Автор: Кандидов Б.П.
Теги: гражданская война церковь документальные материалы контрреволюция
Год: 1930
Текст
45 иоп.
БОРИС КЛИДИДОВ
Церковно-
ШІОГВДРДЕЙСКИЙ
СОБОР
В
СТАВРОПОЛЕ
В
МАЕ
1919Г
ОТПЕЧАТАННО
в 14-й типографии
яМосполиграф"
Баргунихина гора, 8,
Мособлит No 3660
Тираж 20.000
Ст. ф . Бц 125X176
Об'ем 3 л. Зак. Jfi 862.
ОТ АВТОРА
Собравшийся под крылышком генерала Дени-
кина в мае 1919 г. в гор. Ставрополе «Юго-віо-
сточный русский церковный собор» является очень
характерным явлением в истории религиозной
контрреволюции. Точнее сказать, в истории орга-
низации контрреволюционных сил православной
церкви эпохи гражданской войны.
Подготовка к собору и его деятельность происхо-
дила в то время, когда белогвардейская доброволь-
ческая армия переходила в наступление на южном
фронте. Это было время еще неразрушенных на-
дежд, когда деникинским генералам, по словам
белого поэта, «снились дивные дела и восстано-
вленные троны». Мечты эти жизнь разбила. Отбро-
шенные Красной армией, через несколько месяцев
белогвардейские банды покатились обратно и в ско-
ром времени хлебнули Черного моря, а затем, по-
сле побед над Врангелем, волей трудящихся были
выброшены за пределы Советской республики. Но
тогда, в мае 1919 г., руководителям белого дви-
жения перспективы казались совсем иными.
Созванный в такой обстановке по инициативе
организаторов контрреволюции церковный собор
имел назначение, во-первых, создать руководящий
центр религиозной контрреволюции на занятой де-
никинскими войсками территории, во-вторых, в це-
лях агитации
широко демонстрировать тесную
связь церкви и белогвардейского движения
в-третьих, наметить пути реакционной работы ду-
ховенства. И, наконец, его весьма важная задана
^
В Т0М' ЧТОбы от лиЧ
а
«православного
народа» обратиться к «доблестным союзникам» к
Антанте и в заграничным религиозным органи-
зациям, чтобы эти обращения содействовали ин-
тервенции и более широкой помощи капиталисти-
ческих государств денивинским бандам. Эти за-
дачи собор, как увидим, разрешил, и его работа
.открывает перед нами одну из типичных страниц
етвш
бі°РЬбЫ ° Р
абоче
"
к
Рсстьяііским государ
О деятельности ставропольского церковного со-
бора в нашей печати почти ничего не сообщалось
Помещенный здесь материал опубликовывается
впервые, и для этого автором использованы архив-
ные данные «Временного высшего церковного упра-
вления на юго-востоке России», т. е . того самого
церковного управления, которое было организовано
постановлениями собора и в Роды гражданской
войны на юге являлось организующим центром
церковных мракобесов. Однако архивные данные
по своей полноте оставляли желать лучшего и
этим-то и обменяются некоторые пробелы. Воспол-
нить их будет возможно лишь через некоторое
время, и тогда можно будет внести соответствую-
щие изменения в настоящую работу
Настоящая работа имела назначение дать харак-
теристику классового лица ставропольского собора
В решении этой проблемы ,было два пути. Первый
заключался в том, чтобы дать популярную бро-
шюру, а второй, избранный автором,—наиболее
полно осветить работу собора путем использования
Документального материала. Обилие цитат и выдер-
В ЭТ0М СЛудае было необходимо"
шшшГГ'
TM ГОраадо Убедительнее, если ха-
рактеристика церковной позиции (^удав обоснова-
,
ВTM
имѳетсл ряд фотогра-
фий С различных документов и подписей Этот
материал подтверждает цитируемые доTMиты на-
глядно иллюстрирует их. Б^годаря этомГнастад-
щая работа будет еще более обоснована В силѵ
такого характера брошюры ее подзГоловок и ощі
?росГоба^ЩУЮ раб0ІТу как материа^
ноТ
в^ІЙ;ГЛГВН0Й
контрреволюции
4
1. ПОДГОТОВКА К СОБОРУ
Организация и развитие контрреволюционного
движения на юге происходили при самом близком
и активном участии православной церкви. Октябрь-
ская революция нанесла1 сокрушительный удар
привилегированному положению духовенства. Цер-
ковь — помещик, церковь — крепостник, церковь —
капиталист и церковь — чиновник, вполне понят-
но, оказалась в лагере самых непримиримых вра-
гов великой Октябрьской революции, в корне раз-
рушившей строй, который был так дорог и мил
многочисленной армии черного воинства.
Характерно, что один из первых организаторов
белогвардейского движения на юге, генерал Кор-
нилов, еще осенью 1917 г. во время своей попытки
захватить власть, встретил поддержку церкви. За-
седавший тогда в Москве поместный собор право-
славной церкви в связи с |корниловским выступле-
нием устроил секретное заседание. Духовные па-
стыри усиленно дебатировали вопрос о линии сво-
его поведения. Многие высказывались в том смы-
сле, что на помощь мечу стальному следует под-
нять «меч духовный» и от имени собора, от имени
представляемого им «всего православного населе-
ния» обратиться с грозным посланием, призывая
верующих видеть в генерале Корнилове «своего
спасителя».
Была избрана депутация, которая должна была
повезти этому «спасителю» икону и соборное бла-
гословение. Однако из корциловской затеи ни-
чего не вышло. Собор не успел официально и
открыто выявить свое отношение к этому] движе-
нию и этим спас себя от несколько неловкого по-
ложения. Духовным пастырям пришлось удовле-
твориться отправкой телеграммы Временному пра-
вительству с просьбой проявить к генералу Кор-
нилову «христианское милосердие». И кроме этого
сочли целесообразным уничтожить протоколы вы-
шеуказанного совещания.
Внутри Советской республики после октябрь-
ских дней церковь создала внутренний фронт. Вся
махина церкви представляла собой мощное орудие
реакции. Избранный церковным собором патриарх
Тихон в своих посланиях осыпал проклятиями «ан-
тихристову» советскую власть. Во всех церквах ду-
ховенство молилось о ее ниспровержении. Печать,
устная агитация, богослужения, крестные ходы,
вся разнообразная система церковного воздействия
на массы была пущена в ход. Известно, что церков-
ники прятали оружие, участвовали в заговорах,
принимали участие в восстаниях. В Ярославле,
например, по воспоминаниям очевидцев, смиренные
отцы даже использовали колокольни для обстрела
красноармейцев из пулеметов.
Подлинным руководителем религиозной контр-
революции этого периода являлся всероссийский
поместный церковный собор, состоявшийся в Москве
в 1917/18 г. Он был настоящим штабом и органи-
затором церковной контрреволюции, Мобилизовав-
шим свои силы для борьбы с властью рабочих и
крестьян. Здесь составлялись подробные планы
антисоветской деятельности, тут помещалось все-
российское руководство черными кадрами служите-
лей бога-капитала, отсюда рассылались многочис-
ленные директивы о формах и методах религиозной
впасть'
ст
Ремившейся
низвергнуть советскую
Типичный пример для характеристики вышеска-
занного .дает нам определение собора от 5 (18)
апреля 1918 г. Здесь говорится об установлении
особых антисоветских молений, о поддержке бело-
гвардейцев, о содействии попам, арестованным за
контрреволюционную деятельность, о распростра-
нении антисоветской литературы, ' о борьбе с на-
ционализацией церковных земельных владений и
богатств, об организации низовых контрреволюцион-
ных об единений и т. д. и т. п. Штаб религиоз-
ной контрреволюции делал все возможное для под-
держки врагов рабочих и крестьян.
Раз'ехавшиеся на места члены собора исполняли
большую работу по организации контрреволюции
Заработанный собором план борьбы с советской
властью они выполняли. Организованные ими рели-
гиозные об единения являлись подлинными гнезда-
ми реакционных сил. Под руководством членов
собора велась борьба с национализацией церков-
ных земельных владений и другого имущества
велась антисоветская агитация, составлялись за-
говоры и проводились различные выступления
Церковные мечты и взоры в это время были на-
правлены на окраины, где с помощью капитали-
стических государств белогвардейские банды го-
товили нападение на страну Советов. Одна из форм
содействия белогвардейцам выражалась между про-
чим В том, что духовенство помогало переотпюав-
кѳ офицеров на юг к этим центрам контрреволю-
ции. От церкви к церкви-такой путь совершили
многие офицеры, имевшие в церквах самые настоя-
щие явочные пункты.
Свое классовое лицо церковь полностью пока-
зывает в царстве белогвардейцев. На Украине, в
И
Крыму, на Кубани, на Дону, и на Кавказе — вез-
де можно было видеть полное единение организа-
торов белогвардейского движения и духовенства,
тесный контакт нагайки и креста, сабли и рясы.
В работе по организации белогвардейского движе-
ния здесь особенно выделялись такие зубры, как про-
топресвитер Шавельский, таврический архиепископ
Дмитрий, " поп Востоков, профессор — ной Булга-
ков и целый ряд других. Содействие белогвар-
дейскому движению выражалось тут в опублико-
вании антисоветских воззваний, чтении контрре-
волюционных проповедей, содействии мобилиза-
циям в добровольческую армию, служении пани-
хид по Романовым и генералам, в молебнах о по-
беде над Красной гвардией, материальной помощи
первым отрядам белогвардейцев, устройстве контр-
революционных массовых выступлений, наконец,
в службе в рядах белогвардейцев и т, д. и т. д.
Способы эти были весьма разнообразны.
По мнению руководящих кругов белогвардѳйщи-
ны, большой недостаток в церковной работе за-
ключался в отсутствии центрального! руководства
этой работы. С этим мнением был согласен также
и генерал Деникин.. Правда, при штабе «главно-
командующего вооруженными силами на юге Рос-
сии», т. ѳ. при деникинском штабе, было упра-
вление военным духовенством, возглавляемое Г. И .
Шавельским, но в его компетенцию входило уп-
равление лишь военным духовенством. Между тем
интересы контрреволюции настоятельно требовали
единого и планового руководства деятельностью
церковников.
'
Высшее церковное управление было, но оно на-
ходилось в Москве и наличие фронта не давало
возможности иметь постоянное сообщение. Дени-
кинское командование считало, что работа рели-
гиозных организаций будет только в том случае
максимально продуктивной, если при штабе бу-
дет орган церковного управления, которому в цер-
ковном отношении будут подчинены все вновь за-
хваченные области. Если бы существовал такой
орган, он мог бы также выработать план церков-
ного обслуживания контрреволюции, проводить ну-
жные белогвардейцам церковные кампании, обра-
щаться к союзникам за помощью и т. д. и т. д.
В силу всего этого и возникло решение о со-
зыве церковного собора в Ставрополе в мае 1919 г.
Из известных нам материалов можно сделать вы-
. вод, что первоначальным инициатором вопроса о
создании церковного управления и собора был про-
топресвитер Шавельский. Этот факт очень пока-
зателен. Шавельский был начальником военного
и морского духовенства еще в царской армии" Его
лично знал и ценил Николай Романов. За годы
империалистической войны именно Шавельским бы-
ла проделана крупная работа по организации по-
повской работы в армии, Шавельский являлся од-
ним из активнейших членов поместного церковного
собора 1917/18 г.,
заседавшего в Москве и орга-
низовывавшего борьбу духовенства против совет-
ской власти.
В 1918 г. он пробирается на юг и принимает
олижайшее участие в деникинском Движении. Лич-
но знавший ©го генерал Деникин назначает Ша-
вельского начальником военного духовенства доб-
ровольческой армии. Здесь Шавельский воссоздал
почти полностью тот военно-церковный аппарат
который существовал в царской армии. Между про-
чим, он был в самых приятельских отношениях
с начальником разведывательного отделения при
деникинском штабе, полковником Ряснянским. Ру-
ководя работой белогвардейского духовенства в ря-
дах армии, Шавельекий отчетливее, чем другие,
мог видеть необходимость для целей контрреволю-
ции единого церковного руководства и в отноше-
нии полов невоенных.
В своих воспоминаниях Деникин пишет: «По
инициативе протопресвитера Шавельекого, я об-
I ратился в начале марта к православным иерархам,
прося их созвать совещание, а целью разрешить
вопрос о высшем церковном управлении»1.
После этого обращения вопрос о цланѳ церковио-
белогвардѳйской деятельности и о создании цер-
ковного руководящего органа обсуждался в «Рѳ-
лигиозно-просветитѳльном отделе совета государ-
ственного объединения». Два олова об этом сове-
те. «Совет государственного об'единения России»,
как видно из воспоминаний белогвардейца М. С .'
Маргулиеса2, был создан в Киеве в 1918 г. из
представителей членов Государственной думы
группы крупных помещиков, членов Временного
правительства, группы фабрикантов и капитали-
стов. Сюда жіе входили представители высшего пра-
вославного духовенства.
После проработки вопроса в этой организации
27 апреля 1919 г. было созвано совещание, кото-
рое должно было принять конкретные решения.
Оно состоялось в квартире Иоанна, епископа ку-
банского и екатеринодарского. Протокол указывал,
что совещание созвано «для обсуждения вопроса
\ об особливых мерах и способах церковного дей-
ствования в области духовно-пастырского окормле-
ния3 как на фронте — войсковых частей, так и в
1 «Очерки русской смуты»
2 «Год интервенции»
3 Это выражение, очевидно, следует понимать в смысле до-
статочного «питания» населения «духовной пищей», ТО-РСТЬ
поповской агитацией.
тылу — православного населения приходов, нахо-
дящихся на территории военных действий добро-
вольческой армии».
На собрании присутствовали: Платон — митро-
полит херсонский; Дмитрий — архиепископ таври-
ческий; Агапит — архиепископ ѳкатериноюлавский;
Иоанн — епископ кубанский; протопресвитер воен-
ного и морского духовенства Г. Шавельекий; про-
тоиерей — проф. А . П . Рождественский; протоие-
рей Руткевич — миссионер-проповедник ; Н. Роза-
нов, прот. Д . Вардья; священник В. СвенцицкиЙ;
князь Е. Н . Трубецкой; гр. Мусин-Пушкин; гр.
Д. Ф. Гейдѳн, тайный советник В. М . Скворцов;
полковник А. В. Бориславекйй и поручик М. 10!
Родионов. Председателем был избран митрополит
Платон, секретарем — тайный советник Скворцов.
Как видим, обсуждать вопрос «об особливых ме-
рах и способах духовно-пастырского оформления»
тыла и фронта белогвардейцев собрались лица
вполне компетентные. Эта компания бежавших из
Советской республики черносотенцев избирает себе
вполне подходящий президиум: митрополита Пла-
тона, который в дни Октябрьской революции шел
во главе церковне-монархическОй депутации в
военно-революционный комитет с просьбой прекра-
тить борьбу с юнкерами, а потом организовывал
в Одессе «священные отряды» из уголовных пре-
ступников против Красной армии. Секретарем пре-
зидиума избирается романовский лакей — тайный
советник Скворцов.
,
і
«После пения «Христос воскрес» — сообщает протокол —
протопресвитер о. Г. Шавельекий сделал краткое сообщение
о намеченных в религиозно-просветительном совете государ-
ственного об'единения Духовно-просветительных мероприяти-
ях, которые надлежит ныне же планомерно и неукоснительно
проводить в церковной жизни той области, где происходит
б
°
Р
*
ба
новосоэидаомого христолюбимого рус-
"
инства
с большевистскими злыми врагами церкви и
отечестве».
Меры эти: і) Усиление и оживление пастырско-приходокой
ховенствІНОСТИ проповѳднич&ской Деятельности местного ду-
2) Привлечение к содействию местному пастырству ино-
епархиального духовенства из беженцев, которые в огромном
числе (свыше 500) проживают, не имея где главы приклонить
в освобожденных от большевизма городах и весях
ЦИ3Й} °Р
ган из
аЦия популярных научных и богословских лек-
I Распространение религиозно-нравственной и
апологетической литературы.
MOMeTMJaili.K ЭTM и лругие
'
называемые переживаемым
ГГѴ=Г
Ее М0Гут быть единообразно, плано-
мерно и неукоснительно проводимы в церковную жизнь на
леРлРьпьГИ^еМЛЮЩѲЙ НеСК0ЛЬК0 епархий,ТирІмяTM от-
?егки
властями
»то
представляется канони-
ncToLf
Учреждение для территории, а коей про-
исходят действия добровольческой армии, органа высшего
оГГіГ—•
об'единяющего и напр£Сюще?о цер-
ковную жизнь нескольких епархий. Потребность в таком орга-
не давно сознается высшим командованием доброармии и по
поручению главнокомандующего генерала Деникина о про
ВХ0ДМ В СИ0ПІение
по данному вопросу с мест-
TMTMПаЮГ'
КОТОрЫе единодушно отозвались в пользу
гГоіг
органа
церTMупрTM*
В протоколе совершенно четко проводится мысль
что церковь считала нужным «планомерно и не-
укоснительно» служить тем «крестоносным и хри-
столюбивым» бандам, которые шля восстанавли-
вать власть помещиков и капиталистов. В числе
мер содействия белогвардейцам Шавельский ука-
зывает прежде всего на агитацию.
Церковь всегда была прекрасно поставленным
агитпропом экешюататорских классов и поэтому
вполне понятны заботы белогвардейцев об улуч-
шении постановки агитационной работы в церквах
даорая мера — привлечь для помощи бежавших из
Советской республики 500 попов так же заслужи-
вает внимания. Оставлять эту публику на поло-
жении безработной было бы, конечно, большой оп-
лошностью. Уж эти-то будут знать, что делать!
Затем, по мнению ІІІавельского, необходима поста-
новка лекций для борьбы с марксизмом и издание
соответствующей литературы. И вот, чтобы попов-
ская работа была максимально продуктивной и
«представляется неотложно необходимым» создать
единое и плановое руководство.
