Автор: Афтоний
Теги: риторика переводная литература издательство москва греческая философія
Год: 1805
Текст
/4?
с?^
ПРБ
... j
i • -
.д
Сочи i
г
ПРЕДУГОТОВЛЕШЕ
к ъ
гЛСНОР'БЧ 110-
Сочинеше древняго Софиста
Автощ’я.
ПереводЪ сЪ Латинскаго.
МОСКВА, 1 805.
Вь вольной Типографии
Гар1я и KoMJianiH.
СЪ одофенгл Цензурного Комите-
та , цгрежденнаю для окру а
Имлера^Ьрскто МоскоЪскагб
Ц ниеерсшпета.
204141733
ЕГО ШЯТЕЛЬСТВу
КНЯЗЮ
ПАВЛу МИХАЙЛОВИЧУ
Д АШКА ву,
Господину
ГЕНЕ Р А Л - Л Е11 ТЕП А И Т У ,
Московской Губерт и Дворянства
Пред в од и т е л ю ; КомптетовЬ ,
учрежденныхЬ 'вЪ Москв'Ь для
горо дек и хЬ повинно-
стей и устроен in казармЬ ,
ПЕРВО М IJ ЧЛЕНу,
и
Ордена Св. Анны лерваго класса
К А В А,Л Е Р у,
Досточтимому Любителю МузЬ
и Российской Словесности,
книга имеет
Лмстос
n • 1ЯТИМ1
сит в
ми
С LЧ1 нс. Я
л ит<
Ваше,В
нмхЪ <
Л(\ /И '.’Л
JipilHOlt
л у ин Я1
ни.иЪ к
С1ЯТЕЛЬНЪЙШ1Й КНЯЗЬ!
МИЛОСТИВЫЙ ГОСУДАРЬ!
"***-Дшнаиц£1Я мною сЪ Ваше.мЪ
С 1ятельстеЬ люооеь к% наука.нб и
лмто.мца.нб оныхЪ, а ласе сердце
Ваше, пслолненное добродетель*
ныхЪ суест&оеашй 3 ".оа.аютЪ лше
лестную надежду, сто Ваше Сгя-
телъстео ощастлпенте cie лое
лрнношеше Вашего благосклонг/аго
лринятгя. БлагололуснылЪ ло*
сту себя t когда оное, а сЪ
нплЪ кулно н л1 удостоился мпло-
стпеаю Вашею ебззрЯнУя н благо»
лр1ят1я
С1ЯТЕЛЬН'ЬЙШ1Й КНЯЗЬ!
Милостивый Государь!
ВАШЕГО С1ЯТЕЛБСТВА
жсепокорнЪйшхй и усерднЪйийй слуга.
Пр. . . Тер. . .
0ГЛЛВЛЕН1Е.
Сит ра и.
Баснл. - - “
lloe-tcmeeeaHie. - - 41
Хргя. - - - 61
ИзрегеШя. - - “126
Опровержен^. - - - 165
тлержде.нСе. - - ~U5
- - 233
Похвала. • " “ 2 ^4
Охухден1е. - - - 362
Сравненге. • - 393
Подражание. - - - 412
Ojinianie. • - - 465
ТезгиЪ. - - - • 481
Законодательства - - 513
ПРЕ
ба
Баснь в<
ЦСВ 1) , и
CIO IlOlHOfc
н Ттп и Н р
говор7>, I
Она»
кагЪ - то
ска я у ил
и мснам’Ь
у потреби
потому>
писал!) 6i
Ины
ины я мое.
штныя.
мы пре,
В’Ька; mq4
свойству
П Р ЕД УГ О Т О ВЛ EJI I Е
» к ъ
К Р А С Н О Р t У I Ю.
БАСПЬ. ( Fabula , M-JSo;.)
J5.iciib ведешЪ свое начало огпЪ Ст и хот вор-
цевЪ , и вообще самые Гипюры пользуются
сю потому , что она способна кЪ наста вле-
нГпгп нравоучении^ Она сеть ложный раз-
говор!), прсдставл яюшiй яс тин ну/
Она’^имЬетЪ различным наимеповагпя ,
каг/Ь - то^баснь Сибарип ская, или КиллмкТй-
ская , или Кипрская, смотря по рязнымЪ
нмснамЪ ихЪ. изобретателен ; во чаще и
употребительнее называется она Езоповок>>
потому , что ЕзопЪ превосходнее всЬхЪ
писалЪ басни.
Иныя басни бывают!) уч^тпвенныя,
мныя моральны я , а иныя каконепЪ см^-
ш'нныя. умственный суть пгЬ, вЪ коихЪ
мы представляем!) Д'Ьйствуг щлго чело*
вЬка; моральныхв!> которых!) по/p жаемЪ
свойству безсловесныхЪ; а} вЪ
9
*«ихЪ и тпо и другое , и люди и жмвогп-
лыя BMtcmt изображаются. Естьли нраво-
ученхе — первая цЪль басни и причина ei
изобретения — будстЪ находиться впереди:
то можно назвать такое нравоучение пред*/
слоеимъ басни ; естьлижЪ оно БудепхЪ на
кснц>, то называется .эажлюугиймь.
ПРИМЕРЬ.
Баснъ о .муравъяхЪ и кузнесмкахЪ , yet-
щевающая кныхЪ кЪ тпрудауиЪ.
Некогда, вовремя пламеннаго лВтняго
зноя, кузнечики, восхищаясь безпрестан-
нымЪ своимЪ чиликаньем!), весело мелькали
между кустарниками. Но муравьи, зани-
маясь трудами, искали себь пиши и соби-
рали плоды для зимпяго времени: и такЪ,
когда настала зима, муравьи питались
прхобрЪтеннымЪ своимЪ запасомЪ; а то
прТятное восхищение лЬнивыхЪ кузнечиковЪ
превратилось тогда вЪ чувство унынГя, ни-
щеты и голода. ТакимЪ образом Ь, кто
вЪ юности убФгаетЪ трудовЬ, тошЪ вЪ
старости прсшерпЪваетЪ нужду.
3 а м t) ч а н i я.
КвиншильчнЪ, превосходный учитель
жраснор®Ч1Я , говоритЪ, что молодые люди
должны заниматься вс£ми родами виппй-
стна прс.ъде, нежели достигнуть до вели-
— 5 —
жаго онаго подвига — декламации. И такЪ
упомянутых!» меньших'Ь родов'Ь виппйсшв*
находится четырнатцать, а именно: баснь,
поеЪетвоаан/е , хр/я, M-iptvtiiie, опровсрже-
nit, у твержен it у общгя мЪста , похвала,
охужлгн'ч , cpaeHtxit, подража/iie, onxeauit ,
МелнсЪ , лаконолагшльство. _-
Ржзсудительнаго роду суть:’ баснь,
повЬсшвоваше, xpia , изречете — судебяа»
го: тезисЪ, утверждение, опровержение,
обпня Mtcma — у казательнаго:, похвала ,
охуждеше , подражание, сравнение.
Слово баснь происходить отЪ глагола
баю, шакЪ какЪ Латинское слово Fabula,
п* мнЬнпо Вяррона, отЪ глагола Fart. При»
сцУянЪ говоришь, чпю Ораторы им’бли
обыкновенУс читать свои басни отрокам!»,
которые шакимЪ образомЪ сЪ самыхЪ нЬж-
ныхЪ лЬш’Ь привыкали кЪ лучшему спосогу
жизни. Басни чрезмерно увеселяютЪ и
весьма сильно убвждаютЬ. увеселяютЪ по-
тому , чшо они вФрнымЪ изсбражен’ймъ
иравовЪ плбняютЪ сердца молодыхЪ не-
опытнШхЪ людей ; — а убЬждаютЪ пото-
му , что какЪбы иредЪ глазами предста-
вляюпГЬ истинну, какЪ говоришь ЭразмЪ.
ТакимЪ образомЪ басни не только доста-
вЛяютЪ намЪ удоиольсшвГе, но и ямЬюшЪ
вЪ себЬ величайшую силу убйжденУх. По
Л у
- 4 -
сему Аристотель причисляетЪ пхЪ иЪ до-
видам'Ь ри торн чески мЪ.
Баснь зедетЪ съое начало отЪ Стнмо-
ыборцевъ м пр, ГезУодЪ , по свидетельству
Сниды , первый писалЪ басни. ОнЪ ЖнлЪ
за сто три года до Езопа. И самЪ Квин*
ши.млнЪ утверждаешь, что ГсзХодЪ былЪ
первый сочинитель басенЬ. Хотя Стихо-
творцы и пользуются вымыслами, но вЪ
смхЪ вымыслах!) заключается высочайшая
философия. ГомерЪ нЪ семЪ случае можетЪ
служить примером Ъ. Его Ил!яда изобра-
жаешь пагубныя следств/я сладосгпраспйя ;
а Одиссея представляешь иамЪ образецЬ
добродетели. См. Горац!я вЬ псрвомЬ по-
сланпь
Я самые Блторы пользуются ею и пр.
ТакЬ какЪ МененУй Агриппа, который
примирилЪ яерпь сЪ Сенаторами помоцню
известной басни о человЪческихЬ членахЪ,
враждующих!» против!) чрева.
Также вемистоклЪ разсказалЪ басня о
лисице, покрытой мухами, когда хопгЬлЬ
увещевать АоинянЬ, чтобы они не пере-
меняли правишельсфВа.
И ДемосеенЪ прошив!) Филиппа, тре-
бовавтаго у Лоинян'Ь десять Ораторов!) ,
сказалЪ следующее: Волки советовали не-
когда цас!П)хамЬ, чтобы они подружились
- 5 -
сЪ вими. Пастухи согласились , и вол^а*
просили, чтобы вЪ знакЪ безопасности от-
дали нмЪ соба к'Ь , какЪ будто первыхЪ
зачинщиковЪ ссоры и несогллсГя ; и это ис-
полнилось. Тогда-то волки, отло.кивЪ весь
страхЪ, изорвали ббдное стадо не только
для утолешя своего г моду , но и тт> при-
хоти. ТакЪ точно и филнппЪ, продол-
жал!) онЪ , отняв!) ОраторовЪ , хочет Ъ по-
ступить сЪ нзродомЪ ДэинскимЬ — фи-
липпЪ, который единственно для того
требует!) ОраторовЪ, чтобы тЬмЪ легче
можно было угнетать городЬ , оставлен-
ный строками.
Подобно сему и Геродот!) вооружается
противЪ безчу вственностп СтопковЪ.
„ОдинЪ ОрактянинЪ, говорить онЪ, не вЪ
состоян!и будучи обрабошывать полей от-
даленной Вярвар/и , пожелалЪ лучшей жиз-
ни, пришел!) вЪ страны образованных и
купилЪ себБ землю, усеянную оливами и
виноградомЪ. По зная хорошо своего д*Вла ,
онЪ сЪ удивлетемЪ внд&лЪ , что согЬдЪ
его искоренялЪ вредную траву, подняв-
шуюся уже высоко, подр’БзывалЪ ил самомЪ
верьху вязы, приподнимал!) и укр!>плялЪ
отростки плодоносных!) деревЪ. ОнЪ подо-
шелЪ кЪ нему и спрашивалЪ, за чемЪ онЪ
срЬзалЪ такЪ много деревЪ и лисшьевЪ •
б
СэсЪ дЪ отпвЪчалЪ: эшо для итого, чтобы
поле очистилось и виноградЪ сделался пло-
дэноснБе. ОнЪ бла года рил Ъ его за сте на-
ставление , и думалЪ тогда , что знаешЪ
уже всю сельскую науку. Тотчас!) ббдный
нев-Ьжа берешЪ косу и топорЪ, истребляетЪ
весь свой виноградЪ и оливы > срубает!) са-
мым плодоносныя деревья; потом!) выры-
влетЪ мзЪ земли кустарник!) и веб лозы ,
способным кЪ прэизрастенпо яблоковЬ и дру-
ги хЪ плодовЪ, выесть сЪ тернтемЪ и ре-
пей ником7>, думая ,симЪ способомЪ очи-
стить поле. Но худая награда научила его
ценить такое невЬ.кесшно и глупее подра-
жайте. ТакЪ точно, говори тЪ онЪ дал$с ,
последователи оной бесчувственной секты —
Стоики, являя кссгда наружное спокопспше
хг неустрашимость духа , ничего не жела-
кчпЪ; не научаются, не раздражаются , ни-
Ч'БмЪ не наслаждаются , и стараясь искоре-
нить всЬ стремления сильных!) страстей ,
стараются дутею и тЬломЪ.,, — Сте при-
водишь Геллтй вЪ 19 кн. ib гл.
Не одни Ораторы у потреблятотЪ ба-
сни , но и философы; однакожЪ кЪ святи-
лищу нхЪ не принадлежать дЬтсктя сказ-
ки, употребляемый корм плицами при мла-
денческихЪ колыбелях!). Но тб басни мож-
но причислить кЪ философскимЪ, которых
преклоняюшЪ читателя кЪ добродетели.
См. МлкробУя о сновидФнхяхЪ в!» кн. ь гл. з.
Примеры такихЪ басенЪ или сказокЪ нахо-
дятся у Платона во зй книг!» о Республик 3
и У Цицерона вЪ третий кнйгЬ о должно-
стях!).
Ложный разгоэо^ъ и пр. Хотпя основан’/е
баснословно и кажется не заключаешь вЬ
себБ никакой силы истинны! однакожЪ оное
правдоподобно и вБроятно.
Бзспъ С i^ipvrnexa я и Пр. СибарИсЪ была
крЬпосгпь, смежная сЪ КрощономЬ, какЪ
увБряешЪ Геродот!» вЪ 5 книг Б. СшефанЪ
полагаетЪ ее вЪ Италии, и говорить, что
она посл’В названа ТурюномЪ. Сибаритской
мзродЪ утоцалЪ вЪ сладострастии и заба-
вахЬ. По словамЪ Свиды , онЪ такЪ мзвЬ-
стенЪ былЬ по своей роскоши и увеселен!’-
ямЪ, что все изнеженное, все женоподоб-
ное , все произведенное утонченною рос-
кошью , вообще называлось СибаритскимЬ.
ОшЪ сего-то происходить наименование
СибаришскихЪ басен!», какГя находятся и
у Езопа. Но Свида называешь ихЪ бабьими
и нескромными , по чрезмерной роскоши и
неумеренному сладострастно СибаритовЪ,
которые любили дурачество и забавы, а
презирали воздержаыТе. Полиц’УянЪ пове-
ствуешь, что они вЬ забавахЪ дошли до
итого, что на пиршества приводили лоша-
дей, которыя, услышав!) звукЪ флейты ,
тотчас!» становились дыбомЪ, и передними
ногами делали такте жесты , как!е обыкно-
венно употребляются вЪ плясках!), и при-
том!) тпанцовалн подо тактЪ музыки»
„Некогда, говоришь онЪ , один!) музы-
кант!), будучи там!» обесчссчеиЪ, перебФ-
жал'Ь кЪ Кротонским!» нвпрТятелямЪ , ко-
торые недавно побеждены были Сибарита-
ми ; и желая быть принятым!) вЪ число
ихЪ граждан!), обещался, есшьли ему по*
гЪрятЪ, всю конницу СибарятсПую пре-
дать ихЪ власти. Ему пов-Ьрили и избрали
его п[едводителемЪ войска. — Музыкант Ъ
немедленно созывает!) вс±хЪ товарищей
своего художества, никаЗЫваешЪ нмЪ спо-
соб!) играть надлежащ!* пЪсни , и , когда
настало время похода , велишЪ итти про-
шив!) неприятеля. Сибариты, гордясь пре-
гос ходе швом Ъ конницы св^ей , сЪ надменно-
сти по встречают!) ихЪ и начинают!) сра-
жеиУе-» Но тутЪ внезапно, при данном!) си*
гнал'Ъ , всЬ музыканты заиграли на флей-
niaxb. Какое зрелище,! Сибаритская лоша-
ди , узнавЪ свою пЬснь и отечественную
игру, тошчасЪ вспрыгнули , стали на ды-
бы, сбили сЪ себя всадников!) и — какой
пляскЪ научились дома, туже показали на
- 9 -
пол!; сражентя. ТакимЪ образомЪ^пзятпы вЪ
пл^нЪ всЬ всадники , распростертые ня
яемлб, |и всЬ лошади, увеселявшаяся пля-
скою. — О СибврппахЪ боЛ'Ъе упоминается
у Эразма. Сибариты , говорит!) сей писа-
тель, были такЪ йзнБ.ксны, что гЪ город Б
ихЪ не позволялась никак , я художествен-
ная пли ремесленная работа , которая про-
изводится сЪ шумом!), какЪ-шо работа
кузнецовЪ и плотнмковЪ. Даже пЬтуха
не льзя было держать вЪ го род Б , чтобы
сладкой сонЪ ихЪ ни чемЪ не прерывался.
к мликИсхая и пр. КиликсЪ^получилЪ
имя отЪ страны Ки-.пгои, лежащей вЪ
малой Л 31 и и смежной сЪ Сир Гею , какЪ
свцдЬшель^швустЪ Плп«?й в!) кн. *. гл. 27.
Суетность и нравы КиликичнЪ давно уже
были известны. ОтЪ сего-то произошла
пословица: КМ^.у jaJws aArfiiuei — Kkamkih-
нннЪ не скоро правду скажешь» Также: tria
сарра рев ima — шрм буквы К никуда не го^
ля шея. чшоозначало народов!) Каппадокских! ,
Критских!) , Килик'Гпсккх!’. Присц/ян!) вЬ
своихЪ вредуготовительных!) унражнеш’яхЪ
полагает!) еще басни ЛивУйскТя, ouib стра-
ны ЛивУи, которая обильна была дикими
зверями и чудовищами, а притомЪ самый
духЪ зрителей былЪ нжлоненЬ кН басно-
слобпо. ВЪ одной пословиц И называютЪЛи-
я mrr
— 10 -
вгйскимТ» SB-Времъ человека лукаваго, хигп-
раго , переимчиваго , неписшоямнаго и вено-
няшнаго, как!) говорить ЭрззмЪ. II Ари-
стотель упоминаешь вЪ РегпорикВ о Ли-
вхйскнх'Ь апологахЪ, или басняхЪ.
Кипрская ы пр. Cie название происхо-
дит!) ошЪ слова КиирЪ, который былЪ
•сшровЪ , славившийся роскошью и лежащих
между СирГею и КиликТею, на Карпат-
скомЪ морЬ. ТутЪ находится КипрЪ, Ди-
тера п ПафосЪ , три достопамятные ост-
рова, посвященные ВенсрВ. — Были также
басни, назвапныя Милевскими , ошЪ Мыле-
зовЪ , ТоническихЬ народовЪ, мэвФстйыхЪ
по своей нбгВ и роскоши. ОтЪ сего роди-
лась Греческая пословица : оГхо* т« ,
pyj у ЕкЬаЗе, ш: 0: we зд^съ Мм лез! я, а дома. —
Апулей говоришЪ у ОвидТ’я вЬ началЬ Пре-
вращен! й : я скажу тпеб1> различным басни
словом!) МилезскимЪ , тп. е. по изЪясненТю
Бероалда, баснословным!), красивым!), шуш-
ливым!» , нужным!)» веселымЪ» потому
что Милсзы , как!) выше сказано, слави-
лись отменными забавами и роскошью, у
иихЪ было достопамятное изречснТе : ««-
жшо насЪ да не будетЪ воздержиымЪ \ вЪ
противно ^аЪ же случай будетЬ изгнанЪ
стЪ сЪ другими ему подобными. Сходное сЪ
<ммЪ изречение было у Эфезов Ь, которые
выгнав! из?) города своего владетеля Гер-
модора , так! говорили: никто изЪ насЪ
да нс возвысится ; но есть л и такой бу-
дет Ьэ то пусть удалится он! в! другое
мЬсто и к! другому наро. у. См. Цицерона
вЪ 5 кн- Тускул, вопр.
Е30П090Ю И пр. АПОЛЛОН!!! ТУйНвЙ у
филосшрята в! у. кв. говорит!: Яупгверж-
даю, что басни Езоповьг превосходят! му-
дростью басни вс?х! других! писателей.
МеркурУй , продолжает! он! s вдохнул?) в!
него cie ученхе> и Езоп?> достоин! быть
помещен?) в! числЬ мудрецов!; потому-то
басни его были в! шахом! у потреблен!и »
что того называли невежею, кто не чи-
тал?) их!» Таким?) образом?) родилась у
Эразма пословица: Ke Aesopnm quid cm tri-
yistl — ты не читпалЪ лаже Езопа. Квин-
тилУянЪ в! вышеозначенном! мЬспгЬ гово-
рит!: хотя и не от! Езопа произошли ба-
сни ( ибо первым! изобретателем! их! по-
читают! ГезУода); одна кож! они по боль-
шой части славятся именем?) Езопа, и дей-
ствуют?) на умы особливо земледельцев!
и необразованных! людей , которые охотно
слушают! выдумку, и будучи довольны ею,
легко в!»рят! тому , что их! так! пле-
няет!. О сем! упоминает! Анхилош! в!
6 кн. гл. 14.
— 12 —
Апологи наиболее способны гЪ cwxt
уб*Ь;кден1Я и принаровлены кЪ понятно на-
рода. Такого роду есть баснь, сочиненная
ЕзопомЪ вЪ той рЬчи 9 когда он!> Самскагз
вельможу, осужденнаго на смерть, зати-
шалЪ публично вЪ судЬ. Лисица , говори» Ъ
онЪ , переходя черезЪ г Ьку , упала вЪ ровЪ,
и не в!) состоянии будучи оттуда выдти ,
долгое время был «я мучима гп я вицами. Пэ
случаю ёжЪ блуждалЪ вЪ семЪ м1сш1, уви-
дЪлЪ de зр-Йлите, тронулся имЪ и шот-
час’Ь спрашивает!», не нужна ли ей помощь
его для истпреблснГя нрелныхЪ насекомых Ь?
Когда она не согласилась на его прелложе-
ите , то онЪ сЪ удивленУемЪ спрос нлЬ о
причин?, сеги отказа. ,, А вошЪ почему, от-
вечала лисица: — d« -ивружаюцмя меня пг-
явицы наполнились уже и насытились моею
кровно и почти бол he не сосушЪ ее; но
сстьли ты ихЪ отгонишь , то другая жад-
ный и голодным нападушЬ на меня и по-
следнюю кровь высосуш’Ь. О томЪ же про-
шу и васЪ подумать, граждане Самсые •
Сей , котораго вы думаете казнишь емгр*
1П1Ю, не вредитЪ вямЪ болЬе — он! уже
обогатился , уже насытился. Есшьли вы
его истребите, то устремятся кЪ вэмЪ
друпс бфдные, которые совершенно пару-
— 13 —
шагпЪ общее ваше благоденсгпвте. Cie при-
водишь Арцсшошель во 2. кн. Решор. гл. 28*
.Г мстеснныя и пр. То есть, вЪ копю-
рыхЪ представляются люди, предприни-
ыаюцпе или дЬлаюпие что нибудь. Такого
роду следующая баснь: Врачь лЪчилЪ боль-
наго, и по смерти его сказалЪ выносив-
шим?) мертвое пгЛло: „есшьлибЪ этотЪ
челов?и;Ъ удержался ошЪ вина и чаще упо-
треблял!) клистиры, товЬрнобы не у мер’Ь.,,
На cie отвбчалЪ ему нЬкшо : теперь уже
поздо, ДругЪ мой ! а тогда бы шебБ должно
было советовать, когда больной еще могЪ
пользоваться твоимЪ совЪтом'Ь. Схя баснь
показываетЬ, что друзьям?» надомно по-
могать и совбшовапть во время нужды.
Другой примЪрЬ.—МальчикЪ, укравЪ
в?> училище у товарища своего книгу, при-
несЪ ее домой. Мать не наказала его, во
даже поцеловала и похвалила. МальчикЪ,
пришедши вЬ возраст’Ь, еще более отважи-
вался воровать. НаконецЪ поймали его вЪ
воровстве и прямо повели казнишь. ТутЪ,
когда мать следовала за нимЪ сЪ воплем Ь,
сталЪ он’Ь просишь палача, чтобы позволи-
ли ему сказать нбчшона ухо своей матери.
Когда мать приблизилась кЪ устамЪ свое-
го сына , ню онЪ тотчас Ь откусил?» у нее
ухо. Тогда мать и всЬ зрители стали оо«
- 14 -
вин ять его, что не только ворЬ, по и безчело-
В^чный злодей. Но онЪ ошв'бчалЪ: мать,
одна мать причиною'"Моей погибели! Есть-
либЪ она прежде наказала меня , когда я
укралЪ книгу, то никогда не дошелЪбы я
до шакихЪ гнусныхЬ преступлен!»!. ТутЪ
показывается , что проступокЪ, вЪ самомЪ
начал Б не наказанный, возрастаешь послЬ
до величайщаго злодеяния.
Моральных и пр. Такого роду следую-
щая баснь: — ЛенЪ, обремененный старо-
ст !ю , когда изнемогштя силы уже не поз-
воляли ему искать пищи, принялЪ хит-
рое намг&ренУе. И такЪ лежа вЪ своей пе-
щерЬ, какЪбы обЪящый спиною болбзнУю ,
хващалЪ и пожиралЪ вс$хЪ животных!),
которых мимоходомЪ его посещали. Та-
кимЪ образомЪ, когда лев!) исгпребилЪ ве-
ликое множество зверей, наконецЪ и лиси-
ца приблнжилась кЪ пещерЬ и оставалась
передЪнею, оглядываясь вЪ недоум^нти.
Тогда левЪ спросилЪ, за чЪмЪ она нейдетЪ
кЬ нему? Но она сказала то, что ГорацУЙ
повЬствуетЪ вЪ своихЪ послан!яхЪ: для
того , что меня устрашаютЪ слЪды , обра-
щенные есЪ яЪ шебЪ, а не наладЪ, СтЯ
баснь научаешЬ, что благоразумные люди,
осматривая опасность, должны остерегать-
- 15 -
ся , должны Замечать знаки, которые пред-
вещаюшЪ бедствУе, и избегать ихЪ.
СмЪшснныя и пр. Такова, на пример®,
баснь о земледельце и аисте.
„Некогда землед’БлецЪ между журав-
лями поймалЪ и аиста. Сей испрашивая у
него пощады, говорилЪ, что онЪ не только
ие вииенЪ, но и добродетелен!) и полезенЪ
для людей. Ибо и нашЪ родЪ, продолжалЪ
он!), преследуешь и пожмраетЪ вредныхЪ
зверей ; также мы несемЪ сЪ собою и об-
легчаемЪ изнуренныхЪ сшаросппю родите-
лей. ЗемледелецЪ отвечалЪ ему: верю
всему, что ты ни говоришь; но будучи
поймаиЪ вместе сЪ виновными, ты дол-
жен!) терпеть сЪ ними одинаков наказание.,,
СУя баснь означает!), что всякой подобенЪ
1л’5м!), сЪ кЬм!> находится вЪ сообществе
и между коими онЪ поиманЪ.
Захлючен1смъ и пр. ВпрочемЪ, что ка-
сается до Е'тп/д/Э/оу, или, такЪ сказать,
изЪясненхя аполога, то нужды нетЪ г
впереди ли оно будетЪ, или на конце. Не
спрашивается, начнешьли имЪ, или кон-
чишь , только чшобЪ была приятная пере-
мена вЪ речи. Иные у шверждаюшЪ , что
изобретатели басни должны такгя изЪ-
Яснен’тя помещать на конце, а друпе гово-
ряшЪ, что сначала.
16
О соьиненги басенЪ.
Басин сочиняются короче,* сстьли по-
вествуются просто; обильнее же выра-
жаются тогда, есшьлн каг.Гя либо лица со-
ставишь ложный разговор!», как!) говоришь
Присцт’янЪ. На пример!): обезьяны сошлись
и советовались о построено! города; и ког-
да согласились, то готовы были начать
строеше. Но старшая обезьяна удержала
мхЪ отЪ ссго намЬренГя , представляя, что
тогда уже легко можно будет!) поймать
мхЪ, когда они заключатся вЪ спгЬнахЪ. —
Ио обильн ее шакимЪ образом!): обезЪяны
сошлись и советовались о JnocmpoeHiw го-
рода. Одна и Ь иихЬ, сшавЪ среди собра-
ния , говорила: „Смотрите, любезные граж-
дане! люди имЬя города, имйюшЪ также
свои особенные д >мы , обули собран!я и те-
атры, увеселяющее сердца и чувства npi-
яшнЬишими зрелищами.,, Дал можно у по-
мянуть вЪ сей рЬчи , ч по рЬшенй: совета
уже определено, и тому подобное.) А нако-
нец!) следует!) влра.кснУе старой, опыт-
ной обезьяны.
п
Другой лрнмЪрЪ басни, кратко лредло*
женной.
ПовЬствуютЪ , что Сладострастие и
Печаль некогда обвиняли другЪ друга претЬ
ЮпитперомЪ. ОнЪ всячески старался поми-
ришь ихЬ; ио видя наконеп/Ь> что всЪ его
сгпарантя тщетны, связалЪ ихЪ меж iy со-
бою крЬпко адамантовою цбпью. И такЪ,
не смотря на продол я; и тельную ихЪ рас-
прю и несогласие» они по необходимости оста-
лись соединенными.
Кто хочетЪ обширнее предложить спо
баснь, тошЪ сперва выдумает!) встуалечте,
содержащее похвалу предлагаемой вещи, и
не безумное пустословие, носильное, фило-
софское доказательство, не только пр¥ я i тное,
но и общеполезное. Потом Ь должна сл едо-
вать рЪчь Сладосшрасштя, обвинягещаго Пе-
чаль, и сЪ другой стороны слова Печали,
обвиняющей Сладострастнее» А послЬ всего
надобно нзЬяснить другими баснями, или
примерами причины шЬхЪ двух!» сгпоронЪ.
НшримЬрЪ: сказать должно, чтэ печаль
есть чувство унылое, горькое, непрГятное
и вражд бное природ^, какЪ выражаетЪ
ЦпдеронЬ второ л кн. Тускул, вонр; —
и что слад JcmpAvm е есть пагубное наслаж*
дентс и смертельная зараза, какЬ- то ушнер-
- 18 -
жлаетпЪ баснь Цирцеи и СиренЪ. КЪ сему
присоединишь можно то , чшоСилтй ИщалГй-
скхй вЪ кн. 15 возражаешь протнвЪ сладо-
страстия. НаконецЬ должно изЪяснить р'Ь-
1пен!е Юпитера, который хот'АлЪ, чтобы
печаль, раскаянУе и вечная горесть были
неразлучны сЪ гнуснымЪ сладосшрасппемЪ ,
такЪ какЪ слава неразлучна сЪ нЗжпЫмЪ
собоЛ'ЬзнованТемЬ и благороднымЪ шрудомЪ.
Ибо изЪ небольшаго безпокойсшва и тягости
происходишь часто величайшее и совершен-
нейшее благо. Вспомните пословицу : exi-
guum malum — ingens bonum ! Небольшое зло
производить величайшее благо.
Дал^е, кто хочешЪ упражняться вЪ
семЪ родЪ сочинен’/я , тотЬ особенно дол-
женЪ избегать двухЪ погрешностей: вопер-
выхЪ, чтобы р'Ьчь была не суха , но напи-
тана, так!) сказать, описанУемЪ времени ,
мЬсша и лругихЪ обстоя тел ьсшвЬ; потомЪ:
чтобы, убегая сей погрешности , не впасть
>Ъ другую, и непомерною обширностпоопи-
саний не навеешь скуки, какЬ говорить
НетрЪ МозельманЪ. Сперва надобно распро-
страниться вЬ предисловии, гд$ , по мнЬ-
жю Эразма, хвалить должно какЪ самаго
Автора, такЪ и родЪ апологовЪ. ПослЬ
сего должно нисколько подробнее описать
вндЪ и свойства животныхЪ, или вещей ,
— 19 -
выводнмыхЪ на сцену. Ибо читатели при*
нимаютЪ cie всегда сЪ удовольсшвУемЪ, и
это свсрхЪ того принадлежишь кЪ изящ-
нымЪ наукамЪ. НапримЬрЪ: естьлибЪ кто
вздумал!) описать видЪ жука, какЪояЪ ра-
здается изЪ навоза и какимЪ образомЪ от-
туда [передними ^ногами прокапывается и
тому подобное; ню сЪ другой также сто-
роны, повествуя, что орелЪ владыче-
ствуешь надЪ шпицами , сказалЪ бы , что
орел'Ь есть ору женосецЪ Зевеса, не страшит-
ся молний, не ослепляется пламенными
лучами солнца и быстрЬишимЪ полешомЪ
стремится выше облаковЪ. НаконецЬ дол-
жно упомянуть все, что можетЪеще болЬе
сделать жука презрЬннымЪ, и тЬмЬ бол£е
возвысить благородство и велйчге орла. Но
и того не должно опускать, что какому
либо животному приписано вЪ басняхЪ
стихотворцевЪ* Наирнм^рЪ: что волки ро-
дились отЪ Ликаона , куропатка ошЪ юно-
ши ; что Аполлону посвяшенЬ лебедь, ко-
торый прТяшнЬйшимЬ образомЪ поетЪ вЪ
роковой часЪ погибели; что ворзнЪ такой же
злой в'ВщунЪ, и что онЪ за лЬность свою
зЬ бйлаго превращенЪ вЪ чернаго. Иногда
прев>схо ию приписывается имЬ нЁчпю и вЪ
исторУях’Ь, какЪ-то упоминается обЪорлЯ,
влюбившемся вЪ дЬвицу у Плшпя ки. ю
б а
гл. у., о делфин* у ГеллУя кя. 7. гл. 8, у
Плинтя вЪ 9 посланУи о буцефала, жонЪ
Александра Великаго, у Геллтя вЪ кн. 4.
гл* а.; также и у других!) писателей* —
КакЪ скоро дойдетЪ дЪло до самой басни ,
то можно повествовать обильнее и подроб-
вбе. Не бесполезно будешь, естьли прУяш-
нымЪ по/ражяшемЪ тому , что находится
вЪ человеческой жизни, принзровимся кЪ
свойству басни , ья особливо естьли изобре-
тем!) так!я же мысли и слова. Лучпий
примЪрЪ распросгпраненнаго аполога нахо-
дится у Апулея вЪ баснЬ о ворон* л ли-
сиц^.
ПримЪрЪ алолога, кратко лредло-
женнаго.
Сельская мышь пригласила кЪ себ* го-
родскую подругу, и угостила ее сямымЪ
лучтимЪ кушаньемЪ, каким?) только могла.
Городская мышь, презирая деревенскую пишу,
повела сельскую сЪ собою вЪ городЪ* Они
приходят!) необильное пиршество. Вовремя
об’Ьда услышанЪ былЪ сшукЪ у дверей и
лай собак!). Они оба затряслись и пусти-
лись бЬжать, особливо сельская мышь, ко-
торая, не зная дорог!), сЪ гпрудомЪ могла
спастись. И такЪ, когда она возвратилась
домой , то сказала : я лучше хочу жить
— 21 -
бйднп, ноТбезэпасно, нежели вЪ изобилТи, се*
единенномЪ сЪ такою заботою.
ПрилЛрЪ той же басни, распространен-
ной Горащ'ежЪ.
Некогда деревенская мышь бЪдно уго-
стила город кую у себя вЪ нещерВ , такЪ
как!) старинный гостепртимецЪ стариннаго
своего друга. СЪ келикимЬ трудомЪ сы-
скавЪ пищу , не смотря на свою скудость,
ласково потчивзда она своего гостя. ЧегожЪ
больше? СЪ усердУемЪ удаляла она това-
рищу своему часть собранпаго гороха и кру-
пнаго овса , неся во рту высушенныя зерня
и до половины съеденные кусочки ветчи-
ны ; предлагала все, желая разными сЪЬсш-
ными припасами преодолеть отпвратен/е
своего гостя, которой не много ’ЬлЪ, но и
то сЪ гордостью и презренГсмЪ. ВЪ то
время самЪ хозяин'Ь дома, отдыхая на
свЬжсй солом Ь, ЬлЪ хлабЪ и пшено, не
припасаясь кЪ лучшимЪ кушаньямЪ. Нако-
неиЪ городская мышь сказала деревен-
ской: другЪ мой/ какая тебЬ польза про-
водить такую б'Ьдную жизнь здКсь при
иодошв’й высокой горы? не лучше ли бы
Для тебя было предпочесть людей и го-
род!) сммЪ пустымЪ мрачнымЪ лЪсямЪ?
Пов Ьрь мн^, пойдемЪ со мною , нрхятель-
- 2Q -
яйца! глебе конечно известно, что тпвари
ла земле проводя тЪ жизнь подверженную
опасностям!», и ни одна изЪ нихЪ, ни вели-
кая , ни малая, не избегнет!» смерти. — И
такЪ пока еще есть время, то живи щ,а-
стливо вЪ прхятныхЪ наслажденхяхЪ, и
помни, сколь кратокЪ векЪ твой. С’хн слова
подействовали на деревенскую мышь’, и
она сЪ веселою бодростью выскочила изЪ
своего жилища; тушЪ оба пустились вЪ
назначенный путь, желая достигну гпь ночью
до городских!) стЪнЪ. уже светило ночное
блистало среди неба , какЪ они оба вступи-
ли вЪ пребогатый домЪ, где вЪ одной ком-
нате пурпуровое покрывало лежало на кро-
вати , сделанной изЪ слоновой кости; и
тамЪ находилось множество кушаньевЪ,
оставшихся отЪ большаго пиршества и при-
несенныхЪ туда за день до сего вЪразныхЪ
блюдахЪ. И шакЪ когда городская мышь
посадила свою деревенскую на пурпуровом!»
покрывале, то хлопотливо начинала бегать
жо всЪмЪ мбсшамЬ, безнресшанно приносила
новый кушанья , и мастерски отправляла
должность слуги, отведывая все, что ни
приносила. Деревенская мышь, нежась на
ковре, восхищается переменою своего состо-
яния , и вЪ шакомЪ щасшливомЪ положении
является самымЪ веселым!» госшемЪ —
— 95 —
какЪ r ipyr!) страшный стукЪ у дверей ихЪ
обоихЪ согналЪ сЪ кровати. Они сЪ ужа-
сомЪ стали бЬгашь по Всей комнат^ у и
гпЬм7> бол Ье задрожали, когда лайбольшихЪ
соба к Ъ раздался вЪ огромномЪ дом'Б. Тогда
сказала деревенская мышь: я не им7>ю нуж-
ды вЪ такой жизни— прощай! Л1сЪ и пеще-
ра , удаленная отЪ опасностей, ушЪшатЪ
меня небелый и мЪ количеством!? овощей. —
Другой примЪрЪ распространенной бас-
ни у Гелл! л вЪ кн. 2. гл. 29.
ЕзопЪ, сей фрипйскУй баснословЪ, по
справедливости почтенЪ мудрымЪ. Все,
что сод’ЬйсшнуетЪ кЪ ув^щэнУю и уб’Бжде-
В1Ю, онЪ предлагалЪ не строгимЪ и пове-
лительным!) образомЪ, какЪ часто дЬла-
Ю1нЪ философы ; но сочинивЪ красивые и
прУяшные апологи, сЪ обворожительною
прелесшУю услаждядЪ и наставлял!» сердца
человЬческУя предметами , здраво и прони-
цательно обдуманными. ВЪ прим^рЪ при-
ведемЪ следующую его баснь о птичьемЪ
гнЪзд’Б , которая приятно и превосходно на-
учает!), что надежду и уверенность вЪ
шакихЪ д!лах!>, когпорыя мы одни сдТхзпгь
мо.кемЬ, должно возлагать не на други
но на самихЪ себя.
Баснъ о жаворонкЪ.
Есть маленькая птичка, которая назы-
вается жаворонком!#. Она живетЪ и гнездит-
ся вЪ посевах Ь, и птенцы ея вЪ то почти
время оперяются , когда настаетЪ жашпя»
СУя птица по случаю поселилась на зрЬломЪ
уже посеве, и потому, какЪ стебли еще
желтелись, то и птенцы тогда еще не
могли летать. ТакимЪ образомЪ, когда
она сама пошла искать пищи своимЪ де-
ШЯмЪ: то увещевала ихЪ, чтобы они при-
мечали, не буду шЪ ли тушЪ делать, или
говорить чего нибудь новаго, и чтобы ей
все сказали по ея возвращено!. Вскоре после
сего хозяин!) шехЪ нолей прнзынаешЪ кЪ
себе молодаго своего сына и говоритЪ ему :
смотри ! все уже созрело и шребуешЪ ра-
боты; и потому завтра, на самомЪ раз-
свЬте, ступай кЪ нашцм'Ь друзьямЪ и по-
проси ихЪ, чтобы они пришли и помогли
намЪ окончишь с1ю жатву. Когда возвра-
тился жаворонок Ь, то трепещуцие птенцы
со страхом Ъ окружили и умоляли Mainl
свою, чтобы она шошчасЪ удалилась сЪ ни-
ми бЪ другое место; ибо хозяипЪ, говори-
ли они, послалЪ просить друзей , чшобЪ
они пришли на самим!) р з нвшб и начали
жатву. Мать приказываешь имЬ ничего не
95 -
опасаться ; по той причин* , говоритЪ она ,
что естьли хозяинЪ слагаешь жатву на
друзей, то завтра ничего не будетЪ, и по-
тому не нужно уносить васЪ ссго дня. И
гпакЪ на другой день мать улетаешЪ ня
паству. ХозяинЪ дожидается тЪхЪ, кото-
рыхЪ онЪ просилЪ. Солнце палитЪ; ничего
не дЯлатогпЪ , и друзья не являются; тогда
онЪ опять говоритЪ сыну: наши друзья вс£
почти ленивцы; лучше пойдемЪ, попро-
сим!) родныхЪ и приближенныхЪ нашихЪ,
чтобы завтра пришли жать сЪ нами,
устрашенные птенцы и cie обЪявляютЪ
своей машери/Она увЪщеваетЪ ихЪ, и птен-
цы оставляютЪ свой сшрахЪ и опасенГе»
Родственники и приближенные, говорила
она , никогда почти не бываютЪ такЪ по-
слушны , чтобы немедленно шли работать
и тотчасЪ повиновались первому слову. А
вы только, продолжала она, примечайте >
не будетЪ ли говорено чего нибудь друга го.
ВЪследующий день птичка опять улетала
для корму. Родственники и приближенные
не пришли на помощь, о которой ихЪ просили.
ТакимЬ образом!) хозяинЪ иаконецЪ сказалЪ
сыну; осшавимЪ этнхЪ друзей и родешвенни-
ковЪ. Принеси на разсв1ш* два серпа, одинЪ
мн*, а другой себ*, и завтра мы сами своими
руками начнемЪ жатву хл*ба. Когда мать
В
- 96 -
етЪ птенцов!) услышала о -сихЪ сло*зкЪ
хозяина , то сказала : теперь уже пира
намЪ удалиться; теперь безЪ сомнЬнУя
исполнится wo, что онЪ пре/.сказ>лЪ
ибо теперь дКло дохолишЪ до того сам а го,
кому jenih при надлежать, a 1>е ка аешся
уже до ш’КхЪ , у кошорь хЪ просили помощи.
ТакымЪ образомЪ жаворонок 1 унесЪсЪ с бою
гнЪздо, а жита с кон чана была хозяи-
ном!).
С/я Езопога баснь говорит!) о неоснова-
тельной и по большой части пустой на-
дежда на родныхЪ и друзей. Да и чему
изучают!» насЪ священных книги филосо-
фов!), как!) не тому , чтобы намЬ основы-
ваться на самихЪ cebt? ибо все находятееся
Birfc насЪ и внЬ нред’бловЪ нашего ума , не
должно почитать своею собствен нос ни ю.
СУю Езопову баснь ЭннТй искусно и прекра-
сно изобразилЪ вЪ четырехстопныхЪ сти-
хах!. ПослЪднхе два изЪ них!) по истинно
достойны быть вЪ памяти сердецЪ каж-
даго:
Ne quid expedite amicoa t
Quod tu per te agere post’s.
To есть: We ожидай друзей шамЪ9 гд! ты
сам!) действовать можешь.
97
Наспь, кратко предложенная о лцравъ-
яхЪ и кузнеспкахЪ.
При насшупленти зимы муравей та*
скалЪ днемЪ вЪ гнездо зерны. КузнечикЪ ,
увидя cie, подбежалЬ и просил!) одного зер*
на ; но муравей сказакЪ: для чего и ты, по
моему примеру, лЬшомЬ не собирал!) того,
что можешь, ишаким’Ь образомЪ помалень-
ку не запасаешься кормом Ь? На то omst*
чалЪ кучнечикЪ, что онЪ все то время
провелЪ вЪ пЬнГи ; а муряией улыбаясь
сказалЪ ему : естьлп ты л1помЪ любишь
и Ьшь , то претерпевай теперь голодЪ.
Сгя баснь научаешЪ , что пока есть си-
ла тЬлеспая, то должно искать, чБмЪ бы
некогда можно было поддержать слабую
старость. Зима означаешь ста роешь — лйшо
изображаешь юность и цветущий ея воз-
расш'Ь.
Тале баснъ , предложенная нисколько
обильнее.
Какой философЪ острыми своими изре-
ченьями можешЪ приохотить юношей кЪ
ваукамЬ такЪ сильно, какЪ ЕзопЪ симЪ
превосходицмЪ вымыслом!) муравьевЪ и куз*
ie/иковЪ? Ы нЪ самом'Ь Д’Ьл'Ь, примЬрЪ му-
рлвьелЪ мюжешЪ служишь лучшим Ь доказа-
В 8
- S3 -
тпелышг’омЪ , что непременно должно при-
учаться кЪблагороднымЪ и полезнымЪ тру.,
дамЪ. Какое насшавленУе! Трудолюбивые
муравьи шаскаюшЪ ртомЪ все, чшо толь-
ко могутЪ , и шакимЬ образомЪ запасают-
ся довольнымЪ количеством'!) пищи , буду-
чи осторожны и предусматривая будущее.—
ГорацУй описываешь ихЪ таким Ь образомЪ:
когда насшанешЪ зима , то они изЪ норЪ
своихЪ не выползаюшЪ, но пользуются пр>-
обрЪтеннымЪ уже прежде запасом Ъ. Неуди-
вительно, что люди, бывшУе некогда ревно-
стными земледельцами, будучи вЪ муравь-
ях?), ничего не лишились, кроме телеснаго
вида ; ибо и у нихЪ древнте нравы и свой-
ства; они стараются о общей польз!;, рабо-
таюшЬ на поляхЪ, брздятЪ по лугамЪ*
всходяшЪ на дерева, собирают?) зерна хлеба
и сберегаютЪ ихЪ; ибо вЪ нихЪ ( какЪ
сказалЪ я ) есть предчувствие будутаго. Та-
кимЪ-то образомЪ некогда спящему отроку
Миду, которому после покорилась фригУя ,
вложили они в?> рэтЪ пшеничныя зерна ,
подобно как?) пчелы питали некогда спав*
шаго вЪ колыбели младенца Платона; и
шакимЪ образом?) были не суетными пред-
возвестниками будущего благополучУя. И
такЪ, помня о скоромЪ прибытУи зимы,
они работают?) такЪ усердно, чшо мы сЪ
— 29 —
удивленУемЪ видели на крем-няхЪ сл!ды
ногЪ ихЪ, и да же узкую тропинку на nitxb
жамняхЪ. — Всип Ь доказательство, что рев-
ностнее ста ранГе можетЪ успЬть во всемЪ
на свЪнгй*
Царь СоломонЪ приказываешь ленивцу
идти кЪ ним!) какЪ бы кЪ наст а вник а мЪ
жизни, и совйтуетЪ примечать нравы и
обычаи ихЪ , чтобы самому сделаться му-
дрымЪ. При всемЪ томЪ они не им^кнпЪ
ни главы, ни начальника, ни предводителя ;
однако лЬтомЪ, по врожденному вЪ нихЪ
обычаю, приготовляют Ъ пищу и во время
жатвы собирают!) сЪЪсшные припасы. Но
совс’ЬмЪ противное свойство предетавля-
юш'Ь намЪ ленивые кузнечики, которыхЪ
Сократ!) у Платона называет!) произвед-
шими отЪ людей. Они при самомЪ рок-
денТи МузЪ, начав!) свое ntnie, шакЪ прель-
стились сладостно онаго, что во время
пЗипя своего забывали о пищй и пинии. 11
теперь еще поют!) они во время жатвы, а
зимой томятся голодом Ъ. Глупы , неща-
сшны пгЬ последователи ихЪ, которые вЪ
ввЬгпутее I время юности вместо того,
чтобЪ трудиться , изнемогают!) ош!>
лености , а вЪ старости прешерп’Ьва-
ютЪ величайшую нужду! Но mJ; бла-
горазумные люди достойны хвалы , кишо-
- 50 -
рые, следуя примеру муравьев!», бла
городньтми трудами ищут!» отрады и успо-
коен? я длЪ бедной старости , всегда имЬя
п?о передЪ глазами, что спутникЪ лености
есть нищета, а сластолюбия горесть; что
л^иивцевЪ ненавндятЪ не только люди,
но н безсмертное Божество, помогают ее при-
лЪжнымЪ, взирающее со виимангемЬ ня
великихЪ Мужей, борятихся сЪ каким!» либо
бЗдсшвтемЪ' И потому справедливо ска-
залЪ Деметр!й : самой нещ стиь й чело-
гБкЪ тошЪ, сЪ кЪмЪ не случалось никакого
нещастУя. О пгомЪ же жоспоминаепгЪ Сенека
вЪ сочинении своемЪ о Божеском!» провид fi-
Jtiij. Для сего - пю Сатурн!», какЪ описи-
ваетЪ Горац1й , сшрясЪ некогда медЪ ка-
яавыпй сЪ лгстьев'Ь, удалилЪ ог «ь и оста-
пояилЪ тпече>не ди.чЪ , струившихся рй .а-
мн — Non torperc gravi раГГия fua regna refer-
во, mo есть: онЪ не хопгблЪ, чтобы пар-
ства его изнемогали яЪ тяжкомЪ бездей-
ствии
II самЪ ЛикургЪ приказывал'!» водит»
оГвроков'Ь не вЪ собрания и мЬсгпа увеселе-
нгя , но на поле, дабы они первым л^тж
юности проводили не вЪ забавэхЬ, подобно
кузнечикамЪ, но во всяких'Ь тпрудахЪ и
уира.кненУяхЪ , подряжая муравьямЪ. Тру-
ды — имя страшное и иепрУяшное, но
спасительное для целости и благосо-
стояния общества. — А спокойсгяьте, млн
лучше сказать нерад Бите, хотя и прият-
но , но соединено со многими пороками м
опасностями. Рим!) можетЪ намЪ служить
грммЬромЪ — РимЪ, cYe сильно** государ-
ство, которое ревносппю и деятельности
граждадЬ возведено было на высочайшую
степень славы , а излишнимЪ покоем Ь при-
ведено вЪ wiry и низвержено вЬ бездну поги-
бели. По сему - то случ<ю Anniw Клавдхй
часто говаривалЪ: деятельность для Рнм-
скаго народа гораздо полезнее опгдохновенУя.
Стезя, ведущая *;Ъ роскоши и слягш \ю6ио,
вЪ самомЪ начале прхятна и удобна ; а до-
рога, стремящаяся кЪ добродетели , по ко-
торой ходятЬ трудолтбквые муравьи f
весьма тягостна и ужасна. Но сколько
цЬль сей последней восхитительна и бла-
женна, столь же напрогпивЪ конецЪ той
стези злополученЪ и пагубенЪ: ибо кшолю-
битЪ праздность и роскошь, убегая тру-
довЪ вЪ безумги своемЪ, тотЪ кончить
вЬкЪ свой вЪ бедности и злополучхи; на-
и рот и вЪ того кто изЪ любви кЪ доброде-
тели преодолеешь веб трудности , шотЪ
пргобр-ЬшетЪ себ-Ь хвалу п безомершное
имя.
— 52 -
Весьма приятны сладостные звуки м
ври манки роскоши; но кого они прельстятЪ
волшебствомЬ своимЪ, шотЪ погибЪ невоз-
вратно. Овид!’й вЪ своемЪ яскуствЬ стихо-
шворческомЪ з кн. —
„Сирены были морскхя чудовища , ко-
торый сладостным!» голосомЬ привлекали
мореходцевЬ и удерживали ихЪ.,,
ИзЪ числа сихЪСиренЪ одна» Парвенона,
в$ла человеческим Ь голосомЬ; другая , по
имени ЛевкозУя, играла на флейте ; а тре-
пня, Лиг!’я, на лире. Он!» восхитительною
гармонГею своею до того прельщали проЬз-
жавших!» мореходцевЪ , что погружали ихЪ
зЪ глубокой сонЪ ; и когда они усыплены
были , то низвергали ихЪ вЪ море и пожи-
рали. Почему мудрый улиссЪ, проезжая
мимо ихЪ , воскомЪ заткнулЪ уши своихЪ
спугпниковЪ, а самЪ вел’ЬлЪ привязать себя
кЪ корабельной мачпгВ , чтобы пгЬмЪ спа-
сти себя отЪ опасности. МарцГалЬ вЪ
кн. 3.
„СиренЪ , спо веселую казнь мореход-
цевЪ, сладостную смерть и жестокую за-
баву — СиренЬ» которых!) услытавЪ, ни-
кто уже не могЪ оставить — СиренЪ пз-
бЪгнулЪ, какЪ говорятЪ, хитрый токмо
55
„Ты зналЪ голоса СиренЪ и <гашу Цир-
цеи, изЪ которой есгаьли жадный бсзумецЪ
выпьетЪ, то сделается подлымЪ и ли-
шится разума вЪ рукахЪ такой непотреб-
ной женщины. Что иное мудрецы разуме-
ли подЪ прУяшными голосами СиренЪ, какЪ
не волшебство сладостной роскоши , кото-
рою насытясь, люди повергаются вЪ бездну
погибели? И что ЕзопЪ хочетЪ изобразишь
прТятнымЪ пЬнУемЪ кузнечиков!), какЪ не
гнусность, подлость, здополучУе распуш-
ных'Ь людей — словомЪ: пагубу души и
тЪла, которую влечетЪ за собою зарази-
тельная роскошь? II такЪ прилежные юно-
ши должны подражать улиссу, сему полез-
ному фримЗру добродетели , дабы отвра-
тить отЪ себя так! я опасности и уда-
литься отЪ гибельной Hin n , которая есть
ядЪ, перемешанный сЪ медомЪ. Она пгЬмЪ
гибельнее, что изкореняешЪ добродетели
и изшрсбляешЪ душевный и пгЬлесныя
силы , какЪ то доказываешь намЪ рос-
кошь Капуанская , которая, овладЪвЪ не-
побЁДимымЪ ГанибаломЪ, предала его вла-
сти Римскаго воина. См. у ЛивУя вЪ войн!»
Пунической ну Валерия вЪ кн. р. гл. а. Еще
подражать должно Публпо СципУону , ко-
торый юноша, помня данным ему совЬ-
— 54 -
(Ив! и вЪ умЬ своемЪ предпринимая яелиг.>я
иам1рен!Я , пламенЪлЪ любовно кЪ добро*
дЗипели.
ОнЪ презрЪл!) (роскошь) Ахеменея, ды-
шу ща го бла го во hi емЪ,
КакЪ говоришь СилТй Ишалгйскоп:
Но не должно подражать тому юнош^,
который, подобно кузнечикамЪ, пребывалЬ
вЪ безд’Ьйстви!. Родные бранили его за то,
что онЪ всегда спалЪ до полудни , и спра-
шивали , что он?» такЪ долго дЬлаешЪ вЬ
Rocraeat? А чтожЪ вы думаете? возразил^
онЪ. ПошомЪ, покужденЪ будучи отвечать,
сказалЪ: какЪ скоро я проеыпяюсь поутру,
то являются у моей постели двЬ девицы,
изЪ коихЪ одна шотча.Ъ сов’ЪшуетЪ мнЪ
встать и исполнить какое нибудь дбло, и
доказываешь, какЪ стыдно молодому чело-
веку лучшую часть дня проводить, нбжась
вЪ постели ; иногда она мне полусонному
повторяешь Греческой сшишокЪ , который
содержит!) вЪ себе, кажется , следующую
мысль; Аврора совершила уже третью чаешь
своего подвига. Тогда другая начинаешь ей
противоречить и называешь ее нарушитель-
ницею покоя, кошораго нЬтЪлучше и пртяш*
н Ье, и безЪ котораго вЪ жизни никакЪ обой-
тись не возможно. Дал'Ье говорила она , что
есяпьли предстоишь щасш/е, то всегда можие
— 55 —
вешать вовремя; естьли кЪ угрожяетЪ неща*
cinie, тио слтпкомЪ скоро проснется, хогиябы
и поздо всгпалЪ сЪ постели. ИшакЬ, про-
должалЪ юноша , слыша такой несогласной
между ими сп-орЪ и смл!ныя возраженГя ,
не зная , сЪ которою мнЬ согласишься , л
потому и долЬе медлю вЬ посшелЪ. —
БезЪ сомнЬнтя сему подражать не дол-
жно , дабы , подобно страннику , не пришла
кЪ намЪ бедность и не подавили бы насЪ
нищета и злополучие. Итак!) кто стре-
мится кЪ истинному богатству и вечной
слав1;, которая слВдуешЪ за добродетелью,
подобно какЪ т Бнь за пгЬломЪ, тошЪ будетЪ
подражать болЬе муравьямЬ, нежели кузне-
чикамЬ, то есть: болТ>е будетЪ занимать-
ся добродетелью, нежели сластолюбтемЪ
Баснъ Гезюда , кратко предложенная
о ястребЪ и солоеьЪ.
ЯсптребЪ, пой мавЪ искуснаго вЪ пЬнУи со-
ловьял вознесЪего выше облаковЪ. Соловей, на-
ходясь у него вЪ кохтяхЪ, сильно рыдалЪ,
но хищная птица сказала ему страшнымЪ
голосомЪ ; что ты кричишь, нещасшный ,
будучи во власти сильнйишаго тебя су-
щества ? Туда ступай, куда я увлеку
тебя. Хотя ты и пр’г’яшно поешь, но бу-
дешь служить мнЬ пищею, какЪ скоро я
- 36 -
прилечу. БезуменЪ шошЪ , кшо противит-
ся сильнейшему.
Тажс баснъ, распространенная сЪ по-
хвалою Автору.
Древнейшей изЪ поэшовЪ, ГезгодЪ ,
1пякЪ славился мудрост по и превосходными
способностями души , что просвещенные
мужи и по его смерти восхваляли его г
какЪ бы некое божество, подобно какЪ пре-
NHorie города присвоивяли себЬ Mtcmo Го-
мерова рожденья ; такЪ и Немей и Орхемены
приписывали сегЗ Ь гробницу велика го Тез?-
ода. По справедливости достоинЪ хвалы
такой стихотво1 ецЪ, который оставилЪ
намЪ многГе драгоценные памятники вели-
каго своего ГенУя, имЬвшаго предметомЪ
пользу вс'БхЪ челозЬковЬ — памятники,
вЪ числЬ которых!), подобно блистатель-
ному алмазу , является баснь о ястреба и
СОЛОВЬЯ.
Предисловье Басни.
С/я баснь ваучаешЪ, что безумно по-
ступают!) mfi, которые противоборству-
юшЪ сильнЬпшимЪ’ и спорятЪ сЪ тЪми
тиранами, коих’Ь они победишь нс могутЪ.
Это значитЪ плыть протмвЪ потока , на-
— 57 —
тыкаться на гпернЪ, и какЪ пословица го-
воришь: , т. е. сражаться сЪ бо-
гами.
Справедливо выразилЪ Овидий :
„Возненавидим!) ястреба за то, чта
онЪ всегда живешЪ вЪ в-й н£.„
Свойства ястреба.
И действительно, ясптребЪ хищнее
всяких'Ь гяргЛй ; сЪ согбеннымЪ носомЪ и
кривыми кохтями он!) рожденЪ для того,
чтобы дЬлашь насилие. ОнЪ ошЪ самой при-
роды имЬетЬ такую жадность кЪ похи-
щению и терзяшю, что не щадитЪ ника-
кою рода шпицЪ, и на вс!>хЪ , даже на
родственников!* устремляет!) кровавые свои
кохши. Сей свирЬн ВЙШ1Й изЪ крылатыхЪ
любит!) преследовать, похищать и тер-
зать бЪдныхЪ невипныхЪ пшичекЪ, лета-
ющих!) на землЬ, или сидящихЪ на вер-
тинЬ деревЪ. Нс только свирепствует!»
онЪ против!) малых!), но даже нечестивый
сей грабитель не страшится вести уб!й-
ственной войны сЪ орломЬ, царем!) всЬхЪ
птиц!), так!» чшо часто ловятЪ ихЪ вЪ
самом!) ж*ру сражеш'я. Сей жесточайший
врагЪ, влекомый гибельньшЪ своимЪ ип-
сшииктпомЪ и желая насытиться кровно t
«которого всегда пресыщается , нападаешь
на невиннаго соловья и схватываешь его.
Слабая пойманная птичка , бедный соловей,
прУятиейшимЪ голосомЬ, какимЪ только
могЪ, началЪ просить, умолять его о по*
щаде следующими словами:
Pith ло лравиламЪ Прозопопеи.
Сжалься надомною1 не умерщвляй уже
умирающаго. Пощади меня, заклинаю шсба
всемЪ , что тебе сладостно вЪ жизни!
Имей сострадание кЪ нстзстнымЪ, воззри
на мою невинность! Никогда и никого я
не оскорблял Ъ; никогда нежилЪ грабежемЪ,
и потому не заслуживаю такого жесшо-
каго наказания. ЕстьлижЪ вЪ тиеб fe н ЬшЪ
никакого чувства жалости, то пусть тро-
нетЪ тебя великам способность, которою
я славлюсь — не изтреби совершенного ор-
гана музыки, да смягчишЪ и укротигпЪ
тебя неутомимый духЪ мой и голосЪ
столь нежной и громкой, заключающейся
вЪ шакомЪ маломЪ моемЪ тЬлЬ; да из*
шребятпЪ гяЬвЪ твой сладостные звуки
моей гармонии, которую ты часто слы-
халЪ вЪ безпрестанныхЬ пэрывахЪ; слы-
5г<л7>, какЪ я иногда внезапно, скоро и гром-
жо , иногда медленно, тихо и отдаленно
мздавал'Ь разные сти тоны, пю полные,
величественные, рЯзкк’е, то частые и про-
тяжные, то высокие, среднТе и низме;
словом'Ь , все, что искусство человеческое
изобрело на многихЪ ннстру ментахЪ, все
соединяемся вЪ маломЪ моемЪ горлышк!».
И такЪ есшьли ты все это нзтребишь ,
то приобретешь себе больше ненависти и
6езеламя|, нежели пользы. — А ясшребЪ
возразил!): оставь свои жалобы и стенанья;
не ужели думаешь, что я тебя пущу
для твоего крикг? мнЬ нужды я$шЪ до
твоего рыданУя и до слезЪ швоихЪ. Твой
вопль хотя можегпЪ быть и пр/ятенЪ
душ6 моей , но никогда не избавит!) тебя
и не изторгнетЪ изЪ кохшей мопхЪ. На-
сыть мою злобу и гн^вЪ вЪ крови своей —
и тотчасЪ при сихЪ слоьахЪ разтерзалЪ
нещасшнаге.
Сравнен i е.
Что можетЪ быть безчеловБчнЬе сего
поступка ? ДругимЪ пленникам!) предо-
ставляется время , в7> которое они могушЪ
оправдаться вЬ своем Ь преступлено!, или
представить какую либо причину вЪ защи-
щена себя ; но сему нещастному вовсе
отказано лЪ гостраданзи м не позволено
1 Г|
- 40 -
оправдаться. И какой тираннЪ былЪ гпакЪ
безчеловЬченЪ, чтобы убилЪ когонибудь безЪ
малЪйшей причины ? Но никакая другая
причина не побудила ястреба учинить та-
кое злодЪянте, какЪ только одна охота
вредишь. Льва именуютЪ свирЪпййшимЪ
изЪ животныхЪ; но онЪ такЪ милосердЪ
кЪ покорнымЪ зв^рямЪ, что когда они
лежат?! предЪ нимЪ простерты , то онЪ
уже болЬе не свирЬпсшвуетЪ; ибо славно
и благородно щадить подданныхЪ и ухро*
щать гордыхЪ. Л тиранны, напротивЪ
того , всякаго ненависшнаго имЪ человека
у мерщвля юш’Ь общенародно и на вс$хЪ
на ла га ютЪ окровавленный свои руки, не за-
ботясь ни о людяхЪ , ни о самых?) богах?».
ТакимЪ образомЪ, какЪ добыча пока-
залась гордому победителю славною и npi-
ятною, такЪ напротивЪ того она ьыла
горестна и нещастна побежденному, и т!мЪ
6ол±е должно жалишь о незасл у женномЪ
наказан!и.
Заклюъенге.
С?я жестокость ястреба показываетЪ,
что сама я невинность никогда не будетЪ
вЪ безопасности у злобна го стада шираы-
новЪ. И такЪ прежде всего намЪ должно
спираться следовать пословиц^: nt in
- 41 -
welamyygos in ci da nt us «•• А когда уЖС ПОСПТИГ—
нешЪ насЪ бЪдсгпвУе > то должны мы сно-
сить терн Ьл и во, чего не можемЪ переме-
нить или избегнуть.
noetcineosaHie, Narratio,
ПовЪствованУе есть изображенТе вещи, сде-
ланной , или какЪ бы сделанной. Оно разде-
ляется на Стихотворное, Историческое я
Гражданское. Стихотворное есть то, кото-
рое заключает!» вЪ себЬ ложное, или вымы-
шленное изображение; Историческое , кото-
рое воспоминаетЪ давно случившаяся дЬла
и подвиги древнмхЪ; Гражданское — упо-
требляется Ораторами вЪ спорахЬ и опро-
вержен! я хЪ. —
КЪ повествовал по принадлежать шесть
предметовЪ: лице действующее , дЪло про-
исшедшее, еувелтя* и мЪсто , в7> КОШОрЫхЪ ОНО
произведено вЪ действо; наконецЪ способь ,
какимЪ, и причина, по которой оно исполнено.
Главный свойства онаго сушь: ясность ,
краткость, достоверность , и соб-
ственное значение а.нборныхЪ словЪ.
ПрпдлЪрЪ лобЪстрл*ан'1 я , лергведепнын
сЪ Грее. АнгчломЪ П.оллц1ячолгЪ,
Кто удивляется к[асопг& розы, тпотЪ
пусть всисмнншЬ рану Бенеры. С!я богиня
Г
- 42 -
любила Адониса, а ее любилЪ МарсЪ. Ч^мЪ
богиня желала быть для Адониса , шЪмЪ
МарсЪ былЪ для Венеры. БогЪ полюбилЪ
богиню, а богиня следовала за смсртнымЪ
равная страсть, но различенЪ родЪ ея.
Ревнивый МарсЪ хотЬлЪ умертвить Адо-
ниса, думая смертно его истребишь лю-
бовь спо; МарсЪ ранилЪ Адониса ; Венере
прибежала на помощь; вЪ поспешности сво-
ей упала из розы, укололась терн/емЪ и
ногами коснулась до сего ра стен 1 я. — Кровь,
полившаяся из'Ь раны , окрасила розу. Та-
кммЪ-шо образомЪ роза , прежде бЪлая,
превратилась тогда вЪ красную, какЪ по-
ным1 видно.
3 а .-и i с а л i е.
ВЪ первой книга Решорики Тране-
зоптЪ полагаешЪ троякое поьЬстеоеанн : —
/ратданелов , отступательное и отвлечен-
ное. Cie последнее весьма полезно для на-
чинающихЪ учишься; потому что оно какЪ
бы отвлеченно огпЪ гражданских'Ь д ВлЪ,
вЪ которыхЪ возрастному уже юношеству
должно упражняться, дабы оно некогда
пгЬмЪ удобнее могло преподавать вышине
ро/ы пов1сшвован1Я вЪ прочихЪ дЬлахЪ.
По мнЯнУю Цицерона находятся два рода
сего повЪс.пвоьаихя : одинЪ изЪ нихЪ обра-
- 45 -
щаешся вЪ дЪлахЪ, и состоишь изЪ шрехЪ
частей. —
ИзЪ бгснку которая содержишь вЪ
c(6l> неистинный и правдоподобный вещи ,
подобный предметамЪ, находящимся вЪ
трагедиях Ъ.
ИзЪ истории , которая есть д!»ло про-
изшедтее , ко удаленное отЪ памяти на-
шего нЬка.
ИзЪ доказательства, которое есть
выдуманное дЬло, и однакожЪ быть могло,
такЪ какЪ причины вЪ комедтяхЪ.
Л другой род7> описываетЪ лица. ВЬ
яемЪ должны находишься к|>асивосшь рМш,
разнообразность духа , легкомыслие, наде-
жда , сшрахЪ , подозр'ЬнУе, желание, при-
творство , сострадание, различие предме-
тов! , перемена щаеппя , нечаянное 6£д-
сшвте , внезапная радость, благоприятный
конецЪ произшесшвхя , какЪ бы аешЪ вЪ
комед1‘яхЪ. —
Оно разделяется на стихотворное к
пр. КвинтилТянЪ вЪ кн. а. гл. 4. пов^ство-
ван!е стихотворное приписываешь Грамма-
тикам!), а историческое ГишерамЬ. Были
некогда Риторы (какЪ говоритьфабхй Внк-
торинЪ ), которые преподавали науки и
искусство краснорЬчУя. Т а к ж е Софисты
упражняли учащихся вЪ способ* декла-
Г 9
- 44 -
мировашь> и Ораторы вЪ часгпныхЪ и
общесшвенныхЬ дЬлахЪ славились полнымЪ
и соверспеннымЪ виппйсшвомЪ. Иные разде-
ляю mb стихотворное повеетвованУе на три
рода: на действительное, или подража-
тельное (по Гречески долраттбу или рдот*х*1')>
на подробное , или разговорное ( называемое
у ГрековЪ cSapinxov, или ЛгоАоутпхс ) , и на-
конец!) на общее, или смешенное (у Гре-
ковЪ хои/бу или щх-гби ).
HcmopuvtcKoe и пр., содержащее вЪ себ±
изЪяевенУе сделанной вещи. А Истортя есть
описание сделанной вещи > удаленкой отЪ
памяти нашего вЪка. ГеллУй вЪ кн. 5. гл.
18. утверждаешь , что Исторхя по мцЛнхю
иныхЪ должна содержать вЪ себЬ только
пгЬ дЬла , при моторыхЪ самЪ находился
тотЬ , кто ихЪ описываешь. ЦицеронЪ
во второй книгЬ обЪ Оратора превосходно на-
зываешь Исшортю свидетельницею временЪ,
свЪтомЪ истинны, душем памяти, настав-
ницею жизни и вестницею древности.
Гражданское и пр. у пот ( валяемое Орато-
рами вЬ представлении судебных!) Д’блЪ ,
как!) говорить ПрисцУянЪ, которой сюда же
причисляет Ь баснословное повествование,
принадлежащее кЪ вышеозначенмымЪ бас*
мямК
- 45 -
КЪ повЪспмоэанЪю принадлежать mtcmi
„редштоьЪ и пр. ; повествование заключается
вЪ о6с1поя<нельсп1ВахЪ , состоящих! вЪ сле-
дующем! Латинском! стишкВ :
Quis, quid , ubi, quibus auxiliis, cur, quo-
modo , qvando?
Kino, что, г Б , посредством! чего ,
почему, кои u! образомЪ , когда?
ПозЬсшнованУе тогда будет! обильно
и полно, когда распространишь оное обсто-
ятельствами, и прилЬжно изелвдуешь, в!
которое время, в! каком! мЬст’Ь, каким!
образомЪ, каким?) орудгем! , и наконец?)
по какой причин?» что либо произведено в!
действо ?
Ясность и проч. ЦчперонЪ называешь
пов’йсшвова нге, имеющее ше свойство, иногда
внятным!), а иногда открытым!. „Все равно,
говорит?) Квиншил1ЯнЬ вЬкн. 4. гл. 2., на-
зовешь ли повЪст»онан!е внятным! или
ясным?), правдоподобным! или вЬроят-
нымЪ — словомЪ, пов'бсшвованУе тогда внят-
но, и , такЪ сказать, прозрачно, еепгьли
сперва предложится вЪ собственныхЪ и вы-
разишельныхЪ словахЪ, не низкихЪ и не
вышедших'Ь изЪ употребления; а иотомЪ
®пред?»лено будетЪ вЪ вещахЪ, лицахЪ,
временахЪ, мЬсшахЪ и причинах!. Также
— 46 —
иадобяо сЪ начала помещать то дТ.ло,
которое прежде совершено было, и нс по-
вторять того, ч но на концЬ будетЪ.
Краткость и пр. Повествование бы-
ваешь крашкимЪ, когда мы ничего, кромВ
самаго дела, не говорим Ь; когда отбрасы-
ваемЪ все лишнее, и что на конц!, того
не упоминаемЪ сЪ начала, и на оборотЪ.
ДиетоЛрность и пр. Такого роду по-
вествовав те ЦицьронЪ называешь правдо-
подобнымЪ, а КбиншилУянЪ вероятны мЪ.
Оно будетЪ вероятно, когда мы сперва
посоветуемся сЪ нашимЪ разумомЪ, дабы
не сказать ничего протйвнаго npnpoit ;
когда прежде пгЬхЪ ДЁлЪ , о которыхЪ
спрашивается, упомянемЬ о ихЪ прими-
иахЪ и способахЪ; когда наконец'Ь лица,
ыЬсша , времена и тому подобное учредим В
согласно сЪ делами , кошорыя мы хотимЪ
сделать вероятными. Bomb чшо предпи-
сываешь КвинтилтянЪ вЪ вышепоказанний
четвертой книг! , второй главк.
Собственно* знании отборныхЪ сло&Л
и пр. ЗдЬсь надобно смошрЪшь, чтобы не
сказать чего нибудь запу шаннаго, двусмы*
слбннаго, или воваго; а полагать должно
елова употребительны я и собственны я •
у потребительных сушь пгЬ, которым
встречаются вЪ разговора и приняты луч-
- 47 *
щими сочинителями; собственны.? — ко-
торый суть, или могут?) быть словами
той вещи, о которой р!чь идешЪ, какЪ
говоришь ЦицеронЪ:
Кто удивляется крлсотЪ ролы и пр,
ТушЪ повествуется , какимЪ случаемЪ бе-
лизна розы превратилась вЪ пурпуровой
цвЪтЪ.
Яогмня любила Адониса и пр. По сви-
детельству ТортеллУя , АдонисЪ былЪ
прекраснейший пастухЪ, рожденный отЪ
Динары, Кипрские царя.
ВиргмлУй говорить: „Прелестный Адо-
мысЪ пасЬ овецЪ у рЬки. Г
его страстно. ОлидУй вЪ ({Оедрь:
нЬжась подЪ дубами , Венера и
отЪ Динара проводили нисколько
вм!спгВ. „ БолЪе v семЪ находит—
зма вЪ пословиц! : Адонисовы сады
щены Венер! нотой причин!
былЬ ея любовннкомЪ. [а
и пр.) ОвидУй
Венера любила
f ,.Часто
рожденный
часонЪ
шея у 2)ра-
__1 посвя-
что А дон ис Ь
ес любилЪ МарсЪ
вЪ своихЪ ПревращенУяхЪ
описЫвастЪ любовь Марса п Венеры ; так-
же во второй кмигЬ обЪ искуствЬ стиха-
творения: „Сильный МарсЪ, возмущенный
безразеудною любое!» кЪ Венер*, изЪ
сшрашнаго полководца сдЬлался н*жнымЪ
любовннкомЪ.,,
л;е во второй
шворенГя:
- 48 -
ИзЪяс не Hie А Денисовой басни.
МарсЪ раннлЪ Адониса и пр. ОВИД] Й
вЪ десятой книг* ПревращенУй пишетЪ,
что Адонис!* умерщвлен!) вепремЪ и кровь
его превращена вЪ цв*токЬ. То же утвер-
ждает!# МакробУй вЪ первой книг* гл. 21.
Сашурнова торжества; — ЛдонисЪ, гово-
ришь онЪ , безЪ сомн*нУя былЪ солнце.
Дал*е изЪясияютЪ, что вепрь, умертвив»
ш!й его, представлялЪ зиму, потому
что с’Уе животное шероховатое и грубое
любнтЪ находишься вЪ влажных!) и гряз-
ных!) мЬстахЪ , покрытыхЪ joioio, а осо-
бливо питается зимнимЬ плодом Ь, желу-
дями. И такЪ зима есть какЪбы рака
солнца, потому что уменьшаешь для насЪ
и теплоту его.
Ногами коснулась до (го растения,
и пр. И потому КлаудУянЬ, во второй кни-
гЬ описывая похищенУе Прозерпины, го-
ворить о Венер*: „СказавЪ сУи, она ерьт-
стЪ знаки своей печали “ — то есть пур-
пуровый розы, омоченныя вЪ кроки Венеры.
0 семЪ говоришь также ПолицУя^Ь вЬ
11. кн. мисцеллановЪ.
- 49 -•
п р н м i р ъ
Стихотворного повествования , обилъ-
ute предложенный у Овидел ей чет-
вертой ките Превращенья*
Сей вымыслЪ паучаетЪ, чг”°
будушЪ имЬть нещастнын конецЪ > кото-
рые, не повинуясь своимЪ родителям!) ,
соединяюшЪ себя узами тайной любви»
ПиралЪ и Тизбея.
ПирэмЪ и Тизбея — первый былЪ
прелесшнЬйш1Й юноша, а другая красотою
превосходила Bci>xb дЪвицЪ восточных!» —
имЬлн смежные домы на томЪ мЬспгЬ,
гд® , говорить, некогда Семирамида окру-
жила высокой городЪ кирпичными стенами*
Такое сос-Ьдство произвело взаимное знаком-
ство и первую степень дружбы. ВмЪспг® со
временемЪ возрастала любовь ихЪ; и они со-
единилисьбы узами брака, естьлибЪ родите-
ли ихЪ не за продал и того,чего не могли запре-
тить — они, пленясь другЪ другемЪ,
пылали взаимною страстно. Никщо о томЪ
не зналЪ; они говорили между собою зна-
ками и маногенУямв. Ч1мЪ дол±е огонь
скрывается , т^мЪ сильнее горитЪ онЪ.
Было ошверлтУе вЪ узкой щели, произшед-
шее тогда еще, когда ст±на была общая
А
- 50 -
для двухЪ домовЪ. ЭшотЪ недосшатокЪ сЪ
дарннхЪ временЪ никЬмЬне былЪ замеченЬ.
Чего не предвидитЪ любовь ? Вы, стра-
стные любовники , вы первые приметили
cie , и, доставивЪ свободный путь своему
голосу , н’Вжно , тихо и безопасно теп тал и
другЪ сЪ другомЪ. Часто — когда Тизбея
сЪ одной, а ПирамЪ сЪ Другой стороны
жадно всасывали вЪ себя дыхан/е усшЪ
любезныхЪ — часто говорили они: ,, не-
навистная ограда! для чего препятствуешь
ты любящимся? много ли нам!) нужно
мЪста» чтобЪ соединиться всемЪ тбломЪ?
или естьли это требование слишкомЪ ве-
лико, то позволь намЪ по крайней м!>р$
поцеловаться ! Но не бу демЪ неблагодарны ;
тебЬ единственно обязаны удовольствием!) f
что слова наши могушЪ касаться слуха
любима го предмета. „ — ТакЪ говорили
они, пребывая все на одномЪ мЬсшЬ; а
когда ночь наступала, то произносили пе-
чальное слово: прости! и дарили другЬ
друха поцелуями, которые однакожЪ не
доходили до желанной цФли. Когда Аврора
удалила ночныя светила , и солнце лучами
своими осушило росистую траву, тогда
сошлись вЬ обыкновенном'!» MtciirL, и тихо
пошепшавЪ между собою о своем!) нещасппи,
решились наконецЪ во время безмолвной ночи
обмануть стражей своихЪ м выдтпи изЪ
дому, потом Ь мзЬ города; и дабы бЬднымЪ
странникамЪ не блуждать по обширному
полю, лю условились они придти кЪ
гробниц’б ларя Нина и скрываться лодЬ
древесною пгйныо — ша.мЪ было высокое
шелковичное дерево, отягченное белыми
яблоками и смежное сЪ хладнымЪ исшочни-
комЬ. — Таким Ь образом Ь любовники усло-
вились , и свФтЪ дневной показавшись имЬ
слишком Ь долговременны.мЪ , на&онецЪ по-
гружается вЬ волны, и нзЬ шйхЪ.же волн'Ь
является ночь. Хитрая ТиЛбея , обманувЪ
своихЪ родныхЪ и отворивb вороша , выхо-
лить во тьм’Ь ночной, закрывлетЬ лице
по up ы валом Ь, достигаешь могилы и са-
дится подЪ лзв*Ьс1ПнымЬ ей дерсвомЪ. Лю-
бовь одушевляла ее мужесшвомЪ Внезапно
идетЪ львица, у которой чемости пени-
лись еще кров/ю недавно разшерзаннзго
вола —.идешЪ, чшобЪ утолишь свою ж ж-
ду вЪ водахЬ ближайшего источника. КакЬ
скоро прелестная Вавилонянка Тизбея упи-
дфла ее при свБшБ лунномЪ., то сЪ ужа-
сомЪ побежала вЪ пещеру, и на бегств®
своемЪ уронила сЪ плечь покрывало. Сви-
рЬпая львица , утоливЪ жлжду множе-
сшвомЪ воды, возвращалась кЪл^имЪ, л
.нечаянно нашедши тонкое одйянГе, топи
А о
- 52 -
пэсЪ разорвала снос кровавыми своими че-
люстями. ПирамЪ, выагедЪ гораздо позд-
н±ее, увид^лЪ на рыхломЪ пискЬ ней 1М1»н*
иые сл^ды зв$ря , и лице его покрылось
смертельною блВдностУю; но когд* нашелЪ
онЪ и п> врывало , обрызганное кровно, то
вссклпкнулЪ сЪ отчаянием Ъ: ,,одна ночь
губитЪ дпухЪ лнбэвниковЪ — но что я
говорю? м- я Тизбея достойна была долго-
временной ш< й жизни. — Я, я одинЪ вино*
венЪ; я погубплЪ тебя, 61дную; я вел£лЪ
пи61» придти вЪ спи ьгВста , иси лтнныя
ужаса, а самЪ не прпшелЪ ранЪе. О вы >
львы, обита ющ)‘е подЪ сими скалами? 'разо-
рвите мое п Ьло; разтерзайше преступное
мое сердце! Но одинЪ только ребкой чело*
в^кЪ боится смерти. . . . “ 11 схвати вЪ
Тизбеино покрывало, несетЪ сЪ собою под Ь
тТ>яь назначеянаго дерева. ТушЬ рЬкого
полились слезы его вЪ память возлюблен-
ной ; онЪ осыпалЬ покрывало жаркими по-
целуями и сказалЪ решительно: ,,омочись
теперь и вЪ моей крови !с< и игЬмЪ ме-
чемЪ , которымЪ былЪ препоясанЪ , пора-
ЗИЛЪ себя вЪ сердце» Но умирая, нзвлекЪ
опЪ мечь изЪ дымящейся раны и бросилЪ
его на землю ТутЪ кровь закипала 9
устремилась вЪ верьхЪ , подобно тому, ко-
гда водою наполненная труба , прорвана бу-
- 53 -
дучи свинцемЪ, разсПкаегпся по воздух уч —
Древесные плоды , обрызганные клуб>.щетп-
ся кровУю, д'Маюшся черными, и «ю же
смоченный корень красшпЪ пурпуровымЪ
цвЪшомЪ внсяция шелковицы. — Но Тиз-
бея , не совс’ЬмЪ еще освободившись ошЪ
страха , гозвра щаешся, чтобы не обмануть
своего любовника , и глазами и сердцемЪ
ищетЪ милаго юношу и хочешЪ разсказать
ему, кякихЪ она избегла опасностей.
Когда она угидЬла прежнее место и де-
рево , пю цвЬщЪ плодовЪ привелЪ ее
вЪ недоумЪнге; она остановилась, не зная,
вЬ то ли место пришла. — Находясь вЪ
такомЪ сомнЬнУн, вдругЪ видитЪ на окро*
давленной земле трепещущте члены — она
отступаешь сЪ ужасомЪ , бледнеешЪ и
содрогается , подобно какЪ море дроЖИшЪ
вЪ основанУи своемЪ, когда изЪ малой волны
возрастаешь величайшая громада. — Но
пришел ши вЪ чувство и узнанЪ своего воз-
люблен на го, сильно поражала себя вЪ
грудь > рвала на себе волосы, крепко обняла
неоцененный шрупЪ, окропляла кровавый
раны своими слезами , и целуя хладных
уста, вскричала вн!» себя: ПирамЪГ какой
рокЪ ошнялЪ тебя у меня? ПирамЪ.’ отве-
чай ’ тебя зовешЪ дражайшая твоя Тизбея.
Выслушай хоть одно слово, приподними
- 54 -
пони, шее лице свое! — При имени Тиз-
беи , ПирамЪ ошкрылЪ умирающие глаза t
взгллнулЪ на нее, и на в!ки закрыл!) ихЪ.
КакЪ скоро она увидЬла свое покрывало и
обнаженный мечь, то рыдая вскричала :
„твоя рука, твоя любовь погубила тебя
яещастнаго! но и моя рука и моя любовь
крепка; она придаетЪ мн! силу ГчЪумерщ-
влен?к> себя — такЪ! я последую за умер-
шим!;; буду называться причиною его
смерти ичспутнипсю того, кошораго, увы!
одна только смерть могла разлучишь со
мнон; но теперь никогда уже не разлучишЪ.
Во ю4, злополучмЪатппе родители наши!
умоляю васЪ именемЪ двухъ ошшельцовЪ :
п «велите соединишь вЪ одной могил! тФхЪ,
кошорыхЪ неизменная, верная любовь со*
единяла до послЬдняго часа смерти. Л ты,
дерево, покрывающее ветвями своими пгЬло
одного нещзстнаго! ты скоро покроешь
двухъ B\jfc mb. Сохраняй пл себЬ знаки
кровопролнт 1Я ; имей всегда печальные
и оды и отрясли, памятники двойнаго
убийства!,, Сказав!) с!с , направила ocmpje
кЪ груди , и пронзила внутренность свою
1п1мЪ железом!?, которое еще дымилось
отЪ сг же й крови. — Однако сти об!шы ко-
снулись слуха БоговЪ, и родителей ихЪ; ибо
цв£1иЪ плода созрВвшаго бываешЪ черный, и
— 55 -
прахЪ вЬрныхЪ люб)внико8Ъ покоится вЪ
одной урнЪ —
п р и м Ъ р ъ
Повествования Исгпоригескаго изЪ У кн.
8. гл. О рог! я.
КирЪгЦа рь Персидской, пошелЪ войною
проптивЪ СкйбэвЪ, и Царица Томира, управ-
лявшая тогда симЪ народомЪ, вЪ свстоя-
н?и будучи воспрепятствовать Киру перей-
ти чрезЪ рЪку АраксЪ, дала ему однакожЪ
переплыть К1кЪ по дон Бренности кЪ сво-
имЪ силамЪ, такЪ и по бла гоц pi я т ному
для нее положеи1М) неп|Уятеля, удержи-
ваема го рйкою. И пмкЪ КирЬ, вступпвЪ
вЪ СкиоТю и псретедЪ чрез'Ь рБку, раски-
нулЪ подл'б нее лагерь, и сЪ равною хитро»
синю снабдив!» оный викомЪ и сьВсшными
прнтсами , вдпугЬ удалился, и какЪ буд-
ят со страхом Ь обрипился нЪ бВгство.
узнавЪ cie Царица , отрядила шретыо
часть своих?) войск!) и молодагп своего сына
для преследования Кира. — Варвары, прель-
стясь находившимися тамЪ напитками ,
сперва предались совершенному пьянству, а
ио шомЪ нечаянно, по возвращенки Кира,
побиты вей и сЪ юношею. Томира, лишась
войска и вм ЬснгБ сына, не слезами, а прежде
крошю неприятелей готовится облегчишь
— 56-
го реешь матери и Царицы. Она притворно
показываешь, что не отчаевается ошЪ быв-
ши го пораженУя , и мало по малу отступая
манитЪ гордаго вепрУяшеля вЪ засаду , и
тутЪ скрывавшимся между горами отбор-
нымЪ войскомЪ истребила двести тысяч*
ПерсовЪ, вм Бет Б сЪ ЦаремЪ, но так?) искус-
но и удивительно, что даже не остался вЬ
живых!» ни одинЪ вЬстникЪ послЗ тдк< го
пораженУя. Царица повелела отрубить го-
лову Киру, ибрхишь вЪ кожаный мЖшокЪ,
наполненный человеческою кровУю,вскричавЪ
не женоподобным!», а страшным'!» голо-
сомЬ: ,, насыться кровно , которой шы
жаждалЪ, которую цБлыя шришцашь л:ЬтЪ
проливал!» нещадно ’ „
ПРИМЕРЬ
TIoetcmtoeaHiA гражданского изЪ Цнце-
роновой Pirn вЪ лолъзу Мплона.
Когда КлодУй рЬшился во время своег»
преторешва всякими злодейств ми поколе-
бать Республику, и увидЬлЪ, что собранУя
прошедшаго года производились такимЪ
обрлзэмЪ , что ему уже не много м^сяцовЪ
оставалось быть ПреторомЬ: то, совсЬмЬ не
стремясь кЪ славЁ , по и>'шо про(ИмЬ, но
стараясь также удалишься ошЪ сошэва-
- 57 -
своего, честнЪйшаго гражданина Павла,
м надеясь nocAt управлять цВлой годЪ для
терзанУя Республики, внезапно оставилЪ на-
значенный ему годЪ, и положил!) заняться
своею должностью вЪ следуют)’и годЪ —
не изЪ доброго нам^рснУя, но потому,
чтобы ему одному и на ц!>лый годЪ, какЪ
онЪ самЪ говорилЪ, быть ПрешоромЪ , то
есть низвергнуть республику. Случилось ,
что будущее ненадежное его прешорешво
было при Консул!» Милон! , и что сей по
общему согласию Римскаго народа сд'БланЪ
былЪ КонсуломЪ. Видя сЬе КлодУй, обратился
жЬ его соперникам!», но сЪ щакимЪ условЬ-
емЪ, чтобы он!) одинЪ могЪ управлять вы-
бором!) Консула, и чтобы собрашя, какЪонЪ
самЪ говаривалЪ, водимы были его рукою:
онЪ созвал!) Трибу новЬ, вмешался между
ими, выписалЪ новую колонгю, состоявшую
изЪ разврашн!йшихЪ гражданЪ ; — но чЬмЪ
более онЪ ихЪ вм’Яшинал Ъ , тЬмЪ сильнее
становился МилонЪ. Когда же сей челов!кЪ,
способный на всякое злодЬянге, увидФлЪ
вЪ немЪ неизмЬннаго Консула и узнал Ь,
чпю эию часто было объявлено не только
вЪ । азговорлх Ь , но и по голоса мЬ Римскаго
народа ; то началЪ явно действовать и го-
ворить , что должно умертвить Милона, и
вывслЪ изЪ ДипеминскихЬ горЬ нолевыхЪ
- 58 -
•лугЪ и варваровЬ, посредством!) которыхЪ
епусшошнлЪ общественные л$са и разо-
рил!) ЭщрурУю. — Тогда cfe дЪло вовсе об-
наружилось; ибо онЪ явно сталЪ говорить,
что не консульства, а только жизни можно
лишить Милона» Часто упоминал!) онЪ о
томЬ вЪ Сенат t и говорил!) вЪ собранУяхЪ
Когда храбрЬйштй мужЪ (рзвонУй спраши-
вал!) его , сЪ какою цЬл!ю свирепству ешЪ
онЪ при’жизти Милона: ню Клодтй отвЬчалЪ,
что МилонЪ черезЪ три , я много черезЪ
четыре дни погибнешЪ. Сей отпзывЪ его
фавонтемЪ немедленна сообщен!) сему Като-
ну. Меж iy тбмЪ Кло хУй узчлвЪ (да и
не трудно был) узнать), что Милону на-
длежало необходимо по .чаконамЪ вЪ 13 день
февраля торжественно отправиться нЪ Ла-
нув1ю, для свиданУя сЪ жрецом'Ь: потому
что МилонЪ былЪ ДиктаторомЪ яЪ Ла-
ну в!’и , point, посвященной Дтянф; внезапно
самЪ уЬхалЪ изЪ Рима и оставилЪ мяте-
жное собраяУе, бывшее гпогоже дня, гдИ
желали его бешенства; но не оставил!) бы
онаго никогда, естьлибЪ не захотел !> про-
пустить Mtcma и времени кЪ совершенУю
злод^янУя. А МилонЪ, бывЪ того дня вЪ
Сена ш В, до к отпора го распу щенЪ былЪ Сена m b,
пришелЪ домой, переменил!) обувь и платье,
немного помедлил!), пока приготовлялась
- 59 -
его супруга , и потомЪ отправился в7) то
время , когда уже КлодУю можно было воз-
вратиться ( естьли только онЪ имЬлЪ
намьреи1е вЪ тот! день upitxamb вЬ Рим!,*
На встречу попадается ему Клод/й во всей
готовности, на лошади, без! колесницы,
без! провожатых! ГрекивЪ (какЪ видится),
без! супруги , чего никогда почти не слу-
чалось, между шЬмЪ какЪ сей коварный
челов^кЪ прежде уже выЬхалЪ из! Рима
сЪ супру гою на колесниц Ь, вЪ великолепном!
пллщВ, в! провожан’1 и множества народа, сЪ
прекрасною свитою женщин! и молодыхЪ
людей. Таким! образом! Милон! встре-
чается сЪ Клод/емЬ близь его поместья
около одиннадцатая часа. Вдруг! мнопе
люди с7> возвышенна го м'Бсша брпсают7> вЪ
него стрелы, и противники убиваюшЪ Ми-
лонова кучера. Когда ж! он1> самЪ, сбросивЪ
сЪ себя плащь, соскочилЪ сЪ колесницы и
храбро стал! защищать себя ; тпо бывште
сЪ КлодкмЪ, обнлжив! мечи, по /бежали
кЪ колесим цЬ, чтобы сзади напасть на Ми*
лона, а нЬкнпорые почитая его уже мерт-
вым!, научали убиватьего слу гЪ, бывших!
назади. Сги, приверженные к! Милону слу ги
были то умерщвлены, то, видя сражение
у самой колесницы, не в7> состоянии будучи
помочь своему Господину , ц слыша отЪ са-
60 -
магоКлодУя, что МмлонЪ у6итЪ — сдЬлали
то (я привожу cYe не вЪ послабленТе wpet-
тупленУя , а такЪ, какЪ оно было ), что
всякой желалЪ бы видеть ошЪ ревносш-
ыыхЪ слугЪ своихЪ
Другой npMAtipb noeicmMeantл кратп*
кого, ясного ц правдоюдобнаго, взншой
изЪ Цицероноеой piin о ПоллеЪ.
И такЪ p'fc'ih моя начнется сЪ того
мЪсша, откуда все сУедбло происходишь»—
ВоЙбл тяжкая и опасная для ваших!» по-
ш.чинЬ и союзников!), угрожаешь вам!» со
стороны дгухЪ снльнЗЙщихЪ Парей, Ми*
тридата и Тиграна , изЪ копюрыхЪ одинЪ
оставленный , а другой утомленный ду-
маешь, что нашел Ь случай покоришь
Аз1Ю РимскимЪ Кавалерам!), почтенней-
шимЪ мужам Ь, ежедневно присылают!) изЪ
АзУи письма, и они производят!» великУж
дЬла вЪ защищен! и iramnxB пошлинЪ. Ио
пгЬсной моей связи сЪ тНмЬ орденомЪ, они
сообщили мнЬ ci’e важн е дЬло , касающееся
до републики, и опжносши, каким!» иод вер*
гаешся ихЪ им .• нн-, а именно: большая часть
деревень сожжены вЪ Вифцнтн , которая
теперь ваша пнжииц/я; A pi бразаново цар-
ство, гмелное <! Пфми об, аСГ’ЯМН, сЪ ко-
жюрыхЪ вы собираете подашь, совершенно
- 61 -
находимся ко власти непр’Уятелъской; Лу-
мулл!,, исполннвЪ Великгя Д1ла, удаляется
сЪ тс пира войны, и ревностный сей защи-
тник!» недовольно готов!», чгпобЪ предпри-
пять такую войну ; наконецЪ веб союзни-
ки республики и гр”ж ине желаютЪ едино-
душно, чтобы только одинЪ — одинЪ
герой былЪ полководцем!» вЪ сей войн-В,
и сей одинЪ страшенЪ для неприятелей.—
Хр1л. ( Chria, )
ХрГя есть краткое напоминание д^ла ,
или изреченья какого-либо человека. Изре-
чете заключаешь вЪ себЬ тактя слова ,
который полезны. ХрТи бывают* слоненыя,
дЪмС1М9НгН'ЛЪКЪ4 Я И СмЪш'ЧНЫ СЛОНСНЫЯ
суть iirfc, которыя Доказывают!» пользу
рЬчью, или отборными словами , какЪ то
сказал!* Платон!*, что в’Птьви добродетели
пр шзрасшаЮшЪ ошЪ трудовЪ и пота.
етпънтп'дъныя воспоминают Ь од но только
д!ло, или из^ченТе, наир: ПивагорЪ»
будучи вопротенЪ, какова жизнь челове-
ческая , которая продолжается толь малое
время? — пошел!» вЪ мрачное мйсшо , озна-
чая минутным!) сямЪ призракомЬ мЪру
человеческой жизни. состоять
мзЪ двух!» предметовЪ вмЪспгЯ, изЪ рБчи
и самаго д^йсшвся , на пр: ДГогеиЪ, вид*
— 62 —
л^нкваго мальчика, который велЪ себя не-
прилично ,ударилЪ палкою его наставника и
присовокупилЪ: *а чемЪ ты сему учишь,
или шакЪ худо наставляешь ? — Xpix во-
обще заключается вЬ следующих!) ошдФле-
ШЯхЪ: вЪ похеалБ, предложен}*, пр*у**Ъ ,
пр^тм^номЪ , cpasHthi* , пр**ЪрЪ, геягдйгнела-
ст*Ъ дреьньхЪ, ж ®2> лрашламЪ лаялю^ен/*.
JlpHstipi словесной Хргк.
Содержание: — ИсократЪ говорилЪ ,
что корень наукЬ горекЪ , а плоды сладки-
ПохбЛЛи. ( Laudabile , ^ухсриос^тоу- )
ИсокрашЪ по всей справедливости zo-
стоинЪ хвалы за чрезмерное искусство вЪ
краснорЬч1и, которым Ь прхобрЗлЪ себЪ зна-
менитее имя. ОнЪ ня самомЪ опыт* пока*
залЪ свою силу вЪ випийстяб, и просля-
яилЪ ее, не будучи сям! ею прослзвлеяЪ.
Продолжительно было бы изчислять веб
заслуги его, оказанный человеческому роду
вЪ совВшахЪ, которые онЪ давалЪ Царям'Ь
и частным!) людямЪ. А какую пользу
принесЪ онЪ просвещенно, о шомЪ уже .не
чего упоминать.
65
Предлолепге. (ExpoGtio, пщаффыю ).
Любитель просвещения , говоритЪ онЪ,
узнается по гпрудамЪ, касающимся до об-
шей пользы. — КакЪ философски это ска-
зано, можно видеть вЪ следующем Ь:
II р и t н н а.
Ибо кто полюбив Ъ науки, тотЪ безЪ
еомнЬшя будетЪ обращаться сЪ учителями
и наставниками. Но страшно приближать-
ся кЪ нимЪ, а глупо, очень глупо оставлять
ихЪ. И вЪ самомЪ деле, мальчики всегда
боятся, когда приходитЪ учитель , или
когда о жида ют Ъ его. Но еще бол he учите-
лей страшны для нихЪ надзиратели сЪ
ужасными мрачными лицами и сЪ прокля-
тыми прутьями ! мальчики боятся ихЬ
прежде , нежели они начинаютЪ бить. Зх
страхом Ь следуетЪ наказание — все по-
грешности молодЫхЪ людей строго наказы-
ваются , а похвальный дбла добродетели
требуются отЪ нихЪ , какЪ будто бы они
жЪ тому рождены были. Но ужаснее и не-
сноснее самых!) надзирателей суть отцы,
которые всегда разыскиваютЪ, что сЪ
ними случилось на гулянье и дорогахЪ, и
запрещаютЪ выводить вЪ публичных м£-
сша , считая самую площадь подозришель-
жою ; есщьли шакимЪ ошцамЪ нужно смо-
- 64 -
jnpfcmb за своими д-Ьшьми , иго они такЪ
раздражаются , что забываютЪ голосЪ при-
роды; забывают!), что они родители* Но
юно на , воспитанный таким!) образом!» и
дошедцнй до зрЬлаго возраста, накомецЪ
возпп раж дастся достойнымЪ вйвцемЪ до-
брод Ь шел >ь
Противное.
Но ешо, опасаясь сею, удаляется отЪ
учителей, избегает!* родителей и пптзешЪ
ошяращеше кЪ надзирателя мЪ, тошЪ бу-
дет!) совершенный невЪжда ; ибо онЪ, уда-
ляясь ошЪ страха, удалится отЪ сямыхЬ
наукЪ. И такЪ rce cie заставило Исокра-
та сказать, что корень проснЬшенУя горе к К
Подобие.
Подобно какЪ земледельцы сЪ вели-
чайшимЪ трудомЬ ввЬряют!» земл$ сВмена,
а плоды соОНраютЪ гораздо сЪ болыпимЪ
удоволъсшвУемЪ: такЪ кто прилепится
кЪ нзуклмЪ, шошЪ наслЬдуетЪ славу, со-
путницу великих!» шрудовЪ.
