«жд

/РВНИШЕІШТОРШ СЛАВЯПТ) ВООБЩЕ
и

ШВЯНО­РУССОВЪ
ДО

РЮРИКОВСКАГО ВРЕМЕНИ ВЪ ОСОГ.ЕНІТОСТИ
съ
ЛЕГКІШЪ ОЧЕРКОМЪ ИСТОРІИ РУССОВЪ

ДО РОЖДЕСТВЛ ХРИСТОВА.

ИЗДАНІЕ

Докторл Философіи и Млгистрл Изящныхг Нлукъ, Стлт. Совьтпикл

Кгора Классева.

ПЫІІУСІГЬ III.

МОСКВА.
ВЪ ЛПИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРЛФШ.

1861,

ИСТОРИЯ FOREVER

НОВЫЕ ШАТЕРІА/ІЫ
для

ДРІВНМШЕІ ЙСТОРШ ШВЯНЪ ВООБЩІ
и

СЛАВЯНО­РУССОВЪ
до

РЮРИКОВСКАГО ВРЕМЕНИ ВЪ ОСОБЕННОСТИ
съ
СЪ ЛЕГКИІМЪ ОЧЕРКОМЪ ПСТОРІИ РУССОВЪ

ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
ч

ИЗДАНІЕ

Доктора Философіи и Магистра Изящныхъ Наукъ, Стат. Совътника

Ёгора Блассена.

ВЫІДОСбГЬ ІВІ.

МОСКВА.
ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИЦОГРАФШ.

1861.

ИСТОРИЯ FOREVER

ПРЕДИСІОВІЕ.
͸ïð¸äâèä?èíüø³ обстоятельстваыіі оотаііовлено было продолже­
ніе печатанія матеріа ловъ для äðåâï?éøåé славянской псторіи, п
ò?ìú прервапъ былъ предназпачавшійся пмъ періодическііі ихъ вы­
пускъ. Въ оправдаиіе паше предъ ò?ûí благосклоннымп читателя­
ми, которые пеоднократно возбуждалн насъ къ продолженію нашего
труда, ñâèä?òåëüñòâóÿ ò?ìú свое впііманіе къ нему, мы скажемъ
только, что отвращеиіе препятствія превышало тогда и силы и
средства паши; ïûï? же мы ñï?ø³øú восполнить утрачемное вре­
епемъ и печатаелъ за­разъ два выпуска.
Въ 3­мъ âûïóñê? мы ïîì?ñòèë³³ іізвлеченіе пзъ руководства Зо­
рсастра, напіісаппаго пмъ для колонін Венедовъ, переселявшихся
въ то время изъ Бактрін на Балтійское поморье, служащаго въ
пастоящее время старшпмъ п лучшпмъ указателемъ па псточппкъ
славяпской псторіп. Сказанія этого древпяго мудреца п обсгоятель­
ства, пмъ пзложенныя, мы слпчалп съ другшш ïîçä³³?éøèìí даи­
пымп и общій выиодъ иашъ представляемъ çä?ñü ученоиу .«ipy на
ðàçñìîòð?ï³å. Благодаря проФессора восточныхъ языковъ въ Бер­
ëïí?, Г­на Петрашевскаго, блдже ознакомпвшаго насъ съ Зороа­
стромъ, нежелп какъ это ñä?ëàëú Анкетнль дю Перроиъ, мы уже
можемъ пользоваться этпмъ важныиъ п äðåâ³³?éøïìú сочшюиіемъ,
какъ âïîëí? доступпымъ для насъ, и должны прп томъ сказать, что
съ переводомъ его на европейскіе языкп прпбылъ зпачителыіыіі
уголъ въ Славяпскоп псторіп, а âì?ñò? съ ò?ìú обозначилнсь п
предкп Славяпъ по крапнеіі ì?ð? за 2000 ë?òú до Рождества Хрп­
стова.
1

ИСТОРИЯ FOREVER

II

Êðîì? этого вывода и ïðïì?÷àï³³³ пашихъ къ нему, мы ïîì?ùàåìú
въ З­лъ âûïóñê? è?êîòîðûÿ пополпенія и поправкп статей первыхъ
двухъ выпусковъ.
Въ четвертомъ âûïóñê? ыы изложилп критическій разборъ Скан­
дипавкой истрріи п ея псточпиковъ съ той точки çð?í³ÿ, какую даетъ
намъ па то славяпская жизнь, ð?çêî проявляющаяся подъ мнішо
чуждымп ей наименованіями. Въ особенностп мы старалпсь распре­
ä?ëèòü къ û?ñòàëú Нормановъ, о которыхъ скапдііпавская псторія
³ø?åòú наиыеныпее число даітыхъ, и которые прпчпслены къ Скан­
дпнавалъ ие самими Скапдпііавамп, а прптязателыіьгаіі шлецеріап­
цамп; пбо самн Скапдішавы пазываютъ ихъ народомъ съ Ñ?âåðпоГі Двипы.
Желаемъ, чтобы этп èçñë?äîâàï³ÿ наши послужилп съ пользою
для псториковъ славянскаіо быта; мы же âì?ﳳ볳 ñåá? въ обязап­
ность собпрать только ыатеріалы и по окопчаиіп трудовъ нашихъ,
т. е. ïðîñë?äèâú âñ? ãëàâï?éø³ÿ древпія плеыена Европы й ма­
лой Азіп, иакпнуть, по обстоятельствамъ, возложііый, и потому
только поверхішстный очеркъ древней Сласянской Руси. а раіпю
и начала въ ней хрпстіанства и перваго епнскопства съ 4­го,
а ие съ 11­го â?êà.
Âì?ñò? съ симъ мы считаемъ обязаніюстію принесть нашу глу­
бочайшую благодарпость í?êîòîðûìú Духовнымъ Начальствамъ,
поощрявшішъ насъ къ продолженію труда пашего; u въ особен­
иостіі Казапскому, введшему нздаваемые памн матеріалы въ учеб­
ный курсъ Семіінарііі.

Августа 15­го,
1860 г.

Ezojm Классенъ.

ИСТОРИЯ FOREVER

ВВЕДЕШБ.
Мы ищемъ истппы п топчемъ ее ногами! — Эта мысль всдетъ
къ ñë?äóþùåìó заключепію: исторія дол)кпа быть зеркаломъ ми­
пувшихъ ä?ÿï³é ÷åëîâ?÷åñêèõú; но это зеркало доізкно быть
плоскимъ и отшодь пе впуклымъ и не выпуклымъ, дабы оно не
могло ни умеиыпать, пи увсличивать отражающіеся въ псмъ пред­
метьі, а передавало бы пхъ съ тою же отчегливостьго, съ какою
совпадали въ него лучи событій. — На осповапіи этого положе­
пія исторія безъ критики есть сказка; но критика— этотъ стражъ
пашего мышленія — дрлжна èì?òü основаніемъ здравый смыслъ,
или логику, безъ которой она заслуживаетъ пазваніе пустосло­
вія. — Упрямые мыслители, желающіе заставить говорить Факты
по своему ïðåäóá?æäåï³þ, употребляютъ или диктаторскій топъ,
провозглашая все то, что имъ ненравится, подложнымъ или
ошибочиымъ; или дилеммами стараются опутать истипу. Ио ди­
лемма есть увертка соФиста, а софистъ есть Фокуснпкъ, отводя­
щій глаза зрителей и показывающій чериое á?ëûìú, а бЬлое
чернымъ, а потому дилемма въ исторіи есть посягательство на
истипу!
Эта мысль руководила насъ ностоянно при собираніи и очи­
щеніи матеріаловъ для äðåâí?éøåé славяиской исторіи. Матеріа­
ловъ этихъ миого, ио чтобы собрать ихъ и употребить въ ä?ëî
пуженъ трудъ — этотъ трудъ состоитъ въ критичесісомъ îáçîð?
всей древней исторіи и âûä?ë? изъ нее закониой и пеотъемде­
мой ïè÷?ìú части, выпадающсй па долю Славяпъ. Путь, избран­
ный мною для этого многотрудиаго ä?ëà, я считаю обязапностію
изложить çä?ñü въ легкомъ î÷åðê?.
Славянское племя въ Åâðîï?, считая въ ÷èñë? его и чистыхъ
п îí?ìå÷åííûõú Славяпъ, заключаетъ въ ñåá? больше душъ, пе­

ИСТОРИЯ FOREVER

2

жсли сколько пхъ во âñ?õú прочихъ чужеродиыхъ племепахъ,
âì?ñò? взятыхъ. Мы ііс стаиемъ приводить çä?ñü доказательствъ
па это, ибо опи давио уже изложёны Веиелипымъ, ШаФФари­
комъ, Савельевымъ­Ростпславичемъ и другими.
Осіювываясь, до временй, па этомт. показапіи й нс приводя
никакихъ другихъ, áîë?ñ óá?äèòñëû³ûõú доказательствъ, мы
должпы заключить, что Славяискій родъ и старше âñ?õú прочихъ
родовъ въ Åâðîï?; ибо условісмъ для размпожешя племепи слу­
житъ время, и ÷?ìú ìïîãî÷èñëåïï?å племя, ò?ìú оно должно
быть п ñòàð?å. Но древиость Славяпъ въ Åâðîï? подтверждается
еще Фактичсски и давпимъ пребывапіемъ ихъ, подъ имепемъ Ве­
педовъ, па Балтійскомъ поморьи, па которос опи выселились еще
при Çîðîàñòð?, какъ говоритъ о томъ Зепдъ­Авсста; что по вы­
числепію, ñä?ëàïïîìó Гермапцами, случилось за 2000 ë?òú до
пашей эры. Объ Руссахъ мы èì?åûú хотя ïîçäï?å ñâ?ä?ï³å, од­
пако ужс при Ïòîëñìà?, т. с. во 2­мъ ñòîë?ò³è была Великая
Россія, ибо опъ пишетъ о Велико­Руссахъ (Vuillerozzi), и зпалъ
также Хазаръ­Русскихъ, иазывая ихъ Chasirozzi. Племя Руссовъ
Саввсііскихъ мы âñòð?÷àåìú при Ñîëîìîï?, öàð? Іудейскомъ; Рус­
совъ же мы паходпмъ при çàùèò? Трои. Это обстоятельство ста­
витъ ихъ совремеппыми первопачалыіымъ греческимъ âëàä?ï³ÿìú,
образовавшиыся изъ финикіііскихъ, лидійскихъ и пеласгійскихъ
колопіп въ Åâðîï?. Кипувъ па этп обстоятельства философскій
взглядъ, мы можемъ заключить, что какъ Римляпе ікивутъ ïûï?
второго политпческою и правствеіпюю жизпію, подъ имепемъ
Италіапцевъ, какъ Греки, въ томъ же отпошспіи разсматривая,
даже трстьею жизпію; почсму же Слапяпамъ по приппсать той жс
судьбы пародовъ? таковаго же падепія и возстапія? —А ссли это,
по сстествеппому ходу житейскаго быта, допускаемо, то можемъ
предполагать, что и Славяне стояли ï?êîãäà на высокой 'стспеии
образовапія и, можстъ быть, па высшей въ сравпепіи съ дру­
гими, совремеппыми имъ тогда пародами. Но копечпо такое пред­
полоікеніс составляетъ ïîêàì?ñòú теорсму, трсбующую своихъ
пспреложпыхъ доказательствъ. Теперь мы можемъ указать только
на немпогія обстоятельства, могущія всстп къ такому заключе­
пію, какъ ïàïðèì?ðú па ñâèä?òåëüñòâî Геродота о высокомъ до­
ñòîèïñòâ? Славяіга, пазваппыхъ у пего Скиоами; потомъ на Ана­
харспса—родомъ Скиоа, причислеппаго Греками къ числу семи

ИСТОРИЯ FOREVER

3
мудрецовъ; потомъ на греческій огонь, èçâ?ñòíûé, по сказанію
Адама Бременскаго, Прибалтійскішъ Славянамъ; на литейное и
ð?çïîå искусства, найденныя въ Славяпской Ðåòð?; на горныя
работы у Славянъ въ Карпатахъ; на существующш äîïûí? древ­
нііі Славянскій туниель между Пестомъ и Буддиномъ; на âûä?ëку дубленыхъ и сыромятныхъ коікъ въ древнія времена только
въ Россіи (у Ñêè?îâú и Сарматовъ); на èçîáð?òåí³å первой стали
и огпива въ Пашюніи; на Славянскіе турігары въ Италіи, въ
Прибалтійской Россіи и въ ʳåâ?, при Âëàäèì³ð? Святомъ; на
äðåâí?éøóþ писменпость Славянъ, сохранившуюся äîñåë? въ í?которыхъ памятникахъ, и въ особешюсти въ самой Çåíäú-Àâåñò?
и въ í?êîòîðûõú руиахъ; на äðåâï?éøóþ и обшириую торговлю
Славянъ со âñ?ìè иародами, въ томъ ÷èñë? и съ Фпникіянами —
на этотъ источиикъ благосостоянія и èðîñâ?ùåí³ÿ, по âì?ñò? съ
ò?ìú п развращенія народнаго, какъ порождающій роскошь, í?ãó
и развратъ.
На вопросъ, котораго намъ ояшдать можно: отъ чего же не
пишутъ о Славянахъ ни Греки, ни Римляпе? мы îòâ?÷àåìú: они
ппшутъ, и даже весьма много; почти на каждой ñòðàíèö? ихъ
исторіи стоитъ какое либо Славяпское племя, какъ враждующее
съ пими, или какъ покоренное и потому по íåâîë? союзиое имъ:
по мы не узпаемъ праотцовъ своихъ­ потому, что прозвища ï?ú
пзуродованы. Къ этому уродоваыію давали поводъ частію сами
Славяпе, по препмущественно произошло оно отъ ä?åïèñàòåëåé.
Разсмотримъ ïîäðîáí?å обстоятельства того п другаго поводовъ.
Славяпе èì?ëè обычай, который и äîñåë? болыпею частію со­
храняется, пазывать своихъ ñîñ?äåé по ì?ñòîïîëîæåí³þ ихъ жи­
тельства; такъ образовались прозвища загорцсвъ, подгорцевъ,
нагорцевъ, ïîð?÷àíú, çàð?÷àïú, брежапъ, поморяпъ, çàë?ñÿíú,
дрсвляпъ, озеряпъ, лукоморцевъ, украипцевъ и пр. Греки пере­
дали эти назвапія словамп: Zagori, Pogori, Pagarici, Pagyritae,
Gorali, Rizenu, Prusani, Pomerani, Silesi, Drewani, Eseritae, Lugo­
mira, Ukrani, Krani, Kami и пр. — Í?òú ñîìï?í³ÿ, что въ этпхъ
прозвищахъ, составляющихъ на Славяискомъ ÿçûê? пмена нарп­
цательныя, а Греками выданиыхъ въ значепіп собственныхъ, не
было никакой возмолшости прпзпать Славянъ, не ñä?ëàâú пред­
варительно розыскапій о томъ.
Êðîì? того существуетъ у Славянъ другой обычай: пазывать

ИСТОРИЯ FOREVER

4.

своихъ собратій no ихъ промысламъ, или по иосимоіі ими îäåæä?
и обуви, какъ на пр. сыромятииками, мурмаішпками (1), кимря­
ками (2), щегинниками, луптайииками (3), курпишшками (4­), ки­
сышпіками (5), какатцами (6), зипунникамп, малахайпиками (7),
махлашшками (8), курпяііами (9), нярыняпами (10), струсшши (11),
харапайішками (12), чспапцами (13) шабурою (14­). Греки пере­
дали и эти названія подъ видомъ îòä?ëüïûõú иародовъ, какъ­то:
Sauromatae, Murmani, и Normani (no lie Nordmanni, ибо это иаз­
ваиіе èì?ñòú совершенно другое отыошеиіе), Kimri, Cymbri, Се­
tinae, Lantani, Carpiani, Kissini, Zaccati, Zipani, Malachita, Melan­
chliini, Carpi, Neuri, Strusi, Carpagi, Cepini, Sabiri. — Вотъ почему
âñ? эти назвапія представлялись ïîçäè?éøèìú розыскатслямъ
Славяищипы во­первыхъ за îòä?ëüïûå пароды, а во­вторых­ь за
пароды, чуждые Славянамъ. А отъ этого парушилась и связь въ
ä?ïñòâ³ÿõú Славяпъ въ Åâðîï?.
Такъ точно, въ âèä? особыхъ племепъ, явились у Грековъ Сла­
вяпскіе копюхи, подъ имепемъ: Coniochos; рабы или лямпики (15)
подъ имепемъ: Sauromalae limigantes, (Sarmalae, scrvi); волыіые
люди подъ имеиами: Gelones, Valoini, Vulini, Vulni; погапые, т. е.
отступпики отъ общихъ обрядовъ, подъ имепемъ: Pagani; отстуи­

(I) Мурмою называется у иасъ на ñ?âåð? біілка, а бЬлпчья шапка — мурмапкою;
лопчіе біиокъ— м)'рмане (у Нестора Оурчаііе); ì?ñòî лова— Мурімапскііі берегъ.
■ 2) Кимрякъ значптъ торгующііі сапогами; no малороссіііскп : шпецъ. — Кпмвры
переселіілпсь съ Кііммеріііскаго полуострова въ Даиію, а îòò?äà въ Шпецію.

(3) Готовящіе сапогн пз­ь олепьеіі іикуры съ шерстью, а равпо п носящіе эту
обувь, называемую «лунтаи».
(4) Курііпны — лаити изъ охлоиьевъ.
(5) Кпсы — сапопі изъ олепьеіі кожи.
(6) Какаты — башмакп изъ бересты.
(7; Малахап — ë?òï³å niiipouie каФтаньі;
(8) Махланкл — зішияя шапка съ уиіамп.
(9) Ê?ðïû — батмаки съ ііряікками.
(10) Нлры — валеные сапогіі.
(II) Струсп — башмакп съ ушкамч.
(12) Харапай — ñ?ðû³³ кафтанъ.
(13) Чепапъ — казакпнъ.
(14) Шабура — балахонъ изъ толстаго холста.
(15) Лямка — иго,рабство.

ИСТОРИЯ FOREVER

5
ннки отъ общаго культа, или хази, хазари (1), подъ имспемъ:
Chazirozzi (2), а потомъ Kezeri. Это ïîñë?äèåå названіе вошло и
у Í?ìöñâú въ употреблепіе, какъ заимствованное у ñîñ?ä³øõú
Славяпъ, и существуетъ äî³³ûï? подъ словомъ: Kctzer, означаю­
щемъ еретика. Такъ образовалось на áóìàã? особое племя: Budini
(будинцы), тогда какъ это названіе произошло отъ малороссій­
скаго слова «бі/дгіпа» (по велико­русски: хоромипа), и означаетъ
только живущаго въ хорошемъ äîì?.
Ñêè?û прпзнаны уже íîâ?øøøè учеными âñ?õú народовъ за
Славянъ (3). Греки показываютъ ä?ëåï³ñ Ñêè?îâú на три касты:
военныхъ или меченосцевъ, çåìëåä?ëüöåâú и пастуховъ; но эти
три касты являются въ исторіи подъ именами трехъ разли^ныхъ
народовъ, а именпо: Гетовъ, Руговъ и Аланъ. Разсмотримъ í?сколько поближе этотъ предметъ: Геты были воины; Греки и опи­
сываютъ ихъ какъ áîë?å âñ?õú другихъ племенъ воинственными
п называютъ, въ донолпеніе: Gethae metanastae. Подъ словомъ:
«Gethae» мы призпаемъ ісозаковъ, сохранившихъ это названіе въ
словахъ: «гетманъ» и «itrni» или «гегі­ты» ïîñë?äí³ÿ два слова со­
ставляютъ сторожевой окликъ и зпачатъ: «смотри тыі» (4­). А какъ
Греки пе èì?þòú въ своемъ àëÔàâèò? буквъ, ñîîòâ?òñòâóþùèõú
славянскимъ ч, и ц, то подъ «metanastae» мы чптаемъ: «мечепосцы»;
что равпо относнтся какъ къ êàñò? воиновъ, носящихъ, по необ­
ходимости, мечь, такъ и къ описаппой Греками большей воипствен­
ности Гетовъ. Äàë?å: Гетовъ мы âñòð?÷àåìú у Грековъ въ раз­
ныхъ ì?ñòàõú, подъ именами: Массагетовъ, прпзнанныхъ самими
Греками за Ñêè?îâú заволжскихъ; Тирагетовъ, на Òèðàñ? или
Äí?ñòð?; Піенгитовъ, или гетовъ — Ï?íÿíú, на ð?ê? Ï?í?; Ге­
товъ въ Дакіи; Танагитовъ или Танаитовъ, Гетовъ на Òàïàèñ?,
пли Допу; Рсигетовъ (Arsietae) на ð?ê? Рси, илп Роси, и гетовъ­
Руссовъ (Тетаі Риосі) въ Италіи. — Вотъ когда мы находимъ Ге­
товъ Донскихъ, или, что все равпо, Донскихъ казаковъ. Но пой­
демъ еще äàë?å; у Грековъ мы находимъ, что Этруски прежде
(1) Хазііть, хазарить: ä?ëàòü пе такъ; еретнпчать.
(2) Хазары ­ Руссы.
(3) Смотр. Bergmann. Halle, 1S58. Les scylhes, les ancefres des peuples germaniques
et slaves.
(4) Cm. Вып. Ш. статью: «Парси».

ИСТОРИЯ FOREVER

G

были называемы ими, какъ мы выше показали, Тгтаі Риот; çä?ñü
мы признаемъ уже íåñîìí?ïíî Русскихъ Гетовъ, или козаковъ,
о которыхъ говорятъ СтсФаиъ Византійскій и Ливій, какъ о чис­
тыхъ Славянахъ, сохраішвшихъ, при персселеніи своемъ изъ Италіи
въ Рецію, своіі родовой славяііскій языкъ. Другіе же Геты, жив­
шіе на ñ?âåð? Европы, иазваны псториками: Gelhini, Gothini,
Gothunni; въ этпхъ мы видимъ Гетовъ­Ушювъ, коихъ жительство
должпо было быть въ тоіі ñòðàí?, ãä? есть и äîíûï? призиаки
пхъ тамъ пребыванія, это äâ? ð?êè Упны, озеро Ушю, Уішской
заливъ, Уішская губа; ì?ñòèîñòü эта въ íüø?øíåé Архаигельсігоіі
губериіи. О íãèòåëüñòâ? Ушювъ въ этой ñòðàí? намъ ñâïä?òåëüствуютъ и скандипавскія прсдапія, разсказывающія о воііпахъ Скап­
дпнавовъ на ñ?âåð? съ Унпами и Руссами, постоянными союзнп­
ками между собою.
Но êðîì? того мы âñòð?÷àåìú Гетовъ также и въ Малой Азіи,
расположснныхъ пятью княікествами вокругъ Славянскихъ племенъ,
ãä? они названы Ãå?àìè или Геоью. Что эти Геон озпачаютъ
ò?õú же гетовъ, о которыхъ мы говорили выше, ñâèä?òåëüñòâóåòú
латинскос правописаніс въ ñëîâ? Gethac, âì?ñòî Getae.
Въ писцовыхъ книгахъ Новогородскихъ погостовъ мы иаходимъ
конныхъ гоФеііскихъ казаковъ, íåèçâ?ñòíî откуда переселивших­
ся въ Á?æåöêóþ пятину, на îïóñò?ëûÿ земли. Казаки конпые
означаютъ íåïðåì?ííî воіісковыхъ людей, но подъ гоФейскпмп
мы ïîäðàçóì?âàåìú Готовъ или Гетовъ — Унновъ (Go(lumni),
жившихъ, по â?ðîÿò³þ соображеній, въ Архангельской губерніи,
и оставившихъ тамъ до сихъ поръ ñë?äû своего пребыванія въ
назваиіи бездомныхъ батраковъ казаками; каковаго пазванія не
существусгъ въ ò?õú губерпіяхъ, въ которыхъ ке живали въ ста­
рину казаки. Это обстоятельство ñâèä?òåëüñòâóåòú, кажется, что
казакп — Упны, или ñ?âåðèûå Готоы, a no Нестору Ãî?ü или
Гьте, состояли въ ðîäñòâ? съ Руссами.
Что названіе «руги» или «рі/жане» не есть собственное имя, яв­
ствуетъ изъ того, что эти руги, напр. на îñòðîâ? Ðþãåí?, назы­
вались âì?ñò? съ ò?ìú и Руссами: Ruzzi, Russe, Rutheni, Ruthae.
Должно полагать, что это были Руссы рул«ные, т. е. çåìëåä?ëüческіе. Въ русскомъ ÿçûê? сохранилось до сихъ поръ сдово «ру­
ãà?, означающее отпускъ зерноваго õë?áà кому­либо на содер­
«
ИСТОРИЯ FOREVER

/
жаиіс. Êðîì? того мы âñòð?÷àåìú въ í?êîòîðûõú ë?òîèèñÿõú ру­
жаиъ у придунайскихъ Сербовъ, подъ назваиіемъ: llugi, Rugiani
u Rugioni. — Ïîñë?äí³å должиы быть, no нашимъ соображеніяыъ,
руги — Унны, т. е. ружные Унны.
Что пастухи пазывались древле аяапами, то явствуетъ изъ упо­
требляемаго до сихъ поръ въ Тверской, Новгородской, Смолепской
и í?êîòîðûõú другихъ губериіяхъ слова «алашМ, озиачающаго у
òóì?ñòíûõú жителей пастбигце. И ä?éñòâèòåëüíî мы âñòð?÷àåìú
это слово, какъ нарицательное и слитое съ собственнымъ, озпа­
чающимъ племя, въ Алано­Уннахъ (Alanounni, Alauni) и Алаио­
Руссахъ (Alanorsi, Alano­Rsi), а также въ Руссахъ­аланахъ (Ro­
xolani, Roxi­Alani).
Вотъ сколько мнимо разиородныхъ племенъ оказываются, по
критическомъ ðàçñìîòð?è³è ихъ названій, Славянами, принадле­
жащиыи только къ двумъ ñèëüí?éøèìú племенамъ ихъ: Руссамъ
и Ушіамъ. Но, можегь быть, по äàëüè?éøèìú èçñë?äîâàí³ÿìú и
окажется, что Руссы и Унны составляютъ одно и то же племя,
и что названіе «Утіы» есть также нарицательное, какъ и назва­
ніс «Славянё»;
Êðîì? того надлежитъ çàì?òèòü, что Греки и Римляне éì?ëè
обыкновеніе псреводить на свой языкъ славянскія знаменатель­
ныя прозвища, и потому âì?ñòî Загорцевъ являются у нихъ Тгапо­
montani; âì?ñòî Кривичей, которыхъ они принимали за одноокихъ,
Arimaspi; âì?ñòî кожевенниковъ — Scylhae, производя это слово
отъ Hx­uto? (1); такъ âì?ñòî Украинцевъ явились у нихъ Gypedi.
Приведсмъ теперь одни названія Руссовъ, âñòð?÷àåìûÿ иами у
Греческихъ и Римскихъ писателей, они называютъ ихъ: Rossi, Roz­
zi, Ruzzi, Aorsi, Attorozi, Chazirozzi, Sebbirozi, Vuillcrozzi, Rullii,
Rutheni, Alanorsi, Roxolani, Aorsi, Arsietae, Getliae Russi, Arimaspi,
Thervingi, Iviones, Kujavi, Gelones, Valoini, Vulini, Vulni, Agalhyrsi,
Ostrogothi (Острогожцы, какъ ихъ и äîñåë? называютъ герман­
скіе геограФы), Wisigothi (2) (Весьегонцы), Thyragelliae, Thanaili,
Volski, Wolsi, Elruski, Gardariki, Nemogarda, Suselzi, Galli (Гали­
чане или Галичи), Nischani, (Низовцы), Okobi, (Оковцы), Mursi­
(1) Уадріатпческпхъ Грековъ 2хСхо? означаетъ дублепую Кожу, а у поптіііскпхъ
сыромять, т. е. сыромятную кожу.
(2) Смотри выпускъ IV матеріал. д. Слав. Рус. истор.

2

ИСТОРИЯ FOREVER

8
ani (Моршанцы), Buzani (Буясане), Diviones, (Двшщы), Linnones,
(Глиняне, на ð?ê? Глинпой) Gypedi, Krani, Ukrani, Kami, (укра­
инцы) и проч.; а также Lantani, Carpiani, Kissini, Zipani, Mala­
chita, Melanchlani, Carpi, Neuri, Stufni, Strusi, Carpagi, Cepini, Sa­
bira, Scydiae, Sauromalhac и пр. — Столько же разлйчныхъ на­
званій âñòð?÷àåìú мы, отііосящихся и къ другимъ Славяпскіімъ
ітлемепамъ.
Этимъ мпожествомъ именъ приводится кая^дый ñë?äîâàãåëü въ
такос ñò?ñíèòåëûþå полоягеніе, что иевольно оставляетъ трудъ
своіі, какъ áåçóñï?ïøûé въ этомъ неисходномъ ëàáèðèíò?. Но,
по приведепіи âñ?õú этихъ названій къ одному знамепагеліо, т. е.
къ одпому роду Руссовъ, внезапно пролнвается ясиыіі ñâ?òú на
всю древшою исторію, и уже ненужно предполагать, что Скиоы
извелн Сарматовъ, что Сарматы ïåðåð?çàëè Скиоовъ; ненуншо
мгновешіо передвигать народы, и сами собоіо уничтоясаются âñ?
мнимыя переселенія нхъ; однимъ словомъ: вся путанпца ðàçð?шается объяснеиіемъ, что для одного и того же племени употреб­
лялись разныя пазванія, которыя при всемъ томъ еще такъ изу­
родованы, что не только трудно признать въ иихъ славянскіе
корни, но что они утратили даже всякое созвучіе и сходство съ
славянскими именами.
Но когда мы признаемъ âñ?õú этихъ мнимыхъ иностранцевъ,
зашедшихъ, по ìí?í³þ ïîçäí?éøèõú толковатедей, изъ Азіи, но
не оставившихъ èèãä? ñë?äà о своемъ ïåðåõîä?, за Руссовъ, то
все написанное объ нихъ ñîä?ëàåòñÿ уже собственностію Русской
исторіи. — А это будетъ не малый запасъ!
И такъ чтобы найдти íåñîìí?ííûå ñë?äû Славянства во все­
общей исторіи, надлежитъ выкинуть изъ нее âñ? изуродовапныя
прозвища народовъ, употребивъ, âì?ñòî ихъ, одно, âñ?ìú имъ
обгцее, племенное назвапіе. — Ñä?ëàâú это, уже не представится
въ ë?òîïèñÿõú толкотии народной, не нужно будетъ выводить
племена откуда либо, и опять туда спроваягивать, какъ ñä?ëàíî
съ Гуниами; не нужно предавать, ихъ, посреди Европы, â?÷íîìó
óñï?í³þ, безъ всякой видимой побудителыюй причины къ тому, какъ
нредаиы Визиготы и Остроготы, которыхъмы отнюдьне ñì?øèâàåìú
съ Âåñòú-Ãîò?àìè и Остъ­Готоами, идущими своимъ чередомъ въ
исторіи. Тогда мы получимъ ò?ÿãå самые народы и ихъ племена, ка­
кія и íûí? на лицо въ Åâðîï?, исключая только Османновъ, какъ

ИСТОРИЯ FOREVER

9
ïîçäè?éøèõú пришсльцевъ. А сообразивъ ì?ñòíîñòè какихъ либо
Мелапхленовъ или Карпіаиовъ, указапныя въ исторіи, съ ì?ñòíîстями махлапииковъ или курпинпиковъ въ Россіи, îïðåä?ëèìú,
можехъ быть, и настоящія жилища этихъ плсмснъ; а па подоб­
номъ пути ðàçì?ñòèìú и âñ? племепа этпограФичсски и геогра­
фичсски.

