Всемирная история. Возрождение и реформация Европы Т.10 - Воротникова О.А., Глобус А., Кишкин А.С., Конев Е, Ф., Кочеткова П.В., Кудряшов В.Е., Нехай Д.М., Островцов А.А., Ревяко Т.И., Рябцев Г.И., Трус Н.В., Трушко А.И., Харевский С.А., Шайбак М.

Автор: Воротникова О.А. Глобус А. Кишкин А.С. Конев Е Ф. Кочеткова П.В. Кудряшов В.Е. Нехай Д.М. Островцов А.А. Ревяко Т.И. Рябцев Г.И. Трус Н.В. Трушко А.И. Харевский С.А. Шайбак М.

Теги: всеобщая история европа (ес, часть снг) история всемирная история антология истории издательство литература возрождение и реформация

ISBN: 985-456-279-4

Год: 1999

Похожие

Всемирная история. Начало возрождения Т.9

Всемирная история. Развитие государств Восточной Европы Т.11

Всемирная история. Т.19

Всемирная история. Вторая Мировая война Т.23

Текст

ВСЕМИРНАЯ
ИСТОРИЯ
В 24 ТОМАХ
ТОМ 10
ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕФОРМАЦИЯ ЕВРОПЫ
МИНСК
СОВРЕМЕННЫЙ
ЛИТЕРАТОР
1999

УДК 940.2(03)
ББК 63.3(4)
В 84
Авторы:
А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек, О. А Воротникова,
А. Глобус, А. С. Кишкин, Е. Ф. Конев, П. В. Кочеткова, .
В. Е. Кудряшов, Д. М. Нехай, А. А. Островцов,
Т. И. Ревяко, Г. И. Рябцев, Н. В. Трус, А. И. Трушко,
С. А. Харевский, М. Шайбак
Редакционная коллегия:
И. А. Алябьева, 7Y Р. Джум, С. М. Зайцев,
В. Н. Цветков, Е. В. Шиш
Охраняется законом об авторском праве.
Воспроизведение всей книги или любой ее части
запрещается без письменного разрешения издателя. Любые
попытки нарушения закона будут преследоваться в
судебном порядке.
В 84 Всемирная история: В 24 т. Т. 10.
Возрождение ^реформация Европы. — Мн.:
Современный литератор, 1999. — 480 с.
ISBN 985-456-279-4.
Десятый том посвящен Европейской истории периода
реформации.
УДК 940.2(03)
ББК 63.3(4)
ISBN 985-456-279-4 (т. 10)
ISBN 985-456-135-6 © Современный
литератор, 1999

ГЛАВА 1
РАСЦВЕТ И УПАДОК КУЛЬТУРЫ
ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ
НАЧАЛО ИТАЛЬЯНСКИХ ВОЙН
История Италии XVI — первой половины
XVII в.— по-прежнему история отдельных
государств, раздробленности и многообразия
политических форм.
Во второй половине XV в. решающую роль
играли пять относительно крупных в масштабах
Италии государств: Неаполитанское королевство,
Миланское герцогство, Папское государство,
Флорентийская и Венецианская республики. Более мелкие
государства — республики Генуя, Сиена и Лукка,
герцогства Савойское, Мантуанское, Феррарское
и др. Существовали еще и мелкие имперские лены.
В пределах Папского государства находился целый
ряд крохотных сеньорий. Пестроту картины
дополняла постоянная или временная зависимость той
или иной области Италии от иностранных
государств.
Политическая раздробленность делала Италию
легкой и соблазнительной добычей соседних
стран — Франции и Испании, каждая из которых
закончила свое объединение в конце XV в. и пре-
5

вратилась в сильную централизованную монархию.
Постоянно врождовавшие между собой
итальянские государства сами давали повод к иностранным
вторжениям — так называемым Итальянским
войнам, которые опустошали территорию страны в
течение 65 лет — с 1494 по 1559 г. Миланский герцог
Лодовико Моро обратился к Карлу VIII
Французскому с просьбой о помощи в борьбе против
неаполитанского короля Фердинанда I. Часть мелких
государств Италии оказала поддержку
Французскому королю.
В сентябре 1494. г. Карл двинулся в Италию
с войском, состоявшим из французов и
швейцарских наемников, которые на всем пути грабили
население и чинили насилия. Почти не встречая
сопротивления, Карл прошёл через всю Италию
и утвердился в Неаполитанском королевстве.
Последующие французские короли продолжали
захватнические походы в Италию. Попытка
Людовика XII захватить Неаполитанское королевство
была безуспешной. Французская экспансия
натолкнулась в Италии на испанскую. Разгорелась
борьба между Людовиком XII и испанским королем
Фердинандом Арагонским, которому к 1504 г.
удалось вытеснить французов из Южной Италии.
Людовик XII сумел на время овладеть Миланским
герцогством (в 1499 г.). Борьба между Францией
и Испанией, в которую вмешались также Англия
и Швейцария, определяла судьбу беззащитной
Италии. Папа, стремясь усилить свое собственное
влияние в Италии и захватить новые территории,
лавировал между воюющими сторонами,
сближаясь то с Францией, то с Испанией.
В 1512 г, испанцы полностью изгнали французов
из Италии, но при Франциске I борьба
возобновилась. Теперь французы претендовали на захват
Северной Италии. Вступивший в 1516 г. на
испанский престол первый представитель династии
Габсбургов Карл I (в 1519 г.—ставший и германским
императором под именем Карла V) унаследовал
права на Южную Италию и вмешался в борьбу за
Италию. Войны шли с переменным успехом, пока
Франциск не потерпел полного поражения в битве
с войсками Карла V при Павии (1525 г.).
6

В 1526 г. папа Климент VII, Флоренция, Милан
и Венеция сблизились с Франциском I, так как
наибольшую опасность в тот момент для них
представлял усилившийся Карл V. Образование
антииспанской лиги с участием папы послужило
причиной захвата войсками Карла в мае 1527 г. Рима.
В течение многих дней город находился в полной
власти немецких ландскнехтов и испанских солдат
Карла. Общественные здания и дома частных лиц
подвергались разгрому и ограблению. Разыскивая
деньги и драгоценности, солдаты пытади\жителей.
Несколько тысяч человек было убито, часть города
полностью разрушена.
По условиям мира в Камбре в 1529 г.^французам
пришлось отказаться от своих притязаний на
Италию, но позднее они предприняли новые, столь же
неудачные попытки изгнать Габсбургов.
Итальянские войны закончились в 1559 г. миром
в Като-Камбрези. Испания сохраняла за собой
Миланское герцогство, Неаполитанское королевство,
Сицилию и Сардинию, ряд опорных пунктов на
побережье Тирренского моря. Франция,
вынужденная отказаться от оккупированной ею части
Савойского герцогства, сохранила маркграфство
Салуццо и ряд городов в Пьемонте;. Впоследствии
Савойское герцогство вернуло себе занятые
Францией земли. В 1598 г. папа Климент VIII захватил
Феррару, а в 1631 г. папа Урбан VIII присоединил
к своим владениям герцогство Урбино. Пестрота
политической карты Италии несколько
уменьшилась. Военные конфликты первой половины XVII в.
не привели к каким-либо значительным изменениям
(вплоть до объединения Италии).
Среди итальянских государств XVI — XVII вв.
были самостоятельные и зависимые монархии и
республики, светские и духовные владения.
Папское государство было одновременно
светским и духовным. Глава католической церкви —
папа в то же время управлял определенной
территориальной структурой. Папы избирались, и
каждый новый папа был представителем другой семьи
и даже другого государства. Отдельные крупные
города обладали фактической самостоятельностью
(Болонья, Перуджа). В пределах Папского госу-
7

дарства существовало немало мелких
самостоятельных сеньорий. В начале XVI в. папа Юлий II
(1503—1513 гг.) начал ограничивать автономию
городов, прерогативы феодалов и вести войны ради
расширения своего государства. Бросив клич
«Долой варворов», в период Итальянских войн он
выступил в качестве идейного защитника
общеитальянских интересов. Папам удалось несколько
укрепить единство своего государства.
История политического развития Папского
государства делится на два периода. Первый — от
понтификата Александра VI (1492—1503 гг.) и до
правления Павла III (1534—1549 гг.), период так
называемых «ренессансных пап», чья деятельность
определялась сугубо светскими интересами. Они
стремились в первую очередь обогатить себя и свою
семью. Примером может служить кратковременное
возвышение сына папы Александра VI — Чезаре
Борджиа, политика Льва X и Климента VII в
интересах семьи Медичи, создание Павлом III
государства для своего сына. Бесконечные войны, интриги,
убийства, всевозможные преступления,
совершенные ради этой цели, не способствовали
дальнейшему укреплению государства.
Во второй период (вторая половина XVI —
первая половина XVII в.) церковные дела стали
выдвигаться на первое место, усилилось внимание пап
к внутренней политике, продолжалась
централизация. Города потеряли значительную часть своей
автономии, но борьба с феодальным сепаратизмом
не была доведена до конца — об этом
свидетельствуют повторяющиеся вспышки феодальных
мятежей и междоусобиц.
Важнейший шаг в реорганизации
государственного управления был сделан Сикстом V (1585—
1590 гг.), который создал 15 кардинальских
комиссий, поделивших все отрасли управления — и
светские, и духовные. Наряду с этими комиссиями
существовал государственный секретариат,
сосредоточивший в своих руках все нити управления; во
главе его находился государственный секретарь —
обычно близкий родственник папы. Центральный
государственный аппарат по своей структуре был
типичен для государства абсолютистского типа, но
8

имел свою специфику. Высшие должности и
значительную часть второстепенных занимало
духовенство. Часто сменялся аппарат, каждый новый папа
назначал на главные должности своих людей, часто
родственников (политика непотизма).
Строительство дворцов и церквей в Риме,
устройство новых улиц, очень активная внешняя
политика требовали огромных средств. Но приток
денег из-за пределов Италии был недостаточным,
не менее 3/4 нужных средств взималось с местного
населения. Старые налоги постоянно росли,
вводились новые, практиковалась отдача налогов на
откуп, за деньги предоставлялись привилегии и
монополии. В этом отношении папская финансовая
политика ничем не отличалась от политики других
итальянских государств. Для пополнения казны
папы широко пользовались продажей должностей,
прибегали к внутренним займам, облигации
которых размещались и за пределами Папского
государства.
Хотя доходы папской казны за вторую половину
XVI в. удвоились, денег все равно не хватало. Они
оседали в карманах откупщиков, кардиналов или
других высших сановников, родственников пап.
Существенных мер для развития торговли и
промышленности папы не предпринимали, а
феодальные прерогативы на местах не были сколько-нибудь
ограничены. В конечном счете финансовая и
экономическая политика способствовала обнищению и
упадку Папского государства.
Особое место среди итальянских региональных
государств принадлежит Венецианской
республике. Венеция — одно из сильнейших политических
образований Италии — проводила совершенно
самостоятельную политику. В 1508—1509 гг. она
сумела справиться со смертельной опасностью, когда
против нее выступили император и Франция,
Испания и Англия, папа и большинство итальянских
государств, восстали подчиненные города, и
Венеция временно потеряла свои владения на
полуострове. Республика вела многочисленные войны с
Османской империей. Она не дрогнула, когда во
время конфликта с папой Павлом V на нее был
наложен интердикт (1606 г.).
9

Сложившееся много веков назад
государственное устройство существовало вплоть до утраты
республикой самостоятельности в XVIII в. Венеция
была сугубо аристократической республикой. В
высшие государственные учреждения — Большой
совет, Сенат, Совет десяти, Совет сорока и ряд
других — входили исключительно представители
знатных семейств. Мелочный контроль и постоянная
слежка за всеми вплоть до главы государства —
дожа, власть которого была чисто символической,
обеспечивали стабильность государственного
устройства.
В отличие от других государств Венеция не
предпринимала попыток к унификации
политического устройства. Политика протекционизма
отвечала интересам самой Венеции и приводила к
экономическому ослаблению подчиненных городов,
чему способствовал и тяжелый налоговый гнет.
В каждом городе республики сохранилось
традиционное политическое устройство, но деятельность
местных властей проходила под бдительным оком
венецианских чиновников. Жизненно важные
вопросы решались в самой Венеции. В отличие от
других региональных государств в Венецианской
республике фактически отсутствовал
бюрократический аппарат, все функции государственного
управления осуществлялись непосредственно
самой венецианской аристократией.
Таким образом, в XVI в. период городов —
государств и сословных сеньорий сменяется
периодом региональных государств, зачатки которых
возникли в далеком прошлом.
Эти процессы прошли два этапа. Первый —
период Итальянских войн, когда политическая карта
Италии и внутреннее устройство большинства
государств переживали значительные изменения. На
втором этапе ведущее место принадлежало
нескольким более или менее крупным региональным
государствам.
Итальянские государства этой поры можно
разделить на государства с монархическим (их было
большинство) и республиканским устройством.
Монархии, в свою очередь, делятся на три группы:
в первую входит Савойское герцогство, во вто-
ю

рую — Неаполитанское королевство и Папское
государство, в третью — Тосканское великое
герцогство, Миланское герцогство и множество мелких
герцогств.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИТАЛИИ
И ПОСЛЕДСТВИЯ ИТАЛЬЯНСКИХ ВОЙН
В Италии элементы раннекапиталистических
отношений появились уже в XIV — XV вв., т. е.
значительно раньше, чем в других странах
Западной Европы.
От средневековья Италия унаследовала
раздробленность и неравномерность развития: резко
выделялись развитые север и северная часть
Центральной Италии с многочисленными городами,
разветвленной международной и банковской
деятельностью. Юг Италии и острова, значительная часть
Центральной Италии, горные районы отличались
сравнительно отсталой экономикой.
Вторая половина XVI в. характеризуется
заметным ростом населения: в начале века в Италии
было 10 млн. жителей, к 1550 г.— 11,6 млн, к
1600 г.— 13,3 млн. Особенно быстро росли города:
за 100 лет в Риме — с 50 тыс. до 110 тыс., в
Венеции — с 115 тыс. до 150 тыс. Удельный вес
городского населения за 100 лет вырос в Италии с 11 до
16 %, в Миланском государстве достиг 25 % всего
населения, в Венецианском — 23,6 %.
В первой половине XVI в. итальянцы
продолжали играть ведущую роль в торговых связях Европы
С Левантом. Флоренция открыла широкий рынок
своих сукон в Турции. Во всех торговых центрах
Фландрии было множество итальянских купцов,
они по-прежнему господствовали в Антверпене.
Более Уз экспорта английской шерсти находилось
в их руках. Они занимали ключевые позиции в
экономике Испании и финансовом мире Франции.
Итальянские войны нарушили связи между
итальянскими государствами. Наемные войска
грабили города и села, увеличивался налоговый гнет,
многие предприниматели воздерживались от инве-
11

стиций в промышленность, сократилось
производство сукон. В 10-х годах XVI в. в миланский сукно-
дельчеекий цех вступило 158 человек, в 20-х — 50,
в 30-х — 59. В 1540 г. Бреша произвела 1000 кусков
против 8000 в начале века. Из-за конкуренции
Южной Германии резко уменьшилось производство
бумазеи в ломбардских городах. Флорентийское
сукноделие, используя кастильскую шерсть, в первые
десятилетия XVI в. еще процветало, но после
длительной осады Флоренции и падения республики
в 1530 г. его положение стало плачевным: с
1527 г. за 10 лет число мастерских упало с 150
до53.
В целом в итальянской экономике первой
половины XVI в., несмотря на отдельные успехи на
внешнем рынке, в ряде центров и отраслей
преобладала тенденция к упадку.
Заметная активизация деловой жизни началась
в Италии в 40-е годы XVI в. Осваивались новые
рынки сырья, сбыта и финансирования. Так,
генуэзская знать занялась преимущественно
финансовой деятельностью, извлекая из нее более
половины своих доходов. За 1556—1624 гг. состояния
генуэзцев выросли в четыре раза. Они были
ведущей силой финансового мира Испании,
предоставляли ссуды монархам, являлись хозяевами
общеевропейской финансовой биржи — Безансонских
ярмарок, проводившихся в разных городах
Европы.
Венецианские корабли, груженные сукнами
местного производства, пряностями и другими
товарами, регулярно отправлялись в различные порта.
Венеция была главным поставщиком перца в
немецких землях. Вплоть до 80-х годов XVI в.
венецианские корабли хозяйничали в восточной части
Средиземного моря.
Вместе с оживлением внешней торговли
укрепились и внутренние торговые связи. Углублялось
разделение труда: север снабжал южные области
промышленными товарами, юг поставлял сырье и
сельскохозяйственные продукты Венеции,
Флоренции, Генуе, Милану. С XV в. вывоз зерна с
Сицилии возрос в 5—10 раз. *
Еще более заметным был подъем в промышлен-
12

ности. В 1517 г. Венеция производила 3500 кусков
сукна, в 1569 г.—26500, в 1602 г.—29000. Во
Флоренции количество сукнодельческих
предприятий выросло с 63 в 1537 г. до 152 в 1561 г., а
изготовленных сукон — с 14700 кусков в 1553 г. до
33212 в 1572 г.
После временного сокращения производства
сукноделие вновь набирало силу в Милане, Комо,
Кремоне, расширялось в Парме, Падуе, Мантуе.
В Генуе — одном из крупнейших центров шелкоде-
лия в 1531 г. работали 2152 ткача, а в 1565 г.—
7500.
Подъем происходил также в стекольной
промышленности, кораблестроении и типографском
деле Венеции. Более 25 % всех книг, напечатанных
в Италии, сошло со станков венецианских
печатников. Особого развития достигло строительное дело.
В Риме, например, было возведено 54 церкви и
60 дворцов.
Оживилась горная промышленность. В 1539 г. в
Тоскане возобновилась добыча серебра в Пьетра-
санте и железа в Пьомбино.
Важную роль в процессе подъема
промышленности сыграло прекращение Итальянских войн.
Буржуазная революция в Нидерландах,
гражданские войны во Франции, войны Англии с Испанией
временно ослабили основных конкурентов Италии.
В некоторой мере общему подъему способствовала
протекционистская политика таких итальянских
государств, как Тосканское великое герцогство,
Савойя.
В 80—90-е годы XVI в. начали проявляться
экономические трудности, возросшие в первые
десятилетия XVII в. В первую очередь пострадало
сукноделие. Во Флоренции число сукнодельческих
предприятий с 1586 по 1646 г. упало с 114 до 41 и
продолжало уменьшаться. В Падуе с середины
XVI в. до 1611 г. от 40 предприятий осталось
только 6. К началу XVII в. итальянский рынок уже был
наводнен .шерстяными тканями заальпийского
производства.
Несколько позже начался упадок шелковой
промышленности. К концу XVII в. производство
шелковых тканей в Генуе, Милане и Венеции резко
13

сократил ось, а в Комо, Кремоне, Павии
фактически исчезло.
В первой, половине XVII в. сокращалось
металлургическое производство в Ломбардии,
кораблестроение в Венеции, разработка на серебряных
рудниках Пьетрасанты, уменьшилась выработка
железа, печатание книг, производство бумаги.
На исходе XVI — в начале XVII в. итальянцы
полностью утратили свою роль на мировом рынке.
Они начали терять влияние и в средиземноморской
торговле. На исходе XVI в. резко сократился
торговый флот Венеции, Генуи и Анконы. Испанская
шерсть и сицилийское зерно перевозились в
североитальянские порты на голландских и английских
кораблях. К англичанам перешла венецианская
торговля перцем. После потери Крита Венеция
была почти полностью вытеснена с рынков Востока.
Самой существенной причиной упадка было то,
что экономические успехи Италии достигались
отдельными городами в условиях политической раз-
дробленйоети, преобладания торгово-финансового
капитала и ориентации на внешний рынок.
Конкурентами Италии стали крупные централизованные
государства, где успешно шло первоначальное
накопление капитала, что давало возможность
пользоваться дешевой рабочей силой. Молодая
капиталистическая экономика использовала и
протекционистскую политику.
XVI век унаследовал от прошлого всю
сложность общественной структуры — большую
пестроту и неравномерность развития, социальную
мобильность и отсутствие «чистых классов».
Феодалы сохранили привычные доходы и
господствующую роль в социальной и политической жизни
Папского государства, Пьемонта и в приальпий-
ских зонах, а также горных районов передовых
областей. Там же, где когда-то феодальная знать
была ослаблена, теперь в абсолютистских княжествах
сложились условия, благоприятствовавшие росту
удельного веса феодалов в обществе: они играли
известную роль при княжеских дворах, получали
разного рода привилегии.
Благоприятную почву для роста значения
феодальной среды создавало испанское влияние. Рас-
14

ширению рядов дворянства способствовал и
процесс одворянивания верхушки пополанов. Вместе
с тем дворянство Италии продолжало свои торгово-
финансовые дела и зачастую получало от них не
меньше доходов, чем от земли.
Верхушку городского населения составляли
купцы и банкиры международного масштаба,
крупные предприниматели и землевладельцы — так
называемые патриции. При республиканских
режимах они держали власть в своих руках. В
княжествах же, хотя и отстраненные от
непосредственного руководства политической жизнью, они
занимали ряд высоких и доходных должностей в
государственном аппарате. Именно эта часть населения
прежде всего одворянивалась. Однако этот процесс
в течение XVI в. развивался очень медленно.
Возросший интерес к земельным владениям
объяснялся престижными соображениями,
возможностью выйти в дворянство. Но не менее важным
было приобретение новых источников дохода. Рост
инвестиций в земельную собственность совпадал со
значительным увеличением цен на
сельскохозяйственные продукты и возрастанием стоимости
земли, что свидетельствовало не о бегстве из деловой
сферы, а скорее об активном стремлении извлечь
все выгоды из создавшейся ситуации. Патриции,
чье имущество с давних пор состояло из земельных
владений, часто именно во второй половине XVI в.
начинали карьеру в сфере финансовой и
предпринимательской деятельности (например, Рикар-
ди во Флоренции).
Одворянивание носило главным образом
внешний характер, ограничиваясь принятием
дворянской символики, нравов, стиля жизни. Дорогие
пиршества и роскошная одежда, строительство
дворцов и вилл, крупные размеры приданого — все это
составляло повседневный быт сближавшегося с
дворянством и все более отделявшегося от
остального общества патрициата. В 1593 г. миланская
коллегия юристов постановила, что статус
патриция несовместим с занятиями торговлей и
ремеслом. Подобное же <закрытие» знати происходило
и в Генуе. Однако здесь знатным лицам
разрешалось заниматься шелкоделием и сукноделием, оп-
15

товой торговлей, финансовыми операциями. Во
Флоренции подобных ограничений вовсе не было.
Местная элита никогда не превращалась в
типичную земельную аристократию с сознанием
сословной исключительности.
Многочисленную группу городского населения
составляли менее богатые торговцы и банкиры,
ростовщики и предприниматели, зажиточные
самостоятельные ремесленники, лица свободных
профессий. Они отличались от патрициев более
скромным образом жизни, отсутствием титулов и
индивидуальных привилегий, хотя нередко были
землевладельцами и могли подняться вверх по
социальной лестнице. В XVI в. эта среда постоянно
пополнялась за счет выходцев из деревни и из
низших слоев населения.
Низшую ступень в обществе занимали плебеи:
лица, трудившиеся в промышленности, слуги и
поденщики, ученики и подмастерья — все, кто
производил материльные ценности и подвергался
эксплуатации. К ним примыкали мелкие
самостоятельные ремесленники и лавочники. Характерное для
этого времени явление — масса нищих и бродяг. Во
второй половине XVI в. удельный вес работников,
занятых в промышленности, был довольно
значительным. В 50-х годах в шелковой промышленности
Генуи было занято около 38 тыс. человек, в конце
века в шелкоделии Болоньи — почти 29 тыс.
В 1604 г. работавшие в сукнодельческой
промышленности вместе с семьями составляли около 28 %
населения Флоренции. Немалая часть из них —
наемные рабочие. Они влачили полуголодное
существование. В условиях «революции цен» реальная
заработная плата уменшалась, ее не хватало на
содержание семьи квалифицированного рабочего,
а заработка рядовых наемных рабочих — даже для
пропитания самого работника. Рабочим платили
плохо и нерегулярно. В неурожайные годы (почти
каждый третий год) цены резко возрастали и
условия жизни еще более ухудшались. К этому
добавлялась и безработица. В голодный 1555 год в
небольшом местечке Сан-Миниато близ Флоренции
из 1300 жителей 400 человек ежедневно получали
хлеб в виде милостыни.
16

Для итальянской деревни характерна
неустойчивость социальных граней в условиях роста
имущественной дифференциации и обезземеливания
мелких собственников и держателей. Арендаторы
парцелл обычно совмещали сельскохозяйственные
занятия с ремесленными, с сезонным наемным
трудом. Появление в Ломбардии крупных
арендаторов — предпринимателей и увеличение значения
наемной рабочей силы носило еще ограниченный
характер. Существенных изменений в социальной
структуре сельского населения в Италии не
произошло.
Итак, экономика Италии XVI — середины XVII в.
отличалась значительной неравномерностью
развития в различных ее регионах. Итальянские войны
отразились на всех сферах промышленного
производства. Трудности первой половины XVI в.
сменились подъемом во второй половине. В XVII в.
отмечается частичное одворянивание буржуазных
элементов, а также усиление феодального
дворянства. Новое дворянство как особая социальная
группировка не сложилось. В XVII в. процесс
стагнации распространился и на экономику, и на
социальный строй.
НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ
Знаменитый политический мыслитель и историк
Никколо Макиавелли (1469—1527) происходил из
обедневшей дворянской семьи. Отец его занимался
юридической практикой, мать была образованной
женщиной, обладавшей поэтическим талантом.
Семья с трудом перебивалась, но тем не менее
мальчику было дано хорошее образование. В 1498 г.
Макиавелли получил место секретаря сеньории,
затем (с 1498 по 1512 г.) должность секретаря
Совета десяти, ведавшего военными и
иностранными делами. Выполняя дипломатические миссии, он
проявил ловкость, проницательность, знание людей
и обстоятельств.
После возвращения Медичи во Флоренцию его
отстранили от этой должности. Вскоре был раскрыт
17

заговор против Медичи; Макиавелли был
заподозрен в его участии и после пыток осужден на
изгнание. Он провел долгие годы в своем имении, где
и написал наиболее важные сочинения:
«Рассуждения на первую декаду Тита Ливия». «Государь»
и др.
Когда папа Климент VII вновь призывает
Макиавелли ко двору, народ относится к нему
враждебно, так как не может простить ему переход на
сторону Медичи. Смерть Макиавелли некоторые
объясняли отравлением.
Макиавелли положил начало науке о политике.
По его собственным словам, он политик по
призванию: «Вмешиваться в людские дела с целью
действовать на них с помощью точного знания их
вкусов, желаний, наклонностей, господствовать
над людьми благодаря умению отгадывать
сокровенные движения человеческой души» — вот
страсть, всецело поглощавшая его. Она отразилась
в его произведениях.
Всемирную известность Макиавелли принесло
сочинение «Государь». В этой книге он как бы
переселяется в древний мир, порывая всякую связь
со средними веками, с церковью, религией,
нравственностью. Он рассматривает государство только
с точки зрения его процветания и благополучия,
совсем не задаваясь целью описать идеальную
форму государственного устройства. Образцом
государя ему представлялся сын папы Александра VI —
Чезаре Борджи, герцог Романьи, известный своими
преступлениями. Все, что служит целям политики,
признается хорошим, все, что противодействует
ей,— дурным. При достижении намеченных целей
правительство может смело прибегать ко лжи,
обману, жестокости, измене. Религия
рассматривается только как орудие политики. Церковь должна
быть подчинена государству. Заботиться о том,
чтобы обеспечить себе любовь и преданность
подданных, совершенно излишне для правителя.
Население должно лишь бояться своего правителя,
слепо повиноваться ему, вести себя смирно и
поставлять нужные деньги и нужных солдат. Счастлив
при этом народ или нет — безразлично. Государь
должен обращать внимание преимущественно на
18

развитие военной силы государства, охранять его
от внешней опасности.
Существует много самых разнообразных
суждений как об этой книге, так и обо всех произведениях
и деятельности Макиавелли. Одни, например,
видят в нем скрытого приверженца свободы, который
под видом советов деспотизму обнаруживает его
беззакония, открывает его тайны, делает его
ненавистным и бессильным. «Макиавелли,— пишет
Дидро,—как будто говорит в своем произведении:
читайте хорошенько мою книгу, если вы получите
государя, то он будет именно таким, каким я его
описываю. Берегитесь!» Другие, основывая свое
мнение на отзывах современников, считавших
Макиавелли безусловно честным человеком и
страстным патриотом, думают, что он желал прежде
всего освободить свою родину от варваров и учил
Медичи, как следует поступать, чтобы вернуть
Италии прежнее величие и избавить ее от
чужеземного ига. Так считали Гердер, Ранке. По
мнению Пруд она, о теории Макиавелли следует судить
с точки зрения нравов и взглядов XVI в., когда
право сильного царило безраздельно. Макиавелли,
дескать, только излагает господствующую
политику, но вовсе не является ее изобретателем,
выражая в холодных и жестоких аксиомах
государственную мудрость своего века.
Разделяя по примеру Аристотеля все формы
правления на три группы — монархию,
аристократию, демократию, Макиавелли одинаково
индифферентно относится ко всем трем, потому что цель
каждого правительства, по его мнению,
заключается в поддержании беззакония и связано с
сохранением существующего общественного строя. Всем
правительствам Макиавелли подает аналогичные
советы: государь должен беспощадно истреблять
всех врагов, аристократия должна избивать
представителей всех свергнутых династий, а
демократия — всех аристократов. Такого рода
насильственные действия могут вызывать негативную
реакцию населения. Но это для Макиавелли
безразлично, потому что то новое, что должно прийти на
смену старому, будет столь же плохим.
Сикст V, Карл V, Екатерина Медичи и Ген-
19

рих III не расставались с книгой Макиавелли. Му-,
рад IV и Мустафа IV велели перевести ее на
турецкий язык.
Как бы то ни было, имя Макиавелли преврати-^
лось в нарицательное как синоним беспринципного
политика, деятельность которого характеризуется
хитростью, лицемерием и недобросовестностью.
Макиавеллизмом называют политику,
отличающуюся полным отсутствием честности и
справедливости, добивающуюся только успеха.
Макиавелли, обладавший большим опытом
политического деятеля, видел, что только создание
единого централизованного государства сможет
предотвратить в дальнейшем междоусобную
борьбу городов и положить конец разорению страны
вторгшимися в ее пределы войсками других
государств. Одну из основных причин бедствий Италии
Макиавелли усматривал в политике пап, которые,
преследуя свои корыстные цели, неизменно
обращались к враждебным Италии силам. «Вот что
держало и держит Италию в состоянии разъединения
и слабости»,— заключает он.
Макиавелли приходит к убеждению, что в
данных, столь тяжелых для Италии, условиях
единственным средством уничтожения ее
раздробленности является установление сильной,
неограниченной власти государя. В его распоряжении должна
находиться постоянная армия, организованная на
основе всеобщей воинской повинности, так как в
наемных войсках кондотьеров правителя в военное
время ждет не помощь, а гибель, в мирное же время
они занимаются грабежами.
У самого Макиавелли политика/основы которой
изложены им с таким откровенным цинизмом,
всегда подчинялась одной цели — объединению
Италии. Иного пути к достижению государственного
единства в обстановке постоянной вражды между
мелкими государствами Италии он не видел.

ПАПСТВО
Являясь опорой феодального строя, в XVI в.
папство пользовалось поддержкой многих
европейских государств. Оно все еще распоряжалось
весьма значительными средствами, собираемыми
с котоликов, но уже не обладало прежней мощью.
В условиях складывания в Европе абсолютистских
государств, в обстановке широкого
распространения Реформации папство, несмотря на все свои
усилия, было вынуждено окончательно отказаться
от свойственных ему в XII — XIII вв. притязаний
на установление господства во всем феодальном
мире. Политическая роль католической церкви все
более падала, ее влияние было подорвано.
Папы одновременно были мелкими государями
Италии со всеми характерными чертами,
присущими правителям этого типа,— склонностью к
интригам, неразборчивостью в средствах, продажностью,
вероломством и лицемерием. Наиболее
характерными фигурами пап этого времени были Александр
VI Борджиа (1492—1503) гг.) — типичный
кондотьер на папском престоле, участвовавший в
бесконечных войнах. Папы постоянно натравливали
одни итальянские государства на другие с целью их
захвата или подчинения своему влиянию. Такая
политика папства являлась серьезным
препятствием для преодоления политической раздробленности
Италии.
Однако папам удалось несколько расширить
территорию своего государства: Юлий II
присоединил к нему Болонью, а в конце XVI в. была
захвачена Феррара. Население Папской области было
разорено очень тяжелым налоговым гнетом и
жестокой эксплуатацией, а развитие производительных
сил подорвано. По степени нищеты и бесправия
народных масс она могла сравниться только с
испанскими владениями в Италии.
В то же время папы совместно с Габсбургами
с 40-х годов XVI в. возглавили общеевропейскую
католическую реакцию с целью укрепления
позиций церкви. Италия оказалась первой жертвой.
В 1542 г. здесь была реорганизована инквизиция
и создан инквизиционный трибунал в Риме. Во всей
21

стране, за исключением Венеции, начали
свирепствовать инквизиционные суды. Лица,
заподозренные в малейшем отклонении от церковной догмы,
подвергались суровым преследованиям. В 1559 г.
папа Павел IV впервые опубликовал индекс
(список) запрещенных книг; чтение книг, занесенных
Папа Павел III с племянниками.
Тициан. 1546 г.
в индекс, каралось смертной казнью,
многочисленные выдающиеся произведения литературы и науки
сжигались на кострах. Ни одной книги нельзя было
напечатать без особого разрешения инквизиторов.
Орден иезуитов, утвержденный папой в 1540 г. и
ставший главным орудием католической реакции,
оказывал огромное влияние на политическую и ду-
22

ховную жизнь страны. В Италии было основано
много иезуитских школ, учрежденная в Риме
коллегия превратилась в высший центр подготовки
иезуитов. Реформационные движения в Италии
были искоренены. Многие лютеране и кальвинисты
бежали из итальянских городов, в которых начала
распространяться Реформация (?), во Францию,
в Женеву, Нидерланды, Польшу. Немало
передовых мыслителей и крупнейших ученых погибли на
костре, подобно Джордано Бруно в 1600 г., или
сделалось узниками инквизиции, как Галилео
Галилей. В Сицилии и Сардинии была учреждена
испанская инквизиция, но испанскому правительству все
же не удалось ввести ее в Южной Италии и
Миланском герцогстве из-за сопротивления широких
слоев населения. Следствием реакции было
распространение в Италии в XVII в. разнообразных
суеверий, увлечение магией и алхимией.
Участились ведовские процессы и случаи массового
сожжения «ведьм».
ВОССТАНИЕ В СИЦИЛИИ И ЮЖНОЙ ИТАЛИИ
В 1647 г. в Сицилии вспыхнуло крупное
народное восстание. Оно началось в самом большом
городе острова — Палермо, который был захвачен
восставшими ремесленниками и плебейскими
массами. Движение возглавил золотых дел мастер
Джузеппе Алези. Он руководил штурмом дворца
вице-короля, но последнему удалось бежать. В
городе была установлена республика с
демократическим устройством. Многие из ненавистных
сицилийцам испанцев были убиты. Социальная
программа восставших не отличалась ясностью; они
требовали отмены всех налогов, изгнания дурных
правителей и заявляли: «Пусть наступит время,
когда народ будет уравнен в своем положении со
знатными и богатыми, как этого требует
естественный порядок вещей»-. Восстание быстро охватило
большую часть Сицилии и приняло не только осво^
бодительный, но и антифеодальный характер.
В районах Катании, Джирдженти и других обла-
23

етях крестьяне взялись за оружие и начали распра-^
ву с феодалами. Зажиточные горожане,
напуганные движением плебейских масс, предоставили в
распоряжение баронов милиции цехов. После того
как гибель Алези и обещание вице-короля
выполнить все требования внесли разлад в ряды
восставших, большому войску феодалов совместно с
милицией цехов и испанскими воинами удалось
подавить восстание. Окончательно волнения в Сицилии
прекратились лишь в 1648 г., после подавления
вспыхнувшего в Южной Италии восстания Мазань-
елло.
Непосредственным поводом к разразившемуся
в июле 1647 г, восстанию в Неаполе было введение
испанским вице-королем налогов на съестные
припасы. «Долой налоги!» — таков был лозунг
восставших. Народные массы Неаполя,
возглавляемые рыбаком Томмазо Аньелло, известным под
сокращенным именем Мазаньелло, сожгли
налоговые документы и дома сборщиков налогов. Они
освободили заключенных из тюрем и осадили
крепость, в которой укрылись крупные феодалы и
вице-король. В город из окрестностей, а затем и из
более отдаленных мест начали собираться отряды
крестьян. Мазаньелло, пользовавшийся огромным
влиянием, был провозглашен «генеральным
капитаном народа Неаполя».
Восстание распространилось на Калабрию, Апу-
лию и Абруццо. Крестьяне разрушали замки
сеньоров, жгли архивы крупнейших монастырей, в
которых содержались записи крестьянских
повинностей. В Салерно, Аверсе, Фодже, Таранто и многих
других городах плебейские массы вооружились,
выступили против богачей и отменили налоги.
Созданная в Неаполе многочисленная народная
армия разбила испанские и наемные германские
отряды. 16 июля вице-король, которому не удалось
подкупить Мазаньелло, спровоцировал его
убийство.
Однако восстание приняло еще более широкий
размах. Вице-король вынужден был принять
требования восставших: смещение и изгнание из Южной
Италии ряда испанских должностных лиц, в том
числе всех откупщиков и сборщиков налогов, за-
24

прещение дворянам занимать в дальнейшем какие-
либо гражданские и военные должности, отмену
налогов, всеобщую амнистию и сохранение оружия
в руках народа.
Восставшие объявили войну Испании и ее
сторонникам, призвали жителей всего королевства
взять в руки оружие и опубликовали список
наиболее могущественных феодалов, осужденных на
смертную казнь. Было объявлено об отмене
феодальных повинностей и привилегий дворян. В
октябре в Неаполе была провозглашена республика
и во главе ее поставлен оружейник Дженнаро Ан-
незе.
Тем временем зажиточные торгово-ремесленные
слои Неаполя (слабые в этих экономически
отсталых областях), напуганные ярко выраженным
антифеодальным характером восстания, начали
отходить от него. Среди ремесленно-плебейских масс
Неаполя появились разногласия: одни восставшие
хотели сохранить независимую республику, другие
обратились за помощью к Франции. Но первый
министр Франции Мазарини не захотел оказать
реальной поддержки восставшему народу.
Крестьянские выступления отличались
неорганизованностью и несогласованностью действий. У
восставших не было надежных вождей: Аннезе стал вести
секретные переговоры с испанцами.
В конце концов испанская армия, к которой
примкнули и бароны со своими отрядами, 6 апреля
1648 г. захватила Неаполь. Началась свирепая
расправа с участниками крупнейшего
освободительного и антифеодального восстания. Однако, несмотря
на его неудачу, испанскому правительству
пришлось отменить в Южной Италии часть налогов.
КУЛЬТУРА ВЫСОКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ
Конец XV и первые 30 лет XVI в. были для
Италии периодом экономического упадка и
иностранных вторжений. Но итальянский народ
продолжал борьбу против завоевателей. Именно в этот
период его творческие силы достигли наивысшего
25

подъема, что нашло свое выражение в культуре""
Высокого Возрождения. Итальянское
Возрождение — одно из самых ярких явлений в истории
европейской культуры. XVI столетие — золотой век
итальянской литературы, изобразительного
искусства, натурфилософии, великих открытий в области
естествознания. Огромные материальные ценности,
богатейший опыт художественного мастерства,
накопленный в прошлом, послужили базой для
невиданного подъема творческих сил народа. То была
эра титанов Возрождения, когда Италия дала миру
самых оригинальных и смелых мыслителей,
заложивших основы нового мировоззрения, в центре
которого находились природа и человек. На
развитие художественной культуры Высокого Возрожде
ния огромное влияние оказал Леонардо да
Винчи — гениальный живописец и скульптор,
творивший во Флоренции, Милане, а в конце жизни — во
Франции.
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ
Леонардо да Винчи родился 15 апреля 1452 г. в
местечке Винчи близ Флоренции. Он был
побочным сыном нотариуса Пьеро да Винчи, мать его —
простая крестьянка. Четырнадцати лет он поступил
учеником к живописцу и скульптору Веррокьо, у
которого провел шесть лет. Подобно другим"
художникам, он усвоил не только основы своего
ремесла, но и математику, необходимую для
изображения перспективы, и анатомию, ставшую
обязательной для художников. Живопись Леонардо
называл «наукою и законной дочерью природы..>,
всем наукам предпочитал математику, ибо, говорил
он, «нет достоверности там, где нельзя применить
одну из математических наук...».
Леонардо-художник работал медленно,
бесконечно экспериментируя. До нас дошло лишь около
пятнадцати живописных произведений.
Самый ранний его рисунок — пейзаж
окрестностей Флоренции. Надпись на картине сделана
«зеркальным» способом. Так Леонардо вел свои записи.
26

Мадонна Литта.
Леонардо да Винчи. 1485—1490 гг.
Графологические исследования подтверждают, что
великий художник был левшой, следовательно, все
свои картины писал левой рукой.
Одна из первых самостоятельных работ,
выполненных им после оставления мастерской Веррок-
кьо,— «Мадонна с цветком», она же «Мадонна Бе-
нуа». Художник отказался от традиционной
трактовки образа мадонны, которую обычно изобража-
27

ли величавой, грустной или задумчивой, и создал
образ жизнерадостный, исполненный чисто земной
прелести. Исследуя законы оптики, Леонардо
впервые применил светотень как средство «оживления»
персонажей своих картин. Тогда же была начата
законченная значительно позже «Мадонна Литта».
Леонардо, а вслед за ним и другие мастера
Высокого Возрождения ставили знак равенства между
внешним и внутренним обликом человека. «Если
душа беспорядочна и хаотична,— утверждал
Леонардо,—то беспорядочно и хаотично само тело,
в котором эта душа обитает*.
Семнадцать лет, проведенных в Милане,—
период наивысшего расцвета гения Леонардо. В
Милане была создана «Тайная вечеря» (1495—
1497 гг, трапезная монастыря Санта Мария делла
Грацие). Техника фрески, требовавшая быстрого,
без поправок исполнения, не устраивала Леонардо.
Он экспериментировал с составом красок и грунта,
что предопределило трагическую судьбу
произведения — грунт не держал краску, и она начала
осыпаться, что обнаружил уже сам художник.
В основу произведения положен евангельский миф,
рассказывающий о том, что перед казнью Христос
провел вечер с учениками за трапезой, во время
которой объявил, что будет одним из них предан.
Леонардо поместил предателя в группе любимых
учеников Христа как олицетворение измены,
нередко скрывающейся в кругу друзей. Темный профиль
Иуды резко выделяется среди остальных лиц,
освещенных ровным дневным светом. Сжав в руке
кошель с деньгами, он со страхом ждет, что будет
назван по имени. «Душа,— говорил Леонардо,—
должна быть выражена через жесты и движения».
Около 1503 г. была создана «Джоконда» —
первый в истории западноевропейского искусства
психологический портрет. Изображение жены
флорентийского горожанина Моны Лизы Джоконды
предельно просто и лаконично. Художник поставил
и выполнил сложнейшую задачу — при полной
внешней неподвижности модели передать движение
ее души. Спокойная поза и простой наряд Моны
Лизы фиксируют внимание зрителя на ее лице.
В нем нет ни красоты, ни молодости, но оно, как
28

Джоконда.
Леонардо да Винчи. Около 1503 г.

зеркало, отражает почти неуловимо, сменяющиеся
оттенки мыслей, чувств и ощущений. В этом и
заключается притягательная сила творения
Леонардо.
Остаток своих дней Леонардо провел во
Франции, где был восторженно встречен королем. Все
ожидали от него новых шедевров. Но, оторванный
от родной почвы, преждевременно состарившийся
физически и внутренне опустошенный, художник
не смог найти в себе сил для творческой работы
и умер 2 мая 1519 г. на руках у своего любимого
ученика Франческо Мельци.
Так же, как художник и ученый, сливались в
Леонардо ученый и изобретатель. Он придумал
разные машины: крутильный станок на несколько
веретен, прокатный стан, волочильную машину,
станки для нарезки винтов, для шлифовки оптических
стекол, для насечки напильников, камерные
шлюзы, водоподъемные машины разных конструкций
и др. Леонардо изучал полет птиц и проектировал
летательный аппарат тяжелее воздуха, но пришел
к мысли, что такой аппарат летать без двигателя не
может. Многие изобретения Леонардо имели целью
облегчить труд человека, защитить его от
разрушительных стихийных бедствий и губительных
эпидемий. Однако среди изобретений Леонардо были
и усовершенствованные орудия войны.
Из скульптурных произведений Леонардо не
сохранилось ни одного. Его смелые архитектурные
проекты не были осуществлены.
Художественная и научная деятельность
Леонардо да Винчи сделала его основоположником
нового типа в развитии итальянского искусства,
обычно называемого Высоким Возрождением.
РАФАЭЛЬ САНТИ
Светлым гением Высокого Возрождения
называют Рафаэля Санти. Он родился 28 марта 1483 г.
в городке Урбино, столице небольшого герцогства.
Отец Рафаэля — Джованни Санти, придворный
художник урбинского герцога, был первым учителем
30

своего сына. Восьми лет Рафаэль потерял мать,
одиннадцати — отца, и заботы о нем взяла на себя
жена герцога Елизавета Гонзага. Ученик Перуджи-
но, он многим обязан искусству Флоренции, где
провел в молодости несколько лет. Наиболее
значительный период творчества Рафаэля неразрывно
связан с Римом, который, не имея до этого
собственной художественйой традиции, в начале XVI в.
стал важнейшим центром искусства Италии.
Приглашенный в Рим для росписи комнат
(«станц») Ватикана, Рафаэль получил задание
украсить одну из них аллегорическими
изображениями философии, богословия, поэзии и
юриспруденции. Но вместо простых аллегорических фигур
Рафаэль создал монументальные композиции. Он
использовал особенности архитектуры небольших
перекрытых сводами комнат так, что в его росписях
зритель видел продолжение реального
пространства и тем самым становился как бы участником
изображенных сцен. В <Афинской школе», напи-
! санной Рафаэлем (аллегория философии), перед
нами удаляющиеся от переднего плана в глубину
своды грандиозного здания. В центре
величественно шествуют Платон и Аристотель, по сторонам
и перед ними, как бы случайно, но на самом деле
в строгом порядке, расположились Гераклит,
Диоген, Сократ, Птолемей, Архимед и многие другие
знаменитые философы и ученые древности. Труды
нескольких поколений гуманистов по освоению
античного наследия нашли здесь свое отражение, и
таким образом вся сцена становилась торжеством
светской мысли. Изображенный на
противоположной стене «Диспут» — аллегория богословия —
соединяет в одну общую композицию множество раз-
' личных персонажей из истории церкви, но все эти
люди думают, рассуждают, спорят, как люди
разума, философы, похожие не на церковных
святителей, а на античных мудрецов.
Новый идеал человека, выработанный эпохой
Возрождения и противопоставленный
аскетическому человеку феодального средневековья, требовал
сочетания всесторонне развитых духовных и
физических сил. Телесная красота считалась
обязательным внешним выражением красоты духовной.
31

Этот новый идеал человека Рафаэль передавал во
всех своих произведениях: и в философах
«Афинской школы», и в портретах, и в многочисленных
изображениях мадонны. В серии его женских
образов особенно заметен путь художника от внешней
миловидности к глубокой внутренней красоте.
Вершиной его творчества считается «Сикстинская
мадонна», исполненная Рафаэлем около 1513 г.
Долгое время она служила алтарным образом в церкви
св. Сикста (отсюда и название картины) в
небольшом итальянском городке Пьяченце. В этом
произведении предельная ясность, величавая простота
художественного языка сочетаются с глубиной
идейного замысла. Внезапно распахнулся
занавес — и глазам зрителя предстала мать с ребенком
на руках. Прекрасное лицо молодой женщины
выражает огромную внутреннюю силу. В нем и
любовь к младенцу, и тревога за его судьбу, и
непоколебимая твердость, и сознание величия
совершаемого подвига — мать жертвует своим единственным
сыном во имя спасения людей.
Необычную прелесть образов Рафаэля
современники назвали словом «grazia» (грация,
изящество). Для того чтобы написать красавицу, говорит
Рафаэль в одном из «своих писем, нужно видеть
много красивых женщин, но так как красавицы
редки, а правильный выбор труден, то художник
пользуется «некоей идеей» (una certa idea),
которая складывается у него в голове и которой он
старается следовать. Из этих слов ясно, что
Рафаэль в своем творчестве переходит от наблюдения
реальной действительности к обобщенному образу
прекрасного человека.
МИКЕЛЬАНДЖЕЛО БУОНАРРОТИ
Микельанджело Буонарроти (1475—1564),
будучи на 9 лет старше Рафаэля и на 23 года моложе
Леонардо, пережил их обоих больше чем на 40 лет.
Все то новое и передовое, что рождалось з эту
революционную эпоху, должно было завоевывать
себе место в борьбе со старым и реакционным.
32

Величие Микельанджело заключается в том, что
главной темой его творчества является пафос
борьбы.
Он родился в Капрезе, близ Флоренции, в семье
главы местного самоуправления Лодовико
Леонардо Буонарроти. Во Флоренции он получил первые
уроки живописи и скульптуры, однако в его
творчестве не чувствуется влияния учителей. Сам он
считал себя скульптором, но ему пришлось также
выполнять грандиозные живописные и архитектурные
работы.
Очень рано Микельанджело сделал
единственным предметом своего изображения человека. Ни
природный, ни архитектурный пейзаж не играет
у него никакой роли. В изображение «прекрасного
обнаженного человеческого тела», как сам он
говорил, художник вкладывал весь свой талант. Нагота
в эпоху Возрождения не была таким же естествен1
ным явлением, как в Древней Греции, но именно
поэтому обнаженное тело связывалось с
античностью и служило наиболее наглядным выражением
земного, светского идеала, враждебного
средневековому аскетизму. Большое впечатление на
современников произвели найденные на рубеже XV и
XVI вв. знаменитые античные статуи «Аполлон
Бельведерский», «Лаокоон», «Афродита
Ватиканская» и др. Они познакомили людей эпохи
Возрождения с образцами греческого искусства
эллинистического периода с его изощренной техникой,
внутренней динамикой и изысканной красотой. До этих
открытий под античной скульптурой разумели
почти исключительно произведения позднего
императорского Рима. Но самым главным было то, что
в шедеврах эллинистического искусства люди
эпохи Возрождения нашли свой идеал прекрасного
человеческого тела, как нельзя более
противоположный средневековому отрицанию плоти.
Уже в раннем своем произведении, гигантском
мраморном «Давиде» (5,3 м высоты),
Микельанджело вопреки библейскому мифу и установившейся
традиции изобразил юного победителя не
мальчиком, а юношей, и не после победы, а перед битвой.
Специальная комиссия крупнейших художников
в 1504 г. решила установить эту статую перед двор-
2 Всемирна история, т. 10
33

#Ьм Сеньории во Флоренции как символ $о/оу что
«*ф#6йтели долкны мужественно защищать город
и справедливо им управлять». Это закрепило за
статуей «Давида» ее общественное значение.
Росписи потолка Сикстинской капеллы в Риме
(1508—1512 гг.) Микельанджело насытил образами
Давид.
Микельанджело. 1501-1503 гг. Мрамор.

прекрасных и титанически мощных людей. Сюжеты
йз библейских мифов о сотворении мира он
освобождает от традиционного религиозного смысла.
В образе Адама Микельанджело воспевает красоту
человека, как бы пробуждающегося к жизни, силу
и мощь человека — в образе бога Саваофа,
указывающего путь солнцу и луне. В могучих жестах
этого человека-титана, равно как и в выражении его
лица, в глазах, как бы мечущих молнии, выражается
огромная, внушающая страх, всепокоряющая воля,
которую современники назвали
труднопереводимым на русский язык словом «terribilita» («грозное
величие»).
Сотворение солнца, луны и звезд.
Деталь фрески Микельанджело в Сикстинской
капелле. 1508-1512 гг.
Такая же страстность и сила вложена
Микельанджело в статую «Моисей», исполненную им
около 1516 г. для надгробия папы Юлия П. Давид
боролся только с внешним врагом, великаном Голи-
аФом, а Моисей, согласно библейской легенде,
увидел свой собственный народ поклоняющимся
«золотому тельцу». В этом выборе темы нельзя не
видеть отклика на те события, которые трагически
Развертывались в Италии. Медичи, изгнанные из
Флоренции еще в 1494 г., снова вернулись с
помощью испанских войск в 1512 г. Испанцы,
завладев югом Италии, боролись с французами за Се-
срную Италцю. Великий художник глубоко пере-
ИВал бедствия Италии, падение республиканского
35

идеала в его родной Флоренции и траричрйкую
судьбу народных масс. Исполненные
Микельанджело для того же надгробия Юлия II фигуры, не
вошедшие в окончательный вариант, так
называемые «Скованный раб» и «Умирающий раб» —
прекрасные, мужественные образы людей, тщетно
пытающихся разорвать свои путы. В этих
неоконченных статуях выражены те высокие моральные
качества, которые Микельанджело видел в
человеке.
Во время нового восстания во Флоренции,
изгнавшей в 1527 г. Медичи, в течение 11-месячной
осады города войсками императора и папы
Микельанджело в качестве военного инженера ведал
оборонительными сооружениями. Когда Флоренция,
обессиленная голодом и внутренней изменой, была
взята (1530 г.), Микельанджело вынужден был
скрываться до тех пор, пока папа Климент VII (из
рода Медичи) не обещал простить его при условии,
что он закончит постройку и украшение
скульптурами капеллы Медичи — так называемой новой
ризницы при церкви Сан Лоренцо. Легко можно
представить себе чувства художника, боровшегося
с Медичи, но принужденного работать над их
родовой усыпальницей. Микельанджело принялся за
работу, побуждаемый «больше страхом, чем любовью
к искусству», как говорит его биограф.
Трагические образы фигур на саркофагах показывают, что
Микельанджело и здесь не изменил своему
художественному долгу. Он не скрьюал, какой смысл
вложен им в эти скульптурные образы. Поэт Джованни
Строцци написал стихотворение, посвященное
статуе «Ночь»:
Ночь, что так сладко пред тобою спит,
То — ангелом одушевленный камень:
Он недвижим, но в нем есть жизни пламень,
Лишь разбуди — и он заговорит.
Микельанджело ответил на это стихотворение от
имени своей «Ночи»:
Отрадно спать, отрадней камнем быть,
О, в этот век, преступный и постыдный,
Не жить, не чувствовать — удел завидный.
Прошу, молчи, не смей меня будить.
(Перевод Ф. И. Тютчева).
36

С 1535 по 1541 г. Микельанджело расписывал
алтарную стену Сикстинской капеллы в Риме
фреской «Страшный суд». Эта фреска свидетельствует
о том, что в период наступавшей реакции
Микельанджело продолжал твердо стоять на позициях
искусства Возрождения. Он наполнил свою фреску
изображениями титанических обнаженных тел, как
бы поднятых космическим вихрем и сплетенных
в клубок. Но тела эти стали более атлетическими
и мощными, и для выражения своих мыслей
Микельанджело не довольствовался уже изображени-
Ночь.
Микельанджело. 1524—1532 гг. Мрамор.
^ отдельных фигур — ему нужна была масса тел.
*а каРтина вызвала резкое осуждение'ссГстороны
**тРРеФормации; она ставила в вину Микельан-
с ело «непристойность» его фигур, к тому же «в
былЬ священном месте». Но общественное мнение
нисег Нп стороне великого художника. Когда живо-
взял ь НИеле да ВольтеРРа по приказанию папы
на себя неблагодарную работу, прикрыть на-
37

готу в росписи Микельанджело стыдливыми
накидками, современники отнеслись к нему с
нескрываемым презрением.
Микельанджело насытил искусство высоким
пафосом общественной борьбы. Величайший
художник Возрождения, он твердо стоял на позициях
реализма, одухотворенного высоким общественным
идеалом. По поводу одной античной статуи
Микельанджело как-то сказал, что сделавший ее
скульптор «знал больше, чем сама природа». Эти
слова справедливы и по отношению к самому
Микельанджело.
НАТУРФИЛОСОФИЯ
Решающей предпосылкой для взлета
философской мысли стали научные и технические
достижения второй половины XVI — начала XVII в. В XVI в.
идея познаваемости мира посредством разума
и ощущений завоевала весьма прочные позиции.
Одним из первых ее обосновал Леонардо да Винчи.
Итальянская натурфилософия в лице Кардано,
Телезио, Патрици, Кампанеллы впитала в себя
наивную физику древнейших греческих
материалистов, с которыми она обнаруживает большое
сходство в своих исканиях первоосновы мира и его
внутреннего строения. При всей своей
разноречивости главные идеи итальянских датурфилософов
едины: признание бесконечности мира, его
материальности и одушевленности, превращение Бога в
перводвигатель, толкнувший природу к развитию
по ее собственным, независимым от него законам,
или растворение Бога в природе. Такие взгляды
неизбежно вели к сомнению в истинности
христианского вероучения.
Типичным представителем итальянской
натурфилософии был Джироламо Кардано (1501—1576).
Он много странствовал и прожил бурную жизнь,
полную приключений. Его автобиография «О
собственной жизни» является замечательным
памятником общественной психологии XVI в. Добившись
известности в качестве врача, Кардано очень гор-
38

лился своими исцелениями, но еще больше —, своей
Мнимой способностью предсказывать будущее.
Бесспорны достижения Кардано в области
математики. Он исследовал преобразования корней,
изучал отрицательные корни в уравнениях,
впервые ввел в математику мнимые величины. Ему
приписывается так называемая формула Кардано для
решения кубических уравнений. Кардано
занимался теорией рычагов и весов; «карданные
механизмы», «карданные передачи» до сих пор связаны
с его именем. И все же этот выдающийся математик
верил в пифагорийскую магию чисел, в «демона»,
способного внушить ему самые замечательные
открытия.
Основа философских взглядов Кардано — это
проблема космоса. Вселенная представляется ему
единым целым, в котором все взаимосвязано: земля
и небо, природа и человек. Эта глубокая идея
выступает у Кардано в фантастической форме.
Вселенная для него божественна. Она сама есть бог,
единый и вечный, но заключающий в себе начало
всех противоречий бытия. Единство мира
рождается в борьбе противоположностей. Смысл и
содержание этого процесса состоит в развитии жизни,
которая возникает из самой материи, точнее из ее
активного начала — небесного тепла. Второй
элемент мира, пассивный и более сложный,—
влажность. Ее проявления — вода, воздух и земля.
Кардано считает тепло связующим и жизнетворным
началом, главным элементом мира: в соединении
с сухим оно превращается в огонь, в соединении
с влажным переходит в жизненное тепло, которое
проникает во вселенную и образует «мировую
душу». Борьба тепла и холода, жизни и смерти лежит
В °£?ове Развитйя мира.
Жизненное начало, присущее материи и
представляющее ее духовную сторону, создает
«симпатию» всех вещей, стремление к всеобщей гармонии,
одному единству противоречивых начал. Все в
^Рироде испытывает притягательный порыв друг
Другу. Подобное притягивается подобным. Собст-
без**° г°воря, в природе нет ничего совершенно
лы ^зненного> лишенного этой симпатической си-
Металлы и минералы суть только несовершен-
39".

ные соединения противоречивых элементов. ^1то
касается растений, то у них можно заметить первые
зародыши любви и ненависти. В мире животных все
это развивается уже в полной мере. Наиболее
развитой силой жизни обладает человек, вершина
природы, связующее звено между землей и небом.
Человеческий дух как высшее порождение космоса
отражает его бесконечность и сам бесконечен.
Посредством разума человек возвышается над
прочими вещами в природе, при помощи своей руки он
подчиняет их себе.
Вопрос о боге и бессмертии души Кардано
решает в духе пантеистов, по отношению к догмам
религии он занимает позицию, близкую к Помпо-
наццо. Хотя разум одинаково бессмертен во всех
людях, немногие из них достигают такого уровня,
при котором необходимы только внешняя
осторожность и соблюдение установленных обычаев, а
внутренняя жизнь остается свободной. Таким
людям Кардано склонен приписывать
божественность, правда, требования к ним особенно велики.
Этика Кардано основана на героическом
порыве. Лучшее качество в человеке — стремление к
добру. Но подлинное добро и соответствующее ему
счастье могут быть достигнуты только в борьбе.
Счастье лежит в несчастье, говорит Кардано, как
каштан в колючей скорлупе. Забота, нужда и
бедность ведут отдельного человека или целый народ
(например, римлян) через борьбу к победе,
моральному благу и политическому могуществу. Без
борьбы человек живет, как нищий, влача жалкое
существование. Содержание борьбы — достижение де-
лесообразности, а высшая цель — это соответствие
природе, ибо природа есть вечное начало, и к
слиянию с ней должен стремиться человек. Кардано
обращается к этическому принципу древних
стоиков: «Следуй природе».
Но этой гармонии с мирозданием достигают
лишь немногие мудрецы, а для большинства людей
необходим внешний закон, а также государство,
охраняющее этот закон. Государство в глазах
Кардано — результат общественной немощи и
морального несовершенства людей. Он примиряется с
ним, но ненавидит худший вид государства — тира-
40

лию. Тирана нужно уговорить, а если этого сделать
нельзя, то нужно уничтожить его любой ценой.
Сами силы смерти — яд змей, смертоносный сок
растений — созданы природой для того, чтобы
уничтожать тиранов.
Таковы политические взгляды Кардано. Если
он, подобно Помпонаццо и другим представителям
позднего гуманизма, возводит в принцип своей
общественной философии горькое одиночество
духовно развитых людей, утративших связь с
народом, то его призыв к борьбе против тирании
свидетельствует о том, что этот одаренный человек,
погруженный в свои фантастические теории, не
остался равнодушным к поражению демократии
в итальянских городах XVI в.
Другим выдающимся представителем
итальянской натурфилософии XVI в. был Бернардино Те-
лезио (1508—1588). Уже во время пребьюания в
Падуанском университете он начал борьбу против
непоследовательности своих учителей, которые
преклонялись перед авторитетом Аристотеля и в
силу этого не могли порвать с традиционными
схоластическими представлениями. Особенно
плодотворно протекала деятельность Бернардино Теле-
зио в Неаполе, где он создал научное общество
с целью изучения природы («Академия Телезиа-
на», или «Козентина»). Эта < Академия» послужила
образцом для многих подобных обществ в Италии.
Деятельность Телезио вызвала преследования со
стороны монахов, а его сочинения были внесены
в «Индекс книг, подлежащих очищению», т. е.
фактически запрещены.
Изучение природы на основании ее собственных
законов является для Телезио высшим принципом
философии. В отличие от Кардано он подчеркивает
важность тщательного наблюдения и опытного
исследования физических процессов. Не располагая
сколько-нибудь достаточным материалом, Телезио
ынужден строить свою картину мира на основании
Д°гадок и слишком широких обобщений. И все же
атериалистическая философия природы делает
пол° учении важный шаг вперед. Недаром осново-
нил°*НИК английского материализма Ф. Бэкон це-
заслуги ученого козентинца.
41

Материя, или «нечтотелесное»* играет; важною
роль в системе Бернардино Телезио. Он отвергает
учение Аристотеля о господстве формы над
материей. По мнению Телезио, типы вещей, или
«формы», определяющие различие между ними, не
имеют самостоятельного существования. Они
возникают в процессе движения материи, которая во всех
вещах в качественном отношении однородна, а в
количественном — не может быть увеличена или
уменьшена. Отсюда видно, что из наследия
древней философии Телезио сумел сделать вывод,
очень важный для развития нового естествознания.
Но почему же материя движется? Телезио
стремится понять источник движения и находит его
в борьбе двух начал — тепла и холода. Теплота
аккумулируется в солнце и сама исходит из него.
Холод заключен в земле. Под влиянием тепла все
телесное расширяется, под влиянием холода
сжимается. Изменение материи под воздействием тепла
рождает жизнь, изменение ее под влиянием холода
влечет за собой окоченелость и покой. Из борьбы
и различного взаимоотношения тепла и холода, из
расширения и сжатия материи в связи с
изменением температуры возникает круговорот веществ в
природе и все многообразие вещей —
неорганический мир, растения, животные, человек.
В области теории познаний Телезио также
сделал важный шаг вперед, выступая против засилья
умозрительного метода, основанного на
преувеличенной оценке логики Аристотеля. Телезио —
убежденный сенсуалист. Деятельность души
зависит от тела, а знание о внешнем мире дают нам
органы чувств и только они. При помощи чувств
человек воспринимает видовые и родовые признаки
вещей, давая им различные названия. Общее в
суждениях берется из частного, разум обобщает то,
что дают ему ощущения. На этом построены все
науки, не исключая и геометрии.
Последователь Телезио Франческо Патрици
(1529—1597), сочинения которого также попали
в индекс осужденных книг, напоминает Кардано
своей склонностью к пантеистической фантастике
в духе платоновской «мировой души».
Материалистическая тенденция Патрици выражается в том,
42

что природа для него-^ не отрицательное начало,
искажающее духовную субстанцию мира, как у
платоников, а, наоборот, высшее, наиболее полное
и живое воплощение божественного разума.
Основная проблема философии Патрици —
единство мира. Он донимает диалектическую связь
единичного и всеобщего, конечного и бесконечного
в природе. Сама идея бесконечности
материального мира, которую твердо высказывает Патрици,
считалась в эту эпоху опасной ересью. Патрици
старался подтвердить ее астрономическими
наблюдениями. Как и Телезио, он принимает учение
Коперника.
Другим последователем Телезио в области
натурфилософии был Томмазо Кампанелла.
В своей философии природы Кампанелла вслед
за Телезио развивает мысль о противоречивых
силах, воздействующих на пассивную материю.
С другой стороны, он находился под влиянием
псевдонаучных, мистических учений астрологии и
каббалистики. Природа для него есть эманация
божества. Все в ней — лишь отображение вечного
разума. Внутренней жизнью всех вещей является
стремление вернуться к божественному началу.
Натурфилософская фантазия Кампанеллы
принимает грандиозные размеры. Земля — это большой
зверь. Люди — черви, копошащиеся в теле этого
зверя, подобно тому как мельчайшие существа
копошатся в теле человека. В таких странных формах
выражает Кампанелла мысль о единстве природы,
наличии естественной аналогии между всеми ее
частями и, наконец, об отсутствии принципиальной
разницы между органической и неорганической
материей.
ДЖОРДАНО БРУНО
Одну из самых радикальных и
последовательных пантеистических систем природы эпохи Воз-
Рождения создал Джордано Бруно (1548—1600).
^н развивает идеалы итальянского гуманизма в
духе флорентийской платоновской Академии. Наи-
43

большее влияние на Бруйо оказали
астрономические открытия Коперника. Философским
источником его учения явились идеи Н. Кузанского
и Б. Телезио. Вместе с тем он высоко ценил
Пифагора, Платона, Лукреция, Раймонда Луллия.
Джордано Бруно родился в маленьком городке
Нола, близ Неаполя, в бедной семье. В 1563 г.,
пятнадцати лет от роду, он поступил послушником
в доминиканский монастырь. Молодого монаха,
смело высказывавшего свои сомнения, подозревали
в ереси. Бруно пришлось бежать из монастыря. Он
сбросил монашеское платье и вскоре, в 1569 г.,
покинул Италию. Бруно вступил в непримиримый
конфликт с тогдашним христианским,
католическим и протестантским миром, со схоластической
философией и университетской наукой. Он
столкнулся с церковью, когда высказал сомнение по
поводу некоторых католических догматов
(например, о непорочном зачатии и т. д.). Преследуемый
инквизицией, он побывал в разных европейских
государствах — во Франции, Англии, Германии,
однако нигде не находил прочной опоры ни для
педагогической деятельности, ни для издания
своих трудов. Не зная пристанища и не имея средств
к существованию, Бруно в конце концов попал
в ловушку, хитро устроенную для него
инквизицией. В Венеции он был арестован, заточен в
тюрьму, а затем перевезен в Рим. Семь лет заключения
и пыток не сломили волю Джордано Бруно. Узнав,
что ему предстоит смертная казнь, он произнес
свою знаменитую фразу: «Вы с большим страхом
произносите свой приговор, чем я выслушиваю
его». Джордано Бруно был сожжен в Риме, на
площади Цветов, 17 февраля 1600 г., как еретик
и нарушитель монашеского обета.
К главным трактатам Бруно относятся
философские диалоги «О причине, принципе и едином»,
<0 бесконечности, вселенной и мирах», в которых
исследуются проблемы бесконечности мира, его
динамического единства и вечности.
Свои главнейшие произведения Бруно написал
в Лондоне. Человек необыкновенной учености, он
чувствовал себя чужим во всякой корпорации
ученых мещан. «Академиком никакой академии» на-
44

звал он себя на титульном листе своей
сатирической драмы «Подсвечник»;.
Праосновой в учении Бруно выступает
Единое — материя, которая является неразвернутой
причиной всего существующего,
субстанциональной возможностью всего развернутого,
конкретного. В Едином заключается внутренняя способность
материи быть всеобщей формой вселенной, формой
всех форм: «Оно наконец созревает в единую
подлинную и универсальную субстанцию, которая
является одной и той же во всем (которая называется
сущее), праосновой всех различных видов и форм...
Оно само является Единым, бесконечным,
неподвижным, субстратом, материей, жизнью, душой,
тем, что суть истинное и доброе». Эту способность,
удерживающую мир в единстве и в то же время
в разнообразии, Бруно называет «душой мира»,
которая не только существует внутри материи, но
и господствует над ней. Эта мировая душа
представляет собой всеобщий разум и является
внутренним действием материи, формирует ее изнутри.
«...Универсальной действующей причиной в
природе является универсальный разум — первая и
главная сила мировой души; мировая душа — его
универсальная форма». Бруно приходит в своих
размышлениях к идее о всеобщей одушевленности
материи.
С этих позиций он выступает против
схоластического подхода, утверждающего, что материя — это
лишь некая «чистая» возможность, и против
аристотелевского понимания материи как пассивной
и выдвигает учение о материи как об активном,
творческом принципе.
Материя, по его убеждению, существует не
только как причина разнообразных изменений
реальности, не только в качестве возможности (в смысле
неразвернутой праматерии, субстанции). Она
выступает как Единое в бытии и в реальности вещей,
природы, вселенной. Мир является Единым,
которое состоит из множества самостоятельных единиц.
Космос есть структура, состоящая из дискретных
частей, атомов, существующих в непрерывной
бесконечности. «Атомизм» Бруно заключается в его
Учении о минимуме и максимуме. Физическим ми-
45

нимумом является атом, математическим
минимумом — точка, метафизическим минимумом — мона
да. Образование монад неповторимо, но каждая
монада как минимум отражает в себе и весь
универсум. В своей методологии Бруно пантеистически
отождествляет движение и материю, природу и
мировую душу (бога).
Его пантеизм заметно склоняется к
материализму. Движение как внутренний принцип природы
является не случайным, но необходимым.
«...Целое, если оно бесконечное и неподвижное, не
нуждается в том, чтобы для него искали источник
движения».
Основным естественнонаучным источником
философской доктрины Бруно стала
гелиоцентрическая астрономия Коперника. Ее он прежде всего
и защищал, как подлинно физическую реальность,
в своих спорах со сторонниками аристотелевской
системы мира. Космологическая доктрина — один
из главных компонентов натурфилософии Бруно.
Он утверждает, что «природа есть Бог в вещах,
божественная сила, скрытая в них же». Бог есть
имманентная миру первопричина, сущность
которой заключается в самоизображении или в
самообнаружении. Он есть творящая природа.
Бруно развивает коперниковскую картину мира.
Он устраняет твердый круг неподвижных звезд,
которые окружают нашу Солнечную систему, как
предполагали Коперник и Кеплер. Взамен этого
Бруно:утверждает, что мир бесконечен. Этим была
уничтожена аристотелевская противоположность
между небесным и земным. Бесконечное
пространство (наполненное эфиром) пробегает
бесчисленные созвездия, из которых ни одно не составляет
средоточия мира. Неподвижные звезды суть
солнца, подобные нашему, окруженные планетами.
Звезды состоят из тех же веществ, что и Земля,
и приводятся в движение своими собственными
формами. Каждая из них есть живое существо
и местожительство бесчисленных живых существ
различной степени совершенства, среди которых
человек ни в коем случае не занимает самую
высокую ступень. Вселенная бесконечна как во
времени, так и пространстве. Ее развитие никогда не
46

бетанавлиёаётсК ибо 1к6лЙ^ё£тбо форм, Которые
дремлют в недрах материй, неисчерпаемо. ' "'
В системе Бруно, как и в других
натурфилософских учениях эпохи Возрождения,
человек—зеркало мироздания, связующее звено между земным
и небесным, великим и малым. Как мировая душа
образует жизненный элемент природы, так
отдельная монада живет в человеке и связывает его с
окружающим миром. Высшая форма связи человека с
природой состоит в познании, которое безгранично.
Свой этический идеал Бруно видит в борьбе за
правду. Он одинаково презирает и монашеский
аскетизм, и образ жизни знатных паразитов. Но
больше всего он ненавидит тупую ограниченность,
темную силу невежества и предрассудков. Бруно
верит в энергию человека, его способность
разрушить все консервативные преграды, стоящие на
пути к истине и справедливости. «Умственная сила
никогда не остановится на познанной истине, но
всегда будет идти вперед и дальше, к истине
непознанной».
ИСКУССТВО ПОЗДНЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ
Искусство позднего Возрождения, т. е. в период
с 30-х годов до конца XVI в. представляет собой
весьма сложную картину борьбы различных
течений. Воинствующая католическая церковь
понимала, какое большое значение имело искусство в
глазах общества, и поэтому старалась использовать
его в своих целях. Постановления Тридентского
собора прямо указывали на стремление церкви
присвоить себе контроль над художественными
произведениями. Поэтому на виду оказались те
художники, которые связали свое творчество с
обслуживанием нужд церкви или же отражали в своем
творчестве настроения подавленности и
внутреннего надлома. Эти художники получили название
«маньеристов», потому что они стремились не
изучать природу и ее законы, а внешне усвоить
«манеру» великих мастеров: Леонардо, Рафаэля и
главным образом Микельанджело. Многие из них
47

были хорошими рисовальщиками, среди них было
немало крупных портретистов (Понтормо, Брон-
зио), поскольку портрет теснее других живописных
жанров связан с натурой, но их картины,
независимо от сюжета, надуманны, искусственны,
фальшивы по замыслу и по исполнению (Вазари, Цуккари).
Эти художники не останавливались перед
деформацией человеческого тела, в результате
появлялись такие странные картины, как «Мадонна с
длинной шеей» (Пармеджанино). Недаром
престарелый Микельанджело сказал однажды, видя, как
художники копируют его «Страшный суд»:
«Многих это мое искусство сделает дураками».
Маньеристы представляли модное течение, но
не они определяли художественную сущность
позднего Возрождения. Продолжали работать в
реалистических традициях Возрождения такие мастера,
как престарелые Микельанджело и Тициан.
Особенно плодотворными оказались завоевания
венецианской живописи, расширившей возможности
реалистической передачи окружающего мира и
человека при помощи цвета и света. Такие венецианские
живописцы, как Веронезе (1528—1588), Тинторетто
(1518—1594) и другие, продолжали разрабатывать
традиции реалистического искусства.
Крупным мастером этой эпохи, последовательно
продолжавшим линию реалистического искусства,
был скульптор и ювелир Бенвенуто Челлини
(1500—1571). «У нас нет других книг, чтобы
научить нас искусству, кроме книги природы»,—
заявляет Челлини. Его большая бронзовая статуя
Персея изображает прекрасное человеческое тело,
изваянное с глубоким знанием анатомии. Золотые
и серебряные ювелирные изделия Челлини (в том
числе золотая солонка Франциска I) были столь
виртуозно обработаны и изящны по форме, что
целый период в развитии этих видов искусства был
назван эпохой Челлини. Составленная им «Жизнь
Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини,
флорентийца, написанная им самим во Флоренции»
необычайно ярко рисует жизнь этого беспокойного
художника. Неистовые,страсти Челлини, с
одинаковым пылом трудившегося над своими
произведениями и нападавшего на своих многочисленных
48

Кающаяся Магдалина.
Тициан. 1566 г.
действительных и мнимых врагов, «JS^SSS-
кровенное стремление к славе, ™™2J£ESi
ство, неистребимая жажда жизни и беззавегная
любовь к искусству - все это делает Челлини од
ним из наиболее типичных представителей того
бупного и противоречивого времени. ^
УР5аименеезнаменитыми, но имеющими большое
значение для последующего этапа в V™*™*J**_
листического искусства Западной Европы были ху
дожники небольших городов СеверюяИ^га
(Брешии, Кремоны и др.). Расписывая^ровинци
альные церкви вдалеке от художественных цент
49

рбй, они'порою наивно, порою йеуЖяо нащуШйа-
ли те пути, какие в конце века привели к творчеству
такого выдающегося живописца, как Караваджо
(1573—1610). В свои композиции,
преимущественно на религиозные сюжеты, они часто включали
простонародные типы, так что библейские и
евангельские сцены становились почти жанровыми
картинами (семья художников Бассано, Лелио Орси
и др.). Караваджо и его последователи — «кара-
ваджисты» отвергали подражательное, условное
Спящая Венера.
Джорджоне. 1505—1510 гг.
искусство, обращаясь к изображению народного
быта и природы. Школа Караваджо оказала
значительное влияние на живопись не только в Италии,
но и во Франции, Испании, Фландрии и
Голландии.
Наконец, еще одно направление сложилось в
Болонье, где братья Карраччи в 1584 г. основали
свою «Академию вступивших на правильный путь»,
чтобы противопоставить зашедшему в тупик
«маньеризму» искусство, основанное на более глубоком
изучении великих мастеров. Программа Карраччи
была эклектической, но она основывалась не на
простом повторении внешней манеры великих ху-
50

дожников «золотого века», а на академическом
изучении их общих принципов.
На позднее Возрождение приходятся также
значительные перемены в системе воспитания и
образования учеников. Необходимость усвоить
математику и анатомию, стоять на уровне
гуманистической образованности, а также высокое развитие
художественной культуры привело к выделению
больших художников из общей массы цеховых
мастеров. Этот процесс, начавшийся еще в пору
Высокого Возрождения, завершился к середине XVI в.
Так появляется граница между «искусством» и
«ремеслом», которой раньше не существовало.
Прежнее ремесленное ученичество уже не могло
удовлетворить возросшие потребности, создаются
«академии». Первой была «Академия рисунка»,
основанная во Флоренции в 1563 г. и специальным
указом герцога Тосканского выделенная из цеха,
второй — болонская академия братьев Карраччи.
По образцу этой последней в XVII в. начали
возникать «академии художеств» во всех столицах
Западной Европы, начиная с Парижа.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ТЕАТРА
Иначе складывались судьбы театра. Вместе с
отмиранием средневековых театральных
представлений, изживших себя, отпали общенародные зре-
дшца, и, поскольку гуманистический театр
существовал только для небольшой группы придворных,
народная потребность в театре должна была
удовлетворяться другими путями. В Италии были
широко распространены карнавалы с масками, где
каждый веселился как умел, но там же выступали и
профессиональные «забавники». Такие забавники
(буффоны),— то рассказывающие разные истории,
то подражающие:птицам и животным, то
пародирующие каких-нибудь известных лиц,— становились
профессионалами. Они переходили:из города в го-
Род, так как карнавалы устраивались в разных
Местах в разное время. Примерно в 60-х годах
XVI в. они стали организовываться в труппы, в ак-
51

терские коллективы, притом именно в Венеции, где
гнет феодально-католической реаОДйй был слабее,
чем в других городах. Так возникла первая
«профессиональная комедия», или по-итальянски «сот-
media dell'arte».
Этот профессиональный театр имел несколько
своеобразных черт. Во-первых, маски. Каждый
актер «выполнял одну маску»/т. е. играл всегда один
и тот же тип. Эти «постоянные типы» и были
масками: Панталоне, Доктор, Капитан, Арлекин, Бри-
гелла и т. д. Во-вторых, эта народная комедия не
имела писаного текста, иными словами, у нее не
было своей драматургии. Актеры не заучивали
ролей, у них был только короткий сценарий, где
излагался общий ход событий в разыгрываемой пьесе,
содержание диалогов и порядок выхода на сцену.
Все остальное было делом актерской
импровизации. Поэтому нередко итальянскую комедию дель
арте называют «театром импровизации».
В-третьих, для придания большего комизма эта комедия
пользовалась диалектами — венецианским, паду-
анским, болонским. Наконец, обязательной
принадлежностью спектакля были разные трюки, так
называемые лацци (от слова «Fatto», т. е.
действие),— это были и акробатические номера, и
заранее подготовленные мизансцены, и отдельные
буффонные выдумки.
Представления давались первоначально в самой
простой обстановке, даже без стационарных
театральных помещений, прямо на площади. Спектакль
шел в быстром темпе, искрился весельем, но не
только этим определялась его притягательная сила
для народа: отсутствие писаного текста позволяло
вставлять в актерскую импровизацию такие слова,
создавать такие ситуации, каких никогда бы не
разрешила церковная цензура. В комедии дель
арте сохранялось жизнерадостное мировоззрение
эпохи Возрождения. Конечно, такие выступления
в виде острот, каламбуров и намеков актеры могли
себе позволить только тогда, когда среди зрителей
не было видно подозрительной фигуры
полицейского чиновника или шпиона инквизиции.
Но были и более глубокие причины, сделавшие
комедию дель арте особенно привлекательной для
52

народа,— самые* маски. Панталоне изображал
старого, богатого, скупого купца, постоянно
попадающего впросак. Капитан достаточно откровенно
пародировал испанского офицера — недаром ему
нередко давалось имя Матаморос (буквально —
«истребитель мавров») — хвастуна, бахвала и труса.
Доктор изображал врача и юриста, человека по
положению ученого, на самом же деле неуча и
шарлатана, каких немало развелось в то время.
Слуги — на них держалась вся интрига — обычно
носили имена Арлекина и Бригеллы. Это были
крестьяне, попавшие в большой город и обводившие вокруг
пальца своих хозяев ради успеха в любовных
делах молодых людей — сына и дочери Панталоне
и Доктора.
Профессиональное мастерство актеров комедии
дель арте, их умение поддерживать в течение всего
спектакля напряженный интерес и вызывать
непрестанный смех у зрителей стали причиной
приглашения актерских коллективов ко дворам
владетельных особ. Здесь актеры столкнулись с «ученой
комедией». Они оценили ее преимущества: умение
строить интригу, создавать бытовые ситуации. Но
в то же время «ученая комедия» была мало
сценична и потому народом не принималась. Комедия
дель арте взяла от нее только сюжет, который
менялся не только от труппы к труппе, но и от
спектакля к спектаклю, в зависимости от актерской
импровизации.
Возникнув в Венеции, комедия дель арте стала
первым профессиональным театром Западной
Европы. Самостоятельное значение она приобрела
в Южной Италии, где появились новые маски, не
известные Венеции: Тарталья, Ковиелло,
Пульчинелла (прототип позднейшего известного
Полишинеля). Труппы комедии дель арте выезжали на
гастроли в другие страны, где способствовали
возникновению местного профессионального театра.
Но комедия дель арте не имела и не могла создать
национальной драматургии, а потому и не имела
такого мирового значения, как английский или
испанский театр.

ГЛАВА 2
РЕФОРМАЦИЯ
И ВЕЛИКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА
В ГЕРМАНИИ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА
И АБСОЛЮТИЗМ В ГЕРМАНИИ В XVI-XVII ВВ.
В начале XVI в. «Священная Римская империя
германской нации» не имела ни общего
управления, ни единого центра, ни столицы. В орбиту ее
господства, политических притязаний и влияния
входила обширная территория в центре Европы,
граничившая на востоке с Польским и Венгерским
королевствами, на севере — со Скандинавскими
странами, на западе — с Францией; на юге ее
границы местами доходили до Средиземноморья и
Адриатики. Империя включала ядро собственно
немецких земель, сложившихся еще в X в.
(Тюрингия, Саксония, Вюртемберг, Франкония, Рейнская
область, Бавария, Швабия и др.), обширную
колонизованную зону на востоке Центральной Европы,
в Заэльбье, австрийские наследственные владения
правящей династии Габсбургов на юге и
юго-востоке Европы, земли чешской короны, Эльзас, Лота-
рингское герцогство, Нидерланды, Швейцарский
союз, который с конца XV в. успешно отстаивал
свою независимость от империи.
54

. "По политическому статусу Германия /была
монархией. Королевская власть в Германии не была
наследственной: немецкие короли избирались
коллегией курфюрстов из княжеских фамилий
Габсбургов, Люксембургов, Виттельсбахов, а с
1438 г.— только Габсбургов. Самые
могущественные феодальные силы Империи—курфюрсты
стремились не допустить преемственности власти
императора.
Центральной (королевской) власти
противостояли могущественные феодальные правители и
сеньоры. К концу XV в. в Германии насчитывалось
около 350 так называемых имперских чинов:
королевские вассалы, имперские церковные иерархи
(архиепископы, епископы, прелаты), обладатели
имперских ленов (графы, бароны), имперские
города, не считая мелкого рыцарства, также
имперского, т. е. непосредственно подчиненного императору.
Первое место среди высших имперских чинов
занимали курфюрсты (князья-избиратели),
обладавшие правом избрания и смещения королей,—
архиепископы Трирский (эрцканцлер королевской
Бургундии), Майнцкий (эрцканцлер Германии),
Кёльнский (эрцканцлер Италии) и светские
князья — пфальцграф Рейнский (имперский
стольник), герцог Саксонский (маршал), маркграф
Бранденбургский (имперский казначей), король
Чешский (имперский виночерпий). Коллегия
курфюрстов складывалась: из самых знатных
княжеских фамилий членов королевской курии. Она
представляла высший орган имперской власти,
решавший наиболее важные общеимперские дела.
Другой важный политический фактор — города:
имперские, подчиненные императору как сеньору
(например, Нюрнберг, Франкфурт-на-Майне), и
«вольные» (Кёльн, Вормс, Майнц, Аугсбург, Ре-
генсбург и др.), завоевавшие автономию. В XVI в.
различия между имперскими и «вольными»
городами по существу стерлись. И те, и другие
обладали автономией и включали обширные территории,
гДе городские магистраты, подобно князьям, имели
всю полноту власти. Города проводили
собственную политику, заключали союзы друг с другом,
с имперскими князьями и низшей знатью, например
55

Швабский союз распространял свое влияние на всю
южную и Юго-Западную Германию вплоть до
среднего Рейна. Согласно матрикулу 1521 г. в
Германии насчитывалось 85 «вольных» и имперских
городов.
Город имел сложную социальную структуру.
Население его разделялось на полноправных
бюргеров и тех, кто городским правом не обладал
(подмастерья; работавшие по найму и в услужении;
находящиеся на особом праве еврейские общины;
маргинальные группы — банщики, палачи,
живодеры, проститутки, брадобреи, нищие, бродяги).
Особое место занимали духовные лица и институты.
Имущественные и социальные контрасты были
особенно выражены в центрах экспортного
производства, ярмарочной торговли, портовых городах и
т. п.
К низшим имперским чинам принадлежало
рыцарство, которое к XVI в.:утрачивало политическое
значение. Немецкое дворянство стремилось к
созданию сильной, опирающейся исключительно на
военную силу рыцарства империи, в которой
безраздельно господствовало бы крепостное право,
а города были лишены политического значения.
Совершенно очевидно, что рыцарский идеал не
встречал сочувствия ни со стороны бюргеров, ни
тем более со стороны народных масс.
На рубеже XV — XVI вв. завершается процесс
консолидации земских сословных групп — низшей
знати (владельцев мелких сеньорий), патрициата,
купечества, ведущих слоев земских городов,
«рынков», клира. Это нашло выражение в
формировании ландтагов как органов представительства
политически и хозяйственно активных сословных групп
земли или территории. В компетенцию ландтагов
входило обеспечение земского мира, обсуждение
налогов, контроль за расходованием финансов,
действиями княжеской администрации и судебной
власти, участие в законодательстве. Ландтаги
вмешивались в династические споры, сопротивляясь
разделам и закладам и т. д.
Важнейшим органом имперской структуры были
общеимперские собрания знати. Окончательно они
конституируются как корпорация могущественных
56

политических сил империи, противостоящих
императору, под названием рейхстага, в который
входили три курии: курфюрсты, духовные и светские
князья, имперские и «вольные» города.
Политическая и законодательная компетенция рейхстага
теоретически была широка: вопросы войны и мира,
заключение договоров; рейхстаг был высшей
судебной инстанцией империи. Его постановления
охватывали обширный круг дел — от нарушения
предписаний против роскоши и шулерства до
попыток упорядочения монетной системы и учреждения
единообразия в уголовном судопроизводстве.
«Священная Римская империя германской
нации», являвшаяся лишь тенью средневековой
Германской империи, была этнически пестрым
политическим образованием. Помимо немецких
территорий в ее состав включалось много славянских
земель, находившихся под властью австрийских
и немецких князей, а также областей с
итальянским, французским, валлонским и венгерским
населением.
После Вестфальского мира империя
окончательно превратилась в федерацию княжеств во главе
с рейхстагом, по-прежнему состоявшим из трех
курий; все вопросы решались в куриях князей в
противовес общеимперским интересам. Коллегия
восьми курфюрстов и коллегия князей обладали
решающим голосом. Для принятия постановления
требовалось единогласное решение всех трех курий
и императора, что бывало редко. Поэтому
заседания рейхстага зачастую оказывались бесплодными.
Реальная власть и в княжествах, и в империи
находилась в руках князей. Император был только
первым среди равных.
ЭКОНОМИКА И КРЕСТЬЯНСТВО ГЕРМАНИИ
НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
В начале XVI в. в стране продолжал
господствовать феодальный способ производства,
подавляющее большинство населения составляло
феодально зависимое крестьянство; в городах сохраня-
57

лось цеховое ремесле*. > Однако в первые
десятилетия XVI в. возникают и укореняются элементы
и капиталистического производства. В
книгопечатании и строительстве уже имелись предприятия,
на которых работало по 10—20 и более наемных
рабочих. Такие предприятия тогда считались
крупными. В текстильном производстве и отчасти в
изготовлении металлических изделий все большее
место занимала так называемая система
авансирования (Verlagsystem). Суть этой системы
заключалась в том, что купец, сбывавший продукцию
ремесленного производства более или менее
крупными партиями на отдаленных рынках, авансировал
ремесленников деньгами или доставляемым
издалека сырьем, обеспечивая таким образом
бесперебойное поступление готовых товаров в нужном
количестве и на выгодных для себя условиях. При
этой системе непосредственные производители,
продолжая работать у себя дома и сохраняя
видимую самостоятельность, фактически были
подчинены авансировавшему их капиталисту, в
экономическую зависимость от которого они попадали.
В ряде случаев в качестве авансирующего лица
выступал разбогатевший мастер, ставший купцом
и предпринимателем. Так, в текстильном
производстве ряда городов Вюртемберга главную роль
среди дававших аванс играли красильщики,
подчинившие себе разоренных ремесленников, занятых
изготовлением тканей. То же имело место и в
шелкоткацком производстве в Кельне, в производстве
сукна в Ротенбурге-на-Тауберге и в других городах
Средней и Юго-Западной Германии.
Во Франкфурте-на-Майне, Ульме, Страсбурге,
Хайльбронне, Меммингене, Констанце и многих
других городах предприниматели, авансируя
производителей деньгами и сырьем, вовлекали в
производство наряду с городскими ремесленниками и
население прилегающей к городам деревенской
округи, где не существовало цеховой
регламентации. Цеховые бумазейщики Ульма, Страсбурга,
Констанца и других городов жаловались
магистрату на конкуренцию сельских ткачей, работающих
на купцов.
Эти явления, встречавшиеся нередко в XVI в. не
58

только в текстильной; но и в кожевенной, бумажной
и некоторых других отраслях промышленности,
относятся уже к ранней форме капиталистического
производства, к рассеянной мануфактуре.
Непосредственные производители, всецело зависевшие
от предпринимателей-раздатчиков, превращались
в наемных рабочих. Предприниматели изыскивали
различные методы снижения оплаты труда
работавших на них производителей. Одним из таких
методов была оплата изделиями данного
производства. При этом товары оценивались выше той цены,
за которую рабочий мог продать их на рынке.
С оплатой товарами, производимой с целью
снижения оплаты труда, столкнулись уже в конце XV в.
кельнские ткачи шелка и другие рабочие.
Ярко выраженные формы получило
проникновение капитализма в горную промышленность
Германии. В средние века она занимала видное место
среди европейских стран с развитой горной
промышленностью, особенно в отрасли добычи
благородных металлов. По добыче серебра Германия
значительно превосходила все остальные страны
Европы. Это превосходство она сохраняла вплоть
до массового притока в Европу драгоценных
металлов из Нового Света, но и тогда немецкие
предприниматели продолжали господствовать в этой
отрасли производства благодаря своим тесным
торговым связям с Испанией — главной поставщицей
благородных металлов из Америки. Кроме того,
крупные торговые фирмы (Фуггеров, Вельзеров,
Гохштеттеров, Имгофов, Паумгартенов и др.)
владели горными разработками в других странах
Европы, в том числе Чехии, Венгрии и богатых рудой
австрийских землях.
Зарождению капиталистических отношений в
различных отраслях горной промышленности в то
время благоприятствовали высокий спрос на их
продукцию, выгодные условия сбыта крупными
партиями на производство оружия, а также
усложнение техники горного дела. С углублением шахт
Добыча руды стала невозможна без крупных затрат
на воздухопроводные и водоотливные трубы и
другие сооружения. Усложнившийся процесс добычи
РУДЫ, ее транспортировки, толчения и промывки
59

требовал одновременного участия многих рабочих
и организованного разделения труда. Формы и
характер проникновения капиталов в горную
промышленность Германии определялись в
значительной мере следующими обстоятельствами. Князья
и императоры габсбургского дома, постоянно
нуждаясь в деньгах, заключали займы с крупными
торгово-ростовщическими фирмами и закладывали
горные богатства своих территорий с правом
получения всей добычи. В XVI в. Фуггеры и другие
владельцы из Южной Германии сдавали горные
промыслы предпринимателям, а нередко и сами
участвовали в непосредственной эксплуатации
рудников, в их снабжении новым оборудованием и
организации производства на основе наемного труда.
Эти немецкие фирмы, наживавшие огромные
состояния на международных и кредитных
операциях, вкладывали свои капиталы в горную
промышленность не только Германии, но и Австрии,
Чехии, Венгрии и других стран Европы. Вельзеры
владели также разработками меди и серебра в
Америке. Фуггеры вкладывали капиталы не только
в горную, но и в другие отрасли промышленности.
Таким образом, Фуггеры и другие крупные
компании Южной Германии сочетали деятельность
ростовщиков, торговцев-монополистов и
промышленников, причем все эти функции переплетались. Они
извлекали капиталистическую прибыль,
эксплуатируя наемный труд. Однако основные свои доходы
от горной промышленности они получали
благодаря привилегиям и монопольным правам. Используя
эти права, южногерманские фирмы заключали
между собой соглашения о ценах, удерживая их на
высоком уровне. В борьбе с конкурентами они
опирались на силу своих торговых привилегий и
монополий. Поэтому если ульмские предприниматели-
раздатчики, организовавшие в деревенской округе
производство бумажных тканей, подорвали своей
конкуренцией цеховое ремесло бумазейщиков в
городе, то они сами оказались бессильными в
конкуренции с другими городами, где производство
бумажных тканей авансировалось Фуггерами.
Опираясь на свои финансовые связи и торговые
привилегии, Фуггеры обладали особыми средства-
60

ми нажима и могли создать для своих конкурентов
серьезные препятствий в получений сырья и сбыте
готовых изделий, что вызывало возмущение в
кругах немецкого бюргерства в XV —^XVI вв.
Опытные в ведении крупных торговых операций
южнонемецкие купеческие компании стремились
извлечь для себя всевозможные выгоды из вновь
открытых морских путей и развили на первых
порах энергичную деятельность в Португалии и
Испании, а также в Индии и Америке.
Преимущество южнонемецких фирм
заключалось в огромных размерах их капиталов. Только во
второй половине XVI в. южнонемецкая торговля
начинает утрачивать первенство. В первой же
половине века упадок наблюдался лишь в ганзейской
торговле северогерманских городов, оказавшейся
неприспособленной к новым условиям.
Отдельные районы Германии не покрывали
своих потребностей в предметах массового
потребления и в сырье; ряд областей имел избыток
продукции сельского хозяйства или ремесленного
производства. Характер и объекты дальней торговли
изменялись. Все большую часть ее объема
составляли уже не предметы роскоши, а продукты
массового потребления и сырье: английская шерсть,
фламандские и английские сукна, хлопок и шафран из
Италии и Франции, лен:из Пруссии, вайда из
Тюрингии, пиво, вино, зерно, скот, рыба, дерево и
другие товары из северонемецких и прибалтийских
областей и из стран Восточной Европы. Важными
звеньями торговли были крупнейшие ярмарочные
центры во Франкфурте-на-Майне, Страсбурге,
Вормсе, Нёрдлингене, Лейпциге, Франкфурте-на-
Одере. Общеимперское значение имели ярмарки в
Цурцахе, Линце, Боцене. Популярностью
пользовались региональные ярмарки в Нюрнберге, Вюрц-
бурге, Эрфурте, Магдебурге, Халле.
В это время возникают новые формы
организации и ведения торговли. Тип мелкого розничного
купца, сбывающего товар в пределах городского
рынка, а также путешествующего купца с конца
XV в. начинает заслоняться мощной фигурой куп-
Ца-оптовика, специализирующегося на торговле
определенным товаром, члена купеческой компа-
61

нии или главы семенной торговой фирмы,
финансиста и предпринимателя. Широкое
распространение получили различные формы паевых
товариществ, наряду с ними в общеимперском масштабе
действовали и более стабильные объединения:
Равенсбургская компания и Немецкая Ганза.
С конца XV в. получают распространение
крупные банкирско-ростовщические компании,
семейные в своей основе. Они монополизировали целые
сферы торговли на общеевропейском и внутреннем
рынках. Этот тип семейных компанцй-монополий
Рыночная площадь в Любеке.
Гравюра около 1580 г.
характерен прежде всего для Верхней Германии:
Фуггеры, Вельзеры, Паумгартнеры, Манлихи —в
Аугсбурге, Имхофы и Тухеры —в Нюрнберге и
т. д.
Немецкий город XV -г- XVI вв.— средоточие и
двигатель цивилизации, центр культуры и науки,
с которым уже не могли конкурировать резиденции
сельской знати и еще не могли состязаться дворы
территориальных князей. Городская среда
сформировала характерный для этой эпохи новый тип
личности: «делового человека», бюргера-предпри-
62