П р п л< 4 р Ъ.
Смотрите на жизнь Димосоена , кото-
рый былЪ трудолюбивейшимЪ и вм'Ьсш^
славнЪйшимЪ изЪ всЬхЪ ОраторовЪ , кото-
рый такЪ пристрастился кЪ наукамЪ, что
выбрилЪ себЬ волосы, природное украццсн/е
— б5 —
головы, желая лишишь себя способов!) уда-
лишься изЪ города , и почитая то самымЪ
лучшимЪ украшенЬемЪ, которое произошло
ошЪ Добродетели. ТакимЪ образомЪ ко-
гда другЬе утопаюшЪ вЪ сладострастии ,
то омЬ неутомимо занимался полезными
упражнениями.
Свидетельство древних\
И потому ГсзТодЪ выразил!) превосход-
но , что путь на геру добродетели тру-
ДСнЪ, а вершина прЬяшна. ОнЪ выразилЪ
Я]о же, чшо ИсокрятЪ; ибо ГезТодЪ назвалЪ
добродетель дорогою, а ИсократЪ корнемЪ,
означая оба. различными словами одну к
hiy же мысль.
Зак люсенЧе.
РязсмошрЬвЪ все cie внимательно, со
всею справедливостью должны мы восхва-
лишь Исократа , который такЪ превосход-
но мыслилЪ о просвещении.
3 а Л4 i с а н г я.
хр!я и пр. Иные называютЪ ее поль-
зою, а ИрисцЬЯнЪ упатр<бл'н1смЪ. Поело*
вам1> сего писателя , она есть воспоминанье
какой ннбудь р!»чи , или ДЪла , или того
и другаю вмЬспгЬ; она им’^етЪ скорый
ходЪ иов'Всл!вован11, которое употребляет*
Е
66
;я вЪ чью ннбудь пользу, ошЪ чего полу-
чила сисе имя 4
Простая и пр. ПриецТянЪ называешь
ихЪ слопсным* , потому что вЪ нихЪ на-
ходятся только слова какой ннбудь р*чм.
КвиншилУянЪ говорилЪ , что они состоять
вЪ просшыхЪ словахЪ , а ПлатонЪ сказалЪ:
„Музы царствуют7> вЪ сердца остроум-
выхЪ людей-,,
Также ДгогенЪ , ЦиникЪ , произнесЬ
следующее : вЪ жизни ничего не льзя про-
известь безЪ упражнешя , которое все пре-
одолеваешь.
И Сенека сказалЪ: ыЬтЪ такихЪ гру-
быхЪ страстей, которыхЪбы не льзя было
смягчишь учентемЪ. См. Эразма вЪ его по-
словиц#: упражнение делает!) все на свет!.
КсенокращЪ сказалЪ : мн й жаль было
однажды, что я говорил!,, а никогда не
сожал’ЬлЪ о томЪ , что молчалЪ. ВалерГЙ
вЪ кн. 7. гл. 2« МолчанГе имЪетЪ верную
награду. См. пословицу Эразма.
ЛнахарсисЪ произнесЪ: законы подобны
искусной ткани пауковЪ. Валерки вЪ
кн. гл. 2.
ОнЪ же говорилЪ: виноградное дерево
производишь три плода : первый удоволь-
ствий, второй пьянства, а трешки печали,
- 67 -
какЪ сви/tЬшельсшвуешЪ ДГогенЪ Лаерцпа
вЪ кн. з»
вЬтел добродетели и пр : то есть, чш*
путь кЪ достижению доброд'Ь пели и п^р-
свЬщенхю труденЪ и шягосшенЪ. ВЪ разеу-
ждеш’и сего Виргилхй написалЬ прекрасный
сшихЬ о буквЬ Пиеагсровой. ОнЬ показЫ-
валЪ, что славу насл'ЬдуюшЪ не ленивцы,
а мужи деятельные и трудолюбивые,
когда сами Боги (по пословиц^) помогаютЪ
трудящимся и по шрудамЪ даюшЪ награду.
Molam (jut vital, vital fahxam. БезЪ !ПруД> И
прилЬжангя ничего не сделаешь. Ntque met9
neque fpes. И ЬтЪ меду, нЫЬ м пчслЪ. см.
Xил!*яды Эразмовы.
дЪмстемтеАъныя и пр. ; вЪ НИхЪ ПО
словам Ь Ирисщяна находится одно тол* ко
д Ьйстаге , какЪ то на при.мЬрЪ: КотмсЪ^в
Царь врак’1Йск1Й, тому, которой вЬ по*
дарокЪ ошправилЪ кЪ нему леопарда (Hag-
JaAn/) , взаимно послалЪ вЪ оодарокЪ льва,
не присовокупивЪ ни одного слова. ТакимЬ
образомЪ, поменявшись дикими и злыми
животными, онЪ воздал Ь равным!) за равное.
ПлутпэрхЪ упоминает!) о семЪ вЪ замысло-
ватых h и кратких!) своих!) изречен!яхЪ.
философЪ ГераплитЪ, прозванный
«/е.ммычь ( ахотеибЧ ) , когда просила era вЬ
судебномЪ засЬданш, чтобы онЪ сказал!»
Е 9
- 68 -
народу свое мнЪнве, каким!) способомЪ мож*
но привесгпь гражданЪ вЪ согласхе? — В*о-
шелЪ на каеедру, пошребояалЪ чашу холод-
ной воды, всыпалЪ туда нисколько муки,
примЁшалЪ лбгной травы поле я * потомЪ
выпивЪ ci’io чашу , удалился и не сказалЪ
ни слова. Сими знаками изобразилЪ онЪ,
что граждане тогда только будушЪ спо-
койны и безмятежны , когд*, оставивЬ ро-
скошь, привыкнуть быть довольны ма-
лымЪ. Эразм Ь повЬсшвуетЪ cie вЪ 8 мЪ
мзреченш своемЪ.
Лакедемоняне, когда побеждали не-
приятеля хишроеппю: то приносили вЪ
жертву Марсу быка ; еешьли кЪ превоз-
могали на noiiiit: то закаляли пЬлуха.
СммЪ показывали они, что гораздо славнЪе
Обезоружить неприятеля остроумною хитро-
стно безЪ пролитая крови, нежели на сра-
жены , всегда почти сЬ обЬикЬ сторонЪ
кровопрол и шном!).
у ТимнософястовЪ (нЬкоторыхЪ осо-
бенных!) мудрецэвЪ) 6ылЬ некогда одинЪ
вЪ величаишемЪ уважении. Пракситель уб£-
ДилЪ его идти кЪ Александру, которой
уже нямЪренЪ былЪ воевать сЪ чужими
пародами. И шакЬ онЪ иришелЪ кЬ Ц*рк>,
бросил Ь среди комнаты сухую воловью
кожу , и сталЪ давишь ногами одинЪ край
- 69 -
ея. Кожа , будучи давима сЪ одного только
конца, п>днялась вверх'Ь с'ь другой сторо*
ны. ИосдЬ сего сталЪ онЪ крепко среди
всей коли , и она какЪ бы сЪ по корн ос i и по
распростерлась вся на земл Ь. ТакнмЬ приме-
ром Ь побуждал Ь он Ь Александра, чтобы
онЪ вЪ отдаленныхЪ сшрлнахЪ не тперялЪ
времени , а защищал Ь бы внутренность
св его государств! : ибо тогда и век пре-
делы онаго будутЪ спокойны. О сем'Ь упо-
минает!) ДюдорЪ Сицилхйскхй вЬ жизни
Александра Велика го.
Еще есть примкрЪ действительной
Хриц но примЬрЪ шираннической, оТаркви-
нТк, сотрясающемЪ город!), что описывается
у Лив’Гя вЪ khs I , и у Овид1Я вЬ следую-
щихЪ стихахЪ :
„Тарквишй, человЬкЪ несправедливый,
но храбрый на войнГ., 6ылЪ посл*днимЪ
Ц1 ремЪ Римскаго народа. Иные города бралЪ
онЬ, а иные разрушал'!», и наконец!) самыхЪ
ГабГевЪ локорилЪ гнусною хитростна. Ибо
младчпй изЪ трехЬ брлтьевЪ , неизменная
отркль Гор даго, пришелЪ среди неприяте-
лей во время безмолвной ночи. Они обнажи-
ли мечи свои; — умертвите , в кричалЪ
онЬ, умертвите безэру жил го! Сего желаюпЪ
братья мои и родитель Тарквин!й , кото-
рый избнлЪ меня жестокосердьимЬ обра-
— 70 -
зомЪ И чтобы не сказать лжи; шо оиЪ
уже прежде нарочно п ре шерп! л Ъ побит.
Тогда пяла луна; они смошржнаЪ на юно-
шу , скрываютЪ мечи, и сняв!) одеж, у, ви-
дягпЪ на спин! его явные сл!ды побоевЪ. —
ТутЪ стали они просишь, умолять его,
чтобы онЪ защищалЪ ихЬ вЪ сей войн!.
ХишрецЪ обЬщалЪ все бйднымЪ неприяте-
ля мЪ, которые не предчувствовали своего
нещасшУя. у силясь уже довольно, посы-
лаешь друга своего кЪ родителю и просит!?,
чтобы онЪ показалЪ ему способЬ погубить
ГабтевЪ. ВЪ саду, который благоухалЪ
прекраснейшими цветами и пресекался тихо
ж у рчащимЪ источником!» — вЪ^емЬ мЬсшЬ
Тарквинтй услышалЪ тайное препоручение
своего сына, и тотЪ часЪ сломилЪ верхЪ
л ил! я. Когда в&стникЬ возвратился и сло-
мленная лилтя обЪяяила ему мн!нте отца;
шо младштй Тарквиш’й сказал!»: понимаю
повелЬше моего родителя! и не медля, по
умерщвлена начальников!» города СабинЪ,
однЬ голыя стЬны подвергаются власти
вождей Сабинских!».
Еще находится прим!рЪ самый нра-
воучительный: — Лакедемоняне показы-
вали дЪтямЪ своимЪ напоенных!» виномЪ
слугЪ , для того, чтобы они возне-
мавыдЪли пьянство, вида безобразнейшее
- И -
зрБхише человека , неумБренио пиощаго
вино и подобнаго безумному. ВЬ семЪ
намбрснш они даже принуждали гелошовЪ ,
ino есть полевыхЪ рабовЪ своихЪ, лишь
какЪ можно бол$е. ПотомЪ, когда уже
они наполнились винными парами: то
заставляли плясать нел^нымЪ образомЪ и
иЛть сметный пЬсни. ТакимЪ образомЪ ,
когда друпе длинною своею р'Ьчью едва
могутЪ увЪришь, что трезвость весьма
похвальна, а пьянство совсЪмЪ недостойно
человека , то Лакедемоняне являли предЪ
глазами живой примБрЪ вЬ своихЪ рабахЪ ,
до коих! унизишься гнусно и подло. ВошЪ
что приводит!» ПлутархЪ вЪ жизни Деме*п-
pi’я. Также ЭразмЪ упоминаешЪ о семЪ
во ыпоромЪ изрЗчемгн своемЪ —
ПмеагорЪ будучи вопрошенЪ и пр. Д’ТО-
генЪ ЛаерцУй утверждать вЪ кн. 8. , что
ПиеагорЪ потому получилЪ свое имя , что
онЪ говорилЪ исшинну, какЪ самЪ ОракулЪ
ДельфГйской. ОнТ) - то уподобилЪ жизнь
человеческую панегирику, или торжест-
венному собранГю людей.
ОнЪже, говорятЪ, часто увЬщевалЪ
учениковЪ своихЪ, чтобы они, входя вЪ
домЪ, говорили:
— 72 — /
Пт? тгя^/Згг; Т1 J’ ; т/ /ис/ Secv ьк
ню есть :
ГдЬ я проходил!) ? что сдЬлалЪ? какую
должность не исполнил!)?
СмЛиннны я и пр* на примЪрЪ:
Некогда ДюгенЬ стараясь продраться
чрез’Ь толпу народа, выходившего из!) те-
атра, сказалЪ: это стараюсь я дЬлашь вЪ
продолжении всей моей жизни. ОнЪ разу*
м'ЬлЪ чрезЪ ши, что философ!) дол женЪ
различествовать ошЪ народа; ибо фило-
соф Ъ управляется здравы мЪ рлзумомЪ,а
народЪ страстями и необуздяннымн жсла-
нУями. Посему - то ГорэцУй назмлЪ с?й
няродЪ непостоянный многоглавым* заЪ*
ремЪ.
Парь Агезилай С’ЬлЪ некогда верхом!)
на палку , и игр) я сЪ маленькими своими
сыновьями , сказал!) пришедшему другу
своему : не говори сего никому , пока самЪ
не сделается родителем!). СимЪ забавнымЪ
выраженГемЪ сгчЭзалЪ онЪ, что игра его
произошла не ошЪ легкомыслия, а отЪ неж-
ности , и что поступокЪ его не можетЪ
казаться глупым!) тому , который испы-
шалЪ когда ннбудь нужную привязанность
отца кЪ своимЪ дЪшямЪ. ПлутархЪ вЪ
жизни олавныхЪ мужей — и у Эрдзма вЬ
I мЪ нзрЬченги :
- 75 —
Когда ПлаптонЪ с$лЪ однажды на коня,
гпо вскор-fc сошел'Ь сЪ нею, говоря , что онЪ
оп. слсиия соблазнишься пышнымЪ конскимЪ
уб ромЪ. Конь егть гордое животное, и на
немЪ ЪывастЬ збруя великолепная и недо-
стойная философа.
ВЪ то время, какЪ Лакедемоняне выходили
на публичное пиршество, лю обыкновенно
cinapini'ft и зЪ нихЪ показываешь каждому
вороша,присовокуплял: ни одно слово не долж-
но проходишь сквозь нихЬ. Это значмтЪ, чшо
не надобно разсказывать того, о чемЪ вЪ
пиршесшвЬ будетЪ говорено слишкомЪ вольно.
Сей обычай былЪ учреждснЪ ЛикургомЪ
ОдинЪ госшепр!’имев'Ь, отказавЪ на
Гчанупъ принять Лакедемонянина , на дру-
гой день пригладилh и принялЪ его велико-
лепно, занявЪ на время скатерти и прочтя
нужным вещи; а гость , нзшопшавЬ ска-
терти, сказдлЪему: для нихЪ вчера и ... .не
льзя было заснуть. СимЪ осмБялЪ онЪ пре-
красно обычай пгбхЪ , которые при всей
своей бедности хотят!) казаться богатыми,
ЛыпросивЪ, или занявЪ домашн’т’е приборы.
Это обыкновенно бывает!) вЪ прьмЬ гостей
на свадьбах!) и другихЪ пиршссшвахЪ. Да
и вЪ самомЪ дБлЬ, когда неблагоразумно
хвалиться своимЪ богашсшвомЪ, то еще
Ж
- 74 -
глупее хвастаться чужими украшениями ,
занятыми у лихоимцев’]».
Другой ЛакедемоняяинЪ, проходя ночью
мимо гробницы, думалЪ, что видшпЪ шамЪ
привид^нХе., пютчасЪ бросился туда сЪ
копьемЪ своимЪ и вскричалЪ: куда ты
бежишь ошЪ меня?..............................
ЗдЗсд душа свободная огпЪ всякаго страха
и небоятаяся ни домевыхЪ , ни яо.чныхЪ
привид$н1й. —
Дюниы'й приказаХЪ на одномЪ пирше*
втвЪ , чтобы каждый плясалЪ вЪ пурпу-
ровой одежд6 ( которую тогда носил*
Пари, а нын'Ь и сапожники); но ПлапюпЪ
отказался вЪ сл'бдуютихЪ пристойных:!)
стилахЪ, взяшыхЪ изЪ некоторой басни:
Оих dv Sweaty 3^Auv evduvo/
’ Л Ttetyvxus цсу yvw dfavos ?
то есть:
ЪТогу ли я надбить на себя .женское
платье, будучи самЪ мужсмЪ я родившись
•тЪ му жа ?
Но АристиппЪ согласился на требо-
вание ДтонисУя ; а приготовляясь плясать
>Ъ пурпуровой одеждЬ, произнесЪ cin стихи:
- - - KaJ-yt tv /Захл/иясш
‘О о стаффу х
Благоразумный челов!;кЪ на наружное
отличье не смотри тЪ,
СТе лов!
КН. 2. ЖИЗНИ (
ПлатонЪ
шак»е чисти!
того всегда оп
когда , вЪ при
сТсвыхЪ друз<
.номЪ на пирц
ковры на ска/
iBbicoKOM'fcpje Пл
in он 7), ты по
сокомДр'УсмЪ :
высоком'ЬрУе, ’
. смотр ЬлЪ на
яеопряшпост'Гю
того, кто од hi
вЪ разном!) род
,гнусн Be , кото
. себЬ похвалу до
видя , какЪ А
казывалЪ изт
одежду , забавя
сказаяЪ ему :
щеголять пере
.онЪ, что показ
хвастаться пр
частЪ равнее, г
я S мЪ изрЬчсн]
- 75 -
С те повЬетвуетЪ ДтогенЪ Лаерцтй вЪ
кн. 2. жизни философ ов!)*
ПлагпонЪ былЪ воздерженЪ, но любилЪ
inaKie чистоту; а ДТогенЪ напрошивЪ
in io всегда отличался неопрятнрспикь Не-
когда , вЪ присуП1СШВП1 нЬкоторыхЪ ДТони*
стевыхЪ друзей, приглатенныхЪ 11лато-
.номЪ на пиршество, топтал!) онЪ ногами
ковры на скамьях!», и сказалЪ: я попираю
.высокомfcpje Платона! „ТакЪ, отвЪчалЪ Пла-
П1он7), ты попираешь , но сЪ другим Ь вы-
соком^рГсмЪ ; ибо вЪ томЪ уже скрывалось
высокомЪрте, что Д’ГогенЪ сЪ презрЬнГемЪ
,смотпрЬлЪ на чистоту.,, Кто славится
яеопрятност’Гю, тотЪ не менЪе са.молюбякЪ
nioro, кто одевается сЪ .пышное пню , но оГ»
вЪ разном!) род h, ибо то высоком hf Ге гораздо
>гнуснЬе , которое обманом!) прГбрЬтаешЪ
себЬ похвалу добродетели. Потому СократЪ
видя , какЪ АристенЪ сЪ гордоепГно по-
казывалЪ изшертую и изорванную свою
одежду , забавно выбранил!» сего человека,
сказав!) ему : „скоро ли ты яереста^ггь
щеголять передЪ нами?,, Сим!’ вьтрачилЪ
, онЪ, что показывать хулу го свиюодежду и
хвастаться прекрасным!) нарядрмЪ, озна-
частЪ равнее высокомЬрте. ЭразмЪ вЪ з мЪ
8 мЪ изрЬченГи.
Ж 9
- 76 —
Кегля умирал!) Скмв! СцилурЪ, имБя-
ппй восемдесять сыновей, шо дэлЬ каж-
дому связку сшрБлЪ, и приказывал!) пере-
ломить ее. КакЪ гсЬ не вЪ состоят*и были
сею исполнишь: то онЪ, что казалось пре-
жде невозможным!), вынимая по одн й
cinptA’ft) таким!) сбразомЪ удобно пере-
ломалЪ веб. Потом!) увЯщевдя сыновей
своих!) , сказал! имЪ: есшьли вы будете
согласны , шо всегда останешсь сильны и
непобедимы ; .напротивЪ того, естьли
раздорЪ и вражда разделят!» вас!>, то бу-
дете слаГ'Ы и удобопоб1|димы. — Это при-
водить Плутарх Ь вЪ изрЬчеиГяхЪ; также
упоминаемся и вЪ ЕзопокыхЪ бзснях'Ь»
Д! >гс> Ъ ЦнникЪ, увидя нВкогда маль-
чика, шпшаго воду ладонью, сказал!):
этот!, мельчикЪ превосходит!) меня вЬ
умеренности , а я ношу с!» собою пустую
и лишнюю посулу. Тотчас!» выну вЬ из Г)
кармана деревянной сшаканЪ, бросилЪ его
и присовокупилЪ : право я не зналЪ , чшо
Природа я вЬ сем!) случаЬ имЪла обЪ насЬ
попечение. Когда же он!, увидФл’Ь другаго
мальчика, которой, разбив!) свой сосуд Ь ,
гшложилЪ горохЪ в! ошверзппе хл$ба: то
бросилЪ и деревянную чашу,, такЪ какЪ
лишнюю. ДтогенЪ ЛаерцУй пишетЪ о семЪ
вЪ кн. б. жизни философов!;.
УдарилЪ палгэю * пр.; о ПТОМЪ же
упоминастЪ ПрнецтянЪ и ЭразмЪ вЬ змЪ
изречении. КвиншилхянЬ вЬ кн. ь гл. у.
тоже, или подобное приписываешь Крате-
су , и говорить шаким7> образзмЬ: есть
много родовЬ хргй : первая- подобна изрече-
н<ю, состоятему вЪ простыхЪ словах'Ь:
онЪ сказалЪ , или обыкновенно говорили
Другая заключается вЪ oniBfiiiii t какЬ-
шо: вопрошенЪ будучи, или когда ему ска-
зали, то онЪ ошвЬчалЬ. Третья сосшоитЪ
в1> шомЪ , когда kiid не сказалЪ, а сдЬлалЪ
что нибудь На примврЪ: КратесЪ, вида
необразованная мальчика , ударилЪ наста-
вника его, давая чувствовать, что наибо-
лее должно взыскивать сЬ наставников!»
самыхЪ юных!) лЬтЪ, естьли молодые лю-
ди возрастают Ь 6езЪ образован*!*! ума и
сердца.
ТопгЪ же ДГогенЬ, находясь на одной
площади , кричалЪ: люди! ступайте сюда!
какЪбы желая говорить сЪнародомЪ. Когда
уже множество собралось, а онЪ всё не пере-
кШавалЬ кричать, то некоторые раз дра-
лась сказали ему: мы пришли; скажи
что нибудь. Тогда ДгогенЪ отогнал Ъ ихЪ
палкою и сказал!): я желал!) видеть лю-
дей , я не навозную кучу. ОнЪ почппталЪ
ш1>лЪ недостойными имени людей э коню-
долго и
Z8 -
рыс живутЪ не по правиламЪ разума,
волнуются стремленТемЪ скотскихЪ стра-
стей своихЪ.
ОнЪ же, неся днемЪ зажженный фо-
нарь , ошвЬчалЪ тому , кто его спрашивалЪ
о причин^ сего: лрЭриитго^ , ищу чело-
века — какЪ свидетельствуешь ДТогенЪ
ЛаерцТй.
ifco/гратъ и пр. Сего - тпо ЦпперонЪ вЪ
свсемЪ Ораторе называешь (ошцемЪ красно-
р^чТя и образцемЪ Bctxb почти ГишоровЪ-
мзЪ училища его, такЪ как!)бы изЪ коня
Троянскаго, вышли безчислеиные наставни-
ки красноречгя»
Корень науаЪ И Пр. ДгоМИдЪ В'Ь КН. I.
уиражненТя вЪ хргяхЪ приписываешь сТк>
мысль Катону , говоря таким?» образомЪ :
Порц’тй КатонЪ сказалЪ, что корни наукЪ
горьки, а плоды пг!мЪ прТ’ятв^е.
ОнЪ лаеалЪ ЦарямЪ и пр. В7) чисЛ’Ь
смхЪ БылЪ НикоклЬ, которому ]кокрап:Ъ
писалЬ наставительную рЬчь о царсшкК П
кЪ Демонику писал!) онЪ также убеди-
тельную ( Лоуок
наказами и пр. V АвтонУя часто упо-
требляется слово х:Ллг;$', или казнь. Есть
три рода наказания: первый называемый
'Ka%atvt(ri$, или xoAaous, употребляет-
ся для нсправленТя , дабы тотЪ , кто со-
грЬшилЪ нечз
регался. Дру
но защищать
бденнаго* челе
газан/е не пр
ini я родЪ ми
Hie нужно дл
известной к а
сту пленТй. S
кн. 6. гл. 14.
ЖИ9НЪ Д
чайшими птр
мскусспгва вЪ
ришЪ Плута:
ное жилище ,
нресшапно yi
Часто по два
в7> своей поц
часть головы
изЪ городя. ;
гахЪ моря , д
за слушаемым
бы Привыкну!
иародныхЪ со(
онЪ, вложи вЪ
вал7>
снхЪ камней ।
Ute, какЪ у
- 79 —
грйшилЪ нечаянно, впредь отЪ того осте-
регался. Другой рпдЪ , когда долж-
но защищать честь и достоинство оскор-
блен на го человека , чтобы пропущенное на-
казание не причинило ему презр’Ьн1’я> Тре-
1П>й родЪ мщенУя , когда наказа*
иге нужно для примера, чтобы прочге, боясь
известной казни, страшились всякнхЪ пре-
ступлении Это находится у ГеллГя вЪ
кн. б. гл. 14.
Жить ^Химоснена И Пр., который вели-
ча й тим и шруда м и достигЪ велича и та го
искусства вЪ красворЬчУи. ОпЬ , какЪ гово-
рить ИлутархЪ, носшроклЪ ссбь подзем-
ное жилище, гд£ проводя ц£лые дни, без-
престанно упражнялЬ тЬло и духЪ свой.
Часто по два и по три месяца жилЪ онЪ
вЪ своей иещер’й, выбривЪ себБ верхнюю
часть головы, чтобы не льзя было» выдшм
изЪ городя. Здйсь, стоя на крушыхЪ бере-
гах!) моря, декламировалЪ онЪ свои рЬчи ,
заглушаемы» ревом!) волпЪ, для того что-
бы привыкнуть кЪ терп&нхю и кЪ шуму
народныхЪ собрании Говорят!) таких, что
онЪ, вложивЪ вЪ ротЪ камышки , говари-
вал!) долго и часто, отЪ чего поел 6 безЪ
снхЪ камней рЬчь лилась плавнее и свобод-
нее, какЪ упоминаешь Валерий вЪ кн. 8.
гл. ?.
Гсжодъ w пр» СлВдуюшее мкшо Гезго
дэво находится иЪ первой книг fe ГеоргикЪ •
Тй J’af/гй 9tw 7Tfo7?ccfo£ev
?3цклу аЭ&ултм рос к % о* i :&/ серое
f-л аитй , т^ПХ^с то ivry
й ах^сг ищтщ , i’^згнтсс ttcAfc? у
XaAf^^ef fScra.
To есть:
Прежде достижения доброд-Бтелп без*
смертные Боги определили испытать тяж-
хге труды ; ибо путь кЪ добродетели про-
должителенЪ9 кругпЪ и сначала тягостенЪ;
но какЪ скоро страыяикЪ достнгнетЪ конца
своей Ц’Бли, шо путь, прежде непр'1яшны2
и тягостный, тогда становятся дегкимЪ
и пргятнымЪ.
Л^ил/i^S д1йг>ш?И77гельноЛ ^^/понГлн-
екоИ хрт.
Со^ржани. Когда 1осиф*Ъ уви гЬлЪ отца
своего мертвым!): нпг рыдая повергся на
его лице ы иоцЪловалЪ его.
Похвала^
Кто не украсит!) приличными похвал
лами сего превосходнаго дВянгя святьй-
ш.’го мука Рчиф1, предсшзвввшаго намЪ
образеиЬ безпрнмьрной нежности и добро-
- 81 -
дЬтпелн не на слова хЪ, но на сахтомЪ досиго-
славн >мЪ д Бл'Ь ?
Когда умирающий 1аковЪ благословнлЪ
внуковЪ своихЪ, к кон’ШлЪ увешайся, даи-
выя имЪ д'ЬшямЪ: то сложил!» ноги на
кровати и скончался, увидя cie 1осифЪ ,
повергся на лице дражайшего родителя п
оплакалЪ умершего. Благочестивый мужЪ
доказалЪ симЬ посту и коьаЪ, что мы долж-
ны оплакивать любезныхЪ умерших!» особЪ,
но не такЪ, какЪ язычники, не им^ющгс
никакой надежды»
П р и с и н а.
А именно : Божественное Провид’Ьие
вдохнуло cie чувство не только вЪ людей,
но и вЪ животных?», такЪ что они стра-
шатся послЪдняго разрушения , трогаются
В мучатся тою мысл!ю, что должно оста-
вишь снЬ иЪ и рлзстаться сЪ своими род-
ными. И такЪ кто имЬетЪ такое камен-
ное сердце, что горестное погребете лю-
безных Ь не возбудишь вЬ немЪ слезЪ пе-
чали ?
Противное. •
Естьли собол Ьзнов ни* о смерти лю-
безных!» доходишЪ до сердца даже нечес пи-
выхЪ людей , то кто удивится, что лю1и
добрые и чувствительные горько опляки^а-
юшЬ кончину дражаышихЬ родственников!»?
- 82 -
ПритпомЪ естпьли народЪ некогда вЪ пу-
сгпынЪ чрезмерно сожалБлЪ о нечесшивыхЪ ,
роптавшихЪ ивозставшихЪ противЪ Госпо-
да Б га: шо почему же благочестивымЪ
людямЬ нс проливать слсзЪ о смерти благо*
чесшивыхЪ ?
11 о д о 6 i е.
Подобно какЪ пгЬло наше чувствуетЪ
боль, естьлн лишится какого нибудь члена z
шакЪ точно обЪемлюшся горестно и собо-
л&знованУемЪ нгЬ люди, которые лишились,
лучшаго члена своего семейства , или рода ,
какЪ-то отца, или друга , который былЪ
другой я и шаже душа ( какЪ говоришь
II ИвагорЪ ).
Кто стане/пЪ хулишь Пророка Самуи-
ла , что онЪ оплакалЪ Царя Саула? Кто
будетЪ порицать Царя Давида, что убилЪ
сына своего Аммона и рыдалЪ при смерти
другаго сына Авессалома? Кто наконецЪ
можешЪ укорять весь народЪ ]удеЙскУЙ и
Израильский , чпю онЪ проливал!» слезы
при нещасшномЪ и горесшномЪ locni ?
С вид Ътелъство древ ь и хЪ.
Памятники Священнаго Писангя ув'Ь-
уцеваюгпЪ насЪ, чтобы мы не удалялись
ошЪ плачущихЪ, а утешали бы рыдаю-
щихЪ. Также даюшЪ они превосходное на-
сшавлснГе, чпю гораздо лучше идти вЪ
- 85 -
жилище печали , нежели ьЪ домЪ радо-'
сгпнэго пиршества ; потому что вЪ пер-
вом!) конец!) вс^хЪ смертных?) совЪтуетЪ
человеку подумать о будущемЪ. Для сего*
то , когда АбнерЪ был?) убигпЪ 1оавомЪ у
то Царь Давид!) сказалЪ всему народу :
снимите сЪ себя одежду свЁтлую , облеки-
тесь вЪ печальную, и рыдайте надЪ пра-
хомЪ Абнера вЪ Гедрон'Б.
Краткое заклюъенЧе.
II такЪ 1осифЪ, падЪ на лицедражай-
итаго родителя и оплакавЪ его, подалЪ
намЪ превосходный прим'ЁрЪ истинной не-
жности»
ПримЁрЪ словесной Хрти , вЪ коемЪ
одно и тоже изр^ченУе переменяется по
мЁсгпамЪ.
С о д е р ж а н i е*
ГесскУй стихошворецЪ Гел’Уй ЭобанЪ у
ПрофоссорЪ Марбургской АкадемУи, произ-
нес!) передЪ смертУю своею сей ЭннУевЪ
стихЪ:
Пусть мой прахЪ не сопровождается слезами,
Пусть нс раздается плачь при моем!) погре-
бен У и :
Живу я вЪ умахЪ просвЪщенныхЪ мужей. (•)
( * ) ПицеронЪ упоминасшЪ о сихЪ стихэхЪ
вЬ вонр» Тускул.
- 84 -
ЛрпстулЪ, ^5 коелЪ одобряется cie
прекрасное изрЪъен1е.
По справедливости достойны памяти
и хвалы мысли, коими занимались два
стихотворца, К. Знаки и ЭобанЪ Гесскп! ;
одинЪ былЪ творцемЪ оныхЪ , другой
ум£лЪ ими возпользоваться ; оба одарены
были превосходнымЪ разумом!». — Первый
сдЬлалЪ славнымЪ отечество свое РудУю,
будучи вЪ такомЬ у всЬхЬ мнЬн’Уи , что
онЬ им'ЗлЪ какЪ бы три сердца : ибо гово-
рил Ь на ГреческомЪ , ОсскомЪ (•) и Ла-
типскомЪ языкахЬ. По сей причинfi былЬ
любим!) СцнптояомЪ Африканским!) и про-
чими знаменитейшими мужами. — ПослЬд-
нУй своею ученостпо и пизнанУемЪ различ-
ныхЬ предметов!) также прославилЪ оте-
чество свое ГессУю > и город!) франкобергУю,
гдЬ былЪ рожденЪ. ОнЪ деятельностью
своею достиг!) до того, что сделался дру-
гом Ь славных!) Государей и другихЪ Ге-
рое вЪ , и пркобрЪлЪ имени своему беземерш-
иую славу.
ИзЪясненг е.
Много есть пре восходи ь»хЪ его творе-
нтй , довольно также и.зрЪченгй столько
(• ) Оски были дервнхе Ишзл1анск!‘е народы;
но поелику языкЪ ихЬ бы Ъ чрезмерно
груьЪ, то и вышла пословица: Oste
logui.
— 85 -
ижньтхЪ , какЪ и то Эшпанское, которое
произнесЪ оиЪ при конщЯ своей жизни , по-
добно лебедю, воспевающему кончину
свою. — Одаренный истинною мудростУю ,
сей стихотворецЪ не хотЬлЪ, чтобы опла-
кивали смерть мужей просв^щенныхЪ и
благочестивыхЪ, смерть, избавляющую ихЪ
отЪ золЪ, за которою посл^дуетЪ блажен-
ная жизнь.
П р и t и н а.
ЗналЪ онЪ , что благочестивы* ду-
ши , освобожденный от Ь узЪ т'ЬлесныхЪ и
nclixb человеческих!) бЬдсшвУй , жить бу-
ду тЪ вЬчно. у вЬренЪ былЪ, что духЬ че-
лок Вческ г й есть духЬ БожескТй, и что онЪ,
когда изходитЪ изЪ тп'Ьлз , направляет!)
свое шесшвТе кЪ небу , толико сладостное,
по выраженУю Цицерона, для вся к а го здра по-
мысла таго , — что вещи мУра сего подвер-
жены безчщ денным Ь иеремЪнамЪ и опасно-
стям!’. Он Ь залгВчллЪ, что нЬтЪ на св!>-
шЪ до^Гя , ГД’Ь бы нс бь'лЪ слытенЪ прежде
и нынЬ горестным вопль. ОнЪ ВПд'ЬлЪ ,
что вс!» города , как Ь СолонЪ говоритЪ у
Валерхя , сушь плаченный сонмЪ человЬче-
СКихЪ убУйсшвЪ; и мног’Уе, смотря на сУе
позорище, не за щясшУо почншаюшЪ, что
они родились , чпю такЪ скоро умножились.
- 86 -
Противное.
Естпьли должно кому проливать при
кончин^ слезы, то пг£м7> только, коимЪ
смерть страшна, тп. е. шЬмЬ, сЪ жизн’тю ко-
ихЪ все изчезаетЪ; но пгЬ не должны ры-
дать, коихЪ славныя добродетели никог-
да не погибнутЪ, но по смерти бу тутЪ
еще славнЬе. ,, По сему , говоришь Цице-
р шЪ, всякой просвещенный умираешЪ равно-
душно, а невЪжа вЪ прсшыдном!) отчаяние
.Ибо сей , ксего умЬ столько сл$иЪ , .чпю
.ни о чемЪ другомЪ нс разсуждаетЪ,
какЪ о нэружныхЬ дЬйствУяхЪ смерти ,
сей оплакиваешь злополучную, по види-
мому , человеческую судьбу : но МудрецЬ
не содрогается ошЪ ужаса смерти — тош'Ь
не болТ»знуещЪ о семЪ, кто самЬ сЪ собою
умствуетЪ, чшо нам7э должно выдти изЪ
сей жизни, п^кЪ какЪ изЬ гостей, а не
изЪ дому , когда сама Природа определила
намЪ здесь обиталище временное, я не всег-
дашнее* Наконец!) разсматриваешЬ суще-
ственную пользу смерти, которая называет-
ся последи и мЪ пределом!) всЬхЪ вещей, успо-
коентсмЪ отЪ д'ЬлЪ, началомЪ вечной жиз-
ни и BMtcnrb блаженства. ,, Разумно гово-
рить Царь 3‘ клеиасшЬ: мертвые болЪе
щастливы, нежели живые; но гораздо, по
моему мнФнпо, щасшливЬе шотЪ , кто .до
- 87 -
рожденЪ, и следственно не ви-дФлЪ бБд-
СШВ1Й вЬ подлунном!) wipe. ВЬ семЪ - то
случай всякой , устремивши очи свои кЪ
небу, сЪ добрымЪ духомЪ смбещЪ сказать:
пускай приближается ко мн!» смерть, ко-
торая владычеапвуетЪ только нлд'Ь симЪ
тйломЪ, да пресЬчетЪ сна теченТе неизпй-
сшныхЪ дней моихЪ; а я сЪ лучшею ча-
енпю меня.самаго, .сЪ Сезсмсртною душею
вознесусь выше звйздпзго неба.
*Как'(Я выгоды имБетЪ жизнь? что вЪ
ней есть । кромЬ трудовЪ? — О блажен-
нВпш1Й день, когда я возпарю кЪ сообще-
ству небссныхЪ душЪ ошЬ сей шумной и
мрачной области! О беземершное Б>жесп!во!
сколь желательно мнЪ продолжать оной
путь! послЬ сего не будешь болФе для ме-
ня забстЪ и мучений! — такЪ пазсуждялЪ
Цпц"ронЪ вЬ Катон!» и первой книги Ту-
скуланскихЪ воиросозЪ —<
Сколько мы радуемся участи шБхЪ,
кои, избавившись ве.” ичдйших Ъ опасностей
вЪ кровопролпшныхЪ срлженГяхЪ, торже-
ственно возвращаются вЪ отечество кЪлю-
безнййшимЪ друзьямЪ: столько по спра-
ведливости должны веселишься при ощ-
шествГи пгйхЪ, которые текушЪ изЪ сей
плачевной юдоли, гдй, по словамЪ 1>ва,
.свирепствует!) вйчндя война, (ибо
- 88 -
то?да каждый изЪ благочестивыхЪ вхо-
дипгтЪ вЪ лучшее состояние) текутЪ вЪ
небесное отечество, гдё царствуетЪ ис-
тинная любовь , вечный мирЪ.
Пример 3.
Святые Ошпы и даже самые языческТе
философы, разсуждая о семЪ предмет^, до-
каз!ли , чшо смерть не , остом на слезЪ;
чпю должно вЪ не Гт находить некоторое
ут$шенГе, пли совсЬмЪ ее призирать. —
Примером Ь сему тысячи благочестивыхЪ
страдальценЬ , которые, испытавши узы,
бичь и камень, и всякаго рода жесточай-
шая мученья , наконец!) сЪ радостно стре-
мились кЪ царству неба. — Но оставимЪ
йе; чшо сказать о Сократит Сей - шо по-
лагал!) вЪ смерти совершенную радость.
ОнЪ принял!) ядоносную чату — уже чле-
ны его хладТли — и МудрецЪ, давая /ру-
лим!» чувствовать, что принявши будто
лекарственное питГе , начинаешь выздо-
равливать, вЪ шутку говоритЪ: намЪ
должно Эскулэппо принесть вЪ жертву пЬ-
гпухя, Что сказать о ЦирипейскомЪ фило»
софЬ Оеэдор1> ? ОнЪ Царю Лисимаху , ко-
ш >рэй грозил!) ему висЪлнц'ю , такЪ отв’Ь-
чалЪ: лучше грози сею казнтю Министрам!)
своим!*; а для Оеодора все р»вно, на земл*6
ли умереть, или на какой-либо высопгЬ.—
- 89 -
Сказав!) ere, овЬ всякой род!) смерти пре-
зр!лЪ, ожидая иослЁ сей жизни гораздо
лучшей участи»
СвкдЪ1пел1сгп*о древнихЪ.
Священное Писанге предсказывает!),
что смерть праведныхЪ ггредЪ лицемЬ Го-
спода исполнена не горести , но болЬе радо
сгпи ; и mt, кои снискали здЬсь мудрость,
окончивЪ ciro бВдсшвенн, н> жизнь, возсТя-
юшЪ, какЪ светила небесмыя. Орактяне
хотя не понимали сихЪ истинЪ, впро
чемЬ торжествовали при погребен!»! шёл!.
Они безЬ всякихЪ насшавленгй просвещен-
ных!) мужей, как!) говорить Валери!,
Предвидя судьбу человЬческаго состоянУя,
знали , что смерть — сей конец!) ксйхЬ
зол Ь — благоприятствуешь человеку, и
сл&дсшвенно не должно ея отвращаться, но
надобно лучше оплакивать жизнь, спо цЬль
горестей. Они разеу ждали, что на землЪ
нФтЪ ничего злополучнее человека, коего
природа отЪ самого часа рождения повер-
гаешь нагимЪ — и на хладную земли.
Для чсгожЬ < для вопля, для слезЪ. На-
противЪ нЬшЬ животнаго, коему бы она
определила при начала сю жизни толь
плачевную долю. — При первом!) воззрении
на свЬгпЪ, узы нас!» прТемлютЬ, связыва-
нии!) всё наши члены ; а звГ>рь, на той же
- 90 -
земле рожденный, вЪ семЪ не гмЬепЪ
нужды. — И такЪ /нп я рожденное ща-
сшлпво, плачущее дитя , лежишЪ сЪ свя-
занными руками и ногами. ВотЪ животное»
имеющее повелевать другими, начинаешь
жить отЪ мукЪ по тон только вине, что
рождено на свегпЪ.
И такЪ ЗэбанЪ МарбургскТй , произ-
неся предЪ своею кончиною Энн’Гевы сти-
хи, справедливо размышлялЪ, что не дол-
жно оплакивать смерти ни своей, ни всякя-
го добродетельна го человека , которая из-
шоргаешЪ иасЪ изЪ шоликихЪ золЪ , и
всехЪ благочестпвыхЪ избавляя от!) сей
бедственной неволи , приводишь ихЪ кЬ
вечной жизни*
Другой npHAtipd слоеесной xp'ilt.
Содержание'.
ЭкклезУастЪ вЪ главЬ ю сказалЪ: net
но властно денъгамЪ. Израильский Царь
ЭкклезгастЪ , почерпнувши мысли изЪ со*
кровенныхЪ нЯдрЬ Божественной премудро-
сти , писал!) то , что относится кЪ пс-
знанпо нзящныхЪ вещей , особенно кЪ по*
знанпо истинны, которая столько сильна ,
что удобно можешЪ защищаться проживу
всЬхЪ человЪческихЪ умовЪ и тонкихЪ за*
мысловЪ.
— 91 —
И зЪ ясней i е.
Богатству! говорить онЪ, всё на све-
те повинуется. Не знаю, что можетЪ
бишь справедливее сего* Ибо все мы вЪ
шомЪ согласны, чип деньги подобны Цари-
це, дающей нам!» красоту и благородство; —
предЪ нею мы преклоняемЬ свои колена;
ея глаздг венчаемЬ лаврами; ся воля распо-
лагает/» нашимЪ прибыткомЪ и ущербомЪ;
ея рука вЪ обстоятельсшвахЪ нашей жизни
равняешь выигрышЪ сЪ проигрышемЪ и
взаимно.
Причина.
Да и вЪ самомЪ деле; ибо что смерт-
ные пи имЪгошЪ у себя от менна го, пре-
красная, драгоценнаго и наконец!» славнаго,
все cie произпхекастЪ огпЪ щедрой ея ру-
ки. — Привлеченные выгодою, сколько мы
‘ ей покорны! особенно когда знаем Ь, чгпо
сила злата даешЪ свой ходЪ всемЪ нашимЪ
дГ*ламЬ, добрымЪ или худымЪ. — Эврк-
пидЪ, будучи убежден!) сими причинами,
такЪ заставляешь говоришь Веллерофон-
ша : ,, Постыдно для меня , чтобы по смер-
ти мо(й называли меня богатым!); ибо все
мы С'прашнваемЪ о умершемЪ: богашЪля
онЪ былЪ? ко никто ни слова ; хоротЪ ли
он!» былЪ? не говорзшЪ, ошЪ чего, и какЪ
быть богатымЪ; а только вопрошаютЪ ,
з а
- 92 -
что тттът имеешь? АхЪ! везд! всякой
столько пользовался уяажен'1*емЬ Других!,
сколько имЬл'Ь у себя достатка. — Ты
спрашиваешь меня : какТя вещи имЪшь счи-
тается за подлость? И всё имЬть не есть
подлость. Знаешь ли, чшо жить я желаю
тогда , когда богатЪ; умереть, когда 61-
денЬ? Завидна смерть того, кто уми-
раешЪ БогатымЪ. Деньги составляют! ща-
cmi’e роду человеческому. Црозьбы матери,
ласки милой, советы почтенна го родителя,
ничего пред! ними не значат Ь вЪ ум! из-
нВя.еннаго сына. Ври блеск! злата, какая
красота сУяет! вЪ очяхЪ Венеры, вдыхаю-
щей огонь любви вЪ сердца s небожителей и
человЪков?: ,,
Протяжное.
Воззри на хижину 61дн1йшаго чело-
века: там!) представятся mtbl отврати-
тельные предметы. — увидишь ты в! пре-
зрйнныкЬ рубищах! его домашних!, скры-
вающихся от! слазь твоихЬ; шам! сви-
репствует! один Ь голод Ь, пожирают ui
даже гиусныхЪ животных!. Разсмогяри вну-
треннее положение сей хижины — домашнтя
вещи и друг’Ге приборы покрыты всякою
нечисшошою, пища испортилась, нЪ хижин!
множество всякородныхЪ насекомыхЬ — и
вообще все мохишЬ сначала поразишь кал-
- 95 -
даго стпрахомЪ и отвратишь при самомЪ
входЬ. Но какЪ скор) вступишь в7э храмЪ
богатства, уви.’.ишь, что всё иЬ яеыЪ бле-
ет и inht вс А дЬла отправляются сЪ жаромЪ;
>памЬ при услугах Ъ безчисленное множество
людей * одЮпыхЪ не вЪ рубит* , но вЪ
платье , блестящее злашомЪ и сребромЪ.
Удивиться пышности уборовЪ , взирая на
мраморные полы, на стВны , украшенных
дорогими коврами, на прекрасную мебель,
мл драгоценных картины, по мбстамЬ рас-
положенных , на потолки, разрисованные вЪ
лучшемЬ вкус!. НаконецЪ удивиться сто-
лу, обильному всякимЪ родомЬ дичины и
другими питательными яствами, за ко-
ммЬ предлагается Цгрсх1£ 9 по пословиц!,
жусохь и пища самыхЬ боговЪ. Ибо гд!
владычествуешь Царица (богатство), тамЪ
избышокЪ во всЬхЬ вещахЬ; бедность от-
туда изгнана, подобно какЪ прел де Греки
изгоняли mb домэвЬ своихЬ голод Ь , про-
говаривая: в)нЬ, голодЪ! здЪсь богатство и
здоровье I
П о д о б г е.
КакимЪ образомЪ люди нэперерывЪ
стараются служить при великолВпныхЪ
дворцахЬ Государем , д .бы по благосклонно*
сти ихЬ прюбр6 пгь богатство и чести :
такЪ всЪ чрезвычайно стремятся быть вЪ
повелели яхТ> богачей , подЪ покровитель-
ством!) коихЪ легко могуптЪ основать себЬ
хорошее состояние. — СвсрхЪ сего ЮвеналЪ
говорит!): „Первое почти желанве наше,
открытое предЪ богами, умножить свои
сокровища до такой степени, чтобы никто
другой не могЪ сЪ нами равняться вЪ бс-
гатствЪ. „
Свидетельство древнихо.
Кому стыдно будетЪ служить при
богагпфишихЬ домахЪ , за что не только
премнопе частные люди, но и самые Госу-
дари положили довольно жалованья ? —
Скшавя другмхЪ, да будетЪ у насЪ приме-
ром Ь шошЬ, коего изречение вошло нако-
МецЪ вЪ ПОСЛОВИЦУ ( ° ). Lucri bonus cst odor ox
quahbvt vo — Что ъзптоу mo снято ; ИЛ и:
миля любитЬ навоэЪ , а Поеоода ооёсЪ»
И такЪ не безЪ причины ъсЬ рабол^п*
ствуютЪ деньгам !), когда они составля-
(*) Стя пословица начало свое полу чила стЪ
ВеспасУяна , Римскаго Государя > кото-
рый собралЪ пошлину сЪ нужяыхЪ
м’ВстЪ. Когда сынЪ его начал!) от го»
варивать ему сей постыдной сборЪ,
то онЪ , поднесши к Ь носу сына собран-
иыя сЪ нужныхЪ м ЬстЪ деньги э ска-
за ЛЪ : Lucri bonus t9t odor гл quulibel г9,
- 95 -
юшЪ могущество и душу смертныхЪ , и
припюмЪ, но общему мнВнпо, привлекаютЪ
многихЪ друзей, По сему ГезТод Ь говоритЪ:
Хромата ЗлЛаГсг; figorotn День-
гл суть душа сшртныхЪ; и МенандрЪ-
Avpauif TU-p’jXf тоГ$ /3£0тс~> та Х^М^тл — д<ль-
гл составляюсь всю сиду смертныхЪ. — Го-
рзц’й, разсуждая о семЪ, согласно сЪ на-
роди ымЪ мнЪнГемЪ сказалЪ : о граждане,
град. \ане! сперва надобно приобретать день-
ги , потомЪ дЬлатпь добро. Великий ЯнЪ се-
м> научаетЪ насЪ; юноши и старцы рос йе-
на юшЪ слова с/н. —
3 а к д ю t е н i е.
И такЪ весьма справедливо ми^нТе,
произнесенное ЭкклсзгасшомЪ, которое сколь-
ко твердягпЬ вгЬ благоустроенные народы ,
столько рабы злата ныне доКазываютЪ его
на дЪле.
Тpeniiii лрпл<1рЪ хрги.
Со держан г ег
философЪ ПлатонЪ сказалЪ : Сей об-
щи! ной свЬтЪ тогда благоденствовать бу-
дешь, когда мудрые начнушЪ им'Ь управ-
лять, или сами Цари сделаются мудрыми.
II р н с т у л 3.
Валер/й МакснмЬ предалЪ потомству ,
чшо муравьи собирали мсдЪ на младенческая
- 96 -
устпа Платона, когда инЬ спалЪ вЪ колыбели»
услышавши вФсть аю тик дковап ели чу-
дес!, сказали , чти особенная сладость р-Ъчи
бу/ешЪ истекать из! уст! е го. — Таковые
признаки не остались тщетными , а га-
датели лжецами : ибо Платов! прУобрЬлЪ
не только искусшво вЪ жрасш рйчУи , но и
вел игл я познанУя вЪ философ!и ; даже всЬ
пророчествовали , что сам! Юпитер! , еешь-
ли бы захотел! говоришь по Гречески ,
и.зЪяснялся бы языком! Платона. И и.акЪ
иные называли его Гомером! философов! ,
другУе богом!) фнлософовЪ. — ОнЪ писал!
превосходнее всех! и притом! о важней-
ших! предметах!; между премногнми его
ju ворен’Уя м и блесш я шЪ изобра женныя и мЪ
мысли о благоденсшвУи государств!». —
ИзЪяснен г е.
Сей Ген’Уй просветенУя полагалЪ, что
республики тогда буду тЪблагоденствовать,
когда управлять ими станутЪ люди про-
св'Ь пенные, мудрые, или шакГе мужи,
кои бы всю свою деятельность поставляли
вЪ снисканУи просвбтентя и мудрости. ОнЪ
примЪтилЪ, что государства не могутЪ
наслаждаться благоденстпвтемЪ во время
правленУя слабыхЪ и неспособных! кЪ тому
людей.
_Я7 —
Причина.
ВсВ дЬла сопровождаются уснЪхомЪ вЪ
птой Республик^, которою управляютЪ му-
дрые Мужи, утвержденные вЪ правилахЪ
философ! и. — „Ибо она ру ководствуетЪ
насЪ вЪ жизни, направляет?* кЪ добродете-
ли, истребляетЪ пороки; безЪ нее жизнь
человеческая ничего не будет Ь значить. Она
воздвигла грады, она призвала разсЪянныхЪ
людей кЪ общественной жизни , связала
ихЪ нуждою строить жилища, брачными
узами , на конецЬ сообщение и Ъ каукЪ и
языка; она есть изобретательница зако-
ловЪ, образозательннцл нравовЪ и ученУя.,,
ТакЪ говорит?» Цицерон?) вЪ вопросахЬ Ту-
ску лавскихЪ вЪ 5 Главк
Про тл и в h о е.
И такЪ кто не назовешь т6 общества
блаженными , кои управляются премудрою
властно? Кто не признается, что mt нл-
прптивЪ злополучны, коими повелбеаешЪ
слепая безразсудность; когда от?) npocnt-
щеннаго у мч пр шстекасшЪ множество поль-
зы , а от?) невежества безконечное зло?
.Ибо, по пословйц'б, глупые гоюрятЪ и дЭ-
лаютЪ глупо, у ралужчыяЪ же все радужно.
МужЪ, по яыръжен!ю Соломона,
бол be славен?) своею му д роспню, не л. ел ж
храбрый своими силами.
И
- 98 -
КакимЪ образомЪ корабли , правимые
искусными мореходцами , избавляются во
время бурь отЪ опасностей, и благополучно
продолжаютЬ путь: такЪ Республики цв!>-
щугпЪ во время войны или мира подЪ упра-
влетемЪ Мужей, украшенных Ь мудростью
и познанГями. СверхЪ сего всякому изЪ море-
плавателей легко управлять кораблем!) на
спокойномЪ мор$; но когда восшвешЪ силь-
ная буря и порываешЪ корабль по волную-
щемуся морю, тогда долдно на немЪ дей-
ствовать опытному мужу. ТакЪ и вЪ без-
мятежной Республик*/* кто нибудь можетЪ
быть правителем!); но во время смутныхЪ
обстоятельств!) ея сЪ величайшимЪ внима-
нием!) надобно предусматривать , кто дол-
женЪ управлять рулемЪ, по выражение
ЛИВ1Я вЪ кн. 4. Пун. войны»
Воззри ня двухЪ Римских!) Полковод-
це вЪ, имеющих/* различной духЪ,на Кв.
фа 61Я Максима и Кв. ТергнцТя Вэррона :
первой , будучи всЬмЪ известен Ъ по своей
мудрости , далЪ лучтгй оборот!) вогннымЪ
рззетроенным!) дФламЪ благоразумною мед-
ленносшпо ; другой по своей безразсудносши
потерялЪ при КаннахЪ Римское в< йско —
И ненастный Катил ина с!) своими сооб-
щниками ниспровергнулЪ бы Республику,
естьлн бы благоразумный КонсулЪ Цице-
- 99 -
ронЪ не поддержалЪ ея вольности. По сему
ЮвеналЪ говоришь : независимый РимЪ
Саш. 9, назвалЪ Цицерона отцемЪ отече-
ства. — Справедливо вукидитЪ ска-
залЪ: (•) поля, города, торговля процв-fc-
шаюшЪ подЪ благод'ЬтельнымЪ влхяяТемЪ
мудрост и.
СимЪ прекраснымЪ изречен/емЪ даегпЪ
чувствовать, что все на св$т£ совершается
благополучно подЪ руловодствомЪ единой
мудрости.
Заклюгенге.
И такЪ мн'ЬнГе Платона заслужи-
ваешь достойную хвалу, гд'Б называет!»
онЪ ml; Республики щасшливыми, коихЪ
правители будут!) сведущи вЪ исшиннахЪ
философ/и.
Другге примеры Xp'iil Стефана Нпгра.
Первая Хр1Я:
ГезУодЪ придается между славными
Стихотворцами, Почтен, слушатель! Вся-
кой не может!» довольно надивиться прг-
ятносши его слога. ОнЬ воспЬвалЪ, кажет-
ся, ио некоторому Божескому внушение о
томЪ , чшо относится кЪ образованУю че-
ловеческой жизни. Представляя вс$хЪ лю-
(•) лреенияЪ.
И 2
- 100 -
Sicif себй братьями, весьма "разумно на-
учэлЪ ихЪ, какЪ обработывэть поля и ка-
кимЪ сбразомЪ жить воздержно и цгасптли-
во. — Но я увЬренЪ , что все с’Уе внушялЪ
онЪ имЪ по вдохновенУю боговЪ, и будучи
сямЪ наученЪ своею слытностУю. И такЬ
очевидно показал!) намЪ, что боги пред-
оставили человеку снискивать добродетель
трудами. ОнЪ говорить:
А’Эоояг^, pccK^cs St цдц Ярм tVavn;v,
Ktf? Т£Я%иг to TTfwTcv, FTnJrJ* eis ссудой Гнутое/,
P'rjjJoj J' faarac тнЛн , ХаЛелг'тг^ iisca.
T. e.
Безсмершные боги определили челове-
ку испытать тяжкУс пруды, дабы до-
стигнуть в’Ьнпа добродетели — Ибо- путь
кЪ ней продолжителен!), крут!» и сначала
тягостен!); но какЪ скоро странникЪ до-
стигнешь конца своей цЪли, то путь
прежде непрУятный и тягостный стано-
вится поел* легкимЪ и прУятнымЪ
Сей разумн^йшУй изЪ всЬхЪ Стихо-
творецЪ по справедливости сими словами
хот!л!) изобразить то , что намЪ должно
убегать праздности и безд^йсшвУя , и что
мы бывяемЪ тогда бол1>е отвратительны
безсмортнымЪ богамЪ, когда изнемогаем!»
— 101 —
подЪ ягомЪ безпечносгпи и верад^нГя. Ибо
чшо можегпЪ произойти ошЪ лености ,
к ромб одного невежества , которое есшьли
по случаю будетЪ надуто пустыми мыс-
лями о своей мудрости, и возрастешЪ д*
известной степени: то без б сомиВн/я по-
даетЪ случай кЪ страшны мЪ и гнуснымЪ
преступленУямЪ ? Но добродетель, ошЪ
которой произходяпгЪ все похвальный же-
лангя, всЬ благородных мысли и поступ-
ки, стремится кЪ труду , не терпитЪ
лености, желаешЪ бодрствовать. Мбо чрез-
мерный сонЪ, говорить разумяейппй изЪ
философовЪ ИлатонЪ, не можетЪ содей-
ствовать по свойству с вое af у ни здрав! го
человЬческаго тела, ни душа, ниже испра-
влевпо дЬлЪ. Всякой, кто спишЪ, по го-
бенЪ мертвымЪ. По сему говоришЪ ПлинТй:
по справедливости жизнь наша состоя шЪ
вЪ одномЪ 6одрствован1ы. Греки весьма
хорошо изобразили мысль cho вЪ слБду-
ющемЪ мпбнш, которое вообще извбстн»
всемЪ : йкт Занята тт^о/лсМтусм ► СонЪ
есть живое изображение смерти ( т. е. то-
гда мы почти не живемЪ, когда снимЪ).
Отсель, кажется, получило свое начало и
cie назваше: безумный! что есть сонЪ, какЪ
хе изображение хладной смерти ? Ког. а
СократЪ у Комика Аристофана совЪшовахЪ
— IOS —
старцу Стпепстяду учишься философ: и, ко-
торая шребуетЪ величай та го прил^жанТя
и усилУя , тогда упошребилЪ сей стихЪ :
inrpos етг1$ы yXuxuSvgos о/щатну. — Неумерен-
ный сон Ь, разслабляюцрй душу, да убЬ-
жит7) ошЪ глазЪ твоихЪ. —
ЕстълибЪ могли мы быть доброд$-
тельными, живя сами вЪ н$гЬ и безпеч-
мости• то сТя добродетель потеряла бы
свое достоинство вЪ очахЪ боговЪ и смерти-
иыхЪ. Аполлон!), коему проч’/е боги
даровали божество , на вопросЪ Ксеноф нша
отвечалЪ, что СократЪ называется му-
др$йшимЪ изЪ всЬхЪ , какЪ человЬкЪ
известный ему со стороны добродете-
лей, Греки потому называли добродетель
(•) (согласно сЪ мыслями Платона),
что ону ю должно любить более всего* — Благо-
родство им ЬешЪ в'Ьсебе нечто привлекатель-
ное ; но оно есть добро, полученное ошЪ
гредковЪ по на^л'Ьдству. Богатство ни-
когда не лишалось своей цЬны , но оно под-
вержено суровости и непостоянству фор-
туны. Слава представляешь nt который
видЪ достоинства, но сей видЪ едва блес-
метЪ, и скоро изчезаешЪ. Красота почи-
( * ) Cie слово произходитЪ ошЪ Гречеекаго
глагола нравишься.
105
шается за н^что отменное, но она не
долгонременна. Здоровье коне то есть жела-
емый дарЪ, но оно часто переменяется.
ТЬлесныя силы им^ютЪ вЪ себе нГ»чшо
великое, но болТнни и старость сокруша-
юшЪ наконецЬ и ихЪ. — Одна добродетель
почитается у вс’ЬхЪ прсславною и вечною :
она 6 )жес1пвенчя и безгмертнл ; она за ни-
что вм^наетЪ влгяше фортуны ( * ). Ди-
митрий (сынЪ Македонс. Ц*ря Антигона)
разрушивши до основанYя отечество Стиль*
попа, Мегяренскаго философа , спросилЪ его:
чего ты теперь лишился ? ,,Нлчего> nioin-
час7> философЪ ошвЬчалЪ : ибо воина слаба
протпинЪ добродетели.,, СГи слова безЪ со-
мн'бнтя означаютЪ , что никакою быстр но
войною не можно похитишь душевной до^
брошы, и что истинное щасппе состоишь
вЪ самой добродетели. СокрашЪ, отецЪ
философовЪ, ве ьма ясно поклззлЪ справед-
ливость сего. Ибо когда ЛеонтинЪ Горг/й
спросилЪ его: какЪ бы ты думалЪ о силь-
номЪ ГосударЬ? почелЪ ли бы ты ег**
щастливымЪ ? Тогда СокрашЪ сказалЪ: я
не знаю, сколько онЪ доброд ЬтеленЪ и
просв-ЬщевЪ. СимЪ ошвЬтомЪ разумнейший
философЪ безЪ сомн^нУя хошЬлЪ озна-
( • ) СтильпонЪ.
— tOf -
вить, что он7) не могЪ по всей точно-
сти судишь о щастГи сильнййшаго и 6о-
гапгЬЙшаго Государя , поелику совсЗмЪ
не зналЪ его со стороны добродетели и
иросвЬц1ен!я > нритомЪ же былЪ гпакихЪ
мыслей , что самое благо находится не вЬ
дярахВ щастТя , но болйе в7) доброта души,
и что одну добродВшель надобно предпо-
читать всему на свЬш'б. Л?г«» d 0*1% у*$
yijv x^trc's «х ainngja$ perils , хлтл
ИЛбст^а. Платон?) сказалЪ , что никакое
земное сокровище не можешЪ сравниться
сЪ доброд$телпо. СверхЪ того СолонЪ,
разсуждая о богашыхЪ, обыкновенно говари-
ВалЪ: «АР аитоК в 5/л/а«фо/л£9а
to’f TrAdTOk. А мы всегда имЪ пред-
вочшем!) сокровище добродетели. Могу*
щая рука ея основала и рязпросшранила Го-
сударства , она ихЪ всегда и ноддержи-
ваетЪг По сему Са л люс т i й , первый
язЪ ИсториковЪ л говорить : „естьлибы
яредпргимчивый духЪ дЬйсшвовалЪ вЪ Ги-
•УдаряхЪ равномерно какЪ во время мира ,
такЪ и войны: то человеческая дЬла были
бы справедливее и тверже; тогда бы ни-
tiiio не увидЬлЪ вЪ ГосударсшвахЪ возму-
щений, перем^нЪ и смяшенТи.к И такЪ
»и мало не удивительно, чшо для списка*
- 105 -
«Тя“добродетели потребна безпрестаппая л
величайшая деятельность, ХаАстгл
та *аЬа. т. е. всякое добре трудомЪ при-
обретается. Ежели купцы, имея вЪ виду
слабый лучь будушаго таспня , переплы-
ваю ш'Ь просгаранныя и бурныя моря сЪ ве-
личайшею опасностью жизни ; ежели земле-
дЬльцы пролива ют Ъ столько поту надЪ
обработыванУемЪ полей своихЪ , дабы какЪ
можно скорее собрать плоды , сберегая ихЪ
отЪ различныхЪ непогодЪ : то для чего
же и намЪ не отдалить отЪ себя нерад$-
шя и безпечносшя, дабы возпользовашься
всегдашними и никакимЪ превратностямЪ
иеподввржснными плодами добродетели ?
ГоворятЪ: когда Геркулесу вЪ юношестве
показаны были два пути , одинЪ добродЪг-
шм , другой любосшраспия; тогда оиЪ
долго колебался , какой бы ему избрать
для себя (•). В7> то время, ьакЪонЪбылЪ
вЬ семЪ недоумении, приступили кЪ нему
двЬ жены: ДофодБ/жд* ж Любое трас mi с. ОнЪ
тотчасЪ зам^тилЪ , сколько он£ между
собою были различны* Любое трас viie являет-
ся предЪ нимЪ вЪ самомЪ н^жномЪ и при-
( •) утминаетЪ о семЪ КсенофонтЪ во а
книг* , и ЦнцеронЪ е должносшяхЪ , вЪ
вер* км.
— 106 —
влекашельномЪ вид$, разливая повсюду
свои уш1хи , и пмвя при себ* соборище
всёхЬ удовольствий. И шакЪ оно, гордясь
св ею свитою и прельщая Геркулеса сво*
ими обЁщанУями, длилось увлечь его сЪ
собою. Но ДобродЪтелл сЪ мрачнымЪ и су-
ровым!) видом ь сказала ему шакЪ: „я не
ногу обещать тебЁ ли покоя , ни против*
жыхЪ мнё удовольствуй; ты дол.кен7) пере-
сесть чрезмерные труды , опасности на
земли и морЁ. Безсмерпые будетЪ тво-
им b уд'Ёлом!» и наградою за cie. <с уг.'Ь-
ряютЪ, что ГеркулесЪ не медля ни мало ,
решился последовать сей богинЁ. Мькгпо
спрашивал!) Александра Велиьаго, какихЪ
иравилЪ онЪ держался , когда произвелЪ
тол и ко славныхЪ дг£лЪ и вЪ толь краткое
время? ОнЪ ошвЁчалЪ: i^'otv otvafiaKKcutiios 9
яь е. ( Я д$йсш мигал ь всегда) нечего
*псред,ъ нс отлагая. Cin слова означа-
ют!) , что нерадивая медленность и са-
мая безпечноешь весьма гибельны для испра-
вленГя дёлЪ; при пюмЪ же сей порскЪ
часто отЪемлешЪ у насЪ случаи кЪ
собешвеннымЪ выгодамЪ. ДреакУс говари-
вали: боги помогают!) трудящимся. Cie
означаешь, что Провид'ЁнУе обыкновенно
вспомоществуешь не безпечнымЪ , но та-
кимЪ, кои сЪ мужественнымЪ духом'Ь
107
жроходягпЪ свои должности. Аристотель
никогда бы не прюбрЬлЪ себЪ толикаго
уваженГя, естьли бы не прилагалЪ долговре-
менныхЪ трудовЪ кЪ философ]». —Отваж-
ность духа и бдительность содейство-
вали Киру перенесшь Мидхйской нрестолЪ
вЪ IJepciio. — Ликургу, Солону, Дартю
потомство определило безе мерине* — Но
сему когда вес почти на св'Ьпг* покрыт*
неизвестностью 9 в е подлежишь преврат-
ности , одна добродетель , утвержденная
на незыблемом!) основа hi и , никакою силою
нс можетЪ быть потрясена; шо намЪ
должно решишься на всЬ труды , перено-
сить равнодушно всяк1я б^дешыя > дабы
слЬдовашь за вею сЪ бодрымЪ духомЪ. —
И шакЪ весьма внимательно надобно чи-
тать Еврипида , сего знаменитаго Сти-
хошворпз , и особенно замечать, что пока-
зал b онЪ намЪ известный и спасительный
жуть кЪ снискан!ю добродетели.
Вторая X р 1 я.
ОставивЪ домашняя д’Ъла , когда обра-
тился я кЪ наукамЪ, и им^лЪ намЬренУе >
какЪ можно скорее прочитать 1\ ече<кихЪ и
ЛагпинскихЪ СтихотворцевЪ : тогда взялЪ я
Гомера , который , по свидетельству вс^хЪ
- 108 -
ученыхЪ, им^ешЪ преимущество предЪ
прочим*! славными писателями — и вдругЪ
мнЪ встречается вЪ его Илгяд-Б сей боже-
ственный стихЪ: О'ахс пп*«'Эз;точ
У схЛиои аити. ш. е. Боги охотно енммаютБ
молитеамЬ mtxb , кои повинуются имЪ,
С’Уи слова означают!», чгпо должно вопервыхЬ
повиноваться преблагому и великому Богу,
естьли мы нехотимЪ* чтобы ОнЪ оставилЪ
насЪ во время нещасшхя. Никто , думаю ,
не сомневается, сколько ci’e мн$нТе достой-
но всякой хвалы. Да и какой безсмысленный
не уверился бы , что прежде всего надобно
жовиноваться Богу, Правителю вселенной,
дабы могли мы удобнее получить скорую
Его помощь вЪ тЗзсныхЪ обстоя тел ьствахЪ
жизни ? ПришомЪ же тотЪ, кто благого*
в&ешЪ кЪ божескимЪ вел^нУямЪ , нечувсш-
вуетЪ вЪ семЪникакой трудности. И такЪ
повиновение кЪ Богу составляешь первую
нашу обязанность. — Ибо ежели слабые
стараются повиноваться сильн^йшимЪ и
показываютЪ величайшую ревность кЪ
исполнению ихЪ приказаний для того толь-
ко, чтобы чрезЪ долговременное и всегдаш-
нее новиновен/е получишь ошЪ иихЪ какую
нибудь пользу: ши сколько обязаны мы
стараться, чтобы не поступить противЪ
волн Того, Коего рука управляешь небомЪ
— 109 -
и землей, и Коего даров?) не должно намЪ
•отвергать, но сколько можно желать. Ни*
кто самЪ но се6$ не можетЪ получишь сихЪ
даров?) (какЪ свид^шельсшвуетЪ Троянина
АлександрЪ у Гомер< ) , естьли это не
угодно самимЪ богам?,. Ибо вЪ просто мЪ
народ 6 обыкновенно говорится: БогЪ кезд$
помогает?), только бы милосшивЪ былЪ кЪ
намЪ. Что cie означаешь? Не то ли, что-
бы мы сЪ чистою душсю умилостивляли
Бога всякимЪ дЪ Нему благогов'ЬнУемЪ и
точным?» исполнснУемЪ Его велФнгЙ ? ОнЪ,
по своему свойству, не утешается , подоб-
но гнусному сребролюбцу , нашими прино-
шениями , но умилостивляется одною непо-
рочною жизнУю и благоговейными кЪ Нему
молитвами; также никаким Ь образомЪ
не может'Ь склонишься на жертвы злочгсши-
выхЪ и порочных?*. Но сему говоришь
Порфир/й : 3 ае&1 ист' eirxpx*
фиХЧ abraS?;. Н лмпргятнЫшая
СогамЪ жертва уметая душа м xenopov*
пая совесть. Ст и слова озоачаютЪ, что
никакая пожертвования не могутЪ быть
столько прУятны преблагому и великому
Богу, какЪ чистый духЪ» ке возмущаемый
страстями. Согласно сЪ симЪ ОвидУЙ гово-
рить:,, в^рь ми'В , что жертвы у милости-
влякниЪ и боговЪ и челов^ковЪ ; самЪ Юпи-
— по —
jnepb взираетЪ милосгпивымЪ окомЪ ив
посвященные ему дары. II Еврипид!) вЪ
Меде!» сказалЪ: 8-Z^ct £i<n Ao-yos
Д jphi прсклонлютЪ на милость и са-
мых Ь бзгоаъ. З.гбсь, кажется, над бно
разуметь о дарах!) добродЪшел ьн ыхЪ
мужей. — Есшьли бы кто подумал!),
что БогЪ праемлетЪ дары злыхЪ людей:
таковый подлинно уподобил!)бы Его сшре-
гущимЪ стадо псамт>, конмЪ волки должны
отдашь часть своей добычи для того толь-
ко , чтобы псы, усмиренные сею жертвою,
допустили их!) разтерзать прочтя стада.
Но совсймЪ иначе должно разсуждашьо Бог1>;
ибо ОнЪ всегда помогаешь только добры м'Ь.
Не можешЪ быть, чтобы какое нибудь зло
постигло мужа, исполненного добротою
сердца во время его жизни и по смерти ,
потому что преблап’й и великтй БогЪ не
оставляешь добродетели безЬ награды (•;.
(•) Хон я опышЪ доказывает Ь, чшо на
сн'ЬнгЬ добрые люди часто бываютЪ
жертвою злобы, гоненГй и другихЪ нета-
сипй : однако они таковое зло не счи’ча-
ютЬ за прямое зло; ибо уверены , что
БогЪ посы aemh кЬ нимЬ нет «синя не
для того, чтобы наказать их’Ь за пороки,
но Ч1ПоиычрезЪ cie у твердить их b болЬе и
болВе в!) доьрод!>1пели , и за очую награ-
дить вЪ вечности.— ВЪсемЪ-ши смысл!»
говоришь здЬсь АвшорЪ. —
Ill
Езопу пррдложенЪ былЪ вопросЪ: что боги
делаютЬ? ОнЬ ошвЬчалЪ: та o/xo£e,u«iz ,
таде хатф’ААю. Они то созидаю.пЬ , то
разоряютЪ. СимЪ онЪ даегпЬ знать, что
самЪ БогЪ иныхЪ возвышает!) и прослав-
ляешь , а других!), смотря на ихЪ д£ла,
лишает!) чести и подвергает!) бйдствгямЪ.
Посему Аристотель вЬ писыЪ своемЪ кЪ
Ангпипатру справедливо сказалЪ о вели-
комЪ Александр!*: ,,должно бы ему лучше
разеуждагпь сЪ почтеш’емЪ о богахЬ , не-
жели угождать своим!) прихошямЪ потому
только, чшоонЬ повелеваешь многими. ,, Ибо
кто им1*еш!> справедливы я мысли о богахЪ
и имЪ со всею предан ноетТ ю повинуется ,
того вс& особенно уважаютЪ и почитаютЪ
за некоторое божество. Древность вклю-
чила Энея вЬ число боговЪ, поелику онЪ
благоговел!) кЪ нимЪ. Нума Помнил:й, ко-
гда отличил!) себя предЪ вс$ми благовест!*
емЬ и богопочтенГемЬ, тогда пользовался
надежнЬошимЪ миромЪ сЪ пограничными
народами и бесЬдовалЬ сЪ божественною
Нимфою Эгергей. Но презритель боговЪ
Мезенпин ьесь.ма жестоко пораженЪ былЪ
на войнЬ , несправедливо имЪ предприня-
той. Капаией , сынЪ ГиппоновЪ, когда
дерзко хвалился , что онЪ 6езЪ воли боговЪ
предаешь пламени Фивскгя сшйны : тогда
сраженный молнУею, онЪ упалЪ сЪ нихЪ. —
И шакЪ почшемЪ за долгЪ повиноваться
прежде всего одному Богу , и превочнесшь
всякими хвалами сегославнаго Стихотворца,
который , вдохновенЪ будучи духомЪ Бо-
жескимЬ, одним!) стихомЪ научилЪ насЪ,
какЪ должно умилостивлять преблага го и
великаго Юпитера. —
Т р е in ъ я X р I я.
Много ЛашинскихЪ СтихотворцевЪ и
весьма славныхЪ, почтеннгйипеслушатели!
но ихЬ было, бы гораздо больше, и шворс-
нУя ихЪ были бы знаменитее , естьли бы
премногТе памятники сих!» древнихЪ твор-
цевЪ не остались вЪ забвенУи и не изтреби-
лись всеразрушаютимЬ временем!). Дабы
ыамЪ не оплакивать сей потери и не
предаваться тщетным!» желанУямЪ им*и1ь
ихЪ, божественный СшихошворецЪ Вирги-
лУй , замЬняющУй собою многих!» > вЪ семЪ
случай утЪшаеш!) насЪ. Хотя изящным
его произведен!» наполнены безчисленными
мнйнУями, кои всЬми употребляются вме-
сто пословицЪ; однако и сУе весьма достой*
но кажется памяти : awor viftcitf in. e
любовь поб^ждаетЪ act на сеЪтЪ.
ВсЬ вообще столько уважили cie изре-
чемте, что н!?шЪ никого июль непросвещен-
на го, который бы его твердо не замЬтилЪ,
— 115 —
и весьма часто не повшорялЪ, когда не
только всЯ смертные, но и самыя свирепым
живопгныя повинуются владычествующей
сил* любви. — Но мы по справедливости
не должны удивляться сему действие ея;
ибо любовь, великая богиня, которая зани-
маешь не меньше боговЪ, какЪ и лю ieii ,
по многимЪ другимЪ причинам!», особенно
по древнейшему своему началу она щи-
таешся между первыми богами. Гезгод!
говорить.- прежде всего созданЬ хаосЪ, по-
томЪ земля , адЪ и любовь. ПарменидЪ
предполагаешь , что любовь создана прежде
всбхЪ боговЪ. Лкузилей согласно сЪ Гезго-
долтЪ говорить. Евр и пи дЪ, превосходнейшей
изЪ ТрагиковЪ, вЪ слФдующихЬ стихахЪ
ноставляетЪ любовь выше всЬхЪ боговЪ :
S' prt /лг/av
К«/ T00V ЯТТЛУТШУ SctA^OM^V V7>i$T&TGV*
H анонсе Й/V , У хлЛлг a/xo/fos'
Ovx sudV t’ piyA^ov сг.^ыъом; Stav.
To есть:
О коль злополученЪ тотЪ, кто не
размышляешь о любви кЪ Богу ы всЬмЬ
высочайшимЪ ДухамЬ! КолнкнхЪблагЪ онЪ
лишается, не зная, сколь сильно могущества
БоЖ1*е надЪ человеками!
I
— 114 —
ОвидУ й, также говоря о любви , приба-
вляет!): она царствуешь и простираешь
власть свою на великихЪ боговЪ (•). —
Что сказать о ЛакедемонянахЪ и Кри-
тянахЪ? Не ясно ли они показали, коли-
кую силу, по ихЪ мнЪнУю, имЗешЪ вЪ
себь любовь? Первые изЪ нихЪ пре .ж де
сражения приносили жертву Богин’Ь любви
предЪ войсками, устроенными вЪ боевой
порядокЪ, предполагая, чшо полки, будучи
подкреплены единодушУемЪ, одержать по-
беду надЪ непрУятелемЪ. Но Критяне,
избравши прекрасных!/ юношей на полЪ
сражения , приносили посредствомЪ гхЪ
жертву той же БогипЬ , какЪ Сократ!) о
семЪ пишетЪ. СамУйпы, по словам!» Эркая,
посвятили Гимназию БогинЪ любви , вЪ
честь коей назвали праздникЪ Елеетергею
( сАп/ г 7< свобода), потому чшо Аеиняне
сЪ помощТю сей Богини получили вольность.
Ашеней свидетельствуешь, чтовивяне,
называя любовь священнымЪ именемЪ
( \cyoi), хотели симЪ оказать почте-
те Богу. ( T>jv ту $£« (Tf^kGT^Ta )
АлексисЪ не представляешь Купидона
ни женою, ни мужемЪ, ни богомЪ’, но при-
(•) 3.1^'ь рачумйются боги баснословные,
вЪ чис \о хоихЬ причислено множество
ГероевЪ.
- 115 -
писываетЪ ему мнопе виды, вмЬспгБ сли-
тые, и сильно укоряя iii'fixl), кои стирают-
ся на чемЬ нибудь изобразишь люб шь ,
говоришЪ о ней вЪ свсемЪ федр-Б такЪ:
£?< Нт a^v\v , тгаА/v згу
®?ог , Нт' , &г* а/ЗеАт^о* , Нт av-
Ti£ у СсЯкХ aVV8Viy}A№S ТГШТОС'ХО&СУ ,
т тстту тго/А’ ыЗу zj тоЛцх ptv ух*
arJ^or я 3&Xlx улшхэе, »j 3* ct.oix pX-ixc,
i 3) Aoyos, и a$o3%irv}S 3e
ттлсс хЗар,\\то^ ф^отцл!# Зе Зшисме. —
Представим!) мы от всюду собравшейся полЪ
цужескг/ци женски) , иредсшавимЪ Семаго
бога-и человека , просвещения го или невежу:
КупидопЬ вмБщзешЪ вЪ себе одинЪ ciw
различные ихЪ виды и характеры: отваж-
ность му.гл, робость жены, неистовство,
благоразумие, крепость адаманта, гордость
сатаны. — По сему ПлатонЪ, знаменит Би-
лл й изЪ всБхЪ (рилософовЪ, желая пока-
зать величайшую силу и достоинство люб-
ви , говорилЪ вЬ бес'БдБ такЪ: „любэвь
такой разумной СтихотворецЪ, который
и вЪ другихЪ раждаетЪ дарЬ Стихотвор-
ства. Ибо всякой , воспламененный любо»
У1Ю , двдается лучшимЪ стихотворцемЪ ,
хотя прежде не былЪ опытеиЪ вЪ стн-
хахЪ. п — ИзЪ сего ясно видишь можно,
что любовь нужный СшихотворецЪ, соблю-
I 3
- f 16 -
дающгй всю гярмонТю, всЪ красоты Поэзт’и.
Дал*Ье о томЪже; ЛполлонЪ , пишомецЪ
любви * жзобр'БлЪ подЪ ру ководствомЪ ея
иск устно мешать стрелы , лЪчпшь, угады-
вать будущее» ПодобнымЪ образомЪ она
внушила МузамЪ изобрЪсшь музыку , Ми-
вервВ художества, Вулкану ковать метал*
лы, Юпитеру принять власть надЪ богами
и людьми. И такЪ когда любовь древнЬе
и больше самыхЪ боговЪ: то не безЪ при-
чины всегда простирала она свое владыче-
ство на прочихЪ богов?) и на вс£хЪ людей.
Ибо превращала самаго Юлитера то вЪ ле-
бедг, то вЪ вола, а иногда вЪ зефира ; она
ионудила Нептуна принять видЪ койя ,
МержурУя превратиться вЪ козла, Апол-
лона стеречь доспехи Адметовы , а Венеру
весьма часто заставляла искать Анхиза
при подошв^ горы Иды. — Но сколько
обольщала она ббдныхЪ смерпшыхЪ, па-
мятники дрсвнихЪ творцов?) изображают!),
ri’e весьма живо. ОшселЬ заключишь можно*
что человеческий родЪ вЪ отношен! и какЪ
иолитическомЪ, такЪ и частномЪ, никогда
почти не подвергался явнымЪ бЪдствГямЪ*
кЪ коимЪбьг любовь не подала причины или
случая. Ибо еешьлн мы начнемЪ разбирать
всеобщ!я гибельных войны: то увидиыЪ,
что взаимная м постыдная любовь Алек*
- ill —
•«мд pi ’ кЪ Елен! возхгла ТроянскТй пла*
мень. С£я бедственная зараза ногу била
Греческое войске для одной Хризиды.
лан/е обладать Хризидою возбудило вЪ
Геркулесб гнЬвЪ , весьма гибельный для
многихЪ ГрековЪ. Одна Оявская женщина,
жохищенная н6которым7) страстнымЪ ©о-
ктявиномЪ, подала причину кЪ войн*!> между
©ивянами и ©октанами, продолжавшейся чрезЪ
десять лБшЪ, которая посл$ названа священ-
ною (’крср). Камбиз7>, Персидский Государь, по
впушенгю жинщины (какЪ говоришЪ Кте-
sin), выспгавилЪ войско прошивЪ Египта.—
ОмЬ, зная удивишельнымЪ образомЪ разли-
чать ЕгипешскмхЪ жентинЪ отЪ другихЪ
во время ночных!) собран!'й, хот'ВлЪ вЪ
числй ихЪ найти дочь Египетскаго Царя
Амазиса. Но сей опасаясь , чтобы
дочь не лишилась своей чести , выслалЪ
вместо ее Гншешу , дочь Апрх’я , ко-
торый будучи побЬжденЪ Цпренцами,
убЬгЪ из7> Египта и послЬ убишЪ самимЪ
АмазисомЪ. КамбизЪ, узнавЪ cie, предпри-
нялЪ прошивЪ него войну но прозьбЪ Гите-
шы, которая требовала отмщентя за от-
ца. — ОшЪ чего палЪ домЪ филиппа Мж-
кедонскаго Царя ? ОтЪ нещасшнаго брака
сЪ Клеопатрою. 1ола , дочь Евритова , по-
дала случай кЪ рэзсЬянтю родя Геркулесова.
ДомЪ Тазея шмгибЪ отЪ федры, Атаман-
— IIS —
жювЪ отйЪ Тенисты, Глпсесвой дочери,
ЯзоновЪ ош7> Гляцеи , Креонтовой доче-
ри. — АгамемнонЪ, поел!* одержанной надЪ
Троянцами победы, возвратившись вЪ оте-
чество щасшлпво, былЪ убитЪ Клитем-
нестрою, своею женою, за шо, что похи-
1пилЪ дЬвство у злополучной Кассандры# —
И вЪ наши времена не часто ли рука
одного соперника вонзаешЪ мечь вЪ грудь
другаго? — Цо сему когда плачевными
опытами дознано, что любовь им&етЪ
чрезвычайное влГямУекакЪ на боговЪ, шакЪ
м людей : то надобно, сжслляо прилично и
южко, уапупътъ ея сил*; а Виргилгя, сего
бога творцов!?, читать со вниманию! ;
ибо повсюду встречаются вЪ нсмЪ шаго-
вая мнЬнУя. —
X р i я t е пт в е р щ а я.
ЧЬмЪ я чац.е прочитываю книги Ма«>
туаыскаго Виргмлтя: т$м*Ь больше п.о-
няюсь имЪ и удивляюсь его ГенУю. НГо
одинЪ Виргилтй , представляя различные
характеры, обнялЪ умомЪ своимЪ все то,
чего едва могли достигнуть три мужа,
з изменишь nmie изЪ вс'ЬхЪ Г рек о в! и — |!п-
сшушескою Поэзию ( Buooiico carmine) рав-
нялся онЪТюкришу, замлел$льческо1о(беог-
gico) п^евзо елЪ Гезгода , Гер^ч(схсю под-
мою точно представил Ъ вЪ ссбъ болеет вей-
- 119 -
наго Гомера. Все сте означаешь , что Вир-
гилхй былЪ славнее всЬхЪ ГрековЪ, потому
что никто изЪ нихЪ не осмелился еше
показать опытовЪ в'Ь троЯкомЪ род15 сти-
хотворства , но каждый занимался своею
Музою. СверхЪ сего у Виргилх’я такая плав-
ность вЪ рБчи , ясность вЪ повбствованш ,
что Hfcinb столь груба го и неопытна го
вЬ словесности, которой бы, читая его,
не былЪ доволен!» имЪ. — ТамЪ увидитЪ
онЪ между прочим!) божественный мненья ,
кои столько услаждаю:» Ъ души читающих!',
что послЬ остаются у нихЪ вЪ свВжей па-
мяти на ц-блую жизнь. Таково мнМпе cie:
мон omnia po/sumus oihhcs^ до. е» 9сЪ МЫ слабы 90
9сЪмЪ.
Cut слова означают!), что никто изЪ
смсртныхЪ не былЪ одаренЪ тпакимЪ ра-
зумомЪ, который бьг самЪ пэ себЬ во все
проникалЪ, все понимал!) и ошЪ прозорливо-
сти коего ничего бы не было скрыто; ибо
СшихотворецЪ былЪ увЪренЪ, что все знать
дЛло Бога, а не человека. — Quandogue bonus
dormitu Horner us , ГП. в конь о четырехъ но-
га хЪ , и тотЪ спотыкается. Цо сему - то
пословиц! у ГрековЪ была вЪ славь;
, «За» П1. е, ощнъ гелО9^кЪ нс
есть челооЪлЬ. Cie о$начаетЪ, что одичЪ
человЗкЪ нс можешЪ произвести ничего слав-
120
маге , ежели будетЪ лишенЪ пособГя Дру-
гихЪ. Подобно сему говорить ЕврипидЪ г
7д Лгр w , ш. е. одинЪ не можетЪ
видеть всего. Ci’e подлинно означает'!?,
чпю никто одинЪ ни самымЪ внима-
тельней ши мЪ испытыванием!» вещей, ни
опытнсспшо вЪ дБлахЪ не могЪ дойти
до такого искусства и совершенства , дабы
самЪ no cebt обозр’ЬлЪ все и не обманулся
ни вЪ какомЪ случай. СократЪ, коего самЪ
ОракулЪ АполлоновЪ провозгласилЪ му-
дрЪйшимЪ мужемЪ своего времени, искренно
признавался , что онЪ совсЪмЪ ничего не
знал'Ь , кром й некоторой науки любить
человечество. — ГеркулесЪ , рожденный
ЮпитеромЪ, обоготворяемый, какЪ гово-
рить 11авзан/й, первыми изЪ всЬхЪ Мара*
фонянами ( ибо онЪ имЬлЪ превосходные
силы, какЪ душевный, такЪ п т$лесныя)с
ГеркулесЪ не могЪ сражаться сЪ гидрою,
у которой , какЪ свыдйтельствуегпЪ Пла-
птонТ?, на мЪсто отсеченной одной головы
раждалисъ мнопя. ОнЪ также не вЪ см-
лахЪ былЪ поразишь одинЪ морскаго чудо-
вища, похожаго на рака, которой, выходя
M.'fl) воды, когда напалЪ на Геркулеса сЪ левой
стороны и злобно порицалЪ его : тогда сей
иросилЪ помощи у внукасноего 1ола. И такЪ
соединенными силами едва сим победили
— 12i —
cie чудовище. — По сему когда и тп* слабы
во всемЪ , коихЪ пытливой умЪ обращает-
ся kF) разсмагприванхю самаго неба : шо безЪ
сомненья надобно веришь превосходней-
шему изЪ вс*хЪ стихотворцу Виргилпо ,
и пользоваться особенно его творенТями,
откуда весьма часто можно почерпать та-
ковыя мысли. —
X р i я пятая.
Всякое дЬло, коимЪ бы человЬкЪ какЪ
пи ревностно сперва занимался , раждае пЪ
некогда вЬ душ* его ошвращенте, естьли
только будетЪ оное продолжать довольно
времени и безЪ разапаковки. АрисшофанЪ
о псел* выпел?) mh*hic , употребляемое вЪ
простом?) народ* вместо пословицы: аяав-
TW тгА^ЦОв);. — Довольство во всемЪ отрав-
ляешь жмэнл скукою. Естьли кто другой
дозналЪ справедливость сего: шо я особен-
но испытал?) оную во всей точности и
полнот*. Ибо когда я вЪ своем?) пометь*,
отстоящем?) не далеко отЪ города, предал-
ся вм*сгп* с?) друзьями забавамЪ Дтакы ,
который от?? юных?) л*тЪ всегда пл*няли
меня, и забывши прочтя д*ла , старался
только обЬ одной звериной ловл* : тогда
такая скука и отвращение кЪ оной овла-
дели мною, что я для успокоенья духа
шотчасЪ обратился кЪ святилищу Мпнер-
К
— 122 -
вы ы занялся Е ’ргях/емЪ, коегл по случаю
нмЗлЬ мри себ£. Читая его , наШелЬ я
ПрСМНО-ПЯ МНЁН1Я ДОИПОИНЫЯ ПЖМЯШИ, меж-
ду коими с<е , кажется , особенно заслужи-
в.ешЪ , чш’бы всегда обЪ немЬ упоминать:
Usque adeone Mori miferum est ? Нс у же AV смерть
б^АСтинна^
Разумн^йшУй изЪ всБхЪ ешкхошво-
репЪ увЪщеваешЪ насЪ , что никакой му-
дрый мужЪ не должен Ь сетовать на свою
кончину: ибо хорошая смерть часто укра-
шаешь худую жизнь ( пь е. смерть часто
покрываешь худую жизнь хорошею слазою);
напротивЪ худая жизнь никогда не сопро-
вождается блаженною кончиною. ( Циц. вЪ
рЪч. за Квинтхя гл. 15- )
Предпочтешь ли кто, кромЬ безум-
на го , худую жизнь хорошей смерти , ко-
гда С1Я должна быть для насЬ 6езопасн!>й-
шимЬ пристанищем!) вЪ толь безчислен-
ныхЬ буряхЬ и нренратностяхЪ человече-
ской жизни ? Посему АяксЬ ТеламоновЪ
говорит!) у Софокла : О их ciV ыЗсиоя
Лсуз рвотой, xfi/a7a/i/ сХтпспу Эг^ихттаг аЛЛ* >i
ХЛЛЛ у ХаЛи$ Т£^Х£1/^ , тсу fuyrp»j —
Т. е. естьли оставишь человека безЬ обра-
зован Гя , шо онЬ будешь подавать ко всему
слабую надежду ; но благовоспитанному че-
ловеку надобно какЪ честно лишь, пикЬ
— 125 —
славно и умереть,,, ЛмЬешЪ ли вЪ себ>
смерть что нибудь страшное? Естьли бы
мы хошЪли следовать Еврипиду (*) ; шо
стали бы думать, что она уничтожает!»
какЪ душу, такЪ и т£ло. Вип!) его слова:
A’xaaov wc его/ терфлу (PqeGi ,
То fjivj ymdtfae/, ro> &xvtiv , irov Леуак—
T. e. КакЪ я могу тебя уверишь, будешь
ли ты имБчть как’т’я нибудь удовольствУя
послЪ смерти ? только думаю , чшо они
лзчезнутЪ вмЪстЬ сЪ наш им Ъ бытУемЪ.
Есшьлн бЬ .возможно было веришь вЪ
семЪ случай Еврипиду : то посл& смерти
такЪ же бы не должно намЪ ничего стра-
шишься, какЪ мы не страшились ничего до
своего рожден!я. Но когда вЪ самой смерти
не ничтожество наше кроется , но удале-
ние души отЪ пгЬла: шо для чегожЪ не
ожидать по смерти блаженной участи, осо-
бенно благочесшивымЪ мужамЬ ? для чего
воображать имЪ о какомЪ нибудь зл 6? —
Не мкжешЪ быть, чтобы оно постигло
благочестива го мужа го время жизни его и
ио смерти; потому чшо беземертн е боги
не оставляюшЪ добродетели безЪ на град ьь
ЛлатонЪ вЪ апологТи Сократовой гово-
( *) ЕврипидЪ думалЪ, чпю душа смерти^
К 2
— 121 —
ришЪ бояться смерти не wino иное, какЪ
умному представлять себя безумнымЪ,
т е. знающим Ь по видимому то, чего не
моино зна пь; ибо никто не зияетЬ, доста-
вляешь ли смерть человеку изЪ всЬхЪ со-
вершеннейшее благо ( • ) , а между т&мЪ
вс'Ь трепещут Ь предЪ нею, какЪ бы зная,
что она изЪ всБхЪ величай шее зло. Но кто
думаешь, что будто онЬ знает Ъ то, чего
не можно знать: шошЪ безЪ сомнЬнУя не-
в*6жа , достойный покошенУя.,, —
И такЪ какое безумУе — ужасаться
смерти, о которой не имеешь нимальйшаго
понятУя , и которую никакая прозьбы и дары,
никакУя величайшУя силы не .могу шЬ откло-
нишь отЪ тебя! ибо вс'ЬмЪ вообще, должно
умереть; что самое ясно изображаешь Го-
рацУй : О щасшливый СексшЪ! хладная
смерть посЬщаетЪ кягЛ> хижины бЬдцыхЬ,
такЪ и пышныя зданУя Царей.
И ГомерЪ тоже подтверждаешь симЬ
стихомЪ :
Ot’cT y«f Н^лхЛ^г (£i'ye
(•) ПлатонЪ, не просвещенный ОшкровснУ-
емЪ, не иначе могЬ думать о смерти: но
каждый ХрисипанинЪ питается нЪ жизни
сладкою надеждою , что чрезЪ смерть
внидетЪ онЪ вЪ храмЪ вЬчнаго блажен-
ства»
- 125 -
Т. е. Ни самое мужество не могло спасти
Геркулеса отЪ горестной судьбы.
И такЪ надобно встречать смерть сЪ
бодрымЪ и свободным!) духомЪ, и даже умо-
лять ее, чтобы она ускоряла кЪ намЪ
ходЪ свой, и не ждала бы бренной нашей
старости.
О’и у'}р фАи ®£0$ ,
Т. е. ТотЪ, кого БогЪ любишЪ, кончаешь
дни свои вЪ юности. Слова с?иозначаютЪ, что
прещаспливый тотЪ человЗкЪ, коего смерть
исторгнула весьма скоро изЪ сей мучитель-
ной и злополучной жизни, и вдругЪ от-
крыла ему путь кЪ вечному блаженству >
коимЪ души наслаждаются по смерти. СТе
предвидя лебеди, посвященные Аполлону ,
( ибо они получили ошЪ него ДарЪ пред-
узнавать будущее) тогда лоспЬвали сладко
и ггйдно, когда чувствовали приближаю-
щуюся кончину. КодрЪ, Афинский Царь, и
МакарУя , дочь Геркулеса и Деяниры, не
для того только пожертвовали собою на
сраженУяхЪ добровольной смерти , чтобы
предоставишь победу своимЪ гражданамЬ ,
сражающимся противЪ ЛакедемонянЪ , и
пр’Уобр-йсть ела чу вЬ потомства; но поечи-
ку были уверены, что смерть не есть зло,
а величайшее щаспие для смерпгныхЪ. —
Не иначе, по моему мнЪнУю, размышляли
— 126 —
о смерти славные между Римлянами, МаркЪ
Курцтй , храбрый молодой человЪкЪ, и дна
ДецТя : первый во всемЪ оружТи повергнул-
ся вЪ глубочайшую пропасть; a nrt, бывши
сЪ ЦесаремЪ, решились сЪ своею жизнпо
спасти Римское войско. Никогда бы они сЪ
такимЪ р£шишельнымЪ духомЪ не посвя-
тили себя республика на тол и кую жертву,
естпьли бы думали , что по смерти остает-
ся имЪ страдать. — II такЪ надобно ве-
рить , что смерть ни мало для насЪ не
бедственна, — и Еиргилш заслуживаешь,
чтоб!) его не толков прилежно читать, по
и замечать вЪ нем!) миопя истинны. ОнЪ
образует!) т±хЪ , ком чувсшвуютЪ вс£
жрасоты «го.
И зрегенг я.
Иэреченге есть краткое изображенье
мыслей , служатихЪ бол^е кЪ образованно
нравственности. Изречемте иногда бывзешЪ
положительное , отрицательное , предвари*
тельное ; сверх!) того иное Простое , слож-
но* , etpojzmnce, истинное , от ьоснтельнсел
Положится ъ н о г.
Должно любить друга , когда онЪ рас*
положен!) кЪ намЪ; оставлять, когда самЪ
того хочешЪ»
- 127 -
Отрицательнее*
Постыдно Начальнику проводишь пгЬ-
лыя ночи вЪ н'ЬгЪ и бездействий.
П ре двар и телъное.
Деньги всегда потребны — безЪ нихЪ
по справедливости нельзя ммЗипь ничего ну*
жнЬйшаго.
П р о с т о е.
Нсилучшее шо предскяэлнге, ксторое
заставляешь сражаться за отечество»
Сложное.
Нещясшно общество, гдЬ много Царей-
Царь должен!» быть одипЪ.
В t р о я 1Л н о е.
Всякой, кто HMteinb у себя друзей *
должен Ь вникать нЬ ихЬ свойства.
И с т и н н о е.
Никто безЪ бЬдЬ прожить не мо-
жешь.
Относительное
НЪтЪ слабЬе человека.
И так!» по сему образцу изречен!Я
раздал я готе я. Найдешь о семЪ вЪ nrfcxb
главах!), гд h мы говорили о у потреблен!»
сих Ь и?.речен|й. Взявши одно изЪ них!» за
основавхе рЬчи , или хрти , должно сперва
хвалишь Писателя, изЪ коего взято изре-
- 128 -
ченУе; нзЪяснить оное; потом!) доказы-
вать причинами, противным!», ПодобхемЪ,
примером!) , свидетельством!) древнихЪ J
нзконец!) окончить сочиненГе кратким!)
нравоу чен’Ге мЪ.
11 р и Л1 i t а н I е.
Всякое изречете и употребление его
между собою различествуютЪ. Изречете
состоит!) вЪ изображении однЪх!) мыслей, и
вапечатлФваетЪ вЪ насЪ повяшГе о какомЪ
нибудь предмет!» : а у потреблено? предпо-
лагаешь какое нибудь Д'ЬйствТе лица , сЪ
коимЪ оно всегда сопряжено.
ПримЪрЪ лоложителънаго изреоен1я ,
взятый изЪ Теогъида.
(•) О ЦирнЪ (Корсикански! житель^!
сЪ высокой скалы поверши себя вЪ бурное
море, чгпобЪ больше не страдать теб'Ь
подЪ бременем!) жестокой бедности.
