Города Кипра


А. К. КОРОВИНА, Н. А. СИДОРОВА
Города Кипра


72 И К 68
0812-004 026(01)-73 246'73


Кипр — самый большой остров Восточного Средиземноморья, |||*(ий по величине после Сицилии и Сардинии. Его площадь — дав рысями двести тридцать шесть квадратных километров, насе- 1ИЛ1ИО — около шестисот тысяч человек. Удачно расположенный и 1 ппресечении путей между Европой, Азией и Африкой Кипр
• I/ш связующим звеном между народами Востока и Запада. Это ио многом определило своеобразие кипрской культуры, впитавшей воздействия, шедшие то из стран Передней Азии и Египта, н> из Греции или далекой Европы, но неизменно, на всех этапах
• иного развития, сохранявшей свою самобытность.
Кипр с полным правом носит название острова-музея, так мпобычайно богат он памятниками древности, охватывающими шромный период времени — от VI тысячелетия до н. э., когда на острове появились первые жители, до позднего средневековья, и от да Кипр, утратив свою независимость, стал провинцией От- юмлнской империи.


Вступление
и пир—остров, овеянный поэзией античных мифов, легендарное •.им го рождения богини любви и красоты у древних греков Афро- л.игы-Киприды. Здесь, у скал Ромиоса, вышла она из светлых вод 1 рпди земного моря, чтобы стать наиболее почитаемой богиней ни юлько на Кипре, но и во всем греческом мире. Много героев iHif'ibin.ino на острове, он был местом действия различных роман- гичнских повествований, начиная от сказаний времен Гомера и помчав «Отелло» Шекспира. Но реальная история острова, изобилующая самыми неожиданными поворотами, гораздо интерес- чп* исех связанных с ним легенд и сказаний.
Плодородный остров, недра которого были богаты медью, и }длнна привлекал поселенцев и завоевателей, сменявших друг друга на его территории. Удобные для мореходства, изрезанные м< и полисными бухтами берега острова стали местом поселения мирных его жителей, пришедших, как полагают, из Передней А ши. Позже греческие торговцы и мореходы возводили здесь ■ пои богатые города. Их сменили мощные византийские крепости, нос троенные вдоль побережья для защиты от набегов арабов.
Разнообразны ландшафты внутренней части острова. Почти половина его территории занята горами. Длинная горная цепь — Киренийская — тянется вдоль северного побережья. Лишь несколько узких горных проходов ведут в обширную центральную долину. На господствующих над проходами вершинах были воз- диигнуты неприступные замки византийцев, а затем крестоносцев.
Красивы и поэтичны горы юго-западной части Кипра, называемые Троодос. Зимой на склонах, поросших соснами и кедрами, лежат глубокие снега. Летом буйная зелень покрывает горы и живописные долины, в которых, на берегах быстрых горных речушек, расположены селения, соседствующие со спрятавшимися и лесах монастырями. Самым живописным местом на Кипре снимаются окрестности монастыря Кикко.


8
Горная долина в северо-западной части Кипра
Центральная низменность острова, заключенная между северной и южной горными цепями, с древних времен являлась основным земледельческим районом Кипра. В античную эпоху зерно с Кипра вывозилось в Грецию и другие страны. Здесь был расположен античный город Ледра, на месте которого раскинулась теперь кипрская столица Никосия. Восточная часть острова своим мягким холмистым рельефом резко отличается от гористого западного Кипра. Особую прелесть ее спокойному ландшафту придают рощи апельсинов и олив, плантации винограда.
Греки и византийцы, крестоносцы, венецианцы и турки — все эти завоеватели, владевшие Кипром на протяжении веков, последовательно сменяя друг друга, оставили на его территории многочисленные следы своего пребывания.
Руины античных городов с их театрами, храмами и колоннадами общественных зданий соседствуют с византийскими монастырями и средневековыми крепостями.
Своеобразны города Кипра, на улицах которых среди современных зданий вдруг возникают перед глазами путешественника великолепные готические соборы, превращенные в турецкие мечети. Интересны кипрские музеи, существующие во всех крупных городах острова. В залах музеев хранятся многочисленные произведения древнего искусства, с которыми соперничают изделия народных умельцев нового времени. Наиболее богаты музеи и частные собрания столицы Кипра — Никосии. А в многочисленных церквах и монастырях скрываются великолепные коллекции кипрского искусства византийской эпохи — фрески и иконы.
Архитектура и изобразительное искусство Кипра издавна привлекали внимание исследователей. Первоначально это были дилетанты, ставившие целью добычу интересных и ценных произведений искусства. Наиболее крупным из них был генерал Чеснола, американский консул в Ларнаке с 1867 по 1876 год. Он развил


широкую деятельность по обследованию городов и памятников Кипра и в результате собрал огромную коллекцию, занимающую в настоящее время почетное место в Метрополитен-Музее в Нью-Йорке.
Одновременно закладывается основа археологического музея в столице Кипра Никосии, открывшегося в конце XIX века. Публикации его коллекций английскими учеными Миресом и Оне- фальш-Рихтером явились, по существу, первыми попытками создать историю древнего искусства Кипра.
Подлинно научные археологические исследования начались на Кипре в 20-х годах нашего века. Наряду с иностранными экспедициями, первой из которых была шведская под руководством


10
КАРТА КИПРА
1. Замок св. Илариона
2. Белапайя
3. Замок Буффавенто
4. Вунус
5. Монастырь св. Хрисостома
6. Церковь Антифонитос
7. Замок Кантара
8. Литранкоми
9. Трикомо
10. Монастырь ап. Варнавы
11. Саламин
12. Энкоми
13. Дали
14. Перакхорио
15. Кити
16. Монастырь Ставровуни
17. Хирокития
18. Калавассос
19. Замок Колосси
20. Эрими
21. Курион
22. Святилище Аполлона
23. Сотира
24. Старый Пафос
25. Пафос
26. Монастырь св. Неофита
27. Монастырь Кикко
28. Какопетриа
29. Лагу дера
30. Платанистаса
31. Монастырь Махайра
32. Галата
33. Калопанайотис
34. Лефка
35. Соли
36. Вуни
37. Перистерона
38. Айя Ирини


11
Е. Герстеда, в них широкое участие принимают кипрские ученые. С середины 30-х годов всеми археологическими исследованиями на Кипре руководит Департамент древностей, первым директором которого был крупнейший кипрский ученый П. Ди- кайос. С 1961 года Департамент возглавляет В. Карагеоргис.
Изучение памятников искусства Кипра особенно широко развернулось после 1960 года, когда многолетняя борьба киприотов за освобождение от чужеземных поработителей увенчалась успехом и Кипр стал независимой республикой. В настоящее время на острове ведутся обширные археологические работы в многочисленных древних поселениях, реставрируются античные памятники, средневековые крепости и монастыри. Впервые ученые получили доступ к старинным иконам, веками скрывавшимся в византийских соборах. Высокого развития достигли на Кипре современное искусство и архитектура.
Интерес к художественной культуре Кипра в нашей стране заметно вырос в последние годы. Этому способствовала большая выставка «Сокровища Кипра», организованная правительством Республики Кипр, с успехом демонстрировавшаяся осенью 1970 года в Москве и Ленинграде. Однако до сих пор на русском языке нет сколько-нибудь значительной работы, посвященной острову Кипр, его истории, культуре и искусству. Данная книга отнюдь не претендует на полноту изложения. Авторы поставили своей задачей дать характеристику наиболее значительных городов, архитектурных памятников и ансамблей, а также музейных собраний острова. Однако, поскольку материал расположен в хронологической последовательности, предлагаемая книга позволит читателю не только познакомиться с сохранившимися на острове памятниками, но и составить представление об общем ходе развития кипрского искусства, об его особенностях и своеобразии.


Памятники каменного и бронзового века на Кипре VI—II тысячелетия до н. э.
Кипр в эпоху неолита VI—IV тысячелетия до н. э.
Когда и откуда пришли первые люди на остров Кипр — этот нопрос до сих пор не находит определенного ответа. Видимо, первые жители появились на этом удобном для поселения острове в период нового каменного века — неолита. Во всяком случае, интенсивно проводящиеся во многих центрах Кипра исследования ме открыли ни одного поселения древнее VI тысячелетия до н. э. Первые жители прибыли на Кипр, скорее всего, с расположенных неподалеку берегов Передней Азии и быстро заселили остров, чему способствовали его благоприятные природные условия и мягкий климат. Неолитические поселения обычно располагались у подножия гор, тянущихся вдоль северного и южного берегов острова, на невысоких холмах, обязательно около ручьев или источников. Из хорошо изученных в настоящее время поселений южной части острова — Хирокитии, Сотиры, Калаваса и Эри- ми мы подробно остановимся на первом, наиболее типичном и интересном памятнике этого времени.
Хирокития
На шестьдесят первом километре по дороге из Никосии в Лимасол, недалеко от современной деревни Хирокития, на холме у реки Марониу расположено это древнейшее на Кипре поселение. Оно существовало приблизительно в 5800—5250 годах до н. э.
Раскопанная часть поселения лежит на западном склоне холма и у подножия с северо-западной стороны. Поселение пересекает


14
Хирокития. Дом со столбами. VI тысячелетие до н. э.
«дорога», которая начинается у реки Марониу, недалеко от современного моста, вьется по склону вверх и проходит через все поселение к северу. Она состоит из нескольких рядов каменных вымосток. С двух сторон от нее расположены каменные фундаменты круглых в плане ульеобразных домов — толо- сов, тесно примыкающих друг к другу. По этой дороге, являвшейся главной улицей селения, доставляли воду и камень с реки; камень был нужен жителям для постройки домов и для изготовления каменной посуды и орудий.
Поселение существовало в течение долгого времени; в сущности, это были три сменившие друг друга поселения, причем между гибелью второго и возникновением третьего прошел большой промежуток времени. Наиболее значительным было второе поселение.
Здания, круглые в плане, были построены на фундаментах из камня (чаще всего из речного голыша); местами сохранились стены из глины или необожженного кирпича. В некоторых домах частично сохранились и куполообразные перекрытия. На глинобитных полах прослеживаются очаги и остатки каменных сидений, круглых «столов» и небольших возвышений — платформ, служивших, очевидно, местом для сна. В домах несомненно жили в течение долгого времени, о чем свидетельствует многослой- ность полов, видимо, ремонтировавшихся жителями. В некоторых домах насчитывается до восьми таких слоев, перекрывающих друг друга.
Наряду с большим количеством маленьких ульеобразных домов — наиболее типичных жилищ Хирокитии, здесь встречаются и здания более значительных размеров, построенные, впрочем, по тем же принципам, что и небольшие дома. Одно такое здание, также круглое в плане, имело почти девять метров в диаметре; каменный его фундамент достигал толщины полтора —


два с половиной метра. Верхняя часть стен была сложена из необожженного кирпича.
Отличительной чертой этого сооружения является коридор, окружавший северную и западную части дома. Он был перекрыт и использовался для домашних целей. Потолок этого значительного по размерам дома опирался на два столба, сложенные из речных валунов. Их остатки были обнаружены на полу центрального помещения. Такие же опорные столбы открыты и в двух других больших зданиях Хирокитии, расположенных на западной стороне главной улицы.
В домах Хирокитии жили отдельные семьи родовой общины. Точное назначение больших зданий пока не выяснено. Возможно,


16
Каменный сосуд нэ Хирокитии. VI тысячелетие до н. э.
а них жили особенно большие семьи, может быть, представители зарождающейся общинной аристократии.
Поселение Хирокития — явление удивительное не только по сохранности домов, но и по сделанным в них находкам. Орудия из обсидиана (вулканического стекла), кости и камня, вкладыши серпов и ножей из кремня, веретена и иглы из кости, каменные жернова — все эти предметы были найдены в большом количестве в Хирокитии. Они свидетельствуют о существовании на Кипре VI тысячелетия до н. э. высокоразвитой неолитической культуры.
Жители острова занимались земледелием и скотоводством. Знали они и такие важные в жизни человека ремесла, как прядение, ткачество, хорошо умели обрабатывать камень и дерево.


17
Уже в изготовлении каменной посуды, простой по форме, но тщательно обработанной, чувствуется желание создать удобную и красивую вещь: поверхность украшается незамысловатым орнаментом в виде крестообразных рельефных или врезанных фигур. Почти на каждом сосуде имеется носик для слива. Сосудам, в основном плоским и открытым, придается различная форма. Есть экземпляры с длинным носиком и прямоугольной чашей, есть круглые с небольшим носиком, глубокие, мелкие и т. д. Здесь мы встречаемся с самыми древними памятниками художественного ремесла.
В Хирокитии можно проследить и зарождение определенных религиозных представлений, в первую очередь в погребальном обряде, отражавшем веру в загробную жизнь. После смерти человек не покидал свое земное жилище — умершего хоронили в специальной, вырытой под полом дома яме. Почти в каждом из домов Хирокитии найдено по нескольку погребений взрослых и детей. При погребении соблюдали определенный ритуал. Покойника клали в могилу в скорченном положении. Возможно, в этом можно видеть стремление в конце жизни придать телу человека то же положение, какое он имел в ее начале — в лоне матери. С умершим клали вещи, принадлежавшие ему при жизни,— в первую очередь посуду, которую при этом разбивали; женщин хоронили с ожерельями из бус, сделанных из сердолика или зубов животных. Умершие внушали страх живым, поэтому возник обычай класть на тело погребенного тяжелый предмет — каменную плиту или жернов.
В Хирокитии и ряде других мест острова были найдены идолы, являющиеся древнейшими образцами скульптуры Кипра. Это плоские фигурки с грубым суммарным членением деталей тела, как правило, без указания пола. Черты лица лишь слегка намечены. Все они сделаны из камня, за исключением одной головки


из глины. В двух других изваяниях с трудом можно узнать головы льва и овцы. Несмотря на примитивность этих скульптур, в них чувствуется мастерство человека, пытающегося в пластических формах передать окружающий его мир — людей, животных.
Поселение около деревни Хирокития по своей сохранности и обилию находок является уникальным среди памятников этого времени во всем Средиземноморском бассейне. Оно может быть сравнено лишь с некоторыми поселениями палестино-иракского круга. Там встречаются аналогичные находки.


19
Возникнув в VI тысячелетии до н . э., поселение в Хирокитии просуществовало до 5250 года до н. э., после чего в течение (ысячи семисот пятидесяти лет оно было полностью заброшено. Глкое же запустение отмечается и в других районах острова. Можно предположить, что в этот период на острове не существо- пппо населения. Явление это пока не получило объяснения.
Жизнь на Кипре возобновляется в середине IV тысячелетия до н. э.г в период позднего неолита. К этому времени относится последнее, третье по счету, поселение в Хирокитии. Оно характеризуется гораздо более совершенной техникой изготовления каменных орудий и развитым производством глиняных сосудов ■: красной полировкой, украшенных гребенчатым орнаментом. Предполагают, что носители этой культуры пришли на Кипр извне, скорее всего с сиро-палестинского побережья. Они составили основной костяк местного населения острова, явившегося создателем всех последующих культурных ценностей Кипра, вплоть до прихода микенских греков.
В конце этого периода распространяются крестообразные фигурки идолов. Они отличаются большой тщательностью обработки материала и своеобразной выразительностью исполнения. Они продолжали существовать и в последующую эпоху ранней бронзы.
Кипр в эпоху бронзы 2300—1050 годы до н. э.
Овладение искусством обработки меди, которой так богат был остров, и секретом изготовления бронзы открыло новый этап п истории Кипра, охватывающий вторую половину III и II тысячелетие до н. э. Разработка медных рудников способствует развитию


20
ремесла и торговли, расширению связей с окружающими странами и в первую очередь со странами Ближнего Востока.
Основной материал раннего периода бронзы нам дают некрополи Кипра, среди которых самым богатым и интересным является некрополь Вунус у селения Белапайя в северной части Кипра, датирующийся III тысячелетием до н. э.
Некрополь Вунус у Белапайи
Могилы некрополя Вунус представляют собой камеры, круглые в плане, вырубленные в скале. К входу вел прямой коридор — дромос. Фасады некоторых гробниц были украшены вырубленными в толще скалы вертикальными рельефными линиями, образующими род пилястров. Камеры, очевидно, являлись фамильными усыпальницами, на что указывает большое количество захоронений в них.
Приношения, найденные в этих могилах, говорят о развитом культе мертвых; родственники умершего стремились снабдить его на пути в загробный мир всеми необходимыми предметами, которыми он пользовался при жизни. Многие вещи имели ритуальный характер. Эти находки свидетельствуют о высоком развитии ремесла на Кипре в эпоху бронзы, прежде всего искусства изготовления керамики.
Типичным образцом этой керамики является, например, ваза в виде чаши на высокой ножке, по краю которой помещены скульптурные фигурки птиц и миниатюрные чаши. Поверхность вазы, покрытая красной краской и отполированная, украшена процарапанным геометрическим орнаментом. Интересна также найденная в некрополе Вунус так называемая композитная ваза. Она исполнена в той же технике красной полировки с гравировкой


"«’л мраснополированная и » Нунуса.
1<"Ноц III тысячелетия и. э.
но всей поверхности в виде фризов треугольников и косых линий. Ваза состоит из трех тыквообразных сосудов с длинным I орлом, соединенных между собой тремя маленькими вазами, каждая из которых имеет три горла. Высокие горла трех больших ваз поддерживают, как треножник, четвертую такую же вазу, уиенчивающую всю композицию. Все сосуды сообщаются между собой. Такая ваза, конечно, не могла использоваться в повседневной жизни и, несомненно, имела ритуальное назначение.
Особенно интересны две найденные на некрополе глиняные модели. Одна из них — модель священного участка, окруженного оградой с дверным проемом на одной из сторон. На противоположной стороне изображены в рельефе три фигуры с масками быков на головах и змеями в руках. Следует думать, что это —


22
Терракотовая модель священного участие из Вунуса.
Конец III — начало II тысячелетия до н. э.
изображения почитавшихся в святилище божеств. Перед ними расположены фигурки людей в различных позах — одни стоят, другие сидят на скамейках, у одной фигуры на руках ребенок, другая изображена коленопреклоненной. В центре находится нечто вроде трона, на котором сидит увенчанная короной фигура. Очевидно, это изображения молящихся, участников какого-то происходящего в святилище религиозного действия. В загонах у входа изображены фигурки быков — жертвенных животных. Бык играл большую роль в религиозных верованиях Кипра, особенно в земледельческих культах, как олицетворение божества


Терракотовая модель с изображением пахоты из Вунуса.
Конец IM —начало И тысячелетия до н. э.
23
плодородия. Происходившая в святилище церемония носила, очевидно, тайный, мистериальный характер — к ней допускались лишь посвященные. На это указывает выразительное изображение маленькой фигурки, взобравшейся на ограду у ворот и пытающейся тайком заглянуть внутрь священного места. Фигура с ребенком на руках может быть связана с обрядом жертвоприношения детей, засвидетельствованным в разных центрах Средиземноморья. Модель из Вунуса, исполненная грубовато, но чрезвычайно живо, является уникальным памятником, приоткрывающим страничку религиозной жизни Кипра в эпоху бронзы.


24
Общий вид раскопок поселения в Энкоми. II тысячелетие до н. э.
Не менее интересна вторая модель из некрополя Вунуса — сцена пахоты. Изображены две пары быков, запряженных в плуги, каждая в сопровождении пахаря. Налево от первой группы — две фигуры, держащие корытообразный предмет или мешок с зерном, а сзади — оседланное животное, которое ведет человек. Эта модель показывает, что плуг уже употреблялся на острове в III тысячелетии до н. э. Он состоял из ярма, перекладины, рукоятки и лемеха и очень похож на плуг, который употребляется на Кипре и в наши дни.
Не установлено еще, где была изобретена пахота плугом: некоторые исследователи считают, что в Северной Европе, другие — в Нильской долине или на Евфрате. Известно, что в Уре (Месопотамия) плуг употреблялся уже около 3500 года до н. э. На Кипр плуг с упряжкой пришел, скорее всего, из соседней Сирии или Малой Азии.
На том же некрополе была сделана еще одна интересная находка— краснополированный кувшин с надписью, вырезанной на ручке. Эта надпись состоит из линеарных знаков и является древнейшим образцом письма на Кипре (конец III тысячелетия до н. э.). Надпись не расшифрована. Вероятно, она написана на древнейшем языке киприотов, который существовал до проникновения на остров микенцев.
Энкоми-Алазия—древняя столица Кипра
Эпоха поздней бронзы (1600—1050 годы до н. э.) является одним из наиболее блестящих периодов в цивилизации Кипра. В течение всего этого времени непрерывно увеличивается добыча меди, совершенствуется обработка бронзы, высокого расцвета достигает изготовление керамики, изделий из металла.


Особенно важным событием в жизни острова было появление 1десь первых ахейцев (микенских греков). Ахейцы — отважные и предприимчивые мореплаватели — в середине XV века до н. э. добираются до Кипра и оседают в прибрежных портовых городах, таких, как Энкоми, Китион, Курион, откуда ведут торговлю с Востоком. С ними прибыли художники и ремесленники, которые перенесли на Кипр традиции микенского искусства.
В вазописи создается своеобразный кипро-микенский стиль, распространившийся в XIV—XIII веках до н. э. на все Восточное Средиземноморье. Для него характерны большие сосуды с изображениями людей, животных, птиц и т. д. Большинство та- ких ваз происходит из Энкоми и Китиона. Особенно хорошо


сохранилось городище Энкоми около современного селения того же названия, недалеко от Фамагусты.
Руины этого города расположены на невысокой всхолмленной местности, среди крестьянских полей, где нет никаких естественных преград в виде речек или гор. Когда-то в древности город лежал на самом берегу залива. Позднее, в XI веке до н. э., как предполагают, после землетрясения залив обмелел, берег отступил на три километра к востоку.
Еще в конце XIX века здесь был открыт ряд гробниц, что дало основание считать это место древним кладбищем (некрополем). Это мнение господствовало, пока французский археолог Шеффер в 30-х годах нашего века не обнаружил здесь остатки домов и крепостных стен. Раскопки Шеффера доказали, что на месте некрополя находился древний город. Исследования Энкоми


Святилище «Рогатого бога» в Эикоми. XII в. до н. э.
27
продолжаются до настоящего времени. Установлены границы города, открыты оборонительные стены, ворота, определена городская планировка и характер архитектурных сооружений. Эти исследования позволили воссоздать историю города II тысячелетия до н. э.
Древнейшие остатки Энкоми датируются началом II тысячелетия до н. э., что соответствует Среднему Царству в Египте (2000—1700 годы до н. э.). Около 1750 года начинается движение гиксосов — кочевников, которые прошли через Сирию и Палестину и захватили Египет, где они обосновались как завоеватели до 1580 года до н. э. Восточная часть Кипра, очевидно, была также захвачена гиксосами. Этим можно объяснить отсутствие в Энкоми остатков архитектуры XVII и начала XVI века до н. э. К этому же времени относится разрушение крепостных сооружений в Нитовикле (северо-восточная часть Кипра) и Калопсиде (около Фамагусты).
Период нового возвышения Энкоми начался около 1550 года до н. э., когда он становится важным центром обработки меди, вывоза ее в Сирию и другие соседние страны.
Но наибольший расцвет Энкоми начинается около 1450 года до н. э. К этому времени относится появление микенских торговцев на Востоке. Кипр становится посредническим центром между эгейским миром и побережьем Сирии, а медь — главным предметом торговли, которая была сосредоточена в Энкоми.
Это был период, когда Кипр впервые получил широкую известность, а изделия его мастерских вывозились не только на Восток, но и на Запад, в страны эгейского мира. Кипр тогда назывался Алазией, о чем мы узнаем из переписки между государством Алазия и фараоном Египта Аменофисом IV (1370—1352 годы до н. э.). Ученые не сомневаются, что городище Энкоми являлось столицей Кипра-Алазии и носило то же название.


28
Серебряная маша с чернью и инкрустацией золотом из Энкоми. XIV в. до и. э.
К XIV—XIII векам до н. э. относятся богатые гробницы Энкоми, в которых было найдено большое количество погребального инвентаря. В конце XIV века до н. э. правители Энкоми-Алазии обносят город мощными крепостными стенами, очевидно, в связи с возрастающей опасностью вторжения на остров извне.
В конце XIII века до н. э. начинается движение так называемых «народов моря», описанное в египетских документах; точное происхождение этих кочевых племен — морских пиратов, принесших опустошение всему Восточному Средиземноморью, до сих пор не установлено исследователями. Энкоми-Алазия также сильно пострадала от их набегов. Пожарища и разрушения оставили после себя завоеватели. Позднее, в XII веке до н. э., город был окончательно разрушен землетрясением, после чего лишь несколько домов были восстановлены; в начале XI столетия до н. э. жизнь здесь прекратилась. Именно в это время, согласно исторической традиции, был основан новый город Саламин в нескольких километрах к северо-востоку от Энкоми.
К настоящему времени раскопана значительная часть этого замечательного памятника.
От оборонительных стен Энкоми-Алазии сохранился нижний ряд кладки, сложенный из мощных каменных плит, напоминающий микенские циклопические постройки. Открыты восточные, западные и северные ворота. Последние сохранились лучше всех. Они укреплены массивной башней, выступающей за пределы стены. От северных ворот на юг можно пройти по широкой улице (пять-шесть метров), на которой сохранились вымостка, сложенная из плоских плит известняка, и водостоки по ее сторонам. Приблизительно в центре городища эту улицу пересекает другая, идущая с востока на запад, соединяющая восточные и западные крепостные ворота. Эти две улицы являлись главными магистралями города. Открытая недавно еще одна улица, идущая


с севера на юг параллельно центральной, подтверждает высказанное ранее мнение о регулярной планировке города.
В центре города, на пересечении главных улиц, находится святилище «Рогатого бога». Сохранились фундаменты и значительная часть стен большого здания, сложенного из хорошо обработанных каменных плит. Святилище состоит из центрального зала, фланкированного двумя меньшего размера помещениями. В центральном зале была найдена бронзовая статуэтка «Рогатого бога», которая и дала название зданию. Черепа быков, кости животных, огромное количество чаш, которые использовались при жертвоприношениях, заполняли все три помещения святилища. Статуэтка бога является, конечно, самой интересной находкой. Юный бог одет в короткую юбочку, на голове — конический шлем,


30
украшенный рогами быка. Левая рука согнута и прижата к груди, в правой, очевидно, была пальмовая ветка, опущенная вниз. Поражает тонкость моделировки лица, предвосхищающая памятники архаического греческого искусства. Эта статуэтка, высотой пятьдесят пять сантиметров, относится к XII веку до н. э. и существовала как культовое изображение не менее ста лет. Рогатый бог, покровитель скота (отсюда его название — Аполлон Керастас) был хорошо известен в Аркадии, в Пелопоннесе. Считают, что культ Аполлона Керастаса был введен на острове после прибытия сюда новой волны греческих переселенцев в XII веке до н. э. Они появились здесь из микенской Греции после того, как города Греции были разрушены нашествием дорийцев, и, заняв весь остров, прочно здесь обосновались, перенеся на Кипр греческие верования.
Недалеко от святилища Аполлона находилось другое интересное здание, южным фасадом выходящее на поперечную улицу. Четыре дверных и несколько оконных проемов прорезают его фасад, стены сложены из хорошо отесанных каменных блоков. Вся постройка производит добротное монументальное впечатление. Она состоит из центральной части и двух крыльев, план ее напоминает планы микенских и кносских зданий с центральным двором, вокруг которого группируются все помещения. От главного входа в здание идет коридор, где находится лестница на второй этаж. Здание было построено еще в XIV веке до н. э. Во время нашествия «народов моря» оно было разрушено и сожжено, но вскоре развалины были отремонтированы и укреплены, а внутри дом был разделен на маленькие комнаты, служившие мастерскими для изготовления предметов из бронзы. В XI веке до н. э. постройка была окончательно заброшена.
Много ценных и высокохудожественных предметов из золота, серебра, слоновой кости, помимо большого количества распис¬


31
ных ваз, дают раскопки в Энкоми. Наиболее интересные из них были найдены в гробницах, которые обнаружены на городище. Гробницы были вырублены в скале. Некоторые из этих гробниц по старой традиции устраивались под полами домов, туда вел крутой спуск. В одной из таких гробниц была найдена серебряная чаша, замечательный образец кипро-микенской торевтики.
Чаша полусферической формы с наружной стороны украшена фризом из букраниев (голов быка), розетт и цветов лотоса, исполненных в технике инкрустации из золота с применением черни. Сходная по форме, но с менее богатым орнаментом, исполненным в той же технике инкрустации, чаша была найдена в одной из гробниц микенского некрополя в Дендре (Южная Греция). Чаша из Энкоми была изготовлена микенскими мастерами на Кипре, где в XIV и XIII веках до н. э. высоко развилось искусство изготовления металлических изделий.
Энкоми, где находилась столица Кипра в XVI—XII веках до н. э., так же как неолитическая Хирокития, — единственные для своего времени памятники по относительно хорошей сохранности архитектуры. Исследование Энкоми дало богатейший материал, который позволяет воссоздать яркую картину истории Кипра эпохи поздней бронзы.
На Кипре существовали и другие города этого времени, раскопки которых продолжаются в настоящее время. Это Китион близ Ларнаки, Курион недалеко от Лимасола и Палей Пафос на юго-западном побережье Кипра. Из этих городов происходит много интересных памятников искусства, но их архитектура сохранилась значительно хуже, чем в Энкоми, она была разрушена при сооружении более поздних построек.
В эпоху бронзы, особенно в последний ее период, Кипр, как показывают все эти памятники, достиг высокого расцвета во всех областях культуры и искусства.


