/
Автор: Кунижева Л.З.
Теги: история история средних веков этнография история народов древний и античный мир народоведение народы кавказа новая и новейшая история абазины
ISBN: 5-85183-047-6
Год: 2008
Текст
ЯБ/^з^ы
в источниках иностранных
и российских авторов
Карачаево - Черкесский ордена "Знак Почета"
институт гуманитарных исследований
АБАЗИНЫ
в источниках иностранных
и российских авторов
(с древнейших времен
до первой четверти XX века)
Составление, вступительные статьи к текстам
Л. 3. Кунижевой
Черкесск 2008
ББК 63.3 (2Р37)
Печатается по решению Ученого совета Карачаево-Черкесского
ордена «Знак Почета» института гуманитарных исследований
Правительства КЧР (протокол №2 от 19.03.2007)
Редактор
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник
Р.Т.Хатуев
Рецензент:
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник
Х.А.Хабекирова
А-131
Абазины в источниках иностранных и российских авторов
(с древнейших времен до первой четверти XX) //Сост.,
вступ. ст. к текстам Л.З. Кунижева. - Черкесск, 2008. - 318 с.
Предлагаемый вниманию читателя первый в истории
кавказоведения сборник документов по истории, этногенезу и
этнической истории абазин представляет собой свод материалов,
позволяющих осветить традиционный уклад материальной и
духовной жизни одного из древнейших народов Кавказа.
Книга рассчитана на профессиональных историков и
этнографов, а также широкий круг читателей.
ISBN 5-85183-047-6
©КЧИГИ, 2008
© Л.З. Кунижева, 2008
«Возвращая народу полученные
от него же информацию и знание,
а) не навреди ему,
б) не формулируй проблему там,
где её не видит сам народ,
в) не бери на себя функции самого народа»
Тишков В. А. Советская этнография:
Преодоление кризиса//ЭО. №1.1992.
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
АБАЗИНЫ - один из малочисленных в настоящее
время народов нашей многонациональной страны, ко-
торые пронесли через века свое духовное и нравствен-
ное богатство, свои лучшие обычаи и традиции, сохра-
нив присущие им жизнелюбие, миролюбие, трудолю-
бие.
Как справедливо отмечал один из первых исследова-
телей абазинской истории Л.И.Лавров, абазины - это
некогда многочисленный и славный своей многовеко-
вой историей народ. Об их силе и многочислии писали
европейские и российские путешественники, военные
деятели, историки, этнографы разных времен.
Сведения о протоабазинах встречаются уже в сооб-
щениях древних, средневековых авторов. В частности, у
античных авторов впервые упоминаются абаски//авасхи//
абазги. Правда, эти сведения довольно скудные, порой
идут одной строкой, но они ценны тем, что в них дается
четкое разграничение племен: строкой выше упомина-
ются, например, зихи, саниги, строкой ниже сообщают-
ся сведения об апсилах (протоабхазах), лазах и др.
Необходимость данного сводного материала по
абазинам с древнейших времен до первой половины
XX века продиктована следующими причинами. Во-
з
первых, у современного широмч о кр\ i а читателей зна-
чительно вырос интерес к воирт ам исюрии, этногене-
за, этнической истории и кучы\ ры i ынч о народа. Но в
силу многочисленных причин у нею пет возможности
знакомиться с материалами в подчинниках. Свой инте-
рес читатель может удовлетвори ть то и.ко случайными
сведениями из других источников. Во-вторых, неред-
ки случаи, когда некоторые исследователи позволяют
себе вольное обращение с первоисточником, подавая
материал с довольно субъективных позиций, факти-
чески искажая подлинный смысл материала. Поэтому
данная «единственная строка» действительно является
бесценной. (Кстати, в плане формирования подлин-
но исторического сознания своего народа показателен
хороший пример Кабардино-Балкарии, где еще в 1974
году был издан сборник «Адыги, Балкарцы и Карачаев-
цы в известиях европейских авторов XIII - XIX в.в.» /со-
ставитель Б.К.Гарданов/, а в последние годы - в рамках
издательской серии КЛИО / «Кавказский литературно-
исторический Олимп»/ - систематически публикуется
еще больший диапазон европейских и российских ис-
точников того же времени).
Касаясь содержания нашего сборника, следует отме-
тить, что в силу объективных причин его материалы с
научной точки зрения неравноценны. Так, если период
XII-XVII веков в целом представлен источниками, сведе-
ния которых носят фрагментарный, преимущественно
географический характер, то с XVIII века источники
отличаются не только количественно, но и качественно
- как в плане разноплановости, так и полноты данных.
Это непосредственно связано с началом Российской им-
перией планомерного научного освоения Кавказа и его
народов, что отражено материалами экспедиций рос-
4
сийской Академией наук, поездок отдельных ученых (в
частности, И.Гюльденштедта и др.). В документах того
времени в основном содержатся большое число этниче-
ских названий, показательных для состояния сведений
о Кавказе в данное время: здесь называются кубанские
татары, кабардинцы, черкесы, джигеты, абазины, ала-
ны и др.
В массе документов, поступавших царскому командо-
ванию из театров военных действий на Кавказе, кроме
победных рапортов, обращает на себя внимание срав-
нительно подробное описание общественных и других
отношений абазин, их материальной культуры (пищи,
ремесел, одежды), торговли (ввоза и вывоза). Добавим,
что даже сводки об ущербе, нанесенном абазинским
селеньям колониальными войсками (данные о количе-
стве отобранного крупного рогатого и мелкого рогато-
го скота, размерах уничтоженных площадей посевов и
т.д.), дают представление о степени занятости их ското-
водством, земледелием.
Бесценными являются «Акты Кавказской археогра-
фической комиссии» (АКАК), вышедшие в 12-ти томах,
из которых 10 томов вышли под непосредственной ре-
дакцией А.Берже. В них фиксируются обзорные описа-
ния многих народов, в том числе и абазин, с частыми за-
мечаниями об их взаимоотношениях, управлении, тор-
говле, вооружении, скотоводстве, земледелии, религии.
Хотя в некоторых документах сведения об абазинах
скудные, с расплывчатыми данными о границах рассе-
ления, неопределенностью численного состава, посто-
янными миграциями как внутри самого этноса вслед-
ствие объективной исторической обстановки, так и
среди другого этноса (напр., кабардинцев), все же эти
источники дают представление о состоянии историче-
5
ской ситуации того периода. По этим документам мож-
но более-менее полно восстановить бытовой уклад аба-
зин.
Добавим, что публикуемые материалы могут послу-
жить ценным источником для исследователей разных
дисциплин.
Следуя устоявшейся в отечественном кавказоведе-
нии традиции, стиль и орфография материалов нами
сохранены в оригинале; они излагаются соответственно
хронологии выхода в свет. Сведения об авторах мате-
риалов даются по: Косвен М.О. Материалы по истории
этнографии Кавказа в русской науке //Кавказский эт-
нографический сборник. Вып I-III. М. 1955, 1962
Л.З. Кунижева
6
I. АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ
ГЕРОДОТ (V в. до н.э.) - крупнейший древнегреческий
историк, прозванный «отцом истории», он оста-
вил работу «История» в девяти книгах, которая
представляет огромную ценность по географи-
ческому описанию стран и городов, которые он
посетил. В его работе нет прямых конкретных
сведений об абазинах, но к четвертой книге
«Истории» прилагается «Карта древнего мира»,
где в подробном перечне народов и племен, на-
селявших северо-западное побережье «Pontus
Euxinus» (Черное море - Л.К.), названы в со-
седстве с Sindi, Cercetae, Jichi, Heniochi, Abasgi,
Coraxi, Colchi.
7
»С- щ IMU L»»/* ЭП J5
Карта Древнего Мира по Геродоту
8
9
ЛИКОФРОН - ученый грамматик и поэт, уроженец
Халкиды, жил в Александрии при Птоломее (III
в. до н.э.) //Латышев В.В. Известия древних
писателей, греческих и латинских о Скифии и
Кавказе. - СПб. Т. 1.1893 -1900.
Колхи суть индийские скифы, они называются так-
же лазами и живут в близи абасгов, прежних массагетов.
Яды этих колхов убивают в тот же день.
Колхи, называемые лазами, переселены из Египта,
живущие вблизи абасгов, называемые массагетами.
ФЛАВИЙ АРРИАН - уроженец вифинского города Ни-
комдии, жил в II в. н.э. при римских императо-
рах Адриане и Антоние. В 131-137 г.г. управлял
Каппадокией в звании легата Августа и во вре-
мя этого управления совершил в 134 г. плавание
по Понту до Диоскуриады, о котором предста-
вил отчет Адриану в сочинении дошедшем до
наших современников в рукописи «Объезд Эвк-
синского понта» //Латышев В.В. Известия...
Мы проехали мимо следующих народов: с трапе-
зунтцами, как говорит и Ксенофонт, граничат колхи.
Тот народ, который по его словам, отмечается наиболь-
шей воинственностью и непримиримой враждой к тра-
пезунтцам, он называет дриллами, а по моему мнению
это санны; они и до сих пор очень воинственны, непри-
миримые враги трапезунтцам и живут в укрепленных
местечках; народ этот не имеет царей и с давнего вре-
мени обязан платить дань римлянам, но благодаря раз-
бойничеству, они платят взносы неаккуратно, впрочем,
бог даст, они будут аккуратны, или мы выгоним их из
страны. Рядом с ними живут макроны и гениохи; у них
царь Анхиал. С макронами и гениохами граничат зи-
ю
Из кн.: Античные
источники
о Северном
Кавказе (сост.
В.М.Аталиков).
Нальчик, 1990.
I_____________________________________________
Арриан. Объезд Эвксинского Понта
н
дриты, они подвластны Фарасману. Рядом с зидритами
- лазы; царь у лазов - Маласс, получивший свою власть
от тебя. За лазами следуют апсилы, у них царь Юлиан,
получивший царство от твоего отца. С апсилами грани-
чат абаски; У абасков царь Ресмаг; этот также получил
власть от тебя. Рядом с абасками - саниги, в земле кото-
рых лежит Севастополь, царь санигов Спадаг, получил
царство от тебя.
Итак, если двинуться из Д иоску риады, первая стоянка
будет в Питиунте, на расстоянии 350 стадиев. Отсюда
150 стадиев до Нитики, где в древности жило скифское
племя, о котором упоминает Геродот. От Нитики до
реки Абаска* 90 стадиев, Боргис отстоит от Абаски на 120
стадиев.
ПСЕВДО ОРФЕЙ - автор «Аргонавтики» ложно при-
нявший имя древнего Орфея, жил в IV н.э. «По-
ход Аргонавтов» //Латышев В. В. Известия...
Проплыв немного мы причалили к берегам, где
макриеи живут по соседству с мариандинами. Затем
тянется длинный перешеек Гелики, где на выдающихся
подгорьях идут кругом далеко видные ущелья под
широким заливом моря. Там крутая гора Синд и
цветущие луга и поток многошумной реки Аракса, на
которой текут Термодонт, Фасис и Танаис. Там славные
племена колхов, гениохов и абасгов.
СТЕФАН ВИЗАНТИЙСКИЙ - греческий историк,
жил в V в. «Описание племен» //Латышев В. В.
Известия...
* река Абаска на современной карте Абхазии совпадает
с р. Псоу, - Л.К.
12
... Саниги - скифское племя, жившее в соседстве с
абасгами.
ПСЕВДО АРРИАН - V в.«Объезд Эвксинского моря»
//Латышев В. В. Известия...
Рядом с махелонами и гениохами живут зидриты;
они подвластны Фарасману; рядом с зидритами живут
лазы, а царь лазов - Маласса, который получил престол
от тебя. Рядом с лазами живут апсилы, а царь апсилов -
Юлиан; этот получил престол от твоего отца. С апсилами
граничат абасги и царь абасгов Римага, и этот получил
престол от тебя. С абасгами живут рядом саниги.
13
II. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ
ПРОКОПИЙ КЕССАРИЙСКИЙ - византийский исто-
рик VI в. Его «История войн с готами» является
ценным источником, в котором нашли свое от-
ражение важнейшие исторические события в
VI в., процессы социально-экономической и по-
литической истории Восточно-Римской импе-
рии и соседних с ней стран и народов. Помимо
этого, его сведения содержат самые разнообраз-
ные сведения, освещающие различные стороны
общественной жизни той эпохи. «История войн
с готами» издается в русском переводе впервые
в 1950 г., переводчик С.П. Кондратьев.
«История войн с готами»
Книга VIII (книга IV войны с готами)
С. 382 За Апсилиями и за вторым краем этого «полуме-
сячного» залива по берегу живут абасги, границы
которых простираются до гор Кавказского хребта. Эти
абасги издревле были подданными лазов, начальника-
ми же искони веков они имели двух из своих соплемен-
ников; из коих один властвовал над западной частью их
стороны, другой занимал восточную. Эти варвары еще
в мое время почитали рощи и деревья. По своей вар-
варской простоте они полагали, что деревья являются
богами. Тогда же император Юстиниан воздвиг у абас-
гов храм богородицы и, назначив к ним священников,
добился того, чтобы они приняли весь христианский
образ жизни. В скором времени абасги низложив своих
царей, решили жить на свободе. Так шли здесь дела.
14
С. 383
За пределами абасгов до Кавказского хребта живут
бурухи, находясь между абасгов и аланов. По берегу же
Понта Эвксинского утвердились зехи.
С. 385
Незадолго перед этим (а именно когда исполнился
двадцать один год единодержавного правления импе-
ратора Юстиниана) они прислали в Византию через по-
слов, прося дать им кого-либо в епископы, потому-что
тот, который у них был священником, незадолго перед
тем умер, они узнали, по их словам, что и абасгам импе-
ратор прислал священника. Император Юстиниан,
очень охотно исполнив их просьбу, отпустил их.
С. 400
Набед, вторгнувшись в Лазику с войском, не сделал
ничего достойного упоминания, но, находясь со своим
войском в области абасгов, отпавших от римлян и лазов,
взял себе от них в качестве заложников шестьдесят маль-
чиков из числа самых знатных.
С. 400 Почему абасги решились на отпадение, я сейчас
расскажу.
Когда они низложили своих царей, как я об этом
недавно говорил (гл. IV конец) римские воины, посы-
лаемые императором и уже давно расселившиеся среди
них во многих пунктах, сочли возможным присоеди-
нить эту страну к владениям Римской империи; вместе
с тем они ввели у них некоторые новые порядки. В виде
более насильственного проявления власти абасги, не
вдумавшись в этот факт, пришли в негодование. Боясь
как бы в дальнейшем им не стать рабами римлян, они
15
снова обратились и выбрали себе царьков - по имени
Опситу для восточной стороны и Скепарну для запад-
ной. Впав в отчаяние, что они лишились преж-
С. 401 г
них благ, они естественно восстановили то, что
раньше им казалось тяжким, т.к. то, что последовало за
тем, им показалось еще более плохим; боясь силы рим-
лян, они в полной тайне перешли на сторону персов.
Когда об этом услыхал император Юстиниан, он велел
Бессу послать против них значительное войско. Ото-
брав от римского войска очень многих и поставив над
ними начальником Улигага и Иоанна сына Фомы, Бесс
тотчас отправил их на кораблях в область абасгов. Слу-
чилось, что один из царьков абасгов по имени Скепарна
находился у персов. Недавно вызванный Хозроем, он
отправился к нему. Другой же, узнав о походе римлян,
собрал всех абасгов и со всем рвением стал готовиться к
войне с ним.
С. 401
За пределами апсилиев при входе в пределы абасгов,
есть место следующего рода: высокая гора, начинаю-
щаяся от Кавказского хребта и все понижающаяся до
самого Эвксинского порта. У подножия этой горы еще в
древности абасги выстроили очень сильное укрепление,
по величине наиболее значительное. Здесь им удава-
лось отражать нападение врагов, которые ни в коем
случае не могут преодолеть неприступность этого ме-
ста. Есть только проход, ведущий в это укрепление и в
остальную страну абасгов, по которому нельзя идти лю-
дям даже по двое в ряд. Так что, нет ничего удивитель-
ного, что приходилось идти туда один за другим, пе-
шим и с трудом. Это место и носит название достойное
16
того отвесного обрыва, люди говорящие здесь по-
гречески называют его «трахея» - сурово кремнистым.
И вот, римское войско пристало к берегам между пре-
делами абасгов и апсилиев, высадив воинов на сушу, Ио-
анн и Улигаг двинулись пешим строем, а моряки на
легких судах всем флотом следовали за войском вдоль
берега. Когда же они подошли очень близко к Трахее и
увидели над собой вооруженных и в боевом порядке
абасгов, стоявших над этой тропой, о которой я только
что говорил, вдоль всего обрыва, они остановились в
большом недоумении, не зная, как им выйти из настоя-
щего положения. Наконец Иоанн, глубоко поразмыс-
лив, нашел средство выйти из этого бедственного поло-
жения следующим образом. Оставив тут Улигага с по-
ловиной войска, он сам с остальными вновь сел на ко-
рабли. На веслах они обогнули место, где трахея под-
ходит к берегу, и тем самым оказались в тылу врага.
Подняв знамена, они пошли на врага. Абасги увидев
врагов, наседающих на них с двух сторон, уже не стали
смотреть на возможность защищаться и не сохраняли
своего боевого строя, но в полном беспорядке обрати-
лись с этого места все дальше и дальше. Страх, а поэто-
му и растерянность так сковали их, что они не могли
сообразить ни о выгоде для них родных гористых мест-
ностей, ни того, что они легко могли бы здесь пройти.
Преследуя их с двух сторон, римляне захватили и уби-
ли очень многих из них. Вместе с бегущими они бегом
дошли до их укрепления, и нашли ворота еще откры-
тыми. Сторожа не решились заложить ворота, прини-
мая еще своих, убегающих сюда. И вот, преследующие,
смешавшись с бегущими ворвались в ворота, одни, го-
17
нимые жаждой спасения, другие - стремлением захва-
тить укрепление. Найдя ворота еще открытыми, они
все вместе устремились в них. Сторожа у ворот не мог-
ли ни отделить абасгов от неприятеля, ни закрыть воро-
та, так толпа давил на них. Таким образом, абасги с ра-
достью почувствовавшие себя внутри своих стен оказа-
лись взятыми в плен вместе со своим укреплением. Но и
римляне, полагавшие, что они победили врагов, оказа-
лись здесь перед еще большей трудностью. Так как дома
абасгов были многочисленны, стояли друг от друга на
близком расстоянии, кроме того, были окружены со
всех сторон своего рода стеною, то абасги взойдя на них,
защищались изо всех сил, поражая врагов в голову,
охваченные, с одной стороны, опасением и страхом (пе-
ред римлянами), а с другой - жалостью к своим женам
и детям и чувством безысходности своего положения,
пока римляне не додумались поджечь дома. И вот, под-
ложив огонь со всех сторон, они одержали победу. Пра-
витель абасгов Опсит с небольшим отрядом сумел бе-
жать и удалиться к жившим поблизости гуннам, в пре-
делы Кавказского хребта. Остальным досталось на долю
или вместе с горевшими домами обратиться в пепел,
или попасть в руки неприятелей. Римляне взяли в плен
начальников со всем их потомством; стены укрепления
они разрушили до основания и всю страну опустошили
жестоко. Так окончилась попытка абасгов отпасть.
АНОНИМНЫЙ АВТОР - (конец VII в.) //Латышев В. В.
Известия...
... На морском (Понтийском) берегу страна абазгов, где
живут апсилы и абазги до приморского своего
города Севастополиса.
18
ФЕОФАН ИСПОВЕДНИК (ум.818) - византийский
летописец, автор «Хронографии» (написана в
810/1-814/5 гг.). Упоминает авасгов и Авасгию в
связи с внешней политикой императора Юсти-
ниан III в период своего второго правления (705-
711), который направил на Кавказ спафария
Льва, будущего императора Льва III (717-741) / /
Агусти Алемань. Аланы в древних и средневе-
ковых источниках. -М.2003. -С 270 - 274 (далее
Агусти Алемань. Аланы...)
«Хронография»
«Юстиниан... послал его /5\ъъъ/ в Аланию с
деньгами, чтобы поднять аланов против Авасгии, так
как сарацины подчинили Авасгию, и Лазику, и Иверию.
Прибыв в Лазику, он оставил деньги на хранение в
Фасисе и, взяв с собой несколько местных жителей,
отправился в Апсилию, перешел Кавказские горы и
прибыл в Аланию... Аланы, приняв спафария со всеми
почестями и послушавшись его речей, вступили в
Авасгию и взяли пленных. Властитель авасгов сказал:
«Как я узнал, у Юстиниана, нет другого такого лжеца,
как этот человек, которого он мог бы послать, чтоб
поднять вас против нас, ваших соседей. Он лгал вам
даже относительно обещания денег. Ведь Юстиниан
прислал приказание забрать их. Выдайте же его нам, и
мы дадим вам три тысячи золотых; да не разрушится
наша старинная дружба». Аланы ответили: «Не из-за
денег мы послушались его, но ради нашей дружбы с
василевсом /императором, - Ред./». Авасги же снова
1 фислали к ним послов, говоря: «Выдайте его нам, и мы
19
дадим вам шесть тысяч золотых ». Аланы, которые хотели
разведать страну авасгов, согласились взять шесть тысяч
золотых и выдать спафария. Аланы доверились во всем
спафарию и сказали ему: «Как видишь, дорога, что
ведет в Романию /Византию, - Ред./, закрыта, и у тебя
нет способа вернуться обратно; давай же прибегнем к
хитрости и договоримся с ними, что отдадим тебя. Мы
пошлем наших людей вместе с ними, чтобы разведать
горные проходы, а затем разграбим и разорим их страну
и окажем /тем самым/ услугу и вам». Когда аланские
посланники пришли в Авастию и договорились передать
спафария, они получили много подарков; снова авасги
послали еще больше посланников с условленным
количеством золота, чтобы забрать спафария. Аланы
же сказали спафарию: «Эти люди, как мы и сказали,
пришли забрать тебя, и Авасгия ждет тебя. Поскольку
мы находимся рядом с ними, всегда есть купцы, которые
то и дело ходят в их страну. Так вот, чтобы не раскрыть
наш замысел, мы передадим тебя открыто, а когда
двинетесь в путь, тайно пошлем вслед своих людей и
убьем /авасгов/, тебя же укроем, покуда не соберется
наше войско и мы не вступим внезапно в их землю». Так
оно и случилось. Посланник авасгов, получив авасгов
и его людей, связали их и удалились. Но аланы в главе
со своим владетелем Итаксием, внезапно напав с тыла,
перебили авасгов и спрятали спафария. Собрав войско,
/Итаксий/ двинулся против Авасгии и, неожиданно
вторгшись через горные перевалы, захватил множество
пленных и произвел сильное опустошение среди
авасгов. Когда Юстиниан услышал, что поручение его
было выполнено даже без денег, он направил авасгам
20
следующее послание: «Если вы сопроводите нашего
спафария и позволите ему невредимым пройти через
ваши земли, мы простим вам все ваши проступки». И
те, с радостью восприняв эти слова, вновь направили
посланников в Аланию, говоря: «Мы дадим вам в
заложники наших сыновей, вы же дайте нам спафария
чтобы мы могли отослать его к Юстиниану». Спафарий,
однако, не принял этого /предложения/, говоря: «Бог
сам может отворить мне врата для выхода, так как через
Авасгию я не поеду».
НИКОЛАЙ МИСТИК - патриарх константинополь-
ский в 901-907 и 912-925 гг., сыгравший важную
политическую роль в малолетство императора
Константина Багрянородного. Вел переписку
с двумя правителями Авасгии / / Агусти Али-
мань. Аланы... С 255 - 256
Из послания правителю (эксусиасту) Авасгии
/предположительно Константину III (899-915)/
«...Подтверждением твоего благочестия святая ревность,
которую ты выказал и продолжаешь выказывать ради
спасения и наставления в истине народа аланов. Ибо от
разных лиц, которые осведомлены о твоих успехах, мы
узнали, что ты приложил с Божьей помощью большое
старание в просвещении князя Алании и всех тех, кто
вместе с ним удостоились святого крещения»
Из послания правителю (эксусиасту) Авасгии
/ предположительно Георгию II (915-960)/
После поздравления царя Авасгии с восшествием на
престол, и соболезнования по поводу кончины отца,
21
патриарх добавляет: "что же касается архиепископа
Алании, сын мой, мне нечего написать о нем. Ведь ты
сам мудр и разумен, и знаешь его дело ради спасения
человеков во славу великого Имени Божьего, и
выручишь его и поможешь ему нести тяготы и без моих
писем, ибо воздаяние уготовано для боголюбивых".
КОНСТАНТИН БАГРЯНОРОДНЫЙ - 905 г. - хроно-
граф, император, историк, X в. Об управлении
государством //Известия Государственной Ака-
демии истории материальной культуры. -М. -
Л. 1934. Вып. 9
«География»
От конца Зихии, т.е. реки Никопсиса, побережье
занимает Абасгия до города Сатириуполя на протяжении
300 миль.
Эксусиасту Авзгии, золотая печать в два солида (с
эпиграфом): «Повеление от христолюбивых государей
к имярек, сиятельному эксусиасту Авазгии». (Список
эпиграфов, которыми снабжались официальные
посланники кавказским властителям, и нередко
вырезавшихся на печатях).
ИОСИФ ГЕНЕСИЙ - византийский историк X в., на-
писавший «Четыре книги царств», посвящен-
ные событиям 813-886 гг. Упоминая о восстании
Фомы Славянина в царствование императора
Михаила II (820-829), он сообщает и об абазгах
//Агусти Алемань. Аланы... - С.248
22
"Четыре книги царств»
«/Фома/ заключил мир с агарянами /арабами,
мусульманами, - Ред./; признав их правителя, он принял
императорскую корону из рук антиохийского патриарха
Иова, и, собрав разноплеменное войско, с агарянами,
индами, египтянами, сирийцами, мидянами, авасгами,
зихами, ивирами, кавирами, склав инами, гуннами,
вандилами, гетами и всеми теми, кто разделяет мерзость
Мани, вместе с лазами, аланами, халдами, армянами и
всякими другими народами, захватил весь Восток»
ИОАНН ЗОНАР (пер.пол. XII в.) - византийский монах-
летописец, написавший пособие по всеобщей
истории в 18-ти книгах. Подтверждает сведения
Феофана Исповедника относительно авасгов и
Авасгии в связи с миссией спафария Льва в нач.
VIII в. //Агусти Алемань. Аланы...С299
« Затем /Лев/ был направлен к аланам, чтобы
поднять их против авасгов, отложившися от Ромейской
державы. По этой причине /император/ Юстиниан
Ринотмет, который хотел отмщения, послал спафария
Льаа к аланам... с большой суммой денег, ибо хотел
вооружить их против абасгов, их соседей. Лев прибыл
туда и провел там много лет».
АННА КОМНИНА (1083 - ок. 1148) - византийская
принцесса. Вскоре после смерти отца, импера-
тора Алексея Комнина, она попыталась вырвать
власть из рук своего брата Иоанна, но потерпе-
ла неудачу и удалилась в монастырь, где будучи
23
уже в преклонном возрасте, и написала историю
царствования своего отца. Хорошо знакомая с
событиями того времени, автор «Алексиады»
сообщает ценные, подчас уникальные сведения.
//Комнина А. Алексиада. -М. 1955
"Алексиада»
Сына императора ставят в известность, что его
отец испускает дух. Он является в дом, где лежит
умирающий, не с целью лично оплакать отходящего,
а с целью лично убедиться в том, что он умирает.
Удостоверившись в этом, он сразу же вышел, выехал из
Манган. Многие ушли с ним. У самой ограды Манган
его встретили авасги, они были присланы из Авасгии
вместе с девушкой, обрученной со старшим сыном
кесаря. -С. 627.
ДЖОВАННИ ДЕЛЬ ПЛАНО КАРПИНИ (ок.1190-
1252)- итальянский монах, направленный папой
римским Иннокентием IV в 1245 г. к монголам в
качестве посла. По итогам путешествия написал
"Историю монголов, именуемых нами татара-
ми" (Historia Mongalorum quos nos Tartaros ap-
pelamus), в которой имеется интересующее нас
упоминание, хотя и краткое, об "обезах".
О названиях земель, которые они себе подчинили
Названия земель, которые они /монголы/ одолели,
суть следующие: ...Аланы, или Ассы, Обезы, или Геор-
гианы (terrarum nomina quas vicerunt sunt hec: ...Alani,
sive Assi, Obesi, siue Georgian!).
24
ШЕРЕФ-АД-ДИН ИЕЗДИ - средневековый историк Зо-
лотой Орды, автор «Книги побед» (1424/25 г.) //
Сборник материалов, относящихся к истории
Золотой Орды. -М. -Л. 1941, Т. II. Сост. Тизен-
гаузен.
«Книга побед»
Тимур благополучно выступил в поход, прошел
через перевалы и ущелья горы Эльбруса и расположился
в Абасе (первое упоминание об абазинах на Северном
Кавказе).
25
III. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
НОВОГО ВРЕМЕНИ
ГЕРБЕРШТЕЙН С. (1486-1566) - австрийский дипломат.
Дважды побывал в Москве - 1517 и 1526гг. С.
Герберштейн в своей книге «Записки о москов-
ских делах» знакомит читателя с жизнью и пра-
вами народов России.
Записки о московских делах. -СПб. 1908.
С. 139 Если повернуть с востока на юг, то около болота
Меотиды и Понта, при реке Кубань, впадающей
в болота, живут народы Афгаза. В этом месте вплоть до
реки Мерулы, вливающейся в Понт, находятся горы, по
которым живут они. В надежде на неприступность гор,
они не повинуются ни туркам, ни татарам. Однако
русские свидетельствуют, что они христиане, живут по
своим законам. Это самые дерзкие морские разбойники,
ибо по рекам текущим с их горы, они спускаются на
судах в море и грабят всех кого могут, в особенности
плывущих из Кафы в Константинополь.
Д’АСКОЛИ Э.Д. (конец XVI - XVII вв.) - католический
монах Доминиканского ордена; возглавлял с
1624 по 1634гг. доминиканскую миссию в Кафе,
автор «Описания Черного моря и Татарии»,
составленного в 1634г. // Записки Одесского
общества истории и древностей. Т.24. - Одесса.
1902.
Татары Чиркасии и Менгрелии доставляют
в Константинополь много рабов. Но со всем тем
торговцы Черного моря богатели и богатеют в двух
26
главных морских стоянках, более чем в других. Один
из них А б аза, приморский город Черкасии, стоит на
самой границе Менгрелии, так что, под именем Абазы
посещают и менгрельские столицы. Туда приезжают
из Константинополя в июле или в августе торговцы, а
также Татарии и других мест Черного моря, ибо в это
время там бывает как бы ярмарка, на которую привозят
домашнюю утварь ручной работы и дешевые материи
для одежды и много копченой рыбы из Татарии, так
как в их море нет рыбы. Купцы же выводят оттуда
отличный мед, прекрасные нитки для выделки полотна,
но довольно простого, рабов, воск и получают такую
прибыль, что затративший 100 рублей получает 300.
Торговля происходит на судне и каждый купец на них же
сбывает свой товар, на берегу он подвергся бы грабежу.
Если же кому из крупных купцов приходится идти по
торговым делам в горы, то он предварительно требует
на судно одного из жителей в качестве заложника, дабы
ему самому не подвергнуться оскорблению. С.100.
КСАВЕРИО ГЛАВАНИ - автор «Описания Черкесии»,
составленного в январе 1724 г., в Бахчисарае -
столице Крымского ханства. Ксаверио Главани
был французским консулом в Крыму, являясь
одновременно первым врачом крымского хана.
Располагая официальными материалами, имев-
шимися о Черкесии в канцелярии крымского
хана, Главани в то же время мог пользоваться
дополнительной информацией ханских чинов-
ников, бывавших в Черкесии и хорошо знавших
черкесские дела. «Описание...» Главани - важ-
нейший источник по истории и этнографии
адыгов первой четверти XVIII в. Очень ценны
сведения Главани о социальном и политиче-
27
ском строе, деление населения на этнические
группы и феодальные владения, об их числен-
ности. Главани в своей работе сообщает ряд
оригинальных сведений об общественной и се-
мейной жизни черкесов и, в частности, абазин,
их религии и т.д.
Описание Черкесии, составленное Ксаверио
Главани, французским консулом в Крыму и первым
врачом хана в Бахчисарае, 20 января 1724г.//Сборник
материалов для описания местностей и племен
Кавказа. Т. 17. -Тифлис. 1893.
Деление Черкесии на бейлики, согласно этому
описанию
Название округов
(Дударух
Лауказе
Биберди
Кимлик
Трам
Число жилищ
200
200
120
60
40
.. .Черкесия расположена за рекою Кубанью и прости-
рается до гор Кавказа. Она граничит с одной стороны с
Каспийским морем, где находится крепость Терек, при-
надлежащая московитам; затем с Абазой, прилегающей к
горе Кавказу и простирающейся до берегов Черного моря.
С .154 -За ними находится округ, называемый Бесске-
сек - Абаза; жители его переселились из Абазы и
отдались под покровительство черкесов. Они управля-
ются черкесским беем, но по языку и происхождению
28
они абазы. Название Бесскесек - Абаза значит пять посе-
лений, а именно: первое называется Дударух и имеет 200
жилигц; второе - Лауказе, с 200 жилищ; третье Биберди, 120
жилищ; четвертое - Кимлик, 60 жилищ; пятое - Трам, 40
жилищ.
За этим округом, ближе к Каспийскому морю, нахо-
дится округ Бессилбай имеющий бея и 200 жилищ.
Первый округ между Черкесами есть Чегем, имею-
щий 500 жилищ и зависимый от Кабарды. Второй назы-
вается Дюгер-Талкареки, состоящий также в зависимо-
сти от Кабарды; в нем 500 жилищ. Третий называемый
Эбаги-Бараки*, зависит от Бессини и имеет 200 жилищ
(* Эбаги - бараки, подчиненные бесленеевцам, означа-
ют, вероятно абазинские роды Баг и Баракай, жилища
которых были расположены по р. Ходзь, притоку Лабы.
Воспоминания об их пребывании в этих местах сохра-
нилось в имени станицы Баговской на р. Ходзь).
... Обхождение их (речь идет о всех народах) похоже
на франкское: они вежливы и, приветствуя, снимают
шапку; женщины принимают чужеземцев с радушием;
для принятия пищи они садятся по-франкски за стол.
Женщины гордятся своим стройным станом и носят
особый род корсета; вообще же женская одежда похожа
на турецкую. Они употребляют в пищу много мяса и
мало хлеба, который приготовляется из просяной муки;
вина не имеют, но гонят много водки из зерновых хле-
бов, яблок, груш, слив и других плодов.
О религии я не могу сказать так как их верования
смешанные: они чтут субботу, воскресенье и пятницу,
празднуют пасху с христианами и байрам с турками,
утверждая, что все хорошо; в обществе христиан они не
соблюдают никаких постов, находясь с турками, выда-
ют себя за турок; так поступают они и со всеми другими
религиями.
29
... За казаками находятся 24 независимых абазских бея.
Владения их простираются от Болотного моря до зали-
ва Геленджик-лиман в Черкесской земле. Геленджик -
лиман находится между Абазою и Черкесиею и удален
на 50 миль от Кафского залива** (** Кафский пролив -
ныне Керченский пролив).
Названия округов показывают здесь в сущности на-
звания племен или племенных подразделений, зани-
мавших эти округа. При трудности передачи звуков
черкесского и других языков буквенными знаками ев-
ропейских алфавитов неудивительно, что название
племен, записанные итальянцем, не совпадают вполне
с тем, которые принят у нас:, а именно:
Бескесек-Абаза. Под именем Абаза, или по нашему
абазинцев, известны в Закубанском крае абхазцы, отде-
лившиеся от своих родичей в Абхазии и перешедшие
на Северный склон Главного Кавказского хребта. Беске-
сек, правильнее беш-кесек (от глагола кесмек - резать,
рубить) отрезок, отрубок, часть, доля, беш-пять. Таким
образом, беш-кесек значит пятидольный, состоящий из
пяти частей. Действительно, племя Абаза подразделя-
ется на пять родов: Дударух (Дударуковцы), Лауказе
(Лоу или Ловцы), Биберди (Бибердов или Бибер до вцы).
Кимлик (Клычь?) и Трам. В конце прошлого столетия
абхазское племя в Черкесии подразделялось уже не на
пять, а на шесть частей, почему и называлось Алты-
кесек (алты по-турецки шесть), или у русских Малая
Абаза или Шестиродная. По академику Палласу подраз-
деления эти назывались: Джантемир, Клычь, Кеша, Лоу,
Биберт и Дударук.
ВАХУШТИ - грузинский царевич из династии Багра-
тиони, автор «Географии Грузии» (пер. пол.
XVIII в.) //Записки Кавказского отдела Импе-
зо
раторского географического общества. Кн. 24.
Вып.5. -Т. 1904.
С. 235
О Джикеты. Страну за Абхазией к западу отКаппенис-
цкали, от времени воцарения Багратионов доныне на-
зывают Джикети* (*Джиков называет Страбон - Zigu,
Арриан - Zixga). Джики значит упрямые. Джикети -
страна упрямых, неукротимых людей, но «жизнь Горга-
сала» Джикетией называет страну к северу от этой (со-
временной) Джикетией, потустороннюю часть горы
Кавказа до моря, а современную Джикетию граничит: с
востока — Каппенис-цкали, с запада — Черное море, с
юга то де самое море, с севера Кавказ. 14 страна эта все-
цело подобна Абхазии плодородием и фауной, уста-
новлениями и обычаями; но люди в большинстве зве-
роподобны. Первоначально они были христианами, по
ныне не знают более своей прежней веры. Но одежду -
вооружение и доспехи абхазов и джиков разумей таким,
как у черкесов, нравам которых по временам подража-
ют и имеретинцы.
С. 283 Имена ПЬаси-мта, Абанис-цкали, а-шпим=апЬсари
= anhcya = Ап1ки = абазг = абезы (абхаз, Абхазия).
ТАТИЩЕВ В. И. (1686 - 1750) - русский дворянский
историк и государственный деятель. Занимал-
ся изучением русской Истории и географии. В
1739г. представил в Академию наук «Историю
Российскую с древнейших времен». В.И. Тати-
щев выступил основоположником историче-
ской географии как вспомогательных истори-
ческих дисциплин.
Абаза есть место или владение в Большой Кабарде по
рекам Куме и впадающем во оную недалеко от гор, имя-
31
нуемых Бештау. Имя татарское, значит малый народ,
или малые люди. Сей народ перешел из гор Карталин-
ских и сами отдались в защищение кабардинским, но в
1707 году крымский хан хотел кабардинцев обессилить,
оных абазинцев принудил на Куму перейти. Однако же
они под властью кабардинцев остались, и разделены на
верхние, средние и нижние. Сей народ много из Абхаз
или Обез, переехав, старое имя хранят. -С. 153.
Авхазы древне русские именовали обезы. Часть Мин-
грелии, лежащая к Черному морю за Кубанью. Из оной
несколько королевских дочерей браны в замужество,
как то видимо о Мстиславе Великом, Изяславе П-м, Все-
володе Ш-м. -С. 154.
АТЛАС РОССИЙСКИЙ
(изд А.Н. 1745 г.)
Одна из карт этого атласа, озоглавленная «По-
ложение между Черным и Каспийским морями», пред-
ставляет Кубань, Грузиснкую землю, часть реки Волги
с ее устьем, Атукайчи, Черкесы-Янцы, Сагайцы, Темир-
гойцы, Бесленейцы, Малая Абаза, Абазинцы, Баксанцы,
Большая Кабарда, Малая Кабарда; в Закавказье - Ап-
казеби, Одыши, Савнети, Леткумы, Имерети, Басеяне,
Усети, Пухети.
Кабардино-русские отношения в XVI - XVIII в.в.
Документы и материалы в 2 томах. -М. 1957. Т. II
С. 114 1744 г. - Описание населенных мест Большой и
Малой Кабарды, составленное геодезистом Сте-
паном Чичаговым к выполненной им карте Кабарды.
Табель Большой и Малой Кабарды деревням и знат-
ным местам.
В Большой Кабарде
1. Нижние Абазы
2. Средние Абазы
32
вея
3. Экепцацкие Абазы
4. Верхние Абазы
5. Бештовы горы, из оной течет вода горячая, а для
признаку поставлена литера А
6. Деревня Бабукова
7. Деревня Ачабова
8.2 двора князя Магомета Курчокина
9. Двор князя Алия Исламова
10. Двор князя Касая
11.2 деревни Ериштева, да Куначева
12. Деревня Дюменева
13.3 деревни: Качмазукевы, Загаштева
14.3 деревни: Чипчевы и Глонова
15. Деревня Кулат
16. 3 деревни: Казаншин, Тыжева, Курзуру
17.5 деревень: Баматова, Алескирова, Иругова, Кутатаева,
Суракова
18. Двор князя Кара - Мурзы
19. Деревня Гетежева
20.5 деревень: 3 Чипчевы, Лескирова и Утанова
21 . Двор князя Магомета Атажукина
22 .8 деревень вместе называемых Сидаковы
23. Деревня Тыжева
24. Деревня Танбиева
25. Деревня Куденетова
26. 9 деревень вместе называемые Куденетовы
27. Деревня Карабова
28. Двор князя Росла (н) бека
29. Деревня Мш(и) ко
30. Деревня Батукова
31.5 деревень называемые Кудентеевы
32. Д(еревня) князя Росла (н) бека: Таува, Лагырс, Алепша,
111аганца, Амзеж, Батур, Магукова, Вуку, Тзулак, Казанука,
Kai щур, Уку, Карабой, Мекеня, Жанюко, Аксай, Бей,
Кашурокова, Колыпшеев, Таммов, Салтанаков.
33
Эльмесхан Дударукова
Кабарда: время и лица. (Фотолетопись, конец XIX-
начало XX века. Нальчик, 2004 г. Авторы-составители
М. и В. Котляровы)
34
Фатимат Клычёва
Фотографии сделаны в 1883 году полковником
Вишняковым, сопровождавшим известную кавказскую
экспедицию В.Миллера и М.Ковалевского)
35
Камиля Кшимахова
36
33. Д(еревня), а живут к ней Каражевы христианского
происхождения
Владения Малой Кабарды, звания деревням
34. 9 деревень называемых Анзоровы
35. Деревня Шоловатка
36. У Татартуковой горы деревня Кукулгаева
37. Деревня Алкабакова
38. В татартуцком ущелье деревня Кукулгаева, а живут в
ней беглые люди
39. Деревня Дунжева
40. Двор князя Алдыгирея
41. 5 деревень называемых Муртазова
42. 4 деревни: Тузарова, Канбекукова, Елтюнова, Батутпева
43. 5 деревень называемых Алемурзовы
44. 5 деревень называемых Анзоровы
45 . Деревня Бутушева
46 .5 деревень: Нарукова, Чебатырева, Челкабакова,
Бештокова, Насранова
47. Двор князя Казия
48. Деревни князя БатыМурзы, две Андырова, Баева,
Хануова, Ханова, Пыштова, Кургокина.
С. 194 1753 г. ноября - Запись объяснения, данного в
Коллегию иностранных дел узденями Умаром
Минкишевым и Мамбетом Усейном Аджакаевым к ка-
бардинской ландкарте составленной в 1744 г.
1753 г. ноября 5-го в Коллегию иностранных дел
кизлярских нерегулярных войск ротмистр Александр
Киреев и через него генерал - майор князь Эльмурзы
Черкасова уздени Умар Менкишев и Мамбет Усейн Ад-
жакаев во изъяснение кабардинской ландкарты, сочи-
ненной 1744 года спрашиваны и сказаны:
1. Нижние Абазы. В них деревень с пятнадцать, назы-
ваются Танбиюкаи. У них собственные старшины Али
Лоов, Адылгери Бибердов, ноне живут на Куме.
37
Абазинский предводитель, 1630 г. Рис. Х.Кастелли
2. Средние Абазы. В них деревень против Нижних Аба-
зов больше вдвое. У них собственные старшины: Арслан-
бек Лиов, Тударук, Кячя, Клыч. Перед сим оные пере-
ведены за вершину Кубани на речки Инжики.
3. Екепцацкие Абазы. Звание имеют по речке Екепцако
и оные ныне на Инжике ж.
4. Верхние Абазы. Ныне на Инжике живут вышеопи-
санные Абазы, называемые татарами Алтыкесек, или
шесть частей, принадлежат и подать платят Большой
Кабарде, то есть баксанцам и кашкатавцам.
38
Абазинский князь, 1630 г. Рис. Х.Кастелли
5. Деревня Бабукова бывшего владельца Арслан-бека
Койтукина, прежде была в горах, а ныне тому лет с 10
поселены на Малке, а между тем переселялась к верши-
не Кумы, а паки на Малку возвратилась.
39
КАРЛ ПЕЙСОНЕЛЬ (1727-1790 г.г.) - видный фран-
цузский ученый, дипломат и политический де-
ятель. Происходил из интеллигентной дворян-
ской семьи. Получил хорошее образование, был
основательно подготовлен к дипломатической
деятельности и к научным исследованиям. Его
отец был французским консулом в Смирте, там
же рядом с ним находился его сын Пейсонель.
Благодаря плодотворному сотрудничеству с от-
цом, он получил возможность войти в курс слож-
ных вопросов черноморской торговли, которая
в середине XVII в. стала приобретать первосте-
пенное значение для западноевропейских го-
сударств. В 1753 г. молодой Пейсонель получил
самостоятельный пост - был назначен француз-
ским консулом в Крым. За время пребывания
в Крыму Пейсонель собрал ценный материал о
внешней торголе не только Крымского ханства,
но и соседней Черкесии, которой он уделил осо-
бое внимание. В 1787 г. вышел двухтомный
трактат «Трактат о торговле на Черном море»,
в котором Пейсонель дает подробное описа-
ние внешней торговли Черкесии, ее экспорта,
импорта. На основании этого описания можно
составить довольно точное представление об
уровне развития народного хозяйства Черке-
сии: земледелия, скотоводства, пчеловодства,
охоты, домашней промышленности и ремесла.
Сведения Пейсонеля ценны еще и тем, что он
дает сведения не только о Черкесии, но и о Дру-
гих народах, в частности, и лбязин.Пейсонель К.
Исследование торговли на Черкесске - абхаз-
ском берегу Черного моря в 1750 - 1762 годах.
-Краснодар. 1907.
40
... Б Тамани также продают до 500 кинталов меда
из Абазии, который очень дешев и стоит только 4 пара
за ок; он очень плохого качества и вызывает страшное
опьянение у тех, кто его потребляет; благодаря этому
он получил название dilibal, т.е. сумасшедший мед. Из
него делают напиток вместе с nardenk, а также смеши-
вают с напитком настоенным на просе, путем брожения
и называют буза - для придания ему большей силы.
Черкесская Татария тянется в настоящее время от
Босфора Киммерийского или пролива Эникале до Ка-
барды; она граничит на севере с Прикубанскими но-
гайцами, на юге с абасами и Кавказскими горами, на вос-
токе с Кабардой, на западе с Черным морем.
Список черкесских племен в географическом поряд-
ке с востока на запад.
... Шесть племен абазов давно уже поселились в Чер-
кесии.
БЕРЕГ АБАЗИНЦЕВ
С. 29 Абазинцы принадлежат к числу народов населя-
ющих пространство между Черкесией и Грузией. Они
разделяются, как черкесы, на несколько племен, управ-
ляющих своими беями. Между племенами ведется по-
стоянная война. Религия абазинцев представляет собою
смесь христианства с пантеизмом. Порта назначает в
эту страну своего бея, называемого беем абазинцев, ко-
торый, однако, пользуется только титулом начальника
без всякой власти. Резиденция бея находится в Суху-
ме. Главное начальство в этой местности принадлежит
паше Черноморского побережья, но абазинцы не пови-
нуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила
может привести их к покорности и повиновению. Ку-
банский сераскир делает иногда на них набеги, отби-
рая у них мелкий скот, лошадей и рабов. Б этой стране
имеется два главных порта - Сухум и Кодош.
41
Кодош - открытая бухта, не безопасная для стоян-
ки больших судов; здесь нет ни города, ни деревни, но
множество отдельных домов рассеянно на 3-4 мили в
окружности. Там именно находится знаменитое дере-
во, называемое Кодош, которое абазины чтут так же,
как черкесы почитают дерево pangissan. Этимология
слова Кодош происходит от еврейского слова Кодош,
означающего святой, так же, как pangissan происходит
от греческого слова pangissan, имя, которое греки дают
святой деве. В Кодоше находится самый большой ры-
нок абазинцев.
Начиная от Суджука и до Анапы, где кончается берег
абазинцев существует еще несколько других бухт, куда
пристают большие суда для торговли с абазами, имен-
но: Геленджик-лиман, Баскало, Джево, Дуба, Субаши,
Варнире, Мамай, Джуджи, Хош, Эрделер, Кештилер,
Везгопле, Бетшевенд, Севре, Арджи, Тангир и др. Все
эти места обозначены на географической карте Черно-
го моря.
Ввозная торговля абазинцев.
Большие суда, отправляющиеся в Абазу, нагружают-
ся обыкновенно солью, которая составляет в этой стра-
не самый важный предмет торговли. Соль покупается
преимущественно в Крыму, на солеварнях в Геслеве и
Керчи, где можно нагружать только по ханским фир-
манам. Сапа соли стоит от 4 до 6 пиастров. (Кебе равня-
ется 100 сапам, сап-80 кило, кило -17-18 ок).
Прочие суда доставляют к абазинам вино, приобре-
таемое в Синопе, Триполи и некоторых других местах
Анатолийского берега.
К числу прочих товаров, имеющих наибольший
сбыт у абазинцев, и которыми дополняется нагрузка
судов, принадлежат следующие: сафьян и крашеные
овечьи кожи, красного, желтого и черного цветов из
42
Константинополя и Крыма, мелкие железные и медные
вещи, ружья и пистолеты, ятаганы, называемые кинжа-
лами и другие, называемые kamas, персидские ситцы,
астарские полотна, ситцы или окрашенные полотна и
покрывала из Ямболи. Сухум - единственное место, где
потребляют небольшое количество сукна, скиоских ма-
терий, мыла и некоторых других предметов, которые
продаются там в очень ограниченных размерах.
Вывозная торговля абазинов.
Самый значительный предмет вывозной торговли
абазинцев составляет буксовое дерево (пальма), кото-
рое приобретается в обмен на соль вес на вес, так что
груз соли дает груз букса. Поэтому для успешного вы-
полнения подобного рода операций, требуются очень
большие суда, чтобы иметь возможность взять насколь-
ко возможно большее количество букса. Обмен на вино
производится не на все, а на особых условиях, вполне
зависящих от обстоятельств. Из Абазы вывозится гро-
мадное количество воску, приобретаемого по очень вы-
годной и крайне низкой цене. Купцы не раз покупали
мед ниже 20 пара за ок. Воск продается неочищенный и
при очистке его около 20 % на 100 идет на убыль.
У абазинцев имеется также для сбыта запасы различ-
ных мехов, именно: рысьи, называемой лашак, куницы,
каменной куницы и беличьи.
Можно было бы произвести весьма выгодную торго-
вую операцию в этой стране, нагрузив возвращающие-
ся оттуда суда свиным салом и ветчиною. Свиньи в Аба-
зии крайне дешевы, но для того, чтобы воспользоваться
этим продуктом, необходимо отправить туда сведущих
мастеров, умеющих солить и приготовить свиное мясо
в таком виде, чтобы можно было доставить его оттуда в
хорошем состоянии к христианским народам.
С. 31 Торговля рабами также очень выгодная, потому
43
что в Абазии цены на них очень низкие. Главный кон-
тингент рабов образуется от людей, попадающих к беям
в плен во время междоусобиц и взаимных нападений,
которые почти никогда не прекращаются в этой стране.
Порода лошадей здесь гораздо хуже, чем в Черкесии и
поэтому за раба абаза дают половину того, что предла-
гается обыкновенно за рабов из Черкесии.
Определить с желаемою точностью цены ввозных и вы-
возных предметов нет никакой возможности, ибо здесь все
продается на обмен. Я знаю только, что едва ли существу-
ет в целом мире страна, где торговля была бы настолько
выгодна, как в Абазии. О выгодности ее можно судить по
буксу, продаваемому в Константинополе по 3 пиастра за
центнер, между тем соль, в обмен на которую приобрета-
ется это дерево стоит в Крыму не дороже 10 пара за цент-
нер.
Суда, направляющиеся к берегам Абазии должны по-
лучить на это разрешение Порты, что впрочем, не пред-
ставляет никаких затруднений. Во избежание опасностей,
которым нередко подвергаются лица, производящие тор-
говлю с абазией, необходимо принимать много предо-
сторожностей. Приступая к берегу, прежде всего следует
обратиться к покровительству местного бея. Необходимо
добиться, чтобы он принял от вас хотя бы небольшой по-
дарок и, заручившись, таким образом, расположения бея,
можно считать себя совершенно обеспеченным от вся-
ких неприятностей и обид не только со стороны его под-
данных, но даже и соседних беев. Когда дела окончены и
судно нагружено, следует выжидать хорошего попутно-
го ветра, чтобы быть уверенным в возможности быстро
выйти в открытое море, по крайней мере на 10-12 миль,
ибо соседние беи стоят на страже и вооружают свои лод-
ки, чтобы взять на абордаж и ограбить судно, уходящее
с товаром. Ввиду такого рода обстоятельств для торговых
44
операций с Абазиниею надобно выбирать большие хоро-
шо вооруженные корабли с надежным многочисленным
экипажем; впрочем, больших судов, требует и самый род
торговли в этой стране; как уже говорено было выше. Если
судно имело несчастье быть захваченным, то оно подвер-
гается разграблению, а все находившиеся на нем люди об-
ращаются в рабство. Абазы надевают козий мех на голову
каждого пленника и ведут их в горы, чтобы они не могли
найти потом дорогу, по которой пришли. Абазы застав-
ляют пленников стеречь свиней, которых очень много в
этой стране. Однако же избавиться от такого рабства не-
трудно. Сами абазы стараются получить выкуп за своих
пленников и охотно пред лагают их купцам, пристающих
к берегам Абазии. Поэтому легко можно получить свобо-
ду за какую - нибудь сотню пиастров в товарах. Почти не-
возможно найти судно на фрахт для торговли с Абазией,
вследствие этого плавание сюда производится отдельно,
частными предпринимателями, по взаимному согласию.
В таких случаях поставщик товаров получает одну часть
прибыли, хозяин судна другую, а третья идет экипажу;
так обыкновенно делится всякая прибыль, за исключе-
нием издержек, которые всецело падают на поставщика
товаров. Часть, причитающаяся экипажу, подразделяется
следующим образом: рейс или хозяин имеет три части,
кормчий - 2 части, письмоводитель - 2, хозяин шлюпки 1
Уг и каждый матрос -1. Путешествие к абазинскому бере-
гу совершается только раз в год: туда отправляются обык-
новенно при открытии навигации на черном море, т.е. в
начале апреля и возвращаются оттуда в конце лета.
ПОЛЬДЕНШТЕДТ ИОГАНН-АНТОН (1741-1781) - не-
мец, врач и естествоиспытатель, академик, ре-
дактор издававшегося Академией Наук «Мя-
сецослова исторического и географического»,
45
совершил в 1768 - 1775 г.г. по поручению Ака-
демии Наук обширное путешествие по юго-
востоку Европейской России и Кавказу; на Кав-
казе пробыл с 1770 по 1773 г., побывал в районе
Кизляра, в Кабарде, Осетии, Грузии, Мингре-
лии и Имеретии.
Общее описание путешествия Гюльденштедта,
представляющее собою в основном его днев-
ник, было издано посмертно: J-A Goldenstedt.
Reisen durch Russland und im Caucasischen Ge-
biirge. 2 vis. St. Petersburg. 1787-1781; с картами
и рисунками; помимо различных мест текста,
этнографические сведения о горских народах
Кавказа сосредоточены в главе: «Политическая
география и обзор народов Кавказских гор»;
Т. 1. -С 458-511
Т. I.
Провинция Абхаз делится на юго-восточную, северо-
западную и северо-восточную части. Абхазия, северо-
восточная часть, которая называется Alte-Kesek.
С. 465 Северо-восточная область составляет третью
и самую меньшую часть провинции. Еще когда
в предыдущем столетии кабардинские князья продви-
гались на восток к Тереку, заняли эту область и поэтому
она стала подвластна кабардинским князьям. Alte-Kesek,
т.е. шесть частей потому-что среди них насчитывается 6
фамилий, расположена между черкесскими областями
Кабарда и Беслен на притоках реки Кубани, Инджик и
Уарп или Арда и верховьях Кумы. Округа называются
Кизил-бек, Там, Шегерей, варакай или Ваг с 300, Вашилбай с
1000 семействами и Сабар. На эти округа претендуют
кроме семей князей живущих на этой земле, так же су-
ществуют потомки их древних князей из фамилии Ма-
46
давей и Шарама, права которых еще не совсем прекрати-
лись и живут они при постоянных беспорядках и при-
теснениях из-за увеличения беспорядков в 1762 году и
их враждебное поведение по отношению к России, они
были жестоко наказаны генералом Медемом
С. 466 ... ДжанкетакаЫа есть большое селение на при-
токе Кубани Пшада, на которой далее внизу
протяжением 20 верст и также удаленные от реки в
лес, разбросаны дома. Их старшину в 1772 году звали
Арслан-бек.
С. 12 Т- 11
На самой Balk (так в тесте - Л.К.) ниже устья Кучбалк
на подошве гор лежит абазинское, относящееся к алтыке-
секам, почти все черкесское селение Babukt - Бабуково.
На северной подошве северного отрога (Бештау) рас-
положено замечательное благородной породой лоша-
дей селение Трам.
С. 26
Шел я через устье источника Psepza, т.е. Черная вода,
дальний аул, устье Gurmik до Dschantemir Kabak, четыре
часа езды большею частью на запад (шел из района
Бештау) ,
34 Сведения о реках бассейна Кубани.
Кубань, по - абазински Kuben, по - кабардински
Psidsche (т.е. старая вода); вниз по течению впадают
следующие притоки:
7. Теберда, слева с абазинским селом Tramkt
11. Карданик с одним абазинским селением
12. Есаул - с двумя абазинскими селами
13. Марух - с одним абазинским селом
14. Aslankt с двумя абазинскими селениями
47
16. Большая река Чагр, по которой абазинские окру-
га Psilbarisch и Kachtan
21. Значительная река Шагаша у подошвы гор: у нее
черкесский округ Темиргой и Маншах и два абазинских
округа Bach и Saboi
22. Большая река Пшага, у нее абазинские села
24. Маленька река Хатупс, у нее абазинский округ
Бешух-хабла
25. Большая река Пшехупс, у нее три абазинских
округа
26. Маленькая река Сахи, у нее абазинский округ
Найуха-хабла
27. Худжа, у нее много черкесских и абазинских окру-
гов.
ПОТЕМКИН ПАВЕЛ СЕРГЕЕВИЧ (1743-1796) - один
из видных русских военно-политических деяте-
лей второй половины XVIII в., учился в Москов-
ском университете. В 1782 г. П.С. Потемкин за-
нял должность начальника Моздокской линии
и сделался ревностным проводником русской
политики на Кавказе, инициатором ряда круп-
нейших правительственных мероприятий, в
частности организатором русской колонизации
Северного Кавказа. «Описание Кубани» «Меся-
цеслов исторический и географический на 1791
год» перепечатано: «Собрание сочинений, вы-
бранных из месяцесловов на разные годы», 1791,
7 - содержит исторические сведения о стране и
ее древнем населении, краткие этнографиче-
ские данные о современном населении: ногай-
цах, черкесах, адыгах с их подразделениями и
абазинах.
48
Собрание сочинений, выбранных из месяцесловов
на разные года»
1791 г. Ч. VII
С. 133 Описание Кубани
... к северу от устья Кубанского обитаемы ....
Абазги (Абазы//Авхазы)
С. 135
В то время христианский закон утвердился между
Чихами и Абхазами, особливо во время царствования
Юстиана Великого. В 536 году Чихи имели у себя епи-
скопа в Никопсисе. Служба там отправлялась на грече-
ском языке и по греческому обряду.
С. 149 Кроме ногайцев и черкесов, находятся еще по
всей стране Авехазы на реке Лабе.
Самая большая река сей земли есть река Кубань - на-
рицаемая греками Гипонис, у Птоломея Вар дану с, во
времена Хазаров Укрух и Варсан, а во времена италов
- Кола.
Остров Тамань - турки Таманбогаз; в древности на-
зывали Фанагориею; хазары называли Тома - тархан,
русские называли - Томутархан или Томутаракан, гре-
ки - Таматарка или Матраха.
С.159 Бехлибаи или Башилбаи - поколение Авехазо, при
вершине реки Орпа (Уруп - Л. К.) подле границ боль-
шой Кабарды, принадлежащее в 1758 тем же Авахазам.
ПАЛЛАС П.С. (1741-1811 г.г.) - русский академик, уче-
ный - энциклопедист, натуралист, путешествен-
ник. В 1766 г. Паллас был приглашен для науч-
ной работы в Россию и был избран действитель-
ным членом АН. В 1793-94 г.г. предпринимал
путешествие в Астраханский край и на Север-
ный Кавказ. Описание Палласа Северного Кав-
каза содержит очень ценные научные материа-
49
лы по флоре, фауне, этнографии и экономике.
Первоначально издано на немецком языке в Пе-
тербурге в 1799-80 г.г. - «Заметки о путешествии
в южные наместничества Российского государ-
ства в 1793 и 1794 г.г.». Сообщенные Палласом
этнографические сведения о народах Северно-
го Кавказа отличаются обстоятельностью и точ-
ностью.
С. 326-327
Начиная от истоков Кубани берущего начало око-
ло Эльбруса, самой высокой горы Кавказского хребта,
следующие народы расположены на восток к стороне
Каспийского моря.
Малая Абаза, называемая Алтыкесек, из шести пле-
мен: а) Джантемир, б) Клич, в) Кеш, г) Доу, д) Биберд, ж)
Дударук. Малая Абаза, или алтыкесек расположена по
речке Мара до Подкумка. Эти народы населяют таким
образом, частью турецкие, частью русские границы. У
них нет князей, а только начальники племен и кабар-
динцы рассматривают их как своих подданных.
Абаза были христианами, но их знать исповедует в
настоящее время магометанство. Их обычаи, одежда,
образ жизни похожи на черкесские. Они занимаются
земледелием, но они существуют больше за счет ското-
водства. Они прославились красивой и высокой поро-
дой лошадей и считались бы действительно богатыми в
своем роде, если бы не постоянные притеснения, кото-
рые они испытывают от черкесских князей.
Абазинские племена живут в следующих деревнях:
1. Л оу - около 1500 человек
2. Биберд - 1600 человек
3. Клич - 600 человек
4. Джнтемир - 1700 человек, которые живут по
50
Куме и Подкумку в маленьких деревнях.
Другая часть Абазин расположена в следующих
границах:
1. Клич - на речушке Калмурза, которая впадает с
правой стороны в Кубань.
2. Трамк - на речке Теберда, впадающей в левой
стороне в Кубань, напротив святилища Шона
или Шоана.