Присутствовавшие ца собрании иерархи — митро-
полит Платой, архиепископ Дмитрий и архиепи-
скоп Агапит, а также епископ Иоанн — высказа-
лись «за целесообразность и каноническую не-
обходимость» немедленно приступить к организа-
ции церковного управления на территории добро-
вольческой армии. Профессор — протоиерей Рож-
дественский предложил для выбора этого органа
созвать собор и ввести в число 'его членов епи-
скопов и выборных представителей от духовенства
и мирян каждой епархии. Князь Трубецкой заявил
что по мере расширения территории доброволь-
ческой армии надо будет вводить сюда новых пред-
ставителей. Как место собора граф Мусин-Пушкин
. предложил г. Ессентуки.
Наиболее любопытна была речь тайного совет-
ника Скворцова. Ее содержание в протоколе изло-
жено в таком виде:
«Тайный советник Скворцов, касаясь мотивов, коими вы-
зывается и оправдывается необходимость учреждения проек-
тируемого высшего органа церковного управления, указал что
доброармия вследствие большевистского пленения и ѵгнеге
ТихпнЯУХ0Ги1.В
°
ЖДЯ НгТЙ церкви
'
святейшего патриарха
іихона, не имеет от него благословляющей ее крестные под-
виги патриаршей грамоты, которая бы указала сбитому с
толку темному народу на молитвенно-споспешествующее от-
ношение церкви к доброармии, как собирательнице рассы-
2 Церлоино-бвлогвардейский собор
17
«яг
ÏÏÏÏSSSE
Г,о
с
",Го', Гсss^y—
~
духовных вождей народTMпасть^й и пУ^°ТВ
°
М И СаМИІ
нетенных большевистским террорТм,
пропове
ДНиков. уг-
сІ-ялГлп^УЮЩеГ0
Оратора
-Роадѳствен-
,TM
Д
организации церковного управления
TrZmZ0 Z17^G060P- В ПОрядаѳ наЙатения
Ш генерала Деникина все-таки создать такѵто on
ганизацию какето неудобно. ГораздГлуиш? если
Z/T^Tf буДеТ1 избРяно nonoBcS 'coZ-
нием. В таком случае будет больше «авторитетно
сти». Интересна речь Скворцова. ВновГсоЕизо
TM
Доршвное управление -говоритZ-То-
кажет «сбитому с толку темному народу», что цер-
шепчо 13Тет <<молитTM оиоооботвующее отно-
шение» к белогвардейскому воинству и щенковь
освятит духовным ореолом новосоздаыиуГ армию
как христолюбивое воинство». А в рйультате Гегп
ГыТма11ИТ:ГНЫ0
TMP^bCK0|TrSSЕ-
мией
УДУ ЛуЧШе сражиться с Красной ар-
Собранием были приняты следующие решения:
вьшіегПоРХТовнТоІЛѵ°Гя0в НеобходTMьш учреждение органа
доброармии
управления иа
территории действий
дротопре0свите;атаоЬ пСГкоГ
Д"Т
т
.?
лирического,
отправиться в г
СтюютпъIМУсина-Пушкина
просьбой созвать областнойѴрковный 'Ж
АгаФ°дорУ
с
жайший срок в том мегге
С0б0р ,в самый
бе-
зответственным.
'
Д® пршшано им будет наиболее
3) Длительность собора не должна быть более одной нетели
арх^и'ГласTM Р, Я
°
ЛЖ1Ш В°ЙТИ: а) иравящи/и викарные
niS Р
*°бласти
'
а
именно епархий: ставропольской лои
ÄcZTno'o
«Т"*'
сухумсРко ч?номорской.
раПо I'отTMѴпредставйтеля от каждой епархии от кли-
ра и ио 2 от мирян. Представители избираются епархиалмпчт
ми советами, во главе о правящими епископами вТоГвоеннпTM
духовенства-о. протопресвитер, 2 представителя^о,
ства и 2 от мирян; г) представитель от команетющего^ошно
вооруженными силами юга России
ДУЩ
военно-
нь5асреРдстваСВ0ИХ предотTM
л
ей епархии изыскивают мест-
Уп
°
ЛН0М0ЧИТЬ
протопресвитера войти с представле-
Г Т»Р=Г
•
KSTSS
/
ж?
Ob* *
—
^
»,
.
yt^J^^J
CKv^fuJZTl Заседаяия протопресвитер Шавель-
2 , кмѳсте с архиепископом Димитрием и гра-
І2ппѵУ?ИІГ"ПуШКИНЫМ с
'
ездил к епископу Ж-
?л?тпУгтІГЛуЧИЛ ОТ Нѳго полпое согласие. Со-
2НѲМу2арагр^ ^'плюции была ор-
ганизована предооборная комиссия.
1 оі о ВОе Эасѳдание этой комиссии состоялось 3 мая
советяГ' Пп2ГЩеНЙИ кУбапокопо епархиального
совета. Присутствовали: протопресвитер военного
и морского духовенства Г. И. Шавельекий, про-
тоиерей-профессор А. П . Рождественский, поп
Ломако, граф В. В, Мусин-Пушкин и член кубан-
ского епархиального совета И. Н . Терещенко Де-
лопроизводителем комиссии являлся Э И Маха-
роблидэе.
Собрание открылось докладом протопресвитера
Шавельекого, Сообщив историю вопроса и выска-
зав мнение, что собор для избрания руководящего
церковного органа лучше всего созвать 18 мая,
Шавельекий заявил, что при помощи намеченных
мероприятии удастся «оживить цѳрковно-религиоз-
нук» жизнь, которую при воссоздании государства
TM
ійтГНОр0рОNo'
<<При Осуждении организа-
P^Jr ТѲГ0 ѵтоввого управления- сказал Ша-
вельекий,—надлежит рассмотреть вопросы: 1) о его
точном наименовании; 2) о составе его; з) о месте
нахождения его; 4) о правах и круге обязанностей
его и 5) о содержании».
TMmLiepB0My Пункту даотановили назвать проек-
тируемое учреждение «Временное высшее церков-
ное управление юго-восточной России»
U составе церковного управления было принято
такое решение: «Члены высшего церковногоунт-
ZZZTTJZU бТ
Выборшѳ
и
Должны бьтсь
S,? ыД,ЛЛ больш0й авторитетности поместным со-
бором. Число членов управления достаточна огра-
r?m?rbB:
ÄBa 8Шскт
.
два пресвитера и
два мирянина; прячем один из епископов изби-
рается собором, а вторым является епископ той
епархии,- в
пределах которой будет находиться
высшее церковное управление. Кроме отоге Sp
избирает по одному кандидату им. По исчерпыва-
нии кандидатов, избранных собором, следующих
кандидатов избирает само высшее церковное упра-
вдашив».
По вопросу о месте пребывания постановили,
что таковым лучше всего наметить «штаб-квартиру
высших военных и гражданских учреждений при
главнокомандующем»..
Чрезвычайно интересна заключительная часть
первого заседания.
Граф Мусин-Пушкин предложил заблаговременно
составить проекты воззваний и посланий собора.
Особое внимание он рекомендовал обратить на со-
ставление обращений к «главам христианских церк-
вей» Западной Европы и САСШ. Цель обращений—
призвать к поддержке антисоветских сил. «Же-
лательно,—сказал граф1,—чтобы это послание бы-
ло вручено каждому главе церкви отдельно, но по
общему трафарету и на его родном языке... Затем
собор должен обратиться к генералу Деникину и Кол-
чаку—этим витязям русской земли —с приветствием,
с благословением».
Это предложение принимается. Постановили, что
протопресвитер Шавельекий составит обращение к
войскам; протоиерей Рождественский — к населе-
нию; поп Ломако —к кубанским казакам, а соста-
вление остальных возьмет на себя Мусин-Пушкин.
В число членов собора было решено пригласить
участников московского собора 1917 г., сыгравшего,
как известно, роль организатора церковной контр-
революции, и представителей казачьих войск: Дон-
ского, Кубанского и Терского. Следовательно вме-
сте о представителем Деникина должно было при-
сутствовать уже 4 военных.
Второе заседание комиссии состоялось б мая.
Кроме лиц, перечисленных в предыдущем прото-
коле, присутствовали генерал-майор Левшян (из
штаба генерала Деникина), ректор ставропольской
семинарии — протоиерей Иванов, пои Валентин
Свенцицкий и Н. Н . Львов. Поп Свенцицкий, ярый
контрреволюционер, числился проповедником доб-
ровольческой армии. H . Н. Львов — бывший поме-
щик, член I Государственной думы, в те дни за-
нимавший позицию между октябристами и кадета-
ми, в настоящее время был председателем екатери-
нодарекого отдела «Совета государственного об'-
единения России». Одновременно занимался писа-
нием черносотенных антисоветских статей. Дени-
кин в своих воспоминаниях характеризует его, как
лицо «правого направления».
Вот такими-то лицами была пополнена предоо-
борная комиссия.
При открытии заседания слово предоставляется
графу Мусину-Пушкину. Он заявил, что помимо
архиепископа кентерберийского следует послать
особое обращение английскому
правительству.
«Приветствуя Англию,—сказал граф,—сыны кото-
рой бок о бок сражаются; с нашими войсками, цер-
ковный собор должен благодарить англичан за по-
нятные их сердцу и чтимые ими три вещи: 1) за
то, что помогают восстановить свободу, свободу
духа, без которой не может развиваться и религия;
2) за то, что помогают восстановить попранную
большевиками религию и з) за то, что помогают
восстановить дом, очаг, отчизну. Это приветствие с
благодарностью должно быть передано в теле-
грамме».
Комиссия согласилась с таким мнением. После
этого приняли постановление, что собор должен
будет обратиться с посланиями к каждому ка-
зачьему войску] (Донскому, Кубанскому и Терскому)
отдельно. С отдельными посланиями нужно будет
обратиться также и к Добровольческой армии с ге-
нералом Деникиным и к сибирской армии с генера-
лом Колчаком.
Затем перешли к обсуждению вопроса о правах
и круге обязанностей высшего церковного управле-
ния. По этому вопросу мнения разделились. Ша-
вельскйй считал, что высшее церковное управление
должно решать те же дела, которые решались рань-
ше в синоде и теперь решаются в тихоновском
высшем церковном совете и синоде. Рождественский
полагал, что из круга дел нужно из'ять дела о
наградах и увольнении епископов.
Из других выступавших наиболее характерным
было выступление поца Свенцицкого. «Нет надобно-
сти—сказал Свенцицвий,— -перечислять все права
и обязанности высшего церковного управления. По-
следнему должны быть предоставлены вое права и
обязанности высшОй церковной власти, ввиду оттор-
женности от нее юга России. В каждом же от-
дельном случае само высшее церковное управление
будет решать вопрос, подлежит ли данное дело его
компетенции или надлежит ждать до установления
связи с высшей церковной властью всея России.
А в будущем церковное управление должно дать
отчет в своих действиях святейшему патриарху».
Шавельокйй согласился с этим мнением.
Комиссия решила поручить Рождественскому и
Ломако проработать этот вопрос применительно к
положению о высшей церковной власти в Москве
и на Украине.
По вопросу о содержании высшего церковного
управления Шавельокйй предложил установить
оклады, принятые в добровольческой армии, а
именно: председателю по II классу, членам упра-
вления по III классу. Предложение принимается
е добавлением, что часть оклада должна быть отне-
сена на счет добровольческой армии, а часть на
суммы высшего церковного управления.
На третьем заседании, 9 мая, были те яда лица,
за исключением II. Н. Львова и Иванова. Шавѳль-
скйй сообщил, что в соответствии с получением
сведений о составе сибирского церковного упра-
вления он считает целесообразным образовать мест-
ное управление в составе трех епископов, двух
гшпов и двух мирян. Причем два епископа должны
быть избраны на соборе, а третий из той епархии,
в пределах которой в данный момент будет нахо-
диться церковное управление. Если же окажется,
что местный епископ состоит членом церковного
управления по избранию собора1, то в состав тако-
вого включить кандидата из епископов. Это пред-
ложение и было принято.
Проф. Рождественский и поп Ломако заявили,
что они Не смогли из-за отсутствия нужных им
материалов выполнить поручение комиссии о вы-
работке положения но поводу обязанностей и прав
проектируемого церковного управления. Комиссия
приняла следующее решение:
«Проектируемое временное церковное управление должно ве-
дать и разрешать все те дела, которые подлежат ведению и
решению св. патриарха, высшего церковного совета и сино-
да, но из сего по мнению комиссии должны быть исключены
дела: 1) наградные, 2) об открытии новых и разделении
епархии, з) о канонизации святых.
При возникновении
необходимости
суда над епископом,
председательствующий в высшем церковном управлении епис-
коп приглашает для сего всех епископов, пребывающих на тер-
ритории, занятой вооруженными силами на юге России. Если
число пребывающих на этой территории епископов превысит
каноническое число 12, тогда епископы на суд избираются
по жребию. В исключительно крайнем случае, при отсут-
ствии на означенной территории большого числа епископов,
епископа могут судить не менее чем 5 епископов, из коих
3 присутствующие в временном
церковном управлении и
2 по приглашению председательствующего. При производстве
суда над правящим епископом или викарием его не допус-
кается к участию в суде в первом случае викарий правящего
епископа, а во втором случае — правящий епископ.
В суде над епископом не принимают участия остальные
члены временного управления — пресвитеры и миряне»:
Дальнейшая часть заседания прошла в обсужде-
нии ряда вопросов, связанных с деятельностью цер-
ковных и церковно-приходских школ.
На следующем — четвертом — заседании появи-
лись новые члены: генерал-лейтенант Г. М . Бан-
ковский и князь Г. Н. Трубецкой. Последний из
этих двух был членом дѳникинского совета ми-
нистров «особого совещания» и занимал должность
«управляющего ведомством исповеданий».
Заседание открылось под председательством ІПа-
вельского, поставившего на обсуждение вопрос о
конструкции поместного собора, о президиуме со-
бора и подсобных организациях. Па последнему
вопросу постановили образовать 5 отделов: 1) ре-
дакционный, 2) о высшем церковном управлении,
3) о приходе, 4) но составлению посланий собора
и 5) об учебных заведениях. Кроме этого комиссия
решила, что «по примеру всероссийского церков-
ного собора епископы составят епископское сове-
щание, через которое пройдут вое постановления
собора. Не опротестованное совещанием епископов
в течение суток постановление собора получает
обязательную силу».
Затем перешли к вопросам «о возрождении; прихо-
да», о положении попов-беженцев и «о зверствах
большевиков».
Шавельский заявил, что надо будет добиваться
«возрождения церковной жизни», так как «это есть
первейшее условие воссоздания великой России».
Постановили послать телеграмму пону И. В . Ни-
канорову, который считался специалистом по во-
просу о приходе.
При обсуждении мер, которые надо будет выпол-
нить в этом направлении, высказался ряд лиц.
Протоиерей Рождественский говорил, что «священ-
ники скорее и охотнее идут на требы, чем на беседы
или труды по оживлению церковной жизниf. И
вот в этой области надо сделать что-то, чтобы
понудить духовенство к работе по оживлению цер-
ковно-приходской жизни».
По мнению Шавельекого должны быть организо-
ваны по епархиям «особые кружки приходских
деятелей», чтобы члены этих кружков, посещая
приходы, оказывали своими советами и указаниями
содействие местным работникам. Поп Ломако под-
твердил, что вопрос об этих кружіках «действи-
тельно назрел».
Князь Трубецкой обратил внимание собравшихся
на постановку приходской работы в Москве. «06'-
единение приходов,—-сказал Трубецкой,—очень важ-
но и в политическом отношении».
Эти слова Трубецкого заслуживают особого вни-
мания. В свое время московским церковным собо-
ром был составлен целый ряд указаний по вопросу
о деятельности приходов. Выработанный собором
«приходский устав» показывает, что именно прихо-
ды были основной ячейкой контрреволюционной
церковной организации. Под руководством попа тут
группировались все антисоветские элементы, все
охвостье старого мира. Именно приходские об'еди-
нения издавали подпольную литературу, вели реак-
ционную агитацию среди населения и отсюда шли
нити всяческой антисоветской «работы».
0 постановлении комиссии протокол сообщает:
«После дальнейших прений комиссия постановила предло-
жить соборному отделу о приходах: 1) распубликовать уста-
вы приходов и приходских советов, где еще не были распубли-
1 Характерное замечание, лишний раз подтверждающее, что
духовные пастыри одним из своих основных ЛОЗУНГОВ считали
слова: «гони монету».
кованы; 2} немедленно организовать приходские советы, где
таковые до сих пор еще не организованы; 3) тал? как одних
ваконов мало для оживления церковно-приходской
жизни,
должны быть организованы епархиальные приходские сове-
ты из людей идейных, сведущих, которые могли бы раз'ез-
жа.ть в качестве инструкторов и помогать организовывать
приходскую жизнь. А как именно осуществить это —должна
решить соборная комиссия».
ГІо вопросу об устройстве подов-беженцев выска-
зывались князь Трубецкой и Шавельекий. Послед-
ний отметил, что таковых на Дону в настоящее
время имеется свыше 500. Для оживления церков-
ной работы на местах, для лучшей постановки анти-
советской деятельности, по мнению Шавельекого,
попов-бежіенцев следует пристроить в тех пунктах,
где местное духовенство имеет болыноіе количество
треб.
Комиссия решила этот вопрос предложить на
обсуждение собора.
Затем князь Трубецкой выступил о предложе-
нием образовать «комиссию об отношении больше-
виков к церкви, о их зверствах над священниками
и святынями». Постановили передать предложение
князя на рассмотрение собора.
После этого генерал Левшин прочел составлен-
ный им проект послания собора Терскому казачьему
войску. Комиссия единогласно принимает его для
передачи соборному отделу по составлению воз-
званий.
В этом заседании, как видим, главное внимание
уделяется вопросу о работе в приходе. Приведен-
ный князем Трубецким пример деятельности мо-
сковского об'единения приходов еще более пока-
зателен. Ведь тут1 под руководством известного Са-
марина, бывшего оберпрокурора синода, была соз-
дана крупная контрреволюционная организация.
