Безбожник у станка №10 1931

Похожие

Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932. Сборник

Антирелигиозная литература пооктябрьского периода 1930 (июль) - 1932 (ноябрь)

Борьба за преодоление религии. Том IV

Антирелигиозная пропаганда в СССР 1917-1941 гг

Текст

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

ЖУРНАЛ М. О. К. ВНП (б)

Рис. М. ЧЕРЕМНЫХ

За последнее время, в целях борьбы с кол

поп и сектантские

проповедники распространяют

колхозникам

хозным движением, кулак

угрожающие божьими карами
(сообщение с мест).

КУЛАК: Пиши: если вы меня не послушаете и пойдете в колхоз, то

ваш i осподь-бс-г

рас-
Твердо итти
по пути Ленина

(К предстоящему июньскому пленуму ЦС СВБ) -

В первых числах июня соберется оче-
редной пленум Центрального' совета Сою-
за воинствующих безбожников. Намечен-
ный порядок дня делает этот пленум
чрезвычайно важным моментом для даль-
нейшей антирелигиозной работы. И это
не случайно, так как пленум собирается
в обстановке напряженнейшей борьбы за
выполнение требований и задач реша-
ющего года пятилетки, в течение кото-
рого должно быть завершено построе-
ние фундамента социалистической эконо-
мики в нашей 'Стране. Пройденный этап
этого года в борьбе за реализацию кон-
трольных цифр, достигнутые успехи ко-
личественного и качественного порядка,
задача закрепления этих успехов, лик-
видация отдельных прорывов, об"ем пред-
стоящих задач и трудностей, сопряжен-
ных с их разрешением,— все это властно
требует от такой организации, как Союз
вой и ст ву ющих безбожников, постановки
ряда важнейших вопросов, без разреше-
ния которых безбожники не смогут над-
лежащим образом выполнить своего наз-
начения в общей борьбе за социализм.
Союз воинствующих безбожников» должен
в этой^ обстановке и под углом требова-
ний, вытекающих из нее, а также под
углом проверки выполнения решений
XVI парте'езда определить свои собствен-
ные дальнейшие конкретные задачи,, на-
метить пути и способы их решения на
основе развернутой самокритики всей
предшествующей работы, на основе трез-
вой й объективной оценки как положи-
тельных сторон этой работы, так и сто-
рон отрицательных. Именно поэтому
предстоящий пленум Цантрального сове-
та Союза воинствующих безбожников
первым пунктом повестки дня намечает
доклад об очередных задачах СВБ. В этом
отношении мы полагаем, что одной из
важнейших задач явится задача, выте-
кающая из факта почти 50-процентноЙ
коллективизации сельского' Хозяйства. Со-
вершенно немыслимым было бы поло-
жение, если бы этот гигантского зна-
чения факт не отразился на всей нашей
антирелигиозной работе в деревне и не
поставил перед нами конкретных задач
всемерного использования этой мощной
базы для борьбы с религией, не потре-
бовал бы от безбожников решительного
и массового перехода к социалистиче-
скому соревнования и ударничеству, от-
каза от ’еще многочисленных остатков
кустарничества и полукустарничества в
безбожной деревенской работе, не по-
требовал бы ряда твердых мер органи-
зационного порядка, которые укрепили бы
низовые деревенские организации и спо-
собствовали бы внедрению в ряды этих
организаций подлинной революциони он
п ролет а рек ой д и с ци п л и н ы, к ото рый у
безбожных организаций вообще еще в
весьма значительной степени нехватает.

То же необходимо сказать и в отно-
шении к городу. Блестящие успехи со-
циалистического строительства в ^области
промышленности, сопровождаемые вовле-
чением в промышленность огромного Чис-
ла новых — главным образом из деревни
(строительная .промышленность) — кон-
тингентов рабочих, а также мощного мас-
сива женской рабочей силы,— создают

не только* самые благоприятные условия
для дальнейшего развертывания антире-
лигиозной работы на основе стопроценг-,
ного применения соцсоревнования и удар-
ничества, но и диктуют необходимость та-
кой работы в целях скорейшего охвата
этой работой новых контингентов рабо-
чей силы, особенно женской рабочей си-
лы, в таком огромном количестве вливаю-
щихся в этом году в промышленность.
Мы категорическим образом подчерки-
ваем, что именно в силу того, что* нами
достигнуты огромные успехи в борьбе
за социализм как в области промышлен-
ности, так и в области сельского хозяй-
ства,— мы (и должны 'всемерно усиливать
наши организации, революционной дис-
циплиной сплачивая их ряды, полностью
перейти на путь социалистического со-
ревнования и ударничества и; тем самым
исчерпывающим образом использовать
эти успехи в борьбе с религией. Вся-
кая попытка ослабить, свернуть борьбу
с религией, исходя из успехов социали-
стического строительства (теперь, мол,
религия сама отомрет) должна быть ре-
шительно, беспощадно отброшена и за-
душена как правооппортунистическая. За-
дача укрепления и дисциплинирования
• безбожных организаций и стопроцентно-
го применения методов социалистическо-
го соревнования и ударничества дикту-
ется и фактом обострения, в связи с ус-
пехами социалистического строительства,
классовой борьбы. Классовый враг, теряя
позицию за позицией, тем не менее ста-
новится все более активным, все более
изворотливым, впадая во все большее
отчаяние и бешенство. Ясно, что при этих
условиях речь 'может итти не о чем-либо
другом, как только о 'поднятии боевых
качеств безбожных организаций. И за-
дача эта должна быть обсуждена и ре-
шена предстоящим пленумом.

Будет, далее, совершенно правильным,
по нашему мнению, если в число оче-
редных конкретных задач войдет и за-
дача1 решительного и коренного перело-
ма в деле завоевания школы с точки
зрения широкого и глубокого' внедрения
в нее антирелигиозного воспитания. Ибо
мы должны констатировать, что в этом
отношении дело стоит далеко не на дол-
жной высоте. Максимально активизиро-
вать работу: в этом направлении, найти,
конкретные способы преодоления различ-
ного рода преград, и прежде всего та-
кой преграды как вялость и инертность
органов народного просвещения и зна-
чительной части учительства,— в^се это
как одну из 'Очередных задач, вытека-
ющую из обстановки, должен также по-
ставить и разрешить июньский пленум
ЦС СВБ. .

Необходимость ведения антирелигиоз-
ной борьбы при непосредственном и ак-
тивнейшем участии всей советской и про- ’
летарской общественности, всех ее мас-
совых организаций сказывается особенно
остро в обстановке сегодняшнего дня,
в обстановке самых напряженных и ре--
шающих боев за пятилетку. Поэтому
включение в повестку дня пленума док-
лада такой организации, как ВЦСПС, об
антирелигиозной работе .профсоюзов на-
до всячески приветствовать. Безбожни-

союзниками, ибф надо совеовп ино опрс-
деленпо сказать, что профсоюзы дире-
ктиву XVI партс’езда об антирелигиоз-
ной работе выполняют из рук вон плохо.
Правооппортунистическое 'отношение к
антирелиги'ознрму фронту со стороны
большинства профсоюзов — бесспор ный
факт. Но . с такого рода фактом цикак
^тёльзя мириться, и такому положению
дел надо положить конец. Пленум дол-
жен во что бы то* ни стало добиться

радикального' перелома в антирелигиоз-

ной работе пр

союзов ка'к самой широ-

кой массовой пролетарской организации,
разоблачая всякую попытку оправдания
бездейегвия ссылками на юбЧкгивные

причины как правооппор'тунистическую (н
как попытку смазать .явное невыполнение
партийных директив. С .атмосферой отго-
ворок, отнекиваний и уклонений от вы-
полнения директив партии должно быть
раз навсегда поковдено.

Но точно так же должно быть покон-
чено с совершенно недопустимым отно-
шением к антирелигиозному фронту со
стороны такой организации, как ВЛКСМ.
Нам кажется, что пленум ЦС СВБ дол-
жен и этот вопрос также включить в
повестку дня и добиться принятия ряда
совершенно конкретных мер для крутого
перелома в деле участия комсомола в
антирелигиозной работе.

В ходе обостряющейся классовой борь-
бы наш враг, разумеется, все больше и
больше налегает на те участки, где на-
ша работа поставлена наиболее слабо.
И одним из таких слабых участков, сла-
бых пунктов нашей антирелигиозной ра-
боты являются национальные^ районы,
особенно восточные. Конечно мы и здесь
имеем крупнейшие достижения, но все
же они совершенно недостаточны. Мы,
разумеется, знаем основные причины это-
го/ Мы знаем, что слабость антирели-
гиозной работы в национальных районах
проистекает из общей относительной от-
сталости этих районов, из слабости их
культурных кадров вообще, и в част-
ности, в особенности кадров антирелиги-
озных, из слабости безбожных органи-
заций и, наоборот, из относительной кре-
пости организаций религиозных. Но все
это вовсе не означает, что мы не можем
'укрепить эти районы, улучшить и под-
нять в них на большую высоту анти-
религиозную работу. Мы можем и обя-
заны это сделать,— и обязаны сделать
это как можно скорее. Вот почему вклю-
: чение в порядок дня пленума доклада
о состоянии антирелигиозной работы в
национальных районах более чем своев-
ременно. И надо, чтоб1 пленум со всей
тщательностью, со воем вниманием об-
судил этот вопрос как один из остро
назревших и властно диктующихся всей
обстановкой борьбы на фронте социали-
с тичес кого1 строите л ь ств а и куль тур но й
революции.

Совершенно правильным является
включение в повестку дня и доклада о
международной работе. Надо- правду
сказать, что, во-первых, наши безбожники
имеют очень ^слабое и смутное представ-
ление о .безоожио'М движении за рубе-
жом нашей страны; во.-вторых, чрезвы-
чайно слабы связи с заграничными без-
божными организациями, и поэтому па-
ши безбожники лишены широкой воз-

можности делиться с ними опытом ра-
боты и тем самым влиять на них в же-

лаемом направлении и помогать им. Со-
вершенно ясно, что так дальше не дол-
жно продолжаться, особенно в настоя-
щий момент, когда вся международная
поповщина, выполняя свою роль лакея
и оруженосца буржуазии, идет во главе
дикой травли СССР и подготовки про-
тив него интервенций'. Пленум должен,
наметить ряд. конкретных решений, ко-
торые дали бы возможность нашим без-
божникам быть активными интернацио-
налистами, быть организацией действи-
тельно интернациональной и широко* раз-
вернуть работу по1 интернациональному
воспитанию ка<к среди своих членов, так
и среди трудящихся вообще.

Необходимо* однако* в связи с этим за-
острить вопрос на борьбе с антисемцтиз-
мом.

Ряд фактов за последнее время не-
двусмысленно говорит о том, что враг
особенно усиленно' налегает в этом на-
правлении, проникая в безбожные •орга-
низации, пытаясь привить им антисе-
митские настроения. И нельзя сказать,
чтобы он в ряде мест не имел успеха.

На борьбу с антисемитизмом .’необходи-
мо мобилизовать ’внимание и силы без-
божников,— и пленум ЦС СВБ не может
обойти этот вопрос. Гнуснейшее и под-
лейшее оружие классового врага должно
быть во что бы то1 ни стало* вышиблено
из его рук.

Наконец, нельзя не настаивать на том,
чтобы пленум положил конец вялости,
расхлябанности и кустарничеству работы
в области борьбы за новый безбожный
быт. Пленуму необходимо принять соот-
ветствующие — прежде всего организа-
ционные— меры, чтобы дело это было
сдвинуто с мертвой точки, ибо не может
быть никакого! спора о том, что борьба
за новый быт есть один из важнейших
и в то же время труднейших участков
борьбы за культурную революцию...

Перечисленные вопросы повестки дня’
(предстоярхего июньского лле|нума ЦС СВБ
представляют большую и весьма ответ-
ственную программу работ. Небходимо
поэтому в интересах наиболее успешного
выполнения этой программы своевремен-
но опубликовать и разослать соответ-
ствующий материал, чтобы местные орга-
низации СВБ могли принять участие че-
рез газеты в обсуждении этих вопросов
и чтобы члены ЦС СВБ могли заранее
ознакомиться с ними, основательно проду-
мать поставленные вопросы, обсудить их
в св*ойх организациях и, подготовившись,
приступить к такому конкретному их ре-
шению на пленуме, которое показало бы
еще раз что СВБ, беспощадно борясь на
два фронта, твердо* и неуклонно* идет
по пути намеченному партией Ленина,
беззаветно выполняя роль передового
борца за дело коммунизма, за мировую
пролетарскую революцию.

Ин. СТУКОЗ

IIL ВСЕСОЮЗНЫЙ ПЛЕНУМ СВБ СССР

открывается 2 июня, ровно в 6 часов во ера в Мос-
кве, в Большом краснознаменном зале ЦДКА
(площадь Коммуны, 2).

ПОВЕСТКА ДНЯ:
^9

1. Очередные задачи СВБ.—Ем. Ярославский.

2. Международная работа СВБ-А. Лукачавский.

3. Состояние антирелигиозной работы в нацрайо-
НйХ—М. Кгбедкий.

4. Разулльтаты вз&имаобследоьания.

б. Рапорты трех премированных на конкурсе ячеек
СВБ

6. Доклад культсектора ВЦС1С об антирелигиоз-
ной работе союзов.

Товарищи безбожники! На передов)
выполнение боевых задач третьего, решак.

ВТОРОЙ квартал и
задачи безбожников

Первый квартал закончен, итоги под-
ведены, и нам необходимо сделать вы-
вод насчет второго квартала.

Промышленность получила на третий
год пятилетки. большое задание — увели-
чить производство на 45%.

Программа эта безусловно выполнима
если учесть не тблько возможности ра-
ционализации и лучшего качества йе-
не льзования имеющегося технического
оборудования, но также и пуск новых
предприятий.

За весь год надо* пустить в ход 518
новых заводов, рудников, электростан-
ций, годовая продукция которых равна
продукции всей довоенной индустрии.

89 заводов и цехов уже заработали в
первом квартале. Ценность этих , новых
предприятий определяется в 322 млн. руб.

Среди этих предприятий мы находим
Сталинградскую и Осиновскую электро-
станции, домну № 5 на заводе им. Дзер-
жинского, 4 крекинга в Батуме, Черем-
ховскую, Судженскую, Ирминскую уго-
льные ш а хт ы, Константинов с кий ци н ко -
вый завод, Гомельский сельхозмашино-
строительный, лесопильный завод в Ар-
хангельске, крупнейшую швейную фа-
брику в Витебске и т. д.

Новые заводы открываются, волна
социалистического соревнования под-
нимается вое выше, а план за первый
квартал резко недовыполнен.

Добыча угля хоть и растет из пяти-
дневки в пятидневку, но все же состав-
ляет только, около 65% программы.

Объединение «Сталь» дало ч68°/0 от пла-
на по чугун.у\ и 65°/0 по стали.

Выплавка1 меди и колчедана составила
68—40% задания.

Выработка 20-тонных вагонов на 30%
сорнана, большегрузных вагонов и паро-
возов серии «Э» — сорвана1 на 23%.

ЭлекгрострюительстЕО выполнило свой
план только на 65%.

Союзстрой, . вместо* того чтобы пост-
роить на 185 млн. руб*., построил только
на 143 млн. руб., т. е. недовыполнил
задание на 31%.

Как мы видим, п/ервый квартал прошел
с прорывом, который необходимо лик-
видировать уже во втором квартале.

Пусть каждый завод отвечает за все,
что *он согласился принять на свою от-
ветственность. Пусть тресты П соедине-
ния, выполнят все обязательства, приня-
тые перед своими заводами. Все пред-
приятия должны работать 'друг с другом
на договорных началах. Заключение до-
говоров протекает Н1едопустимо медлен-
но, и по этой медлительности надо бить
с полной силой. Безбожникам необходимо
проявить здесь максимальную энергию, а
где надо и инициативу, ставя вопрос о
заключении договоров на общих завод-
ских и цеховых собраниях, производ-
ственных совещаниях, ударных брига-
дах и т. д. Работа на хозрасчете — вот
наш очередной лозунг.

Добыча угля растет медленно, и глав-
ная причина в том, что по ручной до-
быче ударили, ручную добычу разва-

лили, а механическую * все. еще не нала-
дили. Механизмы вое еще не использо-
ваны на все 100%.

• На строительных работах по Союз-
CTpoiio в материалах в общем и целом
острой нехватки не испытывали, рабо-
чих было больше, чем надо, но* зато ме-
ханизмы были загружены на каких-
то 25%.

Безбожные ячейки должны образовывать
специальные бригады по стопроцентному
использованию механизмов. Безбожники дол-
жны быть на первых местах всюду, где
пролетарская общественность борется за
механизацию производственных процессов.

Мы уже сказали, что‘ Союзстрой свой
квартальный план выполнил только' на
69°/0. В первом квартале надо было пус-
тить в ход 131 новое предприятие стои-
мостью в 547 млн. руб., пущено же толь-
ко .89 об'ектов на 322 млн. руб., т. е.
около 60% программы.

Замедление с пуском новых заводов
ведет к недовыработке в последующие
кварталы. Во 'втором квартале предпо-
ложено ввести в эксплоатацию 294 но-
вых промышленных об’ектов, стоимо-
стью в 700 млн. руб., годовая продук-
ция которых выразится в 1 м1лрд. руб.
Перед нами, безбожниками, стоит ответ-
ственная задача—развернуть антирели-
гиозную работу среди рабочих новых
строительств.

Здесь орудуют попы и* особенно сек-
тантские проповедники.

Они здесь борются с пятидневкой с
целью срывать работу в воскресные дни
и церковные праздники.

Пользуясь 'отсталостью сезонииоои,
они ведут агитацию против всей гене-
ральной линии партии.

Борьба с религией на новых строитель-
ствах есть борьба с текучестью рабочего
состава, с высокими процентами невыхода
на работы, с низкой производительностью
труда. Нечего и говорить о том, что без-
божники должны вести свою антирелигиоз-
ную работу, состоя в ударных бригадах, в
коллективном и индивидуальном соцсорев-
новании и т. д.

Во втором квартале* мы должны уси-
лить работу по овладению техникой.

Изобретательству — полн ый простор,
м.а кси мал ьная то в а ри щеская поддержка
и всяческое внимание.

Многочисленные корреспонденции го-
ворит о том, как все еще маринуются на
заводах тысячи деловых предложений,
как третируют очень существенные* улуч-
шения и изобретения, которое могли бы
давать каждое по тысячам и десяткам
тысяч, рублей сбережений, как все еще
наши изобретатели мыкаются по учреж-
дениям и обивают их пороги в чаянии
добиться реализации своих изобретений.

Годовой промфинплан должен быть вы-
полнен.

Воинствующие безбожники! В первые ря-
ды пролетарских борцов за промфинплан!

В. САРАБЬЯНСВ,
РЕВОЛЮЦИОННЫМ ДВИЖЕНИЕМ МАОО В
МОНАРХИЯ

Рис. Д. МЕЛЬНИКОВА

ИСПАНИИ

БОГ: — Батюшки! Никак еще одного моего помазанника смазали!
Святой предатель индийской революции

Газеты сообщили, что Ганди прекратил «кам-

ланию гражданского неповиновения».

Ганди повторил предательство, совершенное им
В 1921—-1922 ГГ.

Ганди—слуга и преданнейший защитник ан-
гло-индийской буржуазии.

Совместно с английской буржуазией эксплоа

тируя индийских трудящихся, индийская бур

жуазия все же хотела бы иметь преимуществен-

ное право эксплоатации индийского .пролетариа-
та и крестьянства. В этом отношении интересы
английской буржуазии и буржуазии индийской
в известной мере сталкиваются. Но разумеется
обе они одинаково страшатся революционного
движения индийских масс, готового свергнуть ту
и другую. Это обстоятельство в конечном счете

сводит к минимуму их взаимную борьбу, об’-

единяет их для удушения революционного дви-
жения. Классовые интересы оказываются выше
интересов национальных!

Индийская буржуазия не прочь пугнуть ан

глийских империалистов народным революцион-

ным движением с тем, чтобы выторговать себе
некоторые уступки. Здесь индийские фабрикан-
ты и помещики играют с огнем. Зная однако,

что «упустишь огонь—не поймаешь», индийская
буржуазия старается овладеть революционным
движеиием так, чтобы, спекулируя на нем про-
тив английских капиталистов, все же не позво-
лять этому движению разрастись до опасных
пределов социалистической революции.

Роль такого регулятора, который призван ди-
рижировать движением масс исключительно в
интересах буржуазии, последняя поручила ре-

лптиознпку, святоше Ганди

«Коммунисты открыто заявляют, что их цели
могут быть достигнуты лишь путем насильствен-
ного ниспровержения всего современного обще-
ственного (капиталистического) строя»,— гово-
рится в «Коммунистическом манифесте» Маркса
и Энгельса. Это — путь, па который встали в
октябре 1917 г. русские рабочие и крестьяне,
теперь победоносно завершающие фундамент со-
циалистической стройки в СССР.

«Правоверный никогда не берет на себя за-
дачу преобразовать мир, ибо он верит (так нуж-
но буржуазии), что мир движется и будет всегда
двигаться согласно плану, установленному бо-
гом»,— вещает религиозное гандистское учение
(«Евангелие свадеши»).

Простое сопоставление этих двух ' лозунгов —
формулированного «Коммунистическим манифе-
стом» лозунга революционного пролетариата и

лозунга богомольного н благочестивого слуги бур-
жуазии Ганди — достаточно для того, чтобы ви-

деть, куда ведет путь, на который Ганди пи-
тался и пытается увлечь индийских рабочих и

крестьян.

В 1921—1922 гг. Ганд

возглавил революцион-

ный взрыв индийских масс. Им был брошен

тогда лозунг «отказа от сотрудничества» с ан-
гличанами. Но достаточно было революционному

движению начать перехлестывать предательские 4
рамки «неоотрудничоства», как, по команде бур-
жуазии, Ганди всю силу 'своего авторитета на-
правил к подавлению революционного движе-

ния.

В 1922 г. в местечке Чаури-Чаура произошли
кровавые ‘классовые бои. Это было грозным зна-
ком для буржуазии. Тотчас после чаури-чаурскпх
событий Ганди отменил кампанию. Влияние Ган-
ди в массах было еще велико,—и это влияние
позволило ему тогда обмануть и предать мас$ы

В 1930 г. в Индии революционное движение
снова пошло на под’ем. И опять во главе ока-
зался Ганди, вынужденный на этот раз провоз*
гласить более «грозный» лозунг—«неповинове-
ния» английским властям. Теперь, с несравненно
сильнейшей, чем в 1921—1922 гг., стремитель-
ностью. об’явленная Ганди кампания начала пе-
рерастать в классовую войну. Привычный пре-
датель Ганди снова поспешил на выручку бур-
жуазии. Он заключил выгодную для индийской
буржуазии сделку с английским вице-королем и
снова «отменил» кампанию «неповиновения».

Характерно, что, если в 1922 г. ближайшим
поводом к удушению революционного 'движения
послужили классовые бои в Чаури-Чаура, то и
теперь сговор с английскими капиталистами
ускорил классовые же бои в Каунпоре, где, по
официальным цифрам, при подавлении восста-
ния было убито 290 и ранено 965 человек.

Тотчас после каунпорской бойни Ганди заявил
индийским рабочим о необходимости «воспитать
в себе дух отвращения к насилию и любовь к
порядку». Этот излюбленный, по уверению Ган
ди, богом «порядок» заключается в незыблемости
двойной кабалы, двойного угнетения индийских
масс английскими империалистическими и ин-
дийскими отечественными эксплоататорами.

