Г. К. ГУСЕЙНОВ
/ики
С8£Г£МЕИН(Г8
г. К. ГУСЕЙНОВ
ЛИКИ
СОВРЕМЕННОГО.
ЗНЯП
/
ДАГЕСТАНСКОЕ
КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
МАХАЧКАЛА 1985
SJKWOdll Я О
OJOMOKSL’Oivfl с
ББК 51. 1(2)5
Г 96
Гусейнов Г. К.
Г96 Лики современного знахарства.— Махачкала: Даг. кн.
изд-во, 1985.— 128 с.
Автор рассказывает о знахарстве и о вреде, который наносит оно
здоровью людей. Используя научные факты и местный материал, он
разоблачает современных знахарей, интригующих общественность нау-
кообразными терминами, новыми «открытиями» и феноменами, противо-
поставляет их измышлениям данные науки.
Книга написана живо, популярно и будет интересна широкому кру-
гу читателей.
ББК 51. 1(2)5
„	0400000000—32
Г М 123—85..~6~85
© Дагкнигоиздат, 1985 г.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ К ЧИТАТЕЛЮ
В своей книге «Двое за чертой здоровья» я критиковал зна-
харские методы работы некоего доктора Касьяна. Редактор
книги высказйла сомнение по этому поводу, предложила ска-
зать все это мягчеу. снисходительнее.
Я ответил, что нельзя быть снисходительным к людям, за-
нимающимся незаконным врачеванием.
— Да, но ведь Вы сами признаете, что некоторым больным
Касьян помогает. Зачем же его так изничтожать. Пусть себе
лечит тех, кому от этого становится легче. Разве это мешает
кому-нибудь?
— Да, мешает,— ответил я.— Прежде всего больным лю-
дям. Не отрицаю — знахарь может помочь кое-кому из тех,
у кого нет серьезной болезни, кто больше нуждается в утеше-
нии, чем в настоящем лечении. И, если бы знахари довольст-
вовались лечением таких больных, может быть, они и не пред-
ставляли большой опасности для людей. Но вся беда в том,
что они. берутся лечить все — от язвы до рака,, от инфаркта
до лейкоза. А это уже грозит серьезной опасностью вашему же
здоровью.
Критика в адрес Касьяна в моей книге осталась, но у меня
осталось и впечатление, что я не убедил моего мягкосердеч-
ного редактора в том, что мы, врачи, ведем борьбу со знахар-
з
ством не ради чести мундира, а ради здоровья наших граж-
дан.
Сегодня я надеюсь, что мой бывший редактор, а вместе
с ней и многие другие, вольно или невольно сочувствующие
знахарям, прочитав книгу профессора Г. К. Гусейнова «Лики
современного знахарства», изменят свое мнение, убедятся в
том, что не такое уж это безобидное явление, каким кажется.
К предлагаемой читателю книге я применил бы целый ряд
эпитетов — своевременная, очень нужная, оригинальная, до-
ступная и другие. Она, действительно, своевременная. В по*
следние годы в нашей стране повсюду наблюдается заметное
оживление шарлатанов от медицины различных мастей. При-
чём, они изменили своё обличье и «усовершенствовали» методы
«деятельности». Если в прошлом знахарь назывался знахарем
й его было видно за версту, то теперь он укрывается под мод-
ными «одеждами» экстрасенса, телепата, хилера, радиоэсте-
зиста и т. п. И. это нередко вводит в заблуждение многих лю-
дей, создаёт вокруг знахарей некий ореол «научности», новиз-
ны, непричастности к знахарству. К сожалению, этому в боль-
шой степени способствуют и выступления ряда известных лю>
дей нашего общества с сенсационными статьями, восхваляю-
щими, рекламирующими или поддерживающими знахарей.
Росту знахарства способствует и то, что очень уж мелок и ро-
бок ручеёк борьбы нашей официальной медицины против этого
уродливого явления. Мало, очень мало у нас литературы по-
добного толка. И поэтому выход каждой книги, направленной
на борьбу со знахарством, следует только приветствовать.
Оригинальность авторского подхода к проблеме в том, что
он не просто отмахивается от знахарства или бесцеремонно
осуждает его. Со знанием психологии современного знахаря
автор раскрывает суть этого явления. Читателям даётся воз-
можность увидеть знахаря, выслушать аргументы того в свою
защиту. И далее, точными штрихами, спокойно и мудро обри-
совывается образ знахаря, открывается его лицо, скрытое за
4
завесой рекламы, восхваления, внешнего лоска или любезных
разговоров.
Книга может вызвать спор. Не всем понравится, что в оп-
ределенной мере автор причислил к знахарству и иглоукалы-
вание, и мумиелюбие, и травознайство. Я же вполне разделяю
его точку зрения — бум, раздуваемый в настоящее время во-
круг этих методов народной медицины, явно попахивает зна-
харством, дискредитирует их.
И последнее. Не меньше, чем содержание, в данной книге
меня привлекает манера письма автора. Не все главы равно-
ценны. Но многие читаются как зрелое литературное произве-
дение. Живой, образный язык, простота стиля, афористич-
ность. Мне думается, состоялся не только медицинский, но
и литературный дебют автора.
И. А. ШАМОВ,
лауреат Государственной премии СССР,
заслуженный деятель науки ДАССР,
профессор.
ПРЕДИСЛОВИЕ
О знахарстве и вреде, которое оно приносит здоровью лю-
дей, написано немало, но далекими от медицины людьми. Со-
здается впечатление, что врачебная общественность/йгнориру-
ет знахарство, считая что проблема борьбы с этим далеко не
безобидным явлением в наше время потеряла свою актуаль-
ность. Повседневная практика доказывает ошибочность тако-
го взгляда, знахарство не только не исчезает, но и приобрета-
ет новые формы. Оно расцветает там, где ослабляется внима-
ние к борьбе с ним со стороны врачей и общественности, плохо
ведется санитарно-просветительная работа среди населения.
В прошлом в Дагестане знахарство имело большое распро-
странение. В газете «Советский Дагестан» от 11 февраля 1923
года врач С. Казаров писал: «Горское население еще находит-
ся в цепких руках всевозможных знахарей и колдунов, оно
продолжает оставаться во власти предрассудков и суеверий
мрачного средневековья».
За годы Советской власти коренным образом изменился
уровень культуры и образования горцев. Значительно умень-
шилась сфера влияния знахарей. Тем не менее, проблема зна-
харства еще остается острой. Директор института судебной ме-
дицины ГДР профессор О. Прокоп пишет: «Современная куль-
тура оказывается лишь относительно тонким налётом, под
6
которым магия и тайные науки прошедших столетий лишь
ждут случая, чтобы вырваться на поверхность».
Кроме допотопного знахаря с рутинными приёмами «лече-
ния» больных заговорами, смесями и традиционными ритуала-
ми, в последнее время появился новый тип исцелителя, интри-
гующий людей наукоподобными терминами, «открытиями»
и «феноменами». Со знахарством в наше время происходит
примерно то же самое, что и с болезнетворными микробами:
по мере того, как медицина и фармакология изобретают но-
вые препараты, губительно действующие на них, они, в свою
очередь, приобретают новые защитные приспособления, позво-
ляющие им выжить. Сходство современных знахарей с этими
микробами увеличивается еще тем, что последние умудряются
превратить направленные против них препараты в фактор пи-
тания и составную часть своего организма. Точно так же со-
временный знахарь берет на вооружение достижения меди-
цинской науки, но не для лечения больных, а для пускания
пыли в глаза общественности моднымй терминами и туманны-
ми понятиями. Время от времени то здесь, то там объявляются
волшебники, ясновидцы, обладатели секретов народной меди-
цины, медиумы и прочие божьи избранники, приписывающие
себе сверхъестественные способности и берущиеся лечить всех
подряд. Буря в стакане воды, поднятая ими, в наш век массо-
вой информации приобретает большой резонанс и брызги его
попадают в печать, радио и телевидение. Пользуясь инертно-
стью врачей, знахари иногда вводят общественность в заблуж-
дение, становятся в позу великомучеников, которые могли бы
помочь больным там, где беспомощны врачи, но им мешают,
не дают развернуться в полную силу.
Рано или поздно авантюра раскрывается, но каждый раз
такой ажиотаж наносит ущерб сотням и тысячам больных,
которые, надеясь на знахарей, упускают сроки диагностики
и лечения заболеваний.
Благодатной почвой для знахарства являются недостатки
7
в медицинском обслуживании населения. Чаще всего больной
идет к знахарю тогда, когда он или не получает у медицинских
работников помощи и внимания, на которые рассчитывает,
или когда больному, страдающему неизлечимым заболеванием,
грозит роковой исход. В последнем случае больные хватаются,
как утопающий за соломинку, за все, что таит в себе призрак
надежды. Иногда, к сожалению, и у самих медицинских работ-
ников проявляются элементы знахарства. Это происходит
обычно в тех случаях, когда врач попадает под влияние лже-
научных концепций, либо не имеет достаточных знаний для
квалифицированного выполнения своих профессиональных
функций.
В нашей стране, где девизом партийной и государственной
 политики служит «Всё для блага человека, всё во имя челове-
ка», охрана здоровья трудящихся является одной из важных
общегосударственных задач. За последние годы улучшению
медицинского обслуживания населения посвящен ряд прави-
тельственных постановлений.
В выполнении этих задач основное значение имеет улучше-
ние материально-технической базы учреждений здравоохране-
ния, повышение профессионального, морального и идейно-по-
литического уровня медицинских работников. Весомым вкла-
дом в охрану здоровья советских людей является и борьба со
знахарством. Надо откровенно признаться, что мы, врачи, де-
лаем в этом плане далеко не всё, что должны и можем.
«Ignorantia— non est arqumentum» (пренебрежение — не аргу-
мент) — гласит латинская поговорка. Прав юрист М. Хазин,
когда пишет: «...Широкая медицинская общественность на
местах довольно- терпимо относится к наличию активно конку-
рирующих шарлатанов и чудодеев. Вот уж кто берет грех на
душу, оставляя пустыми первые рубежи борьбы со знахар-
ством! А ведь живое, доброе слово врача не только призвано
исцелять наши телесные недуги, оно в лучших традициях при-
звано просвящать умы!» («Известия», 14 ноября 1983 г.).
8
В этой книге автор пытается представить читателю разные
облики знахарства, раскрыть их суть и выразить отношение
научной медицины к этому явлению. Автор делится своими
соображениями по вопросу успешной борьбы со знахарством,
а также искоренению элементов знахарства у медицинских
работников.
ВНАЧАЛЕ БЫЛО БЛАГО...
В темные времена народами лучше всего руко-
водили с помощью религии,— ведь в полной
темноте слепой является лучшим проводником:
он различает дорогу и тропы лучше-, зрячего.
Однако поистине глупо, когда уже наступил
день, все ещё пользоваться в качестве провод-
ников старыми слепцами.
Г. Гейне
нахарство изначально было положительным явле-
нием. Слово «знахарь» имеет корень «знать», оно
родственно понятию «уметь»; умельцами и зна-
токами по сей день называют истинных мастеров своего дела.
Знахари в своё время принесли людям немало пользы. В раз-
ные периоды развития человеческого общества на протяжении
тысячелетий врачей быДо недостаточно для того, чтобы ока-
зать всем страждущим^квалифицированную помощь.
В конце XV века при царствовании Ивана III в России бы-'
ло всего 2 врача, оба итальянцы, и тех казнили за то, что они-
не сумели исцелить заболевших царевича и князя.	,
ю
Первый в России медицинский факультет Московсково
университета, открытый в 60 годах XVIII века, выпускал в год
всего 15 врачей на всю многомиллионную Россию. Явная не-
хватка врачей существовала в течение всего последующего пе-
риода вплоть до Октябрьской революции, когда охрана здо-
ровья трудящихся стала одной из основных государственных
задач.
Особенно тяжелое положение с врачебными кадрами на-
блюдалось в отсталых национальных окраинах России. В до-
революционном Дагестане было, например, всего 59 врачей.
Они могли помочь лишь незначительной части больных в ос-
новном из имущих, привилегированных слоёв населения.
А кто же помогал остальным? Помогали знахари.
Конечно, большинство знахарей и в прежние времена бы-
ли малограмотными людьми, нередко среди них встречались
шарлатаны, авантюристы, обманывающие людей и наносящие
больным больше вреда, чем пользы. Но были и истинные
умельцы. Они вправляли вывихи, сопоставляли и фиксировали
переломы, принимали роды, вылизывали соринки из глаз,
облегчали страдания больных травами и кровопусканиями.
Имея весьма поверхностные знания о человеческом организ-
ме и болезненных процессах, протекающих в нем, знахари де-
лали все это примитивно и несравненно хуже, чем профессио-
нальные врачи. Но выбора не было.
Сохранились предания о случаях, когда знахари и косто-
правы, народные умельцы от медицины оказывались более изо-
бретательными и искусными, чем даже профессиональные вра-
чи. Рассказывают о том, что Авиценну пригласили к мальчи-
ку, у которого нога попала под жернова. Кости-ноги были раз-
дроблены, и Авиценна предложил ее ампутировать. Родители
не согласились и обратились к костоправу. Знахарь вылечил
ногу. Когда, узнав об этом, Авиценна обратился к знахарю
с просьбой рассказать как ему это удалось, тот продемонстри-
ровал свое искусство сопоставления костей следующим обра-
11
зом. Принес кувшин в мешке и попросил Авиценну ударить
его оземь. Кувшин разбился вдребезги, а знахарь, не открывая
мешок, через его материю собрал воедино и сопоставил череп-
ки так, что восстановил кувшин полностью.
Существует предание о том, что до”ь одного армянского
князя вывихнула ногу в тазобедренном суставе, и отец при-
гласил к ней лучших врачей из разных стран. Князь обещал
вознаграждение тому, кто вылечит его дочь, выполнив одно
непременное условие своенравной княжны: не прикоснется
руками к ее телу. Для всех врачей это оказалось невыполни-
мой задачей. Выход нашел один знахарь-костоправ: он поса-
дил пациентку на коня, который голодал три дня, привязал
крепко под его животом ноги девушки, а потом накормил со-
лью и напоил коня. И вывих вправился в результате мощной
тяги раздувающегося живота лошади.
Подобный же случай описан в книге «Слезы турана»:
местный знахарь племени агузов в Киргизии вправил бедро
пострадавшему в бою воину, но не на коне, а на корове. При
этом на передний план выводились суеверие, ритуал, мисти-
12
ческое начало, а истинный механизм вправления вывиха оста-
вался в тени.
Авиценна тоже был знаком с подобным методом вправле-
ния вывиха, он применил его при лечении сына вельможи,
упавшего с коня во время охоты.
До сих пор в народе сохранилась добрая память о лекарях-
самоучках Дагестана: Шангирее из Хунзаха, Максуде из Го-
лотля, Исе из Кумуха, Аммае из Хуна, Муртазали-Гаджи из
Бутри, Магомеде из Хути, Гамзе из Тулизма и других. Неко-
торые из них умели не только искусно вправлять вывихи, со-
поставлять и фиксировать отломки костей и ухаживать за ра-
нами, но и делали трепанацию черепа, удаляли мочевые кам-
ни, ампутировали конечности, выполняли и другие сложные
манипуляции. Об этом можно судить по уникальным коллек-
циям хирургических инструментов, экспонируемым в Объеди-
ненном историко-архитектурном музее Дагестана в Махачкале.
Одну из коллекций хирургических инструментов, изготовлен-
ную петербургскими мастерами в 1852 году и принадлежавшую
хирургу-самоучке из селения Голотль Максуду, передал музею
его внук, известный челюстно-лицевой хирург профессор М. М.
Максудов. Другая коллекция — это хирургические инструмен-
ты, подаренные народному лекарю Муртазали-Гаджи Бутрин-
скому великим русским хирургом Николаем Ивановичем Пи-
роговым. Коллекцию передал в музей заслуженный учитель
РСФСР Б. И. Гаджиев.
Такие талантливые умельцы-самоучки все же встречались
редко. В большинстве случаев деятельность знахаря ограни-
чивалась оказанием помощи, не требующей глубокого понима-
ния человеческого организма: вправление вывихов, наложе-
ние повязок, прием родов, обезболивание, кровопускание, мас-
саж, согревание и другие. Чаще всего в роли знахарей высту-
пали чабаны и пастухи, которые имели представление об ор-
ганизме животных, в чем-то схожем с человеческим. Чабаны
оказывают животным элементарную помощь при травмах и за-
13
болеваниях и слепо переносят свой опыт на людей. Однако бе-
да в том, что знахарь, набравшись опыта в чем-то малом, на-
чинает лечить подряд все болезни. Во многих случаях это про-
исходит в соответствии с принципом Паркинсона: человеку
редко удается удержаться на высоте своей компетентности, его
неудержимо тянет на высоту некомпетентности. Замечено: чем
невежественнее знахарь, тем меньше у него внутренних тормо-
зов, удерживающих от такого шага. Кроме того, таким людям
свойственна беззастенчивая корысть. Добиваясь доверия у лег-
коверных, темных, часто верующих людей, лекари-шарлатйны
обманывают их, смешивают воедино молитвы, травы, загово-
ры и медицинские препараты, наживаются на людском не-
счастье. Представители научной медицины давно стремились
отмежеваться от своих невежественных «коллег». Еще в 1561
году А. Мунделла писал: «В наше время столько разного не-
вежественного люда занимается медицинской практикой:
и бабки, и аптекари, и цирюльники, и базарные крикуны,
и монахи — к великому вреду для больных». Знахари-шарла-
таны скомпрометировали само понятие «знахарство». В на-
стоящее время оно полностью потеряло свой первоначальный
положительный смысл, стало глубоко архаичным и отрица-
тельным явлением, одним из самых вредных пережитков про-
шлого. И те единичные истинные умельцы, которые могут ока-
зать элементарную помощь при родах, травмах и некоторых
заболеваниях, не в состоянии хоть в какой-то степени изме-
нить эту твердо и совершенно справедливо установившуюся
репутацию.
Для охраны здоровья советских людей в настоящее время
нет никакой нужды в знахаре. Квалифицированная диагности-
ка и лечение заболеваний у людей на уровне достижений ме-
дицинской науки и практики может осуществить только врач,
вооруженный современными знаниями, аппаратурой и меди-
каментами. В настоящее время в Дагестане трудятся около шес-
ти тысяч врачей и 13 тысяч средних медицинских работников;
14
всего в здравоохранении занято около 35 тысяч человек, т. е.
2,2% населения, или каждый сорок пятый житель республики.
В самом маленьком горном районе с населением 10—15 тысяч
человек работают 15—20 врачей, не считая средних и млад-
ших медицинских работников. Во всех населенных пунктах от-
крыты фельдшерско-акушерские пункты.
В республике бригады специалистов высокой квалифика-
ции Дагестанского ордена Дружбы народов медицинского ин-
ститута —профессора, доценты, ассистенты — регулярно выез-
жают во все города и-районы для оказания медицинской, кон-
сультативной помощи: они читают лекции населению, прово-
дят вечера вопросов и ответов, принимают больных. Любой
жалеющий может получить их консультацию.
Так какая же надобность в этих условиях в малограмотном
’знахаре? Конечно, никакой! Поэтому знахарство, т. е. занятие
врачебной деятельностью лиц, не имеющих врачебного образо-
вания и диплома, запрещено в нашей стране и карается зако-
ном. По статье 180 Уголовного Кодекса СССР и статье 221 УК
РСФСР «Занятие врачеванием, как профессией, лицом, не
имеющим надлежащего медицинского образования, наказыва-
ется исправительными работами на срок до двух лет или
штрафом до трехсот рублей, либо влечет применение мер об-
щественного воздействия». Кроме того, «если в результате не-
законного врачевания причиняются тяжкие последствия, дей-
ствия виновного квалифицируются по совокупности преступле-
ний по ст. 221 и статьям главы о преступлениях против лич-
ности».
Честные хакимы-практики поняли бесполезность и вред-
ность своей деятельности в наше время и прекратили зани-
маться ею. Например, упомянутый выше известный костоправ
Магомед Газимагомедов из Хути не брался никогда лечить бо-
лезни, в которых он некомпетентен. Живя последнее время
15
в Махачкале, он перестал заниматься и костоправством. Когда
по старой памяти к нему обращаются земляки с переломами
или вывихами, он советует им обратиться к специалистам:
«В горах я оказывал помощь только тогда, когда рядом не бы-
ло специалистов и никто другой не мог это делать лучше меня.
А здесь есть специалисты, у них рентген, техника, гипс, они
это сделают лучше, чем я».
Однако же знахарство живуче и многолико. Оно держит-
ся с одной стороны на легковерии людей, с другой — на аван-
тюристах, злоупотребляющих этим легковерием и наживаю-
щих себе за счет чужого здоровья престижные и материаль-
ные блага. Виды знахарей и способы выполнения ими своих
функций разнообразны в зависимости от места жительства,
обычаев населения, вероисповедования и психологии лица,
которому они оказывают «помощь». Да и называются они
по-разному: знахари, бабки, хакимы, волхвы, шаманы, хиле-
ры и т. п. Во многих отсталых странах популярны кликушест-
во, ворожба, целительные пещеры и чудодейственные источ-
ники. У ряда племен Африки, Азии, Южной Америки и Авст-
ралии до сих пор широко распространены магические целеб-
ные танцы, обряды и песни. Однако и в цивилизованных стра-
нах мира знахари беззастенчиво завлекают больных и довер-
чивых людей в свои сети.
Какое бы обличие оно не принимало, суть знахарства од-
на — показушность, психологический эффект, создание види-
мости оказания помощи больному или оберегания людей от
всевозможных болезней.
Излюбленные приемы воздействия знахарей в наших краях
на психику больного — это различного рода впечатляющие
действия, например, заговоры, причитания, нашептывания, из-
гонения из тела больного злых духов ударами по барабану или
домашней утвари деревянными или металлическими предмета-
ми, выстрелом из оружия, игрой на кумузе, впадением в рели-
гиозный экстаз, переносом через реку или озеро и т. д. Заго-
16
воренной молитвами водой обмывают глаза при глазных бо-
лезнях и снижении зрения. На психологическое воздействие
рассчитан также прием внутрь несъедобных, иногда ядови-
тых веществ — медного купороса, квасцов, насекомых, различ-
ных смесей, глаза черной кошки, ослиного молока, собачьего
помета, настоя из божьей коровки, пускание в рот лягушки,
смазывание тела жирами, накладывание на рану или язвы
мертвой птицы, дегтя, птичьего помета и других веществ, за-
грязняющих рану. Об одном из таких случаев пишет врач
С. Назаров в газете «Советский Дагестан» от 11 февраля 1923 го-
да: «Один знаменитый знахарь предложил больной девушке
какие-то снадобья, приняв которые она спустя полчаса скон-
чалась при явлениях отравления. Обескураженные родствен-
ники умершей девушки вызвали «знаменитость» и рассказали
ей о случившемся. «Знаменитость улыбнулась и заявила, что
девушка умерла по воле бога, а в доказательство безвредно-
сти «лекарства» знахарь тут же выпил им же приготовленное
зелье, которым лечил умершую. Через 45 минут скончался
и знахарь. Врачу пришлось для выяснения причины смерти
вскрыть оба трупа. Содержимое желудка показало, что смерть
наступила в результате отравления сильным ядом!»
Вплоть до конца пятидесятых годов в Дагестане довольно
широко был распространен метод лечения малярии путем
приема внутрь настоя табака и перца на уксусной эсенции.
Вызывалась неукротимая рвота вплоть до появления желчи,
считалось, что с желчью выходит из организма и малярия.
Один из распространенных и легких способов обмана зна-
харями верующих людей, нередко применяемый и в настоящее
время — изготовление всевозможных амулетов и талисманов.
Согласно поверью, амулеты спасают от злого языка, сглаза,
навета недоброжелателя, болезней, несчастий и прочих не-
взгод. Амулетом часто служила бумага, исписанная молитва-
ми, сложенная треугольником и обшитая наглухо материей.
Пациент носил' амулет на шее и это придавало ему уверен-
2 Заказ 932
17
ность в застрахованности от всех бед. Рассказывали о бого-
мольном старике, который слыл в своем и соседних аулах за
большого знатока корана и умельца «делать бумагу» за сно-
сную цену. Один из клиентов, носивший много лет сделанный
стариком амулет, извлек из засаленной и изношенной мате-
рии бумагу и дал почитать сведущему человеку: бумага ока-
залась... обрывком договора о разделе имущества между сы-
новьями.
Имеется немало примеров прямого обмана знахарями боль-
ных и их близких. В памятке для населения «Знахарство и его
вред» (Махачкала, 1963 г.) врач А. Алиев приводит случай,
когда в гор. Буйнакске он застал знахарку, готовящуюся к ма-
нипуляции во рту ребенка, и выхватил у нее из рук пуговицу,
которую она должна была «извлечь» из горла малыша. По-
срамленная шарлатанка, ругаясь, убралась из комнаты. А у
ребенка был установлен диагноз — дифтерия.
Знахари, у которых дело поставлено на широкую ногу,
как правило, работают не в одиночку — у них есть свои антре-
пренеры, рекламщики, наводчики, которые предварительно
собирают сведения о будущих пациентах и одновременно про-
водят психологическую подготовку их. За такие услуги по-
мощники получают определенную долю сборов, поэтому рабо-
тают с большим рвением.
Мне запомнилась одна такая сработавшаяся пара: зна-
харь — высокий благообразный пожилой мужчина с холеной
бородой с проседью и женщина, известная спекулянтка, кото-
рая по роду своей деятельности бывала в окрестных аулах
и о многих имела сведения. Эту одинокую женщину со слаща-
вым языком и утиной походкой не любили, но побаивались за
ее липкий язык: кого возносила до небес, а кого могла ни. за
что и очернить.
Примечательная пара в течение нескольких дней соверши-
ла стремительное турне по многим аулам и оставила в дура-
ках не одну сотню доверчивых людей. В качестве вознаграж-
18
дения за свои труды они принимали все — от мерки муки до
ситцевых отрезов и катушек ниток.
Когда власти спохватились — старика и след простыл,
а его помощница подняла такой визг, проклиная на чем свет
стоит и кумира своего, и больных, что махнули рукой и оста-
вили ее в покое.