Не зря также князь Трубецкой предлагал собирать
слухи о «большевистских зверствах». Все это для
целей антисоветской агитации.
На пятом заседании, состоявшемся 14 мая, от-
сутствовал поп Свенцицкий. Оно было очень крат-
ким. В первую очередь обсуждался вопрос о спо-
собах избрания председателя церковного управле-
ния. Большинство членов комиссии высказалось
за избрание: его собором, а не членами управления.
Затем были зачитаны проекты посланий. Соста-
вленное Шавельским обращение к генералу Де-
никину одобрили.
Прения вызывает вопрос об обращении к папе
римскому. В итоге комиссия постановила лично к
папе не обращаться, 'а обратиться общим: досяа-
нием'-воззванием ко всем христианам и это по-
слание отправить и папе. Проект решили рассмо-
треть на следующем заседании.
Последнее совещание комиссии состоялось 17 мая.
Обсуждению были предложены проекты посланий
южно-русского церковного-поместного собора: а) про-
тоиереем А. П . Рождественским — «всем чадам
церкви православной южного края России», б) им
же—всем христианским западным церквам, в) попом
Ломано — Кубанскому казачьему войску и г) князем
Г. Н . Трубецким — главам православных восточ-
ных церквей- По выслущанйй текстов посланий и
внесении в них поправок, проекты комиссией при-
няты. Председательствующий протоиерей А. П .
Рождественский сообщил о письменной просьбе
«союза русских национальных общин» включить в
состав членов собора пять представителей «союза».
Предсоборная комиссия постановила сообщить сою-
зу, что «ввиду крайней ограниченности времени
для занятий южно-русского церковного собора
представление приветствий собору будет сокращено
до возможно меньших размеров, ввиду чего же-
лательно, чтобы приветствия представлялись в
письменной форме, и что вопрос о включении в
число членов собора новых лиц по выбору самого
собора в одном из предыдущих заседаний предре-
шен комиссией отрицательно».
Далее, протоиереем А. П . Рождественским был
возбужден вопрос о том, к какому епархиальному
начальству должны обращаться за указаниями
освобожденные от Краевой армии местности, кото-
рые раз'единены со своим епископом линией фрон-
та. Комиссия пришла к выводу, что церковный
собор дает право церковному управлению делать
в таких случаях соответствующим частям епархий
надлежащие указания.
Это собрание было последним. На :нем была за-
кончена подготовительная работа.
-
2. ЦЕРКОВНАЯ АГИТАЦИЯ НАКАНУНЕ СОБОРА,
ПОП ВОСТОКОВ И ЕГО «БРАТСТВО ЖИВОТВО-
РЯЩЕГО КРЕСТА»
Большой интерес представляет для нас вопрос
о низовой церковной работе накануне и в дни
ставропольского церковного собора. В предыдущей
главе мы вкратце упоминали, что церковь разно-
сторонне работала по организации контрреволю-
ционных сил. Работа эта выражалась в самых раз-
личных формах. Из них на первом месте все же
следует поставить церковную контрреволюционную
агитацию.
Эта агитация всегда и везде имеет большое зна-
чение в общей системе реакционной Деятельности
духовенства.
Типичным и ярким памятником такого рода яв-
ляется воззвание попа Бостокова. Это воззвание
в мае 1919 г. Бостонов читал в церквах г. Ека-
тѳринодара и на различных собраниях. После
оглашения выставлялись листы, которые покры-
вались затем подписями ,присутствовавших лиц.
Воззвание было названо «сыновним обращением»
православного населения гор. Екатеринодара к ста-
вропольскому соберу.
Приведем дочти полностью текст этого обращения
по рукописному оригиналу, написанному самим по-
пом В. Бостоновым. Документ1 этот —яркий и кра-
сочный штрих в истории религиозной контррево-
люции:
/дж**
- ^сслхи^,
^^^^
duty***TM,
Gpc/^bjf
'
'
wiHwet^a^itftyZt
id ? J=L.<*f04H0
/П
"
~
лГ Доживши
/oujteJcytvt zoft
„о умо-
обсудить
/
России
,лоев
В годину гонения на православную церковь в России от
безбожной советской власти среди неисчислимых скорбей, пе-
реживаемых нашею Родиною, мы, православные христиане
г. Екатеринодара, пожелавшие об'единиться в братство св.
креста, усердно просим молитв священного собора и благо-
словения на открытие братства по проекту устава, прила-
гаемому к сему обращению.
Вместе с тем, как искренние чада св. церкви и верные
граждане своего отечества, измученного всякого рода разбой-
никами, мы не имеем права быть равнодушными и молча-
ливыми свидетелями ужасов нашей обманутой, поруганной,
окровавленной, но безгранично дорогой нам родины, умоляем
освященный собор выслушать пас о путях и средствах по
спасению страны, которые применить к жизни немедленно,
по нашему убеждению, полезно и необходимо.
Страна православная головокружительно была сброшена с
основ христианских, на которых выросла и знала хорошие
благополучные годы, на скользкие рельсы холодного бездуш-
ного социализма и но ним безудержно покатилась в пропасть
анархии к преждевременной могиле.
Дико, яростно в оргиях уличных под красным кровавым
знаменем справил революционный кагал свое торжество, бес-
стыдно оскорбляя святыню христиан — великий пост и важ-
нейшую его седьмицу — крестопоклонную, и принялся со
звериною алчностью за разрушение всей страны, расхище-
ние всех ее сокровищ.
1 В настоящем документе некоторые слова текста подчерк-
нуты так жѳ, как и в подлиннике, попом Вл. Востоковым.
Революция свергла царя, которому Россия присягала, кри-
чала ура, за которого молилась богу во всех церквах, и
будто бы вручила власть народу, на самом же деле разменяла
царскую власть на власть комиссаров... Обещала свободу лич-
ности, а декретами о социализации женщин, детей, выселе-
м из родных домов ни в чем не/ повинных.семейств надру-
•<к самыми священными и законными чувствами и
-
ловеческой личности... Революция запрещает на-
святую молитву «спаси, господи, люди твоя» и за-
петь бозбожный Интернационал, чтобы вытравить
дах народа любовь к богу, к родине, семье, ко всему,
Cj0HT и живут государства, чтобы постепенно обратить
Бо.ды в жалкое стадо рабов для будущего иитернациональ-
о ни царя, названного в святом писании антихристом. Опо-
„,.<,„ наша революция распяла и пригвоздила ко кресту все
Оож'ие, честное, мирное, трудящееся, но дала простор, сво-
боду и преимущества злу, пороку, преступлению и лености...
Кто поручится, что и в южно-русских областях увлечение
некоторых общественных деятелей и части народных масс
социализмом не послужит почвою для развития и здесь боль-
шевизма, если своевременно не будет остановлено разумною
и твердою властью... Бороться о большевизмом совершенно
успешно можно только при борьбе с причинами, его поро-
дившими, необходимо вырвать с корнем из Русскои почвь
социалистическое дерево, тогда исчезнут и его плоды если
же только обрывать плоды, а дерево оставить спокойно
сидеть в русской почве, то скоро на смену оборванных
вырастут новые, может быть, еще горшие плоды. Необ-
ходимо русскому обществу и народу сейчас же дружно, реши-
тельно ринуться от Карла Маркса ко Христу, от лжи к исти-
не от мрака к свету... Только в том случае Россия спасется
от гибели, еспи она очнется от чада социалистических утопий,
и снова, как при св. патриархе Гермогене, встать твердо су-
меет на православно-христианские основы жизни.
Чѵткие к страданиям родины сыны Роосии уже об'едини-
лиГ? сильфе добровольческие армии н самоотверженно
ведут напряженную борьбу за ее опасение, но на ряду с не-
избежной физической борьбой для полной победы над раз-
рушителями страны и для полного благополучия
народа
сейчас же необходима борьба нравственная за поруганные
христианские идеалы и за оплеванные революцией испытан
ные, крепкие устои государственные. На ряду с воинским
должен блеснуть и меч духовный, ярко, решительно меч
правды святой. Пора светом этого меча вразумить оболыцеН-
ные народные массы, чтобы они поняли весь об'явший их
сатанинский обман и прекратили бы безумное слепое сопро-
тивление сознательным государственным трудам...
Но кто, кроме церковного собора, слившего в себе нравствен-
ные силы областей, свободных от большевистской тирании,
может блеснуть измученной Росдии светлым мечом правды.
Отдельные лица если бы и пожелали что сделать, то могли
бы оказаться и недостаточно влиятельными и недостаточно
убедительными в своих попытках. Вот почему, изложивши
причины страданий нашей родины, мы сыновне усердно умо-
ляем освященный церковный собор выслушать и обсудить
предложенные нами к успокоению и возрождению России
следующие экстренные моры и средства:
1) Призвать русский народ к покаянию в пропитии крови
царской, святительской и миллионов жертв из разных слоев
населения за весь революционный период.
2) Дать надлежащую оценку принципам кровавой револю-
ции, доказавши ее глубочайшее противоречие евангельскому
учению.
3) Об'яснить народу противохристианскую природу социа-
лизма, примерами из жизни выяснив его жестокое разруше-
ние церкви, государства, семьи, школы.
4) Об'яснить настоящий смысл интернационала, вытра-
вляющего из души человеческой все светлое и обращающего
народы в рабов масонского тайного международного прави-
тельства.
,I I•|tI!
б) Решительно и определенно позвать народ на православ-
ные устои жизни, на которых он принципиально стоял до
революции, подготовляя его к избранию земского собора из
православных русских людей для избрания на нем христи-
анской власти и для выработки государственных законов,
опирающихся на евангельскую правду.
6) Голосом скорбящей, но любящей матери церкви позвать
всех генералов, офицеров, солдат, сражающихся (в рядах
красной армии) против своих же братьев, немедленно поло-
жить еружие и тем прикончить преступную бойню и загла-
дить свое преступление перед церковью и отечеством.
7) Вое выработанные на соборе об'яснения причин всерос-
сийских бедствий и вразумительные обращения к народу
напечатать в сотнях тысяч экземпляров на средства жертво-
вателей, которые, крепко надеемся, среди исстрадавшихся
русских людей найдутся в достаточном количестве, вменив
в обязанность всем настоятелям церквей и монастырей огла-
сить как соборные обращения, так и неоглашенное еще по-
3 Церковно-белогвардѳісхий собор
33
следнее (октябрьское)1 послание святейшего патриарха и с
церковных кафедр и на приходских собраниях.
8) Всех духовных лиц, служащих и проживающих в южно-
русских областях, призвать к деятельной проповеди как по-
ложительных истин христианских, так и к обличению утопий
революции, социализма, коммунизма и проч.
9) Просить военноначапьников всех частей войск, борю-
щихся с полчищами (большевиков), • взвенчать воинские
знамена св. крестом и об'явить по войскам зов бороться пре-
жде всего за гонимую святую церковь и за спасение распятой
революцией России от жестокого ига еврейско-масонских орга-
низаций.
/У/Уг-Ja Ла-и
НА илЛЪ ТёсйъЭй.
fu-ejt?
е&і^-
<3>Jpba ab
Zvpfr^
y.Mee/cAs /сі>сніл -^АМУ
'VfiûUa.suc*?,
//ас^и^У^.
/
tâ^Ci^-i -M -o -ryZ—,
Этот Документ говорит сам за себя. Это «сынов-
нее обращение», Написанное Бостоновым, было адре-
совано к собору не от него лично, но от лица
целой религиозной организации—«братства1 свято-
го животворящего креста». Обращение гласит,. что
оно указывает «пути и средства к спасению страны».
Обращение густо пропитано самыми подлыми
антисемитскими выпадами. Антисемитизм—это все-
гдашнее орудие экоплоататоров всех стран и орудие
черной реакции — фигурирует здесь на первом пла-
не. Черносотенная погромщица, православная цер-
ковь, и тут пытается спекульнуть, на своем старом
Жульническом погромном приеме.
'
Зись,
очевидно, упоминается нонтррево-тюцнонное послание патриарха
Тихона, изданное к годовщине Октябрьской революции.
Характерно утверждение, что после революции
«страна православная головокружительно была
сброшена о основ христианских». Эти христианские
основы господствовали, как подчеркивают авторы,
в царской империи и выражались, проявлялись
в строе, где господствовала плеть городового, где
трудящихся заключали в тюрьмы, где власть при-
надлежала кучке помещиков и капиталистов, где
господствовала самая беззастенчивая экеплоагация
многих немногими.
«Революция свергла царя,—с горестью воскли-
цает обращение,—которому Россия присягала, кри-
чала ура, за которого молилась богу во всех церк-
вах». Вот она где, беда православных пастырей!
Ведь первый помещик Николай Романов доі царским
законам был главой православной церкви. Без этой
главы, без права наглой эксплоатации оказалась
для них и жизнь1 не в жизнь. И за этого выродка,
раепутинскую петрушку, церковь действительно
молилась во всех церквах. И другое зло обращение
видит в том, что в тюрьмах вместо лучших вож-
дей трудового народа оказались враги трудящихся,
контрреволюционеры всех мастей и оттенков.
Далее следует ложь о гонении на религию и
сокрушение по поводу того, что советская власть
не дает попам полной (свобо:ды контрреволюционной
деятельности. Тут же (в который раз!) опять пу-
скается утка насчет «декретов о социализации жен-
щин». Воет оков бежал из Советской республики,
очевидно, во второй половине 1918 г. и прекрасно
знал, что подобные басни распускаются только та-
кими как он прохвостами, но для целей антисовет-
ской агитации вое средства хороши. Лишь бы за-
вернуть покрепче да наврать побольше, а там,
может быть, что-нибудь и выйдет.
Горько сожалеют духовные пастыри, что теперь
вместо молитвы за царя трудящиеся поют Интер-
национал. Рабство для рабов им конечно казалось
более подходящим, чем раскрепощение миллионов.
Ведь как раз они Жирели потом и кровыо тех, кто
сгибался под игом самодержавия. Старая, контр-
революционная сказка об антихристе, который во-
царится через революцию, тоже пускается в ход.
Духовные отцы переполнены до краев такой бе-
шеной ненавистью к революции, что невольно с их
уют срывается любопытное признание, что «больше-
вики усердные ученики революции, и они, как
подвижники социализма, лишь скоро и решительно
прилагают к жизни то, что писали в своих теориях
основоположники научного социализма».
«Необходимо русскому обществу и народу,— чи-
таем дальше,— сейчас ж'е решительно ринуться от
Карла Маркса ко Христу?), а затем поясняется,
что этот порыв должен привести к тем итогам,
которые получились «при св. патриархе Гермогене».
Такая историческая аналогия заслуживает вни-
мания.
Как известно, Гѳрмоген был представитель сто-
ронников избрания на престол Романовых и в
1913 г., в связи с трехсотлетием дома Романовых,
был за свои заслуги об'явлен святым. Вот куда
гнут божьи служители. H для того, чтобы такой
поворот истории совершился поскорее, предлагают
«блеснуть мечом духовным».
В этом направлении обращение предлагает дора-
ботать собору. Замечательны конкретные предло-
жения. Призыв к оголтелой монархической работе,
призыв еще более откровенно бороться против со-
циализма, чем это делалось до настоящего времени,
призыв к разложению рядов Красной армии и мо-
билизации всех церковных сил на защиту самой
черной реакции,-— вот о чем говорится в этих пред-
ЛОЖІѲНИЯХ. И, наконец, учитывая значение печати,
обращение предлагает во многих сотнях тысяч пе-
чатных изданий бросать в массы ядовитую рели-
гиозную ложь. Чем больше грязи в глаза сыпать,
тем скорее ослепнуть .можно и тогда на слепых
легче ездить можно. Вот эту простую истину божьи
служители понимали хорошо и брали ее как про-
грамму для своей деятельности.
О личности попа Востокова, автора этого обраще-
ния, стоит сказать несколько слов. Заядлый черно-
сотенец и погромщик, он был одной из наиболее
ярких фигур православной церкви последних лет
царизма. Это был илдиодоровский тип, наглый и
смелый.
Открытый сторонник крайней реакции, прекрас-
но жонглирующий текстами всяких писаний, он
был последовательным мракобесом и «талантли-
вым» демагогом. Эта личность была колоритной
фигурой последних сумеречных дней российской
православной церкви. Впоследствии, с гибелью
врангелевского предприятия, он бежал за границу
и тут тоже пытался раздувать кадило антисовет-
ского движения.
В дополнение к «обращению» широко распростра-
нялся устав братства животворящего креста. В виде
приложения он был подан собору вместе с обра-
щением.
Этот устав является любопытным памятником тех
многочисленных контрреволюционных группировок,
которые в годы гражданской войны под религиоз-
ным соусом /организовывали борьбу с советской
властью. Об'едивение для этой борьбы здесь про-
возглашается «под знаком святого животворящего
креста господня во имя святой единосущной трои-
цы, отца и сына и святого духа».
С таким знаменем и под таким прикрытием вы-
ступала белогвардейщина.
Перечисляя обязанности членов «братства», устав
недвусмысленно указывает на необходимость «и де-
лом» вести борьбу против революций. А через не-
сколько строк это положение расшифровывается
еще более подробно. Оказывается, что «по примеру
святого Сергия» братство «снаряжает отряды воинов
на борьбу о гонителями веры христовой», то-есть
в переводе на общепонятный язык, на борьбу с
Красной армией и советской властью. Руководи-
телем «братства» обязательно должно быть «лицо
в духовном сане», каковым и являлся ион Востоков.
В воспоминаниях генерала Деникина вкратце
'упоминается о деятельности этого «братства». «Фак-
тически,—пишет Деникин,—цели его были чисто
политические — борьба о «жидо-масонством» и вос-
становление абсолютной монархии». Из числа де-
никинских генералов ближайшим соратником Во-
стокова являлся генерал Нечеволодов. Сообща с
ним Востоков организовывал боевые дружины.