Слова сЪ похвалою Писателя :
ТеогнидЪ почиталЪ за порок Ь , недо-
стойный себя, презирать НоэзУю, ьа.Ъ
нелТзную науку. Оставивши вымыслы ба-
сен!', <нЪ приспособил!) ее к!» сбразоватго
нравов!) и к!» правилам!) жизни. Видя (*)
(*) Смотри ниже критическУя замЬчанУя на
сУю xpiio, сдЬланныя ДвпюнУемК
— 129 -
стихотворцев!), забавляющихся своими ба-
снями , какЪ некоторым!) превосходнымЪ
мзпбр’БтенУемЪ, онЪ вмЬнил'Ь себб дсл-
гомЪ показать вЪ стихахЪ способ Ь, какЪ
хорошо жить. Справедливо заслуживаешь
онЪ похвалу по двумЪ причинамЪ: Mtpa и
гардюнУя вЬ стихахЪ имЪ соблюдены, и на-
ставлен! я его имБли сильное влУянУе на
нравы добрыхЪ. Но кто достойно можетЪ
восхвалить какЪ всЬ его шворенУя , такЪ
особенно сте изреченУе , которое онЪ сказалЪ
о бедности !
11зЪяснен!е словЪ.
ЧшожЪ он!) сказалЪ ? — Кто живетЪ
вЪ бедности, гпотЪ скорее желает!) уме-
реть: потому что гораздо лучше оставишь
жизнь, нежели ц$лой свбтЪ им!»ть свиде-
телем'!) погибшаго своего состоянГя. СУи
мысли онЪ почерпнул!) изЪ ученУя филосо-
фов!). Можно видЪть, какУя причины по-
будили его столь удачно изобразишь ихЪ
иредЪ публикою.
U р п с и н а:
ЖивущУй вЪ 6Ь Hocniri , когда еще
отроком Ь, не можетЪ получи » ь хорошаго
воспитанУя ; а достигнувЪ мужескаго воз-
раста , будет!) готовЪ на всякое гнусное
д'Ьло: ибо находясь гдЬ нибудь Посланни-
ком*!) , развратится корыстолюбУемЪ ; Ора-
— Г 50 —
лторомЪ, туда склонишь р’Ьчь свою , гд'Ь
откроется надежда кЪ прибыли ; Судь-
ею, дастЪ голосЪ вЪ пользу богата го к
продасшЪ свое правосуд/е на подарки.
Противное.
Но mi, кои избавлены отЪ ига бед-
ности , и вЪ юношескомЪ возраспгЬ пода*
тош7> весьма хорошую надежду кЪ доброде-
тели, и вЪ мужескомЪ прГемлютЪ на себя
всякая обязанности, шо посвящая во н[рмя
мира знатную с)мму на публичный заведе-
нУя и прУя'гпныя зрЪлмща , то во время вой-
ны помогая обще шву своимЪ капиталом'^
для перенесен я ноенпыхЪ трудностей.
11 о д о б i е.
КакЪ невластные узники , окованные
цепями , лишены свободы д’блать по своей
вол-fe: шакЪ бВднымЪ, шерп я щ и мЪ во всемЪ
крайнТн недосшашохЪ , нЬшЪ почти роз*
мо-вносши употребить свободы своей вЪ
пользу себб и jpyinMb.
П р и м i р Ъ.
ИрЪ, одинЪ изЪ ИшэкскихЪ жите-
лей, не имЬлЪ шйхЪ нран!, каковыми поль-
зовались прочГе граждане# Бедность была
для него столь мучительна, что она за-
сш вила его переменить самое имя : ибо
онЪ п । еж ле назывался Арнеем Ь, поел Ъ пре*
званЪ ИромЪ* Cie название получилЪ онЪ
15 f
отЪ того, tjiiio веткой располагал!»
какЪ свопмЪ рабомЪ. Но что говорить обЪ
Ирг? самЪ УлиссЪ, владетель Итаки,
возвращаясь домой и при творившись иищимЪ,
испыталЪ невыг »ды бедности , будучи
оскорбленЪ до крайности дерзкими своими
Министрами. И такЪ бедность, по моему
мнЬнТга, жестокое зло.
СбИдЪтглъсгпм дпееннхЪ.
Превосходно и справедливо ЕврипидЪ
говоритЪ: сколь бедственно ничего у себя
не имЪшь! w самое благородство не можешЬ
облегчишь бедности»
Заклю тенге.
П такЬ мо.кчпЬлк кто превозносить
доспи м ыми хвалами Теогнида , контор и
столь сильно далЪ клмЪ чувствовать обЬд-
ноепти ?
ЗалЪсан 1я на ect лредЪидущгя изре-
t hiя.
К вин т ил л Уз нЪ у тверждяешЪ, что дре-
вн’Ге называли ню, очемЬ только
могли размышлять; а мы в'Ь с< мЪ м*ЬспгЬ
Mftihif назыв»емЪ которое над*
лежишЪ до нравственности и вообще до
жизни челок fc ice кой, показывая, что »Ъ ней
по большой части бывает!), или быть дол-
жно; напри м’ЬрЪ : чего избЪжашъ нельзя, на
то не ропщи 9 а лучше сноси. — Забавный
- 152 -
товарищ!) доставляешь во время пути вели-
кое облегчепУе. —Чрезмерно огорченное тер-
пЬн!е превращается в Ь бешенство. — Жарк1Й
спорЪ затмеваетЪ истинну. —
..ИзреченУе иногда относится кЪ вещи.
ЦицеронЪ говоришь за ЛигарУя (° ): одна
душевная доброта сильна преклонять к!>
намЬ сердца других!). Иногда кЪ лицу ,
как!) говоришь АфрЪ ДомицУй: Начальник!),
которой хочешЪ всезнашь, долженЪ во мно-
гихЪ случаяхЬ прощать своимЪ подчинен-
нымЬ.
Должно любить друга , когда онЪ распо-
ложен Ъ кЪ намЪ и пр. Ci*И МЫСЛИ ВЗЯШЫ
изЪ Одисеи Г мерой й , гдЬ МеналЪ кЪ
Телемаку такЪ говоришЬ:
fyfvov 'ла^ситх (рАгГи, htXosrci itiuTrsiv.
Т. е. Естьли шебь угодно возвратиться ко
мн'Ь : то не забудь, что я долго для тебя
здЬсь медлишь ие буду.
Дхя меня все равно, будетЪ ли мною
доволен!) гость, или нЬшЪ: я люблю дер-
жаться средины; за подлость почелЪбы я
выгнать того , кто расположен!) со мною
остаться; и. а г. же для меня было бы низко
удерживать такого, который спЪшитЪ
меня оставить.
( • ) Квинт, кн. 8 гл. 8.
— 135 —
И шакЪ должно любишь гостя, при-
верженяаго кЪ намЪ; оставлять, когда онЪ
сэмЪ того хочет'Ь. ТакЪ точно изЪясмяетЪ
cie Рафаель ВолашерянскУй. МеналЪ также
внушаешЪ , что безуменЪ тотЪ , кто нс
зваешЪ правил!^ гостеприимства ; неблаго-
разуменЪ и inouil>, который чрезмерно
занятЪ онымЪ; особенно когда силится
всбми мерами удержать у себя шЬхЪ,
кои не хо!ПЯ1пЪ сЪ нимЪ быть. — Ста-
раться о пользЬ того, кто ее отвер-
гаешь , есть знакЪ безумУя, но выражению
Эразма.
Постыдно Начальнику проводить цЗ-
лыя ночи вЬ иФгЬ. Cie изреченУе находит-
ся у Гомера вЪ Илтад'Ь во а й книгЬ. Оо хру
'хлмйхюи fvdeiv аиЗрл. Бесчестное
дБло проводить Начальнику во сн’Ь цЬлую
ночь
ЭразмЪ язЪяснилЪ cie вЪ пословицахЪ
своихЪ : ,, прилично НачальникамЪ больше
всЬхЬ бодрствовать и действовать ; ибо
они прТемлютЪ на себя великое бремя обя-
занностей.,, — Некоторый остроумный
Государь, прежде нежели возлагалЬ на гла-
ву врученную ему корону, держа ее в7>
рукахЪ, шакЪ разсуждалЪ: (•) Сей в£-
( • ) О семЪ упоминаешь ВллерУй вЪ книг!»
7 гл. 2.
- 154 -
нецЪ славенЪ больше своимЬ величествомЪ:
нежели щасппемЪ. — Естьлибы кто со-
вершенно зналЪ , сЪ какими сопряженЪ онЪ
безпокойства ми , опасностями и бЬдсншя-
ми : то не согласился бы приподнять его
даже сЪ земли.
Деньги всегда потребны. Ci*e изрсченте
взято изЪ первой Олимп/некой Димосо но-
вой р£чи , которое взошло нЪ пословицу:
деньгамЪ все покорно. Эразм Ь и 3 Ьясн ЯстЪ
cie такЪ: „деньги везд’Ь и всегда нужны —
безЪ нихЪ ничего, что должно, сдЬлашь не
льзя ; самымЪ с.мершнымЪ ничего нЪтТ»
любезнее денегЪ; они вЪ умб и жизни ихЪ
много значашЪ. „ — По сему Горац/й вЪ
первомЪ послан’/и говоритЪ: деньги подобны
Цариц/b , которая доставляешь любимцамЪ
своимЪ богатую жену , в’ЯрныхЪ друзей ,
благородство, красоту — и самая Венера сЪ
своими Нимфами желастЪ усл<дишь жизнь
богат а го.
ЭврипидЪ, разеуждая о употреблен/и
денегЪ, заставляешь шакЬ говоришь обЪ
нихЪ Беллерофонша :
Постыдно для меня то , что друпе
называли меня по смерти богатымЪ. ВсЬ
мы спрашиваемЪ о умершемЬ: богатЪ ли
онЪ 6ыл1? но ни слова никто : хорошЪли
онЪ былЪ ? Не говоряшЪ: ошЪ чего и какЪ
(дать богатымЪ ? а только вопрошаютЪ,
чшо ты им&чь? Axb! вездЬ всякой
-столько пользовался уввженГсмЪ дру-
гих!,, сколько имФлЪ у себя достатка и
пр. (о семЪ смотри выше).
ПрнмЪчан'и: Некоторые утверждали,
что бЬдный не можетЪ быть вЬ своей
должности исправнымЪ Начальников!); но
гдВ забыто правосудие, там!) не возможно,
чтобы состояме республики было пп.ердо
подЪ управлением!) и самыхЪ богапгёйшихЪ.
Наилучшее то предсказание , которое за-
ставляешь сражаться за отечество. — Cie
изреченье взято изЪ Гомеровой Илкяды ,
за й книги, гдЬ ГекшорЪ, презирая нЬкото-
рыя предсказанья , говорить (какЪ изЪ-
лсняешЪ Эразм'Ь) шакимЪ образомЪ:
,,Ты теперь принуждаешь меня вЬ-
ришь полету шпицЪ; но я смотрю на
каждую изЪ них!» безЪ вся к а го замЪчашя ,
сЪ правой ли стороны летяшЪ oirL кЪ во-
стоку, или сЪ л Ьвой , кЪ захо уящему ли
солнцу, или кЪ мрачной ночи. Надобно намЪ
только внимать вел^нУямЪ гремящаго сЪ
высоты Юпитера — онЪ одинЪ простираеш ь
владычество на всЪхЪ земнородныхЪ, на
всЬхЬ бсзсмерпщыхЪ небожителей. Одна
птица, наипржяшнЬйшая для глазЬ нашихЬ
та , которая полешомЪ своимЪ внушаешЪ
«амЪ любовь кЪ отечеству.
156
флбУй МаксимЪ, будучи гадагпелемЬ ,
смЬло говорилЪ; всё шо делается no jua-
сшливымЪ предзнамеяованУямЪ, что слу-
житЪ для благоденсшвУя республики; но
что противЪ оной стремится, то и са-
мымЬ предзнаменования мЪ бываешь про-
тивно. Тоже говорить ЦнцерояЪ у Ка-
тона» с.
Впрочс.мЪ древнУе народы сЪ величай-
шемЪ внимашемЪ замечали таковыя пред-
сказанУя , или предзнаменованУя , и чрезвы-
чайно имЪ обрили по причин^ какого -то
чуда , случившагося сЪ АнцУемЪ НавТемТ.
Посему они были вЪ тполикомЪ почтении ,
что послЪ не иначе можно было начать
войну, или строишь домЪ, какЪ только
посоветовавшись сЪ гадателями. О семЪ го-
воришь ЛиаУй вЬ in книги.
Ио сей причинб обаиненЪ былЪ ГОнУй ;
ибо онЪ , не терпя предсказаний, по неша-
сшУю пошерялЪ флошЬ. Также КлавдУй
подпалЪ суду по сему сличаю; некогда на
флот!, нужно ему было, по обычаю пред-
ковЪ , видишь полетЪ птицЪ , но гадатель
обЪявилЪ, что он !» не выходятЪ изЪ клЪгп-
ки. Тогда КлавдУй вел'ЬлЪ ихЪ бросишь
вЪ море, говоря : поелику онЬ нс хошяш'Ь
'кшь, шо пусть пыошЬ воду*
- 137 —
Простых изречен} я бь:ваюшЪ безЪ вся-
кихЪ доказательств!»; на прим^рЪ: надобно
уважать пгЬ книги , кои не содержащЪ вЪ
cebt ничего предосудительнаго.
БЬденЪ, кию не им$ешЪ у себя нуж-
наго: равно и тошЪ бЪденЪ , кию ни чЪмЪ
не можешЪ быть доволен!».
Должно избирать иаилучини образЪ
жизни — привычка сдЪлаетЪ его прият-
ны м Ъ.
Изречения сТи не должны быть ошвер*
гаемы; ибо они, хотя безЪ доказательств!*,
впрочем!) по краткости своей довольно
приятны.
Также надобно принимать и mt изре-
чения , кои доказываются причинами. На-
прим^рЪ: всякой образЪ хорошей жизни
должно полагать вЪ добродетели (*); потому
что одна д оброд tin ель никогда не тперяешЪ
своей силы, все прочее на cBtiirt подвержено
владычеству фортуны.
Сложных, ели двойственны я, бывяютЪ
безЪ доказательствЬ такимЪ образомЪ: за-
блуждатошЪ mt , кои, наслаждаясь тастли-
вою жизнио , думаютЪ , что они избегли
всЬх'Ь ударокЪ слЬпой фортуны; здраво mt
(•) Смотри Циц. 4 кн. кЪ Гсреннхю и
Квинт. 8. кн. гл. 5.
— 138 —
судятЪ, кои н7» шастливые дни свои пред-
остерегая шЪ себя отЪ нец^аслия.
А сЪ доказательствами изображаются
они такЪ: которые думаютЪ, чшо должно
оставлять безЪ ввиманУя юношеские пороки;
mt жалко обманываются , что юный в!»кЪ,
порочно проведенный , никому не служишЪ
превя тот вУемЪ кЪ похвальнымЪ упражке-
яхямЪ; но пгЬ благоразумнее посту наюшЪ,
которые у потребляют Ъ строгость сЪ мо-
лодыми людьми , дабы они вЪ зр^ломЪ воз-
расти старались заниматься т±ми добро-
детелями , ком были бы подпорою и уирд-
шев’ГемЪ всей ихЪ жизни. —
Нещастно общество , гдЪ много naptn.
улисЪ вЪ к Ил1’ад£ говорит?) кЪ Терзиту
Оих o'jaSox %оЛихо^аи>;, ей 1 xo/gapce ЭразмЪ,
приводя сей стихЪ кЪ пословную, многона-
чалие погубило Картю, такЪ се перевелЪ:
злополучны пгЬ , коими у правд яютЪ мнойе»
Царь ДолженЪ быть вездВ одинЪ.
Цесарь Калигула , когда узналЪ по
случаю, что начальники, прибывппе посво-
имЪ дол ж вост я мЪ вЪ го род Ъ ( РимЪ J, спори-
ли между собою о знаминитости рода г то-
гда произнееЪ : «5 хоггаг/о; cecu , a flafriMue —
да будет!) одинЪ НачальникЪ, одинЪ Госу-
дарь!" — Правление вЪ республиках!) троя-
кое: , гд-к управляешь цЬлый
- 159 —
нлродЪ; MOHjpxi/r , гд'Ь управляешь одна
особа ; о^нгархгя. гдЪ правденке республики
поручено немногим?) члена мЪ. — На не мо-
жешь быть ничто б^дсшвеннЬе того обще-
ства , гдЛ нЪтЪ никакой подчиненности ,
но каждый поступаешь по своим!) прихо-
гпямЬ и своевольству. СТе общество Греки
называютЪ Анархлею ( aWjyja )> безначалие:
зло, почти бедственнее самой тирании! !
Равное также зло и ПолтархУя ( voKuc^xn )
мнигоначалте ).
MjpcveHtc ьЪрОЯтное , ИЛИ , ПО САОВЯмЬ
ПрисцУянэ, правдоподобное* на пр: я никогда
не любопытип вовалЪ о том Ь челок !»к t>, кото-
рой имВстЪ тесную связь сЬ худыми людь-
ми, зная, что онЪ должен?) быть таковЪ,
каковы и игб , сЪ коими обращается.
Всяко* 9 кто нмЪетЪ у себя друкен ,
докжснЬ вникать вЪ ихЪ свойства* По сему
говоришь ДавидЪ (♦) : когда обращаешься сЪ
праведником!», будешь сам!) праведен К; сЪ
невиннымЪ невинен!), сЪ избранным!) из-
бран!), сЪ разврятцеинымЪ разврятенЪ.
у Греков!) былЪ и сей стихЪ вЪ упо-
треблении: какоГ; QptK'MV xauros хахс$ —
самЬ сделаешься худымЪ, когда с'Ь худы-
ми жить станешь.
(* ) Пил. j?*
Л б
— 140 -
06р1Ц1енте сЪ таковыми портитЪ доб-
рые нравы. Плутарх!», разсуждая в Ь преди-
словии своемЪ о способах!), какЪ различать
истинна го друга от!) льстеца, говорить:
взаимное o6pameHie имЪетЪ на насЪ толи-
кие НЛ1ЯШГ, что мы нечувствительно за-
имствуем!) даже пороки шФхЪ, сЪ которы-
ми ЖИВвмЪ. — El it juxta daudum habitrt , Jub-
tlaudicar» di/cts. — ОднаяожЬ и хЪ худЫмЪ
иногда надобно принараъливатъс я ( • ), ТакЪ
друзья Платоновы старались представишь
на себ£ горбЪ , какой имЬлЪ сам Ь ПлапюнЪ.
истинно': Никто не можетЪ про-
весть жизни безЪ печали.
Справедливо ГезУодЪ говорит!): оЛЛотг
тг/Лп , «ЛЛоте — Иной день
насЪ весел и тЪ, другой повергаетЪ вЪ
мрачное унынхе.
По сему Плинхй предлагает!) сомнЬ-
нхе: приличнее ли природу называть ма Уж-
атою , или лучше матерью, природу, произ-
ведшую столько золЬ, и даровавшую про-
тив!) нихЪ столько средсшвЪ ( ) ? НёщЪ
вЪ свЬтЪ никого, кто бы вкушалЪ не-
прерывное спокойствие. Кто изЪ смерти-
иыхЪ найдется, кого бы вЪ жизни, вЪ
( * ) Смотри пословицы Эразма.
( •* ) ТамЪ же.
семЪ соборищЬ золЪ , не мучило пю , илн
другое вещ acinic ?
Относительное. ПрисцУ’янЪ причисляетЪ
кЪ ошносишельнымЪ изреченУямЪ и cie :
б’Ьда всего скорее случается сЪ людьми >
слава ч ЬмЪ быстрее легпитЪ, шЬмЬ боль-
ше р спространяешся и проч*
нЪтЪ слабее челоэЪка. — ПоДобн»И
сщих'Ьесгпьу Гомера : О иоЬ ouu т^£-
фл — нЪтЪ челоаЪяа слабЪе *-»Ь бсЪхЪ
творении , кои пмтаетЪ благотворная земля.
Эразм Ъ принаровиль сУи мысли кЪ послови-
ДЬ : homo bulla est — челоаЪ кЪ какЪ водя ном
пузырь.
К акта ней говормшЪ: земля не произво-
ди ml) ничего слаб be человека.
ГлавкЬ вЪ бй ИлУадЬ согласно сЪ симЪ
изреченУемЪ говорить: челов'ЬчсскУй родЪ
подобен!) древесным!) лисшьямЪ и проч.
Кто былъ Тсогнкдъ ? — ОнЪ ГреческУ’й
стихотворец!), о коемЪ, по словамЪ Тер-
туллУана , самЪ ПлатояЪ часто упоми-
нает !> вЪ книгЬ о законах!?. И ЭрззмЪ
при водит!) кЪ пословиц-b : optimum ИОН nasci —•
лучше не родиться на соЪтЪ — СЛ'£ )К)1ПУЙ
спюхЪ его: о^х.^ стх^о^счу
— 0VT£ ya% ex <гх/ЛЛ>7$
dos - первое у смертных!» л.еланк’е не ро-
дишься на свЬшЪ : ибо вЪ жизни сей , шакЪ
- 142 —
как!) omb сквиллы ( родЪ морскаго лука),
не бываешЪ ни розЬ, ни цвёшовЪ.
Кто жнмтЬ еЪ бЪ днос тн , тотЪ ско-
рее желаетЪ умереть. — ТеогнидЪ изрбра-
зилЪ с/и мысли для собственна го упражне-
ния вЪ ттил>. — Конечно бедность, ко-
торая , пи пословиц!», достигаешь мудро-
сти , не есть причина , д\я коей бы нлдоб-
но сЪ высокнхЪ скалЪ повергаться в7^ мире,
или умирать другою насильственною с мер-
ян ю. Гораздо спр ведливЬе разобралЬ Си.
1ерин1шЪ вЬ послан/и кЪ ЕвреямЬ: „Бед-
ность, говорить онЬ , еииь лучнвй njiuc-
водитель вЬ жизни — она ведет Ь кЪ небу*
Но заблуждение столько помрачило умЪ
человбчесый , что онЪ поставляешь вЬ
деньгахЪ всю честь, и никого, кромК бога-
та го , не почишаегнЬ достоин ымЪ оной.
аЪдныи не можетЬ нмЪть хорошего бсе-
пптангя — ибо ЮвеналЪ иЪ з й СатирЬ
говорить: трудно образоваться б’ЬдпымЪ;
низкое и стесненное сосшоян/е пэлагисшЪ
имЪ преграды кЬ усовершенсшвованГю при-
род ныхЪ дарован/й. — ДалЬе говорить он’Ь
вЬ 7Й Сатир!»; унылая бедность не вос-
л&взетЪ на Парнасе!»; и шошЪ , кто не
имЪеш7> у себя денегЬ, всегда нул;ныхЪ
для жизни, не можетЬ воспламенять свое-
го воображен/я Вакхоч’Ь.
• 143 -
Также Аристотель говорить: (*)
„быть не можетЪ, или весьма трудно,
чтобы inoni b могЪ производить славны я
дЬлл , кию лишен Ь ну жныхЪ кЪ тому по*
соб.’й. Ибо друзья, богатство, политика,
бываютЬ орхдТями многихЬ в 7^ св-femt про-
иипесшвУй. ,, Дал be вЬ 19 й книгЬ пишетЪ:
мудрый и справедливый человЬкЪ часто
недосташокЪ имЬешЪ вЬ томЪ, что нуж-
но для жизни. Тоже Лаэрцхй ДхогенЪ го-
воришь*. ( •• ) добродетель сама по себе еще
ле составляешь щастливой жизни — она
нхерпишЬ часто недосташокЪ во благахЬ ,
опредЬленныхЪ для nrtn.
ЯЪдный готоьЪ -будетЪ на всякое гну-
сное ДЪЛО И JWOt.
ГорацУй , описывая бЁдныхЪ, гово-
рить ( ••*). бедность заставляешь делать
много порочнаго, и за то страдать: она во
многихЬ случаяхЬ преграждаешь путь г.Ъ
дибродители.
ВиргилУй МантуанскУй также: бед-
ность есть врагЬ добрымЬ нрава мЪ, причи-
на многихЪ злодейств Ь ; шам'Ь , гдЬ она,
все преклонно кЪ пороку.
(• ВЬ 1Й книгб цасшавлен1й (Ethicorum).
( ** ) О жизни философовЪ вЬ Ю И КВИ1’1».
( ••• ) Ku. 3« Ода »4-
- 144 -
БЪдный , имЪя слусай , развратится
корост > 1юКе.н5 н лрос.
ТеогнидЬ сказалЪ зшо для своего
упр'ЖненГя ; — опышЪ доказываешь , что
богатство раждаетЬ еЬ душ'Ь сильный по-
буждения кЪ разврату и открывает!) иоле
кЬ злодМянУямЬ. Лучше сносишь убоже-
ство , сохраняя честность, нежели имЪя
много богатства , потерять оную. Посему
МенандрЪ говорить : xaKZt тау'Зои uaAAor rj
*Л8т«и xaxd)$ — лучше вЬ бедности жить
честно , нежели вЬ изобилии безчесгпно. —
„Двб крайности, говорить ПгцеронЪ, кои
могутЪ побуждать кЪ гнусному корысто-
ЛюбГв : жаднъгтъ кЪ деллгимЪ, * бедность.„
Отсела слВдуешЪ, что Посланники, или
Судьи , прельщенные корыстно , усердно
защищают!) неправое дЬло. — у К прип-
оя нЪ былЪ законЪ, чтобы отправляющее
должность Посольства отвергали вся к !е по-
дарки. И законом!) К ори ел Ya нс к имЪ зап е-
щено , какЪ говорит!) ПомпонУй , дагашь
Посланникам!) других!) нац!Й сумму на из-
держки. ВнрочгмЪ Эсхин Ь , находясь По-
сланником!), принял!) подарки ( * )• И самЪ
ДимосоенЬ, получивши ошЪ МилезиовЪ
злато , не хотЯлЪ говоришь лротцвЪ нихЪ,
( * ) Квннш. гн. 4. гл. 4.
/
- 145 -
сказавшись нездоровымЪ (°). ЭразмЪ гово-
рить вЪ пословицах Ь своих Ь: ,, жадность
кЪ деньгамЪ готова нарушишь все, что ни
есть святое, ннзпровергяу ть, что ни есть
твердое. ,, Посему филипнЪ Макед. Царь
спросилЪ: ужели присшупЪ кЪ сему го-
роду столь труден!), чтобы оселЪ, обре-
мененный золошомЪ , не могЪ подступишь
кЪ нему?
ИрЪ ?te имЪлЪ тЪхЪ праеЪ у кахоэымл
пользовались npovie граждане. Богатые вЪ
обществ^ обращают!) на себя большее вни-
манхе, нежели бйдные: ибо хорошее состоя-
ние даешЪ право на чести — а бедность
везд15 забыта. Презрйнхе и робость, сонуш-
ники ея ; всеобщая доверенность, знаки от-
личья, суть дань, принадлежащая богат-
ству. — НародЪ, по словам!) Горацтя , с!>
изумлением!) смошритЪ на блестящую
пышность богачей , кои одолжены сокро-
вищу своему тймЪ, что всВ принимают!)
каждой их!) нюнЪ какЪбы за прорицалище
самаго Аполлона.
ИрЪ прежде намазался ЛрнеемЪ, ГомерЪ
также говорит!) обЪ немЪ вЪ 12 Одиссей :
явился в!) Пшакй бйдный, который скита-
ясь но городу , старался только о пр!обрй- (*)
(*) Смотри Гелл1’я кн. и. гл. 9.
М
- 146 -
шеитк ce6t пищи; другихЪ качествЪ и
добродетелей вЪ немЬ не было.
СамЪ УлчссЪ чсаълталЬ бЪдноеть. —
ОнЪ вЪ виде ницрго много потерпЬлЪ ( • ).
Меланлнй поносидЪ и даже пюлкнулЪ его
йогою; Антиной по немЬ ударидЪ нЪ ко-
торым!) оруд’/емЪ. Минерва не позволила
Улиссу удержать дерзкихЪ МинистровЪ
•тЪ таковыхЪ поступковЪ , дабы и вЪ
еемЪ случае испытать его мужество*
Ллаго^сдстеэ не мсжетЪ рблегучть
чоетч.
Есть ж у Менандра подобный стихЪ?
тггк'л 3’ат/л01/ r-v tvyevy . л : бедность к
сэмаго благородиаго д±лаепЬ СсзславнымЪ t
т. е. она дВляе^Ъ яроизшсдшяхЪ ошЪ зна-
менитаго рода презренными. Сланная ф,-
МЯЛ1Я брзЪ хорошего С0СШОЯН1Я болЬе бы-
ваешЪ предметом'!)злобы, нежели уважения*
Прим^рЪ изреъек'гя, взятый пзЪ 11рнсц1-
яна. Содержанье :
Не должно Начальнику проводить во
цЬлыя ночи.
И такЪ похвали сперва того Писателя,
которой о семЪ кратко сказалЪ ;
И a z а л о.
ПолюмЪ простыми словами изЪясии
самое мзречен/е, на иримЬрЪ: мужЪ , уира-
(•J Смотр. Гопь 1? Одисс.
- 147 -
вляюшУй многими по лручеяяой ему власти,
не должен!) пре даваться сну ошЪ захо.кден/я
даже до восходу солода, или лучше, не дол*
женЬ быть вЪ совершенной безпечности.
И р п м i р Ъ.
Ибо по необходимости надобно ему бодр-
ствовать и iiMinib вЪ виду свои обязанно-
сти ; чрезмерный сонЪ ослабляешь дея-
тельность души и заставляешь часто за-
бывать должность
Противное.
НауалъннлЪ к поауимнныч^ сэчЪ ч бодр-
етэозан'и. Всякой равнодушно смошритЪ на
то, что частной чсловЬкЪпок гинея чрезЪ всю
ночь : напротивЪ несносно видишь того На-
чальника, который, усыпая вЪ нЪгй, не
старается о благосостоянии своихЪ подчинен-
ныхЪ.
С р а в н ен i е.
КакЪ правители кораблей бодрству*
юпгЪ одни для общей безопасности, между
Ш'ймЪ какЪдругУе покоятся; таковымЪ быть
должно Начальникам?» вЪ разеужденУи иг&хЪ ,
коихЪ судьба поручена имЪ.
П р И М i р Ъ.
Неутомимый ГекторЪ, стараясь о спа-
сенУн своего отечества , посылалЪ Додона
обозреть во время ночи корабли ГреческУе.
М 9
- 148 -
Свидетельство.
Саллюсппй, охуждая безпечносшь, гово-
рит!): мнопе изЪ смертных!) преданычрез-
мЬрной роскоши и сну; необразованные, бес-
смысленные приводятЪ жизнь подобно ски-
тающимся странникам!?»
Заключен 1е.
ЗдЬсь по большой части предлагается
нравоучение, на примЪрЪ: нужно пгЬмЪ На*
чальникамЪ , кои приняли на себя обязан-
ность управлять другими, стараться все-
ми силами о щacini и своихЪ подчиненных!). —
Другой лримерЪ Автонгя.
Содержание.
Гораздо лучше , ЦирнЪ, погибнуть вЪ
шумящем! морЬ, нежели сЪ такимЪ без-
покойствомЪ и мученТсмЪ снискивать ни-
чтожнее богатство.
Н а с а л о.
Cie изреченте, образуя умЪ и сердце»
заслуживаешь похвалу. Творен Ь она го у ш вер-
ЖдалЪ, что несравненно лучше повергнуть-
ся вЪ море, нежели, избегая бЬдносши, ни-
мало непредосудительной , истощать свои
силы на снискаш’е богатства»
И зЪясненг в.
Что cie означаешь? — Жизнь бВдиыхЪ,
соединенная сЪ честностью, гораздо по-
чиненное той, которая развл<кается всег-
— 149 —
дашиимЪ желантемЪ пр’гобрЬшатпь богат-
ство. По сему было бы выгоднее оставишь
таковую жизнь , нежели оною жертвовать
только прибытку.
Причина.
Ибо гораздо благоразумнее, пользуясь
малымЪ , благодаришь за гпо ПоовпдЬнУе,
нежели , имВя все сокровища, быть ими
недовольным!). Да и какое зло ьЪ себ!> за-
ключает!) бедность ? не больше ли вЬ ней
добрав— Сам!) БогЪ определяет!) ее смерт-
ным Ъ; и т:»кЪ она есть вЪ жизни некото-
рая нушеводительница кЪ небу , подпора
здоровья , упражнение величественное , при-
ставите оп?койств1Я. ИбшЪ богатЪе того ,
кию добровольно принимает!» на себя бремя
бедности , какЪ говорит!) 1оаннЪ Злато-
уст!) вЪ ig Слов!; на посланУе кЪ ЕвреемЪ.
И такЪ надобно богатству предпочесть бед-
ность, когда < на есть состояние безопасное, не
терпящее нороковЪ, открывающее способно-
сти ума. Греки справедливо говорили:
еЛлх* — бедность дости-
гает!) мудрости. ЦицеронЪ говоришЪ вЬ
вопросах!) Туску ланскихЪ: „ не стало бы мн В
времени , естьлп бы я хопгЬлЪ распростра-
ниться о бедности; д*Ьло известное — и
самый опытЬ увЬряешЪ насЪ, сколь не-
многих'!) и ничего незначущихЪ вещей о-на
— 150 —
тпребуетЪ для жизни. ,, И такЪ кЪ чему
служитпЪ минутной бдескЪ богатства? ща-
стливы бедные, есгпьли у Mt кип Ъ находишь
добро и вЪ своем?) сосшояяТи!
Противное.
Известно даже самому непросвещенно-
му, сЪ какимЪ зломЪ сопряжено богашствсх
Это есть источникЪ безпокойствЪ и му-
ЗСН1Й.
Идешь ты во время ночи — несешь
сЪ собою хотя малое количестпо златпа;
скажи, не страшишься ли тогда злод-ьйска-
го меча? при свЗгпЪ лунном Ъ не трепе-
щешь ли отЪ единой пг£ни, вЫпромЪ ко-
леблемой трости? Но путешественник Ь ,
одинЪ — безЪ денегЪ — посшЪ свою песен-
ку и при вид-3 разбойника.
Глиняный сосудЪ никогда не употреб-
ляется для ядоноснаго питпк’я ( * ) ; бойся
яду тогда , когда берешь златую чашу ,
украшенную драгоценными камнями, и
когда блещешЪ вЪ ней ошЪ злаша Сешян-
ское вино.
СверхЪ сего богатство часто помра-
чаетЪ умы глупосппю, воздымаетЪ сердца
гордосппю. Довольство , по пословица, про-
изводить скуку ц бешенство, подаешь
случай кЪ распутству. Не рука ли богат.
( * ) Ювенал, cam. ю сш. 25.
- 151 -
сгпвя преклоняешь суды на свою сторону ,
разпросгпраняетЪ и защищдетЪ тирангпю,
кратко : открываешь ноле ко всЪмЪ rtopo-
камЪ ?
ЮченалЪ вЪ 6 СатирБ говорить: „пЬтЪ
злодейства, irbiiib разврата, коегобы рос-
кошь не породила ; отЪ нее пострадала
Римская почтенная бедность ; роскошь на-
конец Ь распространилась по Сибири пккимЬ
холмлмЬ; отселб посетила РодосЪ w Мн-
лешЪ, и даже пышный, изнеженный Та-
реншК Она первая ввела и вЬ РимЪ вос-
точные обычаи вм&сш£ сЪ гнусною коры-
стно — и цблые в^ки РимлянЪ разврати-
лись отЪ богатства но худому его у по*
шрсбленпо. —
Напротив!) убожество есть лгать, охра-
няющая насЪ ошЬ опасностей п руководству-
ЮЦ1<я ко всякой добродетели и мудрости,
основаHie вс!}\ Ь обществ!), причина всйхЬ
художеств!» , бичь вся г,хЪ пороковЬ, вЬ-
нецЬ сланы, предмет!) хва..ы у вс$\Ъ наро-
дов'!). Ибо она сдЬлала многих!) Греческих'Ь
мужей славными: Аристида справсдливьшЪ,
Плат на великодушнымЪ» Эпаминонда храб-
рым!) , Сократа мудрым!), Гомера красмо-
рЬчивымЪ. СУя почтенная бедность сперва
у твердила могущество Римскаго народа.
Августин!), изЪясняя 7бЦсаломЪ, говоришь:
убожество ^располагаешь насЪ кЪ философии»
- 15S -
И о д о 6 i е.
КлкЪ вино, по пословицЪ, возбуждаешь
кЪ пляскб старика даже сверхЪ воли ею:
так!) довольство и роскошь наклоняют Ь
людей ко всему тому , что подло и проти-
вно всЬмЬ доброд'fcuieAя м Ь* II какимЪ обра-
зомЪ пару л;носшь богашьгхЪ привлекательна,
а внутренность исполнена горести: такЪ
видЪбЗднЫхЪ кажется страшенЪ, ио серд-
це их!) наела ж иешея верными, известны-
ми благами, какЪ говорить Валери! Мак-
симЪ. Непобедимый АннибллЪ , совершенна
предавшись Капуанской роскоши, должен”!)
былЪ уступить поббду Римскому воину, —
и Римская у м Ъ рен нос ш ь вое тор лесШ во s а л а
надЪ нямЪг
II р и лг i р Ъ.
Архезилай поставлял!) примЬромЪ бед-
ности Итаку, отечество улисса, которая,
по мнЪнпо Гомера , хотя предписывала м ло-
дьтмЪ людямЬ стропя правила; однако,
подобно нужной матери, (х^от,зфс$) воспи-
тала ихЪ такЪ, чтобы они привыкли кЪ
умЬревний и постоянной жизни , и были
способны ко всяким!) должностям!>. — Воз-
зри на блача, упоминаемаго вЪ Евангелги ,
который ежедневно одЬваясь в!) драгоцбнное
платье и живя пышно, сл ЬдовалЪ внуше-
ино порочных!) страстей. Не богатство ли
одно послужило кЪ его гибели ? не оно ля
подало случай к!) распутству погибшему
сыну ? Корысть, возбужденная силою злата,
заставила 1уду продашь Христа.
Подобно сему ГоряцУй гсворитЪ вЪ г
книги посланий: „Евтрапель ( чсловБкЪ хи-
трой и ненавистной) старался В[едить ка-
ждому , особенно богатым!), предлагая имЪ
зловредные советы и дары: сей щасшливец!),
размышлял!) он!) , принявши мои советы ,
изберет!) нзвым обр зЪ жизни, и положить
нзвыя надежды на фортуну , между пгбмЪ
самЪ будет!) безмятежно покоиться, и,
занимаясь Венерою, забудет!) свою долж-
ность.,,
Хорошо посшупилЪ КратесТ) Тебанск?й ,
который, отправившись вЪ Апины учиться
философТи, бросилЪ вЪ море великое количе-
ство золота , говоря : я не могу обладать
бэгашствомЪ ивмБстЬ со» ровитем’Ь добро-
детели. — Посему Моисеи , чудесный по
своему произхожденУю, не хошЬл'Ь назы-
ваться сыном!) дочери фараоновой, разсудивЪ
лучше переносить бедность и ветаспия
сЬ народом!) БожТимЪ , нежели наслаждать-
ся временными благами; ибо онЪ думал!),
чшо быть преобразователем!) Христа , зна-
чит!) прУобрЬсшь такое богатство, пред!) ко-
им!) ничто всЬ Егнпеп.скхя сокровища»
И|‘
ней
nipyJ
бодн<
ЖИ31
БернардЪ нЪ слиВ'В о Се я тълхЪ
хочешь ли по смерти быть бла*
Извлекай свою пользу изЪ самой
царство небесное есть награда
щастливЪ, кто равнодушен?» кЪ
чггпо
неба
Уббд
ко сб|
о нел
круг
Взле
мног
стой
книг
нина
- 154 -
СендЪтглычпяо дрмнихЪ.
Ты у мни говорншЪ Сенека вЪ письмЗ?
своемЪ: старайся, другЪ мой, презирать
богатство, и сделаться досшойнымЪ мило-
стей Бож'ИхЪ. ТошЪ достоинЪ только ихЪ,
кшо презрелЪ оное. Сам7э ХристосЬ и Ёван-
гелГе свидетельствуешь : удобнЬе вельбуду
(канатЪ) пройти сквозь иглины уши, не-
жели богатому внити r7j царствие небесное.—
Посему Св.
говори1и7):
женнымЪ ?
бедности ;
ббднымЪ ;
такому добру , которое насЪ безпокоитЪ,
когда егоимЬемЪ, мучишЪ, когда теряем7».
Заклюсе uie.
И шакЪ естьли бедность виновница
Многих!) 6\агЪ, а богатство источник7> и
начало бесчисленпых7> золЬ: шо не должно ли
намЪ отдать первой вио справедливость ,
а о иослвднемЬ думать такЪ, какЪ о вещи
ничего незнлчу. ей ? —
Другой лрплЪрЪ изреъенгя.
С одержан г е.
Ko/u<u£t/o$ «Зги ag/oj: безпечный не
достоинЬ никакой награды.
Н a t а л о.
Платон7>, имйя бз.кественный ум7>,
достиг!) вЪ краснорЬчгн до такой степени,
лехч
кию
наел;
буле
НС1Д1
обр 1>
ным
— 155 —
что сямЪ ЮпиптерЪ, есшьлибЪ соШелЪ сЪ
неба , не могЪ бы говорить пр’в сходнее и
убедительнее сего философа. Ибо онЪ столь-
ко (богатилЪ разумЪ познанГями, что слава
о немЪ распространилась по всему земному
кругу ( тогда известному ) , какЪ говоришь
Валерки вЪ книге 8, гл. 7. ОнЪ оставилЪ
многгя мэящныя шворен’гя , изЪ конхЪ до-
стойно хвалы cie мнЪнк’е , сказанное имЪ вЪ
книге озаконахЪ: лЪни9Ыи не заслуживает*
никакой награды.
И зЪясненТе.
СимЪ онЪ укорялЪ таковыхЪ и утвер-
ждая!), что nib не могли вознользовашься
пЖяями добродетели, которые не шли кЪ
и< й по прямому пути, ш-е. посредством!»
трудов!) и деятельности, но нежась на сво-
бодномЪ и мЯгкомЪ ложе роскоши , провели
жизнь праздную.
П р и t п н а.
Ибо о x^v yw , аЛ'рга —
лежчемЪ быть , хлЪбл не нажить. Или:
кто убегаешЪ трудовЬ, гпотЪ не можешЪ
наслаждаться выгодами ихЪ. Всякая честь
будешь от Ь тебя далека, есшьли не ста-
нешь о томЪ стараться , чЬмЪ она npi-
обр1>шаешся. — Труды, посвященные изящ-
ыымЬ наукам'Ь, сопровождаются славою, а
- 156 -
леность презрЬн’/емЪ и бсзчеспиемЪ. ПшакЪ
всякое добро неразлучно сЪ тру домЪ. Qui
nucleum efle vult , nucem frangat. zz< pucry-
ся Qptxa не cttub.
Противное»
ГоворятЪ , чшо трудЪ доставляет!)
• тарости наилучшую пищу. По семзг долж-
но трудиться во время юности , дабы под-
держать старость. Нерадивые молодые лю-
ди всегда бывают!) б’Мны, и притомЪ у
вс$хЪ вЪ худомЪ мнЬнУи — послЬдствю
гнусной праздности: ко трудолюбивые кЪ
своимЬ должностям!) пртобрбтаюшЪ ува-
жение, слзву и богатство. ВогпЪ награда
добродетели !
1Т о д о б г е.
Каким!) образомЪ не удостоивались вЪн-
ка mt , кои неудачно сражались на Олим-
пТйскихЪ играх!) ; и какЪ земледельцы,
преданные праз/ноетя , не возделывая по-
лей своих!), не собираютЪ сЪ нихЪ ника-
кой жатвы: такЪ праздные молодые лю-
ди, живя вЪ безелаввг, презираются вс’Бмк
почтенными особами. Кто столько нЬженЪ,
чшо боится пчелинаго жала , тотЪ не бу-
дет!) пользоваться сладостным!) медомЪ.
П р и м i р Ъ1 :
Представь Аристотеля , который ,
есшьлибЪ жцдЪ в'Ь праздности , не до-
- 157 -
спптгЪбы верха птдликаго просвещенья и
чести. Посмотри на Клеанша , сына фа-
нова, который, будучи угнетасмЪ ве-
личайшею ббдност’Ую, носилЪ во время но-
чи воду для поливанУя садовЪ , дабы им'Ьть
возможность продолжать свободных науки.
Воззри на Евклида, который, горя ве-
личайшею любовУю кЪ наукамЪ, пред-
принималЪ всякой шрудЪ и подвергался
великимЪ опасностямЪ , чтобы в® время
ночи слушать Сократа.
Свидетельство древнпхЪ.
Справедливо говорягпЪ Греки: Эга' т'Л*-
Эл ?гоА«ита| — боги ниспосылаюшЪ кЪ
намЪ дары свои по Mtp-fe вашихЪ птру-
довЪ. — СимЪ научаютЪ насЪ, что надоб-
но достигать славы однимЪ потоыЪ.
Ибо кто примет!) на себя трудных
должности и *Ъ любви кЪ добродетели,
того покроетЪ славя , увЬнчяетЪ доброе
имя ; но кто , сдЪла: шпсь рабомЪ н-Ьги ,
уб&гашь будетЪ но своей безразеудноешк
трудовЪ, то кончить безполезный вЬкЪ
свой сЪ бею'лавГемЬ.
Заключен ie:
И шякЬ ПлмпонЪ справедливо думалЪ,
что нерадивцы не заслуживают!)никаквхЪ
- 158 -
нягр^дЪ , и что вЬнецЬ славы и добредК'-
тсли гошовЪ для однихЬ птрудолюбнвыхЬ.
Тpenlift лрим^рЪ изреъенгл.
Со держан! г:
дЪло Хорошаго пастыря , снимать сЪ
овецЪ волну , а нс хожу.
Слова сЪ похвалою Писателя.
ТиверТй Цесарь заслужилЬ бы достой-
ную хва? у, есгпьлибы кончилЪ в^кЪ свой
такЪ же хорошо, какЪ его началЪ. Пользу-
ясь наставлениями учителей ДУогена Грам-
матика и феодора Гада рея Ритора , онЪ
наконецЪ сделался ученымЪ муже.мЪ. По
сей причин fe показывал!) удивительное
благоразумТе вЪ дЬлахЬ сЪ начала своего
иравленУя. И (>езЪ сомн ЬнУя щастливобы
царсшвовалЪ, естьли бы самовластная жизн>
и роскошь — сУя гибельная зараза ду шЪ, не
произвела вЪ немЪ совершенной перемены.
Прежде нежели испыталЪ онЪ сей опасный
вЪ жизни камень, сказалЪ изреченУе до-
ел юиное Государя: — /4^ло хорошаго па^
сшырл, снимать сЪ овецЪ волну , д нс хожу.
И зЪясненге.
Цр его mh^hijo 9 собирать должно оЪ
подданных!) сумму такЪ, чтобы вЪ рукахЪ
ихЪ оставлять такую часть оной , кото-
рая бы могла возрасти опять. — ОбвиняетЪ
он! шЬхЪ грабителей < ) > которые
- 159 -
все, чгко гд£ ни увидятЪ, обращаюшЪ кЪ
умножение своего прибышка , и вездБ упо-
щребляюшЪ ужасное насийе, подобно ти-
ранну , который гошовЪ сдирать кожу.
И р и t и н а :
Хороцпй пастырь шакЪ снимает!.» вол-
ну , чтобы она всегда могла росши ; а пй,
кои не щадятЪ самой кожи, совсЪмЪ уни-
чтожаютЪ быт Ye животного. ТаковыхЪ
жесток и х 7) м у ч и теле й по сп рз ведл и вое ш и
можно назвать челов^коубТйпами согласно
с7> ЭкклезГасшомЪ (°). ОнЪ г ворпшЪ :
,, одинЪ кусокЪ >лЬ6а составляешь в<ю
жизнь бВдныхЪ. Кто сего литае.щЪ ихЪ,
иютЪ кровожа ждущУй йеловЬкЪ. И такЪ
кто отЪемлвтЪ у своего ближняго хлЪбЪ,
ирТобр&шенный потомЪ, шошЪ его какЪ бы
убгйца. ,,
Противное.
Лишать бЪдиыхЪ посл:йдняго имуще-
ства есть такое злодейство, котораго
нЬтЪ гнуснВе: но составлять имЪ macmie,
знаменитое дЪло. Почему АртаксерксЪ,
сынЪ Ксеркса, обыкновенно говаршалЪ:
Царю нрилнчнЪе давать , нежели отни-
мать — т. е. дЪло достойнейшее Госуда-
ря умножать собственность иодданныхЪ ,
«г—-...-— —
( *) 1^ 34-
— 160 —
нс.гели уменьшать оную. И Птолемеи,
сын! Лагов!, говорилЪ : приличнее Госу-
дарю обогащать других!, нежели самому
быть богатым!»
11 о д о 6 I е.
КакЪ плодоносный дерева, к^ихЪ кор*
ни земледельцы вырвали из! земли, никог-
да бол fee не могут! приносишь плодов Ь: такЪ
не могут!) умножаться mb угнетенные
народы, которых! собственность тиранны
совершенно разграбили и себЬ присвоили.
11 р и Л1 D р 7.
Да будут! примером! злополучные
ХриспгУанскУе ня j оды, коих! Турки поко-
рили подЪ власть свою. СГи варвары
грабе же мЪ и убУпсшвомЪ довели Хри-
спианЪ до того, что изчезла вЪ них!
вся надежда кЪ возстановленУю пре ж-
няго состояния. — К. ПлеминУй отнял! у
Локров1> сперва некоторую часть богат-
ства , а наконец!) совершенно бы всем! за-
владел! , естьли бы Римское правосудие не
защитило толь сильно угнешаемаго народа.
Свидетельство древнихЪ.
Македонски! Цярь, Александр! Вели-
К!Й , изобразил! другими словами мн'ВнГе
ТиверУево так!: гх7£/х|/о^та
TaA'z'xai'a — ненавижу я тог» садовника,
который вырываетЪ сЪ корнем!) пгрэву и
не щядишЪ даже дерева сЪ его стеблемЪ.
Он!» обличаешь вЬ семЪ ширансшвВ тЪхЪ,
которые желаюгпЪ лучше собирать на-
сильсшвенныя полати, нежели стараться о
благосостоянии подданныхЬ. — СТю постыд-
ную жадность кЪ грабежу называешь Дто-
ГСнЪ соборнщемЪ асЪхЬ лолЪ ((лг,т^67coX;s у
Заключен ie.
И такЪ мн!ипе Тивергя , достойное
Государя , заслуживаешь справедливую по-
хвалу , вЬ чем!» согласны будугпЪ in$ , кои
разсуждали, сколь гнусны требованья, ко-
торый столько исшощаютЪ силы народа ,
что они не могутЬ придти отЪ сего вЬ
прежнее положенТе»
Четвертый примЪрЪ изресенгя.
С о дер манге*
Скобла не родитЪ розЪ , ни ггацинтл*
(раст^н/е cb нотами. )
С юьа сЪ похвалою Писателя*
Сшихо иворецЪ ТеогнидЬ но своему про-
cB'birehiio вюг ia был!) вЪ пюликомЪ уваже-
Н1И , чн.о neb принимали творенья его какЪ
бы за слова сама го прорицалища , особенно
ког,.а вез, Ь нзобргжалЬ онЪ нЪ нихЪ самыя
разишельныя > самым истинным карпшньь
— 162 —
ИзЪ ясне Hie словЪ.
Превосходное изречение его повсюду
«шало известно, коимЪ разумно научаетЪ
яасЪ , что сквилла не производишь розЬ,
волчецЪ ( колючее растен/е) смоковницы,
тернге ягодЪ; отЪ служанки не родятся
за канны я д!шш, ошЪ худа го отца добрые,
отЬ глупых!) наставников'!) не бываешь
умных!» воспишанниковЪ.
Доказательство.
Ибо всякая причина, заключающая вЪ
ce6jj чшо нибудь предосудительное и безче-
сшное, никогда не можетЪ произвесшь хо-
роШаГо дЪйсшиТя. Mali corvi malum ovum.
ОтЪ худав а ворона худы я янца.
Противно е.
Известно, что мы ожидаем!) ошЪ ц*В-
лишельных'Ъ шравЬ целительных!) соковЬ ,
ошЪ хорошихЪ дерев!) хороших!) плодов!) :
так!) ошЪ добродетельныхЪ предковЪ про-
изхо!итЪ д брая отрасль ; но никогда ошЪ
худаю дерева не родятся xopomi’c плоды ,
ошЪ худаго отца хорошая дВши.
Подобие.
Напрасно будешь искать вЪ одной пБ-
нЬ воды , вЪ иЬдрахЪ шернУя смоковни-
цы : такЪ вотще станешь ожидать отЪ
порочных Ъ родителей добродЬтельныхЪ
д1шей ; ибо какЬ п$на нс можсшЪ родить
— 163 —
I
воды, и какЪ mepHie не способно пропзвестпь
лучшихЪ плодовЪ : шакимЪ образомЪ злые
родители не могутЪ сообщить д1япямЪ
тпЬхЬ похвальныхЪ качествЪ, коихЪ они
сами не имБюшЪ.
ЮвензлЪ говорит!): аистЪ питаетЪ
дЬтей своихЪ пресмыкающимися животны-
ми , находя ихЬ вЬ пустых Ь мЬспгахЪ ;
/Лини, научившись летать, ищутЪ ихЬ
сами.
П р и м i р Ъ.
Представь ЛюцУя ТэрквинТя Лтокумо-
па , которой будучи выгнанЪ изЬ Рима
ТарквинУями, опять возвратился вЪгородЬ,
гдis снискал ь чести деньгами , давлен*
нос/Пь Царя Анка коварными советами.
Сделавшись по смерти его опекуномЪ цар-
скихЪ Д'-Ьшей , онЪ беззлконнымЪ образом Ь
лохитилЪ у нихЪ и самый престол!). Тогда
Нч’илЪ тенишь всЬхЪ соседей, и безчислен-
ными поражениями истребилЪ 12 сильныхЪ
ТускГанскмхЪ народов'Ь. — Порочный Царь
родил!» порочнаго сына , который по своимЪ
нравамЪ заслужил?) мазванУе /'орлаго. ОнЪ
сзергпулЪ сЪ л^сницьг своего зятя Серв!я
Тулл’/я , когда онЪ сп^тилЪ вЪ Курмо, и
наконецЪ убил!) его, когда пришелЪ онЪ
домой ; послЪ вЪ скором Ь времени , посту-
пая по примеру отца , завладЬлЪ прешло^
домЪ. — СынЪ его СекстЪ Тарквинкй пс^-
Н 2
— 164 —
добенЪ былЪ отцу какЪ по пгЬлу , такЪ и
по душЬ, испорченном всйми пороками. Сей
послВднУй ТаркнинУй мзмЪнилЪ ГаббУямЬ ,
п, по праву родства, им'Ья свободный входЪ
вЪ домЪ КоллашиновЪ, насильственным Ь
образомЪ обезчестилЪ ЛукрецУю. Короче
сказать: родЪ ТарквинГевЪ, по причи-
на злодЪйсшвЪ > постепенно какЪ бы перс-
даваемыхЪ отЪ предков!), дошел Ь до того,
что былЪ изгнанЪ изЪ Рима, и, как!) гозо-
рягпЪ, подобно грабителвмЪ Толосанскаго
злата, погмбЪ совершенно. О семЪ смотра
Августина вЪ кн. з о гражданств^ гл. ю<
СяндЪтел ъство древн нхЪ.
ЕврипидЪ, будучи уб'ЛжденЬ сими
причинами, говори пЛ (*):
Фе5 феи тнхКалос ш уы юг клХыя ,
Otoe dv Xffi ciTo Х^^ ** коскы ттост^о^ —
АхЪ ! сколь это справедливо, что до*
брый сынЪ не можешЪ родиться отЪ зла го
отца !
(*) КонсулЪ К. ЦеиУй , ра.зрушивЪ городЪ
Толосану вЪ ГаллУи , нашелЬ нЪ его хра-
мах!) множество золота. ОнЪ самЪ , и
даже «ci mh, кои рачграбили оное, по-
гибли бедственным!) образом Ь. — Отсела
ВЫШЛа ПОСЛОВИЦ! : babere aurum Tolofannum —
на Ш'БхЪ людей, коихЬ ндказывасшЪ
судьбл за ихЪ злодЪйсшвоф —
- 165 —‘
И Горятий вЪ четвертой кн. 4 ОдЪ го-
ворить : храбрые и великодушные ражда-
юшЪ подобныхЬ сеи^дЬшей. Свойство, дан-
ное природою , переливается отЪ отцовЬ
кЪ дЬтямЪ во всяком!) ся царств^, — и
сильный орелЪ никогда не производилЪ сла-
ба го голубя.
Заключен г е.
И такЪ поистиннЪ достойно хвалы
сказанное ТеогнидомЪ изречение , коего пре-
краснее и справедливее ничего не можно
найти. ________
О лроверже Hie.
ОпроверженУе есть критика на предло-
женную матертю. Вообще критика должна
подлежать такая МатерТя , которая не бы-
ла бы совершенно , или совс^мЪ
лэжна, но которая заключала бы вЪ себЬ
доказательства и произшесшвУя сочмтиь-
ныя. И такЪ естьли хочешь сделать кри-
тически замЪчанУя на какое сочиненТе: шо
воперныхЪ должно обличишь вЪ неправд^
infix!), кои о семЪ предмет fi писали; потомЪ
объяснишь сущность она го сочиненгя ; нако-
нец'Ь взять мысли для своихЪ замЬчанхй
изЪ сл’ЬдующнхЪ исшочниковЪ: i ) отЪ не-
на^стнаго , а ) Н9^Ъроятна?о t 3 ) псеоэио-
ынаго , 4 ) протнанаго , 5 н^са^нста^ннаго ,
6) б^поланаго. — Cie предварительное ня-
- 166 -
сгпавленте содержишь вЪ себя все почти иску*
стьо краснор'£ч!я.
Пример Ъ.
Содержание его: ни мало шо не правдо-
подобно, чшо стихотворцы говоряшЪ о
ДлфнЪ,
Безразсудно, кажется, для меня обличать
стихошворцсвЪ во лжи, когда они сами ше-
ря кяпЪ во многих!) случаях!) доверенность,
особенно отЪгпого, что безешыдно говоряшЪ
о богахЪ. Совсем Ь кажется не должно намЪ
следовать внушен! ю сих7> творцовЬ, ко*!
не отд. »ютЬ должнаго П ’Чтешя богам!»,
управляющим!) вселенного. Несносно видишь ,
Чию они поместили вЪ баснях'!) своихЪ ка-
кого нибудь бога: но кто можешЬ равнодуш-
но снесши то, чшо, по ихЪ мнЬнхю, Апол-
лонЪ , коего хошяшЪ они признать началь-
никомЪ своего искусства , сделался столько
безстыден!) —? И такЪ можно узнать,
что они воображали о Аполлон^ и ДафнЬ.
И з Ъ я с п е н г е.
Они говоря тЪ, что Дафна родилась отЪ
источника Ладена и Земли. феб7) полюбил!)
Дафну , поелику она была прекрасна. Сей
богЪ, желая удовлетворишь своей страсти,
гнался за бегущею ошЪ него Дафною, во
схватишь ее не могЪ. — Мать — Земля,
принявши ьЪ нЪдра свои дочь, произвела
вместо ее цв:6тоьЬ, назвавЪ его именемЪ
- 167 -
сей дЬвицы ; а дочь превратила вЪ дерево ,
коего вБтви по желанию самой Дафны по-
священы были для ксроны Пие'по ТрИПОДУи-
скиму ( шрехножный ): а цвКтокЪ сделался
нужнымЪ для предсказаний. ВонЪ вЪ чемЪ
состояло ихЬ блснословУе, которое оченьскс-
ро и легко можно будет!) опровергнуть. —
Берутся мысли отЪ ненз&стнагэ и не-
оятнаго.
Дафна родилась от! ЛадонскихЪ водЪ п
Земли — И такЪ какой бедра ссудной пова-
рит Ь, чиюбЬ из!) оныхЪ сшихУй кто ни-
будь могЪ родиться ? Дафна была чело-
век Ь, а родители ея им Пли прошивную
ей и различную между собою натуру. —
КакимЬ .кс образомЪ ЛадонЪ могЪ соеди-
нишься сЪ землею? или пот >му , что онЪ
яапояетЪ ее своими водами? По этому
всЬ источники должны называться какЪ
бы супругами земли у когда всякой изЪ
нихЪ снабжаешЪ се своею влагою? Есшьли
челоВ'ПкЪ могЪ быть рожден Ъ ст!) источ-
ника : то для чегожЪ намЪ не вПрить ,
что и самый источникЪ можешЪ родиться
отЪ человека ? По какимЪ образомЪ пони-
мать о брак.6 источника сЪ землею? Су-
пружество должно быть сопряжено сЪ чув-
ством!) свойственным!» человеку , а нсточ-
никЪ и земля всимЪютЬ способности чув-
ствовать. Самая Дафна похожа ли была на
отца, и нэдобноли считать ее между ис-
точниками , или должно думать обЪ ошцЬ
ея какЪ о человЬкЁ?
ОтЪ невозможного.
Но уступимЪ стихошворцамЪ —пусть
раждаешся Дафна ошЪ Земли иЛадомскихЪ
водЪ. И такЪ рожденная девица гдЪ была
воспитана? Естьли она могла родишься
толь чуднымЪ образомЪ, шо не льзя допу*
сшить, чтобы она iiwtu какое нибудь
воспиташе, Гд*6жЪ по рожден! и девица
жила? конечно у того, кто произвелЪ ее?—
Но кто изЪ людей м )жетЪ вести жизнь
вЪ ьод!>? ОшецЪ забудсш'Ь св>е порождена»,
и скорее пошопитЪ его вЪ водахЬ, нежели
воспитаешь. Посему Дафна обитала вЪ
н^драхЪ своей матери ? 11 шакЪона, нахо-
дясь вЪ неизвЪлпносши , сокрыта была отЪ
взоровЬ всяка го. — Но удаления я ошЪ глазЪ
красота не могла бы тронуть никакого
сердца.
0т7) несвойственного.
Естьли угодно, то и яЪ семЪ случай
согласимся на мнЪнУе стихотворцев?). —
Наконец!), каким Ъ образомЪ богЪ пленился
Дафною? и какЪ св< йсшва его могли вмЬ-
щ.ппь н7) cefrb шел и кую слаб» ешь? Льбовь,
кошор я терзает!) человЬческiя сердца, изЪ
всЬхЬ страстей самая опасная страсть»
— 169 -
Приписывали БогамЪ пороки , свойственные
иднимЬ людямЪ, есть беззаконУе. Ибо есшь-
ли и сами боги подвержены всймЪ нашим Ь
слабое;!)ямЪ : то почему превосходятЪ они
•смертных Ь? Известно, чтон’ЮпЪ ня cBtnrfc
зла, коего бы не испытали люди , заражен-
ные любовно: но божеская натура не тер-
гитЪ сего нравешвеннаго зла. И шакЪ неве-
роятно, чтобы фебЪ любилЪ Дафну. —
ОтЪ лротшнаго.
фебЪ, елйдуя за дйвипею , какимЪ
образом Ь могЪ быть ею побйжденЪ — БогЪ
человеком!) слабымЬ ? Мужескдй полЪ всег-
да превосходить жене мп — и женшинх
могла быть сильнее бога! ужели вероятно,
что богЪ усТпупилЪ такому щворенпо , ко-
торое поб'ЛждакнпЪ люди? — Для чего же
мать отняла у него бегущую дЪвицу? или
не предполагала црешливаго брака? но по-
чему жЬ сама сделалась матерью? не потому
ли , что думала в7> нем7> найти Ц1аспме?
для чегожЪ лишать сего блага и дочь св-ю?
И такЪ видно, что Земля или небыла ма-
терью Дафны, или была худая мать, —
ОшЪ безлолезнаго.
Почему же Земля поступила гЪ семЪ
случай прошивЪ самой себя, оскорбила Оеба,
похишивЪ у него дочь свою , и упгйшая erof
О
— 170 -
произвела вместо оной цв^токЪ, давЪ ему
имя дочери? Не должно бы ей угождать
богу , естьли она хогя^ла оскорбить его.
Ддя чегожЪ у красила корону Аполлона вет-
вями древа, вЪ которое превращена ДафнЛ
И так’Ь с!я только почесть служила ему
наградою за любовь ! — КакимЪ образомЪ
бог'Ь соединилЪ вЪ себЬ то, что противно
его нашур’Ъ? Почему любовница смертная,
а любовник!) ея безсмертный ?
Но кончим'Ь все cie — я не хочу боль-
ше говоришь о сшихошворпахЪ, дабы , об-
личая их!) вЪ глупости, не впасть по ви-
димому и мнЬ вЪ то пусшословТе, которое
находится вЪ ихЪ сочиненГяхЪ»
3 a At i t а н i fl.
КритхкЪ подлежитЪ такая матерея к
ирон. То есть должно делать опроверженТя
иа такую рЬчь , которая наводишЪ сомнЬ-
Hie со вс’ЬхЪ сторонЪ, какЪ говоришь При-
сцУянЪ ; ибо не надобно опровергать того ,
что во вссмЪ ложно, или во всемЪ истинно.
Таковаго роду Езоповы басни, или Исшо-
pi’H , не подлежащая никакому сомнбнГю.
ужели захочешь опровергать, что живот-
ных иногда говорили языкомЪ человече-
ским!), или что прошедшаго году сгорДдд
Гадамартя ?
171
Mameplx , которая заключала бл оъ
с<бЪ лохилатсльстоа и промзшсстояя со^ня-
тслььыя. — Т. е. смотря на оныя, моа;нэ
тол ковать рЁчь на ту и другую сторону ,
на лримЬрЪ: делфнн!) несЬ на себЬ Аргона;
Аннибалово войско питалось человеческою
плотно.
врать мысли , по словам!» ПрисцУяна ,
отЪ няилвЪсшнаго. На пр. нс ИЗвИлпяо время,
когда жилЪ НарцнсЪ; не из ’Всгпно также,
сколько протекло Л’ЬтЪ, какЪ АннибхлЪ
потерял'Ь КарфченЪ после сраженья при
КаннахЪ; не замечено , когда у оленей спа-
да ют Ь рога.
ОтЪ нсоЪроятнаго. На пр. не вероятно,
чтобЪ АрУон h , окруженный смертУю , хо-
пгВлЪ пЬть; Дафна будто родилась отЪ ис-
точника Лодонскаго — Нтоба прекращена вЪ
камень — все это превосходит!) вЪрояпи’е.
ОтЪ нееолмажнаго. На пр. невозможно,
-чтобы делфинЬ спасЪ АрУона; не возможно
было Стентору (•) равняться своим'Ь го-
лосом!) пятидесяти другимЪ голосамЪ.
( •) СтенторЪ былЪ при осадВ Трои в'Ь
ГреческомЬ войскЬ. Он !), а’оворяшЪ,
имёлЪ столь громкой годосЪ, что за-
глуталЪ оным!) голоса 50 челов^кЪ;
отсели пословица: Stentorc clamosior^ громче
gCmCH тора.
О S
— 172 —
ОтЪ противного» На пр. не льзя пова-
рить, чтобЬ тотЪ хопгВлЪ потерять сво-
боду , кто всегда хранилЪ оную.
ОтЪ тп^лчч haz^i ИЛИ несвоистпеннаго.
На пр. несвойственно было страетпному
Аполлону , яко богу , стараться сделать
насил!е др>виц!>. — НесовмЬстно было со
славою Сцип1оня , Римскаго полководца*
чип бы похитить целому др’Ге у прекра-
сны}. Ь дзвиц7>, полоненных Ь имЪ по взя-
ипи нов го Карфагена; гораздо бы славнее
для нею было сохранить честь ихЪ.
ОтЪ безполе-знаго. БЪ сем7> м бспгЬ II ри-
сц1ЯнЪ разумЪетЪ вообще , на пр»
ии весьма худое дЪло, которое яс служитЪ
,н.мЪ ни кЪ какой пользb , или ни кЪ ка-
ке и чести. — Должно удаляться праздно-
сти , ouib которой ничего, кром'Б зла, не
происходит Ъ.
Искусство краенорЪв! я и пр. Тогда
нужны ьсЬ риторическ/я пособУя , когда вся
яидеждз -победить и весь способъ склонишь
на свою сторону состоишь вЪ утвержден! к и
опровержен!и. Ибо естьли мы кЪ сему упо-
требим!) все свое искусство и опровергнем!)
противную сторону , то исполним!) вЪ
точности должность Оратора , какЪ гово-
ряшЪ ЦгцеронЪ.
- 175 —
ОТджуатл стихошэорц^вЪ ео лжи и проч.
Двоякой образецЪ сего изреченгя нлмЪ пред-
лагается: первой состоишь вЪ птомЪ, что
безразсудно было бы обличать сшихошвор-
дев'Ь вЪ глупости, естьли бы онгг не поло-
ли сами кЪ тому причины, и предстпавл яя*
одну ложь не вооружали насЪ прошивЪ
нихЪ; другой вЪ шомЬ, что глупо было
бы уступать стихотворцамЪ , когда они
вами не пгадятЪ даже беззмертньтхЪ бс-
говЪ, но имЗзюиЪ обЪ нихЪ салгыя низк'Уя
мысли, особенно обЪ Аполлон!?, виновника
стихонгворчсской науки н начальник!» всЪкЪ
М у зЪ.
Дафна родилось и Пр. А ЯТПОНГЙ ГОВС*
ришЪ , что она есть дочь Лодона — источ-
ника вЪ АркадУи, который- былЪ окру-
женЪ лаврами. А ОвидУй вЪ 1й книгЪ Пре-
вращ. говоритЪ, что она дочь Пеней — по-
сему называешь ее Пенеею и Пенейскокн
Пеней же есть исшочникЪ вЪ ОессалГи, те*
кущдй между весок) иОлимпомЪ, близь
коего находится прекрасное M'hcino , назы-
ваемое Темчимь. Еще стихотворцы гово-
рят!), что Пеней пмЬлЪ двух!) дочерей’.
Смотри Бокацгя кн. 7 гл. 29а Сверх!) сего
они воображагошЪу что Дафна потому ро-
дилась ошЪ Лодоня, что лавры и другУя
дерева раждаюшся ошЪ водЪ источников!). —
— 174 —
Также, по словамЪ фульгенцУя, лаврЪ по-
священЪ был!) Аполлону по той причин!,
чшо естьли положишь часть сего дерева на
голову спящего человека , шо увидитЪ онЪ
такУе сьы, кои сбудутся на д!л!. —
Почему Аполлон!) названЪ Пиу/емЬ? Пи-
еонЪ, или ПишонЪ, былЪ ужасной величины
зм!й, родивтТйся поел! Девкалхонова пото-
па изЪ согревшейся земли; 0ебЪ егоубнлЪ,
и посему назван Ь Пие/емЪ, вЪ честь коего
учреждены были игры , названный Лме1*«-
гомм. ОвидУй упоминяешЪ о сем I- вЪ in кни-
г! Превращен. такЪ: фебЪ учредилЪ священ-
ный игры поел! славной сей победы , кои
названы ПиеУйскими — именемЪ поражен-
наго зм!я.
Почему ТриподИскимЪ? п ириЧ» Трипода-
мм назывались, но словамЪ СервУя , столы
о трехъ ногахъ, находящиеся вЪ храм! Дель-
фУйскаго Аполлона. Жрицы , сидя на нихЪ,
пророчествовали, или давали ошв’Вты. СУи
столы называются также кертмначм. Вир-
гилУй говоритЪ обЪ нихЪ в!> б кн. Энеиды:
но коршина фебова не могла обмануть
тебя. —
Два были оракула , коимЪ народЪ осо-
бенно в!(ИлЪ: Де 1ъф1*снои н Пннмско*.
обр зомЪ поьммап л о брая’Ь
исто?/1ляа сЪ землш) 2 Не льзя , кажется ,
вЬришь, чтпобы бракЪ могЪ существовать
между вещами неодушевленными , когда
Гименей свойствен Ь только тЗ>мЪ у кои
одарены чу всшвованУемЪ.
Любовь есть опасная старость и Пр»
Посему ЕврипидЪ говортпЪ: rgwrr;
xrritoF цеул , любовь есть величайшее зло для
смершныхЪ. Она не прилична мудрымЪ му*
жамЪ, не свойственна богу Аполлону. Спра-
ведливо Зен шЪ говорит Ь у ДУогена Ляерщя:
любовь есть некоторое страстное пожелайте,
которое не занимаешь благоразумныхЪ лю-
дей. __________
Другой лрнмЪрЪ олроверкен1л.
С о д е р ж а н г е.
ГеродотЪ лсжио иаписалЪ о пЁсноп’бвщб
Артон'Ь, о чемЪ смотри ГеллУя кн. .16. гл.
19. — ОвидУя а. кн. фасш.
Начало, гд-Ь обличается ГеродотЪ во
лжи. ЦицеронЪ сказал!), чшо первый законЪ
Иснюрги состоит!) вЪ том!), чтобы опа бы-
ла справедлива и не допускала никакой лжи#
Греки не соблюли его. Они у безразеудно вы-
мышляя шо, чего не льзя принять, потеря-
ли всю доверенность — и ГрецУя почитает-
ся лживою, и сочинентя Геродотовы призна-
ны нелепыми, наполненными лжи; — шако-
ваго роду сочиненная имЪ баснь обЪ ЛрУов^
- ITS -
И зЪлснен1е fiacnir.
Сей ИсторикЪ говорит!», чшо арфа-
иисшЪ А.рУонЪ , им Ня при себЬ довольно де-
нег!* и другихЪ нетей, вознамерился ехать
»зЪ II тал Ун вЪ Коринф!). И тп;!> онЪ от-
правился в!> путь с!» Кори» Некими мореход-
цами, кои, я.елая завло/^ть* деньгами, сде-
лали заговор!) убить АрУона Сей узнавши
о своей гибели, умолял!) злодЪевЪ, чтобЪ
они взяли сти деньги , только бы дали ему
жизнь. Но мореходцы повелишельнымЪ го*
лосом'Ь требовали, чтоб!» онЪ предЪ глаза-
ми их*ЬсшремглэвЪ повергнулся вЪ море. 1Те-
тасшиый, потерях!) всю надежду кЪспасенТю
жизни, иросилЪ у нихЪ только одного, ш. е.
чтобЪ они , прежде нежели онЪ умрешЪ,
позволили ему надЬшь лучшее платье, взять,
арфу и сЪиграть на шотЪ случай утешите-
льную пЬснь. Получивши позволение, онЪ
т тчэгЪ, по обыкновснУю своему, оделся
какЬ м л.но лучше, и, стоя на краю кор-
мы, играл!) и п$лЪ самым!) пленитель-
ным!) обрязомЪ. ДалЬе Геродот!» утвер-
ждает!), чшо дельфийЪ, услышав!) ci’io
гармонгю , приплылЪ кЪ АрУону , и выста-
вив!» свою спину изЪ воды, взялЪ ею на
оную, принес!) вЪ землю ЛаконУискую, не
навредя ни ш1лх его?, ни арфы, нм платья.
— 177 —
ВЪ опроверженУе сего берутся мысли
ОтЪ неимЪстнаго :
Кто скажешь, что все это ясно и
основательно , чшо АрУонЪ , им1зя предЪ гла-
зами смерть, игралЪ на арфЪ и пЪлЪ ;
чшо он!) не брошен!, былЪ вЪ море, арфа его
и платье не повреждены водою, ио помощТю
морского животнаго все было Ц'Ьло, и онЪ
самЪ остался здоровЪ ?
О/иЗ невЪроятнаго.
Я допускаю, чшо арфанистЪ АрУонЪ
собралЪ довольное количество денегЪ , хотя
и это покажется многимЪ невероятно; ибо
по пословиц^: bonus cantator bonua cupidiariuS'
— жто любмтЪ попЪть , тотЪ лъбнтЪ
п еъЪсть — т. е. таковы й больше бываешь
расточителенЪ, нежели бережлив!). Но ска-
жите, кто повйришЪ такЪсл’бпо, чшобЪ
арфанистЪ, находясь вЪ толикой крайно-
сти, вЪ пюликой опасности жизни, взду-
мал!) рядишься и послЬ ninib? СяерхЪ сегог
какЪ никого не льзя увБрпшь г чтоПрУямЪ-
былЪ вскелЪ при иогребенУи сынов!) своихЪ ,
ичпюНГоба, рыдая без прес панно о д$:пяхЪ,
наконец!» плясала: такЪ никто не пов1ритЪ„
чшобЪ отчаянный человек!), пошсрявшУй
надежду к.Ъ своему спасенУю , забавлялся,
арфою, воспевал!) п Бснь не обыкновенную, нэ
приличную плаяевнымЪ своимЬ обстоя шелы-
- 178 -
сгпвамЪ, или, какЪ говорится , чтобЪ при-
зывалЪ кЪ себе унылую Музу.
ОтЪ невозможного.
Но пусть будетЪ такЪ; положимЪ ,
что АрУонЪ мог?) тогда петь, и чшо дель-
финЪ пленился его музыкою; но когда дель-
фин?! не только свнрЪпЪе всех?) морскихЪ
животных?), но, по мненУю ПлинУя , быст-
рее птицы и язвительнее стрелы: то
какЪ онЪ могЪ держаться на его спине,
где хотя и было бы выгодное кЪ тому ме-
сто, впрочемЪ руки его, занятый арфою ,
не могли бы имЪ воспользоваться? — Поло-
жимЪ, что удалось ему txinib на дельфинЪ:
какимЬ же образомЪ держался онЪ за колю-
чую его щетину ? какЪ вооружался прошивЪ
ярящихся морскихЪ волнЪ, прошивЪ свиреп*
ствующих’Ъ бурь, кои обыкновенно лома-
ют?) мачты, ниспровергаютЪ, рлзрушаюшЬ
и пошопляютЪ неличайшТе корабли?
ОтЪ н> свойственного.
ПсшорикЪ чего больше долженЪ уда-
л яшься , ка кЪ не такой вымышленной лжи ?
Чшо д.еньше свойственно человеку , какЪ
петь тогда , когда жизнь его вЪ неминуе-
мой опасности ? чшо больше противно сви-
рйпымЪ животным?! , какЪ, оставя врож-
денное зверство , привыкать кЪ покорно-
сти, и, подобно тихому п послушному
*•
- 179 -
коню, несши человека на спинЪ по простра-
нному морю? —
ОтЪ лротивмго.
Горесть и плачь сипу шпики бМствУя.—
Радость и пВн!*е не разлучим со щаснмемЪ :
ио какимЪ образомЪ АрГонЪ, находясь вЪ
кр<йней опасности, могЪ надавать прекра-
сное платье и заниматься музыкою? Ка-
ким Ъ образомЪ дельфинЬ , животное бессмы-
сленное , непривыкшее кЪ человеку, несЪ
на cc6t> арфаниста какЪ всадника, подобно
краткому коню , и показывая самЬ себЬ
путь, досшигЪ той пристани, которой
ж ел а л Ъ A pi о н Ъ ?
ОтЪ безлолезнаго.
КЪчему служашЪ ci'n нелепости, без-
полезные вымыслы, недостойные любопыт-
ства — откуда ничего не проистекаешь
такого, чтобы могло образовать нравы',
сердце, умЪ?
Заключение.
Время мн’Ь кончишь это, дабы опровер-
гая Геродота, самому не подпасть критика,
и чрезмерным?» рлспространен’/еиТ) не наску-
чишь шЬмЪ, которые, им Ия образованный
умЬ. прежде знали, сколь нелепа баснь обЬ
ApioHh, преданная потомству»
f80
Tpem'iii лримЪрЪ опровержения.
Содержанге.
История* нсспра9?длмео гоеорятпЪ} чти&Ь'
&льпенорЪ былЪ прсгращснЪ еЪ борооа.
Сколько заслуживаютЪ хвалу любо*
пьппныя басни , писанный стихотворцами
для забавы, или для наученУя других!)*
столько недостойны внимаяУя и любопыт-
ства нелепые, ложные и неупотребительные
их Ь вымыслы , к-Ъ коимЪ относится выду-
манная ими баснь о ЭльненорЬ.
ИзЪясненге басни.
Они говорятЪ, чшо ЭльпенорЪ былЪ
еотоварищь улиссу , и чшо злихитрая
Цирцея , дочь Солнца и Перса , давЪ 2>льпе~
но/у сЪ ядомЪ питья , превратила его вЪ
борэка — такимЪ обрзомЪ сд Ьлала изЪ чело-
века чет веронога го животнаго, или, по ело*
вам!) Ювенала , заставила алъпенора съ Дру-
гими У лчссоеы мн гребцам* хрюкать по esu-
ному. Гор.Ц!Й о сем!) аллегорически такЪ
говоришь: м0 Л(ЛЬЛ!Й! ты понимаешь,,
что значишЪ стяьзнЪ Ц’рцеи Естьли бы
УлиссЪ столько былЪ глупЪ и жэденЪ, чшо
решился бы его выпи нь: шо отдавшись во
власть Венеры, сД’Ьлался бы гнусным Ь бе*
зумцемЪ , и жилЪ бы подобно мерзящему
ж у , или свинь'Ь., валяющейся вЪ грязи. —
- 181 -
ВЪ опровержен!? сего берутся мысли
отЪ неизвЪстнага.
Никто, ни самый АфинскУй мудреиЪ
не можетЪ представишь сего вымысла яс-
ным!), или во всемЪ достаточнымЬ предЪ
глазами человека ум наго. Ибо самое произ-
шесш ie столь темно, что никакимЪ крас-
норЬчтемЬ не можно его объяснишь; столько
затруднительно д\я поняппя , что, по по-
•словицЬ, самЪ АиоллонЪ не вЪ состояhui то-
го понимать.
ОтЪ невЪролтнаго.
Найдется ли столь грубой и необразо-
ванней, которой бы принял!) за исгпинну,
кто слабая женщина могла превратить чело-
века вЬ боров.? не меньше ли всего она спо-
собна кЪ такому дЬлу ? Или ей предостав-
лено боллское могущество, помощпо коего
обыкновенно производятся тпакТя чудеса? —
ОнЪ невозможного.
И каким!) образомЪ быть могло, что
человеческое лице превращено вЬ свиную
голову , руки и ноги вЬ раздвоенный копы-
игы, и вообще весь человек Ь принялЪ ви дЪ
безобразна го животного, которое всег. а смо*
шришЪ в Ь .земли» и роешЬ ее — челов^кЪ,
коему БэгЬ даровалЪ возвышенную главу,
- 182 -
дабы онЪ биаЪлЪ небо, усшрсмлялЪ свои
очи кЪ звВздамЪ? —
ОтЪ несвойственного.
Не свойственно было бы Цирцеи , дви-
жимой честолюбГемЪ , брать на себя то,
что можешЪ производишь единственно бо-
жеская сила. — Не прилично также было
бы ей превращать вид7> челов'Ьческаго пгЬла
грубую фигуру животнаго , и тЬмЪ
унизишь натуру , одаренную Божествен-
ною ду шею.
ОтЪ противного.
ПоложимЪ, что Цирцея умЬла дашь
яду Эльпенору ; но какимЪ образомЪ Вце
iniAO его могло переменишься ошЪ ядоцм-
таго пиния, которое, когда будет!) при-
нято вЪ желудокЪ , дЬисшвуешЪ на вну-
тренняя части его? — Кто когда слыхал}*,
чтобЪ по принятии яда следовало превра-
щенУе т$лЪ, переходящихЪ вЪ другой
видЪ? Таковой случай не сопровождается
ли л^чше сшрашнымЪ переломомЪздоровья,
между шЪмЪ какЪ члены остаются вЪ
прежнемЪ состоянии ?
ОтЪ безлолезнаго.
Таковыя бредни праздныхЪ людей не
служашЪ ни кЪ какой польза ; и я уди-
вляюсь, чшо побудило Геродота выдумы-
вать ихЪ. — Да и какая причина заставила
- 185 -
стихотворцевЪ поместить вЪ сочинен’хяхЪ
своихЪ столь много странностей , что на
щетЪ ихЪ вышла послов чда : тгоЛАа
aoi3o* — стихотворцы много лгут7>. Они ,
по словамЪ Горацк’я , всегда имЪли о ; и накое
право что нибудь вымышлять О сшихотв.
наук$ ст. 9.
3 а к л ю г е н i е.
Не хочу распространяться о предме-
та хЪ, ничего не ЗначущихЪ, дабы не
впасть мн!> вЪ порокЪ пустословья , естьли
,больше стану заниматься ими. —
Четвертой прилЬрЪ опроверженья. ,
Со держан ie.
Варвары ложно го веря тЪ, будто бы
1еронимЪ пгЬлесно былЪ наказанЪ за то у
чшо читалЪ книги языческихЪ филосо-
фов!) , особенно Цицерона.
Враги просвьтеш'я должны быть опи-
саны самыми , какЪ говорится , черными
красками; ибо они употребляютЪ вс$ лгЬры
кЪ тому , чтобы отвлечь отЪ свободных!)
наукЪ пгёхЪ , кои расположены кЪ ним!);
приводят!) глупыя доказательства, дабы
шаковыхЪ ввергнуть сЪ собою во мракЪ за-
блуждения. Но посмошримЪ, о какихЪ фан-
шомахЪ, кои безчисленны, они мечшаюшЪ —
и сколь много лжи выдумывагошЪ г.усгпыж
ихЪ головы.
- 184 -
ИзЪяснен!?, ознисенныхЪ словЪ.
В1рварьг говоряшЪ, что Божественный
1еронимЪ, горя особенною любовно кЪ на-
укамЪ, поелику часто чишалЪ язычсскихЪ
писателей, особенно Цицерона, и никогда
не хош'Ьл?) оставишь сего упражнения : шо
во время сна взятЪ былЪ на небо кЪ суду
'БэжГю, гд1> будучи обвиненЪ, претерпЬлЪ
наг.азанге , дабы сей прим’БрЪ служилЪ , ля
ъсЬхо доказашельствомЪ, чшо не должно
читать языческихЬ книгЪ»
ВЗ опровержение сего берутся мысли
отЪ н ей зв!с т на го+
Сей вымыслЪ людей необразован ныхЪ
совсЬмЪ нс похож!) на ист ин ну — и, по по-
ело вин Ь: cimmtriis tenth ris obvehttvm, — похрЫтЪ
Цч мчергнсхммЪ мракомЪ (*),’ ибо кто М0-
жешЪ невидимому ясно понять, чшо н£кая
сила влечешЬ на небо снята го человека, об-
ремененнаго пг&ломЪ , сшавишЪ его предЪ
лице Бога, гдФ смертный по Его определенно
( * ) ДревнГе называли ЦиммерТею страну ,
находящуюся близь СЬвернаго полюса ,
гл± бывают?) должай т’я ночи , равно
какЪ и доджа йш/е дни — СУ я пословица
означяетЪ вообще неизвестность какого
нибудь произшесшшя.
- 185 -
наказывается бпчемЬ за то, что читалЪ
книги языческихЪ писателей. Таковое упра-
жнеиУе никогда не казалось отвратитель-
ным Ь для всякаго умнато, для всяка го
благочестивого мужа, но всегда заслужи-
вало его вниманле, когда онЪ бралЪ изЪ
него все, чшо есть лучшее. КакЪ же можно
согласишь-, будто Св. ЬеронимЪ за то по-
сшрлдалЪ, чшо заимствовал Ь отЪ языче-
ских!) писателей самый луяшгя мысли ,
подобно какЪ изЪ земли вырывалЪ драго-
ионные камни, и т ЬмЪ далЪ сочнненУямЪ
авоимЬ большУй блескЪ и достоинство?. —
ОтЪ небЪроятнаго.
Не льзя в Брить,. что МужЪ, изве-
стный по своей святости, для того былЪ
взятЪ с!) ложа своего на небо, дабы его
тпамЪ наказать, и послБ на землю снесть.
Есшьлибы это случилось вЪ самомЪ дЪлЬг
то безЪ сомнБнУя , претерпЬвЪ зло сУе , на-
всегда бы осшавилЪ онЪ стихотво^цевЪ..
Но шворенУя его доказьгваютЪ, чшо онЪ
сего никогда не хотЬлЪ сделать, что не-
когда снилось ему, будто бы онЪ за чтенГе
ихЪ былЪ обвиненЪ и наказанЪ. И такЪ
сУ’е произшествУе должно щпптать за снови-
дЬше, за одинЪ призрякЪ. —
И
— 186 —
От 7) нев( злюжнс го.
К . г Т бренный челоьЬкЬ мог!) возне-
сшись превыше : фвра ? КакЪ человЬ’ (л г.зя
слабость могла выде. л.ать проницашелы ые
лучи небес гаги скВша — быть вЪ прнсуш-
cniRin Г| омодержишеля — Судки сшрашна-
го ? — Но положимЪ, что все эшо могло
статься; какЪ хе можно человеку спящему
и ничего вечу випвуютему ощущать соль
ошЪ ударов!? бича < КакЪ ш>слЪ шаковыьЪ
ужаювЪ — опасностей , принудишь себя вЪ
тому, чшобЪ читать книги языческшхЪ
писателей ?
ОтЪ несвоистгеннаго.
Вс$хЪ глупЬе люди, представляющие
намЪ преблагаiо и велика го Бога гоните-
лем!# ш$хЪ, которые упражняются в!»
чтеак’и языческих!) книг!) довольно нраво-
учитсльныхЪ > и предают!) потомству вЪ
пользу плягочеспшвыхЪ то, чшо сами npi-
обрТ.ли. Сколь также несправедливо думать
о Бо1Т>, чшо Он!) одобряетЪ пгГхЪ , ьои по
своей лености презирают!) вгЬ изящныя
науки — с!я Дары Его, оскорбляют!) про-
сBtщенвы х'Ь людей дерзновенн ы мЪ обра ще-
вТемЪ| и, внушая молодым!) людям!) cfoh
предразеудки , влеку тЪ ихЪ сЪ собою кЪ
погибели! — Конечно неприлично было бы
святому Мужу чип ать сочинения языче-
скихЪ авглоровЪ, естьли бы наптелЪ онЪ
ихЪ вредными для Св. 11исан1Я , или беспо-
лезными для т£хЪ, кои чишаютЪ ихЪ.
Но пусть уступим!), что есть вЪ ннхЪ
правила соблазнительных — впрочем!) го-
раздо былобы благоразумнее пройти ихЪ
мимо, нежели пренебрегать всЬ вообще шво-
рен/я древнихЪ. —
ОтЪ лротквнаго.
Св» 1еронимЪ самЪ о iebl5 писалЪ, что
снилось ro сн й , будто бы телесно накэзанЪ
он Ь былЪ за чшеше Цицерона, и писал!* кЪ
одной дЪвицк, слишкомЪ пристрастившей-
ся кЪ сшнхотворцамЪ , которую хопгЬлЪ
отвлечь отЪ нихЪ. И такЪ должен!)ли
кто отселЬ заключишь, что не надобно чи-
тать столь краснор’ЬчивыхЪ древнихЪ пи-
сателей ? Всё благочестивые уверены 6у-
дутЪ , что cie произшесгпвУе случилось сЪ
Св. ЪронимомЬ во снЬ, а не на самом!)
опышё, пли, какЪ Греки говоряшЪ: —
одг/омь MeYMa/dft. СимЪ древнимЪ изре-
ченГемЪ даюшЪ они знать, чнТо никогда и
никаким!) образомЪ не можно ожидать со-
бы mix сна сего.
ОтЪ безлолезпаго.
Но враги наукЪ, сплетая толь гнус-
вуюложь, какую пцльзу чрез!) то мо-
- 188 -
гушЪ намЪ доставишь? Пользы от7> нихЪ
Hiuil), а зло испытыяаемЪ на д±лё. Когда
они хотяшЪ сделать то, чтобЬ всЬ подоб-
ны имЪ были r in. е. шакУе же невЪжи : то-
ужасая юношество толь нелепыми приме-
рами , конечно отврашятЪ его ош75 наук'Ь
дабы ПО пословице : шлУ/w labra habrant laciucas ,
ПЬ даб/и ciu наставники ам^лн под б-
ныхЪ себЬ наставников Посему такУе вар-
вары не могут'Ь быть употреблены нм кЪ
иривашнымЪ, ни публичнымЪ доллносшямЪь.
Заключенье,.
И’ такЪ гонители изящных!) науп7> да
престанушЪ отвращать юношество толь
пустыми бреднями г выдуманными на Св,
1-еронима ,, отЪ наук.Ъ,, образующих!) умЪ*
и нравы-
ПсшрЪ МозелааЪ писалЪ о се и мп те-
рт и обильнее- и краснорБчивбе ; воспользуем-
ся мы симЬ его шворенУемЪ.
ВЬ п.режнУя времена умы смерт»ыхЪ>
не были заражены такими предразсудкамяг
чтобы каждый in о единственно одобрялЪ я
до чгво или онЪ сам!» достиг!», или, по
его предположенью, друг’Уе по немЪ могутЪ»
достигнуть и чтобы каждый не призма-
валЪ хорошимЪ никакого ^Ьла, кромЬ того,
жоямЪ онЪ самЪ занимается.. — НынЬ со-
- 189 -
вс^мЪ иначе. Ес пь inaiue безумцы, кото-
рые поелику сами не могут!) читать луч-
ших!) писателей, иди чишаютЪ, но безЪ
понят!’я ; то и- другихЪ отврашаютЪ ош!>
сего унрлжнен!я , и не в'Ь силахЪ доказать
своего заблужденья истинными причинами ;
спираются, ио обыкновенно женшин'Ь, вы-
мышлять вЪ свою пользу примеры, нерож-
денные суев’Ьр/емЪ. Ибо кто повЪришЪ симЪ
праздным!) людям!,, защитника мЪ глупости,
что Божественный ТеронигаЪ, таль сведу-
щий вЬ науках!) о БогЬ, челоз’ЁкТ» и вес”: При-
род!» , былЪ обвинепЬ по Божескому опред^-
ленУю, и постыдным!) образомЪ накззанЪ за
то, чшо читалЪ творенья философов!)
язЫческихЪ? Нужно показать, какЪ они
повЬсшву№1пЪ о сей прекрасной историк
Ибо естьлиьЪ самыя вЪ ней пропзшесшвУя
были справедливы: шо cie повЗсшвованУс
примяло бы совсем!) другой вид К Но кото-
рою стараются сею баснею произвеещь вЪ
благовоспитанныхЪ людях!) отврященге отЪ
познанУя вещей полезных!), хотя бы взду-
мали они вводишь с’гю ложь подЬ обманчи-
вымЬ покровом!) истины (ибо вс^ таковые
нпо имени и по дЪлу Софисты J : пгВ столь-
ко буду шЪ нещасшливы вЪ своемЪ предпр!я-
ппи, чшонелЬпый ихЪ вымыслЪ не можешЪ
укрыться ошЪ прозорливого ума. Они шакЪ
— 190 -
говорятпЪ: ,,Cr. 1еронимЪ гор^лЪ какою-пто
осеоенною любовно кЪ свободным !» наукам Ь,
и , занимаясь философ! ей и Богослов! ей , не
могЪ быть симЪ доволен!); но движимЪ
будучи некоторым!) любопытством!) , чи-
тал Ь языческих!) писателей, особенно Ци-
церона; ибо ему нравились красивы* выраже-
и!я , кои сей язычник!» частно у пошреблялЪ
вЪ своих!» сочит н!‘яхЪ. БогЪ до времени
терпблЪ эшо; ю koi да 1ероним!> не могЪ
оставишь сего безполезнаго упражнения» то
во время сна призванЬ был!» на суд!» Бо.ый
и обкизГенЬ за чтен!е Ци перона — короче
сказать: былЪ на к а за нЪ оичемЪ. Сей ужас-
ный случай довольно на^чилЬ и другихЪ,
чшо не должно читать кнИ1Ъ языческихЪ
философовЬ, особенно Цицерона.,, (ля-шо ecu ь
пи страшная напори , которую враги ело-
весныхЪ нзукЪ незд’б про поводу ютЪ люби-
телям!) онЫхЪ. Ибо какЪ незнатные врачи
лЬчатЪ одним!» л Ькарсшвом!» вся кТя гла.зныя
болЬзня : такЪ с/и бедные имЬют!» одно
срелЧшво, ч!»мЪ бы поддержать свое незнанте.
Но мы посмошримЪ , сколько они вЪ семЪ
успЬваюшЪ. Св. 1еронимЪ, но мнЪнгю их!»,
горЬлЪ какою-ino особенною любовТю кЪ сво-
боднымЪ наукамЪ — что я слышу ? 1еро-
нимЪбылЪ святым МужЪ; впрочем! горЬлЪ
любовТю кЪ свободнымЬ наукамЪ. Святые
и говорят?) и поступаюгпЪ сообразно пра-
вилам!) святости. Но, по вашим?) словам?),
онЪ украшаясь уже симЪ именем!), позванЪ
был!) на суд!) за ню, что с!> ревноспню упрял;-
нялся бЪ свободныхЪ науках?), И так!) Св.
1еронимЪ или никогда не былЪ свяшымЪ, и
свободныя н1уки не были предмещомЪ его
упражнен/я ; или, есшьли 1еронимЪ снятый
Муж'Ь, то заниматься свободными вау ками
самое святое дЬло. Но какой белу мел Ъ Дер-
знет!) отнять у Св. 1еронима с!ю славу ?
Но можетЬ быть вы скажете, чшо онЪ
шогд< только не былЪ свяшымЪ, когда ни-
ти свЬшскихЪ Авторов!). И такЪ опреде-
ли тс же мн В какое ннбудь время, в Ь которое
бы нЬ вообще не шерпВлЪ свЬтскихЪ со-
ч.тен'и!. Находится ли такая книга, таксе
письмо, или шак!я замЬчанхя сего писателя,
вЪ к< их7> бы онЪ не нрисоедпнилЪ кЪ духо-
вной машерги красот?), вз.тыхЬ изЪ свет-
ских 1> писателей ?
Есшьли он Ь вЪ своихЪ творениях?) часто
подрал.ал!) имЪ: то не больше л и он?) это
наблюдалЬ при самом!) ихЪчтевГи? ц такЪ
или не имейте уважения кЪ его святости,
которую онЪ прхобр'ВлЪ св^ ею уч/ностно и
особенным!) благочесттемЪ; или, есшьли на
cie не отважитесь, признайтесь сами во
лжи своей. — НаконецЪ, когда свободные
- 192 -
няуки по большой части изобретены язычпн-
ками и намЪ преданы: то ужели постыдно»
пмЪ учишься? Едва удерживаюсь отЪ см Lxy,
которой производишь во мнЬ ин Софисты*
Тому ли хасЪ >чилЬ Аристотель вашЪ?
томули, чшо свобод ныя науки могутЪбьппь
обретены вЪ пресгпу пленУе? Qnfc< не есть уже
теперь наилучшее упражнемге: какая остро*
та новыхЬ умовЪ! Когда они нашваюшЪ
свободным науки порочными : то не и ре яря*
щзюотЪли добродетели вЪ порокЪ? Естьли
должно убегать вообще всяк-го порока; шо
поихЬ поняшТю призирать свободный науки
тоже значитЪ, чшо и желать одного не-
вежества. Представьте, сколь хорошо здЬсь
одно другому соответствуешь, и, какЪ
говоряшЪ варвары, сколь основашел» на ио
торУя о Св. leponnut ( * )• должнобы
ограничить себя одною БогоеловУей и фило*
софУсй , подобно mtMb свяшымЪ МужамЪ
и всликимЪ учителямЪ, которые не ста-
рались о новыхЪ наукахЪ,» Знамен тпый
Магистр!) философ!и / какую ты фило-
софию мн В представляешь здВсь ? Не льзЯ
веришь, чтобЪ nit здраво судили , кои
ошдйляютЪ свободных науки отЪ фило-
(•) Св. ТомасЪ Акяинскхй и великУй.
ЬоаннЪ ШошлавдскУй-
— 195 —
софги. БЪлчые пилю и не знали, что фило-
соф! я не скипи. ;i b изо каких!» не будь пус-
тых Ь шсрминсбЪ, кои поел b преподаваемы
были нЬ шкозихЪ постепенно отЪ однихЪ
другим Ь —: но что обширность и польза
сей священной науг.и далфе распространяет-
ся. — Весь кругЪ философии состоитЪ иЬ
трех!» главных Ь часшлхЪ: ттравнлъчомЪ
употребления слоъЪ , &Ь позначен природы ,
вЪ нэб ан/к способоьЪ, какЪ лучше основать
жч^1ь. Каждая часть содержишь вЪ себ!>
нремн i i’n он/liAt Н1Я ; ибо мы, говоря что
нибудь, хочсмЬ, чтобы слова наши были
расположены по правилам!? Грамматики,
или чтоб!» они выражали сущность каждой
вещи, то он ре Ъляя тпемныя выра женТя ,
шо разделяя лвусмысленныя, то соглашая
в'Ь нихЪ пр.)'нияор’1гп‘я ; каковую науку на-
зываем!) л гнкою. Также намЪ желательно
говоришь о всякой предложенной матери!
