ПСИХОАНАЛИЗ

--- 3)ля тех, кто хочет бее успеть -

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БЫСТРЫХ ЗНАНИЙ
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ИДЕИ
СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
МЕТОДЫ И ЭТАПЫ АНАЛИЗА
---- Энциклопедия быстрых днаний ----

ПСИХОАНАЛИЗ

---- 2)ля тех, кто хочет все успеть -

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БЫСТРЫХ ЗНАНИЙ

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ИДЕИ

СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

МЕТОДЫ И ЭТАПЫ АНАЛИЗА

$

МОСКВА
2 0 19
УДК 159.964

ББК88.1

П37

Психоанализ. Для тех, кто хочет все успеть. — Москва : Эксмо,
П37	2019. — 128 с. : ил. — (Энциклопедия быстрых знаний).

15ВИ 978-5-04-095638-8

Из ничего не выйдет ничего. Все откуда-то приходит и куда-то уходит,
все имеет свои причины и следствия, иногда это лежит на поверхности,
а иногда запрятано так глубоко, что не видит никто. В этой книге речь пой-
дете самом загадочном и спорном ответвлении психологии — психоанализе.
Впервые сформулированный как отдельное явление Фрейдом, психоанализ
до сих пор вызывает жаркие споры. 0 развитии науки, ее прошлом и будущем,
основах и способах применения вы узнаете из данной книги.

УДК 159.964

ББК88.1

15ВМ 978-5-04-095638-8

© ИП Сирота Э. Л. Текст и оформление, 2018

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2019
СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие....................................................б

Глава I. «Отыщи всему начало, и ты многое поймешь».
Предыстория психоанализа.......................................9

Глава II. Не мышонок, не лягушка...
Определение и основные понятия психоанализа...................15

Глава III. Зигмунд Фрейд — тот, кто открыл новый мир..........24

Глава IV. Альфред Адлер — великий индивидуалист...............33

Глава V. Карл Густав Юнг: кто смотрит наружу — видит лишь сны..41

Глава VI. Эрих Зелигманн Фромм: быть любимым или уметь любить?.50

Глава VII. Объять необъятное: основные школы психоанализа......59

Глава VIII. Фрейд и другие: психоаналитическая теория личности.72

Глава IX. Приснится же такое!
Сновидение как объект психоанализа............................81

Глава X. Теория сексуальности, или «Про ЭТО»..................88

Глава XI. Травма рождения: Отто Ранк и его герой..............94

Глава XII. Структурный психоанализ Жака Лакана:
Воображаемое — Символическое — Реальное......................103

Глава XIII. Экзистенциальный психоанализ:
Хайдеггер, Сартр, Бинсвангер..................................Юб

Глава XIV. «Психология страстей».............................110

Глава XV. Психоанализ искусства: ангелы и демоны души
в литературе и кино..........................................118

Список литературы............................................126
НА КАКИЕ ВОПРОСЫ

ОТВЕЧАЕТ ЭТА КНИГА

КАКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПСИХОАНАЛИЗУ ДАВАЛ САМ
ЗИГМУНД ФРЕЙД?

Считал ли он психоанализ способом исследования психи-
ческих процессов, иначе недоступных? Или методом лечения
невротических расстройств, основанным на этом исследо-
вании? Или рядом возникших в результате этого психологи-
ческих конструкций, постепенно развивающихся и склады-
вающихся в новую научную дисциплину? См. гл. II

КАКИЕ ТРИ СЛОЯ ПСИХИКИ ВЫДЕЛЯЛ ЗИГМУНД ФРЕЙД?

16 (Оно), Едо (Я), Бирег-Едо (Сверх-Я). Оно живет по прин-
ципу удовольствия, Я — по принципу реальности (неверный
поступок влечет наказание) и сдерживает человека стра-
хом наказания, а Сверх-Я — это внутренний страж, могу-
чая сила морально-этических норм, карающая нас муками
совести. См. гл. III

ЧТО ИМЕНОВАЛ «КОЛЛЕКТИВНЫМ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ»
КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ?

Коллективное бессознательное, по его теории, включа-
ет в себя образцы поведения, типичные реакции человека
на типичные жизненные ситуации (отношения между поко-
лениями, поведение в состоянии агрессии, страха, любви,
ситуации рождения, смерти и т. д.). Эти феномены получи-
ли название архетипов. См. гл. I/

О КАКИХ ПЯТИ ВИДАХ ЛЮБВИ ГОВОРИЛ ЭРИХ ФРОММ?

Фромм выделял пять видов любви: любовь к себе, мате-
ринскую и отцовскую любовь, эротическую любовь, любовь
к другу и любовь к Богу. И основой всему является любовь
к самому себе. См. гл. VI
КАКИЕ ФУНКЦИИ, ПО МНЕНИЮ ЗИГМУНДА ФРЕЙДА,
ВЫПОЛНЯЕТ СОН?

У сна два «назначения»: биологическое — это обычный
отдых, необходимый уставшему за день телу; психологиче-
ское — прекращение контакта с внешним миром и «подклю-
чение» к бессознательному. См. гл. IX

ЧТО НАЗЫВАЛ САМЫМ ТРАВМИРУЮЩИМ МОМЕНТОМ
В ЖИЗНИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ПСИХОАНАЛИТИК ОТТО
РАНК?

Самое травмирующее событие в жизни, по мнению Ранка,
это момент изгнания плода из чрева матери. Это та самая
«травма рождения», которая становится источником чувства
страха и тревоги, а значит — неврозов. См. гл. XI

КАКАЯ КНИГА СТАЛА СВОЕГО РОДА ВОПЛОЩЕНИЕМ
СЛИЯНИЯ ПСИХОАНАЛИЗА И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ
ФИЛОСОФИИ?

Опыт объединения психоанализа и экзистенциальной фи-
лософии нашел воплощение в книге Людвига Бинсвангера
«Мечта и существование». См. гл. XIII

В КАКИХ РАБОТАХ ЗИГМУНД ФРЕЙД УВЯЗАЛ
ПСИХОАНАЛИЗ С СЮЖЕТАМИ ИСКУССТВА?

«Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905),
«Художник и фантазирование» (1906), «Бред и сны в „Гради-
ве" Йенсена» (1907), «Воспоминания Леонардо да Винчи о ран-
нем детстве» (1910), «Моисей Микеланджело» (1914), «Юмор»
(1925), «Достоевский и отцеубийство» (1928). См. гл. XV
Зигмунд Фрейд
с внуком.

Фото 1922

ПРЕДИСЛОВИЕ

Психоанализ как теория и как метод
лечения разнообразных расстройств
существует немногим более ста лет.
Но, пожалуй, ни одно другое научное
направление не порождало такого ко-
личества дискуссий.

Основатель психоанализа Зигмунд
Фрейд давно уже перестал быть лицом
с обложки научной монографии и пре-
вратился в интернет-мем, в героя ко-
миксов и демотиваторов. Даже люди,
предельно далекие от психологии и пси-
хиатрии, услышав, как кто-то высказал-
ся невпопад или запутался в словах,
не преминут сообщить: «Ну, это у тебя
оговорка по Фрейду!»

Чем так необычна эта теория? Чем
объяснить ее популярность и почему
она вызывает столь полярные мнения?

...РубежХ1Х-ХХ веков. Австрийский
невролог и психиатр Зигмунд Фрейд на-
чинает использовать новые методы ра-
боты с пациентами, в частности так на-
зываемый метод свободных ассоциаций,
предлагая больному говорить все, что
придет в голову, и анализируя впослед-
ствии сказанное им. Стечением време-
ни он начинает исследовать сновидения,
анализировать воспоминания детства
своих пациентов... Так рождается пси-
хоанализ, основные положения кото-
рого можно сформулировать следую-
щим образом:

• человеческое поведение в основном
объясняется иррациональными, вну-
тренними побуждениями;
•	на развитие личности оказывают
огромное влияние впечатления ран-
него детства — даже самые на пер-
вый взгляд незначительные;

•	конфликт между бессознательным
и реальностью может вызвать серьез-
ное психоэмоциональное нарушение,
которое потом необходимо будет кор-
ректировать особыми методами;

•	основным мотивом, определяющим
поведение человека, является сексу-
альность.

Новизна, смелость и относительная
доступность — вот что привлекало в ис-
следованиях Фрейда и его последова-
телей и делало их такими популярными.

Теория произвела эффект разорвав-
шейся бомбы. Фрейда упрекали за по-
пытку «низвести человека до уровня
животного», за то, что он — о ужас! —
говорил о «детской сексуальности»
(пусть и неосознанной), за предпо-
ложение, что в человеке присутству-
ет какая-то темная, низменная сторо-
на, которую он даже не всегда может
контролировать; за то, что высказывал
неоднозначное отношение к культуре,
именуя ее «системой запретов»...

Впрочем, не самая лучшая характери-
стика, которую дал человечеству Зиг-
мунд Фрейд, компенсировалась пред-
ложенными им методами решения
проблем. Работайте со своим бессоз-
нательным, призывал Фрейд. Изучай-
те сновидения, обращайте внимание
на оговорки (да-да, на те самые!), выяс-
няйте природу своих комплексов. Пусть
наша иррациональная сторона весьма

«Большинство лю-
дей в действитель-
ности не хотят сво-
боды, потому что
она предполагает
ответственность»

(Зигмунд Фрейд)
«Есть истины, кото-
рые истинны лишь
послезавтра; есть
такие, что были ис-
тинны вчера... а не-
которые не истин-
ны ни в какое время»
(Карл

Густав Юнг)

сложна для понимания — это еще не оз-
начает, что человек совершенно безво-
лен и должен плыть по течению.

Были у Зигмунда Фрейда как горячие
поклонники, так и непримиримые про-
тивники. И до наших дней в этом плане
не изменилось ровным счетом ничего.

За ним признают и несомненные за-
слуги (в частности, создание трехком-
понентной модели психики «Оно —
Я — Сверх-Я»), и научные провалы:
критикуют за слишком лихие обобще-
ния, за чрезмерное внимание к интим-
ной стороне жизни, за слабость науч-
ной методологии.

Психоанализ не исчерпывается де-
ятельностью Зигмунда Фрейда. Это
направление подарило миру много
известных имен, психоанализ тесно пе-
реплелся с философией и искусством.
История психоанализа продолжается —
и именно с кратким изложением этой
истории познакомит вас наша книга.

Давайте поучаствуем в дискуссии —
хотя бы заочно!
«ОТЫЩИ ВСЕМУ НАЧАЛО, И ТЫ
МНОГОЕ ПОЙМЕШЬ». ПРЕДЫСТОРИЯ
ПСИХОАНАЛИЗА

Психоанализ — великая вещь. После него ты не начи-
наешь понимать себя лучше, но знаешь почему.

Вернер Мич

Каждый знает: из ничего не выйдет ничего. Из пустой
земли не вырастет ни дерева, ни куста, ни цветка. Все
должно иметь начало, точку зарождения и базу для раз-
вития. Это касается всего в нашем мире, будь то природ-
ное явление, музыкальное произведение или философ-
ская мысль. Не является исключением и одна из ветвей
психологии — таинственный, загадочный, иногда пугаю-
щий, а иногда становящийся предметом колких и ехидных
шуток психоанализ.

Давайте посмотрим, что же стало основанием для его воз-
никновения?

ПАПА — ЗИГМУНД ФРЕЙД, А МАМА?

Психоанализ принято считать одним
из ответвлений психологии. А психо-
логия — наука в некотором смысле
парадоксальная. Начнем с того, что
в ней разбираются как специалисты,
так и каждый из нас. Психические яв-
ления доступны восприятию любого
человека, ведь каждый способен ис-
пытывать страх, гнев, радость, а также
мыслить, рассуждать и анализировать
свои переживания. И это создаетлож-
ное ощущение, что научные методы ис-
следования психологии излишни. Ка-
залось бы, что сложного в том, чтобы

Чарльз Дарвин.
Фото 1869 года.
В молодости Зиг-
мунд Фрейд очень
интересовался
эволюционной
теорией великого
натуралиста
МНОГОЛИКИЙ
КАТАРСИС

Древние греки
толковали поня-
тие «катарсис»
многозначно: как
часть религиоз-
ной практики,
«очищение»
души; как этиче-
скую категорию
(возвышение
через прикосно-
вение к прекрас-
ному); как чисто
физиологическую
(расслабление
после предельно-
го напряжения)
и так далее

разобраться в своих мыслях и мотивах
поступков? Мы знаем себя изнутри так,
как никто никогда не изучит нас извне!
Вот тут-то и кроется ошибка. Изнутри
и иначе не означает правильно и луч-
ше. Вспомните, сколько раз вы понима-
ли, что человек — совсем не такой, ка-
ким видит себя самого? И ведь не зря
так популярна поговорка «со стороны
виднее» — не так ли?

Второй парадокс заключается в том,
что предыстория психологии очень
древняя, а вот история ее как науки —
очень короткая. Как такое может быть?
Смотрите сами.

В древности изучением души зани-
малась философия, позже к ней при-
соединилось богословие, и нет смыс-
ла здесь перечислять всех философов
и богословов, чьи убеждения и посту-
латы позже легли в основу психоло-
гии. Сама же она как отдельная на-
учная дисциплина выделяется лишь
в последней четверти XIX века, когда
был объявлен ее официальный отход
от философии и декларировано сбли-
жение с естественными науками.

Забавно, но психоанализ повторил
судьбу психологии чуть ли не «сло-
во в слово». Кажется, в нем разбира-
ются все, но стоит копнуть глубже —
и мгновенно вопросов станет в сотни
раз больше, чем ответов. Истоки пси-
хоанализа лежат в области все той же
философии, естественных наук и поэ-
зии, — да-да, представьте! — а само
его возникновение датируют кон-
цом 1890 годов, когда Зигмунд Фрейд
впервые четко сформулировал психо-
аналитическую теорию.

КТО ПРАРОДИТЕЛЬ — ВРАЧ,
ФИЛОСОФ ИЛИ ПОЭТ?

Что же привело Зигмунда Фрейда кте-
ории психоанализа? Ответить на этот
вопрос довольно сложно. Еще в школе
Фрейд был крайне увлечен эволюцион-
ным учением Дарвина и биогенетиче-
ским законом Геккеля; первые научные
работы он писал, обучаясь в Венском
физиологическом институте, где мно-
го и плодотворно работал в области
гистологии, физиологии и неврологии.
Именно в Венском университете Зиг-
мунд познакомился с Йозефом Брейе-
ром и его катарсическим методом, при-
мененным при лечении одной молодой
пациентки. Катарсис — от древнегре-
ческого «очищение». Еще Аристотель
считал, что при сопереживании драма-
тического действия на сцене у зрителя
может произойти душевное очищение.
Брейер пошел в несколько ином на-
правлении и заставил пациентку в со-
стоянии гипноза вспомнить о душевных
травмах и переживаниях, вызванных
ими, и прочувствовать их заново, что
привело к исчезновению симптомов
нервного расстройства.

Еще одним важным фактом можно
считать знакомство Фрейда со зна-
менитым психиатром Шарко, рабо-
тавшим в парижской клинике Саль-
петриер. Там он лечил заболевших
истерией — весьма распространенной

ФИЛОСОФИЯ
И ПСИХОАНАЛИЗ

«Воля человече-
ская направлена
к той же цели,
как и у живот-
ных, — к пи-
танию и к раз-
множению.

Но посмотрите,
какой сложный
и искусный аппа-
рат дан человеку
для достижения
этой цели, сколь-
ко ума, размыш-
ления и тонких
отвлеченностей
употребляет че-
ловек даже в де-
лах обыденной
жизни!» — это
высказывание
Артура Шопенга-
уэра. Его фило-
софия оказала
значительное
влияние на уче-
ние Фрейда
АЛЬМА-МАТЕР
ПСИХОАНАЛИТИ-
КОВ

Возникший в сере-
дине XIV века Вен-
ский университет
является одним
из старейших в Ев-
ропе. Он славен
не только своими
выпускниками,
многие из которых
сделали выдаю-
щиеся научные от-
крытия и оставили
след в истории,
но и тем, что как
раз в период, ког-
да Зигмунд Фрейд
сформулировал
свою психоанали-
тическую теорию,
в стенах его аль-
ма-матер впервые
начали учиться
женщины, перво-
начально только
на философском
факультете.

На рубеже веков
женщинам разре-
шили поступать
на медицинский
факультет, затем,
спустя довольно
значительное вре-
мя, — на прочие

тогда болезнью — и использовал гип-
ноз как метод научного исследования
и лечения.

Во время увлечения естественны-
ми науками Фрейд руководствовался
принципом причинно-следственной
связи,а следовательно, и выстраивал
медицинскую модель болезни по ана-
логии с лечением,например инфекци-
онных заболеваний.Удали из организ-
ма туберкулезные бациллы, и больной
излечится от туберкулеза. Но при этом
молодого врача и ученого интересо-
вали и философия, с древних пор раз-
мышлявшая о душе, и литература, и ар-
хеология, и искусство...

В итоге в настоящее время практиче-
ски невозможно установить, чьи имен-
но идеи перерабатывал Зигмунд Фрейд
в своих трудах. Но зато известно, что
на его научно-медицинские воззрения
огромное влияние оказали философ
и математик Готфрид Вильгельм Лейб-
ниц (1646-1716), создавший учение
о монадах; врач и естествоиспытатель
Карл Густав Карус (1789-1869), который
утверждал, что доступ к бессознатель-
ной психической жизни можно полу-
чить через чувства и сновидения; фи-
лософ Эдуард фон Гартман (1842-1906),
написавший трехтомную «Философию
бессознательного»; философ и педагог
Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841),
в главном труде которого «Общая ме-
тафизика» (1828-1829) описываются
«влечения», которые могут вытеснять-
ся и находиться «ниже порога созна-
ния». Также среди «учителей» Фрейда
следует упомянуть Артура Шопенгау-
эра с его «волей к жизни», так созвуч-
ной «влечениям» и «Эросу» Фрейда,
и Ницше, написавшего: «„Я это сде-
лал", — говорит моя память. „Я не мог
этого сделать", — говорит моя гордость
и остается непреклонной. В конце кон-
цов память уступает». Это Фрейд поз-
же назовет вытеснением.

НАУКА ИЛИ ГЕРМЕНЕВТИКА?

Отметим также и то, что в основе за-
рождающегося психоанализа лежали
две противоположные силы того време-
ни: естественно-научный подход и гер-
меневтика. Расцвет науки в XIX веке
диктовал: для любого явления суще-
ствует логическое, поддающееся лабо-
раторному и экспериментальному ис-
следованиям и анализу объяснение.

В раннем наброске теории либидо,
где объяснялись причины, цели и сред-
ства влечений, Фрейд чуть ли не впря-
мую опирается на понятийный аппарат
естественно-научных дисциплин! Взять
хотя бы понятия «психический аппа-
рат», «разрядка количества напряже-
ния», метафора электрического заряда,
«сумма возбуждения», «вложение энер-
гии, нагрузка», «сопротивление» и т. д.

Но не менее значимым в работах
Фрейда со временем становится и гер-
меневтический — толковательный —
аспект. Ученый и практик призывал
к пониманию — не важно, научного
предмета, произведения искусства или
человека и его проблем. Легко понять

Карл Густав
Карус, один
из «предтеч»
психоанализа.
Гравюра серед.
XIX в.
Герменевтика
с греческого
означает «ис-
кусство толко-
вания». По сути
это искусство
понимания,
интерпретации
и толкования
текстов

«Между пациентом
и психоаналитиком
стоит профессио-
нальная позиция по-
следнего, его техни-
ка, то есть та ра-
бота, которую он
проделывает в уме»
Дональд
Винникотт

того, кто жалуется на неразделенную
любовь или зубную боль. Ведь каждо-
му доводилось ходить на прием к сто-
матологу или переживать любовные по-
трясения. В других случаях это может
быть куда сложнее, но способность по-
ставить себя на место другого челове-
ка — это чрезвычайно важное, иногда
основополагающее, умение для врача.
Со своими первыми пациентами Фрейд,
очевидно, применял этот метод инту-
итивно, еще не имея научных нарабо-
ток, пытаясь вывести бессознательные
психические процессы наружу, сделать
их доступными пониманию — своему
и пациента. А это означало, что кроме
мощной естественно-научной базы тео-
рия Фрейда содержала в себе не менее
мощную философскую направленность,
ту, что много позже Альфред Лоренцер
и Юрген Хабермас назовут«глубинной
герменевтикой».
НЕ МЫШОНОК, НЕ ЛЯГУШКА...

ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ

ПОНЯТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА

Психоаналитик — это исповедник,
способный отпустить даже грехи отцов.

Карл Клаус

Трудно говорить о чем-то, не имея четкого представления
о предмете разговора. И еще одна беда психоанализа в том,
что до сих пор многие так и не понимают, а чем, собствен-
но, занимается данная наука и наука ли это вообще. В нау-
ке определение предмета называется дефиницией. Постара-
емся разобраться, чем же занимается психоанализ и каковы
его основные понятия; о многих из них нам придется гово-
рить потом подробнее.

КТО ТЫ БУДЕШЬ ТАКОЙ?

В работах основателя психоанали-
за Зигмунда Фрейда сложно найти то,
что можно было бы назвать в строгом
смысле определением этого нового
направления. Занимавшийся сложны-
ми, подчас непостижимыми для многих
современников вещами — в частно-
сти гипнозом, — Фрейд и собственное
детище описывал смутно и образно.
В письме знаменитому писателю Сте-
фану Цвейгу в июле 1938 года он пи-
сал, что анализ сродни женщине, кото-
рая хочет, чтобы ее покорили, но знает,
что ее низко оценят, если она не ока-
жет сопротивления.

Ученые, занимавшиеся анализом
текстов различных работ Фрейда,

Во многих произ-
ведениях знаме-
нитого новеллиста
Стефана Цвейга
можно найти
«фрейдистские»
мотивы... (На фото:
С. Цвейг (стоит)
с братом Альфре-
дом. Ок. 1900)
«Душа находится
там, где мир вну-
тренний соприкаса-
ется с миром внеш-
ним. Никто не смо-
жет познать себя,
если не будет со-
бой и другим одно-
временно»

Фридрих фон
Гарденберг
(Новалис)

выделили в свое время несколько
определений психоанализа:

•	часть психологии как науки;

•	незаменимое средство научного ис-
следования;

•	один из видов самопознания;

•	искусство истолкования;

•	метод устранения или облегчения
нервных страданий.

И вышеприведенный перечень — да-
леко не полный. В этом состоит еще
одна сложность для понимания пси-
хоанализа как явления. С одной сто-
роны, нельзя строго придерживаться
какого-то одного определения, ибо мы
потеряем все многообразие явлений,
которое психоанализ действительно
охватывает. С другой стороны, рас-
пыляясь на такое количество дефи-
ниций, мы рискуем потонуть в этом са-
мом многообразии и эклектизме.

Поэтому принято придерживать-
ся суммарного определения, данного
Фрейдом в 1922 году:

•	способ исследования психических
процессов, иначе недоступных;

•	метод лечения невротических рас-
стройств, основанный на этом ис-
следовании;

•	ряд возникших в результате этого
психологических конструкций, по-
степенно развивающихся и склады-
вающихся в новую научную дисци-
плину.

Ниже мы рассмотрим понятия, ко-
торыми принято оперировать в пси-
хоанализе.
ВЫТЕСНЕНИЕ

Вытеснение — один из важнейших
процессов в психике человека. Могу-
чий механизм психологической защиты,
устраняющий какую-либо мысль или
воспоминание из сознания и перемеща-
ющий их в область бессознательного.
Его действие чаще всего проявляется
в виде немотивированного забывания
или игнорирования.

Вытеснение помогает человеку сни-
зить негативные переживания, свя-
занные с каким-либо событием,
а то и вовсе избавиться от них. Однако
«вытесненное» на самом деле не озна-
чает «утраченное». Под гипнозом чело-
век способен вспомнить травмирующее
событие, и даже вытесненное оно про-
должает влиять на его поведение и сны.

Фрейд полагал, что вытеснение слу-
жит этическим и эстетическим «щитом»
для человека, сообразуя его воспоми-
нания с требованиями, возникшими
в процессе его воспитания и взросле-
ния в определенной культурной среде.
Например, человек, выросший в племе-
ни каннибалов, не будет переживать
по поводу употребления в пищу пред-
ставителя своего же вида. Для челове-
ка, выросшего в цивилизованном мире,
это будет тяжелейшим шоком.

