История Китая с древнейших времен до начала XXI века. T.1. Древнейшая и древняя история (по археологическим данным). От палеолита до V в. до н.э - Тихвинский С.Л.

Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИСТОРИОГРАФИЯ КИТАЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом

Глава 1. Палеогеография и климат Китая в четвертичный период

Раннеплейстоценовые местонахождения с галечно-отщепной индустрией

Раннеплейстоценовые местонахождения с микролитической индустрией

Среднеплейстоценовые местонахождения на севере Китая

Среднеплейстоценовые местонахождения Центрального и Южного Китая

Глава 5. Финальный этап палеолита — эпоха распространения микролитической индустрии

Глава 6. Формирование человека современного анатомического типа на территории Китая

Период неолита как часть исторического процесса на территории Восточной Азии

Географическое членение исторического региона Восточная Азия

Об археологических культурах и их выделении

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
Вопросы палеоэкологии

Памятники региона, на которых были найдены ранние изделия из бронзы

Глава 3. Культуры раннего и среднего бронзового века за пределами исторического региона
Культура нижнего слоя Сяцзядянь

Памятники района столиц - городов Фэн и Хао

Религиозные церемонии и религиозная утварь

Другие государства Шаньдуна
Восточные и
Чу

Археологические памятники периода Западное Чжоу

Глава 3. Культуры поздней бронзы за пределами исторического региона Восточная Азия
Культура Каяо

Глава 2. История и материальная культура царств на территории исторического региона

Глава 3. История и культура государства Цинь в период Чуньцю

Глава 4. Культуры раннего железного века за пределами исторического региона Восточная Азия
Культура верхнего слоя Сяцзядянь

Могильник Юйхуанмяо
Памятники группы Таохунбала

Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу

Автор: Тихвинский С.Л.

Теги: всеобщая история история история востока история китая древний китай российская академия наук издательство наука

ISBN: 978-5-02-036530-8

Год: 2016

Похожие

История Китая с древнейших времен до начала XXI века. T.4. Период пяти династий, Империя Сун, Государства Ляо, Цзинь, Си Ся. (907-1279)

История Китая с древнейших времен до начала XXI века. Том 6. Династия Цин

История Китая с древнейших времен до начала XXI века. Том 5. Династии Юань и Мин

История Китая с древнейших времен до начала XXI века. Том III : Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные династии, Суй, Тан (220-907)

Текст

с древнейших времен
до ндчалш ЖЖ1 века
Ш
шш
А
гтч 、Г
1 ОМ 1
ДРЕВНЕЙШАЯ
И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ
(по археологическим дакпык)
От па;^ео;^：т£ 110 v; в. ；v^
НАУКА

ИСТОРИЯ
Mz5I=0
岂國
КИТАЯ

ИСТОРИЯ
КИТАЯ
С ДРЕВНЕЙШИХ
ВРЕМЕН
ДО НАЧАЛА
XXI ВЕКА
В десяти томах
Главный редактор
академик РАН С/1. Гыхбинский
Главная редакционная коллегия
академик РАН М.Л. Титаренко (заместитель главного редактора),
кандидат филологических наук С.М. Аникеева,
чден-корреспондент РАН В.И. Васильев,
академик РАН А.П. Деревянко,
академик РАН В.С. Мясников,
чден-корреспондент РАН В.В. Наумкин,
доктор исторических наук И.Ф. Попова，
академик РАН [Б.Л. Рифтин\

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
Сибирское отделение
Институт археологии и этнографии
ИСТОРИЯ
КИТАЯ
С ДРЕВНЕЙШИХ
ВРЕМЕН
ДО НАЧАЛА
XXI ВЕКА
Том I
ДРЕВНЕЙШАЯ
И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ
(по археологическим данным)
От палеолита до V в. до н.с
Ответственный редактор
академик РАН А.П. Деревянко
МОСКВА
Наука — Восточная литература
2016

УДК 94(510)
ББК 63.3(5Кит)
И90
Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда,
проект N〇 14-01-16049
Редколлегия тома
акад. РАН А.П. Деревянко (отв. ред.),
акад. РАН В.И. Молодин (зам. отв. ред.), д.и.н. П.М.Кожин (зам. отв. ред.),
к.и.н. Е.А. Соловьева (отв. секретарь), к.и.н. С.В. Алкин,
к.и.н. С.А. Комиссаров, к.и.н. М.Ю. Ульянов,
д.и.н. М.В. Шуньков
История Китая с древнейших времен до начала XXI века : в 10 т. / гл. ред.
С.Л. Тихвинский. — 2013-. — ISBN 978-5-02-036530-8
Т. I. Древнейшая и древняя история (по археологическим данным):
от палеолита до V в. до н.э. / отв. ред. А.П. Деревянко ; Ин-т археологии и
этнографии СО РАН. 一 М. : Наука 一 Воет, лит., 2016. — 974 с. : ил.—
ISBN 978-5-02-036576-6 (в пер.)
Первый том «Истории Китая с древнейших времен до начала XXI века», трактующий
разнообразный круг проблем, связанных со становлением современного человека как био¬
логического вида, началом его орудийной деятельности, адаптацией ранних человеческих
коллективов к меняющейся природной среде огромного региона Восточной Азии, находит¬
ся на грани взаимодействия наук о природе и гуманитарных знаний. Соединение археоло¬
гических данных со сведениями исторических документов позволяет верифицировать мно-
гие моменты ранней истории китайской государственности, сложного хода исторического
процесса, превратившего разрозненные коллективы земледельческого населения Северно¬
го и Южного Китая в единую демографическую структуру, способную с одинаковой сте¬
пенью устойчивости переживать как яркие взлеты, так и периоды упадка, перемежавшиеся
в развитии страны на протяжении тысячелетий.
ISBN 978-5-02-036530-8
ISBN 978-5-02-036576-6 (т. I)
О Институт археологии и этнографии СО РАН, 2016
© Редакционно-издательское оформление. Наука —
Восточная литература, 2016

К ЧИТАТЕЛЮ
Большие успехи Китайской Народной Республики за последние десятилетия
в экономике, науке, технике, культуре, спорте, ее растущий международный автори¬
тет обусловливают всё возрастающий интерес российской общественности к совре¬
менной жизни и истории нашего ближайшего соседа на Дальнем Востоке, с которым
у Российской Федерации имеется общая граница протяженностью свыше 4000 км.
Более или менее регулярные отношения между двумя государствами возникли в
середине XVII столетия. При Петре I в столице цинского Китая Пекине была осно¬
вана Православная духовная миссия, члены которой своими трудами способствова¬
ли ознакомлению российской общественности с историей, культурой и современной
жизнью обитателей соседней страны. Во второй половине XIX в. в России началось
научное изучение Китая, китайский язык и историю стали преподавать в Петербург¬
ском, Московском, Казанском университетах и в Восточном институте во Владиво¬
стоке.
Изучение Китая получило дальнейшее развитие в годы Советской власти, чему во
многом способствовали добрососедская политика нашего государства и симпатии на¬
родов России к национально-освободительной борьбе китайского народа, страдавшего
от феодально-милитаристского гнета, произвола и военной агрессии империалистиче¬
ских держав. Наибольшего расцвета отечественное китаеведение достигло в первые
десятилетия наших отношений после провозглашения 1 октября 1949 г. Китайской
Народной Республики и заключения 14 февраля 1950 г. Договора о дружбе, союзе и
взаимопомощи между СССР и КНР.
Подписанный в Москве 16 июля 2001 г. руководителями двух государств Дого¬
вор о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве между РФ и КНР стал основой
дальнейшего развития отношений между странами-соседями и открыл новый этап
в нашей совместной истории. В начале XXI в. обе стороны продолжают последова¬
тельно идти по этому пути. Между руководителями двух государств происходят
регулярные контакты, принимаются решения, направленные на дальнейшее разви¬
тие стратегического партнерства, осуществляется координация действий в регио¬
нальных и международных делах. Во время официального визита Председателя КНР
Си Цзиньпина в Москву 22 марта 2013 г. им и Президентом РФ В.В. Путиным было
подписано Совместное заявление о взаимовыгодном сотрудничестве и углублении
отношений между обеими странами, а также принят план действий по реализации
положений Договора о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве между РФ и КНР.
Из всех цивилизаций, возникавших в прошлом в разных частях мира, только ки¬
тайская отличается непрерывностью своего многотысячелетнего развития. Шумер¬
ская, хеттская, ассиро-вавилонская, крито-микенская, древнеегипетская цивилизации,
культуры инков, майя и многих других исчезли в результате внутренних междоусо¬

6
К читателю
биц, вражеских нашествий, природных катаютизмов - вулканической деятельности,
землетрясений, наводнений, засух и т.д.
Китайская цивилизация внесла заметный вклад в развитие всего человеческого
общества. От Китая мир узнал технологию высококачественного литья бронзы, про¬
изводства фарфора, шелка, чая, бумаги, изготовления пороха; оттуда же пришли
к нам компас, сейсмограф, там впервые начали строить крупногабаритные морские
суда, появился подвижный типографский шрифт и т.д. В различные исторические
периоды Китай вел активную сухопутную и морскую торговлю не только со своими
непосредственными соседями, но и с территориями, подвластными Персидской им¬
перии, правителям стран, завоеванных Александром Македонским, Кушанскому
царству, Римской империи и Арабскому халифату, а также со странами Южной
Азии и Восточной Африки. Особенно сильное воздействие политика и культура Ки¬
тая оказывали на протяжении многих веков на соседние страны (Корею, Японию,
Вьетнам, страны Юго-Восточной Азии).
До середины XVIII в. китайская цивилизация с большей или меньшей степенью
успеха преодолевала многочисленные бедствия - чужеземные нашествия, граждан¬
ские войны, стихийные бедствия. Однако постепенно накапливавшееся отставание
от ведущих мировых держав, вставших на путь промышленной революции, а затем
вооруженное вторжение Великобритании и Франции в середине XIX в., милитари¬
стской Японии с конца XIX в., как и интервенция восьми держав при подавлении
восстания ихэтуаней, резко затормозили развитие Китая, превратив его в зависимую
от иностранных государств полуколониальную-полуфеодальную страну.
Победа народно-демократической революции под руководством Коммунистиче¬
ской партии Китая привела 1 октября 1949 г. к созданию нового государства на ки¬
тайской земле - Китайской Народной Республики. Народный Китай встал на путь
строительства в стране социализма с китайской спецификой и более 30 последних
лет успешно проводит политику реформ, модернизации и открытости для внешнего
мира. В наши дни Китайская Народная Республика демонстрирует всему миру свои
успехи в области экономики, науки, освоения атомной энергетики, космонавтики,
ракетостроения, строительства скоростных железных дорог и автострад, а также
в различных видах спорта.
Шеститомная энциклопедия «Духовная культура Китая» под редакцией академи¬
ка РАН М.Л. Титаренко (М., 2006-2010), созданная коллективом отечественных си¬
нологов, вызвала широкий отклик читателей и была отмечена Государственной
премией РФ за 2010 г.
Неменьший интерес у российской общественности, без сомнения, вызовет пред¬
лагаемая читателю десятитомная «История Китая с древнейших времен до начала
XXI века», над которой работали ученые различных академических институтов и
университетов России (Институт Дальнего Востока РАН, Институт востоковедения
РАН, Институт восточных рукописей РАН, Институт археологии и этнографии Си¬
бирского отделения РАН, Институт стран Азии и Африки Московского государст¬
венного университета им. М.В. Ломоносова, Санкт-Петербургский государственный
университет и др.). Авторы, научные редакторы томов и члены Главной редколле¬
гии, понимая всю сложность поставленной задачи вместить многотысячелетнюю ис¬
торию китайской цивилизации в пределы десяти томов, попытались отразить основ¬

К читателю
7
ные события истории Китая - от палеолитических стоянок и первых неолитических
поселений до современной КНР с ее общепризнанным международным авторите¬
том. В каждом томе в среднем около 60 а.л., предусмотрены хронологические таб¬
лицы, иллюстрации и карты, избранная библиография, указатели. При этом, по-
скольку издание рассчитано на достаточно широкий круг читателей, авторы и ре_
дакторы томов постарались совместить научный уровень подачи материала с его
популярным изложением.
История Китая в десяти томах разбита по хронологическим периодам.
Т. I. Древнейшая и древняя история (по археологическим данным): от палеолита
до V в. до н.э. Отв. редактор - акад. А.П. Деревянко (Институт археологии и этно¬
графии СО РАН, г. Новосибирск).
Т. И. Эпоха Чжаньго, Цинь и Хань: V в. до н.э. - III в. н.э. Отв. редактор - д.и.н.
Л.С. Переломов (Институт Дальнего Востока РАН, г. Москва).
Т. III. Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные династии, Суй, Тан: 220-907.
Отв. редакторы - д.и.н. И.Ф. Попова, д.ф.н. М.Е. Кравцова (Институт восточных
рукописей РАН, г. Санкт-Петербург).
Т. IV. Период Пяти династий, империя Сун, государства Ляо, Цзинь, Си Ся: 907-
1279. Отв. редактор - д.и.н. И.Ф. Попова (Институт восточных рукописей РАН,
г. Санкт-Петербург).
Т. V. Династии Юань и Мин: 1279-1644. Отв. редакторы - д.и.н. А.Ш. Кадыр-
баев, д.и.н. |А.А. Бокщанин| (Институт востоковедения РАН, г. Москва).
Т. VI. Династия Цин: 1644-1911. Отв. редактор - д.и.н. О.Е. Непомнин (Институт
востоковедения РАН, г. Москва).
Т. VII. Китайская Республика: 1912-1949. Отв. редактор - д.и.н. Н.Л. Мамаева
(Институт Дальнего Востока РАН, г. Москва).
Т. VIII. Китайская Народная Республика: 1949-1976. Отв. редактор - д.и.н.
Ю.М. Галенович (Институт Дальнего Востока РАН, г. Москва).
Т. IX. Китайская Народная Республика: 1976-2009. Отв. редактор - д.полит.н.
А.В. Виноградов (Институт Дальнего Востока РАН, г. Москва).
Т. X. Тайвань, Сянган (Гонконг)，Аомэнь (Макао), зарубежная китайская диаспо¬
ра. Отв. редакторы - д.ю.н. |Л.М. Гудошников), к.и.н. Г.А. Степанова (Институт
Дальнего Востока РАН, г. Москва).
Подбор иллюстраций осуществлялся авторами и ответственными редакторами
томов, а также членом Главной редакционной коллегии акад. [Б.Л. Рифтиным.
Авторы и редакторы данного десятитомника выражают надежду на то, что пред¬
ставляемый труд позволит читателю ознакомиться с историей Китая, что будет спо¬
собствовать развитию дальнейшего взаимопонимания и дружбы народов-соседей
Российской Федерации и Китайской Народной Республики.
Академик РАН С.Л. Тихвинский,
председатель Главной редакционной коллегии
десятитомного издания «История Китая
с древнейших времен до начала XXI века»

ВВЕДЕНИЕ
Когда и как начинается китайская история? Еще в середине XX в. ответ на
данный вопрос был простым и однозначным. «История страны», как мыслилось
тогда, это время ее существования, отраженное в письменных источниках, соз¬
данных либо в той стране, где происходили определенные общественные и по¬
литические события, либо в соседних странах и государствах. В этом отношении
Китай, благодаря своей рано возникшей нарративной литературе и столь же
древней традиции летописания, зародившейся еще в эпоху Шан-Инь (XVI-
XI вв. до н.э.), служил мощным источником разнообразных сведений и о собст¬
венной истории, и об истории тех народов, которые издавна проживали близ его
рубежей либо внезапно появлялись на китайских окраинах из «бесписьменного
мрака» Центральной, Южной, Западной и Северной Азии.
Китайцы недаром назвали свою страну «Чжунго», т.е. Срединное (Централь¬
ное) государство. Хотя отдаленным народам Китай мог видеться какой-то окра¬
инной периферийной землей, для Восточно-Азиатского региона это действи-
тельно был благодатный центр. Его равнинную часть пересекают текущие на
восток две величайшие китайские реки Хуанхэ и Янцзы. Разветвленная сеть их
притоков создавала прекрасные возможности для аграрной деятельности, яв¬
лявшейся основным занятием многочисленного населения этих громадных тер¬
риториальных массивов, полностью погруженного в свои бытовые и хозяйст-
венные насущные заботы. Это не было беззаботное торжество всеобщего благо¬
денствия, которое прочила китайскому человеку социальная утопия Датун («Ве¬
ликое благоденствие»), впервые сформулированная в классической «Книге ри-
туалов» («Ли цзи», V-IV вв. до н.э.). Однако это была устойчивая сельская
жизнь, в которую вплоть до недавних пор каждый житель страны мечтал погру¬
зиться и в умеренном достатке обрести покой. Именно такой покой в старости
сулила крестьянину «Книга песен» («Ши цзин», VIII-VII вв. до н.э.) - собрание
поэтических текстов о людских заботах, тяготах жизни, традициях, дружбе,
любви, политике и всем том, «что сопутствует человеку во все дни жизни его».
Ведь даже такое выражение, как сяокан - «малый достаток» (а в современном
переводе агентства «Синьхуа» - «средний достаток», т.е. тот уровень устойчи¬
вого благосостояния, которого достигнет все население КНР к середине XXI в.),
теперь уже обретшее всемирную известность, восходит к одному из стихотворе¬
ний этого собрания народных песенных текстов.

Введение
9
В деловых отношениях китайцев с очень давних пор, вероятнее всего со вре¬
мени становления традиционной системы административного управления, неиз¬
менно присутствует особый вид взаимодействия партнеров, компаньонов, ответ-
ственных сотрудников, который подразумевает наличие между значительными
группами деловых людей строгих «дружеских», почти семейных взаимных обя¬
зательств, именуемых в социологических и бытовых описаниях как «система
гуаньси». Очень приблизительно это может быть переведено как «система ответ¬
ственных взаимных обязательств». Этот лично-общественный институт, в свою
очередь, прямо соотносится с национальным китайским «кодексом чести» -
правилом «сохранения лица». «Потеря лица» - это не просто потеря деловых
возможностей, статуса, доверия достойных людей. Это унижение, которое дела¬
ет человека парией, его невозможно пережить. И среди многих социальных и
дидактических задач, которые разрешает для своего и будущих поколений ки¬
тайская классическая литература, одна из главных - это умение избегать самой
возможности такого падения.
В Китае очень рано начинает складываться и система государственного
управления. Перелистывая «Книгу истории» («Шу цзин», VI-III вв. до н.э.), бук¬
вально в каждом хоть сколько-нибудь развернутом эпизоде, касающемся про¬
блем управления (а управления там касается практически каждая строка), легко
найти те черты, которые впоследствии вошли в китайский административный
опыт. Народ также принимал эту систему отношений, поддерживаемых властью,
тем более что изощренная китайская администрация нашла еще дополнитель¬
ный способ завоевывать дозерие народа, предоставив ему участие в подкон¬
трольной, но достаточно серьезно разработанной системе сельского, соседского
и городского квартально-дворового самоуправления. В ней широко использова¬
лись кланово-семейные правила и распорядки взаимоотношений, принятые в
определенной местности, области, провинции. Устойчивость расселения, привя¬
занность семей к земле, сельскому быту делали и саму данную систему устойчи¬
вой, особенно когда ее еще и подкрепляли взаимной круговой порукой, а пресе-
чение тяжких уголовных преступлений, их расследование и исполнение наказа¬
ний брала на себя государственная администрация от уезда и выше. Такой тра¬
диционный, гармоничный порядок (хэ) оставался действенным в течение тыся-
челетий, хотя повседневная жизнь периодически вносила в него смуту (луань).
Представители европейских конфессий, в XVI-XVII вв. начавшие пропаган¬
ду христианства в Китае, были поражены тем, что в этой стране они встретились
с очень высокой самобытной культурой, которая, по их мнению, должна была
восходить еще к упоминавшимся в Библии обычаям и установлениям «древних
колен Израилевых», потерявшихся в каких-то закоулках истории. Позднее, уже
в XVIII в., в поисках новых форм государственного и политического миропо¬
рядка Европа заинтересовалась Китаем как страной со своеобразным, но успеш¬
ным государственным устройством. К середине века тогдашние законодатели
мод, французы, поощряют все китайское в быту, «в свете», при дворах европей¬
ских правителей. Время «шинуазри» («китайщины») повышает общий интерес

10
Введение
не только к литературе, философским учениям, ремесленной продукции Китая,
но и к китайскому антиквариату.
В самом Китае интерес к древностям проявлялся в крайне многообразных
формах в течение всего исторического времени. Немаловажной была надежда
обогатиться благодаря находкам кладов, ограблению могил древней знати,
дворцовых руин и т.п. Но нас в большей степени может заинтересовать другое.
Во-первых, это были находки древних художественных изделий, во все века
и исторические периоды высоко ценимых «любителями прекрасного». Во-вто¬
рых, привлекали внимание своеобразные образцы древней архитектуры, как хра¬
мовой, так и светской, подчеркивавшей величие богов и правителей и искреннее
«всенародное» преклонение перед ними. В-третьих, по крайней мере со времен
династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) начались поиски уничтоженной во
времена империи Цинь (221-206 гг. до н.э.) общественно-политической, админи-
стративно-бюрократической, исторической и тому подобной литературы. Были,
конечно, знатоки, которые помнили многие сочинения наизусть. С их слов эти
книги записывались. Но многие тексты просто находили в могилах, в заброшен¬
ных домах, как, к примеру, текст «Лунь юя» - записанные учениками речения
Конфуция (551-479 гг. до н.э.) и его ответы на различные вопросы. В могилы
чиновников (а чиновником-администратором становился в Китае каждый гра¬
мотный человек, если ему удавалось доказать свое знание и понимание канони¬
ческих текстов) в течение многих веков среди различных разновидностей погре-
бального инвентаря, полагающегося тому или иному человеку по достатку се¬
мьи, должности, социальному рангу или общественному положению, помещали
документы, связанные с его служебными обязанностями. Так постепенно уда-
лось восстановить многие из числа литературных произведений, с которыми
была связана «социализация имперского подданного».
Переходя к вопросу о развитии археологических знаний в Китае и о значении
археологии в изучении прошлого нашего великого соседа, необходимо прежде
всего прояснить вопрос о взаимодействии археологии с историей и с целым ря¬
дом естественных и точных наук, которые помогают специалистам посредством
находок в раскопанных археологических памятниках устанавливать, уточнять
и даже проверять исторические факты, сообщаемые письменными источниками.
Тем самым удается существенно углубить в древность достоверные знания об
историческом прошлом стран и народов нашего земного мира, а также значи¬
тельно ближе и непосредственнее вступать в контакт с доисторическим бес¬
письменным прошлым, о котором ранее нам кое-что становилось известно толь-
ко благодаря обрывкам воспоминаний, сохранявшихся в коллективной памяти
новых поколений.
Ярким примером пути, по которому осуществлялись исторические открытия
в области доистории, было подтверждение реальности всемирного потопа, опи¬
санного в Библии. На рубеже 70-х годов XIX в. английский исследователь
Джордж Смит обнаружил упоминание о потопе в вавилонских документах, рас¬
шифрованных незадолго до того. В начале китайской «Книги истории» также

Введение
11
было описание потопа, который усмирил будущий император Юй. Наконец,
следы мощнейшего наводнения были зафиксированы в месопотамских раскоп¬
ках Л. Вулли на рубеже 20-х годов XX в. Видимо, древним жителям Евразии
крепко запомнился период интенсивных дождей и резкого «подъема вод»,
явившийся следствием потепления, наступившего в конце последнего леднико¬
вого периода на Земле.
Так подтверждалась идея о достоверности различных значительных природ¬
ных событий, сохраненных в коллективной памяти поколений. Но обнаружи¬
лось и другое. Промышленная революция в XVIII в. все серьезнее захватывала
Европу. Добыча полезных ископаемых заставляла людей, занимавшихся этим,
все глубже устремляться в недра Земли, при этом производство шло рука об ру¬
ку с наукой, они оказались нужны друг другу. Наука сокращала для предприни¬
мателя расходы на поиски необходимого сырья и сама обогащалась новыми
объективными знаниями о природе, древней флоре и фауне Земли. При этом
ученые все тверже убеждались в глубокой древности земного мира: грандиоз¬
ные перемены, выявлявшиеся в напластованиях земных слоев, отложившихся в
прежние эпохи, не могли вместиться в тот краткий исторический период из не¬
скольких тысячелетий, которые ранее было принято отводить историческому
прошлому Земли и человечества. К тому же во всех проявлениях жизни, во всех
явлениях природы все яснее начинали угадываться непосредственные эволюци¬
онные изменения. XIX и XX века обосновали сами принципы этих изменений
и установили их периоды и общие рамки их хронологии.
Последние по времени, но самые важные и убедительные открытия сделаны
(и продолжают совершаться) в области изучения вида Homo, фаз его развития
и совершенствования, приведших к появлению на Земле Человека Разумного -
Homo sapiens, как он сам себя стал именовать.
Первые явные признаки «гоминизации», т.е. появления человекообразных
существ, а затем и человека, обнаруживаются в Африке, откуда очень медленно,
постепенно, небольшими группами человекообразные существа начинают рас¬
пространяться по регионам Евразии, где условия природной жизни были сходны
с теми, что существовали на африканской прародине. В физическом строении
этих гоминин, формах их поведения начинают отмечаться гуманоидные черты,
в том числе способность к прямохождению и зачатки «орудийной деятельности»,
т.е. умение не только манипулировать предметами, полезными в «трудовой дея¬
тельности», но и самим изготовлять и передавать опыт по их воспроизводству.
Мы не станем здесь излагать в подробностях все те изменения, которые пре¬
терпели предки человека на своем пути из Африки в Восточную Азию. Все это
обстоятельно изложено во второй части данного труда. Отметим лишь, что чрез¬
вычайно малое число палеоантропологических находок пока не позволяет доку¬
ментально проследить весь ход эволюции звено за звеном. Очень многие момен-
ты по-прежнему вызывают острые споры специалистов. Одним из главных дис¬
куссионных вопросов остается проблема происхождения человека современного
вида: сформировался ли он в Китае или мигрировал на эту территорию из Афри¬

12
Введение
ки. Непосредственно древнейшее человечество заявило о себе в находках, сде¬
ланных в местности Чжоукоудянь под Пекином, еще в 20-х годах XX в., когда
только зарождалась китайская палеоантропологическая наука. Именно здесь
специалисты получили возможность достаточно подробно ознакомиться с физи¬
ческим строением (найдены были черепа людей и посткраниальные скелеты)
и материальной культурой (каменным инвентарем) представителей древней че¬
ловеческой популяции, получившей научное наименование «синантроп» (китай¬
ский человек).
В палеолитическую эпоху окончательно устанавливается физический тип че¬
ловека, определяется фактическая «беспредельность» его адаптационных воз¬
можностей. Использование огня, одежды, искусственных убежищ, разнообраз-
ного производственного инструментария и бытового инвентаря из камня, дерева,
кости, кож, шерсти, рогов, сухожилий животных, волокнистых материалов расте¬
ний создало для людей возможность осваивать буквально все регионы мира.
Становление человека современного вида, дальнейшее поступательное дви¬
жение человечества по пути умственного, хозяйственного, социального, духов¬
ного прогресса становятся понятными благодаря успехам научной археологии.
Эта ответственная область современной науки окончательно формируется в те¬
чение XIX столетия на базе наук о Земле, биологических и гуманитарных иссле¬
дований. Археология показывает нам подлинные вещи, артефакты отдаленных
времен, позволяет буквально физически прикоснуться к той реальной обстанов¬
ке, в которой эти вещи, находясь в руках древних людей, помогали им «творить
историю». Часть этой истории в виде письменных текстов сохранилась до на¬
ших дней. И порой, особенно в раннем периоде становления археологии, иссле¬
дователям может показаться, что им удается обнаружить прямые свидетельства,
материальные следы событий, зафиксированных в исторических сочинениях.
Однако по мере углубления в древность приходит понимание, что описанные
в исторических сочинениях эпизоды - это всего лишь мгновения в «необъятной
вечности прошлого». И лишь редкостная, почти небывалая удача может зримо
и доказуемо соединить «миг исторической древности» с той обширной истори¬
ческой сценой, выявленной археологическими работами, на которой он, воз¬
можно, когда-то произошел.
Подобные оговорки обязательно приходят на ум, когда мы, освободившись
от эйфории археологического открытия, начинаем анализировать допустимые
пределы возможных соответствий между данными исторического текста и ре¬
альными особенностями вновь открытого объекта. Для китайской археологии
подобные оговорки особенно важны, ибо характерные пейзажи центральных
провинций Китая в народном сознании буквально неотделимы от событий, ра¬
зыгрывавшихся на них в историческую эпоху. Вступая в зрелую пору своего
развития, археологическая наука, пожалуй, нашла объективную формулу, отра¬
жающую существо ее возможностей. Историческая наука в текстах своих источ¬
ников и своих обобщениях освещает и суммирует событийные стороны истории.
Археология же, отражая материальную сторону исторического процесса, обна¬

Введение
13
руживает способность заглядывать в событийный мир истории лишь тогда, когда
данные археологических наблюдений через их интерпретацию делаются непо¬
средственно созвучны историческим свидетельствам.
Лук и стрелы, появляющиеся в мезолите, расширяют возможности охоты на
мелкую дичь к моменту, когда постепенно исчезли основные виды крупных
промысловых животных. Однако основополагающие для развития человеческо¬
го общества изменения начинаются лишь в неолитическую эпоху. Для Китая это
приблизительно время V-III тыс. до н.э. Именно тогда в евразийских культурах
(в Месопотамии и на Ближнем Востоке этот этап наступает на два-три тысячеле¬
тия раньше) происходит грандиозный хозяйственный, общественный и культур¬
ный переворот, попытку описать который в историческом регионе Восточная
Азия и прилегающих к нему областях предприняли авторы третьей части тома.
До этого человек жил в рамках и ритмах природы, полностью подчиняясь ей.
Он собирал растения в тех степях, полях, лесах, где они выросли «для него», до¬
бывал зверей в местах их обитания. Но в указанное время человеческие популя¬
ции в местах, благоприятных для жизни, начинают сильно разрастаться. Не чув-
ствуется уже той первобытной свободы передвижения, связывают права соседей
на те или иные местности, охотничьи и собирательские угодья. И, видимо, во
многих коллективах стало принято устраивать участки для высаживания и посе¬
ва растений близ своих разрастающихся поселений. Да и животных определен¬
ных стадных видов стали разводить при поселках и даже на придомных участ-
ках. Так закладывались основы производящего хозяйства на плодородных евра¬
зийских землях.
Следствия этих простых хозяйственных действий проявляются по-разному.
С одной стороны, совершенствуется культура земледелия, начинается отбор
наиболее плодоносных видов зерновых. Отмечаются их особые качества: моро¬
зоустойчивость, засухоустойчивость и т.д. С другой стороны, поскольку боль¬
шинство зерновых истощают почвы, оказывается предпочтительным переносить
поселки на новые места, нежели устраивать поля все дальше от селения. Так на¬
чинается сплошное фронтальное расселение: поселок переносится на целинные
земли, но так как за время благополучного оседлого существования он сильно
разросся, то часть жителей переходят в более мелкие селения. В результате об¬
разуются кусты взаимодействующих поселков, которые договариваются о раз¬
личных формах своих хозяйственных, социальных, бытовых связей, начиная
с иерархии вождей, организации брачных отношений, регулярного обмена сель¬
ской и ремесленной продукцией на периодически проводившихся ярмарках
и т.д. Постепенно центральное поселение превращается в город-полис, снаб¬
жаемый сельской округой, и наращивает вокруг себя эту округу в форме кон¬
центрических кругов, причем каждый круг получает определенное символиче-
ское значение в общей иерархии. Эта система отчасти соответствует описанной
в разделе «Юй гун» («Дары, [получаемые] Юем») в «Шу цзине».
Наблюдая процессы расселения по крупным регионам Китая, можно заме¬
тить, что области, отличающиеся внутренним однообразием в природно-геогра¬

14
Введение
фическом отношении (даже такие пространные, как Великая Китайская равни¬
на), заселяются достаточно однородным по характеру хозяйства, быта, устрой¬
ства жилых домов-полуземлянок населением. Это значительно облегчает в даль-
нейшем консолидацию населения таких областей и взаимодействие между ними.
Так, если в неолитическую эпоху удается выделить на территории собственно
Китая не менее восьми самостоятельных регионов, то в период развитого брон¬
зового века их число уменьшается до четырех-пяти, а в период Чуньцю в этно¬
культурном отношении четко различаются лишь север и юг территории, хотя
они оказываются связаны (судя по общности государственных ритуалов) эфе¬
мерным политическим «единством». В неолитическую эпоху зарождаются на¬
чатки технического прогресса; в это же время начинается развитие различных
видов коллективного труда, закладываются основы ремесленных профессий,
повсеместный расцвет которых наступает в эпоху бронзы.
С наступлением эпохи металла к археологическим данным присоединяются
сведения письменных источников, которые, в частности, содержат наблюдения
современников о виденной ими действительности. Достаточно вспомнить, на¬
пример, приведенные в пятой части тома сведения о небесных явлениях, пред¬
шествовавших битве при Муе, которая решила судьбу династии Шан-Инь, что-
бы понять, как начинается то, что именуется письменной историей.
Нельзя не заметить, что в этом отношении китайская литературная традиция
представляет собой исключительный феномен. Древнейшие известные ее тек¬
сты, относящиеся к шан-иньскому времени, - это тексты гаданий «во благо го¬
сударства». Предметом этих гаданий, в которых принимала участие практически
вся придворная элита, оказывался любой вопрос общественной, хозяйственной,
административно-политической и духовной жизни, требующий оценки и одоб¬
рения Неба, которое давало династии и каждому очередному правителю право
на управление. Первой его получила династия Ся (ок. кон. XXII - ок. нач. XVII в.
до н.э.). И уже в ее полумифическую характеристику вплетались идеи и правила,
определяющие ответственность правителя перед Небом и своим народом за «ка¬
чество» своего правления. Чтобы получить «одобрение Неба» {тяньмин - Не¬
бесный мандат), предпринимались регулярные гадания, формулировались вопро-
сы, записывались результаты, т.е. сведения о сбывшихся и неудачных гаданиях.
Так начиналось летописание. Неизвестно, переписывали ли указанные тексты
с панцирей черепах или бычьих лопаток, служивших для гаданий, в какие-нибудь
кодексы, чтобы составлять из этих данных последовательную летопись. Учитывая
высокий уровень разработки иероглифического письма того времени, доста¬
точно широкое распространение грамотности - это вполне возможно, но реаль¬
ных образцов не сохранилось ни от династии Инь, ни от эпохи Раннего Чжоу.
Особое место в истории древнекитайской государственности принадлежит
раннему государству Шан (Шан-Инь). В догосударственный период племена зем-
ледельцев-шанцев неоднократно перемещались в пределах трех современных
провинций - Хэнань, Хэбэй и Шаньдун. В конце XIV в. до н.э. при правителе
Пань-гэне они осели в районе современного Аньяна (пров. Хэнань), где около

Введение
15
1300 г. до н.э. основали столичный и культовый центр Даишан - Великий город
Шан (позднейшее название - Инь).
Территория собственно Шан-Инь ограничивалась районом, примыкающим
к столице, и в этом отношении он имел сходство с ранними городами-государ¬
ствами Шумера. Однако, в отличие от последних, правители Шан контролиро¬
вали также весьма отдаленные земли, населенные разными этносами. В середи-
не XIII в. до н.э. они совершали походы в бассейны Хуанхэ, среднего течения
Янцзы и в Сычуань. При У-дине (1253-1195 гг. до н.э.) завершается формирова¬
ние раннего государства Шан. О его богатстве и силе можно судить по целому
ряду элитарных погребений, в том числе супруги вана Фу Хао. Именно правле¬
нием У-дина датируются самые ранние иероглифические гадательные надписи
на костях животных и панцирях черепах - важнейший новый источник для вос¬
создания ранней истории Китая. При потомках У-дина (У-и, Тай-дине и Ди-и)
вместе с интенсивным развитием государства и ростом населения резко обост¬
рилось противостояние верховной власти и верхушки родовой знати. Попытки
последнего шанского вана Ди-синя стабилизировать ситуацию успеха не имели,
и государство Шан-Инь пало под ударами соседнего народа чжоу и его союзни¬
ков.
В конце эпохи Шан появляется новшество: внутри сосудов, чаще всего на дне,
при отливе помещались отдельные иероглифические знаки или короткие тексты
(имя владельца, обстоятельства изготовления и другие сведения). Некоторые из
надписей, возможно, древнее гадательных, но принадлежат к той же системе
письма. Очевидно, что здесь лежат истоки обычая, развившегося в эпоху Раннего
Чжоу и приведшего к появлению инскрипций на бронзовых изделиях - второго
(после гадательных надписей) этапа становления китайской письменности и цен¬
ного исторического источника, синхронного отраженным в нем событиям.
Правление династии Чжоу традиционно разделяется на два периода: Запад¬
ное Чжоу (1046 или 1027-771 гг. до н.э.), две столицы которого (Фэн и Хао) рас¬
полагались в западной части Китая, близ совр. г. Сиань, и Восточное Чжоу (770-
221 гг. до н.э.) - эпоха полицентризма, со столицей чжоуского вана в г. Лои (совр.
Лоян, пров. Хэнань).
В середине XII в. до н.э., видимо, из бассейна верхнего течения Хуанхэ, пе¬
риферии тогдашнего китайского мира, в западную часть долины р. Вэйхэ пере¬
селились земледельческие племена чжоу. Процесс сложения их раннего госу-
дарства (с административно-культовым центром у горы Цишань) был ускорен
взаимоотношениями с шан-иньцами. Последние использовали воинственных
чжоу в защите своих земель от набегов и при контактах с вождями соседних
племен.
Успешные походы чжоуского правителя Цзи Ли (1124-1095 гг. до н.э.) про¬
тив кочевников усилили его авторитет и влияние. Чжоуский правитель Вэнь-ван
(ок. 1095 - 1037 г. до н.э.) сумел захватить уже всю долину Вэйхэ, начав угро¬
жать Шан. В конце жизни он перенес свою ставку в центральную часть доли¬
ны -в город Фэн, чем был фактически завершен процесс формирования раннего

16
Введение
чжоуского государства. Вэнь-вану удалось не только консолидировать чжоуское
общество, но и привлечь на свою сторону часть шанской знати (видевшей в нем
инструмент борьбы с усилением личной власти вана) и правителей соседних
племен (пытавшихся освободиться от шанского контроля).
Финал борьбы с Шан пришелся на правление его сына У-вана (1037-1025 гг.
до н.э.). Он возглавил мощную антишанскую коалицию, в которую вошли также
правители тибето-бирманских народов Сычуани, хмонгов среднего течения Янц¬
зы и других районов. Как говорилось выше, в 1027 г. до н.э. (по другим данным,
в 1046 г. до н.э.) в битве при Муе шанская столица Инь была захвачена, ее пра¬
витель Ди-синь погиб. На престол был возведен его сын У-гэн, контроль над
правлением которого стали осуществлять уже чжоусцы (братья У-вана). В исто¬
рии Китая началась новая эра, ключевая для дальнейшего становления культуры
этой страны.
Чжоусцы создали новый механизм управления подвластными территориями.
После победы У-ван наградил сородичей и вождей Чу, Ши и других союзников
крупными наследственными земельными владениями, тем самым, однако, по¬
ложив начало двум противоположным тенденциям - укрепления и ослабления
верховной власти. Если первые поколения «удельных князей» безоговорочно
подчинялись чжоускому вану, признавая его носителем высшей светской и са¬
кральной власти, то со временем начался процесс обособления их личной власти
на местах. Ставший регентом малолетнего сына У-вана Чжоу-гун смог решить
две важнейшие задачи: завершить уничтожение Шан и подчинить власти вана
всех родственников, чем заложил фундамент для будущего развития западно-
чжоуского государства. Ему же традиция приписывает формулирование ряда
идеологических постулатов, прежде всего тяньмин, которые легли в основу
древнекитайского представления о высшей власти (хотя его основным создате¬
лем был, по-видимому, его отец Вэнь-ван).
В конце X в. до н.э. начались борьба родовой знати за влияние на вана и од¬
новременно попытки ограничить его функции ритуальной сферой.
Наиболее остро кризис в отношениях вана и знати проявился в правление Ли¬
вана (857-828 гг. до н.э.), которому пришлось бежать из столицы, его сына Сю-
ань-вана (827-782 гг. до н.э.) и особенно Ю-вана，последнего западночжоуского
правителя: под натиском центральноазиатских племен цюаньжунов Западная
династия пала, Ю-ван был убит, а его сыну и наследнику Пин-вану (770-720 гг.
до н.э.) пришлось перенести столицу на восток, в Лои, где он правил небольшим
царством, оставив основные земли цюаньжунам.
Согласно исторической традиции, к этому времени на территории Китая на¬
считывалось около 200 самостоятельных царств (го), во главе которых стояли
независимые цари. Начиналась эпоха полицентризма - Восточное Чжоу. Одним
из этих царств было созданное в связи с возрастанием угрозы со стороны цю¬
аньжунов на западе долины Вэйхэ буферное владение Цинь, во главе которого
стояла жунская знать. Через несколько веков именно царство Цинь захватит всю
Восточную Азию и создаст первую китайскую империю.

Введение
17
Шестая часть первого тома посвящена в основном периоду Чуньцю (771-
453 гг. до н.э.), хотя рассматриваются и отдельные события периода Чжаньго
(453-221 гг. до н.э.). Говоря о втором из этих периодов, авторы отдавали себе
отчет в том, что тем самым вторгаются в тематику т. II《Истории Китая с древ-
нейших времен до начала XXI века». Однако они позволили себе пойти на это,
понимая, что описывают в первую очередь археологические памятники, о кото¬
рых, как им известно, не будет говориться в последующих томах.
Различные разделы всех частей тома написаны авторами, которые не только
являются представителями различных научных школ, но и придерживаются ори¬
гинальных концепций культурно-исторического развития Китая. По каким-то
проблемам у авторского коллектива достигнут консенсус, по другим - имеются
расхождения в понимании существа и направления тех процессов, которые
анализируются. Так, авторам гипотезы об «аграрных очагах» (Д.В. Деопик и
М.Ю. Ульянов) в ходе длительной дискуссии не удалось в полной мере убедить
коллег по работе в аргументированности своих построений. Не вполне доказан¬
ным представляется утверждение тех же авторов о распространении не просто
городов, но целых «городских агломераций» в восточных районах Китая в пери¬
од раннего металла, равно как и о существовании там нескольких видов пись¬
менности (притом что ни одна из них не расшифрована). Методологически со-
мнительна также идея переноса центра формирования китайской цивилизации
из долины Хуанхэ в районы Восточного и Южного Китая, где доминирующую
роль, по мнению авторов, играли ирото-хмонги. Большинство членов редколле¬
гии согласились с публикацией этих взглядов в качестве гипотез. Ответствен¬
ный редактор тома принял решение сохранить авторское видение исследовате-
лей, понимая, сколь самостоятельным и самобытным должен быть первый том
предпринимаемого издания, трактующий разнообразный круг проблем, связан¬
ных со становлением современного человека как биологического вида, началом
его орудийной деятельности, адаптации ранних человеческих коллективов к ме¬
няющейся природной среде огромного региона Восточной Азии. Утверждение
в этих краях специфической монголоидной популяции, развитие в ней особых
форм материальной культуры, соответствующих потребностям человеческого
хозяйства в данной природной среде, и духовной культуры, позволяющей наи¬
более адекватно реагировать на вызовы природы, климата, стихийных процессов
и биологического окружения, способствовали формированию стойкой культур¬
ной среды, которая явилась основой становления общекитайской культуры. Все
эти явления и процессы, находящие соответствия в общеевразийском развитии,
даны с учетом последних новационных разработок как китайских, так и россий¬
ских специалистов. Исходя из формата издания, редколлегия приняла решение
не перегружать основной текст отсылками на использованные источники и ли¬
тературу. Однако публикации, материалы и идеи которых помогли в написании
данного тома, включены в итоговую Библиографию с глубоким уважением
и признательностью в отношении их авторов.

18
Введение
Следует отметить, что на протяжении всего периода работы над томом ав¬
торский коллектив опирался на всеобъемлющую поддержку китайских коллег.
Благодаря проявленной ими щедрости российские ученые имели возможность
знакомиться с коллекциями центральных и местных институтов археологии
и историко-археологических музеев Харбина и Чанчуня, Хух-Хото и Синина,
Сиани и Ланьчжоу, Урумчи, Турфана и Хами, Аньяна и Чжэнчжоу, Лояна
и Чэнду, Гуанчжоу и Сянгана, Наньнина и Куньмина, других городов Китая,
а также выезжать на места проведения раскопок. Особая благодарность - со¬
трудникам и руководителям Института археологии АОН КНР, с которым у
Института археологии и этнографии СО РАН подписан договор о научном со¬
трудничестве: директору Института, действительному члену Академии Ван
Вэю, заместителю директора Чэнь Синцаню, начальнику отдела организации
научных исследований Цун Дэсиню. Искреннюю признательность хотелось бы
выразить сотрудникам Института палеонтологии позвоночных и палеоантропо¬
логии АН КНР, особенно профессору Гао Сину, и многим другим нашим колле¬
гам, которые не только не отказывали в необходимых консультациях, но и пре-
доставили право использовать уже опубликованные материалы (в частности,
в многотомном издании «Археология Китая») в качестве иллюстраций к данно¬
му тому.
Ответственный редактор тома
академик РАН А.П. Деревянко

Часть I
ИСТОРИЯ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
И ИСТОРИОГРАФИЯ
КИТАЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ
Глава 1
История археологических
исследований в Китае
Зарождение
китайской археологии
Историографию китайской материальной и духовной культуры можно начи¬
нать чуть ли не с доисторических времен. Мифологические сведения из локаль¬
ных сказаний и мифов очень рано проникают в трактаты и в них обретают новые,
очищенные от просторечия формы, образуя в своем единстве достаточно пол¬
ную картину ранней истории китайского народа. Уже в разделах «Книги доку¬
ментов» («Шан шу»), касающихся додинастического и раннединастического
времени, представлена сводная картина происхождения земледелия, шелковод¬
ства, ремесленных профессий и ранних форм жизни земледельческих общин.
Эта картина создается во времена, когда прошлое объявляется эталоном всего
существования народа и, более того, превращается в образец будущего развития.
Приближение или даже возврат в прошлое становится желанной целью для вся¬
кого философа, стремящегося в незатейливой простоте материальной культуры,
общественных отношений, государственного устройства прежних времен найти
духовную опору для очищения нравов, утверждения позитивных убеждений
и доброжелательного контакта с высшими силами, которые могут повлиять на
основания человеческой природы. Подобным подходом в китайской историо¬
графии закладывалось морализирующее этическое начало, а сама история ста¬
новилась образцом и примером в дидактическом процессе. Значение прошлого
как идеала для настоящего и будущего проходит через всю историю китайской
общественной мысли. Немалую роль в этом сыграло формирование образа Кон¬

20
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИИ
фуция. Представление о Конфуции как об учителе нации складывается на восто¬
ке и севере Китая - в царствах Лу, Ци и, вероятно, Чжао, скорее всего, еще при
его жизни, закрепляется сначала «Лунь юем», а затем творческой разработкой
наследия, предпринятой Мэн-цзы. С тех времен практически вся историография
приобретает дополнительную значимость как возможность проникновения в ду¬
ховный мир прошлого через детальную трактовку каждого письменного выска¬
зывания о нем. В описании исторического события стремились увидеть духов-
ную подоплеку и морально-этическое значение. В результате уже к середине
III в. до н.э. существовало разнообразие духовных школ, что вызывало опреде¬
ленные противоречия в интеллектуальной среде.
После объединения Сражающихся царств в 221 г. до н.э. первый циньский
император предписал сжечь всю идеологическую и общественно-политическую
литературу предшествующей эпохи, надеясь заменить ее унифицированной об¬
щеимперской идеологией. Предпосылки к созданию и утверждению подобной
идеологии можно видеть в трудах Хань Фэй-цзы и речениях Ли Сы. Первая им¬
перия рухнула, однако многие ее устои и идеологические нормы в дальнейшем
утвердились в Ранней (Западной) Хань. Ханьская эпоха благодаря своей длитель¬
ности оказалась временем, когда различные идеологические течения, как старые,
так и вновь возникающие, можно было сводить воедино, опираясь на унифика¬
цию терминологии. Именно это время открывает эпоху непрерывной коммента¬
торской традиции, которая проходит через все китайское средневековье.
Однако дело не ограничивалось комментированием текстов. Еще в I тыс.
до н.э. тогдашние антиквары начали активную работу по поиску различных
древностей, т.е. занялись своего рода археологическими исследованиями. Осо¬
бенно эта работа оживилась после падения империи Цинь, когда, во-первых,
появилась возможность грабить богатые могилы вельмож и бюрократов павшей
империи и, во-вторых, возникла необходимость в восстановлении утраченного
литературного наследия, а именно всей той классики, которая изымалась в цен¬
трализованном порядке циньскими властями. Естественно, что помимо поисков
древних текстов шла, как это обычно бывало в Китае, активная работа по изго¬
товлению фальсификаций подобных текстов, вследствие чего многие литера¬
турные произведения стали распространяться в разных вариантах. Впрочем,
и находки подлинных памятников в могилах и тайниках были достаточно часты.
Сложившаяся ситуация напоминала ту, которая существует в настоящее время,
когда во время археологических раскопок во многих районах Китая в могильном
инвентаре открывается все большее количество разнообразных аутентичных
текстов. Возвращение их в бытовой и научный оборот способствовало росту
специальных знаний, связанных с палеографией, так как время - I тыс. до н.э.-
было периодом неоднократной перемены способов письма и основных письмен¬
ных материалов. Изучение древних находок потребовало также систематизации
словарных материалов: за несколько веков широкого хождения нарративной ли¬
тературы многие иероглифы приобрели широкий спектр значений, и для их сис¬
тематизации понадобилось составление словарей, среди которых наиболее важ¬

Глава 1. История археологических исследований в Китае
21
ны «Фан янь» и «Шо вэнь». Первый из них показывал произношение слов и на¬
бор знаков, употреблявшихся в разных регионах страны; во втором помимо
краткой этимологической справки указывались формы написания знаков в над¬
писях на бронзе. Все эти новые направления исследования и древние находки
значительно обогатили комментаторскую традицию, которая без них, несомнен¬
но, была бы еще более догматичной.
В современной китайской историографии, посвященной развитию археоло¬
гии в стране, явно выражена тенденция к удревнению этого раздела историче¬
ской науки. Любое обращение к памятникам старины трактуется как начало ар-
хеологического поиска, а в результате среди его «отцов-основателей» оказыва-
ется，в частности, Конфуций (например, у Янь Вэньжу)，который, как известно,
преклонялся перед древностью. Термин «каогу» (и даже «каогусюэ»), который в
современном языке и означает «археология», действительно появился в Китае
относительно рано, не позднее династии Сун. Однако вплоть до конца XIX-
начала XX в. его следует трактовать (и переводить) по отдельным составляю¬
щим словам как «исследование древности» (или «учение по исследованию древ¬
ности»). Археология как наука, опирающаяся на собственную методологию по-
лучения и анализа вещественных источников и неразрывно связанная с методи¬
кой полевых исследований, впервые появляется в Китае благодаря деятельности
зарубежных ученых (таких, как Тории Рюдзо, С.Ф. Ольденбург, Ю.Г. Андерсон
и др.), а формирование собственно китайской национальной школы в археоло¬
гии относится ко времени никак не ранее середины 20-х годов XX в.
В то же время в работах выдающихся ученых древнего Китая постепенно от¬
рабатывались методы фиксации и интерпретации древних артефактов. Особая
роль в этом, как и в становлении китайской историографии в целом, принадле¬
жит Сыма Цяню. При создании «Исторических записок» он не только осматри¬
вал древнюю утварь (например, в Храме Конфуция в Лу), но и посещал руины
памятников древности. Так, он «побывал на развалинах древнего Даляна», «ви¬
дел бывшее укрепленное поселение Чуньшэнь-цзюня» в Чу, «видел башни Ве¬
ликой стены, построенной Мэн Тянем для Цинь» на северной границе. Во мно-
гих разделах его сочинения тщательно фиксируется местоположение элитных
могил, относящихся к династии Чжоу или Цинь; возможно, некоторые из них он
также осмотрел лично. Тем самым великий историк делал первые шаги в на¬
правлении полевых исследований.
Он же приводит ряд довольно выразительных свидетельств интереса общест¬
ва к обретению подлинных древностей. Например, Сыма Цянь сообщил о том,
как в период правления ханьского Сяо-у некий шаман из Фэньиня по имени
Цзинь разгреб выпуклость в земле и нашел бронзовый треножник, который за¬
тем был торжественно встречен самим государем, а после проведенных обрядов
жертвоприношений спрятан в императорском дворце. Таким образом, сакраль¬
ные предметы постепенно превращались в сокровища, а затем и в объекты кол¬
лекционирования и украшения жилища (что не лишало их ореола святости).
Благодаря высокому авторитету Сыма Цяня такой подход получает дальнейшее

22
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
распространение и закрепляется в средневековых сводах антикварных коллек¬
ций. Это помогло зафиксировать накопленные уникальные материалы с макси¬
мально возможной для той эпохи полнотой.
Созданный конфуцианскими наставниками культ прошлого, опиравшийся на
многовековые традиции почитания предков, ретроспективный характер их идео¬
логии в целом стимулировали общественный интерес к выявлению и собиранию
предметов старины. Почтенный возраст артефакта мог послужить веским осно¬
ванием для его сакрализации и эстетизации. К тому же многие обретенные объ¬
екты из прошлого сохраняли надписи религиозного, политического, экономиче-
ского и художественного характера, наглядно демонстрируя тем самым единст¬
во материальной и духовной культуры.
Многие правители и чиновники древности и средневековья слыли ценителя¬
ми антиквариата и каллиграфии. Так, в годы правления ханьского Сюань-ди
(91^9 до н.э.) некий Чжан Чан, «любивший старые письмена», исследовал
бронзовый треножник Хучэнь-дин эпохи Чжоу, найденный на территории со¬
временной пров. Шэньси. Составитель гиперклассического словаря «Шовэнь
цзецзы» Сюй Шэнь (58-147) использовал «старые письмена предшествующих
династий», зафиксированные на многочисленных находках ритуальных сосудов.
При династии Цзинь (265—420) прошло массовое изъятие инвентаря из погребе¬
ний предшествующей эпохи; основное внимание уделялось поиску утраченных
древних текстов, написанных на деревянных или бамбуковых дощечках.
Особо следует выделить произведение Ли Даоюаня (ок. 470- 527) «Шуй
цзин чжу» («Канон вод с комментариями»). К достаточно надежной географиче¬
ской основе он привязал описания древних городищ, могил, храмов, которые
предварительно осмотрел, а также сведения об этих памятниках, почерпнутые
как из письменных, так и из фольклорных источников. Например, по поводу
мавзолея первого циньского императора в разделе «Река Вэй» сказано: «Шихуан
строил мавзолей и брал землю, в результате площадку выровняли и углубили.
Вода накапливалась в пруду, который назывался рыбный пруд. Он [расположен]
в 5 ли к северо-востоку от могилы Цинь Шихуана и достигает 4 ли в окружно¬
сти». Далее там же сказано, что «когда Сян Юй вступил в Дунгуань, то он
вскрыл [могилу]; 300 тыс. человек за 30 дней не могли переместить все сокро¬
вища, которые были внутри. Затем пришли воры и разбойники [из мест] к вос¬
току от Дунгуань, чтобы выплавлять медь из хранилищ; пастухи пришли туда,
чтобы пасти овец. Пожар продолжался 90 дней без перерыва». Поэтому к труду
Ли Даоюаня постоянно обращаются современные археологи - как с целью поис¬
ка древних памятников, так и в процессе их изучения.
В годы правления династии Сун на фоне общего историографического бума,
происходившего, в свою очередь, на основе напряженного идеологического по¬
иска в эту переломную для Китая эпоху, наработки отдельных энтузиастов-
знатоков древностей соединяются в особую научную дисциплину - «учение о ме¬
талле и камне» («цзинь ши сюэ»). Можно увидеть определенную закономер¬
ность в том, что одним из первых (в 1063 г.) подготовил к публикации свою

Глава 1. История археологических исследований в Китае
23
коллекцию великий историк Оуян Сю (1007-1072). Всю жизнь он собирал эс¬
тампы древних надписей, нанесенных на бронзовые сосуды и каменные стелы,
и наклеивал их на ткань с валиками для свертывания, тем самым повышая их
статус до настоящих книг, которые хранились в свитках, как это было принято
в древности. Эта коллекция с пояснениями и комментариями и составила
10 цзюаней сочинения «Цзи гу лу» («Собрание древних записей»). Однако оно
отражает скорее развитие эпиграфики, чем археологии (притом что о сущест¬
венной дифференциации этих двух наук вплоть до начала XX в. говорить труд¬
но), поскольку содержит описания только 20 чжоуских и циньских бронзовых
сосудов, а остальное - около 400 надписей на каменных стелах, в основном
средневековых. В годы правления императора Жэнь-цзуна известный ученый
цзиныии Лю Чан (1018-1068) описал свое небольшое собрание из 11 доциньских
артефактов, после чего распорядился перенести рисунки и эстампы с надписями
на каменную стелу, которая, впрочем, была утеряна.
Принцип фиксации формы изделия, его основных размеров, надписей на нем
был реализован при составлении Люй Далинем (ок. 1040 — 1092) сочинения
«Као гу ту» («Разыскание о древностях с иллюстрациями»). В 10 цзюанях книги,
завершенной в 1092 г., сведены вместе данные о 234 бронзовых, нефритовых и
лаковых изделиях эпохи древности (от Шан до Хань включительно) из дворцо¬
вой и многих частных коллекций; для 90 предметов также впервые было уста¬
новлено место происхождения. Наиболее же масштабным по объему стало со-
чинение «Сюаньхэ бо гу ту» («Обилие древностей из дворца Сюаньхэ, с иллю¬
страциями»), работа над которым велась 16 лет под руководством Ван Фу и бы¬
ла завершена в 1123 г. Как и Оуян Сю, Ван Фу (1079-1126) относился к высшим
чинам государства, что еще раз доказывает статусный характер занятий «цзинь
ши сюэ». На страницах 30 цзюаней разместились описания и рисунки 839 брон¬
зовых сосудов, колоколов, зеркал из императорской коллекции, датированных
временем от Шан до Тан.
Довольно обширный список сунских работ пополнялся и при последующих
династиях. Так, при династии Юань известный художник Чжу Дэжунь (1294-
1365) составил сочинение «Гу юй ту» («Древний нефрит, с иллюстрациями»),
где в двух цзюанях представил описания и рисунки 40 нефритовых изделий,
в основном регалий и украшений, в том числе и эпохи Чжоу. Наиболее подроб¬
ные сочинения издаются уже при династии Цин. Своего рода итогом всего раз¬
вития «цзинь ши сюэ» представляется сочинение «Сицин сы цзянь» («Четыре
зерцала [древностей] из дворца Сицин»), описанное С. Кучерой в работе 2002 г.
На страницах четырех книг в 40 цзюанях представлены разнообразные сведения
о более чем 4 тыс. бронзовых изделий из дворцовых коллекций. Всего в период
от Северной Сун до Цин зафиксирована почти тысяча (973) сочинений, напи¬
санных в русле «изысканий о камне и металле». Уже в новейшее время благода¬
ря работам Го Можо, Го Баоцзюня, Жун Гэна, Хаяси Минао, Ли Сюэциня и дру-
гих они становятся важной составляющей Источниковой базы современной ар¬
хеологии Китая.