Памятники Кипра I тысячелетия до н. э. и I—IV веков н. э.
Конец II тысячелетия до н. э. — переход от эпохи бронзы к эпохе железа — был ознаменован в Восточном Средиземноморье бурными событиями. Войны и передвижения племен привели к гибели ряда культур и возникновению новых государственных образований. Кипр, находившийся на перекрестке путей, соединявших крупнейшие страны древнего мира, был вовлечен в гущу этих событий. Серединой XIII века до н. э. датируется, согласно новейшим исследованиям, война греков-ахейцев с жителями малоазиатского города Трои. Кипр не принимал непосредственного участия в этой войне, но симпатии населявших его племен были на стороне ахейцев. Гомер в «Илиаде» рассказывает о великолепном, богато украшенном бронзовом панцире, который был послан вождю греков Агамемнону кипрским царем Кинерасом в знак дружбы. В этом рассказе отразились давние связи между Кипром и ахейской Грецией. А после окончания Троянской войны некоторые ее участники, на обратном пути в Грецию, попали на Кипр и обосновались там. Так, греческая традиция приписывает основание города Саламина на восточном берегу острова брату греческого героя Аякса Тевкру. Город на Кипре был назван в честь его родного острова Саламина.
Полстолетия спустя после Троянской войны в Грецию вторглись воинственные племена дорийских греков, разрушившие большую часть микенских городов. Ахейцы, спасавшиеся от нашествия дорян, устремились в поисках убежища к берегам Азии и островам Средиземного моря и прежде всего к дружественному Кипру. Поселившись в уже существовавших городах или основав новые, искусные ахейские ремесленники и ловкие торговцы возобновили изготовление и распространение глиняных расписных ваз и изделий из бронзы, которыми славилась микенская Греция.


34
Курган с камерной гробницей и дромосом на некрополе Саламина. VII в. до н. э.
Появление новых жителей на острове не носило, видимо, характера завоевания. Ахейцы поддерживали дружеские отношения с исконным населением и постепенно полностью ассимилировались с ним, распространив на всем острове принесенные из материковой Греции традиции высокоразвитой микенской культуры, религиозные верования, язык, искусство. Греческий элемент стал преобладающим среди населения Кипра. Местные кипрские мифы сливаются с мифами Древней Греции; это отражается в названиях отдельных мест, в именах богов. Так, самая высокая гора Кипра была названа, как и в Греции, Олимпом; большую популярность получают культы бога Аполлона и особенно Афродиты, храм которой, прославленный во всем эллинском мире, находился в городе Пафосе. «Киприда» и «Пафия» — эти прозвища стали с тех пор обычными эпитетами богини.
Вместе с греческим языком распространилась и письменность. В самой Греции, разоренной дорийским нашествием, были забыты многие достижения микенской культуры. На Кипре же они сохранились значительно дольше. Так, существовавшее на острове вплоть до середины I тысячелетия до н. э. слоговое, так называемое силлабическое письмо восходит к микенской письменности. Это сохранение микенских традиций, сочетающихся с более древними, исконно кипрскими элементами, придает кипрской культуре первых веков I тысячелетия до н. э. удивительное своеобразие, делает ее особенно интересной и неповторимой.
До наших дней почти не дошло остатков кипрских городов начала I тысячелетия до н. э. Может быть, они просто еще не открыты археологами. Зато сохранились города мертвых — некрополи, позволяющие составить известное представление о жизни острова в этот период.
V восточного побережья Кипра, севернее большого современного города Фамагусты, лежат руины древнего Саламина. Сохра-


нившиеся архитектурные памятники относятся к римской эпохе, когда этот город какое-то время был столицей острова. Но на обширной территории к западу от Саламина и теперь возвышаются тумулусы — земляные холмы-курганы, насыпанные над богатыми, так называемыми царскими погребениями VIII—VII веков до н. э. Это был период роста морского могущества Кипра, являвшегося посредником в торговле между странами Восточного Средиземноморья. Особенно велика была роль большого портового города Саламина. Погребения Саламинского некрополя свидетельствуют о богатстве и значении его царей. Некоторые из гробниц, открытых кипрскими археологами, доступны осмотру. Они построены по одному типу. Плавно опускающийся вниз длинный и широкий коридор—дромос — ведет с поверхности к фасаду гробницы, устроенной в вырытом в земле углублении.


36
Погребальная камера, сложенная из больших блоков камня, открывается в дромос прямоугольным входом, закладывавшимся массивной плитой. В самых роскошных гробницах бывает по нескольку камер — к центральной добавляются боковые, а дромос отделяется от камеры открытым портиком. После погребения дромос засыпался землей, а над камерой насыпался земляной холм. Гробницы использовались неоднократно: через некоторое время после первого погребения дромос раскапывался вновь, камера открывалась и совершалось второе погребение. Во многих гробницах найдено по нескольку скелетов — очевидно, погребенные принадлежали к разным поколениям одной семьи. При вторичных погребениях погребальный инвентарь, которым был снабжен первый умерший, сдвигался в сторону или выносился в дромос. Грабители, опустошившие еще в древности многие погребальные камеры, обычно не трогали дромосы. Именно поэтому при раскопках дромосов археологи делают наиболее ценные и интересные находки. На полу дромоса, перед входом в гробницу, как правило, находят скелеты коней с остатками колесниц, в которые они были запряжены. На колесницах доставляли к месту погребения тела умерших, затем приносили в жертву коней и закапывали их тут же, рядом с их хозяином. Этот обычай, как и самый тип камерной гробницы с дромосом, восходит к микенскому времени; он описан в поэмах Гомера, например в рассказе о похоронах Патрокла в «Илиаде», и встречается в микенских погребениях Греции. Но лишь на Кипре он сохранился почти до середины I тысячелетия до н. э.
В то же время находки в камерных гробницах Саламинского некрополя свидетельствуют об усиливающемся в VIII—VII веках до н. э. восточном влиянии на остров. В конце VIII века до н. э. Ассирия, ставшая к этому времени сильнейшим государством Передней Азии, подчинила остров своей власти, заставив неболь¬


37
шие кипрские царства платить ей дань. В 709 году до н. э. правители нескольких кипрских городов отказались от власти в пользу Саргона II Ассирийского, как записано на каменной стеле, найденной в Китионе. Тогда же усилилась роль финикийцев, нашедших на Кипре убежище после разорения ассирийцами прибрежных городов Финикии. Если раньше опорным пунктом финикийцев был Китион на южном побережье Кипра, то в VII—VI веках до н. э. они проникают в глубь острова.
Из открытых на некрополе Саламина гробниц особенно интересные находки дала раскопанная в 1966 году гробница, получившая № 79. Конструкция ее типична для подобных сооружений: широкий дромос подводит к открытому переднему помещению, роду портика, за которым находится погребальная камера. Все находки сосредоточены в дромосе — камера была полностью ограблена. В дромосе найдены скелеты нескольких коней, запряженных в колесницы. Найдено много украшений, конской упряжи и колесниц, сделанных из бронзы и железа. Нагрудники и налобники покрыты рельефным орнаментом. Изображения четырехкрылого божества, сфинксов и других фантастических существ свидетельствуют о сильном влиянии сиро-финикийского искусства. Вероятно, они были изготовлены каким-нибудь кипрским ремесленником— выходцем из Передней Азии. Большой бронзовый котел, украшенный по краю двенадцатью скульптурными прото- мами грифонов и сфинксов, также свидетельствует о влиянии на кипрскую торевтику сиро-финикийских изделий. В этом погребении были найдены и великолепные рельефы из слоновой кости сирийской работы. Сохранились остатки двух тронов — их деревянная основа сгнила, но осталась облицовка из пластинок слоновой кости с рельефами, изображающими цветы лотоса и фигуры сфинксов. Таким же образом было украшено большое погребальное ложе, от которого дошли лишь фрагменты, в том числе


38
Сфинкс. Инкрустированная пластинка из слоновой кости из гробницы 79 некрополя Саламина. VII в. до н. э.


39
пластинка из слоновой кости с фигурой идущего сфинкса. Это плоский двусторонний рельеф с частично прорезанным фоном. Поверхность его украшена вставками из золота и синей стеклянной пасты. Хотя образ сфинкса, несомненно, вдохновлен Египтом — на голове у него даже изображена двойная египетская корона, стиль исполнения свидетельствует о переднеазиатском происхождении этого первоклассного памятника: он очень похож на рельефы слоновой кости, найденные в Нимруде и Арслан-Таше.
Можно было бы долго описывать монументальные гробницы Саламинского некрополя, поражающие посетителя своими размерами и тщательностью кладки стен. Любопытно, что к числу этих гробниц, как оказалось после новейших исследований, принадлежит и находящаяся в центре некрополя христианская часовня, известная под названием «Гробницы св. Екатерины». Она состоит из двух заглубленных в землю камер, перекрытых полуциркульным сводом. Долгое время эту постройку датировали ранневизантийским временем. Теперь же установлено, что первоначально это была гробница VIII века до н. э. Открыт ее дромос, достигающий в длину двадцати восьми метров при ширине тринадцать метров. Гробница, ограбленная еще в древности, была перестроена в римское время. Первые христиане хоронили в ней своих умерших, а с VII века н. э. она была превращена в христианскую часовню, функционирующую и в настоящее время.
При знакомстве с некрополем Саламина нельзя ограничиться памятниками, относящимися к раннему времени, к VIII—VII векам до н. э. Самое интересное погребение, открытое здесь, относится к более позднему периоду. В 1966 году кипрские археологи начали раскопки большого искусственно насыпанного кургана — туму- луса, предполагая открыть гробницу обычного типа. Однако в результате было сделано совершенно необычное открытие. После того как была удалена земляная насыпь, на скалистой


Голова мужчины из кенотафа на некрополе Саламина. Глина. Конец IV в. до н. э.
платформе, являвшейся основанием тумулуса, была обнаружена прямоугольная площадка высотой в один метр, сложенная из сырцовых кирпичей. С трех сторон на нее ведут широкие лестницы в четыре ступени, а с запада поднимается пологий пандус. Ступени лестниц и пандус тщательно покрыты имитирующей мрамор штукатуркой, придающей этому сооружению импозантный вид. На горизонтальной площадке платформы был устроен погребальный костер. В толстом слое камней, золы и угля, покрывавшем его, найдены остатки погребальных венков из золота и позолоченной бронзы, более ста сосудов из глины, позолоченных или расписанных белой, черной, красной и синей красками, много поврежденных огнем металлических изделий, наконечников копий, рукоятей щитов (сами щиты, сделанные из дерева и кожи,


41
погибли в огне), а также остатки зерна, миндаля, фиг, винограда. В целом предстала типичная картина богатого погребения, с той лишь особенностью, что не найдено было никаких следов самого умершего. Такие ложные погребения, сооружавшиеся в память умершего, назывались кенотафами. Самой интересной находкой здесь были сделанные из сырой глины, но затвердевшие в огне многочисленные фрагменты статуй в натуральную величину. Сохранилось пять тщательно моделированных голов, четыре мужские и одна женская. Две мужские головы — изображения пожилых людей, две — молодых. Особенно хороша одна из последних, живо напоминающая портреты Александра Македонского. Это позволяет датировать весь комплекс концом IV века до н. э. Стиль исполнения этих голов явно восходит к работам греческого скульптора Лисиппа, хотя и использован исконный материал кипрских скульпторов — глина.
Своеобразное погребальное сооружение на некрополе Сала- мина характеризует значительно более поздний период истории Кипра. Господство ассирийцев на острове в VI веке до н. э. сменилось господством персов, подчинивших своей власти весь Ближний Восток. Киприоты, связанные всей своей культурой с Грецией, приняли участие в борьбе греков с персами. Несколько раз в течение V века до н. э. они предпринимали отчаянные попытки освободиться от власти поработителей. В этой их борьбе им оказывали активную помощь Афины, трижды посылавшие на остров военные экспедиции. Особенно большая роль в борьбе с персами принадлежала царям Саламина — Оноселаю, возглавившему восстание киприотов в 499—498 годах до н. э., и Евагору I, сумевшему в начале IV века до н. э. на три десятилетия подчинить своей власти почти весь остров. Но в конце концов все эти попытки окончились неудачей, и вплоть до завоевательных походов Александра Македонского Кипр оставался под властью персов.


42
Не удивительно, что киприоты выступили на стороне Александра в его борьбе с Дарием. После же смерти Александра Македонского Кипр в течение ряда лет был объектом спора между его полководцами Антигоном и Птолемеем. Предполагают, что кенотаф, обнаруженный на некрополе Саламина, относится именно к этому времени. Видимо, он был посвящен последнему царю Саламина, Никокреонту, погибшему в 311 году до н. э. в борьбе с Птолемеем. Античные авторы рассказывают, что Никокреонт, принявший сторону Антигона, был осажден в Саламине войском Птолемея. Видя безвыходность своего положения, Никокреонт покончил самоубийством вместе со всей своей семьей; тела их сгорели при пожаре дворца. Очевидно, саламинцыг желая почтить память своего последнего царя, воздвигли ему символическую гробницу на своем некрополе. Вокруг погребального костра, на котором были сожжены богатые жертвоприношения умершему, были воздвигнуты глиняные скульптуры, укрепленные на столбах, вставленных в отверстия в полу платформы. Они изображали членов царской семьи, как бы принимавших участие в погребальной церемонии. Разрушенные огнем, они были завалены камнями вместе с остатками костра, и затем засыпаны землей. Такой обряд, сколько известно, не встречался ранее на Кипре; возможно, идея сооружения кенотафа была заимствована из Греции со стилем исполнения глиняных скульптур.
Дворец в Вуни
С бурными событиями середины I тысячелетия до н. э., с борьбой киприотов против персов связан один из интереснейших архитектурных комплексов античного Кипра — обширный дворец, находящийся в северо-западной части острова, близ современного селения Вуни.


43
Руины дворца расположены на высоком морском берегу. Хорошо сохранился большой двор, с трех сторон окруженный колоннадой портиков—от нее еще остались основания колонн. С четвертой стороны широкая парадная лестница в семь ступеней ведет со двора к парадным помещениям дворца, состоящим из большого прямоугольного зала, фланкированного по сторонам двумя другими, несколько меньших размеров.
Эта часть дворцового комплекса производит особенно внушительное впечатление, несмотря на то, что стены, сложенные из сырцового кирпича, почти полностью разрушились и на месте видны лишь нижние, возведенные из камня, их части.
В центре двора находится прямоугольный бассейн для воды, перед ним стоит своеобразная фигурная стела, назначение которой неизвестно. Полагают, что она являлась частью механизма для подъема воды из бассейна; однако, видимо, работы по его устройству не были завершены, и стела осталась стоять с незаконченным рельефным декором.
Вокруг двора расположены жилые и хозяйственные помещения, не отличавшиеся большими размерами. Среди них особенно любопытны три комнаты в восточном углу двора. Их своеобразное устройство указывает на то, что здесь находились домашние бани дворца. Оцементированные полы имеют небольшой уклон для стока воды, собиравшейся в специальные водостоки. Одно из помещений предназначалось для холодной бани, другие — для теплой и парильни. В два последних зала горячая вода подавалась через специальные отверстия в стенах из соседнего помещения, где она нагревалась с помощью очага. Такое сложное устройство, во многом предвосхищающее знаменитые римские термы, не встречается в это время даже в Греции.
О благоустроенной жизни дворца в Вуни говорят также многочисленные кладовые и служебные помещения юго-восточной


44
ПЛАН ДВОРЦА В ВУНИ. V
до н. э.
45
1. Двор, окруженный портиками
2. Парадные помещения дворца
3. Помещение домашних бань
4. Хозяйственный двор
5. Юго-восточные кладовые
6. Комплекс кухонных помещений
7. Вестибюль главного входа
8. Первоначальный вход во дворец
9. Жилые помещения
10. 	Северо-западные кладовые


46
Дворец в Вуни. Общий вид. V в. до н. э.
части дворца, окружающие второй хозяйственный двор. Здесь находился специальный кухонный комплекс дворца.
Парадный вход расположен с северной стороны большого двора. Пологий пандус, мощенный камнем, поднимается по склону холма к большим воротам. Пройдя их, посетитель попадает в просторный вестибюль, откуда широкая лестница ведет в главный двор.
Дворец в Вуни был построен в начале V века до н. э. Уже тогда был выработан основной принцип планировки дворца — расположение небольших по размерам помещений вокруг центрального двора. Главный вход во дворец первоначально находился с юго-западной стороны и вел прямо в парадные помещения. Такая планировка характерна для дворцовых сооружений сирийского побережья Передней Азии, что свидетельствует о восточной ориентации первых строителей дворца в Вуни и находит объяснение в истории его создания. Дворец этот расположен близ античного города Соли; в начале V века до н. э. жители этого города вместе с населением многих других кипрских городов восстали против персидского владычества. После долгой осады Соли был взят персами и подчинен Мариуму, городу, находившемуся западнее Соли и во время восстания сохранившему верность персам. Правители Мариума и построили дворец в Вуни как свою резиденцию и форпост рядом с непокорным городом Соли. Понятен, ввиду этого, восточный характер планировки дворца.
Однако первоначальный дворец был сильно перестроен во второй половине V века до н. э. Сущность этих перестроек сводится к значительному расширению хозяйственных частей дворца, в том числе и комплекса бань, к сооружению второго этажа над некоторыми помещениями и, главное, к устройству нового входа во дворец. Первоначальный вход был заложен и сделан парадный вход с северо-западной стороны дворца, описанный выше. Это


привело к новой ориентации дворца, придало особое значение его центральному двору, куда посетитель попадал прямо из вестибюля; таким образом, двор предшествовал парадным апартаментам, которые как бы замыкали его. Такая система характерна для греческих дворцов мегаронного типа.
Именно в этом виде дворец и просуществовал вплоть до своего разрушения, и эти черты видны в его руинах в настоящее время.
В результате всех переделок дворец, сохраняя свои специфические кипро-восточные особенности, получил и некоторые признаки, сближающие его с греческой архитектурой, Это связано, несомненно, с приходом к власти в Мариуме во второй половине V века до н. э. новой, эллинофильской царской династии. Но


48
Статуэтка коровы из святилища Афины во дворце Вуни.
Бронза. V в. до н. э.
греческая ордерная архитектура вплоть до римского времени не пользовалась популярностью на Кипре. Перистильных храмов греческого типа на острове не обнаружено. В культовых сооружениях, как и в дворцовых зданиях, киприоты следовали установившимся традициям, сохраняя своеобразный тип небольшого святилища с открытым двором, восходящий еще к периоду поздней бронзы.
Таким было святилище VII века до н. э. в Айя Ирини, на северо-западе острова, знаменитое найденными в нем в большом количестве статуями и статуэтками, хранящимися сейчас в Археологическом музее в Никосии.


49
Комплекс дворца в Вуни также включает несколько святилищ; особый интерес представляет расположенное на вершине холма святилище Афины (третья четверть V века до н. э.). Оно состоит из двух следующих друг за другом дворов; в первом из них, судя по многочисленным отверстиям в скале, стояли когда-то вотивные — то есть принесенные в дар богине — скульптуры; некоторые из них были найдены при раскопках. Во второй двор выходило большое прямоугольное закрытое помещение, где также размещались вотивные статуи и стояли алтари. Самые ценные приношения хранились в находившейся за ним небольшой комнате, разделенной перегородками на три части. Это была наиболее почитаемая часть святилища, его «святая святых». Именно здесь были найдены превосходные бронзовые статуэтки, в том числе фигурка коровы, воспроизводящая, по мнению исследователей, прославленную в древности статую коровы работы знаменитого афинского скульптора середины V века до н. э. Мирона; ей не уступает по выразительности рельефная бронзовая группа, изображающая двух львов, терзающих быка, — тема, широко распространенная в античном искусстве. Эти вещи свидетельствуют о высоком уровне кипрской торевтики V века до н. э.
Памятники Старого и Нового Пафоса
Многолетняя борьба киприотов с подчинившими их своей власти персами не принесла им свободы. Но и после того, как войска Александра Македонского сокрушили Персидскую державу, остров не получил независимости. После смерти Александра Кипр становится объектом спора между его наследниками Антигоном и Птолемеем. В начале III века до н. э. он был включен в государство Птолемея, ставшего царем Египта. Кипр потерял на долгое


50
время даже относительную самостоятельность. Остров тогда представлял собой как бы военный лагерь под управлением стратега, присланного египетским царем. Столицей стал город Пафос, расположенный на юго-западной оконечности острова. Этот город в рассматриваемый период достиг высокого расцвета. Именно здесь сосредоточены наиболее значительные памятники эллинистического времени, сохранившиеся на Кипре.
По преданию, сообщенному Страбоном и Павсанием, Пафос был основан вождем ахейских греков Агепенором, попавшим на остров Кипр при возвращении из-под Трои. Он же воздвиг знаменитый храм Афродиты близ того места, где, согласно греческим мифам, богиня любви и красоты появилась из пены морской. Морское побережье близ Пафоса с его пляжами из мелкой гальки и причудливой формы скалами, действительно, вполне достойно быть местом действия этого поэтического мифа. Сведения, сообщаемые греческими писателями, относятся к Старому Пафосу (Палей Пафос), располагавшемуся на месте теперешней деревушки Куклиа. Здесь найдены остатки поселения позднемикенского времени, микенский и геометрический некрополь. Здесь находился храм Афродиты, изображение которого сохранилось на римских императорских монетах. Судя по этим изображениям, целла храма имела трехчастное деление, причем средняя часть была значительно больше боковых. От этого интересного памятника кипрской сакральной архитектуры, прославленного во всем античном мире, сохранились на месте только невыразительные фундаменты да разбросанные там и тут на пустынном поле архитектурные обломки. Но все же можно установить, что главному зданию храма предшествовал обширный двор, окруженный оградой, — план святилища был тот же, что и в храме Афины в Вуни.
В конце IV века до н. э. Никоклес, последний царь Пафоса, перенес свою столицу в новое место, удобное для устройства


51
морского порта и богатое лесом для строительства кораблей. Город, получивший название Нового (Неа) Пафоса, расположен в десяти километрах западнее от Палей Пафоса, близ современного города Пафос. Часть территории античного города занята селением Като Пафос, что сильно затрудняет его исследование.
Почти на всем протяжении прослеживается окружающая город оборонительная стена, относящаяся ко времени его основания. Лучше всего сохранились северо-западные ворота, фланкированные башнями. Фундаменты ворот, мост перед ними и длинный пандус, ведущий к воротам со стороны моря, были высечены в скале. Этот строительный прием широко использовался в Пафосе; до нас дошел целый ряд подземных сооружений, высеченных в скалах.
Несмотря на весь интерес, который представляет этот древний город, несмотря на то, что под покровом земли в его стенах сохранилось, несомненно, много чрезвычайно интересных памятников, Неа Пафос пока исследован далеко не достаточно. Археологические работы на его территории, по существу, только разворачиваются. Поэтому и теперь наиболее впечатляющими памятниками эллинистического периода Неа Пафоса остаются его подземные сооружения. Не всегда удается с точностью определить назначение этих сооружений, располагающихся преимущественно за стенами античного города. Так, близ северо-западных ворот находится подземный комплекс, состоящий из двух пересекающихся под прямым углом сводчатых коридоров, в которые открываются камеры. Высеченная в скале лестница ведет в один из коридоров с поверхности земли. Предполагают, что это запоминающееся сумрачной таинственностью своих сводчатых переходов сооружение могло использоваться как казармы для солдат, охраняющих городские ворота. Однако первоначальное назначение его было, несомненно, иным. Может быть, это святилище


52
'Царская гробница» в Новом Пафосе. Ill в. до н. э.
какого-нибудь кипрского божества, подобно открытому на территории восточного некрополя Пафоса подземному храму Аполлона Гилата—«лесного»? Этот храм состоит из двух небольших сообщающихся между собой помещений; первое — прямоугольное, второе — круглое в плане с куполообразной кровлей. На этот раз нет сомнений в назначении этого любопытного памятника — их устраняет высеченная над входом надпись на кипрском силла- барии, датирующаяся концом IV века до н. э. и сообщающая, что это подземелье посвящено Аполлону. Почитание бога — покровителя леса в этом районе Кипра, славившимся в древности своими лесами, было вполне естественным.
Некоторые из таинственных подземных сооружений Пафоса использовались первыми христианами в качестве убежищ и храмов, подобно катакомбам Древнего Рима. Их также принято условно называть катакомбами. Близ дороги, ведущей в селение Като Пафос, расположены так называемые катакомбы св. Соломо- нии и св. Ламириана, устройство которых относится к раннеэллинистическому времени. Они были хорошо известны в период средневековья, особенно катакомбы св. Соломонии. В XII веке в одном из подземелий была устроена расписанная фресками капелла, стены которой испещрены надписями, оставленными посетителями. Среди них можно прочесть имена ряда известных рыцарей-крестоносцев, посетивших Кипр. Возможно, популярность этих катакомб объяснялась наличием здесь источника, почитающегося священным. При расчистке его было обнаружено много обломков типичной для средневековья глазурованной керамики.
Наиболее интересные из подземных сооружений Пафоса открыты за пределами античного города, у дороги, ведущей в Старый Пафос, на территории северного некрополя. Это монументальные гробницы, из которых полностью расчищены и хорошо


54
сохранились лишь три, а остальные, полуразрушенные и засыпанные песком, еще дожидаются исследования. Основной частью гробниц является прямоугольный, высеченный в скале и открытый сверху двор. Каменная лестница ведет вниз с поверхности скалы. Двор окружен колоннадой; дорические колонны портика — высеченные из скалы монолиты — образуют единое целое с увенчивающим их дорическим антаблементом с триглифно-метопным фризом. В этот перистильный двор с четырех сторон выходят высеченные в скале погребальные камеры. Такой тип могилы, сочетающий подземные гробницы с открытым, но углубленным в землю двором, не был ранее известен на Кипре, но хорошо засвидетельствован в Александрии Египетской, откуда он, очевидно, и проник на остров вместе с войсками Птолемеев. Подобные гробницы пока не встречены нигде на Кипре, кроме Пафоса. Они производят удивительно сильное впечатление контрастом мрачных темных камер и ярко освещенного дворика, монументальностью колонн и толщиной стен. Им уже в древности было присвоено название «царских», хотя в действительности они не могли служить местом захоронения царей Пафоса, так как датируются III веком до н. э., то есть временем, когда на Кипре, подпавшем под власть Птолемеев, не было царей.
Не менее любопытны, хотя далеко не столь грандиозны по своей архитектуре, камерные гробницы некрополя у северной окраины Неа Пафоса. Они не имеют открытого двора, дромос ведет прямо в камеру, за которой иногда следует вторая. Но зато вход их украшен скульптурным декором, имитирующим триглифно-метопный фриз, а в камерах на стенах и потолке сохранились фресковые росписи, преимущественно орнаментального характера.
Как уже говорилось, археологические исследования Неа Пафоса только начинаются. Еще не выяснены ни планировка


55
античного города, ни местоположение его общественных сооружений. На территории селения Като Пафос есть место, где на поверхности земли разбросаны многочисленные обломки гранитных колонн; предполагают, что здесь находился форум римского времени.
Неподалеку от этого района, близ возвышенности, на которой, возможно, находился акрополь Пафоса, открыт театр. Сохранилось четырнадцать рядов скамей амфитеатра, охватывающего полукругом орхестру. Скамьи опирались на сводчатые конструкции и радиально сходившиеся к центру стены, промежутки между которыми были заполнены бутом. Шесть лестниц делят амфитеатр на семь секторов. Открыта сильно разрушенная скена, близ которой найдено много фрагментов украшавших ее колонн. Театр, видимо, был сооружен еще в эллинистическую эпоху, но окончательный вид приобрел в III веке н. э.
В Пафосе был и второй театр, меньший по размерам. Этот богатый и большой город несомненно доставит еще много неожиданностей археологам.
Неа Пафос продолжал оставаться столицей Кипра и после того, как власть над островом из рук Птолемеев перешла к Риму. Это произошло в 58 году до н. э., когда могучая средиземноморская держава, воспользовавшись упадком Египта, вынудила его царей передать ей Кипр по мирному договору. Правда, Юлий Цезарь через несколько лет снова вернул Кипр Египту, но уже в 30 году до н. э. Август окончательно превратил его в римскую провинцию.
Время правления римлян для Кипра было относительно мирным периодом, характеризовавшимся оживленной строительной деятельностью. Для Пафоса это было время его наивысшего расцвета. Город, очевидно, приобрел в это время вид, типичный для римских городов с их обрамленными колоннадами улицами, вдоль которых располагались небольшие помещения лавок


56
Общий вид расколок «Дома Диониса»
в Новом Пафосе. Ill в. н. э.
и мастерские ремесленников, а также дома богатых горожан. Именно такую картину представляет открытый раскопками последних лет участок в западном районе города. Здесь расчищено на значительную длину несколько пересекающихся под прямыми углами улиц с примыкающими к ним строениями. Но главным открытием, прекрасно характеризующим богатство города, явился обширный комплекс римской городской виллы с ее великолепными мозаиками. Это было жилище богатого горожанина Пафоса. От самого здания, занимающего площадь более двух тысяч квадратных метров, сохранились практически только фундаменты стен, позволяющие составить полное представление об его планировке. И между этими совершенно разрушенными остатками перегородок, отделявших некогда одно помещение от другого, развертываются красочные ковры мозаик, украшавших главные из этих помещений.
Раскопки здания завершены, и над ним сооружено защищающее его от непогоды перекрытие: таким образом, получился своеобразный музей, в котором находятся лучшие из найденных когда бы то ни было на Кипре мозаик.
Центральной частью здания, как это свойственно римским виллам, является атриум — закрытое помещение, со всех четырех сторон окруженное колоннадой, поддерживающей перекрытие. В центре крыши было отверстие для стока дождевых вод — комплювий, а под ним, в середине двора — обширный бассейн прямоугольной формы, имплювий, огражденный невысоким парапетом. Колонны портиков и перекрытия, разумеется, не сохранились, от них осталось лишь большое число архитектурных фрагментов и барабанов, обнаруженных при раскопках атриума. Полы портиков украшены мозаичными вымостками; узкие и длинные центральные клейма обрамлены орнаментальными каймами. С трех сторон изображены сцены охоты на диких