раздельно, ясн >, обильно, красиво, и пгЬмЬ
про известь вЪ слушателя хЪ некоторое вне-
чатл1Ш!е; егя чаешь, собсшвенно нринад-
ле.жишЪ до РпгпоровЪ. — Но познайте натуры
еще дал$е просшпраетЪ свои пределы,
когда оно об7»емлсшЬ своим!) кругомЬ небо
и землю , элементы и Bie то, чшо вЪ нихЪ
находится. —ОыюванТе человеческой жизни
не вЬ тэмЪ только состоит'!?, чшобЪ каж-
дый образовалЪ свои нравы по правиламЪ
Р
- 194 -
морали, но представляешь намЪ важней*
мпя обязанности, ш. е. чтобЪ по внушению
здравагэ ума расположили мы собственную
жизнь сбою, старались о бла гоу сш рейс гпвЪ
своего дома, фамилУи , наконсцЪ содейство-
вали общей пользе государства. II когда
мзЬ одной философ! и , такЪ какЪ изЪ ис-
точника, проистекло безчисленное множе-
ство словесныхЬ наукЪ; когда нЬтЪ писа-
теля даже изЪ язычниковЪ столь непро-
свЪщеннагэ , чтобы сочиненУя его ле втека-
ли вЪ какую нибудь часть оной : то сколь
безумно поносить того, который при-
лежно читаешь Цицерона , занимавшагосм
сЪ похвалою но бс1>мЪ частям!) философ! и ,
поносишь за то, что онЪ не тернЬлЪ вЪ
оной пустыхЪ шерминовЪ! Есшьли сочиае-
нУя Цицероновы сосшавляютЪ часть фило-
софУи , и mb, кои упражняются вЪ оной ,
заслуживают!) по нашему мн^нУю не наказа-
ние, но награду : то смотрите, с!) какммЪ
безстыдсшвомЪ изображаете вы намЪСвЛеро-
нима, определяя ему бичь, а недостойным
награды? Конечно не льзя ни вЪ чемЪ
укорять зд^сь Томаса Акнинскаго (Agvinas),
или 1оанна Шошландскаго (Scotus), коихЬ по-
читать каждый, по мнЬнУю моему, обязанЪ.
Я сте говорю кЪ тому , чшо несправедливо
былобы не им^шъ уважетя кЪ святости
Томаса и кЪ великнмЪ длрованУямЪ 1оаннх
- 195 -
Не почему вы заключаете, что они не ста*
рллись о чшен’Уя Цицерона ( * )? — Понимаю
Ачинскую вашу мудрость, и удивляюсь
острогав вашихЪ умовЪ ; — конечно вЪ от-
ношении своего невежества , недавно порож-
денная), вы называете новымЪ то, ч£мЪ
просвещенные люди пользовались уже боль-
ше тысячи шести сотЪ л4шЪ. Вы , кото-
рые ненавидите вес новое, никогда не
будете имЬть нояятГя о новыхЪ шворен!-
яхЬ челов Ьческа го ума , о тггЬхЪ открыт!’-
яхЪ , кои BbiHfi сделаны во всей философии;
но всегда останетесь сЪ прежними иредрзз-
судками , сЪ однимЪ заблу жденУемЪ. —
Гораздо еще забавнее то, чшо они при-
водят!) причину, для коей 1ерониыЪ чи-
шалЪ Цицерона , и ш'ЬмЪ стараются под-
твердишь ложь свою. Они говоряшЪ , что
одни прекрасный выражения нравились вЪ
немЬ 1ерониму. Bomb еще другой цветокЪ
софист и чес к а го краснорЬч!’я ! у же ли порокЪ
желать больше изящнаго, нежели простпо-
народнаго? Вижу цЬль вашу •— вы хотите
представишь 1еронима подобным!) вамЪ,
>и. е. шаковымЪже ребенком!), дабы при-
мЬрЪ краснорЬчивЬйшаго мужа не препят-
ствовал!) вам!) быть нсвЬжами. Скажите
( • ) ОшЪ Консульства Цицеронова считает-
ся 6i годЪ до Р. X.
Р 2
- 196 -
MB'S, можетЪ ли быть каждое слово пре-
красно само по себб? Не потому ли оно
почитается или прекраснымЪ, или пу*
стымЪ, чпю дано красивой, или пустой
вещи? Есп ьли ы £ пгё слова прекрасны,
кои выражают Ь и к? Ъ бы облекают!»
красивых вещи: пю не явно ли отсел'В выхо-
дить то п рои» и воj и’е , коимЪ вы хотели
защитит^ я f ( ВыраженУя Цицероновы
прекрл ны , сл л-ш пенно и вещи, ими изо-
браженныя , дост ойны были Хероннма. )
Есшьл. принять вашу сторону за на-
столько справедливую, шо какЪ быть могло,
«. >оЪ 1еро имЪ посчпрадалЪ за такое дЬло,
за которое он!э одобрялЪ другнхЪ? Не ясно
ли гзворитЪ сен мужЪ вЬ послан!и своемЪ
кЪ вей кому Оратору, что онЪ (1еронимЬ),
чип. я св1шскихЪ писателей, вмешиваетЪ
ихЪ вЪ духовный сочинен1Я , и что nrbxb,
кои до него такЪ поступали и нынв по-
с упаюшЪ , н<* только ве порицает!», по
t е самЪ наклоняешь кь тому ? Не уди-
вляется ли онЪ вЪ семЪ случай Л акта н-
n.uo, чшо сей ближе прочихЪ приспособил!я
г.ь красноръчУю Цицерона? Василий, сек
величий, по моему мн$нпо , Богослов]», не
с< ьЬтовялЪ ли ввучашзмЪ своим'Ь , коихЪ
он ь воспитывал!» вЪ совершенней мудро*
сп и, читать со вниманиемЪ всякая сочине-
ния писателей языческих Ь? СверхЪ того
— 197 -
АвгусгпинЪ, будучи БогословомЪ, не же-
лалгли знать всЪ почти словесным науки ?
Не ясно ли сей мужЪ свидетельству етЪ ,
что онЪ , по руководству Гортензия (за-
главие книги Цицероновой ) досшигЪ до по-
знанья Божественной мудрости ? И вы еше
уверены, что БогЪ опред'ЬлилЪ 1ерониму
страшны я казни за чшснУе Цицерона! —
Таковые мужи возносятЬ похвалами трудо-
люб! е пгЬхЪ, которые, по примеру Из-
раильскаго парода , собираютЪ повсюду со-
кровища для украшенГя храма, посвящен-
ия го •ty/zoi Мудрости ; а вы , подобно ту-
неядцамЪ, не только нс содействуете сему
предприятие, но еще дерзко поносите
трудящихся вЪ ономЪ д&лБ, о, вместо
поощренТя , представляете имЪ ужасЪ вы-
мышленнымЪ примером!}. Но начиго больше
упомтншь и благочестивых!) мужах Самб
НавелЪ, который до своего обращен: я про-
тивоборствовалЬ Христу , употребилЪ н е-
кошорыя места изЪ языческихЪстихошвор-
цевЪ для прославлен!я Евангелья.
Какой стыдЪ для влсЬ, есшьли я по-
кажу невозможность того, чшо вы утвер-
ждаете о 1ероним’Ь; есшьли во лжи обличу
васЬ сшыми нашими словами; есшьли до-
кажу что ваши мысли о сем I, муж!> пока-
залисьбы ему достойными смЬхя, дабы вы
послЬ не дерзали вЪ чемЪ либо подобномЪ
- 19g -
клеветать на пего предЪ людьми трудо-
любивыми ! — И такЪ во время сна вы су-
лите Теронима, во время сна обвиняете
его, во время сна и наказываете. ВотЪ
новой образец!/ судить ! Суды никогда со-
вершались вЪ АреопагИ ночью , по судьи и
виновные бодрствовали; а сей виновный вЪ
то время , когда спитЪ самым Ь глубокимЪ
сномЪ, приводится кЪ судилищу , шамБ
подвергается суду , обвиняется , наказы-
вается , и, чшо совсЬмЪ невозможно, спя*
Щ1Й защищает!) свое дБ,\о, и лишенный всей
способности чувствовать, ощупглетЪ ударйг
бича. С?и ваши слова , совершенно пусшыя ,
ле есть ли лучше сновидЬнУе , мечта, бре-
дни? — ВпрочемЪ нашли они доказатель-
ство , на коемЪ основывают!) баснь свою.
Они говоряшЪ, что- 1еронимЪ самЪ писалЪ
о таковомЪ случившемся сЪ нимЪ произше-
«ШВ1И. Правда — но писалЪ вЪ молодыхЪ
Л'Ьтах!) — тогда , какЪ сильно на него
действовали изешавленгя Риторов!) , кон за
должное почитаютЪ употреблять вЪ свою
пользу даже вымышленный повести; пи-
•алЪ кЪ одной д'Ьвиц'Б , дабы некоторым!)
страхом!» отклонишь неушвержденный еще
умЪ ея ошЪ чрезмПрнаго чшенГя писателей
языческихЪ, чего требовало самое бгаго-
разумГе; писалЪ, употребляя приличныя
выраженья , приличныя фигуры, и сказавЪ
~ 199 -
язперед!) о сне своемЪ, дабы умный чита-
тель не мог!» почесть его за вымыслЪ;
писалЬ обЪ этомЪ вЪ дружескомЪ письм>
штилемЪ , приспособленным!» кЪ понятно
девинЪ. Иначе по вашимЪ слонам!) 1еро-
ни.мЪ будетЬ противоречишь самЪ себе вЪ
шрехЪ случаях!) : вопервыхЪ, после вашего
суда , который будто засшавилЪ его от-
казаться о;пЪ языческихЬ писателей, онЪ
многократно к!) нимЪ обрат а лея : во вто-
рых!», онЪ не только позволяет!», но и со-
вьшуешЬ даже другимЪ читать все ихЪ
книги. Наконец!), по прошесшвш мпогихЪ
лЬтЪ и после того, какЪ 1еро* имЪ писал!)
кЪ ВвспюхТю о сновиден f и , вЪ о правд а н’те
свое ответствовал!) Руфину , вменяющему
за порокЪ чшен’Ге язычниковЪ, что то было
одно сновиденТе, о чемЪ было писано кЪ
Евстохпо , и что изЪ о ного предубежде-
ния к!) его шворенУямЪ не надобно верить
таковымЪ сножиденк’ямЪ. Чего вы еще ожи-
даете ? СамЪ 1срзнпмЪ , украшенный про-
свещеиТемЪ и свяпюстУю жизни , будучи
совершенных!) летЪ, признает!) то явным Ь
сновиденУемЪ, о чемЪ случилось ему вЪ
молодости писать кЪ Ечсшохпо. Впрочем!)
не страшит!) меня шо, что враги просве*
щеи’/л могугпЪ внушать другим!) баснь ск’ю;
но больше я безпокоюсь о пюмЪ , чтобы cie
продол ж и тельное разеу жденхе о сновиденТи
— 200 -
не заставило- кого нибудь отЪ скуки дре-
ма ть.
Превосходная рЬсъ кЪ народу , сосинеч-
нал Понсу ю.иЪ М. Пврц1емб КлтонолЛ^
гдЪ охуждаынЪ инЪ бгзсестные празд-
ник* ВакхО' ы ( Lachunalia ).
( ИзЪ Т* Ливан Т. 3. к. 39* гл. 15 — гб. )
Римляне! никогда не имЬли мы еще
такого собратя, для кое1йбы нс только
прилично, но даже необходимо было cie
священное торжество. Оно внушаешЪ вамЪ ,
что mi только истинные боги , коммЪ
ваши предки возста повили почтете, мс-
литву и жерп воприношетя , а нс nit, ко-
торые, подобно (] д : Тя.мЪ, у стремля ютЪ
сердца , ил Вт ины я наружными обрядами
релини, ко всяк» му злодейству , КО вся-
кому любое т-ра тио. Я не знаю, о чемЪ бы
мнй пред!) вами умолчать, теперь; не на-
хожу слов!), какЪ вы/ зитпь свои чувства :
есшьли вы чего нс будете знать, тпо я
опасаюсь, чтобЪ это не было приписано
моему нерад1иню; есшьли донести вам!) о
всем!),. то не меньше безпокоюсь , чтобЪ не
поразишь васЪ чрезмернымЪ образомЪ. Впро-
чем!), будьте унЕрены, зд$сь я гораздо мень-
шескажу, нежели сколько бы шреГовала важ-
ность июль к рит и чес к а го д*6ла. Надобно
намЪ подумать наперед!), какую взять
предосторожность вЪ, семЪ случай. Вы зна-
- 201 -
ли i чгпо Вакховы праздники существовали
прежде во всей Лшалгп, и нып* существу-
ют Ь вЪ города (РимЬ; во многих! местах!;
злю ва\1Ъ стало известно не только по од-
ному слуху , но по тому странному топо-
ту и нощному гулу, который раздается
во всемЪ город!»: ничто значат! cin празд-
ники , вы не понимаете. Иные разумеют!
под! ними некоторое богоаочшенГе ; друп’е
думают!, что в! это время позволены
ЕСЯкКя игры , даже соблазнительный : конеч-
но не многим Ь предоставлено и Mini ь спра-
ведливое понятие о сем! дЬл:Ь. Судя по
множеству людей , естьли я скажу, что
цЬлыя тысячи в! оном! участвуют!, то
вы сЪ перваговиду по необх )димосши устра-
шитесь, развЬ только узнаете от! меня о
мхЪ имени и состоя him. И шакЪ сперва жен-
щины по большой части составляли празд-
ник! сей: онЬ были причиною зла сего;
шипом Ь имЬ подобные мужчины, преклон-
ные ко всякому роду прелюб)./Ьиства, без-
сонные сГи фанатики, упоенные вином!,
повсюду свирепствовали , производя ночью
Крик! и тумб. Еще нынЬ маковый бунт!
нс усилился, впрочем! до чрезвычайности
возрастает! , и сообщники со дня на день
умножаются. Предки ваши никак! не позво-
ляли вам Ь без! важных! причин!) имЬшь
шакивыхЪ сборищь, развБ тогда, когда
— 202 —
ямЪ нужно было зывиииь и Л замка войско
для охранешя народныхЪ собраний, или ког-
да Трибуны возвещали народу о конгеншЪ,
или Kino нибудь изЪ судей приглашать
народЪ кЪ выслушантю своей р*6чп ; гдВ
стекался онЪ вЪ большемЪ количеств}»,
тамЪ по закону предковЪ должен Ь былЪ
прису дствовать и определенный кЪ тому
нячальникЪ. — И такЪ чшо вы думаете
о сихЪ почныхЪ собранГях'Ь мужчинЪ и
жентинЪ — о ихЪ взаимныхЪ связяхЪ ?
ЕсшьлнбЪ вы знали , что первый сначала
составили cie обыкновение: то не только
должно вам7> обЪ нихЪ сожалеть , но еще
стыдиться такова го ихЪ поступка. Рим-
ляне! достойныли быть воинами шЪ моло-
дые люди, кои получили быпне огпЬ сего
та ина го союза? ВзявЪ ихЪ изЪ гнусна го
сообщества , надобно ли поваришь имЪ ору-
жие ? Оскверненные пороками блудо Ь.иня ,
должны ли (ни сражаться за честь ваших Ь
супругЪ, ваших Ь дЪ'пей ?
Все это было бы не столь ужасно,
естьАибЬ они, предавшись любосшрастнымЬ
порокамЪ , удержали себя отЪ другихЪ
злодЪЙсш вЬ и обмановЪ (чЬмЪ однако боль-
шая часть изЪ нихЪ гнушается ). Никогда
не было вЪ Республик}» толь опасна го зла ,
кое бы и 'Ьло влУянУе на столь многихЪ
людей# Знайте, чшо вЪ течете сихЪ л’ЬтЪ
- 205 —
всякой порокЪ , всякой обманЪ , всякое пре-
сшуплеше родились изЪ одного гнезда помя-
нут ыхЪ сообществ Ь. Еще не всё злодейства,
кои умыслили сообщники, досель обнару-
жены. Неистовство ихЪ питается теперь
только частными жертвами , ибо не вЪ
силахЪ нанесть гибельный удар'Ь ц'Ьлой
Республик^: зло ежедневно расшегпЪ и
вползаетЪ вЪ ея нЬдр» ; уже столько
увеличилось, что приватные люди не мо-
гут!) противостать ему: оно хочетЪ подор-
вать основание ц'блой Республики. Римляне!
есшьли вы не примете нужныхь мЬрЪ, то
послЬ'сего собран! я , сделан на го Консулом Ь
во время дня , явится зд$сь ночью равной
сонмЪ народа. ЗлоДъи теперь страшатся
вашихЪ р^чей , общаго приговора ; но какЪ
скоро вы удалитесь вЪ свои домы и дерев-
ни , тогда они стекутся и восторжествуй
юшЪ, видя свои успехи , а вашу погибель;
тогда-то всеобщий ужасЪ овладеешь вами.
II такЪ каждому изЪ васЪ надобно теперь
желать, чтобЪ вы всЬ были управляемы
здравымЪ разсудкомЪ. Есшьли кого стра-
сти и бе-i.» лпе повергли вЪ спо бездну золЪ,
того должно щтпать не скоимЪ , но изЪ
числа mfexb, сЬ коими решился онЬ на
всякое злодейство. Я сп ращусь, чтобЪ
кто нибудь нзЬ Bic'b по своему заблужде-
ние не впалЬ вЬ cie бьтенство ; ибо ничто
- 504 -
по наружности такЪ не обманывает!, какЪ
лицемерная набожность. Но когда симЪ
оскорбляется величество боговЪ : шо стра-
шитесь, чтобы вамЪ своими обманами не
нарушишь правЪ богопочтенУя. Таковую ре-
лигпо ссвЬшуютЪ вамЪ оставить бесчислен-
ным постановлен!'я жрсцовЪ , законы Сена-
та, ответы гадателей. Во времена ошц >вЬ
и прад'ЬдовЪ нашихЪ сколько разЪ поручена
была должность правительству не допу-
скать вЪ религии никакихЬ поитороннихЪ
сбрядовЪ, изгонять прорицателей изЪ вся-
кихЪ народныхЬ собран!й, даже изЪ гсюо^а,
изыскивать и сожигать гадательны » книги,
и вообще истреблять всяки правила .жершво-
приношенк’я, выключая пгйхЪ, к п приняты
Римлянами. Благоразу мн^ишГе му ли, столь-
ко сн®душ»е во всЬхЪ пра»а\Ь божескихЬ
и человьческихЪ, раясуж,али, что кЪ
разрушению религии ни чшо так » нс cv
лигпЪ, как!) отпрлвлен’Ге оной не по
ственнымЪ, но по чу жим Ь обрядам I. В .' (емЬ
ню случ Ь я намерено былЪ пред яришь
васЪ, дабы суевЬрге каким В нибудь сбразимЬ
не поколебало ваших!'у м-»«Ъ, когда мы предЪ
глазами цЪлзго народа стираемся уничто-
жишь праздники Вакховы и разрушишь
неистовыя cot pi him* Мы во всел Ь эшомЪ
такЪ поступим!), как!) будешь угодно
милосер, ы аЬ богамЬ, кем, не терпя тою,
- 205 -
чтобы воздаваемая имЪ честь обезображе-
на была злодеяниями и развратом Ь , «та-
ру .кили пороки, сокрытые во мрак Дрели ы,
и хотЬли, чтобы сти , содЪлавшись яв-
ными, не остались без’Ь наказанья, но чшобЪ
были истреблены и подавлены* — СенашЪ
особенно повелВлЪ мн'Ё и моему товарищу
наследовать cie ib ло : мы охотно сд'йлаимЪ
сЪ своей стороны же , чпю будешЬ нужно:
у е 1Ч июи мы ни.кшим Ь МлгиыирдшамЪ
учредись кую стражу по городу. Рав-
ным!) сб ’3 м’1 ивы так не обязаны по сво-
им I- .кноыпямЬи up M'bciuy, каковое кто
у. 1 у ть изЪ каи'Ь будетЪ занимать, ревно-
С1И о мшолиять всяки ноьел >бьч , и стпа-
рал.ыя, дабы з»он маренные люди не про-
извели нЬ Г),"»дЬ гибельнаго бунта.
I/ in в е р & д е н i е.
не что гное есшь> какЪ
защ ищете пре, лоа.ен.юй материи Вообще
надобно у ты рл дать шаыя минеры , кот.с-
рыя не были бы совершенно и^вЬспшы, иди,
чшо часто случается , совсЬмЪ невероятны,
ио коибы ИМ'ЬЛИ смыслЪ обок», ныв. Ки о
хочешЬ ч по н:П>удв доказывать, шотЬ
должен!) у к . шг< бит < всЪ <пЬ сносок ы, код
прошишы О>> )Ю ( * ). ЙОН рВЫХЪ НЯ-
(• ) V ‘iHAiaaa лснЬе изображено о семЪ
вЪ* кн. з. 1 л. 6.
— 206 -
дсбно хвалить писателя того сочинения ,
которое требует'Ь доказательств!); пошомЪ
ыз1яснить сущность она го; напослФдокЪ
взять мысли для оныхЪ доказашельствЪ
изЪ следующих!) источников!), против-
выхЬ тЪмЪ, о коихЪ мы сказали вЪ опро*
верисснг* :
Вместо тсмнаго
не вероятна го
невозможна™
отЪ я г. на го,
ут вердишсльнаго,
воз моя; на го ,
иротивнаго
несвойственна го
безполе.зяаго
сходственна го,
свойст ве имаго,
прилична го.
Cie также няставленГе содержит!)
вЪ
себЪ всю силу краснорбчкя.
ПрнжЪрЪ утпверкден1я.
Сод е р ж а н i е.
Стихотворцы правдоподобно говоряшЪ
о Дафн>.
Приступ!) с!) похвалою стихотворцев!» г
Кто стихотворцев!)охужлаетЪ, тотЪ,
кажется мн’Ь, охуждаетЪ самых!) МузЪ.
Ибо когда ши внушаютЪ стихотворцам!»
все то, что ни вытекает!) изЪ пера ихЪ;
то стараться поносишь «изобрЬтенУя сгпихо-
творческаго у ма , значишЪ враждовать на
МузЪ. Но я гообще принимаю мнЬнУя всЬхЪ
стихотворцев!), особенно вкрю изЪ нихЪ
тому , который разумно говорилЪ о любви
- - 207 -
Аполлона кЪ ДафнБ. Что же для других!
зд'Б.ь покажется невероятным! ? Конечно
то, что Дафна , по словам! стихотвор-
цев! , родилась изЪ земли и Додонркаго ис-
точника.
ИзЪясненге ucmopin берется отЪ явнаго,
Для чсгожь нс веришь сему произше-
amnio , когда боги учасшвуютЪ вЪ нем!)?
Земля и вода не естьли начало всЬхЪ на
свЪпгЪ вещей ? СЬмена всЬхЪ произведены!
не содержатся ли в!> оныхЪ элементах!)?
И шакЪ все, что ни раздается, происхо-
дить ошЪ земли и воды: следственно
Дафна родилась изЪ т!;х!; же начал!) , изЪ
конхЪ составились вс!> нгБла , ш. е. изЪ
земли и воды. — Дафна превосходила кра-
сотою всЪхЪ прочихЪ Нимф!), это сир. »
ведливо. Ибо чшо происходить изЪ нЬдрЪ
земли, то заимствует!) красоту ошЪ самой
природы ; и сей - то видЪ , данный ею, ка-
жется нам! прекрасным!). ВсЬ вообще тЪ-
ла подвержены многим!) перемена мЪ вэ вре-
мени ( ш. е. по ихЪ рождении); но кои
только чшо вышли изЪ рук!' натуры, нгв
весьма н!;жны, шЪ привлекают! кЪ се6§
глаза наши , ибо видЪ ихЪ не потерпБлЪ
еще никакого вреда. И шакЪ это спршед-
а и во , чшо Дафна, родившись изЪ лемли
идаЬла привлекательное лице.
- 208 —
ОтЪ утвердителънагэ.
Не безЪ причины феб'Ь плЬнился уди-
вительн'ю красошЪю Д ф п»г. Ибо какГе
предметы ни существуют!) на сьЬш/;, изЪ
к ихЪ каждой заслуживаешь наше ьнима-
>пс, вс!» они сушь произведение боговЪ.
Есшьли красота достойна л юб: и 6' л±е всБхЪ
благЬ , то удивишельно-л и, что с и пр/ят-
п'ЬйшУй дарЪ боговЪ возродил!) кЪ сеоЪ лю-
бовь вЪ самом!) Аполлон Ь ? Боги все шо
любзшЪ, что ни и рои зьидя т 1*
ОтЪ еозлюънаго.
Влюбленный бе» Ъ старался дости-
гнуть конца своихЪ желаы’й. (его требо-
вало самое Д'Бло: ибо добродетели трудом!)
приобретаются ; и кто хочет!) наслаж-
даться ихЬ плодами, тот!) должен'Ь тру-
дишься» Однако сей лиобоьнякЪ при всем!)
усилУи не могЪ получишь любовницы ; ибо
добродетель великая богиня — никто не
может!) взойти вЪ самую внутренность
ея храма.
ИзЪяснеые басни о ДафнЪ.
Стихотворцы говорят!), чшо лю-
бнлъ Сим!» вымыслом!) не оскор-
блзюш'Ь о^я величества боговЪ, но пока-
зывают!? си й иво добродетели , пред-
ставляя Дафну самою добродетелью, а
бога Аполлона любишслсмЬ оной»
ОтЪ сходстееннаго.
Мать приняла вЬ нБдра свои бегущую
девицу. Ибо всякое существо, определен-
ное отЪ природы на смерть, сп^шитЪ воз-
вратиться вЪ то место, откуда получило
свое начало. Посему Д*фна, родившись
изЪ земли, соединилась сЪ Землею*
ОтЪ свойственнаго.
Земля, принимая кЪ себь дочь, произ-
вела вместо ея дерево. Свойственно землЬ
и то и другое ; свойственно, чшобЪ всБ
люди кЪ ней стремились, и дерева отЪ
нее рал;дались..
ОтЪ лрнлшнаго.
Произведенное дерево посвящено было
в!) честь Аполлону : поелику боги прости-
рают!) благодетельную силу свою и на са-
мый дерева, коихЪ вЬтви украшают!) ихЪ
главы; первые земные плоды имЪже по-
свящаются. И такЪ cie дерево послужило
Аполлону наградою и употреблялось для
предсказаний. Все это одно другому при-
лично. — Мнопе изЪстихотворцев 1 Дафну
называют!) целомудренною ( ; ибо
одно только целому дрТе можетЪ быть,
прорицалищем!)»
3 а к л Ю' t е н i г.
Поелику девица не знала еще любви,
то она посвящается на жертву доброде-
тели. ТошЪ не можешь прорицать буду-
— 210 —
щаго, кпто подвержен!» невоздержанию , ко-
его сердце осквернено любострастными по-
роками. Cin мысли заставляюшЪ мена уди*
влхих ня стихошворцамЪ — я хвалю и ува-
жаю их!, творен1я«
3 a ja i t а н I я.
Греки называют!» утвержден!* катаемому,
что значит }) утверждать , строить. Посему
Д’|онис1й Гали кзрнасск’1 й хатасгхсх^’ назы-
ваешь утеержде неемЬ , етроснгемЪ , доказа-
тельством!) — ш. е. сочинением!), обрабо-
танным!) по всВмЪ правилам!» Риторики.
Кто стихотворцевЪ омуждаетЪ и п роч.
Сам!, Автйонш так!» говорит Ь: tto^tcus
агтерв?, аита7$ а’ртг^н Зохь таи — Cie
arfcemo другТе переводяшЪ : кто противо-
речит!» сшнхогпворцамЬ, шотЪ невидимому
прошпворЬчитЪ самым!» МузамЪ.
Музы ^нушаютЪ стн9сот9ОрцеьЪ И ПрОЧ»
СокрагпЪ, говоря в!» ПлатонЪ о способа ,
какЪ справедливо именовать вещи, сказал!,,
что имя МузЪ и музыки выведено изЪ
СИХЪ словЪ; а’тго Т« fA^bau, жо* оэнауаютЪ
изсдЬдыаатъ. Естьли кто хочетЪ быть
другомЪ Муз!», тот!» долженЪ вэ все вни-
кать и стараться о снисканУи мудрости.
Посему ПроперцУй говоришь вЪ з кииг'й:
труден!» путь, ведущей кЪ святилищу
МузЪ- 0н£ ндсщавляюшЪ стихошворцевЪ,
- 311 -
пк с. возбу ж да югпЪ и воспламеняют?) ихЪ
боя ественнымЪ жаромЪ; ибо веб стихо-
творцы нмбютЪ вЪ ct6'6 в'Ьчшо божествен-
ное — боги вооду шевляютЪ ихЪ , какЪ
говорить Платон Ь вЪ кн. 9 о за конахЪ.
ОнЪ же сказалЪ о п1итическомЪ восторг^
пгакЪ: ‘стихотворцы не ио своему искус-
ству , но по божескому вдохновению во пбва-
хтЪ толь превосходных поэмы. Сей вос-
п.оргЪ называется энтузиазмом!, ( £^«г«ае’-
) 9 или 6богоьЪ. КлавдГанЪ
говорит?) о семЪ вЬ ij кн. о похищен:»
П| озер пины : ,»умЪ, свыше мнб данный >
заставляет?» меня изобразить вЪ сме-
лых?) стихахЪ похитителя Прозерпи-
ны. Смертные! теперь удалитесь. .. ВЪ
сердц’Ь нгшем’Ь irfcm'b чу вствЪ, хвопствен-
ныхЪ обыкновенному человеку — одинЪ
восторгЪ обЪемлетЪ имЬ — и дух?) нашЪ
стремится кЪ облакам?»»>» И ОвидУй вЪ
семЪ также смысл Ь говори тЪ; Есть БогЪ
в?) насЪ — Его|сод$йсшВ1емЪ мы воспламеня-
емся : с’т’е Движение души раждается отЪ
влтянГя Божески го умж.
Он?) же в?) другом!) мПстп'б говорит?):
Есть Бог?) вЪ насЪ, следственно есть
свявь между небомЪ и нами : сей духЪ
ыисходишЪ на землю о]пЪ эфирных ь стран?).
С 2
— 212 —
Сила п Aiitcuieie красоты.
Дафна превосходила красотою И ПрОЧ.
Когда Дафна была вс^хЪ прекраснее, то
ле удивительно, что АполлонЪ желал!)
склонить се хЪ любви. Справедливо Аршгпо-
телъ говорил Ъ, чшо красота гораздо д-Ьистви-
шельнЬе,. нежели какое нибудь одобритель-
ное письмо. ТеофрасшЪ называлЪ ее тай-
«ымЪ обманом!?; ПлашонЪ преимуществен-
ным!) даром!) натуры, коимЪ обыкновенно
немнопе пользу юшея.. КарнеадЪ говорил Ъ ,
что опа есть dSopotpdtftov fiatribeiav , царство
боЪ обороны. О семЪ упомпяле пЪ Эра змЪ
вЪ пословицахЪ своих!) пикЬ; Некоторые
разделяют!» красоту на три рода; первое ,
относяшЪ ее кЪ миловидному лицу; второе,
прлагаютЪ вЪ упошребляемыхЪ вещахЬ, вЪ
инсшру ментахЪ, вЪ расположены: дома ,
все cie не только приятно для. глаз!», но
еще сЪ пользою служит Ъ для нашего
у потрсб.и идя ; mpem'te , красота сосшоптЪ
в'Ъ за коня хЬ и д Ьла хЪ человечески го
ума которая наипаче содействует!) вы-
годам!) нашей жизни, О сей - то красошЬ
упоминает!) ДТогенЬ Ллерцгй вЪ треть-
ей кн.. О/ жизни философов!) такЪ: она
драгоценнее всего на св'Ьш'Б; ибо суще-
ствует!) вйчш) Овидай прекрасно изобра-
аилЪ cue мысли вЬ третьей книгЬ плача :
— 215 —
„фэршунл noxnin iemb у насЪ по своей вол±
все > чшо ни даешЪ намЬ. ТошЪ дЬллетса
теперь ИромЪ, кто недавно бы^Ъ КрезомЪ.
Что сказать о всЬхЪ благахЪ, коими вла-
дЬемЪ? Они подвержены разрушение. Одни
дары ума и сердца не подлежатЪ сему
року.,ь
ЛсЪтЪла положены перемЪнамЪ и проч.
Т. е. красота вЪ своей юности весьма любе-
зна, носЪ теченУемЪ времени и она теряет-
ся. Посему ОвидУй довольно выразитель-
но говоришь о сем!) во второй кн. (онаук’Ь
любишь): „ВидЪ нашЪ, силы наши изменя-
ются , — чемЪ больше мы живемЬ, пгЬмЪ
меньше ихЪ чувствуемЪ ; наконец!) изнемо-
гаем!) под!» бременемЪ л±гпЪ свои.\ К Не
всегда цвБптешЬ фтялка, не всегда лилтя :
колючее тернГе занимает!) на сшеблЬ wtcmo
ихЪ. Прелестный юноша! с$дые волосы покро-
ют!) некогда главу твою» морщины по-
кроютЪ лице твое и обезобразяшЪ его. Бе-
реги теперь красоту ; старайся усовершен-
ствовать умЪ и бсзсмершную душу.,,
ОнЪ же вЬ третьей кн. плача говоритЪ
кЪ своей дочери шакЪ: ,,Время положитЪ
черную печать на с’т’е прекрасное лице, и
нЬдогда морщины появятся из мрачном!»
чел$. Зловредная старость оставит!) на
нсмЬ слЬды свои, старость, которая тихо
И: нечу вешвишельно приходшпЪ кЪ намЪ.„
- 214 —
ПримЪулнее» АвшонУй по своимЪ прави-
ла мЪ нс д’ЬлзешЪ доказагпельствЪ на та-
*}я предложения, лоторшя, ка кЪ обыкновенно
случается , совершенно не заслуживаешь вЪ-
роягнгя. КвинтилУянЪ говори тЪ о семЪ вЪ
3 книг£ гл. 6. такЪ ; часто мы опускаемЪ
шо, чему верить не льзя. Посему онЪ умал-
чиваетЪ, что Дафна мог va воспитываться ,
или жить вЪ ийдряхЪ матери земли. Впро-
чемЪ можно и о семЪ разсу ждать для упра-
жнгнтя иЬ штилЬ; ибо ушвержденУе и
опроверженГе суть какЪ бы некоторое изо-
браженУе такихЪ вещей , который прини-
мают!) справедливый , или ложный видЪ.
Почему юношество сЪ удовольствУемЪ мо-
жешь заниматься симЪ предметом!), дабы
чрезЪ то сдЬлалосьоно снособнымЪ кЪ спра-
ведливым!) и важнымЪ раз ужденУямЪ.
Догм все то любятЪ , vwo нп произво-
дить. ЛвгпояУй умствуешЪ такЪ : кто
пленяется красотою, тотЪ прУемлешЪ на
себя д!>ло не человеческое, но божеское: Пи-
фУй пленяется красотою, следственно прУ-
емлешЪ на себя дЪло не человЬческое, но
божеское.
Добродетели приобретаются тру домЪ.
АвшорЪ присту паешЪ кЪ ушвержденУю того
м’Ьсша , гдЬ стихотворцы говорятЪ, что
Дафна, юная Нимфа, не была схвачена бо-
гомЪ фебомЪд который за нею гнался. Тру-
- 215 -
дно казалось Автору j доказать это произ-
inccinRie, и онЪ, осшавя cie , переходишЪ кЪ
аллегории (иносказанию). ПодЪ именем Ь Даф-
ны надобно разу мЬшь лобролЪтель , подЪ име-
немЬ Аполлона любителя лобродЪтелк. КакЪ
не легко прюбресть добродетель тому ,
кто следуешь за нею: такЪ трудно было
Аполлону овладеть Дафною; ибо что пре-
красно, то сопряжено сЪ трудомЪ. — „Не-
уд обе нЪ путь кЪ добродетели — он!) тре-
буешь поСшояннаго шесшвхя ; сЪ нерва го
виду представляется всякому присшупЪ
кЬ ней чрезвычайно затруднительными, но
по совершен]и пуши утружденный стран-
иц кЪ вкушаешь схадкнй покой.,,
Мать приняла и Проч. Ибо земле ,
по причине ея благодеяний , дано почтен-
ное имя матери ( • ). Она поддерл.ивзешЪ
бытТе всехЪ родившихся на свете , она
же наконецЪ и прГемлетЪ ихЪ вЪ не-
дра свои , какЪ говоришь Плинхй во л кни-
ге гл. 65.
Дереза посвящены были ©Ь уесть Апол-
лону и проч. Дафна, превращенная вЪ лавро-
вое дерево, имЬетЬ троя ку ю пользу: •—слу-
жишь украшенУемЪ Аполлону, венчаетЪ
прочих!) боговЬ своими ветвями, и подаетЪ
верный знакЪ вЬ случаяхЪ предсказанья. (*)
(*) Земля общая всемЬ лишь»
— 216 -
ТПрцлЛрЪ утвержден!*, представленный
ПетролМ Мозелланол\Ъ гораздо вЪ
болътежЪ enji.
Содержант. ВиргилУй справедливо вЪ
своихЪ сочмненУяхЪ говорил!), чшо Дидона
умерла ошЪ жестокой любви.
Люди дреннихЪ в15ковЪ в. Ьми силами
старались о пртобрАтенТи мудрости, дабы
оставить потомству памятники оной. Это
изв'Ьлпно пО'МногимЪ дФламЪ их), особенно
потому, что они предали вамЪ шаыя
открытая во всей философ?и, которая
почитались у них!) славными ; притом!) Ге
рЬчь свою изображали не грубым'Ь слогом Ь,
но сЪ гармоническою npi ятностт. С/я
хвала принадлежала сперва ЕврейскимЪ
стихотворцамЪ, потомЪ ГреческимЪ; но
Виргилхй, одинЪ изЪ всЪхЪ, во справедливо-
сти сдФлалЬ то, что и Римляне имЬли
право на с!ю честь. Ибо когда он!) вознаме-
рился представить смертным!) в!) лицЬ
своего Энея картину челов±ческихЪ д!лЪ ,
и научить, чего каждый должен!) желать,
или уббгать : тогда не только умьлЪ
выразишь под!) видом! вымышленных!?
лнцЪ мешинныя ихЬ страсти ( чшо самое
некоторые замечают!)), н » ел е нрисоеди-
нилЪ кЪ тому прем ног?я справедливы я
произшесшв/я , между коими должно при-
• 217 -
иятпь зя правду тпо, что Дидона» Кяре?гек-
ская царица, погибла отЪ жестокой любви.
Стихотворец Ь упоминает!» о сем Ь для того,
чтобы отвратишь молод ыхЪ людей отЪ
непозволенной любви. Я не знаю, можетЬ ли
что быть величественнее, или прхятнЪе
сей картины. — Виргилтй повЬсшвуетЪ ,
что Эней, по причинВ кораблекр\шен/я
пошерявЪ часть своего флота, занесенЪ
былЪ вЪ Африку и приспталЪ кЪ Каре гену,
гдЬ когда пользовался угощенТсмЪ Дидоны,
тогда царица сперва удивлялась шалантямЪ
•л авиа го мужа , потомЪ имЪ пленилась,
иск он ецЪ взаимное обрашенк’е столько укоре-
нило любовь ПГсердЦЁ Дидоны, что она, не
могши склонишь на св чо сторо у 3 ея по
прпчинб смутных Ь его обстияшельсшвЪ ,
впала ошЪ любви вЬ ЪВшенсшвэ и сама себя
лишила жизни.
МожетЪ ли что быть ясн$е и в$ро-
ятнЁе сего повЪсшвованвя? ВЪ сямомЪ л$л1
вешьли что нибудь такие во всей связи
онаго , что бываешь обыкновенно вЪ вымы-
шленных!) исшорУяхЪ? все здКь связно, все
употребительно, и уже доказано пре мно-
гими подобными примерами; н£шЪ слова ,
которое бы можно было подозревать во лжи.
Ибо известно, что по взяпии Трои флошЪ
Энея , удалившагося изЪ отечества сЪ н$-
— 218 -
которыми товарищами , носился по рол5
морскихЪ волнЪ ; известно, чшо Дидона,
избегая гнЪва своего брата, П(ишла вЪ
Африку, построила КареагенЪ, основала
новое царство. И чшо зд'^сь кажется не-
обыкноненнымЪ , когда.царица, испытавшая
подобны# нещастхя , столь хорошо приняла
Энея,- когда величественный видЪ его, важ-
ность повествований , заставили ее удив-
ляться досшоинсшвамЪ толикаго Героя ;
когда она начала посл1> горишь любовно г/Ь
тому, который былЪ сперва предмешомЪ
ея удивления ? СТя л;ена вопервыхЪ ПвЪ*-*-
ла еще молодостью и телесною красотою ;
вовторыхЪ она , привыкнувЪ кЪ шумной
роскоши, дВлала веё , чшо ей было угодно;
мапослЬдокЪ лишившись супруга (•), нетерпе-
ливо желала вкусишь брачныя упгЬхи , не-
когда ей известны*. Самый женск! й полЪ ,
толь слабый , наклонен!) кЪ роскоши по сво-
ей натур'В , и подверженЪ влТяшю дру-
гих!) страстей, особенно любви. Хотя
страсть сзя имЬетЪ почти всегда плачев-
ный конецЪ > однако она , сЪ перваго виду
привлекая кЪ себБ неопышныхЪ людей ,
сколько обЬщаешЪ имЪ пр/ятностей, сколь-
ко утЪхЪ, сколько сладости! J1 кЪ
чему приводить здЪсь примеры многихЪ
( * ) Она была некогда женою Сиф!я.
— 219 —
женщвпЪ, которым не могли противиться
любви постыдной и непозволенном, не такЪ,
какЪ Дидона , которой любовь п рос ти-
ти ел ьна ? Кто не знаешЪ, что Пазифей ,
дочь Кришскаго царя , питала неистовую
любовь кЪ иолу? Кто не вЪдаешЪ, что
Клитемнестра желала обезчесшить себя лю-
бовною связно сЪ Эгисшом'Ь , нежели обки-
дать торжественна™ прибыппя славнаго
государя, супруга своего Агамемнона? И
ужели покажется невероятны мЪ, что Ди-
дона, не подчиненная правам!) супружества,
ни присмотру родителей , царица , по вар*
варскому обычаю роскошная , заражена была
любовгю кЪ Энею, своему гостю? Вы усту-
паете , чшо Эней присталЪ кЪ Кареагену ,
чшо пользовался гостепртимсшвомЪ Дидо-
ны, чшо Дидона пламенела кЪ нему лю-
бовно , по пламень ея не достигЪ толи-
кой степени , чтобы она, когда больше не
могла склонить кЪ себя Энея, причинила
сама себв насильственную смерть — и cYe-
то для васЪ кажется невероятным!/? бе-
шенство любви будто бы не было сильно
довеешь не только жентинЪ, но и мужей
досей крайности. Или вы не слыхали ,
что жестокая любовь совершенно погубила
самаго Геркулеса , сего му жест вен на го ге-
роя , коего подЪ симЪ именем!) суеверная
Т 2
- 220 -
древность включи ха вЪ число боговЪ ? И
У же ли та страсть, которая поразила
сердце храбра го мужа , не могла вооружить
женщину на свою погибель? Напрасно бы
мы представили сей примЬрЪ , есшьлибЪ и
друпя страсти не требовали равной жерт-
вы отЪ самых!» просвещен ныхЪ мужей.
Кто изЪ философов!) елавнfee Аристотеля ?
Но и сей, какЪ видно по ИсторУи 9 сражаясь
вЪ жизни сЪ непостоянною фортуною, кон-
чилЪ дни свои вЪ скук!» и ошчаянУи. Сколь-
ко было благородныхЪ РимлянЬ, которые
избрали вольную смерть изЪ одной любви
кЪ славь! КатонЪ ушипенскУй , смотря на
безчестные поступки низпроверженныхЪ имЪ
сторонЪ, не самЪ ли прекратил!) собствен-
ную жизнь (•)? ЛукрецУя вЪ отчаянти не
пронзила ли кинжаломЪ свое сердце? Что
сказать, когда не столь опасный страсти >
какЪ-то чрезмерное чувствование радо-
сти , лишили жизни некоторых!) Рим-
ских!) жеищинЪ? — Неповрежденные времс-
иемЪ памятники Тиша ЛивУя , сего вал;-
наго писателя дБлЪ человйческихЪ, дока-
зываютЪ намЪ справедливость сего. И такЪ
когда легкУя движенУя души отняли жизнь
у мужей храбрыхЪ и благоразуиныхЪ : шо
( * ) Лив* кн* I
- 221 -
ужели сего дЪйствУя не произведешь силь-
нейшая изЪ всЬхЪ страстей любовь? Кто
сему не повфри тЪ ? Кто не знаетЪ посло-
вицы , известной простому народу : лля
елюЗЛеннагэ нЪтЪ ничего труднаго! Кто не
впдишЪ , что по сей причин^ КупидонЪ
изображается сл£пымЪ? ибо пгВ, кои уяз-
влены его стрелами , не дорожащ'Ь своею
жизнУю, никого не уважаютЪ, ни родите-
лей , ни друзей ; ничего не страшатся , ни
безславУя , ни опасностей ; но, подобно слЬп-
цам'Ь , сами себя погергаютЪ вЪ бездну
погибели. ВнргилУй былЪ сшихотворецЪ:
это известно, что стихотворцы все вы-
мышляютЪ. ДостоинЪ тотЪ посм1янУ*я, кто
обращает!) в иманго не на то, что гово-
рится , но на того , кто что нибудь гово-
рит!), полагая, будто истинна сдовЪ и
дЬл'Ь зависишь ошЪ лица , которое гово-
рить, или пшиетЪ. — Мы не отрицаемЪ ,
чшо ВнргилУй сшихотворецЪ: но утверж-
дать, что онЪ не писалЪ ничего истиннаго,
есть крайнее безумУ’е. Ибо какой недостаток!)
можно найти вЪ том!», что вэсп$валЪ онЪ
оРимлянахЪ, представляя ихЪ вЪлицЬ сво-
его Энея ? Естьли стихотворцы затмева-
ютЪнФсколько исшинпу вымышленными кар-
тинами ; то посему не должно за вымыслЪ
почитать того, чшо пигиутЪ они стихами.
- 222. -
Иначе есшьли м±ра сшиховЪ употребляет-
ся для одной лжи , шо что мы должны ду-
мать оЭмпедокл^ и Лукреции, которые из-
образили стихами свойства вещей ? Чшо
подумаемЪ о ЛуканЬ, который воснЪвалЪ
также на стихахЪ мсшоргю гражданской
войны? Что о Давидк и н'ВкоторыхЪ дру-
гихЪ , которые будучи воодушевлены ду-
хомЪ божескимЪ у открыли тайны боже-
ственной премудрости вЪ различных!) сво-
их!) п.ЬсняхЪ? И такЪ заблуждэхнпЪ mi,
которые не вбрятЪ стихотворцамЪ , осо-
бенно ВиргилУю ; ибо никто, кромй безумна*
го, не можешЪ отвергнуть какЪ иремно-
гихЪ исшинЬ, находящихся вЪ его творе-
нхяхЪ, шакЪ и того, чшо написалЪ онЪ о
ДидояЬ.
------------------------------
Другой лримЪрЪ ушвержден'/я.
Содержание. Справедливо написалЪ Геро-
дотЪ, что дельфинЪ несЪ на cebft вЪ фивы
nicHoniвпа Ар/она.
ПрпстулЪ сЪ лохвалою лисателя.
СамымЪ безразсуднымЪ кришикомЪ,
рожденнымЪ кЪ обид-б другихЪ, можно по-
честь того, который дерзает!) обличать
Геродота во лжи. Историческая его сочине-
И1Я всегда были читаны сЪ великимЪ удо-
вольсшйУемЪ и пользою. КвяншплУянЪ, мужЪ
223
одаренный остротою ума » называешь его
сладким Ь и красноречивым!) Историком7ч
Вей любители наукЪ по справедливости
должны думать, что mh'Lhic одного Квин-
шилтяна гораздо важнее. нежели безумная
критика многихЪ ЗоиловЪ, и чпю исторУя,
которую предалЪ ГеродошЪ потомству ,
весьма прУятна и справедлива , особенно
тамЪ, гдЬ говорится обЪ АрУонЁ.
ИзЪяснен!? пето pin бгреася о аЪ
я внаго.
ГеродотЪ упоминаешь, что арфа-
нистЪ АрТонЪ помощгю музыки собралЪ
великое богатство, и что онЪ восп!валЪ
тогда, когда Коринескге мореходцы, желая
завладеть онымЬ» принудили его повер-
гнуться вЬ море: нещаепгнмй повергается ,
дельфин!) изЪемлешЪ его изЪ глубины
моря, и несет Ь на себ'б невредимо вмЬсшЬ
сЪ драгоценным!) платьемЪ и арфою вЬ
Лакон!искую землю, — Не могу я довольно
надивиться, сколь должепЪ быть тот!)
глупЪ, коему показалось бы непоня тнымЪ ,
что арфанистЪ сделался богатым!), какЪ
низкой человек!), который бывЪ вЬ вели-
чаишемЪ уважении по причин^ ошм^ннаго
искусства вЪ музыкБ, обратил!) на събя
глаза всЬхЪ; который не шсраЬлЪ ни рос-
- 924 -
хеши, пи других! ненужныхЪ нздержекЪг
во любя добродетель, отечество и дру-
зсг , вознамерился кЪ нимЪ возвратиться ,
дабы своим! пособ'/емЪ облегчишь ихЪ бед-
ность. Вс$мЪ известно, чшо мореходцы
шаме люди , которые не страшатся для
коры ст и п ро извод ишь п редпрт я пп я вся к а го
Р°ДУ ; также не сомнительно и шо , чшо
дельфины людям! покорным и ласковый
«животных , который охотно несут! на
себ'й всадника; ибо и Атеней обЪявляетЪ ,
чшо дельфинЬ полюбил! нЬкотораго юно-
шу , который вышед! из! училища, когда
ш чалЪ купаться, тогда встретился ему
дельфин!, заплывний из! моря, и при-
няв Ь его на свою спину , н<с! до са.маго
берега. Павзанш также вЪ I книгЪ упоми-
иаешЪ, что Мелицерша упал! в! море,
дельфинЪ взявЪ его на себя , несЪ до Ко-
ринескаго истма (перешеек!). Схи приме-
ры есшьли кому покажутся не очень ясны-
ми , то я приведу другой довольно про-
странный, которой будет! гораздо у до*
вле т во ри шел ьн Ъе.
ОшЪ еЪрэятнаго.
Но говорят!): нельзя поварить, чтобЪ
человЬкЪ, находившейся вЪ крайней опас-
ности л изни и гЪ совершенном! ошчаянш х
~ 225 -
мог! что нибудь пЬть. Безумцы сти не
выдают!, чшо мудрый мужЪ ( каков!
6e3i порно былЪ Ар’тонЪ) на вс’Ь нещасшУя
смотрит! равнодушно и никогда не шеряешЪ
присутствуя духа , но почитает! обыкно-
венно все на св'йпгЬ забавною игрою свирепой
фортуны, какЪ говорил! ГорацУй: ,,Мудрый
меньше одного только Юпитера — онЪ бо-
га шЪ , свободе нЪ, почтен!, величествен!,
как'!) царь царей; не страшат! его ни узы,
ми бедность, ни смерть; онЪ великодушен!)
и совершен! са.мЪ в! c(6t.„ —
И шакЪ почему кажется пю невероят-
ным'}), что Apiotib показал! себя во время
бВдсшвТя г* ковымЪ, каков!) онЪ былЪ вЪ
щастливые дни? Почему не сходно сЪ пра-
вдою, чшо АрУон!, не смотря на близкую
смерть, убралЪ себя , какЪ бы желая итти
ня брачное пиршество, п£л! также прГяш-
мымЪ голосомЪ, дабы доказать неробкой
дух! , свойственный мужу храброму? Про-
свещенный познанТем! философии, он!> ув-Ь-
реп!» былЪ, что не должно страшиться
смерти , не должно почитать ее за зло,
когда предшествовала ей добрая жизнь. ОнЪ
представлял! себЪ Сократа , который пе-
ред! смерпню шутил!; ибо когда от! яду
начали хладЪть его члены, тогда онЪ, да-
дая другим! чувствовать, что приняв!
— 226 —
лекарственное пиппе , начинал!) выздоравли-
вать, сказалЪ: намЪ должно принести вЪ
жертву Эскулапыо петуха. —
ОтЪ возможного. ,
Но далее говоряшЪ: „КзкимЪ образомЪ
могло случиться , чтоб!) животное столь
быстрое могло несть на себе Ар’Гона по вол-
намЪ во время бури?,, —Испытатели всЬхЪ
досшопамяшныхЪвещей совсе.мЪне веда ютЪ,
чшо дельфмнЪ имеетЪ спину открытую
и вогнутую, на которой сидЗлЪ ЛрдонЪ
какЪ бы на некоторомЪ ложе, спокойно,
не опасаясь стремлен!* волнЪ и бурь. Не
ведают!) они, чпю дельфинЪ .не только
ласковЪ кЪ человеку , но еще пленяется
музыкою, согласнымЪ пенхемЪ и особенно
шумомЪ волнЪ» ОнЪ не боится человека ,
какЪ чужестранца; имЯетЪ голосЪ > по-
добный человеческому ; выходишЪ на ветре*
чу плынущимЪ мореходцам!» , играет!) вы-
прыгивая из!) воды, и старается выпере-
ДИШЬ бегуний на всЬхЪ парусахЪ корабль.—
Во время царствованГя Августа дельфинЪ»
зашеднпй вЪ Лукринское озеро , чрезмерно
любилЬ некотораго бедна го мальчика изЪ
ВУаны,обучающегося вЪ школе. Ибо сей после*
дни! , сЪ полуденной стороны озера вызы-
вая кЪ себе дельфина именемЪ Скмона ,
— 227 —
такЪ прхучилЪ его кЪ себ£ хл^бомЪ, что
дельфинЪ, услышавЪ голосЪ мальчика (хо-
тя са.мЪ не былЪ вид'ЬнЪ), всегда выходилЪ
кЪ нему изЪ веды , и принимая изЪ рукЪ
его хл’ЬбЬ , подставлялЪ ему свою спину ,
д'йлая на ней какЪ бы некоторое ложе;
мальчик!) вЪ оное садился , и дельфинЪ
носилЪ его вЪ школу чрезЪ великое про-
странство озера ; довольно времени продол-
жал!) онЪ это делать , даже по смерти
мальчика весьма часто приходилЪ кЪ обы-
кновенному Mtcniy, и столько былЪ у нылЪ
и печаленЪ ( вЪсемЪ никто не сомневался),
что наконецЪ ошЪ сего и самЪ умерЪ. —
Амфилохи и Тарентинцы пов^ствуюшЪ так-
же о подобныхЪ примЬрахЪ, которые заста-
вляют!) веришь, чшо произшеств’/е, случив-
шееся сЪ АрхономЪ , очень возможно. Смо-
три Плинхя кн. 9. гл. 8. — Геллхя кн.
гл. 8*
ОтЪ сходственнаго.
Посему сочиненья Геродота не должны
казаться вздорными, или такими, кои бы,
по пословиц!», только пускали вЪ глаза
пыль. Он Ь вЪ нихЪ доказал!) непоколебимый
духЪ Аргона, который, забавляясь п’ЬнГемЪ
вЪ самой крайности, открылЪ чрезЪ шо
великость души своей. ДалЬе говорить о
дельфин!», что онЪ, любя музыку , несЪыа
- 928 -
•ебъ арфаписта чрезЪ море, и скасЪ жизнь
его#
ОтЪ лрмлтнаго.
Во время пуши что больше приличие
было Api’osy, какЬ изъявлять знаки 6\аго-
дрносши толь человеколюбивому животно-
му, утешая его прТяшным!» п^н»емЬ? И
дельфину что больше было также прилично,
какЪ доказывать на самом’Ь дфл-fi свое рас-
положена кЪ лгодвмЪ и продолжать не-шя-
гостный для него пу дь ? —
Да будетЪ здЗсь прпмЬромЪ КосранЪ
Милетский , который , купив!) за некото-
рую цЪну дельфина, пойманного рыболова-
ми, пусшилЪ его вЪ море и пгЬмЪ избавилЪ
отЪ смерти. ПослЪ, когда потонулЪ ко-
рабль, на копюромЪ находился КоёранЪ ,
тогда всЬ бывшее на немЪ погибли , а Кое-
ранЪ спасенЪ былЪ симЪ дельфиномЪ. Нако-
непЪ, когда сей человВкЪ умерЪ вЪ ошече-
cniBt своем!) МилетЪ и вынесен!» на берегЪ;
тогда по близости сего М’Ьсша собралось
цЬлое стадо дельфиновЪ, какЪ будто бы
желая быть при погребенУи и подать какую
нибудь помощь; о чемЪ пишешЪ Атеней.
О/лЪ лолгзнаго.
Естьли настоящая история пе предста-
вляешь намЪ никакой другой выгоды i шо
- 529 -
но крайней м!р6 нмеетЪ она пту жользу ,
чшо мы, испытывая свойства не только
малыхЪ, но и больших!) животныхЪ, на-
учимся удивляться деламЪ велика го и пре-
6л а га го Boia, Творца вселенныя , и просла-
влять Его, взирая на толь чудныя творе-
Н1Я. Ибо кто будетЪ столько безсмысленЪ,
которой бы, разсматривая свойство мура-
вья , или пчелы , не удивлялся Строителю
их!)? и кто не станетЪ благоговеть кЪ
Богу , виновнику всехЪ существ!), видя вЪ
слонЪ и дельфине такую тихость, покор-
ность ы такое ноияпие? ИапослЬдокЪ, вся-
кий здрявомысляЩ1 й , когда разсудитЪ о
тЬхЪ качествах!), кои самые звери имеюшЪ,
тогда тошчасЪ заключить , чшоонЪ, какЪ
человбкЪ, долженЪ отличаться особенною
добротою души, и быть человеком!), а не
волкомЬ вЪ разсужденУи подобных!) себе:
тогда представит!), чпю прочая животным,
лишенным разума, не только не нападаюшЪ
на свой родЪ, но показывают’!) еще ласку
и другому. — Неистовство ( ужасно Гово-
ришь!) нигде такЪ больше нс свирепствует!),
какЪ между людьми. ВидимЪ, что жи-
вотным однородным собираются вместе и
устремляются иногда прошивЪ животныхЪ
другаго рода. Свирепые львы не сражаются
между собою; одинЪ зм£й не уязвляешь
- 230 -
жалом!) своим!) другова. А человъкЪ , Боже
мой ! сптрадаешЪ отпЪ подобнаго себ$ чело-
века, какЪ говоришь ПлинУй вЪ кн» 7.
Заклюгенге.
Оканчивая cie рлзсужден’Уе, нимало не
сомневаюсь, чшо всЬ любители истинны
и вещей достопамятных!) почту тЪ сочи-
ненУя Геродотовы какЪ бы за священный
слова сама го Аполлона. —
Tpemiii лрнлЛрЪ утверлдеШя.
Содержанее. Историях справедливо говб-
рятЪ, что ЭдьпенорЪ былЪ превращенЪ вЪ
борова.
ПриступЪ сЪ похвалою стихотворцевЪ.
Когда вЪ душе стихотворцевЪ сУ’яетЪ
божество, которое воспламеняешь ихЪ во-
сбраженУе: то какой найдется толь без-
стыдной ЗоплЪ, которой бы дерзнул!) зло-
словить сихЪ божественных!) людей и
убивать честь ихЪ ? Я не справедливости
почитаю стихотворцев!) за священныхЪ
особЪ, и уважаю ихЪ творенУя, особенно то,
что предали они потомству о Зльпеноре.
ИзЪясненге истории берется отЪ яв-
наго.
ПодЪ каким!) прекрасным!) покровом!)
истинны вымыслили они, что одинЪ изЪ
сотоварищей улисса превращенЪ ошЪ Нир-
"3^ ММК^ЯИЕЯВИ
— 251 —
пей посредствомЬ н^коиюраго кипия вЪ бо-
рова ! — Всякой, даже самой слепой, мо-
жешЪ ясно видеть, чшо люди, им^юцпе
скотскТе нравы и зверское сердце, люди
необразованные и безумные , весьма близко
подходяшЪ кЪ натура животныхЪ.
ОтЪ бЪрояганаго.
умЪ есть превосходнейшая Часть чело-
века и единственное светило его; естьли
любострасппе, или пьянство зашмитЪ оное,
шо чшо другое будетЪ представлять изЪ
себя человЬкЪ, какЪ не свинью изЪ Эпику-
рова стада , кроющуюся подЪ видомЪ чело-
веческим Ь? ибо кто совсЪмЪ предан!» скот-
ским!) вож тел ЬнГямЪ, тотЪ почитается
вЬ числК скотов Ь м зверей*
ОтЪ возможнаго.
Вино, сей губитель смершныхЪ, не
только связываешЪ ноги , но даже отни-
маешь всю бодрость духа и совершенно
лишает!» ума. Также когда люди, дышу-
щТе однимЪ любосшраст!емЪ , делаются
безумными: шо отсел* видно , почему Эль-
пенорЪ, столь наклонный кЪ вину и рас-
путству, могЪ быть свиньею вЪ вид*
человека, иг. е. безсмыслецнымЪ живот-
> » - н
нымЬ. — Свинья люэитЪ рыться вЪ грязи:
шакЪ гнусный ЭльненорЪ, слЬдуя внуше-
- 252 -
в по скотских!) страстей , подобно свиньЬ,
жаденЪ ко всему , и хочетЪ ммЪть съ Фк-
доксеножЪ журавлиную паю. Смотри Гел-
Л1Я КН. >9 ГЛ. 2.
ОтЪ прнлпьнаго.
Свойство (виньи им!*ешЪ особенное сход-
ство сЪ роскошными и пьянствующими ,
которые/по пословицЬ, называются свинь-
ями Арканскими. Стм люди , им:Ья сЪ жп-
вотнь мы общТй смысл!), сами с(6ою превра-
тились вЪ скотовЪ отЪ роскоши и пьян-
ства , которое Сенека называет!) произволь-
иымЪ безумтемЪ.
ОтЪ послЪдующаго.
Теперь послушай, какая польза про-
истекает!) изЪсего превосходная вымысла,
коимЪ одолжены мы сшихотворцамЪ. Эль-
пенорЪ, превращенный вЬ животное, пред-
осшерегаешЪ всЬхЪ любителей изящныхЪ
наукЪ и добродетели , чшобЪ они убегали
пиния Цирцеи, ш. е. упгЬхЪ роскоши, какЪ
вредоносной язвы, и, гнушаясь самымЪ
ЭльпеноромЪ, какЪ однимЪ изЪ числа Спар-
шанскихЪ ГелотовЪ, не терпели также
гнусныхЪ пороковЪ сладостраспня и пьян-
ств» , ймЬя кегдя вЪ ум$ сТи ВиргилГеяы
стихи ^далн отЪ себя Венеру, дабы ея
приманки не погубили тебя.
- 233 -
Заклюъен1е.
PI такЪ по справедливости должно
иамЪ отдашь честь стихотворцамЪ за ихЪ
творен 1Я, особенно за то, чгмо говоряшЪ
они о Зльпенор’Б, коихЬ не безЪ причины
называешь Овидий священными и даже
предметом!; божескаго попечения.
Подобные примБрьг берут-
ся для образования ума и упражнения вЪ
тптил'Б изЪ различныхЪ авторовЪ, и распо-
лагаются по предписаннымЪ отЪ Авшонхя
жравиламЪ; напр. справедливо Гораций гово-
рить, чтоКоклЪ, обремененный шяжесппю
орудия, переплылЪ ТибрЪ. О семЪ упоми-
наешь ЛивУЙ во 2 кн. о город*, Валерий кЪ
3 кн. гл. а. — Также справедливо ВалерУй
говорить, что КорвннЪ одержалЪ победу
на сражении сЪ помощ’Ую ворона ; о чемЪ
Ливий отЪ 5Й главы до ?й, Валерий кн. 8.
гл. i6. — Геллтй кн. 9. гл. хь КвнншилУ-
янЪ кн. 2. гл. 4»
Общее Aticmo.
(• ) Общее мЪстло есть рЪчь, изобра-
жающая вЪ болыпемЪ вид’Ь добро или зло
(•) О сихЪ общихЪ мЬстпахЬ воперрыхЪ
разсуждалн; Протагор!», ГоргУй , ПродикЪ,
ТроимахЬ и КвиншилТянЪ вЪ кн. 3. гл. I.
По свид Ьтельсшву Квиншнлхяпа ( вЪ кн.
I. гл. 13. ) общ1Я мБсша гесьма полезны
для судей.
- 254 -
какого нибудь человека. Оно названо об-
щимЪ потому, чшо вообще приличествуешь
тЬмЪ, кои участвуют! вЪ предлагаемом!
деле. Когда говорится обЪ одном! -измен-
нике; шо разумеются пед! ним! все
которые вообще склонны кЪ измене» —
Хотя общее место не имеет! всшуплен’Уя ,
впрочемЪ для упражненья молодых! людей
можно предложить некоторой образец!
вступленУя, и разделишь оной на следую-
щее виды; вопервых! возьми мысли для
вступления отЪ противного , не сЪ шЬмЬ,
чшобЪ изЪяснишь настоящее дВло, ибо оно
известно, но чшсбЪ возбудишь слушателя
противЪ того, о кем! говорится. — Но—
шомЪ сделай сравненУе, чтоб! симЬ при-
дать большУй видЪ тому, о чемЪ предла-
гаешь. После сего дай свое мнен'Уе, или
мысли, обличая вииовнаго в7> самомЪ намЪ-
ренти. Наконец! по порядку обратись кЪ
прошедшем его жизни; докажи, что и она
также не мзЪемлется изЪ подозреягя. —
ТакимЪ образомЪ расположивЪ вступленУе ,
бери мысли далее отЪ следующих! пред-
метов!: х ) ошЪ законовЪ, 2) справедли-
вости, з) пользы, 4) возможности, $) че-
сти, 6} последешвУя.
- 235 —
ИримЪрЪ общаго ль'кста лроппвЪ воз-
становится я тнранньн.
Вс ту л лен ie лере ос.
КакЪ учреждено законами, гпакЪ и
самые наши суды определили , чшобЪ по-
несЪ nioinb законную казнь, ошЪ зло-
дййсшвЪ ко тора го веб законы престали
существовать. Ксшьлн же кто, избавившись
настоящего наказан/я, сделается после го-
раздо справедливее, или будетЪ вести че-
стную жизнь : тому можно простить на-
всегда учиненный имЪ проступок!,* Но
естьли кто, сделавшись ныпй преступни-
комЪ, послВ сшалЪ гораздо дерзновеннее:
то было б 4 несправедливо даровать тако-
вому прощенУе при первом!, его преступле-
нии, и пгбмЪ открыть путь кЪ дальней-
шему тиранству.
Второе вступленье берется отЪ во-
тивного.
Конечно не великая опасность для су-
дей , когда они протаюшЪ виновнаго изЪ
частныхЪ людей ; но естьли тирлнйЪ оста-
нется безЬ должной казни, шо известно э
чшо вЬ шакомЪ случай великое зло пости-
гнешь самых!, судей, ибо сильные тиранны
ниспровергнуть как!) ихЪ, шакЪ и самые
законы.
— 256 —
Кажется мнф, Суд in , что rm устре-
мили свои мысли на шотЪ предметЬ, о
когпо'омЪ я вамЪ предлагаю теперь; но
Забыли о добродетели и прзвосудпг вашихЪ
предков??, которые за долгЪ почитали пред-
лагать другЪ другу свои мысли о каждомЪ
дВлй; которые оставили намЪ республику
вольную, неподлсжату ю никакому влады-
честву , какЪ несравненный и величайин'й
дар?э» Весьма благоразумно они поступили:
ьгбо когда фортуна плказываешЪ себя лю-
дЯхмЪ непостоянною и различною (•): то и
умы человЁческУе по различнымЪ также
путямЪ стремятся кЪ /рБиствУю. Почему
предки пропивополож или несправедливой
фортун^ справедливость законовЪ , н какЪ
бы вс^ согласясь во едино, такЪ установили
республику, чтобы твердые .закон >г делали
рАВион'бсТе между щасшУемЪ одного и неща-
стТемЪ другаго, и чтобы законЪ испра-
влялЬ вЪ обществ!» шо зло, которое про-
изводить форшу на.
(Т) Обстоятельства д^лЪ часто перем
ияючея, и фортуна никогда не позво-
ляет Ь имЬ б шь вЪ одномЪ состоя нт.
Купи, km, i.
— 957 —
ОтЪ пзЪяснемгя.
Тиранн!, все это или забыв! , или
лучик' презрЪвЪ, решился сам! собою без-
законным! образомЪ уничтожишь респу-
блику , разсуждая шакЪ: ,,КакЪ зпго быть
может! ? о безсмершные боги! находясь
выше вс*х!, снесу ли я, чтобы каждой
MHi былЪ равен Ь ? Напрасно щаспие осы-
пает! меня своими дарами, е;шьл>1 я буду
д*лашь то же, что дВлаешЪ и простой
иародЪ. Возможно ли это снести? докол*
сему продолжаться ? какГз взять мЬры?
какЪ избавиться? — Овладею замком!;
сдЬлаюшо, что законы погибну тЪ навсегда,
и лучше я буду законом! для других!,
н жсли другие для меня-,, ТакЪ замыш-
лял! сам! сЪ собою злодей: но не достиг!
конца своих! желанТй , ибо промысл! богов!
воспротивился ему. II так! по справедливо-
сти не обязаны ли величайшею благодарно-
сшГю богам! за шо, чшо тиранн! напрасно
старался нанесгпь удар! республик*, кото-
рую они сохраняют!) и досель?
О/нЪ сраененгя.
Гнусен!) челонЗкоубХйца, но гораздо
гнуснее его тиранн!. Первый, кто бы он!
ни был!, погубляет! одного, а послЪднш
ошЪемлсш! щаспие у цЬлаго общества. Ко-
- 238 -
вечно меньшее зло убивать одного, нежели
бсЬхЪ ; посему убУйпа хотя злодей, но все-
гда сноснЬе жестока го тиранна. —
ОтЪ лтЪнгя.
СЪ некоторыми виновными случается
ио большой части то, что они хотя сдела-
ли важнейшее преступлеш’е, впрочем!» не
имели кЪ тому намерен!я, и вЪ семЪ
случае легко оправдываются» Но тиранну
никакЪ не льзя поверишь, что учинилЪ
енЪ злодеянУе по приыу жденУю: ибо сстьди
онЪ по принуждению вздумалЪ тиранство-
вать, то вероятно имЬлЪ прежде какУя ни-
будь причины , побудившая его на cie пред-
прУяппе. И такЪ когда онЪ прежде яачаппя
самаго дела довольно долго размышлялЪ о
семЪ, то покажется ли кому справедливым Ь,
чшобЪ невиненЪ былЪ momb, который пре-
жде самаго опыта сделался уже ширанномЪ
вЪ душе своей ?
ОщЪ прошедшего.
И такЪ когда дру.ие виновные приво-
дятся на су,1Ъ, тогда из ледываюшея при-
чины настоящего ихЬ проступка; естьли
прежняя и\Ъ жизнь была хороша, то они
част^ получаютЬ про,- ни?. ОдинЪ шираннЪ
вЪ обонхЪ случаях подлежит!» суду: ибо
•мЬ провелЪ ирежнедо жизнь самымЬ безче-
- 259 -
сшнымТ* образом Ь, и настоящую проводигпЪ
вЪ одной .жестокости. Посему долженЪ
онЪ понесть казнь за все nrfc злодейства ,
который прежде и ныне сделал Ь.
ОтЪ необходимости наказангя.
Надобно знать, что вовремя суда,
производимаго надЪнимЪ, должны быть
отвергнуты прозьбы самыхЪ детей. уви-
дите вы, чшо они станутЪ умолять
васЪ , станутЪ рыдать предЪ вами; но
помните, что вы блюстители законовЪ,
конхЪ гласЪ больше долженЪ поражать васЪ,
нежели в< иль детей. Ибо тнранн'Ь хошелЪ
ихЬ оставишь наследниками своего мнимаго
владычества, законы же даютЪ вамЪ власть
судишь его, и такЪ когда законы сделали
васЪсуд/ями, шо по справедливости надобно
вамЪ давать определен!я согласно с'Ь правами
ихЬ. —
ДалЪе мысли берутся отЪ законовЪ.
Ибоестьли законы прямо повел4ва1лтЪ
возводишь на чести шЬхЪ , которые стара-
юпкя о вольности своего отечества : то по
необходимости слЬдуетЪ, что mb должны
быть накачаны, которые хошкшЪ покорить
оное рабству.
- 240 -
Слреведлпвости.
Справедливость требуетЪ, чтобы пре-
сшупникЪ подвержен!) былЪ казнямЪ, рав-
мымЪ его злодейству.
П о л ъ з ы.
Естьли же тнранЪ умретЪ, пго cie
послу жишЪ вамЪ кЪ великой пользЬ; ибо
откроется верный случай утвердить навсе-
гда законы*
Удобности.
И такЪ легко и удобно истреблять
зло вЪ самом!) его начал!»; ибо тогда самый
шираннЪ не силенЪ еще сЪ своими сообщни-
ками утвердить владычество, а вы нахо-
дитесь вЪ состоянГи его истребить. Когда
республика вручила вамЪ все право и всю
власть; то похвально вы сделаете, естьли
употребите оную для благоденствгя респу-
блики,
П о с л i' д с т в iя.
Все cie разсмотрЪвЪ, легко вы можете
отнять у тиранства всю силу , угрожаю-
щую целому обществу.
3 а м i> t а н i я.
Общ" мФгиго и пр. ОбщГя Mtcnra , какЪ
друпе называют!?, суть изображенТе вещей ,
который всЬ почти иМ'ЬютЬ влУянГе наде-
ла человвческУя , какЪ-то: щаспие , богат-
ство, честь, жизнь, смерть, добродетель.
— 241 -
благоразумие, правосудТе, щедрость, >оз-
держаше и симЪ противный , какЪ го во-
ритЪ МсланхтонЪ вЪ первой кн. Рит. на-
ставлентй. О употреблении общихЬ м$стЪ
изрядно писали Рудольф!), А прикола вЪ
книг!, о способа .ученая, и ЭрачмЪ.
ВЪ некоторых!) случаяхЪ .адвокаты
употрсбляюшЪ общгя мЬсша вЪ рЪчяхЪ
своихЪ , а иногда донощики. СУи послЬднУе
у величиваютЪ преступление и говорятЪ ,
что не должно сожалеть о преступниках!).;
а первые стараются внушать судУямЬ о
милосердии и уменьшать учиненное зло-
дея нте.
Также свидетели со стороны донощи-
ковЪ, или аДвокатовЪ употребляютЪ об-
щУя Mtcma протпвЪ свидетелей же обБихЪ
сшоронЪ во ж'ЬхЪ вэпросахЪ и oniB’fema'xb,
вЪ доказательствахЪ и опроверженУяхЪ, о
чемЪ говоришь ЦицеронЪ кЪ ГереннУго вЪ
кн. з. и Георгий Трапезунтсквй во а кн.
Общая Агнета названы общими потому,
что хотя говорится невидимому на щешЬ
того, или другаго человека, однако долж-
но относить это ко всЪмЪ вообще пресшу-
пникамЪ., какЪ говорить Трапезунтгй.
'ОЯ/^ее лЛстко temb p’Svb , щая
еЪ болыиемъ и проч. Т. е. посрсдст зомЪ
общаго мЬыпа мы увеличиваемЪ добродВ-
тлели чсстпаго, или пороки худаго чело-
века. ВЪ первомЪ случай берется вЪ раз*
суждение достоинство добродйп ели, а во
второмЪ увеличивастся гнусность престу-
пления. КакимЬ образомЪ поступать долж-
но , о семЪ показалЪ¥ ЦиперонЪ вЪ кбяггВ
зи книги кЪ Гереннио,
дЪло илЛстно и проч. Т. е. сд%лавЪ
жй который образецЪ вступления , и для
сего взявЪ мысли отЪ противна го, упомяни
о пастоящемЪ дйлй такЪ, чтобЪ возро-
дишь вЪ слушатель ненависть кЪ злодею.
ЧтобЪ прядать болъш1й емдЪ и про«(*
Т. е. покажи , что настоящее злодйянТе
. гораздо больше и ужяснйе того, сЪ коимЪ
ты его сравниваешь — на пр. святотатецЪ
гнусийе ебыкновеннаго хищника.
Дай свое мнЪнк и проч. Древнге назы-
вали мнйнтемЪ все то , какЪ выше сказано,
о чемЪ только мыслили. Греки вазываюпГЬ
одое yi/ои'м^, что означает'/) «амЭренй, ро-
дившееся вЪ душь , или аодю* 11 так!)
Автенгй хотйлЪ сказать, чтобЪ мы (давая
свои мысли) открывали, сЪ.какммЪ намЬ*
ренГемЪ виновный врисшупилЪ кЪ злодЬя-
нТю , и какими причинами былЪ побуждекЪ
кЪ тому.
Законы nptcmaAH существовать и проч«
Зд’бсь описывается ширяынЪ, ка котораге
- 245 -
клонится cie общее мЬсто. Но прежде тпн-
ранномЪ назывался храбрый и добрый на-
чальник!) , имЬющчй полную власть надЪ
подчиненными. Почему ВиргилУй вЪ
кн. Энеиды называет!) своего Энея тираа-
номЪ , которому вездЬ давалЪ имя благо»
честива^э. ПослЬ того люди начали ко зло
употреблять по своей гордости силу вла-
сти; почему имя тиранна кЪ шТ>мЪ отне-
сено , которые по своей надменности во зле
у потребляют!) власть, угнетаютЪ респу-
блику и доводят!) ее до рабства. ,,СЪ тан-
ковыми людьми, говорит!) ПгцеронЬ вЪ
$й кн. о должностях!»» нЬтЪ у насЪ ника*
кой связи , кром'Ь совершенна го разрыва.
Сей вредоносный и злочестивый род!> со-
вс'ЬмЪ должен!» быть истребленЪ изЪ об-
щества чедовЬческаго.,, Он h же нЪ другомЬ
мЬсшЬ говорить: ,, Довод» но мы наученье
примЬромЬ храбрых!) мужей , сколь ве.лд-
кое , сколь славное дЬло , достойное благо-
дарности, убить тиранна’,, — Греки возда-
вали божескгя чести шЬмЪ мужлмЪ, кото-
рые истребляли тиранство. Я самЪ видЬлЪ
вЪ АеинахЪ и других!» ГоеческнхЬ горо-
да хЪ у катя священным празднества уста-
новлены вЪ чес-ь таковЫмЪ особамЪ, кл-
К1Я сочинены имЪ похвальный п!» ни, какГе
стихи ; память ихЪ посвящена потомству^
- 944 -
безсмертгтю. — СверхЪ того у ГрековЪ былЪ
прежде такой законЪ : портретЪ того,
кто убилЪ тиранна , долженЪ стоять вЬ
ГимназТи. О семЪ упоминаешь КвинтилинЪ
вЪ км. 7. гл. 8*
Кажется мнЪ суден и проч. Авто Ги о
семЪ такЪ говорить : 5окн гг рсЛЬсу
Т17; те Tret^erros <5,аро/я; xgbux,
ее r&v тг^о} dv'^v Л074Н&С yv^as. — Т. е*
„Гораздо бы лучше и справедливее, по мо-
ему шгЫ’ю, вы судили о настоящемЪ дЪ-
л'Ь, естьлибЪ захопгбли имМпь предЪ гла-
зами образенЪ судовЬ , употребляемый на-
шими предками.,, ВЬ семЪ случай обли-
чаешь онЪ судей роскошныхЪ и безпечныхЪ,
которые попускаюшЪ угнетать республику:
на противЪ утверждаешь, что предки были
осторожны , что они старались поддержать
вольность ея, и твердостью законовЪ отра-
жали гибельные удары слепой .фортуны.
Cie М'Ьсгпо взято отЪ протнвнаго.
Фортуна по казъкзае тЪ себя непостоян^
пою и проч. ВиргилУй называешь фортуну
сильною и непостоянною, а древнГе пола-
гали, что она богиня, которая располагаешь
единственно судьбою смершных'Ь во всякихЪ
обстоятельсшвахЪ жизни., наклоняя сердца
ихЪ то .кЪ-порогу , шо кЪ добродетели.
.Мочалу ;КвишпЪ Курц^й вЪ 8и кн. од^лахЬ
- 245 -
Александра говоришЪ: фортуна по большой
части превращает!) самую природу. Кто
будетЪ отрицать, что громкая слава бы-
ваешь больше даромЪ фортуны, нежели
добродетели? Посему Азшогпй говорить,
чшо предки благоразумно установили, опре-
Д'ЬливЪ законами казнь злодЬямЪ и награду
доброд!тельнымЪ людямЬ.
Кэгда онЪ прежде начатая самаго дЪла
и проч» Т. е. тпираннЪ конечно заслуживалЪ
бы прошейте ссшьлибЪ погрЬшилЪ онЪ по
неосторожности, или безЬ намеренья : но
когда сделался оиЪ тиранномЪ по собствен-
ному произволу , изЬ одной надменности ,
таковый достоинЪ казни; ибо за произволь-
ное зл)дЪян(е не должно подавать ему ни-
же самой надежды кЪ прощен’по. Ничего
тогда- не можетЪ онЬ выдумать вЪ оправ-
дание своего злод^янТя, не можетЪ сказать,
чшо онЪ д±лал.Ъ его по принужденно, или
по безразхудносши. И вЪ ВсшхомЪ ЗавЪигё
мы чпшаемЪ, чшо int даже выгоняемы
были изЪ города , которые убивали кого
нибудь нечаянно.
Гласъ яаломозЪ- больше додже иЬ пора?
нашь ьасъ и пр^ч. Т» е. гораздо справедли-
вее следовать закопамЪ и защищать ихЪ ,
нежели оказывать благосклонность д±тямЪ
пшранновЪ. Ибо гд* господе шву юшЪ зако*
- —
вы, тпам-Ъ правосудие цв'ЬтетЪ , н самые
суд!» даютЪ мнЫя свободно: н® г,гЬ ти-
ранны владычеству юшЪ , тамЬ нЪшЪ прав-
ды и нЪшЪ судей.
Общее jnicmo против!) истребителей
деревень и городов!).
Ветуллен1е берется отЪ противного.
ИзЪ самыхЪ безчесшиыхЪ людей ни-
кто больше не заслуживаешь жестокихЪ
мазней, кром£ 1п£хЪ , которые по своей
злости истребляюшЪ огнемЪ все то , чшо
другой прТобрФлЪ праведными трудами. —
КЪ чему^ы служила милость боговЬ, даро-
ванный ими блага , естьлибЪ позволено бы-
ло злодДямЪ похищать имущество у дру-
гихЪ самымЪ насильсшвеинымЪ образомЪ,
или предавать его пламени?
ОтЪ изЪяснен) я.
Что можетЪ быть на свЬтЪ ужасн!е
того зрелища, какЪ во вс>хЪ м^^тахЪ
^ронзвесть отчаянный вопль , во вс’ЬхЪ
домахЪ горькГя жалобы , вЪ городахЪ по-
жары , гра.кданЪ истребить мечемЪ, стра-
жи опусш< шить, республику превратишь
вЪ совершенный развалины, и вообще всё
тпо предашь пламени, безЪ чего жизнь чело*
вЪческая не можетЪ обойтись!
- 2-Р -
ОтЪ сравнения.
ТаковыхЪ варваронЪ гораздо благосклон-
нее разбойники. Cim последнее похищаюшЪ
имущество у одного, или у нВкогпорыхЪ
часшныхЪ людей , и будучи ожесточены ,
убиваютЪ кого нибудь изЪ нихЪ; но пер-
вые разрушаюшЪ цЬлыя республики и обра-
зца юшЪ ихЪ вЬ ничтожество.
ОтЪ мнЬнгя.
ВЪ произвольномЪ злодЬЙств'Ь ника-
кого извинения, никакихЪ прозьбЪ прини-
мать не должно; он$ пр гем л юте я иногда
вЪ просшу пкахЪ, учиненныхЪ по неосто-
рожности. К шакЪ недостойны никакого
прощенТя mt > которые сЪ нам^ренГемЪ
произвели зло, и желая вредишь другимЪ
но собственной вол& , по жбдтокости серд-
ца , все истребили са мымЪ 6изчелов$чнЫмЪ
образомЪ.
ОтЪ прошедшего.
Когда онп провели столь гнусно про-
шедшую жчзнь, что не остается никакой
надежды кЪ исправлению оной (’): то не-
справедливо суд!’и сделаете, естьли оста-
вите ихЪ безЪ наказании Ибо едвали ягЬ
когда нибудь придутЪ в'Ь раскаяние, кото- (*)
(*) Привычка сильнее самвй природы.
- 248 -
рые,. по сильной привычке ко злу, готовы
стали на всякое беззаконие»
ОтЪ необходимости наказания.
МожешЪ ли. кто соболезновать о пгБхЪ,
жоторыхЪ- не подвигнул.!» кЪ милосердно
всеобщ! и випль г плачь женщинЪ и детей
we смякчидЪ, которые не могли сжалиться,
смотря на бедствья и ошчаян!е самыхЪ
отцоьЪ, и ужаснуться гнусны хЪ своихЪ по-
сту пковЪ ?.
ОтЪ законовЪ.
Все права заставлю юшЪ подвергать
пг£х»Ъ достойнымЪ казнямЬ,, которые, на-
рушая законы правосудия , нанесли жесто-
жтй ударЪ» целой республике и подорвали
благососшоян!е всехЪ граждан!).
ОтЪ справедливости*
К то- найдется столько безразсуденЪ ,
кому бы показалось несправедливым!), что
таковые* столько должны перенссть казней,
сколько бедсгпвТй. причинили» невинным!», и
чооо надобно имЪ самимЪ страдать по мере
учяненныхЪ ими золЪ ?
ОтЪ пользы.
Республика,, освободившись толь опас-
ныхЪ для нее людей , можешЪ наконецЪ
успокоиться : честные граждане по своимЬ
силамЪ возобновятЪ домы и приду шЪ вЪ
лучшее,, или на крайньй* мБре вЪ прежнее
состояние;.
— 249 -
ОтЪ возможности.
Суд|‘и! шоликая власть дана вамЪотЪ
Бога, что вы по своей важной должности
можете истребить злод^евЪ; столько вы
сильны, что по своему праву можете под-
держать угнетенную республику и восста-
новишь вЪ ней вольность.
ОтЪ свети.
Ничто больше не прилично справедли-
вымЪ суд/ямЪ, какЪ поражать враговЪ рес-
публики ; ничто больше не можетЪ быть
славно, какЪ предусматривать, чшобЪ че-
стные граждане не претерпели какого ни-
будь вреда ( •).
О пЪ Л0Сл1дств1Я>
ТякимЪ образомЪ ндказавЪ виновныхЪ
по дЪдамЪ ихЪ , вы преградите у нихЪ
путь кЪ другимЪ зло/ЬянтямЪ. Ибо мно-
rie, устрашившись сего примера, преста-
ну шЪ делать зло: иначе бы они всегда бы-
ли готовы вредить д угимЪ. Мнете гас-
каются, когда узнаюшЪ, сколь вреденЪ
злой сов'ГннЪ пгбмЪ, которые даюшЪ его.
(• ) Элю есть первая должность ш!хЪ,
упрдвляюшЬ республикою.
кон
- 250 -
Другой лрн.мЪрЪ сбщзго sterna про-
тивЪ пьяницы.
Вступленье онЪ лрошкнаго.
Судги! когда вы обыкновенно не шер*
лише даже мал^йшихЪ преступлений вЪ
своей республикЬ, установленной на му-
ДрыхЪ законахЪ: тоеще бол$е должно валгЪ
пенавидЪшь пьянства — порока изЪ всйхЪ
гнуонийшаго, откуда, такЪ какЪ изЪ
ужасной пропасти, происходит!) всякое без*
законте, откуда раздается неминуемая по-
гибель для пгЬла и души. — Мы знаемЪ,
что разум!» и здоровье составляют!) первое
совершенство человека ; пьянство разешрои-
ваетЪ и то и другое. НапротивЪ трез-
вость, С1Я божественная доброд'Ьтел!, есть
источникЬ всЬхЪ благЪ, а пьянство Bcd&x'b
зол Ъ.
ОтЪ изЪясненгя.
Сей порок!) гораздо сноснТе вЪ том!)
человЗкЪ, который р^же бывает!) ему под*
вержспЪ ; нояикакЪ нельзя извинить того,
который, подобно скоту , ежедневно упи-
вается до безумТя» Такопый, не смотря
на советы друзей , на за клина hi я своихЪ
родственников!), не прсстаешЪ следовать
внушен(ю своей страсти , но, по пословиц^:
хакЪ песЪ обращаете я на сеою блевотину , *
— 251 -
жакЪ сочнья залягте я еЪ грялм ; дшх и ночтг
бываешЪ вЪ самыхЪ безчесшныхЪ м^сшахЪ,
гдЬ кричишь, злобится, безчинствуетЪ.
ОтЪ сравнетя.
КакЪ непозволенная любовь не произ-
водишь ничего добра го: шакЬ пьянство
есть сонершеннтя гибель для ума. Прочтя
болезни изнуряютЪ некоторую часть nri-
ла , однако не разстропваютЪ совершенна
души, сей божественной частицы вЬ чело-
; но пьянство есть болезнь изЪ вс’ЬхЪ
вредоноснейшая, которая ослабляешь бод-
рость духа и отнимаешь у человека
разу мЪ.
ОтЪ уинЪнИя.
Глупость, соблазнительные примеры
и Друпе случаи ведутпЪ ииыхЪ ко rpbxyj
но преданные пьянству сами по своей воль
стремятся кЪ худымЪ дЬламЪ. Посему
говорить Сенека, чшо пьянство есть про-
извольное безухие ( ia кн. писемЬ)*
ОтЪ проще дшаго.
Не может?) тотпЪ хорошо проводить
настоящей жизни, кто весьма худо живя
прежде, не престалЪ и нынТ» упиваться ви-
ном 1). ДоказашельствомЬ тому служашЪ
скошсыя вождел-ЬнТя , равдугпыя теки,
кровяные глаза, дрожащтя руки, который
иримЪтно иногда ироливаютЪ наполненные
- 952 -
ч$мЪ нибудь сосуды» Все это суть явные
признаки худо проведенной жизни — вотЪ
награда за пьянство? (смотри Цлинтя кн.
J4. последи» главу )•
ОтЪ необходимости наказания.
ИякакЪ не должно прощать того ,
кто производить зло сЪ нам^рен/емЪ и
по своей вол!; делается скошомЪ; шакЪ
точно поступаешь пьянству ЮЩ1Й челов1>кЪ,
коего безЪ всякаго милосерд!я должны гы
•наказывать за толь гнусные пороки и при-
мЬромЪ его отвращать других!» ошЪ rpixa.
ОтЪ закон оаЪ.
Когда -законЪ, по мнТ.н/ю Пепероня ,
есть правило поступать справедливо, истре-
блять всякое злодпянке: шо весьма вы хоро-
шо сделаете, естьхи (сообразуясь сЪ ваши-
ми законами ) искорените навсегда сей гну-
сный порокЪ пьяныпва; послЬ сего избавите
вы республику ошЪ шаковыхЪ опасныхЪ
для нее людей.
ОтЪ справедливости у свечи, пользы ,
7 возможности.
Вы т тому опин авл ж ire должность
и потому носите мечи, чтобы наказымашь
виновных! и защ» щать неьи* ныхЪ. 11 такЪ
ничего спр!недлив1е, ниче го честнее сд!>-
л п1ь вы не можете, к^кЪ строго исполняя
свою должность, будете обращать все свое
— 253 —
внимание на пьяницЪ. Н$тпЪ причины стра-
шишься вамЪ ихЪ, ибо вЪ семЬ случай ни-
кою защищать ихЪ не будетЪ; тЬло же
ихЪ не имЬешЪ вЪ себ'5 бодрости , духЪ
рязсгпроенЪ виномЪ. Посему надлежащимЪ
образомЪ судите виновнаго, и сей прим^рЪ
будешь для вашей республики не только
полезенЪ и спаси теленЪ , но еще прУятенЪ
Богу , который ненавидитЪ пьянства. ОнЬ
говоритЪ у Исаги такЪ: горе пгЬмЪ, ко-
торые вогтаютЬ рано для пьянства , и упи-
ваются до того , что отЪ 'Siraa приходят!»
вЬ бешенство * —
Заклюъеь1е*
Но для вас’Ь не ну л. но больше говорить
о семЪ; вы , по моему м»-Бпно, уверены ,
что пьхнегпио есть самый гнусный порокЪ,
капюрьтй должно истреблять строгими ме-
рами.
ПетрЪ МозелланЪ разсуъдълЪ о сей л<а-
mepi* обълънЪе н краснорЪснвЬе.
Весьма я опа яюсь, гчшоБЪ трезвыелюди
не обратили вЪ хмГ.хЪ и не почли излит-
нимЪ с/е сочинение мое на щешЪ пьяныхЪ ;
можетЪ быть друпе скажу тЪ, что для
трезвыхЪ он > ним.ло нс нужно, пьяные же
толь страстны кЪ вину, что непрУемлютЪ
микакихЪ слов!», не разумЬютЪ никакихЪ
не чувствуюшЪ жестокости/ко-
- 254 -
ризнЪ; короче сказать, какЪт^ло мертва го не-
подвижно во ве&хЪ членяхЪ, такЪ сердце пья**
наго не можешЪ по видимому трогаться ни-
какими советами. Хотя нежелалЪбы я по-
терять напрасно трудЪ, говоря кЪтакимЪ,
которые столько закоснели гЪ своихЪ поро-
кахЪ, что не подаюшЪ никакой надежды кЪ
исправлению: однако вЪ короткихЪ сл-свахЪ
покажу, сколько пьянство для вс£хЪ гибель-
но; покажу пгЬмЪ, которые вЪ известное гре-
мя пробудившись от Ь сего порока, какЪбы
отЪ глубркаго сна, приходятЪ вЪ себя,
кажутся потому здоровыми, что сами при-
знаются вЪ своей слабости Ибо ничто такЪ
неприятно. какЪ трезвый человЬкЬ, гото-
вый ко всему го всякое время и го всяком!)
ukini: так же никакого н'БтЪ чудовища
гнуснЪе пьянаго, у котораго, какЪ гэво-
ришЪ ХремесЪ у ТеренцУя, ни руки, ни
ноги хороню не отправляют!» своего д*6лз.—
Надобно удивляться благоразумТю ГрековЪ,
которые точностью своего языка довольно
ясно показали , какая добродьнвель и сколь
великое благо — трезвость. Дабы изобра-
зить, что человЪческУй умЪ не можетЪ
У держать своего достоинства не сохранивЪ
трезвости; шо назвали они ню добродетель
особеннымЪ слоном I Ибо что дру-
гое означаешь оыр>о(гог>/, какЬне то, чтобы
- 255 -
удалять умЪ отЪ заблуждении у а сердце стЪ
порогов? Сколько челов^кЪ превосходить
умом'Ь своимЪ ЪезсловесныхЪ животных!):
столько ci я добродетель должна быть по*
читаема выше всЬхЪ прочихЪ. Хотя Стоики
утверждают!», чшо тотЪ, кто любитЪ
одну добродетель, не презираетЪ и дру-
гих!) д< вредителей : однако вЪ жизни чело-
вБческо’й опыШомЪ дознано, чтошотЪ, кто
нарушилЪ права дружбы, лн билЪ мужество.
Но безЪ трезвости, безЪ сего основания
нравственности, никто еще не воз/вигнулЪ
вЪ своем!) сердце храма и другимЪ добро-
д'ЬшслямЪ. Ибо как1> одни острые глаза
могутЪ различать всякой цяепгЪ , особенно
которые яе повреждены макаки мЪ течентемЪ
•влаги: шак!> тотЪ единственно умЪ знаетЪ,
чего ему убегать, или желать, коего всегда
избавляла умеренность вЪ пище и пи пин
от!) всякой тяготы, умеренность насша-
вляешЪ мудрыхЪ во всЪхЪ советах!) ихЪ—
она здраво судитЪ о дЪлихЪ. ГдЬ она,
там!) цвегцутЪ республики , где нЬшЪ ее,
там!» всякое наилучшее установление разру-
шается. Все это можно себЬ представить,
когда разеудишь, какая для республики
язпа — пьяный гражданин!,, которым не
оставляешь никакого м£сша вЪ своемЪ
Для добродетели, который не мо~
- 256 -
жегпЪ подашь никакого совету вЪ сомчи-
шельных'Ь дЪлахЪ , ниже изсл^дывашь ядра-
иым'Ь умомЪ то, что говоришь другхе;
который не вЪ силахЪ находится вспом-
нить прошедшее, размыслить о настоящемЪ,
предвидеть будущее; который наконецЪ,
ни выражение стихотворца , не что иное
есть, какЪ безполезная тяжесть земли.
Представь вЪ умЬ своемЪ жизнь шаковаго
человека : отЪ вечера до глухой ночи онЪ
упивается, буншуетЪ, скачешЪ , поешЪ,
досадуетЪ , дерется , ломаетЪ J ети , му-
чится рвотою. — у и наго пьянаго бывяешЪ
столь тяжкхй сонЪ, что уподобляется
самой смерти ; атому 'представляются ужа-
сныя сновид$н1Я , вЪ другомЪ раждаешея
сильная головная болезнь и разелабленхе во
вс^хЪ членахЪ — вотЪ неминуемое сл*д-
cmeie пьянства! БэлЪзнь и д^йыпвГе вина не
позволягопгЪ ему встать сЪ постели — и
онЪ лежишЪ даже до половины дпя. Естьли
безпокоитЪ шаковыхЪ особенное какое ’ни-
будь дЪло ; шо они приступают!) кЪ нему,
какЪ дряхлые, или полумертвые. Да и
кто сЪ похвалою проходпшЪ какую нибудь
важную должность,которую отпрэвляетЪ сЪ
примужденхемЪ , подобно дряхлому и разела-
бленному во всЬхЪ членахЪ? МожетЪ ли ее
исправишь гаошЪ, кто самЪ вЪ себ$ нахо-
— 957 —
дитЪ кЪ тому препятпств!^ Т МожешЪ ля
разслабленный дЪлашь что нибудь порядоч-
но? Пьяный человЪкЪ долл;елЪ перенесшь
какой нибудь шрудЪ — у него дрожат Ь ру-
ки; ему надобно куда нибудь итти —у него
слаЫюшЪ колена. ДЪло шребуетЪ того,
чтобЪ ему говорить — у него языкЪ не
движется ; течен’/е слова прерывается. Что
еще больше? Между толикими болезнями,
которымЪ по своей нашу pt подвержен!) б^д-
нкй смертный*, едв^ли найдется такая >
которая бы вЪ одинЪ разЪ овладела всемЬ
человеком!» и привела вЪ пюликое изнеможе-
те какЪ духЪ,. шак.Ъ и mlAO-его. Мнопя
болезни изнуряюшЪ или все т±ло, пли не-
которые его члены но никакЪ не могушЪ
они имЬшь такого д.айсшг1я на безе мертвую
душу — частицу челокЬка. Е;ть изЬ нихЪ
так!Я , кои повергаютЪ человека вЪ глубо-
кой сонЪ,. в'Ь мрачную, меланходхю; есть
так’/я , кои производишь ознобL , или харЪ ,
однако не лнш«юшЪ разеудка : но пьянство
обыкновенно разслабляетЪ шо самсе, чшо
есть общее сЪ беземершными богами, чЬмЬ
однимЬ мы живемЪ, почему называемся
людьми и от!» безсловесн ыхЪ различи
сткуе^Ъ. Прзв.'а г я есшоко и страшно дЪй-
cniBie падуу€« ); ибо пре-
мнопе,. страждущте оною* ддлаютЪ себХ
- 258 -
многократно насилие, когда терзаюшЪ соб-
ственные свои члены, когда рвушЪ на себЪ
яолосы , когда повергаготЪ сами себя вЪ
грязь. Но никакими словами изобразить не
льзя , сколь сего гнуснее и сколь опаснее
то зло, которому подвергается пьяный.
Падучая болйзнь, спустя нисколько време-
ни, оставляешь того, кто ею мучится, и
возвратаетЪ ему употребление разеудка :
но тотЪ пьяный едва послЬ прнходитЪ
самЬ вЬ себя, который прежде столь много
времени провелЪ вЪ пьянства, сдЬлалЬ и
иретерп'БлЪ много такого , что для него
было постыдно, и который (естьли не
умерЪ, что весьма часто случается ) ле-
жал Ь вЪ посшелЬ около трехЪ дней, по-
добно мертвому. В'Ь первом?? случай до-
сшоинЬ сожалънгя тотЪ, кто не по своей
слабости, но по жестокости болезни столь
много говорить и д ЬдаешЬ; вЬ послед-
нем?» непростителен?) порокЬ тому, кото-
рый был?) самЬ главною причиною она го;
обыкновенно зло меньше действуешь на
насЪ, естьли мы вЪ нем'Ь сами не уча-
ствовали. — Между пороками душевными
не льзя найти ин одного столь вредна-
го, из?» копюрагобы раждалось тол икос
множество других?? золЪ. На какое страт-
мое дЬло не отваживаются пьяные! Ничто
— 259 -
не должно быть бЪ д^лахЪ человЪческпхЪ
толь свято, какЪ верность и молчанье. Но
пьяному ничего не в Ьрь; онЪ все откры-
вает!); нЬгпЪ для него никакой толь свя-
щенной тайны, которую бы могЪ скрыть.
Не самЪ ли онЪ , находясь сЪ подобными
ссб’Ё, выказываешЪ превосходство ума сво-
его? Дл и чего не вЪ состоя hi и сдЬлать
тотЪ , кто изЪ угождения низкой страсти
другоиа , сЪ охотою готовЪ потерять все
то, чшо было для него драгоценно? Кому
также не известно, что пьянство есть
главный исшочникЪ сноровЪ, дракЪ, пре-
любодЬйствЪ , челов1>коуб1йсшвЪ ? Ибо кто
незнаетЪ, что сражете ЛапитовЪ , по
словамЪ ГорацТя, произошло ошЪ вина?
Кто не знаетЪ, что Тарквины, преданные
пьянству, сперва учинили гнусное прелюбо-
дЬян’/е, потомЪ скоро лишились и обшир-
нЬйтаго государства ? Кому не известно
обЪ Александр* Македонском!), впрочем!*
славномЪ Государь, который напивался до
такой степени, что убивалЪ своихЪ дру-
зей , чЬмЪ ошвративЪ ошЪ себя сердца сво-
нхЪ подданных!), наконецЪ самЪ отравленЪ
былЪ ядомЪ? Но я сделался бы глуяымЪ ,
естьли бы захош*лЪ изобразить вЬ крат-
кой своей р*чи весь кредЪ ошЪ иьянства 9
который ис имЬетЪ конца.