24
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Ряд китайских ученых продолжали следовать устоявшимся образцам и в пер¬
вые десятилетия XX в. Именно обзору данного направления была посвящена ста¬
тья «Судьбы китайской археологии» акад. В.М. Алексеева (1924), который, с од-
ной стороны, не без основания назвал археологию «самой китайской наукой»,
а с другой - очень критически отозвался о современном ее состоянии, указав на
начетнический характер исследований. Но в целом в то время в науке о древно¬
стях уже вполне успешно внедрялись новые подходы и методы. В 1899 г. Ван
Ижун обнаружил на территории Иньского городища в Аньяне коллекцию гада¬
тельных костей, в дальнейшем блистательно интерпретированных Ван Говэем.
В 1900 г. Ван Юаньлу нашел в Дуньхуане большое количество книг и бамбу¬
ковых табличек эпохи Хань-Цзинь. Эти события стали поворотным моментом
в переходе от традиционных подходов в изучении археологии Китая к совре¬
менным, опирающимся на аутентичные материалы, полученные в ходе полевых
исследований.
Иностранные
научные экспедиции в Китае
конца XIX — начала XX в.
Археологическому поиску в Китае предшествовало (и послужило для него
основой) тщательное изучение древней и средневековой этнографии. Начало
палеоэтнологического исследования Средней и Центральной Азии связано с
именем выдающегося российского ученого Н.Я. Бичурина (о. Иакинф, 1777-
1853), главы Девятой православной миссии в Пекине. Собрав большой материал,
он решил сначала ознакомить русскую общественность с сопредельными регио¬
нами, а потом перейти к собственно Китаю. Самыми востребованными вплоть
до наших дней остаются труды Н.Я. Бичурина по исторической географии. Бла¬
годаря абсолютной точности перевода и локализации географических данных
они представляют собой важнейший источник для исследований по археологии,
истории и этнографии древней и средневековой Азии. Важно подчеркнуть, что
его труды становились фактом не только российской, но и европейской историо¬
графии в целом. Так, опубликованное в 1828 г. «Описание Тибета в нынешнем
его состоянии» уже в следующем году вышло на французском языке с примеча¬
ниями Г.Ю. Клапрота. Наиболее полный перевод китайских источников по ис¬
торической этногеографии региона представлен в «Собрании сведений о наро-
дах, обитавших в Средней Азии в древние времена», впервые опубликованном
в 1851 г. Характеризуя это направление своих исследований, Н.Я. Бичурин пи¬
сал: «...замечания о древнем состоянии Азии, разбросанные на обширном про¬
странстве истории китайской, имеют тесную между собою связь, подобно гра-
ницам, где одна черта, разделяющая два владения, принадлежит обоим».
В дальнейшем выдающуюся роль в организации научных экспедиций в Цен¬
тральную Азию (включая Синьцзян, Тибет и Монголию) сыграло созданное в

Глава 1. История археологических исследований в Китае
25
1846 г. Русское археологическое общество, среди трех структурных подразделе¬
ний которого было и отделение восточной археологии.
Во второй половине XIX - начале XX в. памятники древних и средневековых
культур на территории Восточного Туркестана (Синьцзяна) стали объектами
интенсивного изучения со стороны российских, европейских, японских, а затем
и китайских ученых. Интерес к историческому прошлому этого района был обу¬
словлен не только его неизученностью, важной ролью в транзитных связях меж¬
ду странами Восточной и Средней Азии, обилием ценных археологических на-
ходок и предметов искусства, но и стратегическим положением Синьцзяна, ока¬
завшегося на перекрестке экспансии двух ведущих держав этого времени, Бри¬
танской и Российской империй. Изучение этого историко-культурного района
в середине и второй половине XIX в. было связано с большими трудностями и
реальной опасностью для жизни исследователей из-за его труднодоступное™,
неразвитости дорожного сообщения и запрета на посещение Восточного Турке¬
стана иноверцами, введенного мусульманскими правителями Кашгарии.
В середине 1850-х годов по инициативе А. фон Гумбольдта несколько путе¬
шествий по Восточному Туркестану совершили немецкие путешественники бра¬
тья Шлагинтвейты (Герман, Адольф и Роберт), получившие поддержку от Бри-
танской Ост-Индской компании. Они изучали торговые пути через горные хреб¬
ты, собрали сведения о добыче нефрита. А. Шлагинтвейт, который первым из
европейцев проник на территорию Кашгарии, в 1857 г. трагически погиб. В нем
распознали «неверного», и по распоряжению местного властителя Вали-хана-
тюри исследователь был казнен. Позднее, в 1887 г. российский консул Н.Ф. Пет¬
ровский установил в г. Кашгар памятник отважному путешественнику.
В последующие годы важная роль в деле изучения древних и традиционных
культур Синьцзяна принадлежала многонациональной российской науке. Одним
из первых успешное путешествие совершил офицер российского казачьего вой¬
ска, казахский ученый-просветитель Ч.Ч. Валиханов. Он описал маршрут своего
путешествия, на котором отметил средневековые пещерные буддийские храмы.
Полгода он прожил в Кашгаре под видом мусульманского купца, собрал ценный
исторический и нумизматический материал. За свои научные открытия
Ч.Ч. Валиханов был избран действительным членом Русского географического
общества. Через несколько лет по долине р. Или в пределах Восточного Турке¬
стана совершил поездку тюрколог В.В. Радлов, который провел этнографиче¬
ские исследования.
Во второй половине XIX в. Восточный Туркестан становится одним из цен¬
тров «большой игры» между Британской и Российской империями. Это оказыва¬
ет влияние как на состав экспедиций, так и на задачи, которые они решают (со-
ставление топографических карт, политико-экономический анализ), но при этом
большинство офицеров интересовались этнографией и традиционной культурой,
собирали коллекции древностей. В конце 1860- первой половине 1870-х годов
экспедиционные поездки по территории Синьцзяна совершили офицеры россий¬
ского Генерального штаба П. Рейнталь и барон А.В. Каульбарс, собравшие цен¬

26
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
ные сведения о культуре народов этого региона. В те же годы разные районы
Восточного Туркестана посетили британские путешественники У. Джонсон,
Р. Шоу и У. Хейуорд. Так, У. Джонсону удалось посетить развалины древнего
городища в окрестностях Юрунгкаша. Путешественник и коммерсант Р. Шоу,
совершивший две поездки, в Яркенд и Кашгар, получил несколько древних ру¬
кописей на персидском и тюркском языках. Побывавший в Восточном Турке¬
стане У. Хейуорд изучал культуру местного населения. Во время второй экспе-
диции в 1870 г. он был убит.
Значимым событием в истории изучения синьцзянских древностей была
крупная британская экспедиция 1873-1874 гг., возглавлявшаяся посланником
в Яркенд Т.Д. Форсайтом. В ходе этого путешествия удалось собрать сведения
о руинах древних городищ в окрестностях Кашгара и коллекцию археологиче¬
ских находок, в числе которых были предметы буддийской культовой пластики,
разнообразные украшения. Значительный интерес представляют находки монет
Греко-Бактрийского царства и Византийской империи, которые свидетельству¬
ют о торговых контактах населения данного региона со Средней Азией и Среди¬
земноморьем в античное время и средние века. Отчеты Т.Д. Форсайта вызвали
большой интерес и были опубликованы в России. В 1887 г. совершил первое пу¬
тешествие в «Западный край» английский офицер Ф. Янгхазбанд. Он обратил
внимание на древние развалины в окрестностях Хами, среди которых особо вы¬
делил сооружение, похожее на «старый храм с куполом из зеленой глазурован¬
ной плитки». В 1889 г. лейтенант Г. Бауэр приобрел берестяные грамоты, содер-
жавшие буддийские сочинения на санскрите, что послужило началом археоло¬
гического поиска в северо-западных районах Китая.
В 1870-1880-х годах несколько путешествий по Синьцзяну и Тибету совер¬
шил офицер российского Генерального штаба Н.М. Пржевальский. В его отче¬
тах упоминаются развалины древних городищ, находки из древних захоронений,
в которых сохранились набальзамированные тела умерших, одежда и украшения;
он писал о необходимости специальных археологических изысканий (особенно
в районе Черчена). В те же годы Кульджу и Турфан посетил российский ботаник
А.Э. Регель, который упомянул《находки древних, по-видимому, арийских раз-
валин», а также снял планы некоторых памятников, в том числе городища Иди-
кутшари. В 1880-е годы через этот регион пролегли маршруты экспедиций
Г.Н. Потанина и Г.Е. Грумм-Гржимайло, собравших ценные материалы по тра¬
диционной культуре и фольклору. В сочинении Г.Е. Грумм-Гржимайло содер¬
жатся описания развалин древних городищ и буддийских храмов, особенностей
культуры и быта разных этнических групп местного населения. В 1889 г. по тер¬
ритории Синьцзяна, через горные хребты и пустыни прошла экспедиция генера¬
ла М.В. Певцова, в составе которой были офицеры В.И. Роборовский и П.К. Коз-
лов, участвовавшие в предшествующие годы в экспедициях Н.М. Пржеваль¬
ского. Они зафиксировали древние городища в окрестностях Карашара, Хотана
и Урумчи, записали рассказы местных жителей о древностях пустыни Такла-Ма-
кан. В 1890-х годах экспедиционные поездки по Синьцзяну продолжил В.И. Ро-

Глава 1. История археологических исследований в Китае
27
боровский, который оставил описание развалин городищ Яр-Хото и Идикутша-
ри, храма Туюка. В изучении памятников в Турфанском оазисе в 1893-1899 гг.
принимал участие П.К. Козлов. Российские исследователи собрали богатую кол¬
лекцию рукописей, среди которых оказались манихейские религиозные тексты.
Изучением этих текстов в России занимались В.В. Радлов и К.Г. Залеман. Боль¬
шой вклад в научное освоение региона внесли русские дипломаты, и прежде
всего генеральный консул в Кашгаре Н.Ф. Петровский (1837-1908). Именно
ему принадлежит честь первооткрывателя прошлого Кашгарии, заложившего
основы изучения археологии и духовной жизни аборигенного населения. Он
начал систематическое коллекционирование предметов древности; обследовал
и описал городской массив Хан-уй, определив его как крепость и центр ремес¬
ленного производства; изучил буддийский культовый памятник Учма-Раван и
засвидетельствовал культурную общность тюркоязычного населения Кашгара
и Западной Азии; внес значительный вклад в развитие среднеазиатской нумиз¬
матики.
В конце XIX в. в Восточный Туркестан для изучения памятников древних
и средневековых культур была направлена первая специальная археологическая
экспедиция во главе с Д.А. Клеменцем, организованная Санкт-Петербургской
академией наук. В 1898 г. она работала в Турфанском округе, обследовала раз¬
валины городищ Яр-Хото, Безеклик, Идикутшари, Туюк-Мазар и др. Ограни¬
ченность средств не позволила Д.А. Клеменцу провести раскопки, но фиксацию
памятников он провел с максимально возможной полнотой, снабдив отчет мно¬
гочисленными картами, фотографиями, кальками и эстампажами. Кроме того, он
собрал коллекцию предметов искусства и средневековых рукописей, обнаружив
неизвестные ранее рунические надписи, выполненные енисейским вариантом
древней тюркской письменности. Результаты его работ были представлены ака¬
демиками В.В. Радловым и С.Ф. Ольденбургом на XII Международном конгрес¬
се востоковедов в Риме (1899).
В 1890-х годах в том же регионе проводила работы французская экспедиция
Э.Л. Детрей де Рена, обследовавшая район Хотана, памятники Иоткан, Ния, Ке-
рия, Черчен. Собранные археологические материалы были обобщены Ф. Гре-
наром, который описал найденные геммы и статуэтки, выполненные в греко-
бактрийском стиле, кушанские и римские монеты, христианский крест. В конце
XIX - первой трети XX в. изучением древностей Синьцзяна занимался выдаю¬
щийся шведский исследователь и путешественник С. Гедин (Хедин), совершив¬
ший несколько путешествий по Центральной Азии. В ходе экспедиций он об-
следовал и описал некоторые археологические памятники, изучил особенности
традиционных культур разных этнических групп местного населения, собрал и
приобрел у кладоискателей значительное количество ценных находок. Он оста¬
вил красочное и довольно подробное описание раскопок древнего городища в
пустыне Такла-Макан, где обследовал остатки деревянных построек и сооруже¬
ний из камыша. На оштукатуренных стенах были изображены полуодетые жен¬
ские фигуры в молитвенных позах, мужчины в персидских одеяниях, различные

28
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
животные и даже корабли. Среди собранных им предметов были бронзовые
скульптуры, монеты, терракотовые статуэтки.
Одна из первых научных экспедиций в Китай была организована в 1877—
1880 гг. Австро-Венгрией. Путешественники под руководством Белы Сечени
прошли маршрут от Шанхая до Ганьсу. Большой вклад в изучение синьцзянских
древностей внес уроженец Будапешта М.А. Стейн (Штейн), принявший в 1904 г.
британское подданство. В течение 1900-1901 гг. он изучил археологические па¬
мятники в пределах Хотанского оазиса, где обследовал развалины городов Дан-
дан-Уйлык, Равак, Ния, Эндере. В 1906-1908 гг. он проводил работы в Кашга-
рии, на оз. Лобнор, в районе Хотана и завершил в горах Куньлуня. Во время этого
путешествия он также обследовал Пещеры тысячи будд в окрестностях Дунь-
хуана. В 1913-1916 гг. его экспедиция изучила большую часть территории Синь¬
цзяна, обследовала памятники Дуньхуана, Хара-Хото, Турфана и собрала значи-
тельную коллекцию археологических находок. Среди них имеются хорошо сохра-
нившиеся луки, стрелы, другие предметы вооружения, буддийской культовой
пластики, художественные металлические изделия, монеты разных государств,
фрагменты рукописей и деревянные таблички с надписями на разных языках. По¬
следнюю экспедицию в Центральную Азию, во время которой он посетил ряд
наиболее интересных для него памятников, сэр Аурел Стейн (получил рыцар¬
ский титул в 1912 г. за выдающиеся научные успехи) совершил в 1930-1931 гг.
Определенный вклад в изучение древностей Восточного Туркестана внесли
ученые Финляндии, являвшейся в тот период Великим княжеством в составе
Российской империи. В 1898 г. в Восточном Туркестане работала экспедиция,
возглавляемая О. Доннером. Ее сотрудники обследовали археологические па¬
мятники в окрестностях Турфана, обнаружили и скопировали новые фрески
и надписи. Среди российских военных специалистов, совершивших экспедици¬
онные поездки по Восточному Туркестану, был блестящий конногвардеец, пол¬
ковник К.Г. Маннергейм, который впоследствии стал маршалом и президентом
Финляндии. В 1906-1908 гг. он «с негласной целью» предпринял кавалерийский
переход от Кашгара до Пекина. Помимо сбора разведывательной информации
он также срисовывал наскальные рисунки и надписи, обследовал фрески с изо¬
бражениями буддийских религиозных сюжетов, покупал старые книги и руко¬
писи, другие антикварные ценности. Лишь недавно его коллекция была опубли-
кована в Хельсинки.
В начале XX в. на территории Синьцзяна активно работали германские науч¬
ные экспедиции. В 1902 г. А. Грюнведель исследовал археологические памятни¬
ки Идикутшари, Муртук, Сенгим-Огуз, где обнаружил и скопировал раннесредне-
вековые буддийские фрески, а также собрал значительную коллекцию рукописей.
В последующие годы (1904-1914) Прусская королевская академия наук напра¬
вила несколько экспедиций под общим руководством А. фон Лекока, в составе
которых работали известные немецкие исследователи, в том числе и А. Грюн¬
ведель. Они продолжили изучение Идикутшари, исследовали археологические
комплексы Безеклика, Кумтуры, Кызыла, Туюк-Мазара. На фресках в пещерных

Глава 1. История археологических исследований в Китае
29
храмах были зафиксированы изображения тохаров, уйгуров, кыргызов. Несколь¬
ко хорошо сохранившихся фресок были вырезаны и доставлены в Европу; изда¬
ние их цветных репродукций позволило сохранить их для науки и культуры. Со-
бранная коллекция включала бронзовые и железные наконечники стрел, а также
множество фрагментов буддийских, несторианских и манихейских религиозных
текстов. К сожалению, эти ценные археологические материалы погибли в ре¬
зультате бомбардировок во время Второй мировой войны. А. фон Лекок опубли¬
ковал также популярные работы с описанием быта местного населения. Изуче-
нием и переводом манихейских религиозных текстов, собранных немецкими
учеными, занимались Ф.В.К. Мюллер, Ф.Х. Андреас, В. Ленц, В.Б. Хеннинг.
Привезенные из Турфана «замечательные миниатюры» воспринимались в каче¬
стве иллюстраций к этим сочинениям.
В 1905-1906 гг. на территории Восточного Туркестана работала американ¬
ская научная экспедиция, возглавлявшаяся известным географом Э. Хантинг¬
тоном, которая обследовала окрестности оз. Лобнор и памятники в оазисе Ния.
Значительный вклад в изучение древностей Ганьсу и Синьцзяна в начале
XX в. внесли французские исследователи. В 1906-1907 гг. в этом регионе про¬
водила работы экспедиция под руководством П. Пеллио. Она обследовала па¬
мятники Учмерван, Искишахр, Хан-уй, Каптархона, Теджурман, Топатим, То-
пашахр и др. Изучением памятников письменности занимался известный уче¬
ный Э. Шаванн. Экспедиция обследовала археологические памятники в оазисе
Хами, в окрестностях городов Куча и Турфан. Основные работы велись в 1908 г.
в районе Дуньхуана, где в Пещерах тысячи будд были обнаружены десятки ты¬
сяч рукописей на китайском, тибетском, уйгурском языках и санскрите, а также
изображения на шелке, холсте и бумаге. Французские исследователи копировали
фрески, производили раскопки, переводили тексты, собрали большую коллек¬
цию археологических находок.
С 1904 по 1914 г. в Синьцзяне работали японские исследователи Ватанабэ
Тэссин, Татибана Дзуйтё, Ёсикава Коитиро и др.; организатором этих экспеди¬
ций был Отани Кодзуи. В совокупности сотрудники этих экспедиций провели
раскопки на могильнике Субаш, городищах Яр-Хото, Астана, Лоулань, Муртук,
Туюк и т.д., детально обследовали пещерные храмы Кызыла и Дуньхуана. В ре¬
зультате была сформирована знаменитая «Коллекция Отани» из нескольких ты¬
сяч артефактов эпохи раннего и развитого средневековья.
В 1902 г., на XIII Международном конгрессе востоковедов в Гамбурге была
создана Международная ассоциация для изучения Центральной и Восточной
Азии, активным подразделением которой стал Российский национальный комитет.
Комитет находился в ведении Министерства иностранных дел России, что обес¬
печивало поддержку ученым со стороны российских дипломатических учрежде¬
ний в Китае. В 1905-1907 гг. проводила изыскания экспедиция под руковод¬
ством М.М. Березовского, участники которой обследовали Субаши, Долдур-
Охур, Таджит, Кумтуру, Кучу, Кызыл, Кириш. В эти годы значительные коллек¬
ции древностей собрали российские дипломаты, работавшие в Синьцзяне. Среди

30
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
любителей старины - помимо уже упоминавшегося Н.Ф. Петровского - консул
в Урумчи Н.Н. Коротков, секретарь консульства Я.Я. Лютш, секретарь консуль¬
ства в Кульдже А.А. Дьяков и др. Свои коллекции они сделали достоянием на¬
учной ориенталистики. В 1908 г. в Большом Царскосельском дворце прошла
Выставка древностей Восточного Туркестана и Самарканда, после чего россий¬
ское правительство приняло решение об организации новой экспедиции и выде¬
лении для этого финансовых средств.
В 1909-1910 и 1914-1915 гг. на территории Восточного Туркестана работала
хорошо оснащенная экспедиция, возглавляемая одним из ведущих российских
ученых-востоковедов того времени - непременным секретарем Академии наук
С.Ф. Ольденбургом. В течение первого путешествия С.М. Дудин, Д.А. Смирнов
и другие участники экспедиции прошли маршрут от Чугучака на Урумчи и да¬
лее на Карашар, обследовали развалины буддийского монастыря Шикшин, па¬
мятники Турфанского оазиса и окрестностей Кучи. Они тщательно документи-
ровали свою работу. С.Ф. Ольденбург был верен принципу «не трогать на месте
памятников, если им не угрожает непосредственное разрушение» и критиковал
деятельность, например, экспедиции А. фон Лекока, которая охотилась за эф¬
фектными музейными экспонатами. В одном из писем он прямо писал по дан¬
ному поводу: «Это грабительство, очень ловкое, очень умное, но не научная ра-
бота, а грабительство». Во время второй экспедиции С.Ф. Ольденбург, С.М. Ду¬
дин, В.С. Биркенберг, Н.А. Смирнов, Б.Ф. Ромберг и другие участники продела¬
ли путь от Чугучака до Урумчи, Хами и далее до Дуньхуана. Были обследованы
древние и средневековые городища, проведены раскопки на отдельных курганах,
сняты копии с фресок. Главным объектом исследования был определен пещер¬
ный монастырский комплекс Могао. В собранной коллекции преобладали пред¬
меты искусства и фрагменты рукописей на разных языках; важным открытием
стало обнаружение и атрибуция деревянных литер для книгопечатания на уйгур¬
ском языке. Изучение собранных материалов продолжалось в течение многих
десятилетий. В 1909 и 1915 гг. поездки по территории китайских провинций
Синьцзян и Ганьсу совершил российский тюрколог С.Е. Малов, который соби¬
рал языковые и этнографические материалы, приобретал уйгурские рукописи.
В 1914 г. научное обследование памятников Хотана и Яркенда провел из¬
вестный немецкий синолог О. Франке, собравший коллекцию предметов искус-
ства，рукописей, керамических изделий и монет разных исторических периодов.
В 1928 г. в оазисах пустыни Такла-Макан работала немецкая экспедиция под
руководством Э. Тринклера, которая вновь обследовала ряд известных археоло¬
гических памятников и собрала коллекцию средневековых древностей. В первой
трети XX в. совершил свою последнюю, четвертую экспедицию (1927-1935)
в Северный и Северо-Западный Китай С. Гедин, причем на этот раз в ее составе
работал отряд под руководством профессионального археолога Фольке Бергма¬
на. В 1934 г. он открыл и исследовал в районе Сяохэ («Малой реки») могиль¬
ник № 5 и ряд других важнейших памятников, которые описал в специальной
монографии «Археологические исследования в Синьцзяне» (1939).

Глава 1. История археологических исследований в Китае
31
В 1925-1928 гг. по Центральной Азии путешествовала под американским
флагом международная экспедиция под руководством выдающегося российско¬
го художника и страстного почитателя культур Востока Н.К. Рериха. Собранные
экспедицией ценные археологические материалы в основном проанализировал
его старший сын, ученый-ориенталист Ю.Н. Рерих. Исследователь составил
подробное описание маршрута экспедиции и обследованных памятников. Неко¬
торые памятники и находки рассмотрены им в специальной научной работе,
в которой он коснулся вопросов происхождения искусства «звериного стиля»
и истории кочевых народов. По результатам своих научных изысканий Ю.Н. Ре¬
рих подготовил фундаментальный научный труд, в котором проследил историю
кочевой цивилизации всего степного пояса Евразии, в том числе регионов Вос¬
точного Туркестана и Тибета.
Подводя общий итог данному этапу в развитии археологии Китая, необходи¬
мо отметить его исключительную важность. Благодаря деятельности иностран¬
ных путешественников осуществлялось знакомство китайской научной общест-
венности с достижениями и методами западной археологической и этнографиче¬
ской науки. Публикация и анализ полученных материалов создали надежную
основу для будущих исследований. Поэтому вряд ли можно согласиться с нега¬
тивной оценкой роли иностранных экспедиций конца XIX - первой трети XX в.,
которая до сих пор встречается в китайской историографии и исходит из при¬
оритета антиимпериалистической борьбы. На наш взгляд, такой подход чрез¬
мерно упрощает и тем самым вольно или невольно искажает ситуацию. Несо-
мненно, что эпоха наступившего империализма требовала захвата и освоения
новых территорий и, соответственно, объективно создавала условия для их на¬
учного изучения. Но было бы непростительной ошибкой отождествлять агрес¬
сивные планы правящих режимов западных государств и намерения большин-
ства ученых, среди которых можно назвать таких выдающихся ориенталистов,
как П. Пеллио, Э. Шаванн, С. Гедин, Э. Хантингтон, С.Ф. Ольденбург. Тем бо¬
лее нелепо видеть «агента царизма» в Д.А. Клеменце - революционере-народ-
нике, человеке глубоких демократических убеждений. В определении маршру¬
тов и целей экспедиционных исследований эти ученые исходили прежде всего
из потребностей науки.
Со второй половины 20-х годов XX в. все большую роль в исследованиях
древних культур Синьцзяна и Тибета начинают играть китайские ученые. В ча¬
стности, в 1928-1930 гг. совершает свое первое (из четырех) «путешествие на
Запад» Хуан Вэньби. К этому же времени относится начало систематических
исследований китайских ученых, охватывающих период от палеолита до ранне¬
го железного века. Так, в 1926 г. Ли Цзи проводит самостоятельные раскопки в
Синьцуне, в 1928 г. он же совместно с Лян Сыюном начинает крупномасштаб¬
ные раскопки Иньского городища (Иньсюй) в Аньяне; тогда же У Цзиньдин от¬
крывает Чэнцзыя; в 1929 г. Пэй Вэньчжун приступает к работам в Чжоукоудяне
(в 1932 г. к нему присоединяется Цзя Ланьпо), в 1932 г. Го Баоцзюнь раскапыва¬
ет Синьцунь. Сформировавшаяся к тому времени целая плеяда блестящих моло-

32
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
дых ученых национальной школы уверенно берет в свои руки изучение древнего
прошлого страны.
Русские археологи в Маньчжурии
Археологическое изучение Маньчжурии было начато в XX в. нашими сооте¬
чественниками -как профессионалами, так и любителями. Они явились перво¬
открывателями ряда археологических памятников Маньчжурии, и многие из их
научных работ до настоящего времени остаются востребованными. И хотя в Ки¬
тае существует неоднозначное отношение к российскому вкладу в изучение ре¬
гиона, однако за последние три десятилетия практически все значимые статьи
русских краеведов и археологов изданы в переводе на китайский язык.
Еще в конце XIX в. историко-этнографическое изучение Маньчжурии прово¬
дили М.И. Венюков, Р.К. Маак, П.А. Кропоткин, А.Ф. Усольцев, П.И. Кафаров,
Д.В. Путята, Н.Г. Гарин-Михайловский. Во время русско-японской войны пер¬
вые археологические сборы провел находившийся в действующей армии ураль¬
ский археолог В.Я. Толмачев, открывший неолитическую стоянку на р. Хайчэн-
хэ и погребальные памятники в районе г. Фушунь. В районе г. Мукден (совре¬
менный Шэньян) он собрал коллекцию бронзовых наконечников предположи¬
тельно скифского времени и описал средневековое городище с квадратным в
плане земляным валом. Небольшую коллекцию своих находок В.Я. Толмачев
передал в фонды Музея Уральского общества любителей естествознания. Часть
из них хранится сейчас в Краеведческом музее в Екатеринбурге.
Уже в 1913 г. при железнодорожном училище на станции Бухэду (ныне ст.
Бокэту, аймак Хулун-Буйр Автономного района Внутренняя Монголия) был
создан первый в Маньчжурии музей с материалами по археологии. Его создате¬
лем и хранителем был известный забайкальский журналист А.П. Фарафонтов
(1889-1958), который в то время являлся заведующим училища и поставил своей
целью «накопление местных материалов и затем разработку их, а также изуче¬
ние местного края и мест, сопредельных с Маньчжурией». А.П. Фарафонтов был
действительным членом ИРГО по Читинскому отделению Приамурского отдела,
что помогло ему получать помощь от Совета Читинского отделения и его крае¬
ведческого музея.
Особый этап археолого-этнографического изучения Маньчжурского края
связан с формированием восточной ветви российской эмиграции с центром в
Харбине. С начала 1920-х годов центром притяжения сил местных краеведов
стали Общество изучения Маньчжурского края (ОИМК, 1922-1928) и Музей
КВЖД (открыт в 1923 г.). Особый вклад в изучение археологии Маньчжурии
внесли А.М. Баранов, Е.И. Титов, Л.М. Яковлев, В.Н. Алин, В.С. Макаров,
К.А. Железняков, А.С. Лукашкин, А.Г. Малявкин, В.С. Стариков. Признанными
лидерами харбинской археолого-этнографической школы были уже упоминав¬
шийся Владимир Яковлевич Толмачев и Владимир Васильевич Поносов.

Глава 1. История археологических исследований в Китае
33
В.Я. Толмачев родился 21 ноября 1876 г. в Шадринском уезде Пермской губер¬
нии, получил классическое образование в екатеринбургской гимназии, в 1896 г.
поступил в Петербургский университет. В 1900 г. он учится на втором курсе Ар¬
хеологического института, начинает занятия уральской археологией. Они были
прерваны в 1904 г., когда Толмачев оказался в действующей армии. Два года вой¬
ны в Маньчжурии были первым опытом его знакомства с археологией Китая. Че¬
рез полтора десятка лет В.Я. Толмачев снова оказывается в Маньчжурии, на этот
раз в статусе эмигранта. В Харбин он прибыл весной 1922 г. и прожил в нем более
13 лет. У него имелось не только специальное археологическое образование, но и
большой опыт самостоятельной научной работы и полевых археологических ис¬
следований. На новом месте В.Я. Толмачев сразу приступил к научным занятиям.
Служил он в правлении КВЖД, и его исследования были связаны с линией желез¬
ной дороги. Именно он обнаружил первые достоверные сведения по палеолиту
Маньчжурии и изучил памятники неолитической культуры в окрестностях
г. Хайлар (вместе с Е.И. Титовым). Он первым поставил вопрос о вхождении тер¬
ритории Северо-Восточного Китая в сферу влияния скифо-сибирского культурно¬
го мира. Значителен его вклад в изучение одной из столиц государства чжурчжэ-
ней в Байчэне. В середине 1930-х годов В.Я. Толмачев переехал в Шанхай.
Практический опыт археологической работы, полученный до эмиграции,
имел и Владимир Васильевич Поносов (1899-1975). Археологические исследо¬
вания он проводил в предгорьях Южного Урала. С 1922 г. Поносов, как и Тол¬
мачев, жил в Харбине. После ликвидации в 1928 г. ОИМК, активным членом
которого он был, Владимир Васильевич стал учредителем и членом президиума
Клуба естествознания и географии, а с 1929 по 1945 г. руководил Национальной
организацией исследователей-пржевальцев, через краеведческие кружки кото¬
рой прошли многие харбинские подростки. С 1932 г. В.В. Поносов являлся со¬
трудником Музея КВЖД, где заведовал отделом этнологии. За время музейной
службы он составил карточный каталог памятников археологии и истории Север¬
ной Маньчжурии с планами и кратким описанием, привел в порядок коллекцию
предметов ламаистского культа, пополнял коллекции музея собственными архео¬
логическими находками. Под его руководством велись раскопки городищ в Бай¬
чэне и Дунцзичэне. В середине 1930-х годов он обследовал район станций Сун-
гари и Барга, а в 1931 г. во главе палеоэтнологического отряда Первой экспеди¬
ции Института изучения Особого района восточных провинций провел исследо¬
вания по р. Муданьцзян и на оз. Цзиньпоху, где открыл ряд памятников эпохи
неолита и палеометалла. Первым из исследователей археологии Маньчжурии
В.В. Поносов обнаружил памятники эпохи бронзы, которые известны теперь как
культура Байцзиньбао, с его именем связано изучение знаменитого палеолити¬
ческого местонахождения в Гусянтуне. Особого внимания заслуживают собран¬
ные им материалы по этнографии солонов и дауров, которые пока не опублико-
ваны, но находятся в полном порядке в одном из архивных хранилищ россий¬
ской эмиграции в США. После образования КНР В.В. Поносов остался в Харби¬
не. В 1957 г. его пригласили во вновь созданный Музей пров. Хэйлунцзян для

34
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
приведения коллекций в порядок и передачи опыта китайским сотрудникам.
Было осуществлено несколько полевых выездов, во время которых В.В. Поно¬
сов консультировал китайских археологов по проведению разведок и раскопок.
В 1959 г. он написал специальную работу по истории археологического изуче¬
ния Северной Маньчжурии, где обобщил опыт русских археологов. В 1961 г.
В.В. Поносов покинул Китай и переехал в Австралию.
Многие археологические памятники были открыты людьми, которые не яв¬
лялись профессиональными археологами, но проявляли неподдельный интерес
к прошлому края, где по воле судьбы им пришлось жить и работать. Так, со¬
трудник Экономического бюро КВЖД Владимир Алексеевич Кормазов во вто¬
рой половине 1920-х годов проводил работы в Баргинских степях и китайском
Приморье, где обследовал Вал Чингисхана и прилегающие к нему городища на
р. Ган (Гэньхэ) в Трехречье, открыл первые писаницы на р. Быстрой (приток
р. Аргунь), отметил местонахождение плиточных могил в верховьях р. Чэньхэ,
обследовал стоянки и городище на берегах оз. Далай-нор, осмотрел целый ряд
пещер. В 1931 г. В.А. Кормазов работал на Амуре и Уссури. На одном из остро¬
вов напротив Албазина он обнаружил остатки крепостного сооружения времен
цинского императора Канси.
Горный инженер Казимир Владиславович Гроховский совершил первое путе¬
шествие по северной окраине Барги еще в 1914-1915 гг. Последние его работы по
поиску древних памятников бассейна р. Нонни относятся к началу 1930-х годов.
В Барге работал и Дмитрий Петрович Пантелеев. Оба археолога-любителя также
привозили из своих поездок экспонаты, пополнявшие собрание Музея.
Биолог Анатолий Степанович (Стефанович) Лукашкин, бывший одним из
хранителей Музея, открыл целый ряд археологических памятников в Барге, осо¬
бенно известны его исследования в районе Хайлара, где у станции Анъанси он
открыл неолитическую культуру, которая на сегодняшний день считается одной
из самых ранних в Амурском регионе. А.С. Лукашкин покинул Харбин в 1940 г.
Ему удалось вывезти весь свой архив. Кроме того, он вел обширную переписку
с друзьями и коллегами по ОИМК и Клубу естествознания и географии, ини¬
циировал написание воспоминаний харбинцев, был хранителем архивов В.Я. Тол¬
мачева и В.А. Кормазова, начал составление каталога периодических изданий на
русском языке в Китае, Японии, Монголии, странах Юго-Восточной Азии и Ав¬
стралии в период с 1898 по 1952 г.
Харбинская археолого-этнографическая школа дала путь в науку двум из¬
вестным российским синологам: крупному специалисту по средневековой исто¬
рии народов Центральной Азии Анатолию Гавриловичу Малявкину (1917-1994)
и Владимиру Сергеевичу Старикову (1919-1987), автору многих работ по этно¬
графии и истории китайцев, в том числе классического труда по материальной
культуре жителей Северо-Восточного Китая. К сожалению, жизненные обстоя¬
тельства не дали продолжить занятия археологией Константину Афанасьевичу
Железнякову. Его статья «Результаты некоторых археологических разведок
в пойме нижнего течения р. Ашихэ» является одной из наиболее цитируемых

Глава 1. История археологических исследований в Китае
35
среди работ харбинских археологов, поскольку в ней автор дал первое описание
археологических материалов культуры мохэских племен.
Можно констатировать, что в Харбине сложился своеобразный центр по изу¬
чению Северо-Восточного Китая. Его особенностью была краеведческая на¬
правленность исследований, что в первую очередь связано с периодом пионер¬
ского изучения вновь открытой для русских территории. В то же время наличие
квалифицированных специалистов определило значительный прогресс именно
в деле археологического изучения этого региона Китая. Российскими специали¬
стами был накоплен большой массив первичной информации по распростране¬
нию древних памятников на территории Маньчжурии, их хронологической и
этнокультурной принадлежности, предприняты первые попытки музеефикации
археологических коллекций. В конечном счете результаты работ русских архео¬
логов, как и деятельность их западных коллег, стали базой для подготовки ки¬
тайских специалистов в области изучения и охраны древних памятников, кото-
рые с начала 1950-х годов развернули широкомасштабное изучение четырех се¬
веро-восточных провинций КНР.
Становление и развитие
национальной археологической шкоды
в Китае
Начало научной археологии в Китае в значительной степени совпадает с пе¬
риодом становления палеолитоведения, когда впервые отрабатываются методи¬
ки полевых исследований и их комплексного анализа, формируются научные
коллективы, в составе которых молодые китайские специалисты осваивают
опыт своих маститых западных коллег. Палеолитические местонахождения, от¬
крытые в тот период, остаются одними из самых известных и исследуются
вплоть до настоящего времени.
В обстоятельном историографическом обзоре (2003 г.) Гао Син и Сон Хёнгён
выделили три больших этапа в изучении палеолита в Китае: первый (1920-1937)-
зарождение и разведка; второй (1949-1979)- накопление материала, классифика¬
ции и описания; третий (1980 - наши дни) - поворот к мировым тенденциям. Эта
периодизация применима и к истории китайской археологии в целом.
Для изучения древнейшей истории важное значение имело создание в 1916 г.
Геологической службы Китая. С самого начала в ее работе приняли участие
выдающиеся иностранные ученые, приглашенные для полевых исследований
и обучения национальных кадров (А.В. Грабо, П. Тейяр де Шарден, Э. Лисан
и др.). Ас 1914 г. здесь работает «рудным советником» Юхан Гуннар Андерсон,
сыгравший особую роль в становлении археологической науки в Китае.
В китайском палеолитоведении первые находки были сделаны Э. Лисаном в
районе Цинъяна (Восточная Ганьсу), где в 1920 г. нашли три грубо оббитых ка¬
менных изделия. В 1923 г. Э. Лисан и П. Тейяр де Шарден во Внутренней Мон¬

36
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
голии, в районе Хэтао на р. Ляохэ впервые провели раскопки местонахождений
Шуйдунгоу и Шараоссогол и в стратифицированных условиях обнаружили ка¬
менные орудия вместе с большим количеством палеонтологического материала,
позволившего им отнести находки к позднему плейстоцену. Особый интерес
представлял верхний латеральный резец детской особи гоминида. Его изучил и
описал канадский палеоантрополог Д. Блэк, выделивший хэтаоского человека.
На начальном этапе изучения палеолита в Китае мировое значение приобрели
исследования в Чжоукоудяне. После первых открытий, сделанных Ю.Г. Андер¬
соном и О. Жданским в 1921 г., там стали проводиться стационарные исследо¬
вания под руководством выдающегося китайского археолога Пэй Вэньчжуна
при участии Цзя Ланьпо, Ян Чжунцзяня, П. Тейяр де Шардена, Б. Болина и др.
2 декабря 1929 г. Пэй Вэньчжун обнаружил первый череп синантропа {Sinan¬
thropus pekinensis), который ранее был выделен Д. Блэком на основании одного
зуба. В 1930 г. в Чжоукоудяне обнаружены многочисленные каменные орудия
синантропа. Именно пекинский человек наряду с питекантропом долгое время
считался древнейшим предком человека.
Параллельно шли изыскания и в других местах. В 1920 г. Люй Шан привез из
Хэнани замечательную коллекцию, состоявшую из нескольких сотен каменных
орудий, а летом 1921 г. геологи открывают несколько дюнных местонахождений
в Юго-Западной Маньчжурии, относящихся к неолиту. Здесь вновь выдающую¬
ся роль сыграл Ю.Г. Андерсон. Задав мощный импульс работам в Чжоукоудяне,
он переключается на исследование (также успешное) эпохи неолита и палеоме¬
талла. В 1921 г. он открыл поселение с расписной керамикой возле деревни Ян-
шао (пров. Хэнань), которая дала название выделенной им неолитической куль¬
туре. В 1926 г. Ли Цзи в сотрудничестве с американскими археологами раскапы¬
вает яншаоский памятник Сииньцунь в пров. Шаньси. Это был первый случай,
когда раскопками руководил китайский специалист. В 1927 г. совместная китай¬
ско-шведская экспедиция под руководством Сюй Сюйшэна и Свена Гедина ра¬
ботает в Синьцзяне и Внутренней Монголии.
Еще одно достижение Ю.Г. Андерсона - открытие в 1924 г. могильника Ци-
цзяпин, также ставшего эпонимным для выделенной новой культуры. Правда,
в интерпретации находок Ю.Г. Андерсон допустил ошибку. Он считал, что «при¬
митивная» керамика Цицзя, буро-серая поверхность которой очень редко украша¬
лась росписью, стадиально предшествовала керамике Яншао, происхождение ко-
торой он связывал с древними земледельческими центрами Средней Азии и Ирана
(обладавшими, помимо прочего, и развитой традицией росписи на керамических
изделиях). Дискуссия о хронологическом соотношении культур расписной и се¬
рой (черной) керамики продолжалась вплоть до открытий Лян Сыюна, который в
1931 г. в Хоугане впервые стратиграфически доказал, что расписная керамика
(Яншао) предшествует черной и серой (Луншань), а последняя, в свою очередь,
служит основой для развития раннешанской керамической традиции. Следует от¬
метить, что китайские исследователи в это время уже не только перенимают опыт
западных коллег, но и начинают критически подходить к некоторым их выводам.

Глава 1. История археологических исследований в Китае
37
Так, Лю Яо в 1937 г. опубликовал работу «Анализ культур Яншао и Луншань: об¬
суждение ошибки Андерсона в периодизации неолита Китая».
В 1929 г. при Историко-филологическом институте Academia Sinica был
создан сектор археологии, который приступил к работам в Сяотуне, в районе
Аньяна (пров. Хэнань). Тогда же на работу в сектор пришел и вскоре стал его
руководителем Ли Цзи, получивший современное археологическое образование.
Впоследствии в Аньяне проводилось еще 15 сезонов раскопок. Работы на Инь-
ском городище 1920-1930-х годов явились базой для выработки методики рас¬
копок зарождающейся китайской археологии бронзового века.
В 1930-е годы происходит становление национальной китайской школы изуче¬
ния палеолита, основоположниками которой стали Пэй Вэньчжун и Цзя Ланьпо.
Важной особенностью китайской палеолитической школы первого этапа было
стремление к мультидисциплинарному изучению палеолитических местонахожде¬
ний. Пэй Вэньчжун выдвинул так называемую парадигму о «четырех ногах» ки¬
тайской палеолитической археологии, подразумевающую тщательный анализ ка-
менных орудий, геологических условий залегания культуросодержащего слоя,
фаунистических и палеоантропологических находок.
К сожалению, с началом японской агрессии все антропологические находки
1920-1930-х годов были утеряны. Сохранились только великолепно сделанные
Ф. Вейденрейхом муляжи черепов, челюстей и некоторых других костных ос¬
танков синантропов. В период японской агрессии и гражданской войны в Китае
археологические работы почти не проводились.
Второй этап археологического изучения Китая начался в 1949 г. и продол¬
жался до конца 1970-х годов. Образование КНР 1 октября 1949 г. стало важней¬
шим рубежом в развитии китайской археологии. Новое руководство подчеркну-
то демонстрировало свой интерес к изучению прошлого страны. Победа народ¬
ной власти также вызвала значительный энтузиазм научной общественности.
Большинство ведущих археологов остались в стране, и только небольшая группа
выехала на Тайвань. С ноября 1949 г. начинается подготовительная работа по
созданию в структуре Академии наук КНР Института археологии. Официально
он был учрежден 1 августа 1950 г. Первым директором стал известный литера¬
тор и издатель, знаток древности Чжэн Чжэньдо (1898-1958). Он был известен
как коллекционер, специалист по погребальной пластике эпохи поздней древно¬
сти и средневековья. Его заместителями назначили опытных археологов-поле-
виков Ся Ная и Го Баоцзюня. С 1952 г. начинают работать учебные курсы для
сотрудников вновь открытых управлений по охране памятников материальной
культуры, на которых подготовили (до 1955 г.) 341 специалиста; тогда же была
открыта специализация по археологии в Пекинском университете. В 1950-е годы
полевые исследования проводятся как на вновь открытых местонахождениях, так
и на ранее известных с целью получения новых археологических и палеонтологи¬
ческих материалов, уточнения стратиграфии, хронологии. В связи с интенсивным
хозяйственным строительством, предполагавшим охранные раскопки, в эти годы
в различных районах Китая были сделаны новые крупные открытия.