ФИКСАЦИЯ И РЕГРЕССИЯ

Фиксация (от лат. Е1хиз — твердый,
нерушимый, крепкий) — в психоанали-
зе Зигмунда Фрейда понятие, которое

Альберт Молль
(1862-1939) —
современник
Зигмунда Фрей-
да, немецкий
врач-психиатр,
один из осно-
вателей сек-
сологии. В том
числе занимался
исследованием
причин гомосек-
суальности
ДАВНЯЯ
ИСТОРИЯ

Термин «пси-
хология» ис-
пользовался
уже в XVI веке.
Например, его
использовали
ученые Рудольф
Гоклениус
и Оттон Касман,
обозначая таким
образом доволь-
но расплывчатое
понятие «наука
о душе». Как
самостоятельная
научная дисци-
плина психоло-
гия оформилась
только во вто-
рой половине
XIX века

обозначает закрепление привязанно-
сти к объектам, предшествующему опы-
ту, способам удовлетворения своих по-
требностей, отношениям, ситуациям,
воспоминаниям, образам, стереотипам
поведения и т. д.

С точки зрения психоанализа это очень
важный фактор внутренней амбива-
лентности, возникновения психических
конфликтов и неврозов. Считается, что
возникновениеу человека фиксации —
свидетельство некоторой задержки
в развитии, остановки или регрессии.

Говоря проще, если на каком-то этапе
развития с человеком происходиттрав-
мирующее событие или он не получа-
ет чего-то необходимого, то он фикси-
руется, «закрепляется» на этом. И все
последующее его развитие будет про-
исходить под влиянием этой фиксации.
Каждый раз, когда в жизни будет воз-
никать стрессовая ситуация или чрез-
вычайные обстоятельства, он будет
возвращаться мыслями и поведением
в ту самую точку фиксации. При этом
человек словно отстраняется от на-
стоящего и будущего, замирая в про-
шлом. С психоаналитической точки зре-
ния это означает возвращение к ранее
уже пройденным этапам психосексу-
ального развития.

ЛИБИДО

Либидо (от лат. КЫбо — вожделение,
желание, стремление) — понятие, кото-
рое используется для обозначения пси-
хической энергии. Фрейд расценивал
ее как некий вид энергии, по аналогии
с понятием энергии,которое использу-
ется в физике.

Интересно, что понятие «либидо»
было использовано еще Цицероном,
который считал, что 1тЫс1о (или необ-
узданное желание) противно разуму
и может быть встречено у всех глупцов.
В научной литературе оно появилось
в конце XIX века в работах М. Бенедик-
та «Электротерапия» (1868) и А. Молля
«Исследование сексуального либидо»
(1898) как обозначение сексуального
влечения, то есть полового инстинкта.
С начала XX века этот термин получа-
ет широкое распространение в рамках
психоанализа, который использует его
для описания разнообразных прояв-
лений сексуальности, полагая одним
из ключевых понятий.

Либидо рассматривается как доми-
нирующий мотив человеческого пове-
дения. Проявлять либидо в обществе
в социально приемлемой форме нам по-
зволяют сублимация,вытеснение и дру-
гие методы психологической защиты.

ЭНЕРГИЯ ИЛИ
ПОХОТЬ?

Термин «либи-
до» использовал
в своих рабо-
тах еще святой
Августин Бла-
женный. Правда,
в большинстве
переводов бого-
словских трудов
он трактуется как
похоть

СУБЛИМАЦИЯ

Сублимация (от лат. зиЫзто — воз-
вышаю) — переключение и преобра-
зование сексуальной энергии (либидо)
с сексуальной цели на «более отдален-
ную и более ценную в социальном от-
ношении».

Идея сублимации высказывалась
еще в произведениях таких писателей
XVIII века, как Штиллинг и Новалис,
К ВОПРОСУ 0...

В последнее
время в обществе
идет бурная дис-
куссия относи-
тельно допусти-
мого «количества
жестокости»
в фильмах и ком-
пьютерных играх.
Некоторые пси-
хологи и психиа-
тры высказывают
мнение(не самое
популярное,
впрочем), что
просмотр подоб-
ного контента
не увеличивает,
а, наоборот,
снижает уро-
вень агрессии
потенциального
преступника.

У него происхо-
дит сублимация
плохих наклонно-
стей!

к ней обращались философы XIX века
Шопенгауэр и Ницше. Обсуждалась эта
проблема и в работах Фрейда. Он счи-
тал, что в процессе своей деятельности
человек руководствуется принципом
удовольствия. И в основе этого удо-
вольствия лежит именно сексуальное
влечение.

Сублимация же переключает энергию
человека на другой объект, проводит
«десексуализацию», а значит, является
одним из основных источников художе-
ственного творчества и интеллектуаль-
ной деятельности. Правда, в процес-
се сублимации высвобождается лишь
часть сексуальной энергии, да и не все
люди в равной степени способны к су-
блимированию.

ЭДИПОВ КОМПЛЕКС

Эдипов комплекс — еще одно осно-
вополагающее понятие классического
психоанализа. Зигмунд Фрейд исполь-
зовал его для обозначения двойствен-
ного отношения ребенка к своим ро-
дителям. Это проявление ребенком
бессознательных влечений, сопрово-
ждающихся выражением чувств люб-
ви к родителю противоположного пола
и ненависти к родителю одного с ним
пола.

Название этому явлению дал древ-
негреческий миф, описанный Софо-
клом в трагедии «Царь Эдип». В ней
повествовалось о несчастной, роко-
вой судьбе Эдипа, который убил свое-
го отца Лая, а после женился на своей
матери Иокасте, не ведая, что это его
родители. Узнав от оракула о том,что
именно совершил, Эдип ослепил себя.

Фрейд утверждал, что эдипов ком-
плекс, то есть тема отцеубийства и за-
прет на инцест с матерью, присущ ка-
ждому человеку. Первое сексуальное
и первое насильственное чувство у нас
направлено на родителей. Мальчик пы-
тается занять место рядом с матерью
и ненавидит отца, а девочка видит кон-
курентку в матери и ненавидит ее, же-
лая играть ее роль при отце.

Фрейдистское толкование мифа
об Эдипе разделяли далеко не все пси-
хоаналитики, но и по сей день ему уде-
ляется немалое внимание.

Александр Коку-
лар. Слепой Эдип
с дочерью Анти-
гоной. 1820-е
Десятилетний Зигмунд Фрейд с отцом Якобом. Фото 1866

Физиолог и психолог Эрнст Вильгельм фон Брюкке, оказавший
большое влияние на Фрейда. Литография 1860-х
Пьер-Андре Бруйе. Жан Мартен Шарко читает лекцию об исте-
рии. 1887

Психиатр
Жан Мартен
Шарко, учи-
тель Зигмун-
да Фрейда.
Фото ок. 1890
ЗИГМУНД ФРЕЙД — ТОТ,
КТО ОТКРЫЛ НОВЫЙ МИР

Ты не перестаешь искать силы и уверенность вовне,
а искать следует в себе. Они там всегда и были.
Зигмунд Фрейд

Сколько бы споров ни вызывал сам психоанализ, его цели,
методы и действенность, несомненно одно: главной, цен-
тральной фигурой в теории психоанализа и, в сущности,
всей современной психотерапии является Зигмунд Фрейд.
Все многочисленные ветви этой науки, несомненно, имеют
корень и основу в его учении. В чем же оно состоит?

Зигмунд Фрейд
в возрасте
16 лет с матерью
Амалией.

Фото 1872

СОЗДАТЕЛЬ ПСИХОАНАЛИЗА

В жизни Зигмунда Фрейда особых
тайн нет, она хорошо изучена. Родил-
ся он 6 мая 1856 года в семье Якоба
Фрейда, скромного торговца тканями,
и его второй супруги Амалии. Стар-
ший сын от второго брака в многодет-
ной семье, Зигмунд рос крайне ответ-
ственным. Кроме того, у мальчика были
явные способности к научной деятель-
ности и аналитический ум. Отец при-
вил сыну любовь к литературе, кото-
рую тот сохранил на всю жизнь. Позже
Зигмунд увлекся и философией, и это,
несомненно, оказало влияние на его
развитие и последующие изыскания
в области психологии.

По окончании частной гимназии
Фрейд поступил в Венский универ-
ситет, успешно его окончил, отдавая
много времени изучению химии, био-
логии и зоологии. Однако увлекшись
теориями Эрнста Вильгельма фон Брюк-
ке, профессора физиологии и микро-
скопической анатомии, Зигмунд пе-
решел к нему на кафедру; благодаря
этому он написал несколько статей
по физиологии и неврологии, а также
свел важное для себя знакомство с Йо-
зефом Брейером, ставшим ему колле-
гой и настоящим другом.

Именно Брюкке натолкнул Фрейда
на мысль, что психическое — есть не-
кая специфическая энергия, а весь ор-
ганизм — динамическая, постоянно из-
меняющаяся величина. Занимаясь под
его руководством, Зигмунд мечтал по-
святить себя науке. Но финансовые
трудности вынудили его оставить на-
учное поприще и начать медицинскую
практику. Хирургия,потом неврология,
в которой он достиг значительных успе-
хов, — кстати, термин «детский цере-
бральный паралич» был предложен
Фрейдом — потом работа в психиатри-
ческом отделении под руководством Те-
одора Мейнерта. Практические навы-
ки, приобретенные Фрейдом в работе
с самыми видными учеными и врачами
того времени, были бесценны. Но в ме-
дицинской практике кактаковой он ра-
зочаровался довольно быстро.

Год 1885 можно считать периодом за-
рождения психоанализа. Выиграв кон-
курс, Зигмунд Фрейд получил право
на стажировку в Париже у Жана Мар-
тена Шарко, находившегося тогда в зе-
ните своей славы. Именно его методы
лечения истерии, в том числе и гипноз,
помогли Фрейду принять окончательное

ВЫБОР

В юности Зигмунд
Фрейд долго
не мог опреде-
литься с будущей
профессией
и выбирал между
военным делом,
дипломатией,
юриспруденцией,
естественными
науками, филосо-
фией... В итоге
остановился
на медицине, хотя
впоследствии
не раз говорил,
что медицина
как таковая ему
малоинтересна
решение о формировании собственно-
го метода лечения пациентов, страда-
ющих психическими расстройствами.

ДЛЯ УЧЕНОГО
НЕТ НЕДОСТОЙ-
НЫХ ТЕМ

Первая научная
статья, опубли-
кованная Фрей-
дом-студентом,
посвящалась
половым разли-
чиям у речных
угрей. В то время
он увлекался
естественными
науками и посе-
щал лекции зна-
менитого зоолога
Карла Клауса

ТРИ ШАГА ОТ ПОДНОЖИЯ
К ВЕРШИНЕ

Подытоживая собственный опыт, как
научный, так и клинический, Фрейд по-
степенно формулирует основные посту-
латы своей теории:разделение психики
человека на сознательную и бессозна-
тельную части, вытеснение травмиру-
ющих событий в бессознательное, вли-
яние вытесненного, не осознаваемого
уже события на поведение человека,
сексуальная природа психологических
трудностей и конфликтов.

Фрейд оставил огромное научное на-
следие — 24 тома! И всю его научную
деятельность можно условно разделить
на три этапа.

Первый этап (1886-1897) связан
с разработкой теории аффективной
травмы. К этому периоду относится
написанная в соавторстве с И. Брейе-
ром серьезная научная работа «Очер-
ки об истерии» (1895). В это время
Фрейд полагает, что причиной невро-
тических расстройств являются реаль-
ные внешние травматические события,
произошедшие с человеком в детском
возрасте, а также аффекты, вызванные
представлениями и травмами,которые
человек не в силах воспринять и пере-
нести. Также Фрейд полагал, что меха-
низм аффективной травмы запускает
в психике механизм приспособления
к внешней реальности, отвода возбуж-
дения и перевода психической энергии
из одного состояния в другое. К это-
му периоду относится и убеждение
Фрейда в том, что травма — есть по-
следствие сексуального совращения,
произошедшего в действительности.
Позже он придет к выводу, что речь
на самом деле идет не о реальных фак-
тах, а о сексуальных фантазиях ребен-
ка, его представлениях и желаниях.

Второй этап (1897-1923) — период,
когда были написаны основные труды
по психоанализу: «Толкование сновиде-
ний» (1900), «Психопатология обыден-
ной жизни» (1904), «Три очерка по тео-
рии сексуальности» (1905), «Влечения
и их судьба» (1915) и другие. Фрейд
приходит к новой модели своей теории.
Энергия влечения теперь рассматрива-
ется им как самый важный мотивацион-
ный фактор поведения человека. Одной
из главных составных частей классиче-
ского психоанализа становится поня-
тие детской сексуальности. Приспо-
собление становится адаптационным
механизмом в отношении не внешних
событий, а внутренних сил самого че-
ловека, а сексуальность становится
«суммой» противоположности полов,
наслаждения, инстинкта продолжения
рода и сокрытия неприличного. Два
вида влечения — либидо и инстинкт
самосохранения — рассматриваются
основателем психоанализа как проти-
вопоставленные.

Формируется и пространственная
модель психики человека по Фрейду,

Венский уни-
верситет — аль-
ма-матер Зигмун-
да Фрейда. Фото
1900-х
«Мы входим в мир
одинокими и одино-
кими покидаем его»
Зигмунд Фрейд

«Сновидения — это
королевская дорога
в бессознательное»

Зигмунд Фрейд

знаменитый трехуровневый «айс-
берг» — бессознательное, предсо-
знательное и сознательное. Первый,
самый нижний слой, является вмести-
лищем психической энергии, врожден-
ных влечений человека, первичных не-
контролируемых процессов, которые
никогда не поднимаются на поверх-
ность сознания. В предсознательном
и сознательном слоях осуществляют-
ся вторичные процессы — внимание,
рассуждение, осознание, контроль.
Предсознательное, расположенное
как некий буфер между бессознатель-
ным и сознательным, является своео-
бразным цензурным фильтром. В него
способны проникнуть влечения и же-
лания из бессознательного, те, кото-
рые индивид в состоянии осмыслить
и осознать. Но если они будут трево-
жить человека, то предсознательное
затормозит их, не пропуская дальше.
Проще говоря, то, что находится в бес-
сознательном слое, никогда не будет
доступно нашему осознанию, оно ото-
рвано от сознания навсегда. То, что
пропущено в предсознательное, может
быть оттуда извлечено при помощи
различных техник и методик и осоз-
нано нами. Сознание же оперирует
такими процессами, как восприятие,
внимание и суждение.

Третий этап (1923-1939) — вре-
мя, когда были написаны «По ту сто-
рону принципа удовольствия» (1920),
«Я и Оно» (1923) и другие работы.
Фрейд снова уточняет свои взгляды
на понятие влечения и психический
аппарат, представляемый теперь как
структурная, а не топическая модель.

В этот период основными влечени-
ями в психике Фрейд полагает Эрос
(влечение к жизни) и Танатос (влече-
ние к смерти). Первое отвечает за раз-
витие и функционирование всего орга-
низма, включая психику, за созидание,
а второе — за стремление к разруше-
нию и саморазрушению, к закономерно-
му физиологическому переходу в неор-
ганическое состояние. Модель психики
приходит к окончательному структур-
ному виду. Три слоя психики Фрейд за-
меняет тремя понятиями: 16 (Оно), Едо
(Я), 5ирег-Едо (Сверх-Я). Это означало,
что сознание переходило из категории
специфической системы, «осознанного
восприятия», в категорию одной функ-
ции из многих — одну из трех основ-
ных структур души.

Я, ТЫ, ОН, ОНА, ОНО...

Разделение Фрейдом психики на три
составляющие части не только легло
в основу классического психоанали-
за, но и прочно вошло в так называ-
емое бытовое сознание. Кажется, что
и без пояснений все понятно, чисто ин-
туитивно, как принято говорить сейчас
об интерфейсах различных гаджетов
и программ. Но на самом деле стоит
проверить, а правильно ли вы понима-
ете, что имел в виду Фрейд под своими
знаменитыми Оно, Я и Сверх-Я.

Оно (16, Ид) — это врожденная бес-
сознательная инстанция, вместилище

ПЕРВО-
ОТКРЫВАТЕЛИ

Благодаря Эрнсту
фон Брюкке и его
ученику Зигмунду
Фрейду в психо-
логии появилась
новая область —
психодинамика,
изучающая со-
знание человека
как совокупность
нескольких «пла-
стов», взаимо-
действие которых
в конечном счете
определяет пове-
дение человека
и особенности
его разума
«Сверх-Я»
по Фрейду —
контролирующая
нас незримая
сила (худ. Фран-
суа Шифляр.
Совесть. 1877)

врожденных желаний и вытесненных
представлений. Действует на уровне
первичных процессов и рефлекторных
действий, руководствуется принципом
удовольствия и являет собой алогич-
ную и иррациональную форму челове-
ческих представлений о себе и мире.

Я (Едо, Эго) берет истоки из Оно и по-
является тогда, когда возникает знание
о внешнем мире. Первые же впечатле-
ния ребенка от соприкосновения с ре-
альностью начинают формировать его
Я. Действие этой составляющей чело-
веческой личности основано на вос-
приятии и осознании, то есть задей-
ствует такие процессы, как внимание,
логическое мышление, рассуждение
и оценку, а это вторичные процессы
психики. Целью Я является сдержива-
ние и отсрочка удовлетворения инстин-
ктов, что позволяет человеку сохранить
в целости организм и психику. Именно
Я стоит на страже нашего психическо-
го равновесия, заведуя механизмами
вытеснения, отрицания, расщепления,
изоляции, проекции, идентификации,
регрессии, сублимации, юмора и кон-
троля, то есть механизмами защиты.

Сверх-Я (5ирег-Едо, Супер-Эго) пред-
ставляет собой систему ценностей,
стандартов и норм поведения,которые
ребенок получает и усваивает в резуль-
тате общения со взрослыми. Сверх-Я —
это наша совесть плюс эго-идеал.
Первая формируется в результате на-
казаний, а второе — в результате по-
ощрений в процессе воспитания роди-
телями или лицами, заменяющими их.
Итак, Оно живет по принципу удо-
вольствия, Я — по принципу реально-
сти (неверный поступок влечет нака-
зание) и сдерживает человека страхом
наказания, а Сверх-Я — это внутрен-
ний страж, могучая сила морально-
этических норм, карающая нас мука-
ми совести.

МЕТАМОРФОЗЫ ЛИБИДО

Еще одной важной составляющей
концепции Фрейда была динамика
сексуального инстинкта. В итоговом
варианте он выделил четыре стадии
психосексуального развития челове-
ка: оральную, анальную, фаллическую
и генитальную — и некий промежуточ-
ный период между фаллической и ге-
нитальной стадиями, латентный, когда
сексуальная энергия находится в прак-
тически нейтральном состоянии. Фрейд
полагал, что на каждой стадии психи-
ческая энергия возбуждения и влече-
ния концентрируется на какой-либо те-
лесной (эрогенной) зоне.

Оральной стадии (до полутора лет)
в смысле телесного расположения со-
ответствует рот, это связано с сосани-
ем молока у матери, позже — с про-
цессом кусания. Анальная стадия
(до трех лет) связывает удовольствие
с процессом опорожнения кишечника.
Фаллическая стадия переносит центр
внимания на гениталии, и основной за-
дачей на этом этапе развития являет-
ся идентификация с родителем своего
пола. На этой же стадии развивается

ДРЕВНИЕ ИСТОКИ

Теории Зигмунда
Фрейда проник-
нуты мифологи-
ческими мотива-
ми; в частности,
Эрос и Танатос —
это древнегре-
ческие боги
любви и смерти
соответственно.
Но фрейдистское
толкование этих
образов значи-
тельно шире
К теориям Фрей-
да как нельзя
лучше подходит
фраза «Все мы
родом из дет-
ства...» (Худ.
Вильям Бугро.
«Античное семей-
ство», 1860-е)

и эдипов комплекс. С шести до двенад-
цати лет в сексуальном развитии про-
исходит некоторое «затишье», сексу-
альные импульсы активно подавляются
Сверх-Я. Далее наступает генитальная
стадия (пубертат), когда половое со-
зревание снова пробуждает активность
в либидо, что приводит либо к сексу-
альным отношениям с партнерами, либо
к сублимации сексуальной энергии.

Значение теории, разработанной
Фрейдом, невозможно переоценить.
Она повлияла на развитие всей пси-
хологии XX века, открыв новый колос-
сальный пласт — изучение мотивации
и внутренней детерминации человече-
ского поведения, а также причин болез-
ненных изменений в этих процессах.
АЛЬФРЕД АДЛЕР — ВЕЛИКИЙ

ИНДИВИДУАЛИСТ

Быть человеческим существом — значит иметь чув-
ство неполноценности, постоянно толкающее к поко-
рению последней.

Альфред Адлер

Как бы ни был гениален один человек, создание нового
направления в науке, разумеется, невозможно без после-
дователей. Были они и у Фрейда. Были те, кто разделял его
взгляды, поддерживал и развивал идеи. Но были и те, кто,
взяв идеи Фрейда за основу, предпочли иной путь. Ниже
мы поведем разговор о самых значимых фигурах в обла-
сти психоанализа, живших и работавших в одно время с его
создателем.

КРУЖОК ПО ИНТЕРЕСАМ

Осенью 1902 года в доме Фрейда со-
стоялась знаменательная встреча. При-
глашены на нее были четыре врача:
Альфред Адлер, Макс Кахане, Рудольф
Рейтлер и Вильгельм Штекель. Значе-
ние этой встречи переоценить было бы
трудно. После публикации «Толкования
сновидений», принятых в обществе до-
вольно критично, создатель психоана-
лиза продолжал работу, но вскоре по-
нял: идеи, возникающие у него, столь
новы и необычны, что требуют обсуж-
дения если не с единомышленниками,
которых тогда у Фрейда практически
не было, то хотя бы с коллегами.

Впрочем, просто и только коллега-
ми по медицинскому цеху гостей на-
звать было бы неправильно. Адлер,

«Мы знаем гораздо
больше, чем пони-
маем»

Альфред Адлер
КОМПЛЕКСЫ

Благодаря Аль-
фреду Адлеру
появилось поня-
тие «комплекс
неполноценно-
сти». Психолог
считал, что чело-
век, который им
страдает, так или
иначе старается
обратить на себя
внимание других
людей в под-
сознательной
надежде на по-
мощь. Преодо-
ление комплекса
неполноценности
может дать пре-
красные резуль-
таты, например
в творчестве

например, был одним из первых, кто
дал положительную рецензию на пу-
бликацию «Толкования сновидений».
А в одной из своих работ («К истории
психоаналитического движения», 1914)
Фрейд рассказал о том, что инициатива
собрать такой «совет», на котором он
мог бы высказывать и обсуждать идеи,
легшие в основутеории психоанализа,
принадлежала одному его коллеге, «ис-
пытавшему на себе благотворное влия-
ние аналитической терапии». Этим кол-
легой был Штекель.

Собрания проходили еженедельно
по средам; результаты обсуждений
тот же Штекель регулярно отправлял
в виде отчета в воскресный выпуск
«Нового венского еженедельника».
По сути эти собрания стали первым
психоаналитическим кружком, полу-
чившим название «Психологическое
общество по средам». Впоследствии
эти собрания посещали многие из-
вестные люди: врач Дж. Фридьюнг,
музыкальный критик и организа-
тор первых концертов для рабочих
в Вене Д. Бах, музыканты М. Граф,
И. Стравинский, книгопродавец и из-
датель работ Фрейда Г. Геллер. При-
ходили и те, кто потом выбирали пси-
хоанализ своей профессиональной
стезей, например П. Федерн, Э. Хич-
ман, Ф. Виттельс или В. Тауск.

Состав кружка менялся и расширял-
ся, и если сначала в нем было толь-
ко пять человек, включая Фрейда,
то в 1906 году членов общества было
уже семнадцать, а в 1908 — двадцать
два. Постепенно в заседаниях стали
участвовать не только венские знаме-
нитости, но и зарубежные гости. Сре-
ди них был и один из будущих столпов
психоанализа — Карл Юнг.