Ñä?ëàâú всс это по указаппому пути, надлсікигъ совершить дру­
гос очищепіс ë?òîïïñåé: это отъ желчи и клсветы Грековъ и
Римляиъ. Ибо âñ? ò? ä?éñòâ³ÿ Славяиъ, которыя въ настоящсе
врсмя, по праву пародпому, были бы призпапы не только спра­
'Всдливыми, по даже необходимыми, очериеиы до того иашими
учителями, что представляютъ Славяиъ извсргами; тогда какъ по­
будительныя причипы къ тому заключались отшодь не въ пхъ вп­
повиости, а единственно въ ýãîèçì? Грековъ и Римляпъ, жслав­
шихъ быть повелителями вселенной, и стрсмившихся достигпуть
этоіі ö?ëè путями обмана, коварства и иасилія, и употреблявшпхъ
тамъ пизкую клевету, ãä? имъ âñòð?÷àëîñü сопротивленіе, или
плата паспліемъ за пасиліе. — Çàì?òüòå при этомъ, что больше
клеветы падало обыкповенно па ñèëüè?èø³ÿ племепа— иа Унновъ
п Руссовъ, предъ которыми трепетали самп клеветпики, платив­
шіе имъ постыдную дань. — На этомъ пути можыо â?ðíî вы­
весть и силу славяпскихъ племенъ, èì?âøïõú столкновеніе съ
Византісю и Римомъ.
Чтобы представить полпое óá?æäåï³å въ êëåâåò? Грековъ на
Славянъ разсмотримъ это обстоятельство поблпже: Греки назы­
ваютъ Славянъ варварами за ихъ лютость при пападепіяхъ на гре­
ческія селенія; и мы привыкли â?ðèòü имъ на слово, не ñë?äÿ въ
этомъ обвиненіи âñ?õú обстоятельствъ ä?ëà. Но разсмотрите без­
прпстрастио, которая изъ двухъ сторонъ блинсе къ варварству:
обвиненные или ббвинители? — Греки и Римляпе, стараясь без­
престанно разширять свои âëàä?í³ÿ, нападали на мирно­жившпхъ
Славянъ п порабощали ихъ; по ссли Славяпе сонротивлялпсь имъ,
защпщая свою свободу, то âñ?õú, взятыхъ въ ïë?íú съ оружіемъ
въ рукахъ, Греки казиили, а изъ остальпыхъ покоренныхъ вы­
бпрали силачей для образовапія гладіаторовъ или боііцовъ, об­
речепныхъ драться межд/ собою на жизнь и смерть. Эти побопща
служили для увеселенія миимыхъ добронравственныхъ ïðîñâ?òèòåлей, которые радовались и ликовали, смотші иа умирагощаго боіі­

ИСТОРИЯ FOREVER

9

ца избитаго свошіъ противпикомъ. Вглядитесь въ этомъ ä?éñòâ³è
въ политику и характеръ Грековъ и Римляпъ. По ïîëèòèê? ихъ
имъ нужио было истреблягь отважныхъ и силыіыхъ противииковъ;
они достига.іи этого казнію ïë?èïûõú; по чтобгь истреблягь въ
покореішомъ племени и силыіыхъ людей, ие бравшихъ хотя ору­
н^ія въ руки, но при тогдашнихъ способахъ войпы могшихъ быть
для ішхъ опасными при первомъ возстаніи парода, они ïîñë?äнихъ истребляли подъ видомъ единоборства. Это Римско­Грече­
ская, ïðîñâ?ùåíïàÿ политика, служившая для уыепшенія силы
враговъ. Взгляпите теперь на ихъ характеръ: Греко­Римляпе со­
бирались въ амФитеатры ñìîòð?òü на травлю людей: они ликова­
ли, когда одинъ боецъ выбивалъ другому глазъ, или раздроблялъ
ему черсиъ; ихъ óò?øàëè и восхищали предсмертные стоны и су­
дороги умирающаго пасильственпою смертію! — Это характеръ
ïðîñâ?ùåèíûõú Римляпъ! учепыхъ тираповъ!
Славянс èì?ëè консчно ñâ?ä?í³å о ñóäüá? своихъ братій и по­
тому, для освобождспія себя отъ гпёта римскаго, часто ä?ëàëè
возстаиіл и, вторгаясі. во âëàä?í³ÿ своихъ враговъ и тираповъ,
истребляли âñ?õú мучителей своихъ, попадавшихся къ нимъ въ
руки, пе щадя даже ìàëîë?òèûõú ä?òåé ихъ. Но спрашиваеліъ:
ãä? áîë?ñ варварства? у Грековъ ли и Риылянъ, обрекавшихъ на
казнь Славянъ, защищавшихъ свое отечество, свою свободу, свой
культъ? у Грековъ ли и Римляпъ, съ кровожаднымъ восторгомъ
взиравшихъ на мучительную смерть своихъ противииковъ? у Гре­
ковъ лп и Римляпъ, назпачавшихъ такія истязанія для пароднаго
увеселенія и развлечеііія? —Или у Славянъ, совершавшихъ хотя не
ìåï?å жестокія казни, по ä?ëàâøèõú это въ ожесточеніи противь
ïðèã?ñíèòåëåé своихъ? —Мы видимъ, что у первыхъ истекало вар­
варство изъ пародпаго характера и сообразпой ему обдуманпой
политики; у ïðÑë?äíéÕú же опо было только местію за насиліе!
Первые совершали зло хладпокровпо и съ обдумаппостію, ïîñë?äніе іке только въ минуты остервененія, вызванныс къ тому про­
дрлжительнымъ страданіемъ. Кто же тутъ истинпый варваръ: Ви­
зантіецъ или Славяиинъ?
Яспо, что Греки и Римляне желали, чтобъ Славянс покорялись
имъ безусловпо, жертвовали имъ не только своимъ достояпіемъ,
но и свободою ä?éñòâ³é, даже самою жизнію, и потому воору­
жали ихъ противъ единоземцевъ — едиііомышленниковъ своихъ и

ИСТОРИЯ FOREVER

3
сопротивлявшихся эгому пазывали варварами. Это даетъ поводь
не â?ðèòü на слово ни грсчсскимъ, ни ршіскимъ èñòîðèêà³?Ï), со
времеии духа преобладаііія этихъ двухъ народовъ; а потому âñ?
сказанія, составленныя ими о Славяпахъ должно сообрагкать съ
обстоятельствами ïðèò?ñ³øòåëåé и íðèò?ñíåííûõú и, согласно ра­
зумной êðèòèê?, очищать ихъ отъ клеветы, ніелчи и íàñì?øêè.
Исполнивъ ñîâ?ñãëèâî это ä?ëî кы нолучимъ â?ðíûé взглядъ на
правствешіую сторону Славяпъ, особснно припиыая при этомъ въ со­
ображеиіе, что Геродотъ называетъ ихъ äîñòîéí?éøèûè людьми,
что Прокопій приписываетъ имъ откровенность и добродушіе; что
Маврикій и Гелыюльдъ называютъ ихъ áëàãîíàì?ðåíïûìè и за­
ботливыми даже о ииоплеменныхъ странникахъ; u соображая на­
конецъ, что у Славянъ былъ законъ, по которому каждый ïë?íникъ, въ чьихъ бы рукахъ онъ ни находился, пользовался неза­
висимостью, стуиивъ на славянскую землю. Но считая недоста­
точнымъ, одно это сказаніе, мы можемъ ñä?ëàòü ïîâ?ðêó славян­
скаго характера сличсніемъ съ характерами í?êîòîðûõú царствен­
ныхъ лицъ у Славянъ, ыогшихъ со всею свободою выставлять
свою волю на видъ людямъ и ò?ìú обнаруживать âñ? ìàë?éø³å
изгибы и îòò?íêè сердца своего.
Собравъ такими доводами âñ? возможиыя ñâ?ä?í³ÿ, достижимыя
нрямымъ путемъ, мы въ каждомъ такомъ ä?éñòâ³è нолучаемъ актъ
для исторіи Славянъ до­Рюриковскихъ. — Если подобные акты не
будутъ еще нрямо вязаться между собою, то нопытаемся соеди­
нить ихъ логичсскими, законпо дозволснными сблпженіями, упо­
требляя для того этнограФІю, древнюю геограФІю, филологію и
разные договоры, грамоты и памятники; въ случаяхъ же необхо­
димости, возпользуемся нсторическиыи è?ñíÿìè и предапіями, ста­
раясь îòä?ëèòü въ нихъ истину отъ вымысла и піитнчсскаго пре­
увеличепія. — Ис ïîñë?äèèìú бы средствомъ было и испытапіе
нриложнть алФавитъ бактрійскій, или Зендъ­Авссты, къ чтенію
Славянскихъ рунъ; ибо Венеды прітеслн на Балтійское номорье
грамотность свою за 2000 ë?òú до Рожд. Хр. и потому онъ мо­
жстъ быть ближе къ нисменамъ руническимъ, йежеяи иаши ки­
рилловская и глаголитская азбуки.
Источниковъ, для свода славянской жнзни должно искать въ
исторіи âñ?õú народовъ Европы и Азіи; ибо Славяпс, занимая
своими племенами такое громадное пространство, были ñîñ?äÿìè

ИСТОРИЯ FOREVER

i

многихъ пародовъ, а потому и могли войдтн въ нсгорію каждаго
ñîïðåä?ëüíàãî имъ парода па путяхъ войпы, илн мирпой торгов­
ли, союзовъ п договоровъ.
Все это âì?ñò? дасіТ) возможность составить, ссли не полпую
исторію Славянъ, то ясііый очеркъ ихъ исторіи, или эскизъ жиз­
ни и ä?ÿãñëüíîñòè пародиой, съ указапіемъ правсхвенпыхъ двига­
тедей ихъ; эскизъ, очищепный ужс отъ всякаго произволыіаго
вплетенія въ иего басенъ, ìè?îâú и преувеличсній, но и ограж­
дешіый отъ лжп и клеветы Грековъ и Римлянъ.
Для сей ö?ëè я прсдпршшлъ выработку, прсдварителыю, ма­
тсріаловъ, для Славяпской исторіи, коихъ два выпуска ужс от­
печатаны и два готовы для тиспснія. Когда я óñï?þ ïðîñë?äèòü
âñ? плсмена этого всличайшаго иарода въ ì³ð?, и âû?ñò? съ ò?ìú
и исторію прочихъ Европсііскихъ пародовъ, то попытаюсь при­
ступить къ очерку исторіи Славяиъ отъ Зароастра, ихъ несомпЬи­
наго предка, или, по краііиеп ì?ð?, отъ Гсродота до призвапія
Рюрика, съ братьями, въ Новгородъ иа кііян;еіііс. Тогда удастся,
можетъ быть, доказать, что нс тщстио иазывастъ Птолсмай одпо
изъ ñ?âåðíûõú племсиъ Европы Всликоруссами (Vuillcrozzi) и что
Великая Россія существовала ужс по краішей ì?ð? за è?ñêîëüêî
â?êîâú до призванія варяговъ. А что по поводу названія ея «Ь'е­
ликой» доляша была сущсствовать соврсмешюю ей и другая, от­
ä?ëüíàÿ отъ нее Россія—малая, въ томъ едва ли кто, съ здравьімъ
смысломъ въ ãîëîâ?, усомпится, усматривая племена Руссовъ во
âñ?õú концахъ земли.
Да не подумаетъ кто либо изъ читателей этихъ строкъ, что мы
дозволимъ ñåá?, въ òðóä? нашемъ, какое либо безотчетпое ä?³³ствіс. Í?òú³ мы ищемъ одиой истины и путь пашъ къ ней— без­
пристрастіе, а руководитель—логика. Нсувлечемся мы образцомъ
мышленія í?êîòîðûõú гермаицсвъ надъ доказательствами гсрма­
низма Ãîò?îâú, ãä? оіга по славяпо­гетскому алФавиту читаютъ
па è?ûåöê³é дадъ Гетскія слова, давъ буквамъ сго пропзволыюе
значепіе, отъ чего у нихъ гстскій, или, какъ опи иазываютъ,
готскій языкъ ä?ëàåòñÿ и для пихъ самихъ пепопятиымъ, и тщстио
подъискиваютъ опи въ своемъ ÿçûê? корни для иего, составляя
сравнителыіыс словарп, В7> которыхъ ии одно слово пе вяжется съ
í?ûåöêèìè корнями. ІПагііость осповпой мысли, схвачениой не
по доводамъ, а па пути воображепія, произвела у нихъ па ñâ?òú

ИСТОРИЯ FOREVER

5

гипотезу, пе выдерживающуго улики доказательствъ въ против­
номъ. АлФавитъ гстскій, или ãî?ñê³é, приложеш, нами къ Ã? вы­
пуску матеріаловъ п доказывастъ какъ числомъ буквъ своихъ,
такъ и ихъ Формою свос Славянство. He употребимъ также и
увертливыхъ дилсммъ, для пасильствеішаго доказательства того,
что противпо здравому смыслу и по строгому логическому раз­
бору обращается въ безсмыслицу, подобную теоріп Байера и
Шлецера о скандинавскихъ Руссахъ­Варягахъ, которую безсозна­
тельно защищаютъ и í?êîòîðûå изъ напшхъ соотечественниковъ,
приііадлежащихъ къ ñë?ïîé øêîë? историческаго ïðåäóá?æäåí³ÿ!

ИСТОРИЯ FOREVER

дрёвше ішт.
(Извлеченіе іізъ Зепдъ — Авесты Зороастра, съ допо.іпитемиыми за­
ì?÷àí³ÿìã³) .
s

Прея;де, исжелп представимъ мы читателямъ своимъ краткое
извлеченіе изъ сочиненія парсскаго закоиодателя, правоучителя
и врача — Зороастра, окинемъ á?ãëûìú взоромъ то, что памъ
говорить объ этомъ íàðîä? древняя исторія, что намъ представ­
лястъ критическое îáîçð?í³å этнографическихъ признаковъ и что
оказалось при сравненіи мертваго языка Азіи, èçâ?ñòíàãî подъ
имспемъ Санскрита, съ мертвымъ же языкомъ Ппрсскимъ или такъ
называемымъ Зеидскимв.
Въ высокой части Азіи, въ особенности по южнбму склону
горнаго хребта, Индукуша, жилъ сильный и воинственный на­
родъ подъ древнимъ именемъ Парсовъ. Культура его была доста­
точио высокая; онъ зашшался õë?áîïàøåñòâîìú, скотоводствомъ
иторговлеіо; предметы ïîñë?äíåé преимущественно состояли изъ
пряныхъ кореньевъ. — Этотъ народъ каждый разъ, по умноженіи
люда своего, производилъ выселки. Исторія сохранила намъ, по
одному сказанію, три такихъ выселка: въ Бактрію, Мидію и Пер­
сію; въ ïîñë?äíþþ подъ предводительствомъ Кира. По другому
сказанію первое переселеніе съ Индукуша было въ плодоноспую
долину ЕвФрата, второе образовало Лидію, Финикію и Êàð?àгепъ, третье Ý?³îï³þ, а за нею Нубію и Абиссинію. Ихъ коло­
ніи образовали Египетъ и ?èâû. Изъ этого мы усматриваемъ,
что Парси прародители çíàìåíèò?éøèõú въ древности народовъ,
каковыми были Финикіяне, Êàð?àãåíöû, Ý?³îïëÿíå, Египтяне и
?èâàèöû, èì?âø³å, âñ?, свою грамотность, науки, искусства и
торговлю. Êðîì? того èçâ?ñòíî, что народъ на Èíäóêóø?, въ
Áàêòð? и Ý?³îï³è ä?ëèëñÿ на четыре касты, а жрецы у Бакт­
ровъ назывались магами, или волхвами. Èçâ?ñòíî также, что и
Ñêè?û ä?ëèëèñü на четыре касты: на Ñêè?îâú царскихъ, въ ÷èñë?

ИСТОРИЯ FOREVER

15
которыхъ были и жрсцы, Ñêè?îâú-ìå÷åïîñöåâú (у Грековъ Мгта­
?àñòà³), Скиоовъ­ружант. (Rugii) и Ñêè?îâú-Àëàïú (Alaui).
Оставляя совершсшю въ ñòîðîí? созвучпость словъ: Ипдіи,
Индостапа п Индукуша должно полагать, что подобпыіі высе­
локъ ñä?ëàèú былъ п въ страну íûí?øïåé Иидіп, ибо талъ по
сіе время сохрапился небольшой народецъ, состоящій нзъ 150,000
душъ, называіощіпся Парсами и соблюдшій много родовыхъ обы­
чаевъ и обрядовъ, а главное — удерніавшій â?ðîâàïüñ древнихъ
Парсовъ, илп саввсизыъ, т. е. поклонепіе планетамъ, пли каби­
рамъ, за которое ñîñ?äí³ñ магометаие презираютъ его и пена­
видятъ (1). Что этотъ выселокъ былъ гораздо çíà÷ïòåëû³?å тоіі
числителыюсти, въ которой мы его теперь îáð?òàåûú, ñâèä?òåëüствуютъ наыъ сапскритскія сочинепія, сохранившіяся у тогоже пле­
меіш, no äàë?å отъ Парсовъ отселпвшагося и прішявшаго въ
ïîñë?äñòâ³ï другое â?ðîâàïüå.
Какъ видііо изъ сказашгаго, исторія весьма мало сохрапила для
насъ данпыхъ объ этомь древнемъ, родоеомъ íàðîä? и возможно
было разъяснять ñåá? эту глубь старины только этнограФически
и Филологпческн; но îáð?òåí³å санскритскпхъ писменъ и изуче­
ніе этого древняго языка не только открыло всю внутреншою
жизнь пндіііскаго народа, столь богатую развитіемъ ÷ñëîâ?÷åñòâà,
но и засгавпло, по сходству этого языка преимуществешіо съ
славянскимъ, полагать, что Славяне откочевали изъ Ипдіи въ
Европу. Второй источпикъ, которымъ, внрочсліъ, почти вовсс
не пользовались, состоялъ въ ñë?äóþùåìú: ещс до короткаго
ознакомленія нашего съ литсрагурою сапскритскою Фрапцузскій
оріенталистъ, Апкстилі, дю Перронъ, добылъ въ Ãóçóðàò? сппсокъ
съ книгп, èçâ?ñòïîé ïûï? подъ названіемъ Зсндъ­Авесты, сочи­
непія Зороастра. Языкъ, на которомъ оиа наппсапа, оказался
также, какъ и санскритскіп, мертвымъ и сохраняется только ме­
жду яфецовъ. Дю Перронъ назвалъ его зеидстиіъ, по поводу къ
тому самаго заглавія книги «Зеидъ­Авестп». Трудъ его долго ос­
тавался безъ особеннаго вниманія къ нему, ибо ошибочное на­
званіе языка бросило силыіую ò?íü на ïðîñâ?òë?âøóþ точку ис­
торіи, и мпогіе ученые тщетно искали, куда геограФически no­
il) Этн идеи расмрострапегіы магамп no всему востоку п доиип даже до Греціп­
па ііихъ осііопздся Пііоагоръ п âñ? повоп.іатопики.

3

ИСТОРИЯ FOREVER

16
ì?ñòïòü Зепдовъ. Это обстоятсльство весьма похожс па спорпыхъ
Руссовъ Шлецера, за îïðåä?ëåï³å родипы которыхъ бились столь
долгое время Гсрмапцы и Славяие не только одші противъ дру­
гихъ, по даже ò? и другіе взаимпо ыенаду собою.
Èûï? проФсссору восточііыхъ языкові. въ Áåðëèï?, г­пу Петра­
шевскоыу мы обязапы новымъ переводомъ исрвыхъ пяти книгъ
Зспдъ­Авесты иа польскій языкъ. Его осиователыіыя доказатель­
ства п постановка подлипника съ переводомъ въ параллель, на
одпой ñòðàïèö?, ясно óá?æäàþòú насъ, что мііимый зепдскій
языкъ есть родовой или исходныіі п для саискритскаго и для
славяпскаго, по самое болыпсе его сходство съ польскимъ, пре­
ішущсствеппо предъ âñ?ìè другнми славянскими ïàð?÷³ÿìè, что
çàì?÷àåòú и самъ переводчикъ. Этотъ исгочпикъ есть теперь бо­
гатыіі родпикъ для славяпской исторіи.
По правплу чтопія Г. Петрашевскаго заглавіе кпиги «Зендъ­
Лоеста» должно читать «Зендаіита», пбо это слово состоптъ изъ
существителыіаго «зенй», означающаго «жизт», п глагола «дадь»,
зпачащаго «давагпь», и въ слптіи своемъ въ одно слово озпачаетъ
«жизиедагпе.іп» или «экизнедпвца», т. е. Творца вселеішой. Все это
сочинепіе состоптъ изъ разговора Зороастра, плп, по чтепію Г.
Петрашевскаго, Зердеста ( , ), съ Богоыъ о закопахъ, должепству­
ющихъ слунгить руководствомъ для людей вообще. Êðîì? того
въ пемъ заключаются правпла для повой колонін. Впдиіио, что
ö?ë³þ этого сочипепія было желаніе Зсрдеста выслать изъ своеп
страпы колопііо къ прибрежью Балгійскаго моря, поруча ее пред­
водитсльству сына свосго; о каковомъ назпаченіи, по словамъ
его, çàïîâ?äàëú ему самъ Богъ. По этому новоду и первыя пять
книгъ Зендашты носятъ пазвапіе «Вендйдадъ», сохрапившееся какъ
въ прозвапіи самихъ колоннстовъ «Вендами» или «Ііенедами», такъ
и въ ихъ зпамеиитомъ ï?êîãäà ãîðîä? «ВииегЛіь» или аВецедгъ». —
Весь этотъ разговоръ состоіггь изъ вопросовъ Зердеста и îòâ?товъ па пихъ­ Бога.
Свойства этого мнимо зендскаго, или, ïðàâèëû³?å сказагь,
парсскаго языка, а равпо и первопачалыіыс выселки Парсовъ
съ Индукуша въ Бактрію, а потомъ ужс äàë?å па югъ и западъ,
ñâèä?òåëüñòâóþòú въ свого очередь, что зепдскій языкъ старше
(1) A no чтепію äðóãï?ü аЗерді/ште»,

ИСТОРИЯ FOREVER

17
санскритскаго и потому доджно почитагь его родовымъ, а не
племяннымъ въ ÷èñë? славянскихъ идіомовъ. Мы должны сказать,
что Аристотель полагаетъ Зердеста жившимъ за 6000 ë?òú до
Платопа, по другимъ писателямъ онъ жидъ за 5000 ë?òú до раз­
зорепія Трои, a no èçñë?äîâàí³ÿìú Роде за 2000 ë?òú до Рож­
дества Хрпстова. — Зердестъ родился въ ãîðîä? Гдапи или Геда­
ни, въ Бактріи, нсвольно наітомипающемъ намъ славяискііі городъ
Гданскъ, íû³³?íø³è Данцигъ. Отца его звали Старошастомъ, a
мать Догдото.
Зороастръ приводитъ въ своемъ сочиненіи шестнадцать высел­
ковъ парсскихъ, êðîì? нредподоженпаго имъ самимъ къ Балтій­
скому поморыо; но куда отправился первый выселокъ, того онъ
пс îïðåä?ëÿåòú, а только упомиііаетъ о его совершеніи.
«Второіі выселокъ, говоритъ онъ, построіиь городъ Согёу, бога­
тую домашпимъ ско?помъ.»
Въ иастоящее время есть городъ Содія, въ êîðîëåâñòâ? Ассам­
■ скомъ1; въ Индіи. Если это тотъ самыи городъ Согда, то въ Ин­
дію ïîñë?äîâàëú второй выселокъ Парсовъ, изъ числа âñ?õú ò?õú,
о которыхъ, по преданіямъ или писмепио, дошли ñâ?ä?í³ÿ до
Зороастра.
чТретііі выселокъ осповалъ городъ Мервь.»
Мсрвь и теперь существуетъ между Персіей и Аравіей..
Четвертый выселокъ осповалъ городъ Бплхъ.»
Ãä? былъ этотъ городъ — ïåèçâ?ñòïî; теперь мы ïì?åìú, ка­
жется, только äâ? ì?ñòíîñòè, посящія названія, какъ бы пропз­
водпыя отъ слова «■Билхъ»; это озеро Балхашъ или Балкашъ въ
Зюнгоріи и гориая ö?òü Балканская, или, по древней геограФІи,
Балханъ въ Македоніи.
'■■Ііятый выселокъ осповалъ городъ Ниссу, по, прибавляетъ Зоро­
астръ, тамъ злои духъ паучилъ людей считать Бога преходягцгиіъ.»
Дрсвняя Нисса, а íûí? Ницца, находится въ Неаполптанскомъ
êîðîëåâñòâ?; вторая Нисса, или Низа, находившаяся въ Каріи,
какъ младшая, сюда относптся не можетъ. — Нисса италіанская
есть первое историческое ñâèä?òåëüñòâî того, что славяііское
илемя жило í?êîãäà и въ Италіи, а именно въ Этруріи. Это са­
мое нодтвергкдается обиліемъ славянскихъ иамятииковъ, разбро­
саиныхъ по всей Италіи, преимущественио же по Êàïóâ?, разъ­
ясненныхъ въ недавнее время г. Воланскимъ, частію уже ïîì?-

ИСТОРИЯ FOREVER

(
18
щениыхъ нами въ псрвыхъ двухъ выпускахъ прсдлежащаго изда­
нія. Изъ этого же намъ объяспяегся откуда зашелъ славяискій
языкъ въ Италію, сохрапившійся таыъ, по сіе время во всеіі
÷èñòîò? своей и безъ ñì?øåà³ÿ съ италіапскіімъ, въ ö?ëîìú ок­
ðóã?, близь Венеціи, считаюгцемъ до 12000 душъ. Это же самое
иаводитъ на мысль, что Вепеды италіаискіе соилемеины Веііедамъ
прибалтійскимъ.
«Шестой выселокъ осповсиъ городъ Гератъ іии Эратъ.»
Ãä? паходится этотъ городъ — íåèçâ?ñòïî; только догадки иа­
водятъ иа мысль: не древній ли это Арадъ, что въ Малой Азіи?
«Седьмой выселокъ осповсиъ городъ Веекередъ, т. е. ãä? работаютъ
сертягцимися орудглми.»
«■Осьмоіі выселокъ осповалъ городъ Урву, no тамъ злой дг/хъ ввелъ
богипь любви (вакхапокъ) .»
' Ãä? былъ этотъ городъ, îïðåä?ëèòü трудно. Въ среднеіі исто­
ріи остались только какъ бы производныя отъ этого слова: Уру­
гуіши, Уругунди, Уругундини, Уругуидіоии, названпые въ ï?êîторыхъ ë?òîïèñÿõú также и Бургуидіонами, Бургуидами, Бургуп­
тами и Бургуидъ­Уішами (у Плинія: Burgundiones, у другихъ: Виі­
giones, Burgimduni, а у Птолемая: Burgunti); а также у восточиыхъ
писатслей: Уруги; Уроги, Уругунны (1).
Въ великороссійскихъ íàð?÷³ÿõú сохрапилось еще въ разпыхъ
ì?ñòàõú слово «урвапъ», а ãä? это слово существуетъ, тамъ и
улапа и озорішка называютъ урваномъ; произошло ли это иазва­
ніе и ïîäðàçóì?âàåìû³³ подъ нимъ смыслъ отъ поведенія быв­
шихъ татарскнхъ улаиъ, или оно коренное русское, то ³³åïçâ?ñòèî;
но подобный тому ïðèì?ðú есть у насъ передъ глазами, ãä? ко­
ренное славянское слово «озоръ» приняло у насъ иностраішыи
типъ подъ именемъ гусара. Но это нужпо объяснить ï?ñêîëüêî
ïîäðîáï?å. Озоры принадлежали у Славянъ къ легкому воііску;
ихъ обязанностію было отправляться, по назначенію начальства,
малымп отрядами, или одиночно, въ непріятельскій стапъ, для
осмотра зго расположенія, силы, засадъ, çàñ?êîâú н т. п. Озоры
составляли легкую конницу, дабы, въ ñëó÷à? âñòð?÷è на пути
своеиъ непріятеля, ñêîð?å могли удалиться. Хотя í?êîòîðûñ ис­
торики и утверікдаютъ, что вся Европа заимствовала назвапіе
(1) Уруги, Руги или Ружане озиачаютъ çåìëåä?äüöåâú.

ИСТОРИЯ FOREVER

19

«■lyca­pci» у Вспгровъ, но мы утверждаемъ, что это ìí?í³å íåâ?ðíî,
во первыхъ потому, что европеііскіе Славяне èì?ëè своихъ озоровъ
еще до прпхода Венгровъ; во вторыхъ, что въ венгерскомъ ÿçûê?
слово mjcapm пе èì?åòú никакого корня и ñë?äîâàòåëüíî ника­
каго зпаченія; а въ третьихъ, что Вепгерцы могли заимствовать это
слово у Славяпъ потому áîë?ñ, что они и въ Европу приведены
Славяпами, какъ племя, покоренное ïîñë?äíèìè, что означается
и изъ пазвашя этихъ Угровъ «черпыми». Когда жс Славяне оста­
вили берега Волги, уведя съ собою и покорепиыхъ Угровъ, то
ихъ мЬста заияли Болгаре; но свободные Угры âûò?ñíèëè Бод­
гаръ и, войдя въ союзъ съ Иракліемъ, противъ Хозроя, что было
въ ïà÷àë? 7­го â?êà, воевалп оттуда съ Персами, и названы
были отъ Славяпъ á?ëûìï, т. е. свободными; пбо пикто Hie дру­
гой изъ народовъ пе могъ дать пмъ этого славяпскаго прозванія.
Çä?ñü, кстати, разсмотримъ зпачепіе у Славяпъ словъ: черпый,
á?ëûè п красный илп червонпый въ ппосказателыюмъ ñìûñë?.
Словомъ «­черпый» означалась у âñ?õú славяпскпхъ племепъ певзго­
да, подчипепность, рабство, пепріязпь, ñã?ñïåï³å, отпосившихся
какъ къ религіознымъ, политическимъ и граждапскпмъ понятіямъ,
такъ и ко âñ?ìú естествепнымъ явлепіямъ, и потому это слово
противуполагалось словамъ «біьлый» плп «нраспыгі», означавшимъ
подъ словомъ «á?ëû³³» свободу, подъ словомъ «красныгЪ благопрі­
ятство; какъ па прим. «чернобоіъ» (злой, карательпый), «á?Ëáîãúÿ
(добрый, благосклоппый); «черпьігі князь» (платящій кому­либо дань,
плп подъ певзгодою паходящійся; на прпм. Георгъ черпый; «Á?лый Цирь» (свободиый Царь. — Русскіе Цари пачалп называться
«бгълыми» со времепп ïîá?äû Допскаго п свержепія ига татар­
скаго; въ ïîñë?äñòâ³è времепи стали уже употреблять слово «á?лыіЪ Царь, какъ эпитетъ добраго); «черная смерть» (чума), h­pac­
иая смертъ» (тпхая, спокойпая); «ä?âêè-÷åðëàâêè» (состоящія въ
черпой п трудиой ðàáîò?), гжрасныя» илп «ñ?íèûÿ ä?âóøêè» (ком­
патпыя плп ñîáåñ?äïèöû); «чернде море» (певзгодное, â?ðîÿòíî па­
звашюе такъ илн по бурливости своей, илп по существовавшимъ
на немъ морскимъ разбоямъ) и «Á?ëîå море» (ïðèâ?òëèâîå для
морсплаваиія; «черпосогитасъ» (рабъ) и [á?ëîïà³èåöú» (свободиый
çåìëåä?äåöú), Такъ «á?ëîþ» землею пазывалась, да и äîïûí? еще
называется очищениая отъ всякйзъ педоимокъ, ï?íåé, исковъ и
притязаиій на нее, введенная во âëàä?ï³å собственника; тё îá?-

ИСТОРИЯ FOREVER

20

лсіиіою» же она называлась и иазывасгся, когда оиа еще не очи­
щеиа отъ исковъ на ней я собствеиникъ не введспъ во âëàä?ï³å та­
ковою, а потому долженъ платить за пользовапіе ею даиь или подать.
Такъ пришшали и разныя славяискія племепа, бывшія свобод­
дыми отъ чунсдаго ига, прозваніе «біьшхъ» и мы находимъ въ ë?тописяхъ «Á?ëîðóññîâú», «Á?ëîñåðáîâú, «Бгь.юхорбатовъ» «Бгьлыхь»
Во.ыареіі­» (1), или Болгаръ «Á?ëûõú Уіровъ», «Á?.øõú Упповъ» (по­
ñë?äè³å ñèä?ëè близь Люнебурга, подъ именемъ: Linnones). Назва­
ніе «чериыхь» славяискія племепа не давали сами ññá?, по полу­
чали это прозвапіе отъ ñîñ?äèèõú соплемеппиковъ своихъ. Такъ
покорепныс Римляпами Руссы у Чёрпаго ыоря, покореппые Хаза­
рами Волгари (Болгары) и Угры назвапы былп ?÷åðíûìã³». Въ
этомъ же зпачеши сохрашілпсь у Чеховъ слова; «Ьёіорпое» и «сяг­
порёгсе»; у пасъ говорятъ также: «á?ëîå» и териое» ä?ëî; «краспай.»
весна и «черпый» годъ; ñâ?ãëàÿ или «щкіспая» мысль п «чериал»;
акрасиая» Русь или «червошшл (счасгливая); «á?ëîå» духовепство п
«.чсрпое» (подверженное многимъ лишспіямъ). Да кажется и самыіі
Черпиговъ иосптъ па ñåá? отпечатокъ покореиія сго; по объ этомъ
мы будемъ говорить, і^огда коспемся подробностеп о Хазарахъ.
Не по подобиой ли же ïðè÷èï? пазвапы были острова па Чер­
номъ ûîð?, близь устья Äè?ïðà лежащіе, Á?ëîáñðåæüåíú, ибо
пми âëàä?ëè свободные Руссы, бывшіе морскими разбойинкамп (2).
Но возвратимся къ Уграмъ: подчинеипость Вепгровъ или чер­
пыхъ Угровъ Славяиаыъ явствуетъ вопсрвыхъ пзъ славяискаго
прозванія ихъ «черными»; вовторыхъ изъ того, что í?ëåöê³ñ аиа­
листы пазываютъ воепачалышковъ, прпведшихъ Угровъ, имепсмъ
Bojebodi»; ясно, что въ этомъ ñëîâ? исковсркапо славяпское: «вое­
воды». Мы часто âñòð?÷àåìú у è?ìåöêèõú писателеіі такое извра­
щеніе буквы в въ букву б; приведемъ ï?ñêîëüêî ïðèì?ðîâú:
(1) По ІІикііФору Грегора она получпли соое пазваніе отъ Волги, ñë?ä, й пастоя­
щее пхъ прозваніе должпо быть: Волгаре пли Волгари, Шікоторые пзэ пашпхъ
историковъ ои]ибочио пріпшмаютъ однпхъ Болгаръ за Славипъ, а другихъ за
не­Славянъ.