3. Л окт - на Кардонике
4. Асланкт - по речке Хасаут
5. Дударукокт - на Малом Зеленчуке
6. Биберд - на речке Марух
7. Кечега - на правом берегу Кубани, напротив
Клич
С 367
Небольшая часть племени Джантемир живет также
около Нартзаны.
К Абазинам принадлежат другие маленькие племе-
на.
1. Башилбай - в верховьях Херипс и Зих, в бассейнах
Малого и Большого Тегенея
2. Баракай - живут между Псекупс и Малой Лабой,
которые впадают с правой стороны в Большую Лабу. К
ним никаких дорог.
Все абазинские племена говорят на собственном на-
речии.
ПОТОЦКИЙ ЯН (Иван Осипович) 1761-1815 - поль-
ский граф, ученый, историк, состоял почетным
членом Академии Наук. Занимаясь вопросами
ранней истории славянских народов, скифской
проблемой и вообще ранеей историей народов
России, Потоцкий совершил в 1798 г. путеше-
ствие на Кавказ, побывал в Кизляре, Моздоке,
51
Георгиевском. Путешествие это описал в кни-
ге, которая была издана посмертно немецким
языковедом-ориенталистом Клапротом «Voy-
age dans les steps a'Astrakan of du Caucase. His-
tore primitive des peoples gui ont habite angi-
ennement ces contrees. Nouveau periple du Pont-
Euxin. Por le comte year Potchi». T-L Peris. 1829
(Перевод А. Петрова).
C. 227
Прибыв к абазинам на р. Кума, Потоцкий был поме-
щен в помещение для гостей. Из окружавших его абазин,
благородные вооружены луками и стрелами. Другие
имели оснащенные и не оснащенные железом палки,
на которые они опирались с грозным видом. Но, несмо-
тря на их воинственный вид, абазы имеют особенный
страх перед князьями Кабарды и громко требуют, что-
бы они были переведены в местности защищенные от
их (князей Кабарды - Л .К.) посещений. Этот страх перед
этими князьями происходит от долга мести, которую
выполняют последние. Тридцать лет тому назад осети-
ны имели несчастье убить одного из них и с тех пор эти
князья не упускают случая ежегодно совершать набеги,
чтобы убить из них столько, сколько смогут. Абазы гово-
рят языком, имеющим много общих слов с черкесским,
но который совсем не моносилабичен как черкесский.
Они считают себя, той же расы, что и Abhaskh, но это
пункт, по которому я откладываю свое мнение.
Их также называют алты-кесек или шесть кусков. Я
не знаю, откуда взял Рейнеггс, что они являлись татар-
ской расы. Возможно, что в заблуждение ввело его это
название.
Название народа Abazekh, происшедшее благодаря
порчи формы Abaze происходит без сомнения от Abas-
sas.
52
РЕЙНЕГГС ЯКОБ (1744-1793) - немец, врач, учился в
Лейпцигском университете; с 1776 путешество-
вал по Востоку, около 1779 г. Приехал в Тиф-
лис, где служил при царе Ираклии II; в 1782 г.
был привлечен на русскую службу Г.А. Потем-
киным в качестве его комиссионера при царях
Ираклии II и Соломоне I; в 1783 г. был отозван
на Кавказскую линию и затем с 1784 служил в
России губернским врачом в Астрахани, затем
в Петербурге ученым секретарем Медицинской
коллегии, позже - инспектором врачебной шко-
лы. Основной труд Рейнеггса: Allgemeine histo-
rieschtopogsaphische Beschreibung des Kaukasus
T-I Goltha un St Petersburg, 1796 T II. St Peters-
burg. 1797. В рукописном отделении Государ-
ственной публичной библиотеки в Ленинграде
хранится оригинальная рукопись этой книги;
данный труд представляет в основном рукопис-
ное описание Кавказа с экскурсами в область
истории и этнографии; Рейнеггс сообщает не-
которые сведения об абхазах, адыгах, кабардин-
цах, абазинах. Книга Рейнеггса представляет со-
бою весьма ценный источник, хотя и спорный.
С. 272
Алты-Кесек татарское племя в 2000 хижин, рядом с
первым помянутым племенем (касаевцами -Л.К.) оби-
тает несколько севернее в предгорьях и благодаря сво-
им многочисленным стадам овец особенно уважается.
С. 272 На правом берегу ее (р. Лабы - Л.К.) вдоль ее те-
чения вплоть до низких предгорий расположены пле-
мена Там, Шегрей и Барракай, которые состоят вместе из
700 семейств и на левом берегу именно этой реки име-
53
ется 2000 семейств сильного племени Bsian простираю-
щиеся так далеко на юг, что почти достигают главного
хребта. Но, возможно, что это племя составляет один
народ с упомянутым перед этим племенами Там, Шеге-
рей, Баракай, так как они говорят одним , но лишь им
известным языком. Они не исповедуют мухаммедан-
ское учение и являются врагами всех его приверженцев.
Они даже едят свинину и содержат многочисленные
стада свиней среди народов, для которых эти животные
ужасные. Они также ведут большую торговлю свиными
кожами и щетиною и имеют достаточный приход. Му-
хамеданские татары одно время прикладывали все уси-
лия к обращению этих язычников, они употребляли,
но напрасно применяющиеся уговоры, даже насилие,
однако они всякий раз отделывались и с этого време-
ни у них взаимная ненависть так велика, что они редко
встречаются без кровопролитий.
С. 273 Из 130 семейств состоит суровая орда карачаевцев
рядом с которой расположены на малой Кубани племе-
на Клич и Кеч, состоящие их 300 семейств. Племя Туда-
рик проживает в 400 хижинах на большом Инжиче, а
племя Биберт в 200 семейств распространяется по реке
Малый Инжич. Племя Ситт кочует со 1200 огнями (до-
мами - Л.К.) на истоках реки Марух; племя Башилбай
или Бессилбай напротив же со 600 семействами в истоках
реки Уарп.
Хотя пастушеские народы всего меньше думают о
возможном происхождении гор, но однако несколько
лет тому назад один странный случай поставивший их
в затруднительное положение, заставил об этом заго-
ворить. В 1776 году именно на баракаевцев низверглась
половина высокой известковой скалы, масса которой
состояла из цельного камня. Они увидели внутри еще
стоящей обрушившейся скалы странное тело не похо-
54
жее ни на какой камень. Падению этого куска скалы,
которое раздробило несколько домов, нескольких чело-
век пришибло, а других убило, очень скоро выразили
сострадание соседи: по одному приходили они к яме
и, заметив находящееся в нем тело, они забывали о по-
мощи и сострадании. Они предавались своей фантазии
и разница мнений их о том, чем это тело могло быть;
между тем все старались эту загадочность всюду рас-
пространить. Горские князья, кубанские и кабардин-
ские дворяне удивлялись происшествию. Они держали
совет и решили самим осмотреть место, яму и находя-
щееся в ней тело. Они все видели и нашли даже, что
находящееся в яме тело есть дерево. Это дерево могло
быть ничем иным как коробкой, которая содержала
клад, говорили некоторые. Все верили в это и желали
завладеть им, но никто из них не знал, как его получить
можно, так как высота горы для ямы равна 872 фунтам и
оттуда до вершины скалы не менее чем 128 фунтов. Но,
наконец, они заодно пришли и должны были кого-либо
привязать веревкой и спустить сверху в яму; однако
очень трудно было найти такого, который бы отважил-
ся приблизиться к кладу; так как было естественно, что
никто другой не мог сюда загнать этот клад, кроме как
дух, и что опасная талисманская сила его непременно
тотчас превратит в пепел того, кто к нему приблизится
и мог иметь отвагу его отнять. Наконец так они долго
искали и приготовились к делу поровну, нашли они от-
важного вольнодумца, который за цену 250 овец хотел
отнять клад у духа с помощью сильного совершенно
нового амулета исписанного греческими буквами. Но
как было велико их изумление, удивление и сожаление
и, наконец, их смех!, ибо извлеченный клад оказался
ничем иным, как двумя длинными, четырехугольно
обрубленными, почти неперпендикулярно стоящими
55
деревянными кусками, которые скреплены были вме-
сте в двух местах равными весьма крепкими, круглыми
железными гвоздями. Дерево не было окаменелым, но
так твердо оно было, что его нельзя было резать ножом;
и после того как оно пролежало на вольном воздухе
несколько недель, очень скоро истлело.
С. 292 Много народа подтверждало мне достоверность
этого события и каждому чужестранцу указыва-
ют на дерево, как на нечто замечательное, оно в выши-
ну составляет восемь футов, в ширину не менее двух с
половиной и глубина его должна была быть не более
одного фута.
ГЕНРИХ - ЮЛИУС КЛАПРОТ (Klaproth, 1783-1835) -
прибыл в Россию в начале XIX, состоял сначала
адъюнктом, с 1807 г. академиком; в 1807 - 1808
г.г. совершил по поручению Академии Наук
путешествие по Северному Кавказу и Грузии в
сопровождении секретаря и переводчика; цель
путешествия была в основном лингвистическая.
В 1811 г. Клапрот был исключен из Академии
Наук и уехал из России.
Описание путешествия Клапрота: J. Klaproth. Reise
in den Kaukasus und nach Georgien in den Jahren 1807
und 1808. 2 vis. Halle, 1812-1814.
Содержащиеся в основном сочинении Клапорта эт-
нографические материалы представляют собою сведе-
ния о различных адыгейских племенах, абазинах, ка-
бардинцах, карачаевцах, балкарцах, ингушах, осетинах
и горных грузинах. Для некоторых народов довольно
подробные.
С. 442 У устья его (р. М. Зеленчук - Л.К.) прежде лежало
турецкое укрепление, от которого идет дорога к Altekesek
56
Abassen и Башилбай, доводящая до истоков Урупа.
С.446 Абасы (по русски Абазинцы), сами себя называют
Абсне, но у татар и черкесов называются Абаза, а страна
их по-грузински зовется Абхасети. Они отличаются ото
всех соседних народов своим узким лицом и сжатой с
боков головою, коротким подбородком, выдающимся
носом и темно-бурыми волосами. Они принадлежат к
древним обитателям северо-западного Кавказа и рас-
пространявшиеся далее, прежде они были оттеснены
черкесами в горы и из-за постоянных убийств числен-
ность нации сокращается.
С.447 Однако это (христианство - Л. К.) имеется в мень-
шей степени у живущих севернее смежных гор,
вплоть до полной потери некоторых следов и их дво-
рянство исповедуют ислам.
Некоторые племена на Черном море имеют собствен-
ных князей и стоят под турецким главенством, а осталь-
ные являются подчиненными черкесских князей, по
привилегии последних покоятся лишь на могуществе
силы. Через угнетение ими князья их бедны, поэтому
всеми племенами избираются по одному или по - не-
скольку стариков, но при своей необъединенности ча-
сто воюют между собою и уничтожают друг-друга. При
генерале Фабрициане, командовавшем Кавказской Ли-
нией в семидесятых годах Алты-Кесек Абасса были объ-
явлены независимыми от черкесов; но при следующих
податливых начальниках они снова подпали под их иго.
Наконец этим последним были они преданы надзору
для того, чтобы удерживать их от бегства за русскую
границу. Теперь же, там Кавказская Линия крепче, чем
когда бы то ни было, благодаря поставленных отрядов,
долженствующих стоять на страже против черкесов
(поэтому абасы также имеют больше спокойствия).
С.448 Абасы довольно миролюбивы, но однако тоже на-
чинают делать набеги на русские области. Когда
57
скопище воинов собирается под старым священным ду-
бом, то они втыкают саблю в дерево и говорят: мы идем
на русских, позволь нам пленять и убивать.
В домашнем быту они имеют много сходства с чер-
кесами, одеваются как и те, лишь их сюртуки короче.
Абасские деревни на Северном Кавказе отличаются тем,
что дома воздвигнуты не рядами в четырехугольник
или круг друг к другу и не окружают один общий двор,
но расположены отдельно и рассеяны в лесу. Они име-
ют маленькие дворы, окруженные для безопасности
общим крепким забором. Кроме того, они похожи вну-
тренним своим составом и стилем постройки на чер-
кесские, имеют вне жилья семьи особую гостиную, а
вместо печки - камин из плетенки, обмазанный глиною
и состоящую из того же самого материала, с длинной
крышей на стропилах, которая покрыта травяными
стеблями и травой. Ложе типа дивана налево от входа,
с войлоками и подушками на деревянном остове. В хи-
жине на стенах висят меха, части одежды, цветная вата
(циновка - Л. К.), которую они сами изготовляют из со-
ломы и их оружие. Под крышей они держат подвешен-
ный в связках собранный запас кукурузных початок.
С.449 Они возделывают овощи, просо и тыквы и держат
домашних птиц и много пчел. Продукты ими про-
изводимые мед, воск, лисьи и куньи шкуры, грубые су-
конные сюртуки и войлочные материи, которые они
продают в Крым, за что от армян они выменивают гру-
бые полотна, хлопчатобумажные и шелковые ткани,
юфть, сафьян и другие необходимые товары.
С.450 Так как прежде все абасы были подчинены черке-
сам, и последние также еще и теперь присваивают
себе кажущееся верховенство над ними, то абасские
князья считаются равными лишь кабардинским узде-
ньям берут в жены также лишь дочерей кабардинских
узденей, как и эти женятся на абасских княжнах. Пре-
58
жде, когда они еще не подчинялись черкесам, такое
подчинение не имело места. Когда абасы обворуют ка-
бардинского князья или связанного с ним узами госте-
приимства (кунак), то они должны возвратить похи-
щенное имущество и князь кроме того берет с них
штраф в три раба мужского или женского пола; но если
убьют связанного с ним узами гостеприимства, то он
берет девять рабов.
Все абасы делятся на Большую и Малую Абазу или Аба-
за, к первой принадлежат также племена, живущие на
той стороне Кавказских гор у Черного моря, и поэто-
му, именуемые черкесами Kuschasib Abassu, т.е. зазорные
абасы. Я (т.е. Клапрот - Л.К.) теперь опускаю описание
различных племен, живущих по ту сторону Кубани,
именно с востока на запад или с верховьев вниз. Ради
полноты я буду соединять известия Палласа со своими,
чтобы они далеко согласовались.
С.450 1. Так называемая Малая Абаза по-татарски А1-
tiKesek, т.е. шесть частей,_именуются у черкесов
Backech и сами себя называют Tapanta. Они живут ча-
стично еще на этой стороне Кубани до Podkuma и эти
являются русскими подданными, хотя черкесы присва-
ивают себе верховенство над ними. Их зависимость от
коменданта маленького укрепления Константиногорск
между тем весьма служит защитой против их угнетате-
лей. Племена живущие по эту сторону (Кубани - Л.К.)
следующие:
Lou - около 1500 голов (человек - Л. К.)
Bibert - около 1600 голов
Klisch - 600 голов
Dschantemir -1700 голов
Однако теперь они потеряли многих от чумы, так что
их хозяйственное число может быть отмечено не точно.
Эти племена живут рассеяно у верховьев Кумы и Под-
кумка в маленьких селениях.
59
Вне русских границ есть следующие племенные мест-
ности Малой Абазы.
1. Klitsch (Клыч) на речке Калмурзе Джилгасса, кото-
рая впадает справа в Кубань в тридцати верстах ниже
Каменного моста. Далее они также имеют ниже распо-
ложенное селение Кечега на правом берегу Кубани.
2. Трамкт на Теберде, которая впадает в Кубань с ле-
вой стороны ниже Каменного моста; в равной мере на
речке Шона, которая также впадает в Кубань слева. Пле-
мя Трам как здесь так и на Беш-Tay знаменито своей
красивой породой лошадей.
С.451 3. Лор или лоукъаджъ числом около 200 семейств
проживают на Малом Карданек, который впадает спра-
ва в Малый Инжик.
4. Асланкт или Аслан - Герей на реке Аксаут которая
соединяется с Малым Карданеком.
5. Дударакъай - числом в 250 семейств, состоящих под
властью нескольких старшин, среди которых Б у-Аслан
Дударук. Живут они частично в сторону от этой реки
на 20 верст.
6. Биберт на речке Марау или Марух, которая впада-
ет с левой стороны в Малый Инджик.
Дорога от русской границы к этим народам идет от
редута Кубанского по Куме, потом вверх по этой реке
мимо гор Мара и Барамут, через Каменный мост на Ку-
бань. Она хороша и удобна для проезда телегой, хотя в
некоторых местах несколько холмиста. В местах их жи-
тельства есть узкие скалистые долины, где ездят лишь
верхом. Снежные горы можно самому пешком перейти
обеими сторонами Инджика и приходить так на име-
ретинскую область Лечкум расположенную в истоках
Цхалис-цкам, в древности Гиппус.
С.452 Алтыкесек не имеют общего главаря, но стоят
под различными узденями, которые лишь тогда почи-
таются, когда имеют много денег и имущества. Они
60
имели большую приверженность к кабардинскому
Адиль-Гирею Атажукину и оказывали ему слепое по-
слушание. Он пойманный сидел некогда с Атажукой
Хамурзиным и Исмаель бек Атажукой в Екатериносла-
ве, но бежал, проведенный одним ногайцем на двухко-
лесной татарской телеге. Благодаря различным престу-
плениям против России он должен был покинуть свое
жилище в Большой Кабарде и бежать с 100 черкесскими
всадниками к дударуковским абасам на малый Инджик.
Его отряд увеличивался день ото дня и в качестве убеж-
денного врага русских, он делал частые разбойничьи
нападения на их пределы. Он имел связь со всеми маго-
метанскими духовными лицами в горах и пользовался
их влиянием на племена живущие по ту сторону Куба-
ни, склоняя к религиозной войне против России. Одна-
ко провидением он был уготовлен, потому что в 1807 г.
он умер от чумы и из его шайки остались в живых лишь
три человека.
Эти абасы, живущие во вражде с Россией, между тем
имеют друзей и родственников на русской стороне, ко-
торых они скрытно через Кубань посещают, также хо-
дят при удобном случае через казачьи станицы в сооб-
щничестве с ногайцами грабить близлежащие селения,
и делят добычу с ними абасами, живущими на русской
стороне. Кабардинские разбойники находят здесь убе-
жище и состоят с ними в связи, кабардинцы также при-
водят часто туда добытые разбоем людей и скот на про-
дажу, по ту сторону Кубани. Всем этим преступлениям
можно легко препятствовать соседними подчиненными
России ногаями, но они сами соединяются с абасами.
2. Бешилбай есть абасы и обитали прежде в лесистых
предгорьях на реках Кефир и Джих, которые впада-
ют с левой стороны в Большой Инджик; кроме того в
черных шиферных горах на истоках Урупа и частично
так же на Большом и Малом Тегенее , который вытека-
61
ет из высоких слоистых гор и впадает в Уруп с левой
стороны. Однако теперь они более не живут на Боль-
шом Инджике и на его притоке, но на Урупе, бывшие
там очень пострадали от чумы и переселились. Говорят
они на испорченном абасском языке и имеют нескольких
кнзей, среди которых знатнейшими являются Исмаель
и Куш. Однако они состоят под верховенством кабар-
динцев. Они упрямы и строптивы и являются покорен-
ными, несмотря на экспедиции против них русских. Их
характер и быт похожи на таковые у остальных абасов.
Благодаря лесам и горам, среди которых они прожива-
ют, земледелие их незначительно и то лишь по Урупу.
Занимаются они преимущественно разведением коз и
овец и значительным пчеловодством. Осенью и весною
они держат свои стада на плоскости Большого и Малого
Иджиков вблизи русских пограничных кордонов. Ле-
том скот пасут в горах, а зимою у своих жилищ. У них
часто находят охмеляющий мед, который пчелы соби-
рают с рододендрона и азалии понтийского.
С.454 Единственная дорога к ним очень затруднена и
большею частью можно проходить только по реке. Она
идет от редута Невинной, через переправу на Кубани,
именуемую по-татарски Сджулукис, 75 верст вдоль
правой стороны Большого Инджика, потом проходит
через мост на этой реке и от него через узкое ущелье
речки Иналь, который впадает слева в Уруп (на 16 вер-
сте) и от устья последней через другой узкий горный
проход вверх по Урупу, десять верст. Дорога здесь очень
грязная и затруднительная, часто переходит с одной
стороны на другую, пока не приходит к первому их по-
селению, лежащему на ровной площади, которая тя-
нется на три версты и шириною около 100 сажень. Сре-
ди них есть еще одно дефиле в две версты, без вырубки
всего леса, потом будет незанято и ведет к снежным го-
рам.
62
Там теперь живут башилбаи, являющиеся самыми
большими разбойниками и у них скрываются преступ-
ники из абасов, живущих на русской стороне и они ча-
сто совершают нападения на русские границы.
С.455 В верховьях Лабы обитает маленькое абасское
племя мадовей среди очень высоких и крепких гор-
ных мест. Они не мухаммедане и живут все свободно,
не имея ни князей, ни старшин, но выбирают себе пред-
ставителей из храбрейших и сильнейших.
Барраки относятся к абазам и родственны тем, кото-
рые живут у турецкой крепости Сухум-Кала. Они со-
стоят из 560 семей и живут в лесах и горных местностях,
в 30 верстах от бесленеевцев, на реке Ходзь и по впа-
дающим в нее речкам. Большая часть их живет также
по обеим сторонам Гупса, также впадающего в Ходзь.
Эта местность, в которой они живут разбросано, носит
название Куниктов Жигилбулуко. Они только недав-
но приняли магометанство, и еще до сего времени не-
которые из них едят свинину. Раньше у них не было
предводителя, но каждая фамилия имела собственного
старейшину; теперь же они подчиняются князям Адил-
герею, Хаджали и Бсегеусу, все из семьи Кончаков. Пре-
жде они подчинялись кабардинцам, а потом беслене-
евцам, которым, однако, больше не повинуются. Если
их беспокоят те или другие народы, то они удаляются
в высокие горы, где их летом невозможно найти. Они
богаты стадами и имеют хорошие пастбища, но очень
грубы и дики и часто вместе с абазами приходили для
грабежа в русские владения.
Казилбеки - абазы из одного племени с мадовейцами.
Они живут на самых истоках Большой и Малой Лабы,
на юго-восток до самого Черного моря. Их границы со-
прикасаются с бесленевцами; их числится всего до 200
семей, и они имеют старейшин, из которых наиболее
знатные: Гергов, Папнэ, Канимат и Аджи-бей. Благода-
63
ря тому, что селятся в неприступных скалах, они живут
свободно и не подчиняются никому другому народу.
Сын начальника Атажука Хамурзина по имени Джам-
булат, воспитывался среди этого народа. Они получили
имя «казилбеки», так как среди них жил султан Казил-
бек, прославившийся многими грабежами на русской
стороне.
Абазиснкие племена чегреев или чаграев и багов живут на
высоких горах по левому берегу Лабы и впадающих в
нее речках. Они до некоторой степени образуют с упо-
мянутыми казылбеками одно племя. Однако они пла-
тят дань бесленеевцам и подчиняются старейшине по
имени Цихише. Их пастбища находятся в горах и они,
вместе с бесленеевцами, ходят вместе в разбойничьи на-
беги, за что последние оказывают им поддержку.
Туби или убыхи, говорящие на одном из наречий аба-
зинского языка, живут в недоступных горах в самых высо-
ких местностях рек Шагваша и Псах, вплоть до высоких
снежных гор и Черного моря.
Они большие разбойники, вместе с тем они выделы-
вают много хорошего вина, которое называют сана. Их
земля плодородна и не нуждается в обработке. У них
нет князей, они подчиняются узденям и живут не в де-
ревнях, а группами в три или четыре дома, разбросан-
ных в лесах.
Бзубби - абазинское племя, живет к юго-востоку от
описанного выше племени, на горах, которые спуска-
ются от снеговых гор к Черному морю. Местность за-
селения бзубби, доходит до Сухум-Кале.
Натхкуадже, натху-кайч, у русских - натухайцы - аба-
зинское племя, живущее на запад от мансугов, на послед-
них черных горах до речки Мескъях, что значит «длин-
ный лес», которая впадает в Черное море.
Натухайцы являются по эту сторону гор самыми мо-
гущественными из абазин и живут в горных домиках, по-
64
росших повсюду редким лесом. Поэтому земледелие их
значительно, но, имея хорошие пастбища, они могли
бы больше заниматься скотоводством. Их постоянные
войны и склонность к разбоям не дают им возможности
регулярно заниматься хозяйством. Они враги всех сво-
их соседей, кроме жана, с которыми они граничат. Они
плохо одеты и живут бедно, сеют немного ржи и иногда
откармливают свиней, что не наблюдается у других на-
родов этих гор.
На южном склоне снеговых гор и на равнине Черно-
го моря живут абазинские племена убыхов: убых, шапсих,
ибсии, кубихан, аратховас, бах, налъкупи, маджави. Черке-
сы называют кушхазип абаза или загорные абазины. У них
нет никаких князей, но хорошего наездника и хорошего
вора они считают необыкновенным человеком и охотно
ему подчиняются. Они совершают набеги пешими на
абазинцев, живущих по ту сторону гор. Их силы неиз-
вестны, но, как говорят жители другой стороны Куба-
ни, они почти равны им по численности. Они разводят
виноград, особенно убыхи, изготовляющие хорошее
вино и притом в большом количестве. У них также мно-
го фруктов: яблок, вишни, слив, персиков (по-татарски
«шефталу», обычно произносимое «шептала») орехов
и каштанов, которые часто растут в диком состоянии.
У них встречается также, как и в Мингрелии, род прес-
сованного и твердого меда, который растворяют в воде
и пьют. Особенно много у них самшита необыкновен-
ной толщины, которым они ведут большую торговлю и
перевозят на судах в Константинополь и Триест.
ШИШКЕВИЧ Ф. - русский исследователь; ему принад-
лежат цитируемые ниже «Историографические
записки о странах, лежащих между морями Чер-
ным и Каспийским» -СПб, 1810.
65
С. 16 Самая малая часть сего народа находящаяся к
северу, Черкесами названа Тапанта, а татарами
Алтыкесек, т.е. шесть частей, Сим Абхазам, в исходе
предпоследнего века позволено селится между
черкесами Кабардинскими и Бесленеевскими и пр.
Округи их суть: Кизилбек, Там, Шегирей, Баракай,
состоящий_из 3000 семейств, Башил-Бай, также Сабай
имеют оных по тысячи. Абхазы говорят собственным
языком существенно от всех известных отличающимся,
хотя кажется, что они имеют отдельное сходство с
черкесским. Они страну свою называют Абсне, а татары,
турки, черкесы - Абазою, грузины - Абхазетиею.
Византийскими историками она называется - Абазгиею,
Константином Императором - Абазгиею.
КАРАМЗИН Н. М. (1766 - 1826) - знаменитый русский
писатель, журналист, историк, имевший боль-
шое влияние на развитие российской науки, ис-
кусства и публицистики XVIII века.
Карамзин Н. М. История государства
Российского. -СПб. 1819. Т.П!
С. 149 Изяслав велел ночью умертвить всех несчаст-
ных пленников, кроме бояр, и с покойною совестью воз-
вратился в Киев, торжествовать второй брак свой. Не-
вестой его была княжна абазинская, без сомнения хри-
стианка, ибо в отечестве ее и в соседственных землях
Кавказских находились храмы истинного Бога, кои их
следы и развалины доныне там видны.
В 550 году в Абазе уже были христианские церкви.
Мстислав в 1153 году ездил на встречу к невесте отца
своего. «На ту же осень посла и отец противу мачехе с
Володимиром с Андреевичем и с Берендеи, и ходиши
бб
до Олешья, и обретшее ее возвратился опять». В 1154
году: «Послав Изяслава сына своего второе противу ма-
чехе: бе бо повел жену себе из Обез и устрете ю к Киеву,
а сам идее Переяславлю. Изяслав же сотворив свадьбу,
по я ю жене».
T.IV
С. 128 Скоро главный хан половецкий, именем Юрий
Кончакович, раскаялся в своей оплошности, узнав, что
мнимые братья намерены господствовать в его земле,
он хотел бежать в степи; но моголы умертвили его и
другого князя, Данила Кобяковича; гнались за их това-
рищами до Азовского моря, до вала Половецкого или
до самых наших границ; покорили ясов, абазинцев, ко-
согов, или черкесов и вообще семь народов в окрестно-
стях азовских.
С. 235 Дегин пишет, что сей татарский хан, обращен-
ный в христианство несторианскими миссионерами,
был тот священник или царь Иоанн, который вел пере-
писку с попами и государями европейскими... Другие
искали сего романтического царя - просвитера в Абис-
синии. Между бумагами полученными мной из Кениг-
сберского архива, находятся два письма великого маги-
стра немецкого Конрада фон Югенена, от 20 генваря
1407 года к королям Армении и Абассийскому или свя-
щеннику Иоанну (Redi Abassiae sive Presbitero Jofnni).
Здесь Abassia означает не Абиссинию, но Кавказскую
Абазу или Абхазию. Вот новое открытие для объясне-
ния темной сказки о священнике Иоанне.
T.V
С. 151 Еще в 1346 году был мор в странах Каспий-
ских, Черноморских, в Армении, в земле Абазинской, Яс-
ской и Черкесской, в Орле при Устье Дона, в Бездеже, в
Астрахани и в Сарае.
67
БРОНЕВСКИЙ СЕМЕН МИХАЙЛОВИЧ (1763-1830)-
офицер, участвовал в 1796 г. в Персидском по-
ходе и остался затем на военной службе на Кав-
казе; в 1801 г. перешел там же на гражданскую
службу и состоял правителем дел канцелярии
главноначальствующего на Кавказе, позже слу-
жил в Петербурге в Департаменте иностранных
дел, а в последние годы своей жизни был градо-
начальником г. Феодосия.
Основной труд С.М. Броневского «Новейшие гео-
графические и исторические известия о Кавказе», со-
бранные и пополненные Семеном Броневским. 2 части.
Москва, 1823. Труд этот основан на литературных и
архивных материалах, а также на личных сборах. Со-
держание его составляют общие исторические и гео-
графические сведения о Кавказе, характеристика обще-
ственного строя его народов и сравнительно краткие
этнографические данные по ряду народов. Карта кав-
казских земель с частью Великой Армении, изданная
Семеном Броневским к описанию Кавказа, составлена
А. Максимовичем СПб, 1823 - ценная и в этнографиче-
ском отношении.
БРОНЕВСКИЙ С.
Новейшие географические и исторические известия
о Кавказе Ч. I. -М, 1823
С. 134 Каждый князь имел небольшой домашний за-
вод. Лучшие в Кабарде заводы принадлежат первосте-
пенным узденям Малой Кабарды Шолоху и Большой
Кабарды Чепалову, которые, однако, по мнению знато-
ков, уступают в доброте, Трама-Абазинского старшины
(речь идет о конских заводах - Л.К.).
68
Изъяснение знаков, таврами называемых,
коими клеймятся конные заводы горских лошадей
на Кавказе
№ №
1. Шолахь, на правой ляжке 30. Зунпа
2. Трам - Абазинский 31. Тиш
3. Мисост 32. Жанхот Тарханов Черкесский
4. Арслангир-Чсркесский 33. Секо
5. Джантемир Абазинский 34. Хатазук-Черкесский
6. Джембулат А 35. Кош
7. Мархан > Черкесские 36. Мартаза
8. Маргуш J Чеполов. От персидских 37. Шонебата Черкесский
9. Черкесск Жеребцов 38. Языг
10. Бек Хан 39. Мудон
11. Лов-Абазинск, на правой ляжке 40. Хочь-Абазиснкий
12. Дударука Абаз на левой ляжке 41. Хотдал
13. Тамби 42. Астсмир 1
14. Курлан 43. Келемет > Черкесские
15. Бора 44. Хашукай J
16. Есенай 45. Шомаху
17. Куралай 46. Делель
18. Казаниш-Кумыкский 47. Эш-Хот
19. Куденет \ 48. Эшиш
20. 21. Арсланчик I Мат 1 49. 50. Ярык Иендир
22. 23. Анзор \ Черкесские Афонбит I 51. 52. Кандрук Кучук
24. Захош I 53. Трам Закубапский
25. Каранук / 54. Шабаз Гирей-Черкесский
26. Биберт Абазинский 55. Лучший абазинский завод
27. Анди Лезгинский 56. Чихен
28. Бабук Абазинский 57. Тавро всех горских кобыл
29. Габату 58. Касай-Черкесский
Примечание: Прозвания означают большей
частью имена владельцев и узденей, коим принадлежат
заводы, иногда же местопребывание как, например,
Анди-Шомаху
69
TAB РЫ
С134
Последуя сему естественному разделению, Гюльден-
штедт разделяетАбхазию:
Юго-Западную
Северо-Западную
Северо-Восточную
Северо - восточная Абхазия есть самая маленькая.
Она известна вообще под именем Малой Абазы, иначе
Абазины шестиродные (Алтыкезек). Однако и другие ко-
лена причисляются к сему отделению.
Малая абаза Алтыкезек третья часть по разделению
Гюльденштедта, есть самая меньшая, лежит между Чер-
кесскими округами Кабардою и Бесленеем, занимая
вершины Кумы, Кубани и Кубанских рек, Малого и
Большого Зеленчуков до реки Урупа, а по сю сторону
Кубани, по рекам Подкумок, Джегнаси иТохтамыш. Сие
колено Абазинцев, стесненное в прежних своих жилищах,
от между усобных несогласий, перешло на северную
сторону горы в нынешнее местопребывание в исходе
17-го столетия с согласия Кабардинцев, отступивших
далее на восток, к Баксану и Тереку, и с того времени
находится в зависимости кабардинских князей. В 1769
г. когда они соединяясь с черкесами действовали воо-
руженною рукою против Российских войск, генерал-
майор де-Медем укрепил их и заставил просить по-
щады. В 1789 году непокорная часть из них, по неудо-
вольствию на Кабардинцев, ушла за Кубань, но вскоре
потом опять возвратилась на правую сторону сей реки.
Черкесы и полуденные Абхазы называют их тапанта,
а татары Алтыкесек, т.е. шесть кусков, по разделению
их колен между шестью княжескими и старшинскими
родами: Жантемир, Клыч, Кича, Лоов, Биберд и Дударук;
почему россияне называют их Абазинцы шестиродные.
Старшие сих родов владельцы, управляют деревнями
71
того же имени, которые как все селения выстроенные
из шалашей и плетенных домов, известны на Кавказе
под татарским названием аул или кабак.
По времени перешедшие на правую сторону Кубани
некоторые отделения сих родов состоят в Российском
подданстве под властью князей Большой Кабарды.
Прочие оставшиеся по ту сторону Кубани стараются
освободить себя от сей зависимости; да и все вообще
Абазинцы шестиродные неохотно признают над собою
власть кабардинцев, которые домогаются утвердить
прежнее право свое над ними, равно как и некоторые
закубанские князья, отчего нередко случаются у них
распри, а между теми Абазинцами ищут убежища то
на одной, то на другой стороне Кубани.
С 333 Отдельные, живущие на правой стороне Кубани
в Российском подданстве:
А. Жантемировцы - аулы расположены по Куме и
Подкумку малыми усадьбами до самой Кисловодской
крепости, числом до 500 дворов.
Б. Лоов
В. Дударука
Г. Клыч
Д. Кича
Е. Биберт
Сии пять колен составляющие 675 дворов живут око-
ло Константиногорской крепости, по речкам Подкум-
ку, Джегнас и Тахтамыш, и состоят особенно в ведом-
стве Российского начальства. Зимою живут в деревнях,
а летом живут в подвижных аулах, перевозя оные с ме-
ста на место на двухколесной арбе по примеру татар.
Они трудолюбивы и промышленны, держат лошадей и
овец в нарочитом количестве. Доставляют в Георгиевск
съестные припасы, из овечьей шерсти делают бурки и
толстые сукна для себя и для продажи.
72
ГЛАВНЫЕ СЕЛЕНИЯ ИХ
Трамов аул, у северо-восточной подошвы Бештовых
гор, в 20-ти верстах от Георгиевска, принадлежит узде-
ню или старшине Траму, коего конный завод почитает-
ся теперь за лучший между породами горских лошадей.
Трамов род подвластен княжескому роду Лоов.
Бабуков аул на левой стороне Малки в 40 верстах на
полдень от Георгиевска. Старшины абазинские, жи-
вущие по сю сторону Кубани, не признают над собой
власти своих родовых князей, оставшихся по ту сторону
Кубани.
Отделения тех же колен, живущих на левой и правой
стороне Кубани в некоторой зависимости от Кабардинских
князей.
Клычев аул на ручье Халмурзе, впадающей в правый бе-
рег Кубани, недалеко от Каменного моста, называемо-
го татарами Таш-керл, черкесами мива-лямиш. Супро-
тив сих мест по сю сторону Кубани в гористом урочи-
ще Тахтамыш в 1791 г. разбит и взят в плен генералом
Германом трехбунчужный Батал-Паша требизонтский
отец Таяр Паши, пришедший на помощь к черкесам.
Немного повыше на правом берегу Кубани находит-
ся Кечев аул, принадлежащий Клычеву роду.
Трамов аул на ручье Теберде, впадающем в Кубань с ле-
вой стороны, пониже Каменного моста и на ручье Шо-
анна, с той же стороны впадающем в Кубань. При сем
последнем ручье стоит древняя греческая церковь, по-
читаемая горцами за святилище, со многими в ней хра-
нящимися книгами.
Лоов аул, при ручье Ардонег, впадающей в Малый Зе-
ленчук. К оному принадлежит старшинский Асланбеков
аул, при ручье Ахсаут, который соединившись с Карда-
негом впадает в Малый Зеленчук с правой стороны.
Дударуков аул, на левом берегу Малого Зеленчука, в 30-ти
73
верстах Лоова. Лоова и Дударукова аулы заключающие
в себе около 450 дворов, прославились воровством и раз-
боями, между ними живет ушедший из Кабарды князь
Адиль - Гирей Атажука, который распоряжает обоими
коленами, пользуясь от них неограниченной доверен-
ностью.
Бибертов аул на ручье Марух, впадающем в Малый Зе-
ленчук с левой стороны.
С. 333
Всех жителей в Малой Абазе числятся по обоим сто-
ронам Кубани не более 2000 дворов. Они довольно твер-
ды в магометанском законе, отправляют пять молитв, и
держат у себя мулл, которые иногда разбирают их ссо-
ры по духовным законам. За Кубанью их земли смежны
с землями Мансуровцев, Бесленеевцев и Башилбайцев,
с коими они находятся в тесной связи по взаимной нуж-
де скрывать следы воровства и передавать друг другу
покражу; ибо Абазинцы закубанские вместе с ногайца-
ми, составляющие первую пограничную линию против
Российских кардонов, опасаются преследования, всегда
тягостного для ближних селений через кои будут по-
казаны следы воровства. К жилищам их, хотя дороги
гористые, но с обозами проходить можно, далее к высо-
ким шиферным горам начинаются по желовинам рек
Малого и Большого Зеленчука тесные ущелья для пол-
ной езды неспособные, но для пешеходов есть тропин-
ка, по коим сообщаются Абазинцы с горскими Башил-
байцами и далее проходят к снеговым горам. Закубан-
ские Абазинцы занимаются также скотоводством, которое
после воровства есть главное и единственное их упраж-
нение. Зимою овечьи стада держат по хуторам близ Ку-
бани, а осенью и весною в понизовье обоих Зеленчуков
супротив российских кордонов.
С 337.
74
Башилбай/ /Бесилбай
Чаграй/ /Чаграйцы
Казылбеки/ /Кизил беки
Баракай
Сии последние четыре колена заключают в себе до
2000 дворов и принадлежат, как кажется по склонению
гор, к северо-восточной Абхазии. Но название Алты-
Кесек, или Шестиродные, приличествуют только аба-
зинцам в Малой Абазе, живущим по обоим сторонам Ку-
бани.
Башилбай, Бетилбай русскими называемые Бищил-
байцами, живут по лесистому склону черных гор, по
речкам Ефир и Цих, впадающим с левой стороны в
Большой Зеленчук, также на вершине Урупа с левой
стороны. Сие колено, составляющее 460 семейств сво-
их владельцев не имеют и находятся в зависимости
Кабардинцев. Другое колено Башилбайцев, располо-
женное на вершинах Урупа в непреступных ущельях,
ни от кого не зависимо. Оно служит сборным пунктом
для укрывательства воровских скопищ и беглых людей,
находящих там себя вне опасности. Ущелье, ведущее к
ним, идет верст в десять между берегами Урупа до са-
мых аулов или селений, которые расположены между
утесами на продолговато-четырехугольной высокой
равнине, имеющей три версты длины и сто сотен ши-
рины. За селеньем опять идет дефилей без леса версты
два и выходит на отлогие возвышения, у подошвы сне-
говых гор лежащие. Сия дорога удобна только для пе-
шеходов. Башилбайцы великие разбойники. В нижних
частях Урупа имеют небольшие пахотные земли, дер-
жат коз и овец, но знатные имеют пчельники. Отсюда
идет также пьяный или бешеный мед, собираемый пче-
лами с пьяной травы, с азалея Понтийского называемо-
го нами каменный куст (Azalea Pontica).
75
Чаграи//Чаграйцы в числе ста семей живущих в креп-
ких местах на Малой Лабе и на речках в нее впадающих
пониже Казьшбеков, бесленейцам платили дань. В 1803
г. старшины у них были из рода Цикишевых.
Казылбеки живут на самой вершине Лабы между дву-
мя рукавами ее истоков, т.е. между Малою и Большою
Лабою, повыше Бесленейцев, с ними сопредельных. По
причине непреступных мест ими занимаемых никому
не подвластны. Всех_Казылбеков числится не более 200
семейств, которые ведут свой род от Мадовеев, колена
Большой Абхазии. Каждый род управляется своими
старшинами, коих имена суть: Герговы, Пановы, Кани-
матовы, Аджбиевы. Некогда скрывался у них крымский
хан Султан Казылбек, от чего они и прозваны Казыл-
беками. В землях их растет в изобилии тиссовый или
негноевый лес. Уверяют, что между Урупом и Лабою
находится обширные провалы наподобие старых ру-
докопов и котлообразные пространства в слоях белого
мрамора и что в одной из них на дне видно озеро.
Барайкаи, Баракайцы, в числе 560 семейств занимают
супротив Сухум кале в 30 верстах на западе от Беслене-
евцев лесистые горы, по ручьям Ходз, Гупс, Псише и по
другим ручьям, впадающим в Малую Лабу. Речка Псие
выходит из полуденных утесов Фицевых гор вместе с
Тегениями и впадает в правый берег Малой Лабы. Бара-
кайцы граничат с Башилбайцами, Суанетами и Бесле-
нейцами; находятся в некоторой зависимости, то у сих
последних, то у кабардинцев, однако при малейшем
притеснении уходят летом в горы, где уже не опасают-
ся никакого нападения. Баракаевцы недавно приняли
магометанский закон, но едят свинину и не имеют о
новой религии своего точного понятия, придерживаясь
еще языческих обрядов. Знатные имеют скотоводство,
состоящее в козах и овцах. К хищничеству и разбоям
76
весьма наклонны и предприимчивы; состоят в связи со
своими соседями, наипаче с Абхазами, с коими вместе
ездят на разбой в российские границы. Главные селе-
ния их Кунак-Тав и Жигир-Блуко. Каждый род имеет
своего старшину, из коих знатные называются Гупшо-
ковы. Сии последние четыре колена.
С. 341 Башилбайцы, Казылбеки и Баракайцы от своих
соседей отличаются превосходною степенью бед-
ности и суровости в правах, имея впрочем одинаковый
образ жизни и обычаи с Закубанскими Черкесами, о
чем будет пространно сказано в своем месте. Будучи за-
гнаны от сильных соседей своих в непроходимые и бес-
плодные ущелья, они по необходимости одичали, упо-
требляют все силы для избегания голода или порабо-
щения. Воровство, разбои и коварство суть неизбежные
следствия сего положения. Однако об них говорят, что
они трезвы, умеренны в пище и гостеприимны.
ЧАСТЬ II
СЕВЕРНАЯ СТОРОНА КАВКАЗА
О Северных теплицах и минеральных водах.
На Бештовых горах у подошвы горы Мечуки, близ
Трамовых селений, в пяти верстах на северо-восток от
Константиногорской крепости известны серные горя-
чие ключи, коих теплота замечена г-ном Палласом - 57
Уг 0 Реомюру.
На абазинских землях близ Жантемировых селений,
в 35 верстах на полдень от Константиногорской крепо-
сти, между горами на возвышенной долине находятся
ключи кисловатых минеральных вод, известные у чер-
кесов и абазинцев под именем Нар-Зана, или богатырская
вода, у татар Аче-Су, кислая вода. Главное вместилище
сей Марциальной воды составляется из трех ручьев:
Нарзан, Хозада и Елкаму, называемых вообще Нарзана,
которые при совокуплении своем вытекают из колодца
77
одним рукавом и в пяти верстах от оного вливается в
Подкумок. Целительные свойства оных воды издревне
известны горским народам, которые и доныне пользу-
ются оными от разных болезней, употребляя внутренно
и наружно. В 1797 году абазинцы (Малой Абазы -Элтыке-
зек) ежедневно приходили к кислому колодцу и черпа-
ли воду для стариков и больных, лежащих без движе-
ния, имея не напрасную веру к врачебной силе бога-
тырской воды. С недавнего времени начали посещать
сие место разных состояний российские жители, изну-
три России приезжающие. Для вящего их обеспечения
в спокойном там пребывании во время их лечения, за-
ложена и окончена в 1803 году крепость под названием
Кисловодской. Сия необходимо нужная предосторож-
ность, превратно толкуемая горскими народами, была
им неприятна. Однако, получая знатную прибыль от
продажи съестных припасов приезжающим для лече-
ния, они убедились собственною пользою, что предмет
построения сей крепости не заключает в себе вредных
для них последствий.
КРАТКАЯ ЗАПИСКА О ГОРСКИХ НАРОДАХ
Северный архив. Часть XXII. -СПб, 1826
I. Живущие внутри кавказской губернии:
С. 23
Разных горских народов. Бабуков аул в семи вер-
стах от Георгиевска. Составляют его кабардинцы, аба-
зинцы и закубанские черкесы. Он недавно причислен к
Волжскому казачьему полку, и будет составлять из себя
столицу.
С. 30 Абазинцы или Малая Абаза. Обитают между Мал-
кою и Кубанью. Состоят под управлением
генерал-майора Султана-Менглигирея, но весьма мало-
численны и вовсе незначащи. Между ими есть до семи
78
кабардинских деревень, принадлежащих к Большой
Кабарде.
Закубанцы.
С. 31-32
Ногайцы и Абазинцы. Живут в вершинах Кубани и
далее по обеим Зеленчукам.
Башилбайцы и Беслинийцы. Аулы их смешаны, и на-
род не сильный.
ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ - родился в 1800 г. во Франк-
фурте - на - Майне, в обедневшей дворянской
семье. Обучался в частных пансионах в Оффен-
бахе, затем во Франкфурте, а в 1820 г. поступил
на юридический факультет Гессенского уни-
верситета. Получив в 1823 г. звание магистра
юриспруденции, выехал в Россию. В 1824 г. Ио-
ганн - (в русской официальной документации
Иван Федорович Бларамберг) принял русское
подданство. В 1828 г. закончил курс обучения
Санкт-Петербургского Института путей сооб-
щения. В 1830 г. был переведен в Генеральный
штаб и послан в Тифлис на службу в Отдельный
Кавказский корпус. На Кавказе пробыл в тече-
ние 2,5 лет, жил в Тифлисе, посетил Георгиевск,
Ставрополь, Кисловодск, Владикавказ и другие
города Кавказа. Он увидел большую часть Кав-
казской линии и часть земель расположенных
за Кубанью. Описывая кавказские народы, Бла-
рамберг тщательно использовал все штабные
материалы, и дополнил их своими личными на-
блюдениями, дополняя их данными, почерпну-
тыми из других русских и иностранных источ-
ников и архивов.
79
В результате в 1833 г. написал труд «Историческое,
топографическое, статистическое, этнографическое и
военное описание Кавказа».
Выйдя в отставку, в 1867 г. Бларамберг переехал жить
в имение Чоргут под Симферополем.
ЧАСТЬ I
Деление Кавказа в соответствии с населяющими его
народами
АБАЗЫ
Абазги (абазинцы), или абхазы живут в краях, грани-
цами которых являются: на юге - река Ингури, отделяю-
щая Абхазию от Мингрелии; на севере и северо-западе
Гагрипш, отделяющая абхазов от черкесов; на северо-
востоке склоны Кавказа; наконец, на западе и на юго-
западе - Черное море. Этот район называют Большой
Абхазией, чтобы отличить его от Малой Абхазии. По-
следняя находится между левым берегом Подкумка и
правым Урупа, у истоков этих двух рек. Жители Малой
Абхазии называются алты-кесек (абазинцы) или тапанта.
Другие абхазские племена занимают также высоко-
горные районы на территории кубанских черкесов.
Описание Восточного берега Черного моря от устья
Кубани до реки Чорох или Акампсис.
Прежде чем приступить к описанию Абхазии, было
бы интересно бросить быстрый взгляд на восточные по-
бережье Черного моря и дать его описание...
... Это побережье было заселено еще в древности
колхами, гелонами, меланхленами, коликами, каракси-
тами, абасгами, гениохами, ахеятами, керкетами и син-
тьенами...
Теперь на этом побережье живут черкесы, абазы,
мингрелы, гурийцы и лазы.
Анапа - крепость расположенная в 30 верстах к югу
от устья Кубани и в 70 верстах от Фанагории, или Тму-
80
таракани, близ речушки Бугур, впадающий в Черное
море... Анапа была некогда резиденцией паши, там
были большие склады со всевозможным военным сна-
ряжением. Этот паша назвал себя владыкой черкесов
и абазов, живущих на побережье от Кубани до Сухум-
Кале, хотя и не всегда эти народы его признавали.
Общий взгляд на побережье между Мингрелией,
крепостью Анапа и Главным Кавказским хребтом
(направление на северо-запад).
Все это пространство заселено различными народно-
стями, которые по происхождению и языку могут быть
сгруппированы в две основные группы народов: 1) аба-
зы, или абхазы и 2) черкесы, или адыге.
ЧАСТЬ II
Племена черкесские
Кубанские черкесы Племена чегереев, баракаев и башил-
баевцев - народы северо-кавказской группы абазин-
шкарауа.
Браки, или бараки, живут на правом берегу Верхне-
го Тупа. Их жилища находятся в лесах или на возвы-
шенных местах; районы, где они живут отдельными
группами, называются Кунак-тау или Джикхильбулук.
Раньше у них не было общего вождя, каждая семья под-
чинялась старейшему в ней, в то же время они были
в зависимости от кабардинцев и перешли затем под
власть бесленеевцев. Хотя они и приняли мусульман-
ство, некоторые из них до сих пор едят свинину. Когда
их беспокоят, они уходят в высокогорье, где невозмож-
но обнаружить их жилище. У них много скота и хоро-
ших пастбищ, но сами они очень дикие и грубые.
Башилбаевцы, или беслебы, раньше жили в лесистых
горах Предкавказья, орошаемых реками Яфирь и Бикх,
^которые, сливаясь в предгорье, где горы спускаются го-
ризонтальными уступами вниз, впадают слева в Боль-
81
шой Инджик. Они тоже поселились на берегах у этой
реки, в горах, богатых черным сланцем, у истоковУрупа
или Воарпа и частично около Большого и Малого Тег-
хена, которые берут начало в высокогорье, постепенно
спускаются к равнинам и впадают с левой стороны в
Уруп.
Теперь они покинули Большой Инджик и его при-
токи и переселились на Уруп. К этой миграции их вы-
нудила опустошительная эпидемия чумы 1806 и 1811
годов. Они говорят на «испорченном» диалекте абазин-
ского языка и имеют своих князей, однако все они на-
ходятся под властью кабардинцев.
Они упрямы и непокорны, и, несмотря на те экспе-
диции, которые русские предприняли против них, они
до сих пор не покорились. Живя в горах и лесах, они
мало обрабатывают землю, их поля находятся лишь на
самых низменных местах по берегам Урупа. Они за-
нимаются главным образом разведением овец, коз и
пчеловодством. Осенью и весной они перегоняют свои
стада в низины, орошаемые Большим и Малым Инджи-
ком, очень близко от русской границы, а летом пасут
их в горах, зимой же - около своих жилищ. Именно у
них находят замечательный мед, который дают дикие
пчелы, собирающие нектар из рододендронов и пон-
тийских азалий.
Единственная дорога, которая ведет в их земли, чрез-
вычайно плохая, и в основной ее части по ней надо
идти пешком, она начинается в станице Невинной, пе-
ресекает вброд Кубань, которую татары называют Су-
лукис, и на протяжении 75 верст вдоль правого берега
Большого Инджига таким образом, что, поднявшись по
каменному мосту, пересекаешь его; после этого моста
дорога идет по правому берегу долины Иналя - малень-
кой речки длиною примерно 16 верст, которая впадает
82
в Уруп. От устья Иналя дорога ведет вверх по течению
Урупа примерно 10 верст, здесь дорога становится тон-
кой, часто приходится идти то по правому, то по левому
берегу реки, пока не приходишь в первое поселение.,
расположенное в долине длиной в 3 версты и шириной
в 250 саженей. Из этой долины можно подняться выше
еще на две версты, где уже нет никаких деревьев; даль-
ше дорога становится шире и ведет к ледникам. Племе-
на бикхов, чегереев, баракаев и башилбаевцев принад-
лежат, как считается к племени бесленеевцев (? - Л.К.).
Оташи из племени абазов относятся к медазингам,
медавам или мадовам, они занимают истоки Большой
Лабы в наиболее высокогорных и труднодоступных ме-
стах Кавказа. Однако их основные места обитания на-
ходятся на юго-западном склоне. У них совершенно нет
мусульманства, они живут свободно и выбирают самых
смелых и сильных своими вождями.
Казбеги, кизилбеки или казылбеги - это абазы, проис-
ходящие от тех же медазингов и занимающие Верхний
Амтурк наиболее высокогорные районы Кавказа. Они
граничат с бесленеевцами. Казбеги подчиняются ста-
рейшинам и производят свое название от имени князя
Казбека, который жил среди них. -
Медазинги, называемые русскими медовеевцы занимают
юго-западный склон Кавказа у истоков рек Лаба и Ам-
турк. Семь племен, о которых идет речь, говорят на на-
речии «озагот», именно поэтому их соседи, кабардин-
цы и бесленеевцы, называют их вместе - абазами. Между
верховьями Кубани и Кумы живет народ называемый
черкесами «паш-хох», а русскими «абазинцы», мы рас-
скажем об этом народе позже.
Большая Кабарда.
1. Вдоль Малки расположены следующие посты и
аулы: пост Каменный, аул Темир-Бугат, аул Аликона,
83
Буба-буква (Бабуков - Л. К.), аул Траму, или Трамкт.
Алты-кесеки
Историческая справка
Мы уже говорили об алазах (так в тексте - Л. К.), ко-
торые живут на северо-западном склоне Кавказа и за-
нимают восточное побережье Черного моря от Ингури
до Гагрипша. Другие племена живут на Северном Кав-
казе; они смешались с черкесскими народами, такими,
как башилбаевцы, тубинцы, казилбеки, шегереевцы, баракаи
и медазви и т.д., которых мы уже упоминали, говоря о
черкесских племенах. Наконец, самые восточные - аба-
зы - образуют шесть родов Малой Абазы; сами себя они
называют «тапанта», черкесы называют их «баске», или
«баскех», а татары - «алты-кесек - абазы».
Племя этих абазов, раздираемые постоянными меж-
доусобицами, покинули свою бывшую территорию в
конце XVII века и перешло на северный склон Кавка-
за, где кабардинцы уступили ему землю, которую оно
теперь занимает, установив, к тому же, господство над
кабардинцами.
В1769 году они выступили против русских совместно
с другими черкесскими племенами, но генерал Медем
подчинил их силой оружия.
В 1786 году одна часть этого племени ушла за Кубань
вследствие разногласий с кабардинцами, однако вскоре
они вернулись на правый берег этой реки (т.е. Кубани).
Ныне они живут справа от Кубани, вплоть до Под-
кумка, на Андаре и Керкере - притоках Верхней Кумы,
на Джеганасе и Тохтамыше, они подчиняются России,
другая часть живет слева от Кубани на речках Малый
Инджик или Зеленчук - они независимы.
Перечень алты-кесеков.
Вот, перечень шести родов племени алты-кесеков
84
(по-русски шестиродные) - кггычевцы, кичевцы, лоов-
цы, бибертовцы, дударуковцы и джантемировцы - с их
поселениями.
1. Клычевцы живут близ речушки Халмурза - Жилгаса,
которая впадает в Кубань, тринадцатью верстами ниже
Каменного моста, этот род занимает также селение Ке-
чега, расположенное гораздо ниже, по правой стороне
Кубани.
2. Трамовцы (трамкт) живут на берегах Теберды, ко-
торая вливается в Кубань слева, ниже Каменного моста;
семьи этого рода живут также на Шоне-речке, впадаю-
щей в Кубань с той же стороны.
3. Лоовцы, или лоу-кваджи, живут на Малом Карденеке,
который сливается справа с Малым Инджиком.
4. Асланкт или Аслан-гиреевцы, живут близ речушки
Аксаут, которая впадает в Малый Карденек.
5. Дударуковцы живут близ Малого Инджика, и не-
сколько селений этого рода находятся на расстоянии
двадцати верст от этой реки, что близ Большого Ин-
джика.
6. Бибертовцы живут на Марухе, которая впадает сле-
ва в Малый Инджик или Малый Зеленчук.
Народонаселение.
Общая численность населения этих племен дости-
гает приблизительно 10 тысяч душ, из которых 1200 -
воинов. Абазы сильно пострадали от эпидемии чумы в
1810-1811 годах, и точно указать их общую численность
нельзя.
Абазы (абазинцы) возделывают и пшеницу и ячмень,
а главным образом просо, но лишь в количестве, необ-
ходимом для удовлетворения их собственных нужд. У
них нет соли, и они покупают ее во время обмена на
Линии.
Они имеют большое количество крупного рогатого
85
скота, овец и лошадей. Они изготовляют войлок, бурки
и т.п., которые они продают в Пятигорске и Георгиев-
ске.
Зимой они живут в аулах.
Часть алты-кесеков живет в области Кавказа, они зани-
мают три поселения, а именно: аул Трамова или Трамк, и
Верхний, Нижний аулы Бабукова. Трамов аул расположен на
левом берегу Подкумка, четырьмя верстами выше Кон-
стантиногорска. Жители этого аула продают излишки
своих продуктов в Пятигорске, где продовольствие в
это время года становится более дорогостоящим в свя-
зи с большим притоком приезжих, которые посещают
Кавказские Воды. Этот аул принадлежит абазинскому
узденю Трамову (или Трамктпу), конные заводы этой се-
мьи славятся своими превосходными лошадьми чер-
кесской породы, которых они разводят, их число - при-
близительно 1000 лошадей. Кроме этого, алты - кесеки
имеют еще два больших конезавода, которыми сообща
(совместно) владеет весь народ; каждый конный завод
- на 1000 лошадей. Однако каждый уздень имеет еще
собственный завод, среди которых выделяются конные
заводы Лоова и Клычева.
Алты-кесеки не имеют общего руководителя (во-
ждя), они подчиняются нескольким узденьям и старей-
шинам, которые почитаемы лишь тогда, когда имеют
много денег и имущества. Некогда они особенно ува-
жали Адиль-Гирея Атажукина - кабардинского кня-
зя и слепо ему подчинялись. Этот князь был в плену в
Екатеринославле и спасся (убежал), сопровождаемый
ногайцем в двухколесной повозке. Совершив несколько
вылазок против русских властей, он был вынужден по-
кинуть свой дом в Большой Кабарде и бежать с сотней
черкесских всадников к абазам Дударуковым, что близ
Малого Инджика. Поскольку его отряд увеличивался
86
день ото дня, и так как он был заклятым врагом рус-
ских, он совершал частые набеги на их территорию. Он
имел связи со всеми муллами, чтобы возбуждать заку-
банские племена к религиозной войне против русских,
но провидение положило конец его действиям - он
умер от чумы в 1807 году, и от его отряда осталось лишь
3 человека.
Абазы, которые живут в состоянии постоянной враж-
ды с Россией тем не менее имеют друзей и родствен-
ников по эту сторону границы империи, которых они
тайно навещают, когда представляется случай; они
стремятся незаметно обойти станицы и грабят сосед-
ние деревни, деля награбленную добычу с абазами,
живущими на русской территории. Кабардинские раз-
бойники находят убежище у абазов и часто приводят
им захваченных людей и скот, чтобы они продали их за
Кубанью.
Они были покорными князьями Кабарды и подчи-
нялись посланным им «агасирам»: каждый из них имел
право взять у абазин скот, необходимый для пропита-
ния.
Абазины трудолюбивы, они смогли бы разбогатеть,
если бы черкесы не отнимали у них все, что они зараба-
тывают. Почти весь абазинский народ раньше подчи-
нялся черкесам, и последние еще и сегодня высокомер-
но относятся к ним; абазинские князья считаются или
равными кабардинским узденям, они женятся на доче-
рях кабардинских узденей, а те, в свою очередь, всту-
пают в брак с абазинскими князьями. Этого различия
не существовало до тех пор, пока они не подчинились
черкесам.
Если абазины захватывают что-либо у кабардинца
или у одного из его кунаков, они обязаны не только
вернуть это, но князь, кроме того, берет у них трех ра-
87
бов любого пола в качестве штрафа; если же его кунак
был убит, он берет девять рабов. Угнетение, которое
черкесы таким образом осуществляют, очень сильно
обеднило абазин.
Когда генерал Фабрициан командовал на Кавказ-
ской линии в 1770-1780 годах, алты-кесек были объяв-
лены независимыми от черкесов, после чего этот народ
вновь попал под прежнее иго. Хотя поскольку Кавказ-
ская линия хорошо обеспечена войсками, которые дер-
жат черкесов в страхе, черкесы стали меньше тревожить
абазин.
Они исповедуют ислам и имеют мулл, который ула-
живает (разбирает) их споры по законам шариата. В
важных случаях они обращаются к высшему суду, на-
зываемому «мегке», который обычно собирается в уще-
лье речки Теберды и состоит из кадия, эфенди и ста-
рейшин; их решение неоспоримо.
Между верхней Кумой и истоком Подкумка до сих
пор видны остатки древних укреплений, которые пред-
ставляют собой два ряда стен невероятной толщины,
эти укрепления, так же как и развалины древних церк-
вей, в достаточной степени свидетельствуют о том, что
этот район раньше населял народ, который исповедо-
вал христианство и который был более цивилизован,
нежели те, о которых мы только что говорили.
ТЕОФИЛ ЛАПИНСКИЙ - родился в 1826 году в Гали-
ции. В течение трех лет находился в Черкесии.
Это дало ему возможность детально изучить
страну, познакомиться с культурой, традиция-
ми и обычаями ее жителей. Впечатления от уви-
денного послужили для написания труда «Гор-
цы Кавказа и их освободительная борьба против
русских»//Записки Императорского русского
88
географического общества. Кн. I. -СПб. 1863.