Осенью 1907 года Фрейд выступил
с предложением распустить Психоло-
гическое общество, чтобы вместо него
создать новое объединение единомыш-
ленников, которое в апреле 1908-го по-
лучило название «Венское психоанали-
тическое общество». К этому времени
стало понятно, что некоторые члены
бывшего любительского кружка стали
всерьез расходиться во мнениях по по-
воду предназначения и путей разви-
тия психоанализа. С другой стороны,
психоанализ набирал популярность
и к 1909 году, после выступлений Фрей-
да в США, «вышел на международную
арену».

Кто же покинул столь стройные в на-
чале ряды?

ДОРОГУ НЕПОЛНОЦЕННОСТИ!

Житель Вены, врач Альфред Адлер
(1870-1937) был одним из четвер-
ки, приглашенной на первый семинар
в доме у Фрейда. Слабый здоровьем
Альфред, третий из шестерых детей
в семье, с раннего детства то и дело
сталкивался со смертью. Заснувший
и не проснувшийся с ним в одной кро-
ватке трехлетний брат, уличные стыч-
ки, где он получал серьезные травмы,
тяжелая форма пневмонии, которую
семейный врач семьи Адлеров считал

ЯЗЫКТАЙНЫ

Вильгельм
Штекель, один
из «первопроход-
цев» психоана-
лиза, в 1911 году
опубликовал
книгу «Язык
сновидений»,
в которой под-
робно проана-
лизировал около
6000 «сонных»
сюжетов. В об-
щей сложности
им было изучено
более 10000 раз-
нообразных снов.
Одним из ос-
новных методов
в его работе был
«интуитивный»
подход к толко-
ванию сна
«Из-за обособлен-
ного образа жизни,
который мы ведем,
мало кто из нас хо-
рошо знаком с при-
родой человека»

Альфред Адлер

безнадежным случаем... Возможно,
все это и толкнуло Альфреда на сте-
зю медицины.

Психология, классическая немецкая
философия, Библия и классическая
литература — Адлер был удивитель-
но начитан, а позже обрел всемир-
ную славу превосходного лектора.
Но по сути он был врачом-практи-
ком: занимался сначала офтальмоло-
гией, потом стал врачом общей прак-
тики, позже посвятил себя неврологии
и психиатрии. Именно на последний
период пришлась публикация одно-
го из трудов Фрейда — «Толкования
сновидений», встреченного весьма
и весьма критично. Адлер же высту-
пил с активной защитой этой работы,
чем привлек внимание Фрейда.

Следует, однако, отметить, что с са-
мого начала Адлер, несмотря на го-
рячий интерес к новому научному на-
правлению в психиатрии, считал себя
не учеником Фрейда, а скорее его
младшим коллегой. Соглашаясь с тео-
рией бессознательного и методом сво-
бодных ассоциаций, он выступал про-
тив жесткого детерминизма Фрейда
и практически полного игнорирова-
ния внешнего воздействия на меха-
низмы работы психики. Адлер пытал-
ся анализировать психику как нечто
целое, не делимое на отдельные ча-
сти, нечто, обладающее свойствами,
которые отдельным частям не прису-
щи. В то время как Фрейд видел целое
как ограниченное количество отдель-
ных составляющих.
Адлера чрезвычайно интересова-
ла способность тела компенсировать
органические поражения. Для врачей
уже не было секретом, что при пораже-
нии определенных органов у челове-
ка возникает компенсаторная реакция,
и утраченную или нарушенную функ-
цию на себя берут другие части тела.
Так, Демосфен, великий оратор, в дет-
стве сильно запинался, многие худож-
ники и музыканты страдали от наруше-
ния зрения и слуха, у ослепших людей
чрезвычайно обострялась тактильная
функция и так далее.

Отсюда было рукой подать до пред-
положения, что неполноценность
в какой-то сфере толкает челове-
ка преодолевать свои дефекты, при-
чем не только для того, чтобы встать
с людьми полноценными вровень,
но и намного обойти их, достигая не-
вероятных, выдающихся результа-
тов. Эту тему Адлер развил в работе
«Исследование органической непол-
ноценности и ее психической ком-
пенсации» (1907). Коллеги по со-
браниям положительно приняли этот
труд, считая его интересным вкладом
в эго-психологию.

Но очень быстро стало понятно, что
Адлер развивает не просто побочную
ветвь в теории Фрейда. Он искал свой
ключ к пониманию психической жизни
человека. От основных позиций клас-
сического психоанализа Фрейда Ад-
лер отходил быстро: он не разделял
идеи о том, что в психологии челове-
ка ведущую роль играют сексуальные

ДОСТОЙНЫЙ
УЧЕНИК

Американец
Абрахам Брилл,
ученик Фрейда,
первым пере-
вел его работы
на английский
язык. К числу
его собствен-
ных известных
трудов относится
книга «Психоана-
лиз: его теория
и применение»,
открывшая «эпо-
ху психоанализа»
в США
ЛЕОНАРДО
КАК ОБЪЕКТ
ИССЛЕДОВАНИЯ

В 1910 году
Фрейд издал
книгу «Леонар-
до да Винчи.
Воспоминание
детства». Извест-
ный историче-
ский персонаж,
да к тому же
гениальный
художник — пре-
красный объект
изучения для
психоаналитика!

факторы развития и эдипов ком-
плекс, их значение сводилось к ми-
нимуму; психическая деятельность
рассматривалась младшим соратни-
ком Фрейда только с точки зрения Я.
А максимальное внимание Адлер со-
средоточил на комплексе неполноцен-
ности и стремлении к власти.

Основными отличиями теории Адле-
ра от теории Фрейда были:

•	целевой детерминизм (в отличие
от причинного у Фрейда);

•	признание социальной природы че-
ловека;

•	стремление индивида к совершен-
ству;

•	восприятие психической жизни как
целостной индивидуальности.

АГРЕССИЯ — ЗАЛОГ УСПЕХА?

Стремление к власти может при-
обретать самые разные формы, его
цель — достижение превосходства
над другими. И не важно, в чем оно
будет выражаться: в господстве, кра-
соте, богатстве, силе или славе. Все
это будет стремлением к доминирова-
нию и, по мнению Адлера, суть агрес-
сией. Различные формы агрессивно-
го поведения он связывал с борьбой
за превосходство, в отличие от Фрей-
да, для которого агрессия была вле-
чением к смерти.

Стремление к превосходству Ад-
лер рассматривал как явление совер-
шенно естественное. Ребенок в мире
взрослых слаб и свою беспомощность
осознает примерно в возрасте четы-
рех-пяти лет. Это чувство неполно-
ценности может усиливаться двумя
факторами: слабым здоровьем и не-
правильным воспитанием («сверхпо-
творством» или недостатком внима-
ния и любви).

Адлер рассматривал два варианта
развития личности. В норме агрес-
сия и стремление к превосходству
гармонично сочетаются со стремле-
нием к сотрудничеству и социально-
му взаимодействию. Самоутвержде-
ние в таком случае происходит за счет
любви, успеха и взаимной поддерж-
ки. При недостаточной или извращен-
ной компенсации человек переходит
на путь насилия. Адлер писал: «Об-
разцом, на который направлена лич-
ность, ее целью является социальная
значимость, повышение самооценки,
превосходство. Эта цель имеет множе-
ство проявлений. Она может кристал-
лизоваться в идеал в любой из сле-
дующих форм: полезное достижение,
личный престиж, превосходство над
другими, защита от опасности или сек-
суальные победы».

Адлер выделял три основных меха-
низма в стремлении к превосходству:
• удачная компенсация, когда стрем-
ление в конечном счете ведет к поло-
жительному приспособлению в трех
основных сферах жизни (в обществе,
работе и сексе);

• сверхкомпенсация,когда стремление
становится слишком явным и ведет,
например, к тому, что низкорослый,

«Мы не всегда сами
свободны от тех
ошибок, из-за ко-
торых насмехаем-
ся над другими»

Зигмунд Фрейд
К числу посе-
тителей «Пси-
хологического
общества» отно-
сились известные
впоследствии
психоаналитики:
• Отто Ранк
• Макс Эйтингон
• Абрахам Брилл
• Людвиг

Бинсвангер

но крайне самоуверенный мужчина
становится бандитом;

• бегство в болезнь как средство до-
стижения власти над окружающи-
ми людьми.

Неудивительно, что в 1911 году пути
Фрейда и Адлера разошлись. Аль-
фред Адлер вел активную пропаган-
ду психологических идей. Великолеп-
ный лектор, он достиг в этом немалых
успехов. Его теория высоко оценива-
лась в 1920-1930-х годах, особенно
в США. И хотя адлерианская школа ин-
дивидуальной психологии не получи-
ла широкого развития, его идеи были
интегрированы в психологию и широ-
ко используются вплоть до сегодняш-
него дня в разных областях социаль-
ной жизни.
КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ: КТО СМОТРИТ

НАРУЖУ — ВИДИТ ЛИШЬ СНЫ

Ваш взор станет ясным лишь тогда, когда вы сможе-
те заглянуть в свою собственную душу.

Карл Густав Юнг

Всем нам в детстве читали сказки — о далеких путеше-
ствиях за счастьем, о бое рыцаря с драконом за прекрасную
принцессу, о возвращении домой, об ином мире, спрятавшем-
ся за зеркалом... И не важно, на Западе вы родились или
на Востоке, эти образы у всех народов одинаковы. Не прав-
да ли,странно?

РОЖДЕННЫЙ НА ПЕРЕКРЕСТКЕ

Недаром говорят, что все мы родом
из детства. Впечатления, атмосфера,
традиции, принципы, в которых нас
воспитывают, — все это формирует
личность и взгляды, которыми мы ру-
ководствуемся в дальнейшей жизни.
Кто же мог вырасти в семье, где отец
был пастором реформаторской церк-
ви в Швейцарии, а дед и прадед — вра-
чами? В семье, где религия и мистика
вполне мирно уживались с естествен-
ными и гуманитарными науками,такими
как медицина, философия, психология
и психиатрия? Очевидно, что личность
в таком окружении формировалась не-
заурядная.

Карл Густав Юнг (1875-1961) в юно-
сти имел множество увлечений —
от археологии до мистики, — но про-
фессией все-таки выбрал медицину.
Окончил университет в Базеле, а после

ГДЕ ГРАНЬ
МЕЖДУ НАУКОЙ
И ОККУЛЬТИЗ-
МОМ?

Теория «коллек-
тивного бессоз-
нательного»,
разработанная
Юнгом, весьма
популярна у ок-
культистов. Ниче-
го удивительно-
го — основатель
аналитической
психологии тяго-
тел к мистицизму
и регулярно
практиковал, на-
пример, спирити-
ческие сеансы
ЦЕЛЬ РАБОТЫ

По Юнгу, главной
целью психоте-
рапии должна
являться индиви-
дуация. Это про-
цесс становления
личности, то есть
раскрытие всех
возможных ее за-
датков, талантов,
индивидуальных
возможностей
и способностей

работал в психиатрической клини-
ке Цюриха ассистентом знаменитого
психиатра Э. Блейера. Еще до встречи
с Фрейдом Юнг успел сделать ряд от-
крытий и создать себе имя в психоло-
гической науке.

Докторскую диссертацию «О пси-
хологии и патологии так называемых
оккультных феноменов» (1902) Юнг
посвятил изучению неких праформ,
которые он позже назвал архетипами
коллективного бессознательного. До-
вольно рано он сумел сформулировать
и успешно опробовать в условиях лабо-
ратории экспериментальной психопа-
тологии словесный ассоциативный тест,
позволявший работать с бессознатель-
ными слоями сознания. Эксперимен-
татор называл испытуемому понятия,
а тот должен был отвечать первым сло-
вом, пришедшим на ум. Сам ответ-ассо-
циация, скорость реагирования и по-
бочные реакции пациента позволяли
Юнгу выявлять бессознательные ком-
плексы. Ученый был убежден, что этот
ассоциативный эксперимент позволяет
обнаружить у человека следы фрагмен-
тарных личностей, находящихся за пре-
делами его сознания и проявляющих
себя, например, при заболевании ши-
зофренией.

Еще одной ранней, но крайне важной
работой Юнга принято считать «Пси-
хологические типы» (1923), в которой
он проводил исследование темпера-
мента. Именно Юнг ввел понятия «экс-
траверт» и «интроверт», так и закре-
пившиеся в психологии. Эти понятия
обозначают две основные установки
восприятия мира. Интроверты в боль-
шей степени побуждаются внутренним
миром, экстраверты — внешним. При
этом Юнг выделял в людях различные
соотношения четырех функций психо-
логической жизни: мышления, чувств,
ощущений и интуиции. На основе этих
характеристик он выделил 16 базисных
типов. К слову сказать, именно они поз-
же легли в основу типологии Майерс —
Бриггс и соционики.

Но самое главное, Юнгу, этому знато-
ку восточной философии, мифологии
и алхимии, суждено было стать выдаю-
щимся швейцарским психологом и пси-
хиатром, создателем одного из самых
известных направлений глубинной пси-
хологии — психологии аналитической.
Основные его работы: «Метаморфозы
и символы либидо», «Психологические
типы», «Отношения между Я и бессоз-
нательным», «Попытка психологиче-
ского истолкования догмата о троице»,
«Алхимия снов».

ИНОЕ СОЗНАНИЕ, ИНЫЕ МИРЫ

Поначалу Юнг был восторженным по-
читателем и пропагандистом теорий
Фрейда, а тот, в свою очередь, был вос-
хищен талантом и мощным аналитиче-
ским умом младшего коллеги настоль-
ко, что очень скоро стал прочить его
в свои преемники на научном попри-
ще. Эрнст Джонс писал: «Фрейд был
очень благодарен за эту поддержку, ко-
торая пришла к нему издалека, кроме

«„Магическое" —
просто иное сло-
во для обозначения
„психического"»

Карл Густав Юнг

«Все наивысшие до-
стижения доброде-
тели индивидуаль-
ны — так же, как
и величайшие зло-
деяния»

Карл Густав Юнг
НИЧТО НЕ НОВО?

Мысль о том, что
сказки, мифы
и легенды всех
народов содер-
жат схожие «эле-
ментарные идеи»,
высказывалась
еще в XIX веке,
например немец-
ким этнографом
Адольфом Басти-
аном

того, ему также крайне импонировала
личность Юнга. Вскоре он решил, что
Юнгу предстоит стать его преемником,
и временами называл его своим „сыном
и наследником"».

Но очень скоро стало ясно, что двум
титанам рядом тесно. Фрейд и Юнг
расходились в самых основных поня-
тиях психоанализа: структуре психи-
ки и бессознательного, личностных ти-
пах, понятии либидо, стадиях развития
личности, методах диагностики психо-
логических проблем, роли сновидений.
Их пути в психологии и психоанализе
разошлись.

Движущей силой в психологии
Юнг называет либидо. Но в отличие
от фрейдовского, оно было для Юнга
несексуальной, особой витальной си-
лой. Эдипов комплекс он рассматри-
вал как символическую жертву, отказ
от инфантильных желаний, не имею-
щий ничего общего с буквальной ка-
страцией. Вытеснение в его психологии
играло незначительную роль, а регрес-
сия была отступлением в коллективное
бессознательное, о котором мы пого-
ворим ниже.

В структуре психики Юнг выделял
Эго как центр сознания, само созна-
ние, личное бессознательное и коллек-
тивное бессознательное. Эго обеспе-
чивает целостность и непрерывность
личности во времени, сознание или, как
еще называл его Юнг, Персона — это
нечто вроде «публичной маски», лица,
которое человек показывает миру. Лич-
ное бессознательное — это хранилище
ассоциаций, личного опыта каждого че-
ловека в отдельности, а также комплек-
сы, осколки личности индивидуума, вы-
тесненные за порог сознания.

И наконец, пожалуй, самое большое
значение Юнг придавал коллективно-
му бессознательному. Он считал, что
это врожденная часть психики чело-
века, которая передается по наслед-
ству, обладаетуниверсальной структу-
рой и не несет индивидуального опыта
конкретного человека. Выделение это-
го уровня сознания делаеттеорию Юнга
социотропной.

Коллективное бессознательное,
по его теории, включает в себя образ-
цы поведения, типичные реакции че-
ловека на типичные жизненные ситу-
ации (отношения между поколениями,
поведение в состоянии агрессии, стра-
ха, любви, в ситуациях рождения, смер-
ти и так далее). Эти феномены получи-
ли название архетипов.

АРХЕТИП, СИМВОЛ, ЗНАК

Коллективное бессознательное, объ-
ект «глубинной психологии», которая,
согласно Юнгу, должна была занимать-
ся вещами более универсальными, не-
жели индивидуальный опыт, являлось
неким итогом жизни рода. Общие, ми-
стическим образом распределенные
между всеми представителями чело-
вечества знания, отраженные в ми-
фах и легендах, народных традициях,
фантазиях, творчестве, снах, — ос-
нова для каждой индивидуальности.

«Душа человека —
величайшее чудо
мира»

Данте Алигьери

«Копаясь в своей
душе, мы часто вы-
капываем такое,
что там лежало бы
незаметно»

Лев Толстой
Титан Прометей,
подаривший
людям огонь
и наказанный
за это Зев-
сом, — пример
«архетипа Героя»
(худ. Питер Пауль
Рубенс. «Проме-
тей», 1610-е)

И основным кирпичиком в построении
психики в каждом из ее слоев Юнг по-
лагал архетипы — как некие общие для
всех прообразы, несущие интуитивно
понятную любому человеку информа-
цию, — и символы.

Убежденность Юнга в существова-
нии коллективного бессознательно-
го можно понять. Эмпирический опыт
подтверждал: постепенно очищая слой
за слоем любой символ, мы можем до-
браться до его первобытной и универ-
сальной сущности, единой не только
для рода, но и для всего человечества,
и даже, возможно, как полагал Юнг, для
человекообразных приматов и общих
предков-животных.

Архетипами Юнг считал некие отпе-
чатки в душе каждого человека наибо-
лее ярких образов древности, и к ос-
новным относил следующие: Персона,
Анима (женский образ в мужчине), Ани-
мус (мужской образ в женщине), Тень
(негативная сторона личности, кото-
рую человек старается скрыть), Ве-
ликая Мать, Мудрый Старец, Дух, Отец
и Герой.

На самом деле архетипов насчиты-
вается много больше. Каждый чело-
век воспринимает и интерпретирует их
по-своему, и для каждого конкретное
воплощение отдельного архетипа в со-
знании — индивидуально. Но архетипы
сопровождают всех нас на протяжении
жизни. Положительные — как образ
любящей Матери, страшные — как не-
умолимый Рок, утешающие и несущие
помощь — как Мудрец, они — источник
мифологии, религии и искусства (а мы
помним, что Фрейд полагал источни-
ком этих культурных феноменов либи-
до и сублимацию).

Постепенно спутанные, нечеткие,
расплывчатые образы-архетипы в об-
щем культурном наследии человече-
ства приобретали все более стройную
форму и точное наполнение. Архетипы
превращались в символы. И символам
отведена колоссальная роль в психи-
ческой жизни человека.

Юнг подчеркивал, что следует отли-
чать символ от знака. Если знак — кон-
кретное обозначение явления, то сам
символ — всегда больше, чем его оче-
видный смысл. Символ многослоен,
возникает в культурном пространстве
спонтанно и часто носит коллектив-
ный характер. Сами символы Юнг де-
лил на две категории: естественные
(круг, квадрат, огонь, вода и так далее)
и культурные (например, религиозные,
такие как крест, Троица и тому подоб-
ное). Он писал: «Культурные симво-
лы — это преобразованные в процессе
сознательного развития естественные
символы, принятые в обществе для вы-
ражения вечных истин».

Воззрения Юнга всегда были пред-
метом жаркой полемики. Начавшись
почти сто лет назад, она продолжа-
ется и по сей день. Однако одно не-
оспоримо: глубинная аналитическая
психология Юнга стала одним из мощ-
нейших направлений в психоанализе,
не утратившим актуальности и в наши
дни.

ИЗВЕСТНЫЕ
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
КАРЛА

ГУСТАВА ЮНГА,
ВЫХОДИВШИЕ
НА РУССКОМ
ЯЗЫКЕ:

•	«Психологиче-
ские типы»

•	«Психология

и алхимия»

•	«Красная книга»

•	«Психология
бессознатель-
ного»

•	«Душа и мир:
шесть архети-
пов»
В старину верили, что причиной безумия может стать попавший
в голову «камень глупости» (худ. Иероним Босх. Извлечение кам-
ня глупости. Ок. 1490-1515)

В 1885-1886 годах Фрейд работал в парижской больнице
Сальпетриер (худ. Антуан Робер-Флери. Доктор Филипп Пинель
в клинике Сальпетриер освобождает психически больных
от оков. Вторая пол. XIX в.)
Гипноз использовался в терапии Фрейдом и его единомышленни-
ками (худ. Ричард Берг. Сеанс гипноза. 1887)

Луис Хименес Аранда. Больница во время посещения главного
врача. 1889
ЭРИХЗЕЛИГМАНН ФРОММ: БЫТЬ
ЛЮБИМЫМ ИЛИ УМЕТЬ ЛЮБИТЬ?

Может ли свобода стать бременем,
непосильным для человека, чем-то таким,
от чего он старается избавиться?

Эрих Зелигманн Фромм

Хорошо ли быть эгоистом? Наверное, этот вопрос звучит
странно. Каждый нормально воспитанный человек ответит
сразу, что это плохо. Но кто сможет научно обосновать, чем
так уж плох эгоизм, а если плох, то чем он опасен для нашей
души, кроме того, что идет вразрез с социальными установ-
ками общества? И почему так важна любовь к себе? Эрих
Фромм ответил на оба вопроса.

«Эгоизм — симптом
недостатка любви
к себе. Тот, кто себя
не любит, постоян-
но за себя пережи-
вает»

Эрих Фромм

«Характер ребен-
ка — слепок с ха-
рактера его роди-
телей»

Эрих Фромм

А ЭТОТ ВЫПАЛ ИЗ ГНЕЗДА

В ряду последователей Зигмунда
Фрейда не было посредственных лич-
ностей. Их просто не могло там быть:
заурядный ум вряд ли был в состоянии
признать, принять и — более того —
развивать его революционные по тем
временам идеи. И все-таки приходит-
ся выбирать, кто из его последователей
оставил наиболее важный след в исто-
рии психоанализа. И здесь никак нель-
зя пропустить еще одного мыслителя,
пусть и более теоретика, нежели прак-
тика, чье имя отлично известно не толь-
ко любителям психологии, но и привер-
женцам теории Карла Маркса — Эриха
Фромма.

Родившийся в 1900 году во Франк-
фурте-на-Майне в семье потомствен-
ного раввина, Эрих получил отличное
образование, знал несколько языков
и, разумеется, интересовался ветхо-
заветными текстами. В восемнадцать
лет Фромм начал изучать психологию,
философию и социологию во Франк-
фуртском университете и своими учи-
телями считал таких выдающихся мыс-
лителей, как Макс Вебер, Карл Ясперс,
а также... Карл Маркс, который пора-
зил юношу своими гуманистическими
идеями. Постулаты Ветхого завета —
«око за око» — юноша не одобрял. Эрих
с детства не воспринимал любые про-
явления насилия и жестокости, будь
то война или дворовая драка. Но не ре-
лигиозные убеждения были тому при-
чиной. Отторгая насилие, Эрих видел
счастье в согласии в социуме, его окру-
жавшем.

В 22 года Фромм защитил диплом
по философии в Гейдельберге, учился
в Мюнхене, потом переехал в Берлин
и стал сотрудником Психоаналитиче-
ского института. Позже со своей пер-
вой женой, Фридой Фромм-Райхманн,
он основал Психоаналитический инсти-
тут и во Франкфурте-на-Майне. Очень
много лет Эрих изучал феномен авто-
ритарности во Франкфуртском инсти-
туте социальных исследований вместе
с Максом Хоркхаймером.

В 1930-е годы Фромм работал в Аме-
рике, в Чикагском психоаналитическом
институте. Он много печатался, читал
лекции по психоанализу, в которых со-
вершенно явно был виден его междис-
циплинарный подход к этому разделу
науки. Прежде верный последователь

СЕРЬЕЗНАЯ
ШКОЛА

Существует
устойчивое
словосочетание
«Франкфурт-
ская школа». Им
принято объе-
динять ученых,
сотрудничавших
с Институтом
социальных
исследований
во Франкфур-
те-на-Майне.
Помимо Эриха
Фромма, к ним
относят Теодора
Адорно, Фран-
ца Леопольда
Неймана, Макса
Хоркхаймера, Лео
Левенталя, Фри-
дриха Поллока
и других
«А с любовью и без
счастья можно про-
жить. ..»