(2) Буле, въ Litteratur d. Russisch. Geschichte, 1,197, іюлагаетъ, что á?ëûìï и
черными Славяие называлнсь по случаю èçì?íåï³ÿ öâ?òà волосъ въ разные воз­
раеты. Какъ нп ñì?øíî и пеосиовательио это ìï?ï³å, но подобпыхъ ему вти­
спуто мпожество въ критическое èçñë?äîâàí³å славяискоіі псторіп.

ИСТОРИЯ FOREVER

21

Ronskje Bodi (Копскія воды), Abraham (Авраамъ), Jacob (Яковъ),
Belhlehein (Âè?ëååìú), Nebucadnezar (Навуходоііосоръ), Baltasar
(Валтазаръ), Basilius (Василій), Barbara (Варвара;, Baldur (Воло­
дарь), Chrobati (Хорваты), Bulgari (Волгари) и т. п. А ссли у Уг­
ровъ воеводы были славяпскіе, то они сами должны были быть
подвластпыми Славяпамт»; ибо ïîá?äèòåëè не изберутъ ïîá?æäåíпыхъ въ воеиачалыіики или предводители (воеводы) ñåá?. Въ треть­
ихъ и этпограФическое èçñë?äîâàí³å о ðàçì?ùåï³è Венгровъ съ
Славяиами доказываетъ, что оии занимаютъ землю въ перебив­
ку между собою, а это ñâèä?òåëüñòâóåòú тоже самое; ибо ïîá?дители столт. дикіе, какими были тогда Угры, пе оставили бы
посреди себя ïîá?æäåííûõú Славянъ, а согыали бы ихъ на одипъ
край. А какъ этого пе было, то, соображая âì?ñò? съ симъ и
все выіпеприведеппое, не могло быть и Венгровъ — ïîá?äèòåëåé
Славянъ, а были только покоренные Угры, прозваппые по этому
поводу чярпыліі. Въ ïîñë?äñòâ³è времени одпа часть этихъ Угровъ
освободилась изъ подъ ига своего и ; составила свое угорское го­
сударство; ïîñë? чего и эти свободные Угры, какъ и восточные
ихъ братья, названы были á?ëûìè; прочіе же придунанскіе Угры
числились поді) имепемъ черпыхъ до сдитія ихъ въ одпо госу­
дарство съ á?ëûìè. Должпо прп этомъ çàì?òèòü, что п самое
назвапіе Венгерцовъ Уграми есть славяпское, сами же опи назы­
ваютъ себя Маджарамп. Угри, въ едішственномъ ÷èñë? угарь,
означаетъ на ï?êîòîðûõú велпкороссіпскихъ ïàð?÷³ÿõú удальца,
ñì?ëü÷àêà, сорви­голову, или буяпа (1), что совершенно ñîîòâ?òствовало характеру Венгровъ во время появлепія ихъ въ Åâðîï?.
И такъ отъ этихъ Славянъ, приведшихъ Угровъ въ Европу, по­
ñë?äí³å легко могли заимствовать и слово «озорв» и переладить
сго въ «гусаръ». Это слово сохранилось и по сіс время въ про­
виіщіалыюмъ велпкорусскомъ íàð?÷³è и означаетъ шпіона (2);
что весьма ñîîòâ?òñòâóåòú сущпости ä?ëà.

Говоря о девятомъ âûñåëê?, Зороастръ не упоминаетъ города,
пмъ основаннаго, но показываетъ, что «3.f<m духв ввелъ тамъ ãð?õú,
íåè.ì?þù³à прощенія — мі/же.южство».
(1) Смотр. Словарь Великор. Областн. ïàð?÷³³³.
(2) Смотр. Словарь Великор. Облаетн. íàð?÷³è.

ИСТОРИЯ FOREVER

22

«Десятый выселокъ осповалъ городъ Герехетъ, полпый чистоты (по­
хожій па стапъ , окружепный полевыми знаками) , no тамъ злой духъ
ввелъ сожиганге труповъ.­»
Это обычай славянскихъ племеиъ. Есть также и городъ, похо­
жій па этотъ названіеыъ — это Герсдъ, въ Азіатскои Турціи;
древле въ немъ жилн Славянс.
«Одиннадцатый выселокъ основалъ городъ Геймеоптъ гіли Геемеоптъ,
но народъ предался тамъ колдовстиу и у пего было четыре ложпыхъ
мудреца, увлекшихъ многихь къ превратнымъ поплтгпмъ.­»

«Äâ?ïàäöàòûé выселокъ оспоналъ городъ Риггу (JRagha) съ тремя
пртородами, no пародъ ñä?ëàëñÿ тамъ упрямъ и лживъ.г,
«Тринадцатый выселокъ основалъ городъ Чехру, no тамъ ввели люди
сожиганіе труповъ.*
Это назваиіе подходитъ весьыа близко къ Чехін н Чехамъ, на­
помиааетъ âì?ñò? съ ò?ìú ихъ обычай сожіігапія труповъ и быв­
шій у нихъ обрядъ огііепоклоііеііія, ñâèä?òåëüñòâóåìûé чешскиыи
и лужицкими соботкамп, то есть, огпями, разводимыми па горахъ,
сохранившимпся даже и въ христіанскіл времепа въ âèä? обычая,
а, можетъ быть, для ï?êîòîðûõú и въ âèä? ïîâ?ðüÿ, подобпо
тому, какъ у пасъ па Руси сохрапились пзъ языческихъ обычаевъ
семикъ и коллдовапье.
и.Четырпадцатый выселокъ осповплъ Берепу, городъ четвсроуголыіыіі .
Тамъ родилсл ÷ñëîâ?êú съ тройпою силою, убітиій Дегака. Опъ же
ввелъ вольпые домы жепщипъ, которыя выманивали у мущинъ депъги.ъ
Трудно ð?øèòü: азіатскій ли это городъ Варапаши, или илли­
рійскій Вараііашъ, ïûï? Чиркппцъ, въ Лайбахскомъ îêðóã?, или
можетъ быть, пашъ древпііі Боропежъ, па ð?ê? того же имепи,
или пакопецъ ломбардо­вепсціапская Всропа, припадлежавшая
славяпо­италійскимт. Вепсдамъ, которые впрочсмъ, по Страбопу,
составляли уже выселокъ прибалтійскихъ Вепедовъ. Хотя по ë?тописямъ и видно, что Верона осповапа Кельтами, по какъ языкъ
Кельтовъ весьма близокъ къ славянскому, ñë?äîâàòåëûþ и къ бак­
тріискому и не только что заключаетъ въ ñåá? множество словъ
чистыхъ славянскихъ, какъ па ïðèì?ðú обръ, скала, баня, па­
веза, хотаръ, гулъ, брзда, тыпъ и пр., но и копструкцію èì?åòú
славянскую, такъ что Appendini, еще въ прошломъ ñòîë?ò³è,

ИСТОРИЯ FOREVER

23
утверждалъ, что Кельты и Геты говорили славянскиыъ языкомъ,
то иамскъ Зороастра, сказаиіс ë?òîïèñè, критическія èçñë?äîâàнія шіострашіыхъ ученыхъ и паша догадка не составляютъ мсжду
собою ïðîòèâóð?÷³ÿ. Славяпство Кельтовъ подтверждается и самою
Формою обоихъ прозвищъ ихъ у Римляиъ и Грековъ, какъ на пр.
Cciti, Ссііісі и Galli, Gallic! (Кельты, Ксльтычи и Галли, Галличи).
Отсюда произходитъ Галнція испаиская и, по вссй â?ðîÿòïîñòï
и Галичп русскіе. Окончапіе существительныхъ именъ на чи (сі)
отиосится едипствешю кх однимъ славяискимъ ïàð?÷³ÿìú, какъ
на пр. Руспчи, Галичп, Бодричи, Лютичп, Лужичи, Глоиачиппр.
Прозвапіс Кельтовъ и Ксльтпчами, или, можетъ быть, гораздо
ïðàâèëû³?å: êîëòû÷à.?è (сварлпвыми), въ è?ìñöê³³õú ë?òîïïñÿõú
Coldici, Koldilzi, Koldilzer п Kolidilzer, существовало въ 7­мъ â?ê?
за Сорбаыи или Сорабамп лужицкшш п за Сорбами въ ãîðîä?
Ñîðàâ?, íûí? Sorau. У пасъ въ Россіи сушествуютъ ì?ñòàìè п
по сіе время подобиыя тому прозвпща, какъ на пр. хміловцы и
ку.кіка въ Московской губерпіи, варяжкп — въ Тверской, Ново­
городскоіі, Псковскоіі, Смолспскон, Тамбовской и шюгихъ другихъ;
кіізаіси въ Малороссіи, Àðõàèãñëüñê?, Âîëîãä? и въ другихъ û?ñталъ; а бурлаки во всеіі Россіи.
Что Кельты были Славяпе полтверждастся еще и ò?ìú, что
въ ï?êîòîðûõú ë?òîïïñÿõú, какъ па пр. въ Origenes philosoph. 25.
Замолксисъ или Замолкъ (если отиять рішское придаточпое окон­
чапіе) названъ основателемъ Друидовъ. У Лукіана, Skylha. 4­,
клянется Ñêè?ú высочапшіімп богами своего отечества: акішакомт>
(мечемъ) и Замолкспсомъ (Замолкомъ); въ Toxaris того же автора,
38 и 56, клянется онъ мечемъ п â?òðîìú, ñë?äîâàòåëüïî Замолкъ
есть богъ â?òðà у Ñêï?îâú. Замолкъ жс часто и утвердптелыю
называется у историковъ главнымъ божествомъ придунаііскпхъ
Гетовъ, по ìí?ï³þ которыхъ людп безсмертпы, п ïîñë? земпоіі
жпзпи переходятъ въ пебссное царство Замолка. — Что Замолкъ
былъ главнымъ божествомъ у Гетовъ, то говоритъ также ІагаЫі­
chus sec(. 173. Его сравпивали съ гречсскпмъ хроносомъ Діогенъ
Лаэрцііі (VII. 1, 2.) п ?îò³é (lex. s. v.). Свидасъ (s. \. Zd^oX^tc)
показывастъ, что Геты почптали Замолка за хроиоса. Платонъ
въ Cliarmides, 9, упомпиаетъ о Замолковомъ ученіи относнтелыіо
безсмертія души. — Êðîì? того Кельтовъ иазывали Рпмляпе
Кельто­Скиоамп (Cello­Scythae), а Ñêè?û былп предки С.іавянъ,
4.

ИСТОРИЯ FOREVER

24
что доказываютъ íüø? и ïîâ?éø³å германскіе историки, ñë?äîвательно иКельты были Славяпе. Да и самое имя: «замолт есть
славянское и означаетъ доброе расположеіііс божества, когда оно
перестало дуть ñâèð?ïî.
Çä?ñü должно еще çàì?òèòü, что нсторики причисляютъ къ ита­
лійскимъ Кельтамъ Гломачей (Glomaci), которыс, по ШаФарику,
Славяне; Вольцевъ (Wolci), no ШаФарику то жс славянское пле­
мя; Ретовъ, по Ливію и Нсстору (СлавяіП)) Украиицевъ (Ukrani),
Тихошаговъ, Босв­ь и Готиновъ (Gotluni — т. с. Геты— Униы), о
которыхъ будемъ говорить пижке. — Пиктетъ (Piclet. De Faffinilc
des langucs Ccliiques aves le Sanscrit 1837), утверждаетъ такя^е
сродство пхъ съ Славяпаыи. Въ заключепіс скажемъ, что боль­
шая часть городовъ и урочищъ Кельтійскихъ посятъ у Нитара
(Nitard) названія славянскія, какъ на прим. Чепяна, Руда, Тула,
Летава, озсро Плессо, гора Шаръ, Брашпыиъ, Бряпскъ, Брис­
лавль и друг., íûí? Серіа, Rouin, Toulon, Brclagne, PlaHcnsee,
Scards, Brenne, Brions, Bresle. У него же мы находимъ и многія
другія кельтославянскія названія городовъ н ð?êú íûí? совср­
шешіо èçì?íèâø³ÿñÿ; какъ на прим. ð?êà Моза (íûí? Maas),
Ковель (Clialon), Пиктава (Poitiers), Мета (Melz), Битурица (Bour­
ges), ð?êà Секвана (Seine), Лува (Loing), Трикасино (Troyes), Ма­
гопція (Mainz), ð?êà Лигсръ (Loire), Лингопь (Langre), Вормація
(Worms) Милидо (â?ðîÿòíî Молодп, Meulan), Туронь (Tours), Ели­
зачь (Ellsass), Саберна (â?ðîÿòèî Сборпая, Sabern) ð?êà Родапь
(â?ðîÿòíî Родень, Rhone, у Римляпъ Rhodanus), Ременцы (Rheiras),
Веридупь (Verdum), Коньтвпгъ (Quentawich, â?ðîÿòïî Конедвигъ)
на ð?÷ê? р ïûí? пазываемой Кош, (Соппе), Милнчакъ на Ñåè?
(íûí? Mussy), ð?êà Савгапа (Saonne), ð?êà Репь (Rhin, у Римляпъ
Rhenus) н проч.— Кельтовъ звали также и Голядами (Galati, Ga­
ladi, Golli, Golthae), a Голяды оказались также въ ÷èñë? племеиъ
Кривичеіі, на Áðîòâ?, н ихъ же ñë?äû въ с. Гольтье, во Франціи.
«Пяг/тадцатый выселокъ основалси на Семи Ичдахъ (ð?êàõü), обра­
çóþù?îñú силъный Ындусъ; но злой духъ ввелъ тамъ похот.твыхъ
женщинъ, отъ которыхъ ïðî?çîøëè воспалителыіын áîë?çïè.»
«Шешпадцатыгі выселокъ основалъ Рашу, или Ратху, весьма бо­
гагпый городъ, который могъ бы ñîä?ëàòúñë лучшимъ обиталтщемъ
для лодегі; no злой духъ навелъ на жителей его сильнаго властителл,
обиравгиаго только у âñ?õú деньги. Тамъ должны однакоэісе нахо­

ИСТОРИЯ FOREVER

25

дигпьсп еще í?êîòîðûå, независимые въ свогіхъ âëàä?ï³ëõú, люди,
праведиой жизпи, съ первобытпыми äîáðîä?ïãåëëìè, съ ттинньими
ð?÷àìè, надсжными ä?éñòâãÿìè, съ любовгю къ ближнему и госте­
прги.мствомъ.»
He отиосится ли это къ славяпскому пдсмеии — Ранамъ, быв­
шсму чрезвычайио богатыыъ, сильпымъ и сграшнымъ на водахъ
для âñ?õú окрестпыхъ жителеіі; предъ которыми трепетали и
Саксы, и Дапы и Свевы? У насъ па руси остались только не­
большія морскія суда, чрсзвычайно быстрыя, сохранившія въ на­
званіи своеыъ «раишшш» какъ бы дрсвпее племеішое названіе дав­
ио îíñì?÷å³øàòî ñëàâÿíñêà?î племеіш.
И такъ предположенный Зсрдестомъ выселокъ, изъ Бактріи на
Балтійское поморье, есть уже семнадцатый разсадникъ славян­
скаго племепи. Ì?ñãíîñòü поселенія Зороасгръ означаетъ седь­
мымъ климатомъ, близко ñîîòâ?òñòâóþùèíú, но ä?ëåí³þ Грека­
ми земли на климаты, южному Балтійскому поморью.
Такъ какъ мы теперь зпаемъ, что древпіе Парси говорили сла­
вянскимъ языкомъ, то мы уже ñì?ëî можемъ искать въ славян­
скомъ ÿçûê? созвучныхъ съ парскими словъ, для îïðåä?ëåí³ÿ
собствепныхъ имснъ, âñòð?÷àåìûõú въ ïîÑ?³?äíåìú, въ Формахъ,
áîä?å къ иамъ нриближенныхъ исторіею, и потому áîë?å знако­
ыыхъ. По этому разложивъ слово «Парси» на два ч­Па­Рси» или
По­Рси», намъ осгается только искать около Индукуша, или въ
Бактріи ð?êó Рось, Рась или Русь и, пайдя ее, сказать, что азі­
атскіе Парси явились колонистами, близь Кіева, подъ именемъ
По­Россянъ, въ Сербіи По­Рассей, въ Старой Ðóññ? По­Руссянъ,
у Мемсля По­Руссовъ, въ мнимой Этруріи Рсссанъ и подъ нодоб­
ными назваиіями въ разпыхъ другихъ ì?ñòàõú Европы и Ма­
лой Азіи.
Но обратимся къ Зердесту: сочиненіе его заслуживаетъ глубо­
коіі разработки, могущеіі внесть мпого ñâ?òà въ древнюю исто­
рію всей Европы, сбитую въ настоящее врсмл въ какой­то кон­
гломератъ íåðàçä?ëèìûé, обращенную въ лабиринтъ пеисходный,
въ которомъ намъ Ппрси и древпіе славянскіе памятішки могутъ
дать аріаднину­нить. Хотя это трудъ не одпого ÷åëîâ?êà и, мо­
жетъ быть, пе одной гепераціи, но уже въ томъ болыпая выго­
да, что пачало приступа къ этому ä?ëó значительно облегчено:
открытіе славянства Парсовъ и ихъ колоній въ Åâðîï? состав­

ИСТОРИЯ FOREVER

26
ляетъ весьма ваягііую исходную и опорпую хочку для славяискоіі
исторіи въ Åâðîï?, даетъ памъ эпохи славяпской ліизпи въ раз­
аыхъ ì?ñãàõú âñ?õú трехъ частей ñâ?òà, составляющихъ старьш
матерпкъ; а въ заключепіе — показывая огроміюсть всего сла­
вянскаго плсмеии — торжествешю ñâèä?òåëüñòâóåòú, что Греки и
Римляпе заиыствовали всс свое образоваиіс и учились грамот­
иости у Славяиъ.
Зсрдестъ жилъ мсжду Бактровъ; ³³?êîõîðûñ нсторнки иазыва­
ютъ его царсмъ, другіс верховпымъ жрсцомъ своего народа и
нреобразователемъ магіи, въ ñë?äãòâ³å чего и называютъ его
«Archirnugos». Киига его «Зёяідъ­Лвеста» или ъЗендттт есть об­
щее поученіе и âû?ñò? съ ò?ûú ñîâ?ãü предположеішому высел­
ку. Во всекъ своемъ сочииспіи Зердестъ старается пзложить u
доказать сущесхво едииаго, ÷èñò?³³øàãî, иезримаго, âåçä?ñóùàãî,
безнлотпаго, всемогущаго, снраведливаго и безначалыіаго Бога,
позпаваеыаго холько въ äóõ?, ïàä?ëÿþùàãî âñ?ìè благами лю­
дей, ііросящихъ его и заслуживающихъ хого своею жизпію. По­
хомъ онъ говорихъ о бсзсмерхіи души, о будущеіі загробиоіі
жизии и объ адскихъ иаказаиіяхъ въ ÷èñõèëèù?, или àä? (по
зсндски «iaotcb»), въ кохороыъ, âë³?ñõî воздуха, будухъ дышахь
ãð?øïûå, въ продолжепіе ñõîë?ò³ï. пламсиемъ. Жндусы въ по­
пяхіяхъ о позиаиіи и îïðåä?ëñè³è Бога прибдижаюхся къ Парсамъ.
Учепый бриханецъ Сиръ Уйльялі­ъ Джоиъ ñâèä?òåëüñõâóñõú, чю
съ именемъ Брамы Ипдусы призііаютъ ііадъ собою владычесхво
Всевышняго, Едииаго, Непосхижимаго; а въ свящеішыхъ кпигахъ
ихъ объяспяехся, чхо сеіі Едіінып пи отъ кого ие рождеиъ; оиъ
Богь безиачалыіый, безкоиечиый, прсждебывшій, âååâ?äó³öø³
Оиъ былъ, есхь и будехъ Величайіиііі Ñâ?ãú въ ñâ?õ?; оиъ Бра­
ма! т. е. Творецъ! — Назваиіе «Брама» у грахилось у евроиеііскихъ
славяискихъ илемепъ въ охиошеніи иаимсиованія Творца; ио оио
охчасхи сохранилось иодъ поияхіеыъ иодъ ииыъ верховііаго или
царя; такъ па пр. приволікцы до сихъ поръ ііазываютъ самыіі
верхиій мачховой чарусъ «бримь­топъ» х. е. царь­парусъ, высшій
парусъ.
Но когда у Ипдусовъ говорится о Áîã?, какъ о Непостижп­
момъ, какъ о Äóõ? безиачальномъ, безкоиечпомъ и ïðåäâ?÷èîâ?÷ïîíú, тогда его называютъ Вишпу (Вышиій, Всевышпііі), т. е.
Духъ высшій, для твореиій исиосхижимый! — Вишиу п Вышиій

ИСТОРИЯ FOREVER

27
составляетъ, no ïîäðàçóì?âàåìîìó подъ ішмъ предмету, одпо и
тоже слово у Ипдусовъ и у Слзвяпъ; вся разшща только въ окоп.
чапіи; и это ïçì?íåí³å произошло, ðàçóì?åòñÿ, отъ отдалеиія
ипдійскаго славяпскаго племеші отъ европейскаго такъ, что ме­
жду пими пс было пикакпхъ спошеній, u êðîì? того âñòð?÷ñïû
іши различныя âè?øí³ÿ обстоятельства, вліявшія на пзгпбы словъ
и саыыхъ выражспш.
-Äàë?ñ Зсрдестъ говоритъ о высочаіішеіі степеші разврата Бак­
тріііцсвъ, о нхъ содомскпхъ и другихъ ãð?õàõú, о пхъ псдвижно­
стп, илп çàñòî?, и о введепіи у нихъ раскола, похожаго на на­
шу хлыстовщшіу. Этотъ культъ, какъ расколъ брамцнства, на­
зывается у Ипдусовъ буддизмомъ; въ главномъ ñóø,åñòâ? своемъ
опъ общііі Парсаыъ, Индусаыъ и европсііскиыъ Славяпамъ п со­
стоитъ въ свалыюмъ ãð?õ?. Зердестъ пишетъ объ пемъ доволь­
ію подробііо; Несторъ уаомииастъ о существованіи его ыежду
Древляпъ, Рлдішичеіі, Вятичеіі и Ñ?âåðÿèú. Въ èîâ?èø³ÿ вреыепа
оиъ сыова и пеодиократио возиикалъ въ Россіи; преподобиыіі
Тихоиъ Задонвкій проклииалъ какого­то Ярило, введшаго въ его
время этотъ расколъ съ обрядомъ буддистовъ.
За âñ?ìú ò?ûú парсскііі мудрецъ дастъ поучеиія въ нравствен­
иостп, въ любви къ ближнеыу, въ пріемахъ къ медпцішскому
пособію и, пакоиецъ, высчптавъ, сколько до него произведепо
было выселковъ въ разиыя времепа п страны, ñîâ?òóåòú спова
ñä?ëàòü выселокъ къ бсрсгамъ Балтшскаго поморья, въ седьмоп
клпматъ, при чемъ, оппсывая этотъ клпматъ, предостерегаетъ,
что тамъ холодныя зпмы п бывастъ мпого ñí?ãà, вода и земля
въ это время замерзаютъ; что по этоіі ïðï÷èï? нужно строить
пе только домы для наілі.я, по и зимпія ïîì?ùåï³ÿ для живот­
пыхъ и заготовлять для ппхъ ñ?ïî. Прп этомъ Зердестъ îïðåä?ляетъ какія лица въ правствеиііомъ и Физическомъ отноіисиіи
должпы быть избрапы для этоіі колоиіи, какихъ ñë?äóåòú имъ
взять съ собою жпвотиыхъ и ñîâ?òóñòú, чтобы избраішыя жп­
вотпыя были благородпоіі крови; опъ пе забыдъ даже п о не­
обходимыхъ для разведеиія въ тоіі ñòðàï? растепіяхъ.
Объяспяя все вышесказапиое опъ, ìåí?äó прочпмъ, ясно опре­
ä?ëÿåòú, что пе âñ? Бактріііцы былп çåìëåä?ëüöàìè, по что ме­
жду нихъ были п зашшающіяся скотоводствомъ, кочующія пле­
мепа, которыхъ, какъ мы доводимъ, въ древпія времена называ­

ИСТОРИЯ FOREVER

28
ли Алапами, а въ средніе, â?ðîÿòíî, ио­Алаиаыи, а потомъ уже
Поляиами. По нашему ìí?ï³þ слово «//о.глда» произошло пе отъ
полей, какъ предполагаютъ è?êîòîðûå ë?òîïèñöû, и какъ гово­
рятъ за ними наши историки, и потому это назваше пе есгь соб­
ствеішое имя народа, ибо и Несгоръ говоригъ: Поляне Ляхове
ñ?äÿòú по Âèñë?, а Поляне Руссове по Äí?ñòðó; а изъ этого
ясно, что слово «Поляне» ссть парицатсльиое имя и состоитть, по­
добпо слову «по­Руси» изъ двухъ словъ «по­а.шни», т. е. сидящіс
по пастбищамъ, или пастухи; да и самое слово «алапь* сохрани­
лось у пасъ и по сіе время въ è?êîòîðûõú всликорусскихъ обла­
стпыхъ ïàð?÷³ÿõú и озпачаетъ пастбище (1); притомъ и алаупская
возвышснпость, столъ богатая пастбищами, прозывалась прежде
аланскою; это мы видимъ изъ âñ?õú почти древиихъ историковъ,
говоряицихъ, что изъ Алапскихъ горъ (Alani mon(cs) вытекаютъ
ð?êè; Допъ, Äí?ïðú, Волга и Двипа; ñë?äîâàòåëûþ Аланскія
горы и Алаунскія составляюгъ синонимы. Изъ исторіп мы видимъ,
что ïîäë? каждаго îòä?ëüïàãî Славяііскаго племени ñèä?ëè и
Алане, и напрасно полагали í?êîòîðûå èçñë?äîâàóåëè, что это
все одпи и ò? же Алаие, постоянно передвигавшіеся съ ì?ñòà па
ì?ñòî. Аланъ, Ружапъ и Гетовъ хотя мы и находимъ въ разныхъ
ì?ñòíîñòÿõú Европы, но çàì?÷àòåëüíî при этомъ обстоятельство,
что въ каждой такой ì?ñòïîñòè мы âñòð?÷àåìú íåïðåì?íïî âñ?
эти три касты одиу ïîäë? другой.
Предположивъ же, что Кіевляне были Поляне въ томъ ñìûñë?
слова, какъ мы его теперь принимаемъ, намъ ä?ëàåòñÿ ясно, отъ
чего такое мпогочисленпое племя подчинилось сперва малому чи­
слу Хазаръ п платило имъ дань, а потомъ Оскольду и Диру, не
могшимъпривесть съсобою болыпой дружины. Пастухамъли сопро­
тивляться äà?êå и самой пезпачителыюп, по образованной въ воип­
скихъ ä?ëàõú ñèë??
И такъ явствуетъ, что каждое славянское племя èì?ëî и сво­
ихъ Гетовъ, илп Ãå?îâú, именемъ которыхъ обозначались вои­
пы. — А какъ Геты, Алане и Руги, въ припимаемомъ нами смы­
ñë? слова, суть имепа парицательныя, то­мы и âñòð?÷àåìú ихъ
въ псторіи слитыми съ племепными имеиами, какъ па пр. Алапи­
Рси (Alanorsi), чли Руссы­Алане Rox­Alani, Roxolani, Roxalani),
(1) Смотри словарь Великор. области èàð?÷³é.