нимателя; участники^адре£йбйайьйай и заморской'
торговли, коммерсанта или, подобно Якобу Фугге-
ру из Аугсбурга, главы фирмы, финансиста;
деятеля гуманистической культуры, как нюрнбергский
патриций Виллибальд Пиркгеймер;
купца-мецената, как знаменитые книгоиздатели Антон Кобергер
из Нюрнберга и базелец Иоганн Фробен.
Города-метрополии, утверждавшие свое
господство в хозяйственной жизни страны как бы
знаменовали стадии экономического подъема немецких
земель. С XVI в. начинается стремительный рост
Аугсбурга, превратившегося в центр мирового
значения. С ростом торговли, несмотря на закат Ган-
зы, переживают подъем Гамбург, наиболее
самостоятельный из ганзейских городов, Франкфурт-
на-Майне, центр общегерманских и
международных ярмарок, Лейпциг, ставший центром
восточных областей Германии. Перечисленные города —
одни из самых крупных в Германии, с ярко
выраженной тенденцией к демографическому
росту. Возникают и растут новые города в районах
с давней городской традицией и в районах, ее почти
не знавших, например в Эрцгебирге и Гарце, в
связи с разработкой серебряных и медных руд,
железа.
В этот период в городах все большее значение
приобретали зарождавшиеся элементы будущего
буржуазного общества. В городском бюргерстве,
состоявшем, как правило, из цеховых
ремесленников и связанных с цеховым производством купцов,
становилась все более заметной другая его часть,
которая уже была связана с зачатками
капиталистического производства. Вместе с тем росла
низшая прослойка городского плебса, состоявшая из
согнанных со своих насиженных мест крестьян, из
людей, не имевших никаких цеховых и иных
привилегий ни в прошлом, ни в настоящем и лишенных
каких-либо перспектив на будущее.
В деревне процессы, начавшиеся в XV в.,
проявились с новой силой. В условиях бурного развития
городов и дальнейшего роста элементов
капиталистических отношений князь и дворяне стремились
еще больше укрепить феодальную собственность
на землю и использовать в своих интересах то-
63

ШШй
Крестьяне.
Гравюра А. Дюрера. 1497-1500 гг.
варное производство. Упразднение
наследственности крестьянских земельных держаний и
сокращение сроков держаний на время, практиковавшееся
еще раньше, с начала XVI в. приняли характер
общего наступления феодалов на крестьян. Целью
феодалов являлось изменение условий
держаний — увеличение числа и объема крестьянских
повинностей, недопущение самостоятельного разви-
64

тия крестьянских хозяйств и максимальное
присвоение их избыточного продукта.
Среди крестьянских повинностей значительное
место занимали те, которые взимались не
регулярно, а при определенных «случаях». Наиболее
обременительным из этой категории повинностей был
«посмертный побор», т. е. побор с наследства
умершего крестьянина. Кроме этого побора, который
взимался в натуре и часто составлял треть
оставленного имущества, феодал брал с наследника и
денежный побор за «допуск» к наследству.
Поборы взимались феодалами при продаже
крестьянином своего имущества и при передаче
хозяйства другому лицу. Существовали поборы и при
других событиях в жизни крестьянина. «Он не
мог,— пишет Ф. Энгельс о положении немецкого
крестьянина перед Крестьянской войной,— ни
вступить в брак, ни умереть, без того чтобы
господин не получил за это деньги». Зависимость
крестьянина была тройной: он зависел от владельца земли
(Grundherr), от «судебного господина» (Gerichts-
herr), осуществлявшего на данной территории
право суда, и от «личного господина» (Leibherr),
т. е. того феодала, чьим крепостным крестьянин
считался. Крестьянин платил повинности,
связанные с определенными «случаями», всем феодалам,
от которых он зависел по той или иной линии.
В юго-западных землях Германии землевладельцы
старались сосредоточить в своих руках все виды
господства над крестьянами, приобретая у других
феодалов права «судебных» и «личных господ».
Землевладелец получал, таким образом, полную
свободу действий в отношении своего крестьянина,
обирая его по всякому поводу в силу своих
разнообразных «прав».
Размеры «регулярных» повинностей,
натуральных, денежных и отработочных (в виде уплаты
чиншей (оброков) и выполнения обязательных
работ) в юго-западных землях Германии не были
строго фиксированы. С конца XV и особенно в
XVI в. по мере расширения хозяйственной
активности господ они все более увеличивались.
Возросший спрос на вино, а также на шерсть, лен и другие
сельскохозяйственные продукты, нужные для про-
3 Всемирная история, т. К)
65

мышленности, побудил землевладельцев расширить
производство этих продуктов в своих собственных
хозяйствах. Для содержания стад, ухода за
посевами, обработки льна и пеньки и выполнения других
хозяйственных работ, так же как и для
многочисленных перевозок с полей в амбары, из амбаров на
часто отдаленные городские рынки, господа
прибегали к даровому труду крестьян, к барщине.
Во время народных волнений и особенно во
время Крестьянской войны 1524—1525 гг.
крестьяне жаловались, что их заставляют выполнять все,
по терминологии документов, «нужные» господам
работы — вспашку и подготовку земли к посевам,
все виды обработки и упаковки
сельскохозяйственных товаров и их доставку на рынки — «куда
господин укажет». К даровым работам привлекались
также жены крестьян и их дети. Там, где более
всего усилился феодальный гнет, т. е. в
юго-западных землях, феодалы доводили основную
регулярную повинность крестьян — поземельный чинш —
до значительных размеров и стремились к его
дальнейшему максимальному повышению. Кроме
чинша, барщины и нерегулярных поборов крестьянин
платил налоги князю и церковную десятину —
«большую десятину» с урожая зерна и «малую
десятину» со всех других сельскохозяйственных
культур и скота. Все это составляло чрезвычайно
сложную систему повинностей. Крестьянское
хозяйство рассматривалось господами как основное
средство удовлетворения всех их потребностей.
Сама господская земля обрабатывалась
крестьянским инвентарем.
Эти обстоятельства сильно препятствовали
самостоятельному развитию крестьянского хозяйства
и возникновению в нем буржуазных отношений.
Усилившаяся феодальная эксплуатация не
оставляла места и для проникновения в деревню
капиталистических элементов извне. Появившиеся в
немецкой деревне в конце XV и начале XVI в.
ростовщики взимали с крестьян «дополнительный
чинш» (Uberzins), представлявший собой
ростовщический процент на данную когда-либо ссуду. Во
многих местах крестьяне жаловались, что их
хозяйства отягощены всевозможными чиншами и побора-
66

ми разного происхождения, поглощающими весь
урожай и обрекающими их самих, жен и детей на
голод.
Наряду с увеличением всевозможных
феодальных поборов и налогов крестьяне страдали и от
захватов общинных земель и ущемления своих
прав на пользование общинными угодьями, где
паслись многочисленные стада, принадлежавшие
феодалам. Феодалы продавали общинный лес и
запрещали крестьянам охоту и рыбную ловлю. В целях
обеспечения барской охоты крестьянам
запрещалось уничтожать дичь, которая наносила вред их
полям.
Крепостное состояние крестьян помогало
сеньорам усиливать феодальный нажим, давало
возможность распоряжаться имуществом и трудом
крепостных крестьян. Поэтому восстановление
значительно ослабленного в предшествующий период
крепостного состояния приняло с начала XVI в.
массовый характер, особенно в юго-западных
землях Германии. Это вызывало сильное недовольство
крестьян. Освобождение от крепостного состояния
сделалось во время Крестьянской войны общим
требованием восставших.
Стремление феодалов к расширению своих
собственных хозяйств и наступление на права
крестьян проявлялись во всех частях Германии. Однако
на востоке и на севере эти стремления не могли
быть реализованы до подавления Великой
крестьянской войны. На востоке в захваченных у славян
землях немецкие крестьяне, издавна находившиеся
там в привилегированном положении по сравнению
не только с местным населением, но и с
крестьянством других районов Германии, жили в лучших
Условиях, чем их собратья на юго-западе. На
северо-западе бэрьба внутри господствующего
класса — между князьями и дворянством — облегчала
сопротивление крестьян. Зато в юго-западных
землях Германии усиление феодального гнета
проявлялось с наибольшей силой. Здесь уже в конце
*V в. существовали особые организации (главная
Из них — Швабский союз), служившие целям
подавления крестьянского сопротивления и
подчинения крупным князьям сил и средств рыцарства
67

и городов. Бурный экономический подъем
рейнских городов и рост товарного производства
породили у феодалов стремление к расширению их
собственных хозяйств и увеличению крестьянских
повинностей.
«БАШМАК*
С наступлением феодальной реакции нарастала
борьба крестьян. Самой Крестьянской войне
предшествовали выступления крестьян, заговоры и
бунты. Особый размах они получили в конце XV —
начале XVI в.
В 1476 г. во Франконии пастух Ганс Бёхайм
возвестил о явлении Богородицы: она-де обещала,
что впредь не будет ни властей, ни налогов, а леса,
воды и пастбища станут принадлежать всем. Его
проповеди собирали десятки тысяч людей.
Местный епископ, боясь вооруженного выступления,
велел схватить пророка и перебить вожаков. Бёхай-
ма сожгли.
17 лет спустя в Эльзасе возникло новое
движение. Символом борьбы, как и в прежние времена,
стал крестьянский башмак. Заговор был раскрыт,
заговорщиков казнили. Через 10 лет Иосс Фриц,
крепостной епископа Шпейерского, создал тайную
организацию, охватившую и соседние земли. Ее
целью было всеобщее восстание крестьян.
Предатель выдал заговорщиков, но Иосс Фриц скрылся.
Центр нового союза «Башмака» возник в 1513 г.
в Брейсгау. Здесь Иосс Фриц выдвинул более
умеренную программу, желая, вероятно, придать
движению больший размах: поборы и повинности
свести к минимуму, да и претендовать на них может
лишь тот, кто издавна обладал тут правом
юрисдикции; охотиться, ловить рыбу и пользоваться
общинными угодьями надлежит всем.
Прирожденный конспиратор, Фриц умело плел заговор, но
и на этот раз его чуть не погубила измена. Хотя он
сам избежал ареста, 13 его единомышленников
поплатились жизнью.
В 1514 г. в Вюртемберге вспыхнул бунт, подго-
68

товленный тайным обществом «Бедный Конрад».
Его вожак Бастиан Гугель выступал против
захвата господами общинных угодий и судебного ПрО;
извола. В борьбе с дворянством он рассчитывал на
помощь городов, но потерпел неудачу.
Тремя годами позже на Верхнем Рейне возник
еще один союз «Башмака». План восстания союза
1517 г. показывает, что крестьяне и плебеи
выступали уже вместе. Во главе тайного общества вместе
с Иоссом Фрицем стоял Штоффель,
принадлежавший к плебсу города Фрейбурга. Иосс Фриц
переменил тактику: от широкой вербовки на
ограниченной территории он перешел к строгому отбору
заговорщиков сразу в разных местностях. Двум
руководителям помогали вести пропаганду по всем
землям Юго-Западной Германии многие
обедневшие ремесленники. Предполагалось начать
восстание захватом городов Хагенау (Агно) и Вейсен-
бург, а затем выработать меры по привлечению на
свою сторону «простого бедного люда в городах
и на селе». Программа выражала наиболее общие
требования крестьян, ибо в движение были
вовлечены различные земли, непохожие по своим
условиям. Весьма характерно было отношение
руководителей из крестьян и плебса к колеблющимся
средним слоям бюргерства. Они считали, что тех
бюргеров, которые сами не присоединятся к ним,
следует заставить это сделать под угрозой
объявления их врагами. Но все опять сорвалось: власти
узнали о заговоре.
Основная идея союзов «Башмака» —
необходимость мощной тайной организации для
насильственного ниспровержения угнетателей — была
подхвачена Томасом Мюнцером и сыграла важную
роль в канун Крестьянской войны.
НАЧАЛО РЕФОРМАЦИИ
XVI столетие ознаменовалось крупнейшим
кризисом римско-католической церкви, который
отразился на ее учении, культе, институтах, роли в
жизни общества, характере образованности и нравах
69

духовенства. Многочисленные попытки устранить
«порчу» путем внецерковных преобразований не
имели успеха.
Для того чтобы привить простым людям
сознание их полного ничтожества и примирить со своим
положением, католическая церковь пускала в ход
догму об:изначальной «греховности» земного
существования человека. Церковь объявляла каждого
отдельного человека неспособным «спасти свою
душу». «Спасением» и «оправданием» всего земного
мира ведает, согласно католическому учению,
только папская церковь, наделенная особым правом
распределять в мире «божественную благодать»
через совершаемые ею таинства (крещение,
покаяние, причащение и др.)
Продажа индульгенции в начале XVI в.
Гравюра на дереве Иорга Брея Старшего.
Высшее католическое духовенство во главе с
папой претендовало на то, чтобы установить свою
политическую гегемонию, подчинить себе всю
светскую жизнь, светские учреждения и государство
в целом. Католическая церковь не только
объявляла о своих притязаниях, но и старалась
реализовать их, пуская в ход свое политическое влияние,
70

военную и финансовую мощь, а также используя
слабость центральной власти. Папские дипломаты,
сборщики церковных поборов и продавцы
индульгенций заполонили все страны Европы.
Претензии католической церкви вызывали
недовольство даже в среде крупных светских феодалов.
Еще большее недовольство церковью и ее
пропагандой презрения к светской жизни ощущалось
в среде жителей развивающихся и богатеющих
городов, в которых зарождалась новая буржуазная
идеология.
В XVI в. притязания церкви встречали все более
решительный отпор со стороны королевской власти
в странах, которые ступали на путь
государственной централизации. Здесь католическая церковь
была вынуждена идти на уступки. Однако в
раздробленной Германии, неспособной дать отпор
Риму, папы не соглашались ни на какие уступки.
Огромные суммы денег шли: из Германии в папскую
казну через духовных князей и продавцов
индульгенций. Это обстоятельство послужило причиной
того, что реформационное (от латинского
«reformatio» — преобразование) движение, почва для
которого была подготовлена и в других странах
Европы, возникло и объединило широкие слои
населения именно в Германии.
Началось движение реформации под
воздействием новаторских теологических идей Мартина
Лютера, давших мощный стимул разнообразным
оппозиционным выступлениям против
католической церкви. Реформационные процессы, приведя к
расколу римской церкви и к созданию новых
вероучений, проявились с разной степенью
интенсивности почти во всех странах католического мира,
сказались на положении церкви как крупнейшего
землевладельца и органической составной части
феодальной системы, затронули роль католицизма
как идеологической силы, веками защищавшей
средневековый строй.
Реформация обрела в Европе XVI в. характер
широких религиозных и социально-политических
Движений, выдвигавших требования реформы
католической церкви и преобразования порядков,
санкционированных ее учением. Отразив настроения
71

социально разнородной оппозиции, Реформация
способствовала становлению раннебуржуазной
общественной мысли и привела к появлению новых
форм идеологии в виде религиозных учений
протестантизма.
Идеологи Реформации широко использовали в
борьбе с католической церковью богатое наследие
своих предшественников — Джона Виклифа, Яна
Гуса и др., а также опыт массовых еретических
движений, традиции неортодоксальной мистики.
В идейной подготовке Реформации важную
роль сыграло гуманистическое движение эпохи
Возрождения*— CBoegj6ogb6ofi против схоластики
как теоретической опоры '^гсшшшзмаупкр'ЯТйкой
церковной обрядности, пышного культа, 1^евеже-
сйа^ухоовпгаства. Гуманизм подготавливав Рефор^
1£аЩюразработкой рационалистических методов
изучения Священного писания, стремлением дать
новое решение коренных социально-этических и
политических вопросов, высмеиванием сословных
предрассудков, пропагандий~т^ .
как прелюдия Реформации. Эти крупные явления
были вызваны общими причинами, связанными с
разложением феодальных порядков и зарождением
элементов раннего капитализма. Оба были связаны
с растущим самосознанием личности,
высвобождавшейся от засилья корпоративных учреждений
и представлений. Но ее.ще гуманизм как движ£оте
за^новую светскую кул^у^успежлщпм^к наибо-
дее ^pm(^T^it4a:cfn общества.^ то Реформация,
ставившая целью (Снежить-на-основе Евангелия
жизнь каждого христианина, обращалась к
широким массам.
Крупнейшие теоретики Реформации создали
системы религиозных воззрений, отвечавшие новым
тенденциям общественного развития XVI —
XVII вв. Реформация отвергла догму католической
церкви об обязательном посредничестве духовенства
между человеком и Богом. Центральным принци-^
пом новых религиозных доктрин Реформации стало
учение о непосредственной связи человека с Богом,
об «оправдании верой», т. е. «спасении» человека
не с помощью строгого выполнения обрядов, а на
72

основе внутрннего Божьего дара — веры. Смысл
учений об «оправдании верой» заключался в
отрицании привилегированного положения
духовенства, в отказе от церковной иерархии и супрематии
папства. Это позволяло осуществить требование
«дешевой церкви», давно уже выдвигавшееся
бюргерством и подхваченное и развитое Реформацией.
Реформационные учения укрепляли позиции
светской власти и формирующихся национальных
государств в борьбе против притязаний папства.
С тезисом об «оправдании верой» идеологи
Реформации тесно связывали свое второе основное
положение, принципиально отличавшееся от
католической догмы,— признание Священного писания
единственным авторитетом в области религиозной
истины: это влекло за собой отказ от авторитета
«священного предания» (решений римских пап и
церковных соборов) и открывало возможность для
более свободной и рациональной трактовки
вопросов религии.
Европейское реформационное движение прошло
в своем развитии несколько этапов. Его началом
принято считать 1517 год, когда выступление
Лютера с 95 тезисами против продажи индульгенций
явилось сигналом для открытого проявления
общенародного недовольства католической церковью в
Германии. С нарастанием оппозиционного
движения в стране сложились различные направления
Реформации, выражавшие
социально-политические интересы разных классов. Окончательный
раскол Реформации выявился в ходе
антифеодальной""борьбы народных масс в период Крестьянской
войны 1525 г. Выступив с резким осуждением крег
стьян, Лютер сузил социальную опору
следовавшего за ним движения и, отражая политическую h&w
строенность немецкого бюргерства, перешел на
позиции компромисса с княжеской мелкодержавной
властью. Лютеранство было использовано как
орудие княжеского сепаратизма и секуляризации
церковных земель в пользу князей.
Мощный размах Реформации и происходивших
в ее русле и на ее фоне общественных движений
73

вызвал сопротивление и общее наступление сил
феодально-католической реакции в Европе в
середине XVI в., получившее название
контрреформации. На основании решений Тридентского собора,
который на свой лад частично использовал
практический опыт Реформации, была перестроена и с
помощью инквизиции и нового ордена иезуитов
укреплена католическая церковь. Создавались
международные объединения реакционных сил
•против антифеодальных и
национально-освободительных движений народных масс.
Контрреформация победила в Испании, Италии, Польше, Чехии,
части Германии. Позднее Вестфальский мир 1648 г.
юридически закрепил провозглашенный в XVI в.
принцип: «Чья власть, того и вера».
Главные результаты Реформации, которая в
целом сыграла важную прогрессивную роль,
выразились в том, что была сломлена духовная диктатура
католической церкви, экономическая основа ее
мощи была подорвана секуляризацией владений,
возникли новые христианские вероисповедания,
религиозные общности и.церкви, независимые от Рима,
которые в ряде случаев были национальными
церквями. Создались условия, способствовавшие
укреплению светской власти и развитию
национальных государств. Реформация содействовала
выработке новых подходов к проблеме цолитики и
права, которые со временем стали школой
буржуазно-демократических свобод. В условиях
религиозного полицентризма светская наука и культура
получили большую возможность для своего
развития, распространились рационалистические
учения.
МАРТИН ЛЮТЕР
М§ртщ Лютер (1483—1546) был сыном зажи-
^точного бюргещ^^^в из крестьян,Ставшего
^уадЖтником предпринимательских компаний в
районе" меднору^ньщ разработок Мансфельда. Родил-
jgiJTiQxep~B^
новке нараставшей в немецких городах оппозиции
74

католическому духовенству. Лютер окончил Эр-
фуртский университет, но отказался от путей
мирянина, вступив в монашеский орден августинцев.
Став доктором богословия, он стремился к
устранению «порчи» церкви: ж^ошшштл^ ^деал^ПЕван-
гелия рн видел спосоо очиститьvg^^fejg^BLypiiE№-
анского общества; Почву для распространения его
Мартин Лютер.
Гравюра на дереве Лукаса Кранаха Старшего.
идей во многом подготовили своей деятельностью
гуманисты.
Возмущенный торговлей «отпущением грехов»,
поставленной на широкую ногу агентом папы и
75

майнцского архиепископа Тецелем^^^оте^^^вконце
октября 1517 г. выст^
У тнщулы Лютера получили
"широкую поддержку во всех слоях немецкого
общества и дали мощный стимул развитию
антиримского оппозиционного движения.
В отличие от гуманистов, осуждающих
отпущение грехов за плату как характерное
злоупотребление церкви и папства^ТЬщ^р опровергалхаму
католическую догму о возможности спасения души
лщцьпри хкюреднинеш^
основе устанотленного^ В
противовес догме и мёрк1антйльной^ церковной практике
он подчеци^
~обэд глубочайшего
раскаяния в фехе^ «£ад$^^
считал, что, только дойдя до полного смирения
пвртд Божьей волей, чел
помощь Божьего эдтая^
оправдание, gapyajB^py^
В тезисах Лютера, еще достаточно
противоречивых, уже наметились некоторые ятщощты .era,
учения, принципы которого он углубил и обосновал
Ъъщщеег-Пшвное место в^щ&,и2ЕШ1шп_ затагащ^
кщщедщш^^
:оё писание^ /
^ЧёШе ЛютераГо спасении верой вело к далеко
идущим последствиям. Если оправдание человека
совершается по Божьему предначертанию, в
полной зависимости лишь от Божьего милосердия, то
исключаются роль посредничества католического
клира и значение церковной иерархии в судьбах
верующих — каждого в отдельности и общины в
целом. Теряет смысл существование всей
многоступенчатой церковной системы во главе с папой, и
лишь личное, интимно-непосредственное
отношение верующего к Богу определяет его участь.
Результаты этого учения не сразу осознал и сам
Лютер.
Он категорически опроверг каноническое право,
76

которым обосырцьш^лись притязания папства и
церкви, и перечеркнул авторитет «священного прё-
~дания». Он осудил всё попытки оправдать
необходимость этого авторитета как якобы ч живого
Евангелия», помогающего толковать смысл Священного
писания. TgflHsajPa^^
ясит истину веры, и оно^открыто всем.
Ранняя теология Лютера, ещё не
систематизированная, стремительно развивавшаяся и полная
противоречий, не знающая позднейшей догматизаций
и схематизации, еще не исключала возможности
глубоко демократического истолкования. Она
позволяла делать выводы о неподчиненности совести
человека любым внешним авторитетам, о праве
общин верующих на полную автономию от
церковной иерархии и папства. Раннее учение Лютера,
получившее вскоре широкую известность не только
в Германии, но и в других странах Европы, оказало
мощное воздействие на все последующее развитие
Реформации.
Разрушая ортодоксальные представления о
роли духовенства как высшего религиозного
авторитета, Лютер, однако, не подвергал сомнению роль
церкви как наставницы людей в'рёлй?и%нрЗ;'^жйз-
ни. Он считал, что назначение ее -—помочь челове-
KyjT дост$шш^
писание.
В накаленной обстановке Германии тезисы
Лютера, отвечавшие назревшей общественной
потребности, за короткий срок обрели феноменальную
популярность. Друзья Лютера — гуманисты и
члены ордена августинцев — переводили их с латыни
и энергично способствовали их распространению.
В феврале 1518 г. Лютер написал объяснение
к своим тезисам, где подчеркивал обязанность
верующих повиноваться властям, но указывал, что
эта необходимость не распространяется на дело
совести. Видный церковный полемист, профессор
теологии Экк попытался высмеять тезисы. Лютер
впервые обратился в полемике к языку масс,
заявив по-немецки, что церковь нуждается в реформ
ме, которая не может быть делом одних лишь
кардиналов и папы,—ее недостатки и злоупотребления
Должны обсуждаться всеми, и притом открыто.
77

Опасность идей Лютера осознали инквцщуторы.
Они рфщщдь£0 обв]вдшщ ^хо^
ческйЗ: процесс двигался медленно. Лютер
настаивал на том, что в спорах о христианском учении
недопустимо прибегать к отлучению: убеждения
нельзя преодолевать насилием, слово может быть
побеждено лишь словом. В ответ противники
Лютера добились решения о доставке его в цепях в Рим.
В дело вмешался, однако, саксонский курфюрст
Фридрих Мудрый, решивший поддержать Лютера
как своего подданного и воспользоваться его
«казусом» в политических целях. Фридриху обещали
допрашивать обвиненного в ереси «по-отечески».
Чем дальше разворачивалась борьба, тем
большее место в ней начали занимать не вопросы
отношения человека к Богу, а проблемы устройства
церкви и власти папы. Возрастал и общественный
резонанс выступлений Лютера.
Важной вехой в истории Реформации стал Лей-
пцигский диспут Экка с поддерживавшим Лютера
преподавателем Виттенбергского университета
Карлштадтом и с самим Лютером (лето 1519 г.).
Экк утверждал, что Лютер идет в своих
заблуждениях по стопам еретиков Виклифа и Гуса,
осужденных соборами; Лютер ответил, что в учении Гуса
было немало подлинно христианского, а соборы
в делах веры могли и заблуждаться. Неслыханное
до тех пор отрицание мудрости соборов означало
фактический разрыв с ортодоксальной традицией
и с Римом. Лютер, однако, лишь укрепился в своих
убеждениях, ознакомившись в ту пору с трактатом
Гуса о церкви. Сильное впечатление произвела на
Лютера и опубликованная Ульрихом фон Гуттеном
работа Лоренцо Баллы, разоблачавшая
«Константинов дар» как фальшивку. Лютер стал все чаще
сравнивать в своих письмах римскую курию с
орудием антихриста и даже писал о необходимости
меча для исправления ее пороков.
В 1520 г. в самом светском из своих
произведений — «К христианскому дворянству немецкой
нации об улучшении христианского состояния» —
Лютер предложил программу церковно-политиче-
ских преобразований. Здесь впервые прозвучал его
призыв к немецким сословиям, особенно к дворян-
78

ству, возглавить антиримское движение и было
обосновано учение о «всеобщем священстве»,
оказавшее революционизирующее воздействие на
общественную мысль^ХУГ в..Лютер..sJX"ra5P?ciS^5ie-2I2L
все миряне имеют такое же право на священство,
каким прежде обладало только католическое
духовенство. Рн требовал четко разграничивать
прерогативы двух властей — светской и духовной, как
и сферы действия двух прав — светского, которому
он придавал первостепенное значение в
обеспечении порядка, необходимого для христианской
жизни, и церковного. Лютер обосновывал
необходимость секуляризации церковных имуществ и
роспуска монашеских орденов; в монастырях он
предлагал разместить общественные^
Хдспитали. Стремясь к независимости страны от
притязаний папского Рима, Лютер апеллировал к
национальным чувствам. щ^з^Я^^^^Зё3^
В произведении < О вавилонском пленении
церкви» он подверг сокрушительной критике учение
о таинствах, признав на основе Священного
писания из семи таинств только три (позже лишь два —
крещение и причащение). Отныне компромисс
между Лютером и Римом стал невозможным. Новая
теология превратилась в знамя общественной
оппозиции, ее главные выводы воспринимались
массами, не вдававшимися в схоластические тонкости
аргументации Лютера, как основание не только для
церковных, но и для социально-политических
преобразований.
В июне 1520 г. папа Лев X подписал буллу,
угрожавшую Лютеру отлучением, если он не
отречется от своих заблуждений. В ответ Лютер издал
сочинение <0 свободе христианина», где
подчеркивал, что в вопросах совести христианин не
подчиняется никому, в области же внешней, «плотской»
свободы гарантами порядка являются
существующие власти. Здесь выявлялась бюргерская
настроенность Лютера: он рассматривал существовавшую
в Германии систему власти князей,
обеспечивавшую господство феодальных порядков, как не
подлежащую радикальным переменам.
.В декабре 15Жг.т пскугетого как; папская булла
в°шла в силу и началось сожжение кнйг71ютера,
79

он ответил публичным символическим актом
сожжения одного из экземпляров буллы, а также
книги, содержавшей основы канонического права.
Смелая позиция Лютера, продемонстрировавшая,
что власть папы не безгранична, принесла ему
огромную популярность в Германии. Он стал
национальным героем. Множество типографий печатали
произведения Лютера, сделав реформационные
идеи достоянием широких масс.
Лютер в Виттенберге сжигает папскую
буллу о своем отлучении.
Гравюра 1619 г.
В апреле 1521 г. на рейхстаге в Вормсе новая
попытка заставить Лютера отречься от своих
взглядов в присутствии императора Карла V окончилась
провалом. Здесь прозвучали знаменитые слова
Лютера: «На этом стою и не могу иначе». По
требованию императора на рейхстаге был принят Вормский
эдикт, предписывавший преследовать на всей
территории империи поборников новой ереси. На пути
из Вормса по приказу курфюрста Фридриха
Мудрого Лютер был похищен и помещен в безопасное
место — замок Вартбург, где он завершил перевод
Священного писания на немецкий язык — работу,
сыгравшую огромную роль в развитии немецкой
национальной культуры.
80

За время отсутствия Лютера в Виттенберге
произошли важные события. Город, ставший центром
антиримского движения, был охвачен
религиозными спорами. Группа монахов впервые
демонстративно вышла из монастыря, чтобы вести 1обыкно-
' венную трудовую жизнь мирян. Произошли
некоторые изменения в церковной службе. Поддержанный
бюргерством и студентами профессор Карлштадт
проповедовал в декабре 1521 г. в светском одеянии
и причащал верующих в нарушении католической
ортодоксии «под обоими видами». Плата за
богослужение поступала на социальные цели; в январе
1522 г. была создана общественная касса, которой
распоряжались представители магистрата и
общины. Преобразования в Виттенберге стали началом
практического осуществления церковно-реформа-
торских идей Лютера.
Лютер был возмущен «плотским» пониманием
идей духовной свободы, за которую он patбвал.
Опасаясь мятежных действий народа, он вернулся
в Виттенберг и в марте 1522 г. выступил с
проповедями против радикального истолкования реформа-
ционного учения. Лютер доказывал, что право
осуществлять реформацию принадлежит только
государям и магистратам, но не народу. Вскоре он
издал «Верное предостережение всем христианам
о том, как уберечься от мятежа и возмущения».
Развивая идеи покорности княжеским и городским
властям, он стал главным выразителем
представлений умеренно-бюргерского лагеря Реформации.
ТОМАС МЮНЦЕР
С именем Мюнцера, «самой величественной
фигуры» Крестьянской войны, связаны не только ее
наиболее драматические события, но и
значительнее идейные столкновения, предшествовавшие вос-
Станию. Если Лютер был духовным вождем
умеренного бюргерско-реформаторского крыла, то
^юнцер возглавлял революционный крестьянско-
Нлебейский лагерь. Он был одним из главных
создателей того радикального течения в реформаци-
81

Томас Мюнцер.
Гравюра Хр. Зимеха.
онном движении, которое принято считать
народной реформацией.
Мюнцер родился в 90-х годах XV в. в одном из
центров горной промышленности Германии —
Гарце, в городе Штольберге. Он принадлежал к числу
образованнейших людей своего времени. Мюнцер
рано познакомился с учением Лютера и стал
горячим его приверженцем. Направленный Лютером
в качестве проповедника в Ютеборг, он резко вы-
82

ступал против мирских устремлений духовенства.
После Лейпцигского диспута (1519 г.), когда Экк
пытался доказать близость лютеровских воззрений
ереси Яна Гуса, Мюнцер часто думал о Чехии как
о стране, где возникнет новая апостольская
церковь.
При содействии Лютера в мае 1520 г. он начал
проповедовать в Цвиккау (Саксония). Но как
только в проповедях зазвучал призыв к радикальным
преобразованиям, находивший отклик среди
подмастерьев и окрестных крестьян, ему объявили об
увольнении, а его верных сторонников бросили в
тюрьму. Было ясно, что Мюнцер стал отходить от
Лютера. Он не хотел соглашаться, что только Биб-
лия — источник откровения. Неужели сб "Времен
апостолов Господь обрек себя на молчание? Нет, он
и теперь говорит с истинно верующими. Услышать
его голос может даже тот, кто не знает грамоты.
Вынужденный покинуть Цвиккау, Мюнцер
отправился в Прагу. Надежды приобщиться там к
духу гуситов не оправдались, но Мюнцер отчетливее
определил собственную позицию. Он обличал
попов, которые, заучив мертвые слова из Библии,
выплескивают на бедный--люд книжную, ложную
веру. Полагаться надо на «внутреннее слово»:
Господь, открывая свою волю, пишет его в сердцах
верующих. «В недалеком будущем власть на веки
вечные перейдет к народу»,— провозглашал он в
«Пражском манифесте».
Весной 1523 г, Мюнцер получил место
священника в Алыптедте, маленьком саксонском городе.
Слушать его проповеди приходили издалека, даже
горнорабочие с мансфельдских рудников. Создав
«Немецкую евдщелэтес1^ю..мессу>, Мюнцер_дел
богослужение на родном языке: оно доШно было,
возвышая человека, сделать его способным постичь
слово Божие и подготовить к борьбе с теми, кто
попирает Евангелие. Необходимо отвратить людей
°т жажды суетного богатства. Страждущему
бедняку это легче, чем сильным мира сего. Мысль,
высказанная в «Пражском манифесте», звучит еще
настойчивее: простой народ должен взять дело пре-
°бразований в собственные руки.
Отход Мюнцера от учения Лютера становился
83

все очевиднее. Идеи, разрабатываемые им, вносили
в движение дух решительности и страстного
нетерпения. Надвигался неизбежный разрыв с бюргер-
ско-умеренной реформацией Лютера.
В^арте1524.г. сторонники Мюнцера разрушили
часовню вблизй^Альштедта. Наихудшие опасения
властей подтвердились: смутьяны не остановились
перед применением силы. Тем временем Мюнцер
объединял своих приверженцев. Он (фганизовал
«Союз избранных» из^30 человек; месяца три
спустя их насчитывалось ^ было
кЩШ£жшс^0ШЛСШ^ горнорабочих.^ Заурядный
Алыптедт стал независимым и грозным центром
радикального понимания Реформации. Из Южной
Германии приходили вести об участившихся
крестьянских выступлениях ч Мюнцер упорно создавал
тайные союзы своих единомышленников, сознавая
неминуемость столкновения.
Католическое духовенство вело с
реформаторами ожесточенную полемику, но успеха не добилось.
Лишь когда многие города осуществили
провозглашенные Лютером преобразования, серьезность
положения потребовала решительных действий.
Князья церкви и правители, верные католичеству,
принялись поспешно собирать силы. i
Чем яснее становилось, что Лютер взял на #ебя
роль защитника угнетателей, тем острее ощукцал
Мшнцер "необходимость выступить против него пе-
/чатно. В Алыптедте он начал писать
«Разоблачение ложной веры». Книжники желают сохранить за
собой исключительное право судить о вероучении.
Они делают все, чтобы народ, которому так тяжело
дается хлеб насущный, оставался темным. Миром
правят тираны, но скоро они будут низложены,
сколько бы Лютер ни призывал к покорности
властям. Люди из народа должны осознать, что
истинная вера внутри их, что они хозяева собственной
судьбы. Время, когда мир будет очищен от
безбожных властителей, уже пришло.
Как-то в Алыптедт на проповедь явились герцог
Иоганн Саксонский с сыном. Толкуя отрывок из
книги пророка Даниила, Мюнцер высказал тогда
главную свою мысль: тиранов, противящихся воле
Божьей, следует низвергнуть. Нечестивцы, угнета-
84

кяцие и обманывающие народ, не имеют права
жить. Князья должны способствовать их
уничтожению, иначе они лишатся власти.
«Проповедь перед князьями» напечатали, но
вскоре Мюнцеру пришлось покинуть Алыптедт:
Лютер не жалел сил, чтобы восстановить против
него властителей Саксонии. Мюнцер нашел
прибежище в богатом имперском городе Мюльхаузене.
Здесь при его участии были составлены статьи
с требованием перемен: новый магистрат, памятуя
о страхе перед Господом, должен покончить с
произволом, угнетением, разгулом корыстолюбия. Все
это противно Божьему праву. Даже в суде
надлежит руководствоваться Евангелием.
Хотя цехи одобрили эти требования, они так
и не были осуществлены. Магистрат пребывал в
нерешительности. Наиболее влиятельные его члены,
опираясь на зажиточных крестьян округи,
добились высылки сеющих смуту проповедников. Но
все-таки в Мюльхаузене свыше 200 человек
вступили в основанный Мюнцером союз.
Мюнцеру была ясна роль Лютера, который
добивался его изгнания из Алыптедта и Мюльхаузе-
на. Теперь, когда все чаще приходили вести о
выступлениях крестьян в Южной Германии, а
сторонники Лютера проповедовали народу
искаженное Евангелие, обличение книжников стало его
главной задачей. Рукописи двух своих
памфлетов — «Разоблачение ложной веры» и «Ответ
лишенной духа, сладко живущей Плоти виттенберг-
ской» — Мюнцер отправил печатать в Нюрнберг.
Доктор Люгнер (т. е. Лжец), писал он в
«Ответе», высмеивает истинный дух веры и прикрывается
Библией, словно фиговым листком. Он науськивает
власти на воров и разбойников, но умалчивает об
источнике преступлений. Главная причина
воровства и разбоя — господа и князья, которые
присвоили себе все — рыб в воде, птиц в небесах, злаки на
земле. Они твердят «Не укради!», сами же дерут
три шкуры с пахарей и ремесленников. Но если кто
посягнет хоть на каплю господской собственности,
его тащат на виселицу. А доктор Люгнер
благословляет палачей. Многие радуются, что не надо
Цлатить попам налогов, и не видят, что стало в ты-
85

сячу раз хуже. Лютер, проповедуя покорность, не
хочет трогать князей, а они больше остальных
заслуживают кары, ибо не хотят уничтожить корень
возмущения. Однако народ, раскусив нового папу,
поднимется против тиранов: «Народ станет
свободным, и один лишь Бог будет над ним господином!»
После изгнания из Мюльхаузена Мюнцер через
Южную Тюрингию, Нюрнберг и Базель отправился
в Шварцвальд. В Верхней Германии он пробыл
несколько недель. Хотя мало прямых свидетельств
о его роли в крестьянских выступлениях, идеи
Мюнцера оказали революционизирующее влияние.
Крестьянин, выступающий с речью.
Титульный лист брошюры
«Проповедь вердтского крестьянина
о свободной воле человека*. 1524 г.

Мир накануне переворота, подготовленного
всем ходом истории. Его можно осуществить без
кровопролития, считал Мюнцер, если неправедные
^ люди откажутся от захваченных привилегий и
согласятся жить по Божьему праву, вступив в
«Христианское объединение».
Дабы привлечь на свою сторону князей и
дворян, Мюнцер объявил, что, подчинившись
<Христианскому объединению», они смогут рассчитывать
на долю конфискованного церковцого- имущества.
Йта уступка делалась, скорее всего, из тактических
соображений. Поскольку невелика надежда на
осуществление переворота мирными средствами, надо
готовиться к низложению тиранов, организуя
разветвленную сеть «Союза избранных». От
ближайших единомышленников, членов тайного союза,
Мюнцер не скрывал цели движения: «Все суть
общее, и каждому должно быть выделено по нужде
его... Если какой князь, граф или господин не
захотят этого делать... им следует отрубить голову или
повесить».
Конечная цель, разумеется, не исключала
постепенности ее достижения. Если установление
царства Божьего на земле мыслилось как результат
переворота, то первый этап его состоял в захвате
народом власти. Видя потенциальную силу
простого люда, Мюнцер не склонен был его
идеализировать: он опасался, как бы тяга к мирским благам не
погубила святого дела.
Социально-политическая программа Мюнцера
была неотделима от его философии и богословия.
Признавая за каждым истинно верующим право не
только толковать Писание, но и «говорить с
Богом», он освобождал человека от многовекового
порабощения церковью и от притязаний
новоявленных книжников на духовную власть.
НАЧАЛО КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ В ГЕРМАНИИ
Перед началом Крестьянской войны во многих
немецких землях царили тревога и ожидание беды.
Часто вспоминали давнее пророчество: «Кто в два-
87

дцать третьем году не умрет, в двадцать четвертом
не утонет, а в двадцать пятом не будет убит, тот
скажет, что с ним произошло чудо».
Искра, от которой возгорелось пламя,
сверкнула в ланд графстве Штюлинген^ на Верхнем Рейне.
Год въщ^лся очень тяжельшГ Закром^а были пусты,
а господа не помышляли о каких-либо
послаблениях, напротив, придумывали все новые повинности
и поборы. Крестьяне хотели только одного: отмены
«новшеств», которые дополнительным бременем
ложились на их спины.
Штюлингенским беспорядкам власти сначала не
придали серьезного значения. Однако вскоре
обнаружилось, что смутьяны^
стыри, не платить налогов и не работать на
барщине, поскольку Бог создал всех равными и никто не
обязан быть в услужении у другого. Дух
непокорности овладел многими деревнями,
расположенными между Верхним Рейном и Верхним Дунаем. На
сходках составлялись жалобы, где были
перечислены акты произвола и беззакония, чинимые
господами. Особенно возмущали попытки увеличить
барщину и рассматривать всех крестьян как
крепостных.
Стремление посулами и обманом положить
конец смуте не принесло большого успеха.
Крестьяне, вооружаясь, стали собираться в отряды.
Особую тревогу властей вызывала возможность союза
взбунтовавшихся мужиков с вероотступниками,
нашедшими пристанище в соседних городах.
В начале октября 1524 г. восстали крестьяне
Хегэдг. Вскоре к ним присоединись штюлингенцы.
В ноябре смута охватила и Клеттгау. «Тяжело
смотреть на все, что тут происходит,— доносили
габсбургским властям,— и можно опасаться, что
дело дойдет до великой междоусобицы. Здесь все
очень дико, странно и тревожно».
В том, что попытки расколоть восставших
закончились безрезультатно, важную роль сыграл Мюн-
цер. Поздней осенью 1524 г. он появился в местах,
охваченных волнениями, и убеждал крестьян, что
кровопролития можно избежать, если господа
подчинятся общине. В противном случае их надобно
сбросить с престола.
88

Волнения уже охватили большие районы.
Крестьяне собирались в отряды и требовали < Божьего
права». О нем повсюду рьяно спорили. Часто
мысль о необходимости коренных перемен тонула
среди мелких требований и личных обид. Даже
выбрав вождя и развернув знамя, мужики не знали,
что им делать. Как добиваться правды? Жечь
поместья или ждать, пока господа, устрашенные
поднимающейся бурей, согласятся на уступки? Выгонять
их силой из замков или увещевать?
С первых дней пребывания на юге Мюнцер
отдавал все силы тому, чтобы его идеи стали ясны кре-
Восставший крестьянин.
Гравюра 1522 г.

стьянам. Суть «Божьего права» — в признании
главным принципа общей пользы. Осуществить же
его может только насильственный переворот.
Именно такое толкование «Божьего права» и сольет
разрозненные крестьянские бунты в единый и
всесокрушающий поток великого восстания.
Расхождения относительно конечных целей
борьбы еще острее выявили необходимость общей
программы. Нельзя было допустить, чтобы
различные местные требования, какими бы оправданными
они ни были, помешали крестьянам увидеть перед
собой основную цель — завоевание власти
народом.
ПРОГРАММНЫЕ ДОКУМЕНТЫ
КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
Мюнцер и его единомышленники прекрасно это
понимали. Их программа была программой борьбы.
Она не должна была заменить те статьи, в которых
крестьяне разных районов сводят свои требования,
поэтому статьи, возникающие из местных жалоб,
следовало предварить введением, где изложены
принципы, коих необходимо держаться. JlgorgaM-
ма называлась ^Статейным письмом». Точно
определить время его сШдания нельзя, не говоря о
трудности выбора между разночтениями,
касающимися отношения к господам, согласным вступить
в «Христианское объединение»: надо ли смотреть
на них, как и на остальных «благочестивых
людей», или как на «чужаков». Нелегко понять, в
какой степени «Статейное письмо» было декларацией
полного социального переворота, а в какой
отвечало революционной тактике, которая на первых
порах должна была способствовать принятию
неотложных крестьянских требований.
В Южном Шварцвальде Мюнцер провел, по-
видимому, несколько недель между ноябрем 1524 г.
и январем 1525 г. Сохранились лишь списки
«Статейного письма», которые в начале мая 1525 г.
были переданы городам Виллинген и Фрейбург (Брей-
сгау), дабы склонить их присоединиться к «Христи-
90

анскому объединению». «Так как по сей день на
бедного простого человека в городах и деревнях
вопреки Богу и всяческой справедливости
налагались великие тяготы духовными и светскими
господами..., то отсюда следует, что такие обузы и
тяготы ни нести, ни терпеть дольше невозможно, если
только простой бедный человек не хочет всецело
обречь себя и своих потомков на полное нищенство.
Посему провозглашаемое намерение этого
христианского объединения состоит в том, чтобы с
Божьей помощью освободиться, насколько это
возможно, безо всякого применения меча и
кровопролития, что, вероятно, не может быть осуществлено,
разве только с братским увещеванием и
объединением во всех надлежащих вещах, относящихся к
общей христианской пользе.. .».
Далее обосновывается необходимость
«братского увещевания», поскольку вступить в
«Христианское объединение» предлагается не только
«друзьям и любезным соседям», но и господам. Тем, кто
откажется участвовать в «Христианском
объединении», грозит «светское отлучение». Никто с ними не
будет иметь дела ни на работе, ни во время досуга.
Любое общение с ними будет запрещено, и
смотреть на них станут как на отсеченную часть тела.
Поскольку всякое предательство, угнетение и
порча исходят из замков, монастырей и поповских
имений, на них тотчас же налагается «светское
отлучение». Если же дворяне, монахи и попы
добровольно от них откажутся, переселятся в обычные
дома и захотят вступить в «Христианское
объединение», то их примут со всем имуществом. Все, что
надлежит им по «Божьему праву», они должны
получить без ущерба.
«Светское отлучение» — грозное оружие. Оно
призвано заставить господ не противиться
справедливым требованиям. «Христианское
объединение» рассматривается как инструмент далеко
идущих преобразований, которые облегчат положение
«бедного простого люда» городов и деревень
сообразно с общей христианской пользой и «Божьим
правом».
С наступлением весны 1525 г. крестьянские
волнения в Верхней Швабии заметно усилились. Кре-
91

Титульный лист «12 статей».
1525 г.
стьяне Кемтенского аббатства, изверившись в том,
что их жалобы могут быть удовлетворены
юридическим путем, взялись за оружие. К ним
присоединились жители многих других деревень Альгау.
Теперь речь шла уже не о ликвидации
злоупотреблений, а о необходимости осуществить < Божье
право». Радикальное его толкование звало к
сокрушению монастырей и замков как оплотов угнетения.
Уполномоченные Швабского союза, учрежденного
еще в конце XV в. альянса феодалов и имперских
городов Юго-Западной Германии, пытались выиг-
92

рать время, склонив повстанцев к переговорам. Но
замысел их был разгадай. 24 февраля в Оберфорде
посланцы крестьян провозгласили создание
«Христианского объединения Альгау». Если
первоначально вступление в него предполагалось
добровольным, то позже в Лейбасе из-за слухов о
приближающемся войске Швабского союза крестьяне
решили использовать методы принуждения.
К началу мар!\а только в Верхней Швабии
отряды восставших насчитывали более 40 тысяч
человек. Но чем многочисленнее становились жалобы
и наказы, принимаемые в лагерях повстанцев и на
деревенских сходках, тем сильнее ощущалось
отсутствие единства. Из массы разрозненных
требований надо было выделить самые существенные,
чтобы создать программу, приемлемую для
большинства.
С этой целью Ульрих Шмид, предводитель баль-
трингенского отряда, обратился к двум «ученым
мужам». Оба они, проповедник Шаппелер и
скорняк-подмастерье Лотцер, находившиеся под
влиянием идей Цвингли, составили главный
программный документ Крестьянской войны, который
сокращенно называют «12 статьями».
Ссылки на Священное писание должны были
показать, что собранные воедино и обобщенные
требования не противоречат Евангелию. Во
введении решительно отмечался упрек в том, будто
крестьяне повинны в мятеже,— они действуют лишь по
воле Божьей. Первая статья была проникнута
духом Реформации. Священник, которого выбирает
община, обязан возвещать истинное Евангелие и
вести себя подобающим образом под угрозой
смещения. Содержать его следует за счет «большой
десятины», вносимой зерном (статья 9).
Крестьяне требовали отмены крепостного
состояния и связанного с ним посмертного побора с
наследства (статьи 3 и 11). Охота, рыбная ловля
и пользование лесом не должны больше быть
привилегией господ (статьи 4 и 5).
Захваченные общинные земли, поля и луга
надлежит вернуть общине (статья 10). «Малую
десятину» необходимо отменить (статья 2), а также
сократить повинности и оброк (статьи 6—8), поскольку
93

их постоянное увеличение противно слову
Божьему. Наказания, выносимые судом, должны
покоиться на писаных уложениях, а не на произволе
(статья 9).
Восстановление прав общины — возврат
общинных земель, обеспечение ее самоуправления, право
выбирать священника — приобретало не только
экономическое, но и политическое звучание.
Однако воинственным духом «12 статей» не отличались:
крестьяне готовы отказаться от любых требований,
если на основании Библии им будет доказана их
неправомерность. Допускалось также пополнение
программы новыми статьями, если на то подвигнет
истинное понимание Евангелия (статья 12).
При всей умеренности «12 статей» звучавшая
в них убежденность в том, что Господь скоро
вызволит из плена взывающих к нему людей,
воспринималась многими как оправдание мятежа. Само
понимание Божьей воли как намерения освободить
«бедного простого человека» от непомерного
бремени поднимало в народе боевой дух, а стремление
выйти за пределы местных интересов, придав
жалобам и наказам обобщений характер,
способствовало сплочению. Составители «12 статей» хорошо
знали чаяния большинства крестьян и удачно их
выразили. Не случайно во время Крестьянской
войны эта программа была напечатана не менее
25 раз.
«12 статей» стали самым распространенным
программным документом мятежного
крестьянства, ибо они были составлены так, чтобы их могли
одобрить крестьяне других охваченных восстанием
районов. Одни — потому, что видели в них полное
выражение своих жалоб, другие — потому, что
расценивали их как тот минимум, достижение которого
не исключало и более радикальных требований.
Осуществление «12 статей» сильно подорвало бы
материальные основы феодального господства.
Крестьянам это принесло бы экономическое
облегчение, повышение их социального статуса; возрос
бы политический вес сельских общин. В деревне, да
и не только в деревне, была бы ослаблена власть
феодалов, укрепилось бы положение крестьян как
простых товаропроизводителей — все это благо-
94

приятствовало бы проникновению
капиталистических отношений в сельское хозяйство и развитию
производительных сил.
Весной 1525 г. вооружение отряды франконских
крестьян все больше набирали мощь. Во многих
местах пылали замки и монастыри. Казнь графа
Людвига фон Хельфенштейна, который пытался
мечом усмирить смутьянов, и группы его
приближенных повергла господ в ужас. Решительные
действия повстанцев долины Неккара во главе с
Якобом Рорбахом вызвали тревогу городского
патрициата.
Однако разнородный состав отрядов,
ограниченность крестьянского кругозора и тактика
руководителей бюргерства привели к тому, что
положение изменилось в пользу господ. Во многих городах
Франконии активные деятели бюргерской
оппозиции вместе с отдельными представителями
разбитого рыцарства пытались оживить движение за
старые бюргерские проекты имперской реформы и
стремились использовать для этой цели движение
крестьянства, подчинив его своим интересам.
Проводником политики подчинения
крестьянского движения чуждым ему интересам являлся
начальник полевой канцелярии крестьян, дворянин
по происхождению и бюргер по своему положению,
Венде ль Гиплер. Обладая широким политическим
кругозором, Гиплер мечтал о проведении
буржуазного преобразования Германии не с помощъю
союза с крестьянством и полного устранения
феодального гнета, а путем сближения бюргерства с
рыцарством и приспособления крестьянского
движения к интересам этого бюргерско-рыцарского
союза.
Вендель Гиплер и его сторонники решили также
лишить крестьян их собственной антифеодальной
программы. Вначале они предприняли попытку
«исправить» «12 статей», изменив их так, что сами
требования стали менее определенными, а их
выполнение откладывалось до того времени, когда
будет проведена имперская реформа. Убедившись,
что крестьянские массы отвергают этот вариант,
Гиплер и его сторонники попытались навязать свой
бюргерский проект политического переустройства
95

Германии. Наметив созыв в Хайльбронне съезда
делегатов крестьянских отрядов, Гиплер
подготовил текст этого проекта, который сохранился и
известен под названием «Хайльброннская
программа».
Светским господам, обязанным верно служить
империи, охранять бедных и защищать слово
Божье, будут пожалованы лены, чтобы обеспечить им
достойные доходы. Место действующего мирского
права займет право Божье и естественное, дабы оно
стало доступно и беднякам. Все суды должны
состоять исключительно из мирян:
председательствует всегда кто-либо из знати, но большинство членов
суда — бюргеры и крестьяне.
Особая забота проявляется и о торговле. Пора
покончить с неуемным своекорыстием, запретить
большие торговые компании, гарантировать
безопасность передвижения, ввести единую для всей
Германии монетную систему, единые меры и вес.
Из государственных налогов таможенную пошлину
надлежит исключить совсем, а дорожную подать
уменьшить и использовать только для
строительства дорог. Платить налог непосредственно
императору раз в 6 лет. Все поземельные поборы могут
быть выкуплены при единовременном вносе их
20-кратной суммы. Собственники капиталов
должны ссужать свободные деньги магистратам под
4 %. Таким путем будет покончено и с налоговым
закабалением крестьян.
По существу «Хайльброннская программа»
была бюргерской утопией, предвосхищением ряда тех
завоеваний буржуазии, которые осуществились в
Германии во второй половине XIX в.
В середине мая 1525 г., когда собравшийся в
Хайльбронне «крестьянский парламент» едва
начал свою работу, гонцы принесли весть о разгроме
вюртембергских повстанцев под Беблингеном. Во
Франконию во главе войск Швабского союза
прибыл Трухзес. Крестьянским вожакам было теперь
не до обсуждения будущего государственного
устройства. Они в спешке разъехались.
Патрициат Хайльбронна решился на измену.
Магистраты Вюрцбурга и других франконских
городов открывали ворота войскам Трухзеса. Войска
96

карателей стали жечь деревни и беспощадно
расправляться с бунтовщиками.
Хотя в отдельных местах крестьяне и
добивались кратковременного успеха, но их отряды все
чаще терпели поражение. И, пожалуй, в большей
степени, чем недостаток организованности, здесь
сказывалось отсутствие подлинной поддержки со
стороны горожан. Среди повстанцев было немало
городских плебеев, но сами города с их
материальными ресурсами, артиллерией, боеприпасами, с
изрядным числом опытных в военном деле людей, как
правило, на сторону восстания не переходили.
Вооруженные выступления крестьян во многих
случаях служили толчком для усиления социальной
борьбы внутри городов. Однако это обстоятельство
сыграло и определенную сдерживающую роль.
Антифеодальные устремления далеко не всегда
находили отклик у бюргерства: патрициат боялся, как
бы радикализм отдельных крестьянских
требований не поднял городские низы и не покончил с их
собственной властью.
В начале волнений, как это было в Вальдсхуте
и Штюлингене, многие горожане считали
возможным выступать совместно с крестьянами. Когда же
восстание охватило обширные районы
Шварцвальда и Верхней Швабии, проявилась
противоречивость позиции горожан.
Различное отношение городов к крестьянскому
движению в значительной степени объяснялось
тем, эксплуатировали ли они сами окрестных
крестьян или же имели общие интересы с соседними
сельскими обпцщами. Маленькие города, тесно
связанные с округой хозяйственными нуждами,
чаще всего присоединялись к восставшим.
Разумеется, огромную роль в городах, где у
власти оказались его приверженцы, сыграла позиция
Лютера. В «Призыве к миру на основе 12 статей»
он еще выступал как примиритель. Лютер
обращался к «любезным друзьям-крестьянам», хулил
господ, а особенно «слепых» епископов и
«сумасбродных» монахов. В их злодействах—главная
причина смуты. Господам необходимо согласиться
на уступки. Из статей самая справедливая —
первая, где крестьяне ратуют за право выбирать себе
4 Всемирная история, т. 10 97

£Ёященника. Kofe в чем они правы, но это не
означает, что надо принимать все статьи. От чрезмерных
требований должно отказаться. Дело следует
уладить миром, положившись на третейский суд
городских советников и графов.
Грех, увещевал крестьян Лютер, ссылаться на
Христа; когда они идут наперекор Писанию,
применяют силу и не подчиняются властям. Нельзя
понимать Евангелие плотски, нельзя смешивать
мирское царство с небесным. Если это произойдет, то
Германия надолго будет ввергнута в хаос. Мирское
царство не может существовать без неравенства:
одни должны быть свободными, другие —
подчиненными, одни — господами, другие —
подданными. Даже крепостная зависимость не мешает
человеку пользоваться христианской свободой. Он
должен думать о Боге и о спасении души, ибо Царство
Христа не от мира сего. Истинно верующий любую
несправедливость обязан сносить терпеливо, пуще
всего остерегаясь непослушания и мятежа.
В Эльзасе и городах Западной Германии
восстание ширилось. В Шварцвальде после
сравнительного затишья снова вспыхнул бунт. На землях
Эльзаса, где жива была память о прежних крестьянских
выступлениях, проповеди поборников Реформации
воспринимались зачастую как оправдание мятежа:
«Божье право» требует первым делом освободить
народ от угнетения. Даже из Цаберна, где
находилась резиденция епископа Страсбургского,
клирикам, хранившим верность Риму, пришлось
убраться. За короткое время под знамя повстанцев
собрались тысячи людей. Во главе их стоял Эразм
Гербер. Безграмотный ремесленник, он был
превосходным организатором, и вскоре многие эльзасские
города подчинились крестьянам. Монастырям не
было пощады. Священники, попадавшие в руки
бунтарей, должны были письменно
свидетельствовать, что они проповедовали лжеучение.
Повстанцы, принуждая города к сдаче, обещали никому,
кроме духовенства, ни чинить обиды. Правда,
ростовщики вызывали у них не меньшую ненависть,
чем паписты.
Если в начале восстания общей программой
всех отрядов были «12 статей», то вскоре многим
98

они стали казаться слишком умеренными. Вслед за
монастырями крестьяне принялись и за поместья
дворян. Вековая ненависть к угнетателям
воплотилась в давнем призьюе: никто не должен стоять
перед народом, кроме Бога и императора. Только
последнему надлежит платить подать.
Ни страсбургский епископ, ни дворяне не могли
противопоставить восставшим сколь-нибудь
значительной военной силы. Попытки выиграть время
тоже ни к чему не привели. Буцер и другие видные
евангелические проповедники Страсбурга тщетно
пытались убедить повстанцев, что истинное
Евангелие воспрещает мятеж. Правителям Эльзаса
оставалось последнее средство — призвать чужеземцев.
Герцог Антон Л отарингский решил помочь соседям
своим сильным войском. Он шел против
непокорных мужиков, словно в крестовый поход: в
сопровождении кардинала, апостолического комиссара
и толпы клириков. Уничтожив несколько
крестьянских отрядов, он окружил Цаберн, недавно
захваченный восставшими. Все призывы Гербера о
помощи были напрасны. Герцог же настаивал на сдаче.
А когда 16 мая безоружные люди вышли из города,
ландскнехты учинили резню, страшнейшую за всю
историю Крестьянской войны: перебито было 18
тысяч человек.
Эта бойня укрепила позиции тех, кто искал
мира. Движения в городах Западной Германии,
особенно значительные во Франкфурте и Майнце,
пусть и возникшие под влиянием крестьянских
выступлений на Юге, были порождены бюргерской
оппозицией и своим острием направлены против
духовенства: община настаивала на праве избирать
священника, монастыри распускались, часть
десятины отводилась на общественные нужды,
клирикам запрещалось скупать имения мирян, духовные
лица, занимавшиеся ремеслом, обязывались делать
в пользу цеха соответствующие отчисления. Хотя
Ряд требований касался непомерной власти
магистрата и облегчения положения «простого люда»,
эти движения, как правило, не выходили за
пределы умеренной реформации.

Ландскнехт, нападающий на мирных жителей.
Гравюра У. Франка.
ПОДАВЛЕНИЕ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
Сознавая опасность сложившейся в Верхней
Швабии ситуации, руководители Швабского союза
решили форсировать события, поскольку видели,
что в крестьянские лагеря прибывают все новые
и новые силы, усиливается связь крестьян с
городскими низами. В начале апреля Ji>25Lr. командир
войск Швабского союза Георг Трухзес, нарушив
заключенное с умеренными крестьянскими
руководителями перемирие, внезапно напал на
крестьянский лагерь у Лейпгейма, близ Ульма. Разбив
крестьян, Трухзес двинул свои регулярные силы
против плохо вооруженных и организационно не
связанных между "собой главных крестьянских
лагерей Верхней Швабии. Преимущества войск
Швабского союза в вооружении и военной организации
были очевидны^
И все же расчеты Трухзеса покончить с кресть-
100

янами одним ударом не оправдались. Вероломное
нападение Трухзеса на Лейпгеймский лагерь
вызвало новую мощную волну выступлений
крестьянских масс, которые вышли далеко за пределы
Верхней Швабии и Шварцвальда, распространяясь
по всей Средней Германии. Отдельные отряды
крестьян оказывали Трухзесу ожесточенное
сопротивление.
Немецкое крестьянское оружие
XV-XVI вв.
Когда Лютер пытался удержать колеблющихся
от выступлений, а в Верхней Швабии громили
повстанцев, пламя Крестьянской войны с особой
силой разгорелось в Средней Германии. И Мюнцер
сделал для этого все, что мог. Он вернулся в Мюль-
хаузен в середине 1525 г. и готовил народ к
решающей борьбе. Восстание подбиралось все ближе к
границам Тюрингии, поднялись крестьяне Фульд-
ского аббатства, ополчились против господ эйхсфе-
Льдцы. Положение в Мюльхаузене было чрезвы-
101

чайно сложным. Месяц спустя после возвращения
Мюнцера магистрат свергли. Новый магисФрат
получил название «Вечного совета» — члены пего
должны править пожизненно. Посадский люд и
крестьяне влияли на его деятельность, хотя не были
представлены в нем непосредственно. Все жители
города, а не только полноправные бюргеры,
присягали на верность «Вечному совету». Католическое
богослужение отменялось. Ценности, изъятые у
церквей и монастырей, пополнили казну.
Отобранное у Тевтонского ордена имущество употребили на
то, чтобы в окрестных деревнях обеспечить
нуждающихся зерном.
В истории Крестьянской войны Мюльхаузен
занимает особое место. И не только потому, что он
был одним из немногих значительных городов
империи, которые целиком перешли на сторону
восставших. Благодаря Мюнцеру Мюльхаузен стал
идейным средоточием повстанческого движения в
Тюрингии. Во Франкенхаузене, Нордхаузене, Зан-
герхаузене, Эйзенахе и Л ангензальце действовали
выпестованные им люди.
Раньше других восстали крестьяне в долине
Верры. Под Эйзенахом отряд попал в западню:
магистрат согласился сдать город, но пройти в
ворота позволил только вожакам, будто бы для
переговоров. Их тут же взяли под стражу, а среди
повстанцев пустили слух, что близится кара, грозное
войско ландграфа Гессенского уже на пороге.
Многие крестьяне предпочли вернуться домой.
В Л ангензальце восстание началось с роспуска
монастырей и изгнания клириков, верных Риму.
Однако когда отряд мюльхаузенцев появился у его
стен, требуя выдачи собственных беглых, горожан
и монахов, ворота ему не открыли:
настороженность не помеха единомыслению. Здесь сказалась
характерная для повстанцев черта: границы
проходили не только по земле, но и в сознании. Мюльхау-
зенцы действовали за пределами своей территории,
а нарушал границы обычно вторгнувшийся
неприятель.
Мюнцер надеялся, что по всей Тюрингии
загудят набатные колокола, возвещающие о восстании.
Из месяца в месяц он и его последователи пропове-
102

довали мьгсль о неминуемом перевороте, создавали
союзы—будущие очаги восстания. * -^
Лютер с ужасом наблюдал, как в Тюрингии
разгорался бунт. Несколько раз он предостерегал:
Мюнцер своим учением готовит мятеж. Затем снова
взялся за перо. Страницы нового лютеровского
памфлета «Против разбойных и грабительских
шаек крестьян^ отличались неистовой жестокостью:
десятикратно заслуживают взбунтовавшиеся
мужики смерти телесной и духовной. Три года грехов
лежит на них: как клятвопреступники и непокорные
поднялись они против своих господ, которым
обязаны послушанием; как грабители и убийцы
разоряют они монастыри и замки; мало того еще
прикрывают Евангелием свои преступления. Мятеж
подобен большому пожару, поэтому всякий, кто
может, твердил Лютер, должен любым .способом
умерщвлять восставших.
Тем временем Мюнцер делал все возможное,
чтобы стянуть во Франкенхаузен побольше сил.
Особенно ему помогали альштедтцы. Под Фран-
кенхаузеном собралось свыше б тысяч человек —
ни один отряд Тюрингии не был столь многочислен
и единственный в Тюрингии имел свою
собственную программу, состоявшую из четырех пунктов.
Содержание «12 статей» отразилось только в двух,
где речь шла о свободе проповедовать слово Божье
и о том, что лесные угодья, воды, пастбища и охота
должны принадлежать всем. Идеи Мюнцера были
сформулированы предельно сжато: князья обязаны
снести свои замки, отказаться от титулов, чтить
одного лишь Бога. Зато им отдавали все имущество
духовенства, находившееся в их владениях, и
возвращали заложенные имения. Суля светским
властителям земли церковников, Мюнцер пытался
склонить их на свою сторону. Два графа клятвенно
согласились принять предложенные им статьи.
12 мая Мюнцер вступил во Франкенхаузен, хотя
с ним было только 300 человек. Эрнсту Мансфельд-
скому, своему заклятому врагу, Мюнцер направил
грозное послание: он обещал поднять подвластных
графу горнорабочих и внушить мужество
крестьянам, собравшимся во Франкенхаузене. Дело шло
к решающему сражению. В течение трех недель,
103

с первого выступления в Лангензальце, повстанцы
не встречали сопротивления.
Курфюрст Фридрих, старый и больной, не
торопился применять силу и сдерживал Иоганна,
своего брата. Однако Лютер убедил его, что все
мятежники — грабители и убийцы, и тот сразу же
после смерти курфюрста стал стягивать в Веймар
войска. '
Герцог Георг Саксонский не в пример Фридриху
Мудрому сомнений не испытывал. 14 мая его
головной отряд вступил в стычку с защитниками
Франкенхаузена, но успеха не добился. На
следующий день, 15 мая, повстанцы расположились на
удобной возвышенности к северу от города.
Отсюда они направили послание князьям, в котором
писали, что не хотят ничего, кроме «Божьего
права», и охотно избегнут кровопролития. В ответ
князья потребовали выдачи Мюнцера и его
приближенных. Многие заколебались, но Мюнцеру
удалось убедить крестьян: Господь отобрал у
правителей власть и отдает ее бедному люду. Во время его
выступления на небе засияла радуга. А ведь она
как символ мюнцерова союза была изображена нга
его хоругви!
Пока Мюнцер проповедовал, а крестьяне
дивились небесному знамению, враги окружили их. К
князьям послали пленника-дворянина, прося
пощады. Те снова потребовали выдать Мюнцера.
Крестьяне ответили, что сделают это при условии, если
на диспуте его кто-либо победит. Князья
настаивали на своем.
И тут на крестьян обрушились первые залпы
пушек. Они пели мюнцеров гимн, когда ядра стали
разносить укрепления, наспех сооруженные из
возов. Началась паника. Сопротивляющихся и
бегущих убивали беспощадно. Резня продолжалась и
на улицах города. Около 5 тысяч крестьян было
уничтожено, 600 взято в плен. Раненый Мюнцер
был передан Эрнсту Мансфельдскому и подвергнут
пыткам.
Мюльхаузен на унизительных условиях сдался
на милость победителей. 54 человека, в том числе
Мюнцера, казнили.
Этой победы князей было достаточно, чтобы по
104

всей Тюрингии и в соседних землях отряды
повстанцев стали неудержимо таять. Если пламя
восстания не распространилось дальше на север и
восток, то в значительной степени из-за разгрома под
франкенхаузеном. Хотя в отдельных районах
вооруженные выступления продолжались летом и
осенью 1525 г. (Пруссия, Верхняя Швабия), а в
Зальцбурге и Тироле — и в следующем году,
современники считали, что цоражение повстанцев под
франкенхаузеном и резня, учиненная князьями,
внявшими призыву Лютера, фактически положили
конец великому восстанию.
Реформацию й Крестьянскую войну многие и<Р\)
торики называют раннебуржуазной революцией вЦ
Германии и обычно датируют 1517—1525/26 гг.^1
поэтому разгром мятежных крестьян толкуется ка1С
конец раннебуржуазной революции. Однако
подобное мнение может быть принято лишь в том случае,
если под «буржуазной революцией № Ь понимать
только события, разыгравшиеся на территории
империи, да и то с оговоркой, что поражение
Крестьянской войны было концом «критического эпизода»
этой революции, но отнюдь не самого
революционного процесса, продолжающегося и в Германии
(уже в иных формах), и в других странах.
Западная Европа знала немало крупных
крестьянских движений, но ни одно из них по своему
размаху и значению не может сравниться с
восстанием 1525 г. Огромные территории — от
Швейцарии и альпийских земель до отрогов Гарца и
Рудных гор — были охвачены мятежами. Во многих
районах к восстанию присоединилась большая
часть населения, способного носить оружие. Это
сразу же выявило трудности, которые редко
удавалось преодолевать: не хватало ни снаряжения, ни
людей, могущих слить разрозненные выступления
в единый и целенаправленный революционный
поток.
Особую остроту приобретали восстания на зем-
лях, принадлежавших церкви: раздавались призы-
ВЬ1 секуляризировать церковные имущества и изба-
виться от подчинения духовным феодалам. По
отношению к светским владетелям тоже проявлялась
Достаточная решительность. Крестьяне настаивали
105

ца, уничтожении феод^лщой аксплуатацци, или ? цр
крайней мере требовали значительных
послаблений. Восстание приобретало наибольший размах
там, где дальновидные вожди осознали
необходимость выступать в единстве с другими
оппозиционными силами. Но тем не менее оно потерпело
поражение.
Хотя Крестьянская война бушевала во многих
землях Германии, ею была охвачена лишь часть
империи. В Баварии происходили волнения, но
правителям удалось удержать страну от всеобщего
мятежа. В саксонских землях установившиеся ран-
неабсолютистские формы власти и
соответствующие средства принуждения были действительно
использованы для предотвращения восстания. В
северных землях империи положение крестьян было
относительно благополучным. Тут натиск
феодалов-землевладельцев на крестьянские права не
носил еще всеобщего характера, обстановка была
менее взрывоопасной.
Наиболее яростными и массовыми были
выступления там, где тяжесть феодальных повинностей
становилась совершенно нестерпимой. Однако
создание централизованного национального
государства не воспринималось восставшими как главная
цель. И немецкие гуманисты, и деятели
Реформации способствовали пробуждению национального
сознания, но немецкая нация как таковая еще
только складывалась. Устранение территориальной
раздробленности не стало первоочередной задачей,
хотя в Хайльброннской программе пути к этому
уже намечались. Политические чаяния восставших
были в значительной степени сосредоточены на
усилении сельских общин. В различных проектах
«земского устройства» блюсти интересы «бедного
простого люда» должны были ландтаги, а само
государство, образованное из отдельных земель,
мыслилось как противовес власти императора.
Характерна была и другая тенденция: восставшие
хотели ограничить влияние территориальных
князей, особенно духовных, и таким образом изменить
соотношение сил на местном уровне, не имея в виду
преобразования всей империи.
Разгром восстания повлек за собой неисчисли-
106

мые жертбы. Народу дор<!нго обошлась его попытка
освободиться: в 1524—1525 гг. за оружие взялись
более 200 тысяч крестьян и примерно половина из
них поплатилась за это жизнью.
СЕБАСТЬЯН ФРАНК
Философ и историк Себастьян Франк (1489—
1542) еще в начале Крестьянской войны выступал
против Лютера, требуя распространения
провозглашенного Реформацией принципа религиозной
свободы и на область светских отношений. Как
и другие известные гуманисты, Себастьян Франк
был противником народных восстаний. Однако он
стремился доказать примерами из истории, что
восстания всегда являлись неизбежным ответом
народных масс на чинимые над ними акты насилия.
Утверждая, что восстаниями нельзя устранить
насилие, что восстания могут привести только к
новому усилению гнета, Франк обращался в своих
произведениях к «разумным» элементам общества,
призьюая их учесть уроки истории и перестроить
общество на началах разума, устранив насилие
господствующих классов и народные восстания
против них. Само собой разумеется, что подобные
утопические призывы не могли иметь
практического значения. После Крестьянской войны даже
наиболее радикальные элементы немецкого
бюргерства отказались от реальных путей борьбы с
реакционной действительностью.
МЮНСТЕРСКАЯ КОММУНА
В народных низах, несмотря на наступившее
Разочарование и на подрыв боевого духа,
сохранилась вера в то, что наступление на земле царства
Правды невозможно без нового восстания народных
^асс. Эти настроения проявились уже в 30-х годах
*VI в. в городах Северо-Западной Германии, кото-
Pbie вместе с городами соседних Нидерландов всту-
107

пили в полосу нового ^экономического подъема.
В этих городах оживилась политическая оппозиция
и началась борьба за реформацию, они сделались
новым средоточием и убежищем анабаптистов.
Анабаптисты (перекрещенцы) — секта,
требовавшая чтобы крещение принималось в зрелом
возрасте. Под этой религиозной оболочкой различные
течения анабаптистов развивали свои учения,
представлявшие по существу социальный протест
против феодального строя. Реформационное движение
в этом районе сопровождалось усилением борьбы
плебейских низов, возобновилась пропаганда в
духе Томаса Мюнцера.
Высшей точкой нового подъема стала Мюнстер-
ская коммуна 1534—1535 гг. В 1533 г. в Мюнстере
победили сторонники реформации. Анабаптисты,
стекавшиеся в Мюнстер из других городов
Германии и из Нидерландов, принимали активное
участие в обороне города от вооруженных сил
изгнанного оттуда епископа. В феврале 1534 г.
анабаптисты, опиравшиеся на плебейские массы Мюнстера,
получили большинство в городском совете и
фактически захватили власть в городе. Во главе их
стояли прибывшие из Нидерландов булочник Ян Матис
й портной Ян Бокелзон из Лейдена — Иоанн
Лейденский. Они объявили Томаса Мюнцера и
Мельхиора Гофмана лжепророками, противопоставляя
пассивной выжидательности мельхиоритов
насильственное свержение существующего строя,
католической церкви, введение общности имущества.
Мюнстер был объявлен анабаптистами «Новым
Иерусалимом», т. е. центром царства Божия,
которое, согласно проповеди Яна Матиса, должно быть
тепе]рь установлено на земле мечом «праведных».
Иоанн Лейденский в подражание библейским
легендам был избран царем. Город был отлично
укреплен, осажденные героически его защищали.
В обстановке осады города, длившейся во время
пребывания у власти феодалов Средней и
Северной Германии (до июня 1535 г.), анабаптисты
провели в Мюнстере ряд преобразований. Орудия
производства оставались в руках мастеров, которые
тем не менее обязаны были подчиниться городской
общине в деле организации производства и выпол-
108

нения заказов. Община • распоряжалась • раздачей
земельных участков для обработки. Золото, серёб1
ро и драгоценные вещи подлежали конфискации
в общую пользу. Деньги были упразднены.
Потребление было организовано на уравнительных
началах.
Все эти меры, не выходившие за рамки уравни-
тельства, проводившегося к тому же не вполне
последовательно, диктовались в основном военной
обстановкой. По вопросу об общности имуществ
у мюнстерских анабаптистов не было единства
взглядов. Не было у них и более или менее
определенной программы устройства будущего общества,
кроме туманных представлений о равенстве,
облеченных в мистическую оболочку.
Значение Мюнстерской коммуны заключалось
и в ее социальных преобразованиях, и в том, что
после разгрома Крестьянской войны она показала
пример готовности к борьбе против
свирепствовавшей феодальной реакции. Деятели коммуны
решительно расправлялись с феодалами. Однако в
условиях реакции Мюнстерская коммуна не могла
получить достаточной поддержки, хотя некоторые
города Германии и Нидерландов послали ей на
помощь вооруженные отряды. После 14-месячной
героической обороны Мюнстер пал, а Иоанн
Лейденский и другие его защитники были подвергнуты
беспощадным пыткам и казням.
КУЛЬТУРА ГЕРМАНИИ
ГУМАНИЗМ
С конца XV в. в культуре Германии начался
°дин из самых плодотворных ее периодов — время
Расцвета гуманизма. Гуманистическое движение в
этом регионе зародилось столетием позже, чем в
Италии, в 1430-е годы. Оно опиралось на достиже-
Н1*я передовой итальянской культуры, но уже с пер-
ВЬ1х шагов стала намечаться и его собственная
специфика: местные условия и идейные традиции
°пределили особый интерес гуманистов к этико-
109

религиозной и церковно-политической
проблематике.
В развитии гуманизма в XV в. большую роль
сыграли философские идеи Н. Кузанского^
достижения в астрономии и математике Г. Пейрбаха
и И. Регионмонтана, лекции об античной культуре,
которые читались в университетах
странствующими немецкими поэтами-гуманистами Л уд ером и Ка-
рохом. Крупный вклад в становление
гуманистической педагогики внес немецкий поборник синтеза
классической эрудиции и христианского
благочестия Я. Вимпфелинг. Важное значение имели
реформы, которые гуманисты сумели провести в
университетском преподавании: они способствовали
процессу секуляризации культуры, подрывали
позиции схоластики, сближали гуманитарные
науки с запросами жизни. Своими успехами гуманизм
во многом был обязан великому открытию
Гутенберга-^-книгопечатанию. К концу XV в. в
Германии действовало несколько десятков типографий.
На рубеже веков быстро идет процесс
объединения гуманистов в сообществе (Нюрнберг, Эрфурт
и др.), которые обычно складывались во1фуг
гуманистов иди знатных меценатов.
Основные центры гуманизма в период его
расцвета сосредоточились преимущественно в южной
части страны: Нюрнберг, Аугсбург, Гейдельберг,
Тюбинген и др., в средней Германии — Эрфурт.
Гуманисты действовали даже в Кельне--главной
цитадели схоластики, монашества и клира.
Почти половину немецких гуманистов составили
выходцы из бюргерства, около пятой части дало
дворянство, примерно по десятой доле —
патрициат и крестьяне. Их критика отживших
представлений и порядков, этических установок, утверждение
новых идеалов человека и общества, новой
образованности, вклад в пробуждение национального
самосознания и борьбу за объединение Германии —
все это отвечало насущным потребностям
раннефеодального развития.

' Йст6рйчёс1е1^ягЛЙТТЕРАТУРА 'v'*"'" -I .^ > ,
Патриотические настроения немецких
гуманистов проявились в их отношении к прошлому.
Увлекаясь античностью, они обращались к
средневековой историй. Характерной стала апология
средневековой империи, противостоявшей притязаниям
папства. Особое внимание немецкие гуманисты
уделяли древним германцам, истории империи
Карла Великого и Отгонов, борьбе с папством,
происхождению и развитию отдельных княжеств и
городов.
Важную роль сыграло открытие гуманистами
трудов Тацита, забытых в средние века. На основе
его «Германии» еще Эней Сильвий Пикколомини
впервые сопоставил древнее состояние страны, не
знавшей ни городской жизни, ни «прекрасных
наук», с современной Германией, прославленной
цветущими городами. Немецкие гуманисты с
энтузиазмом подхватили и развили эту идею прогресса
культуры за Альпами. Они значительно расширили
круг источников по германской древности —
письменных и вещественных. Осознание
самостоятельной ценности дохристианского прошлого германцев
и единства истории народа с древнейших времен до
современности стало качественным сдвигом в
историографии: зарождались представления о
национальных путях развития.
Крупный вклад в историографию внесли два
гуманиста-патриция — В. Пиркгеймер (1470—
1530) в Нюрнберге и К. Пейтингер (1465—1547) в
Аугсбурге.
Пиркгеймер, друживший с Дюрером, отличался
разносторонними интересами; переводил с
греческого на латынь античных философов, писателей,
географов, а также образцы патристики; писал
сатиры, занимался математикой и астрономией; дал
компендиум сведений античных авторов о древних
германцах; издал найденные Цельтисом сочинения
монахини X в. Хротсвиты — первой немецкой
поэтессы. Одним из главных его трудов стала
«История швейцарской войны».
Пейтингер славился как собиратель рукописей,
Монет, медалей, ваз, статуй и других памятников
111

древности. Он опубликовал ценный
эпиграфический материал, издал римскую карту дорог,
найденную Цельтисом, «Историю готов» Иордана и
«Историю лангобардов» Павла Диакона. Его
основной исторический труд освещал развитие
императорской власти от Цезаря до византийцев, а в
«немецкой» части — от Карла Великого до
современности. \
Дальнейшие шаги в исторической науке сделали
более молодые гуманисты. И. Авентин (1477—
1534), изучая прошлое Баварии, систематически
Эразм Роттердамский.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1523 г.

обследовал архивы, особенно монастырские^ он
писал не только по-латыни, но и по-немецки, живым
и общедоступным языком. Б. Ренан (1485—1547) в
комментариях к нескольким изданиям Тацита и в
своем главном труде — «Трех книгах германской
истории» — последовательнее своих немецких
современников применял историко-филологическую
критику источников. Он отказался от некоторых
неустойчивых легенд о немецком прошлом, одним
из первых стал различать в истории три периода —
древний, средний и «более новый».
ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
«Двумя очами Германии» гуманисты называли
Иоганна Рейхлина (1455—1522) и Эразма
Роттердамского. С именем И. Рейхлина, выдающегося
филолога, связана пропаганда занятий латинским,
греческим и древнееврейским языками в
университетах Германии. Он разработал еще один вариант
гуманистического широкого понимания
христианства, опираясь, помимо неоплатонизма, на
античное пифагорейство и средневековое мистическое
еврейское учение — Каббалу. Своими переводами
из Ветхого завета он выявил ошибки в библейской
части Вульгаты, способствуя гуманистической
критике церковного канона Писания.
Наибольшую славу среди гуманистов снискал
Рейхлин своим известным выступлением по так
называемому делу о еврейских книгах, которое
превратилось в «дело Рейхлина».
Начало этого «дела» относится к 1509 г., когда
наиболее реакционные круги католической церкви
в Германии, в частности кельнские теологи, стали
Добиваться уничтожения еврейских религиозных
книг, являющихся, по их словам, враждебными
христианству. Запрошенный по этому делу наряду
с Другими экспертами И. Рейхлин высказался
против огульного уничтожения всех еврейских книг,
Часть которых имеет важное значение для изучения
христианства. Начавшаяся до Реформации острая
литературная полемика охватила все образованные
ИЗ

круги Германии, которые разделились на два^тге-
ря — рейхлинистов, к которым примкнули
гуманистические круги и передовые умы, и <темных
людей» (обскурантов) — сторонников кельнских
теологов. Существо спора сводилось к одному:
следует ли в изучении христианства придерживаться
методов научной критики и исследования
первоисточников или же оставаться на почве
незыблемости авторитета католической догматики и папских
декретов.
Религиозно-философские взгляды главы эрфур-
тского сообщества гуманистов, блестящего знатока
классической древности Муциана Руфа (1471—
1526) были родственны <философии Христа»
Эразма Роттердамского, но свою гуманистическую
интерпретацию христианства Руф выработал
самостоятельно, главным образом на основе синтеза
идей флорентийских неоплатоников. Руф
утверждал: единственный и истинный культ — «не быть
плохим». Выступления Руфа против ортодоксии,
обрядности, клира, схоластики, как и его методы
обоснования гуманистической этики, вызывали
живой отклик у молодого поколения гуманистов.
Деятельными членами его сообщества были молодые
поэты Зобан Гесс, Крот Рубиан, Герман Буш,
знаменитый Ульрих фон Гуттен и многие другие.
Религиозно-этические взгляды эрфуртского
кружка отличались от взглядов учителей тем, что
для молодых гуманистов этический идеал не носил
такого абстрактного характера. Рубиан, Гуттен и
другие видели его реализацию в своеобразно
понятой ими идее германского государственного
единства, в объединении сил немцев против папского
Рима.
Особенно ярко проявляются эти черты у Ульри-
ха фон Гуттена (1488—1523), самого выдающегося
члена эрфуртского сообщества и одного из
наиболее интересных представителей немецкого
гуманизма. Его ранние произведения отражают глубокую
преданность гуманистическим идеалам и
готовность самоотверженно бороться за них. Гуттен
презрительно относился к титулам, званиям и
академическим степеням, за которыми скрывались
высокомерие и невежество. Гуттен отверг предложение
114

Ульрих фон Гутген
Гравюра
1598 г.
отцаполучитьди^^
SSJ^^^§;^SS^) Гуттен под-
В стихотворении ^emoMJ^ высоко-
черкивает, что «^^^^шр«^^во>
го образования и гумаяисда официального
ти _ эРто «никто» - е человек ния ^
положения. С low г., т*. борьбу против Рима,
лии, Гуттен вел литературную оор у /язо6личает
В своих эпиграммах на папу Юлия ^^ает
безнравственный образ его жизн & ^ чЛихо_
индульгенции. В диалогах
115

радка И*,«Вадйскус, или Римскак^тр'оица» Г^йен
разоблачал порочную, паразитическую жизнь 1пап-
ской церкви и подчеркивал невозможность ее
реформировать.
В последние годы борьбы между гуманистами
и обскурантами вокруг «дела Рейхлина» Ульрих
фон Гуттен и Герман Буш написали прекрасное
стихотворение «Триумф Капниона» (Капнион —
греческое имя Рейхлина), проникнутое мыслью,
что победа Рейхлина есть победа Германии,
осознавшей наконец свои духовные силы. Это силы
науки, одержавшей верх над невежеством и
суеверием.
Событием стал выход в свет живой и острой
сатиры, направленной против схоластики и
клира,— «Писем темных людей». Авторы этой книги,
изданной анонимно в двух частях (1515 и 1517 гг.),
неизвестны, однако в настоящее время можно
считать твердо установленным, что она была
составлена в кругу эрфуртских гуманистов и что главные ее
авторы — Гуттен и Рубиан. Сатира пародировала
переписку невежественных монахов и теологов,
противников Рейхлина и гуманизма, полных
амбиции и откровенной злобы к свободной мысли.
Обскуранты, поначалу принявшие «Письма» за
работу своих единомышленников, стали всеобщим
посмешищем. Значение книги не только в
беспощадном разоблачении отжившего, в ней
содержалась лаконичная программа гуманистического
просветительства как основы освобождения страны
от духовного засилья ортодоксии и вымогательств
папства.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Новые традиции в гуманизме на рубеже XV—
XVI вв. выразили Конрад Цельтис (1459—1508) и
Себастьян Брант (1457—1521).
С именем Цельтиса, крупнейшего
неолатинского поэта Германии, связан расцвет чувственной,
жизнерадостной лирики. Он стремился
«приумножить славу отечества», добиться перемещения
116

центра новой культуры из Италии в Германию.
Цельтис призывал собирать, изучать и издавать
источники, освещающие историю родной страны, ее
культурные достижения. Он мечтал о политической
централизации Германии, отстаивал необходимость
связи гуманитарных наук с математикой и
природоведением, ратовал за светскую образованность.
Цельтис представал перед читателями в разном
обличье: то восторженным поклонником языческой
классики, то сторонником обновленного
христианского благочестия, окрашенного в тона
неоплатонизма, то апологетом древней, якобы исконно
отечественной религии друидов, но при этом главным
стержнем его творчества оставалась
гуманистическая настроенность.
Иные аспекты немецкого гуманизма выразил
саркастичный наблюдатель современных типов и
нравов Брант. В городской литературе Германии
конца XV в. господствовала сатира, которая
«провожает в царство теней все отживающее». Ее
народную грубоватость, дидактизм и обстоятельность
в обличении пороков подхватили и развили
гуманисты.
Крупной вехой на этом пути стала книга Бранта
«Корабль дураков» (1494). Написанная
по-немецки, она сразу завоевала широкую популярность.
Это своеобразное сатирическое «зерцало» предре-
формационной эпохи. Изображая дураков разных
сословий и профессий, собирающихся в Царство
глупости, Брант обличает невежество и
своекорыстие, засилье «Господина Пфеннинга», забвение
общего блага князьями, попами, монахами, юрит
стами. Нравоучительные сентенции, широкое
использование народных пословиц и поговорок
характерны для книги. Брант стремится к
пробуждению разума и исправлению нравов в немецком
отечестве, остро ощущая необходимость перемен
в жизни общества. Его книга стала истоком
обширной немецкой «литературы о дураках»; ее влияние
сказалось и в других странах Европы.
Нарастание широкого общественного подъема
стимулировало взлет народной литературы, кото-
Рая в начале XVI в. достигла заметных успехов.
К этому времени относится народная книга о
117

Тйле Эйленшпигеле (1519 г.), проставляющая не-
оскудевающую энергию смьшшеноШ простолФди-
на. Значительного расцвета достигает в это время
народная песня, то нежная и задушевная, то
гневная и грозная, особенно в годы Крестьянской
войны. На демократической почве возникли такие
литературные жанры, как шванки и фастнахтш-
пиль — масленичное представление. Рыцарская
поэзия средних веков стала достоянием прошлого.
Легендарное царство короля Артура и рыцарей
круглого стола уступило место царству
хитроумных плебеев, веселых школяров, задорных
скоморохов. Именно они стали излюбленными героями
шванков и масленичных представлений. Они
твердо стояли на грешной земле, не устремляясь на
поиски сказочного Грааля, не заботясь о служении
прекрасным дамам.
Стремясь заглянуть в самую гущу жизни,
немецкие писатели XVI в. закладывали основы
реалистической литературы. Это сближало их с
писателями эпохи Возрождения других европейских
стран, хотя нельзя не признать, что немецкая
литература XVI в. нередко принимала грубоватые
лубочные формы, тяготея к анекдотическим
эпизодам, не поднимаясь до могучих художественных
обобщений. Впрочем, она может выдержать
сравнение с любой европейской литературой того
времени, ее питал большой общественный подъем,
породивший поколение замечательных художников
слова.
К их числу принадлежал и крупнейший
немецкий поэт и драматург эпохи Реформации Ганс Сакс
(1494—1576). Он родился в Нюрнберге в семье
портного. Получив права мастера сапожного цеха,
он жил в своем родном городе жизнью
трудолюбивого бюргера. Еще в юные годы Сакс начал
заниматься «благородным искусством» мейстерзанга
(Meistersang). Со временем он основал в
Нюрнберге школу мейстерзингеров (мастеров пения) и сам
стал одним из наиболее прославленных
представителей этого поэтического цеха. В 1523 г. Сакс
опубликовал аллегорическое стихотворение «Виттен-
бергский соловей», в котором горячо приветствовал
Мартина Лютера и призывал современников поки-
118

нутьг греховцьдй ,Вавилон (католическую^гЦ€pкoвь),
и вновь вернуться v к заветам Евангелия.
В дальнейшем им создано множество
назидательных басен, песен, шванков и драматических
произведений. Он писал для народа, для широких
демократических слоев немецкого города. Его
лучшие произведения подкупают читателя своей
непосредственностью, мягким юмором, светлой
жизнерадостностью и той пленительной наивностью,
которая роднит их со многими произведениями
народной словесности.
Нового заметного подъема немецкая литература
достигла на исходе XVI в. Именно в это время
увидели свет народные книги о Фаусте (1587) и
Агасфере —Вечном Жиде (1602), в основе которых
лежали глубокие творения народной поэзии.
Впоследствии многие выдающиеся писатели не раз
обращались к этим сказаниям. Особенно большой
успех выпал на долю легенды о Фаусте (Марло,
Лессинг, Гете, Ленау, Пушкин и др.), в которой
запечатлелся дерзновенный, мятежный дух эпохи
Возрождения.
Конец XVI в. отмечен также расцветом сатиры,
обращенной главным образом против лагеря
феодально-католической реакции.
Особенно резким, беспощадным обличителем
католической церкви являлся Иоганн Фишарт
(1546—1590), последний выдающийся немецкий
писатель этой* эпохи. Фишарт страстно ненавидел
папистов. Папский Рим рисовался ему чудовищной
головой Горгоны, которая умерщвляет все, на что
направлен ее ужасный взгляд («Голова Горгоны
Медузы», 1577). Он издевался над монахами, над
католическими святыми, над всем прошлым и
настоящим католической церкви («Улей святого
римского пчелиного роя», 1579). С особым рвением
нападал Фишарт на иезуитов. Он изображал их
смрадным исчадием ада, слугами сатаны,
воплощением всевозможных пороков. Широкую картину
современной жизни нарисовал Фишарт в своей
«Необыкновенной истории о жизни, деяниях и воз-
v лияниях от безделья за полной чашей
прославленных витязей и господ Грангузье, Гаргантюа и
Пантагрюэля» (1575). Эта причудливая книга пред-
119

ставляла собой вольную обработку первой части
романа Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Где
только возможно, Фишарт усиливал
антикатолическую сатиру Рабле, заострял и умножал его
выпады против церковного обескурантизма. В то же
время Фишарт энергично выступал против
огрубения нравов, религиозного фанатизма, произвола
монархов, морального упадка знати,
мошенничества купцов и прочих пороков современности.
ПУБЛИЦИСТИКА
Реформация, обратившаяся к народу на родном
языке, стимулировала расцвет немецкой
публицистики. Только от первой трети XVI в. сохранилось
свыше 5 тысяч «летучих листков» — дамфлетов,
диалогов, социально-политических программ,
рифмованных пророчеств. Продукция немецких
типографий в 1520—1525 гг. возросла почти вчетверо;
масса изданий иллюстрировалась гравюрами. В
прежде неведомых масштабах в литературу
ворвался язык повседневного обихода, народных
речений. Интерес к ним отразился и в специальных
научно комментированных сборниках.
Резко возросли тиражи немецких изданий — с
200—300 экземпляров в начале XVI в. до 1000—
1500 ко времени Крестьянской войны; тираж
наиболее популярных книг достиг 10 тысяч; основные
произведения Лютера издавались сотнями тысяч.
Библию в его переводе имела каждая вторая-третья
семья. Постепенно на родной-язык в областях, где
восторжествовала Реформация, перешла вся
церковная служба, расширилось его школьное
преподавание.
< ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Живописцы и скульпторы, подобно писателям-
гуманистам, создавали искусство, тяготевшее к
реальной жизни; видное место занимали быт, пейзаж
120

- I
Портрет молодого человека.
А. Дюрер. 1521 г.

и .портрет. Даже >огда, /когда/ художники
разрабатывали традиционные религиозные сюжеты, они
стремились преодолеть условные формы
средневекового искусства, приблизить свои произведения
к жизненной правде.
Величайший художник немецкого Возрождения
Альбрехт Дюрер (1471—1528) родился в
Нюрнберге в семье ювелира. С детства проявлял особый
интерес к рисунку. Еще будучи тринадцатилетним
мальчиком, он выполнил серебряным карандашом
свой портрет, нарисованный с поразительной
точностью.
В 1486 г. Дюрер поступает в мастерскую
нюрнбергского художника Михаэля Вольгемута, После
окончания обучения, весной 1490 г., молодой
художник отправляется путешествовать по Германии.
Он побывал во Франкфурте-на-Майне, затем
поднялся вверх по Рейну, посетив города Страсбург,
Кольмар и базель. Такие странствия, во время
которых молодые люди знакомились с мастерством
своих собратьев по профессии, как бы входили
в «программу» завершения ученичества и
считались обязательными.
Возвратившись в родной город, Дюрер начинает
самостоятельно работать как гравер и живописец.
Первые же графические произведения принесли
Дюреру заслуженную славу. Его имя становится
известным не только в среде прогрессивно
настроенных немецких бюргеров, но и за пределами
Германии.
Почти вся художественная деятельность
Дюрера связана с Нюрнбергом. Расположенный на
перекрестке торговых путей, город был одним из
крупнейших в Германии. Венецианские купцы,
пренебрежительно относившиеся к Германии, особо
выделяли именно этот город, о чем свидетельствует
их поговорка: «Все города Германии слепы, и
только один Нюрнберг видит одним глазом».
В художественном наследии Дюрера имеется
несколько автопортретов. Среди них лучший и
наиболее известный — автопортрет, исполненный в
1498 г. Живописец изобразил себя в виде нарядного
кавалера, уверенного в своем таланте и призвании.
Он одет в изысканный белый костюм с черной
122

отделкой, дополненный полосатой шапочкой и бе-
дыми перчатками. На плечо накййут зеленовато-
коричневый плащ. Длинные волосы по моде того
времени ровными прядями ложатся на плечи.
Высшим творческим достижением молодого
художника в гравюре является серия из
восемнадцати листов «Апокалипсис», изданная в 1498 г. Тема
«Апокалипсис» была чрезвычайно созвучна
настроениям передовых людей Германии конца XV
в. Немецкие гуманисты выступали против засилья
католицизма, требовали равенства сословий. Эти
идеи вдохновляли и Дюрера. События
«Апокалипсиса» художник как бы переносит в современную
действительность. Впечатление реальности
происходящих событий усиливается тем, что все
персонажи изображаются в костюмах и с оружием того
времени. Самым интересным листом этой серии
является гравюра «Четыре всадника», которые
олицетворяют собой Мор, Войну, Голод и Смерть.
Им дана высшая власть истребить четверть рода
человеческого. Под копытами коней гибнут люди
разных сословий.
Блестяще решены в творчестве Дюрера
характерные для искусства Возрождения проблемы,
такие как передача анатомического строения
человека, его индивидуальных особенностей,
окружающей обстановки, природы.
Уже признанным на родине и за ее пределами
мастером Дюрер в 1505 г. едет в Италию, чтобы
глубже постичь достижения итальянских
художников. Он успешно работает в Венеции, совершает
поездки по другим городам, встречается с великим
Рафаэлем.
Во время пребывания в Венеции по заказу
немецких купцов Дюрер пишет картину «Праздник
четок». В этой работе особенно сказалось влияние
искусства Италии. В картине очень много
портретов: перед мадонной преклонили колени римский
йапа Юлий II и германский император
Максимилиан; здесь же изображены венецианский кардинал
Доменико Гримани и аугсбургский банкир Якоб
Фуггер, сам художник. Четко выражена в картине
а*туальная в то время идея примирения духовной
11 светской власти.
123

, Личность Дюрера^рчень типична для эпохи
Возрождения. Он был математикой и механиком,
занимался архитектурой, создал теорию
фортификации. Будучи гармонически развитым человеком,
художник обладал удивительно привлекательной
внешностью, которая как бы подчеркивала
цельность его натуры.
Дюрер много работал над теоретическими
проблемами искусства, он был первым немецким
художником, который издал свои сочинения, в
частности трактат «Четыре книги о пропорциях».
Рыцарь, дьявол и смерть.
Гравюра А. Дюрера. 1513 г.