Федор

Достоевский

Фрейда, Фромм постепенно сформиро-
вал собственную систему, концепцию,
явно отходящую от основных понятий
фрейдистского психоанализа. И ниже
мы рассмотрим, в чем же состояло его
новаторство.

После Второй мировой войны Эрих
переехал в Мехико, где также осно-
вал институт психоанализа, а послед-
нее десятилетие своей жизни провел
в Швейцарии.

ЧТО В ОСНОВЕ КАЖДОГО ИЗ НАС

Имя Эриха Фромма прочно ассоци-
ируется с понятиями неофрейдизма
и фрейдо-марксизма. И не зря. Идеи
обоих мыслителей — Маркса и Фрей-
да — оказали на Фромма огромное
влияние. Первый увлек его идеями за-
висимости развития индивида от окру-
жающего его социума, его организации,
политической и социальной,второй —
идеями влияния на развитие личности
ранних детских впечатлений и семьи
в целом. Но социальное для Фромма
все-таки перевесило личное.

Идеи влияния общества на индиви-
да в плане развития сейчас кажутся
самым что ни на есть общим местом,
но во времена Маркса и Фромма это
было истинное новаторство. Отказав-
шись от основного для Фрейда поня-
тия «либидо» как главной движущей
силы развития личности, Фромм гово-
рит о том, что психологическое и лич-
ностное развитие зависит прежде все-
го от социальных и культурных условий,
в которых рождается и воспитывает-
ся человек, а также от того, насколько
удовлетворены его базисные потреб-
ности. Подчеркивая значимость соци-
альной составляющей в своем пони-
мании психоанализа, Фромм называет
его гуманистическим психоанализом.
Под этим термином данное направле-
ние и останется в истории.

Каковы же основные потребности че-
ловека, для которого Фромм видел лишь
одну «идеальную модель» развития —
быть самим собой и раскрыть способ-
ности и силы согласно своей природе?

Потребность в привязанности. Она
может быть конструктивная, установ-
ленная через зрелую любовь к людям,
то есть заботу, уважение и знания, или
деструктивная, которая проявляется
через подчинение и доминирование
(что часто влечет за собой и социаль-
ные бедствия, такие как тирания или
наркомания).

Потребность в трансценденции. Че-
ловек обладает творческим потенци-
алом, и при столкновении с противо-
речиями жизни он преобразует эту
энергию в активное созидание или раз-
рушение.

Потребность в укорененности. Так
Фромм обозначал потребность в мате-
ринской любви, безоговорочной, защи-
щающей, дающей ребенку опору и уве-
ренность. В отличие от Фрейда, Фромм
не делал акцента на инцестуальном
подтексте связи «мать — ребенок», пе-
ренося внимание на эмоциональную со-
ставляющую этой привязанности.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
ФРАНКФУРТСКОЙ
ШКОЛЫ:

•	общество стало
тоталитарным,
искусственно
навязываются
ложные цели

•	пролетариат
перестал быть
активным

•	общество преоб-
разует интелли-
генция

•	«человеческое
начало» в социу-
ме должно стать
основным

•	в качестве идей-
ных источников
выступают марк-
сизм (отчуждение
и классовый анта-
гонизм) и фрей-
дизм (структура
личности, теория
бессознательно-
го)
ИЗВЕСТНЫЕ
РАБОТЫ ЭРИХА
ФРОММА:

•	«Революционный
характер»

•	«Забытый язык.
Введение в науку
понимания снов,
сказок и мифов»

•	«Здоровое обще-
ство»

•	«Искусство
любить. Иссле-
дование природы
любви»

•	«Дзен-буддизм
и психоанализ»

•	«Душа человека,
ее способность
к добру и злу»

•	«Кризис психо-
анализа»

Потребность в самоопределении.
Развитие самосознания и индивиду-
ального Я чрезвычайно важно для че-
ловека, отказ от него ведет к возник-
новению «стадного общества».

И наконец, потребность в ориента-
ции. Каждому индивиду необходимо
ориентироваться на будущее, иметь
перспективу развития. Ориентация мо-
жет быть продуктивной (такой, при ко-
торой реализуется данный человеку
потенциал, его полное развитие) и не-
продуктивной (при ней человек раз-
вивается как потребитель, стяжатель,
агрессивен, склонен использовать дру-
гих людей).

И СНОВА ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ?

Пытаясь отойти от биологических
и даже «биозависимых» построений
Фрейда, Фромм не в силах был полно-
стью отрицать их. И тогда он попытал-
ся совместить биологический и соци-
альный подходы к изучению человека.
В основе личности он видел структуру
фундаментальных противоречий,кото-
рые были названы им «экзистенциаль-
ными дихотомиями».

Основной из них является дихото-
мия жизни и смерти. Человек подчи-
няется законам природы как живот-
ное, его тело требует удовлетворения
самых естественных и примитивных по-
требностей. Но при этом человек об-
ладает разумом, который и возносит
его над природой, и отделяет от нее.
Вернуться в животное состояние мы
не в силах, а значит, обречены на по-
требность развиваться, пока не ста-
нем хозяевами природе и самим себе.
И на преодоление конфликта между
животными потребностями и социаль-
ными рамками, устанавливаемыми со-
вестью и разумом.

Дихотомию «жизнь — смерть» каж-
дый человек разрешает по-своему.
Атеисты верят в конечность суще-
ствования, множество религий утвер-
ждают, что душа бессмертна, но выбор,
во что же верить и как совместить для
себя эти два полюса, зависит только
от нас самих.

Дисгармония человеческого суще-
ствования, по мнению Фромма, обусла-
вливается еще одним противоречием:
рожденный одиноким, человек посто-
янно стремится к единению с окружа-
ющим его обществом. И способы, ко-
торые он выбирает для достижения
сопричастности, могут быть разными.
Выбор одних — подчинение; не важно,
личности, социальной группе, органи-
зации, обществу, богу, это мазохист-
ская тенденция, при которой человек
получает удовлетворение от того, что
ему причиняют страдания, физические
или моральные. Выбор других — дости-
жение власти, и это садистская тенден-
ция — господство и получение удовлет-
ворения от власти над другими людьми.
Но ни тот, ни другой путь не приведут
индивида к удовлетворению, оба пути
ущербны. Нет конечной цели, нет пре-
дела устремлений, нет итога — а зна-
чит, нет и удовлетворения. Социальный

«Эгоизм заключает-
ся не в любви само-
го себя, а в большей,
чем должно, степе-
ни этой любви»

Аристотель
«Любовь — уни-
версальная энер-
гия жизни, облада-
ющая способностью
превращать злые
страсти в страсти
творческие»

Николай Бердяев

мазохизм или садизм одинаково бес-
плодны, и Фромм полагал, что един-
ственный выход — это принять на себя
ответственность за самого себя. Толь-
ко рассчитывая на свои и исключитель-
но свои силы, человек обретает смысл
жизни и раскрывает собственную лич-
ность.

И наконец, перед каждым человеком
встает еще одна дихотомия: укоренен-
ность или кровосмешение. Держать-
ся своих корней, оставаться под за-
щитой материнской любви или искать
новые связи, освобождаясь от типажей
и привязанностей, привитых с детства.
По мере взросления мы стремимся ос-
вободиться от старых связей, но очень
часто пугаемся собственной свободы
и — становимся идолопоклонниками,
выбирая себе новых кумиров. Именно
в этом, в стремлении найти себе новый
объект поклонения, Фромм видел при-
чину одной из самых страшных соци-
альных язв XX века — тоталитаризма.
Есть ли выход? Конечно есть. Надо на-
учиться не делить мир на своих и чу-
жаков, принять весь мир как равный,
и только тогда душа сможет обрести
гармонию и станет способной к пол-
ноценной любви.

ЛЮБВИ ЕДИНСТВЕННОЙ ЖДЕМ КАК
ЧУДА

Так есть ли спасение для человека,
стоящего перед постоянным и очень
трудным выбором? Как найти свое ме-
сто в жизни, на что опереться? Фромм
отвечает: главная опора — это любовь.
И только любовью можно преодолеть,
казалось бы, неизбывное чувство оди-
ночества, которое возникает, как толь-
ко мы осознаем себя отдельно от мира.

Способность любить у человека
врожденная, но подавляемый требо-
ваниями социума, зажатый его рамка-
ми, индивид постепенно утрачивает ее,
теряя заодно и способность продуктив-
но творить. В процессе воспитания мы
перестаем жить для себя, подчиняясь
уже существующим авторитетам, ис-
пытывая «псевдочувства»: злость, ра-
дость или горе — не потому, что они
идут изнутри, а потому что так надо, так
предписано вождем, обычаем, тради-
циями. И утраченная способность лю-
бить и развиваться приводит к разви-
тию невроза.

Главной задачей психоанализа, с точ-
ки зрения Фромма, было возвращение
человеку умения любить, и потому ос-
нованное им направление — гумани-
стическое, нацеленное на благополу-
чие каждого из нас.

Пока весь мир задавался вопросом,
кого любить, Фромм поинтересовался:
а могу ли я любить? И это тоже стало
новаторским шагом — перейти от раз-
мышления об объекте любви к субъ-
екту.

Фромм выделял пять видов любви:
любовь к себе, материнскую любовь,
отцовскую любовь, эротическую лю-
бовь, любовь к другу и любовь к Богу.
И основой всему является любовь к са-
мому себе.

ФРЕЙД,
ТЫ НЕ ПРАВ?

Эрих Фромм
«творчески пе-
реработал» идею
Фрейда об Эди-
повом комплексе.
Для него история
Эдипа стала
не столько иллю-
страцией к «си-
туации инцеста»,
сколько олице-
творением патри-
архальной идеи:
ребенок не мо-
жет вырваться
из «тисков»
родительского
диктата
«Любовь — это
прежде всего ак-
тивное действие,
а не пассивное при-
нятие»

Эрих Фромм

Не умеющий любить никогда не най-
дет взаимности. Ведь кто захочет
«подсовывать» любимому человеку
бракованный товар — самого себя?
Материнская любовь дарит нам чув-
ство защищенности, она безуслов-
на и ее не надо заслуживать. В отли-
чие от отцовской, которую ребенок
еще должен завоевать, и это застав-
ляет формировать практические на-
выки, необходимые для успеха в жиз-
ни. Любовь к другу нужна, чтобы жить
в мире с окружающими; без эротиче-
ской любви не будет счастья; ну а без
любви к Богу человек придет к нена-
висти к миру.

Обладавший прекрасным слогом
и несомненным талантом,Эрих Фромм
оставил после себя интереснейшие
научные работы: «Бегство от свобо-
ды» (1941), «Психоанализ и религия»
(1950), «Искусство любить» (1956),
«Иметь или быть?» (1976) и множе-
ство других. И в них затронуто еще
очень много важных вопросов о че-
ловеке и его душе, и значение их пе-
реоценить невозможно.
ОБЪЯТЬ НЕОБЪЯТНОЕ: ОСНОВНЫЕ

ШКОЛЫ ПСИХОАНАЛИЗА

Психология, сводящаяся к копанию в мелочах, ошибоч-
на. Люди ищут себя, изучают. Чтобы познать себя,
чтобы самоутвердиться. Психология есть действие,
а не самокопание
Альбер Камю

Однажды возникнув, любое явление развивается. Этот
закон природы применим ко всему, в том числе и к психоа-
нализу. Поэтому не стоит удивляться, что вскоре после ос-
нования школы психоанализа Зигмунда Фрейда его последо-
ватели стали одну за другой открывать свои, разрабатывая
все новые и новые направления. Каковы же они?

ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА...

Психоанализ — это не только не вся
психотерапия, но даже не единствен-
ная из ее школ. Тем не менее направ-
лений в самом психоанализе великое
множество. Зигмунд Фрейд разрабо-
тал теоретический базис, опробовал
его практическое применение, а так-
же подвел философское обоснование
и создал метод лечения. Все ближай-
шие соратники Фрейда признавали на-
личие бессознательного,были согласны
с тем, что конфликт в психике приво-
дит к ее расстройству, а при осознании
бессознательного (влечения, страха,
потребности) человек уменьшает вну-
треннее напряжение, а иногда и снима-
ет сам внутренний конфликт. Терапия,
основанная на классическом психоана-
лизе, занимает долгие годы и требует

По мнению
Кляйн,эдипов
комплекс у детей
начинает форми-
роваться в воз-
расте 2-3 лет
УЧИТЬСЯ
НИКОГДА
НЕ ПОЗДНО

Мелани Кляйн
изначально
получала образо-
вание в области
истории и искус-
ства. В возрасте
32 лет, находясь
в депрессии,
она обращается
к психоаналитику
Шандору Ферен-
ци и начинает
интересоваться
этой методикой.
Пройдя курс
психоанализа,
Кляйн занялась
самостоятельной
практикой; пер-
выми ее «объ-
ектами» были
собственные дети

регулярных и достаточно частых встреч
пациента с врачом.

Однако этот базис, хоть и стал не-
оспоримой основой,оказался для мно-
гих категорически недостаточным. Мы
уже говорили о направлениях,которые
разрабатывали ближайшие соратники
и последователи Фрейда — Адлер, Юнг
и Фромм. Но число тех, кого интересо-
вали все более широкие — или, напро-
тив,узкие и глубокие — аспекты психо-
анализа, постоянно и неуклонно росло.

Зигмунд Фрейд выдвинул ряд идей,
но, увы, не попытался свести их в еди-
ную систему, сосредоточив внимание
на понятии Оно и эдиповом комплек-
се и упуская вопрос объектных отно-
шений. А именно это понятие в пси-
хоанализе становится ключевым
в 1940-х годах.

ЭГОИСТЫ

Кроме уже упомянутых «столпов»
психоанализа внимания заслуживают
очень многие. И, к сожалению, у нас
нет возможности рассказать вам о био-
графии, научных воззрениях и прак-
тических достижениях всех крупных
психоаналитиков за последние более
чем сто лет.

Одним из первых значительных ответ-
влений от классического психоанализа
стала так называемая эго-психология
(или персонологическая психоте-
рапия). Такое название данная шко-
ла получила потому, что главный упор
в изучении был смещен с Оно, которое
больше всего интересовало самого
Фрейда, на Эго. Основными предста-
вителями этого направления стали дочь
Зигмунда Анна Фрейд, а также Хайнц
Хартманн и Эрик Эриксон.

В центре интересов как самой Анны,
так и ее последователей были дет-
ский психоанализ, принципы разви-
тия личности и ее защитных механиз-
мов. Названия статей и книг говорят
сами за себя: «Введение в психоанализ
для педагогов» (1926), «Эго и механиз-
мы защиты» (1936), «Психоаналитиче-
ское лечение детей» (1946), «Нормаль-
ное и патологическое в детстве: оценка
развития» (1965). Сточки зрения иссле-
дователей, Я (или Эго) является сре-
доточием страха и органом конфликта
с окружающим миром. Но одновре-
менно же Я — куда более независи-
мо от Оно, нежели считал сам Фрейд.
Я не только заведует нашими страхами,
но и помогает человеку адаптировать-
ся к окружающему миру, а самой лично-
сти помогает достичь автономии. Анна
Фрейд занималась изучением защит-
ных механизмов Эго, Хартманн сделал
упор на рациональное мышление и дей-
ствие, Эриксон изучал стадии развития
личности, выделив несколько возраст-
ных фаз, перемежающихся возрастны-
ми кризисами.

ЕЩЕ ОДИН НЕО

Помимо Эриха Фромма ярким пред-
ставителем неофрейдизма стал Гарри
Салливан, выдающийся американский

ИЗВЕСТНЫЕ
РАБОТЫ МЕЛАНИ
КЛЯЙН:

•	«Детский психо-
анализ»

•	«Любовь, вина
и репарация»

•	«Развитие в пси-
хоанализе»
«Всю мою жизнь
можно уместить
в одно предложе-
ние: „Я работала
с детьми"»

Анна Фрейд

психиатр и основатель трансперсональ-
ного психоанализа. Он, как и Фромм,
предпринял попытку объединить сра-
зу несколько направлений: психиа-
трию, психоанализ, психологию,соци-
ологию, философию и культурологию.
Но если Фромм в итоге сводил все к ди-
хотомии «любить или быть любимым»,
то Салливан, увлекшийся исследова-
ниями шизофренических расстройств,
пришел к выводу, что для того, чтобы
понять природу психопатологии и по-
мочь человеку, мало изучать лишь его
личность.

Салливан считал, что на формирова-
ние психического расстройства ока-
зывает влияние огромное количество
социокультурных факторов. А само раз-
витие индивидуума происходит в про-
цессе взаимодействия человека с эмо-
ционально значимыми для него людьми.
Именно эта идея и легла в основу те-
ории интерперсональных отношений.

Основной задачей для Гарри Сал-
ливана стало сближение психиатрии
и социальных наук, потому что разви-
тие человеческого Я он мыслил только
в рамках взаимодействия этого Я с со-
циумом и усвоения им социальных оце-
нок и ролей. Очень многое для своей
теории Салливан взял у Фрейда, кроме
того, среди своих вдохновителей он на-
зывал Джорджа Герберта Мида, Джона
Дьюи, Чарльза Кули, а также Рут Бене-
дикт и Эдварда Шапиро.

Согласно воззрениям Салливана, че-
ловек представляет собой сложней-
шую биосоциальную систему. Развитие
индивидуума он представлял как про-
цесс непрекращающегося обмена ин-
формацией между личностью и окру-
жающим миром. Только родившись,
каждый из нас испытывает потребность
в контакте с другими людьми, и эта по-
требность биологическая. Отсутствие
такого контакта не только нарушает
процесс развития, но и ведет к психо-
патологическим нарушениям.

Ситуации взаимодействия с миром,
в которые мы попадаем на протяже-
нии всей жизни, с момента рождения
и до смерти, являются повторяющими-
ся. И каждый усваивает определенный
алгоритм действий — реакции на опре-
деленную ситуацию.

Еще одним важным фактором для раз-
вития человека является тревога. Сал-
ливан выделяет два ее типа: а) биоло-
гически обусловленный «нормальный»
страх при восприятии реальной угрозы
и б) приобретенная тревога, не связан-
ная с реальными опасностями,которая
вызывает дезорганизующее напряже-
ние. Без первой невозможно существо-
вание, такой страх — залог выживания.
Вторая — мощнейший блок в разви-
тии творческого потенциала личности
и причина тяжелых нарушений во вза-
имодействии с обществом.

Большое внимание Салливан уделял
вопросу защитных механизмов, в част-
ности сновидениям, мифам и мифологе-
мам, причем как общим для всего чело-
вечества, так и личным мифам, которые,
согласно его воззрениям, являются пер-
сональной защитой для каждого из нас.

ИЗВЕСТНЫЕ
РАБОТЫ АННЫ
ФРЕЙД:

•	«Эго и механиз-
мы защиты»

•	«Психоаналити-
ческое лечение
детей»

•	«По ту сторону
главных интере-
сов ребенка»

•	«Введение

в психоанализ

для педагогов»
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ
МЕЛАНИ КЛЯЙН:

•	Герберт

Розенфельд

•	Ханна Сигал

•	Роджер Мани-

Керл

•	Дональд

Мельцер

•	Уилфред Бион

Салливан намного опередил свое вре-
мя, его идеи лежат в основе групповой
и семейной терапии, которая начала
развиваться только в конце XX века.

ИЗ МАТЕРИНСКИХ РУК

Возможно, для человечества было
счастьем, что долгие века официально
миром правили мужчины! Ведь схват-
ки между женщинами порой выходят
куда более свирепыми, нежели между
самыми доминантными представителя-
ми сильного пола. Одно из таких сра-
жений произошло и на полях психоа-
нализа, когда в непримиримой борьбе
идей сошлись две представительницы
пола прекрасного и, как принято счи-
тать, слабого — Анна Фрейд и Мела-
ни Кляйн.

Обе они изучали развитие челове-
ка в ранний, «доэдиповский» пери-
од, начиная буквально с младенче-
ства и до начала полового созревания.
Но если Анна Фрейд сделала упор
на исследование защитных механиз-
мов, оставаясь, в принципе, в русле
классического психоанализа,то ори-
гинальные взгляды, идеи и методы Ме-
лани Кляйн подвергались жесточайшей
критике со стороны сторонников орто-
доксального направления. Этот раскол
в британской школе психоанализа со-
храняется и по сей день.

Мелани Кляйн первой из психоанали-
тиков высказала идею о том, что основ-
ным фактором развития личности яв-
ляются отношения младенца с матерью,
а также конфликт между инстинктами
жизни и смерти. Влечение кжизни по-
рождает способность любить и прояв-
ление либидо, влечение к смерти —
деструктивные импульсы и агрессию.

Взгляды Кляйн были не просто ре-
волюционными — для большинства ее
современников, даже тех, кто сам был
психоаналитиком,они были шокирую-
щими. Она стала фактически создатель-
ницей детского психоанализа. С деть-
ми работала и Анна Фрейд, но и она
полагала, что до семилетнего возраста
психоаналитическая работа с ними не-
возможна. Кляйн же создала методику
и технику для проведения анализа со-
стояния детей всех возрастов.

Аналогом метода свободных ассо-
циаций для детей стала игра. Именно
в ней, по мнению Кляйн, дети выража-
ли свои желания, фантазии, проблемы
и опыт. Игрушки становились для ма-
лышей символом внешних и внутрен-
них объектов, ассоциируясь у них как
с теми, кто представляет угрозу или не-
сет агрессию, так и с теми, кто дает им
защиту и убежище.

Мелани Кляйн огромное внимание
уделяла изучению эмоций негативных
и разрушительных: ненависти, зави-
сти, агрессии. Она считала, что с са-
мого рождения ребенок испытывает
чувства страха, неуверенности и угне-
тения и с самого рождения в нем начи-
нают срабатывать механизмы переноса
и контрпереноса. Агрессия, жадность,
желание причинить зло — ребенок
не хочет представлять себя таким

ОТ ОШИБОК
НИКТО

НЕ ЗАСТРАХОВАН

Дональд Вин-
никотт считал,
что родите-
ли (в первую
очередь мать)
могут «позволить
себе» небольшие
ошибки в про-
цессе воспитания
подрастающего
поколения,так
как это необхо-
димо для раз-
вития ребенка
и формирования
у него адекватно-
го представления
о мире
ТЕЧЕНИЕ
В ПСИХО-
АНАЛИЗЕ

Мелани Кляйн,
Дональд Вин-
никотт, Майкл
Балинт считаются
представителями
так называемой
теории объект-
ных отношений,
согласно которой
мироощущение
человека, его
контакт с окру-
жающим миром
зависят от опыта,
полученного
в семье в младен-
ческом возрасте.
Эта версия делает
больший акцент
на «внешних объ-
ектах», нежели
учение Фрейда

и инстинктивно переносит эти «пло-
хие» эмоции на ближайшее окруже-
ние, а это в большинстве случаев — его
мать. И потому так важна для развития
личности материнская любовь, тепло
материнских рук, понимание и готов-
ность защищать, ведь только это помо-
гает индивидууму, еще и не осознающе-
му полноценно не только самого себя,
но даже ту, кто дала ему жизнь, разде-
ляя, расщепляя образ матери на плохой
и хороший, не просто преодолеть изна-
чальную агрессию и депрессивный на-
строй, но и начать развитие в позитив-
ную сторону.

Кляйн дала возможность психоте-
рапевтам работать с пациентами со-
всем юного возраста, ввела понятия
проективной идентификации, проек-
ции и интроекции, доказала существо-
вание у ребенка в доэдиповом перио-
де мощного и агрессивного Супер-Эго.
Но особое значение для дальнейшего
развития психоанализа имело то, что
она фактически заложила основы те-
ории объектных отношений.

ГЛАВНЕЙ ОБЪЕКТА ЗВЕРЯ НЕТ!

Теоретические построения Мела-
ни Кляйн настолько сильно потрясли
мир психоанализа, что стали основой
для зарождения целой школы, полу-
чившей потом название британской,
так как все ученые, работавшие в этом
направлении, проживали в Велико-
британии. Их имена теперь известны
всему медицинскому миру: Винникотт,
Спитц, Боулби, Балинт, Фейрбейрн,
Гантрип и другие.

Представители британской школы по-
лагали, что не влечения играют главную
роль в формировании психики, а ха-
рактер отношений с матерью и други-
ми значимыми фигурами в окружении
ребенка — объектами. А потому это на-
правление получило название теории
объектных отношений.