(отдел библиографии и критики)
С.3
Географическое и этнографическое описание Ла-
пинского ограничивается непокорными племенами
восточного берега Черного моря, которых он называет
общим именем Абаза, обыкновенно придаваемым у нас
одному из абхазских племен. Географическое положе-
ние страны он изображает следующим образом.
С. 3 Естественные границы страны суть на западе -
Черное море, на севере и востоке Кубань; на юге - не-
большая река Бзыбь. Страна, заключенная в этих гра-
ницах простирается, почти на 1000 географ, кв. миль.
По берегу Черного моря от Анапы до Пицунды страна
гориста; горный хребет, низкий и узкий на севере, ста-
новится выше и шире к югу, где начинаются снеговые
вершины. С этого хребта сливается бесчисленное мно-
жество ручьев, которые стремятся на запад в Черное
море, на юг и восток в пограничную реку Кубань; все
эти ручьи и реки, за исключением Лабы, незначитель-
ны и только врастополь и в дождливую погоду обраща-
ются в потоки. По берегу Кубани от ее истока до устья
страна ровная. Равнина занимает 2/7 всей страны, горы
5/7.
Климат принадлежит к числу самых здоровейших на
земном шаре, кроме лихорадки, которая встречается на
Кубани и вблиз лежащих долинах и для туземцев ме-
нее опасна, другие болезни почти неизвестны. Врачей
нельзя найти, лекарств не знают, хотя в горах попада-
ются драгоценные и редчайшие коренья, существуют
врачи для ран, которые излечивают весьма удачно, но
ампутаций не делают; от других болезней в особенно-
сти от лихорадки, лечат заговорами, талисманами, а в
89
новейшее время чтением стихов из Корана.
С. 4 Леса в стране еще в первобытном состоянии; дуб
преобладает; но большие и здоровые деревья
встречаются редко, что происходит частью от того, что
слой земли очень неглубокий, а под ним камни. Впро-
чем встречаются деревья всякого рода. Плодовые дере-
вья и дикий виноград растут во множестве; можно даже
сказать, что плодовые деревья составляют 1/5 всех ле-
сов.
С. 5 Дорог, собственно говоря, нет. Несколько дорог,
проложенных русскими пред восточною войной
для поддержки сообщения между укреплениями, ис-
порчены туземцами и теперь заросли травою. На рав-
нине встречаются еще проселки, по которым с трудом
может проехать телега, но в горах и того нет. Сообще-
ние поддерживается по узким тропинкам, на которых
европейский путешественник и европейская лошадь
могут сломать шею; но где абазская лошадь проходит
совершенно безопасно.
Почва Абазии одна из самых плодоноснейших в мире.
Как на равнине, так и в горах растут хлеба всякого рода.
Здесь разводят пшеницу, маис, ячмень, овес; сверх того
особенно в горах собирается очень много проса. В по-
следнее время особенно распространилось разведение
маиса, часто потому, что это хлебное растение очень
плодовито, оно родится более, чем сам-пять. Из ого-
родных овощей до сих пор известны немногие, как то:
лук, красный перец, чеснок, петрушка, огурцы, капуста
и красная репа. Другие овощи неизвестны, даже карто-
фель. Из стручковых только один род бобов разводится
в обилии и очень хорошего качества; остальные породы
бобов в горах редки. Повсюду встречаются отличные
дыни и арбузы. По всей стране растет дикий виноград.
Северные Абазы не заботятся о виноделии, которым
90
южные занимаются с усердием, убыхи приготовляют
вино, очень крепкое и вкусом похожее на вино грече-
ских островов. Плодовые деревья растут очень хорошо,
хотя на них обращают мало внимания, плоды всякого
рода очень вкусны. Великолепные луга встречаются не
только на равнине, но и на плато высочайших гор; ска-
шивается едва лишь 1/3 всей травы.
С. 6 Земледелие главное занятие Адыге* (* этому на-
званию, как увидим ниже автор придает иное значение,
а не то в котором оно обыкновенно употребляется), до-
ставляющее пропитание ему и его семье. Земледельче-
ские орудия самого первоначального устройства и так
как железо редко, очень дороги. Плуг очень тяжел и
неудобен. Вместо бороны употребляется пучок твердо-
го терновника. В равнинах и на менее высоких горах
существует двухколесная телега для перевозки сена и
хлеба. В таких телегах нет ни гвоздя, ни кусочка железа,
тем не менее живут долго и возят тяжести 15-20 пуд. За-
прягают обыкновенно не лошадей, а волов.
Лошадь, это alter-ego абазы, среднего роста, сильна и
терпелива, хотя некрасива. Замечательная твердость
копыта тамошних лошадей, по редкости железа их не
подковывают и тем не менее они выдерживают скорую
и продолжительную езду, не повредив копыта. Когда
после долгого пути, приезжают домой или на ночлег,
он в продолжение нескольких часов не расседлывает
лошадь и не дает ей сена. Скребницы и щетки совер-
шенно неизвестны, а тем не менее лошадь постоянно
чиста и летом и зимой. Кормят ее овсом и ячменем, ча-
сто также маисом; кроме сена дают ей еще пшеничную
солому. Взнуздание и седлание очень просто и чрезвы-
чайно сообразно с образом жизни и ведения войны ту-
земцев. Легкий недоуздок, с тонким мундштуком; де-
ревянное, весом не более 10 фунтов седло, положенное
91
на короткую и толстую шерстяную попону; на седле ту-
гонабитая подушка сафьяновая, ременные нагрудни-
ки и подхвостник, подпруга из крепкого ремня, узкое
стремя, в которое иногда едва можно просунуть носок
сапога, узкие и длинные ремни на стременах - вот так
седлается лошадь. Нередко седельная подушка выши-
вается серебром, на узде и на ремнях насаживаются
серебряные или медные продолговатые или круглые
пуговицы, часто очень изящной формы. Так как всад-
ник сидит на коротком седле, то невозможно управлять
лошадью ногами; она слушается только узды и камщи
(короткая ременная плеть) без которой ни один Адыге
не садится на лошадь.
С. 8 Скотоводство в пренебрежении. Скот на равнине
более, сильнее и многочисленнее, чем в горах, о
нем заботятся мало, не умеют как следует распределить
запасы соломы и сена. Между тем, как осенью скот не-
редко по брюхо стоит в соломе, вначале весны они ча-
сто голодают. Помещений для скота не существует; он
и зиму и лето проводит под открытым небом.
Козы по числу наиболее распространенные домаш-
ние животные в стране. Молоко и мясо козы, благода-
ря отличным пастбищам, очень хороши; козье молоко
здесь вкуснее баранины.
Буйволов много в восточных равнинах страны, а ослы
и мулы водятся в южных горах. Свиней прежде держа-
ли очень много; но со времени введения исламизма,
свиньи не встречаются в числе домашних животных.
С. 8 Из домашней птицы держат кур, уток, гусей; в
особенности много индеек; но о домашней птице
они не заботятся; пусть она кормится и размножается
как ей угодно.
С. 9 Пчеловодством в Абазии занимаются усердно и
горный мед почти не имеет себе равного. Изобилие
92
ароматических цветов облегчает содержание пчел; мед
и воск составляют одну из главных статей торговли.
В стране, где нет ни городов, ни деревень, не Может
быть и речи о ремеслах и искусствах в собственном
смысле слова. Все, что нужно, они приготовляют дома.
Из овечьей шерсти жена приготовляет ему некрасивое,
но прочное сукно серого или грязно-белого цвета. Воло-
вью шкуру хотя и грубо, отделает мужчина, из овечьей
и козьей шкуры он приготовит порядочный сафьян.
Он сам выстроит себе саклю. Он сам сделает себе телегу
и земледельческие орудия. Все платье и обувь сделают
в доме женщины и девушки; они же украсят все это
с большим искусством и вкусом серебряным шитьем.
Циновка, которая кладется на пол в каждом доме там,
где растет хороший тростник, приготовляется с боль-
шим искусством; многие семейства только и занимают-
ся что деланием циновок и торгуют ими по стране; бур-
ка, приготовление которой требует большей работы,
также составляет предмет промышленности. В стране
много оружейников и серебряников. В самом деле они
искусны: нельзя не удивиться, как с немногими и не-
достаточными инструментами они делают такое пре-
восходное оружие. Золотые и серебряные украшения,
предмет удивления европейского любителя оружия, с
большим трудом и терпением делаются при помощи
самых незначительных инструментов. Оружейников
очень уважают и хорошо платят, деньгами, конечно,
редко, а потом всегда натурою.
Иные семейства занимаются исключительно приго-
товлением пороха и получают от того большие барыши.
Порох самый дорогой и самый нужный предмет, без
которого никто обойтись не может. Порох не особенно
хорош и уступает обыкновенному пушечному пороху.
Он приготовляется самым грубым и неудобным сгюсо-
93
бом. В селитре нет недостатка, ибо селитровое дерево
растет в обилии в стране, но сера, по большей части
привозится из Константинополя.
С. 12 Предметы ввоза суть: шелковые материя, сукна,
белые крашенные шерстяные материи, железные
и медные домашняя посуда, маленькие зеркала, гребен-
ки и различные резные вещи, серебряная и золотая ка-
нитель, сталь, сера, соль и порох в небольшом количе-
С. 12 стве. Все эти товары самого худшего и дешевого
сорта, а сбывают за баснословную цену.
Предметы вывоза суть: хлеб всякого рода, преиму-
щественно маис, потом воловьи шкуры, овечьи и козьи
шкуры, а также различных диких зверей, воск, мед, мас-
ло, сало.
С. 13 Деньги при этих сделках обращаются мало и
играют более номинальную роль; все основыва-
ется на мене. Мелкая монета совершенно неизвестна,
золотые и мелкие серебряные монеты менее известны;
медные монеты для него не имеют цены. Вообще, если
Адыге попадается в руки серебряная или золотая моне-
та, он несет ее серебренику, чтобы он сделал из нее
украшение на оружие.
С. 13 Абазы же индо-европейское племя и как по про-
исхождению, так и по языку родственно с жите-
лями христианского княжества Абхазии, Шуанетами и
Осетинами, которые хотя и независимы, но живут в
мире с Россией.
С. 14 Они называют себя Адыги и считают себя подоб-
но Абхазам одним народом с Албанцами или ар-
наутами, живущими в европейской Турции, которые
их тоже признают братьями. У народа, не имеющих ни
книг, ни письменных никаких памятников, кроме уст-
ных преданий, трудно добраться до исторической ис-
тины. Предание говорит между прочим, что некогда
94
они жили у большой реки называемой Абаза и впадаю-
щей в восточное море; потом вот уже несколько столе-
тий они все стремятся на северо-восток к Черному
морю. Действительно на юго-востоке Кавказа есть до-
вольно значительная река, называемая Алаза.
С. 16 Название Адыге, принятое северной частью это-
го племени в отличие от южной, составлена по
их мнению из слов ади или аде (позднее) и ге (прихо-
дить) - и значит в переводе позднее пришедшие или
позднее переселившиеся.
С. 19 В каждом дворе живут, кроме отца с матерью, же-
натые сыновья, а также неженатые сыновья и незамуж-
ние дочери; рабы сколько бы их не было, считаются в
том дворе, где живут. Такие семьи, особенно, где живут
несколько братьев с детьми часто очень многочислен-
ные, иногда до ста человек живут в одном дворе.
Место, посвященное богослужению - столетние, мо-
гучие дубы кидали темную тень на грубый каменный
алтарь, в середине которого подымался весьма старый
деревянный крест, у алтаря стояло четыре молодых
быка, восемь баранов, восемь козлов, которых молодые
люди держали за рога. На каменном помосте, перед ал-
тарем стояли корзины с хлебом, с лепешками из пше-
ницы и маиса, с медом и маслом и сосуды с молоком и
шветтом* (* шветт - питье из просы и меда). Посреди
жертвенных животных, обнажив голову, стоял высокий
спокойный старик с прекрасной серебристой бородою,
по бокам его стояли мальчики: справа двое держали три
одна в другую вложенные деревянные чаши; слева трое
- различной величины ножи на деревянном кружке.
С. 20 Поодаль от алтаря полукругом стояли мужчины,
держа под мышкою свои шапки, за ними много-
численные группы женщин и девушек. Шагах во ста от
алтаря разложено было полукругом до тридцати ко-
95
стров; над ними висели котлы для кипячения воды.
С. 20 Высокий старик молился перед алтарем, упорно
вперив взор в крест, значение которого для него
было темно. Он молился, его губы шевелились, руки то
поднимались к небу, то складывались крестообразно на
груди; присутствующие повторяли его движения.
Он произносил слова молитвы, их повторяло все со-
брание: мужчины с глубоким вздохом; женщины про-
тяжным плачевно-певучим голосом.
С. 21 Собрание с четверть часа повторявшее вслед за
стариком слова молитвы, вдруг замолкло. Старик
надел шапку, что было повторено всеми присутствую-
щими, обратился к мальчику, стоящему справа, взял
нож с кружка; повернувшись в мою сторону, сделал мне
знак, чтобы я подошел поближе; потом передал мне
нож, который я сообщил своему соседу; тот передал его
дальше; таким образом, переходя из рук в руки, нож
снова возвратился к старику. Этот последний взял чашу
из рук мальчика, стоящего налево, и дал знак, чтобы
подвели к нему одного из жертвенных животных. Ше-
стеро сильных юношей повалили перед алтарем на ка-
менной площадке быка и держали его до тех пор, пока
старик, бормоча про себя: «та» и т.д. не перерезал ему
горло и не слил кровь в чашу, зарезанное животное
было оттащено в сторону. Когда таким образом пало
под жертвенным ножом три быка, тела их бросили в ко-
тел.
Снова старик начал громко произносить известную
форму, поднимая к небу руки с окровавленным ножом,
а все собрание повторяло ее за ним. Снова взял он нож с
кружка, нож этот обошел все собрание. Им были убиты
восемь баранов; кровь их была собрана в котлы. Снова
обращение к кресту и новая молитва, за тем с такою же
церемонией взят третий нож и зарезаны козлы. Все за-
96
ключалось краткою молитвою.
С. 21 Три чаши, заполненные жертвенною кровью, по-
ставлены были на большую плиту7 вправо от алтаря.
Старики и молодые теснились около чаш и мочили в
крови куски сукна, холста или просто пальцы, что счи-
тается хорошим средством против болезней людей и
скота, а также обороною против чар. Я заметил, что
многие из мужчин капали этою кровью па свое оружие;
к чему это делалось, не понятно.
Первый акт был окончен, начался второй. Холостые
подошли к кострам и котлам, начали снимать кожи, ру-
бить мясо и готовить пир. Следующая сцена, была так
сказать богослужением людей женатых. Жрец стоял в
нескольких шагах от креста; мужчины и женщины под-
ходят к нему с своими просьбами и жалобами, которые
через его посредство должны достигнуть до «Та». У
одного болел ребенок, у другого погибла жатва, у того
пал скот, у того брат взят в плен, тот затевает набег, у
другого жена бесплодна, у третьего жена все родит де-
с вочек. Старик выслушивал эти и подобные прось-
бы с чрезвычайной важностью, выслушивал каж-
дого, подходил к алтарю, снимал шапку и пробормотав
с минуту, снова возвращался на свое место и выслуши-
вал другую.
Затем началась христианская часть богослужения.
Старик подошел к алтарю, взял большую лепешку в
руки и обратясь к собранию сказал важным голосом:
«Хлеб, который я принес великому Та, полежал на его
столе и освятился. Вкусите от этого хлеба и он прине-
сет вам счастье. Затем он, разломив лепешку на куски,
разделил их между присутствующими. Потом взял он
деревянный сосуд со шветтом и все выпили по порядку.
В этом обряде принимали участие только женатые и за-
мужние.
97
С.22 Затем, когда каждый съел свой кусок и выпил из
чаши, старик еще раз повторил свою обычную
молитву и тем церемония окончилась.
С. 22 Когда кушанье было готово, начался пир. Девуш-
ки и юноши, по абазинскому обычаю, прислужи-
вали старикам. Все сели группами по 6 - 8 человек за
маленькие столики. Несмотря на громадные размеры,
приготовленных припасов, кроме костей ничего не
осталось. Население целого опхипса, т.е. более тысячи
человек участвовало в пире.
С. 22 Кушанья, поставленные на каменном алтаре,
остались нетронутыми. Они назначены для подкрепле-
ния усталому путнику; а может быть и сам великий дух
с 23 пошлет своих служивцев, что считается благо-
приятным знамением для всей страны. Это чудо
как я слышал, случается часто.
С. 26 Предание греческой мифологии еще живо сохра-
нилось в представлениях горцев.
Людьми научно-образованными слывут у них сно-
толкователи, предсказатели, сказочники. Сны у них
играют важную роль: лишь только соберется несколь-
ко человек из этого племени, стариков и молодых, за
делом или для удовольствия, тотчас начинают расска-
зывать друг другу сны, которые тут же и объясняются;
сверх того, есть и официальные, так сказать, снотолко-
ватели, старики и старухи, которые, как все им подоб-
ные в других странах отправляют свою обязанность не
бескорыстно. Слова такого предсказателя имеют огром-
ный вес, ибо горцы не предпринимают или предпри-
нимают неохотно такое дело, за которое приниматься
не советует гадатель.
Та-шуго - великий и могущественный бог, которому
подчинена целая семья второстепенных божеств. Сверх
того, у каждого леса, каждой реки, каждой горы есть
98
свой дух - покровитель. Всех великих божеств Абаза на-
считывает до 24 и их разделение имеет сходство с гре-
ческим. Священные рощи с дубами, украшенными раз-
ноцветными повязками, над которыми приносят пищу
и питье для богов; но собственно богослужение я никог-
да не видел. Говорили мне - в особенности мусульмане
- эти люди стыдятся своего старого суеверия, но только
старики в тайне совершают языческие обряды и чары; а
молодые люди все уже мусульмане; но так как они еще
не научились молиться, как должно молится правовер-
ному, то и предпочитают совсем не молится ни старо-
му, ни новому.
С. 31 Рабы вступают в брак только между собою: жены
для рабов покупаются владельцем; но этот по-
следний не может принудить своего раба жениться на
той, которая ему не нравится. Если свободный женится
на рабе, или раб женится на свободной, то дети будут
свободны. Дети от несвободных родителей остаются
рабами.
С. 31 Важная торговля рабами ведется с Турцией,
через посредство турецких купцов, у которых в стране
есть поверенные. Особенно покупаются дети 6 -12 лет,
или молодые люди способные к военной службе. Цены
различны. Мальчики на месте никогда не продаются
дешевле 100 руб, девушка еще полуразвившаяся стоит
300 руб. Цена на них никогда не поднимается выше 500
р., молодой человек, годный к военной службе прода-
ется обыкновенно за 200 руб. Торговцы невольниками
получают обыкновенно втрое - вчетверо дороже, ино-
гда даже в десять раз более выгоды. Красавица, которая
покупается для какого-нибудь аристократического га-
рема султана, нередко продается за 50-100 пиастров.
Ныне абазы привозят невольников в Константино-
поль и нередко ждут несколько месяцев, пока не сбудут
99
своего товара. Турки часто ищут для своих сыновей не-
вест у Абазы. Большинство просто покупают невольниц
и воспитывает их в гаремах, чтобы потом женить на них
сыновей. Дети, проданные в рабство, из которых маль-
чики нередко достигают высших должностей, девочки
вступают в блистательные браки.
С. 32 Сильно ошибся бы тот, кто представил бы себе
Абазу, назначенного к продаже несчастливым,
упавшим духом и впавшим в отчаяние. Напротив,
мысль попасть в Стамбул, золотой город, где царствует
падишах, владыка света - мысль эта преследует каждую
девочку с колыбели. Часто случается между свободны-
ми, что брат, уговорясь с сестрою, продает ее и тем свое
хозяйство увеличивает, приобретает жену. Проданная
сестра - если хороша собой, вступает в блестящий брак
С34 и, что случается редко - вспоминает о далеком
брате и посылает ему что-нибудь от своего изоби-
лия. Случай, чтобы Абаза, переселившийся в Турцию
снова пожелал возвратиться в горы небывалый.
В семье отец неограниченный властелин, одному ма-
новению которого все повинуются. Пока он жив, сыно-
вья обязаны жить с ним вместе. После его смерти они
могут разделиться с ним только, чтобы двор и большая
часть движимости досталась старшему. Мать (много-
женство редко и введено только с исламом имеет в доме
почти такое же влияние, как и отец, и свято чтится всею
семьей), она ведет все домашнее хозяйство, и женщины
и девушки в ее распоряжении; первые не имеют право
с 35 завести домашнее хозяйство, особую кухню. Мать
раздает одежду, надзирает за ее приготовлением.
Кушанье готовится для всех вместе, под ее надзором;
два раза в день: за час до полудня и немедленно после
солнечного заката она раздает пищу членам семьи.
Пища у Абазы лучше и обильнее чем у земледель-
100
цев большей части Европы; ее главное достоинство - в
необыкновенной чистоте приготовления. Хлеб пекут
редко; его место занимает шва-паста, густая пшеничная
(пшенная - Л, К,) каша; когда ее нет, то подают катну из
маиса или сарацинского пшена.
Чтобы дать читателю полное понятие об обеде Абаза,
опишу обед в домах людей с средним достатком. Когда
наступило время обеда - приходит юноша или мальчик
с лоханью и кувшином тепловатой воды, за ним другой
несет мыло и полотенце. Так как там употребляют толь-
ко ножи и ложки, то твердую пищу приходится разры-
вать руками. За тем приносят кушанье по турецкому
обычаю с тем различием, что здесь употребляется дере-
вянная посуда. Небольшие круглые столики, вышиною
в фунт, ставятся перед гостями; на каждом столике осо-
бые кушанья. При одном таком завтраке подавали сле-
дующие кушанья: индейку с соусом из красного перца,
маленькие пшеничные булки с свежим только вынутым
из ульи медом; лапшу с сыром, мелко нарезанную бара-
нину в соусе с перцем; другого рода булки с медом;
ломти сыра, перегревшие с маслом и хлебом, кислые
сливки с пшенною кашей. Обед состоял из супа, сильно
с 39 посыпанного перцем, из баранины (баран всегда
подается на стол целый), из красной репы и кис-
лой капусты. Обед кончился пирожным с медом. Столы
убираются один за другим; после знатных гостей едят
их слуги; после старших младшие; потом случайно при-
сутствующие, соседи; наконец рабы, ибо есть обычай,
чтобы из кушаний, поданных гостям, ничего не прино-
силось обратно в кухню.
с 39 Но если женщины слишком завалены работою,
то девушки и в богатых и в бедных домах совер-
шенно свободны. Они занимаются только шитьем и вя-
занием и достигают в этом большого искусства. Между
101
девушками встречаются красавицы, но через год после
брака красота их совершенно исчезает.
Лучшая добродетель их - гостеприимство. Вовсе без
денег можно проехать всю страну: везде путешествен-
ник найдет постель и обед для себя; стойло и корм для
лошади. Здесь в обычае, не спрашивая останавливают-
ся перед хижиною для гостей и входят в нее. Немед-
ленно приносят матрасы, подушки, воду и полотенце
из дому, зажигают огонь в очаге и хозяин со всею се-
мьею прислуживает гостью. Считается неприличным
спрашивать, откуда и куда он едет. Кто он сам. Хозяин
только приветствует его и не начинает никакого раз-
говора, пока он сам не задаст вопроса или не начинает
говорить. Прибытие гостья составляет событие в стра-
не. Из всех ближайших дворов спешат люди смотреть
гостья, послушать новостей и принять участие в пире,
непременном следствии такого посещения.
с 40 Через час после прибытия гостя подается закуска,
состоящая обыкновенно из лепешек и меду; обед
приходится ждать долго, ибо чем почетнее гость, тем
больше готовится и тем дольше готовится обед; иногда
раньше полуночи не придется лечь спать. Лошади бу-
дут разнузданы, покормлены, напоены и вымыты, без
всякого напоминания об этом.
с 40 Когда гость несколько отдохнул и спокойно рас-
положился, его обыкновенно ожидает приятное
посещение: являются девушки того дома или соседние
(замужние не приходят). Девушки обыкновенно входят
тихо, стыдливою походкою, и не говоря ни слова, толь-
ко поклонившись останавливаются у двери. Долг гостя,
как бы стар и почетен он не был, встать и пригласить
девушек присесть около него. После некоторого коле-
бания девушки садятся и, хотя у них нет никакого об-
разования, но зато много свободы и остроумия, что их
102
разговор не лишен приятности. Приход девушек кладет
конец всякому серьезному разговору, и если гость по-
зволяет, молодежь начинает хоровод, т.е. один танцует
посреди комнаты, а другие подпевают и хлопают в ла-
дони; иногда какой-нибудь музыкант начинает играть
на трехструнном инструменте, и скоро хижина начина-
ет дрожать от прыжков и выстрелов, ибо каждый счита-
ет долгом выстрелить из своего заряженного пистолета
в крышу или дымовую трубу, так что глина, которою
стены обмазаны, падает.
Здесь кстати будет упомянуть об абазинских певцах.
Этих патриархальных певцов и почитают и боятся.
Каждое хорошее или дурное дело, мужество и трусость,
красота и любовь - находят в них своих хвалителей или
беспощадных сатириков. Древние предания, деяния
предков, чудесные рассказы всякого рода воспеваются
ими же.
Наступает время ужина, тогда девушки удаляются,
ибо обычай не позволяет им есть вместе с мужчинами.
Все мужчины принимают участие в пире, по окончании
которого гости остаются одни и могут успокоиться.
Хозяин провожает гостя до ворот или до границы
своих полей, а более значительных до следующей оста-
новки. По требованию дают проводника. Если путник
попал в округ или в дом, где чего-нибудь опасается,
то обязательно хозяин, у которого он ночует, окружит
хижину стражею, стережет его сам и потом отпускает
гостя с конвоем. Он отвечает за все, что случится с го-
стем: считается стыдом, если гость может упрекнуть его
за дурной скупой прием или за какое-нибудь оскорбле-
ние его лицу или имуществу. Адыге считает гостепри-
имство столь священным долгом, что он скорее откажет
себе в чем-нибудь, лишь бы удовлетворить гостя.
Существует обычай, что жена никогда не родит в
103
доме своего мужа, а отправляется для этого в дом своей
матери или престарелой родственницы.
Горе тому жениху, который был пойман. С ним по-
ступают как с вором: отнимут невесту, коня, оружие,
снимут платье, потом изобьют и станут преследовать
насмешками, вещи он должен выкупить приличными
подарками и во второй раз попытать счастья. Случает-
ся, что девушка иногда более не хочет о нем слышать,
стыдится его и считает его за разгильдяя.
БУТКОВ ПЕТР ГРИГОРЬЕВИЧ (1775-1857) - с ранних
лет по 1803 г. служил на военной службе на
Кавказе, принял участие в походе 1796 года; в
дальнейшем прошел разнообразную военную
и гражданскую службу, дослужившись до ранга
сенатора; с 1841 года академик; автор ряда исто-
рических трудов.
Бутков П.Г.
О имени казак «Вестник Европы» 1822, № 23
С. 118 в Казахи во время Багрянородного обитала
часть Абазинцев, имеющих язык особливый от прочих
кавказских. Они переселились сюда в V или VI веке из
Абазинии, объемлющей берега Черного моря, между р.
Енгури и залива Бавудяка. Греки посадившие в ней се-
мена христианства около 550 года, называли тогда чер-
номорских Абазгов западными, Кубанских Восточными.
Потому то и Багрянородный сказал, что Абазги суть со-
седи Зихии как по берегам Черного моря, так и на Ку-
бани со стороны Никопсы.
С. 189 Еще и теперь в сей части Кубани обитают племе-
на Абазинцев: Чаграи, Баракаи, Мадажвии, Бешил-
баи, Тапантовцы. Последние суть между ними знатней-
104
шие и состоят из шести родов: Кличева, Бибердова, Лова,
Дударукуова, Трамова и Жантемирова. Татары называют
их Алтыкозак, именно, составленным из слов татарско-
го, Турецкого и Туркменского языка алты-шестъ, козак-
казук-колъ, а русские Алты-кизеками, иногда Малою Аба-
зою по сравнению с Большой или Черноморскою.
Бутков П.Г.
О браках князей русских с грузинками и ясынями в
XII в.
«Северный Архив», 1825 № 4
С. 318
Изяслав, вдовец с 1152 года, получив известие о кра-
соте и добром нраве дочери князя Обезского, отправил
по Черному морю к родителю ее послов своих, которые
данное им поручение исполнили успешно, и купно с
послами царя Обезского сопроводили невесту тем же
путем в пределы России; что царевну встретили в Дне-
провских воротах сын жениха ее, и что она венчалась в
Киеве с Изяславом в 1154 году, а в 1155 г. овдовела, и не
оставила о себе других воспоминаний.
Бутков П.Г.
Материалы для новой истории Кавказа с 1720 по
1803 г. -СПб, 1869
ЧАСТЬ I
С. 175 ... кубанский сераскер и Казылбек Солтан с
войском в 2300 человек составляет в Абазах, в вершинах
Кумы, а оттуда оный Кызылбек с тем войском приходил
уже на Куму.
В1753 г. российское министерство оспорило в пользу
их князей притязание Порты на абазинцов алтыкесеков,
т.е.шестиродные.
С.263 Надобно знать, что Абазины или Апсашвы Алтыке-
секи, т.е. шестиродные, хотя действительно из-
105
древле признавали себя подвластными владельцами
кабардинским и платили им дань, но как они обитали
при вершине Кубани, в близком соседстве с подданны-
ми турецким, то некоторым образом находились и под
властью у сераскеров кубанских и иногда в войсках их
служили.
Когда еще генерал - майор де Медем находился у Беш-
товых гор и кабардинцами занимался , древние под-
данные кабрдинцев Абазинцы Алтыкезеки или шести-
родные прислали к нему прошение о принятии их в
российское подданство. Они обитали тогда в вершинах
Кубани, и к оной просьбе подвигались обстоятельством
С 298 с ка^ардинцами произошедшими. Прошение их
исполнено; они приняты в подданство и присягу
учинили.
Потом Медем следуя к вершинам Кубани встретил
подобное прошение от Абазинцев же Башилбаевцев, и
их подобно же обнадежил, не по пользе чаемой от их
подданства, а для разномыслия в Кубанцах.
У Броневского хотя известно было, сколь ненадежны
присяги сих племен... и что они оказываются доброже-
лательными единственно для предупреждений след-
ствий начатой с турками войны, живучи в пределах ту-
рецких владений, но рассуждено всем горским наро-
дам... не отказывать, дабы таковым разномыслием
между горцами облегчить наши предприятия. Предпо-
лагаемо было переселить башилбайцов, с согласия ка-
бардинцев, в кашкатавское урочище, при реках Чегеме,
С. 495 Череке и Урюфе, чтоб по заключению мира с
турками могли они уже остаться в числе кабар-
динцев нашими подданными; но кабардинцы отказа-
лись, что у них недостаточно пастбищных мест для соб-
ственного их скотоводства.
Турецкие войска под предводительством самого хана
106
прибыли на реку Мешку. К нему присоединились Аба-
зинцы, Бесленеевцы, Темиргоевцы, весь кубанский на-
род и Алтыкезеки рассеялись по степи и небольшими
партиями подъезжали к самым стенам Моздока, не при-
чиняя однако никакого вреда.
ЧАСТЬ II
С. 163 Оставшиеся после владения Шогенуки Алты-
Кизек абазинские деревни, называемые Клыч-Кабак,
принадлежа действительно Атажукина рода владель-
цам, упрочняются им навсегда,, так как рода Жамбула-
това владельцам деревни, известны под именем
Намитам-Кабак (абазинцы, не трамовы ли?); вообще же
всякому своим пользоваться.
С. 166 в то же время сделаны предложения к постро-
ению следующих новых по линии укреплений: Кон-
стантиногорскую крепость в настоящем месте упразд-
нить, а передвинуть на 45 верст далее, и поставить на
самой Кубани под тем же именем, против жилища Аба-
зинцев Алтыкизеков. Сверх того, к современному ис-
треблению всякого духа своевольства в кабардинском
народе, и к пресечению между ними и Закубанскими
сообщениями, сделать укрепление в вершинах Кубани,
у Каменного моста, ибо подлинно это настоящее место
удобного сообщения.
С. 200 В 1787 г. Шейх Имам Мансур 22 сентября между
р. Урупом и р. Лабой - по прибытии в помощь к
нему Темиргой, Бесленей, Кипчаков, Абазинцов, паки
осмелился приблизиться к войскам русским. Ген - м.
князь Ртищев пошел на него прямо и жестоким огнем
стремглав рассыпал.
С. 201
В октябре 1787 г. ген - аншеф Текелли командир Кав-
казского и Кубанского корпусов главные силы напра-
вил противу Мансуровцев прочих народов между Лабы
107
и Кубани живущих, где Ушурма имел свое пребыва-
ние; следовал к горам три дня, вверх по Зеленчукам,
не встречая неприятеля, а находя только оставленные
оным жилища и хлеба; но 17-го (октября - Л.К.) при-
ближаясь к Черным Горам, соседним снеговому хреб-
ту, увидели на высотах только абазинцев алтыкесеков, в
труднейших ущельях между рек Кубани и Б. Зеленчу-
га. Генерал Текелли послал два деташамента против
алтыкесеков, один с полковником Ребиндером к верши-
нам речек М. Зеленчуга и Марухи, другой с генералом
князем Ратиевым, на р. Аксаут. 18-го числа неприятели
предприняли сопротивляться оным, но разбиты, пре-
следованы через Черные к снеговым горам и увидя, что
именно их осталось в наших руках, и что все жилища
и хлеба их предаются огню, а сами нигде убежища не
обретают, большая часть абазинцев прислали к Текелли
депутатов, просили помилования и изъявили желание
вступить в российское подданство.
В то самое время генерал Текелли получив изве-
стие что... Ушурма со всеми Мансуранцами собирает
многие толпы на вершинах р. Б. Зеленчуга и р. Кефи-
ре перешел 19-го числа Б. Зеленчуг, оставя на правом
берегу сей реки свой лагенбург, отправил один отряд
с полковником Ребиндером влево, в самые вершины
Б. Зеленчуга, где остатки древнего города Аспе, а сам
пошел в ущелья р. Кефира. Неприятель и тут оставил
свои жилища и все свое имение, разбросанное в арбах
по ущельям, и бежал еще к р. Урупу. По сем Текелли
21-го числа прибыл на р. Аксеки недалеко от Урупа, и
установили, что мансуровцы с лжепророком кроются в
снежных горах, в ущельях Урупа, послал туда генерала
князя Ратиева с отрядом и сам туда же подвинулся, а
генерала Елагина с отрядом послал вправо к вершинам
р. Тегина, чтоб запереть неприятелям путь к стороне р.
108
Лабы. Ушурма с частью мансуровцев принуждены по-
кориться.
С. 203 ... Текелли 25-го со всеми отрядами двинулся для
истребления жилищ абазинцев башилбаев и черкес
бесленеевских и частью темиргойских, и проникая до
самой вершины Лабы, истребил и поработил всех тех,
кто искал спасения жизни в непроходимых ущельях, за-
секами и другими преградами еще больше укреплен-
ных, кои не могли укрыться от посланных на них охот-
ничьих партий. Таким образом, опустошив все, что
найдено было между Кубанью и Лабы, Текелли не
встречал уже больше неприятеля, возвратился вниз по
р. Урупу к Кубани 2 ноября и расположился на Линии
по зимним квартирам. Российские потери убитыми и
пропавшими без вести 27, ранеными - 57 человек. Разо-
рено и сожжено более 300 деревень; арб с разным имуще-
ством получено в добычу до 4 тыс. Хлеб же и сено ис-
треблены повсеместно и вся та сторона оставлена опу-
С 204 стошенною- Переведено на наш берег Кубани и
поселено у Кум-горы абазинов Бибердова рода 200
семей. Все оные вышли со скотом своим, но хлеб их ис-
треблен.
В то же время обитающие в вершинах Кубани вла-
дельцы старшины родов Лова, Кяча, Трама, Мисост
Бибердов, Идыль Бибердов, Сералп Атажука, Исмаил-
Гирей Лобовы и Али Дударуков с подвластными свои-
ми предались российскому подданству; присягали на
верность и дали аманатов с тем, чтобы в скором време-
ни не выдти на нашу сторону, что и исполнили. Всем
сим и вышеописанным переселенцам генерал Текелли
назначил места для обитания между нынешнею Кумою
штерншанцем и селения Александрии по левой сторо-
не р. Кумы.
С. 206 ... 29 октября 1787 г. напали, во-первых, на нахо-
109
дящихся на правом берегу Кубани шестиродных Аба-
зинцев (первые, которые Ловы и Бибердова рода пре-
дались же сим подданству российскому, в поход ген Те-
келли) и башилбаев, и первых переводя на сю сторону
Кубани поселили в близости Кабарде, между истоками
реки Кумы* (*один из сих Абазинцев, два рода Лова и
Дударукова, по ныне обитают за Кубанью по речке Те-
берде и Малом Зеленчуке, а Башилбаи обитают на ре-
ках Большой Зеленчук и Урупе), последних же посели-
ли на их места; от обоих в залог верности взяли пленни-
ков сколько нашлось.
По получении же известия, что толпа горцев
скопилась у деревни Койчуко-Габле, принадлежа-
щей абазинскому князю* (*приписано старшине) для вос-
припятствования русским перехода через Псишу; ба-
рон Розен пошел далее.
Летом того же 1796 года кабардинцы в 2 тыс че-
ловек приблизились за 4 версты к Константино-
горской крепости, с намерением напасть на живших
там абазинцев Алтыкесеков, подданных своих.
Владелец Адиль-Гирей Атажукин делал опыт вывесть
из Кабарды , в новое свое жилище, за Кубанью, до 200
семей своих подданных, и склонить некоторых Алты-
кизеков Абазинцев, обитающих у Константиногорской
крепости, к побегу туда же; но все сие предупреждено
благовременным появлением на берегах Кубани, воин-
ского деташамента.
ДЕБУ ИОСИФ ЛЬВОВИЧ (1774 - 1842) - по происхо-
ждению француз, состоял с 1793 г. на военной
службе в России, с 1810 г. служил на Кавказе,
где командовал сначала Левым, затем Правым
флангом Кавказской линии; с 1826 г. вышел из
военной службы в отставку. И.Л. Дебу автор
ио
УсжЫмда
ЯринислеА к
мин зрели и
if. 66 О
Ь.7да
б-зоо
&'
1-9&
43-о? Ь
9-000
9-000
6.000
9-000
23ЮОО
Составлена из сбедснии ,имеющихся
/емермьном Штабе Отдельное# Кавказ^
СКОСО Корпуса v /6JJ году
ij Общее народонаселение
'ea'h'%
f>
P
a
9
$
И E
/ft
итого
/рмАНсклярбАаеть
/44.631
Нусудьмангкив провинции
ЗШЬО
£см*и/а*г часть
Опых из нуныков
99.199
31.214
tf.M
34. U6
Л
J
4
7
в
/Л.Н7
36.733
7
Л
9
fO
П
Вт.u f&&& ,
X<NtUAur л
колонистов
В ff/OM ^UtAt и
£XUOyuCKOtO
султана
КиелоЙоЗехал
О
"Х''Ч\Ч>,
Т41Д
&6о8.Шамаха ч<
iB/\H\ ;н - ц и
И^/инекЛя
ВамцнелаА
Дербенте* и й
о*Н*
Ахалцихснии
пашалАК
баку ; ?
S
SttWr 2 М3. 230
</*»Q
Т/Д'1
КУм ык и
Пав- Знсай.
9**мчк
qВнезапная
* гГ^аУрл
Куба
о В- « .
104.ЗЮ
69-Sot
fM.602
9-*<?2
ШЯ1
>уе..-йоХмуД *ие<
^З.я-УмГуы»^,
L • / <4К*СМ V4 W т«£> •
Россия,е -УлдлВи.
,'в\
if Л&зшс^ояиг fe. ЗемеЧрм
t ft 3 4 3 Q 7 f f lO fl It о 14 H J6 J i 3 4 f 9 ft 9 /0 л n 1 1 t 2 J 4 2 3‘ 4 . в 9 U & /3 JA . • Черкесы Авр^е 1 J < j 1 *UUNQp<S&MuMe. такм« ылл> 9ания: Ахнак/нтпб, 9алаьс00, яелап- * поб.сеаЗзаоо, Артанобцеб и . Моржа ftod.
Шапсур. • Нвтрх&Зт СобстЗеяно ^OiOnu J кмошиазе . 1 черченой цы } хатюкаццы К&миргоц Собственно кетиреой > . Аделий > )Кане 2серуа<ш ц м Абезех беслрриебцы Махеш Убых' "^ Саша Ардока 060.060 60.000 9.006 6Р00 19-000 /40.000 03.000 9^00 7.000 9-000 1.000
итога АбадзД Зраяи&цы: .. Шеиерокцы беглые кабардцу. л&умад^с &ае казылбох хуаЗлк башлываебцы Оосяох Аудурхоицы карач&едцы биб^рдуладг^ А Авраам или ыевр. У&мхм 7.000 ?.W- / 3.000 4-. 000 у:ооо ’ 6. 900 &.0О6 10. 000 7.000 24Р00 10.000 &.000'
Umoeo Назайцы Найрузы 1. Мансуры J Хабсювя В ол Малая Чееем балкар- f&^.w 14.000 94Р0& 6.000 2-соа 4-. 000 8 mo« нйеЛе 1V 3. Вяиеумщ^ J£ f, у Softer е4и»П. о 5 ** ?$ h !s i Hjfecww Л | \nc£ UMf-HCM X i \M*tyUA}i *
hnwd Чеченцы СобиГбеине КачкоА^коВцы 1 Аулрвцы / ичхершщы WypmAM^» кис тин цы Шубузы Птелоицы АкинцЫ Цоринцы Голгай Гдлашобцы яазранобцы наррбулахи JOOft М0во /4А&0 19.600 7^00 S7.000 9.О0О 4.000 6.000 /.яоо 4.000 2.060 ц. 000 />. 060
Umn&o 2Ю.000
'Kcrfi&MxaA
<} Григоршшиская
народов, дбитаящих. между морями
Черным и Каспийским,
на пространстве, под мастном России.
Кизляр
V
Сухум*Ка
О
A\3y.
Поти
0 Моздок
a, •V*-ч
Екатъринограаская'
» I г§^"',*>й!С .
С .^Uhi
ГрОЗНЯЯ4'??^
Примечание'
Ахалцынекой пашалык обведен
губернскою границею, а не tocty-
дапстбеннаю,потому что окая
с Азиатской Турцией еще не.
определена
Тарки
бурна*
л
z/^Ae
'/Vi
! t 3 1 2 J 4 6 7 6 9 Ю if U f3 /i /7 i8 >9 20 n 22 t! 24 2S U 2? 26 29 30 31 32 33 34 33 36 П 7S Кумыки Акса etc tut Андреевские Костекские 9.000 29.000 2.300
Umoto Дагестан Ав^оо 30.00b fO.fiCi 19.000 iS-000 39.900 2Г. ООО f 6.000 6.000 4000 год 700 1.900 600 f.ooo Н. ООО 400 006 to.ООО вуооо 29000 30-000 Зо.ооа 29.000 /.ООО . 7-000 10.000 4.700 ’ 7-606 20.000 67.683
Владение илам ха ла ТариоВсчоео. Салатавцы Гаыбетовцы Анди К ей су бу л им цы Atop цы ВОХГПуХ Таани Цегур Ратлу . Томс уд а Касса А и доу иуы планке вы богозцы Киалар Ришми Хири АнсаАьда Карохайдах собственно ч Каранайдах Кубани баиилинцы Ка бадарга Галушины J Та ба сором Верхняя \ Нижняя t f Аку шанцы К 03 hi н у,fHbi XU и КАОрЦИЦЫ Анти Ратл Уллу К у чур илц Кессерух Карах Мухратл Рудней* 1 Андала J Ккеле Хидатл Мехтулимцы Джарснаа область
Итога 349.081
££хязид
бэыбекой ш
Абхазской.
Абжуазской л
Цибельданскои
Сануроаканской
U mot а
Сванеп]Ы
Цивха
Татар*ан
Вольные
АаЗьемовскиа
итого
Осетия^
Аигс-п
саллавлкир
Курт а/пы и чиха •
Тагаурцьг zn*’
PavwtCKut осрт.
Зрамага ши лза-
Кара
ГУР^
Куааро
Кешелыпа
М&хоЗские или
междутсние
Маелооолеты
ГуМцы »лиКу2
Лзнамур
Г уоорак ар цы
КлиГубошаурцы
Ахнеражи
итого
Грузия
Кармалиниа
Кахетиб
ТриНАегнЦ 1
Sop*-ЛА а [ -»tm
Каыхия
Шамшадиль
Сн^зве/ипола
бд* 6o*U \ Сал
ifh а еглы *•”***
) АхдлциУсксй
"П ^(ертдис
Ч У йуИхаЛл’
\/пДША7\Ык|-
СзЧалдыр Т^аь
ЯринйЗл ЛНОМЦМЛ
и MUHtfiAAUU
ЗМЙ
2.006
300
ЗЗП5О
4
Хевеуретил
Тушв/ПиА
ПшаЗий
Имеретия
MU*9p*AUfi
Гу pup
9.99В
iti.H9
А4.6ОВ
31.64?
/иям
Г Елизавтпыь
Ери вам
Нахичевань
Ордуват
Umozo
Карабахская
Шекинская
Щирйанскаа
Талышинскаа
U то 60
-г
MtX-7/Л* Si ’VAXW
X Бакинская
b M A H C
работы «О Кавказской линии и присоединен-
ном к ней Черноморском войске, или Общие
замечания о поселенных полках, ограждающих
Кавказскую Линию, и о соседственных горских
народах», собранные с 1816 по 1826 г. СПб, 1829
Этнографическое содержание сочинения И.
Дебу состоит из кратких замечаний о ногайцах,
чеченцах, карачаевцах, адыгах, абазинах.
С. 96
Большая Кабарда разделяется на три поколения, а
именно Атажуково, Мисостова и Джамбулатово. Все
сии колена выводят свой род от одного князя, называе-
мого Кес, который, как сказывают, выехал из Аравии и
учинился владельцем всех горских народов. Сей князь
имел двух сыновей: первый назывался Инал, а второй
Шамбок. От младших детей Инала произошли все три
вышеназванных поколения кабардинских владетелей;
но он имел еще старшего сына Шегенуко.
От Шембока произошел род Бесленеевских и Аба-
зинских владельцев. Поколение Шегенука было в Ка-
барде в особенном уважении.
С. 113 От Джембулатовского рода произошли все чер-
кесские князья, ныне в России находящиеся под
названием Алеуковых и Бековичевых.
Против дистанции, с Кубанью служащей соединени-
ем сухой границы с Кубанью, занимаемой тремя Дон-
скими казаками, обитают разные народы: как то кабар-
С 118 динцы, часть Абазинцев или Алтыкесеков и кара-
чаевцев; они расположены при вершине реки
Кубани от т.н. Каменного моста, через который идет из-
вестная торговая дорога.
Народ сей есть отдаленная часть жителей большой
Абхазии, от которых и прочие горские народы рода
черкес производят свое начало. Сперва обитали они по
ту сторону Кавказского хребта, занимая пространство
in
оных от Эльбруса до Анадолии, устраивали свои селе-
ния по ущельям в непреступных лесах.
Народ сей, рассеянный по ущельям, которые почита-
ются до сих пор противу других мест выгоднейшими,
не имел над собою ни одного верховного начальника, а
управлялся первоначально старшим по летам. Всякое
такое ущелье имело старшину, к которому прибегали с
жалобами в случае неудовольствий. Совет такого или
избранного старшины почитался приговором, и, нако-
нец, они сделались верховными судьями и повелителя-
ми народа и каждое ущелье, составляя собою округ, по-
лучало имя любимого и доброго своего старшины, за-
служившего проявлением своим любовь народа. По
С119 смеРти старшины, из уважения и памяти покой-
ного, предпочтительно выбирали в сие звание
старшего из его рода: отсюда абазинские князья возы-
мели свое начало и посему, для рачительного сохране-
ния родового преимущества, всегда женятся на равных
своему состоянию.
Сначала владельцы единственно пользовались на-
родным уважением, получая от них добровольные по-
дарки; но с утверждением наследственной власти, они
обложили народ податью, которая увеличивалась по-
степенно. Будучи в одно время и верховными судьями,
они присвоили себе неограниченную власть над пле-
менем, вольностью и даже жизнью своих подчиненных,
коих начали называть подвластными.
Сей народ издревле трудолюбив и довольно кроток;
менее способен нападать, нежели оборонятся; ското-
водство есть существенная часть его хозяйства, обра-
щающая на себя все попечение. Они были сперва идо-
лопоклоннической веры; но от соседства с Турцией, с
коими вели торговлю, приняли закон магометанства, к
которому однако же не весьма привязаны, а более дер-
жатся древних суеверных преданий.
112
С. 120 Прибытки от торговли происходящих обогаща-
ли одних лишь владельцев, для ненасытности
коих принуждены были прочие жертвоприношения
имением и властью, с умножением богатства сих вла-
дельцев, им надобны стали прислужники или орудия
для порабощения простого народа, для сего избрав и
привлекши к себе различными наградами известных
удальством разного рода бродяг, вознаградили слепое
их повиновение и приверженность достоинством узде-
ней приближенных. Сии же, угождая властолюбивым
замыслам владельцев, довершили преклонение парода
под его рабство, и способствовали разделению оного па
участки, розданные впоследствии под волю владельцев,
под управление и во власть сим новым чиновникам.
С. 121 Такое сближение узденей с владельцами соста-
вило среднюю степень, и приобрело им народ-
ное уважение; к чему способствовало и то, что они сде-
лались некоторым образом посредниками между наро-
дом и владельцами.
Приращение богатства от торговли произвело за-
висть между владельцами: за оною последовали нена-
висть, ссоры и драки. Целые округи нападали одни на
других, победитель обогащался имуществом побеж-
денного; военнопленные променивались на товар в
Турцию. Сии неустройства и стеснения от размноже-
ния народа и скота, побудили искать между прочими
округами удобнейших для поселения мест; а сие то по-
служило поводом к переходу через Кавказские горы к
новому поселению. Башилбайцы поселились между
верховьями рек Лабы и Урупа; Алтыкссеки же или Аба-
зины, от Урупа до Кубани и по сей реке до Каменного
моста.
С. 122 Река Кубань разделяла тогда абазинцев от ка-
бардинского народа, уступающего им во много-
людстве и богатстве, не занимающего по их примеру,
из
земледелием, ненавидящего труд и употребляющегося
для собственного пропитания в воровстве и хищниче-
стве. Кабардинцы, сделавшись соседями сих изобилую-
щих всеми потребностями Абазинцев, употребили, по
природе своей склонности, все возможные средства,
чтобы их обворовать. Но по вышеизложенным причи-
нам не смели отважиться на явную с ним вражду. При-
том же видя, что не могут противиться силе и много-
числию сих соседей, и что часто происходившие вза-
имные ссоры, оканчивались в пользу Абазинцев, употре-
били хитрость и заключили торжественный между
обеими народами союз. Потом, ознакомясь короче, по-
роднились с ними отдавая и получая дочерей из одного
народа в другой; от такой связи они приобрели лучшие
понятия о земледелии и скотоводстве; но, выведав с
одной стороны простоту и кротость абазинцев, а с дру-
гой своеволие и несогласие владетелей, не оставили при
сих выгодных для себя обстоятельствах, поработить
себе их; к чему так же способствовали беспечность и
легковерие несчастных абазинцев.
С. 123 Несогласие владельцев Алтыкесековцев и Ба-
шилбаевцев, произвело вражду между сими еди-
номышленными народами, отчего произошли в хра-
брых оных семействах жестокие и кровопролитные
сшибки, ослабившие их силы. Кабардинцы, вспомоще-
ствуя первым избраны были по общему согласию сих
добродушных, но возмущенных народов, посредника-
ми в возникших между ними несогласиях. Желая же
употребить доверие, оказанное им в собственную поль-
зу, остановили кровопролитие, не для прочного при-
мирения, а единственно опасаясь, чтобы оно не произо-
шло без их посредничества.
Придерживаясь и засим предположенного намере-
ния, они обманывали поочереди оба народа, увеличи-
вая несогласие, и умножая между ними несогласие и
114
тем самым произвели между сими единомышленника-
ми новый и непримиримый разрыв.
С. 124 Исполнив сие предприятие и ослабив абазин-
цев, кабардинцы оставили до времени башилба-
евцев и обратили весь свой яд на первых.
Неограниченное самовластие, взаимная ненависть
абазинских князей, владевших своими подданными без
всяких установленных законов, подали кабардинцам
повод воспользоваться выгодою семейственных своих с
абхазами связей и последовать склонности их к разбо-
ям, под наименованием рыцарство, учители обратили
одного владельца против другого, принуждали добрых
абазинцев подговаривать других подвластных себе по-
добных владельцев, разведывать об удобном времени к
приведению в действие злого умысла нападать на сла-
бого врасплох, грабить его имение, сжигать дома, уго-
нять скот, уводить и отдавать похищенное им же как.
учителям в сем новом изобретенном ремесле.
С. 131 Получая от рук их только малейшую долю, аба-
зинцы, почитали и это за милость, но, по науче-
нию тех же кабардинцев, обиженный не оставался дол-
го без должного возмездия и ограбленный платил тем
же самым ограбившему.
Сей добрый, трудолюбивый народ, абазинский, со-
стоял тогда из 17000 душ; они доставляли местным жи-
телям всякие потребности, и содействовали их деше-
визне; также и кавалерийские полки получали от него в
ремонт лучших лошадей; от него выводились сгонщи-
ками внутрь России большие группы скота, от него, на-
конец, снабжался таганрогский порт кожами, маслом,
медом, воском, а Воронежская суконная фабрика, до-
бротною овечьею шерстью. Он, сделавшись попечением
местного начальства из россеянского по своему едино-
душию усиленным, взаимною связью укрепленным, и в
надежде быть защищаемым, следственно, спокойным,
115
восчувствовал благодеяния, получаемые от России; и за
то питал нелицемерные чувства благодарности к своим
избавителям. Но вскоре засим прекратились все меры,
правительством предпринимаемые к твердому основа-
нию его благополучия.
Неспособность их пристава, буйство казаков и нау-
щение турков заставили сей народ в 1804 году бежать
вместе с ногайским народом за Кубань, откуда уже в
1805 г. возвратились к прежним своим жилищам.
В 1808 г. местное начальство принудило было их пе-
реселиться внутрь нашего кордона. Назначенные им
места простирались вниз по Кубани, от Еманжелгин-
ского поста до Невинномысского укрепления.
Абзины же, судя по своему многолюдству, почли та-
кое назначение притеснением и потому отказались от
сего предложения. Тоже местное начальство, чтоб не-
пременно принудить их к сему переселению, велело
отобрать у них скот, который был отдан под присмотр
казаков и обвести главное их поселение по реке Тахта-
мыш цепью из регулярных и казачьих войск.
Таковое утеснение и отнятие у них не только всякого
с их однородцами сообщения, но и необходимых для
земледелия и скотоводства способов, произвело в глав-
ном их селении необыкновенную смертность, почему и
посланы были от начальства чиновники с врачами для
осмотра обоего пола, но сей осмотр, а женщин в обна-
женном виде, послужил к крайнему ожесточению аба-
зинов, ибо по их обычаю и по вражденной нравствен-
ности, женский пол у них почитается неприкосновен-
ным и неприступным в сем виде, даже для глаз единоу-
тробных, а потому они с упорностью отвергли с нашей
стороны всякое пособие и решились лучше умирать от
недостатка необходимых потребностей, нежели в чем-
либо быть нам обязанным.
Местное начальство для приведения их в послуша-
116
ние, упорно следуя избранному невыгодному плану
и оставляя скот, им принадлежащий, под присмотром
тех же самых казаков, исключило народ сей в конце
того 1808 г. от зависимости; а дабы препятствовать до-
брым и угнетенным абазинам отлучаться от своих до-
мов, учреждены были внутри их жилищ посты из ре-
гулярных и казачьих войск с пушками; лучшие же из
владельцев рассажены по крепостям. Народ, не имея
другого способа избавить себя от столь тягостного по-
ложения, решился тайным образом рассеяться, что им
и удалось. Из числа их часть перешла за реку Кубань и
водворилась между своими однородцами, башилбай-
цами, от коих получают пропитание; а другая скрылась
в лесах, вспомоществуя человеколюбием своих одно-
дворцев, самая малая часть осталась на прежних местах
и скрытым образом достает себе необходимое пропита-
ние.
Для удобнейшего обозрения прилагается при сем
перечне ведомость о числе ногайских татар и абазинов,
учиненная в 1797 году, генерал-майором Веревкиным,
имевшим в своем ведомстве большую часть кордона,
охраняющего Кавказскую линию.
АБАЗИНЫ Муж жен
Бибердовой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 1079 1049
Клычевой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 316 249
Дударуковой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 2227 1735
Лоовой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 2709 2579
Жантемировой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 2165 2099
Арслановой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 310 187
117
Трамовой фамилии владельцев с сыновьями и их подвластными 248 157
Всего абазинов 9776 8415
ИТОГО: 17191
ЗуБОВ П. - офицер, долго служил и жил в Закавказье;
писатель - беллетрист; поэт, историк.
П.Зубов известен в кавказоведении своим про-
изведением: Картина Кавказского края, принад-
лежащего России, и сопредельных оному земель
в историческом, статистическом, этнографиче-
ском, финансовом и торговом отношениях, в 4-х
частях. СПб, 1834-1835
Книга П. Зубова и в частности, часть третья, со-
держит этнографические сведения о народах
Северного Кавказа: народ адехе или черкесы за-
кубанские; кабардинцы, абазинцы, ногайские
племена, карачаевцы и др. В научном отноше-
нии эти сведения в основном написаны на осно-
ве известных произведений Иосифа Дебу, Пав-
ла Потемкина и других авторов.
П. Зубов Картина Кавказского края,
принадлежащего России, и сопредельных оному
земель. - СПб., 1834 - 35
С. 77 ЧАСТЫ
Главнейшие предметы привоздимые горцами для
продажи, суть следующие: чекмени разных сортов из
сукна собственного их изделия между коими есть от-
личной доброты, доказывающие искусство горцев в
приготовлении сукон; бурки различного рода и вели-
чины; особого рода эпанчи из длинношерстного сукна,
также весьма уважаемые; большое количество овечьей
шерсти, коей отличная доброта происходит от особого
118
средства, употребляемого к очищению оной, погруже-
нием овец в одиночку в реку ежедневно несколько раз.
Кроме сего, мед, кожи, воск, волчьи, лисьи, медвежьи и
беличьи меха, турьи и бычачьи рога; а в некоторых ме-
стах, окружающих Черное море: рыба, рыбий жир и
икра. Также всем известно, в каком особенном уваже-
нии и высокой цене находятся горские лошади, по сво-
ей легкости, красоте и другим отличительным достоин-
ствам.
ЧАСТЬ II
С. 31 Из диких растений преимущественно важна ма-
рена, коей ежегодно вырывается до 3000 пудов.
С. 46 Абазины смуглы, сухощавы, черноволосы и до-
вольно высоки ростом.
С. 51 Абазины отличаются кротостью, миролюбием и
способностью к сельским занятиям; и хотя не имеют
никакого просвещения, но весьма способны к оному и
могут быть полезными подданными для России.
Жилища их состоят из плетеных мазанок: покрыты
камышом и землею, с плоскими крышами, и совершен-
но чужды всех удобств. Постройка неровная, дворы
огорожены кое - как плетнем.
С. 69 Народонаселение уезда (Пятигорский уезд -
Л.К.) состоит из 2807 домов с 10577 душами из числа
оных: Абазинцев - 9770 душ.
ЧАСТЬ III
АБАЗИНЦЫ
С. 110 Народ сей есть отдаленная часть жителей боль-
шой Абазехии. Сперва обитали они по ту сторону Кав-
казских гор, занимая пространство оных от Ельбруса до
Анадолии, устраивали свои селения по ущельям в не-
преступных местах.
С. 111 Народ сей, рассеянный по ущельям, которые и
119
до сих пор почитают противу других мест выгодней-
шими, не имел над собою ни одного верховного началь-
ника, а управлялся первоначально старшими по летам.
Всякое такое ущелье имело одного старшину, к которо-
му прибегали с жалобами, в случае неудовольствий. Со-
вет такого, или избранного старшины почитался при-
говором, а, наконец, они сделались верховными судья-
ми и повелителями народа; и каждое ущелье, составляя
особый округ, получило имя любимого и доброго свое-
го старшины, заслужившего правлением своим любовь
народа.
С. 111 По смерти старшины, из уважения к памяти по-
койного, предпочтительно выбирали в сие звание стар-
шего из его рода: отсюда абазинские князья возымели свое
начало. И посему, для рачительного сохранения сего
родового преимущества, всегда женятся на равных сво-
ему состоянию.
С. 111 Сначала владельцы единственно пользовались
народным уважением, получая от них добровольные
подарки; но с утверждением наследственной их власти,
они обложили народ податью, которая увеличивалась
постепенно. Будучи же вместе с тем и верховными су-
дьями, они присвоили себе неограниченную власть над
племенем, вольностью и даже жизнью своих подчинен-
ных, коих начали называть подвластными.
С. 112 Сей народ издревле трудолюбив и довольно кро-
ток; менее способен нападать нежели обороняться. Ско-
товодство есть существенная часть его хозяйства, обра-
щающая на себя все попечения.
Он был сперва идолопоклоннической веры, но от со-
седства с Турками, с коими вел торговлю, принял закон
Магометов, к которому однако же не весьма привязан, а
более держится древних суеверных преданий.
Прибытки от торговли происходившие, обогащали
120
одних лишь владельцев, для ненасытности коих при-
нуждены были прочие жертвовать имением и вольно-
стью: с умножением богатства сих владельцев им надоб-
ны стали прислужники или орудия для порабощения
простого народа; для сего, избрав и привлекши к себе
различными наградами известных удальством разного
рода бродяг, вознаградили слепое их повиновение и
приверженность достоинством узденей, или прибли-
женных. Сии же, угождая властолюбивым замыслам
владельцев, довершили преклонение народа под иго
рабства, и способствовали разделению оного на участки,
розданные в последствии времени, по воле владельцев,
под управление и во власть, сим новым чиновникам.
С 113 выгода сих пришельцев, будучи сопряжена с вы-
годою владельцев, побуждала иметь с ними
виды; а по сему уздени разделяли с владельцами соби-
раемую со своих участков подать, составляли их дружи-
ну и охраняли от всех опасностей, не щадя собственной
жизни.
С. 114 Такое сближение узденей с владельцами состав-
ляла среднюю степень и приобрело им народное
уважение; к чему способствовало и то, что они сдела-
лись некоторым образом посредниками между наро-
дом и владельцами.
С 114 Приращение богатства от торговли произвело
зависть между владельцами: за оною последова-
ли ненависть, ссоры и драки. Целые округи нападали
одни на других: победитель обогащался имуществом
побежденного; военнопленные променивались на то-
вар Туркам. Сии неустройства и стеснение, от размно-
жения народа и скота, побудили искать между прочи-
ми округами удобнейших для поселения мест, а сие то
послужило поводом к переходу через Кавказские горы
к новому поселению.