ИСТОРИЯ FOREVER

29
Вемды­Алане (Wendi­Alani , перелажепные въ ïîñë?äñòâ³è въ Wan­
dalini и наконецъ въ Wandali). А что мнимые Wandali племени
славянскаго, насъ óá?æäàåòú еще и Адамъ Брем. говоря, что
Склавонія (т. е. славянская земля) обитаема Винулями, которыхъ
прежде называли Вандалами. Онъ же говоритъ, что если вклго­
чить въ нее Богемію и за Одрою живущихъ Полянъ (Поляковъ),
которые не отличаются отъ Винулей ни наружнымъ видомъ, ни
языкомъ, то вся эта Склавонія будетъ въ десять разъ áîë?å Сак­
сопіи. Изъ этого же явствуетъ íññîìí?ííî, что Вандалы были
Славяио, и что настоящее ихъ прозвище: Венды­Алане. Да и въ
Вессебрунской ë?òîïèñè они описаны âì?ñò? съ Венедами, какъ
съ родичами ихъ, въ одной ñòàòü?, подъ заглавіемъ: Windi et
Windili.
Такъ точно мы чптаемъ у äðåâí?éøèõú греческихъ писателей,
что въ всрхней Италіи ñèä?ëè Геты­Руссы (Ггтаі Рісот), которыхъ
ïîçäí?³³ø³å историки ïåðåä?ëàëè сперва въ Гетрусковъ, а потомъ
въ Этрусковъ. СтеФанъ Византійскій говоритъ въ своемъ геогра­
Фическомъ ñëîâàð?: «P/j­ai Tupp7]vtxov Åã³?î?», т. е. Реты (Славяне)
племя этрусское. Ливій, родившійся вт> Ïàäó?, между Славянъ,
говоритъ: горные Славяне (т. е. Геты) ничего пе удержали изъ
прежпяго этрусскаго велпчія, êðîì? языка своего. Êðîì? этихъ
писателей подтверждаютъ славянство Этрусковъ: Плиній, Юстинъ,
Діодоръ Сицилійскій, Страбопъ и многіе другіе, а ?åîÔ³³ëàêòú
Византійскій называетъ Славянъ древними Гетами. Arsietae Пто­
демая также никто другой какъ Рсы­Геты или Руссы­Геты. Такъ
Ãåòû-Ïîäï?ñòðÿïå пазваны у историковъ Тирагетамп, отъ того,
что Äí?ñòðú назывался Тирасомъ; такъ точно Ãåòû-Ï?íÿïå, си­
ä?âø³å на ð?ê? Ï?í?, впадающей въ Балтійское море, пазваны
въ хроникахъ Піенгетами и потомъ Піе'пгитами; племенныя ихъ
названія въ обоихъ случаяхъ опущены, а показаны îäí? только
геограФическія, подобно тому какъ у насъ говорятъ о казакахъ,
называя ихъ по ì?ñòíîñòÿìú донскими, черпоморскими, запорож­
скими и пр. — Впрочемъ Маркіанъ указываетъ намъ ясно, какое
славянское племя называлось Піенгетами; онъ говоритъ о пле­
мени Лютичей, èçâ?ñòíûõú въ исторіи подъ названіемъ Ретарей,
добавляя, что ихъ называли и Гетами на Ïåí?. He отсюда ли
перешло къ полудикимъ въ то время Германцамъ и слово Kilter
(отъ Ретарь), когда они помогали Славянамъ громить западную

ИСТОРИЯ FOREVER

30

Римскую имперію? — Такжо точпо въ Скапдинавіи, пазвашюй Ге­
родотомъ древней Ñêè?³ñé, ñë?äîâàòåëüïî славяискою землею,
былп Геты — Уішы, которыхъ í?ìñöê³å хрописхы ïåðåä?ëàëè въ
Gelfunni, Geltini, Gothunni, Golbini и Gollii, a скапдиііавы въ lot
unni; Іорнапдъ же, припадлежавшііі самъ къ ыиимому готскому
пароду, называетъ соплемешшковъ своихъ Геташі въ сочииеиіи
своемъ: «de rebus Geticis»; no какъ опъ самъ объявляетъ, что опъ
происходитъ отъ Алапъ, ñë?äîâàòå.³ûþ опъ ñä?ëàëñÿ гетомъ,
вступивъ только въ касту ихъ; ибо пе могъ же опъ происходить
отъ Гетовъ п Алапъ âì?ñò?. Также точпо п Геты придупайскіе
посплп племенное имя Даковъ. — Туберопи лспо говоритъ: Atque
indo conjicio Slavcnos et Golhos candcin esse nationem (что отпо­
сится до Славяпъ и Ãîò?îâú, то опи составляготъ одпнъ пародъ).
?îìà, архидіакопъ, говоритъ о Далматахъ такъ: Gotlii pluribus
dicebanlur, et nihilimisis Sclavi sunt secundam proprietatem nominis
(т. e. хотя мпогіе зовутъ ихъ Готоами, одпакоже пхъ собствен­
пое пмя Славяпе). По этому обыкповенію пазывать Славяпъ Гот­
оамп и Салонскій соборъ (1060 г.") пазвалъ азбуку Кирилла Ãîò?скою (litlerae Gotbicae).
Геты составляли всегда иограпичпое или сторожевое славяп­
ское паселеніе, въ ðîä? пашего казачсства, или воепнои сторо­
жевой липіи; въ этомъ мы еще áîë?å óá?æäàåìñÿ особсппою
ихъ противъ другихъ племепъ воппствешюстіго. Надобпо пола­
гать, что и самое казачество есть остатокъ Гетовъ, ибо опо со­
храпило и должпостпое звапіе для своего пачалышка «Гетманъ»,
произведеппое отъ Гета и въ ï?ñïÿõú своихъ слово <иеть» или
«іейгпъ», ñîîòâ?òñòâóþùåå пашему «/еп­ты» или «смопцт­ты» и оз­
пачающее сторожкость, входящую въ ихъ ïåïðåì?ïïóþ обязан­
пость. Такъ мы видимъ цапр. изъ малороссійскоіі ï?ñïè, что ка­
закъ, поджегшій дворы ляховъ, говоритъ свосму хлопцу:
«Солиышко уже. гетъ, ирппекае,
Гетъ\ покатыть дымъ п иоломья!»
Çä?ñü въ обоихъ случаяхъ слово «геоть» озпачаетъ: «ñìîòðè?.
Хотя иаши ïîâ?éø³å историки и утверждаютъ, что будто каза­
чество сушествуетъ только съ ХУ â?êà, но мы докажемъ въ под­
робномъ îáçîð? этого предмета въ ñë?äóþùèõú выиускахъ, что

ИСТОРИЯ FOREVER

31
это ііазваиіе сущсствовало у Славяиъ миогими â?êàìè ðàí?å и
проянлялось въ среднія времепа подъ различными наимеиоваиіями
и въ тоыъ ÷èñë? подъ имеігемъ Украипцевъ (т. е. сидящихъ у
края государства), переложеппомъ ï?ìåöêèìè апалистаыи въ Укра­
повъ (Ukraner), Краііповъ (Егаіпег) и Краііпцовъ (Krainzer), a гре­
ческими въ Гепидовъ.
Сюда же дол/кпо отпести и прозвапіе çåìëåä?ëü÷åñêèõú Сла­
вянъ «Ружвнамй» (Rugi) или ружниками; зпачепіе этого паимено­
ванія сохранилось у пасъ въ ñëîâ? «рі/ні», означаЕОщемъ условпую
выдачу зерновымъ õë?áîìú; а равпо и пазваиія, производныя отъ
иего: llugiani, т. е. Руги­Унпы и Уруги (Urugi), слитое съ пле­
мяппымъ пазвапіемъ, «Уіты», въ Уруги­Униы (Urugiunni), пере­
лажеппое хронистами въ Urugunni, Urugundi, Urugundini, Urugun­
dioni и накопецъ, какъ мы говорили выше, въ Burgundioni и Bur­
gundi. Агэфій èï?êîòîðûñ другіе писатели называютъ Вол;кскихъ
Славянъ или Болгаръ: Burgundi и Burgundioni; no НикиФоръ и
Константипъ Багряпородпыіі называютъ ихъ Гунногундурами. Во­
лохами прозвали ихъ Далыаты, на ïàð?÷³è которыхъ Волохъ озпа­
чаетъ кочующаго, или пастуха. Хотя Несторъ и указываетъ Во­
лоховъ иа томъ ì?ñò?, ãä? ñèä?ëè Бургунды, но í?òú еще доста­
точпыхъ данныхъ для свода этпхъ двухъ пазваній къ одному зпа­
менателю, не смотря на èì?þù³ÿñÿ ñâ?ä?ï³ÿ о томъ, что Бур­
гунды были Гунно­Славяие, Булгары же Гунно­Волгари и также
Славяие; ибо Греки вообще называютъ Унповъ Болгарамп
(Oiivvot BouXyapat); ?åîÔàíú и Кедринъ называютъ ихъ Славяна­
ми, говоря: 6 Îè??î³ о у.аі ExXa|3tvoi; Беда, Іорнандъ и Викторъ
Тунупскій (560) называютъ Болгарами тотъ народъ, который
слылъ у другихъ писатетеіі подъ имепемъ Гунновъ. Остаетсл no
этому только доказать сблшксніямп, что Гундури и Ургунди, въ
ïîñë?äñòâ³è Burgundi, означаютъ одпо и тоже племя. Переселсніе
части Бургундовъ съ Í?ìåöêàãî моря къ Дунаю могло совершиться
во время царствовапія Атиллы, которыіі и самъ изшелъ изъ той
же страпы и увлекъ съ собою âñ? славянскія *племепа. Если эти
догадки о Болгарахъ подтвердятся еще друтиыи, áîë?å близкими до­
водами, то откроется весьма важный Фактъ для славянской исторіи.
Что Руги­Унны (Rugi, Rugiani), жившіе на îñòðîâ?, называе­
момъ íûï? Riigcn (Рюгспъ), были Славяне, явствуетъ и изъ того,
что главное божесгво ихъ называлось Святовидомъ, а кпязья ихъ
■

5

ИСТОРИЯ FOREVER

32
носили сдаванскія имепа, какъ íàïðèì?ðú Тсслава (Òñç³àë? въ 12G0),
Яроміра (Eromar, larmor, ?ú 1268), Стоііслава (8(î²5²àë?, въ 1274),
Вышесдава (Wisislaw, въ 1315) и проч. Руги или Ружапс, въ
Вепгріи, припадлежатъ такжс къ славяпскому племеші п сохра­
нили родовоіі славяпсіий языкъ своіі. Ì?ñòî исхода Бургуидовъ,
ñîïðåä?ëû³ûõ³³ въ ïîñä?äñòâ³è Фрапкамъ, ссть островъ Борпго.іьмъ,
называвшііісЛ въ то врсмя Burgundaholm (холмъ Бургуидовд.).
Çä?ñü пе излишлимъ будетъ çàì?òèòü, что у дрсвпихъ Слапянъ
острова иазывались морскими холмами. Бургупды вышли пзъ эгого
острова подъ предводнтельствомъ свосго кпязя Гоіпогара. Это
имя (Гонто­гаръ) должио быть эпитстиос, озиачаіощее истреби­
тельныя ä?éñòâ³ÿ огпсмъ въ непріятельской ñòðàï?; ибо гоитомъ
называется и теперь въ í?êîòîðûõú страпахъ Россіи верхъ кры­
ши. Подобпое эпитетпое пазваніе ыы âñòð?÷àåìú у придупаііскихъ
Славяпъ, которые прозвали кпязя свосго Громихапзі (Громп­хагы),
въ свидЬтельство того, что опъ пападалъ прсимуществеппо пе па
войска, выставлеппыя въ поле, а па жилища враговъ своихъ.
Но объ этомъ объясшімся въ свосыъ ì?ñò? ïîäðîáï?å, а те­
перь скажемъ только, что пародъ, подъ имепемъ Руссовъ u кас­
ты сго: Гетовъ, Ружанъ п Алаиъ ыы паіідемъ тамъ же, въ Азіи,
ðàçñ?ÿ³øûìè около Ипдукуша, въ ñòðàï?, посившей пазваніе
Гсдросіи, или ³³ðàâèëüï?ñ сказать, Гето­Россіи, что составляетъ
пыігЬшиій Белуджистапъ; тамъ ыы, â?ðîÿøî, узпаем7>, какъ изъ
Арахозовъ (Ари­хази) ñä?ëàëèñü Хазары или Хазари, какъ и отъ
чего образовалось пазваніе Ушювъ и проч. Угюмяаеыъ 'çä?ñü
á?ãëî, что Хазаръ, ссть нарицателыюс имя, а пе собствсппое и
означаетъ ерстика. Христіапскіе Славяпе çàì?ïïëè это пазвапіе
словомъ «поіаии»; у гермапцевъ же опо сохрапилось въ ñëîâ?
«Ketzer» (еретикъ) съ полнымъ зпачспісмъ дрсвняго славяпскаго
сыысла, подъ этиыъ словоыъ ïîäðàçóû?âàâøàãîñÿ. Запорожскіе и
Малороссінскіс Казаки до 18­го â?êà саыи себя пазывали Ко­
зараыи.
Что ï?êîòîðûå Руссы были Хазары, ыы впдпыъ изъ сохраппв­
шихся въ ë?òîïèñÿõú иазвапій: Hasinozzi, Hasirozzi, и Hasarozzi,
озпачающихъ пичто иное какъ Хазаръ­Руссовъ, или ерстиковъ­
Руссовъ «(хази» и «хазари)­»; Несторъ пазываетъ ихъ Козари Русь­
скіе. И теперь еще существуютъ въ всликороссійскихъ област­
ныхъ íàð?÷³ÿõú слова, èû?þù³ÿ общій корень съ словоыъ «ха­

ИСТОРИЯ FOREVER

33

заръ» и одинаковый смыс.іъ, какъ папр. въ Архаигсльской губер­
ніи; «хсзь», или аіаізь» (исчистота, погаііство); въ пермской: «іХісізъ»
(иахалецъ, похабпикъ, иечистый); въ Вологодскоіі: «хозніі» (дра­
чуиъ, забіяка, упорпый), въ Вороисжскоіі: ахазить» (ä?ëàòü не
такъ, какъ другіе ä?ëàþòú).
Ио вериемся къ Зсрдссту: äàë?å оиъ прсдлагаетъ будущішъ
колоипсгаыъ взять съ собою пасгуховъ, или упомянутыхъ пами
вышс Алапъ. При вступленіи па предуказаииую землю онъ со­
¦â?ãóåãú построить городъ, îïðñä?ëÿÿ сго плаиъ и простраиство,
и ввести правл^епіе дсмократическос, дабы никто не былъ боль­
ше другихъ, но âñ?, въ иравахъ своихъ равны мсжду собою.
Это, â?ðîÿòïî и послужило поводомъ къ основашн) Вепсдами
волыгаго города па поморьи, ïçâ?ñòïàãî у ï?ìåöêèõú аііалистовъ
подъ имепемъ Випсты па Волыии, псрелаженнои германцами въ
Wollin, a no другимъ сиискамъ въ Wolni, Waloin, Wulini, озна­
чапшсй у древпихъ Славяпъ «со.шіую обяастьу>, которую мы пазы­
насмъ ñ?âåðïîþ, для отличія огъ югозападпои Волыпи, пазвап­
поіі Ге{)одотомъ Гслопыо (³?Àî?ãá'), существующсй и теперь па
Русп, по пазвапію своену, и бывпіеіі, â?ðîÿãïî, также волыіоіі
слаішпской областыо во времспа до­Рюриковскія; ибо откуда же
взять подобпос пазвапіс, когда ï?òú ии города, ни ð?êè, сои­
ыеппыхъ ему? а между ò?ìú Владиміръ пазванъ Волынскимъ, Ка­
менецъ также; прптомъ по Нестору èçâ?ñòïî, что Дулебы и Бу­
жапе, присоединившись къ этой области, приняли назвапіе Волы­
пяпъ. Этимъ сверхъ того доказывается, что Волыпь была об­
ширпа, ибо включала въ ññá? ие одно славянское племя. To же
мо/кпо сказать и о ñ?âñðíîé Волыпи, ибо населявшіе ее Лютичи
ä?ëíëèñü па í?ñêîëüêî племенъ, въ ÷èñë? которыхъ пазываетъ
намъ Адамъ Бремепскій Хижапъ, Черешпанъ, Туложанъ и Рета­
рей. Они жс назывались, по Маркіану, Гетами па Ï?í?. По Ви­
дукинду (Ш, 69) Лутичи назывались также и Волынянамн. Этимъ
ñ³øä?òñëüñòâóåòñÿ, что назвапіе «Вхімняиеп, не есть племсшюе
пли собствешюе имя, а парицателыюе, ñâèä?òåëüñòâóþùåå поли­
тпчсскііі бытъ парода. Маркіапъ пазываетъ ñ?âåðïûõú Волын­
цовъ «Gclones», у Геродота же такъ назвапы южпые Во.іынцы.
Югозападпая Волыпь могла быть такою же вольною областыо,
какими былн до Ріорпка Поморская, Новогородская, Псковская
и Ппзовская, что въ íûï?øïñé Гсрмапіи, а можетъ быть и дру­

ИСТОРИЯ FOREVER

гія, коихъ названія нс дошли до ішсъ пи въ ë?òî³øñÿõú, ни въ
ì?ñòïûõú урочищахъ, ñî.?ðàèèâøèõú, подобпо Волыискоыу, въ
имепи своемъ призпакъ образа управлсиія своего; ибо no слобо­
дамъ, ðàçñ?ÿííûûú по всему Русскому государству, ыолспо прсд­
полагать о многихъ волыіыхъ сслп ие областяхъ, то покраііией
ì?ð? ì?ñòå÷êàõú, потому что подъ слободою ðàçóì?ëàñü свобода
въ ä?éñòâ³ÿõú; да и теперь сохраиились въ великорусскихъ ïàð?'
чіяхъ слова «сяобода» и «ослобождатс». Эти слободы пазывались
на Водыни и въ Ïîë?ñüè волицами.
О иизовской Вольши мы можемъ сказать ñë?äóÞùåå: изъ Сла­
вянъ, ñèä?âøèõú въ íüø?øïåé Гермаиіи, составляли также воль­
пую обдасть Гломачи (оші же и Далсмшщы) и Нижане. Они за­
нимали все пространство отъ Лабы (Elbe) до Камеіщы (Chemnitz).
Â?÷åâîé городъ ихъ былъЗвоничи, къкогорому прииадлежали посо­
юзу, Камеиецъ (Chemnitz), Черлы (Zschorlau) и Щеки (Zschokau).
Должио полагать, что Галичь костроыской былъ также воль­
нымъ городомъ; ибо äâ? народныя ï?ñïï сохрапили его пазва­
піе «Волынцемъ», ãä?, при описапіи богатырсй русскихъ, âû?çæàâшихъ во времена Владиміра на Кіевскіе своего рода турпиры,
упомипается въ одной ï?ñ³ãÜ, о ijîê? Ñòåïàíîâè÷?, такъ: «У/з5
сіавиа Волынка, краспа Галича, пзъ Ксрелы боіагпыл»; а въ другои,
о Ìèõàèë? Êîçàðèíîâ?, говорится такъ: «ff^/cn издалече бы.ю, ?çú
Галича, изъ Волыіща града, изъ красішю.» Карелы ä?éñòâèòåëûþ
ікили, êðîì? другихъ ì?ñòú, также и въ ïûï?øíåìú галицкомъ
ó?çä?, ãä? до пачала текущаго ñòîë?ò³ÿ сохрапялись ихъ, отли­
чительные отъ русскихъ, головные уборы. Названіе же Галича
аВолынцетъ» ñâèä?òåëüñòâóåòú о бывшемъ è?êîãäà ðîä? правлепія
въ немъ.
Мы ñîìí?âàåìñÿ въ томъ, что âñ? вольпыя области славяпскія
èì?äè постояшю князей своихъ, какъ Новогородская до временъ
Іоанна, или какъ греческія, âúíà÷àë? развитія своего, по управ­
лялись народньшъ â?÷åìú, какті во âñ?õú первобытпыхъ респуб­
ликахъ, и даже гречсскихъ, пе лишенныхъ князей своихъ.
Но обратимся опять къ Çåèäú-Àâåñò?, или Çåíäàøò?. — При
окончапіи своихъ поученій Зердестъ предсказываетъ будущимъ
выселенцамъ или Венедамъ, что если они приложатъ заботы къ
çåìëåä?ë³þ, то скоро обогатятся чрезъ посредство ïðè?çæàþùèõú
туда, для скупа произведеній земли, купцовъ, и что имя ихъ

ИСТОРИЯ FOREVER

35
будсгь далеко íçâ?ñò³þ u зпамеішто. Эго ободр*е[ііе оиъ закдю­
чаетъ словами; «сіе есгпі, свпгпал истгта» .
Припимая Винету, по ея дрсвности, за старшій вепедскііі го­
родъ, a no смыслу пазвапія области, въ котороіі онъ паходился
«во.гьиою», за тоіъ самый, который предиазначснъ былъ Зердес­
томъ кі) построеиію колопнстамп, мы должны сказать, что пред­
положеніе парсскаго мудреца ä?éñãâèãåëüíî сбылось; ибо ïåì?öкіе историки пишутъ, что Випета, па Волыпи, была въ пятомъ
â?ê? величайшимъ и áîãàò?éøèìú городомъ, въ которомъ все,
чего ни пожелаешъ, можно быдо найдти; что былъ тамъ дажс
взглкаііовъ горшокъ, называемый туземцами греческпмъ огпемъ,
что въ пристапяхъ ея паходилось всегда безчислеппое міюжество
кораблеіі âñ?õú народовъ, а въ самомъ ãîðîä? полііая â?ðîòåðпимость, и что ииостраііцы пе допускались только въ святилище
Волыпцсвъ; что въ ией жили Венеды, Вепеды —Алапе, Саксы и
мпогіе Грскп. Подробііое описаіііе эгого города у аналистовъ
ñâèä?òåëüñòâóåòú, что торговля и промышленность были въ этой
ñòðàï? па высочайшеіі степепи , развитія, а искусства çàòì?âàëè
совершепствомъ свошіъ все, въ томъ ðîä? èçâ?ñòïîå у другихъ
народовъ. Ее пазываютъ ï?êîòîðûå псторикп финикійскою ко­
лоніею, âì?ñòî бактріііской; но теперь оказывается, что Фини­
кіяпе также изъ Бактріи. Адамъ Бремепскій называетъ Винету въ
одномъ ì?ñò? склавопскимъ (славянскимъ), а въ другомъ Ñêè?скиыъ городомъ; Скандипавскій писатель Sweno Agonis гупнскииъ
(Hunnisburg). Пространство, Випетою занимавшееся, составляло
около двадцати квадратныхъ верстъ. Ея ì?ñòî, говоритъ Адамъ
Бремепскій, отъ пасъ за ð?êîþ Отдарою (Oder).
И такъ языкъ, пазвапиый Дю Перрономъ зендскимъ, есть соб­
ственно бактрійскій, илп, ссли возводіт. сго до ііервообраза
своего, парсскій, и Парси, жпвшіе въ Бактріи, суть прсдки Сла­
вяпъ — Венедовъ и ихъ ñîñ?äñé — Алапъ, коихъ назвапіе сохра­
пилось въ ì?ñòïîñòè, тучпой пажитями, а именно на Аланскихъ
островахъ. Алапе постоянпо ñèä?ëè о­бокъ какихъ либо сопле­
мепныхъ С.іавянъ. Галльскіе Алапе ñèä?ëè ïîäë? Славянъ —
Бургупдовъ, которыхъ мы называсмъ Славянами потому, что êðîì?
настоящихъ доводовъ нашихъ, èì?þùèõú быть ïîì?ùåííûìè въ
особомъ âûïóñê?, âñ? Франкскіе историки пазываютъ ихъ Скиоа­
ми и Сарматами; византіискіе же историки пазываютъ Ñêè?àìè

ИСТОРИЯ FOREVER

36
Руссовъ н Вепсаовъ; гсрмапскіе исторнки иазываготъ Сарматовъ:
Slavi Sarmali, а скаіідііпавскіс иазываютъ Руссовъ и Всчедовъ —
Гуіпіами: ñë?äîâàòñëüíî âñ? эти пазваііія составляютъ сииоиимы
и опюсятся сдиіістпсиио къ славяискимъ плсмепамъ.
Когда Алапе галльскіс началп оставляи. èàñò?øåñêóþ жизыь,
то іюстроили ñåá? иа ð?ê? Ñàìàð?, ûû³³?øèñ³³ Somrac, городь
Саыаробрсги (т. с. Саыарскіс берега), пазываюііуися ïûè? Амі­
эпомъ (Amiens), п ирозвапіс ихъ Алапамн само собою должпо
было прскратпться, что п дішствіітслыіо ïîñë?äîâàëî во врсмеиа
воаиъ нхъ съ Брстоіщамп. При óòðàò? общаіо запятія ö?ëûõú
сслсиій, дававшаго нмъ ііомппалыюсть, должію было изчсзиуть
и самое названіе, служившсе только эпитстомъ образа ;кіізііи іі
трудовъ ихъ. Вотъ иочеіму изчсзаютъ у насъ въ исюріи такъ
часто мпимыя плсмспныя идісиа, которыя въ свос время были ни
что шюс, какъ прозвища, дашіыя ñîñ?äÿìï по зашпіяыъ, обіл­
чаямъ, îäåè»ä?, образу жизіш и по другимъ иодобиымъ отпоше­
иіямъ. Ä?³³ñòâèòåëû³î должно сознаться, что въ нсторію пе только
Славяпъ, по и âñ?õú пародовъ Европеііскпхъ, впссспо, âì?ñò? съ
нстииою, такъ мпого ïåâ?ðíàãî, превратнаго, басііословиаго,
пошлаго, ñì?øèàãî п эгоистичсскаго, что даіиш бы иора выко­
лотить пзъ пес всю пыль п сорі>, вкраишіеся частію огъ ïåâ?ä?пія, частію отъ властпгелыіаго характсра и гордаго образа мыс­
леіі Римляпъ п Грековъ, желавшпхт. ïîâåë?âàòü âñ?ëú ыіромъ, и
потому счптавшихъ прочихъ людсй или рабали своимп, пли вар­
варами, нсдостойными свободпой гра/кдапской жизпп! — А сколь­
ко, ïîñë? Грековъ и Рпмлянъ, являлось па сцспу исторіограФІи
îñë?ïëåïïûõú ïîñë?äîâàòåëåé, счптавшихъ за спятотатство по­
â?ðêó древнихъ сказаній, и, êðîì? того, сколі.ко ііодражатслеіі
во вповь составлявшихся ä?åïèñàï³ÿõú, и пакопсцъ сколько спс­
куляторовъ, которымъ дороги были не Факты науки, а выручае­
мыя депьги; эти меркаптплпсты исказили ещс áîë?å исторію, пс
заботясь нисколько о ея ÷èñòîò? и äîñòîèíñòâ?. — Такова ли
должпа быть исторія? Эта святая истииа! Эта иаставпица для
правителеіі и паука иіизпи для âñ?õú? Таковы ли должпы быть
жрецы ея, какихъ мы íñ-ð?äêî âñòð?÷àåìú въ ся ñâÿòèëèù?? Тамъ
толпились и бездарные компиляторы, и гпуспыс льстсцы, и злыс
клеветники, и упрямыс расколышкп въ ïàóê?, и хптрыс торгаши
ею, посреди пе многихъ чаДъ истииы, жившихъ собствешю для

ИСТОРИЯ FOREVER

37
науки, и затімавшихся сю no призваиію, а ис no обяааішосгямъ
и разсчетамъ.
Но мы спова увлеклпсь общпостью прсдмста и удалились отъ
Парсовъ. Обратимъ послЬдпііі взглядъ иа пародъ, посрсди кото­
раго Нчилъ Зороасгръ или Зердестъ. Кпиги сго ñâèä?òå.³üñòâóþòú,
что Парсп или По­Рси èì?ëè свои писімепа и паходились па вы­
сокон степеітн образоваппосги, занимались õë?áîïàøññòâîìú, ско­
товодствомъ п торговлсго. Хотя большппство ихъ было развра­
щеііо въ его время, какъ опъ самъ па то ясно указывает­ъ, но
это судьба âñ?õú народовл., отжившихъ золотой â?êú свой. Мы
видимъ изъ исторіи, что и Греки и Римляне предались, по ыино­
вапіи золотаго â?êà своего, также разврату и ò?ìú ие только
погуби.іи свот самобытпость, по и упали правствспио и умствеп­
по нйжё многпхъ окрун»авшихъ ихъ иародовъ.
Самаго Зороастра мы считасмъ глубокпмъ мудрецомъ и поли­
тикомъ своего врсмени. Опъ пс íàä?ÿëñÿ пропзвссть своими по­
учспіяліи вліяпіе па всю массу пародпую, а потому ð?øèëñÿ ä?éствовать только иа избрапныхъ, дабы извлечь ихъ изъ среды
соблазпа особою колоиіею, иа ì?ñòî, отдалепное отъ родины,
чтобы отдалсииостыо имеппо прервать всякое спошеніе между
избраипыми имт>, чисгыии, съ оставшимися, ðàñòë?èïûìè въ
страстяхъ п порокахъ.
Еслибъ кто вздумалъ сказать па это, что Зороастръ былъ одипъ
иа такоіі высокоіі степени образовапія, іхакъ блуладающій огопь
иа áîëîò?, то мы возраясаемъ: ï?òú! сго глубокія, чистыя, здра­
выя п разумиыя мысли должиа была попять вся его иовая ко­
лоиія, ибо безъ этого оиа ие могла бы и состояться. А притомъ
доволыю упоімяпуть, что Вепеды, совремеппыс Зердесту, èì?ëè
ужё въ ÷èñë? прсдковъ своихъ Фииикіяпъ, Эеіоітляпъ, Египтяиъ,
Кароагспцевъ, ?èñàïöñâú, и выаеслп съ собою па Балтіпское
поморьс грамотпость, поиятія о едипомъ Áîã?, о безсмертіи души
и о высокоіі äîáðîä?òñëï гостепріпмства, услаждающаго бытіе
каждаго ÷åëîâ?êà, данге чуждаго, забредшаго страшшка! И все
это было за 2000 ë?ãü до Рояадества Христова, ñë?äîâàòåëûþ
прснсде, нсжели Греки научились у Фипикіяпъ, Лидійцевъ и Ý?³" опляпъ, грамотпости; дажс èðåÿ?äñ, пежсли иолучили условную
îñ?äëîñòü между этихъ славянскихъ племенъі
Любопытпо было бы взглянуть и па врачебпыя зпапія Парсовъ,

ИСТОРИЯ FOREVER

38
ихъ глубокое уважеиіс къ жизпи ÷åëîâ?÷åñêîé, выясііяющссся
изъ ихъ понятій не только о болящихъ и въ особешюсти о мнимо­
умершихъ, по и объ окружагощихъ ò?õú болыіыхъ здоровыхъ
людяхъ, могущихъ подвергаться заразамъ; одпимъ словомъ: иа
ихъ гигіспу; діэтетику, семіогику и тераиію, не носящихъ хогя
пышиыхъ заглавій îòä?ëû³ûõú мсдицинскихъ паукъ, но въ общей
ìàññ? своей, подъ простою Фирмою знанія, обязывающихъ чита­
теля къ полпому уважепію ñâ?ä?ï³é, основапныхъ на тонкихъ
паблюденіяхъ и разумпыхъ опытахъ. —Но этотъ трудъ составилъ
бы уже îãä?ëû³ûé ваглядъ, не касающіііся политической жизпи
народа, а потому мы и предоставляемъ его историкамъ врачеб­
пой ïà?êè.

ИСТОРИЯ FOREVER

(ДОПОЛІІЕПІЕ

КЪ ПРЕЖНЕЙ

СТАТЬ­в).

Во второмъ вып)гñê? мы старались уяснить, что прозванія Сла­
âÿïú-Ñêè?àìè и Сарматами отнюдь не составляли родовыхъ или
плеыешіыхъ названін, ибо въ противномъ ñëó÷à? нельзя бы было
сказать, что Сарматы Ñêè?ñêàãî племепи, или Кельтоскиеы
Ксльтскаго илемени; êðîì? того Скивы и Сарматы не совпадали
бы у древнихъ историковъ и геограФовті на одномъ и томъ же
ì?ñò?. — Мы доводили, что названіе Сарматовъ произошло отъ
сыромятниковъ; и ä?éñòâèòåëüíî âûä?ëêà сыромятііыхъ кожъ до
íîâ?éøïõú временъ èçâ?ñòíà была однимъ Славянамъ, подобно
тому, какъ и âûä?ëêà юфти. Въ томъ же âûïóñê? мы объяснили
обстоятсльство, по которому Греки могли прозвать Славянъ Ски­
?àìè. Но есть еще другой доводъ, который, кажется, гораздо
ближе подходитъ къ сущпости ä?ëà и доказываетъ, что назвапія:
Ñêè?û и Сарматы составляютъ синонимъ, но только на разныхъ
языкахъ, пбо означаютъ одинъ и тотъ же предметъ. На гречес­
комъ ÿçûê? Ъумтос, (скутосъ) означаетъ у адріатическихъ грековъ
«кожу" (cutis), а у понтійскихъ Грековъ «сыромять» или сыромят­
ную кожу (Смотр. Odiss. 14­, 34­). А какъ Греки называли Сла­
вянъ также и именамп: Sxutoc, Sx'/)(poc и Sx7)to<;, to значитъ, что
оии пазывали ихъ па своемъ ÿçûê? кожевешшками, а это назва­
ніе âïîëï? ñîîòâ?òñòâóåòú и сыромятникамъ, ибо они также вы­
ä?ëûâàþòú кожп, ñë?äîâàòåëüíî ò? же кржевенники.
Зпая же, что Руссовъ называли Скпоами, Трояиамп и Славяна­
ми, мы переносиыъ па первыхъ, т. е. иа Руссовъ âñ? ò? отличи­
телыіыя черты, которыя çàñâèä?òåëüñòâîâàíû порознь за âñ?ìï
тремя оіііосптслыіыми ихъ названіямп историкамн Фригійскимп,
греческими, рпмскпми и í?ìåöêèìè, и изъ сего сгрупированія
свойствъ и развитія одпого и того же парода оказывается, что
ïðîñâ?ùåï³å древшіхъ Руссовъ и старше и выше греческаго.
6

ИСТОРИЯ FOREVER

40

Предполагая подробное излоягеніе этого преддіета ïîì?ñòèòü
въ ñë?äóþùèõú выпускахъ, съ ñãàãü? о Руссахъ, мы прпведемъ
çä?ñü только í?êîòîðûå Фактьі, кь этому предмсту отпосящіеся.
Гсродотъ говоритъ, что самые óìí?³³ø³å люди, которыхъ опъ
зпалъ, были Ñêè?û.
Страбонъ защищаетъ Ñêè?îâú, говоря, что если они пригшли
что либо дурное въ свой обычаіі, то зацмствовали это у Грековъ
и Римлянъ.
Дитъ и Даретъ говорятъ, что Руссаыъ Троянскимъ èçâ?ñòèû
были ыузыка, живопись, мехапика, комедія и трагсдія.
Риискій посланипкъ къ Атиллу говоритъ, что Ñêè?û (Упны)
самыіі правдпвый иародъ и лжи не тсрпятъ.
Адамті Бременскіи утверждаетъ, что Ñêè?àìú èçâ?ñòåïú гре­
чсскій огопь, называсмып у иихъ вулкановымъ горшкомъ.
Âñ? нсторнки единогласио подтвернгдаютъ, что Ñêè?û лучгаіе
воины, а Свидасъ ñâèä?òåëüñòâóåòú, что опи издрсвле употреб­
ляли зпамсна въ âî³³ñê?, ÷?ìú доказывается рогулярность въ ихъ
ополчеиіяхъ.
По Эфору Аиахарсисъ — Ñêè?ú, причпслеиъ былъ къ числу
ссми мудрецовъ.
По сказанію мпогихъ писателей въ 670 году до Р. X. ï?êòî
Ñêè?ú или гиперборей — Аварисъ творилъ чудеса въ Греціи.
Промышлсшіость Ñêè?îâ³) также оперсжала таковую нсс у âñ?õú
прочихъ иародовъ; пбо èçâ?ñòïî и приведено наыи въ псрвыхъ
выпускахъ нашихъ матеріаловъ, что Ñêè?û èçîáð?ëè сталь, огпиво,
нелииючіч краски, âûä?ëêó коягъ сыромятныхъ и іофти; имъ
èçâ?ñòïî было бальзампровапіе труповъ, что опи и исполпялп
надъ трупами царей свопхъ; имъ же принадлежатъ и первыя гор­
пыя работы и разиыя другія открытія и èçîáð?òñï³ÿ. Астрономія
Ñêè?îâú (Халдеевъ) есть, сколько èçâ?ñòíî, старшая у âñ?õú
иародовъ.
Ñêï?ñê³ÿ писмена, сохрапившіяся въ ï?êîòîðûõú скапдииавскихъ
и âñ?õú поморскихъ рупахъ, а также и по ë?âîìó берегу Енисея,
повышс Саянскаго отрога, ñâèä?òåëüñòâóãîòú, что служили образ­
цомъ для древнихъ грсческихъ письмепъ, равио для Кельтскихъ
и Ãîò?ñêèõú алФавитовъ;
Ñêï?û â?ðïäè въ безсмертіе души и въ будущую загробную
жизвь', а равно и въ наказанія загробпыя. Ихъ îïðåä?ëåè³å и

ИСТОРИЯ FOREVER

ii

идея о Òâîðö? вседеішои ïåñä?ëàåòú стыда и хрисііанамъ (Смотр.
ст. Парси.).
Но все приведенпое пами составляетъ только огрывки изъ раз­
битой по разнымъ сказаіііямъ исторіи развитія и ïðîñâ?ùåí³ÿ
Ñêè?îâú; главиые ихъ аргументы безъ ñîì³³?è³ÿ утрачены âñ? во
время иолитическихъ волпеній иа âîñãîê?, поікиравшихъ и истреб­
дявшпхъ все огнемъ и мечеиъ, и Греки только потому такъ вы­
дались впередъ, на первый планъ народовъ ïðîñâ?ùåèíûõú, что
èçâ?ñò³ÿ о нихъ áîë?å сохранились.
Мы считаемъ обязаипостііо сказать при эюмъ, что мы далеко
еще не истощили âñ?õú даниыхъ, найденныхъ иами въ разиыхъ
сказаніяхъ о Славянскомъ íàðîä? подъ разнообразными его на­
именованіими.