Наиболее известным представителем
теории объектных отношений является
Дональд Вудс Винникотт (1896-1971).
Детский врач по образованию, он оста-
вил педиатрию, чтобы заняться пси-
хоанализом. Основой его концепции
было выделение внешней и внутрен-
ней реальности для личности и раз-
граничение внутренней реальности
и фантазии. Сам Винникотт говорил:
«Понятие „психическая реальность"
не оставляет места для фантазий; по-
нятие „внутренняя реальность" пред-
полагает существование и внутренне-
го, и внешнего мира, а следовательно,
также существование ограничивающей
мембраны».

Внутренняя реальность не существу-
ет изначально, она формируется в три
этапа: интеграция, персонализация
и реализация. Младенец не интегри-
рован в реальность, и при определен-
ных условиях он может так и остаться
не включенным в окружающий мир или
снова вернуться в состояние неинте-
грированности.

В существование врожденных фан-
тазий и интрапсихических структур

ПОПУЛЯРНЫЕ
РАБОТЫ
ДОНАЛЬДА
ВИННИКОТТА:

•	«Игра и реаль-
ность»

•	«Маленькие
дети и их мате-
ри»

•	«Разговор с ро-
дителями»

•	«Семья и разви-
тие личности.

Мать и дитя»
«Без любви ребенка
можно вскормить.
Но воспитание, ли-
шенное любви и че-
ловеческого тепла,
никогда не позво-
лит ему стать са-
мостоятельным че-
ловеком»

Дональд
Винникотт

Винникотт не верил. Самым важным
с его точки зрения был контакт ребен-
ка и матери. Мать — главный объект
для младенца и его проводник в реаль-
ный мир, единственная, кто дает ему
возможность приобрести качества лич-
ности.

Ребенок проходит несколько стадий
зависимости: абсолютная (когда он
не контролирует то, что происходит,
а только принимает заботу и защиту),
относительная (выражает потребности
и осознает связь между требованием
и его удовлетворением) и путь к незави-
симости (у ребенка возникает возмож-
ность обходиться без реальной заботы,
накапливаются воспоминания о забо-
те и развивается доверие к внешнему
миру). Если мать отсутствует, ребенок
сначала переносит потребности на пе-
реходный объект, потом отказывается
и от него, обретая самостоятельность.

Еще одно направление в психоанали-
зе возглавил Хайнц Кохут (1913-1981).
В конце 1960-х годов он основал соб-
ственное направление в психоанали-
зе и психотерапии, которое получи-
ло название психологии самости, или
«селф-психологии». Основные положе-
ния этой теории изложены в трех его
работах: «Анализ Я» (1971), «Восста-
новление самости» (1977), «Как лечит
анализ?» (1984).

Основные понятия теории самости
следующие. Я («селф», самость) — это
ядро личности, которое развивается
в процессе взаимодействия врожден-
ных способностей и взаимоотношений
личности с окружением, значимыми для
нее людьми.

Значимые объекты переживаются
как часть нашего Я и обозначаются
как «селф-объекты». На субъективном
уровне «селф-объект» воспринимает-
ся как Другой. Я (самость) взросло-
го человека может быть зрелым или
патологическим. Зрелая личность об-
ладает здоровыми амбициями,талан-
тами, навыками, идеалами. При патоло-
гии Я проявляет себя как архаическое,
с доминированием психических струк-
тур и особенностей,свойственных ре-
бенку. Иногда Я оказывается фрагмен-
тированным, связи между отдельными
частями личности нарушены, иногда —
как опустошенное со снижением жиз-
ненной силы.

Теория самости разрабатывалась
в процессе работы Кохута с пациен-
тами, страдающими нарциссическими
расстройствами. И это наложило опре-
деленный отпечаток на его концепцию.
Основной проблемой у людей с нарцис-
сическими расстройствами Кохут по-
лагал глубокую неудовлетворенность
потребности в уважении, одобрении
и причастности к другим людям. В связи
с этим он рассматривал Я как рефлек-
сивную структуру, выполняющую функ-
цию самоотображения и самоотноше-
ния. На одном полюсе Я находятся его
претензии (потребность в достижениях,
признании, господстве), а на другом —
идеализированный образ родителей.

Опираясь на этот опыт работы, Кохут
вывел теорию дефицита, отличающуюся

Британская
школа психоана-
лиза поставила
на первое место
взаимоотно-
шения матери
и ребенка (худ.
Берта Моризо.
Колыбель. 1872)
В системе
Хайнца Коху-
та важнейшее
место занимает
понятие «эмпа-
тия» — способ-
ность осознанно
сопереживать
другому человеку

от фрейдовской теории конфликта.
И целью психотерапии он считал
не проработку конфликта, а оказание
помощи по формированию новой пси-
хической структуры пациента.

Помимо изучения объектных отноше-
ний Кохут много времени уделял и из-
учению девиантного поведения у де-
тей, считая его реакцией на лишения.

Отдельную нишу занимает в этом на-
правлении один из наиболее извест-
ных и авторитетных психоаналити-
ков современности — Отто Кернберг
(1928 г. р.). В свое время он был боль-
шим приверженцем теории Мелани
Кляйн, но за много лет сумел объе-
динить ее постулаты с идеями Малер,
Эриксона и ряда других исследовате-
лей, назвав в итоге собственную тео-
рию эго-психологией. Но по сути он
создал интегрированную теорию объ-
ектных отношений, адаптировав ее
к лечению психических расстройств.

Объединив классическую и более
поздние теории, Кернберг разработал
психоаналитическую модель личности
в состоянии нормы и патологии. Глав-
ную роль в развитии личности он от-
водит аффекту: «Аффекты связывают
ряды недифференцированных Я-объ-
ект-репрезентаций таким образом, что
постепенно создается сложный мир ин-
тернализированных объектных отноше-
ний, окрашенных удовольствием или
неудовольствием». Два влечения пси-
хоаналитик считает главными: агрес-
сивное и либидонозное. В любом че-
ловеке постепенно формируются две
стабильные интрапсихические структу-
ры — любовь и ненависть; согласован-
ные между собой внутри, они образуют
стабильные рамки психического опыта
и дают человеку поведенческий кон-
троль. Также Кернберг разработал соб-
ственную классификацию и характери-
стику ряда психических расстройств
с точки зрения их связи с агрессией.

Кернберг выделяет три структурные
организации личности: невротическую,
пограничную и психотическую. Орга-
низация личности зависит от того, на-
сколько человек воспринимает соб-
ственную идентичность, насколько
развит механизм защитных реакций
и насколько высока способность ин-
дивидуума воспринимать и осознавать
реальность.

В настоящее время Отто Кернберг
является одним из самых авторитет-
ных и влиятельных психоаналитиков
в мире.

Разумеется, это далеко не все на-
правления современного психоанализа,
но основные его тенденции. О некото-
рых школах — экзистенциальный пси-
хоанализ (Ж. П. Сартр, Л. Бинсвангер),
структурный психоанализ (Ж. Лакан)
и других — мы еще поговорим ниже,
в отдельных главах.

«Человек рождает-
ся не в полной мере,
так как часть сво-
ей жизни он прово-
дит как бы в теле
матери, погрузив-
шись в ночной сон»

Зигмунд Фрейд
ФРЕЙД И ДРУГИЕ:
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
ЛИЧНОСТИ

Я сам свое небо, я сам свой ад

Фридрих Шиллер

Наверное, никто не будет спорить, что в области психоана-
лиза (так же как и в психологии, и в психиатрии, и в любых
других отраслях, изучающих человека и общество) одним
из важнейших понятий следует признать понятие «лич-
ность». Но каково наполнение этого понятия? Что, собствен-
но, мы имеем в виду, говоря о личности? И как она форми-
руется?

«Каждый из нас мо-
жет быть дикарем
или святым. Хоро-
шего человека от-
личает от плохого
его выбор»

Уильям Джеймс,
фото ок. 1903

ЛИЧНОСТЬ, ЧТО ТЫ ТАКОЕ?

Конечно, психоаналитик не может
ограничиться рассмотрением лично-
сти как физического объекта — тела.
Если говорить о двух основных взглядах
на это определение, то чаще мы имеем
в виду личность как «совокупность на-
блюдаемого» либо личность прежде все-
го как внутреннюю жизнь. То есть для
психоаналитика личность — это сумма
всех черт, имеющих значение для иссле-
дователя: эмоции,характер, особенно-
сти восприятия, комплексы, поведение...
Но ведь человек и сам осознает себя как
личность, то есть стремится идентифи-
цировать себя («я женщина», «я рос-
сиянин», «я художник» и так далее).

Философ и психолог Уильям Джеймс
в конце XIX века заявлял, что лич-
ность состоит из трех элементов:
физического (тело, организм), социаль-
ного (то, как человек проявляет себя
в обществе, какую роль в нем играет)
и духовного. Много внимания он уделял
взаимосвязи личности и среды, а также
инстинктам и эмоциям. Бихевиористы
(от англ. ЬеНауюг — поведение) пред-
ставляли поведение человека и жи-
вотного в основном как совокупность
реакций на стимулы внешней среды.
К таким исследователям можно отнести
Джона Бродеса Уотсона и нашего сооте-
чественника Ивана Петровича Павлова.
Религиозная трактовка ставила во гла-
ву угла противоречие между бренным,
грешным телом и бессмертной душой.

Психоанализ предложил новый путь.
Теории Зигмунда Фрейда, его сторонни-
ков и последователей вывели на пер-
вый план не природные инстинкты
и рефлексы и не прекрасную эфемер-
ную душу, а темную, иррациональную
сторону человека, ведь ядром психоа-
нализа является именно учение о бес-
сознательном.

По Фрейду, основой структуры лич-
ности является уже рассматривавшаяся
нами триада «Оно — Я — Сверх-Я». Мы
никуда не можем деться от этого, дан-
ные силы, действующие на нас, не нами
созданы и не в наших силах от них отка-
заться. Более того, благодаря наличию
иррационального, подспудного «Оно»
отношения личности и общества всег-
да будут конфликтными, а социализа-
ция человека — то есть превращение
его в приемлемого члена общества —
всегда протекает насильственно.

ЛИЧНОСТЬ
ПРЕВРАЩАЕТСЯ...

Понятие «лич-
ность» в разные
времена транс-
формировалось,
вернее, в это по-
нятие вкладыва-
ли разный смысл
в зависимости
от доминирую-
щих социальных
и культурных
условий. Напри-
мер, в средне-
вековой фило-
софии личность
воспринималась
как подобие
божие, а в фи-
лософии роман-
тизма личность
в первую очередь
герой-индивиду-
алист
Согласно фило-
софии персона-
лизма, личность
признается
главной духов-
ной ценностью.
Ее непременные
атрибуты:воля,
чувства и разум

Защитными механизмами являют-
ся вытеснение, замещение, сублима-
ция... Они не дают человеку сорваться
в бездну отчаяния и не позволяют чрез-
мерно скапливаться энергии, провоци-
рующей неврозы. Основное желание
личности — по максимуму удовлетво-
рить свои влечения и минимизировать
наказание за это, минимизировать вну-
тренний конфликт. На поведение лич-
ности, с точки зрения Фрейда, более
всего влияют именно подсознатель-
ные мотивы, что «прорываются» наружу
в виде снов, оговорок, а подчас и дей-
ствий, которые, на первый взгляд, не-
возможно истолковать. Но психоанализ
позволит нам разобраться в этих лич-
ностных проявлениях.

Карл Густав Юнг в целом не возра-
жал против структуры, предложенной
Фрейдом, но существенно доработал
ее. По Юнгу, личность состоит из «Эго»
(«Я»), которое позволяет нам осознать
себя, ощутить себя как некое «закон-
ченное произведение» (имя, профес-
сия, вкусы, возможности), личного
бессознательного (конфликты и ком-
плексы), коллективного бессознатель-
ного (архетипы). Целью же развития
личности, согласно концепции Юнга,
является «обретение самости», фор-
мирование неповторимого индивида,
реализованной личности.

Помимо уже упоминавшихся «экстра-
вертной» и «интровертной»установок
Юнг выделял в числе возможных струк-
тур личности несколько типов в зави-
симости от доминирующей функции.
Основных функций, по его мнению,
было четыре:

•	мышление — то, что позволяет фор-
мировать понятийные связи;

•	чувство — в основном это оценоч-
ные суждения и способность прини-
мать либо отвергать происходящее;

•	ощущение — работа органов чувств;

•	интуиция — восприятие бессозна-
тельным путем.

В зависимости оттого, какая функция
доминирует у индивида, выделяются
следующие типы личности: чувствен-
ный, мыслительный, ощущающий и ин-
туитивный. При этом каждый из них
может быть склонен как к интроверт-
ности, так и к экстравертным проявле-
ниям. Естественно, в чистом виде эти
типы практически не встречаются, по-
этому могут быть такие варианты, как,
например, мыслительный (с дополни-
тельной функцией ощущения), интуи-
тивный (с дополнительной функцией
мышления) и так далее.

В XX столетии схожие теории о струк-
туре личности появляются как в рам-
ках психоанализа, так и в русле общей
психологии и психиатрии; ничего уди-
вительного, ведь психоанализ по сути
есть боковой побег от двух последних
направлений.

ЧЕМ ДАЛЬШЕ В ЛЕС... ТЕМ БОЛЬШЕ
ТЕОРИЙ

В середине XX века многие исследо-
ватели ставили знак равенства между
понятиями «личность» и «характер».

«Общество дегра-
дирует, не получая
импульсов от от-
дельных личностей.
Импульс деградиру-
ет, если не получа-
ет сочувствия об-
щества»

Уильям Джеймс
И ТАК ПЛОХО,
И ЭДАК

Согласно теории
привязанности
Боулби, привя-
занность ребенка
к взрослому
может формиро-
ваться, даже если
этот взрослый
не проявляет
должной отзыв-
чивости. В этом
случае может
образовать-
ся, например,
«тревожно-ам-
бивалентная
привязанность»,
когда ребенок
чувствует оди-
ночество, будучи
оторван от «сво-
его» взрослого,
но и рядом с ним
не чувствует себя
в безопасности

Основой для этого стала популярная тог-
да книга Г. Рорахеса «Краткое введение
в учение о характерах», где рассматри-
вались разнообразные «слои», или осо-
бенности, которые могут выступать в ха-
рактерах разных людей как более, так
и менее выпукло. Например, один че-
ловек не испытывает страха перед вы-
ступлениями на публике, тогда как для
другого подобное выступление может
оказаться практически невыполнимой
задачей.

В 1960-х годах немецкий психиатр
Карл Леонгард ввел понятие «акценту-
ация» (характера либо личности). Так
стали обозначать чрезмерное усиление
отдельных черт, которое обусловлива-
ет повышенную уязвимость к внешним
воздействиям. Например, выделяли та-
кие типы акцентуаций, как тревожный
(чрезмерно боязливый и покорный), ги-
пертимный (безудержно деятельный, не-
угомонный), застревающий (подозри-
тельный, тщеславный, злопамятный)
и так далее.

Естественно, любая акцентуация мо-
жет как сослужить добрую службу, так
и привести, например, к профессиональ-
ному краху. Скажем, личность с гипер-
тимной акцентуацией может быть бес-
ценна при необходимости подготовить
сценарий городского праздника, но по-
терпит сокрушительное фиаско, если
ее заставить, например, систематизи-
ровать архив.

Во второй половине 1950-х годов
начала формироваться так называе-
мая когнитивная психология (от лат.
содпШо — знание). Это направление ос-
новано на признании сходства процессов
в памяти вычислительного устройства
и в психике человека. Но это направле-
ние знаменует собой скорее отход от пси-
хоанализа, нежели возвращение к нему,
и находится ближе к нейробиологии.

Что же касается фрейдистской моде-
ли личности, то она не утрачивала сво-
ей популярности и не переставала быть
объектом дискуссий.

В частности, психоаналитик Эрик Эрик-
сон (1902-1994), взяв за основу стадии
психосексуального развития человека,
описанные Фрейдом, предложил соб-
ственную систему. Он считал, что разви-
тие человека продолжается всю жизнь
и на каждой стадии личность сталки-
вается с определенным конфликтом.
Например, первый этап — от рожде-
ния до годовалого возраста. В это вре-
мя возникает конфликт между довери-
ем и недоверием (ребенок знакомится
с ощущениями, которые дает окружаю-
щий мир). Второй этап — от одного года
до двух лет, конфликт между «автоном-
ностью» и сомнением: ребенок начина-
ет осознавать себя как нечто отдельное
от матери. И так далее. Всего у Эриксо-
на таких стадий восемь.

Психоаналитик Карен Хорни (1885-
1952) считала, что основой мотивации
личности на пути к развитию служат
тревога и стремление к безопасности;
в итоге личность встает на путь само-
реализации и самосовершенствования.

В середине XX века английский пси-
хиатр и психоаналитик Джон Боулби,

«Личности мало
прав, ей надобно
обеспечение и вос-
питание, чтобы
пользоваться ими»
Александр
Герцен

«Человек — выс-
ший продукт зем-
ной природы. Че-
ловек — сложней-
шая и тончайшая
система. Но для
того чтобы насла-
ждаться сокрови-
щами природы, че-
ловек должен быть
здоровым, сильным
и умным»

Иван Павлов,
фото ок. 1900
ГЛАВНЫЕ
РАБОТЫ ЭРИКА
ЭРИКСОНА:

•	«Взрослый
период»

•	«Детство и об-
щество»

•	«Жизненная
вовлеченность
в старости»

•	«Истина Махат-
мы Ганди»

имевший опыт работы с трудными под-
ростками и в годы Второй мировой во-
йны работавший военным психиатром,
стал одним из основоположников «те-
ории привязанности», согласно которой
для успешного развития личности необ-
ходимо, чтобы в детские годы личность
установила прочные эмоциональные от-
ношения как минимум с одним значи-
мым взрослым.

О структуре личности и путях ее ста-
новления писал уже упоминавшийся
Хайнц Кохут, с точки зрения которого
личность познает свое «я» с помощью
другого человека.

Фрейдистская теория личности ока-
зала влияние и на тех ученых, которые,
строго говоря, ни к фрейдизму, ни к не-
офрейдизму не имели отношения. Так,
Карл Роджерс (1902-1987) и Абрахам
Маслоу (1908-1970), создатели «гу-
манистической психологии», считали,
что основной компонент формирова-
ния личности — это так называемая
«Я-концепция», которая может сфор-
мироваться только в процессе взаи-
модействия с окружающим социумом.
В отличие от последователей Фрей-
да, «гуманисты» отрицали иррацио-
нальную основу природы человека.
Но идеи Фрейда были настолько попу-
лярны и известны, что зачастую исполь-
зовались и для доказательств от про-
тивного.

Одним словом, понятие личности и его
прочтение разными школами психоло-
гии и психоанализа невероятно много-
гранны.
Карл Абрахам, один из уче-
ников Фрейда, участник
Международного психоана-
литического объединения.
Фото 1910-х

Абрахам Брилл,ученик
Фрейда, переводивший его
работы на английский язык.
Фото 1900-х

Психиатр Пьер Мари Феликс Жане — его исследования неврозов
предвосхитили некоторые концепции Фрейда (фото ок. 1920-х)
Фрейд в 1921 году
ПРИСНИТСЯ ЖЕ ТАКОЕ!

СНОВИДЕНИЕ КАК ОБЪЕКТ
ПСИХОАНАЛИЗА

Каковы думки, таковы и сны
Русская пословица

Бессознательное не оставляет попыток прорваться в нашу
жизнь: «оговорки по Фрейду», нерациональные, на первый
взгляд, поступки и, конечно же, сны... Какое место отводил
сновидениям сам создатель теории психоанализа? Как он их
истолковывал? И были ли его теории в этой области допол-
нены другими исследователями?

СОН КАК ЦЕНЗОР

Книга Зигмунда Фрейда «Толкование
сновидений» вышла в 1900 году. Имен-
но в ней было подробно раскрыто поня-
тие бессознательного. Сам автор при-
давал этому труду огромное значение,
ведь с его точки зрения сновидение —
это не что иное, как иносказательный
язык, тайный код, при помощи кото-
рого наши скрытые желания пытают-
ся заявить о себе. Сон — это «книга
с картинками», которую разворачива-
ет перед нами наше бессознательное,
наше «Оно», властно заявляя о себе.
Поэтому сны заслуживают самого при-
стального внимания.

По мнению Фрейда, у сна два назна-
чения:

• биологическое — это обычный от-
дых, необходимый уставшим за день
телу и мозгу;

«ЗДЕСЬ БЫЛА
ТЕОРИЯ»

Зигмунд Фрейд
утверждал, что
может точно ска-
зать, когда ему
в голову пришла
теория сновиде-
ний: это случи-
лось 24 июля
1895 года, «в се-
веро-восточном
углу на террасе
одного венского
ресторанчика»
ТАКОЙ МЕТОД!

Для толкования
сновидений
Фрейд пользо-
вался следующим
методом: он
просил пациента
сначала пере-
сказать ему сон,
а потом назвать
все ассоциа-
тивные образы,
возникающие
у того в голове
применительно
к тому или иному
элементу, образу
сновидения.
Таким образом,
психоаналитик
минимально
«примешивал»
к толкованию сна
свое собственное
мнение и помогал
пациенту разо-
браться в своих
ощущениях

•	психологическое — прекращение
контакта с внешним миром и «под-
ключение к бессознательному».

Но чем и как сновидение вызывается?

Первое, что приходит в голову: сон —
это обычная реакция на раздражитель.
Но в таком случае почему наши «сонные
образы» не являются простым повторе-
нием того, что нас потрясло, расстрои-
ло или порадовало днем? Почему они
часто приобретают необычные и даже
пугающие формы?

Скорее всего, делает вывод Фрейд, по-
мимо явных раздражителей на нас воз-
действуют также раздражители, получен-
ные нами при помощи бессознательного.
То есть мы можем и не осознавать, что тот
или иной раздражитель был нами полу-
чен, но сон как «слуга бессознательного»
продемонстрирует нам его. В большин-
стве своем это какие-то скрытые жела-
ния, неприемлемые с этической или со-
циальной точки зрения, но тем не менее
гнездящиеся в закоулках нашей психи-
ки. Это могут быть, например:

•	неприемлемые сексуальные порывы
(инцест, насилие);

•	преступные желания, агрессия, не-
нависть (желание смерти близкому
человеку).

Подчеркнем, что, бодрствуя, человек
может сознательно не испытывать по-
добных чувств или гнать их от себя.
Но во время сна они выйдут из темных
глубин, потому что во сне мы теряем са-
моконтроль и на первый план выходит
бессознательное. Такие сны Фрейд от-
носил к «скрытым сновидениям».
К явным же сновидениям относятся
сны, представляющие собой простое
отражение явных желаний или чего-ли-
бо происходящего вокруг. Например,
человеку, испытывающему во сне жа-
жду, может присниться, что он захо-
дит в прохладные воды лесного озера.
А звонок стоящего у кровати будиль-
ника может «превратиться» в запись
симфонического концерта... Кстати,
почему концерта? Почему будильник
претерпел такую метаморфозу? А пото-
му, решает Фрейд, что основная функ-
ция сновидения — охранять наш сон.
Человек нуждается во сне, следова-
тельно, сновидение, «превращая» звон
будильника в музыкальную гармонию,
стоит на страже нашего отдыха.

СГУСТИТЬ, СМЕСТИТЬ И ОБРАБОТАТЬ!

Но как все это работает? Как именно
формируются образы во сне?

Фрейд предлагает такую концепцию.
«Деятельность сновидения» состоит
из двух этапов.

Первый он назвал «сгущением». Это
происходит, когда несколько элементов
сливаются в одном образе. Например,
днем вы услышали в парке «пение» ля-
гушек, потом побывали на музыкальном
вечере, а перед сном думали о том, что
давно не видели свою любимую тетю.
И тогда в вашем сне эта тетя, одетая
в разрисованное лягушками платье,
старательно выводит оперные арии.