X 2
— 960 -
Tpem'iii лркмЪрЪ общага jntcma , соси-
нечный на святотатца ло лредлъс>н-
нымЪ отЪ Автотя лравилал>Ъ , кото-
рый. лриунЪрЪ ло большой састк взятЬ
пзЪ Прнсщяна.
Приступ^
Должно наказывать всЪхЪ злод'Бев’Ь*
особенно та к их Ъ,. кои нарушая все шо , чшо
есть священное, дерзи мниЪ наставать яро*
шизЪ боговЪ.
Другой образецЪ приступа.
Су дл и ! еспгьли вы хотите дроустиягв,
чтобы друне- также чрезЪ ваше послабле»
Ъ’О сделались вредными то оставьте свя*
шошашца безЪ на ваза hi я : естьлижЪ cie
вамЪ не угодно* та подвергайте его до-
стойной казни..
Еще нноП абразецВ приступа*
Преступник}), приведенный кЪ вамЪ>
wa< судЪ,. яа видимому одннЪ находится? ьЪ
опасности t но знай не „ что вы сами тогда
подвергаетесь оной ; ибо презрЬнУе законовЪ
и н'рушсню клятвы, оставлю иное безЪ
ваказаидя* возбуждяешЪ Болескгй гиЬвЪ^
ОшЪ лрошненаго.
Дабы умилостивлять боговЪ, предки
ваши установили обряды, ввели науки,,
воздвигли храмы вЪ честь Божеству, укра-
емьш ихЪ жертвопришщенгашх * и. во дн>ь
— 261 —
праздничные ихЪ по ЬщаяИ: но святота-
тецЪ, чтобы навлечь на насЪ гнЬвЪ раз-
дрзженныхЪ боговЪ» разграбилЪ жертвен-
ники , осквернилЬ храмы у и вЪ своемЪ
ожесточении похитилЬ рс£ дары.
О пЪ изо ясней! я.
Что тогда представляешь онЪ вЪ ум'Ь
евоемЪ, что другое замышляешь, какЬ не
пю , чтобы прогнЬвавЪ боговЪ, навлечь не-
одлсппе целому обществу и привесшь вЪ
беторядокЪ дбла какЪ часшныя такЪ
общественный:, ибо святотатство и пре-
spBnie боговЪ обыкновенно бываешЪ причи-
ною неплод$я земли, недостатка во всЬхЪ
вещахЪj оно также производить бунты,
войны,. опусшошенГя обхаете», истребле-
ние городовЪ и наконецЪ язву.
ОнЪ сравнения.
Кажется, что меньше нещастУй про-
исходить ОнГЬ ДруГИХЪ ЗЛ0ДЁЯН1И. ОшЪ
воровства и грабительства страда.юшЪ не-
aiHori’e;. блудЪ и прелюбодей ст во обращает-
ся вЪ горесть и- наказание т^мЬ, которые
ихЪ сод^в ммп'Ь ;; но свя тоша тецЪ всЬмЪ
вообще причин яешЪ нещастге. Он1 весьма
подобенЬ гнутЬйшему изЪ всВх7> тиранну:
ибо пресшуплеше пгбхЪ есть самое ужасное,
которые похищают Ъ дары и сокровища
У^рковныя шевященныя ЬезсмершнымЪ бо-
- 262 -
гамЪ, ТакимЪ* образомЪ весьма бы неспра-
ведливо было определить наказание хищ-
нику и грабителю, а святотатца оставить
бсзЪ отмщен!я.
ОтЪ л'.нЪнгя.
Но какое он!) можетЪ принеешь оправ-
дание вЬ своихЪ злод!»яи1ЯхЪ ? КЪ сему
беззаконию приступил!» онЪ неизЪ пряну ж-
ден’хя , но всегда имЬвЪ злодейское сердце,
хитрой умЪ , разломалЪ двери храма сЪ
умысломЬ и безчестнымЪ намЬрстемЪ.
КакпмЪ же иначе почесть того , кто пре*
зрЬлЪ безсмергпныхЪ богов!), почишаемыкЪ
BctMw творениями , кто раздражил!) ихЪ,
осквернив!» священные жертвенники? ка-
ковой признакЪ обыкновенно подаюшЪ •
себе mb, кои будучи хуже самыхЪ тунс-
ядцевЪ, никогда не старались снискивать
себе пищу похвальными трудами, но за-
хотели прУобрЬыпь богатство самыми без-
честными мерами и святошашсшвомЪ.
ОтЪ лредлоло&енля.
ДругУе могут!» оправдаться в!» настоя-
щем!) своем!) проступка, или загладишь
©го тЬмЪ, что прежде хорошо провели
жизнь свою; но mb, кои противЪ боговЪ
сод^вакинЪ толь ужзеныя пресгнупленУя,
ясно показывают!), чшо они имЬюшЪ шакхя
— 265 —
сердца, кошорыя сипЪ самыхЪ юныхЪ лйгп'Ь
никогда не были расположены кЪ благоче-
сппю, но ошЪ безпрестанныхЪ пороковЪ
столь развратились, что не могутЪ обра-
титься кЪ раскаян/ю, хотя бы того и же-
лали. Поелику искривленное дерево никогда
не будетЪ прямымЪ. Трудно противишься
прнвЫчкй (*); потому что она превращает-
ся еЪ природу, которая при есЪхЪ теоихЪ
усилиях* слЪдуетЪ сеоимъ -закона мЪ. По-
чему вЪ семЪ случай ничего не остается
другова дйлать, как!) преграждать зло до-
стойною казино, дабы однажды срубленное
дерево болйе не производило худыхЪ пло-
довЪ
ОтЪ необходимости наказан! я.
П шакЪ естьли таковой преступник
повергается со слеза ми кЪ сшопамЪ вашимЪ,
то прозьбы его не должны насЪ трогать,
дабы ненаказанное злод1*н’1е не подало слу-
чая и други мЪ кЪ подобному преступле-
Н1Ю, и дабы безразсудное ваше милосерд/е
не обратило Божескаго гнЪва на цйлое об-
щество.
(• ) СверхЪ того КвинтилУявЪ говоритЪ,
чшо природа есть сильнейшая привычка.
Тоже Курц. кн. $•
- 964 -
ОтЪ законов
А коги по закон.»мЬ слЪдуетЪ нака-
зывать ш^хЪ, которые разсшронваютЪ со-
стоя че другихЪ и ьозмущаюшЬ всеобщее
спокойствие: шо не больше ли достойны
казни mb, которые вооружаютЪ проптивЪ
иасЪ безсмершных!» боговЪ, дабы мы, лиши-
вшись ихЪ благоволент я совс ем Ь погибли ?
О,пЪ справедливости.
И что больше можешЪ быть справед-
ливее того, какЪ умилостивлять боговЪ,
защищать религию, осуждать грабителей
священныхЪ хрлмовЪ и предписывать. имЬ
док томною казнь?
ОтЪ лол^зък
Есшьли вы по законам Ь сЪ ними посту»
пите, то умилостивите боговЪ и создаете
благосостояние общества гораздо спокоинЬй-
шимЪ« Ибо вЪ тЁхЪ только правлен!яхЪ
обыкновенно все сопровождается щастлияымЪ
усшБхомЪ, гдЯ л шинная релип’я буде nb
соблюдена зло.ияше наказано, и прежде
всего возстанивлено царство» какбы самаго
Бога.
ОтЪ возлю^н^стн..
Ничто не может b препятствовать
справедливому вашему мщенГю ; ибо свято-
татецЪ сЪ св ей стороны никого не имЪетпЪ,
кшобы ьигЪ ему покровитель;швовашь; Да
- 265 -
и не думаю, чшобЪ кто нибудь захош^лЪ
исторгнуть изЪ рукЪ вашихЬ толика го
презри теля боговЪ. Но вЪроятнЪе всЬ на-
стоять вЪ томЪ, чшобЪ преступник^ при-
говоренный по согласТю вс^хЪ к Ь смерти ,
понесЪ должную казнь, дабы зло не востор-
жествовало надЪ доброд'бшелтю.
Заключен! е.
И такЪ чшожЪ вамЪ медлишь? почему
того не удалишь отЪ общества, которой
давно уже обвиненЪ имЪ?
Четвертый приль^рЪ общаго Jiicrna , со-
чиненный на улрямаго.
Приступ Ъ.
Между различными родами пороковЪ
не последнее занимаешь м^сто упрямство
и своенравге, обильн'Ьйцпй исшочникЪ и на-
чало всякаго несогласия.
ОтЪ противного.
Благонрав/е есть союзЪ и основание дру-
жбы, почему вышла пословица: сходство нра-
вов!? не производишь войны; послушанУе же
есть одна такая добродетель, которая
водворяешь в!> душБ прочая добродетели
и сохраняешь оныя. Но своенрав’т’е и закосне-
лое упрямство разрываюшЪ союзЪ дружбы
ц .
- 266 -
:И совершенно истребляющЪ всякое согласие.
ПиоагорЪ справедливо сказалЪ: сходство
право вЪ раждаешЪ и пишаетЪ вЪ насЪ
дружбу , напроптвЪ несходство оныхЪ бы-
ваешь началомЪ несогла.сТя и войны.
упрямый , не терпя покорности , ре-
шился никому не повиноваться и не слу-
шать никакихЪ полезныхЪ совЬшовЪ. Сей
безумец!) говоришь самЬ с Ъ собою такЪ:
„я довольно разуменЪ; ум^ю шакЪ судишь,
чшо могу сЪ другими спорить и победишь
ихЪ ; я никому угождать не хочу , зная
самЪ гораздо лучше других!) то, что
только приличествует!) лФшамЪ моимЪ;
да и не очень нужны для меня чужая мы-
сли. Пусть ненавистные мнЬ наставники
остаются при своемЪ ум!;, а я стану дЬ-
лашь шо , что будет!) мнЬ угодно ; всегда
буду противоречить эшимЪ жесшокимЪ
учигпелямЪ , и дЬлашь, чшо они запрети-
ли; бросивЪ вей книги , буду следовать
своимЪ склонносшямЪ , веселишься каждой
день, и желая прославишься, стану хо-
дишь ночью по улицамЪ, подобно разбой-
нику, и убивать всЪхЪ пгёхЪ , кои мнЬ
ни встретятся , или, подобно Ахиллу , вЪ
бегство обращать: грозной мой голосЪ пре-
взойдешь самаго Стентора.,, Таковыя по-
— 267 —
ступки достойны ли молодых!^ людей? —
Все эпо доказываешь совершеннаго безумца.
Несносной порокЪ есть шщеславТе, на
гораздо несноснее онаго упрямство, или
дерзкая неуступчивость, которую обыкно-
венно называюшЪ своевольством!,
шо есть хишрымЪ зломЪ , шайны^Ъ ядомЪ
и скрытною язвою , заражающею сердца
однихЬ только честолюбивых ЧеловЬкЪ
упрямой, твердо стоя вЪ безчесшномЪ сво-
емЪ мнбтпи, служитЪ примером!) р13вра-
П1д для многихЪ другихЪ , коих!) онЪ за-
ражаещЪ какЬбы прилипчивою вредоносною
СолЬзныо, и возмущая общество, наносить
ему в ре дЪ.
Никакая посторонняя причина неимЬсшЪ
влияй я на непреклонной умЬ его. Есшьли
бы он Ь захотЪлЪ, шо удобно мог!) бы поль-
зоваться хорошими советами другихЪ. Но
упорной и своенравной противится всему ,
и подобно ослу , контрой бьешЪ задними
ногами , не слушает!) никакихЪ совЬтовЪ.
Впрочем!) какЪ покорность есть мать вся-
каго добраго дБла, такЪ порок'Ь упрямства
и своевольства есть начало всякаго разврата
вЪ общества.
Можно бы оставить наказание заодинЪ
п росту покЪ, есшьли виновный не прхобрЗлЪ
Л'ще навыка вЪ прежней своей жизни кЪ
- 268 -
гнусному пороку ; естьли порокЪ отЪ дур-
ной привычкп не превратился еще вЪ при-
роду , которая будучи испорчена, ничего
другаго произвесть не можетЪ, кром*£ со-
вершенна го вреда для общества.
ОтЪ необходимости наказангя.
НЬгпЪ ни одного столь безразсуднаго ,
которой бы захот’БлЪ освободишь упря-
мыхЪ и своенравных!) отЪ достойного на-
казанья сЪ пгЬмЪ нам Ьренгем Ь , чтобы от-
нять всю власть у мужей знаменнтыхЪ и
умных!).
ОтЪ справедливости.
Естьли не только самый д$ла, по и
обидныя слова издавна заслуживали публич-
ное наказан/е (на пр. К. фунданЪ и Тиве-
р!Й Цемпроп1Й , РимскТе Архитекторы, за-
платили денежной штраф!) дочери Апптя
Цека за шо только, что говорили ей не-
пристойно, кн. id гл. 7.); то гораздо спра-
ведливее будетЪ укротить дерзость язы-
ка и пресечь безпорядки того, кто преке-
брегаетЪ всЬ правила учтивости и благо-
пристойности.
ОтЪ закона.
Естьли бы некоторые изЪ вас!) раз-
суждали о порок!» упрямства не такЪ,
какЪ обЪ уголовномЪ преступлен!!! : то ко-
нечно определили бы законами, чшо наказа-
— 269 —
Hie должно соответствовать вин$. Цице-
рон Ъ говоригпЪ вЪ зй кн. о должностяхЪ:
я не хочу у чтобЪ вы сЪ виноватымЪ по-
ступали по всей строгости, но, смотря
на пороки, наказывали бы его советами ,
или угрозами , чтобЪ онЪ могЪ отЪ сего
придти вЪ чувство и удержаться ошЪ
другихЪ своевольствЪ.
Всякому, даже непросвещенному изве-
стно, что проступки никогда не проща-
ются , но иногда умягчаются , смотря ио
тому , сколько виновный сдЬлалЪ пользы
для общества.
ОтЪ пользы.
Конечно не трудное д$ло пронзвесть
судЪ надЪ виновнымЪ; стоитЪ только
употребить вамЪ свою власть. Ибо вы не
имеете нужды ни вЪ какихЪ пособсяхЪ ,
потребныхЪ кЪ произведение дФла , когда
однимЬ словом!) можете все решить сами ,
и когда нЬп1Ъ никого, кто бы желалЪ защи-
щать сторону виновнаго.
Ежели вы оставите безЪ наказанТя
учиненной проступокЪ, шо подадите по-
водЪ дЬлашь подобный злод'бянУя многимЬ
таким Ь, коихЪ удерживаешь отЪ сего
страхЪ вашего суда.
270 -
Пятый лрп.пЪрЪ общего Milana на
с к у л о в а.
П р и с т у л Ъ.
ДревнУе говорили , суд’г'и ! что скупой
никогда по правд!; не д'&лаетЪ , как!» толь*
ю npi смерти. Это одно можешЪ васЪ
увфригль, чшо сему человеку за его ску-
пость есгпьли не смертную казнь опреде-
лить вы должны, то по крайней мВр'Ь вы-
гнать его за пределы отечества , откуда
бы не могЪ дойти до васЪ ниже самый о
вемЪ слухЪ.
ОтЪ лротивнаго.
У древнихЪ РимлянЪ весьма благо-
разумно некогда было учреждено , чтобЪ
преступяиковЪ засылать на островЪ 2)гей
скаго моря , ГгаросЪ, дабы не причиняли
они вреда и насилия невиннымЪ, проливая
у бЯдвыхЪ погпЪ и кровь. Вы напротивЪ
тоге неблагоразумно поступите, есшьли
сего преступника оставите вЪ отечеств!»
и не искорените изЪ общества толь вред-
на го и опасна го человека , дабы пагубное
его присутствие не нарушало спокойствия
и благосостояния бЪдныхЬ граждан!. Ску-
пые обыкновенно бывают'!) вЪ тягость
человеческому роду; они, наблюдая свои
токмо выгоды, дЪлаюшЪ всЬм'Ь несносной
— 271 -
убыток!: ибо всяким! родом! грабитель*
сшва наполняют! |свои карманы, а чужхе
истощают!.
ОтЪ изЪяснен! я.
Почему скупец! самЪ с! собою обыкно-
венно размышляет!: ,,КЪ чему служат!
добродетели ? к! чему честность? хотя
все хваляП17) ее , но мало исполняют!) на
самом! деле. Единственный предмет! мо-
их!) желай!й есть деньги ; их! можно упо-
добишь царице, владычествующей над!
всеми вещами. Они дают! нам! вид!,
благородство, богатую жену; им! пови-
нуется все на свете, и даже самые боги
не отвергают!) их!»
Ныне смотрят! только на богатство,
которое дает! право на .чести .( * )♦ И так!
я, желая получить себе прибыль, буду
всякаго обольщать, обманывать, лишать
имен!я , не стыдясь ни богов!, ни людей»
ОтЪ сравнения.
Правда, вино опасно и пьянство гибель-
но ; но гораздо сего пагубнее скупость, ко-
торой , как! разсуждаеш'Ь Соломон! , нет!
ничего безчестн Ье , и чем! прхяшнее щед-
(•) Все, чшо есть Божеское и человече-
ское, повинуется блеску сокровищ*. Гор.
кн. 2. cam. 3.
- 972 -
роешь, чБмЪ болЪе ученые превознося шЪ ее
иохвалами , ш$мЪ презрЬнн^е скупой , ко-
торой родился не для друзей , не для
пользы отечества , а жичетЪ только для
сеоя одного t наблюдаетЪ свои выгоды , и ,
подобно чудовищу ( ужасно сказать ни
чЬмЪ не можетЪ насытиться.
ОтЪ уинЪнгя.
Пьяной признается вЪ своемЪ поступ-
ка, сожалйетЪ обЪ нем! ; убпТца, поставляя
причиною своего злодейства неистовство
и гнЗ»вЪ, ссылается вЪ томЪ на лютой
рокЪ ; оба они доведены до rptxa по неко-
торому случаю, или лучше невольнымЪ
образомЪ: но скупой ничЪмЪ не можетЪ
оправдаться; ибо скупость столь глубоко
укоренилась вЪ его серлц’Ь и столько уси-
лилась вЬ немЪ, что не можно ее оттуда
ьс поргнуть; скупость, которая не позво-
ляешь ему исправишься и оказать какгя
нибудь услуги человеческому роду.
ОтЪ предположен!я.
Другие виновные не р'&дко снискиваютЪ
особенную благосклонность у справедливыхЪ
судей прежнимЪ своимЪ поведенГемЪ: но
естьли подробно разберете всю жизнь скуно-
ва» то вы почтете его чудовищимЪ досшой-
иымЪ жестокой казни.
- 275 -
ОтЪ необходимости наказания.
И такЪ н'ЬшЪ и и кого но сему мвбнТю
столь безрлзсуднаго , которой бы сожал'ЬлЪ
о семЬ человЬкВ. Вы увидите , что семей-
ство его , во всемЪ ему подобное , можешЪ
быть повергнется предЪ вашими стопами ;
но гласЪ правосуд/я и законовЪ больше дол-
женЪ васЪ тронуть, нежели постыдное
притворство порочныхЪ людей, нежели сле-
зы , подобныя крокодиловымЪ.
ОтЪ закона.
Когда законы для сохранения всеобщего
спокойствия повел'ЬвлюгпЪ , то весьма спра-
ведливо сделаете, есшьли поступите сЪ
симЪ виновным!^ по законамЪ, или сошлете
его вЪ ссылку; ибо никто, какЪ я сказалЪ,
нс можешЪ быть его порочны.
ОтЪ сестн п возможности.
ТакнмЪ образомЪ исполните вы вашу
должность вЪ совершенной точности ; да и
кажется, ничто не можешЪ оставишь ваше-
го суда : ибо стоишь вамЪ только захо-
теть, и слово ваше будетЪ исполнено на
самомЪ дйл'Ь.
ОтЪ пользы.
Вы увидите, что выдетЪ отЪ сего
двоякая польза для республики. Вы можете,
безпристрасшные су .пи, похвалишься ш^м Ь,
чшо освободили оную ошЪ ужасной язвы;
- 274 —
вовгпорыхЪ, по своему благоразумно йьт сде-
лаете то, что другУе, устрашившись пуб-
личнаго наказания, не скоро согласятся На
подобное злодФянУе.
Заключен 1е.
Я не считаю за нужное говорить мно-
го, когда вы сами довольно можете видеть,
что нещадно должно наказывать скупова ;
ибо вЪ обществе ничего не бываетЪ вред-
нее и пагубнее сего человека.
ПОХВАЛА.
Похвала есть рЬчь , представляющая
совершенства какого нибудь предмета.
Предметом! хвалы должны быть : i )
лица , какЪ ОукидидЪ , или ДимосвенЪ, 2)
(•), какЪ правосудие или воздержан!?; 3)
времена , какЪ весна, лето; 4 м^ста , как!»
пристани, сады; 5) лсловесныя жиеошныя,
какЪ KoHbj, или ьолЪ ; 6 ) рас те н 1я , какЪ
виноградное дерево , или слива.
Но мы хвалимЪ или всЬхЪ вообще,
или каждаго порознь; вообще, на прим.
всЬхЪ АеинянЪ; порознь, на пр. одного изЪ
(•) Свойство похвалы есть распространять
и украшать вещи. Квинт, кн. 3. гл. 7.
- 275 -
нихЪ кого нибудь ( • ). Разделение и располо-
женте похвалы есть следующее :
Сначала вЪ самомЪ вешу пленУи изобра-
зи сущность предмета.
ПотомЪ возми мысли отЪ ролл , кото-
рый разделяется на народЪ , отечество,
пред ко вЪ.
упомянувЪ о воепитанУи похвэляемаго
лица, изЪясни , вЪ чемЪ состоять иостаноя
влешя и законы его отечества.
После того представь у чиненным симЪ
человЁкомЪ дбла, которыя раздели на дей-
ствия души, каковы есть храбрость, благо-
разумие; на действ/я тела, какова есть
красота, проворство, сила; на действия
щаеппя , каково есть начальство, могуще-
ство , богатство , друзья.
НакопецЪ придай сравнение, которое
возвышаешь похваляемый предметЪ, когда
онЪ сравнен!) будетЪ сЪ другимЪ, и за-
ключи вес cie такЪ, какЪ показано выше# (*)
(*) Похвала довольно причоситЪ пользы;
ибо нЪсемЪ случае и умЪзанимаешся раз-
личными матер’Уями , и душа образуется
созерцаиТемЪ истинны и прУобрЬшается во
вс’ЬхЬ вещах!) довольное познанУе. Квинт.
КН. 2. гл. 4.
276
П р и м i р 3.
Похвала Оуцидиду.
Справедливость требуетЪ, чтобы про- |
славлять и украшать память знамени-
тыхЪ людей теми изобретениями, кото-
рый они намЪ оставили, и чтобЪ сЪ при-
знательностУю обращать вЪ похвалу симЪ
творцамЪ все то, что мы отЪ нихЪ ми
получили ( * )• Не безЪ причины намеренЪ
я восхвалишь вЪ сей речи Оуцидида , ко-
торый придалЪ ей самЪ большую красоту.
Ибо должно прославлять всехЪ, которые
достойны сего по своим!) заслугамЪ, но
преимущественно Оуцидида ; потому что
онЪ старался о изобретен У и всего изящна го.
НетЪ ничего пленительнее красноречия ;
не льзя найти никого, кто бы вЪ семЪ
род В превзошел Ъ славою Оуцидида.
Отечество.
ОтечесшвомЪ его было такое место,
которое доставило ему все способы кЪ л из-
ни и просвещен У ю. ОнЪ рожден'Ь вЪ Аеи-
махЪ ( *
красноре
онЬ отЪ
сама го ш
былЪ не.
родЪ , >
оиЬ вЪ(
его слав
щала ev
ведн ым I
Другим!
ему бып
От
тел ей ,
публИК<
которьи
ставни к
законам
о наука
сшве ,
не през
чпетЪ ।
«ою 0X0
яыми п
(• ) Всякое сравнение удвояетЪ матерТю , и
разсужлаетЪ не только о свойстве л бро*
детелей и пороковЪ, н предпнсываешЪ
способ Ъ желать перваго, убегать дру1аго.
Кв. кн. 2. гл. 4.
О Цп
у к И
новле
- 977 —
махЪ (•), откуда ироистекЪ всякой родЪ
красноречья. — СверхЪ того нроизошелЪ
онЬ отЪ Ца река го поколения ; и гпакЪ отЪ
самаго начала своей жизни онЪ знаменитЪ
былЪ великими своими предками. Знатный
родЪ , хорошее состоя н(е , которое им!лЪ
онЬ вЪ обществе, содействовали более кЪ
его славе. Справедливость за коновЬ запре-
щала ему приобретать богатство непра-
веднымЬ образомЪ и усиливаться пред!)
другими ; щастливый родЪ не позволялЪ
ему быть на равн! сЪ простымЪ народом Ъ.
В о с л и in а н i *.
ОтЪ та ковы хЪ- то произшедши роди-
телей , он'Ь воспитывался вЪ Ачинской рес-
публик^ под7> руководствомЪ законовЪ,
которые, какЪ известно, наилучппе на-
ставники вЪ жизни. Желая жить подЪ
законами и оружтемЪ, онЪ старался сколько
о наукахЪ, столько и о воинскомЪ искус-
ств!, не оставляя ихЪ во время войны,
нс презирая ноннскаго искусства, что озна-
«гаетЪ великтя его дарования ; онЪ сЪ рав-
ною охотою занимался сими двумя различ-
ными предметами, и соединялЪ вЬ ум!
(* ) ЦпцеронЪ говоришь, что изящныя на-
уки яЪ АоинахЪ изобретены м возеша-
новлены.
278
своемЪ mo, что по своему свойству отде-
лено одно ошЪ друга го.
НаконецЪ досшигнувЪ совершенна™ воз-
раста , онЪ нашелЪ случай показать на
дЪлЬ то, что пргобрелЪ вЪ мелодия л!ша
свои. Открылась вЪ Грецги война — и онЪ,
онисавЪ военный дВйствГя, вЪ коихЪ брала
учасиие вся ГрсцТя, предалЪ оныя потом-
ству, ч^мЪ сохранил!) и какЪ бы возибнс-
вилЪ то, чшо могла истребишь жестокая
война. ОнЪ не ноиустилЪ, чтобы время
загладило шо , чшо каждый сд’Ьлал'Ь во
время войны сей. И такЪ изЪ его исторТи
видно, чшо Платея взята была вЪ плЕнЬ ,
чшо Аттика опустошена , чшо устье Ис-
лопонеса занято было АеивскимЪ фло-
шомЬ; также не скрылЪ онЪ ошЪ нас!) и
того, чшо близь Наупакшона было мор-
ское сражен!?. ОнЪ также показал!), чшо
островЪ ЛесбосЪ взятЪ былЪ Аоинянами ,
что они имЬли сражение сЪ АмбраиТотами.—
Известно намЪ стало намЬренУе Лакедемо*
нянЪ; Корцирпы соглашаются сЪ Авинява-
ми и КоринОяне противоречатЬ имЪ. Еги-
ношы отправляются вЪ ЛакедсмонЪ , дабы
обвинить шамЪ АеинянЪ. Но ЛрхидамЪ
отклоняет!* ЛакедемонянЪ отЪ намерен!я
вести войну сЪ Аоинянами , и совЬтуешЪ
вредпринять оную противЪ СтенеледовЪ.
- 279 -
ПериклЪ, презирая посольство Лакедемо*
нянЪ, ободряешЪ АеинянЪ вовремя язвы.
Всем!) эшям'Ь мы одолжены навсегда шрудо-
.любовпо и уму Оуцидида.
Сравнен ie.
Можно ли сравнить сЪ нимЪ Геродота ?
Сей писалЪ для удовольствия читателей ,
а шошЪ заимсшвовалЪ мысли для своихЪ
сочпнфнгй изЪ самыхЪ справедливых'!» чпроиз-
шесшвГй: и такЪ сколько истинна выше
Bctxl) прТятныхЪ вымысловЪ, столько 0уцн*
дидй превосходить Геродота.
Заклюъенге.
БодЬе ьы можно сказать вЪ честь
©упидиду, есшьли бы множество похвал'Ь
не препятствовало намЪ говоришь о немЪ ,
•чшо до него ни принадлежишь.
Дригой лрилИрЬ.
Похвала мудрости.
Встулленг е.
ЩасшливЪ пютЪ, кто прк’обрЬлЪ му-
дрость; но силы наши столько слабы, что
не могушЪ достойно восхвалишь оную: ибо
мудрость столь у всЪхЪ почтенна , чшо
она почитается всеобщи мЪ н’ЬкоторымЪ
благомЪ безсмершныхЪ боговЪ. Всякой изЪ
- 280 -
нихЪ защищаешь прадписанную себЬ часть,
всякой знаетЪ свою должность : Юнона при- I
сушствуетЪ при бракахЪ, МарсЪ сЪ Палла-
дою при войнахЪ, ВулканЪ занимается
кузнечествомЪ , НептунЪ рукоиодствуетЪ !
мореходцевЪ, и всякой богЪ обращается
около своего предмета ; но вс£ они вообще
присвояютЪ себТ> мудрость, преимуще-
ственно же пред!) прочими ЮпитсрЪ, кото-
рый сколько выше других!) боговЪ, столько
почитается изЪ всЬхЬ мудрЬйшимЪ.
Единая мудрость вручила Юпитеру
вЬчную власть. — ВпрочемЪ хотя мудрость 1
богамЪ свойственна и врожденна вЪ них!»,
однако они по своему благоволсн’тю ниспо-
слали ее и на землю; и дети ихЪ, соде-
лавшись мудрыми , доставили величайшую
пользу человеческому роду. По сему до-
стойны хвалы mb стихотворцы, которые
намЪ предали , что ПаламедЪ и НесторЪ
произошли отЪ боговЪ, и что всякой почи-
тается сыномЪ ихЪ , кто только мудрЪ.
Не надобно думать, чтобЪ стихотворцы
симЪ пустымЪ вымыслом!) .желали какЪбы
переменить божескую натуру, которой t'
не могушЪ переменить ниже сами боги ;
но соединяя одинЪ родЪ сЪ другимЪ , они
показали, чшо боги сообщаютЪ доброде-
тель смертнымЪ. Позему mi почитающем
- 281 -
сынами божескими, когпорыхЪ добродетели
насЪ удивляюшЪ. Не безЪ причины отно-
сили они кЪ богамЪ пгЬхЪ людей , коихЪ
мудрость превышаешь умЪ человеческий
и невидимому ведетЪ свое начало ошЪ
боговЪ
Стя - то единственно мудрость непоко-
лебима во всякихЪ обстоятельствахЪ жизни.
Иной челов*кЪ славенЪ по своему муже-
ству на войн*, другой великЪ но своему
благоразумию во время мира; но мудрость
вЪ обоих!) случаяхЪ сл*дуешЪ своимЪ пла-
намЪ. — Естьли она занимается войнзю,
шо представляешь , что будто совс*мЪ не
знаетЪ мира; естьли сохраняешь мирЪ,
шо думаетЪ, что будто никогда не была
возмущена военнымЪ шумомЪ; наконецЪ
столь удачно приспособляешь себя кЪ ша-
ковымЪ д*ламЪ, что кажется она рождена
была кЪ онымЪ. — ВЪ мирное время из-
даешь законы и соблюдаешь всякую тиши-
ну, а на войн* одерживаешь победу. Она не
только на сраженк’яхЪ берешЪ верхЪ, но к
вЪсобрашяхЪ показываешь себя непобедимою.
И такЪ единая мудрость беретЪ преиму-
щество над!) людьми военными и частны-
ми ; одна она живо представляешь вЪ себ*
подобие Божества; одна она, подобно Богу,
предусматриваешь будущее; она единствен-
- Q82 -
но заставила земле/. ^льцекЪ обработыгать
землю , мореходцамЪ открыла способЪ пре-
плывашь моря; безЪ мудрхши помогли
бы мы ссбирашь сЪ полей хл'ЬбЪ, не смЬли
бы взойти на корабль, развЪ надеясь толь-
ко на искусство мудраго правителя. И
такЪ что людямЪ ни доставляешь мере,
что земля ни производить для ихЪ упо-
треблен/я , по справедливости все эшо по-
читается даром!) мудрости. Самое небо,
и все, чшо вЪ немЪ ни открывается, от-
крыто п[едЪ оч*ми мудрости ; она насле-
довала, сколь велика окружность солтии ,
какое пространство занимает!) каждая
звезда. Она обратила взорЪ свой на землю
и живущихЪ на ней, и намЪ открыла , ка-
кимЪ образомЪ поел* жизни сей будем!) мы
паки действовать. — Деятельная мудрость
покорила Трою, которую не могли бы сокру-
шишь цБлые в*Вки , и воспользовавшись сс-
гЬтомЪ одного, ниспровергла повсемстпвен-
ное владычество ИсрсовЬ. Мудрый улиссЪ
нашелЪ средство исторгнуть глазЪ у Ци-
клопа. — 11 такЪ всякой, кто чшо ни по-
беждаешь, причиною сего поставляешь му-
дрость. ЗахочетЪли кто сравнишь сЪ нею
храбрость, когда мудрость показываешь
способы, какЪ можно что нибудь произ-
весть силами? Посему естьли храбрость
- 285 -
пренебрежет!) правила ^мудрости , то ка-
жется , таковая храбрость не засл у живасшЪ
похвалы.
3 а к л ю v е н I е.
Больте бы можно сказать о мудрости;
но пространство ея столь велико, что
краткою рЪчыо не льзя его обЪяшь»
3 а Л1 i с а н 1 я.
Лохэалл есть ptvb и проч. Иные по-
хвалу называютЪ рЬчью , изображающею
совершенства , каковыя в!» комЪ нибудь
находятся. Она различествует!) от'Ь глмма
И Ланнгнрнла ПГ&М Ь , ЧШО ГиМнЪ прМНЗД-
лежншЪ богам Ь, а ПанигприкЪ людямЪ,
который сочиняется также по правилам!)
риторическим!). Хотя Паннгнрнкъ и по-
хаалл относятся вмВсшй кЪ общему м’Г;сту
и одинакую имЬю.нЪ п,!»ль , однако и здЪсь
различествуют!) они между собою тбмЪ ,
что мы сочиняемЪ ПанигирикЪ вЪ честь
храбра го мужа сЪ шакимЪ намЬренГемЪ,
дабы получишь за то награду; но похвала
сама по себ 1> от дзет!) всю справедливость
добродетели , какЪ говорит!) ПристанЬ.
ПредмеигомЪ хвалы должно быть
прошедшее, настоящее, и все шо, чшо
мы обыкновенно хвалимЪ или охужда^
смЪ; — да и вообще вещи всякаго рода,
которых видишь ц осязать можно , на пр»
Ч 2
- 284 -
тглоа^гЬ, лошадь, городЪ 9 ; или кото-
рый умственно можно себ! представлять и
понятТе об7> нихЪ имЬть. на пр. д^ла н
глоеа ; различные роды добродетелей , по-
роковЪ и знан1Й, на пр. благоразумГе, право-
су д!е , храбрость, воздержанге , краснорЪчГе,
медицина, архитектура, военное искус-
ство и многгя другГя. Отсел! можно легко
заключишь и о порокахЪ, на пр. о неспра-
ведливости, ненависти и проч. Сюда же
принадлежитЪ хвала самому Богу ( хотя я
не думаю, чтобЪ наша хвала могла что
нибудь прибавить кЪ Его соиершенствамЪ ,
или хуленхе могло отнять чшо нибудь отЪ
нихЪ J. ИзЪ вс!хЪ вещей , которых можно
вмдВть и осязать, люди занимаюпхЪ пер-
вое м!сто ; следственно прежде всего и
хвал! подлежать, потому что они превос-
ходятЪ нрочнхЪ живошныхЪ словесностно,
умомЪ и другими душевными дарами при-
роды. И такЪ мы особенно хвалимЪ лица,
города, пристани, публичных м!ста и
симЪ подобных; также достопамятных
д!ла и слова , которыя , какЪ известно ,
сопряжены сЪ добродетелями.
Пещи и проч» На пр. 2>размЪ восхвалялЪ
дурачество фаворинЬ хвалилЪ че-
тверодмевную лихорадку , и эхпимЪ зани-
мался онЬ для упражнения ума и для по-
- 285 -
казангя искусства вЪ истинно; гпоптЪ по его
мн^нпо гораздо будешЪ здоровье , кию , из-
бавившись лихорадки , возобновилЪ прежнУя
свои силы. ОнЪ также хвалилЪ Терсита , о
коемЪ упоминаегп'Ь Геллвй вЪ кн. 17. гл*
12. и Полмц(анЪ вЪ своихЪ письмахЪ.
мЪста и проч. На пр. Байя (городЪ вЪ
Кампании ), Темпейская долина.
Пристани и проч. Ня пр вЪ Лигу pin
пристань такЪ называемая Лука у или еще
Карелгенская пристань. Также можно хва-
лишь Афинской поршикЬ, называемый
Стой , украшенный различною архитекту-
рою , на которомЬ ЗенонЬ философ Ь училЪ
своихЪ учениковЪ, откуда вышла Стоиче-
ская секта.
Сады и проч. На пр. Лдонисоаы , кото-
рые вошли вЪ пословицу; — также f'cnepii-
exit, о коихЪ повЁсшву юшЪ , что они были
вЪ Африка самые прекрасные; обширные сады
Сенслины, какЪ говоритЪ ЮвеналЪ вЪ юй
саширЬ ; Альциноевы сады, о коихЪ упо-
минаешЪ Виргилк’й во 2. кн. ГеоргикЪ
такЪ: м0 Музы, дщери великаго Юпитера !
предстаньте здбеь: воспоемЪ мы плодонос-
ные сады — дерева ci’n приносяшЪ для шЪ-
ла здравую пищу и проч.,,
ко«ж и проч. МожемЪ хвалить коней,
на пр. Циллары кони Доллу кса и Грахя,
- 286 -
о коихЪупоминали стихотворцы ; — также
Бучфала коня Александрова, о коемЪ гово-
ришь Гелл’Уй вЪ км 5. гл< 2.; также Солнце-
еыхъ яон9и и проч.; вола, о коемЪ говорить
ВиргилУй вЪ ГеоргикахЪ: „больший волЪ
представляешь ужасный видЪ; голова его
безобразна, шея длинна, кожа отЪбе<6о-
родка виситЪ до ко.гБнЪ, ни сЪ чЪм7> срав-
нишь не льзя широких Ь боковЬ его — -вс!»
члены особенной величины; ноги мохнатыя,
уши подЪ кривыми рогами и проч.
Олива и проч., которую можно хвалить
по причин^ изобретательницы ея Минервы;
и потому , что cie дерево было зндкомЪ
мира.
Лолмм мысли отЪ рола и проч. Неко-
торые совету ютЪ прибавлять вЪ семЪ
мФстФ то, что предшествовало рождению
какого нибудь человека; — не было ли пре-
жде чудесЪ или особенный» явленУй , на
вримбрЪ*. есшьли ты намйренЪ хвалишь
СиипУона , ню скажи , чшо на посшелй
его матери видБнЪ былЪ зм'Вй , почему
некоторые верили, что онЪ произошел!»
ошЪ Юпитера; о семЪ упомннаетЪ ЛивУй
вЪ кн. 6. о Пун. войнЬ. Также похвал я я
Гекубу, упомяни о тпомЪ факел!:, по коему
она предсказывала о пламени, истрсбившемЪ
Трою. Также упомяни о шомЪ, чшо слу-
- 287 -
пилось сЪ некоторыми людьми по ихЪ ро-
жденти , на пр. о муравьяхЪ МидовыхЪ , о
пчелахЪ ПлатоновыхЪ — смотри Валерия
кн, I. гл. 6.
О лохеалахЪ,
Взятых*?) 'изЪ Буколъд'{я, котпорыя онЪ
заимствовал?) отЪ совершенсшвЪ душев-
ных?) н тЪлесныхЪ и отЪ благ?) щаст1я.
Похвала берется отЪ благ?) щасгшя.
Теперь намЪ должно говоришь о внеш-
них 1> благах!» щаспня , на пр. о собственно-
ст и какого нибудьчеловека, оего поместь-
ях!), здан>яхЪ и о гпомЪ, сколько ихЪ
находится вЪ какомЪ месте , когда они
куплены , подарены , или по завЪщанпо
родственниковЪ и после родителей доста-
лись — все это надобно расположить по
порядку. Потом!) опиши пространнее поло-
жение помЬстьевЪ и садов!), находящихся
близь рбкЪ или источников Ь опиши укра-
шения оныхЪ садовЪ и зданий, служаппя
для удовольствия , подобно какЪ ГомерЪ
изобразилЪ сады Альциноевы : cie дЬло
требуешЪ особенпаго искусства. Естьли ты
хвалишь Государя и описываешь столичные
- &88 -
города его, посему сравнивая его владЗн’11
«Ъ собсшвенносшГю другихЪ, довольно рас-
пространишь р$чь свою; особенно когда по-
кажешь, чшо владЗшя его чрезвычайно про-
странны и вс£мЪ изобилуютЪ ; чшо они
имЗзютЪ привлекательное положение по при-
чина р'бкЪ, исшочниковЪ и другихЪ укра-
шены! , произведенных!) искусством!;. Но
естьли мы уверены, что mi, сЪ коими
сравниваем!) себя по общему мн$нТю, го-
раздо насЪ богатое: шо можемЪ мы быть
довольны, когда покажемЪ, чшо они по бо*
гашешву намЪ равны.
Надобно смотреть на матерпо и обду-
мать, каким!) образомЪ брать мысли отЪ
ОтЪ неравного 9 ИЛИ противного» ОтЪ играемо-
го берутся они такЪ: наши поместья
и поля находятся близь города , откуда
мы можем!) получать почти ежедневных
выгоды : но поля другихЪ не только дале-
ко отЪ дому ихЪ отстоят!) , ио еще ле-
жа hiЪ вЪ чужой области ; сверхЪ того под-
вержены часшымЪ наводненгямЪ, которым
истребляютЪ все то, чшо ии будешЪ по.
CiBHG.
ОтЪ противного. Наши поля, окружен-
ных источниками и реками, принося шЪ
величайшую пользу; а другхя, на кошо-
рыхЪ вода исшребляешЪ всякой иос^вЪ ,
- 289 -
ТТрПКОСЯШЪ 1ТЛИЧГИШ1М убыгттокЪ э ОД*ТИ’.|1Ь
различие вод7) полезно, другим!) вреден ?
наши поля радукгпЪ насЪ-, а поля Других b
прпчпнякнпЪ намЪ скуку и печаль; мы да ?'.<•
во гремя войны собираем!» сЪ нихЪ всякой
хлЬбЬ, а друп'с никогда. — Есшьли ты на*
м ЬренЪ хвалишь Го.ударя; шо, судя по чи-
слу народа и горо ^ов'Ь , опиши его могуще-
ство; я дабы cie описание было важнее и
красив be , то распространи оное по пред-
писании vfb правилам!).
СлссобЪ распространять ло риторпсе*
скимЪ лАсша.пЪ тклесныл совершен*
>сшва сыовЪка.
До сихЪ мЯстЪ гоорили мы о внТз н*
нихЪ благахЬ того человека, которого хва*
лимЪ : они но различие лннЪ также раз-
личны — трудно и даже безполезно изсл'Б-
довать ихЪ подробно. Почему намерены мы
руководствовать читателя кЪ сальымЪ пг-
точникамЪ, и показать упошребленГе м]1сшЪ
в'Ь пюмЪ , чшо дано отЬ природы вс&мЪ
Общее , и -что заслуживаешь похвалу, дабы
всякой, узиав’Ь употребление ихЪ, судя по
магперУя , магЪ распространять р$чь свою
сколько угодно. — ПодЪ именемЪ шълес-
ныхЪ совершснсшвЪ разумЬемЪ мы весь
гшанЪ пгЬля , здоровье, крепость и само®
Ш
— 990 -
видЪ. Хотя все это не такЪ важно, впро-
чемЪ не лишается своей похвалы, и между
тЪмЪ точно выражаетЪ свойство душЪ. —
Почему ГомерЪ , желая изобразишь болтли-
вость Терсита и друпе душевные его по-
роки , не знаю по какой причин^ предсша-
вилЪ сего человека самым!) перочн БйшммЪ ,
судя обЪ немЪ не столько по худымЪ его
дйламЪ, сколько но безобразно тБла. ОнЪ
также вЪ сильных!) чертахЪ изображаешь
величественный сшанЪ Государей и ихЪ
hi Бла крБпосшь; на пр. Агамемнону припи-
сывает!) большой росшЪ, которой украшало
Царское достоинство. ОбЪ У л исс Ъ говоришЪ,
что он!) хотя былЪ ростомЪ меньше Агаме-
мнона, впрочемЪ имБлЪ широкУя плеча и
грудь: но Айякса представилЪ таким!) чело-
кБкомЪ, которой превосходилЪ станомЪ«
тЬломЪ и крБпосшУю силЪ не только ихЪ
обоих!), но и вс'ЬхЪ других!» Греков!». Также
ияшЪ ГомерЪ, Виргилтй не отвернул!) сей
похвалы вЪ своих!) шворснУяхЪ; онЪ выхва-
ляетЪ совершенства ш$лесныя во многих!)
ливахЪ, особенно в!) славныхЪ и ре д вод пт е-
ях'Ь ЭнеБ и ТурнЬ. ОнЪ вывелЪ на иоеди-
нокЪ Дарета, имЬющаго высокой ростЪ и
весьма широкая плеча, что обыкновенно
доказываешь превосходство силЪ ; но пред-
ставилЪ противника его Е дяела столь
- 291 -
сильным!) и великим!, чшо первый тпагжебы
безрассудно и неудачно напал! на п сл!>-
дняго, какЪ естьли бы кто одинЪ напрасно
сражался против! ц^лаго города или крепо-
сти. -• Челов'БческУй вндЪзаслуживает!боль-
шую похвалу , особенно вЪ Государях!) или
предводителях!; осанка, важная р$чь, вели-
чественное лице , все эшо придает! сочине-
нУюсилу и важность — и как! ТитЪЛивмт
вп своей исторУи говорит! , вид! полковод-
цев! столько подействовал! на сердца Гал-
ловЬ, их! неприятелей, чшо они, взяв!
Рим! и будучи жадны к! грабежу , когда
ворвались в! покои сих! начальников! и
увидели их! в! такой блестящей одежде,
.которая была для них! необыкновенна ,
тогда сочли , что сУи люди по своей важно-
сти и величеству были подобны богам!,
обитающим! дома, и благоговели пред!)
лицом! ихЪ , подобно как! пред! изображе-
вУем! богов!» Галлы не причинили бы имЪ
ни малейшаго вреда, естьли бы М. Папи-
рУй, первый из! пол ководцев'Ь не возбудил!)
их! гнева (•). Здесь также можем! мы
мзьяснить упошребленТе мест! и способ! ,
как! распространять оныя. Сказав! о росте ,
(• ) ОнЪ палкою ударил! одного Галл* по
бо^ оде.
- 292 -
птЕлесныхЪ силахЪ и расположен:и лица 9
наконепЪ распространим!) мы rue cie отЪ
причин* * лругихЪ сбгтоя тьльстеЪ. — Пред-
ки какого нибудь человека имЪли большой
ростЪ и крепость вЪ тЗлЗ , сверхЪ птго
были одарены тихими нравами и как ю-то
санови тостУю: сей человЬкЪ всегда ошарал-
ся о тсмЪ7 дабы известным Ь образомЪ
лизни поддержать и сохранишь то, чшо
получилЪ онЪ ошЪ природы, и кЪ большему
своему достоинству и чести спирался , да-
бы Венера и БахусЪке лишили его тТлесныхЪ
силЪ и крепости. Почему и чувсшвуетЪ
себя столько здоровым?), что никакая те-
лесная слабость не препятствует!» ему
ревно':пно проходишь должность для своей
пользы,для 6лагоденсшы!я друзей и [еспу-
блики. СверхЪ того можешь распространишь
р1чь подоб?емЪ , естьли ты сравнишь сего
неловка сЪ другими знаменитыми мужа-
ми, и покажешь, что ОнЪ или подобен!) имТ>*
или н’ЬтЪ , или превышаешь ихЪ по м но-
ты мЪ частямЪ, какЬ-шо: благородством!),
крЬпоспию силЪ, здоровьемЪ, величесшвеы-
«ЫмЪ и важнымЪ видомЪэ
- 9 95 -
Cnocoffi раслростпраняпъ ло мЪстамЪ
ршкирнсескимЪ душевных сосертенсшвл
ъеховЪка.
Остается теперь из лЪдоватл душев-
ный совершенства, которые сколько каждо-
му свойственны, столько предЪ прочими
по справедливости заеду жнваютЪ особенную*
похвалу. Есть два способа хвалить пкЪ:
первой состоитЪ вЪ шомЪ, чтобы ошно
сить,каг.Ъ выше мы видели, всЬ добродете-
ли кЪсвоему роду, ню есть приписывать*
каждое дЬйствхе то благоразумно, шо сира*
ведливости, шо мужеству и воздержан fro ;
второй , которой также сЪ пользою упо-
требляется , содержит!) то , чтобы соблю-
дать порядокЪ времени. И такЪ должно спер-
ва говорить, какЪ провелЪ кто ннбудь юно-
шеская и отрочески* лЪта свои, какими на-
уками занимался , каы’е оказалЪ успехи и
сколь в!» короткое |ремя. Естьли просГяли вЪ
немЪ природным дарован?*, то надобно опи-
сать ихЪ пр кш. «а ни Ье , то есть сЪ кото-
рого времени они открылись, вЪ какомЪ
Mtciuft, у кого, при кэкомЪ глучаб; упо*
мянунЬ при гпомЪ и о другихЪ обстояшель-
стняхЪ, кЪ коимЪ нодаетЪ машергю м!>-
сшо принадлежности* Есшьли же потре-
буешь нужда, то и с?н обстоятельства
- 294. -
можешь расположить по другимТэ риптори-
чес^имЪ м&сшамЪ. Когда шаговой человйкЪ,
достигнувЪ совершеннаго возраста , издалЪ
вЪ св'&шЪ сочинения, доказывающая свое
пррсв'Ёщенхе : то надобно разсказать, како-
вы они и сколько ихЪ находится , какуго
пользу приносяшЪ читашелямЪ, какЪ ду-
маюшЬ обЪ нихЪ просвещенные и другГе
люди* Все ci’e расположив Ь по мЬстамЪ
принадлежностей и свидЬтельствЪ (чшо
самое мы приняли за одно), распространи
речь свою отъ причин*, на прим, не по
прозьбели онЪ знаменишыхЪ мужей началЪ
сочинять , или по своей воле для собствен-
наго упражнения. — ОтЪ пролзшгсте!* } на
пр, онЪ не только оправдалЪ осебЬ надежду
мнигихЪ людей, но даже удмвилЪ ихЪ
своими успехами: его сочинения уважаются
не mo’ibh кЪ одной кацТи 9 но и во мно-
гихЪ ip. гм.И». ' pt jxb того сравни ихЪ
сЪ ИЗК/сШНЫ* И. Ш1 г Н1ЯМ11 знчмснишыхЪ
ДвшоровЪ, и покажи, превосходят! ли
они сихЪ последних Ь , или только равня-
ются имЪ. — ОшЪ разнообразного также
распространить рЬчь свою, естьли пока-
жете разноибртзхе между шЬми и другими
сочиненгями ; на пр. естьли сравнишь шво*
ренТя МедиковЪ Гиппократа и Галена сЪ
сочинениями ЮриспруденшовЪ Павла и Ном-
- 295 -
ион1Я: тпо найдешь, что первые предал!!
науку о вещяхЪ естественных!, а посл’Бд-
яГе о гражданских! правах! ; первые ста-
рались о сохранемп! человеческой жизни , а
послЪднГе о благосостоянии оной ; первые
предписали правила , дабы предохранять
других! от! болезней, а последнее поста-
новили законы , дабы злодей ие восторже-
ствовал! над! невинным!; наконец! пер*
вые предостерегли , чтобы люди прежде-
временно не умирали , а последнТе стара-
лись , чтобы беззаконный! образомЪ не
ошчяшо было у кого нибудь имен!е. — По-
чему Цицерон! довольно красиво распро-
странили речь свою, изЪясняя пространно
познан!я , коими различествовали Мурен!
и СульпицУй. По сему образцу , сохранив!
при том! порядок! времени , должно рас-
пространять каждым действия как! до-
машшя , так! и общественных, которых
покажутся достойными хвалы. Должно
разе казать, каким! образомЪ кто жил!
дома и детей воспитывал!, чему ихЪ
учил!, какими людьми они сделались или
сделаются, и сколь хорошую надежду по-
дают! о себЬ отцу и отечеству. Все cif
когда изел^дуешь и расположишь по рито-
рическим! мЪсшамЪ: тогда рЪчь выдет!
довольно пространная. — СверхЪ того уно-
- 296 -
лпппг, какгя заслуги оказзлЪ онЪ респу-
6 нк2> своими трудами или советами*
На пр., когда бы нужно было раз^уждать
о важнЛйшихЪ дЁла\Ъ вЪ пользу республи-
ки, чшо часто случается, но между пгЬмЪ
Mhoiie безЪ дальня го размышленья давали
бы шакТе советы, которые есшьли бы
произведены были вЪ дЬйсшьо, разрушили
бы благососшоян!е республики : тогда ты
скажи Д что сей челог/ЬкЪ, кошораго ты
хвалишь, взошелЪ зЬ собрате и щ.едсша-
лплЪ, сколь гибельно для республики ми**
аТе другихЪ и сколь напротив!? полезны
для нее советы его , которые онЪ юредло-
жилЪ; — иаконецЪ скажи, что сей мужЪ
состав илЪ ц^лой республик^ сиокойстьТе,
jiacmie и славу. Все это должно обстоя-
тельно изЪяснить по м^сшамЬ риториче-
ским?», и вникнуть, какая причина побудила
его дать такой совЮпЪ , которой есшьли
был! основанЬ на чести и польза, то вЬрно
проязшесшв1я соответствовали желаягям Ь.
11 ри семЪ надобно у помяну ть, колику ю славу ,
доли к i’ явыгоды от Ьсего пргобрЪла республика,
какую честь Bci всобте оказали тому, кото-
рой такЪ разумно совЪтовадЪ. — Наконец!?
распространи рйчь , — относя
Длла сего мужа кЪ строишелямЪ городов!),
тио онЪ или превосходит! ихЪ, илиммЬ подо-
6епЪ, или ие ра-иснЪ. Они пост роил н городЪ ,
а сей по своему благоразумию сохранил!) ею
отпЪ погибели; они положили ему осноаанГе
для отражен!* неприятелей , и возвысили
стЬныи башни сЪ величайшими издержками
и трудами жителей, а сей один!» своим!»
умомЪ и советами сохранил!) не только
снгВны и городЪ, но еще собственность и
жизнь всЬхЬ гра.кданЪ. Также какую
честь и благодарность послЪ оказали
ему признательные граждане; эшо мо-
жно сравнишь сЪ тЬми людьми , кото-
рых!) они наградили по причин^ заслугЪ ,
оказанныхъ ими республик^. Но естпьли шы
хвалишь Государя, который имЬетЪ свое
войско; шо возьми распросшраненГе не только
ошЪ всЬхЪ оиыхЪ мЬсшЪ — огпЪ принадле-
жностей , который вЪ великомЪ употребле-
nin , ошЪ свидЪшельствЪ, причин!) , произ-
шестнУй , от Ь сравнешя cb предками его ,
ош h и этоб’Уя, несходства , противна го; но
сверх!) того распространи рЪчь свою отЪ
м’Ьсша оннсашя, ш. е. опиши каждой слу-
чай вЪ своемЪ M'tcmb, на пр. число войска
и оружУя , или взятые имЪ города, про-
ВИНЦ1И , даже цЪльте народы, ихЪ правы и
прочес сему подобное. — ( верхЪ того, когда
во весмЪ сочиненги долженЬ быть сохра-
нен]) порядок!» времени; шо надобно ста-
— Q98 -
рагпься , чтобы неважное и\и опускать 9
или сказать обЪ немЬ вЪ короткихЪ сло-
ва хЪ. Но все, что есть великое, досто-
хвальное , что сделано благоразумно, спра-
ведливо и сЪ пользою други хЪ, все это
должно расположишь по многимЪ риториче-
ски мЪ мвсшамЪ и распространишь особен*
нымЪ образомЪ. Вообще сказать: предметы
хвалы — лица, которыхЪ ты возням брился
хвали.пь — досшохвзльныя дЪяш’я , число
ихЪ» узнав!) риторическая мЬста , можешь
распространять каждой пре •.мешЪ порознь
столько, сколько тебф будегпЪ угодно.
----—------------
СяособЪ распространять ло мЪстамЪ
р '.t рчсескмжЪ то , into бываетЪ ло
cni-pни, какого - нибудь teao*i*c&.
И так ь естьли посему обр*з»у опи-
шешь и распространишь д^янГя человека ,
которыя он'Ь произвелЪ вЬ течете своей
жизни: шо не должно оставлять и того,
какЪ онЪ скончался и чшо случилось по
его смерти. Ибо когда завис.пь есть со-
путница великихЪ и славныхЬ мужей при
ихЬ жизни , то случается шакЪ, что она
пресгпаетЪ имЪ вредишь по ихЪ смерти ,
и воздаетЪ умершимЪ шу честь, которую
старались затмевать при ихЪ жизни# По-
чему естьли вЪ честь такого мужа пу*
- 999 -
Блично 'воздвигну пт Ъ великолепной ] памягп-
иикЪ, или поставлена статуя, или нако-
нецЪ ежегодно вЪ установленные ’дни от*
правляешся пюркество вЪ память учинен-
ныхЪ имЪ дЬлЪ: шо надобно пространно
изЪяснмшь, что все это значишь, сЪ ко-
шораго времени началось, вЪ каком Ь мЬст^,
ошЪ кого сделано, сЪ какимЬ иждивентемЪ,
чьимЪ попечентемЪ; упомянувЪ пришоыЪ и
о другихЪ обсшояшелъствахЪ, для коихЪ
лодает'Ь намЬ машерпо мЪсто принадлеж-
ностей. Также естьли хочешь, распростра-
ни ручьевою onib причинЪ, на пр. каыя
заслуги очазллЪ сей человек! республик ь,
для чего шоликзя честь воздается ему
да же п смерти» ОтЪ протшесшв!й здЬсь
ничей не (ti я , потому чшо они изЪяснены
инь mi г ' •надлежпосшями и своими
и • и; ; > BJhcuio сего скажи , что
честь, во >Хклвае.мач знаменшпымЪ дЬламЪ,
возбудила многихL кЪ прГобрЬтен*!ю добро-
детели и славы. — СверхЪ того можешь
распространить рЪчь ошЪ мЪста сраененгя :
естьли сравнишь награды за добродит ель, и
памятники , воздвигнутые вЪ честь сего
мужа по смерти его, сЪ погребательными
почестями Государей, и покажешь, чшо пер-
вый превзошел!) послйднихЪ заслугами,
оказанными человеческому роду , и даже
- 300 —
сделался имЪ равенЪ вЪ елаnt; — также
можешь взять распространите отъ Н9раь-
лаго: ня пр. великолепные памятники,
воздвигнутые Государям!» цэрскимЪ ижди-
вет’емЪ, а сему отЪ цЬлаго народа и на
общественны я деньги; первымЪ потому
воздаваема была честь, что они жили к
умерли Государями, а последнему пото ку ,
что онЪ пребылЪ до смерти полезны мЪ
отечеству ; первыхЪ уважили по той при-
чин!», чтобы простой народЪ не думалЪ
низко обЪ имени Государя, а послЬдняго,
чтобы добродетель не лишилась своей на-
грады. — НаконецЪ От2> протненаго: пер-
ьыхЪ подданные чрезвычайно ненавидели,
а сего увенчали честно ; о первыхЪ дума-
юшЪ, чшо они новыми подашьми обремени-
ли народЪ и довели его до бедности, а о
послЬднемЪ уверены, что онЪ чрезвычайно
облегчмлЪ сТе зло благоразумхемЪ своимЪ и
мудрыми советами. И такЪ мы теперь
показали, какимЪ образомЪ хвалить лица
ошЬ внешних!» совершенств!) тела и души,
и ошЪ того , чпю (Ъ ними вЪ одно время
или после случается; после того следуетЪ
хорошая слава и добр е мнЬнУе по смерти
сихЪ последних!) ( * )• Ио кякгмЪ спосо-
(•J Похвала человеку разделяется на при
времени: г) на время, которое было до
— 501 —
бомЪ все это можно располагать и распро-
странять по мФстямЪ ришорическимЪ , мы
покачали; впрочем!, не сЪ пгёмЪ намерен!’-
€м'Ь, чтобы ci и правила, о коихЪ мы крат-
ко предложили , беэразсудно употреблять
для похвалы каждому человеку, но чтобы
иоказакЪ у потребление М'йсшТ,, всякой, судя
по MtmepiH । мтЬ заимствовать изЪ нихЪ
мысли, сколько ему будет!, заодно. Ибо
мы не предпнсываемЪ злЬсь никому закона,
что долженЬ онЪ д&лать, но что можетЪ
по своимЪ силамЪ.
ОдчнакоА способ!) хаалшпъ и охуждать
селовЪка.
Отсел Ь можно легко разуметь, ка-
кимЪ образом Ь охуждать кого. ВвЗ/ГЬ оди-
накимЪ порядком!,, одинакимЪ путемЪ
должно следовать, к гда начисть описы-
вать Hu huiKc недостатки человека , ду-
шевные и шЛлесныс пороки его (*); на
примЪрЪ: жилЪ кто нибудь вЪ знамени-
том!) отечеств* > имЬлЪ почшенныхЪ ро-
дителей; но наконен'Ь потерял!), подобно
КашилинЬ, родЪ свой, наследство. — ВотЪ
его рожден!’я , * ) вЪ которое онЪ самЪ
жилЪ, и з) которое было по его смерти.
Квин, кн. а. гл. 7.
(• • ВЬ семЬ случай должно наблюдать
шЬ же правила, кои показаны похьалЪ,
— 502 -
лорокЪ, достойный охужденУя! Естьли гига
им^етЪ безобразный видЪ Ш1>ла, подобно
Терзиту, то и о семЪ упомяни вЪ свэемЬ
Mbcmt; но есшьли кто во зло упошребилЪ
красоту и т$лесныя силы, то сей заслу-
живаешЪ всякое поношенУе и укоризну. —
Должно изЪяснишь и расп устранишь нЪ
своей р'5чи душевные пороки и злодЬянТя ,
подобно какЪ посту пял Ъ ЦинеронЪ вЪ Пи*
зон£, естьли не хочешь каждый порокЪ
о пнести кЪ своему р<,ду. — Все зд^сь во-
обще должно распространять и умножать
по м^сгпамЪ ришорическимЪ такимЪже об-
разомЪ, какой предписанЪ выше. —
Раслоложенге лохсалы , изображенное еЪ
слЬдующихЪ стихахЪ.
Сначала надобно описать происхождение
я родителей, потомЪ жизнь, образование,
нравственность, совершенство т1?лз и души,
д4ла и дары щаеппя ; наконецЪ сделать
сравнение , какЪ сказано выше.
3 a At i е а н i я.
ЪухияндЪ промзошелЪ отЪ Царсжаго по-
холЪн1я и пр. ОнЪ был!) великУй МужЪ, ро*
домЪ ЛоинянянЪ, какЪ говоришЪ ЦицеронЪ
о превосходиыхЪ ОрагпорахЪ, рожденЬ вЪ
знашномЪ мЪспгБ, приптомЪ же относилЪ
родЬ свой кЪ Олору э ОракУйскоыу Ц*рю;
— 505 —
сверх!) того былЪ родсшвенникЪ Мильпп-
а у , другЪ Кимону, какЪ говоришЪ Марцел-
линЪ ГрекЪ и ПлушархЪ вЪ КимонЪ. Димос-
еенЪ столь .о любмлЪ сего Автора , что во
многихЪ мЬстахЪ писалЪ обЪ немЪ.
ОнЪ рожленъ въ Лвннахъ и проч. Ципе-
ронЪ вЪ хй кн. обЪ Ораторе говоришЪ: ВЬ
АеинахЪ изобретены все науки — самсе
краснорбчТе получило тамЪ свое начало и
доведено до возможного совершенства. Но
что Ляиняне остр и , причиною сего неко-
торые поставляют!) ясное небо; шгпротпивЪ
тамЪ, где небо мрачно, и люди почитают-
ся мрачными, какЪ говорить ЦицереыЪ вЪ
кн. о судьбахЪ. Сверх!) того славные Ари-
ны, отечество Фуки, ила, много содейство-
вали кЪ прославлению имени его; почему
СерэфУй ( вЪ книге у Циц. о старости)
ушве| ждалЪ , что ©емистоклЪ одолженЪ
/поликпмЪ блеском!) славы не себе, но сво-
ему отечеству. Для самыхЪ РимлянЪ важ-
но и для других!) народов!) лестно было
носишь имя Римскаго гражданина.
нЪтЪ плЪнитнсльнЪе краснорЪч1 я и проч.
ЦицсронЪ ююришЪ (•): нетЪ удивитель-
нее краснорЬчУя w и ничто, кроме его, столь
не действительно кЪ возбужденно сердецЪ»
(Г ) ЦицеронЬ вЪ писм» кЪ Бруту и Кв.
кн. з вЬ гл. ьо.
- 504 -
ОнЪ , говоря обЪ Opamopt вЪ з книг$, пазы*
• вгешЪ краснорЬчй* однимЬ изЪ гланмыхЬ
его совершении вЪ и свВгпиломЪ умэ.
Талоны нанлуч ш'и наста* и* лк и пр.
Известно, чшо законы изданы для шасття
граждан!), для благо действа я общ ест вЪ,
для покойной и блаженной жизни человече-
ской , к«кЪ говоришь Цпц. во г й книге о
за кона хЪ.
©уг*д*дЬ ярслалЪ потомству 9(ннныя
лЪ£ста1я и проч. Т. е. он Ь сочинил!) восемь
книг7>, вЪ коихЪ описалЪ войны Пелопоыез-
скую и Аоиискую.
Плате я и проч. Плашея иди Платеи,
была знаменитая страна в Ь Беотии —Оуки-
дидЪ писалЪ вЬ кн. а и з и о Плате некой
войнЪ — и ПлутархЬ вЪ жизни Аристида
и Цимона.
у1ттнка и проч. Аттикою называлась
та страна , вЪ которой находился городЪ
Аеины, жилище философов!), гпрежде
всЬхЪ царсшвовалЪ ЦекропсЪ ; почему Аеи-
ияне и называются Цекропидами.
пелононеаъ к npav. ПелопонезЪ есть
страна вЪ Грецги, иначе называемая Ахагею,
или ПелазгГею. Смотри Плинт я кн. 4
гл. 4. Она ведетЪ свое имя ошЪ Педона
Царя, живш го вЪ ГипподамГи , сына Тан-
талова, и находилась между двумя морями,
- 305 -
ЭгейскимЪ и 1оническимЪ. ©укилидЪ пи-
ил!) о вийнЬ Пелопонезской во 2 й кнш’й и
ПлутархЪ вЪ Пикси.
Близь Наупактона м проч. Наупак-
птонЪ есть страна , находящаяся вЪ Это-
лги близь Дкарнанги , фокиды и ЛокровЪ *
которая ведетЪ свое имя отЪ строения <□-
pafati : yavwar^w, значить строишь корабли>
— строитель кораблей.
Лгзбосъ и проч. Знаменитый былЪ
осшровЪ на ЕгипетскомЪ морЪ — смотри
ПлинУя кн. 5 гл. 31. Ааиняне подЪ предво-
дительсшвомЪ Ниц’Уя взявЪ сей осгпров7э ,
истребили его жителей , разрушили стЪ-
ны, завладели кораблями и полями, о
чемЪ пишетЪ ОукидидЪ во 2 й книгб.
Лмбрацюты яг проч. Амбрац*1Я былЪ
городЪ вЪ ЭпирЬ , подверженный ужаснымЪ
возмущснУямЪ » как!) говорить Лив!й нЪ
кн. 7 о войнЬ Македонской. Граждане сего
города назывались Амбрацюшами , о коихЪ
исшорио написалЪ ОукидидЬ во зй книг^.
Изустно намЪ стало намЪрвнИ Лаке-
ммонянъ н проч. О с< мЪ упоминаешь Ту-
ЦидидЪ вЪ 4 и 5 кн. Авшонпй такЪ гово-
ришь; il AaxcJaf/jUOk/wu ух «уиов rev
т. е. известно сделалось худее намеренье
ЛакедсмонянК
— 306 —
Корцчрцы « проч, Корцира (•) IJ0 UHt.
И1К> вукидида была страна вЬ Пелопоне-
3S; назывался также Корцирою осшровЪ,
отечество Алцнноя. ЛуканЪ говорить во
ай книг!: Корцмря) корабля нгсутся «Ь
швом прнстани. Корпирсксе граждане про-
сили АеинянЪ о вспомогательном Ь войск!
лропшвЪ КориноянЪ: но cni отправили по-
словЪ вЪ Авины, чшобЪ они отклонили
прозьбу КорцирцрвЪ. Смотри г кн. еу-
кидида.1
Егмиаты и проч. ( А'.ус jjTcq ). Иные на-
зывают Ъ ихЪ Егинейцами , которые , не-
довольны будучи Аоинянами , уходили вЬ
ЛакедемэпЪ, какЪ говорить ТуцидидК
Некоторые у вЬряюшЪ, что Егика находи-
лась вЪ Пелопонезб. противЬ Аттики и
близь Пирейской пристани. Сая страна ве-
дешЪ свое имя ошЪ Егины , дочери Азона ,
Царя Бео1шйскаго. Овид!й осемЪ говоришЪ
>Ъ 7 кн. Превращении Древше называли
оную страну ЕчопГею , ко поел! самЬ ЭакЬ
назвал?) ее нменемЪ своей дочери.
ЛрхкхаглЪ и проч. О немL упоминаешь
©укидидЪ вЪ кн. г и * такЪ: онЪ былЪ
ОраторЪ, и назваиЪ какЪбы главою наро-
(•) Корцира была колотя Кори но я нЪ,
которую они. завели около ‘х8 Олмм-
нсады.
— 307 -
да ; потпомЪ былЪ ЦаремЪ СпарптанскимЪ ,
коего граждане аа то убили , что онЪ
взялЪ за себя жену чрезмерно малаго ро-
сту , какЪ говорить ПлутархЪ вЪ жизни
Агезмлая.
отглонйгтЪ ЛаХсцсмонянЪ
отъ нилЛр^нгя и проч. Лакедемоняне хоте-
ли объявить войну АвинянамЪ за то, что
сГи посл'Ьднге причинили обиду Коринея-
намЪ : но ДрхидамЪ не соглашался на это г
утверждая , чшо силы ЛакедемонянЪ ма-
гу ш'Ь только стоять противЪ Пелопонез-
скихЪ и пограничных!) народовЪ , но сла-
бы они противЪ неприятелей по близости
ЖивутихЪ > и чшо должно отправишь вЪ
Авины послов!) л которые бы именемЪ со-
юзников!) просили удовлетворен!*я за оби-
ду и требовали мира.
Проштъ Ст<нел<идовъ и проч. ИзЪ чи-
сла ихЪодинЪ, по оковчанпг АрхидамомЪ
своей рЬчи^ совКшовалЪ ЛакедемонянамЪ не
презирать сяоихЬ союзнпковЪ, не оставлять
ихЪ безЪ отмтенГя , но взять оружие про-
тивЪ Аеинян!); ибо онЪ былЪ тогда Эфо-
ромЪ. Зфоры у ЛакедемонянЪ были народны-
ми Трибунами и равнялись ЦарямЪ, какЪ
у РммлянЬ Консула мЪ.
Периилъ и проч. Сей былЪ Л9ИНСК1Й
Полководец!), фнлософЪ и ОраторЪ, уче-
Щ U
— 508 —
никТ) Аня ксагоровЪ. Смотри Юстина ин. з
Валер, кн. 8- гл. Q. Квинпыл. кн. и. ст. э.
77^«гл2> обэлрястЬ Лд*МЯН.Ъ И Пр')’Г
Аеиняне, пораженные войною и гЪг&зн! ю,
хопг&ли уступишь Лакедемон я на.мЪ ; но
ПериклЪ своею рЬчыо возродил!) вЪ нихЪ
бодрость духа и надежду. Смотри вукиди-
да кн. 1 и а.
ГеродотЪ пнсалЪ для удоетэя к
проч. КвинтилГанЬ вЬ книг!» ю глав!; х
говорить : мнопе пмсахи ИсшорТю пре-
восходно г но никто не сомневается, чшй
должно предпочесть всЬмЪ прочимЪ двухЪ
Писателей, коихЪ различны* дарования
заеду кили почти равную похвалу. ОукидидЪ
всегда писалЬ связно, кратко , >6кдишель-
яо, а ГеродошЪ сладко, ясно, обильно; тошЪ
ум&лЪ возбуждать страсти, а сей смягчать;
шошЪ убвждалЪ силою, а сей сладости» рЬчнш
ЗалЛкангя на похвалу лгудрости.
Зд'Ьсь вступление взято* отЪ того ,
сколь превосходна мудрость и сколь труд-
но хвалить оную. ЦицеронЪ вЪ кн. а» о
должностяхЪ назыяяешЪ ее познан/емЪ Бо-
жескихЪ и челов^ческихЪ вещей. Смотри
о семЪ ТускуланскихЪ вопросовЪ к и 4-
Щастлм9Ъ тотЪ , лто пр'юбрЪлЬ
я нроч. ГоворятЪ, чшо тотЪ прг-
обрЬлЪ мудрость , кто не сердится » когда
- 3J9
его пэносятЬ, и нс превозноси лея вЪ то
время, когда его хваля пЬ. НлдшонЪ, (какЪ
пншегиЪ ДюгенЪ AiepijiS ) будучи спро-
шенЪ, кто коже аЬ снискать мудрость?
шпв^чалЪ: шопхЪ , кто не изображаешь
пюго у чпю нс можетЪ сЪ нымЪ случиться >
и не вспоминаешь о процхедшемЪ.
тОчона и проч. Цицерон Ь во 2 кн. о
namypb боговЪ говорить, что она получила
свое названа? ошЪ jurando, потому что она
присутствуешь при бракахЪ; а Люцииою
отому , чпю призывается вЪ помощь ошЪ
родильнпцЬ. у древнихЪ она известна была
подЪ илюнемЪ воздуха. Смотри о семЬ
Макробгя о снопид&нпг Сципюнл гл. 17.
ъ&аргъ и проч. СказывзвдпЪ > что онЪ
родился у 0рак!ЯнЪ, у людей воинствен-
ныхЪ и свирепыхЪ. ОбЪ немЪ упоминает!)
ПииеронЪ вЬ сочинении своемЪ о воинской
нау xt.
Паллада и проч. Ее иначе называли
Беллоною. Лакпгангрй в!> кн. i. гл. i и 21
Минерву производить ошЪ minuendo или
minando, что значишь угрожать; а Цице-
ронЪошЬ Грсческаго глагола <аЛАпу, ш. е.
метать копья. Говорят!), что она роди-
лась изЪ Юпитерова мозгу; обЪ ней про-
странно пишетЪ МакробЁй ьЬ кн. х. Са-
шу ряалЪ вЪ гл. 17.
— 510 —
Aytrawb и проч. ЦицеронЪ вЪ 3 кя. •
наптурЬ боговЪ пишешЪ , что было четыре
Вулкана. Первый изЪ нихЪ родился на не-
беса хЪ; второй нзЬ р£ки Нила и названЪ
АписомЪ; шрет’тй былЪ сынЪ Юпитера и
Юноны, которой, сказываютЪ, начальство-
ва\Ъ при построена! Лемна , о которимЪ
кажется Ант нгй говоряшЪ в?) семЪ м$-
mb; а четвертый промзэшелЪ ошЪ Мена-
лУ’я, который обладалЪ Вулыновыми остро-
вами близь Сици.ми.
НептунЪ и пр ч КакЪ ГТортунЪ полу-
чилЪ шзванТе свое ошЪ portu, или огпЪ при-
стани, такЪ и НепщунЪ от Ь naudo , и\и
ошЪ ила антя. ОнЬ былЪ сынЪ Сатурна и
Аписа , которой также называл, я и Нале-
мшомЪ, и шччпадл в !> числй боговЪ*
Смотри о ^смЪ Цицерона кв. а. о натура
боговЪ.
Му ярость боеамЪ свойственна н врож-
денна сЪ нихЪ >1 проч. ГеллУй ВЪ гн. JJ
гл. 8. гон ригпЪ, чшо мудрость ведетЪ свое
начало отЪ боговЪ, а ио мнЬкУю Афрашя
мудрость есть дтерь ума и памяти; ибо
блаюразум/е обна ру .пинается вЬ д±лахЪ
жизни человеческой и во многихЪ опышахЪ
ума. Почему прекрасно сказалЪ Солон Ь:
yqtpiiv.u) ir/.cl тгоЛЛа iiSacmipivog, т. е. соста-
рЪваюсь ошЪ всегдашняго уиражвсшя вЬ
наукахЪ*
- 311 —
ТТаламедЪ и НссторЪ произошли отЪ
бого&ъ л проч» ПаламедЪ былЪ сынЪ Еабея
Царя Навплейскаго; почему и названЪ Нав-
плхадомЪ» ОнЪ почитался также сыномЪ
боговЪ: ибо будучи одарен!» божсскимЪ
умомЪ , мзобр'ЬлЪ военное искусство и пле-
мена. Смотри о семЪ Цлингя кн. 7. гл» 56,
и филострата кн. 4.; а у Нестора былЪ
ошецЪ Нелей , а мать Хлориса. ОнЪ на-
званЪ сыномЪ боговЪ но причин^ особенной
мудрости и краснорКчгя» АгамемнонЪ всегда
сЪ нимЬ сов-Ьшовллся. ЦицеронЪ вЪ книгЬ
о старости говоршпЪ . сей полководец!) Тре-
щи не желает!» имЬть десять АяксовЪ,
ко пять НесшормЪ; нГомерЪ вЪ кн. i Ила-
адьг пишетЪ:
-----Тс*/ Зс
Б'Зиея-лЧ Л/уоЧ wXwk ayo^'r^s.
Те nA акб уЛех/ми gicv avfy
Мех ly ними возспгалЪ красноречивый
НесторЪ > остроумный вождь Индийской ,
сЪ языка коего текла рЬчь слаще меда.
Он ж а сычами боговЪ и
проч. Сынами, бог^въ почитались Терку-
лссЪ у Э< кулагни , Меркурий , Эней , Ахил-
лесЪ, БахусЪ, Цезарь» Ибо язычники на-
зывали вельможЪ и царей богами или по
причнггЬ удивительна го пхЪ мужества или
6лагоразум!я> или по причин!» благод&янгй»
-• 312 -
которым онп оказывали человеческому роду.
Смотри о семЪ Ллктпнцгя кн. i гл. 15.
Стихотворцы жглали переменить бо-
жескую натуру и пр. Некоторые изЪясня-
нмпЪ cie место таким?» образомЪ; ш. е. нс
приписка* я инымЬ мужамЪ:6ожеской натуры,
ибо иначе они были бы истинными богами ,
получивЪ общее сЪ ними совершенство по
связи рода ; но какЪ они сами достигли
сныхЪ согершенсшвЪ, то и почтены сына-
ми боговЪ.
Мудрость еЪ обоихЪ случи яхЪ следуешь
евоичЪ планамЬ и проч. Мудрость зани-
мает?» должность начальников?» во время
мира и войны. Jwa д$лаешЪ насЪ муже-
ственными и подЪ ея руководсшвомЪ мы
можемЪ жить во всякий безопасности и
споьойстыи. Смотри о семЪ сочинение Ци-
церона о верховномЪ добрЬ и злЬ.
Она предусматриваешь будущее и проч#
Мудрость научаешЪ насЪ , чшобЪ мы ниче-
го не делали скоро и безразсудно, но сЪ
разсуждешемЪ и обдумавши» Свойство ея
состоишь вЪ том'Ь , чшобЪ ничего не де-
лать такого, о чемЪ бы послЪ можно было
сожалеть, как?) говорить ЦицеронЪ в?» $
кн. ТулкуланскихЪ вопросовЪ , и не посту-
пать такимЪ образомЪ, чтобы послЪ мож-
но было сказать: я нс думалЪ о семЬ>какЪ
313
говори тЪ ЦицеронЪ в 7) кн. * о должно
сшяхЪ , ВалерУй вЪ кн. 7. гл. 2. Мудрый
прпвыкаешЪ кЪ будущимЪ нещвсштямЪ ,
другой человек!) облегчаетЪ ихЪ своимЪ
вели коду илемЪ , а мудрый долговремен-
нымЪ рлзмышленУемЪ; ибо не столько чу в*
ствишеленЪ бывиетЪ ударЪ того реша-
ет! я , о копюромЬ прежде кто нибудь ду-
малЪ, и потому кажется всякое нечаянное
произшествУе поряжаешЪ всегда без(азсуд-
ныхЪ людей, полагающихся во всемЪ на ща <
сине, какЪ говори тЪ Сенека вЪ письмЪ 77
кЪ Люцинтю
Самое «ебо и прч. Мудрость открыла
намЪ таинства природы, который доселЗ
были отЪ насЪ скрыты.
КакммЪ обраломЪ послЪ се* мчлнн бу*
демЬ мы пак* дЪнствоэатъ и проч. Мудрые
Галлы совершенно были уверены, что ду-
ши человЬческУя беземершны ; они обыкно-
венно давали взаймы денегЪ сЪ т$м7э 9
чтобЪ посл$ смерти получить ихЪ вЪ адЬ*
О сем7> пишешь Валерий в7> кн. 2 гл. !♦
Деятельная мудрость покорила Трою
и проч. Лвтошй разумеешь здЬсь о конБ
чрезвычайной величины. Смотри о семЪ
ВиргилТя кн. 2 Энеиды.
,, Греки по внушенУю Паллады на по*
доб!’с горы созндаюшЪ коня, и покрываютЪ
бока его досками. м
Ъ
. — 314 —
П^спол ь лоеа&ш «сь соиЪоюмЪ Одного и
ироч. Царь КирЪ был!» изЪ есВхЪ м \ др!д-
Ш1Й, который обыкновенно говаривалЪ, что
тотЪ только можешЪ быть начальником!»,
кто почитается мудрЬе mtx!>, надЪ ко-
торыми онЪ начальствует!). ОнЪ, побЪдивЬ
Д’бда Асппага Царя Македонекяг.», разпро-
странилЪ Персидское пэрство. Смотри о
еемЪ Юстина кн. г. Некоторые относят!»
cie мЬсто кЪ Александру, который, сказы*
ваютЪ, ПерсовЪ обрашилЪ вЪбЬгипво. Иные
относ я тЪ кЪ Аристиду , подЪ предводи-*
тельствомЪ котораго побеждены Персы, и
полководеиЪ ихЪ Мардонхй убишЪ Ари мне*
ыпомЪ по предсказанию Оракула АмЦнарай-
скаго. О сем!) пишет!) ПлушархЬ.
цнхлопъ и проч. ОнЪ на «в нЬ симЪ
имеиемЪ потому, что имЬлЪ одинЪ июль*
1.о во лбу глазЪ. обЪ немЬ пишешЪ Вир*
гилТЙ вЪ кн. з Энеиды:
,, КакЪ скоро насытился яствами и
виномЪ , то преклонил Ь главу свою и воз-
.легЪ вЪ пространной пещерЬ , изрыгая изЪ
себя во время сна пЪну , смешенную сЪ ви-
номЪ и кровхю. Мы просили боговЪ , чтобЪ
они помогли намЪ изшоргнуть у него
острою стрелою око, скрывающееся подЪ
свирепы мЪ чело.мЪ, которое у нодоблялось
по величин-fi своей Греческому щиту или
свЪшильнику Осба. ,,
Тахоэая храбрость не заслуживаешь по-
хвалы и пр. ГомерЪ говоришь вЪ кн. ю*
Одиссеи : безЪ мудрости храбрость не есть
храбрость , но безумГе ; потому что храб-
рость презираешь всякой гпрудЪ и опас-
ность , вознаграждая cie пр’ГобрТ.тенк м Ь
пользы и выгодЬ; а безумие, стралая подЪ
бременсмЪ зол Ь, бывлетЪ наконецЬ при-
чиною своей погибели , какЪ ЦнцеронЬ кЬ
Герентю вЪ кн. 4.
Примеры похвалы. Похвала Дчлюсеену-
В с ш у л л с н i е.
Т1з, которые произошли отЪ родите-
лей 10Ъ низкаго состоя hi я и прославили
себя собственными добродетелями, немалую
заслуживают Ь похвалу, равно какЪ и mi,
которые гордятся благородствомЬ своихЪ
предковЬ; ибо, основываясь на собственныхЪ
добродетелях Ь, гораздо большую можно пр!-
обреешь славу , нежели гордясь чужими*
Родители.
ОтепЪ ДимосоенонЪ назывался также
ДимосоеномЪ; омЪ 6ыл7> мужЪ честный и
доброд’бгпельяьГй ; но ПлебеецЪ , названный
Махеронес.мЪ отЪ шпажнаго ремесла , кошо-
Ь 9
— 516 —
рой едва 6ыл7> изв’Ьс/пенЪ етце вЪ свое.мЪ
в!к! , какЪ говоришь Валертй. Но сынЪ,
возведенный на вмшшую степень славы, воз-
блисталЪ предЪ всЬми своими щелками.
О6Ъ немЪ пишетЪ ЮвсналЪ в!> ю сатир!:
,, ОнЪ рожден Ъ иротивЪ воли боговЪ, л
притомЪ вЪ б!дномЪ состоя him ; отецЪ ,
потеря вЪ глаза огпЪ дыму горящего желе-
за, послалЪ его учиться Ришорик!, не
желая , чтобЪ сынЪ занимался искусствсмЪ
безобразнаго Вулкана, угольями, щипцами,
наковальнею, на которой д!лаютпся мечи.,,
Отечество.
ОнЪ получилЪ вЪ свое владейте такое
отечество, вЪ кошоромЪ были изобретены
и обработаны изящныя науки откуда,
ша&Ъ какЪ изЪ Троянскаго коня, выходило
много знаменишыхЪ мужей.
Предки.
ОнЪ имЬл’Ь предковЪ изЪ низкаго со-
етоянТя , но сдблалЪ ихЪ знаменшнымя
чрезЪ свое краснорЬчУе и добродетель, и
почтенЪ первым?) ОрятсромЪ.
Восппшанге.
ОнЪ былЪ воспитанЪ наилучшимЪ об-
разомЪ, наученЪ будучи изящнымЪ нау-
камЪ знаменитым!) ОрашоромЪ ИзеемЪ,
ДлагаономЪ и ОразюмЪ ЭвмономЪ.
- 517 —
ОнЪ сЪ самых7> юныхЪ л ЬтпЪ отличал*
ся щасшливыми дарованиями. Сила краснар’Б-
•ня вЬ немЪ была удивительная, копюрымЪ
онЪ защищалЪ республику; ибо онЪ подалЪ о
себБ вЬ оной обильную матерхю за ос в обо л;-
денУе ГрековЪ отЪ Филиппа , и чрезЪ cie
самое снискалЪ себБ имя и славу ; онЪ по*
читался не только краснорБчивымЪ , но и
храбрымЪ мужемЪ , такЪ что уди-
влялась ему ГрецГя , и самЪ Персидской
Царь замБтилЪ, что хотя филипиЪ, отецЪ
его, былЪ обиленЪ вЪ словахЪ , однакожЪ
признавались даже самые противники, что
ммЪ должно имЪшь дЬдо сЪ знаменишымЪ
МужемЪ»
Душевны я блага.
ОнЪ былЪ слаба го сложения , ноТвозиа-
градилЪ оное дарованиями своими и ученг-
емЪ; ибо при имени Димосоена возражда-
юшся вЪ душБ слушают а го всЪ красоты его
краснорЬчУя. ОнЪ хотя имБлЪ слабую грудь,
однакол.Ъ вознаграднлЪ сей телесный не*
досшагпокЪ трудами. ОнЪ,сражаясь cb самою
натурою , которая ему неблагопр(ящсшпо-
вала, наконеиЪ му жесшвенно побЪдилЪ ее. И
такЪ мять произвела на свктЪ Димосеена ,
а науки сделали его другимЪ, какЪ гово-
ришь ВалерТй МаксимЪ.
г''
— 518 —
Ему осталось великое наследство п®«
елй oinya его, но опекуны оставили оное
бЪ пренебрежешь; ибо некоторую часть
raj изЪ онаго взяли себ£ , а другую потеряли
ошЪ своего нерадЬнУж. Но ДимосвенЬ прюб-
р&лЪ довольно богатства трудами, и прево-
сходнее всакаго богатства носил?) сЪ собою
тактя блага, которыхЪ не льзя осязать,
ниже видЬгпь глазами , но только чувство-
вать должно вЪ душЪ; который будучи за-
ключены во вмЪстилнщБ ума, не могутЪ
истреблены быть ни руками смершныхЪ,
ниже самихЪ боговЪ ; ибо онЬ какЪ нахо-
дятся сЪ присутствующими , |пакЪ и не
оставляют?) уб^гающихЪ ошЪ нихЪ, какЪ
Д * ' лишетЪ Валерий о философ!; Biacb.
ДимосеенЪ лишился жизни за спасете
республики, почему день его смерти почи-
тался плачевнейшимЪ, я женщины включи-
ли оной вЪ празднество Цереры: ибо онЬ
вЪ оной день постились. Ачинской народЪ
вЪ честь ему воздвигнулЪ статую ; стар-
шему изЪ его рода публично опредЬлилЪ
жалованье.
Другой npHMtpb. Похвала (рплиллу,
Царю Македонскому.
Встуллснг е.
ИзЪ Царей ГреческихЪ, но моему мнЬ-
в!’ю, не было ни одного, кого бы филиппЪ
- 519 —
ЦзрБ Македонски! нс превзошел!) или nia-
стливыми дарованиями, или добрыми д4л а мм.
О т г г е с m в о.
филиппЪ им’ВлЪ отца Амингпа , мужа
благоразумнейшего; им'&лЪ знаменитое оте-
чество и сбладал'Ь сто пятьюдесятью наро-
дами. О семЪ пишетЪ Плини! вЪ кн. 4.
В о с л it ш а н i е.
V него былЪ учителем!) ЭпампиондЪ,
храбрейший Пол поводе ц'Ь и я на мен и тык
фи л ос фЬ. О сем!> пишетЪ Орозгн вЬ км. 3
гл 13, ошЪ к о шор а го будучи нлученЪ воин-
скому искусшку и напитан!» правилами фи-
лософа! , всшупилЬ на царство.
Д i л а его.
филиппЪ покорил!) ОессалТю я побь*
дилЪ всю Г реп. ио, предубежденную его со-
вПшами. Воински! шумЪ и щасшливыя era
победы не сделали его такимЪ , чтобЪ анЪ
отвергнул!» свободный науки и человВколю-
СГе. ОнЪ посшупалЪ кротко и благоразумно,
п чему и оставил!) по себь прекрасные па-
11 я шпи к и своего дарованхя. Доказатель-
ством Ь сему служашЪ его письма, напол-
иенкыя чисп ошою, прхяшностТю и благо-
разумТсмЪ> шакЪ на пр. mb письма, кЪ
которых!) гпЪ об!» я нляегпЪ Аристотелю^
чшо у пего родился сынЪ, и чшо онЪ era
520 -
хсчетЪ ему отдать воспитывать, ч$мЪ
онЪ довольно загладилЪ ect mt преступлен
>!я, которых онЪ учинилЪ вЪ юности своей*
Душевных блага.
ОмЪ былЪ весьма милостивЪ, состра-
дателенЪ кЪ побЪжденнымЪ ; почему когда
совЬтовали ему некоторые, чтобЪ онЪ
поступалЪ сЪ Аеинянами строже , то онЪ
ошвЬчалЪ , что игЬ худо поступаютЪ, ко-
торые совЬтуютЪ человЪку , предприни-
мающему все для своей славы, потерять
оную, показывая чрезЪ cie, что он!) посту-
паетЪ такммЪ сбразомЪ не сЪ тЬмЪ нам£-
рен/емЪ, чтобЪ низнровергну ть Леины, но
чтобЪ доказать свою храбрость сему зна-
менитому и гроцв'Ьтающему множествомЪ
ученыхЪ мужей городу. Также хгЬкшо имЬя
дерзкой языкЪ, поносилЪ филиппа, то
друзья советовали ему, чтобЪ онЪсослалЪ
его вЪ ссылку: но филиппЪ говорилЪ, что
онЪ этого не сд'ЪлаетЪ , страшась, чтобЪ
сей ссылочной не началЪ бы поносить
его вЪ присутств/и многихЪ людей.
Что онЪ не казнилЪ того, кто его поно-
силЪ, это означаетЪ его милость; чшоонЪ
ирощалЪ , это означаетЪ его великодушие ;
что не посылалЪ вЪ ссылку, означаетЪ его
благоразумие. Смотри о семЪ кн, 4. Эразмо-
- 521 -
выхЪ пословицЪ и Д'Годора СицилУйскаг*
кн. 3.
Сравнен! в.
Кто подумаешЪ сравнить Ганнибала
Кареагенскаго полководца сЪ филиппомЪ?
Ганнибал!^ хотя много произвелЪ знамени-
шыхЪ дЬлЪ, но по большой части изменою
и коварсшвомЪ, а филиппЪ поступалЪ весь-
ма благоразумно и осторожно.
БолЬебы должно сказать о столь вели-
комЪ ГосударЪ, но я перестаю говорить
обЪ немЪ, почитая себя слабымЪ , чтобЪ
живо- описать столь великхя его добро-
детели.
Tpemiti лримЪрЪ.
Похвала красиорЪыю.
В с т у л л е н i е.
Когда по словамЪ Геллк'я почитается
безчесшнЬе хвалишь с7> хладнокровУемЪ ,
нез.ели поносишь язвительно: то я стра-
шусь, чтобЪ не унизить похвалы, приписы-
ваемой красноречию , по причине слабой спо-
собности ума, вместо того, чтобЪ превоз-
несши ее достойными похвалами. Но есшь-
ли вникнуть в7) ея произхожденГе, шо ясно
видЪть можно, чшо она произошла ошЪ
священнаго начала и имЬешЪвЪ себЪ наи-
лучшую п'Ьль.
Происхождение.
Когда она почитается единою изЪ вели*
чайшихЪ добродетелей^ какЪ говорит?» Ци-
церон?», то никто недалженЪ сомневаться,
что она произошла отЪ того, кто почитается
началомЪ и исшочникомЪ всЬхЪ добродите-
лей, т.е. ошЪ велика го и всемогущего Цо-
га , отЪ кстораго, какЪ свидетельствуешь
священное ПисанУе , проистекли различные
языки и познанГя.
II такЪ мудрость, будучи ниспослана
сЪ небесЪ, удивительную возЪимЪла власть
нэдЪ смертными, и великое могущество кЪ
воспламененТю человЗческихЪ умовЪ и сер*
децЪ ко всему честному и достославному*
Она утЪшаешЪ удручеиныхЪ печалУю> боя-
зливыхЪ дВлэетЪ мужественными , укро-
щает!» бунты, а дикихЪ и грубых?» людей
делает!) человеколюбивыми. Почему стихо-
творцы говоряшЪ ; что О[Асй и Амф’ГонЪ
укрощали зверей и горысЬ деревьями ходи-
ли за ними вЪ слЬдЪ. О семЪ пишетЪ Гора-
Ц1й в?» стихошнорнохмЪ искуспгвЪ:
,7Священный п^сноп^вецЪ Орф й отвря-
щалЪ дикихЪ людей от?) убГйсшвЪ и гну*
снаго рода жизни , и укрощал?» лютыхЪ
звЬрей и стр» нных'Ь львовЪ; а ЛмфГонЬ,
сооруди шел ь фивскаго замка, трогалЪ самые
камни плЬнительною игрою на лир!»,,
— 525 -
Н9 ты говоришь, что красноречие из-
бэвляешЪ злодее вЪ ошЪ наказанхй , низ-
провергасшЪ благосостояние республики; чшо
по справедливости Лакедемоняне выгоняли
изЪ своего отечества рпшоровЪ.
Пусть микЪ! ао этой же причине мо-
жно уничтожишь вс£ изящны» науки и
всякое правление, когда отЪ нихЪ раздает-
ся какое нибудь зло. Равным?) образом Ь дол-
жно уничтожить огонь и воду, которых
часто причиняютЪ велмчайшУя разорения ;
но хорош! я вещи не могутЪ быть ху 1Ыми,
есшьли мы ими умЬемЪ хорошо пользо-
ваться*
Сравнен г е.
Кто предпочтет?) краснорЬчТю щед-
рость? Щедрость немногим?) можешЪ быть
полезна; а краснорЪчТе у потребляешь всЬ свои
силы кЪ благосостояния всЬхЪ смершныхЪ.
Заключен ie.
Я , развлечен?) будучи мпогоразличУемЪ
предметовЪ, оканчиваю: ибо не знаю , мо-
жет?) ли кию нибудь превознести достой-
ными похвалами красноречие.
Похвала Марбургской Акаделии.
Я по справедливости могЪ бы почесть-
ся изо ьс£х?) небл а годарнЗэй ши мЪ, естьли бы
не воздалЪ доиподолдкнои признательности
— 524 -
мачальникямЪ нЫнЪшнягособран?я. И такЪ
поставляю для себя святеннымЬ долгомЪ
превознести до небесЪ ихЪ благодЪянгя и
заслуги. Moi знаемЪ, чпю и безсловесное пер-
натое буселЪ приносить взаимную благо-
дарность за услуги; тЬмЪ паче мы, кото-
рые одарены разумомЬ, естьли не можемЪ
воздашь должной благодарности нашимЪ
благогаворишелямЪ, то по крайней wfipfi дол*
Жны чувствовать ее вЪ сердиъ и непрестан-
но превозносишь ихЪ похвалами. Марбург-
ская АкадемГя , такЪ какЪ всеобщая наша
благотворительная мать, согрЬвает7> насЪ
подобно своим Ь пипюмцамЪ вЪ своемЪ нбдрй,
научаешЪ насЪ изящнымЪ наукамЪ, посГ.-
ваешЬ вЪ насЪ.наилу чипе нравы, украшаетЪ
насЪ величайшими почестями , то ктожЬ
не тронется чувствомЬ благодарности и не
превознесешь до небесЪ, подобно благодар-
ному сыну, стольблаготворительчу ю мать?
И такЪ когда вы живо ощущаете, почшенн бй-
дпе мужи! и ты, трудолюбивое юношество,
спкмои чувсшвован1Я , шо я ни мало не со-
мнЪваюсь вЪ томЪ , чпю вы меня терпеливо
выслушаете.
Я теперь нам>ренЪ говоришь похваль-
нее Слово нашей АкадемГи Марбургской.
Вижу, что мнЬ должно радоваться и тор-
жествовать, потому что вы ко мн В столь-
— 325 -
ко внимательны , сколько я напротив!) то-
го робокЪ и рЬшителенЪ ; но теперь буду-
чи ободрен!» вашим Ь ко мн Ь благорасч л >же’
нхемЪ, гораздо сделался смЬлЬе, потому чтв
ынЬ должно говоришь о такой машер’Уи ,
изЪ которой можетЪ всякой, шакЪ какЪ и
я малосв ЬдутУй иЪ лиштерашу pt, сочинить
р^чь, которую по видимому труднее окон-
чишь, нежели начать; ибо мн£ должно ис-
кать не столько обилия рЬчи , сколько спо-
собовЪ, чтобЪ распространишь ее.
Естьли обратишь взорЪ на самыхЪ
основателей и покровителей нашей знаме-
нитой Гимназии, или на великаго и всемогу-
шаго Бога, которой учреждаешь, возвы-
шаешь и управляешь всемЪ пгЬмЪ, чшо
находится во вселенной; или на знамениша-
го нашего Государя : шо тотчасЪ пред-
ставится предЪ глазами обильной источ-
ник Ь словЬ и предметов!), изЪ кошораго
можно заимствовать для своей цёли, сколь-
ко будегпЪ угодно. Как!)? — не ужели не
предсшавляюшЪ вел икаю обилУя рЬчи даро-
вания нашего знаменишаго Госу \аря , сего
земнаго божества и основателя сей Ака ;емУн?
ибо скорее недостанетЪ духа у Оратора,
нежели прекратится шеченУе умножающей-
ся рЬчи ошЪ множества предмешовЪ*
— 326 —
Для чего мнБ упоминать здВсь о древ-
я^йшемЪ происхождении предковЪ , о знаме-
нитыхЪ мпрныхЪ и военныхЪ Д'ЬлахЪ, и о
пргобр'ЬшенныхЪ трофея хЪ? для чего упоми-
нать о непорочности жизни, о величайшемЪ
человекелю6|и > благоразумхи и толикой
любви кЪ благочестУю и истинной религги?
для чего наконепЪ упоминать о другихЪ
безчисленныхЪ знаменишыхЪ дЬлахЬ на-
шего Государя ? ибо естьли присоединит-
ся кЪ нимЪ знаменитая слава друга го
Государя, шо она бол-Ье помрячитЪ ихЪ ,
нежели возвьгситЪ; и такЪ все cie будучи
обильно и плодовито, можетЪ утомишь
самыхЪ краснор^чивыхЪ мужей.