Рабочим — каунпорские пули, а индийской

буржуазии — повышение пошлин на ввозные
английские товары (т. е. облегчение конкуренции
с английской буржуазией) — вот плоды согла-

шения Ганди с вице-королем.

Как ни велико еще в массах обаяние Ганди,

пользующегося репутацией святого и прозванно-
го «Махатма» («великой душою»),— но нынешнее

его предательство — это начало отрезвления ши-
рочайших масс Индии от опутавшего их усилия-
ми Ганди религиозно-непротивленческого дурма-
на. * Об этом лучше всего свидетельствует взрыв
негодования масс после заключения Ганди сдел
ки с вице-королем, негодования, направленного
притом непосредственно против Ганди.

В г. Карачи — там, где состоялся конгресс,
формально -подтвердивший предательскую сдел-
ку,— рабочие массы устроили самые бурные де-

Победа ленинградских БЕЗБОЖНИКОВ

Б. Исаакиевский собор — антирелигиозный музей.
Безбожники Ленинграда вызывают безбожников
Москвы

Грандиознейший памятник самодержавия, .па-
мятник рабства, памятник крепостной забитой
России — Исаакиевский собор в Ленинграде пре-
вращается в государственный антирелигиозный
музей.

Официально этот музей открылся 6 апреля,
но в Областном доме безбожника уже в марте-—
масса заявок на экскурсии. Рабочие фабрик и
заводов города Ленина стремятся скорее уви-
деть, как памятник рабства превращается в мо-
гучую цитадель побеждающего безбожия, кре-
пость воинствующего атеизма.

Собор на^костях и крови

Исаакиевский собор начал строить еще Алек-
сандр I. Для него этот храм должен был слу-
жить символом величия и несокрушимости са-
"модержавия. Между прочим, Александр одно
время был в «глубоком раздумья»: что будет
лучшим памятником самодержавия — торговый
порт или храм? Решение было за храм, который
стал самым крупнейшим очагом распространи
нпя мракобесия, идей царизма, проводником по-
литики рабства и гнуснейшей эксплоатации тру-
дящихся.

Собор строился ровно 40 лет. Стоил он на
тогдашние деньги колоссальную сумму в 25 млн.
рублей золотом. В храме было установлено 112
гранитных колонн, высеченных из целого гра-
нита. Так называемые царские врата имеют на
себе свыше 6 т (380 пудов) бронзы. Общий вес
колоколов свыше 80 т (5 тыс. пудов). Один язык
колокола весит почти тонну (59 пудов).

Храм строился на топкой болотистой . почве.
Тысячи людей погибли раньше, чем в болото
были забиты 30 тыс. свай. Тысячи валились < •
ног, скошенные безжалостной лихорадкой и рев-
матизмом.

Без всяких технических усовершенствований,
буквально голыми руками подымали рабочие
колонны весом по нескольку тысяч пудов. Но
царизм и попы не знали сострадания. Храм
должен был олицетворять и проводить «вели-
кую» идею незыблемости самодержавия и крб
постничества, а для этого стоило пожертвовать
несколькими тысячами жизней!

Но варварская эксплоатация и рабские усло-
вия труда вызывали брожения среди рабочих
с самого начала строительства. В день знаме-
нитого восстания декабристов 14 декабря 1825 г.
рабочие, строившие собор, вышли на Сенатскую
площадь вместе с восставшими и за это, кат
говорит царская история,, были «биты нещадно
батогами».

Собор добросовестно выполнял свою роль оп-
лота самодержавия. С его паперти выходил с
крестом митрополит Серафим проклинать вос-
ставших в 1825 г. С его амвона раздавались
проклятия в 1905 г. На его кафедре провозгла-
шалась ежегодно анафема ослушникам царя и
безбожникам, патриарх Тихон, митрополит Вс
пиамин и другие мракобесы предавали анафеме
большевиков.

Собор имеет свою историю, историю реакцион
яейшего темного прошлого, красноречиво рису-
ющую'церковь в качестве верного вассала са-
модержавия и капитализма. . .

монстрации протт
талась избить Daz

— Долой предателя Ганди! где этот уоиица?’
вот что неслось по адресу Ганди.

Святоша разоблачен в глазах широких трудя-
щихся масс. Готовая вчера молиться на Ганди
масса — сегодня заклеймила его давно заслужен-
ным клеймом убийцы и предателя.

— Я попытаюсь религию ввести в политику,—
провозгласил в свое время Ганди. Возглавленное
им индийское освободительное движение Ганди
пытался проводить под религиозными лозунгами
«любви» и «непритивления». Вог почему нынеш-
нее разоблачение Ганди — это вместе с тем в
начало разоблачения в глазах индийских трудя-
щихся масс классовой, экоплоататорской сущно-
сти религии.

Преодолевая влияние Ганди, индийский про-
летариат и крестьянство расчищает свой револю-
ционный путь от ослепляющего религиозного ту-
мана.

В? МАКАРОВ

И эта история служит лучшим агитатором за
побеждающую культуру и воинствующее безбо-
жие.

Два мира

Антирелигиозный музей в б. Исаакиевском
('оборе имеет громадное значение для -антирели-
гиозной пропаганды. Он замечателен тем, что
зритель видит перед собой рядом два мира: мир
торжествовавшего когда-то мракобесия, картину
мрачной эпохи царизма; этот мир представлен
галлереей восковых фигур попов, архиэреев и
прочих, совершающих различные религиозные
обряды; другой мир — мир развертывающегося
социалистического строительства: новые элект-
ростанции, Дома культуры, заводы, подвесное
кино, демонстрирующее гигантский рост кашей
стройки,— все это показано в бывшем соборе?

Посреди собора подвешен громадный маят-
ник — «опыт Фуко», показывающий вращение
земли вокруг своей оси.

Весь музей разбит на отделы.

Первый отдел — «Происхождение и классовая
роль религий». Этот отдел хотя и не полон, но
все же богат по своему содержанию. Он пока-
зывает политическое значение истории собора
как средства возвеличения самодержавия, поли-
тическую роль церкви при самодержавии, цер-
ковь в борьбе с революцией, современное сек-
тантство и т. д.

. Второй отдел — «Строительство капиталисти-
ческое' и социалистическое». Соответствующие
рисунки показывают, как используется собор
теперь и как использовался прежде, сов ремен-
ное соцстроительство и т. д.

Заслуживает особого внимание отдел — «Соци-
алистическое строительство и религия»

Но следует заметить, что устроителя музея
сделали отдел «Безбожное дв ижение» самым сла-
бым — в итр ины с фотогр афия м и, д и а гр а м м ы —
это все. Этот отдел нужд шт-я в полнейшей ре
организации.

Перспективы музея огромны: он будет местом
массовой антирелигиозной пропаганды.

Уже сейчас музей привлекает мао-у экскур-
сий рабочих.

Город Ленина сможет гордиться своим завое-
ванием. Твердыня мракобесия и контрреволюции
превратилась в базу воинствующего атеизма.

Старый мир побежден. Идзт новый мир — мир
коммунистический, который разрушает сплетен-
ную веками паутину мракобесия

Ленинград вызывает Москву

Ленинградские безбожники одержали большую
победу на фронте борьбы за культуру.

Гнездо царизма и мрачного крепостничества
они превратили в очаг культуры и воинствую-
щего атеизма. Московские безбожники должны
последовать примеру ленинградцев и также лик-
видировать гнездо реакции —так называемый
Храм христа-спасителя, превратив его в тверды-
ню побеждающего безбожия.

А. ПРОХОРОВ
НЕ ОСЛАБЛЯТЬ ТЕМПОВ

НА ЛЕТНИМ ПЕРИОД

Закончившаяся антипасхальная кампания еще
раз доказала преданность рабочего класса делу
построения социализма, огромный энтузиазм и
активность его в выполнении народнохозяйствен-
ного плана третьего, решающего года пятилетки.

В дни попов ск о-равви некой пасхи рабочие
почти полностыог вышли на работу. Прогулы
были значительно меньше обычных. На целом
ряде фабрик и заводов Москвы (и других горо-
дов) созданы сотни новых ударных безбожных
бригад. Организация безбожников выросла почти
на 35%.

Неплохо в основнолм прошла кампания и в
сельскохозяйственных районах. Колхозники, а
за ними и единоличники, подготовляясь к ве-
сеннему севу, проводили пробные выезды в по-
ле, в дни поповских праздников устраивали
субботники по ремонту сельскохозяйственного
инвентаря /и т. д.

Прошедшая антипасхальная кампания еще раз
доказал правильность решений XVI парт-
с’езда об «огромных успехах, достигнутых в де-
ле освобождения масс от реакционного влияния
религии», но, констатируя это, безбожники не
должны забывать и тех задач, которые поставил
XVI партс’езд, задач «закрепления и развития
достигнутых успехов».

Это особенно необходимо учесть именно в дан-
ный момент, в момент наступления летнего пе-
риода работы.

Летний период в прошлом был периодом за-
тишья, значительного ослабления антирелигиоз-
ной работы. Ячейки и советы СВБ, проведя
антипасха ль ную кампанию, обычно свертывали
темпы своей работы, дожидаясь «очередной»
антирождественской кампании, впадая таким
образом в оппортунизм п хвостизм, создавая об-
становку самотека и расхлябанности. В этом
году этого не должно быть. Третий, решающий
год должен чувствоваться и в работе безбожни-
ков. Перед нами стоят огромные задачи — об-
служить десятки тысяч сезонников-строителей,
шахтеров, торфяников и новые кадры рабочих
фабрик и заводов, не давно пришедшие из де-
ревни. Нам, безбожникам, необходимо среди них
поставить систематическую антирелигиозную ра-
боту. Причины такой необходимости, я думаю,
здесь об’яснять излишне, так как каждый акти-
вист-безбожник должен знать, что религиозные
настроения еще живут в этой среде.

Городские ячейки и советы СВБ должны луч-
ших своих пропагандистов и агитаторов выделить
па обслуживание этой массы.

АнтирслигиозньГе лекции, доклады, беседы,

и ячейки этих районов
обязаны немедленно вклю-
читься в работу по маши-
низации сельского хозяй-
ства. Ячейки СВБ колхо-
зов района МТС должны
быть передовыми по заклю-
чению договоров с МТС на
машинную обработку своего
хозяйства. Каждый район-
ный совет СВБ должен со-
здать при МТС ячейку СВБ,
использовать курсы трак-
тористов для подготовки
безбожного актива, органи-
зовать легко переносимые
строительные выставки и
развернуть вокруг них со-
ответствующую работу.
Надо добиться такой по-
становки работы, чтобы
там, где побывали трактор
и антирелигиозная выстав-
ка, была заложена проч-
ная, крепкая основа анти-
религиозной работы.

Безбожники должны
твердо помнить и прово-
дить в жизнь решение XVI
гартс'езда — «закрепить и
развить значительныэ ус-
пехи». Это—наша боевая
задача летнего периода.
Непримиримо борясь с про-
явлениями правого оппор-
тунизма, недооценкой анти-
религиозной работы, нужно
в неменьшей мере бороться
против летних настроений,
расхлябанности и самотека.

Каждый райсовет, каж-
дая ячейка СВБ обазаны
мобилизовать и расставить
свои силы так, чтобы пол-
ностью оправдать звание
воинствующих безбожни-
ков и надлежащей боевой
работой на антирелигиоз-
ном фронте не допустить
прорыва в общем фронте
победоносного социалисти-
ческого наступления, д

РЕВЯКИН

экскурсии в антирелигиозный музей в свободные
дни — вот что должно быть постоянно в каждом
бараке и общежитии сезонных рабочих. Необхо-
димо помимо организации специальных антире-
лигиозных кружков включить в программы лик-’
беза. политкружков п т. п. антирелигиозные эле-
менты, закрепляя все это созданием крепких
ячеек СВБ, воспитывая из среды самих сезонни-
ков стойких борцов антирелигиозного движения.

Плакат на воротах колхозника с. Александровка,
Днепропетровского округа

БОЛЬШЕ АКТИВНОСТИ, БОЛЬШЕ ГИБКОСТИ
В АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЕ

Не менее важным' участком работы является
работа среди отпускников и учащихся, часть из
котовых в летнее каникулярное время будет на-
ходиться на практике по колхозам, деревням
вообще.

Каждый отпускник, каждый учащийся, от’-
езжаюгций в колхоз или деревню, обязан полу-
чить от своей ячейки СВБ определенное кон-
кретное задание по антирелигиозной работе. Он
должен не только устной агитацией и пропа-
гандой помочь бедняцко-середняцким слоям
деревни веста борьбу против классового врага,
кулачества и его агентуры — церковников и
сектантов, но и практически своим участием
в деле борьбы за расширение колхозного
сектора и механизацию сельского хозяйства.
Безбожник-отпускник должен быть первым
зачинщиком в деле создания колхоза, машин-
ной обработки земли, ударных бригад и т. п.
Он обязан перенести коммунистические опыты и
•практику рабочих в деревню, создать в колхозе
твердую базу безбожной работы, подтягивая к
участию в ней местные культурные силы: учи
тельство, агрономов, врачей п т. д. Во всей этой
работе он бесспорно лолжен иметь помощь со
стороны как местных партийных, комсомольских
организаций, так и ст ячейки СББ, в которой
он состоит.

Широко и четко должна быть поставлена анти-
религиозная работа в районах МТС. Райсоветы

Враг мобилизуется

Для успеха борьбы с врагом необходимо из-
учить не только слабые, но и сильные стороны
врата. Сильной стороной религиозников является
чрезвычайное многообразие и гибкость форм ре-
лигиозной агитации и пропаганды.

Сейчас изобретательность религиозников дохо
дит до особой изощренности. Это вполне обго-
няется переживаемым этапом классовой борьбы.

Победоносной поступью идет третий, решаю-
щий год пятилетки.

«Бедняк и середняк—единоличник, который
помогает кулаку бороться с колхозом и подры-
вает колхозное строительство, не может быть
назван союзником и тем более опорой рабочего
класса,— он на деле союзник кулака. Лишь тот
бедняк и середняк—единоличник продолжает
оставаться союзником рабочего класса, кто вместе
с рабочим классом помогает строить колхозы, кто
поддерживает колхозное движение, кто помотает
вести решительную борьбу с кулаками»,—читаем
в решениях VI с’езда советов. Понятно поэтому,
что классовый враг со своими постоянными союз-
никами и слугами — религиоз никам и — развивает
бешеное напряжение в борьбе за влияние на
единоличника — бедняка и середняка с тем, что-
бы подчинить его себе, не пустить в колхозы и,
значит, задержать социалистиче’акое преобразо-
вание сельского хозяйства.

Вот почему в помощь классовому врагу рели-
гиозники всемерно усиливают и разнообразят
свою работу. Копирование методов советской
массовой работы — организация кружков моло-
дежи и женских, устройство художественно-ре-
лигиозных вечеров, организация далее например
сектантского «конкурса на лучшего гармониста»,
или сектантского «лыжного пробега» — явления
общеизвестные. Сейчас религиозники ищут пу-
тей еще более глубокого проникновения в массы.

Как маневрируют религиозники

Религиозники стараются пролезть на пред-
приятия, непосредственно в рабочую среду.
В БССР на завод «Красный металлист» в каче-
стве «рабочего» пролез дьякон Мамайкин. На ста-
линградских заводах недавно обнаружено целое
гнездо попов, сектантских проповедников, зама-
скировавшихся званием «рабочих». На Сталгрэое
оказался «рабочим» мулла Хайдаров. «В го-
рячее время строительства мусульмане вместе с
ним заперлись в бараке и три дня молились,
забыв о работе, ударничестве, об ударных тем-
пах»,— сообщает газета «Поволжская правда».

Тульские рабочие пишут горнякам Донбасса*.
«Вы не выполнили программы первого квартала
третьего, решающего года пятилетки. Вы недода-
ли стране около 6 млн. т. угля». А газета «Зна-
мя индустриалцзациии» соогбщает: «Сейчас Дог
басе наводнен разъезжающими пропагандистами-
•миссионерами, проповедниками «грядущей, кон-
чины мира»...

Создание раз’ездных проповедников, своеоб-
разное планироваие религиозной пропаганды с
доведением планов даже до улиц,— вот новей-
шие приемы сектантской работы. Та же газета
разоблачает еще один трюк сектантов: бапти-
сты тайком подбрасывают в рабочие жилища
«божьи гостинцы» — дефицитные продукты, ста-
раясь при помощи таких «гостинцев» завязать
связь с рабочими н обеспечить возможность со-
ответствующей агитации. В результате едва ли
можно отрицать, что в недовыполнении Донбас-
сом программы добычи угля некоторую долю
надо отнести и за счет влияния агитации рели-
гиозников на известную часть, наиболее отста-
лую, донбассовоких рабочих.

В деревнях религиозники также выкинули ло^
зунг «глубже в массы», изобретая реальные фор*
мы осуществления этого лозунга. Вот несколько
характерных в этом отношении фактов.

В селе Стемасском (Средняя Волга) противо^
колхозную агитацию ведет церковный сторож,
специально для этого расхаживающий по кре-
стьянским дворам. В Западной области такую
ясе миссию выполняют специальные кадры «божь-
их людей» — нищие, внушающие крестьянам, что
«после пятилетки будет 'Страшный суд над кол-
хозниками. Всех колхозников бог будет отправ-
лять в пекло». Из ЦЧО сообщают, что здесь по-
пы для противоколхозной агитации используют
исповедь: невхождение в колхоз ставится усло-
вием «отпущения грехов». Здесь же религиозни-
ки по-своему организуют бедноту: устраивают
специальные сборы зерна, навязывая беднякам
семена для посева. В ряде местностей попы
об’явили бесплатное исполнение треб для бедня-
ков. В Белгороде сектанты практикуют такой
прием: пробираются под предлогом ночлега в Дом
крестьянина /и там ведут среди крестьян рели-
гиозную пропаганду.

Ухищрения врага

Для ведения религиозной пропаганды церков-
ники отнюдь не ограничиваются устарелой фор-
мой проповеди о амвона. В Москве имел напри-
мер место такой факт. Проходивший по улице
красноармеец заметил небольшую группу, обсту-
пившую какого-то краскома в военной форме.
Прислушавшись, красноармеец обнаружил, что
«красном» ведет антисоветскую агитацию. Вни-
мательно вглядевшись в оратора, красноармеец
сдернул с «краскома» шлем и... по плечам «ко-
мандира» рассыпалась корна густых волос. По-
род кучкой собравшихся стоял уже не краском,
а поп.

Не менее показательна «деятельность» попа
Пегальского, подвизавшегося в селе Верховье
Тверского округа. В прошлом поп Пегальский
был цирковым клоуном. Свои клоунские спо-
собности поп использовал «во славу божию».
Свою 'Квартиру Пегальский превратил в подобие
клуба: выписал газеты, журналы, установил ра-
дио. Программа поповских вечеров завершалась
показом цирковых номеров самим попом. «Ком-
сомольская ячейка в полном составе присутст-
вовала на этих вечерах». В результате поп ор-
ганизовал церковный хор, в состав которого во-
шли и... комсомольцы. Комсомольская ячейка
попом была разложена.

Организовать отпор врагу

Приведенных примеров достаточно, чтобы ви-
деть насколько напористы в своей работе ре-
лигиозники, насколько они изобретательны в со-
здании форм религиозной пропаганды. Именно

тш

эта изобретательность, эта инициативность по-
повщины и сектантщины особо обязывает без-

божников к повышению качества антирелигиоз-
ной работы. Когда знаешь, что по деревням
гуляет армия бродячих проповедников — сеяте-
лей антисоветской кулацкой агитации, когда
кое-где на фабриках и заводах, возможно, ору-
дует замаскированный враг,— безбожнику, во-
инствующему безбожнику нельзя не поставить
перед собою задачу — организовать самый ак-
тивный и самый меткий отпор работе религиоз-
ников. Поповско-сектантской изворотливости не-
обходимо противопоставить нашу инициатив-
ность, нашу маневренность, нашу гибкость.

Безбожное движение масс делает все боль-
шие и большие уопехп. Ио эти успехи не дол-
жны усыплять нашу бдительность. Некоторая
часть (и не малая) трудящихся — еще во вла-
сти религии; Вырвать их из религиозных оков —
это прежде всего значит освободить дополни-
тельный запас трудовой энергии, трудового эи-

тузиазма,

так необходимых социалистическому

строительству.

Все шире и шире разрастается движение по
созданию безбожных ударных бригад, цехов, це-

лых заводов, целых колхозов.

Быть безбожником-ударником — это значит
прежде всего героически биться за наилучшее,
скорейшее выполнение и перевыполнение пром-
финплана. Но это еще не все. Одним этим не
исчерпываются задачи безбожника-ударника.
В таком случае не было бы разницы между
просто ударником и безбожником-ударником.
Ведь всякий ударник — это энтузиаст социали-

стического строительства и, в конечном счете,
боец против религии, корни которой убиваютсл
успехами социалистической стройки. Но не толь-
ко этим оправдывается звание «безбожника.-

ударника».

Безбожники-ударники, за вами
слово!

Безбожник-ударник обязан иметь в своем ак-
тиве и достижения на участке непосредственно

К МЕТОДИКЕ МАССОВОЙ
АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ работы

(ИЗ ОПЫТА ЗВЕНИГОРОДСКОГО КРАЕВОГО МУЗЕЯ)

Приходится откровенно признаться, что далеко
не везде массовая антирелигиозно-просветитель-
ная работа (стоит на должной высоте. Правда,
в клубах, библиотеках, читальнях, музеях и т. д.
обычно включается в план работ специально на-
учные и антирелигиозные доклады и вечера, но
этот конечно далеко недостаточно. Между тем,
запрос масс неизменно растет и требует новых
методов й оживления работы. В этих исканиях
звенигородский музей выработал новые формы
массовой работы, целиком себя оправдавшей. На
территории б. древнего монастыря, основанного
еще в XIV в., волей революции организованы два
учреждения: дом отдыха с пропускной способ-
ностью до 1 200 чел. в месяц и художественно-
исторический музей, обслуживший за 1930 г. до

На лекции
с живыми
иллюстрациями

20 тыс. человек. Кроме осмотра музея были ор-
ганизованы лекции на антирелигиозные темы. Бе-
седы и лекции оживлялись демонстрацией под-
линных предметов из коллекций музея. Идя да-
лее по этому пути, в январе 1930 г. музей стал
впервые применять способ живых иллюстраций.
Из числа самих же слушателей — отдыхающих —
приглашались желающие для демонстрации ко-
стюмов тех эпох, о которых шла речь. Таким об-
разом для XVII — XVin вв. создались типы
«стрельца», «архимандрита», «боярина», «соколь-
ника», о одной стороны, и представителей трудо-
вой обездоленной Руси крестьян и крестьянок —
с другой. Персонажи были безмолвны и действо-
вали лишь мимикой, иллюстрируя те моменты, о
которых шла речь, на основе научно проработан-
ного конкретного материала по истории и бы-
ту бывшего монастыря. Огромный успех, достиг-
нутый этой мерой, заставил пойти еще дальше: в
настоящее время «живые экспонаты», исполняют
музыкально-вокальные номера, соответствующие
теме, иногда пляску в зависимости от способно-
стей участников.

В общем основная лекция строится по следую-
щей форме. Тема — «наш край в прошлом и на-
стоящем», Разделы:

божником, он "^тТожет и дол жен быть безу-
частным к товарищу по станку, по цеху, по за-
воду, по профессии, наконец к товарищу вообще,
по социалистической стройке — рабочему сосед-
него завода или соседнему крестьянин у-бе дня ку
и середняку, если этот товарищ еще поражен
религиозным недугом.