Мы выше упоминали, что после чтения этого воз-
звания в церквах выставлялись листы для подпи-
сей. Недаром и в заголовке обращения упоминает-
ся, что оно идет от лица «проживающих в Екатѳ-
ринодаре чад православной церкви».
Подписи достаточно ясно устанавливают социаль-
ное лицо подписавшихся. Вот несколько примеров:
«Генерал от инфантерии Шатилов» на стр. 11 1, и
рядом с ним — очевидно, супруга М. Шатилова.
Отмечаем, что Шатилов был впоследствии началь-
ником штаба врангелевекой армии. -
Рядом с ним
подпись: «Штабс-капитан Филиппов». Далее через
1 Здесь и ниже страницы указаны в том порядке, в каком
они были переданы ставропольскому собору^ в дополнение к
обращению.
IdI
f^wr
JU -ь
^
JfvA-
JJ
-о
Подпмсм
«,No>No« ooGopa
(уменьшена).
несколько строк: «Полковник Александр Малинов-
ский». На стр. 15 имеются подписи: «Полковник
Владимир Львович», «Вдова подполковника сестра
милосердия Серафима Бергстрем», «Действитель-
ный статский советник Алексей Семенович Ста-
тыгин», «Надворный советник Федор Сергеевич Сер-
геевский»^ «Женщина-врач Вера Николаевна Зан-
кина», «Жена полковника1 Христиана Васильевна
Зданвовпч», «Жена полковника Лидия Ивановна
Андросова», «Надворный советник Константин Вла-
димирович Марцинкевич»,
«Дворянин Николай
Алексеевич Сахаров» и т. д . я т . п.
Из представителей аристократии видим подписи:
«Князь Петр Павлович Голицын» {отр. 11 и 18),
и рядом с ним на стр. 18 «Князь Гедройц Петр
Павлович». Нет ни одной отметки, указывающей на
принадлежность подписавшихся к трудящимся.
Дворяне, царские чиновники, офицеры, жены чи-
новников, князья— -вот кто подписывал это обра-
щение.
3. КЛАССОВЫЙ СОСТАВ И ОРГАНИЗАЦИОН-
НАЯ СТРУКТУРА СОБОРА
Прежде чем мы перейдем к описанию деятель-
ности собора, посмотрим на его классовый со-
став. Представители церковных /организаций все-
гда выдвигают утверждение, что их соборы отра-
жают мнение всей массы верующих. Так, например,
члены московского церковного собора, выполнив-
шего крупную работу но организации контрреволю-
ционного движения, неоднократно заявляли, что
они являются представителями и выразителями
мнения ста о лишним миллионов населения. С
подобными же заявлениями выступали впослед-
ствии представители ставропольского собора.
Если же проверить такие утверждения на деле,
то всегда оказывается, что мы имеем дело о более
или менее ловко организованным обманом. Возьмем
в пример московский собор 1917/18 г. Здесь было
569 человек, причем около половины —270 ионов/,
епископов, митрополитов и других представителей
черного и белого духовенства. Из них значитель-
ная часть были представителями высшего духовен-
ства *.
В числе мирян видим чиновников и лиц, слу-
живших в «ведомстве православного исповеда-
ния»—132 человека; буржуазных
интеллиген-
тов— 69; представителей мелкой буржуазии (ку-
1 Митрополитов —10, архиепископов —17, епископов — 5 -3,
архимандритов—15 и т. д.
лаков, мелких хозяйчиков) — 24; представителей
крупной буржуазии (банкиров, крупных торговцев,
предпринимателей и т. п.) —17 и т. д. и т. п.
Тут же было между прочим 7 князей и 4 графа.
Огромное большинство членов собора принадлежало
к «союзу русского народа» и партии кадетов. Публи-
ка, что называется — один к одному. В конечном
счете оказалось, что и по происхождению, и но
классовому положению, и поі партийной принадлеж-
ности членов собора он выражал шкурные вожде-
ления эксплоахаторских классов и их прислужни-
ков, видевших в религии могучее орудие борьбы
с трудящимися.
Что же касается ставропольского церковного со-
бора, то тут дело для белогвардейцев обстояло
нисколько не хуже. Не зря этим делом руководил
такой мастер, как протопресвитер Шавельский. Из
работ предсоборной комиссии и ее постановлений
уже можно было видеть, что подбор вполне будет
заслуживать одобрения деникинских генералов, тем
более, что они тоже присутствовали на соборе и
принимали активное участие в его работе.
Согласно положению о соборе на нем присут-
ствовали представители от 5 епархий (владикав-
казской, донской, кубанской, ставропольской, су-
хумской) и приазовского викариатетва. Затем были
приглашены все члены московского церковного со-
бора, архиепископы и епископы (находившиеся на
территории добровольческой армии), представители
военного духовенства и добровольческой армии, от
войскового круга донского, от донского атамана и
кубанского правительства. Всего на соборе с правом
решающего голоса было 56 человек.
Весьма характерные документы были выданы на
руки некоторым членам собора. Попу Свенцицкому
было дано предписание следующего содержания:
42
Проповеднику добровольческой армии священ-
нику Валентину Свенцицкому.
18 сего мил в Ставроиоле-Кавказеком архиепи-
скопом кавказским и ставропольским высокопре-
освященным Агафіодором созывается поместный со-
бор для разрешения вопроса о временном высшем
церковном управлении на юге России.
Представителями от военного духовенства мною
назначены вы и протоиерей М. Добровольский.
Сообщая о сем, предлагаю вам прибыть к озна-
ченному числу в Ставрополь-кавказский.
Протопресвитер Г. Шавельский.
Начальник канцелярииЕ. Mахароблидзе.
Представитель военного духовенства был послан
в порядке назначения. Кого протопресвитер Ша-
вельский 'считал наиболее подходящим, того и на-
правлял. Печать на цитированном документе была
конечно, с двуглавым орлом.
Самое оригинальное удостоверение привез и пе-
редал в канцелярию собора генерал Эри. Вот его
буквальное содержание:
Помощнику моему генерал-майору Эр и у.
По приказанию главнокомандующего вооружен-
ными силами на юге России предлагаю вам с по-
лучением сего отправиться в гор. Ставрополь для
принятия участия в заседании церковного поме-
стного собора.
О дне выезда мне донести.
,
Генерал-майор (подпись)
За начальника отделения полковник (подпись)
Церковная часть собора состояла из 34 лиц.
В том число:
Архиепископов и епископов .
.....
П
Протопресвитеров
•
*
Протоиереев
H
Попов
1
Монахов (представителен монастырей)
^
Итого
34
Среди церковников наиболее «боевыми» и имев-
шими заслуженную славушку активных деятелей
были протопресвитер Шавельекий, архиепископ Ми-
трофан, архиепископ Димитрий, попы Воетоков и
Свенцицкий, профессор протоиерей Рождественский
и т. д Многие из присутствовавших здесь церков-
ников играли видную роль и в московском соборе,
так что сюда они явились уже «подкованными на
все четыре ноги».
В группе «мирян», присутствовавших на соборе,
было 22 человека. Тут мы видим таких «ортов»,
как бывший атаман войска Донского —граф П. М.
Граббѳ, бывший таврический губернатор граф И. Н.
Апраксин, князь Е. Н . Трубецкой, князь 1. И.
Трубецкой. Этот последний был членом деяикин-
ского правительства и управляющим ведомством
исповеданий.
Представителями деникинского штаба являлись
генералы Д. Ф . Левшин и Н. Ф . Эрн, помощник
дежурного генерала штаба добровольческой армии.
Представителем донского атамана был генерал L .А .
Павлов. Среди остальных было несколько профес-
соров (в том число игравший видную роль в рели-
гиозной контрреволюции профессор П. В. Верхов-
ский), 4 царских чиновника (например, тайный
советник М. М. Рейнкѳ) и представители различ-
ных групп буржуазии.
В общем собор являлся любопытной коллекцией
церковных черносотенцев, чающих восстановления
старого режима, буржуазных интеллигентов, ви-
девших в религии хорошее средство сломить шею
советской власти и вернуть свое привилегирован-
>.,.••>
-
V//
у
-
У.уі 1:
"
iGx.
/f/
\fevUfteußX:«Лліул,
'•
,
-'
•
'
УІ
/,!
-'•'•/
'
>
//а:лі -гинг -,
-а
'
'•
•
'
•/
SX
Удостоверение
ген.
*Шеагнина.
ное положение, и генералов, которые смотрели за
тем, чтобы собор хорошо и скоро выполнил свое
назначение.
.
„
,;
По Сеньке и шапка. По собору и президиум.
Председателем собора был избран Митрофан, архие-
пископ донской и новочеркасский, посылавший за
границу длиннейшие послания в целях организа-
ции антисоветского фронта и интервенции. Товари-
щами председателя являлись известный нам про-
топресвитер Шавельский, архиепископ: таврический
и симферопольский Димитрий, антисемит и погром-
щик, и третьим товарищем председателя избрали
дѳникинского министра — князя Г. Н. Трубецкого.
Секретарство было поручено профессорам П. В . Вер-
ховокому и Н. М. Абрамову. Отсюда мы видим,
что руководство было вполне основательное.
Организационная структура собора была построе-
на так, чтобы все основные вопросы прошли через
отделы. Таковых было четыре. Первый отдел —
об организации временного высшего церковного
управления — работал под руководством архиепи-
скопа Димитрия (председатель), протопресвитера
Шавельского и графа Апраксина (товарищи пред-
седателя). Во втором отделе —об устройстве при-
хода— председательствовал епископ Арсений, а
товарищем председателя был протоиерей И. Карта-
шев. Третий отдел —о церковной дисциплине —
избрал председателем епископа Гавриила, товари-
щем председателя — протоиерея А. Малиновского.
Последним, четвертым,—об учебных заведениях —
руководил епископ Гермоген.
Помимо этого были три комиссии. Первая — по
составлению грамот и воззваний — своим председа-
телем имела епископа Макария, а членами Н. П .
Львова, попа Свенцицкого, князл Г. Н . Трубец-
кого, протопресвитера Шавельского, генерала Лев-
шина, попа Востокова, протоиерея — проф. Рож-
дественского и А. 3 . Ивановского. Состав поистине
замечательный
и полностью
обеспечивающий
уцпех.
Председателем вторбй комиссии — личного соста-
ва и хозяйственной — был епископ Михаил И тре-
гьей — «редакционной» — проф'. протоиерей Рождест-
венский. Членами этой последней избрали П. В . Вѳр-
ховекого и князя Г. Н. Трубецкого.
В канцелярии собора главная роль принадлежала
К. И . Махароблидзе, еще при царизме служившему
в духовном правлении «Ведомства военного и мор-
ского, духовенства». После Октябрьской революции
он вел контрреволюционную работу и затем бежал
на юг. Здесь его приютил Шавельский.
Из всего вышесказанного можно видеть, что со-
став собора и его руководство были вполне классо-
во выдержаны. «Чужого элемента» тут не было.
Вое участники горели одним желанием: выполнить
с успехом свою миссию организаторов религиозной
контрреволюции.
Любопытно отметить, какого рода «обществен-
ность» интересовалась собором и считала необходи-
мым принять участие в его работе. Одной из таких
организаций, как мы видели, являлось «братство
животворящего креста». Приведем еще один при-
мер. В протоколе 6-го заседания предсюборной ко-
миссии упоминается о просьбе «союза русских на-
циональных общин» допустить ее делегатов в чи-
сло членов собора. Из обращения «союза» видим,
что помимо указанной организации эту просьбу
поддерживал «кубанский союз христиан-трезвен-
ников» (из Екатеринодара) и «трудовое христиан-
ское братство в Новороссийске».
В письменном отношении указанных организаций
говорилось, что избранным ими делегатам поручено
«отправиться в город Ставрополь на торжество от-
крытия церковного поместного собора для принесе-
ния церковному собору приветствия от имени союза
и испрошения соборного благословения на развер-
тывающуюся в крае культурно-просветительную,
прогрессивно-национальную деятельность, этой но-
вой общественной организации, стремящейся свою
работу на благо народа русского обосновать «на
недвижимом камени» христианской веры и морали».
К отношению был приложен «Устав русских на-
циональных общин», изданный в Екатеринодаре в
1919 г. По нему можно видеть, какую «культурно-
просветительную» работу стремились развить упо-
мянутые организации. В уставе1 говорилось, что
государство российское нужно восстановить в преж-
них пределах, российской нации должно занять
главенствующее положение, «православие должно
духовно и морально объединить все классы» (§2).
Форма правления — монархическая (§ 3). Далее чи-
таем о необходимости захватить и присоединить
Галицию (§ 32). Относительно расходов на агита-
цию указывалось, что даваемые на это дело «сум-
мы особого назначения» отчету не подлежат (§72).
В заключение укажем, что в перечне обязанностей
каждого члена на первом месте стоял пункт: «от-
речение и борьба с утопическими идеями социализма
и коммунизма» (§ 92).
Такова была та «общественность», которая счи-
тала нужным приветствовать собор и просить его
благословения.
4. С'ЕЗД ЧЛЕНОВ СОБОРА, ОТКРЫТИЕ И ПЕР-
ВОЕ ЗАСЕДАНИЕ 19 МАЯ 1919 Г.
Начиная с 16 мая 1919 г., черные вороны на-
чали с'езжаться в город Ставрополь. Денивинские
и казачьи власти оказывали им всевозможное со-
действие, вплоть до предоставления отдельных ва-
гонов. Так, например, епископ владикавказский
Макарий вместе с членами владикавказского епар-
хиального совета 16 мая приехал в отдельном ва-
гоне.
Большинство членов собора — 5 епископов и 30
членов прибыли 18 мая с почтовым поездом. Была
устроена торжественная встреча. Для этого на вок-
зал отправилась депутация попов во главе с ме-
стным военным губернатором генералом Валуевым.
Последнего,
кроме попов, сопровождала свита
военных, начальник полиции (городской военной
стражи) и многие другие лица.
По прибытии о вокзала членов собора в андреев-
ской церкви началась торжественная служба. Что-
бы собрать побольше публики, воспользовались ши-
рокой рекламой. На службе присутствовали неко-
торые члены деникинского правительства. Была
отслужена панихида но всем контрреволюционерам,
погибшим в Советской республике, а также по
убитым солдатам добровольческой армии.
19 мая в 9 часов утра в той же андреевской
церкви о участием членов собора была отслужена
литургия, а после нее «торжественный молебен на
открытие собора». При этом было предоставлено
слово протопресвитеру Шавельскому, призывавше-
му членов собора с успехом выполнить свое дело
организации борьбы о советской властью.
Открытие собора состоялось в 5 часов вечера.
Помимо многих других лиц на нем присутствовал
генерал Деникин. В начале члены собора спели
«Днесь благодать святаго духа нас собра».
После этого началась деловая часть. «Открывая
заседание собора,—читаем в протоколе,—архие-
пископ кавказский я ставропольский Агафодор
приветствовал главнокомандующего вооруженными
силами юга России — генерала Деникина как доб-
лестного витязя земли русской, а также и веех
собравшихся на собор».
Затем слово было предоставлено «царю Антону»—
генералу Деникину.
іі
«В эти страшные дни,— сказал Деникин,— одновременно
с напором большевизма, разрушающим государственность и
культуру, идет планомерная борьба извне и изнутри против
христовой церкви.
Храм осквернен. Рушатся устои веры. Расстроена жизнь
церковная. Потасли светильники у пастырей, и во тьме бро-
дит руоская душа, опустошенная, оплеванная, охваченная
смертельной тоской или тупым равнодушием.
Церковь — в плену. Раньше у «приказных», теперь — у
большевиков.
И тихий голос ее тонет в дикой свистопляске вокруг еле
живого тела нашей родины.
Необходима борьба.
И я от души приветствую поместный собор юга России, под-
нимающий меч духовный против врагов родины и церкви.
Работа большая и сложная.
Устроение церковного управления и" православного прихо-
да... Борьба с безверием, унынием и беспримерным нрав-
ственным падением, какого, кажется, еще не было в истории
русского народа. Борьба с растлителями русской души сме-
лым пламенным словом/мудрым делом и живым примером.
Укрепление любви к родине и к ее святыням среди тех, кто
в кровавых боях творит свой жертвенный подвиг.
Да благословит же господь ваше начинание и да даст вам
сипу и разум исполнить свой долг перед богом и родиной».
В этой краткой речи, надо отдать справедли-
вость Деникину, мало слов и много мыслей. Тут
развернута целая программа действий для руко-
водства духовных пастырей. Деникин приветствует
собор и тот «меч духовный», который будет под-
нят попами на помощь белогвардейцам. Это по-
нятно. Ведь поповская работа должна была раз-
виваться именно на помощь ему, генералу Дени-
кину. Далее следуют пожелания: создать церков-
ное руководство и наладить низовую церковную
работу; бороться с марксизмом и растущим без-
божием; утешать тех, кто начинает сомневаться в
возможности победы над Красной армией; внедрять
в сознание масс правила рабьей христианской мо-
рали.
В борьбе q большевизмом белогвардейский вождь
рекомендует использовать «смелое, пламенное сло-
во», мудрую тактику и «живой пример». Наконец
особенно важно поставить церковную обработку в
белогвардейских армиях, среди массы мобилизо-
ванных, среди тех, кого он — генерал Деникин —
и ему подобные будут нагайкой и поставленными
сзади пулеметами гнать против Красной армии,
против вооруженной силы революции. И в заклю-
чение последовало пожелание божьего благослове-
ния и сил.
Отвечать Деникину взялся архиепископ Мдтро-
фая, произнесший следующую речь:
«Ваше высокопревосходительство! Южно-русский церков-
ный собор манием божественным собравшийся в богоспасае-
мом городе Ставрополе, для разрешения вопросов о времен-
ном церковном управлении, благоустроенна дел церковных,
приносит вашему высокопревосходительству почтительней-
шую и глубочайшую благодарность за инициативу отзыва
собора и за мощное покровительство и содействие осущест-
влению этого великого и святого дела. Ваши труды и старания
в этом деле с очевидностью свидетельствуют, что не менее
судеб родины вашему сердцу близки и судьбы многостра-
дальной церкви, которой вы сыновне и беззаветно преданы.