38
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
До середины 1960-х годов в Китае археологи открыли много палеолитических
местонахождений, но большинство из них не исследовались стационарными рас¬
копками. Важно отметить, что во время второго этапа были открыты очень древ¬
ние местонахождения, в том числе с палеоантропологическими находками.
«Культурная революция», негативно отразившаяся на всех сферах жизни, по¬
влияла и на развитие археологии. Нельзя, конечно, утверждать, что научная
жизнь в этот период полностью замерла. Хотя ряд видных ученых был репрес¬
сирован, специальные периодические издания закрыты, а полевые исследования
проводились в ограниченных масштабах, археология в целом продолжала разви¬
ваться. Так, в этот период открыто около 50 важнейших палеолитических ме¬
стонахождений. В 1971-1972 гг. на стоянке Шилунтоу (пров. Хубэй) обнаруже-
на нижнепалеолитическая индустрия, для слоя 1 которой позже были получены
ураниевые даты около 284 000 л.н. В 1972-1974 гг. исследовалось несколько ме¬
стонахождений, относящихся к финальному палеолиту. К сожалению, один из
исследователей этих местонахождений, проф. Гай Пэй, который входил в число
крупнейших китайских археологов, был репрессирован. В начале 1970-х годов
начались исследования в районе Босэ, в пещере Гэцзыдун, на стоянках Сюй-
цзяяо, Сячуань, Сюэгуань. Важнейшими следует считать открытия местонахож¬
дения Сяочанлян, стоянки Дали с палеоантропологическими находками и мас¬
терской Даяо.
В конце 1970-х годов начинается третий этап археологических исследований
в Китае. В 1979 г. состоялся учредительный съезд Китайского археологического
общества, во многих провинциях возникли его отделы. Возобновились издания
центральных исторических журналов, периодика стала издаваться многими уни¬
верситетами, а также институтами археологии в провинциях. Во многих вузах
(Цзилиньский, Северо-Западный, Сычуаньский университеты) были открыты
факультеты, отделения и кафедры археологии и охраны памятников материаль¬
ной культуры. Китайские археологи стали принимать участие в международных
конференциях, а также проводить симпозиумы с приглашением иностранцев в
Китай. Результатом сотрудничества археологов Китая с зарубежными исследо¬
вателями стало проведение совместных экспедиций. Целый ряд молодых ученых
прошли подготовку в университетах Америки, Европы и защитили диссертации
за рубежом. Это позволило им познакомиться с достижениями мировой архео¬
логии, овладеть новыми методами полевых и лабораторных исследований. Важ¬
ное значение имели крупные охранные экспедиции при строительстве ГЭС на
Янцзы (Санься) и других реках.
За последние 30 лет китайскими археологами сделано много важных откры¬
тий в области изучения палеолита. Помимо уникальных местонахождений в
Чжоукоудяне наибольшее значение имеют исследования в двух регионах.
Первый из них - в бассейне р. Нихэвань (пров. Хэбэй), где в конце 1970-х годов
открыто большое количество палеолитических местонахождений от раннего до
финального этапа. Нихэваньская котловина с древними озерно-речными аллю¬
виальными отложениями привлекла внимание ученых еще в 1920-х годах, когда

Глава 1. История археологических исследований в Китае
39
Г.Б. Барбур, Сэнь Чжихуа, Тейяр де Шарден на основании богатых фаунистиче-
ских остатков и геологических наблюдений составили классический нихэвань-
ский стратотип, вьсаючающий нижний, средний и верхний неоплейстоцен. Вме¬
сте с тем проблема заселения этого экологически благоприятного района древ¬
ним человеком длительное время оставалась нерешенной. Из-за отсутствия ка-
менных орудий была даже выдвинута гипотеза об использовании архантропом
костяных орудий, хотя Пэй Вэньчжун высказал сомнение в правомерности та¬
кого предположения. В 1956 г. Вэй Ци и его коллеги обнаружили поздний па¬
леолит в районе Хутоуляна. В 1972-1974 гг. в этом районе проводились рас-
копки, которые привлекли внимание ведущих китайских археологов: Пэй Вэнь-
чжуна, Цзя Ланьпо, Ань Чжиминя и др. В 1973 г. Цзя Ланьпо и Вэй Ци обнару¬
жили к северу от дер. Сюйцзяяо местонахождение, которое они отнесли к сред¬
нему палеолиту. Чуть позже к юго-западу от дер. Хоуцзяяо было открыто новое
местонахождение, близкое по времени к Сюйцзяяо. Через несколько лет, в 1978 г.
Ю Юйчжу, Тан Инцзюнь и Ли И обнаружили в нижнеплейстоценовых отложе¬
ниях местонахождение у дер. Сяочанлян, а в 1981 г. Вэй Ци открыл неподалеку
еще одно нижнепалеолитическое местонахождение - у дер. Дунгуто. В резуль¬
тате Нихэваньская котловина является наиболее исследованным районом стра¬
ны, в котором изучено более 40 палеолитических местонахождений.
Второй район, имеющий важное значение для изучения палеолита Восточной
Азии, расположен в котловине Босэ, в западной части Гуанси-Чжуанского авто¬
номного района. Первые палеолитические орудия в этом районе обнаружены
в 1973 г., а в 1979 г. начались разведочные и стационарные работы. За 30 лет
в котловине Босэ открыто около 70 пунктов, где в поверхностном залегании
и в слое обнаружено более 3 тыс. артефактов, относящихся к раннему палеолиту.
Каменная индустрия из местонахождений Босэ отличается ярко выраженным
своеобразием. Открытия в котловине Босэ и на некоторых других местонахож¬
дениях в Китае большого количества бифасиально обработанных каменных из¬
делий подтвердили необходимость отказа от гипотезы X. Мовиуса о двух исто-
рико-культурных областях в Евразии: с чопперо-чоппинговыми орудиями на
Востоке и рубилами на Западе. Ныне установлено, что в Восточной и Юго-
Восточной Азии бифасиальная техника была достаточно широко распростране¬
на. При этом появление орудий типа ручных рубил на этих территориях не свя-
зано с распространением на восток ашельской индустрии, а является результа¬
том конвергенции. Это обстоятельство опровергает тезис X. Мовиуса о застой¬
ности и неразвитости палеолитических индустрий Востока. Сам факт появления
в восточном регионе бифасов как минимум на 400 тыс. лет раньше, чем в Европе,
свидетельствует о самобытности палеолитических культур Востока.
Археологические исследования в области неолита и палеометалла, как и в об¬
ласти палеолита, стали особенно масштабными во второй половине 1970-х годов.
Одним из наиболее ярких результатов археологических изысканий этого време¬
ни стало открытие культур неолита древнее Яншао или хотя бы современных
ему: Цзэнпиянь, Хэмуду, Цышань-Пэйлиган и др. Среди неолитических памят¬

40
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
ников, открытых на юге Шандуна, 25 относились к культуре Давэнькоу и 32 -
Луншанъ. Кроме этого были обнаружены два памятника, не принадлежащих
указанным культурам: стоянки Бэйсинь и Мэнцзячжуан. От названия первой из
них новооткрытый культурный тип получил наименование Бэйсинъ. Он оказы¬
вается значительно старше других шаньдунских культур, в том числе на 500 лет
древнее Давэнькоу. По крайней мере ранний этап Бэйсинь несколько старше
культуры (варианта) Банъпо.
Обнаружение в Шаньдуне додавэнькоуской культуры Бэйсинь, а в Хэбэе-
Цышань и Пэйлиган является фактом значительной важности. Их открытие и
определение абсолютного возраста позволяют говорить о наличии в VI-V тыс.
до н.э. культурного горизонта, простирающегося от Шаньдуна на востоке до
Ганьсу на западе и представляющего собой целый этап исторического развития
данного региона.
В пров. Хэбэй найден шанский памятник в Сяциюани, интересный своей
стратиграфией. Четыре культурных слоя представляют соответственно поздне-,
средне-, раннешанскую и эрлитоускую культуры. Поскольку здесь представлены
в четкой последовательности все фазы развития культуры Шан, то Сяциюань
становится эталоном для периодизации. Особенно важно открытие эрлитоуского
слоя, который коррелирует со вторым периодом собственно Эрлитоу, т.е. с той
частью одноименной культуры, которую относят к легендарной династии Ся.
Важный этап в изучении культуры Шан-Инь начался в середине 1990-х го¬
дов. В ноябре 1994 г. Институт археологии АОН КНР провел в Лояне конфе¬
ренцию по изучению древних столиц Китая. На ней обобщили результаты ис-
следования Иньского городища под Аньяном, памятника Таосы в пров. Шань¬
си и др.
Начиная с 1980-х годов археологические работы в столичных городах древ¬
них империй, императорских погребениях, культовых памятниках ит.д. вызы¬
вают большой резонанс в научном мире и в обществе. Бурно развивается архео-
логическое изучение контактов Китая с зарубежными странами, например ар¬
хеология Шелкового пути.
Центральной организацией, осуществляющей полевые исследования и обра¬
ботку полученных материалов, остается Институт археологии АОН КНР в Пе¬
кине, у которого есть также филиалы вблизи от наиболее крупных археологиче-
ских местонахождений: в Аньяне, Лояне, Сиане и др. При институте существует
отдел организации научных исследований, в задачу которого входит координа¬
ция археологических поисков на территории страны. После первого директора
Чжэн Чжэньдо институт последовательно возглавляли такие выдающиеся ар¬
хеологи, как Инь Да, Ся Най, Ван Чжуншу, Сюй Пинфан, Жэнь Шинань, Лю
Цинчжу. С 2006 г. во главе института стоит академик Ван Вэй.
Немалую роль в осуществлении археологических изысканий играют универ¬
ситеты, где есть соответствующие факультеты, отделения либо кафедры. Сту¬
денты проходят учебную практику в поле и принимают участие в крупномас-
штабных раскопках. Выдающуюся роль в подготовке кадров сыграли такие

Глава 1. История археологических исследований в Китае
41
профессора, как Су Бинци, Су Бай, Янь Вэньмин, Ли Боцянь, Цзоу Хэн, Линь
Юнь и многие другие.
Однако главной организацией, занятой изучением и охраной древних памят¬
ников, является соответствующий отдел Министерства культуры КНР, а также
его отделения (управления) на местах - в провинциях, уездах, округах. Именно
они выступают в качестве заказчика на проведение археологических работ, кото¬
рые финансируются из госбюджета. В их состав обязательно включаются один
или несколько профессиональных археологов, осуществляющих общий надзор
за сохранностью памятников.
К этому же ведомству относятся краеведческие и специализированные музеи.
Каждый большой музей обязательно имеет археологический отдел, занятый рас¬
копками древних памятников, их изучением, реставрацией и экспонированием.
В крупных археологических центрах такую работу осуществляют несколько му¬
зеев. В г. Шэньяне, например, помимо провинциального музея в указанном на¬
правлении ведут исследования музеи могильника Чжэньцзявацзы и неолитиче-
ской стоянки Синьлэ; в г. Лояне - Городской музей и Музей древних могил;
в г. Сиане - музей Бэйлинь, Музей неолитического поселения Баньпо и Музей
циньских терракотовых фигур воинов и лошадей (Мавзолей Цинь Шихуана)
в окрестностях города. В целом же следует отметить беспрецедентный размах
музейного строительства в КНР в последние два десятилетия, в ходе которого
практически каждый центр (от уездного уровня и выше) получил достойное
хранилище для найденных в округе древностей.
Во всех провинциальных центрах, а в последние годы - и в других крупных
городах были созданы «местные» археологические институты, в которых рабо¬
тают от двух-трех десятков до полутора сотен сотрудников. К этим провинци¬
альным институтам хотелось бы привлечь особое внимание, поскольку именно
они составляют специфику археологической службы Китая. Среди них следует
отметить Ляонинский институт археологии и памятников материальной культу-
ры (г. Шэньян), Шэньсийский институт археологии и памятников материальной
культуры (г. Сиань), Ганьсуйский институт археологии и памятников матери¬
альной культуры (г. Ланьчжоу), Сычуаньский институт археологии и памятни¬
ков материальной культуры (г. Чэнду), институты археологии и истории матери-
альной культуры в Цзилине, Хунани, Юньнани и т.д.
Начиная с 1990-х годов развиваются комплексные исследования, наряду с ар¬
хеологическими использующие методы климатологии, геологии, ботаники, зоо¬
логии и других наук. Значительное внимание уделяется взаимосвязи древнего
общества и окружающей среды. Широко распространяется радиоуглеродный
метод, уменьшается его погрешность, а дендрохронологическая калибровка дела¬
ет его все более пригодным для нужд археологического исследования. В археоло¬
гии палеолита применяются палеомагнитный, термолюминесцентный и другие
методы датирования. В палеоантропологии, палеонтологии и палеоботанике по¬
мимо традиционного морфологического метода активно применяется и анализ
ДНК.

42
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Организация
археологической науки на Тайване
(после 1945 г.)
Основы тайваньской археологической науки были заложены в период япон¬
ского правления 1895-1945 гг. В связи с нехваткой кадров некоторые представи¬
тели японской профессуры продолжали полевую и преподавательскую работу
вплоть до 1949 г. С этого года главной организацией, направляющей археологи¬
ческие исследования на Тайване, стал Институт истории и филологии, входящий
в состав Academia Sinica (далее ИИФ). В свое время еще в Пекине в этом инсти¬
туте был образован сектор, объединявший работу археологов, антропологов
и этнографов. Возглавлявший его с 1929 г. Ли Цзи в 1948 г. переехал на Тайвань.
Отдельными проблемами археологии занимаются на острове также в Институте
этнологии Academia Sinica.
Подготовка научных и преподавательских кадров сосредоточена в стенах быв¬
шего Тайваньского госуниверситета (ТГУ, до 1945 г. - Императорский университет
Tafixoicy). Структура, обеспечивавшая при японцах специализацию «культурная
антропология», была преобразована в этнологическую лабораторию, в 1949 г. во¬
шедшую в состав факультета археологии и антропологии (ФАА; в 1982 г. пере¬
именован в факультет антропологии). Китайские археологи стали готовиться на
острове впервые: в годы японской оккупации количество тайваньских студентов
на гуманитарной специальности в университете исчислялось единицами, и антро¬
пологов среди них, по всей вероятности, не было. В настоящее время археологов
и этнологов готовят также в Институте антропологии при университете Цинхуа
в г. Синьчжу. Читаются курсы лекций по общекитайской и тайваньской архео¬
логии, отдельным аспектам археологической науки, истории археологии.
С первых лет после перемещения на Тайвань проявило себя взаимодействие
академической и вузовской науки - ректором университета был назначен в про¬
шлом директор ИИФ Фу Сынянь. Тесное сотрудничество двух структур вырази¬
лось и в том, что первым деканом ФАА стал Ли Цзи, руководивший также ИИФ
в 1955-1972 гг. Преподавательский состав ФАА сформировался из штата архео¬
логического сектора, и многие ученые не оставляли преподавательскую дея¬
тельность еще много лет. Так, Ли Цзи еще за год до своей кончины вел курс
«Первобытная история Китая»; 36 лет посвятил педагогической работе другой
ветеран китайской археологии - проф. Гао Цюйсюнь (директор ИИФ в 1978—
1981 гг.), который еще до войны участвовал в раскопках Сяотуня вместе с Ли
Цзи. В 1959 г. он начал публикацию другого важнейшего аньянского памятни¬
ка -Хоуцзячжуан, использовав вывезенные с континента материалы раскопок
Лян Сыюна. В состав профессорского коллектива ФАА входили выдающийся
специалист по эпиграфике Дун Цзобинь (директор ИИФ в 1951-1955 гг.), Ши
Чжанжу (еще один ветеран Аньяна; завсектором археологии в 1979-1983 гг.),
Лин Чуньшэн, Жуй Ифу и Ян Симу.

Глава 1. История археологических исследований в Китае
43
Примером других научных организаций, ведущих на Тайване образователь¬
ную и исследовательскую деятельность, являются музеи. Крупными археологи¬
ческими коллекциями обладают Национальный музей Гугун, антропологиче¬
ский выставочный корпус Провинциального музея Тайваня, Государственный
музей первобытных культур Тайваня, Государственный музей естественных на¬
ук, также занимающийся сбором и хранением тайваньских, китайских и юго¬
восточноазиатских древностей. Существуют и исследовательские учреждения,
освещающие историю отдельных «доисторических» культур, богатый материал
которых позволяет реконструировать жизнедеятельность древних обитателей
острова，- Парк культуры Бэйнань (эпоха позднего неолита - раннего металла),
Музей культуры Шисаньхан (ранний железный век) и др.
В первое десятилетие после перемещения на Тайвань сотрудники Института,
оказавшись на практически неизвестной китайским археологам территории，ста-
ли вести активные полевые работы. В ноябре 1949 г. Ли Цзи организовал рас¬
копки памятника Дамалинь у г. Пули, превзошедшие все прежние полевые рабо¬
ты на острове по масштабу и результатам. Экспедиции большей частью прово-
дились под руководством Ши Чжанжу. Ко времени обретения ИИФ постоянных
зданий и необходимой инфраструктуры в районе Наньган близ Тайбэя в ТГУ
уже были подготовлены местные исследовательские и преподавательские кадры.
Это способствовало утверждению положения, при котором сектор археологии
ИИФ занимался обработкой привезенных коллекций материкового Китая, вклю¬
чая материалы городища Иньсюй близ Аньяна, а ФАА вел полевые работы
(в том числе в соответствии с планами студенческих практик) и изучение тай¬
ваньских материалов.
Изменения в сложившуюся практику в середине 1970-х годов внес Проект
междисциплинарного исследования источников по истории природных условий
и культур в бассейнах рек Чжошуйси и Дадуси провинции Тайвань, руководите¬
лем которого стал Чжан Гуанчжи, представитель первого поколения ученых-
выпускников ФАА. Привлечение к сотрудничеству антропологов Йельского
университета придало проекту международный статус, а тайваньской археоло¬
гии -новый импульс, продемонстрировав преимущества комплексного подхода
при изучении древних культур. Именно с этого времени на Тайване стало при¬
нято проводить анализ памятников материальной культуры с учетом факторов
обусловленности жизнедеятельности древних сообществ особенностями естест¬
венной среды обитания, а Чжан Гуанчжи превратился в лидера направления,
получившего название «археология поселений» (settlement archaeology). Кроме
того, в ходе осуществления указанного проекта при секторе была создана лабо¬
ратория археологии Тайваня, после чего изучение местных материалов в дея¬
тельности ИИФ постепенно выходит на первое место. В качестве особых тема-
тических направлений работы сектора можно назвать изучение памятников ис¬
кусства, хроностратиграфию, этноархеологию.
Для обеспечения комплексного анализа исследуемых памятников без допол¬
нительного привлечения ученых со стороны ИИФ создавал в своей структуре

44
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
различные специальные лаборатории по применению естественно-научных ме¬
тодов изучения археологических объектов. С помощью Фонда Цзян Цзинго ор¬
ганизована лаборатория сохранения и реставрации артефактов. Помимо этого,
созданы лаборатории древней экологии и археологии Юго-Восточной Азии.
В 1970-х годах в связи с развитием экономики и экстенсивным освоением ре¬
сурсов острова стала очевидной угроза не только экологии, но и будущему изу¬
чению памятников древней истории Тайваня. Осознание этой проблемы способ-
ствовало принятию в 1972 г. Закона о национальных парках, в соответствии
с которым при учреждении парка проводилась разведка территории разными
специалистами, в том числе и археологами. Их заключение могло стать основа¬
нием к выделению особого района охраны исторических памятников. Возраста¬
ние антропогенного давления на природу стимулировало продолжение работы
по законодательному оформлению охраны окружающей среды. Это привело
к возникновению понятия «контрактная археология», отражающего работу спе¬
циалистов по договору со строительными и иными хозяйственными организа¬
циями для обязательной оценки осваиваемых земель на предмет содержания
объектов, значимых для исторической науки. В соответствии с законом, при об¬
наружении артефактов строительство останавливается для проведения охранных
археологических работ. Наиболее ярким примером такой работы стало изучение
акад. Сун Вэньсюнем и проф. Лянь Чжаомэем местонахождения Бэйнань при
перемещении железнодорожной станции Тай дун. Невозможность планирования
подобных мероприятий, участие в которых является не только научным, но и
общественным долгом ученых, в последнее время серьезно нарушает осуществ¬
ление текущих исследовательских программ.
В середине 1990-х годов один из ведущих археологов Тайваня - директор
Музея первобытных культур Цзан Чжэньхуа выделял в развитии тайваньской
археологии после 1949 г. четыре основных периода:
1949-1961 гг. - время активных полевых работ, результаты которых позволи¬
ли выстроить хронологическую последовательность существования мест¬
ных культур;
1961-1971 гг. - десятилетие, в котором наиболее значимыми считаются откры¬
тие культуры Чанбинь экспедицией ТГУ в 1968 г. и плановые раскопки па¬
мятников Фэнбитоу, Дабэнькэн, Инпу в сотрудничестве с Йельским уни-
верситетом;
1970-е годы - проникновение на Тайвань из США принципов «новой археоло¬
гии» и исследование бассейна рек Чжошуйси и Дадуси;
после 1979 г. - распространение «контрактной» и охранной археологии; соз¬
дание особой исследовательской группы при Тайваньском историческом
музее и начало археологических работ под водой.
Периоды выделяются, по-видимому, как промежутки времени (первые три -
приблизительно равные), на каждый из которых распространяется влияние на¬

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом
45
званных важных мероприятий (проектов или комплексов деятельности), имею¬
щих единую прикладную задачу: создание цельной картины функционирования
древних культур в первый период и получение информации о разрушаемых па¬
мятниках -в последний. Во всяком случае, из этого можно заключить, что на
первом этапе был успешно накоплен и проанализирован обширный материал,
благодаря которому уже с 1960-х годов стали возможными выделение и разра¬
ботка опорных памятников. Методологические инновации подняли тайваньскую
археологию на мировой уровень, что, как и создание общей картины эпохи кам¬
ня и металла на острове, в основном подготовило специалистов к интерпретации
результатов срочных точечных исследований, число которых стало неуклонно
возрастать с 1980-х годов. Добавим, что в последние десятилетия внимание ар¬
хеологов распространяется также на эпоху заселения острова ханьцами и на ос¬
воение Тайваня в XVII-XIX вв.
Глава 2
Изучение
археологии Китая
за рубежом
Тематика, методы,
принципы исследований археологии
и древней истории Китая
на Западе
Научная археология начала складываться во всемирном масштабе лишь во
второй половине XIX в. До этого времени на Западе появлялись определенные
предметы материальной культуры из Китая, но в основном они могли характе¬
ризоваться как антиквариат и музейные экспонаты. Правда, на самом Западе
первые целенаправленные археологические раскопки относятся уже к XVIII в.
Но лишь во второй половине XIX в. из работ по извлечению древностей, так или
иначе связанных с доисторическим и раннеисторическим прошлым человечест¬
ва, они превратились в исследование древних культур, отражающих определен¬
ные этапы сложения и развития тех этнических, антропологических и языковых
общностей, которые наблюдаются в пределах ойкумены в настоящее время.
Специалисты научного направления, получившего название «школа культур¬
ных кругов», прежде всего Фриц Гребнер, начали систематическую работу по
выделению на территории ойкумены традиционных регионов, где предметы ма¬
териальной культуры, связанные с исполнением определенных бытовых, хозяй¬
ственных, ритуальных и культовых функций, обнаруживали устойчивое внут¬

46
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
реннее формальное сходство. Это сопровождалось выводом, что формальное
сходство далеко не обязательно требовалось для выполнения изделиями тех или
иных производственно-хозяйственных функций. В разных регионах Земли для
этого могли использоваться формально несходные изделия. Основной показа¬
тель перехода к научной археологии выразился в умении правильно распоря¬
диться полученными археологическими фактами, используя их для построения
реальной картины этнокультурной, языковой, политической истории этносов
и цивилизаций.
Китай наряду с Юго-Восточной Азией очень рано оказался в средоточии спо¬
ров о начальных шагах в формировании человека, его материальной и духовной
культуры. Уже находки в пещере Чжоукоудянь позволили говорить о существо¬
вании не только орудийной деятельности человека, которая, по всей видимости,
наряду с развитием всеядности и расширением адаптационных возможностей
послужила трамплином к продвижению к современному обособленному роду
Homo Sapiens. Вопрос об участии китайских археологических данных в иссле¬
дованиях происхождения человечества стал одним из важнейших в китайской
археологии, а шире - в обществоведении первой половины XX в. Следующим
дискуссионным моментом можно назвать проблему изоляции Китая в доистори¬
ческий период от других регионов мира. Здесь большое значение имела одна из
древнейших духовных констант, присущих любым ранним человеческим сооб¬
ществам, которые безапелляционно признавали себя, свою культуру и общество
высшим проявлением гуманитарного развития. Такого рода константы оказы-
ваются особенно устойчивыми в общественном сознании. Некоторые преодоле¬
ваются в процессе межпопуляционного общения, а другие, напротив, становятся
с веками даже устойчивее, чем были изначально. Связаны они в основном со
сложным кругом духовных представлений популяций, осознающих свое единст¬
во на почве определенных систем идейных убеждений, выражаемых общепо¬
нятным и психологически комфортным для них языком.
Со временем археологические данные начали все шире привлекать в полити¬
ческих целях, обосновывая с их помощью территориальные, националистиче¬
ские и прочие претензии. Эта тематика до сих пор остается актуальной в очень
многих околонаучных построениях. Попытки политиков смягчить ее призывами
к политкорректности не устраняют самой проблемы, а лишь изгоняют ее обсуж¬
дение за пределы науки и зачастую приводят к прекращению разработки опре¬
деленных научных направлений. Так, нигде, кроме китайской науки, специально
не разбирается вопрос о возможности выявления памятников, непосредственно
связанных с деятельностью Чжоу-гуна, «императоров династии Ся» и др. Одна¬
ко тем самым вопрос о соотношении исторических памятников, письменной ис¬
тории и археологических материалов теряет глубину и качество разработки.
В действительности вопросы ранней истории Китая, получающие разработку
в крупных международных исторических центрах, часто рассматриваются от-
страненно от археологического материала. В этом смысле достаточно показате¬
лен том «Кембриджской истории древнего Китая», где даже чжоуская эпоха ос-

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом
47
хается слабо освещенной взаимодополняющими данными археологии и пись¬
менной истории.
В последнее время в западной исторической науке усилилась тенденция к кри-
тике письменных источников. Множество исследований, связанных с таким кри¬
тическим подходом, призвано доказать значительно более позднее, чем счита¬
лось, время появления летописной традиции в Китае. Большинство исторических
сочинений стремятся отнести к эпохе Хань, при этом нельзя назвать практически
ни одного крупного текстологического исследования, выполненного после работ
Ван Говэя в Китае и Б. Карлгрена на Западе. Этот факт связан с несколькими
тенденциями и направлениями в современных гуманитарных науках. Во-первых,
в них наметилось стремление к резкому сужению тематики личностных иссле¬
дований. Ученые как бы разбивают существующий материал на определенные
куски, и каждый начинает углубленно изучать именно свой раздел. Во-вторых,
в западной науке в послевоенный период, особенно с конца 1960-х годов, про¬
изошли резкие перемены, связанные со все большим давлением на творческую
мысль ученых идей постмодернистской философии, когда из исторического
исследования изымалась проблема истинности. Эта очень опасная тенденция,
к сожалению, за последние десятилетия в общественных науках стала господ¬
ствующей. Собственно, мы сейчас присутствуем при повторяющейся ревизии
историко-философских и политико-исторических взглядов, которая имела место
также на рубеже веков столетие назад, когда представители точных наук, осво¬
бодившись от гуманитарного «гнета», отстаивали свое право на особый взгляд
на исторические процессы, на формирование принципов логического мышления
и многое другое, связанное с методологией науки.
Итак, в настоящее время в западной синологии по вопросам изучения китай¬
ской древности наблюдается следующая картина.
Во-первых, хронологические построения специалистов применительно к ки¬
тайской доистории базируются преимущественно на датировании методами
точных наук. Несомненно, радиокарбонное датирование значительно расширяет
возможности установления дат для событий, предметов и контекстов доистори¬
ческого прошлого. Но механическое привнесение точных методов в научную
систему гуманитарной науки может свидетельствовать либо о потере этой нау¬
кой собственной методологии, либо о попытках строить представление об исто¬
рическом процессе не столько на фактической, сколько на теоретико-гипотети-
ческой базе.
Во-вторых, ни в одном из некитайских синологических центров не разраба¬
тывается методология взаимной увязки и взаимной проверки археологических
и исторических фактических данных. Это притом что в настоящее время мы рас¬
полагаем не только огромным приростом археологического материала - а он
в Китае разрастается с необычайной быстротой, - но и значительным ростом
объема письменных материалов, выявляющихся отчасти при археологических
раскопках, отчасти в результате разграбления памятников. При этом сейчас
практически все страны, работающие с антиквариатом, начинают испытывать

48
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
трудности, связанные с надежным изъятием из оборота научных исследований
и аукционных продаж различного рода подделок.
В-третьих, специалисты, неутомимые в разработке своего «мелкотемья», ог¬
раничиваются в обобщающих работах по преимуществу научно-популярным
подходом, когда все вопросы, выходящие за рамки их прямой компетенции, рас¬
сматриваются только с учетом авторитета экспертов, которые эти проблемы
разрабатывают. Тем самым отмечается определенная тенденция к потере серь¬
езной историко-теоретической подготовки, ее реализации в монументальных
исторических полотнах, какие оставила нам наука XIX и отчасти XX столетия.
Кроме того, на фоне потери представления об истинных явлениях прошлого
происходит формирование его мифической ипостаси.
В-четвертых, из объективных обобщений, связанных с современной археоло¬
гией, следует отметить сравнительно надежную схему археологической перио¬
дизации для культур неолита, бронзового и раннего железного века Северного
Китая. Благодаря международным исследованиям эта схема приобретает надеж¬
ность и точность, хотя многие ее хронологические моменты требуют уточнений
и поправок, так же как требует дополнительных исследований вопрос о разгра¬
ничении этнических культур Севера и Юга в Китае, вплоть до времени объеди¬
нения страны под эгидой ранних империй Цинь и Хань.
В-пятых, очень многие моменты, связанные с развитием древнего производ¬
ства, остаются освещенными либо слабо, либо односторонне. Например, прин¬
ципиально не разрешена проблема начала бронзового века в бассейне Хуанхэ.
Первые мелкие изделия из металла будто бы появляются в предшествующих
бронзовой культуре слоях, что с восторгом отмечается исследователями. Однако
вопрос о переходе от этих отдельных изделий из цветного металла к регулярно¬
му производству стандартной металлической утвари по-прежнему дискуссионен.
Рассуждения, например, австралийских исследователей о якобы возможной бы¬
строй эволюции производственной техники не выдерживают даже минимальной
критики. Тем самым проблема реального начала бронзолитейного производства
на территории Китая не только сохраняется, но и, вероятно, становится даже
более актуальной, поскольку фактический материал для ее разрешения увели¬
чился многократно. Исследования Дональда Вагнера, посвященные началу же¬
лезоделательного производства в Китае, значительно продвинули изучение ор-
ганизации технологических процессов. Однако большой пробел выявляется в
изучении массового ремесленного производства, которое документируется пре¬
жде всего шестой книгой «Чжоу ли» - «Као гун цзи» («Записки о проверке ра¬
бот»), а также теми гигантскими комплексами новых материалов производст-
венного характера, которые оставлены эпохой от позднего Чуньцю до начала
Цинь. Представляется, что исследования производственно-хозяйственных про¬
цессов того времени с учетом указанных выше специализированных материалов
могут во многом прояснить становление китайской имперской государственно¬
сти, основанной на развитии большого числа производственных центров, не¬
обычайной стандартизации как изделий, так и технологий, жесткой управляемо¬

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом
49
сти всего хозяйственного цикла со стороны центральных властей и местной го¬
сударственно-административной верхушки.
Следует подчеркнуть, что при работе с археологическим материалом многие
специалисты оказались в плену идей, связанных с тем, что можно было бы на¬
звать мифологической теорией. Здесь проявляется предрасположенность обы¬
денного сознания к воздействию мистических идей, особенно в тех случаях, ко-
гда последние систематизированы в определенные числовые порядки. Может
возникнуть впечатление, что вначале создавался числовой порядок, а потом уже
его заполняли содержанием. Хотя каждый специалист, работающий с матери¬
альной культурой и способный прослеживать ее изменения и развитие, обычно
приходит к противоположным выводам. Числовые порядки, мистические объяс¬
нения появляются на том этапе, когда человек получает возможность отвлечься
от непосредственных тягот производства и попытаться обдумать во всем много¬
образии и сам процесс, и его результаты. Здесь на помощь ему приходит тот
уровень достижений формального мышления, который был обеспечен всем хо¬
дом предшествующего развития. По процедуре иньских гаданий мы можем су¬
дить о том, насколько люди, проводившие их, были уверены в том, что их жиз-
нью и деятельностью управляют мистические силы прошлого, которые включа¬
ются в жизнь, быт и общественную деятельность. Эти силы воплощаются в об¬
разах предков разных рангов, и «предковая» теория становится на какой-то пе-
риод времени доминирующей в государственной и общественной жизни инь-
ской монархии. Но вряд ли правомерным станет вывод о том, что данная форма
идеологии была первичной по отношению к обществу и программе жизнеобес¬
печения. Просто ее выработка совпала со временем очередного подведения ито¬
гов, которое производилось элитой общества в целях реализации имеющихся на
тот момент социально-политических возможностей.
Переход власти от Инь к Чжоу стал таким же переломным моментом, как
и период организации иньской гадательной практики. Чжоусцы в основном на¬
следуют политическую и общественную культуру Инь, но при этом старательно
отыскивают рациональные основы, заложенные предшественниками в устройст¬
во власти. Выражается это в двух формах. Во-первых, появляется тенденция
к обширным записям различного рода, которые легитимизируют содержатель¬
ную сторону наследия прошлого. Это сопровождается значительным ростом
письменной культуры, которая окончательно переходит из области гадательной
практики в область государственной, дворцовой деятельности. И каждый госу¬
дарственный акт, зафиксированный на бронзовой посуде, отражает практиче¬
скую и теоретическую стороны законодательной и административно-управляю-
щей деятельности. Во-вторых, происходит разработка систематического изло¬
жения всех тех норм, законодательных установлений, правил и предписаний,
которыми создается управленческая система Чжоу. Можно полагать, что такие
книги, как «Шу цзин», «Чжоу ли» и, возможно, какой-то вариант первоначаль¬
ной летописи, сохраненной в позднейшей разновидности «Бамбуковых анналов»,
были древнейшими сводками чжоуских установлений. В то же время стремле¬

50
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
ние к персонификации любого ответственного административно-политического
акта осталось неизменным в китайской среде, поэтому остальные установления
легко связывались с личностью Чжоу-гуна.
В связи с изучением чжоуского общества приходится отмечать, что авторы
исследований последних десятилетий склоняются к признанию поливариантно¬
сти исторического процесса - того процесса, который уже произошел, уложился
в памяти и был в устойчивых формах передан потомству. Мы считаем, что со¬
слагательное наклонение невозможно в науке о прошлом. Либо это было, либо
мы сталкиваемся с той или иной формой фантазии. К сожалению, такой фанта¬
стический образ древности с мифологическими и чисто умозрительными трак¬
товками получил довольно широкое распространение в синологической литера-
туре. Представляется, что именно археологический материал должен способст¬
вовать разрушению такого искусственного подхода и сближению реконструи¬
руемой истории с реальной, фактической жизнью прошлого.
Российская шкода
исследователей археологии Китая
Китаеведение в России изначально складывалось в двух направлениях. Одно
было связано с практикой русско-китайских отношений, начавших формиро¬
ваться в последних десятилетиях XVII в., другое появилось в процессе деятель¬
ности русских духовных миссий в Китае и достигло значительной активности во
второй половине XVIII в. Но лишь следующий век и в России, и в Западной Ев¬
ропе повернул многие направления исследований, связанных с изучением исто¬
рии и культуры Китая, в русло углубленного и пристального изучения источни-
коведческой базы, на которой издавна строилось представление китайцев о сво¬
ем прошлом.
В связи с тем, что в России оказалось сравнительно немного коллекций ки¬
тайских доисторических материалов, долгое время отечественные специалисты
ограничивались изучением отдельных вещей из музейных собраний и частных
коллекций. Впрочем, подлинных раритетов было немного, поскольку Россия
(в отличие от Британии и Франции) не участвовала в прямом ограблении Китая
(во время «опиумных войн»). Что же касается аналитического осмысления при¬
обретенных артефактов, то оно начинается не раньше экспедиций С.Ф. Ольден¬
бурга, да и тогда не получает должного развития - отчасти из-за затяжного по-
литического кризиса, в который вступает страна с 1914г., отчасти из-за отсутст¬
вия необходимых специалистов. Хотя признанный лидер отечественного китае¬
ведения 1920-1930-х годов акад. В.М. Алексеев и заявлял, что «археология, бу-
дучи наукой о стране, идет долго вперед и дает идти вперед истории», сам он
ограничился одной небольшой, хотя и весьма любопытной статьей «Судьбы ки¬
тайской археологии» в 1924 г. Археологические материалы оказались вне поля
зрения и его многочисленных учеников. В результате в предвоенный период

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом
51
в отечественном китаеведении можно назвать лишь несколько статей, построен¬
ных на анализе археологических находок из Китая. Это работы Ю.В. Бунакова
«Гадательные кости из Хэнани» (1935) и «Аньянские памятники и американское
китаеведение» (1936), А.С. Полякова «Китайские рукописи, найденные в 1933 г.
в Таджикистане» (1934) и др. Достижения того времени нашли суммарное вы¬
ражение в томе «Китай: история, экономика, культура, героическая борьба за
национальную независимость» (1940), в котором ведущие специалисты предста¬
вили разные грани китайского быта в прошлом и настоящем.
В 1949 г. С.А. Семенов обобщил материалы европейских исследователей и Ли
Цзи по доисторической археологии Северного Китая. В отечественной печати
1950-х годов выходили рецензии на отдельные труды китайских авторов, перево¬
ды и рефераты их работ. В 1960 г. в журнале «Советская археология» в форме
большой статьи монографического плана опубликовал итоги своей научной ко¬
мандировки в КНР один из ведущих археологов Советского Союза - член-корр.
АН СССР Сергей Владимирович Киселев (1905-1962). К середине 1960-х годов
уровень владения китайскими данными был настолько высок, что даже позволил
провести на страницах центральных журналов («Народы Азии и Африки» и др.)
довольно острую дискуссию по поводу происхождения китайской цивилизации
и предшествующих неолитических культур, в том числе с расписной керамикой.
Отметим, что проблема эта остается дискуссионной до сих пор.
Свой вклад в становление археологического китаеведения внесли представи¬
тели петербургской школы. В 1950 г. по инициативе руководителей Восточного
факультета ЛГУ Г.В. Ефимова и Л.А. Березного была сформирована группа сту¬
дентов, которым предстояло специализироваться на изучении истории и культу¬
ры Китая. Тогда же директор Ленинградского отделения Института истории ма-
териальной культуры АН СССР А.П. Окладников стал планировать археологи¬
ческие исследования на Дальнем Востоке. Будущие востоковеды-историки по¬
падали в его Верхнеангарскую, Шилкинскую, Амурскую и Приморскую экспе-
диции, а затем прошли практику в краеведческих музеях Хабаровска и Владиво¬
стока. Этот проект был успешно завершен в середине 1950-х годов. Выпускники
первой специализированной группы работали в центрах востоковедных иссле¬
дований Ленинграда, Алма-Аты, Новосибирска и Владивостока. В двух послед¬
них городах со временем сложились археологические школы, отличительной
чертой которых являлась двухаспектность историко-культурных исследований -
поиск и раскопки древних памятников Сибири, Приморья и Приамурья велись
параллельно с отслеживанием результатов археологических работ на сопредель¬
ных территориях, в том числе в Маньчжурии и Внутренней Монголии. Каждая
из этих школ отличалась своеобразием тематики: во Владивостоке приоритет
отдавался решению проблем средневековой истории (изучение памятников Бо-
хая и Золотой империи), в Новосибирске - ранним культурам, начиная с эпохи
древнекаменного века и до времени палеометалла.
Изучение археологического прошлого Китая легло в основу деятельности
сектора истории и археологии стран зарубежного Востока Института истории,

52
Часть I. ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
филологии и философии СО АН СССР (ныне Институт археологии и этногра¬
фии СО РАН) под руководством Виталия Епифановича Ларичева (1932-2014).
докторская диссертация которого нашла воплощение в монументальном двух¬
томном издании «Палеолит Северной, Центральной и Восточной Азии» (1969-
1972). Работавшие в секторе специалисты, как правило, являлись не только ки¬
таеведами, но и полевыми археологами, что позволило им добиться хороших
результатов и превратило ИАЭТ СО РАН в ведущее учреждение России в дан¬
ной области. На протяжении 40 лет сектор издавал книги из серии «История
и культура востока Азии» под общей редакцией В.Е. Ларичева. Всего опублико¬
вано более 30 томов, среди которых проблемам китайской археологии непосред¬
ственно посвящены монографии Т.И. Кашиной «Керамика культуры яншао»
(1977), Чжан Яцина «Керамика неолитических культур Восточного Китая»
(1984) , В.В. Евсюкова «Мифология китайского неолита по материалам росписей
на керамике культуры яншао» (1988), С.А. Комиссарова «Комплекс вооружения
Древнего Китая: эпоха поздней бронзы» (1988), С.В. Алкина «Древние культуры
Северо-Восточного Китая: неолит Южной Маньчжурии», а также сборники ста¬
тей «Центральная Азия и Тибет» (1972), «Сибирь, Центральная и Восточная
Азия в древности (эпоха палеолита)» (1976), «Новое в археологии Китая: иссле¬
дования и проблемы» (1984), «Каменный век Северной, Средней и Восточной
Азии» (1985), «Древние культуры Китая: палеолит, неолит и эпоха металла»
(1985) , «Китай в эпоху древности» (1990), «Древние культуры Южной Сибири и
Северо-Восточного Китая» (1994), двухтомник «История и культура Востока
Азии» (2002). Были представлены статьи не только отечественных, но и ино¬
странных, прежде всего китайских специалистов.
Не останавливаясь на отдельных статьях, количество которых постоянно рас¬
тет, выделим ряд крупных работ, посвященных археологии Китая, которые вы¬
шли в Москве в конце 1970-х годов. Это книги Леонида Сергеевича Васильева
«Проблемы генезиса китайской цивилизации: формирование основ материаль¬
ной культуры и этноса» (1976); Станислава-Роберта Кучеры «Китайская архео¬
логия 1965-1974 гг.: палеолит - эпоха Инь. Находки и проблемы» (1977); Ми-
хаила Васильевича Крюкова, Николая Николаевича Чебоксарова, Михаила Ва¬
сильевича Сафронова «Древние китайцы: проблемы этногенеза» (1978; под об¬
щей редакцией М.В. Крюкова). В совокупности эти работы, написанные выдаю-
щимися представителями российского китаеведения, очень своевременно подво¬
дят основные итоги развития китайской археологии за весь предшествующий пе¬
риод (тогда это еще было возможно в рамках одной монографии) перед тем ко-
лоссальным подъемом, который начался с конца 1970-х - начала 1980-х годов
и продолжается по сей день. При этом каждый из авторов придерживается собст¬
венной теоретической позиции, что в целом дает читателям возможность рас¬
смотреть реконструкцию древнейшего и древнего прошлого Китая во всей его
сложности (не случайно в названии всех трех знаковых книг присутствует слово
«проблемы»). К этому списку следует добавить книги еще одного известного
московского китаеведа и одновременно профессионального археолога - Павла

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом
53
Михайловича Кожина: «Проблемы изучения традиций КНР» (1982) и «Пробле¬
мы историко-культурных и этнических контактов населения Евразии с IV тыс.
ло н.э. по первые века н.э.: происхождение и древняя история колесного транс¬
порта» (1982; книга была депонирована, но при этом хорошо известна специали¬
стам, которые к ней постоянно обращаются). Две эти работы опубликованы уже
в начале 1980-х годов, но, по сути, относятся к тому же периоду и выполняют ту
же задачу глобальной инвентаризации как фактического, так и методологиче¬
ского материала, накопленного китайской наукой о древностях, и выявления ее
новых направлений (отсюда и ключевое слово «проблемы» в обоих изданиях).
Говоря об археологическом китаеведении в Москве, нельзя не упомянуть
о деятельности Синологической библиотеки, где хранятся: профильные журна¬
лы; итоговые общие работы; публикации, отражающие археологическое изуче¬
ние отдельных проблем, культур, провинций или стоянок, а также исследования
на японском и западных языках. Вместе взятые, они позволяют изучать пробле¬
мы ранних этапов истории человечества на просторах Китая на уровне, достиг¬
нутом современной наукой.
Как уже отмечалось, отечественные исследователи проявляли понятный ин¬
терес к раскопкам в периферийных и контактных зонах. В наибольшей степени
это относится к изучению памятников неолита и палеометалла Северо-Восточ¬
ного Китая. Выявленные материалы привлекались при изучении общих для нео-
литоведения Дальнего Востока научных проблем, включая взаимодействие
культур Центральной Китайской равнины и таежной периферии, а также про¬
исхождение производящего хозяйства. На рубеже 1950-1960-х годов появляют¬
ся первые работы В.Е. Ларичева, подготовившего в 1960 г. под руководством
А.П. Окладникова кандидатскую диссертацию, посвященную каменному и брон¬
зовому веку Дунбэя. Заслуга В.Е. Ларичева состоит в том, что он использовал
дунбэйские материалы в общем контексте нового этапа изучения археологии
Дальнего Востока, который фактически начался с экспедиций А.П. Окладникова
в Приморье и Приамурье. Говоря о неолите Дунбэя, В.Е. Ларичев основной его
чертой называет «мозаичность, наличие многих своеобразно переработанных
элементов соседних культур», что было обусловлено промежуточным положе¬
нием, которое занимает этот регион в пределах Северо-Восточной Азии. Важ¬
ным вкладом В.Е. Ларичева в понимание древней истории Маньчжурии стало
выделение из общей массы тех находок, что принадлежали к эпохе раннего ме-
талла.
На материалах, введенных В.Е. Ларичевым в научный оборот, формулирова¬
лись гипотезы об общих и частных проблемах развития неолита Дальнего Вос¬
тока, в том числе концепция А.П. Окладникова (в дальнейшем к ее разработке
подключился Д.Л. Бродянский) о происхождении земледелия на Дальнем Вое-
токе. Публикации цицикарской (из района Анъанси) коллекции позволили
А.П. Деревянко (1970) использовать эти материалы при анализе связей новопет¬
ровской культуры Среднего Амура. Он обратил особое внимание на аналоги но¬
вопетровскому неолитическому комплексу в коллекциях из Линьси на юго¬

54
Часть L ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
востоке Внутренней Монголии. Объединяющим моментом для них являлись
призматический принцип скалывания и характер вторичной обработки ноже¬
видных пластин.
После идеологических баталий периода «культурной революции», в которые
оказались вовлечены археологи как Китая, так и СССР, происходит постепенное
возвращение к позитивному анализу полученных данных. В конце 1980-х годов,
в частности, закончил основную работу по обработке палеолитических материа¬
лов С. Кучера.
Завершая обзор исследований российских специалистов по археологии Даль¬
него Востока, связанных с маньчжурской проблематикой, следует упомянуть
работы И.Я. Шевкомуда (1963-2015) и Л.И. Мыльниковой, в которых они под¬
тверждают сильное влияние неолита Маньчжурии на племена Нижнего Амура,
что, по их мнению, обусловило гибридный характер вознесеновской культуры.
Другой зоной постоянного внимания со стороны российских ученых, восхо¬
дящего еще к периоду экспедиций конца XIX - начала XX в., стал Синьцзян.
В 1988 г. под редакцией С.Л. Тихвинского и Б.А. Литвинского вышел «заглав¬
ный» том коллективной монографии «Восточный Туркестан в древности и раннем
средневековье: очерки истории», за которым последовали еще три тома: «Восточ¬
ный Туркестан в древности и раннем средневековье: этнос, языки, религии» (1992),
«Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: хозяйство, матери-
альная культура» (1995)，《Восточный Туркестан в древности и раннем средневе-
ковье: архитектура, искусство, костюм» (2000). Книги основаны на широком при¬
влечении материалов, полученных в конце XIX - начале XX в. иностранными и
российскими экспедициями, в сопоставлении с данными по археологии Средней
Азии, которые великолепно знал Б.А. Литвинский (1923-2010). В меньшей степе¬
ни и не всегда удачно использовались современные публикации китайских архео¬
логов. Но в целом авторы этого археологического «сериала» вполне удачно вы-
полнили задачу, которую так и не смогли в полной мере разрешить великие путе¬
шественники прошлого: провели сопоставление и критический анализ большей
части накопленного материала (в том числе из еще не опубликованных коллек¬
ций) и дали ему историческую и этнокультурную интерпретацию.
К находкам артефактов андроновской культуры на территории Синьцзяна не¬
однократно обращалась в своих работах Е.Е. Кузьмина (1931-2013). Постоян¬
ный и все увеличивающийся приток материалов по культурам бронзового и ран-
него железного века, имеющих прямые аналогии в находках на территории Си¬
бири, Казахстана, Средней Азии и далее на запад, привлекает к археологическо¬
му исследованию Синьцзяна все больше российских специалистов, среди кото-
рых можно назвать В.И. Молодина, Н.В. Полосьмак, Е.Н. Черных, Д.Г. Савино¬
ва, Ю.С. Худякова, А.А. Тишкина, П.И. Шульгу, А.А. Ковалева, А.В. Варенова,
С.А. Комиссарова, С.В. Алкина, Д.В. Черемисина, Н.А. Сутягину, Д.П. Шульгу
и др. Отмечается и встречное движение в сторону сибирских и среднеазиатских
древностей со стороны китайских археологов, желающих внести определенную

Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом
55
ясность в тот обвал материалов (даже больший, чем во «внутренних землях»),
который случился в Синьцзяне.
Последними - разумеется, по порядку перечисления, а не по важности - ре¬
гионами, которые пользуются повышенным вниманием со стороны российских
археологов и китаеведов, являются Южный, а с недавнего времени все больше
и Восточный Китай, где выявлены самостоятельные цивилизационные центры,
связанные с развитием различных этнолингвистических общностей в рамках
аустрической макросемьи, которые вступали в сложные взаимоотношения с ти-
бето-бирманцами и другими народами, пришедшими с севера. Изучение этой
перспективной области было начато Р.Ф. Итсом, С. Кучерой и Д.В. Деопиком,
к которым присоединились М.Ю. Ульянов, С.А. Комиссаров, Ю.А. Азаренко,
С.В. Лаптев, Е.А. Гирченко.
В настоящее время российское археологическое китаеведение выходит на но¬
вые уровни развития благодаря более тесному сотрудничеству с китайскими
партнерами, которое получает организационное оформление. Подписанный в
марте 2009 г. рамочный договор по совместным исследовательским проектам
между Институтом археологии и этнографии СО РАН и Институтом археологии
Академии общественных наук КНР при участии Управления международного
сотрудничества АОН КНР определяет основные направления и условия такой
деятельности. Создание данного тома было бы невозможно без тех материалов,
которые любезно предоставили в наше распоряжение китайские коллеги, за что
мы выражаем им свою глубочайшую признательность.