Эта пара имела свой почерк работы.’Для приема больных
в нашем ауле они выбрали дом богомольной женщины в ожив-
ленном месте. С легкой руки помощницы слух об универсаль-
ном лекаре, избавляющем от всех страданий —• телесных и ду-
шевных — уже облетел аул и люди, преимущественно женщи-
ны, спозаранок толпились у дома и таинственно шептались,
передавая друг другу слухи о чудесах, которые знахарь со-
вершает. Прием велся в маленькой натопленной комнате; тут
же ждали своей очереди другие больные. Никого не раздева-
ли, и не осматривали, диагноз ставился преимущественно на
основании жалоб, в лучшем случае — внешнего осмотра, пос-
ле того, как больной или больная, волнуясь и сбиваясь от важ-
ности ситуации, изливали свои жалобы — болит голова, пучит
живот, видит галлюцинации, снятся предки, ушло благополу-
чие из дома и т. д. и т. п. Знахарь величественно листал кни-
гу с арабским шрифтом, напряженно во что-то вникал, потом
лицо его светлело — нашел, значит,— после чего глубокомыс-
ленно изрекал «диагноз»: в кого вселились белые черти, в ко-
го — черные, в чей желудок осела нечисть воды, у кого рас-
таял коленный жир, кого заворожила злая соседка — завяза-
ла узел в веревке и закопала, пока не найдешь эту веревку .
не развяжешь, никто тебе не поможет; у кого в фундаменте
дома закопана шкура змеи и т. д., в том же духе. Средства,
которые знахарь рекомендовал или сам выдавал страдающим,
были не менее разнообразными: кому — в ночь на пятницу
регулярно печь лепешки и раздавать мусульманам, кому—за-
резать ягненка и задобрить шайтанов, кому давал лекарство,
кому — амулет.
2*
19
Помощница лекаря принимала самое активное участие
в приеме больных — расспрашивала, растолковывала, уточня-
ла кое-какие детали у знахаря и при этом тонко подсказыва-
ла ему нужную тактику, многозначительно посматривала то
на знахаря, то на больных, давая понять от кого будет больше
проку и поэтому надо возиться дольше, от кого — меньше,
значит можно отделаться побыстрее.
Когда очередная жертва показала своего сына, у которого
спина обсыпана гнойничками, а лекарь дал ей кусочек на-
ждачной бумаги с рекомендацией сжечь ее, смешать с кур-
дючным жиром и смазать спину, помощница почтительно
спросила его:
— Как называется эта болезнь, устар?
— Кивиди,— не задумавшись изрек знахарь.
— Астапируллах! — подобострастно вертела головой по-
мощница.
— Астапируллах! — эхом повторяли присутствующие жен-
щины, толком не сознавая, чем они восхищаются — обширно-
стью знаний хакима или тем, что каких только болезней нет
на свете.
Это загадочное слово «кивиди» удержалось в моей памя-
ти и в последующем, став врачом, искал его в медицинской,
в том числе и восточной литературе. Я пришел к выводу, что
не одна болезнь этим словом никогда не называлась. Но зато
выяснилось, что «кивиди» — так называлось селение Кумух
в прошлом. Просто знахарь назвал первое пришедшее на язык
слово. Кто разберется — народ-то чрезмерно доверчивый.
Спустя несколько дней стало известно об одном курьезе,
случившемся с этой парой в другом ауле. Курьез был видимо
обусловлен тем, что помощница плохо знала этот аул, да
и удачи вскружили голову, и знахари стали действовать гру-
бо. В ауле жила бездетная пара. У каждого из супругов были
свои причины для переживания по этому поводу: муж желал
стать счастливым отцом, а жена боялась развода в случае, ес-
20
ли муж узнает, что причина бездетности кроется в ней. Мать
этой женщины тайно посетила знахаря и за определенное воз-
награждение попросила найти причину бездетности не в до-
чери, а в зяте. Знахарь ждавший этого зятя, принял за него
другого больного, страдающего легочной болезнью. И вот боль-
ной говорит об одном, знахарь поворачивает на другое; боль-
ной опять жалуется на кашель, одышку, а знахарь пропу-
скает это мимо ушей, и норовит прощупать живот. Когда
знахарь, наконец, заявил, что у него бесплодие, у пациента
глаза полезли на лоб:
— У нас же шестеро детей — откуда они?
Путаясь под ногами врачей и больных, знахари и но сей
день приносят- большой вред здоровью людей. В памяти каж1
дого врача имеется немало роковых случаев, когда услуги
знахаря стоили больным здоровья, а то и жизни.
Тринадцатилетний мальчик с травмой глаза «лечился»
у знахаря заговорами и присыпкой сажи, которая извлекалась
из лампового стекла тут же при больном. Родители привели
его к окулисту лишь после снижения зрения в другом глазу.
Только срочное удаление поврежденного глаза спасло здоро-
вый глаз от симпатического воспаления и полной слепоты.
Пятнадцатилетняя девочка из Левашинского района при
падении получила трещину лучевой кости. Знахарь-костоправ
наложил тугую повязку из прутьев и материи, пропитанной
густым мучным клеем. Повязка давила, девочка жаловалась
на боли, несколько дней она не могла спать ночами из-за силь-
ных болей, кисть отекла и стала холодной. На пятый день
после перелома, когда боли стали невыносимыми и поднялась
температура, ее привезли в районную больницу к хирургу,
разрезали повязку, однако было уже поздно: от длительного
сдавления наступило омертвение тканей и для спасения жиз-
ни девочки потребовалась ампутация кисти.
У молодого человека, 19 лет, на шее и груди появились
21
гноеточащие свищи — следствие туберкулеза лимфатических
узлов. До изобретения антибиотиков это заболевание трудно
поддавалось лечению и нередко приводило к печальному ис-
ходу. В" наше время имеются все возможности для эффектив-
ного излечения этих больных. Отграниченный путем консер-
вативного лечения очаг специфического воспаления удаляет-
ся оперативным путем, и больной полностью избавляется от
болезни. Но мать молодого человека повела его не к врачам,
а, послушавшись богомольной старухи, отвела к знахарю, ко-
торый лечил больного смазыванием свищей куриным пометом
и прикладыванием толченых дождевых червей. В результате
этого в раны была занесена вторичная инфекция, развился
сепсис (так называемое гноекровие или заражение крови),
от которого, несмотря на все принятые меры, больной скон-
чался.
Годовалый мальчик после нескольких дней недомогания,
капризности и высокой температуры впал в бессознательное
состояние, развилась неукротимая рвота, лежал с запрокину-
той головой. Врачи подозревали менингит (воспаление мозго-
вых оболочек) и для уточнения диагноза предполагали сделать
люмбальную пункцию. Родители категорически отказались
от этой относительно безобидной процедуры, почему-то поль-
зующейся у населения плохой репутацией, и обратились к зна-
харю. Тот поставил свой диагноз— «сглаз» и стал лечить со-
ответственно: «сделал бумагу» и с причитаниями налил на ма-
кушку ребенка горячее масло. Ребенка все-таки положили
в больницу, днем и ночью от него не отходили медицинские
работники. Ребенок был спасен от смерти, но у него остались
устойчивые глухота и слепота.
Мужчина 58 лет, образованный человек, страдающий тя-
желой формой туберкулеза легких, одновременно с выполне-
нием назначений врача, по совету знахаря применяет и дру-
гое средство, которое, говорят, помогает: выплевывает мокро-
ту на листы книги — каждый очередной плевок в новую стра-
22
ницу. Смотришь на этот отвратительный, взбухший, зловон-
ный комок инфекции.и поражаешься тому, что в одной квар-
тире с этим больным живут двое врачей — его дочь и зять
с двумя маленькими детьми. Супруги, конечно, объясняют от-
цу, что такой метод избавления от болезни не более, чем бес-
смыслица, причем, явно опасная для окружающих. Но боль-
ной на такое тактичное замечание не реагирует, а от более
жесткого разговора удерживает почтение к старшим и опасе-
ние обидеть больного человека.
Почтение к старшему, щажение психики и самолюбия
больных и слабых — гуманные и благородные качества, заслу-
живающие всяческой похвалы и подражания, но они не долж-
ны выходить за рамки благоразумия и приносить вред окру-
жающим, подвергая их опасности заражения различными бо-
лезнями. И еще. В данном случае налицо одно из часто встре-
чающихся и гнусных явлений — одновременное лечение боль-
ного у врача и знахаря. При этом, если лечение поможет, все
лавры—знахарю, а если нет—все шипы достаются врачу. Д.-_
вушка 17 лет, страдающая тяжелой формой порока сердца,
с одышкой в покое, синюшным лицом й дрожащей в такт уда-
рам сердца головой, после удачной операции на сердце как
будто родилась заново—исчезли одышка и сердцебиение, рас-
цвела в буквальном смысле этого слова. Однако родственники
убеждены, что главное тут не операция, а баран, который за-
резан на могиле шейха.
В книге «Профилактика туберкулеза в Дагестане» нами
приведен курьезный случай, когда излеченный от тяжелой,
осложненной спонтанным пневмотораксом и гнойным плеврп
том, формы туберкулеза больной приписывает свое выздоров-
ление не вниманию и мастерству врачей, не эффективности
современных методов лечения, а главным образом тому фак-
ту, что он пил свою мочу.
Нам приходилось быть свидетелями того, как богомольный
старик, пользующийся репутацией мудрого человека, назида-
23
тельно учил больного, оперированного по поводу гипертрофии
предстательной железы:
— Врачи, конечно, врачами, я не против. Но ты меня слу-
шай: нельзя полностью полагаться на них. Надо на всякий
случай лечиться и у мусульманского лекаря. Бережёного бог
бережет.
Нынешние знахари умудряются обрядиться в тогу врачей
и даже научных работников. Так, в 1970 году в Чечено-Ингу-
шетии был разоблачен некий Павловский, который выдавал
себя за доктора медицинских наук, имел бланки с таким ти-
тулом, лечил все болезни и брал за визит заветную десятку. На
поверку оказалось, что он не имел даже законченного средне-
го образования. Мне приходилось консультировать двух боль-
ных, лечившихся у него:девушку 19 лет.с лимфогранулема-
тозом в запущенной стадии и молодого человека 23 лет с ту-
беркулёзом тазобедренного сустава. Если бы больной посту-
пил к нам в начальной стадии заболевания, можно было пол-
ностью восстановить функции сустава и конечности и вернуть
больного к прежней профессии тракториста. Но после много-
месячного приёма зелий Павловского, больного привезли к нам
на носилках с обширным разрушением сустава, гноеточащими
свищами и значительными изменениями во внутренних орга-
нах. Потребовалось немало времени и труда, чтобы вывести
больного из тяжёлого состояния и подготовить к операции.
Путем обширной резекции сустав пришЛось замкнуть, движе-
ния в нём были принесены в жертву восстановлению спорно-
сти бедра и ликвидации очага болезни в организме.
Насколько разнообразны способы обмана людей знахаря-
ми — настолько же разнообразны и способы взымания ими
вознаграждения за свои труды: предлагают жертвовать что-
либо и львиную долю берут себе, просят для изготовления ле-
карства достать что-то труднодоступное или дорогостоящее,
например, рог носорога или клык бенгальского тигра. Если
24
пациент не может достать их, знахарь и тут оказывает свою
услугу — «достаёт» сам за значительную плату.
Полковнику в отставке, обратившемуся по поводу болезни
внучки (родовая травма в виде пареза правой руки), знахарь
предписал поить ребёнка «отваром жемчуга» — водой, в кото-
рой в течение четырех суток кипятился жемчуг. Чего только
не сделаешь ради любимой внучки: дед и бабушка по очереди
круглосуточно дежурили у кипящей кастрюли, подливая но-
вый порции воды; «отваром» напоили ребёнка, а жемчуг от-
дали лекарю. Девочке не помогло, она долго лечилась потом
у невропатолога и, к счастью, с хорошими результатами; зато
лекарь остался в выигрыше — жемчуг стоит немалых денег!
Перечень досадных, а порою и трагических примеров асо-
циального и аморального действия знахарей можно продол-
жить, но и приведенные достаточно убедительно показывают,
что проблема борьбы с этим вредным пережитком прошлого
не потеряла своей актуальности и в настоящее время. Знахар-
ство как прежде, так и сейчас держится преимущественно на
легковерии и медицинском невежестве людей. А плутоватый
знахарь злоупотребляет этим в пользу себе и во вред боль-
ному.
НЕОЗНАХАРЬ
... Пора чудес прошла, и нам
Подыскивать приходится причины
Всему, что совершается на свете.
В. Шекспир.
роме хрестоматийного знахаря с заговорами, за-
клинаниями и допотопными, снадобъями, в наше
время научно-технической революции появился
знахарь новой формации, приспосабливающийся к психологии
и нравам современного человека. Люди стали сознательными,
поднялась их общая культура. Мало осталось верующих в бо-
га и трудно знахарю рассчитывать на веру пациентов в причи-
тания, заклинания и прочие мистические действия.
Подобно служителям католической церкви, которые для
привлечения молодежи не брезгуют никакими средствами рек-
ламы, в том числе эстрадными представлениями и стриптизом,
современный знахарь облачается в тогу самородка, медиума,
уловителя биотоков и особых излучений, обладателя все-
возможных секретов и всеисцеляющей панацеи. При этом не-
26
ознахарь пускает пыль в глаза жонглированием наукообраз-
ными словечками, наспех нахватанными преимущественно из
заграничных источников информации, «теориями» о биотоках,
экстрасенсах, радиоэстезистах, -стимуляторах и прочими мод-'
ними веяниями современности. Как пишет доктор философ-
ских наук П. С. Гуревич, «современная мистика неравнодушна
к престижу науки. Нынешние обыватели вызывают духов про-
шлого не путём простого зазывания или столоверчения, а с по-
мощью электронного «психофона», включающего в себя маг-
нитофон, приёмник, передатчик. Астрологи не доверяют звезд-
ному безмолвию — они ищут союз с кибернетикой, использу-
ют статистический анализ... Так мы сталкиваемся с курьёз-
ным «взаимодействием» науки и религии, передовой техники
и мистики».
На мельницу подобного авантюризма вольно или невольно
льют воду непроверенные публикации падких на сенсации
дилетантов о феноменальных исцелителях и панацеях. Один
из нашумевших феноменов последнего времени, страсти во-
круг которого не улеглись до сих пор — это «феномен» Дави-
ташвили.
Жительнице города Тбилиси Евгении Давиташвили, масса-
жистке по профессии, приписываются особые свойства распоз-
навать и лечить различные заболевания путем массажа или
движением рук около тела. Такой феномен объясняется яко-
бы особыми биотоками, которые излучает тело человека или
отдельные его органы. Сама Е. Давиташвили объясняет это
продуцированием особой энергии. Человеческий организм она
сравнивает с огромной фабрикой, где каждый орган что-то
продуцирует, излучая энергию. Манипулируя руками вблизи
тела пациента, она якобы ощущает покалывание, тепло, хо-
' лод. Она утверждает, что массажем и движением рук около
тела излечивает многие болезни, в том числе — опухоли, ту-
беркулез, язвы, радикулит, болезни позвоночника и другие.
К «феномену» Давиташвили с нашей точки зрения надо по-
27
дойти дифференцированно, избегая валить все в одну кучу.
Прежде всего, никакой веры в то, что Давиташвили или кто-
либо другой может лечить все болезни подряд, быть не может.
Как хирург, много раз видевший "и державший в руках пато-
логический очаг — опухоль, воспаленную или омертвевшую
ткань, я твердо убежден, что никакими эфемерными, дистан-
ционными действиями без непосредственного воздействия та-
кой очаг ликвидировать невозможно.
Другое дело — благотворное влияние человеческих рук. От
приложения руки проходят головная, зубная или сердечная
боль. Раздражение или неуверенность или, наоборот, вера
и доброжелательность врача легко передается больному, руку
которого он держит. По элементарному рукопожатию можно
узнать отношение человека к себе. Во всем этом нет ничего
сверхъестественного: руки, так же, как глаза и лицо — самые
чувствительные элементы человеческого организма и самые
тонкие выразители его эмоций, движений мысли и состояния
здоровья.
Гениальный ученый-энциклопедист, поэт, философ и врач
Древнего Востока Авиценна (Абу Али ибн Сина), тысячелетие
рождения которого человечество отметило в 1980 году, не-
обыкновенно чутко улавливал малейшее движение и измене-
ние лица и рук; его умение по рукам узнавать болезни на-
шло отражение в несколько гиперболизированной притче. Одно'
время к Авиценне был такой огромный поток страждущих,
что ему не удавалось принимать их всех. Тогда он вышел в по-
мещение, где его ожидали больные, попросил каждого из них
взять нитку, один конец её держать в своей руке, а другой
оставить свободным для него. Он по очереди подходил к каж-
дому больному, потягивал за свободный конец нитки, ставил
диагноз и назначал лечение. Одна женщина, уверенная в том,
что Авиценна дурачит их, решила сама посмеяться над ним:
привязала нитку к лапе кошки, недавно разрешившейся се-
мью котятами, и спрятала её под паранджой. Когда Авиценна
28
псдошёл к ней и потянул нитку, вначале удивился, потянул
ещё и ещё раз и сказал женщине, улыбнувшись понимающе:
«Вы недавно родили семерых котят, от этого у Вас малокровие
и упадок сил. Вам надо больше пить молока».
Конечно, это — притча, но в ней тонко подмечено с одной
стороны значение рук, как зеркаЛа физического и духовного
состояния организма, а с другой — особая чуткость врача
в улавливании и анализе воспринятых ощущений.
Что же удивительного в том, что массаж чутких натрениро-
ванных женских рук улучшает самочувствие, снимает боли
и повышает тонус больных? Благотворное действие массажа
на человеческий организм известно с глубокой древности. Еще
Авиценна разработал своеобразную классификацию массажа:
«Массаж бывает различным,—пишет он в своем «Каноне вра-
чебной науки»,— сильным, который укрепляет тело, слабым,
в результате чего тело смягчается, продолжительным, от чего
человек худеет, и умеренным, от чего тело процветает».
Массируя, Е. Давиташвили могла уловить боль или опу-
холь, массаж улучшал кровоснабжение органа, что в свою
очередь ускоряет заживление ран и эрозий. На большее Е. Да-
виташвили вначале и не претендовала. Свои методы лечения
она называла сеансами лечебного массажа. Но вот благодар-
ные пациенты, среди которых были и звезды грузинского ис-
кусства, начали возносить ее до небес. Один из них, писатель
Р. Джапаридзе, написал статью о ней в газету вначале на гру-
зинском, потом на русском языке «Мистика или реальность?»
В журнале «Техника молодежи» инженер К. Арсентьев опуб-
ликовал статью «Феномен становится объяснимым», дав так
называемому феномену весьма далекую от медицинской науки
интерпретацию. С этого и пошло! Вокруг имени Давиташвили
создался ажиотаж, в пылу которого уверили и саму Давита-
швили в феноменальности ее способностей. Лишь после этого
и она сама стала претендовать на умение распознавать и ле-
29
чить многие болезни. А когда бум завел в тупик, за поясне
ниями обратилась к врачам.
«Литературная газета» организовала разговор за круглы»
столом («Вокруг таинственного феномена») с участием видны:
советских ученых-медиков, в том числе члена-кор-
респондента АН Грузинской ССР Асатиани, писателя Р. Джа
паридзе и других. Дело дошло до того, что Министерство здра-
воохранения СССР организовало комиссию ученых во главе
с вице-президентом АМН СССР академиком А. М. Чернухом
для изучения таинственного феномена Давиташвили. Автор
этих строк участвовал в семинаре, посвященном перспектива»
развития медицинской науки и здравоохранения в XI пяти
летке, проходившем в то время в Тбилиси под председательст
вом А. М. Чернуха. На наши вопросы он ответил, что мненш
ученых и всех, кто принимал участие в дискуссии о так на
зываемом феномене Давиташвили не едины. Все они сошлис;
на том, что Давиташвили может при ряде заболеваний по
мочь больному массажем или внушением, но нет никаких ос-
нований считать, что в природе есть какое-то особое биополе,
отличное от известных до настоящего времени физических по
лей, и не обнаружены также какие-либо «экстрасенсы», об
ладающие лечебными возможностями. Что же касается обна
деживания людей туманными высказываниями диагностиро
вания и лечения болезней, то оно приносит больным вред, спо
собствует переходу болезни в неизлечимую стадию. Вмест<
с тем комиссия сочла целесообразным продолжить исследова
ния по изучению биополей человека в радиометрической лабо
ратории Тбилисского университета.
Пока неизвестно, найдут исследователи особые биополя,
могущие служить основой для распознавания и лечебной
воздействия различных заболеваний (разумеется только функ
ционального, а не анатомического характера). Для объяс
нения так называемого феномена Давиташвили, если он есть
достаточно и обычных, известных биотоков; на биотоках осно
вана электрокардиография, электроэнцефалография, биотоки
двигают протезами. Тепловидение, основанное на излучении
тепла организмом, успешно используется в диагностике раз-
личных заболеваний. Если найдут и новые до сих пор неиз-
вестные виды биотоков или биополей, то ничего сверхъестест-
венного в этом нет. В науке бывали случаи и не раз, когда пер-
воначально ученые не могли дать исчерпывающее объяснение
новому явлению, но в конце концов выяснялась его матери-
альная природа. Вспомним как А. Беккерель сделал свое вы-
дающееся открытие, оказавшееся существенной вехой в раз-
витии человечества: фотобумага, случайно оставленная возле
минералов, содержащих уран, оказалась засвеченной. Этот
таинственный факт, не поддававшийся объяснению, послужил
той ниточкой, которая привела к открытию радиоактивного из-
лучения.
Правда, компетентные люди не строят особых иллюзий на
этот счет. Академик физик А. Мигдал пишет: «Вокруг живых
организмов существуют физические поля — электрическое, све-
товое, звуковое — и они довольно хорошо изучены... Нельзя ли
предположить, что кроме известных, есть еще не обнаружен-
ные физические поля? Вероятность обнаружить физическое по-
ле новой, еще неизвестной природы в макроскопической обла-
сти настолько мало, что с ней вряд ли следует считаться»
(«Наука и жизнь» № 1, 1982).
Тем не менее к природе надо прислушиваться и уважать
ее и не отвергать необычное с порога, по принципу «Этого не
может быть, потому что этого не может быть никогда». Марк-
сизм-ленинизм учит нас тому, что познание материального ми-
ра не абсолютно, что в нем всегда есть место для новых откры-
тий. А открытие нового начинается с признания возможным
того, что до этого считалось невозможным.
Из еще не утихшего ажиотажа вокруг феномена Давита-
швили можно извлечь ряд уроков. Один из них — о вреде пуб-
ликаций дилетантами непроверенных сенсационных сведений.
31
зо
Обращает на себя внимание тот факт, что первые публикации
о биополях появились не в медицинской литературе и автора
ми выступали не медики. Хотя^ по логике вещей осмыслить та
кое открытие и дать ему компетентную оценку должны были
прежде всего врачи, ученые медики, а не журналисты или ин-
женеры, не имеющие медицинского образования. Такое по-
спешное представление широким массам читателей априорны х
суждений не только дискредитирует рациональное зерно в ка-
ком-либо новом явлении, если оно есть, и приводит к выпле-
скиванию младенца с помоями, но и раздувает суеверие, созда-
ет благоприятную почву для мистических веяний, лазейку для
обмана людей проходимцами, шарлатанами и знахарями раз-
личных мастей.
Идея вливания жизненной силы здорового человека боль-
ному не нова, она основывается на теории животного магне-
тизма, созданного Теодором Месмером еще в конце XVIII века
и называемого месмеризмом. Знаменитый гомеопат Ганеман,
находившийся под влиянием месмеризма, в 1828 году писал :
«Пусть добропорядочный, сильный, здоровый человек минуты
две держит в своих руках руки больного человека, глядя на
него сострадательным и возможно доброжелательным взгля
дом, или прикоснётся к больной части тела при условии, что
ничего не отвлекало внимание больного и целителя — ни шум,
ни присутствие посторонних».
Не нова идея и о каких-то таинственных лучах, исходящих
от человеческого тела. И по сей день на Западе существуют
целые лженаучные школы, по-разному объясняющие их при-
роду и по-разному называющие их: од, аура, инфракрасные
лучи и т. д. Вряд ли следует очень удивляться, если выяснил-
ся, что феномен Давиташвили— это лишь очередной рецидив
этой периодически обостряющейся болезни.
Шум вокруг феномена Давиташвили послужил толчком
к появлению целой плеяды её последователей в разных горо-
дах и сёлах, излечивающих движениями рук все болезни под-
32
О любопытном случае своего визита к одному из «экстра-
сенсов» рассказал мне 42-летний инженер из Москвы.
Болезнь сваливается на человека неожиданно, как снег на
голову. Была она неожиданной и для Владимира Ивановича.
Началась с мелочи — тяжесть и дискомфорт в тазу, неопреде-
ленные боли, онемение бедра. Потом боли стали горячим то-
ком отдаваться в правую ногу. Участковый врач, к которому
обратился Владимир Иванович, направил его к невропатологу
с диагнозом «ишиорадикулит». Тот лечил его тепловыми про-
цедурами, уколами, но лучше не стало; наоборот, боли усу-
губились, затруднялись естественные функции тазовых орга-
нов, стала неметь, а вскоре и отекать нога. Пришлось взять
в руки вначале палочку, потом и костыли. Наконец-то врачи
сделали рентгенограмму таза и обнаружили костную опухоль
крестца, растущую в малый таз. При этом она травмировала
сосуды, нервы и органы малого таза. Нужна операция — слож-
ная, рискованная, но выход только в ней. И Владимир Ивано-
вич пал духом, сник. Кто-то посоветовал идти к знахарю — ле-
чит движением рук. «Новое открытие, чудеса творит, все газе-
ты сейчас об этом пишут»,— пояснил знакомый. Владимир
Иванович вначале наотрез отказался: «Чушь какая — инже-
нер-электроник, и вдруг к знахарю!» А потом всё же решил
пойти:
— Ничего ведь не теряю,— объяснил свой шаг Владимир
Иванович — если не поможет, и не повредит. На худой конец
живого чудотворца увижу.	__
— Прихожу, значит, с утра пораньше к этому чудотворцу
домой,—продолжает Владимир Иванович.— Жил он на вто-
ром этаже коммунального дома. А там уже очередь образова-
лась от коридора квартиры через открытую дверь и хвост на
лестнице. Слышу как из квартиры доносится ругань, выясни-
лось, что это жена лекаря отчитывает больных. «Какого чёрта
вы тут собрались,— кричит она,— поликлиник вам мало? Хо-
дите тут, пачкаете, а мне потом после вас убирать! Вэг -ы
3 Заказ 932
33
гривастый, третий раз приходишь, неужели у тебя самолюбия
нет? Не приходите, надоели вы нам все!» Что-то в этом роде,
но в более крепких выражениях. А больные стоят, как прови-
нившиеся дети — избегают смотреть друг другу в глаза.
Слышно как лекарь пытается урезонить жену, закрывает ее
в комнате и выходит в коридор. Тут я увидел его впервые:
высокий мужчина лет за пятьдесят с лысиной и бегающими
плутоватыми глазами; вместо одной ноги деревянный протез.
Начинает тут же в коридоре, стоя, принимать больных. Первая
—старушка. «С чем явилась?»— спрашивает. А она жалуется
на сердце. И лекарь, не раздевая, делает какие-то замыслова-
тые двйжения вокруг неё. Я думал шутит и чуть не захохотал.