Изобретательности форм религиозной пропа-
ганды должна быть противопоставлена наивыс-
шая активность и ударность антирелигиозной
работы. В этом отношении на первом месте
должны быть безбожники-ударники.

Могучий поток рабочих 'предложений дает гро-
мадные результаты по рационализации нашего
производства.

Безбожники-ударники! Организуйте ваши пред-
ложения по повышению качества антирелигиоз-
ной работы.

За вами слово!
ч ' J " л ж -.Л- -- ♦ I

ОРБИС

!)• История земли и происхождение человека •?
иллюстрацией местных геологических, палеонтоло-
гических и археологических экспонатов (из му-
зея). ‘

2) Первобытная культура финских и славян-
ских народов в крае.

3) Начало феодализма, основание монастыря
как религиозного центра и военной крепости.
Единение церкви и феодала; борьба классов
XIV —XVII вв.

4) XVII — XVIII вв. Разорение края, осада мо-
настыря польско-литовскими войсками. Покрови-
тельство царей. Быт духовенства и крестьянства.

5) XIX в. Монастырь-ростовщик и коммерсант
предприниматель.

6) XIX — XX вв. Местные выдающиеся поли-
тические, литературные и художественные деяте-
ли (декабристы, Пушкин, Герцен, народовольцы).
Крестьянские волнения и их усмирения.

7) После Октября. Контрреволюционная роль б.
монастыря, роль духовенства в восстании райо-
на и использование б. монастыря.

Вечер длится около 2% час. Двухлетний опыт,
проводимой в такой форме работы, отзывы ауди-
тории, огромное увеличение посещаемости музея
и интерес к нему дают нам возможность рекомен-
довать другим музеям, политпросветорганизациям
метод научно-антирелигиозных лекций с «худо-
^ветвенным оформлением».

В. КОЛОБОВ и М. СЕМЕНОВСКАЯ

От редакции. Настоящая статья «К методике
массовой антирелигиозной работы» печатается в
порядке обсуждения. Редакция просит всех то-
варищей, работающих в области массовой анти-
религиозной работы, высказываться на страницах
«БУС» по затронутым в статье вопросам и поде-
литься своим опытом.
gjUHA

Бригада'им. Ленина выез-
жает на сев. Село Шепфельд;
района им. Карла Либкнехта

Большевистские

ТЕМПЫ

Второй большевистский весенний сев развер-
нулся подлинно ударными, боевыми темпами.
Несмотря на неблагоприятные климатические
условия — затянувшиеся холода, сев проходит
в этом году значительно организованнее и четче,
чем в прошлом. Об’ясняется это тем, что за
истекший год социалистический сектор в де-
ревне не только окреп и усилился, но завоевал
также новые позиции в лице новых миллионов
колхозников, широкой- сети совхозов и МТС. Ги-
гантски выросла также производственная помощь
пролетарского города переустраивающемуся на
. новых началах сельскому хозяйству, помощь
машинами, тракторами, кадрами организаторов
и руководителей. Одних только новых МТС к ве-
сеннему севу было создано более тысячи.

Вопреки оппортунистическому нытью, вопреки
бешеному сопротивлению классового врага, на
советских полях ио-ударному развернулся неви-
данный в мире колхозный сев. Трудовой под’ем
бедняцко-середняцких и колхозных масс вылил-
ся в широкое выдвижение встречных посевных
планов, встречных норм выработки, развертыва-
• ние социалистического соревнования и ударим-
ческого движения. 'И именно на этой основе, на
основе растущего энтузиазма масс, южные рай-
оны, где сроки сева из-за холодов значительно-
сократились, вышли победителями из второй
большевистской весны.

Совхозы/ колхозы и МТС дали блестящне
образцы того, как побеждают социалистические
формы сельского хозяйства, как все больше и
больше плановое начало охватывает все отрасли
е.-х. производства, побеждая стихию мелкого,
раздробленного крестьянского хозяйства. Кол-
хозное крестьянство показало себя подлинной
опорой партии и советской власти в деревне при
проведении различных посевных мероприятий,
в развертывании сплошной коллективизации и
ликвидаций на ее основе кулачества как. класса.

Со всех концов Советского союза сообщают,
что выезды на сев проходят с громадным пэд’-
емом и превращаются в демонстрацию мощи кол-
хозов. И нему л рено, что сотни тысяч колеблю-
щихся бедняков и середняков — ёдпноличнйков.
вчера еще недоверчиво посматривавших на кол-
хоз, в период сева подавали заявления о при-
нятии их в к^^дозную семью.

Колхозы и совхозы /развернули упорную борь-
бу за уплотненные сроки сева, поставив перед
собой задачу возможно большего сближения
процессов пахоты и сева.. Так например на Се-
верном Кавказе и ЦЧО с этой целью был орга-
низован опыт «конвейерной» работы, суть кото-
рого закючастся в том, что вслед за плугом1 не-
посредственно пускаются борона и сеялка. Под
злаком сокращенных сроков сев равертывается и
ro всех остальных областях Советского союза.

По почину самих колхозных масс выдвигаются
встречные планы сроков сева, на боевой лад
перестраивается вся работа, уплотняется нагруз-
ка машин, тракторов, тяговой силы.

О высокой сознательности передовых колхоз-
ников, трактористов и рабочих совхозов свиде-
тельствует хотя бы тот факт, что в дни пасхи
ударные бригады не оставляли работы и своим
примером подтягивали отстающих. В колхозе
«Пятилетка» (Мечетинскпй район, Северный
Кавказ) сев колосовых был закончен не только
в срок, но и с превышением плана. Этого кол-
хоз сумел добиться благодаря сдельщине, повы-
шения производительности труда. В дни пасхи
все без исключения колхозные бригады работали
в поле. Производственное совещание трактористов
Бударинской МТС (Н. Волга) постановило отка-
заться на весь период весеннего сева от празд-
ничных и выходных дней. Трактористы взяли
на себя обязательство провести среди колхоз-
ников кампанию за присоединение к этому ре-
шению.

Таких примеров можно было бы привести не-
мало. Все они свидетельствуют не только о
росте трудового энтузиазма среди колхозных
масс, но и о том, как коллективное производ-
ство переделывает психологию участников его,
ломает старые бытовые обычаи, старые навыки,
создает новый тип людей.

Именно этим об’ясняется ноток встречных по-,
севных планов и норм выработки. Например в
колхозе «Знамя коммунизма» в результате про-
работки. обращения тульских рабочих все бри-
гады повысили нормы выработки. До прора-
ботки обращения в колхозе было И ударных
бригад, после обращения количество их вы-
росло до 25, объединяющих две тысячи ударни-
ков. Колхозники приняли обращение ко всем
колхозникам Советского союза, в котором гово-
рится: |

«Пятилетку мы пи на какие кулацкие посулы
не променяем. Глаза колхозника, раскрыты. Он
видит, куда идут трудовые накопления. «518» и
«1040» есть величайшая победа той политики
партии, которую мы одобряем поддержкой».

Огромную роль в успешном проведении весен-
него сева и укреплении всего колхозного и сов-
хозного производства, сыграли решения VI Все-
союзного с’езда. советов о введении сдельщины
и соответствующие директивы Центрального ко-
митета партии. Сдельщина явилась мощным ры-
чагом повышения производительности труда,
верным оружием в борьбе с падением трудовой
дисциплины, с расхлябанностью, с отсталыми
хвостистскими настроениями среди известной
части колхозников. И недаром кулачество, попы
ц сектанты употребляют все силы да то, чтобы
затормозить введение сдельщины во все .отрасли
хозяйства колхозов и совхозов, недаром реак?

ционные специал л
ратьевцы, выступи
на, мол, непримеь^
зяйства.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

Как бы ни пытались наши классовые враги
и подстрекающие их правые оппортунисты по-
мешать введению сдельщины, эти их попыйси
разбиваются о неуклонное стремление масс кол-
хозного крестьянства полностью провести в
жизнь указания партии, направленные к укреп-
лению социалистического земледелия. Сдельщина
перекидывается на полеводства, «в животноводче-
ские отрасли сельского хозяйства и здесь тоже
дает самые блестящие результаты.

В процессе проведения сева мы имели весьма
многочисленные примеры того, как лучшие
ударники на основе сдельщины вдвое и втрое
сокращали сроки сева. Например в коммуне
«Червона перемога» (Молдавия) сев ранних яро-
вых был закончен в 48 часов вместо 5 дней,
намеченных по плану. Задание было перевы-
полнено: при норме з га за 10 часов коммуна
бороновала 3% га за 6 часов.

В колхозах «Другая жизнь» и им. Войкова
(Северный Кавказ) после введения сдельщины
суточные задания по всем бригадам, как пра-
вило, перевыполнялись, а норма выработки по-
чти удвоилась. Некоторые бригады этих колхо-
зов вместо 1 га на буккер запахивали по 2 га.
Вместо 4 га одна борона запахивала по 6,5 и
7 га. Бригада № 1 коммуны «Привет Октября»,
Азовского района, в прошлом году на посев и
боронование при повременной оплате затрачи-
вала 1,3 трудодня на га, а в этом году при
сдельной оплате затрачивает лишь 0,6 трудодня.

Такие же результаты дает сдельщина при
умелом проведении во всех колхозах и совхозах.
Поэтому-то надо принять все меры к тому,
чтобы до конца .сломить оппортунистическое со-
противление введению сдельной, которое мы
наблюдаем еще среди известной части работни-
ков колхозов и совхозов. Только упорным неже-
ланием ввести сдельщину можно об’яснить вся-
кие ссылки на «об’ективные причины», на «свое-
образие» с.-х. производства и т. д.

Опыт ряда колхозов при проведении весеннего
сева говорит также о том, что при проведении
сдельщины нельзя ограничиваться только коли- .
чественной стороной дела. Сдельщина должна
стимулировать и повышение качества работы,
т. е. при выработке норм и расценок в трудо-
днях надо учитывать, сколько сделано и как
сделано.

Наряду со сдельщиной большое значение для
успешного исхода сева сыграла также ликви-
дация обезлички на тракторах, машинах, в скот-
ных дворах. Прикрепление бригад трактористов
к определенным тракторам и групп колхозни-
ков для ухода за скотом содействовало резкому
улучшению качества работы. Ликвидация обез-
лички сильно ударила по любителям работать
спустя рукава, через пень-колоду, работать без-
ответственно и бесхозяйственно.

В силу уплотнения сроков сева и выполне-
ния встречных посевных планов совхозы и кол-
хозы смогли оказать значительную помощь иег-
дивидуальным бедняцко-середняцким хозяйствам
как тяговой силой, так и машинами. Можно
привести в качестве примера колхозы Алексеев-
ского района (Молдавия), которые засеяли ран-
ние яровые в три дня. Некоторые колхозы этого
района в дни пасхи пахали сев на полях еди-
ноличников, .которые заявили, что самостоятель-
но они сеять не хотят и просят провести сев
вместе с колхозом.

Результаты колхозного сева наглядно свиде-
тельствуют о том, каких огромных успехов мы
добились за истекший год на фронте социали-
стического переустройства, деревни. И все яснее
и яснее становится для широких масс единолич-
ников, что действительно прочный и верный
выход из нужды и кулацкой кабалы лежит на
пути колхозного строительства, на пути об’еди-
певия раздробленных, распыленных бедняцких
и середняцких хозяйств в крупные коллектив-
ные хозяйства. Нарастающая волна колхозного
прилива дает нам полную уверенность в том,
что сплошная коллективизация СССР к концу
пятилетки будет в основном Закончена. Вторая
большевистская весна окончательно закрепила
поворот середняка на социалистический путь,
продемонстрировав мощь колхозов и совхозов.

Колхозы и совхозы идут к дальнейшим побе-
дам, ломая сопротивление классового врага, от-
метая прочь нытиков и маловеров из оппорту-
нистического лагеря. Под знаменем генеральной
линии партии ширится сплошная коллективи-
зация и ликвидация на ее основе кулачества
как класса.

СЕРГЕЕВ
ЦЕРКОВНЫМ ПСАМ НЕ ОСТАНОВИТЬ
КОЛХОЗНЫХ КОЛОНН

йомйй, а может 6
работать до деся,1

Пришлось снова разоолачать политику, клас-
сового врага, искусно действовавшего за спиной

несознательных колхозников.

„Выдумки", богу не угодные

Предстоящую весеннюю посевную кампанию
колхоз им. Т. Г. Шевченко (с. Казацкое, УССР)
решил провести под знаком дальнейшей мас-
совой коллективизации единоличных хозяйств и
упрочения своего хозяйственно-экономического
положения. Уже сейчас коллективизировано
64% бедняцко-середняцких хозяйств села, а ос-
тальные до поры до времени продолжают при-
сматриваться, хотя ‘наглядно видят преимущес-
тва коллективного ведения хозяйства. Многих
все еще держит в плену «свое хозяйство», тра-
диционные привычки и взгляды, недоверие,
свойственное крестьянину^ Причина этой на-
стороженности в значительной степени кроется
в той поистине бешеной травле, которую ве-
дут против колхоза кулаки и церковники.

Однако за последнее время процесс переделки
психики крестьянина проходит быстрыми тем-
пами и решающую роль в этом процессе, безу-
словно, сыграет предстоящий весенний сев. Сво-
евременная подготовка, рациональное использо-
вание с.-х. инвентаря и рабочей силы, правиль-
ная организация 'груда и в конечном счете
успешное проведение сева, окончательно дока-
жут каждому крестьянину всю невыгодность ин-
дивидуального способа ведения хозяйства.

Колхоз им. Шевченко еще за три месяца до
начала сева приступил к выработке годового
производственного плана и на основе его —
конкретного рабочего плана проведения весен-
ней посевной кампании. Церковники, всегда
внимательно следящие за действиями колхоза,
быстро об этом пронюхали и уже на второй день
начали агитировать среди колхозников против
рабочего плана.

Но к великому огорчению церковников эти
разговоры не дали почти никаких результатов.
Правда, братья Матяши как-то на заседании
правления колхоза робко сказали:

— А можэ б воно й крашэ без плана було?..
Я/к подумать, что выходить, що й справди план
будэ нас звязувать... Робытымэ з нас невиль-
ных людэй. Тож подумай мо, чы нэ краще було
б його одмипыть?..

Но правленцам не стоило большого труда тут
же убедить братьев в целесообразности и выгод-
ности планового хозяйства.

Несколько дней спустя выработанный правле-
нием план был обсужден и утвержден на обще-
колхозном собрании.

На основе выработанного плана колхоз не-
' медленно приступил к подготовительным рабо-
там. Зная норму высева на один га и общее
количество га в яровом клину, правление под-
готовило нужное количество посевматериала,
одновременно приспособив просторное помеще-
ние под зерноочистительный пункт. Специаль-
ная бригада взялась за очистку зерна. Работа
с первых же дней проходила ударными тем-
пами, сортировки шумели с раннего утра до
позднего вечера. Люди работали в две смены.

Церковники через своих родных и знакомых,
работавших в зерноочистительной бригаде, ре-
шили по возможности сорвать эту работу. Они
стали усердно доказывать «всю невыгодность»
очистки посевматериала:

— Очистка — это одни выдумки. Вот в ста-
рое время никто не очищал зерно, а урожаи
лучше были, чем теперь! А все потому, что
богу молились, не занимались всякими выдум-
ками. жили скромно... И опять же от этой сорти-
ровки у нас много зерна пропадает. Сортировки
да триера его портят, а вам говорят, что оно
невыгодное... Крепче надо держаться старины,
тогда все будет в порядке.

Эти «доводы» имели некоторый успех. Через
несколько дней три человека заявили:

— Нащо мы будэм бэз толку тут робыть?..
Бсэ ривно з цело ничего крим шкоды нэ будэ.
Кращэ за що иншэ взятысь...

И они ушли с работы. За ними выразили
желание уйти еще некоторые. Правление по-
няло, что здесь что-то неладное и начало доис-
киваться причины такого поведения колхозни-
ков. Когда выяснилось, что эти настроения дело
церковников, правленцы немедленно пригласили
агронома, который прочел на собрании колхоз-
ников лекцию и показал ряд наглядных опытов
с очищенным и неочищенным зерном.

После этого работа снова пошла полным хо-
дом. Через три недели после начала работы
был полностью очищен весь посевматериал в ко-
личестве 864 ц. Сев решили провести только
рядовыми сеялками, а перед началом сева по-
севматериал протравить.

Не словом, так водкой

Особое внимание колхозники уделили подго-
товке и ремонту с.-х. инвентаря. Заблаговремен-
но была создана мастерская для ремонта с.-х.
инвентаря, выделена ремонтная бригада. Но в
разгаре ремонта два лучших мастера запили.
Два дня подряд они являлись на работу пья-
ными, а на третий — совсем не пришли. Оказа-
лось, что этот срыв был результатом органи-
зованной работы местного подкулачника-сектан-
та Тарапухи. Это он напоил парней и подгово-
рил их не выйти на работу.

Проделка классового врага была разоблачена
перед широкой общественностью. Парней-про-
гульщиков взяли в «работу», они признали свою
вину и, чтобы оправдать звание колхозников,
об’явпли себя ударниками на все время работы.
Их примеру последовали и остальные. Работа
пошла боевым темпом и ремонт с.-х. инвентаря
был окончен за полтора месяца до начала сева
и на полмесяца раньше предполагавшегося
срока.

„Чудо" с овсом

Чтобы лошади могли выполнить всю работу
во время сева, их начали откармливать за два
месяца до сева с таким расчетом, чтобы они
выдержали 12—14 часов работы в сутки. Для
этого был выделен специальный кормовой
фонд, а также бригада конюхов, на обязанности
которой лежало наладить правильный уход за
лошадьми.

Спустя некоторое время колхозники стали
замечать, что лошади не только не поправляют-
ся, а наоборот, худеют. Оказалось, что один из
конюхов А. Косяк по наущению кулака В. Кося-
ка систематически воровал у лошадей овес. Де-
лалось это со специальной целью — истощить
лошадей. Кулак В. Косяк вместе с сообщником
были отданы под суд.

„Жалостливые братцы"
советуют...

Опыт прошедших работ показал, что наиболь-
шая продуктивность труда получается только
тогда, 'когда работа выполняется бригадным ме-
тодом. Поэтому предстоящую посевную кампа-
нию колхоз им. Шевченко решил провести орга-
низованно, выполняя все работы только брига-
дами. Вопрос об этом был поставлен на обсужде-
ние общеколхозного производственного совеща-
ния еще в январе.

Об этом совещании быстро пронюхали кулаки
и церковники и немедленно среди самых отста-
лых колхозников развернули соответствующую
агитацию еще до собрания:

— Чудаки вы люди, если соглашаетесь рабо-
тать бригадами. Запрягут вас, как в старой эко-

етских яслях колхоза им.

Ахун-Бабаева Ташнентский*о’<руг

Ставка врага была еще раз бита.

За три недели до начала сева между бригл-
• дами распределили с.-х. инвентарь, тяговую си-
лу и фураж.

Весь сев решили провести в ударном порядке.
Не терять ни часу времени, работать в две
смены, на 100% использовать сеялки и тяговую
силу.

Последняя ставка бита

После XVI с’езда партии, который дал совер-
шенно четкую директиву о взаимоотношениях
колхозников и единоличников, колхоз им. Шев-
ченко стал на путь активной помощи единолич-
никам и их вовлечения в колхоз. Уже во вре-
мя осенней посевной кампании колхоз оказал
существенную помощь единоличным бедняцким
хозяйствам. Благодаря этой помощи в колхоз
было подано 64 новых заявления. В весеннюю
посевную кампанию колхозники решили эту
поддержку еще более расширить. На общеселъ-
ском собрании единоличников правление кол-
хоза предложило помочь им во время сева ин-
вентарем и тяговой силой на выгодных условиях.
Единоличники охотно согласились. Началась за-
пись. Записалось 183 человека.

Кулачье, церковники и сектанты, зная, что ио-
мощь, которую колхозники оказывают едино-
личникам, вызовет новый прилив в колхоз, ре-
шили добиться отказа единоличников от этой
помощи. Был пущен такой слух:

— Напрасно некоторые думают, что помощь
колхоза искренняя. Делается это для того, что-
бы оставшихся еще единоличников обобрать до
нитки, а потом — волей-неволей пойдешь в кол-
хоз! Вот помогут посеять, а потом, если захо-
чешь что-нибудь получить из урожая, скажут:
иди в колхоз, а нет — катись на все четыре
стороны...

В один день человек 15, придя в канцелярию
колхоза, несмело подошли к правленцам:

— Выпышить нас. Вашойи допомоги нэ хо-
чэмо — роздумалы...

— Почему это?! — изумились правленцы.

— Нэ хочэмо тай годи. Хиба вам нэ однако-
во?..

— Ясно, что не одинаково. Какая-нибудь при-
чина да есть?..

— Та воно прычына то е.

И они подробно рассказали о кулацкой аги-
тации. Тут же им был разъяснен смысл выступле-
ния классового врага, который делал еще одну
попытку удержать единоличника от смычки с кол-
хозником. На этой кулацкой вылазке мобилизо-
вали внимание - всех единоличников, провели
большую раз’яснительную работу.

Церковники получили дружный сокрушитель-
ный отпор. Никто из записавшихся не отказал-
ся от колхозной помощи.

Никакие церковные псы не остановят побед-
ного похода колхозных колонн на социалистиче-
ские поля.

И. М. РУДЕНКО
КЛАССОВЫЙ ВРАГ ПРОБРАЛСЯ В ШКОЛУ—ДА

БОЛЬШЕВИСТСКИЙ ОТПОР

Только' политические слепцы могут говорить,
что .в отношениях ребят не проявляется клас-
совая вражда, что все драки, а частенько ху-
лиганство, это «невинные» детские «шалости».

Теперь, в третьем, решающем году пятилетки,
классовый враг особенно бешено сопротивляется.
Он борется с нами и за влияние на ребят.

7-я школа Фрунзенского отдела народного об-
разования в Кривоарбатском переулке (Москва)
особенно сильно чувствует эти отзвуки классо-
вых боев в пашей стране.

Чуждые нам настроения просочились в 7-ю
школу и привели к созданию общества «анти
лягавых», расцвету хулиганства, вредительства,
срыву учебы и общественной работы.

Из 2 500 ребят школы 80% — дети служащих.
Там учились дети осуждениях по процессу
«48-ми», дети членов «Промпартии» и «Союзного
бюро меньшевиков».

Хулиганство, крупное и мелкое вредительство,
поломка инвентаря, срыв занятий и обществен-
ной работы — обыкновенное явление в 7-й школе.

Но были вещи и похуже: в школе избиение *
ребят-общественпиков вошло в какую-то систе-
му. Билл тех, кто пробовал бороться против ху-
лиганства, били тех, кто активно вел общест-
венную работу. В школе заранее было известно,
кого сегодня будут бить.

— Ну, ты, Иванов, держись! Попадешься
сегодня!

— А ты, Мишка, не бойся. Тебя сегодня не
тронут.

Избивали обыкновенно у ворот школы или
в Кривоарбатском, через 2—3 дома от шкеты

23 марта после школьного вечера было избито
сразу несколько ребят-актпвистов, в том числе
комсомольцы и внешкольные организаторы. Ин-
тересно отметить, что среди нападающих были
и члены Ооодмила (Общество содействия мили-
ции). * । 1 j ।

Следующими па очереди для избиения были
ребята-безбожники.

Совершенно естественно возникает вопрос: как
могли такие факты происходить у нас в Москве?
Что делали комсомольские и пионерские орга-
низации, где было ФОНО, предприятие, к кото-
рому школа прикреплена?