зверей. С большой экспрессией передано движение бегущих животных и преследующих их охотников, вооруженных копьями. Особенно запоминается выразительная фигура леопарда, держащего в пасти голову растерзанной им лошади. Наиболее богато украшена западная сторона атриума; центральное панно здесь разделено на четыре клейма, заполненные изображениями на мифологические сюжеты: Пирам и Фисба, Дионис и Икарий, Посейдон и Амимона, Аполлон и Дафна. Лишь одна из этих сцен, самая большая, изображающая Диониса, передающего людям свой дар — виноделие, трактована в эпически спокойных тонах. Слева видны фигуры сидящих Диониса и нимфы Акме, увенчанных венками из виноградных лоз. В центре — Икарий, первый


58
Пирам и Фисба. Мозаика из «Дома Диониса»
в Новом Пафосе. Ill в. н. з.
человек, которого Дионис научил возделывать виноград и изготовлять вино. Он представлен лысым и бородатым тучным старцем, его облик напоминает изображения силенов. Он ведет в поводу двух быков, запряженных в повозку, нагруженную мехами с вином. Справа композиция завершается фигурами двух полуобнаженных опьяневших людей: один упал, другой стоит над ним, шатаясь. Над всеми фигурами обозначены их имена. Над пьяницами — выразительная надпись: «Те, кто первыми пили вино».
Другие сцены этой вымостки решены в более драматичных тонах. Особенно хороша композиция, рассказывающая историю двух влюбленных — Пирама и Фисбы; придя первой на свидание


59
с Пирамом, Фисба, испугавшись львицы, убежала, потеряв свой шарф. Пирам, увидя, как львица терзает шарф его возлюбленной, решил, что Фисба погибла, и в отчаянии покончил жизнь самоубийством. Узнав об этом, Фисба также лишила себя жизни. К этой трогательной истории о верности влюбленных неоднократно обращалась античная литература. Мозаичист объединил в своем изображении разновременные мотивы: слева представлена Фисба, в страхе убегающая прочь, в центре вверху — львица, терзающая ее шарф. Пирам, спокойно лежащий справа, видимо, еще не знает о случившемся; он изображен в традиционной позе речного бога, с рогом изобилия в правой руке, опирающейся на опрокинутый сосуд, из которого вытекает вода. Зато фигура Фисбы в противовес спокойной позе Пирама полна движения: художнику удалось передать на ее лице охватившие ее страх и смятение. Богата колористическая гамма мозаики: дополняющие друг друга коричневые и синие тона одежд, светлая окраска тела Фисбы и более темная — Пирама; яркими красными пятнами выделяются обувь девушки и рог изобилия. Мастер умело использует светотеневую моделировку фигур.
Композиции «Пирам и Фисба» близка сцена, изображающая Посейдона, приближающегося к нимфе Амимоне. Столь же динамично трактована последняя сцена — Аполлон и Дафна. Бог, в стремительном движении представленный справа, настигает Дафну, которая, чтобы спастись от преследования, превращается в лавр.
Западный портик атриума не случайно был украшен богаче других. Через него попадали в самую большую комнату дома, служившую парадным помещением — таблинумом. Пол ее также выложен богатым мозаичным ковром. К сожалению, его центральная часть, заполненная очень тонко исполненной сценой сбора винограда, сохранилась довольно плохо. Привлекают


60
Силен с пантерами. Деталь мозаики «Триумф Диониса» из «Дома Диониса» в Новом Пафосе. Ill в н. э.
внимание живые детали, вроде птиц, клюющих ягоды, с любовью переданные мастером. Очень тонко сделан орнаментальный бордюр этой сцены в виде пышных, закручивающихся спиралями стеблей винограда с птицами или плодами между ними.
Вдоль восточной стены таблинума расположена еще одна фри- зообразная мозаичная картина с изображением триумфа Диониса. Именно с этой мозаики, случайно открытой в 1962 году, и начались раскопки этого здания, получившего, по ее сюжету, название «Дом Диониса». Бог вина представлен едущим на колеснице, запряженной двумя пантерами. Его сопровождают обычные его спутники — козлоногий Пан, менады и силены, играющие на различных музыкальных инструментах. С обеих сторон эту композицию фланкируют изображения Диоскуров с конями, помещенные в отдельных клеймах. Богатый геометрический орнамент в виде плетенки, расположенный широкими полосами, завершает вы- мостку таблинума.
Из других помещений «Дома Диониса» следует отметить комнату к северу от атриума, пол которой украшает мозаика с изображением Ганимеда, похищаемого орлом. Великолепно передан полет могучей птицы, сильный размах ее крыльев, на темном фоне которых вырисовывается светлая хрупкая фигурка мальчика. С фигурным изображением, помещенным в центральном клейме, прекрасно гармонирует сложный орнамент, окружающий его. Вообще орнаментальным мозаикам «Дома Диониса» свойственно чрезвычайное богатство и разнообразие мотивов. Во многих помещениях полы украшены мозаиками только с геометрическими узорами.
Мозаики «Дома Диониса» отличаются высоким совершенством исполнения; заметна большая стилистическая близость отдельных композиций: вероятно, все они были исполнены одной группой мастеров.


Похищение Ганимеда. Мозаика из «Дома Диониса»
в Новом Пафосе. Ill в. н. э.


61
Жилые и хозяйственные помещения этой виллы не имеют столь роскошно оформленных полов. К востоку от атриума расположены личные комнаты владельцев, спальни и ванные; полы здесь сделаны из известкового цемента, уложенного на подстилку из мелкой гальки. Центром этой части здания является перистильный дворик с бассейном, где, видимо, разводили рыбу; маленькие ниши в стенах бассейна служили убежищем для рыб в жаркую погоду.
Западная часть комплекса занята кухонными и другими подсобными помещениями. Полы здесь сделаны из утрамбованной земли. Хотя стены «Дома Диониса» почти не сохранились, но найденные остатки позволяют утверждать, что они были украшены фресковыми росписями. Крыша была крыта черепицей. Как обычно для римских жилых зданий, дом был снабжен развитой системой водостоков.
«Дом Диониса», датирующийся III веком н. э., был построен на фундаментах более раннего дома, датирующегося I веком н. э., следы которого были обнаружены при раскопках. Эта усадьба занимала целый городской квартал. По другую сторону одной из окружавших ее улиц найдены остатки жилища аналогичного типа, также с мозаичными вымостками, но, к сожалению, сильно поврежденными. Это говорит о том, что «Дом Диониса» отнюдь не был исключением в городском строительстве Пафоса. Археологические исследования города продолжаются. Недавно было открыто еще одно здание с мозаичными полами. Одно из помещений украшено великолепной мозаикой, изображающей борьбу Тезея с Минотавром.
«Дом Диониса» был разрушен двумя страшными землетрясениями 332 и 342 годов н. э., когда сильно пострадал весь город. Возможно, это явилось одной из причин переноса столицы Кипра в Саламин, который быстрее оправился от урона, причиненного


62
Общий вид руин святилища Аполлона
близ Куриона. (( в. н. а.
землетрясением. С IV века н. э. Пафос теряет свое значение, хотя жизнь в нем продолжалась еще в течение долгого времени. В городе есть ряд интересных, хотя и плохо сохранившихся, памятников средневековья.
Раскопки «Дома Диониса» в Пафосе показали, что римское искусство играло на Кипре в первые века нашей эры значительно ббльшую роль, чем греческое и эллинистическое в предшествующие периоды.
Святилище Аполлона Гилата близ Куриона
Если двигаться от Палей Пафоса на восток, вдоль южного берега Кипра, то через несколько километров можно увидеть живописно расположенные на прибрежной возвышенности руины святилища Аполлона Гилата — божества, издавна почитавшегося на острове. На обширном пространстве раскинулись колоннады, чередующиеся с полуразрушенными стенами зданий и оград. Святилище это, самое значительное из сохранившихся на Кипре, возникло еще в VIII веке до н. э. Священный участок архаического времени состоял из двора, окруженного оградой, и небольшого помещения. Позже на этом месте было создано более обширное святилище, основные памятники которого относятся уже к римскому времени.
Две дороги ведут в святилище — с запада, от Пафоса, и с востока, от расположенного в двух километрах древнего города Куриона. Через западные ворота попадают теперь в святилище посетители. От самих ворот сохранились лишь базы фланкировавших их некогда колонн. Ворота ведут в обширный, неправильной формы мощеный двор, окруженный различными культовыми помещениями. Слева от ворот широкая, частично реставрированная


лестница поднимается к так называемому северо-западному зданию, стоявшему на высокой платформе; оно плохо сохранилось, но можно проследить его внутреннее устройство: здание разделено по оси на два длинных помещения, в каждом из которых вдоль стен идут платформы, обрамленные колоннадой. На этих платформах, как полагают, размещались вотивные скульптуры, принесенные в дар богу.
Вдоль всей южной стороны двора тянется монументальный дорический портик, закрывающий фасад так называемого южного здания. Оно состоит из пяти одинаковых по внутреннему устройству изолированных помещений. В каждом из них вдоль стен устроены низкие платформы, сложенные из камня и обрамленные дорическими колоннадами. Сходство с «северо-западным зданием» заставляет предположить, что и эти помещения служили


местом хранения вотивных даров. У входа в одно из них сохранилась надпись, возвещающая, что два помещения были сооружены императором Траяном в 101 году н. э. «Южное здание» частично реставрировано, восстановлена дорическая колоннада, состоящая из стройных гладкоствольных колонн, увенчанных небольшими капителями.
Бог Аполлон пользовался особым почитанием среди киприотов, и в течение веков в его святилище накопилось колоссальное количество приношений. По существовавшему во всем античном мире обычаю, жрецы время от времени производили чистку сокровищниц, чтобы освободить место для новых даров. Так как приношения божеству считались священными и их нельзя было просто выкидывать, их хоронили в специальных ямах — ботро- сах — на территории святилища. В святилище Аполлона также


Палестра святилища Аполлона близ Куриона. II в. н. э.
65
есть такая яма, находящаяся близ восточных ворот. В ней было найдено много терракот и ваз—от V века до н. э. до римского времени.
Близ ботроса, против «южного здания» начинается узкая улица, мощенная каменными плитами, ведущая к самому храму Аполлона. Слева ее ограждает невысокая стена, справа располагается «Дом жрецов». Небольшие комнаты этого здания примыкают к квадратному дворику, выходящему на улицу; по другую сторону этого дворика находятся помещения сокровищницы храма; стены этих зданий сохранились на довольно значительную высоту.
Двигаясь дальше на север по улице, ведущей к храму, посетитель должен был миновать ограду древнего, архаического святилища; при раскопках его было найдено много ваз и вотивных терракот VIII—V веков до н. э. Улица подводит прямо к подножию храма Аполлона, миниатюрные размеры которого странно дисгармонируют с внушительным комплексом всего святилища. В этом, несомненно, сказывается давняя кипрская традиция, по которой центром святилища являлся не храм, а находившийся на открытом воздухе алтарь, вокруг которого и совершались все религиозные церемонии. Такой алтарь существовал и в святилище Аполлона, но следов его не сохранилось. Мы знаем только, что этот алтарь высоко почитался киприотами. Греческий писатель I века н. э. Страбон рассказывает, что святотатца, дерзнувшего оскорбить алтарь хотя бы простым прикосновением к нему, ждала страшная казнь: его сбрасывали в море с высоких утесов, обрамляющих берег в районе святилища.
Сам храм Аполлона был построен по образцу римских храмов. Он стоял на высоком подиуме, к которому вела широкая лестница. Небольшой целле предшествовал четырехколонный портик. Теперь от здания сохранились лишь фундаменты.


66
Комплекс святилища Аполлона Гилата завершают два памятника, расположенные уже за пределами окружавшей его священной ограды, но тесно с ним связанные. У восточных, Курионских, ворот святилища, вплотную примыкая к монументальной лестнице, ведущей к воротам, возвышаются странные сдвоенные, как бы сросшиеся колонны, отмечающие угол обширного прямоугольного двора палестры — здания для гимнастических упражнений. Гимнастические игры в честь божества — характерный и широко распространенный в античной религии обычай. Палестры существовали при всех крупных святилищах Древней Греции. Палестра святилища Аполлона построена по обычному для подобных сооружений плану: центром ее является обширная открытая площадка прямоугольной формы, со всех четырех сторон окруженная дорической колоннадой. От большинства колонн сохранились лишь нижние части; они аналогичны колоннам святилища — гладкоствольные, с небольшими, довольно плоскими капителями. Уникальной особенностью этого здания являются уже упомянутые двойные угловые колонны. Их барабаны высечены из одного блока камня, с внутренней стороны стволы четко отделены один от другого, с внешней они сливаются, образуя округлый угол.
С двух сторон палестру обрамляют помещения для отдыха и переодевания атлетов. Они сохранились довольно плохо: лишь местами поднимаются сложенные из мелких камней стены; особенно тщательно, из хорошо отесанных каменных плит сделаны притолоки прорезывающих их дверей и окон. В западной стене устроена ниша, в которой стояла статуя атлета, играющего в мяч, — видимо, именно эта игра была особенно здесь популярна. Статуя эта, найденная при раскопках, теперь хранится в музее, а ее место занял гипсовый слепок.
В северо-западном углу палестры, у подножия двойных колонн, стоит огромный каменный сосуд для воды чечевицеобраэ-


Угловая колонна палестры святилища Аполлона
близ Куриона- II в. н. э.
67


68
ной формы, сохранившийся лишь наполовину. Вероятно, им пользовались атлеты для омовения после упражнений. Впрочем, они могли вымыться и более тщательно в банях, здание которых находилось против палестры, по другую сторону дороги, ведшей в святилище Аполлона из Куриона.
Здание бань, состоящее из ряда небольших помещений, от которых, как и от других зданий святилища, сохранились только фундаменты, отличается удивительно тщательно продуманной планировкой. Войдя через вестибюль в зал ожидания, посетитель терм попадал затем в помещение для раздевания, за которым следовал фригидарий с украшенным мозаикой бассейном для холодной воды; лишь пройдя через него, можно было попасть в помещение теплой бани — тепидарий, занимавший две комнаты, и, наконец, в кальдарий — горячую баню. К ней непосредственно примыкало помещение с печью, откуда теплый воздух распространялся по зданию под полами и по трубам, проложенным в стенах.
Весь комплекс святилища Аполлона свой окончательный вид принял во времена императора Траяна, около 100 года н. э., судя по сохранившимся надписям. Разрушено же оно было, как и многие античные памятники острова, двумя сильными землетрясениями 332 и 342 годов, после которых святилище было заброшено.
Курион
В двух километрах восточнее святилища Аполлона, также на скалистой возвышенности, на берегу моря, находятся руины города Куриона, одного из древнейших центров Кипра. Жизнь началась здесь еще в микенскую эпоху, но наиболее высокого расцвета город достиг в римское время.


Театр в Курионе. II в. н. э.
69
Руины Куриона были известны еще в XIX веке. Систематические раскопки города были начаты в 1933 году и продолжаются с перерывами до настоящего времени. Современная дорога подходит к городу с запада; здесь находились главные, Пафосские, городские ворота, от которых теперь остались лишь незначительные следы. Возможно, что с ними было как-то связано здание «мозаики Ахилла», расположенное близ нынешнего домика туристической службы. Здание с мозаиками состоит из открытого двора, со всех сторон окруженного помещениями; в северо-восточной стороне двора находится портик с колоннами; пол его


f
украшен мозаикой с изображением Ахилла на острове Скиросе. По греческому мифу, мать Ахилла, Фетида, спрятала сына на острове Скиросе, среди дочерей царя Ликомеда, чтобы спасти его от гибели в битве под Троей. Никто не мог узнать Ахилла, одетого в женские одежды. Тогда хитроумный Одиссей прибыл на остров под видом торговца. Среди его товаров было и оружие; и когда по его знаку трубач внезапно протрубил тревогу и испуганные дочери Ликомеда бросились прочь, Ахилл поспешил схватить меч и щит. Таким образом он был узнан Одиссеем и занял свое место среди греческих вождей, отправляющихся под Трою. Именно этот момент узнавания Ахилла и изображен на мозаике в Курионе. Видны фигуры Ахилла, бросающего веретено, чтобы схватить меч, и Одиссея рядом с трубачом. Возлюбленная Ахилла, Дейдамия, напрасно старается удержать его. Изображе-


Театр в Соли. II—III вв. н. э.
71
ния полны динамики, движения фигур бурны и порывисты. Эти мозаики не уступают по качеству исполнения мозаикам «Дома Диониса» в Пафосе, хотя сохранились много хуже их. В боковых комнатах здания также есть остатки мозаичных вымосток; на одной видно изображение Ганимеда, похищаемого орлом. Датируется это здание IV веком н. э.
От городских построек дошли до нас главным образом фундаменты и нижние части стен. Много лучше других сооружений сохранился театр Куриона, построенный на склоне холма, обращенном к морю. Правильный полукруг скамей театрона охватывает орхестру, замыкавшуюся некогда высоким, украшенным мраморной колоннадой зданием скены. Теперь от скены сохранилась лишь площадка. Ничего, кроме обломков колонн, не осталось и от колоннады, проходившей за верхним рядом сидений и являвшейся местом прогулок, своеобразным фойе для зрителей. В толще кладки, поддерживавшей скамьи театрона, устроен сводчатый коридор, опоясывающий полукругом весь театр. Сводчатые же проходы, теперь разрушенные, вели с двух сторон между скеной и амфитеатром на орхестру. Отсюда зрители по пяти лестницам могли подняться на свои места. Театр в Курионе невелик по размеру для античного театра, он вмещал всего три тысячи пятьсот зрителей. Тщательное исследование этого памятника позволило установить его историю. Театр римского времени был перестроен во II веке н. э. из греческого театра, меньших размеров, датирующегося II веком до н. э. В начале III века н. э. театр был переделан вторично, для устройства представлений с травлей диких животных. Для безопасности зрителей были разобраны передние ряды скамей, а скена, превращенная в арену, была ограждена стеной с решеткой. В конце того же века эти переделки были уничтожены и восстановлен прежний план театра. Заброшен он был в IV веке н. э.


В 1961 году была произведена реставрация театра: восстановлены восемнадцать нижних рядов сидений и боковые лестницы; теперь здесь, так же, как и в других театрах Кипра, можно увидеть представления античных трагедий.
Театр в Курионе — типичный образец небольших театров Кипра. На него похож недавно обнаруженный театр Неа Пафоса


Ктйене. Мозаика из «Виллы Евстолия» а Курисне. IV в. н. э.
73
и довольно хорошо сохранившийся театр в Соли, датирующийся II—III веками н. э. Впрочем, в последнем есть существенное отличие — скамьи его театрона высечены на склоне холма — прием, свойственный не римским, а греческим театрам. Они были облицованы плитами твердого известняка; невысокий парапет из таких же плит отделял их от орхестры полукруглой формы, пол которой был сделан из цемента на галечной субструкции. Театр в Соли отреставрирован так же, как и театр в Курионе.
Из зданий самого города Куриона относительно лучше других сохранился большой комплекс, условно называемый «Виллой Евстолия», по имени упомянутого в мозаичной надписи его строителя. Как обычно для античных городов Кипра, от этого здания сохранились фундаменты и основания стен, между которыми, на полах различных помещений, видны остатки мозаичных вымосток.
Первоначально это было типичное богатое жилое здание с атриумом, вокруг которого располагались многочисленные комнаты. В позднеримское время оно было дополнено с северной стороны помещениями бань с обычными для римских терм холодным, теплым и горячим отделениями. Все эти комнаты выходят в обширный центральный зал, пол которого украшен мозаикой, состоящей из четырех панелей. В одной из них, в круглом медальоне, изображен бюст Ктисис — богини строительства. Она представлена в виде молодой женщины, которая держит в правой руке измерительный инструмент. Любопытно, что длина его точно соответствует римскому футу.
После сооружения бань здание стало местом публичных встреч, своего рода клубом — этой цели служило большинство римских терм.
Южная часть комплекса была отделена от северной длинным коридором, шедшим от входного вестибюля чере' все здание.


74
Вид «Виллы Евстолия» в Курионе. IV в. н. э.
Мозаичная вымостка, украшавшая его, содержала надпись, приветствовавшую входящего: «Входи и чувствуй себя хорошо в этом доме». Южные помещения, за исключением восточного портика, примыкающего к атриуму, сохранились плохо. В портике же можно видеть любопытные мозаики, также включающие надписи. В одной сообщается имя строителя комплекса терм, Евстолия, в других, наряду с именем патрона города Ку- риона—бога Аполлона, упоминается имя Христа — свидетельство того, что эти мозаики были сделаны уже после распространения христианства, очевидно, в начале IV века н. э. Об этой дате свидетельствует и стиль мозаик, преимущественно орнаментальных. В сложные переплетения узоров включены изображения птиц (например, гуся или ворона — вещей птицы, посвященной Аполлону как богу-прорицателю) и рыб (последние играли значительную роль в раннехристианской символике). Орнаментальный мозаичный бордюр состоит из исполненных в перспективе квадратов — любопытная попытка передать объем в мозаике. Богатая полихромия — использованы красный, синий, желтый, черный, белый и другие цвета — придает этим мозаикам нарядный праздничный вид.
Из других памятников римского Куриона следует упомянуть стадий, расположенный за пределами города по дороге к святилищу Аполлона. Раскопки выявили его план в виде сильно вытянутой подковы, место старта и остатки сидений для зрителей. Стадий был построен во II веке н. э. и использовался по назначению до 400 года н. э.
Курион продолжал существовать как значительный кипрский город и центр епископства и в первые века после распространения христианства. В V веке н. э. здесь была воздвигнута большая трехнефная базилика, одна из крупнейших на острове. Сохранились ее фундаменты, теперь она частично реставрирована.


76
В VII веке н. э. город был сильно разрушен напавшими на него с моря арабами и вскоре после этого заброшен; епископство было перенесено в близлежащее поселение, о чем свидетельствует самое название последнего — Епископи.
Саламин
Наиболее крупным и интересным античным памятником Кипра является, несомненно, город Саламин, игравший большую роль в истории Кипра на протяжении столетий. Расположенный на восточном побережье острова, Саламин, с его превосходной гаванью, был в I тысячелетии до н. э. центром кипрской торговли с Востоком, что способствовало его процветанию. На протяжении этого времени он нередко возглавлял борьбу киприотов за независимость, активно выступал против персов. О значении Саламина в этот период свидетельствуют богатые памятники его некрополя, подробно рассмотренные в начале этой главы. При Птолемеях город стал одним из центров управления островом. Уступив при римлянах эту роль Пафосу, Саламин, под именем Констанции, снова становится столицей Кипра при императоре Констанции, сыне Константина Великого, в середине IV века н. э. После неоднократных нападений арабов в VII веке н. э. жители города оставили его, переселившись в соседнюю Фамагусту, и Саламин прекратил свое существование, пока его руины вновь, уже в наши дни, не открыла лопата археологов.
Раскопки в Саламине, начатые еще в XIX веке, успешно продолжаются и сейчас. Город дал много интересных памятников архитектуры, главными из которых являются гимнасий с термами и театр, а также ряд превосходных статуй, преимущественно римского времени.


77
Сохранившиеся на поверхности земли и доступные обозрению сооружения относятся в основном к римскому и раннехристианскому времени. Город расположен на самом берегу моря, и теперь его руины, далеко не полностью освобожденные из-под засыпавшего их песка, живописно вырисовываются среди зелени деревьев. Некогда Саламин был огражден со стороны суши оборонительной стеной, следы которой прослеживаются почти на всем ее протяжении. Лучше сохранилась поздняя стена, построенная Константином II, охватывающая лишь центральную часть классического города — позднеримская Констанция была по территории значительно меньше своего предшественника; такое важное сооружение, как гимнасийг превращенный в термы, продолжавшее функционировать и в это время, осталось далеко за пределами поздней стены.
Наиболее грандиозным и впечатляющим памятником Саламина является, несомненно, гимнасий, находящийся у самой северной границы древнего города, близ берега моря. Посетителя прежде всего поражает мощная мраморная колоннада его палестры, из- за которой она еще в конце прошлого века заслужила название «Мраморный форум». История этого сооружения восстанавливается в общих чертах следующим образом. Первый гимнасий был построен на этом месте в эллинистическую эпоху; о его существовании свидетельствует сохранившаяся надпись, но никаких его остатков пока не найдено. В августовскую эпоху, в начале I века н. э. на месте эллинистического гимнасия был возведен новый, большего размера комплекс. Было выстроено обширное главное здание с монументальным восточным портиком и с каменной колоннадой перед ним. Кроме того, каменными колоннами была окружена большая прямоугольная палестра перед этим зданием. В 332 и 342 годах н. э. римский гимнасий был разрушен землетрясениями, нанесшими большой урон всему Кипру.


При восстановлении поврежденного здания во второй половине IV века н. э. каменные колонны палестры были заменены ныне существующими мраморными. Изменилось назначение здания — оно было превращено в колоссальные публичные термы, частью которых стала и палестра. Это было самое большое общественное здание позднеримской и ранневизантийской Констанции.
Вход на палестру находится в центре южного портика, им пользуются и в настоящее время. В римском гимнасии портики были окружены целым рядом сообщавшихся с ними помещений, уничтоженных при позднейших перестройках. Часть этих помещений открыта недавними раскопками; например, в западном конце южного портика обнаружена большая полукруглая уборная II века н. э.; тщательно построенная из хорошо отесанных каменных блоков, она была снабжена развитой системой канализации. Минуя стройный ряд колонн, посетитель попадет на широкое пространство центральной площади — палестры.


Палестра гимнасия в Саламине. IV в. н. э.
79
Местами здесь сохранились остатки мозаичной вымостки ранневизантийского времени с простыми геометрическими узорами. Посредине находился небольшой круглый бассейн, функционировавший в римском гимнасии; при реконструкции гимнасия на этом месте была воздвигнута триумфальная колонна, на которой, вероятно, стояла статуя императора. Теперь от колонны сохранился лишь ступенчатый подиум серого мрамора.
Мощные коринфские колоннады, обрамляющие центральную часть палестры, были полностью восстановлены в 1952—1953 годах. Эти колонны, поставленные здесь в IV веке н. э., заимствованы строителями из различных античных зданий II века н. э. Стройными рядами возвышаются они над полуразрушенными стенами портиков, придавая удивительную красоту этому уникальному памятнику. Гладкие, не каннелированные стволы южного, западного и северного портиков серовато-желтым мрамором четко выделяются на фоне темной зелени, окружающей палестру. На них опирались каменные арки, поддерживавшие сводчатое перекрытие портиков.
От этих колоннад своим размером и внешним видом отличаются колонны восточного портика, расположенного перед зданием терм. Они выше остальных, их сероватые стволы оживлены каннелюрами. Перекрытие портика было, очевидно, плоским—тут не найдено обломков арок. Восточный портик вдвое шире трех других, с обоих концов он завершается открытыми помещениями с бассейнами; в северном первоначально находился круглый бассейн, при реконструкции здания в IV веке н. э. замененный прямоугольным; стенки его, образующие три ступени, — очевидно, для удобства пользования бассейном — покрыты слоем розоватой штукатурки. Вдоль стен портика, сохранившихся на значительную высоту, стоят мраморные статуи, найденные при раскопках гимнасия; большая часть из них является римскими


80
Колонны восточного портика палестры гимнасия в Саламине. IV в. н. э.
копиями с греческих и эллинистических оригиналов. Такова, например, хорошего качества статуя, лишенная, к сожалению, головы; она изображает стоящего полуобнаженного бога и восходит к типу статуй конца V века до н. э. (круга Фидия), известному по статуе Зевса в Дрездене.
В помещении, завершающем восточный портик с юга, также находится прямоугольный бассейн, несколько большего размера, чем северный; он облицован мрамором и окружен колоннадой, поддерживающей перекрытие; и теперь еще на углах обрамляющего его парапета возвышаются стройные коринфские колонны.
Здание терм, примыкающее к восточному портику, сохранилось довольно хорошо; не только стены его стоят почти на полную высоту, но местами сохранились и сводчатые перекрытия переходов и некоторых помещений. Особенно монументальное впечатление производит стена его фасада, выходящая в портик. Ее толщина достигает трех с половиной метров. Она была построена в IV веке н. э. из вторично использованного материала и включает барабаны каменных колонн римской палестры и другие архитектурные обломки более раннего времени. Сложная история здания нашла отражение в его архитектуре; строительные остатки разных периодов наслаиваются друг на друга, так что порой их трудно различить. Из северного и южного концов восточного портика два нешироких прохода ведут в здание терм, в симметрично расположенные помещения, условно названные «прихожими». В центре каждого из них находятся восьмигранные бассейны, облицованные штукатуркой. В северном помещении, стены которого восходят к августовскому времени, углы заложены тесаным камнем, так что вся комната приобрела вид восьмигранника; это было связано с новым купольным перекрытием этого помещения. Из этих залов через узкие прямоугольные помещения и сводчатые проходы можно попасть в располо-


женное между ними, в центре фасада, помещение; оно носит название «западного зала» и является парильней (судаторием). Как и в портике, в этом зале пол был вымощен мраморными плитами. Теперь вся центральная часть пола провалилась под тяжестью рухнувшего на него свода. В связи с этим хорошо видно устройство находившейся под полом обогревательной системы с гипокаустами — высокими сложенными из кирпича столбами, поддерживавшими настил пола. Между ними распространялся теплый воздух, поступавший из специального помещения с обогревательными печами.
Двумя узкими проходами «западный зал» сообщается с находящимися восточнее него главными помещениями терм.
Главная часть здания терм состоит из трех больших залов, расположенных перпендикулярно к фасаду и завершающихся полукруглыми апсидами. Обширный центральный зал являлся


82
Театр в Саламине. 1—IJ вв. н. э.
кальдарием— горячим отделением, обрамлявшие его с обеих сторон залы меньшего размера служили, как и «западный зал», судаториями. Все эти помещения обогревались гипокаустами, в которые горячий воздух поступал из топочного помещения, расположенного в северной части здания, рядом с восьмигранной прихожей. Эти залы были построены еще в римское время. Вероятно, тогда уже здесь находились помещения терм, устроенных при гимнасии. Стены их были украшены мозаичными композициями. При перестройке здания в IV веке н. э. ниши, в которых находились эти мозаики, были замурованы и залы получили другой декор, от которого до наших дней почти ничего не сохранилось.
При последних археологических работах удалось раскрыть первоначальные мозаики, правда, в сильно поврежденном виде. Лучше других сохранился декор зала, находящегося в южной части здания. В одной из ниш открыто изображение Ниобид, гибнущих от стрел Аполлона и Артемиды. В другой — расчищена фигура полулежащего речного бога Эврота, имя которого выложено белыми камешками по черному фону мозаики. Он изображен в традиционной позе, лежит, опираясь на опрокинутый сосуд, из которого льется вода; на голове у него венок, в левой руке пальмовая ветвь. Справа от Эврота сохранилось крыло белого лебедя, над ним видна часть фигуры летящего Эрота; сцена, очевидно, изображала Леду и лебедя; вокруг прямоугольной рамы картины идет широкая полоса орнамента из перевитых лент. Мозаики отличаются яркой полихромией, доминируют красный, желтый, зеленый цвета.
Помимо мозаик стены помещений терм были украшены фресками, от которых в нескольких местах сохранились незначительные остатки. Выложенные мрамором бассейны устроены в центральном и южном залах.