КтожЪ, осшавивЪ все прочее, кто гово-
рю можешЪ выразишь краснорЪчивЬс Несто-
ра или Перикла дЬла нашего Государя , с7>
какимЪонЪ ис ку сс гп во мЪошразилЪ страшным
нападения СикинггяновЪ? сЪ какимЪ велико-
душУемЪ возвратилЪ царство Герцогу Ви-
тенбергскому ? сЪ какою храбросшУю укро-
тилЪ возмутительные бунты поселянЪ ?
сЪ каким!) наконепЪ духомЪ поб^дилЪ
БрауншвейскихЪ ГерцоговЬ, отца сЪ сы-
номЪ ?
И такЪ Марбургская ЛкадемУя достойна
величайшей хвалы и чести, когда славит-
ся столь великими деспиинсшвами и дсбро-
— 327 -
дфшеяямл своего основателя. Но дабы слава
нашего университета еще болфе другихЪ
удивляла , шо находятся премногГе покро-
вители, отличающееся знаменитым!» проис-
хожден!емЪ,блисшательными способностями
и добродетелями , когпорыхЪ краснор1>Ч1е
ямЪло весьма великую силу надЪ сердцами
прочихЪ народов!#, которых!) покрыла слава,
и наконец!) досшойныя титлы возвысили
и украсили зданТя нашей Академ/и. Ака-
дем!я М рбургская , поддерживаема будучи
сими какбы твердыми столпами и огражде-
на от всюду сама болеет венными покрови-
телями , чшо можетЪ придашь бол fee бли-
сташельнаго, превосходнаго кЬ своему на-
чалу и щастпо?
Е.шьли мы обратим!) вниманТе па самое
время, вЬ которое она учреждена, то коне-
чно увидим h, что оно соответствовало зла-
тому вЬку Сатурна , вЪ которой изящны я
науки и самый добродетели процвЪшали ,
вЬ которой люди никакими внутренними
мяте ками небыли возмущаемы, и небыли
заражены ни какою анабаншическою ересью,
но провождали жизнь щасшливую и блажен-
ную. Но естьли гдб нибудь и оставались
слЪды коварства , или угрожали величайшхя
нещаеппя : то все cie тошчасЪ было удаляе-
мо отЬ наших!) предФловЪ симЪ знамени-
пх ы м Ъ Гису да ре м Ъ •
' _ 528 -
Естьли мы обрат имЪ внимэнТе на са-
мое Mtcmo , гдЪ находится Марбургской
Университет?), то едва сыиешся подобное
ему вЪ разсужденти принта го и выгодного
его положен!#, гд'Ё городЪ МарбургЪ, сто-
лица ГасстйскаЯ , украшенная древнейшими
зда н i я м и и сла вная 6л а горазу м н Ъ й ш и м и
Сенаторами, равно какЪ и самымЬ лучшимЪ
порядкомЪ и благоустройствомЪ приват-
ныхЪ и публичных'!) д*лЪ , представляется
во всемЪ своем Ь блеск!»; коея площадь у к ра-
шаешЪ СенатЬ, сооруженный изЪ мрамора;
ключевая вода, текущая изЪ мнОГИхЪ
тру бЪ удияител ьнымЪ искусстввомЪ сдЪлэн-
ныхЪ, услаждаеш'Ь прТятнымЪ своимЪ жур-
чанк’емЪ и укратаетЪ самое мЬсто пртяш-
нЪйшимЪ образомЪ.
Но естьли кто будетЪ поносить самой
город?) несправедливым?) образомЪ, что онЪ
окружен?) нетвердыми стенами , то мож-
но на зпю отвечать, подобно Агезилаю,
Парю Лакедемонскому, кагда его нЪкто
спросилЪ: для чего Спарта не обнесена сте-
нами? то онЪ, выставляя храбрость своихЪ
грзжданЪ , отвЪчалЪ : вот?) стЬны Спарты!
чрезЪ cie он?) показалЪ , что для республи-
ки не нужно никаких?/ других?) укрЬплектй
и оплотовЪ , кромЯ мужества и храбрости
гражданЪ. И шакЪ МарбургЪ можетЪ по-
; ”а са-
ргской
Удобное
1однаго
> спю-
риимн
шимЪ
Иват-
кешея
КР»-
Н ря ;
'«ихЪ
^лан«
№р-
ГЯЩ-
МОЙ
ЬнЪ
ож.
км,
)‘ПО
ii и-
А I,
1ы1
я.
ы
•И
0-
- 329 -
честься безопаснЯйшимЪ и у крепленный!*
городомL по причине храбрыхЪ его грим*
данЪ: ибо где нешЪ каменнаго укрепления >
шамЬ заменяешь душевная сила и крепость:
где не досшаешЪ искусства человЬческаго ,
тамЬ вознаграждаешь cie положен i’e меспга>
окруженна го от всюду неприступными го*
рами, где славная оная река ЛанЪ течет!*
сЬ восточной стороны.
Какая другая река , кроме Нила, во
>семЪ изобилующего, доставляешь столь
великое множество вкусной рыбы, которая
столько славится целительными своими
водами, что можетЪ споришь со многими
не столь знатными теплицами? Она вс к об-
росши избавляешь отЪ коросты техЪ, ко*
торые ек> больны; что кто ни приходилЪ
сюда сшраждущгй сею болезшю, весьма ско-
ро вылечивался , обмывшись несколько разЪ
вЪ сей реке. Почему весьма много было та-
кихЬ, которые не могли исцелишься отЪ
коросты, беспрестанно моясь вЪ бане, и
избавляемы были благодетельнымЪ ДаяомЪ»
полу чающим б особенную силу ошЪ луговЪ
и Марбургскаго источника^
Похвала берется отЪ ллодояос1я и лрр»
ятнага лЛстололоженш.
СверхЪ сказания го, в7> Марбурге паходитгеж
великое маожество пряшныхЪ проспектов ft*>
Ы
— 530 —
красивых?) садовЪ и полей, что естьлибы
звалЪ о семЪ прежде ГсрацУй , то конечно
яаписалЪбы вЪсвоемЪ сочинении, чпю ни гд*
не найдешь на земнсмЪ mapL такого мЬсшо-
положенТя, кром’Ь Марбурга, которое бы от-
личалось столь прекрасными ваннами. ТакЪ
на пр. пишетЪ Виргилзй нЪ своих!) Георги-
кахЪ: „ здЬсь (т. е вЪ Иосидоыи ) златой
годЪ и роза приносить дважды плодЪ; а
зд'Ьсь ( т. е. в?) Марбург^) поверь, чшо
прицв^таетЪ ТарентЪ.,, ЗдЬсь пребываше
МузЪ , здЬсь хг£сшо, изобилующее всЬми
вещами, чпю не только бесчисленное мно-
жество граждаиЪ и учащихся легко могутЪ
снискать себЬ пищу, но даже и плодонэсТе
самой натуры не малое доставляешь вспо-
можете другимЪ безплоднымЪ мйстамЪ и
городам?), ободряет?), подкрепляешь и кор-
мишЪ самыя республики.
Гд’В наконецЪ можно найти столь здо-
ровой воздух?), какЪ не в?> МарбургВ , чпю
никакая зараза, иди другая опасная болЪзнь
никогда ни свирепствует?) , или случается
весьма рфдко. И такЪ очевидным?) можетЪ
быть сему доказательством?) или темпе-
ратура воздуха, или ясное и чистое небо,
которымЪ щаспмем?) , оказывая особенное
свсе благоволен/е, Прев&чный ОшецЪ вселсг-
мыя ваградилЬ Марбургсжой городЪ^ такЪ
г.якЪ изЪ всФхЪ ему любезней ini й. ОнЪ яе
подвержен!? паляЩимЬ лупмЬ солнца, ни
чрезмбрному хладу северному, но находит-
ся вЬ умВренномЪ климат^.
О, накожЪ естьли воздухЪ сппноиишся
вЪ нсмЪ холодн-бе , ( ибо во всЬхЪ вещахЪ
бываешь перем Виа ) шо онЪ обыкновенно
приноситЪ гораздо болt.e пользы, нежели
вреда ; ибо таким!» образомЪ шВло правы-
каетЪ переносишь удары рока и преодоле-
вать различным бол'Ьзнн и труды-
Естьли кто нибудь скажетЪ , что ci's
страна cjxa и камениста, шо он Ь возобно-
вишь вЪ памяти моей благоразумный по-
ступок!» Дар!свЬ, которой не позволил Ь
своему пароду , страждущему от!» коросты,
оставлять своего отечества, утверждая,
чшо состояние люден , подобно как!» cL-
мепа и растешя , должны применяться кЪ
натуральному поло.кен1ю страны своей;
ибо он!» желал! имЬшь людей сильных!» и
способных!» к!» трудам!,, нежели слабыхЪ ,
лЬиивыхЪ и изн-бженныхЪ , каких!» обыкно-
венно производит!' страна н.емЬ изобилую-
щая j ибо естьли бы онЬ вЬ cie вникнулТ»,
шо конечно нс ськкалЪбы такогоотечесшва,
на которое бы онЪ мог'Ь переменишь свое.
Знаменитый Государь Гесской, обладая без-
численпымЪ множествомЪ мужей, которые
Ы 2
— 352 —
во время мира занимались науками if чти-
ли добродетель, а во время войны предво-
дительствовали войскомЬ , подвергались
велнчдйшимЪ опасностимЪ, храбро действо-
вали на сражен!» , ниспровергали города и
преогромные замки. Почему храбрКйинй
Карфагенски? полководец?) ГаннибалЬ, вры-
ваясь вЪ ИшалТю чрезЬ АлшйскГя горы,
шелЪ по снЬгамЬ и страшнымЪ льдамЪ , и
подкупил?) великими деньгами пгЬх?) вои-
вов'Ь, кошорыхЪ производить МарбургЪ,
откуда выходятЪ люди сильные, бодрые и
му жест венные.
Но пословица сГя не принадлежишь кЪ
сему мЬсшу, а\«с о будто бы шошЪ
глупЪ, кто велйкЬ росшомЪ , но сюда от-
носится острота и великая прозорливость
умовЪ: ибо солнце изливаетЬ благотвор-
ные лучи свои на МарбургЬ, которой по-
строен?) не такЪ какЪ друг/е вЪглубокихЪ
рвах?) и болотахЪ, изЪ коихЪ безпрестанно
выходятЪ зловредных испаренгя и заража-
ютЪ самой воздухЪ, притупляютЬ остро-
ту умовЪ и помрачаюшЪ душевных силы;
гд$ берлоги зьФрси, гдЬ страшных пещеры
зм1евЪ и драконовЪ превращяю1пЪ че*огЬче-
• ля сердца вЬ зьВрскую натуру; но знаме-
нитый городЪ МарбургЬ, вместилище
вс^хЪ изящныхЪ наукЪ, избралЪ для себя
- 333 -
такую страну , которая стоитЪ на возвы-
шен ном Ъ Micint и способна производить хо-
poiijie умы, и столь показываешь себя стя-
рашельнымЪ, чшо, подобно человеку, испол-
няешЪ во всей точности и полноте свою
должность.
Ибо как7> мы видимЪ, что челов^кЪ
сотворенЪ ошЪ Бога сЪ устремленнымЪ че-
ломЪ на небо, чтобы онЪ взиралЪ на то,
откуда онЪ произотелЪ; а прочихЪ живот-
ныхЪ сотворилЪ такЪ, чтобЪ они безпре-
станно смотрели на землю. О семЪ пи-
шешь Овид1й вЪ кн. I превр. : ,, Когда всБ
прочгя животным смотря тЪ только на
землю, но человеку БогЪ поьелБлЪ взирать
на небо, и возвышать чело свое до самыхЪ
звездЪ. ,, — Подобно сему и пашЪ МарбургЪ
знаменитый, мБстопребыванУе превосход-
ной нашей Академ Хи , возвышаешь величе-
ственную главу своихЪ башенЪ , увенчан-
ную какЪ бы Царскою короною* —
Обильный слособЪ хвалить города изЪ
Букольд1ана*
Города выхваляются вмБспгЬ сЪ людь-
ми. Сначала должно смотреть на то, чшо
предшествовало славЬ того города, упомя-
нуть обЪ основателе и граждлнахЪ , управ-
— 354 -
лявшихЪ и живших Ь шамЪ; пошомЪ ояи-
сатыпо, что время к Ь ним Ь присоединило f
какЪ шо поля, рЪки, горы, море, гавань,
ыпЪны, рвы, домы и жителем; наконецб
возбудишь удивленУе иди сострадать из-
ображенТемЪ слу пившихся там Ь бЬдсппй й
и вселишь ненависть кЪ злобным Ь разру-
шителя мЪ того города. Естьли, папримЬрЪ,
кто станешь хвалишь Лелны или Ри.мЬ,
каковы они прежде бяли , то скажешь :
что сЪ перваго свято основашя РимЪ началЪ
возвышаться и процветать вЪ наука хЬ я
и художества хЪ> и шакимЪ образом!) сде-
лался не только славн'ЬйшимЪ изЪ городовЪ
МшалГянскихЪ, ио и главою и свЛшиломЪ
всего земнаго шара; — но потомЪ отЪ
вкравшихся пороков Ъ, слЬдств’тй роскоши
и б-ЬздЬйстгяя , сшалЪ онЪ упадать и по-
чти вовсе исчезЪ сЬ театра земнаго шара-
Но какЪ ть м'Асгпа и страны бол to похвал ы
достойны , который своею славою и велики-
ми делами известны всему св'Ьшу : шо мы
покажемЪ здЬсь способЪ принаровляться ко
времени я другимЪ обстоятельствамЪ.
И такЪ сперва можно описать самаго
Основателя по Micmy и разным!) онымЪ
отношенг’емЪ — что дастЪ намЪ идею о его
могущества и особенно о похвальных!) каче-
сшвахЪ его души, какЪ-шо благоразумии,
- 355 -
правосудУи , храбрости, воздержанхи и пр»
Потом!) дол л л <о сказать о причинах!), по-
будивших!) его основать городЪ на томЪса-
момЪ мЬсшЪ; — есшьли онЪ приморской я
лежитЬ на плодоносном!) подЪ, то упомя-
нуть, чшо основатель сЪ намЪренУемЪ вы-
бралЪ такое Mfccmo , чтобЪ какЪ ошЪ моря,
такЪ и ошЪ полей многочисленная толпа
людей могла пропитаться и жить вЪ изо-
билУи. ПослЬ изЪяснишь и показать можно,
сколь много людей удобно и свободно тамЪ
нтушЪсебЬ питу; наконецЪ сравнивая м Ьсшс-
положеше сего и другихЪ городовЪ, можно
удивишельнымЪ образомЪ разпросшраняться
и сказать, чшо поля описываемаго города
или плодомоснЬе, или по крайней м!рЬ рав-
ны славн’ЬйшимЪ странам!) и ни чемЪ ихЪ
не хуже. Л причин!», cie подтгерждаю-
щихЬ, можно довольно найти вЬ самомЪ
ихЪ различном!) мЬстоположенУы, сказавЪ,
что эшитЬ городЪ приморской, а шЪ ле-
жашЪ внутри государства; зд!сь то на
сухомЪ пуши , то на корабляхЪ привозят-
ся величайш’Уя тяжести и важнЪйппе това-
ры, а шам'Ь только на повозкахЪ веши до-
ставляются. Дол.жно равномерно смотреть
и на дФянУя перваго основателя того горо-
да. Естьли онЪ мудрыми законами и в!>-
рою шак'Ь хорошо оградил!) новую свою рес-
— 356 —
публику , то надобно объяснить причины
и д1йсшв1Я,$ пронзведш’Уя то, что новые
поселенцы могутЪ жить мирно и спокойно,
что в^ра удерживаешЪ шЪхЪ , кого за*
конЪ не могЪ удержать вЪ повиновении
ПотомЪ слФдуетЪ порознь произшесш-
В1Я — какУе нравы и обычаи господствовали
вообще и порознь вЪ семЪ новомЪ народ й, жив*
шемЪ досел’Ь справедливо, мирно и воздержно.
Естьли всК произшесшвУя , имБвшУя влхя-
нУе на сей народЪ, описать обильно; шо
рЬчь еще болЪе распространится, особливо
ежели присоединятся кЪ тому сравнении
Сверх7> того вс$ мудрый учреждения и
заведенУя разсмошрЬшь должно — чшо, на
примЬрЪ, ьмЪсшЬ сЪ возвышенУемЪ город*
скихЪ ст’ЬнЪ возвышались и науки и воен-
ное искуство; первое, чтобы новые жите-
ли занимались благороднымЪ изслФдованУемЪ
божесквхЪ и человЬческихЪ вещей, а дру-
гое, для защищенУя имЬн’Уя , чести и жиз-
ни каждаго гражданина. ПредложивЪ cie >
приступишь должно кЪ пов'ЬсшвованУю уче-
ныхЪ и исшорическнхЪ произшествУй сЪ
самаго начала города, — то есть : сколько
яросвЬщенпыхЬ и славныхЪ мужей было во
всякое время и какУе остались памятники
ихЪ славы и учености. ТушЪ открывает*
ся обширное поле для срдвненУя и разсуж-
— 357 —
ден!Я« Таким!) образомЪ можно описать
бывал я между шьм'Ь войны и знамениты я
д£ян1я ; какая вообще и порознь многочи-
сленность f силл я храбрость войска , и кор-
да , вЪ КакомЪ мёспгё была испытана и
доказана схя храбрость. Но зд’Всь не только
должно сравнить, но и описать лица и па-
мьрея/я при каком Ъ либо дЬлё. —
Теперь мы вкрашн1> показали, какЪ долж-
но хвалить города, исобливо касательно ихЪ
древности я прогэкожденУя . Но естьли, какЪ
часто случается , не льзя представишь ни-
чего вЪрнаго обЬ основатель и мудрыхЪ его
учрел; гетяхЬ , но пьлько по преданно из-
вестно, что сей городЪ былЪ древнТй и
всегда разпр устранялся : то по крайней
мЬр’Ь должно поввсшпоняшь о томЬ, какТя
вообще случились вЬ новейшее вр мн дьй-
сшвгя , мудрыя , благочестивый, храбрым и
доброд ьтельныя , ошЪ коихЪ республика
прославилась и учинилась сильною. И здёсь-
jno покбсшвуешся о каждыхЪ дБчш’яхЪ иъ
мЪста прина ллеж юегнеи со всЁми ихЬ об-
стояшельсшнами и описываются лица» По-
том Ь должно сказать, каш причины по-
будили всЪхЪ и ка.кдаго кЪ какому-либо
дЁлу. ВЪ семЪ случай можно каждое об-
стоя тельсш во распространить сравнен Уем Ь ,
показывая сходство или несходство , одно*
образУе или разнообразт предмет )вЬ.
Ь
— 538 —
Похвала городу особенно приписывает-
ся отЪ умеренного климата и отд то-
го , сто самымЪ временем!) присоеди-
нено кЪ нему.
Остается намЪ изолЪдовашь гпо, что
присоединено временемЪ кЪ тому городу ,
который мы хвэлимЪ. Зд $сь вопервых?)
должно обращать внимание на то, вЪ ка-
ком Ь онЪ находится климат^ и какой ча-
сти св'Ьша ; ибо чрезЪ cie можно узнать и
самую температуру воздуха. Также нужно
знать и то, в?) холодном?)ли онЪ, жар-
комЪ, или умЪрснномЪ находится поягБ,
какЪ-то вс$ находящееся между поляр-
ными кругами рака и медведицы. Послб
сего должно говорить о сосЯдственныхЪ
поляхЪ > р’ЬкахЪ , озерахЪ, о рыбных?) пру-
дпхЪ, о горахЪ и самомЪ морЯ, соседствен-
ное ли оио , или обтекаетЪ городЪ. При
всемЪ томЪ должно хвалишь все прУятное
и изобилующее плодами, также и самое
wlcrno совсем и его принадлежностями. ТакЪ
на пр. должно хвалишь плодоносныя поля,
р1ки, изобилующая рыбою и способным кЪ
судоходству, г.оры, усЬянныя виноградомЪ,
море, отягчённое кораблями, потому чшо
все сУе доставляет?) намЪ пользу и всли-
чайшУя удфюльсшвУя ' к самой городЪ д1*
359 —
ляетпЪ славнкмЪ и велидолЯпиымТ». Также
должно обращать внимание и на то, вЪ
сам й ли онЪ находйшся стран® , или среди
провинции i что Греки, обильные вЬ сло-
вах!', называютЪ обстоятельствами, осо-
бенно МенандрЪ ГиторЪ, который оепга-
вилЪ сочинен)я о похвал® городовЪ. Оно,
похваляя городЪ по местному его положе-
нию, рачительно изсл±дываетЪ все шо, чего
пигакЪ не льзя опустишь, какЪ - то
публичные уг.р®пле1пя города и самое
благоустройство н!« ономЪ. Но мы всякаго,
кто только иахгбреиЪ описывать города ,
руководствуем Ь кЬ самымЪ мЬсшамЪ и
ист чнпвамЪ , изЪ которыхЪ онЪ можетЪ
заимствовать, сколько захочетЪ. По какЪ
обстоятельства, принадлежацня до по-
хвалы городовЪ, н ачислить трудно, потому
чшо каждому городу природа даровала свое
нЬчшо собственное, к ром б различных!» чело-
вЬческихЬ сшарани! и способа снискивать
себ® пищу, какЪ-то: ннаго снабдила золо-
тыми рудокопными заводами, инаго ше-
плипдми и другими безчислеиными выго-
дами: шо узнавЪ всЬ принадлежности, онЪ
должен!» умбшь описать и шо, какой при-
носишЪ городу блескЪ и великолЬпУе про-
шедшее и настоящее заведение, собственно
ли ему принадлежащее, или вообще сЪ про-
Ь 2
- 340 -
чими городами. НаконецЪ должно сказать
о публичныхЪ у крЪпленГяхЪ города, о вну-
треннсмЬ благоустройства оааго и о са-
михЪ гражданахЪ. И такЪ все cie, взятое
огпЪ принадлежностей, объяснишь подробнее
каждое порознь совсбми о6сшоя|пельсшками.
Естьли городЬ находится вЪ хороше.мЪ
Клима mil , шо вопервыхЪ должно описывать
температуру воздуха, ясность неба и при
самомЪ поворот!* солнца долготу дней и
ночей; потомЪ должно распространять опн-
caHie причинами , вЪ жэркомЪ или холод-
ном?) находится пояс!*; естьли находится
вЬ умеренном?!, шо должно оиишвяпь
такЪ, чшо онЪ удаленЬ ошЪ холоду и
чрезвычайно го жару, ибо чрезЬ cie узнать
можно и самое прибавление вЪ свое ярсмя
Дней и ночей, изЪ которыхЪ одно бываетЪ
вЪ начала Л'Ьша на сЯверномЪ полу Шар! и ,
а другое вЪ начала зимы наюжномЬ Также
упомянуть должно и о перем!»нахЪ атмо-
сферы , почему Д40ДИ, наслаждаясь благз-
растворешем Ь воздуха , вЪ течеши цкл. го
года находяшЪ для себя пищу дома и вн£
онаго; и почему все cie па поляхЪ ихЪ со-
провождается благополучным Ь успехом Ъ.
Сюда также относится и шо , чшо и самые
умы, чрезЪ влхянш атмо ферм, мигушЪ
сделаться отважнее и прозорливее. Нано-
— 541 —
сл’бдокЪ и изЪ сравнения должно заимство-
вать обили? р'бчи ; особенно когда станешь
описывать , чшо вЪ семЪ города воздухЪ
здоровье для люден и способнее для пло-
дов!?, нежели нЪ томЪ, сЪ которым!» ты
сравниваешь. Можно также распространять
описание она го подобхемЪ , сравнивая его сЪ
тЬмЪ городомЪ , кошораго мЬстоположе-
Hie многимЪ известно и вс-Ьмн одобрено.
ТакимЪ образомЪ покажешь чрезЪ cie сра-
внение ихЪ несходство и разнообразие. И
такЪ В0кпользуемся таковым Ь нутемЪ и
порядкомЪ мЬсшнаго расяространенУя; впро-
чемЪ естьли и другимЪ образомЪ бываешБ
лучше, шо никто не долженЪ думать,
чтобЪ ему былЪ зд Ьсь предписанЪ за к он Ъ.
Ибо судя по мЬсшу принадлежностей, ко-
торое наиболее нужно для всего того , о
чемЪ говорится , есшьли найдешь вЪ немЪ
чшо нибудь достойное- зам&чанУя, шо опи-
сывай опое живыми крдсц.ми. ПошомЪ за-
имствуй обилУе р’Ьчи и сравнения; и есть-
ли захочешь больше ее умножишь, шо ум-
ноя: ай причинами. Но вообще сказать: сУе
различным'!? образомЪ быть можешЪ ; ибо
часто случается, что когда мы долго рас-
простряняемся вЪ одном!» мБстЬ , то меж-
ду ш'ЬмЬ другое подастЪ намЪ случай кЪ
дал ь н Ь й । и и м Ъ ра зсу;к де н i я м Ь.
- 542 —
Похвала городу заимствуется отЪ по*
лей > р!кЪ, лублисныхЪ укрЪлле.шй > до-
мовЪ п самыхЪ граждан 5. *
Мы теперь сказали о «’темпергтур&
воздуха ; посл1> сего должно го корить о по-
ляхЪ, р’^кахЪ, озерахЪ, горахЪ, рыбных!
прудахЪ и самомЪ мор! , соседстве иное ли
оно, или обтекает!) городЪ, и какая бы-
ваешь польза и удовольствие отЪ к а ж да го
порознь. ОбЪ эшомЪ должно предложишь
пространнее: начиная описывать оное, дол-
жно сколько можно основываться или на
свид'БтельствахЪ классическихЪ писателен,
или соседсшвенныхЪ народовЪ, ибо все ci’e
послужит]» кЪ большему разпространснгю.
Естьли захочешь наиболее распространить
cie описан/е , шо сравнивая все прочее сЪ
знатнейшими городами, покажешь, что и
сей городЪ гораздо другихЪ превосходнее ,
или точно равняется сЪ ними какЪ изоби-
л/ем'Ь полей, такЪ множеством!? и прхяш-
ноеппю р!кЪ, или наконецЪ и самою поль-
зою, доставляемого морем/). Также должно
упомянуть о публичных!» укрЬпленгзхЪ го*
ро/а и домах! ; должно также описать
глубину рвовЪ , высоту ет!нЪ, простран-
ство полей , число воротЪ, башен!», кре-
постей , величину и твердость ихЪ; также
345
у по гл я ну иг у- должно и и т>жЪ зданТякЪ , вЪ
жопюрыхЪ хранятся воинскте снаряды, слу-
жацне для прекращен?я бунпювЪ и мяте*
ха вЪ г род£. I ce cie когда бу/ешЪ ра>
п рос и: ранено и описано многими слонами, то
должно умножать описание причинами > для
чего тпакиыЪ образомЪ проведены и располо-
жены рвы, спг&ны и плотины; для чего
nor.iL нелы вЪ такомЪ разстояни: и вЪ та-
ком!) MfccnrS башни и крЬпоспш; для чего
шолнкимЪ пждивенТемЪ и толики ми тру-
дами все cie сдблзно , для того, чтобЪ сЪ
весьма малымЪ войскомЪ выдерживая не*
пр/яшельскУе набеги и нападения, защищать
жизнь и собственность. ПошомЪ нужно рдзска-
зашь , кзкТз были произшесшв’Гя вЪ семЪ
горый, какич неприятельская нападентя онЬ
храбро выдер.т.алЪ, когда и во сколько вре-
мени , и какЪ наконецЪ немногие принуди-
ли весьма великое число сЪ безсла !емЪ от-
ступишь назад'!:. НаконецЪ чрезЪ сравнение
и описание оязго сделать больше и обшир-
нее , доказывая, чшо сей городЪ равенЪ по
всему велики.мЪ и укрЪпленнымЪ городамЬ>
или во многихЪ часШЯХ'Ь ихЪ п ревосход и П1Ъ<
Можно также распространять описанхе >
приводя свидетельства сосудетвенныхЪ нх-
родовЪ и особенное одобреше Царей и вели-
кихЬ людей. Также упомянуть должно о
- 344 -
домахЪ гражданЪ, великолепно высшроек-
мыхЪ, лошомЪ о городских!) улицах!) и
плошадяхЪ, служащих!) для человЬчгской
пользы; о священныхЪ храмахЪ боговЬ ( •),
чшо служишь также кЪ немалом похвал!
города: ибо чшо вЪ немЬ пр несходно, иго
я заслуживаешь большую похвалу; пошомЪ
должно его сравнивать сЪ сосЬдст веяны ми
и прекраснейшими городами; чречЪ cie са-
мое покажешь или равную, или гораздо
большую его знамени шесть и славу. Все
cie, естьли у годно, можно распространишь по
другимЪ риторическимЬ м!сшамЪ. Теперь
остается сказать о гражданах Ъ ( •• ) : упо*
мянувЪ об7> умершнхЪ, должно обращать вни-
майте на упражнения ЖНвущихЪ, на ихЪ нравы
и знаменитым д!ля Все относи прилично кЪ
своему роду добродетелей; воздавай должное
благоразу мУю , должное правосудие, которое
вТ>О!нноше1ПИ кЪ богамЪ именуется религТею,
вЪ отношенТи кЪ роднтелямЪ любовУю, воз-
(*) ЗдЬсь должно обращать внимайте на
четыре предмета: почеипь, какая бы-
ваешь нЪ храмах!); польза , какая бы-
ваешь ош7' сш!н1 ; красота и изобре-
татель и r7> томЪ и другом!)- О семЪ
говоришь Квинт. кн. 3 гл. у.
(. ** ) Граждане служат!) украшентемЪ для
городов!), шакЪ какЪ д!ши для роди-
телей.
давэй также должное мужеству и умерен*
мости. И такЪ показавЪ способ!, какЪ дол-
жно распространять и украшать описание
отечества, можно изЪ сего видеть, какой
должно избрать для себя путь. Сге сказано
о похвялЬ городовЪ; отсюда легко можно
заключишь, какЪ должно поступать вЪ
нрошинномЪ случай, т. е. описывая недо-
статки , или несовершенства города.
Поели сего разсмотримЪ самой спо-
соб!) (*), какЪ должно распространять и
украшать описат’емЪ дЪянк’я, пт. е. хвалить
или охуждать оныя , — симЬ предметом!*
занимаются какЪ Риторы, так!» Историки
и героические Стихотворцы. НамЬ показы-
ваешь самой способЪ, что должна хвалить
оный» сохраняя порядокЪ времени: носпшхо-
шворды произвольна оный переменяют!».
Гл а ян ы м и риторнческ им и мЬсша м и на яы-
ваюшся причины и произшссшк! я: но и дру-
г!’я , о кошорыхЪ упомянуто выше, могушЪ
также и зд^сь быть употреблены: ибо
предложив!» сперва причины , обыкновенно
изменяются ихЪ дЬйсшкУч. ТакЪ «з пр.
Виргил1й> послан!» которых!» сшиховЪ, при-
зывая МузЪ, сперва преклоняешь кЪ ссбк
( • > Обширной способ!), взятой изЬ са-
мых! риторических Ь мЬстЪ нохвалзвхь
дЬяш’я.
— 5^6 —
сердца, пипюмЪ шсшчасЪ показывает!» при-
чины, сЪ какнмЪ нам’ЛренУемЪ Юнона Энея,
«ужа знаменит» го а з ставила подвергнуть-
c.i шоликпыЪ нгсчаспия мЪ.
ИзЪ Впргплгя лк:нъ лереая.
1)Прып1АвЪ Ишалтн — далеко ошЪ
усгпьеяЪ Тибра — возвышался величесшвен-
Н’,!Й , древний, богатый и воинственный
градЪ КареагенЬ, вЪ коемЪ обитали Тир-
скТе поселенцы» Потомству предано, что
Юнона, осшавивЬ Самос!» , любила градЪ сей
бол^з Bctxb нл cBli-nt Ц1рствЬ; здйсь было
ея орудие» зд^сь колесница- Уже Богиня
решилась, естьли не воспрепштЪ рокЪ ,
воздвигнуть вЪ немЪ шронЪ для цЬлой
вселенной г но между т^мЪ узнала , что
одно племя происшедшее ошЪ Троянской
г ров и, разрушишЪ некогда КареагенскУе
замьи — возникнет!» владетельный на-
родЪ , гордящейся победами, вступить вЪ
Африку — и погибель для нее ’будет!» не-
избежна. ТакЪ рокЪ опр* \ЪлмлЪ 1 — СсгО
сн р шилась она t помчя иришомЬ кровопро-
ли-нную Троянскую воину , вЬ которой бра-
ла 2киное y»wcmi‘e з» любезныхЪей Греков 1>;
еще не забыла она , кажтя причины некогда
воспламени\и ея гкгЬвЪ протичЪ ТроянЬ;
еще лютая досада раздирала ея сердце:
выборЬ Лариса , несносная обида презренной
— 547 -
ipacomti , достоинство по* пщеннаге на
небо Ганимеда сына Примова, и вообще
омерзЗиие и ненависть кЪ сему роду —глу-
боко напечатлелись вЪ ея сердце. Разгне-
ванная симЪ Богиня, давно ошЬ брегонЪ
Ипилш ошдадлла ТроянЪ, блуждающихЪ
по прост равному ьгарю, которые по паденш
Трои спаслись от?» меча ГрековЪи тиранской
руки Ахиллеса — нещастные , гонимые
судьбою, носились долгое время по вс*ЬмЪ мо-
рям?,. — Тодпкаго стоило труда основать
Римской народЪ!,, —
СтихошворецЪ, изЪяснивЪ причины
Юнонина гн Ьва, который навлек!- нещаснп’е
Энею и ТроянймЪ, (ибо они много л$ш'Ь
странствуя по морю, остаются принужден-
ными вести войну вЬ ЛацТи ) начинаешь
повеет нова и /е свое весьма обширно, и едва
оное окончил?» вЪ двенадцати кннгахЪ :
„КакЪ скоро Трояне, исполненные ра-
дости, им±я еще вЪ виду Снцилпо, понес-
лись ио пенящимся волнжмЪ.,, и проч.
Таким?» образомЪ и ГомерЪ кЬ обоих?»
спгихЪ творен гяхЪ сперва предлагает?»
причи ы, попюмЪ восп ЬвяешЪ слЬдующ!я 31
ними ироняиесшнГя. РакнымЪ сбралом?) и
Т. Лин!й , прежде нежели начинает?» раз-
сказывать о и ’оизшсспииях?» и подвигахЬ,
учпненныхЪ Кароагенцлмц , во второй разЪ
- 348 -
предпринятую ими войну орошпвЪ Рим-
лян'Ь , ьопервыхЪ предсшавляетЪ причины,
чшо Сицилхя по замешательству и отчая-
нно вЪ дЬлахЪ своихЪ уступлена Рима ft-
намЪ, а Сардинах взята ими обманомЪ : вЪ
то время ГаннибалЪ, будучи ещеотрокомЪ,
клялся предЪ олтаремЪ опгйу своему Га-
милкару полководцу вЪ шомЪ , что онЪ вег
всюсвою жизнь будетЪ иепргятелемЪ Рим-
лянЪ. Также поступаетЪ и Саллюопгй;
доказательствомЪ сему служитЪ его Исто-
рия. ЧшржЪ ? — всегда одинаковымЪ обра-
зомЪ употребляется cie место причинЪ ;
вамЪ должно знать , что сначала предла-
таются причины произшесшвхй , чшо часто
делали сУн писатели, попстнннФ весьма
часто употребляется cie место, но только
не у всЪхЪ писателей одинаковымЪ обра-
зомЪ: ибо- они поставляют'!; или причины
прежде произшесшвУй, или иртмшесшвтя
прежде причинЪ. Ибо хотя читатель или
слушателе желаешЪ знать сначала первый
и главныя причины вещей , о накож!> когда
входзтЪ вЪ нихЪ друпя различных дЪй-
апвУя и случаи, и следовательно друпя
различных ихЪ причины, им^ющхя сЪ ними
связь, и естьли вЪ нов^сшвованУи все пе
распространится, то р*Ьчь чрезвычайно сде-
лается обширною. И такЪ ПпцсронЪ ду-
- 349 -
мая, что оиЪ, похвал я я себя, нс cntoAb важ-
ным I) будетЪ пнсателемЪ, и видя, что
Люцсй (•), знамгнтпыи вЬ его время
Исшари&Ъ, вознамерился описывать междо-
усобпую вой у, написав*!) кЪ нему письмо,
проси \Ъ его всбми мЬрамп , чтобЪ он Ь его
обстоятельства по примеру ГрековЪ опи-
сал Ъ особенно, и похиаляя его слЬдовалЪ
законам!) ИсторУи , потому что можетЪ
составишься ц'Блая тторУя жизни Цицеро-
новой , естьли он! < Люцей ) отделить ее
oinь других Ь полных Ъ своих!) сочиясшн,
и будешь р снр*.шра <яшь ее причинами ,
пр» изшесш 1Я.МИ и принадлежностями. Дж-
Л'Ве совЪтуешЪ Люц ю, чтобЪ онЪ распро-
сшрянЯлЪ самое цикл швовинУе , следуя ри-
торическим Г местам !>, и описывая причины
и нредирУЯнвя вЪдЛлахЪ его, также изЪяс-
нялЪ случ и н произшесшвУя , и похвалялЬ
бы все то, что но своему мшБнУю найдсшЪ
достойным I) хвалы, а напротив!) того оху-
ждал L бы в<е то, что достойно охужде-
нУя. Нимно не »»удеш'Ь удивляться , чшо
причины и произшесшгпя великое имЪминЪ
сре 1СШКО сЪ принадлежностями; отсюда-
то произошли иУи риторическУя мЬсша,
как Ь эшо видно само по сеь1>.
( * ) Книги 5, письмо 6р,
— 550
И птакЪ не знаю не только Историка,
ио Ритор ы и Стихотворцы нашли ли бы
больше исшочниковЪ кЪ распространен!»
своей натерт , кромЪ означеиныхЪ м’ВстЪ ,
по коим!) располагается ИстЪрхя , естьли
кЪ онымЪ прюб <ено будетЪ мйстпо сранне-
яУя. Почему Цезарь ( лаг.'Ь разсуждаетЪ
БрутЪ у Цицерона, который весьма мало
распространил!? исшор!» своихЪ произше-
сшвгм , оста вилЪ записки и другнмЪ до-
ставилЪ случай описывать тоже самое об-
зиирнЬе. ИзЪ сихЪ самыкЪ мАсгпЪ займ-
ствовллЪ Т. ЛивУй то сладкое обилТе рБчй ,
откуда ДУописТй Галикаряяссктй , который
самЪ описыяалЪ РнмсьУя дйянУя , гораздо
бол&е умножилЪ; но шотЪ кажется мнБ
поступал Ь нс такЪ какЪ Ц тори к7; , но
какЪ ЪишорЪ (какЪ говоришь о Демихир'б
Цпцерон’Уянекой БрутЪ Ъ Отсюда нашЪ
МаронЪ*, отсюда ГомерЪ заимствовали все
шо , чшо хотели С ибо они кажется не
столько повествовали о дВлахЪ вс^мЪ из-
в’ЬстнЫхЪ , сколько описывали ихЪ живыми
красками, — одинЪ весьма обширно , а дру-
гой кратко: ибо тотЪ легко приметить,
который узнавши риторическУя мЬсгпа , и
способЪ, какЪ распространять описанУе, и шо
и другое прочшетЪ сЪ разеуждешемЪ. Но
о семЪ будешЪ сказано -вЬ своемЬ мЬсшЬ ;
теперь цока жемЪ самое употребление ритпо-
рическихЬ мВстЪ, и cnocobb, какЬ распро-
сшраняшь и умножать описание, возхваляя
подвиги, приноровляясь кЪ повяиию каж-
дзго.
ПриведемЪ одно достославное дЪяяГе
]1мпера? <>р1 ©еодостя , ос но Ба вша го знаме-
нитую Гнмназ/ю Бон оме кую; начнемЪ сперва
от Ь мЪстнаго описанГя , откуда ясно 6у-
дутЪ видны умЪ и нравы сего Государя, п
самыя причины столь честна го и полезнаго
д Ьян1Я. ТакимЪ же образомЪ поступалЪ и
Т. Лив1й при сэмо.мЪ началЬ своей Heinopui
о второй Пунической войн!?: онЪ описывая
Ганнибала , сперва высшаяляетЪ душевиыя
его добродетели и премчопе пороки , по-
пгомЪ открывает!) читателю, какЪ онЪ
постпупилЪ сЪ Римлянами. И шакЪ должно
самое дЬло изЪясняшь принадлежностями ,
каким!) и откуда получсннымЪ иждивен!*
смЪ, у потребляемым Ь на II рофессоровЪ ,
украсилЪ и основалЪ онЪ сТе училище»
ПослТ» сего должно описывать причинами,
для чего онЪ осн >вялЪ ег> вЪ семЪ самомЪ
Mljcuii, для чего о предал и лЪ столь боль-
шое жалованье Профессорам!): для того,
чтобЪ отсюда посылать ученыхЪ во всю
прочую Европу , которые бы могли хороню
управлять республикою. ПошомЪ распро-
- 359 -
страняй оггисанУе прнизшее алия ми; чрезЪ
cie покажешь, какую полумили и ежедневно
получаюшЪ пользу другУя няц'Уи отЪ сей
АкадемУи, в?> какихЪ ы^сшахЪ отсюда по-
сланные сделались полезными государству
ул и полна нУемЪ человЬческыхЪ и физиче-
скихЪ вещей , или знанием Ь законовЬ, или
наконецЪ посредством Ъ Медицины помогали
стражду щимЪ. Н диосл'ЬдокЪ изЪ мьешн.го
сравненУя заимствуй какое хочешь ибил’Уе
ркчи , сравнивая дЬянУе cie или сЪ другими
дЪянУями его сам а го, или сЪ знаменитыми
дьян’Уями другихЬ Государей.
ПрилЪрЪ , взятой из7) Цицерона , какЪ
распространять дЪяшя ло лскстамЪ
рит ор чсес к ил< 3.
Мы хвалимЪ дЪян’Уя, и оппсываемЪ
оныя не столько причинами и следующими
за ними произш’. сшвгями , но Сол he всего
мЗгстнымЪ сравнен'УемЪ, на пр. какЪ по-
ступил'Ь Цицерон?), благодаря Цезаря и
восхвяляя его за то, что он?> простилЪ
Маркелла. ОнЪ н-.чавЪ р$чь свою ошЪ вре-
мени и от?> обешояшельствя того дня , вЪ
которой говорилЪ, тотчасЪ восхяаляешЪ
милость и благоразумУе Цезаря , пошомЪ
одобряетЪ д^янУе его своею и всего Сената
радостУю, и надеясь большаго успЬха вЪ
республик!, слегка упомянул!) о похлял!
Маркедлу , сЪ п’ Ьм7> камЬрен’темЪ г чтобЪ
поступок!) Цезаря сдолать блистательнее*
и величественнее, что онЪ прост илЪ мужа
весьма знаменита го. Потом!) ЦицеронЪ рас-
пространяешь св е описание мЬстнымЪ сра-
I вненУемЪ, и сравниваешь сей поступокЪ
Цезаря сЪ его войнами и подвигами т до* а-
зле!), что по всей справедливости всему
этому должно предпочесть оной. ДалЬс вЬ
семЪ сравненУи ОраторЪ шакЪ поступаешь г
чшо приводя обстоятельства опгЪ принад-
лежностей сЪ шЪмЬ на.мЪрснтемЪ, чтсбЬ
все относящееся кЬ шхвалЬ, и самая р&чьг
упоминая при конц5 нисколько о друюмЪ f
будучи украшена и распространена , пред-
ставилась во всей своей полнот!. И такЪ
ясно увидптЪ упражняющийся вЪ семЪ изЪ
многихЪ примЪровЪ Цинирон'.ныхЬ, какЪ
должно распространять местное noirfccineo*
вян:е.
ПрилЛрЪ , какЪ должно распространять
уиЪсшныя обстоятельства у взятой изЪ
Историка Лмгя9 п какЪ изъяснять оныя
кратко.
Отсюда видно , какЪ у потребляются
рнгппричесгля M!cmi, какЪ распространяют-
ся опясашл; но чтобЪ cie не происходило
безЪ причины, то должно из! в нить оное
£
- 354 —
кратко иЪ сей самой Исто pi n и nt кото*
рыхь клясснчек кихЪ ппсателяхЪ. Т. ЛякиЪ
намереваясь описывать подвиги Ганнибалов
вы прогпивЬ РимлянЪ , чтобЬ шотчасЪ мо-
жно было узнать, кто шдковЪ быль гпотЪ,
который РимлянЪ подвергнулЪ толикой
опасности , сперва описываешь самаго полко-
водца следующим!) образомЪ: Ганнибал!»,
посланный вЪ Испанпо, прибывши вЪ оную
сбратнлЪ на себя псе войско. Старые яои-
ны возникли > что возвращен!? ииЪ Гампл-
харЪ, ибо видяшЪ вЪ лицЬ Г^сдрубала ту же
живость вЪ глазах!?, ту же быстроту и mt
же черты. ОнЪ, подобии своему отцу, произ-
вел!) вЪ короткое время то , что тошчасЪ
снискалЪ доверенность у войска. Никогда
не бывало еще такого ума, способного кЪ
произведен?» различныхЪ дйлЪ. Даже самые
воины при другомЪ полководца получили
большую надежду и больше гозЪимЬли му-
жестка и отважности подвергаться опасно-
сшям!), и гораздо сделались осторожнее вЪ
самых!» опасностях!). Никакой шрудЪ сна-
чала не могЬ отягошишь Ганнибала, по при*
чнн’Ь кр1пкаго сложен?* тЪла и твердо-
сти его духа. ОнЪ равно сносилЪ жар!» и
хелод'Ь — поставляя для себя непремЬннымЪ
правиломЪ утолять только голодЪ и жаж-
ду > а не яреддвмплся раикотп и различиымЪ
удовольетв!я мЪ , — не было у него разли-
чая во времени ни днем'Ь ни ночью, но чшо
только оставалось отЪ д$лЪ , то посвяще-
но было покою. ОнЪ пе требовалЪ ни мяг-
каго ложа, ниже тишины во время своего
ошдохновеыГя ; его часто видали покрытаго
солдатским!) плаптед^Ъ, лсжащаго на земл'Б
между караулами и гоинскимЪ станомЪ.
Одежда его пи мало не была отлична ош'Ь
сверстников!» его, то же было у него ору-
жТе, пониже управлялЪ конями. ОнЪ былЪ
первым из!) всадниковЪ и тгЬшихЪ; выхо-
дилЪ на сражеы/е первый, а сЪ сражен! я
возвращался последний Бдистд тельных до-
бродетели сего мужа помрачились величай-
шими пороками : онЪ дышалЪ безчеловЬч-
jh io жесмокосшпо, изменничеством!), пре-
вышэющимЪ Пуническое, — не любмлЪ
истины, не страшился боговЪ, не хранил!»
клятвы, не им*£л!) уважения кЪ религии
До сихЪ порЪ Лив1й описывалЪ нравы
его и умЫ все сте могЪ бы опустить тотЪ,
кто бы захопгЬлЪ кратко сб7^яснитъ ве ь*
ДалФе распространяешь описание своесл^ду-
ЮщимЪ образомЪ: ГаннпбалЪ, мм$я за со-
бою такУя добродетели и пороки, воевалЪ
три года иодЪ пред вод и тел ьсшвомЪ полко-
водца Гасдрубала, поступая притом!) такЪ,
какЪ должно было великому п лковедцу*
- 355 -
fke cie можнобьг опусшишь, когда бы оно
предшествовало тому времени , когда онЪ
провозглашен!! нолково цсмЪ на в ину. А
что следуетЪ изЪ принадлежностей , или
что изЪ оныхЪ происходит!», шо заим-
ствуется отЪ причин!) и м!ста пронзше-
СШБ1Й , для чего ГаннибахЪ, предпринимая
войну , не думалЪ вести ее долго, и уст-
ремляясь на СагунтиновЪ, повелЪ войско кЪ
пределам!) ОлкадскимК Ch того с*мио
времени, какЪ онЪ былЪ обЪяяленЪ полно-
водпемЪ, им! я ИтллУю вЪ своих!» рукахЪ
и располагая по своей вол! Римского войною»,
ни мало не медля решился нанесши войну
СагуншинамЪ , дабы какой ннбудь непр!-
яшной случай не посшигЪ какЪ ого Самаго,
такЪ отца Га милка ра и сама го Гасдрубала»
Но какЪ Римское войско сражалось храбро,
то онЬ для покорения сихЪ народовЬ при-
велЪ прежде свое войско кЪ предаламЪ Ол-
кадскимЪ за самой ИбрЪ (ибо сей народЪ
былЪ еще не вЪ совершенном! подданств!
у Карол енцевЪ) , чтобЪ но подашь такого
виду , будто бы онЪ устремляется на О-
гуншинснЪ, но по стечение обстоятельств! ,
сперва укротилЪ сос'ЬдсшвенныхЪ народов!,
вЪ надежд! поел! победишь СагунгпиновЪ
К!) сему наконец!) присовокупляешь Ливдй
следующее произшествге :
ГапнпбалЪ бсргитЪ Ьоптый главным
городЪ Каршею, и разграбляешь его: симЪ
сшрахомЪ поряженные мен ни Ye города , по-
корились его власти , обязавшись притомЪ
платишь ему дань. Победоносное войско ,
обогащенное добычею , отведено на зимнУя
квартиры вЪ новой КяреагенЪ ( * ). Там7>
он<« щедро разделяя добычу и мсполнивЪ
свое обЬщанУе, преклонил!» Ч[езЪ cie сердца
в.ЬхЬ своихЪ сограждаыЪ и товарищей , и
весною предпринял!* войну противЪ Влк-
ковЪ. Довольно кратко cie нов Ьсшвован/е ,
естьли не будетЪ распространена какими
нибудь обсшоятельсш.к2мн, как’Ь - то: бога-
тый и главный городЪ Каршея ; войско,
отведенное к, обогащенное добычею. Заме-
чаешь также вЪ повЬствованУи своемЪ и
самое время, о кошоромЪ упоминает!» , со-
храни вЪ его иорядокЪ. Гсрмандика и Арба-
кала , города Каршейсые, взятые силою
Арбакала и храбрости ю и множесшвомЪ го-
родских Ъ жителей, долго были защищаемы.
ИзЪ Герман дик и прогнявдые ссылочными
изЪ АлкядянЬэ нэрд|, покорении го вЪ пер-
вое лЪто , соединясь, побуждаютЪ Карпен-
танов'Ь, и напавЬ на Ганнибала, вытедшаго
изЪ ВаккЪ, неподалеку отЬ рЪки 1аго,
С‘) Новой Kaj.earenb в!> Ишэлди.
- 358 -
при гели вЪ смятемТе войско , отягченное
добычею. Все с’Уе не удовлегпгорительно ,
естьли не будетЪ распространено принад-
лежностями; на пр. храбростью и множе-
ствомЪ городскихЪ жителей , долго защи-
щаема была Лрбакала , и яеподахеку отЪ
р!»ки Taro с 'Ьлино нападенье на войско Ган-
нг? ахово. 2hno hi сколько обширнее, ибо оно
показывает!) нам-бреаУя Ганнибала , перехо-
дящего черезЪ |1ку , дабы при переход±че-
резЬ оную напасть на неприятелей ил нака-
зать лютость КарпентанивЪ, ни мало нс
страшащихся какЪ по причин!; своего мно-
жества, такЪ и отступленья Ганнибала* Ио
зд’бсь ЛивГй сЪ пам^рс нУемЪ распростра-
нилЪ описанье свое, называя войско непоб±-
дпмымЪ, хотя бы оно сражалось на ровномЪ
яолЪ: такимЪ образомЪ оный ГаннибалЪ
удалился отЪ сраженья , и расположившись
на берегу лагерем!), когда сделалось спокой-
стг.Уе и тишина вЬ непр’Ь чтельскомЪ сшап£,
то онЪ провелЪ войско черезЬ бродЪ, и про-
ведши валЪ такЪ, чтоб!) дашь нспрУяше-
лямЪ дорогу и напасть на нихЪ вЪ шо вре-
мя , когда они станутЪ переходить ‘черезЪ
оную; а всадникамЪ приказалЪ, чтобы какЪ
скоро они вступятЪ ВЪ ркку , нападали на
пешеходное войско; на берегу поставилЪ со-
рокЪ КарпситановЪ было сто шы-
сячь сЪ вспомогательными войсками Олка-
лов!) и ВакковЪ: непобедимое войско, есть-
ли бы сряжалось на ровно мЪ поле. И такЪ
будучи ожесточены и мад&мсь на свою
многочисленность, думали, ч ио неприятель
ошсшупилЪ отЪ страху , надеялись побе-
дить его, естьли перейдут!» черезЪ ре у;
и такЪ поднявЪ повсюду крикЪ, бело вся-
кзго предводителя, куда кому было ближе,
устремляются вЪ рНку.
До сихЪ порЪ Лия’ш предлагалЪ наме-
рен/я и причины, к!» копюрымЪ при ово-
куплястЪ прейзшеств!:я , т. е. неудачное
сряженгб КзрпеншановЪ и измену. 11 cie
самое будучи довольно ясно изЪ предложен-
ныхЪ обстоя шельствЪ, обЪясняетЪ сими
словами: сЪ другой) стороны берега страш-
ная конница ворвалась вЪ рЬку , и по се ре-
дин b рва почти ровное происходило сраже-
ние. Ибо когда пЬхошный солдат!» не кре-
пок!» я страшится даже перейти чирезЪ
бродЪ, безЪ сомнЬнтя может!» по&джденЪ
быть даже безоружны мЪ всадмикомЪ , не
привыкшимЪ править добрымЪ конемЪ; а
всадникЪ храбрый и хорошо у правд яю^пУй
оружюмЬ, на сильном!» кон1», даже чрезЪ са-
мый пропасти вблизи и вдали может!) дей-
ствовать. Большая часть непрУяшелей по-
гибла вЬ ; некоторые изЪ быстрой
- 560 —
pt-и устремившись на неприятелей , 6ьт\и
задавлены слонами. ЛослФднге, у которых!
был! безоикснte вх «дЪ на свой берег!, сое-
динились вмЬс’тв, прежде нежели могли
оио’лни'г.ься от! такого страху» ЛнннбалЪ
сЪ устроенным! в щскомЪ вступив ци в!
р! *У , сделал! нападенье сЪ берега , и оиу*
с тою и в! поля в! нисколько дней, покорилЬ
также КарнентаковЬ. Так им! образом! вся-
кое друг г ‘ПИсанУг, иное болЬе, анте мен'Ье,
какЪ требует Ьса мое д1»ло, распространяется
вовс£хЪ с< ;>ихЪ частях! по uui? риториче-
ским! МЬспимЬ. Сравнения , случзншпяся
не такЪ часто, суть Micmo, птимровленное
особенно в7> сем! род! к! украШснпо и рас-
л{нхшр:нсн1Ю описашя; почему оно часто
бывает! у СпшхотворцовЬ и Ришор^вЪ»
любяшихЪ писать обильно; а Историки не
такЪ часто его употребляют Ь г ибо рЬчь
ихЪ по видимому состоит! нс столько в!
у крашен‘1 и , сколько ъ! повеетвияэн/и. Да-
лЬе за:..*; г? все и истребленсе Сагунша, чшо
следует! весьма близко, присовокупив! к7э
тому мнопя обстоятельства, обЪясмяешЪ
ин! весьма обширно. Но есотьлп мы пред-
ставим! себВ B<ecie Ливтавсцсе мйгшное
умяожг1:1С и j аспросятраш Hie без! вг^кдго
украшешз, и как Ь бы без! схдеждЫ: то
ясно увидим! , какое есть различие между
— 561 —
краткимЪ повЬсшвованУемЪ и -содержатимЪ
вЪ себ£ только нужное и между обильнымЪ
и обширным*!)» ГаннибалЪ, посланный вЪ Ис-
панУю, посл^смерти ГасдрубалаобЪявлснный
нолководцемЪ на войну , устремился вой-
ною на СагуытиновЪ. Производя оную, при*
вгУПигпЪ войско кЪ пределам Ь ОхкадскимЪ,
беретЪ город Ъ Карщею и разграблястЪ ее.
ПотомЪ покоривЪ страхомЬ меныше города,
отвелЪ войско на зимнУя квартиры вЪ но-
вой КареагенЪ. Зийсь щедро разд еляя добычу,
и исполнивЪсвоеоб^щэнУе,нрекхонивЪ сердца
всЬхЪ своихЪ сограждан!), и союзнмкоЛ, вЪ пер-
вую весну предприяллЪ войну противЪ} Вак-
ковЪ. Германдика и Абракала, города КарПгей-
цевЪ, взяты силою. ИзЪ Германдики бйжавшУе
соединясь сЪ ссылочными из! ОлкадянЪ , воз-
буждают!) КарпеншановЪ, и напавЪ на Ган-
нибала, пышедшаго изЬ ВаккЪ., неподалеку
отЪ рЬки Таг<>, привели вЪ замешательство
войско» ГаннибалЪ, пгрешедЪ через!) р/»ку ,
нспртятелсй , бЬгущихЪ вЪ безнорядк’Ь, чи-
слом!) до ста тысячь, отчасти npnmt-
снилЪ конницею на р$кТ>, отчасти обра-
тил!) вЪ бКгсшво; и опуспюшивЪ поля,
покорилЪ вЪ нисколько дней КарпентановЪ.
Cie краткое повЬствованУе, какЪ видно
оный красно р Г»ч и в t й ш У й м у :кЪ р а с п рос т ра -
нилЪ, слвдуя риторическимЪ мЬсшамЪ.
562 —
О х у ж д г н I е.
Охуждеш’с есть рЬчь , выражающая не-
достатки другаго. ОхуждекУе различается
отЪ общего мЯста тЬмЪ, что вЪ общемЪ
Mtcuri говорится о наказанГяхЪ , а вЬ оху-
хденУн заключается одно только поно-
шен Уе-
ОхужденУе разделяется на столько же
отделен!*# , на сколько и иохвала ; ибо оди-
иа*ой способЪ какЪ все охуждать, гпакЬ и
хвалить ( * ). Предметы хвалы или оху-
хдентг вещи, времена, мЪсгпа, безсло-
весныя животные , растенкя.
Мы охуждаемЪ предметы или вс£ во-
обще , или каждой порознь. Сд^лавЪ всшу-
пленУе, присоедини кЪ нему родЬ, кото-
рой раздали также, какЪ сказано вЪ по-
хвалЬ. ПотомЪ упомяни о воспитании и
дёяшяхЪ; таким!) образомЪ сделаешь за-
ключение р^чи , какЪ и вЪ поквалЪ.
Поношение (рнлпллу.
Лишать добродетель достойной по-
хвалы и оставлять пороки безЪ порицания ,
.есть д15ло несправедливое: ибо естьли мы
(• ) ОдинЪ долженЪ быть порялокЪ какЪ
а'Ь поквал!», шакЪ и охужденпь
— 565 —
не булсмЪ поступать птакимЪ образомЪ, ш*
добродетель останется безЪ награжден/;! , я
порокЪ безЪ поношения: и такЪ вЪ похваль-
ных! поступкахЪ должно описывать живы-
ми красками славу добрыхЪ д'ЬлЪ, а вЪ ху-
дыхЬ гнусность злод*ян!Й« Но истинно в~1
Jilt ДОЛЖНЫ ЬЫШЬ ВЬ ХУДОМЪ МН$Н111 , ко*
торые оказали себя злыми ; яо гораздо 6о-
л$е филиппЪ , ибо онЪ всЬхЬ лорочныхЪ
пре взошел I своими злод$ян/ями.
П ро и схожден i е,
филнпп!) произошел!) отЬ такова го
народа , который былЪ хуже нс!>хЪ Нарва-
ровЬ, и который, не могши жить на изве-
стных!) мВстахЪ по причине своей безпеч-
носши, прину жденЪ былЪ, переходя сЪ Mt-
ста на м Ьсто , вдаваться вЪ различным за-
блужден’/я ; ибо Греки первые выгнали ихЪ
изЪ своихЬ преиЬлов!): они, долго стран-
ствуя, наконепЪ достигли той страны,
вЪ которой нын1з обишаюшЪ Пораженные
двоякимЪ нещастГемЪ какЪ потому, чшо
принуждены были усшупипи СИЛЬН*ЬЙ(НИМЪ,
такЪ и потому » что была несправедливы
и насильственны пропшвЪ слабыхЬ, ни-
когда не могли жить безопасно, ниже дей-
ствовать без'Ь страха.
Oinececuieo , предки.
Прон зшед ’.и ош1) бе «славна го народа,
родился еще вЪ безчесшиомЪ города 116©
Э 2
— 561 —
какЪ Македоняне почитаются самыми пре-
зренными изЪ всех! варваров!?, такЪ и их!
земли и самой городЪ Пелла столько бедны,
что жители его, подобно рабамЪ, претерпе-
вают!) крайнТй недостаток! в! пище.
И такЪ родившись вЪ таком! месте,
ммЬл! таких! предковЪ, которых! долж-
но стыдиться гораздо более самаю отече-
ства ; ибо филиппЪ, вступивши на пре-
стол!, тотчас! почувствовал! безчеате и
низость своего происхождения. Он! наследо-
вал! после отца своего (°) Амикта, ко-
торой управлял! царством! с! помонню
друшхЪ: ибо когда он! был! выгнан!) из!
своею отечества , то Деиняне возвели его
на царство.
Воспитание.
И так! родившись в7> таком! отече-
стве , таковых! имея виновников!) своего
происхожденГя , находясь у ОивянЬ, сперва
был! у них! а манатом!; и хотя жил!
между Греками , принаравливая свои нравы
к! их! жизни , однакож! не сделался луч-
ше и не отстал! от! варварской необуз-
(♦) Сей шестой филипп! был! Царь Маке-
донский; ему наследовал!) вскоре АминтЪ,
или ЭврошЪ; Эвроту наследовал b АлцешЪ,
Алцету Дм ниш!»
— 565 —
данности среди ихЪ образования. Когда же
весь р)дЪ человеческш разделенЪ былЪ на
Греков!) и варваровЪ (• )> шо онЪ, бывши
сперва варварэмЪ, пошомЪ сделавшись Гре-
комЪ, посшупалЪ также несправедливо сЪ
разными народами.
произведенный тиранствомЪ и из*
мкною.
И такЪ филиппЪ, произшеднпй отЪ
подобна го ему народа, имея щастливые
успехи вЪ изменническпхЪ дблахЪ своихЪг
привелЪ его вЪ рабство. ПошомЪ напавЪ на
соседственныхЪ народовЪ , покорилЬ ихЪ ;
и взявЪ вЪ плЬнЪ ЦеонянЪ, напалЪ на Ил-
лириковЪ х пошомЪ на ТрибалловЪх и все по-
корил!) как'Ь бы одним!? разомЪ , что было
смежно сЪ его землями. Хотя овладел Ь
онЪ варварами и ихЪ собсшвенностпо, но не
могЪ самые умы и сердца ихЪ преклонишь
кЪ себе посредством Ъ мира. Хотя они были
слабы и страшились жестокости победите-
ля , однакожЪ каждую минуту замышля-
ли о возмущенТи , дабы те, которые были
подЪ игомЪ рабства, хотя мысленно пита-
лись свободою. II шакЬ покоривЪ сосед-
сшвемныхЪ варваров!), устремился на Гре*
( ** ) Род1> человеческ!й, разделенный на Гре-
ковЪ и варваровЪ.
- 566 -
довЪ, и прежде нежели могЪ напасть на
сёмую ГрецГю , ниспровергнулЪ города , на-
хэдятГеся во враыи, Греческой области, и
взял'Ь Амфиполь, покорилЪ Пи дну, присое-
динивЪ кЪ нммЪ Потадею, завоевалЪ феры
по ту сторону ПагазЪ к Магнессу но ту
сторону ферЪ; всК города вессал!искie были
имЪ взяты, и хотя отличны были ошЪ
другихЪ по знаменитости рода, однакожЪ
терпели рабство.
С ж е р тп ъ.
Нужно также зямЪтитпв , какая по-
стигла его смерть : ибо онЪ, угнетая поко-
ренные имЪ народы, наконецЪ подвергнулЪ
своему игу даже т'ЬхЪ, которые заключи-
ли сЪ нимЪ мирные договоры ; раздражен-
ные нарушенхемЪ святенныхЪ правЪ, похо-
дили границы его вероломству. И такЪ
оиЪ погибЪ не на сраяеыи ( иначе бы оста-
вг.лЪ по себ’Б вЬрнаго свидетеля своей смер-
ти ); но среди гнусныхЪ удовольствГй кон-
чилЪ злодейскую жизнь свою ТакимЪ об-
разомЪ его жизнь и смерть сделались для
потомковЪ примЕромЪ невоздержности в'Ь
злодействах!).
С р а в я е н г г.
Кто подумает!» сЪ филиппомЪ срав-
нить Эхеша ? 2)хетЪ отсЬкалЪ только ah-
- 367 —
которые члены, а филиппЪ ширансгпвовалЪ
надЪ всемЪ пгЬломЪ.
3 а к л ю t е н i е.
филинпЪ не зналЪ мЬры вЪ своихЪ
злодЬйсшвахЪ, и я, упю.мясь описан/емЪ
оных7), iio'ininaie за ну.кное больше не гово-
рит/» о столь тусномЪ предмет!».
3 а м i с л н i я.
Одинаков стгосьбъ клкЪ все хвалнть ,
такъ я поносить. Ан пони! для примера
поноситЪ филиппя , от ид Александрова ,
сына Аминапова; Лешок!# , которой прево-
сходил!), какЬ сказано выше, всЬхЪ сочини-
телей своего времени щасшливыми дарова-
ниями и прекрасным Ь плавным Ь' штилем!)»
См три о семЬ 4 кн. ЭразмовыхЪ пословицЬ.
Иногда можно хвалить, я иногда не|хвл-
лишь: лица, какЪ шо Осрзита : вещи,
какЪ то пьянство: времена , какЪ то зи-
му : мЬсша, какЪ то; Эвксинской ПонгпЪ :
беэсловесныхЪ животных!), какЬ то кро-
кодила : растен/я , какъ мю огородные
овощи.
Сл^лаеЪ 9стуаленЬ прмсмдчны яЪ Н9му
родъ и проч. Описывая какой либо народ!,
должно разсмэтривапгь обстоятельства са-
ма го отечества , предковЪ и родителей
ихЬ. Нохваляя оный, должно онисывыш»
- 568' -
его знаменитый дФла , а охуждая обнару*
живать пороки ( • ).
У помяни о oocnumaniu и пр. Естьли
тотЪ, кого ты намерен!) поносишь, знашнаю
происхождения, блисшалЪпредЪ яс!ми душев-
ными, телесными и щасшливыми дарования-
ми: шоскажи, чтоонЪ всесУ’е получилЪ ошЪ
предковЪхно упошребилЪ возло> какЪ то: ду-
шевныя способности на коварство и обма-
ны, а ш$лесныя на любострасшУе , грабежи
и убийства, имЪнУеже в7) погибель мпогихЪ
и во вредЪ цВлаго общества.
Лишать добродетель достойной похва-
лы , х оставлять пороли безЪ порицанея ,
есть дЪло несправедливое и проч. ИзЪяснить
cie можно такЪ: шЬ не мен^е погр^шаютЪ ,
которые не обвиняют!) тресту пленк и , рав-
но какЪ и пгЬ , которые не хваляшЪ добро-
детелей: ибо не должно лишать доброде-
тель похвалы, а порок!» оставлять безЪ по-*
рицанУя»
ПоистиннЪ должны, быть вЪ худомЪ
мненеи всЪ тЪ , которые оказали себя злы^
ми и проч. По пословице: чшо посЪешь, то
и пожнешь. Всякой делаешЪ или говоришЪ,
(•) Люди знашваго происхожденУя делают-
ся по своимЬ порокамЪ болВе известными
w ненавистными.
- 569 —
что хочетЪ, а слушает! иногда против!»*
воли ; тот! всегда остается вЪ хорошем!
ынЬнш , кто умно говорить и поступаешь.
фНлиппЪ пронэошслЪ отЪ такого наро-
да , который 6ылЪ и у же всЪхЪ варвароьЪ
и проч. Жестокость сего народа обыкновен-
но замечал!) СшрапюнУй, Абинской музы-
кант!, который обыкновенно говорил! раз-
дражившись глупому ученику: Ei$ МахгЗор.ау ,
влг&сше ыахарйв, т. е. чтоб! тебй и вЪ
ад'6 uhcnia не было. О семЪ упоминает!
Эразм! в! своихЪ пословицах Ь. Помпон! й
Мела описываешь Македонии вЬ кн. 2 гл. 3.
Лив!й вЪ кн. 2 о Македонской войнй.
КЪ позпанУю сей Hcmopiii относится
все то, чшо пишет! Юстин! вЪ кн. 8 и 9.
Оуцидид! о Пелопонезскои войн1> вЪ кн.3.
Плутарх! вЪ жизни Александра. ПавелЪ
ОрозУй вЪ кн. з гл. 12 до 15.
Грехи первые оыгналм ихЪ изЪ своииЪ
нредЬлоаЪ и проч. АргосЪ и Лакедемон!, два
знашнГишУе города , были некогда светила-
ми ГрецУи, какЪ говорит! Лив!й в! кн. 4
о Македонской войнк. От! Аргоса Греки
названы Аргивяне и Арголики , откуда по
свидетельству Лив!я произошли цари Ма-
кедонски?.
Варвары пораженные двоякхмЪ нещасше-
емь и проч. Они подвергались двоякому не-
— 370 —
Шасппю, пт. е. уступить свльныиЪ ГрекамЪ,
И будучи изгнаны изЬ отечества и дове те-
мы до крайности , принуждены былина,
пасть на безсильных Ь ; изЪ которых! од-
но было очевидным! доказашельство.мЪ ихЪ
невИжества , а другое грабительства и без-
за коми.
Лезла и проч. ГородЪ Македонский, ко-
торой, ПО свидетельству Помпонтя Мелы,
ирославилЪ филитгЪ завоеватель Греши , а
Александр! Азти, и по сему Александр!
зван! ИелеискимЪ. Смотри Сатиру ю
Ювенала.
,, Для Александра не довольно было
«Ьлои вселенной. ОнЪ, почитая тбсными ея
пределы, томипи я ненастный , как b бы
заключенный в! скалах! Г.ары и малаго
Серифа.,,
фал.пда и проч. филиппЪ былЪ отец!
Алексии 1ра , им*лЪ д-6да того же имени,
человека из! низкаго происхожденГя Гене-
алл ко Филиппа мод но узнать из!» Юс-
тина.
КоранЪ яЪ ЭмаеУи взллЪ сверьхЪ чая-
нья городскихъ жителей горолЪ Эдис- у
стараясь отнять у m xb во время веиосоды
даже самь/я сшяда ихЪ.
Корану насл-Ьдовал'Ь Пердикка, а сему
Эгеи , которой оставилЬ по <ебЬ на.льдни-
- 371 —
комЪ сын* филиггпа » . п*рад1да его ; а фи-
лип пЪ ocnia вил Ъ малолhmnaiо Эврогаа , от-
ца Амин июля , а отТ> Амин*на произешелЪ
филиппЪ, ошецЪ Александров!» ( * )•
ФилиппЪ амянатпонЪ былЪ у внеянЪ
и проч. А манаты давались для сохранение
вбрноешм во время осады. ВЪ ОивахЪ былЪ
а.манашомЪ филиппЪ; о семЪ пишетЪ Оро-
31 й вЪ к и. з гл. 12. Юстин Ъ вЪ кн. 6. фн-
липпЪ был!» шрн года аманатом'!) вЪ ОнвахЬ,
и тамЪ отЪ Э^аминонда и НелопидцевЪ
научился воинскому нскуству.
Леон я нс и проч» Они пограничны сЪ
Македонянами ; Македотя иолучила свое
название отЪ Маке до на , сына Озирисона; она
жЪ северу граничишЪ сЪ Пеонгею, кЪ запа-
ду сЪ ИллирГею, кЪ востоку сЪ фракгею,
к!» югу сЪ Оессалтею. Прежде было вЪ ней
сто пяп1ьдесяп|Ъ народонЬ,и славились двумя
царями, филиппомЬ и АлександромЪ. О семЪ
смотри Пли hi'я кн. 4.
Нллириян и проч. Иллирики находят-
ся вЪ з.1Лиь^ Адр1а;пическлго моря : ибо
Иллир’тя занимаетЪ цЪлой берег!» опаго,
мак'Ь говорить Помпонхй Мела вЪ кн. i
(•) Ме.клу Караном Ь, или КратемЪ, пер-
вым Ь (рремЬ МакедонскимЪу и Перликкою,
ца лствонал I) Цеп Ь и ОирамЬ; чепщернг^й
ЬылЪ Пердщии^
— 372 -
гл. з. филиппЪ им1лЪ первое сражение сЪ
Аеинянами , которых!; побФдплЪ изменою ;
предпринялЪ войну протикЪ ИллириковЪ,
побилЪ многая тысячи людей и взялЪ
Знатнейший городЪ Лариссею, какЪ гово-
ритЪ Юстин Ь вЪ кн. ю, ДГодорЪ вЪ кн. 2 о
Д'блахЪ Александра. филиппЪ на другой
годЪ своего царствования собравЪ и ободривЪ
воиновЪ , вступил!» вЪ пределы ИллириковЪ
сЪ десятью тысячьми пЪхоты и шестые
стами конницы.
Трьбаллы и проч. Это родЪ Илли^и-
ковЪ , какЪ говорит!) ЛивУй вЪ кн. 6 о Пу-
нической войк-£, который пишетЪ, чшо
филиппЪ, видя , какЪ храбро наступаютЪ
его воины , напалЪ на Римскую когорту, и
пронзивши мечемЪ коня , убилЪ вмЬстЬ и
полководца. Плинхй вЪ кн. 4 гл. ю пола-
гаетЪ, чшо Трибаллы жили на границахЪ
Македонских!).
rptK* и проч, Д\я филиипа все бы-
ло равно, какимЪ бы образомЪ ни победишь,
гнуснымЪ или безза кон н Ы.чЪ : будучи ща-
стливЬ во всЬх'Ь предпрг-ятУяхЪ, онЪ взялЪ
Термоцилы. Смотри о семЪ Юапина кн. 8
и 9; покорилЪ почти в<ю ГрецТю, вмбшан-
шись вЪ д’Ьла ея. О семЪ гов )риитЪ Ороз!й
кн. з гл. 12.
— 575 —
и проч. Она прежде называлась
СиеономЪ, смотри о семЪ Геллтя кн. 15
гл. 7, также ИлинТя кн. 4 гл. и. Она полу-
чила название свие, по мн ёнТю Торшелл1Я,
ошЪ Гречеокаго слова Spaxu k зяерсшво или
жестокость ).
Ллтфжполь И проч. Аполлон:*я и Амфи-
подь находилась между ЛестономЪ и Стри-
мономЬ, какЪ говоритЪ Помпошй Мела вЪ
кн. 2 гл. 2, а НесшопЪ и СшрнмонЪ реки
во вракги. О АмфиполишанахЪ пншегоЪ
Д °д°,Ъ Сицилийской гЬ кн. 3.
Лмлна и проч. филиппЪ после Амфи-
под я тотчас Ъ взялЪ 11 и дну , и помогЪ
ОлияпййскимЪ жшпгл • лЪ завладеть Поти-
д<ею , ка>1 говоритЪ ДТодорЪ Сицилийской»
Потаен и пр. IIomuohih Мела вЪ
кн. 2 гл. з говорить, что она прежде на-
зывалась Налле..ою, и была столь простран-
на , чшо равнялась нискольким!» городамЪ ;
наконецЪ совсЪмЪ почти разрушилась и сде-
лалась городомЪ , которой т еле названЪ
Пошидеею. ОбЪ ней упомкнаетЪ ПлушархЬ
вЪ книге обЪ А ексан рЬ.
Фгры и пр. фор »| городЪ вЪ ©ессалхи ;
обЪ fiexdb пишетЪ Илннтй вЪ кн. 4 гл. 8
Пагалы и проч. МезелланЪ такЪ опи-
салЪ cie мЪсто: (рилиппЪ, желая просла-
вишься победами , до пг£хЪ порЪ не усно-
374
тоился , пока не приняли иго вярвярскаго
рабства ферм , Пягазы и МагнезГя , даже
Bet 0ессал!йсКгГС города. IIamhih в7> кн. 4
гл. 8 Пагазы называешь городомЪ 0ессал1й-
скимЪ» ОбЬ нихЪ у поминаешь Помпонам
Мела вЪ кн. 2. гл. 3.
Магнслгя и лр. Плиигй свплЪшель-
ствуешЪ вЬ кн. 4 гл. 8, чшо МагяезУя есть
облаешь, присоединенная кЪ Греческой Оес-
салпь
ФмлппЬ ползергн улЪ с&оечу нгу дажг
кЛхЪ у которые з t ключнлн сЪ ки*Ъ мирные
лог скоры и пр. филиппЪ, видя, что онЪ
освободился ош7> нападенья ГрековЪ, по-
строил Ъ Термопилы; обратплЪ войну какЪ
на союз ни ко вЬ, такЪ и на неприятелей* Ибо
напавЪ непрУяте" ьски на nrfc города, кото-
рые были кЪ нему привержены и которымЪ
онЪ сам7> прежде покровишельствовалЪ , ясе
разграбил!) вЪ нихЪ сЪ жестокостью, я
жеиЪ и д1пвей продалЪ , какЪ невольни-
ков Ь. О семЪ пишетЪ ОрозГй вЪ кн. 3
гл. 12.
Сргд» гнусныхЪ удоволъстй!* хончнлЪ
злодЪчскую iKfiJHh CQQ9f) и пр. ВЪ иязнлчен-
ной для веселостей день былЪ убмшЪ Пав-
занУемЪ вЪ теашрб , управляя царстяомЪ
больше тридцати четырехъ Л'БшЪ. ДУодорЪ
пишетЪ, чшо филиппЪ царсшвовалЬ толь-
- 375 -
ко двадцать четыре года. Ороз!й обЪ немЪ
же вЪ киигЪ 3 гл. >4 пи.пепЪ, чшо когда
онЬ шелЬ безЪ ш Ьлохра ни теле и на велико-
л'Бпнюя игры сЬ двумя Александрами, сы-
номЪ и зятем Ъ., яЪ то время убит! Павла*
нТемЪ, молоды мЪ челогккомЪ, одним Ь изЪ
МакедонянЪ, кЪ шЪснимЪ мбстЪ. О смерти
его упоминаешь Валер!й вЪ кн. i гл. по-
следней о чудесахЪ.
ЭхетЪ и пр. Эхеш7) , Эпаротскш ти-
раннЪ, которой обыкновенно образывалЪ у
люден, всу|упившихЪ вЪ его владтШе, ноз-
дри , уши и тай ’ые у ы, н кидалЪ собл-
камЪ. Откуда Аишиной вЪ 13 кн. Одпсеи у
Гомера говоритЪ кЪ Иру: естьли п«6$ди!пЪ
тебя ннинй, то я пошлю тебя кЪ Эхету,
чтобЪ онЪ обрЪз<лЪ у тебя ноздри и тай-
ные уды, и кцвулЪ юбакамЪ.
ПpнмipЪ у как?) должно охуждать.
Поношение фаларпсу.
Подобно к кЪ мброд’йтельныхЪ лютей
сопу пк-шву-етЪ слава , такЪ очерненныхЪ
порокам и всегдашнее безчест те. фаларисЪ
заслужплЪ оное ; ибо его жестокость преж-
де его рождения педгпвгрждена сномЪ мате-
ри. Смотри о семЪ Цицерона кн. i о пред-
скалавги.
376
П редки
Мног’Ге писатели проходили вЪ молча-
нГи его гнусных!» родителей , которые не
только, не достойны славы , но должны
быть погребены во мрак^ забвенУя.
ж Отетеств о.
Ему досталось во владЬнУе знаменитое
отечество АгригентовЪ, о кото|омЪ пове-
ствуешь ЭмведокуЬ , чшо оно было славно
какЪ знаменитыми людьми, такЪ и отли-
чалось своею жеынокосппю.
Д i л а е л о.
фаларисЪ царствовал!) столь тиран-
ски , чшо посл$ имя его вошло вЪ пословицу.
ОнЪ мучилЪ осужденных!) на смерть , за-
ключив!? ихЪ вЪ мЪднаго и раскаленнаго
быка. О семЪ упоминает!) ПлинУй в!) кн.
39 гл. 8 ОвидУй вЪ книг!» печалей, Вале*
рУй вЪ кн. 9 гл. 2.
С м е р тп ь.
II такЪ онЪ по дЪламЪ и получилЪ
достойную смерть ; ибо сделавши на него
нападете множество АгригеншиновЪ, убили
и забросали и меньями. Смотри о семЪ Ци-
церона о должностях! и ВалерУя кн. з гл. 3.
- 377
С равней ie-
СвирВпЪ былЪ ПрокустЪ , но гораздо
его евлрЪпЬе фаларисЪ. Первый обыкновен-
но умерщвлялЪ нЬкошорыхЪ изЪ своихЪ
пргяшелей вЪ Агпшпческой странЬ, но по-
елЬ, какЪ повЬствуетЪ ПлутархЪ , самТ>
былЪ убитЪ ТезеемЪ; а послЬдн£й дошелЪ
до такой жестокости, чшо его неистов-
ство превышало веб казни, изобретенных
ши ранет вомЬ.
Заключен ie.
Заключая cie, я нахожу себя слабымЪ
вЪ изчисленГи гаоликихЪ его злодбйствЪ, и
не могу найти сильныхЪ выражен!», чтобЪ
живбе описать ихЪ.
Другой примЪрЪ* TloHoiucHie Ларису.
Безсмертные боги поселили вЪ челове-
ка главную страсть любовь. По справедли-
вости должно поносить тпТ»хЪ, которые,
презрЬвЪ всЬ добродетели, подобно ско-
тамЪ, предались сладострастию — источ-
нику всЬхЪ золЪ. K7j нимЪ можно причи-
слить Париса, последователя Эпнкуровой
секты-
10
- 378 -
Я а р о д Ъ.
ПярисЪ родился во (рригйт , вЪ кото-
рой , какЪ говорить Виргилш вЪ кн. 9, жи-
ли люди необразованные и глупые, про-
вождавпне жизнь свою только вЪ праздно-
сти и забавах Ь, а не вЪ другихЪ какихЪ
либо упражнен!ЯхЪ , такЪ чпю имя ихЪ
вошло вЬ пословицу : Фри&янхнЬ служмгпЪ
толь ха кзЪ подЪ плллн*
Отечество.
Ему досталось во владВиТе отечеспгре'
Троя , которую вмбсшо того, чтобы про-
славишь и сделать участливою,, совершенно
ы изпровер гну лЪ»
И р е 4 к и.
ПарисЪ не отличался ник«кимЪ
мехитымЪ происхождешемЪ; а естьли еро>
я имЪлЪ , то очернилЪ оное гнусными зле-
даяньями1 н покрылЪ его ЦиммергйскимЬ
мракомЪ. ЛаомедонЬ былЪ его дЬд’Ь, че-
ловЁкЪ вероломный, которой не далЪ соб-
ранной награды за посшроенге е1П*йнЪ Тпо
янскихЪ Аполлону и Нептуну, и нарушилЬ
клятву, которая всегда почиталась други-
ми ненарушимою и священною. Смотри о
емЬ Геллгя кн. 7 гл.
379
Родители его.
ПарисЪ имВлЪ такого отца , которой
бы вЗчно былЪ вЪ рабств^, есшьли бы не
выкупленЪ былЪ златомЪ. ОнЪ будучи erne
отрокомЪ, похитенЪ былЪ ГеркулесомЪ сЪ
сестрою Гезгоною, и могЪ только выкупить
себя деньгами , почему и названЪ ПргамомЪ,
но прежде назывался Нодаркессм Ъ. ОнЪ
хотя украшен!* былЪ некоторыми добро-
детелями , ОднакожЪ уклонился отЪ нихЪ
кЪ гнусному сладострастно,
Что предшествовало его рождению.
(О семЪ упоминаетЪ Кв. вЪ кн. з гл. 7
ГомерЬ вЪ кн» 6 11л. К
Когда Гекуба носила вЪ утробй Париса,
то пмдТэла во cut , чшо она родишЪ такое
мзчадУг, которое исшребишЪ пожаромЪ всю
Tpi io. — Сновид-Ьнге сбылось. Почему Ароя-
не были 614 щасшливЕе, есшьли бы, повину-
ясь гадателямК> и прорицалнт.гмЪ, истре-
били пагубное cie порождеше.
Воспитанье.
Мать дол .кенеш в< вала бы его умерт-
вить, но сна отдала воспитывать его
ЫдейскимЪ пасту хамЪ. СнЬ, находясь меж*
Ю- 2
— 580 —
ду скотами , напитался ихЬ варвярскимЪ
духомЪ, и развратилЪ сердце свое посшыд-
нымЪ сладосшраатемЪ.
Жизнь его \ науки.
Два пути : одинЪ кЪ добродетели, ко-
торой почитается труднымЪ; а другой кЪ
порокамЪ, которой легокЪ и првятенЪ.
ПарисЪ, какЪ говорить СципТонЪ Африкан-
скГй у СилГя Ишалшскаго вЪ кн* 15, не из-
бралЪ перваго, по пошелЪ, подобно всёмЬ
глупцамЪ, по последнему, и по справедливо-
сти получилЪ достойное наказание, погиб-
ну вЪ Vr самЪ вмЁстЬ сЪ Троею.
Совратившись сЪ пути добродетели,
не слушалЪ ннкакихЪ добрыхЪ совИтонЪ;
почему презрел Ъ спасительное увЁщаш’е
Паллады, и предавшись заразительнымЪ
припадкамЪ Венеры, которая очаровавЪ его
своими прелестями, заставила его перено-
сить жестокие удары судьбы. Смотри о
семЪ Плутарха вЬ жизни Гомера,
Телесных способности.
ПарисЪ пред!) вс’Ь-ми блисталЪ своею
красотою; но, по примЪчанГю Сократа, смо-
трась «сто вЪ зеркало, не вообра.калЪ себБ,
чшо онЪ не долженЪ употреблять во зло
красоты своей. Смотри о семЪ Эразма 3 кн.
- 581 -
его пословиц!). ОнЪ имЪлЪ такую силу и
кротость вЪ мышцах!), чпю на торжествен-
яыхЪ играхЪ пебВждалЪ самаго Гектора; но
неумеренность и сласгполвобУе истощили
его силы. II такЪ по справедливости уко-
ряетЪ его ТекшорЪ у Гомерл вЪ з кн.
НлУадьь
Дары природы.
ПарисЪ сими дарами природы пожерт-
вовалЪ порочной любви, и вмЬсто того,
чпюбЬ спасать отечество, былЪ причиною
его погибели.
Д i Л а его.
Назначенный для парствоваптя Прга-
момЪ, он!» ни мало не думалЪ о добродЬте-
ляхЪ достойныхЬ Царя ; но по внушенУю
гнуснаго сладострастия отправился вЪ Спар-
ту , гдЬ угощенЬ будучи МенелаемЪ, вЪ
то время , какЪ он7> уЬхалЪ вЪ КритЪ,
похитил'Ь жену его, и симЪ посшупкомЪ
ввергнулЪ свое отечество вЪ бездну зилЪ»
Смерть.
ПарисЪ погибЪ поносного смерт/го^ по*
лучивЬ достойную казнь за свои преступ-
лен хя.
382
TJoHomeuie Ганнибалу
Всгпулленге.
Изобличители пориковЪ вЪ вольной,
республик^ весьма часто бываюшЪ полезны;
иоо они исправляютЪ какЪ жизнь, такЪ а
нравы аорочнЫхЪ люден : почему филияиЪ,
оный Царь МакедонскУй, весьма много благо-
дарилЪ своихЪ изобличителей за шо, чшо
он'Ь ошЪ укори.знЪ ихЪ становился луч-
шимЬ. Даже самЬ ГаннибалЪ, и ему подоб-
ные неосмотрительные люди,. нс будушЪ
роптать г но еще благодарить за ню, что
позволенное справедливое обличение предки»
сываетЪ лучшей способЪ жить.
Происхож де nit.
ГаннибалЪ произошелЪ ошЪ такого на-
рода , который назывался Бархинами, — а
сей народЪ велЪ свое начало ошЪ Барха, со-
юзника Дидоны , кошораго ошечествсмЬ
было знойная ЛивУя, столь неизвестное,
безплодное и наполненное варварами , чтх>
снЪ, страшась ихЪ, или им!я недосшагаокЪ
вЪ дошребностяхЬ жизни , принужденЪ
былЪ его оставишь и переселиться вЪ Аф-
рику; но и вЪ Африка ньшелЪ такой ма-
р^дЪ, о котором Ь вышла пословица ил
щешЪ его вероломства и измены.
— 585 -
Отечестве.
И такЪ ГаннибалЪ им &лЪ ошетеспгвотаЪ
<цоимЪ КареагенЪ, мЪспю столь нежастное,
что его граждане, подобно своимЪ предкам Ь,
отличились только завистно и другими по-
роками, а не храбреетIю , или подобными
добродетелями. Почему, по лЬностпи своей
и неопытности во всВ.хЪ дЬлахЬ, потеряли
СицилУю и СардинТю, цв’ВтущТя провинции
Предки,
ИзЪ числа его родствен к и ко вЪ былЪ
ГасдрубалЪ, по mhIhifo другихЬ достойный
хвалы, ио тотЪ самой, кошораго никто не
былЪ свир'Ьп’Бе: онЪ, вспомоществуемЪ бу-
дучи коварными советами Ксантиппа, взялЬ
вЪ плкнЪ Марка АтшилУя Регула (*), и
до лютой своей жестокости подвергну лЪ
сего благочестив* го мужа различнымЪ му-
ченья мЪ. НаконецЬ убили его. Боги, от-
вражаясь ошЪ злодЬЙскаго поступка , учи-
йен наго ГасдрубаломЪ , употребили раба
АпгшилУя Регула орудУемЪ ираведнаго своего
ГнВва, дабы симЬ доказать Божеское прови-
( • ) По свидетельству ПолибГя, РегулЪ
взятЪ вЬ пл’ЬнЪ в В 4^6 соду отЪ постро-
ения Рима,
- 58 4 -
дБнГе, кякЪ бы чудомЪ. Ибо сей рэбЪ, им£*
намЬренГе убить тиранна у нечаянно его по-
разил Ъ за своего господина. Хотя убхйца
сей, будучи схваченЪ, всячески былЪ му-
чимЬ, однакожЪ сохранилЪ ирисушсткГеду-
ха и казался веселымЪ, чпю отмстилЪ
тиранну , и вЪ такомЪ былЪ положежи,
что не смотря на несносную боль, показы*
валЪ на ляцЬ своемЪ улыбку. О семЪ пи-
шетЪ Валерий вЪ кн. 3 гл» з > Ливхй вЪ
предисловии о Пунической вой и’6.
Кию были его родители.
ГаннибалЪ имБлЪ отца Амилкара, ппь
раина самаго язвшпельнаго , которой осша-
вилЪ по себЪ наслЪдникомЪ сына л подобного
ему вЬ жестокости : — когда ему минуло
одиннадцать лЬшЬ, то онЪ, приведши сы-
на своего кЬ олшарю , ластавилЪ его нредЪ
онымЪ поклясться вЪ вечной ненависти
противЪ РимлянЪ, — СынЪ, заблаговремян-
ио следуя по стопа мЪ своего отца , и
желая доказать чрезвычайную свою нена-
висть кЪ РимлянамЪу топнулЪ ногою вЬ
землю и поднялЪ пыль, говоря г тогда
только кончится война, когда та или дру-
гая сторона будетЪ разбита вЪ прах/?.
Смотри о семЪ ВалерУя кн. 9. гл. 3.
ПтакЬ сынЪ, решившись следовать
правиламЬ своего отца ? видЬлЪ сонЪ, пред-
- 585 -
екязываютгй исполнение его клятвы, от-
куда взялЪ онЪ план!) произвести вЪ
действо свои предпр'Гяппя , ибо Ганнибалу
представилось во снВ , будто бы самЪ Юпи*
терЪ послалЪ кЪ нему юношу, имЬющаге
Божественный видЪ, предводителем!) для
нападен!я на Пшал'ио. ГаннибалЪ, поражен*
иый шаковымЪ призраком!), долго следо-
вал Ъ за нимЪ глазами — и кЪ большему
его удивлен/ю, сей юноша и.зчезЪ; тогда
ГаннибалЪ увидЬлЬ чрезвычайной величи-
ны зм!>:г, несущагося подобно 6ур1> , выры-
вающей с!) самым’Ь корнем]) дрега , и сЪ
сильным!) стремлением!) у нося циго все, чшо
ему пи встречалось, — унидйлЪ сЪ страш-
ны мЪ громомЪ льющийся изЬ облаковЪ
дождь и св’ЬиГЬ помраченный тьмою. ОнЪ,
устрашившись сего чуда, на вопрос!) свой
получил'Ь сайду ЮЩ1Й от в Ьш Ь: ,, здЬсь
полководецЪ Ишалш — видишь опусшоше-
пid О семЪ пишет!) Валерий вЬ кн. i гл. $♦
Линий вЪ кн. I о второй Пунической войнЬ.
СилУй вЪ кн. з, Цицерон!» о предсказанхи вЪ
кн. I.
Воспитан I е.
Ганнибал?) бьгЪ воспишалЪ во время
Прешорсппа отца своего, вЪ кошоромЪ ниче-
го не видад]), кромЬ явных!) пр» мРровЪти-
рьнсшва. Его ГаздрубалЪ еще вЬ малолЬт-
Я
- 586 -
сгпвБ взялЪ кЪ ссбь , «дабьх онЪ привнкялЪ
кЪ воинской слул.бБ и заступилЪ поелЪ м(м-
сшо ошца : но благоразумный мул.Ъ Ган-
нонЪ , некоторый военачальник!), примени
весьма худое свойство вЪ юнош Ь , думалЪ
сЪ прочими, что долл.но оставишь его дома
научишь повиноваться законам!) и власти и
всЬмЪ прявиламЪ, какЪ жить честно, чшсбЪ
сей слабой огонь не прекратился в!» ужасной
пожарЪ. Но немногие, и притом!» одни
благоразу мные согласны были сЪГаннономЪ.
ТакимЪ образомЪ, по словам! Линя , силь-
ная сторона ( какЪ обыкновенно бывает!»)
превозмогла другую. И шакЪ гесьма благо-
разумно совЪпювалЪ ГаннонЪ ; ибо жесшогЛй
и свирепый ГаннибалЪ сЪ самыхЪ юныхЪ
лЪшЪ занимался такою наукою, которая
научала его не правам!), не законам!, нс
грзждакскимЪ учреждешям! , но войнамЪ,
у 6. йсгпвамЪ и вся кимЪ неприятельски мЪ
дЪйсшвУямЪ. И шакЪ онЪ сделался жесшо-
чайшимЪ полководцем!) и самымЪ способ-
нЪйшимЪ обманывать людей. ОнЪ всегда
старался обмануть неприятеля, и гд'Ь нс
могЪ победишь силою, шамЪ употреблял^
хитрость. О семЪ пишетЪ Плутарх!.
Об разованге.
Хотя онЪ имБлЪ лучших!) учителей,
но по сисей надменности презирая всемЪ,
— 337 -
ни малпч не уепЪлЪ вЪ наукахЪ: ибо онЪ
слушал!) вЪ cb Перипашешическаго кра-
сн»рЬчив hifuiaro философа фэрмтона , разсу-
жиюпяго о должности Полководца и воен-
ной наук-fc; но на вопрэсЪ , чтобы онЪ ду-
мал Ь обЪ ономЪ , етвЬчалЪ: я много ви-
дЬлЪ глупыхЬ стариковЬ, но ни одного
такого, которой бы былЪ глуп be форм’Уона.
О семЪ упоминаешь ЦидеронЪ obb ОрашорЬ
ЬЪ КН. 2.
Презр1н1е законов.
Ганнибал!) на мало не старался о прове-
су Д1И законов!), нарушал!) договоры, не
выслушивал Ь и не допу скалЪ даже в Ь лагерь
Послов!) Валерия флакка и фабУя Памфпла ,
оитравленныхЪ отЪ соючниковЬ ( вЬ семЪ
случай онЪ поступал!) против Ь всЬхЬ на-
родных!) прап Ь). ОнЪ хитрым!) образом Ь
умЬлЪ отвратишь nib наказанУя , какУя
онЪ заслуживал Ь по отечественным!) за-
конам!). Таким!) образом Ь ГаннибалЪ бу-
дучи побЬл;ден'Ь ЮлУемЪ Кон уломЪ на мор-
ском!) сраженУи, и страшась п шести нака-
зание флота ( ибо у КареагенянЪ по з ко-
нам Ь достойно было смерти, естьли кто
изЪ Полководцев!) безЪ соизволентя народа
потерял!) сра.кенУе) , прежде нежели при-
быль вЬсшник Ь обЪ ономЪ нешастн )м'Ь срл-
женУи , ГаннибалЪ настроив!) одного изЪ
Я 2
- ЗРЯ -
друзей своих?», послал Ь вЪ КзроггенЪ. ОнЪ,
лрншедшн в'Ь СенашЪ, начал!» говоришь:
ГаннибалЪ требует?? отЪ взсЬ совКша, чшо
когда прнипушппЪ РомскУй ПолковэдецЪ сЪ
великою морскою силою, шо долженЪлионЪ
сЪ нимЪ сразишься ? Весь СенашЪ восклик-
ну лЪ : безЪ сомнЬнУя долженЪ! Тогда онЪ
сказалЪ: онЪ уже сразился, и побежденЪ.
ТакимЪ образомЪ ГаннибалЪ вступил?) про-
изводно вЪ сражение, и хотя проиграл?» по-
беду , однако обвинял'Ь СенашЪ вЪ шомЪ ,
чшо онЪ на это дал!» ему позволен)?.
О семЪ пишет?» Валер! й вЪ кн. 7 гл. 3.
Д i л а его.
ГаннибалЪ, прервавши мирный договорЪ,
которой былЬ заключенЪ между Карфаге-
нянами и Римлянами вЪ первую Пуниче-
скую войну , огнем?) и мечемЪ опустошил?»
поля цблой ИталУи; дабы по своей волЬ до-
вершишь cie злод'ЬяйУс , он?) ожидалЪ благо-
лрГяшнаго сличая, и дождавшись неону.
сшилЪ ого. В?» НспанТи жил?» народЪСагун-
гпинской , между границами Римскими и
Карфагенскими, оставленный вЪ независи-
мости по праву договора. Он?) поелприсое-
динился кЪ Римлянам?), и вЪ омой связи
сЪ Римскою республикою былЪ вЬрнЬйшимЪ
союзн и к о мЪ. Почему Ганн я ба лЪ р$ш и лея
обратишь войну на Сагуншинский народЪ,
- 589 -
полагая, что стя война можетЪ быть глав-
ною причиною кЪ возбуждению гчЬва вЪ
Рпмлянах'Ь и кЪ произведен!ю тою пожара,
котораго онЪ чрезмЬно желалЪ. Но прежде
нежели могЪ явно напасть на союзников!)
Римс ка го народа , ношелЪ войною на Олка-
довЪ и на другихЬ по ту сторону Ибра жи-
вущихЪ народовЬ, и покорилЪ ихЪ подЪ
срою власть, дабы найти какую нибудь
причину , служащую ко вреду Сэгунта ;
чрезЪ сУе хопгЬлЪ онЪ показать, что война
начата не столько сЪ ею стороны, сколько
со стороны Сагунтино! Ъ. Н ШакЪ покорив-
ши сперва народ'Ь Олгадской , попюмЪ на-
пал Ь ня ВакконЪ, опустотилЪ и завоевалЪ
зичоне города , какЪ пов&сшвуетЪ Плу-
тарх Ь.
Душевных слособноспп.
Ганнибалова хрл > ость по бель ной ча-
сти состояла uh жестокости; мноне опы-
ты док’змваютЪ справедливость сего. ОнЪ,
сдЬлавЪ па р!и;Ъ Гил* мосшЪ изЪ трупопЪ
РимлзнЪ, провел Ь по нимЪ войско, д бы
з* .мая испытала ул.асЪ пъшеходпыхЪ в й.к'Ь
ha ро «гене к и хЪ ; шакЪ равным Ь обра^’мЪ
У знал 1) бы и ПептунЪ могущество морс л ихЪ;
а пленных!), подсЪкши имЪ ноги, оставлялЪ
на пуши вЪ краинемЪ изпсможенТи силЪ; я
шЬхЪ, которых'!) ин7) отвозилЬ вЬ лагерь,
— 590 —
ночи шля ихЪ за братьевЪ и ближнпхЪ , за-
сгцавлялЪ сражаться ; он7> не прежде могЪ*
насытишься к ровно челогВковЪ, какЪ по-
коривши BctxL смертныхЪ власти одного
победителя. И шакЪ СенашЪ , справедливо
на него негодуя, но поздо наказывая, довелЪ
его до произвольной смерти, кякЪ гово-
рить Валер!й в 7) кн. 9 гл. а. ГаннибалЪ
хотя имЛлЪ некоторый добродетели, но
онй равнялись великимЪ его по^окамЬ. —
ОнЪ дышалЪ безчеловЬчною жестокостью»
в'ЬроломствомЪ ; не было вЪ нем7> никак й
справедливости, никакой святости ; не
страшился боговЪ, не хрзнилЪ клятвы, не
мм1лЪ уваженья кЪ религии 0 семЪ мож-
но читать Ливгя»
ТЪлесныя способности.