Вы истинный патриот и христианин, не мыслящий блага го-
сударственного без церковного. Вы совершаете дело поистине
величайшей важности, и славу вашу возвестят людие и по-
хвалу вашу исповесть церковь до окончания века. Вот какая
пленительная для сердца и души перспектива открывается
перед вами: блестящие победы водимого и вдохновляемого
вами воинства, ополчающегося на лютого врага веры и роди-
ны, являют светлую зарю близкого восстановления единой
и неделимой России и попранных врагами прав св. церкви,
возвращения ей должной свободы на спасение людей божиих.
Веруем, что недалек тот день, когда иастыреначальник, из-
бравший вас орудием своего промышления о церкви божией
и России, соберет расточенная и облечется во всю славу
свою многострадальная родина. Да благословит вас Христос
господь, да воздаст вам сторицею за ваши подвиги и в сей
жизни и в будущей и да сохранит драгоценную для отече-
ства и церкви 'жизнь вашу на многая лета» 1.
«После этих слов,—сообщает протокол,—собором
было пропето троекратное многолетие генералу Де-
никину?).
По окончании многолетия с: приветствием собо-
ру выступили следующие лица: от донского вой-
скового круга —член круга Ш. С. Якушев; от
донского атамана — генерал майор Г. А . Павлов;
\J от кубанского правительства —К . Н . Гаденко и
от ставропольского «городского самоуправления»—
городской голова Р. Р. Глиндзич. Во всех этих
речах были приветствия, и выражалась мысль, что
собор оправдает надежды правительства и бело-
гвардейцев.
Затем выступил Михаил, епископ александров-
ский, от церковных школ. Он приветствовал собор
и говорил, что собор своими решениями удовлет-
ворит нужды религиозного воспитания и разрешит
все вопросы, выдвинутые современной обстановкой.
1 Текст речи цитирую по подлиннику церковных протоколов.
52
После этого был об'явлен перерыв, и заседание
возобновилось в 6 часов 20 минут. Архиепископ
донской и новочеркасский Мятрофан предложил
собору выслушать проект обращения собора «ко
всем православным чадаА России». «Чтение этого
проекта,—говорится в протоколе собора,—предва-
рил своею речью проф. Верховский, который ука-
зал что в этом послании собор должен выявить
свое лицо, указать, для чего он собрался, что он
должен сделать, оттенить, что все постановления
собора будут носить временный характер, так как,
слава богу, Россия уже имеет своего общего свя-
тейшего отца патриарха, имеет высший церковный
совет священный синод, но божиим попуститель-
ством южные епархии временно отторгнуты от них,
и ввиду, этого необходимо временное церковное пра-
вительство. В Сибири уже есть таковое, но на
юге нет до сих пор. Высшее церковное правитель-
ство нужно еще и потому, что когда войдем в
Москву, то едва ли патриарх и высшее церковное
управление, которые страшно расстроены больше-
виками, смогут сразу развернуть свою работу на
Рг- Россию. Настоящий собор является краевым,
ноше имеющим сепаратного характера, он является
временным, вынужденным, исключительным и буг
дет блюсти каноны и церковные правила. Яее это
оттенено в предлагаемом проекте воззвания со-
бора».
Далеко, значит, шли мечты святых отцов, если
они строили свои планы о расчетом «когда войдем
в Москву».
I
Оглашается послание.
«Всем верным чадам православной российской церкви
о господе радоватися.
Благодать вам и мир да умножится!
Героическое победоносное движение к центру великой Рос-
сии добровольческой армии и соединенных армий Донского,
Кубанского и Терского казачьих войск, поддерживаемое мощ-
ным неудержимым движением войск адмирала Колчака, гене-
рала Юденича и славных западных союзников русского
народа, вселяют в души всех верующих русских людей чув-
ства горячего упования с божиею помощью скорого избавле-
ния наших братьев, тяжко страдающих под игом большевизма
в центральных губерниях России. Наступает время творче-
ского собирания всех живых духовных сил для мощного
воссоздания разрушенной родины и нравственного исцеления
самых основ духовной жизни народа, отравленного ядом
себялюбия, классовой вражды и грубого материализма.
В эти минуты преосвященные архиепископы, епископы,
избранные члены всероссийского поместного церковного со-
бора, выбранные члены епархиальных советов и другие
избранные церковным народом духовные лица и миряне,
пользуясь всеми благами спокойной и безопасной жизни под
крепким щитом главнокомандующего всеми вооруженными
силами юга России генерала А. И . Деникина, считают своим
священным долгом об'единитьоя для планомерной усиленной
работы на поприще духовного возрождения русского народа
в местностях, уже освобожденных от засилия большевиков и
в новых губерниях России, по мере их отвоевания.
О этой целью, исповедуя истину слов господа бота ж спаса
нашего Иисуса Христа, сказавшего: «где двое или трое со-
берутся во имя мое, там и я посреди них», и руководясь
убеждением, что неотложные нужды времени властно требуют
дерзновенного труда на пользу св. матери нашей церкв- и
православной нашей державы, а вместе с тем, считаясь с
невозможностью непосредственных сношений освобожденных
местностей с великим господином нашим святейшим патри-
архом Тихоном, несомненно благословляющим всякое благое
начинание наше, мы, изволением св. духа собравшиеся на
поместный собор в богоспасаемом граде Ставрополе, приемлем
долг, впредь до восстановления правильных деловых сноше-
ний с патриархом Тихоном, священным синодом и высшим
церковным советом, установить временное церковное упра-
вление для всех епархий, уже освобожденных и постепенпо
освобождаемых вооруженными силами юга России. Означен-
ное временное высшее церковное управление сим получает
всю полноту церковной власти в указанной местности и
пользуется ею в духе канонов св. апостолов, св. вселенского
и поместного соборов и св. отец и согласно определениям
всероссийского поместного церковного собора, пока не состо-
ится трепетно ожидаемое освобождение великого отца и па-
триарха нашего св. Тихона, коему и будет дан отчет во всем
совершенном от его имени па благо св. нашей матери право-
славной российской церкви.
Вместе с тем, внимательно призирая на местные церковные
нужды, настоящий поместный собор вменяет себе в обязан-
ность упорядочить и местные церковные дела, затрудняющие
отдельные епархиальные управления и превышающие пре-
делы их ведомства.
Подражая духовной ревности св. великих отцов православ-
ной церкви, по примеру св. апостолов, собиравшихся на
поместные соборы всякий раз, когда нужды св. церкви этого
требовали, поместный собор преосвященных архиепископов,
епископов, членов всероссийского поместного церковного со-
бора, избранных членов епархиальных советов, а также дру-
гих избранных церковным народом духовных лиц и мирян,
собравшись в г. Ставрополе 19 мая сего 1919 г., отдает себя
водительству св. духа и преподает всем верным сынам св.
церкви божие благословение».
Это послание являлось, как видно из содержа-
ния, своего рода декларацией, имевшей, главным
образом, назначение «подвести фундамент» под
созданное собором церковное управление. Дело в
том, что создание такого управления было не в
практике православной церкви и вызывалось ис-
ключительно интересами централизованного руко-
водства религиозной контрреволюцией. Поэтому-то
здесь и говорится, что попы, собравшись «под кре-
пким1 щитом главнокомандующего всеми вооружен-
ными силами юга России генерала А. И . Деникина,
считают, своим священным долгом об'сдиниться
для планомерной и усиленной работы» на поприще
борьбы по возрождению
помещичье-буржуазной
России.
При этом святые отцы в своем послании делают
ряд любопытных сообщений. Оказывается] «неотлож-
ные нужды времени (вспомните об указаниях Де-
никина) властно требуют дерзновенного труда», и,
конечно, чтобы помочь белогвардейским попам на
поприще «дерзновенной» работы, среди них (как
и всегда в таких случаях) «присутствует» господь
Иисус Христос. Он, смиренный, их учит, напра-
вляет, подсказывает содержание антисоветских ре-
золюций и обращений. Далее говорится, что свя-
тейший патриарх Тихон «несомненно благосло-
вляет» труды собора. И это правда. • Тихон труды
собора, получив сведения о нем, счел нужным бла-
гословить.
И в заключение опять-таки говорится о том,
что собор «отдает себя водительству св. духа».
После оглашения этого послания берет слово ар-
хиепископ Агапит и предлагает внести поправку
о том, что «настоящий собор не будет посягать на
территорию украинской церкви», относительно авто-
номии которой была уже договоренность с Тихоном
и московским собором. Архиепископ Агапит был
заместителем председателя высшего церковного уп-
равления украинской церкви и считал, что борьба
о советской властью вполне необходима, но вое же
украинские князья церкви могут и сами командо-
вать украинским черным воинством. На чужой,
дескать, каравай —рот не разевай.
Архиепископ Димитрий в целях церковной ди-
пломатии согласился с этим заявлением. По пред-
ложению князя Г. Н. Трубецкого собор постановил
проект обращения и поправку Агапита передать
в соответствующую комиссию, а пока, не теряя
времени, приступить к выборам президиума.
Предварительно протопресвитер Шавельокйй ог-
ласил следующее положение о соборе:
«1. Созываемый собор именуется Южно-русским поместным
церковным собором.
2. Собор действует применительно к наказу всероссийского
священного церковного собора.
3 Состоящее при соборе, согласно наказу его, епископское
совещание в случае несогласия с тем или иным постановле-
нием собора обязано заявить об этом собору в течение суток
со времени поступления на рассмотрение епископского сове-
шания данного постановления собора.
„„„„„„„„с
4Члены собора вносят с£ои предложения и заявления
подают председателю собора за подписью десяти лиц.
5 Президиум собора , состоит из одного председателя - епи-
скоп?TM товарищей председателя-одного епископа од-
ного пресвитера и одного мирянина, одного секретаря и
одного товарища секретаря.
6 Для предварительного рассмотрения вопросов, подлежа-
щих решению поместного собора, при соборе образуются от-
делы На первых порах должно быть образовано 5 отделов.
редмщжшный — для редактирования соборных постано-
влений, 2) о высшем церковном управлении.4 о приходе,
4) по составлению посланий собора и 5) об учебных заведе
или комиссий зависит от
С°7° Полномочия членов собора проверяются соборной канце-
лярией при выдаче членам собора входных билетов, и о ре-
зулмате проверки канцелярия докладывает ««бору который
поручает окончательную проверку документов президиуму
собора или одному из членов президиума»,
Пункты 2, 3, и '4 принимаются без возражений,
пункты 1, 6 и 7 решено предварительно передать
в «отдел о высшем церковном управлении». Пункт
5 дополняется постановлением о выборе почетного
председателя. Эту должность ввели специально для
старика архиепископа Агафодора, которого тотчас
избрали почетным председателем и спели ему «мно-
гая лета».
Затем собор приступает к избранию президиума.
Председателем был избран архиепископ Митрофан,
товарищами председателя — архиепископ Дими-
трий, протопресвитер Г. И . ІПавельскии и князь
Г. Н. Трубецкой. Секретарем избрали проф. 11 . П .
Верховского и товарищем секретаря — проф. И. М.
Абрамова. Указанным лицам спели «многая лета».
5. ВТОРОЕ ЗАСЕДАНИЕ СОБОРА 20 МАЯ
20 мая перед занятиями еобора состоялось за-
седание «комиссии личного состава» и «отдела о
высшем церковном управлению). Полноправными
членами комиссия признала 55 лиц и кроме того
сочла нужным включить в число членов собора
монаха Полихрония, делегата монастырей влади-
кавказской епархии. По поводу иона И. В . Ни-
канорова, приглашенного предооборной комиссией
в качестве специалиста по приходскому вопросу,
комиссия постановила не считать его членом со-
бора, но дать ему возможность принять участие в
работе. Работа «отдела о высшем церковном упра-
влении» выразилась в заслушивании доклада Ша-
вельского и его обсуждении.
По открытии собрания проф. П . В . Вѳрховский
огласил приветствие собору от следующих лиц и
организаций: 1) от атамана войска Донского ге-
нерала лейтенанта В. Д . Богаевокого,. 2) от «все-
российского национального центра», 3) от «совета
государственного об'единения», 4) ют центрального
комитета партии народной свободы, 5) от владикав-
казского городского самоуправления, 6) от «совета
всероссийского торгово-промышленного союза)), 7) от
общества, причта и администрации села Донского
и 8) от «союза русских национальных общин». В
последнем приветствии была просьба рассмотреть
и благословить устав союза.
Собор постановил благодарить приветствовав-
ших, а заявление союза русских национальных
общин передать в отдел е приходе.
В это время в президиум было подано следующее
заявление:
«Признаем весьма желательным, чтобы помест-
ный собор обратился к присутствующим членам
всероссийского собора о просьбой сделать во время
передышек между работами ряд сообщений из
жизни всероссийского собора. Эти сообщения спо-
собствовали бы установлению внутренней связи ме-
жду работой всероссийского и поместного соборов».
Записку первым подписал тайный советник, цар-
ский чиновник М. М . Рейяке. (В это время москов-
ский собор уже кончил свое существование, вы-
полнив большую работу по организации религиоз-
ней контрреволюции. Верховский огласил заявле-
ние, и собор постановил «просить присутствующих
членов всероссийского собора исполнить желание
подавших заявление».
Докладчик комиссии личного состава, проф.
Н. М. Абрамов, сделал сообщение о работе комис-
сии и огласил полный список членов1.
Докладчиком отдела «о высшем церковном упра-
влении» выступил протопресвитер Шавельский. Со-
общив историю организации собора и цели его ра-
1 Приводим полный список членов собора по алфавиту: Аббати Андреи Ива-
нович; Абраиов Николай Матвеевич, проф.; Агапит, артиепиокоп екатеринослав-
ский и мариупольский; Агафодор, аркнепископ кавказский и ставропольский;
Апраксин Петр Николаевич, граф; Арсений, епископ приазовский и таганрогский;
Бѳловидов Петр Иванович, протоиерей; Верховский Павел Владимирович, проф.;
Вознесенский Николай Павлович; Востоков Владимир Игнатьевич, священник;
Гавриил, евископ челябинский и троицкий; Гадонко Константин Порфирьевич;
Герагоген, епископ аксайский; Граббѳ Павел Михайлович, граф; Гладкий Иван
Ефимович; Димитрий, аркнепископ таврический и симферопольский; Доброволь-
ский Михаил Капитоновпч, протоиерей; Завнтаев Иван Макарович, протоиерей;
Ивановский Александр Иосифович; Иоапп, епископ кубанский и екатеринодяр-
ский; Карташев Николай Тимофеевич, протоиерей; Кожнп Василий Иванович,
священник; Козлов Иван Николаевич, священник; Конограй Михаил Андреевич,
священник; Красовсхий Алексей Федорович, священник; Лаванов Владимир Алек-
сеевич, священник; Левшин Дмитрий Федорович, генерал; Ломако Григорий Пет-
.боты, докладчик приступил к оглашению выра-
ботанных отделом положений о высшем церковном
управлении:
«1) Высшая церковная власть на! юге России,
до :установления правильных с св. патриархом и
священным синодом сношений сосредоточивается
в учреждаемом церковным поместным собором юго-
востока России высшим церковном управлении, ко-
торое именуется «Временное высшее церковное уп-
равление на юго-востоке России».
После оглашения этого пункта начались пре-
ния, и первым берет слово граф1 Граббе. Приводим
текст протокола, так как церковные речи в пере-
даче подлинника весьма любопытны:
Гр. Граббе. Выработанная соборным отделом конструкция
высшего церковного управления неканонична и окрашена
духом протеставства. Предлагается коллегия епископов, кли-
риков и мирян, которая должна возглавлять церковь и пред-
ставлять как бы «малый собор». Но никогда никакой собор
для постоянного управления церковью не избирал подобного
малого собора, ни в каком случае не могущего быть заменой
большого собора. На этом последнем имеется епископское
совещание, которое может указывать собору на неканонич-
ность его постановлений, тогда как в малом соборе при пол-
ном равноправии его членов такой корректив не может иметь
места. Это не малый собор, а скорей синод. Правда, это вы-
борное учреждение, но самые выборы на настоящий собор,
не от епархий, а от советов, своеобразны, а затем, и как вы-
борное учреждение этот малый собор не может быть без-
рович, священник: Львов Владимир Александрович, протоиерей; Макарий, епис-
коп владикавказский и моздокский; Малиновский Александр Пдатонович, протои-
ерей; Митрофаы, архиепископ донской и повочеркасский; Михаил, епископ
александровский; Ногатырев Алексей Гавриилович, священник; Николайчѳнко
Иоанн Николаевич, священник; Окиншевич Кирилл Емельянович, протоиерей;
Оппоков Виктор Владимирович; Павлов Георгий Андреевич, генерал; Полихро-
ний, мопах; Рейнке Михаил Михайлович; Рождественский Александр Петрович,
протоиерей; Россиев Павел Амплиевнч; Свенцицкип Валентин Павлович, священ-
ник; Сенько-Поповский Леонид Андреевич; Сергий, епископ сухумский; Смир-
нов Димитрий Андреевич, нротоиерей;Сперанский Яков Димитриевич; Терещенко
Иван Никифорович; Трубецкой Григорий Николаевич, князь; Хандалеев Василий
Павлович, протоиерей; Хомяков Василий Дмитриевич; Шавельский Георгий Ива-
нович, протопресвитер; Чернявский Николай францѳвич, генерал; Якушев Ііетр
Самуилович.
грешным; возможно возражение, что это, хотя и неканониче-
ское учреждение, учреждение временное, для того, чтобы
оказать помощь св. патриарху в устроении частей церкви,
оторванных от него; но странно приходить к св. патриарху
с церковью, оживленною путем нарушения церковных кано-
нов. Это прецедент опасный. Но есть из этого положения
выход, необходимый и единственный, а именно: внести
в § 1 выработанного отделом положения следующую по-
правку: «Дела, поступающие па рассмотрение высшего цер-
ковного управления, решаются общим собранием его, за
исключением вопросов, касающихся вероучения, богослуже-
ния и пастырского душепопечения, каковые рассматриваются
и решаются собранием участвующих в высшем управлении
епископов без клириков и мирян».