Часть II
ПАЛЕОЛИТ
Глава 1
Палеогеография
и климат Китая
в четвертичный период
Большая часть территории Северного, Центрального и Южного Китая не ис¬
пытала катастрофических изменений в природно-климатической обстановке в
плейстоцене, что не могло не оказать благоприятное влияние как на развитие
культуры человека, так и на его физическое формирование. Наиболее важное
воздействие на природно-климатические изменения в регионе оказали тектони¬
ческие процессы, в ходе которых происходило формирование основных совре¬
менных орографических систем Тибета, Гималаев и др., в результате чего цир-
куляция ветров с Индийского океана сменилась преобладанием восточных мус¬
сонов. Но в целом на протяжении последних двух миллионов лет на территории
современного Китая были благоприятные экологические условия, способство¬
вавшие беспрерывному заселению этого региона человеком.
Вопрос о хронологических границах плейстоцена, в рамках которого про¬
изошло становление человека, до настоящего времени является дискуссионным.
В 1948 г. на Международном геологическом конгрессе в качестве границы были
определены калабрийские морские и виллафранкские отложения в Италии.
В 1982 г. для обсуждения границ плейстоцена был созван специальный конгресс
Международной организации по изучению четвертичного периода (INQUA).
Граница между плиоценом и плейстоценом была определена в хронологическом
интервале 1,7 млн лет. Однако многие геологи, палеонтологи, палеоботаники
и другие специалисты не согласились с этой гипотезой, считая, что глобальная
перестройка природной среды начинается в более раннее время.

Глава 1. Палеогеография и климат Китая в четвертичный период
57
Сегодня все больше фактических данных позволяют считать границей плио¬
цена и плейстоцена палеомагнитный рубеж Матуяма-Гаусс, т.е. хронологи¬
ческий интервал в 2,5 млн лет. С этого времени наблюдается похолодание в Се¬
верном полушарии, в Африке выявлены местонахождения с древнейшими ка-
менными орудиями, происходит формирование раннеплейстоценовой фауны,
в том числе появляется раннеплейстоценовая лошадь (Equus). В Китае этот пе¬
риод совпадает с началом накопления лёсса; формируется плейстоценовая фау¬
на, наряду с гиппарионами {Hipparion sinese) появляется ранняя санменская ло-
шадь {Equus sanmeniensis).
Разделение раннего (нижнего) и среднего плейстоцена большинством иссле¬
дователей проводится по границе Брюнес-Матуяма, т.е. 780 тыс. л.н. В этот пе¬
риод на значительной территории земного шара наблюдаются существенные
изменения в составе фаунистических и флористических комплексов. Граница
между средним и верхним плейстоценом определяется началом последнего меж¬
ледникового периода - около 130-120 тыс. л.н. В Китае в верхнем плейстоцене
накапливаются мощные толщи миланского лёсса.
Изменения фаунистических и флористических комплексов, а также климата
в Китае за последние два миллиона лет наиболее полно прослежены в несколь¬
ких районах на севере и юге, которые следует считать эталонными. На севере
Китая это комплексы Нихэвань, Сихоуду, Лаочихэ, Янго (Ланьтянь), на юге-
Лючэн(группагигантопитека)，Юаньмоу，Гаопин.
Хорошо изученным с точки зрения геологии, геоморфологии, палеонтологии,
палинологии и археологии является район Нихэваньской котловины в пров. Хэ¬
бэй. Формирование котловины началось около 5 млн л.н. в результате тектони¬
ческих процессов, которые приводили к проседанию и разломам поверхности.
В дальнейшем в котловине произошло образование озерного бассейна, подпиты¬
вающегося речными водотоками разной мощности. В результате бурения в цен¬
тральной части бассейна озерно-речные отложения зафиксированы на глубине
700 м. Основание этих отложений с помощью палеомагнитных измерений дати¬
руется эпохой Гаусса (около 3,4 млн л.н.). Граница Матуяма-Гаусс фиксируется
на глубине 500 м. Анализ пыльцы показывает, что эта граница является своеоб¬
разным рубежом смены климата. Ниже этой границы отложения содержат пыль¬
цу растений - представителей субтропической флоры. Выше границы коли-
чество субтропической растительности значительно уменьшается и до 59% со¬
ставляют представители растительности умеренного климата. С этого времени
(2,5 млн л.н.) в Китае начинается нижний, или ранний, плейстоцен. На глубине
363 м в Нихэваньской котловине зафиксирована граница Брюнес-Матуяма, яв¬
ляющаяся границей нижнего и среднего плейстоцена.
Озеро в Нихэваньской котловине периодически подвергалось трансгрессиям
и регрессиям до 200 тыс. л.н. В период с 200 до 100 тыс. л.н. активизировалась
деятельность вулканов. В результате вулканических извержений появились по¬
токи лавы и слои туфа, которые переслаиваются с озерными и лёссовыми отло¬

58
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
жениями. Около 125-100 тыс. л.н. восточная часть озера начала подниматься
и озеро отступило на запад, а на освободившейся от воды поверхности аккуму¬
лировались эоловые отложения позднего плейстоцена.
В котловине Нихэвань отложения плиоцена представлены в основном речно¬
озерной и болотной фацией, что свидетельствует об обилии в природном ланд¬
шафте озерных бассейнов и речных водотоков. Фаунистический комплекс сви-
детельствует о большом разнообразии ландшафтов.
Китайские ученые, начиная с Пэй Вэньчжуна, уделяли большое внимание
изучению плейстоценовой фауны, справедливо полагая, что она играла важную
роль в жизни человека. В настоящее время ими разработана подробная класси¬
фикация для каждого раздела плейстоцена. В раннем плейстоцене, начиная
с 2,5 млн л.н., выделено четыре фаунистических комплекса - Дагай, Нихэвань,
Гунванлин, Чэньцзяво, в среднем два - Чжоукоудянь, Цзиньнюшань, в позднем
один - Салаусу (Шараоссогол).
Климат Северного Китая от начала и до середины четвертичного периода
был существенно прохладнее, чем в плиоцене. Эти изменения в хронологиче¬
ском интервале 1,8-1,1 млн л.н. хорошо отражают фаунистические комплексы
млекопитающих, найденные неподалеку от Ланьтяня и в некоторых других рай¬
онах, прилегающих к Лонани на севере и северо-западе Китая.
Здесь выделено три фаунистических комплекса: Янго, локализованный в рай¬
оне р. Юхэ (притока р. Вэйхэ, стекающей с гор Циньлин), Гунванлин и Чэньцзя-
во недалеко от Ланьтяня (пров. Шэньси). Первый характерен для холодного
климата, в нем насчитывается большое количество грызунов, оленей и других
животных. К северу от гор Циньлин в долине р. Вэйхэ на значительном про¬
странстве в это время было много озер и большая часть территории представля¬
ла заболоченную равнину.
Более поздний фаунистический комплекс Гунванлин имеет много особенно¬
стей, характерных для фауны Тихого океана. Среди млекопитающих были рас¬
пространены гигантская панда, носорог, тапир, санменская газель и прочие
представители исчезнувших ныне видов южнокитайского тропического и суб¬
тропического климатических поясов. Климат в это время был значительно теп¬
лее и более влажным, близким к субтропическому. В сменившем предыдущий
фаунистическом комплексе Чэньцзяво теплолюбивые животные снова отсутст¬
вуют: климат стал более холодным и засушливым. Причиной этого, по мнению
некоторых ученых, явилось сильное поднятие Гималайских гор и системы гор¬
ных цепей, разделяющих Северный и Южный Китай, вследствие чего образо¬
вался мощный барьер, препятствующий проникновению тепла.
Поднятие Гималаев, Цинхай-Тибетского нагорья и других орографических
систем Восточной Азии явилось результатом причленения к Азиатской плите
Индийской литосферной плиты. Новейшими исследованиями установлено, что
Цинхай-Тибетское нагорье поднялось на современную высоту в три этапа в тече¬
ние позднего кайнозоя. Первым был Цинхай-Тибетский этап (3,4-1,7 млн л.н.),

Глава 1. Палеогеография и климат Китая в четвертичный период
59
в течение которого нагорье еще не достигло высоты 2000 м над уровнем моря.
Территория современной пустыни Такла-Макан еще не была полностью опус¬
тынена, а от гор Куньлунь до территории Северного Китая существовали озера.
Фаунистический материал из Северного Китая свидетельствует о существова¬
нии в это время теплого и влажного климата. В ходе второго этапа, Куньлунь-
Хуанхэ (1,1-0,6 млн л.н.), Тибетское нагорье поднялось на высоту более 3 000 м
над уровнем моря. Это поднятие не только разделило восточную часть Евразии,
но и изменило направление ветров на планете. Началось прогрессирующее
опустынивание района Такла-Макан, исчезновение озер и распространение лёс¬
са. В результате третьего этапа, Гунхэ, начавшегося 150 тыс. л.н., Цинхай-Ти-
бетское нагорье достигло высоты 4500-5000 м над уровнем моря, что еще более
повлияло на изменение циркуляции воздушных потоков.
Поднятие Тибета оказало влияние на мощность воздушных потоков, идущих
с запада, и изменило климат всех районов Китая. Под воздействием западного
ветра большое количество пыли из пустынь Центральной Азии было поднято на
высоту свыше 3000 м и перемещено в юго-восточном направлении. Влияние
юго-восточных муссонов и гор Циньлин, Люпаньшань, Люйляншань, Тайсин-
шань, которые послужили ветру преградой, уменьшило его скорость, и в сред¬
нем и нижнем течении Хуанхэ образовался достаточно мощный пласт лёсса.
Кроме того, поднятие Гималаев спровоцировало интенсивное образование таких
горных систем, как Алтай, Тянь-Шань, Куньлунь, Иньшань, Яншань, Циньлин,
Наньлин и др., что в значительной степени повлияло и на географический облик
Китая. Так, препятствуя продвижению северо-западного холодного воздуха на
юг и юго-восточного теплого влажного воздуха на север, они до настоящего
времени воздействуют на перераспределение содержащих тепло и влагу воз¬
душных масс. Таким образом, с севера на юг образовалось несколько районов,
разнящихся по температуре, количеству осадков и растительности.
Изменения не могли не сказаться и на процессе древнейших миграций попу¬
ляции людей и животных в Восточной Азии, особенно их проникновении в се¬
верные и северо-западные районы Китая. Исследования показали, что в период
потепления температура в среднем плейстоцене была на 4-6° выше современ¬
ной, а в период похолодания значительно ниже, и представители тихоокеанского
фаунистического комплекса мигрировали на юг на расстояние до 2000 км. За¬
сушливые периоды постоянно чередовались с плювиалами, экологические усло¬
вия в северных районах Китая постепенно ухудшались.
Во время потеплений происходило таяние ледников, обводнение речных во¬
дотоков и озерных бассейнов и развитие почвенных горизонтов. В настоящее
время большинство специалистов признает выделение в Китае пяти ледниковых
периодов (похолоданий) и четырех межледниковых. Ледниковые периоды полу¬
чили названия Лунчань, Поян, Дагу, Лушань и Дали.
Изменения климата приводили к смене флористических комплексов. В Нихэ-
ваньской котловине выделены четыре пыльцевые зоны. Первая из них относится

60
Часть И. ПАЛЕОЛИТ
к концу третичного периода. Для этого времени наиболее типичны субтропиче¬
ские виды растений, что говорит о тропическо-субтропическом климате и произ¬
растании преимущественно вечнозеленых широколиственных ассоциаций.
Вторая пыльцевая зона расположена ниже эпизода Харамильо и выше грани¬
цы Матуяма-Гаусс. В это время в результате похолодания исчезают многие суб¬
тропические виды и появляются представители засушливого климата. Расти¬
тельность позволяет судить о существовании в это время мягкого умеренного
климата.
Третья пыльцевая зона свидетельствует об увеличении числа кустарниковых
и трав, в том числе наиболее характерных для аридного климата. Ландшафты
в это время представляли собой чередование лесов со степями, поросшими тра¬
вами и кустарниками. Климат был полузасушливый, умеренный.
Четвертая пыльцевая зона, характерная для позднего плейстоцена, выделена
в миланском лёссе и была сильно обеднена спорово-пыльцевыми ассоциациями.
Из древесных наибольшее распространение получили хвойные. Климат стал бо¬
лее суровый и засушливый.
Поздний плейстоцен в Северном Китае представлен миланским лёссом, пере¬
крывающим среднеплейстоценовые отложения в разрезе Лочунь. В миланском
лёссе зафиксированы две прослойки, свидетельствующие о потеплении. Но эти
потепления были кратковременными, они не привели к образованию палеопоч-
венных горизонтов. Важным событием в позднем плейстоцене стало появление
на территории Китая мамонта. Наиболее ранние костные остатки мамонта за¬
фиксированы на стоянке Гусянтунь в Маньчжурии, время появления мамонта-
около 70 тыс. л.н. Наиболее холодным в Северном Китае в финале верхнего
плейстоцена был период с 25 до 15 тыс. л.н. В это время на значительной части
территории Северного Китая распространяется не только мамонт, но и такие
северные виды, как Cricetulus, Microtus brandti, Ursus arctos, которые расселя¬
ются вплоть до Янцзы.
Иные природно-климатические условия были в позднем плейстоцене в Южном
Китае. Хань Дэфэнь и Сюй Чуньхуа выделили в плейстоцене фаунистический
комплекс гигантской панды и стегодона, для которого наиболее типичными были
также тапир, китайский носорог, обезьяны, гиена и другие животные. В финале
позднего плейстоцена в составе фауны происходят изменения, что прослеживает¬
ся на верхнепалеолитических местонахождениях, но эти изменения связаны с на¬
личием или отсутствием некоторых представителей комплекса гигантской панды
и стегодона. Растительность здесь в то время была представлена густыми субтро¬
пическими лесами с большим количеством деревьев, кустарников и трав.
Около 18 тыс. л.н. в Южном Китае начинает происходить процесс замещения
комплекса гигантской панды и стегодона на современную фауну. В начале голо¬
цена на юге Китая фауна приобретает в основном современный вид. Важной осо¬
бенностью Южного Китая являются находки на стоянках верхнего палеолита
древностью 18-11 тыс. лет остатков моллюсков, которых люди употребляли в
пищу.

Глава 1. Палеогеография и климат Китая в четвертичный период
61
Коренная перестройка природной среды в Китае начинает происходить 13-
12 тыс. л.н., когда прослеживается формирование современной растительности
и фаунистического комплекса. В Северном и Центральном Китае достаточно
полно изучены природно-экологические изменения на Лёссовом плато. В хро¬
нологическом интервале 18-16 тыс. лет до н.э. выявлено неполное количество
пыльцы, что, по мнению исследователей, свидетельствует о тундрово-степном
климате. Среднегодовая температура в тот период была на 12°С ниже, чем в на¬
стоящее время, а количество осадков составляло менее или около 200 мм в год;
16,5-15,5 тыс. лет до н.э. продолжается аридный, но менее холодный климат;
в период с 14,5 тыс. лет до н.э. начинается потепление. С 12 тыс. лет до н.э.
устанавливается прохладный и влажный климат, который сменяется примерно
11 тыс. лет до н.э. на холодный и сухой. Этот период соответствует дриасу
в Европе. После этого с 10 тыс. лет до н.э. климат изменяется на голоценовый,
более теплый, и характеризуется расширением лесов и сокращением площади
степей. Споро-пыльцевой спектр за последние 10 тыс. лет свидетельствует, что
с 9 до 8 тыс. лет до н.э. продолжался климатический оптимум голоцена. В пе¬
риод 6-5 тыс. лет до н.э. климат стал прохладным, а около 2 тыс. лет до н.э.
холодным.
Современный природно-климатический период формируется с 5 тыс. лет до н.э.
Климат стал суше и прохладнее, с некоторыми периодическими колебаниями
в сторону потепления и влажности. Увеличилось количество аккумуляции лёсса,
выросли горные ледники, широколиственный листопадный лес у подножия гор
Чанбайшань был замещен смешанным лесом, состоящим из хвойных и широко¬
лиственных деревьев. Уровень моря медленно снижался до современного.
На Северокитайской равнине климатические условия в голоцене несколько от¬
личались от Лёссового плато. Во время голоценового оптимума, который длился
примерно с 6,5 тыс. до 3 тыс. лет до н.э., произошло наибольшее потепление
и увлажнение климата. Особенно это хорошо проявилось в период с 5,2 тыс. до
4 тыс. лет до н.э., когда потепление было наиболее стабильным. В это время
температура была в районе Янцзы на 2°С, в Северном, Северо-Западном и Севе¬
ро-Восточном Китае - на 3°С, в районе Цинхай-Тибетского нагорья - на 4-5°С
выше современной. Особенно важно, что более теплыми были зимы. Комплекс
теплолюбивой флоры начинает распространяться на север и на запад до Внут¬
ренней Монголии и Синьцзяна, а также на большие высоты Цинхай-Тибетско¬
го нагорья. Граница между зоной лиственных лесов и субтропиками в эти ты-
сячелетия проходила между 37° и 35° с.ш., что на 2-3 градуса севернее, чем
в настоящее время.
В раннем голоцене происходит потепление и на значительной части Китая
устанавливается более теплый и влажный климат, чем в финальном плейсто¬
цене. К началу голоцена на севере Китая исчезают мамонты. В период голо¬
ценового оптимума климат становится еще более жарким и влажным. Субтро-
пическая растительность распространяется до 35-37° с.ш., на всей территории
Китая происходит формирование современного фаунистического комплекса.

62
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Глава 2
Древнейший палеолит
(1，8—1，5 млн —
150 тыс. д.н.)
К настоящему времени в Китае открыто и исследуется около тысячи палео¬
литических местонахождений. Но степень их изученности различна. В Северном
Китае, по сведениям Чжан Сэньшуя, известно 126 нижнепалеолитических ме¬
стонахождений открытого типа, залегающих в слоях почвы красного цвета: 85 -
в пров. Шаньси, 28 - в пров. Шэньси, 10 - в пров. Хэбэй, по одному во Внутрен¬
ней Монголии и провинциях Ляонин и Ганьсу. Кроме этого известно восемь пе¬
щерных местонахождений, относящихся к раннему палеолиту: три в районе Пе-
кина, три в пров. Ляонин и по одному в провинциях Шаньси и Шэньси. Из ука¬
занных раннепалеолитических местонахождений раскопано 24, или около 18%.
а остальные представлены поверхностными сборами. Наибольшее число нахо¬
док (более 10 тыс.) сделано на местонахождении Чжоукоудянь-1. На отдельных
местонахождениях количество находок немногим превышает 100 экз., а на неко¬
торых найдено всего по нескольку экземпляров артефактов. Многие важнейшие
палеолитические местонахождения Китая, исследованные в 40-70-е годы XX в..
изучены недостаточно полно, и сведения о них противоречивы. Имеются вопросы
по их стратиграфии, планиграфическому анализу культурсодержащих горизонтов,
геохронологии и т.д. Не вызывает полного удовлетворения интерпретационный
уровень анализа материалов в некоторых статьях и монографических исследова¬
ниях. И проблема не только в том, что к палеолитическим индустриям Китая
часто неприменимы дефиниции, употребляемые в западной литературе. Трудно¬
сти в работе с китайскими материалами связаны с тем, что терминология, при¬
меняемая при описании и классификации одних и тех же изделий, у различных
китайских исследователей существенно разнится. В публикациях об одних и тех
же местонахождениях приводятся зачастую разные описания стратиграфии, све¬
дения о количестве находок, их связи с культурсодержащими горизонтами.
Одна из главных проблем - датировка самых ранних палеолитических место¬
нахождений и определение времени появления в Китае древнейших популяций
человека. Нерешенными остаются вопросы динамики развития палеолитических
индустрий в Китае на протяжении всего плейстоцена. Специфика исследования
палеолита китайскими учеными имеет и еще одну особенность, заключающуюся
в том, что идеи, сформулированные выдающимися учеными старшего поколе¬
ния Пэй Вэньчжуном, Цзя Ланьпо и другими, продолжают доминировать и в на¬
стоящее время, когда обширный фактический материал убедительно свидетель-
ствует о необходимости переосмысления целого ряда фундаментальных выво¬
дов, сделанных в 60-70-е годы XX столетия.

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 мдн — 150 тыс. д.н.)
63
В качестве примера можно привести гипотезу о дихотомном развитии палео¬
литической индустрии Китая. В китайской историографии до настоящего вре¬
мени утвердилась (с некоторой модификацией) точка зрения о существовании
двух традиций в палеолите Китая: первая представлена технокомплексами Сяо-
чанлян, Дунгуто, Чжоукоудянь, Сюйцзяяо, Шараоссогол, Чжиюй, вторая - Кэхэ
и Ланьтянь-Динцунь, Шуйдунгоу, Сячуань, Хутоулян.
Гипотеза о дихотомном развитии палеолитических индустрий в Китае неод¬
нократно подвергалась критическому анализу. По мнению Гао Сина и Д. Олсе¬
на, маловероятно, чтобы на одной и той же территории в течение миллиона лет
индустрии могли развиваться независимо друг от друга. Нет никаких доказа¬
тельств того, что небольшие по размерам орудия использовались для охоты,
а крупные - для собирательства. Эти два вида жизнеобеспечения в палеолите
существовали не изолированно, а дополняли друг друга. При более тщательном
изучении материалов стоянок, например в Динцуне, становится ясно, что круп¬
ные орудия не являются доминирующими, артефакты небольших размеров
представлены там в значительном количестве. Последнее замечание очень су¬
щественно, потому что и индустрию стоянки Чжоукоудянь-1 в 30-е и 40-е годы
XX в. некоторые исследователи характеризовали как индустрию галечного типа
с чопперами и чоппингами, но когда разборке подверглись брекчии культурсо-
лержащих горизонтов, то выяснилось, что основу индустрии составляют инст¬
рументы небольших размеров. Критические замечания в адрес гипотезы дихо-
томного развития палеолитических индустрий в Китае совершенно справедли¬
вы. Действительно, в раннем палеолите две линии развития прослеживаются
достаточно хорошо, но в более позднее время происходит процесс смешения
индустрий. Вместе с тем в целом палеолит Китая, как и всей Восточной и Юго-
Восточной Азии, существенно отличается от палеолита остальной части Евра¬
зии.
Главная специфика развития палеолитических индустрий в Китае заключает¬
ся в том, что на этой территории невозможно выделить ранний, средний и верх¬
ний палеолит на основании критериев, принятых для периодизации палеолита
Африки и Евразии. На протяжении сотен тысяч лет в палеолите Китая сохраня¬
ются три основных способа обработки камня: ударом жесткого отбойника по
нлклеусу, биполярный и техника наковальни. Они позволяли получать отщепы
и заготовки различного размера, которые в дальнейшем использовались для из¬
готовления орудий. В Восточной и Юго-Восточной Азии в палеолите не извест¬
но использование леваллуазской системы расщепления, так как вторая глобаль-
ная волна древних популяций человека с ашельской индустрией не достигла
этой территории. В результате здесь на протяжении более миллиона лет (вплоть
до 30 тыс. л.н.) наблюдается эволюционное развитие индустрии без коренных
изменений в первичной и вторичной обработке камня. Это, конечно, не означает
монотонности индустрии и культурно-исторической отсталости архантропов
Юго-Восточной и Восточной Азии от архантропов сопредельных территорий
Евразии, в частности Европы, и Африки. Свидетельством этому, к примеру, яв-

64
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
ляется конвергентное появление орудий типа ручных рубил и кливеров почти Hi
400 тыс. лет раньше, чем в Европе. У древних популяций Восточной Азии был>*
свои адаптационные стратегии, отличные от европейских и африканских, кото¬
рые были наиболее эффективными в привычных для них экологических услови¬
ях обитания. И не случайно в Юго-Восточной Азии и на юге Китая среди ор\-
дийного набора на протяжении всего палеолита значительную долю составляют
рубящие изделия типа чопперов, чоппингов, бифасов, кливеров, что связан с
с большой ролью использования в хозяйстве различных приспособлений, в tov
числе орудий из дерева и бамбука. Таким образом, палеолит Китая, как и в це¬
лом Восточной и Юго-Восточной Азии, коренным образом отличается от палео¬
лита остальной части Евразии и Африки, в частности в том, что касается выде-
ления среднего палеолита и перехода от среднего палеолита к верхнему. Поэто¬
му мы будем рассматривать местонахождения Китая, относящиеся к раннем>
и первой половине среднего плейстоцена, как древнейший палеолит (аналог
раннего, или нижнего, палеолита Африки и Евразии); местонахождения второй
половины среднего и большей части верхнего плейстоцена как древний палео¬
лит (аналог среднего палеолита Африки и Евразии); местонахождения финаль¬
ного плейстоцена будем относить к верхнему, или позднему, палеолиту.
С конца XIX до середины XX в. активно обсуждалась проблема происхожде¬
ния человека в Восточной и Юго-Восточной Азии. Это было связано с тем, чтс
один из сторонников Ч. Дарвина, Э. Геккель, не только назвал Юго-Восточнук
Азию местом, где нужно искать промежуточное звено между человекообраз¬
ными обезьянами и человеком, но и дал этому звену название - питекантроп
В 1891 г. Э. Дюбуа, который также был одним из сторонников теории Ч. Дар¬
вина, отправился в Индонезию в качестве врача колониальных войск. Желал
найти это промежуточное звено, он ведет раскопки в различных районах Явы
и в этом же году на левом берегу р. Соло в местности Триниль на 12-метровой
глубине находит черепную крышку питекантропа, получившего позже название
Homo erectus. Эта находка дала ему возможность заявить ученому миру о суще¬
ствовании промежуточного звена между обезьяной и человеком.
В пользу азиатской прародины человека как будто бы свидетельствовали на¬
ходки скелетных останков значительного числа далеких предшественников со¬
временного человека - рамапитеков, брамапитеков, дриопитеков, сивапитеков.
обнаруженных в Южном Китае, Пакистане и Индии в позднемиоценовых и ран¬
неплиоценовых отложениях.
Важным подтверждением приоритета азиатского центра антропогенеза яви¬
лись исследования в местонахождении Чжоукоудянь-1 в Китае, где с 1921 по
1937 г. было найдено пять черепов синантропа, фрагменты черепа, лицевые кос¬
ти, нижняя челюсть, бедренная, плечевая, ключичная, полулунная кости и
148 зубов. Китайские ученые длительное время считали синантропа древней¬
шим предком современного человека не только в Восточной Азии, но и в мире.
В 1957-1962 гг. вокруг индустрии синантропа и уровня его культуры развер¬
нулась дискуссия, в которой участвовали ведущие китайские археологи и антро¬

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 мдн — 150 тыс. д.н.)
65
пологи. Цзя Ланьпо, У Жукан, Ван Цзянь и их последователи считали, что куль¬
тура синантропа была уже достаточно развита и он должен был иметь более
древнего предшественника. Ученые другого направления, которых возглавлял
выдающийся исследователь Пэй Вэньчжун, были убеждены, что культура си¬
нантропа является древнейшей в мире. Особой остроты эта дискуссия достигла
после открытия на местонахождении Кэхэ древних каменных орудий, которые,
по мнению исследователей, были древнее орудий Чжоукоудяня-1.
В 1961 г. в статье о проблеме эолитов Пэй Вэньчжун отметил, что ни в Аф¬
рике, ни в Азии не найдено неопровержимых доказательств существования бо¬
лее древних гоминидов, чем синантроп. Цзя Ланьпо в ответ привел доказатель-
ства в пользу возможности существования в Китае более древних местонахож¬
дений. Каменная индустрия, использование огня и другие элементы культуры
синантропа свидетельствуют, по его мнению, о безусловном существовании на
территории Китая более древних предшественников с более примитивной куль¬
турой. В 1962 г. в новой статье Пэй Вэньчжун приводит доказательства в обос¬
нование точки зрения о синантропе как древнейшем человеке. В том же году
Цзя Ланьпо публикует ответ Пэй Вэньчжуну и на эту статью. Одним из аспектов
дискуссии был вопрос об изготовлении и использовании синантропом костяных
орудий. Цзя Ланьпо пытался обосновать точку зрения, что синантроп достаточ¬
но часто использовал кость в качестве исходного материала для изготовления
различных артефактов. Особенно убедительными, с его точки зрения, были ко-
пательные орудия, изготовленные из оленьих рогов. Пэй Вэньчжун полагал, что
расколотые трубчатые кости могли быть результатом раскалывания не только
человеком для добычи костного мозга, но и гиенами и грызунами, например ди¬
кобразами, «которые еще больше любят погрызть косточки».
Эта дискуссия сыграла большую роль в интенсификации полевых и лабора¬
торных исследований по изучению палеолита. Важнейшее значение для решения
проблемы, являются или не являются находки синантропа и его орудий самыми
древними в Китае, имело изучение местонахождений раннего палеолита, отбы¬
тых в Нихэваньской котловине. Ископаемая фауна, геоморфологические условия
залегания культурсодержащих горизонтов свидетельствовали об их древности
более чем в миллион лет. Что касается гипотезы о Восточной и Юго-Восточной
Азии как прародине человека, то она была опровергнута открытиями в Африке.
С 20-х годов XX в., после публикации Р. Дарта о найденных в восточной час¬
ти пустыни Калахари скелетных останках гоминида, названного им австралопи¬
теком, на первое место среди географических районов, претендовавших на ста-
тус прародины человека, выдвигается Африка. За 80 лет после первых находок
в Южной и Восточной Африке обнаружены были сотни костных остатков авст-
ралопитековых различной степени сохранности. Систематика австралопитеко-
вых разработана достаточно хорошо: выделены различные роды и виды, уста¬
новлены их филогенетические взаимоотношения друг с другом. Время сущест¬
вования австралопитековых определяется как 7(6) - 2,3(1,5) млн л.н. Они под-
разделяются на три основные группы: ранние, грацильные и массивные.

66
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
В Африке не только прослежена эволюция гоминидов в сторону сапиента-
ции, но и найдены древнейшие каменные орудия. Все известные местонахожде¬
ния, возраст которых составляет 2,6-2,2 млн лет, находятся в районе Великого
Африканского рифта и концентрируются в нескольких районах. И хотя многие
проблемы антропогенеза остаются дискуссионными, бесспорно одно - мно¬
гочисленные антропологические останки, найденные в Восточной и Южной
Африке, свидетельствуют о том, что 7-6 млн л.н. на этой территории начался
процесс, который в дальнейшем изменил судьбу планеты: от древних предко-
вых форм раннеплиоценовых гоминидов развивались две разные линии: одна
в сторону сапиентации, под которой подразумевается эволюция в направлении
человека разумного {Homo sapiens), другая - в сторону человекообразных
обезьян.
Окончательный ответ на вопрос о прародине человека был получен благо¬
даря молекулярной биологии. В 1987 г. опубликована статья, в которой были
проанализированы различия в последовательностях мтДНК людей, разных по
географической и расовой принадлежности, и на основе этого построено фило¬
генетическое древо, корни которого находились в Африке. Статья иницииро¬
вала исследования в других лабораториях по изучению митохондриальной,
а в дальнейшем и ядерной ДНК, количество работ по палеогенетике увеличи¬
валось лавинообразно, и в настоящее время их насчитываются сотни. Не на все
вопросы, которые стояли перед палеогенетиками, были получены исчерпываю¬
щие ответы, немало выводов остаются не только спорными, но и противоречи¬
выми.
Несмотря на дискуссионность ряда положений, в настоящее время антропо¬
логи, археологи, генетики и представители других наук, занимающихся пробле¬
мой эволюции человека, придерживаются точки зрения, что человечество едино
и его родиной является Африка. Тем не менее попытки доказать, что Китай так¬
же мог быть одним из центров антропогенеза, продолжаются до настоящего
времени. С 1996 г. в Китае начал реализовываться «план восхождения», направ¬
ленный на поиски древнейших останков человека и палеолитических местона¬
хождений древностью 2-2,5 млн лет. Появились сообщения об открытии в Китае
местонахождений древнее 2 млн лет. К таким местонахождениям, в частности,
относят Жэньцзыдун в пров. Аньхой древностью от 2 до 2,4 млн лет и Данань-
гоу в пров. Хэбэй древностью около 3 млн лет; имеются сообщения о возмож¬
ности обитания в Китае австралопитековых. Все эти публикации отражают
стремление удревнить хронологию и обосновать гипотезу о том, что Восточная
и Юго-Восточная Азия также могла быть одним из центров антропогенеза, но
пока для подтверждения этой гипотезы не имеется доказательной базы.
Так, в 1998 г. в бассейне р. Янцзы на юго-западном склоне горы Лайли, в уез¬
де Почан пров. Аньхой было найдено местонахождение Жэньцзыдун - «ьслино-
образная пещера». Пункт получил название от трещины клинообразной формы
в триасовских известняках с развитой системой трещиноватостей. Мощность
рыхлых отложений, заполнивших карстовую полость, составляет около 30 м.

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8—1，5 млн _ 150 тыс. л.н.)
67
мощность культурсодержащего горизонта - около 10 м. Среди фаунистических
находок выделено около 50 видов, которые все вымерли; местонахождение было
датировано в хронологическом интервале 2-2,4 млн лет.
В ноябре того же, 1998 г. на Международном симпозиуме, посвященном
90-летию одного из выдающихся китайских исследователей палеолита Цзя
Ланьпо, находки были выставлены для ознакомления участников. Отношение
к ним было неоднозначным: осмотр представленных на обозрение так называе¬
мых скребков, чопперов, отщепов и костяных изделий привел многих ученых
к заключению, что все они естественного происхождения и не являются арте¬
фактами.
На следующий год во время проведения Международной конференции, по¬
священной 70-летию обнаружения первой черепной крышки Пэй Вэньчжуном,
также были выставлены находки из Почана. Мнения ученых разделились. Из
числа делегатов была сформирована комиссия, которая выехала на место раско¬
пок. По словам Люй Цзуньэ, который общался с учеными - членами комиссии,
отношение к этому местонахождению как стоянке первобытного человека было
в целом отрицательным. Большинство ученых сходились во мнении, что камен¬
ный материал не несет следов искусственной обработки. В том же году в журна¬
ле «Кэсюэ тунбао» опубликована заметка о находке нуьслеуса из светло-корич-
невого мелкозернистого кварцита в местности Дананьгоу в уезде Юйсянь,
пров. Хэбэй. Фауна, сопутствовавшая находке, была позднеплиоценовой, палео-
магнитные исследования дали дату около 3 млн лет. Мнения специалистов по
поводу этой находки также в большинстве отрицательные.
Даже при самом осторожном и благожелательном отношении к дискуссион¬
ным находкам в Китае древностью более 2 млн лет маловероятно, чтобы человек
мог появиться в Восточной и Юго-Восточной Азии ранее 2 млн л.н. Для боль¬
шинства исследователей очевидно, что родиной человечества являлась Африка
и был один центр антропогенеза.
Что касается появления человека на территории Евразии, то наиболее ранние
местонахождения здесь к настоящему времени известны в Восточной Грузии
(Дманиси древностью 1,8 млн л.н.), в Юго-Восточной Азии (на о-ве Ява - 1,81-
1,79 млн л.н.) и в Нихэваньской котловине Китая (древностью 1,8 и 1,6 млн л.н.).
Таким образом, заселение Юго-Восточной и Восточной Азии могло произойти
1,8-1,5 млн л.н.
Раннепдейстоценовые местонахождения
с гадечно-отщепной индустрией
На самом раннем этапе заселения Китая человеком в каменной индустрии
прослеживаются две линии развития, которые, возможно, свидетельствуют о том,
что из Африки в хронологическом интервале 1,8-1,5 млн л.н. в Евразию проник¬
ли две миграционные волны древних популяций людей: с доолдувайской инду¬

68
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
стрией и раннепалеолитической микроиндустрией. В самых древних местона¬
хождениях нижнего палеолита в Китае эти две линии хорошо прослеживаются.
Одна индустрия характеризуется крупными галечными орудиями, нуьслеусами
для снятия больших по размеру отщепов, которые с ретушью или без ретуши
использовались для выполнения различных работ. Для второй индустрии типич¬
ны микролитические каменные изделия.
Индустрия с крупными галечными изделиями характерна для местонахожде¬
ний Лунгупо, Сихоуду, Лунгансы, Синьчжоу, Сяшагоу, Шаншацзуйцунь и др.,
датируемых в интервале от 1,8 до 1,5 млн л.н.
Стоянка Лунгупо была открыта в 1984 г. на юго-западной оконечности
с. Лунпин в уезде Ушань (пров. Сычуань) южнее плотины Трех Ущелий на
р. Янцзы. Стоянка раскапывалась в течение трех этапов. В 1980-1990-х годах
полевые работы производились под руководством известного китайского иссле¬
дователя Хуан Вэйвэня, а в 2003-2006 гг. работы вела совместная китайско-
французская экспедиция.
Неподалеку от района дислокации местонахождения имеются горы высотой
около 1400 м и обширное нагорье высотой 700-1100 м. Лунгупо находится
у края этого нагорья на высоте 830 м над уровнем моря. Под этим названием
объединяются несколько карстовых галерей-провалов. Общая площадь памятни¬
ка 800-1000 м2, мощность отложений превышает 30 м.
В начале раскопок выделено три пачки рыхлых отложений. В самом верху
залегал слабо окатанный галечник из известняка, между которым было заполне¬
ние, состоящее из мелкозернистого песка. Мощность отложений около 10 м.
Под галечником залегали глина и супесь с включением слабоокатанного извест¬
няка различных размеров. Вдоль стен пещеры концентрировались преимущест¬
венно рыхлые отложения, которые и являлись культурсодержащим слоем. Тол-
щина его до 12 м. Ниже залегали мощные, до 8 м, отложения глины серого цвета
с тонкими прослойками мелкозернистого песка.
В средней части глинисто-щебнистых отложений в слоях 5-8 было найдено
большое количество фауны. Всего во время первого и второго этапа полевых
исследований на местонахождении Лунгупо обнаружены млекопитающие 29 се¬
мейств, 74 родов и 116 видов. Фаунистический комплекс, обнаруженный во вто¬
рой пачке рыхлых отложений, является наиболее древним, сопоставим, по мне-
нию авторов, с нихэваньским и относится по времени к хрону Олдувай (1,87-
1,67 млн л.н.). При раскопках Лунгупо был обнаружен фрагмент нижней челю¬
сти (левая сторона) с двумя зубами - Р4 и Ml, правый верхний медиальный или
латеральный резец. В процессе раскопок были найдены ископаемые остатки
приматов — гигантопитеков, павианов и макак.
О видовой принадлежности палеоантропологических находок высказано не¬
сколько точек зрения. По мнению некоторых исследователей, палеоантрополо¬
гические находки из пещеры Лунгупо (ушаньский человек) имеют близкое
сходство с Homo habilis и Homo ergaster. Хуан Ваньпо первоначально отнес па¬

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.)
69
леоантропологические находки к новому подвиду Homo erectus - Homo erectus
wushanensis. В ходе дальнейших исследований Хуан Ваньпо и его соавторы
пришли к выводу, что нижняя челюсть более примитивна, чем у Homo erectus,
и скорее может принадлежать Homo habilis и Homo ergaster, а каменные ору¬
дия близки к олдувайской индустрии, и ушаньский человек может рассматри¬
ваться как представитель ранних гоминин, пришедших в Восточную Азию из
Африки.
Другая группа исследователей отнесла гоминина из Лунгупо к виду Homo
indeterminate, признавая у него общие черты с Homo habilis и Homo ergaster. Эти
выводы могут свидетельствовать о том, что гоминины проникли в Азию более
2 млн л.н., что совпадает с самой ранней диверсификацией рода Homo в Африке.
Для этих исследователей очевидно то, что первые гоминины, которые попали
в Азию, были представлены видом, отличным от Homo erectus. Этот гоминин
представлял собой вид до эректуса древностью около 1,9 млн лет и был одним
из наиболее вероятных предшественников, на морфологической основе которого
произошла эволюция Homo erectus в Азии.
Высказана и диаметрально противоположная точка зрения: фрагмент нижней
челюсти принадлежит палеопитеку. В 1998 г. Чжоу Госин и Д. Этлер провели
сравнительное изучение фоссилизованного фрагмента нижней челюсти ушань-
ского человека и пришли к выводу о ее родовой связи с Lufengpithecus. Позднее
Чжоу Г осин после тщательных исследований сделал вывод, что зубы и структу¬
ра челюсти ушаньского человека чрезвычайно близки к луфэнскому и юаньмоу-
скому палеопитекам. Эту точку зрения о родовой принадлежности ушаньского
человека поддерживают многие ученые.
Ван Цянь, изучая палеоантропологические находки из Лунгупо, пришел к не¬
ожиданному выводу, что верхний медиальный резец, найденный отдельно от
фрагмента челюсти, принадлежит человеку современного физического типа. Эту
точку зрения поддержали Д. Этлер и Чжоу Госин. Принадлежность челюсти,
найденной на местонахождении Лунгупо, продолжает оспариваться.
В 2000-х годах в процессе раскопок, проведенных совместной китайско-
французской экспедицией с использованием современных методов полевых
и лабораторных исследований, было найдено 854 каменных артефакта, распре¬
деленных по 30 культурсодержащим горизонтам в южном секторе и по 11 гори¬
зонтам -в северном. Среди всех каменных артефактов большинство составляют
рубящие орудия. Исследователи при характеристике этих изделий за главный
критерий приняли характеристику оформления режущего края, перпендикуляр¬
ного продольной оси заготовки, к какому бы техническому типу она ни относи¬
лась. По типу лезвия они делятся на две группы: с одним скошенным лезвием
(68%) и с двумя скошенными краями (32%). Для изготовления рубящих изделий
использовались куски, обломки и гальки триасовского известняка.
Первичное расщепление на местонахождении Лунгупо характеризуется нук¬
леусами и отщепами. Нуклеусы выполнены на гальках или кусках триасового

70
Часть И. ПАЛЕОЛИТ
Каменные изделия из местонахождения Лунгупо:
1 - чоппер с одним выпуклым лезвием; 2 - чоппер с прямым и одним выемчатым лезвием;
3 - рубящее орудие с одним лезвием (миниатюрное тесло)
известняка, у которых естественный угол между фронтом скалывания и поверх¬
ностью ударной площадки был менее 90°, т.е. изначально подбиралась заготовка
с приостренным углом. С большинства нуклеусов скалывался один отщеп, так
как, по мнению исследователей, плохая пригодность триасовых известняков
приводила к тому, что попытки последующих снятий приводили к отрицатель¬
ному результату, только четыре нуклеуса имеют на своей поверхности негативы
от нескольких снятий.
На местонахождении Лунгупо обнаружены однополосные отщепы, из кото¬
рых четыре превышали по длине 16 см. Исследователи считают, что отщепы
крупнее 14 см были получены в другом месте, потому что на стоянке не найдено
нуклеусов, с которых можно было бы сколоть такие крупные отщепы. При рас¬
копках обнаружены также модифицированные отщепы. Их процент выше, если
сравнивать с более поздними местонахождениями. Поэтому полагаем, что отще¬
пы в Лунгпо интенсивно использовались в качестве заготовок орудий.
Остается дискуссионным вопрос о датировке Лунгупо. Помимо биохроноло-
гического датирования, позволившего выделить три климатических периода,
датированных поздним плиоценом - началом среднего плейстоцена, были про¬
ведены геохронологические исследования. При помощи ESR-датирования были

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 мдн — 150 тыс. д.н.)
71
получены первые результаты LU (линейное включение урана в ткань зубов)-
1,02 ± 0,12 млн лет; EU (раннее включение урана) - 0,75 ± 0,09 млн лет. Повтор¬
ное датирование двух зубов носорога и одного зуба оленя дало следующие ре-
зультаты: EU - 1，10 士 0,23 млн лет，LU - 1，63 士 0,34 млн，EU - 1，34 士 0,24 млн，
LU - 1，86 士 0,32 млн，EU - 1，28 士 0，14 млн，LU - 1，86 士 0，18 млн лет. По зубу би-
зона, положение которого в верхней части разреза было не установлено, были
получены даты - EU - 0,75 ± 0,09 млн лет, LU - 1,22 ± 0,13 млн лет. Палеомаг-
нитные датировки также не дали однозначного ответа о времени существования
местонахождения Лунгупо. Одна датировка была интерпретирована как относя¬
щаяся к эпизоду Олдувай (1,75-1,96 млн лет), вторая - как событие Харамильо
(0,99-1,07 млн лет).
Все полученные датировки, а также данные биохронологического порядка
свидетельствуют о возможности заселения Китая в хронологическом интервале
1,8-1,6 млн л.н. Полевые и лабораторные исследования представили убедитель¬
ные доказательства того, что местонахождение Лунгупо было стоянкой чело¬
века, который неоднократно в течение длительного времени приходил на это
место.
К столь же проблемным местонахождениям относится и стоянка Юаньмоу
в окрестностях сел. Шаннабан в 5 км к юго-востоку от уездного города Юань-
моу пров. Юньнань. В котловине Юаньмоу, сложенной речно-озерными поздне¬
кайнозойскими отложениями мощностью более 700 м, выделено четыре пачки
озерных аллювиальных отложений. В одном из слоев были обнаружены два
фоссилизованных верхних резца гоминида, а также представители фауны, вклю¬
чающие 28 родов и 40 видов, в том числе реликты третичного периода. Следует
сразу отметить, что существует несколько противоречивых описаний стратигра¬
фии, состава фауны, условий нахождения находок. Основной фаунистический
комплекс относится к раннему этапу нижнего плейстоцена, а среда обитания -
лесостепь с теплым климатом. В результате раскопок в 1973 г. наряду с палеоан¬
тропологическими находками были обнаружены каменные орудия и большое
количество фауны, принадлежащей к 14 видам: кроме лошади юньнаньской
были представлены реликтовые виды плиоценового периода и раннеплейсто¬
ценовые.
В декабре 1984 г. экспедиция Пекинского музея природы в уезде Гоцзябао
(примерно в 250 м от находки юаньмоуского человека) вместе с остатками мле¬
копитающих обнаружила диафиз большой берцовой кости, принадлежащей мо¬
лодой особи женского пола. Проведенное Чжоу Госином в Калифорнийском
университете сравнительное исследование юаньмоуской берцовой кости с на¬
ходками Australopithecus afarensis, Homo habilis, Homo ergaster^ Homo erectus,
Homo sapiens позволило ему прийти к выводу, что из многочисленных образцов
она ближе всего к человеку KNM-ER-1500. По его мнению, палеоантропологи¬
ческие находки из местонахождения Юаньмоу относятся к самым ранним эрек-
тусам в Китае.

72
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
о
ш
X
Q
а.
т
<
и:
S
я
я
L Дунгуто
к Гуанванмин
к Сихоуду
к Сяочанлян
Нихэваньская котловина
каменные орудия
0.1
0,2
0,3
0.4
0.5
0.6
0.7
0.8
0.9
1,0
1.1
1,2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
1.8
1,9
2.0
2,1
2,2
2.3
2.4
2.5
Геохронология древнейших палеолитических стоянок в Китае
На расстоянии 5-20 м от места находок зубов были обнаружены три орудия,
которые сделаны из жильного кварца, имеют отчетливые следы ретуши и явля¬
ются ядрищами или скребками. Еще три артефакта, которые были найдены на
поверхности, некоторые исследователи также относят к орудиям Homo erectus
yuanmouensis. В слое встречены обожженные кости животных и угольки, что, по
мнению исследователя, должно свидетельствовать об использовании огня.
В 1976 г. в Институте геодинамики АН КНР в результате палеомагнитных
исследований возраст юаньмоуского яруса был определен в пределах 1,5-
3,1 млн лет, а древность юаньмоуского человека - в 1,7 ± 0,1 млн лет. В Инсти¬
туте геологии АН КНР также получены близкие даты местонахождения Юань-
моу - 1,6 ± 0,1 млн лет. По мнению Ю Юйчжу, это местонахождение относит¬
ся к выделенной им свите шаннабан, соответствующей среднему плейстоцену.
В то же время Цянь Фан опровергает обоснованность выделения свиты шанна-
бан, а местонахождение Юаньмоу относит к нижнему плейстоцену. Однако эти
выводы китайских ученых разделяют далеко не все.
о
млн
О
X
ё
Гоминины и
GPTS палеолитические
лет
0.0-1
стоянки
I

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 мдн — 150 тыс. д.н.)
73
При всей важности находок в местонахождении Юаньмоу по главным аспек¬
там археологического, литостратиграфического, геохронологического контекста
дискуссии продолжаются. И только дополнительные исследования смогут дать
окончательный ответ о значении этого местонахождения для решения вопроса
о времени заселения человеком Китая.
Местонахождение Сихоуду, которое уже более полувека интересует исследо¬
вателей, было найдено в южной части пров. Шаньси, в уезде Жуйчэн. Местона¬
хождение объединяет два пункта - Хоудикоу и Хоушань, расположенных на не-
большом расстоянии друг от друга. Это местонахождение является частью ком¬
плекса местонахождений в 3,5 км от с. Кэхэ и в 3 км от левого берега Хуанхэ.
Оно открыто в 1960 г. во время работ по обследованию стоянок в Кэхэ, когда
при раскопках на местонахождении вместе с плейстоценовой фауной были най¬
дены три камня со следами оббивки. Позднее в верхней части косослоистых пес¬
ков светло-серого и желто-коричневого цвета в галечном слое открыт куль-
турсодержащий горизонт. Всего найдено немногим более 30 каменных изделий
и фаунистические остатки, говорящие о нижнеплейстоценовом возрасте куль-
турсодержащего горизонта. Из общего количества идентифицированного фау-
нистического материала 47% родов и 100% видов ныне являются вымершими,
что предполагает возможность существования Сихоуду одновременно с юань-
моуским местонахождением.
Среди фаунистических находок было несколько рогов оленя со следами ско¬
лов и обтески, а также серия серо-зеленых и черных ребер оленей и обожженные
зубы лошади. По мнению Цзя Ланьпо и Ван Цзяня, следы огня свидетельствуют
не о случайном пожаре, а о целевом использовании огня человеком. Часть кос¬
тей животных и артефактов были сильно окатаны, что свидетельствовало о их
переотложенности.
Среди каменных орудий на стоянке Сихоуду выделены нуклеусы, чопперы,
скребки, скребла, отщепы и другие изделия. Артефакты изготавливались из
кварца, кварцитов, и только для одного изделия использовалась кремнистая по¬
рода. Судя по отщепам, в первичном расщеплении применялись все три основ¬
ных способа, характерных для палеолитической эпохи: удар нуклеусом по нако-
вальне, удар отбойником по нуклеусу и скалывание отщепов при помощи на¬
ковальни и отбойника.
Цзя Ланьпо, еще в 1972 г. выдвинувший гипотезу о двух линиях развития па¬
леолитической индустрии в Китае: Кэхэ-Динцунь и Чжоукоудянь-Чжиюй, после
открытия Сихоуду заявил, что индустрия этого местонахождения являлась основой,
на базе которой в дальнейшем происходило формирование двух указанных линий.
Вместе с тем в мировой науке вокруг местонахождения Сихоуду идет оживленная
дискуссия. Основные возражения вызывает наличие там орудий, а не естественных
артефактов. Кроме того, определяющая палеомагнитная дата получена не из само¬
го разреза, а на расстоянии 1 км от местонахождения, детали отбора образцов на
палеомагнитные исследования не опубликованы, что заставляет относиться к этой

74
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
дате с большим сомнением. Справедливые возражения вызывает также обосно
ванность доказательств наличия на рогах оленя следов нарезок и скобления.
При всей дискуссионное™ отнесения местонахождений Лунгупо, Сихоул>.
Юаньмоу и др. к раннему палеолиту с большой долей вероятности можно гово¬
рить о заселении Китая в хронологическом интервале 1,8-1,6 млн л.н. Индуст¬
рия рассмотренных местонахождений относится к олдувайскому типу Восточ-
ной Африки. В 80-х годах XX в. на юге Китая также исследовались местонахож¬
дения, индустрия которых типологически и хронологически была близка к олд> -
вайской. Проведенный Ван Юпином сравнительный анализ орудий из местона¬
хождений Лунгансы и Синьчжоу Южного Китая с орудийным набором стоянок
развитого олдувая и раннего ашеля из Восточной Африки и Израиля позволь
ему сделать вывод, что наибольшие аналогии у раннепалеолитической индуст¬
рии юга Китая прослеживаются в каменном инвентаре классического олдувая.
В общем виде по технико-типологическим показателям индустрию Лунгупо-
Юаньмоу, Сихоуду можно отнести к галечно-отщепной. В основе первично*?
обработки лежит галечный нуклеус, у которого без специальной обработка
ударной площадки производилось скалывание отщепов. Второй особенностью
раннепалеолитической индустрии Китая является наличие достаточно большого
количества галечных рубящих и режущих инструментов.
Раннепдейстоценовые местонахождения
с микролитической индустрией
Наряду с местонахождениями с галечно-отщепной индустрией в Китае из¬
вестны раннепалеолитические местонахождения с микролитоидной, или с мик¬
роиндустрией. Самый ранний вариант этой индустрии выявлен в Восточной
Африке на местонахождении у р. Омо древностью 2,3 млн лет. Орудийный на¬
бор на этом местонахождении (скребла, отщепы с ретушью, угловатые сколы
и иные изделия) по размерам не превышал 2-Л см. В других районах Евразии
раннепалеолитическая микроиндустрия достаточно широко распространяется
в хронологическом интервале 1,7-0,5 млн л.н. В Китае первое местонахождение
с такой индустрией было открыто в 1978 г. у дер. Сяочанлян в Нихэваньской кот¬
ловине. С его открытием связан очень важный этап в изучении палеолита Китая.
Местонахождения в котловине Нихэвань первоначально были названы куль¬
турой Дунгуто (Цзя Ланьпо), позднее - культурой Нихэвань (Вэй Ци). В на¬
стоящее время в Нихэваньской котловине открыто более 40 палеолитиче¬
ских местонахождений, охватывающих хронологический диапазон более wev
в 1,5 млн лет. Учитывая хорошую стратиграфию, четкую геологию и геоморн
фологию и то, что на большинстве из них каменные артефакты сопровождают¬
ся разнообразной фауной, местонахождения в Нихэваньской котловине моглт
быть названы среди ключевых в Евразии.