Хорошо—вовремя спохватился. Потом он делает гримасы уси-
лия и движения руками, как будто с трудом двигает что-то
внутри больной. Наконец резкое движение—й лекарь удовлет-
воренно крякает. «Теперь легче?» — спрашивает старушку.
А она, как божий одуванчик: «Легче». «У тебя было опущение
сердца. Я поднял его и поставил на своё место. Теперь ты здо-
рова» . Старушка- благодарит, молится и суёт лекарю помятую
десятку. Просит разрешения и старика своего привести. Ле-
карь говорит,что нет в этом надобности, он и так узнает его
болезнь; выясняет у старухи имя, возраст, цвет волос и жало-
бы старика, берёт в руки какую-то потрёпанную книгу, ка-
жется, библию, что-то наколдовал и сказал старухе, что у её
мужа — смещение внутренностей; пусть, мол, он вечером в 8
часов ляжет на диван на спину и слушает свои внутренности,
а он из своей квартиры направит на старика биотоки для нор-
мальной укладки их, т. е. внутренностей. И всё это происходит
прямо в тесном и тёмном коридоре, при всех ожидающих, по-
тому что лекарь боится жены, а с ним — и все остальные. За
обещание вправить внутренности старушка заплатила ещё де-
сятку — такова такса — и ушла, молясь богу и причитая. По-
том лекарь обратился к нам, посетителям, и сказал, что приём
он продолжит в 11 ч,асов в другом месте и назвал нам адрес.
34
Я пришёл туда в назначенное время. Там, правда, были совсем
другие условия и другой приём: дверь открыла молодая, сим?
патичная женщина, очень вежливая, попросила ждать в ко-
ридоре. Я думал, что после того, что видели, уже никто не
придёт к лекарю, что я один такой дурак, а там таких — хоть
пруд пруди, и народ, в основном, культурный, образованный,
одного даже полковника я там видел. Люди-то верят тому,
что написано в серьёзных журналах, и что говорят им другие
больные, а, по-моему, те, кто рекомендует таких проходимцев,
просто-напросто их нахлебники. Ведь за сутки, если даже счи-
тать по десятке с носа (там было человек тридцать), значит,
это чистых рублей триста.
— Сидим в коридоре и в передней комнате, ждём,— про-
должает свой рассказ Владимир Иванович.— Вежливая хозяй-
ка Цопросила нас только снять обувь, чтобы не пачкать пар-
кетный пол. Когда мы ждали, пришёл муж хозяйки, т. е. хо-
зяин квартиры, видимо на перерыв, так хозяйка его и на по-
рог не пустила: «Уходи-уходи, не мешай, до 7 часов вечера не
показывайся, обедай где-нибудь в столовой». И муж безропот-
но ушёл, из чего можно заключить, что за аренду квартиры
они получают немало.
Одним словом, ждали, ждали, уже половина первого,
и вдруг из глубинной комнаты слышен громкий голос нашего
лекаря; он сказал хозяйке тоном избалованного кумира: «Си-
мочка, мы с Таней кушать захотели!» И Симочка почтитель-
но несёт туда на подносе кушанья и водку, и через открытую
дверь мы видим как наш лекарь сидит в майке за столом, сия-
ющий и потный, а напротив него — высокая красавица-блон-
динка, и как они пьют и закусывают. Умереть можно! Кто-
нибудь рассказал бы — ни за что бы не поверил.
— Наконец, поели, выпили,— продолжает Владимир Ива-
нович.— Таня остаётся в спальне, а лекарь выходит к нам
в переднюю комнату — весёлый, подвыпивший, глаза — как
маслины в жиру. Очередь — моя. Я рассказал кратко о своих
з*
35
жалобах. Он велел поднять рубашку и показать крестец, не
раздел даже. «А что врачи говорят?» — поинтересовался лей
карь. Я сказал. «Пустое! — безапелляционно заявил он, бегло
осмотрев мой крестец,— врачам только волю дай, они всех
порежут. Никакой опухоли у тебя нет. Смещение крестца —
вот что у тебя. Я сейчас поставлю его на своё место. Таня,
иди-ка сюда! Посмотри — видишь как крестец смещен впра-
во?» «О, да! Ох ты же!» — таращит Таня подведенные глаза.
«Ну, вот! А теперь смотри!» Что-то крутит руками вокруг моей
поясницы: «Вот-вот! Вот!!» —с усилием, как будто поднимает
гирю. «Ох ты же!» — млеет от восхищения не остывшая от
приятных ощущений Таня. «Полегчало?» — спрашивает. «По-
легчало»,— ответил я, кинул десятку и ушёл. А лекарь занял-
ся следующим больным.
— Действительно полегчало? — спрашиваю Владимира
Ивановича.
— Откуда!
— Почему же тогда сказал, что полегчало, да ещё десят-
ку дал?
— Да-а! Ещё подумают— десятку пожалел.
— Вам так дорого мнение этого проходимца?
— Не один же я там, целая очередь сидит! Да и знако-
мый, который направил к нему, хвалил, не удобно его подво-
дить. Дал себя одурачить и ладно, не будем больше об этом...
Осталось мне рассказать о дальнейшей судьбе Владимира
Ивановича. Он поступил на лечение в ЦИТО — Центральный
Институт травматологии ^.ортопедии им. Приорова в Москве.
Оперировали его и лечили замечательные хирурги — профес-
сор Сергей Тимофеевич Зацепин со своими помощниками Вик-
тором Николаевичем Бурдыгиным, Людмилой Павловной
Кузьминой и Светланой Семеновной Родионовой. Из малого
таза удалили костную опухоль весом 1 кг 800 г. Операция
уникальная, ставшая возможной лишь в последние годы в свя-
зи с успехами хирургии и анестезиологии и то — в руках спе-
33
циалистов высокой квалификации. Удаление такой массив-
ной опухоли из глубины малого таза, без повреждения приле-
гающих органов и паутины сосудов и нервов, покрывающих
ее, действительно требует виртуозной техники. Операция, длив-
шаяся около четырех часов, и послеоперационный период за-
вершились успешно, и Владимир Иванович вернулся здоро-
вым к своей семье и работе.
Описывая этот случай, автор сомневался — поверят ли ему,
что в наше время, в век научно-технической революции, воз-
можно такое, чтобы невежественный знахарь так цинично
и безнаказанно обманывал людей. Однако, как будто в под-
держку написанного мною, в «Литературной газете» от 1 ян-
варя 1982 г. появилась статья В. Аграновского «Визит к эк-
страсенсу» о еще более парадоксальном' явлении — о том, что
такой же знахарь-экстрасенс принимает больных не у себя до-
ма или на частной квартире, а в ... государственной поликли-
нике. Цитирую отрывок этой статьи:
«Номер поликлиники и город, где она находится, я скрою.
Во-первых, чтобы не увеличивать и без того длинную очередь,
растянувшуюся чуть ли не на полгода (и даже мой рассказ
ее не укоротит, по себе знаю: больные — как дети, пока лич-
но не обожгутся, в огонь не верят); во-вторых, из чувства бла-
годарности к главному врачу, который движимый благими на-
мерениями пригласил экстрасенса, но совершенно упустил из
виду, что именно такими намерениями вымащивается дорога
в ад. Не стану упоминать и фамилию целителя, кстати, сам
он себя назвал «корректором биополя», что в сущности дела
не меняет.
Ладно. Прихожу. Специально к обеденному перерыву. На
первом этаже, возле лестницы, читаю поразительный доку-
мент, исполненный в виде плаката: «Товарищи! Если у вас
имеются какие-либо сложности в семейной жизни, непонят-
ные явления со здоровьем или болезни, трудно поддающиеся
лечению, посетите наш кабинет социальной психологии!» Не-
37
смотря на рекомендацию, иду сначала к главврачу, а уж за-
тем, потеряв инкогнито, зато приобретя волшебную записку,
прямо в кабинет. Живая и очень нервная очередь, учитывая
факт обеденного перерыва, стойко переживает моё вторжение.
Вхожу и вижу: за столом сидит и ест бутерброд с колбасой
лет под шестьдесят мужик (иначе, право, не скажешь) в гряз*
ном халате, который,* тем не менее, ему не противоречит, как
не противоречил бы рубщику мяса на рынке. Толстые и коч
роткие сосисочные пальцы очень немытых рук. Черная окан*
товка под ногтями. Седоватая, коротко стриженная под до-i
военный бокс голова. Бычья шея. Сальные щёки, сальные гу-
бы, сальные глаза — точнее сказать, сальный взгляд оплыв-
ших глазок. Противно с самого начала и уже всё понятно,
хотя он ещё рта не раскрыл...
Сажусь перед ним на стул. Подаю записку. Он делает
последний смачный жуй, ставит под стол пустую бутылку из--
под кефира и берет записку. Читает, шевеля губами (я знаю
содержание): «Убед. прошу принять вне оч. журналиста
Агроновского. Диагноз: бронхиальная астма». Вижу, что, про-
читав, слегка приосанивается,— неужели я у него первый из
нашей братии? Впрочем, похоже: по логике вещей второго
ему не пережить,— затем собирает со стола в ладонь хлебные
крошки и интеллигентно не в рот, а выбрасывает в рукомой-
ник, который находится здесь же, однако, рук после этого не
моет, а привычно отбирает о полы халата. Покончив с после-
обеденным туалетом, какое-то время смотрит на меня и дума-
ет — с чего, вероятно, начать. Потом протягивает мне огрызок
карандаша, листок серой оберточной бумаги из стопки, при-
готовленной заранее, и предлагает нарисовать расположение
всех кроватей в моей квартире. «Подход» мне пока не ясен,
но, решив пить чашу до дна, безропотно рисую: вот диван
в моем кабинете, вот постель тещщ вот — дочери, а вот и на-
ша с женой спальня. «Корректор» достает из кармана пулю
с дырочкой, через которую продета леска, и начинает качать
t
ее над моей постелью. Немного цокачав, безапелляционно
говорит, что мне обеспечены рак, инсульт, инфаркт и импо-
тенция.
Хорошенькое начало!
Об астме, между прочим, ни единого слова за долгие пят-
надцать минут общения, но я понимаю: перед лицом таких
могучих испытаний астма—не болезнь. Что же мне делать, как
избежать погибели? Ответ прост: поменять кровати. Лечь,
например, на диван или туда, где спит теща, а ее переложить
на мое место. Да, но в таком случае рак, инсульт, инфаркт
и импотенция будут у тещи? Верно, будут, «корректор» не
возражает, и поэтому, если я не желаю ей неприятностей,—
а в его практике, по-видимому, бывали случаи, когда тещи
в счет не шли,— нужно немедленно купить дюралюминий,
ровно шестнадцать листов размером двадцать пять на пятьде-
сят, и застелить им пол на всю площадь кровати. Тут я не
выдерживаю и с вызовом говорю: «Зачем?» —«А вся болезнь
идеть от земли, надо от нее закрыться». — «Но я живу на
тринадцатом этаже, высоко!» — «Э, милай, земля наскрозь
достаеть».— «А если не достану дюралюминия, тогда что?»
— «Можно листовое железо. А на крайний случай,— говорит
он с ударением на «а»,— выложь пол кирпичом». ...
Перед самым уходом он предложил мне заглянуть — как-
никак, а представитель прессы! — в журнал приема. Там бы-
ли две графы. В одной, в «первичном диагнозе», «корректор»
собственноручно записывал, с чем к нему приходили люди:
«болит голова», «болит позвоночник», «нерв в плече»,— «не
работает желудок», «изменяет муж», «нет сил от свекрови»
и т. д. А во второй графе, озаглавленной «результаты лече-
ния», пациенты собственными руками писали ему благодар-
ности— сухо, лаконично, одним и тем же набором слов,
и все то же: «спасибо», «спасибо», «спасибо». Но более всего
меня поразили адреса и телефоны «вылеченных»: не боятся
проверки! Впрочем, поликлиника — учреждение государст-
ва
венное, здесь, без регистрации больных тоже нельзя, так что I
выхода у экстрасенса, можно сказать, не было. Однако за 1
три полных месяца его деятельности ни один человек из чис- 1
ла официально на то уполномоченных ни разу не открывал
журнал и не беседовал с пациентами. Если бы это произошло, ]
вот какие пикантные подробности открылись бы миру.
Прежде всего «корректор», исследовав пулей кровати, на ।
которых спали пациенты-мужчины, сулил им всем без исклю- :
чения тот же джентльменский набор, что и мне. Я сильно
подозреваю, что других болезней он просто не знал, а то «пу-
жал» бы еще псориазом, лейкемией, панкреатитом и прочим
добром, которого, к сожалению, много; хотя, с другой сторо-
ны, мог и учитывать то обстоятельство, что набор, названный
мною джентльменским, по сути, является обывательским, то
есть популярным и более доходчивым.
Женщины-пациентки отличались от пациентов-мужчин
тем, что «корректор» их раздевал, независимо от того, с чем
они приходили — с головной болью или жалобой на золовку,
от которой нет жизни (кроме, понятное дело, старух, которые
поддавались диагностике и лечению даже в пальто)...
Я потрясен, читатель, феноменом всеобщей слепоты! Возь-
мите ту же очередь; сидя у дверей в его кабинет, нервничая
и зорко следя за порядком, люди открыто судачили о методи-
ке «корректора биополя», в красках расписывая все то, что
он выделывает с женщинами и что говорит мужчинам, и тем
не менее очередь не только не уменьшалась, а росла, достиг-
нув в итоге чудовищных размеров.
Идиоты мы все, что ли? Или до такой степени доведены
нашими болезнями до отчаяния, что ищем спасения даже там,
где его заведомо быть не может».
То обстоятельство, что В. Аграновский не назвал имени
и места пребывания «экстрасенса», послужило поводом для
сомнения многих читателей в достоверности изложенного.
Они считали это художественным вымыслом, о чем и писали
в редакцию. Но сам «герой» (им оказался Владимир Федорович
Михайлов из Омской области, электромеханик на пенсии) не
захотел остаться в безвестности и явился в редакцию с требо-
ванием обнародовать его имя и «полезность его дела». Коррес-
пондент О. Мороз, опубликовавший свой диалог с Михайло-
вым, привел интересную, деталь. Оказывается, о своем методе
лечения болей В. Ф. Михайлов подал даже заявку на изобре-
тение,. Составлена она с чьей-то помощью квалифицированно.
Суть ее Заключается в том, что «при снятии болей, поглажи-
вание производится сжатыми между собой вторым, третьим
и четвертым пальцами ладонной стороны руки. При этом в мо-
мент прохождения болевой зоны все пальцы сжимаются в ку-
лак с последующим отведением кулака от поверхности тела
и разжиманием». Одним словом, хватается воображаемая
боль и отбрасывается в сторону. Просто и эффектно!
Абсурдные и таинственные приёмы «диагностики» и «ле-
чения», к которым прибегает В. Ф. Михайлов, представляют
собой отзвуки имеющих довольно большое хождение в некото-
рых западных странах парамедицинских течений. Такими
40
41
являются, например, течение жезлоносителей, исследователе’”
звёздного «маятника», радиоэстезистов и другие. Одни из них
основаны на наличии ауры—таинственного излучения, якобы
окружающего каждого человека в форме яйца или шара, на
существовании так называемых зон, т. е. участков земной по-
верхности, на которых, согласно утверждения радиоэстези-
стов, жизнь человека, животного или растения подвергается
вредны! воздействиям. «Лучи земли» были объя тэны причи-
ной рожи, ревматизма, врожденных аномалий, бесплодия
и многих других заболеваний. Были «изобретены» и запат т-
тованы различные аппараты, сберегающие человека от этих
невидимых лучей. Один из таких аппаратов, называемый
«центральным аппаратом фон Поола» и состоящий из несколь-
ких полосок жести, стоит от 130 до 300 марок. Другой аппа-
рат «Филакс», изготовляемый в ФРГ и по наст-ящее время,
согласно проспекту, защищает от «лучей зе:.;ли» в радиусе
120 метров и стоит 120 марок. Вот перечень болезней, при ко-
торых, огласно проспекту, следует применять один из подоб-
ных запатентованных приборов под названием МАФУ: «Мы-
шечный ревматизм, заболевание суставов, невралгии, миг-
рень, головные боли, подагра, ишиас, астма, истощение, сла-
бость, различного рода воспаления, головокружения, бессони-
ца, отсутствие аппетита, желудочно-кишечные расстройства
и спазмы, нарушения кровоснабжения, геморрои, экзема,
отёки».
Ещё более удивительно то, что эффективность этих аппа-
ратов «доказана» многочисленными благ дарственными пись-
мами! «Приборы эти,—по свидетельству О. Прокопа (1971),
широко используются врачами, знахарями и радиоэстезиста-
ми Из 120 марок (стоимость аппарата) 50 марок фирма пере-
водит рекламировавшему прибор врачу или знахарю. Высо-
кая цена мотивируется большими издержками на исследова-
тельскую работу по усовершенствованию прибора. Эта работа
ведётся годами, хотя устройство прибора совершенно не меня-
42
ется. несколько метров проволоки, смотанной в катушку со-
противление и конденсатор».
По сравнению с этими аппаратами знаменитое средство от
мышеи Муллы Насреддина выглядит не таким уж анекдотич-
ным.
Разновидностью знахарства биоэнергетического толка яв-
ляются претензии на умение концентрировать энергию и с её
помощью добиваться невероятны? эффектов. М. Молоканов
опубликовал в «Студенченском меридиане» (1980, № 8) ста-
тью о жительнице Ленинграда Н. С. Кулагиной, которая обла-
дает способностью передвигать предметы напряжением мыс-
ли или взгляда, вызывать ожог прикосновениями рук, читать
затылком, угадывать предметы в карманах и Д', д. Взгляд её
обладает такой же реальной силой, как, скажем, луч лазера*
якобы взглядом она уравновешивает весы, на одной из пяти
которых стоит гиря в 30 граммов, взглядом рисует различные
"уры на упакованной фотобумаге, взглядом может остано-
вить сердце лягушки, ч на вскрытии оказывается, что сердеч-
ная мышца разорвана, «словно подверглась бомбардировке
микрошаровыми молниями». Автор статьи ссылается на док-
тора технических наук сотрудника лаборатории биоэлектрони-
ки какого-то ленинградского вуза (какрго не указывается)
1. А. Сергеева, который якобы в течение Четырёх лет изучал
феномен Кулагиной. Он объясняет его «генерализацией энер-
гии монополей и созданием электромагнитного вихря, поле
которого и направляется на предмет». Сергеев вроде даже за-
патентовал высокочувствительные приборы, фиксирующие эти
силовые поля.
На поверку все это оказалось чистейшей воды авантюрой
со всеми её атрибутами — подлогами, обманом и наукообраз-
ной интерпретацией.	,
Много лет назад американский иллюзионист Д. Рэнди ра-
зоблачил в трюкачестве швейцарца Ури Геллера, претендовав-
43
шего на умение гнуть ложки, вилки и другие металлические
предметы усилием воли.
К этой же категории проделок мошенников относится
нашумевшая за последние годы филиппинская хирургия или
психохирургия. Суть ее заключается в том, что группа лю-
дей, называемых хилерами (их на Филиппинах около двад-
цати), якобы оперируют людей без ножа, без соблюдения
асептики и антисептики и без обезболивания. Вот что пишет
один из очевидцев операции А. Петров в «Советской России»
(20 мая, 1983 г.): «...В ожидании операции пациент в линялых
джинсах лежит на грубо сколоченном деревянном топчане,
покрытом видавшей виды простыней. В изголовье — дешёвое
цветастое полотенце. На лице — спокойствие, широко раскры-
тые темные глаза смотрят в низкий, в трещинах потолок.
В этой небольшой лечебнице в одном из предместий Мани-
лы опрокидываются привычные представления о хирургиче-
ской операции. Здесь нет ни специальной аппаратуры, ни осо-
бого освещения, ни даже хирургических инструментов. Совсем
не подходит под стереотип врача-хирурга... и стоящий у топ-
чана худощавый, подвижный человек в традиционном филип-
пинском «баронге» — белой навыпуск рубашке с вышитым ор-
наментом на груди. Его руки, не стесненные хирургическими
перчатками, простёрлись ладонями вниз над брюшной поло-
стью пациента и на какие-то мгновения замерли, не касаясь
кожи. Затем, сделав несколько плавных, кругообразных дви-
жений, как бы разглаживая на животе больного невидимую
ткань, врач «раздвигает» брюшную полость пациента и по-
гружает пальцы в образовавшееся отверстие с ровными края-
ми. Я стою в двух метрах от «Операционного стола» и не знаю
верить ли мне собственным глазам. Оперируемый остаётся
в полном сознании и не проявляет каких-либо признаков бо-
ли или страха. Вся процедура длилась не более пяти минут.
Два-три раза пальцы хирурга извлекали небольшие сгустки
или кусочки ткани и бросали их в эмалированный судок. За-
44
тем они сдвинули края вскрытой полости и снова разгладили
поверхность живота, на которой кроме небольших пятен кро-
ви с пальцев хирурга, не осталось видимых следов вскры-
тия...»
В печати публикуются подробные рассказы и других оче-
видцев, в их числе и доктора психологических наук Н. Марты-
новой, которая принимает увиденное настолько всерьёз, что
даже даёт ему «материалистическое» объяснение. Ш. Азадов
приводит интерпретацию «феномена» одним из самих хиле-
ров Алексом Орбито: «...Филиппины, расположенные на се-
ми тысячах островов, близ экватора, являются центром силь-
ной магнитной аномалии, здесь самое высокое притяжение
космической энергии.
...На островах самые большие в Азии запасы золота и дру-
гих полезных ископаемых, которые отражают эти лучи...
И вот люди, родившиеся и выросшие в этих местах с повы-
шенной -солнечной энергией обладают умением создавать в се.-
бе на какое-то время сгусток энергии и при помощи ее прони-
кать в тело человека, обходя небольшие кровеносные систе-
мы» (?!).
45
Не вдаваясь в подробный анализ филиппинского «феноме-
на» и его интерпретаций, отмечу лишь, что всех очевидцев,
смакующих подробности и захлебывающихся от восхищения,
просто-напросто надули: им показали обыкновенный цирковой
трюк, иллюзион,. фокус. Операция без ножа также «очевид-
на», как, скажем, распиливание женщины на три части с по-
следующим склеиванием. Народный артист СССР иллюзионист
А. Акопян считает, что показать филиппинский фокус совсем
не трудно. Канадский иллюзионист Джеймс Рэнди тоже, счи-
тает, что психохирурги пользуются настолько элементарными
трюками, что «они под силу даже ребенку».
Кстати, при исследовании «опухоли», удаленной у одного
из пациентов, она оказалась куриными потрохами.
Академики Ю. Лопухин и М. Волькенштейн, профессора
Г. Иваницкий, П. Буль и Р. Дуринян, выступившие в печати,
единодушны в своем мнении о том, что «филиппинский фено-
мен» — это элементарное шарлатанство. Р. Дуринян, лично
побывавший на Филиппинах и присутствовавший на трех
«операциях», сообщил интересные данные: заболев, хилеры
никогда не лечатся друг у друга, а обращаются в обычную
больницу: самый знаменитый из хилеров Антонио Агпауа не-
давно скончался в тридцатилетием возрасте.
По данным В. Кирьяка («ЛГ», 4 апреля 1984 г), советский
этнограф В. Г. Богораз ещё в 1931 году видел на Чукотке фо-
кус, исполненный местной шаманкой Упунге в стиде филип-
пинских хилеров. Она продемонстрировала операцию на своем
двенадцатилетнем сыне: проводя лезвием ножа по животу
и одновременно незаметно выпуская растворенную во рту за-
мерзшую кровь тюленя, создавала эффект раны с хлынувшей
кровью. Затем шаманка вылизала «рану» и на животе маль-
чика не осталось никаких следов, кроме пятен крови и грязи.
Казалось бы всё ясно. Однако всё новые и новые очевидцы
продолжают с завидной настойчивостью писать о новояв-
ленном феномене, выдвигать гипотезы, давать замысловатые
46
интерпретации. И идет шумиха в мировом масштабе; хилерам
посвящено много фильмов и целые тома исследований. А ажи-
отаж ещё в разгаре.
Возмутительней всего то, что дипломированные хирурги
Филиппин не только смирились с наличием так называемых
психохирургов, но и выступают в унизительной роли их дуб-
лёров. По свидетельству А. Петрова, в «клинике» Антонио Аг-
пауа, когда он из-за периодического ослабления своей «силы»
не мог делать операцию без ножа, его подменяли державшиеся
всегда наготове «обычные врачи-хирурги высокой квалифика-
ции, которые проводили сложные операции, пользуясь скаль-
пелем, наркозом и достижениями современной ортодоксаль-
ной медицины». Вот так-то: тех, кому повезло, оперировал
преподобный психохирург священник Антонио Агпауа, а тех,
кому не повезло и на кого не хватало его таинственной силы,
оперируют обычные хирурги высокой квалификации!
Ещё одна наукоподобная дребедень с оккультными приема-
ми — это «звездный» маятник. Феномен маятника известен
с древних времён и заключается в том, что кольцо или гру-
зик, висящий на нитке, которую держат указательным и боль-
шим пальцами, совершает колебательные движения. По ха-
рактеру этого движения, якобы зависящего от животного маг-
нетизма или действия «флюидов», и угадывается разное — по
фотографии узнают о судьбе, здоровье, болезни или смерти
человека, местонахождении погибшего, пол ребёнка в утробе
матери, диагноз, лечение и исход болезни и другие невероят-
ные вещи. Созданы специальные схемы и математические фор-
мулы, с помощью которых расшифровываются показатели
«звёздных» маятников. Поклонники «звездного» маятника
возлагают на него столько надежд, что один из них, некий
Дитрих-Диц заявил, что недалеко то время, когда будут созда-
ны кафедры научного исследования маятника.
Кажущееся на первый взгляд подтверждение диагнозов,
выставленных с помощью «звездного» маятника, легко опро-
47
вергается, если подвергнуть их строгой научной проверке.
Так, В. Райман приводит следующее сообщение. «Про-
фессор Кюпперс по договоренности с исследователями маятни-
ка распорядился, чтобы врачи отобрали 17 больных психиат-
рической и дерматологической клиники; затем по бумажке
с подписью больного ставились маятниковые диагнозы. Одно-
временно ^рачи поставили каждому больному письменный
диагноз, который хранился в запечатанном конверте. При
этом ни профессор Кюпперс, ни исследователи маятника не
могли знать врачебных диагнозов. Под конец вскрывали кон-
верт и сравнивали врачебный диагноз с маятниковым. По же-
ланию исследователя маятника последние 12 случаев он диаг-
ностировал в одиночестве и сам записывал диагнозы.