Никакой труд7> сначала не могЪ отя*
гопшть Ганнибала, по крепкому сложение
ХП'бла и по твердости души его. Он7> равно
сносилЪ жарЪ и холодЪ. — Наставляя для
себя непременным!» правилом!» утолять
только голодЪ и жажду , а не пре зваться
роскоши и еладост распито , у неги не было
различая во времени ни днсмЪ ни ночью, но
только то, чшо оставалось ош7> лЪлЪ, по-
священо было покою. Он7э не любил!)покоиться
на мягком!) ложЬ, и не требовал!) молчаиУя
ю врегая своего отдохновения. Cie шЬлесное
— 591
его совершенство pa встроила роскошь, осо-
бенно Какуанская, которая послужила вЪ
пользу Римской Республик^; ибо непобеди-
мый ГаннибалЪ предавшись оной , долженЪ
былЪ уступить победу Римскому воину.
Роскошный сшодЪ, обильный вином Ь, благо-
ухающая масти , ласкающая Вечера , скло-
нили кЪ нЪгЬ и роскоши д Ь?шел1 н Ьйшаго
Полководца и храброе его войско; и на конецЪ
ослаблено и укрощено Пуническое зверство
вЪ шо время , когда подвластны ей стали
Сеплазхя к Албашя. И так!» чшо можетЪ
быть гнуснЬс сихЪ порпковЪ? они ослабля-
ютЪ храбрость» чрезЪ нихЪ лишаются по-
б'ЬдЪ, ими помраченная слава превращается
вЬ безглавое, от Ь нихЪ истощаются ду-
шевны* и тГлесныя силы, и я не знаю, какЪ
говоришь ВллерТй, Максим!» нЪ кг. 9 гл. I,
постыдичели быть вЬплЬну у неприятеля,
или рабом!) роскоши.
Добыъа , приобретенная щастгелЪ.
ОнЪ умно.килЪ посредственное имуще-
ство своихЪ воинов!, и преданной ему чер-
ни безирсстшиыми грабе.ками , которыми
подстрок ну лЪ сердца людей для того,
чшобЬ щедростпо своею снискать себ'Б лю-
бовь у народа и открыть себ£ путь ко
владычеству; ибо чрезмерное честолюбие
его стремилось кЪ тему, чтобы завладеть
— 393 -
Ричскгю Республикою и вЪ ней основам»
царство.
Обстоятельства , лредшествовабш1я его
смерти.
Валер?й Максим Ь называешь Кэроагс-
няиЪ неблагодарными за шо , чпто они воз-
намерились удалишь ош7) себя Ганнибала ,
который вЪ славу ихЪ п 6'бдЪ поражалЪ
столько полководцевЪ и столько РимскихЬ
войскЪ. Но они, по моему мн 1;нпо, благоразум-
но поступали, принуждены будучи справед-
ливымЪ образом!* выгнать сего изверга, во*-
мупппгеля всеобща го спокойствия и люта го
виновника шоликихЪ пораженки.
Смерть.
И такЪ ГаннибалЪ, выгнанЪ будучи изЪ
отечества, прибЪгнулЬ кЪ Антхоху , Царю
Сирийскому; и когда сей былЪ побежден Ь
Рим янами, тогда онЪ удалился кЪ Пру*
зкю, Царю Еиеинскому, гдЬ боясь РимлянЪ,
шребовавшихЪ его кЪ ccfrfc чрезЪ посольство,
принялЬ ядЪ , который всегда имЪлЪ при
себЪ. ТакимЪ образом Ь умерЪ позорною
смертгю, которая обыкновенно слЪдуетЬ
за безчестною жизнхю,
Сравненс е.
Злобен!* и свиреп?) былЪ К. флами-
ши , которой былЬ причиною нещасшнаго
- 395 -
сражешя при Тразумен* , но гораздо злоб-
н-fce и свирЬпЬе его былЪ ГаннибалЪ. То нЪ
но своей безразсудносши единожды н..н’сЪ
удлрЪ Республик*, а кссй по своему не-
исшовсшву весьма часто стремился кЪ1ели-
ч а й ш им Ь у б У й с и i на м Ъ>
3 а к л ю t е Hie.
Я не хочу говорить обЬ немЪ бол Бе,
ибо сочли бы меня ЬезразсуднымЪ, естьли
бы я старался описать вЬ коротких!) сло-
вахЪ Bet злодейства Ганнибаловы, кото-
рый по своему вреду были оы бесконечны.
Сравнен ie.
СравневУе есть речь, пределы вл я тощ а я
два предмета, изЪ которых!» ШогаЪ, ко-
торой берется для сртченУя, превышает!)
другой, или бываетЪ равен!) ему.
Сравниваются предметы или хорош ге
сЪ хорошими , или хорошУе с'Ь худыми, или
худые сЪ худыми, или меньшУе сЪбольши-
ми. Ишак!) в!) сравнении заключается похва-
ла или оху ждете обоихh предметов!). Вся-
кое ера вне нГе довольно труд но, особенно когда
сравнивать я меньшее сЪ болмпнмЪ.
Все шо мо.ьно сравнивать, чшо можно
хвалить и охуждать. Предметы сравнения
сушь: лица, вс щи , времена, мЯста, без-
словеспыя животных , расшенУя.
— 594 —
Не должно иЪлыя вепгя сравнивать с7>
цБлымижЪ , потому чшо зто не действи-
тельно и невыразительно; но гораздо ныра«
зпшельнйе умЪодного сравнивать сЪ умомЪ
Другаго; а разделять ц±лыя вецзи, значитЪ
хвалить ихЪ, а не сравнивать между собою.
Сравнение Ахиллеса сЪ Гек’поромЪ,
Присту л Ъ.
Когда я хочу сравнивать храбрость сЪ
храбростью, то по справедливости должно вы-
ставить Гектора сЪ Ахиллес мЬ; хотя хра-
брость сама по себБ достославна , но будучи
сравнена сЪ другою, приводил! Ь насЪ вЪ уди-
влен Ге#
М i с т о.
Хотя они родились ые в7> одномЪ мЬ-
стБ , но отечество было и того и другаго
знаменито; ибо АхиллесЪ родился но ф нГи,
отЬ к нпорэи сначала получила первое назна-
wie самая Грсцгя, а ГекторЪ вЪ Трой,
которую создали первые изЪ боговЪ. Есть-
ли рождгну быть вЪ охномЬ лгйсигЬ прино-
сит/) к* кую нибудь похвалу, :по вЪ семЪ
ошиошгн1и ГекпюрЪ ни мало не долженЬ
быть ниже Ахиллеса.
Родителгг ихЪ.
КакЪ Ахиллес?), такЪ и ГекторЪ, ро-
дились вЪ знаменитом'Ь отечеств!, и ямТ>-
— 595 —
ли равное достоинство по своему роду: ибо
они оба ведушЪ начало онзго отЪ Юпипгеря.
АхиллесЪ былЪ сынЪ ПелеевЪ > а Целей
былЪ сынЪ Зака, а ЗакЪ Юпитера. ТакЪ
и ГекшорЪ былЪ сыпЪПрГямя, ПрУямЪсынЪ
Лаомедона , ЛаомедонЬ сынЪ Дардана , а
ДэрдзнЪ произошел Ъ отЪ Юпитера.
Предки,
Произшедши оба отЪ Юпитера, имЪги
предковЪ равныхЪ по своему достоинству ;
ибо какЪ АхиллесЪ им^лЪ Зака и Пеле я ,
изЪ которыхЪ один!» освободил!? ГрековЪ
ошЪ голода и бедности, а другой иобЬдалЬ
ЛапитовЪ, за отличную храбрость получилЪ
вЪ супружество богиню, кякЪ и у Гекпгра
былЪ прародитель ДардавЪ, вопервнхЪ по-
чтен!) достойным Ь со.кип1!Я сЪ бегами , а
отец!) его Вр1ямЪ управлял!) тЬмЬ горо-
дом!), коего cmtHbi соорудили сами боги.
Но еще ОолЬе , получил Ь вЪ супружество
6 чиню и пак да.к алея беседою первых!) 6о-
iobf. И 1ПакЪ н’ЬтЪ причины предпочи-
тать .Ахиллеса Гектору , судя по достоин-
ству и елаi b ихЪ предковЪ.
В о с л и in а н г е.
Оба произшедши отЪ ш а ко вых Ъ
предковЪ, оба расположены были кЬ воин-
ский ваукк АхиллесЪ былЬ воспитан!)
— 596 —
ХирономЪ, а у Гектора самЪ” учителем'Ь
былЪ ПрГамЪ , и какЪ бы по внушенио са-
мои Натуры нэучилЪ его быть храбрымЪ.
II такЪ одинакое воспитание всдегиЪ того ж
другаго кЬ одинакий слав£.
Д i л а п х Ъ.
КакЪ скоро они пришли вЪ совершенной
во^ртстЪ , то на одной и той же войн£ по-
казывали равные опыты мужества и храб-
рости. Ибо ГекшорЪ предводишслызпвовалЪ
Трэяаамы , и охячЪ, такЬ качЪ оплот!) и
защита горпду , охранялЪ его и стоялЪ за
него до пгЬхЪ порЪ , нога бла( од pi’я шст пова-
ли и помогали боги. Наконец!) смерть его
была причиною погибели всей Троп. Л Ахил-
лес!/ начальсшвовалЪ налЪ Греками, и сп:ра-
хомЬ побеждал!) вс'бхЪ ТроянЪ, вспомоще-
ствуем!) будучи Налладсю, и погибая, от-
нялЪ у ГрековЪ надежду кЪ будущимЪ
побЪдамЬ.
С Л1 е р ш 2.
ГекшорЪ побежден Ъ будучи Палладою,
лишился жизни ; но Ахилле сЬ палЪ , пора-
женный ЛполлонэмЪ. Оба родившись отЪ
боги Ъ, оба также им'Ьхи виновниками (Дн-
ей смерти боговЪ; вбп к.пк Ь нм; чихи ошЪ
богивЬ начало своего р.’Дз , шакЬ а с.члрть.
- 597 —
Когда им^лп они оба одвнамя обспюятель-
твл вЬ жизни 9 одина к?я причины своей
смерти, то почему не раьен'Ь ГекторЪ
Лхихлесу, и вЬ чемЪ долженЪ уступишь
ему ?
3 а к л ю t е н i е.
Mui бы должно болЬе сказать о храбро-
сти и того и другаго; но вс$мЪ известно,
чшо сллвныя дбла сихЪ героевЬ заслужили
уже бЪ потомства безсмерЛге.
3 а м 1 г а н i я.
Сравнение, какЪ говоришь ПрисцТан'Ь,
Сеть или иодобнаго сЪ неподобным Ъ, или
мсныпаго сЪ болыиимЪ, или большаго сЪ
меныпи мЪ.
Предметы сравнивании я хороши сЪ *0-
рошими и пр. ТакЪ на пр. есшьли срав-
нишь Энея сЪ Нум)Тоэ храбрость сЪ му-
дроепшо, правосудие сЪ благочеспнемЪ.
Пре^лишы сравни акте я хороши сЪ ху-
дыми и пр. Хорошее предметы сравнены
будучи сЪ худыми, получают!) большее до-
стоинство и славу, шакЬ на пр. мудрость,
сравненная с!» глуноепшо, м ipb сЪ несогла-
схемЪ, трезвость сЬ пьянством!).
Предметы сраэннчаются худые сЬ *у-
дымм и пр. Пл пр^ есть и сравнить пьян-
ство сЪ прелюбад'Б ипем Ь , филиппа сЪ
ЗхешомЪ, Црокусша сЪ фаларисомЬ.
- 598 -
Лредхегвы сравниваю тс я меньшге •*>
большим* и пр. Малым вещи могу ш Ь 6 нпь
увеличены словами, такЪ на пр. изЪ мухи
обыкновенно дЬлян тЪ слона.
ВЬ ера нен/к згклюнается похвала, члч
0*ужден1е обоихЪ предметовЪ и Пр. Ml, на-
мЪреваясь слЁдовашь местами означенными
вЪ похвал^ , будем!) 'рзвнивать городЪ сЪ
городом!^, изЪ котораго произошли мужи;
рэдЪ сЪ родом'Ь, жизнь с7> кпзн'1ю, знанТя
сЪ званхями , д^Ёла сЪ дЁлами , и все шо,
что почитается чре.звычл йнымЪ вЪ жизни ,
какЪ-то: различные пбрны смерти и ея
непрТятныя поел Вдет в!* я. РавнымЪ обра зомЪ
естьли будемЪ сравнивать между собою де-
ревья , шо должно сравнивать и покрови-
тельству ющтя имЪ божества , и mt самыя
божества, и пгВ самыя utema, вЪ кошорыхЪ
онё родятся-, — плоды, пользу и сему по-
добное. Также естьли будем'Ь сравнивать
между собою вещи, то должно хвалишь
изобретателей . оныхЪ, и сраннивать ихЪ
между собою, а поел b сего должно описы-
вать ду1иевныя и тЁлесныя ихЪ свойства»
Всякое сравнение довольно трудно , осо-
бенно когда сравниваете я меньшее сЪ боль-
шнмъ и пр. Почему требуется, какЪ го во*
ришЪ ПрисцУянЪ, чтобы ОраторЪ былЪ си-
ленЪ, искусенЪ и скорЬ; чтобы могЪ д*В-
— 399 -
яапть скорой перехо Ъ ошЪ одной маптсрт.
кЪ другой.
Предметъл сравнен!я суть вещи и пр.
ТакЪ на пр. можно сравнив inь какую ни-
будь Академгю сЪ другою, городЪ сЪ горо-
домЪ, мЪсшо сЪ мЗгсшом'Ь и пр.
Не должно сравнивать цТ5лыя НЩ9 сЪ
и пр. ТакЪ нл пр. не должно срав-
нивать какую нибудь вещь сЪ другою во
вс ЬхЪ ея часшяхЪ, на пр. умЪ Демос ее ня сЪ
умомЪ Цицерона ; не должно также сравни-
вать плеча сЪ плечами, руки сЪ руками,
ноги сЪ ногами. Но должно, слйдуя утвер-
дительному роду р’Ьчи, сравнивать происхо-
жденУе Демосоеня сЪ происхожденгемЪ Цице-
рона, отечествосЪотечеством!’, воспитание
с'Ь воспишанУемЪ, подвиги сЪ подвигами и пр.
На л р и л i р 3.
Фтея и пр. фД/а оЭси б 7^; Е'ЛЛ?'Зо$ тгро^Л&Нг
пгьи*оро$.Т. е. фпия, ошЪ которой Минерва по-
лучила свое пазвавте. финн есть городЪ и
страна вЪ ЧессалУ’и , знаменитое отечество
Ахиллеса. Почему Дидона у ОвидУя вЪ его
посланУяхЪ говоришь шлкЪ:
,,Не я фштя, дщерь великаго Мизсиа.,,
Ошку а вышло и назван/е фшУйскУй.
ПомпонУй Мела говоришь , что фпия
находится вофтУотидЪ, Греческой обла-
сти , а ГеЛгЛасЪ Греческая облаешь иначе
- 400 -
называется Аттикою. Она же названа посла
вессалхею; пишетЪ о семЪ Нлишй вЪ кн. 4
гл. 7 Б -лЬе можно узнатьосемЪ у 0уцидп/.а
вЪ кн. «. Греки названы Еллинами. ГелласЪ
получила свое названю отЪ сына Дев к а.по-
пова и Пирры , которая называется Гел*
ЛИНОЮ.
3 ьжднтсли Трах был* первые ж-ib ба-
го9Ъ и пр. Троянски сш^ны соорудили Анол*
лонЪ и НепшунЪ сЪ Ла медон мЪ, сыномЪ
СолнцевымЪ , огпцомЪ ПрхамовымЪ; почему
Овидхй говоришЪ:
, Тверже и надежнее были бы спгЯиы
феба.,, и пр. , и Виргил/й вЪ 3 кн. Энеиды:
,, ПалЪ гордый ИлТонЪ9 и вся Иепшу-
новж Троя дымится на землВ. р
ЛхчллссЪ былЪ сынЪ Пс.иевЪ И Пр.
Ю.ттсрЬ , какЪ говсришЪ Овидгй вЪ 6 кн*
Превр., превратившись кЪ огонь, сЪЭгиною,
дтерпо Лзоновою (которую пошомЪ назы-
ваешь Азопидою), приз.илЬ Эака , а 3<кЪ
Пелся , Нелей <Ъ 0 тидою прижилЪ Ахил-
леса 9 почему онЪ отЪ имени своего дЬда
называется Эапидом! , а ЭацндЪ получилЪ
вазванГе от Ъ отца Иелеева.
Г^хшорЪ бы л 5 сынЪ Пpi а на ( • ) и пр.
Сказыв тотЬ, что онЬ названЪ отЪ Грече-
( *) НримЪ сперва назывался ЦодаркесомЪ*
— 401 —
скаго глагбла ш. е. полуплю. ПрТамЬ
былЪ взятпЪ вЬ плЬнЪ ГеркулесомЪ и былЪ
выкупленЪ злапюмЪ.
4арда«ь и пр. ОнЪ былЪ сынЪ Юпите-
ра и Электры. Почему ОвидУи вЬ кн. 4 фа-
спюрумЪ говори тЪ:
,, Кто не знаепЬ Длрдана , сына ЛгП-
ланигта, и Электры , сЬ которою преспалЪ
ЮлишгрЪ „
Олкел* фригУя называется ДарданГею,
такЪ какЪ от!» Тро*», сына Дарданова, Троя,
ошЬ Ила, сына Троена, Ил’ннЪ, или ЙлТонЪ.
Другие иначе производят!) родЪ Гек-
тори ГоворяшЪ, что ЮпишерЪ сЪ Элек*
трою нри.килЬ Дардана, ДардднЪ Ассарака
и Ила, ИлЪ Лаомедона , а ЛаомедонЪ Ilpt-
дм», а ИрУамЪ Гектора. О семЪ можно чи-
нишь ТортеллУя.
осъободнлЪ ГрсяоеЪ отпЪ~?о коъа к
бедности и пр. ЭакЪ столько превзошелЪ
нрочнхЪ вЪ добродетели , что когда боль-
шая часть людей вЪ Грецfи изнуряема бы-
ла величайшим!) голодомЪ, и никакой не на-
ходила помоти кЪ отвращентю сего нсща-
спня, и когда оное увеличилось до высочай-
шей степени, то пришли кЪ нему началь-
ники Гор дон!) , прося его, чтоб!» он!) от-
вратилЪ от Ь нихЪ гполикое нсщасшУе и
столь ужаснуюзаразу: ибоони надеялись, что
е
- 402 -
онЪ по своему великодушно и чрсзвьгчайл
ион набожности весьма скоро испроси in Ь у|
боговЪ освобожденie ошЬ у грохающих Ь имЪ
нещасппй; и не обманулись вЪ своей надеж»!
дЬ. II такЪ сделавшись участниками вЪ:
его обете, построили вЪ ЭгмнЬ, г е онЪ|
прнносилЬ об’ЬшЬ свей и молитвы, обнпйв
хрдмЪ для всйхЪ 1'рековЪ, и жизнь его былД
славна до nifexb порЪ, пока онЪ находили!
между ними; нэ и пресел пишись нЛ оной, |
огпЬ Плутона и Прозерпины удостоили
величайшихЪ почестей , а послЪ сего былЪ И
онЪ еще адскимЪ судьею. Cie взято изЬ i
Плутархова Эвагора.
Пелен побЪднлЬ ЛапнтъзЪ и пр. СIИ И
0ессал1Йск!е народы, сыновья Иксюна и Нубы, *
были изобретатели конской збруи и полот* /
на. О семЪ пишешь Виргилсй вЪ з кн» о х
зсмлЪделш :
,, Пелегпронскге Ланиты во всем?) свс- L
ем!> вооружении сидя на конЪ , учили его |
скакать и делать важную высшупку. И
ЛуканЪ вЪ кн. 6:
и пр
шилз
м а п да
ДЩСД
Непн
Вирн
свои I
sepiHl
УДар>
,, Оессэллгйскгй конь пред?) кровопро-
литнымЪ сраженгемЪ кусалЪ во рту сталь,
м пускалЪ пйну в!» то время, когда укро-
цгэлЪ его Ляпи.'некой вса шикЬ.,,
0 ЛапиптахЪ и Центаврах!) весьма мно-
го написалЪ Овидгн вЬ кн, Иревращенгй.
ню О'
•Ь еу
Х| аби
и росЛ!
то пс
смерю
смерю
пр. L
гола >
были
одинЪ
лиры J
— 403 —
Пелен получмлЪ 9b супружество богиню
и пр. ОнЪ получилЪ вЪ супружество 0е-
шиду. Ибо Gem и да была супруга Пелеева,
мать Ахиллесова , шакЪ какЪ ОетисЪ была
дщерь Кеба и Весты, и была также супруга
lit чипу нова и мать НимфЪ. 0 семЪ пишетЪ
Виргилхй вЪ I кн о зсмледблхи :
,, Тебб, Цезарь, 0с ши да поручая
свои годны, хочстЪ нм&ть сваимЪ зяшемЪ.,,
КлаудГанЪ вЪ кн. х о похищснш Про*
зернины гоноритЪ:
„ЗдЬ ь лаешЪ Гатульская Ост идя и
ударястЬ вЪ Лнлибсйсые берега.,,
Вир1НА1й в7> б кн. Энеиды:
,,СЪ лЬвой стороны окружаютЪ боги-
ню Оети у Мелита и Понолея.
Пелен за отличную храбрость получилЪ
нъ супружестоо богиню и пр. Когда Нелеп
хрб|<> сражался против Ь Центавров!) и
прославился на многих!) опасиыхЪ войнахЪ,
шо получилЬ вЪсупружество 0ешиду, без-
смершную дщерь Нерееву , хотя сам'Ь былЪ
смершечЪ. О семЪ можн читать Плутарха.
Лхмлл<сЪ былЪ еоспмтанЪ Хер >но мЪ И
пр. Центавры названы отЪ Грегескаго гла-
гола , in. с. подстрекать, ибо они
были искусные всадники, изЪ которых Ь
одннЪ былЪ ХиронЪ, сынЪ Сатурна и рлл-
лиры, искуснЬйш1й МузыкантЪ, МедмкЪ,
е 2
- 404 -
Астролог!), у коптораго сам!) АхиллесЪ
учился музыка. ОВПД’УЙ вЪ I кн. обЪ иску-
сишь пишетЪ :
„ филлиридЪ отдал!» преимущество
вЪ музы кФ младому Ахиллесу, а ХиринЪ
сыну Макову, а я (ОвидУй ) почитался на-
ставником!) в!) любовных!) дЪляхЪ.
ЭскулапУй у филлирида учился Меди-
цинф, а Геркулес!) АсшрологУн. инЪ почи-
тался вс t м и с п р а вед л и в Ь й ши м Ъ. С к а з ы на-
юшЬ, чшо когда онЪ Д'ЬлалЪ сшрЛлы для
Геркулеса, то выпадши одна, уязвила ему
ногу; почему онЪ, по прошестяТи девяти
дней, превращен!» вЬ знакЪ сшрЬльца. О
сем пишешь ОвпдУл вЬ кн. $ фастор>мЪ:
5,Наступил!) девятый день, вЪ кото-
рый ты , справедливЬйщУй Хирон!», былЪ
окруленЪ четырнадцатью созвФздУями. ,,
/ектсрЬ былЪ оплоыомЪ н защитою
городу и проч Пго/ЗоЛо; сте слово принимает-
ся вместо сберегателя , защитника и хра-
нителя; иначе оно называется камнемЪ
вЪ морф, выставившемся наружу.
ГскторЪ лащмщалЬ городЪ я стоялЪ
да него до пЛхЪ порЪ, пока благопр^ят^
стройни ему боги и проч. Троя долго защи-
щаема была богами, и не могла быть взя-
та до mtxb п)рЪ, пока блягопрУяшетво-
вали Судьбы ТроянамЪ, ибо вЬ во, ь Су-
- 405 -
дебЪ находилось быппе Трои, сохранение
Налла дГума , невредимая гробница Лаоме-
донова , вони Розовы.
ГвжторЪ поб^жденЪ будучи Палладою>
лишился жизни и проч. Гектор Ь былЪ
умерЩвленЪ АхиллесомЪ, почему ВиргилТй
в’Ь 1 кн. пишешь :
„Троекратно АхиллесЪ влачилЪ Гек-
тора около спгЬкЪ ТрояпскихЬ, и прода-
валЪ ТроянамЪ бездушное его шЪло.,,
АмнлисЪ палЪ , поражен ны и АаОЛЛО^
номъ и нр. Парить мил жилЬ Лхг.ллеса
Аполлоновыми сшрьл мн ьЪ его Ти мирен-
скомЪ храмЬ. О ссмЬ пишешь Виргил1й вЪ
б кн. Энеиды :
„ Велик» й фебЪ ! всегдашнш поборникЪ
Троян Ь и облегчишель ихЬ шяжкнхЪ шру-
довЪ! шьг, который ополчилЪ Гариса
Дардановыми стрелами и повелЬлЪ сра-
зишь оными Ахиллеса!,,
Овид’гй гЪ 13 кп. Прсвряпь пмшетЪ:
„ Когда АхиллесЪ палЬ, пораженный
стрелами Париса и феоа.,,
ПлушархЪ, сравнивая Лизандр1 сЪСюл-
лою , гокоришЪ, чшо АхиллесЪ умерщвленЪ
ПарисомЬ нЬ городскихЪ Ы'рощахЪ.
— 406 —
Сравнение Делюсвена сЪ ЦчцерономЪ.
Есшьли немм\ю заедуливаюшЪ по*
хвалу iiri, которые отличаются предЪ
прочими пли прпнищ шел ьносш !Ю ума, или
хгаипливы v и даровакГямм, шо по ьсей спра-
в для вое ши можно приписать сУю честь
Демосоену и Цицерону ; ибо сихЪ великихЪ
мужей натура произве. а во всемЪ рав-
ными ( * ).
Отечество.
Отечество и того и другаго было зна-
менито. ДемосеенЪ ммФлЪ отсчеыпвомЪ
Греции — неизсякаемый источникЪ красио-
рЬ ни ; а ЦицеронЪ ИшалТю> названную ма-
терью Лашинскаго языка.
Родители.
Они оба произошли отЪ родителей изЪ
низкаго состояния, и оба здклались знамени-
тыми; ДемосэенЬ, какЪ говоришь ВьхерУй
И НлушархЪ, им’йлЪ ошца , едва извЬсшна-
го ьЬ своемЪ в^к*К
(•) Прекраснее сравнснУе Демосоена с!> Ци-
цероном!) можно намши у Квинт, в!» кн.
ю. гл. I. Ou t пЪ Демос вено в!) » азвянЪМ хе-
Р'нюмЪ от!) шпажнаго ремесла: оОЪ немЪ
пишетЪ ЮвеналЪ вЬ сатира хо.
— 401
II редки.
Хотя они и м ёл и предков7э изЪ виз-
скаго состоянТя , но собственными добро-
детелями столько себя прославили , чшо
заслужили ьЪ потомства безсмершную
славу.
В о с л и т a Hie.
Они с7) са.мьпсЪ тояыхЪ лЬшЪ отлича-
лись у.ке щастливыми дарованиями ; почему
воспитаны будучи вЪ просвещенной стране,
немедленно носбяшивЬ себя нлящнымЪ на-
укамЪ, сделались величайшими Ораторами,
и спи кали себ’Ь славу какЪ ошЬ народа,
шакЪ и ошЪ Сената.
Образован ie*
Как!) ДемосеенЪ, такЪ и ЦицеронЪ
ммЪлн наилучшнхЬ У шинелей : иб у пср-
ваго былЪ учителя к распор ЬчнвЪйш i й Илей,
а У другаго Академик!) филон! и МплонЪ
Аполлоний, му.ки кряснорбчивЪйтхе ( •).
ЦицеронЪ наиболее упражнялся вЪ декла-
мации р1чей ГреческихЪ и ЛяшишкихЪ сЪ
ПизономЪ и Номпеем'Ь: а Дсмосеен!>, стоя
( • ) КвинтилУанЪ спидТ>тельствуетЪ вЪ
кн. а гл. а, что ДемосеенЪ учился так-
дке и у Платона,
- 408 -
на морскомЪ берегу, декламировал!) при шум!
вол нЪ, чтобЪ чрезЪ cie прГучить слухЪ
свой кЬ шумному собранно, бывающему на
АктахЪ. О семЬ пишетЪ В лерп!. Сказы-
ваютЪ, чпю и Цицерон Ъ не меи'Ве Демлсее-
на упражнялся вЬ декламации; cie тща-
тельно замечали РосцУй КолпкЪ и ЕзоаЪ
ТрагмкЪ, какЪ пов!сшвуетЪ ИлутархЪ.
Душеяиыя способности.
Они иба ош ич мисьчестпосппю, гро'по-
спим и челокъ кол юЬУем Ъ ; почему когда Де-
мо'ееяЪ былЪ поела нЪ Ачинским!) народом!)
обвинишь о кого гражданина, тоонЬсего не
сдЬлалЬ; когда.кЬ возстало прошивЪ него
негодоганУе народа, ибо тогда cie бывало,
весьма чл-шо, шо Демосе» нЪ всталЪ и на»
чллЪ говорить тпякЪ: Вы мужи АеинчкУе
заставляете меня прошивЪ воли подаватв
вамЪ сот.'птЪ и быть клеветником!,. Рав-
ным!' образомЪ и Цицерон!,; когда начал;»-
сшеов лЪ надЪ Сицилию, многим!) СицплУ*
ян<>мЬ казался несноснымЪ, потому чпю
онЪ долл.енЪ былЪ пересылать сЪ&стные
припасы вЪ Ри,мЪ; но вскорЬ узнан!, его че-
стность и чсловЪколюбУе , воздали ему та-
к)Ю честь, каковой еще не воздали ни од-
ному изЪ ПолководцевЪ»
- 409 -
Д i л а и х Ъ.
Очи рачительно начали управлять рес-
публикою. ДемосеенЪ подалЬ о себБ обиль-
ъ,\ ю Rb респуб^икБ waniepiio за освобожде-
на ГрсковЪ отЪ филиппа; чрезЪ cie сам е
Сни калЪ онЪ себ*Ь имя и славу. ОнЪ почи-
тался не только краснорЗчинЬйшимЪ, нои
хр|6рымЪ му.г.емЪ, такЪ что удивлялась
ему Грецгя, и с*мЪ Персидской ЦарьзамЬ-
шилЪ , что хотя фидипп! былЪ сбиленЪ
вЪ словах/-, о:накожЬ при зн вались даже
самые противники, что имЬ должно имФть
дЬло сЪ знаменитым Ь мужемЪ; а Цице-
рон Ь о r 6>.7и\Ь pecnybxHKv отЪ величай-
ши \Ъ опаем ) гпсй : почему Ювенал Ь восхва-
ляешь его нЪ сатирЬ 8:
,, К то, Кяшилцн i, н <й хе пЪ что нибудь
выше твоего и Це того Ra рода и фамилии?—
B.»i воору .кась во время ночи, хо и b и предать
пламени домы граждэнЪ и храмы боговЪ.
Вы. под бно БраккашорскимЪ и СенонскимЪ
юношам Ъ, от на кились hi cie зло. ЬйсП1вои —
понесли достойное наказанУе. Но КонсулЪ
бодрствуешь и укрощаешь ваше неистов*
сшво. Сей новый АрпинЪ, рожденный вЪ
низкомЪ соипоянт, и не иной кто, какЪ
Римской всадникЪ, яезд1> сгплвитЪ сильный
гарнизонЬ для изумленныхЪ РимлянЬ, и
— 4Ю —
всйми мерами старается о сем7>. Толикуы
во время мира снискалЪ онЪ себ! вЪ Рим!
славу , каковой не удостоился самЪ Ав-
густЪ на ЛевкадскихЪ и ОсчсалГйскихЪ по-
ляхЪ. И такЪ по справедливости РимЪ
Цицерона назвалЪ своимЪ избавитедемЪ,
спасителем Ь f отцемЪ отечеств!.,,
Они дба им'Ёлн равное уважение вЪ рес-
публик! , но не были любимы знатнейши-
ми полководцами , какЪ-то ДсмосоенЪ не
былЪ любим Ь ХарешомЪ, ДГефешомЪ , «Ле-
фетенэмЪ, а Цицер иЪ НомпеемЪ , Авгу-
стом!». О семЪ можно узнать изЪ писемЪ
самого Августа кЪ А грипп! и Меценату.
Щаспие , предшествовавшее ихЪ смерти.
Не знаю, гд! можно найти двухЪ дру-
гихЪ шакихЪ РишоровЪ , которые бы изЪ
ыизкаго состояния сделались столько зна-
менитыми. Они не уступали тираннамЪ
Царям7э, и лишившись дщерей, удалились изЪ
фпечества, и возвратились вЪ оное сЪ чесшгю,
но удалившись вторично изЪонаго, попались
зЪ руки неприятелей. 11 такЪ хотя нравы
и macmie обоихЪ сихЬ великихЪ мужей по-
добно было щаеппю нЬкошорыхЪ художник
ковЪ, спорящихЪ между собою о первенств!,
однакожЪ трудно различишь, во нравахЪ ли
они были сходны между собою, или вЪ дЬя*
ш’яхЪ.
Он
жизнь •
типаш]
ланЪ Н£
по пове.
niypioHC
.смерть t
ми пред
.гому чре
су*авилр
ApxieMl
ЛОП1Я oci
уступи!
Равным]
ходился
двинувЪ
глазахЪ
,и до ш!
слуга ж
ч его.
Что 4
Как
кончили
новЪ, ошТ
,пу ЩС1ПВ01
I
- 4И -
С м е р т ъ.
Они, освободивЪ отечество, кончили
жизнь свою. ДемосеенЪ по поведению Лн-
типатра чрезЪ АрхГя фи го то мера сде-
ланЪ начальникомЪ драбаншовЬ, а НицеронЪ
по повеленГю Антонхя чрезЪ Герсныя Цен-
тургономЪ. удивительно также и то, чшо
смерть для обои хЪ определен а была известны-
ми предсказаниями, одному чрезЪ сонЪ, а Дру-
гому чрезЪ гада шельешво: ибо Демхеену пред-
су.авилось во сне, бу дню бы он Ь спорнтЪ сЬ
Арх;емЪ ПоэтомЪ на театр & о трагид1яхЬ, и
<бтя оспорилЪ его, однакожЪ дол жен Ь былЪ
уступишь ему по недостатку сил7> своихЪ.
РавнЫмЪ образомЪ и ЦицеронЪ, когда на-
ходился вЪ вилле Касшанской, шо воронЪ
двинувЪ сЪ Mfccuia часы, разбилЪ ихЪ при
глазахЪ его, и дпошчасЪ устремился ма него
и до шехЬ порЪ рвалЪ его платье, пока
слуга не призвалЪ воиновЬ, чтобЪ убить
, его.
Чпю мусилось лосл1 ихЪ сл1ерпн.
КакЪ ДемосеенЪ', такЪ и ЦнцеронЪ
кончили жизнь свою со славою; а тиран-
НОВЪ, О’ПЪ коихЪ п гибли ОНИ ЗЛ0Д£ЯН1Й, со-
,душс1пвовало вЬчное безелавве.
V 2
41Q
Заключен! г.
Я гписалЪ добродетели сихЪ геликихЪ
мужей вЪ короткихЪ слогах!), пре дени являя
друпшЪ распространяться обЪ нихЪ болte;
Для примера можно сравнишь филиппа
сЪ ПирромЪ; о семЪ можно читать у Ли-
bi я вЪ ни. I о Македонской воине. Также
филиппа сТ> АлександромЪ ; обЪ этомЪ пн-
салЪ ЮянинЪ вЪ кн. 9; также и из! Плу-
тарха можно ззкмствов шь примеры срди-
ненГя , какЪ на гр. Публиколы с! СолономЪ,
Алпьбйда сЪ КорТагялоч Ь, Перикла сЪ фа-
б’ймЪ, Ганнибала с > СцигнономЪ, флампнтя
«Ъ филспоменомЪ, Аристида сЪ Капином h,
Тимолесна сЪ ЗмилГемЪ, Лжандра сЬ Сил-
лою, Агезилая сЪ ИомпеемЪ, Дюна сЪ
БрупюмЪ И;Пр.
— <—
П о дражан1е9
Зшопея или подражание есть такая
фигура, которая оиисыглетЪ нравы какого
нибудь известна го л ина.
Подражаню разделяется ня гпри роди
на Идолопею (Е/ЗоиЛотгойа П । озепопею vU^orw
'тгетгои'а) и на Эшоиею ( НЬо7гои*а\
Эшопея , или подражаше, есть такая
фигура, которая ммёя при себЬ известное
- 415 —
какое нибудь лице, описываешЪ его нравы >
на пр. wino гэворилЪ ГоркулесЬ, находясь
подЪ власгтпю Еврисшея. ЗдЬсь намЪ изв'6-
стемЪ ГеркулесЪ, сл£д* мы описываемЪ
нравы говорящего.
II холопея есть фигура, представляющая
извЪ шное какое нибудь лице, но умершее#
Прозопопея есть фигура, которая опи-
сываешь и нрэвъг и лица, ГакЪ-то Me*
нандрЪ сд'ЬлалЪ примЬрЪ сей фигуры; ибо
прим^рЪ не предполагаешь ни вещи, ни лица,
почему и названа ci'я фигура Прозопопеею ,
ибо вЪ ней описывается самое лице со нра-
вами#
Энтопея разделяется на три рода : на
страдательную, вЪ которой описываются
страсти и сильныя движен1я духа , на пр-
чшо говорила Гекуба , когда погибла Троя.
На моральную, вЪ которой описываются
одни только ноавы , на пр. чтобы сказалЪ
тошЪ, который находясь всегда на земЛ'Т>
в!> первой разЬувидТ>лЪ море; и маконепЪ ла
смешенную, вЪ которой описываются какЪ
нравы, такЪ и страсти, на пр. чшо говорилЪ
АхиллесЪ , когда увидЪлЪ убитаго Пат-
рокла , ибо вЬ семЪ случай обнаруживаются
какЪ его нравы, шакЪ и соболкзнованде *
умерщвлснномЬ другБ#.
- 414 —
Зшопвто должно описывать ясно, к pain*
ко, раздельно, ибо она не требу ешЪ ника*
кмхЪ |рмшорическихЪ фигурЪ; ее обыкно-
венно раздЬляютЪ на три времени , на на-
стоящее, прошедшее и будущее.
ПрнмЪрЪ страдательной Этолен.
И р н с т у л Ъ.
Что говорила Нхоба, лишившись дЬпий
своихЪ ?
Настоящее.
Увы, я злополучная! сколько мн*Б дол-
жно ггролишь слезЪ вЪ моемЪ нещастп! ! Я
лишена Д'бтеи , которыми прежде столько
славилась. ЛхЪ ! вЪ какомЪ я теперь нахо-
жусь бЬдно.мЪ сосшоянГи ! — я нещастнаЖ
мать многих!) сыновей, которые доселЬслу-
жили мнЪ украшснГемЪ и славою. О небо! я
бы лучше желала быть безплодною, нежели
утопать вЪ слезахЪ и рыданУяхЪ! я почи-
таю гораздо нещастн Бе шйх7> женщин Ь,
который родивши дЬтей, плачу тЪ отомЪ,
что их7> лишились, нежели о пгБхЪ, кото-
рый никогда не рождали; ибо испьтшавЬ
горячность сыновней любви и nocvfcлишишь-
ся оной, весьма прискорбно для сердца.
415
Прошедшее.
Я нещастная подвергну лась судьба
равной тому, кшо меня произвелЪ на свЪтЪ>
ОнЪ произшедши ошЪ Тантала , который
будучи счастливь ошЪ сожипня сЬ богами ,
наконепЪ навлекЪ на себя гнЪвЪ ихЪ^ — Я
доказываю столь славное происхождение
свое шоликимЬ нешасшУемЪ^ Я» будучи по-
другою ХатонЫ , теперь сделалась чрезЬ
все столько нещасшною; союз!) мой ’сЪ сею
богинею означаетЪ по, чтобЪ я вЬчно бы-
ла цр сшливЬйшею матерью: но сделав-
шись ей извБсшнЬе, лишилась дЬшей, ко-
шорыхЪ прежде знатным i» чиеломЪ я уте-
шалась , а теперь ни мало не упгЬшаетЪ
меня с!*Я многочисленность обоего пола, Куда
обрзшусь я нещастная ? кЪ кому прибегну?
Одна только смерть можетЪ прекратить
мои мучен!я. О я злополучная ! вЪ столь
великомЬ нетасиыи моемЬ всЬ меня прези-
рают Ь и не нозвилвютЪ пользоваться свои-
ми правами.
Б у д у щ е е,
Ио почию я жалуюсь на cie, „ещаспшая?
ибо можно испросить у боговЪ , чтобЪ они
превратили меня во чшо нибудь лишенное
чувствЪ и жизни; — страшусь, чшо61> и
— 416 —
принявши новой видЪ, не подвергнуться
большему нещасии'ю.
3 а л< 4 t а н г я.
ПрисцУан! Этопею называешь приват*
ствТеыЬ, или подрэжан*1емЪ , орина ровлгн-
пымЪ ко нравамЪ и извВстнымЪ каким!
нибудь лицамЪ. Квинт. вЪ кн. 9 гл. 2 на-
зываешь ее под рая. ан Уем Ъ чужимЪ нравамЪ,
что по Гречески называется >;Эо7гс>Лх, или
иначе ш. е выражение нравов! и
страстей, откуда и получила она свое иа-
зваш’с.
Что гоеорилЪ ГсркулмЪ , намолясь подЪ
9ласт1Ю Еьрмсте я и пр. Геркулес Ь былЪ
сынЪ Юпитера и Алкмены. Смотри о семЪ
кн. 9 ОвидхевыхЪ превращений , гд! онЪ на-
ЗнаиЪ К|асошою неба. Также Макроб’гя кн. т,
Сатурнала гл. 20; даже изЪ самаго имени
явтпуетЪ, чшо Геркулес?) означает!) солн-
це , ибо оно освещает!) вселенную и слу-
жит!) какЪ бы украшентемЪ для неба. Гер-
кулесЪ принужден!) оылЬ по вергиуться
мнигимЪ опасностям Ь при со, ЬйствГи Юно-
лы и Еврисшея. О семЪ можно читать Во-
кац!Я кн. 12 гл. 24; и* о Еьрисшей былЪ
сынЪ СтенеЯа , Царя Миценсьаго, почему
Овид’1й вЪ пославУяхЪ своихЬ пишет!:
- 417
j, Кого не могли преодолеть ни тыся-
чи зверей , ни Стенельсккй неприятель, ни
сама Юнона : того победила любовь. ,,
Также и ВиргилТй вЪ 12 кн. пишетЪ :
„Геркулес! , находясь подЬ властью
{Ьря Енрасшея, гонимЬ былЪ злобною Юно-
ною и псренесЪ тысячи неирспнй*,,
Е/ЗлДотгопа и пр. Ее Прнсцг’анЪ назы-
ваетЪ вымысл мЪ Ohi бываешь тогда,
когда засшв вл я ютЪ говоришь умерших b t
как Ь - то посту паетЪ Цицерон /), говоря за
Цил!Я и заставляя говоришь Дп1пя Цека
прошивЪ Клодк'я. Ливкй вЪ кн. 6 о Пуни-
ческой войнБ: ,, О естьли бы теперь изЪ
ада явился Цэрь ГееронЪ, В’6рн1йш|й патрТ-
отЪ Римской Империи, то гдКбы ему по-
казались Сиракузы и РимЪ, увиД'ЬвЪ низ-
провергнутое пограбленное свое отечество!,,
Также ЦицеронЪ вЬ утверждении ,, О
естьли бы теперь ожилЬ БрушЪ , и пред-
сталЪбы .4д'Всь предЪ вами, то не сказалЪ
ли бы вам!) ciio рЁчь: ,, Я уничтожилЪ
царей, а вы ихЪ вводите, я ДаровалЪ воль-
ность, а вы не хошине сохранять ее; я
сплсЪ отечество, подвергая жизнь свою опа-
сности, а вы будучи свободны, не сдираетесь
быть вн£ оной ! ,,
- 418 -
Подобную фигуру при води гпЪ Виргил1й'
вЪ кн. 2, гдЪ умерщвленный ГекторЪ гово-
рить Энею: £ 1
„Б'&ги, мн^ рекЪ Эней, изЪ средины
пламени неприятель уже во градЬ и Троя :
близка к7> пэденпо; дано должное ПрТаму и
отечеству; о есшьлибЪ смершнаго рука < ।
могла Пергаму возвратить прежнюю славуд <
то конечнобы она могла сей долгЪ испол-
нишь. Троя ввЬряешЪ ine6fc своих Ь боговЪ,,
прими сихЪ свушниковЪ судебЪ, и поплыв- | <
ши поншЪ, воздвигни для нихЪ величествен^
*ый градЪ. м 1 1
У нею же ТТолидорТэ говорить в7> кн. 3: I
,, Почто Эней терзаешь нещасшнаго? j
пощади лежациго во гробь, берегись эск- $
вернять чистыя свои руки. — Тря соеди- I
нила насЪ сЪ тобою узами родства , не изЪ I
дерева шечеиЪ ая »;р>вь. убегай .жестокой
страны сей, убЯгай ненавистна»о ея 6^ era. |
71 ПолидорЬ — на сем Ь мЬсшВ гокрыла tro |
туча смертоносныхЬ сшр$лЪ и пронзила
его сердце.,,
ОнЪ же вЪ Еврипидовой ГекубЪ гово-
рит!) х
><ЗдБсь являюсь я, осгпавя преисподная
жилищ! мершвыхЬ и врата тьмы.,,
ИзЬ ГорацГя кн. х. Сатира IV :
- 419 —
,, ЭвполасЪ , КрашинЪ и многте другТе
ЗНатпнЪиипе Поэты , которые писали древ-
Н1Я комедти , и сЪ великою волдяостгю ру-
гали вЪ нихЪ всёхЪ злодБевЪ, разбой ни-
ковЪ и безчестныхЪ людей.,,
АрисшидЪ защищаешь вЪ некоторой
рбчи Риторику , и похваляетЪ четырехъ
оной изобретателей, а именно: Оемисшок-
ла , МилтГада , Кимона и Перикл».
Прозопопея и пр. ПрисцУанЬ называешь
ее такою фигурою, которая бываетЪ то-
гда , когда несообразно сЪ натурою какой
нибудь вещи приписываются человЪческi я
слова. О семЪ можно читать Цицерона
кн. 4. кЪ Геренн1Ю«.
ОнЪ же заставляешь отечество свое
говоришь противЪ Клтилины слЪдующимЪ
образомЪ:
п ВЬ шеченти столь многих!» л^шЪ
никакого не было злод^янтя , коего бы ты
не совершил!'; никакого гнуснаго проступ-
ка, вЬ кот >ромЪ бы ты не былЪ участии-
комЪ: ты одинЪ остался безЪ наказанхя
за убийство столь многихЪ граждан Ь; шебЬ
прощено мдчеме и гр ЬежЬ союзников!»; ты
не устрашился не только презреть законы
и права, но низпрогергнуть г.хЪ и совер*
темно истребить. B e с/е , хотя не должно
было пропустишь безЬ наказан!*, однакожЪ
- 420 -
сколько было возможно*! я гперп^лЪ. Но
теперь я не хочу сносить бол1е, чтобЪ
находишься вЪ страх!» для тебя одного,
чтобЪ мальйнйй ту.мЪ засшавлялЪ стра-
шишься Кашилнны, и чтобЪ вгдЬть произ-
шекающУе ошЪ тебя злодЪйскУе прошивЪ
меня замыслы. II такЪ удались отсюда
и освободи меня ошЪ сего страха : естьли
онЪ справедливЬ, чтобЪ бил-fce мн!; не тер-
заться; естьлилЪ несправедлив!*, то чтобЪ
могло я успокоишься. „
Подобной примЪрЪ приводит!) также
ОвидУй вЪ ьр. 2. превр., гдЪземля говорить
Юпитеру:
,, Естьли угодно тебФ , великТй Юш-
терЪ , и естьли я заслужила cie , то для
чегожЪ молчлшЪ швеи громы ? пусть по-
разятЪ меня твои всегубишельныя молнк’и,
и получу отЪ тебя облегченге вЪ судьбЪ
своей. Едва отверзаются уста мои, чтобЪ
произнести слова ci»i (испарения препят-
ствовали говоришь ей); воззри на растер-
занные власы мои, вЪ глазах Ь моихЪ дымЪ,
надЪ главою моею лешаюшЪ искры Не
ужели ты воздаешь такую награду за
мое плодоипсте и услуги, что я сношу
уязвленУя изогвушаго плуга ви ц$лой годЪ
— 4^1 —
нахожусь в!> трудах!); за то, что ста-
дамЪ доставляю корм!», человеческому роду
нрГятную пищу я плоды , а тебе ей mi-
п.мь ? Но пусть я заслужила cie, вЪ чемЪ
же провинилась вода ? вЪ чемЪ провинился
6ряп|Ъ мой? почему по вол! судебЪ умень-
шаются м >ря и удаляются oinb заира? И
такЪ есшьли не Ш| огаешЪ п е(я ни брата
моего, ни мэя проз .6ц то сжалься надЪ сво-
ими небесами, воззри на то и на другое,
оба дымятся по лосы, когпорыхЪ естьли
коснется огнь, шо низнроверг утся твои
чертоги; дымится самый Атлант!», и
е/.на подаерл.ппаетЪ горящую ось. Е'шьли
моря, еснпли зсм\и. есшьли погибнут?)
небедные чер ми, и.о мы преобразимся вЪ
прежний х ссЬ. И ш кЬ исторгни себя изЪ
средины пламени , ко*да еще можно, и под-
дерни жить и быт’ю Bcbxb вещей.,,
Мена Д )Ъ сдТлиЛЪ примТрЪ Ct iS фигуры
и пр. Менандр!) был Ь комически*! стихо-
творец!»; смотри о семЪ Гел л У я кн. 17.
гл. 4, который ; ищет!», что осталось по-
ел Ь него 109 комсд1й , но не всЬ онЬ дошли
до наших!) Bpt мен Ь.
^тогня раядЪл/яется на страдательную
и пр. ИрисщанЬ называешь ее страстною t
ьЪ которой описываются страсти и без-
- 492 -
. п pec птв иное собол'Ёзнованте , на пр что гово-
рила Андромаха ( • ) , когда убила Гекнюрв
На моральную и пр. ВЪ которой опи-
сываются нравы , на пр. чшо мол.етЪ гово-
рить деревенской житель , увидавши вЪ
первой разЪ корабль.
Что гокормлЪ ГсркулесЪ , когда узмдЪдЪ
убктаго Патрокла и пр. ОнЪ сделавши убий-
ство вЪ отечеств^, удалился вЪ ОессжлУю
кЪ oin(iy Ахиллеса. ОнЪ былЪ сынЪ Мене-
, Царя Локренскаго.
ОвидУй кЪ кп. т. о почт!; говоритЪ :
„ПжшроклЪ, учинивши убУйство, оста-
вил!) ОпуяшЪ и пришелЪ вЪ ОессалУйскую
страну кЪ Ахиллесу.,,
ПашроклЪ былЪ друг!) Ахиллеса и по-
гиб!) ошЪ его орудия , почему Оаид’пй вЬ
посланУяхЪ своихЪ пишетЪ:
„Пронесся ложный слухЪ , что убитпЪ
МенеиУадЪ ; а я умоляла боговЪ ( говоритЪ
Пелопа ) , чтоб!) ты послЪ него могЪ из-
бегнуть нещасипй.,,
Слова Ахиллесовы, которым онЪ гово-
рил!) по смерти Патрокла , содержат!) его
соболезнование о иогребенхи друга и отла-
( • ) Андромаха была супруга Гекторова,
получившая cie названа ошЪ , мужЪ
и и , сражаюся.
— 425 —
: гятпельсгпво войны, которую онЪ предпри-
нимал?) вЬ отмшен'Ге ТроянамЬ,
ПЪ сечЪ случай обнаруживаюшся хакЬ
его нравы ч такЪ и соболезнование О у.чсрщ-
алснномъ другЪ и пр. Польза сего npiyromo-
вительнаго упражнения состоит!) вЬ томЪ,
чтобЬ мы могли подражать человеческимЪ
страстям?! и приписывать всякому, смотря
по матерки , свойственным чувства, мысли
и слова; ибо сонсЬмЪ друпя слова у блаю-
разумного и спокойнаго человека, нежели
у безразсуднаго и ригн Ьваннаго ; совсЪмЬ
друпя у боязливаго, рлдующагося , плачу-
щаго, старика, юноши , мужа , женщины ,
честной жены и прелюбодеи. О семЬ мож-
но читать Эмпортя Софиста.
АфтонТй пишетЪ : НТ^о; q /ЗнХ)? ,
агаЭос (р*'Лос ягсгир, Ш. е. прав?) обнаружи-
вает!) намЬренхе, а у мертвленный другЪ
представляешь соболЬзнованУе. Квинт. вЪ
кн. 6. гл. з. говорит?), что tt^os и *Эо$
означаешь одно и тоже, сЪ пгймЬ только
различк’емЪ, что одно изЪ нихЪ сильнее ,
а другое слабее; на пр. порочная любовь но
Гречески называется tt^os, а чистая или
непорочная любовь *Эа; ; tv'^cs или порочная
любовь обыкновенно возбу.кдаетЪ страсть ,
а или непорочная любовь обыкновенно
укрощаешь ее; нравы, которые мы ио
- 424 —
большой части npi пт ьшсм! поселянам!,
суев’Ьгным'Ь л юл я ыЪ , скупым!, боязли-
вым Ь, смотря но самой l^niepin, подра-
лаемЬ их! нравам! и из!» них! соста-
вляем! целую речь Противное сему есть
что с бсп венно называется сшрасп i>o;
'а чтоб7> л\ чок* показать разд пчте того и ру-
гаго, шоодно из : нихЪупопц ебляется по боль*
шой част и нЬ Комедги, а другое вЪТрагсдш.
Него.норме р зделяют b Эчюрего тр я-
кмм! образом b ; на Этоцно моральную, в!
которой пространно описьи аюшея нравы,
дароьанТя , Добродетели , пороки Трлзона ,
пли тирания.
ЬЬ 2>топею натуральных! способно-
стей , , т. е. врожденна.хЪ
ст аппей , на пр. мпе;е кой любни кЪ де-
тям!, люти кронных'Ь и сродников!.
На Э ннтею нбкных! страстей, ня пр.
когда мы возбуждаемся духомЬ к! надежде
или рал ост и.
Этопею должно описывать ясно, крат-
ко у ра^дЪльно и гр. О сем! сказало выше
в! повеет нова ней. Смотри о сем! Маг. ро-
бгя , Сашурнала гл 2. Они полягаюшб че-
тыре род! краснорВчг’я, а именно: обширный,
которой приписывается Цицерону; краткий,
Саллгоспиго ; | едостаточпый , фронтону ;
обильный и ирГятный, Плинпо старшему.
\'
- 495 -
лУразмЪ предсгпавляетЪ различные р-
дьт краснорЬчТя в'Ь своихЪ сочиненУяхЪ.
Эпопею раадЭл/гю/л/Й на три времени: на
настоящее у прошедшее и будущее II Пр. ВЪ
яастоящемЪ должно описывать перемЬну
тасипя и самыя бЬдствУя. ВЪ прошедшемЪ
должно сравнивать таен Ус сЪ нещастУями,
родителей или предконЪ. ВЪ будущемЪ
должно приводить произшествТя самыхЪ
дЬл7> и нетасипй , или советы, посред-
ством 7 «оторыхЪ можно помочь вЪ толи-
нихЪ нетаспиях'Ь.:
Hio6a и пр. Ншба , дочь Тантала, се-
стра Пенелопы , супруга АмфГонова , была
весьма плодородна. Почему IC еналЪ обЪ
ней пишетЪ вЪ б своей сатирЬ:
,, Нюба была плодороднее самой свиньи.,,
Она, какЪ говоритЪ ДУодорЪ СнпилУйской
вЬ кн. 5 своей ИсшорУи , имТ,ла 7 сыновей и
и столько же дочерс й ; а ОвидУй вЪ превр.
чшо она им1эла 7 сыновей , Йемена, Синила,
(родима , Тантала , Алфеноря , Дямазих-
inona и ИлУонея ; а Бокацтй вЪ кн. 5 гл. 31
говоритЪ, что она имЬла четырнадцать-
сыновей Смотри о семЪ Гелл1я кн. 20 гл. 6,
ы последнюю пёснь Гомеровой ИлУлды.
ИзЪясьвнге Шобовой басни.
Я нещастна я подяергн у лас л судъбЪ рае-
мож тому 9 жто меня пронлеелЪ на
А а
- 426 -
я пр. Баснь НУ’обы означаешь, что гор-
дость для женщинЪ гибельна. Нюбл под-
ьергнулась величайшему нещасппю, потому
что предпочла себя ЛатонА. О семЬ пи-
шетЪ Овид’Уй вЪ кн. 7 превр:
„ Какое безуьпе (говоришь НУоба) пред-
почитать вышних!» боговЪ земным Ь, и по-
чему ЛагпонЬ во вс$хЪ храмахЪ воскуряет-
ся евмтамЪ? — СТя честь принадлежишь
только мн*Б одной.,,
пронзшедш* отЪ Тантала у топоры!
булуч* щастлчеЪ отЪ с они mi я сЪ богам*
и пр. ОвядГй называет!» ее дочерью Тан-
тала. ТашпалЪ былЪ сынЪ Юпитера и 11 хо-
ты , богашЬйшУй царь фрипясый. ОшселЪ
Танталовы деньги вошли вЪ пословицу.
Сперва онЪ былЪ щастливЪ, но открывши
людямЪ таинства боговЪ, низверженЪбылЬ
>Ъ преисподнюю; почему Овиды! вЪ кн. а о
любви и кн. 2 печалей говорит!»:
,, Тантал!» вЪ наказание итетЪ воды
вЪ водЬ , и ловитЪ плывуцыя яблоки; —
болтливой его языкЪ довел Ъ его до сего со-
стояв! я. „
ДалЪе баснь Тантала Петров!# изЪ-
лсНхЧешЪ кратко сл'блующимЪ образом!»:
„Неизвестный ТаытллЪ не х^чешЪ
пить воды и ловишЪ влывущГя яблоки
але^ду пгЬмЪ какЪ его мучншЪ жажда. —
- 427 -
Bomb картина богача, которой угпопаетЪ
вЪ изобилп! , но моритЪ себя сЪ голоду.,,
Я докалываю столь славное происхожу*
н!е свое толп кк.улЪ нещастнмЪ и пр. Я ПОД*
верглась (говорить Hiuba) нещаспмю своего
родителя; ибо я была {цастлива до пгбхЪ
иорЬ, пока отецЪ мои ТанталЪ былЪ ща-
стливЪ; когда же он Ь сделался нетастнымЪ,
то и я равномерно подвергнулась той же
участи. ПлатонЪ вЬ свсемЪ КратилЪ на-
звал Ъ его тяА'гртято/ , ш. е. весьма ненаст-
ным Ь* Танталовы наказанья столь были
велики , что даже вошли вЬ пословицу.
Я, буду** подругою Алтоны* теперь со-
дЪл/лась *релЪ нее столько нещастнсю и пр.
Латона была дочь Цейскаго Титана, она же
была мать Аполлона и Дыны, получившая
свое название oin7> матери Титаны, такЪ
какЪ АполлонЪ назван!) ЛашондомЬ, ошЪ
имени своей матери , а ДУанз названа Ла-
шуйскою, также отЪ имени своей матери
Почему Hi аба у Овид1я вЪ кн. 6 превр. го-
ворить: ,, Не знаю, какЪ вы мо нете пред-
почитать Mirfi Латону , дочь Цейскаго Ти-
тана? у меня ошецЪ ТанталЪ, которому
позволено заседать вмЬсшЬ сЪ первыми бо-
гами. ,,
А а 2
- 428 -
Но несогласно сЪ ОнилТгмТ» ДГодс^ЪСи-
цилУпской вЪ кн. 6 называешЪ Hiooy до-
черью (реба и Сатурна.
Но почто я жалуюсь на tie нещаетиал?
ибо жожно мспросить у биеоаЬ , чт'бЪ о.чм
превратил* меня во что нибудь лишенное
чувсшвЪ * жнлнн и пр. 1'аворЯ1иЬ , Ч!ПО Hio-
ба ошЪ чрезвычайной печали превратилась
вЪ камень, или мраморЪ. О семЪ цишеш'Ь
ОвндТй вЪ кн. 6 превр. :
„Н!о6а содЪлалась жертгою нещастГй, и
вЬшерокЪ не ралвВваешЪ уже ея волосЪ „
ОнЪ же вЪ письмахЪ :
„СГя гордая женщина , превратившись
вЪ камень, рыдаетЬ теперь вЬ Мигдинской
земл1з „
Стаций называешь ее Сипплпйскою ма-
терью, живущею вЪ л:6сахЪ, ибо она пре-
вратилась вЪ камень ошЪ вихря.
„ НУоба, отвезена будучи вЪ отечество
СифилЪ, гд5 висишь на вершинй горы и
омываешь слезами своими мрам ,рЪ. ,9
ПрилЛры Это леи..
П р и с т у л Ъ.
*Iino говорилЪ ГерардЪ НотоагагЪ изЪ
обморока пришедши вЪ чувство; ибо у него
разбои ни кн, отправляясь в£> ЬншсмиергЬ^ от*
— 4 —
рубили голову и уббкали, оспгавивЪ его вЪ
лЪсу , ограблен на го близь помЬешьа Бруно
нова.
Н а с т о я щ е е.
Есть древнее изречете: «* «йр* тому,
хогЭ ты прежде не испыталЪ. Я при таю его
весьма спр1ьелливымЬ (говоришь ГерардЪ
В лУомагЪ); ибо т'Ь, которых!» я почитал!»
вЪрнЬйшими своими спутниками , подобно
жесшочайшимЪ разбойникамЪ схвативЪ меня
за горло и нанесши бесчисленное множестао
рапЪ, оставили меня вЬ совершенном^» изне-
моженти и безЪ чувсшзЬ. Я , сЪ самых!)
аоныхЪ лЬтЪ упражняясь в!» пзятныхЪ
наукахЪ, и поступая по правилам! честно-
сти и добродетели , совершенно былЪ увЬ-
ренЪ, что ученые люди вездЬ могушЪ
быть безопасны. Я вбрилЪ Горацио ,
которой написал!» вЬ одной своей одВ:
^непорочно провождаюцре жизнь и неприча-
стные кЪ злодЬян1ю , не uvlnoinb нужды
ни в!» стрелах!» Мавра, ни вЪ лук&, хотя
бы они намерены были путешествовать
среди мЬлей, или но необитаемому Кавказу.,,
Я не находился средпСкиезвЬ АндропофаговЪ,
но средн таких!» людей , которыхЪ я пб-
читллЬ нсптнными друзьями : гораздобла-
жоразумнЗс носшунилЪ бы я, еешьля бы
вспоммилЪ столь необузданную вольность
нашего вЬка, шобы не пустился вЪ путь
сей одинЪ и безЪ оружия. Безрассудность
Mi я сослужила мнЬ во вредЪ. — Я, распро-
стершись по зем \ Ё, обагрялЪее моею кроюю.
Теперь сделавшись осторожнее, откровенно
могу признаться, чшо нЬшЪ нигдё истин-
ной честности и дсбро 1ннли, всё жинушЪ
грабительствомЪ и обманами > другЪ не
можетЪ быть безг*н. ce.'ib ошЪ друга, ни
зять 0’1.Ъ «в его зяп.я , но для чсгожЪ я
жалую ь, когда । анноду шно смешу напессн-
ныя мн Ь к биды и • хошно шерпл ю нец1*еш1е,
которому я м .жешЪ быть подвергнулся за
мои пресшупле.Ля ? О есшьли бы я былЪ
з ранЬ иневредимЪ! есшьли бы могЪ упраж-
няться вЪ изящныхЪ науках b и никогда
не выходишь изЪ пределов Ь ума! О есшь-
ли бы вЪ семЪ случай я могЪ сделаться
онымЬ П< неГккимЪ ПеррНюмЪ, который
не могЪ пораженЪ быть никаким!) оруж!-
емЪ! Ах! ! какЪ глубоко пронзила мое
сердце С1Я рана , которую я получилЪ за
шо, чшо всегда любилЪ мирЪ, и — полу-
чил!) от!) шЪхЪ, кото; ыхЪ осыпал Ь я
благодйянгями , которых!) почишалЪ я сво-
ими друзьями и верными путеводите-
лями. Я даже не страшился лишишься
жизни, только чшобЪ сохранишь их!» жизнь,
— 451 —
м не почигпалТ* сецр вЪ тягость помогать
имЪ вЬ нуждахЪ, естьли бы только они
потребовали сею. Я опытом Ь ДозналЪ,
что не должно быть рабо.мЪ злата, и со-
бравши вЪ кучу MtniKii свои, хранишь ихЪ
такЪ какЪ чшо нибудь священное. О про-
клятая алчность кЪ злату! до какой край-
ности доводишь ш и смершныхЪ! О вре-
мена! о нравы! О семЪ пишетЪ КЪеналЪ
вЪ одной своей саширб:
„И1ешь ты во время ночи, несешь сЪ
собою небольшое количество ьолота: ска-
жи, не страшишься ли ты злодЪискаго
меча ? и при слабомЪ стянГи луны не трепе-
щешьли единой тЬни вЪшромЪ колебле-
м.ио тростника, представляя cetrfe, что
во время ночи вы ход я тЪ разбойники и
умерщвляют!» людей?,,
Они возстали против!) меня дяемЪ;
свидЪтелемЪ сему было мое нещасние ,
которое можетЪ быть очевиднымЪ доказа-
тельсшномЬ , сколь бренна и каки.мЪ опа-
сностям!) подвержена жизнь наша. Все мое
достоинство, кошорымЬ я ще.кде столько
славился , теперь обратилось вЪ ничто»
Слава моя подобна полевому цветку ко-
торый опустившись увядаетЪ. Для чего
мы родимся на сей св^тЪ? для какой
цЬлн ? О беземершные боги! сколько есть
- 432 -
ле^часгпнв1хЪ случаенЪ ьЪ жизни! отравле-
ния ядом}» , кораблекрушенУя , убийства,
морочыя язвы; иной погибаешЪ отЪ того,
что проглошнлЪ зе{ но ацина; иной за
стило.м'Ь подавился волосомЪ; янаго ля-
шилЪ жизни камень, упадппй сЪ высока го
зданУв, О плачевная участь смертныхЪ ?
о человек Ь! ты ничто инее, какЪ водя-
ной пузырь.
Прошедшее.
О жестокосердые люди! о я безразеуд-
ный и безмерный ! почитая себя безопасным!)
и щэстлпвымЪ, подвергнулся толикимЪ
нещастУямЬ. Теперь лежу покрытым рана-
ми и пылью, имЪг.Ъ прежде сласныхЪ дру-
зей и знаменитых!» родителей. Vвы я
нетастный , который некогда получилЪ
славное имя за труды св< и в'Ь Гимназии
Лавангенской, и черезЪ непорочную и добро-
детельную жизнь свою признан!) вс^ми
сажнымЬ СшихошворцемЪ9 знаменитымЪ
ОраторомЪ и славнЬйигимЪ ОеологомЪ; *хЬ?
теперь я повер.кенЪ нещастный; которо-
му Траеьтенской ЕпископЪ (рилиппЪ, прос&-
тедт1Й отЬ благородной к|ови ВургундУо-
повЪ , возхавалЪ величайппя почести; я,
которой чрезЪ реяностое сшаранУе кЪ на-
укамЬ м непорочноаф своей жизни сни*
— 455
скалЪ доверенность и Дружбу столь мно-
гих!) ГероевЬ и Государей , чшо скорее, ду-
малЪ, обрушится саодЪ небесной , нежели я
подвергнусь сему роговому злоключению.
Докол! буду я терпЬшь cie ? О плачевная
участь смертныхЬ! о ничтожность! о не-
постоянство !
Будущее.
Для чегожЪ я привожу себе на память
то , что болбе возобновляешь, нежели
уменьшаешь печаль мою ? Теперь остается
только прибегнуть подЪ защиту В<евыш-
няго, ибо ОнЪ только один!) можетЪ быть
крЬпкимЪ щипюмЪ спасенУя. Притаюсь Ему
во всЬхЪ моихЪ прегрЬшеиУ'яхЪ, и умолю Его,
чтобЪ ОнЪ избавилЪ меня отЪ шоликаго
нетасшУя. Прови itHie старается о нашемЪ
исправлена! и спасенаи. БогЬ послал!) фа-
раона и многих!» другихЬ преследовать воз-
любленный Ему народЪ, и ОнЪ же пошонилЪ
вЪ волнахЪ тиранна и освободилЪ невин-
ной народЪ от Ь всЬхЪ золЬ: надежнейшее
средство во всЬхЪ нещастУяхЪ, полагать
единую надежду на Бога и казаться равно-
душным!); а <стьли кию не будетЪ сле-
довать сему правилу, а будетЪ заниматься
человеческими делами , тетЪ более ум-
нож итЪ свое нешасшУе , нежели получишЬ
ьЪ оном'Ь облегченУе.
Б 6
- 454 -
Другой л р н м I р Ъ.
Что говорилЪ Геркулес!», находясь подЪ
»ласп1(ю Енристея?
И л с т о я щ е е.
Есть много нетасгпныхЪ, но нбтЪ ни
•дного нещжстн'Ье меня: я, недавно родив*
шись на св£п|Ъ , терплю уже шоликхя бЬд-
•ты*я и щ гик if нсщаспйя.
Прошедшее.
Не довольно того, чшо я нЬскольке
лЪтЪ равнодушно пе;еносилЪ оскорбгешя ,
изнссениыя мнб мачихою моею ГОнонсю , ибо
она меня еще вЪ пеленахЪ отдала на пож-
рзнГе запямЪ, и ожесточила противЪ меня
Ejpncmes, чтобЪ онЪ, ввергая меня вЪ раз-
личные роды опасностей , наконец!) ногу-
билЪ меня» ИшакЪ я, принуждевЪ будучи
переносить различный нещаспйя, у к рот ил Ь
Бузириса, сскверняющаго храмы человече-
скою кровУго-
Будущее.
Когда прекратится, Евристей, твое не-
истовство и твое тиранство ? — Ты уже
изнурен!» дряхлостТю лЪт'Ь, а дышетв етс
злобою! Н tpcuieoi;anie МанлГана и фалэри-
са было гораздо твоего человеколюбивее, и
ты, Лиха, принесла ЮнонЬ одежду, напоен-
жую ЛернсмскнмЬ ядом'Ь, которую пода-
рила ей ,1,1анмра , конечно для нее пр!яш-
- 455
ную, но для меня слул Kiyro вЪ погибель
АхЪ! предчу всгпву ю, чшо произойдешь но-
вая зараза, которой не возможно буд- пЪ
отвратить ни му жествомЪ , ни оруядемЪ.
Ви* губительный огнь рязтерз етЪ м ю ану-
infенносшь и будешь свирепствовать по
ВиЬмЪ моимЬ членам!). О (.емЪ можно чи-
нить ОвидТя кн. 9. Ирсяр., и КлаудГана
кн. 2о похищено! Прозерпины, Виргилх! 8
П’Ьснь Энеиды.
Третт лримЪрЪ»
Что можетЪ говоришь богачь, приве-
денный вЪ бедность?
Встулленге езято изЪ Плавта.
Настоящее.
Многхч нещаспия, какЬбы собравшись
во едино, терзаюшЪ мое сердце. Не знаю,
куда мн1> преклонишь свою голову. Теперь
мсиышываю нещасшный , чшо всЬ бедные
провождаюшЪ жизнь нещастную. 11 такЪ
по истинн'Ь нещасшен'Ь шош’Ь, который
должен!) самЪ для себя снискивать пищу и —
снискивать оную с!> горестпо: всЬхЬ же
нещасппгЬе шошЪ, которой не может Ь уто-
лить своего голода. Я нетастный почитал»
ся прежде щасшливЬе самаго Креза, а те-
перь сделался бЪднЬе Кодра. Все кажется
Бб 2
- 4’6 -
жохпщено у меня как Ь бы непрУягиелемЪ,
или истреблен© пожаромЪ.
Когда я былЪ щастливЪ, шо все
мн6 было ниспосылаемо какЪ бы БодТ-
ммЪ промыслом Ь НадЬясь на многочислен-
ное богатство, я могЪ все делать и гово-
ришь, и даже самыя погрешности мои слу-
жили мне вЬ похвалу, и малолЪтныя дети
были по мне щастливы, — вошЪ какую
силу имЪетЪ богатство ! И такЪ я былЪ
щастливЬйшнмЪ СуффеномЪ, им$лЪ много
друзей, но только такихЪ, квторые при-
вязаны были ко мы'£ изЪ одной подлой ко-
рысти.
О семЪ пишетЪ ОвидУй вЪ кн. i печа-
лей :
п Когда ты щастливЪ, то много у
тебя и друзей; но коль скоро дни твои
помрачатся нещасппемЪ , то останешься
одинЪ и уже никто изЪ друзей швоихЪ не
прпдетЪ утешить тебя.,,
Никто меня не ут^шаетЪ, никто вЪ
бедности моей не хочегаЪ мн’Ь подашь по-
мощи. Tt , которые прежде не будучи при-
глашаемы мною, сЪ удовольст вГемЪ стара-
лись разделять со мною время, а теперь
будучи и приглашаемы, стараются убЪгашь
меня. ТВ , которыхЪ я почитал!) верными
своими друзьями, при ыещасппи моемЪ сде-
лались противЪ меня врагами. И шакЪ
- 457 -
весьма справедливо написал!) Ояид!й В02КЯ.
о Поннгё:
,,Хошя не должно говоришь о семЪ, но
естьли истинно признаться , то всЬ по
большей части основывдютЪ дружбу иа
выгодахЪ.,, II
ЮвензлЪ вЪ Camnpt 3 пишет!» :
,, Кто сколько имЬешЪ злата вЪ сво-
ем!» хранилищ^, шошЪ столько же им ЬешЪ
и доверенности. ,,
О я не астный/ какЪ говоришь ЛТе-
нанДрЪ: Исьар (finely а тгаутЗ», ас^а,
m. е. не всякой, но только благоразумный
человек!» можешЪ сносишь бедность. Я сде-
лавшись 6fc нымЪ по безразсудмостн своей,
не мегу долее сносить толикихЪ нешасттй.
И такЪ находясь среди двух!» крайностей,
изберу ту, которая покажется мн'Ь легче.
Гораздо лучше умереть, нежели провож-
ать жизнь горестную. II такЪ последую
совету, данному ©еогнишомЪ Цирку :
,, Пивергнуся стремглавЪ сЬ высоких!»
скал!» вЬ бурное море , чтобЪ бол be не уг-
нсшала меня жестокая бедность. „
ЧШОЖЪ? Смерть есть последней пре-
дТлЬ с/ещеи. Она ничего не чувстьуетЪ;
когда же ничего не чу вствуешЪ, след. шЪмЪ
для меня лучше и up. О семЪ можно чи-
тать Гсллхя КН. 2 ГЛ. 8»
- 458 -
Четвертый прнмЬрЪ.
Что говорила Гекуба , когда погибла
Троя ?
Гекуба была дочь Киссся, царя 0ра-
кгйскаго , почему и названа Киссейскою.
Настоящее.
АхЪ! я вещастная испытала неблаго-
пргяшство жестокой судьбы. — Я * кото-
рая прежде дни свои провождала вЪ ща-
СШ1И , я не мало гордилась тВм!1, что была
царскою дочерью, супругою и матерью пре-
краснЬишихЪ и храбр-ЬйгпихЪ героевЪ , а
_теперь подверглась неописанному и столь
несносному злоключению ’ щасшге возвело
меня на вышшую степень для того, чшсбЪ
посл'6 низвергнуть меня ьЪ величайшую
бездну зол!-. О естьли бы я родилась вЪ
низком!) состоянш , или была бы дочерью
жесточайшего Сцирона , шо равнодушно сне-
сла бы теперешняя мои страданТя. И такЪ
откровенно могу признаться, чшо казнь
моего родителя обращена на меня.
Прошедшее.
Вижу, ясно вижу, чшо определено мнЬ
судьбами подвергнуться нещастУямЪ того
рода, изЪ котораго я произошла, и сД1.чать-
ся участницею ьЪ его i ещаспнях'Ь. Тесть
мой раздражил!) боговЪ, золовка отдана
на жертву морским'Ь чудовищам!), сунругЪ
- 459 -
умерщвхенЪ ПирромЪ, а храбрый аынЪ
АхиллесомЪ: увы! почто я сЪ чувствомЬ
горести воспоминаю о ПолидорЬ, Париев,
Троил$, ГеленL и любезнейшей дщери Пе-
ликсенЬ, умерщвленной у гробницы Ахил-
ловой? О я нещастная ! естьли бы я никог-
да не была супругою, шо не произвела бы
на свЬтЪ столько нещастныхЪ дЬшей.
Будущее.
Не для чег#жЪ я шакЪ себя терзаю?
я гор. <до сдЬлаю благоразумнее , естьли
буду просишь бэговЪ, Ч1"о6Ъ они преврати*
ли меня вЬ какое нибудь безчу в.швейное
и безслсэеснсе животное. Естьли боги, тро-
нувшись моими злоключениями , услышать
меня и преврашяшЪ вЪ собаку, то а без-
пресшаННЫмЬ лаянхемЪ буду оплакивать
то, чего не могла оплакивать человече-
ским Ь голосомЬ.
Пятой лрим^рЪ
Пню говорила Лнпнопа , привязанпаа
кЪ рог>м Ь тсаьцивЪ?
Анпиопа была дочь Никтея, царя Лес-
боскаго, ошЪ кошораго п получила назва-
на1 Никтейской , и была также супругою
Лика, царя 0евека го; она прижила сЪ Юпи-
тером Ь Зешл и Амф’Гона , и должна была
Испытать различным нещаспи'я , а именно :
- 460 —
Цирцея, намереваясь погубить ее, приведши
ям одну гору, привязала ее кЪ рогам Ь тела-
цовЪ, имьющихЬ на оныхЪ зажженных свЬпи.
Настоящее.
Какая другая женщина можетЪ жить
на св±пгВ , которая бы была подвержена то-
ликимЬ вещасппямЪ , какЪ я , которой ры-
данУя и вопли вошли даже вЬ пословицу? Я
думала, что буду щасшливЪе всЬхЪ, ибо
будучи Царицею, произвела насвЬшЪ двухЪ
сыновЪ для великагр Юпитера, одного, ко-
торый былЪ любимЪ ДУаною и почитался
славнымЪ ловцемЪ, а другаго, хорошо знаке
щаго искусшво Аполлоново, который не
только боговЪ и людей, но даже зверей и
амье камни трогалЪ своею пленительною
игрою на лирК Не видать мн£ 6ол1>е сихЪ
драдайшихЪ залоговЪ и никогда не прижи-
мать ихЪ кЪ своему сердцу ! АхЪ! я при-
нуждена ихЬ оставить, терзаема будучи
гнуснымЪ родомЬ смерти.
О естьли бы я никогда не родилась на
сей свЬшЪ! Какая вЪ томЪ польза, что я
была царскою дочерью, супругою и 01иЪ самого
Юпитера «лчала плод i ? Ч’ЬмЪ бол be я бли-
стала славою Вс1>х1 сихЬ досшоинствЪ ,
т^мЪ бол'Ье случай былЪ для меня не-
благопрУяшенЪ и самое нещасшУе несносно*
— 461 —
О алей рокЬ ! о непостижимое могущество
твое!
Будущее,
Для чего я безорестанно утопаю вЪ
слезахЪ? для чего я не прошу боговЪ, чпп’бЪ
они помогли мнё обремененной нещаспиями
и прекратили оныя? АхЪ! помогите ближ-
Hie , помогите соотечественники! ежаль-
шесь надо мною при толикихЪ нещасппяхЪ,
исторгните едва дьтшущую изЪ подЪ тяж-
ки х'Ь оковЪ жестокой Цирцеи !
Пятый лрилЪрЪ.
Что говорила пленная Андромаха, ког-
да убили ея супруга и когда погибло оте-
чество ?
Андромаха была супруга Гектора и
дтерь Эппона , царя Оивскаго; почему Го-
мерЪ вЬ 6 пЬсни Илиды говорить:
Л'г5§о/4е>хЧ ЬиУатур /лО*Л)/то£о« Н ixtavos.
Андромаха была дщерь храбраго Эпиона.
Часто я щ е е.
увы ! я нещастная , к торая прежде
по сн<»еау богатству и достоинству всЬми
была и ев Hi имэ до небгсЪ , а теперь по-
вержен » вЪ пели^айнпя бЪ.цтвУя — лишена
радости, удов’ль швУй и нч;онецЪ наслаж-
денье самою Ж1.3Н1Ю. Безпоестанчо мучусь
горестно, и — слезы, оротаюция ланиты
мои, изсушаютЪ меня. Оплакиваю супру-
- 462 —
га, храбрей ппго , любезн Ьйшаго Гектора;
оплакиваю сына , кошораго самЬ ошецЪ па-
зы вал Ъ СкамандрГемЪ , я другте Аспианак-
томЪ, потому что онЪ затиталЬ городЪ.
Когда же они погибли, то я поте/яла всю
надежду , лишившие/. ихЪ Теперь не пахо«
жу друга го луч паю средства нещастная ,
какЪ только избрать какое нибудь дерево,
чтобЪ на ояомЪ повыситься.
Прошедшее.
Злой рокЪ, обрагпивЬ на меня всЬ не*
щаст/з, засшавилЪ меня повергнуться вЪ
величайшую без 1 ну золЪ. Ибо какЪ Греки
низпровер!нули Трою, так!) АхиллесЪ низ*
провергнулЪ отечество свое 0ивы , умерт-
вилЪ отца Эппона, и вЪ одинЪ день погу-
билЪ семь братьевЪ , а мать псдкупивЪ
злашомЪ , убилЪ предЪ родительским!) до-
момЪ; гдЬ нЬкогда ошецЪ его и братья
щасшливо царствовали , гпамЪ теперь не
видно ничего, кромЫ страшныхЪ пустыней,
кустарниковЪ и пасбищЪ. Троя превращена
в!) прахЪ , сЪ супругомЪ умеццвлеяЪ сынЪ,
такЪ что ни друзья , ни кронные не мо-
гу ш Ь облегчить моей участи. Куда я об-
ращусь нещастная ? куда отведена буду вЪ
плЪнЪ ? О естьли бы меня унесЪ какой ни-
будь вих|ь вЪ самую минушу моего рожде-
Н1Я , или бы самая земля разверзшись по-
глотила меня !
— 465 —
S У 4 J1 1Ц e e.
Но для чего я изнуряю себя воплями ?
для чего я не упаду кЪ ногамЪ своего побе-
дителя i для чего я не прошу его усильно,
чтобЪ онь не изливалЪ чрезмерной ярости
своей на нецвстную, обремененную толи-
кими злоключеньями? АхЪ! страшусь, чтобЪ
онЪ возгордившись победою нс сталЪ надо
мною ругать.я , ибо вЪ семЪ случай скорйе
должно желать смерти, нежели жияни.
ОбЬ этой же магперГи писалЪ Лпбан’тй
СофистЪ, а сочинение его перевелЪ на Ла-
тинской языкЪ ЗрачмЪ Ротеродамсгай, ко-
торого слова мы здйсь приводи мЬ
Что говорила Андромаха , когда убнлн
Гектора 1
Декламация.
Исполнилось то, чего я страшилась!
ГекторЪ, презирая слова мои, наконепЪ уз*
налЪ , что я советовала ему кЪ лучшему ;
я напоминала ему , чтобы оиЪ пощадилЪ
себя ; а онЪ ни мало не стараясь о сохрлне-
нТи своей жизни, погибЪ, беземертные
боги! не ошЪ меня, но от!) жестокой руки
Ахиллеса. И такЪ онЪ содйлался виновни-
ком!) погибели Иртама , Гекубы , ОратьевЪ,
сего сама го отрока, моей и цЬлаго городя.
ОнЪ защи|налЪ ИлюнЪ , а теперь не знаю,
кймЪ онЪ будешЪ защищаем!^ все погибло!
- 464 -
Л содЪлалась нещас1пн*йшею изЪ женшинЪ!
какого лишилЪ онЪ меня блаженства ! я
ммЗла вЪ чертогахЪ отца, мать и множе-
ство брашьевЪ, словомЪ, я провождала жизнь
щасшливую и блаженную. Но всего мил*е ,
всего для меня вожделеннее было ню, чшо
я им*ла своимЪ супругомЪ Гектора, зна-
менитаго воина, и почитала себя блаженною.
Естьли кто подходя ко мнЬ называлЪ меня
Андромахою, то вместо какого-либо про-
зваш’я прибавлялЬ: щасшливая супруга по-
6*доноснаго Государя. И такЪ мн* бы дол-
жно было до самой глубокой старости на*
служиться своимЪ црспиемЬ, но злобный
АхиллЪ не М)гЬ снесши сего; ибо его за-
ставила Оетида , чтобы онЪ п огубилЪ ме-
ня , лишихЪ отца , умертвилЪ братгевЪ и
нанесЪ рабство матери. Да cie хотя при-
скорбно для сердца, но ты, дражайнпй Гек-
тор Ь , содЬлалЪ для меня сносными самых
6*дствТя, ты одинЪ досшанилЪ мнЬ все
то, чего я была лишена. Но ахЪ! тебя
уже нбшЪ hi свЬпгЬ кто насЪ зяшишишЪ
от!) обидЪ? кто намЪ поможешь вЪ неша-
спнй, горести , опасн стякЪ и само.м'Ь ра-
зорении' Мн* кажется, будто бы погибаю гЪ
Трояне, будто бы насильно глскушЪ ж< нЬ,
д*шей, и будто бы вижу самое оружте и
пламя. Отверзша для неприятелей Троя,
но тпы уже болЪе не ратоборству ешь. АхЪ!
— Дб5 —
оптрокЪ! можетЪ быть тебя схвлшиьЪ кто
нибудь изЪ неприятелей, приведешь кЪ го-
родской башнЬ. ОпгецЪ твой былЪ храбрЪ ,
а Греки устремляют! на тебя казнь. Я
можетЪ быть погибну другимЪ образомЪ ;
но не дай Боже , чтобы несносное рабство
и безпрестанныя сле<ы совершенно меня из-
нурили. Я не знаю , увижу ли ту страну ,
изЪ которой пришелЪ кЪ намЪ оный непри-
ятель» Я скоро, очень скоро, кЪ величай-
шему своему сожалЪнУю , принуждена буду
раз 'бляшь одно ложе СЬтЬмЪ, кто умерт-
вил! моего Гектора!
О л и с а н i е.
Описанге есть рАчь , ясно представля-
ющая глазам! нашим! тотЪ предмет!,
которым!) оно занимается.
Предметы описанУя сушь лица, вещи,
времена , м Вста , бозсловесныя животным ,
растеиУя.
Л*цау такЪ на пр. ГомерЪ пишет!) вЪ
своей идиссе!) к! Еврабашу: ЕврабатЬ былЪ
широк! вЪ плечах!, смугл! лице.мЪ и куд-
ряв!.
Ясщм i такЪ на пр. поступает!) Исте-
рик!), описывая морскУя и сухопутным сра-
жения.
*
466
лдемеиа, тпакЪ на пр. весна или л'Ьтв,
ибо тогда бываешь много цвЪтовЪ и вся-
ких!» расшей: й.
мЪста , такЪ на пр. ПсторИкЪ ©уви-
дит!» Теслропскую пристань называешь
Греческим!» словомЪ ш. е. зимнею.
Описывая липа , должно сколько воз*
мэжи .» описывать ихЪ точнее и подробнее;
я описывая вещи, должно обращать внимание
на три предмета, а именно, что было вЪ нихЪ
сначала, чшотеперь находится, и что можетЪ
произойти изЪ опыхЪ; а описывая временя и
мЪ^гпа, должно обращать вяпмаяУе на то,
что вЪ нихЪ самих Ь содержится.
Описанья бывпотЪ простых или ело к*
ныя. Описайте простое быгаетЪ тогда, когда
описываются морсаiя или сухопутных сра-
жен!я ; а сложное, когда описываются и
вещи и времена, такЪ на пр. ©уцидидЪ,
описывая ночное сражение вЪ Сицил/и , опи-
сываешЪ также и то, какЪ оно началось и
какЪ происхо ило ночью.
ТотЪ, кто описываетЪ какой нибудь
предметЪ, долженЪ употреблять топкой
оборот!» рЬчи , украшать оную риториче-
скими фигурами, и совершенно по. ражать
т ймЪ вещамЪ, который он Ь опи ын^етЪ.
ОлмсанЧе Александр некой крЪлостн.
Крепости строюш.я иЪ городах!» для
всеобщей обор&ны и защиты ошЪ ненр'Гяшс-
- 467 —
ля. Аописка ж крепость находится пос ре-
дин 6 Авин!). Но Александр Ь посшроилЪ
крбпосг ь * Ь шоемЪ гзро/. t , которая полу-
чила ои.Ь Н( i > н. sfPHie, ы которую справед-
ливее можно назвать ЛкриполемЬ, ибо онЪ
построилЪ ес вн е города и hi -возвышен-
иомЪ Mlciit, нежели на каксмЪ сшиишЪ
сланная г.р \ .ость Ачинская. Каксе ;ке имЪетЪ
положение Александр! некая крЕполпь, мы
будемЬ te и жсЫвашь следуют и мЪ сбразомЬ:
Возвышается некоторый холмЪ на до-
вольно вели*. е пространство, которой на-
зывается самою крЬносиик) по двумЬ при-
чинам Ь: ВоиервыхЬ, чшо онЪ служишь за-
щитою отЪ неприятеля, вовшорыхЪ, чшо
находится на возвышенномЪ мЪсшЬ города.
КЪ нему всдушЪдвЬ противоположных доро-
ги ; каждая изЪ нихЪ называется своимЪ
именемЬ9 ибо по одной можно ходишь, а по
другой Ездишь. КЬ той д« рог Is > по кото-
рой нс льзя Ездишь, приделаны лЬсницы,
iiMbiomiH до ста сшупенекЬ сЪ низу вЪ
верхЬ, котсрыя ведушЪ кЪ крыльцу , ок-
руженному низенькими перилами, и четыре
болыпТе столба, жошорыя вей дороги веду тЪ
к’Ь одному входу. На сшолбахЪ построен^
домЪ, прсдсшавляющ|й небольшУе столбы,
которые будучи расписаны различными кра-
сками , д^лаютЪ мЬлпо cie чрезвычайно
красивымЪ. Круглая крышка на павилы’онЬ
- 468 -
представляешь ра зл и ян ы я и зоб ра жен !я ве-
щей. Естьли взойти вЪ К| $посшь, шо уви-
дишь мЬсшо, разделенное на четыре рав-
ны я стороны , и вся фигура здангя пред-
ставляется квадратною. Но средине крепо-
сти находится дворец!», со всЪхЪ сшоронЪ
огражденный столбами ; его окружаюшЪ
галлереи, разделенным также на равные
столбы , расположенные вЪ средин’б, чтобЪ
не наклонялись ни цл ту , ни на другую
сторону. Каждая галлере я оканчивается
другою поперечною, и двойной сгполбЪ слу-
жить для обЪихЪ галлерей , ибо сЪ одной
стороны онЪ оканчивается , а сЪ другой
опять начинается. Внутри сихЬ галлерей
находится шкафЪ, вЪ которомЬ хранятся
книги. инЪ всегда открышЪ, естьли кто
захочешЪ что нибудь прочесть, и гдЪ посе-
тители призываются для упражнения вЪ
философ?и. Друпя мЁста посвяи ены древ-
нимЪ богамЪ , а вЪ иныхЪ изображены сра-
женУя Персея. КровЪ галлереи весь и Ъ зо-
лоти, а верхи сшолбовЪ покрыты бр нз ю, а
сверху золотомЪ. По средин Ё крепости ви-
дснЪ чрезмерной величины сгполбЪ, кото-
рый д'ЁлаешЪ знамении ымЪ самое м! то;
ибо естьли кто нечаянно пройдетЪ мимо
его, то увидишЬ какЪ бы указателемЪ
дорог!) сей сам й сгполбЪ. инЪ даже самую
крепость ДЁлаемгЪ видною какЪ сЪ земли,
- 469 -
лик! и сЪ моря. На вершин^ крепости из*
о6р>жены начала всБхЪ вещей и пер^ыз
СШИХ1И. Не доходя до половины крепости,
возвышается некоторое з Данге, нарочно по-
строенное для жертвоприношений. Примем!
находятся двБ каменным пирамиды и жур-
чаний источник!, ни чем'Ь не хуже испюч-
яньа ПпзисшрашовЪ. Достойно уважен!’* и
то, чшо пгЬ, которые строили сио кре-
пость, изобразили на ней свои имена: ибо
на самой вершинЬ оной находится изобрвле-
ше двенашцяши художников!. ЕсшьлижЬ
сойти с! замка , то cb одной стороны
представляется глазам! мБсто , простира-
ющееся на пБлую сшадпо, а сЪ другой
стороны другое подобное первому, ноне рав-
н >е ему по величин Б своей. II такЪ иску-
ство и величге сей крепости не льзя опи-
сать в! коротких! словах Ь; ибо есшьли и
опустили мы что нибудь, то это про-
изошло отЪ чрезмБрнаго удивлен’!* предме-
тов!) , поразивших! сердца наши.
3 а м Ъ с а н i я.
ОпмелнЬ есть рЛчь, собирающая и пред-
ставляющая ясныя доказательства , какЬ
говорить ЦрисдУянЪ. Сей же писатель объ-
являет!, что некоторые ые полагали они-
саше вЪ числК предварительных! упражне-
U в
Bin; потому что оно состоитЪ в7> баски
в повесть >вянп1, при чемЬ описываются ли-
ца , времена, мбсша и вещи. Но какЪ мно-
гие Ораторы, мужи просвещенные и красно-
речивые, причислили описаш’с кЪ предва|И-
тельнымЪ упражненТямЪ, то и вЪ семЬ
случае полезно будетЪ подражать их7> при-
меру. ЭразмЪ называет7) спо чаешь красно-
рЬч1Я Жмергкю. ЭнергТя не вЪ томЪ толь-
ко состоитЪ, чтобы просто украшать,
распространять какое нибудь дЬло; но дол-
жно какЪ бы живописную разительную
картину представлять глаза мЪ читателя ,
апарЪ чтсбы намЪ казалось, будто мы жи-
вописали, а не повествовали; читателю
д.е , будто онЪ вмдЪлЪ, а не читалЪ. Это
лаолхтЪ быть тогда , когда мы вникнемЪ
ьо все существо предмета , во вс'Ь его от-
ношешя , и точно обозримЪ всю его наруж-
ность; а наконсц7э> когда мы это д^дв
изобразимЪ словами , подобиями и прилич-
ными фигурами такЪ, чтобы казалось чи-
тателю легкимЪ, яснымЪ и понятнымЪ.
Описывать должно лица , м$сша t вре-
мена и вещи.
Теперь изЪяснимЪ нисколько вышепри-
веденный определен/я.
Ptvb ясно представляющая и пр» Ка-
тпаней такимЬ образом Ь говорит!) : Лфто-
ж!й называетЪ ее Асуан , ошЪ
слова
или пре
ir£p»V>W*
Пре
Описание
бывает!
краскам
цл, ску
ка , л же
юунл ,
желая о
сшу ющ.
зать: „
которы
ч тоб7>
какЪ 01
то бы <
и бекол;
ашавеш
пить
персти
ио Пн
•'WU
Baiomb
хе и Ye ъ
и
ворит'
сеи. О
НИН».
обЪ у
11 др>
- 471 -
слов* ‘’rrgnwfo.uxi, чпр значит!? повествую у
или пред< т । вл я ю , откуда происходит Ь
Пргдлсгты описания суть лица и пр.
Описание лицЬ набивается ^роглигоу^арГа, и
бываешЪ тогда , когда изображаешь яркими
красками любовника , роскошного сластолюб-
ца » скупаго । пьянаго , объедалу, завистни-
ка , лжеца , льстеца , обольстителя, бол-
туна , или пустаго хвастуна. На примЪрЪг
желая описать не богача, но человека хва-
ciiiyirmaro своимЪ имЬнГемЬ, можно ска-
зать: „ примечайте, какЬ этотЪ человекЪ,
который вЪ шомЪ поставляешь свою славу,
чтобЪ слыть богатым!) — примечайте,
какЪ онЪ на насЪ смотришЪ; кажется, буд-
то бы он7> хочетЪ сказать: я далЪбы вамЪ
нисколько, но ... . Когда же сЬ важноепмю
•шанешЪ махать рукою, то думаешь осле-
пить глаза КьЬхЪ драгоцЬннымЪ своимЬ
персшнемЪ и блескомЪ золота. — См. пись-
мо Ни церон о во кЬ Гереннпо. Иные иазы-
ваютЪ спо фигуру е»хоир, образомЪ, изобра-
женТемЪ.
ШнрояЪ 9Ъ плмахъ и пр. С1и слова го-
ворить УлиссЪ Пенелопе вЪ 19 книгБ Одис-
сеи. ОнЪ принимал!) на себя впдЪ Критя-
нин!. И такЪ когда Пенелопа спросила егэ
обЪ улиссе, шо онЪ описалЪ его положение ,
и друзей, вЬ числе коихЪ полагалЪ н Ге*
В в 2
— 479 —
рольдп Эррабаша — который y^of i„ и"яв/в,
, ьлох^, т, то есть широкЪ вЬ
плечахЪ, смуглаго цв4шу лица, и им!етЪ
кудрявые волосы.
В'Ч* и пр. ШО есть все, что д £.
лается или сделано, предлагается не по
часшямЪ и не подробно , вЪ рЬзкихЬ и яр-
кихЪ-чертахЪ вдругЪ предЪ глаза пред-
ставляется , такЪ чшо это слушателя или
д ппателя, вн! себя приведен наго, нечув-
ствительно ведстЪ какЪбы на зр*лище.
Греки называюшЪ cie картинное изобра.ке-
sie предметовЪ Х(ЯПЯ Э1По сдово
и нисколько общее. На прпмкрЪ: естьли
мы скахем Ъ, чшо гороль лашввнъ, то вЪ
одномЪ цЬломЪ реченГи заключаем^ множе-
ство подробностей и частныхЪ идей. —
ВЪ доказательство приведемЪ здЛсь слова
Кввншилгана: „Естьли раздробишь аыель
заключающуюся вЪ одномЪ реченьм , *то
внезапно представится теб! пламя, разли-
вающееся ио домамЪ и храмамЪ, уСлЫ-
шится громЪ и шрескЪ падающихЪ зданхй
и жалобный стонЪ мяогихЪ «ещасшныхЪ и
умир.,ющихЪ. ТамЪ иные 61гутЪ вЪ стра-
ХЬ и неизвестности, иные, крепко обнявЪ
другЪ друга , сгпозтЪ вЪ смущенномЪ
вид! , вездЬ слышно рыданье малол!ш-
ныьЪ д!тей, слабыхЪ женщинЪ и б!д-
ныхЪ сшарцевЬ , которыхЪ злой рокЪ со-
- х~5
драпилЪ для погибели.,, — Пусть описи-
ваюшЪ все ci’e опустошенхе вЪ подробности,
но легче и лучше представить все вЪ
одномЪ цЬломЪ ьы.а;кен!'и, нежели раз-
дроблять всечастныя псияипя. См. Эразма»
Мо^сл1я и пр. КакЪ на примЪрЪ у го-
рода Эпира и того мыса , гдЬ П'сарь Ав-
густ!* на морском!? сражении п бЬдилЪ Ан-
хноыхя; также морская битва Квикцк Рим-
лянина вЪ Демократом!) Та рент ином Ь ,
•писанная у Ли их я вЪ кн. 6. о второй Пу-
нической войн'Ь.
Сумопутныя сражения и пр. КакЪ-то
сражение Ганнибала и СемнронТя , предста-
вленное у ЛивУя вЪ кн. ь о воЙнЪ Пуниче-
ской. у того же писателя изображена бит-
ва Ганнибала и фламишя пои озер В Трази-
манЬ. — Дал'ье вЪ кн. 2. сражен/е Баррона
и Ганнибала при КэнкахЪ. — Также кон-
ское сражение Юбел.мя Таврея и Клауд!я
А зелла у Лив!* вЬ з кн. о той же войнЬ.
См. ЭразмЪ.
к пр. по Гречески о ovyyjapc^ — По
превосходству разумеется здфсь ТуцидидЪ.
Веема мам лЪто и пр. у Горац!я на-
ходится описан/е весевняго времени кЪ 5 й
Од1> и вЪ Од В ?й: ,,Diffugere nivet,, раз-
снялись облака и пр. Описашс времени на-
зывается х?^оу?«нр/а ; и отсюда - то не р'Вд-
хо берется начало повЬсшвовани. Иногда
- 474 -
фигура с! я употребляется для пргжтшюсти,
клкЪ напри м&рЪ у стихотворцев!, кото-
рые день и ночь называюшЪ часто А пророю
и су мракомЪ. Но чате употребляется она
для болынаго распросшраненЁя рЬчи. — Еир-
гилГи вЬ 4 KHiiri Энеиды:
„Была ночь , и шЬла утпэмленныхЪ
смершныхЪ наслаждались кротким Ь, npi-
яшны.мЪ сномЪ , и Aiea извЬри покоились.
Тихо колебалось море, среди неба блиста-
ли ночныя светила , тишина царствовала
повсюду — вЪ стадахЪ и у пестрых!) пти-
чек Ь. Около многоводных!» мор й и озерЪ,
вЪ хижинахЪ мирных! поселянЪ, благоде-
тельный сонЪ покоилЪ всЪх'Ь вЪ без-
молвии ночи, и облегчалЪ сердца, отягченных
горееппю и заботами.,,
мЪсша и пр. Эшо бываетпЪ, когда
какЪ бы живо предЪ глаза представляется
все положение мЗсгпа, какЪ - шо видЪ города,
горы, страны, р$ки, гагани, садовЪ, амфи-
театра, источника, водопада , пещеры, хра-
ма и пр. Естьли гаакУе живые виды спра-
ведливы , шо называются j есть-
лижЪ выдуманы, TO7ro3.f(r/z/, какЪ говоришь
ЭразмЪ.