Гимнасий Саламина — одно из самых величественных зданий римского и ранневизантийского периода на Кипре.
Другим не менее интересным памятником Саламина является театр, расположенный метрах в ста к югу от гимнасия. Он был открыт археологами в 1959 году.
Театр Саламина был построен, как и гимнасий, в августовскую эпоху, в начале I века н. э.; позже он неоднократно подвергался несущественным переделкам и был полностью заброшен в IV в. н. э., когда некоторые его части, например плиты мраморной вы- мостки орхестры и колонны скены, были использованы для сооружения здания терм, сменивших гимнасий. План театра аналогичен планам театров Куриона, Пафоса и Соли. Полукруглая орхестра обрамлена скамьями для зрителей (театрон) и замкнута зданием скены. Театр Саламина значительно больше других театров острова, диаметр его орхестры достигает двадцати семи метров;


84
это один из самых больших театров во всем Средиземноморье. Однако наиболее существенное отличие его от таких театров, как в Соли, заключается не в размерах, а в том, что он построен не на естественном склоне холма, а на ровном месте; театрон покоится на мощных подпорных стенах, нижние части которых, сохранившиеся на довольно значительную высоту, были открыты раскопками. Такое устройство, характерное для римских амфитеатров, нередко применялось римлянами и в строительстве театров, когда для их устройства нельзя было найти подходящий склон холма или скалы. Внешняя подпорная стена театра, широким полукругом охватывающая его, состоит из двух мощных панцирей, сложенных из блоков песчаника; пространство между ними заполнено бутом — большими и мелкими необработанными камнями; первоначальная высота внешней стены была около двадцати метров; от нее к центру театра шли радиальные стены, меньшей толщины, постепенно понижавшиеся; на них лежали ряды скамей театрона, которых насчитывалось не менее пятидесяти. Примерно на середине расстояния от внешней стены до скены под скамьями был сделан проход, мощенный каменными плитами. От скамей для зрителей сохранились лишь нижние три ряда, облицованные плитами белого известняка. Они лежат прямо на каменной субструкции; верхние ряды скамей, которые можно видеть в настоящее время, являются новейшей реставрацией. Широкие проходы между театроном и скеной ведут к узкой дорожке, огибавшей орхестру. Отсюда по восьми радиальным лестницам, разделявшим театрон на девять секций, можно было подняться до самых верхних рядов скамей. В центре шестого ряда оставлено место для более роскошных сидений, предназначавшихся для почетных зрителей.
От мраморной вымостки орхестры теперь остались лишь незначительные следы; в центре ее стоял круглый алтарь в честь


85
бога Диониса; здесь совершались жертвоприношения перед началом представлений. По сторонам орхестры, у начала пародов, видны круглые базы статуй с надписями, сообщающими, что они поставлены в честь императора Коммода и цезарей Константина и Максенция. Орхестра была замкнута монументальной скеной, достигавшей сорока метров в длину; площадка ее — проскениум — возвышалась над уровнем орхестры на два метра. От здания самой скены, некогда богато украшенного колоннами, нишами и скульптурами, в настоящее время почти ничего не сохранилось.
Гимнасий и театр являются наиболее интересными античными сооружениями древнего Саламина. Помимо них в городе сохранились и другие сооружения, еще далеко не полностью расчищенные из-под засыпавшего их песка.
Юго-восточнее театра расположено массивное здание римских бань; дальше на юг еще в 1889 году были открыты фундаменты римской виллы с превосходной мозаикой, изображавшей Орфея. Теперь они снова засыпаны. В центре города, близ оборонительной стены императора Констанция, находится территория городского рынка, или агоры, условно называемой «Каменным форумом». Длинная, вытянутая с севера на юг площадь агоры (размером около 250X60 м) была окружена каменной колоннадой; местами барабаны колонн, покрытые стуком, еще стоят на высоту около девяти метров; сохранились обломки коринфских капителей; в портиках за колоннадой располагались ряды лавок. В южном конце агоры видны руины храма Зевса Олимпийского; широкая лестница ведет к высокому подиуму, на котором стояло самое здание храма, состоявшее из прямоугольной целлы с монументальным портиком перед входом. Еще видны упавшие барабаны и капители колонн портика, далеко превосходящие по размеру колонны агоры. Храм Зевса был, несомненно, одним из самых величественных римских храмов на


86
Кипре. О дате его постройки свидетельствует найденная при раскопках надпись в честь жены Августа, Ливии, с посвящением Зевсу Олимпийскому.
На северном конце агоры находились пропилеи—парадный вход на рыночную площадь, образованный пятью арками; часть их включена в стену огромной цистерны для хранения воды, устроенной здесь в ранневизантийское время; сюда поступала вода, подводившаяся акведуком из источника Китрея (в пятидесяти восьми километрах западнее города). Следы этого акведука прослеживаются почти на всем его пути, а в некоторых местах, уже за городом, еще возвышаются монументальные каменные арки, опирающиеся на массивные четырехгранные столбы.
Северо-западнее агоры находится скопление колонн, сделанных из египетского гранита, очевидно привезенного сюда из Нижнего Египта. Это остатки так называемого «Гранитного форума»; предполагают, что здесь находился римский форум — центральная площадь города. Между этим местом и агорой видны фундаменты раннехристианской базилики, самой большой и самой древней на острове. Базилика была построена во второй половине IV века н. э. как метрополия христианской Констанции; первоначально она была разделена на семь нефов, причем боковые были очень узкими, но затем с каждой стороны по два нефа были соединены вместе, разделяющие их колонны удалены, так что осталось всего пять нефов. Центральный неф обрамлен коринфскими колоннами, взятыми из более ранних римских зданий, внешние нефы разделены четырехгранными столбами. Из трех апсид базилики лишь центральная выступает за пределы стен. Здесь находятся поднимающиеся ступенями сиденья для священнослужителей. Близ южной апсиды видна мраморная гробница, ныне пустая. Предполагают, что она предназначалась для св. Эпи- фания, основателя базилики, останки которого, в числе прочих


87
христианских реликвий, были увезены в Константинополь императором Львом Мудрым (886—912 годы н. э.). Большая базилика просуществовала сравнительно недолго и разрушилась уже в VII веке н. э.; в конце этого века в ее восточной части была устроена церковь значительно меньшего размера.
В ранневизантийском Саламине существовало несколько христианских храмов. Раскопками последних лет открыта еще одна базилика IV века н. э.# трехнефная, с нартексом и атриумом, принадлежавшим, очевидно, какому-то более раннему римскому зданию. Все эти здания, после того как Саламин был разрушен арабами в VII веке н. э. и заброшен жителями, широко использовались жителями соседнего средневекового города Фамагусты как источники строительного материала.
Саламин, последняя столица римского Кипра, завершает обзор античных памятников острова и подводит нас к новому периоду в его истории, длительному периоду средневековья.


Памятники средневекового
Кипра
Интересны и во многом необычны памятники античной культуры Кипра — руины городов и святилищ, гробницы некрополей. Но не менее замечательны и многочисленные памятники позднейшего времени, от скромных по размерам византийских храмов с их красочными мозаиками и росписями до величественных неприступных замков рыцарей-крестоносцев и крепостей венецианцев. Мало найдется стран в Европе и Азии, история которых в период средневековья была бы столь же насыщена самыми разнообразными событиями, как история Кипра. И все сменявшие друг друга властители, все прошедшие через остров завоеватели оставили на нем следы своего пребывания. Памятники самых разных эпох и стилей сосуществуют бок о бок на сравнительно небольшой территории, в этом и заключается своеобразие этого острова- музея.
После разделения Римской империи на Западную и Восточную Кипр, естественно, в силу своего географического положения, вошел в состав Восточной, Византийской империи. Под властью Византии остров находился несколько столетий, вплоть до захвата его крестоносцами. Для этого периода характерно распространение на Кипре христианской религии. Первые проповедники христианства, апостолы Павел и Варнава, прибыли на остров еще в 45 году н. э. Им удалось обратить в христианство самого правителя Кипра, римского проконсула в Пафосе Сергия Павла. Вслед за ним христианство приняли многие римские правители. Но среди широких слоев населения новая религия распространялась с трудом, они еще долгое время оставались верными древним божествам. Господствующей религией христианство стало на Кипре, как и во всей Византийской империи, лишь в IV веке н. э. Византийская православная церковь играла здесь большую роль. За особые заслуги в распространении христианства в 488 году византийский император Зенон даровал архиепископу Кипра


90
Церковь Панагии Ангелоктистос в Нити. VII в.
императорские привилегии: право носить пурпурную мантию при официальных церемониях, держать скипетр вместо посоха и подписывать документы красными чернилами. Церковь Кипра была единственной, удостоенной такой чести. Архиепископы Кипра до настоящего времени сохраняют эти привилегии.
Церковь в Кити и памятники ранневизантийского времени на Кипре
Первые христиане на острове широко использовали для устройства церквей и часовен античные сооружения — примером этого является так называемая «Гробница св. Екатерины» на некрополе Саламина. В предыдущей главе упоминалось о древнейших христианских постройках на Кипре — базиликах IV—VI веков н. э. Их образцами служат базилика св. Епифания в Саламине и базилика V века в Курионе. Они сильно разрушены, и лишь в общих чертах можно судить об их планировке и внутреннем убранстве. Но есть на Кипре один памятник, который дает более полное представление о кипрском искусстве ранневизантийского времени. Это известная во всем мире церковь в Кити, близ города Ларнаки, на южном берегу острова.
Церковь, стоящая в небольшом современном селении, относится в основных своих частях к более позднему времени. Крестовокупольный храм с куполом, опирающимся на четыре центральных столба, был сооружен в XI веке. С юга к нему добавлена в XVI веке капелла с готическими сводами. Но в более позднюю церковь включена апсида, сохранившаяся от ранней христианской базилики. В этой низкой, ушедшей в землю апсиде, которая теперь кажется незначительным придатком церкви, сохранилась великолепная мозаика, изображающая богоматерь


с младенцем на руках, между архангелом Михаилом и Гавриилом, каждый из которых держит сферу и жезл. По этой мозаике, занимающей всю конху (свод) апсиды, церковь носит имя Панагии Ангелоктистос (Всеблагой госпожи ангелов). В таинственном полумраке алтаря, освещаемого лишь свечами или фонарями, на золотом фоне мозаики вырисовывается фигура богоматери, одетой в темный синевато-зеленый хитон и красный мафорий, окутывающий ее плечи и покрывающий голову. Мастера, исполнившие эту мозаику — возможно, что над ней работало несколько художников, — умело использовали цвет для акцентирования главных частей изображения: на темных одеждах богоматери ярким пятном выделяется младенец в светлом, золотом одеянии. Изображение богоматери выдержано в иконописных


92
Богоматерь с архангелами. Мозаика из церкви Панагии
Ангелоктистос в Кити. VII в.
традициях ранневизантийского искусства. Особенно выразительно ее лицо с огромными, устремленными прямо на зрителя темными глазами. Фигура архангела Михаила сильно повреждена, сохранились лишь голова, рука и край одежды. В фигуре же архангела Гавриила, стоящего справа от Марии, с его великолепными зелеными крыльями, украшенными павлиньими перьями, и белыми с синеватыми тенями одеждами


Архангел Гавриил. Деталь мозаики из церкви Панагии
Ангелоктистос в Кити. VII в.
93


94
ясно ощущаются традиции эллинистического искусства. К античным прообразам восходит также богатое орнаментальное обрамление полукруглой ниши, в которой находится мозаика, — пышные листья аканфа, среди которых, как бы вырастая из них, помещены фигуры птиц и животных. Особенно характерны переданные в перспективе округлые основания фонтанчиков, помещенных по сторонам конхи. О христианском происхождении этого орнамента напоминает лишь равноконечный крест в центре обрамления, над головой богоматери. Техника мозаики — очень мелкие кубики, с помощью которых исполнены лица и руки фигур, и более крупные на их одеждах, а также попытка передачи объема фигур светотеневой моделировкой — свидетельствует о сохранении в ранневизантийское время высокого мастерства, достигнутого мозаичистами Кипра в античную эпоху. Все эти особенности заставляют датировать мозаику церкви в Кити не позднее начала VII века; эта дата в настоящее время признана большинством исследователей, хотя первоначально были большие колебания в ее датировке — от V века до XII века.
Церковь в Кити была, конечно, не единственным памятником ранневизантийского искусства на Кипре. Здесь существовали различные художественные школы. С мозаикой церкви в Кити интересно сравнить плохо сохранившуюся мозаику церкви Панагии Канакарии в Литранкоми, в восточной части острова. Как и в Кити, здание церкви в Литранкоми включает постройки различных периодов. Апсида, украшенная мозаикой, принадлежала раннехристианской базилике с двускатной кровлей, на месте которой после ее разрушения была воздвигнута сводчатая базилика; в XI—XII веках сводчатое покрытие было заменено куполом и пристроен нартекс (притвор). В таком виде эта церковь дошла до наших дней. Сохранившаяся в ней ранняя мозаика дает новый, отличающийся от церкви в Кити, вариант композиции богоматери


95
с архангелами. Богоматерь изображена сидящей на троне, младенец помещен прямо в фас на ее коленях; этот тип изображения, называемый кипрским, появляется здесь впервые; позже он получит широкое распространение в византийском искусстве. Белые с золотом одежды младенца красиво выделяются на фоне синего мафория богоматери; в рисунке лица младенца с огромными глазами и всей его фигуры преобладают темные контурные линии; мозаика была обрамлена широкой полосой с изображениями голов святых в медальонах на фоне акантовых листьев — некоторые из них сохранились. Линеарный стиль, появляющийся в этой мозаике, и техника ее исполнения с применением довольно крупных смальтовых кубиков сближают ее с такими произведениями ранневизантийского искусства VI века, как знаменитые мозаики в Равенне. Античные традиции, столь сильно чувствовавшиеся в мозаике Кити, здесь уступают место новым, чисто византийским приемам исполнения.
Развитие ранневизантийского искусства на Кипре, достигшего, как показывают приведенные примеры, высокого расцвета, было оборвано начавшимся в середине VII века нашествием арабов.
В течение трехсот лет — с 648 по 965 год Кипр постоянно подвергался опустошительным набегам арабов, от которых страдали главным образом прибрежные районы. Арабы не завоевывали остров — он оставался номинально под властью Византии,— но, разрушая города и селения, захватывая киприотов в плен и продавая их в рабство, они держали всё население Кипра в страхе постоянной угрозы вражеского нападения. Спасаясь от захватчиков, жители прибрежных сел бежали в горы, в глубь острова. Население на побережье сохранилось в основном лишь в крупных городах, таких, как Кирения, Лимасол, Пафос, которые были обнесены крепостными стенами. Естественно, что в таких условиях вся жизнь острова, в том числе и художественная, пришла


96
в упадок. Но все же Кипр продолжает оставаться местом, привлекавшим пилигримов со всех концов Византийской империи. Усиливаются связи с восточными странами — Сирией, Палестиной — главным образом за счет прибывающих оттуда на Кипр беженцев, спасающихся от арабских завоевателей.
Церкви ап. Варнавы близ Саламина и святых Варнавы и Илариона в Перистероне
Из восточных провинций Византийской империи пришел на Кипр новый тип архитектурного сооружения — сводчатые базилики. Их крепкие стены, сложенные из тесаных блоков известняка, хорошо противостояли разрушительным набегам арабов, а мощные каменные своды не боялись пожаров, от которых погибали раннехристианские базилики, перекрытые деревянными двускатными кровлями. Но низкий полуциркульный свод не имел окон, и внутренность церкви оставалась полутемной; таких церквей на острове — в полуразрушенном состоянии — сохранилось немного. Более широкое распространение получил другой тип сводчатой базилики — с одним или несколькими куполами. Этот тип базилики был хорошо известен в византийской архитектуре. Однако киприоты не заимствовали механически новые архитектурные формы у своих соседей; используя их, они создали свои, своеобразные варианты, не встречающиеся в других местах обширной Византийской империи. Две церкви начала X века дают наилучшее представление о мастерстве кипрских зодчих и своеобразии архитектуры Кипра этого периода.
Одна из них находится в небольшом монастыре близ Саламина, носящем имя апостола Варнавы, по преданию, проповедовавшего


Церковь в монастыре ап. Варнавы близ Саламина. X в.
97
христианство на Кипре в I веке н. э. В V веке на этом месте была обнаружена его предполагаемая могила и воздвигнута церковь обычного для того времени базиликального типа; ныне существующая церковь построена на руинах раннехристианской базилики. За ее апсидой можно видеть остатки открытых раскопками бемы (солеи) базилики и часовни, где находилась могила ап. Варнавы. Первоначальный базиликальный план оказал, очевидно, воздействие на строителей позднейшей церкви, которая представляет собой в плане как бы удвоенный крест или, скорее, базилику, дважды пересеченную поперечными нефами, причем на каждом из пересечений воздвигнуто по куполу. Фасад церкви украшен тремя узкими, забранными ажурными решетками


98
Церковь святых Варнавы и Илариона в Перистероне. X в.
окнами, над которыми расположено также зарешеченное круглое окно; вместе с узкими окнами, прорезающими барабаны куполов, они придают этой своеобразной церкви удивительно живописный вид.
Церковь монастыря ап. Варнавы очень близка по типу постройки к церкви св. Лазаря в городе Ларнаке, несколько более ранней; но церковь в Ларнаке была сильно перестроена в позднейшее время.
Еще более интересным, чисто кипрским вариантом соединения базиликальной и купольной постройки является церковь, постро¬


99
енная в честь святых Варнавы и Илариона в Перистероне, селении западнее Никосии. Церковь эта представляет собой базилику с тремя нефами, завершающимися полукруглыми апсидами; нефы перекрыты сводами; пять куполов расположены в схеме креста: три больших купола — по оси центрального нефа и по одному, меньших размеров, куполу — на боковых, более низких нефах. Конструкция церкви удивительно четко выражена в ее внешних объемах, отличающихся простотой и ясностью решения. Массивные, сложенные из каменных квадров стены делают церковь похожей на крепостное сооружение. Это впечатление увеличивается узкими, как бойницы, окнами, прорезающими стены апсид и центральных куполов, а также контрфорсами, укрепляющими боковые стены здания. Приземистые барабаны, увенчанные низкими куполами, не нарушают компактные внешние объемы церкви. Четырехгранная колокольня, возвышающаяся у западного фасада церкви, была пристроена к ней значительно позже. Лаконизм и четкость членений характеризуют и решение внутреннего пространства церкви. Боковые нефы отделены от центрального не рядами колонн, как в раннехристианских базиликах, а массивными стенами, прорезанными арками. Белые стены, лишенные первоначальных фресковых росписей, придают этому храму известную суровость. От первоначального убранства церкви в Перистероне сохранились лишь великолепные деревянные резные двери западного входа. Их простая, геометрически четкая резьба, несомненно, навеяна древней чеканкой по металлу. Иконы, украшающие иконостас, относятся к значительно более позднему времени.
От фресковых росписей ранних византийских церквей на Кипре ничего не сохранилось, и у нас почти нет данных, чтобы судить о кипрской живописи этого времени. Поэтому особенно интересен фрагмент кипрской иконы X века из церкви архангела Михаила
7*


100
Вход в Иерусалим. Фреска иэ церкви св. Николая
в Какопетрии. XI в.
в Левкониконе с изображением трех апостолов. Плоскостно-графический стиль этого образца ранней кипрской иконописи перекликается с росписями восточных провинций Византийской империи, прежде всего с сирийско-египетским кругом.
Церкви и монастыри Кипра XI—XII веков
В середине X века прекратились разорительные набеги арабов и на Кипре наступил период относительного спокойствия. Развивается широкая строительная деятельность, восстанавливаются разрушенные арабами церкви и монастыри, строятся новые. Для периода XI—XII веков характерно установление тесных непосредственных контактов между Кипром и Константинополем, что оказало несомненное воздействие на кипрские архитектуру и живопись. На острове распространяются типичные для византийской архитектуры этого периода крестовокупольные храмы. Связь со столичной, константинопольской школой сказывается и в строительной технике, в применении кирпича для кладки столбов и сводов. В этот период большую роль в художественной жизни Кипра играли мастера, прибывшие из Константинополя. Но наряду с этими столичными влияниями на Кипре продолжали сохраняться и старые связи с восточными, малоазийскими и сирийскими районами Византийской империи.
Одной из самых ранних церквей XI века является церковь св. Николая близ Какопетрии, в центре гористого западного Кипра. Воздвигнутая в начале века, она представляет собой крестовокупольную постройку с полукруглой апсидой; первоначальное сводчатое покрытие церкви с увенчивающим ее куполом в XIV веке было закрыто двускатной черепичной кровлей, лучше предохранявшей здание от снега и дождя. В XII веке с западной сторо-


ны к основному зданию был добавлен притвор — нартекс. Эта скромная церковь интересна тем, что в ней сохранились фрески XI века — древнейшие росписи Кипра после освобождения его от арабов. Фрески эти из-за многократных последующих реставраций и добавлений сохранились в первоначальном виде лишь в немногих местах храма. Интересна композиция «Вход в Иерусалим», написанная на северной стороне западного свода. Справа видны городские ворота, перед ними — группа встречающих Иисуса Христа, едущего на белом осле. За ним следуют апостолы. В этой своеобразной росписи наивный, подчас неловкий рисунок (например, в передаче архитектуры с робкой попыткой дать перспективное сокращение стены или в фигуре длинношеего


102
Церковь святых Апостолов а Перакхорио. XII в.
осла) сочетается с большей строгостью и выразительностью в исполнении лиц. Особенно впечатляет голова Христа, непропорционально большая по отношению к телу, с лицом, исполненным страдания и раздумья. Несколько резкий, но гармоничный колорит дополняет общее впечатление от этой росписи. В ней заметны следы влияния восточной, анатолийской школы. В церкви св. Николая есть также интересные фрески XIV века.
Хорошим образцом крестовокупольных церквей Кипра является церковь Антифонитос близ Калогреи (северный Кипр), построенная в последней четверти XII века и сохранившаяся в довольно хорошем состоянии. Компактный куб церковного здания увенчан большим куполом на восьмигранном барабане, прорезанном полукруглыми окнами с тонкой ажурной решеткой;


Голова Богоматери. Фреска из церкви святых Апостолов
в Перакхорио. XII в.
103


с каменной кладкой стен прекрасно сочетается черепичная кровля. Первоначальный объем был дополнен в XIV веке с западной стороны нартексом, перекрытым сводом, а в XV веке с южной — открытой верандой с легкой сводчатой аркадой на колонках. Первоначальные росписи XII века внутри церкви почти не сохранились.
Своеобразным, чисто кипрским вариантом крестовокупольного храма, не искаженным позднейшими переделками, является небольшая церковь св. Апостолов в Перакхорио, южнее Никосии, датирующаяся третьей четвертью XII века. Во внешнем объеме кубического по форме здания ясно выражены четыре ветви креста, лежащего в основе его плана. С востока выступает боль-


Монастырь Ставровуни
105
шая апсида, освещаемая тремя узкими высокими окнами. Плоский купол опирается прямо на квадратное основание, без барабана. Это придает церкви некоторую приземистость, лишает ее достаточного внутреннего освещения, но в то же время сообщает особую законченность и компактность ее внешнему виду. Лишь новая колоколенка, поставленная на юго-западном углу здания, нарушает его целостный вид. В церкви св. Апостолов сохранилась роспись, современная постройке здания. Удивительно выразительна изображенная в апсиде фигура богоматери с молитвенно поднятыми руками — Оранта. На груди ее в медальоне — младенец Христос. Необычно в этой композиции то, что богоматерь стоит не между архангелами, а между апостолами Петром и Павлом — может быть, это связано с наименованием церкви. Величавая фигура Марии, одетой в темно-синий хитон и пурпурный мафо- рий, окутывающий ее голову и оставляющий открытым только лицо, привлекает простотой и лаконизмом исполнения. Немногими точными, уверенными линиями передано строгое и спокойное, чуть печальное лицо богоматери. Здесь нет пышности и величия константинопольского искусства, но, несомненно, безымянный создатель этого скромного храма и мастер, исполнивший его роспись, были талантливыми представителями кипрской художественной школы.
Одиннадцатый — двенадцатый века характеризуются интенсивным ростом монастырей на Кипре; большинство из сохранившихся до наших дней монастырей расположены в лесистых горах северо-западного и юго-западного Кипра, являвшихся естественным убежищем, более безопасным, чем открытые берега восточной части острова. Монастыри были одновременно крепостями, служившими защитой окрестному населению в случае опасности; это объясняет и выбор их местоположения и крепостной характер их архитектуры.


106
Монастырь Кикко
На вершине высокой горы, в нескольких десятках километров к западу от Ларнаки находится один из древнейших кипрских монастырей — Ставровуни. Он был основан еще в IV веке н. э. по приказу Елены, матери императора Константина, которая, по легенде, подарила ему кусочек чудотворного креста, на котором был распят Христос. Отсюда и происходит название монастыря — Ставровуни — гора креста. Стены монастыря поднимаются на скалистой вершине как ее непосредственное продолжение. Сложенные из местного коричневатого камня, укрепленные выступающими контрфорсами и прорезанные небольшими окнами, эти стены поражают своей неприступностью. Маленький внутренний двор монастыря кажется слишком тесным для находящейся здесь церкви обычного византийского купольного типа и трехъярусной колокольни, построенной в XIX веке.
Наибольшей известностью среди кипрских монастырей пользуется крупнейший из них — Кикко,— основанный около 1100 года в горах к юго-западу от Никосии. Наименование его происходит от греческого названия особой породы деревьев, некогда покрывавших гору, на склоне которой расположились живописные постройки монастыря. Белые стены его келий и красные черепичные кровли красиво выделяются на фоне зелени растущих на горных склонах деревьев. На протяжении своего многовекового существования монастырь неоднократно горел, от его первоначальной архитектуры почти ничего не сохранилось. Тем не менее окружающие его внутренний двор двухэтажные аркады галерей решены очень декоративно и привлекают внимание красотой своих пропорций. В настоящее время монастырь модернизирован, сюда проведено электричество и радио. В монастыре хранятся интересные образцы церковной утвари, в том числе дары, присланные сюда из России, где православный монастырь Кикко пользовался определенной известностью.


В значительно большей степени, чем Кикко, сохранил свой первоначальный характер монастырь XII века Махайра, являющийся типичным образцом монастыря-крепости. Он расположен в лесистых горах, к югу от Никосии. Название его происходит, по церковной традиции, от чудесной находки чудотворной иконы богоматери вместе с ножом — махайра — в пещере, на том месте, где был затем основан монастырь. По другой, более естественной версии, это необычное название связано с резкими ледяными ветрами, дующими в этой местности. Монастырь представляет собой замкнутый прямоугольник, огражденный высокими стенами, в толще которых помещались кельи монахов и различные


108
Галерея в монастыре Кикко Монастырь Махайра


монастырские службы. Снаружи стены, прорезанные узкими окнами и украшенные выступающими лопатками-контрфорсами, выглядят как крепостные в еще большей степени, чем стены монастыря Ставровуни. Впечатление это усиливается местоположением монастыря, стоящего на небольшой площадке у края глубокого оврага; по перекинутому через этот овраг мосту проходит единственная дорога, ведущая к монастырю. Внутри его стен, на тесном дворике, возвышается церковь обычного крестовокупольного типа, посвященная богоматери, и тонкая стройная колокольня, построенная в новое время.