Комсомольские и пионерские организации не
сумели дать отпор антисоветским астроенпям, не
сумели возглавить руководство общественной
работой. Пиопероргапизация работала слабо, не
пользовалась нужным авторитетом.

7-я школа—политехническая школа. Связана
с фабикой Туркшелк. Но ни партком, ни комсо-
мол, ни профсоюзная организация Туркшелка
не пожелали работать по политехнизации
школы. IJ;

Педагогический состав школы чрезвычайно
засорен, много в нем «прочих» и только 5% —
членов партии. Некоторые педагоги вылазку
классового врага до сих пор квалифицируют как
«невинное баловство».

ФОНО делами школы все время не интере-
совалось. , k ;

' Только всеми этими обстоятельствами и мож-
но об’яснить те безобразия, которые происходи-
ли в школе и то, что педагоги не нашли ниче-
го более подходящего для антипасх аль и ой пос-
тановки чем «Царь Максимилиан»—дорево-
люционную пьесу «великого князя» Константи-
на Романова. В течение 2 И месяцев готовил и
эту пьесу в 7-й группе для показа всей школе.

Зав. учебной частью, не просмотрев пьесы,
доверилась авторитету педагога, комсомольцы,
участники пьесы, не разобрали ее идеологичес-
ки вредного влияния.

2 И месяца шли репетиции. Школьная ячейка
безбожников, слабо работая в аптипасхальную
кампанию, решила, что «Царь Максимилиан» —
лучшая художественная вещь для аитипасхаль-
ного вечера.

II только бригада академии коммунистиче-
ского воспитания, обследовав школу по поруче-
нию райкома партии, сняла с постановки контр-
революционную пьесу «Царь Максимилиан»
за день до вечера. Школьные «главари» реши-
тельно Запротестовали:

— Не смейте снимать «Царя Максимилиана»!
Вы нам сорвете вечер.

Группа ребят ходила в райком партии, в рай-
бюро, районный Дом пионеров, жалуясь па
бригаду АКБ:

— Вечер срывают. Аитипасхальный вечер.

В районном Доме пионеров обещали дать для
вечера группу затейников, рассказчиков. Но де-
легация упорствовала: , ,

— Не надо нам 'ничего. Все равно никого на
вечере не будет. Что вы пустым стульям будете
рассказывать? Никто не придет!

А ячейка безбожников, вместо того чтобы под-
держать бригаду, вывесила такое об’явление.

«Постановка «Царь Максимилиан» снята бри
гадой. Вечер сорван.

Антирелигиозный комитет».

Школа в недоумении: будет или не будет ап-
типасхальный вечер? i

Вечер был. Райсовет прислал докладчика. Рай-
дом пионеров поставил художественную часть.

Но что же было в 7-й школе?

В зале грязно. На сцене еще грязнее. Стулья,
поставленные к столу, без ножек, очевидно для
того, чтобы кто-нибудь упал. В зале только

младшие ребята. А старшие — 7-я груа

ин

:а — тол-

кутся на улице, в коридорах. Шум в зале стоит
невероятный.

С большим трудом, в шуме и гаме докладчик
наконец начал говорить. Педагог за столом пре-
зидиума уткнулся носом в газету — ему нет дела
до того, что доклад срывается, что ребята не да-
ют говорить.

Работники районного Дома пионеров успока-
ивают зал, просят прекратить разговоры. С такой
же просьбой обращались они к педагогам, кото-
рые сидели в зале. Но никакого содействия с их
стороны: это не их дело. Кое-как вечер был
закончен.

Такова история возмутительного антисоветс-
кого выступления, которое было в 7-й школе
ФОНО.

Райбюро ДКД и райком ВЛКСМ Фрунзенского
района сейчас принимают ряд мер по оздоров-
лению школы.

Выявлены ребята-подстрекатели. Это — дети
враждебных и чуждых нам элементов.

Райком комсомола постановил:

Обновить состав преподавателей 7-й школы,
поручив это отделу кадров.

Просить прокуратуру принять меры против
избиения общественников школы.

Предложить ячейке ВЛКСМ милиции по линии
Осодмила принять меры к ограждению ребят от
избиения.

ЮНЫЕ

БЕЗБОЖНИКИ

В 25-!й школе -им. Пушкина* (Москва, .
Сокольнический район) имеется ячейка
СВБ. В Ней насчитывается 466 членов,
т. |е. 37°/0 всех учащихся школы. '

Ячейка безбожников усиленно ведет
антир1елигиовную работу. В антирожде-
ственскую кампанию были лрюведены три
доклада. Школьники-безбожники во вре-
мя кампании посылали письма своим ро-
дителям.

В этих письмах юные безбожники при-
зывали родителей отказаться от празд-
нования «рождества», не устраивать
праздничных попоек’ и не прогуливать
рабочие дни.

Некоторые родители прислали ответы
на письма, в которых сообщали, что они
последуют совету юных безбожников, не
будут праздновать «рождества» и не до-
пустят прогулов.

Сами учащиеся в рождественские дни
все, как один, явились на1 занятие.

В школьной библиотеке имеются анти-
религиозные книги и антирелигиозные га-
зеты и журналы.

Преподаватели ведут свои уроки с.ан-
тирелигиозным уклоном.

Однако в школе есть еще религиоз-
ные настроения. В прошлом* году среди
школьников было 25% верующих. Осо-
бенно была? сильна религиозность среди
учениц (среди них процент верующих
доходил до 80).-

Поручить орготделу провести совещание ком-
сомольцев школы для обсуждения положения в
7-й школе. \

Довести до сведения РК ВКП(б) о недопусти-
мом отношении к прикрепленной школе проф-и
парторганизаций фабрики Туркшелк.

Райбюро правело в 7-й школе выездное засе-
дание президиума, где заслушало доклад вожа-
той Петровой о состоянии базы и школы.

Райбюро еще раз отметило:

«Со стороны комсомольской и пионерской орга-
низаций школы не было проявлено достаточной
классовой бдительности, не проводилось среди
ребят раз’яснптельной работы о проникновении
классово чуждых настроений. В отряде слаба
политико-воспитательная работа, благодаря чему

некоторые пионеры поддались влиянию тех ре-
бят, которые срывали работу в школе. Слабо и
руководство ячейки ВЛКСМ фабрики Туркшелк
над пионерской базой.

Райбюро предложило на сборах отрядов, совете
базы, президиуме учкома, группах проработать
решения IX с’езда ВЛКСМ.

Всю работу базы и школьного самоуправления
строить на основе выполнения решений IX с’ез-
да ВЛКСМ.

Улучшить работу базы по конкретному учас-
тию в выполнении промфинплана фабрики
Туркшелк, по выявлению прогульщиков, ликви-
дации прорывов, сбору рабочих предложений,
созданию уголка безбожников на производстве.

Развернуть соцсоревнование между отрядами
и звеньями путем заключения соцдоговоров с ро-

дителями, отдельными пионерами, школьниками,
педагогами. Провести совместно с президиумом

учкома декаду проверки хода соцсоревнования и

ударничества.

Усилить политико-просветительную работу.

Школьный подотдел райсовета и антире лиги-
озная секция райбюро обследуют в настоящее

пи

время программные материалы 7-й школы.
Ячейка СВБ 7-й школы должна пересмотреть.

укрепить и увеличить свои ряды — больше рабо-
тать на производстве в помощь ячейке Турк<
шелка, держать связь с подшефным колхозом.

Комсомолу, пионерорганизации, ячейке СВБ
нужно добиться, чтобы школа стала действитель-

но советской политехнической школой.

Классовый враг пробрался в 7-ю школу ФОНО.

Дадим ему большевистский отпор!

С. ГАЛАЦЬЯНО

В этом году -точного учета верующих
школьников не велось, но все же надо
сказать, что религиозность среди учени-
ков упала благодаря усиленной антире-
лигиозной работе в школе.

Ячейка юных безбожников в 25-й
школе СОНО должна вести решитель-
ное наступление на антирелигиозном
фронте и добиваться ликвидации рели-
гиозных настроений среди школьников.

600 ЮНЫХ БЕЗБОЖ-
НИКОВ

В 7-й школе Ленинского района (Москва)
ячейка СВБ вместе с ячейкой юных безбожни-
ков провела в аптипасхальную кампанию во
всех группах беседы и общий митинг. В дни
пасхи устроили экскурсию в планетарий и Анти-
религиозный музей. Одна экскурсия была про-
ведена исключительно для родителей^ Анти-
пасхальный вечер прошел с большим успехом —
на нем присутствовали почти все родители.

В Апаковском трампарке, к которому прикре-
плена 7-я школа, школьники провели митинг и
аитипасхальный вечер. Ребята призывали рабо-
чих не допускать в дни пасхи ни одного про-
гула.

На постройку школы в Чечне собрано 500 руб.

В дни пасхи в 7-й школе не было ни одного
прогула. Вовлечено в ряды юных безбожников
300 новых членов. *

Всего в школе теперь 600 юных безбожников,
интересующихся антирелигиозной работой. Шко-
ла выписывает 100 экз. газеты «Безбожнпк» и
280 экз. журнала «Юный безбожник».

А. Б.

На лекции в

етском антирелигиозном университете

НОВАЯ КУЗНИЦА БЕЗБОЖНЫХ
КАДРОВ

(Детский антирелигиозный университет)

В конце января 1931 г. Райдом детского ком-
мунистического движения Фрунзенского района
организовал экскурсию лучших пионеров-ударни-
ков в Ленинград. Антирелигиозная секция Рай-
онного дома получила два места и включила в
экскурсию двух пионерок-безбожниц.

В Ленинграде ребята узнали о том, что есть

детский антирелигиозный университет. Вернув-
шись в Москву, ребята решили организовать

III)!

детский антирелигиозный университет.

— А почему это у нас нет антирелигиозного
детского университета?

Стенгазета «Фрунзенцы на безбожном фронте»
№ 3 вышла 5 февраля. Статья о Ленинграде
заняла 2 столбца, и рядом целый столбец с тре-
бованиями ребят:

«ДАЕШЬ УЧЕБУ!» «Нам тесно в рамках школь-
ного кружка. Мы выросли». «Даешь детский ан-
тирелигизный университет!» и т. д.

В феврале райбюро ДКД сговаривалось с об-
ластным советом, со школьно-пионерским отд.
ЦС СВБ об университете. Выработали программу.

Перед нами стояли вопросы: 1) Имеет ли смысл
открыть университет на 2—2% месяца, когда
сейчас у ребят начнутся зачеты, когда весной
всюду в детских внешкольных учреждениях чув-
ствуется большая утечка ребят, не разбегутся
лп ребята от нас? 2) Как уложить большую про-
грамму в такой короткий срок?

Мы ставили целью: .подготовить из ребят без-
божников, агитаторов, пропагандистов, организа-
торов антирелигиозной работы в отряде, школе,
на предприятиях, в колхозе, в лагере, в семье

и в жакте.

Оплату и подбор докладчиков взял на себя
облсовет СВБ. Средства на покрытие других рас-
ходов отпустило ФОНО и Райдом ДКД.

Занятия происходят один раз в пятидневку,
кроме проработок в музее.

Разверстка была намечена такая: каждая круп-
ная пионербаза и школьная ячейка СВБ выде-
ляет по 6 человек. Каждой школе, каждому
пионеротряду было послано минимум 5 извеще-
ний й столько же телефонограмм. Но все это про-
пало в недрах канцелярии. Очевидно, многие
школы еще недооценивают • важность антирели-
гиозного воспитания, потому что 4 школы райо-
на— 1, 20, 23, и 17-я — никого не выделили к
нам учиться. А 9-я школа прислала ребят, не
состоящих в ячейке СВБ.

Наше детбюро перед открытием сбилось с ног.
Ребята, не доверяя почте, ходили по школам,
тормошили заснувшие ячейки. «Выделили ли ре-
бят? Где список? Скорее, ребята! Ведь детский
антирелигиозный университет открываем!»

В день открытия университета Райдом был пе-
реполнен ребятами. В коридорах Райдома раз-
вешаны антирелигиозные стенгазеты, собранные
от школ и пионеротрядов. Ребята с громадным
под’емом встречают всех ораторов. Особенно за-
помнилась ребятам речь т. Толкуновой, старой

работницы, которая сейчас сама учится в район-
ном антирелигиозном университете. Одна девочка-
пионерка так писала в нашу районную стенную
газету:

«На меня, ребята, очень большое впечатление
произвела речь Толкуновой. Она пришла к нам
па открытие антирелигиозного детского универ-
ситета и говорила так, что слова ее надолго вре-
зались в мою память. Мы все ей долго аплодиро-
вали. Но, ребята, нам нужно как можно скорее
и лучше учиться здесь, в районном доме, чтобы
быть достойпой сменой своих отцов».

— Молодые товарищи! — сказала в своем вы-
ступлении т. Толкунова.— На вашу долю падает

счастливое время. Сейчас у нас.
в Советской стране,— все для
ребят: питание, одежда, учение
и книги. Вот для вас откры-
вают антирелигиозный детский
университет. А мы погибали
в’то'время, когда нам нужно
былоучиться. Нас заставляли
по 17 часов в сутки за 7 коп
в день работать на богачей.
А среди нас было много талая
тливых и умных ребят Но они
погибли. Если они протесто-
вали против угнетения, то их
сажали в тюрьму. А теперь
я тоже студентка, хотя и ста-
руха и могу этим гордиться.
Мы, старые, будем вам помо
гать бить попов и сектантов
и изживать все старое. Все это
мы, реоятки, должны делать

не только здесь, но и в де-
ревне. И за рубежом пока-
зать, как мы можем строить
нашу страну. Нужно твердо
сказать: ни одного ребенка —
непионега, ни одного пионера —
небезбожника. Вы должны,
учиться так, что когда у нас,
у стариков, силы истратятся,
вы могли стать на тот путь,
который мы вам проложили»,

Тут же на вечере облсовет,
отдел кадров, ЦС СВБ и ра-
бочий университет взяли шеф
ство над нашим, только что
рожденным антирелигиозным
детским университетом. Ре-
бята-студенты объявили себя
ударниками.

Нпдо сказать, что к стыду
педагогов на открытие от всех
школ пришел только 1 педагог
(4-й школы), хотя персональ- /
ныв приглашения были пос-
ланы всем педагогам, ведущим
антирелигиозную работу.

Мы просуп
бята
гаду входят

явку ребят. Задание прорабатывается бригада-
ми. Из бригадиров выбран детсовет АДУ. Между
ребятами идет соцсоревнование: за лучшую про
работку заданий, за лучшую посещаемость, за

дисциплину п т. д.

«Еще на, открытии АДУ несколько ребят с
трибуны об’явило себя ударниками и дало обе-
щание: являться на занятия без опозданий и
прорабатывать все темы. Теперь соцсоревнованием
охвачены все ребята. Школа у нас соревнуется
со школой и каждый из ребят с кем-нибудь в
отдельности. Хотя у нас очень большая нагруз-
ка (ведь мы едем на занятия прямо из школы),
все же соцсоревнование мы не сдаем»,— пишет
в стенгазете Шура Альтман из 4-й школы.

Все же в марте у нас было несколько срывов
занятий главным образом из-за технических не-
увязок. Этп срывы дали большое снижение по-
сещаемости. Вместо обычных 84 чел. ходят
60—65 чел.

Докладчики часто не умеют подходить к ре-
бятам: или говорят чересчур попятно, ориенти-
руясь на 4-ю группу (Рабинович), или слишком
трудно и расплывчато (Портнов).

Большой минус в нашей работе — это то, что
до сих пор не удалось созвать методсовещание и
и об единить вокруг АДУ лекторов, хотя совеща-
ние назначалось 2 раза. Нужно, чтобы лекторы
поближе сроднились с АДУ, чтобы заданные про*
работки они просматривали. Это самая важная
задача ближайших дней. Шефам также нужно
быть к нам поближе.

До сих пор от ФРОПА мы не можем добиться
буфета для ребят. А ведь наши ребята приходят
к нам прямо из школы, отсидев там 7 уроков!
ФРОП бюрократически отвечает:

— Ребята получают продукты в школе. На
дом ничего дать не можем.

После проработки темы «Религия, колхозы и

посевная кампания» в начале мая мы выезжаем

в колхоз, в подшефную школу. Организуем там
ячейку СВБ, проведем доклады и большую демон-
страцию в ближайшую деревню «Против рели-
гии — за вторую большевистскую весну».

Кончаем учебу 15 мая.

Ребята раз’едутся по лагерям, чтобы в колхозе
развернуть антирелигиозную работу.

Райбюро ДКО Фрунзенского района и облсо
вет СВБ сейчас разрабатывают вопрос о перенв'
сепии антирелигиозного детского университет!,
в лагерь для наших пионеров и колхозные
ребят. '

КАПЫРИН'А

Юные безоожники в 12-й школе Фрунзенского
района (Москва) \ '
ни ударного

Вместо поповской пасхи—
труда

Привет безбожникам-ударникам, по-большевистски выполняющим промфин-

план третьего, решающего! Выше знамя воинствующего атеизма!

Все безбожники—в ряды ударников!

Итоги и выводы

Мы подводим ‘ итоги еще одной антипасхаль-
пюй кампании. На этот раз бой с вековым мра-
кобесием происходил в обстановке, когда мил-
лионные массы рабочих и крестьян охвачены
величайшим энтузиазмом строительства, когда

отличительным признакам каждого рабочего и
колхозника-активиста стало ударничество.

Это великое движение -'миллионных масс осо-
бенно дало себя знать в дни аптипасхальной
кампании. Самой яркой фигурой и на нашем
Безбожном фронте выступил в эти дни рабочий-
безбож ник-ударник, крестьянин-колхозник-удар-
ник.

«Святая христова пасха» стала днями штурма
прорывов, днями ударного труда. На «пасху»
были созданы сотни новых ударных безбожных
бригад, на «пасху» колхозники устраивали проб-
ные выезды на поля, рабочие посылали ремонт-
ные бригады в колхозы.

Собрание рабочих в общежитии № 255 на ша-
хте «Буденовка» 9 апреля постановило: «В
пасхальные дни из шахтерок не вылазить. В
эти дни мы обязуемся выйти на работу все,
как один. Вызываем всех шахтеров» («Правда»).

.Собрание рабочих Уфимской ремонтной трак-
торной мастерской, подводя итоги I квартала
1931 г., вынесло решение: «День «пасхи» об’я-
впть днем ударника с тем, чтобы наверстать
упущенное в особом квартале. В этот день
коллектив рабочих об’являет всеобщий суббот-
ник: отдыхающие работают в /обычном порядке,
а остальные рабочие отрабатывают свой оче-
редной день отдыха» («Красная Башкирия»).

Мы знаем уже не только ударные безбожные
бригады, но и безбожные цехи и заводы. В Ле-
нинграде Госспиртзавод об’явил себя безбожным
ударным заводом. В Твери на «Пролетарке»
110 рабочих складельной мастерской об’явили
свой цех ударным, безбожным. В Москве соз-
даны десятки новых, ударных безбожных це-
хов.

Безбожник-ударник стал типичной, ведущей
фигурой на антирелигиозном фронте. Безбожная
ударная бригада, безбожный ударный цех мож-
но встретить почти на каждом заводе.

Наша задача на данном этапе развития без-
божного ударного движения состоит в том, что-
бы каждая ударная безбожная бригада, каждый
безбожный цех, завод и колхоз были ударни-
ками не только по производительной линии, но и
ударниками по линии антирелигиозной работы,
вели бы определенную антирелигиозную работу
у себя в цехе, на заводе, в бригаде, в колхозе.

Мало об’явить себя безбожным цехом. Надо
поставить антирелигиозную учебу, вести пропа-
ганду безбожия. Это — основная задача, на вы-
полнении которой мы должны сосредоточить
максимум внимания и усилий.

В дни поповской «пасхи» мы видели образцы
не только героического труда рабочих и кре-
стьян-ударников. К сожалению многие пред-
приятия запятнали себя позорными цифрами
пасхальных прогулов. Ижевский завод, завод
«Красный Профннтерн» в Бежеце, некоторые
цехи московского завода-гиганта «Серп и мо-
лот», АМО и другие показали, что религиоз-
ные настроения еще достаточно сильны сре-
ди некоторых слоев рабочих.

Особенно заражены религиозными настроени-
ями конечно рабочие, недавно пришедшие из де-
ревень. Но несмотря на это, мы, безбожники, до
сих пор еще слишком мало внимания уделяем
работе среди этой части рабочего класса. Имен-
но тут орудует классовый враг в лице попа, сек-
танта и кулака. Рабочий-сезонник, рабочий но-
востроек должен стать центральной фигурой, на
которой мы обязаны сосредоточить максимум
внимания в городе.

.До сих пор мы мало знаем, мало изучаем
врага. Его вылазки сплошь и рядом застают
нас врасплох. В Серпухове за три недели до
«пасхи» начался «слет» попов. На этот «слет»
явилось свыше <30 попов, а наши безбожные

силы не были своевременно (Мобилизованы для
необходимого противодействия. По всему СССР
классовый враг в дни «пасхи» развил бешеную
агитацию против колхозов, против ударного се-
ва и пахоты, не встретив отпора со-стороны
ячеек безбожников. В самой Москве, в Соколь-
ническом районе, попы ухитрились на «пасху»
распространить до 20 названий различных цер-
ковных монархических и ярко контрреволюци-
онных брошюр. Их помощником в этом гнусном
деле оказался двенадцати летний школьник! Тут
же в Москве, в 7-й школе ФОНО, классовые
враги, воспользовавшись возмутительным рав-
нодушием и «оппортунистическим благодушием
Фрунзенского отдела народного образования и
всех общественных организаций, сумели создать
среди ребят явно антисоветские настроения. На
фабрике им. Бабаева в Москве рабочий Бабин
уговаривал товарищей не выходить на «пасху»
на работу. С таким же призывом к товарищам
обратились в Орехове-Зуеве в типографии «Про-
летарский печатник», бывшие члены ВКП(б)
Шмелев и Бодров во главе о бывшим хозяйчи-
ком Некрасовым.

Браг знает все наши слабые места и именно
по ним (бьет. Мы же в нужную минуту ока-
зываемся часто неподготовленными.

У нас имеются несомненные сдвиги в работе.
Развивается мощное движение ударничества в
рядах СВБ, мы активно помогаем колхознику
завершить отход от религии. Но отсутствие до-
статочной гибкости в работе, неумение своевре-
менно, быстро, находу перестраиваться и пе-
реключать внимание на те участки работы,
где сейчас особенно требуется наша помощь и
руководство, до сих пор отличают большинство
безбожных организаций.

Эта слабая сторона нашей работы была резко
подчеркнута всем ходом антипасхально й кам-
пании. И этот крупный недочет мы обязаны ис-
править, чтобы дать организованный отпор лю-
бой вылазке классового врага м успешно про-
должать борьбу за окончательное торжество
идей воинствующего атеизма среди трудящихся.

Т.

На социалистической стройке

КЕРЧЕНСКИМ МЕТАЛЛОГИГАНТ
НИ ОДНОГО ПРОГУЛА
в дни поповской
ПАСХИ

Антипасхальная кампания в Твери прошла с
большим под’емом.

Была проверена масса собраний рабочих и
трудящихся, на которых приняты десятки ре<
золюций. В них пролетарии Твери еще раз про-
голосовали свою готовность под руководством
партии бороться за выполнение производ-
ственных планов.

— Ни одного прогула в дни пасхи. Дадим но-
вые сотни лучших рабочих в ударные бригады.
Создадим новые ударные безбожные бригады и
комплекты,—вот лозунги пролетариев Твери.