Результаты были довольно интересными. Семнадцати боль-
ным было поставлено 34 врачебных диагноза, т. е. в среднем
по 2 на каждого больного, в то время как маятник поставил
тем же самым больным 784 диагноза, т. е. по 46 на каждого
больного. Кюпперс пришел к уничтожающему выводу: число
правильных диагнозов приблизительно соответствует тому^
которое получается, если выбрать диагнозы методом лотереи,
т. е. случайно. Так как из нескольких сотен диагнозов, содер-
жащихся в книге, которую использовал исследователь маятни-
ка, на каждого больного приходится более сорока, то ясно,
что среди них всегда будет 5—10% правильных».
Можно без особого труда убедиться в лживости всех этих
разновидностей знахарства, апеллирующих к таинственным
токам и магнетизму живого организма. Характерной особен-
ностью всех их является стремление примкнуть к достижени-
ям науки и техники.
По свидетельству академика А. В. Снежневского, Прези-
диум АМН СССР, как и многие другие учреждения, получает
от лиц, не имеющих никакого отношения к медицине, множе-
ство сочинений и заявок на свои открытия методов диагности-
ки и лечения .различных заболеваний, «В них можно найти,—
48
пишет А. В. Снежневский,— изложение способа излечения бо-
лезней путем наложения рук с передачей больным жизнен-
ной теплоты; обосновывается возникновение рака от статиче-
ского электричества, содержащегося в пищевых продуктах
и приводящего к нарушению электрического равновесия орга-
низма; доказывается происхождение гипертонии от чрезмер-
ного употребления пищевой соли и рекомендуется бессолевая
диета и обильное употребление воды; предлагается аппарат
для лечения всех болезней, заключающий в себе приспособле-
ние для автоматического приготовления массы из лука и ин-
галяции его летучими фракциями; приводятся обстоятельные
доказательства происхождения всех болезней от возникающего
в результате жизненных коллизий общего торможения коры
головного мозга по И. П. Павлову и т. д.»
В журнале «Изобретатель и рационализатор» (№ 4, 1971)
была опубликована статья о супругах Качугиных, которые
якобы открыли, что рак возникает в результате действия ра-
диоактивности земли в форме медленных нейтронов, и пред-
ложили изобретенный ими аппарат, предохраняющий от них.
Все эти претензии в какой-то степени обусловлены расцве-
том на западе в последние годы оккультных течений и мисти-
цизма. В 1961 году в Риме основан профессиональный союз
ясновидцев. Широкое хождение среди верующих имеет там
«колдовская библия». В Париже издается более десяти астро-
логических журналов. На их издание, а также на развитие
деятельности гадальщиков, факиров, магов, и ясновидцев еже-
годно расходуется около 34 млн. франков. В ФРГ «работает»
более 10 тысяч заклинателей, в Авгии около 10 тысяч лекарей
врачуют с помощью прикосновения рук. В проходившем не-
давно в Базеле (Швейцария) Первом международном съезде
парапсихологов основным предметом обсуждения был теле-
кинез или психокинез, т. е. мысленное воздействие человека
на предметы. В США издается около двадцати астрологиче-
ских журналов тиражом в 500 тысяч экземпляров. Там же
4 Заказ 932
49
в 1979 году издана «Энциклопедия неофициальной медици-
ны». Все эти службы неознахарского толка рассчитаны не
только на суеверие людей, но и веру их в современную нау-
ку — мистицизм подделывается под нее. Теологи и мистики
говорят о безграничности и неосвоенности мистических далей
человеческого духа; они утверждают, что всевозможные эк-
стазы, видения, духовные фантомы и прочие мистические по-
нятия вполне могут быть представлены на языке физических
и биологических наук. Распространена мысль о том, что фи-
зики открывают в большинстве случаев то, что мистики от-
крыли задолго до них. Такие мысли навеваются рядом извест-
ных писателей, поэтов и ... самих физиков. Название книги
американского литератора и физика М. Талбота «Мистицизм
и новая физика» само говорит за себя.
Так что современное знахарство не такое безобидное явле-
ние, как кажется на первый взгляд — не только в практиче-
ском, но и в идеологическом плане. Между тем о несовмести-
мости мистицизма с наукой писал еще М. В. Ломоносов около
250 лет тому назад: «Не здраво рассудителен математик,еже-
ли он хочет божескую волю вымерять циркулем. Таков же
и богословия учитель, если ’он думает, что по псалтыре на-
учиться можно астрономии или химии».
Особенностью знахаря нового типа является то, что он
хорошо познал секреты кухни общественного мнения и воз-
можности средств массовой информации в саморекламе. Он
хорошо усвоил, что главное — попасть в печать, радио или те-
левидение, если нельзя в положительной роли, то хотя бы
в сомнительной и даже отрицательной, заинтересовать публи-
ку, обратить на себя внимание. Нередко ему удается стать
в позу великомученика, который рад бы поставить на алтарь
здоровья ближнего свои сверхъестественные способности, но
вот ему не дают, мешают. Рано или поздно выясняется кто
есть кто. Но пока это случится, неознахарям удается собрать
богатый урожай с обманутых ими людей.
50
На протяжении 30 лет, в течение которых автор этой кни-
ги имеет' отношение к медицине, громким эхом прокатились
имена множества кудесников, обладающих редким даром ле-
чить чуть ли не все болезни, в том числе и рак. Куда делись
все эти универсальные целители и их секреты лечения? По-
чему они не стали достоянием страждущего человечества?
Потому что все эти волшебники, кудесники и прочие таинст-
венные исцелители вместе с их секретами были чистейшей во-
ды авантюристами, наживающими себе славу и материаль-
ные блага на легковерии людей. Как и следовало ожидать,
они не выдержали проверки временем и лопнули, как мыль-
ные пузыри..
4*
ЧЕРНАЯ ПИЛЮЛЯ
Лекарство не должно быть гор-
ше болезни.
В. Н. Виноградов.
азновидностью знахарства является использова-
ние в качестве лекарства различных веществ, ко-
торые не прошли клинического испытания и не
разрешены Государственным фармакологическим комитетом
к использованию с такой целью.
Время от времени в печать попадают отзвуки скандаль-
ных дел о широком применении в той или иной буржуазной
стране медикаментов, имеющих тяжкие последствия для боль-
ных. Несколько лет тому назад на весь мир разразился скан-
дал вокруг злополучного талидомида, применяемого как ус-
покоительное средство и послужившего причиной рождения
детей с различными уродствами.
Несмотря на неоднократные тревожные сигналы от уче-
ных и пациентов, американская фирма «Меррелл» выпускала
препарат дебендокс — средство от тошноты у беременных
женщин. Супруги Мекдичи, у которых в результате приема
матерью дебендокса родился ребенок с дефектами, подали
52
иск на фирму, и суд постановил выплатить им 20 тысяч дол-
ларов для возмещения расходов на лечение ребенка.
Принадлежащие монополиям средства массовой информа-
ции вводят в заблуждение потребителя, рекламируя как чудо-
действенное средство от разных болезней совершенно беспо-
лезные и даже вредные препараты . Как сообщает один из
итальянских еженедельников, судебные органы Турина соста-
вили перечень 75 веществ, имеющих канцерогенные свойства
(т. е. способствующие возникновению рака) и входящих в со-
став широко применяемых лекарственных препаратов. Мини-
стерство здравоохранения Англии привлекло к судебной от-
ветственности некоего хакима-шарлатана, продававшего про-
дукт под названием «магсол» по 15 фунтов стерлингов за фла-
кон. Хаким приписывал магсолу лечебный эффект от многих
заболеваний, а при проверке выяснилось, что там нет ничего
кроме песка и сахара. Те же хакимы давали детям с тонизи-
рующими составами свинец, что привело к отравлениям.
Происходит все это потому, что безудержная жажда нажи>
вы—в самой сути буржуазного общества, и фармакологическая
промышленность, где погоду делают не медики и биологи,
а дельцы и частные предприниматели, не является исключе-
нием из этого общего правила. Поскольку бизнес на медика-
ментах вступает в конфликт с гуманной сутью медицины
и фармакологии и наносит ущерб масее людей, по инициати-
ве профсоюзных организаций ряда стран была организована
Международная конференция для обсуждения этого вопроса.
Конференция состоялась в декабре 1981 года в Москве и бы-
ла посвящена главным образом негативной деятельности фар-
мацевтических корпораций. То, что местом для проведения
конференции выбрана столица нашей Родины, не случайно:
в нашей стране, где здоровье людей является основным богат-
ством страны, должен во весь голос звучать протест против
любого фактора, наносящего ущерб здоровью человека.
На этом фоне нелепо выглядят встречающиеся иногда зло-
53
употребления отдельными лицами доверием людей и реклам
мирование в качестве лекарства бесполезных и вредных
средств. Одной из авантюр такого рода является реклама;
и продажа «эликсиров здоровья» под названием И-1 и АУ-8Г
«изобретённых» в Таллинском конструкторско-технологиче-
ском бюро «Дезинтегратор». Согласно инструкции «эликси-
ры здоровья» якобы благотворно влияют на организм человека
и излечивают нарушение обмена веществ, гастрит, атероскле-
роз, гипертонию, подагру, язву двенадцатиперстной кишки,
органические поражения мозга и другие заболевания. Попу-
ляризация «чудодейственных препаратов» поставлена на ши-
рокую ногу: кроме сенсационных интервью, и статей в газетах,
был приготовлен к выпуску специальный сборник, начинаю-
щийся статьей автора АУ-8 У. Альтмери и директора «Дезин-
тегратора» И. А. Хинта под многообещающим названием:
«О нормальном лечении раковых больных и профилактике
различных заболеваний». Кстати сказать, ни тот, ни другой
никакого отношения к медицине не имеют. Да и «эликсиры»
их никак не укладываются в привычные представления о ле-
карствах и аптеке: они изготовляются в огромных чанах, ку-
да помимо разных составов бросаются кишки, мозги и мясо
животных. Вонь и смрад от гниения и брожения содержимого
котлов вынудили окружающих жильцов обратиться к адми-
нистративным органам с жалобами. Тем не менее ажиотаж
вокруг «эликсиров здоровья» оказался настолько масштаб-
ным, что потребовалось вмешательство такой высокоавтори-
тетной организации, как Академия Медицинских наук СССР,
Президиум которой специально рассматривал вопрос: «О вы-
ступлении в печати по поводу препарата АУ-8».
По данным И. В. Крылова, в Ленинграде длительное вре-
мя орудовала знахарка Анна Лещук, которая несмотря на
трехкратное привлечение к судебной ответственности за не-
законное врачевание, свою очень прибыльную деятельность
не прекращала. Она применяла изобретенный ею состав под
54
названием «Витаген» для лечения почти всех заболеваний,
в том числе рака, зоба, диабета, туберкулёза, дизентерии, за
исключением почему-то одного аппендицита. В день она при-
нимала по 50 и более человек. Вокруг «Витагена» возникло
столько шума^ что он стал предметом обсуждения на Учёном
медицинском Совете Министерства здравоохранения СССР.
При этом выяснилось, что витаген — это смесь различных
трав, которая не обладает существенным лечебным эффектом.
Ученому Совету пришлось заниматься и так называемым
«препаратом Знаменского» — по имени ветеринарного врача,
предложившего его. Препарату приписывалась возможность
лечения почти всех кожных заболеваний. В действительности
ничего нового он не содержал и даже имел противопоказания
при некоторых заболеваниях.
Вот уже более 20 лет не стихают шумные споры вокруг
мумие: с одной стороны широкая реклама этого препарата
с приписыванием ему легендарных свойств в излечении мно-
гих заболеваний, а с другой — отрицание существенной лечеб-
ной ценности его. Выразителями и того и другого мнения
55
являются не только не имеющие отношения к медицине люди, ,
но и ученые-медики, фармацевты, причем, противоречивые
мнения довольно широко публикуются в периодической
печати.
Аспирант А. Гречихин в статье с интригующим названием
«Слезы каменных великанов» возносит мумие до небес, при-
водит легенды о «живительном бальзаме», «эликсире жизни»,
прибегает к авторитету Авиценны, сказавшему в свое время
хвалебное слово о мумие. Для иллюстрации чудодейственно-
го целебного свойства мумие, автор приводит предание о джей-
ране со сквозным ранением хребта, который спокойно щипал
траву, потому что рана оказалась обработанной мумие. Этот
впечатляющий пример, передаваемый из уст в уста, как вес-
кий аргумент в пользу мумие, противоречит физиологии жи-
вого организма и элементарной логике: ведь при сквозном ра-
нении хребта, т. е. позвоночника, повреждается как правило
и спинной мозг, заключенный в нем, что обязательно приво-
дит к параличам ног. Если же речь идет о поверхностном ра-
нении, не задевающем спинной мозг, то такие раны зажива-
ют и без мумие.
Из статьи в статью на эту тему переходят леген- .
ды и ссылки на высказывания древних врачей таибов о за-
живлении лапы петуха при смазывании мумие в течение су-
ток, а лапы курицы — и того быстрее—16—17 часов («Неде-
ля» , 1981, № 25). Но разве такие аргументы могут иметь
в наше время какую-либо научную ценность? Ведь есть же
общепринятые экспериментальные и клинические методы про-
верки лечебных свойств любого препарата. Это хорошо знает
не только врач или фармацевт, но и современный просвещен-
ный читатель и он ждет веского, аргументированного слова
ученых-медиков, подтверждающих или отвергающих леген-
ды о мумие. А такого окончательного слова, к сожалению,
до настоящего времени нет.
Более или менее серьезные научные исследования в изуче-
56
нии структуры и свойств мумие произведены врачами и био-
логами Таджикской и Узбекской ССР, в частности, доктором
медицинских наук А. Ш. Шакировым. По их мнению, мумие
ускоряет заживление переломов костей, способствует расса-
сыванию воспалительных процессов в кроветворных органах,
обладает противомикробным действием. Однако такое мнение
о мумие не является официально признанным. Ни в фармако-
логических справочниках, ни в медицинских энциклопедиях
мумиё как лечебный препарат не значится. Тем не менее ин-
терес к нему растёт, в печатные органы обращаются читате-
ли с просьбой рассказать о лечебных свойствах мумие». Жур-
нал «Здоровье», в частности, даёт следующий ответ.
«Лекарственное средство под названием мумиё упоминалось
ещё в трудах Авиценны, но о том, что оно представляло, точ-
ных сведений не-сохранилось. Поэтому нет никаких оснований
считать, что мумие, ставшее модным в наши дни, идентично
тому, что использовали врачи древности.
Более того, предприимчивые дельцы продают сейчас под
названием мумиё совершенно различные вещества как по со-
ставу, так и по внешнему виду. В Таджикистане и Узбекиста-
не, например, мумиё чёрного цвета, это не что иное, как экс-
кременты грызунов и птиц, подвергшиеся действию воздуха
и воды. На Кавказе под видом мумиё используют смолооб-
разные натёки на скалах, они коричневого цвета, а в Сиби-
ри — белого цвета, кстати, его там называют белым воском.
Все эти различные по составу и внешнему виду мумиё не
могут считаться лекарственными препаратами, а способны
лишь нанести пред здоровью. Они не разрешены для примене-
ния в медицинской практике».
Доктор медицинских наук И. Кисин, отвечая на вопрос
о мумие, не отрицает некоторые его целительные свойства, но
тем не менее считает их недостаточными для того, чтобы ре-
комендовать мумие как лекарство. По его мнению, для этого
необходимо по меньшей мере соблюдение двух условий: пер-
57
вое — подтверждение указанных исследователями целебных
свойств мумиё .другими аналогичными лабораториями и кли-
никами, второе—новое лекарство должно быть лучше, дешев-
ле или доступнее, чем старые, применяемые с той же целью.
«Пока еще, несмотря на длительный срок испытаний, за ко-,
торыми следит фармакологический комитет Министерства
Здравоохранения СССР,— пишет И. Кисин,— исследователи
мумие не смогли доказать целесообразность применения его
как лекарства». И далее: «Признано мумиё медициной или
нет, это не имеет отношения к знахарству». Вот с этим послед-
ним утверждением профессора трудно согласиться: автори-
тетное слово медицины помогло бы большинству больных
разрешить дилемму — применять мумиё, заплатив немалые
деньги, или не применять. Это первое. Второе: официальное
признание мумиё поставило бы его изготовление на надеж-
ную государственную основу с установлением стандартов, упа-
ковок, показаний, противопоказаний, доз, схем лечения, стои-
мости и других характеристик этого препарата. И, наконец,
третье: признание или отвержение мумиё поставили бы за-
слон спекуляции этим препаратом, не говоря уже о знахаре
стве, для развития которого неопределенность мнения офици-
альных медицинских органов создает благоприятную почву.
Заместитель министра здравоохранения СССР С. Герасимов
в своём официальном ответе заявил, что клинические испыта-
ния мумиё продолжаются и что «имеющиеся сведения о со-
ставе мумиё позволяют предположить, что при его примене4
нии трудно ожидать столь высокие терапевтические эффекты.
о которых говорят авторы».	•
А пока идёт полемика, дельцы продолжают греть руки не
только на продаже и перепродаже, но и на подделке му!циё^
Лет 15 тому назад я получил письмо из Ташкента от не<
знакомого лица с предложением рекламировать мумиё, т. е^
советовать его своим больным. За это обещалось вознагражу
дение в виде процентов от реализованного товара. Бескорь^
8
стие лиц, реализующих свои лекарства таким путём, ещё
тогда, на заре зарождения бума о мумиё, вызывали сомне-
ния, и я ответил, что не могу, рекомендовать больным средст-
во, в полезности которого не убежден.
А недавно один коллега, опытный терапевт, рассказал мне
о том, как с таким же предложением обратились и к
нему.,
— Не обижу,— доверительно ворковал делец,— за каждый
проданный грамм мумиё — рубль тебе.
— Сколько стоит один грамм?
— Шесть рублей.
— А всего сколько у тебя его?
— Три-четыре килограмма.
— Где же ты достал столько? Наверное всех среднеазиат-
ских скал для этого не хватит.
— Я его не на скалах собираю — сам Делаю.
— Как это сам?
— А вот как: ступкой толку баранью печенку. Потом ва-
рю на медленном огне до тех пор, пока не образуется густая
однообразная масса. Для запаха добавляю копоть и натёки
с потолков саклей. Специально за ними езжу в аул. Пропу-
скаю через фильтр, выпариваю лишнюю воду. Такое мумиё
получается — сами собиратели не отличают от настоящего!
— Й никто не раскрыл твою афёру?
— Пусть попробуют!
— А говорят есть признаки, по которым отличают истин-
ное мумиё от суррогата.
— Есть: настоящее мумие растворяется без остатка —
и моё растворяется. Комар носа не подточит.
Такая циничность шарлатана обусловлена безнаказанно-
стью: хотя он и занимается этим давно, ему все сходит с, рук.
Врачу следовало бы заявить на проходимца в милицию, но
он, к сожалению, ограничился тем, что пристыдил и пригро-
зил. А Васька, как говорится, слушает, да ест.
59
Другой врач, старший научный сотрудник из Москвы, рас-
сказал мне о следующем случае. Он'заболел язвенной болез-?
нью желудка, и знакомый профессор-медик дал ему мумие,
якобы присланное из Средней Азии и помогшее, как он ут-j
верждал, от ряда заболеваний ему самому, жене и матери.'
При вскрытии целофанового пакетика ощущался типичный
навозный запах, и врач обратился в лабораторию Министерст-
ва геологии СССР с просьбой исследовать состав содержимо-
го. Результат был ошеломляющим — в пакете оказался... ове-
чий помёт.
Найти лекарство от всех болезней — давнишняя мечта че-
ловечества. Панацея, дочь Эскулапа, мифического бога врачей
и врачебного искусства, прославилась тем, что лечила все
болезни, даже те, которые не мог лечить ее отец. Поэтому
слово«панацея» стало нарицательным и подразумевает лекар-
ство, излечивающее все болезни. Вера в лекарство от всех
болезней неистребима и в наш просвященный XX век. Тен-
денция медицины периодически возвращаться к одним и тем
же идеям, в частности, к идее создания панацеи, может быть,
и породила один из символов медицины — змею, кусающую
свой хвост.
со
В поисках панацеи часто желаемое принималось за дейст-
вительное. В разные времена панацеей объявлялись различ-
ные вещества: сернистая сурьма, каломель, однохлористая
ртуть (применяемая сейчас как желчегонное или слабитель-
ное средство), пентоксин, зверобой, женьшень и другие. Дли-
тельное время целебные свойства приписывались природному
асфальту. В 1721 году в Париже была опубликована диссер-
тация Э. Эйриниса о «чудотворном бальзаме» — асфальте, до-
бываемом в Швейцарии. Эти же лекарства пытаются иногда
приподнести как «лекарства для здоровых», т. е. вещества,
которые благоприятно действуют и на здоровый организм,
укрепляют его, оберегают от различных заболеваний, одним
словом, приносят только пользу и никакого вреда. В ряде
публикаций делается попытка объявить кандидатами в пана-
цею женьшень, элеутерококк, лимонник и другие адаптоге-
ны. Среди сторонников такого мнения имеются врачи и фар-
макологи.
Модными лекарствами, применяемыми к месту и не к ме-
сту, стали сейчас облепиховое масло, прополис, алоэ, аралия,
пантокрин, йодистый калий, глюкоза, витамины и ряд других
лекарств.
На роль панацеи за последние годы многократно выдвига-
лись различные, виды клеточной или тканевой терапии, кото-
рые кроме излечения многих заболеваний, претендовали на
омолаживание организма, прибавление ему бодрости и жиз-
ненной силы. В 50 годах большое распространение получила
подсадка тканей по Румянцеву. Медики тех времен помнят,
как врачей, не применявших эту методику в своей практике,
чуть ли не объявляли противниками прогресса. На Западе
в качестве пропагандистов клеточной терапии выступали не-
мецкие врачи Ниеганс, Фельдвег, Гриссингер и другие.
Широк диапазон как биологических тканей, которые вво-
61
лились в качестве стимулятора, так и заболеваний, которые
пытались лечить с их помощью. Например, иноперабильные
опухоли молочной железы и позвоночника лечили свежими
клетками плаценты, яичников, селезенки или костного мозга;
клетками слизистой желудка — артроз, нефроз, гипертонию,
гидронефроз и другие. Ими же лечили заболевания печени,
гормональные нарушения и даже «сердечное давление».
Распространение получила органоспецифическая теория
тканевой терапии, основанная на изопатическом принципе,
т. е. лечение заболеваний различных органов путем введения
в организм клеток этих же органов, например: при легочных
заболеваниях — клеток легких, при энцефалитах или заика-
нии — телячьего мозга, при зобе — клеток щитовидной желе-
зы, при импотенции и бесплодии — клеток яичка, яичника
или желтого тела, разумеется, в зависимости от пола пациен-
та. Однако строгая научная оценка результатов тканевой те-
рапии показала не только бесполезность, но и опасность ее.
Описано немало случаев образования абсцессов на месте инп-
лантации клеток и тканей, развития у пациентов анемии, лей-
козов, аллергических реакций и даже анафилактического
шока со смертельным исходом. X. Фрюлих и О. Прокоп при-
шли к выводу, что «если рассматривать клеточную терапию
как форму неспецифической раздражающей терапии, тоста
действие этого препарата можно отнести к области внушения,
как и действия плацебо».
Много шуму наделали в 60 годах различные биостимуля-
торы, претендовавшие на ту же роль панацеи от всех болез-
ней, а также от естественного старения.
Медицине давно известны вещества биологического и хи-
мического происхождения и механические воздействия, ока-
зывающие тонизирующий эффект, повышающие трудоспособ
ность и выносливость организма. Всё это не ново, таких пре-
паратов немало; в будущем, возможно, их откроют ещё боль-
ше. Однако врачи хорошо понимают, что ни один из этих фак-
62
торов не способен пока и вряд ли будет способен в будущем
изменить один из основных законов, которому подчиняется
живой организм: после напряжения обязательно приходит
расслабление, после возбуждения — торможение, после взлё-
та — спад. С этих позиций стимуляция организма — этс все-
го-навсего ограниченная во времени мобилизации его сил,
которые потом нужно восстанавливать. В выявлении этих за-
кономерностей, в которых есть что-то созвучное с физическим
законом сохранения вещества и энергии, большую роль сыгра-
ли наши отечественные учёные И. М. Сеченов, Н. Е. Введен-
ский, И. П. Павлов и английский ученый Ч. Шерингтон.
Любое лекарство — палка о двух концах: оно оказывает
положительное влияние на одни органы и функции организма
и одновременно — побочное действие на другие. Вопрос толь-
ко в том, что превалирует в данной конкретной ситуации —
польза или вред. Если благотворное влияние на организм яв-
но доминирует над побочным действием — это лекарство и его
целесообразно применять, а если вреда больше, чем пользы,
или в полезном его свойстве организм не нуждается, то хотя
оно и лекарство вообще, в данном конкретном случае выступа-
ет в роли яда. Это единство противоположных свойств нашла
отражение в самом названии науки о лекарственных сред-
ствах— фармакологии: греческое слово pharmacon одновре-
менно обозначает и лекарство и яд. Поэтому применение каж-
дого лекарственного средства должно быть строго мотивиро-
вано и прицельно. Назначение лекарств на авось, на всякий
случай, особенно применение большого количества различных
Препаратов приносит организму больше вреда, чем пользы.
Мы переживаем период лекарствомании, т. е. увлечения ле-
карствами, особенно новыми, дорогостоящими и труднодоступ-
ными. Эта своеобразная мода привела не к уменьшению,
а к увеличению заболеваний, в особенности — лекарственной
аллергии. По данным Всемирной организации здравоохране-
ния, у 5 процентов всех поступающих в стационары больных
ез
причиной недуга является приём лекарственных средств.
А в Англии, по свидетельству Р. Игла, от 10 до 20 процентов
больных, находящихся на лечении в больницах, попали туда
в результате вредных последствий прежних курсов лечения.
Пичкание лекарствами здоровых людей с целью стимуля-
ции или омолаживания организма, выжимание из него боль-
ше того, что даёт самостоятельная гармоничная деятельность
органов — по меньшей мере не целесообразно; чаще всего оно
действует как кнут на уставшую лошадь. Организм рано или
поздно мстит нам за такое неуместное вмешательство в его
слаженный механизм изнашиванием, преждевременным ста-
рением, дисгармонией и развитием болезненных процессов.
Таким образом, отношение ко всему, что применяется в ка
честве лекарственных средств, должно быть очень ответствен-
ным и серьёзным. В соответствии с существующим законопо-
ложением, в нашей стране любое новое средство, прежде чем
разрешить применение его с лечебной целью, должно пройти
клиническое испытание и экспериментальную проверку. На
это, по свидетельству начальника Управления по внедрению
новых лекарственных средств М3 СССР Э. Бабаяна, требуется
в среднем 1,5—2 года. Только после испытания Государствен-
ный фармакологический комитет даёт разрешение для при-
менения его в широкой практике.- Применение какого-либо пре-
парата без предварительной проверки равноценно полету пас-
сажиров в самолете, не прошедшем испытания. Здесь ответст-
венности даже больше, потому что речь идет о здоровье
и жизни не сотен, а многих тысяч людей.