Второй этап по Фрейду — «смеще-
ние». Это замена прямого действия или

ТРИЛОГИЯ
ФРЕЙДА О БЕС-
СОЗНАТЕЛЬНОМ:

•	«Толкование
сновидений»
(1900)

•	«Психопатоло-
гия обыденной
жизни» (1901)

•	«Остроумие
и его отношение
к бессознатель-
ному» (1905)
Морфей — бог
сновидений —
почитался
греками как сын
бога сна Гипноса
Ирида — богиня
радуги (худ. Ре-
не-Антуан Уасс.
Морфей и Ирида.
1680-е)

образа намеком. Например, вам давно
хочется высказать какому-то неприят-
ному человеку все, что вы о нем ду-
маете. И вам снится, как вы спускаете
на него свору собак или обстреливае-
те горохом из трубочки.

В более поздних изданиях своих тру-
дов, посвященных сновидениям, Фрейд
выделял уже четыре этапа «деятель-
ности»:

•	превращение мысли в зрительный об-
раз;

•	сгущение;

•	смещение;

•	вторичная обработка, или связыва-
ние всех образов в более или менее
осмысленный сюжет.

Позднее психоаналитик углубил и до-
работал свою теорию, подробно рас-
сказав о символах,которые в сновиде-
нии замещают некоторые конкретные
образы. Ведь если наши скрытые же-
лания совсем уж социально неприем-
лемы, внутренняя цензура представит
нам их иносказательно. А значит, лю-
бой сон — это набор символов, кото-
рый нужно расшифровать.

Мы, конечно, не можем привести
здесь весь набор толкований, предло-
женный Фрейдом, — это довольно об-
ширное исследование. Напомним лишь
некоторые примеры: король и короле-
ва как олицетворение родителей, дете-
ныши животного как образы младших
сестер и братьев... Огромное значе-
ние в теории Фрейда имеют разноо-
бразные «сонные иносказания», отно-
сящиеся к области пола и сексуальных
отношений. За что, кстати, его много
раз ругали и делали героем анекдотов.

Карл Густав Юнг тоже упрекал сво-
его учителя в чрезмерном внимании
к «темной стороне» человека и не счи-
тал, что сон — это в первую очередь де-
монстрация наличия социально непри-
емлемых желаний. Юнг рассматривал
сновидения как возможность решить
свои проблемы из реальной жизни, для
него сон — это не напоминание о фа-
тально-мрачной стороне человеческой
природы, а возможность раскрыть свой
потенциал и исправить ошибки.

Еще один ученик Фрейда — Отто
Ранк — обращал внимание на то, что
есть много общего между сновидения-
ми, сюжетами мифов и... образами, воз-
никающими в голове психически боль-
ного человека. Подойдя к этому факту
с точки зрения психоанализа, он сде-
лал вывод, что универсальным явлени-
ем и для конкретного человека, и для
целого человечества является вообра-
жение. А значит, делает он вывод, вовсе
неприродныеявления сталитой почвой,
на которой рождались древние мифы.

Рождение новых теорий и концеп-
ций относительно природы сновидений
не прекратилось со смертью Зигмунда
Фрейда и его ближайших сподвижни-
ков. Можно упомянуть венгерско-аме-
риканского психоаналитика и антро-
полога Гезу Рорхейма, автора книги
«Двери сновидения»; британца Уил-
фреда Биона; нашего соотечественни-
ка и современника Сергея Владимиро-
вича Абакумова и многих других.

1КдимРЕОтино

Обложка первого
издания книги
«Толкование сно-
видений» (1900)

ПЕРВОЕ
ЗНАКОМСТВО

В России «Толко-
вание сновиде-
ний» было изда-
но в 1913 году.
Кстати, это была
первая работа
Зигмунда Фрейда,
с которой позна-
комились русские
читатели
«Толкование сновидений» Фрейда — по сей день один из самых
популярных его трудов (Худ. Доменико Фетти (?) Спящая девуш-
ка. 1620-е)

Каким бы отвратительным сон ни был, с точки зрения Фрейда, это
всего лишь отражение нашего собственного бессознательного!

(Худ. Иоганн Фюссли. Ночной кошмар. 1781)
В древнегреческой мифологии множество образов, которые впи-
сываются в теории Фрейда, например матереубийца Орест, пре-
следуемый богинями мести (Вильям Бугро. Орест. 1862)

Сточки зрения фрейдизма практически любое чувство или пере-
живание амбивалентно, то есть может быть как со знаком плюс,
так и со знаком минус (Худ. Тициан. Любовь небесная и любовь
земная. Ок. 1514)
ТЕОРИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ,

ИЛИ «ПРО ЭТО»

Иногда сигара — это просто сигара

Зигмунд Фрейд

Именно взгляды Фрейда на сексуальность (а эта тема яв-
ляется одной из главнейших во всей его системе) чаще все-
го вызывают раздражение у его противников: мол, австрий-
ский психоаналитик представил человека каким-то низшим
существом, которое не в состоянии совладать с собствен-
ными животными инстинктами и руководствуется исключи-
тельно ими! Но... так ли это?

«Люди более мо-
ральны, чем они ду-
мают, и гораздо бо-
лее аморальны, чем
могут себе вообра-
зить»

Зигмунд Фрейд

«ЧЕЛОВЕК ЗАФИКСИРОВАННЫЙ»

Сам Зигмунд Фрейд в ответ на подоб-
ные обвинения говорил, что был далеко
не первым, кто отметил огромную зна-
чимость в жизни человека его сексу-
альной сферы. Достаточно вспомнить
хотя бы, что у любого народа в древно-
сти особо почитались боги, связанные
с физической стороной любви. Да и ми-
ровая философия тоже не обходила
стороной этот вопрос.

Почему же тогда именно теория Фрей-
да вызвала такие жаркие дискуссии?
В первую очередь потому, что он силь-
но расширил понятие сексуальности,
а также понятия нормы и отклонения.
Кроме того, Зигмунд Фрейд особое вни-
мание уделил сексуальному поведению
ребенка, что долгие годы считалось аб-
солютно неприемлемым. Возмущение
многих служителей церкви он вызвал
тем, что рассмотрел сексуальные отно-
шения не только как необходимое ус-
ловие для продления рода, но просто
как неотъемлемую сторону человече-
ской природы...

Мы уже упоминали фрейдовскую
трактовку четырех стадий психосек-
суального развития человека: ораль-
ная, анальная и так далее. По мнению
Фрейда, под влиянием разнообразных
факторов у человека может произой-
ти «фиксация» на той или иной стадии
развития, что вызовет серьезные про-
блемы во взрослом возрасте.

Приведем несколько примеров.

Фиксация на оральной стадии, когда
главнейшим источником удовольствия
для младенца является рот, при по-
мощи которого он получает материн-
ское молоко. Если с этой стадией были
связаны какие-то проблемы (недоста-
ток молока у матери, слишком резкое
и жесткое отлучение от груди или, на-
оборот, слишком продолжительный пе-
риод грудного вскармливания), то это
создаст «орально-пассивный» тип лич-
ности: зависимый, доверчивый, сла-
бый. В «легкой форме» оральная фик-
сация будет иметь последствия в виде
обгрызания ногтей, курения, перее-
дания.

Если произошла фиксация на аналь-
ной стадии (например, ребенка били
за испачканные вещи и приуча-
ли к горшку путем упреков и нака-
заний), то во взрослой жизни сфор-
мируется «анально-удерживающий»
тип личности: упрямый, скупой,

КНИГИ ВИЛЬ-
ГЕЛЬМА РАЙХА:

•	«Характероана-
лиз»

•	«Анализ лично-
сти»

•	«Сексуальная
революция»

•	«Психология
масс и фашизм»

•	«Посмотри
на себя, малень-
кий человек!»
Электра — геро-
иня греческой
трагедии — не-
навидела свою
мать, которая при
помощи любов-
ника избавилась
от своего супруга
Агамемнона,
и многие годы
мечтала о мести
(худ. Ф. Лейтон.
Электра на моги-
ле Агамемнона.
1868)

раздражительный, в тяжелых случа-
ях — склонный к садизму и сексуаль-
ному насилию.

Фаллическая стадия, когда ребенок
начинает осознавать свой пол и прояв-
лять зачатки сексуального поведения
по отношению к родителям(упоминав-
шиеся эдипов комплекс или комплекс
Электры), требует особого внимания.
С точки зрения Фрейда, нельзя жестко
пресекать проявления интереса ребен-
ка к своему телу. Например, если ро-
дители наказали свое чадо за попытки
рассмотреть, «чем мальчик отличает-
ся от девочки», чадо может «застрять»
на фаллической стадии. У мужчины это
будет проявляться в виде агрессии,
«навязчивой самцовости»,хвастовстве,
склонности к неоправданному риску.
У женщин — в неумеренном флирте,
неразборчивых половых связях, назой-
ливости.

Как видим, отношениям в семье и вос-
питанию Фрейд отводил огромную роль.

При наступлении генитальной стадии
(ей предшествует «латентный период»,
когда основные интересы ребенка на-
правлены на учебу и игры) появляется
стойкий интерес к отношениям с пред-
ставителями своего пола... в идеале.
В противном случае — например, в слу-
чае чрезмерной опеки со стороны ро-
дителей или другого травмирующего
опыта — человек окажется неспособен
к отношениям или его либидо будет на-
правлено на разного рода извращения.

Кстати, либидо Зигмунд Фрейд рассма-
тривал не как энергию исключительно
сексуальную (в чем его тоже не раз без-
основательно обвиняли), а как потен-
циал человека в целом. Оно может быть
направлено не только на интимные от-
ношения, но и, например, на создание
картин с религиозными сюжетами —
помните, что такое сублимация?

ДОКТОР, ПОМОГИТЕ!

В чем же задача психоанализа при-
менительно к человеку, «застрявше-
му» на той или иной стадии?

Путем бесед и по возможности точ-
ного восстановления сопутствовавших
человеку ситуаций воссоздать при-
чины, силы, воздействия, вызвавшие
в итоге неадекватное поведение чело-
века, его нездоровую фиксацию.

Реконструировать травматиче-
ское событие прошлого, «разобрать»
и «проговорить» его, высвободить по-
давленную энергию и направить ее
в позитивное русло. Превратить «изу-
родованного ребенка» во взрослого
со здоровыми (по возможности) сек-
суальными проявлениями. Сам Фрейд
говорил, что его задача — «превратить
страдания невроза в обычные невзго-
ды повседневности».

Австрийский психоаналитик открыто
заявил о том, о чем долгие годы боя-
лись даже думать: корни всех извраще-
ний — в детстве. А значит, все разгово-
ры об асексуальности детей не более
чем фикция.

Да, для своего времени это было,
пожалуй, слишком провокационно.

«Истина в вас, и она
работает в вас
точно ток же, кок
работает ваше
сердце или ваши
глаза, — лучше или
хуже, в зависимости
от состояния ваше-
го организма»

Вильгельм Райх
«Все, что вы дела-
ете в постели, —
прекрасно и абсо-
лютно правиль-
но. Лишь бы это
устраивало обоих.
Если есть гармония,
то вы и только вы
правы, а все, кто
осуждает вас, —
извращенцы»

Зигмунд Фрейд

«Человек выздорав-
ливает, давая волю
своей сексуально-
сти»

Зигмунд Фрейд

И многие последователи Фрейда пы-
тались несколько смягчить представ-
ления о безграничном влиянии сексу-
альности на человека. Адлер называл
в качестве явления, определяюще-
го жизнь человека, чувство неполно-
ценности и стремление к власти; Карл
Густав Юнг — «коллективное бессоз-
нательное»; Эрих Фромм — ощуще-
ние оторванности от социума и чув-
ство одиночества, а также потребность
в любви.

Продолжателем идей Фрейда вы-
ступил один из его учеников — Виль-
гельм Райх (1897-1957). Он считал, что
в основе любого невроза лежит отсут-
ствие сексуального удовлетворения.
Медицинские изыскания Райх совме-
щал с активной социальной деятельно-
стью: будучи убежденным марксистом,
он создавал «клиники сексуальной ги-
гиены», где представители пролетариа-
та могли получить консультации по во-
просам планирования семьи,контроля
рождаемости и личных отношений.
Программа Райха, которую он неуто-
мимо продвигал в Германии, вкратце
выглядела так:

•	всеобщая доступность разнообраз-
ных средств контрацепции;

•	разрешение абортов;

•	беспрепятственный развод;

•	обязательное сексуальное просвеще-
ние как средство профилактики вене-
рических заболеваний и т. д.

Интересно, что развитие фашиз-
ма и нацизма в 1930-е годы Райх так-
же объяснял долгим подавлением
биологических инстинктов. По его мне-
нию, весь окружающий мир пронизыва-
ет некая «универсальная энергия», ко-
торую он называл «оргонической», или
«оргонной». Блокирование этой энер-
гии путем запретов и подавления ве-
дет к возникновению неврозов и из-
вращений.

Так же как и идеи Фрейда, теории
Райха по сей день вызывают ожесто-
ченные споры.

Гверчино. Амур.
1654
ТРАВМА РОЖДЕНИЯ: ОТТО РАНК
И ЕГО ГЕРОЙ

В рождении уже заложена смерть,
а в осуществлении — бренность
Освальд Шпенглер

Неврозами принято называть психогенные (то есть име-
ющие НЕ физическую природу) расстройства, для которых
характерны эмоциональная нестабильность, зацикленность
на травмирующей ситуации, бессонница, отсутствие стрес-
соустойчивости... Причиной в большинстве случаев являет-
ся какая-то психологическая травма, конфликт, длительное
перенапряжение. По Фрейду, основной причиной неврозов
является конфликт между Оно и Сверх-Я. Какие еще вари-
анты предлагали его последователи?

Толкование мно-
гих древних ми-
фов Отто Ранком
ничуть не менее
интересно, чем
их классическое
«прочтение»
(худ. Генрих
Фюгер. Зевс. Кон.
XVIII в.)

ТЯЖЕЛОЕ ДЕТСТВО
МИФОЛОГИЧЕСКОГО ПЕРСОНАЖА

Уже упоминавшийся Отто Ранк, дол-
гое время относившийся к числу лю-
бимых учеников Фрейда (тот даже
называл его своим сыном), в итоге
разошелся с учителем из-за разни-
цы в трактовках некоторых ключе-
вых вопросов психоанализа. В част-
ности, Ранк, который был человеком
невероятно начитанным и сведущим
в области мировой культуры, обра-
тил внимание на происхождение ми-
фов и, как уже было сказано, нашел
много общего в сюжетах мифологии,
содержании сновидений и описании
галлюцинаций психически больных
людей. В итоге он пришел к выводу,
что источником мифологии являет-
ся человеческое воображение. Здесь
он был во многом солидарен с Юнгом
и его теорией архетипов, ведь в раз-
ных уголках земного шара практиче-
ски в одно и то же время возника-
ли мифы схожего содержания, не так
ли? Отто Ранктакже находил сходство
между древними мифами и фантазия-
ми людей, страдавших разнообразны-
ми маниями: манией преследования,
величия и так далее.

То есть, согласно предположениям
Ранка, миф — это не столько объясне-
ние непонятного природного явления
(например, движение Солнца по не-
босводу — это движение золотой ка-
реты бога Гелиоса), сколько результат
способности человечества (а не от-
дельного человека!) к воображению.

Ну и что?

А то, что Отто Ранк пошел еще даль-
ше. Он изучил множество мифов раз-
ных народов мира и обнаружил, что
в большинстве из них боги и герои
переживают какой-то травмирую-
щий опыт, связанный с родителями
или в целом с их появлением на свет.
Зевс едва не был съеден собственным
отцом Кроном; отец Эдипа приказал
избавиться от него, так как имелось
предсказание, что мальчик впослед-
ствии убьет отца; Ромул и Рем были
в корзине выброшены в Тибр (правда,
не отцом, а дядей, но это уже не так
важно). И так далее. То есть во множе-
стве мифов и легенд содержится мо-
тив избавления родителей от ребенка,

«Ребенок чувству-
ет себя неполно-
ценным, если ви-
дит, что он нелю-
бим»

Зигмунд Фрейд

ПСЕВДОНИМ
СО СМЫСЛОМ

Настоящая фами-
лия Отто Ранка —
Розенфельд.
Фамилию Ранк
он взял в честь
одного из пер-
сонажей пьесы
Генрика Ибсена
«Кукольный дом».
Показательно,
что это произве-
дение посвяща-
лось сложностям
социальных
взаимоотноше-
ний и положению
женщины в обще-
стве
«Чувство неполно-
ценности и чувство
вины трудно отде-
лить друг от друга»

Зигмунд Фрейд

«Характер ребен-
ка — это слепок
с характера роди-
телей»

Эрих Фромм

о его воспитании посторонними людь-
ми или даже животными.

О чем это говорит?

Я ХОЧУ ОБРАТНО...

В своей работе 1909 года «Миф о ро-
ждении героя» Отто Ранк предполо-
жил, что причиной такого однообра-
зия служит тот фа кт, что в воображении
ребенка всегда живет подспудное же-
лание избавиться от родителей. Надо
сказать, что схожие мотивы у детей на-
ходил и Зигмунд Фрейд. Так, в его рабо-
те 1906 года «Семейный роман невроти-
ков» рассматривается теория, согласно
которой любой ребенок в один пре-
красный момент начинает фантазиро-
вать о замене своих родителей более
знатными, более богатыми, более кра-
сивыми, более добрыми... Чуть позднее
это желание трансформируется в Эди-
пов комплекс (когда мальчик начина-
ет ревновать мать к отцу) и комплекс
Электры (когда девочка борется с ма-
терью за внимание отца). В итоге —
при удачном развитии событий — все
встает на свои места.

Идеи, высказанные в книге «Миф
о рождении героя», Ранк начал разви-
вать далее.

В 1924 году вышел его труд «Травма
рождения и ее значение для психоана-
лиза», которая вызвала критику со сто-
роны Фрейда и многих других недавних
единомышленников. В этой книге Отто
Ранк писал, что опасность может крыть-
ся даже не в возникающем у ребенка
желании избавиться от родителя (ро-
дителей), а в самом моменте рождения!
Самое травмирующее событие в жизни,
по мнению Ранка, это момент изгнания
плода из чрева матери. Это та самая
«травма рождения», которая становит-
ся источником чувства страха и трево-
ги, а значит — неврозов. На этом осно-
вании у человека рождается множество
фантазий, среди которых первое место
занимает желание вернуться обратно
в материнское лоно, где было хорошо
и безопасно.

Невроз возникает из-за конфликта
между желанием вернуться в «доро-
довое состояние» и воспоминанием
об «ужасе рождения». Конечно, у ко-
го-то этот конфликт будет более выра-
жен^ кого-то практически незаметен.
Менее невротическая личность будет
изменять мир вокруг себя, зная, что
в материнское лоно вернуться невоз-
можно, и пытаясь таким образом сде-
лать окружающее более приемлемым.
Более невротическая зафиксируется
на «ужасе рождения», и потребуется
вмешательство специалиста, который
поможет разобраться в причинах про-
блемы и выработать механизм тера-
пии. Например, совместно с пациен-
том найти интересные и значимые для
него занятия, которые помогут забыть
об «ужасе рождения».

В чем еще выразилось расхожде-
ние Ранка с его учителем? Чтобы ра-
зобраться в этом, нам нужно вернуть-
ся к теме уже известного вам эдипова
комплекса.

КНИГИ ОТТО
РАНКА:

•	«Миф о рожде-
нии героя»

•	«Травма рожде-
ния и ее значе-
ние для психоа-
нализа»

•	«Двойник»

•	«Цели развития
психоанализа»
«Оттого парень
с лошади свалился,
что отец криво по-
садил»

Русская
пословица

СТРАШНО, ОЧЕНЬ СТРАШНО!

В связи с эдиповым комплексом
Фрейд разработал еще одну интерес-
ную теорию, ставшую впоследствии
весьма известной. Он описал так на-
зываемый комплекс кастрации. В чем
он заключается?

По мнению Фрейда, когда маленький
мальчик начинает интересоваться ана-
томическими различиями полов и за-
мечает, что девочка явно отличается
от него в этом отношении, из-за недо-
статка информации он начинает пред-
полагать, что она когда-то тоже обла-
дала таким же половым органом, как
у него. Но потом по какой-то причине
его лишилась, возможно, была таким об-
разом наказана. И у мальчика возника-
ет подспудный, иррациональный страх
того, что с ним могут сделать то же са-
мое. Именно страх утратить свой поло-
вой орган Фрейд обозначил как страх
кастрации, или комплекс кастрации.

Этот страх получает новое вопло-
щение, когда мальчик начинает испы-
тывать неосознанное влечение к ма-
тери (эдипов комплекс) и ревновать
ее к отцу. Он видит в отце своего со-
перника и еще больше опасается, что
он, как более сильный и властный, ли-
шит его полового органа. И если этот
страх, возникающий у каждого ребен-
ка мужского пола, получит «подпитку»
в виде неправильного поведения роди-
телей, дело может закончиться невро-
зами и неспособностью выстраивать
здоровые интимные отношения уже
во взрослом состоянии. Самый простой
пример, когда родители, застав ребенка
за пристальным изучением анатомии,
говорят что-то вроде: «Еще раз увижу,
как вы с друзьями демонстрируете друг
другу содержимое своих штанов, возь-
му ножницы и все отрежу!»

Можно ли избежать этого страха?
С точки зрения Фрейда, избежать его
проекции на взрослую жизнь можно,
если родители ведут себя правиль-
но по отношению к ребенку и в семье
складывается здоровая атмосфера.
Но избежать самого страха кастрации
как такового, по мнению основателя
системы психоанализа, невозможно.
По мнению Фрейда, это «универсаль-
ное явление раннего детства».

Именно страх кастрации, как утверж-
дал австрийский психоаналитик, спо-
собствует формированию у мальчика
Сверх-Я и помогает преодолеть инце-
стуозное стремление к матери.

А что же девочки?

Они, с точки зрения Фрейда, начина-
ют в определенном возрасте не только
ревновать отца к матери и подсозна-
тельно желать заменить мать в ее роли.
Они также испытывают так называемую
зависть к пенису, отсутствие которо-
го в это время у себя обнаруживают.
Девочка становится более капризной,
враждебной по отношению к матери: ей
кажется, что именно она — виновница
не только невозможности быть рядом
с отцом, но и ее собственной «непол-
ноценности». Именно это явление по-
лучило название комплекса Электры

Существует по-
пулярная шутка,
что все фрей-
дистские теории
можно свести
к одной фразе:
«Во всем вино-
ваты родители!»
(худ. Джошуа
Рейнольдс. Леди
Элизабет Делме
с детьми. 1770-е)
«Берегите слезы ва-
ших детей — ина-
че им будет нечего
проливать на ва-
шей могиле»

Пифагор

(правда, название было предложено
позже, Карлом Юнгом). Девочки не ис-
пытывают как такового страха кастра-
ции, поэтому им несколько легче прео-
долеть комплексы и выйти во взрослую
жизнь сформировавшимися зрелыми
личностями. Но не все так просто. За-
висть к пенису, считал Фрейд (и некото-
рые его последователи), навсегда ока-
зывает влияние на женщину, заставляя
ее ощущать собственное несовершен-
ство! Правда, она может скомпенсиро-
вать это ощущение, выйдя замуж и ро-
див ребенка.

Этот тезис по сей день вызывает него-
дование значительной части прекрас-
ной половины человечества.

А что произойдет, если мальчик или
девочка — например, по причине сло-
жившихся в семье нездоровых, де-
структивных отношений, при наличии
доминантных, деспотичных родите-
лей — не смогут благополучно перера-
сти свои комплексы? Тогда дело плохо.
Такое изменение курса чревато не толь-
ко неврозами, от которых будет крайне
сложно избавиться, — возможны самые
тяжелые девиации, вплоть до не вооб-
ражаемого, а реального инцеста и на-
силия. Либо, напротив, полная апатия
и неспособность не только к здоровым
сексуальным, но и вообще к любым нор-
мальным социальным отношениям.

Соглашались ли с теорией эдипова
комплекса и всего, что ему сопутству-
ет, другие психоаналитики?

Адольф Адлер считал, что роль ро-
дителей в «созревании» ребенка
преувеличена, тем более что семья
не ограничивается ими, в большин-
стве случаев у ребенка есть еще бра-
тья, сестры, бабушки, дедушки и другие
родственники. Поэтому чувства ребен-
ка не могут быть так жестко «скон-
центрированы» только на родителях.
К тому же, утверждал Адлер, эдипов
комплекс грозит в первую очередь из-
балованным детям, которых мать из-
лишне привязала к себе.