И эти лозунги не остались только на бумаге.
Рабочие большинства предприятий по-больше-
вистски осуществили их на деле. Первые два
дня пасхи дали прекрасную явку на производ-
ство. !

Наивысшие показатели явки на работу дали
рабочие фабрики им. Ворошилова. 12 апреля
не было ни одного прогула, а 13-го не вышла на
работу только одна работница. Ворошиловцы
по праву заняли первое место среди всех пред-
приятий Твери.

Впереди идет и фабрика им. Вагжанова. В
первый день пасхи рабочие прядильного, меха-
нико-строительного и хозотдела явились на ра-
боту все, а по ткацкой зарегистрировано только
7 прогулов. 13 апреля не вышло на производст-
во только 5 рабочих. 12 апреля по всей фабрике
состоялись антипасхальные субботники.

Рабочие чугуно- и сталелитейного цехов
завода «1 Мая» в день пасхи вышли на работу
все. В этот день загрузили чугуном вагранку
больше чем в предыдущие дни: если 11 апреля
вагранка была загружена литьем на 9 360 кг,
то 12 апреля ее загрузили на 10 080 кг чугуна.
Рабочие завода устроили субботник по переноске
железа.

В товарном отделе ткацкой фабрики «Про-
летарка» организовалась новая ударная бригада
безбожников из 18 рабочих, которая взяла на
себя обязательства повысить общую выработку
сверх плана на 10%, совершенно изжить само-
вольные прогулы, закрепиться на производстве
до конца пятилетки. 1 Мая вовлечь остальных
рабочих и работниц в Союз безбожников. В
первый день пасхи бригада организовала суб-
ботник.

Коллектив бердовщиков ткацкой «Пролетарки»
в количестве 13 чел. вступил в Союз безбож-
ников и об'явил свою бригаду ударной безбож
ной им. ОГПУ.

Промфинплан первого квартала 1931 г. бри-
гада эта выполнила на 110%. Сейчас бригадиры
обязались увеличить свою норму прививки на
машинах пересылочных берд с 11 тыс. до 12 500
зубов, изжить ошибки по выдаче берд для про-
борки основ, покончить с прогулами и разгиль-
дяйством.

В первый и второй дни пасхи бригада обес
лечила 100 процентный выход на работу.

Хорошую явку на производство в дни пасхи
показали и рабочие станции Тверь, кожзавода,
кирпичного завода и т. д.

Исключением из всех предприятий является
вагонный завод. В нем за 12 апреля невыходы
на работу составили солидную цифру —107. За
одну только утреннюю смену 13 апреля зарегис
трировано 87 прогулов. Это — результат того,
что антипасхальная кампания на заводе прово-
дилась поверхностно и что трудовая дисципли-
на среди этих рабочих еще слаба.

Ал. ИСАКОВ

УДАРНИКИ-БЕЗБОЖНИКИ, давшие лучшие показатели работы, целиком
всей бригадой вступили в ленинскую партию. Ленинградский гос-
спиртзавод № 1

18 апреля на общезаводском слете
без бо ж ники - удар ни ки лен инград смог о
Спи ртоз а вода р ацорто в ал и Ц ентрально-
му, областному и районному советам
СВБ о своих достижениях.

— Мы,— заявили участники слета,—
превратили наш завод целиком в ударный,
безбожный. Промфинплан за I квартал'мы
выполнили на 110%. Мы добились сни-
жения расхода топлива на 38%. 85°/0
всего состава рабочих и служащих всту-
пили в ряды СВБ и ударные безбож-
ные бригады.

На антипасхаль'ном вечере 4 бригады
из состава вновь принятых рабочих объ-
явили себя ударными, безбожными.

Мы вызываем на социалистическое со-
ревнование, на лучшую постановку антире-
лигиозной работы, на наибольшее вовле-

чение рабочих в ряды СБВ, на стопро-
центный охват безбожников ударничесг-
вом, на сто1процентны'й охват подпиской
на газету «Безбожниц», ячейку СВБ и все
общественно-политические организации
фабрики им. Халтурина.

Мы берем на себя обязательство раз-
вернуть организации бригад по борьбе
за новый, безбожный, коммунистический
быт. Ударник на! производстве и в то же
время организатор нового коммунистиче-
ского быта дома — вот установка, кото-
рую мы берем в своей работе.

Под твердым руководством партийной
и профсоюзной организаций и в ногу
со всей заводской общественностью мы
с еще большей энергией пойдем на штурм
высот третьего, решающего года пяти-
летки.

БЕЗБОЖНИКИ-УДАРНИКИ ЗА РАБОТОЙ НА ЗАВОДЕ
О

„КРАСНЫЙ ФАКЕЛ“

«Самое замечательное в сорев-

На заводе «Красный факел» (Москва) под ру-
ководством ячейки СВБ организованы безбож-
ные ударные бригады, ударные безбожные цехи
и две производственные коммуны.

Все ударные безбожные бригады выполнили
промфинплан за I квартал.

Вот показатели достижений безбожных бригад
за март:

Ударная* безбожная группа, работающая на
изложницах в литейной, выполнила программу
на 200%, выполнив задание за март 14 числа.

В сборочном цехе пожарных машин, в сердце
нашего завода, цех ударников имени СВБ под
руководством бригадира Наумова и мастера цеха
Иванова выполнил задание на 140%.

В малярном цехе уд арники-безбожник и выпол-
нили план на 130%.

новании состоит в том, что оно

производит коренной переворот

во взглядах людей на тру

ибо

оно превращает труд из зазор-
ного и тяжелого бремени, каким

он считался раньше,

ело

чести,

в дело славы, в

ело

доблести и геройства».

СТАЛИН

Обрубный ударный цех имени СВБ выполнил
программу на 100%.

Первая производственная коммуна ударников
имени СВБ в количестве 4 человек выполнила
план на 108%.

Вторая производственная коммуна ударников
имени СВБ в количестве 7 человек выполнила
программу па 100%.

Кузнечный ударный цех имени СВБ выполнил
программу на 115%.

В третьем, решающем году пятилетки безбож-
ники завода «Красный факел» дали слово, не
считаясь ни с какими трудностями, выполнить
и перевыполнить план пятилетки и тем самым
дать отпор всем тем, кто хочет сорвать наше
социалистическое строительство.

Секретарь ячейки СВБ завода «Красный факел»

ГУБИН
Антипасхальная
кампания-смотр
наших сил

Антипасхальная кампания в этом году про-
шла под знаком большой активности трудящих-
ся масс, под знаком выполнения задач третьего,
решающего года пятилетки. Активные безбожни-
ки-ударники дали лозунги:

«Ни одного прогула, ни одного невыхода на
работу в пасхальные дни».

«Вместо церкви и пьянки—100-процентный
выход на работу».

Эти лозунги встретили широкий отклик ра-
бочих.

В первый день поповского праздника на гро-
мадном большинстве предприятий Москвы не
было ни одного прогула. Вышли на работу даже
те, которые в этот день имели законное право
на отдых.

Рабочие «Красного богатыря» явились на ра-
боту на несколько минут раньше и организо-
вали антирелигиозный митинг. Ячейка безбож-
ников устроила после работы экскурсию в анти-
религиозный музей.

Текстильщики Трехгорки явились на работу
все, как один, несмотря на то, что антирелиги-
озный вечер, проведенный в клубе накануне,
затянулся далеко за полночь.

На Электрозаводе выход на работу составил
почти 100%. Не работали больные и находя-
щиеся в командировках.

Рабочие завода «Динамо» выполнили свое
обещание, данное накануне пасхи: прогулов на
заводе не было.

Рабочие пассажирской станции Москва-Смо-
пенская пасхальные дни об’явили днями борьбы
за здоровый вагон.

10 лучших ударников завода «Красный путь»
(Москва) об’единнлись в коммуну безбожников.
Коммунары обязались в пасхальную декаду пе-
ревыполнить промфинплан и вызвали на со-
ревнование весь завод.

Рабочие на постройке завода им. Владимира
Ильича (Москва) постановили: в день религиоз-
ного (праздника пасхи работать всем на произ-
водстве, дневной заработок за 12 апреля пол-
ностью внести в фонд обороны страны.

На фабрике «Пролетарий» (Москва) в дни пас-
хи прогулов не было. В ячейку СВБ завербо-
• вано 30 новых безбожников.

В ответ на поповскую пасху московские без-
божники организовали новые безбожные удар-
ные бригады.

В Сокольническом районе на кондитерской
фабрике им. Бабаева в дни пасхи организова-
лась ударная бригада безбожников. На 2-м
Деревообделочном заводе организовалась пятая
по счету ударная бригада безбожников.

На заводе им. Молотова (Москва) организована
вторая ударная бригада из 6 чел.

Безбожные ударные бригады организованы на
заводе им. Лепсе ;(1 бригада), в 32-м отделении

милиции (6 бригад), в 31-м отделении з

лиции

(3 бритады), на инструментальном заводе-втузе
(2 бригады), на Электрозаводе — ударная смена
лампового цеха, на «Электропроводе» (5 бригад),
па складе Всесоюзного санитарного объединения
РККА (2 бригады).

В Пролетарском районе (Москва) организовано
38 новых безбожных бригад: па заводе АМО —
13 бригад, на «Динамо» —19 бригад, у строите-
лей — 5 бригад (строительный местком № 25) и
на заводе «Красный путь» — 5 бригад.

20 рабочих 123-го отделения завода «Электро-
сила» (Ленинград) в антипасхальную кампанию
коллективно вступили в СВБ. На этом' же за-
воде по инициативе работниц 114-го отделения
все прогульщики были взяты на буксир.

На комбинате «Скороход» (Ленинград) работ-
ницы большого швейного отделения вызвали на
соревнование работниц рантэво-швейного отде-
ления на 100-процентную явку в пасхальные
дни.

Поповская пасха встретила дружный отпор и
со стороны многих колхозников.

Колхозники «Смены» (Загорский район, Мо-
сковской области) в дни пасхи организовали
смотр готовности к севу.

Все колхозы Клеш ни некого сельсовета (Мо-
сковской области) постановили вместо праздно-
вания пасхи организовать 12 апреля пробный
выезд в поле.

В Москве в Ленинском районе в колхозе им.
12-й годовщины Октября в день пасхи все кол-
хозники вышли на работу и организовали крас-
ный обоз в составе 35 подвод. Колхозники сдали
кооперации 140 мешков свеклы.

В аптипасхальную кампанию Ленинский район
Москвы направил несколько бригад в колхозы и
районы области: 2 бригады в коммуну «Герой»

Плакат у входа на шахту „Пролетарская

иктатура" (Донбасс)

по Курской ж. д. и в колхоз им. Ворошилова,
6 бригад в разные районы и 4 бригады в кол-
хоз и в совхоз им. Ленина.

В южных районах Украины дни пасхи ре-
шили превратить в штурмовые дни большевист-
ского сева. В связи с ударной работой колхоз-
ников сев будет закончен в 5—6 дней.

Антипасхальная кампания пе обошлась без
крупных недочетов.

В Москве, Московский областной совет про*-
фессиональных союзов «спохватился» дать ука-
зания облотделам и райпрофорганизациям о про-
ведении аптипасхальной кампании за 16 дней
до пасхи (27 марта), Сектор массовой работы
ВЦСПС вспомнил об аптипасхальной кампании в
конце марта (за две недели До пасхи).

Обращение сектора массовой работы ВЦСПС о
проведении антипасхальной кампании было на-
печатано в «Труде» лишь 6 апреля.

Когда же воспользовались на местах этой ди-
рективой?

В одном из районов Москвы (Фрунзенский)
наблюдалась своеобразная «гонка» за... докладчи-
ками: многие предприятия (фабрика «Палитра»,
«Туркшелк», «Электросвет») вызывали по два и
по три докладчика '«так, на всякий случай», по-
том «лишнего» докладчика... отсылали обратно.

В пасхальные дни на отдельных предприя-
тиях Москвы были и прогулы.

На фабрике МОСПО № 1 (Фрунзенский район)
в первый день пасхи двоих рабочих пришлось
снять с [работы, так как они были пьяны.

На эту же фабрику в первый день пасхи
явился в пьяном виде и секретарь фрунзенского
райшефобщества т. Павлов.

На заводе АМО вместо обычных 40 прогулов
в первый день пасхи не (вышло на работу 192 чел.

«Серп и молот» дал в первый день пасхи
262 прогульщика вместо обычных 125.

Классовый враг в эту кампанию во многих ме-
стах выступил очень активно.

В 7-й школе Фрунзенского района готовилась
для постановки в антипасхальную кампанию
пьеса «Царь Максимилиан» — дореволюционное
произведение Константина Романова. Хотя пьеса
разучивалась в течение... двух с половиной меся-
цев, и никто в школе не обратил на это никакой
внимания. И только бригада из Академии комму-
нистического воспитания вмешалась в это дело,
и пьеса была спята.

Построим самолет „Безбожник**

Ячейка безбожников при 20-м отделении ми-
лиции провела большой антипасхальпый вечер
вместе с работницами фабрики им. Ногина.

Присутствовавшие на вечере решили в ответ
на поповскую пасху произвести, добровольный
сбор на самолет «Безбожник». Тут же собрано
было 26 руб. 50 коп.

В школах Сокольнического района церковни-
ки распространили несколько тысяч антисовет-
ских листовок.

Очень активно вели себя церковники во многих
селах Московской области.

В селе Молодняково, Моревского сельсовета,
Рузского района поп Каренин в пасхальные
дни пророчил близкую гибель большевиков. По-
этому он предлагал в колхозы не итти и хлеба
не сеять. >

В дер. Кузовино, Тверского района, сектант-
проповедник «поучал» слушателей: земля трак-
тора не любит, он керосином землю пропитает
и хлеба не будет.

Аналогичные выступления были во многих
районах. Дни пасхи ознаменовались увеличен-
ным количеством несчастных случаев на произ-
водстве, на улице — большим числом драк, пре-
ступлений.

Приведем несколько цифр, иллюстрирующих
количество несчастных случаев на работе (по
данным института неотложной помощи имени
Склифасовского, Москва): 10 апреля на пред-
приятиях [Москвы было только два несчастных
случая, а уже 11 апреля (накануне пасхи) —
7 случаев, 12 апреля (в день пасхи) также 7
случаев, 13 апреля — 5 случаев и 14 апреля —
два случая.

Весьма показательны цифры об общем коли-
честве драк, преступлений в дни пасхи.

10 апреля в Москве было 47 несчастных слу-
чаев, 11 апреля (под пасху) — уже 74 несчастных
случая, на первый день пасхи — 77 несчастных
случаев. После пасхальных дней количество не-
счастных случаев не спадает: 13 апреля — 63
случая и 14 апреля — 72 несчастных случая.

Все эти несчастные случаи зарегистрированы
институтом неотложной помощи только по
Москва. А сколько несчастных случаев «мелких»
нигде но (зарегистрировано!

Антипасхальная кампания этого года показала,
что, несмотря на большой количественный рост
организации СВБ, на рост ударничества, отста-
лые настроения еще имеются среди рабочего
класса, ^особенно среди тех, кто недавно пришел
из деревни. В достаточной степени силен и ак-
тивен еще и классовый враг, который даже в
Москве предпринимает открытые антисоветские
вылазки.

— Пусть летит наш самолет «Безбожник» по
всему пеоб’ятному Советскому союзу и разносит
весть о том, что мы навсегда порвали с рели-
гиозным дурманом и темнотой,— говорили участ-
ники вечера. 1 - ' ’'

БЕЗБОЖНИК
УДАРНИК-БЕЗБОЖНИК ДОЛ-
ЖЕН БЫТЬ АКТИВНЫМ
БОЙЦОМ НА АНТИРЕЛИГИ-
ОЗНОМ ФРОНТЕ

Алунд — небольшой завод Москомпромсоюза.
На нем работает 30 чел. Каждый из них —
ударник, и каждый — безбожник.

— У нас -нет ни одного верующего,— с гордо-
стью говорят алундцы.

Но до пасхальных дней завод назывался толь-
ко ударным, в пасхальные ясе дни коллектив ра-
бочих об’явил свой завод и безбожным.

С этого дня алундцы взяли на себя обяза-
тельство не только ударно работать, но и быть
активными бойцами на антирелигиозном фронте.

Проявляют ли они эту активность? Пока очень
слабо. Пока подписались только па тракторную
колонну «Безбожника» и собрали 73 руб.

Это конечно очень хорошо, по этого мало.
Нужна антирелигиозная работа, а ее нет. На за-
воде не было ни одной лекции, пи одного до-
клада. $

— У нас нет подготовленных к этому товари-
щей,— говорит председатель ячейки безбожни-
ков т. Савельев,— нам надо было бы повести
апмтациоцную работу в отделении нашего заво-
да на станции Гжель Московско-казанской же-
лезной дороги, там работает двенадцать крестьян,
ио некого послать. ч

С ударно-безбожного завода и некого послать!
Правда, есть на заводе человек, который спра-
вился бы с этой задачей, это — партиец, член
правления Яцкевич, ио он ударник-безбожник
только на словах, от всякой антирелигиозной
работы отказывается:

— Не поеду. Оставьте меня в покое...

* * '

эк

Положение алундцев очень характерно. Оно

наблюдается во
в каком узком
высокое звание
ботает ударно,
верует,— вот и

многих местах. Ойо показывает,
смысле слова понимается у нас
«ударник-безбожник»: человек ра-
в церковь не ходит, в бога не
безбожник-ударник.

Товарищи многие в церковь не ходят, многие
давно не веруют, многие работают ударно, но
они не имеют оснований называть себя безбож-
никами-ударниками.

Безбожник-ударник не может, быть пассивным.
Его прямая обязанность, его долг — внедрять
идею безбожия в массы, драться за культуру,
за новый быт. Он должен нести большую обще-
ственно-просветительную работу не только у себя
на заводе, но всюду, где только встретит при-
знаки мракобесия.

Мы вполне уверены, что алундцы, объявив-
шие свой завод не только ударным, но и без-
божным, хотят стать ударниками-безбожниками,
но они еще не стали ими. Еще не прониклись
воинствующим безбожием. Еще бедны этой за-
рядкой, как и антирелигиозной литературой.

Нет литературы, и негде достать,— жалует-
ся т. Савельев.

Безбожному ударному заводу Алунд нужна
помощь райсовета безбожников. Необходимо на-
ладить их работу, чтобы завод был не только
ударным, но и подлинно безбожным. Дело ведь
не в названии, а в работе, которую обязывает
вести это высокое название, определяющее ис-
ключительную сознательность рабочего и у
станка в «стенах завода, и вне его — в повседнев-

ном быту.

С. БИЧ

"з^еключаемся на службу
третьего, решающего

« - \ * t V

антипасхальную кампанию по Москве созда-
ны десятки новых ударных безбожных бригад,

которые дали пролетарское обязательство: быть
в передовой шеренге борцов за промфинплан, за
социалистическую деревню, за воинствующий

атеизм.

Жены рабочих завода АМО заявляют:

«Мы создали ячейку СВБ из 43 чел. и органи-
зовали ударную безбожную бригаду из 20 чел.

Бригада проводит антирелигиозные доклады и
беседы. Работает в различных секциях райсо-
вета. ' '

Безбожная ударная бригада из 20 чел. доба-
вочно подписалась на 228 руб. на заем «пятиле-
тка в четыре года».

Мы участвовали в ударном порядке в суббот-
нике по разборке Симонова монастыря.

12 апреля, в день поповской пасхи, мы про-
вели субботнику.

ПАСХАЛЬНЫХ ПРОГУЛЬЩИКОВ

Безбожники Сормова и Ижевского завода!

Своей бездеятельностью вы помогаете классо-
вому врагу!

Ло-боевому перестройте свои безбожные органи-
зации!

Обновите руководство! очистите свои ряды от
чуждых элементов!

Дайте беспощадный отпор классовому врагу!

Смойте позорное пятно с безбожной организации!

Омыть позорное пятно!

Нижегородский крайком партии и прайсов-
цроф задолго до «пасхи» дали областным и рай-
онным организациям конкретную директиву о
том, чтобы усилить антирелигиозную пропаганду,
активно помочь безбожникам провести по ударно-
му антипасхальную кампанию, но эта директива
многими не была выполнена. Внимание партий-
ных организаций не было мобилизовано на этой
кампании. В результате такие предприятия, как
гигант «Красное Сормово», как Ижевский завод
запятнали себя позорными цифрами пасхальных
прогулов.

Позорно проспал эту кампанию и Вотский об-
ластной совет СВБ. Он не сумел мобилизовать
силы и переключиться на подлинно большевист-
ские темпы. Облсовет ограничился посылкой в
районы нескольких инструкторов, которые не
создали никакого сдвига в работе на местах. Чи-
сло членов СВБ почти не увеличилось. Зато бы-
ли уничтожены на «пасху» сотни ведер вина,
согни телят, свиней и овец, а страна недоплучила за
-эти дни тысячи тонн металла, паровозы и вагоны.

Недомыслие или вредительство?

То, что произошло на Сормове в «пасхальные»
дни, должно быть расследовано с тем, чтобы ви-
новные понесли заслуженное суровое наказание.

Как могло случиться, чтобы в крупнейшем
пролетарском центре —• на Сормове в первый
день пасхи» с чьего-то благословения были на-
замке буквально все клубы, кино, театры, в том
числе и дом культуры им. Сталина! Рабочим
совершенно негде было провести «пасхальную»
ночь 'кроме собора или своей собственной семьи.

Чьих рук это дело? Что это: недомыслие или
злостное вредительство? На эти вопросы сор-
мовские общественные 'организации, в том числе
и безбожная должны дать четкий ответ.

Секретарь райсовета СВБ т. Виссарьенов не
принял абсолютно никаких мер к тому, чтобы
использовать антипасхальную кампанию для мо-
билизации рабочих против классового врага в
рясе.

зорные циеры

В первый день поповского праздника пасхи
по бежецкому машиностроительному заводу-ги-
анту «Красный Профинтерн» числилось 207 пас-
хальных прогульщиков. Это число в 2% раза
превышает обычные прогулы.

Это значит, что 207 станков стояли в день
«пасхи» без работы. 207 прогульщиков недодали
стране два большегрузных вагона или 2 цис-
терны, т. е. продукции на 15 тыс. руб.

В чем же причины этого прорыва? Заводские
организации до сих пор не сочетали производ-
ственную борьбу за промфинплан с безбожной
работой. Антипасхальная кампания была развер-
нута из рук вон плохо. Перед самой пасхой
развесили несколько десятков антипасхальных
лозунгов, и это — все. В цехах же, в рабочей
массе работы не было проведено никакой. Без-
действуют и стенные газеты, примиренчески
относясь к прогульщикам в дни религиозных
праздников, не бичуя их, не называя имена
прогульщиков на страницах печати. Недопусти-
мо слабо продвигается^ в гущу рабочих печать,
как то: «Безбожник у станка», газета «Безбож-
ник» и т. п. Почти ни в одном цехе завода не
увидишь уголка безбожника.

Такое безобразное положение на заводе на-
блюдается в то время, как каждый день в цехи
приходят новые рабочие — вчерашние выходцы
из деревень, которые приносят из глухих мед-
вежьих углов бывших '«брынскнх лесов» (Брян-
ская местность) массу религиозных суеверий и
предрассудков. Перевоспитанием же их никто не
занимается.

Прорыв в безбожной работе на нашем заводе
об’ясняется полнейшим бездействием бежецкой

Прогулы по «Красному Сормову» за «пасху»
составляют 8 тыс.'человеко-дней! Завод недодал

в дни пьяной поповской «пасхи» сотни

тонн Me-

талла, несколько вагонов и паровозов.