Философскими ^размыйлёния^си'-' проникнуты
его' гравюры, изМебтные под ЧЕЙзё&йием
«Мастерские гравюры» (1513—1514). Одна из них —
«Меланхолия» — полна сложной символики. Могучая
фигура крылатой женщины олицетворяет собой
Меланхолию. В эпоху Возрождения
меланхолический темперамент связывали с представлением о
гениальности. Считали, что его обладатели создают
высшие ценности в области познания мира,
философии, искусства. Меланхолия окружена символами
созидания и науки. Все в ее позе и атрибутах
подчеркивает, что она полна мыслей о деятельности,
но действовать не может — не в состоянии
преодолеть какие-то сковывающие ее силы. Безусловно,
Дюрер воплощает в этом образе неутолимую
жажду знаний. Многие исследователи видят в
«Меланхолии» духовный автопортрет мастера.
К числу крупнейших художников немецкого
Возрождения по праву принадлежит Ганс Гольбейн
Младший (1497—1534), современник А. Дюрера.
Родился он в Аугсбурге в семье живописца
Ганса Гольбейна Старшего, имевшего свою
мастерскую. Работая в ней с раннего детства вместе с
братом Амброзиусом, будущий художник получил
хорошую профессиональную подготовку.
Закончив к восемнадцати годам обучение у
отца, Ганс Гольбейн отправляется в путешествие.
В 1515 г. он попадает в город Базель. Здесь жили
и работали знаменитый гуманист Эразм
Роттердамский и многие другие деятели немецкой культуры.
Очевидно, Ганс Гольбейн сразу же сблизился с
Эразмом Роттердамским. К первому году
пребывания художника в Базеле относятся рисунки на
полях одного из экземпляров знаменитой сатиры
Эразма «Похвальное слово глупости». Рисунки эти
не были предназначены для печати, но они
оказались настолько близки по духу самому
произведению, что в дальнейшем воспроизводились во всех
изданиях. Теперь эту сатиру трудно представить
без ярких и острых рисунков Гольбейна.
Выполненные пером в миниатюрных размерах, они
представляют собой жанровые сценки: тут и группа
ожесточенно спорящих богословов, и старый монах,
кокетничающий с женщиной легкого поведения, и
125

рассеянный ученый, заглядевшийся на улице на
молоденькую девушку.
Призвание Гольбейна как
художника-портретиста определилось рано. В 1516 г. он выполнил
первый большой заказ — парные портреты базель-
ского бургомистра Якоба Майера и его жены. Эти
портреты имели большой успех, привлекая живо
переданной индивидуальностью образов.
Продолжая совершенствовать свое искусство,
в 1517—1518 гг. художник побывал в городе
Люцерне, совершил поездку в Италию. Есть сведения
о посещении им Милана, где он видел работы
Леонардо да Винчи.
Вернувшись в Базель, Гольбейн женится,
вступает в гильдию живописцев и получает
многочисленные заказы. Он создает портреты базельских
гуманистов, пишет несколько портретов Эразма
Роттердамского. Лучшим из них по праву
считается тот, который хранится сейчас в Лувре. Ученый
изображен за работой: резко очерченный профиль
выделяется на фоне темной стены, опущенные
глаза устремлены на рукопись. Гольбейну удалось
создать образ умного, думающего человека. Эразм
очень высоко ценил свои портреты, написанные
этим мастером, считая, что в них передано не
только внешнее сходство, но и сущность его характера.
На протяжении всей своей творческой
деятельности несколько раз обращался Гольбейн к
религиозной теме. Хотя его картина «Мертвый Христос»
может быть названа не религиозным, а скорее
философским произведением. Это как бы
символическое изображение смерти, проникнутое глубоким
трагизмом. В «Мадонне семьи Якоба Майера»
религиозная тема используется для создания
произведения светского содержания. Мадонна
изображена среди членов семьи Майеров в виде
покровительницы, поэтому картина воспринимается как
семейный портрет, а мадонна служит его
композиционным и смысловым центром. Необходимая для
работы такого рода торжественность сочетается
с большим портретным сходством в изображении
Майера, бывшего бургомистра города Базеля, его
детей и жены.
Как и многие художники Возрождения, Голь-
126

бейн был великолепным Фраверш. К числу его
лучших графических произведений относите!
ХяскГсГпЗ я" 1РаВЮр' "2apnwx°SSSS
«пляски смерти». В них художник изобразил оял
обще^твГ^ СЦеНОК И3 ЖИЗНИ ^Р^енного SS
р^аЧаВШаЯСЯ В 1525 г- Крестьянская война
Реформация и наступившая в стране жестокая
нут^БазельТах-Т МН°ГИХ ДРУЗеЙ
^льбей?покинуть ьазель. Художник лишается заказов.
Моретт.
Портрет работы.Ганса^ольбейна Младшего.
15J4 —1535 гт.

Оставив в Базеле семью, в 1526 г. он покидает
родину, отправившись сначала в Антверпен, а
оттуда в Лондон. Эразм Роттердамский посоветовал
ему обратиться к Томасу Мору, выдающемуся
гуманисту, автору памфлета «Остров Утопия».
В 1529 г. Гольбейн ненадолго возвращается в
Базель. Косность и застой в общественной жизни,
оживление старых средневековых традиций не
благоприятствуют работе художника-портретиста. В
1532 г. он опять уезжает в Лондон.
Главное в наследии Гольбейна — это блестящая
галерея портретов его современников. Следуя
реалистическим традициям немецкого портретного
искусства, основы которого были заложены
Дюрером, мастер решает и новые проблемы. В лучших
его работах, таких как «Портрет Шарля де Солье,
сьера де Моретта», художник поднимается до
осознания сложности и противоречивости человеческой
натуры, индивидуальности ее духовного склада.
Он уделяет большое внимание передаче
спокойного серьезного взгляда, обращенного к зрителю.
Умные глаза на немолодом лице раскрывают черты
сложного характера человека, в котором активная
энергия сочетается с глубиной мысли.
Благородство образа Моретта подчеркивается сдержанным
колоритом, в котором преобладают темные синие,
зеленые, коричневые тона.
В немецком искусстве второй половины XVI в.
не найти художников, которые по мастерству и
реалистической выразительности могли бы
сравниться с Дюрером или Гольбейном.
РАЗВИТИЕ НАУЧНОЙ МЫСЛИ
Бурное развитие реформационных процессов,
расколовшее гуманистическое движение,
поражение Крестьянской войны и упрочение княжеского
мелкодержавия, крушение надежд на
политическую консолидацию страны, раздираемой
межконфессиональными противоречиями,— все это
сказалось на судьбе гуманизма. Утратив временно
обретенную автономию в борьбе за светскую культуру,
128

гуманисты склоняются к эрудитским занятиям,
работе кабинетных ученых и преподавателей в
школах и университетах, подконтрольных властям. Это
приводит к сужению и растущей аристократизации
их идеалов, к политическому конформизму.
Оплодотворив последующее развитие культуры,
гуманизм как самостоятельное течение постепенно
затухает. Старая и новая церкви стремятся
идеологически обезвредить и поставить на службу своим
целям его культурные достижения.
Последовательно проведенные принципы гуманизма казались
церкви неприемлемыми, и не случайно к его
наследию позже обратятся идеологи Просвещения.
Одну из главных попыток «согласования»
гуманизма и новых конфессиональных интересов
сделал ближайший соратник Лютера и почитатель
Эразма — Филипп Меланхтон (1497—1560),
знаток Аристотеля и Цицерона. Он впервые
систематизировал учение Лютера. Богословские труды Ме-
ланхтона и важная роль в выработке «Аугсбургско-
го вероисповедания» обеспечили ему второе место
после Лютера среди основоположников новой
церкви. Основное значение Меланхтона заключалось,
однако, в ином. Выдающийся знаток античных
классиков, философ, филолог, историк, он был
прежде всего замечательным педагогом,
теоретиком и организатором школьного и
университетского образования. По его плану был основан ряд
латинских школ и реформированы восемь
университетов. Его идеи повлияли на развитие
образования в католических землях. Из круга его учеников
вышли почти все выдающиеся немецкие учителя
и университетские профессора второй половины
XVI в. Все это принесло ему славу «наставника
Германии». Гуманистическая настроенность
Меланхтона сказалась и на его попытках смягчения
межцерковных противоречий, в частности на
компромиссах с кальвинизмом, что неоднократно
приводило его к конфликтам с фанатиками строго
лютеранской догмы. К Меланхтону тяготели многие
гуманисты, продолжавшие переводить классиков,
создавать труды по естествознанию, но
одновременно участвовавшие в межконфессиональной
полемике и устроении лютеранской церкви.
Всемирная история, т. 10 129

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ
Характерные перемены происходят в
гуманитарных науках: они все резче обособляются от
естествознания, растет специализация отдельных
дисциплин. В историографии главное внимание
привлекает история церкви. Труды и протестантов,
и католиков окрашены в резкие тона
конфессиональных пристрастий. Историю используют как
орудие религиозного воспитания и межцерковной
борьбы.
Крупнейшее создание протестантских
авторов — «Магдебургские центурии» (1559—^1574 гг.),
13-томное издание по истории церкви,— первая в
исторической науке коллективная
работа/Возглавляемая М. Флакком (Власичем), она велась по
строгому плану, с четким разделением задач
участников. Источники выявлялись в разных странах.
Главная цель труда — показать, что вся история
католической церкви с послеапостольских времен
есть история ее «порчи», превращения в «царство
Антихриста» — папы. Идеализируются
императоры, боровшиеся с папством, впервые проявляется
интерес к средневековым «идейным
предшественникам» Реформации. Сделав шаг вперед в
организации научной работы, магдебургские ученые в то
же время используют классический метод
односторонне, для борьбы с идейными противниками
сохраняя легенды, враждебные папству..
Тенденциозным, но уже на католический лад, был ответный
многотомный труд главы Ватиканской
библиотеки Ч. Барония «Церковные анналы».
Популярный протестантский учебник по
гражданской истории создал И. Слейдан (1505—1556).
Он описал «состояние религии и государства» при
императоре Карле V, т. е. историю Реформации.
Широко пользуясь архивными материалами, Слей-
дан пытался избежать пристрастности, однако и
подбор фактов, и характерные умолчания
выявляют его лютеранские идеалы.
Протестанты поставили ряд проблем, прежде не
привлекавших внимания немецких историков. Р. Рей-
нек, следуя за Меланхтоном в разделении
«священной» и «политической» истории, одним из пер-
130

Карл V.
Портрет работы Тициана. 1548 г.

вых в Германии (1583 г.) выделяет в особую
отрасль историю языков, наук и искусств, т. е.
историю культуры. В. Кеккерман в начале XVII в.
Сделал попытку выяснить специфику
исторического познания. Его скептические выводы, что
история в отличие от наук о природе познает
единичное, неспособна применять точные методы и
устанавливать законы, были формой критики и
гуманистов, и конфессиональных историков,
отражали возросшее значение естествознания, которое
начинает определять самое представление о
научности.
Развитие философской мысли во второй
половине XVI в. сковывалось жестким контролем
церквей, возрождавших схоластические традиции. Не
случайно ряд новых явлений в натурфилософии,
антропологии, понимании исторического процесса
осмыслен прежде всего противостоявшими всякой
официальной догматике выразителями мистико-
пантейстических идей.
Общественно-политическая мысль богата
утопическими построениями. В отличие от Англии и
Италии в немецких землях наиболее радикальные
утопии развивались не на гуманистической основе,
а в виде реформационных программ. Важнейшие из
них связаны с периодом Крестьянской войны и
последующим десятилетием. Так, нюрнбергский
книгопечатник Г. Гергот создает проект уничтожения
частной собственности во всем «земном царстве»,
а один из вождей повстанцев — М. Гайсмайр
требует установления народной власти в Тироле и рисует
идеальный строй в пределах этой области.
Иной характер носят более поздние сочинения
о наилучшем строе. Гуманист К. Штюблин в
середине XVI в. создает консервативную утопию, где
выдвигает идеал мудрого «согласия» в Граде Евде-
моне под эгидой правителей-философов. Здесь нет
раздоров даже при существовании общественного
неравенства. Видный деятель лютеранской
церкви И. Андрез в начале XVII в. описывает
идеальный город всеобщего труда — Христианополь.

ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ
XVI век ознаменовался коренными переменами
в развитии естествознания и математических наук.
Революционные идеи Коперника, отвергнутые
Лютером и другими богословами, протестантами и
католиками, как противоречащие Библии, были
подхвачены Иоганном Кеплером (1571—1630),
развившим теорию гелиоцентризма. Используя
отличавшиеся точностью наблюдения датского астронома
Тихо Браге за движением планет, Кеплер открыл
три закона их обращения вокруг Солнца. Он
опубликовал два первых закона в работе «Новая
астрономия», а третий — в труде «Гармония мира» и
издал новые, более точные таблицы движения планет.
Став наряду с Коперником и Галилеем одним из
создателей новой астрономии, Кеплер существенно
продвинул вперед развитие оптики и
кристаллографии.
Немецкие ученые Э. Корд, О. Брунфельс, И. Бок
обогатили ботанику, но особенно велики были
заслуги Л. Фукса (1501—1566), который ввел в науку
наиболее широкую и систематизированную
ботаническую номенклатуру.
Освобождение научной мысли от засилья
традиций, развитие эксперимента и тяги к опытным
знаниям, сближение теории с практикой — все это
было длительным и сложным процессом. Он
совершался на фоне широкого распространения «охоты
на ведьм», порой принимавшей характер массовой
истерии; повального увлечения «образованного
общества» астрологическими предсказаниями, дань
которым отдавал даже Кеплер; расширения занятий
магией и алхимией с ее поисками «философского
камня». Утверждение новых научных
представлений о природе шло в острой борьбе с идеологией
отживающего средневековья.

ГЛАВА 3
ЦВИНГЛИАНСТВО И КАЛЬВИНИЗМ.
КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕАКЦИЯ
РЕФОРМАЦИЯ В ШВЕЙЦАРИИ
Второй крупнейший центр европейской
реформации образовался в Швейцарии в условиях
обострившихся социально-политических противоречий
в кантонах и под воздействием идей Лютера. Чтобы
понять причины его возникновения именно здесь,
необходимо познакомиться с своеобразным
историческим развитием этой страны.
Горная Швейцария расположена в центре
Европы на торговых путях из Южной Германии и
Франции в Италию. Истоки самобытности
государственного строя Швейцарии восходят к раннему
средневековью, когда три горных лесных кантона —
Швиц, Ури и Унтервальден держали в своих руках
ключи от получившего в середине XIII в. большое
торговое значение Сен-Готардского прохода,
связывавшего Италию с остальной Европой. Большие
выгоды от торговли через этот проход интересовали
австрийских герцогов Габсбургов, имевших на
территории кантонов своих управителей-фогтов и
обширные земельные владения.
В 1291 г. три кантона заключили между собой
134

союз и начали освободительную войну против
австрийского владычества. Воодушевленные их
примером, соседние области тоже поднялись на
борьбу. Союз трех кантонов разросся за счет
присоединения новых кантонов и земель: в 1332 г. Люцерн,
в 1351 г. — Цюрих, в 1352 г.— Цуг и Гларус, в
1353 г.—Берн, в 1481 г.—Фрибур и Золотурн,
в 1501 г.— Базель и Шафхаузен, в 1513 г.— Аппен-
целль. Кроме этих кантонов на правах «союзных
земель» в XV — XVI вв. присоединились Санкт-
Галлен на востоке, Женева и Невшатель на западе,
Валлис на юге и другие области. Так образовалась
Конфедерация. Верховным органом стал Тагзат-
цунг — регулярно собиравшаяся коллегия
представителей всех полноправных земель, с XV в.
именовавшихся кантонами. Кантоны имели
политическую автономию и регальные права, включая сбор
налогов и чеканку монеты. В городах сложилась
система самоуправления: большие и малые советы,
бургомистры, судебные коллегии шеффенов.
Государственно-правовую базу Конфедерации
составляла не сведенная в единый кодекс серия
договоров и соглашений. Первый сохранившийся
договор 1291 г. устанавливал принцип «вечного»
конфедеративного союза для «успешной защиты
и самосохранения» от внешних вторжений и
внутренних смут на основе взаимопомощи, признания
ранее заключенных соглашений и сеньориальных
связей ее участников, применения в спорных
случаях третейского арбитража. В 1315 г.
дополнительные статьи запрещали ведение сепаратных
переговоров, заключение новых договоров с иноземными
державами без согласия всех членов союза.
По договору 1351 г. вопреки традиции Цюрих
и «лесные» земли получили право заключения
внешних конвенций, хотя связь с Конфедерацией
считалась основополагающей, что отражало и
могущество Цюриха, занявшего ведущее место в
союзе, и опасения его основателей утратить свое
значение.
«Земпахская грамота» 1393 г. и Станский дого-
вор 1481 г. подтверждали прежние статьи о
внутреннем мире и запрещении самовольных военных
Походов. Опасения сельских кантонов утратить
135

свое место и значение отразились в статьях
договора 1481 г., которые гарантировали сохранение со-
словно-федерального строя, традиционного места
в нем сельских кантонов, ограничивали права
вновь принятых кантонов Фрейбурга и Золотурна.
Было решено впредь каждые 5—10 лет повторять
принесение присяги в верности союзу. Возросла
роль Тагзатцунгов^ но их решения часто
нарушались, взаимное недоверие между кантоцами росло,
и они вступили в сепаратные связи с иноземными
суверенами — Габсбургами, королями Франции,
герцогами Савойскими. Союз не имел постоянных
центральных органов власти, своей печати.
В социально-экономическом аспекте
Конфедерация представляла собой пеструю мозаику из
союзов свободных и зависимых крестьянских общин,
разбросанных островков монастырского и сеньорит
ального земледелия, средневековых городов с
сельскими округами, союзных земель и бесправных
фогств. Кантоны и союзные земли, входившие в
состав Швейцарского союза, различались по уровню
своего экономического развития. Тем не менее их
можно разделить на две основные группы. Первую
составляли старые, так называемые лесные,
сельскохозяйственные кантоны — Швиц, Ури, Унтерва-
льден, Люцерн и Цуг. Ко второй группе
принадлежали экономически более развитые городские
кантоны — Цюрих, Берн, Базель и др.
В лесных кантонах длительное время
сохранялись общинные порядки. Значительная прослойка
крестьянства никогда не знала феодальной
зависимости и была свободной. Ведущей отраслью
хозяйства здесь было животноводство. На тучных
альпийских лугах кормились большие стада овец и
коров. Продукция скотоводства — шерсть, шкуры,
кожи, масло, сыр — сбывалась в городские
кантоны, в также в Италию и Германию. Обширные
территории пастбищ и лесов находились в
общинном пользовании. Пахотные земли занимали
незначительную площадь и большую часть хлеба лесные
кантоны ввозили через Базель и Цюрих из
Германии.
Крестьянская община в XVI в. заметно
разложилась. Пользование общинной землей стало
136

привилегией зажиточной прослойки крестьянства.
Образовался избыток рабочей силы. Этим
обстоятельством воспользовались соседние государства,
главным образом Франция. XVI век — время
наемных армий.
В ходе освободительных войн швейцарцы
создали себе репутацию непобедимой пехоты, и
иноземные государи охотно вербовали их в свои армии.
Военное наемничество стало регулярным
узаконенным промыслом. На практике процветало
лихоимство, обман при расчетах с солдатами и семьями
погибших. Пенсии, получаемые кантональными
властями от иноземных суверенов, разлагали их,
отрицательно влияли на характер внешней полити-
Сельскохозяйственные работы.
Рисунок из хроники X. Зильберизена. 1576 г.
ки Конфедерации; швейцарские наемники в
войсках враждующих держав истребляли на поле друг
друга. Военное наемничество стало проклятием
отважного швейцарского народа. Конфедеративной
армии не существовало, локальные «милиции» из
плохо обученной молодежи были слабы.
Взаимоотношения церкви и светских властей
в швейцарских землях складывались еще в
каролингский период: значительная часть земли при-
137

надлежала церковно-монастырским учреждениям,
обладавшим сеньориальными и судебно-админист-
ративными правами.
В XIV в. началось общее наступление на права
церкви, поддерживавшей Габсбургов. Церковная
юрисдикция была сильно урезана «Грамотой о
священниках» 1370 г. На протяжении XV в. власти
кантонов установили свой патронат над многими
городскими и сельскими церквями, определяли
круг полномочий и обязанности священников,
назначали их на должности, распоряжались
церковными землями. Архиепископ Констанцский
сохранил функции лишь чисто церковного надзора.
УЛЬРИХ цвингли
В условиях обострившихся
социально-политических противоречий в кантонах и под воздействием
идей Лютера в Швейцарии образовался второй
крупнейший центр европейской Реформации.
Образованные круги страны были хорошо
подготовлены к восприятию идей гуманистов, прежде всего
Эразма Роттердамского. Выразителем новой ре-
формационной ковдепции стал священник и
гуманист, эразмианец Ульрих Цвингли.
Он родился 1 января 1484 г. среди гор, в общине
Вильдгауз в Тугенбурге. Несмотря на то что
семейство было очень многочисленным (8 сыновей и 2
дочери), дети выросли в довольстве и пользовались
уважением местных жителей. В десять лет Цвингли
был отправлен в Базель, славившийся в то время
препод!аванием классических наук. Он отличался
тут успехами в латинской грамматике, музыке,
диалектике, но более всего в диспутах, в которых
одерживал^верх над старшими учениками. Учитель
его, пораженный таким блестящим дарованием,
советовал ему оставить школу и просить отца дать
ему более соответствующее его способностям
образование. Цвингли поместили в Бернскую
классическую школу, где учителем его был богослов Виттен-
бах, открыто проповедовавший, что учение об
отпущении грехов есть обман и что один Христос своей
138

кровью заплатил за грехи человечества.
Пятнадцатилетним юношей Ульрих был послан в Венский
университет. Здесь главное внимание обращалось
на изучение древнего мира, истории. Цвингли
преимущественно занимался философией, изящными
искусствами. Вместе с тем он продолжал
обнаруживать замечательный талант в диспутах.
Характерной чертой Цвингли было его стремление к
чистой истине.
Из Вены Цвингли возвратился на родину.
Любовь к наукам так овладела им, что он не мог
посвятить себя исключительно практической деятельно-
Ульрих Цвингли.
Портрет работы Г. Аспера.

сти и вскоре переехал опять в Базель, где занял
место учителя латинского языка в школе св.
Мартина. В 1506 г. он стал магистром философии,
оставаясь вместе с тем учителем школы. В этом же
году он принял сан священника. Уже в 1516. г.
Цвингли выступает как ярый противник военного
наемничества. Проповеди Лютера стали для него
школой новой теологии. С 1519 г. в Цюрихе
Цвингли перешел к пропаганде собственного
евангелического учения, излагая и комментируя Священное
писание.
Когда Цвингли переехал в Цюрих, ему было
35 лет. Он был выше среднего роста, обладал
красивой внешностью, имел очень здоровый вид. У
него был сильный и приятный голос. Цвингли
обладал блестящим ораторским талантом. В частцой
жизни он отличался спокойствием и веселостью,
несмотря на свой страстный и горячий характер.
Он любил простоту, умеренность во всем, был
общителен, не отказывался от
удовольствий/Особенно охотно ходил к крестьянам, которых ободрял
своей веселостью. Он любил, чтобы к нему
обращались, никогда не отказывал в услуге, если мог ее
оказать.
К моменту переезда Цвингли в Цюрих туда уже
проникла проповедь Лютера. Цвингли активно
принялся за ее распространение. Свои проповеди он
начал с развенчания отживших постановлений
римской церкви, не касаясь основ ее вероучения.
Влияние местных условий и традиций
гуманизма на учение Цвингли, его рационализм и
убежденность в исключительной роли для верующего
примера Христа и деятельного благочестия
определили ряд отличительных черт его доктрины, имевшей,
однако, немало сходства с лютеранством. Свои
основные идеи Цвингли изложил в программных
68 тезисах (1523 г.) и работах «О божественной
и человеческой справедливости», «Об истинной и
ложной вере», а также «Изложении христианской
веры».
Отличие его взглядов от учения Лютера
состояло в том, что последний старался сохранить
постановления западной церкви и все то, что прямо, по
его мнению, не противоречило Святому писанию.
140

Цвингли же стремился уничтожить все, что нельзя
было положительно оправдать Святым писанием.
Лютер хотел только согласовать свое учение с
Евангелием, между тем как Цвингли считал
необходимым решительно преобразовать латинскую
церковь.
Подобно Лютеру, Цвингли основывал свое
вероучение на положениях Евангелия, а не на
позднейших постановлениях пап, отвергал индульгенции,
поклонение иконам, статуям и мощам святых, был
поборником дешевой церкви, без сложной иерархии
церковного клира, без монастырей, богатства и
пышного церемониала. Цвинглианство гораздо
более решительно порывало с обрядовой стороной
богослужения, чем это делал Лютер и его
последователи, и отказывалось от католического
толкования двух сохраненных им церковных таинств —
крещения и причащения, т. е. не признавало за
ними особой магической силы.
Принципиальные расхождения Лютера и
Цвингли были связаны с их политическими позициями.
С молодых лет до конца жизни Цвингли, патриот
«швейцарского отечества», был решительным
сторонником республиканизма, обличителем тирании
монархов и князей.
Цвингли считал, что Евангелие Христа не
направлено против власти, напротив, оно служит ее
укреплению, наставляет на путь истинный,
объединяя ее с народом «до тех пор, пока власть действует
по-христиански», т. е. не вступает в конфликт с
требованиями евангелизма. Правители, не
соблюдающие этого установления, по Цвингли, могут
быть смещены, но не путем восстания, а с
единодушного согласия всего народа. Покорность
тиранам Цвингли рассматривал как грех перед Богом.
Цвингли решительно выступал против
наемничества и иностранных пенсий, осуждал
ростовщичество и монополии. Он порицал крепостничество,
но радикальные тенденции его учения имели свои
границы: он резко осуждал покушения на
собственность и в борьбе с ^анабаптистами утверждал,
что обобществление имущества есть нарушение
заповеди «не укради». В отличие от Лютера, который
разграничивал духовную и светскую сферы, Цвинг-
141

ли признавал роль «божественной справедливости»
и в мирской жизни, возможность, а при
определенных условиях и необходимость политических
и социальных перемен. Обязанность осуществлять
их Цвингли возлагал на светскую власть.
В 1518 г. Цвингли поселился в Цюрихе, где
получил место священника в городском соборе. Его
проповедь реформационного вероучения нашла
живой отклик среди бюргерства, плебейства и
крестьянства. Вначале Цвингли и его приверженцы не
порывали открыто с католической церковью, но
такое положение не могло долго продолжаться.
В 1522 г. городской совет Цюриха под давлением
сторонников Цвингли отменил посты и безбрачие
духовенства. Цюрих был объявлен независимым от
епископа Констанцского. С 1523 г. начала
производиться секуляризация монастырских имуществ.
В 1524 г. были отменены месса, почитание икон
и святых и введено причастие для светских лиц.
Латинский язык в молитвах был заменен немецким,
монахам, желавшим оставить монастырь,
предоставлено право свободного выхода, оставшимся же
в монастырях назначено содержание. Доходы с
духовных учреждений и монастырей Цвингли
обратил на семинарии, приюты, богадельни.
Все реформы в Швейцарии производились
крайне осторожно и постепенно. Прежде чем вводить
преобразования в |сакой-либо местности, Цвингли
подготавливал к ним жителей путем проповеди. По
его настоянию было решено оставить лиц
духовного звания, придерживавшихся старой веры,
доживать в мире на своих местах, он не боролся с ними
силой и принуждением. Понимая, что упрочение
реформы в значительной степени зависит от
воспитания молодого подрастающего поколения, которое
Цвингли постоянно видел в школе, находившейся
под его ведением, он еще в 1523 г. написал
сочинение «Некоторые правила о воспитании дворянских
юношей». Первая часть касается религиозного
образования, вторая — научного и общественного.
Цвингли в этих двух книгах подробно излагает
правила на самые разные случаи жизни. Например,
когда нужно молчать и говорить, как владеть
собой, соблюдать умеренность в пище и питье, как
142

одеваться, обращаться с женщинами, деньгами,
имуществом и т. п. Третья часть излагает
обязанности по отношению к другим, правила общежития.
Цвингли советует молодым людям не уклоняться от
общественных удовольствий и публичных
церемоний вроде свадебных и других.
Все эти реформационные мероприятия
осуществлялись в Цюрихе под руководством и контролем
городского магистрата, которому подчинялась
церковная организация. Кантон выступал как город-
государство, неразрьюно связанное с церковной
общиной. Цвинглианское вероисповедание было
объявлено обязательным для всех жителей
кантона, а соблюдение религиозных правил придирчиво
контролировалось городскими властями.
Одновременно осуществлялась и цвинглианская
социально-политическая программа: были
запрещены ростовщический процент, военное
наемничество и получение пенсий от иноземных государей.
Учение Цвингли быстро проникало даже в
города Германии. Оно по сути своей было мягче,
утешительнее, чем учение Лютера. Цвингли придавал
гораздо большее значение нравственности,
настроению, нежели догматам религии. Он не отрицал,
подобно Лютеру, возможности спасения для
язычников за то, что они не были христианами, а
говорил, что все когда-либо жившие добродетельные
люди будут спасены. Все, что можно было
объяснить в религии разумными причинами, он
объяснял. Чудеса он оставлял в стороне и советовал не
пускаться в объяснение совершенно неизвестных
людям вещей. Терпимость, которую Цвингли
проявлял к другим учениям, привлекала многих.
Торжество цвинглианской реформации в
Цюрихе, успехи реформационного движения в других
городских кантонах Швейцарии, распространение
лютеранской и народной реформации в соседних
областях Германии создали напряженное
положение внутри конфедерации. Лесные кантоны,
связанные договорами с католическими государствами
Европы, подавляли всякие попытки
реформационного движения и социального протеста у себя и
оказывали сильное давление на городские кантоны,
требуя от них пресечения «ереси». Особенно
143

острые конфликты назрели в фогствах,
крестьянство которых подвергалось наиболее жестокой
эксплуатации. Положение осложнялось еще и тем, что
некоторые фогства управлялись совместно
городскими и лесными кантонами. Первые всячески
поощряли реформационное движение, вторые
применяли против «еретиков» жестокие репрессии.
Великая крестьянская война в Германии нашла
живейший отклик в фогствах и "кантонах,
примыкавших к германской границе. Весной 1525 г. все
фогства и многие сельские общины большинства
городских кантонов стали ареной активного
крестьянского движения. В Цюрихе им были охвачены
округа Грюнинген, Гаузен, Штейн, Гассау,
графство Кибург и др. Крестьяне собирались в
вооруженные отряды численностью до 4 тысяч человек.
Крестьяне требовали отмены крепостничества,
«малой десятины», предоставления деревенским
общинам права выбора пасторов, свободы охоты и
рыбной ловли, снижения налогов, упорядочения
судопроизводства и др. Предъявив эти требования,
крестьяне разошлись по домам и стали ждать
решения кантональных властей.
Активное крестьянское движение развернулось
в фогствах кантона Базель: Листале, Варнсперге,
Вальденбурге, Гомбурге и др. В начале мая
1525 г. крестьяне этих фогств потребовали
введения реформационного вероисповедания,
упразднения крепостничества, снижения налогов и пошлин
и т. д.
Отношение кантональных властей к этим
событиям было неодинаковым. Лесные католические
кантоны решительно и открыто выступили против
восставших. Они поставили сильные заслоны в
горных проходах с целью не допустить объединенных
действий швейцарских и немецких крестьян.
Городским кантонам приходилось применять
более сложную тактику. С одной стороны, города
помогли распространению реформации в своей
сельской округе, в католических кантонах и
совместно управляемых фогствах, стремились подорвать
позиции дворян и монастырского землевладения,
давая некоторые поблажки зависимым от них
крестьянам. Но с другой стороны, города в качестве
144

коллективных сеньоров сами эксплуатировали
зависимых крестьян фогств и муниципальных земель
л всех крестьян кантона вообще — посредством
городских пошлин, монополий и т. п. Города совсем
не были склонны поступиться этими привилегиями.
Поэтому, опираясь на крестьянскую верхушку, они
проводили тактику мелких уступок, проволочек и
раскола крестьянского движения, выжидая, чем
кончится дело в Германии. Как и лесные кантоны,
города также посредничали между князьями и
восставшими немецкими крестьянами, стремясь
отодвинуть пламя войны подальше от своих рубежей.
Поражение Крестьянской войны в Германии
послужило сигналом к энергичному наступлению на
швейцарских крестьян со стороны властей всех
кантонов. Католические кантоны подавили
крестьянские выступления в фогствах и восстановили
в них католицизм. Городские кантоны отменили
многие из сделанных ранее уступок, хотя и пошли
на некоторые послабления крестьянам: была
упразднена крепостная зависимость крестьян на
церковных землях, снижены некоторые пошлины и
налоги, частично восстановлена свобода охоты и
рыболовства.
Поражение крестьянско-плебейского движения
сильно сузило социальную базу цвинглианской
реформации и в значительной мере предопределило
ее провинциальную ограниченность. Однако это
сказалось не сразу. В течение нескольких лет цвин-
глианская реформа в Швейцарии имела крупные
успехи. В 1528 г. она была официально проведена
в Берне, затем в Базеле, Санкт-Галлене, Гларусе
и Шафхаузене. Протестантские кантоны создали
особую организацию внутри конфедерации и стали
проводить согласованную политику.
Окрыленные этими успехами, сторонники Цвин-
гли уже готовились приступить к объединению
Швейцарии под главенством Цюриха. Однако эти
Планы встретили враждебное отношение со
стороны лесных кантонов и недоверчивое — со стороны
Берна, который опасался чрезмерного усиления
Цюриха. В 1531 г. дело дошло до открытого
военного столкновения Цюриха с пятью лесными
кантонами. Битва при Каппеле в 1531 г. закончилась
145

полным военным поражением Цюриха. В бою пал
и сам Цвингли.
После этого проповедь цвинглианства в
кантонах, оставшихся католическими, была запрещена.
Решение вопроса о национальном объединении и
укреплении национальной общности страны
задержалось на столетия.
Центр реформационной деятельности
переместился в Женеву, где создались благоприятные
условия для торжества реформации и нашли свою
благодатную почву идеи Кальвина, создавшего
более стройную теорию и практику взаимоотношений
реформированной церкви с государством.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ КАЛЬВИНА
Жан Кальвин родился в 1509 г. в семье
епископского секретаря города Нуайона в Северной
Франции. Отец готовил его к карьере юриста, направив
с этой целью учиться на славившийся в то время
юридический факультет Буржского университета.
По окончании обучения Кальвин занимался
преподавательской и литературной деятельностью.
Несколько лет он жил в Париже, где, по-видимому,
в 1534 г. перешел в протестантизм. Он примыкал
к наиболее радикальным кругам французских
протестантов и в далыпейшем развил их
представления и идеи в своем учении. В связи с гонениями на
протестантов Кальвин эмигрировал в Германию,
а в 1536 г. переехал в Женеву, которая в ту пору
являлась убежищем для протестантов, особенно
французов.
В этом же году в Базеле вышла его главная
работа «Наставление в христианской вере», в
которой содержались основные положения
кальвинизма.
Учение Кальвина было заострено, с одной
стороны, против католицизма, с другой — прбтив
течений народной реформации, представителей которых
он обвинял в полном безбожии и материализме.
Исключительным авторитетом Кальвин признавал
Святое писание и не допускал вмешательства че-
146

ловеческого разума и философии в дела религии.
Одним из главных догматов Кальвина являлось
учение о божественном предопределении, в силу
которого судьба каждого человека заранее решена
свыше и одному Богу известно, кто избран к
спасению и кто нет. Тем не менее человек, по учению
Кальвина, будучи твердо уверен в своем бессилии
изменить свою судьбу, обязан исполнять все
предписания церкви, бороться со всяким сомнением
в своем избрании и с доверием идти к спасению,
хоть он и не знает, что его ожидает. «Человек
падает,— говорит Кальвин,— потому что так
постановлено свыше, но грешит он по своей вине».
Эта часть кальвиновской доктрины была
окончательно сформулирована уже преемниками и
последователями Кальвина и получила название
учения о «мирском призвании» и «мирском
аскетизме». Истинный кальвинист должен целиком
отдаваться профессиональной деятельности,
пренебрегать комфортом, презирать наслаждения и
расточительность, копить каждый грош и быть
бережливым; рачительным хозяином. Если перед
человеком возникает возможность посредством своей
профессиональной деятельности получить большой
доход и он не воспользуется этим, он совершит
греховный поступок.
Из теории предопределения вытекали и другие
следствия. В свете ее положений теряли свое
значение благородство происхождения и сословные
привилегии феодалов, ибо не ими определялись пре-
дызбранность и спасение.
Всю беспощадность этого учения Кальвин
сознавал сам; оно страшило его, но вместе с тем он
так сильно был убежден в его истинности, что
подавлял в себе всякие сомнения и то же
предписывал другим. «Лучше,— говорил он,— невежество
верующего, нежели дерзкое знание». Все люди, по
его учению, должны заботиться о возвышенных
идеалах и целях жизни, пренебрегать всеми ее
мелочами, всем, что прямо не касается спасения, что
говорит чувству и отвлекает от главного. Кальвин
смотрел на землю, как на юдоль плача и скорби,
поэтому устранял все, что веселит и украшает
Жизнь. Удовольствия, комфорт, удовлетворение эс-
147

тетических потребностей должны уступить место
одному поклонению Богу, являющемуся у
Кальвина холодным и беспощадным.
Самое строгое единство верующих, по его
учению, есть необходимое начало церковной
организации. Охрану этого единства Кальвин вверял
духовенству и преимущественно пасторам, которых он
считал представителями бога на земле, и ставил
знаки священства даже выше знаков королевской
власти. Пасторов должен избирать народ, но
предлагают их к выбору другие пасторы. Таким
образом, выборы остаются, собственно говоря, в руках
духовенства, которое всегда может
противодействовать народу. Избранный пастор утверждается
в своем звании, только выдержав строгий экзамен
в догматах веры и правилах церковной
дисциплины, подписав исповедание веры и дав клятву в
точном его соблюдении. Пасторы пользуются
обширной властью; они могут в любое время входить
в дом каждого и наблюдать за его жизнью.
Наказания налагаются не ими непосредственно, но
консисторией, или судебным трибуналом, который
состоит из тех же пасторов и находится при каждой
церкви. Члены консисторий контролируются
национальным синодом, состоящим из пасторов и
старейшин всех церквей округи. От пасторов
требуется совершенная чистота жизни, чтобы они по
совести могли наблюдать за жизнью других.
Церкви Кальвин давал право определять
виновных в нарушении ее предписаний, налагать
проклятие и требовать от государства исполнения ее
постановлений. Но исполнение приговора она, как
представительница духа, поручала гражданской
власти, государству.
Так же как и пасторы, правительственные лица,
по учению Кальвина, суть представители Бога на
земле, а государство установлено им самим.
Кальвин сходился с Лютером в том, что, подобно ему,
требовал безусловного повиновения властям даже
в тех случаях, когда они употребляют
насильственные меры, т. е. являются тиранами. Но от светской
власти требуется такое же беспрекословное
подчинение предприсаниям церкви. В одном только
случае он допускал ослушание светских властей —
148

когда последние требуют от подданного чего-либо
противного воле Бога. Тогда Кальвин разрешал не
только пассивное сопротивление, но и активное.
Кальвин очень осторожно подходил к трактовке
проблем государства и социально-политического
устройства общества. Он порицал князей и
монархов за их насилия, произвол. Он утверждал, что
если государь и правительство устанавливают
тиранический режим, попирают божеские законы и
оскорбляют церковь, то рано или поздно они
испытают на себе карающую десницу божью, орудием
которой могут стать их собственные подданные. Но
в то же время всякое государственное устройство
и власть Кальвин объявлял божественными. Право
сопротивления тирании он признавал лишь за
подчиненными органами власти, церковью и
представительными учреждениями, например Генеральными
штатами. При этом сначала должны быть
исчерпаны легальные формы борьбы и пассивное
сопротивление; лишь в исключительном случае
допустимо открытое неповиновение и свержение тирании.
Обязанности государей также ясно определены.
Кальвин предписывает им не отягощать народ
налогами иначе, чем для удовлетворения
общественных нужд, не покрывать притеснителей народа,
а преследовать и наказывать их.
Демократию Кальвин считал < наихудшей
формой правления». Все свои симпатии он отдавал
аристократической форме. Как компромиссное
решение он допускал ее сочетание с < умеренной
демократией». В соответствии с этими взглядами
Кальвина власть в Женеве все больше и больше
сосредоточивалась в руках узкой группы лиц.
Кальвин ненавидел и преследовал крестьянско-
плебейскую ересь — анабаптизм. Требование
крайних анабаптистов установить общность имуществ
и отрицание ими властей он расценивал как
«присвоение чужого» и «возмутительную дикость».
В то же время Кальвин оправдывал взимание
процента и ростовщичество, считал закономерным
существование самой жестокой формы
эксплуатации человека человеком — рабства, которое стало
все шире распространяться в колониях.
Он не случайно выбрал эту систему, положив-
149

шую начало организации протестантской партии,
спасшей реформу в то время, когда она была на
краю гибели. «Наставление в христианской
вере» — важнейшее литературное произведение
реформации. Из-за него Кальвина называли
«Аристотелем реформации». Кроме поразительной логики
оно удивляет еще языком, которым написано.
Но, несмотря на эти качества, оно не могло не
произвести ужасающего впечатления на читателя.
Это впечатление усиливалось тоном, принять»! Ка-
Жан Кальвин.
Гравюра 1562 г.

львином в отношении своих врагов. Он называет их
«шипящими змеями» и т. п. Но в то время это не
мешало успеху книги.
В 1541 г. сочинение Кальвина было издано на
французском языке, и с тех пор одно издание
следовало за другим. Оно было переведено почти на
все европейские языки и для французских
протестантов приобрело значение Лютерова перевода
Библии. Ни одно из сочинение реформаторов не
подвергалось таким преследованиям католиков,
как «Наставление в христианской вере», но зато ни
одно и не было столь страшно для них.
Кальвин был высокого роста и худощав. Вся его
фигура, продолговатое, бледное, изнуренное лицо,
окаймленное темными волосами, впалые щеки,
тонкие губы, глаза, выражавшие решимость,
холодный, энергичный взгляд, тонкий острый нос и такой
же подбородок, заканчивавшийся бородой клином,
наводили страх, но вместе с тем внушали и
уважение к нему. Бесчувственность и сухость
отталкивали от него, но, с другой стороны, в нем
чувствовалась непреклонная воля, которой трудно было
сопротивляться. Французский историк Мартен
характеризовал его так: «Логика и воля — вот в двух
словах Кальвин».
Когда Кальвин в 1536 г. прибыл в Женеву, там
уже была проведена реформация в цвинглианском
духе: отменены месса, иконопочитание, продажа
индульгенций. Военное наемничество было
запрещено. В городе кипела острая социальная борьба.
Произошли выступления городского плебса,
сопровождавшиеся погромами католических церквей и
монастырей. Магистрат запретил церковные
диспуты, начал преследовать анабаптистов и круто
расправляться с выступлениями городского плебса.
Однако реформация утвердилась не сразу.
Мероприятия, проведенные Кальвином и его
сторонниками, вызвали столь сильное противодействие,
что в 1538 г. руководители реформационной
партии, в их числе Кальвин, вынуждены были бежать
из Женевы. Правда, в 1540 г. реформационная
партия окончательно одержала верх. По
приглашению магистрата в 1541 г. Кальвин возвратился
в Женеву и остался там до конца своей жизни.
151

В Женеве была создана консистория,
фактически подчинившая себе светскую власть и
учредившая придирчивый полицейский надзор за жизнью
горожан. Всем вменялось в обязанность посещение
церковной службы, были запрещены танцы, игры,
песни и ношение нарядной одежды. За нарушение
этих правил, за леность и чревоугодие виновные
привлекались к суду и подвергались наказаниям.
Это было время наивысшего могущества
Кальвина, когда и женевская церковь и магистрат
полностью склонялись перед его авторитетом.
КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
Контрреформация была составной частью
общей феодально-католической реакции на новые
процессы и явления в социально-политической,
церковно-религиозной и культурной жизни ряда
европейских народов. Первоначально
Контрреформация выражалась в отдельных,, плохо
согласованных между собой попытках подавления или
противодействия протестантизму, прежде всего в Германии
и Швейцарии. Распространению Контрреформации
содействовало то обстоятельство, что значительные
общественные слои, готовые поддержать
Реформацию в умеренном варианте, были напуганы
выступлениями социальных низов и предпочли держаться
прежних устоев и верований.
Реформация застала римско-католическую
церковь врасплох. Несмотря на ряд провозглашенных
реформ, католицизм не смог пойти на
преобразования , отвечавшие потребностям социального,
политического и национального развития европейских
народов, не сумел приостановить упадок
церковных учреждений.
Однако с начала 40-х годов XVI в. в
католицизме возобладала консервативно-клерикальная
тенденция отказа от любых уступок и послаблений
не только религиозным противникам, но и течениям
обновления в самом католицизме. Чтобы в новых
условиях выжить и повести наступление на
Реформацию, католическая церковь была вынуждена ре-
152

организовать внутреннюю структуру, систему
власти и управления. В системе средств проведения
Контрреформации важнейшую роль сыграли новые
религиозные ордена, инквизиция, книжная
цензура, деятельность и постановления Тридентского
собора.
Возникшие в средние века ордена ке отвечали
требованиям, выдвигаемым перед католицизмом
распространением Реформации. Некоторые из них
подверглись реформе. В 1522 г. был реорганизован
орден камальдулов — ответвление бенедиктинцев.
Серьезнее и важнее была реформа в среде
францисканцев: в 1529 г. часть обсервантов (ответвление
францисканцев) образовала отдельный орден
капуцинов, главной целью которого была деятельность
в миру, проповеди и служение среди
простонародья. Из Италии они распространили свое влияние
и на другие страны Европы, завоевали большую
популярность, способствуя удержанию масс в
верности католической религии и иерархии. В 1524 г.
Каэтано Тьенский и Джанпьетро Караффа
основали конгрегацию монашествующих клириков —
орден театинцев — для воспитания строгих нравов
у священников. По образцу этого питомника
церковных прелатов были созданы сообщества барна-
битов, сомасков, ораторианцев (или тринитариев),
которые, как и новые ордена урсулинок, братьев
милосердия, взяли на себя труды по общественной
благотворительности, образованию и воспитанию
нравов, что должно было содействовать
восстановлению подорванного авторитета католицизма и
развитию аскетических тенденций в самой церкви.
Главными охранительными мерами католицизму
служили инквизиция и книжная цензура.
Введенные для борьбы с религиозным инакомыслием, они
нанесли сильнейший удар по гуманизму, по всей
ренессансной культуре, прежде всего в Италии.
В 1541 г. была реорганизована инквизиция, и в
Риме создан верховный инквизиционный трибунал
с неограниченной властью в делах веры и
юрисдикцией, распространяющейся на все католические
государства. Инициатором учреждения римской
инквизиции и первым ее руководителем был кардинал
Караффа. Комиссары «Святой службы» посыла-
153

лись в различные страны. Но далеко не во всех
странах и не без ограничений инквизиция была
допущена в своем новом виде. Так, во Франции,
в Венеции и Флоренции она действовала под
контролем светских властей.
«Святая служба» приобрела невиданную
власть. Инквизиция развила издревле присущий
католической церкви дух авторитарности и
нетерпимости, почти маниакальной подозрительности ко
всему новому и беспощадной жестокости к
противникам. Казни протестантов стали обычным
явлением, инквизиторы вдохновляли резню вальденсов
в Южной Италии, походы против них в Пьемонте,
массовое избиение мятежных морисков в Цспании.
На эшафоте погибают бывший апостолический про-
тонотарий, сторонник религиозного обновления
Пьетро Карнесекки, гуманист и реформатор Аонио
Палеарио, утопист Франческо Пуччи, философы
Джордано Бруно и Джулио Чезаре Ванини; Томазо
Кампанелла 33 года томится в тюрьмах; Галилео
Галилея в результате затеянного против него
процесса вынуждают к отречению от своих научных
воззрений.
Террор инквизиции дополнялся строжайшей
книжной цензурой. В 1543 г. Караффа запретил
печатать любые сочинения без дозволения
инквизиторов, которые надзирали также за торговлей
книгами и их пересылкой. Первые каталоги
запрещенных книг были составлены по инициативе местных
церковных властей в Л у вене, Париже, Венеции,
Флоренции и Милане. В 1599 г. в Риме появился
пресловутый Индекс запрещенных книг,
обязательный уже для всей церкви. Законы о книжной
цензуре имели в виду не только издателей и торговцев, но
и частных лиц, которым угрожало инквизиционное
преследование за чтение, хранение,
распространение запрещенных книг или недонесение о них.
ОРДЕН ИЕЗУИТОВ
Особую роль в ответном наступлении на
Реформацию, в воздействии на широкие слои верую-
154

щих, в придании нового облика воинствующей
церкви сыграло Общество Иисуса, официально
утвержденное папской буллой в 1540 г. Основателем
и первым генералом ордена иезуитов был
испанский дворянин Игнасио Лойола (1491—1556),
сложный путь духовного развития которого привел
к идее безоглядного служения церкви.
В основе Общества Иисуса лежала железная
дисциплина, беспрекословное подчинение
приказам. Помимо обычных монашеских обетов
целомудрия, нестяжания и послушания члены
«Иисусова воинства» связывали себя особой клятвой
верности римскому первосвященнику. Требуя полного
самоотречения, иезуитская мораль совершенно
уничтожала личное начало в жизни человека, его
собственное «я». Адепты ордена уподоблялись
посоху в руках начальников. Устав Общества,
принятый в 1558 г., требовал от иезуитов по предписанию
начальника совершения греха, вплоть до
смертного.
Во главе Общества Иисуса, основанного на
началах строгой централизации, пожизненно стоял
генерал, полновластно руководивший всеми
действиями ордена. При нем имелся совет с
функциями совещательной и контролирующей инстанции.
И генерала, и совет избирало общее собрание, или
генеральная конгрегация, которой формально
принадлежала высшая власть. Общество строилось по
иерархическому принципу, члены его
подразделялись на несколько классов. Оно имело прочную
организацию на местах, нижнюю ступень которой
составляли поселения, резиденции и миссии, затем
коллегии, новициаты и дома профессов. Иезуиты
разделили мир на провинции во главе с
провинциалами; несколько провинций входило в ассистенции.
Возглавлявшие их ассистенты были членами
центрального руководства. Независимость ордена от
светских и духовных властей превращала его в
автономное религиозно-политическое сообщество в
любой державе.
Орден иезуитов не был монашеским в
традиционном понимании. Его члены были освобождены от
неукоснительного соблюдения правил
монастырской жизни, от некоторых монашеских обетов и обя-
155

занностей. Даже внешне иезуиты напоминали
скорее светских ученых, нежели монахов. Не молитвы
и не отправление религиозного культа, но активная
светская деятельность, не умерщвление плоти,
лишения, покаяние, но наилучшее положение в миру
характеризовало устремление иезуитов. Они
должны были находиться в центре политических и
общественных интересов, имея все возможности
оказывать на них решающее влияние, как того требовали
интересы католической церкви, сформулированные
в указаниях руководителей ордена.
Главными средствами иезуитов были воспитание
и дипломатия. Их система обучения была
рассчитана преимущественно на молодежь из верхов рбще-
ства, но ради популярности ордена они давали
бесплатное образование выходцам из самых
разных слоев, организовывали сиротские приюты.
Иезуиты были умелыми организаторами школьного
дела и преподавателями университетов. Они
установили в своих учебных заведениях образцовый
порядок, разработали формальные методы
обучения, приспособили к своим целям идеалы
классического образования.
Примеряясь к сложным обстоятельствам,
иезуиты выказали себя ловкими политиками, умеющими
использобать самые различные средства «к вящей
славе Божьей». Людей ученых они поражали
эрудицией, на толпу воздействовали особой
пышностью богослужения, культивированием
излюбленных мотивов народной религиозности, поощрением
самых архаичных форм поклонения святым,
иконам, реликвиям. Восторженные натуры увлекала
их страстная проповедь, таинственные выси
медитаций, предписанных «Духовными упражнениями»
Лойолы, вождей религиозно-политических
партий — трезвый и расчетливый совет. При дворах
государей, у высокопоставленных особ они были
духовниками и наставниками, в моменты
стихийных бедствий, эпидемий, социальных потрясений
они не гнушались никакой, даже самой черной,
работой.
Ранее всего орден обосновался в итальянских
государствах, Португалии, Испании. В скором
времени иезуиты превращаются в самую мощную и
156

влиятельную духовно-политическую корпорацию
католического мира.
ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР И ПАПСТВО
Успехи Реформации показали, что
католическая церковь должна сама провести некоторые
внутренние реформы и перестроить свою организацию,
если она желает сохранить былую роль в
христианском мире. Вместе с тем папская курия опасалась,
что всякая более или менее серьезная перестройка
католической церкви может привести к торжеству
реформационных идей, особенно в обстановке,
когда даже некоторые крупные церковные феодалы
склонны были признать отдельные догматы
реформации. Для папства речь могла идти только о
некоторых половинчатых реформах, не затрагивающих
основных догматических и организационных
принципов католической церкви.
Долгое время папству, наученному опытом XV в.
опасаться притязаний собора на верховную власть
в церкви, удавалось затягивать его созыв, на
котором настаивали не только протестанты, но и
католики. Император надеялся использовать собор
как средство борьбы с Реформацией, давления на
папство, утверждения своего преобладания в
Европе. Подготовка собора продолжалась почти десять
лет. После всевозможных проволочек собор начал
свои заседания в декабре 1545 г. в
североитальянском городе Тренто (лат. Tridentum), входившим
в состав империи. Тридентский собор, заседания
которого продолжались 18 лет, призван был
консолидировать все силы, остававшиеся верными
Святому престолу. Его постановлениями католическая
церковь определила свое отношение к
протестантизму, осудив основные догматы новых учений.
В Тренто взяло верх консервативное, строго
папистское направление. Этому способствовали
значительное влияние иезуитов на выработку и
принятие соборных постановлений, беззастенчивая
и ловкая деятельность папских легатов,
председательствовавших на соборе и присвоивших безраз-
157

дельное право вносить предложения на его
рассмотрение. Папство сумело отстоять собственную
власть от покушений собора на верховенство и от
притязаний епископов, требовавших
независимости, и воспротивиться сколько-нибудь серьезным
нововведениям и преобразованиям в церкви.
Решающее значение имела третья сессия
собора, длившаяся с января 1562 г. по декабрь
1563 г. На этом этапе работы собора папство
столкнулось с широкой оппозицией епископов,
преобразовательными устремлениями могущественнейших
светских владык и некоторых национальных
церквей католической части Европы. Речь шла о
реформе иерархии, богослужения, церковных
порядков и нравов. Отсутствие единства дало
возможность строгим ревнителям католической
ортодоксии сохранить в неприкосновенности устои церкви.
Декретом о мессе подтверждалось все, что было
усвоено обычаем, отвергались лишь некоторые
суеверия; были сохранены немые и заупокойные
обедни; а также латинский язык при богослужении и
совершении обрядов. Брак священников не
допускался. Причастие под обоими видами, т. е. хлебом
и вином, собор провозгласил божественным
установлением, признав церковь вправе его
регулировать по своему усмотрению, что давало удобный
повод воспротивиться популярности требованию о
предоставлении мирянам чаши. Ожесточенные
дискуссии вызвал вопрос о епископской резиденции.
Еще в 1547 г. был принят декрет против епископов,
пренебрегавших своими пастырскими
обязанностями. В 1562—1563 гг. большая группа прелатов
высказалась за то, чтобы провозгласить
божественными установление и права епископского сана. Это
требование затрагивало самые важные принципы
иерархии, подрывая верховную власть папы,
авторитарный строй католической церкви. Дело
кончилось компромиссом, выгодным папству. Иерархия
была призвана необходимой, епископская власть —
законной.
Общая реформа нравов и управления
духовенством, декретированная собором, предусматривала
правила назначения и определяла круг
обязанностей кардиналов и епископов, предписывала еже-
158

годное проведение епархиальных и раз в три года
провинциальных синодов, усиление епископского
надзора за подопечным духовенством,
реорганизацию соборных капитулов, монашеских орденов. Из
постановлений, касающихся низшего клира,
важнейшее повелевало в каждой епархии учредить
семинарии для пестования молодых священников.
Вводились также меры против злоупотреблений,
сеявших в церкви смуту и подрывавших ее
авторитет: упорядочивалось управление церковными иму-
ществами, воспрещались торговля духовными
должностями, всякого рода вымогательства,
сосредоточение в одних руках нескольких бенефициев.
Принятием наспех составленных декретов о
чистилище, индульгенциях, почитании святых, мощей
и церковных образов собор завершил работу в
декабре 1563 г. В январе 1564 г. Пий IV утвердил его
постановления, оставив за Святым престолом
исключительное право их толкования. Все дело
собора было поставлено в полную зависимость от папы,
власть которого признавалась высшей и
непререкаемой. Победа римской курии — итог
предшествовавшего развития церкви — отражала ситуацию,
сложившуюся в ней по мере развертывания
Контрреформации, когда верх взяли наиболее
реакционные круги, приверженные идеалу папского
главенства в церкви и господства церкви над
государством.
Таким образом, Контрреформация
представляла собой проводимую католической церковью
политику активного противодействия прогрессивным
преобразованиям в общественно-политической,
религиозной и культурной жизни европейских
народов XVI — XVII вв. Начатое Реформацией
движение, угрожавшее привилегиям и положению
католической церкви в обществе, заставило ее
реорганизоваться применительно к сложившимся
историческим обстоятельствам.

КУЛЬТУРА ШВЕЙЦАРИИ
Интенсивное городское строительство в конце
XV — XVI вв., связанное с ростом и укреплением
городов Швейцарской конфедерации,
способствовало проникновению ренессансных элементов в
архитектуру Швейцарии. Черты ренессансного стиля
проявились в характере архитектурной
орнаментики и декора, практически не затронув планировку
и тип зданий. Влияние Ренессанса в наименьшей
степени сказалось на культовой архитектуре.
АРХИТЕКТУРА
На рубеже XVI — XVII вв. в большинстве
городов конфедерации обновлялись старые и строились
новые ратуши. В то время сформировался тип
ренессансного городского и загородного особняка,
изменился характер рядовой жилой застройки.
Типичная двух- или трехэтажная ратуша включала
в композицию фасада набатную башню,
украшенную городскими часами и увенчанную высокой
покатой кровлей, иногда с небольшими башенками.
Нижний этаж ратуши обычно открывался на
площадь широкой аркадой, реже парадным порталом
с одно- или двухмаршевой лестницей (Базель,
Цюрих, Женева, Берн). Над главным порталом или
аркадой нижнего этажа надстраивался балкон,
увенчанный гербом города. Иногда башня
заменялась открытым портиком, выступающим вперед и
поднятым на высокий подиум, с двух сторон
которого шли широкие марши лестницы.
В облик городского дома XVII в. привносятся
элементы ренессансной архитектуры: облегчаются
аркады нижних этажей (улица Аркад в Лугано),
появляются широкие окна, фронтоны, строгих
форм наличники. Пример архитектурного и
инженерного искусства рубежа XVI — XVII вв.— два
деревянных моста в Люцерне.
Чертами переходного от готики к Ренессансу
стиля отмечены произведения швейцарской
живописи конца XV — начала XVI в. (св. Павел, св. Ан-
160

тоний так называемого «Базельского мастера»,
1445 г.). В конце XV в. появляются живописные
произведения, подписанные одинаковой
эмблемой — цветком гвоздики. Художников этого круга
разделяют на Фрибургского, Бернского и
Цюрихского мастеров гвоздики. С цюрихским мастером
гвоздики идентифицируют творчество X. Лея
Старшего (1465—1507).
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Крупным художественным центром XVI в. был
Базель, тесно связанный с культурной жизнью
Германии. В нем работали многие ведущие мастера
немецкого Возрождения— Дюрер, Бальдунг, Голь-
бейн Старший. В городе процветали
книгопечатание, художественное ремесло и торговля. Долгие
годы провел в Базеле X. Гольбейн Младший,
живописное творчество которого оказало сильное
влияние на швейцарскую живопись эпохи Возрождения.
Творчество трех крупнейших мастеров XVI в.—
Н. Мануэля, У. Графа и X. Лея Младшего
неразрывно переплелось с художественной жизнью
Германии. Искусство представителя бернской
школы Н. Мануэля отмечено чертами нарочитой
грубости и жестокости. Драматизм и экспрессивность
художественного языка сближает его с
творчеством X. Бальдунга.
В искусстве Н. Мануэля отразились многие
черты ренессансного стиля Германии — пристальный
интерес к натуре, динамизм, склонность к
драматическим эффектам.
В Базеле работал У. Граф, в графических
циклах и немногих художественных произведениях
которого изображена полная риска, веселого
юмора и жестокости жизнь швейцарских наемников.
С наибольшей полнотой незаурядный талант
У. Графа проявился в тонких, легких, динамичных,
исполненных редкой энергией перовых рисунках.
Полную опасности жизнь ландскнехта вел
художник X. Лей Младший, погибший в сражении
при Губеле. Ему принадлежат картины, написан-
6 Всемирная история, т. 10
161

нъге на мифологические темы («Орфей», Фк. 1519
г.), и батальные сюжеты, исполненные в
Экспрессивной манере свободным широким мазком.
Ведущими представителями портретного жанра
во второй половине XVI в. были X. Аспер и
Т. Штиммер.
Жизнь и творчество живописца и графика
X. Аспера прошли в Цюрихе и тесно переплелись с
Реформацией и ее главой — Цвингли (портреты
Цвингли).
Портретную школу в Базеле представлял
ученик X. Бока Старшего Э. Хейнт (1564—1609), в
искусстве которого отразились кризисные черты
стиля переходного от маньеризма к барокко. Его
творчество захватывает начало новой эпохи^ являясь
вместе с тем последним отзвуком ренессансного
портретного искусства базельекой школы.
СКУЛЬПТУРА И ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Развитие ренессансных черт в скульптуре
задерживалось устойчивостью готических традиций.
Цй рубеже XV — XVI вв. в церковных порталах,
резных деревянных алтарях (алтарь собора в Вал-
лисе, 1509 г., мастер Й. Келеер), деревянной
скульптуре, каменной и бронзовой пластике усиливаются
черты позднеготической стилизации, повышенной,
подчас утрированной экспрессивности образов
(скульптурная группа «Положение во гроб», 1439
г., Фрибур). Большинство деревянных алтарей
XVI в., часто соединявших скульптуру и живопись,
импортировались из Германии (алтарь собора в
Куре и др.).
Характерной особенностью городов XVI в.,
особенно Базеля, стали декоративные скульптурные
фонтаны, установленные в честь святого —
покровителя города, общины, улицы или национального
героя: фонтан Сен-Жорж во Фрибуре (скульптор
Хейлер), фонтаны в Берне. Получили
распространение фонтаны двух типов. Это небольшие, с
возвышающейся над бассейном колонной, часто витой
и богато орнаментированной, увенчанной фигурой
162

святого даш рыцаря. Фонтаны второго типа —
многофигурные, в композиции которых отразились ма-
нъеристические, а позднее и барочные черты.
Для декоративно-прикладного искусства
рубежа XV — XVI вв.^характерна любовь к дробному
замысловатому орнаменту и сложной форме,
соединение различных технических и художественных
приемов. Предметы церковного и домашнего
обихода (серебряные, бронзовые, медные, оловянные
кубки, кресты, подсвечники, металлическая
посуда) поражают разнообразием и причудливостью
композиции. В кантоне Тичино получило развитие
майоликовое производство, изделия которого
близки к итальянским образцам. В Базеле
совершенствовалось ковроткачество, известное там с XIII в.
На рубеже XVI — XVII вв. в
декоративно-прикладном искусстве Швейцарии усиливаются черты
аристократизма, склонность к изощренной
причудливой орнаментике, изяществу. Преобладают
изломанные силуэты и яркая полихромия, сочетание
различных материалов.
Реформация, утвердившая в большинстве
кантонов Швейцарии пуритански строгое учение
кальвинизма, тормозило развитие изобразительного
искусства. На рубеже XVI —XVII вв. Швейцария
была своего рода художественной колонией
Германии и сильно отставала в развитии от других
европейских стран. Художники, работавшие в начале
XVII в., не были способны творчески переработать
или органично усвоить принципы нового искусства.
Среди немногих мастеров, обладавших яркой
творческой индивидуальностью, можно отметить Г.
Ринглй и Я. фон Виля. Последнему принадлежит
фреска «Танец смерти»- (1615 г.), написанная для
одного из общественных зданий Люцерна. В
традиционный сюжет художник ввел современные ему
типы — городского щеголя, архитектора, уличной
красотки и др.

ГЛАВА 4
ВОЗВЫШЕНИЕ ФРАНЦИИ
СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ФРАНЦИИ
В XVI—XVII ВВ.
В XVI — XVII вв. во Франции не существовало
единой национальной экономики. Страна
представляла собой пеструю мозаику маленьких областей,
живших своими ресурсами. Франция была
страной, где сочетались разные типы экономического
развития. К началу XVI в. это была самая
населенная страна Европы. В конце XV в. ее население
составляло 14—15 млн, а к середине XVII в.
достигло 16—18 млн, человек. Париж был самым
крупным европейским городом с населением свыше
300 тысяч человек, с богатой и разнообразной
промышленностью. Наряду с другими крупными
центрами— Лионом, Руаном, Бордо, Марселем,
Орлеаном — имелись небольшие по величине города и
мелкие городки и бурги (поселки). Но все же
основная масса населения жила в деревнях, и страна
в целом еще оставалась аграрной.
Территория страны в XVI в. была немногим
меньше площади современной Франции. За ее
пределами лежали (отошедшие в 1493 г. к
Габсбургам и включенные затем в состав испанских терри-
164

торий) Артуа и мелкие северо-восточные
провинции, а также Франш-Конте. Три епископства—~
Туль, Мец и Верден, как и Лотарингия с Эльзасом,
входили тогда в «Священную Римскую империю».
Савойя, Корсика, пиренейские области — Наварра,
Беарн и Руссильон — также не относились в то
время к Французскому государству.
Сказывалось деление страны на Север и Юг.
Юг, присоединенный в середине XV в. и не
сросшийся экономически с северной частью страны, не
утратил стремлений к сепаратизму, что ярко
проявилось во второй половине XVI в., в период
гражданских войн. Чисто формальным оставалось
присоединение к Франции Бретани.
Развитие Франции XVI в. было временно
задержано длительным экономическим упадком и
политическим кризисом, вылившимися в форму
гражданских войн 1559—1594 гг. Таким образом,
история XVI и первой половины XVII в. распадается на
три периода: 1) 1500 — конец 50-х гг.— зарождение
элементов капитализма, формирование абсолютной
монархии, длительные внешние войны (так
называемые итальянские войны); 2) начало 60-х гг.—
1594 г.— гражданские войны, экономический
упадок, кризис абсолютизма; 3) 1595—1648 гг.—
окончательное торжество абсолютной монархии во
Франции, дальнейшее развитие капиталистических
отношений, участие Франции в Тридцатилетней
войне.
В XIV — XV вв. Франция оставалась в стороне
от главных мировых торговых путей. Однако с
60—70-х годов XV в. она втягивается в систему
мировой торговли благодаря итальянским
банкирам и купцам, которые во главе с домом Медичи
переносят в Лион из Женевы свои конторы.
Покровительство короля Людовика XI, учредившего в
Лионе ярмарки с исключительно благоприятным
режимом, выгодное географическое положение
сделали его в XVI в. крупнейшим заальпийским
Центром итальянской торговли. Лион стал своего
рода распределителем левантийских пряностей и
итальянских шелков во Франции и других странах
Европы и складочным пунктом для европейских
товаров — французского полотна, нидерландских
165

и французских сукон, немецких металлических
изделий, импортируемых итальянцами.
В 30-е годы начинают развиваться шелковые
мануфактуры, расцвет которых приходится уже на
следующее столетие, а в области книгопечатания
Лион выдвигается на одно из первых мест в Европе.
В Лионе и Париже появились большие для того
времени типографии с дорогим и сложным
оборудованием, с 15—20 наемными рабочими,
выпускавшие книги не только для Франции, но и для других
европейских стран. Большое значение имело и
втягивание через Лион в систему международного
рынка экономики некоторых областей Централь-
Стригалыцики сукна.
Гравюра И. Аммана.

ной, Восточной и Южной Франции. Сукноделие
Лангедока и Пуату, полотняное производство Ли-
оннэ, Форэ и Божоле испытали значительный
подъем.
И все же несоответствие промышленной основы
процветающей внешней торговле выдает
неустойчивость структур раннего капитализма в Лионе. Он
ориентируется на сравнительно узкий в социальном
плане рынок, ибо главным предметом торговли
остаются предметы роскоши, особенно шелк и
пряности, в 1569 г. составившие соответственно 40 и
11,7 % лионского импорта. Именно ввоз предметов
роскоши был основой процветания лионских
ярмарок.
С середины XVI в. усилившаяся финансовая
эксплуатация лионских ярмарок со стороны
правительства, нарушение нормального
функционирования торговых связей из-за религиозных войн и
развивающаяся конкуренция нидерландской и
английской экономики подрывают расцвет «итальянского
капитализма» в Лионе. Купеческий капитал
частично ориентируется на сферу государственных
финансов, частично — на сферу земледелия. После
религиозных войн Лион сохранил важное значение
как крупный центр французской торговли и
шелковой промышленности. Если в 1575 г. в лионском
шелкоткачестве было занято 220 работников, то
в 1621 г.— 578.
Религиозные войны во многом ограничивали
возможности промышленного подъема. И тем не
менее вплоть до 80-х годов XVI в. элементы
раннего капитализма продолжали вызревать.
Крупные промышленные центры неравномерйо
распределялись по Франции. Главными районами
их сосредоточения были северо-восток, отчасти
восток и Лангедок. По своим экономическим
связям, по типу и ритмам развития они тяготеют к
нефранцузским экономическим центрам:
северо-восток, включая Париж,— к Нидерландам, Лион —
к Северной Италии и Швейцарии, Лангедок
ориентируется на Испанию и через Марсель — на
сохранившиеся средиземноморские связи. Подъем
раннекапиталистической промышленности
происходит в первую очередь на окраинах страны, и это
167

отрицательно сказывается на формировании
французского национального рынка, который в
рассматриваемый период еще далеко не сложился.
В XVI в. первостепенное значение для
экономики страны приобрела торговля с Испанией, а через
нее и с Америкой, куда Франция сбывала
разнообразные товары и откуда она извлекала большое
количество драгоценных металлов. Кроме того, в
качестве рынков сбыта французских товаров, в том
числе промышленной продукции (тонких сукон,
кружев, льняных тканей, шелковых материй, книг),
существенное значение имели Португалия, Англия,
Германия и Скандинавские государства. Наоборот,
Счетная палата, построенная в XVI в.
Гравюра XVII в.
торговый обмен Франции с Италией в XVI в.
приходил в упадок, так как французская
промышленность начала сама производить шелковые и
парчовые ткани, дорогие стеклянные изделия и другие
товары, которыми в этот период Италия снабжала
почти всю Европу.
Большую роль в экономическом развитии
Франции этого периода играла торговля со странами,
168

расположенными по восточному и южному
(африканскому) берегу Средиземного моря. Здесь в
первой половине XVI в. Франции удалось добиться
первенствующего положения. Благодаря крупным
привилегиям, полученным Франциском I от Турции
(так называемые капитуляции), она оттеснила на
задний план североитальянские города, в частности
Венецию, которая до этого являлась главной
посредницей в торговле между Западной Европой
и Ближним Востоком. Торговля с Левантом носила
по преимуществу посреднический характер, но до
известной степени расширяла и рынок сбыта для
французских мануфактур (особенно южных
городов). Она обеспечивала французским купцам
солидные барыши и тем самым содействовала росту
крупных капиталов и процветанию таких торговых
и промышленных центров, как Марсель и Лион.
Во Франции в XVI в. были сделаны лишь
первые шаги в сфере колониальной экспансии. Купцы
крупных северных портов (Руана, Нанта, Дьеппа)
в течение XVI в. предпринимали неоднократные
попытки проникнуть в Новый Свет (в Бразилию
и Канаду) и заложить там фундамент французских
колониальных владений, но эти попытки неизменно
терпели крушение.
В XVI в. Франция добилась заметных успехов
в расширении внешних рынков, в завоевании
торговых путей и накоплении купеческих капиталов,
однако они были весьма скромны по сравнению
с успехами Испании, Англии и Голландии.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ФРАНЦИИ
ФРАНЦУЗСКОЕ ДВОРЯНСТВО
Наиболее богатой и политически влиятельной
в Центре и на местах в первой половине XVI в. была
вЬ1сшая титулованная знать, состоявшая из
отпрысков владетельных домов и из родственников
царствовавшей династии. Принцы и герцоги
преобладали в королевском совете, занимали
губернаторские посты в провинциях и командовали армией
169

й флоток. Они уже не думали о ток, чтобы
расчленить Францию на части и стать независимыми
владыками, подобно германским князьям. Их идеалом
было всевластие знати в государстве с умеренной
степенью централизации. Они поддерживали
политическое единство Франции в той мере, в какой это
отвечало их интересам, т. е. позволяло
использовать централизованный фискальный аппарат для
получения огромных жалований, пенсий и
денежных подарков со стороны короля.
Однако знать XVI в. не была похожа на своих
потомков, придворных вельмож времен Людовика
XIV, утративших всякую возможность
противопоставлять королевской власти свое влияние на
местах. Бурбоны, Гизы, Монморанси, Шатильоны и
прочие знатные особы, окружавшие трон
французских королей в 3£VI в., в значительной.мере еще
обладали такой возможностью. Объяснялось это
их связями с разорившимся провинциальным
мелким и средним дворянством («дворянством
шпаги»), которое в поисках денег и покровительства
группировалось вокруг того или иного
представителя местной знати и в случае войны составляло его
вооруженный отряд. Опираясь на зависимое от них
среднее и мелкое дворянство, вельможи
приобретали значительное влияние и независимость на
местах; пользуясь этим, они могли оказывать
давление и на королевскую власть. Получение и дележ
«королевских милостей» — такова была главная
материальная основа тесных связей между
грандами и их дворянской клиенте л ой.
Экономическое положение оскудевавшего
«дворянства шпаги» особенно ухудшилось в связи с
«революцией цен», которая обесценивала денежный
ценз, уплачивавшийся крестьянством. Многим
дворянам пришлось частично или полностью продать
свои родовые поместья. Доходные и влиятельные
должности государственного аппарата были для
них недоступны из-за высокой стоимости. Только
в армии «дворянство шпаги» играло важную роль.
Для многих обедневших дворян, служивших
офицерами и даже солдатами (в гвардейских полках),
жалованье было чуть ли не единственным
источником существования.
170

Политическая позиция старого дворянства не
была последовательной. В отличие от феодальной
знати — политического врага абсолютизма —
«дворянство шпаги» поддерживало усиление
королевской власти. Для упрочения последней была
необходима крепкая связь с дворянством, с армией.
Однако «дворянство шпаги» готово было служить
королю лишь на определенных условиях. Оно
хотело, чтобы король предоставил ему разнообразные
должности и другие возможности для жизни за счет
государственного фиска, чтобы он сделал
землевладение монополией дворян, а также чаще водил
их в походы, щедро награждая из военной добычи.
Вместе с тем они домогались права пользоваться
исконными дворянскими «вольностями»:
во-первых, освобождением от государственных налогов,
во-вторых, правом взимать со своих подданных
феодальные повинности, творить суд и расправу
над жителями своих сеньорий, при случае
заниматься разбоем на большой дороге. По мере того
как усиливалось экономическое оскудение
дворянства, требование кормления за счет казны делалось
главным его домогательством.
В то время как в XVI в. «дворянство шпаги»
приходило в упадок, происходил процесс
образования нового служило-землевладельческого
дворянского слоя (на этот раз не военного, а
бюрократического) — «людей мантии», представлявшего собой
верхушку чиновничества, буржуазного по своему
происхождению. Этот влившийся в дворянство
новый слой быстро пошел в гору, используя в своих
интересах перемены в хозяйственном и социальном
строе Франции, и стал теснить в экономическом
и политическом отношении не только старое
дворянство, но и феодальную знать, за счет которых
°н не переставал расширять свои земельные
владения. Господствуя благодаря собственности на
продававшиеся государственные должности в
парламенте и судах, а также в высшей финансовой
администрации, «люди мантии» постепенно оттесняли
На задний план или вовсе сводили на нет старые
Условные учреждения и должности, служившие
°РУдием политического влияния знати
^«дворянства шпаги».
171

* К середине XVI4 ЮШШтЯб возросло влияние
«людей мантии» и в королевском совете (канцлер,
хранитель печати, государственные секретари), где
до сих пор почти безраздельно господствовали
светские и духовные аристократы. Источник
политического влияния «людей мантии» крылся не
только в том, что они располагали крупными
денежными средствами и обширными земельными
владениями, и не только в том, что они являлись
собственниками должностей и кредиторами королевской
казны, но и в том, что в XVI в. они еще могли при
Париж.
Гравюра Ж. Калло. 1629 г.
случае опереться на поддержку
непривилегированных слоев третьего сословия, и прежде всего
буржуазии, из среды которой они недавно вышли.
Продолжая традиции своих предшественников —
легистов XIV — XV вв., они вели борьбу с парти-
куляристскими тенденциями феодальной знати, с
ее склонностью к насилию и беззаконию. Они
поддерживали, как и дворянство в целом, более
строгую централизацию и твердый полицейский
порядок внутри страны.
Таким образом, дворянство, за исключением
знати, являлось опорой абсолютной монархии. Но
наиболее надежной опорой был возникавший в
господствующем классе новый дворянский слой
«людей мантии», все более многочисленный, богатый
172

и влиятельный. Разорявшееся «дворянство щпаги»,
служа трону, тем не менее имело к королевской
власти немалые претензии. Оно враждовало со
своими соперниками — «людьми мантии». Поэтому
рядовые дворяне порой были склонны
прислушаться к требованиям знати, опасавшейся дальнейшего
усиления абсолютизма. Во французском
дворянстве XVI в. не было единства, что проявилось
в период гражданских войн.
Не было единства и в среде духовенства.
Епископами и аббатами крупнейших монастырей были
младшие сыновья знатных лиц. Но в середине
XVI в. и на эти доходные места начали проникать
«люди мантии». Богатые городские каноники были
в ту пору выходцами из этого же слоя. На долю
младших сыновей старых дворянских домов
оставались лишь малодоходные епископства и
аббатства. Бедное городское и сельское низшее
духовенство по своему материальному положению и
социальным чаяниям нередко приближалось к
городским низам и к крестьянству.
ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ
Вместе с развитием мануфактурного
производства происходило дальнейшее разделение труда,
расширялся и укреплялся общенациональный
внутренний рынок. На этой базе из феодального
сословия горожан стало выделяться сословие
предпринимателей, носитель новых производственных
отношений, объединенный общностью
экономических интересов в национальном масштабе. Но в
XVI в. в этом направлении были сделаны только
первые шаги. Многочисленные пережитки
экономической и политической раздробленности,
неодинаковая степень развития капиталистических
отношений в отдельных провинциях, общее бесправие
предпринимателей, фискальная политика короны,
сословные привилегии дворянства и духовенства —
все это препятствовало быстрому
капиталистическому развитию страны, создавало помехи и
задерживало накопление капитала. Усилившееся несо-
173

ответствие между ббб?йШнйём наролсдатпегося
сословия предпринимателей и его приниженным
общественным положением являлось характерной
чертой Франции, бросавшейся в глаза
иностранцам. «Теперь купцы стали владыками денег.
Поэтому их ласкают и за ними ухаживают,— писал в
1591 г. из Франций венецианский посол.— Но они
не пользуются никакими преимуществами в
общественном положении, потому что любая торговля
рассматривается как занятие, несовместимое с
благородством. В силу этого они включены в третье
сословие и платят налоги наряду со всеми
недворянами и в том числе крестьянами, которые
представляют сословие, наиболее угнетаемое как королем,
так и привилегированными».
Результатом было неизбежное все
возрастающее недовольство мануфактуристов и купцов.
Однако сословие французских
предпринимателей XVI в. было еще экономически слишком
слабым для того, чтобы противопоставить себя
привилегированным сословиям, возглавить борьбу и
домогаться завоевания политической власти. Оно
стремидось лишь к созданию благоприятных
условий для развития предпринимательства и было
заинтересовано в поддержке королевской власти
постольку, поскольку последняя удовлетворяла такие
ее требования, как усиление экономического
единства, обеспечение безопасности и полицейского
порядка внутри страны, ограничение налоговой
эксплуатации, проведение протекционистской политики
по отношению к торговле и промышленности.
Именно к этому сводились петиции, с которыми
обращались к королевскому трону представители
третьего сословия в провинциальных и
Генеральных штатах в XVI в.
В тех случаях, когда у предпринимателей
возникали конфликты с правящими кругами, особенно
в связи с чрезмерными притязаниями королевского
фиска, известная часть их даже на Севере искала
выход в муниципальном сепаратизме и
противопоставляла королевской власти местные вольности.
Особенно сильны были традиции сепаратизма на
Юге, так как южная торговая буржуазия была
сравнительно слабо связана с внутренним рынком
Франции.

Купеческий суд.
Миниатюра. 1500 г.
Причины отставания французских
предпринимателей в целом ^^^^ZT^ny^ll
ловых стран, как Англия и Голландия, нужно ис
Sb прежде всего в более слабом развитии во
Франции мануфактурного производства и замор
скойторговли. Следует также принят^ в^внима
ние что во Франции в отличие от Англии городские
^еднР„ниматРелине находили экономическойи
политической опоры в деревне. Как будет показано
дальше, во Франции не образовался слои
фермеров капиталистического типа, хотя OT^b«bie сдви
ги в сельском хозяйстве в направлении его капита
175

диетического преобразования имели местог Скупка
дворянских земель превращавшимися в дворян
богатыми буржуа (особенно вокруг таких крупных
промышленных или торговых городов, как Париж,
Руан, Амьен, Лион, Тур, Пуатье, Нант, Дьепп,
Бордо, Ла-Рошель и др.) отвлекала капиталы от
промышленности и торговли. При этом новые
землевладельцы оказывались в той или иной степени
заинтересованными в сохранении феодальных
порядков. Наконец, большое влияние на
экономическое положение и политическую роль
формировавшегося сословия французских предпринимателей
оказывало ее стремление к финансированию в той
или иной форме (займы, покупка должностей)
государства.
НАЕМНЫЕ РАБОЧИЕ
Рабочие мануфактур и подмастерья находились
в тяжелом положении, которое не .переставало
ухудшаться в течение всего XVI в. в связи с
обесцениванием денег, ростом дороговизны и падением
реальной заработной платы (в результате
«революции цен»). Заработная плата устанавливалась на
основании регламентов, издававшихся цехами,
муниципалитетами или правительством, всегда
стоявшими на страже интересов предпринимателей.
Самый труд подмастерьев и мануфактурных
рабочих носил тогда в известной степени
принудительный характер. Ордонанс 1534 г. (для Лангедока)
и последующие многочисленные указы причисляли
всех безработных к «бродягам» и за отказ от
работы на предпринимателей грозили тюрьмой и
каторжными работами на галерах. Продолжительный
рабочий день, значительная интенсификация труда
в мануфактурах по сравнению с цехами, штрафы за
малейшее нарушение правил, каторжный режим на
многих мануфактурах, тяжкий налоговый гнет —
все это создавало для наемных рабочих порой
прямо-таки невыносимые условия существования.
Еще в предшествовавший период возникли
самостоятельные союзы подмастерьев — компаньона-
176

#си, или братства. В XVI в. их образовывали и
мануфактурные рабочие. Это были организации,
проникнутые боевым духом. Они неизменно
возглавляли выступления рабочих и подмастерьев, борьбу
труда с капиталом. Борьба нередко принимала
форму массовых стачек; в 1539—1542 гг. в Париже
н Лионе разразились крупные стачки
организованных в компаньонажи типографских рабочих,
сопровождавшиеся столкновениями с городскими
властями. Идя навстречу собственникам типографий,
король издал в 1539 г. в Виллер-Котре эдикт, в кото-
Производство растительного масла.
Гравюра И. Аммана.

ром рабочим запрещались организация соШбв,
устройство стачек и ношение орудия.
АГРАРНЫЙ СТРОЙ И ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА
Феодальная собственность продолжала
оставаться господствующей формой земельной
собственности, и феодальная рента по-прежнему
уплачивалась крестьянством. Развитие товарно-денежных
отношений привело уже в XIV — XV вв. к тому,
что дворянские земли (фьефы) отчуждались и
продавались; таким образом, условный и
иерархический характер феодальной собственности почти
исчез, а вассальные обязанности и военная служба
короне фактически прекратили свое
существование. Ценз (или чинш), который являлся основной
формой феодальной ренты и взимался в денежной
форме, был фиксированным, т. е. номинально
неизменным. Однако реально он неуклонно
понижался, особенно в XVI в. в связи с «революцией цен».
Последнее обстоятельство стало главной причиной
прогрессировавшего экономического оскудения
потомков французского рыцарства, в XV в.
получившего название «людей шпаги» (gens d'epee), или
«дворянства шпаги».
Уже в XV в. в дворянских поместьях почти
совсем не осталось домениальной земли, так как
барская запашка постепенно ликвидировалась. Вся
земля фьефа обычно находилась в пользовании
крестьян, и доходы, извлекаемые из нее
феодалами, состояли главным образом из денежной ренты.
Подавляющая часть французской земли
находилась во владении феодально зависимых крестьян,
и даже церковные земли не составляли
исключения.
Большинство крестьян к этому времени стали
самостоятельными, лично свободными
товаропроизводителями, находившимися в поземельной
зависимости на положении цензитариев (censiers),
т. е. чиншевиков, держателей земли (такое
держание называлось цензивой, ибо основным платежом,
который лежал на крестьянине, являлся ценз). Они
178

имели право пользования землей и передачи ее по
наследству при условии уплаты ценза и
выполнения других повинностей в пользу сеньора. Подобно
домениальной земле, и крестьянская цензива
успела превратиться в товар. Крестьяне продавали,
сдавали в аренду, закладывали землю, тем самым
несколько приближаясь к положению земельных
собственников. Однако крестьянская цензива была
держанием за феодальные повинности, хотя и с
весьма широкими правами распоряжения им. В
XVI в. подавляющее большинство крестьян было
не только свободно от личной крепостной
зависимости, пользовалось правом свободного
передвижения и наследования, но и выступало в качестве
правомочных лиц при заключении всякого рода
гражданских актов (торговых сделок, контрактов
и т. п.), могло судиться в королевских судах.
Крестьяне самостоятельно, без посредства сеньоров,
уплачивали государственные налоги. Пережитки
«серважа» (крепостного состояния) в виде так
называемого «права мертвой руки» сохранялись
лишь в нескольких отсталых провинциях в центре
(Берри, Овернь, Бурбонне, Ниверне), а также на
востоке страны (Бургундия). Вместе с тем,
несмотря на развитие королевской юстиции и
администрации, за сеньорами еще оставались некоторые
судебные и полицейские права в отношении лично
свободных крестьян.
В XVI в. французская деревня уже вошла в
полосу первоначального накопления. Но этот процесс
принял во Франции своеобразные формы. Он
развился здесь не в форме огораживаний и сгона
крестьян с земли, как в Англии. Во Франции
крестьянство оставалось основным классом
непосредственных производителей. Однако
происходивший процесс дифференциации крестьянства
постоянно приводил к выделению известного
количества обезземеленных крестьян. Нередко
обезземеливание начиналось с долгового закабаления
крестьян, разорившихся вследствие все
возраставшего бремени государственных налогов, и
завершалось продажей с молотка земли несостоятельных
Должников. Скупщиками цензив, как правило, не
выступали землевладельцы из среды дворянства,
179

так как большинство дворян не толкро не было в
состоянии принять участие в мобилизации
крестьянских держаний, но и само зачастую вынуждено
было закладывать или продавать свои земли
городским богачам. В XVI в. такая мобилизация
крестьянской земли сулила значительные выгоды, так как
в связи с «революцией цен» ценность земли и
сельских продуктов быстро росла. Иногда цензивы
приобретались и богатыми крестьянами.
Скупка земли горожанами вела к образованию
новых земельных владений. При этом новые
землевладельцы довольно быстро (во втором-третьем
поколении) приобретали дворянство. Купленные
земли они сдавали в аренду — либо из доли урожая
(испольщина — metairie), либо за фиксированную
натуральную или денежную арендную плату.
Иногда при сдаче земли в аренду они объединяли
крестьянские участки в одну или несколько довольно
крупных ферм. В таких весьма редких случаях
в качестве арендаторов выступал зажиточный
крестьянин с сельскохозяйственным инвентарем,
порой нанимавший и батраков. Часто новые
землевладельцы сдавали землю крестьянам в
краткосрочную аренду небольшими участками. Крестьяне
становились простыми арендаторами и уже не
имели на арендуемую землю никаких прав. Как
правило, помимо арендной платы они уплачивали также
ценз и несли другие лежавшие на арендуемой земле
феодальные повинности.
Крупное хозяйство на домениальной земле с
использованием наемных рабочих было очень редким
явлением. Скотоводство, в частности овцеводство,
с коммерческими целями играло небольшую роль.
Мелкое крестьянское хозяйство цензитариев и
краткосрочных арендаторов сохраняло
доминирующие позиции. Все это свидетельствует о
существенном своеобразии аграрного развития
Франции XVI — XVII вв.— периода первоначального
накопления. Феодальные отношения в деревне,
равно как и связанное с ними преобладание
мелкого крестьянского хозяйства, сохранили вплоть до
буржуазной революции конца XVIII в.
Тем не менее в сельском хозяйстве Франции
в XVI — XVII вв. следует отметить некоторый
180

прогресс. Происходила все *более определенная
сельскохозяйственная специализация районов
(виноградарских, зерновых, скотоводческих,
шелководческих, льноводческих, плодоводческих и т. п.).
Вокруг больших городов, особенно вокруг Парижа,
формировались значительные зоны более
интенсивного сельского хозяйства. Широко
распространялись лучшие сорта злаков (пшеница), улучшились
способы помола зерна. Расширялись площади,
занятые тутовыми деревьями и красящими
растениями (вайда и др.). Выращивались новые сорта
овощей и фруктов, перенятые главным образом с
Востока (через Италию).
Особенностью процесса первоначального
накопления во Франции стало раннее появление и
быстрое развитие системы государственных долгов.
В 1522 г. были выпущены государственные займы
(ренты) с оплатой процентов через парижский
муниципалитет, а в 1536 г.— через лионский. В
дальнейшем выпуск государственных рент происходил
весьма часто. Во Франции начал образовываться
слой рантье — лиц, ссужавших государству деньги
и живших на проценты по займу.
В первой же половине XVI в. получила широкое
распространение и другая форма государственного
долга — практика продажи государством
судейских и финансовых должностей. До этого подобная
практика существовала в среде самих чиновников,
покупавших друг у друга почетные и прибыльные
места в государственном аппарате. В XVI в. казна
не только узаконила такую практику и стала
взимать определенные поборы с купли-продажи
должностей, но и начала продавать новые (иногда по
очень высокой цене), создав таким путем огромное
количество ненужных должностей. Жалованье и
всяческие поборы с населения являлись своего
рода процентами на вложенный в должность капитал.
Некоторые высшие должности давали дворянский
титул. Погоня за прибыльными и почетными
должностями приняла во Франции размеры,
поражавшие иностранцев. Лишние должности были
выкупаемыми (часть их действительно периодически
выкупалась государством, т. е. уничтожалась), но
взамен вскоре создавались новые, так что их общее
181

Количество возрастало. Чрезвычац^р разбухший
бюрократический аппарат с царившим в нем
взяточничеством был чудовищным наростом,
высасывавшим из народа значительные средства.
Не менее широкое распространение получила во
Франции сдача сбора косвенных налогов на откуп.
Хозяйничанье в казначействе откупщиков
(«финансистов») приводило к их скандально быстрому
обогащению (уплачивая авансом всю сумму налога,
откупщик получал право сбора налога с населения
и фактически собирал значительно большую
сумму) и тяжело ложилось на плечи
налогоплательщиков, т. е. главным образом на трудовой народ.
Уплата процентов по рентам и «жалованья» по
проданным должностям, потеря части доходов при
сдаче налогов на откуп — все это отягощало
государственный бюджет. Так как основной доходной
статьей бюджета были налоговые поступления с
населения (прямой налог — талья, уплачивавшийся
крестьянством, и масса косвенных налогов), рост
государственного долга неизбежно вызывал и рост
налогов.
РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦИИ
С 20-х годов XVI в. во Франции начинают
распространяться реформационные идеи. Реформация
во Франции никогда не имела той силы и того
распространения, какое она получила в Германии
или Швеции. Крепкая королевская власть и
достигнутое уже в XVI в. территориальное единство
Франции способствовали тому, что французская
церковь, не порывая с Римом, сумела оградить себя
от чрезмерных притязаний папы и обирательства
римской курии и сохранила свои богатства в
интересах французского национального клира.
Одновременно с превращением королевской
власти в абсолютную короли подчинили себе и
церковь. Важным шагом в этом направлении был Бо-
лонский конкордат, заключенный Франциском I с
папой в 1516 г. Папа согласился на то, чтобы
король назначал кандидатов на высшие церковные
182

должности вЬ у Фракции. Король мог подолгу*'бе
замещать открывшиеся вакансии и присваивать
доходы от церковных бенефициев. Он мог соединить
несколько таких бенефициев в один и жаловать их
своим людям, не обязательно имеющим духовный
сан. Церковь делалась государственным
учреждением. Доходы католической церкви, крупнейшего
землевладельца Франции, частично попадали в
распоряжение короля.
Прелаты церкви стали почти сплошь
рекрутироваться из дворянских семей, и высшие церковные
должности превратились в уделы младших членов
благородных семей Франции. Обязанности
пастырей выполнялись викариями, людьми скромного
происхождения, и они получали за это
определенное вознаграждение. Клир становился дворянским
сверху и разночинским снизу, это обстоятельство
порождало антагонизм между верхами и низами
церкви. Но поскольку управление церковью и
доходы церкви находились в руках дворянства и
распределялись тем же порядком, что и пенсии и
дворянское жалованье, дворянство не имело
оснований для недовольства Римом и папой, что в отличие
от Германии значительно сужало базу реформаци-
онного движения во Франции.
Тем не менее реформационные идеи нашли
распространение и во Франции. Один из французских
гуманистов Лефевр д'Этапль еще до Лютера
высказывал идеи, близкие к реформационным. Его
ученик епископ Брисонне и его последователи
(«группа в Мо») продолжали дело Лефевра, но ни один из
них не обладал даром проповедничества, ни одному
из них не приходило в голову стать мучеником
нового религиозного учения. Брисонне был слабым
человеком и не годился на роль вождя.
С 30-х годов ересь распространялась по
Франции довольно беспрепятственно. Но уже в этот
период французской реформации обозначилось,
что она не имеет широкой базы. Протестантизм
находил приверженцев главным образом в больших
торговых городах. Вплоть до середины 40-х годов
общины «верующих» насчитывали в редких
случаях сотни (в Париже 300—400 человек), чаще
десятки членов. В эти годы ересь распространялась
183

в среде буржуазии и в кругах ремесленных
подмастерьев и городского плебса. Католиков было
подавляющее большинство* На стороне католиков
стояли ортодоксальное духовенство, Сорбонна, и
парламент, Париж, высшие чины в церкви и
государстве.
Терпимое отношение короля к протестантам
кончилось, когда приверженцы новой веры
перешли в открытое наступление. В октябре 1534 г. в
связи с арестами нескольких протестантов в
Париже и даже в королевском дворце были расклеены
афиши, составленные фанатиком протестантизма
Маркуром. Основным их содержание была резкая
критика католицизма, более радикальная, чем в
знаменитых 93 тезисах Лютера.
Но во Франции эти тезисы Маркура имели
обратный результат. Запылали костры. В январе
1535 г. было сожжено 35 лютеран и еще 300
арестовано. Король устроил процессию, в которой сам
принял участие, идя во главе шествия с
обнаженной головой и огромной восковой свечой. Печать
была поставлена под особый надзор комиссии
парламента. Начались суровые гонения на
протестантов.
В 30—40-е годы во Францию проникли идеи
Кальвина, который в 50-е годы начинает
организацию планомерной пропаганды. В женевском
окружении Кальвина было немало французов, и в
первую очередь его ближайший сподвижник Теодор
Беза, «канцлер французской Реформации». Тайная
печатная пропаганда кальвинистов,
организовавшая во Франции подпольные типографии,
сочеталась с широкой рассылкой пасторов по стране.
Ряды французских кальвинистов быстро росли,
хотя многие внешне сохраняли верность
католицизму.
Успехи кальвинизма в конце 50-х годов были во
многом определены политической конъюнктурой,
ибо кальвинизм в условиях назревавшего
социально-политического кризиса оказался удобным
знаменем для недовольных. Организация
кальвинистской церкви и ее антимонархичность были удобны
для феодально-дворянской оппозиции
развивающемуся абсолютизму во Франции. Дворянство оказа-
184

лось расколотым по религиозному признаку:
кальвинизм принимали обиженные дворяне или
сторонники протестантского принца. Приверженцы новой
веры имелись во всех слоях городского населения,
причем помимо религиозных причин
распространению кальвинизма, особенно успешному в южных
и юго-западных городах, способствовали
сепаратистские тенденции. Юг Франции был старым
центром еретических движений.
На Севере кальвинизм получил значительно
меньшее распространение — лишь в некоторых
крупных городах и среди части дворянства (особенно
в промышленно развитой Нормандии).
Протестанты составляли меньшинство среди основной массы
королевства — крестьянства, но в среде
дворянского и городского сословий их позиции были
достаточно сильны.
Правительство Генриха II начало преследовать
кальвинистов с первых же дней. Был издан эдикт,
повышавший наказание за богохульство. Если,
например, виновный попадал под суд в 5-й раз, его
привязывали ошейником к позорному столбу; в 6-й
раз — разрубали верхнюю губу «так, чтобы видны
были зубы»; в 8-й раз — вырывали язык.
В октябре 1547-г. в парламенте была создана
знаменитая «Огненная палата» с 14 советниками
и 2 президентами, которая должна была судить по
делам ереси.
Периодом наиболее быстрого роста рядов
французских протестантов стали 60-е годы XVI в.
Кальвинисты открыто оскорбляли религиозные чувства
католиков, в среде которых нарастающее
ощущение угрозы со стороны «еретиков» порождало
ответные вспышки религиозного фанатизма.
Взаимной агрессивности способствовало и широко
распространенное убеждение в том, что именно
иноверцы повинны во всех бедах, обрушившихся на
тот или иной народ, который Господь тем самым
карает за грехи еретиков. По мере углубления
социально-политического кризиса возрастал и
религиозный фанатизм. Это во многом определило
затяжной характер религиозных войн.