По мнениюЭрихаФромма,эдипов ком-
плекс существует, но его содержание
в основном не сексуального характе-
ра. Просто ребенок, особенно тот, в ко-
тором по какой-то причине «вытрав-
ливали» самостоятельность, желает
как можно дольше оставаться малень-
ким. То есть это проявление в первую
очередь инфантилизма. Что же до кон-
фликта между отцом и сыном, Фромм
считал, что это явление тоже имеет ме-
сто, но у него не сексуальная подопле-
ка, а скорее культурно-историческая,
так как на протяжении многих веков
люди жили по законам патриархата.
И сын, чтобы стать самостоятельным,
должен был еще доказать отцу и дру-
гим родственникам-мужчинам, что он
этого достоин.

Ну а что думал по этому поводу люби-
мый ученик Фрейда Отто Ранк?

Он подверг сомнению теорию об Эди-
повом комплексе. Страх кастрации,ко-
торый, по мнению Зигмунда Фрейда,
играл решающую роль в формировании
Сверх-Я, у Ранка вызывал большие со-
мнения. Он считал, что гораздо больше

С 1912

по 1924 год Отто
Ранк был редак-
тором первых
посвященных
психоанализу
журналов «Има-
го» и «Междуна-
родный психо-
аналитический
журнал»
«Гораздо легче
стать отцом, чем
остаться им»

Василий
Ключевский

значит образ матери, причем не доброй,
ласковой и всепрощающей, а жесткой
и холодной — такой, какой она пред-
ставляется «насильственно изгнанно-
му из чрева» ребенку. Страх кастрации
втеории Отто Ранка заменился на так на-
зываемую первичную травму рождения.

Необычность его теории в первую
очередь в том, что он поставил на пер-
вое место отношения между матерью
и ребенком, пусть и воображаемые.
В большинстве случаев психоанали-
тики того времени вообще не уделяли
внимания роли матери в семье, ставя
на первое место фигуру отца.

Несмотря на неоднозначность теории
Отто Ранка, она имела и имеет множе-
ство поклонников и последователей.
К числу одиозных можно отнести вер-
сию венгерского психоаналитика Шан-
дора Ференци, который утверждал, что
собственно половой акт между муж-
чиной и женщиной является не чем
иным, как символическим осуществле-
нием «попытки вернуться в материн-
ское лоно».

В качестве последователя Ранка
можно назвать также чешско-амери-
канского психолога Станислава Гро-
фа (1931 г. р.). Он рассматривал такие
уровни сознания, как:

•	биографический (обычные воспоми-
нания);

•	перинатальный (переживание рожде-
ния и смерти);

•	трансперсональный (измененное со-
стояние сознания: галлюцинации,
бред, медитация).
СТРУКТУРНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ

ЖАКА ЛАКАНА: ВООБРАЖАЕМОЕ —

СИМВОЛИЧЕСКОЕ — РЕАЛЬНОЕ

Всякая речь требует ответа

Жак Лакан

В XX веке разнообразные теории — культурологические,
философские, психоаналитические — вырастали как грибы
после дождя. Почему? Не последнюю роль в этом сыграл сы-
грал тот факт, что ритм жизни значительно ускорился, бурно
развивались техника и промышленность. И конечно же, миро-
вые войны, которые перепахивали целые государства и кон-
тиненты и заставляли в очередной раз задуматься о ценно-
сти человеческой жизни и всего, что с нею связано.

СТРУКТУРА ПРЕЖДЕ ВСЕГО!

К середине XX столетия на многие об-
ласти знания — и на психоанализ в том
числе — начал оказывать влияние струк-
турализм. Это метод изучения разноо-
бразных наук, в котором части объекта
изучения воспринимаются только в со-
ставе общей системы. Первоначально он
проявил себя в лингвистике: язык рас-
сматривался как знаковая система.

В психологии структурализм на-
правлен в первую очередь на изуче-
ние «структуры разума» путем анализа
процесса восприятия. Основным мето-
дом является так называемая интро-
спекция, когда исследователь изучает
собственные психические процессы.

К основателям структурализма в пси-
хологии относят Вильгельма Вундта

САМЫЕ
ИЗВЕСТНЫЕ

ТРУДЫ ЖАКА
ЛАКАНА:

•	«О бессмыслице
и структуре
Бога»

•	«Функция
и поле речи
и языка в пси-
хоанализе»

•	«Интуиция
буквы в бессоз-
нательном, или
судьба разума
после Фрейда»

•	«Семинары»
«Чтобы обнару-
жить себя, бессоз-
нательному нужно
время»

Жак Лакан

«Лишь посредством
дара речи человек
обретает реаль-
ность, и сберечь
эту реальность он
может, лишь совер-
шая акт речи снова
и снова»

Жак Лакан

(1832-1920) — собственно, он и разра-
ботал метод интроспекции — и Эдварда
Титченера (1867-1927). Расцвет струк-
турного психоанализа связан с именем
француза Жака Лакана (1901-1981).

Лакан начинал как практикующий
психиатр, но в рамках обычной кли-
нической медицины ему было тесно.
В 1932 году он защитил диссертацию
«0 паранойяльном психозе и его отно-
шении к личности», в которой вопросы
психиатрии освещались с позиций фи-
лософии, культурологии, медицины, ан-
тропологии.

Жак Лакан, по сути, пересмотрел
современные ему теории, выросшие
на основе фрейдизма, и предпринял
попытку очистить идеи Зигмунда Фрей-
да от более поздних наслоений. Прав-
да, в итоге он все равно обогатил их
своими собственными теориями.

Как структуралист Лакан предприни-
мает попытку структурировать бессоз-
нательное, рационально истолковать
его, отыскать те «механизмы», кото-
рые работают в подсознании человека,
а значит, в итоге и оказывают влияние
на существование социума как такового.

Новизна его исследований — в по-
пытке коррекции психологических
и психиатрических проблем через язык
и речь.

ИНСТРУМЕНТЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Свое учение Жак Лакан нагляд-
но демонстрировал при помощи схе-
мы в виде трех переплетенных колец:
Воображаемое (Я), Символическое
(Сверх-Я), Реальное (Оно). При этом
Символическое — социальный и куль-
турный контекст — соотносилось
с языком. Вернее, Символическое,
по его мнению, проявляется в языке,
речи и искусстве. Объект — в данном
случае человек — находится «между
прошлым и настоящим», а стыки меж-
ду «кольцами» образуют вокруг него
«страсти и состояния», являющиеся
основой бытия. Например, Вообража-
емое + Символическое = любовь; Ре-
альное + Символическое = невежество.

На основании этих теорий Лакан со-
здал новое направление — структур-
ный психоанализ. Его сторонники за-
являли: в терапии (да и в любой другой
деятельности, связанной с психоанали-
тическими методами), нужно учитывать
то, что в процессе участвуют не толь-
ко психоаналитик и пациент, но и тре-
тья сторона — язык и речь. Речь, обра-
щенная к человеку, это не просто набор
слов. Это проявление другой субъек-
тивной реальности, ведь реальность
одного человека (и его убеждения,
культурный уровень, творческие спо-
собности) в любом случае отличаются
от таковых у другого человека! Язык
и речь — инструменты бессознательно-
го, так как организованы по их образу
и подобию. И они же являются необхо-
димым условием для лечения невроза.

Таким образом, Лакан пытался пре-
вратить психоанализ в науку, опираю-
щуюся на категории математики и линг-
вистики.

«Речь по самой
сути своей яв-
ляется двусмыс-
ленной» (Жак Ла-
кан). Худ. Андре
Теве, «Цицерон».
XVI в.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ
ПСИХОАНАЛИЗ: ХАЙДЕГГЕР, САРТР,

БИНСВАНГЕР

Судить о том, что такое плавание,
можно только прыгнув в реку
Мартин Хайдеггер

Еще одно интересное направление в философии XX века —
экзистенциализм (от лат. ех151епйа — существование). Это
направление провозгласило: человекуникален. Помимо ис-
тины объективной, общепринятой (например, «солнце вос-
ходит на западе») существуют истины экзистенциальные,
которые можно только пережить. Но для этого человек дол-
жен осознать свою индивидуальность и ценность. Осново-
положником этой философской системы считается датча-
нин Серен Кьеркегор.

Серен Кьеркегор,
основоположник
экзистенциаль-
ной философии
(худ. Нильс Кьер-
кегор, 1840)

СПОР ПСИХОАНАЛИЗА
И ФИЛОСОФИИ...

Конечно, у экзистенциализма и пси-
хоанализа много общего. Взять хотя бы
внимание к индивидуальным пережи-
ваниям. В итоге к середине XX века ста-
ли популярны психотерапевтические
направления,синтезировавшие в себе
экзистенциальную философию и пси-
хоаналитические приемы.

К числу самых известных филосо-
фов-экзистенциалистов относится
Мартин Хайдеггер (1889-1976). Прав-
да, теории Фрейда он не поддержи-
вал — Хайдеггера отвращало от них
желание австрийского психоаналитика
«разложить человека и его проявления
по полочкам». Это сделать невозмож-
но,утверждал Хайдеггер. При всем вни-
мании психоанализа к комплексам,пе-
реживаниям, отклонениям конкретной
личности он является попыткой втис-
нуть человека в рамки определен-
ной теории. Но психология не физика,
и объяснить все происходящее в чело-
веческой жизни при помощи общего на-
бора терминов и приемов мы не можем.

Но в то же время Матрин Хайдеггер
соглашался с Фрейдом в том, что целью
психоаналитика должно быть «раскры-
тие» пациента, избавление его от всего
того, что мешает ему функционировать
как полноценной, здоровой личности.
Так же как и Фрейд, немецкий фило-
соф считал, что у человека есть скры-
тая, или, если хотите, темная сторона,
изучение которой позволит решить по-
ставленную задачу.

...И ИХ ОБЪЕДИНЕНИЕ!

Поэтому нет ничего удивительно-
го в том, что в один прекрасный мо-
мент произошло «слияние» философии
и психоанализа и на свет явился экзи-
стенциальный психоанализ. Его яркий
представитель — швейцарский психи-
атр Людвиг Бинсвангер (1881-1966),
которому однажды попалась на гла-
за книга Хайдеггера «Бытие и время»
(1927).

Бинсвангер, работавший с самыми тя-
желыми случаями психических откло-
нений, со временем начал понимать: тех
возможностей, которые представляет

«Правильным мы на-
зываем представле-
ние, направленное
на свой предмет»

Мартин
Хайдеггер

«Человек обречен
на свободу»

Жан-Поль Сартр
Объединение
психоанализа
и экзистенциа-
лизма сослужило
хорошую службу
психиатрии (Худ.
Иоганн Фюссли.
Безумная Кейт.
1807)

современная (на тот момент) психиа-
трия, явно недостаточно. Методы клас-
сического психоанализа, которые он
использовал, тоже удовлетворяли его
не полностью. И тогда Бинсвангер об-
ратился к трудам экзистенциалистов.

Как это отразилось на его практике
как психиатра?

Произошел отказ от общих строй-
ных теорий и концепций.Терапевт на-
чал рассматривать конкретного паци-
ента без привязки к общему опыту. Как
именно пациент переживает то, что он
переживает? Как существует болезнь
в мире конкретного больного? Как кон-
кретно этот человек воспринимает мир?
То есть если у каждого человека свое,
уникальное бытие,то психопатология
должна рассматривать не отклонение
от общей нормы, а, так сказать, дефект
индивидуального бытия.

И Бинсвангер создает новую концеп-
цию психоанализа с опорой на экзи-
стенциализм: в психозе выражается эк-
зистенциальная проблема конкретного
человека. У него по какой-то причине
утрачена связь с миром других людей.
Задача терапевта — помочь ему вос-
становить отношения с окружающими,
но опять же не с опорой на общие те-
ории, а с осознанием того, что человек
индивидуален.

Опыт объединения психоанализа
и экзистенциальной философии на-
шел воплощение в книге Бинсвангера
«Мечта и существование».

Жан-Поль Сартр (1906-1980), фран-
цузский философ-экзистенциалист,
также видел проблему классическо-
го психоанализа в желании прописать
для всех некие непреложные законы
психики. Экзистенциальному анализу
он посвятил отдельную главу в своем
труде «Бытие и ничто» (1943).

По мнению Сартра, существуют три
ключевых различия между классиче-
ским психоанализом и его экзистенци-
альным вариантом:

•	экзистенциальный анализ отказы-
вается от строгого протокола, а зна-
чит, более свободен, более нацелен
на конкретную личность и в целом
более успешен;

•	аналитик в случае экзистенциально-
го анализа играет роль не «настав-
ника-интерпретатора», а доброже-
лательного помощника;

•	очень важен индивидуальный опыт
пациента и его интуиция, которая мо-
жет подсказать верное решение —
да-да, пациент участвует в решении
проблемы практически наравне с са-
мим психоаналитиком!

Сартр очень серьезно расширил рам-
ки психоанализа, показав, что, по сути,
он может быть не столько способом се-
рьезного клинического лечения,сколь-
ко творческим процессом, впрочем
от этого не менее действенным.

«Между гением и без-
умцем сходство в том,
что оба живут в со-
вершенно ином мире,
нежели другие люди»

Артур
Шопенгауэр
«ПСИХОЛОГИЯ СТРАСТЕЙ»

Страсть — это чрезмерно
сильное движение души

Цицерон

Психоанализ, так же как и «классическая» психология
и философия — и даже религия! — оперирует многими поня-
тиями, знакомыми каждому с детства: чувство, страсть, вле-
чение. Как определяет их психоаналитик? По каким принци-
пам они отличаются друг от друга и каково их место в нашей
жизни?

Фрэнк Дикси.

Ромео и

Джульетта. 1884

ОТ ВЛЕЧЕНИЯ ДО АФФЕКТА

Начнем с определений.

Влечение Фрейд определял как побу-
дительную силу, которая воздействует
на человека с определенной периодич-
ностью. То есть это некая тяга, которая
должна быть удовлетворена. Например,
голод или необходимость сна. Часто
сюда же относят и половое влечение,
но в рамках фрейдизма это гораздо бо-
лее широкое понятие, нежели просто
«то, что должно быть удовлетворено».

Чувство — это душевный порыв, ан-
типод безразличия: чувство радости,
чувство вины... Чувство связано с об-
ластью воображения, ведь подчас, что-
бы испытать, например, чувство неж-
ности к кому-то из своих родных, нам
достаточно представить этого чело-
века.

Аффект — это тоже чувство, но имею-
щее свои особенности. Оно всегда воз-
никает как острая реакция на что-ли-
бо, например на оскорбление. Аффект
развивается стремительно, протекает
бурно и сопровождается крайним воз-
буждением.

И наконец, страсть — она близка
к аффекту, но гораздо более продол-
жительна. Она захватывает человека
полностью: любовная страсть, страсть
к наживе, жажда мщения.

На протяжении многих веков не было
единого мнения относительно того,
являются ли чувства и страсти сами
по себе положительным или отрица-
тельным даром природы или бога. Ведь,
например, можно испытывать чувство
любви, а можно — чувство ненави-
сти; можно испытывать «недостойную
страсть» к замужней женщине, а мож-
но страстно погрузиться в постижение
Священного писания.

Вопрос лишь в векторе; а любые че-
ловеческие проявления следует рас-
сматривать в совокупности всех их
компонентов и с опорой на то, какую
роль они играют в жизни конкретно-
го индивида.

ЛЮБОВЬ И КОМПЛЕКСЫ

Поговорим о любви. С точки зрения
психоаналитика, в общих чертах она
складывается из нескольких компо-
нентов:

•	половое влечение, либидо. Это самая
простая и примитивная сторона, для
которой, по сути, необходим лишь ка-
кой-то внешний раздражитель;

•	попытка получить недополученное
в детстве. Этот компонент выходит

«Цель гнева — бы-
строе насильствен-
ноеуничтожение лю-
бого препятствия»

Альфред Адлер

«Человек, объятый
сильной страстью, —
страшный эгоист»

Александр
Герцен
Жан-Леон Же-
ром. Пигмалион
и Галатея. 1890

на первый план в том случае, если
субъект в детстве был лишен нор-
мального взаимодействия с любя-
щими родителями или был жертвой
каких-то нездоровых, холодных от-
ношений в семье;

•	желание самоутвердиться;

•	эмоциональная «наполненность».

Для того чтобы любовная жизнь че-
ловека была счастливой, нужно мини-
мизировать при помощи психоанали-
за травмирующие воздействия детства
и сгладить невротические проявле-
ния. Кроме того, необходима гармо-
ния чувственного (физиологического)
и эмоционального компонентов.

Но, по большому счету, даже для са-
мого основателя психоанализа Зигмун-
да Фрейда любовь и ее определения
так и остались в числе самых «малоиз-
ученных» проявлений человека. Ведь,
как утверждают философы и культу-
рологи, любовь относится к категории
вещей, которые невозможно описать
и разложить по полочкам — их можно
только пережить! И все же психоана-
лиз предлагает свои пути решения про-
блем, возникающих в связи с этим чув-
ством. При чем тут проблемы? Так ведь
вряд ли побежит к психоаналитику че-
ловек, счастливо влюбленный и насла-
ждающийся этим?

Для основателя психоанализа все
проявления любви — родительская,
половая любовь, любовь к своим род-
ным и друзьям, даже любовь к само-
му себе — это все побеги, растущие
из одного корня, «...выражение одних
и тех же побуждений первичных позы-
вов». Нам это может показаться стран-
ным: как можно сравнивать, например,
любовь маленького ребенка к своей ма-
тери и супружеские отношения? С точ-
ки зрения психоанализа — можно, ведь,
как мы помним, основой человеческих
проявлений остается одна и та же энер-
гия — либидо, — имеющая в том чис-
ле и сексуальную окраску. Она прояв-
ляется в любом возрасте, и все дело
лишь в том векторе, который она при-
обретает.

Невроз (или, в широком смысле, свя-
занная с неправильным развитием
проблема) возникает тогда, когда про-
исходит сбой определенных этапов со-
зревания человека. Приведем пример
на основе уже известных вам выводов
Фрейда о взрослении ребенка. Младе-
нец получает удовольствие, находясь
на рукаху матери и питаясь ее молоком,
то есть его «центры наслаждения» свя-
заны с областью рта, это и есть та самая
«оральная фаза», о которой уже шла
речь. Ребенок не знает самоограниче-
ний, он «насквозь чувственен» (ох, как
критиковали Фрейда блюстители мора-
ли за такой развратный взгляд на ре-
бенка!). Но в то же время его гениталь-
ная область неразвита, и ни о каких
сексуальных отношениях речь, есте-
ственно, не идет.

По мере взросления у ребенка появ-
ляются другие возможности получать
удовольствие, но в то же время на него
начинают действовать культурные тре-
бования окружающего мира. Ведь как

«Будьте страст-
ны в вашей работе
и в ваших исканиях»
Иван Павлов

«Под самоизоляци-
ей человека обна-
руживается фун-
дамент из честолю-
бия и тщеславия»

Альфред Адлер
«...ревность—это
результат сильного
и глубокого чувства
неполноценности»

Альфред Адлер

минимум странно будет выглядеть под-
росток, прижимающийся к материнской
груди! Но «первичные позывы к удо-
вольствию» никуда не деваются, они
должны находить выход, иначе психика
человека уподобится кипящему котлу
с плотно закрытой крышкой. Рано или
поздно произойдет катастрофа. Либи-
до должно получать удовлетворение,
и это произойдет либо путем выстраи-
вания отношений с противоположным
полом, либо, например, путем субли-
мации — если, скажем, человек захо-
чет посвятить себя богу и стать ико-
нописцем.

Но что происходит, если по какой-то
причине (например, чрезмерно обо-
жающая мать, не желающая отпускать
ребенка от себя) он застревает в этой
фазе? Мы получим взрослого челове-
ка, неспособного идентифицировать
себя, не умеющего любить, ведь воз-
никает страшное противоречие между
взрослением,требующим высвобожде-
ния сексуальной энергии, и неспособ-
ностью отойти от привычных, но став-
ших уже нездоровыми и уродливыми
отношений.

«Любовь в основе своей и теперь на-
столько же животна, как была испокон
веков», — писал Фрейд.

Так что же, любовь для психоаналити-
ка — исключительно половое чувство?
Нет. Высказывания Зигмунда Фрейда
отражают ту двойственность, которую
психоанализ приписывает любви. Ведь,
по сути, с точки зрения психоаналити-
ка, любые проявления человеческой
природы могут быть как со знаком
плюс, так и со знаком минус:

•	«Чтобы не заболеть, нам необходимо
начать любить»;

•	«Жестокость и половое влечение свя-
заны между собою самым тесным об-
разом».

В своей книге «Очерки по психологии
сексуальности» Фрейд писал: «Никог-
да мы не оказываемся так беззащитны
перед лицом страдания, чем когда лю-
бим — и никогда не бываем так безна-
дежно несчастны, как потеряв любимое
существо и его любовь...»

Так как же увязать между собой
фрейдовское понимание любви как по-
рождения либидо и любви как защиты
от невзгод, светлой и радостной? Дело
в том, что в работах самого Зигмунда
Фрейда очень мало говорится о том,
как могут быть связаны любовь поло-
вая и любовь духовная, возвышенная.
А ведь с тем, что две этих «разновидно-
сти» присутствуют, например, в счаст-
ливом браке, не спорит никто! Поэто-
му надо признать, что в работах Фрейда
рассуждения на тему связи «любви те-
лесной и любви возвышенной» прак-
тически нет. Эту тему рассматривали
и углубляли уже его последователи, на-
пример Эрих Фромм. Именно психоана-
лиз более позднего, послефрейдовско-
го этапа и привел к появлению выводов,
с которых начиналась эта подглавка.

Очень интересны с точки зрения пси-
хоанализа зависть и ревность. Вспом-
ните теорию Альфреда Адлера отно-
сительно комплекса неполноценности.

Густав Климт.

Поцелуй. 1908
«Властвует над
страстями не тот,
кто совсем воздер-
живается от них,
но тот, кто поль-
зуется ими так, как
кораблем или конем:
то есть направля-
ет их туда, куда
нужно и полезно»

Аристотель

С точки зрения большинства психоа-
налитиков, именно этим комплексом
объясняется возникновение зависти.
Например, у одного человека есть за-
городный дом, у другого — нет. И этот
другой завидует тому, у которого он
есть. В большинстве случаев человек
осознает только короткую цепочку умо-
заключений «У меня нет, у него — есть.
Это обидно». Но с точки зрения психо-
анализа эту цепочку нужно продлить
следующим образом: «У него есть,
у меня — нет. Это потому, что я не в со-
стоянии заработать деньги на покупку
загородного дома». То есть подопле-
кой выступает комплекс неполноцен-
ности. Если завистник остановится
на этой стадии, не осознает, что его
чувство вызвано именно этим комплек-
сом, и не направит усилия на то, чтобы
исправить ситуацию (в идеале — ку-
пить такой же загородный дом и даже
лучше!), зависть съест его изнутри.

Особый случай — зависть, возникшая
на почве явной социальной несправед-
ливости. Ведь отсутствие загородно-
го дома может объясняться не только
нежеланием или неумением зарабаты-
вать! Но в этом случае нужно искать
другие объекты для «переключения»
и для прорабатывания комплекса не-
полноценности, а также восстановле-
ния уверенности в себе.

Бывают и более сложные случаи, ког-
да зависть начинает приносить удо-
вольствие, в этом случае она сродни
мазохизму и избавиться от нее без по-
мощи специалиста крайне сложно.
К зависти по своему «содержанию»
очень близка ревность. Не зря распро-
странена точка зрения, согласно ко-
торой ревность — это в первую оче-
редь проявление неуверенности в себе
у самого ревнивца. Человек сомнева-
ется не столько в верности любимого
(любимой), сколько в собственной при-
влекательности, состоятельности, спо-
собности любить. Параллельно с этим
возникает страх одиночества: «а что,
если я никому больше не буду нужен?»
Ведь не зря первые сильные проявле-
ния ревности встречаются у маленько-
го ребенка, который боится быть остав-
ленным матерью. Например, на детской
площадке он может закричать и запла-
кать, если его мама проявила внима-
ние по отношению к какому-то друго-
му ребенку.

Мы привели лишь два примера.
Но, наверное, этого достаточно, чтобы
убедить вас: исследование человече-
ских чувств, страстей и влечений с точ-
ки зрения психоанализа — очень инте-
ресное направление.