ИСТОРИЯ FOREVER

ШШРСЫ ИЛИ МТЫРЦЫ.
(ДОПОЛИЕШЕ

КЪ ІІРЕЖНЕЙ

ÑÒÀÒÜ?).

Греки и Римляне иазываютъ Àãà?èðñîâú Скиоами; у первыхъ
они показаиы сидящими йа ð?ê? XtviaiQ, у ГІлипія же и у ге.
ограФа Zannoai на ð?ê? Cliesinus. Плииій иазываегъ ихъ также
Аланами и Роксолаиами. Тутъ мы видимъ четыре назвашя для
одпого и того же племеии. Но какъ мы уже доказали прежде,
что Ñêè?û есть иазваніе, придуманпое Понтійскими Греками;
Алане — есть названіе касты, Роксолаие есть назваиіе, слитое
изъ названій племеии и касты, т. е. Руссовъ и Аланъ (Roxi­
Аіапі), ñë?äîâàòåëüíî Руссы (Roxi, Rossi, Rozzi) есть племенное
имя ихъ. Чтобы ÿñí?å îïðåä?ëèòü значеиіе названія этого пле­
мени Агаоирсами и показать соотношеніе Àãà?èðñîâú къ Руссамъ,
разсмотримъ ñë?äóþùåå обстоятедьство: Руссы или Àãà?èðñû си­
ä?ëè на ð?ê? XtvtGiq или Chesinus; но какъ по êàðò? Zannoni и
и по указанію историковъ ì?ñòèîñòü уномииаемыхъ ими Àãà?èðсовъ совпадаетъ съ Ахтыркою, греческое же названіе ð?êè «хг­
vecrt?» озиачаетъ «ãóñøóþ?, по производству отъ Õã? (гусь), ñë?дователыю Греки перевели только на свой языкъ русское слово
«гусйнг/ю», т. е. названіе ð?êè, при которой лежитъ Ахтырка; a
Римляне переладили греческое слово Xevzaic, no своему въ Chesi­
nus. И такъ Àãà?èðñû ñèä?ëè на ð?ê? Гусииой, въ той ì?ñòíîсти, ãä? иаходится наша äðåâè?éøàÿ Ахтырка; родовое ихъ на­
званіе Россы, по êàñò? опи принадлежали къ Алаиамъ или пас­
тухамъ, т. е. скотоводамъ, а видовое ихъ названіе по городу
ихъ, Àõòûðê?, Ахтырцы.
И такъ описываемые Греками Àãà?èðñû, ñèä?âø³å на ð?ê?
Xtvimc,, суть Ахтырцы, на ð?ê? Гусииой, которые, по указанію
Плинія, суть Руссы, запимавшіеся скотоводствомъ.

ИСТОРИЯ FOREVER

B 1 Р я г и.
(ДОПОЛНЕНІЕ

КЪ ПРЕЖНЕЙ

ÑÒÀÒÜ?).

Во 2­мъ âûïóñê? матеріаловъ для Славяпо­Русской исторіи мы
уже говорили о варягахъ. РазсмотрЬвъ этотъ предметъ съ разныхъ
точекъ âîççð?â³ÿ намъ представляются еще Ñë?äóþù³å новые
доводы.
1. Старая Руса на ð?ê? Ðóñ? существовала еще до пришествія
варяговъ, принадлежа къ Новогородской области; ñë?ä. Руссы
уже были въ этой волыюй области до призванія кыязей варяж­
скихъ. Эти Руссы могли точио также участвовать въ призваніи
варяговъ, какъ и прочіе племена Новогородской области.
2. Они, Руссы, п ä?éñòâèòåëüíî участвовали въ этомъ призва­
ніи, ибо въ Лаврептьевскомъ или старшемъ ñïèñê? Несторовой
ë?òîïèñè сказапо: «и ð?øà Русь, Чудь, Словене и Кривичи: (ва­
рягаыъ­Руси) вся земля наша и пр.» To есть варяговъ­Руссовъ
призывали къ ñåá? четыре племеіга Новогородской области, въ
÷èñë? которыхъ, во ãëàâ?, стоятъ Руссы. На основаніи этого мы
можсмъ слова ë?òîïèñè выразить такъ: Руссы вольные, или Но­
вогородскіе, жившіе въ старой Ðóñ?. призывали изъ­за моря
Руссовъ, княжившихъ въ томъ краю и бывшихъ варягами. Но
Тимковскій, обаянный шлецеріапизномъ, находя въ этихъ прпве­
дешіыхъ намп словахъ ë?òîïèñè совершенное пизпроверженіе
идеи скандинавомаиовъ, придумалъ, для соглашенія ë?òîïèñè съ
ìí?í³åìú Шлецера, извратитъ текстъ, подъ видомъ исправлепія,
такъ: «ð?øà Руси Чудь, Словене п Кривичи». — Этимъ онъ на­
ä?ÿëñÿ совершеішо устранпть Руссовъ Новогородскихъ и ò?ìú
доказать, что будто Руссовъ въ это время вовсе не было въ
Россіи. He стапемъ укорять его въ злоумышленіи противъ Рус­
ской исторіи, и допустимъ, что онъ не ñì?êïóëú о древности су­
ществующаго и по сіе время города, Старой Русы, .построеішаго
на ð?ê? того же илени, принадлежавшаго къ той же Новогород­

ИСТОРИЯ FOREVER

44­
скоіі области; но и въ этомъ ïîñë?äïåìú ñëó÷à? онъ явно обпа­
руживаетъ не цризвапіе свос къ подобному труду, ибо мозкно ли
сь такою ñë?ïîòîþ, съ такимъ односторопнимъ взглядомъ притш­
маться за историчсскую критику, требующую обсуждеиія пред­
мста своего со âñ?õú возможпыхъ точекъ âîççð?í³ÿ. Можпо бы
было допустить попытку исправленія текста въ такихъ ì?ñòàõú,
ãä? оиъ теменъ и не выражаетх ничего смыслепнаго; по извра­
тить мысль ясную, здравую и логически изложепную идать ей чрезъ
то совершешю превратиый смыслъ есть или безграничное îñë?пленіе, или íåäîáðîñîâ?ñòèîñòü — татьба историческихъ Фактовъ.
3. Äàë?å скандинавоманы говорятъ, что будто отъ варяговт.
прозЪалась страна восточпыхъ славянъ Русью. Но, что подобиое
утвержденіе совершенно ложпо, то явствуетъ изъ текста ë?òîписи, въ которой сказано: «Отъ ò?õú (варяговъ) прозвася Руская
земля, Новугородьци, та суть людіе Новугородьци отъ рода ва­
ряжска преніе бо á?øà ñëîâ?³ø. Изь этого мы усматриваемъ:
что отъ варяговъ прозвалась Русская земля не Русью, и не Сла­
вянскою землею, а Новогородцами, т. е. âñ? племена Русскія,
составлявшія Новогородскую область, приняли, по пришествіи ва­
ряговъ, общее названіе Новогородцевъ, и перестали унотреблягь
ðàçä?ëüíûÿ назваііія свои по племенамъ: Руси, Чуди, Славянъ
и Кривичей; но что до того âñ? эти племена назывались вообще
Русью; ибо на вопросъ: кто прозвался Новогородцами? ë?òîïèñü
îòâ?÷àåòú: Русская земля. — Мы къ этому прибавляемъ: а ãä?
Русская земля, тамъ и народъ долженъ былъ называться Рус­
скимъ. Äàë?å ë?òîïïñü поясняетъ, что Новогородцы прозвались
такъ, (т. е. Новогородцами) отъ варяговъ, а прежде они назы­
вались Славянами; это подтверждается двумя ì?ñòàìè текста: 1­е
приведено выше: «тб суть людіе Новугородьци отъ рода варяж­
ска, преже бо á?øà Ñëîâ?èè; и 2­е, когда онъ говоритъ объ
àïîñòîë? Àïäðå?, «и­ приде въ Словени, идеже íûí? Новгородъ»;
êðîì? того онъ и въ самомъ введеніи говоритъ еще, что въ Нов­
ãîðîä? жили Славяне и управлялись сами собою.
Изъ этого выводится само собою логическое заключеніе, что
Руссы, жившіе въ Íîâãîðîä?, назывались, до прихода варяговъ,
Славянами, въ Старой Ðóñ? Руссами, въ Ñìîëåíñê? Кривичами, у
Á?ëàãî озера Чудью, а земля, или страна ихъ именовалась рус­
скою или Русью; ибо, судя по тексту: «отъ ò?õú прозвася Рус­

ИСТОРИЯ FOREVER

i
4­5

ская земля Новугородьци» земля, занятая âñ?ìè четырьмя упомя­
ыутыми плсмепами, называлась вообще, и до прпшествія варя­
говъ, Русскою.
4­. Были­ль Варяги­Руссы соплеменны Руссамъ Новгородской
области, участвовавшимъ въ призваиіи первыхъ на княженіе? —
Чтобы óá?äèòüñÿ въ этомъ íåñîìè?ííî, разсмотриыъ нашъ воп­
рост^ съ другой точки âîççð?í³ÿ. — При построеніи Старой Рус­
сы, которой эпоха гораздо äðåâí?å варяговъ, заставшнхъ ее су­
ществующую уже подъ этимъ именемть, íàâ?ðíîå она названа
была просто Русою; ибо строя новый городъ í?òú пикакаго по­
вода пазвать его старымъ. Что же могло засУавить Руссовъ на­
звать свой городъ старого Руссою? Безъ всякаго сомиЬнія то, что
ими же ãä? либо построена была другая Руса, получившая, по
ïîçäè?é³ïåìó своему произхожденію, пазваніе «Новоіі», а потому
для различія и нужио было прежпюю Русу îòì?òèòü прилагатель­
пымъ «сгпарал». Но такое обстоятельство могло âñòð?òèòüñÿ только
тогда, когда обЬ Русы постросны были одпимъ и ò?ìú же пле­
меііемъ; пбо разпыя племена не èì?þòú въ томъ надобности. '
Такъ мы èì?ñìú два Ярославля, три Владиміра, äâ? Москвы, по
ни одинъ изъ этихъ городовъ пе пазвапъ ни старымъ, нн по­
вымъ, потому что опи посгроены разпыми племенами. О Влади­
ì³ð? и ßðîñëàâë? западпыхъ Славяиъ, и о Âëàäèì³ð? Волыпскомъ,
построенномъ Бужапами (называвшимися и Волыиянами) уже пи­
сапо довольно, а погому мы скажемъ только è?ñêîëúêî словъ о
второіі Ìîñêâ?, построеппой, â?ðîÿòíî въ 3­мъ пли 4­мъ â?ê? па­
шеіі эры, Славянами — Лужичанами, принадлежащшш къ пле­
мепи Слезаиъ (íûï?øïèõú Силезцевъ). Зааадная Москва сущест­
вуетъ и теперь, въ íûè?øïåìú Ëàóçèö?, п составляетъ столицу
бывшаго граФсіва, а íûí? княл;ества Пюклеръ­Мускау. Í?ìöû
называютъ се Muscau, а пашу Москву — Moscau; Лужичи зовутъ
ее: Мусква. Эта Мусква отличается въ назваиіи своемъ отъ Москвы
ò?ìú же, ÷?ìú Русь отъ Росп и указываетъ только на два раз­
личныя славяпскія íàð?÷³ÿ, коихъ народы жили каждыіі про себя
îòä?ëû³ûìú міромъ; но ни та, ни другая Москва не нззывается
ни старою, ни иовою.
Эю ведетъ къ заключенію, что ïîñë? староіі Русы была по­
строена ò?ìú же самымъ племенсмъ и Новая Руса; ибо если бы
названіе Старой Русы состоядо изъ одпого сл итнаго слова, какъ

ИСТОРИЯ FOREVER

46

на пр. Староруса, тогда можно бы было предположить, что ее
построили какіе либо раскольники русскіе и названіемъ ея «Ста­
рой» õîò?ëè усвоить ей зиаченіе причипы ностроепія и âì?ñã? съ
ò?ìú свою îòä?ëüíîñòü отъ прочихъ Руссовъ; по слово «Старая»
въ âèä? прилагательнаго имени, есть явный зпакъ придаточпаго
В7) ïîñë?äñòâ³è пазвапія, для пеобходиыаго различія двухъ
одиоименныхъ городовъ у одпого и того же племепи, èì?âøèõú
постояпное сообщеніе между собою.
Но ãä? }ке искать памъ Новую Русу? На этотъ вопросъ мы
îòâ?÷àåìú ñë?äóþùåå: такъ какъ Новая Руса уже своимъ пазва­
ніемъ ñâèä?òåëüñòâóåòú о ïîçäï?èøåìú своемъ построеніи, то,
ñë?äóÿ историческимъ показапіяыъ о движепіп Славяпъ съ вос­
тока па западъ, должпо и Новую Русу искать на çàïàä? отъ
Старой. Мы ä?éñòâèòåëüèî находимъ ее тамъ между устьями Ме­
меля или Í?ìàïà, ðàçä?ëèâøàãîñÿ къ морю на два рукава. изъ
которыхъ правый называется и äîíûí? Русою, и впадаетъ въ
Куришъ­ГаФЪ. Между этихъ двухъ рукавовъ памъ указываютъ
Скимпъ Хіосскій и Халкокондила городъ Новую Русу, подъ име­
пемъ Novorulha, обратившійся ïûí? въ ì?ñòå÷êî, по сохраиившій
прежнее свое назвапіе Русы (Russe). Историки среднихъ времемъ
пазывали Руссовъ Скиоами и Сарнагами, по также и Rulhi, Rul­
heni, а Россію —Ruthenia, ñë?ä. Novorufha озпачало ä?éñòâèòåëüïî
Новую Русу; къ этому дополпимъ, что па пути отъ Старой Русы
къ Новой и весьма недалеко отъ ïîñë?äíåé, no еще за ð?êîþ,
есть ì?ñòå÷êî, пазываемое и äîíûí? Novomeslo (Íîâî-ì?ñòî),
явно ñâèä?òåëüñòâóþùåå о своемъ русскомъ названіп и о позд­
í?éøåìú переселеиіи сюда Славяиоруссовъ.
Что эта пайденпая íûï? иамй Новая Руса была городомъ
Славяпорусскимъ, въ томъ насъ óá?æäàþòú ñë?äóþù³ÿ обстоя­
тельства: все пространство между Куришъ :ГаФомъ и Фришъ­Га­
фомъ óñ?ÿíî городами, ì?ñòå÷êàìè и ð?êàìè, сохрапившими по
сіе время свои Славяпорусскія иазвапія; ибо тамъ иаходятсл ð?êè:
Вокса, Ì?ëêà — ð?êà и Руча; продолжепіе Ì?ëêîé — ð?êè назы­
вается Родничи, тутъ же есть плотииа, иазывавшаяся еще въ
ïà÷àë? этого ñòîë?ò³ÿ русскою. Города и ì?ñòå÷êè, въ окрест­
постяхъ Новой Русы лежащіе, пазываются и äîïûí?: Веприцы,
Камеиь, Клушино, Власово, Горицы, Зябчикъ, Нробрань, Чер­
пово, Горипо, Бараково, Лопово, Пыряпы, Гладово поле, Малый

ИСТОРИЯ FOREVER

Камсиь, Варшіки, Á?ëèöû, Гомель, Ñòà³³á?ØÙå, Древачп, Грало­
во, Зихово и пр. При óñòü? Русы, ие далско отъ Новой Русы,
паходится городокъ, видиый со взморья и посящій èûè? í?ì¸öкое назвапіе Widcnburg, иазывавшійся древле «Âèä?íü». Íûí?øній ФришгаФъ пазываютъ ВульФсганъ и Ïè?åé Руснсю и утверж­
даютъ, что вть ихъ врсмя былъ тутъ горговьтй городъ Руса. По
видимому Фриш7>­ГаФЪ составлялъ границу Славяіюрусской земли;
ибо Русиею пазываютъ прочія Славянскія племеыа землю Руссовъ,
а за Фрпшъ­ГаФоыъ ä?éñòâèòåëûþ ñèä?ëè тогда разные славяне
не русскаго племени, какъ то Вильцы, Мазовшапе п др. Въ кон­
ö? âëàä?í³é этого Славяиорусскаго племени заложенъ былъ го­
родъ подъ названіемъ «Русислава», íûí? Rosslau, на Ëàá? (Elbe),
ñâèä?òåëüñòâóþù³é второю половпною своего пазванія какъ о
Ñëàâÿèñòâ? Руссовъ, такъ и о счастливой ихъ áèòâ? па этомъ ì?ñò?.
Этими доводами ñâèä?òåëüñòâóåòñÿ, что Новая Руса ñîâñ?ìú
своимъ округомъ, до Фришъ­ГаФа была заселена славяпорусскпмъ
племенемъ, и туда именно отправились Руссы Новогородскіе, изъ
Старой Русы, и основали тамъ згу Новую Русу.
5. Но приведемъ çä?ñü сще одно доказательство, найденное
Г. Морошкинымъ, и дополпимъ его обстановкою нашихъ дово­
довъ, ддя óá?æäåí³ÿ въ томъ, что эта часть прибалтійская назы­
валась также Россіею и составляла í?êîãäà îòä?ëüíîå государ­
ство. Онъ говоритъ: въ 936­мъ году, въ óñòàâ? о привиллегіи
турнировъ, въ Ìàãäåáóðã?, Императора Генриха­Птицелова упо­
минается о римско­католическихъ Руссахъ, состоявшихъ, по списку
чшіовъ имперіи, въ войскахъ Саксонскаго Герцога. А именно
Belimarus princeps Russiae и Radebolto, dux Russiae (Велеміръ,
кпязь Русскій и Радибратъ, воевода Русскііі (1). Въ восточной
Россіи былъ тогда великііі кпязь ІІгорь — одинъ. Да п вообше
должпо заключить, говоритъ онъ äàë?å, что эти Руссы былп
близкіе ñîñ?äè Саксопцамъ; ибо гермапскіе императоры подчи­
няли обыкновснпо покоренныхъ ими славяпъ ближаишимъ къ
(2) Что Belimarus есть Велеміръ, въ томъ í?òú ñîìí?í³ÿ; мьі въ ñòàòü?, о
àñòð?, прпвели í?ñêîëüêî ïð³ø?ðîâú, ãä? í?ìöû славянскую букву В,
пяютъ í?ìåöêîþ В. Можетъ быть это случилось и по сходству этихъ
между собою; ибо славяпскііі алФавптъ старше ï?ìåöêàãî п потому ото
произойдти и иа сказаніюмъ путп.

Зоро­
çàì?буквъ
могло

7

ИСТОРИЯ FOREVER

48
иимъ герцогамъ п маркграФамъ (пограгшчпымъ граФамъ илп ео­
сиачалышкамъ).
По сго, Морошктіа, розыскапію, изф грамогы оппскопа Люб­
скаго, Петра I, о псрспессніи епископской êà?åäðû нзт> Любс­
ка (Lubus — Любечка) въ Фюрстспвальдъ 1773 года, съ под­
твсржденіемъ о тоыъ любскаго епископа Іоаіпіа, 1385 года, вид­
но, что соборная церковь этого епископа была ï?êîãäà въ Рос­
сіи (olim in Russia sedem liabebat Calhcdralcm); äàë?å изъ грамо­
ты видпо, что эта церковь была въ Горицахъ, близь ФрапкФур­
та, что па Îäð? (славяпской Îòäàð?).
Этотъ городъ, Горицы, существуетъ п тсперь ïîäú.ò?ìúæå
имепемъ, какъ мы указали выше. А изъ этого явствуетъ и про­
тяжспіе западиой. или прибалтійской Россіп впутрь Гсрыапіи до
самыхъ ïðñä?ëîâú тогдашпей Саксопіи или до Брапибора (брап­
иаго бора) ïûè?øïÿãî Браіідснбурга, и до берсговъ Эльбы, или
Лабы, прп котороіі лсжптъ городъ Руспслава, (Rosslau); ñë?ä.
почти вся ïûï?ø³³ÿÿ восточиая Пруссія составляла вт> то вреыя
поморскую Россію, что памъ ñâïä?òåëüñòâóåòú и тогдашіісе ея
назвапіе Borussia (Порусь — порусы, въ которомъ только славяп­
ская á?êâà 81 çàì?èñïà латипскою В. II такъ древпіе Пруссы
были Порусн, или Руссы поморскіе.
Этимп доводамп легко объяспяется: къ какоіі êïÿãïè? Руссовъ
(Рутеповъ) посылалъ Оттопъ въ 961 году моиаха Адальберта, для
введеиія латнпскаго хрпстіапства; ибо мы яспо указали ãä? жп­
лп эти Рутсип, составлявшіс вторую, западиую, или приморскую
Россію. Но сверхъ того видпо изі. трпрскихъ мопастырскихъ ä?òîniiceii, чго Адальбертъ отправился къ этой Êíÿãèï? чрезъ ñ?âåðную Гермапію, тогда какъ къ Ведикон Êèÿãèï? Îëüã? пунспо бы
было ?õàòü чрезъ южпую часть ея; а вовторыхъ: когда иародъ­
Руссы прогнали сго, то опъ á?æàëú въ ближаіішее ï?ìåöêîå
государство и именно сказаио, что въ Саксопію, которая грани­
чнла съ этою прііморскою Русью: изъ Кіева же ему ближаншій
путь къ христіапамъ былъ въ Полыпу, Моравію и маркграФсто
Австрійское, пазывавшееся тогда еще Oslmark. Только ïîçäï?³³шіс ï?ìåöê³å писатели ІПлсцеровской школы вздумали вкдеить,
безъ доказательствъ, въ своихъ запискахъ, въ âèä? поясненія
темпаго ì?ñòà (потому что Русская княгішя не назвапа въ ë?òîписяхъ тріірскихъ по имспи), что Ададьбертъ отправлялся будто

ИСТОРИЯ FOREVER

бы къ Всликой Êø³ãèï? Îëüã?, матери Святослава; Оіш пе об­
ратили впиманія па то, что ихъ показаиіе составляетъ апахро­
низмъ. Да и саыъ трирскій совремеішый ë?òîïèñåöú говорптъ,
что въ эту ïî?çäêó Адальберта оии ъъ псрвыи еще равъ узпали
коіі­что о ñ?âñðíûõõ славяпахъ; а изъ этого явствуетъ, что иа­
мекъ идетъ пе на Кіевъ, лежащій ï?äú одпою широтою съ Три­
ромъ, а на Русь Поморскую, которая ñèä?ëà на ияіь градусовъ
ñ?âåðï³³å Трира.
6. Этихъ же самыхъ іЮіиорскихъ Руссов­ь мы находимъ па томъ
же ì?ñò? и въ Датской исторіи, изъ которой видно, что вблизи
отъ Скаидинавіи были äâ? Россіи; ибо въ пеи сказапо, что
Иворъ, въ ïà÷àë? 7­го â?êà, îâëàä?ëú всею Скапдипавіею и ñ?вернымъ бсрегомъ до самой восточной Россіи. — Вотъ первая
Россія, ибо çä?ñü ïîäðàçóì?âàåòñÿ, безъ всякаго ñîìí?í³ÿ Велико­
россіііская область, коеіі ñ?âåðíûÿ грашщы составляли и тогда
Архангельская и Олопецкая губерніи, или Новогородская Русь,
сущсствовавшая до нризвапія варяговъ.
Äàë?å мы находимъ въ этой исторіи, что дочь этого же Ивора,
Овда, á?æàâøè отъ отца своего съ сыпомъ Гаральдомъ, укры­
лась у Русскаго поморскаго князя Радибрата, коего княженіе
было около Финскаго залива; ñë?äîâàòåëüèî у Куришъ­ГаФа.
Этотъ Радибратъ далъ, въ ïîñë?äñòâ³è пасыпку своему Гаральду,
сыну Овды, флотъ свой для завоеваиія Даніи. Точпо также Рус­
скій номорскій князь Ратиборъ äàâà?³ú свой флотъ датскому ко­
ролю, Гильдсстанду, для истреблеиія» морскихъ разбойниковъ.
Вотъ вторая, или поморская, и, въ отношеніи къ первой, запад­
пая Россія.
7. Во врсмепа уже христіапскія ýò? äâ? Россіи различались
ò?ìú, что восточная принадлежала къ греческои öåðêâ?, и запад­
ная къ латипской. Въ латйііской жили именно варяги, это яв­
ствуетъ изъ жизнеописанія Кіевопечерскихъ иноковъ, ãä? сказа­
по, что въ ÷èñä? варятовъ латинорусскпхъ были два брата —
князья, Якунъ, ñë?ïîé, и Африканъ, у ïîñë?äïÿãî было два сына
Фріандъ и ПІимонъ или Симопъ. По смерти АФрикана Якунъ
изгнадъ свопхъ плсмянниковъ и Симопъ жилъ ïîñë? того при
великокпяжескомъ äâîð?, въ ʳåâ?, ãä? принесъ въ даръ печер­
скому монастырю зологое растягіе, а потомъ постригся. Его сыпъ
èçâ?ñòåïú въ исторіи подъ пмепсмъ Георгія.

ИСТОРИЯ FOREVER

50
Шпъ сомігКшія, чго латииская Россія была îòä?ëû³û.ìü госу­
дарствомъ отъ восючиой или грсчсскоіі Россіи, и âñ? доводы
указываютъ, что изъ этои Россіи призвапы были Баряги­Руссы.
И такъ Руссы поморскіс, соплемеииые Руссамъ ІІовогородской
области или Старой Русы, были иризваны иа княжепіе.
8. Остается попытать í?òú ли возможпости îèðåä?ëèòü время
перссслеиія Руссовъ восточпыхъ къ Балтійскому поморью. Точ­
пости въ подобиомъ îïðåä?ëåè³è незьзя îá?ùàòü, ио есть ыпого
Фактовъ, указывающихъ ыо давиее ихъ тамъ пребывапіс, совср­
шившееся до иереселеиія Венсдовъ — Славянъ на Ильыспь и Ло­
вать, или въ Новогородскую и Псковскую области, пазвапііыхъ
у ТіудольФа, по этому поводу, восточпыми Вепедами. Ибо хотя
ВульФстапъ иишетъ о ãîðîä? Ðóñ? иа иоморьи и въ девятомъ
только â?ê?, ио Пиоей упоминаетъ объ этомъ самомъ ãîðîä? за
320 ë?òú до Рождсства Христова. Если станемъ иодробпо разби­
рать древнихъ писателей, то найдемъ что и многіе другіе указы­
ваютъ въ этомъ ì?ñò? на Руссовъ. Такъ тсограФЪ Равеискііі ука­
зываетъ тутъ иа Роксолаиъ; Плипій приводитъ тутъ же живущиыи
синеволосыхъ Роксолаиъ; по Птолемаю они жили ïîäë? Пруссовъ
(Borussi, Prusi); Страбонъ и другіе говорятъ, что отъ Вислы до
Ï?ìàíà сидятъ Роксолаие, прииадлежащіе къ Сарматскому иле­
мени, и что у нихъ миого городовъ. Сдавяпство Сарматовъ ыы уже
доказали въ предыдущемъ âûïóñê?, êðîì? того âñ? германцы
согласны въ настоящее время, что сарматы были славяие, хотя
прежде и оспоривали этотъ Фактъ. Въ скандинавской рукоііиси:
«тртгта ñâ?òà» въ болыпей части списковъ назвапо это плсмя,
у поморья, Ruto­Kolani т. е. Руссы­Алаие Fornmanna So'gur. 1.
166. с. 76.). Однимъ словомъ: âñ? äðåâí?éø³å историки показы­
ваютъ слишкомъ за 300 ë?òú до Р. X. Роксолаиъ живущини иа
этомъ ì?ñò?.
Что âñ? эти назваиія означаюгъ Руссовъ­Аланъ или Алаунскихъ
Руссовъ, отъ которыхъ происходятъ н Руссы Новогородскіе и
прибалтіііскіе, явствуетъ, êðîì? приведенныхъ прежде доказа­
тельствъ и изъ того, что Птолемай пазываетъ ихъ ÀÕàÎ?î? opoq; у
Маркіана они слывутъ подъ ÀÕà?î? ороі; въ грузинской исторіи
Алане, союзники ихъ въ âîéè? противъ Персовъ, называются
Россями; Страбонъ, Тацитъ и Плиній называютъ Аланъ сопле­
меннымп Роксолапамъ; да и самая Старая Руса лежитъ еще на

ИСТОРИЯ FOREVER

51
одиомь іі;іь ðàçâ?òâë.åé³ö алаунскоіі во,чвышсітосги, ñë?ä. ея
жигели были причислепы къ Аланамъ и могли ііазываться алап­
скили лліі àëà?³³ñêïìï Руссами. Что Алаунская возвышешшсгь
есть та самая, которую древпіе пазывали Alani montes, и кото­
рую одииъ изъ ііашихъ исіориковъ тщетно искалъ въ отрогахт»
кавказскихъ, явствуетъ изъ того, что изъ пее ä?éñòâèòåëûãî вы­
текаютъ ò? четырс ð?êè: Донъ, Äí?ïðú, Двииа и Волга, кото­
рыя иоказаиы вытекающиыи изъ горъ Алаискихъ.
Изъ всего сказаииаго явствуетъ:
a) тІто во время призванія варяговъ въ Новгородъ Старая Руса
уже существовала, ñë?ä. въ призваніи варяговъ ä?éñòâèòåëüíî
участвовали, согласно Лаврентьевской ë?òîïèñè Нестора, и Русы,
какъ стоящіе во ãëàâ? народонаселенія Новогородской области.
b) Что изъ Старой Русы ïîñë?äîâàëî переселепіе къ Балтій­
скому морю, и эти переселенцы построили тамъ новую Руссу;
ö?ë³þ переселенія которыхъ было, â?ðîÿòíî, желаніе приблизить­
ся къ центру торговли; ибо въ этой ñãðàí? были знаменитые въ
то время торговлею свосю города Винета, Юмна, Аркопа, Ретра,
Кролевецъ, Любечки, а можетъ быть и другіе. Древность этоіі
торговли ñâèä?òåëüñòâóåòñÿ участіемъ въ ней Финикіянъ, а ïîñë?
нихъ уже Грековъ, съ которыми ?çäèëú Ïè?åí для описанія
этой страны.
c) Что торговля Славяиъ прибалтійскихъ старше всякой другой
европейской торговли; ибо она восходитъ къ временамъ Финикі­
янъ, èì?âøèõú непосредственныя ä?ëà съ Русью, что явствуетъ
изъ названія финиковъ, одного изъ предметовъ финикійской тор­
говли славяпскимъ именемъ народа, ихъ привозившаго. Ибо еслибъ
этогъ товаръ шелъ къ славянамъ чрезъ скандинавовъ или í?ìöåâú,
то его называли бы не Финиками, а датлями и дадлями (отъ Bat­
tel Dadel, Daddelj.
d) Что имешю Русы участвовали въ этой òîðãîâë?; ибо Пи­
?ñé, за 320 ë?òú до Рож. Хр., называетъ прибалтійскую Русу
торговымъ городомъ.
e) Что торговымъ городамъ прсжде всего понадобились охран­
ныя войска дль товарныхъ кораблей ихъ, для защиты таковыхъ
отъ морскихъ разбойниковъ, существовавшихъ и въ самыя древ­
нія времена; п что эти охранныя войска образовали особыя дру­
жины, которыя по ö?ëè варянія (нлаванія) no морямъ, назвалнсь