Неразумно, конечно, любое средство, предлагаемое пусть
даже случайным лицом, не имеющим отношения к медици-
не и фармакологии, отвергать без разбора. История медицины
знает немало случаев, когда и народная медицина и не имею-
щие отношения к фармакологии лица помогали выявить био-
логически активные вещества и ценные лечебные средства.
Случайно обнаружено лечебное действие йода при зобе, жа-
64
ропонижающее свойство нафталина, слабительное свойство
фенолфталеина, который венгерские виноделы применяли для
очищения вина. Однако должен заметить, что чем дальше, тем
больше погоду в медицине и фармакологии делают лекарст-
венные средства, выявленные не случайно, а путем упорных,
длительных и целенаправленных поисков химиков, фармацев-
тов, ботаников, селекционеров и медиков.
Выдающийся советский фармаколог М.- Д. Машковский
пишет: «На всем протяжении истории человечества... лекарст.
ва, иногда весьма ценные, появлялись в результате случай-
ных находок. Характерной особенностью последнего времени
является стремление к направленному синтезу лекарств». Луч-
шие медикаменты последних десятилетий, сделавшие перево-
рот в медицине, в том числе и антибиотики, разработаны
в тиши лабораторий упорным трудом коллективов ученых,
талантливых и скромных людей, не претендующих на славу
и сенсации. Что же касается стихийного бума вокруг той или
иной новоявленной панацеи, то очень часто он оказывается
очередной авантюрой, рассчитанной на легковерие людей и на-
живу на чужой беде.
5 Заказ 932
<55
ЗЕРНА И ШЕЛУХА НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ
Не отвергай совета ничьего,
Но прежде рассмотри его.
И. А. Крылов.
наше время научная медицина всё с большим
(П	вниманием относится к народной медицине. И вер-
но: всё мудрое в опыте человечества, всё ценное
выдержавшее испытание временем, рождалось в гуще народа.
За три с лишним тысячи лет своего существования меди-
цина, пока она не стала научной в современном понимании,
долго блуждала по извилистым дорогам эмпиризма. В спрес-
сованном веками конгломерате опыта народной медицины
есть и шелуха, но много и рациональных зёрен. Для изучения
наиболее перспективных из них в нашей стране созданы це-
лые научно-исследовательские институты, в частности инсти-
тут лекарственных растений (ВИЛР), рефлексотерапии, тибет-
ской медицины. ~
. С растениями и их лечебными свойствами связано много
преданий и легенд, уходящих в глубь истории. Великие врачи
прошлого — Гиппократ, Теофаст, Диоскид, Плиний, Авиценна,
Гален и другие широко применяли растения для лечения
больных.
В настоящее время не только продолжается интенсивное
изучение лечебных свойств различных растений, но и прово-
дится селекционирование новых видов их с заданными лечеб-
ными свойствами.
XXV съезд КПСС поставил перед медицинской наукой за-
дачу: «Обеспечить создание и освоение новых высокоэффек-
тивных лекарственных препаратов». Большую роль в выпол-
нении этой благородной задачи играет использование лекарст-
венных растений. 40% лекарств, применяемых сейчас в меди-
цинской практике, приготовляется из трав. Возможности для
новых поисков здесь неисчерпаемы. Достаточно отметить, что
на территории нашей страны растут около 20 тысяч растений,
в мире — около 500 тысяч, а в медицинской практике приме-
няется всего около 300 из них. Еще академик Н. И. Вавилов
сетовал: «Как богат растительный мир и как мало мы его
используем».
Богат и самобытен растительный мир Кавказа, в том чис-
ле и Дагестан, где лечение травами применялось с давних
времен и широко распространено в настоящее время. Врачи
давно пришли к выводу, что лекарства биологического, т. е.
растительного и животного происхождения, по природе ближе
к человеческому организму, поэтому действие их мягче, они
меньше дают побочных реакций, чем синтетические препара-
ты. Кроме того, лекарства биологического происхождения лег-
ко распадаются и не накапливаются во внешней среде. Про-
фессор Мюнхенского технологического университета Эрих
Вюнш, который принимал участие в международном симпо-
зиуме, посвященном химии белков и пептидов, проходившем
в 1981 году в Махачкале, привел такой пример. Сейчас
в развитых странах в качестве противозачаточного средства
широко применяются искусственные гормоны — стероиды. Об-
ладая высокой стойкостью, они в неизменном виде попадают
5*	67
с отходами в почву и воду и накапливаются там. Если этот!
процесс будет и в дальнейшем продолжаться с такой же ин-
тенсивностью, то лет через сто может прекратиться рождение
детей мужского пола, потому что избыток женских гормонов
уже в утробе матери будет препятствовать развитию мужско-i
го зародыша. Этого не случится, если в качестве гормонов
применять органические, белковые вещества.
Однако процесс гармоничного впитывания научной меди-
циной всего полезного, что накопилось в народной медицине,
не всегда проходит в оптимальном варианте. Её методы то
неимоверно возносят (при этом вокруг них создается ореол"!
таинственности), то их сваливают в одну кучу с приёмами!
знахарей и бичуют заодно с ними. И это не мудрено, потому
что при бытующих сейчас представлениях грани между на-
родной или, как ещё называют, эмпирической или альтерна-
тивной медициной и знахарством настолько стёрты, что не
сразу определишь, где кончается одно и начинается другое.]
Народную медицину иногда даже называют знахарской. Мно-
гое из того, что есть ценного в народной медицине, обросло ри-1
туалами, суевериями, манипуляциями разновековой давности.
И среди этой шелухи не всегда легко найти рациональное
зерно.
Под личиной знатоков секретов народной медицины, трав-
ников, иглотерапевтов и прижигателей нередко ловко орудуют
всякого рода дельцы, авантюристы и знахари различных ви-
дов. Похвально и очень полезно, например, что травники и их
последователи-энтузиасты собирают, нужным образом обраба-
тывают целебные травы и коренья. Но беда в том, что какая-
то их часть, причём не самая компетентная, переходит грани-j
цы дозволенного: безапелляционно ставит человеку диагноз
и назначает способы употребления трав. На рынке иногда
можно быть свидетелем такой картины: где-то в уголочке
овощного ряда идёт бойкая торговля лекарственными трава-
ми. «Что болит-то? Голова? — доверительно спрашивает трав-
68
ник покупателя и тут же заключает,—давление, значит.
Вот возьми — пустырник называется. Отвари в литре воды
и по полстакана три раза в день—как рукой снимет. Семь руб-
лей. А ты чего такой жёлтый? (Это уже другому). Вот бери
столетник, и лицо станет светлое, как луна, и до ста лет про-
живешь. А ты что хромаешь, нога болит? Вот корень — натри
сольное место, всё пройдёт».
Нужно ли объяснять, что голова может болеть не только
«от давления», что это симптом многих болезней, в том числе
и таких, при которых пустырник может оказать не по-
ложительное, а, наоборот, отрицательное действие? Или что
натирание раздражающего корня и отвлечение боли вовсе не
излечивает болезнь, а способствует её запусканию?
Чтобы правильно судить о возможностях народной меди-
цины, надо отдавать себе отчёт в том, что у неё есть много
разнообразных способов лечения, но мало методов диагности-
ки, да и те носят примитивный и поверхностный характер.
А патогенетическое, причинное лечение болезни на уровне
современных достижений немыслимо без хорошей диагности-
ки. Львиная доля врачебного опыта, клинического мышления,
знаний и времени нужны именно диагностике, для установ-
ления природы и локализации болезненного процесса. Для
этого же предназначено и наиболее сложное и дорогостоящее
оборудование лечебных учреждений. Говорят ведь, что пра-
вильный диагноз — половина лечения. А представители на-
родной медицины не в состоянии диагностировать болезнь.
На основании жалоб и других субъективных данных они ста-
вят выдуманный или услышанный от кого-то диагноз и про-
водят в лучшем случае лечение, направленное на ликвидацию
симптомов, а не самой болезни. Это мало чем отличает её от
знахарства. Поэтому попытка автономной, полностью обособ-
ленной деятельности народной медицины не оправданы. Дру-
гое дело, что методы её должны быть тщательно изучены и всё
ценное, что есть в ней, взято на вооружение научной медици-
69
ной. Приемлем также вариант лечения методами народной
медицины при диагнозе, установленном профессиональными
врачами. Одним словом, народная медицина должна пройти
фильтр научной медицины и найти своё место в ней или около
неё — таково требование' времени.
Примером симбиоза и взаимного обогащения народной
и научной медицины может послужить иглоукалывание (сино.
ними: иглотерапия, акупунктура, чжен-цзю-терапия, рефлек-
сотерапия). Оно восходит к древней народной медицине Китая,
Кореи, Японии, Вьетнама, Лаоса и других восточных стран!
Механизм воздействия иглоукалывания на организм человека
до конца не изучен, но эффективность, а значит и целесооб-
разность применения его в лечении ряда заболеваний уже ма-
ло у кого вызывает сомнение. Состоявшийся в мае 1983 года
в Софии VIII Всемирный конгресс по акупунктуре показал,
что метод этот прочно вошёл в практику здравоохранения мно-
гих стран, в том числе и СССР. В нашей стране на пяти кафед
рах рефлексотерапии При институтах усовершенствования вра-
чей подготовлено уже около четырёх тысяч специалистов это-
го профиля.	—
70
Дальнейшее изучение и внедрение в практику акупункту-
ры обещает много ценного. Директор института иглотерапии
Вьетнама Нгуен Тай Тху рассказал в своём интервью коррес-
понденту «Литературной газеты» о случаях восстановления
слуха и речи при контузии или кровоизлиянии в мозг, лик-
видации параличей посредством иглотерапии. Один из перспек-
тивных путей акупунктуры—применение её с целью обезболи-
вания. По свидетельству Тху, под таким обезболиванием во
Вьетнаме сделано около 14 тысяч операций шестидесяти
с лишним видов, в том числе такие, как резекция желудка,
удаление камней из печени и почек, операция на лёгкие
и трепанация черепа.
Однако, к сожалению, знахарские тенденции вокруг аку-
пунктуры полностью не преодолены и до настоящего време-
ни. Они касаются как теории, так и практики вопроса. Имеет
хождение канонический взгляд на акупунктуру как на нечто
сверхъестественное, обусловленное необычностью структуры
точек введения игл, а самим иглам приписываются свойства
вливать в эти точки какую-то энергию извне. Критикуя эти
метафизические и мистические взгляды, директор института
рефлексотерапии Р. Дуринян отметил, что точки акупунктуры
являются лишь наиболее удобными местами для введения
игл в область скопления нервных элементов и получения реф-
лекторного эффекта и ничем эти участки человеческого орга-
низма по структуре не отличаются от остальных. Точно также,
утверждает Р. Дуринян, «никакой энергии, кроме нервных им-
пульсов, при воздействии на скопления нервных элементов
в точках акупунктуры не возникает... Никакая акупунктура
не может восполнить энергетические затраты организма. Она
может лишь рефлекторно воздействовать на различные физио-
логические функции, в том числе усилить обмен веществ в ор-
ганах и тканях за счёт нейро-гуморальных механизмов пу-
тем изменения дыхания, кровообращения, секреции гормонов
и т. д.».
71
Другая тенденция знахарского толка кроется в практике
применения акупунктуры — стараются выставить её как нечто
обособленное, совершенно независимое от ортодоксальной ме-
дицины и способное лечить все заболевания подряд. На прак-
тике мы нередко сталкиваемся с фактами, когда иглотерапем
ты начинают лечить больных без предварительного обследо-
вания их и выставления этиологического и топического диап
ноза. Нам довелось консультировать больного опухолью под
вздошной кости, который жаловался на сильные боли в ниж
ней трети голени. Боли были обусловлены сдавлением бпу
холью седалищного нерва. Вся забота иглотерапевта своди
лась к попытке ликвидировать боли, не выясняя их причины
Лечение у иглотерапевта никакого облегчения больному не
дало, зато было упущено около месяца времени, которое име-
ло в данном случае роковые последствия.
Будущее иглотерапии — лишь в сбюзе с научной медици-
ной. Д. М. Табеева, много сделавшая в изучении и популяри-
зации иглотерапии в нашей стране, считает, что «рефлексоте-
рапию не следует считать самостоятельной специальностью,
т. к. это может привести к дисквалификации специалистов...
Рефлексотерапия может быть только методом лечения, врач
должен оставаться специалистом в своей области, владеющим!
методом рефлексотерапии».	i
Чтобы врачи могли пользоваться возможностями иглоте-
рапии, должны быть чётко разработаны показания и противо-
показания к ней. Тогда только появится реальная возмож-
ность официального включения этого метода лечения в меди-
цинские руководства, программы вузов и т. д., а специалистам
акупунктуры надлежит иметь тесный контакт со всеми врача-
ми лечебных учреждений, пропагандировать этот вид лечения,-
делать доклады на семинарах, конференциях и научно-меди-
цинских обществах, принимать участие в пятиминутках, кон
силиумах и разборах больных. На иглотерапевтов должнь
распространяться так же, как и на других врачей, учёт и от
72
чётность. Только тогда иглотерапия потеряет свой знахарский
налёт и превратится в полноправный и ценный метод лечения.
Один из вариантов рефлексотерапии — прижигание, поль-
зуется популярностью у знахарей, в частности, у шаманов.
Кроме отвлекающего боль действия, этот вид рефлексотера-
пии обладает психологической эффективностью, основанной
на ассоциации с выжиганием, искоренением боЛзни и этим
он привлекает знахарей.
50-летний инженер, лесовод с Колымы, рассказал о сво-
ём визите к шаману и лечении прижиганием. Лесовод страда-
ет редкой болезнью под названием охраноз; в мировой лите-
ратуре описано всего около 250 случаев этой болезни, причи-
на которой до сих пор неизвестна. При ней наблюдаются ха-
рактерные нарушения со стороны ряда органов: межпозвон-
ковые диски размягчаются, как воск, в результате чего дефор-
мируется позвоночник, меняется осанка, укорачивается туло-
вище; сузившиеся межпозвонковые отверстия ущемляют нерв-
ные корешки и вызывают постоянные боли в позвоночнике.
Ушные раковины делаются твёрдыми, как кости. Моча —
тёмная,- при небольшом отстаивании становится чёрной, как
тушь. На склерах глаз образуются коричневые пигментации.
Гнёзда пигмента в сухожилиях резко снижают их прочность,
в результате происходит разрыв их при усилиях. У нашего
больного разорваны и ушиты оба Ахилловых сухожилия.
Суть лечения, которое проводится при этом заболевании
и приносит временное улучшение, заключается в восстановле-
нии химического равновесия крови.
Лет десять тому назад, еще в начале заболевания кто-то
посоветовал этому больному обратиться к шаману. И вот он,
преодолев около 800 км на самолете и 150 км на машине, по-
пал в село Абий Якутской АССР, где жил шаман. Жители се-
ления привыкли к постоянному потоку к нему больных из
ближних и дальних мест. Интересно отметить, что где-то по-
73
близости работает врачом дочь шамана, но она не пользуется
и сотой долей популярности отца.
Шаман — глубокий старик лет за 90, прикованный к по-
стели — то ли парализованный, то ли с полиартритом. Лицо
шамана приветливое, располагающее. Знает немного русский
язык, но предпочитает пользоваться услугами переводчика,
мужчины лет 60, который постоянно находится при нем и по-
могает ему в выполнении процедур.
В нашем представлении шаман ассоциируется со своеоб-
разным впечатляющим спектаклем—танцами, криками, слож-
ными религиозными ритуалами. Ведь слово «шаман» произо-
шло от манчжурского «саман», означающего взволнованный,
исступленный. Но ничего этого в данном случае не было:
времена уже не те, чтобы подобным образом морочить людям
голову. «Шаман раздел меня до пояса,— рассказывает боль-
ной,— и прощупал пальцами мой позвоночник; при нажатии
пальцами в двух местах — в верхне-грудном и поясничном —
появилась резкая, жгучая боль. После этого шаман предло-
жил мне нагнуться так, чтобы туловище было под прямым
углом к ногам, достал из мешочка скрученный ватный фити-
лек длиною около 4 см, пропитанный черным порохом, зажег
его и стал прижигать тело. Ощущение такое, как будто в те-
ло вкручивается что-то жидкое и горячее, но терпимое. При
этом ощущался неприятный запах горелого мяса. Когда ра-
зогнулся — ощутил явное облегчение. Стало как-то легче
передвигаться.
В этот день, через 2—3 часа после такой процедуры, на
обратном пути домой машина испортилась и мне пришлось
по сорокапятиградусному морозу в тёплой одежде — полушуб-
ке и унтах — пройти пешком километров 20, да ещё помогать
уставшему товарищу. Никогда раньше я не мог пройти такое
расстояние.
Боли в пояснице опять появились где-то через год.
Вообще шаман предупреждал меня, чтобы я приехал к не-
74
му второй раз — прижечь голени, иначе «боль уйдёт в ноги»
— это его слова. Но во второй раз я не смог поехать, а вскоре
услышал, что шаман умер».
Эффект обезболивания, описанный здесь, хорошо знаком
врачам, он относится к разряду болеотвлекающих способов.
В качестве раздражающего агента врачи применяют более
щадящие факторы — прикладывание горчичников, растирание
салиниментом, бычьей жёлчью, корнями растений и т. д. При-
жигание кожи — слишком ущербный приём и к нему врачи
не прибегают, имея возможность добиться того же эффекта
менее травматичными способами.
Может быть и такой способ отвлечения болей оправдан
иногда, если он приносит больным облегчение. Речь не о том.
Суть вопроса в другом: выведение симптоматического лече-
ния, преподнесенного в обёртке впечатляющих ритуалов, на
передний план и игнорирование патогенетического лечения
делает помощь больному неполноценной и в конечном счёте
приносит ему вред.
Своеобразные последователи иглотерапевтов появились
и в наших краях. Старший научный сотрудник ЦИТО М. А.
Абдулхабиров рассказал о том, как ему в период работы в Да-
гестане приходилось вскрывать абсцессы, образовавшиеся на
местах введения знахарями деревянных игл.
До сих пор не определено отношение официальной медици-
ны к системе йогов. Пока медицина молчит, размноженные
на машинке или ротапринте руководства по системе йогов
распространяются среди населения, и популярность ее неук-
лонно растёт.
В системе йогов есть много интересного и заслуживающего
внимания. Йоги, достигшие потрясающих результатов в управ-
лении своим организмом, так же достойны восхищения, как
мастера цирка и спортсмены высокой квалификации. Автор
этих строк видел, как доцент Пятигорского фармацевтическо-
го института, в течение нескольких лет учившийся в Бомбее
75
/	I
приёмам йогов, на глазах у публики переместил свои внутрен-
ности из брюшной полости вверх под диафрагму. Брюшная
стенка буквально прилипла к позвоночнику, через неё были
заметны контуры несколько выступающих межпозвонковых
дисков, делающие позвоночник похожим на бамбуковую па-
лочку.
Невероятных результатов управления своим организмом
йоги достигают большим напряжением воли и долгой трени-
ровкой, которую начинают обычно с детства или юности.
Достичь всего этого человеку средних возможностей в зрелом,
а тем более преклонном возрасте невозможно и небезопасно:
перегрузки могут сказаться на органах, запас прочности кото-
рых снижен. Нередко случается срыв компенсации. Например,
один из распространенных поз йогов — стойка на голове —
чреват опасностью отслойки сетчатки глаз или кровоизлияния
в мозг; «поза саранчи», выполняемая лёжа ничком с макси-
мально высоко поднятыми ногами и задержкой дыхания, вы-
зывает повышение давления в брюшной и грудной полостях
и артериального давления. Поэтому гимнастика йогов пред-
ставляет интерес с точки зрения возможностей тренировки
организма, больших резервов в подчинении его воле человека,
но отнюдь не как метод самолечения и тем более укрепления
организма для людей зрелого и преклонного возраста. Любой
человек перед тем, как начать занятия системой йогов, дол-
жен проконсультироваться с врачом.
Таким образом, методы народной медицины не нашли ещё
в научной медицине своего оптимального места. Неразумно
как пренебрежение ими, так и бесконтрольный простор и при-
менение в первозданном виде не только случайными людьми,
но и врачами, без учёта преимуществ, показаний и противопо-
казаний и, разумеется, без официальной апробации. И нельзя
забыть о том, что, как справедливо подчеркивает профессор
И. А. Шамов, «...если многие болезни сегодня... побеждены
или идут на попятную, то этим люди обязаны химиопрепара-
76
там или растительным лекарствам заводского изготовления,
а не травкам и настойкам дедовского рецепта».
Метод лечения народной медицины целесообразно апроби-
ровать для широкого применения только в том случае, если
он имеет какие-либо преимущества перед другими, уже приме-
няемыми методами — или эффективней, или удобней, или де-
шевле. Без этих условий возвращение к архаичным методам
лечения народной медицины следует рассматривать как шаг
назад. Например, у давнишнего обычая моряков кормить вер-
нувшегося из увольнения на корабль матроса заплесневевшим
хлебом была разумная подоплека: в плесени, как потом вы-
яснилось, содержатся антибиотики, и обычай этот служил свое-
образной профилактикой венерических болезней. О пениттил-
лине моряки, разумеется, ничего не знали, но кем-то когда-тр
было замечено и передано, что тот, кто ест хлеб с плесенью,
реже болеет этими болезнями. И опыт вошёл в обычай. Спра-
шивается, стоит ли сейчас возвращаться к такой профилакти-
ке, если разработаны более эффективные и удобные методы?
Ответ, конечно, только один — нет, разумеется, не стоит!
Другой пример. Медицина изменила своё мнение о бес-
смысленности народного способа лечения ран прикладыванием
к ним паутины, смазыванием их слюной или смыванием мо-
чой. Произошло это после того, как в них были обнаружены
фитонциды, губительно действующие на микробы. Но стоит
ли сейчас возвращаться к этим видам профилактики нагноения
ран, если созданы более эффективные антисептические мази
и присыпки? Тоже, естественно, не стоит.
Отношение науки к народной медицине должно быть ува-
жительным и именно поэтому — требовательным и бескомпро-
миссным, без всякого оттрнка снисходительности. Любой ме-
тод народной медицины, прежде чем рекомендовать его для
широкого применения, должен быть йзучен с учётом всех
современных научных критериев. Основная цель при этом —
77
найти рациональное зерно, очистить от шелухи и взять его
на вооружение практического здравоохранения.
Видимо, наступило время, когда необходимо создать какой-
то официальный орган при Академии медицинских наук
СССР или Министерстве здравоохранения СССР, который бы
специально занимался вопросами. Народной медицины. Такую
мысль высказывал А. М. Горький в беседе с Л. М. Леоновым
ещё в 30 годах: «Надо бы построить специальный институт,
собрать в нём народных лекарей, колдунов, знахарей и всех
других людей этого рода, и пусть бы они... поделились свои-
ми тайнами, секретами природы, которые сумели подсмотреть.
Не все среди них жулики, есть и очень талантливые люди,
люди зоркие, проницательные». Такой официальный орган
изучал бы и проводил испытания нетрадиционных способов
лечения, активно выявлял бы забытые методы народной меди-
цины, давал бы им квалифицированную и объективную оцен-
ку, решал бы проблемы внедрения и спорные вопросы и что
очень важно — контролировал бы публикации ца эту тему.
)

S
ПОСЛУШАЕМ И ДРУГУЮ СТОРОНУ
• /
Anbiatur et altera pars .
(Пусть будет выслушана и другая
сторона)
Латинская поговорка.
аше представление о знахарстве и народной меди-
цине будет видимо полнее, если выслушать су-
ждения самих представителей народной медици-
ны. Одним из них, признанным в Дагестане, считается Саид-
бек Абдулмажидов. Он — специалист по лечебным травам,
травознай. Саидбек именно такой, каким его описывают кор-
респонденты газет — самобытный, надежно кряжистый и об-
щительный. Внешне похож на писателя Гиляровского: высо-
кий лоб, излом бровей, бравые усы и пышная кучерявая ше-
велюра; открытый, с лукавинкой взгляд карих глаз. В его
одежде, как и в нем самом, современное удачно гармонирует
со старинно-патриархальным: модный костюм и лихо залом-
ленная папаха, белая рубашка с галстуком и старинный пояс
с серебряными подвесками ажурной работы.
Не менее самобытен внутренний мир Саидбека: мыслит
79
оригинально, кругозор достаточно широким, много читает;
и самое интересное — пишет искрометные, с легким юмором
стихи на русском языке. Они оставляют радость открытия че-
го-то чистого, хорошего, согревающего душу. Вот хотя бы эти
строки:
Не трудно строки рифмовать,
Куда труднее быть поэтом.
Вот ты решил стихи писать,
И просишь дельного совета.
Ну, что ж! Коль просишь — научу:
Дождись, когда в горах стемнеет,
И выйди к звонкому ручью,
А от него сверни левее.
Там чёрный камень мхом оброс —
Его найдёшь у старой груши.
И прикурив от ближних звёзд,
Садись и слушай. Долго слушай.
Но не засни случайно, друг:
В урочный час цветы и камни,
Деревья, травы — всё вокруг,
Зашепчут тихими стихами.
Ничто стихов не утаит,
Они тебе взволнуют душу-
Вот их и выдай за свои,
Когда сумеешь то подслушать.
Трудно удержаться от соблазна сравнить Саидбека с древ-
ними врачами, которые одновременно были и философами,
и поэтами, и мудрецами. Возникают ли такие же ассоциации
у самого Саидбека неизвестно, но о том, что он помнит и по-
читает древних лекарей, истинных и мифических, свидетель-
ствуют имена его детей: старшую дочь он назвал Авиценной,
младшую Панацеей, старшего сына — Лукманул-Хакимом,
которому в народных преданиях приписывают знание языка
80
трав и считают основателем нынешней эмблемы медицины;
младшему сыну дал имя знаменитого сирийского врача и фи-
лософа Абульфараджа.
Травы Саидбек любит как нечто одушевленное, как любит
ягнят, птичек или детей. Собирать растения и готовить из них
лекарства самому или сдавать в аптеку — давнишняя страсть
Саидбека, и делает он это с большим знанием дела. Знает так-
же и о том, какую траву применять при каких заболеваниях;
много читает об этом и имеет большой личный опыт. Но вот
о механизме их действия на организм имеет весьма своеоб-
разные представления. Например, он считает, что польза раз-
дражающего корня раскрывается прямо на глазах: еще не
кончил втирание, а кожа уже красная — значит начинается
прилив крови, а с нею — жизненной силы. Поэтому, считает
он, втирание корня оказывает благотворное влияние при лю-
бой болезни. Мои пояснения отом, что, во-первых, прилив
крови к коже еще не значит прилив ее к глубоко расположен-
ным органам и, во-вторых, не всегда прилив крови идёт на
пользу органу, например, он ускоряет рост опухоли и обост-
ряет воспалительный процесс, не убеждают его.