КНИГИ
О ЗИГМУНДЕ

ФРЕЙДЕ:

•	Э. Джонс.
«Жизнь и тво-
рения Зигмунда
Фрейда»

•	П. Феррис. «Зиг-
мунд Фрейд»

•	И.Стоун. «Стра-
сти ума»

•	Д. Браун. «Пси-
хология Фрейда
и постфрейди-
сты»

•	Н. Надеждин.
«Зигмунд Фрейд.
За гранью созна-
ния»
ПСИХОАНАЛИЗ ИСКУССТВА: АНГЕЛЫ

И ДЕМОНЫ ДУШИ В ЛИТЕРАТУРЕ И КИНО

Все виды искусств служат величайшему из ис-
кусств —умению жить на земле
Бертольд Брехт

Невозможно представить современный мир без искус-
ства: литературы, кинематографа, живописи, музыки. И, как
ни странно, невозможно представить мир современного ис-
кусства без психоанализа. Не верите? Оглянитесь вокруг!

«В средние века со-
жгли бы меня, те-
перь жгут всего
лишь мои книги»

Зигмунд Фрейд

МАМА, ПАПА, Я — СЧАСТЛИВАЯ СЕМЬЯ!

Когда-то все, что знали люди, пере-
давалось из уст в уста. На протяжении
веков мудрость и знания, в том числе
и об устройстве человеческой души, ус-
ваивались с раннего детства в виде ска-
зок и мифов и подчиняли себе сознание
ребенка, формируя его.

Мы уже говорили о том, что корнями пси-
хоанализ глубоко уходит в философию
и литературу. И неудивительно, что у тако-
го «ребенка» возникло желание проанали-
зировать некоторых из своих «родителей».

Да и как было удержаться от соблазна?
Если философия отражала человеческие
конфликты в, скажем так, очищенном, пе-
реосмысленном и выхолощенном виде,
то литература предоставляла самый что
ни на есть богатый материал для изуче-
ния и оценки. Великие писатели — знато-
ки человеческих душ — создавали великие
трагедии и романы, описывая в них мель-
чайшие движения сознания и бессознатель-
ного. И «дитя» охотно принялось за анализ.
СНАЧАЛА БЫЛО СЛОВО

Да, именно так, слово с маленькой бук-
вы. Потому что разговор не о Библии
и сотворении мира,а о книгах и истори-
ях, в них рассказанных.

В течение всей жизни Фрейд прояв-
лял огромный интерес к искусству. Он
был внимательным и очень восприим-
чивым читателем, во время путешествий
часто посещал музеи, собирал статуэтки
из Древней Греции, Рима и Египта. Он был
глубоко потрясен статуей Микеландже-
ло, изображающей Моисея, — настоль-
ко, что «презрительно-гневный взгляд
героя» стал причиной написания одно-
именного исследования.

Сначала литературные сюжеты часто
служили основателю психоанализа под-
тверждением его теорий: «Царь Эдип»
Софокла, «Гамлет» Шекспира, «Бра-
тья Карамазовы» Достоевского. Позже
и сама литература стала объектом изу-
чения. «Свидетельства» творцов Фрейд
считал заслуживающими самого при-
стального внимания и задавался двумя
главными вопросами: из каких впечат-
лений и воспоминаний художник фор-
мирует свое произведение и каким об-
разом, с помощью каких процессов этот
материал превращается в литературное
творение?

Самыми значимыми работами Фрейда,
посвященными искусству, считаются:
«Остроумие и его отношение к бессоз-
нательному» (1905), «Художник и фанта-
зирование» (1906), «Бред и сны в „Гра-
диве" Йенсена» (1907), «Воспоминания

МУЗЕИ,
ПОСВЯЩЕННЫЕ
ЗИГМУНДУ
ФРЕЙДУ И ЕГО
МЕТОДУ:

•	Музей снови-
дений Фрейда,
Санкт-Петербург

•	Музей Зигмунда
Фрейда, Вена

•	Музей Фрейда
(«Дом Фрейда»),
Лондон

•	«Музей и зал
памяти Зигмунда
Фрейда», Прши-
бор
ПРОТИВОРЕЧИЯ

Во многих произ-
ведениях писате-
ля Владимира На-
бокова читатели
и литературные
критики находят
явные и даже
«навязчивые»
фрейдистские
мотивы. Это тем
более интересно,
что сам Набоков
всегда очень
резко отзывался
о психоанализе
в целом и Фрейде
в частности

Леонардо да Винчи о раннем детстве»
(1910), «Моисей Микеланджело» (1914),
«Юмор» (1925), «Достоевский и отцеу-
бийство» (1928).

Вслед за Фрейдом и все последующие
поколения психоаналитиков стали рас-
сматривать искусство как нечто, имею-
щее скрытое содержание, еще и пред-
ставленное в символической форме.
А главной задачей психоанализа стало
истолкование этого скрытого смысла.

И в этом нет ничего удивительного.
Жизнь человека почти всеми учениями,
что Запада, что Востока, и литературой
с древних времен связывалась с болью,
страданиями и их преодолением. Об этом
говорится в древнегреческих трагедиях
«Эдип Царь», «Эдип в Колоне», «Антигона»
Софокла, в «Орестее» и «Прикованном
Прометее» Эсхила и во множестве других.
И разве что-то изменилось теперь? Разве
«Медея» Ларса фон Триера или «Орестея»
Питера Штайна говорят о чем-то другом?
Смерть, страх, месть, грех, возмездие —
это и наше сознание и бессознательное,
нас и наших современников. Это темы,ко-
торые никогда не потеряют актуальность.

Литература — от классической до со-
временной — обращается к коренным
проблемам бытия. Любовные и семейные
конфликты, зависть, ревность, жадность,
печали и радости, высокие пережива-
ния великих и комизм обыденности —
все это мы найдем в романах и пьесах
Шекспира, Томаса Манна, Гессе, Достоев-
ского, Толстого, Джойса, Генри Миллера,
Гюнтера Грасса, Милана Кундеры — пе-
речислять эти имена можно бесконечно.
И столь же долго можно перечислять
удивительно интересные работы психо-
аналитиков, посвященных их изучению:
исследование древних мифов Отто Ранка,
книги русского психиатра-психоаналити-
ка Ивана Ермакова, посвященные твор-
честву Гоголя и Пушкина, статья Ганса
Сакса об Эдгаре По, работы Карла Юнга
с анализом волшебных сказок и мифов
и многие другие.

Подобно толкователю сновидений, чи-
татель считывает символы с испещрен-
ных буквами страниц, проникая в мир
неосознанного. Только вот вопрос: чей
это мир, художника или самого читателя?

А ЧТО БЫЛО ПОТОМ?

В 1895 году Фрейд опубликовал свою
работу «Изучение истерии», заложив-
шую основу психоанализа. И в том же
1895 году братья Люмьер изобрели ки-
нопроектор, что означало рождение но-
вого вида искусства — кинематографа.
Совпадение? Да. Но очень символичное,
если подумать.

Сам Фрейд к «синема» относился с боль-
шой настороженностью и отлюбых пред-
ложений о сотрудничестве решительно
отказывался. Его мнения не переменил
даже очень солидный гонорар в сто тысяч
долларов, предложенный ему голливуд-
ским продюсером Самюэлем Голдвином.

Но последователи Фрейда были куда
более сговорчивы. Австрийский режис-
сер Пабст (РаЬзС С. М.) консультировал-
ся с Карлом Абрахамом и Гансом Сашем,
когда снимал свой классический фильм

ПСИХОАНАЛИТИК
НАЛУНЕ

В 1973 году
по решению
Международного
астрономиче-
ского союза имя
Зигмунда Фрейда
было присвоено
одному из лунных
кратеров

«Задача сделать че-
ловека счастливым
не входила в планы
сотворения мира»

Зигмунд Фрейд
ПСИХОАНАЛИЗ
В КИНО:

•	«Заворожен-
ный», Альфред
Хичкок

•	«Водоворот»,
Отто Премингер

•	«Комната сына»,
Нанни Моретти

•	«Убить Фрейда»,
Хоакин Ори-
стрель

•	«Окончательный
анализ», Фил
Джоану

•	«Черный ле-
бедь», Даррен
Аронофски

«Искусство есть
мышление в обра-
зах»

Виссарион
Белинский

«Секреты души» (ЗесгеСз оСа 5ои1). Пси-
хоаналитики предложили режиссеру фа-
булу, согласно которой их коллега лечит
пациента от фобии ножей и импотенции
при помощи интерпретации сновидений.
И в результате на экран вышел фильм,
с удивительной точностью иллюстриру-
ющий классические механизмы работы
сновидения по Фрейду (смещение, сгу-
щение и символическое представление).

В 1950-х годах зародилось целое дви-
жение психоаналитической кинокритики.
Влиятельный французский кинематогра-
фический журнал «СаНтегз би Смета» регу-
лярно публиковал исследования американ-
ских и европейских фильмов. Потом к нему
присоединился британский «$сгееп», а не-
сколько лет спустя и американские жур-
налы «Сатега ОЬзсига» и «015соиге».

Спустя еще почти полстолетия,
в 1997 году, редакционный совет «Между-
народного журнала психоанализа» решил,
что пришло время наряду с обычными
обзорами книг разместить на страницах
журнала и критические обзоры фильмов.
И это свидетельствовало о том, что ки-
нематограф окончательно занял место
в ряду других видов искусства.

Хотите еще одно совпадение? Вспомни-
те, как нередко называют Голливуд? Фа-
брикой грез. И это еще одно — и очень
явное — сближение кино и психоанали-
за. И производное этой фабрики — гре-
за-фильм, или сон наяву, — давно уже
рассматривается психоаналитиками как,
во-первых, отображение внутреннего
мира художника и сублимация его либи-
до в творческую энергию, а во-вторых, как
мощнейшее средство воздействия на зри-
теля. Кино обладает могущественным ар-
сеналом средств, недоступных литера-
туре: образом и звуком. Читая текст, вы
рисуете картинку в воображении сами,
в кинозале вы — пассивный наблюдатель,
которого ведут за руку сквозь сны, застав-
ляя на некоторое время стать кем-то иным,
посмотреть на чужой мир чужими глазами.

Взаимный интерес психоанализа и ки-
нематографа с годами только рос. В наше
время фильмы становятся источниками
психологических образов, как когда-то
становилась литература. С 2003 года
в Лондоне проходит ежегодная конфе-
ренция «Кино и психоанализ», в кото-
рой принимают участие и психоаналити-
ки, и кинематографисты. Режиссеры все
чаще привлекают психоаналитиков как
консультантов, чтобы достоверно ото-
бразить характер, судьбу, жизнь челове-
ка, ведь психоаналитические концепции
в этом — прочная опора.

Фильмы Луиса Бунюэля и Томаса Бра-
ша, Петера Хандке и Вуди Аллена, Пао-
ло Пазолини и Ларса фон Триера — это
«новая литература» современного мира.
И каждый из нас по-прежнему немного
Эдип, слепой «внешними» глазами, не по-
нимающий связи между событиями, наи-
вно полагающий, что он знает, как избе-
жать проклятия рока, и идущий при этом
прямо навстречу своей страшной судьбе.

Ведь, если вдуматься, то со времен
Древней Греции внешне неимоверно из-
менившийся мир на самом-то деле почти
и не изменился внутренне. По крайней
мере, сточки зрения психоаналитиков.

В 2011 году
на экраны вышел
фильм Дэвида
Кроненберга
«Опасный метод»,
повествующий
о взаимоотноше-
ниях Зигмунда
Фрейда и Карла
Густава Юнга с их
пациенткой Саби-
ной Шпильрейн
(впоследствии
также известным
психоаналити-
ком)
Зигмунд Фрейд и его друг, врач и психоаналитик Вильгельм
Флисс. 1880-е

Фото 1909 года. Верхний ряд слева направо: Абрахам Брилл,
Эрнест Джонс, Шандор Ференци. Нижний ряд: Зигмунд Фрейд,
Грэнвилл Стэнли Холл, Карл Густав Юнг
Зигмунд Фрейд в 1926 году
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.	Змановская Е. В. Современный психоанализ: теория
и практика. — СПб.: Питер, 2010.

2.	Куттер П. Современный психоанализ. — СПб.: БСК., 1997.

3.	Лейбин В. М. Психоанализ. — СПб.: Питер, 2002.

4.	Лейбин В. М. Фрейд и Россия. — М.-Воронеж: Издатель-
ство НПО «МОДЭК», 2000.

5.	Фрейд 3. Психоаналитические этюды / Сост. Д. И. Дон-
ской, В. Ф. Круглянский. — Минск: Поппури, 2010.

б.	Фрейд 3. Толкование сновидений / Под общ. ред.
Е. С. Калмыковой, М. Б. Аграчевой, А. М. Боковикова. —
М.: Фирма СТД, 2005.

7.	Фрейджер Р., Фейдимен Д. Большая книга психологии.
Личность. Теории, упражнения, эксперименты. — СПб.:
Прайм-ЕВРОЗНАК, 2008.

8.	Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда.—
М.: АСТ, 2000.

9.	Хорни К. Невротическая личность нашего времени. —
М.: Академический проект, 2006.

10.	Хорни К. Самоанализ. — М.: Академический проект, 2009.

11.	И11:р5://тес1рогСа1.ги/епс/р5усНо1оду/р5усИо1:Иегару/2/

12.	ЫСр://р5удоигпа1.ги/

13.	КНрУ/уууууу.грз-агЬаС.ги/

14.	11Нр://21дтипс1.ги/
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в
электронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции
или каким-либо иным способом, а также использована в любой информационной системе без
получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование кни-
ги или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную, административ-
ную и гражданскую ответственность.

Издание для досуга

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БЫСТРЫХ ЗНАНИЙ

ПСИХОАНАЛИЗ

Для тех, кто хочет все успеть

Авторы: Екатерина Хортова, Валерия Черепенчук

Главный редактор Р. Фасхутдинов. Руководитель направления Т. Коробкина
Ответственный редактор И. Останина. Редактор Е. Яворская
Младший редактор А. Семенова. Художественный редактор Г. Булгакова
Компьютерная верстка Н. Зенков. Корректоры О. Другова, Л. Снеговая

В оформлении обложки использована иллюстрация:
1Ьооо7 / ЗНиПегзТоск.сот
Используется по лицензии от ЗНиНегзТоск.сот

ООО «Издательство «Эксмо»

123308, Москва, улМ. Зорге, д. 1. Тел.: 8 (495) 411-68-86.

Ноте раде: \лллл/у.ек5то.ги Е-таП: 1п1:о@ек5то.ги

0нд1руш1: «ЭКСМО» АК.Б Баспасы, 123308, Мэскеу, Ресей, Зорге кешес!, 1 уй.

Тел.: 8 (495) 411-68-86.

Ноте раде: \лллл/у.ек5то.ги Е-таП: 1п1:о@ек5то.ги.

Тауар бел пек «Эксмо»

Интернет-магазин : \лллл/у.Ьоок24.ги

Интернет-дукен : \лллл/у.Ьоок24.к2

Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».

Казахстан Республикасындапы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»

Казахстан Республикасында дистрибьютор жэне ен!м бойынша арыз-талаптарды
к,абылдаушыньщ еюлI «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы к,., Домбровский кеш., 3«а», литер Б, офис 1.

Тел.: 8 (727) 251-59-90/91/92; Е-таП: РОС-А1та1у@екзто.к2

0н1мн1ц жарамдылык, мерз1м1 шектелмеген.

Сертификация туралы аппарат сайтта: у\м/уу.ек5то.ги/сег1И1са1юп

Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»
у\м/уу.ек5гтю.ги/сег1|11са1юп

0нд1рген мемлекет: Ресей. Сертификация к,а расты рыл матан

Подписано в печать 11.12.2018. Формат 84х1081/32.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 6,72.

Тираж экз. Заказ
В элипротном яцде гж<м «««жшпмзм м» «омм
•рчиь»« ИГ*г*жт.го

ЛитРес: • #о::

Оптовая торговля книгами «Эксмо»:

ООО «ТД «Эксмо». 123308, г. Москва, ул.Зорге, д.1, многоканальный тел.: 411-50-74.

Е-таП: гесербоп@ек5то-5а1е.ги

По вопросам приобретения книг «Эксмо» зарубежными оптовыми
покупателями обращаться в отдел зарубежных продаж ТД «Эксмо»

Е-таП: 1п1егпайопа1@ек5то-5а1е.ги

1п1егпаИопа18а1ез: 1МегпаНопа1 тМеза/е сиз1отегз збои1б соШас!
Еоге1дп 8а1ез ОераПтеШ о/ ТгасНпд Ноизе «Екзто» /ог 1бе1г огбегз.

1п1егпайопа1@ек5то-5а1е.ги

По вопросам заказа книг корпоративным клиентам, в том числе в специальном
оформлении, обращаться по тел.: +7(495) 411 -68-59, доб. 2261.

Е-таП: |уапоуа.еу@екзто.ги

Оптовая торговля бумажно-беловыми
и канцелярскими товарами для школы и офиса «Канц-Эксмо»:
Компания «Канц-Эксмо»: 142702, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2,
Белокаменное ш., д. 1, а/я 5. Тел.:/факс+7 (495)745-28-87 (многоканальный).
е-таП: капс@ек5то-5а1е.ги, сайт: \ллллл/.капс-ек5то.ги

В Санкт-Петербурге: в магазине «Парк Культуры и Чтения БУКВОЕД», Невский пр-т, д. 46.
Тел.: +7(812)601-0-601, Алллл«.Ьоокуоес1.ги

Полный ассортимент книг издательства «Эксмо» для оптовых покупателей:
Москва. ООО «Торговый Дом «Эксмо». Адрес: 123308, г. Москва, ул.Зорге, д.1.
Телефон: +7 (495) 411-50-74. Е-таИ: гесер1юп@екзто-за1е.ги

Нижний Новгород. Филиал «Торгового Дома «Эксмо» в Нижнем Новгороде. Адрес: 603094,
г. Нижний Новгород, ул. Карпинского, д. 29, бизнес-парк «Грин Плаза».
Телефон: +7 (831) 216-15-91 (92, 93, 94). Е-таН: гесер1юп@екзтопп.ги

Санкт-Петербург. ООО «СЗКО». Адрес: 192029, г. Санкт-Петербург, пр. Обуховской Обороны,
д. 84, лит. «Е». Телефон: +7 (812) 365-46-03/04. Е-таН: зеп/ег@з?ко.ги
Екатеринбург. Филиал ООО «Издательство Эксмо» в г. Екатеринбурге. Адрес: 620024,
г. Екатеринбург, ул. Новинская, д. 2щ. Телефон: +7 (343) 272-72-01 (02/03/04/05/06/08).

Е-таН: реТгоуа.еа@ека1.екзто.ги

Самара. Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Самаре.
Адрес: 443052, г. Самара, пр-т Кирова, д. 75/1, лит. «Е».
Телефон: +7(846)207-55-50. Е-таН: В0С-затага@таИ.ги
Ростов-на-Дону. Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Ростове-на-Дону. Адрес: 344023,
г. Ростов-на-Дону, ул. Страны Советов, д. 44 А. Телефон: +7(863) 303-62-10. Е-таИ: 1пТо@тс1.екзто.ги
Центр оптово-розничных продаж Сазб&Саггу в г. Ростове-на-Дону. Адрес: 344023,
г Ростов-на-Дону, ул. Страны Советов, д. 44 В. Телефон: (863) 303-62-10.

Режим работы: с 9-00 до 19-00. Е-таН: гоз1оу.тад@тс1.екзто.ги

Новосибирск. Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Новосибирске. Адрес: 630015,
г. Новосибирск, Комбинатский пер., д. 3. Телефон: +7(383) 289-91 -42. Е-таИ: екзто-пзк@уапс1ех.ги
Хабаровск. Обособленное подразделение в г. Хабаровске. Адрес: 680000, г. Хабаровск,
пер. Дзержинского, д. 24, литера Б, офис 1. Телефон: +7(4212) 910-120. Е-таН: екзто-к1ъ/@та11.ги
Тюмень. Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Тюмени.

Центр оптово-розничных продаж Сазб&Саггу в г. Тюмени.
Адрес: 625022, г. Тюмень, ул. Алебашевская, д. 9А (ТЦ Перестройка+).
Телефон: +7 (3452)21-53-96/97/98. Е-таН: екзто-1итеп@та11.ги
Краснодар. ООО «Издательство «Эксмо» Обособленное подразделение в г. Краснодаре
Центр оптово-розничных продаж Сазб&Саггу в г. Краснодаре

Адрес: 350018, г. Краснодар, ул. Сормовская, д. 7, лит. «Г». Телефон: (861) 234-43-01(02).

Республика Беларусь. ООО «ЭКСМО АСТ Си энд Си». Центр оптово-розничных продаж
Сазб&Саггу в г.Минске. Адрес: 220014, Республика Беларусь, г. Минск,
пр-т Жукова, д. 44, пом. 1-17, ТЦ «Ои11е1о». Телефон: +375 17 251-40-23; +375 44 581-81-92.
Режим работы: с 10-00 до 22-00. Е-таН: ехтоаз1@уапс1ех.Ьу
Казахстан. РДЦ Алматы. Адрес: 050039, г. Алматы, ул. Домбровского, д. 3 «А».
Телефон: +7 (727) 251-59-90 (91,92). Е-таН: ВОС-А1та1у@екзто.к/
Интернет-магазин: \ллллл/.Ьоок24.к/

Украина. ООО «Форс Украина». Адрес: 04073 г. Киев, ул. Вербовая, д. 17а.
Телефон: +38 (044) 290-99-44. Е-таН: за1ез@1огзикга1пе.сот

Полный ассортимент продукции Издательства «Эксмо» можно приобрести в книжных
магазинах «Читай-город» и заказать в интернет-магазине \ллллл/.сЫ1а1-догос1.ги.

Телефон единой справочной службы 8 (800) 444 8 444. Звонок по России бесплатный.

Интернет-магазин ООО «Издательство «Эксмо»

улллллл Ьоок24. ги

Розничная продажа книг с доставкой по всему миру.
Тел.: +7 (495)745-89-14. Е-таП: 1тагке1@ек5то-5а1е.ги

ЕК8М0.К0
новинки издательства
КОГДА ВЫ ДАРИТЕ КНИГУ,
вы дарите ЦЕЛЫЙ МИР

ВАШ ЛОГОТИП
НА ОБЛОЖКЕ

ХОТИТЕ ЗНАТЬ БОЛЬШЕ?

Заходите на сайт:

Ь«р5У/ек$то.ги/Ь2Ь/

Звоните по телефону:
+7 495 411-68-59, доб. 2261

ОБРАЩЕНИЕ
К КЛИЕНТАМ
НА ОБЛОЖКЕ

ВАШ ЛОГОТИП НА КОРЕШКЕ
ПСИХОАНАЛИЗ — одно из самых загадочных
и спорных ответвлений психологии, основанное
в конце XIX века австрийским психиатром
и психологом Зигмундом Фрейдом. В основе его
лежит разделение психики на сознательное
и бессознательное. И чаще всего именно второе
формирует нас, влияет на наши решения
и поступки.

*	ИАКОВА ИСТОРИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ ПСИХОАНАЛИЗА

*	НАННЕ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТНО И ТЕЧЕНИЯ ЕСТЬ У ЭТОГО ЯВЛЕНИЯ

•	ЧТО ТАКОЕ ТЕОРИЯ ОСОЗНАННОГО

•	О ЧЕМ МОГУТ РАССКАЗАТЬ НАШИ СНОВИДЕНИЯ

*	КАКОЕ ВЛИЯНИЕ ОН ОКАЗАЛ НА МИРОВОЕ ИСКУССТВО.

ОБ ЭТОМ И МНОГОМ ДРУГОМ В КОМПАКТНОМ И СОДЕРЖАТЕЛЬНОМ

СПРАВОЧНИКЕ ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ВСЕ УСПЕТЬ

ЗАДАЧА СЕРИИ «ЭНЦИКЛОПЕДИЯ БЫСТРЫХ ЗНАНИЙ» -
рассказать просто, коротко и увлекательно о сложном.
Книги послужат отличным источником базовых зна-
ний и донесут общее понимание основных терминов
и ключевых моментов в различных областях. Книги
будут интересны читателям всех возрастов, решившим
расширить свои знания в той или иной области и сделать
это в быстрой и увлекательной форме.

9

18ВЫ 978-5-04-095638-8
11111111111111111111

785040

956388