Архиепископ Димитрий как председатель отдела заявляет,
что граф Граббе поднимает вопрос, в отделе еще не рассмо-
тренный; отдел принял положение о составе церковного
управления, а круг дел, подлежащих ведению его, и спосо-
бы решения дел будут еще обсуждаться в отделе.
Протопресвитер Г. И. Шавельский протестует против
страшного обвинения соборного отдела в неканоничности его
проекта и указывает, что церковное управление подобной
конструкции было установлено с ведома и благословения
св. патриарха на Украине и существует в настоящее время
в Сибири.
Священник Востоков приводит историческую справку, что
в созидании и строительстве России всегда имели значение
центры и отдельные личности. В эпоху татарщины митро-
политы имели полноту власти и не были ограничены сове-
тами. Россия выросла, потому что имела центр. О падением
самодержавного центра и разменом православного царя на ко-
миссаров началось разложение России. Страшен распад
церкви, так как церковная революция опаснее гражданской.
Необходимо отстаивать право и власть епископата и власть
в церкви передать старейшему архипастырю, образовав при
нем совещательный орган или предоставив ему приглашать
сведующих лиц. Указывают на необходимость помощи св.
патриарху и его учреждениям, изнуренным и обессиленным
будто бы в борьбе с большевизмом, но св. патриарх и кто
с ним страданиями и голодом могут быть очищены и укре-
плены и в помощи могут не нуждаться. Поэтому образование
высшего церковного управления для юга России не нужно,
так как всякого рода советы только понижают ценность цер-
ковной деятельности и существующие епархиальные советы
еще ничего особенного не сделали. Двигают прогресс лично-
cm, а не коллективы. Нужно стремиться к центру, а потому
во главе высшего церковного управления должно стоять одно
лицо, и ограничение его советом недопустимо.
Протопресвитер Г. И . Шавельский: о. Воетоков предлагает
учредить нечто большее патриарха,— какого то диктатора в
церкви. При св. патриархе существуют священный синод и
совет, и патриарх без них не принимает никаких решений.
Такая же организация, какая проектируется соборным отде-
лом, существует в ведении патриарха и св. собора и на Укра-
ине, и мы имеем право руководствоваться этим примером.
Архиепископ Димитрий как председатель отдела епархиаль-
ных советов протестует против допущенного о. Востоковым
обвинения епархиальных советов, заявляя, что никогда вы-
борные члены не препятствовали председателю своему, епи-
скопу, в отправлении им своих обязанностей и каноничес-
ских мероприятий, но всячески помогали ему, что он и
отмечает с особой радостью.
Вносится предложение о прекращении общих прений, кото-
рое собором и принимается».
Выступление графа Граббе успеха не имело.
Разговоры о канонах — сущие пустяки. Церковь
никогда не руководствуется какими-то архаичес-
кими правилами — канонами. Поэтому-то протопре-
свитер Шавельский и счел необходимым сослать-
ся на пример колчаковских церковников и украин-
ских попов. Если интересы классовой политики
церкви требуют, чтобы создано было церковное
(управление, пусть это противоречит хоть ста до-
потопным правилам, разговаривать Много нечего.
Да кроме того, ведь эти каноны в общем «что
дышло — как повернешь, так и выпило».
Возражение другого оппонента, отчаянного мо-
нархиста попа Востокова, тоже 'не могло встретить
положительного отношения собора. Правда, его
монархическая сущность для многих была весьма
приятна, но такое предложение — сосредоточить
власть в одних руках — было неудовлетворительно.
В условиях текущей политики и для обмана масс,
и для белогвардейского командования, и для за-
границы — гораздо удобнее было создать не одного
«церковного диктатора», а целое управление.
По окончании прений Шавельский огласил пер-
вые семь параграфов положения о проектируемом
церковном управлении и два дополнения. Собор
утвердил эти статьи в редакции отдела, и затем
заседание было закрыто.
Выше говорилось о приветствиях собору от раз-
ных лиц и учреждений. Президиум собора со-
ставил следующие ответы, которые приводим здесь
Как примеры тесной связи собора о белогвардей-
ской «общественностью».
Генералу Богаевскому было послано обращение
такого рода:
«Его высокопревосходительству господину ата-
ману всевеликого войска Донского генерал-лейте-
нанту Богаевскому.
Поместный церковный собор юго-востока Россия
благодарит ваше высокопревосходительство за при-
ветствие и очень сожалеет, что не. видит в своей
среде славного вождя победоносного и самоотвер-
женного войска Донского. Да будут благословенны
богом ваши труды на защиту поруганной право-
славной веры и церкви и ради возрождения еди-
ной великой России.
Председатель собора архиепископ донской и
новочеркасский Митрофан
Секретарь собора профессор Донского университета
Павел Верховский»
Совету государственного об'единения за его «пла-
менное приветствие» был отправлен следующий
ответ:
I
''
\!.-il
«Председателю совета государственного об'едй-
Пения. Екатеринодар.
Выслушав горячие слова приветствия, помест-
ный церковный собор юго-востока России радуется
глубокому проникновению лучших русских людей
чувствами любви к вере и церкви, этому великому
столпу и .утверждению истины».
Ответ «всероссийскому национальному, центру»
гласил:
PoСии (ГиЛЫ^Л^
п^-гсЛ^
С^^иЬМ
аУгМоЛ
V ішС / AWJpaf^
ъ^г^ьаА
Кадетская партия получила такую телеграмму:
«Председательствующему в центральном коми-
тете партии народной свободы князю Долгорукову.
Екатеринодар.
Выражая благодарность за приветствие партии
народной свободы, южно-русский церковный по-
местный собор находит великое утешение в той,
что дух мира и единения с братьями покоряет
себе в настоящее время сердца всех сознательных
и любящих сынов России. В этом усматривается
несомненный залог светлого будущего нашей мно-
гострадальной родины».
!
64
Совсем краткое сообщение послали владикавказ-
ским «отцам города»:
«Городскому голове Баеву. Владикавказ.
Поместный церковный собор юга России благо-
дарит за выражение ему приветствия».
Российским капиталистам было сказано, что со-
бор с ними вполне согласен и теперь нужно тесное
единение.
»
«Совету всероссийского торгово-промышленного
союза. Екатеринодар.
Вполне разделяя выраженные в вашем привет-
ствии мысли, поместный церковный собор юга
РоСсии призывает все живые силы родины спло-
титься вокруг веры и . церкви, памятуя, .что только
христос спаситель есть путь, истина и жизнь».
Попу Хованскому и его пастве была отправлена
телеграмма с призывом следовать традициям вре-
мен давно минувших дней:
«Село Донское. Священнику Александру Хо-
ванскому.
Выслушав приветствие верных сынов православ-
ной церкви, поместный церковный собор юга Рос-
сии молит бога о скором просвещении народа све-
том разума, дабы стоял он и держался преданий,
'которым научился от предков и святой нашей
веры».
5 Церковно-белогвардвйский собвр
МАЯ
свдвдвдьством apxLuLZn ЕШІ°СЬ
*ред-
крытии проф. BODXOBPS
Митрофана. При от-
ступившем L X
^іценио о Z
Духовенства и ÏL 'L*12®
с'езда
СКОЙ ттят . cffi S0TM округа
Ставрополь
с
*<ж, и в посланной TM лроисХоДйл в селе Д0Н-
радость по
вы
РTMась
собора.
а
НсІІала
Работ ставропольского
«^ÄSTM
собора. „ утвержден.
«Оело Донское.
ÄTSSä* XSSS "
достью священства и ' б??, У
Дивной ра.
местный церковный собоп
.
MIip®>
гословляет всех HOCZH? 1В°СТока РоссTM бла-
отложить уныние
Иш
Христа
Мяться на духовную бTM?
духа и
смело опол-
брань не к
КрС'яТчто
наша
тьмы века сего».
Р ВД'
ак
^держателям
сегГ^оЛа
-ось «онолн^Гн!
^Гбпя
и одновременно лннемепTMNo брань>> п
РОTMв них
в
Ж—»-
TM
торжественном богослужении и крестном ходе. По
окончании молебна на братской могиле предпо-
ложена панихида цо лицам, погибшим в борьбе с
советской властью и Красной армией.
Из этого сообщения видно, что совет епископов
проявляя заботы о хорошо поставленной показной
Стороне и вместе с тем о рекламировании собора
и использовании его работ для массовой реакци-
онной агитации, счел нужным торжественному на-
чалу дать соответствующий конец.
После этого сообщения проф. Н. Абрамов де-
йает заявление о том, что комиссия личного со-
става пополнила список членов собора вновь
(прибывшим членом московского собора, князем
Е. Н. Трубецким. Собор утвердил решение ко-
миссии.
Слово предоставляется протопресвитеру ПІавель-
іскому, докладчику «отдела о высшем церковном
управлении». Продолжается изложение положения
о церковном управлении. Шавельский прочитывает
следующие пункты:
«От 8 Временное высшее церковное управление ведает н
вешает все те дела, которые подлежат ведению и решению
возглавляемых патриархом св. синода и высшего церковного
совета.
От 9 Временное высшее церковное управление простирает
свою' компетенцию на все области России по мере освобожде-
ния их вооруженными силами юга России. В эти области
могут войти и епархии украинской церкви, автономия коей
была признана всероссийским священным собором, при том
условии что как только военные обстоятельства не будут
тому препятствовать, украинская церковь восстановится в пра-
вах. дарованных ей всероссийским поместным собором.
Примечание. В случае освобождения от врага территории,
не могущей сноситься о своей епархиальной властью, вре-
менное высшее церковное управление поручает эту терри-
торию попечению соседней епархиальной власти.
Ст. 10. Дела, подлежащие священному синоду во временном
высшем церковном управлении, разрешаются одними еписко-
пами без участия духовенства и мирян».
Все эти статьи утверждаются без прений. Отсюда
следует, что круг дел, разрешаемых новым цер-
ковным управлением, оказывался очень широким.
Новое церковное управление должно было стать
полным хозяином поповщины. Вот уж действитель-
но, «вся власть церковному управлению».
Следующая статья 11 гласила:
«Ст. 11 . В тех случаях, когда председателем временного
выошето церковного управления 'будет признано, что поста-
новленное решение не соответствует пользе и благу церкви,
ему предоставляется право протеста, и в таком случае дело
отлагается до решения его святейшим патриархом или по-
местным собором».
По поводу этой статьи открываются обширные
прения. В итоге собором статья принимается в
редакции отдела большинством 33 голосов про-
тив 21.
Таким образом голоса участников собора при
обсуждении этой статьи резко разделились: три
пятых за. одно решение, а Две пятых —за другое.
В конечном счете восторжествовало мнение графа
Апраксина, графа Граббе и архиепископа Дими-
трия, несмотря на возражения таких влиятельных
.ч ленов, как1 протопресвитер Шавельский и др.
Большинство собрания сочло нужным дать пред-
седателю церковного управления право «тащить
;и не пущать», если бы он был несогласен б
каким-либо мнением других членов. Восторжество-
вал «принцип конституционной монархии» и это
весьма показательно для настоящего собора. Не
помогло указание пода Конограя, что у предсе-
дателя нет «особой благодати».
Возражая указанным лицам, граф Граббе вы-
двинул тезис, что' нужно соблюсти канонические
формальности, чтобы не было Лишних упреков,
тем более, дескать, что и царский синод-то былі
Лишь чшщвничьим учреждением Петра I. Этот
же бывший атаман войска Донского и одновремен-
fio «знаток канонов» считал, что нужна персо-
нальная ответственность и такое же руководство.
В тон ему выступал граф Апраксин, для успоко-
ения «врагов абсолютизма» заявивший, что в уп-
равлении будут свои 'люди и председатель не будет
злоупотреблять правом «veto».
Не приходится
не доверять ему,— подчеркивал граф,—так как мы
изберем лицо «достойное».
По возобновлении заседания архиепископ Ми-
трофан предлагает выслушать текст послания
собора «к чадам православной российской церкви».
Послание оглашает проф. -протоиерей Рожде-
ственский
Затем начинаются прения, и первым берет слово
поп Востоков.
«Священник Востоков,— читаем
в
протоколе,— считает
обращение собора с посланием самым важным деянием со-
бора, но оглашенный текст не удовлетворяет его, в виду того,
что в нем не высказана полная правда; не осуждены прин-
ципы безнародной и безбожной преступной двухлетней рус-
ской революции, не раскрыта истинная природа антихристи-
анского социализма и интернационализма, не раскрыто
народу, что Россия находится в темных руках и что 150 мил-
лионов православных отданы во власть кучки комиссаров,
в большинстве из евреев, которые подняли гонение против
всего того, что свято и драгоценно русскому человеку. До
сих пор об этом публично никто никогда не говорил, а между
тем, вследствие этого молчания, русский народ сошел с рель-
сов'веры и государственности и сброшен революцией в бо-
лота преступного материалистического социализма, в котором
1 К сожалению, этого текста (в дополненном виде) согласно
постановлению первого заседания в протоколе не было.
яѳ только простые, но нередко и интеллигентные люди не
могут разобраться, ошибочно отождествляя его с христиан-
ством. В результате на Руси не жизнь, а ад и только право-
славная церковная власть может спасти Россию смелым
словом правды о революции, социализме и Брагах народа.
Пусть собор вспомнит и возьмет себе в пример самоотвер-
женное выступление патриарха Гермогена, смелым словом
правды спасшего Россию в тяжелое лихолетие.
Кн. В . Трубецкой протестует против утверждения о. Восто-
кова о том, что до сих пор никто будто бы не обличал
врагов народа и что будто бы церковь не имела мужества
возвысить свой голос в обличение их. Оратор удивляется, что
о Востоков забыл упомянуть про второго Гермогена русской
церкви, св. патриарха Тихона, с его огнепальным посланием,
за каждое слово которого ему угрожала смерть. При самом
вступлении своем на святительскую кафедру патриарха он
безбоязненно изрек анафему большевизму и в своем обра-
щении в годовщину их владычества сказал всю правду о
них и предостерег, что взявшие меч от меча и погибнут. Он
же открыто, в переполненном молящимися казанском соборе
в Москве, заявил, что, несмотря на опасность расстрела, он
вынужден сказать, что убийство императора Николая II —
злодеяние, которому нет имени. Оратор считает достаточным
авторитетное самоотверженное выступление св. патриарха
против большевизма, в котором все зло и весь яд русской
революции. Особое обращение настоящего собора по данному
вопросу не произведет должного впечатления, так как собор
работает в условиях полной безопасности и в его словах не
будет слышаться подвига, чем слова св. патриарха Тихона
и зажигают сердца.
В заключение оратор обращается к добросовестности о. Во-
стокова и предлагает ему отречься от брошенного церкви
обвинения.
Священник Востоков заявляет, что при всем благоговении
перед личностью св. патриарха и признании великих до-
стоинств его послания, он не может взять назад своих слов,
потому что глубоко самоотверженное послание св. патриарха
все же не полно: в нем много высоких мыслей, но мало ре-
альной, жизненной правды.
Последние слова оратора вызвали резкий протест со сто-
роны членов собора, н председатель лишил о. Востокова
слова.
Архиепископ Димитрий в дополнение к речи кн. Е . Тру-
бецкого напоминает собору о самоотверженных выступлениях
еп. Андроника, священномученика Тобольского, епископа
Гермогена, в бозе почившего священника о. Матвея, прот.
И. Восторгова и многих других священников, клириков и
мирян. В послании св. патриарха сказано все, что нужно,
но послание не книга, в которой можно было бы опровергать
все социалистические и материалистические теории.
Собор принимает обращение к православному народу в
редакции комиссии».
Нужно отметить, что в общем огромное боль-
шинство членов собора считало необходимым дер-
жаться более осторожной тактики, чем предлагал
поп Востоков. В своих воспоминаниях генерал Ти-
пикин говорит, что Востокова. «постигла на соборе
неудача», и упоминает, что на соборе не было
оглашено вышеуказанное «сыновнее обращение»., В
действительности это «сынов/нее обращение» обсу-
ждалось в одном из отделов собора, о чем будет
речь в дальнейшем. Но дело в следующем. Все-
цело обслуживая интересы помещичье-буржуазной
реставрации, церковь все же не считала целесооб-
разным выступить с откровенным призывом к мо-
нархической реставрации, именно теперь. Члены
собора считали, что это было бы тактически непра-
вильно. Такая линия могла бы отпугнуть от духо-
венства1 тех, кто еще слушал его призывы." По-
добная политика попов соответствовала и програм-
ме деникинщины, считавшей нецелесообразным вы-
двигать на первый план ненавистные массам мо-
нархические лозунги.
Вот поэтому-то собор и не согласился с предло-
жением Востокова. Суть в том, что выступить
совсем «без краски и румян» "было неудобно.
Любопытны были возражения членов собора поцу
Востокову. Они считали, что обвинение Востокова
совершенно незаслуженно. Князь Е. Трубецкой
указал на «второго Гермогена русской церкви —
св. патриарха Тихона с его огнепальным посла-
нием» и проклятием советской власти. Речь идет
здесь о черносотенном тихоновском послании от
19 января 1918 г., призывавшем массы к борьбе
с советской властью. Не менее характерно указанно
на монархические призывы Тихона. Однако Воего-
кову всего этого было мало. Ведь он сам Hai
(соборе 1917/18 г. говорил, что "единственное спа-
сение русского народа — «православный русский
мудрый іцарь». В конце концов дипломатичные
попы весьма недипломатично лишили даже слова
своего боевого соратника1.
•і
Остановимся еще на словах архиепископа Дими-
трия, напоминавшего Востокову о том, что многие
попы за свою контрреволюционную деятельность
были расстреляны. Слова о том, что большевики
мучили попов, являются лживыми росказнями.