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.)
75
Озерные отложения в котловине Нихэвань,
сильно изрезанные эрозионным и денудационным процессами
Котловина Нихэвань расположена приблизительно в 150 км к западу от Пе¬
кина и относится к долине р. Санганьхэ в северо-западной части пров. Хэбэй
и северной части пров. Шаньси. Высота ее над уровнем моря 800-1000 м. Сфор¬
мировалась она позднекайнозойскими речно-озерными отложениями, мощность
которых достигает нескольких сотен метров. Котловина сильно изрезана изви¬
листым руслом р. Санганьхэ и ее притока Хулюхэ. В позднем кайнозое здесь
был древний озерный бассейн, который прекратил свое существование вследст¬
вие аридизации климата около 25 тыс. л.н. Исследованиями китайских ученых
были реконструированы древние береговые линии и тщательно изучены древние
береговые отложения. В период существования озера выявлены три основные
крупные трансгрессии и регрессии и семь небольших по площади флуктуаций
озерного бассейна. Все 14 раннепалеолитических местонахождений сконцентри¬
рованы компактно в восточной части древнего бассейна, а местонахождения
верхнего плейстоцена разбросаны в разных местах котловины на соответствую¬
щих времени образования береговых уровнях.
Наиболее ранним из местонахождений в Нихэваньской котловине является
стоянка Мацзюаньгоу, открытая в 1992 г. Она расположена на восточном склоне
южной оконечности оврага одноименного названия в 1 км от дер. Цэньцзявань
и в 1650 м на северо-запад от дер. Дунгуто уезда Яньюань. В культурсодержа-
щем горизонте стоянки Мацзюаньгоу, расположенном стратиграфически ниже,
чем культурсодержащие горизонты стоянок Дунгуто и Сяочанлян и других ра¬
нее исследованных, были найдены кости животных и каменные орудия, которые
располагались под костями, среди костей и поверх них. По мнению некоторых

76
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Каменные изделия из местонахождения Мацзюаньгоу:
1,7- одноплощадочные нуклеусы; 2 - продольный отщеп; 3 - двуплощадочный нуклеус;
4-6, 8-10 - отщепы
исследователей, на костях животных видны следы обработки их человеком.
Фауна на этом местонахождении была представлена слоном, носорогами, ло¬
шадьми, оленями, грызунами и плотоядными. От пернатых найдена скорлуш
яиц страуса. Среди беспозвоночных, обитающих в пресной воде, много окаме¬
нелостей брюхоногих и пластинчатожаберных.
Каменный инвентарь представлен нуклеусами, продольными и поперечными
отщепами. Исходным материалом для изготовления большинства каменных ор>-
дий служил кремень, в единичных случаях использовались кварц, песчаник, туф и
андезит. Ударные площадки одно-, двух- и многоплощадочных нуклеусов не име¬
ли специальной обраболси. Отщепы скалывали ударом каменного отбойника.
Особенность каменной индустрии Мацзюаньгоу - небольшие размеры нуклеусов.
Полученные с них отщепы широкие, тонкие, размером редко более 3 см.
Местонахождение Мацзюаньгоу находится в средней зоне свиты Нихэвань.
культурсодержащий горизонт которой залегает на 50 м ниже эпизода прямой
полярности Харамильо. На основании сравнительного анализа фауны нижнюю

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8_1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
77
границу культурсодержащего горизонта некоторые исследователи устанавли¬
вают в пределах 1,8 млн лет. Более детальные магнитостратиграфические ре¬
зультаты исследований на стоянке позволили определить хронологические рам¬
ки всех культурсодержащих горизонтов местонахождения. Самый нижний го-
ризонт Мацзюаньгоу III датируется временем 1,66 млн л.н., МацзюаньгоуИ-
1,64 млн л.н., Мацзюаньгоу I - 1,55 млнл.н. Таким образом, это местонахожде¬
ние является одним из самых древних не только в Китае, но и в Евразии.
Хронологически вслед за Мацзюаньгоу следует местонахождение Сяочанлян,
открытое в котловине Нихэвань в 1978 г. Оно находится в 700 м на северо-запад
от дер. Гуаньтин уезда Янъюань пров. Хэбэй. В результате раскопок, проведен¬
ных в 80-90-х годах XX в., получено несколько тысяч артефактов. В качестве
исходного сырья на местонахождении Сяочанлян использовались архейский
гнейс, кварц, кремнистый сланец, кремень, халцедон, доломит, юрский андезит,
туфогравелат и другие породы. Источники сырья дислоцировались в непосред¬
ственной близости от стоянки, обитатели которой могли собирать его по руслам
водотоков или у выходов коренных пород. Два ближайших сырьевых источника
расположены в 400-1000 м от стоянки.
Нихэваньская индустрия раннепалеолитических местонахождений очень свое¬
образна и существенно отличается от галечно-отщепной индустрии других наи¬
более древних палеолитических местонахождений Китая. В этой индустрии, кро-
ме явно выраженной микролитоидности инвентаря, прослеживается ряд изделий,
которые по своим технико-типологическим характеристикам наиболее типичны
в среднем и даже в верхнем палеолите, но это случайное явление, и никакой пре¬
емственности между ранней и более поздней индустрией не прослеживается, по¬
тому что их разделяет хронологический промежуток как минимум в миллион лет.
Среди орудийного набора выделены пластины и отщепы с ретушью, скребки
и скребла, резцы, остроконечные изделия, чоппинги, проколки, зубчато-выем¬
чатые и другие изделия. Наиболее распространенными были орудия типа скреб¬
ков и скребел. Среди скребков выделяются скребки двойные, боковые, концевые,
протокореноидные. Они изготавливались на отщепах или специально отобранных
заготовках. Особенно это характерно для протокореноидных скребков (скребков
высокой формы). Рабочее лезвие у скребков оформлялось преимущественно мел¬
кими сколами, что в отдельных случаях можно классифицировать как регуляр¬
ную ретушь. Скребла и скреблышки изготавливались на отщепах. Ретушь,
оформляющая рабочее лезвие, различна. У изделий небольших размеров она
мелкая, краевая, у более крупных - глубокая, образующая зубчатое лезвие.
Необходимо отметить также резцы на отщепах, зубчато-выемчатые изделия,
остроконечные орудия. Эти изделия тоже оформлялись прямым ударом жестко¬
го отбойника, но сила удара варьировалась изготовителем в зависимости от
предназначения предмета. Остроконечные изделия оформлялись более мелкими
сколами и ретушью, а зубчато-выемчатые изделия - нерегулярными сколами,
образующими зубчатое рабочее лезвие. Среди орудий выделялись изделия типа
чоппингов.

78
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Каменный инвентарь со стоянки Сяочанлян:
1, 3, 4 - отщепы; 2, 10, 11 - резцы; 5, 15-17 - ретушированные пластины; 6, 22 - пластика
снятые с двухплощадочных нуклеусов; 7 - остроконечное орудие; 8 - протокореноидный скресчгч
9, 18 - зубчато-выемчатые орудия; 12 - боковой скребок; 13, 14 - концевые скребки; 19 - проков¬
ка; 20 - двуплощадочный нуклеус; 21 - скребло; 23, 24 - скребла с прямым лезвием; 25 - чоппик:

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.)
79
Трассологические исследования, несмотря на древность каменных изделий,
кристаллическую структуру исходного сырья, эрозию и окатанность отдельных
изделий, дали поразительные результаты. Среди каменных изделий были выде¬
лены орудия, которые использовались для разрезания мяса и шкур животных,
соскребания мяса со свежей кости, сверления свежей кости, снятия мездры со
шкуры животного. Выделены также отщепы, которые использовались для обра¬
ботки дерева: распиловки свежей древесины, выскребания сухой древесины, для
работы с корнями растений или травой. Несколькими отщепами выполнялись
комбинированные работы: резка, распиловка, сверление.
В культурсодержащем горизонте стоянки Сяочанлян найдены кости полевки,
куньих, гиены, древнего слона, трехпалой лошади, санменской лошади, шерсти¬
стого носорога, газели, быка. В реальности видов животных было намного
больше, потому что многие кости и зубы животных находились во фрагментар¬
ном состоянии и были неопределимы.
Стоянка Сяочанлян отнесена китайскими учеными к раннему этапу верхней
зоны свиты Нихэвань. Геохронология стоянки не имеет однозначного решения.
Из 67-метрового разреза, включающего литологические горизонты местонахож¬
дения Сяочанлян, была установлена дата, близкая к верхней границе эпизода
прямой полярности Олдувай, - 1,67 млн лет. Юань Баоинь с соавторами пришли
к выводу, что палеолитическая стоянка Сяочанлян тождественна нижней части
эпизода прямой полярности Олдувай и ее возраст должен составлять от 1,87
до 1,67 млн лет. Исследования позволили установить иную дату Сяочанлян -
1,36 млн лет, с которой согласны многие ученые. Эта дата подтверждается био-
стратиграфическими, геологическими и геоморфологическими исследованиями.
К несколько более позднему времени относится одно из наиболее хорошо
исследованных местонахождений - Дунгуто. Оно расположено в 995 м от одно¬
именной деревни и уезда Яньюань и занимает самую обширную площадь - око¬
ло 4 тыс. кв. м. Максимальная мощность культурного слоя достигает 3,2 м,
культурсодержащие горизонты стоянки залегают на 20 м выше культурного
слоя Сяочанлян и на 1,8 м ниже слоя, датированного эпизодом Харамильо. На
стоянке Дунгуто выделено пять культурсодержащих горизонтов: А - мощно¬
стью 0,5-1,1 м; В - 0,4-1 м; С, D, Е - 1,2 м. Наиболее насыщенными каменными
изделиями являются слой С, верхняя часть слоя D, а также слой Е. В ходе мно¬
голетних раскопок обнаружено более 10 тыс. изделий из камня. Материалы рас¬
копок сосредоточены в разных местах, и большая часть находок не опубликова-
на, что затрудняет их анализ.
Основное сырье, которое использовалось для изготовления каменных ору¬
дий, -кремневая, халцедоновая и агатовая брекчия - находилось на небольшом
расстоянии от стоянки в коренных породах. Из 1422 проанализированных и
опубликованных каменных изделий 4,6% - нуклеусы, 2,9% - отщепы и пла¬
стинчатые отщепы со следами использования и ретуши, 10,1% - орудия, 62,1% -
сколы без обработки, 19,8%- обломки и куски породы. Половина нуклеусов
с тремя или большим числом площадок, около трети - с двумя площадками, пятая

80
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Схематический разрез стоянки Дунгуто:
1 - желтая почва; 2 - песок; 3 - глина; 4 - галечник; 5 - вулканические породы;
6 - палеолитические орудия; 7 - кальцинированная почва; 8 - палеонтологический материал
часть - одноплощадочные. Имеется небольшое число дисковидных нуклеусов,
выделенных в особый тип - «нуклеусы Дунгуто». Основной техникой для сня¬
тия с нуклеусов отщепов был жесткий отбойник. На этой стоянке, по сравнению
с другими местонахождениями культуры, найдено значительное число орудий,
оформленных односторонней ретушью. Ретушь применялась плоская и крутая,
зубчатая, которая создавала неровное зубчатое лезвие. Большинство орудий из¬
готавливалось из отщепов. Среди орудий труда преобладают миниатюрные
скребла с прямым, выпуклым и вогнутым лезвием, которые тщательно обраба¬
тывались мельчайшей крутой ретушью. Среди других орудий выделены би-
фасиально обработанные изделия, остроконечники, зубчато-выемчатые орудия,
среди которых китайские исследователи выделяют пилки, чопперы, сверла-про¬
колки.

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.)
81
Каменный инвентарь из местонахождения Дунгуто:
1-7 - нуклеусы; 8,9- чопперы; 10- нуклеус-чоппер;
11-18 - остроконечники различных типов

82
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Согласно подсчетам Вэй Ци, который первым обратил внимание на микроли¬
тический характер индустрии Дунгуто, ми1ф〇отщепы < 20 мм составляют 25,5°/〇
общего числа; миниатюрные отщепы < 30 мм - 70,8%. Очень важно отметить, что
в культурсодержащих горизонтах обнаружено немалое число апплицирующихся
отщепов, что свидетельствует об обработке камня непосредственно на стоянке.
На стоянке найдено более 1,5 тыс. фоссилизованных фрагментированных ко¬
стных остатков и зубов животных. Фаунистические остатки, как и на других ме¬
стонахождениях нихэваньской культуры, сильно раздроблены, из-за чего невоз-
можно определить не только то, к какому виду или роду они относятся, но и
к какой части скелета. Только по 25 фрагментам ребер, позвонков, костей черепа
можно было определить видовой состав: цокор центральноазиатский, лошадь
санменская, носорог шерстистый, волк, медведь, слон, бизон, газель.
Датировка местонахождения Дунгуто не вызывает больших разногласий.
Культурсодержащий слой Дунгуто лежит на Юм выше слоя Сяочанлян и на
1,8-5,1 м ниже слоя с нижней границей эпизода прямой полярности Харамильо,
поэтому его датируют 1,07-1,01 млн л.н.
В Нихэваньской котловине местонахождения с микролитической индустри¬
ей имеются и в отложениях позднего нижнего плейстоцена. Одно такое место¬
нахождение, Цэньцзявань, открыто в 1984 г. в 837 м от дер. Дунгуто. Оно да-
тировано в пределах 970-900 тыс. л.н. При раскопках найдено 36 нуклеусов.
25 из них одноплощадочные и 11 двуплощадочные. Техника первичного рас¬
щепления связана в основном с ударом жестким отбойником по площадке, ко¬
торая сохраняла галечную корку. Среди орудий выделяются миниатюрные
скребла с продольным лезвием, зубчато-выемчатые изделия, концевые скреб¬
ки, которые по характеру ретуши, видимо, следует также отнести к миниатюр¬
ным скреблышкам.
Местонахождение Малян, относящееся к позднему этапу нихэваньской инду¬
стрии, расположено в 300 м к северу от дер. Дунгуто. Стоянка открыта в 1984 г.,
в процессе раскопок были найдены 121 каменное изделие и фауна, представлен¬
ная следующими видами: слон, лошадь, олень, шерстистый носорог. Среди ка¬
менного инвентаря выделены нуклеусы, концевой скребок и боковые скребки,
которые по характеру ретуши следует отнести к миниатюрным скреблышкам,
зубчато-выемчатые формы, отщепы со следами ретуши и отщепы, которые ис¬
пользовались без дополнительной обработки ретушью. Древность стоянки Ма-
лян определяется временем не старше 780 тыс. л.н.
Все рассмотренные нами местонахождения относятся к нихэваньской микро¬
литической культуре. Самое раннее из них, Мацзюаньгоу, датируется около
1,7 млнл.н., Сяочанлян - 1,36 млн, Дунгуто - немногим старше 1 млн, самое
позднее - Малян - имеет дату около 780 тыс. л.н.
Эти даты подтверждаются и стратиграфическим расположением местонахо¬
ждений. Для палеолитических местонахождений в Нихэвани был выбран один
реперный уровень, от которого произведены замеры дислокации других стоя¬
нок. Самое раннее местонахождение, Мацзюаньгоу, расположено на 28 м ниже

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.)
83
реперной точки, Сяочанлян - на 16 м, Дунгуто - на 10 м, Баньшань - на 6 м,
Цэньцзявань - на 1 м, а Малян выше на несколько метров.
Таким образом, в Нихэваньской котловине открыты и исследованы местона¬
хождения в хронологическом диапазоне 1,7 млн - 780 тыс. лет, которые Вэй Ци от-
носит к раннепалеолитической культуре. Данная культура характеризуется микро
литической индустрией и относится к одной из первых миграционных волн архан-
тропов из Африки. Очень важно, что все относящиеся к этой культуре местона¬
хождения дислоцировались в Нихэваньской котловине на небольшом расстоянии
одно от другого и находились на берегу одного водного бассейна. Не менее важ¬
но, что все они в хронологическом интервале 1,7-0,8 млн л.н. представляют собой
определенное единство, которое позволяет выделить их в единую культуру.
Детально сравнить между собой все местонахождения нихэваньской культу¬
ры невозможно из-за неравномерности их исследования. Вместе с тем сравнение
двух наиболее исследованных местонахождений, Сяочанлян и Дунгуто, позво¬
ляет говорить об их неразрывном единстве. С. Ките отмечает, что абсолютное
большинство орудий этих памятников составляют отщепы. Орудийный набор на
обеих стоянках по типам и процентному соотношению близок и не имеет прин¬
ципиальных различий. Техника первичного расщепления и форма нуклеусов
также одинаковы. Другие местонахождения нихэваньской культуры по всем
технико-типологическим характеристикам близки друг другу и составляют ис¬
торико-культурное единство.
К настоящему времени местонахождения с такой индустрией исследовались
в Израиле (Бизат-Рухама), в Таджикистане (Кульдара), в Дагестане (Рубас и др.),
в Казахстане (Шартас и др.). При этом раннепалеолитическая индустрия место¬
нахождений Нихэваньской котловины по многим технико-типологическим ха¬
рактеристикам близка микролитической индустрии других регионов Евразии.
Появление раннепалеолитической индустрии в Евразии в хронологическом
диапазоне 1,7 млн лет и распространение ее на обширной территории является
дискуссионной проблемой. По нашему мнению, истоки этой индустрии нахо¬
дятся на местонахождениях Восточной Африки древностью 2,3 млн лет в бас¬
сейне р. Омо. Размер орудий на этих местонахождениях (скребла, отщепы с ре-
тушью, угловатые сколы и другие изделия) не превышал 2-4 см. Не только раз¬
меры артефактов, но и в целом технико-типологические характеристики инвен¬
таря из местонахождений р. Омо близки к раннепалеолитическим местонахож-
дениям Евразии с микролитической индустрией. В хронологическом интервале
1,8-1,5 млн л.н. из Африки в Евразию, видимо, был не один миграционный по¬
ток людей, а два: с олдувайской индустрией и микроиндустрией.
В местонахождениях нихэваньской культуры прослеживается та же операци¬
онная цепочка, что и в Бизат-Рухаме (Израиль), от выбора сырья до получения
готового изделия. На некоторых местонахождениях нихэваньской культуры ма-
лр ретушированных орудий, а на стоянке Мацзюаньгоу они и вовсе отсутству¬
ют. На стоянке с микролитической индустрией Кульдара в Таджикистане боль¬
шая часть отщепов и сколов таьеже не имеет ретуши. Эта особенность раннепа¬

84
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
леолитической и ми1ф〇литической индустрии прослеживается и на других ме¬
стонахождениях Евразии. Очень вероятно, что в составных орудиях с деревянной
основой отщепы без ретуши вставлялись в виде наконечников, резаков, сверл,
проколок и т.д. Для обеспечения долговечности и эффективности вкладышевых
изделий в качестве сырья выбирались твердые и наиболее прочные породы камня.
Дерево, как и камень, использовали, видимо, на самой заре человеческой истории.
Найденные в Шёнингене и Бильцингслебене деревянные рукояти для составных
орудий подтверждают такое предположение. Наличие в Бизат-Рухаме, Дарвагчае
и других раннепалеолитических местонахождениях скребел, зубчато-выемчатых
инструментов свидетельствует об использовании их для обработки дерева и кос¬
ти. Это подтверждается и трасологическими исследованиями. То же можно ска¬
зать и о каменном инвентаре из стоянок Нихэваньской котловины.
Основным источником питания архантропов с ми1ф〇литической культурой бы¬
ло собирательство, главным образом морских, речных и древесных моллюсков,
трупопоедание, а возможно, и охота. Нам представляется, что при дальнейшем ис¬
следовании местонахождений нихэваньской культуры особое внимание необходи-
мо обратить на возможность активного использования архантропами ихтиофауны.
Не случайно наибольшее число местонахождений в Китае, как и в других районах
Евразии, расположено у обширного плейстоценового водоема Нихэваньской кот¬
ловины. Рыба и различные морские, речные, лесные моллюски, богатые белком,
могли играть важную роль в рационе архантропов Нихэваньской котловины.
Нихэваньская раннепалеолитическая микролитическая культура входит в еди¬
ный обширный 1фуг микролитической индустрии Евразии. Такое единство не¬
возможно объяснить особыми адаптационными стратегиями людей, соответст-
вующими изменениями природной обстановки или наличием только небольших
размеров галек. Нам известно, что природная обстановка в раннем плейстоцене в
районах Бизат-Рухамы, Сяочанляна, Дунгуто, Кульдары, Дарвагчая и других ме¬
стонахождений Евразии была различной, а каменная индустрия имеет удивитель¬
ное сходство. Наиболее логичным объяснением этого сходства является связь
распространения микроиндустрии в Евразии с одной из двух ранних, доашельских
миграций человека из Африки в хронологическом диапазоне 1,7-1,5 млн л.н.
Среднепдейстоценовые местонахождения
на севере Китая
Итак, на современном уровне наших знаний можно высказать гипотезу, что
в хронологическом интервале 1,8-1,5 млн л.н. из Африки в Евразию вышли две
миграционные волны Homo erectus: с макролитической и микролитической ин¬
дустрией, и эти миграционные волны достигли Восточной Азии. Наиболее ярко
указанные индустрии прослеживаются в Китае на протяжении почти всего ран¬
него палеолита. В среднеплейстоценовых местонахождениях эти две техниче¬
ские традиции прослеживаются уже менее отчетливо, потому что происходит

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8—1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
85
смешение и диффузия культур. Но все-таки многие исследователи палеолита
Китая отмечают, что на север от хребта Циньлин преобладают местонахождения
с большим количеством микроорудий, а на юге - местонахождения с макроору¬
диями. В какой-то мере в среднем плейстоцене присутствие в культурсодержа-
щих горизонтах палеолитических местонахождений крупных рубящих орудий
на юге Китая объясняется особыми адаптационными стратегиями.
На севере Китая местонахождения нижнего палеолита с макролитической
индустрией известны в юго-восточной части провинции Шэньси в уезде Лань-
тянь. Из открытых здесь 36 стоянок наиболее исследованными являются Гун-
ванлин в 16 км от г. Ланьтянь и Чэньцзяво в И км к северо-западу от г. Лань-
тянь, примерно в 35 км от г. Сиань. Расстояние между стоянками около 21 км.
Обе они находятся на возвышенности Гунванлин в северных предгорьях хребта
Циньлин в бассейне р. Байхэ - притока Вэйхэ, впадающего в Хуанхэ.
Кайнозойские отложения мощностью от 500 до 800 м в районе Ланьтяня
в бассейне Байхэ постоянно привлекали внимание геологов, палеонтологов
и археологов. В июле 1963 г. экспедиция АН КНР в основании толщи красно¬
цветных суглинков недалеко от дер. Чэньцзяво обнаружила нижнюю челюсть
очень хорошей сохранности, принадлежавшую пожилой женщине. В одном ли¬
тологическом горизонте с челюстью были обнаружены кости слона, тигра, крас¬
ного волка, дикого кабана, пятнистого оленя, мелких грызунов и других живот-
ных. По составу фауны местонахождение близко к нижним горизонтам Чжоу-
коудянь-1 и Чжоукоудянь-13. В то же время в слое с уникальными палеоантро¬
пологическими находками и плейстоценовой фауной не было обнаружено арте¬
фактов. Только в 1 км от этого местонахождения, в том же литологическом го-
ризонте, удалось обнаружить изделие, которое можно классифицировать как
нуклеус, переоформленный в скребло. Позднее в слое красноватой глины были
обнаружены еще три отщепа и скребло.
В процессе раскопок на возвышенности Гунванлин были обнаружены также
черепная крышка, значительная часть верхней челюсти с двумя зубами и не¬
сколько фрагментов мелких костей. Эти находки сопровождались плейстоцено¬
вой фауной: махайродовые, белогрудый медведь, стегодон, санменская лошадь,
тапир, большерогий олень, бизон и др. В слое при раскопках найдены каменные
орудия. У Жукан, исследовавший палеоантропологические находки в Ланьтяне,
пришел к выводу, что челюсть из Чэньцзяво и череп из Гунванлина принадле¬
жали к одному виду с синантропами и яванскими питекантропами; отметив су¬
ществование между ними подвидовых различий, ученый дал новым находкам
назъ认ние Homo erectus lantianensis.
Среди найденных при раскопках в Гунванлине 20 артефактов выделено
11 нуклеусов, три отщепа и четыре скребла. Для всех нуклеусов характерны не¬
большие размеры и отсутствие дополнительной подработки ударной площадки.
Один отщеп со следами использования имел подтрапециевидную форму, скреб¬
лу было изготовлено на небольшом отщепе, еще одно изделие, обозначенное как
остроконечное орудие, имело бифасиальное оформление.

86
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Каменные изделия из местонахождения Гунванлин:
1-8, 15, 17, У5-нуклеусы; 10, 14, 19, 20-скребла;
Я 11, 12- отщепы (У У - со следами использования);
13 - остроконечное орудие с бифасиальной обработкой; 16- болас
Среди находок в этом районе следует упомянуть бифасиально обработанное
рубилообразное изделие в местности Пинлян, расположенной в 2 км к востоку
от возвышенности Гунванлин. Оно было извлечено из красноцветных глин
и залегало глубже погребенной почвы, содержащей находки черепа Homo
erectus. Бифасиальное изделие было обнаружено также в красноцветных отло¬
жениях в бассейне р. Лаочихэ в уезде Ланьтянь.
В 1966 г. в процессе обследования окрестностей Гунванлина было обнаруже¬
но еще пять отдельных стоянок, в которых артефакты залегали в горизонтах

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8—1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
87
красноцветных глинистых отложений, стратиграфически идентичных основно¬
му местонахождению.
Возраст находок в Ланьтяне остается дискуссионным. Наиболее древним куль-
турсодержащим горизонтом считается Гунванлин, более поздним - Чэньцзяво.
Большинство исследователей помещало эти местонахождения в хронологиче¬
ском интервале от 600 тыс. до 1 млн л.н. Результаты палеомагнитных исследо¬
ваний, подкрепленные данными анализа лёссово-почвенных последовательно-
стей и фаунистических находок, позволили датировать наиболее древний куль-
турсодержащий горизонт с ланьтяньским Homo erectus и каменными орудиями
1,13-1,15 млн л.н. К этому же времени можно отнести и появление в Китае би-
фасиальной техники. Местонахождение Чэньцзяво датируется ориентировочно
временем 650 тыс. л.н.
По основным технико-типологическим показателям индустрия, которая фик¬
сируется на местонахождениях в районе Ланьтяня, является гомогенной и про¬
слеживается на таких более поздних местонахождениях Северного Китая, как
Кэхэ и Чжоукоудянь. Самой важной инновацией, которая наблюдается на ме¬
стонахождениях Ланьтяня, является наличие двусторонне обработанных изде¬
лий -бифасов. Возраст этих изделий около 1 млн лет или несколько больше,
они являются самыми древними в Евразии.
Важное значение для изучения палеолита Китая имело открытие в 1957 г. при
обследовании района будущего водохранилища Саньмэнься на р. Хуанхэ стоя¬
нок Кэхэ. Первые публикации материалов и датировки местонахождений Кэхэ
вызвали оживленную дискуссию. К этому времени местонахождения раннего
палеолита в Африке еще не были широко известны и признаны и большинство
китайских археологов были убеждены, что синантроп с его культурой был са¬
мым древним человеком на Земле. Патриарх китайского палеолитоведения Пэй
Вэньчжун выступил с критикой гипотезы о возможности существования в Китае
более древних, чем Чжоукоудянь, палеолитических местонахождений. Открытия
в Кэхэ, а затем в Нихэваньской котловине подтвердили точку зрения о возмож¬
ности обнаружения в Китае ранних палеолитических местонахождений.
Кэхэ находится в районе, расположенном на границе трех провинций -
Шаньси, Шэньси и Хэнань. Хуанхэ здесь течет с севера на юг, а после впадения
в нее Вэйхэ поворачивает на восток. Ширина речной долины достигает, включая
мели и пересыхающие протоки, 16 км.
Стратиграфия разреза на местонахождении Кэхэцунь, где производились
наиболее масштабные работы, следующая: сверху залегает лёсс с включением
галечника мощностью 1,5 м, эрозионная поверхность отделяет галечник от
красноватой лёссовидной глины мощностью около 22 м, включающей два слоя
погребенной почвы и несколько прослоек гравия. Ниже залегают слой песка се¬
ровато-желтого цвета мощностью 1 м и косослоистые пески коричневато-жел¬
того цвета толщиной 1 м, в которых встречаются раковины моллюсков, кости
животных и каменные орудия. На соседнем местонахождении Наньгоу просле¬
жена близкая стратиграфия.

88
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Каменный инвентарь из местонахождения Кэхэ:
1 - орудие с острием; 2 — скребок; 3-7 - нуклеусы
На стоянках Кэхэ при раскопках обнаружено большое количество фоссили-
зованных костей млекопитающих различной степени сохранности и окатанно-
сти, среди находок выделены представители четырех семейств, 11 родов и 11 ви¬
дов, Беспозвоночные в Кэхэ представлены раковинами жемчужницы. Они най¬
дены вместе с каменными орудиями и костями млекопитающих. Находки жем¬

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. л.н.)
89
чужниц в Кэхэ позволили датировать местонахождения более древним возрас¬
том, чем Динцунь. Что касается млекопитающих, то найдены резец какой-то
маленькой разновидности грызунов, кости носорога, близкого к шерстистому,
остатки лошади, а также ютык кабана. Значительно более обильны и по видо¬
вому составу определеннее остатки оленей. В частности, пятнистый олень пред¬
ставлен обломками рогов и костями конечностей.
Исходным материалом для каменных орудий из ранних местонахождений
Кэхэ, за исключением небольшого числа изделий из жильного кварца, служил
кварцит. Первичное расщепление на стоянках Кэхэ характеризуется применени¬
ем жесткого отбойника, с помощью которого происходило скалывание отщепов
с нуклеуса. Среди нуклеусов выделяются четыре типа, большинство отщепов
короткие и массивные с хорошо выраженным ударным бугорком.
Орудия труда изготавливались из отщепов и специальных заготовок типа сра¬
ботанных нуклеусов. Наиболее многочисленную группу составляют рубящие
орудия, имеются также скребки и скребловидные инструменты, остроконечники.
Однозначно оценить индустрию местонахождений Кэхэ и ее место в палеолите
Китая невозможно, пока остается неразрешенным ключевой вопрос - датировка
этих местонахождений. Очень вероятно, что хронологический диапазон палеоли¬
тических местонахождений в районе Кэхэ будет очень обширный: весь средний,
а возможно, и первая половина верхнего плейстоцена. В целом, геологические и
геоморфологические условия залегания находок и состав фауны позволили ряду
исследователей сделать вывод о принадлежности большинства палеолитических
местонахождений Кэхэ к самому раннему этапу среднего плейстоцена, соответ¬
ствующему нижним слоям Чжоукоудяня-1 или локусу Чжоукоудяня-13.
Одним из важных открытий конца XX - начала XXI в. стали новые находки
Homo erectus на местонахождении юньсяньского человека. На вершине мыса,
возвышающегося над уровнем притока Янцзы р. Ханьшуй, в 40 км от г. Юнь-
сянь в пров. Хубэй, в 1979 г. местный житель во время сельскохозяйственных
работ нашел фрагмент бивня слона. В 1989 г. в заложенном на этом месте шурфе
и под пахотным слоем в известняковой брекчии был обнаружен хорошо сохра¬
нившийся череп архантропа. Исследования происходили в 1990-2000-х годах
при участии АН КНР, Национального музея естественной истории (Ин-т палео¬
нтологии человека) и других научных центров Франции под руководством про-
фессора А. Люмлея.
Всего на местонахождении найдены два хорошо сохранившихся черепа, камен¬
ные орудия и остатки разнообразной нижнеплейстоценовой фауны. Слой 3, со¬
державший черепа, был датирован разными методами в пределах 984-780 тыс. л.н.
и отнесен к эпизоду Санта-Роза инверсии Матуяма. Возраст черепов определен
в 936 тыс. лет. Этому не противоречат данные палеоботаники и палеонтологии,
свидетельствующие о наличии чрезвычайно богатой и разнообразной фауны,
близкой по составу к фауне на местонахождении в Ланьтяне. Судя по составу
фауны, здесь около миллиона лет назад были обширные леса вдоль рек, в част¬
ности р. Ханьшуй, и степные пространства.

90
Часть И. ПАЛЕОЛИТ
Каменная индустрия юньсяньского человека:
I - отщеп с фасетированной площадкой; 2 - зубчатое изделие; 3 - скребло дежете; 4 - боковое
зубчатое скребло; 5 - клектонский анкош; 6 - нуклеус с ортогональным односторонним снятием:
7 - призматический нуклеус с параллельными однополюсными снятиями; 8 - отщеп с корковой
площадкой; 9, 13 - боковые поперечные скребла; 10 - боковое скребло с обратной ретушью:
II - поперечный резец на естественной, не покрытой коркой грани; 12, 14 - нуклеусы с радиаль¬
ными односторонними снятиями

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
91
Каменная индустрия юньсяньского человека:
1,3- орудия типа пик; 2 - копьевидный бифас; 4 - миндалевидный бифас
Черепа находились на расстоянии 330 см друг от друга: первый, найденный
в 1989 г., - на глубине 40 см, второй, обнаруженный в 1990 г., - 75 см. По пред¬
положению некоторых исследователей, оба были принесены течением р. Хань¬
шуй в период наводнения и отложились в ее излучине вместе с многочисленны-
ми скелетами крупных животных, а затем были быстро перекрыты песчано¬
глинистыми отложениями. Этому выводу противоречит наличие в одном слое
с фауной большого количества каменных орудий. Более того, авторы исследова¬
ния прослеживают операционные цепочки первичного расщепления и оформле¬
ния орудий ретушью. На основании полевых наблюдений был сделан справед-
ливый вывод, что юньсяньский человек производил каменные орудия на месте.
На местонахождении найдено 453 предмета, в том числе 317 in situ. Каменные
орудия изготавливались из кварца (50%), кварцита, метаморфического сланца,
песчаника и различных вулканических пород.
Каменную индустрию Юньсяньского местонахождения китайские исследова¬
тели выделили в особую «культуру юньсяньского человека». Хотя она и имеет
некоторые отличия, но входит в круг индустрий Центрального и прежде всего
Южного Китая. Каменный инвентарь таких местонахождений, как Юньсянь,
Гунванлин в Ланьтяне, Босэ и некоторые другие, имеет много общего в технико¬
типологических характеристиках, что дает основания, учитывая значительные

92
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
расстояния и географическую изолированность древних популяций, объединить
индустрию всех этих местонахождений в макроиндустриальный комплекс ран¬
него палеолита Китая. В целом можно отметить, что юньсяньские архантропы
обладали макроиндустрией галечного типа, хотя и со своей спецификой. В ору¬
дийном наборе наряду с чопперами, чоппингами, разными модификациями
скребел присутствуют в разных процентных соотношениях бифасиальные изде¬
лия, кливеры, орудия типа пик. Эта индустрия с различными вариациями в сил>
географической удаленности и разных экологических условий была распростра¬
нена в самом раннем палеолите в Юго-Восточной и Южной Азии (Индии),
а также, как было сказано, на юге и в центральных районах Китая. На севере Ки¬
тая наряду с ней начиная с 1,7 млн л.н. фиксируется микроиндустрия.
Юньсяньские черепа были определены как принадлежащие к Homo erectus.
но с учетом некоторых особенностей юньсянских архантропов его назвали Ногтю
erectus yunxianensis. Позднее их отнесли к архаичному Homo sapiens. Проведя
детальное исследование черепов и сравнив результаты с другими палеоантропо¬
логическими находками, французские и китайские исследователи пришли к сле¬
дующим выводам: черепа принадлежат самцу и самке, объем мозговой коробки
составляет 1152 и 1123 см3 соответственно, что превосходит этот показатель
Homo erectus из Сангирана, близко к верхним значениям у Homo erectus из Чжоу-
коудяня и соответствует средним величинам у развитых азиатских Homo erectus
и европейских Homo heidelbergensis. Сопоставление с черепами архантропов.
палеоантропов и Homo sapiens sapiens привело авторов к выводу, что юньсянь¬
ские архантропы отличаются как от более древних форм {Homo habilis-rudolfen-
sis, georgicus, ergaster), так и от более поздних {Homo neanderthalensis, Homo
sapiens sapiens). Они относятся к полиформной группе, расселявшейся в хроно¬
логическом диапазоне от 1 млн до 0,3 млн л.н. В ней трудно выделить выражен¬
ные типы с общими признаками. Наибольшая пространственно-временная бли-
зость у юньсяньских архантропов просматривается с человеком из Ланьтяня.
Кроме того, они входят в широкий круг евразийских архантропов Homo erectus
и Homo heidelbergensis, одновременно обладая особыми чертами, которые по¬
зволяют отличить их от всех остальных. Однако достаточных оснований для вы¬
деления юньсяньского человека в отдельный подвид нет.
Наиболее известными палеолитическими местонахождениями в Китае являются
стоянки в районе Чжоукоудяня, где открыты 24 пункта с археологическими, палео¬
антропологическими и палеонтологическими находками. Самым ранним среди них
является местонахождение в Чжоукоудянь-13, обнаруженное в 1933 г. и раскапы¬
вавшееся в 1933-1934 гг. Оно расположено на южной стороне холма, приблизи¬
тельно в 1 км к югу от основного местонахождения Чжоукоудянь-1. Высота холма
не превышает 150 м над уровнем моря. Фауна местонахождения 13 более древняя,
чем фауна синантропа из местонахождения 1, что дает основание исследователям
соотносить местонахождение 13 со слоями 11-13 местонахождения 1.
Одним из самых выдающихся палеолитических местонахождений Евразии
безусловно является пещера Чжоукоудянь-1, которая находится в 54 км к юго¬

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8—1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
93
западу от Пекина. Первые стационарные работы на этом местонахождении были
проведены по предложению Ю.Г. Андерсона О. Жданским в 1921 и 1923 гг., когда
удалось обнаружить большое количество костей млекопитающих и кварцитовые
отщепы, которые не были классифицированы как орудия труда, так что долгое
время местонахождение раскапывалось как палеонтологический объект. В 1926 г.
на нем были обнаружены два зуба человека, после чего объем полевых работ зна¬
чительно увеличился. Раскопки проводились под патронатом Кайнозойской лабо¬
ратории Китайской национальной геологической службы и медицинского кол-
леджа в Пекине (Peiping Union Medical College) при финансовой поддержке
фонда Рокфеллера. После О. Жданского раскопками в течение короткого време¬
ни руководил Б. Болдин, а с 1929 г. работы на местонахождении возглавил Пэй
Вэньчжун, который в том же году нашел первый череп синантропа.
Пещера, получившая название Чжоукоудянь-1, или местонахождение 1, имеет
в длину 140 м с востока на запад и 30 м в ширину в средней части. В западной части
пещера сужается до 2,5 м, а затем выклинивается. Местонахождение 1 включает
в себя центральную часть, которая до войны раскапывалась в 1928-1929 и 1934-
1937 гг., нижнюю пещеру, где раскопки велись в 1929-1930 гг., пещеру Гэцзытан
(раскапывалась в 1931-1932 гг.), верхнюю пещеру, или Шаньдиндун (исследова¬
лась в 1932-1933 гг.). После образования КНР в Чжоукоудянь-1 периодически про¬
водятся стационарные работы. В 1967 г. была открыта Новая пещера (Синьдун).
Полевые работы на этом местонахождении продолжаются и в настоящее время.
Мощность рыхлых отложений на местонахождении 1 в центральной части
определяется от 35 до 40 м. На первом этапе они были разделены на три круп¬
ные культурные зоны (сверху вниз - А, В, С), в каждой из которых были выде¬
лены слои и кварцитовые горизонты. Рыхлые отложения описывались многими
исследователями. В настоящее время наиболее принятой является стратиграфи¬
ческая колонка, включающая в себя 13 слоев, относящихся к периоду прямой
полярности Брюнес.
Одной из важнейших характеристик культуры синантропа и динамики ее
развития на протяжении нескольких сотен тысяч лет является каменный инвен¬
тарь. В культурсодержащих горизонтах обнаружены орудия труда со следами
использования, заготовки, сырье, неудачные снятия и другие находки, которые
свидетельствуют о том, что пещера была для синантропа местом жизни в тече¬
ние длительного времени. И невозможно согласиться с выводами некоторых
исследователей, которые высказали не совсем аргументированное мнение о том,
что в пещере нет явно выраженных культурсодержащих горизонтов и что остат¬
ки кострищ являются не чем иным, как естественными пожарами.
Для изготовления каменных орудий использовалось около 44 видов сырья.
Наиболее распространенным исходным материалом был жильный кварц, кото¬
рый составлял около 88,8% всех находок со следами обработки. Кроме него
определены хрусталь, кремнистый сланец, песчаник. Все сырье, которое исполь¬
зовал синантроп для изготовления орудий, находилось в непосредственной бли¬
зости от пещеры.

94
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Среди каменных находок выделены нуклеусы, отбойники, наковальни и ору¬
дия, которые разделены на несколько основных групп: скребки, острия, шилья,
резцы, рубящие орудия типа чопперов и боласы.
Наиболее многочисленную группу орудий (75,2%) составляют скребки.
Большинство скребков изготовлено из кварца, реже из горного хрусталя и крем¬
нистого сланца. Китайские исследователи подразделяют скребки на четыре
основные типологические группы: с одним рабочим краем, с двумя рабочими
краями, комплексные и дисковидные, концевые. Основным диагностирующим

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.)
95
Каменный инвентарь из местонахождения Чжоукоудянь-1:
1 - нуклеус; 2, 3 - отщепы; 4 - отбойник; 5 - наковальня
признаком при классификации скребков являлось количество и форма рабочего
лезвия. Для верхних слоев местонахождения 1 характерны скребки небольших
размеров с более тщательным оформлением рабочего лезвия ретушью, в нижних
слоях скребки более крупные и обрабатывались в основном оббивкой. В целом
же исследователи относят к скребкам и типичные скребла.
Довольно большую по численности группу составляют острия и остроконеч¬
ники, к которым отнесены орудия, имеющие два смежных края, обработанных
ретушью и образующих острый угол. Эти инструменты использовались для про-

96
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
калывания или разрезания, были, как правило, небольшого размера (длиной
20-40 мм) и изготавливались на отщепах преимущественно жильного кварца.
реже горного хрусталя, еще реже - кремнистого сланца и различных разновю-
ностей халцедона. Кроме острий выделены шилья-сверла, которые использова¬
лись для прокалывания шкур диких животных и при обработке других материа¬
лов. По форме заостренной части шилья разделены на две группы: с длинным
и коротким острием.
Одна из важнейших технико-типологических характеристик индустрии си¬
нантропа -преобладание мелких орудий (менее 40 мм длиной) и микроорудиЯ
(менее 20 мм длиной). Количество мелких и микроорудий увеличивается в куль-
турсодержащих горизонтах снизу вверх.
Важное значение имеет выяснение вопроса об использовании кости для изго
товления орудий. Точки зрения у исследователей на эту проблему сильно отли¬
чаются. А. Брейль считал, что синантроп достаточно часто применял кость длл
изготовления различных орудий, но Пэй Вэньчжун, Чжан Сэньшуй, Цзя Ланьпс
и др. относились к этой гипотезе осторожно.
Большинство исследователей считают, что на местонахождении 1 невозмож¬
но выделить отдельные культуры и что синантроп совершенствовал свою техно¬
логию производства и свой подход к выбору сырья в течение сотен тысяч лет. На*
пример, биполярный метод расщепления присутствует в нижних слоях, в средней
части отложений этот метод становится достаточно распространенным, а в верх¬
ней части - основным.
Одним из самых принципиальных является вопрос об использовании синан¬
тропом огня. Рыхлые отложения с включением черной углистой массы, а также
черные с серовато-синеватым отливом фрагменты костей встречались в Чжо>-
коудяне с самого начала раскопок. Изучение следов использования огня на ме¬
стонахождении 1 началось в 1929 г., когда Пэй Вэньчжун нашел первый череп
синантропа и зольные пятна. В 1930 г. Тейяр де Шарден провел сравнительное
исследование очажных пятен Чжоукоудяня с очагами, раскопанными на палео¬
литических стоянках Франции, а образцы кости и рога из кострищ местонахож¬
дения 1 были отправлены на химический анализ в Париж. В результате было
сделано заключение, что синантроп использовал на стоянке огонь. Позднее,
однако, были высказаны сомнения относительно наличия в местонахождении 1
культурсодержащих горизонтов in situ, в связи с чем в нем, по мнению скепти¬
ков, нельзя проследить четкую стратиграфию. Было высказано отрицательное
отношение и к наличию на стоянке кострищ, особенно долговременных. Тем не
менее большинство исследователей, работавших на раскопках в Чжоукоудяне.
убеждены в умении синантропа пользоваться огнем. Чжан Сэньшуй, в частно¬
сти, считает, что использование огня на местонахождении 1 началось 500-
400 тыс. л.н. Он отмечает наличие на стоянке трех достаточно мощных отложе¬
ний пепла, пяти зольных пятен, большого количества расколотых и пережжен¬
ных костей животных и оленьих рогов, углей красной прокаленной почвы, обуг-
ленных фрагментов деревьев и т.д.

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8—1，5 млн _ 150 тыс. л.н.)
97
В пещере Гэцзытан, по мнению исследователя, очаг использовался на огра¬
ниченном пространстве в течение длительного времени. Почва в результате дли¬
тельного прокала приобрела красный цвет и стала прочной. В нижней части оча-
га в слое пепла встречались крупные куски камня. Мощные отложения пепла най¬
дены в нижней части слоя 10, в слоях 9 и 8, а также в слоях 3-5. Самый мощный
горизонт пеплов (до 6 м) зафиксирован в слое 4. Большинство обожженных кос¬
тей -конечности млекопитающих. В результате воздействия огня, по мнению ис¬
следователей, эти кости приобрели черный, серый, серо-белый либо коричневый
цвет. Неодинаковый цвет объясняется разной степенью воздействия огня. Некото¬
рые артефакты, попавшие в кострища, таьсже несут следы воздействия огня. На
основании этих наблюдений Чжан Сэньшуй делает вывод, что синантроп ис¬
пользовал для разведения и поддержания огня преимущественно кустарник, не¬
большие фрагменты деревьев, кости животных, как это делали и делают до на-
стоящего времени жители Арктики. По его мнению, синантроп еще не мог само¬
стоятельно добывать огонь, а только использовал и поддерживал пламя, воз¬
никшее в результате различных природных явлений. С этими выводами трудно
не согласиться. Остатки пепла, углистые прослойки, обожженные кости и ка¬
менные орудия - бесспорные свидетельства использования синантропом огня.
Положительное заключение по этой проблеме было сделано во время изуче¬
ния рыхлых отложений местонахождений Чжоукоудянь, которое проводилось
в 1970-1980-х годах Комитетом по комплексному исследованию стоянки синан¬
тропа с участием более 30 различных организаций. Вместе с тем некоторые ав¬
торы, которые также проводили исследования рыхлых отложений в Чжоукоу-
дянь-1, высказали сомнения в использовании огня синантропом. Таким образом,
эта проблема до настоящего времени остается дискуссионной.
На местонахождении 1, относящемся к среднему плейстоцену, ученые выде¬
лили шесть климатических циклов.
Первый цикл (800-700 тыс. л.н.) характеризовался теплым умеренным клима¬
том со средней степенью влажности.
Для второго цикла (700-600 тыс. л.н.) был характерен климат теплого полу-
влажного умеренного пояса. В этот период была также очень кратковременная
фаза сухого и холодного климата.
Третий цикл (600-370 тыс. л.н.) характеризовался в целом засушливым, холод¬
ным климатом, но около 400 тыс. л.н. выявляется теплый и влажный интервал.
В четвертом цикле (370-300 тыс. л.н.) наблюдался полувлажный климат
умеренного пояса. По мнению исследователей, климатическая ситуация во мно¬
гом была близкой к современной в бассейне р. Янцзы.
Для пятого цикла (300-250 тыс. л.н.) был характерен полузасушливый кли¬
мат со степными ассоциациями и редколесьем.
Шестой климатический цикл (250-220 тыс л.н.) характеризовался полусухим
климатом умеренного пояса с чередованием теплых и влажных фаз. Раститель¬
ный покров был представлен растениями полузасушливой степи или степью
с редколесьем.