121
Башилбайцы поселились между вершин рек Лабы и
Урупа; Алтыкесеки же или Абазинцы от Урупа до Куба-
ни и по сей реке до Каменного моста.
Река Кубань разделяла тогда Абазинцев от Кабар-
динского народа, уступающего им во многолюдстве
и богатстве, не занимающегося по их примеру, земле-
делием, ненавидящего труд и упражняющегося для
собственного пропитания в воровстве и хищничестве.
Кабардинцы сделавшись соседями сих изобилующих
всеми потребностями, Абазинцев, употребляли по
природной своей склонности все возможные средства,
чтобы их обворовать. Но, по вышеобозначенным при-
чинам, не смели отважиться на явную с ним вражду.
Притом же, видя, что не могут противиться силе и
многочислии сих соседей и что часто происходившие
взаимные ссоры всегда оканчивались в пользу Абазин-
цев, употребили хитрость и заключили торжественный
между обоими народами союз. Потом ознакомясь коро-
че, отдавая и получая дочерей одного народа в другой:
от такой связи они приобрели лучшее понятие о земле-
делии и скотоводстве; но выведав с одной стороны про-
стоту и кротость Абазинцев, а с другой своеволие и не-
согласие владельцев, не оставили при сих выгодных для
себя обстоятельствах, поработить их себе; к чему так же
способствовали беспечность и легковерие несчастных.
С. 116 Несогласие владельцев, Алтыкисейцев и Башилба-
ев произвело вражду между сими единомыш-
ленными народами: отчего произошли между храбры-
ми оными семействами жестокие и кровопролитные
сшибки, ослабившие их силы. Кабардинцы, вспомоще-
ствуя первым, избраны были, по общему согласию сих
добродушных, но возмущенных народов, посредника-
ми в возникших между ними несогласиях. Желая же
употребить доверие, оказанное им в собственную поль-
122
зу, остановили кровопролитие не для прочного их при-
мирения, а единственно опасаясь, чтобы оно не прои-
зошло без их посредничества.
Придерживаясь и за сим предположенного намерения,
они обманывали по очереди оба народа, увеличивая не-
согласие и умножая обоюдное между ними ненависть и
тем самым произвели между сими единоплеменниками
новый непримиримый разрыв.
Исполнив сие предприятие и ослабив силы Абазин-
цев, кабардинцы, оставили до времени Башилбаев и об-
ратили весь свой гнев и яд на первых.
с 118 Неограниченное самовластие и взаимная неза-
висимость Абазинских князей владевших над
своими подданными без всяких установленных зако-
нов, подали кабардинцам повод воспользоваться выго-
дою семейственных своих с Абазинцами связей, и по-
следовать склонности их к разбоям, под наименовани-
ем рыцарства. Учителя обратили сию склонность в свою
пользу, вооружив одного владельца против другого;
принуждали добрых Абазинцев подговаривать других,
подвластных себе, подобных владельцев разведывать
об удобном времени к приведению в действие злого, им
с внушенною , намерения, нападать на слабого
врасплох, грабить его имение, сжигать дома,
угонять скот, уводить подвластных, забирать жен и де-
тей, и отдавать похищенное им же, как учителям в сем
новом изобретенном им ремесле. Получая из рук их
только малейшую долю, Абазинцы почитали и это за
милость; но, по наущению тех же кабардинцев, оби-
женный не оставался долго без должного возмездия; и
ограбленный платил тем же самым ограбившему.
Подвластные Абазинским владельцам, поневоле уча-
ствующим в ежедневных между ними ссорах, и терпя-
щие от такого несогласия крайнее разорение начали
123
искать защиты у Башилбаев, к которым по большей ча-
сти перебежали; ибо владельцы, по близости поселения
Башилбаев, по удобности к сему переходу и по древнему
их обряду, позволяющему народу таковое переселение,
никак не могли оное воспретить.
С. 120 Кабардинцы же не только тому препятствовали,
С. 117 но еЩе способствовали беглой толпе Осетинцев*
(*здесь и далее следует читать «абазинцев»), про-
вожая и защищая их в пути до предназначенного места.
От такого переселения, возбуждавшее прежде зависть,
соседи весьма ослабели; выгоды же, кабардинцами во
время производимых в сем народе раздоров получен-
ные были так велики, что они сделались богаче Осетин-
цев; а от богатства их подвластных - и многолюднее;
ибо часть их перешла к ним.
Кабардинцы, расстроив таким образом народ сей,
сняли с себя личину, и показались в истинном виде.
Сначала делая притязания к Абазинам, требовали с каж-
дого их двора по одному барану, под тем предлогом,
что земли ими занимаемые, принадлежат им, кабар-
динцам. Абазинские владельцы, будучи сими раздора-
ми расторгнуты и ослаблены, ненавидя и в одно вре-
мя боясь однородцев своих, Башилбаев, от которых при
лучшем согласии могли ожидать впомоществования,
принуждены были платить им требуемую дань.
С. 121 После сей удачи Кабардинцам оставалось толь-
ко то, чтобы совершенно поработить сей народ,
чего не замедлили исполнить. Они разными проныр-
ствами заставили слабейших из владельцев войти к ним
в подданство, и из разных по родоначалию признать
себя их узденями, или прислужниками; в сем качестве
переселив их к себе с их подвластными, переходили
ежедневно к оставшимся на другой стороне Абазинцам;
грабили их без пощады, давая долю из приобретенной
124
ими столь гнусным образом добычи, новым своим пе-
реименованным узденям, позволяя им притом спокой-
но пользоваться собственностью и одаряя их за оказан-
ную приверженность. Таковое же их снисхождение
умножало число новых сего рода узденей.
С. 122 Остальные, составлявшие большую часть Абазин-
ских владельцев вышед из терпения и гнушаясь
выгодами узденского звания, перешли ближе к одно-
родцам своим, Башилбаям, с коими примирясь, состави-
ли один народ. Кабардинцы гнались за ушедшими и
требовали их выдачи; но Башилбайцы, воспрепятствовав
возвращению их вооруженною рукою, принудили Ка-
бардинцев, после некоторых сшибок и без ожидаемого
успеха в их предприятиях, возвратиться к новопризве-
денным своим узденям, дабы отмстить над ними свои
неудачи. Сии изменники своего народа, доведенные до
крайности, просили во время бунта Кабардинцев про-
„ „„„ тив Росси в 1779 г. начальников Кавказской ли-
c. 123
нии принять под свою защиту и получили же-
лаемое согласие. Вследствие сего, часть их поселена
была внутри Кордона, близ крепостей. Таким образом
избавились они от угнетения Кабардинцев. Осетинцы
же, оставшиеся под игом сих извергов, жили в верши-
нах Кумы за Кордоном, претерпевали от притесните-
лей своих крайнее мучение, и, не взирая на узденство
отлучиющее их от народа, угнетаемы наравне с прочи-
ми. Состояние сих несчастных, сделавшись совершенно
для них несносным, принудило их разбежаться отчасти
за Кубань, к своим единомышленникам, а других в
знатном числе, к жившим в нашем Кордоне. Столь нео-
жиданное умножение сделалось для первых тягостным,
по причине их стеснения встретились разные неудоб-
ства, а особливо по соединении сих выходцев с Ногай-
цами, с которыми они не могли ужиться, по разными с
125
ним в происхождении и правилах. Сие произвело новое
между ними несогласие, ссоры и грабежи, одни у дру-
гих старались сманивать подвластных и защищать бе-
глецов. Просьбы, от сего происходившие, крайне за-
трудняли Российское начальство.
С. 124 Положение становилось еще тяжелее, как по при-
чине частых набегов, претерпеваемых ими от ка-
бардинцев, равно и от обид, ногайцами производимых.
Сии неудобства уничтожены были распространением
их жилищ по вершинам рек, впадавших в Кубань и
Куму, и учреждением нового поста в вершинах сей по-
следней реки, под ведомством Абазинского приставства,
который, сильными своими разъездами предохранял
от хищнических набегов, неблагоприятствующих им
Кабардинцев. Таковыми благоразумными и выгодны-
ми для сего, столь угнетенного Кабардинцами, Абазин-
ского народа доставлен ему покой. В народе сем по при-
меру ногайцев, учрежден родовой суд, составленный из
равного числа людей, взятых из трех сословий. Сия
мера, служащая, по общему мнению к улучшению на-
родного состояния, долженствовала прекратить своево-
лие владельцев и уменьшить безответное им повинове-
ние узденей.
Абазины, восчувствовав выгоды, происшедшие от за-
веденного между ними порядка и спокойствия, соеди-
нением их приобретенного, та же важность данной им
защиты, уведомили о счастливом своем положении жи-
вущих за Кубанью Алтыкесеков: посему они значущими
партиями начали просить местное Российское началь-
ство, о позволении соединиться с своими однородцами:
обещая перевесть с собою более 30000 душ народа. Та-
ким образом народ сей от человеколюбивого и благо-
разумного с ним обращения, почел за милость то чего
прежде не могли сделать все старания и иждивения на-
126
чальствующих за рекою Кубанью живущих. Ибо хотя
им и отказано было в переселении на нашу сторону, по
причине мира с Оттоманской Портою, но сие не вос-
припятствовало им остаться более преданным Россий-
ской нежели Турецкой стороне.
С. 126 Кабардинцы, пишась столь для них сильного
вспомоществования Абазинцев, кои не только
трудолюбием своим доставляли им пропитание, но и
защищали их вооруженною рукою, сделались после от-
ступления их и сами менее строптивыми; сверх того,
потеряли удобность переезда за границу, от чего пре-
кратилась их связь с Закубанцами.
127 Сей добрый, трудолюбивый народ Абазинский со-
стоял тогда из 17000 душ; он доставлял местным
жителям всякие потребности, и содействовал к их де-
шевизне; также кавалерийские полки получали от него
в ремонт лучших лошадей; от него выводились сгонщи-
ками внутрь России большие группы скота; от него, на-
конец, снабжался Таганрогский порт кожами, маслом,
медом и воском; а Воронежская суконная фабрика до-
бротной овечьею шерстью. Они сделались попечением
местного Начальства из рассеянного по своему едино-
душию усиленным; взаимною связью укрепленным, и в
надежде быть защищенным, следственно, спокойным,
восчувствовал благодеяния, полученные от России - и
за то питал нелицемерные чувства благодарности к сво-
им избавителям.
С. 128 Неспособность их пристава, буйство казаков и
наущение Турков, заставили сей народ в 1804
году бежать вместе с Ногайским народом за реку Ку-
бань, оттуда уже в 1805 году возвратились они к преж-
ним жилищам.
В 1808 году местное Начальство принудило было их
переселиться внутрь нашего Кордона. Назначенные им
127
места простирались вниз по Кубани от Еманжелгинско-
го поста до Невинномысского укрепления.
Абазинцы же, судя по своему многолюдству, почли
такое назначение притеснением и потому отказались
от сего предложения. Тоже местное начальство, чтоб
непременно принудить их к сему переселению велело
отобрать у них скот, который отдан был под присмотр
казаков, и обвесть главное их поселение по реке Тохта-
мышу цепью, составленному из регулярных и казачьих
войск
С 129 Лаковое угнетение и отнятие у них не только вся-
кого с их однородцами сообщения, но и необхо-
димых для земледелия и скотоводства способов, произ-
вело в главном их селении необыкновенную смерт-
ность, почему и посланы были от начальства чиновни-
ки с врачами, для осмотра обоего пола; но сей осмотр
женщин в обнаженном виде послужил к крайнему оже-
сточению Абазинцев; ибо по их обычаю и по врожден-
ной нравственности, женский пол у них почитается не-
прикосновенным и неприступным в сем виде, даже и
для глаз единоутробных, а потому они с упорностью
отвергли с нашей стороны всякое пособие и решились
лучше умирать от недостатка необходимых потребно-
стей, нежели в чем либо быть нам обязанными.
Местное начальство для приведения их в послуша-
ние, упорно следуя избранному невыгодному плану, и
оставя скот, им принадлежащий, под присмотром тех
же казаков, исключило народ сей, в конце того же 1808
г., от зависимости, дабы препятсвовать добрым и угне-
тенным Абазинцам отлучиться от своих домов, учреж-
дены были внутри их жилищ посты из регулярных и
казачьих войск с пушками; лучшие же из их владельцев
рассажены по крепостям. Народ, не имея другого спо-
соба избавить себя от столь тягостного положения, ре-
128
шился тайным образом рассеяться, что им и удалось. Из
числа их часть перешла за реку Кубань и водворилась
между своими однородцами, Башилбаями, от которых
получают пропитание, а другая скрылась в лесах, вспо-
моществуя человеколюбием своих однороднее; самая
малая часть осталась на прежних местах, и скрытым об-
разом достают себе необходимое пропитание.
Статистические подробности
С.130 Абазинские земли ограничены с запада от земель
Большой Абхазии р. Лабою; с Севера жилищами
Мансуровцев и Бесленейцев; к Северовостоку реками
Тахтамышем, Подкумком и Назраном; к Юговостоку р.
Малкою, а к югу землями Карачаевцев. Все простран-
ство земли покрыто высочайшими горами, непреступ-
ными ущельями, крутыми лесистыми обрывами, и мно-
жеством горных ручьев, образующих первые истоки
рек Лабы Большой и Малой, Урупа и обоих Зеленчу-
ков.
С.131 Абазинский народ имел следующие подразделе-
ния:
1. Алтыкесеки или шестиродные, т.е управляемые
шестью княжескими родами - обитают в Российских
границах на юге от Кисловодска, и мало зависят от ка-
бардинцев, но состоят в ведомстве нашего погранично-
го начальства. Число их полагается до 3000 душ.
С.132 Башилбай - сильное колено, живущее между ис-
токами рек Урупа и Большого Зеленчука, в са-
мых непреступных местах. В особенности славиться
удальством, разбоями и составляет скопище буйных
мятежных голов, с охотой принимающих в свое обще-
ство всякого. Число их полагается до 2000 душ. Они со-
вершенно зависят от кабардинцев.
Чаграи, казилбеки и баракай в числе не более 1000 душ.
Обитают между р. Лабою и Урупом в местах, где при-
129
рода представляя одни бесплодные ущелья, сурова и
ужасна. Племена сии, лишенные даже необходимого,
бедны, дики и готовы от крайности на все злодеяния,
лишь бы имели в виду приобретения добычи.
СЕЛЕЗНЕВ М.А. - В 1858 г., когда П.К. Услару было
поручено составление «Истории Кавказа с древ-
нейших времен», Селезнев М.А. был зачислен
в Департамент Генерального штаба, причем на
него было возложено собирание под руковод-
ством Услара и по его инструкции материалов
по истории Кавказа с древнейших времен до
1800 года. М.А. Селезнев работал в петербург-
ских и московских архивах, собрал обширный
материал и написал порученную работу.
Руководство к познанию Кавказа
Кн I. -СПб, 1847 г.
С. 12 В 1658 г. Патриарх Пенсий решился отправиться
в Иверию и отплыл в мае месяце/ сопровождае-
мый своим синклитом в котором, говорит Досидий, на-
ходился и я. 4-го июля отправились мы на судне в Мин-
гремию. После счастливого пятидневного плавания,
пристали к Черкесии, жителей которой Страбон назы-
вает керкетами. Народы эти собственно есть Зикки
(Джиги*) (*Грузины называют этот народ Джигами, а
страну Джигетиею). Но Страбон хорошо знал различие
существовавшее между зикками, керкетами, потому что
исчисляет туземцев стран, начиная с Сендюков к Бос-
фору, так: Меотийцы, Ахейцы, Гениохи, Керкеты, Мо-
кропогоны и гораздо выше Фтирофаги (Суаны). Но
керкеты должны быть удалены от берега, потому что
после гениохов Страбон описывает Колхиду под гора-
ми Кавказа и у гор Мосхинских. Итак гениохи должны
130
быть в Абхазии, Зикки, Джигеты, Керкеты на Севере.
С. 14 Абазы, как он говорит сединяют христианство с
большой приверженностью к магии. Они покло-
няются большим деревьям, которые называют Тапши и
собираются в старинные церкви, которых здесь весьма
много, проводят праздник и между прочим Пасху, на-
зываемую у них Тенефе. Они очень гостеприимны и
особенно верны слову конак, данному иностранцу; об-
щественная строгость народная скромность и честность
относительно вещей, положенных под тень Тапши, на-
ходятся у Абазов в большом уважении. Всякое место
имеет свое дерево, они взывают к нему так: «Тапши Ме-
рием» - о дерево Марии. Иностранные купцы могут без
всякого опасения положить там свои вещи. Проходя
мимо дерева, каждый из жителей кланяется ему иногда
С. 16 сходит с лошади и становится на колени, чтобы
прочитать молитву, где беспрестанно повторяют
слова: Мария. Иисус Мереймок или Сын Марии. Тот же
автор представляет следующие образчики языка Абаз-
гов: Название чисел: 1-ака, 2-юна, 3-икхпи, 4-пшпа, 5-кхсна,
6-фупа, 7-пижба, 8-сапа, 9-сопа, 10-чеида, 20-созео. Имена
начальников у Абазов в окрестностях Анапы: Бог назы-
вается Антса.
От реки Никопсис к Сотериуполю на протяжении
300 миль лежит Абазгия.
С. 20 Абазги приняли христианство, как уже было ска-
зано, во времена императора Юстиниана. Они
посылали тогда много евнухов в Грецию. Император
узнав об этой торговле, повелел им прекратить ее, объ-
явив, что покупателей не будет. Они послушавшись
приняли христианство и император, по сказанию Про-
копия заменил их поклонение деревьям храмом Бого-
родицы и многими иными церквями.
131
ЛЮЛЬЕ Л.Я. (1805-1862). С 1828 г. Состоял переводчи-
ком Керченского портового карантина, с 1824
г. в штате «попечителя торговли с черкесами
и абазинами» с 1825 г. комиссар в Черкессии, с
1832 г. в штабе начальника Кавказской области,
с 1838 г. чиновник для особых поручений при
Керче-Еникальском градоначальнике, состоял
также по совместительству директором Керчен-
ского Музеума древностей.
Общий взгляд на страны, занимаемые горскими
народами:
Черкесами, Абхазцами и другими смежными с ним.
^Записки Кавказского отдела Императорского
российского географического общества. Кн. IV.
-Тифлис. 1857
С.180
Азега, т.е. Абхазские племена
С.181
Азега составляют племена:
1. Садзень, занимающая пространство по берегу Чер-
ного моря от реки Хамыш до Гагры и известная у нас
под именем Джигет.
2. Абсуа (Абхазия), живущая от Гагры по берегу же
моря до р. Ингура и носящая у нас название Абхазиев.
Страна ими занимаемая, называется Абсне.
3. Медозои - на картах Кавказа Медовеевцы - живу-
щие на Восток от убыхов и подразделяются на Псху,
Ахчипсоу и Аибга (Аибу).
4. Замбал или Цебельдинцы - известные у черкесов
под названием Харпс-Куаджь. Жилья их расположены
по р. Кодор в долине Дал.
Абхазские племена, обозначенные на картах Кавказа
под названием Абазинцев, следующие:
132
5. Баракай или Бракий, живущие в горах па верховьях
реки Губе.
6. Багъ, на верховьях реки Ходзь.
7. Шегерей, на верховьях реки Малой Лабы.
8. Там, на верховьях реки Большой Лабы.
9. Кизильбек или Казбек-Коаджь между верховьями
Большой и Малой Лабы.
10. Башылбай, у верховьев р. Урупа и Большого
Зеленчука.
11. Басъхогъ, называемая татарами Алты-Кесек; и
действительно отрасль эта
составлена из шести штемен, носящих имена
владетельных князей своих. Они живут в разных
местах кубанской котловины (basin). Имена их
следующие:
а) Биберд
в) Лоу или Ловъ
с) Дударукъ
d) Кяшъ
е) Джантемиръ
f) Клишъ
С.182 Переселение последних племен с южного на се-
верный склон хребта совершилось в конце XVII
столетия. Причиной переселения были внутренние
раздоры и отчасти недостаток земли на прежнем их ме-
сте жительства Вордане. Другие, упомянутые выше аб-
хазские племена, разновременно последовали примеру
Басхогов.
«А.-Д.Г.-» - псевдоним Анучина Дмитрия Гаврилови-
ча. Писал в 50-60-е годы. Его перу принадлежит
«Очерк горских народов правого крыла Кавказ-
ской линии» / / Военный сборник. Т. XI. СПб 1860
С. 295 Черкесские племена делятся на два болыпие от-
304 дела: Адыги и Абадзе.
К отделу Абадзе относятся Абадзехи, Шапсуги,
133
Натухайцы, убыхи и Джигеты. Сюда надо тоже отнести
небольшие племена абхазского происхождения, высе-
лившиеся из-за кавказских гор, на северо-восточную их
покатость, как то:
а) баракаевцы
б) баговцы
в) шахгиреевцы
г) тамовцы
д) кизилбековцы
е) бащилбаевцы, мидовеевцы и пр.
В верховьях Лабы , Кефира, Бежегона, Зеленчуков
и других рек, вытекающих из гор между истоками Те-
берды, Западной границы Карачая и Лабы, а отчасти
и к западу от нее обитают около 10 тыс Абхазцев, пере-
селившихся туда вследствие различных причин, из-за
Кавказского хребта. Там живут башилбаевцы, медове-
евцы, баговцы, кизилбековцы, шахгиреевцы и другие.
Устройство Мало-Лабинской Линии много успокоило
их; а в прежнее время пользуясь трудностью, они часто
тревожили Кубанскую и Лабинскую Линию. Все эти
племена подчинены князям и исповедуют магометан-
ство.
ВЕНЮКОВ М.И. (1832 - 1901) - учился в Дворянском
полку, откуда вышел в офицеры в 1850 г., затем
учился в Петербургском университете и Во-
енной академии, которую закончил в 1856 г.; в
1861-63 г.г. на военной службе на Северном Кав-
казе, затем вышел в отставку и сделался выдаю-
щимся географом и путешественником; был
активным деятелем Русского географическо-
го общества; с 1867 г. жил преимущественно за
границей. Венюков М.И. является автором мно-
жества географических и исторических работ
134
и описаний своих путешествий Венюкову М.И.
принадлежит работа «Очерки пространства
между Кубанью и Белой» /^(Записки Русско-
го географического общества» СПб. 1863. Кн.
2. Это ценное описание местного населения (в
соновном адыгов, абазин, карачаевцев и ногай-
цев), составленное по архивным документам и
материалам, собранным лично.
Три основные племени составляют туземцев про-
странства между Кубанью и Белой. Племена эти суть:
татарское, абазинское и адыгское. К народам татарского
происхождения принадлежат карачаевцы и ногайцы.
К абазиснкому племени относятся баговцы, баракаевцы,
башилбаевцы, басхяги, кизилбековцы, медовеевцы, тамовцы,
шахгинреевцы и собственно абазины.
С. 47 Абазинские племена, жившие и живущие между
Кубанью и Белой суть выходцы с юга и никогда
не имели самостоятельности на северной стороне Кав-
каза. Оттого положение их было двумысленно и они
одинаково боялись и своих соседей адыге, которые есте-
ственно имели на них большое влияние. Шесть из этих
племен: баговцы, баракаевцы, башилбаевцы, кизилбековцы и
шахгиреевцы жившие по верховьям Большой и Малой
Лабы, Ходзя и Губса, издавна носили общее название
алтыкесек (шестиродный народ? - Л. К.), но на самом
деле не имели единства.
В1856 году при занятии нами мал о лабинской линии,
башилбаевцы, кизилбековцы, тамовцы и шахгиреевцы при-
несли номинальную покорность, но это не мешало им
во время водворения станиц у русской бригады произ-
водить набеги и участвовать в отбитии скота у станиц
Зеленчукской, Сторожевой и Передовой. Летом 1858
г. они уже не признавались больше за мирных и мы
135
должны были делать на них опустошительные набеги.
В 1859 году, незадолго до замирения абадзехов, шахги-
реевцы, тамовцы, кизилбековцы, башилбаевцы вновь
покорились с обязательством выселиться на указанные
места; но как они этого условия не исполнили остава-
лись около двух лет в прежних аулах, то весной 1861 г.
аулы эти были сожжены нами, жители выселены на от-
крытые местности и большею частью ушли в Турцию,
а оставшиеся поселены в долине Лабы. Баракаевцы под-
верглись той же участи в настоящем году и переселе-
ны в глубины гор; баговцы же и медовеевцы - первые на
верховьях Гурмая, вторые - на Малой Лабе, благодаря
недоступности гор, держатся еще на своих местах, но,
впрочем, число их так невелико, что все абазинские пле-
мена (включая сюда и абазинцев верхнее-кубанского
приставства) весною 1861 года состояли не более как из
1200-1500 семейств или 8000 душ обоего пола, а теперь
с уходом шахгиреевцев в Турцию сделались еще мало-
численнее.
С.48 Часть абазиснкого народа, издавна покорная
нам, живет на Кубани и Малом Зеленчуке. Это абазинцы
Лоова и Дударукова и дургих мелких князей. В настоящее
время число их во всем верхнее-кубанском приставстве
западнее Кубани, достигает до 4320 душ обоего пола,
некоторые же ушли в Турцию в 1860-1861 годах. Прави-
тельство имея в виду поощрить оставшихся и привязать
их к оседлой жизни, предлагает наделить их, как и но-
гайцев, определенными земельными участками, что им
видимо нравится. Более почетные и заслуженные, ве-
роятно, получат землю в частную собственность; масса
же населения поаульно в общинное владение. Таким
образом исчезнет причина их хищнического образа
жизни, который они старались объяснить недостатком
прочной собственности. У некоторых теперь есть сады,
136
пашни и довольно обширное скотоводство. Лошади
Трамова, одного из абазинских князей, живущего, впро-
чем теперь на Куме, долго считались лучшими во всей
северо-западной половине Кавказа.
С. 49 Абазины северной стороны гор влиянию Шерва-
шидзе никогда подчинены не были, и владельцы
их, из фамилии Заурумовых и Сидовых и других князей и
узденей, часто занимались хищничеством в наших (рус-
ских - Л.К.) пределах.
С 50 Занимающие глубину гор медовеевцы особенно
славятся опустошительностью своих набегов и
наводят страх даже на горские племена, так что в горах
ими пугают детей. Нападая на аулы, они обыкновенно
не щадят ни малолетних, ни женщин, а всех убивают.
С. 50 Число их достигло 700 человек, и это, по расска-
зам, составляет все взрослое население медовей-
ское. Медовеевцы в противоположность другим абазин-
ским народам Северного Кавказа, не имеют князей и
наслаждаются самою дикою вольностью. По крайней
бедности они ходят на хищничества пешком и как гово-
рят, лошадей не имеют вовсе.
В настоящее время абазинское население на северной
стороне гор, между Кубанью и Белой, больше чем на по-
ловину покорное и мирное. Прикубанские абазинцы Лоо-
ва, Дударукова, Бибердова и Трамова управляются нашим
приставством, останки же башилбаевцев и др. смешались
с залабинскими кабардинцами и вообще живут близ
наших станиц. Взамен того баговцы, баракаевцы и медове-
евцы нам враждебны и держатся в лесистых горах.
С. 61 У горцев издавна существует обычай отдавать де-
тей на воспитание в чужой дом. Малолетние их
растут и воспитываются в чужом доме, пока не станут
способны участвовать во всех предприятиях соплемен-
ников. Обычай этот сильно связывает отдельные семьи
137
Население Северозападного Кавказа
138
и роды между собою; но должно заметить, что при
врожденной кавказским народам спеси и гордости, вза-
имная отдача детей существует только между одинако-
во почетными классами общества. Уздень отдает ребен-
ка своего к узденю, князь к князю и пр. Воспитатель
малолетнего называется его аталыком и пользуется ува-
жением воспитанника не только во время жительства
последнего у него на дому, но и после, до самой смерти.
Заботы его соответствуют такой безграничной почти-
тельности и не только о здоровье воспитанника, а и об
его образовании на горский лад аталык заботиться как
бы родной отец. Взамен того и родители мальчика*
(*девочек воспитывают дома) настолько доверяют ата-
лыку, что даже считается невежливым спросить его о
здоровье ребенка. Родственные связи через браки меж-
ду собою связывают также горцев; но они не столько
священны, как узы аталычства.
ТОРНАу ФЕДОР ФЕДОРОВИЧ (1810-1890) - барон,
окончил в 1828 г. Царскосельский лицей, с того
же года на военной службе, участвовал в русско
- турецкой войне в 1829 г. и в военных действи-
ях в Польше в 1830-1831 г.г.; с 1832 г. по 1840 г.
служил на Кавказе; в 1834-35 г.г. дважды пере-
сек Кавказский хребет из Абхазии на Кубань, и
обратно к мысу Адлер; весной 1836 г. получив
задание обозреть часть берега Черного моря
между р. Саше и Гелинджиком, отправился под
видом горца в сопровождении трех кабардин-
цев и одного абазина, был взят в плен, в котором
пробыл свыше двух лет. С 1840 г. Торнау Ф.Ф. в
отставке, с 1854 г. вновь на военной службе; уча-
ствовал в русско-турецкой войне 1854-1856 г.г.
139
Воспоминания Кавказского офицера
М. 1864. Ч. I
С. 41 ... Дороги были в то время весьма небезопас-
ны. Между Бомборами и Сухумом появлялись нередко
разбойники из Псхо и Агипсоу, двух независимых абазисн-
ких обществ, занимавших высокие горы около источни-
ков Бзыба и Мдзымты.
С. 51 Восточный берег Черного моря населен двумя
совершенно различными племенами: от Анапы
до р. Саше живут натукайцы и шапсуги, принадлежа-
щие к племени, известному у нас под именем Черкес-
ского или адыге, как они сами себя называют; от Саше
до устья Ингура морской берег занят абазинами, называе-
мыми себя «абсасцы». Последние делятся на джигетов и
садзов, живущих между реками Саше и Бзыбь. Черкесы
и абазины говорят на двух различных языках, не имею-
щих между собой никакого сходства.
С. 55 Все абазинское племя воинственно несколько менее
черкесов. Занимая весьма лесистую и гористую
местность, абазины дерутся преимущественно пешком
и пользуются славою отличных стрелков. В домашней
жизни, в одежде и вооружении они совершенно сход-
ны с черкесами, и отличаются от них в этом отноше-
нии только двумя особенностями, весьма приметными
для горца. Кафтан с патронами, составляющий общую
горскую одежду на всей северной стороне Кавказа, они
носят гораздо короче черкесов, кроме того имеют при-
вычку обвивать башлык чалмою около шапки, когда
концы его не распущены по плечам против дождя, чего
не делают черкесы.
Прибрежные черкесы и абазины, живущие на севере
от Абхазии, имели действительно обыкновение отправ-
ляться на морской разбой в узких, длинных и чрезвы-
чайно легких лодках, вмещавших от тридцати до пяти-
мо
десяти человек. Эти лодки названные нами галерами,
были известны византийским грекам под именем «ка-
мар». Быстрота их удивительна, и они так легки, что
люди выносят их из воды на своих плечах, прячут в лесу
и отправляются потом на грабеж.
С. 63 Абхазцы, как я узнал, не имели никакой связи с
шапсугами; сношения их с приморскими джикета-
ми были совершенно ничтожны; и так как неприятель
караулил гагринскую дорогу день и ночь со времени
прихода наших войск на устье Бзыба,то нечего было и
думать проехать этим путем. Между тем Башилбай, Ша-
гирей и Там и некоторые другие аулы на северной по-
катости гор состояли из населения чисто абазинского
происхождения, с которыми абхазцы поддерживали са-
мые дружеские отношения.
С. 63 На верховье Зеленчука, недалеко от Башилбая
скрывались абазинские князья Ловы, жившие
прежде на Линии в своем собственном ауле, лежащем
на берегу Кумы. В припадке оскорбленной гордости
они убили пристава, поставленного русским началь-
ством над их аулом и принадлежавшего к числу их
узденей; после того им нельзя уже было оставаться в
пределах, подвластной русской власти. Они бежали в
горы с довольно большим числом преданных узденей и
более четырех лет уже тревожили нашу границу свои-
ми частыми и весьма удачными набегами. Имя их по-
лучило некоторую известность на Линии и между чер-
кесскими абреками; дела их, согласно горскому
С. 82
взгляду на вещи, шли хорошо; но сами они скуча-
ли о родном месте, и, не увлекаясь своими удачами, ду-
мали только о том, как бы снова сблизиться и помирить-
ся с русскими. Об этом я узнал от абазинского дворяни-
на Микамбия, ходившего в прежние времена довольно
часто на северную сторону гор.
141
Горцы употребляют весьма простой и удобный спо-
соб спутывать лошадей треногами, отнимающими у
них возможность далеко уходить и делать скорые прыж-
ки. Тренога состоит из двух широких сыромятных рем-
ней, одного длинного и другого короткого, связанных
между собою в виде латинского Т; на концах этих рем-
ней находятся петли из узких ремешков, застегиваемые
на костяные чеки. Коротким ремнем спутываются обе
передние ноги несколько выше копыта, а концом длин-
ного ремня обвязывается одна из задних ног выше ко-
лена. Петли с чеками позволяют растреножить лошадь
в одно мгновение, что имеет особую важность в быту
горца, встречающего так часто надобность, в случае не-
ожиданной тревоги, вскочить на лошадь не теряя вре-
мени. Зато горец никогда не выезжает без треноги.
С. 85 Седловина главного хребта, через которую пере-
ходили, лежала между источниками Бзыба, теку-
щего в Черное море, и большого Энджек-су, впадавше-
го в Кубань. Русские переделали Энджик-су в похожнее
на него название Зеленчука.
С. 86 Солнце перешло уже за полдень, когда мы по-
дошли к северному спуску. На краю его стояла
непокрытая снегом гранитная скала, очень похожая по
своему виду на высокий жертвенник. К ее вершине, со-
ставлявшей площадь около трех сажен в квадрате, вели
ступени, высеченные в граните. Посреди площадки на-
ходилось круглое углубление в виде котла. Эта скала
была посвящена духу - покровителю горы. Мои абхазцы
поднялись на нее, и каждый из них положил в углубле-
ние какую-нибудь вещь: ножик, огниво или пулю. И
меня заставили принести в жертву несколько мелких
монет может, для того чтобы умилостивить горного
духа, - иначе, говорили мои проводники, он зароет нас
под снегом, когда мы станем спускаться, или не пошлет
142
нам дичи, или отдаст нас в руки наших врагов. Углу-
бление было наполнено до половины древними моне-
тами, пистолетными стволами, пулями и женскими за-
стежками и кольцами. Ни один горец не переходил в
этом месте через перевал, не пожертвовав чем-нибудь
горному духу, и можно быть уверенным, что ничья
рука не осмелится коснуться того, что ему принадле-
жит.
С. 96-97 Спустившись вниз по Кяфару, мы вышли из
тесного ущелья, по которому он протекает в своем вер-
ховье, и вступили на холмистую местность, покрытую
небольшими перелесками и высокою сочною травой, в
которой конный человек скрывался до головы. Нам сле-
довало с Кяфара поворотить на запад, обогнуть самые
крупные конт-фел Главного хребта и потом подняться
на юг, вверх по Урупу, на котором жили в то время башил-
баевцы, недалеко от верховья.
с 92 В верстах пяти отсюда лежало селение Мамат -
Кирея Сид-ипы из рода Маршаниев, приятеля Ми-
комбия. Башилбаевцы принадлежали к числу девяти
небольших абазинских обществ, занимавших северо-
восточную покатость гор между реками Урупом и Са-
гу ашею. Язык и господствующие у них фамилии дока-
зывали их абазинское происхождение. Колыбель их
племени находилось бесспорно в Абхазии, из которой
они выселились в давние времена за Гагры и на север-
ную сторону гор, по недостатку земли и по причине
внутренних раздоров. Назывались эти общества: Ба-
шилбай, Там, Кызылбек, Шегирей, Баг, Баракай, Лоов, Дуда-
рука и Биберд.
С. 93 Несколько дней до нашего прихода не только
он, но и все другие абазинские и кабардинские
старшины, а между ними и братья Лоовы, уехали для
совещания на русскую сторону в Железноводск к на-
143
чальнику кубанского кордона. Башилбаевцы покори-
лись русским полгода перед тем, а Лоовы, как мне рас-
сказал башилбаевец, стали ездить на линию несколько
недель тому назад; значит они тоже были приняты в
число русских подданных. С той минуты, что они глас-
но предались русским, Лоовы не могли более мне быть
полезными, для моего путешествия к морскому берегу.
Выехав с Микамбием и с Шакрыловым, который не
должен был оставлять меня до Железноводска, мы были
встречены в некотором расстоянии от аула Сидовым и
Лоовыми, имевшими за собою около сотни узденей, от-
лично одетых, и на прекрасных лошадях. В несакольких
шагах мы остановились, слезли с лошадей и сошлись по-
здороваться по черкесскому обычаю, приложив руку к
шапке. Микамбий представил мне Сидова, а Сидов сво-
их гостей, трех братьев Лоовых - Аслан-Гирея, Эдыга и
Мамат-Кирея. После того он пригласил меня посетить
его дом, извиняясь заранее, если его ограниченный до-
статок не позволит ему принять меня достойным обра-
зом.
С. 97 Правила вежливости, соблюдаемые черкесом*
(*здесь и далее по тексту под черкесами Ф. Торнау
называет абазин - Л.К.), когда он принимает гостя, так
ярко обрисовывает его гостеприимный быт, что я не
могу упустить случай рассказать о приеме, сделанном
мне Сидовым. Надо начать с того, что в глазах горца нет
такой услуги, которая могла бы унизить хозяина перед
гостем, сколько бы ни было велико расстояние их обще-
ственного положения. Звание тут не принимается в рас-
чет, и только самые малые оттенки означают разницу в
приеме более редкого и почтенного гостя. Я принадле-
жал в этот раз к числу не только редких, но совершенно
небывалых гостей. Перед дверьми, кунацкой Сидов со-
скочил с лошади, для того чтобы держать мое стремя,
144
потом снял ружье и провел меня на место, обложенное
для меня коврмаи и подушками, в почетном углу ком-
наты. Усевшись, мне следовало промолчать несколько
мгновений и потом осведомиться о здоровье хозяина и
Лоовых, которых со мною познакомили. У горцев счи-
тается неприличным для гостя расспрашивать о жене и
детях. От моего приглашения садиться все, как водится,
отказались на первый раз. Скоро подали умыть руки, и
вслед за умыванием был принесен ряд низеньких кру-
глых столов, наполненных кушаньем. Я пригласил вто-
рично Сидова и Лоовых сесть со мной за стол. Хозяин
решительно отказазлся, в знак уважения ко мне, й все
время простоял в кунацкой, не принимал участие в обе-
де; Лоовы, будучи сами гостями, сели около стола. Чер-
кесы употребляют для молока деревянные ложки, говя-
жий отвар пьют из ковшей, а все остальное едят пальца-
ми из одной большой миски, поставленной посреди
стола, и обложенной вместо хлеба куском густой про-
сяной каши. Говядину режут вместо ножа, кинжалом,
какой у каждого есть в ножнах. Число подаваемых блюд
увеличивается со значением гостя: их было так много,
что я не успел пересчитать. Обед состоял из вареной ба-
ранины, говяжего отвара, разных яичниц, молока деся-
ти различных приготовлений, вареных кур с подлив-
кою из красного перца, жареной баранины с медом,
рассыпного проса со сметаною, буйволячьего каймака
и сладких пирожков. Черкесы пьют только воду, брагу
или кумыс, так как вино им запрещено Кораном. По
правилам черкесской вежливости, никто не касается до
кушанья прежде старшего гостя, и когда он кончил, все
сидящие с ним за одним столом тоже перестают есть, а
стол передают второстепенным посетителям, от кото-
рых он переходит дальше, пока его не очистят совер-
шенно, потому что горец не сберегает на другой раз что
145
было однажды приготовлено и подано - чего не съедят
гости, выносится из кунацкой и отдается на дворе де-
тям или невольникам, сбегающимся на каждое угоще-
нье. Место имеет большое значение в черкесском прие-
ме. Для того, чтобы дать мне первое место и в то же вре-
мя не обидеть старика хаджи Соломона, гостя из даль-
ней стороны, которому лета давали преимущества надо
мною, его поместили в другой кунацкой и угощали осо-
бенно. Лета ставятся у горцев в общежитии выше зва-
ния. Молодой человек самого высокго происхождения
обязан вставать перед каждым стариком, не спрашивая
его имени, уступать ему место, не садится без его позво-
ления, молчать перед ним, кротко и почтительно отве-
чать на его вопросы. Каждая услуга, оказанная седине,
ставится молодому человеку в честь. Хотя дворянин и
каждый вольный челоек не имеют привычки вставать
перед рабом, однако же мне случалось нередко видеть,
как они сажали с собою за стол пришедшего в кунац-
кую седобородого невольника. Горские обычаи немало
способствовали мне сохранить свою неизвестность меж-
ду горцами, которых язык я не знал.
С. 98 Между моими новыми знакомыми я мог совер-
шенно надеятся на Сидова и Лоовых. Сидов вла-
ствовал над башилбаевскими обществами в две тысячи
душ мужского пола. В тридцать пятом году, когда я
приехал на Уруп, он находился в числе покорных нам
горских владельцев, принимал меня гласно в своем
доме и, я уверен, не пощадил бы своей жизни для моей
защиты. Братья Лоовы были приняты в число покор-
ных, с преданием забвению всех прежних преступле-
ний, недели за две до моего приезда... Слух о том, что
они покорились, или как горцы имели обыкновение
выражаться - познакомились с русскими, - и перешли
жить в свой родовой аул на Куме, разнесся везде, и это
146
было достаточно, чтобы возбудить против них величай-
шее недоверие между неприязненными черкесами, у
которых они после этого не смели показываться.
Двадцати лет, красавец в полном смысле слова, каких
даже немного у черкесов, ловкий и смелый, он с первых
минут нашего знакомства мне чрезвычайно понравил-
ся и внушил мне желание привязать его к себе. Свою
первую молодость он провел между русскими и выу-
чился в георгиевской гимназии правильно говорить,
читать и писать по - русски, чем я воспользовался, для
того чтобы просить его быть моим переводчиком до
приезда на Кубань. Тогда мне не приходило на ум, что
с 99 судьба свяжет нас когда-нибудь еще теснее, поло-
жив на одни весы его жизнь и мою судьбу, как это
случилось годом позже в абхазских лесах, когда каб-
рдинцы захватили меня в плен, а его спас от смерти
только неожиданный случай.
С. 100 Во время путешествия через горы я совсем изно-
сил мое платье; черкеска была в лохмотьях, об-
увь едва держалась на ногах. У горцев существует обы-
чай размениваться подарками с новыми знакомыми. На
основании этого обыкновения, весьма кстати принесли
мне на другое утро новую черкеску и красные сафьяно-
вые чувяки, обшитые серебряным галуном., который
черкешенки умеют изготовлять с неподражаемым ис-
кусством. Все эти вещи отличались хорошим вкусом,
особенно чувяки, обувь без подошвы, на которую знат-
ные черкесы обращают главное внимание в своем на-
ряде. Они шьются обыкновенно несколько меньше
ноги, при надевании размачиваются в воде, натирают-
ся внутри мылом и натягиваются на ноги подобно пер-
чаткам. После того, надевший новые чувяки, должен
лежа выждать пока высохнут и примут форму ноги.
Под чувяки впоследствии подшивается самая легкая и
147
мягкая подошва. Взамен полученных подарков я отпра-
вил к жене Сидова десять новых червонцев, которые
черкешенки носят на шее по восточному обыкновению.
У черкесов и абазин живущих на северной стороне гор,
женщин скрывают; поэтому я не видел хозяйки, а пере-
говаривался с нею через невольника.
С. 99 Прогостив три дня у Сидова, я отправился на
Линию. Человек сто абазин, Сидовых и Лоовых
узденей, под предводительством своих князей, прово-
дили меня до большого Тегенея, на берегу которого ка-
бардинский князь Исмаил Касаев начинал тогда стро-
ить для себя дома.
С. 101 ... Касаев проводил меня до Кубани, через кото-
рую я переправился против Баталпашинской
казачьей станицы. Оттуда я приехал на Кавказские Ми-
неральные воды, прогостив короткое время в тохтамы-
ше у генерала Султан-Азамат-Гирея, потомка крымских
ханов и на Куме у моего приятеля Лоова.
С. 102 Из Абхазии до верховья Урупа я шел по местам,
совершенно незаселенным, наполненным на на-
шей карте множеством несуществующих народов, ко-
торые мне пришлось стереть. Ошибки происходили от-
того, что карты местностей, куда не проникали еще пу-
тешественники, ни войска, пополнялись через расспро-
сы людей дурно говорящих по-русски, и которых языка
мы совершенно не знали. Таким образом верховья Зе-
С 102 ленчУков считались заселенными довольно силь-
ным племенем аланетов, которого я нигде не мог
отыскать, или вернее сказать, находил повсюду, потому
что аланет на мингрельском языке значит горец. Благо-
даря Эмину Шакрылову и Мамат-Кирею Лоову, я по-
знакомился с языками и наречиями, находящимися в
употреблении за Кубанью, и получил этим способом
возможность положить первое основание правильному
148
систематическому разделению на племена горцев, жи-
вущих против правого фланга кавказской линии. Пре-
жде у нас считалось за Кубанью столько же различных
народов, сколько там существовало названий обществ
или отдельных аулов. Древнегреческие, византийские,
арабские и генуэзские историки также мешали племе-
на и народы, без разбора называя их ситами, керхетами,
ахеянами, гениохами, зигами, джиками, джикетами и
наконец абазгами. Я же нашел на берегу Черного моря
за Кубанью только три различных народа: абазин, чер-
кесов и татар, говорящих на трех коренных нисколько
между собой несходных языках.
А. Абазинское племя.
С. 103 На останавливаясь на бесполезном разборе тем-
ных сказаний древних историков и баснослов-
ных народных преданий, я берусь только означить пер-
вое место, занятое абазинами на Кубани. Оно находи-
лось бесспортно в нынешней Абхазии, между морем и
горами, ограничиваясь на юге Ингуром и на севере
Бзыбом. Внутренние раздоры, кровомщение и недоста-
ток удобной земли, в особенности пастбищных мест, за-
ставили небольшую часть абазин переселиться во вну-
тренность гор, к источникам Кодора, Бзыба и Мдзым-
ты, и образовать там вольные общества, после того как
они столкнулись с черкесами на реке Соче, распростра-
няясь по берегу моря на север. Не находя довольно
средств для своего существования и в этих местах, не-
которые семейства перешли через снеговой хребет, на
северную сторону гор и поселились там в недальнем
между собою расстоянии. Старшие линии всех значи-
тельных абазиснких родов Цебельды, Медовея и север-
ной части гор можно было найти в Абхазии, чем совер-
шенно оправдывается мое мнение. В языке абазин, пе-
решедших за снеговой хребет, произошло слабое изме-
149
нение сравнительно с чистым абхазским языком, замет-
ное, впрочем, только для привычного уха, а именно -
утрата буквы «а», прибавляемой вначале каждого суще-
ствительного... К абазинскому племени принадлежали
следующие владения и общества:
а) На южной стороне гор:
1. Абхазия, от устья Ингура до Бзыба, владение фа-
милии Шервашидзе, - около 80 000 жителей.
2. Цебелъда, Херпыс-куадж или Цымпар, около верхо-
вья Кодора, вольное общество, в котором первенствую-
щая фамилия князей Маршаниевы - до 8 000 жителей.
3. Псхо, у источников Бзыба и Алсты.
4. Ачипсоу, Айбогаа и Чу жгуча, на верховьях Мдзым-
та, Псоу и Мцы. Последние четыре селения известны
были у черкесов под одним общим названием Медовей.
В них господствовали также Маршаниа, разделившиеся
на две отрасли Богоркан-ипов и Мас-ипов. Жителей в
Медовее можно было считать не более 10 000.
5. Садзы или джекеты, на морском берегу от Гагр до
реки Сочи -11 000 душ. Они разделялись на множество
вольных обществ.
6. Саша, на реке Соче, под властью княжеской фами-
лии Облагу. Жителей до 10000; в том числе отчасти чер-
кесы и убыхи.
В) На северной покатости главного хребта:
1. Башилбай, на врховьях Урупа, под властью Марша-
ниев - 1 800 душ.
2. Там - недалеко от источников Большой Лабы - 550
жителей, повиновавшихся узденям Заурум-ипа.
3. Кызылбек, между Большою и Малою Лабою, на реч-
ке Андрюк - 500 душ; господствующая фамилия - Мар-
шании.
4. Шигерей - в начале Малой Лабы - 600 душ, под вла-
стью узденей Шиокум.
150
5. Баг, на реке Ходзе, у подошвы горы Ашишбаг (имя
произощло от дворянской фамилии, владеющей этим
аулом) - 600 душ.
6. Баракай, на реке Буд ее - 1250 жителей, повиновав-
шихся двум дворянским фамилиям Лях и Анчок.
7. Лоовых аул, на Куме, по правую сторону Кубани -
1 800 жителей.
8. Дударуков аул, на левом берегу Кубани, против ста-
ницы Баталпашинской -1700 душ.
9. Бибердов аул существовал на Урупе до 1829 года,
когда он был совершенно разорен русскими войсками
под командой генерал-майора Фролова и жители его
отведены в плен.
Всего можно было полагать на Кавказе абазинского
племени около 180 000 душ.
С. 110 В то время все Закубанье находилось еще в не-
преятельских руках; русского поселения на Лабе
и на Сагуаше не существовало, и только два небольших
укрепления, на Урупе и на Чанлыке, одиноко сторожи-
ли широкое пространство между Кубанью и горами.
Абазинские горные селения, Башилбай, Там, Кызыл-
бек, Шегирей, Баг и Баракай занимали полукругом,
против самого Прочного Окопа, тесное ущелье и высо-
ты лесных отрог Главного хребта между Урупом и Са-
гу ашею.
С.139 Спуск к Ачипсоу очень крут и во многих местах
тонок. Мы потеряли на нем очень много времени,
сводя скользящих и падавших на каждом шагу лоша-
дей, между которыми находились два коня лучших кав-
казских пород Трам и Лоов, назначенные Карамурзиным
в подарок Гасан - бею абхазскому.
С.139 Приезд Карамурзина в Ачипсоу, где он провел
свое детство, было довольно редкое происшествие
и должен был произвести движение между его старыми
151
знакомыми. С удовольствием вспоминаю о первом впе-
чатлении, какое сделал на меня Ачипсоу. Сдав лоша-
дей, мы вошли в кунацкую, в которой слуги суетились,
расстилая для нас ковры, подушки и разводили на оча-
ге огонь. В этом отдаленном уголке гор существовал
еще патриархальный обычай, по которому дочь хозяи-
на обязана умывать ноги странников; но и тут, впрочем,
обычай этот удержался в виде одной наружной фор-
мальности. Когда мы уселись на приготовленных ме-
стах и сняли обувь, в кунацкую вошла молодая девушка
с полотенцем в руках за которую служанка несла таз и
кувшин с водой. В то мгновение когда она остановилась
передо мной, кто-то бросил в огонь сухого хворосту, и
яркий свет, разлившийся по кунацкой, озарил девушку
с ног до головы. Никогда я не встречал подобной изу-
мительной красоты, никогда не видал подобных глаз,
лица, стана; я смешался, забыл, что мне надо делать, и
только глядел на нее. Она покраснела, улыбнулась и,
молча наклонившись к моим ногам, налила на них
воды, покрыла полотенцем и пошла к другому испол-
нять свою гостеприимную обязанность. Между тем свет
становился слабее, и она скрылась в дверях тихо, плав-
но, подобно видению; более я ее не видел. Имам Хази
долгое время сидел в каком-то оцепенении, вперив гла-
за в пустое место, на котором она стояла перед ним за
несколько мгновений, и, наконец, сказал мне по-
татарски: «Брат Гассан, видал ли ты в жизни подобную
красоту? А я не видал, и увижу разве только в раю, если
грехи позволят в него войти». Долго еще после того
имам Хази не мог забыть ачипсоуской абазинки, по време-
нам задумывался и делал неожиданно вопрос: «Брат
Гассан* видал ли ты в жизни подобную красоту?» Тогда
я знал, о ком идет речь. Я сам ее помнил, да предпочи-
тал молчать об этом (*Гассаном для маскировки звали
152
Ф. Торнау - Л.К.).
С.141 Недалеко от Ачипсоу находятся еще два селе-
ния, Айбога на реке Псоу и Чужгуча на реке Чужип-
сы, составляющие все вместе одно общество, известное под
именем Медовей. Жителей в нем не более десяти тысяч.
Они не богаты скотом, мало имеют пахотной земли; но
зато пользуются изобилием фруктов: персиков, абри-
косов, груш и яблок, превосходящих величиной и соч-
ностью все подобные плоды, какие можно встречать в
других местах по берегу Черного моря. Горы покрыты
каштановыми деревьями, дающими пропитание боль-
шей частью бедного населения, у которого очень часто
не достает пшена и кукурузы. Жители сушат каштаны
на зиму и, разварив потом в воде, едят их с маслом или
с молоком. В Ачипсоу имеется отличный мед, добывае-
с 142 мый от горных пчел, гнездящихся в расселинах
скал. Этот мед очень душист, бел, тверд почти
как песочный сахар и весьма дорого ценится турками,
от которых медовеевцы выменивают необходимые им
ткани исключительно на мед, воск и на девушек.
В Медовее только все Маршании и некоторые второ-
степенные дворянские фамилии исповедуют магоме-
танскую веру; простой народ склоняется к язычеству
и, не имея определенных верований, в случае беды об-
ращает свои молитвы к некоторым скалам и к святым
деревьям, и к шайтану питает непреодолимый страх.
Женщин медовеевцы не имеют обыкновения скры-
вать.
С.144 На другой день мы отправились в Чужгучу,
переехав через Мдзымту...
С.146 Из Чужгучи мы переехали в селение Чужи
на реке Худапсы.
С.148 От князя Ислам-Бага, принявшего нас в Чужи, мы
переехали в селение Чуа, на реке Мце.
153
С.148 Из Чуа мы спустились к моркому берегу по ши-
рокому, покрытому густым лесом, в котором
были приготовлены против русских несколько огром-
ных завалов. Тут остановили нас для спроса десятка два
конных людей, принадлежавших обществу Саше...
С.151 ... караульные поросили заехать в дом сашинско-
го владельца, князя Али-Ахмета Облагу.
... князь Облагу назначил из своей свиты четырех
убыхских дворян проводить Карамурзина до первого
ночлега, к Арт-куаджъ. Арт-куадж отделялся от моря ле-
систой горой.
С.152 ... мы оставались еще около получаса в Арт-
куаджь и потом медленно поехали на мыс Адлер
к Аред-бею. Мы находились в двадцати пяти верстах от
Гагр.
Правый фланг упирался в вековой лес, тянувшийся
верст на десять до подножия гор, ограничивавших до-
лину с востока. Примыкая тылом к лесу, ряд небольших
аулов: Кирека, Абазии, Баншерепш, Учуга, Хышхорипш,
Кота и Джанхота.
От Аред-бея оставалось сделать последний переезд
по неприятельской земле. Аред-бей удерживал Кара-
мурзина, предсказывая ему, что в такую погоду он не
проедет в Абхазию, и на всякий случай поручил прово-
дникам, если море залило дорогу, остановиться на ночь
в Гечъ-куадже или Цондрыпше.
Штабе - капитан барон Торнау
Кратский обзор горским племенам, живущим за
Кубанью и вдоль восточного берега Черного моря, от
устья Кубани до устья Ингура.
1 февраля 1839 г. -С-Петербург. ЦГВИА. ф. ВуА.д.
18510. лл. 1-8 об.
Основываясь на различии языков, которыми говорят
горцы; населяющие Закубанье и берег Черного моря
154
от устья Кубани вниз до Ингура, их можно разделить
на три племени:
1. Племя абазин, имеющее собственный, коренной
язык свой, ничем не сходный с языком черкесским,
занимает берег Черного моря от Ингура до р. Саше,
прилегающую к сему пространству юго-западную по-
катость Хребта Кавказских гор и некоторые ущелья на
северном склоне их, между урупом и Белой речкой.
Племена Абазинские
а) Абхазцы - повинуются владетелю из древнего рода
Ачь (Шервашидзе). Занимают они берег Черного моря
от р. Ингура до р. Бзыби. Самурзакань, присоединенная
ныне к Мингрелии составляла прежде один их четырех
округов Абхазии, от которой отделяется р. Галидзгой.
В 1808 г. еще Сефер-бей Шервашидзе, сын Келеш-бея,
с принятием христианской веры отдал себя в подданство
русского правительства; потом абхазцы несколько раз буй-
ствовали и были укрощены.
Жителей в Абхазии, не исключая Самурзакани, счита-
ют около 45 000 душ.
б) Садзы занимают берег Черного моря от укреплений
Гагры до р. Саше. Разделены они на несколько обществ,
по семьям князей и дворян, не владеющих округами, в ко-
торых живут и которые носят название фамилии их, но
только первенствующих между согражданами своими.
Округов этих семь: Гечь, Цандрипш, Аредба, Арткуадж (или
Эсхорипш), Хамышъ, Чужи и Чуа.
в) Саша, на реке Саше или Сочи, одно общество по всему
берегу Черного моря, за исключением Абхазии, признаю-
щее над собой власть князя. Настоящий владетель Саше-
Али-Ахмет. Саше не суть чистые абазины, они представ-
ляют трех сопредельных племен: абхазского, убыхского и
черкесского, языками которых и говорят. Садзы вместе с
Саше, полагают до 12 000 душ мужского пола.
155
г) Цебелъда, называемая черкесами Херпыскуадж (аул
Херпыс) по имени родоначальника цебельдинцев Хур-
пыса Маршания, иногда и Цымпар. Живут цебельдин-
цы в местах неприступных, на юго-западной покатости
хребта Кавказских гор, по верховью Кодора. Часть их
встледствие семейного раздора между князьями Мар-
шаниями переселилась в местечко, известное под на-
звание Дал, невдалеке от прежнего места своего. В 1837
году они изъяили покорность русскому правительству
и приняли приставство. Владетели Абхазии считают
цебельдинцев своими подданными, между тем ими
никогда настоящим образом не владели, напротив,
цебельдинцы часто вторгались в Абхазию и произво-
дили в ней грабежи. Общей вражды между абхазами и
цебельдинцами не существует, многие из них связаны
родством.
Жителей в Цебельде до 4 000 душ мужского пола.
На юго-западной покатости хребта находится еще:
д) Псоу - между истоками Бзыба и Апста, Аибга - у
верховья р. Псоу, Ахчипсу - у верховья р. Мдзымты, Чуж-
гуча - у верховья р. Мцы. Четыре общества эти, извест-
ные у черкес, живущих на северной стороне гор, под
общим именем медовеевцы, суть абхазцы занимавшие
по разным причинам непреступные скалы, сопредель-
ные вечным снегом. Занимая места неудобовозделывае-
мые, бедные пастбищами и проиведениями земли, они
нуждаются в хлебе, в скоте и в одежде. В селениях толь-
ко Ахчипсу и Чужгуча растут фруктовые деревья, ко-
торые находили на берегу моря, в Абхазии и у убыхов.
Неприступность жилищ и крайняя бедность сделали
медовеевцев хищниками, страшными своим соседям. С
одноплеменными им абхазцами и садзами медовеевцы
вступают в родство, иногда находятся в дружеских сно-
шениях, а иногда во вражде.
156
С черкесами медовеевцы ведут открытую вражду:
переходя хребет Кавказских гор, они спускаются в леси-
стые ущелья Урупа, Лабы, Ходза и Белой речки, убива-
ют там черкесов захватывают у них людей и скот. Почти
ежегодно жители чужгучи и Ахчипсу угоняют у абазех
баранов; только раз удалось абазехам, собравшимся в
большом количестве, ограбить несколько крайних до-
мов в Ахчипсу.
Медовеевцы не имеют никаких религиозных поня-
тий; некоторые только из дворян исполняют обряды,
предписываемые магометанской верой, не заботясь,
впрочем, о догме ее.
Во всех четырех медовеевских селениях первенствует
фамилия Маршания, разделившаяся на две линии - на
Мас-ипови на Багаркан-ипов, первые живут в селении
Псоу, последние в Аибге, в Ахчипсу и в Чужгуче.
Медовеевцев, судя по местам, ими занимаемым, нель-
зя полагать более 5000 душ мужского пола.
Абазинские общества, поселенные на северо-
востояной покатости хребта:
е) Башилбаевцы живут в верховьях Урупа; до 1834 года
они враждовали с русскими, но в том году вследствие
набега, сделанного на них г. Зассом, изъявили покор-
ность русскому правительству. Башилбаевцы признают
над собою власть первостепенных узденей Маршани-
ев... Жителей в башилбае - 860 душ мужского пола.
ж) Там, у верховья Большой Лабы; жители сего в 1834
году, после набега сделанного на них г. Зассом, поко-
рились, после того несколько раз отлагались и вновь
были приводимы в повиновении. Врожденная страсть
к хищничеству и бедность, побуждающая их к воров-
ству, делают весьма ненадежными обещания, даваемые
ими насчет верности и преданности после каждого по-
каяния.
157
В Таме первенствуют Заурумовы; они магометанско-
го вероисповедания, прочие же жители Тама дурно вы-
полняют и наружные обряды, предписанные Кораном.
Жителей в Таме - 270 душ мужского пола.
3) Казылбеков аул, названный так по имени родона-
чальника житетелей его, кызылбека Маршания, нахо-
дятся за горою Ахмет, у верховья реки Андрюк. В 1834
году кызылбековцы покорились, но после того несколь-
ко раз оталагались. Сказанное насчет покорности о та-
мовцах можно применить и к ним. В Кызылбековском
ауле проживают три султана - кабардинский, сапсуг-
ский и Султан - Хапш, взимающие подать с жителей
сего.
Жителей в Кызылбековском ауле - 220 душ мужского
пола.
и) Шегирей лежит у подошвы Хребта Кавказских гор,
над крутым обрывистым берегом Малой Лабы. Жители
Шегирея дики и бедны; находясь в связи с медовеевца-
ми, они много им помогают в непреязненных действи-
ях против черкес, от хищничества которых сами много
терпят. В 1835 году шегиреевцы добровольно изъявили
покорность, потом отказались от повиновения и после
набега, сделанного на них г. Зассом в 1837 году, покори-
лись вновь. Шегиреевцы едва ли преданы Корану, хотя
некоторые из дворян их и исполняют обряды, им пред-
писанные. Дворянская фамилия Шиокюш.
Жителей в Шегирее - 330 душ мужского пола.
к) Баговцы живут в трех небольших селениях, рас-
положенных над р. Ходзю, у лесистой подошвы горы
Ашишбог, они беднее еще шигереевцев и не имея ло-
шадей, никогда не беспокоили Кубанскую кордонскую
линию. Первенствующие в баге уздени Баг.
Баговцы без положительных религиозных понятий,
их считают не более 300 душ мужского пола.
158
л) Баракаевцы занимают в трех селениях утесистые
берега Губса., близ подошв главного хребта Кавказских
гор; сии богаче трех предыдущих обществ; между ними
есть смельчаки, которые нередко ездят на воровство в
наши пределы. Покорившись в 1835 году, в 1837 году
они отложились и поныне не покорны.