Причиной смерти одного известного человека с запущен-
ным раком желудка, к которому кроме многих других врачей
и представителей народной медицины пригласили и его, он
считает не рост опухоли (своими травами он якобы приоста-
новил ее рост), а главным образом закупорку жёлчных хо-
дов воском из-за долгого применения прополиса.
Эти суждения я привожу как типичные для представите-
лей народной медицины, познания в этой области у которых
находятся обычно на уровне среднего обывателя, реже — на
середине между ним и профессиональным врачом, и именно
поэтому они более доходчивы для ума и сердца широкого
круга людей.
Хотя Саидбек, как и все представители народной медици-
ны, явно недооценивает диагностику, отношение его к научной
6 Заказ 932
81
медицине в целом уважительное, но ко многим установкам
ее относится явно критически. Суждения его в этом плане ча-
сто поверхностные и неожиданные, но кое в чем с ним все же
трудно не согласиться. Где недостаточны знания, там на по-
мощь ему приходит природный ум и острое чутье, что помога-
ет правильному виденйю ситуации.
У Саидбека нарывает палец. Лечится своими средствами,
но не помогает. Ночь не спал, осунулся. Палец опухший, че-
рез кожу просвечивается гной. Надо вскрыть и тут Саидбе-
ка долго уговаривать не приходится, он и сам это понимает:
«Трава не взяла — не сумела пробить кожу. Значит нужен
нож». Я послал его к знакомому хирургу в поликлинику, тот
вскрыл нарыв, и Саидбеку стало значительно лучше. Саидбек
доволен хирургом, но считает, что он сделал два разреза со-
вершенно напрасно — вполне мог бы обойтись одним. Я объяс-
няю, почему два разреза по бокам менее ущербны, чем1 один
посредине: при срединном разрезе, во-первых, повреждается
влагалище сухожилия сгибателя и инфекция по ней может
распространиться вверх по руке и, во-вторых, рубец на поду-
шечке пальца всегда будет причинять неудобства. При этом,
продолжая наш постоянный спор о соотношении народной
и научной медицины, невеликодушно ставлю этот факт на ча-
шу весов в пользу последней:
— Между прочим, эта деталь — азбучная истина в меди-
цине, о ней знают не только хирурги, но и врач любого про-
филя.
— Если бы я собирался оперировать больных, я тоже знал
бы об этой детали,— резонно заявляет Саидбек.— И я не уве-
рен, что вашему терапевту необходимо это знать. Сенека- ут-
верждал, что полезно знать основное из того, что может слу-
жить тебе постоянно, чем учиться многим бесполезным вещам.
— А что ты считаешь бесполезным из того, чему мы учим
студентов и врачей?
— Всего я не могу знать, потому что я не обучался в ин-
82
FTiiTyre. Но кое-что могу сказать. Сколько из ваших выпуск-
ников становится хирургами?
— Примерно десять процентов.
— Остальные?
— Ещё десять процентов — акушерами-гинекологами, ос-
тальные 80 процентов — терапевтами.
— А хирургию изучают все студенты, в том числе и бу-
 дущие терапевты. Для* чего?
— Как для чего? Ведь терапевту, когда ставит диагноз,
f приходится дифференцировать все болезни, в том числе и хи-
рургические.	'	—
— Дифференцировать — да, но зачем обучать будущего
терапевта технике операции? Он же её никогда не сделает.
— Могут возникнуть ситуации, когда и терапевту надо
срочно переквалифицироваться в хирурга...
— Значит, на всякий случай. И в то же время он не зна-
ет многое из того, что будет нужно ежедневно. Не напоминает
ли такой врач путника, который нагрузил на себя массу ве-
щей на всякий случай и не прихватил самое необходимое?
— В чем-то здесь ты, может быть, и прав. Но если продол-
жать такую аналогию, то не похож ли твой брат народный ле-
карь на путника, который не прихватил с собой ни лишнего,
ни самого необходимого?
— За всех я не ручаюсь, но у меня, я считаю, есть всё для
той деятельности, которой я занимаюсь.
— Что именно?
— Травознайство.
— Это — да. А лечение больных?
— Больных же я лечу травами.
— Ты знаешь травы, Саидбек, а больных— нет. Человече-
ский организм слишком сложная штука, нужны годы для то-
го, чтобы понять процессы, которые происходят в нем, и на-
учиться воздействовать на них. Поэтому тебе надо заниматься
травами — собирать их, готовить из них лекарства, пропаган-
6*	83
-
дировать; ты это умеешь делать хорошо, даже талантливо,-;
а больных оставить врачам.
— Не могу: я, конечно, травознай, но прежде всего я —
человекознай. Я люблю и знаю травы, но ещё больше люблю
и знаю человека. Без непосредственного общения с ним я вы-'
сохну. Не думай, что общение это мне нужно для своей выго-
ды: за лечение я не беру плату. Кстати, и для большинства
моих коллег травы — больше хобби, чем средство для сущест-
вования. Общение с больным мне нужно для того, чтобы я ви-
дел плоды своей работы. Без этого стимула я не смогу рабо-
тать с одухотворением.
Я верю Саидбеку, потому что знаком с ним давно, лет два-
дцать, и знаю его как прямого и честного человека. Сейчас,
видимо, задета самая чувствительная его струнка: хотя он
и пытается казаться спокойным, но блеск расширенных глаз,
излом бровей и побледневшие от напряжения морщины на
лбу выдают его взволнованность. Сколько бы мы ни говорили
на эту тему, всегда каждый из нас остается при своем мнении.
— Жаль, что ты не стал врачом, с твоими данными из
и
тебя получился бы отличный врач,— стараюсь я разрядить
обстановку.
— А я не жалею,— парирует Саидбек и его голос с кло-
котцом отбивает слова четче обычного, а манерные движения
головы и рук как бы подчеркивают то, что он говорит.;—
Я не жалею, потому что будучи врачом я не смог бы познать
народную медицину так, как познал, не научился бы пони-
мать язык и мысли трав!
— Как же все-таки быть, Саидбек? Ведь как бы глубоко
ты не знал травы и природу человека, занятия медицинской
практикой без врачебного диплома — это знахарство.
— Ну и что?Как врачи, так и знахари бывают разные:
есть шарлатаны, а есть честные, порядочные люди. Гиппократ,
Авиценна, аль Фараби и другие знаменитые лекари прошлого,
между прочим, тоже не имели врачебных дипломов.
•— Дело не в дипломах. Диплом — это как бы мандат, удо-
стоверяющий наличие у его владельца минимума знаний и мо-
ральной зрелости, чтобы доверить ему человеческую жизнь.
А врачи, которых ты назвал, не только владели этими знания-
ми, но и были на их вершине.
Саидбек приводит ряд примеров, свидетельствующих о том,
что не все врачи с дипломами имеют минимум знаний и мини-
мум честности, чтобы доверить им здоровье человека.
— Однако есть закон, Саидбек, и он запрещает занимать-
ся врачебной деятельностью лицам, не имеющим врачебного
диплома. Как же быть?
После некоторой паузы, Саидбек другим тоном, как будто
и не было спора, говорит:
— Между прочим, я не занимаюсь врачебной деятельно-
стью. Я пользуюсь готовым диагнозом, который ставите вы,
врачи.
Сходимся на том, что, если врач сочтет возможным того
или иного больного направить к травнику или другому пред-
ставителю народной медицины на лечение травами, втирания-
85
ми, массажем, иглоукалыванием, то ничего плохого в этом
нет, лишь бы был врачебный контроль.	J
— А чтобы врач мог пользоваться травами и другими
народными средствами,— говорит Саидбек,— надо, чтобы он ,
знал об этих средствах. Надо, чтобы в институте преподавали ;
фармакоботанику.	\
— Многие врачи,— продолжает Саидбек,— увлекаются^
уколами, а есть больные, и не только дети и старики или роб-
кие, но даже очень во всём смелые люди, которые боятся уко-
лов, плохо переносят их. Разве нельзя им часть уколов за-
менить травами? Например, витамины, глюкозу и другие.
А разве нельзя больных с такими заболеваниями, как насморк,
простуда, радикулит, боли в суставах,отложение солей, язвы
и прочие, отдать на попечение травников и честных знахарей?
Меньше стало бы очередей в поликлиниках и больницах.
С этим, конечно, я не соглашаюсь: так называемые про-
студы, радикулиты и прочие безобидные на первый взгляд за-
болевания нередко служат масками более грозных болезней,
которые опасно запускать.
— Между прочим,— продолжает Саидбек,— мы, народные
лекари и знахари, можем помочь и там, где профессиональные
врачи бессильны. Речь идет о больных раком, белокровием,
параличами и другими неизлечимыми болезнями. Ставя этот
диагноз, врач беспомощно опускает руки. Больной чувствует,
что уже не пытаются ему помочь и ждут его смерти. Таким
больным две дороги: или писать жалобы на врачей или обра-
щаться к знахарю. Почему нельзя врачу в таких случаях
самому пригласить нас на помощь? Конечно, мы тоже не вы-
лечим его, но у нас много способов облегчения его физиче-
ских и душевных страданий. Наши травы и процедуры не
только уменьшают его боли, улучшают самочувствие, но
и разнообразят его существование, на худой конец создают
видимость лечения и отвлекают больного от тяжелых мыслей.
— Логичная мысль,— соглашаюсь я с этим. Ведь работа-
86
ют же параллельно и сотрудничают между собой азиатская
и европейская медицины в ряде восточных стран, например,
во Вьетнаме и Лаосе. Большинство больных первоначально
обращаются к национальным врачам, те лечат, кого могут,
а кого не могут, направляют к европейским врачам. Вооружен-
ные современной лечебной и диагностической техникой и глу-
бокими знаниями, представители ортодоксальной медицины
точнее ставят диагнозы и проводят прицельное лечение слож-
ных болезней, несравненно эффективней оказывают экстрен-
ную и хирургическую помощь. Тем не менее, какая-то часть
больных оказывается не под силу и им, я полагаю, это — за-
пущенные, бесперспективные больные. Вот они и возвраща-
ются обратно к народным лекарям, естественно, для симпто-
матического лечения и психотерапии... Во всем этом есть свой
резон. Трактор не отвергает соху, если она пашет там, куда
сам не может добраться... Хотя я не представляю себе в де-
талях, как впишется представитель народной медицины в су-
ществующую структуру здравоохранения...
— И последнее,— продолжает Саидбек,— вам, представи-
телям научной медицины, не хватает самокритичности. Не
мешало бы вам почаще ставить себя на место больного и его
родственников. Тогда вы заметите и бюрократизм, и бездушие,
и высокомерие, и беспардонную саморекламу и даже прямой
обман, и много других отрицательных явлений в своей среде.
Ведь больной обращается к знахарю не от хорошей жизни.
Если бы он получил без затруднений квалифицированную
помощь у врача, как это предусмотрено законом, то с какой
стати ему обращаться к знахарю, за услуги которого надо пла-
тить? Бороться против знахарей-шарлатанов, конечно, надо.
Но не менее важно бороться против бездарных, малограмот-
ных и корыстных врачей. Это нелегко и требует больше му-
жества, чем борьба с находящимся вне закона знахарем.
Что ж, как утверждал Б. Паскаль, мы должны быть бла-
годарны тем, кто указывает нам на наши недостатки.
87
КУХНЯ ЗНАХАРСКОЙ САМОРЕКЛАМЫ
Невежеству удаётся внушить до- д
верие чаще, чем знанию...
S4. Дарвин. я
ч
знакомившись с сутью и разновидностями зна- |
харства, мы вправе задать себе вопрос: в чем се-
крет успеха знахаря? Чем привлекает он внима- Я
ние и завоевывает веру больного? И почему больной нередко |
предпочитает бесплатной помощи профессионального врача ]
платные услуги невежественного знахаря?	|
Вопросы эти сложные и ответить на них однозначно и бе- |
запелляционно невозможно, но попытаться разобраться в них I
следует.	|
Прежде всего надо уяснить себе, что в подавляющем своем |
большинстве знахарь — обманщик. Он конечно же понимает, ]
что его услуга не предпочтительна услуге медицинского pa- 1
ботника. Осведомлен он и о противозаконности своей деятель- |
ности. Поэтому-то и избегает общения с органами власти и не а
обращается к ним даже тогда, когда оказывается в роли по- |
страдавшего. Старший советнйк юстиции М. Хазин привел |
88
случай из практики («Известия», 14 ноября 1983 г.): шайка
жуликов с переодетым в милицейскую форму главарём обхо-
дила знахарей Ярославской, Калужской и Владимирской об-
ластей и «конфисковывала» нажитые ими мошенничеством
деньги и драгоценности. Ни одна знахарка не заявила в мили-
цию, хотя оснований для сомнения в подлинности блюсти-
телей порядка было достаточно; а когда жулики сели на
скамью подсудимых, ни одна из них не явилась по вызову
на следствие и суд.
Главная забота знахаря — создать видимость, что он лечит
и любыми способами хотя бы на короткое время заставить
больного поверить себе. Как справедливо утверждает польский
врач К. Уманский, знахарю «нужно как можно быстрее вы-
дать» пусть медицински абсолютно неграмотный, но «похо-
жий» диагноз. Любое совпадение становится объектом широ-
чайшей рекламы, несовпадение моментально предается заб-
вению».
Знахарь в наше время — это актер, играющий врача.
И, как нередко случается, актер выглядит колоритней прото-
типа.
Каждый знахарь по-своему играет свою роль. Но если ра-
зобраться в деталях, то есть в почерке знахарей всех мастей
много общих, повторяющихся, типичных приемов. На них мы
и позволили себе остановиться.
Прежде всего — личность и внешний облик знахаря. Эти
данные немаловажны в любой профессии, связанной с чело-
веком — медицине, педагогике, военном деле и т. д., но в дея-
тельности знахаря они имеют решающее значение.
В прежние времена, когда религия и суеверие безраздель-
но владели умами людей, представители оккультной медици-
ны действовали в основном под личиной святых, колдунов,
чудотворцев, юродивых, блаженных, ведьм, факиров, шама-
нов, мулл, йогов и прочих «божьих людей». Давно замечено,
что оккультной медициной чаще всего занимаются люди
89
с авантюристическими наклонностями. Репутацией «божьих
людей», способных к общению с потусторонними силами
и владеющих секретами, недоступными простым смертным,
часто пользовались лица, страдающие различными психиче-
скими заболеваниями — шизофренией, эпилепсией, истерией.
Не случайно эпилепсию называли «священной болезнью». Из-
вестны случаи, когда религиозные мракобесы специально ра-
стили чужих или своих детей полоумными, держали их на
цепи, в яме или взаперти, чтобы нажиться на них, используя
как «божьих людей». Среди верующих особым почтением
пользовались лица, впадавшие в религиозный экстаз — зикр
или шахсай-вахсай у мусульман, массовый психоз со своеоб-
разными, нередко непристойными ритуалами у баптистов,
пятидесятников и прочих сектантов, исступленный танец
у шаманов и т. д. Исследователи оккультной медицины нахо-
дят много общего между позами йогов и кататоников — боль-
ных одной из форм шизофрении. Своеобразие и впечатляе-
мость нестандартно мыслящих людей общеизвестна. Не без
основания говорил Блойлер: «Один душевнобольной скорее
убедит тысячи здоровых, чем тысячи здоровых— одного ду-
шевнобольного».
Загадочность, таинственность самой личности знахаря
и всего того, что он делает, интригует больного, действует на
его психику, будоражит его воображение и делает легко вну-
шаемым.
Сейчас, в век научно-технической революции, знахарю
трудно рассчитывать на веру людей в религиозных фанати-
ков, душевнобольных и мистиков, хотя, к сожалению, таких
тоже ещё немало, поэтому он принимает иные облики, спо-
собные заинтересовать или поразить воображение современ-
ного человека: особо одаренной личности, обладающей спо-
собностями излучать и улавливать какие-то таинственные
биотоки, недоступные ни простым смертным, ни техническим
средствам; знатока народной медицины, владельца ее секре-
90
тов. Излюбленный прием знахарей — завоевывать сочувствие,
и веру людей приписыванием себе самоизлечения от болезни,
перед которой медицина была бессильна. Для того, чтобы воз-
выситься над «толпой», выглядеть нестандартным, оригиналь-
ным и внушительным, знахарь использует все, что ему до-
ступно: это и внешние данные, и аскетический образ жизни,
и размеренная речь, и нередко тщательно продуманная одеж-
да, и обстановка вокруг себя.
Деталью личности знахаря яляется его речь. По мнению
О. Прокопа, оккультисты сознательно или бессознательно
употребляют сильные речевые средства; их слова и фразы
рассчитаны не на выражение мысли или действия, а преиму-
щественно на впечатляющую силу. Бессмысленный по своему
содержанию язык оккультистов отличается примитивностью,
гиперболичностью и направленностью на эффект. Вот некото-
рые характерные фразы из арсенала современных знахарей:
«высокочастотный аппарат», «силовая налобная повязка»
(обыкновенная давящая повязка), «силовые мыслительные
формулы», «ультрадлинные волны», «микрошаровые молнии»,
«тонкие токи» (слабые токи), «концентратор» и т. д. и т. п.
На словесный эффект рассчитаны и названия разных соста-
вов: магсол, чисиссор, витаген. Современный знахарь лихо
жонглирует научными и наукоподобными терминами, ссыла-
ется на авторитеты, цепляется за кем-либо сказанные неосто-
рожно или совсем по другому поводу слова.
Порою не требуется ни особого труда, ни глубоких знаний,
чтобы понять абсурдность теории и методов лечения, которые
предлагают знахари в обертке заумных и претенциозных
фраз. Но, как справедливо отметил О. Прокоп, «можно приве-
сти много Примеров из жизни, когда наиболее сильное впечат-
ление производит не деловая точность, глубокий смысл или
меткость аргументации, а нечто необычное, противоречащее
среднему жизненному опыту».
Приведу характерный диалог со знахарем:
91
_____ Я изобрёл такой универсальный состав — переворот
в медицине сделает.
— Что за состав, если не секрет?
— Пока секрет.
— Ав чём ценность состава?
— Смажешь больное место — на глазах вытягивает бо-
лезнь из тела.
— Объясните, не понял.
— Разлагающая клетка выходит из тела наружу.
— Вы что, видите эту клетку?
— Вижу.
— Клетку?
— Ну, не клетку, я понимаю, она под микроскопом,
а жидкость. Приложишь состав к ране, а оттуда литра два
гноя за день выходит.
— Гноя или жидкости?
— Какая разница! Главное, что с ними клетки выходят.
Что врачи делают: всякие там преднизолоны и прочие ле-
карства назначают. Они сверху действуют, вроде лучше стано-
92
вится, а болезнь внутри остаётся. А мой состав все наружу вы-
тягивает.
Абсурд, конечно, но расчёт ловкий: много выделений —
хорошо: всё наружу вытягивает, мало — тоже хорошо: уже
всё вытянуло. Любой вариант на знахаря работает.
Многие знахари для саморекламы прибегают к услугам
подставных лиц и наводчиков. Типичный случай описал жур-
налист А. Кобец («ЛГ», 1982, № 40). В селе Городище Ровен-
ской области долго промышляли знахари Иван Павлович Ми-
щук и его сын Дмитрий. Как это ни странно в наше время,
суть их деятельности заключалась в продаже «святой воды».
Обыкновенной водопроводной или колодезной воды, а когда
её не хватало из-за огромного наплыва страждущих, любой
воды, которую последние приносили с собой. Задача знахарей
сводилась к тому, чтобы сделать эту воду святой: простирать
руки над открытым баллоном, прошептать молитву, сделать
крестное знамение и закрыть баллон пластмассовой крышкой.
И дело с концом: за два трёхлитровых баллона — десять руб-
лей. И водой этой лечили любые болезни, в том числе — эпи-
лепсию, диабет, геморрой. За час знахарь «зарабатывал» та-
ким путём трёхмесячный оклад квалифицированного врача.
При аресте Мищуков было изъято восемь автомобилей (две
'«Волги» и шесть «Жигулей»), золотых монет на 115 тысяч
рублей, наличных денег около 102 тысяч рублей. Ими был
приобретен трёхэтажный особняк в Каунасе за 90 тысяч руб-
лей. Мищуки получили по заслугам: отца приговорили к ше-
сти годам, а сына — к трем годам лишения свободы с конфис-
кацией имущества.
Это финал. А началось с того, что, как свидетельствует
юрист М. Хазин («Неделя», 1983, № 5), будучи в заключении,
И. П. Мищук услышал о знахаре, лечившем водой. Предпочи-
тая безбедную жизнь, после освобождения он решил попробо-
вать смошенничать таким же путём. Отец стал ждать дома
пациентов, а сын рыскал по городам и селам и создавал ему
93
рекламу. В ход шло все — и задушевные разговоры с попутчи-
ками, и расклейка объявлений, и рассказы о «великом Иване»
в очередях поликлиник.
Славу новоявленному знахарю помогали добывать и дру.
гие родственники. Дело доходило даже до импровизированных
розыгрышей больных. Однажды ранней весной зять «деда»
погнал на заготовительный пункт корову. Но распутица сде-
лала дорогу непроходимой и незадачливому животноводу при-
шлось возвращаться назад. По пути домой он завернул к сво-
ему тестю и привязал корову к забору. Дед, не понявший по-
началу куда гнёт затёк, замахал руками, требуя увести жи-
вотину с его двора.
— Нет, я привел ее вам за чудесное излечение,— умилен-
но отвечал тот и кланялся знахарю в ножки.
Ещё один излюбленный прием знахарей — привлечение об-
манутых ими больных и их родственников на свою сторону
и использование их для укрепления своих позиций. «Но ведь
больному-то стало лучше! Что же вы ещё хотите?!» —возму-
щенно разводят руками знахари и их поклонники, а за ними
и попавшие на их удочку журналисты и корреспонденты. При
этом они размахивают письмами больных, цитируют из них
односложно штампованные фразы о том, что, мол, врачи бес-
сильны перед их недугом, но вот волшебник такой-то излечил
меня, и ему я буду благодарен до гробовой доски. «Экстрасенс»
из Изберга демонстрировал мне целую пачку таких писем,
присланных ему из разных городов нашей страны. Наспех
пробежав около десятка из них, я обратил внимание на схо-
жесть стиля и структуры: начиналось с изложения болезни
и симптомов, приводились данные (сколько принял сеансов),
заканчивалось благодарностью. Я не скрыл своего удивления:
многие мои коллеги десятилетиями лечат болезни куда более
"сложные, чем этот экстрасенс, делают блестящие операции 1
и не имеют столько благодарственных писем, сколько он.
А выявил он свой «особый дар» лечебного воздействия на лю-
94
дей всего-то около трех лет назад после шумихи вокруг фено-
мена Давиташвили. Чем это объяснить? Экстрасенс не отве-
тил на мой вопрос, только глубокомысленно улыбнулся. Но
не упустил возможности подчеркнуть свое преимущество пе-
ред Давиташвили: дальность воздействия ее биополей равна
всего пятнадцати сантиметрам, а его — пятнадцати метрам.
Страховка благодарными отзывами больных — один из
характерных почерков знахаря нашего времени. Лекарь-эмпи-
рик М. В. Голюк собрал 11 мешков писем благодарных клиен-
тов. Экстрасенс В. Ф. Михайлов, о котором речь шла выше, не
разлучался с тремя журналами, в которых почти все востор-
женные записи пациентов начинались одинаково: «После воз-
действия биополем...», видимо написанные под диктовку са-
мого экстрасенса.
Кажущийся на первый взгляд веским аргумент «больному
стало легче», если разобраться, не так уж весом. Во-первых,
и боль и ощущение ее уменьшения или ликвидации—явления
сугубо субъективные и нельзя *их принимать как серьезный
аргумент: больной неравнодушен к знахарю, благодарен ему
за внимание; ради одного этого, не говоря о многом другом,
больной произвольно или непроизвольно убеждает себя и дру-
гих в том, что знахарь помог ему. Да и внушить больному,
что ему стало лучше, не представляет большого труда. На эту
тему написано много и интересно и нет смысла повторяться.
Отмечу лишь, что плацебо (порошок-пустышка, не содержа-
щий никаких лекарственных средств) приносит облегчение
почти сорока процентам больных. Кроме того, может быть
и простое совпадение в улучшении состояния больного с ока-
занием помощи знахарем или врачом. Хрестоматийным стал
.лучай с больным, который утверждал, что держание термо-
метра под мышкой ему очень помогло. Профессор Г. Г. Буржу-
нов со свойственным кулинцам юмором рассказал о таком
курьезном случае. Старика-костоправа просили навестить тя-
жело больного. Больной этот был известный клеветник, сде-
95
лавший много зла своим аульчанам, поэтому костоправ кате-
горически отказался пойти к нему. Упрашивали, умоляли —
все тщетно. Тогда родственники попросили хотя бы дать со-
вет — как ему помочь. И костоправ посоветовал то, что с его
точки зрения вполне заслуживал негодяй: побрить голову,
помыть ее керосином и покрыть колпаком из мучного клея
с битым стеклом. Родственники приняли совет старика за
чистую монету и скрупулезно выполнили его. Каково же было
удивление и огорчение старика, когда на следующее утро род-
ственники пришли к нему с благодарностями: назначенные
им процедуры оказались эффективными — больной почувст-
вовал явное облегчение. Вера во что бы то ни было делает чу-
деса и вера в знахаря не является исключением.
Во-вторых, способов обезболивания, пэвышения тонуса ор-
ганизма и улучшения состояния больного много, но далеко не
всегда они тождественны излечению. А снятие боли без лече-
ния болезни может иметь роковые последствия: боль — сторо-
жевой пес нашего организма, первый звонок, обращающий
внимание на то, что в организме что-то неладно, и призыьаю-
щий обследоваться, выявить болезнь и вовремя ее лечить.
Тактика утоления боли без выяснения причины часто приво-
дит к запусканию болезни со всеми последствиями.
В-третьих, знахари используют; в своей практике лечебные
средства, причем не только так называемые народные — тра-
вы, корни, мед, прополис, припарки, часто оказывающие бла-
готворное влияние на организм, но и, если можно так выра-
зиться, из арсенала сугубо медицинского — порошки, таблет-
ки, микстуру, ультразвук и другие. Поэтому нет ничего уди-
вительного в том, что их лечение иногда попадает, как гово-
рится, в точку, и больному становится лучше.
И еще один прием знахарей — привлечение на свою сто-
рону могущественных и популярных людей, использование их
в качестве покровителей и объектов саморекламы. С их по-
мощью оккультисты при необходимости справляются и со
96
своими ппотивниками. Хорошо известно влияние проходимца
Григория Распутина на царскую семью Николая Второго.