ИСТОРИЯ FOREVER

52
варягами, составя собого особую кайту, въ которую принимались
люди разиыхъ племенъ и иародовъ; ибо мы видимъ изъ ë?òîïèсей, что въ ÷èñë? варяговъ были Аигляис, Урыаие, Гьтс, Свея
и Руссы. Изъ этого явствуетъ, что варяги должеиствовали жить
ёлизъ торговыхъ городовъ, а потому и ие могло быть иикакой
страны, иазывавшейся варягіею, какъ утверждаютъ í?êîòîðûå
изъ пашихъ èçñë?äîâàòåëåé; ибо и самое слово «варяги» есть имя
иарицатслыюе, а ие собствеішое, а потому оио и поставлено въ
ë?òîïèñè âì?ñã? съ племеинымъ или собствснпымъ иыенемъ ò?õú
варяговъ, которые призваны были на кпяженіе и названы варя­
гами — Русскими.
f) Хотя варяги и могли принадлежать къ разиымъ народамъ,
согласно ë?òîïèñè, но какъ слово «варлги» есть Славяпское, ñë?доватслыю доля^но заключить, что варягкпичество или устроеиіе
этоіі касты получило свое начало въ славянской çñìë?, а іютомъ
ыогло псрепдти и къ другимъ пародамъ; или же, что славяпскіе
варяги припимали въ свою касту и иноплемепниковъ, какъ у Рю­
рика были Оскольдъ и Диръ съ своею дружипоіі:, припадлежав­
шіс, по видимому, къ литовскому плсмени.
g) Что варяги­Руссы были изъ страны Новой Руси, или изъ
прибалтійской Руси; ибо тамъ образовалась первая торговля,
ñë?äñòâåïïî и первая надобпость въ варягахъ.
1і) Что Руссы, какъ въ Старой, такъ и въ Новой Ðóñ?, были
Славяне; ибо это свидътельствуютъ памъ историки, пазывая въ
÷èñë? славянскихъ племенъ: Slavi­Sorabi, Slavi­Vinidi, Slavi­Bohe­
mani, Slavi­Ruthi или Slavi­Rnzzi. А поэтому и варяги­Руссы бы­
ли Славяпе.
і) Что переселепіе Славяпъ изъ Старой Русы къ Балтійскому
морю ïîñë?äîâàëî покрайпей ì?ð? ë?òú за 4.00 до Р. X.; ибо за
320 ë?òú до того времеіш пишстъ уже Ïè?åé о существовапіи
тамъ торговаго города Новорусы.
Ïðèì?÷àíãå 1. Все вышесказанпое отиосится только въ варягамъ­
Руссамъ; ибо мы призиали уже прежде, что они разпоплемепны,
какъ указываетъ Несторъ и какъ утверждаютъ въ 5 â?ê? Олим­
піодоръ и въ 11­мъ Скилицій.
Ïðãø?÷. И. Что же отиосится до слитія ï?êîòîðûìè писате­
лями варяговъ и нормаиповъ воедино, то мы уже преи«де дово­
дили о ихъ различіи между собою, а въ 4­мъ âûïóñê? Иормаппы

ИСТОРИЯ FOREVER

53

îïðåä?ëåïû îòä?ëüíî. Çä?ñü прнведемъ только, чго ихъ раз.ш­
чали также въ сагахъ. Ире такъ ііишетъ объ нихъ: That ег sidr
Vacringa oc Nordmanna, at vera at leikom um doga, ec gangazt af
fangbroegdom. h. e. Barangorum et Normanorum mos est, luctis et
exercitis luducris in dies exerci. 564­
Ïðèì?÷. III. Варяжское море названо такъ не no народу варя­
гаыъ, ибо къ этому морю ïðèñ?äÿòú, говоритъ Несторъ, Любь,
Ñ?òüãîëà, Ляхове, Пруси и Чюдь; а потому мы и выводили это
пазвапіе изъ торговли, какъ приведено сіе во второмъ âûïóñê?.
И такъ варяжское море означало «обереоісенпое», па которомъ ва­
ряги èì?ëè мпого ä?ëà для огражденія пристаней и отходящихъ
изъ нихъ кораблсй па всемъ пути своемъ, отъ грабитсльства ыор­
скихъ разбойииковТ).
Это èçñë?äîâàè³å могло бы войдти въ исторію до­Рюриковской
Руси ñë?äóþùèìè словами:
Ë?òú за 400, или и áîë?å, до Рождества Христова , ікители
Русы алауискоіі ñä?ëàëè выселокъ къ Балтійскому морго, осно­
вали тамъ много городовъ, между которымп одинъ пазванъ былъ
Новою Русого; ïîñë? чего Руса алауиская стала пазываться уже
«Старою», а Руса поморская «Новою». Поводомъ къ этому псресе­
ленію было, â?ðîÿòèî, желапіе придвішуться къ цептру славян­
скоіі торговли Вспедовъ иа поморьп, которая древиостыо своеіі
восходитъ до торговли Фшшкіяігь въ этомъ ìîð?. Въ этой Новой
РусЬ образовалась каста вольныхъ воиновъ, панимавшихся, въ
âèä? древней славянорусской повольшщы, для охраненія торго­
выхъ кораблей отъ морскихъ разбойииковъ, называвшихся на
Руси поляиицею. По обязаиности ихъ варять (плавать) no âñ?ìú
водамъ, no которымъ шли торговые пути, опи прозвапы были
варягами. Въ ïîñë?äñòâ³è и другіе пароды, по ì?ð? развитія ихъ
торговли, обзавелись своими варягами, заимствуя у славянъ и
назвапіе для нихъ; такъ Шведы пазывали своихъ варяговъ: Af­
variagr. Эти варяги славянскіе èì?ëè своихъ киязей (каковыхъ
у .прочпхъ пародовъ пе существовало п опп çàì?ïÿëïñü копуигамп)
изъ числа которыхъ прпзвапы были трп брата для óä?ëû³àãî
кпяжепія въ Новогородскоп области, въ то время когда въ ея
пародпомъ правлепіи сталн появляіься безпорядкп, доходившіе до
того, что ï?êîãäà силыіые Новогородцы выпуждепы были за­
платить дань папавшимъ па нихъ варягамъ, пс èì?âøèìú, â?ðîÿò-

ИСТОРИЯ FOREVER

54
no, достаточпаго занятія при торговыхъ ä?ëàõú. Эти Иоворуссы
припяли христіанство около времепъ императора­Опоиа, между
891 и 900 годахъ, но въ первую попытку Отюна обратить ихъ
къ хрпстіаиству прогиалп изъ своихъ âëàä?³³³³³ прпсланиаго къ
пимъ изъ Трирскаго монастыря монаха Адальберта.
Co времеии образоваиія Гаизсйскаго союза, и заведеиія имъ соб­
ствеинаго своего воііска для охраиеиія кораблеіі, волыюнаемные
варяги оказались уже излишними н âì?ñò? съ ò?ìú изчезло и
ихъ прозваніе варягами. Варяги, при ñòîÿíê? охрапясмыхъ иыи
кораблей, â?ðîÿòíî, пользовались такжс выгодами торговли, запи­
маясь разиоскою товаровъ по домамъ, ибо во мпогих­ь ì?ñòíîñтяхъ великороссійскихъ осталось по сіе время иазваіпе варяговъ
за разносчиками товаровъ по домамъ.

ИСТОРИЯ FOREVER

ТРОЯНЕ.
(ДОПОЛНЕШЕ КЪ ПРЕЖНЕЙ ÑÒÀÒÜ?).

Въ первомъ âûïóñé? нгіілемъ мы говорили о Трояпахъ, какъ о
славянскомъ племени; ыы основывали доводы свои на народііыхъ
сближеніяхъ, параллеляхъ в отиошепіяхъ, и í?òú ñîìí?í³ÿ^ что
при стронгайшемъ критическоыъ èçñë?äîâàí³è всей старпны, на
что потребны, можетъ быть, десяткй ë?òú, найдется столько уяс­
неній этого ä?ëà, что старая схоластическая школа исторіи со­
всршешю падетъ и начпутъ â?ðèòü не въ мертвую букву Грековъ
и Риылянъ, а въ здравый смыслъ и осиованный на неыъ крити­
ческій разборъ. Тогда преданія Италіи, Скандинавіи и Франціи
уяснятъ памъ ыпогое о Трояиахъ. Но приведеыъ напередъ è?êîторые Факты помимо этихъ доводовъ.
1. Исторію покоренія Трои писалъ Дитъ, грекъ, и Дарііі, a no
другшіъ Даретъ, Фригісдъ. Оба оіш были лпчнымп ñâïä?òåëÿìè
этоіі битвы и оба утверждаютъ, что Трояне пе зпали греческа­
го языка во врсмя пристаиія къ берегаыъ ихъ Язона. Этиыъ яс­
по îïðåä?ëÿåòñÿ, что Трояне пе греческаго племени. По сказа­
нію ò?õú жо ë?òîïèñöåâú Трояне называли Грековъ çâ?ðîíðàâныыи; этпыъ ñâèä?òåëüñòâóåòñÿ, что ïðîñâ?ùåï³å Троянъ было
выше таковаго­жь у Грековъ. Впрочеыъ это ïîñë?äïåå ìï?í³å
подтвсрждается еще и ò?ûú, что Трояпамъ èçâ?ñòíû уже были
жпвопись, ысхаинка, ыузыка, комедія и трагедія, когда Греки
зпалп одну только грабительную воііну, ея çâ?ðñòâî и хитростп.
2. По íîâ?éøèìú èçñë?äîâàí³ÿìú языка, па которомъ иаииса­
на илліада, опъ не составляетъ одного чистаго греческаго íàð?чія, а распадается на семь разныхъ говоровъ (1). Ужелп же ыи­
(1) Подробпое слпчеыіе этихъ íàð?÷³³³ въ öëë³àä? ä?ëàåòñÿ теперь въ Спб. однпмъ
весьма глубокимъ элдинпстомъ u скоро выіідетъ въ ñâ?òú.

8

ИСТОРИЯ FOREVER

56.
?è÷åñê³é О.мірх ппсалъ свого илліаду па семи èàð?÷³ÿõú? Можмо
допустить, чго авторь пишучи па одиомъ какомь либо ³ãàð?÷³è,
пзбраііпаго шп. языка, выхватываетъ изъ другихъ ïàð?÷³é того
же языка ï?ñêîëüêî словіі; âñ? мы посгупасмъ подобпо эгбму,
и въ русскомъ ñëîâ? íåð?äêî употребляемъ славяпскія, малорос­
сійскія, польскія и другихъ ïàð?÷³é слова; но это îòä?ëû³ûÿ
слова, а пе î³ä?ëüíûÿ Фразы, не îòä?ëüíûå куплеты, и неот­
ä?ëüïûÿ ï?ñ³è³ илп главы ö?ëàãî сочипенія. Представьте ñåá?,
каково было бы русскос сочипепіе, въ которомъ бы вы иашли
îòä?ëû³ûÿ главы па великорусскомъ, па á?ëîðóññêîìú, па мало­
россіпсколъ, па польскомъ и ï?êîòîðûÿ еще и па другихъ сла­
вяпскихъ èàð?÷³ÿõú? He сказали­ль бы вы, что это отиюдь не
одного лица сочііпепіе, а персводъ отрывкали, ио главамъ, ино­
страппаго сочииеііія па славяпскіе языки? Находя это явлсніе въ
ïëë³àä? и мьі вынуждепы сказать, что оригиналъ ея написанъ
былъ пе па греческомъ ÿçûê?, а переведспъ îòä?ëüèûìè глава­
ми на семь греческихъ ïàð?÷³é; и что Лпкургь, собравъ этп пе­
реводигііс отртііпкп пъ семи разиыхъ городахъ греческихъ, соста­
вилъ изъ пихъ, какъ только возможпо было, îäèîö?ëîå. Въ по­
ñë?äñòâ³å времеии, когда уже забыты были имепа переводчиковъ,
каждое ïàð?÷³å въ сборпоіі èëë³àä? пашло своихъ партизаповъ
въ какомъ лпбо ãîðîä?, оспоривавшихъ ì?ñòîðîæäåï³å творца ея,
тогда какъ въ сущности тотъ городъ былъ только ì?ñòîðîæäåніемъ перевода одиого отрывка изъ всого твореиія. Да и не му­
дрепо было забыть пе только имепа персводчиковъ, но и то, что
эти главы были персводиыя; ибо по прошествіи уже трсхъ согъ
ë?òú отъ событія собрапы были эти отрывки. Отнести этого со­
чипенія къ ïîçäí?ïøåìó вренепи также пельзя, ибо изложепіе
въ немъ подробностей событія ñâèä?òåëüñòâóåãú п о совремеиио­
сти его самому событію. — А что отпосптся до спора семи горо­
довъ о û?ñòîðîæäåï³è автора, то онъ, при изложеппыхъ нами
обстоятслі.ствахъ, весьма сстествепъ; ибо каждый изъ претеиду
ющихъ городовъ читалъ въ èëë³àä? одпу иди äâ? главы, напи­
саиныхъ па чистомъ его ïàð?÷³ï, и потому возбуждавшихъ при­
тязаніе па собствеппость.
3. Упомянутые историки пишутъ, что въ Òðî? были îòä?ëüпыя улицы для каждаго мастерства, какъ па пр. брониая, ко­

ИСТОРИЯ FOREVER

57
тслыіая, хагаішая, кожевсииая, рогожиая, кошелыіая, усмарьная
(что зыачитъ на малороссійскомъ ÿçûê?: сапожиая) и пр. To же
саыое ны âñòð?÷àåìú въ древнихъ большихъ городахъ русскихъ;
возмемъ для образца Москву; въ ней мы находішъ улпцы, или
бывшія îãä?ëüíûÿ слободки промышленпиков­ь, съ подобньшп
названіями: такъ вы видите бронпую, котельники, таганку, ко­
;кевішки, рогожскую, кошели, сапожки, а также сыромятники,
звопари и проч.

4­. Діана была богинею охоты у Троянъ, что подтвсрждастъ
трояпскій жрсцъ, Колхасі», ñîâ?òîâàâø³é грекамъ прииесть еіі
жергву для получепія ïîá?äû. У современньіхъ Трояиамъ Ски­
?îâú и у ïîçäí?éøèõú ихъ потомковъ — Славяиъ богпня охотьт
была подъ ò?ìú же имепемъ. Грекиже иазывали сс Артемидою;
Эией переиесъ славяпское ея пазваніе въ Италію. Но еслп Грекъ
писалъ илліаду, то отъ чего жс оиъ пе назвалъ свого бопиію
греческиыъ ея имеисігь? Отъ гого, что во вреыя паденія Троп
ие было у Грековъ ии Діаньт., ни Артеыиды.
5. Бальзаинроваше труиовъ было èçâ?ñòíî и употреблялось,
êðîì? Египтяиъ, только у Ñêè?îâú п Трояиъ. У Ñêï?îâú ö?ëûé
годъ возили по вссму государству набальламироваипый трупъ ихх>
царя; у ïîñë?äïèõú ò?ëî Гектора также было набальзамироваио
и èîì?ùåèî въ сидячемъ положепіп иа все время печалыюіі цере­
мопіи, до совсршенія по иемъ славяискоіі трпзпы.
6. Исторпки Фригіи и илліада ïîâ?ñòâóþòú, что у Троянъ былъ
обычай рыданій по усопшпмъ, и за гробомъ шли обыкповейно
плакальщицы съ распущеппыии волосами, сопровождая покой­
иика рыданіемъ и причитапіями. Этотъ обрядъ существуётъ у иасъ
на Руси и ио сіе время между чернымъ пародомъ, всегда äîë?å
горожанъ сохрапяющимъ обычай предковъ своихъ.
7. Мы писали, въ 1­мъ âûïóñê?, что въ ÷èñë? сыновей Пріама
двое посили славянскія имеиа; это Троплъ и Дій; по оказывастся,
что его же сыиовья: Самборъ и Парисъ посили также славянскія
имеиа; ибо Самборъ повторястся неоднократпо въ ÷èñë? князеи
венедскпхъ, моравскихъ и хорватскихъ, а Парпсъ должеиъ быть
Борнсъ; ибо древпіе Славяне хотя и èì?ëè особую букву б, по

ИСТОРИЯ FOREVER

58
и буква п была діюякая, твердая и мягкая, ибо древнее сла­
вяпскос б выражалось зпаколъ L, а древнее п знаками Р J,
каі^ъ впдпо изъ памятниковъ, ие ыудрено было грекамъ ïåðåì?шать и знакіі эти и по сходству произношешя ихъ, принять одну
âì?ñòî другоіі. Êðîì? того греки не èì?þòú въ своемъ алФа­
âèò? буквы, ñîîòâ?òñòâóþùåé въ произношеніи славянскому б.
При всемъ толъ Борисъ (борись) было, â?ðîÿòíî, эпитетное
прозваиіе сыпа Пріямова, ибо его звали и Александромъ,
какъ ппшутъ о толъ историки. А что греки ііаписали llaptg
âì?ñòî Иоріс, то вссьма естествеиио; ибо и самые Руссы писали
прежде âì?ñòî: Россія — Рассія (1600 г.). Äîë?êèî думать, что
это эпитетное прозваніс дапо Александру въ то время, когда гре­
ки требовали возвращеиія похищенной имъ Елены, Трояпе же
ñîâ?òîâàëè ему бороться въ этолъ ä?ë?, т. е. не соглашаясь на
словахъ съ Грсками.
8. Пріямъ назывался прежде Лаомедоптомъ; Трояне, по вы­
êóï? его пзъ ïë?íà у Гсркулеса и принявъ снова въ цари свои,
назвалн его «Пріямъ» (приемленный, пріятыіі)
9. Руссы во время осаждепія Трои, были союзнпками Троянъ;
пбо Антифъ (Аптиііъ An(yphos) привелъ Русь къ Троянамъ; онъ
иачальствовалъ ЗО­ю кораблями, съ иародами изъ Nisyros, Каг­
pathos, Kasos, п Ros, т. е. Нижаііами ­ Руссами, Хорватами, Ка_
зяли (Казарами) и Русыо. По теоріи â?ðîÿò³ÿ, при соображеніи
âñ?õú вышепрописапиыхъ обстоятельствъ, не должно ли счесть ихъ
за соплемешшковъ Трояиъ?
10. Дополипмъ къ этому, что италіискій надгробный памят­
никъ Энея ясно говоритъ, что Трояие были Руссы. Скандинавскія
прсдаііія, разобранныя нами въ 4­ âûïóñê?, также утверждаютъ
связь славяиорусскаго ñ?âåðà съ Троянами; êðîì? того многіе
Франки доказывали, что опи выселенцы изъ Трои; въ ÷èñë? ихъ
франкскій гсрцогъ Оттоиъ и братъ его, Бруно, въ ïîñë?äñòâ³è
nana, Грпгорін Y, утверждали произхожденіе свое изъ Трои. A
какъ Франки же построили и городъ Руссиліопъ, то самое назва­
ніе города ñâèä?òåëüñòâóåòú, что онъ ностроенъ былъ Руссью
Иліопскою. Но êðîì? этого въ ïðåä?ëàõú íûï?øïåé Франціи,
на прежпихъ ì?ñòàõú жительства Франковъ вы найдете еще очень
мпого ì?ñòíîñòåé и городовъ, носящихъ славянорусскія назнанія,
какъ напр. монастырь, èçâ?ñò³³ûé въ 10 â?ê? подъ именемъ

ИСТОРИЯ FOREVER

59

«Родиякъ» íûí? Renaix ou Rousse, и много тому подобныхъ, при­
ведепныхъ нами въ 4­ âûïóñê?. Съ чего взято въ названіи мона­
стыря придаточное «Rousse» мы предоставляемъ обсудить самому
читателю, наши же äàëüí?éø³ÿ объ этомъ íðåäìåò? пояснепія по­
ì?ùåíû будутъ въ ñë?äóþùèõú выпускахъ.
Çàì?òèìú çä?ñü, что не одни мьд признаемъ Троянъ за Славя­
поруссовъ, еще въ прошломъ ñòîë?ò³è P. Ch. Levesque (род. 1736)
доказывалъ, что Латины обязаны Славянамъ корнями своихъ
словъ, и что нредки Латиновъ и Славянъ слишкомъ рано, т. е.
до происхожденія отъ нихъ Троянъ и Венетовъ, ðàçä?ëèëèñü.

••

ИСТОРИЯ FOREVER

2000 или 1000 ë?òú будетъ въ 1862 году
со времеіііі осиованія Русскаго государства?
Россія готовится воздвнгнуть въ Íîâãîðîä? паыятникъ, которо­
му предназначеііо ñâèä?òåëüñòâîâàòü древность Русскаго парода и
Русскаго государства. Началомъ того и другйго è?êîòîðûå пола­
гаютъ время призванія варяговъ въ Новгородъ. Актъ, совершае­
ыый созижденіемъ памятника, долженъ служигь сознапіемъ па­
рода въ хомъ, что онъ высказалъ истину. Разсмотримъ же —
на сколько óá?äèòåëüíà эта истина и ðàçä?ëÿþòú ли ученые Рос­
сіи одно общее ìí?è³å по этому предмету?
Начнемъ съ того, что äâ? идеи о Руси, выражающія два различ­
ныхъ начала — иарода и царства — íåñîâì?ñòèìû въ одномъ вре­
мени; ибо Русь, Чудь Славяне и Кривичи не въ одно и то же
время âñ? родились и разродились въ четыре большихъ племени,
когда призвали варяговъ; ñë?äîâàòåëûþ составляли уже народъ
сильный и до Рюрика. Связь этихъ четырехъ плеыенъ въ одно
ö?ëîå ïì?ëà же какое либо политическое осіюваніе; а чтобы
народу оказаться способнымъ къ принятію, какой бы то нн было,
политическоп Формы въ управлеиіи собою, пугкна ему í?êîòîðàÿ
степень образованія. Èì?ÿ это въ виду, каждый разсуждающій
÷åëîâ?êú невольно спроситъ: па чемъ же основано óá?æäåí³å о
íà÷àë? самостоятельности Русскаго народа или о íà÷àë? госу­
дарственной его жизпи со времеип призванія Рюрика? — На ë?тописи­ль Нсстора, или па заключепіи о его сказаніи Шлецера?
Въ первомъ ñëó÷à? выводъ небудетъ ñîîòâ?òñòâîâàòü осиовапію;
а во второмъиоснованіе и выводъ будутъпротивны здравомусмыслу.
Разсмотримъ первое отношеніе. Ë?òîïèñü Нестора, не искажен­
ная ПІлецеромъ и его ñë?ïûìè поклопниками, ясно говоритъ,
что въ ÷èñë? пословъ къ варягамъ­Руссамъ были: «Русь, Чудь,
«Славяне и Кривичи; äàë?å, что эти иослы говорили варягамъ:

ИСТОРИЯ FOREVER

61

«земля наша ве.тка и обгиъна; и äàë?å: а паряда (порядка) въ
пегі í?òú.ú
Изть перваго довода ë?òîïèñè яспо и несомігЬпно видно, что
племена, призывавшія варяговъ, вели, и до призванія их­ь, жизиь
политическую, государственную, какой бы она Формы ни была,
ибо составляли уже союзъ, общииу или братовщину изъ четы­
рехъ сильныхъ племенъ — Русн, Чуди, Славянъ и Кривичей, за­
пимавшихъ своим7) населепіемъ (не по соображепію словъ ë?òîциси: «землп наша ее.тка», a no вычьслеиію пространства, въ пя­
типахъ Новогородскихъ заключавшагося) í?ñêîëüêî соть тысячь
и, можетъ быть, до одного милліоиа квадратныхъ верстъ въ ñ?веровосточномъ углу Европы, могшемъ, при самомъ á?äíîìú и
ð?äêîìú населеніи, полагая только по пяти ÷åëîâ?êú на квад­
ратную версту, составлять до 5,000,000 душъ, èì?âøèõú свои
города, какъ напр. Новгородъ, Старую Ладогу, Старую Русу,
Смоленскъ, Ростовъ, Полоцкъ, Á?ëîçåðñêú (Á?ëîîçåðî), Изборскъ,
Любечь, Псковъ, Вышгородъ, Переяславль: однимъ словомъ:
14­8 городовъ, насчитанныхъ Баварскимъ геограФомъ въ 866 году
у одного только плсмени ñ?âåðîâîñòî÷íûõú Руссовъ.
Между дикарями, на такомъ протяженіи живущими, нельзя даже
предполагать и взаимныхъ сношенііі, а ò?ìú еще меігЬе единства
мысли, какое выразилось у Руси, Чуди, Славянъ и Кривичей от­
носительно вызова къ ñåá? кпязеп на престолъ. Притомъ дикари
не èì?þòú городовъ, а иазваніе Русы, ^а ïðèì?ðú (таро/о, .сви­
ä?òåëüñòâóåòú въ свою очередь о древности существованія ея,
заходящей далеко за Рюрика; ибо придаточное «сгпарый» дается
городу пе пренсде, какъ по построепіи ò?ìú же племенемъ новаго,
одноимепнаго съ нимъ; и этотъ íîåû? городъ, или новую Русу,
мы находимъ въ ñòðàí? варяговъ­Руссовъ, подъ имепемъ Novo­
ruiha (Новая Русса); на ð?ê? Ðóñ?, составляющей правый рукавъ.
Í?ìàíà, близь взморья, у Курпшъ­ГаФа (1).
Этимъ окончательно óäîñòîâ?ðÿåòñÿ и то, что Ново­Руссы. или
варяги­Руссы, соплемеішы Старо­Руссамъ, но во время призванія
варяговъ составляли уже îòä?ëüíîå государство. И такъ Русь
Новогородская была, когда­то, до ðàçä?ëåí³ÿ своего на восточную
(1) Иамъ указываютъ эту ì?ñòíîñòü u
н Халкоконднла.

самое иазваніе города Скішнъ Хіосскііі

ИСТОРИЯ FOREVER

62

и западную, еще ñèëüí?å; и это ея ä?ëåí³å есть уже признакъ
слабости отжившаго лучшій â?êú свой государства. — Ð?÷è по­
словъ Новогородскихъ къ варягамъ ñâèä?òåëüñòâóþòú о томъ же.
Изъ втораго довода ë?òîïèñè, ãä? сказапо: «паша земля еелика
и обильпаъ явствуетъ, что племена, призывавшія князей варяж­
скихъ, не сейчасъ составили государствепное ò?ëî, а напротиві)
прожили уже столько â?êîâú, можетъ быть, государствеішою
жизпію, что óñï?ëè составить простраішое государство и скопить
пародное богатство; ибо ихъ земля была «велика,» заключала въ
ñåá? четыре болыпихъ племени, и обиловала âñ?ìú, даже и го­
родами — этимъ íåñîìí?íèûìú признакомъ государствеііной или
политической жизни, потому что существованіе городовъ ñâèä?тельствуетъ уже о ðàçä?ëåí³è труда и образованности народа.
Изъ третьяго довода ë?òîïèñè, ãä? сказапо, что у соедипен­
ныхъ племенъ, богатыхъ âñ?ìú, ï?òú только «nap/idw (порядка),
явствуетъ, что опи хорошо понимали áëàãîä?òåëûþå вліяніе по­
рядка на благосостояніе пародное, ñë?äîâàòåëüíî паслаждались
имъ до неурядиды своей, но утративъ этотъ іюрядокъ въ управ­
леніи, отъ ðàñòë?í³ÿ народпаго, уже не въ силахъ были возста­
иовить его сами, мпоголичнымъ своимъ ä?éñòâ³åìú, распадавшим­
ся на разныя воли и желанія, которымп руководили, âì?ñòî
утрачепныхъ началъ нравствепныхъ, одни уже страсти: а погому,
отживъ золотой â?êú свой, дожны были призвать князей для
управленія собою и длялзведенія снова порядка (1).
Посмотримъ, къ чему насъ приведетъ историческая аналогія.
Народы и государства возникаютъ, ростутъ, öâ?òóòú, ñòàð?þòñÿ,
падаютъ и снова возстаютъ хотя не въ равиые періоды, долгота
которыхъ зависитъ отъ образа ихъ внутренней и âí?øïåï жизпи,
но по однимъ и ò?ìú же законамъ. — Многія Финикійскія пле­
мена существовали, подобно Швейцаріи, безъ князей; гроыаднос
ихъ богатство, образовавшееся отъ промышлеппости и всемірной
торговли, ñâèä?òåëüñòâóåòú о ихъ политическомъ бытіи, ñèë? и
ìîãóùåñòâ?; ужели же, видя все это, можно сказать, что госу­
дарства Финикійскаго пикогда не существовало, потому, что Фи­
никіяпе не èì?ëè князей, âëàä?âøèõü ими? — Такъ изъ гречес­
(1) См. Выііускъ I. матер. д. Слав. — Руеск.
диеловіе стр. I.

истор. до Рюрііковс.

врем. ГІре­

ИСТОРИЯ FOREVER

63
кихъ братовщинъ многія существовали безъ царей; но ужели
можно сказать, íàïðèì?ðú, что Аеины не èì?ëè политическаго
народнаго бытія до Пизистрата, и что Солоновы законы не сви­
ä?òåëüñòâóþòú о гражданской жизни À?èíÿíú? Такъ точно и Римъ
существовалъ 700 ë?òú до появленія Цесарей (Чесарей), ужели
же дозволено будетъ сказать, безнаказанно въ ученомъ û³ð?, что
Римъ ііачалъ политическое бытіе свое только съ Августа?
Но ежели Финикійскія, Греческія и Римская братовщины за­
служивали названія самостоятельныхъ государствъ, до избранія
ими верховныхъ владыкъ, почему же ñ?âåðîâîñòî÷íàÿ Славянская
братовщина, которая, можетъ быть, ñòàð?å âñ?õú упомянутыхъ,
лишена этого права, и соединеніе Славянскихъ племенъ и Чуди
въ Новогородскои области хотятъ считать государствомъ только
со времепи призванія варяговъ, тогда какъ мы âèä?ëè изъ выше­
приведенныхъ показаній ë?òîïèñè, что эта братовщина была уже
богата, обиловала âñ?ìú и нуждалась только въ утраченной ею
óðÿäèö?? Не обязаны ли мы заключить, что иародъ богатый, оби­
лующій âñ?ìè благами, но сознающій въ своемъ управленіи
неурядицу, отжилъ уже періоды младенчества, возрастанія, про­
öâ?òàí³ÿ и ñë?äîâàòåëüíî, проживъ долго, приблизился наконецъ
къ ýïîõ? паденія своего, подобно Риму предъ Августомъ? — Но
Новогородцы сознавали свое паденіе, то есть, свое нравственное
обезсиленіе, ñë?äîâàòåëüíî сознавали безпорядки, происходящіе
отъ народнаго правленія, а щртому и ð?øïëèñü ââ?ðèòü управ­
леніе собою единовластію, ибо въ äåìîêðàòèçì? уже не было ладу,
не было урядицы; это мы видимъ изъ ë?òîïèñè. — А если это
такъ, то почему же государствеиную жизнь ñ?âåðíûõú Славянъ
считать со времени ихъ иадепія и, спустя, можетъ быть, ïîñë?
долгой, ïðîöâ?òàâøåé ихъ жизни? Почему же Римъ ведетъ свое
ë?òîñ÷èñëåí³å съ Роыула, а не съ Августа? Если у Россіи í?òú
своего Ромула ни истиннаго, ни баснословнаго, ибо трехъ братьевъ:
Чеха, Леха и Русса, мы не признаемъ родоначальниками Славян­
скихъ племенъ, не смотря на польское и чешское предаиія о нихъ,
какъ о родичахъ праотцевъ нашихъ; то у нее есть Фактическіе
доводы о государственной богатой жизни народа своего до ва­
ряговъ. Çà÷?ìú же мы îòð?æåìú эготъ, можетъ быть, лучшій
періодъ до­Рюриковской Славянской жизни отъ исторіи Русскаго
народа, не ïðîñë?äèâú еще надлежащимъ образомъ древней
9

ИСТОРИЯ FOREVER

64.
общей нсторіи, ііе исчерпавъ âñ?õú источниковъ до истощенія?
Можетъ быть, окажется еще много ñâ?ä?è³é о Руссахъ, которыя
не ïîì?ùåèû въ напшхъ ë?òîïèñÿõú. Есть много историковъ,
писавшихъ прежде Нестора, а также и современиыхъ ему, у ко­
торыхъ мы до сихъ поръ и недумали искать Руссовъ, или не­
узиали родичей своихъ подъ именами, составляющими переводъ съ
Славяискаго на другой языі^ь, какъ на ïðèì?ðú, Ñêè?û, Ари­
маспы, Гипеди (âì?ñòî: консевенники, Кривичи, Украинцы), или
подъ именами, означавшими у Славянъ одежду или обувь, какъ
íàïðèì?ðú, Меланхлени, Карпіани, Зипани, Лантани и проч. âì?ñòî:
махланники, курпишшки, зинунники, лунтайники) (1); или же
подъ изуродованными на греческій, латинскій, арабскій, í?ìåöê³é,
или скандинавскш ладъ, какъ ïàïðèì?ðú Этрусски, Секлабъ,
Готи, Рутени, Роксолане, Аорси, Ваидали, Карни, Крани и проч.
Легко можетъ быть, что политическая славяиская яшзнь на
ñ?âåð? Европы ñòàð?å не только Рима, но и âñ?õú греческихъ
государствъ. — Мы уже зпаемъ теперь изъ Зендъ­Авесты (Зен­
даждь) Зороастра, что Славяне Венедскіе выселились еще при
жизни его изъ Бактріи къ Балтійскому поморыо и основали тутъ
братовщину, въ которой, по ñîâ?òó Зороастра, âñ? должны были
находиться въ ðàâåíñòâ? между собого, т. е. составлять демокра­
тію (2). A no исчисленію грсковъ Зороастръ жилъ за í?ñêîëüêî
тысячь ë?òú до Платопа; no ïîâ?ðê? исе этого исчисленія Гер­
манцами, за 2000 ë?òú до Рожд. Щ., ñë?äîâàòåëüíî за 1250 ë?òú
до основанія Рима и за 500 ë?òú до образованія первой грече­
ской общииы. И эта Славяпо­Венедская братовщина, вступая въ
іюморскіе ïðåä?ëû, прииесла уже съ собою грамотность, состоя­
щую въ ò?õú самыхъ писменахъ, которыми паписана Зендъ­Авеста,
остатки которыхъ сохранились у европейскнхъ Славянъ êîé-ãä?
въ руническихъ славянскихъ надписяхъ. — Представителемъ же
богатства, величія и развитія способпостей ума Винетянъ служилъ
çíàìåíèò?éø³é ихъ городъ, Винета, или Венеда, ñëàâí?éø³é въ
свое время на всемъ ñ?âåð?, въ нристаняхъ котораго ò?ñíèëèñü
корабли âñ?õú народовъ, въ которомъ èçâ?ñòåíú даже былъ и
греческій огонь, называвшійся у нихъ вулкановымъ горшкомъ,
какъ пишетъ о томъ Адамъ Бременскій.
(1) Смотр. Вьш. I. матер. для Славяпо­Русск. исторіи до­Рюрик. врем. стр. 16.
(2) Смотр. Выпускъ III. матер. ГІарси.