Трудная дорога и непреступность местаположения
их ограждают от должного наказания за измену. При-
знавая над собою власть первостепенных узденей Лях
и Ачок, вступивших в родство с Даурами, одной из
сильных абазинских фамилий баракаевцы пользуются
покровительством абазех.
Часть жителей в Баракае исповедуют магометанскую
веру, число всех их полагают в 620 душ мужского пола.
По несогласиям с соотечественниками три княже-
ские фамилии Лоовы, Дударуковы и Биберды с подвласт-
ными им дворянами и узденями выселились из Абха-
зии на северную сторону Кавказских гор и образовали
три отдельных общества, от которых теперь остаются
только два селения.
м) Лоовов аул - на р. Куме, на правую сторону Кубани.
Общество это было многочисленно и богато, особенно
табунами лошадей, но чума в 1814 году, опустошившая
Кавказ и русское оружие значительно уменьшили на-
родонаселение его и богатство.
Теперь в Лоовом ауле считают до 980 душ мужского
пола, совершенно покорных.
ж) Дударуков аул, также утративший прежнюю силу,
поселен на левом берегу Кубани, против станицы Ба-
талпашинской. Жители его, которых считают 870 душ
мужского пола, повинуются князьям Дударуковым, со-
вершенно покорным русскому правительству.
Жители аулов Лоовов и Дударуковых - ревностные
магометане.
159
Бибердов аул существовал до 1829 года, когда в наказа-
ние за измену (был) разорен русскими войсками. Часть
жителей его отведена в плен, остальные погибли.
Между языком абхазским, которым говорят все аба-
зины, живущие на южной стороне Кавказских гор и на-
речием употребляемым абазинами, занимающими се-
верный склон их, есть небольшое различие.
Акты собранные кавказской археографической ко-
миссией - достойный вклад в российскую академиче-
скую науку находили с 1866 года в Тифлисе. Всего вы-
шло 12 томов «Актов ...», под непосредственной редак-
цией академика Адольфа Петровича Берже первые 10
томов. В «Актах ...» нашли практически отражение все
проблемы истории Кавказа с конца XVIII в. по 1862 год.
Бесценным источником в «Актах ...» являются Рапорты.
Эти рапорты , представляя собой весьма интересные до-
кументы, дают исторические сведения и общую харак-
теристику о ногайцах, туркменах, а также абазин. В ча-
стности, в них есть сведения по гражданскому и естест-
венному состоянию абазинского общества их отноше-
нию к земледелию, промышленности, домоводству
Акты, собранные Кавказской археографической
комиссией Т. I. -Тифлис 1866 (далее АКАК)
С. 88
1774 г. Рапорт генерала де-Медема, 11 июля
Турецкие войска, под предводительством самого хана
прибыли на р. Малку. К нему присоединились абазин-
цы, бесленейцы, темиргойцы, весь Кубанский народ и
Алтыкезек, едешкульские, джамбулуцкие и едисанские
татары, рассеялись по степи и небольшими партиями
подъезжали к самым стенам Моздока, не причиняя од-
нако никакого вреда, по взятым осторожностям. (Выпи-
ска из кабардинских дел, в коллегии иностранных дел
находящихся от 1769 -го по 1777-ой год).
160
С.720
В 1800 г. Адиль-Гирей Атажукин «согласил разны-
ми посторонними внушениями почти весь абазинский
народ, подданный В.И.В., обитающий за Константино-
горской крепостью на сухой черте кордона, между рек
Кубани и Малки, уйти за Кубань и поселиться на из-
бранных им выгодных местах, обещая им полную, ни
от кого независимость; а чтобы им произвести все сие
в действо безопасно, собрал до 1000 чел. закубанцев и
ожидал абазинцев на правом берегу Кубани, с тем, что-
бы прикрыть их переправу. К сему тому они было уже
и приготовились, но коль скоро я получил об оном из-
вестие, ... предписал Г.М. Лихачеву следовать немед-
ленно на берег Кубани и , отрезать переправу от из-
готовившихся совсем к уходу за Кубань абазинцев, аре-
стовать все их имущество и первейших их владельцев.
Г.М. Лихачев 21-го апреля принудил абазинцев возвра-
титься в свои жилища, а Адил-Гирея Атажукина заста-
вил с собранною им партией скрыться, ... захватил ча-
стию перегнанных уже за Кубань абазинских более 3000
лошадей и 8000 рогатого скота и арестовал знатнейших
абазинских владельцев ... Я поспешил в Георгиевск; там
3-го сего мая приказал привести к себе всех оных аре-
стантов, которые повалясь в землю, с чувствительным
воплем раскаивались в своем преступлении, просили
помилования и клялись подданнические свои обязан-
ности к В.И.В. соблюдать впредь свято и ненарушимо,
и в уверение того дают в аманаты тех самых, кои мною
назначены будут. По обстоятельству сему, я теперь рас-
поряжаюсь, поскольку польза того требует. (Всеподдан-
нейший рапорт г-л Кнорринга от 6 мая 1800 года).
С. 732 В 1800 году 2-го числа сего октября месяца также
перешло из-за Кубани 4 семьи абазинцев, в 30-ти
душах обоего пола состоящие, и по желанию их присо-
161
единены они к абазинцам, в подданстве В.И.В. состоя-
щим к стороне реки Кубани жительствующим (там же
от 12 октября 1800 г.).
С. 734 «Подле сего родника (вод теплых и кислых около
Константиногорских и окружных вод находя-
щихся) жительствуют Жантемирова рода абазинцы - на-
род добронравный и послушный, который имея случай
и продажу с выгодою для себя съестных припасов при-
езжающим к водам сим для излечения, не оставит пре-
пятствовать всякому повреждению оных со стороны не-
покорных горцев». (Там же от 24 ноября 1800 г.).
С. 738 «Кабардинцы, абазинский, ногайский и прочий
горский здешний народ, в пределах границы
В.И.В. и в близости к ней жительствующий и кочую-
щий, на верноподданство В.И.В. присягу учинил (по
случаю воцарения Александра I - Л.К.) Там же от 15 мая
1801 г.
С. 740 «Я решился ... как и прежде против закубанцев,
к чему уже и приготовлены мною вернопод-
данные В.И.В., обитающие внтри линии здешней но-
гайские и абазинские владельцы с подвластными им но-
гайцами и абазинцами, и для прикрытия их небольшой
деташамент войск, и сие исполнено будет при первом
удобном к тому случае». (Там же от 18 января 1802 г.).
С. 741 «Посланы против закубанцев 1000 ногайцев и с
присовокупившимся к ним абазинцам, тоже в
пределах границ В.И.В. жительствующими до 5000 че-
ловек, переправились за Кубань, по приближении их
22-го числа сего января к уроч. Урупу, где они предпо-
ложили было отогнать у закубанцев скотину и захва-
тить людей, встречены толпою закубанцев... и ногай-
цам и абазинам покзано сопротивление, по которому
принуждены были они без всякого в намерении их
успеху возвратиться назад». Там же от 31 января 1802 г.
162
HifiKACKi
MKKOt
<?
:^a<<zw4trf----
белаюсмй '
X Ммаш
теазлиеяои
ыноасмя
Кшазскои
ix
6ы<
umyneSl
В Станац*
Л батаеи
£ Меееали
«яютД^мчм wenfiw
иииМека
нкртлании
Кенеди моем». . Ц $ J|H , /_С- ', V to
*<w \v«x"ЗмьХ'Щ 76
Пон: прид/ыом
Jyudyu
5 6«ронцяЗм
^Ае^яхмине’юах:
ЛурмаЗ^ммми
^мкмжав
f^tit»axtiei ЯЗЯ
Пяч: tfypaM/ami
’^rtwwfa-^*НИЛЙЦ,*р?».
rPAX>Vli
МАЛАЯ
жматъ
MiOrP-E
З^рЮнеелхем»
Юумиж&чп
WtMMcWu
Jfarvpwwwej,
J4#k*p*ov
3w»O<*W
tepe&ttxria&tau»
Жг*: Зен&епа
показами** при owu
цищьеЗорсхих Хародса
от Хагтискаео
до Черяаеаморя
оенныхлеистя. и со очам»
шиыырмею Низших
1&)Ысца
^Лзь.ясне,ч1е Литеръ
♦4* ыЗаЛняРлнп &ермщл»ь няр &лсснъ еъКа&>рЗинца/яи.
кУ>' ^(&1а /ЛлнпСрамеемие Мемдургнь иЮеиуж«юпр9начеыюгя9вм
7ёнералълеигпенаягт>а 2iaдекада, л
С- t/хмгя Л?4ля Срам?? tutHaptw?Юи-jxt т>3 xoftturtwsРстрала Ае^епероЗа,
Д>» 1Ьоля f3-t4~lS-<i теелл> Срп»^^1юларКиЛоа»юЛЗа>цхЯ№г{а^ ПаЗ
f ШлиамЗаю crtttpaxaAuxattfla
Cj Miyona ta дня HafitHKffXcAieyfWHt UltpAttrUtAP с Кабардинцами.
\днп1хюря 19 eptMttfHut нарМалка яад чонидядою Лмерала Мейера ,
Д^^ттгп?У\“е Закубаяцает под^ ка^мЗме
4**»6ря8 ерамевние нар.^е.ТПесеенеяаЗяяа^миинм^ам Имггрл»
-Лгигненанта Рлтауанапа,
^',^uxa^t£aMCpat>ie,,ZV ^9^Ш(^^л*^^т,*а9*^<аманЛ»о^енм>ам1
Земмнрхе;«Л ммаядаю денеревие/Оемишна
а» Герамне >м ^млмухж»лоЛ» камомЛм, (<ч/ fppetfp
Si С^яеныенарк^^даи^емл яиамомяг^яля^
Zu2^>*aJ«>& <q
rtfatatacxve -j
AentfioaotittMt
MfOU
\ Ceptie/awi\j£ ' I
Гемюшсмя ЛХ '
Ы,&Г'рИглЫУ^
сСедерм
^бкслядяо^
„ л X
ж*ж«и Zf7e^xa
Аг^
поюйнее
FсЛ4?<мо^>
ЗДэлсыде***
/ фрам4ь
° “а К О Ч-Е В Ь В №и^уи
Нлглицолз 24
ерршхи/мяля
famg^t &&&
1Яат;Суёёт
W«»w Д-л I
*~k : '« ! Л><
&*р4ГН&77С>&Г4#М<4,?
t^z. Александр?
wortsecf'.^
ОтнаЛная
Салдаепоеея
чЗолча
* Нелл-е:^
1-'^$л'ллй
/- £клТ£РЯЙ?ГАЦЭ
iwb>
Аднеинанобска а
К О Ч В В Ь Е
ТрУХМЕНПОВЪ &г»зЛ/^<Л
’ t. ^<Р«4слклд
Г»v; r(ap*QAUHC*.Gt а
Каряалине
^VpiMiUtrOCSUA.t
Р А
Ахнем юрячъ
'’C«f^'' 'Жиханл юрипъ
ч^ол.^слауръ Л
>V*VM t
УПелеия^(й^\^е
/ J
Изъяснена Знакоаъ
Кргпости
РянЗуты
'Сплели 9
Пачяпы
АКАК Т. II. -Тифлис 1868 г.
С. 923 «К.С. Макаров, главный пристав кочующих в
Астраханской губернии народов, в донесении
своем Государственной Коллегии ин. дел от 30-го дека-
бря 1802 г.
доставил следующие сведения:
«Абазинцы деляться на пять племен:
Ловов в 150 домах; Дударуков -170; Клычев -125; Ки-
часов (Кяч - Л.К.) -160; и Бибердов - 670 домов.
С. 924 ... Бештовские ногайцы, равно как и абазинцы пе-
реведены из-за Кубани в 1787 году, а большая
еще часть в 1790 г. и приняты в подданство. Все сии на-
роды магометанского исповедания; ... абазинцы управ-
ляются природными своими мурзами и узденями.
... Бештовские ногайцы равно как и абазинцы связаны
с закубанцами как союзом родства, так и собственны-
ми выгодами, ибо производя вместе с ним воровство и
убийства на границах наших, более преданы, а потому
и требуют особливого присмотра. Земля занимаемая
ими производит знатное количество хлеба, который
они продают в города, но главный их промысел и бо-
гатство состоит в скотоводстве, с которого масло около
200 т. пудов меняют они армянам на холст, пестряди,
китайки, сукно, хлопчатую бумагу и юфть.
Абазинцы имеют довольное число логиадей и баранов, из
шерсти их делают сукно и бурки для себя и для про-
дажи.
(Выписка из дела о кочующих в астраханской губер-
нии народах).
С. 942 По уходе абазинцев и ногайцев предписал я г-м
Султану Менгли - Гирею сделать счет, сколько
оных ушло, который донес мне, что абазинцев до 900 се-
мейств.
163
(Рапорт г-л Глазенага кн Цицианову
от 1 августа 1804 г.)
«Я имел уже честь доносить, что бежавшие за Кубань
при прошлогоднем возмущении абазинцы и ногайцы
во время бытности моей с войсками за Кубанью при-
сягали мне возвратиться обратно на нашу сторону, что
тогда же 45 аулов и исполнили, а остальные ногайцы и
абазинцы по холоду зимы, за неимением на нашей сто-
роне никакого жилья, так как они при побеге все оное
сами сожгли, просились остаться еще до весны; ныне же
по наступлении оной собравшись, хотели выполнить
свое обязательство, но кабардинский кн. Рослан-бек
Мисостов не хотел к оному их допустить...Командиро-
ванный же мною за Кубань ногайский начальник г-м
Султан Менгли-Гирей, собрал своих ногайцев и 100 ч
казаков отправил их на ту сторону реки... Устроив и
приведя все в порядок в 2 месяца там его нахождения,
возвратился обратно, подав ко мне ведомость обо всех
перешедших на нашу сторону, водворившихся уже в
наших границах.
Ведомость о числе вышедших из-за Кубани ногай-
ских и абазинских аулов и семейств:
Выведенных абазинских фамилий:
Дударуковых -133 семейств
Али-Мурзы Лоова - 122 семейств
Давлет-Гирея Лоова -140 семейств
Атажуко Бибердова - 115 семейств
Ерея Клычева -112 семейств
Кичеева (Кячев - Л.К.) - 88 семейств
ИТОГО: 710 семейств
Оставшихся за Кубанью абазинских владельцев и
подданных:
Бибердовой фамилии владелец Мисост Пшимах,
узденей и подданных - 50 домов. Дударуковой: вла-
164
делец Алим-Гирей, узденей и подданных 24 семейств.
Лоовой: владельцы Ислам, Кази их узденей 3 семейств.
Живущий на вершинах речек Джеганаса и Танлыка,
полагающие в числе абазинцев, владельцы Сидев (Си-
дов - Л.К.) Беслебайской... и их узденей и подданных
95 семейств, - итого 172 семейств. (Там же от 10 июня
1805 г.).
С. 949
Родословная племен Черкесского народа
Подвластные России
Большой Кабарды
Абаза
Биберт + Лоов + Дударуко - Киачи Кылыч Жантемир
Малою частью принадлежат Атажуковым
князьям Жанбулатовым
С. 957
К ней (Б. Кабарде - Л.К.) принадлежат некоторые
роды горских жителей, известных под именем абазин-
цев. Абазинцы делятся на 6 частей (по турецки алтыкесек
абазы, т.е шестичастная абаза) Лоов, Ду дару ков, Биберт,
Киача, Кылыч, и Жантемир. По ту сторону Кубани рас-
положены беслинеи, а между их и сею рекою поселены
народы, называемые башилбайцы, делящиеся на не-
сколько частей, как то чигирейцы, баракайцы, и про-
c. 957 чие. Сии 2 части принадлежали князьям Б. Ка-
958 барды, но как в трактатах с Портою Оттоман-
ской о том не выговорено то они власти их более не
признают.
Подвластные им (Кабарде - Л.К.) народы осетины и
абазинцы, видя их (кабардинцев - Л.К.) занятыми Рос-
165
сиею, воспользовались случаем отбыть от их власти и
они прервав узы, соединявшие их с ними, пустились
во все беспорядки. Кн. Исмаил Атажуков в поданных
записках предлагает абазинцам, осетинам, отложив-
шимся от своих властей, доставить прежние их выгоды,
посредством коих они сами собою возвратятся к своим
властям и повинностям» (Записка о беспорядках на Кав-
казской линии и о способах прекратить оные).
С. 967 Сей мост (Каменный мост на Кубани - Л.К.) тот
самый, где в прошлом году закубанцы угнали с
нашей стороны ногайцев и абазинцев. (Рапорт г-м Дель-
поцо кн. Цицианову от 14 мая 1805 г.)
С. 972 От реки Мара до Каменного моста место чистое
и ровное, окруженное высокими горами, имеет
пространство версты на 4; здесь раньше был поселен аба-
зинский аул. (Рапорт г-м Дельпоцо кн. Цицианову от 25
июня 1805 г.)
С. 973 Всех переправ от р. Бакмаклы до каменного мо-
ста вверх по Кубани считается 6; через сии самые
переправы в прошлом годе переправлялись бежавшие
за Кубань абазинцы и ногайцы.
С. 974 На всех сии переправах абазинцы в прошлом
годе уже в третий раз бежали за Кубань... На всех
оных переправах кабардинцы, ногайцы и абазинцы име-
ют с закубанцами беспрепятственную коммерцию за-
хваченными русскими людьми и похищенным скотом.
Закубанцы имеют свободный путь проезжать в Кабар-
ду к ногайцам и абазинцам, похищают и убивают с ними
вместе русских людей и воруют скот. Ногайцы и аба-
зинцы пользуясь правом высочайше позволенным брать
с наших соляных озер дешевою ценою, а через сие каз-
С.975 на терпит ущерб... На всех сих переправах за-
кубанцы к кабардинцам, абазинцам и ногайцам
провозят свои товары беспошлинно. Закубанцы всегда
166
и теперь пользуются от наших абазинцев и ногайцев хле-
бом, а оный покупают в городах Ставрополе, Алексан-
дрове, Георгиевске и селениях близ лежащих. Поэтому,
говорит Дельпоцо, нужно построить редут и укрепле-
ния на участке Мыс Ненинный - Каменный мост. По-
сле этого пренадлежащие к занимаемой нами части Ку-
бани закубанские народы, кои должны получать из сих
крепостей соль суть следующие: части абазинцев и те-
миргойцев, махоши, бесленейцы, башилбайцы... и ка-
рачаевцы. Все сии народы получают соль от наших но-
гайцев и абазинцев, столь дорогою ценою, что каждый
пуд оным обходится променом на скот около 4 р.
С. 984 Закубанцы... угнавшие в плен почти под самого
Георгиевска весьма знатное количество абазин-
ских семей, принудили г-л Глазенапа подо мною на ли-
нии командующего войсками, идти с достаточным от-
рядом в самые их жилища и военною рукою требовать
возвращения абазинцев, что исполнив с совершенным
успехом, возвратился оттоль. (Письмо кн. Цицианова к
д.с.с. Италинскому от 9 мая 1805 г.)
С. 984 Анапский паша Сеид-Хуссейн протестует про-
тив факта похода Глазенапа за Кубань. Цициа-
нов отклоняет протест, заявляя что договор нарушают
закубанцы, уведшие абазин. Цицианов назначает г-м
Султана Менгли - Гирея приставом народов, живущих
около Бештовых гор, в том числе и абазинцев. Султан
Менгли-Гирей подчинен будет непосредственно глав-
нокомандующему Кавказской линией. Цицианов пред-
писывает ему привлекать их (народы - Л.К.) к зведению
из подвижных селений по примеру абазинских татар,
(предложение кн Цицианова г-м Султану Менгли-
Гирею от 1 декабря 1803 г.).
С. 1018 Недавно вырезали казачью команду в Абазе, из
26 казаков с офицером, когда сия стала им пре-
167
пятствовать в наказании абазинцев, на которых наложи-
ли они штраф за невпомоществование их противу нас
на Горячих водах. (Извлечение из письма, полученных
с кавказской линии в июне нач августа 1804 г.), (Там
же).
Во время похода Глазенапа в Кабарду в 1804 г. Рослан-
бек Мисостов пользуясь ослаблением сил кордонных,
мгновенно явился среди Абазы, а на другой день и сре-
ди ногайцев с силами закубанскими. 27 июня переправя
за Кубань своих Жантемировцев и абазинцев с движимым
и недвижимым имененим (Там же).
С. 1019 Подвиги противу кабардинцев совсем броше-
ны. Путешествие абазинцев и ногайцев за Ку-
бань заняло голову вождя (Глазенапа - Л.К.), одна часть
войск идет теперь за Кубань под предводительством
Лихачева, для возвращения достояния Линии оттор-
гнутого закубанцами (Там же).
С. 1019 Подвиги за Кубань для возвращения ногайцев
и абазинцев, предпринятые, кажется мало приобрели
нам успехов. Потеря нескольких офицеров, в том числе
майора Пирогова с 83 егерями и казаками и 89 ранены-
ми, а паче утопления в Кубани одной большой пушки.
Татар убито до 500 человек. (Там же).
АКАК Т. III. -Тифлис. 1869 г.
С. 57 Моровая зараза прекратилась, но еще остатки ее
есть, только в жилищах ногайских и абазинского
народа, в пределах Кавказской губернии (Рапорт ген.
Булгакова кн. Куракину от 7 апреля 1808 г.).
С -57- Чума снова появилась на Линии, сперва у но-
58 гайцев. Булгаков по-видимому не без основания
заключает, что зараза в аулы ногайские занесена
абазинцами, беспрерывные с ним сообщения имеющими
(Высочайшее повеление гр. Гудовичу от 29 мая 1808 г.).
С. 58 Зараза вновь открылась в абазинских аулах от
168
тайного сообщения с горскими народами. Дабы отнять
навсегда повод у абазинцев к сообщению с горскими на-
родами кавказский гражданский губернатор почитает
всего полезнее и надежнее, переселить абазинские и
ногайские аулы во внутрь Кавказской губернии, за рос-
сийские селения Е.И.В. повелеть извлил сие отнести на
рассмотрение в Сенат. (Письмо кн. Куракина гр. Гудо-
вичу от 16 августа 1808 г.).
Я полагаю, что меры осторожности, не смотря на бла-
гоприятное ныне положение народного здоровья в Кав-
казской губернии необходимы. Меры сии состоять могут
в учреждении кордона между российскими селениями и
ногайскими и абазинскими аулами так, чтобы сообщения
между оными с сими селениями были совсем пресечены.
Повелеваю вам предположение о устранении таковой
кордонной цепи привесть в исполнение, до дальнейше-
го впредь по сему распоряжения (Высочайшее повеление
ген. Булгакову 18 августа 1808 г.).
Гр. Гудович ногайцев он признал не нужным трогать, а
С.59 о переправе на другие места абазинцев дал свое со-
гласие. Е.И.В признавать изволит нужным бли-
жайшие наблюдения и предосторожности, чтобы аба-
зинцы оставляя места их жительства, не произвели ни-
какого беспорядка и беспокойствия. Абазинцы сии на
сделанное им предложение о переселении не только не
изъявили добровольного согласия, но напротив того
решительно от того отказывались. Всякая потому пре-
досторожность тем более представляется нужною, что
сей перевод абазинцев имеет быть ученей некоторым об-
разом против их воли. (Отношение гр Кочубея ген.
Булгакову 24 августа 1808 г.).
Удаление от соседства с ними (горами - Л.К.) абазин-
цев я признаю средством к тому действительным. Но
должно, кажется иметь в виду и то, чтоб от народа сего,
169
при переселении, не произошло какого либо беспоряд-
ка (Высочайшее повелении гр. Гудовичу 25 августа 1808
г.).
Письмо кн. Куракина гр. Гудовичу
С. 58 от 16 августа 1808 г.
Зараза вновь открылась в абазинских селениях от тай-
ного сообщения с горскими народами... Дабы отнять
навсегда повод у абазинцев к сообщению с горскими наро-
дами кавказский гражданский губернатор почитает
всего полезнее и надежнее переселить абазинские и но-
гайские аулы во внутрь Кавказской губернии за россий-
ские селения Е.И.В. повелеть изволил сие отнести на
рассмотрение в Сенат.
Высочайшее повеление ген. Булгакову
С. 59 18 августа 1808 г.
Я полагаю, что меры осторожности несмотря на бла-
гоприятное ныне положение народного здоровья Кав-
казской губернии необходимы. Меры сии состоять мо-
гут в учреждении кордона между российскими селени-
ями и ногайскими и абазинскими селениями и общение
между оными с сими селениями были совсем пресече-
ны. Повелеваю вам предположение о устроении тако-
вой кордонной цепи привесть в исполнение, до даль-
нейшего впредь по сему распоряжению.
Рапорт начальника ногайского и базаинского родов
г-м Султан Менгли-Гирея гр. Гудовичу
20 марта 1807 г.
С. 629 Тагаурский старшина Дударуко «Во исполнение
В.С. повеления г-л Мусин-Пушкин соизволил
мне предписать, чтоб для вящего спокойствия и тиши-
ны восстановить в Абазе на их азиатских обрядах ду-
ховный суд; в сходстве оного и избраны судьями стар-
шие ногайские мурзы, абазинские владельцы, почтенные
эфенди, всего 30 чел, и суд учрежден в Абе».
170
Предписание гр. Гудовича ген Булгакову
25 октября 1807 г.
С. 632 «Беспрерывные почти делаются от горцев граби-
633 тельства, разные похищения и самые даже
смертные убийства поселян. Паче же удивительно для
меня то, что горцы нередко делают похищения и гра-
бительства позади обсервационных отрядов в уездах
Ставропольском и Александровском, что должно быть
от закубанцев, которые передерживаются абазинами
нашими и ногайцами и подводятся на воровство ими
же и от самих абазинцев и ногайцев, что и прежде они
делали при малейших послаблениях в смотрении за
ними и были всегда за то строго наказываемы. Пред-
писывается усилить надзор».
Рапорт г. Булгакова гр. Гудовичу, 25 октября 1808 г.
С. 633 «С начала учреждения строгого надзора по воз-
никнувшей вновь язве в апреле месяце по аулам
абазинским народ и владельцы абазинские оказывались
недовольными, но меры время от времени усугубля-
лись постепенно окруженные цепи войск усиливались,
и всякое вообще их сношение с соседствующими наро-
дами пресечено. По мере строгого усугубляющегося
надзора абазинцы оказывали более и более неповино-
вение и буйности.... Я получил от 25-го и 30-го сентября
рапорты, ... что народ и владельцы абазинские явно
оказывают буйственное неповиновение и дух возмуще-
ния и ... беруться за оружие, желая, чтобы были сняты
все военные цепи их окружающие и меры к прекраще-
нию язвы были бы предоставлены им самим... Я под-
твердил полковнику Сталю 2-му о принятии строгих
мер к удержанию абазинцев в границах повиновения
силою оружия, ... и заарестовать их все табуны, около
ст. Воровсколесской пасущиеся. ...Сего октября 6-го
числа... я прибыл в абазинские аулы и, двинувши от батал-
171
пашинской переправы некоторую часть войск. Пробыв
тамо 3 дня успокоил их совершенно;... дали споручни-
ков из фамилии князей своих Лоовых, Дударуковых, Бибер-
довых и Тагановых. Богатейший абазинский владелец
Атажуко Лоов и владелец же Едиге Таганов (ногаец -
Л.К.), с своими подвластными 170 семьями доселе еще
от язвы себя охранявшие, убеждены мною к переселе-
нию с нынешних мест, что и исполняют по выдержа-
нии карантина... прошения абазинского народа и его
владельцев заключались: 1) о переводе карантина из
устроенных балаганов в сакли по наступившему уже
тамо холоду; 2) о снятии карантинного досмотра; 3) о
дозволении им свободных переездов военного надзора;
4) о снятии военной цепи и что медицинские чиновни-
ки им совсем не надобны, а предоставить бы им самим
охранять себя от язвы по их обычаям, которые состоят
более в том, чтобы язвенные тела погребать со всеми об-
рядами, платья и все имущества пораженных язвою
разделять между собою и из рук в руки передавать; и
наконец, 5) чтобы из заразившихся семейств здоровым
позволять отделяться в леса, а язвенным оставаться в са-
клях. Я признал за лечшее успокоить их, дозволив им
совершенно 1-ое и 5-ое прошение, но прочие их жела-
ния мною отвергнуты и уже теперь они совершенно
спокойны.
Прошение владельцев кабардинских гр. Гудовичу,
С. 644 1806
А при том просим: 1) бывших у нас с давних времен в
подданстве, а ныне вспомоществованием России от нас
совсем отклонившихся абазинцев и горцев также по преж-
нему отдать их в наше подданство.
Рапорт г. Булгакова гр. Гудовичу 9 апреля 1809
С. 663 «Полк. Курнатовский от 3-го апреля доносит мне,
что имеют намерение закубанцы взять всю Абазу.
172
Всеподданнейшее донесение гр. Гудовича
17 июля 1808 г.
С. 687 «Абазинцы же, подданные В.И.В. жительствуют в
вершинах р.р. Кубани и Кумы и необыкновенно
большие горы в местах жительства их, лесом дремучим
покрытые, служат сильнейшим препятствием к недо-
пущению сообщения с ними кабардинцев. По рапорту
от г. Булгакова, ... он предполагает переселить их вниз
по Кубани к уроч. Невинного мыса, к чему и многие
старшины их склонны, я признал меру сию самою по-
лезнейшею».
АКАК Т. IV. -Тифлис 1870
Рапорт г. Булгакова ген. Тормасову 1 мая 1810
С. 825 «Я имел честь доносить Вашему Высочеству от
13-го мая, что абазинцы живущие за кордоном, на-
чали оказывать возмущение потому, что им не дозволя-
ется сеять хлеб в нашем кордоне, по существующей
между ними язве и что я... предписал полк. Курнатов-
скому укротить их силою оружия, заарестовать глав-
ных возмутителей, не допускать до дальнего вторже-
ния в кордон и приблизить к их жилищам деташамент
войск Невинного мыса, соблюдая всемерно скот их, па-
сущийся в нашем кордоне. На сие получил я ныне от
полк. Курнатовского рапорт, от 21 мая, что абазинцы
успокоены и удержаны от наглости... майором Марко-
вым. Хлебопашество свое скоро окончат в разных ме-
стах по ту сторону кордонной цепи; конные их табу-
ны,... еще от 9-го мая, отогнаны на р. Калаус и состоят
за присмотром достаточного количества казаков. Рога-
того скота внутри кордона нет, а овечьих табунов ото-
гнать теперь не можно... Возмутителей же он всемерно
старается переловить».
173
Рапорт г. Булгакова г. Тормасову, 18 июня, 1810
С. 825 Оказавшие возмущение абазинцы инако именуе-
826 мые алтыкесеками, жительствуют по малым реч-
кам Джеганасу, Джегуте, Ельтаркашу, вне кордона Ли-
нии поблиз постов, граничат с одной стороны с р. Куба-
нью, по коей прилегают их аулы, частью к карачаевцам,
с другой стороны в соседстве с ними жантемировцы, при-
надлежащие кабардинцам; хлебопашество они произ-
водили и прошедшего года в кордоне нашем, на пустой
и необитаемой полосе. Земли между рек Танлыка, Кан-
лыка и Тахтамыша до Воровскол веского редута во
внутрь и речки Невинки по Кубани зависили прежде от
власти кабардинцев, и потом перешли под российское
начальство... с того времени наше начальство позволя-
ло им иметь скот, хлебопашество в кордоне нашем на
изъясненных землях (от которых весьма отдалены были
тогда селения) дабы удержать их буйность и не допу-
скать кабардинцев их разорять по тогдашним обстоя-
тельствам, что они неоднократно намеревались однако
же делать и в мое командование, скот их под присмо-
тром нашим, но зависит от них и пасется их собствен-
ными табунщиками; ходят конные табуны за Воровско-
лесскою станциею на землях ногайских, от кордона
около 40 верст, а овечьи отары около речки Овечки, в
10-и или 15 верстах от черты кордона; рогатая же в их
жилищах. Абазины, видя свой скот в руках наших, не
смеют явно оказать свою неблагонамеренность. Сеять
хлеба нет необходимости в наших границах, ибо они
земли имеют довольно в своих жилищах... без силы
оружия нашего нет надежного средства укрощать не-
спокойных и вероломных народов, окружающих Ли-
нию... Сии абазинцы есть народ вероломный, непосто-
янный и непокорливый, в существе своем, и не прино-
сящий никакой пользы нам; ежегодно подвергается
174
язве, занося ее из мест ближних и отдаленных... а посе-
му гораздо полезнее или пресечь с ними всякие связи
или во время зимы переселить их в кордон Линии под
прикрытием войск ... Сего года потому им не позволе-
но в кордоне пахать хлеба, чтобы не подвергаться зане-
сению заразы.
Предписание г. Тормасова г. Булгакову,
С. 826 30 июня 1810 г.
«Я последнее ваше мнение, чтобы переселить аба-
зинцев сих внутрь кордона и подалее от границ весьма
одобряю, и как вы находите, что сие переселение удоб-
нее сделать зимою, то я предоставляю Вам принять все
нужные к приведению сего предложения вашего со
всею осторожностью.
Рапорт полк. Курнатовского г.л. Мусину -
с 837 Пушкину, 23 марта 1811 г.
Прибывши в Абазу, приказал собраться всем абазин-
ским и ногайским владельцам и узденям, объявил им
волю в пр., что они не прежде могут быть выпускаемы
в наш кордон для хлебопашества, сенокоса и разным их
нужданм, пока не учинят присяги в том, что все имею-
щиеся у них и у мазанных чумные вещи истребят ог-
нем; на что они охотно согласились и прежде всех были
приведены к строгой присяге мазанные с увещанием от
2-х мулл, взятых мною из Трамова кабака; а потом уже
присягнули владельцы и узденя. На 3-й же день объя-
вил мне Калы-Гирей Лоов, что он первый по учинении
присяги тотчас по прибытии в аул сжег все вещи быв-
шие у мазанных, равно и другие владельцы и узденя
учинили тоже; но прежде присяги некоторые из мазан-
ных противились лучшие вещи сжигать, как то матери-
альные и вышитые золотом и серебром, то принужден-
ным нашелся уверить их, что таковые вещи, равно и
175
металлические с позволения могут быть очищены в ка-
рантине. Тогда все единодушно присягнули, исключая
Давлет - Гирея Лоова, который сначала согласился, но
потом объявил муллам, что он не может еще принять
присяги,... пока дело его в рассуждении побега не окон-
чится - сему я объявил волю в пр.. Рослан-бек Тоганов
... объявил, что никак нельзя совершенно быть уверен-
ным, чтобы абазинцы все вещи сожгли, хотя и покля-
лись страшной присягой... Просят все абазинцы сжа-
литься на их состояние и позволить им пахать землю на
прежних их месте внутри нашего кордона и заготавли-
вать сена для прокормления их скота... просят, чтобы
сделать им скорее резолюцию, дабы не опоздать посе-
вом и не быть опять без хлеба, как прошедшие годы...
Просят пропустить через Баталпашинский карантин за
покупкой как хлеба, равно и других нужнейших вещей
для пропитания на Калаус и Янкули.
Рапорт г-л. Мусина-Пушкина ген. Тормосову
31 марта 1811 г.
V—» ОО/
Я осмеливаюсь просить о переселении Лоовых к Есен-
тукскому посту, что на р. Подкумке, где они нынешнею
весною хотят хлебопашество производить. Лоовы еже-
месячно подвергаются с подвластными своими разгра-
блению или лишению жизни от питющих с ним мще-
ние родственников Султана Бахты-Гирея.
Предписание Тормосова г-л. Мксину-Пушкину,
„ оа- 13 мая 1811 г.
«Я согласен на дозволение Лоовым переселиться к
Ессентукскому посту»
Рапорт г-л. Султана Менгли-Гирея ген. Тормасову
_ D„D 1 мая 1811 г.
С. 838
«Следующие народы по убеждению моему повергли
176
себя в вечное подданство высочайшему престолу и в
присутствии моем учинили присягу: ногайского племе-
ни татары; за сими бесленейцы и бесилбаевцы, подвласт-
ные, последние владельцам Канукову и Сулукову, жи-
тельствующие в вершинах р. Урупа и Большого и Ма-
лого Тегенея».
Выписка из донесений пор. Тоганова 1809 г.
С. 844 Объезжая абазинские аулы, нашел на прежних ме-
стах одни знаки жилищ, покрытые пеплом; Абазинцы
же все, удалясь от места, где они сильно были в исходе
прошедшего года, поражаемы язвою, живут во вновь и
около учрежденной мною цепи малыми селениями.
Между ними совершенно благополучно. Вещей сокры-
тых нет и все сомнительное предано огню... Скот их
дворовый большей частью разбрелся по окруженным
горам во время зимы, будучи без призору, так как они
все вообще подвергались карантинному очищению.
Сколько он мог узнать намерений абазинцев, то они
никак добровольно не согласятся оставить теперешние
их места, так как по удобности к образу жизни, по вы-
годности продовольствия лесом, так и потому что сии
места занимались предками их, к чему они чрезвычай-
но привязаны.
Письмо кабардинских Кучук-бея Джанхотова
с 849 и Ходжук-бея к ген. Булгакову
«Сверх того, алтыкесекские - абазинские, со времени
предков наших нам принадлежащие, по надежде на
русских уклоняются от нас и не служат нам; но мы на-
деемся на милость Е.И.В., что не лишат нас наших кре-
стьян, почему покорнейше просим по прежнему их
привести в повиновение нам или не вмешиваться в дело
их».
Рапорт г. Булгакова г. Тормасову, 9 июля 1809 г.
177
С. 849 «В заграничном абазинском ауле Девлет-Гирея
Тамбукаева, близь кордонов наших, оказалась язва в
одном семействе, которое выведено в отдаленное ме-
сто... Необузданность, коварство и ежедневные нару-
шения клятв абазинцами не дают никакой к ним веры;
близкие их связи с кабардинцами и закубанцами невоз-
можно отделить ни самою сильною цепью».
Предписание г. Тормасова ген. Булгакову,
9 августа 1809 г.
С. 851 Относительно просьбы их (князей кабарды -
Л.К.), что абазины не состоят в зависимости их,
то объявить им, что о сем представлено будет на высо-
чайшее Г.И. разрешение и что они могут надеяться на
монаршую милость и мое ходатайство, что народы те
будут присоедены к кабардинцам.
Рапорт г-м. Дельпоцо г. Булгакову, 28 сентября 1809
С. 852 «Я в Кабарду посылал переводчика нарочно для
получения сведений как о партии Атажуко Ата-
жукова, для каких причин был он между постов кал-
мыцких, так и в рассуждении язвы. По первому оказа-
лось, что он ездил в Абазу с намерением взыскать с них
(по присвоению их себе подданными) некоторые пода-
ти... Я переводчику приказал им объявить: по первому
- что они не имеют никакой власти над абазинцами».
Рапорт г. Булгакова г. Тормосову, 9 октября 1809 г.
С. 853 Собрав сведения о абазинцах, иначе именующихся
алтыкесеки (т.е. шестичастными), имею честь до-
нести, что они принадлежали некогда кабардинцам,
исповедуют веру мухамеданскую, число их состояло
около 700 семейств до постигшего их бедствия язвою,
жительствовали в вершине Кубани по обе стороны и
частью в Кабарде; ныне лет 20 живут по вершинам рек
178
Танлыку и Тохтамышу и к устью рек Елтаркаша и Дже-
ганасу, в местах гористых, лесом покрытых. Будучи
притесненными от кабардинцев разными большими
налогами, уклонились от них и испросили покрови-
тельства российского начальства... Ныне абазинцы
имея своего пристава и быв независимыми от кабар-
динцев, нередко открывают намерения тех и других,
имея большую потребность в наших пособиях, посколь-
ку скот их... пасется в кордоне нашем; даже хлебопаше-
ство в цепи у нас.
Рапорт г. Булгакова г. Тормасову начало июля 1809 г.
С. 879 г.м. Дельпоцо возражает перед Торомсовым об
отдаче абазин, балкар и осетин и карачаевцев снова ка-
бардинцам.
С. 884 ... ногайские владельцы, князья Ловы и Каспу-
латов посланы полк Курнатовским разведать о
сборе абадзехов и бесленеевцев.
С. 887 Полк Курнатоский доносит мне от 21 сентября,
что возвратившийся из-за Кубани абазинский вла-
делец Калы-Гирей Лоов, им посланный сказывал за досто-
верное... Убийство народом башилбаевским нашего султа-
на, на сих днях из Абазы, тайно за Кубань уехавшего,
сделало великую злобу между многими племенами, по-
скольку живущие тамо 2 родные брата убитого объяви-
ли мщение и уже начало междуусобия возникло грабе-
жом. Делаются общие приготовления истребить в ко-
нечность башилбайцев в непроходимые горы удаляю-
щиеся. Все закубанские народы составя связь общую, по
сему случаю просят даже нашего пособия. Наши аба-
зинцы, ногайцы многие решились тайно уехать за Ку-
бань для отмщения смерти своего султана... г-м Султан
Менгли - Гирей доносит мне, что и удержать их в сем
весьма трудно, однако же предписано их отвратить от
переезда за Кубань.
179
Рапорт майора Попова пол. Курнатовскому 13
с 887 октября 1810
Мурза Рослан-бей Тоганов влд елец Кала-Гирей Лоов
и уздень Батырша Джамбураев, вчерашнего числа...
объявили: по получении ими сведений о собрании за-
кубанцев, что оное собрание было по приглашению
абадзехских султанов, родственников убитого султана
Бахты-Гирея и аталыка аулов; но половинная часть
разъехалась.
Рапорт г. Булгакова г. Тормасову 18 октября 1810 г.
С. 888 Полковник Курнатовский доносит мне, что жи-
вущие за Кубанью султаны мстя смерть род-
ственника своего убитого в Абазе Бахты-Гирея, собрали
до 800 человек абадзехов, с тем чтобы разорить аулы
Цекаевы, на р. Кубани лежащие и к кордону нашему
приближенные. По сему я преписал защитить абазин-
цев, как под покровительством находящиеся.
Отношение г. Тормасову военному министру
Барклаю де Толли 23 июня 1811 г.
С. 929
Получил я донесение г-м султана Менгли-Гирея, что
бесленейцы и беселъбеевцы приведены к присяге, кроме са-
мой малой части живущих в отдаленных горах, но кото-
рые вскоре последуют их примеру.
„ „ Q АКАК Т. V.- Тифлис, 1873
«Какие - то депутаты абазинские обласканы в Порте
и возвращаются с денежными подарками на Кавказ.
Они просили помощи против России» (Май - июнь 1815
«100 дней»).
Письмо Ртищева к т.с. Вайдемееру 10 июня 1815 г.
С.820 «Имею донесение от г-м Дельпоцо о начинаю-
180
щихся грабежах в наших границах, производимых ча-
стью абазинцев, живущих в вершинах р. Кубани, а с
другой стороны чеченцами»...
Отношение Ртищева к г. Горчакову
1-му 5 января 1814 г.
С.855 «Владикавказский комендант г-м Дельпоцо ко-
мандован мною на Кавказскую Линию с предпи-
санием открыть причины волнения между закубански-
ми кабардинцами, абазинцами и в особенности между
ногайцами».
«Ни кабардинцы, ни абазинцы, ни даже некоторые
из сильнейших закубанских владельцев не пристали к
заговору турецкому назыря Сеид-Ахмед -Эфендия».
Отношение г. Ртищева к г. Горчакову
5 января 1814 г.
С.857 Вызванные г-м Дельпоцо по следственному делу,
сильнейшие из владельцев кои всегда отличали
себя верностью и усердием к Е.И.В.: ногайский майор
Хасай Калмамбетов и кап. Росламбек Тоганов, абазин-
ский Давлет-Гирей Лоов и закубанский кн. Мисост Ай-
теков... - все показали, что народы им подвластные во-
обще недовольны российским правительством за необ-
ращение к ним ни малейшего внимания, так же за то,
что самые справедливейшие их просьбы оставляются
начальством в пренебрежении и что все притеснения,
терпимые ими от воровства, делаемого у них казаками,
не только никогда почти не удовлетворяются, но неред-
ко случается, что когда открыты бывают самые следы
похищения, то вместо розска искавшие бывают захва-
тываемы и содержимы долгое время под караулом.
Письмо кабардинских князей, узденей, духовенства
и всего народа к г. Ртищеву 25 октября 1814 г.
С.858 «Родной брат г-м Менгли-Гирея Бахты-Гирей
181
был изменнически убит в наших границах закубанским
владельцем Лоовым... Лоов, укрываясь между абазинским
народом, был покровительствуем кордонным началь-
ником полк. Курнатовским, который старался о прими-
рении его с Менгли-Гиреем, уговаривая сих последних
согласиться на получение денег за кровь их родствен-
ника, что впрочем сего фамилиею было совершено от-
вергнуто. Между тем, родной дядя г-м Менгли-Гирея,
подвластный российскому правительству, от коего не
мог получить правосудие, решился сам мстить за
кровь... как абазинцам, кои давали укрывательство Лоову,
так и ногайцам, у которых случилось это убийство. Я
коль скоро узнал о сборище закубанцев, готовившихся
для отмщения Лоову напасть на абазинский народ, то от-
правил тотчас к собравшимся с требованием, чтобы они
не смели бы вступить в российские границы; но что,
впрочем, передам Лоова российскому суду, сколь скоро
достану его в свои руки... В сие же самое время прибы-
ли ко мне абазинские старшины с просьбою, чтобы из-
бавить их от Лоова и передать его суду, поскольку пре-
бывание его у них угрожает опасностью всему абазинскому
народу и самим ногайцам и что... они сами давно бы
уже его выдали, но боятся себе мщения от Курнатовско-
го, который есть друг Лоову... Я приказал кап . Рослам-
беку Тоганову, который был в большой приязни с Лоо-
вым, чтобы он взял бы его для спасения народов абазин-
ского и ногайского и под предлогом, что он будто угово-
рил Менгли-Гирея примириться с ним деньгами... до-
ставил бы ко мне его в Георгиевск. Когда Лоов был при-
везен ко мне... я велел тотчас посадить его под караул.
Не понятым для меня образом убийца Лоов бежал из
самой Астрахани (куда повезли его судить - Л.К.) вме-
сте с караульным солдатом. Я предписал сделать обви-
нение между кабардинскими, закубанскими, абазин-
182
скими и ногайскими народами подвластными России,
между коими Лоов может укрываться, дабы при первом
его появлении схватить и представить российскому
правительству.
Письмо кабардинских князей, узденей, духовенства
всего народа к г. Ртищеву 25 октября 1814 г.
С.868 «Когда мы обратились к Александру I с прось-
бой об утверждении ряда прав, то последний
подтвердил грамотой от 2 января 1812 г., что «Какие
права предки наши на подданных своих и на абазинский
народ представляются по прежнему обычаю и нам».
Предложение г. Ртищева Кавказскому вице-
губернатору Целову 9 января 1812 г.
С.870 Управляющий абазинским народом г-м Султан
Менгли-Гирей представил мне рапорт, что аба-
зинцы бештовские, ногайцы и закубанские народы, во-
шедшие вновь в подданство... просят его, дабы по неи-
мению у них в наличии денег для покупки соли при-
нимать от них на вымен оной мед, воск и прочие их
продукты и чтобы за пуд меду отпускать им соли 4 пуда,
а за пуд воску 10 пудов соли. Я, удовлетворяя таковой их
просьбе, я приказал при отпуске соли горцам наблю-
дать, дабы оная наблюдаема была не иначе как по биле-
там таковых владетелей, о коих для сведения в пр. честь
имею препроводить у сего именной список:
СПИСОК
С.871 2). Бесленейцы и Веселбайцы, у них владельцы
Канцов и Сулуков; ... 6) Абазинские владельцы
Рослам-бек и Гирей Клычевы Нарык Шереметов, с под-
властными, живущими в вершине Больших Зеленчуков;
7). Закубанский Баракаевской фамилии Сат-Гирей Ко-
гончуков с родственниками и подвластными, живущие
183
по смежности абазинцев на речке Учубее».
Ведомость ногайцам, состоящим в ведении г-м
Султан Менгли-Гирея:
С.877 Абазинцев - семейств: 750, душ - 3000 человек.
Объяснение:... Абазинцы и ногайцы каспулатовские
вне кордонной линии, по речкам Джигуте и Джигана-
сом, из коих первые и вторые для хлебопашества, ско-
товодства и сенокошения пользуются дикопоросшею
казенною землею; скот же он, по случаю бывшей у них
заразы, по невыпуску к ним купцов никому не прода-
ют, а также и торговых связей как с заграничными на-
родами, так и внутренними российскими губерниями
не имеют, по не пропуску их туда и впуска к ним.
Предписание г. Ртищева г-м Дельпоцо
31 января 1814 г.
С.879 «После ухода ногайцев за Кубань, что было еще в
880 ноябре месяце, я получил ныне рапорт от г-м.
Портнягина от 17 числа января, в котором объясняет
он, что заарестованы и посажены под караул живущие
на сей стороне ногайские князья... и закубанский абазин-
ский Рослам-бек Клычев и что якобы по достоверным све-
дениям открылось, что... Клычев также участвовал в
возмущении, вынудил, якобы от войскового старшины
Сычова 3-х наших офицеров, кои и теперь у ногайев на-
ходятся; потом когда наши войска проходили владения,
абазинцев, то он Клычев, учинив вместе с прочими за-
кубанскими владельцами на верность присягу, потом с
родным братом своим Атажуко, хорунжим Кубанского
казачьего полка, предводительствуя хищническими
партиями, делал беспристанные разбои в нашем кордо-
не, за что ноября 1-го задержан подпор. Подпряновым
- при чем г.-м. Портнягин присовокупляет, что якобы
все благонамеренные закубанские владельцы довольны
184
задержанием Клычева, утверждая, что Рослам-бек и
прежде, следуя примеру покойного брата своего Гирея
допущал часто узденей своих на хищничества в нашей
границе».
АКАК. Т. VI. Ч. I -Тифлис. 1874
Сообщение Астраханской духовной консистории г-л
С.412 Вельяминову, 27 мая 1821
Александровский протоирей и благочинный Мухин
при своем рапорте доставил поданный к нему Мухину,
Северной станицы от священника Герасима таковой же
со списком крещенных в 1805 г. мая 5-го по указу Алек-
сандровского духовного правления, бывшим тогда свя-
щенником Стефаном Ивановым абазинцев и причис-
ленных в хоперский казачий полк 11-ти человек, кото-
рые с семействами и по сие время живут в оной Север-
ной станице... А Георгиевской казачей станицы свя-
щенник Кирилл Моисеев доносит, что в его приходе в
числе абазинцев, живущих близ Чурековых хуторов, от
станицы верстах в 5-ти, именуются причисленные к
полку окрещенные с давних времен, когда же и кем
окрещены и поступают в общество хуторов - тех он све-
денией не имеет и от них сего исторгнуть не мог их не-
просвещению; а полк на отношение его не объяснил, а
доставил к нему, Моисееву, всем живущим при оных
хуторах реестр... а по оному значится им священником,
окрещенным при вступлении на службу и прежде вве-
денных в христианство душ мужского пола 54, женска-
42; в их семействах находится в мухамеданстве детей
мужеска 25, женска-24, холопов мужска-5, женска-5 и
объяснился, что означенные дети при отцах некреще-
ными показанные не почему, иному сего не иначе мож-
но употреблять, как водворением оных новокрещенных
между христианами, в самой станице, нежели отделе-
нием хуторами. По справке же делаемом в самом Геор-
185
гиевском правлении оказалось: 1) что 1805 года с пред-
ставления оного правления, а по указу сей консистории,
вышедший из-за Кубани и поступивши в Хоперский
казачий полк абазинец Иван Затин с семейством, в 12-ти
душах состоящим, действительно окрещены священ-
никовм Стефаном Ивановым Северной станицы. 2) с
разрешения командующего 19 дивизиею г-м Дельпоцо
окрещено в 1816 году причислены к хоперскому каза-
чьему полку, Мухаммеданского закона навагинцев му-
жеска пола 13, женска 12 душ, живших тогда при Север-
ной станице, о коих от 15-го января 1817 года донесено
было сей консистории. А как в пастве свящ. Моисеева
при Чурековых хуторах, в расстоянии от станицы вер-
стах в 5-ти, находятся они крещенные дети, скрываемые
от самих родителей - чтобы оные были выведены от-
толь для исполнения между ними христианства через
кого следует и водворения всех оных абазинцев в самую
станицу, где бы они, обращаясь с жителями христиан-
ства, при хождении их в храм господень, в который они
никогда не бывают, могли лучше озариться светом еван-
гелия и о крещении последних в резолюцию повеле-
ния.
АКАК. Т. VI. 4.2 -Тифлис 1875
Письма ногайских мурз к ген-м. Сталю
с 486 от октября 1822
«6 частей абазинцев от 7-ми колен предков наших
жили вместе и какие дела ни встречались, всегда нарав-
не участвовали в ответе, что и вам известно. Но теперь
нам одним отвечать за оказанные упомянутыми аба-
зинцами и кабардинцами против русских поступки мы
не в состоянии, потому что в соседстве с нами жившие
и в одном условии пребывавшие бесленеевцы и башил-
бавецы все ушли в старые свои жилища к вершинам рек,
186
о чем, может, вы уже наслышаны; кроме того кабардин-
ские жители, перейдя р. Кубань, поселились в разных
местах».
Обозрение земель Кавказской губернии.
Составлено в 1820 г.
С.603 «Абазинцы, пришедшие из-за Кубани, поселены
еще в 1785 году повыше Георгиевска, на р. Под-
кумке. Число их теперь состоит из 406-ти душ, земли от-
веденной не имеют и податей и служить не отправляют.
Из их собратий более 80-ти чел. окрестились и поступи-
ли в семейства казаков Волгского полка, где и службу
несут наравне с другими. Того же рода абазинцы Трамо-
вы, Джантемировы, Махоковы Томбукаевы и Лоовы по вре-
менам то входят жительством внутрь кордонной линии
располагаясь по вершинам рек: Кумы, Танлыка и Под-
кумка, то переходят за кордоны, где и ныне находятся.
Число их простирается до 740 дворов.
Рапорт г. Ермолова царю от 11 марта 1812 г.
С.607 ... Бабукову аулу, коего жители абазинцы и кабар-
динцы, живя с 1783 года на земле Георгиевских
казаков и не зная никакой службы и повинности, долж-
ны поступить в состав сего полка по примеру их собра-
тий 85-ти человк записавшихся в казаки.
АКАК. Т. VII. -Тифлис 1878
Рапорт царю гр. Паскевича 14 декабря 1828 г.
С.881 «Г-м Турчанинов отправил 39-го Егерского полка,
882 подп. Ушакова с двумя ротами егерей, 200 каза-
ков и одним конным орудием... на вершину Уру-
па для истребления аулов беглых кабардинцев, что и
исполнено 21-го числа ... Соседственные же башилбаев-
ские старшины явившись с покорностью к подп. Уша-
кову, прибыли с ним к г-м. Турчанинову, принесли
присягу на верноподцанничество В.И.В., выдали амана-
187
та и обещали исполнить все обязательства данные бес-
ленеевцам. Условия бесленеевцам: 1) выдать аманатов,
2) не принимать к себе немирных, 3) в течение месяца
возвратить все похищенное в двойном размере и плен-
ных, захваченных после 1824 г., 4) за будущие похище-
ния платить в 4 раза дороже, а убийц выдавать, 5) при-
нять к себе русского пристава.
С.890 «Власть кабардинцев признают также ветвь аба-
зинцев, называемых шестиродными, в XVII веке
переселившаяся с другой стороны Кавказа в соседствен-
ные кабардинцам ущелья. Впрочем, власть последних
над теми племенами должна оставаться ныне преиму-
щественно на выгодах географического положения,
благодаря которому кабардинцы владеют выгонами
для скота и равнинами, служащими выходом из уще-
лий, где обитают абазинцы и другие подвластные».
С.890 В зависимости от кабардинцев находятся шести-
родные абазинцы, народ трудолюбивый и промыш-
ленный, имеющий свой гражданский и духовный суды.
За два с лишним века отделяясь от больших абазинцев,
они мало помалу приведены были кабардинцами в
стеснительное подданство, почему и искали в конце
минувшего столетия защитны у нашего начальства;
многие из них тогда переселились на нашу сторону Ку-
бани, откуда снова удалились однако в 1804 году по раз-
ным неудовольствиям. В побеге последовали за ними
ногайские татары.
Отношение гр. Нессельроде к гр Паскевичу
„ QQ. 4 ноября 1830 г.
«Геленджик назван лежащим по берегу абазинскому».
Рапорт г-м Бековича - Черкасского и полк Госфорта
гр. Паскевичу 17 сентября 1830 г.
С.905 «Племя сие разделяется на два рода: живущие на
низовье именуются абадзехами, а горные жители из
188
сего же колена - абазин... абазинцы или абадзехи. «Черкесы
делиться на Абадзе и адыге. К Абадзе принадлежат соб-
ственно называемые Абадзе жившие на реках Саше, Су-
бете и Шахе, в) Натухайцы, с) Шапсуги, d) Абадзехи. К
адыге принадлежат: а) Кабардинцы, в) башилбайцы по р.
Урупу, с) Кизилбеки по верховьям Большой и Малой Лабы, d)
Бесленеевцы, е) баракаевцы на левом берегу средней Лабы, f)
Мохоши Егерукаевцы, g) Темиргойцы, h) Бжедухи. К
Адыге смежности жительства можно также сопричис-
лить: а) Абазинцев, называемых Алтыкесеками или шести-
родными, кои сидят на вершинах обоих Зеленчуков, куда
они перешли из Большой Кабарды. Весьма лишь малая
часть оных осталась в Кабарде на р. Малке и на верхней
Куме, но сих последних можно почитать уже совершен-
но покорными.
Число дворов Число вооруженных
Башилбайцы 200 130
Баракаевцы 200 120
Кызылбеки 100 70
Алтыкесеки 200 200
Выписка из дела Шотландской колонии
С.930 В1802 году шотландцы основали колонию у Беш-
товых гор, между абазинскими татарами... с согласия
абазинских татар там кочевавших, отведено им доста-
точное количество земли, где они и устроили для себя
жилища. Они имели в виду миссионерскую деятель-
ность среди горцев.
АКАК. T.VIII. -Тифлис. 1881
Отношение барона Розена к гр. Чернышеву
от 12 декабря 1831 г.
С.650 «Ныне весь бесленеевский народ, темиргоевский,
махошевский, башилбаевский, тамовцы, кизылбековцы, шах-
189
гиреевцы, баракаецы, 4 абхазские аулы и 10 аулов кабар-
динских абреков усмиренные грозою набегов и спра-
ведливостью правления, выселились из гор на близкие
равнины и покорствуя, являя частые примеры предан-
ности своей, спокойно возделывают поля и уже смотрят
на нас, как на своих врагов».
Ген-м Фролов почел возможным приступить к нака-
занию тех горцев, кои особенно участвовали в граби-
тельствах, для чего 20-го числа, соединив в укр. Усть-
Джегуте столько войск, сколько... возможно было, он
предложил напасть с рассветом на другой же день в
трех пунктах на разные абазинские аулы. Первый от-
ряд из 291 чел. Тенгинского полка 189 казаков линей-
ных и 101 донских и 2-х орудий,... под командою подп.
Лисаневича был направлен на аул кн. Али-Мурзы Лоова,
к истокам речек Теберды и Карданаха; второй отряд под
командою подп. Пулло, из 310-ти чел 39-го егерского
полка и 208 линейных казаков, на вершину Б. Зеленчу-
ка третий отряд под личным начальством г.-м. Фроло-
ва, из 668-ми человек, 209 линейных и 309-ти донских
казаков и 4-х конных орудий назначен был атаковать в
истоках М. Зеленчука и на р. Мурах (Маруха - Л.К.) три
аула абазинских князей Атажуко Бибердова, Кучука
и Аслан - Гирея Кичевых и абреков кабардинских кн.
Джембулата Хаджи Хамурзина. Все сии войска по труд-
ности дороги, занесенной глубоким снегом, не могли
достичь до рассвета. Под. Пулло вовсе остановился, не
полагаясь на верность проводника, почему г-м. Фролов
присоединил отряд его к своей колонне; сам же с одни-
ми казаками и 4-мя конными орудями, решился идти
вперед и, приблизившись к аулам, занял все выходы
окружных ущелий. Жители встречали казаков силь-
ным ружейным огнем, а между тем начали собирать
семейства свои к одному из ущелий, дабы прорваться
в горы. Ген-м Фролов приказал стрелять по ним кар-
190
течью; казаки же спешившись, бросились в аулы и не
смотря на отчаянные сопротивления, вскорости заняли
оные, исключая мечети и несколько саклей, в которых
заперлись кабардинские абреки с своими семействами,
и только по прибытии пехоты, после сильного действия
артиллерии, по упорном сопротивлении, истреблены
штыками... в аулах и в последовании по ущельям взято
в плен 381 человек, в числе коих с оружием в руках 46
человек и семейства князей Кучука и Аслан-Гирея Кичевых,
жена кн. Джембулата Хаджи Хамурзина и весьма зна-
чительный и уважаемый между горскими народами эфенди
Мекер, также со всем семейством. Сверх того найдено
более 150-ти мужчин поколотых штыками и до 50-ти
женщин и детей, погибших от действия артиллерии. С
нашей стороны убито 10, ранено-17 и убито 2 лошади.
Взято до 1000 штук рогатого скота; большая часть иму-
щества и оружие от убитых достались также в добычу
войскам. Другой отряд под командою Лисаневича, в на-
значенных ему местах жителей не застал, но в преследо-
вании по ущелью речки Карданах имел сильную пере-
стрелку, в коей абазинцы потеряли несколько человек
убитыми; с нашей стороны ранено 4 казака и несколько
лошадей, при чем захвачено в плен семейства брата вла-
дельца кн. Ногая Доова из 9 человек состоящие и отбито
186 штук рогатого скота.
По преданию огню аулов, Фролов и Лисаневич 23-го
числа ноября прибыли в укрепление Усть-Джегута.
При истреблении аула кн. Али Мурзы Доова, рядовой
Медведев, зажигая мечеть встретил в оной черкеса, ко-
торый выстрелив в него, бросился бежать, но храбрый
рядовой сей догнал его и убил, получив сам две раны.
Рапорт Засса ген-л. Вельяминову от 20 декабря 1834
года Невинный Мыс
С. 738 «Я узнал, что горцы аулов Сидова и Игебоковых,
740
191
оставя местные жилища свои, вышли в лес из оных и по-
строили балаганы не далее 7-ми верст оттоль. Я с отря-
дом из 758 человек пехоты и 800 человек казаков, при
5-ти пушках и 2-х конных орудиях двинулся для истре-
бления оных. Но горцы открыли движение русских.
Засс с одиними казаками поскакал к аулам. Когда я под-
ходил к пустым аулам, из коих горцы вышли в лес в ба-
лаганы, то был встречен одним ружейным выстрелом.