98
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
В целом в хронологическом интервале 800-220 тыс. л.н. происходило чере¬
дование полу влажного теплого климата с сухим и холодным. Леса, образован¬
ные широколиственными деревьями умеренного пояса, постепенно сменились
на ландшафты полузасушливых степей или степей с редколесьем. Смена клима¬
та с теплого и влажного на холодный и сухой, видимо, свидетельствует, что ле¬
том было жарко и много дождей, а зимы были сухими и холодными. В целом
климат в период жизнедеятельности пекинского синантропа был немного теплее
современного или сходен с ним.
На местонахождении 1 были обнаружены остатки 97 видов животных. Пре¬
обладают кости гигантского оленя (видимо, основного объекта охоты синантро¬
па в течение длительного времени, поскольку на его долю приходится около
70% костных остатков). Кроме того, встречены кости дикого кабана, слона,
верблюда, пятнистого оленя, оленя, бизона, антилопы, лошади, барана, буйвола.
Появление в отдельных горизонтах костей носорога, дикобраза, буйвола, двуро¬
гого носорога свидетельствует о том, что они расселялись в более холодные
климатические циклы. Большое количество костей копытных и сравнительно
небольшое - хищников свидетельствует о том, что значительная часть костных
остатков животных связана с жизнедеятельностью синантропа.
В результате бурения в районе местонахождения 1 были получены керны, ко¬
торые позволили разделить рыхлые отложения местонахождения 1 на пять под¬
разделений, или пачек. В хронологическом плане подразделение 5 (слои 12-13)
охватывало интервал в 700-600 тыс. л.н., подразделения 4 (слои 7-11)- 600-
370 тыс., 3 (слои 5, 6)- 370-300 тыс., 2 (слой 4)- 300-250 тыс., 1 (слои 1-3)-
250-230 тыс. л.н. Различными радиометрическими методами также были сдела¬
ны датировки культурсодержащих горизонтов. Определено, что слой 2 по ура-
новой серии имеет даты 221 土 84 тыс. л.н. и 230 土 30/25 тыс. л.н.，слой 3 _ по
ESR-EU - от 283 土 30 / 309 土 33 до 363 土 48 / 386 土 54 тыс. л.н. (разница в опре¬
делении возраста означает минимальные и максимальные измерения для каждо-
го зуба). Слой 4 на основании TL - 292 土 26 и 312 士 28 тыс. л.н.，a ESR — 316 土 80
и 320 ± 64 тыс. л.н. Слой 7 имел ESR-датировки 385 ± 85 и 396 ± 46 тыс. л.н..
слой 10 по ESR-EU - датировки от 389 士25 / 399 士 28 тыс. л.н. до 529 ± 33 / 594 二
59 тыс. л.н.，слой 11 на основании ESR-датирования имеет дату 585 土 105 тыс. л.н..
а слой 12 соответственно - 669 ± 84 тыс. л.н. Датирование культурсодержащих
горизонтов местонахождения 1 находится, таким образом, также в хронологиче¬
ском интервале от 700 до 230 тыс. л.н.
Чжоукоудянь-1, безусловно, одно из выдающихся местонахождений Евразии,
поскольку позволяет проследить динамику индустрии и культуры древнего че¬
ловека на протяжении нескольких сотен тысяч лет. Наличие же в этом районе
других местонахождений делает его уникальным для изучения палеолита не
только Китая, но и всего Старого Света.
Несколько местонахождений, относящихся к финальному этапу древнейшего
палеолита, исследовано в пров. Ляонин на севере Китая. Одно из них располо¬
жено на одиноко стоящем 70-метровом холме Цзиньнюшань, сложенном из¬

Глава 2. Древнейший палеолит (1，8—1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
99
вестняками и связанном с орографическим массивом Цзяньшань. Холм находит¬
ся на западной окраине с. Ситянь, в 8 км на юго-запад от с. Дашицзяо и в 20 км
от г. Инкоу в пров. Ляонин. О находках фауны в этом районе стало известно еще
в 30-е годы XX в., тогда же здесь в красноцветных суглинках были обнаружены
два кварцитовых изделия. В 1974-1978, 1984, 1987, 1988, 1993-1994 гг. на холме
Цзиньнюшань производились разведочные и стационарные работы, в ходе кото¬
рых было выявлено шесть пунктов. Наиболее важное значение имели раскопки
пещеры на юго-восточном склоне холма - пункт А, в пещере в 20 м от нее рас¬
полагался пункт В, а в пещере на северо-западном склоне - пункт С.
Вход в пещеру пункта А ориентирован на восток. Длина пещеры с востока на
запад составляла 13,5 м, ширина с севера на юг - 9,5 м, мощность рыхлых отложе¬
ний- 13,2 м. В пещере при раскопках выявлено семь литологических слоев. Са¬
мая важная находка сделана в нижнем слое - буро-красном мелком песке с со-
держанием брекчии и обломков известняка. Мощность слоя достигала 2 м, в его
нижней части площадью около 1,6 м2 были обнаружены человеческие останки.
Площадь обитания человека в пещере составляла 56 м2. При раскопках в
1984 г. выделены две зоны с пеплом, смешанным с обожженной глиной, костями
диких животных и включением угольков. Между скоплениями пепла на пло¬
щадке 7 м2 обнаружено большое количество фрагментов обожженных костей.
Некоторые из них были разбиты при извлечении мозга, а затем выброшены
в глубь пещеры.
Каменные изделия обнаружены в пунктах А и С. В качестве исходного мате¬
риала использовались в основном кварц и кремнистый известняк. При расщеп¬
лении камня, как и в Чжоукоудяне-1, в Цзиньнюшани применялся биполярный
метод, скалывание отщепов жестким отбойником и ударом нуклеуса о нако¬
вальню. В связи с этим некоторые авторы считают, что между культурсодер-
жащими горизонтами Чжоукоудянь-1 позднего среднего плейстоцена и Цзинь¬
нюшани много общего.
Среди орудий на местонахождении Цзиньнюшань выделены скребки, скреб¬
ла, острия, резцы, остроконечники, рубящие орудия. Наиболее многочисленны
скребла, которые подразделяют на простые, двойные и полукруглые, ретушь на
них крупная, в основном однорядная. Остроконечники и острия оформлялись
более мелкой ретушью на отщепах.
При раскопках получено большое количество костей, преимущественно рас¬
колотых. Большая часть из них имеет длину около 6 см, самые длинные - 15 см.
Значительная часть костей находится в непосредственной близости от скопле¬
ния золы и у очагов. По степени обожженности их можно разделить на исполь¬
зовавшиеся в качестве топлива и частично обожженные. На поверхности обож-
женных костей были видны следы погрызов, сделанные хищниками, и следы
раскалывания человеком. Наибольшее количество костных остатков - раздроб¬
ленные плечевые, лучевые и бедренные кости оленей (69,7%), грызунов и зайце¬
образных. Выявлены также кости медведя, носорога, большерогого оленя, дико-
го кабана.

100
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Исследователи полагают, что многие раздробленные кости могли использо¬
ваться в качестве различных орудий: скребел, режущих инструментов, острий
и т.д., однако эти выводы требуют более тщательного лабораторного анализа
и подтверждения. В пункте С в верхних слоях обнаружен хвостовой позвонок
с просверленным отверстием вместе с костями шерстистого носорога и скорлу¬
пой яиц страуса. Два изделия имеют следы заострения, они использовались, ви¬
димо, в качестве проколок.
О том, что на местонахождении Цзиньнюшань архантропы использовали
огонь, свидетельствуют не только мощные скопления пепла, но и очаги. В слое 8
обнаружено девять таких очагов, диаметром около 60 см каждый. Они имели
чашевидное углубление, некоторые имели каменную обкладку. В очагах и около
них встречалось большое количество раздробленных костей, а также каменные
орудия.
Особый интерес представляют палеоантропологические находки. Всего об¬
наружено 50 целых и фрагментированных костей, включая череп, позвонки,
ребра, локтевую и тазовую кости, коленную чашечку, запястные и пястные кос¬
ти, фаланги пальцев руки, предплюсневые, плюсневые кости и фаланги пальцев
ног. При первоначальных исследованиях пол цзиньнюшаньского архантропа
определен как мужской, однако дальнейший анализ краниальной морфологии,
коленной чашечки и метрические данные позволили предположить, что эта
особь имеет явно женские признаки. Различны и определения возраста - от 20
до 30—40 лет. Цзиньнюшаньский гоминид имеет хорошую сохранность. Объем
черепа у него, по одним данным, около 1390 см3, по другим - 1260 см3. Некото¬
рые исследователи считают, что цзиньнюшаньский гоминид в таксономическом
плане является одним из самых ранних архаичных Homo sapiens и более про¬
двинутым, чем синантроп из Чжоукоудяня-1 и даже чем Homo sapiens из Дали.
Другие относят архантропа из Цзиньнюшани к промежуточной форме от синан¬
тропов из Чжоукоудяня к Homo s.s.
Дискуссионной является датировка местонахождения. Фаунистический ком¬
плекс нижних слоев соответствует фауне верхних культурсодержащих гори¬
зонтов стоянки Чжоукоудянь-1. Четвертый слой пункта А был датирован вре-
менем 175 土 19 (17) тыс. л.н.，шестой слой - 263 土 30 тыс. л.н. По образцу из
слоя 8, из которого извлечены палеоантропологические находки, получена дата
310-240 тыс. л.н. Еще по одному образцу, датированному урановой серией, по¬
лучена дата 286+36/-28 тыс. л.н. Таким образом, возраст был определен в хро¬
нологическом интервале 310-240 тыс. л.н., а усредненная дата - 280 тыс. л.н.
Дата по образцу из слоя 8 была равна 187 тыс. л.н., некоторые исследователи
датируют местонахождение Цзиньнюшань в хронологическом диапазоне 300-
170 тыс. л.н.
Очень важно отметить, что палеоантропологические материалы из местона¬
хождения Цзиньнюшань, видимо, являются самыми ранними в Китае, которые
можно отнести к архаичным Homo sapiens или переходной форме от синантропа
к человеку современного физического типа.

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 мдн — 150 тыс. д.н.)
101
Одно местонахождение, относящееся к древнейшему палеолиту, открыто не¬
подалеку от г. Хух-Хото во Внутренней Монголии. Оно исследовалось в 1979-
1983 гг. Каменные орудия и кости плейстоценовых животных найдены в че¬
тырех верхних слоях. Термолюминесцентным методом получена дата 315 土
18 тыс. л.н. Всего при раскопках найдено 1029 артефактов, среди которых име¬
ются нуклеусы, рубящие орудия, отщепы со следами утилизации, остроконеч¬
ники, ножи и отбойники.
Среди орудий преобладают скребки, которые составляют 79,5% от общего
количества инвентаря и 86,6% от количества каменных орудий. Китайские ар¬
хеологи, как уже отмечалось, часто объединяют скребки и скребла в одну кате¬
горию каменных орудий. На местонахождении близ Хух-Хото скребки самой
различной формы: с прямым, выпуклым и выемчатым лезвием, одно- и двулез¬
вийные в виде черепашьего панциря.
Основной прием обработки камня на местонахождении близ Хух-Хото -
применение твердого отбойника, а также биполярное расщепление. Орудия тру¬
да достаточно крупных размеров, что является, как и применение контрударной
ретуши, существенной особенностью этого местонахождения по сравнению
с другими раннепалеолитическими местонахождениями Северного Китая. Эти
обстоятельства позволили выделить особый тип культуры - Сыдаогоу.
Кроме рассмотренных местонахождений на севере Китая известно еще
123 стоянки: в провинциях Ляонин, Шаньси, Шэньси, Хэбэй. Большая часть
стоянок представляет сборы с поверхности, некоторые раскопаны частично.
На всех местонахождениях найдено небольшое количество каменных орудий,
а с отдельных стоянок известны только единичные артефакты. Наиболее значи¬
мые из этих местонахождений, как мы уже говорили, расположены в районе
Кэхэ в пров. Шаньси.
Среднепдейстоценовые местонахождения
Центрального и Южного Китая
Традиционно китайские археологи считают палеолит Северного Китая от¬
личным от палеолита Южного Китая, а границей между ними является хребет
Циньлин. В связи с этим особое значение приобретает исследование палеолити¬
ческих местонахождений в бассейне р. Лонань в Центральном Китае, которая яв¬
ляется верховьем Наньлохэ- единственной реки, стекающей с южных склонов
хребта Циньлин и впадающей в Хуанхэ. Длина котловины Лонань в направлении
с запада на восток составляет 70-80 км, ширина с севера на юг - 20-30 км. В за¬
падной части котловина узкая, к востоку расширяется. С северо-восточной сторо¬
ны к котловине примыкает уезд Ланьтянь, где исследовались одни из древнейших
местонахождений Китая - Чэньцзяво и Гунванлин.
С 1995 по 2004 г. в котловине Лонань Институтом археологии пров. Шэньси,
Музеем уезда Лонань и Комитетом по изучению материальной культуры района

102
Часть II，ПАЛЕОЛИТ
Шаньло совместно с музеем Онтарио (Канада) проводились полевые исследова¬
ния, в результате которых было выявлено 268 стоянок открытого типа и одна
пещерная - Лунъядун. Большинство стоянок открытого типа расположено на
второй речной террасе р. Наньлохэ и ее притоков. Наиболее типичная страти¬
графия зафиксирована в этом районе в западной части котловины вблизи
г. Юньфэн на местонахождениях Чжоупо и Шанбайчуань. В лёссовых отложе¬
ниях в Чжоупо мощностью более 13 м выделено 18 слоев.
Всего в котловине Лонань собрано около 90 тыс. каменных изделий, из кото¬
рых для всестороннего анализа было отобрано почти 14 тыс. Наибольший про¬
цент каменных орудий изготавливался из кремового кварцита, использовались
также кварцит, песчаник, кремнистый известняк. Все эти породы камня широко
распространены по долине р. Наньлохэ и ее притокам, так что обитатели стоя¬
нок всегда имели достаточное количество исходного материала для изготовле¬
ния каменных орудий. Более того, некоторые местонахождения, открытые в кот-
ловине, представляли собой, видимо, мастерские, потому что на них найдено
много крупных отщепов более 20 см длиной и технических сколов. На многих
стоянках наиболее часто применяемым способом для скалывания заготовок был
удар крупным куском породы, который древний мастер держал двумя руками,
по наковальне. Применялся также биполярный метод скалывания отщепов, при
котором нуклеусы были небольших размеров, так что степень их использования
была максимальная. С помощью этого приема получались заготовки небольших
размеров для изготовления микроорудий. Всего же выделено девять основных
типов орудий: бифасиально обработанные орудия типа рубил, кирки, чопперы,
пики, сфероиды, кливеры, скребки и скребла, остроконечники, резцы. Наиболее
многочисленны среди них скребки и скребла, кирки, рубилообразные изделия.
Важное значение для понимания принципов и системы первичной и вторич¬
ной обработки камня имеет ремонтаж артефактов, произведенный на стоянках
котловины Лонань. Он проводился уже на стадии полевых работ, при этом пла-
ниграфические наблюдения позволили установить положение каменных изде¬
лий относительно друг друга. Лабораторная часть работы сводилась к ремонта¬
жу категории нуклеус-отщеп и ремонтажу готовых изделий.
Датировка местонахождений в котловине Лонань не ясна до сих пор. На сто¬
янке Чжоупо методом термолюминесцентного датирования было исследовано
два образца. По образцу из четвертого слоя с глубины 90 см получена дата 182,8 ±
9,1 тыс. л.н., по образцу из седьмого культурсодержащего горизонта с глубины
3,25 м дата составила 251,05 土 12,5 тыс. л.н. На стоянке Шанбайчуань верхний
культурсодержащий горизонт залегал на глубине 1,5 м, а нижний культурсодер-
жащий горизонт был выявлен на глубине 14 м, что свидетельствует о продолжи¬
тельности времени формирования лёссов и большом хронологическом диапазо¬
не существования культурсодержащих горизонтов. Китайские ученые полагают,
что в этом районе архантропы непрерывно расселялись в период с 500 до
250 тыс. л.н. Это находит подтверждение в сходстве отложений в котловине
Лонань с местонахождением Чэньцзяво, которое располагается на небольшом

Глава 2, Древнейший палеолит (1,8—1，5 млн — 150 тыс. л.н.)
103
Каменные изделия из котловины Лонань:
1,4- острия; 2,9- скребла; 3 - резец; 5 - сфероид; б, 11, 12- бифасиальные изделия;
7, 8- нуклеусы; 10 - кливерообразное изделие
расстоянии. К сожалению, стоянки, расположенные на третьей, четвертой, пятой
и шестой террасах, до настоящего времени не датированы, но, судя по первич¬
ной и вторичной обработке и технико-морфологическим характеристикам, они
могут быть близки по времени с местонахождениями, дислоцированными на
второй террасе, а некоторые - моложе.
Важное значение имеет сравнение стоянок открытого типа с пещерной сто¬
янкой Лунъядун. Стратиграфия рыхлых отложений в пещере, источники сырья,
система первичной и вторичной обработки орудий мало чем отличались от того,
что фиксируется для стоянок открытого типа. Первичное расщепление в пещере
характеризуется теми же приемами, что и на открытых стоянках: ударом нукле¬
уса о наковальню, биполярным и с использованием жесткого отбойника. Расще¬
пление производилось внутри пещеры: в культурсодержащих горизонтах найде-
но большое количество отщепов и нуклеусов и небольшое количество готовых

104
Часть II，ПАЛЕОЛИТ
к употреблению орудий. Ремонтаж свидетельствует, что при первичном расщеп¬
лении среднее расстояние между нуклеусом и скалываемым с него отщепом со¬
ставляет от 50 см до 1 м. При оформлении рабочего лезвия чешуйки во время
ретуши отлетали на расстояние около 1 м. Все это говорит о том, что обработка
камня и изготовление орудий производились в основном в пещере.
Особая проблема каменной индустрии в котловине Лонань связана с широ¬
ким распространением бифасиально обработанных изделий типа ручных топо¬
ров (рубил), пик, а также кливеров. Наличие здесь этих орудий многие китай-
ские исследователи связывают с проникновением в Китай ашельской индустрии.
Более вероятно, что появление в Китае бифасиальной техники и орудий типа
ручных топоров (рубил), кливеров и пик - результат конвергенции. Эти орудия
появились в Китае около 1 млн л.н., т.е. минимум на 400 тыс. лет раньше, чем
в других районах Евразии, за исключением Ближнего Востока. В течение всего
плейстоцена в различных районах Китая бифасиально обработанные изделия,
в том числе типа рубил, появляются и исчезают на палеолитических местонахож¬
дениях древнейшего и древнего палеолита. Можно утверждать, что появление
этого типа изделий в Китае детерминировалось меняющимися экологическими
условиями и, соответственно, меняющимися адаптационными стратегиями.
Наиболее раннее появление бифасиально обработанных изделий зафиксиро¬
вано на юге Китая в котловине Босэ, расположенной в западной части Гуанси-
Чжуанского автономного района на восточной окраине Юньнань-Гуйчжоуского
плато. Эта котловина начинается у г. Босэ и тянется на восток до г. Сылинь, ее
длина с северо-запада на юго-восток составляет около 90 км, ширина - 15 км.
Главная водная артерия в этом районе, р. Юцзян, берет начало от слияния рек
Синьцзян и Тонянцзян и пересекает котловину с запада на восток.
За тридцатилетнюю историю изучения местонахождений в котловине Босэ
открыто около 70 пунктов, где в поверхностном залегании найдено более 7 тыс.
артефактов и около тысячи получено в ходе раскопок. Особое значение имеют
три пункта, где вскрыты культурсодержащие горизонты.
Стоянка Байгу расположена в 15 км к востоку от г. Босэ на высоте 210 м над
уровнем моря, на четвертой террасе. Раскопками вскрыто 70 кв. м на глубину
до 3 м. Из культурсодержащих горизонтов извлечено около 70 находок. Очень
важно, что на этой стоянке вместе с артефактами обнаружены тектиты.
Стоянка Гаолинпо открыта у пос. Таньхэ уезда Тяньдун на четвертой террасе.
За время раскопок, производившихся в 1990-е годы, из культурсодержащего го¬
ризонта извлечено более 500 артефактов. Среди них 98% составляют мелкие
отщепы и сколы, на основании чего было выдвинуто предположение, что раскоп
охватил часть площадки, где производилась первичная обработка.
Стоянка Посилин расположена в пос. Сылинь уезда Тяньдун на четвертой тер¬
расе р. Юцзян на высоте 40 м. В 1994 г. в связи со строительством железной доро¬
ги в этом районе проводились наиболее обширные полевые работы. Было вскрыто
800 кв. м; из культурсодержащих горизонтов извлечено 244 артефакта: бифаси¬
ально обработанные орудия, пики, стебла, отбойники, нуклеусы и отщепы.

Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 мдн — 150 тыс. д.н.)
105
Каменные изделия из котловины Босэ:
1,6- изделия типа пик; 2, 3, 7, 10- сьфебла; 4, 5, 9- нуклеусы; 8 - чоппер;
11-14 - бифасиальные орудия

106
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
По технико-типологическим показателям раннепалеолитические местонахо¬
ждения в котловине Босэ составляют достаточно гомогенный историко-куль¬
турный комплекс. Поэтому весь материал, собранный на поверхности и извле-
ченный из культурсодержащих горизонтов, рассматривается большинством ки¬
тайских ученых как единое целое.
В качестве исходного материала для изготовления орудий труда в основном
использовались гальки. Наиболее употребимыми были кварцит и песчаник, из
которых изготовлено 73% изделий, представлены также кварц, кремень, крем¬
нистые породы, гораздо реже - вулканические породы. Из изученных коллекций
выделено 970 орудий, которые делятся на восемь основных типов: рубящие ору¬
дия, пики, скребла, рубила, кливеры, отщепы, нуклеусы, отбойники. Наиболее
многочисленную группу среди них составляют рубящие орудия, представлен¬
ные в основном чопперами и в небольшом количестве чоппингами. Достаточно
типичны для индустрии Босэ также изделия типа пик. И, как и на ряде других
местонахождений, достаточно большой процент среди орудий из коллекции
Босэ составляют скребла.
Одна из дискуссионных проблем - датировка индустрии Босэ. Длительное
время исследователи считали ее сравнительно поздней и высказывали сомнение
в принадлежности артефактов к культурсодержащим горизонтам, полагая, что
все находки обнаружены в поверхностном залегании. Прорыв в решении этой
важнейшей проблемы был совершен в 1993 г” когда сотрудники АН КНР и ар¬
хеологи из Гуанси-Чжуанского автономного района при раскопках стоянок Бай-
гу и Гаолинпо в культурсодержащем горизонте обнаружили вместе с каменными
орудиями тектиты. С использованием трекового метода была определена дата
тектитов со стоянки Байгу - 0,732 ± 0,039 млн л.н. Проводились исследования
глинисто-галечного горизонта под слоем латерита с мозаичным узором - основ¬
ного культурсодержащего горизонта в котловине Босэ на юге Китая. На основа¬
нии палеомагнитного метода получена дата, близкая к эпизоду Харамильо. По-
вторные датировки тектитов, извлеченных из культурсодержащего горизонта,
дали дату по следам распада (трекам) 0,733 млн л.н., а результаты датирования
по 39Аг/40Аг- 0,803 млн л.н. Учитывая, что культурсодержащие горизонты зале¬
гали в разных геологических слоях, разница между верхней и нижней границами
может быть относительно велика.
К среднему плейстоцену на юге Китая относится еще целый ряд местонахож¬
дений. Одно из них, Маочжушань, открытое в 1996 г. и исследованное в 1996-
1997 гг., расположено в 4,5 км к северо-западу от г. Нинго пров. Аньхой на вто¬
рой террасе р. Шуйянцзянь, притока р. Янцзы.
При раскопках выделены 20 небольших окружностей диаметром 20-30 см,
выложенных камнями и располагавшихся по краю большого галечного полукру¬
га, протяженность которого с запада на восток составляла 10 м, с севера на юг -
6 м. В девяти из них найдены изделия из камня. В этом комплексе при раскопках
обнаружено 154 каменных изделия, дислоцировавшихся равномерно по всей
площади. Исходным сырьем при обработке служили кварцевый песчаник, кварц,

Глава 3. Древний палеолит (150—30 тыс. л.н.)
107
кварцит, кремнистый сланец. Каменные изделия представлены нуклеусами, от-
щепами, отбойниками, чопперами, скреблами, остриями, приостренными ору¬
диями-пиками, сфероидами, одним сверлом и кусками кварца со следами ско¬
лов. Некоторые каменные орудия были со следами использования. Что касается
полукруглой галечной выкладки, то она, по мнению исследователей, является
искусственным сооружением, возможно жилищем. Датировка верхней части
слоя красной глины, полученная на основании ESR-метода, - 420 тыс. л.н., сред¬
ней части - 631 тыс. л.н., а для нижележащего слоя - серовато-белой песчани¬
стой глины с включением галечника - датировка 665 тыс. л.н. Пока нет убеди-
тельных доказательств того, что галечная выкладка действительно является ис¬
кусственным сооружением и служила жилищным пространством, но в то же
время нет и свидетельств, опровергающих такое предположение. Дальнейшие
полевые исследования позволят найти окончательный ответ на этот вопрос. Но
вопрос о возможности сооружения архантропами в Китае искусственных жилищ
представляет большой интерес.
Глава 3
Древний палеолит
(150—30 тыс. д,н.)
При сравнении раннепалеолитических памятников Китая, о которых рассказы¬
валось в предыдущей главе, с местонахождениями, датируемыми в хронологиче¬
ском интервале 150-30 тыс. л.н., становится очевидным отсутствие принципиаль-
ных отличий в их индустриях по всем основным технико-типологическим показа¬
телям. На основании этого нам кажется невозможным придерживаться в китай¬
ско-малайской зоне трехступенчатого деления палеолита, принятого для осталь-
ной территории Евразии и Африки, и представляется необходимым исключить из
периодизации средний палеолит, так как в данном случае нет критериев для его
выделения. Более того, хотя трехчленное (или трехэтапное) деление палеолита
было сделано по примеру Западной Европы, однако и там наблюдается большая
мозаичность ранне- и среднепалеолитических индустрий. Критериев для выделе¬
ния среднего палеолита на этой обширной территории явно недостаточно, и они
не всегда убедительны. Хронологически средний палеолит не совпадает в различ¬
ных регионах, и его выделение часто достаточно формально и декларативно.
К древнему палеолиту (так мы будем называть период, который обычно име¬
нуют средним) в Китае относят от 30 до 40 с лишним местонахождений. Расхо¬
ждение объясняется несколькими причинами: недостаточно точно определен
хронологический диапазон древнего палеолита; отсутствуют четкие критерии

108
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
его выделения; для ряда важных археологических объектов, возраст которых
был установлен с помощью биостратиграфии, с появлением радиометрических
и других методов абсолютного датирования получены новые даты. Тем не менее
все же можно выделить ряд местонахождений финального этапа среднего - пер¬
вой половины верхнего плейстоцена, среди которых наиболее информативными
являются Чжоукоудянь-15, Динцунь, Сюйцзяяо, Дали, Яотоугоу, Шуйгоу, Гэ-
цзыдун и др. Рассмотрим те из них, которые дают наиболее полное представле¬
ние об индустрии в хронологическом диапазоне 130-30 тыс. л.н.
Одним из наиболее исследованных местонахождений этого времени является
Чжоукоудянь-15. Его, видимо, неправомерно относить к стоянкам пещерного
типа, поскольку к тому времени, когда там поселились люди, свод уже обру¬
шился и, вероятнее всего, обитатели стоянки жили под скальным навесом. Рых¬
лые отложения вскрыты на глубину 10 м, в них найдено более 10 тыс. изделий
из камня. 95,2% среди них изготовлены из кварца, 3% - из различных магмати¬
ческих пород, 1,8% - из других видов сырья. При этом, как считают исследова¬
тели, обитатели местонахождения 15 в большей степени, чем на других стоянках
в местности Чжоукоудянь, использовали местное сырье.
Изучение каменного инвентаря из местонахождения Чжоукоудянь-15 позво¬
лило выделить в его составе нуклеусы, отщепы, фрагменты отщепов, биполяр¬
ные сколы, отбойники и отходы производства. Найденные нуклеусы делятся на
три класса: простые, дисковидные и многогранные (последних больше всего).
Большинство отщепов в Чжоукоудянь-15 имеют небольшие размеры и непра¬
вильную форму. Снятие отщепов с нуклеусов производилось каменными отбой¬
никами. При раскопках найдено 7 отбойников: пять из вулканических пород
и два из песчаника. На одном или двух концах у них видны следы выбоин и смя-
тости, получившиеся в процессе скалывания отщепов. Наличие большого коли¬
чества отходов производства свидетельствует о том, что изготовление каменных
орудий производилось непосредственно на месте стоянки.
Из найденных орудий с ретушью подавляющее большинство относится к
скреблам и скребкам. Они разделены на несколько групп: одинарные боковые
скребла; боковые скребла с двойным краем; боковые скребки с двойным краем;
миниатюрные скребла; скребки. Выделены также чопперовидные орудия, колу¬
ны или кливеры, острия, выемчато-зубчатые изделия, шилья, резцы, сфероиды,
отщепы с ретушью.
Местонахождение 15 датировано в диапазоне 140-110 тыс. л.н., что не про¬
тиворечит геологическим датировкам. Несмотря на то что местонахождение 15
находится всего в 70 м от Чжоукоудянь-1, по первичному расщеплению между
ними имеются существенные различия. По другим технико-типологическим ха¬
рактеристикам обитатели местонахождения 15 продолжали культурную и тех¬
нологическую традицию стоянки Чжоукоудянь-1.
Археологические объекты комплекса Динцунь относятся к нижнему, среднему
и позднему плейстоцену. В настоящее время в этом районе открыто 27 место¬
нахождений, расположенных в основном на IV и на III террасах р. Фэньхэ.

Глава 3. Древний палеолит (150—30 тыс. л.н.)
109
Каменные изделия из местонахождения Динцунь:
1, 2, 4, 7 - скребла; 3, 5, 6- острия; 8 - лимасообразное изделие;
9, 10- бифасиально обработанные изделия
На всем протяжении исследования динцуньских стоянок ведутся дискуссии
по поводу их хроностратиграфии. Фаунистические остатки, сопровождавшие на¬
ходки, разновременные: наряду с животными раннего этапа верхнего плейстоцена
представлены и среднеплейстоценовые, а на трех пунктах и нижнеплейстоцено¬
вые. Для стоянок получены различные даты. Очень важны датировки местона¬
хождения 54:100, где обнаружены фоссилизованные зубы «динцуньского чело-
века». Неравновесно-урановым методом была получена дата 210-160 тыс. л.н.,
а по аминокислотной рацемизации - около 90-70 тыс. л.н. Палеомагнитным ме¬
тодом датированы местонахождения 54:97 и 54:100. Слой гравия, который был
культурсодержащим горизонтом, показал обратную полярность, соответствую¬
щую эпизоду Блейка (122-119 тыс. л.н.). Наиболее вероятная дата основных ме¬
стонахождений комплекса Динцунь - 120-70 тыс. л.н., т.е. они относятся к пер-
вой половине верхнего плейстоцена. Материалы этих местонахождений чрезвы¬

110
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
чайно важны для корреляции палеолитических стоянок Восточной Азии, и уста¬
новление более четкой их хроностратиграфии - одна из ближайших задач ки¬
тайской археологии.
Наиболее ранний этап динцуньской индустрии исследовался на IV террасе
р. Фэньхэ, где были обнаружены нуклеусы, отщепы, чопперы, массивные остро¬
конечники, в том числе трехгранные, скребла, скребки, зубчато-выемчатые из¬
делия, рубящие орудия, долота, боласы и др. Типологически они близки к ка-
менному инвентарю основных местонахождений, исследованных в 1950-х годах.
Для изготовления каменных орудий использовался преимущественно роговик,
гораздо реже - кремень, кварц, известняк, кварцит, песчаник, гнейс и др. Сырье
в основном происходит из аллювия реки.
Основываясь не только на технико-типологических различиях в индустриях,
но и на разных геологических и геоморфологических позициях культурсодер-
жащих горизонтов, исследователи подразделяют комплекс Динцунь на три эта¬
па. Очень вероятно, что ранний этап относится к финалу среднего плейстоцена,
а средний, или «классический», - к началу верхнего. Третий этап, соответст¬
вующий развитому финальному палеолиту, китайские ученые относят к «куль¬
туре новой Динцуни».
Динцуньская индустрия раннего и среднего этапа распространена на значи¬
тельной части бассейна р. Фэньхэ, где открыты стоянки Наньлян, Лицуньсигоу
и др. В среднем и нижнем течении этой реки в пограничной зоне трех провин¬
ций -Шаньси, Шэньси и Хэнань - известны и более древние местонахождения.
Так, стоянки Сихоуду, Кэхэ, Ланьтянь, Шуйгоу, Хуйсингоу и ряд других отно¬
сят к раннему палеолиту. Некоторые исследователи считают, что, несмотря на
значительный хронологический разрыв между раннепалеолитическими место¬
нахождениями и динцуньскими стоянками, по технико-типологическим показа¬
телям между ними прослеживается несомненная связь, о чем свидетельствуют,
например, техника оформления и типология массивных трехгранных остроко¬
нечников и остроконечников. С точки зрения этих ученых, в среднем и нижнем
течении рек Хуанхэ, Фэньхэ и Вэйхэ в среднем плейстоцене существовало опре¬
деленное культурно-историческое единство, что позволило другим исследовате¬
лям выделить местонахождения типа Динцунь в культуру фэнъхэ.
Индустрия, отличная от динцуньской, выявлена на двух местонахождениях
Сюйцзяяо на границе провинций Шаньси и Хэбэй. Стоянки расположены на пра¬
вом берегу р. Лиагоу, притока р. Санганьхэ, на высоте 970 и 980 м над уровнем
моря. Раскопки проводились в 1974, 1976, 1977 и 1979 гг. По стратиграфическим
данным и результатам анализа литологических фаций, в момент расселения здесь
людей климат был несколько прохладнее, чем сейчас: лето влажное, а зимы сухие
и холодные. Ландшафты представляли собой кустарниковую лесостепь, в сезон
дождей уровень воды в озерах повышался, что приводило к паводкам.
Среди опубликованных каменных изделий большинство составляют отщепы,
нуклеусы и боласы. В качестве сырья использовалось 12 видов пород, чаще все¬
го жильный кварц (64%), а также кремень, кварцит, кремнистый известняк. При

Глава 3. Древний палеолит (150—30 тыс. д.н.)
111
первичной и вторичной обработке применялись каменный отбойник и прием
удара нуклеусом о наковальню. Орудия, как и ядрища, в основном небольшие,
что можно объяснить размерами исходного сырья, которое добывали рядом со
стоянками. Среди орудий больше всего скребловидных инструментов (скребел,
скребков) и боласов. Скребки разделены на множество типов: боковые прямые,
вогнутые и выпуклые (двулезвийные и остроконечные), концевые с прямыми
двойными или многими рабочими краями и др.
На стоянках обнаружено большое количество фаунистических остатков -
всего около 20 видов, включая страуса, волка, тигра, слона Наумана, антилопу
и др. Максимальное количество фаунистических остатков приходится на кости
дикой лошади, сайгака, носорога. При этом были представлены кости молодых
и старых животных. Только остатков костей дикой лошади обнаружено более
300 экз. Все кости, особенно трубчатые, сильно раздроблены. На некоторых кос¬
тях имеются следы резания. Не исключается, что отдельные кости могли быть
превращены в орудия.
Антропологические находки в Сюйцзяяо включают фрагменты височной, те¬
менных, затылочных костей, а также нижней и верхней челюсти, резец, клык, ко¬
ренной зуб и три отдельных коренных зуба. Фоссилизованные кости гоминидов
полностью раздроблены. На некоторых костях видны следы разрезания, что мо¬
жет свидетельствовать о фактах каннибализма. На задней части теменной кости
выявлено отверстие диаметром 9,5 мм с признаками заживления. Предполагается,
что среди палеоантропологического материала представлены различные возраст¬
ные группы. Антропологи классифицировали находки как нечто среднее между
Homo erectus и современным человеком или относили их к архаичным Homo s.s.
Люминесцентным методом для верхней части культурсодержащего горизон¬
та получена дата 60 ± 8 тыс. л.н., а для середины культурсодержащего горизон¬
та - 69 ± 8 тыс. л.н. Эти даты, с нашей точки зрения, находят подтверждение
в технико-типологических показателях каменного инвентаря и других данных.
Отличная от Динцуни индустрия выявлена также при исследовании местона¬
хождения Яотоугоу, открытого в 1972 г. в среднем течении р. Цзиньхэ непода¬
леку от г. Чжаньу, в западной части пров. Шэньси на границе с пров. Ганьсу,
в центре лёссовых плато Северного Китая. Культурсодержащий горизонт зале¬
гает в глинисто-галечном слое, который перекрывает слой лёсса.
В качестве сырья для изготовления орудий использовалась речная галька,
главным образом кварцитовая. Значительно реже употреблялись кварц, кремень
и вулканические породы. Отщепы скалывались в основном жестким отбойником
при ударе по нуклеусу, у которого неударная площадка сохраняла галечную
корку. Орудия труда представлены скреблами, остроконечниками и рубящими
орудиями. При этом, поскольку индустрия стоянок типа Яотоугоу отличалась от
индустрии стоянок типа Динцунь, объединенных в культуру Фэнъхэ, они были
выделены в культуру Цзинвэй.
Подводя итог сказанному в этой главе, отметим, что на всех стоянках, отно¬
сящихся к финалу среднего и первой половине верхнего плейстоцена не только

112
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
на севере, но и на юге Китая, в первичном расщеплении использовались бипо¬
лярная техника, наковальни и удар жестким отбойником по нуклеусу. На ряде ме¬
стонахождений в северных районах распространены бифасиальные изделия, везде
представлены орудия типа чопперов, чоппингов, остроконечников, разные моди¬
фикации скребел. Для их изготовления использовались отщепы, часто без специ¬
альной обработки, и иногда различного рода заготовки и нуклеусы. Безусловно,
палеолитическая индустрия на территории Китая в хронологическом интервале
130-40 тыс. л.н. не была однородной, исследователи выделяют в ней локальные
варианты, или культуры. Кроме того, на палеолитических местонахождениях про¬
слеживается постепенная эволюция: появление новых типов каменного инвента¬
ря, использование новых видов более качественного сырья, большая степень
стандартизации продуктов первичного расщепления, совершенствование техники
вторичной обработки и т.д. Но в целом в 1Ситае, как и во всей Восточной и Юго-
Восточной Азии, индустрия этого периода существенно отличается от индустрии
на остальной части Евразии. На данной территории не зафиксирована леваллуаз-
ская система первичного расщепления, и каменные изделия изготавливались в
основном из отщепов. Отсутствие каких-либо существенных качественных изме¬
нений в палеолитических индустриях в первой половине верхнего плейстоцена не
позволяет говорить о переходе к верхнему палеолиту. В Юго-Восточной и Вос¬
точной Азии также происходили эволюционные изменения в первичной и вто¬
ричной обработке камня, но настолько незаметно, что провести на каком-то
хронологическом этапе границу пока невозможно. Существенные изменения в
индустрии на территории Китая фиксируются начиная с 30 тыс. л.н. на местона¬
хождениях севера и северо-запада. Они связаны с проникновением сюда новой
индустрии с пластинчатым расщеплением и использованием пластин (наряду
с отщепами) в качестве заготовок для различных изделий из камня.
Глава 4
Формирование
верхнепадеодитической
культуры
(30—15 тыс. л.н.)
Имеющиеся материалы не позволяют достаточно точно датировать начало
верхнего палеолита на территории Китая. На всех местонахождениях, которые
относят к ранней стадии верхнего палеолита, например Шараоссогол (Салаусу),
как в первичной, так и во вторичной обработке в значительной мере сохраняют¬

Глава 4. Формирование верхнепадеодитической культуры
113
ся традиции предшествующего этапа. В целом индустрию этого местонахожде¬
ния можно считать переходной от средне- к верхнепалеолитической, а с некото¬
рой натяжкой даже отнести к начальному этапу верхнего палеолита, хотя пла-
стинчатая индустрия, как инновационная, здесь так и не смогла вытеснить от-
щепную. Пластинчатая индустрия в течение более 10 тыс. лет постепенно рас¬
пространяется с севера на юг, и использование отщепов в качестве заготовок
и традиционных приемов в первичном расщеплении сохраняется в Китае вплоть
до неолита. Это свидетельствует не о замещении автохтонного населения при¬
шлым с пластинчатой индустрией, а о процессе аккультурации и гибридизации
пришлого и автохтонного населения.
Широкомасштабные работы в южных районах Сибири, особенно на Алтае,
позволили найти бесспорный ответ на вопрос об истоках пластинчатой индустрии
в Северной, Восточной и Центральной Азии. На территории Алтая на небольшом
расстоянии уже в течение 30 лет несколькими экспедициями исследуются девять
пещерных стоянок и более 10 стоянок открытого типа. Все они хорошо стратифи¬
цированные и многослойные. В Денисовой пещере, например, выявлено более
20 культурсодержащих горизонтов, относящихся к палеолиту.
Согласно имеющимся данным, на финальном этапе среднего палеолита (60-
50 тыс. л.н.) в индустрии Горного Алтая наметились две линии развития - кара-
бомовская и каракольская. Несомненно одно: обе эти традиции вызревали в
процессе эволюции единой среднепалеолитической культуры, и на их основе
50—40 тыс. л.н. сформировались два варианта ранневерхнепалеолитической ин¬
дустрии. Уникальность многослойных местонахождений среднего палеолита
Горного Алтая, находящихся на сравнительно небольшом расстоянии друг от
друга, состоит именно в том, что они позволяют проследить эволюцию от сред¬
непалеолитических индустрий к верхнепалеолитическим.
В Синьцзяне, особенно в районах, примыкающих к Монголии и Алтаю, инду¬
стрии во второй половине среднего и в верхнем плейстоцене развивались в том же
направлении, что и в граничащих северных и западных районах. Во время работы
китайско-российско-американской экспедиции в Синьцзяне были открыты около
20 местонахождений с поверхностно залегающим культурсодержащим слоем
с большим количеством подъемного материала. Среди стоянок были, судя по тех¬
нико-типологическим характеристикам, местонахождения финала нижнего и
среднего палеолита с леваллуазским первичным расщеплением.
Таким образом, имея большой фактический материал, мы можем с полным
основанием утверждать, что 50-40 тыс. л.н. на Алтае произошел переход к верх¬
нему палеолиту, в основе индустрии которого лежало пластинчатое расщепление,
а около 40 тыс. л.н. появились торцовые и кареноидного типа нуклеусы для полу¬
чения микропластинок. Ножевидные пластины и микропластины становятся
основными стандартными заготовками для изготовления орудий труда. Отсюда
новая индустрия распространяется на юг, в северные районы современного Китая,
в первую очередь в Синьцзян и Внутреннюю Монголию. При этом автохтонное

114
Часть II，ПАЛЕОЛИТ
население указанных районов по-прежнему широко использует привычную инду¬
стрию, которая была хорошо адаптирована к местным экологическим условиям и
к источникам сырья. Так задолго до появления на этой территории развитой пла¬
стинчатой индустрии начинается переход к верхнему палеолиту, о чем, в частно¬
сти, свидетельствуют местонахождения типа Шараоссогол.
Местонахождение Шараоссогол (Салаусу) во Внутренней Монголии открыто
в 1922 г. Э. Лисаном, который в дальнейшем занимался его изучением совмест¬
но с П. Тейяр де Шарденом, позднее к ним присоединились М. Буль и А. Брейль.
Во время полевых работ на правом берегу реки была вскрыта площадь около
2 тыс. кв. м. Высота выхода культурсодержащего горизонта над речной долиной
составляла около 7 м. В слое бурой песчаной глины с железистыми конкрециями
мощностью 1 м вместе с сильно фоссилизованными костями плейстоценовых
животных было обнаружено около 200 мелких каменных изделий, самое круп¬
ное из которых имело размеры 65x80 мм. Это было обусловлено не только осо¬
быми технологическими приемами, но и наличием в этом районе преимущест-
венно речных галек размерами 20^0 мм.
Индустрия нижнего культурсодержащего горизонта Шараоссогола отличает¬
ся от индустрии среднеплейстоценовых и ранневерхнеплейстоценовых местона¬
хождений Китая. В качестве исходного сырья использовался стекловидный фта-
нит и в небольшом количестве кварцит. Все нуклеусы имели миниатюрные раз¬
меры и были предназначены для снятия мелких отщепов, среди которых имеют¬
ся и пластинчатые. Самую многочисленную серию орудий составляют скребки
и микроскребки, изготавливавшиеся на отщепах и пластинах. При этом микро¬
скребки делали на мелких отщепах или миниатюрных пластинах, лезвие у них
оформлено мелкой ретушью. Напротив, скребла изготавливались из крупных по
сравнению с другим инвентарем отщепов. Кроме того, в числе находок были
выделены острия и резцы.
В культурсодержащем слое Шараоссогола обнаружено большое количество
фауны, которая подразделяется на три группы: 1) вымершие виды (слон, шер¬
стистый носорог, винторогая антилопа, буйвол, гиена, страус и др.); 2) виды,
сменившие место обитания (дикий осел, красный олень, дикий бык и др.);
3) виды, которые продолжают жить на территории Ордоса (антилопы, волки,
грызуны и т.д.). Особенно многочисленны были кости лошади, газели и быка.
Собрано около 300 стержневых рогов и большое количество раздробленных че¬
люстей и других костных остатков. На некоторых имеются следы обжига, это
бесспорно доказывает, что костные остатки были продуктом жизнедеятельности
человека, а газель - одним из основных объектов охоты.
В ходе сборов в окрестностях стоянки был найден «плейстоценовый челове¬
ческий зуб». Д. Блэк установил, что это верхний латеральный резец ребенка се¬
ми-восьми лет. Исходя из этого, человеческий зуб из Шараоссогола был объяв-
лен «первым из известных на сегодняшний день в Азии фрагментов гоминида
палеолитической эпохи». Находка получила название «the Ordos tooth», иногда
эту находку называют «хэтаоский человек».

Глава 4. Формирование верхнепалеолитической культуры
115
Каменные изделия из местонахождения Шараоссогол:
1,4- отщепы с ретушью; 2 - обломанное острие; 3, 23 - острия; 5, 20, 26-31 - нуклеусы;
6 - орудие с выемкой; 7-11, 13, 17-19 - скребки; 12, 25 - резцы; 14-16 - чопперы; 21, 32 - скреб¬
ла; 22, 24 - пластины с ретушью

116
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
В 1956 г. в районе р. Шараоссогол были обнаружены еще две палеолитиче¬
ские стоянки. В числе найденных примерно 80 каменных изделий несколько бы¬
ли определены как скребки. Особый интерес представляли палеоантропологиче-
ские находки, обнаруженные в районе дер. Дишаогоувань: две теменные и бед¬
ренная кости, после изучения которых исследовавший их ученый пришел к вы¬
воду, что морфологически они ближе к современному человеку, чем к неандер-
тальцам Западной Европы, тем самым определив положение《ордосского чело-
века» в системе эволюции как прямого предка современного человека.
Спорово-пыльцевой анализ полученных материалов показал, что раститель¬
ный покров в данном районе начиная с верхнего плейстоцена неоднократно ме¬
нялся от смешанной лесостепи «свиты Шараоссогол» (хвойные и широколист-
венные деревья) до пустынной степи «свиты Чэнчуань». Затем на смену пришла
безводная степь «свиты Дагоувань» и «свиты Дишаогоувань» (степь с редким
кустарником и безводная степь). В составе фауны определено 35 видов, среди
которых можно назвать насекомоядных, плотоядных, грызунов, хоботных, не¬
парнокопытных, парнокопытных.
Самый сложный и до конца не решенный вопрос - датировка наиболее ран¬
них культурсодержащих горизонтов Шараоссогола. На основании геологиче¬
ских и палеоботанических данных песчанистые глины датируются ранним и
средним верхним плейстоценом. Результаты радиометрических анализов также
сильно расходятся. По угольной крошке радиоуглеродным методом получена
дата 35 340 ± 1900 л.н., на основании метода стимулирования инфракрасным
светом люминесценции (IRSL) культурсодержащий горизонт местонахождения
Фаньцзягоувань датирован 68-61 тыс. л.н., по костным остаткам методом ура¬
новых серий получена дата 50-34 тыс. л.н. Наконец, датирование термолюми¬
несцентным методом (TL) дало 124-93 тыс. л.н.
Главная проблема заключается не столько в расхождении взглядов исследова¬
телей на датировку культурсодержащих горизонтов в интервале 120-35 тыс. л.н.,
сколько в том, что, судя по технико-типологической характеристике каменного
инвентаря, все обсуждаемые даты завышены и возраст самого раннего культурсо-
держащего горизонта Шараоссогола составляет не более 35 тыс. лет. Клиновид¬
ные нуклеусы, которые относят к основному культурсодержащему горизонту, ви¬
димо, попали туда случайно, так что в целом этот слой не древнее 25 тыс. лет.
Четкий рубеж в палеолите на территории Китая намечается с появлением там
пластинчатой индустрии, уже бесспорно верхнепалеолитической. Эта индуст¬
рия, основанная на пластинчатом расщеплении и орудиях на удлиненных заго¬
товках, сформировалась на базе местных технокомплексов около 30 тыс. л.н.
Остановимся подробнее на двух наиболее ранних верхнепалеолитических ме¬
стонахождениях на территории Китая - Чжиюй и Шуйдунгоу.
Местонахождение Чжиюй, открытое в 1963 г., находится в окрестностях одно¬
именной деревни в 15 км к северо-западу от г. Шосянь, в пров. Шаньси, в юго-
западной части котловины Датун. Местонахождение расположено в истоках
р. Санганьхэ, в месте слияния рек Чжиюйхэ и Сяоцанькоу. Культурсодержащий
слой залегал в отложениях останца 25-30-метровой второй террасы р. Чжиюйхэ.

Глава 4. Формирование верхнепалеолитической культуры
117
Культурсодержащий слой был чрезвычайно насыщен находками: на площади
70 кв. м выявлено ок. 15 тыс. каменных изделий и более 5 тыс. костей животных.
Фаунистический комплекс включал тигра, благородного оленя, гигантского оле¬
ня, антилопу Пржевальского, лошадь Пржевальского, кулана, быка, двух неоп¬
ределенных разновидностей полорогих, буйвола, шерстистого носорога, страуса
и др. Как и в Шараоссоголе, кости плейстоценовых животных из местонахожде¬
ния Чжиюй сильно фрагментированы и обожжены. Очень важно отметить, что
в слое найдены затылочная часть черепа, фрагменты нижних челюстей, зубы
и отдельные части скелета человека.
Индустрия местонахождения Чжиюй, бесспорно, верхнепалеолитическая.
Исходным материалом для изготовления орудий служили гальки жильного
кварцита, кварца, кремнистого песчаника и небольшого количества вулканиче¬
ских пород. Несмотря на плохое качество сырья, древние мастера, уже в совер¬
шенстве владевшие техникой обработки камня, даже с кварцевых и кварцитовых
желваков скалывали ножевидные пластины и микропластины.
На стоянке помимо обычных для палеолита Китая нуклеусов для снятия от-
щепов найдены и подпризматические нуклеусы (одно- и двухплощадочные).
Ударные площадки у них образованы одним поперечным сколом с последую¬
щей подправкой по краю. У одноплощадочных нуклеусов конец приострялся
сколами, по типу они близки к торцовым. Видимо, уже в это время стала приме¬
няться отжимная техника.
Исходное сырье плохого качества не позволяло при первичном расщеплении
получать пластины и микропластины правильных очертаний, тем не менее мно¬
гие из них являлись заготовками для изготовления орудий. Использование мик¬
ропластинок в качестве вкладышей для составных орудий вызывает сомнение
из-за отсутствия костяных основ. Вместе с тем нельзя не отметить, что обитате¬
ли стоянки обрабатывали не только камень, но и кость. На фрагментах костей
имеются следы оббивки и насечки. Найдено и одно костяное орудие типа остро¬
конечника. Особого внимания заслуживает фрагмент округлой подвески из
плитки графита, напоминающей подвески из Верхнего грота Чжоукоудяня, так¬
же изготовленные из плиток графита.
Для местонахождения Чжиюй по костям буйвола получена дата 28 945 士
1370 тыс. л.н. Таким образом, это один из самых ранних в Китае памятников
верхнего палеолита, где прослеживаются проявления пластинчатой индустрии.
Одновременно с Шараоссоголом началось изучение местонахождения Шуй-
дунгоу, открытого в 1923 г. П. Тейяр де Шарденом и Э. Лисаном. Оно находится
в 5 км к востоку от одноименного села и в 28 км от административного центра
Нинся-Хуэйского автономного округа - г. Инчуань, в 18 км от р. Хуанхэ. Непо¬
далеку находится овраг, представляющий собой в настоящее время сезонное
русло реки, впадающей в Хуанхэ. Первый вскрытый культурсодержащий гори¬
зонт имел мощность около 50 см и содержал зольные очажные пятна. Напротив
первой стоянки (F1) на южном берегу оврага открыт второй пункт (F2), а в по¬
лукилометре к югу от с. Шуйдунгоу - еще три (F3, F4, F5). Пункты F3 и F4 были

118
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Нуклеусы из местонахождения Шуйдунгоу
сильно разрушены, a F5 сохранился хорошо. Помимо пяти пунктов в этом рай¬
оне обнаружены мезолитические и неолитические находки. По мнению боль¬
шинства исследователей, к палеолиту относятся стратифицированные пункты F1
и F2, к более позднему времени (мезолит и неолит) - три других.
Среди предметов каменного инвентаря выделены дисковидные мустьеропо-
добные нуклеусы, с которых скалывали отщепы, ядрища для снятия пластин,
скребки, остроконечники типа шательперрон, проколки, резцы, микролиты,
скребла. Оценивая индустрию Шуйдунгоу, А. Брейль отмечал, что западному
типологу она «представляется как нечто находящееся на полпути между разви¬
тым мустье и зарождающимся ориньяком или как комбинация этих двух эле¬
ментов». Исследователь пришел к выводу, что эта индустрия могла быть прине-
сена носителями культуры мустье из Европы, Западной Азии или Северной Аф¬
рики. Другие ученые, в том числе китайские, также отмечают признаки многих
среднепалеолитических традиций в первичном расщеплении, вторичной обра¬
ботке, типах каменных орудий, но, зачитывая преобладание верхнепалеолитиче¬
ских элементов и геохронологию местонахождения, приходят к выводу о необ-
ходимости отнесения Шуйдунгоу к начальному этапу верхнего палеолита.