ЙРАЖДАЙСКЙЁ войны;
В течение всей второй половины XVI в.
Францию потрясали неурядицы, которые принято
называть религиозными (или гугенотскими) войнами,
хотя современники предпочитали другое, более
верное название — гражданские войны.
Феодальная знать раскололась на две большие
группы. Во главе католического дворянства стал
могущественный дом герцогов Гизов,
располагавший огромными владениями в Лотарингии,
Бургундии, Шампани и Лионе. Кальвинистская
дворянская партия, именовавшаяся во Франции
гугенотской (вероятно, это название происходит от
немецкого слова Eidg_enossen, означающего
«объединенные союзом»; так называли швейцарцев, у
которых кальвинизм принял наиболее законченную
форму), возглавлялась принцами из дома Бурбонов
(король наваррский Антуан, затем его сын
Генрих — впоследствии французский король Генрих
IV, принцы Конде), а также представителями
знатного рода Шатильонов (адмирал Колиньи и др.).
Расходясь в церковных вопросах, эти два
лагеря аристократической оппозиции, частично
поддержанной дворянством, мало чем отличались друг от
друга в решении основных политических вопросов.
И те и другие выдвигали такие требования, как
возрождение Генеральных и провинциальных
штатов в качестве органа, ограничивающего
королевскую власть, прекращение продажи
государственных должностей и предоставление этих должностей
лицам «благородного» происхождения,
расширение местных дворянских вольностей за счет
центральной власти.
В это время в поредевшем лагере защитников
абсолютизма наиболее устойчивой силой были
«люди мантии» и отчасти «дворянство шпаги»
Северной Франции, к которым примыкала — до поры до
времени — значительная часть северной
буржуазии. Из «людей мантии» и буржуазии в начале
гражданских войн сложилась католическая партия
так называемых политиков, которой оказывали
поддержку также некоторые слои рядового
дворянства. Несмотря на довольно существенные расхо-
186

ясдения между дворянскими ?и буржуазными
элементами этой партии, все «политики» в целом
ставили интересы Французского государства выше
интересов религии (отсюда и название партии);
они отстаивали политические достижения
Франции, связанные с развитием абсолютной монархии:
политическое единство страны, централизацию
власти и вольности галликанской церкви,
оформленные Блонским конкордатом 1516 г. и
обеспечивавшие Франции значительную независимость от
папского престола.
К «политикам» и к той части «дворянства
шпаги», которая была сторонником королевской
власти, присоединялись то те, то другие (в основном
католические) вельможи, находившие выгодным
для себя в данный момент поддерживать сильную
королевскую власть. Однако эти
аристократические элементы проявляли политическую
неустойчивость и часто переходили в лагерь оппозиции.
В 1559—1560 гг. пришла в движение вся страна,
особенно Юг. Во многих южных городах
вспыхнули обычно возглавляемые гугенотами народные
восстания против чиновников фиска и
представителей центральной власти. Дворянство Южной
Франции вело себя решительно: начались захваты
церковных земель. В 1560 г. гугенотское
дворянство во главе с принцем Конде даже попыталось
захватить власть при дворе («Амбуазский
заговор»), но потерпело неудачу.
Французский престол в 1559—1589 гг.
последовательно занимали три слабых и неспособных к
управлению короля, сыновья Герцога II:
Франциск II (1559—1560 гг.), Карл IX (1560—1574 гг.)
и Генрих III (1574—1589 гг.), на которых имела
сильное влияние их мать Екатерина Медичи
(1519— 1589), пол у француженка, полу итальянка
(по матери она происходила из французской
знати). Она приобщилась к управлению
государственными делами еще в тот период, когда на
престоле находился ее муж Генрих II. В трудной
обстановке, сложившейся после его смерти,
Екатерина Медичи с помощью советников из «людей
мантии» стремилась сохранить главные позиции
абсолютизма и не допустить вельмож к управлению
187

государством. Вцлсда> до 80-,^.годов это в основном
удавалось. Во внешней политике она сумела, не
разрывая мирных отношений с Испанией,
установившихся после окончания итальянских войн,
отстоять интересы Франции от посягательств
Филиппа II.
В 1559—1560 гг. положение правительства было
очень тяжелым. Только что закончились долгие и
разорительные итальянские войны. Не было
материальных средств для борьбы как с народными
восстаниями, так и со своеволием дворян и знати.
На созванных в Орлеане в конце 1560 — начале
1561 г. Генеральных штатах представитель партии
«политиков» канцлер Лопиталь не смог добиться
примирения между гугенотским и католическим
лагерями. Денег штаты тоже не дали.
Единственный успех правительства заключался в том, что в
1561 г. оно заставило духовенство продать часть
церковных земель и выручило деньги для
подавления восстаний на Юге и усмирения недовольных
элементов на Севере. ^
Поводом к войне гугенотов с католиками
послужили убийства в Васси. Весной 1562 г. Франсуа
Гиз, проезжая со своей свитой через местечко
Васси, напал на гугенотов, собравшихся на
богослужение. Было убито 23 человека и около 200 ранено.
Это событие потрясло всю Францию. Расправы
с кальвинистами произошли в Анжере, Сансе, Ок-
серре, Туре, Труа и Кагоре. Протестанты заняли
Лион, Тулузу, Бурж, Орлеан. Католический
Париж после Васси торжественно встречал Гиза. В
течение последующих 30 лет было десять войн,
перерывы между которыми длились от нескольких
месяцев до нескольких лет.
До 1572 г. (до Варфоломеевской ночи) борьба
не отличалась особым ожесточением. Сражались
две феодальные клики, стремившиеся захватить
короля и затем править от его имени. Религиозные
разногласия играли незначительную роль. Вплоть
до 1572 г. Екатерина Медичи искусно
маневрировала между католическим и протестантским
дворянскими лагерями, которые ослабляли друг друга
взаимной борьбой.
За это время трижды вспыхивала война между
188

гугенотами и католиками; й<*гё' и^др*угие искали'
поддержки за границей и шли р&ди этого на прямое
предательство жизненных интересов своей родины.
Католическая знать поспешила сблизиться с
недавним открытым врагом Франции — Испанией. За
помощь, оказанную партии Гизов, Филипп II
требовал свое «бургундское наследство», т. е.
Бургундию, а также Прованс или какую-нибудь другую
южную провинцию, например Дофине.
■:■:"'■::--?: ■■"---■■ •:-:--;::v-:::4:'::;.::; :---:-- -■:■
Варфоломеевская ночь 24 августа 1572 г.
Гравюра на дереве. Конец XVI в.
Гугенотская аристократия враждебно
относилась к.Испании, но зато она искала
покровительства у английской королевы Елизаветы,
выдававшей себя за бескорыстную защитницу всех
протестантов континентальной Европы. Ей были
обещаны Кале и суверенитет над Гиеньею, что
означало бы предоставление Англии важнейших
стратегических и экономических позиций во
Франции.
Первый период завершился знаменитой
Варфоломеевской ночью — массовой резней гугенотов в
189

Париже в ночь на 24завгуста (праздник св.
Варфоломея) 1572 г. фанатизированной толпой
католиков. Резня была политическим актом, задуманным
Екатериной Медичи. Королева рассчитывала
воспользоваться массовым стечением гугенотского
дворянства в столице по случаю свадьбы их главы,
Генриха Наваррского, с сестрой короля
Маргаритой, чтобы перебить вождей и наиболее видных
представителей партии гугенотов, которая к этому
времени усилилась на Юге. Правой рукой королевы
при подготовке Варфоломеевской ночи стал Генрих
Гиз, лично руководивший истреблением своих
политических противников.
Между 2 и 4 часами ночи 24 августа 1572 г. с
колокольни Сен-Жерменской церкви раздался набат,
которому стали вторить все церкви Парижа.
Купеческий старшина Парижа, предупрежденный Гизом
заранее, принял все меры. Были опрвещекы
начальники кварталов и милиция горожан. Дома
гугенотов были отмечены накануне белыми крестами.
Едва раздался набат, как началось дикое избиение
гугенотов, которых в большинстве случаев
застигали врасплох в постелях. Генрих Наваррский,
живший в Лувре, спасся, перейдя в католичество.
Резня продолжалась несколько дней и перекинулась
на провинцию. Подобные же кровавые события
разыгрались в других городах — в Орлеане, Тру а,
Руане, Тулузе, Бордо. Жертвами резни пали
тысячи гугенотов, в том числе такие видные вожди этой
партии, как адмирал Колиньи. Только в Париже
к полудню число убитых достигало 2 тысяч
человек. Перебили не только гугенотских дворян,
приехавших на свадьбу,— их было несколько сот, но
и парижских буржуа, подозреваемых в гугенотстве,
и даже иностранцев — немцев и особенно
фламандцев. За резней следовали грабежи.
Но последствия Варфоломеевской ночи
оказались иными, чем ожидала Екатерина Медичи.
Вскоре вспыхнула новая война между обоими
лагерями. Весь Юг, включая и его католическое
меньшинство, образовал к 1576 г. так называемую
гугенотскую Конфедерацию: республику городов и
дворян со своим представительным органом,
финансами и армией. Города-крепости Ла-Рошель,
190

Монпелье, Монтобанл* др. д&вйли денежные
средства и являлись опорными укрешшйными пунктами,
многочисленное мелкое дворянство составляло
военную силу. Это означало фактическое отделение
Юга от северной части страны, где находилось
центральное правительство.
Начинается второй период гугенотских войн. От
предыдущего он отличался двумя чертами. Это
движение было направлено уже не к тому, чтобы
«освободить» (т. е. захватить) короля и действовать
от его имени. Задача восставших — смена негодной
династии. Борьба шла не за короля, а против
династии Валу а. Гугеноты, еще раз убедившиеся в том,
что они — меньшинство в стране, уже не имели
надежды осуществить свои требования в
общегосударственном масштабе и поэтому создали на юге
свою организацию, настоящее государство в
государстве. ' . *■
Непосредственно за Варфоломеевской ночью
последовали одна за другой еще две войны
(четвертая и пятая — 1572—1575, 1575). Гугеноты засели
в ряде городов. Сансерр был взят королевскими
войсками, но Ла-Рошель устоял, несмотря на ряд
приступов. Договоры, заключенные после
четвертой и пятой войн, были благоприятны для
гугенотов.
Король согласился на все их требования.
Протестантам была предоставлена свобода
вероисповедания повсюду, кроме Парижа и территории
королевского дворца, право организовывать свои отде^
ления при судебных палатах, им переданы восемь
крепостей. Король согласился признать
преступлением убийства во время Варфоломеевской ночи,
возвратить конфискованные у гугенотов имения
и восстановить честь погибших гугенотских
вождей. Он должен был также разрешить
политическую организацию гугенотов, сложившуюся после
Варфоломеевской ночи.
Проект политической организации
протестантской конфедерации был составлен на двух съездах
в Мило в 1573 и 1574 гг. Города Ла-Рошель и Мон-
тобан фактически превратились в две городские
Республики, избравшие свои правительства. Затем
°ни объединились в Федерацию. Все вместе еще
191

в 1573 г. дало возможность гугенотам вооружить
несколько крепостей и выставить армию в 20 тысяч
человек.
В целом внутри Франции образовалась
федеративная республика с явным перевесом дворянства
и аристократии. В 1575 г. на съезде в Ниме эта
организация была окончательно утверждена.
Третий период гражданских войн начинается
с того времени, когда упадок власти и престижа
династии при Генрихе III заставил самих католиков
создать организацию, подобную гугенотской. Так
возникла Католическая лига (1576). Центром ее
сделался городок Перронн. Социальный состав
Лиги был пестрым. В нее входили дворянство и
буржуазия Северной Франции, но руководящую роль
играла аристократия, стремившаяся ослабить
центральную власть и восстановить былые вольности
провинций и штатов.
Начало 80-х годов было временем некоторой
стабилизации, и Генрих III (1574—1589 гг.),
несколько укрепил королевскую власть. Однако
новые потрясения зачеркнули его скромные успехи:
после смерти младшего брата, бездетного короля,
возникла угроза пресечения династии и
перспектива воцарения первого принца крови Генриха
Бурбона, вновь принявшего протестантизм, что было
чревато господством протестантской партии в
католическом королевстве. В противовес протестантской
унии в 1585 г. была создана еще одна Лига —
федерация католических городов во главе с Парижем.
Она превратилась в широкую конфедерацию
северных городов и северного дворянства, военным*
главой которой стал герцог Генрих Гиз, заявивший
претензии на французский престол (в качестве
преемника бездетного Генриха III). Главную ставку
партия Гизов делала на средние слои населения
Парижа и других городов Севера, находившихся
в идейном плену у фанатичных представителей
католического духовенства.
Франция не только распалась на две части (это
произошло еще в 1576 г.), но и Север страны тоже
порвал с королевской властью. Правительство
потерпело полный крах. Постоянное брожение в
народных массах Парижа, задавленных тяжестью
192

налогов, демагогически было использовано
партией Гизов для борьбы с Генрихом III. Гизу
удалось поднять против короля парижских
ремесленников, лавочников, матросов и поденщиков,
которые активно вливались в Лигу с 1585 г.
Испуганный король распустил Лигу. Тогда 12 и 13 мая
1588 г. в Париже вспыхнуло восстание, на улицах
стали строиться баррикады, которые постепенно
приближались к дворцу и грозили королю полным
окружением. Король, у которого остались только
наемники, бежал в Шатр и стал искать помощи
у своего врага Генриха Наваррского. Вскоре он
погиб от ножа фанатика-монаха. Династия Валу а
пресеклась.
Началась эпоха междуцарствия, самое тяжелое
пятилетие гражданских войн. Страну опустошали
дворянские отряды и иноземные наемники. Возрос
религиозный фанатизм. Вспыхивали народные
восстания. Как и в самые тяжелые времена Столетней
войны, Франция была поставлена на грань
национальной катастрофы: в Париже стоял призванный
Лигой испанский гарнизон, а испанский король
Филипп II и папа обдумывали возможность
возведения на французский престол испанского принца.
Повторное обращение Генриха Бурбона в
католицизм сплотило центростремительные силы в
государстве. В 1594 г. вождь гугенотов Генрих Навар-
ский (Генрих IV), представитель боковой ветви
королевского дома и основатель династии Бурбонов,
стал королем. Но Северная Франция его не
признала. Лига выдвинула на престол — своего
кандидата, брата герцога Гиза. Филипп II не преминул
воспользоваться благоприятной для него
обстановкой смуты: из Южных Нидерландов началась
испанская интервенция, и в Париж, который
находился в это время в руках Лиги, с ее согласия в
1591 г. был введен испанский гарнизон. Ко всем
бедствиям гражданских войн прибавилась война
с интервентами, происходившая на французской
территории, разорившая и обезлюдившая многие
Районы Севера.
Все это переполнило чашу народного терпения.
В начале 90-х годов почти во всей стране вспыхну-
ли массовые крестьянские восстания. В 1592 г. на-
Беемирная история, т. 10 193

чал ось большое выступление крестьян, известное
как восстание «кроканов». В 1594—1596 гг. оно
охватило обширную территорию на юго-западе —
Керси, Перигор, Сентонж, Пуату, Марш и др.
Крестьяне объединялись в многотысячные
вооруженные отряды, выбирали из своей среды
предводителей и должностных лиц, завязывали сношения
с бедняками городов. Они осаждали дома и
усадьбы дворян и сурово карали их, заявляя, что более
не намерены терпеть их вымогательств, а также
Генрих IV.
Гравюра Г. Гольциуса

откупщиков и сборщиков налогов, которым они
дали презрительную кличку «кроканы»
(грызуны — croguants). Их лозунг гласил: «На
грызунов!» Таким образом, крестьяне выступали как
против феодального гнета своих сеньоров, так и
против налогового бремени государства.
Генрих IV поспешил оправдать надежды,
которые дворяне и буржуазия возлагали на сильную
королевскую власть, послав войска для расправы
с «кроканами». В 1595—1596 гг. наемные войска
правительства и дворянские отряды выступали
против крестьян, которые, несмотря на упорное
сопротивление, терпели поражения. В 1595 г.
восстание «кроканов» было подавлено, но в 1597—
1598 гг. произошла последняя вспышка этого
движения, отчасти подавленная силой, отчасти
прекращенная при помощи некоторых уступок.
«Религиозные войны» завершились торжеством
абсолютизма. Правда, оно было неполным. Сила
сопротивления католической знати не была еще
сломлена до конца, о чем свидетельствуют
политические уступки, ценой которых Генрих IV купил ее
покорность: огромные денежные суммы,
губернаторские должности, крепости и арсеналы.
Гугенотская партия до известной степени
продолжала сохранять единство, так как буржуазия
удерживала свои позиции в городах, а дворянство
цепко держалось за захваченные у церкви земли;
Генриху IV пришлось заключить с ней настоящий
мирный договор. Нантский эдикт 159&г. объявлял
католицизм господствующей религией во Франции,
но гугеноты получили право исповедовать
кальвинизм в городах (за исключением Парижа и
некоторых других). Им было разрешено занимать
государственные должности. Эдикт превратил
гугенотский Юг из самостоятельной республики в
«государство в государстве». Гугеноты сохранили
армию в 25 тысяч человек, около 200 крепостей с
гарнизонами, денежные средства и т. д. Кроме
того, гугенотским городам и провинциям в целом
были оставлены крупные налоговые и политические
Привилегии. Следовательно, и политическое
единство франции было восстановлено не в полной
мере. Все же победа королевской власти значи-
195

тельно упрочила абсолютную монархию, которая
вновь обрела свою опору в дворянстве, и
содействовала установлению более тесных связей между
абсолютизмом и буржуазией. Такой исход был
благоприятен для развития капиталистических
отношений в рамках феодального государства.
ФРАНЦИЯ ПРИ РИШЕЛЬЕ
После гражданских войн во Франции наступил
период относительной стабилизации. Однако
смерть Генриха IV от руки католического фанатика
Равальяка 14 мая 1610 г. на время прервала
предпринятую его сподвижниками работу по
укреплению французской государственности. Правда,
гражданская война между католиками и
гугенотами уже закончилась, и Франция была единым
государством, но еще существовали гугенотские
города-крепости (около 200), сохранились
самостоятельные гугенотские армии и флот, независимые от
правительства денежные средства и т. п.
Феодально-католическая оппозиция, несколько
ослабленная казнью маршала Бирона в 1602 г., не хотела
мириться с потерей своего прежнего значения и
была готова при первой же возможности вновь
ввергнуть страну в смуту гражданской войны — не
столько чтобы утвердить за собой местную власть,
сколько чтобы обеспечить себе пенсии, подачки
и щедро оплачиваемые за счет казны синекуры.
Поэтому когда после убийства Генриха IV ввиду
малолетства его сына, Людовика XIII, власть
перешла в руки его вдовы, Марии Медичи, принцы
и гранды предъявили регентше свои «права», чем
ввергли Францию в новую смуту, продлившуюся
с перерывами (когда удавалось откупиться от их
требований) около 10 лет. Угрожая гражданской
войной, гранды вырвали у Марии Медичи (по
договору в Сент-Мену) согласие на созыв Генеральных
штатов, а заодно на желаемые субсидии: принц
Конде получил 450 тысяч ливров, герцог Лонг-
виль — 100 тысяч ливров пенсии, Майенн — 300
тысяч на «расходы по свадьбе».
196

На Генеральных штатах, собравшихся в 1614 г.,
обнаружилось бессилие оппозиции вельмож.
Третье сословие, состоявшее из представителей
городской буржуазии и одворянившейся бюрократии,
отказалось поддержать ее.
Лидеры третьего сословия устами своего
представителя, купеческого старосты Парижа Робера
Мирона, предъявили трону жалобу «на бесчинства,
совершаемые над обществом и личностями, на
презрение к справедливости судьям, на угнетение
бедных, на насилия над слабыми», совершаемые
сеньорами и властями, и недвусмысленно намекали на
возможность того, что народ сам выступит на свою
защиту.
Правительство поспешило распустить Штаты,
и выборные разъехались, не приняв никаких
решений.
Аристократическая оппозиция после этого еще
несколько раз бралась за оружие, опираясь на
недовольные массы, но правительство спешным
снижением налогов обеспечивало усмирение
народа.
Окончательное укрепление французского
абсолютизма произошло только в годы правления
кардинала Ришелье, первого министра Людовика XIII.
Именно под его руководством было завершено
построение новой государственной системы,
позволившей королевской власти удержаться во
Франции еще 150 лет.
Арман Жан дю Плесси, кардинал и герцог
Ришелье (1586—1642), происходил из небогатой
дворянской семьи, а по матери был внуком парижского
адвоката. Сперва его предназначали к военной
карьере, но обстоятельства сложились так, что он
стал епископом одного из мелких и небогатых епи-
скопств Люсон в Пуату. Военные знания,
сослужившие ему в будущем добрую службу, сочетались
У него с незаурядным образованием. Обладая
чрезвычайным честолюбием, Ришелье начал свою
политическую карьеру в качестве представителя
духовенства в Генеральных штатах 1614 г. Уже в
1616 г. он стал членом, а вскоре и председателем
совета при регентше. Во время ссоры подросшего
короля с его матерью он вместе с нею подвергся
197

опале, но уже с 1624 г. становится первым
министром королевства, оплотом и даже отчасти
теоретиком абсолютизма.
Ришелье соединял в себе твердость в
достижении поставленных целей с политической гибкостью,
переходившей в беспринципность. Он обладал
способностью к тонкой наблюдательности и широким
обобщениям в области политической мысли и
практическими качествами опытного государственного
Кардинал Ришелье.
Гравюра XVII в. с портрета работы
Филиппа де Шампепь.

деятеля. Ришелье подчинил своему влиянию
слабовольного короля и до конца дней сохранял в своих
руках бразды правления.
В книге «Государственные максимы, или
Политическое завещание» Ришелье изложил основы
своей политики. Он говорит: «Моей первой целью
было величие короля, моей второй целью было
могущество королевства».
Одной из неотложных задач, стоявших перед
центральной властью после победы католицизма
над реформационным движением во Франции,
была ликвидация гугенотской республики на юге
страны. Правительство Людовика XIII не
покушалось на религиозные чувства гугенотов, однако
обрушилось на их политический сепаратизм, на их
военно-партийную организацию во главе с
герцогом Роганом. Военные действия против гугенотов,
длившиеся восемь лет (1620—1628), завершились
взятием их основного оплота, города-порта Ла-
Рошель. В 1629 г. были ликвидированы последние
очаги сопротивления гугенотов в горных районах
Лангедока. Их крепости были частью разрушены,
частью отобраны, им было запрещено иметь свои
гарнизоны.
Наряду с этим правительство приняло самые
решительные меры, чтобы подчинить себе
непокорных аристократов, хотя бы и правоверных
католиков. Замки таких феодалов были срыты и снесены,
под страхом смертной казни были запрещены дуэли
между дворянами, и в назидание всем был казнен
особо дерзкий и непослушный дуэлянт Бутвиль,
хотя его смелостью восхищался Ришелье лично. По
мнению Ришелье, «бич, являющийся символом
правосудия, никогда не должен оставаться праздным».
Карательная политика пренебрегала даже
законами судопроизводства, установленными той же
государственной властью. Ришелье рекомендовал
начинать с применения закона, а потом уже искать
Доказательства вины.
.Проводниками и исполнителями решений
правительства на местах все больше и больше становятся
интенденты, назначаемые центральной властью из
числа преданных ей и всецело от нее зависящих
чиновников. Их исходная задача —- обеспечить по-
199

Людовик XIII принимает
представителей купцов.
Гравюра А. Босса.
стуиление налогов из провинций в казну. Они
окончательно оттесняют на второй план прежние
местные органы управления и суда: провинциальные
штаты, провинциальные парламенты, различные
судебно-финансовые палаты, губернаторов,
муниципалитеты.
В самом аппарате центральной власти
выдвигаются государственные секретари (министры) и
уменьшается значение принцев крови, герцогов и
пэров. Хотя они по-прежнему входили в так
называемый <большой Королевский совет», но все по-
200

настоящему важные дела государства вершились
«малым Королевским советом», который был
своего рода рабочим правительством. Во главе со своим
председателем Ришелье он был подлинной
властью.
Ришелье боролся против любых попыток
противостоять королевской власти. При Ришелье у
парламентов было отнято право письменных ремонт-
рансов, и правительство подчас прибегало к
насильственному выкупу должностей тех или иных
неугодных ему членов парламента; некоторых из
них отправляли в изгнание или в тюрьму. Однако
правительство никогда не имело достаточных
средств, чтобы разом покончить с парламентами,
выкупив все должности. Отсюда безрезультатность
непрерывно длившейся борьбы правительства с
парламентами, полная невозможность сломить их
сопротивление.
Другим источником дохода казны была
откупная система -^- получение денег от финансистов
авансом, с уступкой им права с избытком
компенсировать потери взиманием того или иного налога.
Неудивительно, что в годы правления Ришелье
происходили крупные народные движения,
направленные преимущественно против королевского
фиска и его агентов. В 1624 г. в провинции Керси
вспыхнуло восстание крестьян, выступивших с
требованием уменьшения налогов. Крестьяне осадили
город Кагор; быстро прибывшее к Кагору войско
местных дворян жестоко расправилось с
повстанцами.
Если в этом восстании городской плебс не
выступил на стороне крестьян, то в многочисленных
восстаниях конца 30-х — начала 40-х годов
крестьяне боролись плечом к плечу с городской беднотой.
В плебейских восстаниях в Бордо и Перигё в
1635 г. участвовало также окрестное крестьянство.
Весной 1636 г. в ряде областей Западной и Южной
Франции одновременно началось новое восстание
«кроканов». Ришелье пришлось вступить в мирные
переговоры с депутацией от восставших. Крестьяне
требовали ликвидации ряда косвенных налогов и
баловались на сборщиков податей и откупщиков
налогов. Переговоры и сделанные вскоре прави-
201

Нищий.
Гравюра Ж. Калло. 1622 г.

тельством уступки не помешали быстрому
расширению территории, охваченной восстанием. Весной
1637 г. с помощью городских низов «кроканы»
заняли город Совета-д'Эйме, а затем Бержерак
и Перигё; последний стал главным центром
восстания. Только осенью 1637 г. это мощное феодальное
восстание было подавлено королевскими войсками.
Но уже в 1639 г. в Нормандии началось новое
крупное выступление «босоногих» (va-nu-pieds),
поводом к которому послужило введение новых
налогов. Восставшие плебейские массы городов и
крестьяне боролись против всей фискальной
системы абсолютизма и против местной администрации.
Они создали дисциплинированную и хорошо
организованную армию, подчинявшуюся штабу
восстания, во главе с Жаном Босоногим. Временно
Нормандия фактически оказалась во власти
восставших. Осенью 1639 г. королевские войска подавили
восстание. Опасность народных выступлений этого
времени для правительства усугублялась тем, что
одновременно стало расти и недовольство среди
буржуазии, которая тоже страдала от требований
фиска.
После того как была уничтожена гугенотская
политическая организация и сломлено
сопротивление знати, Ришелье вплотную приступил к
осуществлению внешнеполитических задач французского
абсолютизма. Выступив вначале скрыто против
Габсбургов, он оказывал систематическую
финансовую и дипломатическую поддержку их врагам:
немецким протестантским князьям, Голландии,
Дании и Швеции. В мае 1635 г. Франция открыто
вступила в Тридцатилетнюю войну, став во главе
антигабсбургского блока, и к 1642 г. добилась
значительных успехов.
Ришелье уделял большое внимание науке и
культуре, считая, однако, необходимым держать их
ПоД неусыпным надзором государства.
Покровительствуя писателям и поэтам, подчиняющим свое
творчество задачам его политики, Ришелье
беспощадно преследовал тех, кто хотел оставаться неза-
Висимым.-Так, милостями был осыпан поэт Шап-
^ен, но свободомыслящий писатель Теофиль де
**ио по обвинению в атеизме был приговорен к сож-
203

жению на костре (приговор был смягчен, и Вио
умер в изгнании).
Ришелье организовал французскую академию,
куда вошли нужные ему писатели во главе с Шап-
леном. И когда Пьер Корнель (1606—1684)
написал трагикомедию «Сид», не отвечавшую
требованиям Ришелье, академики осудили пьесу, до
настоящего времени признаваемую шедевром
французской драматургии.
При Ришелье с 1631 г. начала выходить первая
газета Франции <Gazette de France», являвшаяся
пропагандистом его внутренней и международной
политики, причем он сам писал для нее статьи
и отбирал материалы, подлежащие публикации.
ФРАНЦУЗСКАЯ КУЛЬТУРА
XVI И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVII В.
К концу XV в. во Франции утверждается
устойчивая ренессансная тенденция в литературе,
архитектуре, живописи, скульптуре. Завершение
Ренессанса большинство французских исследователей
относят к 70—80-м годам XVI в., рассматривая
конец XVI в. как время перехода от Ренессанса
через маньеризм к барокко и позднее к
классицизму. Для раннего французского Возрождения
характерна разработка античного наследия,
углубляющаяся по мере укрепления культурных
контактов с Италией.
С конца XV в. во Францию приезжают
итальянские писатели, художники, историографы,
филологи: поэт Фаусто Андрелини, филолог Юлий Цезарь
Скалигер, художники Бенвенуто Челлини,
Леонардо да Винчи, историограф Павел Эмилий. Труд
Павла Эмилия «Десять книг о деяниях франков»
служил примером для подражания многим
французским гуманистам благодаря изяществу^ его
стиля.
Юноши из знатных и зажиточных семей
стремились в Италию, чтобы приобщиться к богатству
итальянской культуры. Это отразилось на
характере французского Возрождения, особенно на на-
204

чальной стадии, придав ему заметный
аристократически-дворянский оттенок. Нарождающейся
гуманистической интеллигенции оказывали
покровительство королева Анна Бретонская и король
Франциск I. Традиции литературного кружка
Анны Бретонской получили развитие в деятельности
более знаменитого кружка одаренной и
образованной Маргариты Наваррской, привлекшей к себе
Рабле, Лефевра д'Этапля, молодого Кальвина,
Клемана Маро, Бонавантюра Деперье и др.
РАБЛЕ
Самым выдающимся представителем
французской литературы XVI в. является Рабле. Франсуа
Рабле (1494—1553) родился в провинции Турень,
недалеко от небольшого городка Шинон, в семье
адвоката. В юности Рабле поступил в монастырь,
но монастырскому начальству не нравилась его
свобода в выборе ученых занятий и, вероятно,
свобода его мыслей. Папа Климент VII позволил ему
перейти к бенедиктинцам, но он там не ужился
и сложил с себя монашеское звание. После
нескольких лет бродячей жизни 17-сентября 1530 г. он
поступил в студенты медицинского факультета в
Монпелье. Получив ученую степень бакалавра,
Рабле преподавал в 1531 г. медицину,
руководствуясь двумя произведениями Гиппократа и Галиена,
которые издал в следующем году в Лионе с
комментариями. С 1532 по 1534 г. он состоял доктором при
большом лионском госпитале. Получив звание
доктора, он занимался медициной в Нарбонне, Ка-
страх, Лионе. Затем Рабле был каноником в одном
из мелких аббатств близ Парижа, священником
в Me доне. Для того, чтобы, ничем не стесняясь,
издать четвертую книгу «Пантагрюэля», он сложил
с себя сан священника в 1552 г. После этого Рабле
Исчез. Неизвестны в точности ни время его смерти,
ни ее причины. Известно только то, что в 1555 г. его
Уже не было в живых.
По словам одного из немногих современников,
°ставивших некоторые сведения об этом знамени-
205

том писателе, Рабле был прежде всего ученым,
медиком и натуралистом; только над наукой он
никогда не насмехался и только в нее верил. В этом
заключалась неизменная сущность его воззрений.
Но в жизни этого человека были и такие часы,
когда он желал повеселиться, а его неистовая
веселость изливалась такими потоками, в которых
гениальные идеи и изящное остроумие смешивались
с грубыми пошлостями и даже с площадными
сальностями. В его произведениях нет тонкого вкуса, но
Франсуа Рабле.
Портрет работы неизвестного художника.
Конец XVII в.

в содержании их так же много разнообразия, как
в созданиях природы. Человек больших и
разносторонних познаний, Рабле завоевал бессмертную
славу своим сатирическим романом «Гаргантюа и
Пантагрюэль» — самым выдающимся творением
французской художественной литературы XVI в.
Непосредственным толчком к возникновению
«Гаргантюа и Пантагрюэля» послужили широко
распространенные в XVI в. народные книги о
великанах. Рассказывая о похождениях героев своей
сатирической эпопеи, королей-гигантов и их
спутников, Рабле в сказочной форме дает
реалистически обобщенную картину современной ему
французской действительности.
В его романе нет единого плана, в нем легче
улавливается единство сюжета. Хотя Рабле иногда
впадал в противоречия или изменял свои мнения
(например, в первой книге он с сочувствием
отзывается о протестантах, а потом нападает на них), но
общий дух его сочинения одинаков с начала и до
конца. Он был преимущественно сатириком.
Рабле разоблачал захватническую внешнюю
политику правителей, несправедливость феодального
суда, тяжесть феодальных налогов, нападал на
католическую церковь и папскую власть,
высмеивал монашество, издевался над нелепостью
средневековой схоластической науки.
Сатирическим фигурам, воплощавшим в себе
пороки господствующего общества, Рабле
противопоставлял образы людей из народа, представителей
социальных низов. Таков, например, брат Жан,
защитник родной земли, носитель народной
смекалки, или Панург, в котором писатель
реалистически отразил характерные черты современного ему
городского плебейства. Образы народных сказо^
запечатлены писателем и в фигурах
королей-гигантов.
Из своего влечения к античной культуре Рабле
вынес некоторое уважение к двум или трем основ-
нЬ1м принципам общественного устройства — к
семейству, к отцовской власти и к собственности. Он
°пределял «пантагрюэлизм» как «такое веселое на-
СтРоение ума, которое относится с пренебрежением
ко всему, что случается неожиданно». Современни-
207

»щерйв6йв^С1«Я|фЛп ДОЙКОЮ*
muxtattt&nqantaa: fantimtfaumfotfei
mtWflctupitb'JimpiimttumuittemlU %№
Титульный лист романа Рабле
«Гаргантюа».
1532 г.

icn, называвшие его Демокритом, хорошо поняли
главную мысль его сочинения. В глазах Рабле
человеческое общество было наполнено пороками и
нелепостями, а в их осмеянии писатель находил
лля себя единственное утешение. Но этот смех не
мешает выражению глубоких и серьезных мыслей,
рабле внезапно изменял характер своих
действующих лиц так же легко, как изменял тон своих
сочинений. Его герои то гиганты, то самые
обыкновенные люди.
Знаменитые главы о воспитании Гаргантюа и
прекрасное письмо Гаргантюа к своему сыну,
парижскому студенту Пантагрюэлю, составляют то,
что с некоторым преувеличением называли
«педагогикой» Рабле. Рабле высказывал возвышенные,
очень основательные и очень плодотворные идеи:
он протестовал против пренебрежения, с которым
в его время относились к физическому развитию
учащихся. Он хотел, чтобы упражнения памяти
были заменены упражнениями в рассуждениях и
наблюдениях.
Произведения Рабле разнообразны по стилю;
поражает богатство словаря. Он употребляет и
простонародные слова, и такие, которые были в
обиходе ученых. Он ловит из уст живых людей
тысячи пикантных и цветистых способов выражать
свои мысли, в то же время он извлекает из давно
позабытых книг все термины, употреблявшиеся в
медицине и истории. Он делает это иногда
серьезно, а иногда для забавы, потому что и язык
служит для него предметом забавы, подобно всему
Другому. Рабле был одарен оригинальным умом, он
мимоходом высказывал обо всем смелые и
основательные суждения.
Многие считают Франсуа Рабле величайшим из
сатириков. Рабле был одарен оригинальным умом,
°н мимоходом высказывал обо всем смелые и
основе л ьные суждения.

МОНТЕНЬ
Крупнейшей фигурой в культурной жизни
Франции второй половины XVI в. является
Мишель де Монтень (1533—1592).
Он родился в родовом замке Монтень близ
Бордо. Отец его, очень богатый и классически
образованный, хотел и сыну дать хорошее образование.
Мальчик вырос в обстановке любви и добра: он
просыпался под звуки нежной музыки, от него
тщательно скрывали все печальное и неприятное. Под
влиянием этого тепличного воспитания Монтень на
всю жизнь сделался сторонником спокойствия и
всякого рода комфорта и больше всего заботился
о том, чтобы ничто не нарушало нравственного
равновесия и ясности его духа. Получив юридическое
образование, Монтень более 10 лет был членом
Бордоского парламента. После смерти отца он
вышел в отставку и возвратился в свой замок, чтобы
на досуге предаться литературным занятиям.
Плодом его трудов стали знаменитые «Опыты» (Essais),
первые две книги которые вышли в Париже в
1580 г. В этом же году Монтень начинает
путешествие по Германии, Швейцарии, Испании,
Италии.На обратном пути он узнает, что жители Бордо
избрали его своим мэром. Его управление
отличалось осторожностью, гуманностью, терпимостью
и было по достоинству оценено жителями Бордо,
которые избрали его на второе двухлетие. В конце
этого срока чуть ли не половина города погибла от
эпидемии. Монтень оказался не на высоте: он
спешно удалился из города и уехал в свой замок, отка-'
завшись от должности.
«Опыты» Монтеня — высшая фаза развития
свободной мысли Франции в эпоху Возрождения.
Оригинальность Монтеня в том, что в век
энтузиазма и борьбы страстей, порожденных
догматическим озлоблением, он представляет собой тип
спокойного наблюдателя, сумевшего сохранить до
конца своих дней нравственное равновесие и
душевную ясность. «Опыты» — это ряд
самопризнаний, вытекающих преимущественно из наблюдений
над самим собой, и размышления над природой
человеческого духа вообще. Над «Опытами» Мон-
210

тень работал более 20 лет, несколько раз подвергая
свое произведение решительной переработке. По
его словам, «каждый человек отражает в себе
человечество». Он выбрал себя как одного из
представителей рода и самым тщательным образом изучил
все движения своей души.
Наблюдения над свойствами человеческой
природы лишены у Монтеня систематического
характера, высказываются им мимоходом и случайным
образом, иногда с капризной
непоследовательностью. Тем не менее у него есть своя точка зрения,
с которой он рассматривает разнообразный мир
душевных страстей, добродетелей и пороков. Эта
точка зрения — скептицизм, но скептицизм
совершенно особого характера, нечто среднее между
скептицизмом жизненным, который является
результатом горького житейского опыта и
разочарования в людях, и скептицизмом философским, в
основе которого лежит глубокое убеждение в
недостоверности человеческого познания.
Признавая эгоизм главной причиной
человеческих действий, Монтень не возмущается этим,
находит вполне естественным и даже необходимым
для человеческого счастья. Ведь если человек
будет принимать интересы других так же близко к
сердцу, как собственные, тогда прощай счастье,
душевное спокойствие. Он на каждом шагу
осаживает человеческую гордость, доказывая, что
человек не может познать абсолютную истину, что все
истины, признаваемые нами абсолютными, не более
чем относительные. Провозглашение этого тезиса
было особенно необходимым в эпоху ожесточенной
религиозной борьбы, потому что подрывало корни
фанатизма.
Основной чертой морали Монтеня было
стремление к счастью. Тут на него огромное влияние
оказали Эпикур, Сенека и Плутарх. По мнению
Монтеня, человек живет не для того, чтобы
создавать себе нравственные идеалы и стараться к ним
приблизиться, а для того, чтобы быть счастливым.
Нравственный долг и добродетели, по его мнению,
Ценны постольку, поскольку они не противоречат
Достижению верховной цели. Всякое насилие над
собой во имя отвлеченной идеи долга казалось ему
211

безумием. «Я живу со дня на день и, говоря по
совести, живу только для самого себя»,— говорил
Монтень.
Сообразно этому выводу Монтень считал
самыми главными обязанностями человека обязанности
по отношению к самому себе. Чтобы делать какое-
то дело, нужно изучить свои наклонности, свой
характер, свои силы и способности — словом,
изучить самого себя.
Мишель де Монтень.
Гравюра. 1688 г.

Монтень утверждает, что долг человека —
бороться против несчастий. За обязанностями
человека по отношению к самому себе следуют
обязанности по отношению к другим людям и обществу.
Принцип, которым должны регулироваться эти
отношения, есть принцип справедливости. Каждому
человеку нужно воздавать по заслугам, не забывая
справедливости прежде всего по отношению к
самому себе. Справедливость по отношению к жене
состоит в том, чтобы относиться к ней если не с
любовью, то с уважением, хотя и не нужно всецело
отдавать себя ей. Справедливость по отношению
к детям — это забота об их здоровье и воспитании,
к друзьям — отвечать дружбой на их дружбу.
Первый долг человека по отношению к
государству — уважение к существующему порядку.
Существующее правительство, как считал Монтень,
всегда самое лучшее, ибо кто может поручиться,
что новое общественное устройство даст нам
больше счастья?
Монтень был врагом всяких новшеств, потому
что они, по его мнению, потрясая общественный
порядок, нарушают спокойное течение жизни,
мешают человеку наслаждаться ею.
Если политические убеждения Монтеня
консервативны, то в своей педагогической теории он
выступает смелым новатором. Во главе ее он ставит
великий принцип общечеловеческого развития. По
мнению Монтеня, цель воспитания состоит в том,
чтобы сделать из ребенка не специалиста — юриста
или доктора, а прежде всего человека вообще с
развитым умом, твердой волей, благородным
характером, который умел бы наслаждаться жизнью и
стойко переносить выпадающие на его долю
несчастья.
< Опыты» Монтеня оказали ощутимое
воздействие на последующее развитие передовой западно-
европейской философской мысли, начиная с
Бэкона и кончая просветителями XVIII в.
Монтень положил начало новому
литературному жанру — несистематизированным эссе на
различные темы.

ПУБЛИЦИСТИКА ВРЕМЕН ГРАЖДАНСКИХ ВОЙН.
ЖАН ВОДЕН
Большую актуальность на этом этапе приобрела
публицистика. Многочисленные, не лишенные
демагогических и реакционных черт трактаты и
памфлеты выходят из лагеря дворян-гугенотов (Отман,
Дюплесси-Морне). В произведениях этих так
называемых монархомахов («тираноборцев»)
отстаивается право народа не повиноваться тиранам, но
в качестве представителей народа признаются
почти исключительно феодальные вельможи. В свою
очередь крепнущая партия «политиков» выдвигает
такую значительную фигуру, как известный юрист,
историк и экономист Жан Боден (1530—1596).
В своем основном труде «О республике» Боден
ратует за укрепление единого национального
государства — монархии и развивает мысль о монархе
как едином носителе государственного
суверенитета. Вместе с тем он стремится тщательно
отграничить отстаиваемый им идеал абсолютной монархии,
хранительницы государственного единства, от
тирании. К лагерю «политиков», во многом
разделяющих идеи Бодена, принадлежали авторы «Менип-
повой сатиры» — выразительно написанного
памфлета против Генеральных штатов, созванных
Католической лигой в 1593 г.
До начала 40-х годов в передовой общественной
мысли преобладают два основных течения:
умеренное и радикальное. Первое было склонно
сочетать некоторые гуманистические устремления с
идеями церковной реформации. Представители
этого течения, являвшегося ранней разновидностью
протестантизма, получили наименование
«евангелистов».
Основателем его был философ, богослов,
филолог и математик Лефевр д'Этапль (1455—1537).
Лефевр, который перевел на французский язык
Библию, еще в 1512 г. выдвинул несколько общих
положений, предвосхищавших некоторые из
основных принципов учения Лютера. Вместе с тем Ле-
февру были присущи и черты созерцательно
настроенного, оторванного от широких масс
мыслителя-одиночки. К этому течению примыкала сестра
214

Франциска I Маргарита Наваррская (1492—1549),
по отношению к протестантам и представителям
вольномыслия отстаивавшая политику терпимости.
Собственное литературное наследие Маргариты
включает аллегорические комедии, стихи и поэмы
на религиозно-дидактические темы. В поэтическом
творчестве проявились ограниченные стороны ее
мировоззрения, пронизанного идеями
неоплатонизма и мистическими тенденциями, особенно
усилившимися к концу жизненного пути писательницы.
В то же время мировоззрение Маргариты Наварр-
ской продолжало оставаться противоречивым.
Наглядным свидетельством тому явился задуманный
в подражание «Декамерону» Боккаччо и не
доведенный автором до конца сборник новелл «Гептаме-
рон», обладающий определенными
реалистическими достоинствами.
ПЛЕЯДА
В конце 40-х годов возникает литературное
направление, известное под названием Плеяда,
которое оказало большое влияние на развитие
французской национальной поэзии. Этот кружок, во главе
которого стояли поэты Ронсар (1524—1585) и Дю
Белле (1522—1560), объединял прогрессивных,
патриотически настроенных представителей
дворянской интеллигенции, горячо сочувствовавших
процессу национального объединения страны.
Одним из первых произведений, выпущенных в свет
членами кружка, стал написанный Дю Белле
литературный манифест «Защита и возвеличение
французского языка» (1549 г.). Дю Белле ратовал в нем
за обогащение и укрепление общенационального
литературного языка, требовал создания
возвышенных монументальных произведений, пронизан-
Hbix патриотическим, гражданским пафосом,
способных служить делу укрепления единого
национального государства. Вместе с тем поэтика Дю
Белле носила подчеркнуто ученый характер. В его
«Защите», как, впрочем, и в поэтических
произведениях Ронсара, проявлялись тенденции, предвос-
215

хищавшие последующее развитие эстетики
классицизма. Однако наследие Ронсара и Дю Белле не
ограничивалось рамками классицизма. В их
творчестве сильно выражено лирическое начало. Это
подтверждают полные искреннего чувства
лирические стихотворения Ронсара, в которых он
противопоставляет средневековому аскетизму земную,
чувственную любовь и выдвигает идеал всесторонне
развитой личности.
В еще большей мере это относится к Дю Белле.
В его стихотворном сборнике «Сожаления» (1558
г.) ощущается глубокая тревога поэта за судьбы
родной страны, над которой нависла угроза
распада, возможной потери независимости. Бичуя в
сатирических стихах представителей лагеря
феодально-католической реакции, поэт противопоставляет
им образ рядового дворянина, страстно любящего
свою родину и готового бороться за ее единство.
КОРНЕЛЬ
Пьер Корнель (1606—1684) был уроженцем Ру-
ана, выходцем из судейских кругов. В течение
некоторого времени он сам занимал должность в ру-
анском парламенте, однако затем целиком отдался
литературному творчеству. Драматургия Корнеля
сыграла выдающуюся роль в становлении
французского театрального искусства. Корнель первым во
Франции превратил трагедию в средство
художественного осмысления больших проблем
общенационального значения. Лучшие его трагедии с той
«страшной внутренней силой их пафоса», о которой
говорил Белинский, отражали напряженную
политическую борьбу этого времени.
Наибольшего творческого подъема Корнель дс^
стигает в 30-х и 40-х годах XVIII в. Важной вехой
в истории французской литературы была премьера
трагикомедии Корнеля «Сид» (1636 г.) —
произведения, насыщенного горячим патриотическим
чувством. Подвергая в нем критике старые родовые
и кастовые представления о «долге», Корнель
противопоставлял им принцип служения государствен-
216

ному началу, стремление принести благо родной
стране. При этом, сурово осуждая
антинациональные поступки дворянства, в качестве идеального
героя он выдвигал рядового, опирающегося
исключительно на личные заслуги воина. Весьма смело
для своего времени изобразил Корнель и
королевскую власть. Он показал монарха как человека
колеблющегося, вынужденного одновременно
считаться с мнением различных общественных
лагерей, в том числе и с «народной молвой».
В своем исключительно выразительном
поэтически и овеянном духом героики произведении
Корнель решительно нарушил целый ряд правил,
предписывавшихся поэтикой классицизма.
Прогрессивные творческие устремления драматурга
обеспокоили придворные круги. Аристократическая среда
натравливала на Корнеля враждебных ему
писателей. Начался знаменитый «спор о «Сиде». Конец
ему положило вмешательство кардинала Ришелье.
Инспирированное им «Мнение Французской
академии о «Сиде» осуждало драматурга и призывало
его беспрекословно следовать предписаниям клас-
сицистской поэтики.
В своих выдающихся трагедиях «Гораций» и
«Цинна» (обе были поставлены в 1640 г.) Корнель,
обращаясь к мотивам римской истории,
воспроизводит в трагическом свете конфликт между
устремлениями личности и подавлявшей ее права
монархической государственностью. Вместе с тем он
оправдывает победу монархии, подчеркивая
историческую прогрессивность осуществляемых ею
задач, требуя стоического подчинения человека
велениям государственного долга.
Со второй половины 40-х годов
разоблачительная сила произведений Корнеля несколько слабеет,
но все равно он остается передовым писателем
своего времени.
ФРАНЦУЗСКОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА В XVI В.
Среди особенностей французской культуры
XVI в.— заметный отпечаток придворных вкусов,
217

который объясняется активной ролью королевской
власти и большим значением двора во Франции.
В жанре портретной живописи в эту эпоху
главное место принадлежит придворному портреру.
Видным его представителем был художник Жан
Клуэ (ок. 1485—1541). На приписываемом ему
портрете Франциска I образ короля-честолюбца,
мецената и галантного кавалера в основном
создается здесь изысканностью наряда, изощренным
изяществом узоров, светлыми красками; пышные
рукава словно не вмещаются в тесное пространство
картины, блеск атласа усиливается тонким
рисунком орнамента и драгоценностей.
Особой главой в истории французского
искусства стало строительство и длившееся много лет
украшение королевской резиденции — замка Фон-
тебло к юго-востоку от Парижа. Фрески и
скульптурное оформление так называемой галереи
Франциска I и прилегающих к ней помещений были
выполнены привлеченными из Италии
художниками, работавшими в стиле маньеризма.
Стиль итальянского Возрождения, в котором
нашли поэтическое выражение светлые и
возвышенные представления о человеке, о силе его
разума и красоте реального мира, отличался
оптимизмом и целостностью. Но в 20-х годах XVI в. под
воздействием страшных ударов извне и усиления
реакции внутри страны в итальянском искусстве
поднимается волна тревоги и разочарования.
Недавние идеалы ниспровергаются, элементы
пессимизма и раздвоенности проникают в сознание
художников. Новые особенности стиля, порожденные
этой эпохой, разнородны по своему смыслу и
проявлениям, но условно объединяются в понятии
«маньеризм». Во Франции черты маньеризма получили
распространение потому, что в этом стиле
сочеталась изысканность с той аристократической
рафинированностью, которую начинают усиленно
культивировать во Франции.
Украшение замка Фонтебло в XVI в. связано
с именами итальянских художников-маньеристов
Россо и Приматиччо. Фрески Россо представляют
собой аллегории, сюжеты которых заимствованы из
античной истории или мифологии. Основные идеи,
218

0Ъ1раженные в них, характерны для главной линии
французского Возрождения: воспеваются единение
государства, доблесть, гражданские добродетели.
Они отличаются присущей маньеризму
сложностью замысла, вытянутостью и неподвижностью
фигур в сложных поворотах.
Скульптурное обрамление этих фресок
выполнял в основном Франческо Приматиччо (1504—
1570).
Общие особенности, роднящие творчество
французских художников с живописью «школы Фонтеб-
ло», ясно чувствуются в картинах Жана Кузена.
Жан Кузен Старший (ок. 1490—1560) до 1538 г.
жил и работал в городе Сане и только в зрелом
возрасте переехал в столицу, где его слава
достигла исключительных размеров. Он не был
придворным художником, и тем не менее на его искусстве
лежит несомненная печать той изысканности и
утонченности, которые в это время
культивировались в придворных кругах Франции. Картина
«Ева — первая Пандора» близка по стилю к школе
Фонтебло. Художник как бы жонглирует образами
из разных мифов заставляя зрителя одновременно
вспомнить и о библейской Еве, и о героине
античного мифа Пандоре. Прекрасная Пандора была
послана на землю Зевсом, который дал ей сосуд (или
ящик) со всевозможными бедствиями; извечное
любопытство, тяга к запретному привела к тому, что
роковой ящик был открыт и людские беды
разлетелись из него по всей земле. Пандора захлопнула его
только тогда, когда из плена готова была
вырваться скрывавшаяся на самом дне надежда. Героиня
картины Кузена торжественно и равнодушно
возлежит перед зрителем. Несомненно, эта горделивая
нагая фигура была подсказана французскому
художнику образами Венеры у Джорджоне и
Тициана.
Около 1541 г. место «живописца короля»,
которое занимал до сих пор Жан Клуэ, унаследовал его
cj>iH Франсуа. Французский портрет середины
XVIb., представленный в первую очередь
творчеством ф. Клуэ (1505—1572), отличается большей
СоДержательностью характеристик, чем
произведения начала столетия, и в то же время ему присущи
219

тонкость и сдержанность. В конце своего
творческого пути Франсуа Клуэ создал портрет
Елизаветы Австрийской — семнадцатилетней королевы,
жены Карла IX. Нежная и молчаливая девушка,
брошенная в омут французского двора незадолго
до Варфоломеевской ночи, замкнулась, ушла в
себя, пряча свои мысли от остальных. На портрете
Клуэ черты Елизаветы переданы обобщенно,
мягко, как бы осторожно.
Во французском искусстве XVII в. можно
выделить три основных направления: придворное,
демократическое и классицизм.
Придворное искусство возглавил Симон Вуэ
(1590—1649). Обладая широтой кругозора, хорошо
зная итальянское искусство, Вуэ получил звание
«первого живописца короля». Создававшееся в
30-х годах XVII в. официальное придворное
искусство отгораживалось от всего индивидуального и
оригинального, от всего интимного, выражающего
заветные мысли и чувства человека. Образцом
парадно-декоративных произведений Вуз служит
«Аллегория богатства», где изображена женщина
с крыльями, обнимающая маленького гения и
обращающаяся к другому крылатому младенцу,
который протягивает ей золотую цепь. Ее лицо
совершенно бесстрастно, широкие жесты рук ничего не
выражают, зато подчеркивается изящный профиль
ее лица, богатые одеяния.
Типичными представителями демократического,
или реалистического, направления в живописи
были Луи Ленен, Жорж де Латур, график Жак Калл о.
Их искусство было по сути противоположным
придворному. Наиболее замечательные и
оригинальные произведения Л. Ленена — небольшие по
размерам, светлые по живописи жанровые сцены,
написанные реалистически, с большой
задушевностью, мягкостью и теплотой. Такова картина
«Отдых всадника», «Семейство молочницы».
Реализм Ленена, пронизанный любовью к Франций
и французам, звучит как настойчивое утверждение
прав и достоинства простых людей.
Однако наиболее прогрессивные устремления
французской культуры XVII в. нашли свое
выражение в классицизме. Высокие гражданские идеа-
220

ды, героические образы, символы
общечеловеческого значения вошли во французскую живопись
с творчеством Н. Пуссена. Для воплощения этих
лдеалов был^ найдена строгая и стойкая система,
в основе котброй лежало рационалистическое
начало. В классицизме движущей силой являлись идея,
мысль, и художественное произведение строилось
на основе сознательного расчета.
Никола Пуссен (1594—1665) родился в
Нормандии в местечке Вилье, расположенном между
двумя провинциальными городками — Большим и
Малым Анд ели.
В 1612 г. в Большой Андели приехал
странствующий живописец Кантон Варрен, который должен
был написать несколько алтарных картин для
местного собора. Под влиянием Варрена, видимо,
оценившего талант юноши и посоветовавшего ему
учиться, Никола твердо решает стать художником и
после отъезда Варрена, тайком покинув отчий дом,
где его увлечение рисованием встречало
сопротивление, направляется в Париж. Пуссен по
собственной системе изучает творения великих мастеров
Возрождения и античное искусство, копирует в
Лувре картины итальянских живописцев.
В возрасте 30 лет он попадает в Рим. Здесь
Пуссен особенно остро осознает, что ему еще надо
много и упорно работать. И он работает, делая
наброски цейзажей, зарисовывая античные статуи
и архитектурные фрагменты, и одновременно
занимается математикой, изучает историю, литературу.
Пуссен увлекается Рафаэлем, Тицианом, Домени-
кино.
Один из первых заказов он получил от
кардинала Барберини и написал для него картину «Смерть
Германика». В этом произведении изображены
Женщины и воины у смертного одра их любимого
полководца Германика, отравленного по приказу
боявшегося его славы императора Тиберия (сюжет
взят из римской истории). Это и героический сю-
^ет, и высокий пафос подлинной трагедии, в кото-
Р°й разум и долг торжествуют над чувством. Чело-
Век стоически встречает смерть, мужественны его
близкие. Мастер считает своим долгом воспитывать
Эти чувства у зрителя.
221

В 1639 г. Пуссен получил приглашение
вернуться на родину, ко двору французского короля
Людовика XIII. Принят он был с большими почестями,
ему дают звание «первого живописца короля»,
поручают руководство работами по росписи
«Большой галереи» Луврского дворца. Однако очень
скоро мастер начинает понимать, что постоянная
спешка и суета угрожают превратить его из
художника в «пачкуна». Под предлогом приведения
в порядок своих дел он уезжает в Рим, но и после
смерти Людовика XIII решает остаться там.
Только в Риме, в скромной обстановке, вернувшись
к каждодневному труду, который был для него
и отдыхом и развлечением, он обрел самого себя.
Пуссена4 продолжает волновать и
мифологическая, и библейская, и историческая тематика, но
многое из того, что раньше привлекало его
внимание, он теперь переосмысливает.
В картине «Аркадские пастухи» художник
изображает жителей легендарной счастливой страны
Аркадии, обнаруживших высеченные на
мраморном надгробии слова: «И я жил в Аркадии»,
которые наводят их на мысль, что от смерти не уйти
никому. Каждый из трех пастухов по-своему
реагирует на только что прочитанную фразу. Похожая
на античную статую величавая женская фигура —
это как бы выразительница мыслей самого мастера.
В раздумье положив руку на плечо одного из
пастухов, она всем своим спокойным умиротворяющим
обликом как бы говорит: человек не вечен, и он не
в силах этого изменить, а потому, принимая смерть
как неизбежное, как конец всякой жизни, он
должен относиться к ней философски — спокойно.
Утверждая превосходство человека, способного
трезво оценивать мир и его неопровержимые
законы, художник создает поэтическое произведение;
в котором все прекрасно и гармонично: и строго
уравновешенная композиция, и пронизанный
светом и воздухом утренний пейзаж, и благородный,
красивый человек.
Поиски значительного и величественного
приводят Пуссена под конец жизни к преклонению перед
суровым могуществом, красотой и вечностью
природы. Создавая так называемый героический пей-
222

заж, художник не изображает конкретную
местность. Его пейзажи навеяны реальной природой, но
в них нет ничего случайного, мимолетного, они
строго построены, полны эпической мощи,
подлинного пафоса (например, «Пейзаж с Полифемом»).
Вершиной этого жанра можно считать цикл из
четырех пейзажей «Времена года».
Над последней картиной из этого цикла
(«Зима», или «Потоп») художник работал уже с трудом.
Паралич постепенно затрудняет движения, слабеет
зрение, трясутся руки. После тяжелой болезни и
смерти жены Пуссен уже не может оправиться. Ум,
как всегда, трезв, но сил нет. В полном сознании,
составив завещание и попросив хоронить себя «без
всякой помпы», Пуссен умер 19 декабря 1665 г.
Французское искусство второй половины XVII в.
характеризуется победой официального
направления. Развитие реалистических течений не вышло
за пределы первой половины столетия.
Представители прогрессивного классицизма завершают свою
деятельность в 60—70-х годах, работая за
рубежами Франции. Французское придворное искусство,
использовав некоторые приемы пуссеновского
классицизма, принимает форму эффектного и
парадного официального стиля и, опираясь на
Королевскую Академию живописи и скульптуры,
вытесняет все остальные направления из
художественной жизни Франции.
Во главе Академии был поставлен Шарль Леб-
рён (1619—1690). Он учился в юности у Вуз, рано
выдвинулся и проявил разнообразные способности.
Лебрён умело сочетал элементы классицизма с
обязательной для придворного искусства пышностью
и грандиозностью, которые он нашел в европейском
барокко. Показная и эффектная манера живописи
Лебрёна как нельзя лучше соответствовала тому,
чего ждал от него двор. В 1668 г. он получил звание
яервого живописца короля. Наиболее ярко его
деятельность проявилась в 70-е годы XVII в., когда он
Работал в качестве одного из создателей
грандиозного ансамбля дворца и парка в Версале. В
Большой галерее Версальского дворца на громадном
Полуциркульном своде располагаются работы Леб-
Рена: это аллегории, прославляющие абсолютизм,
223

на разные лады превозносящие Людовика XIV
Таковы картины «Переход через Рейн»,
«Приготовление к голландскому походу» и др.
Наиболее крупными фигурами во французском
официальном искусстве XVII — первой половины
XVIII в. были блестящие мастера портрета Пьер
Миньяр, Никола Ларжильер, Гиацинт Риго.
Риго написал большой портрет Людовика XIV,
ставший классическим примером парадного
портретного искусства.
Середина XVI в. ознаменовалась творчеством
крупнейших мастеров французской скульптуры и
архитектуры. В конце 40-х годов архитектор Фили-
бер Делорм (ок. 1512—1570) и скульптор Пьер
Бонтан (ок. 1505—1570) начинают надгробие
Франциска I. Жан Гужон (ок. 1510—1568) в это
время принимает участие в украшении фасада
Лувра и в 1550 г. создает статуи для зала кариатид.
Около 1560 г. Жермен Пилон (1535—1590)
приступает к работе над группой «Три грации».
С 40-х годов XVI в. начинается превращение
в ренессансный дворец Лувра — замка, уже в
течение двух столетий являвшегося жилищем
французских королей. Еще в начале XVI в. он был
средневековым замком с массивными башнями и
укреплениями. В 40-х годах приступают к перестройке
одного из его корпусов, затем постепенно исчезают
все старые сооружения, и на их,месте возводятся
новые постройки, отвечающие вкусу и стилю
времени. В 1547 г. архитектор Пьер Леско создает
первый ренессансный фасад Лувра, ясный и
гармоничный, с четким членением на этажи, сдвоенными
колоннами, проработанным карнизом. Для
французского варианта архитектуры Возрождения
характерно насыщение фасада скульптурой.
Рельефы корпуса Леско выполнены Жаном Гужоном.
Среди мастеров французской ренессансной
скульптуры Гужон был наиболее светским
художником. Одновременно с работами в Лувре Гужон
обращается к созданию нового по жанру для
французского искусства скульптурному украшению
«Фонтана нимф» (более известного под названием
«Фонтана Невинных»). На рельефах изображены
нимфы; окутывающия их тело тонкая одежда стру~
224

лтся, к&к вода. Самый изгиб тел, свобода и
прихотливость поворотов, ритм линий, богатство и
разнообразие контуров напоминают о свободно
плещущихся волнах.
Многогранным было творчество Жермена
Пилона. Особенно знамениты его скульптуры гробницы
Генриха II в аббатстве Сен-Дени в Париже.
Выразительность этого ансамбля достигается
сочетанием совершенно разнородных по характеру
скульптур в одном произведении. Сверху гробница
увенчивается бронзовыми портретными статуями
Генриха II и его жены Екатерины Медичи. Король
и королева в парадном облачении, в тяжелых
мантиях, торжественно преклонив колена, замерли в
молитве. А внизу, под сводом, на широком
возвышении, они же изображены в виде лежащих
обнаженных мертвых тел. Фигура мертвого Генриха II,
с закинутой назад головой и бессильно упавшей
рукой, пронизана подлинным драматизмом и
глубокой правдивостью.
Иные грани французской ренессансной
культуры нашли выражение в искусстве керамиста Берна-
ра Палисси (ок. 1510—1590), жившего в городе
Сэнт. После целого ряда опытов, проделанных с
целью создания прозрачных полив, Палисси стал
изготавливать керамические изделия — главным
образом блюда, которые сам называл «сельскими
глинами». Эти блюда обильно украшены
рельефными изображениями змей, ящериц, рыб, раковин
и т. д. Точно воспроизводя их подлинные формы,
Палисси скрашивал изображения в однообразные
сероватые, зеленоватые или коричневатые тона, не
гонясь за нарядностью краски, которой мог бы
Достигнуть благодаря цветным поливам. К концу
Жизни Палисси был приглашен в Париж в качестве
придворного мастера. Он начал создавать более
изящные изделия с мифологическими мотивами, но
они оказались менее самобытными, чем
тяжеловесные, но выразительные изображения рыб и
змей.
Наиболее выдающимся скульптором второй
половины XVII в. был Пьер Пюже (1620—1694),
который жил и работал в основном в провинции.
В 1650-х годах в Тулоне он создал каменные полу-
Всемирная история, т. 10
225

фигурьк, поддерживающие балконы ратуши. Они
выполнены с такой резкостью, так необычно
задуманы, что их невозможно себе представить в
ближайшем окружении короля. Однако и Пюже в
течение некоторого времени работал для двора. В 1682
г. он закончил группу «Милон Кротонский в борьбе
со львом», предназначавшуюся для Версальского
парка. Милон из Кротоны — знаменитый в
древности силач. Предание рассказывает, что, уверенный
в свой силе, он пытался голыми руками разорвать
обрубленный ствол дерева. Это ему удалось, но
в щели пня защемило пальцы. Имея свободной
лишь одну руку, атлет .флго отбивался от
напавшего на него льва, но зверь в конце концов одолел.
В своем произведении Пюже соединил острый
драматизм с высоким пафосом. Страдальческое
движение героя и неистовство вцепившегося в его
бедро льва противопоставлены с подчеркнутой
напряженностью. Свойственный Пюже драматизм и
некоторые элементы натурализма отпугивали
аристократию и придворное общество, поэтому
скульптура была перенесена из Версальского парка.
ФИЛОСОФИЯ ДЕКАРТА
Значительные достижения в культурной жизни
Франции первой половины XVII в. связаны с
расцветом эстетики классицизма и развитием
философии рационализма.
Основоположником и крупнейшим
представителем рационалистической философии во Франции
был выдающийся мыслитель и ученый Ренэ Декарт
(1596—1650).
Декарт был выходцем из кругов «дворянства
мантии».
Восьми лет Ренэ уходит учиться в иезуитский
колледж Ла-Флеш. Здесь он получил основы
образования. В ряде жизнеописаний Декарта
указывается, что сухое, педантичное обучение его не
удовлетворяло. Отрицательное отношение к
схоластическому пониманию науки и философии прояв^
лось у него, однако, позже, когда он как военный
226

побывад во многих странах Европы. В 1621 г, он
оставляет военную службу и путешествует. Декарт
посетил Германию, Польшу, Швейцарию, Италию,
некоторое время жил во Франции. Стремясь
оградить себя в своих занятиях наукой от
преследований католической церкви, Декарт в 1629 г.
переезжает в Голландию. Однако и в Голландии, где он
Ж ; :. ' : :■ 7 ;! '. .
' ' ЯШИ
т-ЖЗЯЯЯЯВ»»
Ренэ Декарт.
Портрет работы Франса Гальса. 1649 г.
пРоживает в течение 20 лет, Декарт наталкивается
на ожесточенное сопротивление церкви. Его учение
Породило активное движение в университетах,
борьбу партий, вражду духовенства. Во избежание
Клеветы, доносов, судебных процессов и
непрестанной травли со стороны протестантских теологов
227

Декарт принимает предложение шведской"
королевы Кристины и переселяется в Стокгольм. Здесь
он, не привыкший к суровому климату, через
несколько месяцев скончался от сильной простуды
в 1650 г.
Наиболее выдающиеся из его философских
трудов — работы, посвященные методологической
проблематике. К ним принадлежат прежде всего
«Правила для руководства разума» (ок. 1629 г.),
в которых Декарт излагает методологию научного
познания. Сюда же относится и вышедшее в
1637 г. как введение к его трактату по геометрии
«Рассуждение о методе». В 1640 г. Дбкарт пишет
«Размышления о первой философии», в которых
вновь возвращается к определенным аспектам
своей новой методологии и одновременно придает
ей более глубокое философское обоснование. В
1643 г. выходят «Начала философии»; в этой
работе полно изложены его философские воззрения.
Декарт является автором ряда исследований,
касающихся самых различных областей
человеческого познания. К наиболее значительным из них
принадлежат «Трактат о свете» (1633 г., издан
посмертно в 1664 г.), «Деоптрика», где излагаются
основы геометрической оптики.
Исходной точкой рассуждения Декарта
является сомнение во всем («во всем должно
сомневаться»). Это абсолютное начало, первое условие
философии. Но сомнение Декарта — не скепсис, не
цель, а средство познания. Скептицизм был всегда
характерной чертой французского ума, равно как
и стремление к математической точности знания.
Скепсис Декарта рушит всякие (мнимые)
достоверности для того, чтобы найти единственную
(действительную) первичную достоверность.
«Первичная» достоверность может быть краеугольным
камнем, положенным в основание всей конструкции
нашего познания. Эту первичную достоверность
Декарт находит в мыслящем Я — в сознании, в его
внутренней сознательной очевидности: «Я мыслю,
значит, существую — является наипервейшим из
всех и наидостовернейшим из тех, которые перед
каждым, кто правильно философствует,
предстанут».
228

Такце рассуждения Декарта связаны с развитие
ем математики, основа которой — является
идеальная конструкция (аксиома) и которая считалась
наукой с высокой степенью достоверности.
Декартово мыслящее Я для своего существования не
нуждается ни в чем, кроме самого себя, не
нуждается «ни в каком месте и не зависит ни от какой
материальной вещи». Это духовная субстанция
(«res cogitas»). Существует и телесная субстанция,
которая для своего существования тоже не
нуждается ни в какой из материальных вещей,
независимо от духовной субстанции.
Объективное мерило истины Декарт искал не
в окружающей человека действительности, не в его
практической деятельности, а в имманентных
качествах самого разума. Высшим критерием истины
для него были ясность и отчетливость научных
представлений. Отсюда Декарт приходил к
утверждению «врожденности» идей и тем самым к
признанию их божественного происхождения.
Преобразуя онтологическое доказательство
бытия божьего, Декарт выражает его в такой форме:
Бог есть совершеннейшее существо, к
совершенствам же принадлежит и существование.
Следовательно, Бог существует. Другое доказательство
бытия Бога заключается у Декарта в следующем: мое
собственное существование можно объяснить
только с помощью признания бытия божьего, потому
что если бы я произошел сам собой, я бы придал
себе все совершенства. Если же я происхожу от
Других — от родителей, предков и т. д., то должна
существовать первопричина, то есть Бог.
Четкие материалистические элементы
проявляются у Декарта в представлениях о материи.
Основной атрибут материи у Декарта —
распространенность. Распространенность он
противопоставляет другим, в большинстве своем чувственно
Достоверным свойствам тел (материи). Однако он
приходит к заключению, что по отношению к
распространенности они в большей или меньшей степе-
пи производны. С распространенностью, в
понимании Декарта, весьма тесно связана проблема
движения. Движение (механическое) и
распространенность вполне характеризуют материальный
мир.
229

•Источник движения он видит вне тел (материи).
Если тело движется, то оно приводится в состояние
покоя чем-то, что находится вне его.
Особенно большое значение в разработке
приемов научного анализа явлений и в разгроме
схоластических предрассудков сыграло самое
значительное произведение Декарта — «Рассуждение о
методе», написанное не на латинском, а на французском
языке. Он сформулировал правила научного
познания, важнейшие из которых гласят: не принимать
никогда любую вещь за истинную, если ты не
познал ее как истинную с очевидностью; разделить
каждый из вопросов, которые следует изучить, на
столько частей, сколько необходимо; свои идеи
располагать в надлежащей последовательности,
начиная с предметов наипростейших и наилегче
познаваемых и т. д.
Правила Декарта имели исключительно^
значение для развития философии и науки Нового
времени. Условие «очевидности» и «интуитивной
ясности» исходных утверждений научной теории
является одним из основных характеристик научного
познания в нашу эпоху. Главным методом
получения истинных фактов Декарт считал рациональную
дедукцию.
Заслуживают внимания достижения Декарта и в
других точных науках — математике, физике,
оптике.
Несмотря на то что в алгебре значительные
успехи были достигнуты его предшественниками —
Кар дано, Феррари, Тарталья, дальнейший
прогресс в этой науке был затруднен сложностью и
неудобством употреблявшихся математиками того
времени обозначениями. Декарт ввел систему
обозначений, используемую и в настоящее время. Ему
принадлежит важное для теории решения
численных уравнений правило, позволяющее по числу
перемен и повторений знаков в ряду
коэффициентов данного уравнения определять количество,
действительных положительных и отрицательных
корней. Математическому гению Декарта наука
обязана изобретением аналитической геометрии.
Приложение анализа к геометрии дало Декарту
право называться отцом новой геометрии.
230

ГЛАВА 5
ИСПАНИЯ
В XVI — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
ПРАВЛЕНИЕ КАРЛА I
Карл I, король Испании, вступил на престол
в 1516 г. После смерти своего деда Максимилиана
I Габсбурга он был избран в 1519 г. императором
«Священной Римской империи» под именем
Карла V. Под его властью оказались Испания, часть
Италии (Южная Италия, Сицилия, Сардиния),
Нидерланды, Франш-Конте. Вместе с Испанией к
нему перешли только что основанные колонии в
Новом Свете. Испания становится крупнейшей
военно-политической силой в Западной Европе XVI в.
Этот период ознаменовался для Испании
экономическим подъемом. Одним из его показателей был
непрерывный рост населения, превысившего в
конце XVI в. 8 млн.человек. Тем не менее по плотности
населения Испания уступала большинству стран
Западной Европы. 84 % населения проживало в
Кастильском королевстве, около 15 % — в
Арагоне, Каталонии, Валенсии и Наварре. Одной из
важнейших, черт в развитии испанской экономики
этого периода были глубокие различия между
Кастилией и другими областями страны, а также внут-
231

ри самого Кастильского королевства. На севере
преобладало мелкое крестьянское хозяйство на
основе держания на феодальном праве или
издольной аренды. На юге были распространены крупные
хозяйства — латифундии, нередко с применением
наемного труда.
Различные районы Испании сохраняли
особенности своего исторического развития. В Арагоне
господствовало крепостное право с личной
зависимостью крестьян от землевладельца. В Каталонии,
где в конце XV в. прокатились крестьянские
восстания, наиболее тяжелые формы личных
повинностей крестьян были ликвидированы. В Кастилии
большинство крестьян издавна были свободными.
Уровень развития агротехники на большей
части территории страны отставал от ведущих
европейских стран. Несколько выше, чем в Кастилии,
он был в Андалусии, Валенсии и Каталонии с их
развитой ирригационной системой и
преобладанием интенсивных культур. При неглубокой вспышке
и недостаточном использовании удобрений
урожайность была сравнительно низкой, земли быстро
истощались, поэтому расширение посевных
площадей в первой половине XVI в. было
кратковременным. Плодородие почвы восстанавливалось
естественным путем. Резервом пахотных земель
служили общинные владения, но права общин были
плохо обеспечены, что делало эти земли удобным
объектом вожделений дворянства, горожан и
королевской власти. С конца XVI в. короне удалось
присвоить себе право собственности на них и
распоряжаться ими цо своему усмотрению. Отчуждение
общинных угодий приводило не только к
сокращению крестьянского скотоводства, но и к сужению
возможного пахотного ареала, к замыканию
земледелия в узких территориальных границах и в
конечном счете к его упадку.
Резкое увеличение спроса на продукты
сельского хозяйства в конце XV в. способствовало росту
товарности земледелия. Углубилась товарная
специализация отдельных районов. На севере
выращивались главным образом лен, конопля и овощи;
отсюда в другие районы Испании вывозились рыба
и древесина. В центральных районах Кастилии ив
232

драгоне преобладало производство зерна.
Основными центрами виноделия были области по
среднему течению Дуэро, а также Риоха и Андалусия.
Новая Кастилия и Андалусия являлись
важнейшими центрами производства оливок.
Главной отраслью сельского хозяйства
большинства районов Испании было овцеводство.
Несколько миллионов овец дважды в год
перегонялись через весь полуостров; в густонаселенных
местностях стада шли по широким дорогам, в более
безлюдных местах они разбредались по
окрестностям, вытаптывая поля крестьян. Развитие
текстильной промышленности в странах Западной
Европы резко повысило спрос на шерсть, поэтому
овцеводство стало важнейшей статьей дохода.
Королевская власть всячески поддерживала овцеводов и их
союз —Месту, издавая указы о передачи им
пахотных земель для нужд овцеводства.
Важные изменения переживают в XVI в.
испанские города. В конце XVI в. крупнейшими среди
них были Севилья (до 100 тысяч жителей), Толедо
(около 55 тысяч), Вальядолид, Мадрид, где со
второй половины XVI в. постоянно пребывал
королевский двор, Гранада, Валенсия, Барселона,
Сарагоса. За ними следовало около 40 городов с
населением 10—30 тысяч человек. Более половины этих
городов было расположено в Андалусии. В Новой
Кастилии преобладали города с населением 5—
10 тысяч жителей. В XVI в. население многих
кастильских городов (Севилья, Толедо, Саламан-
ка, Бургос, Авила и др.) увеличивается в 1,5—2
раза, а Мадрида — с 4 до 37- тысяч жителей.
Города Кастилии издавна являлись крупными
Центрами ремесла. Важнейшими его отраслями
были сукноделие, производство шелка, особенно в
Толедо, обработка металла, выделка кож. В централь-
нЬ1х и южных районах ремесло концентрировалось
в больших городах (Толедо, Куэнка) со
сложнейшей цеховой системой и преобладанием
высококачественной продукции. В Старой Кастили, где
вплоть до XVI в. цехи не получили развития, с
начала века, происходят большие изменения, наибо-
Лее ярко проявившиеся в сукноделии Сеговии. По
инициативе королевской власти здесь вводятся це-
233

хшые уставы, резка увеличивается количества; л
улучшается качество тканей, заметно усиливается
концентрация производства. На наиболее крупных
предприятиях в это время под одной крышей
работали от 100 до 300 человек.
На севере страны велика была роль
металлургии и кораблестроения: отставание Испании от
ведущих стран Западной Европы в этих отраслях
проявилось не ранее конца XVI в. Северные
порты— Бильбао, Сан-Себастьян, Ла-Корунья —
являлись крупными центрами торговли, прежде всего
шерстью, с Англией, Францией, Нидерландами.
В Андалусии и Мурсии наиболее важной
отраслью ремесла было производство шелковых
тканей. В целом же ремесло было развито здесь
гораздо меньше, чем земледелие и торговля.
Крупнейший город региона — Севилья — был по
преимуществу торговым центром, и его ремесла
обслуживали прежде всего нужды колониальной
торговли.
Подъем городов и колониальной торговли
активизировал товарообмен между городом и деревней,
привел к углублению специализации различных
районов и укреплению общекастильских торговых
связей. Большую роль в их развитии играли
провинциальные и общекастильские ярмарки,
особенно крупнейшая из них — международная ярмарка
в Медине-дель-Кампо.
Несмотря на рост промышленности, внутренняя
торговля в Испании развивалась слабо. Импорт
Испании превышал экспорт, в котором
преобладало сырье и сельскохозяйственные продукты:
оливковое масло, вина, фрукты, кожи, шерсть, а также
металлы. Текстильная промышленность Испании
не только не завоевала внешнего —
европейского — рынка, но и на внутреннем рынке не могла
достаточно успешно конкурировать с
нидерландскими, английскими и французскими товарами.
Развитию внутренней торговли во многом препят-„
ствовали природные особенности полуострова:
почти все крупные реки Испании — Дуэро, Тахо, Гва-
диана, Гвадалквивир — текут с востока на запад;
так же расположены и основные горные цепи.
Экономические интересы северных областей Кастилии
234

были ориентированы на торговлю с Англией,
Францией и Нидерландами. Арагон, Каталония и
Валенсия находились в орбите средиземноморских
связей. Экономика основной части Кастилии с
начала XVI в. была тесно переплетена с процессами
колонизации Америки и колониальной торговлей.
ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА КАРЛА I
В области внешней политики Испания времен
Карла I многое унаследовала от его
предшественников — Фердинанда и Изабеллы. Уже в конце XV
в. резко обостряются отношения между Испанией
и Францией и начинается колониальная экспансия
в Америке. В начале XVI в. большое значение
приобретает борьба с турецкой опасностью в
Западном Средиземноморье. Ведущая роль Испании
в этом противоборстве, как и в борьбе с
Реформацией, являлась логическим продолжением
религиозной политики католических королей. Положение
Испании как важнейшей составной части империи
Габсбургов придало этой борьбе невиданный
прежде размах. Испания становится крупнейшей
военно-политической силой в Западной Европе XVI в.,
а ее конфликт с Францией — наиболее важным
противоречием этого периода. Страна должна была
оплачивать активную и дорогостоящую внешнюю
политику испанских Габсбургов. Это привело к
большим людским потерям и колоссальному росту
налогов, особенно с последней четверти XVI в.
В целом в течение большей части XVI в. в ряду
политических и военных успехов и неудач Испании
все же преобладали громкие победы. Испанская
монархия была одной из главных сил,
остановивших турецкий натиск на Европу. Важная, хотя и не
окончательная, победа была одержана в 1571 г. при
Лепанто, где объединенная испано-венецианская
эскадра под командованием выдающегося полко-
в°дца дона Хуана Австрийского разгромила
турецкий флот. В борьбе с Францией Испании удавалось
Не только отстаивать и укреплять свои позиции
в Италии, но и вмешиваться во время религиозных
235

воМ^е^н^риполит^^куй^рь^гу в сахКж
Франции.
Успешная конкиста Центральной, большей
части Южной и части Северной Америки сделала
страну центром громадной колониальной империи.
К 1520 г. испанцы владели Антильскими островами
и узкими полосками земли на материке: от Панамы
до острова Тринидад, на Юкатане, во Флориде
и в Ла-Плате. Решающие успехи — завоевание
Мексики и Перу — приходятся на следующие
двадцать лет. К 1540 г. испанские владения
протянулись широкой полосой от Рио-Гранде на севере до
30° ю. ш. К 1600 г. завоевание колониальной
империи было почти закончено. Кроме владений в
Новом Свете в нее вошли Тунис и Оран в Африке,
а также Филиппины.
В Нидерландах Карл вынужден был считаться
с вольностями провинций. В Германии князья уже
давно не повиновались императорам, а
Реформация и крестьянская война являлись еще более
серьезной угрозой для императорской власти, чем
княжеский сепаратизм. Владения Габсбургов на юго-
востоке Центральной Европы были под угрозой
турецкого нашествия. Берега Испании сделались
постоянным объектом нападения алжирских
пиратов. И, наконец, на севере, за Пиренеями, выросла
и укрепилась большая Французская монархия, не
менее воинственная, чем сама Испания.
Несмотря на это, Карл, пользуясь поддержкой
папства, лелеял план создания «всемирной
христианской монархии». Этой цели Карл подчинил свою
политику во всех странах, находившихся под его
властью, в том числе и в Испании.
Карл, который родился в Нидерландах и
воспитывался там, не знал испанского языка. Он
приехал в Испанию в 1517 г., окруженный
фламандскими советниками, которые заняли важнейшие
государственные и церковные должности. Основной
целью, которую преследовал Карл в Испании, было
извлечение из нее средств для осуществления своих
внешнеполитических планов. При этом он не
считался с правами и привилегиями местной знати
и городов. Карл с трудом добился у кортесов
своего признания королем Испании. Его попытки полу-
236

^ить дей&ги у провинццальцых кортесоц ^далекд не
везде увенчались успехом. Главными
требованиями, которые те предъявляли Карлу, в 1519 г. были
сформулированы городом Толедо: король не
должен покидать Испанию и раздавать
государственные должности иностранцам; он обязан запретить
вывоз золотой монеты и лошадей за границу. Но
Карл, дав обещание, не собирался выполнять его.
После того как он был признан императором, он
добился субсидии у кортесов Испании и в 1520 г.
уехал в Германию. Наместником в Испании Карл
оставил иностранца — своего фаворита кардинала
Адриана Утрехтского. Это послужило толчком к
восстанию городских коммун Кастилии — так
называемому восстанию комунерос.
ВОССТАНИЕ КОМУНЕРОС
Одним из основных направлений внутренней
политики Карла была централизация страны. После
объединения Кастилии и Арагона они тем не менее
сохраняли определенную автономию, свои
налоговые системы, характерные особенности
административного и судебного устройства. В Кастилии,
Арагоне, Каталонии и Валенсии продолжали
функционировать кортесы, состоявшие из
представителей дворянства, духовенства и городов. Кортесы
решали местные дела и вотировали налоги.
Испанские гранды сохраняли во многих районах,
особенно в Арагоне, судебную власть над населением
принадлежащей им территории.
Политику королевской власти, направленную на
Централизацию страны, сначала поддержали
города, заинтересованные в развитии торговли и
промышленности. Но эта поддержка длилась до тех
пор, пока королевская власть не затрагивала
самоуправления и вольностей самих городов. Города
с°храняли средневековые традиции в отношении
Политического устройства. Власть в них
находилась в руках верхушки, состоявшей преимущест-
венно из представителей знати и крупного купече-
СТва, а отчасти и богатых цеховых мастеров.
237

Максимальное количество вольных городов
было в Кастилии, поэтому в первой половине VI в.,
когда наступил последний этап в истории
централизации страны (ликвидация городских вольностей)
и королевская власть приступила к подчинению
своего бывшего союзника — городов, самое
мощное восстание вспыхнуло именно в Кастилии. До
этого времени города играли важную роль в
кастильских кортесах, с требованиями которых Карл
считался мало. Города в Испании несли основное
тяжкое бремя расходов великодержавной политики
Карла, что тормозило их экономическое развитие.
В движении приняли участие гранды,
воспользовавшиеся брожением в городах для того, чтобы
попытаться восстановить былое могущество,
сломленное королевским абсолютизмом. Мелкое и
среднее дворянство, недовольное засильем иностранцев
в Испании, вначале поддержало города.
Организатором восстания, которое началось в
апреле 1520 г., стал город Толедо. Его возглавили
вожди движения — аристократы Хуан де Падилья
и Педро Ласо де л а Вега. Вскоре, в мае — июне,
пбднялись Сеговия, Тордёсильяс, Самора, Бургос,
Мадрид, Авила, Гвадалахара и другие города.
Регент направил в Сеговию алькада Ронкильро
с отрядом войск, но их наступление было отражено.
Тогда регент поручил Антонио Фонсеке завладеть
Сеговией. Этот искусный полководец хотел взять
из Медины дель Кампо артиллерию, необходимую
для исполнения возложенного на него поручения.
Но городские жители не позволили ему увезти
артиллерийские орудия. Он надеялся проникнуть в
ночное время внутрь города с помощью
отправленных туда шпионов. Его намерение стало известно,
и ему пришлось вести отчаянную борьбу на
городских улицах. Во время этого нападения вспыхнул
пожар, охвативший рынок и монастырь св.
Франциска, где находились склады товаров, привезен^
ных со всех концов света. Нападение королевской
армии было отражено.
Узнав об этом, взбунтовались жители Вальядо-
лида. Раздраженный народ сжег дом Фонсеки.
Регент совершенно растерялся, признал образ
действий Фонсеки неправильным и уволил этого глав-
238

#окомандующеш с должности. Войска, бывшие под
началом Фонсеки, частью разбрелись в разные
стороны, частью перешли на сторону восставших.
Адриан остался без денег и без армии. Коммунары
завладели городом Тордесильясом, где находилась
Иоанна Безумная. Присутствие этой принцессы,
очевидно, придавало восстанию легальный
характер.
Восставшие попытались организовать новое
правительство. Толедо рассылал повсюду письма
с предложением организовать конфедерацию
городов, центром которой был намечен Авила. 29 июля
1520 г. представители собравшихся здесь городов
провозгласили «Святую хунту» (чСвятой союз»),
локлявшись не щадить своей жизни «за короля
и коммуны».
Кастилия была в их руках. На первых порах
в восстании участвовали гранды, дворяне, богатые
горожане, но подавляющее большинство
принадлежало ремесленникам и плебсу городов, которые
более всего страдали от усилившегося налогового
гнета. Во многих городах вождями движения стали
ремесленники: в Гвадалахаре — плотник/в Бурго-
се — оружейник, шляпник и ножовщик.
Хунта провозгласила Хуана де Падилью
главнокомандующим ее войсками. Кардинал —
наместник был объявлен низложенным, хунта полностью
захватила власть в Кастилии, а каждый город был
обязан принимать ее постановления как закон.
Восставшие ограничились тем, что послали королю
Длинный список своих просьб. Они умоляли его
о дозволении кортесам собираться один раз в три
года без ведома правительства. Они требовали,
чтобы в собраниях кортесов были представлены все
города и сословия, которые выдвигаются этими
городами, а не правительством. Правительство
должно отказаться от права назначать президентов
Кортесов и не стремиться покупать голоса депута-
т°в. Депутаты кортесов обязаны были
отчитываться перед своими избирателями после окончания
заседаний кортесов. Независимость выборов,
свобода прений и неподкупность голосов — вот те
средства, которые предлагались коммунерами для
0гРаждения себя от злоупотреблений королевской
239

власти. Города включили в петицию требования,
прямо направленные против дворян, в частности,
об упразднении свободы дворян от уплаты налогов
и др.
Дворянство, на привилегии которого посягнули
горожане, начало отходить от движения, и король
воспользовался этим. Он назначил двух новых
членов регентства из числа наиболее влиятельных
представителей знати. От имени короля они
обещали дворянам некоторые уступки. Им удалось
также, использовав вражду между Толедо и Бургосом,
склонить последний на сторону короля.
Кроме того, восстание стало приобретать
антифеодальный характер. Горожане заявляли, что
привилегии, огромные поместья и роскошь грандов
приводят к обеднению королевства, в то время как
города являются источником силы и могущества
Испании. Часть городов вышла из состава
колеблющейся и склонной к компромиссу «Святой
хунты». В ноябре 1520 г. в Вальядолиде образовалась
«Хунта отрядов», представлявшая наиболее
радикально настроенную часть восставших. В
противовес «Святой хунте» она считала себя высшей
властью в Кастилии. Весной 1521 г. она издала
манифест, в котором провозглашалось, что «отныне
война против грандов, кабальерос и других врагов
королевства, против их имущества и дворцов
должна вестись огнем, мечом и разрушением».
Начались выступления крестьян. «Хунта отрядов»
принудила «Святую хунту» развернуть подготовку к
решающему вооруженному столкновению.
Один из вождей — Педро Ласо де ла Вега—
предал восстание, существенно ослабив его. 23
апреля 1521 г. плохо организованные и разнородные
по своему социальному составу войска «Святой
хунты» потерпели полное поражение около деревни
Вильялар. Падилья и другие вожди хунты были
взяты в плен и казнены. Города Кастилии
прекратили сопротивление, за исключением Толедо,
стойко оборонявшегося от натиска правительственных
войск под руководством вдовы Падильи — Марии
Пачеко. Лишь через шесть месяцев Мария Пачеко,
видя безнадежность своего положения, вступила
в переговоры с правительством и бежала в
Португалию.
240

Когда Карл с 4 тысячами немецких
ландскнехтов вернулся в Испанию, восстание было уже в
основном подавлено. Вскоре он даровал амнистию
еГо участникам, за исключением 293 наиболее вид-
йых его представителей. Так закончилось
восстали вольных городов Кастилии.
Карл достиг своей цели: в Кастилии с тех пор
уже никогда не было восстаний с оружием в руках.
Приведенное в покорность королевство стало с тех
пор послушным орудием для осуществления
честолюбивых замыслов Карла. Но нелегко было
согласовать интересы испанского короля с интересами
германского императора, хотя между ними и не
Испанские солдаты.
Гравюра XVI в.
было никакого противоречия в основных
принципах: как испанский король, так и глава
«Священен Римской империи» был защитником
католического вероучения и папского престола.
Однако повелитель стольких народов не мог
не желал управлять испанцами только для-Испа-
"ии или только вместе с испанцами. Необходимость
«ороняться в одно и то же время и от турок и от
Ротестантов, и от французского короля заставля-
* его почти постоянно жить вне Испании. Он
*дил девять раз в Германию, семь раз в Италию
241

десять раз во Фландрию, два^разале АфрикулВо
время своего сорокалетнего царствования Карл
прожил в Испании не более пятнадцати лет. Он
появлялся там редко и на короткое время,
занимаясь исключительно дипломатическими
переговорами или военными приготовлениями.
Если Карл и ввел какие-то реформы в Испании,
то они не имели никакой другой цели, кроме
усиления королевской власти. Внутренние дела Испании
были последними из его забот. На Испанию он
смотрел только как на преданную ему страну,
снабжавшую его рекрутами и деньгами; она была для
него только средством, а не целью. Он истощал ее
силы для упрочения своего господства над
Европой, а в награду за это не давал ей ничего, кроме
разорительной славы.
Административная структура Испании,
постепенно сложившаяся в конце XV — начале XVI в. к
моменту воцарения Карла, отличалась
громоздкостью и неэффективностью. Общие направления
политики разрабатывал Государственный совет,
высказывавший королю свои рекомендации по
важнейшим вопросам. Для системы советов характерна
двойственность. Одни советы — по делам
Кастилии, Арагона, Наварры, Португалии, Италии,
Фландрии, Индии — управляли определенными
территориями, другие же — по финансовым,
военным вопросам и т. д.— выполняли узкие, подчас
чисто технические функции, которые
распространялись на всю империю. Взаимодействие между
советами почти отсутствовало, что создавало
сложности в управлении. При каждом из советов
действовал большой аппарат чиновников.
Наиболее громоздкой была судебно-админист-
ративная организация Кастилии. Важнейшими ее
звеньями являлись апелляционные суды —
канцелярии и аудиенсии. В организации исполнительной
власти ведущую роль играл институт
коррехидоров. Созданный еще в XIV в., он приобрел особу*0
важность с конца XV в. Вся Кастилия была
разделена на несколько десятков коррехидорств. Корре'
хидоры назначались королем на несколько лет и
были наиболее действенным орудием королевской
политики на локальном уровне, хотя им часто пр**'
242

Одилось согласовывать свои действия с местными
частями.
В колониях, как и в остальных некастильских
вЛадениях, исполнительная власть осуществлялась
вйде-королями или королевскими наместниками,
обладавшими широкими полномочиями.
Важнейшую роль в управлении страной играли
детрадо — чиновники с юридическим или
теологическим образованием. Освобожденные от налогов,
детрадо имели большие возможности увеличивать
свои состояния, вкладывая накопленные богатства
в торговые и кредитные операции, приобретение
земель и государственных ценных бумаг. Короли
жаловали чиновникам должности и пенсии, права
на основание майоратов, идальгии и даже титулы.
Большое значение в политической структуре
страны имели кортесы — органы муниципального
управления городов. Поражение восстания комуне-
рос было использовано королевской властью для
ослабления крртесов. Когда на кортесах 1538 г.
дворянство и духовенство выступили против
введения одного из налогов (на предметы роскоши),
который распространялся и на них, Карл I и вовсе
распустил кортесы и впредь приглашал на их
очередные сессии только депутатов от городов. С этого
момента кортесы становятся простым
инструментом королевской власти для утверждения налогов
и организации их сбора.
В 1556 г. Карл, потерпевший поражение в
борьбе с немецкими протестантскими князьями и
убедившийся в провале своих фантастических планов
создания мировой империи, добровольно отрекся
°т императорского и в том же году — от испанского
престола. Карл разделил свои владения: империя
Досталась его брату Фердинанду, королем
Испари стал его сын Филипп И, унаследовавший также
Франш-Конте, Нидерланды, испанские владения
в Италии и в Америке. Остаток своих дней Карл
Провел в монастыре св. Юста в Испании, в Эстрема-
ДУре. Он приказал выстроить для себя дворец,
<*аДняя стена которого соприкасалась со стеной
^онастыря и из которого можно было проходить
прямо в церковь. Для европейских народов и госу-
^аРей он оставался по-прежнему императором. Он
243

Филипп II.
Портрет работы Тициана. 1550-1553 гг.

jje переставал интересоваться европейскими
делами и всем, что касалось его прежних владений,
0 переписывался со своим сыном Филиппом II,
ясившим в то время в Италии.
УПАДОК ИСПАНИИ
Время правления Филиппа II стало временем
быстрого экономического упадка Испании.
Сокращение промышленного производства,
начавшееся около середины XVI в., завершилось к
концу XVI — началу XVII в. глубоким упадком
промышленности. В Толедо закрылась большая
часть шерсто- и шелкоткацких мастерских. В
Гранаде почти полностью прекратилось производство
шелка, а в Сарагосе — сукон. Только в Севилье —
центре торговли с колониями — в начале XVII
в. все еще работало около 3 тысяч шелкоткацких
станков. В Кордове и других городах Андалусии
полностью исчезло кожевенное производство.
Сокрушительным ударом по торговле явилось
увеличение в 3 раза в 1575 г. налога по сравнению
с 1561 г. и одновременное повышение других
налогов. Несмотря на приток драгоценных металлов из
Америки, в торговом обороте остро ощущался их
недостаток, а в первой половине XVII в. золото
и серебро вообще вышли из обращения.
Заметен упадок и в сельском хозяйстве.
Усиливавшееся расслоение крестьянства, проникновение
в деревню городского ростовщического капитала,
наступление дворянства, лишавшего крестьянские
°бщины пастбищ, политика таксирования цен на
3ерно и другие факторы вызвали рост
задолженности крестьянства, его разорение и продажу земли,
сокращение поголовья крестьянского скота.
Происходит общее обеднение крестьян: богатая вер-
хУшка и средние слои были, как правило,
немногочисленными. Крестьянину часто было выгоднее
наниматься на поденные работы, чём иметь собст-
Венное хозяйство. Отсутствие хозяйства
освобождало от налогов, а заработная плата наемных
еельскохозяйственных рабочих в это время была
245

относительно велика iio сравнении/с доходами от
мелкого крестьянского хозяйства. Разоренные кре~
стьяне массами уходили из деревни в город,
пополняли ряды уезжающих в колонии, солдат, монахов
или просто бродяг.
Наличие большого количества свободных
рабочих рук, дешевого сырья, громадного
американского рынка создавало, казалось бы, благоприятные
условия для развития капиталистической
мануфактуры и производства. Цеха уже не могли
удовлетворить нужды Испании и колоний в продукции
ремесла. Но развитию производства сукна в стране
противоречила заинтересованность
могущественных скотоводов Месты в расширении экспорта
шерсти. Для того чтобы стимулировать рост шерстяной
промышленности, следовало бы ограничить вывоз
шерсти-сырья. Но еще Карл в фискальных целях
проводил иную политику: он поощрял ввоз
иностранных сукон и вывоз сырья. Таможенный тариф
1546 г. настолько затруднил ввоз шелка-сырца из
Гранады в Кастилию и облегчал его вывоз в другие
государстве, что, например, генуэзские купцы
могли купить его дешевле, чем сами испанцы. Филипп
II запретил ввоз иностранных сукон, но
Правительство охотно давало за плату особые разрешения на
их ввоз. Дворянство Испании было значительно
менее заинтересовано в хозяйственном развитии
своей страны, чем, например, дворянство
французское, у которого не было иных ресурсов
обогащения, кроме феодальной ренты со своих крестьян
и налогов на торговлю и промышленность.
Испанское дворянство получало дополнительный доход
от серебряных рудников и золотых россыпей
Америки и от ограбления населения тех стран, где
господствовали испанцы.
Следовательно, хозяйственный упадок был
тесно связан с особенностями испанской абсолютной
монархии, которая не сыграла, подобно другим
абсолютным монархиям, прогрессивной роли.
В XVII в. от былого величия и могущества
Испании не осталось и следа. Время царствования
Филиппа III (1598—1621 гг.) было следующим
этапом на пути ослабления и упадка Испанской
монархии.
246