Тут, вместе с рассветом, я двинулся по ущелью вперед к
новому жилищу. Подп. Жиров напал на шалаши, вы-
теснил из оных защищавшихся горцев, кои оставили
при сем случае 4 тела. Семейства горцев предваритель-
но хотя все и ушли в лес, но имущество их все без изъя-
тия досталось в добычу казакам; пехота же не успела до-
стичь туда к делу. Я ограничился приказать все боль-
шие их запасы проса и сена, как и балаганы сжечь, и на
обратном следовании, заняв брошенные аулы их, в коих
было также весьма много проса и сена, приказал и оные
сжечь и истребить. Со стороны нашей убит урядник;
доставшихся же до 30-ти штук рогатого скота в добычу
нам, решился я раздать отряду на поощрение; равно
досталось казакам в добычу и несколько лошадей. Гор-
цы нападают на отступающих русских.
На возвратном пути взял я другое направление, по-
лучив известие, что в двух местах заготовлено непо-
корными нам Ахмед-Эфендием и Бибердом большое
количество сена, которое я приказал сжечь... 19-го сего
месяца, прибыв с отрядом в границы наши, я распустил
оный.
Рапорт Засса Розену от 3 апреля 1834 г.
С. 743 В конце марта 1834 года во время экспедиции
Засса на Лабу к нему явились просить поддан-
ства и между ними Джембулат Клычев. Я приказал им
явиться ко мне в Невинный Мыс.
192
Рапорт Засса г-л. Вельяминову, 21 мая 1834 г.
С. 743 Партия под предводительством кабардинских
744 князей Мухаммеда Атажукина, Арслан-Гирея
Беярасланова и 2-х Карамурзиных, человек более 100, в
числе коих были и убыхи напала 17 мая 1834 г. на вновь
поселенный против Баталпашинской станицы аул, взя-
ла в плен жителей и отбила всех пасущихся лошадей,
скот и баранов... Партия состояла из 150-ти человек, по-
ловина бросилась на аул Дударуковский, а остальная часть
прямо к Кубани, намереваясь переправиться и отбить
выпущенный из ст. Баталпашинской конный табун; но
была вынуждена сделать от переплавы и аула отступле-
ние. Неприятель, взявши в плен до 40 душ из аула Дуда-
руковых, отбивши выпущенный скот и баранов спеши-
ли ретироваться. Есаул Студешкин нагнавши партию
за Малым Зеленчуком сделал на оную сильное нападе-
ние, отбил до 20 душ пленных, скот и баранов и привел
ее в совершенный беспорядок.
Рапорт Засса Вельяминову 25 июня 1834 г.
С.745 Засс с 534 человек казаков и два орудия конных
отправился вечером 18-го числа (июня, 1834 г.) к
баракаевским аулам с рассветом успел быть пред аулами.
Оставя при себе резерв.
Рапорт Засса Вельяминову 10 ноября 1834 г.
С.745 Я счел необходимым перенести наше оружие на
746 непреступные высоты Ахмед-горы и взять зна-
менитый в горах своею крепостью и богатством Тамов-
ский аул, гнездилище разбойников, издавно безнаказан-
но чинивших грабежи в наших границах. 4-го сего ноя-
бря я истребил сей аул, который горцы считали крепо-
стью своею: он сгорел до сонования. В пламени аула
погибли жители не успевшие скрыться в скалах. Все
имущество, не доставшееся в руки наши, сгорело. 24
193
душ взяты в плен и несколько рогатого скота отбито.
Старшина аула Заурумова с двумя братьями убиты. С на-
шей стороны убит 1 чел и 13 ранено. Устрашенные ис-
треблением Тамовского аула, кызылбековцы дали мне ама-
натов, и просили принять их в число мирных. С такою
же просьбой приезжали ко мне в лагерь старшины
Шахгиреевского аула, но я не успел принять от них ама-
ната, которого они должны привести ко мне в Невин-
номысскую. Отряд мой состоял из 58 человек пехоты и
750 казаков, при 4-х орудиях.
Рапорт Засса Вельяминову 26 февраля 1835 г.
С.748 Узнав через лазутчиков, что убыхи пригнали сво-
749 их баранов на вершины р. Чадаго, Засс напал 12
февраля на рассвете и отбил стадо, встретив ожесточен-
ное сопротивление. У неприятеля оказались в числе уби-
тых вазовские старшины: Пшегуз Панашев и Батык Шуков,
из баракаевских старшин Мисоуст Хайтоков. Баранов от-
бито до 6-ти тысяч. Желая употребить с пользою со-
бранные войска (721 чел пехоты , 860 конницы и 2 кон-
ных орудия - Л.К.), я решился проникнуть к истокам р.
Ходзя к баговскому народу, который доселе коснеет в
непокорности. Вечером 15-го февраля тайно снял стан
и пошел к Лабе. 16-го февраля на рассвете доскакали
мы к баговскому аулу. Аул был еще пуст от первой тре-
воги и охраняем только людьми, готовыми сражаться.
Авангард за версту до него удержан был огромным ча-
стоколом, устроенным вновь и примыкающим одною
стороною к оврагу, а с другою к чаще леса. Многочис-
ленный при нем караул дал залп и бежал, но покуда
казаки разбивали подъемные ворота и доскакали до се-
ления, все остальные жители из него рассеялись по ле-
сам, и хотя в домах мы нашли много вещей и истребили
много проса, но не могли захватить ни одного пленно-
го. Горцы ожесточенно преследуют наших. У русских
194
убито 2-ое и 12 ранено. У горцев убиты из баракаевцев
Барак Ганшоков, а из убыхов Бах Берзеков.
Описание Калау-Саблинских и Бештау-Кумских
народов 1837 г.
С.776 Абазинцы и бесленевцы, живущие ныне вместе с
ногайцами на речках Куме, Кечу в аулах Поко-
ришевском и Джелакмате, будучи покорены и пересе-
лены на места настоящего жительства в 1800 г. Они не
отбывали никаких повинностей, но в последствии при-
числены к Калаусо-Саблинскому и Бештово-Кумскому
народу.
Рапорт Вельяминова Розену 29 июня 1836 г.
С.855 Англичане пригласили натухайцев, шапсугов,
абадзехов и абазинцев написать просьбу на имя
английского короля и египетского паши и послать с
нею своих депутатов. Это предложение приято горца-
ми.
АКАК. Т. IX.- Тифлис. 1884 г.
Рапорт г. Анрепа гр. Чернышеву 15 ноября 1841 г.
С.304 Горцы собрали огромные скопища и двинулись
через Лабу к верховьям Кубани, с тем, чтобы
увлечь с собою в горы покорные аулы. Г-л Засс, действуя
при этом случае нерешительно, допустил их исполнять
принятое намерение. Таким образом бесленеевцы, ба-
шилбаевцы и тамовцы оставили свои места и присоеди-
нились к племенам непокорным.
Измена и побег покорных нам доселе, или по мень-
шей мере, спокойных бесленейцев, башилбаевцев и та-
мовцев, которые ныне не перестают тревожить правый
фланг Кавказской линии.
С. 522 Г-м Муравьев получил донесение о смятениях,
возникших в Цебельде, по случаю вторжения
195
партии ахчипсоу под предводительством беглых даль-
ских князей Шабата Эстау и Бейсунчара Маршаниевых,
нашедших себе убежище в Теберде, на северной пока-
тости Кавказа, в землях принадлежащих покорным кня-
зьям Лоовым и Атажукиным. После того, когда партия
побывала в Цебельде и выдержала ряд сражений с рус-
скими и ушла за хребет в Теберду, свое всегдашнее убе-
жище, тем более верное, что это урочище принадлежит
мирным князьям.
АКАК. Т. X. -Тифлис. 1885 г.
Военные действия на Кавказе в 1845 г.
С. 417 Народы, доселе нам враждебные (темиргоевцы,
мохошевцы, бесленеевцы, кызылбековцы) напере-
рыв ищут дружбы и покровительства русских. Доверие
к нашему правительству восстановлено между непо-
корными.
Рапорт г-м Ковалевского г-л Завадскому
7 сентября 1847 г.
С. 589 «Абадзехи действуют на другие мирные племе-
на, склоняя принять их сторону и угрожая, в
противном случае, страшным мщением и разорением.
Вследствие этого мелкие племена, каковы: кызылбековцы,
тамовцы, шагиреевцы и другие перешли на сторону абад-
зехов».
Выписка из журнала полк Волкова о военных
происшествиях на правом фланге Кавказской
Линии 23.01.1850 г.
С.595 В скалистых горах, примыкающих к правой сто-
роне М.Лабы, на дне глубоких оврагов, порос-
ших лесом таятся аулы кызылбековцев - притон всех бе-
глецов и абреков. Из неприступных гнезд этих они сто-
рожат дороги и движения колонн на верхней Лабе... Сама
196
дорога к этим аулам по левой стороне Малой Лабы, идя
ущельем от самого впадения Шадока до переправы че-
рез Малую Лабу на несколько верст, при ширине до 200
сажен, с одной стороны примыкает к высоким и обры-
вистым отрогам гор, а с другой к лесу. Перевалы через
горы и ущелья близ курганов, находящихся у перепра-
вы Малой Лабы соединяют бекмурзаевцев, баговцев и ша-
гиреевцев. Сознавая вполне необходимость наказания
кызылбековцев, с присоединившимся к ним аулом Ше-
лохой, бежавшим в 1849 г. с р. Тегене, а также отложив-
шегося от непокорности бесленеевского князя Каспот
Конокова, я предпринял движение. В ночь на 29-ое ян-
варя, отряд вышел из ст. Владимирской (один отряд на-
правлен на кош Конокова). Полк. Ягодину переправив-
шись через Малую Лабу с 8-ю сотнями казаков взять аул
Кызылбековский и близ лежащие хутора (коши уни-
чтожены). Полк. Ягодин, имея в виду дальнее расстоя-
ние аула от позиции (около 14 верст) поскакал к пере-
праве на Малой Лабе; но здесь их встретили в лесу за-
валы. На половине дороги казаки были замечены кара-
ульными и встречены выстрелами и гиком на тревогу.
Аул взят с боя.
С.596 Население аула успело укрыться в лесу оставив
в добычу все свое достояние. Клубы дыма взви-
лись над саклями кизилбековцев. В то же время и той
же участи подверглись и хутора кызылбековские, с
огромными запасами хлеба и сена. Ожесточенные ко-
нечным разорением, кызылбековцы не раз на возврат-
ном пути бросались в рукопашный бой. В 11 часов дня
казаки с богатой добычей нескольких сот штук скота и
домашней утвари, присоединились к общему отряду. У
русских убито 3 и ранено 15 человек. В числе тяжело
раненых находится и вожатый партии, а также вредный
по своему влиянию Хаджи-Каномат Талаходухов и убит
197
известный по хищничеству абрек Омар Мартушев. По-
сле этого войска были двинуты на урупских кабардин-
цев и башилбаев.
С.596 10-го числа явились ко мне князья, старшины и
уздени от урупских кабардинцев и башилбаев.
Объявив им волю командующего войсками: переселе-
ние с весною на Зеленчуки и в залог исполнения выда-
чу аманатов... 12-го числа урупские кабардинцы и ба-
шилбаевцы безусловно приняли сделанные им предло-
жения и в залог выдали аманатов. Полковник в это вре-
мя двинулся от Ахметского укрепления далее.
С.595 Кызылбековцы, тамовцы и шагиреевцы живущие
597 вблизи этих мест, собирались под предводитель-
ством кызылбековского султана, с целью воспрепятство-
вать движению отряда, 14-го числа, дойдя до первых
горных уступов, войска встретили завалы. Завалы были
обойдены, но далее оказались новые, которые взяли с
помощью огня и артиллерии и удара в штыки. Пресле-
дуя неприятеля войска наши сожгли более 2-х копен
сена, находившегося в ущельи. С нашей стороны ране-
но 4 человека.
После выдачи урупскими кабардинцами, башилба-
евцами аманатов войска возвращены были.
Рапорт полк. Волкова г-л Завадскому
С.598 19 апрель 1850 г.
Башилбаевцы и урупские кабардинцы (бесленеевцы,
принужденные оставить свои ущелья, переселяются на
Зеленчуки... При деле у аула Эсшау Маршаниа многие
из тамовцев и кызылбековцев, находившиеся в ауле, по
приглашению беглеца Э. Маршания) для защиты его
на случай нападения наших войск, пали в числе абре-
ков цебельдинских и многие были переранены, в том
числе двое тамовских старшин Заурумовы. Аул Э.Мар-
шаниа был взят на рассвете 11-го, а 12-го кабардинцы и
198
башилбаевцы потянулись на Зеленчук - на назначен-
ные им места. Кабардинцы и башилбаевцы, по предпи-
санию моему, поступают в Тохтамышевское пристав-
ство подп. Соколова.
Журнал г-м. Евдокимова о военных происшествиях
на правом фланге Кавказской Линии с 20-го апреля
по 20 мая, 1850 г.
С.600 Переселения кабардинцев и башилбаевцев в вер-
ховья Урупа на правый берег Б. Зеленчука. В апреле 1850 г.
Мухаммед Эммин пытается вернуть обратно башилба-
евцев и кабардинцев. Он перешел р. Белую. Между р.р.
Лаба и Окарта он уничтожил пустив войска и оставив
только незначительные сборища кызылбековцев и пгамов-
цев. Двусмысленное отношение к нам переселившихся
на Зеленчуки кабардинцев и башилбаевцев понудило
меня оставить на Каменном мосту на Зеленчуках 4 сот-
ни с 2 конными орудиями.
Журнал г.-м. Евдокимова о военных происшествиях
с 10-го апреля по 16 мая 1852 г.
С. 619 13-го апреля 1852 г. партия из 30-ти человек на-
ших Прикубанских черкес, ногайцев, армян пе-
реправясь за Лабу, напала на баракаевцев, занимавшихся
полевыми работами, убила 3-х человек и отогнала 44
быка. Неприятель, догнавши эту партию у Лабы, увидя
казаков готовыми для подкрепления, не решился завя-
зывать перестрелки, но поспешно возвратился назад.
8-го мая такая же партия, под предводительством
князей Тау-Султана Абулова, Адиль-Гирея Конокова и
Султана-Мухаммед-Гирея, Казы Гиреева, отогнала у ба-
ракаевцев и верхних абадзехов до 160-ти лошадей.
АКАК. Т. XI. -Тифлис. 1888 г.
Отношение г. Муравьева к ст. секретарю Буткову
31 мая 1856 г.
199
С. 706 В числе депутатов, долженствующих быть в Мо-
скве на торжествах коронации Александра II на-
значен от абазинцев майор кн Мухаммед-Гирей Лоов.
АКАК. Т. XII. -Тифлис. 1904 г.
Отзыв главнокомандующего Кавказской армией
министра иностранных дел от 19 ноября 1859 г.
С. 51 Абазинцы и Прикубанские ногайцы первые яви-
лись в большом числе просить об увольнении их
в Турцию, под предлогом странствования в Мекку, а на
самом деле с намерением навсегда переселиться с Кав-
каза; снаряжаясь в путь, они продавали все свое имуще-
ство, часто за бесценок.
С. 52- Из числа горцев уволенных в Турцию в прошлом
53 году, в то время, когда общее стремление их к
переселению еще не обнаруживалось, два жителя при-
ставства Абазинского и Тохтамышевского народов, ро-
дом абазинцы: Абдулла Исхаков и Мухаммед Муссов
поступив в подданство Турции, возвратились на Кавказ
с тем, чтобы продать здесь свое имущество, окончить
дела и переселиться в Турцию, где они уже были водво-
рены в сел Квишан в М. Азии. Они прибыли сюда с ту-
рецкими паспортами, в которых наименованы турецко
подданный, но в паспорте Махмуда Мусова сказано, что
он отправляется по торговым делам на Кубань, свою
родину. Оба эти абазинцы были арестованы в Ставро-
поле. Я предписал отправить их в Тамбов, в ссылку как
изменников.
Рапорт начальника штаба войск правого крыла
Кавказской линии, полк. Кронеруса нач. гл. Штаба
Кавказской армии г-м Милютину 21 августа 1858 г.
С. 793 В нагорном пространстве между Кубанью и Ход-
794 зем, за исключением входящих в состав Тохтамы-
шевского приставства аулов, находятся еще следующие:
200
... 3) Башилбаевское племя, под упралением старшин
своих из фамилии Сидовых, размещается в 4-х аулах: Си-
дова, Худакирова, Исламова и Жеткерова; первые три
находятся на левой стороне, а последний на правой сто-
роне Б. Лабы, у выхода оной из Тамовского ущелья; во
всех аулах считается около 350 дворов.
4) Два Тамовские аула Салимана Заурумова и Джанте-
мира Заурумова находятся в самом Тамовском ущелье;
в обоих аулах около 150 дворов.
5) Кизилбековцы, под управлением князя из рода Ки-
зилбека, живут на левой стороне Б.Лабы по течению
Андрюка в пяти аулах: Сагат-Гирея, Султана Аканч,
Докжей Докшукова, Сиралык Казбекова и Самалаха; во
всех считается около 300 дворов.
6) Шегиреевцы, имеющие 4 аула, прилегают к МЛабе у
выхода оной из Шахгиреевского ущелья. Эти аулы суть:
Магомета Кубатова, Ефенди Шатарова, Кель Мурзиева
и Цекишева; всего число дворов будет около 200.
7) Башилбаевцы, тамовцы, кизилбековцы и шахгиреевцы,
с заселением Мало-Лабинской Линии изъявили покор-
ность и, считаясь ныне мирными относятся по своим
делам к начальнику Мало-Лабинской Линии. Покор-
ность и преданность всех вышесказанных весьма шат-
кая. ..
По Ходзю и между Ходзем и р. Белой живут следую-
щие покорные племена:
1) Медовеевцы живут выше шахгиреевцев, на прито-
ках М.Лабы с левой стороны ее, в двух или трех аулах, в
которых около 50 дворов.
3) Баговское состоит из 2-х аулов, расположенных в
вершинах р. Гупса, а именно: Верхний аул Барок Лахов
- 35 дворов, средний аул также Барок Лахов - 40 дворов,
нижний аул Бзекезов - 25 дворов. Итого около 100 дво-
ров.
201
Отношение г. - адъют. кн. Орбелиани г. - адъют
„ о,п Милютину 12 июля 1861 г.
Живущие в верховьях р.р. Большой и Малой Зелен-
чуков, Урупа, Лабы, Ходзя кызылбековцы, башилбаевцы,
баговцы, шахгиреевцы и тамовцы обратились с просьбой
к командирующим^ войсками Кубанской и Терской
областей.
Я разрешил гр Евдокимову увольнять желающих, до-
зволив им при этом следовать на Сухум-Кале через Це-
бельду.
Записка военного министра г-ад Милютина по
_ проекту от 30 апреля 1862 г.
Племена, земли которых предположено взять наши-
ми поселениями, заключают в себе: баракаевцы - 300
душ м.п. Горцев переселять на плоскость.
Отчет ген-фельдм. кн А.И. Барятинскому
„ 1ООС за 1857-1859 г.
С.
В начале осени 1859 г. племена между Лабою и Белою
шахгиреевцы один за другими принесли покорность...
оставались вольными только баракаевцы и баговцы.
Вместе с абадзехами покорились баракаевцы.
КОВАЛЕВСКИЙ ЕВ. П. (1792-1867) в 1858-1861 г.г. со-
стоял министром народного просвещения.
«Очерки...» Ев. Ковальского содержат описание
адыгов, абхазов, абазин, основаны на непосред-
ственных наблюдениях и содержат некоторые
любопытные этнографисекие замечания, даны
краткие историко-этнографические характери-
стики отдельных народов Кавказа.
202
Ковалевский Ев.
Очерки этнографии Кавказа //Вестник Европы
. Т. III. -СПб 1867
С. 102 Первое абхазское общество граничащее по бере-
гу Черного моря с черкесами, называются джигетами, а
также садзенъ. Территория, принадлежащая джигетам
ограничивается с запада - рекой Саче, отделяющую их
от убыхов; с востока - рекою Бзыбью, с юга и частью с
запада - морем, а севера - отрогами кавказского хребта.
Джигеты в некоторых местах совершенно перемешаны
с убыхами, что представляет как бы переход одного на-
рода к другому. Они разделяются на несколько мелких
обществ, из которых иные называются по именам своих
князей и подчинены им, таковы Кечьба, Адедба, Цан-
дрыпш и прочие; другие же живут независимо, как то:
Цвиджи, Бага и прочие. Вообще джигеты приморские
не отличались такою свирепостью, как их горные бра-
тья. Но на разделенные общества джигетов имели всег-
да сильное влияние убыхи, которые направляли их по
своему произволу и часто разоряли их за покорность
России. Влияние это было так, что, при последнем пере-
селении в Турцию убыхов, они увлекли за собою много
семействджигетских. До этого времени считалось при-
морских джигетов до 10 000 душ. Но здесь мы должны
посторить то, что было сказано при обозрении черке-
сов именно то; в последнее время джигеты были маго-
метане султанского обряда, но прежде они, как и все их
сородичи, исповедовали христианскую религию, о ко-
торой сохранились предания. Вместе с уставами исла-
ма, они удерживали некоторые христианские обряды и
языческие предания.
На том самом пространстве, которое выше описано, но
удаляясь от морского берегатри абхазские общества:
Ахчипсоу, Аибга и Псху, которых ныне причисляют к
203
джигетской, а другие относят к особой отрасли назы-
ваемой медозоями или медовеевцами.
Ахчипсоу живут в верховьях рек Псоу и Мдзымты,
никому не подвластные, они отличаются духом воин-
ственности свирепости. С совими соседями убыхами,
они находились в тесной связи и участвовали в их пред-
приятиях. Высокие горы и неприступные ущелья зани-
маемые Ахчипсоу и недоступность к ним со стороны
моря представляли большие затруднения для покоре-
ния этого общества, которое было в свое время из всех
абхазов самым вредным для России.
Аибга живут между обществами Ахчипсоу и псху, на
верховьях реки Хашуаже; это саоме малое из трех об-
ществ медовеевцев, занимавшиеся преимущественно
воровством и грабежами в Абхазии и у черкесов , оби-
тавших на северном склоне Кавказского хребта.
Псху живут в верховьях рек Бзыб и Меджиты. Это об-
щество разделяет со всеми медовеевцами наклонность к
хищничеству и захвату пленных, для продажи их потом
турецким купцам. В 1840 году они покорились России
и выдали аманатов, но в последней войне с черкесами-
принимало участие против русских. Народонаселение
всех медовеевцев до времени выселения в Турцию, про-
стиралось приблизительно за 7-8 тысяч душ, из чис-
ла которых самая значительная часть приходится на
долю Ахчипсоу, а самая малая на Аибга. Относительно
регилии медовеевцев можно сказать, что только князья
и дворяне между ними соблюдают наружные обряды
магометанской веры, прочие же держатся более языче-
ства.
Малая Абхазия
С. 111 Колыбель жителей этой страны есть собственно,
так называемая Абхазия, откуда они удалились
с юго-западного на северо-восточный склон Кавказско-
204
го хребта, не позже XVII в. По тем же самым причинам,
по которым вышли из нее цебельдинцы и медовеевцы;
они сохранили и язык своей страны. Мало-абхазцы,
если можно так выразиться, разделяются на несколько
самых малочисленных обществ, носящих разные назва-
ния большею частью по именам своих владетелей или
бывших предводителей при их переселении. Первое
место между жителями Малой Абхазии, по своей чис-
ленности занимают басхоги, которым особенно припи-
сывается название абазинцев, хотя оно придается и всем
абхазам, татары их называют алтыкесек, т.е. «шести ку-
сков», потому что они составлялись из шести родов. Бас-
хоги населяют возвышенную полосу северной покато-
сти глвного хребта, между верховьями рек: Кумы и Под-
кумка и у истоков рек: Кефара, Лабы и Губса; их разде-
ляют обыкновенно на кумских и кубанских; последние
занимавшие земли кабардинцев до 1822 годы, были в
подчинении у их князей; с того же времени, и те и дру-
гие подвластны русскому правительству. Народонасе-
ление басхогов составляет до 6500 душ, в том числе ку-
банских до 4000 и кумских до 2500. На северо-запад от
них, между верховбями Кефара и Лабы живут башилбеи
или бесилъбеи, которых население составляет до 3000
душ. Прежде они занимали земли бесленеевцев и пла-
тили им дань, но после покорения этого общества счи-
таются в числе прямо подвластных России и состоят
под управлением своих князей из княжеского рода Мар-
шаниев. За ними следуют по направлению к северу и
север-западу, самые малочисленные общества, имею-
щие от 600 до 1000 душ и расположенные по северному
склону Кавказского хребта, а именно: Там - на верхо-
вьях Большой Лабы; Кызылбек - между Большою и Ма-
лою Лабы; шигерей - по Малой Лабе; Баг или Бег - на реке
Ходзь, у подошвы лесистой горыАшимбах; Баракай -
205
на реке Губе, у побошвы Главного хребта. На эти по-
следние общества имели сильное влияние до настояще-
го времени черкесы; с одной стороны - бесленеецы, с
другой - абадзехи, а потому, хотя они сами по себе бес-
сильцы, по служили убежищем для абреков и отъявлен-
ных разбойников, как из Абхазии, так и со стороны
абадзехов и кабардинцев. Вследствие этого влияния, все
общества Малой Абхазии тверже в магометанской вере,
чем их родичи. Число жителей до 15000 душ, а с присо-
вокуплением 131000 душ, считающихся в Большой и
Старой Абхазии, народонаселение всей вообще состав-
ляет около 146000 душ.
«ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ГАЗЕТА» 1867 г. № 18
- «Горцы абазинского племени». Статья подписана
«Т.М.»; сведения о расселении абазин, их численности,
происхождении и пр. Эту статью приписывают Мака-
рову Тимофею Никитичу (в 1860 г. секретарь для осо-
бых поручений по интендантству Кавказской армии)
на том основании, что в той же «Иллюстрированной га-
зете» за 1867 г. напечаьан ряд корреспонденций с Кав-
каза за подписью «Т.М.».
Т.М. Горцы абазинского племени
«Иллюстрированная газета», 1867 № 18 С. 286-287
Абазинское племя состоит из обществ: Бабук, Баракай,
Кызылбек, Багой, Шагирей, Там, Башилбай и аулов: Лоу, Ду-
даруко, Клыч и других, находящихся в бывшем Баталпа-
шинском участке, верхней части Кубанской кордонной
линии, кроме того, из аулов Джантемировых, живущих в
Большой Кабарде, Бабуковцы прежде составляли боль-
шую часть абазинского племени, и живши в наших
пределах, постоянно скрывали у себя непокоримых
горцев, с которыми, впрочем и сами участвовали в на-
бегах и грабежах. За это большую часть их выслали в
206
Россию. Ныне бабуковцы составляют один аул, на реке
Подкумке, в восьми верстах выше Георгиевска; они поч-
ти все казаки кавказского линейного казачьего войска.
Общества Баракай, Кызылбек, Багой, Шагерей принесли
покорность России в 1834-1835 году; из них первые, в
1838 году, а последние в 1839 г. переходили на сторо-
ну непокорных, в числе 2000 душ. В этих обществах по
одному аулу того же назвния, кроме кызылбеков, у ко-
торых два аула. Они расположены по вершинам Губе,
Ходзь, Большой и Малой Лабы и у подножия Снеговых
гор.
У Баракаевцев аул Лахов с 850 душами жителей. У
Кызылбековцев два аула за Лабой, по верховью. Реки Ла-
бронь, жителей 450 душ. У багови,ев аул Шамшиева; у
Шагиреевцев Цакишева; в обоих жителей 1100 душ.
Тамовские общество обитает по правую сторону
Лабы, выше бывшего Ахметовского укрепления; аул
Заурумово с 550 жителей. Башылбаевцы живут между
верховьями Урупа и Большого Зеленчука и Кефара.
Это общество считалось прежде многочисленным и со-
стояло из пяти аулов и имело 2000 душ. Аулы Дударуко-
вых, Клычевых и Бибердовых расположены по левому
берегу Кубани, против станицы Баталпашинской; при-
несли покорность в 1828 г., жителей до 2000 душ. Аулы
Лоовых принесли покорность в 1828 г. помелены на
левом берегу Кубани, на реке Теберде, против бывше-
гоукрепления Хумаринского. Жителей до 300 душ. Аул
Джантемировых в Большой Кабарде. Во всем абазин-
ском племени не более 10000 душ. Старожилы говорят,
что они приняли присягу лет 100 назад. Пространство,
занимаемое абазинским племенем, находится между
Черными горами и Снеговым хребтом, с их глубокими
ущельями, где струятся те ручейки и источники, кото-
рые образуют Лабу, с ее притоками Ходзь, Губе и Псе-
фирь, реку Уруп и Большой Зеленчук. Хотя Снеговые
207
хребты и недалеко, но климат нельзя назвать суровым;
есть места, где не только растет трава, но и поспевает
кукуруза и пшено, в таком количестве, что достигает
для людей и скота. Есть лес лиственный и хвойный, где
летом скрывается много зверей, которые зимой рыщут
в степях.
В1843 году было укрепление Надеждинское при сли-
янии рек Бежуана и Кефара. Абазинцы прежде жили
на восточном берегу Черного моря вместе с другими
племенами, происходят от абхазцев, Живущих в ны-
нешних местах, вероятно, еще до рождества Христова; в
550 году по Р.Х. они покорены были византийцами. Не-
достаток ли земли или притеснение соседей заставили
часть абхазцев перейти Кавказский хребет и поселиться
в верховьях Кубани и Белой. Слился ли это народе дру-
гими племенами, или живши в непреступных местах,
не показывался соседям, до 17-го столетия нет положи-
тельных сведений. В 17-ом столетии кабардинцы под-
чинили их своей влети и держали в зависимости более
100 лет. Это иго было причиною уменьшения абазин-
цев, которые многое переняли от своихпоработителей
и изменили свой характер от новго образа жизни, обы-
чаев, религии, свое же многое утратили и даже христи-
анскую религию, которую исповедовали еще на восточ-
ном берегу Черного моря и при переходе через Кавказ-
ский хребет, что подтверждает уцелевшие развалины
христианских храмов. Народонаселение уменьшилось
еще во время чумы в 1804 году.
Когда сила и могущество кабардинцев стали ослабе-
вать от набегов чеченцев, бывших до того под их вла-
стью, когда русские должы были поднять оружие для
наказания их за злодеяния в наших краях, абазинцы во
второй половине прошлого столетия, по примеру че-
ченцев, восстали против своих поработителей, сдела-
лись независимыми, покорились России. Хотя абазин-
208
Князь Магомет,г КооЗ
Земля Адыгов. Майкоп 1996, с.220-221
209
цы не вовевали с нами так, как другие горцы, все таки
делают хищничества, за что не раз были наказаны. До
последних событий на Кавказе считались вполне покор-
ными только аулы Дударуковых, Лоовых, Клычевых,
Джантемировых;башилбаевцы хотя и покорились и
присягали в 1846 году на подданство Росси, но не были
вполне покорными; когда у нас содержались а аманаты;
впрочем, они до того были незначительны, что на них
не обращали особенного внимания.
Стоило только покориться воевавшим с ними заку-
банцам, абазинцы покорились сами собою.
Абазинцы имеют свой особый язык не имеющих сход-
ства ни с одним наречием языка адыге; судя по звкам
и трудности выговора, язык абазински стоит наравне
с тавлинским языком. Домашний их быт похож на ка-
бардинский; костюм тоже, пища вся из баранины, тот
же суп и вместо хлеба просяная каша. Зимою соленая
и вяленая баранина с отличным сотовым медом. Заба-
вы: двухструнная балалайка, песни и сказки, которыми
они усыпляют гостя, хотя бы тот ни слова не понимал
по-абазински.
Отчет комиссии по использованию земель на
северо-восточном берегу Черного моря между
реками Туапсе и Бзыбью ^Записки Кавказского
отдела сеьского хозяйства Т. 1867 № 1-2
С. 5 Подъезжая к одному из аулов, мы увидели плуг,
употребляемый абазинами; он совершенно схож с име-
ретинским, как по форме, так и по размерам отдельных
частей с тем исключением, что абазины прибивали к
нему железный нож, пропущенный через гридель, чего
не употребляют имеретинцы. Запряжена двумя вола-
ми, соха эта разрыхляет не глубже 1 Уг вершка легкую
почву.
С. 6 На левом берегу Бзыби на абхазской стороне стоял
210
деревянный сарай, в котором жили батумские татары,
занимавшиеся вывозом из абазинских лесов самшито-
вого дерева, этого весьма ценного в Европе строитель-
ного материала.
Пространство это, в среднем течении р. Хошупсе, носит
на себе следы бывших здесь многочисленных аулов абазин,
которые занимались, между прочем, виноделием, пче-
ловодством и шелководством.
С. 12 Из земледельческих орудий, кроме маленько-
го вышеописанного рала с железным ножем, абазины
другого орудия не знали. Оно у них заменяло и плуг
и борозду; им они пахали, им и покрывали посеянные
зерна. Для полотья сорных трав в кукурузных и прося-
ных полях они употребляли мотыгу.
Абазины разводили также табак, а в последнее время
стали сеять и хлопчатник, который по словам прово-
дника, удавался здесь хорошо.
Хотя абазины и считали себя магометанами, но следы
христианского ученья, которому они прежде следова-
ли, сохранились не только в некоторых их религиозных
обрядах, но и в употреблении выноградного вина, ко-
трое они приготовляли как и все прочие христианские
племена.
С. 13 Абазины отличали семь сортов винограда, из ко-
торых только некоторые употребляли для приготовле-
ния вина.
Для сохранения вина абазины употреблли, извест-
ные глиняные кувшины. Бондарное искусство им одна-
ко тоже было известно, и многие из них для брожения
выжимали виноград в деревянные чаны.
Шелководством в ущелье Хошупсе хотя и занима-
лись, но очень мало; приготовляли только швейный
шелк для домашней потребности. Зато пчеловодство со-
ставляло одну из главнейших статей дохода абазин; мед
211
и воск в большом количестве они сбывали в Турцию.
Ульи их были сплетены из ветвей орешника, и имели
форму конуса, вышиною в один аршин, снаружи обма-
занною обыкновенно глиною.
Из домашних животных самая любимая у абазин
была коза; она снабжала их молоком, мясом, пухом.
Большую часть года домашние животные паслись на
подножном корму, и лишь только для любимой лоша-
ди абазин запасался маленьким стожком лугового сена
и уделял по временам горсть проса.
Отчет комиссии по исследованию земель
на северо-восточном берегу Черного моря между
реками Туапсе и Б забью. Записки Кавказского
отдела сельского хозяйства. -Т. 1867 № 5-6
С. 133 Г орских племен, живущих на пространстве меж-
ду реками Бзыбью и Туапсе было два: на юге в бассей-
нах рек Бзыби и Хомупсе жили абазинцы, к северу от них
жили убыхи. Оба племени говорили и говорят на осо-
бом языке.
Они жили посреди лесов и любили их. Леса достав-
ляли им возможность к обороне и в них же находили
средства для своего существования.
Эти горцы вообще распахивали земли и самые ору-
дия, служившие им для поднятия нови, были очень
низких качеств и на устройство их шли лишь самое не-
обходимое количество железа.
Железной бороны они вовсе не знали. Что же каса-
ется до других простых и мелких земледельческих ору-
дий, то устройство их было очень простое и самое упо-
требление их очень ограничено. Вследствие недостатка
и дороговизны железа.
Эти абазинцы умели приготовлять грубых порох и
отливать пули для своих гладкоствольных ружей. Часто
вместо винцовых пуль, они употребляли другие метал-
212
лы, которые находили в некоторых сланцах по ущелью
р. Аше. Найденные нами в этом ущелье пули были ве-
личиной с лесной орех цилиндрической формы. При,
маленькой обделке, пули эти, по уверению офицеров'
местных войск, могут готовиться для гладкоствольных'
ружей.
С. 134 Благодаря раскошной флоре, горцы с большой
охотой занимались пчеловодством в лесах и на
лугах и получали отличной доброты мед, не имеющий
по словам эмигранта Лапинского, подобного себе в це-
лом мире. Воск абазинцы продавали в Турцию или про-
менивали его на иностранные фабричные товары.
Другие, не менее важные занятия абазин составляли
разведение мелкого и крупного рогатого скота. Ско-
товодство вообще составляло важное занятие и было
очень распространено между горцами обоих склонов
Главного Кавказского хребта.
С. 135 Для мелкого скота - овец, коз - луга и открытые
посреди лесов поляны представляли нужные
удобства. Шерсть их абазины употребляли на приго-
товление шерстяных материй, войлоков, башлыков, бу-
рок, столь популярных и полезных предметов в их су-
ровой боевой жизни, с которою они сзакомились с мо-
лодых лет.
Из бараньего меха они выделывают папахи и зим-
нюю обувь.
Рыбною ловлею абазины занимались мало: это от-
части оттого, что здешние реки мелки и морские рыбы
редко заходят в реки для метания икры.
Абазины жили маленькими обществами в деревян-
ных домах, покрытых дранью. Употребление стекол
знали только богатые люди, жившие недалеко от мор-
ского берега. В домах поддерживался зимой и осенью
неугасимый огонь.
213
ДУБРОВИН Н.Ф. (1837-1904) - русский, военный исто-
рик, академик Российской Академии наук. Ав-
тор многих военно-исторических работ. Шести-
томная работа Н.Ф. Дубровина «История вой-
ны и владычества русских на Кавказе» является
одним из наиболее крупных сочинений посавя-
щенных народам Кавказа.
Дубровин Н.
История войны и владычества русских на Кавказе.
Т. I. -СПб. 1871 кн. 1
С.1 По берегу моря от реки Хамыш до Гагринской
теснины жили джигеты, которые сами себя назы-
вали садзенъ. Они дробились на множесто вольных об-
ществ, и число их не привышало 11 000 душ. Восточнее
их, и на юге от убыхов, в горах долинах реки Мдзымты,
С. 1 Бзыба, Ахчипсоу, Псху, Аибга, Багага и Цвиджа жили
медозюи или медовеевцы, число которых доходило
до 10000 душ, они разделялись на три главные ветви:
Псху, Ахчипсоу, Аибга.
С. 2 Начиная от Гагр, по берегу моря до реки Ингура,
поселились жители Абхазии, которые сами себя назы-
вают абсуа, а страну ими занимаемую Абсие.
К абхазскому племени принадлежат и так называе-
мые абазины (или абадза).
Внутренние раздоры , кровомщение недостаток в
удобной земле и в особенности пастибщных земель, за-
ставили небольшую часть абхазцев переселиться снача-
ла во внутренность гор, к истокам Кодора, Бзыби и
Мдзымты, а потом, не находя и здесь достаточно средств
с 2 для существования, некоторые семейства, с согла-
сия кабардинцев, переавлились через Главный
хребет, на северною сторону гор, и поселились там в не-
дальнем друг от друга расстоянии. Севернее всех рас-
214
положились баракай (или бракий) жившие в горах в
верховьях рек Губе и между рек Белой (Схугуаше) и Ха-
гур (Ходзь), впадающей с левой стороны с реку Лабу.
Племя это было не многочисленно, составляя не более
1250 человек жителей, оно было разделено между двумя
дворянскими фамилиями. На юге от баракайцев в вер-
ховьях реки Хагур (Ходзь), у подошвы горы Ашимбаг
дано по имени дворянской фамилии, владевшей Бато-
вым аулом, жило племя баг, заключавшееся в одном Ба-
товском ауле с 600 душнаселения. Рядом с ними, в вер-
ховьях реки Малой Лабы, жило племя шегерей, а еще
восточнее, в верховьях реки Большой Лабы, выше быв-
шего Ахметовского укрепления поколение там.
Первые составляли население в 600 душ, и находились
под властью узденей Шиокум, а вторые, числом в 550
душ, повиновались узденям Заурум - ипа. На юге от
этих двух поколений, между реками Большой и Малой
Лабою, жило до 500 душ кизилбеков (или казылбеккъу-
аджь), среди которых господствовала фамилия Марша-
ниев.
С. 3 На юго-востоке у верховьев рек Урупа и Большого
Зеленчука жили башилбаевцы. Они находились
под властью Маршаниев и число их не превышало 1800
душ.
Наконец, к абазинам принадлежало поколение басхогъ,
разбросанное отдельными аулами и известное у татар
под именем алты-кесек (шестиродные).
Отрасль эта состоит, действительно из шести племен,
носящих имена своих владельцев: биберд, лоу или лов, ду-
дарук, кияшь, джантсмир и клишь.
С. 3 Бибердов аул существовал на Урупе до 1829 года,
когда он был совершенно разорен русскими вой-
сками и жители его переселены в наши пределы. Лоов
аул был раположен по правую сторону Кубани, подле
215
реки Кумы; Дударуков аул - на левом берегу Кубани,
против станицы Баталпашинской; Клишъ - на реке Ма-
лый Зеленчук, Джантемирова аулы и Кияшъ - по Куме и
Подкумку, небольшими усадьбами до самой Кисловод-
ской крепости.
С. 3 Башилбай, там, казылбек, шигерей, баг, басхогъ нахо-
дились в зависимости различных черкесских кня-
зей (племени адыге) и платили им дань. Обратив их в
своих данников, черкесские князья не признавая владе-
телей этих поколений князьями, отказывали им в этом
титуле.
Поколение басхогъ, до тринадцатых годов настояще-
го столетия, принадлежало еще к кочующим племенам.
Зиму они проводили в аулах, а летом кочевали с места
на место, перевозя свои пожитки на двухколесных ар-
бах, подобно татарам. Главное их богатство составляли
отары овец, из шерсти которых они приготовляли сук-
но, доволь грубого достоинства.
Всего абхазского племени, в половине 30-х годов на-
считывали на Кавказе около 128800 душ.
С. 12 Башилбайцы, казылбеки, баракайцы до подчине-
ния их русской власти, отличались от своих со-
седей особой бедностью и суровостью нравови имели
одинаковый образ жизни и обычаи с закубанскими чер-
кесами. Будучи загнаны в непроходимые и безлюдные
ущелья, они по необходимости, одичали принуждены
были в обеспечение себя от голода, обратиться к разбо-
ям и хищничеству. Воровство, коварство и измена стали
неизбежным последствием такой жизни.
С. 12 Абазины по соседству с черкесами приняли маго-
метанскую веру, отпралвляют пять молитв, име-
ют мулл, но в то же время сохранили у себя и некоторые
языческие обряды. Последним придёрживались осо-
бенно баракаецы, которые позднее других приняли ма-
216
гометанскую религию. Они ели свинину, не исполняли
в точности обрядов магометанства и не имели о своей
вере точного понятия. Редко раздавался у абазин голос
муллы, призывающего к молитве, а в Медовее он и ни-
когда не был слышен.
Абазин-христианин по множеству сохранившихся в
народе христианских догматов, магометанин из видов;
язычник - как суевер и невежда. Они обожают некоторые
деревья, скалы, рощи и леса, называя их анас-каралым
(заповедными). Жителей горной Абазии богаты име-
нами разных богов, между которыми разделяли огонь,
воду, скот, оружие и прочий. Они поклоняются и при-
носят жертвы тем же самым богам, которым поклоня-
лись черкесы и даже сохранили им черкесские имена.
С наступлением весны жители горной Абазии празд-
новали маныч-чеканъ или праздник первого цветка. В это
день все народонаселение сосредотачивалось преиму-
щественно в трех аулах: Там, Адера и Ридца, предпочи-
таемых всем другим аулам, потому что они окружены
были лучшими заповедными рощами.
В полночь, накануне праздника, с песнями и стрель-
бою, девушки, под предводительством старух, отправ-
лялись искать пятилиственник, а молодые люди рас-
сыпались по окружным курганам и икали кладов. По
народному представлению, клад составляет кубышки,
наполненные сокровищами. С первыми лучами солн-
ца, с музыкой, пением и особою церемонией все возвра-
щаются в аул, сакли которого убранЦбыли зеленью и
цветами. Впереди всех старый джегит, повитый дубо-
вым венком, ехал верхом на олене, обреченное в жерт-
ву Мизитху - богу леса. За ним следовала толпа наро-
да, и каждая девушка должна была принести с собою
на площадь аула или цветок или ветку и сложить ее у
подножия камня, на котором будет принесена жерства
217
Мизитху. Достигнув камня и сложив перед ним свои
приношения, девушки становились по левую его сто-
рону, мужчины отходили к саклям, а старый джигит,
прося изобилия плодов в лесу, ловким ударом кинжала
отделял голову от от туловища жертвы. Если операция
бывала удчна, в то же мгновения раздавались выстрелы
и крики радости, но если голова не была отделена один
ударом, то народ считал, что жертва эта неприятна Ми-
зитху.
С. 19 Вслед за выстрелами появлялись конные джиги-
ты, с надетыми на них папахами, которые и рас-
ставлялись в разных местах площади. Выстрел жреца
служил сигналом для начала игр. Джигитовка и броса-
ние палок составляли главную забаву абазин. Ни один
праздник, ни одно торжество в горах не обходилось без
этих забав. Каждый удачный выстрел или удар брошен-
ной палки, давал право на получение цветка, положен-
ного у подножия камня, и приобретание подруги, обя-
занной плясать с отличившимся во весь вечер.
С. 20 Главнейшая и наиболее употребительная пляска
между абазинками была альзани - род лезгинки,
исполняемой ими с удивительною грацией, жаром и
негою. Мужчины почти никогда не участвовали в этом
танце. На такой подвиг мог решиться только люди или
очень ловкие или влюбленные, чтобы протанцевать с
предметом своей страсти. Зато мужчины танцевали
джигитку - танец, в котором один из участников пла-
тил жизнью или серьезною раной. В танце этом глав-
нейшую роль играли кинжал, витовка и руки, ноги же
тут дело второстепенное. Друзья или люди не вражду-
ющие друг с другом никогда не танцевали джигитку,
но всегда принимали участие в ней лица, желающие
отплатить старую обиду или похвастать удалью и мо-
лодечеством. Не было в горах такого зрелища, которое
218
бы собиралВстолько любопытных, сколько собирало на
арену известие о начале джигитки им, лучше сказать,
травли.
С. 20 Два соперника или танцора, положив руки на
кинжалы и закрыв голову башлыком, отмеряли
между собой двенадцать шагов расстояния. Под такт
протяжной песни зрителей, танцующие, притоптывая
и приседая, сходились между собой. Едва только между
ними оставался один шаг расстояния, как песня зрите-
лей ускорялась, и борцы, притопнув с гиком дели три
крупных поворота, стремительно обнажив кинжалы.
Здесь удар мог быть нанесен только в шею или спину; а
так как плясуны елаи повороты в одно и то же мгнове-
ние, часто с одиниковым искусством владея оружием то
первая половина джигитки кончаласбили ничем, или
легкою царапиною. Затем зрители очищали арену, чер-
тили на земле большой круг, в который вводили с завя-
занными глазами плясунов, вооруженных винтовками,
а сами, под мерный напев той же песни, ложились за
камни. В том случае иногда встречались чрезвычайно
забавные сцены. Противники, обязанные бить ногами
с 20 такт песни, преследовали друг друга, стараясь по
топоту и шороху угадать место одна другого.
Иногда они сталкивались, а при громком смехе зрите-
лей падали. Тогда каждый из них спешил подняться и
уйти, чтобы не попасть под дуло винтовки, и снова по-
падал под ноги противника. Но бывают и такие случаи,
которые кончаются для обоих плясуновйоследним пи-
руэтом смерти. Бывали примеры, что пляшущие в одно
и то же мгновение сходились, уставя в припор винтов-
ки, и падали, обагренные кровью.
С. 21 В этой пляске высказалась вся дикая удаль аба-
зинского племени и редкий праздник обходился
без резни.
219
С. 28 Абазины не имели своей песни, не смотря на то,
что по природе принадлежат с страстным любителям
пения.
С. 42 Подобно черкесам абазины имели Плежа - бога
огня.Абазины вообще не имели привычки скрывать
своих женщин.
В Абазии девушки не носили корсета и потому отича-
лись особою стройсностью стана, но и в Абазии красота
женщины скоро отцветает. Тринадцать или четырнад-
цать лет были полною порою их рассвета и в это время
они выходили замуж. С двадцати лет они уже увядали,
а в двадцать пять лет делались старухами.
Смоленский С.
Воспоминания кавказца
^Военный сборник №№ 5-9 -СПб., 1874
№ 5 Почти у всех горных племен Кавказа, до оконча-
С. 158 тельного покорения края, существовал древний,
народный обычай канла. Кровомщение есть злая необ-
ходимость каждого полудикого народа, не имеющего
кроме этого никакой принудительной силы для обу-
здания сильного, который не боясь никого, готов обижть
и притеснять сладого. У черкесов, как и во всяком гор-
ском обществе, где своеволие лица не имеет никаких
пределов, где столько средств безнаказанно совершать
преступления, кайлы есть единственная узда, хотя в не-
которой степени обуздывающая дикие страсти удаль-
ца, готового «на все».
С. 159 у абазин, также с давних пор существовал во всей
силе обычай расправляться оружием вместо суда,
не стесняясь в том никакими строго карательными ме-
рами со стороны общества. Поводом к началу канлы
служили обыкновенно: убийства, грабежи, воровство
людей и продажа их в плен. За убитого или проданного
в неволю обязаны были мстить его родственники и даже
220
вся фамилия, к которой он принадлежал. Нередко и са-
мые малозначительные обстоятельства были причиной
возникновения подобной вражды. Обида, нанесенная
отцу и деду, передаваясь к потомству, никогда не за-
бывалась, и месть, как родовое наследство, завещалась
нисходящей линии, которая кровью врага смыть пят-
но позора нанесенного его предку. Вражда, разрастаясь
с течением времени, принимала более ожесточенный
характер и доходила иногда до обширных размеров.
Не только отдельные семейства, но бывали примеры,
что целые аулы переселялись в другие общества, нахо-
дя вследствие канлы невозможным далее жить в такой
близости с: противною стороною. Нередко одно селе-
ние находилось с другим в подобных враждебных от-
ношениях, наследственных от дедов, причет ненависть
к противникам всасывалась вместе с молоком матери. И
этот варварский обычай, освященный преданиями ве-
ков, свято исполнялся горцами.
Часто случалось, что вражда на время утихала, и как
огонь, не находящий достаточной пищи, тлела понем-
ногу, останавливаясь на более или менее значительные
периоды времени, то вспыхивала опять с большей си-
лой и энергетически поддерживалась обеими силами.
Обиженная сторона, искала случая убить кого-либо из
своих противников, и наносить им как можно больше
вреда. Лица преследуемые кровомщением, несмели от-
крыто являться на народные собрания, или в те места,
где могли встретиться со своими врагами; при отправ-
лении в путь, онииначе не выезжали из дому, ак только
через такие места, где не надеялись встретиться с не-
приятелем, или ездили в сопровождении значительно-
го конвоя.
С. 160 В самом незавидном положении находился го-
рец, когда неутомимый противник мог подсте-
221
речь его на каждой тропинке, окружеющей его двор.
Ему невозможно было спокойно спать у своего родного
очага, где он тоже не должен был расстаться с оружием
ни на минуту. Только покровительство сильного лица,
в доме которого он на некоторое время мог скрыться,
делало преследуемого безопасным.
Нужно знать характер горца, чтоб иметь хотя при-
близительное понятие о том, с каким почти не челове-
ческим терпением преследовал он своего неприятеля,
подвергаясь сам лишениям и опасностям. Но зато при
удобной минуте, выжидаемой месяцами нередко года-
ми, с каким неистовством бросался он на противника
и убивал его. Предсмертная агония жертвы доставляли
победителю убйце наслаждение, вознаграждавшее его
за все труды и опасности. Но триумф его бывал непро-
должительным и опьянение дикой радости скоро про-
ходило, сменяясь сознаненим своей собственной небез-
опасности, так как теперь наступала его очередь под-
вергаться такой же участи от родичей только что уби-
того им, потому что кайлы переходила на их сторону.и
отмщенный становился предметом преследований,
и он, и его родственникидолжны были укрываться от
кровомстителей. Иногда целые столетия продолжалась
между двумя родами подобные убийства.
С.161 Встречаясь неожиданно в чужом доме, кровом-
стители не показывали один другому притвор-
ного внимания или вежливости, но делал вид, будто не
замечает противника и старался держаться один от дру-
гого подальше. В подобном случае никакая ссора не по-
зволительна, потому что за обиженного гостя хозяин
обязан отомстить обидчику.
С. 162 Псхоу, известное более вместе с обществами Ах-
чипсоу и Аибга под общим названием медовеев
или медовеевцев (по месному названию медозюе) лежа-
222
ло в углу соединения Абхазского хребта с главным кав-
казским. Селении этого общества были разбросаны
между каменистыми участками, окруженными лесами,
лужайкам, по речкам, составляющих приток Бзыби, и
на долинах этой реки.
С. 169 Тут показалась толпа абазин. Впереди них шел,
важно приосанясь, рыжий детина, высокого ро-
ста, с козлиной бородкой, остроконечной шапке на го-
лове и с лихо откинутыми назад концами башлыка. За
плечами красовалась винтовка с дорогой насечкой, за
поясом заткнута было два пистолета, кинжал и шашка
в серебряной оправе довершали его вооружение. По
костюму и оружию от был настоящим джигитом, кото-
рый, между тем, наигрывал в большую травяную дудку
какую-то безалаберную туземную песню. Толпа, следо-
вавшая за ним, сцепясь руками между собою, пела на
голос, стараясь подражать звукам дудки с припрыгива-
нием в такт песне. Почти все свои песни абазины поют
без слов. Не смотря на монотонную однообразность,
переходящую иногда в дикие, порывистые гортанные
звуки. В этих напевах есть гармония, сражающая своею
странностью.
Затем началась пляска при громкой и отрывистой
песне и визге абазин, хлопавших в ладоши в такт тан-
цующих. Абазинский танец довольно труден; он ис-
полняется почти на одинх пальцах. Легкие и провор-
ные, абазины в таком положении выделывают доволь-
но трудные скачки, которым позавидовал бы любой
балетный танцор.зтем взявшись все за руки и образовав
кружок, они начали пляску кругом, наклоняясь в такт
припеву, во все стороны.
//ВС № 61874
С.385 Впереди ехал, на белой лошади, псхувский эфен-
ди, мулла Абдурахман Маршани. За ним следо-
223
вали известные своим положением князя, имевшие вес
в общественных делах, и более 150 представителей на-
рода. Эфенди и знать раскланялись с начальником от-
ряда, прикладывая руки ко лбу, а князь Таир-бей
Богархан-ипа Маршани, выступив вперед, объяснил, от
имени всего отщества просьбу о прощении за непови-
новение их и о дозволении принять присягу на вер-
ность Росси, а в залог прочности данных им обещаний
быть покорными - взять от них аманатов.
С. 391 Эфенди, вслед затем громко прочитал молитву и
предложил всем присутствующим псхувцам по-
очередно исполнить обряд присяги, согласно народно-
го обычая. Каждый из них с важным и серьезным видом
подходил к развернутому Корану и с обычною клят-
вою, клал на него свинцовую пулю.
В первых числах сентября были собраны князья Це-
бельды и Дала, для окончательного решения дела по
кровомщении. Для этого вызван был из Карачая мулла
эфенди Магомет-Али присутствовать на суде в числе
посредников с одной стороны, а с другой - приглашен
псхувский эфенди Абдурахман Маршани. По обоюд-
ному соласию враждующих сторон, выбраны были так-
же члены суда, не принадлежащие к отраслям Тлапса и
Учардия для суда по этому делу были: а) со стороны
других племен: Джомлат Шхоца, Эберхан Цвацва,
Смель Адзым, Ахмат Яш; б) со стороны Учардиевых,
дворяне: Джаихан Куджь, Ко дыр Цвацва и Халил триш
и в) назначенные русским начальством Маршани:
Кодыр-бей, Херыпс и Коншуко Пашт-ипа. При разборе
дела присутствовали начальник войск в Абхазии и це-
бельдинский пристав.
С. 391 До ноября 1854 года в Цебельде существовал сло-
вестный народный суд, введенный нашим пра-
вительством, который состоял под председательством
224
цебельдинского пристава, из нескольких мдиван-бегов,
имевших право решать все тяжбы между туземцами,
не составляющие большой важности, более же важные
представлялись на усмотрение высшей власти.
С. 392 Всматриваясь ближе в обычаи жителей западно-
го Кавказа, нетрудно заметить, что дворянский
класс или вообще состоятельный, много усвоил себе
восточного. Они соблюдают между собой множество
условных церемоний не только при переговорах и со-
вещаниях, но и в самых обыкновенных делах. При
встречах горцы всегда с ужимками подходят друг к дру-
гу прикладывая руки ко лбу и груди и начинают гово-
рить каждый в свою очередь напыщенные приветствия
с приправой лести, которая у них очень дешео растача-
ется. Если притом это старые знакомые, то делают обо-
юдные расспросы о здоровье семейства и родных. Узнав
от своего собеседника о смерти родственника последне-
го или о другом каком либо несчастьи случившемся с
ним хотя бы об этом стороной известился и прежде -
абазин скорчит такую грустную физиономию, и с та-
ким ужасом начнет качать головой с восклицаниями:
аллах, аллах и прочее пускаясь затем перечислять по
пальцам добродетели покойного, или сожалеть о несча-
стье приятеля с плачевным вздохом, что не знавши их
обычаи и в самом деле может подумать будто он вправ-
ду сильно озадачен этой вестью и узнал ее только в пер-
вый раз.
С.393 Князь Альмохсеит (Тлапсовой ветви) обязывался
взять на воспитание сына убитого им Саат-бея
(отрасли Учардия), трехлетнего Измаил-бея. И как че-
рез отдачу детей своих на воспитание, по существую-
щим обычаям, горцы вступают между собой в родство,
считавшееся кровным, то этим и должна была прекра-
титься канлы. По окончании воспитания, положенного
225
обычаями, князь Альмохсеит обязан был доставить
Измаил-бея, в дом дяди, с известными церемониями и
приличными подарками, по обычаю, принятого для
этого в фамилии Маршания; подарки составляли род
уплаты за кровь убитого Саат-бея.
//ВС № 8.1874
С. 395 Народный предрассудок абазин относительно
убитого молнией, любопытен. Они, при подоб-
ных случаях совершают следующий обряд: если не слу-
чится близко дерево, то на месте поражения молниею
скота или лошади устраивается вышка на четырех стол-
бах, такой высоты, чтобы на нее не вспрыгнула собака
или хищный зверь и туда втаскивают труп животного.
Для этой церемонии собирается вся деревня без разли-
чия пола. После приготовления вышки, сначала произ-
водится вокруг убитой скотины пляска с пением, одна
половина присутствующих поет слова восписа, а дру-
гая чаупар* (* абазины при расспросах о значении этих
слов не могли ничего объянить), повторяя их, причем
поднимается труп убитого животного на помост выш-
ки. По окончании этого обряда совершается новая пля-
ска, причем хозяин в знак благодарности божеству за
его посещение, приносит в жертву другое животное той
же породы. Но, в заключение читаемой при этом мо-
литвы, испрашивается от творца Вселенной пощада от
молнии, как самому хозяину, так и стадам его. Из жер-
венного мяса приготовляется пища, которая и раздает-
ся присутствующим; нередко пиршество и пляска по
целым дням продолжается на том же месте.
При поражении громом человека, над телом его со-
вершается почти такой же обряд, с той разницей, что
во время круговой пляски родственники убитого не
принимают в ней участия, из боязни, что Афы* (* Афы
или Анчва - бог) одним ударом может поразить при-
226
сутствующих. Тело остается на вышке в гробу, а ино-
гда и без него до тех пор, пока обнажатся кости, после
чего гроб снимают и смеете с костями зарывается в зем-
лю уже обыкновенным порядком, и затем совершается
тризна по местному адату.
С.396 В честь божества грома и молнии абазины на пи-
рах и во время грозы поют песни Анчва рышва*
(*слова эти означает песня богов). В поелднем случае
они считают, что этим выпросят у громовержца хоро-
шую погоду; а в первом - выражается знак благодарно-
сти за послание хлебородия.
Абазинцы до того суеверны, что срубают дерево, при
падении с которого убился человек, по какой бы то ни
бло причине, и не смотря на то, что дорожат ореховы-
ми деревьями, обвитыми виноградными лозами, как
приносящими своими урожаями двойную пользу. Це-
ремония эта совершается так же с известными, установ-
ленными народными обычаями.
//ВС №9.1874
С.167 Сыр абазины делают из цельного молока, и что-
бы он дольше сохранился без соли, прокапчива-
ют его дымом, вешая против очага. Из сырого молока
они приготовляют так называемое «кислое молоко»,
масло совсем не умеют делать.
С. 168 Как известно, большая часть черкесских племен
западного Кавказа (адыге) и абазинских пересе-
лились в Турцию. Они были убеждены в том, что рус-
ские добиваются от них территориальной уступки и
потому бросив свои земли, ушли искать счастья на чуж-
бине.
С. 169 Нельзя и думать, что одна религиозность заста-
вила их переселиться туда; всем известно на-
сколько эти племена были преданы исламу, особенно
простой народ. Следовательно, тут были вменение под-
227
стрекательства; горцам внушалось тайно и явно, что
они будут обращены в солдаты, а это считалось им хуже
рабства. Полудикий горец совершенно незнакомый с
понятиями о жизни других народов, простодушно ве-
рил тому, что лучше его житья не может быть и, что
подчиняясь русским законам, он должен изменить свою
национальнотсь. Но это только одна из причин.
Привилегированные классы, как у адыге так и у аба-
зин, были настолько преданы своей стране и народному
адату, что им не могла понравиться жизнь с перспекти-
вой мирной обстановки и казалось тяжелым изменить
своим обычаям: из вора и разбойника сделаться хле-
бопашцем, и вместо бездействия и лени, которой они
предавались дома в бесполезных беседах с кунаками и
соседями одноаульцами, приняться за более разумную
деятельность. Горец всегда считал постыдным для по-
рядочного человека заниматься хозяйственными ра-
ботами, на что у них был обречен невольник и жены
труженицы, которые, впрочем, по их понятиям, не име-
ли такой души, как они, мужчины, и потому женщины
были почти тоже, что невольницы. Удаль в воровстве,
смелость в набегах, пренебрежение опасностью, где ни
во что не ставилась человеческая жизнь, вот те качества,
которые давали право на громкую славу; легенды об
известных народных героях передовались с повествова-
ниях от одного поколения к другому и тем с раннего
возраста разжигалась в них жажда к подобным подви-
гам и славе. Современные действия лиц, отличавших-
ся в чем либо, переходили быстро в рассказах из одной
местности с другую, с разными вариациями. И просла-
вившийся джигит вырастал в глазах народа, становился
первым предводителем партий и делался популярным
не только в своем обществе, но и в других.
С.170 Абазины все вообще бреют головы; оставляя на
228
маковке куст волос, который не обрезывается и похож
отчасти на полтавский «осэледец» или хохол. Только
некоторые дворяне и князья чисто выбривали головы,
но не все. Многие из крестьян, кроме пука волос на вер-
ху головы, оставляли еще снизу ободок, в виде опушки,
выбривая середину.
Горцы платили дорогой выкуп за эти головы, потому
что, по народным обычаям, товарищи убитого не долж-
ны допускать захвата его тела неприятелями, во что бы
то ни стало труп, или по крайней мере голову павшего
собрата обязаны привести семейству его.