Тсспротежую пристань и пр. ТупидидЪ
вЪ кн. I о войн!» Пелопонесской говори тЪ:
сто пятдесятЪ кораблей ЛсвкадскихЪ плы-
вушЪ кЪ ХИлмерТи, что у береговЪ Теспрота.
— 415 —
Ешь одна гавань (а нксколько выше ее
гсродЪ вЪ нФкошоромЪ разсшоянУл ошЪ
моря ), находящаяся сре и болошЪ Теспрош-
скнхЪ, и называемая ЭпиромЪ; подай сей
гавани течешь вЪ .море болото, именуемое
АхерузУя, ошЪ ।-Ьки Ахерснша, которая вы»
текая изЪ Массиды , впадаетЪ нагонецЪ
вЬ зэливЬ ТеспртпскУй. Оракулы советова-
ли Александру, Ц»рю Эпирскому , боять-
ся А херу.11 и , и потому он'Ь отсюда уда-
лился вЬ И шалит О семЪ пронзшествш
упоминает Ь Лив!й вЪ кн« 3 о построении
города Рима.
'/шо было сЪ начала л что теперь нахо-
лнтся и пр. На примйрЪ сказать можно:
ОнЪ весь — ДухомЪ и нгйломЪ — прямое
чудовище, стоишь и олько разсмошрйшь
каждую часть его пгЬла , каждую способ-
ность души ею, и в!рно найдешь вЪ немЪ
чудовище. — ПзслЬдуи его умЪ, разсмош-
ри нравЪ и образЬ ею жизни, все найдешь
чуднымЬ и ужасным Ь; наконецЪ взгляни
только на уста , глаза , лице и всю его
наружность; что найдешь и поз, как!» не
глупое чудовище? Заметь языкЪ, голосЪ
его, и ты скажешь, чшо это страшили-
ще; обрати внимание на его грудь, ч,ево,
ноги — все показываетЪ вЪ немЪ жив ш-
нов! — Эразм!) говорит'!), что есшьли кто
вздумаешЪ на каждомЪ выражено! осшанав-
— 476 -
лпвашься 9 то рЬчь сделается еще пол*
н^е.
, Я vzzro можешь и пр. КакЪ-
то, желая описать завоеванный КароагенТ,
скажи все, чшо предшествовало сему за-
воевание; потомЪ все случившееся во вре-
мя взятья того города , а наконецЪ все за
ш£мЬ последовавшее. СУю часть описашя
иные НазыяаютЪ йгогьжшат
Ночное сражен!* яЪ Сицил1к и пр. Ту-
ЦидидЪ вЬ кн. 7 о войнй Нелопонезской.
КакЪ происходило и пр. То есть, на со*
мните.* ьномЪ сЪ 0Йих7> сторонЪ срэжеиУи.
Хотя hjmljo и сУяла луна , но воины шакЪ
ьидЬли другЪ друга , какЪ бы смотрели на
луну. ВидЪ и части ш!ла они примечали ,
но чужаго оп.Ъ своего , прУяшеля ошЪ не-
ир’Уяшеля различишь не могли. ТакЪ Пом-
пей, намереваясь сражаться сЪ Мишрида-
шомЪ, выбралЪ для сего ночное время и
устроилЪ свое войско такЪ, чшо глаза Пон-
пмйцевЪ поражены были блескомЪ луны,
а его воины ясно вилЬли иредЪ собою свЬш*
лых7> непрУяшелей своихЪ, какЪ говоришь
ЮлУй фронтинЪ во второй книг> гл. х.
Тонкой оС^ро^Ъ и нр. О роДахЪ ни-
тУ’йствЬ говорит']» ЦицеровЪ вЪ своемЬ со-
чингнУи о совершенном!) ОраторЬ и вЪ 4
посланУи кЪ Гереннхю. Иные называютЪ
эшо фигурами , иные формами, а Гсллхй
- 417 -
характерами рЬчи — Авшоихй же ха£*хт£$а
dv'iuivov.
Полр1жзть тпЪъЪ нщамЪ И Пр. Подобно
какЪ живаписецЪ яь точности изображаешь
краскам-! виды кредметэв Ь: такЪ м тому,
ют р й хочетЪ описывать вещи , должно
со всеми обстоят:льс1пв-ми представляли
ихь доброту и свойства*
Находится oiho описанге замка вЪ Але-
ксандра! , который АрхитемпорЬ д< \и-
кратЪ nocnip'H лЪ д я Александр! Великану
См. у Соли на гл. 41 , у Амм/анл М рцел ли-
па вЬ кн. 24 , у Ц \у iapxa вЬ жизни Але-
ксандра, и у Дюдора Спцилнкк го* Но сви-
д!ппел ьешву Птолемея, были мно1¥я Алек-
сан .р!и: одна за Танаи.омЬ вЪ Ск>01н9
другая вЬ Л31и , a и я вЪ ЕгипшЪ была
некогда вторым^ городомЪ во всемЪевчпБ*
См. Д<дДфа Сииимй каго кн. з о славных!»
дЬлах!’ вЪ древности, и у Л.!ь?я вЬ кн. 8,
который гонормтЪ । что Александру царь
Эниряюй , бы \ F> основателем'!-. Егн стекой
Алекса н ip и ВЬ начала вытеска ла ннаго
описания приведено н.м’Ьр/нн.’, к кпе нмьлЪ
строитель, и прекрасное выгодное располо-
женхе замка.
Лгрополл и пр. то есть : сверхЪ горо-
да — гпакЪ называли ссй досшопамьшпыйд
величественный заиоьЪ. ВЪ д|евпости в<ех-
Г г
- 47 8 -
да строили замки на яозяышенУяхЪ. у
ГрековЪ axjos значить самую вершину
На еэзбъ:шеннсмЪ мЪегпЪ и пр. Описы-
вая мбсша и страны, должно прилежно на-
блюдать ихЪ положен/е, и сначала то опи-
сывать, что первое глазамЪ представится,
какЪ говоритЪ РодольфЪ вЪ кн. г. гл. 32.
ш&афъ и пр. СтраГонЪ вЪ 17 книг!
упоминаешь обЪ Алексам :р:йскомЪ МузгВ.
Персея и пр. Иные нодЪсимЪ имгнемЪ
разумеют! сына царя филиппа , о котс-
ромЪ Лив1Й вЬ первой книг* о войн!» Маке-
донской говоритЪ таким! образомЪ: фи-
липпЪ ревностно готовился гЪ войнЬ; сына
же своего Персея, юна го отрока, давЪ ему
вЪ наставники некоторых!) друзей саоихЪ,
послалЪ онЪ сЪ отрядом Ь войска для за-
мятУя пгЬсных'Ь проходов!, находящихся
у ПелагонУи , разрушил! СцУашЪ и Пека-
решЪ , города знаменитые и пр. — А дру-
rie предана вл я тотЪ подЪ сим Ь словом Ь сына
Юпитера и Д»наи — того Персея, который
убил'Ь Медузу и спасЪ Андрсмеду, привя-
занную кЪ утесу. ПроперцГй вЪ кн. 2:
„Андромеда посвящена была м рскимЪ чу-
довищам!; но она же по том Ь сделалась
супругою велика го Персея. „
АвшонУй называешь его дТ»янУя л9Л>;'.
ратос. См. ОвидУя вЬ кн. 4. Превращ; у Эраз-
- 479 -
мл есгпь пословица : Gorgenem PerTeui aqgre-
ditur — Перс, й приближается кЬ Гэргонб
(или М.-дузЬ ). ЧрезЪ cie означав пся труд-
ное и слчвное пред upia mie.
Пэгеясцены 4рев//ми6 богамВ И Пр. По
MHhHiio иныхЪ, имена древних Ь боговЪ суть
сл t iy !(»iii iя : [ОпитерЬ, Юнона, НеншунЪ,
Минерва , МарсЪ, В мера , Аполлон Ь , Два*
на; — а древнтя божества Греков L, по нечи-
сленно толкователя АполлонУева: ,
Н , По(ГвЗл»р, , E^.u^S, И paujos, А'тг-Л-
Аоф , A prftus , А , А’(р,эЗ/т>; ,
Стоять и пр. Груды Камней, во шин *в-
пияся осптроиоче 1н >. — — Некоторые изЪ
спхЬ пи,ами1Ъ были построены такЬ вы-
соко, что почитались чудесами. См. Солинл
ВЬ гл. 14.
ИстаУчялЪ ПнтстраппеЪ и пр. ПодЪ
словомЬ ПизистратовЪ разумЬюшся внуки»
или потомки Пизистраша, шо е.шь Леи-
няне, у копюрыхЬ был Ь прекраснГ*йппй ис-
точник!), извергавпиа воду изЪ девяши-
р^чныхЪ ошверсний. — О семЪ пишетЪ
ТуцилидЪ во второй книгй о Пелопонез-
ской нойнй.
Сталия и пр. Спила полагает!) двоя-
кую : одна есть тоже, что пространство,
которое человек!) однимЪ дыхан’1емЪ и од-
ни мЪ разомЪ перебежать можетЬ, и бы-
Г г 2
- 4?о -
иаетЪ дол^е и короче, смотря по кр-бпкому
нлп слабому сложенУю Cirymaro. — Друг»я
стадУ'я есть Геометрическая , употребляе-
мая Космографами, и содержишь 615 фу-
тов Ь.
ПримЪры для описания.
Для большей удобности предлагаем?»
зд-Ьсь источники, откуда можно брать пре-
красная обильны я опИсэнУя.
Ыа прим. Нечаянной бури — у ВиргилУя вЪ
КН. I.
Жилища Какова — у того же вЪ б.
Потопа — у ОвидУя вЪ i к. IIре-
вращ.
Завис* и — во я. — Голода, вЪ 8.—
Сн«.кидЬяУя , вЬ 4 кн. Пр.
Этн|-’ •— у КлаудУана и ГеллУя
вЪ кн. 17. гл. 1О.
ПравосудУя —у ГеллУя вЪ кн. ц.
гл. 4.
Тареншинскаго замка — у Плу-
тарха п'Ъ жизни Ганнибала.
Клеонмприна корабля — вЬ жизни
АншонУя.
Крошена — у ЛивУя, вЪ 4 кн. о
Пунич. войн 6.
Цизика — у флора в7»кн. 3. гл. 5.
Аммонова храма — у ДУодора Си-
цил. вЪд'бянУях!) Александра.
Чертога Д силен — у Апулея.
- 481 -
Т е з it с Ъ.
Тсзчсъ есть гщи какой нибудь разби-
раемой р.1з:.иотзЪнге иди наследование. Одни
изЪ нихЬ бываю (I b 9рллданс*ё* , друпе со-
лерц л пил ън ы.', Граждански* заключаюжЪ вЬ
сеэЬ дВйсниУе какр< нибудь, относящееся кЪ
гражданству, какЪ на пр. должно дм женишь*
ея должно ли плыть , надобно ли дЪлати
стЪны? и проч. Во вс$кЪ сихЬ заключает-
ся отношен Ye кЪ состоянию гражданскому*
Созерцательные >пр1М<адле.кашЪ кЪ одному
созерцанию души > какЪ шо : шаровидное ля
шбо, MHoiie ли м1ры'< и проч. Cie нс касает-
ся обществе лнаго состояния людей, но толь-
ко созерцается однпмЪ умомЪ, Но предло*
жея/е ( шезнсЪ) различается отЪ пред поло
хеп!я шЬмЬ, что одно, т. е. предположе-
на, есть причина определенная , а предло-
жен Уе неопределенная. ОвредЬленУе.кЪ со-
спюишЪ вЬ лицЬ, вещи, причинВ и прот^
какЪ пю: должно ли дЪ^ать сяЛныу есть из*
слЬдоваше безЪ лица. Но когда при папа-
лени! ПерсовЪ Лакедемоняне полагяютЪ
вЪ сов1ипЪ обвеешь Спарту спгЪною, то это
будешь причина ; ибо лице будстЪ Лаке-
демоняне сбнЪшующися ; вещь, окружить
Спарту стеною; причина , нападающие
Персы. Первой изЪ вс!хЪ вреду готова тельг-
- 482 -
иьгхЪ упражнений тезисЪ по запросу допу-
екаешЪ прошиворечТе И решена*. И шакЪ
воперьыхЪ тпезисЬ разделяется на вешу*
пленУе, непосредственно простирающееся кЪ
повествованию; приступ!, кЪ которому за-
ступаешь место вступления. После сего
берутся после. нТя главы, з»коннаго , спра-
ведливаго , полезнаго и возможнаго.
ТезиЛ' должно ли женишься?
Естьли кто все равно хвалить хочет!),
тотЪ пусть похвалитЪ мне женидьбу. Она
низшла кЪ намЪ сЪ неба, и самое небо опять
наполнило богами ; ©на произвела на свешЪ
пгЬхЪ, чрезЪ коихЪ дано людям!» имя отца,
и тЪмЪ самьъмЪ, коихЪ произвела , пору-
чила кЪ сохранению всю вселенную; появив-
шись на земле, дала начало всему прочему ,
и все, чшо по одной своей натуре было не
прочно и не твердо, она утвердила вЪ по-
томстве и /оставила вечность вЪ непре-
рывномЪ последствии. Она побуждаетЪ осо-
бливо людей кЪ храбрости, побуждаетЪ
кЪ перенесенУю постоянно опасностей. Кто
откажется защищать жену и детей ? кто
откажется за нихЪ приступить к!> войне?
Таким!» образом Ь изЪ любви кЪ нимЪ при-
нимаются за оружие, сражаются сЪ боль-
шимЪ мужествомЪ, и охотнее подвергают-
- 485 -
ся опаспостпямЪ Марса: не только храбрыми,
во и правосудными дЬлаются чрезЪ нее
люди. Она произвела средство, пгёсныя
связи и права; уважая ихЪ, люди удержи-
ваются ошЪ нанесен!я обндЪ; и такЪ на-
учаетЪ она вмЪспгЬ и правосудно и храбр >-
сто. Этого еще мало: она дЬлаетЪ людей
мудрыми , внушая прозорливхть и заботу
о лю безнЬишихЪ залогах?); ячшовсегб уди-
вительнее, женидьба приноситЪ собою
самую умеренность и вЪ посредсшвенныхЪ
удовольсшвк’яхЪ дает Ь мЬсто воздержно-
сти. Предписывая законЪ сладострастно,
удерживает?) ошЪ удовольствгй уыЬренно-
еппю; и самое удовольсшвГе по себб до-
стойно обвинения, соединено же будучи сЪ
женидьбою , Достойно похвалы* И шах'Ь
естьли женидьба произвела боговЪ и распро-
страняя поддерживаешЪ потомство; естьлм
она д'ЬлаешЬ храорыми , правосудными, му-
дрыми и умеренными: шо кто не иочтешЪ
себе за долг!) сколько возможно хвалить ее?
П р о т и в о pi t i е.
Справедливо; но женидьба бывает!)
причиною многих?) бедствш.
Р i ш е н i е.
фортуну, мне кажется, обвинять дол-
жно вЬ томЬ, а не женидьбу. Кдк1я лю*
— 48 г —
дям! нещастпУя случаются , и\7э причиною
фортуна, а не женидьба. Но папрошикЪ,
жакУя радости и удовольствия доставляешь
женмдьб* , и\Ъ конечно нпк>кЬ не льзя от-
нести кЪ ф>ршун*&. И так! спракедлнвЬе
хвалить ленидьоу . к жели жаловаться на
нсщастУя , причиняемым сагою фортуною.
ЕсшьлибЪ кто и зах шЬлЬ нгщасшные слу-
чаи челок!ч<скп и писать особливо же-
иидьбй, то Hie одиачгж! ее избегать не
дол кно. Конечно, что намЪ причиняет! до-
саду и безцокойипво, то всегда вЪ нас!
будет! производить отвращенУе* ТакЪ по
этому мы бы p.c'fc искусшва отвергли; вей
они имйютЪ Ычшо такое, что всякой об-
винять монет!. Земледельцы претерпе-
вают! бурю, и когда градом! побьет!
хл±6Ъ, мзтаеваюш! отЪ гладу. ОднакожЪ
они , хотя непогода и причиняет! вредЪ
их! полям!, их! тотчас! не оставляют!,
ио продолжают?! обработынать. Мореходцы,
когда имЪ случится что нибудь ошЪ не-
вогоды , не разснэтаютЪ тотчас! кораблей
послБ бури и не оставляют! плаканУя , бо-
ясь того, чшо претерпели; но вс!» трудно-
сти приписывая фортун!», опять обраща-
ются к! б га пстнамЪ , кои прУобрйхи на
M^plb Войны и битвы о’пнимаютЬ жизнь:
однако.кЬ не оставляют! воениаго состоя-
- 485 -
и»я потому самому , что пЬсоторг.те умнра-
юпЪ;но радуются, когда храбро сражаю-
внеся получили похвалу ; радуются , что
они намЬ и ми» у ту свирепости ф р - у ны
предпочло насшо* зр ю сл <:• Д\я луч нихЪ
золЪ не надобно из Bear ь , hi» р»ди благЬ и
самое жестокое снчить дол *н • И шакЪ
не глуполи, что .o.u* ВлььЫ, ад реходпы
и воины сносят']) трудно. пи для лучшего,
а женндьбм должно ошн, ашан кс потому
только, что причиняешь Досаду и безао-
койстьо ?
11 р о ш и в о р i t i г*
Справедливо; но она приносить же-
иамЪ вдовство и сиротство дЬтямЪ.
Р t ш в н i е.
Сги не^асчпя смерти и сТя неизбеж-
ность от Ь смМзЙ натуры Ее шы обвиняя ,
ч по не и рам вела людей богами, обвиняешь
женидьбу , что не с единила лгодей сЪ
ними. На что жлло<ашыя на женидь-
6у нЬ том Ь , чего причина омая смерть?
На что относишь ко браку шо, что
его натуры? Кто родился, известно,
долленЪ умереть, каким Ь бы то ни было
обряз мЪ. К тьли люди умираюшЪ, такЪ
кяьЬ родились сЪ iniM b, и оставляют Ь
таким ь образом?) по себ& жену вдовою н
дЬтей сиротами: то почему жЬ вину веда
- 486 -
слагать ня женидьбу вЪ тпомЪэ что ея
натуры ? Hcf я напротивЪ думаю, сирот-
ство и вдовство заменяются ею. у кого
отсцЪ умерЪ и онЪ сшалЪ сиротой, она
даетЪ ему друга го отца. 11 такЪ cie зло
не происходи ml) ошЪ нее , но покрывается,
такЪ сказать, ею, и причина сиротства
не есть самая жени \ь6а, но лучше сказать,
она награждаешь его. ТакимЪ обрззомЪ
вдовство , которое принесла натура по
смерти мужа, женидьбою перем Ьняешся
опять на новой бракЪ. Смерть мужадЬлэетЪ
жену вдовою; она опять соединяешь ее с'Ь
другимЪ, и будучи блюстительницею своей
должности, она шо, чпю отдана сЪ начала,
опя ть вознаграждаешь за потерянное. И такЪ
женидьба отнимаешь вдовство , а не при-
чиняешь его. ОшецЪ также лишается д±-
тей , и опять получаешЪ ихЪ чрезЪ нее, и
делается вЪ другой разЪ ошцемЪ. ТакЪ
почему жЪ дары ея вменять ей же вЪ пре-
ступленхе? Mni кажется тугпЪ не СудешЪ
обвинсн/е, но хвала браку. Ибо естьли не-
обходимо должно начислять преимущества
его, шо можно скорбе его хвалишь, нежели
хулишь. Обвиняя женитьбу, скорЬе одоб-
ришь ее и дашь случай припомнишь намЪ
ея благодеяния , прошивЪ коихЪ твои обви-
нен1’я ничто.
- 487 -
II pomneoptzi е.
Справедливо; но вес женидьба вещь
трудная.
Р i т е н iг.
Истинно, но труды она облегчаешь ;
супружество отдаляешь у же отЪ того,
что дЬлаетЪ людей занятыми. Спокойство
жизни соединено сЬ женою; мужЬ совер-
шенно прилепляется кЪ ней. СЪ кяг.имЪ
у давольсшвюм'Ь они ожидакинЪ дитя ! на-
дежда ихЪ исполняется: дитя родится, и
пготчасЪ лепечетЪ имя опта. Наконец^
онЬ приступаешь кЪ какому - нибудь уче-
Н1Ю и разделяет!) бремя отцовское. Нако-
нец Ъ онЪ обращается в!> сокЬ иах7-> , пи-
таешь нЪ старости отца и совершенно во
всякомЪ случай, гдЪ требуют!) обстоя-
тельства , готовЪ всегда кЪ вспоможенГю.
Заклюъенъе.
И потому не льзя начислить, сколько
вЪ ссбТ> имЬетЬ пр/ятностей женидьба.
Она производишь богов!) и смертных!), ко-
ихЪ вЪ безпрерывномЪ про до х.кенш дВлаетЪ
богам!) подобными. Вс’ЬхЪ , кои нступаютЪ
вЪ бракЪ, научаетЪ она чшшнь правосудие,
- 488 -
увалить умеррнносшь , даже сямыя удо-
б- ль» nt /я , вЬ . р>гнхЬ случаясь ие позво-
ленные д ласт В он> честными. И шякЪ вс!
сог ясны, что женидьбу весьма уважать
должно.
Злз<1сдя:д.
Греческие Риторы тезисЪ яаз’влютЪ
запро:Ъ неограниченный , ни вЪ каинхЬире-
дЪлахЬ обстоя тельствЪ незаключаюцийся ;
Ла шлицы запрос?» неопределенный. И ице-
р нЪ вВ отборныхЪ мТ> шахЬ (in topicis) на-
зынаетЪ его предложена м Ь , вЪ разделе-
нТяхВ запрхомЬ судебным!»; ПрисцУанЪ пн-
ЛоженУем’В, ка» Ъ ла пр. должно а* мннктъея!
Д '.ЛЖНО Л* у(/^ЖЛМЬ дружбу? должно лм пльни^
над< бнплъ f/tcmn еонну { должно л* учиться
Греч слому я^ылу и проч.
Зп.росЪопределенный называмтЪпред-
положентемЪ, которое заключаешь в! себе
мзвесшныя лиц4, Micma , обстоятельства ц
прочУе роды принадлежностей. Его Цице-
ронЬ назвал!) вЪ ра-здЪленУяхЪ спорнымЪ
предложенУемЪ: вЪ месшахЪ ошборныхЪ
(in topics) причиною. ПрнмОЗрЪ: должно
лн предприня^ъ Цесарю *окну прогпиаЪ Пом-,
лея? должно ли СуллЪ уп^елятнъ республн-
ж.?ю(" надобно ли истинно учиться Гречеслому
n-tiujy для Теолог}* ? во ерем я еошлЫ между-
- 489 -
угоб’/.о* cnpaei длчзо л« КаточЪ женился на
Марце*? И проЧ. См. КеИНШЫЛ. КН. 3 глав. f,
онЪ же кЬ кн. з гл. i говчришЪ. у дреонихь
былЪ сен родЪ упрйжнен1 я л*я наяшяу еЬ
яраснорЪ*;*. II ЦицеронЬ вЪ Opamopt кЬ
lipyiny : Арис тополь , говоришь онЬ, пр\у~
чадЪ юношей хЪ сбил1ю ритороьЪ у И
нтобь они могли говорить ярасно я обиль-
но. РодолфЪ Агрикола кн. 2 гл в. 8 п,е*
зисЪ называешь запросом Ь хат^уэ;.х?;|/,
JII. е ске лателъны мЛ , которой не заклю-
чается ни вЪ ьакихЪ изв^стныхЪ пре*
Л&лахЪ обгнюятсль швЪ или лицЪ , пр.
лолжно хм приступхтъ лЪ уп^ахлен/ю реепу-
€лиаи1 ГинощерзЬ, усло'нымЪ ( ,
на пр. должно ли Соярату приступить лЪ
упраиленёю р*Спубл* хи '4
Тии ъ большое имЪетЪ сходство сЪоб-
щимЪ Mi»viHo.Mb; не разница вЪ гиомЪ, чню
общее Mfiшо берется для распространения и
обогагигнУя , тезис Ь для нзЪяснен1я и ут-
верждения. Одно показываешь как!) бы
спор!), другое разбирэнУе и рлзсмотр^тс.
НаконецЪ од>о исполнено страстен , другое
основа тельна го разсу жденхя. 111 исцУлнЪ го-
воришь : между общимЬ местом 1 и по^о-
женУемЬ есть разность такая, чти общее
Micino есть наловленie для уЬЬждсн’Уя и
- 490 -
©бт яснею я вещи ; а положение, запрос!» ос-
новательной вещи.
Одни граждански и п{оч. Греки мязы-
вэютЪ ихЪ ?rcAinxa$. Они относятся кЪ гп ЬмЪ
предметам Ь , кои имЬюшЪ м±сп о вЪ граж-
данства, и случаются публично или прп-
ВМПНО. должно ди жениться , плыть , стро*
ить , прогулизатьс я и проч. Таковы сушь
Цлпероновы , о коихЪ онЪ самЪ ниша кЪ
Аттику, говорить: лабы несовершенно
предаться горести , я кзялЪ для себя нЪко-
торые тезясы , хон быьаютЪ и гране данск/е
н при токя\Ъ сбстоя тел ьстоахЪ , когда
духЪ съои должно успокоить отЪ печали ,
нанять с*бя сими раясужденеми. Таковы,
н w тгат^/5/, годами *а< at/T^s ,
в TgCTrd хат-с-А^а/р
ТП. е. должно ли остаться оЪ оте^естоЪ^ жо?-
да оно подЪ деспотическою властью , или
всякое так е пра&лен/е должно уничтожить ?
Созерцательные и проч. ИхЪ называ-
ют!» иные спекулятивными , Греки теоре-
тическими, потому чшо однимЪ умомЪ
изЪясневы и обЪяты быть могутЪ, какЪ
нл пр» душа (Сп:ь ли какая нибудь наг ура ?
также сжерт а ли она? м1рЪ с у щестеокалЪ
ли ьЪ какое-нибудь иремя? сущест^уСтЪли
гармонея сьЪтилЪ? Илин. кн. 2 глав. 22,
сущестауютЪ ли антиподы t Таких Ь занро-
- 491 -
совЪ заключаюсь вI* се >1» великое мно.кесшв?
сх оласшиковЪ, 7тл$л&(хтрх.3зи, нт. е. разеужде-
н!Я на об >рогпЪ взятия» такогожЪ роду :
м огЬ либы нь eowyjpe/Ь иел^эЪяЪ , ауди < р н; го$,
in. е. белгрЪш , п других!» подобныхЬ на-
ходится ясли Лое множество.
ш \ро*идчо1 ли небо. ПрисцГянЪ сказалЪ,
будтобы мГрЪ им*ЬсшЪ фигуру» подоб-
ную м чу.
'1ног1ели жгры. НЬкогпорые допускали
cie. Смет. Цицерона о вселенной. АлександрЬ»
ког ! его спушникЪ АнаксархЪ, по сридЬ-
птльешву Демогрыта , ущверждалЪ безчи-
сленное множество мТровЪ, у вы! я бЬдный,
ск з1лЪ онЪ, я , которой не овладелЬ ете
ни однимЬ! какЪ упоминаетЪ ВалерТй вЪ
жн. 8 глав. 15. Qm тпр. Цицер. i Тускул.
запросЪ. Посему ЮвеналЪ сказллЪ :
Одного Mipa А.икслндру было не до-
вольно
Запросы бмвяпипЪ простые и сложные.
Простые на пр. должно лн упражняться еЪ
борьбу должно л« алнчжаться лраснорЪvitM Ъ?
Сложные : должно ли упражняться вЪ борь-
ба или j чледЭл/» ? на бумлгЪ ли писать
рЪчи , или на пажптнь г серить , сЪ прилчи-
нымЬ ле дай же н it ж
При нападении ПерсосЪ и проч.4 Эпю на-
ходится вЬ HcmopiM Оукидидивой. И Оро^
- 492 -
б7?т уппминлетЪ о Лакедемонской воЙнЬ сЪ
Персами вЪ кн. з г\ав. и ; Плутарх!» вЬ
жизни Арион j га пишешь, что Азкедемо- |
няне принесли отЬ Персов Ь трофеи.
Спарта и проч. БылЪ городЪ никакими
стекали сначала не окруженный. Почему
н£к по спр силЪ Лгезилая : почему Соаршу
»е обносят ь епгбш 1о< Они сами, сказалЪ онЪ,
Спартаясктя сшЗны, означая нгВмЪ/что f>ec-
губликл ни <емЪ столько нс ограждается,
ЕакЬ хоя роению гражданЪ
РазА^ллсшс я rutsit'b и проч. ВопервыхЪ,
какой • нибудь приступ Ь кЪ доводу засту-
паешь мЬиШ) вешупленгя , посл'Ь того из-
влекается чесч н е, полезное, удобное и необ-
ходимое ж прог. И естьли на что истинно
кажется можно сделать противоречие, то
cie вЪсио?мЪ мЬстб отвергнуть должно; на-
кояецЪ кончить краткнмЬ заключением!), по
наставлении Мозеллана.
Ни KiMoti лр^лЛрЪ залгЪгангя.
Н'бэ наполнив 6 и проч- Почему
ЦицеронЪ I Т.скул. Ч-по/ неужели все по-
чти небо не наполнено родомЪ чсховЪче-
скимЪ ? и проч Блаженный АмвросУй за
заир. I говоришь: бр кЪ наполняет 1> ьею
аемлю, рай д'Ььсшвсни ешь. Но ВарронЪ
считал!) поде нымЬ, когд 6Ь люди прослав-
ляли себя р<ж,еннь»ын бег^мг. Смотр. Ав-
гуяпина о гражданств!, кн. 3 гл. 4.
Плато»
том Ь
чслов’Зч
продол л
ныя ко;
смерти
беземер
шинно
жену и
вь
Т. е. чр
гихЬ»
ихЪ pi
сравнил
Смотр*
ной пу>
кв
за щи пи
ЮшЪ си
noCA'MV
>ая вой
конецЪ
шихЪ р
возврап
ди тел я
Z/;;
уемз illр
ЛС4М0
- 49^ -
Достаьчхл ьЪ* ноешь и проч. Почгхгу
ПлатонЬ, рассуждая о законахЬ вЪ чешвер-
том Ь разговор^ , говоришь тагЪ: родЪ
чсловВческ/й вЪ семЪ случай беземершный
продолжаете» Вично потому, чшо чрезЬ ра -
выя колЪнз онЪ все достигаешь кЪ без-
смертно. Лишать же себя диСрэнодьно сего
беземершгя , будешь беззаконно. ТотЪ ис-
тинно лпиыешЪ себя его, кшо пренебрегаем Ъ
жену и дВтей.
ВЪ непр'рыэномЪ послЪдетъ'ч И Проч.
Т. е. чре^Ъ помьщеше однихЪ на мЬстодрх*
гихЬ» Когда одни уммраюшЬ, на м'Всшо
ихЪ раздаются Аруше. Почему ГомерЪ
сравпиЛЪ людей сЬ древесными листьями»
Смотр. Эразмово мзрЬченге: человЬкЬ вод-
ной пузырь.
къ *раб>оешн и проч. Граждане, дабы
защитить жену’ и дб-шй, ирипыв )6орству*
юшЪ со вс’ЬмЬ мужествомЬ. СципУонЪ nj г*
последней стыч^Ь сЬ ГаннибаломЬ, у Ьтс-
>ая воиновЬ, говорнлЬ шакГ: предстоят’»
конецЪ войны, добыча Карфагена ьЪ ьа-
шихЪ рукахЪ ; естглм храбро отразите г
Возвратитесь опять вЬ оп-очество, к! ро-
дителям Ь, ДВшЯмЬ, женам о и щ изнлмЬ»
llpoj рщеоешь и проч. Р» иинели пред—
УсМзтриваютЬ , что д1>”имЬ хоолио , по>*
Дсомо и честно. Ибо чаишь бла: ир«зу м.1^
А А
- 494 -
есть познанТе хорошего или худаго, и вмЪ-
cui'fc того и друга го, какЪ говоришь Цице*
ронЬ а о изобретены.
умЪрснносль и проч. Она есть твер-
деешь души и господство разума надЪ
страстями и другими постыдными стрем-
лениями, какЬ говоритЪ Цицерон!). Части
ея : велико/ушТе, низ. ержноешьи кротость.
У ЛОЪОАЬСЯЛШ Д)СП1ОН НО объННСН} Я и Проч.
ЦпцеронЪ 2 о вышшемЪ добр£ и зл! раз-
су л.Д|я говорит Ь:ф самыя высокТя доброде-
тели лежать повержены , когда сластолю-
бивое удовольствТе возмешЪ верхЪ. ПлашонЪ
назкалЪ его пищею золЪ , потому чти лю-
ди имь ыкЬ рыбы удою уловляются. Ц
АрхитЪ Таренушнсмй говоришь: людяыЬ
не дано по на ту pt ужаснейшей заразы,
какЪ удовольствТе. ОбЬ немЪ упоминаешь
ЦнцеронЬ, рассуждая о старости.
и таиЪ tcmhAH и проч. Ту тЪ слЬдуетЪ
заключенТе всего сказаннаго , которое отно-
сится кЪ пихвалб женидьбы со стороны
честного. А честное разделяется на по-
хвальное и справедливое. СТе самое опять
разделяется на правосудГе, храбрость, благо-
разу Mie и воздержанТе. Смотр. Цицерона
кЪ Гере ни но.
Причина бЪлст^И и проч. Почему Ме-
мандэ'Ь говоришь:
О* и
Кт
Л'Хи
Т.
естьли
клк'Ь 2
( краше
дашнее
наморщ
теща,
с тайны
Юв<
Л<
У1МНЫМ
жена и
Т<
у по nipt
чшо вс
койепп
естьли
свои н<
скорЬе
отнеси
взять
глав.
тегмЬ
- 495 -
O' Uy yci^Zv , их xaxa?.
Kino не ленится, шотЪ не имЪетЪ не-
щасппй.
Л'ЛитгГк Г;ч; те. у /Зсу
Т. е. безЪ оцорченТя проведешь жизнь,
естьли не будешь женишься. Женидьбу ,
какЪ ЗразчЪ говорить вЪ 4 апофтегм!
( крашкомЪ изрВчеши), сопровождаешь всег-
дашнее беспокойство, cmapiHieo приданом!),
наморщенный брови сродниковЪ, досадная
теща, неизвестная удача дЪтей , безпре-
станныя ссоры и брани.
ЮвеналЪ, Сатира б:
Ложе всегда подвержено ссора мЪ и вза-
нмнымЪ браня мЪ, на которомЪ лежмшЪ
жена и спмшЪ очень мало.
Таяъ по атому и проч. Для убежден) я
употребляется введение. Она показ, дет Ь>
чшо всякой родЪ жизни полвер.кенХбезпо-
койсшвамЪ. Благоразумно говорих1 СолонЪ :
естьлибЪ всЬ люди вЪ одно мТ» то снесли
свои иещасппя , то вышлобЪ, что нсякьй
скорее бы согласился свои собственныя низадЪ
отнести домой, нежели и Ь всгй кучи
взять часть; какЪ говорит! Вале Гй кн. 7
глав, а , ЗразмЪ упомннаетЪ вЬ 3 апоф-
тегмЬ:
Л л 9
— 496 —
Лр*лоиЛ и П|ОЧ. ТйлЬ что или листья,
Гли.хлвбь терпя »>Ъ п >рчу. Та ля пои, е J
денТя бываю пЪ двояка го роду ; о tu , то
что мы наэывземЪ бурею или непогодою’
подЪ коею разумеются градЬ, вихрь и шо^
му иодобныя. ОНИ случаются сЪ великою
силою. Доупя 1П.К1Я, кои бывают Ь при
тихой погод-5 и ясных?» ночахЪ, и ихЪ ни-
кто не видитЪ, какЪ разве тогда , когда,
случается. ИхЪ великое различие: одни
называю нЪ ихЬ р кавч ною, д,.упе гарью
иные углемЪ, какЬ говорить 11 \mhiu кн. is
глав. 28-
Hr о гнащаютЪ ц проч. Но»
симые бурею пе ист иляютЬ пютчлсЪ пла-
ва н! я , но не привыкши сносишь убожества
вскоре поноаляютЪ сокрушенной съой ко*
рабль.
ПолучзютЪ плхэаяу и проч Кои храб-
ро действовали на с р ж<н»и, заслуливзютЪ
похвалу ошЪ полков д^евЬ, и вЪ негра iу За
храбрость удостой чают я ь-5чковЬ дубо-
вых?», из I» травы силен еиных Ь , нбнкоаЪ
зя взяппе it!т'У • мом вл .а , взят Ге бол-
верга, статуи и тргумфовЪ умерипе шак*
же прославлялись. Эш го ец1е мало, И мне*
раторЪ 10 innHiawb сказал! , что \п ь , кои
пали за ре пумику, Gyiymb жишь в\пно
славою своихЪ лимсамшыхЬ одд«МгэвЪ ; по-
чему i
какЪ л
р
му .нес
ионд Ь
У .ке у
ей я.н
сини а<
ми нон
зомЪ ,
л
р'Вчен!
д binn
ирекрг
о
телл1
дьбб I
а ест
то ря
иыя .
ми cpt
сяг и
МО и
DO П|
рыхЬ
I
в»*ц5:
лых I
мину.
— 497 -
чему н отпгрмЪ м »гушЪ служишь, тпакЪ
какЪ живые, вЬ случай защиты.
Радуются и проч. \ Ъшагпшся, кпи
мужественно сражаясь пали. Tu. t Энами-
нондЬ, ослабшая ош! дсшгче ья • р mi и
у .кв умирая, скан. Ъ: не luh-iiI ei^e мо-
ей жизни , но она лучшаго и иьшиппо до-
стигаешь начала. Теперь только мшЬМ*
минонхЬ ра кдачдгся, умирая таким!» obpa-
ЗомЪ , какЪ гово, пн’Ь Ba epifi кн. з гл. з.
Лещь трудная И ПроЧ Откуда ОИОв И.^
ргВченХе Циника Кратера : aixva ?i w , и», e.
дЬ|ПИ Забота. Смотр. Зразма но.лоьигу •
прекрасно не родиться».
•Иегуде •« fr тру ды и пр ч. П > сему Xfe-
шелл!) НумидТйск(й утнержлалЬ: «Ь гечи-
дьбй нЬгпЪ почти н»;ка<.ихЬ ое<пок йсш Ь ;
а естьли каия к жечкя huj i гот> к о г. л,
то ряз Ь м 1ЛОЯЯЖНЫЯ, ле1ыя и »чснь у .об*
иыя к Ъ перснесгмю, и он* опя т» с Ь (»о> ьши-
мисред швами и у ов'льстьгхп 4<*6ым юн-
ея, и никогда не случ .кппс^ в» !>м’» н«»<иь е ,
мо и не п» н?д)гнп пку н i niy pa \ мюм v t ц.>
ио причин b и не* ор । не дл пн »cirи hskoiiio*
рыхЪ за луг!ч См »ш > Гел. нн. i. г\.б.
ыЬС чирус, П 4 Пр*»Ч. Но ((ОСЛО-
>пцЬ: <Укпя«Ла у«>, ш: е: корм i <ь преет «рй*
лыхЪ родишеий, и ш^мЪ моьазыь^ш*
ммную ПОМОЩЬ..
498
Т1 р и м i р ы.
Не должно жениться, тезисЪ Аето-
н'1евЪ, для улраж.нен1Я t взятой ошЪ
лрошпвнаго.
Подревней пословипЬ: огонь, вода,
жена — три зла. Мий кажется шЬ чрезвы-
чайно безумствую!нЪ , кои бросаются вЪ
пламя , волны и бЬдстш'я женидьбы. Ста-
раясь отЬ нее отвратишь, ГомерЬ сильно и
кратко сказалЪ:
Ничего нЬшЪ безчесшнБе и хуже жен-
щины !
И в7> наши времена женщины очень
«тараются , чтобЪ совершенно не слышно
было шолны поэшовЬ пусшослововЬ, которые
утверждали, чшо нЬшЪ ничего нагубоно-
снФе женщины. Что всякая жена зла ,
ьчень хорошо предсшавилЪ это одинЪ Сиар-
шанецЪ. ОнЪ, женившись на самой глупой,
ГоворилЪ: уш9 наЪ аолЪ должно
меныни лло.
Не льзя отвергнуть того , чшо же-
иидьба установлена ошЪ начала лира; но и
то не льзя отвергнуть, что сЪ нею соеди-
- 499 -
иены вел и чз йшУя трудности, заботы и
наконец!) огорчешя. Ч но сЪ начала было
хорошо, шо или отЪ времени, или ошЪзло-
сти людей сделалось самымЪ худшимЪ.
ТакимЪ образом}^ Плутоново царство го-
раздо скорее наполняется злыми духами ,
нежели ^богами небо.
Вшны бываютЪ бездейственны; ихЪ
душа , шакЪ сказать, уходишЪ вЬ ноги 9
когда у нихЪ дома жены и дБши. Они ста-
раются быть нс тамЪ, гдЬ лешаютЪ
стрелы ; а становятся позади первых Ь
войск Ь, дабы остать я невредимыми и
дабы не оставишь женЪ вд>вами, а дЬшей
сиротами, есшьли будушЪ убйгпы; есть-
лижЬ они бываютЪ похрабрфе, шо отЪ
своих!) получают!) укоризну такую, какую
сделала Пенелопа.
СлмшагомА отзжженЬ , слмшго.чЬ ла^Гил*
еао*х> и проч. БракЪ, иобуждаюцнй кЪгнЬву,
д Ьлаеш Ь несправедливыми, zhuom'b гн 1»вЪ
есть обиталище ссорЪ, какЬ напрошиеЪ
того, пристань спокойствия есть холо-
стая .win», ошкуд< вышло то, что
кто не ссорится, шбшЬ холост 1к Наконец!)
Ш'Ь , кои связаны женидьбою , принуждены
со дня на день делать больиля иждивения
для прокормленУя жены, дЬшей и фамилУив
Л когда недостатокЬ вЪ кошелькЬ, то
- 500 -
спряведливьтмЪ и несправедливьтмЪ образомЪ
достаюшЪ деньги, рассуждая всегда шакЪ
сЪ собою:
Откуда имЪть , никто не спросптЪ ,
но должно имЬть. Прибыль лучше стыда.
Влад . ко богатство даснП» и родЪ и знать.
О граждане, граждане ! сперва д'лжно npi-
обр’Бсшь бога пн ш во, диброд&шел н писЛЬ. Сколь*
ко мио хрляинГЬ вЬ сундукЗ сокровища >
столько имЪит7> и доверенности. Первыя
почни Желаная и всВмЬ храмам Ь мзкЪсш-
иыя е шь ш’Ь , чтоб'Ь умножилось богат-
ство, и былооЬ больше всем площади, какЪ
г^в »ришЪ Ювенал 7\
Всякий, мио ни соглашается на женидь»
бу, в якой ( какЬ i окорят Ь ленится сЪ
тплмЬ, чшсб'Ъ наслаждаи вся ; делается
сладосгпрлс иным h и iijiaoarincft обЪ одном Ъ
только, чтобЪ выполни пь сладострастное
оное изпЛч н е н самомЬ д(лй: хл!
В1» С. ММ4//& ж Луша
Заклюгенг^.
И так7> ки.о препознесв’пЪ похваламж
жепидьбу , ног я она больше upiyмножаетЪ
царство црдэемн<»е, неж ли небес н» е ; когда
д'Ьляе пЪ нгсп^а г дли ылч, жизнь напол*
weoTb т с |»ь’днмм»• уд >в мь т теми, и . рн
кх Ь нрельщеныхЬ очар^л».меленых I у iMiy6-
- 501 —
мыхЪ прпчвняетпЪ столько зля ; по секту вЪ
ИлГадЬ есть изречете: yiwixwF cAiBgo;»
ль е. женщины пагуба.
Прот neopttie.
ТакЪ; но ежели какое зло есшь вЪ же-
иидьб$, должно отнесши кЪ самой форшунБ.
Р i ш е н i е.
Несправедливо; ибо естьлпбЪ мужчи-
ны жили холостыми, шо от!) весьма мно-
гих!) бы досад!) %и горестей освободились:
ни когда бы земледельцы сЪ шакимЬ тру-
дом п не принуждены были обрабошывашь
землю, никогда бы ремесленники не работа-
ли сЪ шакимЬ потомЪ лица, естьлибЪ,
смотря на жалобы женЪ и длинен нуждаю-
щихся, не принуждены были доставать
вропитанУе. И такЪ истинно сказалЪ Сви-
тый Павел'Ь о соединенных!) уззми брака:
он* будутЪ имЪтъ мучение вЪгглотн, и нЛ^Ъ
счнтмтЪ блаженными , хон расторгли с!ю
У**У-
Противо pttie.
Но состояние вдовЪ и сиротЪ кЪ смер-
ти относишь должно, а не кЪ женидьба;
напротив!) женидьбою возстановляешся шо,
мшо смерть похищаешь.
— 502 -
P i ш е н г е.
ТакЪ; смерть похищаешь у тебя опт-
ра , а новой бракЪ даешЬ тебб вотчим». Не
очень хорошая зам!< а ДУомеду я Главку ,
вместо окуня скорпУонЬ, вместо дражай-
шей матери мачиха, для того только,
чтобЪ посмеяться, кто заплачешь на ея
могил Ь.
Крг
Я П]
со в
пю
ошЪ
Чаи
И р о тп и в о р i v i е.
ТакТ; но все женил ьб* вещь не птзуд.
Л’Я , когда л ена, обле! ч*н< щая брем , слу-
жит!’ мужЯямЪ ушЬшенУем Ь, и д$ти, об \ег-
чанмнЪ родителей своих Ь от Ь вся к их Ь
зэлЪ и пишаютЪ вЪ старости.
Р i ill е н i г.
Чаще жены досаждаютЪ мужьямЪ*
нежели ушЬшаютЪ. Правду сказать, изЬ
нихЪ очень немногУя вЬрны. ЖенЬ не вЬрь,
даже и мертвой , пю есть сонс Ьм ь не долж-
но верить женЬ: естьли видишь ее умира-
ющую , то все дум й , что притворяется.
Опять и дЁтей неизвестность Большею
чаепмю они бываютЪ безчеспнемЪ родише-
лям'Ь, нежели у крашенУемЪ. Они , подобно
скотам!’, платятЪ з< воспитание, разоряя
сшарпковЪ и муча гнусными поступками.
новт
ПоЧ 1
ЮНО
сто
жел
Е
C1C I
win
бос и
11 ис;
cmoi
ну ш
ное
отЪ
еЬ <
- 503 -
.КратпесЪ справедливо сказал!: т/хра
М Ир.
II шакЪ копа столькими нещасппямя
со всёхЪ сторон!) сопровождается женидьба ,
шо кто будешь столько бе^уменЬ, что
отЬ жены буде.нЪ искать жены ?
Другой лрпупЪрЪ.
Что старость не тягостна, и не такЪ
тялела , какЪ Этна.
Т е з и с Ъ.
Естьли старыя вина щитяемЪ лучше
новых Ь, свЬжихЪ: то для "чего нлмЪ не
почитать старость лучше и достойнее
юности, когда мы видммЬ шутЪ все чи-
стое и здоровое , а тамЪ все зрЬлсе и тя-
желое ?
Вс I; желают!) досгп и гнуть ст ярости. Когда
cie исполнился , шо несправедливо иОииня-
юшЬ ее, и еще бол fee приводишь вЪ сла-
бость природную дряхлость. ВЬ СвященномЪ
Писангл naibiRienica стареешь и^нц/мЬ до-
стоинства, особливо та, которая идешЪ но
пуши правды.
Старики имЬютЪ мудрость и опыт-
ное 6лаги| азум’|'е , получившее нею важность
ОШ Ь ПОСЛОВИЦЫ : опытность таете /г
9Ь старых* ЛЪтажь. Но этому самому
Е е 2
топошесптяо некогда великую отдавало честь
старикам!». И ЮвеналЪ говоришь*
’Imo тогда вЪ великое и смертельное
вменяли преступление, естьли юноша не
всшанегпЪ пред!? ко.килымЬ человэКомЪ, и
естьли мальчик!) не отдасгаЪ почшен’1Я огп-
12 У , хотябЪ онЪ имЪлЪ всякое имущество
и богатство.
И'потому старость не тягостна и не
трудна, но сносна и пр!ятна. Ее укра-
шает!) слава знамен и гпыхЪ д4ян!й , eeymfe-
шаетЪ воспоминание о многих!) ею облаго-
дЬгпельстков-!ниыхЪ, се наконецЪ важность,
постоянство * благоразумие и псчтенносшь
дЗлаютЪ совершенно обожаемою.
учрежденным республики должны со-
храняться вЬ целости однимЪ благоразумь-
ем!), сею собственною доблестью старикевЪ.
Безразсудство есть уд^лЪ цв±шущихЪ
Л'бтЪ, благоразумие старости. Очень мно-
гие изЪ древности примеры свидМпсл ь-
ствуюшЪ, что однимЪ низпровергну тьг
ыногТе города, послФднимЪ они возстановле-
иы и сохранены вЪ целости.
П р о т к в о р i t I е.
Но самая старость бол езненна, пре-
пятствуеш7> отправлен!ю дЬл'Ь и произво-
дишь оныя безиолезнымя.
— 505 —
P i ш е н i t.
Старики, привыкши кЪ трудам!), го*
раз jo больше могутЪ сделать, нежели мо-
лодые люди: ихЪ орудие науки и испол-
нена добродетелей. Нс силою или провор-
сшво.мЪ uj Ьла производя шея великУя дБла ,
но сонМиомЪ, hi.kh синю и бла горазу MieмЪ. ,
Но она сЬ собой приноситЬ здбвенУе ,
уменьшаешь память и отнимаетЪ силы.
Ла мять конечно пропадаешь, естьли
нс будешь вЪ д&йсшвш ; и потому благо-
разумные старики , имЬя напоя .пенное вни-
млн’Ге подобно луку , не ос. <>ааюшЪ и не
покоряются старости ; у нихЬ способности
остаются , только бы оставалась охота и
ШрудолюбУе. Почему КашонЪ, по обыкнове-
нно 11 иеагоремцивЪ, шо, что во весь день го-
ворил Ь, слышалЪ и дЬлалЪ, вспомипалЪ
хЪ вечеру, дабы память была вЬ дЬнсшвк’и.
ВошЪ заияппя ума; сшараютУйся и забо-
шящУйся обЪ этомЪ немного пот^рзетЪ
сил'Ь шВлесныхЬ, как!) говорит!) Цицерон Ь.
П рот neopitie.
Hu она лишена удовольешшй , какЪ
справедливо сказал!) ГирацТй :
НаступающХя лЪгпа мпопя сЪ собою
вриносятЪ радости, а ошдаляюш^яся лн-
- 506 -
шатогпЪ удовольствуй, веселыхЪ бес$д!) к
мгр'Ь.
Р t ш е н г г.
О превосходный дар7» возраста ? онЪ
уноситЪ огп'Ь насЪ шо , чшо вЬ юности <а-
мое порочное; похищаешь совершенно пищу
золЪ, удовольствие; отнимаешь скотскУя
страсти и даетЪ истинные дары душев-
ные. НЪгпЪ ничего пагубнее удовольс.пвУя ,
и н^т'Ь ничего превосходи fee разума. Его
старость пишаешЪ, а шо изшребляешК
*
JlpomHdopitie.
Но они сПТропшивы , скучны, гнТ>вны
и неприступны; естьли внмкнемЪ, шо н
сребролюбивы.
Р i т в п i е.
Это пороки нравовЪ, а не старости.
Но строптивость и mfc пороки , о юнхЪ
сказалЪ, можно извинить. Смотри Цице-
рона о старости.
И р о ш п в о р t t i е.
А приближен re смерти , которая не
можетЪ быть далека ошЪ старости ?
Р i т е н i е.
ББдной тотЪ старик!), которой не на-
учился презирать смерть во весь свойвЬкЬ!
— 507 —
Не известный mom I X исгшанинЪ, кото-
р й ьппия мери и , и не говоритЪ сЪ Пав-
Л>м1 : Желаю риа^шьп.ия п бытч со Хрл*
с ьо*ъ tkinYjo приятность вЪ ссбЬ имЬетЪ
жизнь? ничему жЬ она не имЪетЪ доса дЪ
и заботь? почему щи тать все то злом!> ,
а не доГфомЬ, что бываетЪ по иатурЬ?
чтож!) столько натурально, какЪ умирать
с.нарикамЪ ? Это самое случается и cb мо-
лодыми людьми при с противлении и борь-
ба натуры ; и потому мнВ кажется, моло*
дые умираютЪ такЪ, какЪ мно.кествомЪ
воды изтребляется сила пламени, а ста-
рики пикЪ, какЪ гаснетЪ огонТ самЪ собою
и ЬезЪ всяка го насилТя. КакЪ яблоки, есшь«
ли сыры, надают 1> сЪ дерсвЪ силою; есть-
ли зрблы и сп 1»ль1 , сами собою спа хают Ь:
такЪ и жизнь у молод ьххЪ людей отни-
маешь насилие, а у стариков!) зрелость.
3 й к л ю v е н i е.
И пикЪ я приступаю кЪ концу, не
сомневаясь, что старость достойна всякой
похвалы и уважения. Она при ошправлен’Ги
дЪлЬ подяешЪ советы, имЬешЪ бллгордз-
умГе, важность и почтенГе; и сверьхЪ того
освобождаетЪ отЪ вс ЬхЪ золЪ благод ЬяшсмЬ
натуральной зрелости»
508
Другой доводЪ тезиса :
Богатство не есть еышшее благи.
В с т у л л е н х е.
ТБ , кон предприяимахнпЪ защищать
неспраредливость , обыкновенно при крыва-
ДОшЪ ложь красивыми словами, и для слабой
р!чи упошребляюшЪ лучил я препараты к
средства. Таковы int, кои не стыдятся
утверждать , чшо вышшее благо богат*
ство, и что одичЪ только богатой человВкЪ
щасшл и вЪ. Напротив!} тй, кои обТем-
люшЪ истиину простую, не вЪ богатств!*
н> вЪ до*родители поставляютЪ вышшее
благо; ибо они ясно видятЪ, что не 6о-
гашствомЪ бываютЪ щасшливы, но лучше
сказать неииыпны ; ошЪ него раждаютсХ
велцчамшТя заботы и бЬдсшвтя. Но сему
ЮвеяалЪ сказалЪ*.
СлишкомЪ великое богатство и иму-
щесгнво, превышающее всякие наследство*
по большой части мучшпЪ заботами.
ХотябЪ малые несЪ чисшаго с । ебра со-
суды, шо все ночью должен! бояться меча
или дубины; и при лун! долженЪ трепе-
тать даже тФви колеблемаго тростника
и проч.
Что некогда погубило ЛакедемонянЪ ,
какЪ не жадность кЪ злату ? Они получи-
ли отв:
да побЬ
будетЪ
Пр
хотя ci
слабым'
под шве
дается
глупца
разврац.
Кию и
посту н
наде.кн
рянови.
raj Ла At
Н
гл у пос
к
ВОЙ В(
раешся
не.ксл!
не же
болыш
В
деньп
тает"
болып
даешь
I ход HI
- 509 -
ли ошяЬшЪ ошЪ Оракула, чшо Спарта тог-
да побеждена будсшЪ, когда злато и сребро
будетЪ кЪ уваженУи.
Присоединяется сюда и другое, что
хотя само по себЬ кажется малова ж ньшЪ и
слабым?), но во множеств!; и.м'Ъя силу,
подшверл:д<ешЪ , чшо богатство сопровож-
дается великими нещастУ'ями, управляемое
глупцами; при немЪ делаются малодушны,
развращенны и наконепЪ несправедливы.
Кто изЬ богачей, упоен ый фортуною, не
поступаешь и не говоришь гордо и само-
надежно ? Почему вышла пословица : с< реб-
ряповидные источники говоря m1P(apyi/{i4i хр^-
ЛаЛаоч), чшо. замечая Гораций сказалЪ:
Нс спорь со мной ; богатство терпишь
гл у поешь.
Какой богячь при смяшснУи или нечаян*
ной войнЬ не возшрепещетЪ и не поста-
рается болЬе о себЬ и св ихЪ сокр)ВИщахЬд
нежели обЪ общем?) благ$ ? какой маЪ нихЪ
не желает?) беспрестанно большаго, чЬмЪ
больше имЬешЪ?
ВЬ такой мЯрБ возрастаешь жадность кЪ
деньгам?), нЬ какой самое богатство возрас-
niac nil). — Жестокая водяная болезнь шЪмЪ
больше увеличивается , чЬмЪ больше угож-
даешь ей , и до игйхЪ пор?) жажда не про-
ходит?), пока вся водяная влага яыДешЪ
- 510 -
изЪ б\1Ичаг*> тпЬ\л и причины бо\и боаыне
ужь не будет К
Кого богатство не воспламеняешь ко
всякому роду мерзостен , не раз лабляешЪ
и совершенно . не губишЬ? Почему можно
ввришь, ч по бол'Ёе иогиб«етЪ отЬ пьян-
ства и излишяяго разслабленТя > нежели
ошЪ меча? И так Ь кто признаетЪ его выш-
шимЬ блзгомЪ и не на пве и Ь лучше ббд-
сшвгемЬ? Оно дЬлает Ь глупыми, не in а с nt-
ными , женоподобными , сребролюбивыми и
развращенными. Цо сему велбуду удобнее
прейти сквозь игл и я ьг уши, йен. ел и богатому
впиши вЪ щрсткхе небесное.
IL р о т и в о р i г i е.
Но оно приносить славу, щи >5рАт сшЪ
друзей; а бедность д$лзешТ пре рЬннЫми.
ВЪ богатств^ достоинство; имуще-
ство даешЪчссши, имущество доставляешь
ДРУЖБУ • ббднякЪ остается п»еч[ ЬннымЬ>
вещасшная бедность игЬмЪ болЬе жестока ,
что дАлаешЬ лк» .ей с Mi; пл» ми и проч,
Р i ш е н i г.
Но слава, какую п| Y •'б/Илзст Ь бо ат-
сгпво, непостоянна, и подоЗва жидкости >
которая называется Дружба
ничто иное, какЪ одна лесть.
Покуда щасгпливЪ, много друзей :
КакЬ скоро исчезло богатсшго, нБгпЪ
ни одного Друга.
Одна
домЪ му>
ющим Ь
тинной
ди много
аысомд Ди
чшо Прев
л
Так'
тир. 3‘-
доблесшя
ноешь.
Беч.
но доспи»
mai онЪ
niat'/b
работа in I
свободны
достиг Ь
щен?>. и
могЪ, ес«
Друга го
кн. 7. Ki
от ец,1> У
был о не
чшо о дне
- 511 -
ОдиакожЪ б Ьд ноешь , получившая уде*
ломЪ мудрость, не препятствует Ь шеству-
ющимЬ ну тем Ь правымЪ до. тигнушь ис-
тинной сланы. Не ЦицеронЪ ли, и нМтЪ
ли многихЪ другихЪ, кои первые пртобр&ли
высочайшую славу, будучи так b образованы,
чшо превзошли вс£хЪ своих!» предковЪ ?
11 рот neopitie.
ТакЪ ; но, какЪ говорить ЮвеналЪ, Са*
тир. 3: не легко ш ЬмЬ возвышаться, коихЪ
доблестям Ь прошив и тем крайняя бед-
ность.
Р 1 in г н г е.
Без гЬйыпвУе лЪнияыхЪ не возвьпиаетЪ,
но достойные труды. Посмотри на Клин-
та: онЪ холя былЪ шупЪ , и кЪ этому
niar.’b ббденЬ , что ночью принужден!» былЪ
работать, дабы днем!» могЪ заниматься
свободными науками ; одна ко лЪ наконец!»
достиг Ь до сам й высокой степени просвЬ-
щемтя, и прГобрЪл Ь : только имуч есть!», чшо
МогЪ, е шьлибь пт злько захош 1лЪ, со тер ьать
Другаго Клсанша. Смотр. ЛаерцУя ДУоГег.
кн. 7. Кто мать была у Энрипида, и кто
ошецЪ у Демосвеня , даже и вЪ то время
было не известно. В b ученые говорят Ь ,
что одного мать продавала деревянное ма-
ела, а друга го отецЪ рабошалЪ ножички. Но
чшо можетЪ бышь превосходнЬе о кого Тра-
гед!и , а другаго Ораторш? какЪ говорить
Валерий МаксммЪ кн. з гл, 4.
Л р о in и в о р i с i г.
Но убожество побуждаетЪ людей кЪ
разнымЪ кресту плетямЬ , лабы какЪ ни-
будь поддержать себя , справедливым'!) или
н сспра вед л и н ы м Ь обра зо м Ъ.
Р t ш е н i е.
Не противоречу , естьли разумеются
злые, кои ЯмЪютЪ одно только вб сердпЬ:
корысть лучше стыда , а по Греческому
выраженгю, Противо-
речу, естьли добрые; они болВе цЪняшЪ
убытокЪ вЪ чемЪ нибудь, нежели утрату
хорошаго о ce6i мнГнТя и доброты душев-
ной. Почему и не удивительно, что такте
богачи побуждаются ко всЬмЪ родамЪ зло*
дЬянТй, и чщо богатство не всегда дасшаеш-
ся добрымЬ , какЪ справедливо сказ^лЬ Го-
мер!): Zev; $vtc$ ими оЛ/Зои О’Ли/лто$
TTOif, гдЛоГ$ >jat xaxoiw, стх$ гл'Л>;(гп/
ш. с. ЗевесЪ Олимп!некой даетЪ богатство
добрым Ь и злымЬ людям Ь, какЪ захочешЪ.
Бедняки гораздо удобнее, нежели бо-
гачи , могушЪ избежать случаев!» кЪ пре-
ступление, потому что у нихЪ н1тЪ по*
бу ж да тощ
а богачам
бы жить
Д10генЪ
моешь avi
И тт
проистек
дТшсли
благо*
Зах<
Ввс,
пторыс у
сходство
нс все в1
номЪ Л'Ь;
но липу
жишЪ бс
кЪ самом
ся кЪ ка
вТ.пта су.
дЪленТя
де H ie ег<
женнаго
самой ес
«бщее 3
лен!е за
- 313 -
буждающей причины кЪ злу, б гатпептва ;
з богача мЪ потребны и нужны правила, да-
бы жипть имЪ хорошо и честно. Почему
ДУогенЪ по справедливости назвэлЪ бед-
ность аитоа.'Злхтор, ш. с. самоуч и шел ьн осилю.
Заключен ie.
И такЪ нс вЪ б?гатств$, огпЪ котораго
происшекаегпЪ сшоаько золЪ, но вЪ добро-
Л’Ьшсли особливо должно полагать высшее
благо#
Законодательство ,
Введете закона щипгали также неко-
торые упражненУемЪ. ОнЪ им!егпЪ почти
сходство сЪ судебным!) дЪломЬ, одиакожЪ
нс все вЪ себЬ заключает!), чшо вЬ судеб-
номЪ дЬлЪ. Правда, онЪотносишся кЪ лицу,
но липу неизвестному; почему и принадле-
жишь больше к!> совЬшу судебному, нежели
кЪ самому делу. Естьли онЪ лично относит-
ся кЪ какой особь, шо больше и важнее со-
вТ.гпа судебнаго ; я естьли не имТ»етЪ опре-
дГ.ленГя, то меньше судебнаго д!ла. Въе-
дете его есть двоякое: утверждение поло-
женнаго закона, и отвержеше. ЗаконЪ же
самой есть изобр’йптенТе и дарЪ боговЪ, все-
общее установление гражданства и исправ-
ление заблусдающихся. РаздЁленхе вводи-
- 514 -
мяго закона есть следующее: сперва рэзпро
странишь его по тЪмЬсамымЬ главам!,
по каким! гражданское дЬло, т. е. ошЪ
законна го, спраяедливаго, полезна го , воз-
можнаю ; да.гЬс сделать приступ Ь, поел!
приступа присоединишь прошивное, нзко-
ненЬ в*яшь вь шеупомянутыя главы. Поче-
му и это упражненТе будешь им*шь раз-
моешь от! судебнаго дЬла.
Л р и 1 р Ъ.
Сбвинен1е закона в! том Ь, чшо пре-
любодьй Юб( нт! умерщвлен! вЪ ^амомЬ
прелюоод ЬйсшвЬ.
Вс туллен1е.
МнЪ кажется , чшо сея закон! не со-
всем! достоин Ь похвалы; и опять, я не ду*
маю совершенно пори пять шо, чшо установ-
лено законом!. Чшо он! определяет! на-
казание прелюбодъйству , истинно и спра-
ведливо; но чшо не ожидает ! приговора
судей, это кажется достойно ©6впн»н!Я.
Естьли страх!, чтобы не подкупле-
ны были судьи , предупреждает! приго-
вор!) их!» шо тут! будет! подозр'Ё^е я
большая наспрдвежливость противЬ судей;
а ког а Н’мЪ пред ставлено судить , то
несправедливо, есшьли закон! только хва-
лишь судно > а право судить отнимаешь
Ко
ЛИ , н<
гра жд ।
мни Ь о
соглку
новлен1
лучше
лол.ен!)
чес in в >
относи
жишЪ
делает
гудья;
судья;
военное
не пол>
вЪ ио
разеу д*
с шва су
них! ?
Си
на ру ши
Я!
xecmoMJ
гнхЬ з
- 515 -
П р о т и в н о е.
Конечно законы, какие бы они ни бы-
ли, не сходствуюшЪ сЬ законами другаго
гралд нсшва ; по есть и такте, кон имб-
joiuh сходство. 3 потЪ только одмнЪ не
согласуется со всЬми гражданскими поста-
цоклсн1ями. Вы, Aiiffe каления , гораздо
лучше знаете его, рэз-минривзя свои по-
лол.ен1Я и определен! я. Полководцы , ж[е-
чесшв) , народны < у швгр ьд< чя, и все, чшо
относится кЪ воинскому с спаянно, подле-
жишь разсмитр Ьнно \дсйском\ , и iiiuiub
делается полководцем b, кого «оставляет Ь
судья; тотЪ жрепЬ, кого назн чает!)
судья; опредВленТе сир<нсдливо, п ^твер-
женное мнЬнТемЪ народным!*. Победители
не получаютЪ нзгр<дЪ за победы, какЪраз-
Bt во определенно судей. И такЪ не нез-
разеудноли, во всем Ь ожидая посредниче-
ства судей , один!) законЬ отдалять отЪ
нихЪ ?
И р о т и л о р i С i е.
Сир.вс,’.лпн >; но обиды прелюбод'ЬевЪ и
нарушителей брака велики.
Р i ш е н i е.
Что? не уже ли злор'Ьянгя убУйцТ не
жеспючве? неужели изменники меньшедру-
гихЪ злодЬивЬ? неужели свяш»шатцы ху-
- 516 -
же измВннпковЪ? Одна к о жЪ и вТ> сихЪ пре-
ет j' плен УяхЪ уличенный подле жшпЪ раз-
смотпр&яТю судей; изменимкЪ не иначе
подвергается наказание , какЪ по приговору
судей ; злодЬй умерщвляется тогда , ког-
да уличить его шогпЪ, кто обвиняетЪ*
ТЬ, коп не отдаютЪ должной чести Боже-
ству , наказываются нс прежде разсмотрЪ*
тя ихЪ преступлен!я. И такЪ не справед-
ливо ли одного прелюбодея умерщвлять
безЪ донесенУя судьямЪ, когда большая пре-
сптупленУя подлежать разыскание ихЪ?
что может!) вменено быть вЪ преступле-
вУе, прежде нежели оно известно имЪ? Но
этому самому прелюбодей , какЪ это пре-
стуиленУе меньше прочихЪ, неотмЬнно
должен Ь подлежать ихЪ наследованию.
И р о т п в о р i t i е.
Но кЪ чему это? убить ли прелюбо-
дея , или предать судьямЪ, все равно; но
вишь онЪ понесешЬ смертную казнь?
Р t ш е н i е.
Сколь велика разность между тиран-
ном!) и закономЪ, между народнымЪ со-
стоянУемЪ и начальством!) одного: столь
велика разность между симЪ. ТираннЪ
умерщвляет!) одного по своему соизволению,
законы осуждают'!) его на смерть по спра-
аедливосг
сужденУю
показаьЪ 1
яародЪ и
ЖдаешЪ г
д ЬлаетЪ
И такЪ н
прелгобод*
ЯмЪ? По<
вляешЪ с
дающим I:
пленУе : к
ямЪ, ш<
иpi на на
будешЪ
того , ч
। жишЬ ра
ля» По сч
вольно,
чтобЪ е
представ
но правое
ренУя.
I
Так
I большее
ли относ
| будешЪ <
- 5П -
аедливости. НародЪ все исполняешь по раз-
сужденк’ю и согласно, но полный властелинЪ
показаьЪ причину умерщвляешь. НапрошивЬ
народ'Ь и законЬ, не п .казавЪ причины осу-
ждаешь на смерть; онЪ совсем!) прошивное
дйлаетЪ по пивелЬнГю властелина и Царя.
ИтакЪ не великая ли разность, умертвишь
прелюбодея, или предашь на о6винсн1е судь-
ям!)? Посему тотЪ, кщосамЪ собою умерщ-
вляешь его, д±лаегпЪ самЪ себя судьею,
дающим Ь пригон >рЪ за учиненное иресту-
пленУе : кто напрошивЪ предаешь его судь-
ям Ь, шошЪ треЬуешЬ у нихЪ власти и
DpiRa на наказанте. И потому никто не
будетЪ сомиЬваться вЬ справедливости
того , чшо обвиняемый болЬе принадле-
жишь разбиранпо судьи, нежели обвините-
ля. Но сему тотЪ , кто убивает Ь свое-
вольно, нлвлекаешЪ на себя нодозрЬнУе ,
чтобЪ сто убить самаго; но тотЪ, кто
представляешь ^уду, требует Ь единствен-
но правосудия и совершенного удовлешио-
ренхя.
77 р о т и в о р i t i' е.
Так1> ; но нечаянное умерщвление есть
большее и жесточайшее наказание; ибоссшь-
ли относиться кЪ судьямЪ, то за деньги
будешЪ отсрочка.
Ж ж
- 513 -
P t ш е н i е.
Напротив Ъ дЬдо пойдетЪ своимЪ по-
рядкомЪ, естьли его предать судьямЪ'
ТакимЪ образомЪ приговоренный кЪ суду
окончишЪ жизнь горссшнЬе. ТотЪ, кто
ожидаешь наказания , чувствуешь я.есшо-
Ч.1ЙШ1Я мучения , не.келибЪ тогда же понссЪ
ихЪ. Отсрочка казни есть удвоеш'е ея , и
часто шошЪ умирает!», кого еще не тишали
умершимЪ; ожиданЮ несноснее самой смер-
ти. Но прелюбодей , убитый вдругЪ, не
чувствуешь боли ; скорое исполненГе казни
уноситЪ сЪ собою чувство смерти: не чув-
ствительна погибель, случившаяся сверьхЪ
чаян!'я. Смерть ожидаемая увеличиваешь
наказание. II шакЪ есшьли угодно, разсмо-
три cie, и сравни сЪобЪихЬ сшоронЬ. ОдинЪ
своевольно убиваетЪ прелюбодея, и нЬшЪ
свидетеля его мести : другой предаетЪего
судьямЪ, и многихЪ дйлаетЪ свидетелями
ея преступлен!'я. МщенГе будешь гореип-
н£е для него , когда оно свершится предЪ
глазами многихЪ. Впрочем!» прелюбодЬямЪ
желательнее было бы какЪ бы нибудь по-
гибнуть вЪ неизвестности, дабы оставить
о себ-fe MHin'ie, что они умерщвлены по не-
приязни. Ио когда судьи уличат!» его вЪ
нрссшу плеши, ню онЬ несомнмшельио и не
I смотря в
казни. Я
у мс р nt н и
HCHlC су,
I I
Пре
вс Ь злод
|Его
умертви
суду , н<
казанtя
I сутЬ см*
попюмсш
есть нЬк
скому , I
(приговоре
саться ,
тайно ,
гихЪ. П
стану ш!
I тому та
п ре люб о;
Зля
ваюшЬ ।
- 519 -
смотря ни на как’хя заступления, подгергается
KI3M!. I! !НзкЪ великое различие, шайнолц
умертвишь прелюбодея, или предать на обви-
HCHie судьямЪ.
II р о тп и в о р % t i ' е.
Прелюбодей не и ст о вЪ , превышающей
всЬ злодеянья.
Р i ш е н I е.
Его прежде должно уличить, потомЪ
умертвить; прежде пусть подвергнется
суду , нежели понесегп Ь наказаню безЪ по
лазанья причины. Естьли прелюбодеи не-
су тЪ смертельную казнь, то они научаютЪ
потомство. И такЪ когда прелюбодБйство
есть некоторая явная обида роду человече-
скому , шо оно и наказывается публичнымЪ
Пригов ромЪ. СверьхЪ того надобно опа-
саться , чтобЪ такой прелюбодей, убитый
тайно, не оставилЪ по себе многгхЪ Дру-
г»хЬ» Не зная , за что онЬ убитЪ, миогге
стану шЪ следовать его посту п кам Ь; и по-
тому такое накгзанТс не будешь коме^Ь
прелюбодея , но начало»
3 а м i t а н I л.
3 2коно1./тсл*ст*о и проч. Иные казы*
ВагошЪ его объявлениемь закона , о кош*~
хК Ж 2
— 520 —
ромЪ шяк7> говорить КвннтилхднЪ кн* 2 гл*
4: Хвала и охужденхе законовЪ требусшЪ
ЬольшихЪ, и едва величайшими трудами
прхобрЬшаемыхЪ снлЪ. Схе занятое будешь
ли болЬе нрмнаровлено кЪ совЬшованхямЪ
яли спорамЪ , все им!ешЪ различие ошЬ
обыкновения и права гражданскаго. V Гре-
ковЬ законодатель относился кЪсудьВ, у
РммлянЪ был!, обычай вЪ собранхи соьЬшо-
вагпь и отсовЬшывашь.
ЭлжонЪ .нзобрЪ meni* боговЪ и пр, Демо-
сеенЬ прошивЬ Арисшогншона вЪ рЬчи пер-
вой говорить* wSf ” i/faos Круих цг*у xaj
SupCV Р, 3? а’рЭ^Х7Гд;р и пр.
Т. е. всякой закон!) есть изобретен!© и
дарЪ боговЪ । определение благоразумныхЪ
людей. Циц. фвлип. ю говоришь: законЪ
нечто иное, какЪ прямой и БогомЪ данный
разумЪ, повелевающих честное и ошвра-
щяющТй отЪ прошиннаго. ОнЪ же i о законах!»:
законЪ есть вьхелий разумЬ> от Ь натуры
врож генной , повелйвающ j й шо, что д блашь
должно, и отвращающих от Ь противна го.
По какммЬ судебное дЪао и пр. Пине-
ронЪ о ихюрЬ пен(и говоря, полагаетЪ
дв'6 части общаго постаяовлехпя : судебную
и народную. Юслфдняя заключаешь вЬ са-
МомЪ правЁ гражданской спорЪ. ВЬ первой
спрашивается , справедливо или несправед»
- 521 -
ли во, полезно или не полезно , какЪ гово-
ришь МаркЪ фабгй ВикшоринЪ.
ЗалЛсмия на лримЪрЪ.
МнЪ и пр. По постановление Солопову,
орслюбодЪя должно умертвишь вЪ самомЪ
прелюбодей ст вВ. 11 ПлатонЪ, разеуждая о
законах!»» говоритЪ: мужЪ не подвергаясь
наказаний можетЪ убить прелюбодей ни цу.
ТакЪ думалЪ и Катон!» , о чемЪ у помп-
наетЪ Геллпй. АвгустЪ издалЪ законЪ ,
В а па н н ы й Юл Ганс к и м Ь, повел L вЪ казнишь
смертно прелюбодеев Ь.
//г ом * дог w Л приговора cyiti и пр. Не
льзя, гоноритЪ онЪ, умертвить прелюбодея,
каьЬ разы!» по приговору судейскому. LI
ВалсрШ Публикола издал!» закон!», по ко-
торому не льзя было никого убить насиль-
ственным!» образомЪ, не гюказавЪ причины.
Hi схъдстьуютЪ и пр. ВЬ разныхЬ гра*
ждансшвахЪ разные законы. Есть пословица;
что город Ь. то’норэвЪ; что страна , шо
обычай. Но IH’fc , КОИ сЪ ОДНИМИ НС сходны,
им Глот!» сходство сЪ другими: но за конЬ о
умерщвлен!и ирелюбодЬенЪ, безЪ показания
причины» со ьсЬми не согласенЪ.
Полио^одцга и пр. Оно дЬлаетЪ тутЪ
введение или изчясленУе. Полководцы и-.бра»
ны будучи голосами народа, суден и особо
- 522 -
жокровиптельственныхЪ, ведут?) и войну
и д£лаю пЪ стычки сЪ неприятелями. ПодЪ
уголовною смертгю запрещено было у Кар-
оагенянЪ сражаться безЪ новелЬнтя народа,
есшьли что случится худое. По сему Ган-
нибалЪ, боясь подвергнуться казни за поте*
рян’Ге флота, ощвратилЪ cie искусным!) и
хитрымЪ образомЪ См. В<лер’£я кн. 4 глава 3.
Наролныя ут99ржден1я и пр: См. Гелл,
хи. jc гл. ао:
Кто ожчштЪ наказания и пр. Гораздо же*
сточЬе ожидаемая, нежели нанесенная вдруг?»
смерть. Отсрочка известной казни умно-
жает?» наказание; почему Овидх'й х ошЪ ронша
Эвкт.:
Долгое медленГе жесточае самаго мое-
го наказан*!!.
II вЬ третье vb:
ТотЪ лучше погибаешь, кто погру-
«жаешся вдруг?» вЪ волны, нежели тошЬ,
кто сперва опускает?) руки вЪ воду.
Почему Царь Македонский филиппЪ
предпочишалЪ незапную смерть медленной»
ОнЪ, будучи вопрошенЪ: какой конец?» жиз-
ни всего болЬе желать должно? отвечал!:
зшотЪ, который можетЪ случиться незап-
нымЪ, быстрым?» и неожиданнымЪ обра-
зомЪ. Смош. Орозхя кн. з глав. 14; и Юлгй
Ц<зарь весьма желал?» незап ной и скорой
смерти, какЪ говоришЪ Свешоый*
525
Примеры.
Отвержены закона.
РссцУева , коимЪ РосцУй Ошо предосте-
регаешь , чтобЪ никто вЪ класс!» Кавалер-
скомЪ не дерзалЪ смотришь зрЪлища, кром*
mtxb только, кон им±ютЪ сорокЪ сестерцтй.
ТалУ^ва , которой повелбвалЪ разру-
бить на части пгЬло того, кто многобуду-
чи должен!», кредиторам!» не платилЪь
Гелл. кн. зо гл. I.
Утверж денге закона
ПпниУева , изданнаго НинпУемЬ , кото-
рым Ь запрещалось по какому нибудь д!лу
брать взятки или дары. Его совЬтовалЪ
принять К. фаб'Уй , какЪ говорить Пице-
ронЪ вЪ старшем!» КашонЬ.
ЗаконЪ противЪ расточения и мотов-
ства , • котором'!» говорить ГеллУй кн. 9
глав. 94.
фузаевЪ, которой сопротивлялся ху-
дымЪ и пагубнымЪ законямЬ.
ВокопУевЪ, предложенный М. КатономЪ,
как!» говорить ЦицеронЪ вЪ разсужденаи
о старости. Смотри ГеллУя кн. I? гл. 6.
ОппУевЪ, изданный М. ОппУемЪ, дабы
женщины не употребляли излишняго укра-
- 524 —
шемУя , и не разЪ^з.кали бы на качающихся
колясках!.. Смотр. ЛивУя кЪ начал. 4 кн.
ПрижЪрЪ утвержден! я закона O.ijiieea.
М. ОлпТй, Трибун!) народней, былЪ
мужЪ благоразумной. 0н7) старался бол Ье
ооЬ общемЪ благВ, нежели о частной схавЬ, и
издали сей за кон Ь самой полезной для вс£хЬ
Империй , названный по имени его Onnie*
вымЪ.
Естьлиб'Ь онЪ, какЪ говоритЪ М (рун*
данУй и Л. Валер:й, был!) уничтожен Ь, шибЬ
противЪ усшоалЪ всВм7> другим!) законам Ь,
кои имТиотЪ пб.хТю сохранишь вЬреспубли-
кЬ честной ибразЪ жизни, искоренишь гор-
дость и возставить добродетели.
Какая можетЪ быть зараза от Ь излит*
няго украшенУя женщины, всякой м жешЪ
видеть. Ч резвы ч а йн ию рос к ош ьго ж е н щ и н ы
не только обращаютЪ на себя взоры мул;*
чинЪ, но и вчергаюшЪ ихЪ в7> ела досгпрасшУс.
ПрелесшнымЬ одхянУемЪ ихЪ прельщенные
мужчины удивляются ихЬ блеску, и гоня-
ются за НИМИ ДО nibxb ПирЪ, пока грудь
ихЪ поразится сшрЬлою, и mymli конец Ь
цЬломудрУю. И шлкЬ истинно сказа\Ь Сир*
рахЪ : отвращай лице свое отЪ нарядной
женщины, и не смотри на чужую красоту.
ЧрезЪ красоту женщинЪ мнопе нигиоли ;
- 525 -
•тпЪ одного взгляда , какЪ говорптпЪ по-
словица, рая. дается любовь. ДемокритЪ для
того нриказалЪ выколоть себЬ глаза, какЪ
причину всЬхЬ пагубныхЬ страстей. О
семЬ упоминает!) Гел.мй кн. ю гл. <7.
Естьли всв прочее законы , коп прино-
сятЪ республик!» величайшую пользу , со-
храняются свято, шо противное ихЪ опре-
делен^ будетЪ то, чшобЪ ШошЬ уничто-
жишь, которой, сообразуясь сЪ общим!) бла-
гомЪ республики, сохраняешь ея целость и
ее возвышаешЪ.
ЛУу мевЬ, или ЭмилУевЪ закон!?, имбющУ J?
цЬмю умеренность, принялЪ весь классЬСе-
ннпоровЪ и Трибуны, т$мЪ сЪ бол»шею
признашельносшпо, что онЬ вводи тЪ воз-
держность, и гордость, какЪ корень вс^хЬ
золЬ , истребляет!). Ни чшо столько не
способствовало кЪ сохранению целости рес-
публики, какЪ закон!) ОппйьЪ. ОнЪ по*
давляешЪ ела locinpacmir, р скопи и вся-
кую нетерпимую наглость женщины , ко-
их Ь зло подало повод!) кЪ стольким!) по-
словицам!/. Они чЬмЪ меньше имЬютЪ
ума , шЬмЬ большим!) и наглЪйшимЪ пре-
даются удонольспгппямЪ. Сколько стыда де-
лают!) вс'ймЬ гряжданствамЪ женщины шл-
кимЪгнуснымЬ п поноснымЪ почеден‘1СмЪ ,
столько похвалы приносишь строгое и десшо-
3 з
- 526 - ’
кое их!» наказание. По сему-шо СенашЪ Рим-
ски! некогда лринЯлЪ справедливую стро-
гость, препору<>! .Ъ Спуртю Иосшумпв и
К. МариТюфилипау, КонсуламЪ, отыскэть
и наказать lutixb тЬхЪ, кои показали чрез-
вычайную нагл сть при праздностиБаху-
совомЬ; таким!» образомЪ многте были на-
казаны, и С1Я вышедшая изЪ траницЪ г у-
сность была исправлена сшр >госпию казни,
какЪ говорить Валери! кн. б гл. 3.
П р о т и в о р i с i е.
ОднакожЪ известно, что упоптрПГХ**
Hie только вина женщинам Ь некогда за-
прещено было, дабы целому др/е ихЪ не
было печально и ужасно. Но дабы оно укра-
шалось и блистало веЛвкол-ЁнТемЪ, то <>nt
имЪли на то мужей, кои позволяли имЪ
употреблять вЪ обилти злат» и пурпурЬ.
Р i т е н i е.
ТакЪ; но, какЪ Валерий говорит!»,
тогда не боялись заразЪ ; тогда безЪ яся-
хаго предубЬждентя позволялось смотр-Ьть
друг!» на друга; теперь друп'я времена,
Apyrie нравы.
Короткое заклюгенге.
Не нужно бол be разпространяться. За-
ковЪ ОппГевЪ достоипЪ всякой пох«.1лы
- 527 -
онЪ изгпребляешЪ всякую роскошь и гор-
дость, и сохраняешь непорочность нравов Ь.
Другой лрплЛрЪ утверждения закона ,
которой ловелЪяаетЪ , тпюбЪ д1тп кор-
лнмя свимхЪ родителем.
Когда нТпнЪ ничего столь свашеннэго ,
чегобЪ беззаконное бедра кудс.иво не мило
нарушишь: шо н« то есть мудрый законЬ,
укрощающУй наглую дерзость at пей про-
шив! родителей, и погелЬиающдй свянто^о-
храняшь и починить увджиие и любовь кЪ
НИмЪ, какЪ основание Rctxb добр од Ьтелей ;
злконЪ, обязывающей содержать и кормишь
мхЪ
Что столько сопбрд дно с7> природою,
которой мы (какЪ говоритЪ Ц цгронЪ )
должны слЪдовашь яко лучшей наставниц!,
какЪ mtxb, отЬ коихЪ получили жизнь,
почитать, а изнуренных!) у же cmapociuiio
и лшпенныхЪ всякой помощи облегчать и
кормить ?
Сего самаго требуетЪ закон!) Бэя ескУй,
повелеваютiй ува кать родителей. Изход*
ао. Таким!» же обрлзомЪ естьли вдова бу-
дешь имЪшь дЬшей и внуковЪ, шо да на-
учится сперва вЪ свяшосши и благолВнк’и
3 з 2
- 528 -
наставлять свое семейство, нзполиивЪ
niiM Ь обязанность и долг! предков!, ift
2им. 5. ибо богам! , родителям! и учи-
телям!» не равное воздается, какЪ гово-
рит! Аристотель, 9 Этин.
Естьли родители получили от! тебя
взаимной долг! за попеченУе и благодЪянУе,
то что может! быть сего справедливее?
Е.ть пословица; акт’ а'уаЭ^р а'уаЭ.'сга», т. •€.
ла добро добро.
Весьма было бы несправедливо*, пг^мЪ,
кои за все столько перенесли забот! и
трудов!, оказывать неблагодарность, и,
подобно скотам!, не платить за воспитанье»
Это преступленУе толь жестоко , безчело-
в*чно и велико, что по всей справедливо-
сти ни чем! не можетЪ быть изглажено,
какЪ равною мест’Ую родителей и боговЪ.
Едва ли найдеть какую нибудь запо-
ведь Бо;кУю, за исполненье которой обЬтдна
была бы Богом!) награда , кромЛ той , ко-
торая повел ЬваегпЪ дЬтям! почитать сво-
их! родителей. Из ход. ю, г дБ ВсемогущУй,
Дав! закон!, обАщает! долговечную жизнь
и небесное благословенУе тЬм! , кои оказа-
ли родителям! любовь и благод'Бяше. Сему
также научает! ЭклезУасшЬ 3 глав.; Кто
- 529 —
почптпаетЪ отца своего, возвеселится вЪ
сыналЪ , и услышанЪ будетЪ вЪ день мо-
литвы. Кто почитаетЪ отца своею , бу-
дешь долговЬченЪ, и повинуясь отцу, ynrh-
шишЬ машь. ТотЪ боится Господа, кто
почитаешь родителей, и какЪ бы слулишЪ
тЬмЬ, кои произвели на свЬшЪ.
П рот п во pit ie.
ТакЪ, должно почитать и кормить,
когда самЬ можешь возвь. ншься ; но не льзя
ничего дать , когда самЪ тернишь нуж-
ду , и знаешь , "то у самаго небольшое
i.My щесгпво.
Р i tu е я i е.
Справедливо сказал!) ПлутархЪ: Л<мч*~
yt uStv is'i» dvityittiv i'nos , in. e. прошинЪ голо-
да не вооружишься. Пусшыя и гладкая сло-
ва не отнимают!) убожества у родителей ,
но награда за благодВянГя и помощь. ТЬ не
друзья , кои на словахЪ друзья, но льсте-
цы. Почему сказано вЪ ЭкклезГаешЬ: сл-
мым Ь дЬломЬ, словом Ь, со всЬмЬ iiiepnbni-
емЬ почитай ошца твоего , да сойдешЪ на
Ли бя Болле благословен Ye. II вЪ 1ов.: Любез-
ный дыни мои', да не люиише однммЪ
- 550 -
только словомЪ и языкомЪ, но самымЪ дБ-
ломЪ и истинною.
Ви/имЪ мы, что обыкновенно такЪ
€лучяеп&я , что каковЪ кто самЪ кЪ ро-
дителям Ъ, шаковыхЪ и дЬтей будетЪ
MMinib Прим$ромЪ можетЪ быть одинЪ
отецЪ, Komopiro сын7> тащилЪ за волосы,
и когда догпащилЪ его до дому; перестань,
сынЪ, сказалЪ онЪ , я самЪ отца до пгЬхТэ
порЪ тащилЪ. СынЪ, обвиняемый вЪшомЪ,
что билЬ отиа своего, зяшиптаетЪ безза-
конное св е преступление щаьинЪ образомЪ:
ОнЪ самЬ, говоришь онЪ, билЪ отца своего,
Bomb и онЪ (показывая на своего сына) бу-
детЪ бить меня, когда выростстЪ. Но
мнБн1ю Амврос1я, первая степень почитанТя
и любви есть та, чтобЪ уважать родите-
лей сЪ повиновенхемЪ, и воздерживаться ошЪ
ругательства, каковы бы они ни были.
Но кто презритЪ и будетЪ поносить
•птца и мать, тотЪ да лишится дневнаго
свЪгпа.
Вец£ь нетрудная почитать и питать
родителей , когда Бог7> наградилЪ Д'Ьшен
Здор>въемЬ и твердостью шЪ?а, дабы мог-
ли слабымЬ доставишь пропипише. Да ста*
— 551 —
pi к. и и немногаго птрсбуютпЪ: сплыихЪ ыз-
сякли, аппешшпЪ и.зчезЪ, удовольствия ли-
шены, натура ихЪ и малым!, довольна.
11 > мшпри на Ромула Ноллгона. ОнЪ доживши
досшалЬгпЪ, не великою, но малою издерж-
кою сократил!’ свежесть гибла , намазывая
его деревянным! масломЪ.
I! pomueopitlt,
Весьма скучно кормить тЬхЪ; коп
досадны и мерзи псльны; десны их!» слабее,
уже не способны жевать хлбоЬ, какЬ гово-
ришь ЮвеналЪ.
I
Р i ш е н Г с;
Эшо голос!, скота, нс человека. Неода-
ренная разумом! шпица пеликянЬ не ошка-
зынавшея ишь сей обязанности: она не пре-
зираешь родителей , пресгпарЬлыхЪ кор-
ги. ин Ь и немогущнхЪ уже летать носишЪ
иг <ебй. Ош I чего вышла пословица:
Аа$уи?, нг. е. взаимно питать. ЦочемужЬ
шебв быть такЪ жесгпоку? почему такЪ
тягостно отдать взаимной долгЪ? почему
же тебб не кормишь и не лелеять mix'h »
коими самЬ былЬ некогда накормлен!»?
552 -
Прот и eopitie.
Wo весьма трудно содержать т±хЪ,
хои ропотливы, бесполезны, безумны и сер-
диты ; почему дй1ни Софокловы но спра-
ведливости обвиняли отца»
Р i ш е н i е.
Нравы и пороки родителей знай , н»
яене»авпдь; знай только, что твоя обязан-
ность , почитать ихЪ и повиноваться свя-
^ценнымп яа»онамЪ. И такЪ ут!шай ста-
рость еп ца твоею, а не печаль ее. Бстьли
©и i лишен Ъ какою чувства, прости, а не смей-
ся. Экклез. 3. Е-тьлиэшо исполнишь, то д -
сшитнешь самЪ сЪ похвалою самой глубокой
старости, которую ЕУонЪ Борисиенсы й
н' -валЪ приставею спокойствию; почему
всЬ желают?» дсстигнуть сей пристани.
И ротнворЪгге,
ТакЪ, никто не будет?, столько кро-
щокЪ и отцелюбивЪ, чтобЪ мог?- cl, со-
ьершеннымЪ равнодушны?, сносить всЬ до-
сады, безпокс йсшва, и кормишь младенцев?»
и стариков?,, коихЪ нитенск<е убожество
и бедность вселяешЪ всякому ошвратенте.
- 533 -
P i ш e н i e.
Признаюсь, убогих!) сшариковЪ ужасно
и бедственно состояние. у ДТогена некто
спрашивалЪ: что вЪ жизни самое бедствен-
ное? отвечал!»: убогом сшарикЪ. Ноты, горя
истинною любовно, презришь всякую досаду,
и поддержишь сколько можно тбхЪ, кои
некогда произвели тебя на свет!», какЪ
подпору ихЪ старости , как!» утешение вЪ
жизни и надежду вЪ помюмствЬ. Некогда
великую любовь показала одна женщина кЪ
отцу своему , взятому вЪ темницу : она
питала его какЪ младенца, при жав Ь к!» гру-
ди своей, какЪ говоритЪ Валери* кн. 5 гл. +•
Про ni и в о р i t г е.
Но мне, говорить ты, должно кор-
мить жену и детей, всю семью, и это сЪ
доходами шакЪ сойдется, что уменя ничего
не останется , что могЪ бы уделить ро-
дителямЪ.
Р i ш е н i г.
Никто не требует!», чтобЪ педростпь
твоя превышала самое имущество. Сколько
- 5М -
можешь помогай. Естьли много у тег>я ,
/а«ай обильно; естьли мало, сЪ бережливо-
синю, какЪ научаегпЪ Тов!й. Естьли, по
мн'Ьн/ю С. 1акова, тошЪ, кто не питая ьЪ
ce6fc никакого расположен!я у нснагидитЪ
брата, есть человекоубийца: также естьли
и тогпЪ, кто видишЪ убогаго и ошЪ него
отворачивается, достоинЪ того же презрЬ-
вк‘я; infciUb паче гпотЪ будетЪ человеко-
убийца, или, что больше, отцеубийца , кто
принуждаешЪ родителей терпишь край-
нюю нужду и изшаявать отЪ глада# 11 ро-
тывЪ таккхЪ «есправедливыхЪ люд< й, луч-
ше скаэащь скотовЬ , благоразумные лю и
из убрали некогда особливую казнь. Естьли
сама прир да не могла удержать ихЬ нЪ
обязанности, пи они по великости св* его
пресшуплен!’я и подвергались равному наг за-
и*1Ю. ГаковыхЪ отцсуоУйцЬ зашивали вЪ
мВшокЪ сЪ собакою, ci» змЬею, или с‘изъя-
ном, и бросали также по близости г море
или р&ку» ТакимЪ образом Ь в/, руг! отни-
мали у такого сооОщен!е сЪ воздухом Ь, cnfcw
1вомЪ, водою и землею. ИритомЬ эту
казнь совершалЪ тот!) самой, отЬ кого
онЪ произошел!» на с^тЪ ; онЬ лгталЪ го
всего того, чкмЬ по одерживается вся жизнь,
кань говоришь Цицерон!) за Росцкя Дмс’ривги
- 535 -
Зак л ю t е н i е.
И гпяк71 кгпо питаешь вЪ себб любовь
и почтенУе кЪ род и тел я мЪ , тотЪ испол-
ПитЪ сей закон?». ОиЬ есть обильнЪнштй
источникЪ многихЪ добродетелей и на-
тра дЪ БолГескихЪ.
Доугой лрпмЪрЪ у пвержд*н1я закона ,
кочюр)Ц предостерегаепЪ ШеенцаролЪ' >
tiiioSi ннкшо, ло приглашен ю кЪ Ceciji,
не покушался кЪ пьянству.
Много прекрасного в?» св>емТ» влздйюи
посшавляюшЪ 1Пв йцары, храбрЬйшхе за*
щитники своей вольности; но нВшЬ ниче-
го ст ль прекосхо пито , похвалы досшойна-
го и полез эго для республики, какЪ то,
что недавно ими сделано. Вида , чшо пьян-
ство всюду разпросшptняешся , они положи-
ли нЪ свисмь вла ЬнТи прекратишь вс'К
средства кЪ сему пороку. Почему и не льзя
било никому, не подверглась наказанию*
побужд шь другихЪ кЪ сему пороку подЪ
видом Ь обыкновенныхЬ приглашены?. Чшо
истинно похвальнее и превосходоhe уме-
ренности и воздеркности? безЪ нее в?» сей-
махЬ граждацскихЪ, на народныхЪ собра-
—- 536 —
мУяхЪ, вЪ чертогахЪ Вельможен, не ме-
жешЪ быть исшиннаго и справедлива го со-
Btina и по немЪ исполненТя. Но птамЪ она
не можетЪ быть , гдЬ пьянство сделалось
пагубною необходимокпию, вкравшеюся не-
приметно ошЪ; взапмныхЪ приглашений;
скорее изЪ мо рек а го камня выжмешь воду ,
нежели ошЪ пьянаго дождешься здравыхЪ
р-зговоровЪ и поступков!;. Естьли од-
на воздержность производить все до-
бродетели, сохраняешь и возвышаешь ихЪ:
то пьянство наир шивЪ дм иаетЪ со-
вершенно ума и мараетЪ всякаго личное до.
спюинсшво. Не для всЬхЪли желлшеленЬ
такой законЪ, которой бы укрошнлЪ сУю
пагубную страсть и возстановнлЬ умерен-
ность? Не будет!) ли ошЪ того пользы
для республики, когда своевольство, в.е нор-
тяпь-е и губящее, не будетЪ оставаться
безЬ наказания? Чшо столько разслабВваешЪ
душу и /нЪло граждан!), какЪ не необуздан-
ное пьянство? Римская республика не до
щЪхЪли порЪ, пока сохраняла умеренность,
прошинус пояла ВсЬмЪ пападсчямЪ < Но
какЪ ск'ро начала заражаться роскошью;
то такЬ упала , чшо и слДдовЪ ея разва-
динЪ у же не видно. ГаннибалЪ тогда ва-
чалЬ быть поббждаемЬ Римлянами, когда
допусшмлЪ Войско свие ослабЬшь ошЬ ро-
- 537 -
скоши. Откуда такая безумиям любовь,
откуда наглости и прелюбэд'Ьйства , какЪ
не оп1Ъ безш'рядочной жизни праздныхЪ
лкией ? Откуда гпакУя ссоры, пораженТя и
убийства, какЪ неотЪ неумБренности? Чему
друг му приписать доджно разшоченГя имЪ-
Н1Й и мотовства , какЪ не пьянымЪ бес'Ь-
дамЪ, и главной причин^, роскоши? Что
столько молодыхЪ людей, впрочем!» ошЪ
хорошихЪ родителей , удаляетЪ ошЪ на-
укЪ и добродетелей , какЪ не пристрастие
кЪ пьянству? Праздность, особливо кото-
рой п реда ю шея пос в я ул а юци с себя н а у к а м Ъ,
Ость мять различныхЪ страстей. КЪ сему
естьли присоединится необузданное пьян-
ство, шо скажите, что можетЪ произойти
изЪ тоги? ВЬ душ!'», вмБсшо нравственна^?-,
образован!^ , выдешЪ разелаблен е, и мало
по малу будешЪ ирон чрасташь с^мя всЬхЪ
пагубных'Ь страстей. Естьли вся на ежда
кЪ истинному образованно им Беш Ь основа-
н/е ьЪ семЪ возраст!* > такЪ какЪ у земле-
д'ВльцовЬ во время лЬтней жатвы: шо ни-
чего не можетЪ быть выдумано лучшлго
и иолеЗнЬЙшаго онаго закона. ОнЪ совер-
шенную подает Ь наде;кду , а то изтреб-
ляетЬ ее. И потому я не слушаю шЬхЪ,
кои говорят!) согласно сЪ заблуж аюцпши*
ся , чш* сей закинЪ не будешь действа те*
- З эз - 4
ленЪ. НЯгпЪ лучшего , п1ипЪ удобн! гшаго
zb принятУю. Его самое безмолвное чувство
натуры не можетЪ >е одобрить К му ,
сколь&обЬ ни былЪ жесток?» и безчсловв-
ченЬ, Ео\у взирающему на те ci наыпоя-
тсй стороны, не покажется него образным Ь
сЪ натурою, следовать вЪ пьянсшвЪ пред-
писанию гнусности другаго? Бсзразсудное и
глупое пристрастие такого человека мо-
жешь уличишь его нЪ сечЪ порокЪ ; н сей
самой справедливой и спасительной зак(»нЪ
ВсЬмЪ и отечеству , которое на всВхЬ^на-
лагаетЪ к л я т яу гнЛоГу д7 е гг Ъ л и меня
вЪ тому , чшсб'Ь я посту палЪ здраво и
помнилЪ , чшо я человек L? Не ужли вЪ
угодность другого неумерен ноет ito вЪ
аишьЪ мн В должно шакЪ себя унизишь ,
чтобЪ во мнЬ ничего челонЪческаго не оста-
лось, кромЪ фигуры? Я почему мн! не при-
нять закон ь сямаго храбраго и похвалы
достойяаго народа, которому повиноваться
ВсЬ.мЬи лезно, законЪ, сосшявляющТй укра-
Hjenie жизни ? И шакЪ вс±мЪ должно при-
нять его, какЪ самый превосходный , луч-
шей м полезный , какой только можешЪ
издашь Правительство.
К О II Е Ц Ъ.
2014141733