QTjnAflEHHE ПОРТУГАЛИИ
Португалия была присоединена к Испании в
1581 г. Воспользовавшись тем, что во время
военной экспедиции в Северную Африку погиб
португальский король, не оставивший прямых
наследников, Филипп II добился присоединения Португалии
л ее огромных колониальных владений к Испании.
Это тяжело отразилось на развитии Португалии.
Она оказалась участницей тех войн, которые вела
Испания. Внешняя торговля Португалии страдала
от того, что ее суда подвергались нападению
кораблей стран, враждовавших с Испанией. Положение
еще более ухудшилось в первой половине XVII в.
Если в свое время Филипп И, опасаясь вызвать
недовольство португальцев, все же избегал
нарушать их права, то Оливарес, фаворит Филиппа IV,
приступил к систематическому проведению
мероприятий, имевших своей целью полное слияние
Португалии с Испанией. Он начал раздавать
важные государственные должности испанцам и
готовил включение португальских кортесов в
кастильские. Особенное негодование вызвало в
Португалии введение прямого налога на все недвижимое
и движимое имущество. Первая, недостаточно
подготовленная, попытка восстания в 1637 г. была без
труда подавлена силой. Оливарес ввел еще один
новый налог и предпринял дальнейшие меры по
ликвидации португальской автономии. Это
побудило широкие слои населения сплотиться для борьбы
за независимость.
Недовольные испанским засильем дворяне во
главе с архиепископом Лиссабона организовали
заговор. 1 декабря 1640 г. заговорщики захватили
королевский дворец. Их сразу же поддержали
горожане. Началось восстание. Португальские корте-
cbi провозгласили королем (под именем Хуана IV)
Представителя старого рода португальских
королей — герцога Браганского. Португалия
отделилась от Испании. Момент был выбран удачно, так
к&к в это время полыхало грозное восстание в
Каталонии, отвлекавшее силы правительства. В
полках поддержки на международной арене
Португалия обратилась к Англии, Голландии и Франции.
247

После безуспешных попыток восстановить в Порту^
галии свое господство Испания была вынуждена
в 1668 г. признать независимость Португальского
королевства.
ИСПАНСКИЕ ГУМАНИСТЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XVI В.
В конце XV и первой половины XVI в. в
.Испании больших высот достигла передовая мысль,
проявившая себя не только в сфере художественного
творчества, но и в публицистике и ученых трудах,
проникнутых свободомыслием. В культурном
развитии Испании можно выделить два основных
этапа. Особенностью первого (XVI — начало XVII в.)
было заметное влияние мировоззрения Ренессанса
на духовную жизнь, второй (XVII в.) связан с
возникновением культуры барокко, отражающей
кризис гуманистических идей. /
Большое значение для культурной жизни имело
развитие светского образования. К 1619 г. в
Испании насчитывалось 32 университета. Некоторые из
них пользовались общеевропейской известностью.
«Иберийскими Афинами» называли один из
старейших в Европе Саламанский университет (основан
в1215г.).В нем на 60 кафедрах обучались 7 тысяч
студентов. Мощным импульсом для развития
культуры стало книгопечатание. В 1474 г. в Валенсии
была издана первая книга на каталанском языке.
К 1500 г. типографии имелись во многих городах
Испании.
Значительное воздействие на культуру Испании
оказали идеалы итальянского Возрождения.
Знакомство с ним облегчалось тем, что Испания
осуществляла политическое господство в ряде государств
Италии. Испанские поэты, художники и просто
образованные люди подолгу жили в Италии,
поддерживали тесные связи с гуманистами.
В Испании появились настоящие знатоки
классических языков, очищавшие латынь от
варваризмов. Выдающуюся роль в этом сыграл испанский
гуманист А. де Небриха (1442—1522), получивший
образование в Саламанке. Его «Латинская грамма-
248
\

т#ка», латинско-кастильский и кастильско-латин-
сКлй словари пользовались в XVI в. необычайной
популярностью. Он выработал литературные нор-
^Ы кастильского языка, изложенные в чИскусстве
кастильской речи». Для гуманистов XVI в. язык
был выражением национального самосознания и
государственного единства.
ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
Значительную роль в культурной жизни
Испании в первой половине XVI в. сыграло эразмиан-
ское движение (от имени выдающегося гуманиста
Эразма Роттердамского). Идеи Эразма были здесь
популярны и во многом совпадали с устремлениями
испанских гуманистов к нравственному и
религиозному обновлению общества. Эразмианское
направление приняло форму протеста против упадка
нравов и злоупотреблений католического
духовенства. В многочисленных трактатах обличались
пороки монахов, предлагались проекты реформы
церкви, провозглашались гуманистические идеалы.
Переводились на кастильский язык и выходили
в свет труды Эразма. У истоков эразмианского
движения стоял регент Испании кардинал Ф. Хи-
менос де Сиснерос, инициатор издания <
Многоязычной Библии» (1514 г.) — собрания самых
ранних текстов Священного писания на греческом,
еврейском и латинском языках. Издание позволяло
восстановить текст Библии в его первоначальной
чистоте. В работе над ним приняли участие
гуманисты х. де Вергара, П. Коронель, Эрнан Нуньес,
А- де Небриха.
Самым влиятельным представителем испанско-
Го эразмианства был А. де Вальдес (1490—1532),
Личный секретарь императора Карла V. В «
Диалоге iu с°бытиях, происшедших в Риме» и «Диалоге
Меркурии и Хароне» он осуждал
священнослужителей и светскую знать за показную религиоз-
°сть, противопоставляя им добродетель и челове-
Зг^ ие простонародья. Как и другие испанские
^змианцы, Вальдес отстаивал идею всемирной
249

, монархии под эгидо^ Kapjy^ V,b к^ТРрой были бы
проведены прогрессивные социальные и церковные
реформы.
С Эразмом был связан и выдающийся испац^
ский философ Хуан Луис Вивес (1492—1540). УРо^
женец Валенсии, Вивес учился в Париже, жил в
Англии и Фландрии. Он принимал участие в обще~
европейском движении гуманизма. Уже входной из
своих ранних работ — < Торжество Христа» Вивес
дает критику аристотелевской схоластики,
противопоставляя ей философию Платона в духе
итальянских философов эпохи Возррждения. Отвергая
средневековую схоластику, Вивес выдвигает на
первый план опыт: наблюдение и эксперимент
позволяют проникнуть в глубь природы, открывают
путь к познанию мира. Вивес является одним из
предшественников Бэкона. Центральное место в
его концепции занимает человек.
ЛИТЕРАТУРА И ПОЭЗИЯ
\
В области литературы Испания создала
ценности всемирно-исторического значения. В первой
половине XVI в. в испанской поэзии выделилось
направление, находившееся под сильным влиянием
итальянской ренессанской школы, особенно
Петрарки. Большую славу завоевал Гарсиласо де ла
Вега, которому был присвоен почетный титул
«короля кастильских поэтов». Самое ценное в поэзии
Гарсиласо — его эклоги, в которых в
идеализированной форме изображалась жизнь влюбленных
пастухов на лоне природы.
Другим направлением в испанской поэзии эпохи
Возрождения была религиозная лирика. Главой
плеяды так называемых поэтов-мистиков был ЛУйС
де Леон (1527—1591). Августинский монах и д°к~
тор теологии в университете Саламанки, ортодо^
сальный католик, он бьщ^тем не менее обвине**
в ереси и брошен в тюрьму инквизиции, где прове{*
более четырех лет. Ему удалось доказать сво*°
невиновность, но судьба поэта предопределяет #г
личие в его произведениях чего-то большего, че
250

лростое повторение религиозных идей. Он остро
чувствует дисгармонию жизни, где царствуют
заесть и ложь, где судят неправедные судьи. Он
лщет спасения в уединенной созерцательной жизни
ла лоне природы (ода «Блаженная жизнь»).
Испанской культуре XVI в. свойственны ярко
выраженный национальный характер, глубокий
интерес к устному народному творчеству.
Фольклорными традициями проникнуты произведения
большинства писателей. Гуманист X. де Мал-Лара
(1524—1571) в 1558 г. выпустил в свет книгу
«Народная философия». Собрав и прокомментировав
народные пословицы и поговорки, он доказывал,
что носителем мудрости является народ.
Издавались сборники лирической народной поэзии и ро-
мансеро. В 1511 г. в Валенсии вышел «Всеобщий
песенник» Э. дель Кастильо, выдержавший девять
изданий.
Конкиста способствовала расцвету эпической
поэзии. Наиболее значительным произведением
этого жанра стала «Араукана» поэта А. де Эр-
сил ьи-и-Суньиги (1533—1594), прославлявшая
деяния испанских конкистадоров в Чили.
Непрерывные войны, которые испанцы вели за
океаном, способствовали необычайной
популярности рыцарских романов. Только в течение XVI
в. в Испании было издано около 120 книг на эту
тему. Особый успех выпал на долю романа
«Смелый и доблестный рыцарь Амадис Гальский», за
которым последовала целая серия книг об Амади-
се, принадлежавших перу различных авторов.
Во второй половине XVI в. в моду вошли
пасторальные романы, воспевавшие безмятежную и
добродетельную жизнь на лоне природы. Эта тема
отразилась в романе Сервантеса «Галатея», а так-
же в «Аркадии» Л one де Беги.
Однако наиболее интересным и оригинальным
т*Шом испанского романа был так называемый плу-
т°вской роман. В нем отразилось проникновение
в испанскую жизнь денежных отношений,
разложение патриархальных связей, разорение и
обнищание народа. Начало этому направлению в испан-
qK£^ литературе было положено < Трагикомедией
Калисто и Мелибее», более известной под назва-
251

нием «Селестица» ^к< 149Я-Г.), написанной -фер.
нандо де Рохасом. Через 60 лет после появления
«Селестины», в 1554 г., одновременно в трех горо^
дах вышел в свет в виде маленькой книжечки пер.
вый образец плутовского романа, оказавший боль-
шое влияние на развитие европейской литерату-
ры,— знаменитый «Ласарильо с Тормеса». Это
история мальчика, слуги многих господ. Защищая
свое право на существование, Ласаро вынужден >
прибегать к хитроумным уловкам и постепенно
превращается в законченного плута. Отношение
автора романа к своему герою двойственно. Он видит
в плутовстве проявление ловкости, сметки и
изобретательности, недоступных людям средневековья.
Продолжателем традиций безвестного автора
«Ласарильо с Тормеса» был выдающийся писатель
Матео Алеман (1547—1614), автор самого
популярного плутовского романа «Приключения и
жизнь плута Гусмана де Альфараче, дозорная
башня человеческой жизни». Жизнь нелепа и цинична,
утверждает Алеман, страсти ослепляют людей.
Только победив в себе эти нечистые устремления,
можно жить разумно и добродетельно.
Вершиной развития испанской литературы в
XVII в. стало творчество Мигеля де Сервантеса
Сааведры (1547—1616). Все его произведения
проникнуты мироощущением Возрождения.
Молодость Сервантеса была овеяна авантюрным
характером его времени. Он жил в Италии, участвовал
в морском бою при Лепанто, попал в плен к
алжирским пиратам. В течение пяти лет Сервантес
предпринимал одну попытку за другой, чтобы
вырваться на свободу. Выкупленный из плена, он вернулся
домой бедняком и, видя невозможность
существовать литературным трудом, вынужден был стать
чиновником.
Сервантес оставил богатое литературное
наследие. Начав с пасторального романа «Галатея», оН
вскоре обратился к сочинению пьес. Одна из них -~~~
трагедия «Нумансия» рисует бессмертный героизм
жителей испанского города Нумансии, сражав
щихся против римских легионов и предпочитают.***
гибель сдаче на милость победителей.
Мировую славу завоевал роман Сервантеса
252

4Хйтроумный идальго Дон^Кихо* Ламанчский»
(1606—1615). Главный герой его мечтает возродить
рыцарские времена в эпоху, когда они уже давно
ущли в прошлое. Он один не понимает того, что
рыцарство отжило свой век, и, как последний
рыцарь, представляет собой комическую фигуру. Дон-
Кихот хочет, опираясь на силу своей руки,
изменить существующие порядки, защитить вдов и
сирот, наказать обедчиков. На самом деле он творит
Дон-Кихот и Санчо Панса.
Гравюра с титульного листа одного из первых
изданий «Дон-Кихота» Сервантеса.
Непорядки, причиняет людям зло и страдания. Но
вместе с тем мотивы поступков Дон-Кихота чело-
**ечны и благородны. Этот рыцарь — истинный гу-
**а.нист> Его» прогрессивные идеалы порождены
веским антифеодальным движением эпохи
Возрождения.
Рядом с Дон-Кихотом действует в романе кре-
253

стьянин — оруженоеец Санчо Панса. Он наивен
порой придурковат — это единственный человек
поверивший в рыцарские бредни Дон-Кихота.
Санчо не только обнаруживает свою
сообразительность, но и оказывается носителем народной
мудрости, которую излагает в бесчисленных
пословицах и поговорках.
Творчество Сервантеса является вершиной в
развитии культуры Возрождения на испанской
почве.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Живопись была второй после литературы
сферой, в которой Испания создала ценности
всемирно-исторического значения. На живопись Испании
оказали влияние нидерландская школа и
итальянское ренессанское искусство.
Одним из выдающихся представителей так
называемой мистической школы испанской/живописи
был Доменико Теотокопули, прозванный Эль Гре-
ко. Он родился в 1541 г. в городе Кандии на
острове Крит, входившем тогда в состав Венецианской
республики. Грек по национальности, он большую
часть своей творческой жизни провел в Испании.
Современники характеризуют Эль Греко как
человека образованного, с философским складом
ума, мастера, постигшего тайны искусства
живописи, скульптуры и архитектуры. Греко всегда
подписывал свои картины греческими буквами —
привычка эта сохранилась у него до конца жизни.
В 1569 г. Эль Греко переезжает в Рим. Здесь он
приобрел широкую известность, и трудно указать
причину, побудившую мастера покинуть Италию.
Его биограф Манчини утверждает, что она кроется
в заносчивости Греко. Он ссылается на следующий
факт. Однажды художники вели разговор о
нагроможденное™ обнаженных тел в «Стращном суде*
Микельанджело. Внезапно вмешавшийся в разговор
Эль Греко заявил, что <если бы эта фреска была
сброшена на землю, то он смог бы сделать другую,
более приличную и более благопристойную, яе
254

уСТудающую ейлю живописи; !?:>»; NJaH4HHH считает,
цТо эти слова стали причиной того, что все худож-
^кй и знатоки отвернулись от него, поэтому Эль
Греко покинул Рим и уехал в Испанию. После
полутора лет пребывания в Мадриде художник
около 1557 г. поселился в Толедо, где прожил до
конца Своих дней.
Первой работой, открывшей путь к
многочисленным заказам, был алтарь для монастыря Сан
Доминго. Затем Эль Греко пишет алтарный образ
для толедского собора — чЭсполио»; картина
изображала Христа перед распятием. Она имела
невиданный успех, о чем свидетельствуют семнадцать
копий этой картины, выполненных или самим
художником, или в его мастерской. Вместе с тем заказ
принес Эль Греко и немало неприятностей.
Капитул толедского собора отказался выплатить
обещанное вознаграждение, выдвинув против
художника обвинение теологического характера:
отдельные детали картины не отвечали каноническому
толкованию евангелия.
В Толедо, в церкви Сан Томе хранится
знаменитое произведение художника «Погребение графа
Оргаса» (1586). По желанию заказчиков, Эль
Греко должен был запечатлеть на полотне похороны
в 1312 г. знатного кастильца графа Оргаса,
который, изъявив желание быть погребенным в церкви
Сан Томе, пожертвовал ей огромные богатства.
Набожность графа, гласила легенда, была
вознаграждена: в момент погребения с небес спустились
святые Стефан и Августин и собственноручно
предали тело умершего земле.
Греко должен был точно следовать указаниям
заказчиков: изобразить землю, где в присутствии
свидетелей совершается чудо, и небо, «раскрывше-
еся для принятия души умершего». Художник
передал фантастическое событие весьма конкретно,
а в качестве свидетелей чуда представил своих
с°временников-толедцев, развернув перед зрителем
|^лерею реалистических портертов: мимика
удлиненных лиц и жесты рук красноречиво передают
^Увство глубокого изумления перед свершающимся
Удом. Вместе с тем уже сама композиция, нарочи-
0 Перегруженная, порождает атмосферу ирреаль-
255

ности. В нижней части картины фигуры поставлен^
тесно, над их головами, не оставляя места дЛя
«воздуха», извиваясь в порьюах Бэтра, повисли не
то облака, не то одежды обитателей небес. ФигурЬ1
грандов стеною отделяют узкую площадку первого
плана, где представлен момент погребения: святые
опускают в могилу тело графа, облаченное в
тяжелые рыцарские доспехи. Перед ней — странная
маленькая фигурка с факелом в руке. Это сын
художника Хорхе Мануэль. Устремив не по-детски
серьезный взгляд на зрителя, он указывает
пальцем на сцену погребения. Сверхъестественному
событию на земле вторит беспокойное состояние
небес, куда устремляется, унося душу графа,
светловолосый ангел.
Греко при жизни пользовался плодами своей
славы. Он был признанным талантом, жил на
широкую ногу в роскошном доме и дошел до того, что
содержал платных музыкантов, которые
услаждали его слух музыкой во время еды,— так писали
о нем современники.
Но все это не смягчило его нрава. В
непосильной работе он преждевременно состарился,
выглядел старше своих лет, и ходил, тяжело опираясь на
палку. Его мастерская была переполнена
учениками и заказчиками. Она напоминала музей, так как
в ней хранились в уменьшенных размерах копии
всех известных картин художника. Это имело
коммерческий расчет — заказчикам оставалось только
выбрать желаемый образец.
К концу своей жизни больной, почти лишенный
возможности передвигаться Греко все же не
расставался с кистью, сохранял живость ума, был
блестящим собеседником, ироническим и колким.
Эль Греко умер 7-апреля 1614 г. и был
похоронен в склепе при монастыре Сан Доминго, с
выполнения заказа которого и началось его восхождение
по лестнице славы.
«Художником Истины» называли современники
выдающегося живописца Диего Веласкеса. Диего
де Сильва Веласкес родился в 1599 г. в Севилье,
крупном культурном и торговом центре Испании-
Он жил в эпоху бурного расцвета национальной
культуры, литературы и живописи. Достаточно
256

вспомнить, что современниками или почти
современниками Веласкеса были Сервантес, Л one де
Бега.
Свой творческий путь Веласкес начинает с
изображений сцен народной жизни, в которых он с
позиций уважения к простому человеку запечатлел
представителей городской и сельской бедноты
(«Завтрак», «Продавец воды», «Старая кухарка»
и др). Характерно, что и картины на религиозные
сюжеты («Поклонение волхвов», «Христос у
Марфы и Марии») тоже решены в духе жанровых сцен.
В них герои евангельских легенд имеют облик
людей из народа; мастерски написаны предметы
скромного домашнего обихода (глиняные кувшины,
медные ступки, корзины и т. д.) в чем проявилось
стремление мастера рассказать не только о
людях, но и об их быте. Те же черты характерны
и для мифологического содержания, написанных
под впечатлением поездки в Италию; таковы
«Вакх» и «Кузница Вулкана».
Однако мифологическая тематика, как и
религиозная, в целом не занимала значительного места
в творчестве мастера. Его влекла жизнь народа, он
искал темы и типажи для своих картин на рынках,
площадях и улицах Севильи.
В 1623 г. Веласкес переезжает в Мадрид и
становится придворным художником испанского
короля Филиппа IV; должность эту он занимал вплоть
до своей смерти.
В XVII в. широкое распространение получил
парадный портрет. Выработался определенный
канон: фигура изображалась в рост, фоном служили
Драпировки, архитектура или условный пейзаж,
тщательно передавались детали роскошного
костюма, модель приукрашивалась и идеализировалась.
Веласкес не льстил своим заказчикам и в лучших
Портретах достигал высот социального обобщения.
В его ранних произведениях фигуры несколько
неподвижны, их темный силуэт выделяется на
нейтральном фоне. Обычно портретируемые держат
в одной руке перчатку или письмо, другой
опирается на край стола или эфес шпаги. Такой тип
Портрета нравился заказчикам, и мастер обращал-
Ся к нему и позднее.
9 Немирная история, т. 10 257

Художник писал на исторические темы. Такова
знаменитая «Сдача Бреды». Веласкес увековечил
момент сдачи голландской крепости Бреды
испанцам. Комендант Бреды вручает ключи от крепости
испанскому полководцу Спиноле. В центре
картины — фигуры двух полководцев, трактованные
столь выразительно, что через них раскрывается
весь смысл происходящего. Согбенный под
тяжестью поражения комендант Нассау, в желтой
одежде, с ключом в руках, устремляется к победителю,
готовый преклонить перед ним колени, а Спинола
великодушным жестом удерживает его от этого
унижения.
Завтрак.
Веласкес. Около 1617 г.

За Спинолой, одетым в черные сверкающие
доспехи, с розовым шарфом через плечо, теснятся
испанцы. Их много, каждый стремится увидеть
церемонию, завершившую долгожданную победу.
Стройный лес копий (отсюда второе название
картины— «Копья»), взметнувшийся над головами,
создает впечатление численного превосходства и
непоколебимой мощи испанского отряда.
Монолитной группе победителей
противопоставлены немногочисленные фигуры побежденных, над
головами которых в беспорядке колышутся древки
нескольких штандартов и алебард. Вдали, в свете
утра, глаз различает голубовато-зеленые холмы,
окутанные пороховым дымом и озаренные
отблеском пожаров. Передача свето-воздушной среды,
которая как бы обволакивает предметы и
жемчужно-серебристой дымкой объединяет черные,
розовые, желтые, зеленые тона в единый гармоничный
аккорд,— одно из величайших достижений Вела-
скеса.
1650-е годы — период наивысшего расцвета
деятельности великого мастера, хотя обязанности
придворного постоянно отвлекали его от творчества.
Он был возведен в должность гофмаршала, в связи
с чем на его плечи легли заботы по переделке и
украшению многочисленных королевских
резиденций, организации придворных празднеств и т. п.
Около 1657 г. была написана «Венера перед
зеркалом». В отличие от итальянских образцов
(«Спящая Венера» Джорджоне), Венера Веласкеса
изображена со спины. Ее поза и напряженная
линия контура фигуры обусловливают динамику, не
свойственную произведениям мастеров эпохи
Возрождения. Венера лежит, задумчиво рассматривая
свое лицо в зеркале; которое держит перед ней
амур. Нежная шея несет головку с тяжелым узлом
каштановых волос, зеркало отражает миловидное
л*Що испанки. Таков идеал красоты Веласкеса.
В XVII в. в культуре Испании наметились
кризисные явления. На смену ренессансной вере в
добродетель и всесилие человека пришло убеждение
в испорченности человеческой натуры, в господстве
Зл& и хаоса в мире. Многие деятели культуры
искали Утешение в христианской вере.
259

ГЛАВА 6
НИДЕРЛАНДЫ В XVI
И ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
В XV в. в Европе существовало крупное
государство, носившее название герцогства
Бургундского. Оно простиралось обширной полосой с юга
до севера Европы между Францией и Германией.
Самую северную его часть образовали
Нидерланды— ряд провинций, расположенных по нижнему
течению Шельды, Мааса и Рейна.
Нидерланды занимали территории^, на которой
ныне расположены современные Нидерланды
(Голландия), Бельгия, Люксембург и некоторые районы
северо-восточной части Франции. В них
насчитывалось 17 провинций, крупнейшими из которых были
Фландрия, Брабант, Голландия, Зеландия,
Фрисландия, Арута и Геннегау. С 1519 г. Нидерланды
как часть герцогства Бургундского, издавна
связанные с империей вассальной зависимостью,
оказались включенными в огромную империю
Карла V.
К середине XVI в. Нидерланды переживали
период расцвета и являлись самой густонаселенной
страной Европы: на небольшой территории было
расположено более 300 городов и 6500 деревень.
С начала XVI в. в Нидерландах динамично
260

развиваются капиталистические отношения. Среди
переходных и раннебуржуазных отраслей
шелкоткачества доминировало производство шерстяной
саржи в Хондсхоте. Если в 1485 г. он
экспортировал 15 тысяч кусков ткани, то в 1563—1569 гг.—
свыше 90 тысяч кусков ежегодно. В сфере
производства господствовал средний
предприниматель — суконщик, в сбыте продукции — купец.
Динамичная кривая характеризовала рост
льноткачества. На рынках Эклоо, Гента, Куртре
к середине XVI в. ежегодно продавалось до 90
тысяч кусков полотна. В Генте у льноткачей был цех,
в деревнях и местечках Фландрии — сельские
промыслы, где энергично работали скупщики,
раздатчики и купцы. Формы производства варьировали от
простого надомничества до мануфактуры.
Шелкоделие было относительно новой
отраслью, и потому сложившиеся в нем
корпоративные формы, как и в Хондсхооте, давали простор
предпринимательству предбуржуазного типа.
Особое место занимало изготовление гобеленов и
ковров. В Брюсселе, Генте, Ипре, Лилле цехи
выпускали роскошные изделия, в Ауденаарде — изделия
преимущественно массового спроса. Там
преобладала работа на дому и рассеянная мануфактура.
В XVI в. успещно развивалась и металлургия,
тесно связанная с военным делом. Она
концентрировалась в Намюре и Льеже, где число домен,
горнов и кузниц с 1500 по 1656 г. возросло с 80 до
220. Однако многие из них работали в сезонном
режиме. Литейни Мехальна славились на весь мир
своими колокольнями. Быстро росла добыча
каменного угля.
В XVI в. успешно развивались рыболовство,
судостроение, связанные с ними подсобные
отрасли. Валовая стоимость продукции рыболовства
достигла 4,5 млн. гульденов. В этих отраслях были
заняты десятки тысяч матросов и грузчиков.
В книгопечатном деле крупнейшей была
типография компании Плантена в Антверпене (самая
большая в Европе)ГВ 1569—1576 гг. в ней работали
10-—22 пресса и 30—54 наемных рабочих. Она име~
ла 66 шрифтов на 13 языках. Книги выпускались
кассовыми тиражами, шли на экспорт.
261

Военные события и гражданская война в 60^
90-х годах XVI в. сопровождались хозяйственной
разрухой, но они нанесли удары по многим и без
того клонившимся к упадку отраслям цехового
ремесла, а также по реакционным силам в среде
феодалов, патрициата, цеховой верхушки. Аграрный
сектор быстро оправился от военного лихолетья,
а посредническая торговля, финансовое операции,
судоходство, рыболовство, отрасли
промышленности, созданные заново волной эмигрантов с юга,
пошли в гору уже в 90-х годах. Особенно
стремительно росло влияние Амстердама: снизившаяся
Литье пушек в XVI в.
Гравюра Ф. Галле по рисунку Ж. Страдануса.
к 1578 г. почти до нуля его доля во внешней
торговле Голландии уже в XVII в. в среднем составляла
46,5 % всего объема. Амстердам стал мировым
центром перераспределения товаров, цено- и курсо-
образования. В ассортименте внешней торговли
примерно 40 % составляли продовольственные
товары, 30,1 % — готовые изделия, 20,4 % — сырье,
9,5 % — полуфабрикаты. Общий годовой
товарооборот Голландии около 1650 г. равнялся 75-^
262

100 млн. гульденов. Львиная доля принадлежала
внешней, прежде всего балтийской, торговле.
После ряда пробных рейсов голландское
купечество в 1602 г. создало монопольную
Ост-Индскую компанию по торговле и освоению колоний
с учредительным капиталом в 6,5 млн. гульденов.
Высокого уровня в XVII в. достигло
судоходство. В 1636 г. насчитывалось до 4300 судов, из них
только 450 небольших. Численность моряков
составляла 120—150 тысяч человек.
Кредитно-финансовая система претерпела
значительную эволюцию: ее использовали для
обеспечения нужд амстердамского и мирового рынка.
Решающую роль в ней с 1609 г. играл Амстердамский
банк. Сначала он занимался депозитно-разменны-
ми, клиринговыми и вексельными операциями, а
позднее через ссудный банк начал предоставлять
и коммерческий кредит. Возникли банки и в других
городах страны. Интенсивно работала фондовая
биржа, где в возраставшей массе обращались
векселя, облигации правительственных органов и
банков. Векселя стали главной формой кредита и
платежа.
Крупные централизованные мануфактуры со
сложным оборудованием и сотнями рабочих
возникали в новых отраслях: ситценабивной,
сахарорафинадной, шелкоткацкой, стекольной. В
пивоварении сложился союз предпринимателей.
В XVII в. в Амстердаме, Роттердаме, Заандаме
ежегодно строилось тысячи средних и крупных
судов, половина которых шла на экспорт. В
Роттердаме цеховая структура в кораблестроении
разлагалась, мастера фактически стали крупными
капиталистами. Состояния купцов, промышленников,
исчислявшиеся сотнями тысяч гульденов, в XVII в.
стали уже не редкостью. С середины XVII в.
радикальные слои буржуазии и купечества начали
борьбу за ликвидацию цехов и гильдий.
В ходе революиции и освободительной войны
сильно пострадали сельские области. Однако
деревни северных областей очень быстро
экономически оправились.
Церковные земли и имущество были конфиско-
ваны и постепенно распродавались. Львиная их
263

доля скупалась городскими и сельскими богатеями,
часть просто расхищалась. Секуляризация ничего
не дала крестьянству. Продолжалось превращение
крестьянской верхушки в фермеров и мелких
аграриев, размывание средней прослойки и рост
пауперизации. Поскольку правящая купеческо-патрици-
анская олигархия поддерживала союз с
дворянством, многие феодальные пережитки сохранялись
и тяжким бременем ложились на крестьян.
До середины XVII в. социально-экономическое
развитие страны шло по восходящей линии.
Республика использовала не все ресурсы, которые
способна была дать первая фаза мануфактурного
периода. Неспособность ее пойти дальше и наличие
такого бескомпромиссного соперника, как Англия,
перешагнувшая этот порог, предопределили
последующий ход событий.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
Государственное устройство Нидерландов было
весьма своеобразным. Это объяснялось
особенностями их исторического развития. В Нидерландах
уже в XIV—XV вв. товарно-денежные отношения
и ремесленное производство достигли о^ень
высокого развития. Возникли первые
капиталистические мануфактуры. Это придало большую силу и
самостоятельность городам. В то же время
Нидерланды до середины XVI в., несмотря на известные
успехи Габсбургов в создании централизованного
бюрократического аппарата, предстаэляли собой
федерацию ранее самостоятельных небольших
феодальных графств и герцогств, сохранивших ряд
старинных вольностей и привилегий.
Политический строй Нидерландов носил двои;
ственный характер. Существовал
централизованный правительственный аппарат. Фактическим
правителем Нидерландов обычно являлся
наместник (генеральный штатгальтер) императора, а
после распада империи Карла V в 1556 г.— короля
Испании. При наместнике существовали
государственный совет, состоявший из представителей зна-
264

тя, и финансовый и тайный советы, включавшие
представителей дворянства, городской буржуазии
л королевских легистов (законоведов).
Представителями центральной власти на местах были
провинциальные штатгальтеры, обычно выходцы из
местной аристократии.
Наряду с органами центральной королевской
власти Габсбургов существовали сословные
представительные учреждения — Генеральные штаты в
центре и провинциальные штаты в каждой
провинции. Штатам принадлежало право устанавливать
налоги. Кроме того, в городах и местечках
существовали органы самоуправления, находившиеся
в руках бюргерской верхушки и патрициата, а
каждая из 17 провинций и каждый город обладали
особыми привилегиями. Таким образом,
королевская власть в Нидерландах была в известной мере
ограничена в своих действиях.
Нидерланды не только предоставляли Карлу
V колоссальные финансовые средства (6692 тысяч
ливров в одном лишь 1552 г.), но и были
важнейшим военно-стратегическим плацдармом против
Франции и противников короля из числа немецких
князей.
Нидерланды также извлекали некоторые
выгоды из своей принадлежности к империи
Карла V. Будучи экономически наиболее развитой
страной Европы, они захватили в свои руки почти
всю торговлю с испанскими колониями и
значительную часть финансовых операций империи, что
способствовало дальнейшему экономическому
развитию Нидерландов.
НИДЕРЛАНДСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Во второй половине царствования Карла V
Следствие бесконечных финансовых
вымогательств и разорительных войн, которые велись
Габсбургами в интересах общеевропейской феодально-
Католической реакции, в стране стало назревать
^Довольство. Выражалось это как в увеличении
количества восстаний городской и сельской бедно-
265

Ратуша в Графте.
1613 г.

Tbi, так и в распространении различных
вероучений, противопоставлявших себя католической
религии,— лютеранства, кальвинизма, анабаптизма
и др. Для борьбы с ересями правительство уже
с 1525 г. начало издавать жестокие законы против
еретиков, так называемые плакаты. Но главная
причина назревавшего общего конфликта
коренилась в самом характере и условиях социально-
экономического развития Нидерландов.
Начавшийся с 1555 г. спад мирового рынка,
в который втягивается страна, сопровождался
резким обострением социально-политических
противоречий. Усилился конфликт Габсбургов с их
подданными в Нидерландах. Карл V видел в Нидерландах
лишь военный плацдарм и неиссякаемый источник
доходов и не заботился об экономических нуждах
страны. С 1542 по 1555 г. налоги в стране возросли
с 2,5 млн. до 7 млн. гульденов. Внешняя политика
определялась целиком династическими интересами
Габсбургов. Непрерывные войны и военные налоги
тормозили, а то и подрывали различные отрасли
экономики.
Революционное анабаптистское движение
1534—1535 гг., охватившее в основном северные
области, Гентское восстание 1539—1540 гг.,
многочисленные антиналоговые и голодные бунты, 30—
50-х годов свидетельствовали о накале социально-
политических конфликтов.
Вступивший на престол после Карла V Филипп
II проводил жесткую политику. Фанатичный
католик, он видел в любом противодействии ересь и
бунт. В области внешней политики продолжались
разорительные войны.
Филипп II с самого начала решил установить
в Нидерландах бюрократическую систему
испанского абсолютизма с целью полного
экономического, политического и религиозного подчинения
страны. Для достижения этой цели были намечены
следующие меры: увеличение количества испанских
войск в стране; сосредоточение фактической власти
в руках государственного совета (консульты),
членами которого были верные слуги испанского пра-
в**тельства; придание епископам инквизиционных
Полномочий по борьбе с ересями и создание 14 но-
267

вых епископств; безоговорочное исполнение
законов против еретиков — плакатов, которые при
Карле V применялись с известной осторожностью.
За этим последовал ряд новых мероприятий,
затронувших самые насущные экономические
интересы Нидерландов. В 1557 г. Филипп II объявил
государственное банкротство, вследствие которого
многие нидерландские банкиры понесли огромные
убытки. В 1560 г. был введен налог на вывозимую
из Испании шерсть, в связи с чем ее ввоз в
Нидерланды сразу сократился с 40 тысяч до 25 тысяч кип
в год. Нидерландские купцы были фактически
отстранены от торговли с колониями, которую
испанцы объявили своей монополией. Большой вред
нанесла враждебная Англии внешняя политика
Филиппа II, так как торговля с Англией составляла
значительную часть внешнеторговых операций
Нидерландов и в ней были заняты десятки тысяч
людей. Эти реакционные меры испанских властей
нанесли удар по интересам почти всех социальных
слоев населения Нидерландов и грозили разрушить
экономику страны.
То обстоятельство, что все эти акты исходили от
чужеземных правителей, придавало им характер
национального гнета. Проводниками политики
национального угнетения явились, в частности,
наместница испанского короля в Нидерландах
Маргарита Пармская и ее главный советник Гранвелла,
вызывавший ненависть нидерландцев.
Образовалась оппозиция нидерландских
вельмож — принца Вильгельма Оранского, графа Ла-
мораля Эгмонта и др.
В 50-х годах в Нидерландах усилились
кальвинисты, особенно в Западной Фландрии, Валансь-
енне, Турне, Лилле, Антверпене, Амстердаме. Во
главе кальвинистских консисторий обычно стояли
богатые горожане. С 1562 г. проповеди
кальвинистов в окрестностях городов собирали сотни и даже
тысячи слушателей. Когда власти начали преследо
вать участников проповедей, они стали приходить
вооруженными. Участились случаи сопротивления
казням еретиков, насильственного освобождения
их из тюрем. В Валансьенне в 1561 г. народ разо
гнал жандармерию и членов магистрата и спас от
268

казни двух еретиков. В Антверпене, который был
центром ересей, в 1564 г. во время казни монаха-
расстриги Кристофа Фабрициуса произошли
столкновения между народом и стражей.
Одновременно с 1562 г. открыто выступала
аристократическая оппозиция, объединившаяся в
Лигу господ, которую возглавили принц Оранский,
граф Эгмонт, адмирал Горн. Они порицали
действия правительства, нарушение норм
деятельности Государственного совета, требовали вывода
испанских войск, смещения фаворита наместницы
кардинала Гранвеллы, созыва Генеральных
штатов, смягчения или отмены законов против
еретиков. В 1563 г. возник близкий к Лиге господ Союз
дворян под руководством Никола де Грама, Яна
и Филиппа фан Марниксов и др. Дворянской
оппозиции удалось добиться удовлетворения лишь
некоторых из своих требований: отставки Гранвеллы
(1564 г.) и вывода испанских войск, но Филипп II
категорически настаивал на неуклонном
исполнении плакатов и проявлял полное равнодушие к
экономическим и политическим нуждам страны.
В ноябре 1565 г. дворянская оппозиция
оформилась в союз «Соглашения», или «Компромисса».
Дворяне противопоставляли абсолютизму свои
средневековые вольности, а реформу католической
церкви хотели использовать для личного
обогащения за счет отобранных у церкви земель и богатств.
Вместе с тем они протестовали против испанского
гнета и испанской инквизиции. Был выработан
текст обращения к правительству, являвшийся
одновременно и программой оппозиции. 5 апреля
1566 г. это обращение в торжественной обстановке
было вручено наместнице испанского короля
Маргарите Пармской депутацией союза «Комромисса»
в составе нескольких сот дворян. Их бедная
одежда дала одному из вельмож повод презрительно
°бозвать их гёзами, т. е. нищими. Кличка эта была
Подхвачена всеми борцами за независимость
Нидерландов, с гордостью называвшими себя гёзами.
Требуя соблюдения старинных вольностей и
смягчения преследования еретиков, дворяне указы-
вали в обращении, что невыполнение этих условий
Может вызвать «всеобщее волнение и бунт» и пер-
269

выми жертвами его станут дворяне, как «наиболее
подверженные затруднениям и бедствиям, которые
обычно проистекают из подобных злоключений».
Летом 1566 г. лига дворян заключила союз с
консисториями, которые в своем заявлении
требовали от дворян «не останавливаться на пороге, но
двинуться вперед», поскольку натиск народных
масс невозможно более сдерживать. Было решено
создать объединенный совет.
Испанские власти в Нидерландах оказывались
в положении все большей и большей изоляции.
Стало ясно, что править прежними методами уже
невозможно. В стране назревала революционная
ситуация.
Медаль дворянских гёзов.
1566 г.
Летом 1566 г. проповеди и шествия еретиков
собирали многие тысячи вооруженных участников.
Власти не могли им противодействовать. В августе
этого года движение принимает форму открытого
вооруженного восстания, направленного против
главного оплота испанского господства —
католической церкви. Центрами движения были
промышленные районы Хондсхота, Ипра, Касселя и Ар-
мантьера. Толпы вооруженных рабочих
мануфактур, ремесленников и крестьян повсеместно
громили католические церкви и монастыри, уничтожали
иконы, статуи, забирали драгоценную утварь и пе-
270

редавали ее городским магистратам на нужды
бедных.
В Антверпене инициаторами иконоборческого
движения были ремесленники и городская беднота.
В Турне в разгроме, церквей приняли участие
800 крестьян из окрестных деревень. К восстанию
были причастны многие богатые купцы. Здесь были
созданы специальные военные отряды, которые
охраняли порядок в городе. Они содержались за
счет конфискованного имущества. Повстанцы
сожгли все документы о привилегиях церквей и мона-
Медаль, выбитая в знак протеста против инквизиции.
1568 г.
стырей. То же происходило и в Валансьенне.
В Мидельбурге иконоборцы при поддержке
богатых горожан даже некоторых членов магистрата
принудили магистрат города освободить
заключенных в тюрьме еретиков. В Утрехте действия
иконоборцев носили ярко выраженный социальный и
политический характер, и Маргарита Пармская
оценивала их не только как «ниспровержение религии,
Но и как уничтожение судопроизводства и всего
Ролитического порядка».
За несколько дней иконоборческое восстание
°хватило 12 из 17 провинций. В одной лишь Фланд-
Рии было разгромлено свыше 400 церквей и мона-
СтЬ1рей, а всего в Нидерландах — 5500. Это свиде-
271

тельствует о массовом характере восстания. И
лишь в отсталых сельскохозяйственных
провинциях иконоборческие выступления имели место всего
в нескольких крупных городах.
Власти оказались бессильными перед этим
мощным движением народных масс. Маргарита Парм-
ская вынуждена была пойти на некоторые уступки.
23 августа 1566 г. она официально заявила о своем
согласии на отмену инквизиции, смягчение
плакатов, амнистию членам дворянского союза
«Компромисс» и на допущение кальвинистского
богослужения в специально отведенных для этого
помещениях.
Размах и сила восстания напугали не только
правительство. Напуганы были члены союза
«Компромисс» и буржуазия. Дворяне безоговорочно
приняли условия Маргариты, распустили свой
союз и совместно с правительственными войсками
приступили к подавлению восстания. Консистории
вели переговоры с правительством, но уже
отрекались от своего участия в восстайии и от
руководства им, утверждая, что оно произошло без их
«ведома и согласия».
Радикальные круги консисторий и
кальвинистской буржуазии тем не менее не прекратили свою
деятельность. Возобновились выступления
кальвинистов в ряде городов Фландрии и Брабанта.
Правительственные войска 17 марта 1567 *v вошли
в Амстердам. С иконоборческим восстанием —
первым этапом Нидерландской революции — было
покончено.
22 августа 1567 г. в страну во главе карательной
армии вступил Фердинанд о Альварес де Толедо,
герцог Альба. Образец испанского гранда,
способный военачальник^ посредственный политик и
полный невежда в вопросах экономической жизни,
герцог Альба отличался исступленным
католическим фанатизмом и высокомерием. Топор палача
и костер инквизиции были, по его мнению,
единственно надежными средствами управления «недо-
сожженными еретиками». В планы герцога,
одобренные Филиппом II, входило наказание
зачинщиков мятежей, еретиков. Он собирался обогатить
испанскую казну за счет конфискации имущества
272

мятежников и безмерного увеличения налогов.
Филипп И намеревался создать в Нидерландах новую
генерацию дворянства, оплатив его верность
королю и католической церкви земельными владениями,
к0нфискованными у еретиков.
В сентябре 1567 г. герцог Альба учредил Совет
00 делам о мятежах, получивший неограниченные
права по рассмотрению дел всех участников
мятежей и еретиков. Приговоры выносились без
соблюдения судебной процедуры. Казненные
исчислялись тысячами у еще больше было изгнано из
страды. Альба стал председателем Государственного
совета. Более чем 60-тысячная испанская армия
вела себя в Нидерландах как в завоеванной стране.
В 1569 г. действовали вновь созданные епископства
и архиепископства.
В марте 1569 г. на утверждение Генеральных
штатов был внесен законопроект о введении в
Нидерландах испанской системы налогообложения,
носившей название алькабалы. В алькабалу входил
1%-ный налог со всех движимых имуществ и
10%-ный — с каждой торговой сделки по
движимости. В условиях Нидерландов, где каждый товар,
прежде чем попасть к потребителю, проходил через
многие руки, введение налога на каждую сделку
было равносильно экономической катастрофе.
Возмущение охватило всю страну. С большим трудом
Генеральные штаты уговорили Альбу отложить
введение алькабалы до 1571 г., а пока ограничиться
взиманием с Нидерландов ежегодного платежа в
испанскую казну в размере 2 млн. флоринов.
1%-ный налог был все же взыскан и дал 3300 тысяч
Флоринов.
«МОРСКИЕ ГЁЗЬЬ
Сотни смельчаков, получивших прозвище лес-
Hbix гёзов, с оружием в руках скрылись в лесных
Предгорьях юга, уничтожая мелкие группы
испанских войск и их пособников. Одними из главных
Районов их действий стали очаги иконоборческого
в°сстания в Западной Фландрии — Дранутр,
273

Ньепп, Ниве, Керке. Вооруженные фламандские
эмигранты возвращались обратно из Англии и
присоединялись к этим лесным гёзам. Крестьяне
окрестных деревень снабжали народных мстителей
продовольствием и сообщали им о действиях
правительственных войск и властей.
Такие же события происходили и на севере
страны. В 1567—1568 гг. в Северной Голландии раз
разилось мощное крестьянское восстание, но,
лишенное руководства, оно было разгромлено. Тогда
Ш,,.
Взятие Бриля «морскими гёзами» в 1572 г.
Гравюра 1583 г.
рыбаки и матросы Голландии, Фрисландии и
Зеландии — «морские гёзы» — на своих легких и
быстроходных кораблях начали ожесточенную
борьбу с испанцами на море. Вначале принц Оранский
не желал признавать «морских гёзов», но в
дальнейшем установил с ними связь и постарался
подчинить их себе. Вильгельм Оранский начал
выдавать «морским гёзам» каперские свидетельства,
которые предоставляли им право воевать с испанцами
и захватывать их суда. Через год на кораблях гёзов
появились дворяне (де Люмэ, де ля Марк и др)>
постепенно забравшие руководство в свои руки*
274

Несмотря на это, во флоте гезов царил
революционный дух.
Однажды «морские гёзы» захватили целый флот
лспанцев (46 кораблей) с деньгами и ценностями.
В ДРУг°й раз они овладели караваном из 30 кораб-
лей и совершили опустошительный налет на город
]у[оникендам.
Базировались гёзы в морских портах Англии,
некоторое время оказывавшей им покровительство
в целях ослабления своего врага — Испании.
ПОЛИТИКА ПРИНЦА ОРАНСКОГО И ДВОРЯНСКОЙ ЭМИГРАЦИИ
Принц Вильгельм Оранский родился в
Германии, в семье владетельного князя Нассауского.
Свои нидерландские владения он получил по
наследству от дяди. Воспитанный при дворе Карла V,
принц Оранский сохранил тесные связи со своими
родственниками в Германии, женился на немецкой
принцессе и всегда демонстративно подчеркивал
свое положение имперского князя. На первом этапе
революции он стремился стать курфюстом брабант-
ским или голландским. Его веротерпимость в то же
время сочеталась с ненавистью к анабаптистам,
а склонность к реформации объяснялась
стремлением извлечь материальные выгоды из
конфискации церковных владений и обеспечить себе
иноземных союзников в лице французских гугенотов,
немецких протестантских князей и правительства
Англии.
После подавления испанцами иконоборческого
Движения Вильгельм Оранский бежал с группой
своих приверженцев в Германию и здесь начал
собирать силы для вооруженной борьбы против
Альбы. Собрав субсидии от богатых купцов и
консисторий нидерландских городов, при
покровительстве и содействии немецких протестантских князей
11 французских гугенотов, он совершил несколько
Походов в Нидерланды для борьбы с испанцами.
Однако все они были неудачны. Причиной этому
было не только отсутствие полководческих
дарований у принца, но и характер его политики и страте-
275

гии. Он ориентировался в тот период главным обра^
зом на наемные войска и помощь иноземных госу^
дарей.
Потерпев поражение в военной кампании 1568-^
1569 гг., принц Оранский в 1571 г. начал секретные
дипломатические переговоры с Францией и
Англией. Их целью было заручиться военной помощью
этих государств. За «помощь» Франции были
обещаны провинции Геннегау, Артуа и Фландрия, Анг-
Вильгельм Оранский.
Портрет работы А. Т. Кея.

дйй — Голландия и Зеландия, а сам принц должен
был получить Брабант и некоторые другие
провинции и стать имперским курфюрстом брабантским.
ВОССТАНИЕ 1572 Г. И ЗАРОЖДЕНИЕ БУРЖУАЗНОЙ РЕСПУБЛИКИ
НА СЕВЕРЕ >
В 1574 г. Альба ввел алькабалу. Вся
экономическая жизнь страны приостановилась, расторгались
сделки, закрывались лавки и мануфактуры,
обанкротились многие фирмы и банки. Атмосфера в
стране накалилась до предела, особенно в Голландии
и Зеландии. Началась массовая эмиграция.
В такой обстановке отряд «морских гёзов»,
изгнанных из английских портов указом королевы
Елизаветы, которая уступила настояниям
испанского правительства, внезапным налетом 1 апреля
1572 г. овладел портовым городом Брилем на
острове в устье Рейна. В условиях вновь
обострившейся революционной ситуации это послужили
сигналом к всеобщему восстанию в северных
провинциях. 5 апреля 1572 г. городские массы Флиссингена
восстали и впустили в город революционные
отряды гёзов. Окрестное крестьянство активно
поддерживало восставших и энергично истребляло
небольшие отряды испанских войск. Вслед за этим
произошли восстания в городе Веер, в котором
находился главный арсенал испанской армии, в Ар-
немейдене, Энкхёйзене, а через несколько недель
весь север пылал в огне всеобщего восстания. На
путь борьбы с испанцами встала и та часть
дворянства северных провинций, которая сблизилась с
буржуазией к приняла кальвинизм. Эти успехи на
суше были подкреплены рядом сильных ударов по
испанскому флоту на море.
Народное восстание на севере, руководимое
революционной кальвинистской буржуазией,
заложило основу будущей буржуазной республики
Соединенных провинций. Характерно, что ни Альба, ни
принц Оранский не смогли оценить всю важность
этого события. Принц, целиком погруженный в
организацию нового вторжения иностранных войск
277

в Нидерланды, «.♦. узнав об этом народном движе^
нии, не проявил никакого удовольствия. Наоборот,
он жаловался, что эти небольшие успехи помешают
главному мероприятию, которое он готовил»,—
писал в своей хронике Гуго Гроций. Альба с
пренебрежением отнесся к «бунту мужиков» и высокомерно
заявил: «Это не важно». Он считал, что главная
опасность грозит со стороны принца Оранского
и его союзников из числа немецких князей. Все
свои основные силы Альба двинул в Геннегау, на
город Монс, который был захвачен братом принца
Оранского Людовиком Нассауским.
Вильгельм Оранский только тогда обратил
серьезное внимание на восстание на севере, когда его
очередной военный поход на юг Нидерландов
потерпел полный крах. Тем временем в северных
провинциях «морские гёзы», сформированные из
плебса, ремесленников и радикальной буржуазии,
стали господами положения. Они вели активные
боевые операции против испанцев на суше и на
море, организовывали оборону городов и методами
революционного террора расправлялись с
противниками революции и с испанской агентурой. Но
богатое купечество Голландии и Зеландии,
поддерживавшее политический союз с дворянством и
высшим слоем средневекового бюргерства,
постепенно начало прибирать власть к своим рукам. Одним
из шагов в этом направлении было призвание
Вильгельма Оранского. Ему была вручена высшая
исполнительная власть и командование войсками и
флотом. Купечество надеялось, что принц
«обуздает» народные массы и обеспечит ведение войны
против Испании, используя для этого цноземных
союзников. Уже в 1572 г. в Голландии и Зеландии
стали высаживаться французские и английские
отряды, которые под видом «помощи» преследовали
корыстные, захватнические цели в отношении
Нидерландов.
Период с 1573 по 1575 г. был тяжелым для
восставших. Поняв свою ошибку, Альба всеми силами
обрушился на «мятежников», которые оказывали
отчаянное и героическое сопротивление испанцам.
Семь месяцев (с декабря 1572 по июль 1573 г)
население Хаарлема вело упорную борьбу с осаж-
278

давшими город испанскими войсками, и лишь
угроза голодной смерти заставила его капитулировать.
Не меньший героизм проявили жители
осажденного Лейдена (май — октябрь 1574 г.), борьба
которых закончилась блестящей победой. Восставшие
провинции широко применяли метод затопления
водой территорий, занятых испанцами, хотя это
и наносило очень большой ущерб крестьянам.
Зверства испанцев после взятия Хаарлема в 1573 г.
Гравюра 1583 г.
ВОССТАНИЕ 1576 Г. И АГЕНТСКОЕ УМИРОТВОРЕНИЕ ►
Наконец в Мадриде поняли, что политика Аль-
бы провалилась. В декабре 1573 г. он был смещен
и покинул Нидерланды. Сменивший герцога Альбу
Рекезенс перестал взимать алькабалу и объявил
весьма ограниченную амнистию, но это были
запоздалые, половинчатые меры, и положение в стране
не изменилось к лучшему. Восставшие же
провинции севера самоотверженно переносили самые тя-
279

желые испытания. Испанские наемники годами не
получали жалованья. Встретившись с героическим
сопротивлением народа и материальными
лишениями, они быстро превратились в скопище мародеров
и насильников.
В 1576 г. испанские солдаты подняли мятеж.
Сместив своих командиров и покинув
«негостеприимный» север, они самовольно двинулись всей
массой на юг, оставляя за собой руины и запустение.
Однако.и на юге быстро назревал
революционный кризис. Городские магистраты и народные
массы готовили отпор наемным грабителям.
Отряды крестьян уничтожали мелкие группы испанских
солдат. На улицах Брюсселя убивали испанцев
и их пособников.
4 сентября 1576 г. отряд городской милиции
Брюсселя под командованием офицера-оранжиста
(сторонника принца Оранского) при поддержке
населения арестовал членов Государственного
совета. Народные массы восстали. Испанское
владычество было низвергнуто и в южных провинциях.
Власть перешла к Генеральным штатам.
Восстание 4 сентября получило отклик во всей
стране. Повсюду народные массы брались за
оружие и низвергали реакционные городские
магистраты. К политической деятельности приобщались
широкие слои городского плебса и крестьянства.
Революционные элементы буржуазии стремились
овладеть и руководить движением масс. В то же
время реакционное дворянство, богатое
консервативное бюргерство и купечество не желали терять
своих руководящих позиций. Они старались
закрепиться в городских магистратах и
правительственном аппарате. Дворяне захватывали командные
должности в армии, организованной штатами, и
энергично набирали собственные отряды. В целом
же политическая обстановка была крайне
запутанной и противоречивой.
Положение особенно осложнялось тем
обстоятельством, что взбунтовавшиеся испанские войска
овладели цитаделями в ряде крупных городов:
Антверпене, Генте, Ал осте и др. Население этих
городов оказалось под постоянной угрозой насилий и
грабежей со стороны взбунтовавшихся испанских
наемников.
280

В этих условиях в том же 1576 г. в Генте
собрались Генеральные штаты. По своему составу они
мало отражали изменения, происшедшие в
политической жизни страны. Южные провинции были
представлены здесь реакционным дворянством,
католическим духовенством и консервативными
слоями бюргерства. Делегаты северных провинций
были в меньшинстве, и их радикальные предложения
тонули в потоке бесплодной дискуссии.
Отступление испанцев из Брабанта в 1577 г.
Гравюра Ф. Гогенберга.
Тем временем взбунтовавшиеся испанские
наемники антверпенской цитадели 4 ноября овладели
городом, подвергнув его грабежу и разгрому. 8
тысяч горожан было убито и замучено, сгорело около
1000 зданий, общий ущерб оценивался в 24 млн.
гУльденов.
Эти события заставили Генеральные штаты
поспешить с выработкой решения. Принятый ими
8 ноября 1576 г. текст агентского умиротворения»
**е содержал, однако, четкой программы действий.
Правда, кровавое законодательство герцога Альбы
°бъявлялось отмененным, декларировалась необ-
281

ходимость сохранения единства страны и ведени^
решительной борьбы с мятежными испанскими во^
сками (которые объявлялись вне закона) до тех
пор, пока страна не будет освобождена от испа^
цев. На юге сохранялось господство католической
религии, за Голландией и Зеландией признавалось
право сохранить протестантизм. Но целый ряд
важнейших вопросов оставался нерешенным. Власть
ненавистного народу Филиппа II не была свергну-
та. Не были восстановлены отмененные испанцами
за последние 5—10 лет вольности и привилегии,
которые давали право городским низам принимать
некоторое участие в местном управлении, в
частности, вольности Гента, отмененные Карлом V после
гентского восстания 1539—1540 гг. Такие вопросы,
как ликвидация феодальных поземельных
отношений, даже не обсуждались Генеральными штатами,
а предложение о секуляризации церковных земель
было отвергнуто большинством депутатов. Все это
показывало, что те, кто выработал текст «Гентского
умиротворения» — богатые бюргеры, дворяне,
представители городского патрициата и
католического клира, стремились не к дальнейшему
развитию революции, а к ее ограничению.
Вопреки воле народа Генеральные штаты
повели переговоры с присланным Филиппом II в
качестве наместника Нидерландов доном Хуаном
Австрийским. В феврале 1577 г. дон Хуан согласился
принять условия «Гентского умиротворения» и
подписал так называемый вечный эдикт. Но уже
24 июля он открыто порвал с Генеральными
штатами и начал стягивать войска в Намюр.
В ответ по всей стране прокатилась новая волна
народных восстаний. В Брюсселе и некоторых дрУ~
гих городах Фландрии и Брабанта были созданы
революционные «комитеты восемнадцати»,
состоявшие из представителей 9 цеховых «наций» —
групп цехов родственных специальностей, по 2 от
каждой.
Членами «комитетов восемнадцати» были бур'
жуа, адвокаты, ремесленники, мелкие лавочники,
купцы. Фактически эти комитеты представляли
собой органы революционной власти. Их главной
задачей была организация обороны городов и окре~
282

стностей от испанских войск. Война за
независимость определяла всю жизнь в стране, и любая
партия проверялась по тому, насколько энергично
0на способна была вести войну с испанцами. Но,
начав с организации обороны городов, «комитеты
восемнадцати» стали вторгаться во все области
городской жизни, контролировать действия
магистратов и оказывать давление на Государственный
совет и Генеральные штаты в Брюсселе. Летом
и осенью 1577 г. «комитет восемнадцати» Брюсселя
официально требовал у Генеральных штатов
удаления из государственного аппарата засевших в нем
реакционеров и испанской агентуры. Он обложил
особым налогом доходы зажиточных горожан
Брюсселя.
Однако народные массы не были достаточно
организованы, а революционная буржуазия не
смогла выдвинуть из своей среды руководителя
общегосударственного масштаба. Этим
воспользовался принц Оранский. Осенью 1577 г. он прибыл
в Брюссель. Опираясь на энергичную деятельность
своих сторонников, он добился должности руварда
(наместника) Брабанта.
Дворянская партия тем временем пыталась
закрепиться во Фландрии и сделать ее столицу —
город Гент — центром своих контрреволюционных
комбинаций. Восстание гентского плебса 28
октября 1577 г. смело дворянских реакционеров. Их
лидер — герцог Арсхот и ряд других заговорщиков
были арестованы, а хозяином города стал «комитет
восемнадцати», находившийся под влиянием
кальвинистских консисторий. Всюду организовывались
демократические военные отряды, революционные
«комитеты восемнадцати», собирались
пожертвования и изготовлялось оружие. Демократические
элементы захватили власть и в Аррасе — центре
провинции Артуа, в которой преобладало влияние
реакционно-дворянских элементов. Но повсюду в
состав «комитетов восемнадцати» проникали и
сторонники Вильгельма Оранского, которые
старались осуществлять свою программу действий.
Генеральные штаты и поддерживавшие их
социальные слои находились в растерянности.
Наиболее острая социально-политическая борь-
283

ба разгорелась в Генте. «Комитет восемнадцати»
ввел здесь свободу вероисповедания, правительств
венные войска были изгнаны из города, а вместо
них созданы военные формирования из демократу
ческих элементов — плебса и ремесленников.
Руководство этой армией находилось в руках
представителей революционной буржуазии. Церковные
имущества были конфискованы и распродавались
по дешевой цене. Вырученные от их продажи
деньги шли на оплату войск и помощь беднякам.
Осенью 1578 г. гентцы казнили ярых реакционеров,
сторонников Испании — бывшего члена «кровавого
совета» Гессельса и Яна де Виша, по вине которых
погибло много людей.
Не желая поддерживать политику Генеральных
штатов, гентцы отказались платить налоги и в
целях объединения сил
революционно-освободительного движения заключили союз с Брюсселем и
городами Фландрии.
После того как настроенное происпански
дворянство Геннегау и Артуа, разгромив городскую
демократию в Аррасе и Валансьене, подняло мятеж
осенью 1578 г., гентцы в союзе с фламандским
крестьянством повели против них активные
военные действия. Во Фландрии разгорелась
настоящая война. Крестьянство Фландрии не получило от
Генеральных штатов ни земли, ни освобождения от
феодальных повинностей. В то же время оно
подвергалось грабежу и насилиям со стороны дворян
и военных наемников, призванных в Нидерланды
Генеральными штатами и принцем Оранским.
Для борьбы против наемных войск и дворян
крестьяне создавали отряды самообороны. Они
захватывали дворянские земли, громили замки и
монастыри. Дворяне и католическое духовенство
опасались гибели.
Крупные крестьянские восстания имели место
также в ряде северных провинций — Оверейсселе,
Фрисландии, Дренте, Гельдерне, Гронингене. На
пуганные ростом массового революционного
движения, Генеральные штаты отправили войска,
которые свирепо расправлялись с восставшим
крестьянством.

АРРАССКАЯ И УТРЕХТСКАЯ УНИИ 1579 Г.
6 января 1579 г. в Аррасе представители
дворянина провинций Артуа и Геннегау заключили союз,
целью которого являлось соглашение с Филиппом
ц как «законным повелителем и государем». Это
было открытое предательство национальных
интересов страны феодально-католической реакцией.
В ответ на это 23 января 1579 г. была создана
Утрехтская уния, ядро которой составляли
революционные северные провинции: Голландия,
Зеландия, Утрехт и Фрисландия. К ним вскоре
примкнули города Фландрии и Брабанта во главе с Гентом.
Целью Утрехтской унии было ведение революции
онной войны против Испании до победного конца.
26 июля 1581 т. в обстановке войны с Испанией
и острой политической борьбы внутри страны
штатами провинций, заключивших Утрехтскую унию,
как суверен Нидерландов был официально
низложен Филипп II. Еще до этого в августе 1579 г.
принц Оранский разгромил демократическое
движение в городе Генте. На севере специальным
законом демократические городские корпорации, так
называемые милиции или стрелковые гильдии, в
1581 г. были лишены права принимать участие
в решении городских и общегосударственных дел.
В феврале 1582 г. принц Оранский и Генеральные
штаты вопреки воле народа призвали в страну в
качестве ее правителя герцога Анжуйского. В январе
1583 г. герцог Анжуйский, опираясь на наемные
французские войска, поднял реакционный мятеж,
имевший целью присоединение Фландрии и
Брабанта к Франции. Мятеж был подавлен силами
вооруженного народа, но в обстановке,
сложившейся в центральных провинциях страны, он имел
катастрофические последствия для дальнейших
судеб революции.
РЕСПУБЛИКА СОЕДИНЕННЫХ ПРОВИНЦИЙ В КОНЦЕ XVI В.
Иначе склад ывал ось положение на севере.
Здесь Голландия и Зеландия — провинции с отно-
285

сительно более развитыми формами
капиталистических отношений, особенно окрепшими в ходе
революции, представляли центр
национально-освободительного движения, который притягивал к себе
революционные элементы других провинций
Нидерландов. Религиозные преследования и
испанская налоговая система — алькабала вызывали
одинаковое возмущение в городе и деревне, что
создавало прочную основу для совместной борьбы
крестьян и городского плебса.
Предоставив южным провинциям после
восстания 1576 г. роль военного заслона, голландская
буржуазия успешно использовала созданную
временную передышку. Заключением Утрехтской
унии 1579 г. она положила начало политическому
существованию нового независимого буржуазного
государства — Соединенных провинций
Нидерландов, называемых чаще по наиболее крупной и
важной провинции Голландией.
Государственным аппаратом Соединенных
провинций постепенно полностью овладела
консервативная купеческая олигархия. Приглашение
принца Оранского на должность штатгальтера,
формальное сохранение вплоть до 1581 г. суверенитета
Филиппа II над Нидерландами, отстранение
кальвинистских консисторий и стрелковых гильдий от
участия в решении государственных и городских
дел, поддержка внешней политики оранжистов —
все это было делом ее рук.
Летом 1584 г. агентом Филиппа II Балтазаром
Жераром был убит Вильгельм Саранский. Однако
социально-политическая основа, на которой
сложился и вырос оранжизм, продолжала
существовать. Генеральные штаты Соединенных провинций
по-прежнему занимались усиленными поисками
нового иноземного государя на престол Нидерландов.
Когда король Франции Генрих III отклонил
сделанное ему предложение, восторжествовала
английская ориентация. В сентябре 1585 г. граф
Лестер, приближенный королевы Елизаветы, вступил
в обязанности фактического правителя
Соединенных провинций. Опасность этой политики не
замедлила обнаружиться. Выполняя инструкции
английского правительства, граф Лестер стремился
286

превратить республику в бесправный придаток
Англии, а английским купцам помочь захватить в свои
руки традиционные внешние голландские рынки.
q этой целью Франция и Германия были объявле-
ны «союзниками» Испании и торговля с ними была
запрещена. Войну с Испанией граф Лестер вел
неудачно, а затем по приказу английского
правительства завязал с испанцами предательские
переговоры и поднял военный мятеж в целях захвата
Нидерландов.
Мятеж графа Лестера был разгромлен, сам он
вынужден был покинуть республику. Лишь после
этого правящая купеческая олигархия покончила
с поисками иноземных государей и перешла в своих
отношениях с соседними государствами к
самостоятельной политике.
ПЕРЕМИРИЕ 1609 Г.
В 1587—1609 гг. республика в союзе с Англией
и Францией продолжала вести войну против
Испании. Южные провинции были завоеваны
испанскими войсками (в 1584 г. были взяты Брюгге и Гент,
в 1585 г.— Брюссель и после ожесточенного
сопротивления — Антверпен, которому буржуазия
северных провинций, видевшая в нем торгового
конкурента Амстердама, не оказала должной помощи).
В 1598 г. южные провинции превратились в
вассальное по отношению к Испании государство под
Управлением эрцгерцога Альберта и его жены,
Дочери Филиппа II — Изабеллы. Сын Вильгельма
Оранского — Мориц, избранный в 1585 г.
штатгальтером Голландии и Зеландии, был талантливым
полководцем и сумел не только освободить
области, захваченные ранее испанцами, но и
присоединить к северным провинциям ряд районов в Север-
Ном Брабанте и Фландрии. Одновременно флот
Республики, используя ослабление Испании на мо-
Ре, вел активные военные операции на ее морских
коммуникациях и в колониях, закладывая этим
°снову будущей колониальной империи Голландии.
Понеся ряд тяжелых военных поражений, Испа-
287

ния вынуждена была в 1609 г. заключить
перемирие на 12 лет. По договору Испания признала
независимость Соединенных провинций и их право
вести торговлю с португальскими колониями в Ост-
Индии. Устье Шельды было закрыто для торговли,
что обрекало Антверпен на неминуемое
экономическое разорение. Заключение перемирия 1609 г.
знаменовало собой победу революций на севере
Нидерландов.
Голландия в результате доведенной до конца
революционной борьбы против иноземного
господства не только сбросила с себя испанское иго, но
и стала первой буржуазной республикой.
Государственное устройство Голландии
базировалось на положениях Утрехтской унии. Основное
законодательство, решение общегосударственных
вопросов и налогообложение являлись
прерогативой Генеральных штатов. Каждая из 7 провинций
пользовалась в них, независимо от числа
депутатов, одним голосом. Депутаты были обязаны
голосовать строго в соответствии с инструкциями своих
избирателей (императивный мандат), и каждое
решение должно было приниматься единогласно. Но
это либеральное на первый взгляд устройство
дополнялось весьма действенной неэнергичной
исполнительной властью в лице штатгальтера, которому
к тому же предоставлялось далеко идущее право
арбитража в том случае, если Генеральные штаты
не приходили к согласному решению.
Государственный совет ведал преимущественно
военными вопросами. Места в нем распределялись
в зависимости от той доли общей суммы налогов,
которую уплачивала каждая провинция,
вследствие чего Голландия и Зеландия имели 5 мест из 12.
Каждая провинция во внутренних делах
пользовалась широкими автономными правами.
Провинциальные штаты, магистраты городов и
штатгальтеры являлись местными органами управления.
Социальный состав штатов провинций и форма их
работы были разными. В Голландии из 19 членов
штатов 18 являлись представителями крупной
буржуазии и лишь 1 депутат представлял дворянство.
Активным избирательным правом в этой провинций
из 1 млн. 200 тыс. населения пользовалось лишь
288

яесколыео тысяч человек. В штатах «вольной
Фрисландии» вместе с дворянскими депутатами
заседали представители крестьян и городов. Все
вопросы здесь решались простым большинством
голосов. В отсталых восточных провинциях — Ге-
льдерне и Оверейсселе в штатах преобладало
дворянство.
Международное положение республики
утвердилось после признания ее рядом европейских
государств. Широкое развитие получили внешняя
торговля и мореплавание. В середине XVII в. флот
Соединенных провинций почти вдвое превосходил
флоты Англии и Франции, взятые вместе, а общий
торговый оборот достигал 75—100 млн. флоринов
в год. Крупное значение для Голландии в XVII
в. имела ее торговля с Россией. Так, в 1624 г.
русско-голландские торговые сделки оценивались в
2 млн. флоринов. Испанский агент писал по этому
поводу в секретной записке: «Надо принять во
внимание, что самая большая торговля, которую
голландцы ведут теперь и вели долгие годы и
которую они считают наиболее обеспеченной... это
торговля с севером, а главным образом — с
Московией».
Крупнейшую роль в торговле республики
играла основанная в 1602 г. Ост-Индская торговая
компания, заправилами которой были
амстердамские купцы. Это было государство в госурадстве,
превратившее самые органы управления
Голландской республики в свои филиалы.
Амстердам стал европейским центром торговли
и кредита. Здесь возникли первые в Голландии
страховые компании, а в 1609 г.— банк, который
занимался депозитными (прием вкладов) и
кредитными операциями.
Внутриполитическая обстановка в стране
обострилась при штатгальтере Морице Оранском после
заключения перемирия 1609 г.
Мориц Оранский — штатгальтер Голландии и
Зеландии с 1585 по 1625 г. и жившее за счет войны
дворянство, которое поддерживало стремление
штатгальтера к усилению личной власти, хотели
возобновления войны и выдвигали требования
Укрепления центральных органов власти, ослабле-
№ Всемирная история, т. 10 289

нц# сепаратизма л более тесного объединения
провинций. Поэтому партию штатгальтера прозвали
«унитаристами» (объединителями).
Правящая торговая буржуазия Голландии,
заинтересованная в существовании должности
штатгальтера для обеспечения централизованного
руководства военными операциями и сильным
аппаратом исполнительной власти, все же не желала
предоставлять ему диктаторские полномочия,
которых он домогался. Она противопоставляла
«унитаризму» традиционную автономию провинций, под
видом которой отстаивалась свобода безграничного
обогащения, политического произвола голландской
крупной буржуазии и фактическая гегемония
Голландии над остальными провинциями. Название
этой партии — «провинциалисты».
Борьба шла и в сфере идеологии. Отвергая
претензии кальвинистских консисторий на участие в
решении государственных дел, правящая
олигархия противопоставляла воинствующему
непримиримому кальвинизму, идеологом которого был Го-
мар, политику веротерпимости, которая
отстаивалась Арминием. Борьба гомаристов и арминиан,
отражавшая борьбу национальной промышленной
и мелкой буржуазии против правящей купеческой
олигархии, которая в разгар войны торговала с
Испанией, протекала в очень острой форме. Гомари-
сты сумели привлечь на свою сторону симпатии
городских масс, страдавших от корыстной
политики и произвола купеческой олигархии.
Мориц Оранский, и его сторонники
воспользовались этой борьбой в своих интересах. Для, того
чтобы укрепить свое положение в борьбе с «пррвин-
циалистами», штатгальтер прибегал вначале к
демократической политике «защиты» гомаристов.
Когда та часть правящей торговой бурзуазии,
которая была настроена против Морица Оранского,
подняла открытое восстание, тот легко подавил его,
так как штатгальтера поддержали как народные
массы и гомаристы, так и умеренные круги
господствующей торговой буржуазии. Возглавивший
восстание великий пенсионарий провинции Голландии
Олденбарнвелде был захвачен, обвинён в
государственной измене и казнен 13 мая 1619 г.
290

Разгром восстания Олденбарнвелде отстранил
от власти наиболее агрессивную фракцию
правящей купеческой олигархии и дал временный
перевес партии <унитаристов». Однако это не привело
к сколько-нибудь существенному изменению
политического режима в Соединенных провинциях и
расстановки классовых сил.
Иоганн Олденбарнвелде.
Портрет работы Мирвельдта.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ. ВЕСТФАЛЬСКИЙ МИР
В 1621 г. закончился срок перемирия с
Испанией. Военные действия связанные с событиями
Тридцатилетней войны, шли с переменным
успехом. Господствующая купеческая буржуазия
Голландии склонялась к миру с Испанией, мешала
взятию Антверпена войсками республики,
опасаясь, что он будет включен в союз Соединенных
провинций и станет опасным конкурентом
Амстердама. Более того, голландские купцы даже
снабжали испанцев, осажденных в Антверпене, оружием
и продовольствием, разумеется, за хорошую плату.
Вместе с завершением Тридцатилетней войны
закончилась и война Соединенных провинций с
Испанией. В 1648 г. была признана независимость
Соединенных провинций и ликвидирована их
формальная связь с империей. К республике отошел
ряд городов и территорий Брабанта, Фландрии
и Лимбурга, которые, однако, остались на
положении бесправных и жестоко эксплуатируемых чтене-
ралитетных земель». Устье Шельды осталось
закрытым для торговли, и Антверпен окончательно
запустел.
КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ В НИДЕРЛАНДАХ
Начиная с XV в. Нидерланды становятся одним
из основных очагов европейской культуры.
Включение их в состав Габсбургской империи означало
конец относительной замкнутости нидерландской
культуры. Устанавливаются тесные культурные
связи Нидерландов с Германией, Испанией и — что
особенно важно — с Италией. С другой стороны,
испанское иго породило растущее чувство
национального протеста, под знаком которого
происходило развитие нидерландской культуры XVI в.
В Нидерландах начинается открытая борьба за
церковную реформу. Буржуазия, особенно в
северных провинциях, была решительно настроена
в пользу кальвинизма. Подъем гуманистической
литературы в XVI в. отчасти связан с Реформа-
292

дней, отчасти представляет собой самостоятельное
явление, не совпадающее с религиозным
движением и даже враждебное ему.
Гуманистическая литература была проникнута
жизнерадостным духом Возрождения (Коорнгерт
и др.). Наиболее авторитетной фигурой
гуманистического движения на севере Европы в начале XVI
в. Был уроженец Нидерландов Эразм
Роттердамский, виднейший деятель немецкого и
международного гуманизма.
Гуманистическая образованность
распространялась главным образом через университеты и
научные общества. Одним из центров гуманизма стал
основанный в 1575 г. Лейденский университет.
В Амстердаме возникла академия, ставившая своей
задачей популяризацию памятников античного
мира на родном языке. Огромную роль в этом
культурном подъеме сыграло книгопечатание.
Нидерландцы славились своими типографиями;
наиболее известной из них была крупная по тем
временам типография Плантена в Антверпене,
насчитывавшая 160 рабочих.
МУЗЫКА
Важное место в духовной культуре эпохи
занимала музыка. С середины XV в. в европейской
полифонии ведущую роль играет нидерландская
школа. Ее истоки были интернациональными — она
впитала достижения английских и французских
музыкантов. Нидерландские композиторы
сформировали строгий стиль многоголосия, увенчавший
готику; его развитие привело к музыке уже иного,
ренессансного типа. До 1520-х годов школа была
эталоном для композиторов других стран, включая
Италию. Ее воздействие сказывалось и позже, на
протяжении всего XVI в. Выходцы из нее работали
почти в 70 городах Европы.
Новые тенденции пробивали себе дорогу внутри
готики, они оказались связанными не столько со
светской музыкой, ни в XVI, ни даже в XVII в. еще
не определявшей музыкальную культуру Нидер-
293

ландов, сколько с новым качеством церкойной
музыки. Изменения в ней начались с того, что в
«струящемся» готическом многоголосии усилилась роль
благозвучия, равноправия голосов и их
«содружества», значение индивидуального окрашенного
переживания. В новом искусстве начинает широко
использоваться мелодика народных песен.
Выдвинув крупные таланты — Г. Дюфаи, И.
Окегема, Я. Обрехта, нидерландский полифонизм
Типография.
Гравюра И. Аммана.
достиг вершин в творчестве Жоскена Депре (1440—
1521), добившегося небывалой гармоничности
многоголосия. Обращаясь к традиционным формам
мессы — главного музыкального жанра ренессан-
ской эпохи — мотету, шансону, он создавал
идеальные образы, стройные по мелодическим линиям,
полные одухотворенности, просветленного
лиризма.
К концу XVI — началу XVII в. развтие
европейской музыки как бы раздваивается: усиливается
тяготение к синтетическим жанрам, к искусству
294

оперы, вр начинает уравниваться значение вокала
и инструментальной музыки, возрастает роль
сольного пения, инструментальная музыка
обособляется от слова. Нидерландец Ф. де Монте довел до
совершенства лирическое светское пение.
Создается множество сочинений для лютни — самого
популярного бытового инструмента XVI в.
Повсеместно расцветает искусство органистов, их
мастерство импровизации. В Нидерландах XVII в.
славится органными концертами в церкви, блестящими
«хроматическими фантазиями» Я. Свелинк.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
В XVI — XVII вв. живопись Нидерландов дала
шедевры мирового значения. Среди блестящих
живописцев особое место принадлежит Питеру
Брейгелю Старшему.
Питер Брейгель Старший родился между 1525 и
1530 гг. близ голландского города Гертогенбос (к
востоку от Антверпена) в одной из деревень,
носящих название Брейгель. Уже первые работы
молодого живописца свидетельствуют о сильном
влиянии крупнейшего нидерландского живописца Иеро-
нима Босха (1450—1516). Брейгель, оставаясь
равнодушным к современному ему романтическому
искусству, выступает продолжателем
национальных нидерландских традиций.
Назревавшие события нидерландской
революции не могли не отразиться на творчестве
художника. Он обращается к изображению народной
жизни, к родному пейзажу. В картинах «Фламандские
пословицы», «Война поста с масленицей», «Игры
детей» фантазия Брейгеля с максимальной
полнотой передает праздничные обычаи горожан,
мудрость народных изречений, многообразие забав и
развлечений детей. Обобщающий,
«энциклопедический» охват явлений в этих картинах побуждает его
обозревать мир как бы с высоты. Он избирает
высокую точку наблюдения, приподнимает линию
горизонта и тем самым увеличивает пространство, в
котором располагается множество динамичных фигу-
295

рок людей и всевозможных жанровых сценок.
В начале 1560-х годов народ Нидерландов тер-
пит поражение. По стране прокатывается волна
кровавого террора, чинимого испанской
инквизицией. Отчаяние и пессимизм охватывает Брейгеля.
В «Триумфе смерти» он рисует жуткую картину
массовой гибели людей. Дымом пожарищ объят
горизонт, вздымаются виселицы и орудия пытки,
груды мертвых тел перемешались с еще живыми
людьми, которых преследуют и уничтожают
скелеты. Смерть проносится на лошади с косой в руках.
Художник стремится передать весь ужас бедствий,
обрушившихся на его страну, прибегая к аллегории
и фантастике.
Крестьянская свадьба.
Питер Брейгель Старший. Около 1567 г.
Брейгель выступает как создатель
национального реалистического пейзажа. Он первым среди
художников своей страны начинает изображать труд
крестьян («Уборка урожая», «Возвращение стада»
и др.). Острота наблюдения и юмор (не случайно
художника называли «Смешной Брейгель»)
побуждают его даже в несколько утрированном виде
показывать грубые и некрасивые фигуры и лица кре-
296

стьян, неловкость их движений, примитивность
вкусов и интересов. Известно, что художник вместе
со своим другом купцом Г. Франкертом любил,
переодевшись в крестьянские одежды и захватив
подарки, посещать сельские праздники и свадьбы.
Изучение обычаев и нравов крестьян, их манеры
одеваться очень помогло Брейгелю при создании
таких картин, как «Крестьянский праздник» и
«Крестьянский танец».
Брейгелю не суждено было разделить со своим
народом радость побед. Внутренние противоречия
и раздоры в стане восставших, поражения,
усиление террора, шаткая и двойственная позиция
крестьянства— все это порождало мысль о
трагическом бессилии, о бессмысленности и жестокости
жизни. Глубоким пессимизмом проникнуты
последние картины Брейгеля — «Слепые» и «Пляска под
виселицей». На фоне мирного сельского пейзажа
бредут шестеро слепых цепочкой по диагонали из
глубины картины слева. Держась друг за друга,
напрягая внимание и слух, они пытаются найти
путь. Но впереди дороги нет. Их вожатый падает
в ров. Слепой, идущий за ним, уже теряет
равновесие — его ждет та же участь. Однако движение
цепочки неумолимо продолжается. Сложный,
«спотыкающийся» ритм его постепенно нарастает и,
достигая переднего плана картины справа,
внезапно обрывается. Лицо пошатнувшегося и точно
застывшего в самом начале падения слепого —
страшное, напоминающее череп, лицо с пустыми,
заросшими кожей впадинами глазниц и
искривленным каким-то подобием улыбки ртом обращено к
нам — куда идут люди? Не подобны ли они все
слепцам, движущимся навстречу гибели?
Незадолго до смерти Брейгель уничтожил ряд
своих рисунков, очевидно, из опасения, что они
могут повредить его жене. Он умер 5 сентября
1569 г.

КУЛЬТУРА ФЛАНДРИИ 6-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
Поражение революции и сохранение испанского
гнета на территории Фландрии (все южные
провинции Нидерландов, оставшиеся под властью
Испании) во многом отрицательно сказались на
культурном развитии страны в XVII в. Резко усилилась
католическая реакция; Фландрия более, чем какая-
либо другая страна Европы, была наводнена
иезуитами. Однако порожденный нидерландской
революцией подъем общественного .создания оказался
слишком значительным, чтобы силы реакции могли
заглушить его в первые десятилетия
восстановления испанского ига и повернуть к средневековью
сознание широких слоев фламандского общества.
Абсолютистско-клерикальные круги во Фландрии
были бессильны уничтожить завоевания
нидерландской культуры предшествующих столетий,
искоренить жизнерадостный, свободолюбивый дух
народа.
Прогрессивные общественные традиции
проявлялись во Фландрии почти всецело в области
искусства и прежде всего во фламандской живописи,
пережившей в первой половине XVII в.
значительный взлет. Яркое, полнокровное восприятие жизни,
стихийное чувство природы, грубоватое, но
здоровое ощущение красоты окружающего мира, общее
настроение радости и наслаждения жизнью
становятся наиболее характерными качествами
фламандского искусства.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Разделение Нидерландов после нидерландской
революции привело к образованию двух
самостоятельных национальных художественных школ —
фламандской и голландской.
Наиболее ярким представителем школы
фламандской живописи, получивший мировую
известность, был Питер Пауль Рубенс (1557—1640). Он
родился в маленьком немецком городке Зигене,
куда его отец, адвокат Ян Рубенс, вынужден был
298

эмигрировать. В 1609 г. .Рубенс становится
придворным живопиодем правителей Южных
Нидерландов — инфанты Изабеллы и эрцгерцога
Альберта.
Первой серьезной работой художника был
большой алтарный образ «Водружение креста» и алтарь
Портрет камеристки.
П. Рубенс. 1625 г.

«Сдатие с креста»?/-.? Эти-, произведения гдапиеаны
в соответствии с установками церкви, запрещавшей
изображать массовые народные сцены, показывать
слабую, убитую горем Марию. Но уже здесь
художник сумел заставить зрителей пережить
драматизм казни. Лица его персонажей полны эмоций,
проникнуты трагизмом и скорбью. В церковных
композициях, так же как ив других картинах этих
лет, в частности в произведениях на любимые им
мифологические темы, чувствуется влияние
классических итальянских образцов и одновременно
с этим новые черты фламандского барокко, одним
из создателей которого является Рубенс. Так, в
картине «Венера и Адонис» персонажы античного
мифа — богиня любви и красоты Венера и ее
возлюбленный охотник Адонис — предстают в
композиции, казалось бы, близкой искусству
итальянского Возрождения. Поза Адониса свидетельствует
о знакомстве художника с античным памятником-
группой «Лаокоон», которую он видел в Италии.
Но уже здесь появились характерные для Рубенса
черты и, в частности, передача бурного движения.
Такова фигура Адониса, в резком повороте
изображена Венера * динамичны очертания крыльев и
гибких лебединых шей, контуры деревьев. Образы
согреты живым чувством. Опасаясь за судьбу
своего возлюбленного, Венера заглядывает в глаза
Адонису, уговаривая его остаться. Маленький Амур
повис на ноге героя, изо всех сил стараясь
удержать его.
Стремительное движение, максимальное
напряжение физических сил человека с наибольшей
полнотой художник воплотил в «Битве амазонок» и
целом ряде картин с изображением охотничьих сцен
(«Львиная охота», «Охота на кабана»).
Рубенс приобретает широкую известность. Его
справедливо называют «королем живописцев и
живописцем королей». В своей мастерской с помощью
учеников, а иногда в содружестве с такими
выдающимися художниками, как Ван-Дейк, Снейдерс,
писавшими в картинах отдельные детали,
художник выполняет многочисленные заказы
европейской знати. В 1621—1625 гг. он работает над
большой серией, состоящей из 23 картин, предназна-
300

ченных Для украшения г&лёрей Люксембургского
дворца,— «Жизнь Марии Медичи».
Рубенс большое внимание уделял портрету. Это
были очень разнообразные по характеру
произведения, то официальные, парадные (портреты
Марии Медичи, Генриха IV, правителей Испанских
Нидерландов и др.), то очень живые и
одновременно нарядные, декоративные («Соломенная
шляпка»), или внешне сдержанные, но рисующие
одухотворенный образ, раскрывающие внутренний
мир человека («Портрет камеристки»), наконец,
интимные («Шубка»). «Шубка» — одна из поздних
и наиболее значительных работ Рубенса. Это
портрет Елены Фоурмён, написанный, очевидно, в
перерыве между сеансами, когда жена позировала
художнику, работающему над другими картинами.
Здесь нет и следа статуарности и условности в
трактовке обнаженной фигуры. Живо и
непосредственно, со страстностью влюбленного человека
художник передал облик молодой женщины,
эффективно оттенив красоту ее тела темным мехом
накинутой на плечи шубки. Этот портрет,
написанный незадолго до своей смерти, Рубенс завещал
Елене в память о себе.
Творчество Рубенса определило главные пути
фламандской школы. Среди его многочисленных
учеников и помощников был портретист Антонис
Ван-Дейк, ставший создателем нового типа
декоративного парадного портрета. Ф. Снейдерс, мастер
натюрмортов и охотничьих сцен.
Антонис Ван-Дейк родился 22 марта 1599 г. в
Антверпене в семье состоятельных бюргеров. Он
очень рано обнаружил художественные
способности. Первое подписное его произведение («Портрет
неизвестного старика») относится к 1613 г., первый
из автопортретов создан им также в возрасте три-
надцати-четырнадцати лет. В мастерскую Рубенса
Ван-Дейк пришел в 1617 г. уже сложившимся
мастером. Совместная работа с прославленным
живописцем, участие в выполнении больших рубенсов-
ских композиций отразились на творчестве Ван-
Дейка, однако и в эти годы он сохраняет
собственную, индивидуальную манеру. Рубенс,
видевший вандейковские картины с изображением голов
301

апостолов, высоко ценил у молодого художника
талант физиогномиста. Он поручал ему писать в
своих композициях прежде всего лица.
Значительную часть жизни Ван-Дейк провел за
пределами Фландрии, в Италии и Англии.
В Италии (в основном в Генуе) мастер создает
замечательные парадные портреты. Заказчикам
импонировало умение Ван-Дейка точно передавать
портретное сходство и одновременно возвеличить
и прославить изображаемого человека.
Наибольшую известность приобрел < Портрет кардинала
Бентиволио». Фигура сидящего в кресле
кардинала дана в повороте и обращена налево, голова
и внимательный взор умных глаз устремлен
направо, в сторону невидимого собеседника. Портрет
выдержан в пылающих пунцово-красных тонах.
Внешнее движение, насыщенный колорит картины
соответствуют внутреннему порыву и энергии
изображаемого.
По возвращении во Фландрию (1627 г.)
художник предпринимает издание серии гравюр,
включающей 100 портретов выдающихся современников.
Это так называемая <Иконография Ван-Дейка»,
представляющая большую историко-документаль-
ную и художественную ценность. Помимо этого,
художник пишет маслом портреты известных
фламандских живописцев, в том числе Снейдерса, Бро-
увера и др. Он создает свои лучшие картины на
мифологические сюжеты: «Самсон и Далила»,
<Венера и Вулкан», а также композиции церковного
содержания: «Распятие Христа», «Оплакивание».
В этих работах постепенно усиливается тенденция
к обобщению и идеализации.
В 1632 г. Ван-Дейк переезжает в Лондон ко
двору Карла I, где и остается до конца жизни, лишь
ненадолго покидая пределы Англии. Картины
английского периода, в основном портреты,
представляют большой интерес для историков. На них
изображены многие будущие участники событий
английской революции. Художник организует
большую мастерскую с многочисленными учениками,
где выполняет заказы Карла I и английской знати.
Лучшим из целого ряда портретов короля является
исполненный в 1635 г. и ныне находящийся в Лув-
302

ре. В эт^эм портрете король изображен на. рхдхе
в момент,' когда, сойдя с*коня, он остановился на
возвышении под кронами деревьев. Выразительна
горделивая поза короля: он стоит, подбоченясь,
и уверенно опирается на трость; его фигура в
изящном охотничьем костюме четко выделяется на фоне
неба. Декоративно трактованный пейзаж, слуга,
хлопочущий возле коня, и мальчик-паж играют
вспомогательную роль, подчеркивая в этой
парадной картине высокое положение короля.
Ван-Дейк был еще далеко не стар, однако
напряженный труд и светская жизнь, отнимавшая
много сил, подорвали его здоровье, и 9 декабря
1641 г. он скончался.
ГОЛЛАНДСКАЯ КУЛЬТУРА XVII В.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ
Семнадцатое столетие — одна из важнейших
эпох в истории мирового искусства — было
временем подъема многих национальных
художественных школ Европы. Почетное место среди них
принадлежит Голландии. Молодое государство, только
что обретшее национальную независимость, в несг-
бычайно быстрые сроки выдвинулось в число
могущественных мировых держав и тлавных очагов
европейской художественной культуры.
Победа буржуазной революции и развитие
капитализма на раннем его этапе — такова была база
для расцвета голландской культуры в XVII в.
Небольшая страна, насчитывавшая около 2 млн.
жителей, не только достигла большого экономического
могущества, но и опередила другие государства на
пути культурного прогресса. Освобождение от фео-
дальних сословных ограничений и испанской
инквизиции создавало в Голландии благоприятные
условия для развития передовой общественной
мысли. Республика Соединенных провинций стала
убежищем преследуемых реакцией передовых
мыслителей из других стран, местом издания
политической литературы, тайно распространявшейся по
всей Европе.

ПУБЛИЦИСТИКА
Сложившиеся в буржуазной республике новые
формы государственного устройства нашли свое
обоснование в политической теории народного
суверенитета. Одним из главных политических
публицистов революционной эпохи был Марникс. На
первых порах речь шла, собственно, не об отмене
монархии, а о верховном праве народа
распоряжаться троном и устранять короля, если он
превратился в тирана. Эти идеи с достаночной ясностью
были выражены в знаменитом акте о низложении
Филиппа II: «Не народ создан для государя, а
государь для народа, ибо без народа не было бы
и государя. Государь существует для того, чтобы
править своими подданными по закону и
справедливости... Если же он поступает с ними не так, а как
с рабами, то тем самым перестает быть государем
и становится тираном, и подданные... имеют право
по законному решению своих представителей на
Генеральных штатах его покинуть». С этой точки
зрения Марникс оправдывает нидерландскую
революцию.
ЛИТЕРАТУРА
Голландская литература XVII в. не выдвинула
имен, сопоставимых по масштабам дарования с
крупнейшими представителями литературы других
европейских стран, но голландские поэты
опережали современников прогрессивностью своей
политической программы, открытым провозглашением
идеалов свободы и национальной независимости.
Идейная направленность голландской
литературы XVII в. тесно связана с революцией и
национально-освободительной борьбой против Испании.
Особо следует отметить, что голландские
драматурги нередко обращались к сюжетам недавнего
героического прошлого своей страны.
Первым примером героической трагеДйи на тему
из национальной истории является пьеса поэта и
драматурга Питера Гофта (1581—1647) «Герард
304

ран Вельсен», где автор предпринял попытку
создать образ национального героя, борца против
феодального гнета. Эту линию продолжает Иост
ван Вондель (1587—1679), самый крупный
голландский поэт и драматург, автор героических
трагедий на библейские сюжеты («Самсон», «Давид»),
эпических поэм, лирических стихотворений.
Основная тема Вонделя — национально-освободительная
борьба Нидерландов, которую он рисует то
иносказательно, обращаясь к библейским сюжетам (драма
«Пасха»), то в эпизодах истории своей родины
(трагедия «Гейсбрехт ван Амстель»). В трагедии
«Люцифер» в аллегорических образах воспевается
борьба Нидерландов с Исцанией.
АРХИТЕКТУРА
Сами типы городских сооружений в Голландии
сильно отличались от сооружений в других
европейских странах. Здесь не было подавляющих
своей монументальностью и великолепием
дворцовых построек королей и вельмож. Церковные
здания в соответствии с духом кальвинизма не
отличались большими размерами и пышностью убранства.
Главенствующими в городской постройке были
общественные сооружения — ратуши и другие
муниципальные учреждения и в еще большей мере —
торговые ряды, рынки, биржи, здания
коммерческих компаний, цеховые и гильдийские дома. В
сочетании с портовыми сооружениями, верфями,
бесчисленными мастерскими и мануфактурами они
придавали городам Голландии тот специфический
колорит, который столь резко отличал их от
городов других стран.
Бюргерские жилые дома представляли собой
Узкие, сильно вытянутые в глубину здания от двух
до четырех этажей высотой; фасады их
завершались традиционными высокими фонтанами. Тесно
прижатые друг к другу, они образовывали фронт
застройки улицы или набережной. За домом
обычно располагался крохотный дворик. Общая
архитектоническая структура жилого дома, характер
305

застройки целых кварталов на протяжении
большей части XVII в. не претерпевали решительных
изменений по сравнению с предшествующими
столетиями. Изменились главным образом формы
архитектурного декора фасадов и интерьеров. Дома
богатых патрициев в первой половине века при
сходных конструктивных и планировочных
особенностях выделялись большими размерами и более
нарядной отделкой фасадов и особенно интерьеров,
далеко уступая, однако, в масштабах и
великолепии дворцам знати в других европейских странах.
Особенно значительные достижения на этом
этапе принадлежат главе гарлемской школы
архитекторов Ливену де Кею (1560—1627). Его
сооружения относятся к лучшим образцам применения
смешанной техники кирпича и белого камня,
оказавшейся в условиях Голландии наиболее
практичной и художественно эффектной. Здание
возводилось из кирпича, но главные композиционные
элементы фасадов — порталы, фронтоны, ордерные
фрагменты, цояса, наличники, замковые камни —
выкладывались из белого камня, красиво
выделяющегося на фоне кирпича. Наиболее интересное
сооружение самого Ливена де Кея — Мясные ряды
в Гарлеме (1601—1603 гг.) — пример характерного
для Голландии монументально-художественного
решения торговой постройки, в которой
торжественная представительность сочетается с
практической целесообразностью.
Другое направление в голландской архитектуре
начала XVII в. представляет творчество главы
амстердамской школы Хендрика де Кейсера. В
простых по планам и общему композиционному
решению постройках X. де Кейсера — Южной (1603—
1614 гг.) и Западной (1620—1630 гг.) церквях
Амстердама — отдельные мотивы восходят то к
барочным, то к классическим образцам. Но в целом
эти сооружения далеки от живой пластики барокко
и от гармонического равновесия и ясности
классицизма.