»Епископ Андроник, верный слуга царский, был
казней за свою разностороннюю контрреволюцион-
ную защиту и никто его не ослеплял. Епискюй
Гермогѳн, приятель знаменитого Илиодора и вид-
ный деятель черносотенного движения в царской
России, был расстрелян как организатор неудав-
шегося побега Романовых. Протоиерей Восторгов
был в свое время председателем аристократической
части погромного союза русского народа, так на«
зываемого «русского собрания», (московской орга-
низации). В 1918 г.,
в московских церквах он
совершенно открыто призывал избивать коммуни-
стов. Все эти враги трудящихся были казнены
іне как представители церкви, а как активные,
злостные контрреволюционеры. Было бы странно и
преступно, если бы мы их оставили нетронутыми.
Утвердив текст вышеуказанного послания, собор
заслушивает проект обращения к генералу Дени-
кину и добровольческой армии и послание к во-
сточным иерархам. Первое утверждается, а по поро-
ду, второго архиепископ Димитрий заявил о недо-
цустимости обращаться с этим посланием к ру-
мынскому митрополиту. Причины таковы: «При
занятии Бессарабии румынскими войсками,—сказал
Димитрий,—румынский митрополит и синод по-
сягнули на права русской церкви, потребовав, что-
бы православное духовенство Бессарабии присягну-
ло румынскому синоду. За отказ принести такую
присягу духовенство подвергалось гонениям, а
архиепископ Анастасий и два викарных епископа
были изгнаны из оккупированных Румынией об-
ластей. За такие действия по отношению к русско-
му духовенству в Бессарабии румынский митропо-
лит был осужден особым посланием местоблюсти-
теля константинопольского патриаршего престола,
каковое послание было ответом на жалобу св. пат-
риарха Тихона».
Докладчик кн. Г . Н . Трубецкой заявляет, что
ввиду новых, неизвестных комиссии данных, огла-
шенных -apxj. Димитрием, он присоединяется к
предложению архиепископа Димитрия.
Собор постановил принять текст обращения к
восточным иерархам в редакции комиссии, румын-
скому же митрополиту обращения от имени собора
не посылать.
Очень интересным было выступление А. И . Ива-
новского. Он напомнил собору,—говорится в про-
токоле,— о том, что «всероссийский собор, кроме
послания к армии, отправил депутацию с св.
Иконой к главнокомандующему Корнилову, и это
св. благословение собора' охраняло и самого ге-
роя и водимые им войска, сопутствуя ему и в
Быхове и при отступлении кучки героев из 'Росто-
ва. И вообще в самые тяжелые минуты церковь
благословляла св. (иконами и тем укрепляла ге-
роев в совершении ими их подвигов; таковы при-
меры благословения иконой Димитрия Донского
upon. Сергием, Минина и Пожарского и др. Пое-
ному оратор предлагает последовать этому уста-
новившемуся в русской церкви обычаю и, не
ограничиваясь словесным обращением, послать от
имени собора с особой депутацией св. иконы ге-
нералам освободителям . края —Деникину, Май-
Маевскому и Врангелю».
Собор постановил ' принять предложение Ива-
новского. Стоит заметить, что в протоколах мос-
ковского церковного собора об этом нет ни слова.
Нам было лишь известно, что в связи с корнилов-
ским наступлением состоялось секретное совеща-
ние членов собора. Однако корниловская затея
была скоро разгромлена, и попытка установить
военную диктатуру накануне Октябрьской рево-
люции не удалась. Сообщение Ивановского дает
лишнюю и очень ценную подробность о церков-
ной контрреволюции в 1917 г.
7. ЧЕТВЕРТОЕ ЗАСЕДАНИЕ СОБОРА 22 МАЯ
Утром и днем происходили усиленные занятия
отделов и комиссий. Их постановления должны
были быть представлены собору. Заседание откры-
вается в 7 часов вечера. Председатель предлагает
заслушать разработанные в отделах и комиссиях
постановления.
Представитель редакционной комиссии проф.
Верховскйй сообщает, что комиссия постановила
назвать настоящий собор «Юго-восточным русским
церковным собором» и зачитывает вновь прорабо-
танный комиссией текст о высшем церковном упра-
влении.
С'езд утверждает название собора и «положение»
о церковном управлении.
Таким образом основная задача собором выпол-
нена. Из этого «положения» следует, что первона-
чальные предположения предооборной комиссии о
правах управления были значительно расширены.
Вся полнота (власти для лучшего руководства
религиозной контрреволюцией должна 'принадле-
жать церковному управлению,—под таким лозун-
гом прошел собор. Главное руководство должно
было принадлежать епископам, а для смычки с
белогвардейской «общественностью» сюда же ввели
и двух «мирян». По мере захвата новых мест-
ностей, они должны были подчиняться деникин-
скому церковному управлению. При этом и укра-
инская автокефалия — шла на смарку.
Решения собора подводили /гаме вполне серьез-
ную материальную базу под церковное руководство.
Затем началось обсуждение вопроса о создании
новых епархий.
Новые епархии росли, как грибы после хоро-
шего дождя. Создавалась новая форма церковного
управления и удовлетворялись аппетиты беглых
афхиереев, желавших получить новые епархии в
свое пользование.
А. И . Ивановский докладывает такое постано-
вление: «Кафедра епископа сухумского переносит-
ся! в Новороссийск с наименованием правящего епи-
скопа черноморским и новороссийским. В Сухуме
учреждается викариатство о наименованием епи-
скопа абхазским и сухумским.
Мотивы этого решения излагает протоиерей Бе-
ловидов, указавший, что население в указанных
местностях отличается друг от друга но языку,
нравам, обычаям и .религиозным обрядам и что
«высшее командование стоит за перенесение епищю-
пской кафедры в Новороссийск, с целью его
сделать центром не только гражданской, но и
церковной жизни края...»
Какие же, следовательно, мотивы руководили
собором в этом решении?
По словам представителей духовенства, во-пер-
вых, различный состав населения и трудность
вполне удовлетворительно поставить церковную ра-
боту среди различных групп населения, и, во-вто-
рых, желание «высшего командования», т. е. де-
никинского штаба, считавшего, что такое решение
будет соответствовать его целям. Вспомним, что
Новороссийску пришлось играть видную роль в
деникинском движении. Решение собора удовле-
творяет обоюдные интересы руководителей бело-
гвардейского движения и попов.
Решешій собоР переходит к обсужде-
нию четвертого проекта, зачитанного А. В . Ива-
новским:
«Принимая во внимание, что все решения собора
IfTMTM
*TMго Церковного управления бу-
5^ч^ДОТаВЛеНЫ На У
твеРждение св. патриарха,
Si
выделение Кубанского викариатства в
самостоятельную епархию неотложно необходимым
в
Ременному высшему церковному
управлению произвести это в самом непродолжи-
тельном времени».
вм
Для обоснования этого решения слово предостав-
ляется попу Ломако.
рт^диыав
«Докладчик о. Г . П . Ломако,-сообщает прото-
ЙяйД vf ?/Г ПРИЧШШ' У
же йавно
' побуждавшие
nSZSü fTM0Tb пТ?еиятъся к
самостоятельной
церковной жизни. До сих пор открытие самосто-
ятельной кубанской епархии иризнаклоср почему-
то несвоевременным, несмотря на то, .что в Кубан-
ской области насчитывается 500 Приходов? яри
70 в сухумской епархии и в приазовском викари
•атстве; православного же населения -до 5 мил-
лионов. Как представитель кубанского края, оратор
цолагает, что решение этого вопроса запоздай й
но всяком случае является неотложно-необходимым
И краевое правительство', сознавая это, поручило
своему представителю ходатайствовать об открытии
на Кубани самостоятельной епархии, обещая "пойти
навстречу нуждам новой епархии материальными
средствами. Дальнейшее промедление в решении
этого вопроса недопустимо».
решении
•Возникают прения. Представитель ставрополь-
инЙпеййй П0П К03Л0В'
вы
Ражая
материальные
интересы ставропольского духовенства, возражал
против образования новой самостоятельной епар-
хин. Однако в конечном счете поп Ломако одержал
победу, я предложение отдела принимается.
Таким образом, за «чисто церковными» вопросами
в действительности скрывались вполне реальные
движущие интересы. На Кубани существовало са-
мостоятельное казачье краевое правительство. Оно
было заинтересовано в создании самостоятельного
церковного центра на своей территории и поэтому-
то И поручило своему представителю ходатайство-
вать об открытии на Кубани самостоятельной епар-
хии, обещая пойти навстречу нуждам новой епархии
материальными средствами. При этом вопрос ста-
вили по-серьезному. «Дальнейшее промедление в
решении этого вопроса недопустимо»,— заявил поп
Ломака. С другой стороны, местное духовенство
тоже считалось с желанием своих господ, кото-
рые, как выразительно подчеркнул докладчик, да-
дут «денежные ассигнования на епархиальное уч-
реждение' и на жалование духовенству».
Такие
авторитетные причины и вызвали вышеуказанное
решение собора.
Создав теперь уже целых четыре церковных
округа, собор переходит к выборам членов времен-
ного высшего церковного управления на юго-во-
стоке России.
Процедура выборов сначала происходила с ис-
полнением соответствующих формальностей, чтобы
никто не мог упрекнуть собор в том, что он свою
миссию выполнил кое-как и как-нибудь. При вы-
борах 'Предлагалось сначала наметить кандидатов,
и подсчет записок производили вчетвером: граф
Апраксин, Аббати и два попа — Свенцицкий и
Смирнов. По оглашению гр. Апраксиным протокола
записок оказалось, что за архиепископа Митрофана
додано 36 записок, за архиепископа Димитрия —
16, за епископа Макария—l и за епископа Гаври-
последних баллотироваться отказа-
лись. В итоге, после новой баллотировки оказалось
что арХйепископ Митрофан получил 48 избиштоть
ных шаров и четыре неизбирательных.
«Новоизбранному председателю временного выс-
шего церковного управления,-сообщает прото-
кол,—архиепископу Митрофану члены собора воз-
глашают троекратное «аксиос» и поют многая лета»
«затем подачей записок намечаются кандидаты в
члены временного высшего церковного управле-
ния от епископов. Баллотировка дала такие . ре-
зультаты: за архиепископа Димитрия подано з 9
Ареешя
-
28
'
за
—
RnS2P п0сташвляет
считать избранными в члены
ВЖШего
дадавного управления, по-
гнивших большинство голосов, архиепископа Ди-
ширия и епископа Арсения.
А
г*?TM подсчета кандидатами избрали епископа:
1 авриила, епископа Макария н епископа Миха-
St TMU ШЦШ спять-таки спели «аксиос», и по
окончании нения заседание закрылось,
избранные собором лица были достойны своей
роли
-
Как архиепископ Митрофан, так
АTM2Л1И ~
а
РМепископ
Димитрий н епископ
ÄEuTИ
большой п солидный стаж по
Церковной контрреволюции. И действительно, как
показала история церковной контрреволюции в
дальнейшем, это управление служило своим хо-
зяевам аккуратно и энергично
8. ПЯТОЕ И ПОСЛЕДНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ СО-
БОРА 23 МАЯ
Утром 23 мая в день последнего заседания члены
собора служили Торжественный молебен. Во вре-
мя службы проповедовали. сами епископы. По
окончании из всех городских церквей были орга-
низованы крестные ходы на базарную площадь,
где отслужили молебен «об укрощении раздоров
и настроений на Руси». Воззвание собора читал
протоиерей Ломако. Отсюда соединенные крестные
ходы отправились к так называемой «братской мо-
гиле», где были похоронены белогвардейцы. Была
отслужена панихида. Речь произнес поп В. Свен-
цицкий.
Последнее заседание было, пожалуй, самым про-
дуктивным но своим результатам. Слово предоста-
влено было протоиерею проф. А . П . Рождествен-
скому, докладчику отдела по составлению грамот и
воззваний. Рождественский оглашает «послание к
христианам всего мира».
{
Содержание этого послания очень любопытно.
Ь начале говорилось,-
что в настоящее время
страна российская переживает «великое наказание
бодаье», которое можно сравнить разве лишь с
разрушением Иерусалима. Обращаясь к христианам
івсего мира, собор заявлял: «да не будет этого;
с вами». Причину революции соборные "отцы опре-
деляли в том, что1 «темные толпы народа» подпали
«искушению и соблазну, вражию». Далее шли жа-
лобы на преследование духовенства в советской
республике и разорение церквей. Особенно вы-
ражалось возмущение тем фактом, что советская
власть вскрыла .мощи Сергия Радонежского При
этом вскрытии, как известно, было обнаружено
самое откровенное церковное шарлатанство и под-
делка. Описав «гонения», воззвание заявляло: «Но
силен враг наш, разоривший страну нашу, силен
не внешним могуществом, а внутренним влиянием
на душу слабого человека. Прикрываясь заботой
о бедных и угнетенных, он зовет темный народ
к грабежу и убийству, полному ниспровержению
'Всякой власти, .отречению от бога и совести».
Затем шли антисемитские выпады и заявлялось,
что не кто иной, как «общие враги всех христиан»
поддерживают большевиков. Б последних строках
послания был призыв такого рода: «Мы взываем
ко всем христианам западного мира: сознайте об-
щую опасность, грозящую всему христианству со-
единитесь о нами для дружной борьбы с врагом
для ниспровержения его к стопам христовым» К
«стопам христовым» означало —к стопам буржуазии
и помещиков.
По поводу воззвания были обширные прения
Граф Граббе считал, что обращаться с таким по-
сланием к западным христианам не совсем удобно
в виду того, что западные христиане — еретики
Архиепископ Димитрий предложил компромиссное
решение: отправить это послание не от имени со-
бора, а от имени временного высшего церковного
управления на юго-востоке России, причем адре-
совать его «к вероисповедным общинам». Значение
послания, по мнению оратора,—в антисоветской
агитации в международном масштабе. Поп Востоков
рчитал в своей речи необходимым более отчетливо
6 Церховно-белогБ&рдейсхин собор
81
антисемитские призывы. Воз-
CZ2TM
ораторам, докладчик проф.
^
считал, 1110 воззвание может и
~
°
ТЛравлѳно в его
настоящей редакции
Постановление гласило, что «собор пщзиает та
кое обращение принципиально возможным
С этим обращением любопытно сопоставить пие-
ГГTMЬНОе ПИСЬМ0 соб
°Р
ак
английскому X-
маеу — архиепископу кентерберийскому. Так же
как и в предыдущем послании здесь были ioto
ЛО Обращение,-И русский народ стонет под игом
шТ н^ГЙЛИеМ й лР«ьством залва^в
ВЛаСТЬ>>
-
®ыР
ажая
благодарность
английскому империализму за помощь, которую
оказывали английские капиталисты оружием и во
оружейной силой белогвардейцам, собор обращался
к англиканской церкви с призывом содейсгооваІь
белому воинству и в дальнейшем.
ТTMевЕ
ражалась надежда, что архиепископ кІитерберий-
іский доведет до всеобщего сведения сообщепие о
горестях православного духовенства С000щетае
0
хптш^иТІ ТШЙ 06 обРаЩ
е
нии к западным
Î^Zl l П0П Свен
ДЩкий оглашает текст по-
слания от имени собора к красноармейцам.
Олово берет архиепископ Димитрий и предлагает
в связи с оглашением текста иршеть
поди люди твоя, победы благоверному императору
«
Уж;'ииеС°бР4НИѲ С :Удаволь?твием испЕяет
EnZn?
Интересно, какого «благоверного
Императора» упоминают здесь святые отцы? Оче-
видно, «царя Антона» - генерала Деникина.
До окончании пения выступил поп BOCTOKOR
и предложил внести в текст следующую встівку
«Умоляем вас, красноармейцы, крІщеиные в npt
славной вере,—наденьте все кресты на груди и
снимите о картузов масонскую звезду».
«Князь Трубецкой,—читаем в протоколе,—за-
являет, что он согласен с мыслью свящ. Востокова,
но выражение поправки — «масонская звезда» —
считает неудачным, ввиду непонятности этого вы-
ражения для народных масс, а посему он предла-
гает поправку передать в редакционную комиссию.»
Собор постановляет обращение к красноармейцам
Принять, а для внесения в него предлагаемой по-
правки передать в редакционную комиссию.
Архиепископ Мигрофан, председатель собора,
предложил записками наметить кандидатов в члены
церковного управления: двух от духовенства и
двух от мирян. Наибольшее количество — 40 за-
писок—получил Г. Шавельский, затем проф. про-
тоиерей А. Рождественский — 32, поп Левашов —
12. попы Ломако, Смирнов, Востоков и Беловидов—•
по 4 и т. д . Из1 числа .мирян за графа Мусина'-
Иушкина было подано 26 записок, за проф. Вер-
ховского —2, за графа Апраксина — 26, за проф.
Абрамова—17 и т. д .
Князь Г. Трубецкой предлагает собору во вни-
мание к заслугам архиепископа Агафодора под-
нести ему адрес от членов собора и просить высшее
церковное управление возбудить ходатайство о на-
граждении архиепископа Агафодора клобуком ми-
трополита.
Нужно отметить, что организаторы собора счи-
тали нужным оттенить согласие Агафодора на этот
собор, так как он был в этой местности самым
старейшим архиепископом, широко известным в
царской России по своим учебникам, выдержавшим
несколько десятков изданий. Кроме этого Агафо-
дор был весьма богат.
Поп H. Карташѳв оглашает текст адреса, напи-
санного им по поручению, членов собора:
«Ваше высокопреосвященство, дорогой отец и архипастырь.
Ь глубокой радостью приняли мы призыв твой прибыть в
г. Ставрополь на церковный собор. Быстротекущая и бурная
жизнь настоятельно требовала этого собора, и ты, божий ста-
рец, немощный телом, но бодрый духом,- чутко'уловил это
требование и взял на себя в почин в этом святом деле Да
будет благословенно имя твое.
Прибыв в твой кафедральный город, мы, члены собора,
встретили здесь самое теплое гостеприимство и привет Но
особенно утешило нас духовное общение с тобой, святитель
божий. Твое лредстояние в
торжественном богослужении
твое почетное председательство на нашем соборе невольно
переносили мысль нашу в апостольскую древность.