ИСТОРИЯ FOREVER

65

Неужели же братья этихъ Венедовъ­Славянъ, Славяно­Руссы,
жившіе о ­ бокъ съ пшш, не могли перенять у нихъ правилъ
гражданской жизни, когда мы видимъ изъ ë?òîïèñåé. что еще
до Рожд. Хр. í?êîòîðûå Славяне ­ Венедяне переселились съ по­
морья на Ильмень и Ловать, т. е., въ Новогородскую и Псков­
скую области, ãä? были äâ?, подобныя венедскимъ, братовщины,
или вольныя общины: Новогородская и Псковская.
Не íðîñë?äèâú еще этнограФически и Филологически страну
Индукуша и сказаиій о ней, не разграничивъ âñ? ея разсадники
Славянскаго народа, мы не можемъ еще сказать утвердительно,
но упомянемъ çä?ñü, что при сообралсеніи отношеній Индукуша
и Бактріи къ исторіи Славянъ, намъ сдается, 4jo названіе «­Ве­
недяне« есть частное, а нлеменное ихъ названіе есть: по Бактрій­
ски: Парси, Па­Рсгс; по Славянски По­Рси, По­Роси; по Русски:
Рось, Русь.
Теперь считается уже доказаннымъ, что подъ именемъ Скиоовъ
Греки ïîäðàçóì?âàëè Славянскія племеиа, и въ особенности Рус­
совъ и Венедовъ; но Геродотъ говоритъ о Ñêè?àõú, какъ о óìí?éшемъ íàðîä?, а À?èíÿíå причислили Скиоа­Анахарсиса (â?ðîÿòíî
Анахара) къ числу семи мудрецовъ. Спрашиваемъ: уже ди же въ
÷èñë? дикарей, какими скандинавоманы представляютъ Славянъ,
могъ появиться на столько образованный ÷åëîâ?êú, что ìóäð?éшимъ въ то время народомъ, признанъ за ìóäð?éøàãî ÷åëîâ?êà?
А â?äü Ñêè?àìè называли — снова повторимъ çä?ñü — Славянъ Ве­
ликой Россіи и Славянъ поморья, коихъ берега названы у геогра­
фовъ ñêè?ñêèìè болотами. Ñë?äîâàòåëüíî мудрецъ, Анахарсисъ,
былъ уроженецъ Россіи, или Балтійскаго иоморья.
Все приведенное çä?ñü, относится къ сказанію ë?òîïèñè нашей
въ ея чистоыъ, неискаженномъ шлецсріанцаыи âèä?. Но разсмо­
тримъ теперь сущность ä?ëà п во второмъ отношеній.
Шлёцсръ õîò?ëú óâ?ðèòü насъ, что Русскій народъ сложился
въ государственное ò?.þ только при прнзваніи варяговъ, а до
того врсмени Славяне были дикари, рабы, íåâ?æäû, подобные
ирокезцамъ. Не станемъ çä?ñü выводить уже давно выведенныя
побудительныя причины, заставившія Шлёцера обработывать
Русскую исторію съ плеча, топоромъ, вырубая изъ изящнаго
эскиза славяпской жизни какаго то урода, безголоваго болва­
на! —­ но обратимся къ ëîãèê?. Еслп союзъ четырехъ сильныхъ

ИСТОРИЯ FOREVER

66
племеігь, могшихъ простирагься, по â?ðîÿò³þ, до 5,000,000 дупгь,
видя безпорядоігь отъ демократическаго управлеиія, доброволыю
согласился на призваніе варяговъ, то этимъ ñâèä?òåëüñòâóåòñÿ не
слабосгь, а сила духовная; не тупоуміе, а разумъ. — Пойдемъ
äàë?å въ розысканіяхъ своихъ: Римляне сопротивлялись едипо­
властію, но не могли èçá?ãíóòü его, а Славяне предпочли его
самоуправству. Спрашиваемъ, который изъ этихъ двухъ пародовъ
оказалъ áîë?å благоразуыія и силы съ своихъ ä?³³ñòâ³ÿõú? Рим­
ляне ли, не могшіе îö?íèòü выгодъ, проистекающихъ изъ едипо­
державія, но немогшіе и воспрепятствовать ему, а потому тщетио
сопротивлявшіеся? или — Новогородская братовщина, которая при
нсрвыхъ неурядицахъ общаго или народнаго правлснія, едино­
душио согласилась ввссти у себя единодержавіе, дабы ò?ìú уда­
лить âñ? происки къ властвованіго своихъ íåáëàãîíàì?ðåííûõú
собратій, и потому призвала князей, âîëîä?òü собою? —×?ìú же
изобличаются тутъ Славяпе, что они составляли рабовъ, чслядь,
Ирокезцевъ? Только ирокезецъ могъ произнесть такос суждепіс,
а не образованный европеецъ, пользовавшійся авторитетомъ кри­
тика. Но па ä?ë? мы видимъ, что Шлёцеръ былъ эгоисгъ, и въ
ñë?äñòâ³å этого ñä?ëàëñÿ злымъ êëåâ?òèèêîìú и ругателемъ ис­
тины, не для себялюбцевъ существующей въ ì³ð?; ибо такъ иска­
жать ë?òîïèòü, какъ онъ исказилъ ее, самовольно èçì?ïÿÿ вы­
раженія, выкидывая, по пропзволу, ненравящіяся ему ì?ñòà, свя­
зывая разпородные концы въ одну нить, можегъ только не благо­
íàì?ðåíèûé ÷åëîâ?êú, или не призванный къ трудамъ учепымъ. —
Приведемъ хотя одинъ ïðèì?ðú: въ ë?òîïèñè сказано: «ргыиа Русі>,
Чудь, Словеие и Кривичи» — не âèä?òü, въ ÷èñë? этихъ четырехъ
племенъ, Руси, въ ãîëîâ? âñ?õú поставлепиои, ыожетъ только
íåâ??êäà, а съ ïàì?ðåí³åìú исключить ее — только неправдолю­
бецъ. Ио такТ) ä?éñòâóþòú âñ? скандинавоманы. Такъ, по смерти
Щлёцсра, пашъ русскій шлецеріанецъ, Тимковскій, вздумавъ под­
держать своего êîðè?åÿ, именительный падежъ въ ñëîâ? «Русь»
обратилъ въ дателыіый, отъ чего у пего вышло, съ прибавле­
піемъ ïîñë? эгого слова двоеточія: «ð?øà Руси: Чудь, Словеие п
Кривичп». — Но чтобы убить разомъ лжеумствованіо или лже­
ухищреніс скандинавомаисвъ, мы спросимъ только: кто же жилъ,
во время призванія варяговъ, въ Старой Ðóññ?? Всекопечно
Руссы! — Такъ эти­то Руссы и должны были быть въ ÷èñë?

ИСТОРИЯ FOREVER

67
приглашавшихі) варяговъ, потому, что эта Русса принадлежала
къ области Новогородской.
Но эти кривичи историческіе, ä?éñòâóÿ такь своевольно, мо­
гутъ вывссть изъ пашихъ ë?òîïèñåé все, что имъ заблагораз­
судится; и они давпо бы уже сказали, что иаша ë?òîïèñü есть
подложная сказка, еслибъ такимъ приговоромъ не лишали и себя
удовольсгвія уродовать сказаніе, и не были бы, âì?ñ³? съ ò?ìú,
обязаны огречься отъ предсоздаиной èçñë?äîâàí³þ èäå? о скан"
äèíàâèçè? въ Русской исторіи.
Мы зиаемъ, что въ ë?òîïèñÿõú ыогутъ заключагься и ошибки
переписчиковъ, и ошибки самихъ ä?åïèñàòåëåé, но исправлять
такія ошибки можно и должио только на путяхъ дозволенныхъ,
то есть, сказаніямм другихъ ïîâ?ñòâîâàòåëåé, или аналогіей, фи­
лологіей, этнограФІей, геограФІей, словомъ: âñ?ìè возможными
сближеніями, а не варварскимъ самоуправствомъ или диктатурою,
подъ Фирмою которой скапдинавоманы произвольно затемняютъ
яспый смыслъ ä?òîïèñè, утверждая, íàïðèì?ðú, что Руссовъ тамъ
не было, ãä? упоминаетъ ихъ ë?ãîïèñü и ãä? самыя урочища
(городъ Старая Русса и ð?êà Русса) указываютъ па ихъ ì?ñãîпребываніе; или говоря, что варяги не были приглашены Славя­
нами на княженіе у пихъ, а силою îâëàä?ëè ими, тогда какъ
въ ë?òîïèñè, êðîì? вышеприведеинаго прпзвапія ихъ, сказано,
что они были пасе.іыіицы въ Íîâ?ãîðîä?, а не паспльницы —
подобно Обрамъ у Дулебовъ. — Кго зиаетъ славяпскій языкъ,
тотъ пойметъ, что таселышцы» произошло отъ слова «пасе.іпть»
а «наснмтщы* отъ слова «насп.іовпть»; а потоиу варяги только
пополнили собою населеніе Новагорода. а Обры насиловали Ду­
лебовъ и запрягали ихъ жень въ ò?ëåãè, âì?ñòî лошадей и воловъ.
Мы óá?æäåïû, что нашт. взглядъ на этотъ предметъ принад­
лежитъ большинсгву, ибо мы не первые смотриыь на древнюю
Русь изъ этого насіоящаго ея Фокуса; первый начатокь ñä?ëàíú
былъ Св. Димитріемъ Ростовскимъ. Уже ïîñë? нсго родилась,
или. лучше сказать, изрыгнута скандпнавоианія — это канибаль­
ское чудовище, съ которымъ началъ борьбу первый Ломоносовъ;
но онъ былъ тогда одинъ и со смертію его кончился этотъ уче­
ный бой съ íåâ?èñåñòâåìú. Нашь XIX â?êú обилуегъ атлетами
на этомъ ïîïðèö?: молодой, но могучій ученый, Юрій Венслинъ,
разгромилъ зданіе ПІлёцера, не èì?âøåå основаыія; а ïîñë?äî-

ИСТОРИЯ FOREVER

68
ватели его: Савельевъ, Максимовичь, Надеждииъ, Морошкиыъ,
Святной, Боричевскій, Вельтманъ, Алексаидровъ, Лукагаевичь,
Волаискій и другіе сильною рукою истипы еще áîë?å очистили
русскую исторію отъ гермаііоскандинавскаго броженія. Даже сами
Германцы оставляютъ ПІлёцера, видя èåë?ïîñòü основанія и про­
изволъ въ кригическихъ его взглядахъ, и если ие хотятъ еще
признать Славянъ учителями своими, то называютъ ихъ уже не
чуждыми дикарями, а единоплеменными брагьями (1).
Смотря съ этой точки çð?í³ÿ на исторію Руси и на памятникъ,
посвящаемый началу ея государственной жизни, считаемому í?которыми съ 862 года, мы должны сказать, что по нашему óá?æденію, Новогородская братовщина пользовалась государствениою
жизнію за много â?êîâú до нризванія варяговъ. Точно также,
кажется, начало государства подъ именемъ Русскаго нельзя счи­
тать съ 862 года: ибо Русью прозвались âñ? прочія славянскія
племепа, какъ­то Кривичи, Новогородцы, Вятичи, Древляне и проч.
не въ Íîâãîðîä?, а уже въ ʳåâ?, посреди Руси централышй, и,
не при Ðþðèê?, а при Îëåã?. Ñë?äîâàòåëûþ, годами тридцатью
ïîçäí?å оставили Славянскія племепа Россіи свои частныя проз­
вища и припяли общее и родовое свое названіе Русеовъ.
Сообрансая все это мы вынуждены сказать, что памятникъ
можно поставить Рюрику, но не скапдинавскому; началу монар­
хическаго правленія въ Россіи, но не началу ея государственной
жизпи; ибо при тщательниыхъ трудахъ розыскателей, исторія
Руси до­Рюриковской можетъ достигнуть до такаго развитія, въ
которомъ она если и не представитъ намъ ö?ëû³³ рядъ династ­
ныхъ лицъ, по которьшъ обыкновенно связываютъ исторію, то
раскроетъ общую жизнь Славянскихъ народовъ въ Åâðîï?, и
особеішо въ Россіи, ихъдухъ, смыслъ, промышлепность, торгов­
лю, äîáðîä?òåëè, недостатки, общія стремленія, тревоги и на­
пасти, и ò?ìú отодвипутъ начало исторіп Руси па 1000 ë?òú на­
задъ, а можетъ быть, и далеко за ïðåä?ëû ë?òîñ÷èñëåí³ÿ âñ?õú
прочихъ свропейскихъ народовъ.

(1) Ііо этому поводу вышло въ Ñòðàñáóðã?, іп> 1838 году сочппеніе Бергмаппа,
подъ заглавіе.мъ: (Les Scythes, les ancetres des peuples gerraaniques et slaves).

ИСТОРИЯ FOREVER

ОПІСАНІЕ ІАІЯТЕІЕОВЪ,
ОБЪЯСНЯЮЩИХЪ

ШВЯНО­РУССКУЮ НСТОРШ,
СОГЛАВЛЕІПЮЕ

?àÜãüåÌî Воланскиліо,
ПЕРЕВЕДЕННОЕ

№. Блаесешшъ.

ИСТОРИЯ FOREVER

ИСТОРИЯ FOREVER

1ІМСЫІШІШИ €ЛВЯНЪ
ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
СОБРАННЫЕ II объЯСНЕНИЫЕ

?àä?åìú Воланскимъ.
(Съ ïðèì?÷àí³ÿìè Переводчика).
ВЫПУСКЪ ПІ­Й.

XXXV.
НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ.
(Таб. УШ. П 35).

¥ Гори таб. L1I1,— я читаю надпись такъ:
1. въ ïîäëîííèê?:
Thania nagabah, Raju wejaL
(?àí³à нагабан, раю â?ÿëú).
2. по польски:
Przez Tbani§ bgdac tknigty, do Raju zostal wzigty.
3. rro русски:
?àí³åé дотронутый (нагнутый *) къ раго âîçëåò?ëú.
4. по Французски:
Touche par la (Deesse de la) mort, il s'eleva vers le Ciel.
5. no í?ìåöêè:
Durch Thania leise beriihrt, schwebt' er gen Himmel empor.
Что ?àí³ÿ есть богиня смерти , объ этомъ упомянулъ я подъ
Ж XXX.
(*і Нагабанъ—отъ нагибать. Прим. Пер.

ИСТОРИЯ FOREVER

4

xxxvr.
НАДГРОБНАЯ НАДПИСЬ МЛЛДЕНЦУ.
(Таб. УІІІ. JS 36).
У Гори таб, LII. —я ее читаю такъ:
1. въ ïîäëèííèê?;
Lez, detina, lez; zaporynaju.
(Лежъ, ä?òèïà, лежъ; запорынаю.)
2. по польски:
Lez, dziecino, lez; ja zaporu zasuwam.
3. no русски:,
Лежи, дитятко, лежи; запираю.
4­. no Французски.

Repose­toi, men enfant, repose; je verrouille.
5. no ëàòûè?:

Requiesce, infantule, requiesce; claudo.
6. no ï?ìñöêè:
Ruhe, Kindlein, ruh'—
ІсЪ schliess' die Thure zu.
Эта надпись есть бустроФедонъ ; ибо строка въ êîèö? завора­
чивается, какъ видио изъ діагопалыюіі чсріы буквы N, которая въ
сравненіи съ такого же ­ буквою N въ первоіі ñòðîê? , расположеііа
въ противуположиуго сторону. А потому ³³îñä?äøîþ букву этой над­
писи должно принимать за U, а не за L; ибо въ противномъ ñëó÷à?
направленіе ея должно бы было идти отт> лЬвой руки къ правой, a
этого çä?ñü í?òú.

Закрытый еще саркоФагъ украшспъ съ псредней стороиы ро­
зеткой, ïîì?ùåøþí между двухъ дельФиновъ.

ИСТОРИЯ FOREVER

щ
5
XXXVII.

ЖЕРТВЕИНЫЙ КИІІЖАЛЪ.
(Таб ГПІ. ^37).

Изобра;кеніе эіого достопамятнаго орудія, въ пастояіцсй вели­
÷èè?, я нашелъ въ плліострированнои ленпцигской ãàçåò? отъ 6 Фе­
враля 184­6 года ст. 92. — Его не за долго предъ ò?ìú нашли въ
Седьмиградской области, близь ?îðäû, дрсвняго Салина Римлянъ, и
ïðèîáð?ëè для отечественнаго музея. Въ упомянутой ãàçåò? это орудіе
ошпбочно названо гвоздемъ, что въ сущности быть не можетъ, ибо
при употребленіп таковаго, âì?ñòî гвоздя , отъ молотка должны бы
были разбиться крылья СФИнкса. А потому я заключаю , что это
жертвепный кипжалъ для прикалыванія животпыхъ (а можетъ быть
и людей ?), приносившихся въ жертву чернобогу—началу зла: Ари­
ману; по этому мы и видимъ его украшеныаго строгпмъ сішволомъ
СФинкса. Надпись читается такъ:
1. въ ïîäëèííèê?: Czasa—czasa teczet czerez Ariman.
(Часа —часа течетъ черезъ Ариманъ).
2. по польски: Czas czasow wskros przenika Ariman.
3. no русски: Â?êà â?êîâú протекаетъ Ариманъ.

4­. no ëàòèï?: Temporum tempora transfluit Ariman.
5. no Фрапцузски: Ariman parcourt I'eternite.
6. no í?ìåöêè: Der Zeiten Zeit durchstromet Ariman.
Ha груди y СФинкса мы видимъ таинственпый символъ будда­
пзма, называемый »Сварга« , состоящій изъ перегнутаго креста , съ
крючками на концахъ , какъ мы это âñòð?÷àåìú почтп всегда на
прибалтійскихъ золотыхъ брактеатахъ идолопок.іонниковъ— славяиъ.
Литовскому историческому èçñë?äîâàòåëþ, Нарбуту, мы обязаиы от­
крытіемъ, что у древнихъ литовцевъ, жившихъ по прибрежыо бал­
тіііскаго моря , распространеиъ былъ кзгльтъ буддаизма. Золотые
амулсты , въ Копепгагеискомъ ìóçå? и въ другихъ подобныхъ ì?стахъ находящіеся , пзъ которыхъ до 80 штукъ объяснеио мпою въ
«письмахъ о Славянскихъ древностяхъ» , â?ðîÿòïî попали въ Данію

ш
ИСТОРИЯ FOREVER

6
вь âèä? добычь, изъ разрушешіыхъ храмовъ, во времена нападенія
датчанъ на славяно­венедскія земли. Микреліусъ, въ своемъ сочи­
неніи: древнее Поморье , т. I, стр. 163, пишетъ о разрушеніи дат­
чанами храма, посвященнаго Святовиду , и о взятіи изъ иего сокро­
вищъ такъ: »Wie auch, dass unter den Schatzen solches Abgotts viele
verguldete Schauer und andere Verehrungen gefunden sein , die ihm
fremde Potentaten, und unter andern Suen Otto Konig aus Danemark,
und Mestibojus, der Obotriter und Wenden Flirst, zugesandt baben.«
(»Какъ и to, что между сокровищами тйкого идола находились ыиогіе
позолоченные жетоны и другія посвященія , присланныя чуждыми
владыками, и между прочими Свеномъ Оттономъ, королемъ Датскимъ,
и Местибойеыъ (Мстивой), Кпяземъ Бодричей и Вендовъ'<).
Можетъ быть ûí? ие представится áîë?å случая, говорить еще
когда нибудь объ этомъ ïðåäìåò?, то я думаю принести услугу на­
óê?, сообщивъ археологической ïóáëèê? новое открытіе въ области
золотыхъ амулетовъ.
Неоднократно находили çä?ñü на славянской íî÷â? такого рода
золотые ïðèâ?ñêè; но въ íîâ?éøåå время ñä?ëàíà новая находка въ
этомъ ðîä?, проливатощая желаемый ñâ?òú на темный кругъ этихъ
предметовъ:
Флоріаиъ Вильконскій, âëàä?ëåöú èì?í³ÿ Ваппо, нс âäàëåê? отъ
города Голанча, въ Вагровицкомъ ó?çä? , въ Познани, нриказалъ въ
Ìà? ì?ñÿö? 1850 года срыть находившійся въ ïîë? бугоръ, внутри
котораго работпики нашли могилу , складеішую изъ нолевыхъ кам­
ней, заключавшую въ ñåá? í?ñêîëüêî урнъ съ пепломъ. Въ одиой
изъ этихъ урнъ оказались: небольшой золотой сосудъ , è?ñêîëüêî
отрывковъ золотой ö?ïî÷êè и три золотыхъ амулета , сходныхъ со
âñ?ìè äîñåë? èçâ?ñòèûìè. Два изъ нихъ были равной величины, но
третій по больше. Ïðå?êäå, нежели я óñï?ëú âèä?òü âñ? находки ,
âëàä?ëåöú ихъ уступилъ сосудъ, ö?ïî÷êè и одииъ маленькій золотой
брактоатъ королевскому Берлинскому музею. А нотому предо миою
паходятся теперь только два оставшіеся брактеата, изображенные на
тао. УІІІ подъ ЛЛ
ÕÕÕ?Ø и XXXIX.
Большой брактеатъ изображаетъ, какъ обыкновенно, представ­
ляющую всадника голову, въ øëåì? , на животномъ, должепствую­

ИСТОРИЯ FOREVER

7
щемъ представлять лошадь или вола. . Но малеиькій брактеатъ , съ
подобнымъ же изображепіемъ , весьма важенъ по надписи, îïðåä?ляющей имя всадника, äîñåë? бывшаго íåèçâ?ñòíûìú, а именно —
читая назадъ— Соботъ; ñë?äîâàòåëüíî богъ огня, èì?âø³é свой культъ
въ Силезіи, на ãîð? того же имени , называемой íûí? испорченно :
Цобтенъ; тамъ сохранился и по сіе время обычай огнепоклонниковъ,
ибо ежегодно въ ночь, на Ивановъ день, зажигаютъ опіи какъ на
âåðøèí? этой горы , называемой но польски »Соботка« , такъ и на
вершинахъ другихъ горъ исполинскаго хребта. Весьма ясное дока­
зательство, что въ Силезіи , во времена иДолопоклонства , существо­
вало огиепоклоненіе. На этомъ достопамятномъ àìóëåò? имя Соботъ
или, лучше сказать, первыя четыре буквы его изобраікены вендскими
рунами, íîñë?äíÿÿ же буква , какъ будто обращенный на другую
сторону R, есть оскійское ТН.
Типъ этого амулета— одна голова âì?ñòî всадника — сохранился
на славянскихъ монетахъ среднихъ временъ. Сравните на пр. русскія
монеты въ Петербургскихъ запискахъ археологическаго Общества за
1847 годъ. Таб. IY, Ж 3 и Таб. Г. № 17­й.

XL.
ГНОСТИЧЕСКАЯ КАМЕЯ.
(Таб. ГІП, JK 4.0).
Изображеніе этой двухсторонней камеи, состоящей изъ магнитнаго
камня, заимствовано мною изъ: «Gorlaei Dactyliotheca JM 326, 327.
Главная сторона: Богиия ночи (луна) говоритъ стоящему пе­
редъ ней, готовому къ восходу, Оріену, слова, написанныя на обо­
ротной ñòîðîí?.
Оборотная сторона: Äâ? строки письма , которыя я объясняю
какъ ñë?äóåòú ниже и влагаю ихъ въ уста Луны:
Çä?ñü должно напередъ çàì?òèòü, что ä?ëî состоитъ въ гности­
ческой èãð?, потому что это краткое изреченіе, какъ бы мы ни читали
его—въ ту или другую сторону — èì?åòú приличиый смыслъ^ ибо

ИСТОРИЯ FOREVER

8
ясио, что вторая строка есть іга что иное, какъ первая, по наиисан­
ная на оборотъ. Но для большеи ясности я эти древпія славяпскія
буквы çàì?íþ новыми русскими.

древпія: АЕНЮТОі)—(ЙГОШЕА.
повыя: ЯЕНЮЧО­ОЧОШЕА.
Ихъ должно ðàçä?ëèòü ñë?äóãîùèìú образомъ на слова:

Я Е НЮЧО­ОЧОІН ЕЯ.
1.
2.
3.
■i.
5.

по
по
no
no
no

русски: я есмь ночь— очуни её. (")
польскп: Jam jest noca—ocuc ja.
ëàòèí?: Ego nox—excita eam.
Французски: Je suis la nuit; eveille­la.
í?ìåöêï: Ich bin die Nacht­erwecke sie.

XLI.
НОПРАВКИ.
(Таб. ?ϲ, Jti 4.1. a. b. c. d. e.)
a) Ha жертвениой ÷àø?, въ ìè?îëîãï÷åñêîï галлереЬ Миллина (Таб.
СХІХ, іМ 4­22) заимствованной имъ изъ Lanzi, Saggio, II, ХІТ, JW 6,
слово »Losna«, поставлепное ïîäë? Діаны, прочтеио имъ за »Luna.«
Но это ошибочпо. Обращепиое s должно пршшмать за польское z
нли русское ж, ñë?äîâàòåëûþ пе »Luna«, a Lozna; no русски:
ложесна, no польски; Lozna, Polozna, Poloznica; сл'Ьдователыіо:_
Diana lucina, охрапительница родилыпщъ.
b. c. Объяснеиіе жертвенной чаши Mus. Pio Clem. IV, B. I., кото­
рую тотъ же Мнллниъ изображаетъ на таб. LXXI , Ж 222, за­
ключаетъ въ ñåá? äâ? íåâ?ðïîñòè. Фигура съ поставленпымъ ïîäë?
нее именемъ (сзади) MVPAN, не есть парка, ибо í?òú парки съ
такимъ наименовапіемъ; по читая по этрусски, V за 0, будетъ МО­
PANA, Славянская богиня царства мертвыхъ, подобная Ïðîçåðïèï?.
(*) Очуни—­отъ очунуться, очнуться. Пр. Перев.

ИСТОРИЯ FOREVER

9

Крылатый младенецъ съ завязанными глазами, ïîì?ùåííûè на
рукояти той >ке чаши, есть амуръ , и надпись подъ иимъ »CILVSC
ANEAL« ошибочно прочтена за Larthia Lysia (дочь Анеи). Надле­
нштъ читать: Culosci Aniel; no польски: Aniol czulosci; no руссіш:
ачгелъ чувства.
d, Имя Аполлоиа всегда ошибочно читаютъ за Apulu; ибо въ этрус­
скомъ àëÔàâèò? V çàì?íÿåòú О, ñë?äîâàòåëüíî должно выгова­
ривать Ароіо (Апо.ю).
e. Также ошибочно читаютъ имя Pollux за Pultuke. Стоящая за L
перечеркпутая черточка нредставляетъ не t, а перечеркнутое сла­
вяиское Ь, обращенное же К нредставляетъ çä?ñü букву Ч (червь).
Ñë?äîâàòåëüûî это слово должно читать: Poluczej (Получей), что
означаетъ судьбу, нредназначеніе, рокъ.

XLIL
НАДПИСЬ ВЪ ГРОТЪ.
(Табл. ?Ø, J)? 4.2.)

Демпстеръ ïîì?ñòèëú на íðåäïîñë?äíåé или LXXXXII òàáëèö?
три ñò?ííüòÿ надписи, нандешіыя въ ãðîò?, открытомъ въ 1690 году
п âñêîð? ïîñë? того засыпанномъ. Надпись на первой ñò?í? не полна.
На второй ñò?í? ïîì?ùåíà половина греко­этрусскаго алФавпта, въ
которой âñòð?÷àåòñÿ и Д и О, ñë?äîâàòåëûþ оиа принадлежптъ позд­
ï?éøåìó періоду. На третьей ñò?í? никакой надписи не было , a
иа четвсртоп иаходнлось ï?ñêîëüêî словъ , которыя я псредаю на
моей òàáëèö?, потому что ихъ легко прочесть:
1. въ ïîäëèï³³èê?: Mila Lale, moja krasa.
(Мила лале моя краса).
2. по польски: Шііа. Lalko, moja pi^kna.
3. no руссіш : Милая куколка, моя краса.
­і. по ï?ìåöêè: Liebe Kleine (Puppe), meine Schone.
Должно быть мать или нянтошка, играгочи съ ребенкомъ , на­
нпсала краснымъ карандашемъ этн слова на ñò?í?.

ИСТОРИЯ FOREVER

10

XLIII.
НАМОГИЛЬНАЯ НАДПИСЬ.
(Таб. IX, Ж 4.3).
Эта двухстрочиая надпись, паписаниая краспоіі краскою, на из­
â?ñòêîâîìú ñàðêîÔàã?, èì?þâöñìú 28 дтоішовт. въ вышипу и 32 дюнма
въ ширину, напдснномъ на ãîð? Альциніо, публикованиая Япсенолъ
подъ М 28, ставитъ трудности ягизни объ руку съ костромъ. Она
читается такъ:
1. ВЪ ÏÎÄËÏÍزÊ?:

Jarno thu T jarno tole.
Jesce y jara nadali.
(Ярно­ту, ярно толе,
Еще и яра надали).
2. no русски.'

Жарко (жарно) тутъ, жарко толь (столь);
А ещс жару паддали.
3. по польски:
Parno tu, parno tyle; a jeszcze ognia nadali.

4­. no ëàòèí?:
Calide, tarn percalide; attamen ignem addiderunt.
5. no Франдузски:
II fait ici chatid, si chand; pourtant on ajouta encore du feu.
6. no í?ìåöêí:
Heiss ist's luer, schon so lieiss;
Dennoch fugte man Feuer hinzu.

ИСТОРИЯ FOREVER

и
XL1V.
НАМОГИЛЬНАЯ НАДШІСЬ.