СКУЛЬПТУРА
Слабое развитие голландской скульптуры в
XVII в. было связано с ограниченностью ее
применения. Догмы кальвинизма отрицали возможность
воплощения религиозных образов в
изобразительном искусстве, поэтому в голландских церквях
отсутствовали скульптурные и живописные
изображения культового характера. В монументальной
пластике сами голландцы работали главным
образом в надгробной скульптуре и в рельефных
композициях, украшавших фасады некоторых
общественных сооружений. Крупнейшему голландскому
архитектору и скульптору первой половины XVII
в. Хендрику де Кейсеру принадлежит пышное
надгробие принца Вильгельма Оранского в дельфт-
ской Новой церкви (1614—1622 гг.).
Архитектурная часть этого надгробья, исполненная в барочном
духе, дополнена аллегорическими статуями.
Надгробный памятник в церкви в Миндбоута Вергюль-
ста (1624—1696(98?)) более измельчен и
декоративно прихотлив по своим формам.
Значительно самобытнее по художественному
замыслу и выше по мастерству фасадные
композиционные рельефы. Таковы красивый
аллегорический рельеф Хендрика де Кейсера «Фортуна» или
мраморный рельеф на здании городских весов в Га-
уде с изображением взвешивания товаров.
Интересен по реальной обрисовке персонажей и места
действия выполненный около 1649 г. Виллемом де
Кейсером рельеф для здания одного из
амстердамских благотворительных учреждений,
изображающий раздачу милостыни.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Живопись имела огромное значение в культуре
Голландии XVII в. Для голландской живописи
типично не только четкое деление по жанрам, но
и расщепление каждого из этих жанров на
многочисленные подвиды. Живописцы различаются не
только как мастера картин на библейские и мифо-
307

логические сюжеты, жанристы, по^^фетисты, йёй-
зажисты, анималисты, их деление ещё более
дробно: одни жанристы пишут главным образом сцены
из быта состоятельных бюргеров и офицеров
(Питер де Хоох, Герард Терборх, Габриэль Метсю),
вторые — из крестьянской жизни (Андриан ван
Остаде), третьи предпочитают сцены из быта
ученых или врачей (Геррит Доу). Пейзажисты делятся
не только на маринистов (Ян Порселлис, Симон де
Влигер), изобразителей лесных уголков (Мейндерт
Хооббема), широких равнинных видов (Филипс
Конинк), встречается еще более узкая
специализация — на изображении зимних видов (Хендрик
Аверкамп) либо пейзажей при лунном свете (Арт
ван дер Hep). Из мастеров интерьера одни
изображают комнаты бюргерских домов (Питер Янсенс
Элинга), другие — внутренние виды церквей
(Питер Санредам, Герард Хоукгест).
Исторический процесс развития голландской
живописи XVII в. можно разделить на три
основных этапа: период становления (1609—1640),
период расцвета (1640—1670), период упадка (после
1670).
Решающую роль в сложении национального
реалистического направления в ранний период
голландского искусства сыграл Франс Хальс. Сам
Хальс выступил в качестве основоположника
голландского реалистического портрета.
Франс Хальс (ок. 1580—1666) родился в
Антверпене, но почти всю жизнь провел в Гарлеме,
одном из главных художественных центров
Голландии. В истории мирового портрета Хальс явился
подлинным реформатором. Круг портретируемых
в произведениях художников XV — XVI в. обычно
строго ограничен: это представители правящего
класса, выдающиеся люди своего времени,
наконец, сам художник и его близкие. Хальс сделал
объектом портретного искусства представителей
всех слоев общества. Так уже в тематике портретов
проявляется глубокий демократизм Хальса —
художника, сформировавшегося на раннем этапе
развития голландской культуры.
Вторая существенная особенность портретного
искусства Хальса — изображение человека во всей
308

ещ жизнецнрй естественности и характерности.
Хальс отбрасывает прежние каноны, служившие
искусственному возвеличиванию портретируемого.
В его портретах высокопоставленные заказчики
держат себя так же естественно и свободно, как
и простые люди, не заботящиеся об изысканности
манер, а его герои из низов общества не чувствуют
себя униженными и забитыми—это веселые
жизнерадостные люди, обладающие чувством
собственного достоинства. Хальс вносит в портрет ярко
выраженное эмоциональное начало.
«Нейтральные» по эмоциональное характеристике образы у
него редки, его герои улыбаются, смеются,
жестикулируют, они живут, действуют.
Творческая деятельность Хальса в основном
развивалась в трех видах портрета: в групповом,
в заказном индивидуальном и в характерных для
Хальса произведениях, соединяющих в себе
портретные черты с элементами бытового жанра.
В выполненных Хальсом групповых портретах,
лучшими из которых являются портреты офицеров
стрелковой роты св. Адриана (1633 г.), с
исключительной яркостью показаны представители
бюргерских кругов, принимавшие активное участие в
борьбе за независимость. Это сильные,
жизнерадостные люди, полные неукротимой энергии. Часто
мастер изображает их во время веселой пирушки —
этот мотив подчеркивает свойственное хальсовским
персонажам жизнерадостное настроение. Мы
видим не только живых людей, чувствующих себя
свободно и непринужденно, но и виртуозную
группировку их в сложнейшую композицию. Ни одна
голова не похожа на другую, не повторяется ни
одно движение.
В заказных индивидуальных портретах, обычно
изображающих состоятельных бюргеров и их жен,
герои Хальса лишены какой бы то ни было
скованности. Они представлены в непринужденных
позах, свободно жестикулирующими. В «Портрете
Хейтхейсена» богатый гарлемский бюргер
изображен сидящим, закинув ногу на колено, и
раскачивающимся на стуле. Жизненная активность
портретных образов Хальса особенно ярко проявляется во
взаимодействии их со зрителем. Герои Хальса
309

изображены обращающимися либо к невидимому
собеседнику, находящемуся за пределами
картины,— и зритель становится как бы невольным
свидетелем их беседы,— либо (чаще всего)
непосредственно к самому зрителю («Веселый собутыльник»).
Еще большей яркостью характеристики
отличаются хальсовские портреты людей из народа и из
самых низов общества — рыбаков, музыкантов,
завсегдатаев кабаков, уличных мальчишек. К этим
людям художник питает нескрываемую симпатию.
Среди лучших произведений мастера —
«Цыганка». Ни в чем не приукрашивая свою модель,
Хальс создает обаятельный образ. Стихийная
полнота жизни, которую излучает эта картина,
выражена и в самой живописи — в сочетании тейлых
тонов лица и растрепанной прически с более
холодными тонами одежды и фона —
зеленовато-голубого неба, по которому наискось проносятся
белые облака.
С 1640-х годов, когда в голландской скульптуре
обозначаются признаки общего перелома и
размежевания в среде самих художников, когда
правящий класс обнаруживает свое истинное лицо,
изменяется и отношение буржуазной публики к
искусству Хальса. Демократизм и глубокая правдивость
его образов становятся чуждыми вкусам богатых
заказчиков, предпочитающих поверхностные,
вылощенные произведения академического
искусства, а в портрете — прежде всего умение художника
польстить модели. В то время как многие
художники в угоду господствующей моде изменили
реалистическим принципам, Хальс остался на позициях
реализма, и в силу этого он неизбежно должен был
утратить црежнюю популярность. Именно в
поздний период мастерство художника достигает своей
вершины, а его понимание человека становится
очень глубоким. В его образах проскальзывают
нотки грусти, разочарования («Портрет мужчины
в широкополой шляпе», 1660 г.). Вершина
творчества Хальса — два его поздних групповых портрета
регентов и регентш приюта для престарелых,
написанные в возрасте 74 лет. Дыханием смерти веет от
портрета регентш — чопорных высохших старух в
накрахмаленных воротниках и наколках.
310

Искусство Дальса имело огромное значение для
своего времени. Ученики и последователи Халь-
са — его брат Дирк Хальс, Юдифь Лейстер наряду
с такими мастерами, как Биллем Бейтевег, Питер
Коде и Биллем Дейстер, явились создателями
столь характерной для Голландии интимной
жанровой картины.
Наиболее характерными представителями
раннего голландского пейзажа были «такие мастера,
как Ян ван Гойен (1596—1656) и Саломон ван
Рейсдаль (ок. 1600—1670).
Ночной дозор.
Рембрандт. 1642 г.
Голландские мастера были создателями
натюрморта как самостоятельного живописного жанра;
ни в одной стране он не получил такого
распространения, как в Голландии. Из мастеров натюрморта
крупнейшими живописцами раннего периода были
работавшие в Гарлеме Питер Клас (ок. 1597—
1661) и Биллем Хеда (1594—1680/82). Излюблен-
311

ный мотив у обоих художников, повторявшийся
в их многочисленных работах,— так называемый
завтрак («Завтрак» Класа, «Завтрак с ежевичным
пирогом» Хеды).
Следующий этап развития голландской
живописи — эпоха расцвета — падает на 40—60-е годы
XVII в. Художником, наиболее ярко отразившим
существенные стороны этого цериода в истории
голландского искусства, был Рембрандт.
Рембрандт Гарменс ван Рейн (1606—1669)
родился в Лейдене, в семье мельника. После
окончания латинской школы он поступил в Лейденский
университет, но вскоре прекратил занятия, так как
мечтал стать художником.
Известность художник приобрел в 1632 г. в
Амстердаме. Этому во многом способствовало
удачное выполнение заказа доктора Тульпа — создание
группового портрета, вошедшего в историю
искусства под названием «Анатомия доктора Пульпа».
Отказавшись от традиционных «анатомий», где
персонажи откровенно позируют, где фигуры
расположены в ряд, параллельно плоскости холста,
а сюжетная связь между персонажами часто почти
неощутима, Рембрандт создает картину,
являющуюся одновременно изображением урока анатомии
и групповым портретом.
Полукольцом обступили медики стоящий по
диагонали стол, на котором лежит труп. Они
слушают объяснения Тульпа, демонстрирующего им
сухожилия на препарированной руке покойника.
Физиогномические опыты ранних лет помогли
Рембрандту показать своеобразную реакцию каждого
участника изображенной сцены. Некоторые из
слушателей лекции, словно потревоженные
появлением зрителей, оглянулись в их сторону. Таким
образом в картине не только выделен главный персонаж
(Тульп) и подчеркнута связь с ним всех остальных,
но и найдено объединяющее начало группы в целом
со зрителем.
В 1630-е годы художник выполняет большое
количество портретов, а также композиции на
библейские и мифологические сюжеты. Художника
привлекают сцены, полные динамики и контрастов.
Так, в картине на сюжет библейской легенды о
312

Самсоне и Далиле («Ослепление Самсона»)
изображен кульминационный момент — предательство
Далилы (убегающей с волосами, срезанными с
головы Самсона, что лишило ее мужа источника
силы) и ослепление филистимлянами поверженного
богатыря.
В 1642 г.. Рембрендт выполняет большой заказ
на групповой портрет шестнадцати офицеров ам-
Автопортрет с Саскией на коленях.
Рембрандт. 1634 г.

етердамской.стрелковой роты во главе с ее
капитаном Францем Баннингом Коком («Ночной дозор»).
Каждый из опортретируемых вносил около ста
гульденов и рассчитывал занять в картине достойное
место. Однако Рембрандт не оправдал надежд тех,
кто надеялся получить парадное произведение. Он
изобразил не самодовольных бюргеров, давно
растративших воинский пыл, а стрелков, решительно
Возвращение блудного сына.
Рембрандт. 1668—1669 гг.

поднявшихся по знаку внезапной тревоги для
защиты родного города. Необычайный замысел
картины и новые художественные приемы,
использованные при ее написании, вызвали
неодобрительную реакцию заказчиков, и известное охлаждение
к искусству мастера.
Центральное место в творчестве Рембрандта
занимают портреты и сюжетные композиции. Лучшие
его работы относятся к 1650—-60-м годам. Среди
лучших произведений художника — «Портрет
Брейнинга», «Вирсавия», «Портрет старика в
красном» и др., где он, точно раздвигая временные
рамки, повествует о целой жизни человека.
Почти полное отсутствие хорошо оплачиваемых
работ, в значительной мере обусловленное
независимым характером художника, не шедшего на
уступки вкусам заказчиков, затраты, связанные
с коллекционированием, постепенно приводят
Рембрандта к полному разорению. Летом 1656 г. он
был объявлен несостоятельным должником. В 1657
г. его имущество было распродано с молотка и
через некоторое время художник, покинув свой дом,
вынужден был переселиться в гостиницу.
Незадолго перед смертью и, вероятно, в связи
с кончиной своего сына Титуса художник создает
картину «Возвращение блудного сына». Как и
большинство работ, написанных им в поздний период,
она отличается отсутствием внешнего действия,
статичностью фигур, темной
коричневато-золотистой красочной гаммой, обобщенной живописной
манерой. Произведение поражает внутренним
драматизмом. В содержании этой картины заключено
немало глубоко личных переживаний художника:
неудавшаяся жизнь, разорение и падение человека,
его надежда на понимание и сочувствие близких.
Смерть Рембрандта проходит почти
незамеченной. И только через сто-двести лет его имя
приобрело мировую известность, а картины стали
достоянием и гордостью крупнейших музеев.

ГЛАВА 7
РАЗВИТИЕ АНГЛИИ
РЕФОРМАЦИЯ В АНГЛИИ
В отличие от Реформации в Германии и ряде
других стран континентальной Европы, где разрыв
е папством и образование национальных церквей
произошли в результате массового народного
движения, английская Реформация совершилась при
активном участии абсолютистского государства и
поддерживавших его правящих сословий.
Английские публицисты — последователи Лютера — в
своих выступлениях требовали подчинения церкви
королевской власти, прекращения зависимости от
папского Рима, конфискации церковных богатств.
Реформаторы выражали интересы буржуазии и
нового дворянства, поддерживавших абсолютизм
Тюдоров. Трактаты Тиндала и его сторонников
содействовали созданию политической атмосферы,
благоприятствовавшей Реформации. Правительство
Генриха VIII в полной мере воспользовалось
результатом антиклерикальной полемики
реформаторов.
Деятели английской Реформации У. Тиндал,
М. Кавердал, Т. Кранмер, X. Латимер,
составлявшие сначала небольшую группу ученых в Кембрид-
316

же,*начинали с чщщя Новрщ завета в переводе
и с комментариями Эразма, но вскоре их увлекло
учение Лютера.
Тиндал отправился в Германию, где
опубликовал свой перевод Нового завета с греческого
оригинала, который вскоре стал распространяться в
Англии. Затем Тиндал перевел с древнегреческого и
древнееврейского Ветхий завет. Над переводом
Библии Тиндал работал вплоть до своей гибели на
эшафоте в 1530 г.
Значение труда Тиндала для истории
английской культуры трудно переоценить. Язык его
Библии отличался простотой, ясностью,
выразительностью, изящностью стиля. Перевод Тиндала — это
труд не только ученого, но и поэта, искусно
владеющего словом. Он оказал серьезное влияние на
английскую литературу — от Спенсера и Шекспира
до Рескина и Ньюмена.
Поводом для проведения реформы церкви в
Англии послужил отказ папы римского утвердить
развод короля Генриха VIII с его первой женой
Екатериной Арагонской, родственницей Карла V. В
ответ на это английский парламент в 1534 г.
освободил церковь в Англии от подчинения Риму и <
Актом о супрематии» провозгласил ее главой (вместо
папы) Генриха VIII; при этом было объявлено о
сохранении всех других католических догматов и
обрядов. В основе разрыва с Римом лежало
стремление английских дворян и королевской власти
использовать церковь как орудие абсолютизма и
завладеть землями и имуществом церкви.
Парламентскими актами 1535 и 1539 гг. в Англии были
закрыты все монастыри, а их имущество и земли
конфискованы королем. Секуляризация
монастырских имуществ значительно пополнила
королевскую казну. За 9 лет с 1536 г. Генрих VIII получил
от конфискованных богатств около 1,5 млн. фунтов
стерлингов дохода, не считая большого количества
дорогой одежды, драгоценных камней и церковной
утвари, оставленных королем из награбленной
добычи для себя.
Реформация проводилась путем жесточайшего
террора. От англичан требовалось полное
подчинение новой церкви. За отрицание ее основных прин-
317

ципов полагалась ёйертная казнь, как за
государственное преступление. Опасаясь роста народной
оппозиции к новой церкви, Генрих VIII в 1547 г.
запретил чтение Библии мастеровым, поденщикам,
земледельцам и слугам, которые могли истолковать
ее в духе радикальных сектантских учений. При
Эдуарде VI англиканская церковь больше отошла
от католицизма и восприняла некоторые элементы
протестантизма. Подчинение английской церкви
светской власти не затрагивало собственно
религиозных вопросов: ни культ, ни догматика не
изменились, и по форме, и по существу исповедуемая
в стране религия оставалась католической.
Столь ограниченные результаты Реформации
при Генрихе VIII не могли полностью
удовлетворить развивающуюся английскую буржуазию и
новое дворянство. Их стремление к дешевой церкви
выражалось в распространении в Англии идей
протестантизма в форме лютеранства и кальвинизма.
При Эдуарде VI и его дяде и опекуне — герцоге
Сомерсетском были предприняты попытки
реформировать и упростить церковный обряд. В
соответствии с идеологией Реформации повысилось
значение мирян при богослужении, совершаемом отныне
на английском языке.
Крупным деятелем английской Реформации при
Генрихе VII и Эдуарде VI был архиепископ Кен-
терберийский — Томас Кранмер (1489—1556). При
его участии была подготовлена реформа
церковного культа и вырабатана доктрина англиканской
церкви. Первый парламент Эдуарда VI (1547 г.)
открылся мессой на английском языке, с 1549 г.
вводился молитвенник, составленный Кранмером,
с новым порядком богослужения. Компромиссный
характер английской Реформации выражал
нежелание подчеркивать разногласия с католицизмом.
Однако в новом издании молитвенника Кранмера
(1552 г.) идейные п политические расхождения с
католицизмом проявляются более отчетливо.
Опубликованные Кранмером в 1533 г. 42 статьи
изложения и объяснения символа веры английской церкви,
соединившее отдельные положения лютеранского
и кальвинистского вероучения, становились
документом, обязательным для всех англичан.
318

Проповедники реформациоцных. доктрин,
прибывшие с континента' в конце 40-х годов XVI в.,
вели активную пропаганду в университетах
Англии. Идеи протестантизма пользовались
поддержкой некоторой части английского высшего
духовенства. При всем равнодушии к тонкостям
религиозной доктрины сторонниками Реформации стали
многие представители английской знати и джентри,
заинтересованные в секуляризации церковной
собственности, начатой при Генрихе VIII и
продолженной при Эдуарде VI. В 1547 г. последовал Акт
о ликвидации часовен. Средства от секуляризации
часовен оказались в руках буржуазии и нового
дворянства; часть их была израсходована на
учреждение грамматических школ.
Радикально настроенная буржуазия и
плебейские слои английских городов были
заинтересованы в более решительной перестройке церкви на
демократических началах и освобождении от
остатков католицизма. Среди беднейших слоев
крестьянства и городского плебса все еще сохранялись
традиции лоллардов, на основе которых
складывались народные течения Реформации. Крестьянско-
плебейское, течение в XVI в. было представлено
сектантскими движениями лоллардов и
анабаптистов, отстаивавшими идеи социальной
справедливости и равенства. Правительство Тюдоров
жестоко их преследовало. Анабаптисты рассматривались
как самые опасные еретики, не заслуживающие
сцисхождения. Их бросали в тюрьмы, публично
сжигали на кострах.
Сторонниками прежних церковных порядков
оставались феодальная аристократия, не умевшая
приспособиться к новым условиям ведения
хозяйства, и часть крестьянства, страдавшего от
огораживаний.
При преемнице Эдуарда VI — Марии Тюдор
(1553—1558 гг.), дочери Генриха VIII от первого
брака, ярой католичке, вышедшей замуж за
Филиппа II испанского, в Англии на короткое время
восторжествовала католическая реакция.
Опираясь на недовольные абсолютистской политикой
слои дворянства, главным образом из
экономически отсталых районов Англии, Мария восстановила
319

католичество и стала преследовать деятелей
Реформации. Казни архиепископа Т. Кранмера,
X. Латимера, Н. Ридлея и их сторонников дали
основание протестантам прозвать Марию
Кровавой. Однако Мария не решилась возвратить церкви
монастырские земли и имущества, отнятые короной
при ее отце и перешедшие в руки светских
владельцев.
Сближение Марии с Испанией, самой опасной
соперницей Англии, испугало широкие слои
англичан. В 1554 г. под лозунгом защиты Англии от
испанцев вспыхнуло восстание, руководимое
кентским доврянином Уайаттом. Собрав значительный
отряд из крестьян Кента, Уайтт двинулся к
Лондону. Восстание было подавлено, потому что как
лондонская буржуазия, так и дворяне и
зажиточные крестьяне из числа восставших испугались
угрозы народного движения в Лондоне.
После смерти Марии английская корона
перешла к Елизавете I (1558—1603 гг.), дочери Генриха
VIII от второго брака, не признанного папой.
Елизавета восстановила в стране протестантизм в его
умеренной-англиканской форме. В 1559 г.
парламент подтвердил верховенство короны в делах
церкви. В реформированной англиканской церкви по-
прежнему сохранялся епископ. Право назначения
епископа оставалось прерогативой королевской
власти.
Правительство Елизаветы издало суровые
законы против католиков. Переход из протестантизма
в католицизм приравнивался к государственной
измене. Королева провозглашалась верховным
правителем церкви Англии. В соответствии с Актом
о единообразии устанавливалась единая форма
богослужения на английском языке на основе
молитвенника 1549—1552 гг. В 1571 г. был выработан
английский символ веры из 39 глав, в котором
католические догмы сочетались с
кальвинистскими.
Недовольство буржуазии ц нового дворянства
умеренным характером английской Реформации
нашло выражение в распространении
пуританизма — этой своеобразной формы кальвинизма в
Англии XVI — XVII вв. В 50—60-е годы XVI в. пури-
320

тане открыто выступали против государственной
епископальной церкви, противопоставляя ей
демократическое устройство церкви, управляемой
выборным духовенством. Пуритане решительно
осуждали роскошь, праздность, развлечения, ратовали
за бережливость, умеренность, предприимчивость
в делах. Идеи пуритан выражали настроения
наиболее активной части английской буржуазии и
нового дворянства, формируя своеобразную этику
эпохи раннего капитализма.
Воцарение Елизаветы I внушало пуританам
надежду на дальнейшие реформационные
преобразования и способствовало отказу от недавних
радикальных требований и тираноборческих
настроений. Однако церковная политика Елизаветы не
оправдала этих надежд. На пуритан обрушились
репрессии, но преследования не смогли остановить
распространение кальвинистских идей.
Пуританское движение в Англии приобретало все более
активный характер. В конце 1571 г. пуританские
публицисты Дж. Филд и Т. Уилкокс выступили
с памфлетом «Предостережение парламенту», в
котором решительно защищали проект создания в
Англии кальвинистской церкви и настаивали на
упразднении епископата как непременном условии
«идеального состояния» и «процветания»
государства. Эти требования получили дальнейшее
обоснование в памфлете Т. Картрайта «Второе
предостережение парламенту». Пуританский проект
кальвинистского церковного устройства получил наиболее
полное отражение в «Книге дисциплины» У.
Траверса и Т. Картрайта. Этот памфлет
пропагандировал церковное устройство по образцу общин в
Женеве.
С середины 80-х годов XVI в. пуританская
антиправительственная оппозиция переросла в широкое
общественное движение джентри и буржуазии,
пользовавшееся поддержкой парламента.
Представители левого, радикального течения пуритан — ин-
депенденты (англ. independence — независимость)
ратовали за полное отделение церкви от
государства, полагая, что даже сам монарх, как
христианин, «должен подчиняться церкви». В
многочисленных трактатах и памфлетах ^шдепендентов выдвй-
11 Всемирная история, т. 10 321

гались требования решительных преобразований
церкви, намечалась отчетливая антиабсоцютистс-
кая тенденция демократизации государства. Чтобы
церковное и государственное устройство было
справедливым, народ, по мнению индепендентов,
должен сам выбирать своих проповедников и
магистратов: Вожди индепендентов настаивали на
создании независимых общин верующих, стремясь
к максимальной республиканизации церковного
строя, что неизбежно предполагало республикани-
зацию государственного строя. В XVI в. движение
индепендентов с их политическим радикализмом
было малочисленным. Противников
индепендентов — пресвитериан, предпочитавших умеренный
кальвинизм, поддерживала крупная буржуазия и
богатое новое дворянство.
В условиях кризиса абсолютизма на рубеже
XVI — XVII вв. и особенно в эпоху Стюартов
начинается новый этап интенсивного развития
пуританского движения, вступавшего на
революционный путь. Пуританская
идеология/сформировавшаяся в XVI в. в виде двух течений —
пресвитерианства и индепендентства, была выражением
первого глубокого идейно-политического конфликта
между абсолютизмом, с одной стороны, и
буржуазией с новым дворянством — с другой. В XVII
в. пуританизм стал идеологией, объединявшей
религиозную и политическую оппозицию
абсолютизму.
ПОЛИТИКА ТЮДОРОВ
ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА
В 1485 г. битвой при Босуорте завершились
кровопролитные войны Алой и Белой розы,
истощавшие Англию на протяжении 30 лет. Король
Ричард III пал. На английский престол взошел
Генрих VII Тюдор (1485—1509 гг.), родоначальник
новой династии. На протяжении более чем векового
правления Тюдоров (1485—1603) в Англии сложи-
322

лась и достигла расцвета новая форма
правления — абсолютная монархия. Закат этой династии
совпал с вступлением английского абсолютизма
в пору кризиса.
Многолетняя борьба кланов Йорков и
Ланкастеров пагубно отразилась на состоянии
государственных институтов Англии. Королевская власть
утратила здесь свои некогда сильные позиции, расцвел
сепаратизм знати, опиравшейся на вооруженные
феодальные дружины. Могущественные магнаты
подчинили себе местное управление и суды.
Многие территории, города и отдельные представители
дворянства в ходе политической борьбы XV в.
добились широких вольностей и привилегий.
Английская церковь, подчинявшаяся Риму и обладавшая
собственным правом и судами, не подлежала
контролю королевской власти.
Перед Тюдорами встала сложная политическая
задача укрепления королевской власти,
подавления очагов сепаратизма и консолидации страны.
Генрих VII энергично взялся за ее решение:
распустил ливрейные феодальные дружины и сровнял
с землей замки непокорных магцатов, решительно
подавил несколько мятежей знати, уничтожив ари-
стокритические кланы тех, кто по праву крови мог
претендовать на английский престол (Линкольна,
Уорвика, Суффолка, Кортни). Конфискованные
земли и имущество мятежников значительно
пополнили королевскую казну, а частично были розданы
сторонникам Генриха VII. Он предпринял широкое
наступление на судебные права лордов, расширив
юрисдикцию королевских слуг.
Для наблюдения за исполнением статутов о
роспуске вооруженных дружин знати Генрих VII
создал так называемую Звездную палату, которая
превратилась в грозный суд короля по делам
политической измены, каравший противников королевского
абсолютизма. В первой половине XVI в. была
усилена власть английского короля над слабо
связанными с Лондоном окраинами — Уэльсом,
Корнуоллом и северными графствами, для управления
которыми были созданы специальные учреждения.
Но король не стремился к уничтожению знати
как таковой, считая ее естественной опорой престо-
323

1
f <.
I I:: Щ
\ \MmT^ ■■:■:■.
Ш
щ
I—--- ■-•-
Генрих VIII.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1537 г.
ла. Взамен старой аристократии Генрих VII стал
насаждать новую, «тюдоровскую аристократию»,
всецело зависящую от короны, даруя титулы и
земли своим приверженцам, возвышая их из рядов
джентри. Новое дворянство (джентри)
складывалось из тех представителей мелкого или среднего
324

дворянства, которые перешли в своих поместьях
к товарному производству, разводили овец,
выгодно торговали шерстью и другими продуктами своих
поместий; помимо эксплуатации
крестьян-держателей, джентри начинали успешно использовать
наемный труд для обработки земель, быстро
увеличивая свои доходы.
Итоги правления Генриха VII были успешными:
королевская власть упрочила свои позиции,
доходы короны возросли почти в три раза, в
государственной казне к концу его царствования
насчитывалось около 2 млн. фунтов стерлингов.
Централизаторская деятельность Генриха VII
была продолжена его сыном — Генрихом VIII
Тюдором (1509—1547 гг.), при котором абсолютизм
в Англии приобрел сложившиеся формы. Генрих
VIII был незаурядной натурой, получил блестящее
образование, однако имел властный, необузданный
нрав, был нетерпим к любым проявлениям
несогласия с его политикой.
В политической системе Англии важную роль
играл парламент. В XVI в. парламент не только
вотировал налоги по требованию короны, но и
активно участвовал в законодательной деятельности
государства. В парламенте не было резкого
антагонизма между дворянством и третьим сословием,
потому что ряды дворянства в Англии пополнялись
за счет разбогатевшей верхушки сельской и
городской буржуазии, а не по наследству. Джентри и
буржуазия поддерживали политику первых
Тюдоров. Это дало им уникальную возможность
использовать орган сословного представительства для
усиления своих позиций. Покорность парламента
первым Тюдорам была такова, что в 1539 г. по
настоянию Генриха VIII этот орган утвердил
решение, ущемляющее его собственные прерогативы: он
придал королевским указам — прокламациям —
силу закона, приравняв их к статутам,
утверждавшимся королем и парламентом.
В обращении с парламентом Тюдоры проявляли
большие дипломатические способности. Любые
претензии парламента на ограничение
суверенитета монарха отвергались ими. Тем не менее они
избегали теоретических столкновений на этой поч-
325

ве, культивируя идею «союза» короля и нации,
представленной парламентом.
В арсенале короны было немало способов
воздействия на парламент, позволявших держать его
«в узде». Монарху принадлежало право вето на
любой парламентский акт или билль. Процедура
выборов также контролировалась королевской
администрацией, которая зачастую посылала на
места прямые указания на этот счет. Формирование
в парламенте послушной «королевской партии»
осуществлялось благодаря широко
распространенным в английском обществе отношениям
патроната. Кандидатуры представителей городов и
графств, как правило, согласовывались с местными
патронами — королевскими чиновниками высшего
ранга, аристократическими семействами.
Ставленником короны был и спикер палаты общин.
В правление Генриха VIII при активном участии
Томаса Кромвеля, его секретаря и правой руки,
существенно преобразуется государственная
административная система. Центральным
административным и исполнительным органом стал Тайный
совет, который приобрел характер постоянно
действующего исполнительного органа. Он был
немногочисленным (10—42 чел.) и состоял из ближайших
советников короля — высших должностных лиц
государства: секретаря, лордов-канцлеров, казначея
и др.
Огромную роль в укреплении абсолютизма
сыграла преобразованная судебная система. Большая
часть дел была передана в юрисдикцию
королевских судов. Процессы по делам, затрагивавшие
интересы короны, шли в суде Королевской Скамьи,
тяжбы между подданными разбирал суд Общих
Прошений. Канцлерский суд занимался тяжбами
из-за земельных пожалований, других видов
собственности, долгов.
Специфичной была система английского
местного самоуправления. В отличие от большинства
западноевропейских стран, в Англии утвердился
принцип выборности местной администрации, не
получавшей жалованья из казны. Система местной
администрации была довольно разветвленной и
состояла из двух «эшелонов» власти, формировав-
326

шихся различными способами: путем выборов и
путем назначения чиновников графства короной.
Центральное место в управлении графствам
принадлежало мировым судьям из числа богатых
граждан, которые выдвигались на собраниях
дворянства графств. На них возлагались такие
функции, как судопроизводство, сбор налогов,
организация местного ополчения, рекрутский набор,
поддержание в порядке коммуникаций и др.
Наряду с выборными мировыми судьями в
графствах продолжали действовать и шерифы,
назначаемые короной. Ведению шерифов подлежали земли
королевского домена, располагавшиеся в
графствах.
Существенной особенностью английского
абсолютизма было отсутствие в распоряжении монарха
регулярной армии. Королевская гвардия,
созданная Генрихом VII, насчитывала не более 200
человек. Главным было местное ополчение, на
содержание которого потомки Генриха VII не тратили ни
пенса. Каждый пригодный к службе и
экономически самостоятельный мужчина был обязан пройти
курс обучения военному делу и иметь
соответствующую экипировку, а по призыву властей выступить
на защиту страны. Ополчение было предназначено
только для защиты. В многочисленных военных
кампаниях, которые Тюдоры вели на континенте —
во Франции, Нидерландах, участвовали наемники
или отряды дворян-волонтеров. Явные недостатки
этой системы привели к тому, что к/ концу XVI
в. власти стали прибегать к принудительному
рекрутскому набору для отправки солдат во Францию,
Ирландию, устраивали облавы на бродяг и нищих,
грузили эту «армию» на корабли и отправляли за
море.
Гораздо больше внимания, чем армии, Тюдоры
уделяли флоту, что было стратегически оправдано
в силу островного положения государства. Флот
был их любимым детищем. Его ядро создал еще
Генрих VII, который учредил специальные
субсидии для строительства кораблей. Собственно
королевский флот был невелик — 40—50 кораблей. Но
прерогативой монарха было в минуту опасности
потребовать, чтобы к нему присоединились корабли
327

купцов и других частных владельцев, что в
несколько раз усиливало мощь английского флота.
Средства на его содержание — «корабельные
деньги» — собирали с населения всех прибрежных
графств и портовых городов.
Состояние финансов английской монархии
претерпело значительные изменения на протяжении
царствования первых двух Тюдоров. Генрих VII
оставил наследникам огромное состояние, при нем
годовой доход короны возрос с 10 до 40 тысяч
фунтов стерлингов. Но уже его сын Генрих VIII
столкнулся с жестоким финансовым кризисом,
постоянная борьба с которым стала затем уделом
всех Тюдоров.
■ Церковная Реформация, начавшаяся в Англии
при Генрихе VIII, стала закономерным и важным
шагом на пути укрепления абсолютной монархии.
В результате Реформации король стал официально
именоваться «протектором и верховным главой
англиканской церкви и ее духовенства». Он присвоил
себе власть распоряжаться церковными
должностями и бенефициями и получать десятину.
Церковь, созданная Генрихом VIII, стала идеальным
орудием в руках монархии, полностью
соответствуя формуле: «один бог, один король, одна вера,
одно исповедание».
Престол унаследовал малолетний сын Генриха
VIII Эдуард VI (1547—1553 гг.). Управление
страной находилось в руках регентов — сначала
герцога Сомерсета, а затем герцога Нортумберленда,
убежденных сторонников протестантизма.
Царствование Эдуарда VI было недолгим. После его
смерти герцог Нортумберленд возвел на престол
свою невестку — Джейн Грей, внучку Генриха VII.
Однако недовольное его правлением дворяство
приняло сторону Марии Тюдор, дочери Генриха
VIII от брака с Екатериной Арагонской. Королева
Джейн и герцог Нортумберленд сложили головы на
плахе.
Мария Тюдор (1553—1558 гг.), фанатичная
католичка, вступившая в крайне непопулярный в
стране брак с Филлипом II Испанским,
уничтожила завоевания Реформации в Англии и
восстановила прежнюю римско-каталическую религию, гото-
328

вила реституцию секуляризированных земель.
В правление Елизаветы I Тюдор английский
абсолютизм достиг своего наивысшего расцвета.
Однако к концу этого царствования начали
проявляться симптомы его кризиса. Воцарение
королевы-протестантки, восстановление ее англиканст-
Елизавета.
Портрет работы неизвестного мастера
второй половины XVI в.
ва и королевской супрематии заставили сплотиться
европейскую и внутреннюю католическую
реакцию. В 1570 г. папа Пий V издал буллу об
отрешении Елизаветы от власти как незаконной королевы,
°б отлучении ее от церкви как еретички, об осво-
329

.■
ж
■
Заседание парламента при Елизавете.
Гравюра XVI в.

бождении ее подданных от присяги верности и о
запрещении повиноваться ей. Тем самым .папа
санкционировал многочисленные заговоры и покушения
на Елизавету I. Католические державы, в первую
очередь Испания, и папство использовали в борьбе
с Елизаветой вдотландскую королеву — католичку
Марию Стюарт, заявившую о своих правах на
английский престол. Однако победа в Шотландии
кальвинистской Реформации вынудила ее бежать из
страны, Мария оказалась в руках английской
королевы и была обезглавлена.
Казнь Марии Стюарт явилась серьезным
поражением католической реакции в Европе. Папа
Сикст V особой буллой призвал католиков к войне
с Англией. Испания стала готовить вторжение в
Англию. Филипп II снарядил для этого вторжения
большой флот — «Непобедимую армаду», состаяв-
шую главным образом из тяжелых кораблей,
имевших на борту более 20 тысяч отборных солдат
и около 3 тысяч орудий. Армада должна была
пройти в Дюнкерк, взять там на борт испанские
войска, находившиеся в Нидерландах, и затем
высадить десант в устье Темзы, недалеко от Лондона.
Испанцы рассчитывали, что их вторжение будет
поддержано восстанием английских католиков.
В Англии война с Испанией получила значение
борьбы за национальную самостоятельность
страны. Были созданы сухопутная армия для отпора
десанту и защиты Лондона и флот, насчитывавший
около 200 боевых и транспортных кораблей.
Большую часть этого флота составляли частные
купеческие и пиратские суда, присланные различными
городами Англии; ими командовал Дрейк. В
противоположность испанскому английский флот
состоял из легких быстроходных кораблей и был лучше
вооружен артиллерией. В соответствии с этим была
принята такая тактика: избегать генерального
морского сражения, но активно атаковать отдельные
корабли и мелкие соединения на флангах и в тылу
армады. Экипажи английских судов состояли из
моряков, прошедших хорошую школу в торговом
или рыболовном флоте и нередко участовавших
в пиратских налетах на испанские корабли. Хау-
кинс, Рэли и другие крупные пираты и мореходы
331

этого времени приняли участие в сражении с
армадой. Англичанам помогал голландский флот.
26 июля 1588 г. армада вышла из Ла-Коруньи
и через несколько дней достигла английских вод
у Плимута; отсюда она направилась к Дюнкерку.
Это был момент, удобный для атаки со стороны
английского флота. Морские сражения длились две
недели, и в итоге армада не смогла дойти до
Дюнкерка. Испанскому флоту не удалось соединиться
с сухопутными войсками; он был оттеснен в Се-
Френсис Дрейк.
Гравюра Р. Элстрейка.

верное море, потеряв большое количество
кораблей. «Перья у испанцев выщипывались одно за
другим»,— говорили тогда англичане. Большие
потери и деморализация моряков и солдат заставили
командование армады начать отступление. Но
сильный южный ветер не позволил совершить
обратное плавание через Ла-Манш. Разразившаяся буря
разбросала корабли армады у берегов Шотландии
и довершила ее разгром. На западном побережье
Ирландии было взято в плен более 5 тысяч
выброшенных сюда бурей испанцев.
С гибелью армады было подорвано морское
могущество Испании. Господство на море стало
переходить к Англии и Голландии, что открывало перед
ними возможность осуществить большие
колониальные захваты и ускорить посредством грабежа
колоний процесс первоначального накопления и
развитие капитализма. В 1596 г. английские
корабли разгромили испанский флот в гавани Кади-
са. В последние годы царствования Елизаветы
флот Ост-Индской компании побывал на <
Островах пряностей»- (Молуккских островах) и в
индийском порту Сурат, положив начало торговле
Англии с Индией; после того как в 1612 г. английские
корабли разбили португальскую эскадру близ
Сурата, компания создала в этом городе свою
постоянную торговую факторию.
Елизавета была незаурядной правительницей,
умело использующей весь предшествующий
политический опыт Тюдоров. Она охраняла высокий
престиж пэрства, оказывала феодальной знати
всестороннюю поддержку за счет крупных выплат из
казны, прощения долгов, земельных пожалований,
раздачи должностей и т. д. Дальновидность
королевы проявилась в том, что она стремилась сделать
своей опорой и буржуазно-дворянские круги.
Любимым ее символом был пеликан, по преданию
кормящий птенцов мясом, вырванным из
собственной груди. Пеликан олицетворял безграничную
заботу королевы о ее нации.
Елизавета I довела до совершенства политику
лавирования между дворянством и
буржуазно-дворянским лагерем, традиционную для Тюдоров.
Протекционистская политика Тюдоров способ-
333

ствовала прогрессу производства и торговли.
Важную роль в развитии сукноделения сыграли
статуты Генриха VII, запрещавшие вывоз шерсти и
необработанного сукна из Англии. Навигационные
акты обоих Генрихов поощряли мореплавание и
торговлю английского купечества и привлекали на
английский рынок иностранцев. Елизавета I
активно насаждала «новые ремесла» — производство
стекла, бумаги, хлопчатобумажных тканей и др. По
ее инициативе были созданы крупные паевые
товарищества, способствовавшие качественному скачку
в горнодобывающей промышленности и
металлургии.
К концу XVI — началу XVII в. короне все
сложнее становилось осуществлять политику
лавирования. Прогрессирующее материальное
оскудение феодальной аристократии требовало
расширения поддержки королевской власти. Однако в это
время Елизавета I столкнулась с жестоким
финансовым дефицитом. Расходы на ведение борьбы с
Испанией, на помощь протестантам в Нидерландах
и Франции, покорение Ирландии опустошили
казну. Королева была вынуждена продавать коронные
земли. Размеры ее пожалований и прямых выплат
из казны дворянству сократились. Это вызвало
недовольетйо феодальной аристократии. Что
вылилось в 1601 г. в антиправительственный заговор
молодых дворян во главе с графом Эссексом.
8 февраля 1601 ir. в Лондоне они вышли на улицу
под знаменем с изображением герба графов Эссек-
сов, рассчитывая вызвать в городе восстание, Но
большинство лондонцев, справедливо ожидая от
победы заговорщиков только возвращения
мрачных времён феодальных распрей, не поддержали
мятежников. Солдаты королевы легко разогнали
выступивших мятежников, граф Эссекс и его
сообщники были схвачены и посажены в Тауэр. Тем
не менее Елизавета, опасаясь волнений среди
лондонской бедноты, держала столицу на военном
положении в течение двух недель. Неспокойно было
и в соседнем с Лондоном графстве Медлсекс. В
таких условиях Тайный совет поспешил вынести
Эссексу смертный приговор, и в конце февраля он
был казнен; были наказаны и другие участники
мятежа.
334

Одновременно с ростом претензий к королеве со
стороны консервативного лагеря назрели
изменения в отношениях короны с
буржуазно-дворянскими кругами. В последние годы своего правления
Елизавета резко усилила нажим на парламент,
требуя все новых и новых субсидий, сборов на военные
нужды, принудительных займов. Она стала
устанавливать дополнительные торговые пошлины и
поборы с купеческих компаний. Особое недовольство
населения вызвало в 90-е годы XVI в.
беспрецедентное увеличение количества частных монополий,
которые распространились на большинство отраслей
производства и торговлю почти всеми видами
товаров. Государственное регулирование экономики,
которое до 60—70-х годов стимулировало ее
развитие, теперь превратилось в тормоз.
В парламенте сформировалась оппозиция,
которая начала оказывать активное сопротивление
короне в социально-экономических и политических
вопросах. В последних парламентах Елизаветы
разгорелся острый конфликт между палатой общин
и королевой из-за монополий. В 1601 г: оппозиция
одержала свой первый серьезный успех, добившись
отмены некоторых из них.
Нарушение баланса в социально-экономической
политике короны, ее финансовое банкротство и
конфликт между королевской властью и
парламентом свидетельствовали о том, что уже в конце
XVI — начале XVII в. английский абсолютизм
вступил в пору своего кризиса.
После ухода с исторической арены Елизаветы
I в Англии воцарилась династия Стюартов. Ее
родоначальник Яков I (1603—1625 гг.), король
Шотландии, стал государем Англии, Шотландии и
Ирландии.
КОЛОНИЗАТОРСКАЯ ПОЛИТИКА ТЮДОРОВ
Ирландия была первой английской колонией. Ее
завоевание началось в XII в. К началу XIV в.
большая часть Ирландии еще не подчинялась
англичанам. Англичане господствовали только в юго-вос-
335

точной прибрежной полосе, называемой Пэль. Но
и здесь они вынуждены были платить
могущественным ирландским вождям и правителям так
называемую черную ренту, чтобы обезопасить себя от их
нападений. Однако ирландцы к этому времени уже
были лишены самых богатых и плодородных
областей и оттеснены в горы, леса и болота. Это обрекло
Ирландию на длительный застой, сохранило
раздробленность страны и господство в ней
феодально-патриархальных отношений вплоть до начала
XVII в.
На многих территориях не покоренных
англичанами областей главным занятием жителей в XVI
в. было скотоводство, а земледелие играло
второстепенную роль. Ирландцы вели в этих областях
полукочевой образ жизни, редко использовали
деньги, и купля-продажа часто совершалась в форме
натур обмена. Жили они родовыми общинами —
кланами, насчитывавшими до 5—6 тысяч
родственников, а их общественная жизнь регулировалась
брегонскими законами, представлявшими собой
свод «варварского» права Ирландии, кондифици-
рованный еще в 438 г. В случае убийства человека
преступник, как во времена варварских «Правд»,
уплачивал родным убитого вергельд — «эрик».
Значительное количество земель продолжало
находиться как общая-собственность в распоряжении
кланов;. Эти земли разделялись между главами
патриархальных семей, входивших в состав кланов. Если
кто-либо из участвовавших в разделе умирал, то
его участок не переходил по наследству детям,
а все участки снова соединялись вместе и
производился их передел; такие переделы совершались
каждые 2—3 года. Этот обычай назывался гевел-
кайнд. У ирландцев существовал и другой
обычай — танистри. Согласно ему члены кланов
избирали вождей и их преемников-танистов;каждому из
них из земель клана выделялся особый участок,
который не передавался по наследству его детям,
а переходил к преемнику по должности как
собственность клана. Но должности вождей очень рано
были монополизированы в руках отдельных
богатых семей, и должностные наделы, следовательно,
превратились в их постоянные владения; кроме
336

того, вожди различными путями приобретали в
свою собственность значительное количество земли
й вместе с должностными наделами использовали
ее как средство феодальной эксплуатации
пришельцев и своих обедневших родичей. Они
взимали повинности, частично в денежной форме, как с
держателей своих земель, так и со свободных, но
находящихся под их властью крестьян.
Освященные традициями родовых отношений, эти
феодальные повинности являлись средством
беззастенчивого грабежа ирландских крестьян клановой знатью.
Страна в XVI в. была раздроблена на
самостоятельные владения вождей, королевская власть
фактически отсутствовала, вожди часто враждовали
между собой и вели войны, что способствовало
подчинению Ирландии Тюдорам.
Экономически и политически слабая Ирландия
обладала большими природньдми богатствами; она
представлялась английскому дворянству и
буржуазии XVI в. весьма заманчивым объектом
колониального грабежа и важным опорным пунктом для
утверждения господства Англии на море в борьбе
с Испанией. Эти классы требовали от Тюдоров
завоевания всего острова и превращения Ирландии
в покорную английскую колонию. Усиление
королевской власти при Тюдорах позволяло
предпринять это завоевание. Генрих VIII прекратил
выплату «черной ренты». Многие могущественные
фамилии англо-ирландской знати, которые боролись
между собой за власть в Ирландии, были
истреблены. Парламент Пэля мог отныне созываться лишь
с разрешения английского короля и обсуждать
только те законы, которые были предварительно
рассмотрены в Лондоне. В 1541 г. Генрих VIII
присвоил себе титул короля Ирландии, потребовал от
ирландских феодалов присяги верности, начал
принимать от них земли кланов и передавать им эти
земли снова в качестве своего пожалования с
включением их владельцев в состав английской
феодальной иерархии. Реформация и связанная с ней
конфискация монастырских земель в Ирландии
стали важным средством подчинения Ирландии и
обезземеливания ирландцев — бывших держателей
монастырских земель, что еще больше углубило
337

рознь и обострило борьбу между Англией* и
Ирландией. «Ирландцы считают, что наступит день,
когда англичане навсегда изгонят их и лишат
земли»,— сообщал один английский чиновник из
Ирландии. Большинство ирландцев остались
католиками, чем много раз пытались воспользоваться Рим
и Испания в борьбе с Англией.
Основным средством ограбления и подчинения
Ирландии англичанами в XVI в. стали массовые
конфискации земель ирландцев и передача их
английским колонистам.
Первая массовая конфискация была проведена
при Марии Тюдор: Воспользовавшись распрями
между ирландскими вождями двух соседних с Пэ-
лем графств и лордами Пэля, королева объявила
действия вождей мятежом и конфисковала земли
обоих графств. Это было грубейшим нарушением
ирландских поземельных отношений, сохранивших
следы клановой собственности на землю и не
допускавших конфискации земли за те или иные
проступки членов клана, в том числе вождей.
Конфискованные земли были розданы в 1563—1564 гг. на
очень выгодных условиях английским военным и
чиновникам; ирландцам оставили Уз земель,
причем самых худших. Английские власти в
Ирландии, вмешавшись в борьбу ирландских вождей в
Манстере (Юго-Западная Ирландия),
спровоцировали восстание против англичан, а затем, жестоко
подавив его, конфисковали в 1586 г. большую часть
земель ирландцев этой обширной области. Земли
были розданы крупными участками английским
колонистам, главным образом представителям знати
и фаворитам королевы, с условием их заселения
англичанами и введения в них английской системы
феодальных поземельных отношений.
Колонизаторская политика Тюдоров в
Ирландии усилила борьбу ирландцев за освобождение
своей страны от гнета английских захватчиков. Во
второй половине XVI в. произошло несколько
крупных восстаний против английского господства,
а в 1594 г. на севере Ирландии, в Ольствере,
началось новое большое народное восстание, во главе
которого стали графы Тирон и Тирконель.
Восставшие требовали свободы вероисповедания для като-
338

ликов, прекращения земельных конфискаций и
возврата ирландцам ранее отнятых земель,
назначения чиновников из ирландцев, устранения
ограничений, введенных английской короной в области
торговли. Вожди восставших составили «Лигу
Севера», создали и обучили армию, насчитывавшую
до 16 тысяч человек. Эта армия нанесла
английским войскам серьезное поражение на реке Блекуо-
терё. Положение англичан было критическим,
южные районы Ирландии поддерживали восставших,
которые ждали денежной и военной помощи от
Испании. Елизавета послала на подавление
восстания 22-тысячную армию во главе со своим
фаворитом графом Эссексом. Но Эссекс потерпел
поражение и начал вести с восставшими переговоры о
перемирии, за что был отозван из Ирландии и лишен
всех занимаемых им должностей. Новый наместник
Ирландии—Маунтджой повел против ирландцев
опустошительную войну. Он уничтожал мирное
население, сжигал деревни, истреблял посевы. В'1601 г.
в порту Кинсал высадился 5-тысячный отряд
испанских войск, стремившихся использовать
ирландское восстание в интересах своей борьбы
против Англии. Однако Маунтджой предотвратил
соединение испанского отряда с главными силами
восставших, подошедших к Кинсалу, и разгромил их
порознь. В 1603 г. восстание было жестоко
подавлено. «Вашему величеству не над чем повелевать
в этой стране, как только над трупами и кучами
пепла»,— писал Маунтджой Елизавете.
Новый король Яков I Стюарт конфисковал
земли в шести графствах Ольстера; ой раздал их
английским колонистам с условием вести хозяйство по
английскому образцу и заселить их англичанами.
Много ирландцев было выселено из Ольстера.
Вследствие этих конфискаций в Ирландии
уничтожались родовые пережитки в области
поземельных отношений, создавалось крупное феодальное
землевладение английских лендлордов, а ирландцы
насильственно лишались земли и превращались в
мелких держателей земель английской
аристократии на очень тяжелых условиях аренды. Это было
выгоднее, чем привозить сюда, согласно условиям
пожалований, держателей из Англии. Массовое
339

обезземеливание и грабеж ирландцев были одним
из рычагов процесса первоначального накопления
в Англии.
Другим объектом колониальной политики
Тюдоров стала Шотландия. Соседняя с Англией
Шотландия в XVI в. была самостоятельным
королевством, занимавшим северную часть острова. Она
делилась на две области — Северную, или Горную
Шотландию и Южную, или Долинную. Горная
Шотландия была отсталой областью королевства. В ней
господствовали феодально-патриархальные
отношения, ее жители занимались скотоводством и
охотой и жили еще родовыми общинами — кланами.
Во главе кланов стояли вожди, которые жестоко
эксплуатировали крестьян, взимая с них различные
поборы, главным образом в натуральном виде.
В XVI в. товарное производство было еще слабым.
Южная Шотландия развивалась быстрее, ее
жители наряду со скотоводством занимались и
земледелием, а товарное производство в ней достигло
больших, чем на севере, успехов. Здесь было много
городов, оживленно торговавших с Англией,
Нидерландами и Францией, куда вывозились кожи
и шкуры, мясо, сало и масло, лососина, шерсть
и шерстяные ткани. Особенно быстро развивались
связи Южной Шотландии с экономически более
развитой Англией; многие англичане переселялись
в шотландские города и долины.
Шотландская деревня была очень бедной.
Большинство крестьян Южной Шотландии были
краткосрочными держателями земли у феодалов, которые
пользовались этим для произвольного повышения
ренты. Под влиянием успехов товарного
производства в XVI в. землевладельцы-феодалы начали
осуществлять коммутацию крестьянских
повинностей, нередко при этом сгоняя с земельных
участков прежних владельцев и передавая эти участки
новым держателям за более высокую ренту. На
севере шотландские короли начали превращать
вождей кланов в лендлордов, создавая из них своих
вассалов, держателей земли от короны. Все это
усиливало гнев феодалов в деревне. Крупные
феодалы увеличивали свои доходы также
междоусобными войнами и грабежами, пользуясь раздроблен-
340

ностью страны и слабостью королевской власти.
В XVI в. шотландский престол занимала
династия Стюартов. Вследствие медленного и
неравномерного развития экономических связей между
областями страны процесс централизации в
Шотландии в этот период еще не закончился
(отсутствовала даже единственная денежная система). Крупные
феодалы Южной Шотландии и вожди кланов в
северной части страны сохранили свою
независимость, им подчинялось много вассалов из мелких
феодалов-дворян; у крупных феодалов имелись
сильные дружины и свиты, а в качестве сеньоров
они удерживали под своей властью многие города,
особенно на юге.
Управление в городах Южной Шотландии
находилось в руках купеческой олигархии, которая
ревниво оберегала свои старинные привилегии,
полученные от королей или от крупных феодалов.
Бюргерство в городах только начало зарождаться,
кроме того, многие из горожан были более
заинтересованы в развитии связей с другими странами
прежде всего с Англией, чем в объединении с
отсталым севером Шотландии. В таких условиях
Стюарты, не имея прочной опоры в городах, не
могли сломить всесилие магнатов и часто сами
становились орудием в руках той или иной
феодальной клики, боровшейся за власть, особенно
когда на троне сидели несовершеннолетние короли.
В Англии не без основания сравнивали Шотландию
с Польшей.
Экономически слабая, раздираемая внутренней
борьбой Шотландия стала в XVI в. объектом
захватнических устремлений Англии, а тажке
Франции и Испании. Она была вовлечена в их борьбу,
что в конечном счете привело к потере ею
независимости. Особенно активной в борьбе за Шотландию
была Англия.
Война с Англией в первой половине XVI в.
велась с перерывами в течение нескольких
десятилетий. В 1542 г. шотландский король Яков V,
потерпевший поражение в этой войне, умер.
Шотландская корона перешла к его малолетней дочери
Марии Стюарт, которую отправили во Францию
и воспитали ярой католичкой. Шотландией в каче-
341

стве регента стала управлять мать королевы —
Мария Гиз, представительница могущественного во
Франции рода Гизов. Для помощи в войне с
англичанами на территорию Шотландии были введены
французские войска, которым в 1551 г. удалось
изгнать английскую армию из Шотландии. Но в
результате этого Шотландия оказалась под властью
французской короны: Мария стала женой
французского короля Франциска II, которому были
переданы все доходы шотландской короны в уплату долга
за военную помощь против англичан, его войска
оккупировали важнейшие крепости страны, а
высшие должности в государстве заняла французская
знать.
В это время в Шотландии усилилось движение
за реформу церкви под знаменем кальвинизма.
Кальвинизм получил здесь широкое
распространение не только среди горожан, но и среди
значительной части дворян (особенно на юге), которые
рассчитывали при помощи реформации завладеть
всеми церковными богатствами и использовать
пресвитерианский строй новой церкви для усиления своих
позиций в борьбе против Стюартов.
Вождем и идеологом шотландской реформации
был Джон Нокс (1505—1572), профессор
богословия, священник англиканской церкви, который
эмигрировал во время католической реакции из
Англии и прожил несколько лет в Женеве. После
своего возвращения в 1555 г. в Шотландию Нокс
возглавил кальвинистов. Свои проповеди перед
народом он обычно заканчивал словами: «Боже! Из-
бави нас от тирании блудницы»,— имея в виду
Марию Стюарт. Был создан союз кальвинистов —
«Кбвенант». I
Когда в стране начались народные выступления
против католической церкви, кальвинисты
развязали военные действия против французов. Оружием
и деньгами им помогала только что вступившая на
английский престол Елизавета. Она рассчитывала
с помощью кальвинистов не только подчинить себе
Шотландию, но и избавиться от опасной для нее
претендентки на английскую корону — Марии
Стюарт. После прихода к власти Елизаветы и
восстановления ею англиканской церкви папа и като-
342

лические державы стали строить планы свержения
королевы с престола и возведения на ее место
Марии Стюарт, которая, по их расчетам, должна
была навсегда покончить с реформацией в Англии.
В 1559 г. Мария и ее муж приняли титул
английских королей; в ответ на это Елизавета усилила
помощь шотландским кальвинистам. В 1560 г.
английский флот осадил шотландскую крепость Лейт.
Шотландские кальвинисты одержали победу, и в
Эдинбурге был подписан договор, по которому
французские войска выводились из Шотландии,
власть в стране переходила в руки совета из
12 представителей аристократии (5 из них
назначались парламентом, а 7-— королевой), объявлялась
свобода вероисповедания, Мария Стюарт и ее муж
должны были отказаться от своих прав на
английскую корону. Шотландский парламент,
воспользовавшись победой, ввел в Шотландии
пресвитерианскую церковь и произвел секуляризацию
церковных богатств, роздав большую их часть
аристократии.
Мария, находясь во Франции, отказалась
признать Эдинбургский договор. Гизы уже готовились
к новой интервенции в Шотландию, однако смерть
Франциска II лишила их влияния во Франции,
и Марии пришлось возвратиться в свое
королевство, где она для подкрепления своих претензий на
английскую корону вскоре вышла замуж за Дарн-
леяу родственника Тюдоров. С возвращением
Марии внутренняя борьба в Шотландии разгорелась
с новой силой. Мария приблизила к себе
католическую знать, преследовала кальвинистов, получала
денежную помощь от папы и Гизов, установила
секретные связи с католической знатью в Англии,
тайно готовившей мятеж против Елизаветы. Со
своей стороны Елизавета субсидировала борьбу
шотландских кальвинистов, возглавляемых графом
Мюрреем. В 1567-г. кальвинисты подняли
восстание против Марии, обвинив ее в связях с убийцами
ее мужа Дарнлея. Оказавшись в руках восставших,
Мария была вынуждена покинуть страну.
Елизавета, у которой Мария искала убежища, заключила
ее в замок.
Таким образом, в конце 60-х годов XVI в. в
343

Шотландии у власти оказались проанглийские
элементы из кальвинистов, регентом при Якове VI
стал Мюррей, а сама Мария оказалась в плену
у Елизаветы. <Лучшая политика — это сохранить
нашу власть над королем Шотландии и его страной,
удержать его в наибольшем повиновении и дружбе,
вследствие чего его связи с другими державами не
могут принести нам вреда»,— заявил один из
активных деятелей правительства Елизаветы. В 1586 г.,
в условиях обострения англо-испанской борьбы,
Елизавета закрепила английское влияние в
Шотландии, заключив союз с Яковом VI. Яков
обязался не поддерживать Испанию, не помогать
шотландским и ирландским католикам, за что его
обещали признать наследником английской короны.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ АНГЛИИ ПРИ ТЮДОРАХ.
РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
XVI век занимает особое место в истории
Англии. Это время бурного развития
капиталистического уклада в экономике. Английская
деревня стала основной сферой проникновения
капитала, создавая наилучшие условия для так
называемого первоначального накопления.
К концу XV в. в связи с заменой барщины и
продуктивного оброка денежной рентой (коммутация)
в Англии исчезло крепостничество: отношения
между основными сословиями сельского общества
все более преобретали «договорной» характер.
Выкуп барщины стал для подавляющей массы
крестьян фактическим освобождением, уничтожив саму
основу их несвободного положения — работу на
домене лорда.
Земля в средневековой Англии была
феодальной собственностью, она находилась в руках
дворян, церкви и короны. Основная масса английских
крестьян не обладала правом собственности на
свои земельные наделы. Свободные держатели —
фригольдеры платили лордам за земельные
участки незначительную ренту и имели право свободно
распоряжаться ими. Но фригольдеры составляли
344

меньшую часть английского крестьянства, его
большинство состояло из копигольдеров —
выкупивших в прошлом свою свободу вилланов. Условия
держания копигольда были зафиксированы еще
в XIV — XV вв., во время освобождения крестьян
от крепостной зависимости, и стали обычаем мано-
ра; копигольдер был лишь наследственным или
пожизненным держателем своего участка, он
платил за него лорду феодальную ренту, как правило,
денежную. При передаче этого участка в
наследство детям, продаже или обмене он был обязан
испрашивать разрешение на это у лорда и вносить
определенную плату. Копигольдер приносил лорду
присягу верности и судился в манориальной курии.
Для английской деревни все еще были
характерны примитивная техника полеводства (трехполье)
и принудительный севооборот; превращение
пахотных земель после уборки урожая в общее пастбище
было обязательным для всех членов общины.
В XVI в. в положении английского
крестьянства, особенно-Центральной и Восточной Англии,
наступили резкие изменения. С увеличением с конца
XV в. спроса на английскую шерсть как во
Фландрии, так и внутри страны и с повышением цен на нее
овцеводство стало выгоднее земледелия. Многие
крупные землевладельцы занимались прибыльным
овцеводством и стали превращать земли своих
поместий в пастбища. Не довольствуясь этим, они
начали захватывать общинные земли, которыми
ранее пользовались совместно со своими
крестьянами-держателями, а также сгонять
крестьян-держателей с их наделов и обращать эти наделы в
пастбища, снося при этом крестьянские дома и
целые деревни. Захваченные земли дворяне
огораживали частоколом, канавами, живой изгородью.
Изымая земли из общинного землепользования,
они сдавали их в аренду крупным
фермерам-скотоводам, получая высокую ренту, а иногда и сами
разводили на них большие стада овец или
превращали их в парки для охоты. Этот процесс
насильственного обезземеливания английского
крестьянства получил название огораживаний. «Ваши
овцы,— писал современник этих событий Томас
Мор,— обычно такие кроткие, довольные очень не-
345

многим, теперь, говорят, стали такими
прожорливыми и неутолимыми, что поедают даже людей
и опустошают целые поля, дома и города».
Стоя на страже интересов феодального способа
производства, Тюдоры пытались остановить
огораживания и развитие крупных шерстяных
мануфактур. Огораживания разрушали феодальную
деревню, обостряли недовольство среди крестьян и
увеличивали число нищих и бродяг в стране, угрожая
серьезными социальными потрясениями.
Абсолютная монархия была заинтересована в сохранении
yyr IMSTVCTION
OF PLOWING AMD SET
: TING OF CORNE, HANDLE»
IN MANNER ОГ A DIAtOCVE '
I Wherein nprmid^!mmlyihdt^!mmg Ш
iih -vfm ш kmd#f &m $Ы^тк £&ж. Pmu< i гл &
Титульный лист книги
по сельскому ХОЗЯЙСТВУ.
XVII в.

крестьянства как класса феодального общества
еще и по той причине, что важнейшей статьей ее
доходов были налоги, взимаемые с крестьян; из них
ясе главным образом и набиралось военное
ополчение. Поэтому Тюдоры, опираясь на свое право
верховных сеньоров всех земель Англии, издали
ряд законов против огораживаний. В
парламентском акте от 1489 г., направленном против
разрушения деревень, запрещалось уничтожение домов
и строений. Генрих VIII запретил скотоводам
держать более 2 тысяч овец, а скупщикам ферм —
владеть более чем одной фермой, предписав огора-
живателям восстановить все разрушенные со
времени воцарения его отца (1485 г.) крестьянские
хозяйства и постройки. В 1517-г. в графства была
послана королевская комиссия для расследования
случаев огораживаний. Однако законодательство
Тюдоров против огораживаний потерпело полную
неудачу. Короли феодальной монархии Тюдоры
пытались остановить огораживания, сохраняя при
этом незыблемой феодальную собственность
дворян на землю и все их привилегии: ни один акт
против огораживаний не предоставлял крестьянам
права полной частной собственности на земельные
участки, оставлял их в положении феодально
зависимых держателей дворянской земли, что
существенно облегчало дворянам экспроприацию
крестьян. Кроме того, дворяне-огораживатели в
графствах и приходах не подчинялись актам против
огораживаний, всякими способами скрывали от
королевских комиссаров количество овец. Контроль
за исполнением этих актов на местах осуществляли
мировые судьи, очень часто сами заинтересованные
в огораживаниях и даже являвшиеся их активными
участниками.
В 1541 г. Генрих VIII создал специальную
палату для сборов платежей, которые все дворяне, как
его вассалы, обязаны были вносить в казну короля
в случаях отчуждения своих земель, передачи их
по наследству, опеки и т. д. Эта мера должна была
Укрепить феодальную структуру землевладения в
Англии в условиях интенсивно происходившего в
XVI в. процесса перехода земель в руки
буржуазных элементов и увеличить доходы лсороны. Тю-
347

доры поощряли развитие сукноделия в Англии, но
в то же время они пытались законодательным
путем остановить рост шерстяных мануфактур и
упадок цехового ремесла.
Многие зажиточные крестьяне стремились
освободиться от стеснительных общинных порядков
землепользования, мешавших им повысить
доходность своего хозяйства; они тоже производили
захваты и огораживания общинных пастбищ и
наделов, способствуя таким образом разорению
односельчан.
Согнанные с земли крестьяне пополняли собой
ряды бродяг и в конце концов оказались
вынужденными продавать свой труд предпринимателям
города и деревни. Увеличению числа людей, лишенных
средств к существованию, способствовали и
политические события того времени. Генрих VII (1485—
1509 гг.) в целях ослабения старой аристократии,
уцелевшей после войны Алой и Белой розы, издал
статут о роспуске всех военных дружин. Большое
количество людей, которые раньше были заняты
в качестве дружинников на службе у крупных
феодалов, оказались выброшенными на рынок труда.
Важную роль в процессе экспроприации
крестьянства в Англии сыграла реформа церкви,
проведенная при Генрихе VIII (1509—1547 гг.). Она
сопровождалась упразднением всех монастырей и
конфискацией короной их имущества и земель.
Монастырские земли были частью розданы кЪролев-
ским фаворитам в качестве подарков, частью
проданы по очень низким ценам дворянам, фермерам,
различным земельным спекулянтам и богатым
горожанам. Среди новых собственников
монастырских земель было немало землевладельцев нового
типа, стремившихся получить с приобретенных
земель как можно больше дохода. Они стали
увеличивать ренту, а также интенсивно огораживать
земли, массами сгоняя крестьян, державших эти земли
по обычаю и пользовавшихся наследственными
правами на свои наделы. После ликвидации
монастырей лишилась источника существования и
большая часть монахов и других служителей
монастырей.
Во второй половине XVI в. вследстие роста
348

городского населения повысился спрос на хлеб,
мясо и другие продукты сельского хозяйства. В
деревне стали возникать крупные
специализированные хозяйства, для которых требовались
выделенные из общинных угодий компактные участки
земли, что также способствовало распространению
огораживаний и экспроприации крестьян.
Гибель бедным крестьянским хозяйствам несло
и повышение рент и других платежей,
осуществляемое в условиях «революции цен» теми крупными
землевладельцами, которые ломали традиционные
формы и условия наследственного держания. По
словам Гаррисона, автора «Описания Британии»,
опубликованного в 1578 г., «лендлорды удваивали,
утраивали, иногда раз в семь увеличивали плату за
допуск крестьян к владению при получении
наследства, принуждая копигольдеров за всякий пустяк
расплачиваться большими штрафами и потерей
держания».
Таким образом, в Англии создавалась масса
обезземеленных, лишенных средств к
существованию и крова людей, вынужденных продавать свою
рабочую силу владельцам мануфактур и крупных
ферм за самую низкую заработную плату.
Этот процесс насильственного обезземеливания
английских крестьян дворянами был предпосылкой
аграрного переворота, посредством которого
старое, феодальное землевладение в Англии
превращалось в новое, буржуазного типа, и совершался
переход к капиталистической организации
сельского хозяйства; этот переворот продолжался почти
300 лет.
Большую часть земель, захваченных
посредством огораживаний, дворяне, как уже говорилось,
сдавали в аренду фермерам. Наиболее богатые
фермеры переходили к эксплуатации наемного
труда сельскохозяйственных рабочих — коттеров и
малоземельных крестьян и таким образом
становились капиталистическими фермерами. К концу
XVI в. из представителей различных социальных
групп деревни и города — зажиточных крестьян,
мелких и средних дворян, купцов и
предпринимателей—уже образовался слой богатых
капиталистических фермеров, уплачивающих землевладель-
349

цам капиталистическую ренту, более высокую, чем
фиксированная феодальная рента.
Расширялось применение наемного труда в
деревне. В XVI в., по свидетельству описей поместий,
в Англии увеличилось число сельскохозяйственных
рабочих и малоземельных крестьян. В одном
диалоге конца 40-х годов XVI в. говорилось о том, что
среди деревенского населения есть много каттеров,
которые «не имеют своих земель, а только свои
рабочие руки». Зажиточные хозяева в деревне
наделяли таких бедняков клочками земли на
условиях краткосрочной аренды, что, однако, не давало
этим беднякам возможности существовать без
продажи своей рабочей силы. Коттер был
сельскохозяйственным рабочим с наделом; земельный надел
коттера являлся выгодным средством привязать
рабочих к своему хозяйству и усилить их
эксплуатацию. /
С развитием капиталистического \уклада в
деревне увеличивалось сельскохозяйствённсге
производство, возрастала его товарность и
специализация. Значительных успехов в XVI в. достигло
английское овцеводство. По указу Елизаветы вывоз
овец из Англии за границу запрещался под угрозой
сурового наказания. Во второй половине XVI в. с
повышением спроса и цен на продукты сельского
хозяйства наблюдался рост многих отраслей
сельского хозяйства. Увеличились посевы зерновых
культур, льна, конопли, шафрана, овощей, хмеля;
стали лучше удобрять почву навозом, известью,
морскими водорослями, а в деревнях,
расположенных поблизости от Лондона, и отбросами с его
улиц; с целью повышения плодородия почвы
начали сеять клевер. В конце XVI в. развернулись
работы по осушке болот в восточных графствах
страны. На протяжении этого столетия в Англии
было издано 34 агрономических сочинения, что
явилось выражением растущего интереса к
рациональным методам ведения сельского хозяйства; во
многих из этих сочинений защищались
огораживания как важное средство поднять доходность
хозяйства и пропагандировался опыт передового в то
время сельского хозяйства Нидерландов.
Но развитие капиталистического уклада в де-
350

ревне происходило неравномерно. Оно имело место
главным образом в центральных и юго-восточных
графствах. Согласно данным правительственной
комиссии, обследовавшей случаи огораживаний в
1517 г., на центральные графства приходилось
наибольшее количество огороженных земель,
экспроприированных крестьян и разрушенных
крестьянских домов; во второй половине XVI в. этот
процесс еще более усилился. В то же время север
Англии в XVI в. был экономически отсталым
краем: сукноделие и добыча каменного угля
развивались медленно, экономическое значение городов
было невелико, а их торговые связи с центром
и югом Англии слабы. Земля обрабатывалась
феодально зависимыми крестьянами, дворяне своего
хозяйства обычно не вели и жили на феодальную
ренту. Большую роль играло скотоводство.
Крестьянское хозяйство было слабо связано с рынком,
сохраняя натурально-хозяйственные черты.
Правда, и на севере имели место случаи повышения
дворянами ренты, взимаемой с крестьян, а также
захватов лордами общинных угодий с целью
превращения их в охотничьи парки. Однако случаев
огораживаний для хозяйственных целей было еще
не много, и деревенская жизнь в графствах севера
по большей части сохраняла свой средневековый
феодальный уклад.
РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ
Качественные изменения в аграрном развитии
Англии, рост населения и «революция цен» были
неотделимы от интенсивного роста промышленного
производства в стране.
В XVI в. главной отраслью промышленности
Англии являлось сукноделие; ему прежде всего
Англия была обязана ростом своего богатства.
В предшествовавший период, начиная с XI в.,
главную статью английского вывоза составляли тонкая
Шерсть и овчины; особенно много шерсти
вывозилось во Фландрию. Но уже в первой половине XVI в.
вЬ1воз из Англии в другие страны шерстяных тка-
351

ней значительно превышал вывоз шерсти. В
середине XVI в. Англия вывозила ежегодно около
32 тысяч мешков шерсти и около 5 тысяч кусков
сукна. К середине XVI в. ежегодный вывоз сукна
возрос до 122 тысяч кусков, в то время как
количество вывозимой из Англии шерсти не превышало
5—6 тысяч мешков. Уже в 1564—1565 гг. сукна
и шерстяные изделия составляли 81,6 % всего
английского экспорта. «Из Англии Антверпен получает
большое количество тонких и грубых сукон,
бахрому и другие вещи этого рода на большие суммы,
тончайшую шерсть...»,— сообщает итальянский
историк Гвиччардини об английском экспорте в
Нидерланды во второй половине XVI в. «Английское
сукно», или «сукно-лундыш» (лондонское сукно),
с середины XVI в. стало импортироваться в
Россию; из Москвы его доставляли в Иран, Крымское
ханство, в Ногайскую Орду. В первой половине
XVII в. оно привозилось русскими купцами даже
в далекие земли Сибири.
Производство шерстяных тканей получило
широкое распространение на юго-западе и на востоке
Англии. В Восточной Англии развилось
производство камвольных (т. е. обработанных из чесаной
пряжи шерстяных и полушерстяных тканей) и
грубых тканей; центром сукноделия в этом районе был
город Норич с прилегающими к нему деревнями
и местечками. В XVI в. производство сукна стало
успешно развиваться в северных графствах — в
Йоркшире и Ланкашире; так, например, в главном
районе йоркширского сукноделия — Вёст-Райдин-
ге в 1574 г. было изготовлено 56 тысяч кусков
тонкого сукна двойной ширины и 72 тысячи кусков
грубого сукна.
Сукноделие развивалось главным образом в
деревнях и местечках, где не было цехового режима,
стеснявшего своей регламентацией производство
и ограничивавшего конкуренцию. Это
способствовало упадку старинных ремесленных центров
Англии. В жалобе суконщиков графства Вустершир,
поданной в 1534 г., говорилось, что «разные лица»,
проживавшие в деревнях и местечках, «ради своего
личного обогащения... не только скупили и взяли
в свои руки много разных ферм и сделались ферме-
352

рами, скотоводами и сельскими хозяевами, но
также стали заниматься производством сукна,
валянием и стрижкой», что привело многие города
графства к упадку, обезлюдению и гибели.
Важнейшей чертой шерстяной промышленности
в Англии было то, что капиталистическое производ-
ствбчВ н£и развивалось быстрее, чем в других
отраслях. «Каждый обыкновенный суконщик дает
работу многим сотням бедняков»,— сказал о
сукноделии в Англии первой половине XVII в. один из
современников. Поскольку цеховая регламентация
в сукноделии была слабее, чем в других отраслях
производства, процесс имущественного расслоения
среди ткачей и прочих ремесленников-сукноделов
происходил гораздо быстрее. К тому же
возможность увеличения прибылей, обусловленная все
повышающимся спросом на английские сукна как
в самой Англии, так и в других странах, рано
стимулировала проникновение в производство сукна
накопленных в торговле капиталов и переход от
мелкого производства к крупному, к мануфактуре.
Успехи английского овцеводства и наличие
дешевой рабочей силы, созданной процессом
имущественного расслоения крестьянства и особенно
насильственным обезземеливанием крестьян в XVI в.,
также способствовали возникновению
капиталистических мануфактур в сукноделии.
Уже с середины XV в. в Англии появились
децентрализованные, или рассеянные, суконные
мануфактуры. В XVI в. децентрализованная
мануфактура стала широко распространенной формой
крупного производства в шерстяной
промышленности. Но было немало и крупных централизованных
суконных мануфактур. В одном произведении
конца XVI в. подробно описывается централизованная
мануфактура богатого суконщика. В просторном
помещении, говорится в нем, стояло 200 ткацких
станков, на них работало в один ряз 200 человек,
столько же учеников-мальчиков помогало им,
готовя челноки, а в соседних помещениях 100 женщин
чесали шерсть и 200 девушек ее пряли, работая
веретеном и самопрялкой. Шерсть сортировали
150 «детей бедных, слабых родителей», получая за
свой труд очець низкую плату. Далее сотканное
12 Всемирная история, т. 10 353

су^йо проходило через руки 50 стригалыЦйков и
80 декатировщиков. Кроме того, при этом
предприятии имелись сукновальня с 20 рабочими и
красильня, где работало 40 человек.
Но суконные мануфактуры не уничтожили
мелкого производства, которое в XVI в. все еще
преобладало в сукноделии, хотя многие деревенские
и городские ткачи не выдерживали конкурентной
борьбы с крупным мануфактурным производством
и разорялись, превращаясь в мануфактурных
рабочих. «Эти богатые суконщики,— сказано в одной
жалобе ткачей, поданной в 1539 г.,— держат в
своих домах ткацкие станки, а также ткачей и
валяльщиков на поденной работе, и вследствие этого ваши
просители, работающие в своих домах, имеющие
жен.и детей, постоянно лишаются заработка... но,
чтобы избежать безработицы, ваши бедные
подданные принуждены брать работу за плату,
назначенную суконщиками».
В XVI в. успешно развивались и другие отрасли
английской промышленности. На корабли,
отправленные в 1580 г. лондонскими купцами на поиски
северо-восточного прохода в Китай, были
погружены образцы важнейших товаров, производившихся
в Англии во второй половине XVI в.,— сукна
различных сортов и расцветок, шерстяные вещи, чулки
шерстяные и шелковые, обувь из различных сортов
кожи и бархата, стекло, зеркала, очки, ножи,
иголки, замки, ключи, пружины, болты, железная и
медная проволока, свинец, железо и чугун,
названный в описи «основным товаром» Английского
государства. Производство шелка, полотна, \кожи и
кожевенных изделий интенсивно развивалось в это
время в Нориче и Колчестере, чулок — в
Бирмингеме и Шеффилде, стекла и мыла — в Лондоне и
Бристоле. В этих отраслях производства тоже
появились мануфактуры. С начала XVII в. восточных
графствах и Ланкашире стали возникать
предприятия, вырабатывавшие хлопчатобумажные ткани из
хлопка, который привозился из Леванта. Из
деревень вырастают города — Бирмингем, Шеффилд,
Манчестер и др. На судоходных реках и во многих
портах побережья в XVI в. строилось большое
количество судов различного типа, сыгравших
354

свою роль в развитии торговой и колониальной
экспансии Англии. Жители побережья с успехом
занимались ловлей сельди и китобойным
промыслом; Ярмут (Восточная Англия) был центром ловли
сельди. Свинец и олово с древнейших времен
добывались на полуострове Корнуолл и в средние века
наряду с шерстью являлись важными предметами
английского вывоза. Во второй половине XVI в.
в Англии увеличивается добыча свинца, олова,
меди, железной руды, возникает производство
латуни. На заводах в Кенте и Сессексе производились
бронзовые пушки. Выплавка чугуна и железа
развивалась в XVI в. главным образом в Сессексе,
Глостершире и Южном Уэльсе, весьма богатых
залежами руды и лесом и являвшихся старинными
центрами металлургии страны. Но развитие
металлургии в Англии XVI в. отставало от других
отраслей производства и прежде всего от сукноделия.
Хотя Англия и была богата железной рудой и
каменным углем, техника производства железа в
XVI в. была примитивной, каменный уголь в
металлургии еще не применялся. Плавильные печи, как и
прежде, работали на дровах, для нагнетания
воздуха в них употреблялись меха, приводимые в
движение ветром, водой или лошадьми. Железо было
низкосортным, его производилось гораздо меньше,
чем требовалось, и недостаток покрывался ввозом
из других стран, главным образом из Швеции.
В связи с развитием промышленности в Англии
быстро истреблялись леса. Тем большее значение
получило применение каменного угля. Каменный
уголь с XVI в. использовался в Англии главным
образом для отопления жилищ. В XVI в. успехи
развития производства стимулировали увеличение
добычи каменного угля. Центром ее был город
Ньюкасл в северном графстве Нортумберленд,
откуда уголь перевозился по реке Тайн и морем в
Лондон и другие города, а также за границу.
Разрабатывались залежы каменного угля и в графстве
Глостершир.
Добычу угля и руды вели организованные в
особые ассоциации (подобно цехам в городах)
шахтеры и рудокопы, которые получали шахты и
рудники в держание у землевладельцев. В XVI в. в связи
355

с углу бдением {щахт и усложнением их
оборудования шахты и рудники начинали переходить в руки
предпринимателей, подчинявших себе ассоциации
шахтеров и рудокопов.
Развитию производства в Англии оказывали
помощь опытные мастера — эмигранты из других
ст]эан Европы. Множество фламандских ткачей,
спасаясь от произвола испанских властей во время
нидерландской революции, переселилось в
Англию. Они принесли с собой секрет производства
л^еших сортов сукон, их отделки и окраски.
Французские гугеноты-эмигранты занялись производст-
вбм шелка и трцкотажных изделий. Во второй
половине XVI в. в Англию была приглашена из Южцой
Германии большая группа рудокопов и мастеров-
специалистов цо обработке цветных металлов.
Несмотря на значительною успехи в развитии
мануфактуры, в Англии XVI в. в целом
по-прежнему преобладало мелкое ремесленное производство.
Во многих городах еще удерживался цеховой строй
ремесла.
РАЗВИТИЕ ТОРГОВЛИ
Сдвиги в экономике Англии XVI в.
сопровождались ростом внутренней и внешней торговли. В это
время сложился единый национальный рынок;
Лондон стал экономическим центром страны, и даже
отсталые графства севера все более втягивались
в торговые связи с ним. В XIV — XV вв. торговля
Англии с Италией и странами Востока велась
главным образом при посредничестве венецианских
купцов. Торговые связи Англии со странами
Северной Европы находились в руках немецки^
купцов, входивших в Ганзейский союз. В XVI в.
монополия как тех, так и других была уничтожена, всю
внешнюю торговлю Англии прибрали к рукам
крупные торговые компании английских купцов,
получившие ряд привилегий от правительства: Леван-
ская, Восточная, Московская. В 1588 г. возникла
Гвинейская компания, сосредоточившая в своих
руках главным образом работорговлю; в 1600 г. бы-
356

ла оргМтзована Ост-Индская компания,
положившая начало английскому проникновению в
Индию. Корона обычно предоставляла таким крупным
компаниям монопольное право на торговлю, что
позволяло им произвольно повышать цены на
товары. Монополии, охранявшие компании от
конкуренции, являлись серьезным препятствием для
свободы торговли.
Англия вывозила в другие страны сукна,
шерсть, кожи, воск, пиво, олово, свинец, медь,
железо и другие товары, а ввозила тонкие полотна,
шелковые ткани, кружева, корабельный лес, овощи
и фрукты, растительные масла, пряности,
аптекарские товары, серебряную посуду, клинки.
Ежегодный товарооборот Англии с Антверпеном в
середине XVI в. оценивался в 12 млн. золотых экю, из них
на вывоз из Англии приходилось 7^5 млн. экю, а на
ввоз — 4,5 млн. экю. Быстро росло английское
судоходство; короли поощряли его, разрешая
перевозить ряд товаров только на английских кораблях
и с командой, состоящей в большинстве из
английских моряков.
В Англии возрос ростовщический капитал.
Английские купцы и предприниматели во второй
половине XVI в. стали занимать деньги у лондонских
ростовщиков, отказавшись от услуг банкиров
Антверпена, итальянских и южно-немецких городов,
у которых они прежде обычно делали займы.
Королевское правительство впервые обратилось за
займом к английским ростовщикам в 1569 г.
Следствием роста английской промышленности,
торговли и ростовщичества было усиление
значения Лондона, превращение его в международный
центр торговли и кредита; этому немало
способствовал и разгром Антверпена испанцами в 1576 г.
Окраины Лондона быстро засеялись
пролетаризирующейся беднотой; это были настоящие трущобы.
На Темзе, ниже Лондонского моста (построен в
XIII в.), быстро рос порт с массой пристаней, доков
и складов; «а через реку Темз меж посадов мост
камен, а на мосту устроены домы каменые и лавки,
и торг великий устроен со всякими товары»,—
описывал Лондонский мост русский посол в 1600 г. В
1571 г. в Лондоне была открыта биржа. С этого
357

Лондонская биржа (открыта в 1571 г.).
Старинная гравюра.
времени начинается расцвет лондонского Сити,
центральной части города, где сосредоточивались
банковские конторы и крупные торговые
предприятия.
В XVI в. возросло торговое значение Бристоля
и Ливерпуля, крупных портов на западном
побережье Англии.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ АГРАРНОГО ПЕРЕВОРОТА В АНГЛИИ
Аграрный переворот и начало развития
капиталистического уклада в деревне в XVI в. ускорили
процесс расслоения английского дворянства.
Многие представители мелкого и среднего дворянства
и даже некоторые аристократы, преимущественно
в передовых в экономическом отношении
графствах, стали быстро превращаться в буржуазных
землевладельцев. Они энергично огораживали
общинные и крестьянские надельные земли, широко
применяли в своих поместьях труд коттеров и бедных
358

крестьян в качестве наемной рабочей силы,
переходили к сдаче своих земель в аренду фермерам,
вводили агротехнические улучшения для
повышения доходности своих поместий; их поместья были
тесно связаны с рынком.
В драме Шекспира «Король Генрих IV»,
написанной в 1597 г., мировой судья в графстве
Глостершир Шеллоу олицетворяет собой
преуспевающего представителя джентри XVI в.: он умел «все
превращать в золото», его дом был полная чаша, он
сеял пшеницу, был скотоводом и продавал волов
и овец на Стенфордской ярмарке, имел отличный
сад и сам прививал в нем яблони, держал наемных
работников и вычитал из их заработка за
малейшую оплошность.
- В условиях перехода к новым формам
производства в сельском хозяйстве земля стала объектом
выгодного вложения капитала; богатые крестьяне,
горожане и чиновники в XVI в. охотно приобретали
землю. Многие из них таким образом вливались
в ряды джентри, потому что в Англии в отличие от
других стран дворянами станоились не по
происхождению, а по земельному богатству, и всякий,
кто приобретал земельную собственность в
количестве, достаточном для того, чтобы вести образ
жизни дворянина, обычно получал дворянский титул.
В течение XVI в. значительно возросли
земельные владения нового дворянства за счет захватов
общинных угодий и крестьянских участков,
покупки монастырских земель (после упразднения
монастырей) и поместий разорившихся аристократов.
«Каждый джентльмен бежит в деревню»,—
замечает один королевский капеллан в первой половине
XVI в., подчеркивая стремление этих дворян
увеличить свои земельные владения. Кроме того,
преуспевающие джентри нередко занимались и
предпринимательством в сфере промышленности и
торговли, еще более увеличивая таким образом свое
состояние. Но в основном джентри были
землевладельцами, и значительную часть их доходов
составляла земельная рента. Их сельскохозяйственное
предпринимательство и образ жизни были тесно
связаны с феодальными порядками английской
деревни.
359

Вместе с тем значительная часть дворян в XVI в.
получала свои доходы главным образом в виде
феодальной ренты, взимаемой с
крестьян-держателей, оставаясь, стало быть, старым, феодальным
дворянством. К нему принадлежала основная
масса аристократии, состоявшей из представителей
старинных аристократических фамилий,
уцелевших после войны Алой и Белой розы и репрессий
против мятежной знати в XVI в., и значительная
часть новой аристократии, созданной Тюдорами из
своих фаворитов посредством земельных
пожалований. Феодальным оставалось дворянство
северных графств, да и в остальных графствах страны
далеко не все мелкие и средние дворяне
превращались в буржуа.,
В условиях аграрного переворота XVI в. в
деревне усилился процесс имущественного расслоения
среди крестьянства. Многие зажиточные
крестьяне стали переходить к аренде земли у дворян и
использовать наемный труд, превращаясь таким
обрабом в фермеров. Основная же масса начала
превращаться в безземельных батраков и
малоземельных держателей,
полукрестьян-полупролетариев.
Эти изменения в имущественном положении
английских крестьян, а также сами акты
насильственного сгона крестьян с земли и захватов общинных
земель наносили сильный удар по порядкам
общинного землевладения, ослабляли сопротивление
крестьянской общины натиску дворян^огораживате-
лей; богатые крестьяне, нередко превращавшиеся
в фермеров, разлагали общину изнутри.
Мануфактурные предприятия и фермерские
хозяйства в XVI в, были не в состоянии поглотить
всю массу экспроприированных крестьян. Толпы
безработных, нищих и бродяг заполнили города
и дороги Англии: <сколько бедных, слабых,
хромых, слепых, увечных, больных, к которым
примешиваются и праздные бродяги и негодные
преступники, лежат и ползают, прося милостыню, на
грязных улицах»,— сказано о Лондоне в одной
проповеди 1550 г.
В начале XVII в. в Лондоне насчитывалось до
50 тысяч пауперов. Короли династии Тюдоров ста-
360

ли издавать свирепые законы против бродяг и
нищих. Генрих VIII разрешил собирать милостыню
только старым и неспособных к труду нищим, а
работоспособных бродяг приказывал бичевать и
после этого брать с них клятвенное обязательство
возвратиться на родину и «приняться за труд»;
если наказанный после этого не перестанет
бродяжничать, бичевать его второй раз и, кроме того,
отрезать половину уха; а если же он будет
задержан в третий раз, то казнить его как преступника.
По закону, изданному Эдуардом VI (1547—
1553 гг.), уклоняющийся от работы безработный
отдавался на время в рабство томуу кто донесет fta
него властям. Хозяин имел право плетьми
принуждать его ко всякой работе, продать, завещать по
йаследству и т. д. Такого раба за самовольный уход
в первый раз осуждали на пожизненное рабство
и клеймили, выжигая на щеке или на лбу букву -<s>
(slave — раб), за второй побег на лицо ему ставили
второе клеймо, а в случае побега в третий раз
казнили как государственного преступника.
«Революция цен» понизила реальную
заработную плату мануфактурных рабочих, создавала
множество лишенных средств к существованию
людей, вынужденных за самую низкую плату
продавать свою рабочую силу. Но заработная плата
снижалась и вследствие королевских законов
относительно наемного труда.
Особое значение среди них имел так
называемый статут о подмастерьях, изданный в 1563 г.
Елизаветой. По этому статуту всякий в возрасте от
20 до 60 лет, не имеющий определенных занятий,
был обязан работать у того хозяина, который
пожелает его нанять. До истечения контракта о найме
ему запрещалось бросать работу, а
продолжительность рабочего дня устанавливалась в зависимости
от времени года. Размер заработной цлаты должны
были определять мировые судьи в графствах
(т. е. представители интересов нанимателей) в
соответствии со временем года и местными ценами на
товары.
Мануфактурные рабочие в Англии XVI в.
получали всего несколько пенсов в день; рабочим
деревенских мануфактур, имевшим обычно небольшое
361

крестьянское хозяйство, платцли еще меньше.
Кроме того, часть заработной платы выдавалась
товарами, что было очень выгодно предпринимателю,
так как фактически давало ему возможность
снижать плату. В крупных мануфактурах начинал
применяться дешевый женский и детский труд.
В деревне фермеры повышали цены на продукты
сельского хозяйства и снижали заработную плату
сельскохозяйственным рабочим, перекладывая
таким образом на плечи наемных работников уплату
высокой ренты лендлордам. По этим причинам в
Англии XVI в. реальная заработная плата рабочих
намного отставала от роста цен на товары: в
1600 г. она составляла около 47 % реальной
заработной платы 1500 г.
КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ В АНГЛИИ
Культура Возрождения с ее идейной основой —
философией и эстетикой гуманизма — возникает
прежде всего на итальянской почве.
Неудивительно, что влияние Италии можно заметить у всех
английских писателей эпохи Возрождения. Но
гораздо заметнее был самобытный характер
английской культуры этого времени. Трагическая судьба
свободного крестьянства в эпоху первоначального
накопления, быстрая ломка средневековых
порядков под натиском силы денег, развитие
национального государства с его противоречиями — все это
придает общественным вопросам в Англии особую
остроту. Широкий народный фон английского
Возрождения — его основное достоинство, источник
таких достижений XVI в., как «Утопия» Томаса
Мора и театр Шекспира.
/
АНГЛИЙСКИЙ ГУМАНИЗМ
Раннее английское Возрождение относится к
XIV в.; наиболее выдающимися представителями
его были Джеффри Чосер и Уильям Ленгленд.
362

'Феодальные междоусобицы XV в. надбило
додержали развитие английского гуманизма. В
литературе периода войны Алой и Белой розы
преобладают богословские сочинения и эпигонские
рыцарские романы. Сравнительно высокого уровня
достигает лишь устная народная поэзия. В начале
XVI в. снова оживает гуманистическая литература.
Источником новых гуманистических идей
явился Оксфордский университет. Правда, эти идеи
нередко имели богословскую оболочку; в этом
отношении Англия походила на Германию. Характер»-
но, что Эразм Роттердамский, признанный
авторитет немецких гуманистов, находит в Оксфордском
университете благодарную аудиторию и верных
друзей.
Оксфордский университет.
Гравюра XVII в.
Английские гуманисты Гросин (1446—1519),
Линекр (1460—1524) и Джон Колет (1467—1519),
ездившие в Италию, увлекаются там
преимущественно филологическими изысканиями, не
проявляя интереса к натурфилософским и эстетическим
363

йр^блемй.м. Свою ^ШбШгйчёскую ученость ойй
используют чаще всего для изучения религии и
морали. Так, Джон Колет читает лекции о посланиях
апостола Павла. Однако подлинное значение его
деятельности заключается в том, что он был
горячим защитником гуманистической системы
воспитания, высказывался против телесных наказаний
в школе, боролся против схоластики. Благодаря
Колету в Англии возникли светские, так
называемые грамматические, школы. Но главной фигурой
среди оксфордских гуманистов был Томас Мор.
Канцлер Генриха VIII Томас Мор (1478—
1535) воочию наблюдал начало глубоких перемен
в положении трудящихся классов Англди, картину
народных бедствий, вызванных прежде всего
системой огораживаний. В своем романе-трактате
«Золотая книга, столь же полезная, как и забавная,
о наилучшем устройстве государства и о новом
острове Утопии» (латинский текст — 1516 г.,
первый английский перевод — 1551 г.) Мор в
беспощадно резком свете изображает Англию XVI в. с
тунеядством ее высших классов и кровавым
законодательством против экспроприированных,
Англию, где «овцы поедают людей». Из своего
описания английской действительности Мор делал
вывод: «Где только есть частная собственность, где
, все мерят на деньги, там вряд ли когда-либо
возможно правильное и успешное течение
государственных дел».
От имени вымышленного путешественника
Рафаила Гитлодея Мор рассказывает о счастливой
стране на далеком острове Утопия (по-гречески —
«несуществующее место»). В этой стране нет
частной собственности. Все жители острова трудятся,
занимаясь ремеслом и — поочередно — сельским
хозяйством. Благодаря труду всех членов общества
достигнуто изобилие продуктов, которые
распределяются по потребностям. Образование, основанное
на соединении теоретического обучения с
трудовым, доступно всем жителям Утопии. Обществом
руководят избираемые не более чем на год
граждане (за исключением князя, чье звание остается
пожизненным, если нет подозрений, что он
стремится к единовластию). Дела, имеющие важное
364

здачение, решаются 9 рдродном собрании,. С##е
презрение к деньгам утопийцы выражают тем,Гчт*о
в их государстве золото служит лишь для изго-
товления цепей для преступников и для ночных
горшков.
Представление Томаса Мора о коммунизме
несет на себе отпечаток условий средневековой
жизни. Не представляя себе организации ремесла
иначе как в форме идеализированной средневековой
семейно-ремесленной системы, Мор всю систему
управления связывает с патриархально-родитедь-
ским авторитетом. В своем идеальном государстве,
Томас Мор.
Портрет работы Ганса Гольбейна Младшего.
1527 г.

где господствует полное социальное и
политическое равенство всех граждан, он сохраняет элемент
рабства (рабами становятся в Утопии в наказание
за совершенное преступление и исполняют
тяжелую, грубую работу).
Генрих VIII привлек Томаса Мора к
государственной деятельности. Некоторое время могло
казаться, что такие идеи Мора, как установление
мирных отношений между государствами,
сокращение государственных расходов и т. п., оказывают
влияние на политику двора. Тем не менее различие
целей неизбежно должно было привести к резкому
конфликту между королем и его канцлером. Мор
выступил решительным противником английской
реформации. По требованию короля лорд-канцлер
был осужден. Послушные судьи приговорили быву
шего лорда-канцлера к страшной казни, которую
«милостивый» Генрих VIII заменил отсечением
головы.
Так возникла легенда о Томасе Море как о
католическом мученике. На самом же деле он был
сторонником полной веротерпимости. В его
утопическом государстве каждый верует, во что хочет,
и никакие религиозные преследования не
допускаются. Даже атеисты могут излагать свои взгляды
в кругу образованных лиц, им не разрешается
только публичная агитация против религии.
В дальнейшем влияние гуманизма продолжало
расти. Реформация, произведенная сверху
государством Тюдоров, уничтожила монастыри и
подорвала систему схоластического образования. Вслед
за Оксфордом Кембриджский университет также
открыл свои двери новым идеям. Вторая половина
XVI в. (так называемый век Елизаветы) — время
расцвета гуманистического просвещения.
Показательно большое количество переводов на
английский язык разнообразных авторов древнего и
нового мира, от Гомера до Ариосто. Немалой
популярностью пользуется в эту эпоху итальянская
повествовательная литература — новеллы Боккач-
чо, Банделло, описания географических открытий,
книги исторического характера.
Во второй половине века окончательно
утверждается светская культура.
i
366 !