Особенно отличился железопрокатный цех, где
работает около тысячи человек. Здесь прогулы
достигли 500 человекодней.

Сам секретарь ячейки СВБ Милов в первый
день «пасхи» вышел на работу вдребезги пья-
ным, поднял скандал и драку. Другие «комму-
нисты», «активные безбожники» Назаров, Зимин,
Харламов, Чапанов, Красильников, Кутаков и
Чкалов не только категорически отказались рабо-
тать в первый день «пасхи», но и сагитировали
на свою сторону некоторых беспартийных рабо-
чих.

Под нажимом мракобесов

Махрово-оппортунистическим бездействием без-
божных организаций воспользовались и сек-
танты |на Ижевском заводе. Здесь давно орудует
крепко сколоченная группа сектантов, которая
всегда ведет бешеную агитацию против всех
мероприятий советской власти. В антипасхальную
кампанию эта группа произвела организованную
противосоветскую вылазку.

Под влиянием сектантской агитации ствольное
отделение цеха № 24 на общем собрании настоя-
ло на том, чтобы праздновать «пасху» и на рабо-
ту не выходить. Предложение инструментальщи-
ков о том, чтобы в первый день «пасхи»
отработать субботник, было провалено.

Еще хуже обстояло дело в строительном секто-
ре. Антирелигиозная работа здесь в загоне. А
попы и сектанты работают не покладая рук. И
вот 9 апреля 60 рабочих бросили производство и
ушли в деревню праздновать «пасху».

Эти яркие факты говорят и о бешеной деяте-
льности классового врага, и о никуда не годном
руководстве со стороны ижевского совета безбож-
ников, который допустил наглую вылазку
классового врага.

П. РЫБЦОВ

организации СВБ, палец о палец не ударившей
против вопиющих фактов, бывших на заводе.

Отношение заводских и цеховых организаций
к безбожной работе на «Красном Профинтерне»
нельзя иначе квалифицировать, как оппортуни-
стическим, примиренческим. Такое положение
дальше нетерпимо. Нужен решительный поворот.
Апрель, об’явленный на заводе месяцем штурма
прорывов, должен привести к ликвидации про-
рыва и на безбожном фронте. Безбожная работа
на заводе-гиганте должна быть поднята на
должную высоту.

__________J___________________АН. ЮРКИН

Рис. Д. МЕЛЬНИКОВ

„Нахристосовались"
ЗА ГРАНИЦЕЙ

ИИСУС... В ЮБКЕ,
или уголовная авантюра Эммы
Маи Ферсон

(От нашего американского корреспондента)

Начало божественной карьеры

Некая Эмма Мак. Фероон, не поладив со своим
мужем-миссионером, развелась с ним и решила
перещеголять его в искусстве^ обманывать на-
род, пользуясь религиозными предрассудками.

Первые свои дебюты она начала в городе Фре-
зо. Они заключались в том, что Эмма Мак Фер-
сон об’явила себя исцелительницей больных.

Профессия «исцелительницы» оказалась на-
столько выгодной, что через некоторое время она
нажила солидное состояние, которое позволило
ей развернуть свою мошенническую работу в ши-
роком масштабе. Приехав в Лос-Анжелос, она
купила в конце Эхо-парка изрядный кусок земли
и построила на нем церковь и раскошный дом.

Но в Лос-Анжелосе много церквей, и поэтому
Эмме Мак Ферсон пришлось обставить свою цер-
ковь так, чтобы она стала популярной и приобре-
ла возможно больше посетителей. В отличие от
других церквей Эмма Мак Ферсон окружила свою
церковь большим парком, а в нем устроила пруд
с катаньем на лодках. Тут же она организовала
уголок с выпивкой. В самой церкви выстроила
сцену, разукрасила ее цветами, установила пре-
красный радиоприемник, наняла шикарный ор-
кестр, который играет все, начиная с духовных
мотивов и кончая веселыми светскими плясовы-
ми, как джаз-банд. Нередко оркестр исполняет
«Эй, ухнем » и «Отречемся от старого мира». На
сцене выступают оперные певцы, комики, куп-
летисты.

Американцы, задыхающиеся в уличной пыли и
автомобильном дыме, повалили в уютный парк
церкви Эммы Мак Ферсон. Они здесь устраивают
гулянья, катаются на лодках, выливают... Бедное
население города также потянулось сюда, так как
послушать оперных певцов, музыку, куплетистов
и комиков в театрах — очень дорогое удовольст-
вие, здесь же, в церкви, все это стоит не более
пяти центов...

Но дешевые, на первый взгляд, удовольствия —
только своеобразный прием заманивания публики
в церковь, чтобы там уже обобрать ее, как сле-
дует. И обирает Эмма Мак Ферсон бессовестно,
три раза в день: утром в два часа дня и вечером.
Делается это путем сборов «на храм божий», и
эти сборы дают ей гораздо больший барыш, чем
любой театр. '

Мало того. Приобретая большое количество по-
сетителей церкви, Эмма Мак Ферсон приступила
к сеансам «исцеления». По вечерам, каждую суб-
боту, она «исцеляет» от 50 до 100 чел.

Комедия исцеления крайне проста. «Исцели-
тельница» стоит на сцене, к ней подходят боль-
ные грешники, она кладет на голову подошедшего
руку и восклицает: .

— Иисус, исцели его... Аминь!

Процедура, как видите, не только не убедитель-
ная, но и в высшей степени глупая, и поверить
в исцеление трудно. Поэтому у Эммы Мак Ферсон
существуют наемные агенты, которые за хорошее
вознаграждение распространяют слухи, будто она
их исцелила. Это имеет соответствующее влияние
на психику верующих баранов. Многие верят
этим шарлатанам и идут на исцеление, довер-
чиво раскрывая свои кошельки.

На цветочном троне

Нажив на религиозном мошенничестве огром-
ное состояние, Эмма Мак Ферсон решила пораз-
влечься.

В 1929 г. она набрала 65 чел. своих «придвор-
ных» и отправилась в кругосветное путешествие.
Для важности побывала и в Иерусалиме.

Спустя год, а имено в 1930 г., когда она вер-
нулась из Иерусалима, на вокзале ее встретила
толпа в 75 тыс. чел. При ее выходе из вагона
грянули три оркестра. Затем какие-то «поклонни-
ки» из публики усадили ее на трон, увитый
цветами, и понесли...

Торжество было невероятное, сногсшибатель-
ное...

Как потом выяснилось, вся эта сцена торжест-
венен встречи (окрестры и цветочный трон) была
придумана и устроена для пущей рекламы самой
Эммой Мак Ферсон.

Это сделало ее еще более популярной. О ней
говорили все и всюду.

Трагическая гибель и... воскресение

И вот, когда Эмма Мак Ферсон достигла выс-
шей славы, когда о ней заговорили, как о ле-
гендарной исцелительнице и начали ее сравни-
вать с Иисусом, Лос-Анжелос потрясла тревож-
ная весть:

— Наше божество...

— Наша спасительница...

— Эмма Мак Ферсон...

— Утонула!..

— Эмма Мак Ферсон...

— Утонула!..

— Поехала на океан...

— В «Отен-парк» купаться...

— И... утонула...

Мать ее, старая алкоголичка, тотчас же об’явила.•
— 10 тысяч долларов тому, кто найдет труп
моей любимой дочери!

Чуть ли не пол Лос-Анжелоса выехало на оке-
ан в поиски утопленницы. Неделю продолжались
поиски. На берегу океана было около 40 тыс. чел.
Искали утонувшего Иисуса в юбке очень тща-
тельно: водолазы опускались на дно океана, аэ-
ропланы рыскали вверху, забрасывали невода,—
но все напрасно. Утопленницы не нашли. В ре-
зультате этих чересчур усердных поисков два
человека запутались в водорослях и утонули...

Между тем мать Эммы Мак Фероон выступила
со слезным обращением к верующим и прихо-
жанам церкви: «Помогите оставшимся сиротам!»
и начала собирать деньги «на помин души утоп-
шей».

Деньги дождем посыпались в карманы старухи.

Но прошел месяц, и Лос-Анжелос потрясла но-
вая весть:

— Радуйтесь!

— Чудо!

— Эмма Мак Ферсон... жива...

— Воскресла!..

— Она находится в больнице штата Оризона,
в городе Доглас...

Тут случилась маленькая неприятность. Неко-
торые лица, хорошо знакомые с мошенничеством
представителей церкви, не поверили в воскре-
сение Иисуса в юбке. Пошли толки об авантюре.
Властям пришлось учинить следствие и допро-
сить Иисуса в юбке о ее чудесном воскресении.

Таинственное похищение

Эмма Мак Ферсон держалась спокойно:

— Я,— заявила она прокурору,— была похище-
на. Произошло это так: когда я, выкупавшись
в Отен-парке, вышла из воды, ко мне подошла
какая-то мексиканка и сказала: «Сестра Мак Фер-
сон, у меня сильно болен ребенок, исцели его»...
Я согласилась. Она меня подвела к автомобилю,
стоявшему в трех кварталах от места купанья.
В автомобиле находился какой-то мужчина. Когда
я села в автомобиль, он схватил меня и дал
что-то понюхать... Я лишилась сознания...

Дальнейшее ее повествование было не менее
авантюрно:

— Очнулась я в каком-то кирпичном сарае. Ру-
ки и ноти у меня были связаны. В дальнейшем
я пережила ужасные мученья... Стиф и Роза,—
так называли друг друга мужчина и женщина,
похитившие меня — начали надо мной издевать-
ся... жгли сигарами руки... В плену я была ме-
сяц. Думала — замучают. Но бог помог. Однажды
ночью мне удалось развязать себя, и я убежала
из плена в горы...

Тогда, по словам Эммы Мак Ферсон, она за
одну ночь прошла по горам, минуя погибельные
пропасти, двадцать миль и на границе САСШ
свалилась у дверей мексиканского пристава. Тот
отвез ее в Доглас и сдал в госпиталь.

В связи с показаниями потерпевшей власти пу-
стились в поиски похитителей Эммы Мак Ферсон,
Однако они не нашли не только ее похитителей,
но и сарая, в котором томился Иисус в юбке.

И жестокий Стиф, и преступница Роза, п кир-
пичный сарай скрылись...

Но власти наткнулись -на другую нить этого
запутанного клубка. Сестра госпиталя, куда была
доставлена Эмма Мак Ферсон, дала очень стран-
ные показания:

— У доставленной к нам не было никаких
ожогов от сигар... Но она была очень слаба...

— Почему?

— Она была после выкидыша...

Тайна Иисуса в юбке

Романтическо-авантюрная легенда Эммы Мак
Ферсон рухнула. Над ее головой грозила разра-
зиться скандальная история с абортом. Этого Ии-
сус в юбке не мог допустить. Начались подкупы
прокурора, следователей, судей, н таинственное
/(ело Эммы Мак Ферсон, длившееся шесть меся-
цев, вдруг было замято... Следствие его прекра-
тило. Таким образом дело о «похищении» Эммы
Мак Ферсон не было предано широкой огласке,
так как оно раскрыло бы ложь и гнусные про-
делки авантюристски-испелительницы,— этогз
американского Иисуса в юбке. .

Между тем легенду о смерти Эммы Мак Ферсон
придумала она же, чтобы как можно больше наб-
рать среди верующих «на помин души». Вторая
же легенда о похищении была сфантазирована,
чтобы оправдать перед властями свое исчезнове-
ние и скрыть истинную причину исчезновения.

На самом деле Эмме Мак Ферсон необходимо
было временно исчерзнуть, потому что она забе-
ременела от своего радиооператора, который, на-
ходясь у нее на службе, исполнял не только слу-
жебные функции, но и был своего рода «при-
дворным фаворитом и утолителем страстей» Иису-
са в юбке.

Эмме Мак Ф.ерсон нужно было избавиться от
беременности и поэтому она под видом поездки
на океан купаться уехала в Мексику, в местечко
Кармен, где ее ждал радиооператор. Оттуда она
на аэроплане прибыла в назначенное место для
аборта...

Словом, она совершила все, как это требуется
по Иисусу: умерла, вознеслась (стыдно было бы
американскому Иисусу в юбке не летать при со-
временной технике!) и затем воскресла.

Правда, эти три «чуда» совершены были не
в таком порядке, как «совершил» их несущест-
вовавший палестинский Иисус, но никто не обра-
тил на это внимания, и Эмма Мак Ферсон снова
принялась дурачить народ в своей церкви. Ве-
рующие же бараны попрежнему идут на покло-
нение к ней. Она же их бессовестно грабит...

Но близок час...

Таковы дела у нас, в «просвещенной» Америке
Попы, миссионеры и всякого рода «исцелитель-
пицы» пока хорошо живут на счет верующих
остолопов и будут жить и эксплоатировать народ
до тех пор, пока рабочий класс Америки не раз-
давит, следуя примеру советских рабочих, ядо-
витую гадину —• религию.

Час этот близок. Растущая безработица, развер-
тывающийся кризис все сильней и сильней от-
резвляют одурманенные умы наших рабочих,. и
они становятся все* более готовыми вступить в
бой с угнетающим их капиталом и со связываю-
щей им руки его свитой—церковью и религией.

Over

Радио на службе
мракобесия

16 февраля 1931 г. начала работать новая мощ-
ная радиостанция в Ватикане — столице папы
римского. Радиостанция построена итальянским
ученым Маркони по инициативе папы Пия XI.
Передача велась на несколыких европейских язы-
ках, в том числе и на русском. Потрясенные
радиослушатели Советского союза услышали в
телефон чистейший русский язык:

«Говорит радио-Ватикан, радиостанция папы
римского. Отныне волны радио-Ватикана разне-
сут по всему миру глас господа бога нашего, и
все наши братья во христе смогут его услышать
и об’единиться вокруг святой церкви».

Затем проповедник скорбным голосом поведал
о «безднах неверия», поглотивших заблудивших-
ся овец.

Свою проповедь проповедник закончил замас-
кированным контрреволюционнейшим призывом,
вряд ли обращенным только к зарубежной бело-
гвардейщине:

«Мы призываем всех верующих исполнить долг
истинного христианина и привлечь заблудшихся
нечестивых братьев наших в лоно своей церк<
ви, на путь тернистый, на путь смирения и рас-
каяния».

После проповеди раздались звуки музыки, пе-
релицованной из обыкновенного фокстрота.

Под флагом религиозного радиовещания орга-
низовался новый центр контрреволюционной
агитации и травли Советского союза.

Папа римский не складывает оружия.

Крестовый поход продолжается.

КИН
СЕРДЦЕ, СТОНУЩЕЕ ЗА ДОЛЛАРЫ

Когда одному влиятельному чиновнику чикаг-
ского муниципалитета указали на то, что нет
более лицемерного города, чем Чикаго, он недо-
уменно пожал плечами:

— Наш город лицемерен? Ерунда! Да сосчи-
тайте хотя бы сколько у нас церквей.

В этом отношении чиновник прав: церквей в
Чикаго много. Пожалуй, даже слишком много,
причем таких церквей, которые вряд ли можно
найти в каком-нибудь другом городе. Недавно
например построена церковь в 50 этажей, дости-
гающая размеров среднего ньюйоркского небо-
скреба. Церкви-небоскребы сейчас вошли в моду.
В стране, где ежедневно умирают от голода де-
сятки тысяч людей, где 12 млн. чел. не имеют
работы, строятся подавляющие своей грандиоз-
ностью храмы, в которых капиталисты и лавоч-
ники возносят свои горячие молитвы к святому
шефу на небесах.

Однако договорить попу не удалось. Толпа гне-
вно зашумела и обступила трибуну, требуя, что-
бы поп оставил ее. Но служитель божий, забыв
о достоинстве, ругался и слезать не намеревался.
Тогда несколько рабочих поднялись на трибуну,
и, подняв нелегкую поповскую тушу, потащили
ее со двора. «Святые девицы*, окружившие ми-
тинг, принялись отбивать батюшку, и завяза-
лась настоящая потасовка.

Предупрежденная заранее полиция не заста-

вила себя долго ждать. Отряд конной жандар-
мерии врезался в толпу рабочих — и застучали
дубинки /по опинам и головам рабочих. А в поли-
цейских полетели камни. Около часу длился же-
стокий бой. Немало рабочих было увезено в гос-
питаль, немало было заковано в кандалы и от-
правлено в полицию. Вскоре предстоит суд. •

Однако святые холопы Чикаго надолго запомнят
урок, полученный ими от рабочих.

А. И.

Владельцы банковских контор знают, куда вы-
годней вложить свои капиталы. И они строят
церкви. Случай, имевший место недавно в одном
из районов Чикаго, ярко рисует гнусную роль
церкви, призванной защищать голодный режим
президента Гувера. Но этот же случай говорит и
о другом. Он ясно показывает, что рабочие все
больше отворачиваются от этой посреднической
конторы, которая в стремлении как-то поддержать
свое влияние пускается на всякого рода сенсаци-
онные выдумки. Постройка грандиозных бож-
ниц— одна из таких сенсаций.

Случай же, о котором мы собираемся расска-
зать читателю, чрезвычайно характерен для сегод-
няшней Америки.

Несколько времени назад рабочие химического
концерна «Гоурвол» забастовали, требуя повыше-
ния зарплаты и усиления охраны труда. Надо
сказать, что в стране «рекордных чисел» на хи-
мических предприятиях нередко господствуют ус-
ловия тр^да, ничем не отличающиеся от средне-
вековых. Люди работают в темных, грязных са-
раях, в чаду газовых испарений, без масок, на
давно уже непригодных к работе машинах. Не-
удивительно поэтому, что после 2—з лет работы
‘па химическом предприятии рабочий выкидыва-
ется как тряпка, которому больше нет места в •
промышленности. Об этом знает Американская
федерация труда, но в ее функцию входит все,
кроме защиты интересов рабочих. Лидеры ее ли-
цемерно отделываются обещаниями «рассмотреть
вопрос», но, занятые борьбой с коммунистами,,
никак не удосужатся это сделать.
•

Сделали это сами рабочие: они забастовали.
Забастовка пришлась совсем не по вкусу вла-
дельцам химических заводов. Они выполняли за-
каз военного министерства, и забастовка срывала
. срочную подготовку материалов.

Были испробованы все средства. Лидеры Аме-
риканской федерации труда в поте лица доказы-
вали «вред неорганизованных забастовок» и гро-
зили исключением из Федерации, если рабочие не
возвратятся к работе. Одпако предатели успеха
не имели. Тогда были подосланы под видом ра-
бочих агенты, которые на одном из собраний по-
пытались внести рознь между отдельными катего-
риями рабочих. Но, быстро разгаданные, они ку-
барем выкатились с собрания. И наконец, когда
рабочие не допустили к станкам присланных
штрейкбрехеров, капиталисты решили испробо-
вать последний прием.

Однажды во время митинга, где выступал пред-
ставитель компартии, рабочие- увидели прибли-
жающуюся к ним церковную процессию. Процес-’
сия двигалась торжественно, а впереди, в черной
сутане, с крестом в руке, пер жирный поп с
довольной улыбкой на устах. Он очевидно, видел
себя представленным папе римскому за услуги,
которые он сейчас окажет стране и церкви.

Процессия, словно по команде, окружила рабо-
чий митинг, и непрошенный оратор-поп взо-
брался на трибуну.

— Граждане,— возвестил поп,—не сердитесь
на мепя за то, что я нарушил течение вашего
собрания. Но сердце мое стонет при виде раз-
доров, которыми охвачено наше отечество и ко-
торые наруку только злейшим врагам нашим.
Вот — вы!.. Забастовали и полагаете, что это —
путь к истине. Но это ошибка. Только в дружном
единении руководителей и рабочих — основа вза-
имного благополучия.

— Запишись в Федерацию,— раздался голос.

— Ну и что же,—обозлился поп,— в федера-
ции сидят люди более благоразумные, чем вы. .
Они понимают... '

Фотомонтаж Н. КОГОУТА

Руководители американской федерации труда заключили со-
глашение с предпринимателями о снижении зарплаты рабочим
автомобильной промышленности

РУЖЕСКОЕ РУКОПОЖАТИЕ
НАУЧНЫЙ ОТДЕЛ

Есть ли жизнь на других планетах?

Над попытками разрешения этого вопроса с не-
запамятных времен бились лучшие умы чело-
вечества. В самом деле, трудно найти более инте-
ресную и * заманчивую задачу — пытаться
узнать, одинока ли жизнь на нашей' Земле, или
быть может в безграничных пустынях вселенной,
на иных мирах тоже существуют живые сущес-
тва, может быть похожие на те, которые насе-
ляют Землю, может быть совершенно на них
непохожие. Решение этой задачи интересно и
для астрономии (науки о небесных светилах), и
для биологии (науки о жизни), и для многих
других областей знания.

Следует юднако сказать, что этот интересней-
ший вопрос является, естественно, и одним из
труднейших вопросов. Только в последние де-
сятилетия, когда астрофизика (наука о физиче-
ском строении небесных светил) обогатилась
рядом крупнейших открытий и достижений, лю-
ди приблизились к разрешению его.

В этом вопросе, как и всегда, науке пришлось
вести большую борьбу с религией и ее жрецами —
мракобесами всех стран, Церковь, не желая те-
рять своего авторитета и влияния на массы в ин-
тересах защиты эксплоататорских принципов,
всячески противодействовала науке в ее работе
по раскрытию истинной картины мира. Немало
ученых пало в этой борьбе, сгорев на кострах
«святейшей» инквизиции заслужив этим прайс
на звание мучеников науки. Стоит только вспом-
нить Джордано Бруно, сожженного в 1601 г.
за неустрашимое распространение учения об оби-
таемости планет. Семь лет заточения не застави-
ли его отречься от своих взглядов, семь лет ин-
квизиторы никакими пытками не могли добиться
от него отречения от того, что он считал истиной,
и в конце концов передали его светской власти
с ласковым советом «обойтись с ним пцосто и без
пролития крови», что обозначало сожжение
живым.

Борьба эта продолжается и до сих пор. Сжи-
гать живыми ученых церковники больше уже
не» могут, но сопротивления науке не прекра-
щают, так как знают, что победа науки и знания,
искоренение невежества в народных массах — это
страшнейший удар по религии и церкви.

Что говорит нам библия об обитаемости планет?
Библия утверждает, что плоская, как тарелка,
Земля находится в центре мира и вокруг нее
по велению бога движутся небесные светила:
Солнце, Луна и звезды, прикрепленные к тверди
небесной и созданные на людскую потребу —
для освещения Земли и пр. О строении этих
светил религия не говорит ничего. Ясно, что если
стать па эту вздорную точку зрения, то о жизни
на светилах говорить не приходится, ибо вся
жизнь сосредоточена на Земле — «пупе» мирозда-
ния. Таковы, с позволения сказать, воззрения
церкви, на жизнь на небесных светилах.

Разберем современные сведепия об этом вопро-
се, которые дает нам астрономия. Мы увидим при
этом, что религиозные представления являются
представлениями дикаря. Но сначала, мы вы-
ясним, что такое планеты, а затем уже займемся
-вопросом об их обитаемости.

В самые древние времена люди заметили, что
звезды на небе бывают как бы двух родов. Одни
не меняют своего положения друг относительно
друга, об’единяясь в созвездия (например созвез-
дие Большой медведицы п др.), другие блуждают
из созвездия в созвездие. Последние и были на-
званы планетами.

Астрономия, древнейшая и точнейшая из наук,
говорит нам, что «неподвижные» звезды — это
такие же солнца, как наше Солнце, но удален-
ные от нас па огромнейшие расстояния. * Непод-
вижными они нам кажутся только потому, что
удалены от нас на огромнейшие расстояния, но
в действительности они движутся в простран-
стве, как движется все в мире, как движется и
наше Солнце.