Медиум Гоум имел своими покровителями короля Франции
и русского царя. Печально знаменитый Адольф Гитлер покро-
вительствовал ясновидцам и прибегал к их услугам; он поль-
зовался гороскопом не только в личном плане, но и в госу-
дарственной политике. Как сообщает Герлах, во время Второй
мировой войны в Берлине существовало официальное учреж-
дение, которое посредством маятника «выясняло» судьбы не
вернувшихся с поля битвы.
Гомеопаты сумели заинтересовать своим методом Наполео-
на Бснапарта, фельдмаршала Радецкого, некоторых королей
и римских пап. Наполеон был, кроме того, под влиянием
«глазных прорицателей», которые, кстати, утверждали, что
лечение чесотки рано или поздно приводит к раку. Один из
представителей этого оккультного направления Вахтел писал:
«Наполеон I ни в коем случае не разрешал лечить свою чесо-
точную сыпь, чтобы не повредить здоровью. Но в конце кон-
цов он, по-видимому, согласился на лечение, т. к. умер от ра-
ка, который представляет собой обычный конец чесоточного
больного >.
Основоположник гомеопатии Ганеман, пользуясь высоки-
ми связями, дискредитировал всеми возможными путями ме-
тоды лечения научной медицины, не щадил и своих последо-
вателей, если они осмеливались допустить хоть какую-либо
критику в адрес гомеопатии.
Академик Е. И. Чазов пишет о том, как он и его коллеги
ощутили на себе влияние «магнитного» бума, когда им выска-
зывались пожелания: «поддержать новое перспективное на-
правление», «изучить основы терапии будущего» и т. д.
Крупный козырь в руках знахаря, льющий мощную струю
на его мельницу,— это врач, попавший в его ловушку, тем бо-
лее вылеченный им. Тут уж разговорам не бывает конца! Мно-
го было пересудов по поводу опытного врача-дерматолога, ко-
7 Заказ 932
97
торый после безуспешного испробования различных методов
лечения своей экземы в отчаянии обратился за помощью к баб-
ке. И бабка помогла применением состава, секрет которого
никому не открыла.
Трудно перечислить все возможные в данном случае ва-
рианты, но вполне допустимы и такие: или бабка действитель-
но владела секретом эффективного средства или в выздоровле-
нии врача сработала психотерапия.
Игра на публику у современного знахаря тесно переплета-
ется с использованием для саморекламы средств массовой ин-
формации. Он оценил всю мощь и масштабность этих средств
и старается любыми путями выйти в эфир или попасть на стра-
ницы печати, если не в положительной роли, то, на худой ко-
нец, хотя бы в сомнительной и даже отрицательной. Под све-
том юпитеров, перед микрофоном и на страницах массовой пе-
чати пускаются в ход все хитрости и «секреты фирмы»: апел-
ляция к эмоциям, щекотание нервов обывателя, облачение
в тогу великомученников и непризнанных самородков, беско-
рыстных борцов за народную медицину и т. д.
98
К сожалению, корреспонденты и журналисты нередко по-
падаются в капканы, расставленные этими хитроумными
авантюристами. Они печатают в миллионных изданиях и пуска-
ют в эфир непроверенные данные, не выяснив мнение компе-
тентных лиц, выдают желаемое за действительное. И робкие,
слишком осторожные высказывания медиков вдогонку выле-
тевшей утке редко что меняют в нездоровом ажиотаже и на-
прасно поднятом шуме вокруг выдуманных кумиров.
О том, как катится снежный ком сенсации о новоявлен-
ном чуде, Монтень писал ещё в XVI веке: «Те, кто первым
прослышали о некоем удивительном явлении и начинают по-
всюду трезвонить о нем, отлично чувствуют, где в их утверж-
дениях слабое место, и всячески стараются заделать прореху,
приводя ложные свидетельства. Мы, естественно, считаем дол-
гом совести вернуть то, что нам ссудили, и не без добавлений
со своей стороны. Сначала чьё-то личное заблуждение стано-
вится общим, а затем уже общее заблуждение становится лич-
ным. Вот и растет эта постройка, к которой каждый приклады-
вает руку, так что самый дальний свидетель события оказы-
вается осведомленным лучше, чем непосредственный, а послед-
ний человек, узнавший о нем,— гораздо более убежденным,
чем первый».
Некоторые из знахарей, а именно — наиболее грамотные
и поэтому наиболее опасные из них, манипулируют такими
громкими фразами и высокими критериями, что прямо-таки
дух захватывает.
В журнале «Огонёк» (1980, № 5) опубликован разговор за
круглым столом, организованный журналистом С. Власовым.
В разговоре принимали участие «целитель-эмпирик» С. Е. Чер-
нышов, изобретатель А. 3. Карчаули, профессор-фармаколог
С. И. Золотухин и старший эксперт Госкомитета по науке и тех-
нике И. К. Харлап.
Вот несколько выдержек из высказываний С. Е. Чернышо-
ва: «Мой дед и мой отец были пчеловодами. Оба прожили
99
около ста лет. При всех заболеваниях средство было одно —
продукты пчеловодства. Я перенял у них очень много секр^
тов врачевания. Да, я не медик, я по специальности инженер^
строитель..., Мой эликсир — это не лекарство, а биостимулятор*
своего рода чистильщик организма; Вещество, вытесняющее
шлаки. Я читаю много специальных журналов, книг и знаю,
что в последнее время во всем мире идет интенсивное исследо-
вание веществ, способных стимулировать защитные силы орга-
низма. Именно к таким веществам и относится мой эликсир.
Я считаю его новым шагом в медицине!
У меня одна просьба: пока ещё не ушли из нашей жизни
знатоки народной медицины, торопитесь перенять их опыт
и их знания, создайте институт демопатии, создайте добро-
вольное общество демопатов, преподавайте методы народной
медицины в вузах.
У нас, в Сочи, жил Андриенко. Было ему за девяносто.
Лечил все без исключения болезни одному ему ведомыми спо-
собами. Человек заменял несколько поликлиник. И знали об
этом многие, и врачи тоже. Неожиданно Андриенко умер,
и все его секреты ушли с ним в могилу, бесследно исчезли,
потому что не было у него ни сына, ни внука. Почему, когда
он был жив, к нему не пришли, не поинтересовались, как ле-
чит, не записали рецепты, способы? Да, у него не было меди-
цинского образования, но он читал на четырёх языках, образо-
ваннейший был человек.
Мы охраняем памятники древности, создаем заповедники,
чтобы сберечь каждое реликтовое дерево. Но почему с удиви-
тельным равнодушием относимся к таким людям, как Андри-
енко, а их ведь немало, и они тоже наше национальное богат-
ство».
Впечатляюще? Конечно! И главное — все правильно: и це-
лебные свойства меда, и необходимость охраны национального
богатства... Кто может возразить против таких призывов? Был,
наверное, и Андриенко, хотя то, что он «лечил без исключения
100
все болезни» и «заменял несколько поликлиник» не может, ко-
нечно, соответствовать действительности. Но суть дела в том,
что, прибегая к традиционней хитрости знахаря, Чернышов
использует известные истины и громкие фразы как крючок
для протаскивания своих претензий на умение лечить все бо-
лезни, монопольное владение секретами народной медицины;
он претендует не более и не менее как на «новый шаг в меди-
цине». Расчёт Чернышова прост: кто много несёт, тот что-
нибудь донесёт, не в одно, так в другое кто-нибудь да поверит.
И хитрость удалась: с ходу нокаутировав не ожидавших та-
кого напора демагогии учёных-медиков, он сумел завоевать
симпатию присутствующих, а через них — и многомиллион-
ного читателя «Огонька». Невольно вспоминается рассказ
В. М. Шукшина «Срезал» о демагоге, с успехом играющем
на некомпетентную публику. В разговоре Чернышов выдает
себя за страстного борца за народную медицину, готового бес-
корыстно поставить на алтарь народного здоровья свой чудо-
эликсир чисиссор. А в действительности все оказалось совсем
по-другому. В «Медицинской газете» (1 июля 1981 г.) приведе-
на выписка из справки клиники гемобластозов института экс-
периментальной патологии и терапии АМН СССР, действующей
на базе Сочинского городского онкологического диспансера:
«...С. Е. Чернышов активно вмешивается в лечение онкологи-
ческих больных, обещает им полное выздоровление. Поварив
ему, некоторые больные бросают лечение и возвращаются
в клинику, когда бывает уже поздно...» А вот письмо матери
девятнадцатилетней больной: «Чернышов настаивал на том,
чтобы мы забрали Светлану из урологической* клиники, где
ей хотели подключить искусственную почку. Мы так и сдела-
ли, хотя врачи возмущались нашим поведением. После этого
Чернышов продал нам один флакон эликсира и инструкции
к нему за сто рублей и подарки. Мы целый месяц давали его
дочери, пока ей не стало совсем худо. Тогда мы со слезами
попросились в клинику, но было уже поздно».
101
Свои, сочинские, давно раскусили Чернышова и не обра-
щаются к нему. Но едет много больных и их родственников
издалека, куда долетело эхо его саморекламы. Ежедневно
у дома Чернышова собирается толпа приезжих, среди которых
снуют его агенты, выдающие себя за излеченных больных,
приписывают его чисиссору фантастические свойства. После
такой подготовительной работы эликсир идет нарасхват.
Всё у Чернышова построено на психологическом эффекте—
от названия эликсира «чисиссор», ассоциирующегося с очище-
нием организма от сора, до окладистой бороды и подписи, ко-
торую он ставит под своими посланиями: «Сочи, институт де-
мопатии, Чернышов С. Е.», хотя такого института вовсе и не
существует. Не упускается ни одна возможность для подогре:
вания страстей легковерных пациентов. Для этого же к две-
ри своего дома он приклеил предупреждение Фармакологиче-
ского комитета Министерства здравоохранения СССР о том,
что он будет привлечен к судебной ответственности за незаконное
врачевание, а ниже поместил записку: «Элексира нет и не бу-
дет. Задумайтесь, люди, почему я теперь его не продаю. Хо-
рошенько задумайтесь!» Позднее «Медицинская газета» (16
мая 1984 г.) сообщила и состав чернышовского эликсира: это
смесь минеральной воды Мацеста, винного спирта, негашеной
извести и поваренной соли; состав этот перегонялся через са-
могонный аппарат и подкрашивался настоем пустырника.
Как будто всё ясно. Но дело в том, что «Медицинскую га-
зету» читают в основном медицинские работники, которые
и без того угадывают в Чернышове авантюриста, а «Огонёк»,
выходящий двухмиллионным тиражом, читают миллионы лю-
дей. И вот для этого массового читатёля Чернышов так и ос-
тался неразоблаченным, в той же патетической позе воителя
народной медицины.
Таков знахарь с его испытанными приёмами обмана, само-
рекламы и введения в заблуждение больных и общественно-
сти.
102
Закономерен вопрос: а как же больной? Неужели он, со-
временный просвященный человек с обязательным средним,
а нередко и высшим образованием, не в состоянии отличить
истинное от бутафории и не попасть на удочку хитроумного
знахаря? Отвечу: чаще всего, конечно, в состоянии. Тем не
менее нередко люди с поразительным легкомыслием доверяют
знахарю свое здоровье и жизнь. Когда перед больным и его
близкими появляется страшный призрак болезни, ум, образо-
вание и здравый смысл уступают место замурованным в глу-
бинах подсознания суевериям, страху и... надеждам. И чем
невероятней посулы, тем охотней люди верят в них. «В стра-
хе и опасности мы более склонны верить в чудеса»,—говорил
Цицерон. Иногда сталкиваешься с такой наивной готовно-
стью верить всякой бессмыслице, исходящей от кого бы то ни
было, что убеждаешься в актуальности и по сей день басни
писателя античного периода Федра «Сапожник врач»:
Дурной сапожник, угнетаем бедностью,
В чужих краях взялся за врачевание
И продавал противоядья мнимые,
Себя прославляя в пышных зазываниях.
Царь города,болезнью тяжкой мучимый,
Решит его подвеогнуть испытанию
И, взяв сосуд с водою, притворяется,
Что в нём мешает яд с лекарствами,
Суля награду, если лекарь выпьет смесь.
Тогда под страхом смерти признается врач,
Что вовсе не искусством врачевания
Стяжал он славу, а людскою глупостью.
Народ созвавши, держит царь такую речь:
«Не кажется ли вам, что вы с ума сошли,
Что, не колеблясь, головы вверяете,
Кому и ног обуть не доверял никто?»
Сказал бы я, что сей рассказ относится
К тем, чьею глупостью бесстыдство кормится.
103
В примерах легковерия людей недостатка не бывает. Еще
совсем недавно многие, в том числе и врачи, носили на руке
бронзовый браслет индийского производства, якобы нормали-
зующий кровяное давление. Браслет этот стоит раза в два до-
роже обычного. Очевидцы утверждают, что в Японии такие
браслеты носят и по сей день.
В гор. Люберцы Московской области группа шарлатанов
продала около 12 тысяч «охранных поясов, спасающих от
всех болезней». Пояса были изготовлены из шелковых и ат-
ласных лент («Правда», 21 февраля 1968 г.).
Инженер-технолог и авторитетный врач вдвоем вполне се-
рьезно убеждали меня в реальности и точности следующего
метода определения артериального давления: надо приложить
обыкновенную ученическую линейку (не имеет значение — де-
ревянная, пластмассовая или железная) к сгибательной по-
верхности плеча параллельно ему и медленно водить над ним
золотое кольцо, подвешенное на ниточке. Кольцо должно
вздрогнуть над делениями, соответствующими минимальному
и максимальному давлению. В реальности этой «методики»
они усомнились лишь после неудачного испытания.
В статье Ю. Балакирева «Старик и деньги» («Советская ин-
дустрия», 7 и 9 апреля 1982 г.) рассказывается о бывшем ди-
ректоре совхоза М. В. Голюке, который после выхода на пен-
сию решил заняться врачебной деятельностью. Начал с поиска
средств от мокнущей экземы, которой страдал сам в течений
40 лет, потом изобретенную им для самопомощи мазь стал
давать другим страждущим. Вскоре люди с самыми различны-
ми болезнями стали ездить со всех концов страны в отдален-
ное село Иннокентьевну Приморского края за чудодействен-
ной мазью. Почта этого села чуть ли не целиком работала на
Голюка: к нему — письма, заказы, денежные переводы, от
него — посылки с мазью, травами и корнями. Приезжих ста-
ло так много, что плата за ночлег в селе за короткое время
подскочила до пяти рублей. Средние дневные доходы лекаря-
104
самородка составляли около 900 рублей! И вот однажды, как
рассказывают очевидцы, «... когда у Голюка кончилась мазь
и нужно было заготовить новую партию, он распорядился,
и ее стали готовить ожидающие приема больные: в корыто
положили лопатой солидол, влили туда пять литров меда
и три литра яичного белка, затем двое с засученными по ло-
коть рукавами в течение двадцати минут размешивали массу,
после чего ложками раскладывали в тару».
Самое удивительное то, что раскрытие секрета и простота
изготовления мази ничуть не охладила пыл пациентов: они
по-прежнему продолжали заказывать по почте эту мазь по
30 рублей за банку!
Ничего не смыслящий в медицине электромеханик из Ом-
ской области В. Ф. Михайлов, о котором речь шла выше, вы-
дает себя за экстрасенса, лечит любые болезни не только дви-
жением рук и поглаживанием, но и по телефону — на одном
конце провода, в Омске, экстрасенс поглаживает ладонью мик-
рофон телефонной трубки, на другом конце, в Москве, больной
прикладывает наушник трубки к больному месту. И люди не
только принимают это всерьез, но и пишут благодарные пись-
ма экстрасенсу за свое лечение!
Консультируя тяжело больного абсцессом легкого врача,
замечаю под правой лопаткой следы каких-то разрезов — как-
будто кошка поцарапала. Выясняется, что это следы кровопу-
скания, которые произвел знахарь. Врач, конечно, прекрасно
понимает, что «испорченной крови», которую надо выпустить,
в организме не бывает; знает также, что для его организма,
теряющего с мокротой много белка и форменных элементов,
кровь дефицитна и её надо вливать, а не выпускать. И тем не
менее, он позволяет невежественному знахарю выполнять яв-
но вредную для него процедуру! Может быть тут действовал
феномен утопающего, хватающегося за соломинку? А может
быть у врача этого не было сил сопротивляться настоянию
родственников — махнул рукой, делайте, мол, что хотите, всё
9
105
равно один конец? Сложна человеческая психика, противоре-
чивы и непостижимы мотивы, управляющие ею!
Вера людей во всякого рода знахарей и шарлатанов, отсут-
ствие при этом не только логики, но и элементарного здравого
смысла порою напоминает ситуацию, описанную в книге
Ч. Амирэджиби «Дата Туташхиа:
«Сетура свернул с дороги и мы подошли к колодцу. Возле
колодца стоял столб с колоколом. К языку колокола была при-
вязана веревка, другой конец которой был спущен в колодец.
В колодце сидел карлик и держал этот конец. Воды в колодце
не было.
— Я ему плачу двадцать копеек в день,— сказал Сетура,
— он глухонемой.
— А что он делает, эта убожинка,— спросил я.
— Надежду, Мосе-дружище, надежду вон для тех людей!
— Сетура кивнул на рудник по ту сторону оврага.	?
— На бога в небесах уже никто не надеется, а кому при-
дет в голову надеяться на этого урода в колодце?
— ...Сейчас поймёте. Те, что копают в пещере, надеются, ;
что тоннель приведёт их сюда, в этот колодец...
— Погоди,— не утерпел я,— ты же говорил, что долбят J
гору снизу вверх и уходят отсюда всё дальше?!
— Говорил, ну и что?
— А то, что если эта твоя дыра всё дальше уходит от ко- -
лодца и всё в гору, то как же выйти ей сюда?
— Никуда она не выйдет, ни вверх, ни в колодец. Стоит
гора, как стояла, и они будут в ней кружить.
— А люди об этом знают?
— Додуматься до этого нетрудно. Вот они и соображают:
раз до этого так легко своим умом дойти, значит, на самом
деле всё не так, как им кажется. Не стал бы Сетура, думают
они, на такой простенький обман идти. Выйдет тоннель в ко-
лодец. Непременно.
— А колокол и карлик для чего? — спросил Туташхиа.
106
— Карлика зовут Зебо. Он — юродивый и слывёт прорица-
телем. Говорят, как только подойдут к колодцу на сто саже-
ний, Зебо услышит и тут же ударит в колокол. Знали бы Вы,
как этого звона ждут! Всё время начеку...
Я заглянул в колодец. Зебо то и дело прикладывал ухо
к скале и что-то бормотал.
— Ты говорил, он глухой?
— Глухой.
— Ну, а если глухой, как он может услышать?
— Мосе-дружище, ну и бестолков ты, ничего не понял,
а объяснять всё сначала мне лень!..»
В ЧЕМ ЖИВУЧЕСТЬ ЗНАХАРСТВА?
Знахарю необходимо то, в чем опытный
врач не нуждается — постоянное самоут-
верждение.
К. Уманский
ак бы ни удивляли зигзаги человеческой пси-
хологии и капризы общественного мнения, их на-
до принимать такими, какие есть. Более того,
надо изучать закономерности, которым они подчиняются, оце-
нить критически не только шарлатанов-знахарей и легко-
верных больных, но и прежде и строже всего деятельность тех
врачей, которые в силу разных причин способствуют процвета-
нию знахарства. Чтобы лечить больного, надо вначале поста-
вить диагноз, а чтобы излечить общество от такой опасной
болезни, как знахарство, надо познать природу этого явления,
суть, сильные и слабые стороны и порождающие причины.
При анализе конфронтации сил врача и знахаря выясняет-
ся, что, как это ни странно, есть немало факторов, которые
работают в пользу знахаря и во вред врачу. Одни из них — ре-
зультат стиля работы и личности врача, другие действуют не-
зависимо от него.
108
Прежде всего, это фактор запрещенного плода — он сладок,
соблазнителен и щекотлив. Приведу несколько забавных при-
меров. Предприимчивый торговец повесил у входа своего мага-
зина обращение к посетителю: «Просьба на потолок не смот-
реть!» Представленная на потолке в примитивной форме рек-
лама имела гораздо больше успеха, чем другие — богато
и красиво оформленные.
В течение ряда лет я говорил на лекции студентам, что
приведенные в учебнике симптомы Герхарда, Фридрейха и Вин-
триха, свидетельствующие о наличии в легких каверны, в на-
ше время потеряли свое диагностическое значение, поэтому
нет смысла запоминать их. И вот результат: когда на зачете
или экзамене я спрашиваю о симптомах каверны, студенты по-
рою не помнят элементарные из них, например, кашель с мо-
кротой и влажные хрипы, но исправно приводят и чётко ин-
терпретируют названные выше три симптома.
В 1911 году из Лувра была украдена всемирно известная
картина Леонардо да Винчи «Джоконда». Ее нашли и верну-
ли в музей через два года. И вот выяснилось, что за те два
года, когда картина отсутствовала, зал, где она ранее висела,
109
посетило больше людей, чем за двенадцать предыдущих лет,
когда картина была на месте.
Да, есть что-то неумолимо притягательное в необычном,
сенсационном и запрещенном!
Кого можно сегодня удивить тем, что врач вылечил боль-
ного от той или иной, даже самой тяжёлой болезни? В век
ликвидации многих инфекционных болезней, пересадки орга-
нов и приживления оторванных конечностей не мудрено при-
выкнуть ко всему. А вот вылечился у знахаря — это совсем
другое дело, в этом есть что-то рискованное, престижное, вы-
зывающее интерес и сочувствие окружающих. Пользоваться
платной услугой иглотерапевта, достать за дорогую цену му-
миё, доставить за свой счёт знахаря из другого города — всё
это служит своеобразным свидетельством заботы близких
о больном, для которого им ничего не жалко. Вызов бесплат-
ного участкового врача и даже консультантов рангом повыше
не гарантирует такой репутации.
Гирей на чаше весов знахаря является также полное из-
бавление им больного от такого неприятного периода взаимо-
отношения его с врачом, как обследование.
Гарантированная заработная плата ставит врача в поло-
жение обязанного лечить, в то время когда знахарь не обязан
делать этого, а лечит в порядке личной инициативы, чуть ли
не по зову сердца. Оказывая такую услугу, знахарь ставит
больного в положение своего должника. Каким бы печальным
ни был исход услуги знахаря, ни больной, ни его близкие не
могут предъявить ему претензии, потому что они сами соучаст-
ники этого исхода, да и неудобно упрекать в чём бы то ни бы-
ло человека, который хотел помочь, но по зависящим или не
зависящим от него обстоятельствам сделать этого не смог.
Вот и получается, что врачи лечат сотни и тысячи боль-
ных, показывая нередко чудеса самоотверженности и профес-
сионального мастерства, днём и ночью стоят на страже здоро-
вья людей, в любую погоду и по любой дороге бегут к больно-
110
му по первому его зову, забывая о перебоях собственного
сердца, и это воспринимается общественностью как само собой
разумеющееся; только узкий круг пользующихся их услуга-
ми людей знает этих скромных, очень нужных обществу тру-
жеников. Но стоит какому-либо знахарю вылечить больного —
это становится сенсацией, разговорам об этом конца не быва-
ет. А каково отношение к ошибкам и неудачам тех и других?
Врачебные промахи с ходу поднимаются на щит и служат
предметом многих пересудов, а неудачи знахаря объясняются
или «искажением эффекта», или тем, что не сработал метод,
или, наконец, тем, что ему помешали. Но боже упаси, если
врач ошибётся или, что еще хуже, если больной, которому не
смог помочь врач, попадет к знахарю и тот ему принесет об-
легчение! Случай этот станет достоянием широкой обществен-
ности и послужит поводом для далеко идущих выводов, бес-
спорным аргументом доказательства всесильности знахаря
и беспомощности врачей и медицины в целом.
... Оперировали больного с опухолью брюшной полости.
На операционном столе был установлен диагноз «рак кишеч-
ника». Бугристая опухоль размером с гусиное яйцо, исходя-
щая из петли тонкой кишки, спаялась с окружающими тканя-
ми, в том числе и с сальником. Забрюшинные лимфоузлы уве-
личены и плотны — значит метастазы. Уверенность хирурга
в своём диагнозе была так сильна, что он даже не взял кусо-
чек ткани на гистологическое исследование, обязательное в по-
добных случаях. Положение было оценено как безнадежное и
брюшную полость зашили без попытки удалить опухоль. Род-
ственникам объяснили всё, й после заживления раны больно-
го выписали домой. Ему дали первую группу инвалидности.
Вопреки ожидаемому ухудшению состояния больного, ему
становилось всё лучше и лучше. Прошли год, два, три —
и больной почувствовал себя почти здоровым. За время болез-
ни от нечего делать больной связался с религиозной сектой,
с увлечением читал «Евангелие» и «Ветхий завет», выполнял
111
замысловатые обряды, принимал какие-то народные средства,
приносимые своими новыми собратьями по вере. И вот три раз-
ных мнения о выздоровлении этого больного. Вывод врачей:
видимо, допущена ошибка в диагнозе — у больного был не
рак, а какой-то воспалительный процесс, скорее всего продук-
тивный туберкулез кишечника, внешне очень похожий на рак.
Мнение верующих: Бог помог, вера в него и молитва ему; од-
ному ему уповайте и на него одного надейтесь. Мнение об-
щественности: знахари помогают там, где врачи бессильны.
Из всех специальностей больше всего на дилетантские суж-
дения «повезло», пожалуй, медицине и юриспруденции: лю-
бой обыватель считает себя достаточно компетентным, чтобы
давать им безапелляционные оценки и советы. Никому бы
и в голову не пришло летать на самолётах, сконструированных
врачами, или строить мосты по проекту юристов. А вот в том,
как и чем лечить больных, и в оценке деятельности врача
в советчиках и судьях недостатка никогда не бывает.
О престижном преимуществе знахаря перед профессиональ-
ными врачами свидетельствует и случай, описанный И. Киси-
ным.
... Один парижский знахарь был привлечен к суду за не-
законное врачевание. Но суду он представил ... диплом вра-
ча, прося не разглашать это обстоятельство. По его мнению
«разоблачение» могло сократить практику, т. к. у знахаря
лечатся те, кому не могли помочь врачи.
В том, что знахарь одерживает верх над врачом, нередко
вицоват и сам врач. Наиболее частыми промахами с его
стороны являются следующие.
Первый. Врач в своей повседневной практике далеко не
всегда отдаёт должное психотерапии. Озабоченный главным
образом диагностикой и патогенетическим лечением, направ-
ленным на ликвидацию самой болезни, врач зачастую не
находит времени для продуманной беседы с больным, облег-
чающей его душевные и физические страдания, не использует
112
своих возможностей для улучшения его самочувствия и наст-
роения, поддержания в нем веры в выздоровление.