110
Пантократор. Фреска из церкви Богоматери в Араку. XII в.
В живописной гористой местности, к югу от Кирении, близ селения Кугсовендис, раскинулись постройки монастыря св. Иоанна Хрисостома (Златоуста). Основан он был в середине XI века, но от его первоначальных сооружений мало что сохранилось. Ограждающие монастырь с двух сторон здания келий с их сводчатыми галереями построены в позднее время, так же как и некрасивое здание церкви, для сооружения которого был разобран существовавший здесь ранее византийский храм. Рядом с новой церковью сохранилась небольшая церковка XII века, увенчанная одним куполом; стены и купол ее сложены из чередующихся рядов камня и кирпича — прием, характерный для архитектуры Византии. Внутри нее сохранились, правда в плохом виде, остатки росписи XII века, также свидетельствующие о близости к константинопольской школе. Надпись, открытая на юго-восточном столбе церкви, сообщает, что она была воздвигнута по повелению правителя Кипра Евматия Филокалеса, друга императора Алексея Комнена, который, очевидно, использовал константинопольских мастеров для ее строительства и украшения росписью.
В трехстах метрах южнее монастыря находится другая сильно разрушенная церковь, также датирующаяся XII веком. В ней сохранились интересные фрески этого времени, в том числе редко встречающаяся сцена оплакивания Христа, очень простая по композиции, отличающаяся большой выразительностью и тонкостью исполнения. Вероятно, роспись этой церкви была осуществлена теми же мастерами, которые выполнили роспись церкви самого монастыря. О кипрской фресковой живописи этого периода дает представление лучше всего сохранившийся цикл росписей конца XII века в церкви Богоматери в Араку, близ Лагудера, в горах западного Кипра. Церковь эта была сильно перестроена в позднейшие годы, расширена с запада и покрыта новой, двускатной, кровлей, но внутри росписи остались непо-


врежденными, за исключением фресок, погибших при разрушении западной стены. Надпись над входом в северной стене церкви сообщает, что она была расписана в 1192 году на средства некоего Льва Аутента. Роспись близка к современной ей живописи Константинополя: очевидно, ее исполнил какой-то прибывший из столицы художник, может быть, с помощью кипрских маете-


112
Богоматерь. Икона. Конец XII в.
ров. Новшеством, не встречавшимся в более ранних циклах кипрских росписей, явно заимствованным из Византии, является образ Пантократора — Христа-Вседержителя, помещенный в куполе храма. Яркие, праздничные одежды, в которых доминирует насыщенный голубой цвет, не могут смягчить трагически-печальное выражение его лица. Этот образ так же характерен для византийского искусства, как и другие персонажи росписи церкви в Араку. Хороши фигуры библейских пророков, помещенные в барабане купола в простенках между окнами. Исполнены величия их лица, изборожденные морщинами, обрамленные длинными всклокоченными волосами и бородами. Стиль росписи отличается экспрессивностью, несколько манерным характером передачи складок одежды, лежащих дробными, ломаными изгибами, подчеркнутой графичностью. Большую роль играет густой черный контур.
Те же черты близости к столичной константинопольской школе проявляют произведения кипрской иконописи этого времени. К сожалению, сохранились лишь немногие ее образцы. В качестве примера можно назвать превосходную икону богоматери конца XII века, хранящуюся в церкви св. Неофита в Пафосе. Она принадлежала к деисусному чину. Прекрасно печальное и строгое лицо богоматери с тонкими чертами и большими скорбными глазами; удивительно приятен колорит иконы — густые, темные красновато-коричневые цвета одежды сочетаются с ясными и чистыми красками лика. Многие иконы Кипра этого времени, к сожалению, подверглись позднейшим поновлениям, значительно снизившим их достоинства.
Подавляющее большинство икон находится в действующих церквах и монастырях, и долгое время они не были доступны для научных исследований. В монастыре Кикко, например, хранится очень почитаемая икона Богоматери, которую, по преданию, основатель монастыря отшельник Исайя в конце XI века привез


Замок в Колосси. XIII—XV ов.


113
из Константинополя. Однако эту икону и сейчас не разрешено осматривать.
Хотя памятники XI—XII веков на Кипре дошли до нашего времени далеко не в идеальном состоянии, все же не подлежит сомнению, что кипрское искусство этого времени достигло большой высоты. Его спокойное развитие было прервано захватом острова крестоносцами в конце XII века.
Замок в Полосой
Конец XII века знаменовался бурными событиями в истории Кипра. Наместник византийского императора и его родственник Исаак Комнен вступил в борьбу со своим сюзереном и объявил себя в 1184 году независимым правителем Кипра, присвоив титул императора. Жестокий и властный, он не снискал симпатий своих подданных, и кто знает, как сложилась бы дальнейшая судьба острова, если бы в 1191 году штормовые ветры не прибили к его берегам корабли крестоносцев, участников III крестового похода, направлявшихся к берегам Палестины. Одним из инициаторов этого похода был молодой английский король Ричард Львиное Сердце. Среди его спутников, находившихся на рассеянных бурей кораблях, была и его невеста, Беренгария Наваррская, не уступавшая в мужестве своему жениху. Когда ее корабль прибило к берегу Кипра близ Лимасола, властитель острова Исаак Комнен попытался напасть на неожиданных пришельцев. Подоспевший Ричард без труда обратил в бегство киприотов и захватил Лимасол. В этом городе произошла свадьба английского короля и Беренга- рии. Ричард быстро завоевал весь остров и захватил в плен Исаака Комнена, положив конец господству византийцев на Кипре.
Ричарду, спешившему в «Святую землю», его новое владение не было нужно, и он продал Кипр рыцарям ордена тамплиеров.


114
Однако те непомерной жестокостью вызвали недовольство населения и вынуждены были вернуть остров Ричарду, который отдал его франкскому рыцарю Ги де Лузиньяну. Его потомки правили островом несколько столетий.
Завоевание Кипра крестоносцами принесло на остров новую, ранее здесь неизвестную культуру европейского средневековья, чуждую исконному населению острова. В течение нескольких столетий, вплоть до турецкого завоевания, на Кипре существовали параллельно две культуры: с одной стороны — латинизированная культура правящей верхушки общества, королевского двора, рыцарских орденов, обосновавшихся на острове после изгнания их из Палестины, и католического духовенства; ее быстро восприняла оставшаяся на острове византийская знать, слившаяся с пришедшими сюда рыцарями Ги де Лузиньяна; с другой стороны, рядовое население острова, крестьяне, попавшие в феодальную кабалу к новым правителям, сохранили и старые обычаи, и греческий язык, и греческую православную веру.
После неудачного завершения крестовых походов Кипр остался единственным форпостом Запада в восточных странах. Это привлекло к нему особенное внимание и римского папы, всячески поддерживавшего католическое духовенство острова, и таких торговых городов Италии, как Генуя и Венеция, сделавших Кипр своей базой в торговле с Востоком. На остров стекались большие богатства, остававшиеся в руках короля и феодальной верхушки, что позволило им вести широкую строительную деятельность.
Одним из первых памятников владычества крестоносцев на Кипре является замок в Колосси, недалеко от Лимасола, на южном берегу острова. Он был сооружен в начале XIII века, после того как король Гуг I отдал эту местность во владение рыцарей- госпитальеров ордена св. Иоанна Иерусалимского. В конце XIII века, когда, после падения Аккры, орден госпитальеров обо¬


115
сновался на Кипре, замок Колосси стал их основной резиденцией. Богатство командорства Колосси составляли обширные виноградники и плантации сахарного тростника.
Командорство Колосси находилось во владении ордена госпитальеров вплоть до турецкого завоевания. Замок неоднократно подвергался нападению, овладеть им пытались генуэзцы в 1373 году и турки-мамелюки в 1425 году. После повреждений, причиненных этими штурмами, замок был перестроен в середине XV века и в таком виде сохранился до наших дней.
Замок возвышается на открытой площадке, окруженной невысокой оградой. Вокруг растут большие деревья, подчеркивающие громадность башни замка, и колючие древовидные кактусы. Мощное четырехугольное здание по верхнему краю увенчано широкими зубцами; сложенные из больших блоков желтоватого камня стены прорезаны немногочисленными окнами, глубокие проемы которых подчеркивают массивность и толщину стен. Вход в замок— с южной стороны. Небольшая, построенная в 1933 году при реставрационных работах, лестница ведет к подъемному мосту, перекинутому к находящейся на уровне второго этажа сводчатой двери. Дверь расположена не симметрично по центру фасада, но сдвинута вправо. Высоко над ней, у верхнего края башни устроен навес с машикулями, отмечающий фасад здания. С восточной стороны здания стены его украшены мраморными панелями с рельефными изображениями герба лузиньянских королей и гербов великих магистров ордена госпитальеров. Это — единственные украшения замка снаружи.
Внутреннее устройство его также отличается большой простотой. Здание разделено на три этажа, нижний из которых занят тремя сводчатыми помещениями кладовых; вход сюда вел сверху, со второго этажа. На втором этаже находились две высокие, сводчатые, лишенные окон комнаты и кухня с большим


116
Замок св. Иларион
очагом. Именно на этот этаж прежде всего попадает посетитель через наружную дверь, защищенную подъемным мостом.
На третьем этаже находились апартаменты великого командора ордена, состоявшие из двух больших комнат, перекрытых заостренными готическими сводами. В отличие от помещений второго этажа, эти комнаты освещены небольшими сводчатыми окнами; около каждого окна в толще стены высечены каменные скамьи. Красиво оформленные очаги обогревали эти комнаты. Отсюда винтовая лестница вела на плоскую крышу замка, огражденную зубцами, увенчивающими его стены. Широкий вид на окрестности открывается с этой обширной площадки; здесь собирались защитники замка, когда ему угрожали враги.
От хозяйственных построек командорства сохранились стены конюшни, располагавшейся к югу от башни замка. Около них видны ворота ограды замка и остатки защищавшей их круглой башни. В несколько лучшем состоянии дошел сахарный завод, находящийся к востоку от замка. Это большое сводчатое здание со стенами, укрепленными выступающими контрфорсами; с торцовой стороны в нем прорезаны окна: три прямоугольных и одно круглое над ними. Со стороны, обращенной к замку, несколько частично заложенных проходов ведут внутрь этого сооружения; от его внутреннего устройства не сохранилось ничего.
Замки св. Иларион, Буффавенто
и Кантара
Придя к власти, лузиньянцы позаботились об усилении обороны острова. Они восстановили и перестроили старые византийские крепости в прибрежных городах — Кирении, Пафосе, Лимасоле, Фамагусте, а также три замка-крепости — св. Иларион, Буффа-


венто и Кантара, которые были расположены в северной части острова, на вершинах горной цепи, тянущейся вдоль побережья, и защищали путь внутрь острова.
Руины этих замков, и сейчас возвышающиеся на поросших лесом скалах, являются едва ли не самыми романтичными памятниками кипрского средневековья.
Наиболее известен сохранившийся лучше других замок св. Ила- рион. Название свое он получил по находившемуся здесь некогда византийскому монастырю св. Илариона. Монастырь, от которого в пределах замка сохранились руины большой церкви, уступил место византийской крепости, сыгравшей известную роль во время завоевания Кипра Ричардом Львиное Сердце. Оборонявшиеся здесь кипрские войска выдержали осаду крестоносцев и сдались лишь по приказу Исаака Комнена, плененного Ричардом. Перестроенный и укрепленный лузиньянцами, этот обширный


замок-крепость послужил убежищем королевскому семейству в 1228 году, когда германский император Фридрих II, воспользовавшись своими родственными связями, попытался силой добиться регентства при малолетнем кипрском короле Генрихе I. После изгнания Фридриха II с острова замок в течение почти полутора столетий не служил военным целям. В нем был построен новый дворец, ставший излюбленной летней резиденцией лузиньянских королей. В 1373 году здесь снова оборонялся дядя короля Петра II, принц Иоанн Антиохийский, от напавших на остров генуэзцев. Это были последние значительные события, связанные с замком. С конца XV века горные замки-крепости, потерявшие


Византийские укрепления а замке си. Иларион
119
свое значение, были разоружены и, заброшенные, постепенно разрушились.
Планировка крепости св. Иларион и значительная часть ее укреплений восходят к византийскому периоду. Основные же внутренние постройки относятся уже к XIII и, главным образом, к XIV веку. Крепость, расположенная на склоне и вершине горы, самим рельефом местности делится на три части — нижнюю, среднюю и верхнюю. Вся она, за исключением самых неприступных частей, расположенных на отвесных скалах, окружена крепостной стеной. Нижняя крепость служила, очевидно, местом убежища для населения и скота, здесь нет никаких построек, за исключением большого сводчатого здания конюшен (лузиньян- ского времени) с высоким арочным входом. Хорошо сохранились византийские укрепления, окружавшие эту территорию. Они состоят из мощной, сложенной из грубо обработанных каменных блоков стены с широкими бойницами; к стене с внутренней стороны примыкает узкий парапет, на котором стояли воины, оборонявшие крепость; стена усилена полукруглыми башнями; в некоторых из них находились помещения для стражи. Башни внутри делились на три этажа — в нижний вели входы в виде арок, верхние были снабжены бойницами. В настоящее время восстановлен один участок стены близ входа и внутреннее устройство примыкающей к нему башни.
Главный вход в крепость, оформленный в виде полукруглой арки, украшенной резными кронштейнами, защищен дополнительной стеной, образующей перед ним небольшой дворик.
Основные постройки крепости сосредоточены в ее средней части, расположенной на скалистом выступе восточнее вершины горы. Сюда ведет узкая дорога, прегражденная на полпути массивными сводчатыми воротами, первоначально имевшими подъемный мост. За воротами справа от дороги можно видеть


120
(Окно королевы» в замке св. Иларион
полуразрушенную византийскую церковь довольно значительных размеров — она осталась от стоявшего здесь когда-то монастыря, Церковь была перекрыта сводами и большим куполом, опиравшимся на восемь арок, — перекрытия такого рода хорошо известны в северных провинциях Византийской империи, особенно в греческих церквах. Датируется эта церковь, вероятно, концом X века. В настоящее время купол ее разрушен и сохранились лишь арки и своды восточной ее части, а также пристроенный несколько позже с западной стороны нартекс.
Здание севернее церкви, представляющее собой большой, теперь лишенный кровли прямоугольный зал, возможно, являлось первоначально трапезной византийского монастыря, но было перестроено в XIV веке. К нему примыкает так называемый Бельведер— лоджия с готическими сводами, сквозь аркады которой открывается превосходный вид вниз, на окрестности. Назначение этого сооружения, построенного лузиньянцами, не известно.
Восточнее большого зала и Бельведера расположены здания кухни и других подсобных помещений, а весь северо-восточный край плато, на котором возвышается эта часть крепости, занят обширным зданием королевского дворца XIII века, сохранившимся на высоту четырех этажей; балкон, завершавший его с восточной стороны, нависает над обрывистой скалой. Западнее этого здания находятся расположенные анфиладой помещения казарм; это три перекрытых сводами зала с массивными, толстыми стенами, построенные в XIV веке. Недалеко стоит другое изолированное здание того же времени, со сводчатым подвалом в нижнем этаже и большой комнатой в верхнем. Считают, что это было жилище кастеллана замка. Отсюда начинается дорога, зигзагами поднимающаяся вверх по крутому склону к верхнему замку, расположенному на самой вершине горы. Справа от дороги остается большой открытый резервуар для сбора дождевых


122
вод, слева, на некотором расстоянии, над обрывом стоит одинокая башня XIV века. Дорога приводит к арке, являющейся входом в верхнюю крепость; эта арка, построенная лузиньянца- ми, включена в стену византийского времени, совершенно аналогичную стенам нижней крепости. Она сохранилась только с восточной стороны; с юга верхняя крепость ограждена стеной более позднего времени с квадратными башнями, имеющими плоские кровли, опирающиеся на стропила. Главные же постройки верхней крепости расположены в седловине между двумя пиками. Входные ворота ведут на обширный двор, с севера обрамленный постройками подсобного назначения. С запада же он замыкается большим, но сильно разрушенным зданием королевского дворца, построенного лузиньянцами в XIV веке. Подвалы дворца связаны потайным ходом с запасным выходом из крепости; несколько залов, перекрытых готическими сводами, занимают нижний этаж здания; в южном его конце лестница, недавно реставрированная, ведет в помещения верхнего этажа. Еще сохранилось в западной стене дворца красивое, обрамленное стрельчатой аркой окно с ажурной каменной решеткой; две каменные скамьи устроены по его сторонам в глубокой нише, прорезающей толщу стены. Это окно, из которого открывается далекий вид на побережье острова, получило название «окна королевы».
Несмотря на сильные разрушения, причиненные временем, замок-крепость св. Иларион принадлежит к числу самых впечатляющих памятников лузиньянского времени на Кипре, чему способствует и великолепное его местоположение. С вершины горы особенно хорошо заметно различие между более суровым и пустынным пейзажем северного побережья острова и покрытыми пышной растительностью горами и долинами центрального Кипра. Не менее живописно расположены и два других замка, Буффавенто и Кантара, сохранившиеся, однако, гораздо хуже,


Замок Кантара
123
чем замок св. Иларион. Название первого из них происходит, как полагают, от латинизированного имени расположенной поблизости деревушки Кантафентус или же от итальяских слов «buffo vento»—«порывистый ветер», так как на этой горной вершине дуют сильные ветры. От замка Буффавенто сохранились лишь незначительные руины двух помещений и остатки крепостных стен.
Замок Кантара, самый восточный пункт этой оборонительной линии, сохранился несколько лучше. Название его происходит от арабского слова «мост» или «арка» и было дано этому месту,


124
очевидно, по форме горы, еще до возведения на ней крепости, которую лузиньянцы называли Кандара. Как и замок св. Иларион, крепость Кантара была сооружена на месте византийского монастыря, в данном случае монастыря Кантаротиссы (девы Марии Кантары), от которого на вершине горы еще сохранилась небольшая капелла. Сама крепость расположена несколько ниже вершины, на восточном склоне горы; ее оборонительные стены, образующие прямоугольник, укрепленный мощными башнями на углах, особенно хорошо сохранились с восточной стороны, где находился главный вход в крепость. Башни крепости разные по форме: то круглые, то многогранные; частично уцелели их внутренние помещения, перекрытые сводами. Внутри крепости видны руины находившихся здесь зданий. Западная ее часть сохранилась хуже, чем восточная, но в высеченных в скале цистернах все еще собирается дождевая вода. Близ этих цистерн видны ступени узкой лестницы, спускающейся куда-то вниз. Полагают, что она вела к потайному выходу из крепости. Замок Кантара производит еще более романтическое впечатление, чем замок св. Иларион. Как и этот последний, Буффавенто и Кантара были заброшены при венецианцах, которые, перестраивая и укрепляя прибрежные крепости лузиньянцев, такие, как Кирения и Фамагуста, не заботились о горных крепостях.
Крепости Пафоса, Лимасола и Кирении
Кипр, удобно расположенный, находившийся во власти европейской династии, не мог не привлечь внимания двух соперничавших между собой торговых городов Италии — Венеции и Генуи — как удобная база для торговли с Востоком. Представители обоих городов появились на острове еще в XIV веке. В 1372 году про-


126
изошла жестокая резня между генуэзцами и венецианцами, жившими в Фамагусте. В результате военного вмешательства Генуя добилась у лузиньянских королей власти над Фамагустой.
Однако во второй половине XV века обстоятельства сложились в пользу Венецианской республики, которая не замедлила этим воспользоваться. В 1464 году власть на Кипре захватил Яков Бастард, свергший законную королеву, свою сводную сестру Шарлотту, и ее мужа Людовика Савойского. В 1472 году Яков женился на Екатерине Корнаро, происходившей из семьи знатных венецианских патрициев. Вскоре и он и его малолетний сын умерли, и Екатерина осталась правительницей острова. Фактически уже в это время всей жизнью Кипра стала распоряжаться от ее имени Венецианская республика. А в 1488 году правители Венеции вынудили Екатерину отказаться от своих прав в их пользу и покинуть остров.
Венецианцы жестоко эксплуатировали население острова. Одной из форм повинностей было использование жителей на строительстве оборонительных сооружений против турок — новой растущей силы, появившейся в Восточном Средиземноморье. Крепости, построенные лузиньянцами или перестроенные ими из ранее существовавших византийских, были в каждом сколько-нибудь крупном прибрежном городе Кипра. Венецианцы обновляют их, возводят новые, более мощные укрепления. Особенно большие работы были произведены ими в Кирении и Фамагусте. Однако эти работы не принесли успеха венецианцам. Их мощные крепости спустя столетие, в 1570 году, одна за другой сдались туркам, быстро овладевшим всем островом.
До наших дней сохранились многие из прибрежных крепостей Кипра. Не все они дошли в одинаково хорошем состоянии. Почти ничего не сохранилось от крепостей, построенных византийцами. В Пафосе недавние раскопки открыли остатки византийского


126
замка VII века. Любопытной чертой его является применение для укрепления стен фрагментов более ранних античных сооружений, в частности колонн; по их остаткам это место издавна называлось «Сорок колонн». Раскопки обнаружили фундаменты центральной башни — донжона, стоявшей в центре двора, окруженного мощной стеной с восемью башнями. Вокруг стен шел ров. Этот византийский замок капитулировал перед Ричардом Львиное Сердце и был окончательно разрушен землетрясением в 1222 году. На смену ему для защиты Пафоса в XIII веке лузиньянцами были выстроены два небольших форта, один из которых сохранился до наших дней. Он стоит в западном конце современного порта у самой воды, омывающей его массивные каменные стены, над которыми едва поднимается центральная башня. Как сообщает турецкая надпись, это маленькое укрепление было восстановлено турками в 1580 году.
Наиболее хорошо сохранились на Кипре те прибрежные крепости, которые были использованы венецианцами, а вслед за ними и турками, поддерживавшими их в хорошем состоянии, достраивая и расширяя. Интересен замок-крепость в городе Лимасоле, расположенном на южном берегу Кипра. Это место, где высадился на остров Ричард Львиное Сердце и где он венчался с Бе- ренгарией Наваррской. Гиды охотно показывают любопытным туристам сохранившуюся в замке готическую капеллу, описывая будто бы происходившее в ней торжество бракосочетания. Однако дошедший до наших дней замок с его капеллой относится к более позднему времени, а от византийской церкви, той, в которой действительно венчался Ричард, не сохранилось ничего. Она была разрушена землетрясением. Вскоре после этого, в 1196 году рыцари ордена тамплиеров получили во владение византийский замок, стоявший близ разрушенной церкви. В XIII веке этот замок был значительно расширен, позже он


Замок в Лимасоле. XIII—XVI вв.
127
сильно пострадал от землетрясения незадолго до захвата Кипра турками и был восстановлен этими последними в конце XVI века. От замка тамплиеров до наших дней сохранилась лишь прекрасная готическая капелла, перестроенная из западного зала замка в XIV веке. Почти квадратная в плане, она поражает зрителя высотой своих светлых, сложенных из блоков желтоватого камня, стен. Нервюры готических сводов, переходящие в толстые пучки колонн в углах зала и по центру его четырех стен, частично закрыли сводчатые окна, относящиеся к предыдущей стадии его существования. Под этой капеллой расположена более ранняя церковь, куда можно спуститься по небольшой лестнице из


128
Общий вид Кирении с крепостью
капеллы. Стены с частично заложенными арочными пролетами разделяют ее на три нефа, в центральном из них находится алтарь, а в боковых — погребения. Тяжелые низкие своды придают какую-то мрачную торжественность этому помещению, использовавшемуся при венецианцах и турках в качестве тюрьмы. Винтовая лестница ведет из готической капеллы в верхние помещения замка и выше, на центральную башню. Окруженный высокими стенами замок, возвышающийся посреди современного города, долгое время служил тюрьмой и при англичанах. Теперь же в нем устроен Археологический музей города Лимасола, интересные экспонаты которого, помещенные в залах, примыкающих к капелле, знакомят посетителей с культурой и искусством античного Кипра.
Замок в Лимасоле сравнительно невелик по объему. Значительно обширнее расположенная на противоположном северном берегу острова крепость в Кирении. От античного города, существовавшего здесь, в настоящее вр^мя не сохранилось ничего, кроме сложенного из массивных камней волнореза, и теперь еще защищающего городской порт, да нескольких обломков колонн, используемых в порту как кнехты для причала судов. Крепость занимает, видимо, место древнего акрополя.
Византийская крепость была здесь создана, вероятно, в VII веке, когда начались набеги арабов. В эту крепость Исаак Комнен поместил свою семью и сокровища, когда вступил в борьбу с Ричардом Львиное Сердце, но она была быстро взята крестоносцами. Крепость в Кирении продолжала играть важную роль и при лузиньянцах; она переходила из рук в руки во время войны между императором Фридрихом II и Жаном д'Ибелином за регентство над Кипром. В это время были сделаны первые дополнения и переделки в византийской крепости. Позднее замок был полностью перестроен, окружен новыми массивными стенами;


эти работы были закончены в XIV веке, когда на остров высадились генуэзцы, пытавшиеся установить здесь свое господство. Затем в замке киприоты успешно оборонялись в 1426 году против турок-мамелюков, пленивших короля Иоанна, а в 1460 году здесь долгое время держались сторонники королевы Шарлотты против свергнувшего ее Якова Бастарда. Во время этой последней осады стены крепости были сильно разрушены. После того как остров перешел в руки венецианцев, была полностью перестроена западная стена крепости, воздвигнуты массивные башни на юго-восточном и северо-западном углах. В предвидении турецкого нападения эти укрепления были еще более усилены, однако защитники крепости сдали ее в 1570 году по первому требованию турецкому


130
Крепость в Кирении
адмиралу после получения ими известия о падении Никосии. В последний раз крепость подверглась осаде в 1765 году, когда поднял восстание ее комендант Халил Ага. При англичанах в замке была устроена тюрьма, а затем здесь находились полицейские казармы. После получения Кипром независимости крепость перешла в ведение Департамента древностей.
Хорошая сохранность этой так много перенесшей крепости делает ее особенно интересным памятником кипрской истории и архитектуры. У самой воды, близ киренийского порта, поднимаются ее зубчатые стены с массивными приземистыми башнями. С юга и запада крепость защищена рвом, через который перекинут мост близ северо-западной башни.
Правильный прямоугольник лузиньянской крепости, вытянутый с севера на юг, с разной формы башнями на углах, венецианцами


ПЛАН КРЕПОСТИ В КИРЕНИИ
131
1. Ворота венецианцев
2. Проход от ворот венецианцев к лузиньянской крепости
3. Луэиньянские ворота
4. Византийская церковь
5. Северо-западная башня
6. Здание с подземными тюрьмами
7. Византийская башня
8. Юго-западный бастион
9. Юго-восточная башня
10. Здание луаиньянского времени
11. Северо-восточная башня


132
Крепость а Кирении. Луаиньянские ворота
был дополнен мощной стеной с западной, сухопутной, то есть наиболее уязвимой, стороны. Венецианская стена обрамляет проход, соединяющий новые, устроенные венецианцами ворота со старыми воротами, находящимися в центре западной стены лу- зиньянской крепости. В северо-западном углу венецианской крепости находится маленькая византийская церковка. Она стоит слева от современного входа в крепость; это постройка ХП века с куполом, опирающимся на четыре мраморные колонны, взятые, несомненно, от более раннего здания, возможно, от находившейся здесь когда-то раннехристианской базилики. Над церковкой нависает круглая северо-западная башня, построенная венецианцами; внутри нее на разных уровнях расположены казематы с узкими бойницами, прорезающими толстые стены башни; по лестнице можно спуститься вниз, до рва, куда выходит маленькая потайная дверца.
Вход в лузиньянскую крепость представляет собой однопролетные ворота, увенчанные изображениями средневековых гербов. Некогда ворота запирались спускавшейся вниз решеткой; над ними есть помещение, где находилась стража и стоял механизм управления этой решеткой; сюда ведет лестница с внутреннего двора крепости. На западной и южной сторонах двора довольно хорошо сохранились стены византийской крепости. К западной стене лузиньянцами было пристроено длинное здание, в полу которого были сделаны две (высеченные в скале) шахты, очевидно, так называемые «oubliettes», то есть подземные тюрьмы, в которых брошенные туда узники умирали забытыми.
Второй этаж этой пристройки занимал обширный зал с четырьмя пролетами, разделенными арками и перекрытыми слегка заостренными сводами. Зал этот, освещавшийся довольно широкими окнами, являлся, вероятно, жилым помещением, может быть, частью королевских апартаментов. К нему примыкает маленькая,


134
теперь лишенная кровли замковая капелла, где происходило латинское богослужение.
В юго-западном углу двора сохранилась круглая угловая башня первоначальной византийской крепости — после расширения крепости лузиньянцами башня оказалась с внутренней стороны крепостных стен. Через нее сделан проход к большой прямоугольной юго-западной башне, построенной венецианцами. Здесь, как и в северо-западной башне, были устроены пушечные порты, прорублены бойницы в стенах. Следует отметить высокое качество кладки венецианского времени. С юга построенная лузиньянцами стена отделена узким проходом от византийской; венецианцы, заполнив этот проход землей, устроили здесь галерею; сюда выходили бойницы южной стены. С юго-востока стена завершается круглой башней, верхняя часть которой в настоящее время не сохранилась; по внутреннему своему устройству эта башня аналогична северо-западной, но не имеет потайного хода.
К восточной стене крепости со стороны двора пристроено обширное здание, относящееся к лузиньянскому периоду, имевшее, видимо, хозяйственное назначение. Сводчатые комнаты верхнего этажа первоначально выходили на открытую галерею, шедшую вдоль крепостных стен и заложенную при венецианцах. Галерея и северная комната здания сообщались с помещениями, находившимися внутри северо-восточной угловой башни крепости, имеющей оригинальную подковообразную форму. Эта лу- зиньянская башня является самым высоким местом в крепости. С ее верхней площадки, на которую можно подняться по реставрированной недавно лестнице, открывается красивый вид на раскинувшийся вокруг крепости город с его округлой бухтой, огражденной искусственными молами.
Северная стена крепости сохранилась лучше других; она имела три ряда бойниц; с внутренней ее стороны находятся по¬


136
строенные уже в новое время тюремные камеры. В западной части сохранилось более раннее сводчатое помещение с подвалами под ним. Близ него находятся венецианские потайные ворота, выходящие на берег залива.
Крепость в Кирении, хотя и не содержит значительных по своей художественной ценности архитектурных памятников, интересна тем, что является превосходным образцом крепостных сооружений трех основных периодов средневековой истории Кипра — византийского, лузиньянского и венецианского. Ее удачное положение и хорошая сохранность крепостных укреплений усиливают производимое ею впечатление.
Аббатство Белапайя
Этот замечательный своей цельностью, неповторимый по красоте памятник является наиболее совершенным образцом кипрского готического стиля, принесенного на остров франкскими рыцарями и процветавшего там в лузиньянский период.
Аббатство Белапайя расположено в нескольких километрах восточнее Кирении, недалеко от северного побережья острова, среди небольшого селения того же названия. Аббатство, основанное орденом августинцев в начале XIII века, было первым католическим монастырем Кипра. Позже оно было передано нор- бертинцам. Название его происходит от испорченного французского «Abbaye de la paix» — «Аббатство мира». Другое его название — «Белое аббатство» — связано с белыми одеждами, которые носили монахи ордена. Аббатство Белапайя оказывало большое влияние на жизнь острова, оно пользовалось покровительством кипрских королей и наивысшего расцвета достигло в XIV—XV веках.