Вспоминались священство и трогательная старость велико-
го апостола любви Иоанна Богослова, которого приносили в
церковь божию, когда силы его ослабели, но которого одно
присутствие, почти молчаливое, одушевляло и просветляло
верующих не меньше многих наставлений.
И нам, взиравшим на тебя, живо чувствовались единство
H связь церкви наших дней о церковью апостольской.
Мир и бодрость вселялись в сердце; укреплялась реши-
мость в полную меру поработать во славу божию и на пользу
церкви христовой.
-У
Имя твое, высокопреосвещеннейший владыко, давно почет-
но и славно в церкви русской. Она знает тебя как наставника
миллионов детей в законе божием, при посредстве составлен-
ных тобою книг. Она ценит тебя как щедрого жертвователя
на нужды духовного просвещения и как выдающегося благо-
творителя. Паства твоя всегда почитала тебя как мудрого
руководителя и любвеобильного отца. И теперь, в вечернюю
пору жизни твоей, ты еще раз совершил большое церковное
дело — созвал юго-восточный русский церковный собор. Зем-
ной поклон тебе, славный иерарх, и за твои заботы о нас
в настоящие дни и за весь великий жизненный труд твой
Да будет милостив к тебе господь бог. Да укрепит он силы
твои и да продлит дни жизни твоей на многие лета.
S3 мая 1919 гг. Ставрополь».
Оба предложения Трубецкого, а также и текст
адреса собором утверждаются.
Затем член собора Гладкий оглашает результаты
баллотировки записками членов временного выс-
шего церковного управления от духовенства и
мирян.
Собор постановляет считать избранными: прото-
пресвитера Г. И . Шавельского и протоиерея проф.
А. Рождественского, и от мирян —проф. П . Вер-
ховскош.
ß виду того, что граф Мусин-Пушкин и граф
Апраксин получили по одинаковому числу голосов,
Председатель предлагает собору определить спо-
соб перебаллотировки указанных лиц.
Относительно выбора в члены церковного' управ-
ления графа Мусина-Пушкина можно предпола-
гать, что были соответствующие указания сверху,
так как этот господин, принимавший такое де-
ятельное участие в работах предооборной комис-
сии, не был членом ни московского собора, ни на-
стоящего.
После прений собор выносит постановление раз-
решить вопрос жребием, который предложено вы-
тащить архиепископу Митрофану. Перед этим «тор^
жественным хором члены собора поют «Днесь бла-
годать святого духа нас ообра». Это пение помогло,
и избранным оказался граф Мусин-Пушкии
После этого, по предложению архиепископа Ми-
трофана, начался подсчет записок, намечающих
кандидатов к представителям духовенства и ми-
рян, избранным в церковное управление.
Слово предоставляется докладчику, попу И. Кар-
тащѳву, огласившему решение отдели о необходи-
мости следующих мероприятий для улучшенной
работы в приходе:
«1) Образование приходских отделов при временном выс-
шем церковном управлении и епархиальных советах и орга-
низацию приходских инструкторов; 2) снабжение приходов
fcoцерковпо-приходских
советов
Нтсанорова путем печати ,М и^РйСіраНИІЪ доклад К
R
ных (іпдтTM п тTM печати
-
предпринять издание попудяр-
TM
0 приходе с извлечением из приходского ѵстава
iSST^нХе=ни°йВеі0В ДЛЯ обTMенГ~чТск"
скстоУ устава» НеДОуМений при применейии церковноприход-
ВS
йраTM°М постановлении-целая програм-
ме
' TM Низовая Церковная работа1, тт-
бьтия R 2
НИ30Вая церковная ячейка (приход),
была в состоянии, -оставлявшем желать много луч-
сДаВН0
'
начиная
с
наяала
текущего
духовенство ГХТ^ С тР
ебпваниями капитала
ЕTM
начинает работать над созданием само-
остМ пооМTM
ЛрИХОда
-
Гражданская
война
SLTM ММ 9Т0Т Вопрос
'
п духовные пастыри
нтян2 ^2МаТЬСЯ
л
Р°пѳсти в жизнь широкие
ТуТ ,И создапне централизованного руко-
водства, и с езды специального характера и Зда-
ние соответствующей литературы и т д I
Собор постановляет все оглашенные пункты' от-
дела о приходе утвердить.
"
Ѵ
от
BBZTÎZMM огласшг
Результаты баллотировки
записками кандидатов к членам высшего церков-
ного управления от духовенства я мирян
Р
JTMTM
считать ка
пдндатами к членам цер-
ковного управления от мирян проф. Н. Абрамов
и графа Апраксина, а кандидатов от дѴхо^нства
как не получивших абсолютного боть^нМваТо-
яосов, перебаллотировать.
Во время подсчета записок князь Е Тоѵбетткой:
Пр°
еіет обраідепия от имени собора к aï
миралу Колчаку, протопресвитер Г. Шавельский-
ZïvTT'MI20ÂCK\^0HCK0"y
я
войску Тер-
ркому, а Г. Ломако —Кубанскому войску.
Эти проекты обращений принимаются собором.
Не имея сейчас полного текста всех этих обра-
щений, приводим для примера и характеристики
цитату из послания собора войску Донскому:
«Все воинства, сражающиеся с большевиками, в частности
войско Донское,— орудие в руках божиих. Вспомните, дон-
ские казаки, как безоружные и малые числом вы одолевали
многочисленного и прекрасно вооруженного врага. Ведь это
явный знак божественной вам помощи. Запомните, донские
казаки, на веки вечные, что ваше победоносное продвижение
на север Дона для освобождения от ига насильников нача-
лось со дня всенародного моления ,в городе Новочеркасске
перед чудотворной аксайской иконой божией матери, покро-
вительницы и заступницы славного .войска Донского. Му-
жайтесь, христолюбивые воины. Да укрепит же и да ниспо-
шлет господь вседержитель доблестному войску Донскому
силы на предстоящий бранный подвиг по освобождению не
только родного края, но и московских кремлевских святынь,
где безбожные правители, слуги антихриста, на месте святе
создали сейчас мерзость и запустение...»
В заключение решено благодарить всех яйц, при-
нимавших участие в подготовке к собору и в его
работе, в том числе и протопресвитера Шавель-
ского, так много потрудившегося на этом поприще,
согласно поручению генерала Деникина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Перед тем как подвести окончательные итоги де-
ятельности. церковного собора в г. Ставрополе, при-
ведем один .пример,
. весьма полезный для выявле-
ния общественной физиономии этого слета церков-
ных и нецерковных белогвардейцев.'
Это — постановление собора, принятое им уже
после Окончания официальных занятий 24 мая
1919 г. Оно было его последним актом и имело
назначение показать собор с самой хорошей сто-
роны, со стороны любви, всепрощения, милосердия
и прочих «великих добродетелей».
Приводим его текст:
«ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЮГО-ВОСТОЧНОГО СОБОРА ПРАВО-
СЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ.
Вознеся благо,дарственное моление господу богу сподобив-
шему довести наши труды до успешного окончания, юго-
восточный собор православной российской церкви об'емлет
в своей молитвенной памяти и тех, которые совершили ве-
ликий грех перед святой церковию и родиной, но свершили
его по неразумению или введенные временно в соблазн, рас-
каявшись в содеянном ими прегрешении.
Памятуя завет спасителя нашего о милости и прощении
грехов даже врагам нашим, собор приемлет на себя священ-
ный долг возбудить через своего председателя пред главно-
командующим вооруженными силами юга России а также
перед атаманом всевеликого войска Донского н атаманами "
Кубанского и Терского казачьих войск ходатайство о том не
признают ли они возможным в ознаменование светлого тор-
жества церковного собора оказать милость смягчением участи
тех, кто, по мнению властей, может быть помилован, без на-
рушения требований государственной необходимости..
О чем: жѳ говорит текст этой «лебединой песни»
собора.
Духовные пастыри проявляют христианское бла-
городство. Они прощают тех, которые посмели на-
рушить эксплоататорскиѳ законы буржуазно-поме-
щичьего государства, совершил этот грех, «но
совершили его по неразумению или введенные вре-
менно в соблазн, раскаявшись в содеянном имиі
прегрешении». Они обещают .прощение тем, кто
вновь станет слугой угнетателей и паразитов. Как
известно, деникинский суд прощал перебежчиков
и изменников. В соответствии с этим проявили свою
доброту и отцы духовные.
Однако не только это ! Они обращаются к вождям
белогвардейщины с трогательной просьбой, «не
признают ли они возможным в ознаменование свет-
лого торжества церковного собора оказать милость
смягчением участи те», кто, по мнению властей,
может быть помилован без нарушения требований!
государственной необходимости». Обратите внима-
ние: «без нарушения требований государственной
необходимости».
Это значило, что за тех, кого белогвардейцы по
своим классовым интересам пожелали бы пытать в
застенках, а потом убить,—вот за этих-то «преступ-
ников», т. е. лучших детей трудового народа, так
долго кормившего своим трудом духовных пасты-
рей,—за этих-то людей они не желают ходатайство-
вать. В самом деле, как велика «амнистия» церкви!
Конечно, и Деникин и контрразведка ничего не
имеют против того, чтобы помиловать тех, кого сле-
дует помиловать, иѳ нарушая этим интересов контр-
революции. Какой же дурак будет отстаивать тер-
рор, не ведущий к цели.
Святые отцы поступили ловко! Играя словами,
ссылаясь на своего легендарного Христа, надевая
фальшивую ризу доброты и милосердия, они ста-
рались и здесь заработать на рекламе своих липо-
вых добродетелей.. Лицемерная игра напоказ —вот
суть этого документа, лишний раз подчеркиваю-
щего нам белогвардейскую физиономию ставрополь-
ского собора.
Препровождая это постановление генералу Дени-
кину и атаманам казачьих войск: Донского, Ку-
банского и Терского, председатель собора архиепи-
скоп Митрофан в сопроводительном письме, соста-
вленном по одному общему трафарету, писал, что
подобный акт милосердия имеет цель: «да побе-
ждается у нас, по апостолу, благим злое», т. е . он
Считал, что возможно победить большевизм не
только оружием, но также при помощи проявлений
лицемерной доброты христианской. Вот какова была
цена церковного «благородства»!
Последние слова препроводительных писем были
таковы:
«Призываю на вас благословение божйе, с истин-
ным почтением и совершенной преданностью имею
честь быть вашего высокопревосходительства ми-
лостивого государя покорным слугой. Архиепископ
Митрофан, председатель юго-восточного собора пра-
вославной церкви российской».
Выводы отсюда те, что святые отцы широко об'-
являя свою любовь и милосердие к трудящимся,
одновременно, как свидетельствует подпись, оста-
вались покорными слугами белогвардейского ге-
нерала. Ее правда ли это сочетание говорит о мно-
гом!
Мы сочли нужным остановиться на этом приме-
ре, так как здесь белогвардейское двурушничество
и религиозная контрреволюционная фальшивость
ставропольского собора проявляется весьма пока-
зательно.
Оправдал ли собор надежды белогвардейцев?
Сумел ли он выполнить указания своего божест-
ва—капитала и генерала Деникина?
Каково было его политическое значение?
Чтобы ответить на эти вопросы, подведем итоги.
Основная задача1 собора заключалась в создании
руководства церковной контрреволюцией, в созда-
нии органа, который, находясь при деникинском
штабе, будет осуществлять систематическое и пла-
номерное руководство работой черного воинства во
всех направлениях. Эту задачу собор разрешил на
все ото процентов: было выработано положение о
временном высшем церковном управлении на юго-
востоке России; был подведен под эту организацию
(соборный «канонический фундамент» (плохо ли,
хорошо ли—это неважно); был избран достойный
состав работников, за которых полковник Ряснян-
ский, начальник деникинской контрразведки, мог
быть вполне спокоен.
(Три черносотенных епископа, один граф, началь-
ник военных попов белогвардейских банд и два
духовных профессора, — такое руководство, конеч-
но, «не подкачает».
Собор наглядно демонстрировал дружное едине-
ние и полное единомыслие «церковной обществен-
ности» и интересов белогвардейщины. Об этом го-
ворят протоколы собора, выступления его членов,
решения ц послания собора. ïenepn уже никто нѳ
мог сказать, что церковь «аполитична», что она
не поддерживает контрреволюцию. Всякий мог ви-
деть, что духовенство стоит горой за генерала Де-
никина и ему подобных.'
;
Не плохо была: организована: вйапщяя, показная
сторона в благочестивом городе Ставрополе. Молеб-
ны о победе над большевиками, панихиды по Контр-
революционерам, крестные ходы и многочисленные
выступления с проповедями членов собора в церк-
вах Ставрополя,—все это было не только показной
торжественной стороной, но вместе с тем выполняло
определенное назначение в смысле агитации.
Создав церковный центр, собор поработал также
и в смысле направления церковной деятельности
в самых различных областях: были приняты репка
ния о целом ряде новых церковных единиц—епар-
хий; намечены вехи работы в приходе; высказаны
пожелания о формах воздействия на подрастающее
поколение через школы; через многочисленные по-
слания даны образцы белогвардейской агитации
для руководства всех пастырей.;1
Оказав всестороннее содействие белогвардейско-
му движению в целом, собор оказал помощь и чи-
сто военным целям контрреволюции. Работая сооб-
ща с деникинскими генералами, он опубликовал
целый ряд посланий к белогвардейским солдатам
(добровольческой армии, казачьим войскам), в ко-
торых призывал к решительной борьбе с Красной
армией.
й в то же время делается провокационная по-
пытка обратиться через линию фронта к красно-
армейцам с призывами к сдаче и переходу на сто-
рону белогвардейцев. В общем достойные пастыри
старались бить Красную армию и в лоб и с тыла,
через «укрепление духа» белогвардейских банд и
через разложение революционного сознания при по-
мощи остатков (они надеялись на эти остатки]) ре-
лигиозного дурмана в головах красноармейцев.;
Для усиления помощи белогвардейцам со сто-
роны капиталистических государств, для создания
более прочного антисоветского "фронта, для укреп-
ления блокады, для удушения советской власти
иностранными штыками, для выполнения этих це-
лей собор обратился с целым рядом посланий к
заграничным религиозным организациям и в том
числе к гЛаве английских попов, архиепископу
кентерберийскому, этому агенту английского им-
периализма.
Трудящимся—танки, штыки, 'блокада и пули же-
лали дать духовные пастыри, а генералам—при-
веты и иконы как своего рода «духовное подкреп-
ление», чтобы они выполняли свою роль организа-
торов контрреволюции о большим усердием, с боль-
шим ет-аранием.
Конечно, мы не можем сказать, что собор далі
полный рецепт по всем вопросам практики ' рели-
гиозной контрреволюции. Политический смысл ра-
боты собора был в том, что он выполнил большую
организационную работу, дал серьезный толчок и
программу, наметил вехи, создал руководство. Со-
зданное собором церковное управление явилось
боевым 'Орудием реакции. Поело закрытия собора
оно начало свою работу и тотчас Же показало свою
физиономию, послав приветствие адмиралу Колчаку
и установив контрреволюционные молитвы.
Для информации «общественного мнения» капи-
талистических государств, по просьбе генерала
Драгомирова, одного из ближайших сподвижников
Деникина, протопресвитер ІПавельский нереслал
іѳму материалы о деятельности собора и в том
числе все послания. Материал ю работе собора был
приготовлен также и для отправки патриарху Ти-
хону.
Нужно помнить, что, проводя вею эту контррево-
люционную работу, собор на каждом шагу отмечал,
что он действует по божьему благословению, ві
присутствии самого Иисуса Христа.
Таким образом, отвечая на поставленные выше
вопросы,— выполнил ли собор своеі политическое на-
значение,—мы можем смело сказать: выполнил, не-
сомненно. Генерал Деникин не зря произносил свою
программную речь.
Много старались духовные пастыри, но целей
своих все же не добились. "В воспоминаниях Дени-
кина имеются следующие знаменательные строки,
написанные вслед за текстом его выступления на
соборе. «К сожалению,—пишет Деникин,—и е вз и-
рая на усилия многих достойных пасты-
рей, церковная проповедь
оказывала
мало влияния на массы: сеятели были не-
искусны, или нива чрезмерно густо зарос-
ла плевелами...»
История религиозной контрреволюции свидетель-
ствует, что «достойных пастырей» (по деникинской
оценке) было достаточно и «сеятели» были доволь-
но искусны. Напрасно неудачливый «царь Антон»
сомневается в искусстве своих религиозных лакеев.
Они служили за совесть и выполняли свое исто-
рическое назначение—помогать рабовладельцам й
палачам. Другую причину церковной неудачи ге-
нерал Деникин с сокрушением называет в том,
что, может быть, «нива чрезмерно заросла плевела-
ми». «Плевелами» здесь назван, очевидно, рост ре-
волюционного самосознания трудящихся нашей
страны. Правда, что эти «плевелы» росли быстро.
В огне реликой борьбы .массам становилась понят-
ной истинная роль церкви и ѳѳ служителей.
;
СОДЕРЖАНИЕ
г•
От автора
Стр.
5
1. Подготовка к собору
.
9
2. Церковная агитация накануне собора, поп Востоков
и его «Братство животворящего креста» ......
30
3. Классовый состав и организационная структура со-
бора
-
.
41
4. С 'езд членов собора, открытие и первое заседашіе
19 мая 1919 г
49
5. Вторичное заседание собора 20 мая
58
6. Третье заседание собора 21 мая
66
7. Четвертое заседание собора 22 мая
75
8. Пятое и последнее заседание собора 23 мая ....
80
Заключение
88
ЗАКАЗЫ НАПРАВЛЯТЬ:
•
Торговый Сектор Госиздата, Москва,
Ильинка. Богоявленский пор., 4; в Моск.
Обл. Отдаление Госиздата „Московский
Рабочий" Москва. Куанациий мост, 7
"
во все магазины и отдаяон. Госивдата