Между тем повседневная практика подтверждает чрезвы-
чайную важность психотерапии в деятельности врача. Боль-
шое упущение делают те врачи, которые, излечивая тело,
забывают об излечении души и воздействии на тело через
психику. «Влияние на тело определенным образом настроен-
ной фантазии — одно из старейших наблюдений, сделанных
человеком»,— писал австрийский писатель и врач Э. Фейх-
стерлебен.
Психотерапия важна при любых заболеваниях, а ппи забо-
леваниях психического или нервного происхождения она име-
ет первостепенное значение. К сожалению, мы не всегда и не
полностью используем все ее возможности из-за недомыслия,
лени, невладения методикой или неумения рационально рас-
пределить свое время и силы, значительная доля которых
уходит на ненужную писанину, затяжные пятиминутки, со-
вещания и другие формальности. Что же касается знахаря,
то он, начисто свободный от этих времяпоглощающих меро-
приятий, а также от диагностических забот и причинного ле-
чения, всю свою неуемную энергию, изобретательность и жиз-
ненный опыт направляет именно на психотерапию и, разуме-
ется, больше преуспевает в этом, чем профессиональный врач.
Знахарь имеет в своем арсенале немало испытанных способов
эффективного воздействия на психику больного, причем он
применяет их с учетом индивидуальных особенностей паци-
ента, вероисповедания, прошлого и настоящего и других кон-
кретных условий. И время от времени оказывается на коне,
а профессиональный врач терпит неудачу. На всю жизнь за-
помнился случай, когда такое фиаско потерпел и я.
...Вскоре после окончания института, когда я работал в
районном центре, меня вызвали к больной в соседнее село. За
мной приехал муж больной, директор местной школы. Мы
ехали верхом, преодолевая поворот за поворотом крутого,
8 Заказ 932
113
скользкого от быстро тающего снега подъема и Расул Маго-
медович (назовём директора так) вводил меня в курс болезни
своей жены. Из его рассказа у меня сложилось определенное
мнение о самой больной и ее болезни: безропотная, болезнен-
ная и обремененная заботами женщина, рано вышедшая за-
муж и к двадцати семи годам имеющая шестерых детей, не
считая умерших. Частые задержки мужа на работе, связан-
ные с мероприятиями в школе, она воспринимает очень рев-
ниво, замыкается в себе, плачет. Вчерашний приступ, кото-
рый начался ровно в 12 часов ночи, тоже был связан с позд-
ним приходом мужа: её начало трясти, закатила глаза, ста-
ла кричать, потом скорчилась вся в судороге и вот до сих
пор судорога не отпускает её. На крик напуганных детей со-
брались соседки. Фельдшера дома не оказалось—уехала в го-
род. Приглашенная бабка безапелляционно установила свой
диагноз: в больную вселился чёрный джин и предложила
свой рецепт изгонения джина — зарезать чёрную овцу, тёплую
шкуру одеть на ноги больной, мясо раздать верующим, а шку-
ру с перешедшим в неё джином — ей, бабке.
— Поймите, овцу мне не жалко, могу хоть десять заре-
зать,— горячился Расул Магомедович,— но как я, директор
школы и парторг колхоза, после этого в глаза людям посмот-
рю? Что скажут учителя, ученики, колхозники, какой пример
я им подам?
Приехали. В тёмной, жарко натопленной и душной комна-
те с низким потолком на кровати у стены лежит очень худая
и бледная женщина. Когда глаза привыкли к темноте, стали
заметны сидящие в ряд у стены прямо на полу около десятка
женщин, преимущественно пожилых, в чёрных платках, в ко-
торых спрятано всё кроме глаз — настороженных и недобро-
желательных. Начал осматривать больную и прежде всего
убедился в том, что ничего опасного у больной нет; об этом
свидетельствовали пульс, дыхание, состояние живота. Как я и
предполагал при разговоре с мужем, у женщины — истерия.
114
Работая в годы учёбы в институте на скорой помощи, я стал-
кивался с такими больными и ... не любил их: хотя препода-
ватели и старшие товарищи и говорили нам, что истерия—не
притворство, а болезнь, всё равно трудно было отделаться от
мысли, что здесь не обходится без элементов притворства, хо-
тя бы подсознательного. П. Дюбуа считал истерию не болез-
нью, а самовнушением, а Ж. Шарко назвал ее обезьяной всех
болезней, имея в виду свойство больных истерией имитиро-
вать любую болезнь.
Вот она лежит, судорожно напряженная, как струна, дро-
жит мелко, как испуганная лошадь, стонет и делает вид, что
находится в бессознательном состоянии, хотя все слышит
и осмысливает. Когда имеешь дело с такими больными, все-
гда оказываешься в затруднительном положении: теоретиче-
ски знаешь, что больную надо чем-то удивить, потрясти,
сбить с толку неожиданной выходкой, но практически не зна-
ешь, как это осуществить. Рассказывают о случаях, когда исте-
ричек выводят из такого состояния ... пощечиной. Как-то
я читал об излечении кликуши (разновидность истерии) про-
поведником Иоанном Кронштадским. Когда к нему привели
дико кричащую, бившуюся в истерическом припадке женщи-
ну, проповедник, размахнувшись, с силой ударил в лоб при-
частной ложкой и сурово прикрикнул «Открой глаза!» Жен-
щина охнула от неожиданности, открыла полные ужаса гла-
за и перестала кричать. Проповедник сказал что-то об изгна-
нии из больной беса, трижды крестообразно подул в лицо
женщины и она выздоровела.
Разумеется, ничего подобного я не мог себе позволить,
а другие способы потрясти психику больной были мне неведо-
мы. К тому же говорить с ней можно было лишь через пере-
водчика. Я сделал всё, что мог в данных условиях: местные
тепловые процедуры, массаж, успокоительные средства. И ей
стало лучше: судороги постепенно прошли и больная погру-
зилась в спокойный сон. Однако какая-то тревога, подсозна-
8*
115
тельное ощущение, что последнее слово в этой ситуации не
за мною, а за этими бабками, которые злорадно смотрели на
все. мои старания, не покидали меня. Уезжая, я дал мужу
подробную инструкцию на случай повторения приступа, оста-
вил необходимые лекарства и попросил его позвонить на сле-
дующий день и сообщить о состоянии жены. Но он не позво-
нил ни на следующий день, ни через неделю. При случайной
встрече со мною он был явно смущен:
— Стыдно было, вот и не звонил. Поднял я всё-таки лапы
перед бабками! А что было делать? Вначале вроде все было
нормально — жена встала, ужин приготовила, с детьми пово-
зилась, всё как всегда. Но ровно в 12 часов, как в предыду-
щую ночь и как накаркала бабка, у неё возобновился при-
ступ— судороги, дрожание, клацание зубами. Дети просну-
лись, крик, шум. Опять соседки, опять бабка. И стали меня
стыдить, что, жалея паршивую овцу, я гроблю свою жену.
Что было делать? Зарезал чёрную овцу, будь она трижды не-
ладна, мясо раздал собравшимся и детям немного оставил,
как они советовали, шкуру наизнанку одел на ноги жены —
и тут же всё прошло. И больше, слава богу, приступ не по-
вторился.
Что ж, всё понятно: ритуал с резанием овцы — фактор
куда более внушительный и накладный, чем бесплатная услу-
га врача. После такого ритуала повторять приступ было бы
не только неудобно перед односельчанами, но и расточитель-
но. Где-то в закоулках сознания больной, я уверен, эти моти-
вы определенно фигурировали!
Случай этот и своё бессилие перед такими больными на-
столько поразили меня,что я написал в газету «Медицинский
работник» статью о необходимости преподавания психотера-
пии в медицинских институтах. Я призывал от общих фраз
о важности учения Павлова об условных рефлексах и влияния
психики на работу всего организма перейти к конкретным
мерам, а именно — разработке и обучению студентов и врачей
116
методологии психотерапии с учётом заболевания, состояния
больного, возраста его и прочих конкретных данных.
С удовлетворением отмечу, что сейчас как в медицинских
вузах при обучении студентов, так и в повседневной врачеб-
ной практике психотерапии и деонтологии во всех аспектах
уделяется должное внимание, что тем более обязывает врачей
быть в этом вопросе на высоте своего положения.
Второе обстоятельство, ставящее знахаря в более выгодное
положение, чем врача: знахарь в силу своей некомпетентно-
сти в сути и исходах болезней, более уверенно ведёт себя
в отношении так называемых неизлечимых больных, чем
врач. Верит ли сам в выздоровление больного или нет, но при-
держиваясь своего стиля, он храбро и безоглядно обещает
больному и его родственникам полное излечение, лихо на-
значает ему всё, что имеет в своём арсенале, в том числе
тонизирующие, стимулирующие, обезболивающие и прочие
средства, травы, корни, составы и тем самым поддерживает
в бол:.и. м и его близких веру в выздоровление. А поскольку
многие болезни протекают волнообразно с чередованием пе-
риодов улучшения и ухудшения, любое, даже кратковремен-
ное улучшение приписывается ему, а ухудшение — не завися-
щим от него обстоятельствам. Что касается врача, то он видит
исход болезни и судьбу больного дальше знахаря; он значи-
тельно раньше замечает замаячивший вдали призрак леталь-
ного исхода. И призрак этот парализует волю и сковывает
мышление многих врачей; они опускают руки, теряют инте-
рес к б л .нсму и это обстоятельство не ускользает от на-
стороженного внимания больного и его близких.
... Мальчик 12 лет с лимфолейкозом дрогнувшим голосом
говорит посетившему его в больнице отцу:
— Папа, наверное у меня неизлечимая болезнь: раньше
врачи были так внимательны ко мне, а сейчас вообще пере-
стали интересоваться мной.
Не у всех врачей, к сожалению, хватает такта, душевной
117
теплоты, старания и умения поддержать искорку надежды
в больном, не имея её у себя.
Попадание под гипноз неотвратимо близкого печального
исхода болезни — грубый тактический и деонтологический
промах врача. Каким бы ограниченным ни казался нам став-
ший обозримым последний и наиболе трудный участок жиз-
ненного пути больного, долг врача — максимально удлинить
его, сделать насколько возможно содержательным, насыщен-
ным положительными эмоциями и свободным от отрицатель-
ных. Никто не знает, кому сколько осталось жить, да и самый
здоровый человек живёт не вечно. Все понимают это и тем не
менее, если на каком-нибудь многолюдном собрании кто-то
заявит во всеуслышание, что среди присутствующих есть один
человек, который будет жить вечно, то каждый подумает
о себе. Таково прекрасное свойство человеческой психики — не
мириться с неотвратимостью беды, верить, надеяться. И вра-
чу надо использовать это свойство как фундамент для поддер-
жания веры больного в выздоровление.
Наш добрый старый учитель ныне покойный профессор
А. Г. Подварко, много лет заведовавший кафедрой инфекци-
онных болезней Дагестанского медицинского института, ча-
стенько говорил, что для врача нет безнадежного больного,
для него безнадежен только труп. Этим мудрым принципом
надо руководствоваться врачам, когда они имеют дело с лю-
бым больным, в том числе и с тем, чьи дни сочтены, не прекра-
щать и не убавлять усердия в оказании ему интенсивной вра-
чебной помощи до последнего его дыхания.
Другие непреложные качества врача — доброта и любовь
к больному. Доброе и любящее сердце поможет найти опти-
мальный выход из самых затруднительных положений и тог-
да, когда разум бессилен, подскажет то единственно верное
слово, которое утешит больного. Ведь даже одну и ту же ин-
формацию можно преподнести человеку совершенно по-раз-
ному. Вспомним притчу.
118
... Горец видел сон. Один толкователь снов отгадал его
так:
— Тебе суждено похоронить всех своих братьев.
Горец обругал толкователя за плохое предсказание и бес-
тактность и пошёл к другому толкователю. Тот объяснил сон
иначе:
— Ты переживешь всех своих братьев.
Горец поблагодарил толкователя за доброе предсказание,
щедро вознаградил его и ушёл довольный. А ведь суть обоих
предсказаний одна и та же.
Третье обстоятельство, играющее отрицательную роль в де-
ятельности и репутации врача, это то, что в прогнозе и лече-
нии он чаще исходит не из сегодняшних возможностей меди-
цины, а вчерашних. Обусловлено это несколькими причинами.
Во-первых, учебники и руководства, по которым учатся сту-
денты и врачи, уже в день своего выхода в свет в среднем лет
на 10 отстают от достижений науки. Это тот срок, в течение
которого книга пишется и издаётся. Пробел восполняется,
конечно, лекциями и практическими занятиями, но не полно-
стью. Во-вторых, и во время оформления учебника не все его
разделы отражают уровень достижений медицинской науки
на тот день. Ряд разделов, с которыми автор книги непосред-
ственно не связан, автоматически переносится из издания
в издание. Этим больше грешат руководства по таким объём-
ным специальностям, как внутренние болезни, хирургия, пе-
диатрия и другие и меньше — руководства, написанные груп-
пой авторов. И, в-третьих, у некоторых врачей познания в своей
специальности часто застревают на уровне обучения в инсти-
туте, не всегда обновляются, хотя для этого и предусмотрены
периодическая специализация, усовершенствование, семинары,
специальная литература и т. д. А темпы движения науки
и техники становятся всё более стремительными: рань-
ше моральное устарение новой техники наступало примерно
через сорок лет, а теперь — по истечении восьми, а в элек-
119
тронной промышленности — даже двух лет. Кто-то из авиа-
конструкторов сказал, что самолёт, поднявшийся в воздух,
уже отстал от современной техники. В силу таких темпов
развития науки и техники, необновляемость знаний врача всё
более ощутимо отражается на его деятельности.
Четвёртое обстоятельство, вытекающее из третьего и усу-
губляющее его, это принижение, компрометация медицины,
представление её не в лучшем виде самими же врачами. Про-
исходит это ввиду слабой подготовки или недобросовестности
врача, невыполнения им по недомыслию, лени или корысти
профессиональных или деонтологических установок. Знахарь
оказывается тут как тут и не преминёт воспользоваться про-
махами врача.
... Оперировали старика по поводу туберкулеза позвоноч-
ника, осложненного параличами ног и расстройством функции
тазовых органов. Старик был крепкий, операцию и послеопе-
рационный период перенёс хорошо. Тяжело переживая при-
кованность к постели и потеряв надежду на выздоровление,
больной и его жена воспринимали каждый нюанс в восстанов-
120
лении здоровья с великой радостью. В замкнутом и плакси-
вом старике обнаружились веселье и юмор. Появились ли дви-
жения в пальцах, удалось ли оторвать пятку от постели, ел ли
самостоятельно — всё передавалось медперсоналом и больны-
ми из палаты в палату как большое событие с весёлыми ком-
ментариями самого больного.
И вдруг что-то случилось — старик вновь впал в меланхо-
лию и плаксивость, стал обиженно отворачиваться на обходе,
а неотлучная жена его прятала глаза. В чем дело? Оказывает-
ся, палатный врач, кстати, ассистировавший мне на операции,
сказал больному:
— Не спешите особенно радоваться. Болезнь эта коварная,
в любое время могут возобновиться и боль и параличи.
Трудно было поверить в это, ведь врач опытный, сам бы
мог других уму-разуму научить. Но возмущение больных,
бывших свидетелями разговора, не оставляли сомнения, что
это так. Спрашиваю врача — почему он так говорил.
— А что тут такого? — был ответ.
— Как что? Прежде всего Вы сказали больному неправ-
ду: при своевременности той операции, которую мы ему сде-
лали, в 96 процентах случаев наступает стойкое излечение.
— Вот видите — 96 процентов! Значит у четырёх процен-
тов бывает рецидив.
— Ну хорошо, пусть даже Вы правы на четыре процента.
Объясните тогда другое: ведь и у безнадежного больного мы
стараемся любыми путями поддержать веру в выздоровление.
А здесь Вы одной фразой убили в нём эту веру. Не пойму мо-
тивы, которые Вами двигали.
— Ничего особенного не случилось,— примирительно ска-
зал врач,— не надо делать трагедии. Если больной поправит-
ся — всё забудется, если будет хуже — он и сам разуверится.
Больной выздоровел. Ушёл из больницы на своих ногах,
трудится в огороде, как сообщил участковый врач, посещаю-
щий его на дому. Но вера в медицину и врачей не восстаноци-
121
лась. Ещё в больнице несколько раз я видел у его постели
какую-то бритоголовую личность с бесстрастной толстой фи-
зиономией, в неизменном черном бастоновом костюме в любую
погоду. Он долго и тихо говорил со стариком, приносил какие-
то книги. Как потом выяснилось, это был один из руководи-
телей религиозной секты. Разуверившись во врачах, старик
переключился на религию, заодно с нашими лекарствами
«принимал» молитвы и по сей день глубоко убежден, что его
можно было и не оперировать, что не операция подняла его
на ноги, а религиозные премудрости.
Кандидат медицинских наук А. Катков выступил в «Неде-
ле» со статьей «Исцеление волей», где рассказал о враче
И. С. Павловой, вся жизнь которой прошла наперекор меди-
цинским предписаниям и все это привело к тому, что «злове-
щий диагноз митрального порока сердца через сорок лет с мо-
мента его установления был снят... Сейчас И. Павловой ни за
что не дашь ее 54 лет — так она удивительно стройна и прц-
мо-таки пышет молодостью».
Если все это действительно так, то случай этот следовало
разобрать в среде специалистов как врачебную ошибку или
казус, а не делать обобщений на основании одного курьеза.
Оставим достоверность написанного на совести А. Катко-
ва и спросим: многие ли из тех, кто поверит этим строкам,
посчитаются с врачебными предписаниями? Какова цель пе-
чатания статей, дискредитирующих медицину и пропаганди-
рующих сомнительные установки?
Мы, врачи, люди одной идеологии и общих интерсов, слу-
жащие одному делу — охране здоровья советского человека.
В отличие от капиталистического общества, где господствует
конкуренция, в нашей стране здравоохранение базируется на
честном сотрудничестве и взаимопомощи. В выполнении сво-
его святого долга перед обществом врачи обязаны быть спло-
ченными, должны способствовать общему успеху, дорожить
честью и репутацией белого халата.
122
Пятое обстоятельство, льющее воду на мельницу -знахаря,
— предприимчивость. Вот уж действительно чему мы могли
поучиться у знахаря — это предприимчивости, находчивости
и расторопности! Сравнить хотя бы бойкость знахарей при
рекламировании, сбывании сомнительных средств лечения с
наблюдающейся нередко инертностью органов здравоохране-
ния во внедрении в практику действительно ценных и апро-
бированных методов диагностики и лечения.
Корреспондент М. Воздвиженский («Труд», 11 октября
1981 г.) повествует о досадной судьбе бальзама из тамбукан-
ской грязи, изобретенного кандидатом медицинских наук
А. Л. Шинкаренко. Бальзам обладает целебными свойствами
при ожогах, язвенной болезни желудка и 12-перстной кишки,
остеомизлитах, тромбофлебитах, эндартериитах, трофических
язвах и других заболеваниях. Сколько людей, страдающих
этими хроническими, трудно излечимыми заболеваниями, ис-
пытав на себе все, что есть, и не добившись успеха, ждут еще
чего-либо нового, более эффективного, чтобы если не изле-
читься, так хотя бы добиться улучшения! Однако производст-
во бальзама, авторское свидетельство на которое выдано...
30 лет тому назад, до настоящего времени не налажено. Пере-
писка, которую автор бальзама, уже доктор наук, ведет с раз-
ными инстанциями от Министерства здравоохранения РСФСР
до Ставропольского крайисполкома, на территории которого
находятся тамбуканские грязи, составляет уже пять пухлых
томов, а воз, как говорится, и ныне там.
За производство этого препарата для лечения страдающих
различными заболеваниями животных взялась даже ветери-
нарная лечебница — в примитивных условиях, в деревянном
сарае. Отсюда же брала А. Л. Шинкаренко свой бальзам и
посылала в клиники по их запросам, здесь доставали его тай-
ком и больные. Однако такое «подпольное» производство
бальзама вскоре было прекращено.
Не выдержать сравнения руководителям и хозяйственни-
125
кам, утопившим ценное лекарственное средство в бумажной
круговерти, с бойкими торговцами эликсира АУ-8 из Риги,
чисиссора Чернышова из Сочи, мази от всех болезней Голюка
из Приморского края и другими дельцами от медицины. Ха-
рактерная деталь: когда приморские ученые опубликовали
ряд статей о широком спектре биологической активности эле-
утерококка, упомянутый выше Голюк начал применять само-
дельные настойки его раньше, чем на Хабаровском химфарм-
заводе была отработана технология производства экстракта из
его корней.
Разработка новых методов диагностики и лечения и бы-
стрейшее внедрение их в практику являются основой прогрес-
са медицинской науки и практики. Но когда у тех, кто по
долгу службы обязан обеспечить внедрение нового, не хвата-
ет инициативы, тогда и расцветает частное предприниматель-
ство. Чаще всего больной идет к знахарю не от хорошей жиз-
ни, а потому, что не находит должного внимания и помощи
у медицинских работников. Вот пример.
... Обсуждаем на клинической конференции больного 42
лет, чабана по профессии, с запущенным туберкулезом лег-
ких. Лицо худое, землистое, выпученные мутные глаза; си-
нюшные губы судорожно ловят воздух. На рентгенограмме
больного видно множество каверн в обоих легких. Сейчас
в диагностике и лечении туберкулеза достигнуты такие успе-
хи, что подобных больных практически не должно быть. По-
чему же ойи все же встречаются, почему этот больной с запу-
щенной болезнью не обратился своевременно к врачу?
— Как не обратился?.. Обращался...— делая остановки
после каждого слова, чтобы отдышаться, говорит больной,—
еще три года назад меня из района посылали в диспансер...
Целую неделю жил у знакомых, обследовался — сегодня ана-
лиз, завтра рентген, опять рентген, опять анализ и так без кон-
ца. Я говорю врачу — давай быстрей, больше ждать,не могу,
124
знакомые, у которых остановился, на меня косо смотрят:
я кашляю, а у них дети. А врач меня — опять на рентген...
Ну, ладно, делай раз надо. Пришел еще раз, а рентген не ра-
ботает, сломался... и не известно когда исправят... Приехал до-
мой, а районный врач кричит — почему заключение не при-
вез?.. Как же я привезу заключение, если мне его не дали?..
Езжай, говорит, обратно, без заключения я не имею права те-
бя лечить...
Больней сокрушенно махнул рукой, от разговора и непри-
ятных воспоминаний лицо его покрылось испариной.
Молчим уныло — стыдно за медицину, за нашу службу, за
свою причастность ко всему этому.
— Что же дальше?
— А дальше, брат повел меня к мусульманскому хакиму
в соседний аул. Хаким успокоил меня, поговорил по-челове-
чески, натер мне грудь козьим жиром, велел есть урбеч с ме-
дом, дал отвар из трав. Бумагу сделал. Лучше стало и я боль-
ше не пошел к врачам.
Больной нашел у знахаря внимание и сочувствие, которо-
го не было у врачей. А в итоге болезнь запущена. Для того
чтобы выявить одного больного туберкулезом или раком лег-
кого в ранней, относительно легко излечимой, стадии, флю-
орографическая бригада из 3—4 человек работает неделю и об-
следует в среднем около двух тысяч здоровых людей. А этот
больной пришел сам, но мы не сумели обеспечить ему поло-
женное лечение и по существу погубили его здоровье.
Обращение больных к знахарям, порою безоглядное и про-
тиворечащее здравому смыслу, это чаще всего попытка боль-
ных компенсировать недостатки и промахи в медицинском
обслуживании населения. Поэтому наиболее результативной
мерой профилактики знахарства и борьбы с ним является
улучшение качества и культуры медицинского обслуживания
125
населения вообще и работы каждого медицинского работника
в отдельности.
Итак, знахарство на современном этапе — явление сугубо
отрицательное и вредное для общества; оно не имеет никаких
прав на существование. Именно поэтому с ним надо вести
бескомпромиссную борьбу.
Однако может возникнуть вопрос: борясь со знахарством,
не рискуем ли мы задушить на корню что-либо ценное, не
отвергаем ли действительных феноменов — людей, умеющих
одним им ведомым путем выяснить суть различных болезней
и могущих лечить их?
Практически это исключено и вот почему: при современ-
ном развитии медицинской науки с глубоким познанием про-
цессов живого организма, один человек, не знакомый с осно-
вами медицины, даже самый незаурядный, не в состоянии не
только совершить переворот в медицине (а многие феномены,
экстрасенсы и прочие разновидности неознахаря на это имен-
но и претендуют), но и внести существенно новое в диагности-
ку и лечение человеческих недугов. «Медицина стала науч-
ной тогда,— пишет А. Гехт,— когда человеческое сознацие
оказалось в состоянии преобразовать накопленные сведения
в стройную систему, абстрагироваться от них и сделать обще-
значимые выводы... На этой стадии развития всякая попытка
приписать чистой эмпирии решающую роль (при сознатель-
ном отрицании современного уровня медицинской науки) дол-
жна рассматриваться как шаг назад». С этим созвучно выска-
зывание и академика А. Мигдала: «Вероятность того, что
посторонний неосведомленный человек подскажет глубокую
научную идею, так же мала, как вероятность попасть в са-
поги, спрыгнув с колокольни».
Однако не следует полностью отрицать, что кто-либо, в том
числе и лицо, не имеющее медицинского образования, может
обладать средствами или способами лечения, выявленными
им самим или заимствованными из народной медицины. Поэ-
тому к любой заявке подобного рода надо относиться со вни-
манием и без предвзятости.
126
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ................................. 6
Вначале было благо ..........................10
Неознахарь ..................................26
Черная пилюля ...............................52
Зерна и шелуха народной медицины .	.	.66
Послушаем и другую сторону...................79
Кухня знахарской саморекламы .... 88
В чем живучесть знахарства?.................108
Гусейн Ка.'лаловцч Гусейнов
ЛИКИ СОВРЕМЕННОГО ЗНАХАРСТВА
ИБ 1433
Рецензенты В. Л. Тартаковский,
канд. медицинских наук, профессор;
В. П. Коханов, ст. научи, сотр.
Редактор В. Толстова
Художник В. Крестегло
Худож. редактор М. Аронова
Техн, редактор В. Гаджиева
Корректоры Л. Демидова, И. Щербанева
Сдано в набор 11.02.85. Подписано в пе-
чать 9,07.85. С 05078. Формат бОхТО1/-!;. Бу-
мага тип. № 3. Гарнитура «Школьная».
Печать высокая. Усл. печ. л. 6,24. Усл.
кр. от. 6,43. Уч.-изд. л. 5,7. Тираж 5000.
Заказ 932. Цена 15 коп.
Дагестанское книжное издательство
Государственного комитета Дагестанской
АССР по делам издательств, полиграфии
и книжной торговли
367025, Махачкала, ул. Маркова, 55.
Типография им. С. М. Кирова Государст-
венного комитета Дагестанской АССР
по делам издательств, полиграфии и
книжной торговли
367025, Махачкала, ул. Маркова’, 51.
коп
II