Вокруг Солнца кружатся шарообразные пла-
неты, к числу которых принадлежит и наша
Земля. Движение планет вокруг Солнца проис-
ходит по слегка вытянутым кругам, по так на-
зываемым эллипсам; не отрываю гея же они от
Солнца окончательно и не падают на пего пото-
му, что находятся под действием закона всемир-
ного тяготения1,. открытого великим ученым —
Ньютоном.

Как видим, эта картина мира является совер-
шенно противоположной той картине, которую
рисует библия. Земля не является центром мира,
а вращается в семье других планет вокруг огром-

ного раскаленного газового шара — Солнца (по-
перечник его в 109 раз больше земного и равен
1 400 тыс. км), которое также движется в прос-
транстве, увлекая с собой планеты, тела, не-
сравненно меньше Солнца.

Всего вокруг Солнца вращается 9 планет. Пе-
речислим их по порядку их расстояний от
Солнца: Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпи-
тер, Сатурн, Уран, Нептуй, Плутон. Из них по-
следние три стали известны лишь в позднейшие
времена, так как почти или совсем не видны
простым глазом, а остальные известны с древ-
нейших • времен. Кроме этих так называемых
больших планет, вокруг Солнца между Марсом
и Юпитером вращается свыше 1 000 маленьких
планеток, ничтожных по своим размерам сравни-
тельно с большими планетами. Вокруг большин-
ства больших планет вращаются их спутники,
тела небольших размеров, причем обращение их
соврешенно подобно обращению самих планет
вокруг Солнца и подчинено тем же законам. Та-
кой спутник имеется и у Земли. Это — всем хо-
рошо известная Луна, часто неправильно при-
числяемая к числу больших планет. Опишем
каждую планету в отдельности. Начнем с той,
на которой мы живем,— с Земли и будем затем
сравнивать с ней все остальные, перечисляя их
попрежнему —в порядке их расстояний от Солн-
ца. Попутно будем разбирать вопрос о возмож-
ности жизни на них, причем условимся, что ви-
ды и формы жизни будем затрагивать лишь
такие, которые хоть сколько-нибудь похожи на
земные. Заниматься вопросами о возможности
существования организмов, совершенно непохо-
жих на известные нам, существ, которым не
нужны ни воздух, ни вода, на которых не ока-
зывают влияния ни жар, ни холод,— значит го-
ворить о том, что собственно не может быть на-
звано жизнью в нашем, земном смысле слова.

Земля. Земля отстоит от Солнца на 150 млн. км
и обращается вокруг него в один год (365 дней).
Кроме того она вращается вокруг самой себя в
одни сутки (24 часа). Первое движение создает
смену времен года, так как Земля' движется
вокруг Солнца слегка, так сказать, «лежа на
боку», отчего в разные времена года солнечные
лучи падают на данное место Земли то более
прямо, то более косо, благодаря чему греют то
сильнее, то слабее. Второе движение создает
смену дня и ночи, так как данное место Земли
то поворачивается к Солнцу,— и тогда наступает
день, то поворачивается в противоположном на-
правлении,— и тогда наступает ночь.. Поперечник
Земли равен 13 тыс. км. Земля окружена ат-
мосферой — воздухом, которым мы дышим, рас-
полагает неисчерпаемыми запасами воды — океа-
нами, и все это создает условия, благоприятные
для развития жизни на ней. И действительно,
Земля населена 'огромным количеством живых
существ. 1 500 млн. людей, огромное количество
животных, еще большее количество растений,
микроорганизмов, невидимых невооруженным
глазом, и т. д., населяют поверхность Земли.

Спутник Земли Луна гораздо меньше Зем-
ли. Ее поперечник равен 8 500 км, от Земли
она отстоит на 380 тыс. км и обращается во-
круг нее в 1 месяц, будучи обращена к ней по-
стоянно одной лишь стороной. Нам она видна, то
в виде круга, то в виде серпа. Такая смена
«фаз» Луны об’ясняется тем, что в результате
ее движения вокруг Земли мы по-разному
видим то ее полушарие, которое освещепо Солн-
цем.

На Луне совершенно нет ни воды, пи воздуха.
Отсутствие воздуха создает страшный жар па
Луне днем и сильнейший холод ночью. Поэтому
жизни па Луне нет никакой и быть не может.
Это — мертвый мир.

Теперь перечислим другие планеты.

Меркурий. Это — самая близкая к Солнцу пла-
нета. Она вдвое ближе к Солнцу по сравнению
с Землей и обегает вокруг Солнца в 88 дней;
это — продолжительность «года» Меркурия. Мер-
курий гораздо меньше Земли и, если бы он
упал на землю, то весь уместился бы в Атлан-
тическом океане. К Солнцу он постоянно обращен
одной стороной и лишен всякой атмосферы. Это
мир величайших крайностей. Одна сторона его
беспощадно сжигается палящими лучами Солнца,
и температура па ней достигает 400°, другая
сторона подвергнута действию холода мирового
пространства, достигающего 200° мороза. При та-
ких условиях -говорить о жизни на* Меркурии
конечно не приходится.

Венера. От Солнца она отстоит на расстоянии в
% расстояния Земли от Солнца и ее «год»
равен 225 земным дням. Венера почти так же ве-
лика, как Земля, и окружена плотной атмосфе-
рой, скрывающей от нас ее поверхность. Из-йа
этого трудно сказать что-либо о том, как велики
«сутки» на Венере, а также решать вопрос о
возможности жизни на ней. Возможно однако,
что под ее облаками, на ее поверхности, в жар-
ком, влажном климате кипит своеобразная жизнь,
напоминающая жизнь на Земле в давно про-
шедшие времена.

Марс. Об этой знаменитой красной планете слы-
шал почти всякий. От Солнца она отстоит в 1,5
раза дальше Земли. Ее «год» равен 687 земным
дням, а сутки равны земным. Поперечник ее
вдвое меньше земного. Имеет двух маленьких
спутников — «лун»1 Марса. Атмосфера вокруг
Марса имеется, но довольно редкая, почти без
облаков и с малым количеством кислорода. Са-
мая высокая температура на экваторе достигает
+ 20°С, самая низкая па полюсах — 60°С. На
Марсе весьма вероятно наличие жизни, особенно
растительной, могущей напоминать земную, ио
в достаточной степени отдаленно. Однако знаме-
нитые «каналы» Марса, дававшие столько толков
об обитаемости Марса живыми существами, на-,
поминающими людей, следует считать теперь пло-
дом оптического обмана (результат несовершен-
ства астрономических приборов).

Юпитер. Это — мир-великан, величайшая из пла-
нет солнечной системы. Юпитер в 5 раз дальше
от Солнца чем Земля, его «год» равен 12 земным
годам, а сутки—10 земным часам. Поперечник
его равен 11 земным поперечникам, а тяжесть
его такова, что если бы его положить на одну
чашку весов, а все остальные планеты — на дру-
гую, то для равновесия пришлось бы утроить
этот груз. Имеет 9 «лун». Юпитер покрыт густы-
ми облаками и, видимо, находится в полураска-
лениом состоянии. Условия жизни па нем чрезвы-
чайно сильно отличаются от земных, и говорить
о возможности на нем жизни, похожей на зем-
ную, не приходится.

Сатурн. Эта планет находится еще дальше от
Солнца. Сатурн почти в 10 раз дальше от Сол-
нца, нежели Земля, и лучи Солнца светят там
в 90 раз слабее, нежели на Земле. Он также
очень велик, его поперечник равен 10 земным,
«год»'"его равен 29 земным годам. Имеет 10
«лун». Как и Юпитер, он находится в полу-
раскаленном состоянии, и говорить о жизни
на нем не приходится. Сатурн окружен своим
знаменитым кольцом, состоящим из массы мел-
ких частиц материи.

За Сатурном находятся Уран, Нептун и Плу-
тон. Эти планеты находятся на огромных рас-
стояниях от Солнца (самая далекая — Плутон,
открытая лишь в 1930 г., отстоит от Солнца в
среднем в 40 раз дальше, чем Земля), получая
от него ничтожное количество тепла и света.
Мы не будем подробно описывать их строе-
ние, так как и без того ясно, что эти миры,
заброшенные в «глухие углы» нашей солнеч-
ной системы, не могут располагать сносными
условиями для жизни, похожей па земную.
Таким образом мы познакомились с планетами
солнечной системы и узнали, что на большин-
стве их жизнь невозможна. На Венере же и
Марсе вероятность ее существования довольно
велика.

Есть ли жизнь за пределами солнечной си-
стемы? Пока мы не имеем возможности наблю-
дать вокруг звезд планеты, подобные планетам
солнечной системы. На самих звездах, таких
же солнцах, как наше, жизнь конечно невоз-
можна. Однако почти наверное можно сказать,
что вокруг некоторых звезд кружатся такие
же планеты и что на некоторых из этих пла-
нет имеется жизнь, похожая на нашу.

Так отвечает на вопрос о жизни на других
мирах наука. Конечно эти ответы не вполне
удовлетворяют нашу любознательность. Следу-
ет однако помнить о трудностях, сопровожда-
ющих решение этих вопросов. Зияющих между
землей и другими мирами бездны перешагнуть
не так легко. С течением времени человечество,
пользуясь точным знанием и отбросив все ре-
лигиозные предрассудки, сумеет получить полный
ответ па вопрос, стоящий в заглавии статьи.

В. К.
В ЛАБОРАТОРИЯХ
АТОМ—НА СЛУЖБУ

Небольшой (пригород Ленинграда — Лесное. Оре-
ди сосен — полукруглый белый особняк. Здесь
помещается Физико-технический институт, руко-
водимый известным советским ученым, акаде-
миком А. Иоффе.

Физико-технический институт — детище Октя-
брьской революции. Советская наука и промыш-
ленность справедливо могут гордиться инсти-
тутом. Розданный революцией, институт принад-
лежит к числу тех наших научных учреждений,
которые успешно изучают так называемые
отвлеченные научные вопросы и одновременно с
этим работают над разрешением важных практи-
ческих задач, связанных о социалистическим
строительством Советского союза.

Едва вы входите в помещение института, как
сразу бросаются в глаза надписи с изображени-
ем черепа и костей, предостерегающие от прикос-

СОВЕТСКОЙ НАУКИ
СТРОИТЕЛЬСТВУ

атом при помощи электрического тока громад-
ной силы. Но на этом пути перед Капица встала
чисто техническая и, казалось бы, почти непрео-
долимая трудность. Электрический ток такой си-
лы, которую Капица намеревался направить на
разрушение атома, должен почти мгновенно рас-
плавить те проволоки, по которым он пройдет.
Капица рассчитал, что если пропустить громад-
ной силы электрический ток в течение одной
только сотой части секунды, то в такое корот-

Большевики должны овладеть техникой. Пора большеви-

кам самим стать специалистами. Техника в период реконструк-

ции решает все.

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
кое мгновение г. * не успеет истории религии
локи. Научно-те) щ

ЛИСЬ ПОЛНЫМ уСислим. rim ии"^апа jiiun । puniuujп
на, при помощи которой можно направить на
бомбардировку атома мгновенный ток громадной
силы, но сама электромашина при этом не раз-
рушается. Подвергая атомы воздействию этого
тока, Капица рассчитывает добиться разрушения
атомов и извлечения из них огромной энергии.

Проникать в тайны вещества и извлекать из
знания этих тайн практическую пользу, содейст-
вуя строительству социализма,— таков путь, на
котором институтом уже одержан ряд крупных
побед. Но эти победы есть одновременно и по-
беды культурной революции, наносящие удары
такому ее врагу, как религия.

А» Р•

Сталин

ио-вения к металлическим частям, по которым
проходит электрический ток большого напряже-
ния. Малейшая неосторожность может вызвать

мгновенную смерть.

Изучение вопросов, связанных с электричест-
вом, играет большую <роль в работах института.
Вот, например, специальное отдельное здание,
построенное несколько лет назад. В нем обору-
дована по последнему слову заграничной тех-
ники лаборатория по изучению электрических
токов большой силы. Значение этой лаборатории
весьма велико. На ленинградских заводах, на-
пример на «Электросиле», «Севкабале» и других,
в течение последних лет начали строить мощное
электрооборудование, наладили производство ка-
белей, выключателей и других частей, способных
выдерживать чрезвычайно сильный ток. Все это
оборудование подвергается испытанию в лабора-
тории института. Все недостатки электрооборудо-
вания внимательно изучаются и затем устраняют-
ся на производстве.

В других лабораториях института изучаются та-
кие важные для советской промышленности во-
просы, как например вопрос об исследовании по-
роков различных металлов при помощи просве-
чивания рентгеновскими лучами, увеличении проч-
ности различных материалов и т. д. Некоторые
из достижений института приобрели уже сейчас
громадное парктическое значение. Так например
академиком Иоффе сделано чрезвычайно важное
открытие в области применения новых изоля-
ционных материалов. Изоляционные материалы
Иоффе выдерживают в десять раз большее напря-
жение, чем применявшиеся у нас ранее в элек-
тропромышленности.

Из стен Физико-технического института вышли
также такие важные научно-технические изобре-
тения, как передача радиосигнале® .вдоль про-

водов высокого электрического напряжения по
способу профессора Чернышева, передача изоб-
ражений по радио и ряд других открытий, бла-
годаря которым Физико-технический институт
привлекает к себе внимание ученых всего мира.
Многие иностранные ученые приезжают в СССР
специально для работы в этом институте.

Наряду с разрешением вопросов, непосредст-
венно выдвигаемых советской промышленностью,
институт ведет и теоретическую научную рабо-
ту. В центре этой работы — изучение вопроса о
строении вещества.

Основная задача современной науки — оконча-
тельно проникнуть в тайны атома. Мы гово-
рим— окончательно проникнуть в тайны атома,
потому что многие из этих тайн стали нам уже
известны. Еще в 1911 г. знаменитый современ-
ный английский физик Резерфорд' построил мо-
дель атома, показав, как приблизительно должны
быть устроены «Кирпичи мироздания». Многочи-
сленные опыты подтвердили правильность мо-
дели Резерфорда. По этой модели атом состоит
из центрального ядра, в котором сосредоточена
главная масса атома, и затем из частиц электри-
чества, вращающихся вокруг центрального ядра,
подобно тому, как планеты вращаются около
солнца. ' .

Внутри атома господствуют могущественные
электромагнитные силы, которые и поддерживают
отдельные части атома, делая его неделимым.
Если каким-нибудь способом удалось бы разру-
шить атом, разбить его центральное ядро, то
электромагнитные силы атома освободились бы
и в руках человека оказался бы новый неисчер-
паемый источник энергии. Поэтому вопрос о раз-
рушении атома представляет не только громад-
ный научный интерес, но и исключительно ог-
ромное практическое значение.,

Блестящие работы в этой области сделаны со-
трудником Физико-технического института, мо-
лодым физиком П. Капица. Он решил атаковать

1. Новый советский крекинг —завод по перегонке бензина.

2. Тагильский, металлургический завод
Человек с того света

(Крымская легенда) /

ли, возвращается Л
Она встречает еь^И
— Где конь?

Сказать правду — позор, и он лжет:

— Ты послала человека на тот свет, путь да-

Вечер был поразительный. Земля и воздух как
будто замерли. Тополи прямые, как выстрел, тя-
нулись в синюю тушь, кишащую разноцветными
алмазами. Море блестяще-гладкое, как бесконеч-
ное зеркало, соперничало с небом. В его глубине
искрились не менее прекрасные алмазы звезд и
такой же чистый, светлый п хрустальный полу-
месяц, как над вершинами гор* и тополей.

Мы, четверо москвичей, пробывшие в этот
чудный край подышать морским воздухом и по-
править свои легкие, сидели па террасе не-
большой двухэтажной дачи — нашего дома от-
дыха.

Каждый погрузился в свои размышления.
В такие вечера в обстановке отдыха — а мы в
полном смысле этого слова отдыхали, на то и
приехали в дом отдыха — возникают разные
желания. Чего хотелось моим сотоварищам, не
знаю, я же хотел песни, чтобы тишина вечера,
густая синь воздуха полнилась сильными мело-
личными звуками яркого грудного голоса. Я на-
рушил молчание, высказав свое желание. Мои
товарищи согласились со мной.

Абдул-Керий был прекрасным сказочником,
большим знатоком крымских легенд.

Старик любил посидеть у нас перед сном и
захаживал почтп каждый вечер. Не обошел он
и на этот раз. Минут через десять мы услышали
не вполне твердые шаги, и в серебристом свете
луны у входа на террасу появилась плотная
длиннополая фигура с седым клинушком бо-
роды.

— Моя — вам...— вошел он с обычным приве-
том.

— Садись, дед, рассказывай...— обрадовалась
Соня.

— Многай знать будэш, стара будэш...—до-
бродушно рассмеялся Абдул-Керим, польщен-
ный интересом к его легендам, и опустился, в
плетеное из камыша кресло.

— Брось ломаться!—хлопнул его по плечу
Петя.

— Чего ломатси? Кто ломатси?—слегка оби-
делся ^сказочник.— Абдул-Керим любит скдзака,
Абдул-Керим уважайт, кто понимайт сказана...

— Ну, так уважь.

У старика вспыхнули под густыми бровями
два огонька:

— Есть карош/ий легенд... замечательный... про
Османа... Слыхал?—и тут же с торжественной
серьезностью профессионала-сказочника присту-
пил к делу.

Говорил он тихо и медленно корявым русским
языком, но, несмотря на этот недостаток, легенда
не теряла своей образной сочности, присущей
народному творчеству. Вот что примерно расска-
зал нам Абдул-Керим.

Это было очень, очень давно, когда крымский
народ принужден был почитать две силы: ха-
на—на земле и аллаха — па небе. Тогда не
было таких смельчаков, как теперь, и золотой
полумесяц минарета гордо сверкал в голубом
воздухе. Тогда каждый человек, живя на* земле,
думал и готовился к новой жизни в раю ал-
лаха.

Но нашелся один человек, Осман, который ре-
лигию считал непростительной глупостью. А же-
на его, как назло, была так религиозна, что он
решил проверить, есть ли на земле человек,
глупее его жены, и пустился в поиски.

Шел он день, ночь, еще день и ночь, наконец
добрался до Бахчисарая. Устал и сел у ворот
дворца хана отдохнуть. В это время вышла
жена хана и спрашивает:

— Ты кто такой?

Сказать, кто он и зачем идет, Осман не ре-
шился, а так как по натуре он был дерзкий и
насмешливый, то, не задумываясь, ответил:

— Человек с того света...

Обрадовалась. Пристала:

— Скажи, не видал ли ты там моего умершего
сына?

«Ай-ай! Какая дура!» — мысленно удивился
(Земан и сказал:

— Видел.

— В раю он живет?—схватила его за, плечо
жена хана.

— Не совсем там... с краю...— улыбнулся Ос-
ман.

— Почему?—опечалилась она.

— Денег. у него нет построить свой сарай...

Жена хана побежала во дворец п принесла
много-много денег:

— Беги назад, отдай. деньги сыну... Хочу, что-
бы. он жил в раю!

Осман взял день1*и и побежал. Он уже не со-

Тем временем во дворец вернулся хан и, уз-
нав, что жена дала незнакомцу деньги, завопил:

— Мошенник! Он тебя обманул! — и, сев па
коня, помчался за Османом.

Бежит Осман, чувствуя за собой погоню, а
кругом место открытое — спрятаться негде. Вдруг
смотрит: в степи лысый татарин землю пашет.
Он к нему:

— Слышал новость?

— Какую?—остановился землепашец.

— Хан издал приказ лысых вешать!

Лысый землепашец затрясся. Даже такая не-
лепость могла быть вполне возможной. Мало ли
что может взбрести в голову хашу! А всадник
все ближе и ближе. По- всем приметам — хан.
Что делать? t _

— Лезь,— советует ему Осман,— на дерево, да
сиди смирно, а я буду пахать, пока хан проедет.

Залез. Хан — тут как тут.

— Не видал беглеца?—спрашивает.

— Как же! Вот он! — говорит Осман, пока
зывая на дерево.

Хан соскочил с коня, лезет на дерево за зем-
лепашцем. Лысый татарин кричит в ужасе:

— Я не лысый! Не лысый!..

Осман в это время вскакивает на коня и не-
сется прочь. Хан видит, что он обманут. Стыдно
вернуться во дворец пешком и, чтобы не увиде-

У капитала в странах
На учете каждый поп.
Там чиновники в сутанах —
Мракобесья агитпроп.

Всяк монах —
Фашизма коготь,
Капитала адвокат,—
Он орет:
«Во имя бога,
Капитал не смейте трогать,
А не то — пойдете
В ад!»
Лезь из кожи,
Поп-агитпропщик,
Наворачивай кучу
Диких басен,—
Путь борьбы
Для миллионов рабочих
Стал теперь
Большевистски ясен,

ПЯТИЛЕТКА В ДЕЙСТВИИ

- ^7-W.r-

лек, вот я нагнал незнакомца и дал ему коня.

— Но ты сказал, что он мошенник?—удиви-
лась жена.

— Нет, я ошибся, Он умный человек...— со-
вершенно искренне сказал хан, и по его спине
пробежала холодная дрожь.

Он понимал, что, появись побольше таких лю-
дей, ханское могущество его померкенет, так как
таких людей никакой мулла не сможет ослепить
соблазнами рая аллаха и вместо двух сил—ха-
на на земле и аллаха на небе — появится новая
могучая сила — раскрепощенный от религиозного
дурмана народ.

Абдул-Керим умолк. Его последние слова по-
крыла полночная музыка курантов Спасской
башпи. Эти звуки пролетерского гимна скати-
лись из черной трубы, укрепленной на вышке
минарета, и мы, перенесенные легендой сказоч-
ника в древний Крым, где стонал народ и жи-
рели ханы и муллы, с радостью прослушали этот
звон, возвещающий о том, что былое стерто тя-
желой поступью истории, как с минарета симво-
личный полумесяц, на месте которого повисла
чудесная труба, передающая за тысячи километ-
ров бой Кремлевских часов, часов, давно пробив-
ших последний час последних эксплоататоров
крымского народа — мулл.

СТЕПАН БЕЙНАРОВИЧ

Пролетарий
Всех стран,
Встань!

Как класс — большевик,

Сбрось религий

Дурман —

Путы рабства <

Порви!

Лжи поповской

Г ной

Революцией

Смой!

Чтоб восстанья

Кинжал

Вставить в горло

Ханжам,
Чтоб паучья
Орда
Извелась
Навсегда!

М. ДОЛИНОВ

мневался в том, что есть люди глупее его жены. СВИРЬСТРОЙ — МОЩНЭЯ ГИДРОСТАНЦИЯ В120 ТЫС. СИЛ. ПОСТрОЙКЭ буДвТ
* город закончена в 4 ГоДа -
Рис. Н. КОГОУТА

Убивающий служит богу*
(Из сектантской брошюры).

Товарищи - читатели! Вы видите, для каких гнусных дел нужна религия нашим классовым врагам — нулаку,
пояу и сектантским заправилам. Наша задача: — напряжением всех сил добить этого врага, до конца вскрыть
суть религии, нак его оружие и окончательно освободить сознание отсталых слоев трудящихся от религиозного яда;

Долой антисемитизм—орудие классов!
срывающего соцстроительство

ВРАГ ДЕЙСТВУ ЕТ

Совсем недавно . безбожная общественность
была возмущена проявлениями антисемитизма в
' тульской организации СВБ. Моссовет СВБ сумел
вскрыть* эти факты, разоблачить их как явный
результат правооппортунистической практики
. горсовета безбожников.