136
Общий вид селения и аббатстве Белапайя


137
Турки захватили и разграбили аббатство, а его церковь передали в пользование окрестному населению. Она функционирует и по сей день, но уже как православная.
Постройки аббатства Белапайя сохранились достаточно хорошо и дают прекрасное представление о типе готического монастыря. Аббатство расположено на скалистой платформе, защищенной с севера естественным обрывом, а с юга и востока — искусственным рвом. Поднимающиеся на этой платформе его стены напоминают стены крепости своей суровой неприступностью. Они расчленены выступающими пилястрами, между которыми помещены маленькие оконца. Такой крепостной характер, свойственный и византийским монастырям Кипра, был естествен в условиях постоянной угрозы нападения извне.
Ворота аббатства первоначально имели вид простой арки, но в XIV веке над ними была построена башня, в которой находился механизм подъемного моста, что еще больше увеличивало сходство монастыря с крепостью.
Ворота находятся прямо против западного фасада готической церкви, древнейшей постройки монастыря, датирующейся началом XIII века. Над ее открытым западным портиком возвышается колокольня, имеющая вид прорезанной четырьмя стройными остроконечными арками стены. В портике с обоих его концов находятся ниши, предназначенные для погребения знатных покровителей монастыря. Через небольшую дверь отсюда можно выйти на лестницу, спускающуюся в центральный монастырский двор. В портике сохранились следы росписи, выполненной в стиле итальянского искусства XIV века.
Церковь внутри, за исключением современного иконостаса, сохранила свой первоначальный вид. Три нефа, разделенные арками, опирающимися на круглые колонны, пересечены трансептом; против центрального нефа, более широкого, чем боковые,


138
Аркада двора аббатства Белалайя
находится прямоугольный в плане алтарь. Высокие крестовые своды центрального нефа опираются на квадратные абаки капителей колонн; своды же боковых нефов значительно более низкие и плоские, что придает церкви несколько приземистый вид, лишая ее того взлета вверх, который свойствен сооружениям развитой готики.
Церковь освещалась через стрельчатые окна в стенах боковых нефов; более богато оформлены окна в верхней части стен центрального нефа. Три таких же окна, обрамленные


139
красивыми колонками с лиственными капителями, прорезают восточную стену алтаря. В северной стене трансепта находится дверь, открывающаяся на лестницу, устроенную в толще стены; это так называемая ночная лестница, по которой монахи спускались ночью из своих келий, расположенных на втором этаже монастырских зданий, на ночную службу, составлявшую часть обрядов их ордена.
Рядом с этой лестницей находится другая, спиральная, ведущая в расположенную над церковью сокровищницу. В ее небольшом помещении со сводами, опирающимися на воронкообразные кронштейны, еще сохранились стенные ниши — шкафы, в которых когда-то монахи аббатства хранили сокровища.
Здания монастыря были воздвигнуты позже церкви — уже в XIV веке. Центром всего комплекса является открытый прямоугольный двор, примыкающий к северной стене церкви и окруженный со всех сторон арками глубоких портиков. Стройные стрельчатые арки опираются на массивные, сложенные из больших блоков столбы, декорированные тонкими полуколоннами с резными капителями. Верхние части арок обрамлены ажурными решетками; образующие их каменные стебли сплетаются в удивительное по красоте кружево. Эти исполненные в стиле французской «пламенеющей» готики орнаменты придают аркам особую красоту.
Портики, окружающие монастырский двор, хорошо сохранились с трех сторон. С запада же, где находились хозяйственные помещения, от портиков остались только эти высокие стрельчатые арки, вырисовывающиеся на фоне неба. Их легкие чеканные силуэты контрастируют с несколько сумрачными, затененными портиками. Портики перекрыты готическими крестовыми сводами, опирающимися на кронштейны, украшенные скульптурной резьбой, в которой с бесконечным разнообразием переплетаются


140
Саркофаг в аббатстве Белапайя
растительные мотивы с изображениями человеческих и звериных голов. С аркадами, выдержанными в готическом стиле, странным образом хорошо сочетается стоящий в северо-западном углу двора мраморный римский саркофаг, который использовался монахами как своеобразный бассейн — такое применение римских саркофагов нередко встречается в средневековых монастырях Греции и Малой Азии. Этот украшенный пышными, исполненными в высоком рельефе гирляндами саркофаг является превосходным образцом римского искусства II века н. э.
Из северо-западного портика через обрамленную мраморной притолокой дверь можно попасть в хорошо сохранившееся помещение трапезной. Притолока украшена изображениями гербов лузиньянских королей и четырех областей Кипра. Обширный зал трапезной перекрыт высокими крестовыми сводами с толстыми нервюрами; он освещался расположенными в два ряда окнами — полукруглыми внизу и небольшими прямоугольными вверху. Маленькая дверь в западной торцовой стене вела в кухню. В толще северной стены была устроена небольшая лестница, по которой можно было подняться на балкончик; отсюда во время трапез монахам читали выдержки из священных книг. Монахи сидели на деревянных скамьях, следы которых еще видны вдоль стен; в восточной части трапезной находилось возвышение для настоятеля и других привилегированных лиц. Восточная, торцовая стена трапезной украшена круглым окном с ажурной решеткой, напоминающим «розы» готических соборов.
Восточная сторона двора занята двухэтажным зданием, превосходящим по высоте и трапезную и церковь. Хорошо сохранились помещения нижнего этажа: в северной части находился обширный зал, перекрытый низким коробовым сводом, служивший, вероятно, комнатой для общих работ монахов; в южном конце расположен меньших размеров, но богаче украшенный зал, где


ни


142
ежедневно каноники аббатства обсуждали его заботы и получали указания от настоятеля. Своды этого зала, теперь рухнувшие, опирались в центре на колонну, видимо, взятую строителями из руин какой-то ранневизантийской церкви. На стенах же своды поддерживали восемь резных кронштейнов — по одному в углах и в центре каждой стены. В украшающих их скульптурах проявилась вся причудливая фантазия готического мастера — мы видим здесь языческие и христианские сюжеты, такие, как «Одиссей между двух сирен» или «Пророк Даниил, сражающийся с дикими животными», и не всегда понятные изображения людей и животных, исполненные с угловатой грацией готического искусства.
Во втором этаже этого обширного здания, куда можно подняться по «ночной лестнице» в северо-восточном углу церкви, находились кельи монахов. Тут сохранились только наружные стены; пол второго этажа местами рухнул.
Хозяйственные строения монастыря, как уже упоминалось, располагались с западной стороны его двора. Здесь стояло, ныне разрушенное почти полностью, двухэтажное здание, предназначавшееся для хранения различных продуктов, а также, возможно, включавшее помещения для светских посетителей монастыря. В юго-западном углу, близ входа в монастырь, еще сохранилась часть его нижнего этажа с мощными стенами и тяжелыми сводами.
Другое хранилище, предназначенное для масла и вина, находилось в подвале, устроенном под западным концом трапезной, около теперь также почти полностью разрушенной кухни.
Аббатство Белапайя, несмотря на причиненные ему временем повреждения, остается удивительно цельным и впечатляющим памятником кипрской готики, как будто еще сохраняющим самый дух далеких времен средневековья.


143
Фамагуста
Если крепость в Кирении дает представление о суровом характере оборонительных сооружений, а аббатство Белапайя знакомит с красотами кипрской готики, то в Фамагусте можно найти и то и другое. Фамагуста — это укрепленный средневековый город, окруженный оборонительными стенами и включающий в свои границы не только замок—Кастелло, но и многочисленные сохранившиеся на его улицах соборы и церкви. Продолжительная история города запечатлена в его памятниках. Фамагуста, античная Арси- ноя, была основана Птолемеем II Филадельфом в начале III века до н. э. Удобно расположенная на берегу моря, близ Саламина, Фамагуста стала наследницей этого древнего города, заброшенного в начале средневековья. При лузиньянцах Фамагуста была второй столицей Кипра; здесь, в кафедральном соборе св. Николая, короновались короли Кипра. В период венецианского господства в Фамагусте жил присланный Сеньорией республики правитель острова. В 1570—1571 годах город-крепость в течение пяти месяцев героически оборонялся против осадивших его турок. Защитники Фамагусты сдались, побежденные голодом, на почетных условиях, что, впрочем, не помешало туркам разграбить и разрушить город. После турецкого завоевания он теряет свое значение. В настоящее время функции крупнейшего порта восточ. ного Кипра перешли к новому городу, выросшему к югу от старого города, где за древними стенами, в небольших домиках, занимающих лишь часть средневековой Фамагусты, живет теперь турецкое население.
Незабываемое впечатление производят крепостные стены Фамагусты, высоко поднимающиеся над омывающими их подножие волнами Средиземного моря. Мощные башни возвышаются на углах крепости, над ведущими в город воротами. Несколько


меньшего размера полукруглые башни выступают за пределы стен, нависая над окружающим крепость с трех сторон рвом, преграждавшим подступы к ней со стороны суши. Укрепления Фамагусты были построены лузиньянцами в XIII веке и затем сильно переделаны венецианцами. Башни и ворота города относятся к венецианскому времени. Массивные и высокие стены Фамагусты, достигающие высоты семнадцати метров при толщине около девяти метров, сохранились исключительно хорошо, чему способствовало великолепное мастерство каменной кладки, отличающее средневековые, в особенности венецианские, постройки Кипра. Город, окруженный стенами, по плану приближается к прямоугольнику с несколько неровными, изогнутыми сторонами.


Крепость Фамагуста со стороны моря
145
Крепость имела двое главных ворот — юго-восточные, так называемые Морские, и юго-западные.
Третий вход, значительно менее импозантный, находился в северо-западной угловой башне, самой крупной из башен Фамагусты, называемой бастионом Мартиненьо; в плане она имеет причудливую форму — округлая с внутренней стороны и прямоугольная снаружи, она несколько напоминает очертания сердца. Снаружи в ее стенах еще видна небольшая арка входа, теперь заложенного, и узкие щели в стене над ним, через которые проходили цепи подъемного моста. Для постройки этого бастиона, воздвигнутого в 1558—1562 годах, из Венеции был прислан один из крупнейших архитекторов того времени, Санмикель. С широкой верхней площадки бастиона хорошо видны укрепления Фамагусты и опоясывающий ее высеченный в скале ров, в который спускаются куртины и башни оборонительных стен. Эта часть крепости в настоящее время заброшена, современный турецкий поселок занимает только южную ее половину. Крепостные стены и бастионы с внутренней стороны до половины засыпаны землей, поросшей жесткой, сухой травой. По сравнению с этой картиной запустения особенно сильное впечатление производят мощные, полностью расчищенные и хорошо отреставрированные укрепления южной части Фамагусты.
Внутрь крепости теперь можно попасть или со стороны порта, по идущему вдоль берега шоссе, через Морские ворота, или через юго-западные ворота, расположенные ближе к современной Фамагусте. Эти ворота устроены в юго-западной башне — Равелине, — сооруженной венецианцами в 1544 году. Хорошо видна арка, как бы висящая над облицованным каменной кладкой рвом. Здесь когда-то был подъемный мост, о котором свидетельствуют щели в стене по сторонам ворот. Особенно впечатляющи эти ворота изнутри — высокий, около десяти метров высоты,


146
(Морские ворота» крепости Фамагуста
сводчатый проход прорезает массивную кладку башни. Теперь этот старый вход не функционирует и желающие попасть с этой стороны на территорию древнего города пользуются новыми воротами, устроенными турками в находящемся рядом с Равелином здании арсенала; не подъемный, а обычный каменный арочный мост ведет через ров к этим воротам. Главный вход в город — Морские ворота находятся на юго-восточном углу крепости, выходят к обширному порту, одному из крупнейших в Восточном Средиземноморье. Они прорезают массивную круглую башню, увенчанную широкими зубцами. Эти ворота оформлены гораздо богаче, чем юго-западные. Полуциркульная арка входа облицована мраморными плитами, взятыми из руин Сала- мина. По сторонам ее обрамляют две колонны, а над аркой


Башня Отелло» в крепости Фамагуста
147
помещено рельефное изображение льва — герб Венецианской республики. Хорошо сохранилась опускавшаяся сверху решетка, плотно запиравшая ворота. Механизмы управления ею находятся в помещении над воротами. Красив сводчатый проход ворот; внутри бастиона он расширяется, образуя высокое, перекрытое куполом помещение. Создатель этих ворот, Николо Приоли, построивший также и ряд других башен Фамагусты, был несомненно, талантливым архитектором и военным инженером. С внутренней стороны Морские ворота оформлены в виде широкой арки, в которую вписана другая, более узкая. Близ них находится узкая каменная лестница, ведущая на площадку башни, обрамленную зубцами, откуда открывается превосходный вид на современный порт Фамагусты.


148
Вид средневекового города Фамагуста
К северу от Морских ворот возвышается замок, включенный в линию восточной оборонительной стены города. Замок Фамагусты — Кастелло — невелик по размерам. С ним связана романтическая история Отелло и Дездемоны, поведанная нам Шекспиром.
Великий английский драматург нигде не называет место действия своей трагедии, а говорит лишь о крупнейшем портовом городе Кипра, но нет никакого сомнения, что он имеет в виду именно Фамагусту, где жили венецианские наместники. Считается, что история венецианского мавра Отелло была подсказана Шекспиру судьбой Христофора Моро, командовавшего венецианскими войсками на Кипре в начале XVI века и, видимо, потерявшего на Кипре жену.
Кастелло представляет собой правильный прямоугольник с массивными круглыми башнями по четырем углам. Вход в эту внутреннюю крепость, построенную венецианцами на месте более раннего замка лузиньянцев, находится близ ее юго-восточной башни, так называемой Башни Отелло (это название часто распространяется на весь замок). Над аркой входа укреплена беломраморная плита с рельефным изображением крылатого венецианского льва и надписью, сообщающей имя Николо Форнарини — венецианского наместника на Кипре, перестроившего замок в 1492 году.
Сводчатый проход ведет на широкий двор замка, к сильно разрушенному зданию, построенному еще лузиньянцами. Несколько стрельчатых арок-входов ведут в большой зал с высокими готическими сводами; его освещают расположенные в верхней части стены окна. Никаких следов внутреннего убранства этого зала не сохранилось, и трудно судить о его назначении. Он примыкает к выступающей в сторону моря угловой башне замка, в которой сохранился потайной ход, ведущий к порту.


По современной лестнице можно подняться на крепостные стены замка и по узким, идущим вдоль стен переходам пройти на широкие площадки, увенчивающие его круглые угловые башни, где стоят еще старые венецианские пушки. Отсюда прекрасно видна вся старая часть города Фамагусты, заключенная в пределы крепостных стен и состоящая из множества одно- и двухэтажных домов, образующих сложно переплетающиеся улицы. Среди них возвышаются величественные руины готических церквей, которых в средневековой Фамагусте было более сотни. Сохранился в целости только главный, кафедральный собор св. Николая, благодаря тому что он был переделан турками в мечеть, получившую имя Лала Мустафа-паши, командовавшего турецкой армией в войне 1571 года. Большая часть памятников погибла совсем, разрушенная землетрясениями, а главным образом — турецкой


Фасад собора св. Николая в Фамагусте. Деталь. XIV в.
151
артиллерией во время осады города в 1570—1571 годах; от других зданий сохранились развалины стен с пустыми проемами окон, и лишь немногие дошли в таком виде, что можно составить представление об исконном характере их архитектуры.
Собор св. Николая, возвышающийся на центральной площади Фамагусты, был построен лузиньянцами в начале XIV века. Он, несомненно, является лучшим образцом готической церковной архитектуры Кипра. Его величественный западный фасад с двумя квадратными в плане башнями по сторонам украшен стройными стрельчатыми арками, обрамляющими входы. Треугольные тимпаны этих арок заполнены тончайшим ажурным резным орнаментом в виде переплетающихся между собой розетт. Особенно тонко и в то же время пышно исполнен орнамент центральной арки и расположенного над ней круглого окна — розы — обязательной принадлежности фасада готических соборов.
Собор св. Николая был сильно поврежден во время осады Фамагусты турками. Башни его лишены шатрового завершения — впрочем, возможно, что они никогда не были закончены. Восстановившие собор турки превратили его в мечеть; они пристроили сбоку узкую и тонкую башенку минарета. Но этот минарет, нарушивший симметрию фасада, не лишил его присущего ему очарования высокохудожественного произведения. Собор в Фамагусте не уступает по совершенству архитектуры и декоративного убранства лучшим современным ему готическим соборам Франции, послужившим ему образцами. Внутри собор разделен на три нефа, высокие готические своды которых опираются на колонны. Центральный неф много выше боковых; замыкающая его апсида освещена расположенными в два ряда узкими стрельчатыми окнами. Хороши апсиды собора снаружи: окна расположены в нишах с треугольными фронтончиками, их


152
разделяют граненые выступы, увенчанные богато орнаментированными башенками. Центральная апсида, поднимающаяся во всю высоту собора, фланкирована двумя боковыми, значительно более низкими. Такое выявление в наружном объеме трех апсид — черта, отличающая собор в Фамагусте от традиционного плана французских готических соборов, возможно, навеянная соседством византийских храмов. В остальном же собор св. Николая в точности следует законам французской готики. Особенно показательно оформление его боковых сторон мощными контрфорсами и аркбутанами, поддерживающими стены центрального нефа.
Еще более заметны черты своеобразного соединения готики и византийской архитектуры в церкви Петра и Павла, построенной в XIV веке. Эта трехнефная готическая церковь имеет три типично византийские полукруглые апсиды, своеобразно сочетающиеся с широкими пролетами укрепляющих ее стены аркбутанов. Церковь, первоначально превращенная турками в мечеть, затем была заброшена и теперь охраняется как памятник старины наряду с другими древними памятниками Фамагусты. К ним относится большой православный собор св. Георгия, построенный в XIV веке в готическом стиле, с тремя нефами и стенами, укрепленными двухъярусными аркбутанами. От этого монументального здания, расположенного к югу от собора св. Николая, сейчас сохранилась лишь часть стен, с внутренней стороны которых еще видны остатки росписей, исполненных в итальянском стиле. От другой церкви св. Георгия, латинской, построенной в конце XIII века, также остались одни стены, на которых хорошо виден сложный рисунок переплетающихся нервюр готического свода. В южной части города сохранилось в довольно хорошем состоянии несколько церквей византийского типа, в том числе церковь св. Николая. Большинство же дошедших до наших дней в руинах


153
церквей расположено в северо-западной, теперь незастроенной части города. Одиноко стоят они у дорог и, проходящей вдоль западной крепостной стены. Из этих полуразрушенных памятников можно отметить церковь св. Анны, небольшую однонефную постройку готического стиля XIV века.
Из светских построек в Фамагусте сохранились только остатки венецианского дворца, стоявшего на центральной площади старого города, против собора св. Николая. Венецианский дворец, сменивший находившийся на этом месте дворец лузиньянских королей, был построен в середине XVI века, как предполагают, Санмикелем, строителем бастиона Мартиненьо. От дворца осталась лишь часть его фасада в виде трехарочного портика; украшающие его коринфские колонны серого мрамора были взяты строителями из руин античного Саламина. Над центральной аркой виден герб венецианского капитана Джиованни Реньи, правившего Кипром в 1552 году, когда строился дворец. При турках здесь была устроена тюрьма. Воздвигнутый неподалеку бронзовый бюст напоминает об одном из томившихся в ней узников — видном турецком писателе и общественном деятеле Намик Кемаль Бее (1840—1888).
Две колонны, стоящие недалеко от дворца, являются символами венецианского господства — на одной из них была водружена ныне исчезнувшая статуя св. Теодора, покровителя Венеции, на другой — статуя льва св. Марка, вероятно, та, которая теперь одиноко стоит у Морских ворот Фамагусты.
Фамагуста, с ее маленькими домиками под красными черепичными крышами, среди которых поднимаются великолепные памятники готической архитектуры, с ее узкими кривыми улочками и мощными крепостными стенами, сохраняет облик средневекового города и является уникальным памятником не только на Кипре, но и во всем Средиземноморье.


154
Памятники поздневизантийской архитектуры и монументальной живописи
на Кипре
После завоевания острова крестоносцами византийское искусство не прекратило своего существования. Хотя византийская православная религия в этот период терпела притеснения со стороны представителей католической церкви, но и в XV—XVI веках продолжают строиться и украшаться росписями православные храмы византийского типа. Это было вполне естественно, так как коренное население острова продолжало придерживаться верований и обычаев предков; принесенная крестоносцами католическая религия оставалась вплоть до турецкого завоевания религией только господствующего класса. Конечно, новые православные церкви отличались небольшими размерами и более скромным декором. Захват острова крестоносцами оторвал его от Византии; если в предшествующий период искусство и архитектура Кипра были тесно связаны с искусством Константинополя, то теперь они становятся более самостоятельными, развиваются по своему собственному пути.
Своеобразию кипрского искусства XIII—XV веков, несомненно, способствовало и существование рядом со скромными византийскими памятниками великолепных образцов готической архитектуры, которые не могли не оказать на них известное воздействие; правда, это влияние, как видно на примере некоторых готических церквей Фамагусты, было в какой-то мере взаимным, но все же воздействие западной архитектуры на кипрскую византийскую было более сильным, чем обратное. Примером этого могут служить церковь св. Деметриана близ Дали, построенная в начале XIV века, и несколько более поздняя маленькая церковь св. Якова в Трикомо. Обе они одного типа — однонефные свод-


Церковь св. Деметриана близ Дали. Начало XIV в.
155
чатые базилики с куполом; глубокие арочные ниши в продольных стенах делают эти церкви похожими на крестовокупольные постройки XI—XII веков. От них церкви XIV века отличаются применением стрельчатых арок, заимствованных у готических памятников, и хорошей каменной кладкой, также характерной для лузиньянских и венецианских построек.
Если в архитектуре византийских церквей XIII—XIV веков заметны черты, заимствованные из готики, то во фресковой живописи этого времени таких заимствований наблюдается меньше. Возможно, это следует объяснить тем, что в готическом стиле росписи стен не играли столь значительной роли, как в византийском. В этой области монументального искусства на Кипре развивается свой стиль, отличающийся известной линеарностью и пло-


156
Рождество Христово. Фреска из церкви св. Николая в Какопетрии. XIV в.
Архангел Михаил. Икона. XIV в.


Вход а Иерусалим. Икона. XVI в.
157
скостностью, любовью к орнаментальной передаче складок одежды. Таковы, например, росписи церкви св. Николая близ Какопетрии; об этой церкви уже упоминалось выше. В ней сохранилось несколько фресок XI—XII веков, но большая часть ее росписей относится к XIV веку, как, например, сцена сошествия святого духа на апостолов или фреска с изображением Рождества Христова — один из излюбленных сюжетов византийской живописи. В этой фреске нарушен обычный канон — богоматерь изображена не лежащей на ложе, а сидящей с младенцем на руках. В ней чувствуется воздействие фресковых росписей
XIII века Сирии и Анатолии. Это не удивительно, если принять во внимание то обстоятельство, что как раз в конце XIII века множество монахов из этих стран, захваченных мусульманами, нашло себе убежище на Кипре; сюда они принесли традиции своего искусства. Наивная живописность, свойственная этим росписям, проявляется и в их колорите, составленном из локальных, несколько резких красок. Эти черты характеризуют и другие циклы росписей, датирующихся XIII—XIV веками. Например, в церкви св. Гераклейда монастыря Иоанна Святителя близ Кало- панайотиса, датирующейся XI веком, сохранились хорошие фрески XIII века, отличающиеся теми же чертами линеарности и плоскостности исполнения. Такова фреска, изображающая вход Христа в Иерусалим. Знакомство с средневековым искусством Запада сказывается, пожалуй, в изображениях донаторов, на средства которых строились церкви или производились росписи. В них проявляется любовь к конкретным образам, не лишенным элементов индивидуальности. На фреске в церкви с. Деметриана, исполненной вскоре после завершения постройки в начале
XIV века, изображен донатор, подносящий ангелу модель церкви, и его семейство — две женщины и девочка. Такие изображения благодаря свойственной им реалистической передаче деталей


158
Введение Марии во храм. Фреска из церкви ев, Креста близ Платанистасы. XV в.


159
дают много полезных сведений об одежде, характере жизни, социальном положении изображенных.
В XV веке в кипрских фресках появляется заметное воздействие итальянских росписей времени раннего Возрождения — прежде всего в первых попытках передать в перспективе архитектуру и глубину пространства. В этом отношении интересна роспись церкви св. Креста близ Платанистасы, исполненная в 1466 году. В сцене введения Марии во храм фигуры написаны в орнаментально-плоскостном стиле предшествующего столетия, а сложная архитектура, составляющая фон картины, дана в довольно правильном перспективном сокращении. Еще сильнее чувствуется воздействие искусства Возрождения в росписи апсиды церкви Панагии в Галате, выполненной в 1502 году. Традиционный сюжет — богоматерь, сидящая на троне между двумя архангелами, — исполнен с несомненным знанием законов перспективы, отличается умелой передачей объема человеческого тела. Наиболее же итальянизированными являются росписи так называемой «латинской» часовни монастыря Иоанна Святителя, относящиеся к концу XV века. При сохранении традиционной византийской иконографии, эти сцены свободой передачи движения и ракурсов, широким привлечением пейзажа и архитектуры напоминают картины итальянских мастеров.
Кипрские иконы XIV—XV вв., например икона «Архангел Михаил», сохраняют высокий уровень мастерства предшествующей эпохи. В иконописи позднего средневековья заметны следы влияния западноевропейского искусства. В иконе XVI века «Вход в Иерусалим» иконописец следует давно установившейся схеме, но в попытке передать объем фигур, в моделировке одежды, особенно же в перспективной передаче архитектуры и в фигурах донаторов в плащах и широкополых шляпах сказывается знакомство с памятниками искусства Возрождения.


Кипр в XVII—XIX веках
Долго ожидаемое нападение турок произошло в июле 1570 года. Турецкие войска под руководством Лала Мустафа-паши высадились в Ларнаке и оттуда направились к Никосии, которую они взяли после двухмесячной осады. В следующем году они атаковали и после пяти месяцев осады взяли Фамагусту.
Оккупация Кипра турками принесла много изменений его населению. Православная церковь была восстановлена в своих правах. Важным событием стала отмена крепостной зависимости, установленной лузиньянцами. Крестьяне получили право обрабатывать собственные участки земли и пользоваться тем, что оставалось после уплаты налогов турецкой администрации. Турки сделали руководителей православной церкви ответственными за все, что происходило на Кипре, вплоть до сбора налогов как с греческого, так и с турецкого населения. Были случаи, когда поборы с населения увеличивались турецкими наместниками настолько, что это вызывало восстания, в которых наряду с греческими принимали участие и турецкие общины.
Репрессии турецкой администрации вызвали экономический упадок Кипра, чему способствовали также землетрясения, имевшие место в 1735, 1741 и 1756 годах, и другие стихийные бедствия. Результатом явился упадок кипрского искусства. Памятники, связанные с православной церковью, продолжали существовать и после турецкого завоевания, но новых значительных храмов или фресковых росписей после XVII века создано не было.
Сами же турки почти совсем не возводили больших построек: подавляющее большинство их сооружений — это переделанные, приспособленные для нужд мусульманской религии более ранние памятники, такие, как готические соборы св. Николая в Фамагусте и св. Софии в Никосии, ставшие турецкими мечетями. Из собственно турецких памятников на острове следует назвать Хала Султан Текке, одно из самых почитаемых в мусульманском


162
мире мест, расположенное на Соленом озере (бывшем морском заливе) к югу от Ларнаки. По преданию, здесь находится могила родственницы пророка Магомета, Ум Харам, умершей на этом месте во время первого арабского нашествия на Кипр в 647 году. Текке — странноприимный дом для паломников — расположен в живописной пальмовой роще. В саду, заросшем южными растениями, возвышается мечеть, построенная в конце XVIII века; это типичный образец турецкой архитектуры с одним большим и несколькими маленькими куполами, перекрывающими главное здание, и стройным высоким, круглым в плане минаретом, возвышающимся рядом с ним. Внутри мечети находится священная могила, огражденная узорчатой решеткой, за которую разрешается входить только женщинам. Интересно устройство могилы: ее ограждают два огромных камня, высотой около пяти метров, перекрытые третьим, еще больших размеров. Очевидно, для этого своеобразного надгробия был использован какой-то доисторический дольмен.
В ряде городов Кипра есть места, почитаемые турецким населением острова. Чаще всего это могилы известных полководцев, правителей или деятелей культуры. Так, в Фамагусте, в здании Арсенала у юго-западных ворот, находится могила Джамбулат-бея, турецкого генерала, погибшего при взятии Фамагусты турками, отмеченная каменным надгробием в виде саркофага простой, строгой формы. В Лефке, в северо-западной части острова, почитается могила Осман-паши, турецкого сановника, умершего здесь в 1820 году. Его богато украшенный рельефным орнаментом саркофаг завершается высоким столбом с изваянной из камня чалмой — обычным мотивом мусульманских надгробий. Могила эта находится близ мечети Араб Ахмед-паши, построенной в честь военачальника, погибшего в войне 1571 года. Кубическое здание мечети увенчано восьмигранником, несу¬


163
щим большой, перекрывающий все здание купол. Сбоку к нему примыкает открытая трехарочная лоджия с тремя малыми куполами на плоской крыше. Красивы оригинальные ступенчатые арки, обрамляющие окна, прорезанные в стенах восьмигранника. Здание дополняет тонкая трехгранная стрела минарета.
Восстание Греции за независимость, начавшееся в 1821 году, не могло не оказать влияния на Кипр, где местное греческое население не переставало стремиться к свободе. Киприоты имели связь с тайным революционным обществом греков «Фелике Гетериа», которое возникло в Одессе и которому православная церковь оказывала денежную помощь. Но турецкая администрация, желая предупредить выступления киприотов, арестовала и казнила виднейших представителей кипрской церкви и руководителей движения, связанных с революционным обществом.
Важные изменения произошли в положении острова во второй половине XIX века. Открытие в 1869 году Суэцкого канала привлекло внимание Великобритании к району Восточного Средиземноморья. Для защиты торговых путей на восток и захвата стран Ближнего Востока, богатых нефтью, ей нужен был плацдарм в Средиземном море. Воспользовавшись русско-турецкой войной 1878 года, Великобритания выступила на стороне Турции. За это Кипр отошел к Англии, хотя в течение еще тридцати пяти лет выплачивал ежегодную дань Оттоманской империи в качестве компенсации за эту уступку.
В 1925 году Кипр окончательно стал колонией Англии. Во все последующие годы на Кипре не утихала борьба киприотов за независимость. В результате этой борьбы в 1959 году между Англией, Грецией и Турцией было подписано соглашение, по условиям которого с 16 августа 1960 года Кипр стал республикой во главе с президентом греком-киприотом и вице-президентом турком-киприотом, с двумя палатами — греческой и турецкой.