* В то же время церковные споры XVI в,
породили громадную богословскую литературу. Вслед за
официальной реформацией поднимается новая
волна религиозного фанатизма — движение пуритан,
враждебных жизнерадостному, светскому духу
Возрождения, гуманистической литературе,
искусству, поэзии.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Век Возрождения в Англии, как и в других
странах, ознаменован расцветом искусства и
литературы. Общий характер английского искусства
этого времени — национальный и реалистический.
В лучших его образцах отражается исторический
опыт народа, обогащенный великой ломкой
средневековых порядков, массовыми движениями XIV —
XVI вв., участием Англии в мировой торговле и
политике, развитием земледелия, ремесла,
мануфактуры.
Не все роды и виды искусства одинаково
расцветают на почве английского Возрождения. В
архитектуре XVI в. так называемый стиль Тюдоров
представляет не более чем первый шаг к
освобождению от средневековой готики. Ее элементы
сохраняются вплоть до крупнейшего зодчего —
Айниго Джонса (1573—1651), выступающего уже
на закате этой эпохи (его архитектурная
деятельность началась в 1604 г.). Лучшее произведение
Айниго Джонса — проект королевского дворца
Уайтхолл, осуществленный лишь незначительно
(павильон Банкетинг хауз), соединяет стиль
высокого Ренессанса с архитектурными формами,
имеющими свои национальные корни в Англии.
Что касается живописи, то в XV — XVI вв. в
Англию приезжает много фламандских и
французских мастеров. При дворе Генриха VIII работал
гениальный немецкий живописец Ганс Гольбейн
Младший, последователями которого были
англичане Смит, Броун, Боссэм, миниатюристы братья
Оливер и Хиллард. Жанры изобразительного
искусства в Англии ограничены почти исключительно
367

портретом. Здесь нет национальной школы
живописи, которую можно было бы поставить рядом с
итальянским или немецким искусством эпохи
Возрождения.
Из множества портретов, созданных в Англии
в XVI в. английскими приезжими мастерами,
выделяются своим реалистическим характером те, автог-
ры которых развивали традиции Гольбейна. На
одном из таких портретов сохранилась старая
наклейка с латинской надписью: «Писал Джон Этте,
англичанин». Имена других английских
последователей оказались неизвестными. Но среди их работ
есть такие, в которых традиция Гольбейна
обогащается новыми особенностями. Таков портрет в
росте темнобородого энергичного Томаса Грэшема.
У ног Грэшёма изображен человеческий череп —
напоминание о смерти. Но, вводя такую деталь,
художник лишь оттеняет в образе этого человека
волю к жизни, неукротимую жажду деятельности.
Интересен и портрет лорда Делавара. Знатный
молодой человек в берете, с пером ив коротком
плаще изображен крепко стоящим на широко
расставленных ногах. Он подбоченился одной рукой,
а другой сжимает рукоять короткого меча. Силуэт,
объем, детали переданы на обоих портретах четко
и определенно. Однако в образах нет сЦокойной
уверенности персонажей Гольбейна, в них сильнее
выражена драматическая напряженность.
При королеве Елизавете в Англии работало
очень много второстепенных иностранных
живописцев, главным образом фламандцев. Но свобода
художников в трактовке королевских портретов
была строго ограничена. Специальный указ запрещал
писать королеву иначе, как с установленных
образцов. Образцы разрешалось делать лишь мастерам
по выбору Елизаветы. В придворном портрете
выработался определенный канон,
распространившийся на аристократический портрет вообще. Он
отличался статичностью композиции,
безжизненностью лиц, мелочным вниманием к костюму.
Творческие искания во второй половине века
более заметны в портретной миниатюре. Англия
стала страной, где эта разновидность портрета
приобрела исключительно большое значение. Об этом
368

свидетельствует творчество двух знаменитых
миниатюристов, современников Шекспира — Хиллиарда
и Оливера.
Миниатюры Хиллиарда представляют собой
довольно сложные композиции с фигурами в рост.
Так, например, в портрете Джорджа Клиффорда
и в «Портрете молодого человека» оба рыцаря
изображены безмятежно спокойными,
предающимися созерцанию окружающего мира. Элементы
английского пейзажа — любовно выписанные ствол
и листва дуба, узор ветвей цветущего розового
куста — одна из наиболее интересных деталей этих
портретов.
Иссак Оливер (1562—1617), ученик и младший
современник Хиллиарда, происходил из Руана, но
с детства жил в Англии. Оливер работал в той же
технике, что и Хил лиард. Но его портреты в целом
отличаются большей пластичностью. В лицах
появляются светотени, а излюбленный
ультрамариновый фон становится более глубоким. Такова
чудесная фигурная композиция — портрет поэта
Сиднея. На ней изображен юноша, Ьблаченный в
нарядное платье, в шляпе, с тростью в pyraix,
сидящий под большим деревом. Позади него
открывается вид на огромный дворец. Светлая радость на
этой миниатюре заключает в себе и множество
любопытных подробностей придворного быта: от
манеры держаться до особенностей костюма и
архитектуры.
После Хиллиарда и Оливера в английской
миниатюре работали еще сын Оливера Питер, а также
отец и сын Хоскинсы. Ведущая роль миниатюры
в английской живописи, начиная с последней трети
XVI в., была причиной ее усилившегося влияния на
станковый живописный портрет. Миниатюра
оставалась особым разделом придворного и
аристократического портрета, но благодаря своим малым
размерам миниатюра не носила официального
характера. Новое в английской миниатюре уже
окончательно победило на следующем этапе истории
культуры Англии — в эпоху буржуазной
английской революции XVII в. в творчестве самого
крупного английского миниатюриста того времени
Самюэля Купера.
369

Английская музыка отличилась тинтимн6с1гбю
выражения и тонким изяществом, она
прославилась своими камерными мадригалами и
церковными хорами.
ПОЭЗИЯ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОЗА
В литературе XVI в. сталкиваются различные
общественные тенденции. Воспитанник
Кембриджского университета Джон Скельтон (ок. 1460—
1529) — певец земных радостей, грубоватый
сатирик, задевающий духовенство и рыцарство,
придворных и кардиналов. У Скельтона живы
традиции средневековой народной поэзии, и самый
стих его часто восходит к шуточным песням
простого люда.
Позднее английскую поэзию развивают
придворные поэты знатного происхождения. Томас
Уайет (1503—1542), граф Серри (1517—1547),
Филипп Сидней (1554—1586) и самый одаренный
среди них — секретарь графа Лестера Эдмунд
Спенсер (1552—1599) выражали образ мысли новой
аристократии. Их звучный, изящный стих (в области
стихосложения особенно велики заслуги Спенсера)
несет на себе отпечаток влияния Петрарки, Боярдо
и Ариосто. Изображаемое ими рыцарство как бы
примиряет средние века и Возрождение в условной
атмосфере пастушеских идиллий или в мире
фантастики.
Те же тенденции в художественной прозе.
У придворных писателей стремление к
усовершенствованию языка принимает односторонний
характер. В романах Джона Лили (1552—1606) «Эвфуэс,
или Анатомия остроумия», Сиднея «Аркадия»,
Томаса Лоджа «Розалинда» и др. рождается особый
вычурный стиль, получивший название
«эвфуизма». Гораздо ближе к реальности плутовские
повести Роберта Грина «Жизнь и смерть Неда Брауна»,
Томаса Нэша «Жизнь Джека Уилтона» и особенно
романы писателя-ткача ТЪмаса Делонэ (1543—
1600) «Джек из Ньюбери», «Благородное ремесло»,
«Томас из Рэдинга» — проникнутые живым юмо-
370

ром картины ремесленного быта эпохи
Возрождения. Джек из Ньюбери — простой рабочий —
становится владельцем мастерской. Принимая в своем
доме короля Генриха VIII, Джек гордо
отказывается от пожалованного ему дворянского звания
и сравнивает рабочего с муравьем, а придворного
паразита — с бабочкой. Ремесленник в романах
Томаса Делонэ напоминает крестьянина из пьесы
«Векфильдский полевой сторож» Роберта Грина.
Эти простые люди, защищающие благородство
труда, полны гордости. В комедии Грина впервые в
английской литературе крестьянин изображен в
героических тонах.
ТЕАТР И ДРАМА
Искусством, наиболее полно воплотившим в
себе общественный подъем эпохи Возрождения, стал
английский театр. Театр в Англии был как бы
местом народных собраний. Это своеобразный
демократический «парламент» XVI в. Среди
театральных зрителей были крестьяне, приехавшие на
рынок, матросы, корабельные и канатные мастера из
лондонского порта, ткачи, шерстобиты, механики.
Посещали театр и джентльмены, чиновники, купцы
(иногда появлялась, скрывая лицо под маской,
сама «королева Бэсс» — Елизавета). Но более всего
драматургу приходилось считаться с простым
народом, живо реагирующим на игру актеров то
шумным одобрением, то криками возмущейия. И эта
публика заставила служить себе не только
малообразованных сочинителей — полупоэтов-полуре-
месленников, но и писателей типа Кристофера
Марло и Бена Джонсона, принадлежавших к так
называемым университетским умам. Со времени
античного театра еще не было такой органической
связи между пьесой (которую не считали тогда
самостоятельным литературным произведением) и
спектаклем, между спектаклем и воспринимающим
его зрителем.
За короткое время, начиная с 70-х годов, в
Лондоне появляется значительное количество публич-
371

Внутренний вид лондонского театра «Лебедь».
Рисунок Иоганна де Внтга. 1596 г.
ных и частных театров («Лебедь», «Глобус»,
«Красный Бык» и др.). Различие между ними
состояло в распределении доходов: первые
принадлежали пайщикам актерского коллектива, вторые —
частным владельцам. Находившийся по решению
городских властей на самой окраине Лондона, на
южном берегу Темзы, театр имел вид огромного
сарая-колодца, без крыши и элементарного
комфорта. Представления давались днем, поэтому
искусственного освещения не было.
Зрительный зал в так называемых публичных
театрах вмещал от 1500 до 1800 человек. Вокруг
372

«партера» шли три||руса лож — более дорогие
места для состоятельной публики. Около 1596 г.
появился обычай усаживать знатных посетителей по
бокам сценической площадки. Эта площадка,
знаменитая «шекспировская сцена», представляла
собой простой помост, поднятый над уровнем парте-
_^
Театр <Глобус».
Фрагмент гравюры Вишера «Вид Лондона».
1606-1614 гг.

pa. В некоторых театрах, например is «Лебеде^ рн
выдавался мысом в зрительный зал. Сцена
делилась на переднюю и заднюю, задняя сцена на
нижнюю и верхнюю. Разные части сцены имели
различное назначение: авансцена изображала всякое
открытое место: поле, площадь перед замком,
городскую улицу, зал во дворце и т. д.; задняя часть
сцены, отгороженная занавесками, обозначала
закрытое помещение: комнату, келью, склеп; верхняя
часть задней сцены обозначала любое место,
приподнятое над уровнем почвы, в том числе спальню,
которая устраивалась в английских домах во втором
этаже (отсюда сцена у балкона в «Ромео и
Джульетте»). Наконец, актеры в отдельных случаях
могли использовать и верхнюю сцену, когда надо было
изобразить городскую стену, дозорного на
крепостной башне или на мачте.
Занавеса не было, поэтому на глазах у зрителей
расставлялась примитивная бутафория: два
искусственных дерева свидетельствовали о том, что
действие происходит в лесу, серые четырехугольники
с черным крестом обозначали окна и,
следовательно, действие, происходящее в доме. Все
дополнялось фантазией зрителей, и драматург должен был
помочь им, строя диалог так, чтобы они с самого
начала могли узнать место и время действия. Поэт
должен был также учитывать, что даже привыкший
к условностям театра зритель не потерпит, если
убитые и умершие на их глазах герои трагедии
поднимутся после окончания спектакля и сами
уйдут со сцены. В таких случаях необходимо было
появление лица, не связанного с ходом действий,
но дающего приказание унести покойников (таков,
например, Фортинбрас в «Гамлете»). В
английском театре того времени женские роли
исполнялись мужчинами.
Но отнюдь не сложность и богатство
сценического оформления привлекали публику. Она шла
в театр для того, чтобы услышать живое слово, так
как драматургия ставила насущные вопросы
современности. В обличий легендарных или
исторических персонажей зритель видел типы, взятые из
самой жизни, а в созданных фантазией драматурга
коллизиях — конфликты, стоявшие в порядке дня.
374

Мистерия, цравоучительные моралитэ
средневекового театра XIV—XV вв. постепенно
вытеснялись драмой с исключительно светским, земным
содержанием.
Английскому театру приходилось отстаивать
свое право на существование как перед строгой
цензурой государства, органом которого стала
реформированная церковь, так и перед
недоброжелательством благочестивых пуритан, которые,
осуждая праздность и развлечения, вместе с ними
отвергали и зрелища. Множество памфлетов было
направлено против этой «грешной забавы». В 1583 г.
придворный поэт сэр Филипп Сидней написал
свою знаменитую «Защиту поэзии». Сам Яков I в
«Книге о народных увеселениях» защищает игры
и пляски от пуритан.
Составившая эпоху не только в английской, но
и в мировой культуре национальная драматургия
оказалась неизмеримо выше «ученой драмы» на
латинском языке по образцам Плавта и Сенеки,
а соревнование между придворным театром,
одобрявшим преимущественно аллегорические пьесы-
маскарады, и театром лондонских окраин
увенчалось полным торжеством последнего. Характерной
особенностью народного театра было обилие в его
постановках исторических пьес о прошлом Англии
и драматических произведений на сюжеты из
жизни чужеземных народов, с которыми англичане
сталкивались на мировой арене. Испанцы —
католические противники и торговые конкуренты
англичан, французы — их недавние враги,
нидерландские протестанты, немцы, итальянцы часто
встречаются в английских пьесах эпохи Возрождения,
образующих поистине целый поэтический мир,
немыслимый в древнегреческом театре, где героем
драмы должен быть преимущественно эллин.
В отличие от тех гуманистов, которые строго
придерживались культа античности, авторы пьес
для народного театра проявляют живое внимание
к средневековью — этой еще во многом не изжитой
эпохе, когда создавалось английское национальное
государство. «Король Джон» Д. Бэлля (1495—
1563), «Яков IV» и «Векфильдский полевой
сторож» Р. Грина (1560—1592), «Эдуард II» К. Марло
375

(1564—1593) — пьесы, проникнутые духом
оптимизма и национальной гордости, первые опыты
подлинно исторической драмы в Англии.
Наряду с этим совершенствуются бытовые
комедии («Иголка кумушки Гертон» Дж. Стилла,
«Ральф Ройстер Дойстер» Н. Юдолла). Возникает
трагедия человеческих характеров и страстей;
лучшей пьесой этого типа была «Испанская трагедия»
Томаса Кида (1558—1594), несмотря на то, что
неистовые страсти ее героев часто
неправдоподобны. Еще значительнее произведения Марло
(«Тамерлан Великий», «Доктор Фауст», «Мальтийский
еврей»). Герои Марло, жаждущие неограниченной
свободы, всегда вступают в титанический поединок
с религиозной или сословной моралью
средневекового общества, м, хотя они терпят поражение,
борьба их является дерзким вызовом всему старому
укладу жизни, всем отжившим традициям
феодального мира. Взаимная связь исторических хроник,
героических драм и бытовых пьес благотворно
сказались на всех драматических жанрах.
Исторические события и личный конфликт, высокое и
низкое, трагическое и смешное сочетаются на сцене
театра, подобно тому как они соединялись в жизни
этой противоречивой эпохи.
Так постепенно сложились условия, сделавшие
возможным появление величайшего английского
писателя XVI в. Вильяма Шекспира (1564—1616).
Биографические сведения о Шекспире необычайно
скудны. Известно* что он родился в Стратфорде
(на р. Эйвоне) в семье горожанина и учился в
«грамматической школе». В 1585 г. Шекспир попал
в Лондон. Он был актером в труппе
лорда-адмирала, затем в труппе лорда-камергера — актером и
пайщиком. Подновляя пьесы других
авторов,^Шекспир вскоре начал создавать собственные
инсценировки новелл и хроник для театра «Глобус».
Деятельность Шекспира-драматурга длилась с 1590 по
1612 г.
Шекспир был сыном народа, похожим на тех
безымянных мастеров, которые создавали соборы
и ратуша в средние века. В его 154 сонетах редко
проглядывают детали личной жизни, а в 37 пьесах
ни один персонаж не берет на себя роль непосред-
376

ственного рупора его мыслей и настроений. Все они
говорят так, как должны были говорить в подобных
обстоятельствах люди их положения и характера.
Точку зрения автора зритель может выяснить
только из самого развития пьесы. Все используемые
Шекспиром драматургические жанры и приемы
свидетельствуют о его верности традициям
английского народного театра и достижениям своих
предшественников драматургов: в инсценировке
летописи он — преемник Грина и Марло, в проблемно-
героической трагедии — Кида и Марло, в
брызжущей весельем комедии — Грина, Лоджа и Хейвуда,
Шекспир не относится свысока и к приемам
балаганных интерлюдий е их шутами, нарушающими
все правила приличия и вкуса. Он лишь незаметно
вносит художественную меру в обычные приемы
английской сцены и наполняет свой произведения
глубокими философско-этическими проблемами,
важными для его эпохи.
Шекспир сохраняет и такие черты, присущие
народной поэзии, как пренебрежение к внешнему
правдоподобию, грандиозность художественных
образов, сочетание трагики с комизмом. Чтобы
затронуть проблемы современности i он обращается
к знакомой исторической легенде, к давно
известному сюжету новеллы. Он не изобретает фабул,
не строит замысловатых интриг, которыми
изобилует, например, испанский театр этого времени или
более поздняя английская драма. Зритель
«Глобуса», как этохбыло и в древнегреческом театре,
заранее знает персонажей, ход действия и развязку
шекспировских пьес; интерес драматурга
направлен к освещению темы, обобщению идей, динамике
индивидуализированных и подлинно жизненных
характеров.
В исторических драмах («Генрих VI», «Ричард
III», «Ричард И», «Король Джон», «Генрих IV»,
«Генрих V») Шекспир не только стремится
запечатлеть события прошлого, но и выразить
отношение к ним, дать им оценку от имени английского
народа.
С огромной силой фантазии и удивительной
проницательностью, которую нельзя обнаружить у
Холла и Голиншеда (их историческими хрониками
377

пользовался Шекспир), он создает грандиозную
картину развития средневековой Англии, начиная
с короля Джона (Иоанна) Безземельного до
первого Тюдора — Генриха VII. Драму Шекспира
отличает образное воплощение исторической
атмосферы, глубокий анализ политической борьбы.
Влияние народа на ход событий или его отношение к ним
всегда выступает в пьесах Шекспира с достаточной
ясностью.
Правда, Шекспир не жалует мятежную толпу,
рвущую ленные грамоты, убивающую знать и
грамотеев-чиновников. Он не сомневается в
привилегиях дворянства и предпочитает монархию
республике. Но, несмотря на свои монархические
иллюзии, Шекспир остается глубоким реалистом. Дух
подобострастия к монархам и аристократии
отсутствует у Шекспира. Он не щадит ни титула, ни
высокого ранга своих героев. Рисуя подъем
национального государства, он сталкивает власть
имущих с исторической необходимостью,
прокладывающей себе дорогу через борьбу интересов, ошибки
и преступления отдельных лиц.
«Хроники» Шекспира отражают историю
английского народа. В плане исторической драмы
некоторым дополнением к национальным
«Хроникам» является группа пьес из истории древнего
Рима («Юлий Цезарь», «Кориолан», «Антоний и
Клеопатра»), которые по своему характеру
примыкают к трагедиям второго периода творчества
Шекспира (1601—1608 гг.). Если в «Хрониках»
показаны феодальные распри и борьба баронов против
королей — вчерашний день английской истории, то
в римских трагедиях раскрывается антагонизм
плебеев и аристократии, столкновение
республиканских и монархических тенденций, т. е. трактуются
живые проблемы XVI в. Улавливая отдаленное
сходство между современной ему Англией и
древним Римом, Шекспир отнюдь не стремится
модернизировать прошлое. Напротив, в характеристике
государственных и военных деятелей, патрициев
и плебеев Шекспир во многом объективнее самого
Плутарха, у которого он черпает свои сюжеты.
Даже наличие таких наивных анахронизмов, как
башенные часы, пушки, костюмы лондонских под-
378

мастерьев В; отдельных сценад, ни в коей мере не
лишают пьесы Шекспира чисто римского колорита.
Вот почему они совсем не похожи на условные
драмы с античными сюжетами Бена Джонсона,
Чапмена и др. и еще менее — на римские трагедии
Корнеля, Расина и Вольтера. Поэтический
историзм Шекспира был по достоинству оценен и понят
только в XVIII — XIX вв.
Вильям Шекспир.
Гравюра М. Дресаута. 1623 г.
Отбросив средневековую мистическую точку
зрения на ход истории, Шекспир не склоняется
к преувеличенной оценке личности, столь
характерной для исторической литературы эпохи Возрожде-
379

ния. ПриориЧее^-щ$й&и ^уйршги Ыарбдк:» йфед/
умом, волей, судьбой отдельного человека, как бы
ни было велико его значение в обществе,
составляет основу любой шекспировской драмы.
В произведениях великого английского поэта
нашел разностороннее выражение его
гуманистический идеал. В ранней трагедии «Ромео и
Джульетта», в комедиях «Много шума из ничего», «Сон
в летнюю ночь», «Венецианский купец»
доминирует чувство уверенности в близкой победе человека
над темными силами. Позднее, в драмах начала
XVII в., резко углубляется атмосфера трагизма —
отражение растущих противоречий жизни.
В своих величайших трагедиях («Гамлет»,
«Отелло», «Король Лир», «Тимон Афинский»)
Шекспир обнажает глубокую пропасть между
надеждами людей Возрождения и
действительностью. Разлагающая сила денег, падение
нравственного уровня личности под влиянием свободной
игры частных интересов — одна из главных тем
Шекспира. Борьбу феодального миропорядка с
новым миром денежных отношений он рисует как
непримиримый конфликт, где на стороне нового
материальные, но далеко не всегда моральные
преимущества. Сознавая эту историческую коллизию,
Шекспир не ищет компромисса, подобно многим
гуманистам и придворным поэтам XVI в. Только
в Англии, где наиболее бурно происходил процесс
разложения феодальных отношений, могла
появиться шекспировская трагедия, построенная на
подлинно народной основе.
В конце эпохи Возрождения надежды
гуманистов подверглись серьезному испытанию.
Цивилизация, вышедшая из недр средневекового
общества, оказалась чреватой глубокими внутренними
конфликтами. Великий сердцевед и психолог
Шекспир нашел ключ к душевному миру человека,
стоящего на грани двух эпох — средневековья и
капитализма. Он показал, как благороднейшие натуры
становятся жертвой грубых, жестоких сил,
рожденных противоречивым развитием общества. И все
же, с точки зрения Шекспира, это развитие, при
всех его враждебных человеку формах,
необходимо и оправдано. Истории Лира, Гамлета, Отелло,
380

несмотря на их це^адьный кр#£ц, укрепляют» веру
в конечное торжество человечности.
Из современников и следующих за Шекспиром
драматургов на первом месте стоит Бен Джонсон
(ок. 1573—1637). Сторонник подражания античным
образцам, он создал «ученую», «правильную» трат
гедию («Падение Сеяна», «Заговор Каталины»),
близкую к гуманистической историографии его
времени. Гораздо полнее выражен дух народного
английского Возрождения в бытовых комедиях Бена
Джонсона («Всяк в своем нраве», «Вольпоне»,
«Варфоломеевская ярмарка»).
Последний этап елизаветинской драм^тургюг
представлен именами Джона Флетчера, Джона
Тернера, Джона Вебстера и Мессинджера.
Сохраняя некоторые прогрессивные черты, эти
драматурги уже являются выразителями глубокого
внутреннего кризиса культуры Возрождения. Они
проявляют чрезмерный интерес к идее роковой
обреченности человека, освобожденного от всяких
моральных норм. С политической точки зрения
поздняя английская драма несет на себе отпечаток
феодальной реакции. Начало упадка
драматической поэзии в Англии служит свидетельством
перерождения гуманизма и постепенного отрыва театра
от запросов народного зрителя.
философская мысль
В конце эпохи Возрождения в Англии, как и в
других странах Европы, пробуждается
философская мысль. Не случайно одной из первых больших
фигур новой философии был англичанин —
Френсис Бэкон (1561—1626).
Происходил он из дворянской семьи, которая
в английской политической жизни занимала видное
место (его отец был лордом-хранителем печати).
Учился он в Кембриджском университете. Вскоре
после окончания университета Бэкон выезжает во
Францию. По возвращении на родину он начинает
Изучать право, занимается юридической практикой
и участвует в политической жизни. Близко знако-
381

мится с фаворитов королевы лордом Эссексом,
который становится его покровителем. Однако,
когда лорд Эссекс был объявлен государственным
изменником и предстал перед судом, Бэкон не вы-
.
112Я1!
.'::::'::';::':'''::: :-Л-:*Й"!.' ^У^-:'"-^ :;
Френсис Бэкон.
Гравюра середины XVII в.

ступил в era защиту, а был на е#о прЬЦессе
обвинителем. Политическая карьера Бэкона достигла
вершины при Якове I (Шотландском). Он становится
лордом-хранителем большой печати, а потом
лордом-канцлером. Однако в 1621 г. был обвинен
парламентом в интригах и коррупции, предстал перед
судом и был осужден. Когда же приговор
отменили, а процесс аннулировали, Бэкон отходит от
прежних дел и вплоть до самой смерти посвящает
себя научной работе.
Одну группу работ Бэкона составляют труды,
относящиеся к вопросам формирования науки и
научного познания («Великое восстановление наук»,
«Новый Органон»). Другую группу трудов Бэкона
образуют работы «Моральные, экономические и
политические эссе», «Новая Атлантида», «История
Генриха VII», «О принципах и началах».
Основное внимание Бэкон уделял проблематике
науки, знания и познания. В мире науки он видел
главное средство решения социальных проблем и
противоречий тогдашнего общества. Новый метрд
познания, сформулированный Бэконом, опирается
прежде всего на чувства, а предметом философии
является постигаемая чувствами реальность.
Поэтому Бэкона часто называют основателем
эмпиризма — направления, которое строит свою теорию
преимущественно на чувственном познании и
опыте. Опыт, опирающийся на эксперимент, является
для него исходным пунктом нового научного
метода. Основным рабочим методом своей логики Бэкон
считает индукцию.
Значительным препятствием в развитии
действительного познания служат, по мнению Бэкона,
предрассудки, вжившиеся и закоренелые или даже
врожденные представления и фикции, которые
способствуют тому, что мир в нашем сознании
отражается не срйсем адекватно. Бэкон называет эти
представления идолами. Он видит четыре типа идблов:
идолы рода, пещеры, рынка, театра. Идолов рода
и пещеры он считает «врожденными»,
опирающимися на естественные свойства разума, тогда как
идолы рынка и театра приобретаются в ходе
индивидуального развития. «Идолы пещеры — это
идолы человека как индивида. Ибо каждый индивид
383

имеет свою индивидуальную пещеру или логово.
Эта пещера преломляет и искажает свет природы,
с одной стороны, потому, что каждый получил
различное воспитание и встречался с другими
людьми...».
Остальные два типа идолов уходят своими
корнями в социальную жизнь: «Существуют, однако,
такие идолы, которые возникают путем взаимного
общения. Их мы назвали идолами рынка потому,
что возникли они путем взаимной договоренности
в обществе. Люди договариваются при помощи
речи; слова определяются общим пониманием...
Слова просто насилуют разум и все приводят в
смятение, а людей ведут к бесчисленным излишним
спорам и идеям». Эти идолы наиболее вредные.
Наконец, идолы театра берут свое начало в
существующих в настоящее время науке и
философии. В них в концентрированной форме
проявляются недостатки, вызванные, в частности, до сих
пор существующим методом получения знаний,
который опирается на «старую логику». «Это идолы,
которые переселились в человеческие мысли из
различных философских учений. Называю их
идолами театра, ибо все традиционные и до сих пор
изобретенные философские системы являются, по
моему мнению, как будто театральными играми,
которые создали миры, вымышленные как будто
в театре...».
После рассмотрения идолов как основных
препятствий достижения подлинного знания Бэкон
излагает свой метод, опирающийся на его концепцию
новой индукции. Исходный пункт исследования
для Бэкона заключен в «достаточном и правильном
описании природы и экспериментов», что
достигается с помощью специальных предложенных им
таблиц.
Если Бэкон радикально выступает против
старой науки, старой логики и схоластической
философии, то его социальные и политические воззрения
более умеренны.
Написанная 100 лет спустя после «Утопии»
Томаса Мора «Новая Атлантида» Бэкона также
рисует идеальное царство будущего. Но различие
между двумя утопиями очень существенные. Мор за-
384

щищает интересы народа и с недоверием относится
к развитию капитализма, который в его эпоху
делал свои первые шаги. Бэкон имеет в виду подъем
национального богатства и укрепление английской
государственности. Он рисует грандиозную
перспективу покорения человеком природы, но в его
утопическом государстве сохраняются деньги,
частная собственность, классовое неравенство.
Только обилие техники и почти сказочные условия для
развития науки делают прекрасной жизнь в «Новой
Атлантиде». Утопия Бэкона не имеет отношения
к социализму. Тем не менее это замечательное
произведение. Оно отражает лучшую сторону
буржуазной цивилизации — ее способность развивать
производительные силы в масштабах, не известных
прежним общественным формациям.
Политические взгляды Бэкона изложены в его
сочинении «Опыты» (1597—1625 гг.), написанном
под влиянием Монтеня. Отдавая дань уважения
республике, Бэкон считал монархию неизбежной
формой развития национального государства и с
полным равнодушием к моральной стороне дела
судил о методах поддержания власти. Тем не менее
Бэкон не являлся безусловным сторонником
абсолютизма. Главная мысль философа состоит в том,
что самые жестокие меры не могут избавить
государство от потрясений, если народ голоден.
Причины мятежей — прежде всего материальные, хотя
поводы к ним могут быть самые разнообразные.
Обнищания народных масс нельзя избежать, если
в стране слишком много непроизводительного
населения, т. е. дворян, духовенства и чиновников.
Устранение причин, грозящих революцией,
достигается, по мнению Бэкона, открытием торговых
путей, благоприятным торговым балансом,
поощрением мануфактур, усовершенствованием
земледелия, уменьшением налогов и пошлин. К этом идеям
чисто буржуазного характера присоединяются
некоторые средневековые иллюзии. Так, например,
Бэкон приписывает монархии способность
ограничивать отрицательные стороны развивающегося
денежного хозяйства. Он требует издания законов,
имеющих своей целью сохранение крепкого
крестьянства, которое, с его точки зрения, является осно-
13 Всемирная история, т. 10 385

вой процветания и военного могущества Англии.
Бэкон стремится найти научную формулу для
примирения общественных противоречий времен
Ренессанса. Он считал, что дворяне только
объедают страну, но признает необходимость дворянства
с политической точки зрения, как сословия,
способного ограничить абсолютную власть монарха.
Купечество, с его точки зрения, также полезная часть
нации, хотя источник его богатства не вполне
чистый.
Бэкон умер, простудившись во время
физического эксперимента. В последнем письме к одному
из своих друзей, уже тяжело больной, Бэкон с
торжеством сообщает, что опыт удался.
Заслуги великого английского мыслителя лежат
прежде всего в области теории познания и
философского учения о природе. Бэкон хотел создать
энциклопедию научного знания. Осуществить это
намерение ему удалось лишь отчасти в сочинениях
< О достоинстве и умножении наук» (1605—
1623 гг.) и «Новый Органон» (1612—1620 гг.).

ГЛАВА 8
РЕФОРМАЦИЯ
В СКАНДИНАВСКИХ СТРАНАХ
ДАНИЯ
Дания в XVI в. была наиболее населенной и
экономически развитой из всех скандинавских стран.
Датским королям принадлежали Норвегия и
Исландия, а в составе «Священной Римской
империи» — герцогства Шлезвиг и Голыптейн. На юге
Скандинавского полуострова Дания издавна
владела богатыми областями Сконе, Халландом и др.
В экономическом отношении Дания, как и
другие страны Северной Европы, в конце XV — первой
половине XVII в. отставала от передовых стран
континента. До 90 % населения было занято в
сельском хозяйстве. В середине XVI в. налоги
составляли 53 % всех доходов государства; 81 % общей
суммы прямых налогов взимали с крестьян;
духовенство после Реформации платило 17 %,
горожане — 2 %, дворяне же были полностью от них
освобождены.
Характерной чертой экономики Скандинавии
был большой удельный вер скотоводства, что
связано прежде всего с непригодностью большей части
территории для пахоты и обилием лесов и лугов.
387

Разведение крупного рогатого скота (в том числе
и на экспорт) было одним из основных источников
доходов помещиков и крестьян. Торговля крупным
рогатым скотом была весьма прибыльной, ей не
препятствовала нехватка удобных дорог.
Сравнительно легко транспортируемым товаром было
высоко ценимое сливочное масло. Однако удои
молока были низки, домашний скот — мелок и
непороден, скотоводство носило экстенсивный характер,
кормов не хватало. В системе экстенсивного
скотоводства особое место занимало свиноводство.
Свиное мясо и особенно сало были важными статьями
экспорта Дании.
Основной тенденцией развития землевладения
в Дании было увеличение роли государственных
и помещичьих земель. В результате Реформации
в собственность государства перешли церковные
земли, составлявшие 30—35 % всех обработанных
земель. Государство владело примерно 50 %
обработанных земель, дворяне в начале XVI в. 25—30 %.
Рост цен на сельскохозяйственную продукцию
стимулировал развитие господского хозяйства.
В первой половине XVI в. домениальные поля в
Дании увеличились за счет вырубки лесов и запашки
лугов. В 1559 г. датские помещики получили право
сгонять сврих крестьян и присоединять
крестьянскую землю к домену. С 1570 по 1650 г. в Дании
было уничтожено 700 крестьянских хозяйств.
Вследствие расширения власти феодалов и
роста их владений доля земель свободных крестьян-
собственников уменьшилась с 15—20 % в начале
XVI в. до б % в середине XVII в. В различных
частях Датского королевства удельный вес
свободных крестьян-собствейников колебался от 1
до 70%.
Юридически датские крестьяне делились на
собственников и арендаторов, формально все они
обладали личной свободой. Крестьяне, владеющие
наследственными дворами, шттили прямые
налоги, несли извозную и некоторые другие повинности.
Поместные крестьяне-арендаторы платили оброк
и несли барщину, размеры которой зависели от
величины домена, числа крестьян в каждом имении
и близости арендуемого двора к барской усадьбе.
388

В самом тяжелом положении были крестьяне,
обязанные отбывать барщину еженедельно: в течение
первой половины XVI в. она возросла с одного до
2—3 дней в неделю.
В отличие от Швеции средневековая Дания
имела крупные для того времени города, главным
образом портовые во главе с Копенгагеном, и богатое
купечество.
В странах Северной Европы распространению
Реформации содействовало стремление
королевской власти использовать ее для усиления монархии.
Первые шаги в этом направлении сделал в начале
1520-х годов король Дании Кристиан П.
Копенганен в XVI в.
Фрагмент гравюры Виекса
Кристиан II предпринял попытку вырваться из-
под власти магнатов. Используя борьбу между
магнатами и рядовым дворянством, с 1517 г. он
отстранил риксрод от власти и приблизил к себе
советников — купцов и незнатных дворян, за что и был
прозван аристократической историографией
«Тираном». Чтобы подорвать могущество епископов
н аббатов, он поддерживал сторонников внутри-
389

церковной реформы, но одновременно
способствовал и распространению лютеранских идей,
пригласив в Копенгаген теологов из Виттенберга.
Иной была его политика в Швеции: стремясь
закрепить военной силой господство датчан, король
в союзе с высшим католическим клиром получил
поддержку папы, отлучившего его противников от
церкви.
Лишившись поддержки большинства
дворянства, растратив свои военно-финансовые ресурсы и
потеряв престиж в неудачных походах против
шведов, Кристиан II был низложен в результате
аристократического заговора (1523 г.). Изгнанного
Кристиана сменил на престоле его дядя,
крупнейший феодал, герцог Шлезвига и Голыптейна
Фредерик I.
Новый датский король Фредерик I (1528—
1533 гг.) был избран на условии, навязанном
клиром. Он обещал, что будет бороться с ересью
вплоть до применения смертной казни. Но вскоре
он превзошел своего предшественника в подготовке
Реформации. Стремясь к фактической
независимости датской церкви от папства, но не допуская
пропаганды радикальных идей Реформации, он по-
кровительстовал «датскому Лютеру» — Г. Таусену.
Фредерик I ограничил права епископов, стал
передавать в лены дворянам монастыри.
После смерти Фредерика I (1533 г.)
развернулась междоусобная война за престол, получившая
название «графской распри». Эта война вылилась
в 1533—1536 гг. в крупное восстание, в котором
участвовали крестьяне и бюргеры. В разных
концах Дании пылали господские замки. Подобно
недавним классовым боям в Германии, датское
народное движение проходило под лозунгами
религиозной реформации. Во главе восстания горожан
стояли бургомистры Копенгагена и Мальме.
Жители осажденного Копенгагена долгое время
сопротивлялись королевским войскам и сдались лишь
под угрозой голодной смерти.
Подавив восстание, ставленник дворянства
Кристиан III осуществил в 1536 г. так называемую
королевскую лютеранскую Реформацию.
Духовенство и монастыри лишались земли, которая доста-
390

лась главным образом королю. Он же был признан
главой реформированной церкви. Король объявил,
что сам будет руководить распространением слова
Божьего. И. Бугенхаген разработал новый
церковный порядок, одобренный Лютером. Король стал
главой реформированной церкви, назначил
угодную ему новую администрацию —
суперинтендантов, которые контролировались и оплачивались
казной. Конфискованные земли духовенства и
монастырей увеличили втрое владения короля,
составившие более половины земель страны.
Укрепление дворянского государства позволило
датским королям возобновить агрессивную
внешнюю политику. В связи с подъемом во второй
половине XVI в. балтийской торговли, особенно хлебом,
первостепенное значение приобрели позиции
держав на Балтике, из-за которых развернулась
ожесточенная борьба. Уже в середине XVI в., после
того как союзники ганзейцев — восставшие датские
города — потерпели поражение в «графской
распре», Дания одержала верх над немецкой Ганзой.
Главным соперником Дании в борьбе за господство
на Балтике стала Швеция.
Несмотря на формальное расторжение датско-
шведско-норвежской Кальмарской унии в 1523 г.,
датские короли еще долго продолжали
претендовать на шведский престол. Во второй половине
XVI в. датчане вновь столкнулись со шведами.
Датско-шведская война 1563—1570 гг. сохранила
выгодный для Дании статус-кво на Балтике и, в
частности, право датчан на беспрепятственную торговлю
с Россией через Нарву. Еще при Кристиане II
купцы Дании — союзницы России в борьбе против
Швеции — получили в Москве торговые
привилегии. Датские короли приняли деятельное и на
первых порах успешное участие в дележе наследства
Ливонского ордена. В 1559 г. они овладели
эстонским островом Сааремаа и рядом богатых
территорий в нынешней Латвии и Эстонии.
Войны, которые вела Дания в XVII в.,— это
преимущественно торговые войны за удержание
господства на Балтике. Обладание обоими
берегами Эундского пролива давало датской казне
постоянный и все возрастающий доход в виде таможен-
391

ных сборов — «золотое дно» королевства.
Вершины своего могущества Дания достигла при короле
Кристиане IV (1588—1648).
В 1611—1613 гг. датчане остановили экспансию
шведов на север, к Ледовитому океану, и на юг,
к проливам между Северным и Балтийским
морями. В 1625 г. Дания вмешалась в Тридцатилетнюю
войну, но, потерпев ряд поражений, в 1629 г.
заключила Любекский мир. С 30-х годов главным
противником Дании снова стала Швеция.
Вспыхнувшая в 1643 г. датско-шведская война
закончилась в 1645 г. значительными уступками со стороны
Дании и ослаблением ее позиций на северных
морских путях. При Кристиане IV Дания стала на путь
колониальной экспансии. В 1616 г. была основана
датская колония в Индии, а в 1671 г.— на островах
Вест-Индии. Были организованы Ост-Индская
и Вест-Индская компании, а также специальные
компании для торговли с Русским государством
(Восточная) и с Исландией.
На рубеже XVI — XVII вв. в Дании появились
первые централизованные мануфактуры,
применявшие наемную рабочую силу. Эти мануфактуры
были не частными, а королевскими предприятиями
и обслуживали потребности государства в оружии,
порохе, обмундировании. Целенаправленное
создание мануфактур было начато при короле
Кристиане IV. Королевская власть поощряла переселение
в Данию из Нидерландов мастеров и рабочих.
Приезжие специалисты были освобождены от всех
налогов и имели право свободы вероисповедания.
Частные мануфактуры стали распространяться
лишь к концу XVII в. Датская мануфактурная
промышленность оставалась крайне слабой,
крупные капиталы помещались не в нее, а во внешнюю
торговлю. Емкость внутреннего рынка оставалась
небольшой и поэтому именно на конец
средневековья пришлось дальнейшее ухудшение условий
жизни датских крестьян.
Начиная с 20-х годов XVII в. Данию
преследуют роенные неудачи, а торговля
сельскохозяйственными продуктами во время Тридцатилетней и
последующих войн сокращалось.

ШВЕЦИЯ
В Швеции проведение Реформации относится
к 1527—1544 гг. В отличие от Норвегии и Исландии
высшее католическое духовенство стремилось
здесь к унии с датским королем, а сторонники
Реформации деятельно участвовали в борьбе за
независимость страны.
Швеция в начале XVI в. представляла собой
страну с отсталым сельским хозяйством и
незначительным городским населением. Единственными
отраслями шведской промышленности, имевшими
к тому же международное значение, были горное
дело и металлургия. Все крестьяне были лично
свободны, а повинности большинства из них —
довольно умеренны. Подати и оброки в основном
взимались в виде поставок зерна, масла, скота,
железа, леса. Еженедельную барщину несли только
те держатели, которые жили близ господских
хозяйств, но таких хозяйств было мало и они имели
небольшие размеры. Жизненно важное значение
для шведских, как и для датских, крестьян имела
сельская община с ее принудительным
распорядком полевых работ, совместным пользованием
лесами и пастбищами и даже подчас с переделами.
В XVI в. в Швеции сохранялись остатки
натурального хозяйства. Часть королевских
чиновников получала жалованье натурой. Даже в XVII в.
внутренняя торговля часто носила характер
натурального обмена. Однако уже в XVI—XVII вв.
усилило свою деятельность шведское купечество,
главным образом Стокгольма, единственного
значительного города страны. Крупные скупщики
все чаще проникали в горное дело и металлургию,
экономически подчиняли себе мелких
производителей. С конца XVI в. иностранные, особенно
голландские, купцы стали закупать у шведских
крестьян и дворян масло, скот, необработанное железо
и другие товары.
Еще на рубеже XV — XVI вв. шведам в
кровопролитных войнах приходилось отражать упорные
попытки датских королей восстановить Кальмар-
скую унию Дании со Швецией. В последний раз
такая попытка удалась в 1518—1520 гг. датскому
393

королю Кристиану II, жестоко расправившемуся со
своими противниками из числа шведской знати и
горожан («Стокгольмская кровавая баня» 1520 г.).
Однако террор лишь ненадолго продлил датское
господство. Крестьянское восстание против
иноземных поработителей началось уже в 1521 г.,
выдвинуло вождем Густава Эрикссона и быстро
распространилось на всю страну. В августе того же
года в Вадстене Густав был избран правителем
Швеции. Чтобы ускорить достижение победы, в
1522 г. он вступил в переговоры с другим
противником Дании — крупнейшим ганзейским городом
Любеком. Любекское правительство,
заинтересованное в сокрушении Кристиана II, притязавшего на
Стокгольм в 1580 г.
Гравюра Ф. Гогенберга.
балтийское господство, заключило союз со
Швецией. Сильный любекский флот двинулся к
датским проливам. Кристиан вынужден был заняться
защитой собственной страны и не мог оказать
серьезной помощи своим войскам и сторонникам в
Швеции. К концу 1522 г. дочти вся Швеция была
освобождена от датчан, удерживавших только три
главные морские крепости — Стокгольм, Кальмар и
Эльвсборг. Весной 1523 г. датский король,
ослабленный неудачами в Швеции, был свергнут крупны-
394

ми феодалами в самой Дании и бежал в Голландию.
В июне 1523 г. шведский риксдаг в Стренгнесе
объявил Кристиана II низложенным, а
ненавистную унию с Данией — расторгнутой. Швеция вновь
обрела независимость. 6 июня 1523 г. риксдаг
избрал главой государства — королем —
руководителя национального движения, правителя страны
Густава Эрикссона под именем Густава I Ваза.
Первые годы существования молодого
государства проходили в сложных условиях
непрекращающейся внутренней борьбы. Остро ощущался
недостаток средств — Любек все настойчивее требовал
уплаты долга, деньги нужны были на содержание
войска и другие государственные нужды. В этой
ситуации Густав Ваза нашел единственно
правильный путь для решения назревших проблем — путь,
который позволил ему получить прочную
поддержку основных социальных сил страны. Густав начал
реформу церкви и с этой целью в 1527 г. вновь
созвал риксдаг в Вестеросе, сыгравший важную
роль в укреплении шведского национального
государства.
К этому времени вселенская католическая
церковь стала тормозом на пути образования
централизованных национальных государств, в частности
в Швеции. Католическим епископам и монастырям
принадлежали крупные земельные владения,
фактически не подвластные шведскому правительству;
во владениях <князей церкви» высились мощные
стены епископских замков, имелась своя военная
сила — отряды вооруженных вассалов и
наемников. Шведские прелаты долго поддерживали
датскую власть, вступив в острый конфликт с
основными сословиями Швеции, что сильно подорвало
престиж католической церкви в стране.
Важное значение католической церкви в
шведской политической жизни XV — начала XVI в.
обусловливалось и ее экономическим могуществом.
Путем дарений, завещаний, покупок в руки
церковных феодалов перешло множество земель
шведских дворян. Ко времени ликвидации Кальмарской
унии церковь стала самым крупным
землевладельцем в стране, обладая таким же количеством
земель, что и все шведское дворянство в целом.
395

В церквях и монастырях постепенно
сосредоточились крупные движимые ценности — золотая и
серебряная утварь, дорогие иконы, серебряные
статуи святых и т. д. Тем самым большие средства,
собиравшиеся с населения, изымались из
обращения, правительство же постоянно ощущало острый
их недостаток.
Охватившее церковников в XV — начале XVI
в. стремление к обогащению способствовало
падению авторитета католической церкви в широких
слоях населения. Богослужение, производившееся
полностью на латинском языке, было непонятно,
поэтому идейное влияние церковной службы на
массы было невелико.
В реформе церкви в Швеции было
заинтересовано прежде всего дворянство. Оно хотело получить
земли, скопившиеся в руках церкви, особенно
перешедшие за последние десятилетия во владения
монастырей. Городское сословие было
заинтересовано в создании «дешевой» церкви, не стремящейся
к обогащению и не обременяющей поборами
население. И даже передовая часть духовенства,
видевшая упадок католической церкви, хотела
«очистить» церковь от ее пороков, отказаться от
накопления имущества, сосредоточить всю свою
деятельность на выполнении чисто духовной миссии.
Как известно, борьба за реформу католической
церкви развернулась с 10-х годов XVI в. в
Германии, где в 1517 г. в Виттенбергском университете
открыто выступил с призывом к реформации
Мартин Лютер. Там же, в Виттенберге, учился молодой
швед Олаус Петри (1493—1552), ставший
ревностным последователем нового учения. Вернувшись
на родину, он стал первым проповедником
лютеранства в Швеции. За ним последовали и другие
священники в разных местах Швеции.
Ослабление позиций католической церкви после
1523 г. облегчило проповедь реформации. Олаус
Петри, его брат Лаврентий Петри, Лаврентий Анд-
реэ л их ученики энергично проповедовали
лютеранство. Король покровительствовал их
деятельности: Олаус Петри был переведен в Стокгольм и
назначен -«городским писцом» (секретарем
городского управления), а в главном столичном соборе ему
396

была предоставлена проповедническая кафедра.
Благодаря деятельности Олауса Петри и его
последователей лютеранство быстро распространилось
в кругах столичного бюргерства. В соответствий
с учением Лютера богослужение в стокгольмских
церквях с 1525 г. стало вестись по-шведски.
Прихожане понимали весь ход богослужения и активно
участвовали в нем чтением молитв и пением
псалмов. В 1526 г. был завершен перевод на шведский
язык Евангелия; в том же году оно было
опубликовано.
Тем временем шведские католические прелаты
продолжали борьбу против одержавших победу
прогрессивных сил страны. Видные церковные
деятели участвовали в организации
антиправительственных волнений в Далекарлии в 1524—1525 и в
1527 г. В создавшейся обстановке католическая
церковь стала главной реакционной силой,
препятствовавшей дальнейшему укреплению шведского
государства.
В 1527 г. Густав Ваза открыто приступил к
проведению реформы церкви сверху средствами
государственной власти. Это была «королевская
реформация». На риксдаге 1527 г. в Вестеросе королю
удалось добиться поддержки высшего сословия
страны — дворянства, поставив вопрос о
секуляризации церковных земель. Политическую линию
короля поддержали сословия горожан и крестьян.
Риксдаг вынес постановление: отобрать у
епископов принадлежавшие им замки, ограничить число
их слуг, передать в распоряжение короля
«излишки» доходов епископов, соборных церквей и
монастырей, предоставить дворянам право на возврат
ранее принадлежавших им земель, за
предшествующие три четверти века перешедших во владение
духовных феодалов.
Собственность церкви фактически перешла под
управление короны, а большая часть церковной
десятины стала поступать в казну. Спустя
некоторое время епископы, оказавшись не в состоянии
собирать с остатков своих владений требуемую
сумму налогов в казну, вынуждены были
добровольно отказываться в пользу государства от своих
земель. Монастырские земли постигла та же
397

участь. К середине XVI в. церковное феодальное
землевладение было ликвидировано. Без этого
источника доходов постепенно закрывались и
шведские монастыри, монахи уходили в «мир».
Движимое имущество монастырей и епископов — деньги,
золотая и серебряная утварь — было взято в казну.
С выполнением этих постановлений в Швеции были
ликвидированы полуавтономные церковные
владения и окончательно уничтожена база для
самостоятельной роли церкви в Швеции.
Главой шведской церкви был объявлен король.
Во всех церквях Швеции латинское богослужение
было заменено службой на местном языке.
Прежний католический культ с его пышной
средневековой театральностью сменился строгим
лютеранским культом, в котором главное внимание
направлено не на внешние формы, не на механическое
выполнение обрядов, а на внутреннее идейное
содержание религиозных действий. В упрощенном
богослужении главное место заняли
проповедь,.совместное чтение церковных книг и пение псалмов.
Был упразднен культ святых, а с ним и почитание
мощей, икон и священных статуй, многочисленные
религиозные праздники. Сильно упростилось
внутреннее устройство и убранство церквей, откуда
были почти полностью изъяты иконы, статуи и
художественная резьба. Были отменены посты и
большинство так называемых таинств.
Происходят коренные изменения и в составе
духовенства. С упразднением монашества исчезла
типичная для раннего феодализма сложная
церковная иерархия, в том числе епископат,
пополнявшийся из среды монашества. Католических
священников, посвящаемых в сан епископами и
обладающих Якобы особой «благодатью»,
передающейся им епископами от самого папы, отныне
заменили пасторы — проповедники, избираемые
прихожанами. После ликвидации епископата управлять
церковью стали светские чиновники, назначаемые
королем. Был отменен и обет безбрачия для
духовенства. Лютеранство объявлено официальной
религией Швеции, исповедовать католическую
религию запрещалось; лютеранство было столь же
нетерпимо к другим вероучениям, как и
католичество.
398

Проведение реформации имело важное и
неоднозначное значение для развития шведской
культуры. Замена латинского языка в церковном культе
шведским ускорила развитие национальной
письменности и литературы. Вместе с тем влияние
реформации было не только положительным.
Закрылись многие церковные и монастырские школы,
уничтожались средневековые рукописи. Это
привело к упадку в школьном образовании. Отказ от
культа святых, от почитания мощей и икон повлек
за собой истребление накопленных в церквях
многочисленных памятников средневековой живописи
и прикладного искусства.
Монртный двор.
Гравюра на дереве О. Магнуса.
Главным политическим итогом Реформации
было укрепление государства. Уничтожив
политическую самостоятельность и экономическое
могущество церкви, Густав Ваза превратил шведскую
церковь из соперника королевской власти в прочную
опору и надежного служителя этой власти. Наряду
с укреплением социальной опоры монархии
(земельное дворянство и верхушка городского
бюргерства) Реформация способствовала решению и
самой острой проблемы, стоявшей перед шведским
правительством в первые годы после свержения
датской власти,— пополнения казны.
Правительство расплатилось с долгами и вышло из финансового
399

кризиса. Позднее в собственность государства
перешла значительная часть земель церковных
феодалов, что намного увеличило богатства казны; со
временем правительство присвоило и араво сбора
поголовного налога в пользу церкви — десятины,
оставляя себе две ее трети.
Преемник Густава Вазы Эрик XIV укреплял
шведскую централизованную монархию. С
середины XVI в. Швеция включилась в борьбу за
господство в Балтийском море. В это время грузооборот
на Балтике рос из года в год. Экономическое
преобладание в этом районе Европы переходило тогда
от дряхлеющих ганзейских городов к голландцам.
Военное господство цепко держала в своих руках
Дания, владевшая обоими берегами Зунда и
важнейшими островами Балтики. В этих условиях
взоры шведских королей и дворянства обращались
к наиболее доступной и вместе с тем богатой
добыче — к землям слабого в военно-политическом
отношении Ливонского ордена в Восточной
Прибалтике. Обладание Левонией — одной из житниц
Европы — было ценно не только само по себе. В Риге,
Ревелье и Нарве сходились торговые пути с
Востока, из России и Литвы, из далеких азиатских стран.
Традиции грабительских «восточных походов»
были живы среди потомков шведских викингов л
крестоносцев. Уже Густав Ваза незадолго до своей
смерти пытался (в 1554 г.) возобновить агрессию
против Русского государства в Карелии, но
неудачно. Успехи Ивана Грозного в Ливонской войне
встревожили шведов так же, как и других западных
соседей России. Король Эрик XIV не замедлил
захватить часть земель Ливонского ордена. В 1561 г.
шведы овладели Ревелем (Таллином) и
северной частью Эстонии. Семилетняя война 1563—
1570 гг. велась между Данией и Швецией в
значительной степени из-за того, в чьих руках будет
находиться балтийская торговля с Русским
государством. Шведские феодалы изо всех сил
стремились не допустить утверждения крепнущего
Русского государства на берегах Балтики. Это нашло
свое выражение в трех русско-шведских войнах —
с 1570 по 1535 г. В XVI в., однако, шведам еще не
удалось оттеснить Русское государство от
Финского залива.
400

В ходе Ливонской войны создался
военно-политический союз Швеции и Речи Посполитой,
направленный своим острием против России. При
шведском короле Иоанне III (1568--1592 гг.) в Швеции
стало заметным влияние польской культуры и
католицизма. Шведское богослужение стало
приобретать католические черты. Сближение обоих
государств проявилось и в заключении династических
браков. С 1592 г. Швеция и Польша оказались
соединенными личной унией: воспитанник иезуитов
Сигизмунд III был одновременно королем Швеции
и Польши. Для Швеции возникла угроза
католической контрреформации и подчинения Речью
Посполитой.
Национально окрашенное антикатолическое
движение мелкого дворянства, горожан и массы
податных крестьян возглавил младший сын
Густава Вазы, герцог Карл. Сигизмунд был в 1599 г.
изгнан, а фе°дальная аристократия, на которую он
опирался, подверглась суровым преследованиям.
Вовлечение северных стран в международную
торговлю, ускоренное с конца XVI в.
общеевропейским повышением цен на продукты сельского
хозяйства и горной промышленности, приводило в
Швеции, как и в ряде стран Восточной и
Центральной Европы, к усилению феодального гнета.
Разбогатевшие благодаря балтийской торговле дворяне
добились для себя в 1612 и 1644 гг. широких
сословных привилегий (право беспошлинной
торговли, полицейской власти над своими крестьянами
и др.). При Густаве II Адольфе (1611—1632 гг.)
и особенно при королеве Кристине (1632—1654 гг.)
широко развернулись продажа, заклад и раздача
дворянству на разных условиях коронных и
особенно податных земель. Зависимость от короны
теперь сменилась для массы крестьян
зависимостью от отдельных дворян. Шведский феодализм
терял свои «самобытные» черты незавершенности.
Менялась не только форма, но и степень
феодальной зависимости. Росли число и размер
дворянских имений. Дворяне добивались увеличения
всех видов ренты, а главное, перевода своих новых
крестьян на барщину и всячески пытались лишить
бывших податных крестьян их стари гных прав на
401

землю, согнать их с удобной земли, присвоить
общинные угодья. Над крестьянами нависла угроза
крепостничества.
Рост крестьянских выступлений в 30—50-х
годах XVII в. явился ответом на феодальный нажим,
а также на рекрутские наборы и новые налоги. Ряд
обстоятельств препятствовал распространению
крепостничества в Швеции. Для торжества
крепостного права здесь не было достаточной
экономической основы, так как крупное
сельскохозяйственное производство на сбыт имело ограниченные
размеры. Наличие четырех сословий риксдага и системы
местных судов с участием крестьян также
давало последним возможность отпора феодалам.
Кроме того, дворянская экспансия вызвала
недовольство и у шведских горожан. Опасаясь
народного восстания в грозные для европейских монархов
годы английской революции, считаясь с
единодушным протестом верхушки податных сословий,
представленной в риксдаге, правительство королевы
Кристины в 1650—1652 гг. подтвердило
незыблемость личной свободы и прав крестьян на землю,
несколько ограничило дальнейший рост
повинностей. Несмотря на это, раздача земель дворянству
даже усилилась, а крестьянские волнения в
провинциях Смоланд и Нерке в 1652—1653 гг. были
жестоко подавлены.
Вся первая четверть XVII в. заполнена борьбой
Швеции и Польши из-за Восточной Прибалтики.
Вражда усугублялась династическими
притязаниями Сигизмунда на шведский престол.
В ходе этой борьбы под видом «помощи»
русскому царю Василию Шуйскому началась шведская
интервенция в Россию (1609 г.). Захватнические
планы в отношении России поддерживали в первую
очередь крупные феодальные магнаты, такие как
Яков Делагарди, мечтавшие о расширении своих
крепостнических хозяйств и умножении доходов.
Освободительная борьба русских народных масс
вынудила шведского короля Густава II Адольфа
уйти из захваченного Новгорода и отказаться от
своих притязаний на русский престол. Однако,
пользуясь временным ослаблением России, шведы
надолго удержали за собой часть русской террито-
402

рии (по Столбовскому миру 1617 г.). Они нанесли
чувствительные удары по Речи Посполитой,
захватив у нее в 20-х годах XVII в. Ригу, всю Лифлян-
дйю и прусские порты, прежде всего Пиллау —
морской порт Кенигсберга.
Стремление шведских дворян и купцов к
господству на Балтийском море и его южных берегах
наряду с угрозой католической контрреформации
привело в 1630 г. к вступлению Швеции в
Тридцатилетнюю войну. г
Усиление международной роли Швеции было
закреплено Вестфальским миром 1648 г., по
условиям которого она получила всю Западную
Померанию, часть Восточной, город Штеттин (Щецин)
и некоторые другие территории. В Европе
образовалась новая великая держава, опоясавшая своими
владениями почти всю Балтику. Шведское
господство в Прибалтике и Северной Германии с самого
начала легло тяжелым бременем на плечи
прибалтийских народов, прежде всего латышских,
эстонских, немецких и русских крестьян. Шведские
дворяне осели в баронских замках Лифляндии и
Эстляндии. Шведские таможенные чиновники,
прошедшие буржуазную голландскую школу,
перехватывали значительную долю прибыли от торговли
Западной Европы с Восточной.
« Велик од ержавие» малонаселенной и во многом
еще отсталой Швеции стало возможным вследствие
ослабления именно в первые десятилетия XVII в.
таких соседей Швеции, как Речь Посполитая
и Россия, а также благодаря войне в Германии. Эти
обстоятельства в сочетании со стратегической
уязвимостью шведской «балтийской империи», с
полным отсутствием общих интересов у входивших в ее
состав народов и малочисленностью самой
господствующей нации— шведов предопределили ее
недолговечность.
НОРВЕГИЯ
Расторжение Кальмарской унии означало для .
Швеции национальную независимость, но для Нор-
403

вегии — окончательное превращение в датское
владение. Малонаселенная, преимущественно
скотоводческая, зависевшая от хлебного импорта страна
с конца XIV в. находилась в унии с Данией. Общей
династией была датская, норвежский язык
вытеснялся из канцелярий, из деловой жизни, из
литературы. Норвегия сохраняла собственное
правительство— государственный совет (риксрод) из
местных феодалов, светских и духовных.
Проведенная в Норвегии лютеранская
реформация не была подготовлена предшествовавшим
общественным развитием, так как местное
бюргерство, которое в других странах принимало в
реформации активное участие, было еще
недостаточно развито для того, чтобы отстаивать
требование «дешевой церкви». Поэтому сторонников
Реформации в Норвегии до 1536 г. было мало.
Преобразование церковного строя диктовалось
преимущественно экономическими и
политическими интересами короля и датского дворянства,
стремившихся захватить церковное имущество. После
отстранения католических епископов началась
секуляризация их владений и земель закрываемых
монастырей. Переход в руки короля тысяч
крестьянских дворов, принадлежавших прежде
духовенству и монахам, а также десятин, церковных
штрафов, богатейшей церковной утвари привел к
многократному увеличению доходов казны. После
Реформации в собственности короля сосредоточилось
до 45 % всех крестьянских дворов в Норвегии.
Часть этих земель была передана датским
дворянам.
На Норвегию было распространено датское цер- -
ковное устройство— ординация, богослужение
шло на датском языке. Важнейшим итогом
Реформации в Норвегии было усиление власти датского
короля и дворян, из числа которых король
назначал и суперинтендантов — протестантских
епископов, являвшихся такими же государственными
служащими, как и лица, ведавшие светскими делами.
Некоторые суперинтенданты и пасторы были в
прошлом католическими священниками. От них
требовалась в первую очередь не глубокая
приверженность учению Лютера, а преданность королю.
404

Реформация не встретила поддержки у широких
слоев населения Норвегии. Помимо неразвитости
слоя горожан это объяснялось и другими
причинами. Консерватизм хозяйственной жизни крестьян
порождал недоверие ко всяким новшествам,
особенно если они исходили от датского
правительства. В последние годы перед Реформацией
католическое духовенство во главе с Олавом Энгельбрек-
тссоном было по сути дела единственной силой,
пытавшейся возглавить сопротивление подчинению
страны датской короне. Новые
священники-лютеране были в большинстве своем датчанами.
Считалось, что прихожане-протестанты имеют право
выбирать себе священника, однако, согласно
королевскому предписанию, пастор должен был получить
образование в Копенгагене и практически
назначался властями. В отличие от других стран, в
Норвегии богослужение было переведено не на
национальный язык, а на язык господ-датчан. Здесь
были введены датские постановления о це]рковных
десятинах, не учитывавшие старые правила о
выделении в пользу бедняков четвертой их части, и из-за
этой «части бондов» на протяжении XVI в. шла
постоянная борьба между крестьянами и
протестантским духовенством. Закрытие монастырей, в
которых бедняки и больные находили помощь и
пропитание, нанесло им тяжелый удар.
Реформация отменила культ святых, в которых народ
привык видеть своих заступников и целителей;
неодобрение вызывало и уничтожение религиозных
изображений в храмах.
В этих условиях новая государственная церковь
не могла сразу же укрепить свои позиции. Большим
влиянием она стала пользоваться в конце XVI в.,
когда окрепло норвежское бюргерство, склонное
принять протестантское учение. Король, который
в первый период проведения реформы был
заинтересован преимущественно в том, чтобы поставить
Духовенство себе на службу и присвоить огромные
богатства католической церкви, старался
осуществлять эти перемены по возможности постепенно. Но
со второй половины столетия королевская власть
стала вмешиваться в богословские вопросы и
выступать в качестве высшей инстанции в разрешении
405

споров между приверженцами различных
направлений реформации. Что касается католиков, то их
выслали из страны, конфисковав имущество. Хотя
Норвегия и не было глубоко затронута
коллективными психозами, подобными преследованиям
ведьм, все же начиная с 90-х годов XVI в. было
проведено до 500 ведовских процессов и несколько
женщин сожжено по обвинению в сношениях с
нечистой силой.
После прекращения в 1536 г. «графской распри»
в Дании значительная часть дворянства сплотилась
вокруг короля, который поэтому мог успешно
продолжать политику централизации.
Немногочисленная норвежская знать во главе с епископом Олавом
Энгельбректссоном участвовала в «графской
распре» на стороне ранее низложенного Кристиана II.
Победа его противника — датского короля
Кристиана III привела к упразднению в 1537 г.
норвежского риксрода. Страна стала бесправной датской
провинцией, дворянство и значительная часть нового
духовенства Норвегии состояли почти сплошь из
иностранцев — датчан и немцев.
В 30-х годах XVI в. Норвегия избавилась от
торговой монополии ганзейских купцов,
распоряжавшихся в стране, как у себя дома. Вслед за тем
великие географические открытия, экономический
подъем Нидерландов и Англии понемногу начали
оказывать свое влияние и на норвежскую
экономику. Возрос спрос англичан, голландцев и др. на
норвежский строевой лес. Возникли первые
лесопильни с водяным колесом, расширилась рыбная
ловля, у норвежцев появился торговый флот. За
период с 1537 по 1660 г. городское население
увеличилось втрое. С развитием в XVII в. добычи
серебра и меди в Норвегии появились первые
мануфактуры, основанные горожанами.
Несмотря на политическое подчинение
Норвегии, ее социально-экономический строй по
существу остался отличным от датского. Это
проявилось в усилении зажиточной верхушки, в
крестьянском происхождении местного рядового
чиновничества и духовенства, в острой
экономической конкуренции горожан и богатых крестьян,
главным образом в области торговли лесом.
406

Потребность в налоговых поступлениях,
опасность присоединения норвежцев к соседней
Швеции и нужда в военной помощи против шведов
заставили датские власти считаться с интересами
имущих слоев Норвегии. С конца XVI в. чаще
стал практиковаться созыв местных сословно-пред-
ставительных собраний, иногда с участием
депутатов от крестьянства. Выходцы из местных дворян
стали постепенно допускаться к высоким
должностям. В 1628—1641 гг. была создана регулярная
норвежская армия. Во время датско-шведских войн
XVII в. норвежцы оказали яростное сопротивление
шведам в их агрессивных попытках расчленения
страны. В ходе этих войн национальное
самосознание норвежцев постепенно крепло. Положение
Норвегии под властью датских королей было все же
лучше, чем положение внутренней колонии
шведов— Финляндии.
ФИНЛЯНДИЯ
В Финляндии, входившей в Шведское
королевство, реформация была проведена «сверху» и не
вызвала сопротивления.
К началу XVI в. территория нынешней
Финляндии все еще оставалась заселенной лишь по
морскому побережью. В XVI и начале XVII в.
заселение внутренних районов страны заметно
активизировалось. Наряду с коренным финским населением
в Финляндии жило много шведов, составлявших
подавляющее большинство феодалов,
значительную часть горожан и духовенства и весьма
небольшую— крестьянства. В экономике Финляндии
большое место занимало земледелие. Широко
распространены были сельские промыслы: охота,
рыболовство, смолокурение, а также добыча железа
сыродутным способом. В административном
отношении Финляндия представляла собой формально
равноправную составную часть Шведского
государства и делилась на лены во главе с
наместниками. Имущие слои финляндских сословий посылали
выборных в шведский риксдаг. Однако крестьян-
407

ство испытывало, помимо обычного феодального
(до XVII в. почти исключительно податного), еще
и национальный гнет. Государственным и
литературным языком был шведский, финская культура
не имела иных форм выражения, кроме фольклора
и прикладных искусств. В русско-шведских войнах
и в ходе внутренних усобиц Финляндия служила
ареной борьбы и тяжело от этого страдала.
Ловля и засолка рыбы.
Гравюра на дереве О. Магнуса.
Особенностью феодализма в Финляндии была
слабость сословия феодалов. Большинство
крестьян не знали зависимости от частных владельцев.
В роли феодала выступало государство. Сельское
население находилось в зависимости от
государства, должно было выполнять для него отработоч-
408

ные повинности, платить ренту продуктами или
деньгами. Госудгрство выступало, таким образом,
не только как политическая власть, но и как
феодальный владелец. Крестьяне же были не только
подданными, но и зависимыми от государства
людьми.
Финляндия была наиболее бедной природными
ресурсами и наименее населенной из всех
североевропейских стран.
Финляндия послужила последним оплотом
датским гарнизонам Кристиана II в их безуспешном
сопротивлении Густаву Вазе. Проповедь
реформации была начата здесь передовой частью
духовенства еще в 20-х годах XVI в. Церковные
преобразования не встретили со стороны народа такого
сопротивления, как в Норвегии и Исландии. С другой
стороны, масса финского населения все еще была
слишком привязана к своим дохристианским
обычаям и верованиям, а страна в целом слишком
отсталой, чтобы здесь могло развернуться широкое
народное движение за реформацию, как это имело
место в Дании. Значение реформации для
Финляндии, как, впрочем, и для всего Севера, было
противоречивым.
Вместе с тем именно реформация дала
финскому народу собственную письменность и тем самым
содействовала развитию его национальной
культуры. Первым букварем и Евангелием на родном
языке Финляндия обязана Михаилу Агриколе
(1510—1557). Он был сыном рыбака, учился в Вит-
тенберге и в 1554 г. стал одним из первых
лютеранских епископов в стране, а именно в Або —
административном центре тогдашней Финляндии (в нем
насчитывалось до 5 тысяч жителей).
Социально-экономическое развитие Финляндии
в позднее средневековье в общем сходно со:
шведским, однако с некоторыми местными
особенностями. И здесь правление Густава Вазы
сопровождалось ростом королевских налогов, что в начале
50-х годов привело к серьезным волнениям в юго-
восточных районах страны, прекратившимся
только после казни крестьянских вожаков.
В особых условиях оказались в XVI в.
финляндские города. С одной стороны, их небогатое
409

и малочисленное бюргерство тяжело переживало
разрыв многовековых связей с ганзейским
купечеством Гданьска, Риги, Ревеля: шведские власти
ревниво следили за тем, чтобы эти связи были
полностью ликвидированы, стремясь изменить
направление торговых путей и поднять значение
Стокгольма. В противовес ливонскому Ревелю в
1550 г. был основан Гельсингфорс (Хельсинки) —
будущая столица Финляндии. В течение XVI в.
города Гельсингфорс, Або и др. стали
немаловажными перевалочными пунктами для русско-шведской
торговли.
Успехи экономического развития страны
создавали предпосылки для отделения от Швеции.
Такую попытку предпринял после смерти Густава
Вазы его сын Иоанн, получивший Финляндию в
качестве герцогства. Подняв мятеж против короля
Эрика XIV, Иоанн опирался на местное
оппозиционное дворянство. Однако независимое от
Стокгольма правление герцога продолжалось лишь
несколько лет; в 1663 г. Иоанн попал в руки брата
и был заключен в крепость, откуда его освободил
новый заговор — уже в самой Швеции. Став
шведским королем, он уже не помышлял об отделении
Финляндии.
Следующая попытка отделения имела место в
самом конце XVI в., когда Финляндия оказалась
как бы проходным двором для шведских- войск,
направлявшихся в очередной поход против России.
Накопившийся народный гнев вырвался наружу
в 90-х годах, когда финляндское дворянство
поддержало короля Швеции и Польши Сигизмунда
в противовес герцогу Карлу Седерманландскому
и стоявшим за ним патриотическим силам самой
Швеции. Финляндия стала ареной крупнейшей за
всю свою историю крестьянской войны.
Развитие Финляндии в составе Швеции на
протяжении всего средневековья сопровождалось
многочисленными волнениями и восстаниями финских
крестьян. Самое значительное из них — «Война
дубинок» 1596—1597 гг. Главными причинами этой
войны были политические события и
обстоятельства 1590-х годов: война Швеции с Россией и
внутренняя борьба за власть в Швеции в 1592—
410

1598 гг. Во время войн с Россией, в значительной
мере происходивших с территории Финляндии,
шведские власти возлагали на ее население
расходы по содержанию войск. Крестьянство должно
было выплачивать чрезвычайные налоги и сборы на
содержание войска, выполнять подворные
повинности (перевозить на своих лошадях
передвигавшиеся по стране воинские части и грузы и т. д.).
Наибольшие тяготы принес воинский постой,
введенный в 70—80-е годы XVI в. и принявший особо
крупные размеры в 1590-е годы, когда шведское
войско стало расквартировываться в финских
селениях. На крестьян была возложена обязанность
содержать солдат.
Второй причиной восстания стало происшедшее
в 1595—1596 гг. вовлечение финского крестьянства
в борьбу за власть в Швеции. После смерти короля
Иоанна III началась бстрая борьба за престол
между его младшим братом герцогом Карлом и сыном
и наследником Иоанна III польским королем Си-
гизмундом, провозглашенным официально королем
Швеции. Основные сословия Швеции —
дворянство, городское население, крестьянство — были
сторонниками Карла. Крупные феодалы и дворянство
Финляндии во главе с правителем этой страны
Флемингом поддерживали притязания Сигизмун-
да. Герцог Карл в борьбе против Сигизмунда
решил использовать недовольство финского
крестьянства резко усилившимся в 1590-е годы гнетом
чрезвычайных повинностей и побудить его восстать
против администрации Флеминга. Когда в ноябре
1596 г. к Карлу прибыла депутация крестьян из
Эстерботнии с жалобами за нестерпимые тяготы
чрезвычайных повинностей, он посоветовал
крестьянам взяться за оружие.
Флеминг, крупнейший феодал Финляндии и
командующий шведскими войсками в стране, получил
от Сигизмунда весьма широкие полномочия,
обеспечившие ему как наместнику Финляндии
фактическую независимость от Стокгольма. У широких
слоев населения и у лютеранского духовенства
политика маршала не встречала поддержки.
«Войне дубинок» предшествовала серия
локальных крестьянских волнений и восстаний, произо-
411

шедших начиная с 70-х годов XVI в. в разных
частях Финляндии. В ходе этих выступлений
восставшие крестьяне, вооруженные дубинами и
другим оружием, обычно отбирали у солдат собранный
с населения провиант. В 1590-х годах главным
очагом крестьянских волнений становится Эстер-
ботния. Здесь не было крупного феодального
землевладения, область находилась в наибольшем
отдалении от центра страны — города Турку, здесь
крестьяне еще помнили свободные времена, когда
повинности не были столь обременительными.
Начало <Войне дубинок» положили волнения
в Эстерботнии в селении Кюрё, где крестьяне
напали на прибывших на постой солдат. Движение
приняло массовый характер и охватило несколько
приходов. Руководителем восстания был избран Якко
Илкка. Был разработан план наступательных
действий на юг страны с целью сокрушить
администрацию Флеминга. Согласно этому плану повстанцы
должны были разделиться на три части. Главные
силы во главе с Илккой должны были двинуться на
юг, на Турку. Маршрут второго отряда,
возглавляемого Пёнтти' Поутту, пролегал западнее, вдоль
побережья Ботнического залива, тоже на Турку.
Третий небольшой отряд (около 50 человек) с
Марта Тоуомолой во главе должен был пойти на юго-
восток в области Тавастленд и Саволакс, чтобы
поднять там крестьян и далее направились в
сторону Выборга и в Нюланд с тем, чтобы оттуда
повернуть на Турку.
В декабре 1596 г. отряды повстанцев двинулись
по своим маршрутам. Вооруженное столкновение
основного отряда повстанцев (не более 2500
вооруженных крестьян) с правительственными войсками
(около 3300 человек) произошло у деревни Нокиа.
Однако Флеминг постарался избежать открытого
боя. По лагерю повстанцев был дан залп из пушек,
вызвавший смятение среди крестьян, а затем в
лагерь были посланы агенты Флеминга, которые
стали уговаривать крестьян отказаться от дальнейшей
борьбы, обещая выполнить все их требования.
Часть крестьян поверила обещаниям, другие
разбежались в соседние леса. Общее количество
погибших неизвестно, предполагают, что их было 500—
600 человек.
412

Примерно такая же участь постигла и третий
отряд. После применения тактики уговоров и
лживых обещаний большинство крестьян вышли из
лагеря и были вероломно уничтожены в поле.
Восстание было потоплено в крови. Около 3
тысяч повстанцев были замучены.
В самом конце XVI в. господство приверженцев
Сигизмунда в Финляндии было свергнуто. Центра-
лизаторская политика королевской власти,
пополнение господствующего класса за счет иностранцев
и неродовитых лиц, выдвинувшихся на
королевской службе, способствовали слиянию
финляндского дворянства со шведским.
К началу XVII в. Финляндия представляла
собой самую разоренную часть шведской монархии.
Шведские короли, в особенности Густав II Адольф,
стремились упорядочить местную администрацию
и суд. В 1623 г. во главе Финляндии был поставлен
генерал-губернатор. На этом посту проявил себя
граф Пер Браге (1602—1680). В значительной мере
его усилиями в стране были созданы гимназии и
приходские школы, а в 1640 г.—университет, или
академия, в Або. Впрочем, как университет, так
и гимназия, где преподавание велось на латыни
и на шведском языке, посещались в те времена не
столько финнами, сколько шведами и служили не
только делу просвещения, но и подчинению финнов
шведскому влиянию, способствовали культурной
разобщенности высших и низших слоев финскогй
общества.
Для Финляндии, как и для Швеции, XVII век —
«золотой век дворянства». В отличие от своих
отцов и дедов финские дворяне участвовали не
в политических заговорах, а в заморских боевых
походах шведских королей, а у себя дома усиленно
торговали продуктами, получаемыми от крестьян,
изощряясь в попытках увеличить размеры
феодальной ренты. К середине XVII в. подавляющая
часть пригодной для земледелия площади страны
уже стала феодальной собственностью дворянства.
В Финляндии нажим феодалов принимал более
тяжелые формы, чем в Швеции. Для этого времени
характерны арендаторы за отработки (тропари),
трудившиеся на барщине половину или большую
413

часть недели. В Финляндии они получили
значительно большее распространение, чем в самой
Швеции.
. Для шведских королей XVII в. Финляндия
служила также важным источником воинских
пополнений. Рекрутчина была новым и страшным бичом
населения, именно из-за нее население уходило
в северные глухие местности Финляндии, Швеции
и за рубеж — в восточную Карелию и Россию.
Проблема «перебежчиков» из шведской
Финляндии стала предметом специальных
русско-шведских переговоров в Стокгольме (1649 г.).
ИСЛАНДИЯ
Исландия, подвластная норвежским королям
еще с XII в., к XVI в. все больше подпадала под
датское влияние. Высшие чиновники и служители
церкви вербовались из датчан. Реформация XVI в.
вместе с последовавшей за ней ликвидацией
политической автономии Норвегии содействовала
уничтожению последних остатков
самостоятельности исландцев, хотя древнее судебно-законодатель-
ное собрание — альтинг — и продолжало
функционировать. Последний католический епископ
острова Йон Арасон оказался во главе оппозиции
датским властям (1550 г.) и был казнен вместе
с сыновьями. Эта казнь послужила толчком к
возмущению исландцев, которые расправились со
всеми датчанами на острове (1551 г.). Карательной
экспедиции Кристиана III нетрудно было навести
«порядок» в маленькой стране. В 1567 г. у
исландских крестьян было отнято оружие, и им пришлось
надолго смириться с чужеземным господством. На
протяжении XVI — XVII вв. упрочились
экономические связи с Данией, торговля с ганзейскими
городами постепенно прекратилась, и немцев
сменили датские купцы-монополисты.
Хуторяне-скотоводы являлись либо
наследственными держателями, либо срочными
арендаторами земли, верховная собственность принадлежала
датским королям.
414

После реформации и секуляризации церковных
земель корона стала крупнейшим земледельцем на
острове, а налоги и государственные повинности —
главной формой феодальной ренты в Исландии.
Феодализм в Исландии был развит слабее, чем
в остальных северных странах.
На протяжении XVI — XVII вв. исландский
народ жестоко страдал и от стихийных бедствий —
неурожаев, эпидемий, вулканических извержений.
К началу нового времени Исландия была во многих
отношениях самой отсталой страной на севере
Европы.
КУЛЬТУРА СКАНДИНАВСКИХ СТРАН
Культуре Дании, Швеции, Норвегии, Исландии
и Финляндии в начале XVI в. в значительной
степени были присущи черты традиционализма.
Темпы ее развития начали ускоряться лишь под
воздействием реформации. В распространении
новейших культурных веяний важную роль сыграли
Германия и Нидерланды; в середине столетия к
этому добавилось французское влияние. В Норвегии
и Исландии государственным и литературным
языком на протяжении всего периода оставался
датский, в Финляндии — шведский.
Характерными особенностями культуры в
скандинавском регионе были повышенный интерес к
прошлому, особенно к раннему средневековью;
живучесть различных форм и видов средневековой
культуры, вступивших в сложные переплетения с
новыми тенденциями; большая роль народной
культуры, очень устойчивой, почти не изменившейся
за XVI — первую половину XVII в.
В культуре Скандинавских стран позднего
средневековья выделяют два течения: самобытное
крестьянское, проникнутое древними традициями еще
дофеодальных времен (в Дании, впрочем,
исчезнувшими), и дворянско-бюргерское, глубоко
пропитанное иностранными влияниями. Ценнейшим
достоянием народной традиции была деревянная
архитектура, резьба по дереву, а в области устного
415

творчества — саги, песни и сказки. В Норвегии
крестьянство оказалось единственным, а в Исландии
и Финляндии — основным хранителем языка своей
народности в феодальную эпоху. Иным был
характер культуры, отражавшей потребности и вкусы
дворянства и бюргерства. Эти классы были не
только тесно связаны с придворным и городским миром
других европейских стран, но и постоянно
пополнялись выходцами оттуда. На улицах Бергена долгое
время преобладала немецкая речь, на улицах Гёте-
борга — голландская. Неудивительно, что
итальянские художники и французские архитекторы,
немецкие богословы и голландские ученые оставили
неизгладимый след в духовной жизни
скандинавских народов XVI — XVII вв.
КУЛЬТУРА ДАНИИ
В культурном отношении первенство среди
Скандинавских стран бесспорно принадлежало
Дании. Основание университета в Копенгагене в
1478 г. и введение книгопечатания в Дании в
1482 г. поначалу сравнительно мало сказались на
культурной ситуации в стране, поскольку ни
высшая школа, ни типографии еще не были затронуты
веяниями Ренессанса. Первой книгой на датском
языке стала появившаяся в 1495 г. рифмованная
датская хроника. «Отцом» датской литеретуры
считают гуманиста К. Педерсена, который издал в
Париже в переводе с латыни «Деяния датчан» Саксо-
на Грамматика (XII в.) — произведение,
включавшее множество легенд, в том числе легенду о
Гамлете. Горячий сторонник Реформации, Педерсен
в 1529 г. перевел на датский язык и Новый завет,
затем псалмы, сыграл решающую роль в
подготовке вышедшего в 1550 г. перевода на датский
всей Библии, что оказало значительное влияние на
развитие национального языка. В 1535 г. «датский
Лютер» Ханс Таусен издал свой вариант перевода
на датский Нового завета. Ханс Томиссен
выпустил в 1569 г. «Датскую книгу псалмов». Как и в
других протестантских странах, Реформация
416

утвердила в Дании массовое пение псалмов в
церквах, обычно на музыку немецких композиторов.
Интересные зарисовки условий, при которых
происходило внедрение Реформации в датских
провинциях, дает «Книга посещений» П. Палладиуса.
Из числа писателей — противников Реформации
можно назвать П. Хельгесена (1480—1535).
С середины XVI в. в Дании широко
распространяются переводная сатирическая литература, часто
связанная с обличениями католической церкви,
неолатинская поэзия и школьная драма. В
чрезвычайно популярном диалоге «Педер-кузнец и Адс-
пер-крестьянин», переведенном с немецкого языка,
действие перенесено в Данию. В нем немало
связанных с датской обстановкой резких выпадов
против монархов и корысти священников. Интерес
образованных датчан вызывают переводы немецких
народных романов о Тиле Эйленшпигеле, докторе
Фаусте, немецкой версии «Рейнеке-Лиса».
Покровительство датских королей театру
способствовало распространению школьной драмы.
Датская, да и вся скандинавская культура нередко
осваивала элементы гуманистического наследия
сквозь призму Реформации. Это проявилось и в
специфике школьной драмы, которая обращалась
к библейским сюжетам, но в своей структуре и
особенностях художественных средств пыталась
опереться на античные образцы. Крупнейшим датским
драматургом XVI в. стал лютеранский пастор
И. Ранх. Он создал в своих драмах образы царя
. Солойона, племенного Самсона, но писал также и о
купце-скряге, которого высмеял в комедии
«Скупой завистник». Отличительными чертами
школьной драмы стали дидактизм, аллегоричность,
широкое использование песен.
Подлинный подъем переживает научная
литература. Появляется целая плеяда крупных ученых:
анатомы Стенсен, Бартолин, физик О. Ремер,
великий астроном Т. Браге.
Достижения художественной культуры Дании
в XVI — первой половине XVII в. были достаточно
скромными. В архитектуре заметным явлением
стало строительство королевских и дворянских
замков, сочетавших крепостной тип сооружений с
14 Всемирная история, т. 10
417

новыми веяниями — вниманием к удобству
интерьеров, в которых со временем стало модным ренес-
сансное убранство. Замки часто возводили на
островах, среди озер. Так построен и один из
лучших дворцовых комплексов начала XVII в.— Фре-
дериксборг, расположенный на озерных островах,
соединенных мостами. Памятниками запоздалого
Ренессанса в Дании стали работы выходцев из
Нидерландов архитекторов братьев Стенвинкелей:
дворец Росенборг в Копенгагене и биржа этого
города (1619—1625 гг.). Ренессансные
представления об «идеальном городе», уже сплавленные с
новыми, идущими из Франции нормами классицизма,
сказались в регулярной планировке ряда кварталов
Копенгагена.
В изобразительном искусстве Дании
господствовали иностранные мастера. Зато в науке в XVII в.
начался подъем, связанный в первую очередь
с развитием анатомии и астрономии. На рубеже
XVI — XVII вв. европейскую известность
заслужили датские ученые — анатом Бартолин Старший
и особенно знаменитый астроном Тихо Браге
(1546—1601), чья обсерватория Ураниборг,
лучшая в тогдашней Европе, одно время была научным
центром Дании. Он добился точнейших для того
времени астрономических вычислений и составил
каталог тысяч звезд. На основе достижений Тихо
Браге Кеплер открыл свои знаменитые законы.
КУЛЬТУРА ШВЕЦИИ
В отличие от Дании в шведской культуре XVI в.
крупную роль сыграли не только протестанты, но
и эмигранты-католики.
Крупнейшим писателем Швеции XVI в. был
главный деятель Реформации в этой стране Олаус
Перти (1493—1552). Особенно ценны его перевод
на шведский язык Библии (так называемая
«Библия Густава Вазы») и «Шведская хроника» —
старейшее произведение по истории страны. Перти
стал основоположником современного шведского
литературного языка. Значительный исторический
418

и литературный интерес сохраняют письма и речи
короля Густава Вазы. Против Реформации
выступил епископ-католик Йоханнес Магнус. Иоханнес
Магнус (1488—1544), вынужденный эмигрировать
в Рим, стал автором панегирической «Истории Го-
тии и Швеции», позже опубликованной его братом
Олаусом Магнусом (1490—1557), также бежавшим
в Италию. Олаусу Магнусу принадлежит «История
северных народов» (1555 г.), в которой
значительное место уделено географическим сведениям. Он
издал первое картографическое изображение и
описание Скандинавского полуострова и
прилегающих областей, в том числе Прибалтики и русского
Севера («Морская карта», 1539 г.).
К началу XVII в. относится творчество
родоначальника шведской драматургии Ю. Мессениуса
(1579—1636), разрабатывавшего в драмах «Белая
лебедь» и др. сюжеты из светской истории и
фольклора. Ему принадлежит
литературно-исторический труд «Scandia illustrata».
В XVII в-, зародилась лирическая поэзия.
Крупнейший лирик Л. Вифаллиус — автор
произведения «Жалобы по поводу этой сухой и холодной
весны». Официальная идеология шведского вели-
кодержавия, сформировавшаяся в XVI — XVII вв.
на почве военных успехов, получила отражение
в фантастическом сочинении Рутбека «Атлантида»,
где Швеция объявлена прародиной всей мировой
культуры. Идеология Возрождения нашла
отражение в творчестве К. Шернъельма (1598—1672),
крупнейшего шведского писателя XVII в.
Патриотическое возвеличение шведской истории
в первой половине XVII в., в пору превращения
Швеции в великую державу, нередко обретало
черты расчетливой официальной политической
пропаганды. Это сказалось, в частности, уже в двух
изданиях 1615 г.— в анонимной «Прозаической
хронике», освещающей историю шведского
государства до середины XV в., и «Хронике готов»
3. Олаи.
Процессы, происходившие в шведской
литературе XVI в., родственны датским. Во второй
половине XVI в. распространяется школьная драма с
библейскими сюжетами о Товии, Юдифи и Олоферне
419

и др. Светская драма появляется лишь в 1610 г.
(«Тисба» М. Астероферуса).
Заметный шаг вперед делает в первой половине
XVII в. шведская философская мысль. Уже с
конца XVI в. распространяется учение П. де ла Раме,
шведские последователи которого выступают
против Схоластического метода, за независимое от
церковного контроля развитие науки. В числе рами-
стов— О. Беллинус, Л. Готус и др. Их
выступления подготовили почву для распространения во
второй половине XVII в. декартезианства. Декарт
был приглашен в Швецию и приехал туда в
1649 г. Он был постоянным собеседником шведской
королевы Кристины, едва ли не образованнейшей
женщины своего времени.
В художественной жизни Швеции, как и Дании,
ведущее место принадлежало иноземным
мастерам. В середине XVI в. в культуру и искусство
Швеции проникают идеи европейского Ренессанса.
Тем не менее сугубо «городские» аспекты ренес-
сансной культуры остались чуждыми
мировосприятию преимущественно сельского населения страны.
Ограниченные масштабы строительной
деятельности тормозили реализацию ренессансных идей в
архитектуре. В XVI в. только Стокгольм был
относительно крупным, динамично развивающимся
городом, культурным и научным центром.
Усиление самобытных шведских тенденций в
архитектуре, характерное уже для конца XV в.,
проявилось главным образом в строительстве ратуш
торговых городов. В планировке городских жилищ
прочно удерживались позднесредневековые черты.
Растущие города вызывали увеличение плотности
их застроек. Богатство орнаментации домов стало
вопросом престижа преуспевающих горожан.
Причудливое сочетание раннеготических и раннебароч-
цых орнаментальных мотивов, выработанных
датское архитектурой, послужило образцом декора
городских построек Швеции второй половины
XVI — начала XVII вв. Фрагменты подобной
застройки сохранились в Стокгольме в районе Гамла-
стан, на набережной, Шепсбурн и вокруг площади
Стурторгет.
К середине XVI в. сложился своеобразный
420

местный стиль, названный историками «Вазаренес-
санс» (1523—1611) и проявившийся в светской
архитектуре королевских крепостей-замков и
дворянских усадеб-замков. Характерной особенностью
этого стиля стало сочетание черт местной
фортификационной архитектуры с отдельными, главным
образом неконструктивными элементами готики,
ренессанса, а позднее и барокко. Стиль утвердился
при строительстве новых (Гётеборг) и
реконструкции старых (Стокгольм) городов. Именно здесь
были реализованы новые стилистические
тенденции, опиравшиеся на применение классического
ордера.
Основными типами светской архитектуры
Швеции XVI—XVII в. стали королевские крепости-
замки и дворянские замки-усадьбы. Первым
замком Густава Вазы в стиле «Ваза-ренессанс» был
королевский замок в Грипсхольме (1537 г.,
архитектор X. фон Геллен из Померании) на озере Ме-
ларен, в 45 км. от Стокгольма. Ядро замкового
комплекса образовано четырьмя круглыми
оборонительными башнями, соединенными низкими
корпусами, две из которых имели тяжелое
артиллерийское вооружение. Резиденцией короля служила
одна из таких башен, перед которой при преемниках
Густава Вазы были сооружены жилые покои.
Архитектура дворянских замков XVI в.
отражала влияние ренессансной архитектуры Дании.
К датским постройкам близок замок в Турупе —
квадратное в плане кирпичное здание с двумя
расположенными по диагонали круглыми башнями и
ренессансной аркадой внутреннего двора.
Асимметричные фасады завершены ступенчатыми
фронтонами, декорированными рядами плоских,
прямоугольных и круглых ниш.
Новая стилистическая направленность в
строительстве дворянских замков окончательно
утвердилась в конце XVI — начале XVII в., о чем
свидетельствует замок Свенструп, который отличается
нарядными завершениями торцов и центральной
лестничной башни.
Оставаясь долгое время на положении
художественной провинции, Швеция отставала от темпов
развития основных европейских школ. Для швед-
421

ской средневековой живописи и скульптуры
характерно пристрастие к апробированным в
западноевропейском искусстве сюжетным
изобразительным мотивам.
Шведская позднеготйческая скульптура
заимствовала черты школы Любека, мастера которой
поставляли деревянные статуи и резные алтари в
страны Скандинавии и Прибалтику. В конце XV в.
в Стокгольме работал скульптор и живописец из
Любека Б. Нотке, произведения которого оказали
существенное влияние на сложение местного позд-
неготического стиля. Нотке принадлежит
деревянная скульптура «Святой Георгий» в одной из
церквей Стокгольма, заказанная в память о победе
шведов над датчанами в битве при Брункеберге
(1471 г.).
Заботясь об укреплении авторитета Швеции на
международной арене, процветании ее культуры,
Густав Ваза и его сыновья приглашали
иностранных мастеров — в основном немцев и датчан,
принимавших участие в многочисленных работах по
обновлению старых и украшению новых
королевских и дворянских замков. Шведское
изобразительное искусство этого времени было тесно связано
с архитектурой, составляя часть декоративного
убранства культовых и дворцовых построек.
Парадные жилые апартаменты королевского замка
(Грипсхольм, Вадстен) украшались лепниной,
сочетающей ренессансные мотивы с местными
растительными формами.
В конце XVI в. в Стокгольме образовалась
большая колония иностранных мастеров,
преимущественно немецкого и голландского происхождения.
Перестройка и украшение замков Стокгольма и
Свартшё выполнены наиболее талантливым из них
нидерландским архитектором и скульптором В.
Боем. Ему же принадлежит проект церкви Якобсчюр-
ка (1588—1593 гг.) в Стокгольме. Скульптурное
надгробие Густава Вазы и его жены, созданное
Боем в конце XVI в. и установленное в интерьере
собора Упсалы, оказало влияние на развитие ре-
нессансного стиля в шведской надгробной
пластике.
Среди иностранных мастеров, работавших в
422

Швеции во второй половине XVI в., выделяются
портретисты Я. Бинк, Д. Вервильт, И. ван Утер,
монументалист А. Ламбрехтс и др.
КУЛЬТУРА НОРВЕГИИ
Политический упадок Норвегии отразился, как
уже отмечалось, и на ее культуре. Если в Дании
и Швеции первые университеты были основаны еще
в конце XV в., то в Норвегии это случилось лишь
в XIX в. (правда, состоятельная норвежская
молодежь имела возможность учиться в Дании).
Живопись продолжала носить преимущественно
церковный характер. В архитектуре главным
строительным материалом оставалось дерево. Для
национального самосознания норвежцев большое
значение имело издание норвежскими гуманистами
древних историко-литературных памятников. На
рубеже XVI — XVII вв. Норвегия уже имела
своих, хотя и писавших по-датски или по-латыни,
ученых (Клауссен, автор «Описания Норвегии»,
умер в 1614 г.) и поэтов — религиозных лириков.
Тем не менее подлинно национальной культуры у
норвежцев еще не было, как не было ее у
исландцев и финнов. Процесс превращения
средневековых народностей в буржуазные нации, уже далеко
зашедший в Дании и Швеции, еще только
начинался у политически несамостоятельных народов
Севера.
КУЛЬТУРА ФИНЛЯНДИИ
В XVII в. Финляндия превратилась в
провинцию Швеции. На ее территории возникло около
10 новых городов, открыты гимназии, приходские
школы, была основана Академия в Турку.
В XII — XVIII в. декоративно-прикладное
искусство Финляндии развивалось в вынужденной
зависимости от искусства соседних стран —
Швеции, Германии, Дании. Крестьянство, трудившееся
423

на территории Финляндии, оказало существенное
воздействие на финское изобразительное
искусство. ТуркусКий епископат поддерживал постоянные
культурные контакты с крупнейшими культурными
центрами Европы, откуда привозились образцы
средневекового декоративно-прикладного
искусства, приглашались опытные мастера, главным
образом шведы и немцы. Они участвовали в украшении
церковных интерьеров, изготавливали богатую,
инкрустированную драгоценными камнями золотую
и серебряную церковную утварь. К числу лучших
произведений иностранных мастеров относится
алтарь св. Варвары из церкви в Кусикиркко в
провинции Турку работы немецкого мастера Франке
(1410 г.). Примером совместной работы финских
и французских мастеров является знаменитая рака
св. Генриха (церковь в Ноусиайнене). Среди
шедевров финской средневековой живописи —
росписи церквей в Хаттуле и Лохъе, отмеченные
простотой, цельностью и наивной правдивостью стиля,
стремлением к подробному повествованию.
Гармоничные по цвету росписи изобилуют
орнаментальными декоративными мотивами. Таковы сцены
«Рай», «Снятие со креста» в Лохъе, «Поклонение
святому кресту» в городе Хаттуле.
На протяжении XIII — XVIII вв. в Финляндии
развивалась деревянная культовая скульптура,
расцвет которой приходится на рубеж XV —
XVI вв. Деревянная средневековая скульптура,
теснейшим образом связанная с народным
искусством, опиралась на немецкие, нидерландские и
южноскандинавские традиции романского и
готического периодов. «Прекрасная мадонна» в церкви
в Калволе, деревянное распятие в церкви в Йомале
начала XV в., «Мадонна с младенцем» в церкви в
Райсио, фигуры святых (св. Стефан в церкви в
Райсио начала XVI в.), скульптурные группы и
многостворчахые резные алтари (алтарь церкви в
Хололле) являлись неотъемлемой частью интерьера
сельских церквей. Расцвет средневековой
скульптуры, так же как и расцвет монументальной
живописи, был тесно связан с большим церковным
строительством на рубеже XV — XVI вв.