ЭВЛИЯ - эфенди (Брун)
Путешествие турецкого туриста вдоль по
восточному берегу Черного моря
^Записки Одесского общества истории и древностей.
-Одесса, 1875
С. 173 Главное племя в Абхазии Чач. Гавань их Лакия.
Далее к западу лежит Хефал, пограничная деревня ко-
лена Арлан; гавань их Лачига. После двухдневной ходь-
бы далее к западу мы достигли пределов колена Чанда;
они суть настоящие абхазы - гавань их Кокур. Близ ее
лежит деревня Хаке. Далее жилища больших Чандов в
с 174 25 деревнях- гавань их Чандалар. За горами оби-
тают Мамшуг - черкесы. От Чандов далее приш-
ли к племенам Кечилар в ней 75 деревень. Тут большая
река Псу. Мы гостили в деревне Чака. Мы шли далее к
западу до племени Арт. Пристань этого племени назы-
вается Артлар. Другая пристань Леуш.
К северу, среди гор находится Садша, страна
принадлежащая Сиди-Ахмет- паше; жители хорошо го-
ворят как абхазским так и черкесским языком; они чис-
лом 7000 храбрых мужей причисляют к черкесам. Далее
С. 176 к запаДУ Д° племени Камыш мы дошли до пле-
мени Суджалар. Мы переночевали в деревне
229
Гадека. Мы шли далее до племени Дембе. Далее к запа-
ду после двух переходов пришли к племени Боздук. Это
народ храбрый, говорящий по-абхазски и по-гречески,
расстояние между ними составляет три перехода. Два
дня ходьбы далее к западу находится развалены древ-
него замка Субиш. Мы шли два дня до племени Шега-
ли. Деревня Аатима где среди них много мусульман из
числа абхазов топханасских. Земля черкесов отстоит от-
сюда на день ходьбы. Два дня ходьбы далее обитает
племя Суксу. Пристань их называется Гардена. Два дня
далее пути жилища племени Кютасси. В соседстве Кю-
тасси обитают Шаны.
К горным племенам абхазским принадлежат: Псху,
Ахчипсы, Беслеб - 7500 человек, народ храбрый; Мун-
келлебе - 3000 человек; убыхи - 1000; Чаграй - 800 сла-
бых людей. Мага - 2000; Панчарет - 4000. Эти 10 буйных
племен никогда не смешиваются с прибрежными абха-
зами, из которых самые лучшие и храбрые суть Саджа.
Всего в горах и побережье считают 25 племен. Тут в упо-
треблении много других языков и наречий.
ШАХОВСКОЙ И.В. - в 1824 году окончил Петербург-
ское училище колонновожатых, 30-х годах на-
чал службу на Кавказе, где состоял адъютантом
Генерального штаба Отдельного кавказского
корпуса. В штабе Шаховской И.В. занимался со-
ставлением общей карты Кавказа. В1834 году по
приказу командующего Отдельным Кавказским
корпусом барона Розена был приведен в Сване-
тию для топографического исследования мест-
ности с последующим продолжением маршру-
та через перевалы Главного Кавказского хребта
в Кабарду.
230
Шаховской И.В.
Путешествие в Сванетию и Кабарду
^Военный сборник. 1876 № 9-10
Описание части Большой Кабарды.
Ведомость кабардинским аулам.
Аулы по Малке: по течению с правой стороны - узде-
ней Трамовых, от поста Известного брода вверх по реке
в верстах двух с половиной; с левой стороны - узденей
Абезывановых, Кармовых и Аджиевых, они начинались от
поста Известного брода и тянутся вниз по Малке, имея
между собою разделение одними мечетями, узденя Тау-
султана Абукова - примерно в 6 верст ниже станицы Бе-
ломечетской, Новомарьинской, с правой стороны; узде-
ней Жантемирова и Кошева - от станицы Солдатской
вверх по Малке верстах в двух, на правой стороне.
Общий взгляд на горские племена.
Пространство земли по северной стороне Кавказских
гор от реки Терка до Черного моря населено разными
народами, известными под общим имени черкесов, на-
звание весьма не основательное и по разнородности
жителей нисколько не определяющее и даже близко не
подходящее к какому -либо из племен. Народы сии в
частности, дробясь на разные поколения, получившие
особые наименования, подлежат двум главным разде-
лениям: адыге и абадза* (* когда два горца съезжаются,
по обыкновенном приветствии спрашивают друг друга
«Кто такой?», получает ответ: адыге или абадза. «Отку-
да?» - «Шапсухо или Баракай» и тому подобное.
... Разделение сих народов по языкам из коих само-
стоятельные и нам известные суть:
Черкесский
Абазинский
Осетинский
231
Карачаевский
Убыхский
... абазинским языком говорят Абадза, Бешилбай, Бара-
кай, Баг, Ченгерей,Там, Казылбек, Медовей и Абхазия.
ГРАБОВСКИЙ Н.Ф. - В 1874 г. состоял причисленным
к Главному управлению наместника на Кавказе,
с 1787 г. судебный следователь кабардинского
отряда. Грабовский является автором многих
публикаций по Кавказу, но особо выделяется
работа, посвященная присоединению к России
Кабарды - обширное, серьезное и ценное сочи-
нение, написанное на основе литературными
архивных материалов.
Грабовский Н.Ф.
Присоединение к России Кабарды и борьба ее за
независимость. Сборник сведении о кавказских
горцах. Вып. IX. -Тифлис. 1876
С.122 Успешному окончанию междуусобной вражды
кабардинцев (1753 г. - Л.К.) содействовало то об-
стоятельство, что русское правительство в то время
успело в их пользу доказать Турции, что притязания ее
на обитавших в верховьях р. Кубани абазинцев - алты-
кесеков несправедливы, ибо абазинцы издревле были
подвластными кабардинских владельцев, что только
вследствие географисекого местоположения, находив-
шегося в соседстве с турецкими владениями, они аба-
зинцы, были по временам в зависимости от кубанских
сераскиров.
С.131 «Извлечение из прибавления к «С-Петербургским
ведомостям» от 11 августа 1768 г. за № 64
С.132 Г-м Медем прежде нежели далее поход свой от
Бештовых горпродолжить мог, получил проше-
232
ние от абазинцев , называемых алтыкесек или шестирод-
ные, живущих в горах, при вершинах реки Кубани, о
принятии их в подданство ж,... к чему они, как издрев-
ле под властью кабардинцев находящихся,, подвиглись
по собственному их предъявлению обстоятельствам к
кабардинцам происшедшим. Прошение абазинцев ис-
полнено: они в подданство приняты и действительно в
том присягу учинили. Потом, следуя г-м к реке Кубани,
встретил отправленных к нему от другого горского на-
рода, называемого башилбайского и живущего в сосед-
стве с абазинцами, с подобным абазинскому представ-
лением, который равномерно обнадежил он высочай-
шим Е.И.В. покровительством.
С.181 В мае месяце 1802 года, коллегия иностранных
182 дел признала необходимым изъять кабардинцев,
как и... турхменцев, ногайцев и абазинцев и дру-
гих кочевых народов, из ведения и управления началь-
ника Кавказской Линии и подчинить их назначенному
тогда главным приставом коллежскому советнику Ма-
карову, который, согласно полученной им инструкции,
являлся самостоятельным правителем и состоял в непо-
средственном подчинении коллегии иностранных дел.
С.184 В 1804 году большая часть кабардинских вла-
дельцев, под предводительством Росламбека
Мисостова, собрав громадные толпы кубанцев, втор-
глась внутрь Линии и вывела оттуда за Кубань всех аба-
зинцев с их имуществом.
С.185 Ген. Лихачев пастиг абазинцев и ногайцев уходя-
щих (в 1804 г. - Л.К.) за Кубань, принудил их воз-
вратиться на прежние места их жительства.
С.191 Аул Трамова около Константиногорской крепости
и 204 разорен в 1818 году.
233
Иванов. Материалы для истории кавказского края.
Д.А. Кобяков, указатель географического, статисти-
ческого, исторического и этнографического материа-
ла в «Ставропольских губернских ведомостях»
Первое десятелентие (1850-1859 г.) -Тифлис. 1879 г.
С.134
Из письма кабардинских владельцев Баток-бека
и Джембулат-бека от 1746 г. Астраханскому губерна-
тору: Мы по совету общему, положили перейти жить с
кашкатава к Бештовым горам, которое место к сеянию
хлеба и к размножению скота весьма нам способное и
к российской стороне вблизости от неприятеля в от-
далении и издревле ионное ведомства предков наших,
того ради вашего превасходительства покорно просим,
на оном месте жить дозволить; ибо сие место внутри
границ ее имп Вел. И на нем деды и отцы наши жили
обще с баксанскими владельцами, но оставлено нами
по смерти отцов наших (с 134). Губернатор Брилкин от-
казал в просьбе (с 135-139).
С.140 Эстракт составленный в 1745 году: Арслан Бек
Хайтукин, глава кашкатавской партии в кабарде
прошлого 1744 года оттуда (ст. Шелушка - Л.К.) пере-
шел в вершины реки во владение ж свое, во абазинские
шести околотки, где и поныне жительство свое имеет.
Арсламбек с нынешнею из Абазов места подлинно
уповает, что переселяться не будет с 141.
Прошлого 1744 года в пребытие господина бригади-
ра Кольцова, ждя примирения тех партий (баксанской и
кашкатавской - Л.К.) в кабарду, в то время он Кайтукин
с речки Шалушка перешел со всем своим владением на
вершины реки Кумы, во владение обоих баксанской и
кашкатавской партии, во абазинские шести околотки,
где и поныне бытием своим пребывает (с 141-142).
Из донесения кн. Оболенского астраханскому губер-
234
натору от 6 июня 1746 года: июня 30-го числа кабар-
динские владельцы Бамат Кургокин, Касай и Магомет
Атажукины ко мне писали, а именно: Бамат Кургокин
отъезжает ныне за Кубань, для перевода в кабарду име-
ющегося в Абазах Дадарукова-кабака или о укреплении
оного на том месте, понеже да оный хочет кочевать
ниже и чтоб о том его отъездене сумневаться с 144-145.
Из письма кабардинских владельцев МагометаКур-
гокикина , Касая и Магомета Атажукиных, к кн. Обо-
ленскому, кажется от 1746 года (Авторы принадлежат к
Баксанской партии), а нашей (т.е. баксанской партии)
земли три речки: первая Малка и Джантемир, в кото-
ром месте Джантемировская деревня и в ней наши под-
властные люди; вторая Баксан; третья Шегем.
Из письма к нк. Оболенскому от Магомета Кургоки-
на от 1746 года: Объявляю что я, Магомет Кургокин, еду
до Кубани, а для какой причины о том во известие со-
общаю: Уведомились мы, что обретающиеся в Абазах
подвластные наши люди, Дударуковской деревни, от-
ъезжают для переселения в местечко Тюмеги. И ежели
оных где сыщу, то, как возможно, к нам в Кабарду для
житья переведу; а ежели, за каким препятствием, при-
вести будет невозможно, то их по - прежнему в Абазах
поселю с. 149.
Голяховский. Домашний праздник у абазиц/
Газ. Кубанские областные ведомости. 1881. № 21
Однажды я получил от одного, категориста* (сноска:
категористами называются те горцы, которые имеют
высочайше дарованные участки земли) по имени Кучу-
ка, любезное приглашение пожаловать к нему по слу-
чаю ввода ввода в дом Кучука жены его младшего бра-
та. По мосту переправились через Кубань и поднялись
миновав аул Д-й на возвышенное плато. Кучук выслал
заблаговременно на встречу нам двух всадников. Ку-
235
накская Кучука представляет собой небольшую комна-
ту с европейской печкой, выходящей в комнату лежан-
кой таких размеров, что на ней свободно можно спать.
У стены на право широкая кровать, рядом небольшой
четырехугольный столик, потом деревянный диван со
спинкой, потом опять столик и, наконец, два простых
стула. Свет проникает через два небольшие окна, об-
ращенные во двор. Нас, когда мы вошли, пригласили
сесть и подали закуску, состоящую из сыра, масла, хлеба,
шашлыка и сардинок - луч европейской цивилизации
- и бузу, и водку. Я увидел на лежанке национальный
музыкальный инструмент: узкую, длинную, заострен-
ную с одного конца (и очень напоминающую по фор-
ме лыжу) деревяшку, выдолбленную внутри; к этой де-
ревяшке приспособлены две струны из конских белых
волос, одна потоньше, другая потолще. Смычек. Это
деревянный прут в палец толщиной, аршина полтора
длиной, согнутый в дугу посредством десятка конских
волос черного цвета. Это скорее детский лук. Позвали
музыканта. И вот какие-то странные, и словно придав-
ленные, глухие, шипящие, но довольно стройные ак-
корды понеслись однообразным, унылым напевом. Му-
зыкант подвывал ту же песню, лицо его было серьезно,
а глаза горели вдохновением. Он сыграл две-три песни
под аккомпонемент собственных завываний, а потом
ушел. На дворе было очень много народу, собравше-
гося на праздник. В одном месте в толпе, образовался
тесный круг, в котором мужчины и девушки плясали
национальный танец. Круг тесный; с правой стороны
его жмутся в легких костюмах с широкими кабардин-
скими шапками на головах пять-шесть девушек. Одна
из них танцует вяло без грации... грудь плоская. Такая
тонкость женского туловища очень высоко ценится гор-
цами, и потому чуть ли не с пеленок зашивают в кожа-
236
ные корсеты. Мужчины несравненно живее: они хотя и
без грации пляшут, но зато с жаром, и во время пляски
так много стреляют из пистолетов над головой своих
дам. Танцами и музыкой все время дерижирует особый
«крикун». Он страшно размахивает руками, снимает с
головы шапку, поднимает ее вверх и в это время неис-
тово выкрикивает что-то. Это он вызывает кого-то для
подарка. Вызванное лицо обязано что-нибудь подарить
- вещь или деньги, которые и поступают в пользу музы-
кантов и дерижера. Дерижер, получив вещь или ассо-
циацию, поднимает ее высоко вверх и потрясая в возду-
хе кричит: «у-у-у». Водворяется сравнительная тишина.
Тогда и «крикун» громко объявляет имя подарившего,
предмет, который подарен (или сумму денег) и произ-
носит экспромтом более или менее необдуманный па-
негирик тому, кто подарил. Затем опять общий гвалт,
стрельба, музыка и пляска.
Музыканты: играют они на ружейных стволах. Дуль-
ная часть ствола прикладывается к губам, казенная часть
срезана. В стволе, ближе к козенной части его, пробито
несколько отверстий, закрываемых во время игры паль-
цами. Музыканты играют с необычайным жаром, рас-
качиваясь всем туловищем из стороны в сторону.
Начинается важнейший акт празднества, т.е. имен-
но «ввод младшей снохи в дом старшей». Нужно заме-
тить, что та и другая живет в одном дворе, но в двух от-
дельных домах (устроенных на европейский образец).
Младший брат Кучука женившись прошлым летом,
оставил молодую жену дома одну, а сам уехал на служ-
бу в Варшаву; с тех пор эта молодая женщина безвы-
ходно сидела в четырех стенах, не имея даже побывать
в гостях у своей старшей снохи (свояченицы - Л.К.). по
обычаю, жена младшего брата у жены страшего брата,
если бы даже, как в данном случае, обе жили в одном и
237
том же дворе - не имеет право бывать впредь до торже-
ственного ввода. Вследствие слабости и ажиатации на
лице ее (невесты - Л.К.) выступают капли пота. Подру-
ги ее, по временам, приподнимают слегка на голове ее
высокую кабардинскую шапку и дуют туда ртом, чтобы
освежить голову.
Когда все приготовления были готовы, молодую сно-
ху заставили встать, накрыли ее тюллезьеном, поверх
тюллезьена - шелковым платком, затем еще двумя та-
кими же платками, наконец, поверх всего шелковым
покрывалом, достигавшим почти до земли. Получа-
лась форма сахарной головы. Потом одели ей на ноги
серебряные башмаки, башмаки - не бамаки, ходули
- не ходули. В таком оригинальном наряде повели в
дом старшей снохи. Торжественно, при звуках дикой
музыки, криках толпы и стрельбе, молодую вывели на
крыльцо. Четыре женщины крепко обхватывали ее ру-
ками со всех сторон с целью предохранить от падения.
Тогда выступили со всех сторон на сцену вооруженные
палками, которые бросившись в толпу, начали лупить
палками по головам, не разбирая ни правых, ни вино-
вных. Долго крепились правоверные: не расступались.
Наконец палка взяла свое - толпа стала расступаться и
образовала узкий проход. Кортеж двинулся: впереди
музыканты с ружейными стволами в устах и крикуном
- предводителем во главе; за ними молодая сноха, обхва-
ченная со всех сторон руками женщин, а с боков, сзади,
спереди опять толпа. Опять процессия остановилась.
Послышался зычный голос крикуна - и сравнительная
тишина мало - по малу восстановилась. Крикун начал
поочереди выкликать то одного, то другого категори-
ста; вызванный дарил музыкантам, что ему было по
средствам; подаривший, например, лошадь или иной
предмет имел право подарок свой выкупить и полу-
238
чить обратно. По получении каждого подарка крику-
ном произносился хвалебный гимн, а вслед за эскортом
- снова начиналась пальба, крикун, музыка, пляска.
Так продолжалось часа полтора или два. Наконец по-
шла битва: блюстители особого порядка пустили в ход
свои ногайки и палки и толпа расступилась. Когда сно-
ха достаточно приблизилась к жилищу своей старшей
родственницы, тогда вдруг на толпу сверху посыпался
дождь конфет, завернутых в бумажки. Эти конфеты
бросал с крыши горец, у которого в руках было огром-
ное лукошко. - «Зачем он бросает в толпу конфеты»?
- спросил я. - «Чтобы сладко жилось», - ответил тот. -
«Что же бросали с крыш, когда конфет не было вовсе»?
- «Тогда, - отвечал он - сапетки с медом бросали». В это
время, когда молодая сноха уже готова была скрыться в
дверях дома, на голову ей высыпали чашку проса. - это
чтобы проса было много (? - Л. К.). Прежде так делали,
что когда она входит ей губы медом помажут и голову
просом своим порядком обсыпят. Младшая сноха не-
долго пробыла у старшей с визитом; минут через десять
ее отвели назад тем же порядком, но только без значи-
тельных остановок. Важнейший акт праздника окон-
чился. Участникам оставалось пить, есть, веселиться.
Голяховский. Шахерезата.
Рассказ из зеленчукского быта
Газ. Кубанские областные ведомости. 1881. № 22-23
№22
Обитатели Кувинского аула, что на Большом
Зеленчуке, переселились сюда сравнительно очень не-
давно. До переселения своего они жили по ту сторону
Кавказского хребта, в глухой теснине, на берегу неболь-
шой речки, где и ныне еще стоят развалины старого их
аула. Приехавши в аул, я остановился у преятеля моего
239
отца Хаджи-Умара.
По горскому обычаю воспитание девочки принадле-
жит исключительно ее родным. До семи лет девочка на-
ходится под непосредственным наблюдением матери, с
семи лет она попадает в руки отца, а затем переходит к
новому владельцу - мужу. В случае смерти родителей,
обязанности их по воспитанию переходят к ближай-
шим родственникам, причем лицо, заменяющее собою
отца, называется «аталыком». Девочку никто не может
видеть из мужчин кроме отца или ее аталыка.
В глухой теснине р. Псху он указал на развалины того
аула, где прежде жили кувинцы.
Прежде чем ехать домой в Кл-ий аул (Клычевский -
Л.К.) расположенный на левом берегу Малого Зеленчу-
ка, я решился заехать к Хаджи-Умару.
В Кувинском ауле проживал некто Мурзабек Сабино-
ков, который состоял должным отцу некоторую сумму
денег. Вот с этого то господина и нужно было потянуть
эти деньги или какую-ни-на есть движимость, вроде
быков, коров и так далее.
Я вошел в кунацкую, где уже в ожидании калмыцко-
го чаю восседал гость. /->>
/ У наших горцев праздник «Пеку» (буквально - триз-
на) составляет очень приятное развлечение для молоде-
жи. В настощее время эти празники реже и проще, чем
были десять - пятнадцать лет тому назад. Тризна может
быть справлена или тотчас же по погребении покой-
ника, или спустя несколько времени, хотя бы это было
даже по истечении года со дня смерти. Этот праздник
может и вовсе не быть, так как он зависит от материаль-
ных средств. В назначенный день из различных аулов
собираются горцы на лошадях в один из соседних аулов
с тем, где жил покойный, из этого аула одновременно
скачут, наперегонки в тот аул, где совершается празд-
нества; в этом последнем ауле состязающихся ожидает
240
огромная толпа народа. При восторженных криках тол-
пы участвующие в скачке влетают как бешеные в аул,
и один за другим направляются к могиле чествуемого
покойного. Здесь одна из аульных красавиц - царица
праздника - выдает победителям призы. Победителем
считается тот, кто первым прискакал к данному пун-
кту. Число призов бывает различным. После раздачи
призов, царице праздника предоставляется право по-
дарить кому-либо из молодых людей приготовленную
для этой надобности вещь. Юноша, получив подарок,
может считать его, однако, своею собственностью толь-
ко тогда, когда завоюет на то право. Всем и каждому с
того момента как подарок вручен, представляется от-
нять подарок. Редко кому удается отбиться до конца и
ускакать.
Кунакская Хаджи-Умара носила характер, так ска-
зать, европейский: тут были простой деревянный стол
и длинная скамья с обломанной ножкой; нечто напо-
минающее собой табурет. Через тусклые стекла един-
ственного окна, обращенного к югу, проникал свет в
комнату; направо помещался очаг, а в пространстве
между ним и окошком красовался новый шкаф для по-
суды.
БЕРЖЕ Адольф Петрович (1828-1886) - академик Рос-
сийской академии наук, один из крупнейших
кавказоведов, родился в 1828 году в Петербур-
ге. В 1851 г. поступил на восточный факультет
C-Петербургского университета, по окончании
которого был определен в канцелярию Кав-
казского наместника князя М.С. Воронцова. В
1854 г. А.П. Берже был назначен председателм
Кавказской археографической комиссии при-
ступил к сбору документального материала по
истории народов Кавказа. Результатом этой ра-
241
Абазин в национальной одежде.
Рис. из коллекции Г.Г.Гагарина
242
1/0
боты явились 12 томов монументального труда
«Акты, собранные Кавказской археографиче-
ской комиссией», 10 томов которых вышли под
непосредственной редакцией академика Ад.П.
Берже.
Берже Ад.
Краткий обзор горских племен на Кавказе
//Кавказский каледнарь на 1858.- Тифлис. 1857
С. 275
Кавказский народ, который, за исключением та-
тарских племен, распадается на семь главных отраслей
говорящихособенным, несходным между собою язы-
ками: 1. Картвельский, 2. Абхазский, 3. Черкесский, 4.
Осетинский, 5. убыхский, 6. Лезгинский, 7. Чеченский.
Абхазцы, то самое племя, которое в летописи Нестора
встречается под именем Обезы: но на чем основано у
автора этот вывод мы не находим в его книге.
Абазины (А.11пыкесек или Басхяг) они населяют са-
мую возвышенную полосу на северной покатости хреб-
та, на пространстве между верховьями рек Кумы, Под-
кумка, на левом берегу Кубани и у истоков рек Кефара,
Бежеона, Лабы, Ходза, Губса. Племя это разделяется на
Кумских и Кубанских абазинцев.
а) Кумские Абазинцы на верхней Куме и Подкумке в
4-х аулах). Они управляются карачаевским приставом.
Верхне Кумские Абазинцы вели под предводитель-
ством князя Нартуко упорную войну во время восста-
ния Большой Кабарды, в 1822 г. и наконец усмирены и
покорились енералу Ермолову.
б) Кубанские Абазинцы подчинились прежде кня-
зьям Большой кабарды, но в 1829 г. тоже изъявили по-
корность нашему правительству.
в) Весилбей, обитали по верховьям р.р. Урупа и Зе-
ленчука. Они признают над собою власть узденей Мар-
243
шаниа бывшей княжеской фамилии, переселившейся с
берегов Черного моря на северную сторону Кавказских
гор, где она вынуждена была подчиниться черкесским
князьям, которые наложили на них дань, запретив им
именоваться князьями. Когда же в 1834 году вслед-
ствие похода в их землю генерала Засса, бесильбеевцы
изъявили покорность нашему правительству, им было
присвоено достоинство первостепенных узденей. Впо-
следствии они большею чатью выселились в р. Лабу и
Белую.
7. Там (на верховьях Большой Лабы) Первенствую-
щая у них фамилия узденей Заурумовых.
8. Кизильбеков аул (за горою Ахмет) у верховьев р.
Андрюк. Аул это получил название от родоначальника
его обитателей Кизилбека, крымского султана, некогда
укрывавшегося в их земле.
с 275 9. Шегирей (по верховью р. Малой Лабы). Они
платят дань Бесленеевским князьям Шолоховым
и Кануковым.
Три названные нами племена: Там, Кизилбек, Шеге-
рей одинаково бедны, хищны и дики.
10. Баго или Бег живут в трех небольших селени-
ях, расположенных у р. Ходзь на лесистой подошвы г.
Ашишбаг. Баговцы особенно уважают узденей из фа-
милии Баг, платящих подобно Шегиреевцам дань кня-
зьям Шолоховым, и редко делают набеги на Кубанскую
кордонную линию.
11. Бракай.. Они занимают три селения на берегах г.
Губса, близ подошвы Кавказского хребта. Баракаевцы
также считаются данниками князей Шолоховых.
Первенствующими фамилиями у них считаются
уздени Лях и Анчок, состоящие в родстве с Абхазскою
фамилиею Дауровых, почему и пользуются их покро-
вительством.
Наконец там остается упомянуть еще о трех княже-
244
ских фамилиях: Лови, Дударуковых и Бибердовых, вы-
селившихся впоследствие внутренних несогласий, с
подвластными узденями из Абхазии на северную сто-
рону Кавказского хребта; от них в настоящее время
остались:
12. Ловов аул по р. Куме, по правую сторону Кубани.
Общество это до чумы, свирепствовавшей здесь в 1814 г.
было многочисленно, но с тех пор значительно умень-
шилось.
13. Дударуков аул на левом берегу Кубани, против
Баталпашинска. Жители двух последних аулов совер-
шенно покорны и находятся под управлением пристав-
ства Закубанских горских народов; податью обложены
и несут одинаковые повинности с ногайцами, живущи-
ми по реке Кубани.
14. Бибердов аул существовал до 1829 г. когда в нака-
зание за измену был совершенно разорен нашими вой-
сками под командованием генерал-майора Фролова.
С.279 По сведениям, существующим у самих черкес,
древнейшими племенами их народа, поселив-
шимися на северной покатости Кавказских гор, счита-
ются кабардинцы и бесленеевцы... После кабардинце-
ви бесленеевцев выселились туда же с побережья ... на-
конец последним по времени переселения были аба-
зинцы, переходившие постепенно в течение столетий
из Абхазии через горные перевалы, на пространство
между р.р. Тебердой и Белой и образовавшие впослед-
ствии самостоятельные общества: Там, Башилбай, Бара-
кай, баго, Кизилбек, Шегирей. При кубанских и кум-
ских абазинцев.
Берже Ад.
Выселение горцев с Кавказа
//Русская старина. Т. 33.- СПб. -1887
С 321 Абазины населяли самую возвышенную полосу
245
по северной покатости главного хребта на пространстве
между верховьями кумы, Подкумка, на левом берегу
Кубани и у истоков рек Лабы, Ходзь, Губе. Они разделя-
лись на кумских и кубанских абазинцев.
Башилбаевцы в верховьях Урупа и Зеленчука.
Тамовцы - на верховьях Большой Лабы .
Кизилбековцы - за горою Ахмед, у верховьев реки
Андрюк.
Шигереевцы - по верховьям Малой Лабы.
Баговцы - у реки Ходзь, на лесистой подошве горы
Ашишбаг.
По сведениям, доставленным графом Евдокимовым,
с 1858 г. по 1864 г. выселилось:
1. Абазинского племени: Кизилбековцев, Тамовцев,
Баговцев, Башилбаевцев, Шихгиреевцев 4350 семейств,
30000 душ.
Берже Ад.
Горские племена Кавказа
^Живописная Россия. IX. -СПб - М. 1883
С. 71 Пространство между рекой Ингуром и хребтом,
отделяющим реку Бзыбь от реки Псху, а на севере
до главного хребта, было заселено племенем Азега, ко-
торое также раздробилось на многие отрасли. К юго-
востоку от убыхов находились Джигеты (Садзень), за-
нимавшие пространство по берегу Черного моря от
реки Хамыш до Гагр, а к востоку - Медовеевцы, дробив-
шиеся на отрасли: Псху, Ахчипсоу, Аибга. За Гаграми по
направлении к Ингуру, жили абхазы, одно из древней-
ших племен Кавказа. К ним следует причислить Самур-
заканцев, занимавших землю по берегу Черного моря,
между реками Ингуром и Галидзгой. Абхазский эле-
мент в особенности преобладал в западной части Са-
мурзакани. Выше Абхазцев, по Кодору, в долине Дал,
поместились Цебельдинцы (Замбал); в верховьях реки
246
Губе - Баракай, к югу от них в верховьях реки Ходзь -
племя Баг; к востоку, в верховьях Малой Лабы - Шиге-
рей, а еще далее в верховьях Большой Лабы племя Там.
Промежуточное же пространство между верховьями
Большой и Малой Лабой было заселено Кызылбековца-
ми, от которых к юго-востоку, у верховьев Урупа и Боль-
шого Зеленчука, жили башилбаевцы, и, наконец, Бас-
хяг, расселившиеся в конце XVII в. с согласия кабардин-
цев, в разных местах Кубанской области. Племя басхяг
известно у татар под именем Алтыкесек или шестирод-
ные, от имени своих владетелей: Биберды, Доу, Дуда-
рук, Кяги, Джантемир и Клыч.
с 80 У племени Азега точно также сохранились следы
верований всех народов. Они поклоняются тем
же богам, как и Черкесы, не облекая их, впрочем, в
определенные формы, и подобно им чтут священные
леса, рощи и скалы. Особенным уважением у них поль-
зуются наковальня: ей приносят жертвы, и клятва при
наковальне считается ненарушимою.
Внутренний быт и семейная жизнь у всех горцев
один и тот же. Мужчины вообще склонны к праздно-
сти и проводят большую часть дня в полнейшем без-
действии. Вся их работа заключается в чистке оружия и
строгании палочки. Женщины, напротив, отличаются
трудолюбием: на них лежат все хозяйственные заботы:
они же ткут сукно для домашнего обихода, делают ков-
ры, войлоки, бурки, шьют на мужчин платья и обувь.
БЛЮДОВ Н.Ф. - Начальное образование кв кубанской
области.// Кубанский сборник. I. Екатерино-
дар. 1883.
С.773
В 1879 г. открыты школы в аулах Бибердовском и Те-
берде.
247
Загурский Л.
По поводу трудов Е.Д. Фелицина о горцах
Кубанской областц/7 ИЗВЕСТИЯ
Кавказского отдела Императорского географического
общества.
Т.8.1884. № 2
С.352 Абхазские племена, живущие на севрном склоне
Главного Кавказского Хребта, большею частью
по верховьям рек, направляющих на Север и обозна-
ченные на старинных картах Кавказа под названием
абазинцев следующие: 1) Баг - по верховьям р. Ходзь, 2)
Шегерей - по верховьям Малой Лабы (эти два племени,
отделившиеся от медовеевцев, жили ближе всего к нам),
3) Там - по верховьям Большой Лабы, 4) Кизилбек -
между верховьями Большой и Малой Лабы, 5) Башил-
бай - у верховьев р.р. Урупа и Большого Зеленчука, 6)
Баракай или Бракий - севернее баг, по верховьям р.
Губса и 7) Басхог, называемыйтатарами алты-кесек (ше-
стиродные) - в разных местах Кубанского бассейна, по-
близости к Баталпашинской станице. Они подразделя-
ются на шесть родов, носивших имена своих владетель-
ных князей. Перечисленные племена переселились с
разрешения черкесов, равновременно с южного склона
Главного хребта на севрный. Переселение завершилось
еще в конце 17 в.
С.365 При размещении горцев в области правительство
не задавалось этнологическими целями, - забота
его главным образом состояла в том, чтобы сделать гор-
цев безвредными и поселить их в тех местностях, в кото-
рых они могли бы вести мирную жизнь. Ввиду этого
горцы поселены по преимуществу на плоскости. К югу
от Кубани в 3-х уездах (в Екатеринодарском, Майкоп-
ском и Баталпашинском).
С.367 Из абазинцев более сгруппированы алты-кесеки
и их подразделения. Многолюдные их аулы рас-
248
положены по Кубани (Дарукокт или Дударуковский,
вблизи Баталпашинской станицы, Кубино-локт или
Лоовско-Кубанский), на Малом Зеленчуке (Инджик-
Локт или Лоовско-Зеленчукский, Биберкт) и в верхнем
течение Кумы (Гумлокт или Кумско-абазинский аул).
Далее главная масса шегерей илишахгиреевцев живет в
ауле Чегерей, расположенно на Большом Зеленчуке. К
югу от него, на той же реке находится аул Кузы, насе-
ленный главным образом тамовцами, медовеевцами и
кизилбековцами. Все эти аулы находятся в Баталпашин-
ском уезде. Вообще абазинцы главным образом населя-
ют этот уезд. В майкопском уезде насчитывается только
почти 1/8 всего абазинского населения. Там их сравни-
тельно больше в а. Уляп, расположенном на р. Уль, не-
далеко от впадения ее в Лабу. В этом многоплеменном
ауле, в числе прочих, больше всего живут бесленеевцы,
медовеевцы и кизилбековцы. Вообще мелкие абазин-
ские подразделения рассеяны в разных аулах.
ФЕЛИЦЫН Е. Д. (1848 - 1903 ) Родился в горде Став-
рополе, служил унтер - Офицером в 74 - ом
Ставропольском пехотном полку. В 1877 - 78
гг. исполнял должность старшего адъютанта. В
1877 году возглавлял Кубанский областной ста-
тистический комитет.
С.372 Численность горцев и других мусульманских
народов Кубанской области* ^Печатающиеся
здесь две статистические таблицы извлечены из моно-
графии Е.Д. Фелицына, секретаря Кубанского стати-
стического комитета, помещенной в IX томе «Сборника
сведений о Кавказе», издаваемого Кавказским статисти-
ческим комитетом.
249
А. Таблица племенного состава горцев и других
мусульманских народов, проживающих в Кубанской
области (по сведениям, собранным в декабре 1883 г.).
Племена и их ] юдразделе- НИЯ Екатеринодар- ский уезд Майкопский уезд Баталпаптин- ский уезд всего в Кубан- ской обл
се- мей С ТВ душ се- мей ств душ се- мей ств душ се- мей ств Душ
м ж м ж м ж м ж
II Азега (Аб- хазск пл)
1. Медозюй (Медовеевцы) - - - 46 163 149 91 293 271 456 420 876
2. Браккш (Ба- ракан) - - - 50 151 153 23 88 68 239 221 460
3. Баг (Багов- цы) - - - 4 9 7 1 5 6 14 13 27
4. Шегерей (Шахгиреев- цы) - - - 21 70 60 85 38 313 106 373 824
5. Кизилбек - - - 27 117 94 96 262 256 123 379 350
6. Мыссыл- пара (Бешил- бей) - - - 15 51 50 58 189 191 73 240 241
7. Тапанта (Басхяг- Алтыкесек) - - - 8 24 23 421 1635 1606 429 1659 1629
8. Тапанта- Лоу (Абаза) - - - 27 90 66 122 408 399 149 498 465
9. Тапапта- Джантемир (Абаза) - - - 1 1 1 7 22 23 8 23 24
10. Тапант- Клыч (Абаза) - - - 1 4 5 17 55 57 18 59 62
11. Там (Та- мовцы) - - - - - 1 63 245 226 63 245 227
12. Тапанта- Биберд - - - - - - 7 33 25 7 23 25
13. Тапанта- Дударук - - - - - - 208 706 628 208 706 628
14. Тапанта- К1яч - - - - - - 9 37 24 9 37 24
15.Абсуа- Абхазцы - - - - - - 1 4 2 1 2 6
ВСЕГО: семейств: 1409; муж 5043, жен - 4704. всего 9747
250
С.373 Б. Численность горцев и других мусульман,
переселившихся из Кубанской области в Турцию
с 1871-1884 год
Племена и их подразделе- НИЯ Екатериподар- ский уезд Майкопский уезд Баталпашин- ский уезд всего в Кубан- ской обл
се- мей ств Душ се- мей ств Душ се- мей ств Душ се- мей ств Душ
м ж м ж м ж м ж
II Азега (Абхазск пл)
1. Медозюй (Медовеевцы) - 1 - 2 3 3 - - - 2 3 3
2. Браккш (Ба- ракай) - - - 3 7 9 - - - 3 7 9
3. Баг (Багов- цы) - - - 1 2 2 - - - 1 2 2
4. Шегерей (Шахгиреев- цы) - - - 4 17 14 18 62 56 22 79 70
5. Кизилбек - - - 10 40 36 12 32 38 22 72 74
6. Мысылпара (Бешилбей) - - - 1 4 5 30 11 86 31 115 91
7. Таланта Лоу (Абаза) - - - 2 6 9 66 272 249 68 278 258
9. Тапанта- Джантемир - - - - - - 3 8 5 3 8 5
10. Тапант- Клыч - - - - - - 16 68 67 16 68 67
11. Там (Та- мовцы) - - - - - - 4 6 14 4 5 14
12. Тапанта- Биберд - - - - - - 7 33 25 7 33 25
13. Тапанта- Дударук - - - - - - 25 116 77 25 116 77
14. Тапанта- К1яч - - - - - 6 15 24 6 15 24
15.Абсуа- Абхазцы ' - - - - - - 1 4 2 1 4 2
ВСЕГО: семейств - 235, муж - 970, жен - 839, обоего пола 1809
251
Фелицын Е.Д. Числовые данные о горском и прочем
мусульманском населении Кубанской области Ц
Сборник сведений о Кавказе Т. IX. 1885.
Данные собраны в 1883 г.
ТАЛАНТА
В том числе Человек Семейств
Дударуковцы 1334 208
Ловцы 963 149
Клычевцы 121 , 18
Кячевцы 61 9
Бибердовцы 58 7
Джантемировцы 47 8
Без указания 3288 429
ШКАРАУА
В том числе Человек 1 Семейств
Мдавей 876 132
Чегерей 824 ; 106
Кизилбековцы 729 123
Тамовцы 472 63
Мысылбай 481 73
Баракай 400 5
Баговцы 21 5
ФЕЛИЦЫН Е.Д.
К вопросу о сословиях у горских племен Кубанской
области //Кубанские областные ведомости № 261887
Абазины разных обществ в своих понятиях о сослов-
ном строе совершенно сроднились с кабардинцами:
их «аха» и Маршани имели то же значение, что «пше»
у кабардинцев, «амистаду», то же, что у кабардинцев
«тляхотлеж» дежапуго» и «амиста» то же, что у кабар-
динцев «уорки» разных наименований.
ФЕЛИЦЫН Е.Д.
Черкесы - адыге и западно-кавказские горцы
//КОВ № 341884.
К племенам азега или абхазскому относятся:
1. Абсуа или собственно ахазцы
252
2. Самурзаканцы
3. Замбал или цебельдинцы
4. Садзень или джикеты
5. Медозюи или медовеевцы, к которым принадлежа-
ли общества: кечьба, твиджа, аредьба, бага и некоторые
другие.
Все эти народы занимали южный склон Кавказского
хребта и берега Черного моря, от р. Ингура до р. Хоста
или хамыш. Часть абхазского племени, переселившаяся
за несколько столетий ранее нашего времени на север-
ный склон и водворившаяся в верховьях р.р. Большой
и Малой Лабы, Ходза, Губса известно под общим назва-
нием абазинцев или басхогъ, как называют их народы
адыгского племени. К числу абазинцев относятся: 1. та-
ланта или собственно абазины, известные под общим
именем басхогъ у адыгского населения и алтыкесек или
шестиродные у закубанских народов тюркского проис-
хождения; 2. массылпара или башилбей, 3. шигерей или
шахгиреевцы, 4. там или тамовцы, 5. баг или баговцы и
6. баракай или баракаевцы.
Дроздов И.
Обзор военных действий на западном Кавказе с 1848
по 1856 г. ^Кавказский сборник. Т. XI. 1887.
С.478 убедившись горьким опытом на других племе-
нах, башилбаевцы выразили желание переселиться на
Кубань... Башилбаевцы из аулов Токум-Блянау и Дже-
бокой, сложив свои пожитки, немедленно отправились
за Лабу, остальные же, жившие в соседстве с тамовца-
ми, не только не изъявили покорности, но даже стреля-
ли по отряду, а потому решено было 5-го октября уни-
чтожить эти аулы.
ВЕЙДЕНБАУМ Е.Г. (1845-1918) - окончил Петербург-
ский университет по естественному отделе-
нию, с 1877 года служил на Кавказе. Находился
253
в должности начальника отделения Горского
управления; занимал пост Совета наместника
и чин тайного советника. С 1897 г. состоял чле-
ном, а с 1904 г. председателм Кавказской архео-
графической комиссии, занимался различными
вопросами кавказоведения.
Вейденбаум Е.
Путеводитель по Кавказу. - Тифлис. 1888.
С. 83 Абхазы называют себя апсуа, страну свою апсне.
У классических византийских и средневековых
писателей они известны под именем абазгов или авазгов и
авагазов; в наших летописях называются абезами. У не-
которых современных авторов они именуются азега; ве-
роятно, это есть искаженное черкесское адзеха или азе-
ха.
В неизвестную с достоверностью эпоху, которую ака-
демик Гюльденштедт относит к XVII столетию, часть
абхазцев, перейдя на северный склон Главного хребта,
водворились в верховьях Большого и Малого Зеленчу-
ков, Урупа и других рек, впадающих в Кубань. Они де-
лились на несколько обществ или родов, у нас же были
известны под именем абазинцев или абаза. После покоре-
ния западного Кавказа значительная часть их ушла в
Турцию, оставшиеся же в крае поселены главным обра-
зом в Баталпашинском уезде. По сведениям 1883 г. всех
абазинцев считалось в Кубанской области 9747 душ
обоего пола.
Фужев Магомет, уздень. Жертвоприношение в
Лоовско-Кубанском ауле //Кубанские областные
ведомости. 1889.NQ11.
По случаю чудесного спасения его императорского вели-
чества и его семьи от угрожавшей опасности 17 октября 1888,
в Лоовско-Кубанском ауле совершено было торжественное
254
жертвоприношение и празднество. Прибыв в аул я увидел
около аульного правления сход общества. Я узнал, что обще-
ство делает курман в благодарность за чудесное избавление
Е.И.В. и его семьи от угрожавшей опасности во время возвра-
щения из путешествия по Кавказу. В скорости приехал испол-
няющий должность атамана отдела войск старшина Братков,
в сопровождении начальника Бибердовского участка есаула
Соколова, старшины аула князя Дугжей Лова и других. По-
здравив, Братков принял от кандидата по старшине юнкера
Хусана Муранова хлеб-соль, а также пышку из кукурузной
муки под названием тотлята. Затем атаман отдела отделив
мальчиков, раздал им по серебряному гривеннику. Отсюда
атаман отдела отправился в дом старшины князя Лоова, к ме-
сту, где должно было быть совершено жертвоприношение,
для чего было зарезано 15 жирных баранов, из коих половин-
ная часть была раздана бедным жителям.
Жители Лоовско-Кубанского аула принадлежат к абазин-
скому племени, проживали ранее в верховьях Кубани по Те-
берде и приняли подданство России более 70 лет и все время
были мирными гражданами, участвовали всегда в союзе с
Россией против врагов.
В ауле этом нет ни одного человека, наказанного по суду
за воровство или другие преступления, чему много способ-
ствовали бывшие и настоящие князья и другие влиятельные
лица, как, например: Магомет-Гирея, Ислам и Магомет Ловы,
ротмистр Кучук, капитан Шахим Лиевы, юнкер Ху сан Мура-
нов, уздень Хаджи-Магомет Коков, а из настоящего поколе-
ния - Догужей, Азамат-Гирей и Адиль-Гирей Ловы, Ислам
Архатов и еще много лиц, которые своим влиянием всегда
удерживали простой народ от каких-бы то ни было проступ-
ков. В настоящее время жители Лоовско-Кубанского аула,
управляемые энергичным князем Догужей Лоовым, многим
отличается от своих единоплеменников как в нравственном,
так и в культурном отношении, почему это общество можно
назвать образцовым.
255
Жертвоприношение в ауле Дударуковском в 1888 г. по случаю чудесного избавления Е.И.В. и его семьи
от угрожавшей опасности во время возвращения из путешествия по Кавказу.
256
Сборник тамг или фамильных знаков западно-
кавказских горцев и племени Кабертай Адигского
народа //Записки Одесского общества истории и
древностей. - Одесса, 1889. - т.15
КАБЕРТАЙ
(Кабардинские)
Л Князь Бекович- Черкасский 5 2 Аббей уздень 6 3 п Астежеръ-уздень 7 " ГЛ 4 Боллетъ уздень 8
Азаныи уздень Князь Ислямъ Л Хыргавъ уздень Боттешь уздень
9 10 и 12
А
Эльдаръ уздень Жаляу уздень Балжяръ уздень Шеррухъ
13 ।— 14 15 16
1 Етаухъ? Чемезуко? Барзовъ?
17 18 19 20
п Л
Богодуевъ? Таповъ? Укажевъ? Лиумовъ?
21 22 Y 23 5 24
Тъвовъ? Атажуко Анзоръ уздень Ашшаба уздень
257
Бжехагс
Хаджиногой уздень
Атлескиръ уздень
Аггубекъ уздень
29 30 Ш 31 А 32 X
Бабукъ Гукетль уздень Дерръ уздень
33 34
Князь Жамбот
35 36
Кундеть уздень
37 38
•р р
Кундеть
39
Кургоко
40
Кучмазоко уздень
41
А
Казаншоко уздень
42
ш
Къконъ уздень
43
Я
Купашшь уздень
44
Клышби уздень
Иоунежжь?
Кэтежевъ?
Тажень уздень
Тамбий Зауркошь
49
Тамбий
50
51
52
Иофыфь уздень
Ельдаруко уздень
Абезуанъ уздень
258
54 55
53
Кандзуръ уздень
Карма уздень
2
Думень уздень
56
Абуко уздень
57
58
59
60
Аббахо
Лафишшь уздень
Хаганбуко уздень
Князь Береслан
61
62 63 64
Князь Каасай Мисогть
65 66 67
Шенабе уздень Мартазъ Б.
70 71 72
Коншай уздень
68
69
Маржжокъ Б.
Загошть уздень
Хутышь (Чухсей Б.)
74 75 76
73
Шелохъ
зс
Бешказзы уздень Князь Тохтамышхо Ахьтадуво уздень
77
78
Шарзанъ уздень
Шальбаръ
79
о
Ктутовъ
80
ж
Тамбий Натырбекъ
259
81
Шамахъ?
83 84 85 86 87
Б.Жаноко Кондрово? Б.
Гату кай?
88
89
90
Шомахъ?
Хакузовъ?
Хатужовъ?
Цаговъ?
92 93 94
95
96
Султанъ Азюхоръ?
Каамызъ?
Шарокаде?
Хабекиръ?
97
К Е М Г У Й
(Темиргоевцы)
98 99 100 101
Князь Бедузкъ Дегужий Хачемызъ Шаожъ Пшентызъ
102
л
Кетлесовъ уздень
АББАЭЗЗАХЪ
(Абадзехи)
103 104 105 106
Берзечь
Куашшъ
Джадкеть
107
Хажжубо
260
108 109 110 111 112
Бешуко Б туоше Симдъ
113 114 115 116 117 118
m W CD ф d
Анчокъ Туггъ Богадыръ Хуттъ
119 00 120 121 122 гп
Ххожь Боллеть Хачуриво J 1 L Цей
123 124 125 126 /Г\ 127
Шауджень 36 Хатко J A Vz Хаззухъ Бешуко уздень
(Абезъ)
128 129 130 131
'Л1 rh
Хаужъ? Тепсеруко 1
132 133 134 135
I1!
Берсеби Эдыджи Азеидъ Моретуко
261
136
137
138
Хатко
139
Бражте
М А X О Ш Ш Ь
(Махошевцы)
140
141
Мыфедгти
142
Туггь
145
143
144
Мамсыръ Нажже
Натырбей
146 147 148 149 150
Жюддо Богорсоко Мамыжжъ Хагуюхъ Мыкхыдъ
БЕСЛНЕЙ
(Бесленеевцы)
151
О—о
Князь Коноко
152 153 154
Богуцсъ
Тазартуко
Дохшоко
155 156 157 158 -т> 159 160
Совможъ Кургоко Шовгенъ V Хоттъ ? Кайтмезъ
262
ЕГЕРУКОЙ
(Егерукаевцы)
i6i
162
Эльбаша
163
164
Ажхигое
165
Такмаши
166 167 168
Куюко
169
Мышико
m
Ггуако
Бзахахуко
Ганукорь
Мамгагь
БЗЕДУГХЪ
(Бжедухи)
166
167/4
168/а
169/г
Князь Хаджемуко
170
Султан Садать-Гирей
Бжегако
Эльбуздокъ
171
Ахеджаго
172
173
Багтокъ
Кумчокъ (братья)
175
Куйсогъ
174
Чесебий
179
176
Шшезагь
177 178
Хаттугу
Къазанокъ
Пшехотлукъ
263
180
181
182
Тутурупъ Шумнукъ Гучетль
183
184
Хаконъ убжуку
Т А П А Н Т А
(Абазинцы или Басхягь также Алты-кесекъ)
185 186 187
Лоу
(по 2 круга на левой и
задней ляжках лошади)
Лий
188
Джантемиръ
Дударко
(по 2 круга на правой
передней и задней
ляжках лошади)
189
190
191
192
Бибер дъ Б.
Мекеръ
Джандаръ
193 194
л м
Корша Г.
197 198
199
Клычъ Кульбекъ
Куджже
201 202 203 204 205
200
Трам
Кебеть Гр.
Хыдыръ? Джанаби? Шереметь Казуковъ Г.
264
208
206 207
Хакушевъ? Г.
9
Джоджуовъ? Г.
209
Ашебовъ? Г.
210
211
Лафишовъ? Г.
212
213 214
215
Жарштиевъ? Г.
Маллоевъ? Г. Апжевъ? Г. Гедхажевъ? Г.
216
217
Козоховъ? Г.
Коновъ? Г.
218
5
Кмузовъ
219
Бабукъ
МЫССЫЛПАРА
(Башильбай)
220
221
Ггыбокъ
222
223
Сидъ-йпа
Агтахъ-йпа
Хмашухъ-йпа
224
Тхайцохъ
225 226
Ццыбь-йпа
Тлобыть
227
Кушшъ-йпа
265
К Ы 3 3 Ы Л Б Ы К Т
(Кизылбеки)
228 229
Ж 9
Кацзбекъ Лачушшъ
230 231 232
Къцылъ Аххорбылъ Тхакушина
ТАМАГА
(Тамовцы)
А
Заурымъ
235
о
Куджжъ
236 237
Ажжи Адзынъ
238
239
240
Кылъ-ба
241 242
Ашхеца Кауйа
Гошшь
Капкъ-ба
ЧАГРАЙ
(Шахгиреевцы)
243 244
Цехасъ Катить
245
Ашба
246 247
Тлысба Дырымба
266
248
Лаххъ
253
©
Кудачаръ-Маршанъ
(Псхоу)
257
Эссеней
Б Р А К К Ы Й
(Баракаевцы)
250
Гумкъ
А Б С У А
(Абхазцы)
254 255
Джалкъанъ (Маршани) Апсхо
(Псхоу)
н О Г Г О й
(Ногайцы)
259
260
Найманъ
Найманъ
Алакай Мамсуръ Султан Бахты-Гирей Кеччь
267 268
Крымшамхалъ Дудъ
256
ffl
Чукхъ (Аибге)
Сунщевъ
261
Мансуръ
265 266
м А
Туганъ Ахло Туганъ
КАРАЧАЕВЦЫ
269
270 271 272 273
Байчаръ Кочкаръ Хубий ГулаевъГ. АлиевъГ.
267
ТАМГИ
Напечатанный въ книгь Броневскаго
274 275
276
м
Бора
278
Куразнъ
Арасланчикъ Мать
Маргушъ Чепаловъ
285
Зунпа Жанхоть Тархановъ
286 287 288
Секо Хаткоушъ Кошъ
290
Хотдалъ
Шонебота
292
293
Келеметь
Астемиръ
294
V
Хатукай
295 296
Шомахо Додоль
297 298 299
Эшь-Хотъ
Эшопгь
Ярылъ
300
301
Кучукъ
Иондыръ
302
Шебез-гирей
А
Абезжинский
304
Чихешь
305 306
Иживъ
268
Бобровский П.
Кубанский егерский корпус
/^Военный сборник № 1- СПб. 1893.
С. 29 Абазинцы и шапсуги в то время были опасными
противниками для русских и, как видно их отря-
ды были организованы турками, занимавшими Суджук
и Анапу своими гарнизонами.
Абазинцы и абадзехи, убыхи, натухайцы и шапсуги,
образуя вольные общества, имели дворян, крестьян и
рабов. Каждое общество - псухо управлялось самостоя-
тельно старшиною.
С.139 Потемкин, одновременно с объявлением войны
туркам, 20-го сентября 1787 переправил часть
своего корпуса через Кубань и Прочного Окопа и, рас-
сеяв скопище абазинцев, бесленеевцев и темиргоевцев,
собранное Ших-Мансуром между Лабою и Урупом,
возвратился обратно за Кубань 25-го яентября.
С.194 Потемкин, наказав абазинцев, бесленеевнцев и от-
части темиргоевцев спустился вниз по Кубани и
расположился по зимним квартирам.
Кубанская справочная книжка 1894 года.
Составитель действительный член-секретарь
Кубанского обласного статистического комитета В.А.
Щербина. -Екатеринодар, 1894 г.
С14
Количество скота в Кубанской области к 1 января 1893 г.
Баталпашинский отдел (у коренных жителей)
Лошадей - 54500
Рогатого скота:
Рабочего - 53022
Гулевого -169505
Овец:
Простых - 533532
Тонкорунных - 36236
Ослов и мулов - 431
269
Коз - 23123
Оленей -
Буйволов -107
Хлебопашество (горские селения, аулы)
Посеяно четвертей хлеба Надушу причит. четвертей пос. хлеба Снято четвертей хлеба Надушу причитает- ся четверт снятого хлеба Пчеловод- ство
Бибердовское 166 од 1686 1,6 593
Дударуковское 93 0,07 653 0,5 -
Клычевское 33 0,04 1029 1,2 -
Кувинское 230 0,2 734 0,5 186
Кумско-Лоовское 140 0,09 1009 0,6 1114
Лоовско-Зеленчукское 212 0,2 435 0,5 190
Лоовско-Кубанское 312 0,2 1495 1,1 285
Шах-Г иреевское 157 0,2 1482 1,9 297
Скотоводство (Горские селения и аулы)
Наименование населенных пунктов Лошадей Рогатого скота Овец Свиней
казач. строев и горцев объезж рабочих упряжек в косяках и жереб- цах раб пар волов дойных коров гулев-го рог-го скота простых тонкорун ных
Бибердовское 59 34 224 347 619 1009 7000 - -
Дударуковское 178 12 748 351 1004 1256 3751 - -
Клычевское 61 2 364 184 621 483 2400 292 -
Кувинское 68 15 1091 341 353 711 14335 - -
Кумско-Лоовское 201 23 687 453 1584 1085 6600 - -
Лоовско-Зеленчукое 182 9 1133 527 4956 - - 1 2
Лоовско-Кубанское 109 4 976 362 1103 1583 6937 - -
Шах-Г иреевское 48 15 631 231 619 1052 7666 - 3
Б Кумско-Лоовском ауле имеется 1 мост.
Б Шах-Гиреевском ауле имеется 1 мост
С. 43 Кубанская справочная книжка 1894 года. Состави-
С. 51 тель действительный член-секретарь кубанского
областного статистического комитета В.А. Щербина. Ека-
теринодар. 1894г.
Число дворовых мест, жилых домов, семейств, душ: муж.,
жен., обоего полов в станицах, хуторах, селах, аулах.
Баталпашинский отдел.
270
в) Горские селения (аулы).
Шах-Гиреев с кое Лоовско-Кубанс кое Лоовско- Зеленчук с кое Кумско-Лоовс кое Кузине кое Клычевс кое Дудару ковское Бибердов ское Наимснов. населенных мест по отделам
2895 6659 5222 6909 £ ос 3724 оо о оо 4635 общее число десятин удоб. и неудоби земель, отвед-х в общее пользование
• • • • • • • общее число десятин удобн. и неудобн. зем. всех вообще официально
ьэ 40 о £ 40 £ 40 04 Й Двор, мест диж хпннэбо)!
00 О £ о 40 о оо «о 04 UJ Жил. домов
ьэ 40 СП 40 40 32 £ й Сем-в
£ S оо о 40 04 40 04 м.
о 04 ьэ о оо о 04 22 О 04 ж.
СП о оо 1539 1322 оо о 1305 1027 общ.
оо 40 СП 40 40 ОО ОО ОС 00 40 О % отнош. корен, жит. ко всем жиг. насел, мест.
о LU 04 й ьэ СП СП иэ Двор, мест Иногород. имеющ. осед- лость
ЬЭ 04 04 Й 04 иэ Жил. домов
о LU 04 LM Й £ и» Сем-в
£ СП О СП 40 ОО оо ьэ U м.
СП о -4 40 оо 40 ж.
40 ьЗ ОО 33 ОС о £ 1 -а общ.
о СП о ~оо 33 33 ьэ 40 % отнош. оседл, ко всем жит.
ьэ £ оо 40 • СП о 00 40 м. Иногород. не имеющ. оседлость
40 04 CU • ьэ 04 40 ж.
СП ЬЭ СП • 33 04 S оо общ.
• • bJ 1 • 1 • — хуторов на общ. земл. Число хуто- ров и жил. домов
• ЬЭ • • • 1 — домов
• • • • • • ьэ « хуторов на алад. участ.
- • • — — ьэ 1 домов
►— ЬЭ ЬЭ LM сэ — церкви и молитв, дома Имущество не составл. жилищ, обществ, и часн.
ЬЭ ЬЭ — — • ьэ — общих зданий
с ЬЭ 1 ЬЭ ь» 1 усовершенствованных плугов
1 1 1 1 £ оо 1 др. зем.
— 1 1 — — 1 паровых молоти лок
• • 1 • 1 конных
• 1 • 1 • паровых мель ниц
• • • 1 1 конных
• • 1 ьэ ветряных
— ЬЭ — и — водных
• 1323 1 1200 1 2706 е 3170 в доходах чист, без ост. в запас коп. Общ. кап-л в круп. циф. руб.
1323 1 1200 1 2706 3262 в расх.
ьэ • « • • оо в остатках 1893
271
С. 104
Клычевское селение (аул). Земледелием горцы зани-
маются мало, больше овцеводством и скотоводством.
Имеются лошадей - 774, коров и гулевого скота - 2437,
волов - 314 пар, овец - 13634, пасек - 5, ульев - 1320. С
десятин кукурузы собрано 40-50 мер, просо сеется по
1-2 чтв. в огородах (Записка по ревизии станиц и селе-
ний Кубанской области - Екатериноградского, Май-
копского, баталпашинского отдела, за время 3-29 авгу-
ста 1893 г. - в кн. Куб спр книжка. 1894).
С.106
Шахгиреевское селение. В общественно магазине
15 чет. озим, и 31 четв. яров хлеба и в недоимке 448 четв.
озимого и 200 четв ярового. Для скота общество, как и
все аулы по Б. Зеленчуку, арендует нагорные пастбища.
В уплате казне денег делается общий между селениями
расклад; в этом году положено взимать по 5 к с крупно-
го скота и по 2 к с овцы. Скотоводство выражается циф-
рами: лошадей - 790, волов - 404, коров и гулевого скота
- 1879 и овец -15830, пасек - 3 с 350 ульями.
ДУБЕНСКИЙ Дмитрий Николаевич военный писа-
тель, специалист по вопросам коневодства. Ра-
бота написана по данным военно-конской пере-
писи 1891-1894 г. с некоторыми замечаниями по
истории коневодства на Кавказе.
ДУБЕНСКИЙ Д. Н.
Конские породы, табуны и заводы Кавказа, их
прошлое и настоящее. -СПб. 1896 гД
Конезаводчики и табунохозяева
Баталпашинского отдела в конце XIX века
№ п/п Фамилия и имя Число маток Порода
1. Заурумов 220 Кабардинская
272
2. Алиев Магомет 160 -п-п-
3. Кучук Алиев 120 -п-п-
4. Джужусв Кази 120 -п-п-
5. Агиров 80 -п-п-
6. Лиев Магомет Али 70 -п-п-
7. Муранов 69 -п-п-
8. Лоов Казн 59 -п-п-
9. Лоов Кази-Гирей 45 -п-п-
10. Лиев Крым-Гирей 46 -п-п-
11. Айсанов Кала-Гирей 40 -п-п-
12. Лоов Азат-Гирей 40 -п-п-
13. Мекеров 40 -п-п-
14. Кушиа 36 -п-п-
15. Дударуков Безруко 40 -п-п-
16. Аджиев Мурзакул 30 -п-п-
17. Дударуков Безруко 30 -п-п-
18. Аджиев Аслан-Мурза 30 -п-п-
19. Цскисов 23 -п-п-
20. Магужуков 21 -п-п-
Дубенский Д.
Список частных конских заводов России. -СПб. 1904
Кубанская обл, Баталпашинский отдел С. 1029-1032
№ и/п ФИО адрес сосло- вие ск же- реб- цов ск ма- ток ежегод припл средн порода лоша- ди сорт воз раст за какую цену ск голов про- дано в год
1. Балов Мур- забек Лоовско- Кубанское абаз дворян 4 40 15 кабар верхов 4г 125-150 10
2. Евгамуков Хамгот Лоовско- Кубанское абаз 3 30 12 -И- -н- 4г 85-125 6
3. Копсергенов Заурбек Лоовско- Кубанское абаз 2 25 10 -II- -и- 4 г 85-125 5
4. Лиев Абдел- Кадир Лоовско- Кубанекое абаз дворян 7 70 40 -и- -II- 4 г 85-125 15
5. Лиев Маго- мет Адамее- вич Лоовско- Зеленчукск абаз дворян 26 183 115 -и- -и- 4 г 100 ?
6. Лиев Ахыя Лоовско- Кубанское абаз дворян 1 10 4 -и- -и- 4 г 125-150 3
7. Лагучев Харун Лоовско- Кубанское абаз 1 10 4 -и- -и- 4 г 85-125 2
273
8. Лоов Мусса Лоовско- Кубанское абаз князь 3 30 10 -//- -и- 4 г 100-135 4
9. му ко Тхо- зерет Лоовско- Кубанское абаз 1 10 4 -//- -II- 4 г 85-125 3
10. Муранов Хусейн Лоовско- Кубанское абаз дворян 5 60 25 -н- -и- 4 г 100-150 10
11. Слох Тлягпп Лоовско- Кубанское абаз 1 15 5 -и- -и- 4 г 85-125 3
В отделе по списку 34 коннозаводчика
В том числе:
Абазин - 11
Карачаевцев -1
Ногайцев - 3
Русских -17
Черкесов - 2
Учтено только два абазинских аула.