Современные города Кипра
Удивительны по контрастам архитектурных ансамблей современные города Кипра. В них причудливо соединены постройки всех стилей и эпох — немые свидетели бурных событий долгой истории острова. На улицах кипрских городов можно встретить рядом с замком времен крестоносцев, византийской церковью или древними крепостными сооружениями современное многоэтажное здание из стекла и бетона, возвышающееся над памятниками прошлого.
Шесть городов Кипра — Никосия, Фамагуста, Кирения, Лар- нака, Лимасол и Ктима — являются административными центрами районов, на которые разделен остров. Самый большой из них — Никосия, столица Кипрской республики. Никосия расположена в центре острова в долине между двумя горными хребтами, на высоте около ста семидесяти метров над уровнем моря. Благодаря такому местоположению летняя жара в Никосии не так из- нуряюща, как в других районах Кипра. Население города в настоящее время составляет около ста тысяч человек. Никосия выросла на месте античного города Ледры, название которого сохранилось в наименовании главной улицы современного города. Впервые упоминается Ледра в ассирийском документе VII века до н. э., где она названа главным городом одного из десяти царств острова Кипр. В византийское время город назывался Лефконикон, что значит «тополиная долина». Видимо, тополя были тогда широко распространены на Кипре. Византийский город достиг уже больших размеров, однако от этого времени в Никосии не осталось значительных памятников. Ряд сооружений — церквей, дворцов — относится ко времени правления династии лузиньянцев (1192—1489). Некоторые из них дошли до наших дней в довольно хорошем состоянии, как, например, собор св. Софии.
Венецианцы построили в 1567—1570 годах, ввиду угрозы турецкого вторжения, оборонительные стены Никосии, хорошо


166
Никосия. Вид города с бастионом крепостной стены
сохранившиеся до наших дней, за исключением отдельных участков, срытых во время строительных работ в городе. Оборонительные стены правильным кольцом опоясывали город. На равном расстоянии друг от друга за пределы стен выступают одиннадцать бастионов, достигающих в высоту девяти метров; в плане они имеют формы треугольников.
Укрепления Никосии были земляные, облицованные хорошо отесанными каменными плитами, они были построены специально против новоизобретенных пушек. Глубокий ров проходил снаружи перед стенами и бастионами.
В настоящее время старый венецианский город со всеми своими укреплениями находится в черте новой Никосии. Площадки бастионов теперь застроены, частью же превращены в засаженные деревьями места для прогулок. На южном бастионе, на котором в 1570 году был водружен турецкий флаг при взятии города турками после пятидесятидневной осады, в память этого события над могилой убитого знаменосца была построена мечеть.
Трое крепостных ворот вели в средневековый город: на севере — Киренийские, на востоке — Фамагустские и на юго-западе — Пафосские. Сохранились только первые и вторые ворота. Пафосские были разобраны уже в новое время.
Киренийские ворота представляют собой массивное сооружение с слегка наклонными стенами; здание увенчано четырехгранной башней с куполом; полукруглой арке ворот соответствует полукруглой формы фронтон.
Ворота Фамагусты, построенные рядом с одним из бастионов, оригинальны по форме. Это широкое здание с треугольным завершением увенчано в центре полусферическим куполом; центральная часть, выделенная плоскими пилястрами, прорезана аркой ворот; по сторонам — прямоугольной формы калитки для


пешеходов. Большие круглые отверстия над ними служили, очевидно, для освещения внутреннего пространства ворот. Теперь и те и другие ворота Никосии не функционируют и сохраняются лишь как памятник крепостного строительства времени венецианцев.
Главной торговой артерией современного города является живописная и шумная улица Ледра, расположенная в пределах старого города Никосии. Большинство домов, обрамляющих ее, было построено в последние годы. Это многоэтажные здания с широкими окнами, пропускающими много света и воздуха, но затененными от ярких солнечных лучей глубокими балконами и лоджиями. В нижних этажах находятся магазины и лавочки


168
Никосия. Улица старого города
с товаром, живописно расположенным в витринах или прямо на тротуарах. В старом городе сохранилось много узких улиц и переулков, застроенных небольшими домами с нависающими балконами, с уютными двориками, засаженными пальмами, апельсиновыми и лимонными деревьями и цветами. Некоторые из этих улочек так узки, что по ним с трудом может проехать автобус.
В северо-западной части города находится площадь Ататюрка, в центре которой стоит колонна, воздвигнутая венецианцами в знак захвата ими власти на Кипре. Сама колонна была выве¬


169
зена из Саламина, который на протяжении всего средневековья служил неистощимой каменоломней для всевозможных строительных работ. Основание колонны украшено изображениями гербов знатнейших венецианских фамилий острова. Колонну увенчивало ныне утерянное изображение льва св. Марка. Некогда поблизости находился дворец венецианского губернатора.
Недалеко от улицы Ледра, в самом центре старого города, расположен один из замечательнейших памятников готической архитектуры времени лузиньянцев — католический собор св. Софии, который в 1570 году, с момента турецкого завоевания, был превращен в мечеть, известную как мечеть Селима. Строительство собора началось в XIII веке и было закончено в 1326 году. В его сооружении принимали участие видные французские архитекторы и художники того времени, приехавшие на остров в свите французского короля Людовика IX, посетившего Кипр в 1248 году. Турки пристроили к фасаду собора два очень высоких тонких минарета. Тем не менее это великолепное сооружение остается одним из интереснейших памятников Никосии.
Оригинально решен фасад собора, украшенный выступающим портиком, прорезанным стрельчатыми, богато орнаментированными, готическими арками входа. Большое полукруглое окно с тонко исполненной ажурной решеткой украшает фасад собора вместо традиционной розы. Высокие башни минаретов, фланкирующие фасад собора, исказили его внешний вид. Первоначальный чисто готический характер здания лучше ощущается со стороны апсиды, которая укреплена аркбутанами, как и боковые стороны. Внутри собор делится на три нефа колоннами, на которые опираются стрельчатые арки перекрытия, устремленные вверх и создающие впечатление необычайной легкости и высоты центрального пространства. Лучи солнца, проникая через окна в боковых стенах центрального нефа и апсиды, преломлялись на


170
Собор св. Софии а Никосии. XIII—XIV ва.
многочисленных гранях стрельчатых арок, создавая причудливую игру света и тени.
К югу от собора св. Софии находится другая интересная готическая церковь XIV века, известная под названием Беде- стан. Во времена венецианского господства она была главным православным храмом Никосии. Бедестан — турецкое слово, означающее крытый рынок. При турках эта церковь была превращена в рынок для продажи тканей. В настоящее время в ней размещено собрание средневековых надгробий Кипра. От готической базилики сохранился северный портал, обрамленный орнаментированными стрельчатыми арками, с ажурной розой в центре. По сторонам двери находится по две ниши, в которых, видимо, когда-то стояли статуи, теперь не сохранившиеся так же, как и рельеф в люнете над дверью.
К востоку от собора св. Софии находится маленькое здание библиотеки султана Махмуда, правившего в 1809—1839 годах, являющееся со своим купольным перекрытием характерным образцом архитектуры турецкого времени. Интересна хранящаяся в библиотеке прекрасная коллекция турецких, персидских и арабских книг и миниатюр. Неподалеку можно видеть другую турецкую постройку — большой караван-сарай постройки XVI века, носящий название Беюк-хан. Замкнутый прямоугольник внутреннего двора караван-сарая окружен двухэтажными галереями с красивыми двухэтажными аркадами, в которые выходили помещения небольших комнат. Особенно хороши стрельчатые арки второго этажа, опирающиеся на невысокие круглые колонки. В центре двора стоит часовня, в которой устроен бассейн для омовения. Ее восьмигранные стены, увенчанные полусферическим куполом, возвышаются над аркадой из тоненьких колонн, поддерживающих стрельчатые, слегка вогнутые арки, отличающиеся по рисунку от арок колоннады галереи. Несмотря на то, что


Шшшшшаш


Внутренний вид собора св. Софии в Никосии
173
стены часовни облегчены прорезывающими их большими прямоугольными окнами, создается впечатление известного несоответствия между тяжелой верхней частью здания и легкой аркадой внизу.
Второй караван-сарай Никосии, Кумарсилар-хан, также построенный в XVI веке, похож на предыдущий по своему устройству, но отличается большей простотой; арки нижней галереи, окружающей двор, опираются на прямоугольные столбы, колонны верхней галереи поддерживают плоское перекрытие. В настоящее время эти здания являются жилыми домами.
Из других памятников турецкого времени в Никосии следует упомянуть находящуюся близ Киренийских ворот Текке мусульманского ордена «Танцующих дервишей». Это своеобразное название происходит от религиозных обрядов ордена, основанного еще в XIII веке. Главной частью этих обрядов были ритуальные танцы под звуки тростниковых флейт, в результате чего члены ордена приходили в состояние религиозного экстаза. Текке была построена в XVII веке. Прямоугольное пространство внутреннего двора с садом перекрыто одинаковыми полусферическими куполами. В одной из сводчатых галерей Текке можно видеть стоящие в ряд одинаковые каменные саркофаги, увенчанные чалмами; в них похоронены пятнадцать настоятелей ордена «Танцующих дервишей».
В здании Текке теперь размещены коллекции Музея турецкого искусства и ремесла. Они включают много интересных экспонатов, свидетельствующих о высоком развитии прикладного искусства у турецкого населения Кипра.
От собора св. Софии узкими улочками можно пройти к площади, называемой Архиепископской по находящемуся на ней дворцу архиепископа. Здесь стоит церковь св. Иоанна, которая в настоящее время является кафедральной церковью Никосии.


174
Резиденция Архиепископа Кипра в Никосии
Она была построена еще во времена крестовых походов. Частично реставрированная, снаружи она поражает простотой, четкостью и ясностью форм. Единое внутреннее пространство церкви перекрыто полуциркульным сводом; стены украшены росписью, восходящей к XVI веку, но в значительной части обновленной в XVIII веке по распоряжению кипрского архиепископа Сильвестра.
Близ церкви св. Иоанна находится здание Панкипрской гимназии — интересный образец неоклассического стиля на Кипре. Центральный четырехколонный портик ионического ордера выдвинут вперед, боковые портики, украшенные лишь пилястрами, почти не выступают за пределы стен этого небольшого одноэтажного здания.


175
Против гимназии, справа от церкви св. Иоанна, возвышается средневековый монастырь ордена св. Бенедикта. С 1720 года его здание стало резиденцией архиепископа Кипра. В 1961 году резиденция была переведена в новый большой дворец, построенный по другую сторону церкви св. Иоанна. Новое здание резиденции выдержано в восточном стиле; открытые галереи опоясывают первый и второй этажи, тонкие колонки поддерживают полукруглые арки, придавая легкость и нарядность всему дворцу. Широкая парадная лестница ведет к главному входу. Перед дворцом находится памятник архиепископу Киприану, казненному турками в 1821 году.
Старое здание архиепископства было передано обществу по изучению Кипра для размещения в нем коллекций Музея народного искусства. Инициатором и организатором этого музея является крупнейший кипрский художник А. Диамантис. В Музее народного искусства демонстрируются образцы искусства и ремесел Кипра как нового, так и более раннего времени. В основном это произведения современных кипрских ремесленников, исполненные в традиционном местном стиле. Экспозиция включает резные деревянные изделия, ткани и кружева, которыми славится Кипр, расписную керамику, золотые и серебряные украшения. Предметы, представленные в залах музея, использовались в повседневном обиходе киприотов на протяжении последних двух столетий, а некоторые, подобные выставленным, бытуют и до настоящего времени, особенно в селах. Они представляют большой интерес для изучения истории кипрской культуры последних столетий. В коллекции деревянных резных изделий можно видеть сундуки, шкафы, буфеты, кровати, ложки, солонки, ножи для разрезания бумаги. Поверхность этих изделий покрыта тончайшей резьбой в виде геометрических узоров, цветов, стилизованных фигур животных, птиц и людей. Эти резные рельефы


176
иногда раскрашивались красной, голубой, зеленой краской. Традиции этих орнаментов восходят еще к византийской эпохе.
В отделе тканей представлены изделия ручной работы из шелка, льна, шерсти и хлопка, а также вязаные кружева. Многие из них, например покрывала и салфетки, были сделаны женщинами в приданое своим дочерям. Здесь же можно видеть белые хлопчатобумажные простыни, богато украшенные вышивками и обшитые кружевами. До настоящего времени на Кипре существуют деревни, где широко развито кустарное производство подобных изделий; среди них первое место занимает деревня Лефкара. В этом же отделе экспонирована расшитая золотом по шелку народная кипрская одежда.
Необычайно интересны и своеобразны изделия из золота и серебра, крупнейшим центром производства которых была Никосия, где особенно славились своим искусством серебряных дел мастера. Золотые же изделия имели меньший спрос, так как были доступны лишь богатым семьям. Изготовлялись ювелирные украшения и в других местах Кипра, например в Ларнаке, Леф- коникосе, Лефкаре, но они выполнены грубее, чем никосийские. Многие из этих вещей орнаментированы эмалью и филигранью, а наиболее роскошные — драгоценными камнями и жемчугом.
В музее воссоздано несколько интерьеров старинных домов с резной мебелью; в шкафах выставлена керамика, посуда из цветного стекла, вышитые салфетки и т. д. И в настоящее время во многих кипрских домах встречается подобная обстановка и утварь.
Крупнейшим музеем Никосии является расположенный за пределами старого города, недалеко от Пафосских ворот, Кипрский музей. Это единственный в мире музей, где собрана богатейшая и ценнейшая коллекция памятников древнего искусства Кипра.


Кипрский музей в Никосии
177
Музей был создан в конце XIX века. Первоначально он помещался в небольшом доме на улице Виктории (старый город), а в 1908 году был переведен в здание, специально для него построенное на народные средства. В 1935 году это здание было реконструировано — к нему пристроены боковые крылья, а в 1959—1961 годах пристроено еще одно левое крыло.
Музей представляет собой одноэтажную постройку с небольшим портиком по фасаду, почти квадратную в плане; в центре здания находятся обширные помещения запасов музея, в которых хранятся и обрабатываются археологические коллекции.


178
[Кратер Зевса» из Энкоми. XIV в. до н. э.


179
Экспозиционные залы расположены по периметру здания. В них в хронологическом порядке размещены объединенные по признаку материала памятники древних культур Кипра. Экспозиция, заново переработанная в 1967 году, дает ясную картину развития этих культур. В первом и втором залах представлены памятники эпохи неолита и ранней бронзы, происходящие из Хирокитии, некрополя Вунус и других мест. О большинстве этих памятников говорилось уже в первой главе в связи с теми центрами, в которых они были найдены, поэтому мы не будем здесь подробно останавливаться на их характеристике.
Особенно интересна экспозиция третьего зала, где представлена керамика II тысячелетия до н. э. В это время на смену традиционным тыквообразным формам керамики предшествующего периода появляются сосуды на кольцевидной подставке. Их форма, тонкие стенки, гладкая и блестящая поверхность указывают на подражание металлическим прототипам. Таков, например, кувшин с цилиндрическим горлом и открытым сливом, поверхность которого украшена рельефным орнаментом в виде завитков, напоминающих змей.
Другим известным типом посуды этого времени были вазы с росписью геометрического характера, исполненной темной краской по светлому фону: ромбы, треугольники, квадраты, заполненные штриховкой; горизонтальные и вертикальные полосы напоминают швы стежками, как на кожаных мешках, которые, возможно, послужили прототипами этих сосудов. Ученые предполагают их сиро-палестинское происхождение.
В XIV веке до н. э. на Кипре появляется большое количество микенской посуды, но керамика, найденная здесь, отличается от керамики микенской Греции; это побудило ученых высказать предположение, что она была сделана на месте микенскими ремесленниками, поселившимися на Кипре. В литературе эта


180
керамика получила название кипро-микенской. Наиболее распространенной формой был большой амфоровидный кратер с округлым туловом, коротким горлом и двумя вертикальными ручками. Великолепным образцом такого сосуда является ваза из Энкоми, украшенная изображениями двух осьминогов, исполненных темно- коричневым лаком с применением белых точек. Между ними, под одной из ручек, передана сцена выезда героя на колеснице; направо, перед лошадью стоит фигура в длинных одеждах, держащая в руках предмет, напоминающий весы. На переднем плане — фигура вооруженного человека. Остальная поверхность вазы заполнена двумя летящими птицами, фигурой быка и изображением деревьев. Эта композиция напоминает гомеровскую сцену из «Илиады», где Зевс взвешивает жребий героя, стоящего на колеснице, перед его отправлением в бой, поэтому вазу условно называют «кратер Зевса». Это самое раннее изображение мифологической сцены в греческой вазовой живописи. По стилистическим особенностям эту вазу можно датировать началом XIV века до н. э.
Широко распространена в росписи кипро-микенских ваз фигура быка. В третьем зале представлен кратер начала XIII века до н. э. На нем изображены две пары быков. Фигуры быков даны стилизованно — тело вытянуто и разделено на несколько полос, заполненных мелкими узорами, напоминающими вышивки. Композиции, сходные с этой, были очень популярны в искусстве Ближнего Востока в конце позднебронзового века, а на Кипре они сохраняются вплоть до VIII века до н. э.
Во второй половине XIII века до н. э. в рисунках на вазах можно наблюдать более точную передачу анатомии изображаемых животных. На кратере из Энкоми с одной стороны изображены бык и коза с деревом между ними, с другой — бык и дерево. Тонкими линиями обозначены детали морды быка, ноги, отвислая


Амфора с полихромной росписью. VII в. до н. э.


Ваза с геометрической росписью. VII в. до н. э.
181
складка на шее. Этот новый стиль в микенской вазописи Кипра быстро деградирует в так называемый грубый стиль, который сменяется позднемикенской вазописью, принесенной на Кипр ахейскими колонистами в конце XIII века до н. э. Распространяются изображения птиц и рыб, а также чисто орнаментальные, преимущественно спиральные мотивы.
Принцип экспозиции по типам памятников соблюдается и при показе материала более позднего времени. При этом становятся ясны преемственные связи и истоки творчества кипрских художников, в частности керамистов, создавших в начале I тысячелетия до н. э. интересные расписные вазы, продолжающие традиции позднемикенской керамики. Эти скромные вазы украшены кругами и линиями, исполненными темной краской по фону глины; узоры располагаются фризами или сплошь покрывают поверхность сосуда. Концентрические круги теперь сделаны циркулем — это важное нововведение знаменует начало геометрического стиля. Эти вазы близки греческой раннегеометрической керамике. Но там эта ступень геометрического стиля была быстро преодолена, и в IX—VI ff веках до н. э. появились сосуды со сложным орнаментом и геометризованными изображениями людей и животных. Кипрская же вазопись вплоть до VII века до н. э. оставалась на раннем этапе. В VIII—VII веках до н. э. можно различить керамику отдельных областей острова. Для юго- восточной части более характерен линейный орнамент, для северо- западной — циркульный. Особое распространение получает орнамент в виде небольших концентрических кругов, объединенных в длинные ряды, опоясывающие вазы.
Усиление восточных элементов в жизни Кипра в VIII—VII веках до н. э. оказало определенное воздействие на развитие вазописи. Наряду с геометрическими росписями распространяются новые мотивы декора, сводящиеся, несмотря на все свое разнообразие,


182
к двум основным типам. Во-первых, это орнаменты растительного характера, среди которых доминирующее положение занимает лотос, проникший на Кипр из сиро-финикийского искусства. Тонко исполненные гирлянды розетт располагаются на краях киликов, амфор и кувшинов, на тулове их расцветают причудливые варианты цветов лотоса. Эти росписи называются би- хромными (двуцветными), по двум основным краскам — красной и черной, но в действительности их гамма богаче, так как краски имеют различные оттенки, и светлый, кремоватый фон вазы входит в общий колорит. Среди зарослей лотосов на этих вазах появляются впервые после микенских росписей II тысячелетия до н. э. человеческие фигуры — охотники, стреляющие из луков, хороводы держащихся за руки женщин. Эти изображения наивны, фигуры подчас неуклюжи, непропорциональны, в них сильны черты геометризма, но они отличаются большой выразительностью. Использовав отдельные мотивы, заимствованные у народов Востока, кипрские мастера создали свой оригинальный декоративный стиль полихромных росписей.
Второй тип кипрской расписной керамики VIII—VI веков до н. э. — вазы с росписью в так называемом свободном стиле; как правило, это кувшины или ойнохои с яйцеобразным туловом, украшенные изображениями птиц или быков, свободно располагающимися на поверхности вазы. Эти яркие, исполненные густой черной и красной красками по светлому фону росписи не имеют аналогий ни в современной им греческой, ни в восточной керамике и являются вполне самостоятельным созданием кипрского искусства. В них отразились воспоминания о крито-микен- ских вазах XIV—XII веков до н. э., на которых часто встречаются изображения быков и птиц.
Наряду с великолепными образцами кипрской геометрической и бихромной расписной керамики эпохи архаики в залах музея


Ваза с росписью в так называемом свободном стиле. VII в. до н. э.
183
представлены и образцы греческой вазописи, найденные на Кипре: восточно-ионийские вазы, в том числе хиосские кубки и чаши, аттические чернофигурные вазы второй половины VI века до н. э. Они свидетельствуют об интенсивных торговых связях Кипра с греческим миром. Особенно тесно Кипр был связан с островом Родосом, где, в свою очередь, было найдено много первоклассной кипрской керамики. Однако соприкосновение с греческой вазописью не оказало сколько-нибудь существенного воздействия на вазопись Кипра, развитие которой шло своим самостоятельным путем.


184
В следующем небольшом — четвертом — зале экспонированы терракотовые статуэтки из святилища Айя Ирини. Этот уникальный комплекс первой половины I тысячелетия до н. э. заслуживает подробной характеристики.
Святилище, открытое в 1929 году близ современного селения Айя Ирини, на северо-западе острова, возникло еще в XII веке до н. э. В начале I тысячелетия на тщательно засыпанных остатках первоначального святилища сооружается новое, состоящее из окруженного глинобитной стеной пространства с алтарем в центре.
Возможно, что в этой смене святилищ нашли отражение изменения, произошедшие в старой, мало нам известной кипрской религии в связи с проникновением в нее верований, принесенных на остров греками-ахейцами. Во всяком случае, среди вотивных приношений вокруг алтаря святилища в Айя Ирини найдено много терракотовых изображений быков — священных животных, символизирующих бога плодородия; встречаются также фигурки людей и минотавров — животных с человеческими головами, или людей с головами быков. Предполагают, что это изображения служителей культа.
Расцвет святилища в Айя Ирини наступил в VII веке до н. э., когда сооружается новая ограда из необработанного камня и два небольших помещения для хранения культовой утвари. К VII— VI векам до н. э. относится большинство происходящих отсюда вотивных терракот; их было найдено более двух тысяч вокруг алтаря святилища. Эти глиняные скульптуры располагались в строгом порядке: самые маленькие, высотой в несколько сантиметров, — вблизи алтаря, большие — дальше. Многие терракоты из Айя Ирини достигают высоты одного метра, а некоторые — размеров человеческой фигуры. Теперь, в зале Кипрского музея, они расположены в том же порядке, в каком были найдены при


Статуя из святилища в Айя Ирини.
Терракота. VII—VI вв. до н. э.
раскопках. Удивительное впечатление производят эти столь разные по величине, но в то же время очень похожие фигуры, стоящие тесными рядами, как какое- то фантастическое войско. В кипрской коропластике — скульптуре из глины — с особенной яркостью и четкостью проявляются свойственные всему искусству Кипра традиционализм и консервативность, любовь к раз навсегда установившимся типам.
Вотивные терракоты из Айя Ирини изображают преимущественно жрецов-воинов в конических шлемах; у некоторых в руках— круглые щиты, у других на боку видна рукоять меча. Это свидетельствует об изменении характера культа — земледельческое божество, почитавшееся в святилище, теперь приобретает воинственные черты. Многие из фигур держат в руках жертвенных животных или другие дары — это изображения верующих, прибегнувших к помощи божества. Различается несколько типов терракот. Одни из них представлены в длинных, скрывающих ноги одеж-


186
дах, под которыми не чувствуется форм тела; эти «трубообразные» идолы напоминают позднемикенские статуэтки; у других из-под одежды видны ступни ног; третья группа — фигуры в короткой одежде, не скрывающей мускулистые, тщательно вылепленные и твердо стоящие на подставке ноги. Хотя коропласты иной раз весьма тщательно исполняют орнаменты и складки одежды, но главное внимание они уделяют лицу фигуры, с большими, окруженными рельефными валиками век глазами. Тела скульптур обычно лепные, лишь у некоторых больших «трубообразных» фигур они изготовлены на гончарном круге. Головы же оттиснуты в форме и затем проработаны от руки; важной чертой терракот из святилища Айя Ирини и современных им, найденных в других центрах Кипра, является отсутствие принципиального отличия между большими и маленькими фигурами. Большие скульптуры кажутся просто увеличенными во много раз маленькими статуэтками. И тем и другим свойственны черты фронтальности и застылости, обобщенный, не склонный к детализации стиль исполнения. Опущенные вниз или прижатые к груди руки, смотрящие прямо перед собой глаза подчеркивают эту иератическую неподвижность. С современным им архаическим искусством Греции эти скульптуры имеют мало общего. Большую близость они обнаруживают с произведениями сиро-финикийского круга, а после середины VI века до н. э. в некоторых из терракотовых статуй из Айя Ирини появляются заметные черты египетского влияния.
Терракоты из святилища Айя Ирини знаменуют важный период в истории кипрского искусства — зарождение монументальной скульптуры, дальнейшее развитие которой показано в следующих залах Кипрского музея.
В пятом зале музея представлена монументальная скульптура из камня. В конце VII века до н. э. на Кипре для изготовления


187
скульптуры начинает употребляться известняк, реже — песчаник. С этих пор и вплоть до римского времени это, наряду с глиной, — излюбленный материал кипрских скульпторов. Древнейшие каменные статуи по стилю исполнения полностью совпадают с терракотовыми скульптурами. Это стоящие мужские фигуры в остроконечных шлемах или гладких головных уборах, в длинных одеждах, неподвижные и фронтальные. Обобщенный стиль хорошо соответствует их материалу — мягкому камню. Собранные вместе в залах музея, они действуют на зрителя не столько своими индивидуальными особенностями, сколько своим удивительным сходством. В произведениях первой половины VI века до н. э. ясно видны элементы, заимствованные из переднеазиатского, в частности ассирийского, искусства в трактовке таких деталей, как головные уборы или бороды мужских фигур. Такова, например, огромная голова с длинной, состоящей из крупных завитков бородой. Ранним кипрским скульптурам свойственны детально переданные украшения, многочисленные бусы и подвески, которые резко выделяются на гладкой, нерасчлененной поверхности скульптуры, так же как и маленькие изображения жертвенных животных и других даров, которые обычно эти фигуры держат в руках. Орнаментальный характер подчеркивается росписью, покрывавшей скульптуры. Наиболее ярко эти черты проявляются в женских статуях, лучшие образцы которых происходят из храма в Арсосе (на юго-восток от Никосии), посвященного женскому божеству, позже объединенному с греческой Афродитой. Первой половиной VI века до н. э. датируется статуя жертвовательницы с бычком в руках. О том, как трактовались лица подобных статуй, дает представление колоссальная женская голова из того же святилища. Лицо моделировано большими нерасчлененными плоскостями, графически четко переданы контуры глаз, губ; край покрывала резкой прямой чертой пересекает лоб. В этой голове,