В настоящем номере приводится еще ряд воз-
мутительных вылазок классового крага в Мос-
ковской области. • .

Это обязывает нас сигнализировать неблагопо-
лучие, опасность в московской организации без-
божников. .. . ч'

На днях только газеты сообщили о беспри-
мерном факте истязания ударника-рабочего еврея
на торфозаводе «Из-полит № 2» в Белоруссии.
Истязание, ‘которое антисемитами, было приуро-
чено. к христианской пасхе, связано с бесшабаш-
ной пасхальной пьянкой.

В том подвешивании за шею веревкой сна
<карсте>, в тех издевательских выкриках цри
.истязании ударника Невельского, которыми вы-
явили свое отношение к ударничеству, к герои-
ческому строительству социализма антисемиты,
со всей четкостью обнаруживается гнусное ре-
лигиозное влияние. Один факт, что «вешают на
кресте» еврея в день христианской пасхи, за-
ставляя «жида» праздновать «нашу пасху»,
плаче не может быть истолкован, как подлей-
шее использований религиозный настроений масс
классовым врагом революции в целях срыва со-
циалистического строительства путем разжига-
ния пационально-ролвгиозной розни.

Религия и национальная рознь всегда были
. сильным орудием в руках классовых врагов про-
летариата и трудящихся масс крестьянства^ Ре-
. дигия — марка кулака и всех антисоветских
элементов, при помощи которой они, используя
наследие царского прошлого — националистиче-
ские и шовинистические предрассудки отсталых
слоев трудящихся, пускают в ход это орудие
борьбы с пятилеткой в каждый удобный мо-
мент.

Казалось бы, убеждать безбожников в необ-
ходимости систематической борьбы с религиоз-
но-националистическими настроениями и пред-
рассудками нечего: это дело, само собой 'Очевид-
ное. Ио что мы видим на. практике?-

Тульская организация СВБ, «не замечает», а
кома ее уличают, ставят пред фактом действи-
тельности, она пытается смазать дело, ослабить
значение вылазки классового врага.

В общежитии строителей* «Мосстроя»', по Коло-
дезной улице, в Москве, обнаруживаются анти-
семитские вылазки, но ячейка СВБ бездействует,
тоже «не замечает». * - - ”

Па станции Лихоборы, где хитро замаскиро-
вавшийся враг, инквизиторски учиняет расправу
над бригадником-евреем и где есть хорошо в
общем работающая ячейка - СВБ,— последняя
также «не замечает» проявлений шовинизма и
антисемитизма, а потому и соответствующей ра-
боты не вела. • \'

Как можно расценивать подобное отношение
организаций СВБ к задачам интернационального
воспитания? Исключительно как потерю классо-
вой бдительности, как недооценку или непони-
мание того, что национальная рознь, про-
явление шовинизма и антисемитизма — это тон-
кое и ядовитое орудие классовых вратов, пы-
тающихся нанести удар в спину победоносному
социализму. Такое непонимание необходимости
пристального внимания к борьбе с национали-
стическими настроениями, необходимости вести
систематическое интернациональное воспитание—
есть не что иное каж правооппортунистическая
практика организаций СВБ.

Такое положение терпимо быть пе может. Враг
пытается, используя антисемитские настроения
отсталых слоев трудящихся, сорвать завершение
построения фундамента социалистической эко-
номики. Безбожники должны понять это со всей
ясностью и со всей настойчивостью повести по-
вседневную работу по интернациональному вос-
питанию масс. I

Мы не можем оправдать пи одного совета, ни
одной ячейки СВБ, если об интернациональном
воспитании они вспоминают только тогда, когда
враг рукой антисемита уже замахнулся на пя-
тилетку, когда уже нельзя не видеть этого фак-
та. Мы должны требовать от наших организаций
особо чуткой классовой бдительности на этом
участке классовой борьбы — на участке нацио-
нальном.

Ячейка СВБ в первую .очередь должна видеть
и замечать все изменения в отношениях между
трудящимися, рабочими разных национально-
стей на своем производстве, в своем колхозе.
Ячейки обязаны зорко следить за, каждым ша-
гом антисоветских элементов, поповщины и сек-
тантов, искусно сеющих национальную рознь.
Ячейка СВБ первая должна сигнализировать
перед парторганизацией, перед всей заводской
общественностью о случаях антисемитизма, ве-
ликодержавного шовинизма и прочих проявле-
ниях националистических настроений, всегда
питающихся в значительной мере религией.

Но вместе с тем ячейки СВБ обязаны в своей
повРёдневной работе вести интернациональное

Контрреволюционная вылазка на ст. Лихоборы

В марте на ст. Лихоборы, Московско-казан-
ской ж. д., Колоскову Бахмутов и Фролов, про-
никнув в комсомол, произвели гнуснейшую
контрреволюционную антисоветскую вылазку, на-
смехаясь и издеваясь над рабочим евреем
Мунвезом.

Рабочие и вся пролетарская общественность
железнодорожного узла ст. Лихоборы ед ин сдунь
но потребовали произвести немедленно рассле-
дование и организовать показательный суд над
негодяями. .

На контрреволюционную вылазку классового
врага рабочие ст. Лихоборы ответили усилением

труддисциплины, повышением производитель-
ности труда, передачей лучших ударнико® в.
•партию, усилением интернационального и поли-
тического воспитания.

Безбожники устроили вербовку новых членов/

произвели дополнительный сбор средств на трак-
две бе$<й$§&б

тор «Безбожник», организовали
ударные бцигады.

Выездной линейный народный
казанской ж. д. приговорил к 2^
свободы Колоскова как главаря

суд Московско-
годам лишения

и организатора
антисемитского контрреволюционного выступле-
ния, Фролова —к двум годам лишения сво-
боды, Головлева (проводник) — к восьми меся-

принудительных работ каждого. <
цам принудительных работ каждого.

О чем сигнализирует эта вылазка?

Совершенно очевидна, что в комсомольской
организации железнодорожного узла Московско-
казанской ж. д. ст. Лихоборы не все благополуч-

но.

• Комсомол ослабил большевистскую классовую
бдительность внутри- комсомола, не выполнив
директивы XVI партс’езда, который постановил:

«Партия должна усилить борьбу с обоими ук-
лонами в национальном вопросе и с примирен-
чеством к ним; усилив одновременно внимание к

практическому проведению ленинской националь-
ной политики, изживанию элементов националь-
ного неравенства и широкому развитию нацио-
нальных культур народов Советского союза».

ВЫТРАВИТЬ АНТИСЕМИТИЗМ!

В общежитии Мосстроя (Москва, Колодезная
ул.) живет свыше 500 строителей. Большинство
строителей недавно прибыли из деревни, по не-
мало и таких, которые живут здесь не первый
год.

Среди этой массы рабочих, тесно связанных
с деревней, в достаточной степени еще сильны
антисемитские настроения.

Так например в палате 3 по вечерам идут
разговоры о том, что в «мирное» время рабочим
и крестьянам жилось «лучше», чем теперь. При
этом подчеркивается, что евреи-де работают для
отвода глаз, занимаются спекуляцией и т. д.

Во время анти пасхальной кампании у нас в
общежитии велась агитация за 100-процентиую
явку на работу в первый день пасхи. Шептуны,
кулаки, подпевалы использовали эту кампанию
для антисемитской вылазки:

— Почему это русские на пасху должны
явиться на работу, а евреи в дни своей пасхи,
да и вообще на свои праздники нс работают,—
подзадоривали они сезонников.

Распространяя эту гнуснейшую клевету, ку-
лацкие подпевалы преследуют явно одну цель:
посеять между нашими рабочими национальную
вражду.

Недавно в этой же палате № 3 произошел
такой случай. Среди нас были временно поме-
щены рабочие «Взрывселытрома», в том числе и
начальник взрывных работ, некий Хохлов. Этот
Хохлов зарекомендовал себя как пьяница и ху-

воспитание,.систематически разоблачая классовую
антисоветскую роль подобных националистиче-
ских настроений и тем предупреждая их.

Мы должны наконец положить решительный
конец правооппортунистическим отношениям в
организации СВБ, поднять их классовую бди-
тельность на значительно большую высоту. Мы
должны всерьез повести углубленную повседнев-
ную работу по интернациональному воспитанию,
и в первую голову надо перестроить в этом на-
правлении работу наших райсоветов СВБ.

Об’явить решительную борьбу оппортунистам
на участке интернационального воспитания!

И. ИНЦЕРТОВ

Об этом забыли комсомол и партийная органи-
зация ст. Лихоборы, -которые проморгали клас-
сового врага, пробравшегося в ряды комсомола,
и не заострили своего внимания на интернацио-
нальном воспитании комсомольских рядов.

Каково же классовое лицо негодяев, которые
осмелились нарушить законы Советской страны
и выступили против партии?

Колосков — главарь и организатор антисемит-
ского выступления. Отец его эксплоатировал ра-
бочих в своей сапожной мастерской, имеет свой
дом, сдает за высокие цены .комнаты нэпманам
и лишенцам. Для того чтобы проникнуть в комсо-
мол, Колосков устраивает фиктивый раздел иму-
щества с отцом, продолжая тайно жить с ним.
Он возглавляет легкую кавалерию и составляет
фиктивный акт от ее имени о том, что якобы на
курсах машинистов полнейший развал, сам не-
законно -получает звание поммашиниста, хотя не
выдержал необходимого испытания.

Его помощник Фролов — сын церковного слу-
жителя, все время де/ржал. с ним связь, рвач.
Укрывал на работе пьяных составителей поез-
дов (сцепщиков), прятал их в пустых вагонах
при обходе участка начальником станции или
его помощником. Систематически дискредитиро-
вал членов партии.

Остальные участники выступления — выходцы
из деревни, еще не переварившиеся в рабочей
среде. Они оказались очень податливым матери-
алом в руках классового врага.

Партийно-комсомольские и профессиональные
организации Союза и СВБ должны учесть урок,
который дал нам классовый враг на ст. Лихо-
боры, и на основании его усилить классовую
бдительность, шйроко поставить интернациональ-
ное воспитание среди рабочих масс и трудящихся
на заводах, фабриках, предприятиях. Обратить
особенное внимание на работу среди вновь при-
шедших из деревень рабочих.

Необходимо проверить весь состав комсомоль-
ской ячейки ст. Лихоборы с тем, чтобы очи-
стить ячейку от всех классово чуждых, прима
завшихся элементов

лиган. И когда один рабочий-еврей сделал ему
замечание, что неудобно кричать в общежитии
в ночное время, то хулиган Хохлов набросился
на нето с криками и ругательствами.

За подобную выходку Хохлов на другой день
был арестован. Среди строителей пошли толки
о том, что если бы Хохлов оскорбил и даже
побил русского, то ничего бы не было, а вот за
еврея заступились.

Несмотря на подобные, явно антисемитские
разговоры, благодаря которым одна часть рабо-
чих натравливается против другой, ни партий-
ная, ни профсоюзная, ни другие общественные
организации не обращают на это никакого вни-
мания.

Не принимает никаких мер и не ведет ника-
кой работы против антисемитизма и ячейка
безбожников. Это положение дальше нетерпимо.
Партийная и общественные организации в обще-
житии Мосстроя полностью отвечают за попу-
стительство в отношении антисемитизма.

Необходимо немедленно сосредоточить в этом
общежитии крепкие партийные силы и повести
большую пропагандистскую работу, чтобы
вскрыть и показать классовую сущность анти-
семитизма. Нужно выявить классовое лицо тех,
кто ведет гнусную травлю одной национальности
против другой. Хулиганам, кулацким подпева-
лам, антисемитам пе место в сред? рабочего
класса.

БЕЗБ0ЖНИК-Ст°0И Т Е Л b
На совещании Везбонвниное, работаю-
щих среди западных нацменьшинств

Со всех концов Советского союза с’ехались
созванные ЦС СВБ представители нацменьшинств
для обмена опытом антирелигиозной работы.
Три дня длилось совещание, которое дало много
чрезвычайно ценного материала о работе религи-
озников среди нацменов.

С обстоятельным докладом о положении не-
мецкой деревни выступил т. Комор. Он указал
на то, что большинство немецких областей и
районов, а также сельсоветов в основном осу-
ществили сплошную коллективизацию. Немцы
Поволжья, немецкие районы Украины, Крыма
и Северного Кавказа вступили во вторую боль-
шевистскую весну как районы сплошной коллек-
тивизации. Старая немецкая колония с господ-
ством кулака и церкви стала прошлым, и
нарастает новая социалистическая немецкая де-
ревня. Эти успехи достигнуты в классовой
борьбе против контрреволюционного кулачества
и его верного союзника — церкви и сектантских
организаций.

Попытками организовать эмиграционное дви-
жение немецкое кулачества и духовенство всех

пой работы среди финнов не было и нет. Клас-
совому врагу предоставлена полная свобода
действий. Кулаки в союзе с пастором распрост-
раняют среди колхозников такие слухи: «Хочешь
жить бедно — иди в колхоз. Хочешь быть бога-
тым — иди в церковь. Нельзя пользоваться чу-
жим добром». Были и такие случаи, когда под
влиянием «пастырской» агитации пионеры при-
ходили в клуб и бросали пионерские галстуки.

В финскую деревню проникает из заграницы
религиозная литература и листовки. Из Гель-
сингфорса почти ежедневно передаются по ра-
дио религиозные лекции. А что же делает ленин-
градский областной совет? Ровным счетом —
ничего.

Среди литовцев, проживающих в Белоруссии
и Сибири, абсолютно никакой антирелигиозной
работы не ведется. Нет ни одного пособия по
антирелигиозной работе.

В Минске издается газета па литовском языке,
но она не уделяет внимания антирелигиозной
пропаганде.

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

Эстонцев, прожив^^МИВ истории религии

90 тыс. чел. Большая часть Ini крепьяне,
проживающие около границы. Но в среди них
не проводится антирелигиозная рабе’ть Сове-
щание единодушно решило: отставание антире-
лигиозной работы среди нацменьшинств должно
быть в кратчайший срок ликвидировано. Надо
добиться, чтобы этой работой среди нацмень-
шинств занимались не только немцы, эстонцы,
литовцы, ио и русские, украинцы и т. д. Усилить
живое руководство со стороны Нейтрального со-
вета СВБ, а также и со стороны закавказского,
всеукраннского и краевых советов. Обеспечить в
кратчайший срок выпуск антирелигиозной лите-

ратуры и методических материалов по линии
всех издательств, издающих литературу на иност-
ранных языках, особенно по линии Центроиздата.
Выполнить решение партии по работе среди ино-
странцев. Усилить работу среди иностранных мо-
ряков в Ленинграде. Особое внимание обратить
на работу среди национальностей; проживающих
околл границы. Использовать печать для обмена
опытом антирелигиозной * работы не только на
русском язык, но и на. иностранных. Усилить
революционно-интернациональное воспитание. Ук-
репить связь с ваграпйцей.

РОММ

религиозных течений упорно стремилось срывать

социалистическое наступление немецкой деревни.

Католический патер, лютеранский пастор, мен-
нонитский проповедник являлись активными
организаторами контрреволюционного эмигрант-

ского движения. Но несмотря на это, немецкое
трудовое крестьянство под руководством партии
преодолело эмиграционный авантюризм и реши-
тельно повернулось на социалистический путь.
Однако было бы ошибочно и вредно предпола-
гать, что этим сломлено контрреволюционное со
противление религиозных организаций, что их
влияние исчезло. Целый ряд фактов, установлен-
ных на совещании, говорит о неустанной актив-
ности всех религиозных организаций в немец-
кой деревне, в том числе и в районах сплош-
ной коллективизации. Факты, свидетельствую-
щие о влиянии католической церкви в Зельцев*
с ком районе (на Украине), где население, в том
числе и колхозники, усиленно посещали церкви,
и молитвенные дома, сигнализирует о неизмен-
ной активности религиозных организаций.

Важнейшей нашей задачей является усиление
антирелигиозной работы и интернациональное
воспитание среди нацменьшинств. Но к великому
нашему стыду, как говорит т. Комор, мы еще
не повернулись лицом к антирелигиозному
фронту, не ведем систематическую антирелиги-
озную работу, не изучаем классового врага.

В АССР немцев Поволожья областная органи-
зация СВБ игнорирует антирелигиозную работу.
В результате советы кантонов и низовые ячейки
СВБ распались. Областной совет со дня его соз-
дания ни разу не собирался. Секретарь област-
ного совета СВБ т. Мая в течение восьми ме-
сяцев не соизволил заглянуть на работу.

Работники областного совета «пасхальную»
кампанию проспали. Они даже но знали, когда

начинаются «пасхальные» дни.

Антирелигиозная работа в немецких шкалах
поставлена из рук вон плохо. Никакого рук о-
водства со стороны Наркомпроса Немреспублики

нет. До сегодняшнего дня Наркомпрс не по-
трудился издать антирелигиозный учебник на
немецком языке, тогда как нужда в таком учеб-
нике очень большая. Такая же ..картина в не-
мецких районах Украины. Северного Кавказа,
Крыма и Сибири. Райсоветы в большинстве
районов не существуют. Положение в немецких
деревнях и селах, -в неавтономных районах еще
хуже.

Плохо обстоит дело по работе среди иностран-
цев-немцев и рабочих, работающих на наших
предприятиях. Местные и центральные органи-
зации СВБ с большим опозданием реагируют на
указания партии поставить работу среди ино-
странцев. В городах среди немецкого населения
и немцев-рабочих из коренного населения ра-
бота ь клубах и па предприятиях почти не ве-
дется. Все это говорит о наличии недопустимо
небрежного, халатного отношения общественных,

профессиональных и комсо-

просветительных,

мольских организаций к антирелигиозной ра-
боте.

А как обстоит дело с антирелигиозной работой
среди других национальностей?

И здесь — полный прорыв на антирелигиоз-
ном фронте. Колхозница Карвенен (около фин-
ской границы) прямо заявила, что антиролигпоз-

Безответственность губит работу

Ленинский райсовет СВБ (Москва) послал на
фабрику «Красный текстильщик» ударную бри-
гаду для проверки того, как готовятся местные
безбожники к районной конференции СВБ.

Но бригада не нашла па фабрике ни ячейки
СВБ,- ни членов СВБ. Обратились в ячейку
ВКП(б) к т. Бебекову и попросили его дать сведе-
ния о безбожной работе на фабрике. Тов. Бебе-
ков сведения дал, но отказался подписаться под
тем, что сказал.

Поведение Бебекова — образец полнейшей
безответственности в работе. Такая безответст-
венность должна быть в корне вытравлена из •
нашей работы.

Поведение Бебекова особенно возмутительно
потому, что безбожная работа на фабрике дей-
ствительно не ведется. - t

Для укрепления безбожной работы к фабрике
были прикреплены студенты из института наро-
доведения, был послан безбожный буксир из
ячейки СВБ фабрики «Пролетарий», был даже
специальный инструктор, и все-таки антирели-
гиозная работа стоиг на мертвой точке.

А. КИРЖНИЦ, Трудящиеся евреи
религией, Изд. «Безбожник», 1931 г.,

Задачи . книжки — «познакомить

в борьбе с
цена 30 коп.

армию без-т

божников с своеобразными условиями и кон

кретной обстановкой, в которых р»азвивается
антирелигиозное движение среди _ еврейских

масс, с его размахом, содержанием и методами,
а также и наиболее важными достижениями
и недочетами». Необходимость показать ин-
тернациональный характер нашей антирелигиоз-
ной работы делает тему книжки особенно ак-
туальной. • .

Совершенно верно автор, рассматривает анти-
религиозное движение как «один из участков
социалистического наступления», показывая по-
этому развитие и успехи этого движения среди
трудящихся евреев в связи с развертыванием

социалистического строительства и обусловлен-
ным этим обострением классовой борьбы. Книж-
ка содержит фактический материал, изображаю-
щий антисоветскую работу еврейских религиоз-
ников, с одной стороны, и успехи безбожного
движения среди еврейских трудящихся масс —
с другой. Читатель узнает из книжки, жак рав-
вины произносят антисоветские проповеди (изо-
бражая например социалистическое строитель-
ство как «большой - пожар», угрожающий-де
«еврейскому народу»); -как прячут в синагогах
(Мозырского округа БССР), полученную из

Такое же положение и па текстильной фаб-
рике «Красный крутильщик», находящейся не
где-нибудь в глухой провинции, а в - Москве.

Па этой фабрике во время лекции па антире-
лигиозную тому хотели сфотографировать при-
сутствовавших в аудитории, но некоторые работ-
ницы в страхе разбежались. Очевидно, они боя-
лись, чтобы кто-нибудь из верующих не. узнал
о том, что они бывают у «безбожников».

Факт, который говорит о наличии религнозь-
пых предрассудков у части, работниц, о дав-
лении, которое оказывают на них старые тра-
диции. v ?

Но борьба по этой линии не ведется. Фабричная
ячейка СВБ работает очень плохо, вяло, без 'под-
держки* актива. Безбожники не имеют даже свя-
зи с райсоветом, который должен, конечно, по-
мочь этой ячейке.' ~ *

Безбожники фабрики «Красный крутильщик»
не чувствуют ответственности, которую они не-
сут за состояние антирелигиозной работы на
своем предприятии.

• : _ В. В. ВОРОНОВ

Польши нелегальную контрреволюционную ли-
тературу; как противодействуют колхозному стро-
ительству (глава «Клерикалы в еврейской де-
ревне») и -т. д. и т. д. Несмотря однако на
происки религиозников, действующих в союзе с

классовым врагом, среди еврейских трудящихся
неуклонно растёт массовое безбожное движение,
внешним образом выражающееся в закрытии
синагог, отказе от соблюдения религиозных

праздников, массовой сдаче на нужды инду-
стриализации Домашней религиозной утвари
(молитвенных принадлежностей) и т. п.

Недостаток книги — это чрезвычайно су-
хой, протокольный язык, затрудняющий чтение,
а потому значительно ослабляющий вырази-
тельность собранного автором (по рабселькоров-
ским сообщениям в еврейской печати) ценного
фактического материала. Нельзя не.р.тме.т.ить до-
пущенных автором досадных обмолвок: говоря

о сдаче минскими трудящимися молитвенных
принадлежностей, автор называет среди послед-
них между прочим «кресты» (стр. 32). В ассор-
тименте предметов еврейского религиозного к.уль-
’ * та «крестов» пет. Едва ли также сдача трудя-
щимися самоваров (стр 32 и 33) может служить

доказательством освобождения масс от
озного дурмана.

Автору следовало .бы позаботиться
шей тщательности и опрятности своей

религи-

о боль-
работы.

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешниксва и Петровки, № 11.

«БЕЗБОЖНИК V станка». Тел. 1«99-б2.

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

Издатель «Московский рабочий».

lb-я типография УИН Огиз, Варгунияина гора, 8. Зак. 580» Гиз. 414.

Мосббдит. № 11,766.
Иваново-Вознесенски
ПАСХАЛЬНЫЕ КАНИКУЛЫ с 10 по 16 апреля
(Иа информ, сводки ЦС.СВБ).

ОРЛ,

‘Т ' • *- • ‘ ; ‘ J- . - . . . "A /А .•,* ' < . . . •

Как видите, такого рода „симпатичные" существа у нас еще не перевелись. По крайней

। , *» А- Л _---- «I «— .....~ "* ' -« —j- —мшяи» L । —.1—— jj цц, 1—»L . .. -W1- —in— лев— л— - j_ ----r---———..ji.» > > A- - i . - - — - - ,« . . - »>—-