(Таб. IX, Л Щ.
Тотъ же Янсепъ сообщаеть заимствоваіінуго нмъ ігзъ Лсйден­
скаго музея, подъ М 26­мъ, падппсь, помУіщеііпую па ³³çâ?ñòêîâîìú
ñàðêîÔàã?, ïì?þùåìú 26 дгонмовъ въ вышипу и 32 дюйма въ ши­
рппу, пайдеипомъ па той Иче ãîð? Альщшіо. Ііадшісь эта, надъ ко­
торою поставлено число XI, отличается отъ друпіхъ особешю ò?ìú,
что âñ? буквы ея , подобно сапскриту , какъ бы висягъ на ÷åðò? ,
горизоптально провсдеішой надъ нпмп.
По моему соображенію саркоФагъ этотъ содерясалъ въ ñåá?
пепелъ этрусскаго Царя Атрія (Atrius), который, по списку Іеронпма
Барди, былъ одинпадцатымъ, по порядку, этрусскимъ царемъ; чему
ñîîòâ?òñòâóåòú п число XI, поставлснпое падъ строкою. —Â?ðîÿòïî,
что имя этого царя ъАт­ріш есть ничто иное какъ переводъ рим­
скимп псторикамп славяпскаго пменп » Уорнбгм» па латинскііі языкъ (").
У іожныхь славянъ (въ Георгіи, Сервіп и пр.) существовалъ древній
княжескій родъ » ЧерныгХ« , котораго ïîñë?äí³í потомокъ , Георгъ
Черпып, казненъ былъ Портою въ IS 17 году. Предлежаіцая пад­
ппсь читается такъ:
1. въ ïîäëèøøê?: Lart Jan Czarny wetjal.

(Лартъ Янъ Чарпыіі встъялъ).
2. по русски: Царь Иванъ Чернып îòâ?òøàëú (:умсръ отъ
дряхлостп :).
3. по польски: Krol Jan Czarny leg! staroscia.

4. no ëàòïï?: Rex Anius Atrius (Atritas) senectufe decessit.
(*i lie пашрму ³ìï?ï³þ пррзвпще: „Черпыіі" âíà÷àë? перевед^по быш на латппскіи
языкъ словом7> atritas, а потоігъ уже àîñë?äîâàëú переладъ этого слова (alritaS;
въ слово Atrius, вбо подобпое пмя существопало и у ñàìï?ü Ршияігь, какъ па
up. Atrius, солдатъ pinwc.Kiii, Бозмутившій ö?ëû³³ дегіопъ и тея. др. Пр. Перев.

ИСТОРИЯ FOREVER

Г2
5. no û?ûåö³ø: Konig Jan Tscliernij versehied von ÀêåãççñÜë?àñÜå.
По нсторіи царствовалъ этотъ царь 27 ë?òú , no однимъ съ
ЗІЗі по 3161, a no другимъ съ 3125 no 3152, отъ сот.м. ; ñë?äîвательно около 836 ë?òú до Рож; Хр.

XLV.
НАМОГИЛЬНАЯ НАДПИСЬ.
(Таб. IX, М 4­5.)
У Горіі, таб. ЫІІ, на передпей ñòîðîè? саркоФага. Я читаю эту
надпись такъ:
1. въ ïîäëèííïê?: Larthia doceri Cabatine.
(Лароія дочери Сабатине.)
2. no русски: Дочери царя Сабатпнскаго.
3. no польски: Krolownie Cabatyiiskiej.
A­, no ëàòèí?: Regis filiae Sabatiensis.
5. no í?ìåöêè: Der Kouigstochter von Sabatien.
Между земель Тусковъ иаходилось также и королевство Сабатія.

XLVL
НАМОГИЛЬНАЯ НАДПИСЬ.
(Таб. IX, J\t 4­6.)
Эіа иадпись, öâ?òîìú краспая, на ñàðêîÔàã? , вышшюю въ 22
и шііриііого 33 дюйма, ііайдепиомъ на ãîð? Альциніо, упомяпута у
Янсеиа подъ J\q 1. Я пе думаю приписывать эту гробпицу Косскому
королю Массику , участвовавшему въ трояпской âîéï?, потому, что
самая иадпись кажется на í?ñêîëüêî ñòîë?ò³³³ моложе, ñ?äÿ по Ôîðì?

ИСТОРИЯ FOREVER

13
буквъ ея. Ho долашо быть , что въ ïîñë?äñòâ³è въ славяно­италі­
аискихъ âëàä?í³ÿõú былъ король того же имени—не смотря на то,
что ë?òîïèñè молчатъ объ этомъ. Я читаю эту надпись такъ:
1. въ ïîäëèøøê?
Larthi Macija sweitlesi.
(Лароі Маціа свейтлеси.)
2. по русскв:
Царя Ìàò?åÿ ñâ?òë?éøàãî.
3. по польски:
Krola Macieja przeswietnego.
4­. no ëàòè³³?.
Regis Matthiae illustris.
5. no í?ìåöêè:
Des erlauchten Konigs Matthias.
Можетъ быть это пепелъ того царя Мецены , который жилъ
за 4­0 ë?òú до èçâ?ñòíàãî рішскаго Мецена , и котораго славянское
имя »Иацеи« латинизировано риыскими аналистами , потому что у
нихъ âñòð?÷àëîñü подобное ішя (Maecenas). Это не иевозможно.

XLVII.
НАДПИСЬ.
(Таб. IX, М 4.7.)

Демпстсръ изобразилъ на таб. 70 группу , нзъ 18 лицъ состо­
ящую u представляющую битву духовъ на âîçäóõ?. Надппсь состоитъ
хотя нзъ этрусскихъ буквъ , по она древне­латинская и читать ес
должио пазадъ; вотъ она:
Divini assertunt (âì?ñòî: asserunt) Sabinis. Мы припоминаемъ
при этомъ ñëó÷à? древніп мпоъ, по которому духи въ облакахъ со­
ä?³³ñòâîâàëè Сабииянамъ въ áèòâ?; подобное тому было сочпнено и
о áèòâ? Гуиновъ.

ИСТОРИЯ FOREVER

14
Эта краткая надпись въ томъ отношеніи нужна для моеіі ö?ëè,
что изъ слова »Sabinis« оказывается, что горизоіітально перечсркііутое
о, илп русская ?èòà заступало иногда и зиачепіс буквы б. По этому
оио ³ø?åòú анадогію съ древнимъ славянскимъ б, изображавшимся
въ âèä? квадрата , горизонталыю, по ñðåäèí? перечеркнутаго В ,
какъ мы находимъ это почти во âñ?õú падписяхъ Мейшінгенскихъ
сосудовъ, а равно иа языческо­лптовскихъ памятникахъ; на пр. Нар­
бутъ. Йсторія Литвы. Часть 1. таб. I. Ж 1. —Äàë?å: таб. X. М 51
атрусскій воииъ.
Ïðèì?÷. Переводч. Изъ этого мы усматрпваеыъ, что Римлянс до
èçîáð?òåï³ÿ своего алФавита заныствовались алФавитомъ этрусскіигь,
или что тоже значитъ, славянскимъ.

XLVIII.
Н А Д П II С Ь.
(Таб. IX, Ж і8).
Подъ пмепемъ Цереры вьіставляегь Демпстсръ на LXXXX1II
или ïîñë?äïåé òàáëïö? женскую Фигуру (въ íàòóð? чугушіую) съ
нлетёнымъ на øå? украшеніемъ и діадимою на ãîëîâ? , въ праеоіі
рукЬ держащую глубокую жертвеиную чаиіу, а ë?âîþ придср/кива­
ющую свое îä?ÿí³å. На правой ñòîðîí? платья, начиная отъ пбяснп­
цы , ïîì?ùåíà предлагаемая мпою çä?ñü надпись.
Гори псредаетъ на таб. VII ту же самую надпись, но постави.іъ
её надъ дпумя жёйскимв изображеніями , означспиыміі у нсго нодъ
J\*J\o 7 и 8, пзлпвающимн изъ своихъ жертвенныхъ чашъ; но онъ
не упомипаетъ , къ котороп изъ этихъ двухъ жертіюприносящихъ
Фигуръ относится та надпись , н не объясняетъ самоіі надшіси. Бъ
пзображеніи своемъ îá? эти женскія Фіігуры отличаготся отъ Деіга­
стеровой, а потому возникаетъ вопросъ: котороп же изъ трехъ дол­
жна принадлсжать эта надпись ? По этому обстоятсльству я не по­
ì?ùàþ çä?ñü ііп одного изъ âñ?õú трехъ изображеніп, довольствуясь
одною псредачею гекзамстрической стрбкп, которую читаю такъ:

ИСТОРИЯ FOREVER

15
1. въ ïîäëèøùê?:
Lepidee leesz Jowee, wyzesi od orla solejti.
(Лепидее леешъ Іовее, вишеси од орла солейти.)
2. по русски;
Ë?ïî льешъ (возливаешъ) Іовіго (гопптеру) высшегйу надъ орломъ
солнечнымъ.
3. по польски:
Przyjemnie lejesz Jowiowi, wyzszemu od orfa slonecznego.

i

4. no ëàòïí?:

Lepide fundis Jovi, superiori aquilae solans.
5. no Французски:
Gracieusement tu offres la patere a Jupiter , superieur a I'aigle
solaire.
6. no í?ìåöêè:

,

Schon opferst dem Zeus du , der thront hoch fiber dem Adler
der Sonne.
Первое слово : Lepide— хоропю, краспво , пріятно —кажется за­
имствованнымъ изъ латннскаго; но оно èû?åòú/ свой корепь въ сла­
вянскомъ ÿçûê? : Ë?ïîòà (красота , пышность, красивость) ; èàð?÷³åë?ïî ; прилагательное­^/ьиож«бгг«. (') По этому поводу четвертая буква
перваго слова должна быть принята за латинское D при чтеніи, а не
за этрусское R. Это ò?ìú áîë?å подтверждается, что такое D какъ у
Демпстера, такъ п у.Гори закруглено, между ò?ìú, какъ R въ гае­
стомъ ñëîâ? »Орла* построено триугольникомъ. Ìí?í³å, что Этрускп
не èì?ëï ші D, ни О, относптся только къ äðåâí?éøèìú письме­
намъ; въ ïîçäí?éøèõú, какъ и въ предлежащей çä?ñü надпнси âñòð?чаются уже îá? этн буквы, какъ на пр. у Гори, ст. 107 въ имени
Геркулеса: HEDKo LE.
(*) II въ íîâ?³³øïõú славяпскихъ íàð?÷³³³õú , іиного ïçì?íïâøïõñÿ въ продолженіе
3000 ë?òú, сохраніілись слова этого корня: въ Руссколіъ: âåë³êîë?ï³å, áëàãîë?ï³å;
лапепа 'красавецъ — въ Орлов. губ.); лапочка —■ отъ ë?ïî÷êà (красавица); въ
польскомъ:па]1ер52у; въ чешскомъ: nejlepsi; въ ііллпріііскомъ: lepij; въ веидскоімъ:
nejlepschy (лучшііі). Прим. Переводчпка.

ИСТОРИЯ FOREVER

J6
Представляетъ ли приносящая жертву женщина Цереру, или
какое другое лицо— это я оставляю èåð?øåíûìú.

XLIX.
НА/ДПИСЬ НА ЖЕРТВЕННОМЪ КАМНЪ.
(Таб. IX, Ж 4.9.)
Эту надпись, по Моммзену—изобразившему ее на таб. УПІ, М
12, описавшему на стр. 176 и объяснившему «Matris physicae« —
нашли въ 1 750 году, привезлн въ Неаполь и íåèçâ?ñòíî куда утра­
тили. Я читаю ее такъ:
1. въ ïîäëèííèê?:

Tu Mamaja poreis raczywiu trebete.
(Ту­мамая ïîð?ñü рашивю требете).
2. по русски:
Тутъ, матерь поръ (временъ) жертвъ требуетъ.
3. по подьски:

Tutaj matce por lata ofiary raczo przyaoscie.
4­. no Фрапцузски:
Apportez ici ardement des offtandes a la mere des saisons.
5. no í?ìåöêè:
Bringet der Jahrszeiten Mutter hier cure Opfer­mit Jnbrunst.
Кажется, что çä?ñü ïîäðàçóì?âàåòñÿ maler magna »Цибслла «

L.
ЖЕРТВЕННИКЪ.
(Таб. IX, т 50, a— е.)
Съ этого çàì?÷àòåëüíàãî жертвенника лежатъ нредо­мною два
снимка, которые однако же не совершенно согласиы между собоіо.

ИСТОРИЯ FOREVER

17

Первый, ïîì?ùåííûé у Демпстера , таб. ХХХХУІ , стр. 310,
предсіавляетъ жертвеыпикъ съ двухъ сторонъ и развиваетъ всю груп­
пу, состоящую изъ пяти Фигуръ. Рисунки, кажется, â?ðèüò.
Второе изображеніе , въ меиыпемъ ðàçì?ð? , пагаелъ я ьъ J\5
139 Лейпцигской иллюстрированіюй ãàçåò? 184.6 года, на стр. 14­0,
которое, по впдимому снято съ другаго образца ; потому что опо во
многихъ ì?ñòàõú различествуетъ съ Демпстеровымъ, п уже ыикакъ
не можетъ назваться копіею съ него. Передавая çä?ñü малспькое
изображеніе, панденное­ мною въ вышеозиаченной ãàçåò?, подъ бук­
вою а, я ïîì?ñòèëú верхиіою только часть Демпстерова гізображенія
подъ буквою Ь, дабы показать разпорть между обопхъ, состоящую
прелімущественно въ ñë?äóþùåìú:
1. Главное лицо, у Демпстера, èì?åòú шлемъ, украшеппыіі стро­
усовыіш перьями, а въ ë?ñîé ðóê? держитъ малеиькій свертокъ или
что то другое.

2. Стоящія ïîäë? пего съ îá?èõú сторонъ лица держатъ Чіе
отрубкн круглыхъ деревъ , но обвнтые Fasces ; ñë?äîâàòåëû³î они
лпкторы.
3. Жертвепиикъ у Демпстера представлястъ пе ïóñò?þ или
гладкую верхиіою плоскость, но обложенную кругомъ виноградиыми
нли дубовыми лпстьями.
4­. Надпись, заимствоваппая изъ газеты (çä?ñü подъ буквою с)
паходится на самомъ êàðèèç? жертвешшка , а у Демпстера (çä?ñü
подъ буквою d) она íîì?ùåíà подъ карппзомъ.
5. У первой надпись пачииается съ буквы N; напротивъ того
у Демпстера съ буквъ Ml.
He знаю кто изъ ішхъ нравъ; я довольствуюсь только пстол­
ковапіемъ , которое предоставляго ïîñë?äîâàòåëãî мрему свіірпть съ
оригппаломъ. Мос ä?.^åí³ñ словъ я озпачаго подъ литерого е.
Этотъ жертЕеиникъ пазначенъ былъ для прииятія первенцевъ
веспы, какъ жертвъдля воскуреній. Такъ какъ этн ä?éñòâ³ÿ отно­
сятся къ южпоп ñòðàí?, ãä? почш пе бываетъ зимы , и къ древ­
нему времени, когда годъ начпнался съ 1­го Марта, то п нельзя съ
äîñòîâ?ðïîñò³þ -îïðåä?ëïòü, что поппмалп древпіе италійскіе славяпс
подъ словомъ »/фо :« пачало веспы или ë?òà ? Íûí? слово ­яЯроч.
3

ИСТОРИЯ FOREVER

18

употребляется въ ïîñë?äíåìú отношеніи, —He отъ этого ли произо­
шло и ï?ìñöêîå слово: Jahr? (*)

Краспвая іруппа, превосходпой работы, представляетъ главною
Фіігурою муніа въ øëåì? и ïëàø,? , съ застежкой на груди , и въ
короткомъ военноыъ êàÔòàè?. Въ ë?âîé ðóê? оиъ что­то держитъ —
пергаыениыіі свертокъ, или плодъ, или коробочку, а правую подаетъ
ñîñ?äó cbocmj', которыіі съ обнаженною головою и пололіилъ ему
свою ë?âóþ руку на плечо, какъ бы обшгаая его.
За этимъ стоитъ другой мужъ, такіке съ обнажешіого головою,
прпдерживающій одпого рукою плащь па груди. Диа ликтора (или
ыожетъ быть Факелоііосца ?) , пзъ которыхъ первыіі опирается на
трость , стоятъ по другой ñòîðîï? мужа въ øëåì?. Судя по поло­

жепію ногъ ихъ должио думаіъ , что это представлепо шествіе , въ
которомъ лпкторы идутъ вперсдъ, за ними ñë?äóåòú вопиъ въ øëåì?
съ своимъ другомъ и шествіе заключается слугою. Надпись начи­
пается надъ головами двухъ главпыхъ особъ. Между началомъ и
копцемъ ея есть пустое пространство, на когоромъ бы можно было
ïîì?ñòèòü отъ 5 до 6 буквъ, по виднмому утратившихся.

Я предлагаю , по моему соображепію , пополнить надпись, по­
ставивъ па этомъ ì?ñò? буквы SDAB и потомъ читать :

1. въ ïîäëèí³øê?:

Zdablajcie zelami ёа; nebu jaren dar peraczy mil.
(Здаблаіічс, зеламп ея; небу яренъ даръ перажій милъ).
2. по польски:

Zdabiajcie go ziohni; Niebiosom wiosenne sa mile pierwiastki.
3. no русски:

Украсьте (здобрите) его листьями (зельями); небу весенній даръ
первичныіі, милъ бываетъ.
(*) Hu сколько пе будетъ удпвптельнымъ заключеніе , что гермапцы заимствовали
слово: Jahr у елавяиъ. Мы доказалп уже въ первыхъ выпускахъ , что у пихъ
âñ? техническія горпыя иазвапія взяты отъ корпя славяпскаго; а если разбирать
подробпо языкъ ихъ, особенно древніи, то ясно окажется бывшее ï?êîãäà сильное
вліяиіе па пего славяпскаго. Пр. Перев.
Слово: «яро» достаточпо объясняется яровымъ, т. е. весениимъ полемъ. Прим.
Перев.

ИСТОРИЯ FOREVER

19
i. no ëàòèí?:
Ornate hanc fronde; amoene sunt coelo primitiae aestivae.
5. no Французски:
Ornez I'autel de feuillage; le del aime les premices du printemps.
6. no í?ìåöêè:
Laubschmuckt ihn ­, dem Ilimmel sind lieb die Erstlingsgaben des
Fruhlings.
Я считато нужнымъ припомннть, что pj'ccKoc, польскос и чеш­
ское: его, него, го, на илліірійскомъ íàð?÷³è выражастся словами;
га , нега , а потому читаю третье слово надписп: са, какъ jega въ
польскомъ: jego или jeho.
Для слова нсбу (nebu) употреблепо ý?³îïñêîå В , потому что
этрусское В (б), èì?þùñå также н зпачепіе W (в), не зюгло быть
употребііеио çä?ñü.

LL
ЭТРУССКІЙ ЕОШІЪ.
(Таб. X, М 51).
Кому уяге нс ïçâ?ñòñïú этотъ этрусскіп вошгь, такъ мпого разъ
изображенныц н опіісанпый въ разиыхъ сочиненіяхъ. Его подлпп­
никъ находится въ лепденскомъ ìóçå?. Âì?ñòî пзображенін въ умеп­
шеніюмъ ðàçì?ðÜ, которыхъ такъ много, я избралъ шображеіііе его
í?ñêîëüêî большаго разміра , пзъ Museo Etrusco­, п уменшнлъ его,
no Формату моего изданія, только на одинъ дюймъ. По Яііссну, стр.
22, Ж 32, Фигура эта èì?åòú въ вышішу 47 дтоіімовъ, ñë?äîâàòåëûþ
почтичетыре Фута; она найдепа въ Ðàâåíï?. Âñ? нстолковатсліі этого
пзображепія паходіілись no сіе время въ заблуніденіи ; no больше
âñ?õú ошибся тотъ гермашістъ, которому мшілось, что эта падпись
í?ìåöêàÿ и что ес должпо читать такъ:
Dieser Herr meine Starke!
(Этотъ господинъ моя сила !)
И Янсенъ ошибается въ своемъ заключепіп, думая, что въ над­
писи недостаетъ девяти пли десятп буквъ. Въ ошибочностп этого

ИСТОРИЯ FOREVER

20
ûí?à³ÿ ñâèä?òåëüñòâóåòú вопервыхъ круглота мысли ъъ èçð?÷åè³è, a
вовторыхъ и то , что ïîñë? ïîñë?äïå³³ буквы Е находится пусто'е
прострапство, самая­же иадпись ие èì?åòú разстаиовокъ ыежду словъ,
речепіе составляющпхъ, u âñ? буквы идутъ сплошъ одпа ïîäë? другой.
Также пе находится çä?ñü , вопреки ûí?è³þ Янсена , бустрооедоиа,
ибо надпись только изошута, а ие обращепа пазадъ и читается по­
стояшю отъ правоіі руки къ ë?âî³³.
Эготъ воииъ русскихъ Гетовъ сжалъ кулаки , готовый къ боіо
и говоритъ съ дерзскимъ хвастовствомъ:
I.

ВЪ ÏÎÄIJÈØÈÊ?:

Dawu Cerbera; шепіа (*) za to ruce!
(Даву Цербера; мспя за то руче!)

'2. no русски:
Задавлго Цербера; я за то ручатось!
3. по польски:
Udusze Cerbera; ja za to recz^!
4­. no ëàòèè?:
Suffoco Cerberum; praesto id!
5. no Фрапцузски .
J'elrangle Cerbere; je vous en reponds!
6. no í?ìåöêè:
Ich erdrossele den Cerberus; daftir btirge icb!
Я уже ï?ñêîëüêî разъ упомпиалъ. что этрурецъ, въ "ипострап­
ныхъ словахъ, трсбоваспшхъ чистаго и твсрдаго б, ие моіт. употрсб­
лять буквы б нзъ своего алФавита; ибо этрусское б выговарпвалось
въ ипыхъ случаяхъ также какъ в , а потому оиъ заимствовалъ для
сего букву изъ чужаго алФавита — болыпею частію изъ ý?³îïñêàãî.
Такъ было съ пменемъ Sabinis подъ Ж 77 этого сбориика, ãä? славяп­
скоегорпзонталыіо перечеркиутое б, âñòð?÷àåìîå постояниона Мейиип­
гепскихъ сосудахъ, âì?ñòî квадратной Формы округлеио. Изъ вышеу­
(*) Что Кроатъ ц Веидъ, говоря о ñåá?, âì?ñòî пченительнаго „я" употреблп ютъ
дательиыіі „мене 1­ іиіі вияптельный „меня", это èçâ?ñòèî âñ?ìú, анакомымъ съ
èàð?÷³ÿìè славянскаго языка.

ИСТОРИЯ FOREVER

21
помяпутаго горизоптально перечеркнутаго славянскаго квадратнаго
б (Bj образовалось въ продолжсніе врелени латпнское В округле­
ніемъ правой ñò?íêè его. На предлежащеіі çä?ñü надппсн въ ñëîâ?
»Цербсръ« полгЬщепо подобное тому В , и è?êîòîðûìï ошибочно
припималось за Н. (га).

LIL
СТАТУЯ АПОЛЛОНА.

(Таб. X, М 52).
Изъ Горп: Antiquitates Etruscae , Tab. V. М 6, занмсгвую я
изображеніе этоіі статун нагаго Апол.юна , съ лаврамп на ãîëîâ? н
ожерельемъ, въ âèä? дрсвиеіі грпвпы, па øå?. На правоіі ðóê?, ко­
торою онъ оперся въ бокъ , вндна часть платья; на ногахъ íàä?òà
у нсго красивая îá?âü, не закрывающая однако же пальцевъ ; па ë?вую руку, въ ïîñë?äñòâ³ï отломанпую , íàä?òú браслетъ. На ë?âî³³
íîã? отъ самаго верха ея до обувп , ðàçè?³äåíà въ двухъ строкахъ
иадппсь. Хотя í?êîòîðûÿ буквы уже зпачіітельио стерлпсь , по все
ещс осталпсь ñë?äû , по коюрымъ можно ихъ возсбнивіпъ (ресто­
рировать) что я \\ псполпяго. Я чптато эту надпись такъ:
1. въ ïîäëèïíïê?:
Mi we'lereszcz w be'lopewe; pariti Пюі fasti;
radoweri mych rocec oceu ce'la.
(Mir велерещъ въ á?ëîï?â?; паритп моп Фастп;
радовери мы\ъ рочечь очень ссла).
2. по русски:
Меня â?ëñð?÷ü въ ïîõâàë?; чтп мои законы;
охотно (радбстно) â?ðü мопмъ оракуламъ пепреложнымъ (очень
СИЛЬНЫіМъ) (^.

(*) Въ Иллирійскоиъ ÿçûè? есть слову á³³.þï?â? (чистоиу , хвалебярму ï?нію) протппуположііое зааченіе въ ñëîâ? carnopewe ( черное ï?è³î —
хула —^злословіс). Глаголъ: ðàäîâ?ðèòü соотавленъ іакже какъ и подобмые
еиу: злословить, громогласить, славословить, любознать и т. п. Прип. Перев.

ИСТОРИЯ FOREVER

22
3. no польски:

Wychwalaj mig \v pi^knym spiewzie; uczci moje ðãàë?à;

doAvierzaj ch^tnie nieoschybnym moim wyroczniom.
4­. no Французски:
Chantez mes louanges; elevez mes lois;
croyez a la verite de mes oracles.
5. no í?ìåöêè:

Lobpreise mich im Hochgesang; erhebe meine Gesetze;
gern glaub' an meine unfehlbaren Orakelspruche.

LIII и LIV.
ПЕСЪ , ГРИФЪ И ХИМЕРА.
(Таб. X, Ж 53 и 54­).
Надпнсь , которую я çä?ñü объясняю , паходптся на разныхъ
предметахъ, а именно на ñîáàê?, ãðèô? и õèìåð?. Она давно èçâ?стна âñ?ìò³ археологамъ, но читана была постояшю неправилыіо. У
собаки она ïîû?ùåíà на приличномъ ì?ñò?; но у меня не èì?åòñÿ
этого рпсунка, о которомъ Янсенъ, въ своемъ Museo Lugduno­balavi,
pag. 24, ad .Л? 34 только упоминаетъ, какъ находящемся въ Museo
Coltellini. Другія объ этомъ ïðåäì?ò? сочипенія не попадались ìí?
подъ руку: но впрочемъ въ этомъ пе состоптъ и особон чрезвычай­
иой тадобности. На десятой òàáëèö? моей я íîì?ùàþ нзображепіс
гриФа и химеры; оба съ однои и тон же надписыо, какъ и иа упо­
мянутой ñîáàê?. Изображеніе грпФа, напдешюе въ 1720 году, близь
Кортоиы п находящееся теперь въ Лейдепскомъ ìóçå?, заимствовалъ
я изъ çàì?÷àí³ï Бонаротти на сочинепіе Демпстера , а таклсе изъ
Museo Etrusco Гори и его Anliquitates etruscae, Tab, XXXIII, J\S 4,
а надпись на ãðèô? изъ Япсена , который снялъ съ подлиіншка.
Изображеніе химеры взято мною изъ сочиненій Винкельмаиа. Оно
паходится такжс у Демпстера , на Таб. XXII и у Гори въ Anfiqui­
tates etc. Tab. XXXIII, M 5. He излишпимъ будетъ упомяпуть çä?ñü,
что у Бодричей , меяаду идоловъ въ Íîâîìú-Ñòð?ëèö? , находплась

ИСТОРИЯ FOREVER

23
также и химера, подъ имеиемъ чернобога. Надпись эту на ïñ?, ãðèô?
и õèìåð? я читаю такъ:
1. въ подлииникІ!:
Ту nas Kobil.
(Ти нашъ Кобилъ).
2. но русски:
Тьт нашъ Кобель (сторожевая собака) ­
3. по польски:
Ту nasz k^bel. '
4. no ëàòûí?:
Tu es canis­custos noster.
5. no Фраіщузски
Tu es notre chien­garde.
6. no í?ìåöêè:
Du bist unser Riide (Wilchterhund.)

LV.
ЛЮДИ И ЖИВОТНЫЯ.
(Таб. X, Jti 55).
У Демпстера въ Elruria Regali , liber III. tab. LXXVII и
LXXV1II, изображена большая серебряная ваза съ двумя ручками и
съ иринадленгащимъ къ тому блюдомъ; на обоихъ ïðåäì?òàõú пзо­
бражено множество всадниковъ и ï?ø³³õú людей, также çâ?ðåé (во­
ловъ , свиней и проч.), н пастуховъ съ собаками. Íåèçâ?ñòíî:
представляетъ ли это охоту, или сельскін видъ, а потому и я остав­
ляю рисунокъ въ этомъ отношеиіи безъ поясненія, довольствуясь об­
ращеніемъ вниманія на одну надпись, изображающую отчаяніе çâ?рей, воскдицающихъ къ людямъ на чистомъ польскомъ ÿçûê?:

Poiykasz nas! polykasz nas!

­

1. no русски:
Поглощаешъ насъ! поглощаешъ иасъ;

ИСТОРИЯ FOREVER

24
2. no ëàòèí?:
Devoras nos! devoras nos!
3. no Фраицузски:
Tu nous devores! Tu nous devores!
4­. qo í?éåöêè:
Du verschling­st uns! du verschlingst uns!
Нельзя , êà?êåòñÿ , назвать этого воиля несправедливыімь. Если
случитея когда, что голодный волкъ въ ë?ñó, алв тигръ въ пусты­
è? нападетъ па ÷åëîâ?êà п растерзаетъ его , то во âñ?õú публич­
иыхъ листкахь начииаются крнки и воплн о ñâèð?ïñòâ? зв^реіі. Но
если мы ïîäñòð?ëïâàåìú па âîçäóõ? сотпп тысячь жаворонковъ, во
врсмя ихъ хвалсбпой ï?ñø³ Творцу міровъ , если мы затравливаемъ
до смерти сотяи тысячь зайцевъ, если мы пзъ благодариости , уби­
ваемъ воловъ, ревностио и усердпо номогавшихъ наыъ âîçä?ëûâàòü
ішвы , то кто же назоветъ иесправедливымь возгласъ животпыхъ ,
изображеппыхъ на âàç? , изоблпчающіи ÷åëîâ?êà, какъ пссправед­
лнваго гоііптсля ихъ, краткіши словами:
Polykasz nas! polykasz nas!

LYI.
ІіАМОГІІЛЬНАЯ НАДПИСЬ.
(Таб. X, J\? 56).

Эту надиись, состоящуго изъ одного только слова, пзображаетъ
Яисенъ иа Таб. JW 22. По его опмсанію она ïîì?ùåèà на известко­
вомъ ïåîåëûøê?, íí?³îùåìú 24­ дюйма въ вышипу п4­1 въ шпрпну,
пайдеииомъ на ãîð? Альциніо. Я читаю ее такъ: Czajnei (Чаіпеі);
по русски: Чаяпію (Íàäåíñä?) ; ио польски: Nadziei; no ëàòïï?: Spei;
no Фраицузски: a I'esperance; no í?ìåöêè: der Hoffnung (Erwartung).
Если же ðàçä?ëèòü это слово въ ïîäëèííèê? па два; Czai ne'i
(Чай ней), то падпись будетъ говорить: Чай се, то есть: ожпдай ее;
можно думать, что многолюбящая супруга усопшаго, íàä?ÿñü скоро съ
пимъ ñâèä?òüñÿ въ öàðñòâ? ыертвыхъ , óò?øàåãü ò?ïü его îá?ùàпіемъ скораго свиданія.

ИСТОРИЯ FOREVER

TAB .ГШ
л o.

A6HIOYIaJ

ж

\bJYO

n, ?îãûê
Я. V\flqW\

^ ?³é³íã?ýã^³ñ

42.

^^

5^
ШЩ

чІві§^Ч

ИСТОРИЯ FOREVER

ИСТОРИЯ FOREVER

■■мшжпмі нв ии итощ kDU3 к

імі т ии^ои cwd юузил —л(ylclг^м
■Pes

ИД11­ШИиШИО(У0ЮУЗІ^ ..... гшш
J Of

/^

0А(ёЫ

^УbOl:ШУCly■■ алЕ і f /ш

ХГЗУЛ

ИСТОРИЯ FOREVER

ИСТОРИЯ FOREVER

ТАБ>

ИСТОРИЯ FOREVER

ИСТОРИЯ FOREVER

0 ТГ Е Ч AT К И.

Íà?å÷àòàíî:
1U і !]Í? ІІСЛОВІІІ
Сі J) 1. строі; a 1 0 іфеенемъ,
•2 іистпь 2­п
— 3
3
—
— 5
27
1 нимъ,
­ — 31 — 4­ пере.іоженнымъ,
— Зі­ — 21 Волынщ,
— 4­1 —
1 èññä?ëàåòú.
12 Оііи Руссы,
— 43
— 45 — 4 В<:р. щ­Руссы;
— 50 — 13 Русп> lltl noM'pbu,
­.,— G7 — 27 нчполиили;
■—

До.іжно читать:
времсиемх.
10
И
12

13
нгімгі.
перелажепнымъ .
Волынца.
не ñä?ëàåòú
Они, Руссы,
варяги­Руссы.
Ðóñ?, на поторьи,
попблнили .

ИСТОРИЯ FOREVER

ИСТОРИЯ FOREVER