ГЛАВА 9
АВСТРИЙСКОЕ
МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЕ
ГОСУДАРСТВО
Австрия, расположенная на берегах Дуная, в
средние века обладала наиболее важным и
безопасным водным торговым путем, связывающим
Восточную и Западную Европу. Сухопутные
дороги связывали ее с Русским государстве»! и
Польшей и, с другой стороны, через альпийские
перевалы — с Италией. В стране, занимавшей столь
выгодное положение на перекрестке торговых путей,
рано возникли и достигли значительного развития
города — Маркт-Медлинг, Винер-Нейштадт, Линц
и др. Австрийские герцоги (сначала Бабенберги,
затем Габсбурги) сумели использовать эти
преимущества и слабость своих соседей и завоевали
славянские земли — Штирию, Каринтию, Крайну, Го-
рицу, Градишки. Под власть Габсбургов подпали
также Тироль и разбросанные мелкие немецкие
владения в Верхней Швабии и Южном
Шварцвальде (так называемая Передняя Австрия).
В средние века и в начале нового времени
Австрия входила в состав «Священной Римской
империи германской нации>. Это была слабо
объединенная территория, состоящая из отдельных зе-
425

мель. Однако уже в средние века здесь сложилось
самостоятельное государство. У его истоков стоял
Максимилиан I, который был не только
австрийским эрцгерцогом, но и германским императором.
Максимилиан создал в Австрии новое
государственное управление, наемную армию, заложил
основы широкой европейской политики союзов.
В 1491 г. было организовано первое центральное
ведомство для всех австрийских земель, впервые
рассматривавшихся как единое государство. Это
была так называемая надворная палата,
объединявшая функции центрального министерства
финансов и высшего апелляционного суда. Вскоре во
всех австрийских землях было введено единое
уложение о наказаниях. В 1523 г. были установлены
налоги, поступавшие в казну центрального
правительства, В отсутствие императора государством
управляли наместник страны и шесть советников.
В 1518 г. в Инсбруке состоялось собрание,
ознаменовавшее важнейший этап в развитии Австрии
и свидетельствовавшее о том, что разрозненные
австрийские земли превратились в государство —
собрание австрийских Генеральных штатов.
Семьдесят делегатов из всех областей Австрии —
представители церкви, дворянства, городов, торговых
пунктов, а также крестьян — съехались, чтобы
обсудить общеполитическую < правительственную
программу» Максимилиана.
Реформаторская деятельность Максимилиана
распространилась и на армию. Несмотря на то что
уже приблизительно в течение пятидесяти лет
существовали наемные войска {состоявшие в
основном из швейцарцев и чехов), основную часть армии
по-прежнему составляли вассалы — дворяне с их
солдатами. Это были ненадежные союзники в
эпоху борьбы между дворянством и короной, слабо
подготовленные в военном отношении. Тяжело
вооруженная, неповоротливая дворянская кавалерия
терпела поражения на всех европейских полях
сражений. Рыцари отказывались заменить боевого
коня и копье «вульгарным и смертоносным»
огнестрельным оружием.
Вместо рыцарского войска Максимилиан создал
армию нового типа — армию ландскнехтов, нани-
426

мавшихся эрцгерцогом и зависевших от него.
Армия ландскнехтов состояла уже не только из
швейцарцев или чешских солдат-профессионалов, но
и из местных жителей — крестьян, подмастерьев
и т. д. Они были вооружены пушками— по одной
на каждую роту. Рота насчитывала 25 стрелков,
вооруженных ружьями, 100 алебардистов
(алебарда была тяжелым оружием) и, наконец, 100—
200 человек легко вооруженных копейщиков.
Тактический план сражений был разработан
Максимилианом: сначала позиции противника
обстреливались из тяжелых орудий, потом открывался
оружейный огонь, затем следовал штурм с холодным
оружием. Впереди шли воины, вооруженные
тяжелыми алебардами, а за ними — вооруженные
копьями. Рыцари, отсиживавшиеся в своих замках,
были беззащитны против этой тактики.
В результате испано-австрийского
династического брака (сын Максимилиана женился на дочери
испанской королевской четы, а его дочь вступила
в брак с сыном испанского короля) у
Максимилиана родилось двое внуков — Карл V и
Фердинанд I. Карл V был избран германским
императором, Фердинанд I, продолживший дело
Максимилиана в области внешней и внутренней политики,
сделался правителем австрийских наследственных
владений.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ АВСТРИЙСКОГО
МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
В XV в. Османская империя завоевала весь
Балканский полуостров, за исключением части
Адриатического побережья — Далмации, оставшейся
под властью Венеции, и славянского богатого
торгового города на далматинском побережье —
Дубровника, отстоявшего свою независимость. К концу
XV в. турки сумели продвинуться за Саву и Дунай
в Молдавию и Валахию и стали угрожать
непосредственно Венгрии, Чехии, Польше и Австрии.
В 1526 г. венгерская армия была разгромлена
турецкими войсками в битве при Мохаче. Король
427

пал на поле битвы, большая часть страны была
занята турками. Султан, торжествуя, заявил, что
через год он возьмет Вену, а через два будет на
Рейне. Население Европы было охвачено ужасом.
Поражение при Мохаче заставило чешских
магнатов и часть венгерского дворянства искать
покровительства Австрии. Сеймы Чехии и Венгрии
уступили нажиму Габсбургов и провозгласили королем
Фердинанда Габсбурга.
Вена. ч
Гравюра 1493 г.
Чехия вошла в состав Австрийской монархии.
В Венгрии же борьба продолжалась, потому что
одновременно с Фердинайдом в Буде был
провозглашен королем Венгрии турецкий ставленник Ян
Заполья (Янош Запольяи). В результате власть
Фердинанда утвердилась лишь в западной и
северо-западной (прилегающей к Австрии) части
страны.
Турки вступили в то время в период развития
феодализма, который еще характеризовался
наличием ряда признаков военно-племенной демокра-
428

тии, период, который их противники прошли шесть
столетий назад. Сильный феодализм турецкого
государства столкнулся с феодальной
раздробленностью государств Юго-Восточной Европы.
23 сентября 1529 г. турки подошли к Вене.
Турецкая армия состояла из 250 тысяч человек, имела
300 пушек и сильный флот на Дунае. Фердинанд
был не в состоянии принять бой; он собрал за
стенами города все войска, которыми располагал —
около 20 тысяч человек — и отступил с тем, чтобы
собрать армию. В эти дни Австрию спасли главным
образом гарнизон Вены под командованием графа
Сальма и венские горожане, а также вооруженные
крестьянские отряды. Вена выдержала
шестинедельную осаду. Турки отступили в Венгрию,
преследуемые по пятам армией Фердинанда.
Двумя годами позже, в 1532 г., султан снова
начал наступление; огромная армия была
подтянута на этот раз не к стенам большого города с
гарнизоном в 20 тысяч человек, а к стенам маленькой
крепости Гюнс с 800 солдатами. Крепость
держалась более месяца. За это время Фердинанд и Карл
V собрали большую армию, состоявшую из солдат
почти всех европейских стран — из чехов, немцев,
нидерландцев, итальянцев, поляков и даже
английских и шведских добровольцев. Через несколько
месяцев турецкая армия потерпела тяжелое
поражение.
Аппарат Австрийского многонационального
государства состоял из двух так называемых
управлений, созданных еще Максимилианом I в 1498—
1501 гг. Оба управления, каждому из которых была
подведомственна часть австрийских земель,
объединялись учрежденным в 1527 г. дворцовым
советом — гофратом в составе подобранных
эрцгерцогом советников (из числа дворян и ученых юристов)
и дворцовой канцелярии. Рассмотрение важнейших
вопросов внешней политики было сосредоточено
в тайном совете из четырех лиц при государе.
В ведении особого центрального органа —
дворцовой казны — находились финансовые дела
государства.

КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОЙНЫ
За год до битвы при Мохаче и за четыре года до
турецкого нашествия в Австрии началась большая
крестьянская война. По времени она совпадала с
крестьянской войной в Германии и захватывала
смежные территории. Взяться за оружие
крестьянам пришлось в силу тех же причин, что и в
Германии. Дворянство и в особенности крупные князья
церкви постоянно пытались поправить свое
положение за счет крестьян. Церковь и дворянство
изобретали все новые налоги на крестьян —
рыцарский, брачный, вводили чрезвычайные повинности
по постройке дорог и даже по доставке
преступников в суд. Чтобы заставить крестьян выполнять эти
повинности, являвшиеся противозаконными и
противоречившими всем прежним обычаям, отдельные
землевладельцы — среди них особенно отличался
епископ Зальцбургский Маттеус Ланг, любимец
императора — пытались уничтожить права и
самоуправление городов и торговых пунктов.
Не случайно борьба началась в Пинцгау и Гаш-
тейне, входивших в состав епископства Ланга.
Восстание в Зальцбурге было вызвано введением
новых налогов на жителей этого города, тайным
убийством одного протестантского проповедника,
новыми высокими поборами, которыми были обложены
горнорабочие и владельцы ремесленных
предприятий. Весной 1525 г. первыми поднялись
горнорабочие; они объявили забастовку и обратились к
крестьянам и городам с просьбой о помощи. Крестьяне
Гаштейна также сформулировали свои требования
и отправили посланцев в другие австрийские
области с предложением также настаивать на
осуществлении крестьянской программы, а в случае
необходимости бороться за нее с оружием в руках.
Гаштейнские крестьяне требовали свободы
проповеди евангелия без каких-либо искажений,
свободного избрания своих пастырей, отмены
чрезвычайных повинностей — налогов на посвящение,
корм, передвижение, рыцарского, брачного,
подушного, погребального и других налогов.
Крестьяне избрали двух предводителей:
богатого ремесленника Вейтмозера и бывшего ландскнех-
430

та Праслера- Восстание охватило всю страну, но
протекало не везде с одинаковой силой и
организованностью.
Было созвано общеавстрийское совещание
сословий. Фердинанд потребовал немедленной
организации борьбы против крестьян и отправки
военной экспедиции для их усмирения. Представители
сословий утверждали, что никакие экспедиции не
помогут, если не будут устранены причины
недовольства.
Ландскнехты отказались воевать против
крестьян и разбежались, и военные действия на этом
прекратились.
Восставших поддержал Тироль, где крестьяне
пользовались большими правами, чем в других
землях. Тирольские общины сформулировали свои
требования— 19 пунктов, которые шли
значительно дальше и были тщательно разработаны. Так,
наряду с требованиями, направленными в защиту
евангелистских проповедников, они содержали
запрещение вмешательства светских властей в
церковные дела, требование предоставления
крестьянам права охоты и рыбной ловли и др.
Австрийские крестьяне были внушительной
силой. Они пользовались поддержкой части городов.
Император колебался, поскольку был не в
состоянии подавить восстание; противники крестьян —
светская и церковная знать — были слабы, чтобы
справиться с ними. Фердинанд вынужден был
пойти на удовлетворение .части требований крестьян.
В Верхней Австрии и Каринтии большая часть
крестьянских требований была удовлетворена,
налоги значительно снижены. В Тироле был разрешен
свободный выбор священников и контроль общины
над церковными делами. Во всех районах
объявлена амнистия всем участникам восстания, активно
велись переговоры с восставшими. В конце 1525 г.
крестьянская война в Австрии почти закончилась.
Ее эпилогом явилось восстание Гайсмайера в
1526 г.
Михаил Гайсмайер, бывший секретарь епископа
Бриксенского, был умный, образованный, много
путешествовавший человек. Он намеревался
установить свою «социальную и христианскую респуб-
431

лику» с помощью Венеции и Франции. Для этого
предполагалось поднять крестьян в Зальцбурге,
Тироле и Южной Германии (Швабии), а затем
перекинуть восстание на всю Австрию и Германию,
чтобы создать особое государство — федерацию
Тироля, Зальцбурга и альпийских областей под
протекторатом Венеции.
Программа Гайсмайера была для своего
времени весьма передовой и глубоко демократической.
Наряду с общими антифеодальными требованиями
она включала следующие пункты: демократизация
суда, призрение бедных, строительство
государственных больниц, превращение монастырей в
больницы и приюты для детей, государственное
содействие подъему сельского хозяйства и разведению
новых культур, строительство дорог и мостов,
государственная организация горного дела, борьба с
ростовщичеством и т. п.
Военные и политические планы Гайсмайера
были весьма обширными. В конце 1525 и в 1526 г. он
стремился восстановить боевые силы боровшегося
крестьянства и организовать их в мощную армию.
Для этой цели были сформированы революционные
отряды из тех крестьян и горняков Тироля и
Зальцбурга, которые сохранили волю к борьбе и
после поражения восстания немецкого крестьянства.
К отрядам Гайсмайера примкнули также многие из
участников крестьянской войны в Германии,
которые нашли убежище в горных районах Тироля.
Гайсмайер намеревался объединить горняков и
крестьян Тироля, Зальцбурга и Южной Германии
в борьбе против феодалов и князей Австрии,
Баварии и войск Швабского союза. Весной 1526 г.
Гайсмайер готовил общее восстание в Тироле,
рассчитывая, что народные массы Южной Германии и
соседнего архиепископства Зальцбургского
присоединятся к нему. Гайсмайер рассчитывал также, что
в борьбе с эрцгерцогом Фердинандом и
южнонемецкими феодалами он встретит поддержку
извне — со стороны Швейцарского союза и Венеции.
Враги Гайсмайера и прежде всего эрцгерцог
Фердинанд считали положение, создавшееся
весной 1526 г. в Тироле и Зальцбурге, весьма опасным
для себя. С целью расколоть движение эрцгерцог
432

пошел на переговоры и уступки умеренным эле
ментам горожан и крестьянской верхушкеОбета
барш™УГГпкГе СТРОТ° Ф^р^ваннь^ нТрм
оарщины и оброка, проведение реформ в области
законодательства, суда и церкви. ЭтГпереговооы
вызвали разногласия среди крестьян и горняков
CToSb8"1^ °бЩее В°ССТаНИе ™РольцевР не S
Промывка руды. .
Гравюра из книги Г. Агриколы чО металлах». 1556 i
433

В Тироле отряды Гайсмайера, против которых
двинулись с разных сторон войска австрийского
эрцгерцога, баварцев и Швабского союза, летом
1526 г. одерживали победы в отдельных
столкновениях. Обладая хорошими военными знаниями, Гай-
смайер рядом блестящих операций помешал своим
врагам объединиться, вовремя отступал в удобные
для обороны места и предпринимал
наступательные действия, осадив Раштатт и угрожая
Инсбруку. Умело маневрируя, Гайсмайер смог вывести
свои отряды в Венецианскую область. Там он
приступил к организации новой армии для борьбы
в австрийских землях и начал переговоры о союзе
со швейцарцами и венецианцами, но погиб от руки
убийцы, подосланного австрийским
правительством.
Таким образом, крестьянская война в Австрии
закончилась компромиссом, в результате которого
была удовлетворена значительная часть
крестьянских требований.
РЕФОРМАЦИЯ
Почти во всех странах Европы в XV — XVII вв.
шел процесс реформации. Но в результате его
лишь часть европейских стран полностью отошла
от католицизма. В момент, когда Реформация
достигла высшей точки, в некоторых странах —
Франции, Испании и Австрии — уже началась
борьба за создание церкви, которая, правда,
оставалась католической, но фактически все же зависела
от правящих династий. Эта борьба носит название
контрреформации. Австрия принадлежала к числу
стран, где Реформация вначале достигла
чрезвычайно крупных успехов — в середине XVI в. более
половины населения страны было протестантским,
в некоторых областях протестанты составляли до
80%. После короткого периода «компромиссного
католицизма» — попытки создать новую церковь,
представляющую собой смесь лютеранства и
католицизма, начинается период контрреформации.
Этот период заканчивается в середине XVII в.,
434

когда Австрия становится почти исключительно
католической страной.
Церковная реформа совершалась в Европе в
разных направлениях и протестантизм в различных
странах развивался в различных формах. Там, где
уже имелась центральная власть — например, в
Англии или Швеции — протестантизм усилил,
власть короля, ускорил процесс централизации и
способствовал национальному развитию. Там, где
было несколько сильных князей, он усиливал
центробежные тенденции, потому что, по мере
укрепления не одного, а нескольких князей проблема
подчинения их центральной власти становилась
безнадежным делом (наиболее ярко это проявилось
в Германии). В Австрии, где династии одержали
победу, но сила дворянства еще не была
окончательно сломлена, протестантизм вскоре сделался
оружием временно окрепшего в результате
секуляризации дворянства в его борьбе против
эрцгерцога. Реформация в Австрии привела к обострению
борьбы княжеской фронды. Начиная с середины
XVI в. дворяне-протестанты в Австрии начинают
укреплять свои позиции по отношению к
центральной власти путем заключения союзов с немецкими
протестантскими князьями. Положение
осложнялось тем, что австрийские и чешские дворяне и
германские протестанты имели союзника в лице
крупного противника Габсбургов — Франции, которая
в течение некоторого времени играла роль
покровительницы протестантов всей Европы.
Кроме того, Реформация была выгодна отнюдь
не для всех стран. Если Англия, Швеция,
Голландия, которые не принимали участия в
средиземноморской торговле, не боялись разрыва с Италией,
то иначе обстояло дело с Австрией, Францией и
Испанией. Австрия боролась за Италию; это
значит, она добивалась влияния на папу. Ведь
Австрия была под постоянной угрозой турецкого
вторжения, и существовала возможность добиться
через пап хотя бы минимальной помощи —
определенной суммы денег, небольшого количества
солдат или по крайней мере обращения ко всему
христианскому миру с призывом защитить
подвергающуюся угрозе нападения Австрию. А в том
435

положении, в котором она находилась, даже такая
ничтожная помощь была ценной.
Таким образом, Австрия пошла по пути
создания новой, омоложенной и более приемлемой
формы церкви, которая не оспаривала бы власть князя,
но все же оставалась частью католической церкви.
Это омоложение, приспособление ее к
политической и экономической политике эпохи было
осуществлено в XVI и XVII вв. орденом иезуитов.
Одним из факторов, которые сделали
контрреформацию возможной, было появление так
называемого «Малого катехизиса» иезуитского
священника Петра Канизия, назначенного при Фердинанде
II комиссаром ордена в Австрии. «Малый
катехизис» был важнейшей уступкой требованию,
выражавшемуся в стремлении к демократизации церкви
и отражавшему потребность в издании книг
религиозного содержания на родном языке. Создание
«Малого катехизиса» не было, разумеется, таким
значительным событием, как перевод библии на
немецкий или английский язык. Но теперь
крестьяне и горожане получили возможность — не
вопреки католической церкви, а при ее поддержке —
самостоятельно читать «слово божье» и судить,
соответствует ли то, что им говорится в проповеди,
заповедям Христа.
Борьба за контрреформацию в Австрии с
внутриполитической точки зрения была борьбой против
сословий, точнее, против самостоятельного
дворянства, которое с середины XVI в. стало ведущей
силой в собрании сословий. С точки зрения
внешнеполитической это была борьба против немецких
протестантских князей, объединившихся в 1531 г. в
Шмалькаденский союз.
Период с 1530 по 1560 г. был в основном време^
нем лавирования и выжидания. В области религии
это был период так называемого компромиссного
католицизма, во внутренней политике — периодом
попытки найти какой-то иной путь, по которому
можно было бы идти вместе с дворянством, во
внешней политике — попытки достигнуть
компромисса с протестантскими германскими князьями.
Но все это привело лишь к обострению
противоречий между католиками и протестантами.
436

До середины XVI в. протестантизм почти
беспрепятственно распространялся по всей стране. Но
это был протестантизм особого рода,
компромиссный. Правда, разрешалась секуляризация
церковного имущества, вступление в брак духовенству,
церковное богослужение на родном языке. До
победы контрреформации эта религия была наиболее
широко распространенной в стране.
Но, несмотря на это, связи между австрийскими
и немецкими протестантами были довольно
слабыми. В писаниях и высказываниях автрийских
протестантов имя Лютера упоминается чрезвычайно
редко, а имя Гуса — очень часто. Крестьяне и часть
городов считали своим духовным центром главным
образом кальвинистскую Швейцарию.
Фердинанд I подготавливал контрреформацию
скрытно. Политика короны заключалась в том,
чтобы замещать посты городских советников
преданными ей католиками, побуждать влиятельных
горожан путем предоставления им всевозможных льгот
переходить в католичество и соответственно
удерживать их от перехода в протестантизм. С другой
стороны, эта политика сопровождалась мелочными
придирками, например протестантам запрещалось
богослужение где-либо, кроме указанных мест и
т. п., т. е. им всячески затрудняли исповедание их
религии. Бюргеры-протестанты Вены вынуждены
были «выезжать» на богослужения в предместья.
В 1551 г. Фердинанд пригласил в Вену
иезуитов. Вскоре они получили контроль над Венским
университетом, за короткое время завладели
университетом в Граце и основали свою высшую школу
в Инсбруке. В Праге иезуиты поселились в 1556 г. и
открыли в Клементине свою школу, которая вскоре
стала конкурировать с утраквистским Пражским
университетом. В других городах иезуиты тоже
приобрели большое влияние.
Преемник Фердинанда Максимилиан II сам всю
жизнь колебался между католицизмом и
протестантизмом, но так и не сделал окончательного выбора.
Формально он остался католиком, однако держал
нечто вроде протестантского < побочного
придворного штата», а перед смертью отказался от
принятия католических таинств.
437

Одним из первых мероприятий Максимилиана
II было введение в Австрии принципа «Аугсбург-
ского вероисповедания», согласно которому
каждый князь имел право определять религию для
своих подданных и секуляризировать на своей
территории церковные земли; теперь право осуществ-
Деталь собора св. Стефана в Вене. •
лять этот принцип в своих владениях
предоставлялось каждому австрийскому дворянину. Тем самым
значительная часть работы предшественников
Максимилиана в области централизации была фак-
438

тически сведена к нулю. Протестантский дворянин,
сделавшийся неограниченным господином на своей
территории и спасенный в последнюю минуту
благодаря секуляризации церковных земель от
разорения и необходимости поступать на
государственную службу или становиться профессиональным
военным, быстро превратился в покровителя своих
подданных.
В отличие от Максимилиана Рудольф
попытался положить конец процессу децентрализации,
угрожавшему разорвать на части его владения. Он
начал с контрреформации в Австрии. Исповедание
протестантской религии в городах было запрещено,
в сельской местности дворянам разрешалось
совершать протестантские богослужения лишь в
собственных домах, в узком кругу верующих.
Университетские кафедры, должности в государственном
и судейском аппарате замещались почти
исключительно католиками. В то же время во всех землях
австрийской короны Рудольф поддерживал
миссионерскую деятельность иезуитов.
Возмущенные сословия выразили письменный
протест. Рудольф вернул им письмо с холодным
замечанием, что этот протест и содержащийся в нем
отказ признать мероприятия короны фактически
означают государственную измену, и продолжал
проводить свою политику. Результатом было
восстание 1595 г., довольно быстро подавленное.
Затем пришла очередь Чехии. Здесь конфликт
был более серьезным. Рудольф лишил чешских
кальвинистов и лютеран права открыто
исповедовать свою религию.
В Венгрии'Рудольф начал проводить во всех
землях чрезвычайно неприятную для
протестантского дворянства и протестантских князей
проверку проведенной секуляризации церковных
владений. Надо отметить, что дворяне-протестанты
прибрали к рукам гораздо больше церковных земель,
чем это было допустимо даже при самом вольном
толковании соглашений между католиками и
протестантами. В результате проверок одно имение за
другим стали переходить из рук дворян не обратно
во владение церкви, а в казну короны.
Эта акция привела к тому, что взбунтовалось
439

все протестантское дворянство Австрии и Чехии.
Первое венгерское восстание (1604 г.) было
подавлено, но конфликт остался неразрешенным. В
1606—1608 гг. в связи с начавшейся войной с
турками восстание вспыхнуло с новой силой. В
феврале 1608 г. Матвей, брат Фердинанда, возглавивший
австрийскую антиимперскую партию, созвал в Пре-
сбурге собрание сословий Венгрии и заключил с
ними и с протестантскими сословиями Австрии
официальное соглашение. Сословия обязались
финансировать поход против Рудольфа, Матвей в свою
очередь взял на себя обязательство полностью
восстановить права протестантов, отменить все
мероприятия, направленные против секуляризации, и
признать господствующее положение сословий.
Война закончилась отказом Рудольфа от престола
Австрии, Венгрии и Моравии в пользу Матвея и
назначением Матвея его преемником в Чехии.
Однако до своего окончательного низложения и
коронации Матвея чешским королем в 1611 г. Рудольф
снова пытался захватить власть.
Преемник Матвея Фердинанд II получил
государство, которое находилось в состоянии полного
распада. Он стал проводить политику
безоговорочной централизации и безжалостной,
проводившейся кровавыми методами контрреформации.
Контрреформация сопровождалась тяжелой борьбой,
восстаниями, гражданскими войнами, изгнанием
тысяч люд ей из пределов их родины. Религиозная
борьба стала одной из составных частей великого
европейского конфликта — Тридцатилетней войны.
КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1595—1597 ГГ.
В условиях торжества контрреформации были
ликвидированы прежние уступки крестьянам.
Последовало новое ужесточение феодального
режима, феодальные повинности снова стали
усиливаться, некоторые поборы вводились впервые.
Расширяя господское хозяйство, феодалы захватывали
общинные угодья, а иногда и крестьянские наделы.
Феодалам было предоставлено право использовать
440

в своем хозяйстве принудительный труд
крестьянских детей.
Феодальная реакция вызвала подъем
крестьянского движения. В 1595 г. в Верхней Австрии
вспыхнуло крупное крестьянское восстание. Оно
началось с выступлений против проводимой
правительством политики замены протестантских
пасторов католическими священниками. Скоро, однако,
выявились антифеодальные цели восставших
крестьян. Они требовали устранения произвольной,
нефиксированной барщины, ликвидации
разнообразных феодальных поборов и всякого рода
вымогательств, вытекающих из судебных прав феодалов
и бесправного положения крестьян. Острие
крестьянских требований было направлено против
установленных после Великой крестьянской войны
новшеств, т. е. против актов сеньориальной реакции
и новой волны закрепощения. Многие крестьяне
вступали в борьбу, добиваясь полной ликвидации
феодального гнета. В- связи с возобновившимися
тогда военными действиями против турок
восставшие выразили возмущение тем, что на крестьян
возложено основное бремя военных тягот и что
наемным солдатам разрешено грабить их хозяйства
и вытаптывать посевы.
Весной и летом 1595 г. крестьянское восстание
охватило всю Верхнюю Австрию. Объединившиеся
для подавления восстания верхнеавстрийские
феодалы не могли справиться с ним собственными
силами. Посланный ими вооруженный отряд был
наголову разбит многократно превосходившими его
силами восставших.
Тогда феодалы перешли к тактике обмана,
используя доверчивость крестьян и отсутствие в их
рядах единства. Сделать это было нетрудно,
потому что в лагере восставших наибольшим влиянием
пользовались не беднейшие слои крестьянства, а
зажиточные элементы, которые охотно шли на
компромисс. Обещав крестьянам обсудить их
требования на ландтаге, феодалы добились перемирия,
использованного ими для установления связи с
габсбургскими властями в Праге.
Узнав об этом, в 1596 г. крестьяне вновь
восстали. 15-тысячное крестьянское войско возглавил в
441

одном из округов Верхней Австрии бывший
трактирщик Георг Таш, который, однако, действовал
недостаточно решительно. В 1596 и 1597 гг.
восстание расширилось, охватив ряд районов Нижней
Австрии. Между крестьянами Верхней и Нижней
Австрии была установлена связь. Восстание
грозило перекинуться в Штирию, где начались волнения
.среди горнорабочих.
Габсбургское правительство, перешедшее к
активным действиям, приложило максимум усилий
к тому, чтобы расколоть движение и предотвратить
возможность объединения всех его очагов.
Правительство вступило в переговоры с крестьянами
Верхней Австрии, одновременно с исключительной
жестокостью расправившись с восстанием в Нижней
Австрии. Только тогда император Рудольф II
издал в мае 1597 г. указ об ограничении некоторых
поборов и уменьшении барщины до 14 дней в году.
После опубликования этого указа умеренно
настроенная часть восставших прекратила борьбу.
Отдельные разрозненные группы крестьян
продолжали бороться, но феодалам удалось сломить их
сопротивление. К концу 1597 г. восстание было
повсеместно подавлено. Георг Таш и другие вожди
крестьян были казнены.
АВСТРИЯ В НАЧАЛЕ XVII В.
Подавлением крестьянского восстания 1595—
1597-гг. была создана благоприятная обстановка
для расправы с протестантской оппозицией дворян
и бюргеров, которые сами немало испугались
размаха революционной борьбы крестьян. Другим
обстоятельством, облегчившим правительству борьбу
против протестантской оппозиции, было
заключение в 1606 г. мира с Турцией на условиях
сохранения за каждой стороной ее владений. Габсбурги не
нуждались больше в помощи сословий при
изыскании средств на военные расходы, поэтому они
могли не считаться с их оппозицией в ландтагах. Во
всех частях Габсбургской монархии одержали верх
сторонники самой воинствующей католической ре-
442

акции. В Верхней и Нижней Австрии правительство
Рудольфа II с помощью солдат насаждало
католический культ. Тироль был наводнен тысячами
иезуитов, которые заняли все церковные должности
в этой области. Особой свирепостью отличался
штирийский герцог Фердинанд, двоюродный брат
императора Рудольфа II. Этот воспитанник
иезуитов, фанатичный католик-изувер, провозгласил
целью своей политики истребление всех
протестантов. Фердинанд был теснее других Габсбургов
связан с испанским королем Филиппом II и с папской
курией.
АВСТРИЯ В НАЧАЛЕ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ
ВОССТАНИЕ 1626 Г.
Во время Тридцатилетней войны выявилось
недовольство народа Австрии тем, что его интересы
приносились Габсбургами в жертву своей
реакционной политике. Уже в начале Тридцатилетней
войны Верхняя Австрия была отдана Фердинандом,
который в 1619 г. вступил на императорский
престол (Фердинанд II, 1619—1637-гг.), «в залог»
баварскому герцогу за военную помощь против чехов
и немецких протестантов. Баварский герцог
Максимилиан не скрывал своих захватнических
стремлений в отношении Верхней Австрии и не собирался
выводить оттуда свои войска. Его наместник Гер-
берсдорф вел себя в Верхней Австрии, как в
завоеванной стране. Баварские гарнизоны грабили
население, реквизировали продовольствие, оплачивая
его лишь в отдельных случаях и притом по низким
ценам. Крестьянство разорялось. Экономические
затруднения в стране, вызванные войной,
обострились в результате вторжения баварских войск.
Экспорт металлических изделий и продукции горной
промышленности резко падал. За проявление
недовольства баварский наместник наказывал
солдатским постоем, заставляя австрийских крестьян
бесплатно содержать грабившие страну чужеземные
войска.
443

С 1624 г. в обстановке нараставшего
недовольства иноземными войсками баварцы приступили
к проведению в Верхней Австрии политики
контрреформации, выражавшейся в закрытии
протестантских школ, изгнании протестантских
проповедников, священников и учителей, а также многих
других протестантов. Фердинанд II не только не
боролся против баварцев, но явно поддерживал
проводившуюся ими политику.
Весной 1626 г. в Верхней Австрии вспыхнуло
крупное крестьянское восстание. Главным его
руководителем был крестьянин Стефан Фадингер,
служивший в молодости в войсках и хорошо
знавший военное дело.
Основным требованием восставших было
освобождение верхнеавстрийской территории от
господства чужеземцев, восстановление ее свободы
и воссоединение с Австрийским государством. Для
достижения этой цели восставшие намеревались
перебить баварских солдат и изгнать баварских
чиновников.
Начавшееся близ Штейера, южнее Линца,
восстание быстро охватило другие районы Верхней
Австрии. Оно<5ылб сравнительно хорошо
организовано. Столица Верхней Австрии — город Линц —
вскоре была осаждена самым крупным из семи
крестьянских отрядов. В лагере под Линцем
находился штаб восставших и их «парламент». В этом
и других отрядах действовали крестьянские
комитеты. «Парламент» крестьян и их комитеты
рассматривали себя как органы власти почти во всей
Верхней Австрии.
Благодаря своему освободительному характеру
крестьянское восстание вызвало сочувствие других
классов австрийского общества. К нему примкнули
различные слои бюргерства многих городов, в том
числе богатые. В ряды восставших влились и
некоторые представители оппозиционного
протестантского дворянства, а также добровольцы из Чехии,
образовавшие особые отряды.
В июле 1626 г. в среде восставших возникли
разногласия по тактическим и социальным
вопросам, особенно обострившиеся после того, как
Фердинанд с целью выигрыша времени добился откры-
444

тия переговоров между Баварией и крестьянскими
комитетами при посредничестве его
представителей. Фердинанд лицемерно заявил о своем
стремлении к освобождению Верхней Австрии от
баварских войск и о том, что им уже получено на этот
счет обещание баварского герцога. Хотя крестьяне
продолжали осаду Линца и настаивали на своем
основном требовании, начавшиеся переговоры все
же ослабили их активность и породили в их среде
раскол. Этому немало содействовали богатые
бюргеры и дворяне, которые были встревожены
антифеодальными требованиями, все настойчивее
выдвигавшимися революционной массой восставших
и направленными своим острием против
австрийских феодалов. Незадолго до начала переговоров
в бою под Линцем погиб Стефан Фадингер.
Затянувшиеся переговоры и раскол в
крестьянском лагере отразились на боеспособности армии
повстанцев: она начала распадаться. В это время
Фердинанд ввел в Верхнюю Австрию большую
армию ландскнехтов, которые, так же как и баварцы,
стали чинить насилия и грабежи. Фердинанд
потребовал немедленного заключения мира. Крестьянам
были обещаны амнистия и смягчение введенного
баварцами в Верхней Австрии военного режима.
Что же касается вопроса о воссоединении с
Австрией, то обещания на этот счет оставались весьма
неопределенными. От крестьян же требовался
немедленный роспуск армии.
Руководители восставших подписали мирное
соглашение и распустили армию. Вопреки условиям
соглашения баварцы перешли к жестоким
репрессиям против австрийцев. Они намеревались
перебить всех участников восстания и окончательно
разорить оккуппированную территорию. В
Верхнюю Австрию стали прибывать все новые и новые
отряды баварских войск.
Однако в крестьянских отрядах было немало
противников переговоров, не признавших
соглашения. Они выражали настроения широких масс,
возмущенных предательством Фердинанда и не
желавших примириться с продолжавшимися
насилиями баварских войск. Осенью 1626 г. восстание
вспыхнуло снова. Вновь собравшаяся крестьянская
445

армия ожесточенно боролась вплоть до зимы, но не
могла устоять перед баварцами, которые
превосходили ее не только численностью, но и вооружением
и военной организацией. Восстание было
подавлено. Большинство командиров героической
крестьянской армии пали в боях, а тех, кто остались
в живых, баварцы казнили.
Несмотря на поражение, широкий размах
восстания и героическое упорство посещавших убедили
баварцев в невозможности установления их
господства в Верхней Австрии. В 1628 г. они вернули эту
область Австрии.
Таким образом, в годы Тридцатилетней войны
народные массы Австрии проявили свое
недовольство реакционной великодержавной политикой
Габсбургов. Вместе с тем восстание 1626 г. носило
антифеодальный характер. В этом его основное
историческое значение.
В ходе Тридцатилетней войны австрийские
земли, не являвшиеся ареной военных действий,
пострадали сравнительно мало. После окончания
войны процесс государственного обособления Австрии
происходил более быстрыми темпами.

I • •—i^———^^шятяяштш^тттш————1
глава /о
ЧЕХИЯ
ПОД ВЛАСТЬЮ ГАБСБУРГОВ
Чехия, по-прежнему владевшая Силезией,
принадлежала к числу развитых в хозяйственном
отношении регионов Центральной Европы. Несмотря на
поражение гуситского революционного движения
и наступившую после этого реакцию, крестьянская
война XV в. не прошла бесследно для чешского
народа. Влияние иностранцев в Чехии было
значительно ослаблено. Чешский язык стал
официальным языком государственных учреждений.
По своему политическому устройству Чехия в
XVI в. была сословно-представительной
монархией. Снемы — органы сословного
представительства — имели довольно широкие полномочия,
вотировали налоги, что делало их значительной силой.
Сословия пытались взять в свои руки (подчас
небезуспешно) расходование средств или по крайней
мере контролировать их использование. Без
согласия сословных собраний не могли издаваться
законодательные акты. Представителями
государственной власти на местах были члены Королевского
совета — крайские гетманы, которые назначались
из дворян и их нельзя было сместить.
447

Государственная политика была осуществима
только путем соглашения королевской власти и
сословий, а главную и наиболее самостоятельную
роль в системе организации государственной
власти играло дворянство. Духовенство занимало в
обществе обособленное положение, с
распространением Реформации его позиции постепенно слабели.
Являясь одним из «чинов» в составе сословных
собраний, города не были представлены в
центральных органах государственной власти.
Крестьянство в XVI — первой половине XVII в.
утратило свои весьма ограниченные права,
которые оно приобрело в XIII — XIV вв. Этот процесс
завершился переходом в руки господ всей полноты
юрисдикции над держателями. За крестьянами
официально признавалось право искать защиты у
короля, но в XVII в. и оно перестало соблюдаться.
В Чехии было запрещено отдавать детей крестьян
в учение или в ремесло без позволения господина.
В проведении подобной политики по отношению
к крестьянству монархия и дворянство действовали
совместно.
Наметившееся с формированием
крепостничества ухудшение условий для хозяйственного
развития городов не могло не сказаться на их положении
в политической структуре общества. Стал крайне
затруднен переход частновладельческих городов
в состав городов королевских, пользовавшихся
правом участия в политической деятельности, хотя
и для них такие возможности резко сократились.
В 1546—1547 гг. произошли выступления городов
и части дворянства против монарха Фердинанда
Габсбурга. После 1547 г. широкое самоуправление
чешских городов прекращается, их владения
конфискуются, городское население разоружают.
Верховной судебной инстанцией для городов стал
апелляционный суд, состоявший из королевских
чиновников. На города возлагается основная
тяжесть налогов, в то время как господская запашка
от налогов освобождается. Добиваясь
политического подчинения городов, монархия не была
заинтересована в подрыве их экономического положения,
однако была вынуждена пойти на удовлетворение
требований дворянства.
448

ПРИЛОЖЕНИЕ
Карты к тому 10
15 Всемирная история, т. 10

Список:
1. Италия в XVI — первой половине XVII в.
2. Империя Карла V (1519 — 1556 гг.)
3. Центральная Европа в Эпоху Реформации и
Крестьянской войны
4. Крестьянская война в Германии 1524 — 1525 гг.
5. Швейцарский союз в XIV — начале XVI в.
6. Схематическая экономическая карта Франции
XVI в.
7. Франция в XVI — первой половине XVII в.
8. Схематическая экономическая карта Испании
в XVI в.
9. Нидерландская буржуазная революция 1566 —
1609 г.
10. Испания и Португалия в XVI — первой
половине XVII в.
11. Схематическая экономическая карта Англии XVI —
первой половины XVII в.
12. Крестьянские движения в Англии XVI —
начала XVII в.
13. Скандинавские государства в XVI — первой
половине XVII в.
14. Владения австрийских Габсбургов в XVI —
первой цо л овине XVII в.

ИМПЕРИЯ КАРЛА V (1519-1558гг.)
— Границы „Священной Римской* импеони"|
Границы империи Карла V
W////A Владения испанских Габсбургов
|ЛЧВладения австрийских Габсбургов
НН Колониальные владения империи

КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА В ГЕРМАНИИ 1524-1525IT.
Coxpagem и прте
Б. - Б«р матпгея Ф. - Фюрстпберг
В.-Ве1нг«рггя Ш.-Шцщх*
/-Дояауиякге* Шт.- Шполмгеи
Цифрам обомнеяы о6акт«:
1-Гег*у, 2-Б*»р, З-Клеппу

СХЕМАТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ KAfrTA
ФРАНЦИИ XVI в.
1 Ф\ ГЩ л/ Л ''АКомпьек U ' Г. •.•.'. '.'.*.W
к- 1^Ш$&*Щш Щ Pwifw* v.v.w.v.y
ЩЯк К ъЛ& 3J*fe V.vXvXv:
Wfiiuonio Т, , , * , , ,
;§Y^ Мор
чБаСвннв
:-:-:-»::::::-.у;
•:-:-:-::-:-:-:«;:::ла а • ж^
:':-:-:->:->>:-:-:-:-:-:-:-:^\^.Г/:.пф'' ПЗЩ
•.•г^-^.-.:^. л^:-:-.
■ Центры производства
§ шерстяных тканей
О полотняных и льняных тканей
© шелковых тканей
9 ковров
О Центры с различным отраслями производства
Примечание. Размеры кружков отображают
сравнительное экономическое значение центров
ЩЩ Основные районы текстильного производства
Места добычи полезных ископаемых
А железа Q соли
I Центры металлургического производства
[йЙ;^ Важнейшие районы высококачественного uuim-l
дслия
Основные коммуникации
'■ сухопутные ■ речные
Ф Главные порты

ФРАНЦИЯ В XVl-ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В,
V I Перпинын
Я !5Уруссилъи*\
Королевство Франция в 1498 г.
□ Зеыли.утрачекные Францией в первой
половине XVI в.
15В» Присоединения по миру в Като-Канбрези (1559 г.)
Ljtair Присоединения по Зестфальскому миру (1648 г.)
1601 Прочие присоединения к их годы
Границы государств в 1648 г,
Границы провинций
Трза Города.в которых происходили избиения гугенотов
в 1572г. („Варфоломеевская ночь.')
^Кмьяк Крепости, сохраненные за гугенотами по Нантскому I
' эдикту 1598г.
Меняй* Прочие центры гугенотского движения к 1598 г.
Цифрами обозначены
I-графстно Щароле, до 1544 г. к Аварии, с 1514 г.
к Испании под французским суверенитетом
2-маркнзат Салуццо
3-графство Конта-Веисссен - папское владение
4-обласгь Андорра, зависимая от Франции н Испании
60 0 60 ' mm

НИДЕРЛАНДСКАЯ БУРЖУАЗНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 15664609 гг.
..... Границы Нидерландов накануне революция
[ ] Районы наибольшей интенсивности нконоборче-
1 ' ского восстания 1566 г.
ШШ Районы действий . лесных гёзов" в 1567-1572гг.
штт РкИоны крестьянских восстаний в Голландии в
г ..•&•! Районы крестьянских восстаний в Голландии и
t-^-^J Фрисландии в 1572-1576 гг.
п Города, первыми поднявшие восстание 1572г.
i| Центры плебейско-демократического движения
в южных провинциях а 15/6Н585гг,
b'vffi-1 Районы крестьянских восстаний 1579—1580гг-
w. Районы действий „морских гсэов"
I 1 Провияцин.обгедияенные Утрехтской унией
1579г.(Соединенные провинции)
Гейт Города Южных провинций, примкнувшие к Утрехт]
ской уиии
| Провинции, не вошедшие в состав Утрехтской
унии
| | Церковные земли
Основные военные действия в 1568—1604гг.
Походы войск Вильгельма Оранского
* в 1568г.
< в 1572г.
■II11 > Поход испанских войск на север в 1572-1574ггУ Xaa'pai
Q/572 Осада нидерландских городов испанцами / 4372-T3t
(с указанием дат) / L
Х1568 Места и даты важнейших сражений / >

Основные районы производства тг^ УентРы производства шелко-
Ипшч вых изделий
J тонких сукон Ведфорл Центры производства кружев
Места добычи полезных ископаемых
u*'A\ гру6ых сукои
[ ZZZZ3 камвольяых тканей
А железа
л 1 лавные венгры текстильного л л,я_.
1 производства ' ОА0М
■ меди
ф свинца
JT*?!!? УентР производства хлопча*
тобумажных тканей
Основные районы метал.
лургми я металлообработки
О Главные центры металлургии
и металлообработки
0 Центры с различными
отраслями производства
Примечание. Размеры кружков
отображают сравнительное экономическое
аначеиие центров
1 Главные порты
■ Речные пути
Дороги
50 О И 100м
» ■ ■ ■ ■ I ■ I —1

№
Щ
68
11
II
: 1
; г ? 5.и s .
о е;аЧ?.
а. а ао о л ,
tjjif
С
ш о vu
-I-
\ч-/Щ8®1»8к& о\ ■е [J
fwr4 '♦.Щ

В XVI в. в Чехии наблюдается массовое
разорение мелкого дворянства и концентрация земли в
руках немногочисленного слоя магнатов,
захвативших все высшие должности. Широкие круги мелких
и частично средних феодалов не были
представлены в составе земского суда и не участвовали в
работе снема, куда формально для принятия решений
могли прибывать все феодалы. Малая
политическая активность свидетельствует о слабости
позиций этих прослоек господствующего класса.
Распространение Реформации оказало
существенное влияние не только на идейно-культурную,
но и на политическую жизнь Чехии.
В 1521 г. в Прагу прибыл из Германии Томас
Мюнцер, призвавший народ к йовым
антифеодальным выступлениям. Мюнцер выразил уверенность
в том, что чешский народ «станет образцом для
всего мира», что победа над угнетателями будет
достигнута прежде всего в Чехии, а затем —
повсюду. Великая крестьянская война в Германии нашла
широкий отклик среди крестьян, горнорабочих и
плебейских масс чешских земель.
В Западной Чехии, в новом центре горной
промышленности Яхимове, насчитывавшем 14 тысяч
жителей, в 1525 г. вспыхнуло восстание
горнорабочих и городского плебса, поддержанное
крестьянством окрестных деревень. Там вел агитацию
Вольф Гефтель из Тюрингии. На подавление
восстания правительство послало 2500 солдат. Однако
справиться с ним они не смогли, и местные власти
были вынуждены пойти на некоторые уступки.
Тогда же восстали жители Хеба. Горожане Теплова,
поддержанные крестьянами из окрестностей этого
города, штурмовали местный монастырь. Аббат
был вынужден принять требования крестьян:
отмену десятины, возвращение общинных привилегий
и пр. Одновременно происходили крестьянские
волнения в Раковницкой и Пльзенской областях.
В среде чешского бюргерства и части
дворянства довольно широко распространялись идеи
лютеранства, что стимулировалось близостью
лютеранства идеям умеренного гусизма. Чешские
протестанты приветствовали заявление Лютера на лей-
пцигском диспуте 1519 г.: «Сами того не замечая,
16 Всемирная история, т. 10 449

мы все гусисты». Крупные волнения пражского
бюргерства в 1524 г. проходили под лозунгами
Реформации.
После поражения чешско-венгерского войска в
битве с турками при Мохаче Фердинанд I Габсбург
в 1526 г. перед лицом турецкой опасности был
проэозглашен королем Чехии. Переход к
Габсбургам чешской короны был по форме актом личной
унии между Австрией и Чехией, т.е.
установлением власти одного общего монарха.
Став королем Чехии, Фердинанд Габсбург
обязался сохранить все права и привилегии чешских
сословий, не нарушать порядков и обычаев страны.
Согласно обязательствам Фердинанда чешские
земли имели внутреннюю автономию. В стране
продолжали существовать местные сеймы, чешская
администрация и т. д. Во главе областей стояли
избираемые из чешского дворянства гетманы.
Дворянство по-прежнему играло решающую роль и в
остальных звеньях государственного аппарата.
Чехам было обещано сохранение политической и
религиозной независимости.
Объединение австрийских, чешских, венгерских
и словацких земель в борьбе с турецкой агрессией
дало положительные результаты. В 1529 г. турки
подошли к Вене. Огромное турецкое войско
30 дней осаждало плохо укрепленный город,
однако вынуждено было снять осаду и отступить.
В 1532 г., когда турки предприняли новое
наступление, Фердинанд двинул йа них большую армию,
состоявшую из чехов, немцев, венгров, словаков,
и турки снова отступили.
Объединенное государство помогло народам
Дунайского бассейна остановить разрушительную
турецкую агрессию. В этом отношении образование
многонационального государства в регионе было
в тот исторический момент оправдано. Однако
политическое подчинение Чехии и Словакии
монархии Габсбургов вызвало тяжелые последствия для
этих земель.
Положение чешских и словацких земель,
оказавшихся в составе многонационального
государства Габсбургов, вскоре стало ухудшаться.
Фердинанд не выполнил данных им обещаний.
450

Большое недовольство в Чехии вызвала
налоговая политика Габсбургов. Ко времени вступления
на престол Фердинанда коронных владений в
Чехии было очень мало. Под предлогом ликвидации
долгов короны, якобы оставленных ему прежними
правителями Чехии, Фердинанд стал взимать
внеочередные налоги. Нерегулярные налоги
собирались и на ведение войны с турками. С 1527 г. в
городах был введен ежегодный налог, взимание
которого было источником постоянных жалоб
населения. С 1534 г. на чешские города был возложен
новый налог — берна в размере одного гроша с
каждой меры пшеницы, которая шла на варку пива,
а также налоги с торговли. Кроме того, города
обязаны были обслуживать армию. Их развитие
приобретало однобокий характер в связи с
выполнением принудительных заказов на производство
оружия и амуниции. Таким образом, чешские ресурсы
использовались на совершенно чуждые стране
имперские дела.
При вступлении на чешский престол Фердинанд
подписал обязательства, в которых чехам была
обещана политическая и национальная
самостоятельность. Однако Фердинанд, ярый сторонник
абсолютизма, стремился править в чешских землях
как неограниченный монарх. Воспользовавшись
внутренней борьбой в Праге, Фердинанд в 1528 г.
назначил новых городских коншелов и, стремясь
ослабить политическое положение чешской
столицы, восстановил разделение Праги на Старый и
Новый Город. В 1528 г. Фердинанд запретил
областным гетманам созывать без его разрешения
областные съезды. Областные гетманы были
поставлены в зависимость от короля, что сильно задевало
интересы дворянства.
Сильные трения между королем, с одной
стороны, и чешским дворянством и городами — с другой
вызвала религиозная политика Фердинанда I,
грубо нарушавшая национальные традиции и
привилегии чешских сословий. Фердинанд выступил как
яростный защитник католицизма, пользующийся
полной поддержкой папской курии. Он решительно
отверг реформационное движение в Чехии и
запретил распространение лютеранства. Таким образом,
451

с й&йчинениём Чехии Габсбургам были йейоеред-
ствённо связаны религиозные притеснения'и
религиозная контрреформация. Все это справедливо
оценивалось в Чехии как попытка восстановления
католицизма.
Наряду с религиозными притеснениями
большое недовольство широких слоев чешского
населения вызывал о засилье чужеземцев. При дворе
появилось много немцев и итальянцев; вновь стали
распространяться немецкий язык и немецкие
обычаи. В Старом Городе Праги, например, из 638
человек, принятых в состав полноправных горожан за
1526—1548 гг., немцы составляли 139 человек,
т. е. 16%.
В 1545 г. Фердинанд заключил мир с турками
й обязался помочь своему брату, германскому
императору Карлу V, в войне против протестантской
Шмалькаденской лиги. Стремясь привлечь к этому
чешские военные силы, он назначил в Праге сейм.
Чешские сословия вовсе не желали воевать против
немецких протестантов, справедливо полагая, что
за подавлением протестантизма в Германии
последует католическая реакция в чешских землях. Они
отвергли требования короля и заявили, что
согласны на мобилизацию войск только в оборонительных
целях — на случай войны с турками. Но
незначительное количество чешских войск по приказу
короля все же было вынуждено выступить против
саксонского курфюрста. Народ выражал крайнее
недовольство этой войной.
Тем временем Фердинанд заключил с Морицем
Саксонским договор о совместном выступлении
против немецких протестантов, сделав это
самовольно, без согласия чешских сословий. Он
рассчитывал поставить чешские сословия перед
свершившимся фактом и таким образом вовлечь Чехию
в войну. Чешские сословия признали этот договор
незаконным, дворяне, собравшиеся в 1547 г. в Лито-
мержице, объявили, что без разрешения сейма
поход не может состояться. Пражане выразили
королю свой протест, напомнив, что он не имеет права
принуждать чешское население вести войну
помимо его воли и желания.
В феврале король приехал в Литомержице, при-
452

гласил к^себе представителей сословий и
уговаривал их дать согласие на участие в войне. В ответ на
это сословия потребовали созыва сейма. В Праге
началось широкое движение протеста. К борьбе
примкнули патрициат, ремесленники, бюргерство
других королевских городов. В Прагу приехало
множество дворян, которые хотели добиться
существенного изменения в своем положении. 14
февраля 1547 г. представители всех трех сословий —
города, паны и земаны (около 800 человек)
обратились к Фердинанду с настоянием созвать сейм
и начали выработку своих требований. В марте
в Праге состоялся сейм, собранный сословиями. Он
утвердил 57 статей — требований к королю.
Большинство из них касалось вопросов
внутренней политической жизни Чехии. Было выдвинуто
требование регулярного созыва сейма и
подчеркивалось, что сейм не может принимать решений,
нарушающих права сословий. Областные съезды
дворянства и собрания населения в городах
должны происходить свободно, как это было до
установления власти Габсбургов. В требованиях
отрицалось право Габсбургов на наследственную власть
в Чехии. Чешские сословия хотели сохранить за
собой право свободно избирать короля.
Сейм выдвинул требование, чтобы чешская
монета чеканилась в Кутной Горе и Праге, а все
остальные монеты изготавливались по их образцу.
Это требование было направлено против попыток
короля наводнить Чехию австрийской монетой, что
вело к ослаблению экономической
самостоятельности чешских земель.
Наряду со статьями, защищавшими
национальную самостоятельность страны и направленными
непосредственно против Габсбургов, имелись
статьи, отражавшие сословные интересы дворянства.
Дворяне добивались, например, восстановления
своего старого права служить вне пределов Чехии.
Восемь статей касались устройства земского суда,
причем указывалось, что он должен по-прежнему
состоять только из панов и владьпс.
В ответ на выступление чешских сословий
Фердинанд направил в Чехию войска своего союзника
Морица Саксонского, которые заняли город Мост.
453

В сйседние районы Южной Германии быйи
стянуты большие группы испанских, неаполитанских и
немецких войск. В этой напряженной обстановке
пражане попытались собрать армию, но их попытка
окончилась полной неудачей. В результате
лидерам движения удалось собрать лишь очень
небольшие военные силы. Нечего было и думать об
активном наступлении на войска Фердинанда, тем более
что руководители движения в основном являлись
сторонниками мирного соглашения с королем.
В это время в Германии наметился перелом в
пользу Фердинанда. В апреле при Мюльберге его
войска разбили и взяли в плен Фридриха Саксонского.
Узнав об этом, руководители чешского восстания
совсем растерялись. Они отсрочили созыв сейма,
постановили отозвать войска и послали к королю
своих представителей. Когда об этом узнал народ,
в Праге произошли волнения.
У Фердинанда не было достаточно сил для
вооруженного подавления сопротивления, и он избрал
тактику запугивания, пытаясь расколоть силы
восставших. Для того чтобы привлечь на свою сторону
панов, в мае 1547-г. он объявил о том, что считает
виновниками восстания лишь некоторые города и
не собирается ограничивать свободы и привилегии
Чешского королевства. Фердинанд обратился к
дворянам — участникам восстания и предложил им
отказаться от союза с городами, обещая
помилование.
В ответ на призыв Габсбурга до 200 панов и
владык из числа примыкавших к восстанию приехали
в Литомержице и заявили о своей преданности
королю. Их примеру последовали и другие
дворяне. Так Фердинанд добился изоляции городов.
Однако Фердинанд стремился к полному
разгрому чешских городов, особенно Праги, как
центра антигабсбургского национального движения. По
его просьбе в Чехию были присланы
дополнительные войска из Германии. В июле он двинулся на
Прагу. Население Праги и крестьяне окрестных
сел, готовились к вооруженному отпору. Только
среди низших слоев — крестьянства и городского
люда — идея вооруженной борьбы против
Габсбургов за свободу и права чешского народа нашла го-
454

рячеедрчувствие и широкое распространение.
Ремесленники Праги начали рыть окопы и готовить
артиллерию.
Вскоре войска Фердинанда были под стенами
Праги. Фердинанд потребовал от Праги и других
королевских городов выдачи документов о
прежних привилегиях и свободах, а также призвал
восставших пражан к разоружению, особо указав при
этом, что ремесленники и крестьяне должны
вернуться к своему обычному труду. Богатые
горожане во главе с бургомистром Старого Города Праги
Ондржеем Клатовским собрались на совещание
и решили сдать город на милость королю. В Праге
и других городах, принимавших участие в
выступлении, Фердинанд приказал отобрать всю
артиллерию, ручное и огнестрельное оружие. Началась
расправа с участниками восстания. К
королевскому суду было привлечено до 740 человек из 25
городов.
Из представителей шляхты наказанию
подлежали только отдельные лица, но кара была достаточно
суровой, чтобы запугать все сословия. Самой
серьезной мерой наказания являлась конфискация
имущества, но она была избирательной. В процессе
конфискации король захватил все оловянные
рудники и передал их в аренду немецкому торговому
дому Майера. Жестокие репрессии обрушились на
сторонников Общины чешских братьев, многие из
которых были вынуждены эмигрировать.
22 августа 1547 г. король собрал сейм, который
вошел в историю под названием Кровавого сейма,
так как в ходе его были приговорены к смертной
казни четыре человека — два дворянина и два
бюргера, и приговор тотчас же был приведен в
исполнение. Понимая, что его опорой в стране могут быть
только дворяне, король наказал лишь некоторых
участников восстания из числа дворянства. Восемь
жителей Праги были изгнаны из страны. Несколько
человек заплатили за участие в восстании потерей
всего имущества, конфискованного в пользу
короля. Дворянство сохранило свои основные права,
хотя магнаты вынуждены были пойти на некоторые
уступки и примириться с усилением королевской
власти. Запрещены были областные съезды и со-
455

брания населения в городах без разрешения
короля. Сословия подтвердили наследственность
королевской власти и право короля еще при жизни
короновать своего преемника.
Особенно тяжело победа Фердинанда обошлась
городам. Им пришлось отдать королю грамоты
всех привилегий, которые они получили от прежних
государей. Кроме того, города лишились всех
своих земельных владений и заплатили Фердинанду
огромную денежную контрибуцию. Городские
права были пересмотрены, из них было исключено все
то, что касалось свободы самоуправления. Без
ведома королевского чиновника-рихтаржа не могло
состояться ни одно собрание горожан и ни одно
заседание коншелов города. Во главе Праги
фактически встал назначавшийся королем гетман и рих-
тарж — его помощник. Руководители цехов были
обязаны приносить королю присягу верности.
Таким образом, поражение восстания 1547- г.
было тяжелым ударом по национальным интересам
Чехии. Фердинанду I удалось укрепить власть
Габсбургов в стране, отняв у городов политические
праэа и запугав шляхту. Однако противоречия
между шляхтой и королевской властью не ослабли.
К концу 40-х годов XVI в. турки прочно
утвердились в центральной части Венгерского
королевства и создали там пашалык с центром в Буде.
В состав монархии Габсбургов были включены
Хорватия, Славония, задунайская часть Венгрии
и Словакия. На длительное время Словакия стала
ареной военных действий между монархией
'".Габсбургов, Османской империей и ее вассалом — '
Трансильванским княжеством.
В начале 50-х годов после крупных неудач
габсбургских войск турки создали в южной части
Словакии два санджака — Сечанский и Филяков-
ский. В 1568 г. в Эдирне был подписан мир,
зафиксировавший захват турками территорий на
Дунайской равнине и в Словакии и включение их в состав
Османской империи. С этого времени и до конца
XVI в. крупные военные действия не велись, но
продолжались периодические набеги турок на
Словакию:
Прилив драгоценных металлов из Америки в Ев-
456

pony начиная с 40-х годов XVI в. увеличил
европейские запасы, с одной стороны, но, с другой,
привел к обесцениванию золота и серебра и вызвал
так называемую революцию цен — быстрый рост
цен на сельскохозяйственную и ремесленную
продукцию. Цены на пшеницу, рожь, мясо и другие
продовольственные продукты возросли в 2 раза. Из
Чехии хлеб вывозился в Саксонию, Лужицы,
Баварию, Австрию. Ускоренные темпы хозяйственного
развития европейских стран потрясли всю
структуру регламентированного цехового ремесленного
производства и систему средневековых торговых
привилегий, создали условия для острой
экономической конкуренции.
Не все эти факторы в одинаковой мере
отразились на чешских землях и Словакии. Интенсивный
обмен с приморскими центрами тормозило их
континентальное положение, а также отсутствие
хороших дорог. Тем не менее расширение
докапиталистического товарного производства в сельском
хозяйстве и ремесле, включение в общеевропейскую
систему торговли в XVI в. характерно и для этого
региона.
Решающее значение в чешском экспорте на
протяжении всего XVI в. имела торговля медью,
оловом и драгоценными металлами. До середины века
чешские серебряные рудники давали около
четверти всей европейской продукции серебра и около
18 % — мировой. Чехия производила 68 %
европейской продукции олова (без Англии). Однако
реализация его на европейских рынках была
сосредоточена в руках немецких торговых домов Нюрнберга
и Аугсбурга. В конце XVI в. прилив американских
драгоценных металлов в Европу, падение спроса на
олово и медь ввиду роста их добычи в Англии,
«революция цен», с одной стороны, и оскудение
легкодоступных месторождений — с другой,
привели к падению добычи металлов в Чехии и, как
следствие, к ослаблению всего экономического
потенциала чешских земель.
Важными экспортными отраслями в Чехии
становятся сукноделие и производство стеклянных
изделий. До конца XVI в. ремесленное производство
сукна и полотна финансируется торговым
капиталом.
457

>' Во второй половийегГХУГ в/ в Чехии возникли
новые явления в развитии ремесла и торговли.
Первые домны (конец XVI в.) значительно повысили
производительность труда. В горной
промышленности и металлургии более широко стала применяться
наемная рабочая сила. При покровительстве
Габсбургов в Чехию проникает иностранный капитал.
Фуггеры, Вельзеры и другие крупнейшие немецкие
купцы и предприниматели стремятся захватить в
свои руки горные богатства Чехии.
Заметны были успехи в области строительных
ремесел. В крупных городах появилось множество
каменных домов. Во второй половине XVI в.
возросло количество внецеховых ремесленников.
Развитие книгопечатания способствовало расширению
производства бумаги.
О появившихся ростках капиталистических
отношений свидетельствовало широкое развитие в
некоторых районах производства полотна
крестьянами на дому. Зародилась система «факторства», при
которой купец, владелец торгового капитала,
выступал и как раздатчик сырья крестьянам,
работавшим на дому, и как скупщик продуктов их
труда. Типографское дело, не связанное с цеховой
организацией, также складывалось как
производство нового типа, основанное на применении
наемного труда.
С увеличением спроса на сельскохозяйственную
продукцию внутри страны и на внешнем рынке
феодалы стали расширять ее производство, в
первую очередь пшеницы и ячменя, использовавшихся
в пивоварении. Это вело к изменению формы
организации барского хозяйства. Постепенно в
феодальном поместье (по-чешски velkostatek) массовое
распространение получает система ведения
хозяйства, основная продукция которого
предназначается для реализации на рынке.
При этом происходит определенная
специализация в производстве сельскохозяйственной
продукции отдельных областей Чехии и Моравии. На
Нижней Влтаве, в долине Лабы и Огже,
развивается зерновое хозяйство; в окрестностях Праги,
городов Жатец, Литомержице, в Южной
Моравии — виноградарство; в Южной и Центральной Че-
458

-хии — рыбоводство; в лЗападной — выращивание
хМеля для пивоварения. Особый размах получило
господское предпринимательство в пивоварении.
Здесь шляхта применяла и внеэкономические
методы принуждения, заставляя крестьян покупать не
только пиво, производимое в поместьях, но и
другую продукцию, а также продавать производимое
крестьянами только ей.
Усиление товарности барского хозяйства
проявилось и в дальнейшем развитии рыбоводства. Во
второй половине XVI в. в чешских землях
наблюдается новая волна «прудостроительной горячки».
Количество прудов в Чехии превышало уже 78
тысяч. Это уже было товарное хозяйство со
сложнейшими для того времени гидротехническими
сооружениями. Рыба из чешских прудов вывозилась в
Австрию, Германию. Но основная часть продукции,
производимой в поместье, реализовалась на
местном рынке. В некоторых районах господское
предпринимательство охватывает и другие отрасли
хозяйства, возникают феодальные мануфактуры.
Продолжался рост крупного феодального
землевладения. Паны Смиржицкие, владевшие б
городами и 22 местечками, имели в собственности
478 селений с 56 тысячами подданных. В их
имениях было 3500 голов крупного рогатого скота,
тысяча рабочих лошадей, до 15 тысяч овец. В Моравии
огромные поместья принадлежали ройу Жеротинов
и Лихтенштейнам.
Производство товарной продукции, особенно
зерна, увеличивают и богатые крестьяне, однако,
не имея возможности самостоятельно продавать,
уступают ее на рынке перекупщикам. Почти вся
торговля шерстью, хмелем, молочными продуктами
оказалась в руках перекупщиков.
Активное включение чешского села в товарный
обмен вело к дальнейшему углублению социальной
дифференциации крестьянства. С середины XVI в.
увеличились феодальные повинности крестьян —
денежная рента, отчасти барщина. Усилилась и
личная зависимость крестьян от феодалов.
Свободные поиски работы были разрешены только
четыре недели в году, вступить в брак крестьянин мог
лишь по разрешению своего господина. Сейм
459

1:575-.-гг/ запретил креотадиам окярщъея уэ лесах;
и ловить рыбу в панских владениях.
Во второй половине XVI в. проявились и
отрицательные для Чехии результаты великих
географических открытий. Чехия, не имевшая
собственный выход к морю, была не в состоянии
поддерживать непосредственные торговые связи со странами
Азии, Америки и др. Перемещение торговых путей
неблагоприятно сказалось на чешских землях,
потерявших свое прежнее место в торговле Восточной
и Западной Европы.
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УПАДОК ЧЕХИИ В XVI В.
С конца XVI в. начинается экономический
упадок Чехии. Резко понизилась добыча серебра.
Длительная борьба с дворянством за торговые права
закончилась поражением городов. Получив в 1545 г.
право беспошлинного ввоза иноземной
продукции для своих нужд, феодалы закупали ее в ущерб
чешской промышленности и торговле. Развитие
ремесла и торговли в панских городах и местечках,
переживавших в XVI — начале XVII в. период
своего расцвета, отрицательно сказывалось на
экономике королевских городов.
Большой помехой являлась и античешская
политика Габсбургов, покровительство, которое они
оказывали немецким промышленникам, купцам и
патрициату в ущерб национальным интересам, а
также взимаемые ими многочисленные поборы.
После подавления восстания 1547-г. значительно
возрос налоговый гнет. С 1552 г. берна (прямой налог)
была повышена до 12 грошей с каждой тысячи коп
недвижимого имущества. В 1567-г. была введена
подомовая берна. Большим бременем на население
ложилась «турецкая» берна, предназначенная для
войны с турками. Неоднократно взимались
экстраординарные налоги.
С конца XVI в. вновь усиливается
антифеодальное движение в деревне и в городах. В 1569 г.
произошли волнения на юге Чехии на рыбных
промыслах пана Петра Вока из Рожмберка. В 1575 г.
460

ййёли место крёстьянёкйб ^выступлений в Пржй^-
рамском и Рожмитальском панствах. В Глубоцком
панстве в Южной Чехии в 1580 г. крестьяне
отказались нести барщину и выполнять другие
феодальные повинности. Это продолжалось до конца
XVI — начала XVII в. Особую ненависть
вызывали новые повинности и поборы. Эти выступления,
хотя и носили локальный характер,
свидетельствовали о наличии в крестьянстве активных сил,
стремящихся изменить существующие общественные
порядки.
Отмечены также серьезные выступления
горнорабочих, особенно на промыслах Кутной-Горы, где
работало много беглых крестьян. Они протестовали
против крайне тяжелых условий труда, а также
против попыток феодалов добиться поддержки
правительства в возврате своих беглых крестьян.
Правительство вынуждено было принять новый горный
устав и признать, что горняки должны
рассматриваться как люди свободные и на них не
распространяется решение сейма о возврате беглых. В начале
XVII в. имели место волнения подмастерьев и в
других отраслях производства.
ВОССТАНИЕ ЧЕШСКИХ СОСЛОВИЙ
БИТВА У БЕЛОЙ ГОРЫ
Поражение восстания чешских сословий в
1547 г. временно ослабило оппозицию против
абсолютистских устремлений Габсбургов, однако
задушить ее полностью не удалось. Более того,
усиление контрреформации после Тридентского собора,
заседавшего с перерывами с 1545 по 1563 г.,
активизировало антикатолические силы в чешских
землях. Видные деятели протестантского лагеря, такие
как Вацлав Будовец, Карел из Жеротина, приходят
к пониманию необходимости единства действий
всех сословий в чешских землях и ищут возможных
союзников за рубежом.
Главной политической опорой
контрреформации стали Габсбурги. И если венские Габсбурги —
461

Фердинанд I, Максимилиан II, Рудольф -*
стремились в какой-то мере учитывать религиозную
ситуацию и расстановку политических сил в
Центральной Европе, то мадридский двор, сохранявший
ведущее положение в династической политике,
требовал бескомпромиссных и решительных мер
против всякой антикатолической оппозиции. Активные
действия испанских дипломатов и агентов, папских
Прага.
Гравюра начала XVII в.
нунциев привели к формированию группировок
католического дворянства во всех землях монархии
Габсбургов. Чешская прогабсбургская
католическая шляхта получила название < испанской
партии».
С перенесением резиденции Рудольфа II в
1583 г. в Прагу испанские дипломаты и папский
нунций сделали все для того, чтобы все высшие
должности в управлении чешских земель были
переданы <испанской партии». Бескомпромиссность
проводников рекатолизации, их лозунги неограни-
462

ченной власти правителя я#а& в религиозных, так;
и в мирских делах вызвали решительное
сопротивление протестантских кругов.
В Чехии наряду с умеренным дворянско-бюр-
герским направлением Реформации существовали
организации «чешских братьев», в которых были
сильны национальные традиции, и антибаптистские
секты, проповедовавшие идеи социального
равенства. Габсбургские власти принимали жестокие
меры против чешских протестантов всех направлений.
Неоднократно отдавались категорические
предписания отказаться от протестантских убеждений под
угрозой конфискации имущества и изгнания из
пределов родной страны. В 1556 г. Фердинанд I
пригласил в Чехию иезуитов. Иезуиты выступали
здесь ярыми защитниками Габсбургской династии,
всячески способствовали ее упрочению и вели
борьбу против движения чешского народа за
независимость.
В борьбе против контрреформации чешские
лютеране и «чешские братья» выработали в 1575 г.
совместную «чешскую конфессию» (исповедание
веры), предусматривавшую некоторую внутреннюю
самостоятельность протестантской церкви, ее
право иметь собственную консисторию для общего
руководства своими делами. Габсбурги не желали
признать автономию протестантской церкви в
Чехии. Король Рудольф II (1576—1611 гг.), который
всю жизнь находился под влиянием испанцев и
иезуитов, отказался подписать грамоту о
веротерпимости. Однако, когда чешские сословия
пригрозили ему вооруженным восстанием, в 1609 г. он был
вынужден подписать «Грамоту величества»,—
подтверждавшую «конфессию» 1575 г. Чешские
протестанты получили право свободного
вероисповедания, публично совершать богослужение, иметь свои
церкви и учреждать школы. Они получили
управление Пражским университетом. Это были
вынужденные временные уступки, которые Рудольф II не
собирался выполнять.
Непосредственным поводом к столкновению
послужил мир, подписанный в Вене в 1606 г. братом
императора эрцгерцогом Матвеем с руководителем
венгерского антигабсбургского движения Иштва-
463

ном Бочкаи, условием которого было признание
религиозной свободы венгерской части монархии.
Таким образом, Матвей пошел на уступки
венгерскому протестантскому дворянству. Рудольф II
опасался честолюбивого Матвея. Стремясь
дискредитировать его, он поставил принципы
габсбургской политики и ее католическую непримиримость
выше мира. В свою очередь Матвей мобилизовал
сословную оппозицию, чтобы заставить императора
признать Венский мир и даже принудить его к
отречению.
Весной 1608 г. моравские сословия,
руководимые Карлом из Лихтенштейна и Карелом из Жеро-
тина, присоединились к конфедерации,
направленной против императора Рудольфа II и «испанской
партии». На созванном императором 26 мая 1608 г.
чешском сейме Карел из Жеротина призвал
чешские сословия присоединиться к конфедерации.
Получив обещание удовлетворения своих требований,
представители чешских сословий отказались
выступить против Рудольфа II. 24 июня 1608 г. в Либ-
не, под Прагой, Рудольф вынужден был подписать
мирный договор с Матвеем. Он признал Венский
мир, а также власть Матвея над всеми землями
монархии, за исключением Чехии. Однако
моравские и австрийские сословия ничего, кроме
обещаний от Матвея, не добились и поэтому заключили
соглашение о совместных действиях с венгерскими
сословиями.
В начале 1609 г. на сейме чешская оппозиция
потребовала от императора Рудольфа II
подтверждения свободы вероисповедения и прав
протестантов, однако натолкнулась на сопротивление
«испанской партии». Сейм был распущен, но
оппозиционно настроенные сословия вновь собрались
1 мая 1609 г. в Новоместской ратуше Праги. Под
давлением католической партии император
объявил их собрание незаконным, тем не менее
разогнать его силой не решился. Оппозиция начала
переговоры с моравскими и силезскими
сословиями, избрала собственное правительство из 30
директоров (дефензоров) и объявила о созыве
ополчения. Угроза вооруженного восстания заставила
императора пойти на уступки. 9 июля 1609 г. Рудольф
464

II издал «Грамоту величества» о свободе
вероисповедания для чешских сословий, а 20 августа — для
силезских.
Однако это была только временная уступка.
В целях подавления оппозиции чешских сословий
и «усмирения» эрцгерцога Матвея Рудольф в
феврале 1611 г. ввел в Прагу наемников из Пассау.
Приход чужеземных ландскнехтов вызвал
вооруженное сопротивление пражан. Чешские сословия
стали собирать военные силы и обратились за
помощью к сословиям других земель и эрцгерцогу
Матвею. Пассауская авантюра, с одной стороны,
дискредитировала императора Рудольфа в глазах
протестантов, а с другой — показала
вдохновителям контрреформации его бессилие. Этим и
воспользовался эрцгерцог Матвей, добившись
согласия Рима и Мадрида на низложение Рудольфа II.
В начале марта 1611 г. войска Матвея и моравских
сословий подошли к Праге. На земском сейме,
собравшемся сразу же после занятия Праги
Матвеем, Рудольф отрекся от чешской короны в его
пользу.
Как показало развитие событий, союз Матвея
с силами оппозиционных сословий, главным
образом протестантских, был временным тактическим
маневром, использованным для низложения
Рудольфа П. Вскоре после утверждения на чешском
королевском, а затем и на императорском престоле
в его политике стали преобладать абсолютистские
и контрреформационные тенденции.
События в Чехии находились в центре внимания
европейского антигабсбургского лагеря,
включавшего Нидерланды, Англию, немецкий
протестантский союз, Швецию и Францию. Между ними и
чешской антигабсбургской оппозицией
установились прямые контакты.
Чешскую оппозицию Габсбургам возглавляли
граф И. М. Турн, паны В. Будовец, А. Я. Смиржиц-
кий, Я. О. Шлик. К ним примкнул и ректор
Пражского университета крупный
ученый-естествоиспытатель Я. Есенский. Габсбурги же опирались на
влиятельную в среде чешской шляхты группу во
главе со Зд. Лобковицем, Я. Боржитой Мартинцем,
кардиналом Фр. Дитрихштейном. Использовав
465

раскол среди чешской шляхты^отсутствие единстЬа
между сословиями Чехии; Моравии, Силезии и
Лужиц, габсбургский двор и контрреформация перет
шли в открытое контрнаступление. Протестантская
оппозиция терпела одно поражение за другим.
6 марта 1618 г. в Праге собрался съезд
некатолических сословий. Он послал протест императору
против нарушения «Грамоты величества» о свободе
вероисповедания и принял решение о созыве в мае
нового съезда. Венский двор, которому удалось
к этому времени запугать чешские города и
привлечь на свою сторону католическую чешскую
шляхту, счел сословную оппозицию недостаточно
сильной. Император объявил съезд незаконным и
пригрозил строго наказать его организаторов.
В Вене полагали, что если оппозиция сейчас
уступит, то можно будет без особых трудностей
ликвидировать все те уступки, которых она добилась
в 1608—1611 гг.
21 мая 1618 г. в Праге вновь собрался съезд
представителей некатолических сословий.
Депутация съезда в сопровождении вооруженных
шляхтичей отправилась в Град, где зачитала членам
наместнического совета ответ сословий на письмо
императора, а затем, обвинив императорских
наместников в систематическом нарушении законных
земских свобод и привилегий, выбросила их и
секретаря совета из окон чешской канцелярии.
Весть о событиях в Граде молниеносно
распространилась по всей Праге и едва не послужила
сигналом к началу общего народного выступления.
На второй день съезд избрал правительство из
30 директоров во главе с Вацлавом Вилемом из
Роупова. Войсками восставших руководили Турн
и Колонна. Директория действовала крайне
нерешительно, кроме того, моравские сословия
отказались поддержать восстание. Помощь из-за рубежа
оказалась более чем скромной: полк английских
пеших наемников и денежная субсидия из
Нидерландов.
После смерти императора Матвея чешские
сословия отказались признать его наследника
Фердинанда Штирийского. На этот раз к ним
присоединились и сословия других чешских земель —
Моравии и Силезии.
466

(В июле 16i?9 т. генеральный сейм земель
чешской короны объявил о низложении Фердинанда И.
На чешский престол был избран курфюрст
Фридрих Пфальцский. Чешское королевство
становилось конфедерацией земель — Чехии, Моравии,
Силезии. Лужиц—во главе с выборным королем,
власть которого была существенно ограничена
земскими сословными правительствами. Однако
чешские сословия не смогли воспрепятствовать
избранию Фердинанда Штирийского императором.
Летом 1620 г. войска императора начали
широкое наступление. Из Германии на помощь им шли
войска Католической лиги под командованием
курфюрста Максимилиана Баварского и маршала
Тилли, с севера — армия саксонского курфюрста.
Решающее сражение войск чешских протестантских
сословий, которыми командовал князь Ангальт, с
объединенными силами Габсбургов и Католической
лиги произошло утром 8 ноября 1620 г. у Белой
Горы, неподалеку от Праги.
Несмотря на стойкость, проявленную рядовыми
чешскими воинами, через два часа после начала
сражения все было кончено. 3to стало апогеем
длительного кризиса восстания, последним ударом,
приведшим к крушению всей слабой системы, на
которой оно держалось.
Поражение восстания привело к тому, что
страна фактически потеряла свою самостоятельность,
хотя формально по-прежнему продолжали
существовать и Чешское королевство, и земли чешской
короны.
ЧЕШСКАЯ КУЛЬТУРА В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Народный подъем, нашедший наиболее яркое
выражение в гуситских войнах и последующем
общественном движении XV — XVI вв., оставил
глубокий след в истории чешской культуры. Память
о славных революционных событиях времен Гуса
и Жижки не исчезла в сознании народа. Под этим
влиянием окрепла национальная традиция во всех
областях культуры, развилась любовь к чешской
467

речи и ^аженйё к «хоро^^^ е. лй>дяй*
которые заботились о сохранении и развитии
родного языка в противовес латыни и немецкому языку
империи. XVI столетие было «золотым веком»
чешской художественной прозы. Героическая борьба
гуситов получила широкий отклик в других
европейских странах й оказала большое влияние на
развитие реформационной мысли в Германии и
Швейцарии. Со своей стороны, Чехия не осталась
в стороне от общих духовных течений этой
революционной эпохи. Прага и другие чешские города
были тесно связаны с важнейшими центрами
гуманизма и Реформации, еще в XV в. в Пражском
университете изучалась античная литература и
философия.
Рядом с чисто классическим направлением,
представленным именами Богуслава из Лобковиц,
Станислава Турзо, Августина Оломоуцкого и др.,
в чешском гуманизме сложилось и другое
направление, опирающееся на национальный язык и
культуру.
ЛИТЕРАТУРА
В конце XV и начале XVI в. появляется богатая
юридическая литература на чешском языке. Цтй-
бор из Цимбурка и Товачова, один из ближайших
соратников короля Иржи Подебрада, составил свод
моравского обычного права «Книга Товачовская»
(1481 г.). Выходец из старинного дворянского рода,
Цтибор излагает юридическую традицию с точки
зрения аристократии и защищает ее интересы.
Другие взгляды лежат в основе сочинения Викторина
Корнелия из Вшегрд (умер в 1520 г.) — «Девять
книг о правах, судах и досках чешской земли».
Этот свод обычного права составлен в
демократическом духе и содержит много важных сведений по
социальной истории Чехии.
Обширная историческая литература XVI в.
также идет в ногу со временем. В большинстве случаев
это сочинения, описывающие бурные события
недавних лет. Так, «Пражская хроника» Бартоша
468

Писаря касает$#-иетрории утверждевдя на< чешсзкоде
престоле Фердинанда I Габсбурга. Сикст из От-
терсдорфа описывает борьбу чешских сословий
против короля в 1546—1547 гг. Мартин Кутен
является автором патриотической «Хроники чешской
земли» и «Хроники о Жижке». Большая часть
исторических сочинений была связана с движением
«чешских братьев». Правда, «Чешская хроника»
Вацлава Гаека из Либочин, написанная с
католической точки зрения, также получила
распространение благодаря живости изложения и
многочисленным фантастическим подробностям, ртносящимся
к древней истории Чехии.
В XVI в. были популярны описания
путешествий в разные страны, главным образом на
Восток, где деятели демократических религиозных
организаций искали подтверждения своим церковным
учениям. Так, по поручению общины «чешских
братьев» Мартин Кабатник еще в 90-х годах XV в.
написал «Путешествие из Чехии в Иерусалим и
Египет».
Могучим орудием культуры Возрождения была
печатная книга. В Чехии книгопечатание получило
широкое распространение еще в XV в.
Знаменитые печатники того времени были
учеными, писателями и переводчиками. Характерной
фигурой чешского Возрождения является,
например, Николай Корнач (умер в 1546 г.), который был
переводчиком на чешский язык «Разговоров» Лу-
киана и «Богемской истории» Энео Сильвио Пикко-
ломини.
Ко второй половине XVI в. относится
деятельность выдающегося чешского переводчика и
типографа Юрия Мелантриха Рождялевского. Из его
типографии вышло множество книг различного
содержания на чешском, немецком, латинском и
греческом языках. По своему изяществу и
совершенству печати издания Мелантриха могут быть
поставлены в один ряд с книгами знаменитых издателей
эпохи Возрождения — Альда Мануция и
Эльзевира.
Еще более значительная фигура —
продолжатель дела Мелантриха, муж его дочери Даниил
Адам Велеславин (1546—1605), ученый и перевод-
469

яик, Maetep чешской прозы, * щторую он довел'.-до
высокого совершенства. Последний период
чешского Возрождения называют иногда «веком
Велеславина». Сын мельника, получивший образование в
Пражском университете, где он впоследствии
занимал кафедру истории, Велеславин в 1576 г. оставил
преподавание, чтобы заняться издательской
деятельностью. После смерти Мелантриха оц
унаследовал его типографию, расширил ее и достиг
замечательных результатов. Внешнее изящество,
необычайная тщательность изданий «пражского
архитипографа»- принесли ему известность далеко за
пределами страны. К числу изданий Велеславина
относится знаменитая «Московская хроника» Ал.
Гваньини, переведенная на чешский язык. Главным
ученым трудом Велеславина был «Исторический
календарь» (1578—1590 гг.), составленный в
назидательном духе. Велеславин 6ыл_ составителем
чешско-латинского и четырехъязычного словарей,
юридического руководства и др.
«ЧЕШСКИЕ БРАТЬЯ»
Наиболее значительные явления чешской
культуры XVI в. связаны с деятельностью общины
«чешских братьев> — демократической секты, в
которой сохранились отзвуки высокого духовного
подъема времен таборитов. Основавшая еще в
XV в. обедневшим рыцарем Петром из Хельчиц
община «чешских братьев» отвергала всякое участие
в органах государственной власти, подчинение суду,
полиции, службу в войсках и т. п. Неоднородность
социального состава предопределила борьбу
внутри общины, обострившуюся после смерти
ближайших преемников Хельчицкого.
Постепенно взяло верх умеренное направление,
представителями которого были бакалавры
Пражского университета Прокоп, Лукаш, Лавр Красо-
вицкий. Одним из главных средств борьбы за идеал
христианской жизни была признана печатная
книга. Община насчитывала в своих рядах большое
количество писателей, переводчиков и ученых. На
470

чешский язык с* еврейского и греческого была
переведена Библия (знаменитая Кралицкая библия).
Этот образцовый перевод исполнен восемью
членами общины по инициативе ее руководителя — Яна
Благослава (1523—1571).
Ян Благослав отстаивал принципы
веротерпимости и гуманизма, которые были заложены в учении
Петра Хельчицкого наряду с уравнительными
идеями. Он доказывал важность для членов общины
высшего образования. Ян Благослав придавал
большое значение культуре чешского языка, сам был
замечательным стилистом и составил
«Грамматику» (1571 г.), которая до сих пор не утратила своего
значения. Важная роль принадлежала ему в
создании обширной «Братской истории». Наконец, Ян
Благослав является крупнейшим выразителем и
теоретиком музыкальной культуры «чешских
братьев». В 1561 г. он выпустил новую редакцию
«Братского канционала», т. е. собрания духовных песен.
Ему принадлежат также два сочинения по теории
музыки.
Созданная общиной сеть школ охватила
широкие круги чешского населения. В этих школах
обучение велось на родном языке. В соответствии с
общим «раннехристианским» духом общины
сословные различия между учениками не допускались.
Школьники получали трудовое воспитание. Все это
привело к тому, что популярность общинных школ
вышла далеко за рамки самой организации. В них
получали образование дети из семейств, не
имевших прямого отношения к общине.
Выдающимся борцом за воспитательные идеи
«чешских братьев» был гениальный Ян Амос Ко-
менский (1592—1670).
Ян Амос Коменский родился в Моравии, учился
в Гейдельбергском университете. После
возвращения на родину он руководил школьным делом в
Пршерове и Фульнеке. В годы преследований
(после Белогорской битвы) Коменский скрывался, а
затем и вовсе бежал из Чехии. Эти же годы
выдвинули его на одно из первых мест в общине. Он
поселился в польском городке Лешне, где провел
в общей сложности 28 лет. Первым из
замечательных сочинений Коменского был философский трак-
474

Ян Амос Коменский.
Портрет работы Я. Овенса.
тат «Лабиринт света и рай сердцам (1631 г.),
глубоко религиозный, но заключающий в себе горькую
и проницательную критику общественных
отношений.
В Лешйе возникли главные философско-педаго-
гические сочинения Коменского: «Дидактика»,
«Открытая дверь к языкам» и «Преддверие» к ней,
«Физика», «Предтеча всеобщей мудрости» и др.
(первое собрание сочинений чешского мыслителя
вышло в Голландии в 1657 г.). Эти произведения
доставили Коменскому мировую известность. Во
время путешествия в Венгрию он написал свою
знаменитую книгу для детей «Мир в картинках».
Значение деятельности Яна Амоса Коменского
вышло далеко за пределы истории «чешских брать-
472

ев». Он является отцом педагогической науки
нового времени.
Несмотря на то что воспитательный идеал Ко-
менского еще облачен в одежды христианской,
религии, в нем нет ничего аскетического. Он носит
совершенно светский, земной, гуманистический
характер. В основе мировоззрения Коменского лежит
идея единства Вселенной. Человек не является
случайным гостем в мире природы. Он часть ее и
вместе с тем «микрокосм» — отражение целого в малой
части.
Наше познание, говорит Коменский,— образ,
отражение вещи, подобно отражению в зеркале или
отпечатку на воске. Нет ничего в уме, чего не было
бы раньше в чувствах. Поэтому наглядное
созерцание, опыт — исходный пункт всякого знания. Но
знание должно быть универсальным,
охватывающим все, что существует в мире. И человек
способен на это, ибо его природные задатки заключают
в себе прекрасные возможности. Только
испорченность семьи, государства и церкви мешает ему
достигнуть вечного блаженства. Для преодоления
этой испорченности необходимо воспитание
человека как гармонического существа. Цель
воспитательной деятельности — развитие нравственное и
религиозное, но путь к этой цели лежит через
развитие ума, через внешнее познание мира.
Взгляды Коменского глубоко враждебны
системе схоластического образования, которую оставил
нетронутой протестантизм, Коменский отвергает
заучивание отвлеченной латинской премудрости.
Воспитатель должен развивать чувства учащегося,
показывать ему всякую вещь наглядно, ибо
заблуждения людей проистекают из того, что они
склонны запоминать имена вещей, не понимая их
сущности. Точно так же опасна для правильного
развития человеческой личности грубая насильст-
венность обучения. Задача воспитателя состоит в
том, чтобы открыть дорогу для свободного
развития природных способностей ученика. Дисциплина
необходима, но в ней должен быть минимум
принуждения.
Коменский исходит из одинаковых принципов
обучения для молодых людей независимо от их
473

сословия и положения. Девочки могут учиться в
школе так же, как и мальчики. Отдавая должное
природным способностям, Коменский подчеркивал
большое значение коллективности в школьном
деле. Метод одиночного обучения, господствовавший
в тогдашней школе, является, с его точки зрения,
несовершенным. Он заменяется классно-урочной
системой, которую Коменский подробно
разработал. По его мнению, школа должна давать как
умственное развитие, так и физическое, она
должна воспитывать в учащихся любовь к труду и
умение трудиться. Признавая необходимость изучения
древних языков, Коменский рассматривает их
только как средство для усвоения и передачи знания, но
не как часть самого знания.
Многое в воспитательной системе Яна Амоса
Коменского устарело, но основные идеи великого
чешского ученого эпохи Возрождения прочно
вошли в историю педагогики и навсегда сохранили
свое значение.
ТЕАТР
Заметную роль в жизни Чехии XVI—XVII вв.
играл театр. Если при королевском дворе и во
дворцах меценатов ставились классические
комедии Теренция и Плавта, то народная драма,
несложная по композиции и грубоватая по языку,
затрагивала живые общественные и моральные
проблемы. Обстановка народных театральных
представлений была очень простой. В Праге из
мостовой на площади вынимались камни. Колья, вбитые
в землю, ограждали место представления.
Публика сидела и стояла вокруг, причем нередко зрители
помещались на балконах, в окнах ближайших
зданий и даже на крышах домов. Представление
могло продолжаться от полудня до поздних летних
сумерек.
Пьеса обычно начиналась прологом, в котором,
кроме предварительного рассказа о содержании
и перечисления действующих лиц, заключалось
обычно какое-нибудь поучительное рассуждение.
474

Сама-пьеса состояла из нескольких* актов (до 5 и
более), а в промежутках между ними
разыгрывались интермедии.
Большим успехом пользовалась «Трагедия о
мясопусте» Дачицкого. Эта шутовская «трагедия»
заключала в себе различные намеки на известных
лиц и местные нравы. По форме она представляет
собой вольную смесь диалога с простым рассказом
от лица автора.
Немалое распространение в XVI в. получили
инсценировки библейских сюжетов. Наиболее
известными из религиозных пьес были «Юдифь» в
обработке Николая Конача и «Комедия о вдове» Павла
Кирмезера (по происхождению словака). «Юдифь»
в общих чертах воспроизводит известное древнее
сказание, «Комедия о вдове» является
драматизированным пересказом одной из глав «Книги
царств». Однако ее действие изобилует разного
рода намеками на отрицательные явления
современного автору чешского общества. Эти бытовые
черты, придающие произведению Кирмезера
жизненность, объясняют ее особую популярность.
Театр XVI в. имел глубокие корни, и недаром
пражская коллегия иезуитов, основанная в 1556 г.,
вела упорную борьбу с этим детищем эпохи
Возрождения.
АРХИТЕКТУРА
Чешские города сильно пострадали во время
гусистских войн, а церковная архитектура с этого
времени вообще утратила в Чехии то значение,
которое она имела в других странах Европы,
например во Франции или Германии. Некоторое
возрождение церковного зодчества относится к
послевоенному времени. При Владиславе II (1461—
1516) было завершено выдающееся создание
чешской готики — церковь св. Варвары в городе Кутна-
Гора, начатое еще в XIV в. Над его завершением
трудились замечательные чешские архитектуры
эпохи «поздней», или «владиславской», готики —
Матвей Рейсек и Бенедикт Рейт.
475

В светской щжщ^щуре- бдаее ящо вьщщуищет
близость поздней готики к Ренессансу.
Восстановленные после разрушений времен гуситских войн
чешские города на первых порах вернулись к
традиционному местному архитектурному стилю,
выработанному средневековой бюргерской жизнью.
Но в отличие, например, от готической
заостренности немецкой гражданской архитектуры чешские
строители предпочитают более спокойные
пропорции. Своды постепенно принимают форму «лунок»,
фронтоны с каменной резьбой образуют почти
равнобедренные треугольники. Кирпичная кладка
часто покрывается клеевой краской, как в Северной
Италии. К переходному стилю относится нарядная
Пороховая башня --часть укреплений Старого
города в Праге, построенная (в главной своей части)
Матвеем Рейсеком. Почти незаметно старый
готический стиль переходит в новую систему
архитектурных образов в искусстве Рейта (зал Владислава
в Пражском кремле, 1493—1502 гг.).
Увлечение итальянским Ренессансом
начинается в Чехии несколько позднее, во второй четверти
XVI в. С этого времени вплоть до битвы при Белой
Горе (1620 г.) чешское зодчество развивалось под
знаком возрождения античных форм, в той
переработке, которую они получили в искусстве великих
итальянцев.
Итальянец Джованни де Спацио построил для
Фердинанда I увеселительный дворец в
королевском саду Пражского кремля (1536—1556 гг.).
Примеру короля следует аристократия. Одной из
величественных построек нового типа является
дворец Шварценберга в Праге, украшенный
«сграффито» (особая техника воспроизведения
рисунка на штукатурке посредством процарапывания
и раскрашивания), карнизами и т. д. Ратуша в
Пльзене, построенная Спацио, представляет собой
тип публичного здания в стиле, более близком к
национальной традиции.
Стиль чешского Ренессанса представляет собой
одно из достижений гуманистической культуры,
особый вклад Чехии в историю искусства. Ратуши,
церкви общины «чешских братьев», бюргерские
дома в соединении с дворцовыми зданиями повсюду
476

в Чехй^образуютЧфй^йнальййй городские
ансамбли. Особенностью чешской архитектуры этой поры*
являются фасады с двойными окнами, украшенные
часто каменной облицовкой, искусственным
мрамором и т. п. Карнизы и небольшие окна, башенки под
куполом, коньки над крышей дополняют
гармонический и нарядный облик зданий XVI в., более
уютных в Праге или Пльзене, чем в городах
Италии. Наследие Возрождения продолжает жить в
течение всего следующего столетия, однако Белогор-
ская битва, утрата национальной независимости,
католическая реакция —: все это положило конец
лучшей эпохе чешской архитектуры. Первым
образцом чешского «барокко» является дворец Вал-
ленштейна в Праге (1623—1629 гг.), построенный
по проекту архитектора Андреа Спецца.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. НАУКА
В изобразительном искусстве чешские
живописцы, охотно использовали опыт немецких,
австрийских и венгерских мастеров, но не чуждались и
местных традиций, чаще всего связанных с
готикой, Такова живопись Литомержского алтаря
(начало XVI в.). Величавая пластичность сочетается
в ней с определенной дробностью и изогнутостью
линий. По-видимому, тому же мастеру
принадлежат и фрески капеллы св. Вацлава из собора
св. Вита в Праге, наделенные чертами особой
эпической монументальности.
В XVI в. в Чехии возросло внимание к точным
наукам, что отражало потребности бюргерства.
В 1554 г. была создана «Чешская космография» —
географический, исторический и этнографический
очерк стран мира. Знаменитым чешским
математиком и астрономом был Фаддей Гаек (1525—1600),
сделавший первый опыт точного измерения
пражских окрестностей и нанесения их на карту.
Известный врач Ян Черный издал сочинения «О
моровых болезнях» и «Гербарий, или Книга о травах».
477-

©ОДЕРЖАНИЕ '
ГЛАВА 1. РАСЦВЕТ И УПАДОК КУЛЬТУРЫ ВОЗРОЖДЕНИЯ
В ИТАЛИИ
Начало итальянских войн — 5. Социально-экономическое развитие
Италии и последствия итальянских войн — 11. Никколо
Макиавелли — 17. Папство — 21. Восстание в Сицилии и Южной Италии — 23.
Культура Высокого Возрождения в Италии — 25. Леонардо да
Винчи — 26. Рафаэль Санти — 30. Микельанджело Буонарроти — 32.
Натурфилософия — 38. Джордано Бруно — 43. Искусство позднего
Возрождения — 47. Возникновение профессионального театра — 51.
ГЛАВА 2. РЕФОРМАЦИЯ И ВЕЛИКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ВОЙНА
В ГЕРМАНИИ
Политическая структура и абсолютизм в Германии в XVI —
XVII вв. — 54. Экономика и крестьянство Германии накануне'
Великой крестьянской войны — 57. «Башмак» — 68. Начало
Реформации — 69, Мартин Лютер — 74. Томас Мюнцер — 81. Начало
Крестьянской войны в Германии — 87. Программные документы
Крестьянской войны — 90. Подавление крестьянской войны — 100. Себастьян
Франк — 107. Мюнстерская комйуна — 107: Культура
Германии - 109. ,
ГЛАВА 3. ЦВИНГЛИАНСТВО И КАЛЬВИНИЗМ.
КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕАКЦИЯ
Реформация в Швейцарии — 134. Ульрих Цвингли — 138.
Политические взгляды Кальвина — 146. Контрреформация — 152. Ордей
иезуитов — 154. ТридентсюпТ собор и папство — 157. Культура
Швейцарии — 160. * .
ГЛАВА 4. ВОЗВЫШЕНИЕ ФРАНЦИИ
Социально-экономическое развитие Франции в XVI — XVII вв.—
164. Социальная структура Франции — 169. Реформация во
Франции — 182. Гражданские войны — 186. Франция при Ришелье — 196.
Французская культура XVI и первой половины XVII в. — 204.
Рабле — 205. Монтень — 210. Философия Декарта — 226.
ГЛАВА 5. ИСПАНИЯ В XVI - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
Правление Карла I — 231. Восстание комунерос — 237. Упадок
Испании — 245. Отпадение Португалии — 247. Испанские гуманисты
первой половины XVI в. — 248.
478

ГЛАВА 6. НИДЕРЛАНДЫ Ш* W1. И ЩЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ
XVII В.
Нидерландская революция — 265. Культура эпохи Возрождения в
Нидерландах — 292. Культура Фландрии в первой половине XVII в.—
298. Голландская культура XVII в. — 303.
ГЛАВА 7. РАЗВИТИЕ АНГЛИИ
Реформация в Англии — 316. Политика Тюдоров — 322. Культура
Возрождения в Англии — 362.
ГЛАВА 8. РЕФОРМАЦИЯ В СКАНДИНАВСКИХ СТРАНАХ
Дания — 387. Швеция — 393. Норвегия — 403. Финляндия — 407.
Исландия — 414. Культура Скандинавских стран — 415.
ГЛАВА 9. АВСТРИЙСКОЕ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЕ
ГОСУДАРСТВО
Возникновение австрийского многонационального государства — 427.
Крестьянские войны — 430. Реформация — 434. Крестьянское восста-^
ние 1595—1597 гг. — 440. Австрия в начале Тридцатилетней
войны — 443.
ГЛАВА 10. ЧЕХИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ГАБСБУРГОВ
Экономический упадок Чехии в XVI в. — 460. Восстание чешских
сословий — 461. Чешская культура в эпоху Возрождения — 467.

По вопросам оптовой покупки книг
издательства ACT обращаться по адресу:
Звездный бульвар, дом 21, 7-й этаж
Тел. 215-43-38, 215-01-01, 215-55-13
Книги издательства ACT
можно заказать по адресу:
107140, Москва, а/я 140,
ACT — "Книги по почте".
ISBN 985-456-279-4
Справочное издание
ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ
В 24 томах
Том 10
ВОЗРОЖДЕНИЕ И РЕФОРМАЦИЯ ЕВРОПЫ
БАДАК АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ
ВОЙНИЧ ИГОРЬ ЕВГЕНЬЕВИЧ
ВОЛЧЕК НАТАЛЬЯ МИХАЙЛОВНА и др.
Ответственный за выпуск Н. В. Клакоцкая
Подписано в печать с готовых диапозитивов 12.10.99.
Формат 84х108Уз2. Бумага типографская. Гарнитура Кудряшевская
энциклопедическая. Печать офсетная. Усл. печ. л. 25,2.
Усл. кр.-отг. 25,2. Доп. тираж 10 100 экз. Заказ 3718.
«Фирма «Современный литератор». Лицензия Л В № 319 от 03.08.98.
220029, Минск, ул. Красная, 5—12.
При участии ООО «Харвест». Лицензия ЛВ № 32 от 27.08.97.
220013, Минск, ул. Я. Коласа/35-305.
Отпечатано с готовых диапозитивов заказчика
в типографии издательства «Белорусский Дом печати».
220013, Минск, пр. Ф. Скорины, 79. Заказ 2364.
Ордена Трудового Красного Знамени полиграфкомбинат
ППП им. Я. Коласа. 220005, Минск, ул. Красная, 23.