Глава 4. Формирование верхнепалеолитической культуры
119
Каменный инвентарь из местонахождения Шуйдунгоу:
1-4 - скребки; 5, 6, 13, 14 - скребла; 7-10 - пластины; 11-12 - леваллуазские острия;
15 - острие; 16, 20 - остроконечники; 17-19 - выемчатые орудия
При раскопках Шуйдунгоу были найдены костяное изделие длиной 58,8 мм,
определяемое как пробойник или лощило, и округлое украшение из скорлупы
страусового яйца с просверленным в центре отверстием. В районе украшения
отмечен красный пигмент. Обуглившееся орудие с серповидным краем, изго¬
товленное из расщепленной кости, было обнаружено в очаге, для которого по¬
лучена дата 26 650 ± 170 л.н. На внутренней и внешней поверхностях изделия
имеются следы полировки и стертости, появившиеся, видимо, в результате экс¬
плуатации.

120
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Для нижних культурсодержащих горизонтов стоянок Шуйдунгоу разными
методами были получены даты, которые имели большое расхождение между
собой и не могли быть приняты за основу. В 1999-2000 гг. проводились специ¬
альные исследования, связанные с датировкой местонахождения. В пункте F2
были выявлены очаги и очажные пятна, из которых взяты образцы для радио¬
углеродного датирования. Полученные даты в основном укладываются в диа¬
пазон 27-25 тыс. л.н., минимальное значение 23 700 ± 180, максимальное -
29 520 士 230 л.н. Имеются даты по урановому методу - 38 000 士 2000 и 34 000 士
2000 л.н.
Вероятнее всего, индустрия нижнего горизонта Шуйдунгоу не древнее
30 тыс. лет. Таким образом, хронологически стоянки Чжиюй и Шуйдунгоу отно¬
сятся к среднему этапу верхнего палеолита. В то же время выделить местонахо¬
ждения переходного от среднего к верхнему палеолиту периода и ранней стадии
верхнего палеолита пока проблематично из-за отсутствия убедительных крите¬
риев. На стоянках Шуйдунгоу и Чжиюй в первичном расщеплении, оформлении
орудий и их типологии прослеживаются определенные связи с местонахожде¬
ниями типа Динцунь, Шараоссогол и Дали. В связи с этим модель перехода к
верхнему палеолиту на территории Китая выглядит следующим образом. В на¬
чале- середине позднего плейстоцена здесь происходит дальнейшее прогрес¬
сивное развитие более древних «отщеповых» индустрий и формируется та осно-
ва, на которой с приходом сюда 35-30 тыс. л.н. (а может быть, и ранее) носите¬
лей пластинчатой техники с территории Монголии и Южной Сибири складыва¬
ются индустрии типа Шуйдунгоу и Чжиюй. Пластинчатая индустрия на терри-
тории Китая, как и во всей Восточной и Юго-Восточной Азии, не имеет собст¬
венных корней и могла появиться здесь в результате либо прямой инфильтрации
ее носителей из Южной Сибири и Монголии в Синьцзян и Внутреннюю Монго¬
лию, либо передачи инноваций эстафетным путем вследствие контактов древних
популяций 35-30 тыс. л.н. Несколько позже она проникла и в другие районы
Северо-Западного и Северного Китая. В этом отношении примечательна инду¬
стрия Шуйдунгоу, сохранившая некоторые леваллуазские традиции. По многим
технико-типологическим показателям она близка к индустриям Орхона-1 и Ор-
хона-7, Орон-Нора-1 и Орон-Нора-2 в Монголии, где 40 тыс. л.н. также еще со¬
хранялись леваллуазские традиции в первичной обработке и в формах орудий
некоторых типов.
Одним из местонахождений Северного Китая, где в обработке камня, пожа¬
луй, наиболее ярко проявляется сочетание традиционных приемов и инноваций,
является пещерная стоянка Сяонаньхай. Пещера дислоцируется в 60 м над уров¬
нем и в 500 м от русла р. Хуанхэ в известняковом ущелье в 30 км от Аньяна.
В пещере на глубине 4 м вскрыта площадь 10 кв. м, при этом выявлено несколь¬
ко культурсодержащих горизонтов, получено большое количество костей плей¬
стоценовых животных и более 7 тыс. каменных орудий. Фаунистические остат-
ки фрагментированы, среди небольшого числа определимых оказались кости

Глава 4. Формирование верхнепадеодитической культуры
121
страуса, лошади, носорога, гиены, газели, косули, волка, медведя и др. Четыре
из 19 видов животных относятся к вымершим.
Подавляющая часть каменных изделий - раздробленные куски породы, отхо¬
ды первичной и вторичной обработки, основное сырье для изготовления ору¬
дий -кремнистый известняк, есть также небольшое количество кварца, кремня,
халцедона. Значительное количество находок в пещере связано с первичной
и вторичной обработкой камня, что свидетельствует о достаточно долговремен¬
ном обитании человека в пещере, т.е. это было не кратковременное убежище
или временный охотничий лагерь. В то же время два верхних слоя свидетельст¬
вуют лишь о кратковременном посещении пещеры человеком.
Среди нуклеусов можно выделить галечные, ортогональные, подпризматиче¬
ские, призматические и торцовые, среди орудий выделяются чопперовидные
изделия, остроконечники, скребки и различного типа орудия на отщепах.
Дискуссию вызывает у исследователей место индустрии Сяонаньхая среди
других индустрий Северного Китая. Одни из них на основании малых разме¬
ров орудий и способа их изготовления видят наибольшее сходство с орудиями
из местонахождений 1 и 15 Чжоукоудяня, а также с более поздними местона¬
хождениями Шараоссогол и Шуйдунгоу, другие рассматривают индустрию
Сяонаньхая как источник для микролитов Северного Китая. Наиболее вероят¬
ная дата для нижнего (4-го) культурсодержащего слоя в пещере Сяонаньхай -
22 150 士 500 л.н.
Дальнейшее распространение пластинчатой и микропластинчатой индуст¬
рии прослеживается на местонахождении Линьцзин, расположенном в уезде
Сюйчан пров. Хэнань, в 15 м к северо-западу от г. Сюйчан в долине р. Инхэ и
около 100 км от стоянки Сяонаньхай. Фауна, собранная здесь, относится к фи¬
нальному плейстоцену. Каменный инвентарь со стоянки Линьцзин характери¬
зуется большим влиянием пластинчатой индустрии и микроиндустрии. Нукле-
усы делятся на плоско-конусообразные, округло-конусообразные, полуконусо-
образные, цилиндрические и веерообразные. Особенно интересны среди них
«веерообразные нуклеусовидные орудия», которые в Центральной и Северной
Азии характеризуют расцвет микролитической техники финального этапа
верхнего палеолита.
Орудия на этом местонахождении изготавливали из пластин, пластинчатых
отщепов и отщепов неправильной формы. Среди орудий выделяются остроко¬
нечники, скребки, скребла, проколки, резцы. Обрабатывались орудия не только
мелкими сколами, но и ретушью. Особое внимание заслуживают находки скреб¬
ка из кости с двумя обработанными ретушью лезвиями, рог оленя, два кусочка
минеральной гематитовой краски, плоская, полукруглая в плане галька со сле¬
дами пришлифовки.
На местонахождении Линьцзин найдены два фрагмента бедренных костей,
принадлежащих двум особям. По определению антропологов, они принадлежа¬
ли человеку современного анатомического типа. Дата местонахождения Линь-
цзин- 18 340±410л.н.

122
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Каменный инвентарь из местонахождений Чжиюй (1-12) и Сяонаньхай (13-20):
1,2- скребки; 3 - фрагмент подвески; 4 - резец; 5-8, 10, 12 - скребла; 9, 11 - нуклеусы;
13 - пластина; 14, 15, 18 - нуклеусы; 16 - острие; 17 - скребло; 19 - чоппер; 20 - проколка

Глава 4. Формирование верхнепалеолитической культуры
123
К позднему этапу верхнего палеолита относится также одно из важнейших
местонахождений - Шаньдиндун, или Верхняя пещера в Чжоукоудяне. Пещера
находится в непосредственной близости от местонахождения Чжоукоудянь-1. За
аркообразным входом в пещеру 4 м высотой и 5 м шириной открывается верх¬
ний зал, протянувшийся с севера на юг на 8 м и с востока на запад на 14 м. В за¬
падной части имеется крутой обрыв глубиной около 8 м, под которым находится
нижний зал. В восточной части нижнего зала располагался так называемый
«нижний тайник» - узкая впадина длиной 3 м и шириной 1 м. Ее дном являлась
красная брекчия чжоукоудяньского возраста. Пэй Вэньчжун, исследовавший
пещеру в 1933-1934 гг., пришел к выводу, что вначале она являлась естествен¬
ной ловушкой и убежищем для хищников. В «нижнем тайнике» обнаружены
кости животных, лежащие в анатомическом порядке, и даже целые скелеты.
В позднем плейстоцене человек эпизодически посещал пещеру, главным обра¬
зом для захоронений, поэтому в ней обнаружено небольшое количество орудий
и тонкие зольные прослойки, а основная часть находок связана с погребениями.
Время пребывания человека в пещере совпадало с периодом холодного сухого
климата, когда в окрестностях стоянки преобладало редколесье и кустарниковая
растительность.
При раскопках из культурсодержащих горизонтов извлечена разнообразная
фауна, в которой представлены следующие виды: тигр, пятнистый олень, кулан,
газель, благородный олень, заяц, гиена, слон, страус идр. Каменные орудия
Шаньдиндуна изготовлены из кремнистых пород и кварца. Среди орудий выде¬
лены скребки, остроконечники, скребла, орудие типа долотца, скребок-резец.
Найдены также орудия из кости и рога, в том числе костяная игла длиной 8,2 см,
слегка изогнутая и тщательно заполированная. Ушко, судя по остаткам, было
выдолблено или выскоблено острым орудием, а не просверлено. Базальная часть
рога оленя также заполирована до блеска и приострена. Пэй Вэньчжун считал,
что в Верхнем гроте имеются и другие орудия, изготовленные из челюстей
и рогов оленя: на них видны, по его мнению, следы пришлифовки.
Верхняя пещера Чжоукоудяня получила свою известность благодаря погре¬
бениям и сопровождавшему их инвентарю. Особенно много здесь различных
украшений: подвесок, просверленных раковин, клыков различных животных
ит.д. В частности, найдено 116 целых и 9 сломанных клыков и резцов живот¬
ных, на 24 из них видны следы краски. Зубы принадлежат хищникам и оленям.
Один зуб оленя с имеющимся в нем отверстием обнаружен вместе с каменными
бусами около черепа женщины. Пэй Вэньчжун отмечает, что отверстие получе¬
но прорезанием с двух сторон корня зуба заостренным орудием. Найдены также
просверленные морские раковины, в настоящее время широко распространен¬
ные по морскому побережью Китая, обломок пресноводной раковины с округ¬
лым отверстием в центре, изделие из кости рыбы очень крупных размеров с ма-
леньким отверстием, видимо сделанным путем просверливания очень острым
и тонким орудием. На части кости заметны следы красной краски - гематита.
Гематит приносили из Сишаня и растирали в мелкий порошок, чтобы в даль¬

124
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
нейшем приготовить краску. Порошком засыпали погребенных, что подтвер¬
ждается красной поверхностью слоя, на котором лежал один из черепов. Найде¬
ны украшения, которые также сохранили следы покрытия красной краской.
Обширный палеоантропологический материал, извлеченный из Верхнего
грота, имеет особое значение. Человеческие черепа и многочисленные кости
Ф. Вейденрейх определил поначалу как принадлежащие семи-восьми, а позд¬
нее- десяти особям. Такой разнобой был обусловлен тем, что палеоантрополо¬
гические материалы найдены в сильно разрозненном состоянии, многие части
скелетов не сохранились. Нередко кости от одного скелета находили на значи¬
тельном расстоянии друг от друга и на разной глубине. Это обстоятельство Пэй
Вэньчжун объяснял действиями хищников и возможными землетрясениями. Нет
убедительного объяснения причины того, что на черепах взрослых особей от¬
четливо видны следы сильных ударов, нанесенных острым или тупым предме¬
том, от которых остались трещины, вмятины и отверстия. У одного из погребен-
ных сильно нарушены шейные позвонки. Возможно, все это свидетельствует
о насильственной смерти погребенных.
Ни у кого из антропологов не вызывает сомнения принадлежность людей из
Верхней пещеры человеку современного анатомического типа. Лучше всего со¬
хранился череп мужчины возрастом около 60 лет и двух молодых женщин. Объ¬
ем мозга мужского черепа составлял 1500 см3. Этот индивидуум принадлежал
монголоидной расе. Объем одного женского черепа со следами искусственной
деформации составлял 1380 см3, он принадлежал меланезоидной расе, объем
мозга второго женского черепа составлял 1300 см3, он принадлежал эскимоид-
ной расе. Это поразительное явление Ф. Вейденрейх объяснял тем, что в верх¬
нем палеолите на территории Восточной Азии сосуществовали разнообразные
ответвления монголоидной расы и, возможно, происходило похищение жен¬
щин.
К сожалению, весь палеоантропологический материал из местонахождений
Чжоукоудяня был утерян во время Второй мировой войны, но, к счастью, сохра¬
нились великолепно выполненные муляжи, сделанные с оригиналов. Изучение
этих материалов привело М.Г. Левина и Н.Н. Чебоксарова к выводу о том, что
палеоантропологические находки из Верхнего грота относятся к тому времени
развития единой монголоидной расы, когда многие специфические признаки
различных ответвлений от нее еще не успели сформироваться. Позднее этот вы¬
вод был подтвержден У Жуканом, Н.Н. Чебоксаровым и В.П. Алексеевым. Му¬
ляжи черепов изучал также У Синьчжи, который внес некоторые коррективы
в выводы Ф. Вейденрейха. Он, в частности, сделал заключение, что в Верхней
пещере выявлены останки семи индивидуумов: двух мужчин (один старый, дру¬
гой молодой), трех женщин (две среднего возраста, одна немногим старше
20 лет), одного подростка и одного младенца (возможно, утробный плод).
У Синьчжи также пришел к выводу: палеоантропологические находки представ¬
ляли древнюю монголоидную расу, на базе которой в дальнейшем сформирова¬
лись китайцы, эскимосы и американские индейцы.

Глава 4. Формирование верхнепадеодитической культуры
125
По кости пятнистого оленя из Верхней пещеры была получена дата 18 340 ±
410 тыс. л.н. По мнению многих исследователей, древность местонахождения
Шаньдиндун может быть в пределах 25-15 тыс. лет.
Верхний, или поздний, палеолит на территории Южного Китая и на Тайване
существенно отличался от верхнего палеолита Северного Китая. Главное отли¬
чие заключалось в том, что пластинчатая технология на этом этапе так и не рас¬
пространилась южнее р. Янцзы и что здесь почти до неолита существовала тра-
диционная для палеолита Китая отщеповая индустрия. Кроме того, палеолити¬
ческие местонахождения в хронологическом интервале 40-10 тыс. лет на юге
Китая изучены хуже, чем на севере. Не имея возможности предложить критерии
для выделения индустрии верхнего палеолита, китайские ученые относят к верх¬
нему палеолиту местонахождения позднего этапа верхнего плейстоцена, отно¬
сящиеся ориентировочно к хронологическому интервалу 40-10 тыс. л.н. В это
время на юге Китая наиболее распространенным был фаунистический комплекс
гигантской панды - стегодона. Еще одной характерной особенностью финально¬
го этапа верхнего плейстоцена в южных районах является присутствие на ме¬
стонахождениях этого этапа остатков моллюсков, которые человек употреблял
в пищу.
Чжан Линьшуй выделяет в Южном Китае пять региональных культур заклю¬
чительного этапа палеолита: Фулинь, Тунлян, Маомаодун, Босэ, Юаньмоу-Илян
(Лунань), полагая, что региональные особенности каждой из этих культур опре¬
делялись спецификой среды обитания. Многие археологи не согласны с таким
дробным делением и считают возможным на этой территории выделить две ин¬
дустриальные линии развития: фулинь, характеризующуюся традицией изготов¬
ления различных орудий на небольших отщепах, и галечную традицию, для ко-
торой типичны крупные артефакты, в том числе рубящие орудия и остроконеч¬
ники.
На Юньнань-Гуйчжоуском нагорье в Юго-Западном Китае открыты и иссле¬
довались местонахождения Яньхуйдун, Сяохуйдун, Банбяньдун, Дадун и др.,
относящиеся к финалу среднего и началу верхнего плейстоцена. На одном из
этих местонахождений, Яньхуйдун, найдены сильно фоссилизованные премоля¬
ры раннего Homo sapiens или позднего Homo erectus.
В местечке Лунтаньшань уезда Чэнгун пров. Юньнань, расположенном на
восточной стороне небольшой отдельно стоящей горы, в 1982 г. раскопано ме¬
стонахождение древностью около 30 тыс. лет. При раскопках выделены два
культурсодержащих горизонта, в нижнем из которых удалось выделить про¬
слойки пепла. Среди орудийного набора на стоянке преобладают скребки и ру¬
бящие орудия типа чопперов и чоппингов, исходным материалом для которых
служили кварцит, кремень, песчаник и вулканические породы. Орудия изготав¬
ливались в основном из отщепов, скалывавшихся с желваков и галек каменным
отбойником. Фаунистические находки представлены костными остатками носоро¬
га, оленя и других животных, которые оказались сильно раздроблены. Найденные
зубы гоминида имели общие характеристики с зубами ранних сапиенсов.

126
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Наиболее ранняя индустрия, выявленная на юго-западе Китая, связана с на¬
ходками цзыянского человека. В 1951 г. при строительстве Чунцинской желез¬
ной дороги во время возведения опор моста через р. Хуаншаньци в уезде Цзыян
пров. Сычуань были обнаружены кости человека, которые включали череп
с полностью сохранившейся крышкой и позвонок. Череп цзыянского человека
сохранял некоторые примитивные особенности, в том числе сравнительно раз¬
витые надбровные дуги, однако основные характеристики соответствовали ха¬
рактеристикам современных монголоидов. Половые и возрастные признаки ос-
танков цзыянского человека показывают, что это была женская особь возрастом
около 50 лет.
В 100 м от этой находки было найдено еще одно местонахождение цзыянско¬
го человека (пункт В). В культурсодержащем горизонте обнаружены каменные
орудия, сырьем для которых служили кварцитовые и реже кремневые гальки.
Каменный инвентарь включал рубящие орудия типа чопперов, бифасиально
обработанные изделия, краевые и концевые скребки, остроконечники, резцы,
ретушированные отщепы. Преобладали рубящие орудия, которые изготавлива¬
лись на гальках и ядрищах. Большой процент (около четверти изделий) состав¬
ляли скребки, изготовленные из отщепов. Датировка по С-14 показала возраст
37 400 ± 3000 и 39 300 ± 2500 л.н.
Каменные орудия, найденные в уезде Цзыян, по технико-типологическим по¬
казателям китайские исследователи относят к индустрии тунлянской культуры,
выделенной на материалах находок на местонахождении в западной части уезд¬
ного г. Тунлян (пров. Сычуань). Культурсодержащий горизонт залегал здесь в
слое краснозема озерной фации с включением обломочного материала на глуби¬
не 8 м. Вместе с каменными орудиями были обнаружены кости животных, по
которым была получена дата - около 25 тыс. лет.
Основным сырьем для изготовления тунлянских орудий был кварцит, ис¬
пользовались также кремень, диорит и силицид. При первичной обработке для
получения отщепов применялся жесткий отбойник. Нуклеусы были одно- и
многоплощадочные, средняя величина скалываемых с них отщепов не превыша¬
ла 6 см. Применявшаяся ретушь крупная, переменная, часто создававшая рабо¬
чие лезвия зигзагообразной формы.
Наиболее типичные каменные орудия культуры тунлян - скребки, остроко¬
нечники и чопперы. На отдельных местонахождениях скребки составляют поло¬
вину орудийного набора. Типологически их разделяют на скребки с прямым ра-
бочим лезвием, двулезвийные, многолезвийные и концевые. Рабочее лезвие
у них оформлялось крупной ретушью. Остроконечники подразделяются также
на три группы: с прямым острием, наклонным и двугранные.
В Гуанси-Чжуанском автономном районе было открыто несколько местона¬
хождений позднего этапа верхнего плейстоцена. Важной стоянкой является Бао-
цзиянь в районе г. Гуйлинь, где вместе с каменными орудиями найдены зубы,
принадлежащие Homo sapiens, возраст которых составляет около 30 тыс. лет.
Для изготовления орудий жившие здесь люди использовали крупнозернистый

Глава 4. Формирование верхнепалеолитической культуры
127
кварцит, сами орудия были представлены двумя основными типами: рубящими
и скребками. Они обрабатывались крупной ретушью и продолжали традиции
в первичной и вторичной обработке предшествующего этапа.
Близкие по технико-типологическим показателям и по хронологии местона¬
хождения были открыты в котловине Босэ.
Еще одним из информативных местонахождений в Гуанси-Чжуанском АР
является пещерная стоянка Байляньдун в г. Лючжоу. Культурсодержащие гори¬
зонты здесь относятся к хронологическому интервалу 30-10 тыс. лет.
На раннем этапе Байляньдуна в культурсодержащем слое, который датирует¬
ся в интервале 28-26 тыс. лет, выявлены очаги овальной формы. Каменные ору¬
дия из этого горизонта отличаются от индустрии других стоянок прежде всего
небольшими размерами, а также тем, что изготавливались не из аллювиальных
галек и сработанных нуклеусов, а в основном на кремниевых отщепах. В пер¬
вичной обработке продолжалось применение жесткого отбойника, но при вто¬
ричной обработке при оформлении орудий труда прослеживается тщательная
мелкая ретушь. Среди орудийного набора преобладают скребки с прямым вы¬
пуклым, вогнутым лезвием и многолезвийные. Рабочее лезвие у них оформля¬
лось более мелкой регулярной ретушью. На втором месте среди орудий по ко-
личеству стоят рубящие орудия с лезвием, оформленным на одном конце с од¬
ной и двух сторон, в том числе и бифасиально обработанные изделия. Типичны¬
ми среди орудийного набора были и остроконечники, которые отличались свои-
ми небольшими размерами и тщательностью обработки рабочей поверхности.
Средний этап индустрии Байляньдун датируется позже 20 тыс. лет. В это
время вновь возрастает количество рубящих орудий галечного типа, хотя орудия
типа скребков, судя по количеству, сохраняют свое значение. Среди остроко¬
нечников появляются изделия с острием, оформленным ретушью с двух сторон,
и эти изделия приближаются по типу к наконечникам стрел. Очень важным ин¬
новационным элементом на этом этапе является появление пришлифовки у не¬
которых изделий рабочего лезвия.
Поздний этап индустрии Байляньдун (14-10 тыс. лет) характеризуется вновь
доминированием галечных орудий различных типов. Это чопперовидные, чоп-
пинговидные и бифасиально обработанные изделия, как и в соседнем Вьетнаме.
В основном они изготовлены на гальках или крупных отщепах. Обработка рабо¬
чих лезвий производилась крупными сколами с минимальной подправкой рету¬
шью. Некоторые изделия имеют пришлифованное лезвие. В это время появляет-
ся в технологии новый прием - сверление. Орудий типа скребков, изготовлен¬
ных на небольших по размерам отщепах, насчитывается небольшое количество.
В целом индустрия Байляньдун в хронологическом интервале 30-10 тыс. лет
характеризуется в основном продолжением тех технико-типологических харак¬
теристик, которые были доминирующими на предшествующем этапе каменного
века.
К финальному этапу палеолита на юго-западе Китая помимо Байляньдуна от¬
носятся местонахождения Чуаньдун (уезд Пудин), Маомаодун (уезд Синьи),

128
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Мааньшань и др. в пров. Гуйчжоу, Муцзяцяо, Лицзян, Мэнцзы, пещерные сто¬
янки Лунтаньшань, Наньмадун, Таньми в пров. Юньнань и др. Культурсодер¬
жащие горизонты на этих местонахождениях относятся в основном к хроноло-
гическому интервалу 15-10 тыс. лет, в первичном расщеплении используется не
только жесткий отбойник, но и мягкий, а также посредник. Большой процент
орудий изготавливается на небольших и среднего размера отщепах. Галечные
рубящие орудия составляют сравнительно небольшой процент. При оформлении
рабочего лезвия используется пришлифовка. В качестве сырья применяются
кварцит, кремень, кремнистый сланец, халцедон, горный хрусталь и другие
плотные породы камня. В этот период наблюдается широкое использование рога
и кости, из которых изготавливались костяные шилья, роговые заступы-копалки,
проколки и другие изделия. Костяные орудия и появление новых приемов шли¬
фования и сверления при обработке камня и кости свидетельствуют о значи¬
тельных изменениях в материальной культуре.
Иначе, нежели в Южном Китае, происходит развитие палеолитических куль¬
тур на Цинхай-Тибетском нагорье. Эта обширная территория существенно от¬
личается по своим природно-климатическим условиям от остальной части Ки-
тая. Среднегодовая температура на плато варьируется от 8 до -4°С, а среднего¬
довой уровень осадков - от менее 100 до 600 мм. Большая часть площади Тибет¬
ского нагорья сухая и бесснежная, и только 4% покрыто льдом, который сосре-
доточен в основном на краях плато.
Время первоначального заселения Тибета зависело от природно-климатиче¬
ских условий на его территории во второй половине верхнего плейстоцена. На
эту проблему существуют две диаметрально противоположные точки зрения.
Согласно одной, в это время Тибет был почти полностью покрыт ледниковым
щитом, другие исследователи полагают, что аридный климат не позволял лед¬
никам опускаться ниже 5400 м и на этой территории не было покровного оледе¬
нения.
Большинство местонахождений Тибета являются стоянками с поверхностным
залеганием культурного слоя, в связи с чем многие сборы артефактов включают
в себя разновременные каменные изделия вплоть до неолита, так что до настоя¬
щего времени проблема первоначального заселения Тибета человеком остается
дискуссионной.
Считается, что восточные окраины Тибета заселились древними популяция¬
ми с соседней территории возвышенного плато провинций Юньнань-Гуйчжоу.
Как уже отмечалось, около 20 тыс. лет на востоке пров. Сычуань была распро¬
странена культура Фу линь. Местонахождение, давшее название этой культуре,
дислоцируется в уезде Ханьюань пров. Сычуань, на левом берегу р. Дадухэ. Для
индустрии культуры Фулинь была характерна отщеповая техника, но, в отличие от
других памятников Юго-Западного Китая, на стоянках этой культуры найдено
большое количество миниатюрных отщепов. Кроме того, на севере центральной
части Тибета распространялись индустрии из Синьцзяна, которые существенно
отличались от известных в Южном Китае. В частности, интересная серия палео¬

Глава 4. Формирование верхнепалеолитической культуры
129
литических изделий была обнаружена в местности Чан Тан в северной части
Тибета, где зафиксировано 18 пунктов.
Местонахождения Чан Тана дислоцируются в северо-западной части Тибет¬
ского плато, на высоте, несколько превышающей 4500 м над уровнем моря. Для
этой области характерны большие внутренние бассейны, соляные озера и широ¬
кие степные пространства, пересеченные холмами и горами со снежными вер¬
шинами. Доминируют в настоящее время холодностойкие луга с осокой и низ-
корослыми кустарниками. Пункты с поверхностным залеганием артефактов бы¬
ли приурочены к древним водотокам и озерам.
Отличительной особенностью индустрии с местонахождений Чан Тана явля¬
ется наличие в ней пластин и микропластин. Исходным материалом для изго¬
товления каменных орудий служили кремень, аргиллит, обсидиан, халцедон.
Регулярной мелкой ретушью, которая выполнялась мягким ретушером, обраба¬
тывались не только пластины, но и обломки, сработанные нуклеусы, отщепы.
Среди орудий выделены скребки, резцы, изделия с выемкой, пластины, модифи¬
цированные на проксимальном конце, могли иметь деревянные или костяные
рукояти.
Проблема датировки находок в районе Чан Тан остается открытой. В связи
с тем, что все каменные артефакты собраны на поверхности, авторы полагают,
что они моложе 15 тыс. лет, но не исключают и более поздний возраст - 4-
5 тыс. л.н. Вероятно, пластинчатая и микропластинчатая технологии появились
на Тибете при заселении этой территории популяциями с севера - из Монголь¬
ского Алтая и Синьцзяна, где известно большое количество местонахождений
финального палеолита и неолита с преобладанием изделий из пластин. Во вся¬
ком случае, местонахождения Чан Тана не могут быть древнее 11-12 тыс. лет.
Наиболее многочисленные находки на Цинхай-Тибетском плато сделаны на
Малом Цайдамском озере, где на площади около 10 тыс. м2 на высоте 3100 м
над уровнем моря собрано около 700 изделий, среди которых были представ¬
лены нуклеусы (в том числе для снятия микропластин), отщепы, отбойники,
скребки, рубящие орудия, каменные сверла и др. Ракушки из тела гравийно¬
песчаной террасы высотой 8-13 м над уровнем современного соляного озера
дали дату 33 000 ± 3300 и 35 200 ± 1700 тыс. л.н. Однако датировка этих нахо¬
док временем около 30 тыс. лет завышена. Если микроиндустрия и другие на¬
ходки одновременны, то древность их не превышает 12 тыс. лет. Если же на-
ходки на Малом Цайдамском озере разновременны, то, учитывая, что все они
были собраны на поверхности, самые древние из них могли иметь возраст около
20 тыс. лет.
В северной части Тибета на берегу оз. Силинг в 300 км к северо-западу от
Лхасы участниками китайско-японской экспедиции собрана небольшая коллек¬
ция каменных орудий. На наклонной равнине на высоте 4630-4550 м над уров¬
нем моря сформировалось несколько террас озера, на поверхности которых най-
дено 40 артефактов, в том числе 22 орудия, 17 отщепов и один микронуклеус.
Среди орудий преобладают боковые скребки различных модификаций, а также

130
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
остроконечные, зубчато-выемчатые и рубящие орудия. По мнению некоторых
исследователей, находки можно датировать временем 40-30 тыс. лет, однако
подобные датировки не подтверждены достаточными аналитическими доказа¬
тельствами.
Палеолитические материалы засвидетельствованы и на юге Тибета. Местона¬
хождения Хадунтан, Цюэдэтан, Сужэ, Лулин, обнаруженные на высоте от 4200
до 4500 м над уровнем моря, характеризуются большим процентом орудий, из¬
готовленных на гальках. Среди найденных орудий имеются скребла различных
модификаций, рубящие орудия типа чопперов и чоппингов, бифасиально обра¬
ботанные изделия, остроконечники, ретушированные отщепы. Датируются все
эти местонахождения финальным этапом палеолита.
Очень своеобразное местонахождение открыто в 85 км от Лхасы на склоне
горы около речки Цюэсан. Около 2 км2 склона горы покрыто здесь пористым
туфом со множеством выходов горячих источников. На поверхности туфа обна¬
ружены 19 отпечатков следов рук и ног. Следы находятся в 30-50 м от выходов
действующих горячих источников на высоте 4200 м над уровнем моря. Все от¬
печатки не являются искусственно созданными, потому что поверхность не под¬
вергалась механической обработке, а форма и структура отпечатков в точности
соответствуют анатомическим характеристикам рук и ног человека. Механизм
образования отпечатков, как считают ученые, был следующим. При выходе во¬
ды источников на поверхность С02, содержащийся в ней, высвобождается, и во¬
да насыщается известковыми соединениями, которые выпадают в осадок, пред-
ставляющий собой вязкую взвесь известкового раствора. Древние люди остав¬
ляли отпечатки своих рук и ног в этой «грязи». Когда вода из этого раствора
полностью испарилась, взвесь превратилась в твердый известковый туф. Резуль¬
таты исследования показали, что здесь сохранились отпечатки как минимум
шести особей, включая двух детей. В 4 м от одной из групп отпечатков следов
обнаружен частично разрушенный очаг. Он был выкопан в травертине, и внут¬
ренняя его сторона была обожжена до красно-коричневого цвета. Исследователи
полагают, что здесь была временная стоянка или жилище, поскольку горячий
источник обеспечивал более комфортные условия обитания. На основании
OSL-анализа удалось получить датировки 21,1 ±2,1 тыс. л.н., 21,7 ± 2,1 тыс. л.н.
и 20,6 士 2,9 тыс. л.н. для образцов травертина из двух различных групп отпечат-
ков и одного спеченного образца из очага.
Датированные отпечатки следов рук и ступней человека являются самыми
древними и бесспорными свидетельствами присутствия человека на Тибетском
плато на высоте 4200 м. На такой высоте находится половина территории Тибе¬
та. Среднегодовое значение температуры в то время, по подсчетам, составляло
от -3° до -1°С, т.е. температурный режим конца верхнего плейстоцена был бли¬
зок к температурному режиму в настоящее время. Это опровергает точку зрения
о том, что в последнем ледниковом максимуме Тибетское плато было непригод¬
но для жизни человека. Видимо, небольшие по численности популяции человека
уже 25-20 тыс. л.н. заселили эти территории. Судя по археологическому мате¬

Глава 4. Формирование верхнепадеолитической культуры
131
риалу, заселение происходило из двух регионов: с юго-востока из нынешних
провинций Сычуань и Юньнань, откуда пришли люди с отщепной индустрией,
и с севера- из Монгольского Алтая и Синьцзяна, откуда пришли популяции
с пластинчатой и микропластинчатой индустрией.
На юго-востоке Китая обнаружено небольшое количество позднепалеолити¬
ческих стоянок. Так, в провинции Гуандун на местонахождении Хулидун в уез¬
де Цинлю вместе с костями стегодона, дикобраза, гигантского тапира, медведя и
других животных найдено несколько зубов позднего Homo sapiens. Важной яв¬
ляется также пещерная стоянка Чуаньфаньдун, расположенная у подножия за¬
падного склона горы Ваньшоуянь, близ г. Саньмин. В верхней части рыхлых
отложений пещеры обнаружены находки железного века, в нижней части выяв¬
лены два позднепалеолитических горизонта.
В нижнем из них, седьмом литологическом слое при раскопках зафиксирова¬
на площадка с известковой выкладкой, сделанной в соответствии с микрорелье¬
фом дна пещеры. В центральной части выкладки площадью 6><6 м в основном
и концентрируются каменные орудия и кости диких животных. Всего найдено
около 400 артефактов, среди которых представлены наковальни, отбойники,
скребла, остроконечники, рубящие изделия, ретушированные отщепы. Среди
фаунистических остатков, найденных в нижнем культурсодержащем горизонте,
имелись кости гигантского тапира, китайского носорога, гиены, бамбуковой
крысы, оленя, бурого медведя, тигра, псовых и приматов. Ориентировочный
возраст находок - 20-30 тыс. лет.
В верхнем горизонте орудийный набор был аналогичен орудиям нижнего го¬
ризонта. Своеобразие заключалось в большом количестве изделий, изготовлен¬
ных на гальках, что создавало общее впечатление грубости индустрии. В то же
время в верхнем слое были обнаружены различные изделия из кости: проколки,
ножи, роговые лопатки, наконечники, украшения. При изготовлении изделий из
кости применялось несколько технических приемов: резание, обивка, шлифова¬
ние, полировка, сверление. Что касается фаунистических остатков, найденных
в верхнем культурном горизонте, то здесь были представлены кости оленя, кабар¬
ги, медведя, буйвола, макаки, дикобраза, кабана и других животных, расселенных
на юге Китая и в настоящее время. Древность верхнего горизонта около
10 тыс. лет. Индустрия верхнего и нижнего горизонтов была, по мнению исследо¬
вателей, связана между собой по основным технико-типологическим показателям.
С юго-восточного побережья Китая древние популяции, вероятно, пересели¬
лись на Тайвань. Заселение Тайваня человеком могло произойти в разные хро¬
нологические эпохи. Ведь глубина Тайваньского пролива и сейчас только в от-
дельных местах превышает 100 м, на значительной его части глубина составляет
40-50 м. Более того, в плейстоцене были периоды, когда Тайвань в течение дли¬
тельного времени соединялся с материком, откуда на теперешний остров мигри¬
ровали слон, носорог, саблезубый тигр, олень, бизон и многие другие животные,
расселявшиеся в Южном Китае в плейстоцене. Вслед за животными на Тайвань
могли мигрировать и популяции древних людей. К сожалению, палеолит на юго¬

132
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
востоке Китая изучен недостаточно хорошо, а систематическое изучение палео-
лита Тайваня началось несколько десятилетий назад и к настоящему времени
открыто и изучено не так уж много местонахождений, которые, впрочем, позво¬
лили выделить несколько индустрий, или культур, как их называют китайские
исследователи.
Среди палеолитических культур основными являются Чанбинь и Вансин.
Культура Чанбинь известна по исследованию местонахождения Байсяньдун во¬
лости Чанбинь, уезда Тай дун. Она распространена на восточном побережье Тай¬
ваня и на п-ове Хэнчунь. Байсяньдун находится на северном конце горной гряды
восточного побережья Тайваня, где зафиксировано несколько десятков пещер.
К культуре Чанбинь относятся находки в пещерах Цяньюань, Хайлэйдун, Чао-
иньдун.
В наиболее насыщенной находками пещере Цяньюань при раскопках выяв¬
лено четыре литологических слоя, верхний из которых датирован неолитиче-
еким временем, а второй и третий относятся к финалу верхнего плейстоцена.
Культура Чанбинь выделена по находкам из третьего слоя. Среди орудий выде¬
лены как макролиты, так и микролиты. В качестве сырья использовались гальки
кремнистого песчаника, перидотит, андезит, кварц, кварцит, халцедон, кремень.
Орудия изготавливались на отщепах, нуклеусах и специальных заготовках. Сре¬
ди орудий имеются скребла различных модификаций, остроконечники, скребки,
рубящие орудия. Большинство скребел, скребков и остроконечников изготавли¬
вались на сравнительно небольших отщепах, а рубящие орудия типа чопперов
и чоппингов - на крупных речных гальках. Рабочее лезвие у них оформлялось
крупными сколами, иногда имелась подправка более мелкими снятиями.
Культура Чанбинь характеризуется сравнительно интенсивным использова¬
нием кости и рога для изготовления остриёв, игл с ушком, долотовидных изде¬
лий и др. При изготовлении костяных изделий использовались оббивка, шлифо-
вание, полировка и сверление. Некоторые острия имели крупные (до 20 см) раз¬
меры. При раскопках часто находили острия, лежащие по нескольку штук ря¬
дом. По мнению китайских археологов, они могли быть частью составных ору-
дий типа остроги или других рыболовных орудий.
Датировка культуры Чанбинь - около 15тыс. л.н. По технико-типологиче¬
ским характеристикам каменного инвентаря, а также по изделиям из кости она
имеет аналогии с материковыми культурами Южного Китая. Параллельно с
культурой Чанбинь в центральной и северной частях Тайваня распространяется
культура Вансин, которая отличается от предыдущей большим количеством га¬
лечных орудий типа чопперов и чоппингов, а также скребел.
На Тайване найдены и позднеплейстоценовые палеоантропологические на¬
ходки. Так, в волости Цзочжэнь уезда Тайнань вместе с плейстоценовыми жи¬
вотными были найдены теменная, затылочная, лобная кости и один зуб. Пред-
полагаемая датировка человеческих костей по содержанию фтора и марганца
составляет около 30-20 тыс. л.н. По мнению исследователей, это был молодой
мужчина и, возможно, люди этой популяции оставили культуру Чанбинь.

Глава 5. Финальный этап палеолита
133
Глава 5
Финальный этап
палеолита — эпоха
распространения
микролитической
индустрии
Микролитическая пластинчатая индустрия, появившись 40-35 тыс. л.н. на
Алтае, затем не только широко распространяется в восточных регионах Азиат¬
ского континента, но и проникает вместе с одной из миграционных волн на Аля¬
ску и далее в Северную Америку через древнюю Берингию - обширный сухо-
путный мост, соединявший Азию и Новый Свет. Наиболее быстро процесс рас¬
пространения пластинчатой микроиндустрии идет в Северной Азии, Монголии,
Китае, Корее, Японии после 20 тыс. л.н., когда на этих территориях формируют¬
ся разные по внутреннему содержанию культуры, хотя в большинстве из них
в основе первичной обработки камня лежат пластинчатая технология и микро¬
расщепление. На базе этой технологии на обширной территории Северной, Цен¬
тральной и Восточной Азии позднее появляются культуры раннего неолита,
имеющие в такой же мере как самостоятельное, так и конвергентное развитие.
Широкое в географическом плане распространение микрорасщепления, возмож¬
но, связано с перестройкой природных условий на границе плейстоцена-голо¬
цена, исчезновением крупных представителей мамонтовой фауны, появлением и
широким распространением вкладышевой техники.
Наиболее ранней в Китае стоянкой с микроиндустрией обычно называют Чай-
сы (или 7701) вблизи Динцуня, имеющую даты 26 400 士 800 л.н. и даже более
40 тыс. л.н. Обе даты справедливо вызывают большие сомнения, и временем по¬
явления развитой микроиндустрии в Китае следует считать примерно 20 тыс. л.н.
Наибольшее количество местонахождений с микроиндустрией открыто в Се¬
веро-Восточном и Северном Китае, в том числе в провинции Хэйлунцзян и во
Внутренней Монголии (по 60), пров. Цзилинь (около 40), имеются они в Нинся-
Хубэйском автономном районе, провинциях Ганьсу, Хэбэй, Шаньси, Шэньси,
Синьцзян-Уйгурском автономном районе и т.д. Всего же в Китае насчитывают
свыше 200 местонахождений с микролитической техникой. Несмотря на такое
широкое распространение в финальном плейстоцене микролитической техники
в Китае, роль ее на отдельных местонахождениях, относящихся к одному време¬
ни, различна. На многих стоянках более ранняя отщепная технология продолжа¬
ет играть заметную роль, в том числе при изготовлении орудий. Особенно это
типично для местонахождений Центрального Китая.
К раннему этапу микролитической традиции относят местонахождения Сячу-
ань и Сюэгуань в пров. Шаньси. Первое из них находится в горах Чжунтяо в

134
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
восточной части долины р. Фэньхэ. В этом районе в котловине Циньшуй обна¬
ружено 16 стоянок с поверхностным залеганием культурсодержащего слоя.
В 1973-1974 гг. произведены раскопки на стоянке с двумя культурсодержащими
горизонтами. Нижний из них содержал орудия, характерные для отщепной ин¬
дустрии, его датировка - 36 200 ± 2500 л.н. В верхнем горизонте с микролитиче¬
ской индустрией найдены древесный уголь, зола, разбитые кости, каменные из-
делия. Его дата - от 23 900 ± 1〇〇〇 до 13 900 ± 300, по другим данным - 16 400-
13 900 л.н.
Раскопки дали несколько тысяч каменных артефактов. В качестве исходного
сырья использовались кремнистый сланец, кремень, значительно реже - кварц
и кварцит. Эти породы камня находились неподалеку от стоянки. Среди закон¬
ченных орудий преобладают небольшие по размерам ножи с ретушированным
краем, угловые резцы в виде клюва попугая, мелкие треугольные и двусторонне
обработанные листовидные наконечники, проколки, концевые скребки. Некото¬
рые скребки выполнялись не только на пластинах, но и на нуклеусах. Среди ка¬
менных изделий имеются усеченные с двух концов микропластины, которые
могли служить вкладышами для составных орудий.
Микропластины и микронуклеусы составляли 22,6% среди всех каменных
орудий, мелкие орудия на отщепах, резцы, скребки, сверла, проколки - 72%,
1фупные орудия, выполненные на нуклеусах и гальках, в числе которых были то¬
поровидные изделия, скребла, песты, отбойники, чопперы - 5,4%. Материалы из
этой стоянки позволили некоторым исследователям выделить культуру Сячуань.
Начальный этап микропластинчатой индустрии прослеживается на местона¬
хождении Даган, которое находится в 200 м к северу от дер. Даган уезда Уян
пров. Хэнань. С восточной стороны возвышенности, на которой открыта верх¬
непалеолитическая стоянка, находится древнее русло р. Шахэ. Высота стоянки
над уровнем моря - 78 м, высота над древним руслом реки -10 м.
На стоянке выделены разновременные культурсодержащие горизонты. Ниже
неолитического горизонта в слое коричневого суглинка мощностью 15-40 см
выявлена стоянка финального этапа верхнего палеолита с микролитической ин¬
дустрией. Сырьем для изготовления орудий служил черный, серый, темно-крас¬
ный кремень, использовались также жильный кварц, агат и горный хрусталь.
Все обнаруженные каменные орудия (61 экз.) изготовлены из отщепов. Преоб¬
ладают скребла небольших размеров и концевые скребки, имеются также остро¬
конечники листовидной формы и остроконечники с одним хорошо оформлен-
ным концом. В целом же на этом местонахождении микропластинчатая индуст¬
рия еще не играет заметной роли: основные орудия труда изготавливаются на
отщепах или специальных заготовках. Местонахождение, возможно, синхронно
верхнему культурсодержащему горизонту культуры Сячуань, а возможно, отно¬
сится к более позднему времени.
Большая серия местонахождений с микропластинчатой индустрией открыта
в котловине Нихэвань, где можно наиболее полно проследить процесс перехода
от отщепной индустрии к микролитической, а затем и к неолиту. Одно из этих

Глава 5. Финальный этап палеолита
135
местонахождений, Юфан, обнаружено в 1984 г. в уезде Янъюань, в 500 м южнее
с. Юфан в восточной части Нихэваньской котловины пров. Хэбэй. При раскоп¬
ках найдено около 3 тыс. каменных изделий и небольшое количество костей жи¬
вотных. Основным сырьем для производства орудий были кремень, кремнистый
сланец и кварц. В слое найдено большое количество чешуек, технических ско¬
лов и других мелких отходов производства; предполагается, что здесь была,
скорее всего, мастерская.
Большая часть орудий изготавливалась на отщепах - остроконечники, про¬
колки, резцы, сверла, скребла, ножи. Микропластин найдено 92. В сечении они
имеют треугольную или трапециевидную форму. Из пластин и микропластин
изготавливались острия, проколки, скребки, резцы. Орудия на пластинах
оформлялись крутой мелкой ретушью.
Местонахождение Юфан не имеет абсолютных датировок, хотя на основании
геоморфологического положения и стратиграфии его датируют временем около
20 тыс. лет. К этому местонахождению по возрасту близка стоянка Эрдаолян.
Она расположена неподалеку от самого раннего раннепалеолитического место¬
нахождения с микролитической индустрией Мацзюаньгоу, в уезде Янъюань,
в 4 км к северу от с. Цэнцзявань. Местонахождение обнаружено в 2002 г., в том
же году здесь заложен раскоп площадью 20 м2. На раскопах в культурсодержа-
щем слое выявлено кострище диаметром около 70 см, в котором обнаружены
микролитические орудия, расколотые и обожженные кости животных.
Основным сырьем для изготовления каменных орудий служили разноцвет¬
ный кремень и кремнистый сланец. Изготовление орудий производилось в ос¬
новном на отщепах, но использовались также ножевидные пластины и микро-
пластины. Среди орудий труда наиболее распространены скребки различных
модификаций, резцы, ножи, комбинированные орудия. Скребки изготавливались
на отщепах и крупных ножевидных пластинах, резцы в основном на ножевид¬
ных пластинах, ножи - на крупных ножевидных пластинах. Среди комбиниро¬
ванных или многофункциональных изделий найдены скребки-резцы, ножи-
резцы, долота-резцы.
Местонахождение Эрдаолян, по мнению исследователей, было быстро пере¬
крыто слабоаллювиальными отложениями, и поэтому культурсодержащий слой
сохранился в непотревоженном состоянии. Радиоуглеродный анализ дал для
слоя с находками дату 18 085 士 235 л.н.
Стоянка Сибаймянь открыта в 1985 г. в уезде Янъюань в 300 м от с. Сибай-
мянь на второй террасе восточного берега р. Наньгоу, притока р. Санганьхэ. При
раскопках в 1986 г. были найдены каменные и костяные изделия, прокаленная
почва, хорошо сохранившиеся и пережженные кости животных, древесные угли.
Ориентировочная датировка местонахождения - 18-15 тыс. л.н.
К финальному этапу палеолита в котловине Нихэвань относится местонахо¬
ждение Хутоулян, открытое в 1965 г. Тогда в районе с. Хутоулян были зафикси¬
рованы две стоянки - Юйцзягоу и Ванмигоу, позднее, в 70-90-х годах XX в. от-
крыто еще около 12 стоянок. Все они расположены по обоим берегам р. Сан-

136
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
ганьхэ, неподалеку от с. Хутоулян. Был получен большой объем материала
и прослежена последовательность культур от финала палеолита (12 тыс. лет
до н.э.) вплоть до неолита.
Одним из местонахождений в котловине Нихэвань является стоянка Маань-
шань. При раскопках стоянки выявлены верхний культурсодержащий горизонт,
с жилищем, очагами каменных орудий и керамикой, и нижний, без керамики,
относящийся к финальному палеолиту. В нижнем палеолитическом слое найде¬
но около 30 остатков очагов, кострищ, скопления пепла. В некоторых случаях
очаги выкладывались крупным галечником или каменными плитками. В плане
они имеют округлую или эллипсоидную форму. На дне очагов земля сильно
прокалена, почти спекшаяся. Зольные пятна, как правило, бесформенные, их
длина колеблется в пределах 20-70 см. Особенно примечателен один очаг. В ма¬
териковом слое сделано эллипсоидное в плане углубление с округлым дном.
Длина с севера на юг - 84 см, ширина - 60 см, глубина - 15-18 см. Стенки
углубления сильно обожжены и представляют спекшуюся массу. Поблизости от
кострищ и очага было найдено в большом количестве сырье для изготовления
орудий, технические сколы, микронуклеусы и микропластины. Наличие боль¬
шого количества преформ, заготовок и готовых орудий свидетельствует о том,
что в этом месте находилась мастерская по обработке камня.
В очагах и кострищах найдены пережженные кости животных. Состав фауны
немногочисленный: страус, свинья, сайга. Кости в большинстве расколоты и
представлены в виде фрагментов.
Основным сырьем для производства каменных орудий служил кварц, из ко¬
торого было изготовлено около 90% орудий, изредка использовались кремень,
агат, кремнистый сланец и роговик. Всего при раскопках найдено около 18 тыс.
каменных изделий. Среди них много микропластин, а также дебитажа (сколов,
чушек, осколков). Орудий выделено около 200 экз., среди них имеются скребки
различных модификаций, остроконечники, тесловидные инструменты, наконеч¬
ники копий, резцы. Помимо орудий из камня на поселении обнаружены костя¬
ные шилья, украшения из кости и камня с просверленными отверстиями, не-
большие кусочки гематита. Радиоуглеродным методом поселение Мааньшань
было датировано 13 080 ± 120 л.н.
Главной особенностью каменной индустрии позднего палеолита в Нихэвань-
ской котловине, как и во многих других районах, является сочетание традици¬
онной для Китая отщепной индустрии с инновационной пластинчатой и микро-
пластинчатой. Вытеснение отщепной индустрии и изготовленных на ее основе
небольших по размерам орудий труда происходит постепенно на заключитель¬
ном этапе позднего палеолита.
Примером может быть местонахождение Цзицзитань, расположенное в 100 м
к северу от села одноименного названия и в 7,5 км к северу от стоянки Хутоу¬
лян. Местонахождение располагалось на второй террасе правого берега р. Сан-
ганьхэ. Раскопано четыре участка, находящихся на разном расстоянии друг от
друга.