Нет данных по Кумско-Лоовскому, Бибердовскому,
Дударуковскому, Кувинскому, Шахгиреевскому, Еги-
боковскому, Клычевскому
К. Обзор событий на Кавказе.
^Кавказский сборник Х1Х.-Тифлис. 1898.
С. 42
2 мая нам дали знать, что черкесы забирают остав-
ленное выселившимися с Тегенея бесленеевцами просо
и нагруженные им около ста ароб, под прикрытием
двухсот горцев, возвращаются в свои аулы Тама и Ки-
зилъбек. 3-го числа вся кавалерия в числе 10-и сотен с
4-мя конными орудиями и милицией была двинута к
Ахмету через хребет. Высланная в авангард милиция
далеко опередила отряд. На вершине хребта она увиде-
ла неприятеля. Черкесы не успели, с воловьим транс-
портом добраться в один день до своих аулов, но, зная о
выступлении наших войск из лагеря, приготовились к
защите; волы их были выпряжены и согнаны в лес, при-
мыкавший к Лабе. Сами они заняли очень крепкую по-
274
зицию в глубоком лесистом ущельи, устроив из ароб
плотную баррикаду. Как только милиция показалась
на гребне горы, они встретили ее огнем из двухсот вин-
товок. Милиция спешилась и под командой подл Со-
колова, бросилась к баррикаде. Черкесы, однако, вы-
держали натиск. Чтобы облегчить милиции следую-
щую попытку сбить неприятеля, орудия и ракеты сде-
лали несколько удачных выстрелов. Черкесы отвечали
усиленным огнем. Между тем спешились казака и вме-
сте и милицией, под общим начальством полк. Васмун-
да, холодным оружием отаковали неприятеля. На этот
раз горцы были выбиты и опрокинуты вглубь ущелья, с
потерею пяти человек убитыми. С нашей стороны ра-
нены 1 казак, 2 милиционера. Арбы, нагруженные про-
сом и разным мелким имухцеством достались в добычу
войскам.
С.60- 4-го мая лазутчики сообщили, что Магомет-
61 Амин собирает большие массы пехоты и кавале-
рии с намерением тревожить мирные аулы по Урупа,
обоим Зеленчукам и Кубани. 7-го числа получено све-
дение, что партии пеших и конных горцев аулов Тама и
Кизилбек потянулись с арбами опять за оставленным
бесленеевцами просом, но на этот раз к р. Тегени, не-
смотря на то, что им известно было о присутствии рус-
ского отряда поблизости бесленеевских аулов. Настой-
чивость эта, сопряженная с явною для них опасностью,
объясняется неурожаем, постигшим в минувшем году
некоторые местности к западу от Лабы. 9-го отряд вы-
ступил на Тегень. Направленная в обход под началь-
ством подл. Соколова, милиция встретила в глубоком,
поросшем густым лесом ущельи несколько ароб, кон-
воируемых пешими и конными черкесами из племени
кизильбековцев. Приблизившись к ним незаметно, она
внезапно из-за поворота дороги ударила на них, двух
275
положила на месте, трех взяла в плен и отбила двадцать
упряжных волов и двух лошадей. Удачный налет этот
стоил милиции одного убитым и одного тяжело ране-
ным.
С. 61 Кроме главного отряда, действовавшего в начале
февраля 1851 г. между Лабой и Белой, на Лабе
был собран другой, вспомогательный отряд из 200 че-
ловек абазинской, тохтамышевской и кабардинской
милиций и четырех сотен казаков. Отрядом командо-
вал пристав подп. Соколов. Назначение этого отряда
состояло в том, чтобы отвлечь от наших главных сил
жителей залабинских обществ. Подп. Соколов, пригла-
сив с собой 60 челкарачаевцев, выступил в ночь на 5-ое
февраля с Большого Зеленчука, 5-го остался дневать на
Малом Зеленчуке, в ночь на 6-ое двинулся далее вверх
по реке и 6-го на рассвете атаковал между Псемесским
лесом и Ахметовским укреплением три зимовника: та-
мовский, кизильбековский и принадлежащий беглым
кабардинцам. Застигнутые врасплох, 10 караульных
были убиты и милиция захватила 209 голов крупного
рогатого скота. Зимовники были преданы огню, а вме-
сте с ним сгорели и находившиеся в них бараны, кото-
рых запретил брать с собой колонный начальник, что-
бы они не замедляли отступления. Пожар вызвал трево-
гу на жителей соседних хуторов и аулов. Соколов пред-
принял обратное движение через Ахметовское укре-
пление. Горцы сильно преследовали колонну. Желание
отбить назад добычу делало их необыкновенно назой-
ливыми и упорный огнестрельный бой несколько раз
переходил в рукопашный. Утром колонна прибыла в
Ахметовское, а 7-го возвратилась на Большой Зеленчук,
потеряв убитыми 5 казаков, 2-х карачаевских старшин
родных братьев Крыма Шаукаловых и одного ногай-
ского узденья; ранеными 16 казаков, недавно выселив-
276
шегося к нам шигиреевского султана Магкло-Гирея, двух
карачаевских узденей, абазинского князя Измаила Лоова,
двух ногайских узденей и русской службы корнета На-
маза Кубекова; 20 лошадей убитыми и 17 ранеными. В
числе тяжело раненых в неприятельском скопище на-
зывали кизилъбековского султана Ярыкова, близкого спод-
вижника Магомет-Амина.
С. 63 В марте 1851 г. нач правого фланга пришел к за-
ключению, что Магомет Амин, поспешит дви-
нуться к бесленеевским аулам, вместе с ним возмутит
закубанских кабардинцев и башилбаевцев, выселит
всех их за Лабу или осуществит мысль проникнуть в Ка-
рачай, Магомет Амин действительно готовился к втор-
жению. Отделив 16-го числа партию около 600 чел он
направил ее к хатукаевцам, а сам с двумя тысячами к
бесленеевским аулам. Получив, однако известие, что
с 65 туда же наступают русские, он расположился ста-
ном на урочище Кеналь, у верховьев Псефира, а
400 чел конных, следовавшие в авангарде, под началь-
ством кизилбековского султана и далеко опередившие
главные силы, успели переправиться через Лабу выше
Ахметовского укрепления и остановились в ожидании
дальнейших распоряжний, у истоков р. Кунша. Русские
заставили угрозой бесленеевцев 21-го числа начать вы-
селение с большого Тегенея на Малый Тегень. 22-го
числа выселены бесленеевцы из Малого Тегенея на
Уруп. Магомет-Амин потерпев неудачу с защитой бес-
ленеевцев, распустил пехоту, и со всею конницей, до-
ходившей числом до 3-х тысяч всадников, двинулся
вниз по р. Ходзь к ст. Лабинской. Поднявшись на высо-
ты он вдруг увидел колонну полк Волкова, в которой
насчитывалось 12 сотен. Не решаясь переправляться че-
рез Лабу, он повернул в лес и распустил свое скопище.
С. 69 Расположением в ст. Баталпашинской Васмунд
277
прикрывал Кубань. Магомет-Амин снова собрал 1000
чел и 13 апреля 1851 г. перейдя Лабу занял Псемесский
лес; отсюда он имел возможность в то же время наблю-
дать за кабардинцами и бащилбаевцами, которые с сво-
ей стороны собрали ополчение в 400 чел., чтобы встре-
тить врага с оружием в руках и облегчить действия рус-
скому отряду. Это было наглядным подтверждением их
постоянных уверений в преданности нашему прави-
тельству. Так все думали; на самом же деле они маски-
ровали готовившуюся измену. В то времякак предста-
вители их совещались с начальником участка о мерах к
противодействию замыслам Магомет-Амина, едино-
мышленники их с тем же Магомет-Амином вели тай-
ные переговоры о выселении за Лабу. Как только они
увидели, что некоторые части наших войск сосредота-
чиваются у баталпашинской станицы, через гонцов
своих известили об этом Магомет-Амина, прося его
прибыть к ним как можно скорее. Диктатор немедлен-
но направил к их аулам, разбросанным по обеим Зелен-
чукам, 400 чел. конных, под пердводительством кизиль-
бековского султана, приказав им разделиться на мелкие
партии, чтобы не возбудить подозрения русских. Жи-
тели между тем всю ночь провели в сборах к выселению,
седлали и вьючили лошадей, выносили и складывали
на арбы свое имущество, и все это делалось так скрыто,
что об измене их узнали, когда она стала свершившим-
ся фактом. Едва завидели они приблежавшиеся к ним
партии, как тотчас же выступили к нимнавстречу с
ополчением во главе, предав огню свои пепелища. Арбы
свои они пропустили вперед и до того поспешно уходи-
ли, что утром 14-го было уже далеко за горизонтом.
Узнав о приближении неприятельских партий к Зелен-
чукам полк. Васмуд с тохтамышевскою линией двинул-
ся по следам уходивших, но нагнать их не мог. Не до-
278
ходя до кабардинских аулов, еще до рассвета, он увидел
зарево пожаров; он понял, что аулы покинуты и еще
один замысел Магомет-Амина увенчался успехом. Бе-
жал в горы с Малого Зеленчука также и богатый аул
княгини Касаевой. В 7-ми верстах от укр Надеждинско-
го, выше по реке, расположен был аул Сидов. Как толь-
ко воинский начальник названного укрепления майор
Год узнал о появлении в окрестностях аула неприятель-
ской партии, он тотчас же догадался зачем идет непри-
ятель и, чтобы не оставить жителей беззащитными, вы-
ступил к ним на помощь с двумя ротами пехоты при
двух орудиях и сотней казаков. Когда же он убедился,
что жителей не силою уводят, что они уже приготови-
лись заранее к выселению и, несмотря на присутствие
отряда, бросились на встречу партии, открыл по ним
кононаду, от которой пострадали и сами изменники и
и прибывшая за ними партия. Жители аула Бабукова,
одного из самых богатых на Кубани, находившегося
под выстрелами Большерского поста, все бежали. Всего
по собранным сведениям, бежало от непреятеля башил-
баевцев и кабардинцев 305 домов; осталось 208. остав-
шиеся, чтобы tie подвергнуться насилиям и разорению,
частью укрылись в лесах, частью разбрелись по своим
аулам. Полк. Басмунд, прибыв 14-го числа на Б. Зелен-
чук, убедился, что бежавшие от нас аулы успели уже
достигнуть глубоких, покрытых лесом ущелей в верхо-
вьях реки. Он вынужден был прекратить преследова-
ние. Между тем передавшиеся неприятелю башилбаев-
цы и кабардинцы переправились через Лабу, но оста-
ваться здесь навсегда не пожелали и упросили Магомет-
Амина поселить их у истоков Фарса и Псефира.
Томкеев В.
Кавказская линия под управлением генерала
Емануеля.
279
Кавказский Сборник XX. -Тифлис. 1899.
С.189 В 1830 году в первой половине ноября было по-
лучено известие, что около Ахмет-горы собира-
ется партия в 300-500 абадзехов и других горцев с целью
атаковать укр Ерсаконское, на Б. зеленчуке, а затем
вторгнуться за Кубань, в Кавказскую область или раз-
грабить мирные ногайские аулы. С нашей стороны
были приняты обширные меры предосторожности.
С.190 15 ноября названная партия горцев, в состав ко-
торой входили кизилбеки, абадзехи аула Тим, бе-
глые кабардинцы с четырмя князьями Карамурзиными
и мирные бесленеевцы с кн. Эльдаром Темшем, подо-
шла к укр. Ерсаконскому, убила 2-х казаков, бывших в
разъезде и атаковала укрепление, но артиллерийским
огнем была отбита. Неприятель направился тогда на ст.
Беломечетскую, но в 4-х верстах от Кубани партия по-
вернула в горы, причем захватила в поле 12 пар волов, а
бывших при них ногайцев одного убила и двух ранила.
По выстрелам, раздававшимся из укр. Ерсаконского,
тревога распространилась по всей линии. Б погоню за
горцами поскакали 70 ногайцев и около 70 казаков. В
60-ти верстах от укр Ерсаконского, на р. Б. Тегень, они
настигли горцев, спешились и на выгодной позиции
вступили с ними в жаркий бой. Тем временем скопище
неприятеля увеличивалось до 800 человек. Казаки и но-
гайцы стойко выдержали атаки противника.
Бой продолжался с полудня до самого вечера, когда
горцы отступили в горы. В этом 5-ти часовом бое наш
урон состоял из 7 убитых, 15 раненых и потеряно 34
лошади. Потери неприятеля также были весьма значи-
тельны; он оставил на месте 15 человек и 20 убитых ло-
шадей, не считая подобранных убитых и раненых.
С.221 В начале 1831 г. абхазцы (абазины - Л.К.), мирные
кабардинцы и другие волновались, устраивая
280
совещания относительно набегов на Линию.
С.223 24 ноября 1831 г. к ген Фролову явился мирный
башилбаевский старшина Беберт Измайлов от бе-
глого кажется бесленеевского кн. Росланбека Бересла-
нова с просьбой разрешить ему явиться в наш лагерь.
С 223 Ген. Емануель прибыв на Кубань 3 июня 1831г.
сделал перегруппировку войск на правом флан-
ге, причем 3 роты, 2 сотни, 2 орудия и 24-х всадников
ногайского ополчения (под командою прапорщиков
Береслана Поова и Генардуко Лафишева) распорядился пе-
рейти из ст Беломечетской к Баталпашинскому.
Ваганов С.В.
Значение охранно-карантинной линии по границе
Кубанской области с Закавказьем, в связи с
условиями животноводства в нагорной полосе.
Известия общества любителей истории Кубанской
области. Вып. I. Екатеринодар. 1899.
С. 38
В минувшее лето на летних пастбищах в 3-м ветери-
нарном участке между р.р. Аксаут и Б. Лабы выпаса-
лось. ... скота принадлежащих кабардинцам, абазинцам,
ногайцам, карачаевцам и осетинац. Причем водораздел
меж р. Б. Зеленчуком и р. Б. Лабой, исключая лишь
местности Аркассара, занятой карачаевцами, занят ско-
том набардинцев, абазинцев и ногайцев. Река Б. Зелен-
чук с истоком своим Псышем является границей между
пастбищами последних и пастбищами карачаевцем. По
рассказам людей сведущих, эта граница существует с
древнейших времен. На это обстоятельство и указыва-
ют названия местностей, они почти исключительно аба-
зинские.
В минувшее лето не было примера перехода скота
абазинцев, кабардинцев и ногайцев на правую сторону
Б. Зеленчука. Описанными пастбищами владеют целые
281
группы обществ; при чем отдельным членам последних
предоставлен свободный выбор места выпасывания в
вышеуазанных лишь границах.
С. 43 На правую сторону Большой Лабы заходят ка-
бардинцы, абазинцы, ногайцы и отчасти кара-
чаевцы из аулов, что на р.р. Большой и Малой Зеленчу-
ках. Все эти горцы двигаются со своим скотом через ста-
ницы: Сторожевую, Зеленчукскую, реки: Кефар, Иркиз,
Тукуа и затем Пхия, т.е. правой стороной Большой
Лабы, а карчаевцы из Преградной идут прямо по доро-
ге через гору Беден... С левой стороны... р. Джчект
(впадает в Б. Лабу) в том месте, где справа в нее впадает
Пхия; здесь узел трех дорог: сверху и снизу по Лабе и
тропы на перевал Чамахара; на этом месте сходятся ку-
банские и кутаисские скотопрогонные тракты и рань-
ше вероятно, это место служило сборным пунктом для
купли и продажи или вообще для обмена разного рода,
может быть, даже и не благоприобретенного скота. На
этом месте и до сих пор имеется по всей вероятности,
условный их знак: совершенно правильный прямоу-
гольный камень, всаженный между двумя громадными
елями на небольшой поляне.
С .44 По дороге Тукуа-Пхия - Б. Лабы-Цегеркер видны
всюду на дальнем ее пути следы бывших поселе-
ний, на определенных местах и теперь еще родит дикая
рожь, свидетельствующая, что тут, быть может не так
еще давно было обитаемое жилище.
Материалы для истории Северного Кавказа 1787-
1792/^ Кавказский сборник. XX. -Тифлис. 1899
С.319 При выступлении Батал-Паши из Аланы к месту
сражения абазинцы, ингуши, осетин, андреевцы
и аксаевцы, от которых мы имели аманатов, сохраняли
спокойствие и никаких враждебных нам происков в
среде их не замечалось.
282
С.329 22 сентября (1790 г. - Л.К.) он (Герман - Л.К.)
узнал о приближении Батал-паши в огромных
силах. Письма татарских владельцев и прибытие в ла-
герь абазинского князя Ахлова родственника подпол-
ковника Мансурова, проникавшего к самому Батал-
паше, рассеяли его сомнения. Силы неприятеля были
действительно велики.
С.333 Герман видел, что если Батал-паша направится к
куме и утвердится за нею в абазинских горах, то
предотвратить соединение его с кумскими татарами,
абазинцами, кабардинцами будет нельзя и вся Кавказ-
ская линия подвергнется наибольшей опасности.
С.341 При преследовании скопищ разбитого Батал-
паши на р. Маре, захваченный в плен абазинец
заявил о сборищах закубанцев вверх по р. Маре верст
на десять и вниз, у адамийцев между р.р. Мара и Пши-
шем.
С.344 Разбитые турки (войска Батал-паши - Л.К.) бежа-
ли вразброд по высоким горам и находились в бедствен-
ном положении. Многие попали в плен в абазинцам и
обращены в рабство.
С.345 Розен действуя на р. Пшише для удара в тыл от-
стающим туркам Батал-паши, 22-го октября от-
правил Ребрикова с 1500 казаками к р. Белой. Ребриков
прошел до 15-ти верст, но на обратном пути, в 8-ми вер-
стах от лагеря, встретившись с абазинцами принужден
был поспешно отступить. Тогда Розен послал тремя
эскадрами драгун подкрепить казаков. Драгуны совер-
шенно рассеяли горцев.
До 2-го ноября (того же года) Розен продолжал дей-
ствовать против непокорных темирговецев и соседних
с ними абазинцев.
От 27 июля 1790 г. ... Список где каких народов вла-
дений и деревень состоит аманатов; кто оные именно,
283
с объяснением, где давние их народы живут и в какой
они против нас положении.
В Георгиевске, абазинского народа
Малолетние '
Кабаков
1. Клычева, Жанхо Мурзин
2. Бибердова, Гитя
Мисостов
3. При них холоп один
4. Темрюк Дударуков
Дударковской фамилии '
Абазинский народ живет
вверх по Куме, по обеим
сторонам ниже и выше
> Овечьего броду, весь-
ма спокойно и никаких
предприятий к возмуще-
нию не примечено.
Перевод письма турецкого, писаного от инспектора во-
йск турецких и правителя письменных дел к кабардин-
скому владельцу Адиль-Гирею Темрюкову. Получено
9-го августа 1790 г.
С.432 Почетный г-н кабардинский владелец Адиль-
433 Гирей даю знать, что отправленное от вас пись-
мо через Хаджи-Дударука я получил. Его величество
всемилостивейший государь султан Селим как к чер-
кесским, так абазинским и ногайским войскам имеет
особливое благоволение и, почитая их своим народом,
печется о их защищении для чего и изготовлено уже
войско со всеми принадлежностями и артиллериею.
Отправляя к вам сие через Дударука, желаю, чтобы вы
поспешили уведомить меня письменно о вашем распо-
ложении.
Журнал кампании по Кавказской Линии покой-
ного генерала И.И.Германа 1790 года, от 22-го сентября
по 30-ое число.
С.443 22-го числа. Приезд обратный одного абазин-
444 ского князя Атажуко Ахлова (Сноска: Род Ахло-
вых ногайского племени, а не абазинского Е.Ф._ родни
284
нашему подп. Мажурову, который СА был у Батал-
паши, привели меня в крайнее сомнение.
С.449 29-го числа я чувствовал, коль скоро Батал-бей
примет марш к1 Куме и утвердится в абазинских
горах, то соединение с крымскими татарами и абазин-
цами, равно как и кабардинцами и Шихом запретить
ему не будет возможно, и что вся граница кавказская в
наибеолыпей опасности. Нельзя было терять времени.
С.450 30-го числа. Если бы Батал-паша шел нимало не
останавливаясь на Кубани, прямо по верхней до-
роге к Белой Мечети и, переправясь через Куму, утвер-
дился в абазинских горах, атаковать нам его не только
было бы трудно, но почти и невозможно.
Толстов В.
История Хоперского полка Кубанского казачьего
войска 1696-1896-Тифлис. 1900
До прихода хоперских казаков на Кавказ, в степях
между р.р. Кубанью, Кумою, Егорлыком и Калаусом
обитали... ногайцы и абазины... .Между считались: Ду-
дарука, Лоовы, Биберд, Клыч и другие.
По Тохтамышу и Тамлыку расположились селения
абазинов Дударуковых, Клычевых и Шахима Лоова по
Куме, выше нынешней ст. Бекешевской - абазины Би-
бердова и Лоова.
с 52 За Кубанью по верховьям р.р. Лабы и Зеленчуков,
по Кефару и Бежгону обитали общества абхаз-
ского племени: башилбай, медовей, баг, там, кызыл-
бек, гиагирей, баракан и другие мелкие народы.
с 60 Б 1777 г. хоперцы переселились. Они основали
крепости Екатериненская (ныне Екатериноград-
ская), Павловская, Марьинская на р. Залке. Впослед-
ствие, спустя лет 50, была брошена.
с 63 Ст. Георгиевская, Андреевская на р. Каралыке
(Сабле) в 1778 годе эта крепость была брошена, а
285
вместо нее в том же году построена крепость Алексан-
дров на р. Тумузловке, ныне с Александровское. ...
Александровская на притоке р. Калауса. В 1787 г. кре-
пость эта была переименована и названа Северною,
ныне селение Ставропольская. Из числа этих крепостей
первые пять назначались на линии Волжского полка, а
остальные четыре на линии хоперского полка.
С. 94 р. Кубань была принята нашею границею с Тур-
цией. В1784 г. построен Преградный стан.
СТАЛЬ К.Ф. - барон Карл Федорович
Сталь родился в 1817 году. Учился в дворянском
полку, в 1842 г. окончил Военную академию, с
1844 го по 1859 г. служил в воинских частях Кав-
казской линии. «Этнографисекий очерк чер-
кесского народа» написан на основе большого
фактического материала, собранного автором в
1846-48 годах. Работа в основном содержит дан-
ные о происхождении адыгов, их расселении,
нравах и обычаях, религиозных верованиях,
аталычества, положении женщин, брачных об-
рядах и т.д. Здесь же Сталь К.Ф. сообщает неко-
торые сведения о соседях адыгов ногайца, аба-
зинах и осетинах.
Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского
народа /^Кавказский сборник. XXI. -Тифлис 1900
С. 65-66 На Северный Кавказ последними по времени
переселения считаются абазинцы, постепенно
переходившие из Абхазии в течение столетий через
горные перевалы, на пространстве между р.р. Тебердой
и Белою и явившиеся впоследствии как самостоятель-
ные общества: Там, Башилбай, Баракай, Баго, Кизиль-
бек, Шегирей и Прикубанских и кумских абазинцев. По-
286
степенное выселение абазы из Абхазии продолжается и
доныне.
С. 67 Сид око и Егибоко владеют башилбаевцами.
С. 69 Черкесские народы покорные... Все эти на-
роды имеют своих князей и дворянство, но над
властью поставлена власть приставов, назначенных на-
чальниками края. Эти народы суть:... 3) кумские аба-
зинцы 255 душ обоего пола, 4) кубанский абазинцы
3900.
С. 69-70
Непокорные черкесские народы... Наибольшая
часть непокорных черкес управляется своими старши-
нами из дворянского сословия и народными собрания-
ми (за-уча). Эти народы суть: ... 6) кизиль-бек 3 тыс душ
обоего пола, 7) шагирей, 8) баго, 9) баракай и 10) там (во всех
четырех обществах 6 тыс душ обоего пола. Имеют своих
князей: ... башилбай 2677 душ обоего пола.
С. 71 Вместе с кабардинцами в 1822 г. покорились
нам... также и кумские абазинцы.
С. 75 К покорным принадлежат: кубанские абазины; к
непокорным: башилбаевцы, кизилбековцы, шахгире-
евцы, баговцы, баракаевцы и тамовцы.
С. 78 У наврузовцев важнейшие фамилии бибердовцы.
q 79 Абазинцы (алты-кесек) - шестиродные, всего
14045 душ обоего пола. Абазинцы происхождения
цебельдинского, выселившиеся постепенно из Абхазии
по недостатку земли, по кровомщению и другим при-
чинам. Они занимают самую высшую полосу по север-
ной покатости хребта, на пространстве между верши-
нами Кумы, Подкумка, на левом берегу Кубани и в вер-
шинах рек Кефира, Бежгона, Лабы, Ходза и Губса. Они
подразделяются на: 1) кумских абазинцев подвластных на-
чальнику центра, 2) кубанских абазинцев, 3) башилбаевцев,
4) тамовцев, 5) кизилбековцев, 6) баракаевцев и 7) баговцев.
287
С. 80 Абазинцы верхнее-кумские вели упорную войну
во время восстания Большой Кабарды 1822 году.
Предводителем их был Нарту ко. Испытав поражения и
значительно уменьшенные народонаселением, абазин-
цы наконец успокоились и вместе с предводителем сво-
им Нартуком покорились генералу Ермолову, который
их водворил на том месте, на котормо живут ныне. Кум-
ские абазинцы живут на верхней Куме и Подкумке в 4-х
аулах; душ обоего пола 2550. они занимаются земледе-
лием скотоводством, имеют 44000 лошадей, 34 тыс овец
и 2060 штук скота. Подчиняются через карачаевского
пристава начальнику центра Кавказской линии. Важ-
нейшие фамилии этого рода: 1) Абуко, 2) Жантемир, 3)
Трам и 4) Лоов.
Кубанские абазинцы подчинялись прежде князьям
Большой Кабарды, а с 1822 года покорны нам. Народ
мирный и трудолюбивый, отличается особенною фи-
зическою красотою. Число дворов 536, душ мужского
пола 1949, душ душ женского пола 1951, а обоего пола
3900. Скотоводство и конские заводы у них прекрасные.
Важнейшие фамилии суть: Лоов, Дударуко, Клыч, Биберд,
Исмаил и Трам. Дударуко и Ловы считают себя происхо-
дящими от арабских эмиров, что впрочем невероятно.
С. 81 Багиилбаевцы абазинского происхождения до
1849 года жили мирно. Народонаселение их жило
в 327 дворах и состояло из 1297 душ мужского и 1387
женского, а всего 2677 душ обоего пола.важнейшие фа-
милии: князья Сидоко и Егибоко и дворяне: Тлохо, Ис-
маилоы и Камардо. Земледелием мало занимались.
Князь Магомет Гирей Сидоко был очень уважаем наро-
дом за храбрость доказанную им в прежних хищниче-
ствах; скотоводство было их важнейшим занятием. Ба-
шилбаевцы склонны к хищничеству; в 1850 году, возму-
щенные Магомет-Амином, они ушли за Лабу и Белую.
288
Народонаселение остальных абазинских народов в
подробности неизвестно, но приближенно считается
тамовцев - 511, кизильбековцев - 375, шагиреевцев -
402, баговцев - 205 и баракаевцев - 180 дворов. Тамов-
цы управляются старшинами из дома Паховых, кизиль-
бековцы и остальные маленькие народы управляются
также своими старшинами, но признают своим главою
султана - Ярика единственно потому, что он хороший
наездник. Они живут в ущельях и неприступных местах,
занимаются скотоводством и весьма мало земледелием.
Все эти народы враждебны нам и потому там сборное
место всех хищников. Кизильбековский султан Ярик
известен как один из первых наездников за Кубанью.
Трудные пути, а в особенности неприступные трущо-
бы, в которых живут эти непокорные деревни, надолго
еще будут обеспечивать их от наших наказаний.
У беглых кабардинцев среди влиятельных фамилий
упоминается Там.
С. 85 Среди важнейших фамилий хатукайских упоми-
нается Зурум.
С. 88 Состояние скотоводства у абазинцев и непокор-
ных абазинцев нам совершенно неизвестно.
Начальник правого фланга имеет пять приставов: 1)
главный пристав закубанских народов, заведует наро-
дами... и абазинцами дударуковским. Пристав живет в
Невинномысском тет-де-ноне. 2) Пристав тахтамышв-
ский, заведует тахтамышевскими ногайцами и кубан-
скими абазинцами Лоова ... Местопребывание приста-
ва в укр. Усть-Джегуте. 3) Приставство при начальнике
Зеленчукской линии учреждено в 1848 году и заведы-
вало беглыми кабардинцами и башилбаевцами. Место-
пребывание приставства в укреп Надеждинском.
С. 90
Князя Большой Кабарды непосредственно покори-
289
лись и платили дань: ... абазинцы кумские и дудару-
ковские. Князья Большой Кабарды поставляли князей
из своего рода в башилбаевском народе.
С. 109 На пространстве между верхнею Кубанью и Ла-
бою находится шесть известных нам развалин
С.109 церквей.
110 На р. Большом Зеленчуке в вершинах церковь
большая хорошо сохранившаяся. Жители называ-
ют ее Цацум-хара. В вершинах Кефара, в 6-ти верстах
выше бывшего аула Сидова, против бывшего аула Сидо
церковь в разволинах, греческие надписи и развалины
большой каменной колонии и крепости.
С. 114 Абазинцы и ногайцы закубанские, кроме своего
языка, говорят все черкесским языком.
С. 140 Среди лихих наездников в нынешнее время
громкою славою пользуется султан Ериг Кизиль-
беков.
... Так кончился набег ногайцев на баговцев в
1848 году: отбитая ногайцами баранта была разделена
между участниками набега; но как скоро баговцы вы-
слали депутатов и попросили мировой, то баранта тут
же была выдана обратно и дело кончилось миром.
С.142 Абадзехи, шапсуги, натухайцы и непокорные
малые абазиснкие народы не имеют князей, но
дворяне и рабы существуют во всех народах.
С.153 Потомок крымских ханов Султан - Ериг живет и
поныне у кизильбеков.
С.164 В 1829 году набеги Джамбулата Болотоко заста-
вило Емануеля сделать набег в горы... Карачаев-
цы, башилбаевцы, беглые кабардинцы, бесленеевцы,
темиргоевцы и абадзехи понесли огромные потери. Вся
страна от верхней Кубани до р. Курджипса была пре-
дана пламени.
С.166 В 1843 году построено укр. Надеждинское. Пря-
290
мым последствием устройства Лабинской Линии и На-
деждинского укрепления было покорение башилбаев-
цев, беглых кабардинцев и бесленеевцев.
С.171 Магомет-Амин сделал смелый марш... на р.р.
Уруп и Кефар. Он кинулся на беглых кабардин-
цев и башилбаевцев и пожег аулы, чтобы заставить эти
два народа пойти на Лабу и Белую, но в этот раз за
Магометом-Амином ушло немного потому что на р.р.
Зеленчук, Куве и Урупе остались кабардинские и ба-
шилбаевские посевы. Народ не хотел оставить свои зем-
ли и идти за р. Белую, где нет такого приволья, чтобы
поместить всех, могущих бежать.
Мерцбахер Г. К этнографии обитателей Кавказских
Альц//Известия Кавказского Отделения
Императорского Российского Географического
„ „. Общества. - Т. 18 № 1-4.- Тифлис, 1906.
В настоящее время мы находим на Кавказе лишь не-
значительное число древнейшего абазинского народа,
который сплоченной массой живет к югу и востоку от
Сухум - кале. Настоящие горские племена, говорящие
на наречии немного отличающемся от абщего абхаз-
ского языка, живут на прежних своих местах, в ущельях
с-з притоков Ингура, затем в труднодоступных трущо-
бах бассейна р. Бзыба, притом в весьма небольших и
разбросанных поселках. Большая часть обитавшего не-
когда здесь оседлого интересного народа, в числе
120 000 примерно душ, после 1864 года, когда с покоре-
нием черкесов должны были наступить в крае более
строгие порядки, выселились в Турцию, главным обра-
зом в Малую Азию, не желая подчиняться новому по-
ложению вещей. Меньшая часть абазин уже несколько
столетий назад переселились на северный склон, в со-
седство с черкесами; но и они вышли, по завоевании
края русскими, большею частью в Турцию, тогда как
291
оставшиеся были принуждены, для облегчения за ними
надзора, осесть в менее гористых местах, по низовьям
Кумы, Зеленчука, близ Баталпашинска.
Это массовое выселение прискорбно в том отноше-
нии, что сведения , о происхождении этого древнего
народа, погружено в глубокую тьму, грозят полным
исчезновением, между тем как новая его история и
знакомство с древнейшими религиозными обрядами,
древнейшими названиями родов и местностей, в связи
с преданиями народа, могли бы служить связью с неиз-
вестным прошедшим.
По религии их можно считать магометанами, но
лишь номинально, т.к. ислам не пустил еще глубоких
корней; в действительности же они без особой рели-
гиозной организации придерживаются древнейших,
языческих, приноровленных к элементарному культу
обрядов и суеверий, хотя христианство введено у них
уже в самое ранее время (в V столетии), о чем свидетель-
ствуют многочисленные развалины древних церквей,
разбросанные по всему краю. Долгое время в них име-
ли обыкновение приносить языческие жертвы, хотя не
взирая на принятое тем временем абазинами магоме-
танство. Эти древние церкви и до сего дня пользуются
у них большим уважением.
292
Костаньянц Р.Н.
Тавра конских заводов Северного Кавказа
//Жур. «Юго-Восточный хозяин». -
Ростов-на-Дону,1909. - №7
Наиболее известные коннозаводчики Кубанской области.
j- Чуксей СО Инджик
Жамбот О Дау
Тышева Келемет
Шелох tfcl Ми дар
Атажукин О Доов
|*|“| Марженов Хахандоков
Загат Чуков
Шургстон Лафшнев
^^Г^Кандрока Думанов
Катукай (р) Абуков
ОхУ Бипсемух ^2^ Джамбсев
Изых Кармов
© Чентар Хаджи нагаев
Шамах Абезыванова
Шенебоста Бешкизакой
О О Дударук Мыртаза
5*1>Трам
293
Малая Кабарда (Терской области )
Князя Бековича Бориева
Узденя Болатова Жилаова
Хапцева Балкарова
Булатова Кагодуева
Астсмирова Танова
Абаева Унажева
Азаншева Борагунова
Исламова Шерухова
Инарокова (f) Дацархова
Етлухова Мирзаева
Муртазова Афаунова
Боташова / Тепова
Ельдорова Кондаурова
Шамурзаева *^1УАхлоева
294
Большая Кабарда (Терской области )
Князя Лтажукина Узденя Анзорова Кяшбиепа Гетежива
QjC Ашабова 3 Кн. Мссостовых (Фамилий: Нурузова
Аджиева Инапова и Касаева)
QQ Агубекова Мамхегова
Атяаскирона Бжехокова Пафафопа Паунажсва
Ц7 Бабу копа Бунежева Дерева Жамбулатона Эльдакова (О/ Заракума Тамбисва Баз ырбска Тамбиева Тыжева
Куден стопа ( Кара ) Тахтамышева
Куденетовз ( Сары ) Коголпина Хакунова У*), Катукова
Кучмазукина ^Кармова Казашлева Нагона ^н- Таусуятановых ( Шаулох) Шарданова
Конова Шалбарова
(^) Кошева Кунашева (J) Обезыванопа £5 Аядатукова
295
Дум ан она
Беш Казакова
Докшокова
Такксшсва
Текюнова
Коттона
Техова
Конова
А пшена
JnO Мазанова
Лафишсва
Безсруко Керефова
Догужокова
Агбашева
Даурова
Кемова
Таова
Токмакова
Шипшева
Бахова
Мидова
Абаева
Ха конова
Маланашхова
Гедгафова
LX* Лямова
Абд ура х м а нова
Мамхагова
Азикова
ЭС, Боно на
Кокова
3 С Сизажсва
Дударова
Tai-урона
Бжокова
Кяцена
Хопукова
Пшеунова
Алтыхова
296
Гхапарова
(и Лосева
Безарова
Маршанова
тжокова
Тилижева
Берсзгова
Гукстлова
Асланмурзо Тамбиева
Жслятсжева
Мамбетова
Нахужова
Карданава
Г оиюкона
Кумыкова
Апсева
Алжигарлова
Агленисва
Шогеяова
Артамонова
Канаметова
Тяжева
Кушхова
Котокова
Бештау
Мырова
Абазова
Болотова
^2? Каирова
Крестьян Хакупшевых
Бегратова
rZT) Шакова
QQ Энгушева
Майрамгашова
Тлепшева
Узденова
Кумукова
297
Гобеша
Теркохова
Жанокова
Крестьян Жаноковых
Ганкулова
Макумова
Бженокова
(^) Стрикова
Кн. Сафонова
(^Г) Мусова
Стерова
Моржахона
Хуранова
Бахова
Хамукова
Оюва
Дигова
Темирджанова
Гамботова
^Топшокова
Курашова
Езиева
Кожокова
Угова
Жамботова
Кочеиокопа
Орквасова
Калмыкова
Шергликова
Братьев Тамбиевых
Борсукова
Хакешева
Нох Кокова
Крестьян Лбуковых
О
ГП Шидакова
Мидова
ОдР Магомета Шорова
298
Карачаевские (Кубанской области )
те-® @ £«3
Крымшамхалова ij L Моранова
Додова > Камбиева
Эфендия Кубова Жандыбаева
Алиева 2 Джужутанова
Байнорова Яи teBa
Алиева оЭ> Атласкирова
Байрамукова Аджиева
Гулоева Мокерова
Кочкарова ф Лиева
Бормакова k Су/гган Лоухан
Or лоева k Ахло Туганова
Тамиева tt-U Хамурза
Джатуева Кумукова
Боташева !> Гумрат
Ку лоева (J) Карасу
Байрамукова гп Найман
Сарова Ах лова
Текеева я Паракецова
Бурлакова Айдемирова
Банисарова О-г^ Голова
299
Хутова
Гедхужева
Батырова
Абазова
Агзекова
Булгарова
Джаманкулова
Хутова
Тезикова
Капланова
Этлегукова
Мамаева
Абазинские (Кубанской области)
© Абуковых Жаманбиева
Трамова |Т] Жерештиева
Козукова Цимпова
О Q Хакупшева OjO Ашибокова
Кн. Гантемирова Молаева
д Кумызова п Аппсева
Шереметева Кармова
Q Джеджуова м Гедмышева
Ашабова Коздахова
а Лафишева СтС/ Кокова (Гапова)
300
Ногайские (селение Каиглы ставропольской губернии )
гл Султана zj Мехти Ш ап ши
Измаилова QQ Казне на
Эйдпкова Шумако
Кн. Мих - Гирея Дуло ко ва
гп Султана Джем ~ гирея Мустафа Аминова
Эссеней | Казмулло Байрамукова
Трухменекие Раиза
Эфендиева Мисоус
? Батырбека Мугушева X Аджи - Байрам Эссснеее
.Абдулаева Тем арханов
Балкарские ( горцев Нальчикского округа Терской области )
Таубиев Абаевых Айгебуловых Джанхотовых Мисаховых Суншевых Шахмановых у) Кушховых Узденей Кслсметовых Мамаевых Балкороковых Ахматова Урусбиева
301
Дигорские ( осетинские, Теской области )
Эльбузука Кубатиева
Абисаловых
Корабушева
Майоро Коражева
Ген. Туганова
Губжоко Золоева
Дедимова
Елбаева
Зурумова
302
Дирр А.М.
Современные названия кавказских племен//
Сборник материалов для описания местностей и
племен Кавказа. Вып 40. -Т. 1909
С. 6 Отдел III
Разные племена абхазцев жили как на юго-западном,
так и на северном склоне Главного хребта; это были:
абазинцы, бешилбеи, там, бараке!, джигеты. Эти по-
следние у Услара называются а-садзуа. По Услару и все
вообще племена абхазского происхождения известны
(были) убыхам под коллективным именем адзыге
(адуге); полагаю, что это название худо расслышанное
и худо записанное есть «Азга».
С. 7 Лопотинский считает, что свое название они по-
заимствовали у своих южных соседей абазинов -
адзыгье - поморяне.
Щербина Ф.
История Кубанского казачьего войска. T.I.
Екатеринодар. 1910
С.399 В 1778 г. ген-поручик дсотавил Румянцеву сведе-
ния о закубанских горцах. Всех вообще черкес-
ских орд восемь: 1) Абаза, 2) Черкес, 3) Тукай, 4) Кабар-
да, 5) Базарук, 6) Шапсуг, 7) Темиргой, 8) Цгай. Из них
самая большая Абазинская.
С.400 В марте 1786 г. партия черкесов в 55 чел. из бже-
духов, абазинцев и хатукаевцев ночью напала на пост,
находищийся при устье Малой Ей.
С. 402 В апреле 1786 г. в верховьях Кубани произошло
крупное дело между русскими войсками и абазин-
цами. Подп. Мейндорф был послан с отрядом, в составе
Бутырского полка и ста казаками Донского Грекова
полка с артиллерией, для удержания подвластных Рос-
сии абазинцев от переселения в горы. Пройдя Зелен-
303
чук, отряд 6 апреля прибыл к абазинским селениям и
здесь к нему присоединился отряд премьер-майора
Рика. Начались переговоры во время которых и особен-
но ночью потом абазинцы с семьями, имуществом и
скотом двинулись в горы. На другой день около 10 ча-
сов утра показалось довольно значительное количество
горцев, разъезжавших по горам. Русские придвинулись
ближе к неприятелю. Началось сражение. В то же время
с другой стороны показалась новая, около 2000 человек,
толпа горцев. Неприятель на обеих позициях не выдер-
жал артиллерийского огня отступил к вершинам гор.
Но в этот момент появилась новая толпа горцев, пытав-
шихся отрезать русскому отряду путь к отступлению в
равнину. И эта часть горцев не выдержала пушечного и
ружейного огня и стремительных атак конницы и вы-
нуждена была ретироваться. Сражение продолжалось
70 часов, горцев было около 6000 и урон с их стороны
оказался значительным. В сражении участвовали ка-
бардинцы из джантемировых кабаков, абазинцы, те-
миргоевцы, мансуровцы и бесленеевцы, а руководил
ими Султан-Гирей, у русских тоже выбыло из строя не-
сколько убитых и раненных. Истощение от бескорми-
цы лошадей и недостаток провианта заставил подп.
Мейендорфа отступить на другой день обратно к по-
стоянным своим позициям.
Ген. Текеллий решил произвести большую каратель-
ную экспедицию за Кубань. Главными виновниками
набегов на русские владения Текеллий считал племе-
на, жившие между Кубанью и Лабой, куда и была на-
правлена экспедиция.. 13-го октября 1787 г. перешли
Кубань три колонны войска, а четвертая, состоявшая
из войск генералов Иловайского и Розена, направлена
была особо. 14-16 октября войска двигались от Кубани в
горы. Неприятель оставил множество укреплений, и ни
304
одна душа не осмелилась показаться русскому отряду.
17 октября русские войска подошли к Черным горам, за
которыми шли уже Снеговые горы. В то время на высо-
тах показались абазинцы. Текеллий, отделивши два от-
ряда, послал один к верховью Малого Зеленчука, а Дру-
гой на речку Аксаут. Стесненные со всех сторон и поч-
ти лишенные имущества, абазинцы первыми послали
депутатов, прося о помиловании и изъявляя готовность
принять подданство России. В это же время, узнавши,
что пророк Мансур собирает горцев, ген. Текеллий 19
октября перешел Большой Зеленчук и двинулся в по-
гоню за пророком. Отряд полк. Ребиндера был послан
в вершину Большого Зеленчука, а сам Текеллий пошел
вверх, по реке Кефару. Неприятель, теснимый со всех
сторон, побросал имущество и арбы и бежал еще далее
на восток к р. Урупу. В то время один из приверженцев
Асланбека, увидевши, что русские войска в своих пре-
следованиях подошли к самым Снеговым горам, пере-
шел в подданство России со своим подвластным ему на-
селением. 20 и 21 октября Текеллий с горцами находил-
ся в ущельях снеговых гор в вершине Урупа. Текеллий
послал туда отряд под начальством ген. князя Ратиева и
сам двинулся также в верховья Урупа, а отряд ген. Ела-
гина загородил дорогу со стороны р. Лабы. 22 октября
большая часть приверженцев Мансура также вынуж-
дена была принять русское подданство, а сам Мансур
и братья его с немногими приверженцами бежали пе-
шие через вершины снеговых гор в Закавказье. Повсю-
ду убегавший неприятель бросал не только имущество,
но стариков, детей и немощных. 24-25 октября войска
выводили пленных из гор и истребляли жилища бесле-
неевцев и темирогоевцев. Часть горцев, живших между
Тегенеями и Лабой успели бежать за Лабу, но туда был
послан отряд ген. Розена. Разгром горцев был полный и
305
ужасный. Сожжено деревеньболее трехсот, арб нашли
до четырех тысяс, а также весь хлеб, сено. Взяли в плен
абазинских семей Бибердова владения 200, а всего 1094
семьи.
С. 405 В экспедиции ген. Текеллия, но независимо от
всех частей действовал еще особый отряд кабар-
динцев под предводительством бригадного Большого
Горича отряд, состоявший из сорока кабардинских кня-
зей, 200 панцырей конницы и 3000 рядовых, перейдя
Кубань покорил 2000 дворов подвластных Бобехрским
владельцам, именно: Устии Кячева, Хамурзе Сулейману
Лоовых и узденям Трамовым, отобрал у них русских плен-
ных и взял восемь аманатов. Половину покоренных ка-
бардинцев переселили на правый берег Кубани, смеж-
но с аулами Большой Кабарды , а другая половина
должна была сама переселиться туда же с весны. Следуя
далее к Урупу, кабардинцы покорили 800 дворов ба-
шилбаевцев, взяли в них шесть аманатов, отобрали сво-
их пленных и привели к присяге на русское поддан-
ство.
Щукин и.
Из поездок по верхней Кубани^
ж. Землеведение. -М. 1914
С. 30 Во время моего пребывания в Усть-Джегутинской
я имел возможность посетить несколько раз аба-
зинский аул Лоовско-Кубанский, являющийся предста-
вителем второго типа здешних селений. Я останавли-
вался в доме Ахмеда Архагова. Наиболее характерной
особенностью его является то, что все сакли в нем ори-
ентированы передним фасадом в одну сторону, а имен-
но на юг; благодаря этому они располагаются без
какого-либо определенного отношения к довольно не-
правильно проходящим улицам и переулкам. Когда я в
1912 году проезжал долиной Кубани по противополож-
306
ному правому берегу, внимание мое было привлечено
массою поднимавшихся в селении каких-то белых стол-
бов; что - это были за столбы, я понял только тогда, ког-
да мне удалось побывать в самом селении и познако-
миться с типом абазинских саклей. Строительным ма-
териалом является здесь преимущественно глина. Са-
кля имеет форму вытянутого прямоугольника. Остов ее
деревянный, стены и крыша плетены из сучьев и обма-
заны снаружи и внутри слоем глины, смешанной с на-
возом. Крыша двускатная, соломенная. По переднему
фасаду, обыкновенно влево от низкой входной двери,
на наружной стене сакли имеется полукруглый выступ;
он соответствует месту находящегося внутри сакли оча-
га и продолжается над крышей в высокую глиняную
дымовую трубу.
Эти-то очажные выступы, будучи обращены все в
одну сторону, и производят, при благоприятном бо-
ковом освещении, впечатление столбов. Снаружи и
внутри стены сакли выбелены. Обыкновенно имеются
одно или два небольших окна. Потолка в сакле нет и
он заменяется сходящимися под углом скатами крыши;
пол глинобитный. Влево от двери, у передней стены
помещается очаг, над которым сверху спускается ды-
моприемник; последний не доходит до пола аршина
на полтора или два и имеет такую же приблизительно
ширину; в нем на перекладине висит чугунный коте-
лок дня варки пищи. По обе стороны от дымоприем-
ника поперек сакли проходят полки для посуды; такие
же полки имеются и вдоль продольных стен, под самой
крышей. Вдоль задней стены полки располагаются одна
над другой от самого пола и большею частью завеше-
ны коврами; на них помещаются сундуки, а днем также
спальные тюфяки и подушки. Остальную обстановку
сакли составляет деревянный диван и такая же кровать,
307
окруженная с трех сторон необыкновенно высокими
перилами и раскрашенная цветными узорами сунду-
ки, низкий, употребляемый для еды, круглый столик на
трех ножках айша (правильно айшва - Л. К.), глиняные
кувшины и другая посуда. Из сакли небольшая дверка
ведет в боковое отделение - кладовую. В обличии аба-
зинцев выгодно отличаются от карачаевских как своей
внешностью и так и большею внутренней чистотой и
порядком. Двор сакли окружен либо плетнем, либо за-
бором, сложенным из камней. На плетнях всюду можно
увидеть лошадиные черепа - средство, предохраняю-
щее двор от дурного глаза. Во дворе часто имеется навес
для лошадей и прочего скота.
С. 30 Во время моих посещений аула Лоовско-
Кубанского мне невольно бросалось в глаза одна черта
абазин, отличающая их от их южных соседей карачаев-
цев, а именно полное отсутствие франтовства. Как мне
приходилось фотографировать карачаевцев, то это
308
всегда отнимало у меня немало времени. Мужчин нель-
зя было уговорить сняться без папахи, серебряных га-
зырей и кинжала, а если у него всего этого не оказыва-
лось, то он бежал к соседу или начиналось переодева-
ние с кем-либо из присутствующих. Женщины обыкно-
венно исчезали надолго в саклю и появлялись потом в
праздничных ярких шелковых платьях, мятых от долго-
го лежания в сундуках. Ничего подобного я не наблю-
дал у абазин; они позволяли охотно фотографировать
себя, не выказывая ни малейшего желания переменить
свой обычный рабочий костюм на женщинах очень ча-
сто можно видеть, вместо национального костюма,
обычное «городское платье», которое скупается горски-
ми евреями в городах и перепродается местным щего-
лихам.
Абазины из а.Лоовско-Кубанского.
Фото из работы И.Щукина
309
КАБАРДИНСКИЙ ФОЛЬКЛОР//
Изд Academia. М.-Л. 1936
Басхаги, что ни год, для угождения Ахыну закалыва-
ли корову... Говорят, что Ахын происходил из басхагов.
С. 145 Название Кабарды берет свое начало от имени
Кабарды Тамбиева. Так, по крайней мере, гово-
рили сами Тамбиевы. Тамбиевы происходят из Мудави.
С. 155
До переселения Кабарды из Басхага люди, жившие в
сторону Инжига, назывались черкесами. Еще до того
всех называли адыге. Давно это было, что жители тепе-
решней Кабарды, Мудави, Басхага - все называли общим
именем адыге.
С. 295
Во времена Айдемыркана - в те времена большим
почетом пользовался Басхаг -пши, мало того - все дру-
гие пши его боялись. «Пусть теперь Басхаг-пши решает
мою судьбу. Здесь, мне кажется, покоя не дадут», - ска-
зал Айдемыркан и поехал к нему, к Басхаг-пши. По-
следний взял Айдемыркана под свою защиту от пши
других. Но вскоре Айдемыркан сам убил Басхаг-пши и
уехал в Малый Кизляр.
С. 372 В песне о каком-то герое Тлежрикопше в похва-
лах ему состязаются абазины и кабардинцы.
С. 376 В песне о Каирбеке Тотлустанове Каирбек разби-
вает врага на перевале... у Шхагаша и отбив у
него табун «В селение Трамово гонит коней он: собачье
селение, вражье село, но здесь был убит насевшими но-
гайцами. На ногайцев залихватским бойцом налетает
Трамов. Он многих заставил узнать его силу. В союзе с
Трамовым не только бжедуги, но и чемуги.
С. 412 Трам - порода лошади.
С. 615
С. 422 В песне предыдущем событии (песня хажре-
310
тов) говорится: «Когда Лахеду-село разоряли очевидно
Мудави. Бой происходит около аула Касаевского. Сре-
ди сражающихся против Мудави упомянут: «не меняет
сердце в бою - это Трамов_Карабатыр.
С. 425 В песне о бое с казаками (взятие Басхага) наряду
с кабардинскими героями упоминается «Мусса
Лоов в белом тегилее, а также - с воплем везут твое тело,
Хажибекир Трамов».
С. 616 Лоовы - известная в Закубанье фамилия. Лоовыми
разведена особая порода лошадей.
СУВОРОВ А. В. (1730 -1800) - великий русский полко-
водец, один из создателей передового русского
военного искусства.
СУВОРОВ А.В.
Материалы по истории русской армии.
Документы I - II. -М. 1951.
С. 21 От устья Кубани простирается стрелка по Чер-
ному морю, соединяющая сказываемый залив
верст до сорока к абазинцам, оттуда береговою горою
остается немного далее до Суджук Кале. Сия, т.е.. как
известно, главная и столь важная турецкая пристань
(1778 г. Января 28 - Рапорт А.В. Суворова П.А. Румянце-
ву о результатах, личного объезда Кубанского края).
С. 34 Абазинцы и нечто некрасовцев марта 10 числа по-
полуночи в 2 часа набегли в довольном числе пе-
хоты и конницы на Пятибродной.. влево от Екатери-
нославской крепости, фельдшанц. По учреждению
тамо командующего господина Гамбоша, были россий-
скими войсками по обычаю приняты храбро от фель-
дшанца отбиты и легкой кавалериею вогнаны в Кубань,
где их много потонуло, оставили своих неувезенных
тел свыше десятка; с нашей стороны три лошади уби-
311
то... (1778 март 19 - Рапорт А.В. Суворова П.А. Румян-
цеву о желательности соединения Кубанской и Мазд ок-
ской укрепленных линий и перенесения границы на
Линию укреплений).
С. 39 Вашей светлости честь имею донесть, что, по по-
лученным от выходящих из-за Кубани извести-
ям, некрасовцы расположение свое куренями взяли за
последним к Черному морю против выходящей от
устья Кубани косы мысом, между горами в лесу в сде-
ланной ими засеке, от берега моря в шагах в двухстах.
Имеющиеся же у них до ста лодок и четыре думбаса для
сохранения от крейсирующих в тех местах флотилии
нашей судов выдвинуты на сухой берег и намеревают
при первой способной погоде уйти в Анадолию. Хотя
ж для уговору о переходе их на прежнее жилище в Рос-
сию со обнадеживанием высочайшей ее им-го величе-
ства милости и посыпаны были к ним два человека на-
дежных донских казаков, но одичалые сии в упорности
люди ни благих советов слушать не хотят, и ниже на-
стоящее их в нужном себе с семьями пропитании, по
неимению хлеба претерпеваемое бедствие и различное
от пребывающих в смежности с ним абазинских народов
разорение, их к тому склонит достаточно, вследствие
чего посланных тех и поныне у себя задерживают. Оста-
ется еще к преклонению их способ высочайшего ее им-
го величества - безпосредственно к ним манифеста,
коего некоторых из них у посланных наших домога-
лись, отзываясь яко кроме сего они ничему другому ве-
рить не будут. Что и передаю на высокое вашей светло-
сти рассмотрение. (1778 г., апреля 23. рапорт А.В. Суво-
рова Г.А. Потемкину о попытках вернуть некрасовцев
на жительство в Россию).
С. 67 Господин генерал - майор и кавалер фон Райзер
при прибытии своем к командованию кубанским
312
корпусом преуспел исправить заведшиеся в той сторо-
не прежней системы последствии , о коих вашему сия-
тельству я от 12-го прошедшего мая рапортом моим до-
носил. Значится то в полученном мною от 24-го того же
месяца рапорте следующего содержания: черкесы и
абазины, скопляясь в разных местах, стали, наконец, в
числе до двадцати человек показываться против Ново-
троицкой крепости у Куркуйских через реку Кубань
переправ и, имея 20-го числа довольно сильную пере-
палку с казачьими пикетами, прогнаны высланными из
речной крепости двадцатью пехотными стрелками
(1778 г. Июня -8 рапорт А.В. Суворова П.А. Румянцеву
об успешном отражении нападения черкесов и абазин-
цев на казачьи пикеты на Кубани.
С. 160 Господин резидент Константинов донес мне,
что его светлость Шагин-Гирей-хан извещен из
Тамана, будто бы в абазинских селениях продолжается
поверженная болезнь от турков им оставленная почему
я командиру Кубанского корпуса и предписал (ежели в
самом деле оная таки кроется) взять предосторожен-
ность (1778, декабрь - 25 - Рапорт А.В. Суворова П.А.
Румянцеву о появлении эпидемии в абазинских селе-
ниях).
С. 168 Упорнейшие атукайцы ныне через депутатов ак-
кордуют, в них можно замкнуть и бузадыков; на
абазинцев жаловаться не можно, посему все закубан-
ские племена укрепелниями тамо на покорной ноге,
исключая, может быть, неких малосильных в них раз-
бойников (1779 г. - февраль 23 Письма А.В. Суворова
П.А. Румянцеву об осмотре при возвращении из Полта-
вы укреплений Кизляр Моздокской, Асфаханской и
Кубанской Линий, и положении на Кубани).
С. 195 По рапорту г-на полковника Райзеру от 7-го
февраля приметил командирующему Hat Куба-
313
ни термин плутовства Батыр-Гирея, эко не приличной
в обращениях с султанами сими; 6 февраля абазинцы в
той его дистанции перебегали на правый бок Кубани
до тысячи человек, что то неправда и впредь бы вернее
примерное исчисление было; власти над вольными аба-
зинцами как по тамошнему черкесскому поколению об-
ширной, ничьей издревле нет, а некоторой прежней
Батыр-Гиреев над ними отвес против исхода прошлый
1778 года весьма ослаб (1779 апреля 2 - Рапорт А.В. Су-
ворова П.А. Румянцеву о положении на Кубани и об от-
ношении к действиям Батыр -Гирея).
С. 264 Выше описал я кратко истинное политическое
положение народов, сторону Кубанскую населя-
ющих, число ж их, хотя частью примерное, состоит: аба-
зинцев -_15000 домов, шапшуков слобода дворов до 100
(сии по их малолюдству живут спокойно), атукайцы
суть неспокойные слобода верст на 8 и две слободы,
одна за лесом, а другая под горами, всего до 3000 домов.
Бузадыков до 1150, алтыкесеков до 250 дворов, темир-
гайцы более обращаются в набегах к Моздокской Ли-
нии, живут разными слободами для набегов на ногай-
цев. Из кочующих же за Кубанью новрусовцев почита-
ется до 8000 казанов, беслинейцев до 6000 и по обеим
сторонам Кубани кочующих касайцев до 4000 казаков
(1783 г. июня 22 - Рапорт А.В. Суворова Г.А. Потемкину
о положении на Кубани).
314
.’i t
Хй‘ Ж
Шв,
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ
Г еродот 7
Ликофрон........................................10
Флавий Арриан...................................10
Псевдо Орфей....................................12
Стефан Византийский.............................12
II. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОЧНИКИ
Прокопий Кессарийский...........................14
Анонимный автор.................................18
Феофан Исповедник...............................19
Николай Мистик..................................21
Константин Багрянородный........................22
Иосиф Генесий...................................22
Иоанн Зонар.....................................23
Анна Комнина....................................23
Джованни Дель Плано Карпини.....................24
Шефер Ад Дин Иезеди.............................25
III. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
НОВОГО ВРЕМЕНИ
Герберштейн С...................................26
) V Асколи Э. Д.................................26
Ксаверио Главани................................27
Вахушти.........................................30
Татищев В.И....................................31
А глас Российский..............................32
Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII в.
} 1,окументы и материалы в 2 томах. M.1957.T.II.32
11ейсонель К...................................40
I юльденштедт И.А..............................45
I кггемкин П.С.................................48
315
Паллас П.С.................................49
Потоцкий Я.................................51
Рейнеггс Я.................................53
Клапрот Г.Ю................................56
Шишкевич Ф.................................65
Карамзин Н.М...............................66
Броневский С.М.............................68
Краткая записка о горских народах..........78
Бларамберг И...............................79
Лапинский Т................................88
Бутков П.Г................................104
Дебу И. Л..................................ПО
Зубов П...................................118
Селезнев М.А..............................130
Люлье Л.Я.................................132
А.-Д.Г....................................133
Венюков М.И...............................134
Торнау Ф.Ф................................139
Акты, собранные Кавказской археографической
комиссией. T.T.I-XII. Тифлис 1866-1904....160
Ковалевский Е.П...........................202
Т.М.......................................206
Отчет комиссии по использованию земель на северо-
восточном берегу Черного моря между реками Туапсе
и Бзыбью // ЗКОСХ. Т. 1867 № 1-2..........210
Отчет комиссии по использованию земель на северо-
восточном берегу Черного моря между реками Туапсе
и Бзыбью // ЗКОСХ. Т. 1867 № 5-6..........212
Дубровин Н.Ф..............................214
Смоленский С..............................220
Эвлия-эфенди (Брун)...................... 229
Шаховской И.В.............................230
316
Грабовский Н.Ф............................232
Иванов....................................234
Г оляховский..............................235
Берже Ад.П................................241
Блюдов Н.Ф................................247
Загурский Л...............................248
Фелицын Е.Д...............................249
Дроздов И.................................253
Бейденбаум Е..............................253
Фужев М...................................254
Сборник тамг или фамильных знаков западно-
кавказских горцев и племени Кабертай Адигского
народа / / Записки Одесского общества истории и
древностей. - Одесса, 1889. - т.15........257
Бобровский П..............................269
Кубанская справочная книжка на 1894 г.....269
Дубенский Д.Н.............................272
К. Обзор событий на Кавказе...............274
Томкеев В.................................279
Ваганов С.Б...............................281
Материалы для истории Северного Кавказа 1787-1792
/ / Кавказский сборник. XX. Тифлис. 1899..282
Толстов В.................................285
Сталь К.Ф.................................286
Мерцбахер Г.К.............................291
Костаньянц Р.Н............................293
Дирр А.М..................................303
Щербина Ф.................................303
Щукин И...................................306
Кабардинский фольклор.....................310
Суворов А.В...............................311
317
Научное издание
Абазины в источниках иностранных и российских
авторов ( с древнейших времен до первой четверти XX в.).
Составление, вступительная статья, комментарии
Л.З.Кунижевой.
Редактор Р.Т.Хатуев
Корректор - Л.З.Кунижева
Компьютерная верстка - Л.А.Пономаренко
Издание осуществлено с помощью спонсорской
поддержки Лафишевой Радимхан Аубекировны.
В оформлении обложки использована
фотография древней церкви Шоана, рядом с которой
было расположено селение Трамовых.
Отпечатано в ООО «Нартиздат»
г. Черкесск, ул. 1-я Подгорная, д. 2. Тел. (878-2) 21-55-36
Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура Book Antiqua.
Заказ № 61 от 29.04.08. Тираж 500 экз.
318