Статуэтка коры. Известняк. Конем VI в. до н. э.
189
с ее по-египетски повязанным платком-клафтом, ясно ощущается воздействие египетского искусства, пришедшего на смену ассирийскому влиянию во второй половине VI века до н. э. Но не эти воздействия определяют характер кипрской скульптуры. Ее произведения роднит общий, единый самобытный стиль, а подобные заимствования характеризуют лишь детали изображения. Более существенным оказалось воздействие греческой архаической скульптуры, но и оно не смогло преодолеть свойственного кипрскому искусству консерватизма. Усиление греческого влияния на Кипре было связано с борьбой киприотов против персидского господства в союзе с греческими городами Малой Азии, а затем с Афинами.
В конце VI века до н. э. появляются отдельные скульптуры, довольно точно воспроизводящие характерные для греческой архаики типы куроса и коры — обнаженного юноши и задрапированной в длинные одежды девушки. Такова удивительно изящная небольшая статуэтка коры с цветком в руках. Но подобные изображения не были распространены на Кипре. Более типичны скульптуры, сохраняющие традиционные формы предшествующего периода; воздействие греческих, главным образом ионийских образцов сказывается прежде всего в появлении на лицах кипрских статуй так называемой архаической улыбки, в трактовке глаз, удлиненных, несколько косо поставленных. Началом V века до н. э. датируется известняковая статуэтка бородатого мужчины, найденная на акрополе Китиона. Необычна его поза — в поднятой правой руке было, очевидно, зажато копье. Вероятно, это изображение какого-то божества, может быть, Зевса. Трактовка волос и бороды напоминает более ранние скульптуры, но на лице мы видим улыбку, условность которой хорошо сочетается со всем обобщенным характером этого изображения. Черты греческого архаического искусства, заимствованные кипрскими


Голова юноши в венке. Известняк. V в. до н. э.
скульпторами, органически влились в своеобразный стиль местной скульптуры и сохранились надолго. Кипр практически не знал классического искусства, достигшего столь высокого расцвета в Греции в середине и второй половине V века до н. э. На протяжении всего V века до н. э. скульптура Кипра сохраняет архаические черты, постепенно теряя живую прелесть работ конца VI—начала V века до н. э., механически повторяя сложившиеся ранее типы.
Ярче и значительнее влияние греческого искусства проявляется в памятниках Кипра IV века до н. э. и следующих веков,


Голова юноши из святилища в Потамии. Известняк. Конец IV в. до н. э.
когда власть Персии на острове сильно ослабела, а после завоевания Персии Александром Македонским была сменена властью египетского царя Птолемея. С конца IV века до н. э. Кипр входит в орбиту эллинистической культуры. Искусство Кипра сохраняет свои особенности, но теперь в обычных вотивных скульптурах появляются новые черты. Из святилища в Потамии происходит голова юноши, относящаяся к концу IV века до н. э. Традиционна фронтальная постановка головы, исполнение волос в виде крутых завитков, правильной дугой обрамляющих лоб, увенчанных венком из листьев лавра. Эти детали напо-


Женская голова из Арсоса. Известняк. Начало 111 в. до н. э.
193
минают кипрские архаические скульптуры. Но лицо с правильными чертами, большими, широко расставленными глазами, прямым носом и маленьким, мягко трактованным ртом сближает эту голову с произведениями классической греческой скульптуры.
Удивительно хороша женская голова из Арсоса начала III века до н. э. в покрывале, наброшенном на волосы, длинные волнистые пряди которых заправлены под узкую ленту. Моделировка боль- шими нерасчлененными плоскостями и графическая четкость в передаче деталей лица и волос — особенности, присущие кипрской скульптуре, — сочетаются здесь с чисто греческим типом красивого женского лица, восходящим к образам Праксителя.
Следующий, шестой зал музея посвящен показу различных изделий из бронзы начиная от II тысячелетия до н. э. и до римского времени. В боковых витринах представлены оружие, инструменты, посуда, украшения. О широком развитии меднолитейного производства на Кипре свидетельствуют слитки меди, отходы производства в виде шлаков. Интересен большой медный слиток с оттиснутым на нем знаком кипро-минойского письма (XIV—XII века до н. э.). Его форма — прямоугольник с выступами на углах — напоминает растянутую шкуру быка. Считают, что подобные слитки являются древнейшими денежными знаками; аналогичные слитки находили на Крите и в Микенах.
В центре зала стоит огромная бронзовая статуя римского императора Септимия Севера. Она была случайно открыта в 1928 году в Кифрее (к западу от Саламина). Император изображен обнаженным, он стоит, опираясь на правую ногу и отставив левую немного назад. Сдержанные, но выразительные жесты его рук говорят о том, что он, очевидно, обращается с речью к своим войскам или подданным. Голова, тщательно проработанная, принадлежит к числу лучших портретов Септимия Севера. Героическая нагота должна была возвеличивать образ императора,


Статуя Аполлона Кифареда из Саламина Мрамор, II в. н. э,
сближать его с изображениями богов и героев. Подобные статуи императоров были широко распространены в римском искусстве, особенно во II веке н. э. Статуя Септимия Севера является работой римского мастера и была привезена на Кипр из Италии. Это одна из немногих дошедших до нас римских бронзовых скульптур большого размера.
Седьмой зал представляет собой длинную галерею, разделенную на две секции. В первой выставлены скульптуры из храма Афродиты-Исиды в Соли; среди них находится знаменитая статуя Афродиты, ставшая своеобразным символом острова Кипра — родины богини любви и красоты. Эта мраморная сильно поврежденная статуя привлекает внимание мягкостью трактовки обнаженного женского тела, сочетающейся с некоторым лаконизмом исполнения, свойственным искусству Кипра. По стилю своему она связана с александрийской школой скульптуры,


Статуя Септимия Севера. Бронза. Конец II — начало III в. н. э.
что вполне естественно, поскольку остров более двух столетий находился во власти Птолемеев. Статуя из Соли является вариантом известного в эллинистической скульптуре типа Афродиты Киренской, восходящего к знаменитой Афродите Книдской Праксителя. У ног Афродиты следует предполагать фигурку Эрота или дельфина. Датируется эта статуя II веком до н. э.
Во второй секции седьмого зала в витринах выставлены украшения, предметы мелкой пластики и посуды из золота, серебра и бронзы. Выделяется своей уникальной техникой ритон XIII века до н. э. с изображением ловли диких быков, сделанный из цветной поливной керамики. Он был найден в 1962 году в Кити- оне. Это превосходный образец микенского искусства на Кипре. Интересен золотой скипетр, найденный в


Голова Афродиты из гимнасия в Саламине. Мрамор. IV в. до н. э.
Ритон из Китиона с изображением ловли диких быков. Фаянс. XIII в. до н. э.
одной из гробниц Куриона XII века до н. э. Он состоит из золотого цилиндра, заканчивающегося шаром, увенчанным двумя фигурками ястребов. Шар украшен перегородчатой эмалью белого, зеленого и розовато-лилового цвета.
Из Энкоми происходит великолепное золотое ожерелье, состоящее из десяти больших бусин, выполненных в форме щита, напоминающего цифру «8», и маленьких цилиндрических спиралей между ними. Щит такой формы — минойский мотив, встречающийся на критских фресках и других произведениях искус-


Возница на колеснице. Терракота. VII в. до


197
стваг откуда он был заимствован микенцами, которые и принесли его на Кипр.
В микенском искусстве высоко была развита техника инкрустации металлических предметов. Превосходным образцом ее является серебряная чаша из Энкоми XIV века до н. э.; золотом и чернью на ней исполнен фриз из букраниев, цветов лотоса и розетт.
В этом же зале представлены образцы ювелирного искусства I тысячелетия до н. э.г например, золотые серьги IV века до н. э. с львиными головками — форма, широко распространенная во всем Средиземноморье. Здесь же можно видеть стеклянные изделия: от раннефиникийских цветных флаконов до позднеримской посуды; монеты различных периодов.
Особенно интересны массивные серебряные блюда ранневизантийского времени из клада, найденного в Ламбусе. На них в рельефе изображены различные эпизоды истории библейского царя Давида.
Справа от этого зала находятся две комнаты, где размещены надгробные памятники и макеты, воспроизводящие могильные комплексы различных эпох (ранней, средней и поздней бронзы, раннего железного века).
Следующий зал — восьмой — отведен скульптурам, найденным в Саламине. Это преимущественно римские копии II века до н. э. с известных классических и эллинистических оригиналов. Некоторые из них были найдены еще при первых раскопках Саламина в 1890 году, другие — при раскопках гимнасия в 50—60-х годах нашего века.
Одна из наиболее интересных скульптур — статуя Аполлона. Бог изображен в виде прекрасного обнаженного юноши; он стоит, опираясь левой рукой о лиру, поставленную на задрапированную подставку. Голова бога увенчана лавровым венком. Он


198
Никосия. Площадь Метаксиса
несколько напоминает изображения Антиноя, созданные при императоре Адриане.
Кроме статуи Аполлона следует упомянуть изображения Немезиды, Афродиты Сиракузской и ряд других скульптур, исполненных, очевидно, римскими мастерами за пределами острова и привезенных на Кипр. Голова Афродиты из гимнасия в Сала- мине может быть является греческим оригиналом.
В то же время на Кипре продолжали работать местные скульпторы, охотно употреблявшие наряду с вошедшим в моду мрамором старый, привычный материал — мягкий известняк. Как и во всей римской скульптуре, в кипрской пластике римского времени были широко распространены портретные изображения. В музее хранится, например, мужская голова из известняка начала I века н. э., передающая индивидуальные черты некрасивого, асимметричного лица. Подобные произведения сохраняют присущую более ранней кипрской скульптуре обобщенность формы, поверхность, обработанную большими, нерасчлененными плоскостями.
В девятом зале широко экспонированы терракотовые статуэтки всех времен, начиная с эпохи неолита и кончая римским временем.
Среди статуэток микенского периода выделяется великолепный фигурный сосуд в виде быка, отличающийся выразительностью трактовки животного.
Интересны терракоты архаического периода (VII—V века до н. э.), происходящие из различных центров Кипра, например, группа, изображающая возницу, стоящего на колеснице, сохранившая свою полихромную роспись.
Более поздние терракоты исполнены под влиянием классического искусства; среди них есть статуэтки типа танагрских терракот, распространенных во всем Средиземноморье.


В помещениях музея ежегодно выставляются самые интересные археологические находки последнего сезона.
Кипрский музей с его великолепными коллекциями принадлежит к числу наиболее интересных в Никосии.
Город Никосия за последние два столетия вышел за пределы крепостных стен. Древние магистрали старого города были продолжены, для чего городские стены во многих местах разобрали, а рвы засыпали. Современным центром города является площадь Метаксиса в юго-западном конце улицы Ледра. В районе этой площади расположены официальные государственные учреждения, посольства, здания различных торговых и промышленных компаний. К юго-западу от площади, на невысоком холме,
ж


200
Дворец Президента Республики Кипр в Никосии
на берегу реки Педисос стоит дворец, который являлся местом пребывания английского генерал-губернатора. В настоящее время в нем находится резиденция президента Кипра.
Примечательна его история. Дворец был построен еще в XIX веке, но во время большого народного восстания против англичан в 1931 году он был сожжен и разрушен жителями Никосии. После подавления восстания английские колониальные власти обложили все население столицы Кипра специальным налогом на строительство нового дворца для генерал-губернатора.
Новое здание было построено в 30-х годах нашего века. Внешне оно напоминает английские замки викторианской эпохи,


Приемный зал во дворце Президента Республики Кипр
201
внутренняя его отделка также соответствует стилю этого времени — деревянные потолки с балочными резными переплетами, мраморные камины, украшенные резьбой, большие просветы стеклянных окон и дверей, ведущих на балконы.
Город в районе дворца, а также к северо-востоку и востоку от крепостных стен в последние годы был густо застроен большими многоэтажными домами и небольшими коттеджами. Особенно сильно развилось строительство таких коттеджей в годы республики.
Как правило, эти коттеджи двухэтажные, состоят из вестибюля и прилегающих к нему внутренних комнат. В основе архитектурного решения лежит куб с плоской крышей, использующейся


202
как терраса. Но эти особняки выглядят бесконечно разнообразно благодаря сравнительно небольшим различиям в расположении входных дверей, окон, балконов, а также из-за широко применяемого кипрскими архитекторами внешнего декора — стены домов ярко раскрашены или украшены мозаичными панно из мелкой и крупной гальки, что хорошо гармонирует с ажурными решетками окон, балконов и с декоративной зеленью, окружающей их. Решетки являются настоящими художественными произведениями, рисунки их орнаментов, никогда не повторяющиеся, тонкостью своей напоминают кружево.
Такие дома получили чрезвычайно широкое распространение не только в Никосии и других кипрских городах, но и в сельских местностях в качестве загородных вилл.
Наряду с такими небольшими домами на улицах Никосии, особенно в последние годы, появилось значительное число многоэтажных современных зданий, преимущественно гостиниц, школ, банков и других общественных учреждений, а также жилых домов. Они сооружены по проектам крупных кипрских архитекторов.
Хорошим образцом такого здания является шестиэтажный дом Кооператива преподавателей, расположенный на одной из центральных улиц Никосии. В нем размещается банк Кооператива, а также библиотека Министерства образования и лекционные залы.
Это простая кубическая постройка с широкими окнами, затененными от солнца сплошными балконами, опоясывающими все этажи здания. Оригинально решены его торцовые стороны с открытой наружной лестницей, соединяющей далеко выступающие площадки-балкончики. Дома такого типа очень распространены на Кипре. Они хорошо удовлетворяют требованиям, обусловленным жарким климатом острова.


Двухэтажный коттедж в пригороде Никосии
203
Интересно решено здание школы в Никосии. Это низкое одноэтажное строение состоит из шести классных комнат, обеденного зала, библиотеки и помещения для учителей. Классные комнаты павильонного типа выходят во внутренние дворики, которые являются как бы их продолжением. Такие небольшие постройки со сплошь застекленными стенами-окнами, в жаркое время закрывающимися жалюзи, широко используются на Кипре не толь- ко для школ, но и для детских садов.
Другим типом общественного здания Никосии является Глазная клиника. Это целый комплекс. Главное здание невысокое и вытянутое в длину: по всему фасаду его проходит на уровне второго этажа глубокий балкон; он сильно выдвинут вперед и нависает над первым этажом, образуя род портика. Небольшой докторский дом, как бы составленный из различных кубических


204
Современные здания в Никосии
объемов, является хорошим примером вышеописанных двухэтажных жилых коттеджей.
Интересным образцом претворения в современной архитектуре традиций прошлого служит здание религиозного Общества маронитов, расположенное на углу улиц Ригенис и Фавиеру близ ворот Пафоса в Никосии. Фасад его оформлен в виде портика с четырехгранными столбами, поддерживающими полукруглые арки; помимо доходных квартир здание включает ряд помещений Общества, в том числе церковный зал. В этом зале традиционное трехнефное членение византийских базилик и готических соборов решено современными средствами. Узкие, чуть расширяющиеся кверху столбы, разделяющие нефы, поддерживают


Здание Министерства труда в Никосии
205
прямые балки перекрытия. Зал освещен большими полукруглыми окнами, центральный неф завершается прямоугольной нишей- апсидой.
Неподалеку находится новое здание Муниципального театра Никосии, расположенное против Кипрского музея. Оно построено совсем недавно. Очень простое снаружи, оно привлекает своей внутренней отделкой: стены покрыты деревянными панелями, приятно сочетающимися с темно-красного цвета обивкой мягких кресел, интерьер решен с учетом всех удобств для зрителей.
Никосия, столица Кипра, дает прекрасное представление об облике современного кипрского города. Все сколько-нибудь


206
Набережная Фамагусты
крупные города острова включают в себя памятники старины, соседствующие с современными зданиями того же типа, что и вышеописанные дома в Никосии. Как правило, в каждом из крупных городов есть свой местный музей, являющийся как бы уменьшенной копией Кипрского музея и хранящий превосходные образцы древнего искусства. На облик таких городов, как Лимасол, второй по размерам после Никосии город Кипра, и Фамагуста, крупнейший порт восточного Кипра, накладывает отпечаток их приморское положение, жизнь большого порта. Впрочем, Фамагуста стоит вообще особняком среди других кипрских городов, так как современная ее часть возникла не на территории старого города, а рядом с ней. Старый город Фамагуста, окруженный крепостными стенами, полностью сохранил свой средневековый характер. Новая же Фамагуста выросла за последние десятилетия. Великолепные отели, располагающие всеми современными удобствами, построены на побережье. Центральные улицы застроены домами, многие из которых имеют традиционные для южных городов портики в первых этажах. Интересно решено здание Демархии — городского управления. Два верхних этажа фасада четырехэтажного здания имеют узкие и длинные окна, прекрасно пропускающие свет и воздух, но защищающие от палящих лучей солнца. Нижний этаж окружен глубоким портиком на массивных четырехгранных столбах. Особенно оригинально решен боковой фасад; неширокая вертикально вытянутая центральная часть здания, сплошь застекленная, фланкирована выступающими вперед боковыми частями, торцы которых, являющиеся балконами, сверху донизу забраны сплошной ажурной решеткой простого, но изящного рисунка.
Красив небольшой город Ларнака, расположенный в восточной части южного побережья Кипра, с его широкими окаймленными рядами пальм набережными. Ларнака расположена на тер-


ритории древнего города Китиона, незначительные остатки которого прослеживаются к югу от современного города. Из Китиона происходил родом знаменитый античный философ Зенон, основатель афинской школы стоиков. На одной из площадей современного города стоит его бюст, воздвигнутый в 1921 году и являющийся современной копией с античного портрета, хранящегося в музее Геркуланума. Имя философа носит гимназия Ларнаки.
От периода византийского господства здесь сохранилась церковь св. Лазаря, сооруженная в IX веке н. э., но сильно перестроенная впоследствии. В турецкой крепости, построенной в 1625 году, теперь устроен областной Археологический музей Ларнаки, в котором хранится много интересных образцов кипрского искусства. Выделяется великолепная большая голова бородатого мужчины, датирующаяся концом VI века до н. э. Возможно, это изображение божества. Среди зданий современного города есть интересные по решению небольшие частные дома — это тип


Голова бородатого мужчины. Известняк. Конец VI в.
до и. э.
двухэтажного дома с живописным внутренним двориком и обходящими весь второй этаж террасами.
Следует сказать также несколько слов о Лимасоле, втором по величине городе Кипра. Теперь это главный порт острова с населением около тридцати тысяч человек, быстро застраивающийся современными зданиями. Образцом их может служить шестиэтажный жилой дом, имеющий в плане форму буквы Т, и, в отличие от большинства построек, украшенный не сплошными лоджиями, затеняющими окна, а небольшими открытыми балкон-


209
чиками. Интересен большой комплекс Школы францисканских сестер для девочек. Главное трехэтажное здание включает многочисленные классные комнаты, библиотеку, столовые, музыкальные залы. В центре его находится обширный внутренний двор, окруженный открытыми портиками, куда выходят дортуары. В оформлении этого здания архитектором широко использованы перекрытия, воспроизводящие форму сводов, узкие, забранные решетками окна и мозаичные панно на стенах.
Ктима и Кирения, расположенные соответственно на западном и северном побережье острова, уступают вышеназванным городам по размерам и значению и интересны преимущественно описанными в предыдущих главах древними памятниками. Центральная площадь Ктимы обрамлена построенными в период английского владычества одноэтажными домами неоклассического стиля, в которых помещаются органы городского управления.
Чрезвычайно живописны горные районы западного Кипра со снежными вершинами и кедровыми лесами, покрывающими склоны гор. Здесь нет больших городов, но среди разбросанных там и тут поселений встречается значительное число монастырей с интересными памятниками средневекового периода.
Остров с долгой необычной историей, запечатленной в великолепных художественных памятниках, хранящихся на его территории, привлекает внимание не только прошлым, но и настоящим своего искусства.
В данной работе авторы остановились лишь на наиболее известных образцах древнего и нового искусства Кипра, не имея возможности полностью охватить все многочисленные памятники античности и средневековья, которыми так богат этот остров и которые по праву принадлежат к числу лучших образцов художественного наследия прошлого.


Список иллюстраций
6 Скалы Ромиос близ Пафоса — легендарное место рождения богини Афродиты.
9 Горная долина в северо-западной части Кипра.
10 Карта Кипра.
12 «Рогатый бог» из святилища в Энкоми. Бронза. Начало XII в. до н. э. Никосия, Кипрский музей.
15 Хирокития. Дом со столбами. VI тысячелетие до н. э.
16 Каменный сосуд из Хирокитии. VI тысячелетие до н. э. Никосия, Кипрский музей.
18 Фигурка идола. Ill тысячелетие до н. э. Никосия, Кипрский музей.
21 Ваза краснополированная из Вунуса. Конец III тысячелетия до н. э. Никосия, Кипрский музей.
22 Терракотовая модель священного участка из Вунуса. Конец III — начало II тысячелетия до н. э. Никосия, Кипрский музей.
23 Терракотовая модель с изображением пахоты из Вунуса. Конец III — начало II тысячелетия до н. э. Никосия, Кипрский музей.
25 Общий вид раскопок поселения в Энкоми. II тысячелетие до н. э.
26 Святилище «Рогатого бога» в Энкоми. XII в. до н. э.
29 Серебряная чаша с чернью и инкрустацией золотом из Энкоми. XIV в. до н. э. Никосия, Кипрский музей.
32 Колонны гимнасия в Саламине. IV в. н. э.
35 Курган с камерной гробницей и дромосом на некрополе Саламина. VII в. до н. э.
38 Сфинкс. Инкрустированная пластинка из слоновой кости из гробницы 79 некрополя Саламина. VII в. до н. э.
40 Голова мужчины из кенотафа на некрополе Саламина. Глина. Конец IV в. до н. э.
44 План дворца в Вуни. V в. до н. э.
47 Дворец в Вуни. Общий вид. V в. до н. э.


211
48 Статуэтка коровы из святилища Афины во дворце в Вуни.
Бронза. V в. до н. э. Никосия, Кипрский музей.
53 «Царская гробница» в Новом Пафосе. Ill в. до н. э.
57 Общий вид раскопок «Дома Диониса» в Новом Пафосе III в. н. э.
58 Пирам и Фисба. Мозаика из «Дома Диониса» в Новом Пафосе.
III в. н. э.
60 Силен с пантерами. Деталь мозаики «Триумф Диониса» из «Дома Диониса» в Новом Пафосе. Ill в. н. э.
61 Похищение Ганимеда. Мозаика из «Дома Диониса» в Новом Пафосе. Ill в. н. э.
63 Общий вид руин святилища Аполлона близ Куриона. II в. н. э.
64 Палестра святилища Аполлона близ Куриона. И в. н. э.
67 Угловая колонна палестры святилища Аполлона близ Куриона. II в. н. э.
69 Театр в Курионе. II в. н. э.
70 Театр в Соли. II—111 вв. н. э.
72 Ктисис. Мозаика из «Виллы Евстолия» в Курионе. IV в. н. э. 75 Вид «Виллы Евстолия» в Курионе. IV в. н. э.
78 Палестра гимнасия в Саламине. IV в. н. э.
81 Колонны восточного портика палестры гимнасия в Саламине.
IV в. н. э.
83 Театр в Саламине. I—II вв. н. э.
88 Собор св. Николая в Фамагусте. XIV в.
91 Церковь Панагии Ангелоктистос в Кити. VII в.
92 Богоматерь с архангелами. Мозаика из церкви Панагии Ангелоктистос в Кити. VII в.
93 Архангел Гавриил. Деталь мозаики из церкви Панагии Ангелоктистос в Кити. VII в.
97 Церковь в монастыре ап. Варнавы близ Саламина. X в.
98 Церковь святых Варнавы и Илариона в Перистероне. X в.


212
101 Вход в Иерусалим. Фреска из церкви св. Николая в Какопет- рии. XI в.
102 Церковь святых Апостолов в Перакхорио. XII в.
103 Голова Богоматери. Фреска из церкви святых Апостолов в Перакхорио. XII в.
104 Монастырь Ставровуни.
107 Монастырь Кикко.
108 Галерея в монастыре Кикко.
109 Монастырь Махайра.
111 Пантократор. Фреска из церкви Богоматери в Араку. XII в.
112 Богоматерь. Икона. Конец XII в.
113 Замок в Колосси. XIII—XIV вв.
117 Замок св. Иларион.
118 Византийские укрепления в замке св. Иларион.
121 «Окно королевы» в замке св. Иларион.
123 Замок Кантара.
127 Замок в Лимасоле. XIII—XVI вв.
129 Общий вид Кирении с крепостью.
130 Крепость в Кирении.
131 План крепости в Кирении.
133 Крепость в Кирении. Лузиньянские ворота.
136 Общий вид селения и аббатства Белапайя.
138 Аркада двора аббатства Белапайя.
141 Саркофаг в аббатстве Белапайя.
144 Крепость Фамагуста со стороны моря.
146 «Морские ворота» крепости Фамагуста.
147 «Башня Отелло» в крепости Фамагуста.
149 Вид средневекового города Фамагуста.
150 Фасад собора св. Николая в Фамагусте. Деталь. XIV в.
155 	Церковь св. Деметриана близ Дали. Начало XIV в.


213
156 	Рождество Христово. Фреска из церкви св. Николая в Како- петрии. XIV в.
156 Архангел Михаил. Икона. XIV в.
157 Вход в Иерусалим. Икона. XVI в.
158 Введение Марии во храм. Фреска из церкви св. Креста близ Платанистасы. XV в.
160 Мечеть Араб Ахмед-паши в Лефке. XIX в.
164 Статуя Афродиты из Соли. Мрамор. II в. до н. э.
167 Никосия. Вид города с бастионом крепостной стены.
168 Никосия. Улица старого города.
171 Собор св. Софии в Никосии. XIII—XIV вв.
172 Внутренний вид собора св. Софии в Никосии.
174 Резиденция Архиепископа Кипра в Никосии.
177 Кипрский музей в Никосии.
178 «Кратер Зевса» из Энкоми. XIV в. до н. э.
180 Амфора с полихромной росписью. VII в. до н. э.
181 Ваза с геометрической росписью. VII в. до н. э.
183 Ваза с росписью в так называемом свободном стиле. VII в. до н. э.
185 Статуя из святилища в Айя Ирини. Терракота. VII—VI вв. до н. э.
188 Статуэтка коры. Известняк. Конец VI в. до н. э.
190 Голова юноши в венке. Известняк. V в. до н. э.
191 Голова юноши из святилища в Потамии. Известняк. Конец IV в. до н. э.
192 Женская голова из Арсоса. Известняк. Начало 111 в. до н. э.
194 Статуя Аполлона Кифареда из Саламина. Мрамор. II в. н. э.
195 Статуя Септимия Севера. Бронза. Конец II—начало III в. н. э.
196 Голова Афродиты из гимнасия в Саламине. Мрамор. IV в. до н. э.


214
196 Ритон из Китиона с изображением ловли диких быков. Фаянс. XIII в. до н. э.
197 Возница на колеснице. Терракота. VII в. до н. э.
199 Никосия. Площадь Метаксиса.
200 Дворец Президента Республики Кипр в Никосии.
201 Приемный зал во дворце Президента Республики Кипр.
203 Двухэтажный коттедж в пригороде Никосии.
204 Современные здания в Никосии.
205 Здание Министерства труда в Никосии.
207 Набережная Фамагусты.
208 Голова бородатого мужчины. Известняк. Конец VI в. до н. э. Ларнака, Археологический музей.
На суперобложке:
«Башня Отелло» в крепости Фамагуста
Статуя так называемого Зевса из Китиона. Начало V в. до н. э.


Содержание
7 ВСТУПЛЕНИЕ
13 ПАМЯТНИКИ КАМЕННОГО И БРОНЗОВОГО ВЕКА НА КИПРЕ (VI—II ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.)
13 Кипр в эпоху неолита VI—IV тысячелетия до н. >.
13 Хирокития
19 Кипр в эпоху бронзы (2300—1050 годы до н. э.)
20 Некрополь Вунус у Белапайи
24 Энкоми-Алаэия —древняя столица Кипра
33 ПАМЯТНИКИ КИПРА I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э. И I—IV ВЕКОВ Н. Э. 42 Дворец в Вуни
49 Памятники Старого и Нового Пафоса 62 Святилище Аполлона Гилата близ Куриона 68 Курион 76 Саламин
89 ПАМЯТНИКИ СРЕДНЕВЕКОВОГО КИПРА
90 Церковь в Кити и памятники ранневизантийского времени на Кипре 96 Церкви ап. Варнавы близ Саламина и святых Варнавы и Илариона в Перистероне
100 Церкви и монастыри Кипра XI и XII веков 113 Замок в Колосси
116 Замки св. Иларион, Буффавенто и Кантара 124 Крепости Пафоса, Лимасола и Кирении 135 Аббатство Белапайя 143 Фамагуста
154 Памятники поэдневизантийской архитектуры и монументальной живописи-, на Кипре
161 КИПР В XVII—XIX ВЕКАХ
165 СОВРЕМЕННЫЕ ГОРОДА КИПРА 210 СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ


Коровина Анна Константиновна Сидорова Наталия Алексеевна
ГОРОДА КИПРА
Редактор Л. М. Азарова. Художник Н. И. Васильев. Художественный редактор Л. А. Иванова. Художественно-технический редактор Е. И. Шилина. Корректоры И. Н. Глухоедова и Т. М. Медведовская
Сдано в набор 2/ХМ 1971 г. А 01623. Подл, к печати 12/11 1973 г. Формат издания 70 X 108/32. Бумага мелованная. Уел. печ. л. 9,888. Учетно-иэд. л. 10,295. Тираж 50 000 экз. Изд. № 1026. Издательство «Искусство», Москва, К-51. Цветной бульвар, 25. Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская типография № 3
имени Ивана Федорова «Союзполиграфпрома» при Государственном комитете Совета Министров СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. Ленинград, 196126, Звенигородская, 11. Заказ № 6200. Цена 1 р. 66 к.