Глава 5. Финальный этап палеолита
137
Основным сырьем для изготовления орудий был разноцветный кварцит, встре¬
чаются орудия из черного роговика, редко использовались агат и кремень. Нукле¬
усы можно разделить на две группы. К первой относятся одно-, двух- и много-
площадочные нуклеусы, у которых редко имелась подготовленная ударная пло¬
щадка и отщепы скалывались, как правило, без какой-либо системы. Ко второй
группе отнесены нуклеусы для снятия микропластин. Они небольших размеров,
у них тщательно подготавливалась ударная площадка, которая иногда составляла
с рабочей острый угол. Количество ми1ф〇пластин, снятых с каждого нуклеуса,
различно, но технологическая особенность нуклеусов этого типа позволяла при
подживлении ударной площадки продолжать снятие пластин, и этот процесс час¬
то осуществлялся неоднократно до полного истощения ядрища. При снятии пла¬
стин применялась техника прямого отжима или использовался посредник.
Достаточно совершенная техника, применяемая при оформлении нуклеусов для
снятия микропластин, не могла полностью вытеснить традиционную отщепную
технологию. На местонахождении Цзицзитань при раскопках обнаружено 707 от-
щепов, которые использовались и в качестве скребел. В целом же местонахожде¬
ние Цзицзитань по всем технико-типологическим характеристикам входит в ком¬
плекс стоянок Хутоулян и ориентировочно датируется временем 15-8 тыс. л.н.
Индустрия микролитических местонахождений Нихэваньской котловины
сформировалась под сильным влиянием селемджинской культуры Среднего
Амура. Типы нуклеусов, в том числе леваллуазские, тесловидные инструменты,
скребки, резцы и другие изделия типологически и по специфике обработки пол¬
ностью повторяют орудийный набор селемджинской культуры. Дата селем¬
джинской культуры - 25-12 тыс. лет. В связи с этим очень вероятно, что с юга
российского Дальнего Востока на север Китая около 20 тыс. л.н. проникают
племена селемджинской культуры, которые приняли участие в формировании
в этом районе микролитической индустрии.
Одним из самых известных и многократно исследуемых палеолитических
памятников на территории Северо-Восточного Китая является местонахождение
Гусянтунь, находящееся в пригороде Харбина в районе слияния двух притоков
р. Сунгари. Исследование этого местонахождения проводили многие ученые.
В 1931 г. здесь начинают работы сотрудники Научно-исследовательского ин¬
ститута Северной Маньчжурии и Общества по изучению Маньчжурского края
А.С. Лукашкин, В.В. Поносов, В.Я. Толмачев, А.Г. Малявкин, сотрудник Гео¬
логической службы Китая Т.Х. Инь. Местонахождение Гусянтунь посетили
П. Тейяр де Шарден, Э. Лисан, А. Брейль, в 30-40-х годах в этом районе с пере¬
рывами работали японские ученые.
Местонахождение Гусянтунь вызвало много дискуссий. Имелись разные точки
зрения на сохранность культурсодержащих горизонтов, наличие в них каменных
орудий, стратиграфию и т.д. В частности, Пэй Вэньчжун даже относил находки
в Гусянтуне не к палеолиту, а к мезолиту. Многие исследователи, изучая разрезы
рыхлых отложений с культурсодержащими горизонтами, приходили к выводу,
что остатки фауны переотложены и трудно определить их истинный состав.

138
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
При составлении геологической карты Дунбэя в 1964 г. стратиграфия Гусян-
туня была пересмотрена: верхние слои рыхлых отложений отнесены к харбин¬
ским лёссам, а нижние - к отложениям группы Гусянтунь. В 1975 г. около ре¬
монтного завода на глубине 11 м были обнаружены зубы и бивни мамонта, зубы
и кости трех носорогов, кости лошади, быка, птиц, рог газели. Всего в Гусянтуне
выделено более 57 видов млекопитающих. Наиболее типичны для этого района
в то время были такие животные, как мамонт, бизон, носорог Мерка, шерсти¬
стый носорог, лошадь, верблюд, северный олень и другие виды, которые отне¬
сены к фаунистическому комплексу Гусянтунь.
В результате бурения была установлена стратиграфия местонахождения Гу¬
сянтунь. В рыхлых отложениях выделено 42 слоя, сгруппированных в семь па¬
чек, и три стратиграфических подразделения. Возраст верхнего подразделения
колеблется от 11 285 ± 200 до 35 тыс., а нижнего - от 40 до 70 тыс. л.н. Камен¬
ные и костяные изделия, скорее всего, происходят из верхних слоев местонахо¬
ждения и относятся к среднему этапу верхнего палеолита. Во всяком случае, ни
один из всех опубликованных каменных артефактов по технико-типологическим
характеристикам к раннему палеолиту отнести невозможно.
На территории Маньчжурии открыты и частично исследованы местонахож¬
дения древностью более 30 тыс. лет. К таким местонахождениям следует отне¬
сти Хуаншань, Гулуншань и др., в которых, к сожалению, не установлено четкой
стратиграфии и найдено небольшое количество каменных орудий. Эти местона¬
хождения невозможно отнести к информативным стоянкам. К такому же типу
следует отнести пещерное местонахождение Аньту, расположенное на второй
террасе р. Буэрхатун около дер. Шимэньшань округа Аньту. В одной из двух
обнаруженных здесь пещер был найден окаменевший и хорошо сохранившийся
нижний коренной зуб человека. Он кремового цвета, имеет признаки начинаю¬
щегося кариеса. Зуб, по предположению, принадлежал женщине средних лет.
Вместе с зубом не обнаружено ни одного каменного артефакта, но в слое
найдены кости плейстоценовых животных: мамонта, носорога, лошади Пржеваль¬
ского, бизона и др. По костям радиоуглеродным методом получены две даты -
28 700 ± 750 и 35 400 ± 1800 л.н. По предположению исследователей, в слое най¬
дено два острия из кости носорога, разбитые кости лошади, челюсть носорога со
следами разделки. Несмотря на это, точка зрения о находках в пещере следов ору¬
дийной деятельности человека остается слабо аргументированной. Вместе с тем
антропологи единодушны в принадлежности зуба человеку современного физи¬
ческого типа. Эта находка получила название «человек из Аньту».
Одно из более информативных местонахождений, Чжоуцзяюфан, расположе¬
но в районе Юйшу в долине р. Малихэ. Оно известно начиная с 40-х годов XX в.
находками костей плейстоценовых животных, которые получили наименование
«фауна Юйшу». В 1951 г. геологический факультет Северо-Восточного поли¬
технического института провел здесь небольшие по объему работы, в результате
которых найдено большое количество плейстоценовой фауны, один отщеп,
фрагмент конечности и два фрагмента теменной кости человека.

Глава 5. Финальный этап палеолита
139
Во время работ 1957 г. был найден коренной зуб ребенка, каменные изделия
и большое количество плейстоценовых животных. Палеоантропологические на¬
ходки получили название «человек из Юйшу».
Палеонтологический материал из верхнеплейстоценовых образований ниж¬
ней террасы Юйшу представлен 12 видами млекопитающих. Животные относят¬
ся к позднепалеолитическому фаунистическому комплексу, или, как пишут ки-
тайские палеонтологи, к мамонто-носороговой фауне. Всего же фауна Юйшу
представлена 46 видами, по составу близка к фауне Гусянтунь и относится к по¬
холоданию Дали в Китае.
На местонахождении Чжоуцзяюфан обнаружен 21 каменный артефакт. В ка¬
честве исходного сырья использовались базальт, андезит, кварц и кварцит, кото¬
рые находились в аллювии р. Сунгари. Еще больше найдено костяных изделий
(по сведениям исследователей - 51 предмет). Судя по рисункам, к орудиям от¬
несены расколотые кости, на которых четко и определенно не читается обработ¬
ка их рукой человека. Из кости изготавливались скребки и остроконечники. Са-
мый короткий остроконечник имел длину 116 мм, самый длинный - 156 мм. Все
они изготавливались из трубчатых костей. Некоторые, возможно, использова¬
лись как наконечники копий.
Среди каменных изделий можно отметить один дисковидный нуклеус, два
скребка (один на пластинчатом сколе, второй на отщепе), остроконечник. По
кости шерстистого носорога получена радиоуглеродная дата 31 800 ± 900 л.н.
Другая дата для этого местонахождения - 24 500 ± 400 л.н.
К этому же времени, видимо, относится местонахождение Сяогушань (Сянь-
жэньдун), расположенное в 30 км к юго-востоку от уездного центра Хайчэн
пров. Ляонин в северной части Ляодунского п-ова. Стоянка расположена в хол¬
мистой местности на западной границе горного массива Цяньшань, высота ко¬
торого над уровнем моря достигает 930 м. На северном склоне на разной высоте
расположено несколько пещер. Полевые работы в ней проводились в 1981, 1983,
1990, 1993 гг., в результате раскопок найдены шесть зубов человека, бедренная
кость ребенка, более 20 тыс. каменных изделий, изделия из кости, украшения,
кости 38 видов млекопитающих животных, свидетельства употребления обита¬
телями пещеры огня.
Для изготовления каменных орудий в основном использовались кварцит,
яшма, диорит. Обработка камня, по наблюдению исследователей, проводилась
непосредственно в пещере. Основными типами орудий были скребла, острия,
чопперы, скребки, резцы, наковальни, многогранные сфероиды.
На местонахождении обнаружены разнообразные изделия из кости. Одной из
редких находок является гарпун, изготовленный из рога или кости оленя. Длина
его 18 см, ширина 10,6 мм, толщина 5,9 мм. На поверхности хорошо видны сле¬
ды обработки: резания, тесания, скобления. С каждой стороны у гарпуна выре¬
зано по три зубца. Основание имеет овальную приостренную форму. Гарпун,
возможно, соединялся с более длинной деревянной рукоятью и являлся частью
составного орудия. Ближе к основанию у гарпуна имеется хорошо отшлифован¬

140
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
ное утолщение, и в этой части к нему крепился шнур, вырезанный из кожи жи¬
вотного. При попадании в цель гарпун соскакивал с деревянной рукояти. Такие
составные гарпуны известны у многих народов Тихоокеанского бассейна. При¬
менялись они для охоты как на сухопутных, так и в большей степени на морских
животных.
Из кости сделан также наконечник копья, от которого сохранилось только
острие и часть тулова. Длина сохранившейся части - 76,3 мм, ширина - 17,2 мм,
толщина - 7,6 мм. Кроме того, в пещере обнаружено три костяные иглы, две из
которых выточены из фрагмента бивня мамонта. Одна игла округлая в попереч¬
ном сечении, немного изогнутая и хорошо зашлифованная, ее длина 77,4 мм.
Вторая игла прямая, в сечении круглая, со следами хорошей шлифовки. Край
острия обломан, длина сохранившейся части 65,8 мм. Отверстие, как и у первой,
сделано биконическим сверлением. Третья игла округлая в поперечном сечении,
также хорошо зашлифована. Длина ее 69 мм. Отверстие только намечено, но не
закончено. Все орудия из кости отличаются тщательностью обработки, что сви¬
детельствует о достаточно длительном времени изготовления подобного рода
инструментов и их использования.
Среди найденных в пещере украшений имеются четыре просверленных у ос¬
нования клыка, принадлежащих оленьим и енотовидной собаке, и одно изготов¬
ленное из раковины беззубки. Иглы и украшения такого же типа найдены на ме-
стонахождении Шаньдиндун в Чжоукоудяне. Находки в пещере Сяньжэньдун
относятся, вероятно, к тому же времени. Наиболее вероятная дата для данного
местонахождения - 23-15 тыс. л.н.
К этому времени относится и местонахождение Яньцзяган, расположенное
в 25 км на запад от Харбина, в пригородной зоне на левом берегу р. Юньянхэ.
Оно занимает большую площадь: с востока на запад около 600 м, с севера на
юг - 70 м. В 1982 г., во время разведочных работ городского управления культу¬
ры в деревне Синнун обнаружены плейстоценовая фауна, отщепы и фрагменты
черепных костей человека, которого назвали «харбинским человеком». В 1982 -
1985 гг. на этом месте проводились полевые работы. Всего на стоянке вскрыта
значительная площадь - 1150 кв. м. В результате раскопок удалось обнаружить
один фрагмент черепа человека, девять каменных изделий, более 2 тыс. костей,
принадлежавших животным 30 видов, и более 1 тыс. сильно фрагментирован¬
ных трудноопределимых костей, среди которых были кости, обработанные че¬
ловеком. Все животные составляли фауну различных растительных зон: лесов,
степей, пойменных и болотистых районов. Судя по палеоботаническим исследо¬
ваниям, леса не были густыми и состояли из сосны, березы, ели, пихты, дуба,
граба и др.
Как ясно из сказанного, находки представлены в основном фауной и свиде¬
тельствуют о занятиях жившего здесь населения охотой. Объектом охоты были
бизон, лошадь, носорог. Преобладали кости молодых животных. Китайские ис¬
следователи полагают, что при охоте использовались деревянные дубины, копья
и дротики. При этом на сломанных крупных костях бизона нет следов от ударов

Глава 5. Финальный этап палеолита
141
каменными орудиями, хотя кость оказалась сломанной, когда животное было
еще живо. Согласно данным этнографических исследований, основным спосо¬
бом охоты был загонный. У народов, населяющих Северо-Восточный Китай,
этот способ охоты применялся вплоть до недавнего времени. После окончания
охоты туши животных сносили в одно место, где производилась их разделка.
В 1983 г. во время раскопок обнаружено две полукруглые структуры из вы¬
ложенных костей животных. Первая имела высоту до 80 см, ширина кладки бы¬
ла от 0,6 до 1 м, площадь - около 30 кв. м. Прослежено три уровня костей: верх-
ний уровень содержал больше длинных костей полорогих, лошадей и оленей,
а средний и нижний - длинные кости носорогов. Всего для этого сооружения
потребовалось более 500 костей: использованы кости девяти особей носорогов,
пяти диких лошадей, трех бизонов, четырех оленей, одной гиены и двух анти¬
лоп. Открывалось это сооружение на восток. В 40 м от первого обнаружено вто¬
рое сооружение, открывавшееся на юг. Оно состояло из 300 костей животных,
здесь же найдены два каменных изделия.
По мнению исследователей, эти два сооружения из костей диких животных
связаны с деятельностью человека и не являются скоплением костей, снесенных
в одно место рекой Юньлянхэ, потому что, во-первых, современное течение ре¬
ки ориентировано с юго-востока на юго-запад, а во-вторых, большинство костей
не окатано. Возможно, они представляли собой остатки жилищ, каркас которых
сооружался из костей добытых на охоте животных, что также подтверждается
составом: молодые взрослые особи составляли 90%, а представители других
возрастных групп только 10%. В 10 м от одного из сооружений обнаружена яма,
заполненная костями, носящими следы разделки.
Жилища, сооруженные из костей диких животных, в позднем плейстоцене
известны на палеолитических местонахождениях Евразии, и очень вероятно, что
на местонахождении Яньцзяган также открыты остатки жилого помещения. Вы¬
зывает недоумение единственное обстоятельство - малое количество каменных
орудий, найденных на вскрытой площади, а именно всего восемь изделий: чоп¬
перы, нуклеус и отщепы с ретушью и без ретуши. Исследователи объясняют ма¬
лое количество каменных орудий отсутствием доступного исходного сырья и по-
лагают, что недостаток камня восполнялся изготовлением костяных орудий. На
стоянке найдено 522 костяных фрагмента, которые носят следы обработки, при
этом несколько длинных и плоских костей обработаны сколами, заострены, у них
оформлены режущие края. Местонахождение Яньцзяган имеет дату 21 740 ±
300 л.н.
Среди обнаруженных на северо-востоке Китая местонахождений с палеоан¬
тропологическими находками следует отметить стоянку Сюэтань. Она находится
в одноименной деревне в уезде Учан пров. Хэйлунцзян на берегу водохранилища
Луньфэншань, образованного на р. Маннюхэ, притоке р. Лалиньхэ, которая впа¬
дает в р. Сунгари. Сотрудники Института археологии Хэйлунцзяна в 1986 г. от¬
крыли в этом районе два пункта с палеолитическими находками. В 1990, 1994
и 1995 гг. здесь проводились работы совместной китайско-канадской экспеди¬

142
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
ции. В их ходе получено 1500 сильно фоссилизованных костей. Выделено семь
видов животных, в том числе трое вымерших, два ушедших с этой территории
в более южные районы, а два продолжающих обитать здесь.
Возраст стоянки определен как 25-23 тыс. л.н. Костные остатки принадлежа¬
ли в основном молодым особям. Кости мамонта составляют 80% от всех видов
животных, обнаруженных на стоянке. По подсчетам, на стоянке найдены кост¬
ные остатки 21 мамонта. Многие трубчатые кости расколоты, что объясняется
добыванием людьми костного мозга. Около 45 фрагментов костей, в основном
лошади и первобытного быка, имеют следы насечек и сколов, сделанных рукой
человека. Кроме того, найдено одно остроконечное костяное (возможно, мета¬
тельное) орудие, три пластины из бивня мамонта, два каменных скребка с рабо¬
чим лезвием оформлены крутой ретушью. Обнаружено также несколько камен-
ных отщепов, в том числе имеющих ретушь.
При раскопках первого пункта в слое серо-зеленого ила обнаружены три
фрагмента лобной кости, левая берцовая кость, пять моляров и три резца чело¬
века современного анатомического типа. Они принадлежали ребенку позднего
Homo sapiens sapiens.
Кости человека современного физического типа вместе с плейстоценовой
фауной обнаружены и на других местонахождениях Северо-Восточного Китая,
в частности в уездном центре Цзяньпин пров. Ляонин и дер. Цяньян той же про¬
винции.
Около 15-13 тыс. л.н. на северо-востоке Китая начинается распространение
микролитической индустрии. Самым северным на территории Китая местона¬
хождением с такой индустрией является стоянка Шибачжань, расположенная
в уезде Тахэ пров. Хэйлунцзян на границе с Россией. На стоянке проведены рас¬
копки, фауны не найдено, зато имеется большое количество каменных артефак¬
тов -более 1100 экз. Представлены нуклеусы, в том числе для снятия отщепов,
пластин и микропластин. Большинство орудий изготавливалось на отщепах,
среди них преобладали скребки различных модификаций, найдены также остро¬
конечники, резцы, тесловидные инструменты и др. Древность местонахождения
Шибачжань около 12 тыс. лет.
Одни из первых местонахождений с микролитической индустрией в Северо-
Восточном Китае были обнаружены в районе Анъанси, где еще в 1928 г. рус¬
ским археологом А.С. Лукашкиным найдены каменные изделия, в том числе
большое количество ножевидных пластин и микропластин. На эти находки об¬
ращали внимание многие исследователи, хотя и относили их в основном к нео¬
литу. В 60-е годы в бассейне р. Нонни (Нэньцзян) археологи пров. Хэйлунцзян
провели масштабные исследования памятников каменного века и обнаружили
стоянки, которые можно отнести к финальному этапу палеолита.
Одним из значимых местонахождений является Дасинтунь, которое располо¬
жено в одноименном селе в 18 км на юго-восток от Анъанси. В 1982 г. здесь бы¬
ли произведены раскопки, во время которых найдены кости животных, в том
числе обожженные, каменные изделия. Для изготовления орудий использова¬

Глава 5. Финальный этап палеолита
143
лись халцедон, агат, яшма, в меньшей степени вулканические породы и кварцит.
Среди находок имеются нуклеусы, отщепы, микропластины, ножевидные пла¬
стины, скребки, тесловидные инструменты. В ходе обработки заготовок приме¬
нялась отжимная ретушь, отличающаяся большим мастерством. На стоянке най-
дено одно острие на микропластине с мелкой крутой ретушью. Такие острия
достаточно большая редкость, подобное острие найдено, в частности, на место¬
нахождении Сячуань в пров. Шаньси.
Очень важной для понимания финального этапа палеолита территории Се¬
верного Китая является стоянка Шэньцюань, расположенная к северо-востоку от
г. Сюэтань уезда Нахэ пров. Хэйлунцзян. Этот памятник находится на второй
террасе р. Нэньцзян (Нонни) на высоте 224 м над уровнем моря. Под скалой бьет
родник Шэньцюань (святой источник), по имени которого и названа палеолитиче¬
ская стоянка. При раскопках выделено три литологических слоя: верхний, содер¬
жавший каменные орудия и керамику, средний, в котором встречались каменные
орудия, но без керамики, и нижний, в верхней части которого выявлен культур-
содержащий горизонт, относящийся к финалу верхнего палеолита.
Важность этого местонахождения состоит прежде всего в том, что это много¬
слойная стоянка, позволяющая проследить динамику развития культуры на про¬
тяжении минимум 5-6 тыс. лет. При этом во всех трех слоях наблюдалась боль-
шая концентрация каменных орудий: из 3029 каменных артефактов 4,19% были
с ретушью. Другая особенность этого местонахождения заключалась в том, что
среди орудийного набора обнаружены крупные орудия, изготовленные из жел¬
то-коричневой лавы с применением жесткого отбойника. К такого рода издели¬
ям относились большие по размерам скребла, чопперовидные и тесловидные
инструменты, приостренные орудия типа пик. Вторую категорию орудий со¬
ставляли микролиты. Исходным материалом для изготовления мелких орудий
являлись халцедон, агат, кремень, хрусталь, опал. Первичная обработка основа¬
на на изготовлении нуклеусов клиновидной, ладьевидной и конической формы,
с которых скалывались небольших размеров ножевидные пластины и микропла¬
стины. Среди орудийного набора преобладают скребки, резцы, сверла, наконеч¬
ники и остроконечники, ножи с обушком и другие орудия, характерные для ме-
стонахождений с микролитической индустрией. Ретушь тонкая, регулярная и вы¬
полнялась в отжимной технике.
Выделяя рассмотренные местонахождения Северного и Северо-Восточного
Китая в группу с микролитической индустрией, мы должны отметить, что они
относятся к финальному палеолиту и их древность составляет от 17-15 тыс. до
12-10 тыс. л.н. При этом, как уже отмечалось, нигде в Китае нет стоянок, где
количество орудий на пластинах и микропластинах превышало бы количество
орудий на отщепах. Наиболее распространенными орудиями на местонахожде¬
ниях финального этапа верхнего палеолита являются скребки различных моди¬
фикаций, но и они по большей части изготовлены на отщепах. Это свидетельст-
вует о том, что более ранние традиции в изготовлении орудий, несмотря на ин¬
новации, продолжают сохранять свое значение на протяжении всего палеолита.

144
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Что касается происхождения микролитической индустрии в Китае, то мы
склонны придерживаться гипотезы о ее формировании в районе Байкала—Ени-
сея, откуда она проникла в северные, а затем и в центральные районы страны.
То, что пластинчатая индустрия и микроиндустрия для Китая является иннова¬
ционной, хорошо прослеживается на местонахождениях в хронологическом ин¬
тервале 30-10 тыс. лет, начиная с наиболее ранних стоянок Чжиюй, Шуйдунгоу
и др., где появляются пластинчатого типа нуклеусы и пластины. Вплоть до нео¬
лита в Китае наряду с применением пластинчатой и микропластинчатой про¬
должается широкое использование автохтонной отщепной индустрии.
Глава 6
Формирование
человека современного
анатомического типа
на территории Китая
Как уже неоднократно отмечалось, на современном уровне знаний у исследо¬
вателей, занимающихся проблемой происхождения человека, нет сомнения в том,
что родина человечества - Африка. Именно там найдены предковые формы че¬
ловека- австралопитековые, а также древнейшие каменные орудия возрастом
2,6 и 2,5 млн лет. В то же время проблема происхождения человека современно¬
го анатомического типа остается дискуссионной. Одни ученые придерживаются
гипотезы о формировании Homo sapiens sapiens в Африке и дальнейшем распро¬
странении его на остальные континенты, другие считают, что после 1,8 млн л.н.,
когда древнейшие люди, вышедшие из Африки, расселились по Евразии, ста¬
новление региональных популяций анатомически современного человека могло
происходить уже в различных местах в результате дивергенции, адаптации к осо¬
бым экологическим условиям, что не исключало в отдельные периоды генного
обмена с другими популяциями.
Согласно моноцентрической гипотезе, у которой в настоящее время больше
сторонников, человек современного анатомического типа сформировался 200-
150 тыс. л.н. в Африке и 80-60 тыс. л.н. началось его распространение в Евра¬
зию и Австралию. Вначале Homo sapiens sapiens заселил восточную часть Евра¬
зии и Австралию, а позднее - Центральную Азию и Европу. Взгляды моноцен-
тристов на ход и последствия этого процесса различны. Одни считают, что но¬
вые популяции истребляли или вытесняли аборигенные в менее удобные эколо¬
гические районы, где у них увеличивалась смертность, особенно детская, сни-
жалась рождаемость, и в итоге архаичное автохтонное население (неандерталь¬
цы) около 30-25 тыс. л.н. почти исчезло с лица земли. Другие не исключают

Глава 6. Формирование человека современного анатомического типа
145
возможности длительного сосуществования в отдельных случаях Homo sapiens
sapiens и Homo sapiens neanderthalensis, например на юге Пиренеев. Следствием
контактов пришлого и автохтонного населения могла быть кулътур,
а иногда и метисация и гибридизация. Третьи полагают, что происходил процесс
аккультурации и ассимиляции, в результате чего автохтонное население раство¬
рилось в пришлом.
Полицентрическая гипотеза также имеет несколько модификаций. Суть ее
сводится к тому, что там, где расселялись Homo erectus sensu lato, мог идти про¬
цесс сапиентации, итогом которого стало появление человека современного ана¬
томического типа. Эта гипотеза имеет, в частности, достаточно сторонников
среди археологов и антропологов, занимающихся изучением палеолита Восточ¬
ной и Юго-Восточной Азии. Они считают вполне вероятным, что сапиентное
развитие эректоидных форм и в конечном счете становление анатомически со¬
временного человека могло происходить в результате дивергенции, генного об¬
мена, влияния экологических условий и других факторов.
Что касается появления человека современного вида на территории Восточ¬
ной и Юго-Восточной Азии, в том числе в Китае, то одни исследователи счита¬
ют, что такой человек сформировался непосредственно в Китае на основе мест-
ных Homo erectus, другие - что он распространился из Африки в Евразию 80-
60 тыс. л.н., в том числе в Китай. Однако никакого миграционного потока из
Африки в Восточную Азию в хронологическом диапазоне 100-80 тыс. л.н. по
имеющимся археологическим материалам не прослеживается, более того - не
подлежит сомнению, что с первоначального заселения этой территории челове¬
ком и вплоть до 30 тыс. л.н. индустрии палеолита развивались здесь в основном
на автохтонной основе. Последнее позволяет допустить, что на местной основе
на этих территориях происходило и физическое развитие человека.
Впервые гипотеза о непрерывности развития человека в Китае, начиная
с Homo erectus, была обоснована крупнейшим антропологом первой половины
XX в. Ф. Вейденрейхом, который выделил четыре филогенетические эволюци¬
онные линии развития человека: Восточная Азия, Европа, Африка, Юго-Восточ¬
ная Азия и Австралия. В наши дни идеи, высказанные им в то время, нашли
в какой-то мере поддержку у сторонников мультирегиональной эволюции. По
их мнению, позднеплейстоценовые краниологические материалы «иллюстриру¬
ют продолжающуюся сапиентацию китайского черепа и представляют убеди¬
тельное свидетельство уникального регионального черепно-лицевого комплекса,
который связывает древнейшие китайские останки с современными китайскими
популяциями». В последние 50 лет в Китае выявлены многочисленные палеоан¬
тропологические находки, позволяющие проследить преемственность не только
между древним антропологическим типом и современными китайскими популя¬
циями, но и между представителями плейстоцена от Homo erectus до Homo
sapiens sapiens. В Китае и Индонезии найдено наибольшее количество остатков
Homo erectus и эректоидных форм. Несмотря на имеющиеся различия, они со¬
ставляют достаточно гомогенную группу.

146
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
Важное значение для решения проблемы эволюции физического типа челове¬
ка в Китае имеют юньсяньские Homo erectus, которые датируются 936 тыс. л.н.
Объем головного мозга у них 1152 и 1123 см3, а наличие в индустрии этого ме¬
стонахождения бифасов и рубящих орудий типа кливеров свидетельствует о зна¬
чительной продвинутости культуры юньсяньского человека. Важное значение
для установления дальнейших путей эволюции Homo erectus имеют находки из
пещеры Чжоукоудянь-1 - черепа, зубы, части посткраниальных скелетов 44 ин¬
дивидуумов. Физический тип синантропа удалось восстановить достаточно де¬
тально. Эти гоминиды, сходные с яванскими питекантропами, были включены
в вид Homo erectus как подвид Н. erectus pekinensis. Слои 1-10 Чжоукоудяня да¬
тированы различными методами в пределах 460-230 тыс. л.н., слои 11, 12 - при¬
близительно 500 тыс. л.н.，слой 13 (палеомагнитным методом) - 690 тыс. л.н.
С более поздним временем, концом среднего - верхним плейстоценом, связаны на¬
ходки с местонахождений Хэсянь (пров. Аньхой), Чанъян и Юньсянь (пров. Хубэй),
Маба (пров. Гуандун), Динцунь и Дали (пров. Шаньси), Салавусу (юг Маньчжу¬
рии), Люцзян (Гуанси-Чжуанский АР), Лайбинь (пров. Ганьсу), Цзыян (пров. Сы¬
чуань), из Верхней пещеры Чжоукоудяня и др. Они в разной степени демонст-
рируют эволюционную линию развития от ранних эректоидных форм к человеку
современного анатомического типа. Цзиньнюшаньский человек, останки кото¬
рого обнаружены в пров. Ляонин в Северном Китае, отражает этот переходный
этап. Более поздние детальные исследования палеоантропологических материа¬
лов позволили выявить целый ряд прогрессивных особенностей, которые свиде¬
тельствовали о промежуточном положении цзиньнюшаньского гоминида между
Homo erectus и Homo sapiens sapiens. Возраст культурсодержащего горизонта,
в котором были найдены его останки, сначала определен в 187 тыс. лет. Позднее
для него получена серия дат от 304 ± 54/36 тыс. до 197 ± 36 тыс. л.н.
Близкие по хронологии палеоантропологические находки были сделаны в
1982-1983 гг. в карстовой полости в уезде Чаосянь пров. Аньхой в Восточном
Китае. Местонахождение расположено в 50 км от стоянки Хэсянь, где найдены
останки Homo erectus. В Чаосяне обнаружены верхняя челюсть и затылочная
кость гоминида. Древность палеоантропологических находок составляет от 200
до 310 тыс. лет. Они также свидетельствуют об эволюционном развитии эректо¬
идных форм гоминидов по сапиентной линии.
В связи с этим необходимо вернуться к гипотезе К. Гроувса об отнесении па¬
леоантропологических находок с местонахождений Дали, Цзиньнюшань к Homo
heidelbergensis. Они демонстрируют сочетание эректоидных и ярко выраженных
сапиентных черт. Объем мозговой коробки у черепа из Дали - 1120 см3. Много
сапиентных черт выявляется по краниологическим признакам, что позволило
некоторым антропологам отнести данного гоминида к виду Homo sapiens.
Дискуссии о месте позднесреднеплейстоценовых палеоантропологических
находок Китая в филогении человека современного анатомического типа не слу¬
чайны, поскольку они демонстрируют целый ряд сапиентных черт, но интерпре¬
тация этого факта у антропологов различна, а порою и диаметрально противо¬

Глава 6. Формирование человека современного анатомического типа
147
положна. Имеющиеся археологические данные гипотезу о миграции Homo hei-
delbergensis из Африки в Китай или из Китая в Африку не подтверждают: ни
в Китае, ни на транзитных территориях не прослеживается изменений в индуст¬
риях, которые должны были подтвердить реальность такой миграции. Этому
феномену возможно найти единственное объяснение: сходство сапиентных ан¬
тропологических характеристик связано с эволюционным развитием человека,
которое в Восточной Азии и в Африке, видимо, происходило от одного предко-
вого вида - Homo erectus sensu lato.
Итак, из сопоставления палеоантропологических и археологических материа¬
лов можно сделать вывод, что в Восточной и Юго-Восточной Азии в течение
более 1 млн лет происходило эволюционное развитие азиатского Homo erectus.
Это не исключает возможность прихода сюда небольших по численности попу¬
ляций из сопредельных регионов и генного обмена, особенно на приграничных
с соседними популяциями территориях. В то же время дивергенция могла при¬
вести к некоторым различиям в морфологии людей. Об этом, в частности, сви¬
детельствуют палеоантропологические находки с местонахождения Нгандонг на
о-ве Ява (Индонезия). Сохраняя некоторые эректоидные черты, они имеют хо¬
рошо выраженные сапиентные характеристики и отличаются от китайских па¬
леоантропологических находок этого времени. Между яванскими и китайскими
Homo erectus существовали различия, которые в результате эволюции и естест¬
венного отбора в течение почти 1 млн лет могли привести к формированию на
основе китайских Н. erectus монголоидной расы, а на основе яванских - австра-
лоидной.
У Синьчжи отмечает, что у всех древних черепов есть много общих показа¬
телей, подтверждающих преемственность. Кроме того, у них наблюдается моза¬
ичность морфологических признаков Н. sapiens erectus и Н. sapiens sapiens. Это
указывает на постепенность перехода от одного подвида к другому и свидетель¬
ствует о том, что Н. sapiens sapiens является хронологическим подвидом Н. sapi¬
ens erectus. Таким образом, эволюцию человека на территории Китая характери-
зуют и преемственность, и гибридизация, или межвидовое скрещивание.
Важным подтверждением возможности формирования человека современно¬
го физического типа на территории Китая являются новые даты, полученные
новейшими методами для семи палеолитических местонахождений с костными
остатками Homo sapiens sapiens. Датирование осуществлено по зубам или дру¬
гим образцам из литологических горизонтов, вмещавших палеоантропологиче¬
ские находки. Его результаты доказывают, что люди современного физического
типа появились на территории Китая самое позднее 100 тыс. л.н.
Очень важные подтверждения возможности формирования человека совре¬
менного анатомического типа в Восточной Азии получены при исследовании
палеоантропологических находок в пещере Чжижэнь в Гуанси-Чжуанском ав¬
тономном районе Китая. Рыхлые отложения дальней части пещеры, содержав¬
шие два моляра и внешнюю часть нижней челюсти человека, датированы 113-
100 тыс. л.н. (106,2 ± 6,7 тыс. л.н.). По мнению исследователей, возраст и мор¬

148
Часть II. ПАЛЕОЛИТ
фология человеческих останков из пещеры Чжижэнь свидетельствуют о том, что
человек современного типа появился в Восточной Азии либо в результате ми¬
грации и последующей ассимиляции, либо вследствие непрерывного популяци¬
онного развития на этой территории древних форм человека в сочетании с гено-
обменом. Однако по имеющемуся обширному археологическому материалу не
прослеживается никакой миграции людей с запада на территорию Китая в хро¬
нологическом интервале 200-100 тыс. л.н. Учитывая близость палеолитических
индустрий в китайско-малайской зоне и их отличие от индустрий сопредельных
западных регионов, можно утверждать, что в конце среднего - начале верхнего
плейстоцена в Восточной и Юго-Восточной Азии сформировался человек со¬
временного физического типа - Homo sapiens orientalensis.
При решении интересующей нас здесь проблемы заселения Евразии (в том
числе Китая) человеком необходимо прежде всего четко установить, что могло
предопределять глобальные миграционные процессы. Причины, которые иногда
приводятся (типа «демографического фактора»), малоубедительны. В настоящее
время невозможно определить с достаточной достоверностью, какое количество
архантропов населяло Старый Свет 1,5-0,5 млн л.н. Очевидно, что численность
населения в то время исчислялась несколькими сотнями тысяч человек, рассе¬
лившихся на огромной территории Африки, Азии и Европы. Многие небольшие
популяции часто оказывались изолированными одна от другой. Не исключая
полностью возможность влияния демографических процессов на древнейшие
миграции человека, нельзя не отметить, что для подтверждения этой гипотезы
необходимы серьезные дополнительные аргументы.
Безусловно, большую роль играли глобальные изменения климата и условия
обитания, что требовало выработки новых адаптационных стратегий и могло
подталкивать человека к поиску новой, более комфортной для проживания эко¬
логической ниши. Одной из главных причин выхода человека из Африки, види¬
мо, была близость природных условий и ландшафтов Восточной Африки, Ближ-
него Востока и Аравийского полуострова в позднем плиоцене и раннем плей¬
стоцене. Если справедливы утверждения палеонтологов о том, что основное рас¬
селение млекопитающих с Африканского континента в Европу в плейстоцене
происходило около 1,2-0,5 млн л.н., то можно предполагать, что главными при¬
чинами глобальных миграций человека были природно-экологические факторы.
Имеющиеся на сегодняшний день археологические и антропологические ма¬
териалы убеждают в том, что глобальных миграций из Африки в Евразию в ран¬
нем палеолите было всего две. Большинство ученых поддерживает гипотезу
о том, что ориентировочно 1,8 млн лет назад или несколько позже (или раньше)
из Африки началась первая из них, когда Homo ergaster-Homo erectus мигри¬
ровал в Евразию. Находки гоминидов древностью 1,8-1,7 млн лет в Дманиси
(Грузия) и Моджокерто (Индонезия) подтверждают эту точку зрения. Место¬
нахождения Лунгупо, Сихоуду, Мацзюаньгоу и др. свидетельствуют о том, что
древнейшие популяции человека появились на территории Китая также 1,8-
1,6 млн л.н. При этом архантропы быстрее всего заселяли близкие им по эколо¬

Глава 6. Формирование человека современного анатомического типа
149
гическим условиям территории южной части Азиатского континента и в течение
сравнительно короткого времени вышли к Тихому океану. Значительно медлен¬
нее они могли продвигаться на север, в Европу через Ближний Восток, Малую
Азию, Балканы или Северный Кавказ.
Вторая глобальная миграция человека из Африки в Европу произошла около
600 тыс. л.н. В то же время второй миграционной волны из Африки в восточные
регионы Азии не было, поскольку в этих регионах ашельская индустрия не про¬
слеживается.
При всей сложности решения проблемы эволюции человека в конце нижне¬
го -среднем плейстоцене и диаметрально противоположных точках зрения ис¬
следователей наиболее приемлемым вариантом решения проблемы является
признание того, что в основе всей эволюционной цепочки к человеку современ¬
ного анатомического типа в Африке и в Евразии лежит предковая основа Homo
erectus sensu lato. Видимо, с этим политипическим видом связана вся эволюция
сапиентной линии развития человека. Homo heidelbergensis, Homo rhodesiensis
и Homo cepranensis в Африке и Европе и эректоидные формы в Восточной
и Юго-Восточной Азии были сестринскими видами, и в итоге в позднем плей¬
стоцене сформировался человек современного анатомического и генетического
вида Homo sapiens sapiens sensu lato, в который вошли четыре подвида:
Н. sapiens africanensis (Африка), Н. sapiens orientalensis (Юго-Восточная и
Восточная Азия), Н. sapiens neanderthalensis (Европа) и Н. sapiens altaiensis
(Южная Сибирь и Центральная Азия).

Часть III
НЕОЛИТ
(IX - середина III тыс. до н.э.)
Не столь протяженный по времени, как эпоха палеолита, период неолита ис¬
ключительно важен для изучения древнейшей истории человечества. В течение
этого периода в различных историко-культурных зонах происходит переход от
присваивающей экономики к производящей, все большая часть населения сменяет
охоту и собирательство на земледелие и скотоводство, возникают все более круп¬
ные поселения земледельцев, усложняется их планировка, конструкции жилых и
хозяйственных сооружений становятся все более сложными. Совершенствуются
орудия труда и приемы охоты, широкое распространение получают мотыги, топо¬
ры и тесла, техника шлифования и сверления. Начинается массовое изготовление
керамических изделий, которые позволяли хранить запасы продовольствия и ва¬
рить пищу. Все более сложным и совершенным становится ткачество.
Отмечаемое родство археологических культур прямо соотносится с данными
лингвистов о районах распространения тех или иных языковых семей и их под¬
групп. В то же время прослеживается родство верований в ряде аграрных очагов.
Чрезвычайно важно, что увеличивается численность жителей аграрных областей,
интенсифицируются процессы этнокультурных контактов, а в отдельных рай¬
онах есть основания судить о переселениях, а также о появлении социальных
структур и властных отношений, которые в следующую историческую эпоху
привели к возникновению государственности.
Часть III состоит из двух глав. В каждой из них решались свои задачи. В пер¬
вой главе после рассмотрения общих проблем неолита на территории Китая, во¬
просов периодизации, хозяйственно-географического членения региона и этно-
лингвистической ситуации в нем представлено историко-археологическое опи¬
сание Восточной Азии, точнее, того исторического региона, в котором форми¬
ровалась китайская цивилизация. При этом авторы хотели отойти от устаревше-
го «нуклеарного», или «хуанхэцентричного», подхода и описать прошлое регио¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
151
на с учетом географической специфики и этнического разнообразия. Авторы
второй главы ставили перед собой цель дать археологическую характеристику
исторических областей, примыкающих к Восточной Азии прежде всего с севе¬
ро-запада и северо-востока, а также с юга.
Общим для первой и второй глав является то, что они основаны на археоло¬
гическом материале, только в первой он подчинен задаче выявления и описания
исторических и этнических процессов на территории исторического региона
Восточная Азия, а во второй - характеристике важнейших археологических
культур как таковых.
Глава 1
Неолит
исторического региона
Восточная Азия
Период неолита
как часть исторического процесса
на территории Восточной Азии
В настоящее время степень исследованности региона Восточная Азия даже
по сравнению с концом XX в. изменилась принципиально. Применительно к от¬
дельным областям она уже приближается к знаниям о Западной Азии, Закавка¬
зье, Сибири, Евразийской степи. За последние десятилетия значительно увели-
чилось число научных центров в КНР, во много раз возросло число публикаций.
Археологические исследования позволили интерпретировать процессы, проис¬
ходившие практически во всех аграрных очагах его историко-культурных зон.
Для конца неолита реконструкция исторических процессов становится более
детальной и надежной. К настоящему времени мировая китаистика даже по
сравнению с 70-80-ми годами XX в. сделала значительный шаг вперед в осмыс¬
лении древнейшей истории и реконструкции этносоциальных, этнокультурных
и этнолингвистических, а с появлением ранних государств в бронзовом веке -
и политических процессов.
В дальнейшем изложении авторы постараются придерживаться следующей
периодизации истории региона Восточная Азия в неолите:
9000-5500 гг. до н.э. - ранний неолит
9000-7000 гг. до н.э. - первый этап
7000-5500 гг. до н.э. - второй этап

152
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
5500-3500 гг. до н.э. - средний неолит
5500—4500 гг. до н.э. - первый этап
4500-3500 гг. до н.э. - второй этап
3500-2500 гг. до н.э. - поздний неолит
3500-3000 гг. до н.э. - первый этап
3000-2500 гг. до н.э. - второй этап
Предлагаемое деление при современной степени изученности археологии
Восточной Азии представляется оптимальным. Из-за малого числа раскопанных
памятников получить информацию по всем аграрным очагам всего региона для
отрезка в тысячу лет пока еще невозможно, огрубление же до двух тысяч лет
позволяет дать описание всех историко-культурных зон и большей части аг¬
рарных очагов. Таким образом, предлагаемая периодизация по необходимости
расплывчата и будет уточняться по мере «раскапываемое™» региона. Особую
роль в ее построении играют многослойные памятники, поскольку именно они
дают представление о преемственности этапов в пределах конкретного аграр¬
ного очага.
Перед тем как перейти к характеристике географического членения истори¬
ческого региона Восточная Азия, следует отметить, что изменения природно-
климатических факторов и их влияние на жизнедеятельность человеческих кол-
лективов в настоящее время изучены недостаточно. С конца 80-х годов XX в.
взаимосвязь между условиями географической среды и культурой начала все
более отчетливо осознаваться китайскими исследователями, однако их исследо¬
вания на этом этапе были посвящены ранней исторической эпохе, когда основ¬
ным источником являются прежде всего письменные записи в китайских лето-
писях. В 90-е годы ситуация изменилась, изучению остатков флоры и фауны в
материалах археологических памятников стало уделяться большее внимание.
Детальное исследование динамики климатических изменений необходимо для
реконструкции моделей взаимодействия древних обществ и окружающей среды.
В частности, сопоставление современных данных с информацией, полученной на
основе анализа древней пыльцы и иных остатков флоры, позволяет судить об из¬
менениях климата и о характере окружающей среды в неолитическую эпоху.
Географическое членение
исторического региона Восточная Азия
Одной из особенностей исторического процесса на территории Восточной
Азии было то, что этот регион ландшафтно изолирован от своих соседей: на се¬
вере -степями и пустынями, на северо-востоке - лесами; на юге и западе - го¬
рами и лесами, а на востоке - морем. Тысячелетиями он был отделен обшир-
ными малозаселенными пространствами от других близких по уровню развития

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
153
центров Старого Света; не было таких соседей, которые, являясь значимыми
источниками социального и технологического опыта, могли бы оказывать влия¬
ние на его развитие. Это не значит, что неолитическая Восточная Азия была со¬
всем оторвана от других мировых регионов - напротив, на западе (через Вели-
кую степь) и на юге (через южные моря и южные притоки Янцзы) связи были,
но они не были в это время ни регулярными, ни достаточно интенсивными.
В связи с этим протекание исторического процесса в регионе определялось
внутренними факторами в большей степени, чем внешними (одно из исключе¬
ний -приход металла).
Другой особенностью рассматриваемого региона является физико-географи¬
ческая и экономическая разнородность его территории. Он исходно состоял из
двух частей: рисоводческого юга (Нижняя и Средняя Янцзы с притоками) и про-
соводческого севера (Средняя и Нижняя Хуанхэ с притоками). Различие этих
двух частей, вызванное естественно-климатическими условиями, определяло и
экономику, и социальную структуру, а также устойчивость антропологических
и языковых различий. Юг лежит в субтропической зоне, основная сельскохозяй¬
ственная монокультура здесь - рис; север - в зоне умеренного климата, основ¬
ные культуры - просо и, позже, пшеница. Пограничная полоса между ними на
западе проходит по хребту Циньлин, далее на восток - по Суншаньскому наго¬
рью, еще далее - по долине реки Хуайхэ (ее северных притоков).
Это деление во многом сохраняется и до настоящего времени. В северной
части региона основное население - собственно китайцы, говорящие на языке
сино-тибетской семьи (хуася, совр. хань), а в южной (бассейны низовий р. Хуай¬
хэ и долины Янцзы) сохранились анклавы, в которых наряду с ханьским исполь¬
зуются древние аустрические языки. В доимперские времена жители древних
государств также имели разные письменности. Позднее они использовали ки¬
тайские иероглифы, в том числе и как фонетические знаки для своих языков (как
тъы-ном у вьетнамцев). Несколько особняком стоял Шаньдун, сначала архипе¬
лаг, а после исчезновения Древнего пролива - полуостров. Его специфика в том,
что географически он ближе к северу, а в этнокультурном отношении - к югу.
Тем не менее эти две части нельзя отделять друг от друга. Важнейшая особен¬
ность изучаемого региона и заключается в усиливающемся «двуединстве» этих
двух вплотную примыкающих одна к другой частей.
Территория исторического региона Восточная Азия, естественно, значитель¬
но меньше территории современной КНР. Его внешняя граница на севере идет
вдоль широтных хребтов, разделяющих бассейны рек, впадающих в Бохайский
залив, на северо-западе - несколько южнее границы современной Внутренней
Монголии, на востоке - вдоль линии моря, на западе - по верховьям Хуанхэ и
Янцзы, вошедшим в состав региона с раннего бронзового века. На юге граница
идет вдоль линии северных отрогов хребта Наньлин, которая тянется с запада на
восток до моря в пров. Фуцзянь. Население ее плодородной прибрежной долины
и гористых участков, как и жители более северной приморской пров. Чжэцзян,

154
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
по материальной культуре сближалось с этнически близкими жителями Нижней
Янцзы, однако из-за отдаленности в жизни региона почти не участвовало.
Границы региона постепенно расширялись, но это происходило уже в после¬
дующие эпохи.
Полученный во второй половине XX - начале XXI в. археологический мате¬
риал позволил ученым отказаться от «нуклеарной теории», согласно которой
у Восточной Азии был один культурно-цивилизационный центр, располагав¬
шийся в бассейне Средней Хуанхэ. В последние десятилетия было предложено
несколько моделей регионального членения древней Восточной Азии. Так, Чжан
Чжихэн включил в число самостоятельно развивавшихся исторических областей
бассейны Нижней Хуанхэ, Средней и Верхней Хуанхэ, бассейн Нижней Янцзы,
Средней и Верхней Янцзы, а также Южный и Северо-Восточный Китай. Не¬
сколько позже А. Андерхилл, справедливо исключив Верхнюю Хуанхэ и Верх¬
нюю Янцзы, выделила следующие зоны: Нижняя Хуанхэ, Средняя Хуанхэ,
Нижняя Янцзы, Средняя Янцзы, юг Китая, северо-восток Китая. Есть и другие
варианты, которые различаются в деталях.
Однако в них не всегда учитывается динамика исторического и геоморфоло¬
гического развития Восточной Азии (см. ниже).
В российской востоковедной науке вопрос пространственного членения Вос¬
точной Азии стоит уже давно. Разрабатывалась и соответствующая терминоло¬
гия. Еще в 1972 г. Р.Ф. Итс выделил несколько историко-географических облас-
тей Восточной Азии и предложил краткое описание их истории, а в 1978 г.
М.В. Крюков написал о хозяйственно-культурных зонах на территории Восточ¬
ной Азии в эпоху неолита.
Как видим, различные исследователи, подбирая определение к понятиям «об¬
ласть» или «зона», исходили из предлагаемого ими либо географического, либо
хозяйственного, либо культурного их описания. Поскольку нашим приоритетом
является описание исторического процесса, то мы будем называть выделяемые
в данной работы крупные исторические области историко-культурными зонами,
а выделяемые внутри них отдельные районы - аграрными очагами.
Историко-культурная зона, согласно нашему определению, - это крупный
географический район, состоящий из нескольких обширных долин, связанных
между собой речной системой. Она имеет естественные и четко выраженные
ландшафтные границы, которые, как правило, образуются пространствами, где
невозможно или слабо представлено интенсивное земледелие.
Аграрный очаг - это отдельная область внутри крупной историко-культурной
зоны (обычно - часть долины крупной реки или достаточно обширная долина
реки средних размеров), с четко очерченными ландшафтными границами, внут¬
ри которых возможно интенсивное земледелие и где есть свои специфические
особенности материальной культуры, а также преемственность местных культур.
Этнокультурные связи внутри очага можно определить как более тесные, чем
внутри зоны.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
155
Обычно в одной историко-культурной зоне одновременно сосуществовали
несколько в той или иной степени родственных археологических культур, каж¬
дой из которых обычно и соответствует один аграрный очаг. Их носители зачас¬
тую принадлежали к одной большой этнической группе, поэтому контакты меж-
ду жителями одной историко-культурной зоны были более тесными, чем между
жителями разных зон.
Перечислим и кратко опишем историко-культурные зоны исторического ре¬
гиона Восточная Азия. Их шесть.
1. «Запад Средней Хуанхэ» - аграрные очаги к западу от гор Тайханшань
в бассейне западного притока Хуанхэ - Вэйхэ и ее восточных притоков: Фэньхэ
(Оыньхэ) и Gyuiyii，а также по р. Верхняя Ханьшуй (левый приток Средней Ян_
цзы).
2. «Древнее Приморье» (восток Средней Хуанхэ) - полоса плодородных зе¬
мель по западному берегу Древнего пролива к востоку от гор Тайханшань и гор
Суншань. Тогда это было именно «Приморье», поскольку к востоку от него, на
месте современной Великой Китайской равнины, лежало море, точнее Древний
пролив. Но поскольку с исчезновением пролива (о чем будет сказано далее) на¬
звание «Древнее Приморье» постепенно утрачивает смысл, то применительно
к нему используется также понятие «восток Средней Хуанхэ» (в противопостав¬
ление «западу Средней Хуанхэ» - долинам Хуанхэ и ее притоков к западу от гор
Тайханшань). Юг побережья Пролива применительно к рассматриваемой эпохе
мы называем «южным берегом Древнего пролива». Северный берег Пролива -
вне описываемого региона, но важен для его истории.
«Древнее Приморье» - большая историко-культурная зона, расположенная
вдоль Древнего пролива, к северу и югу от низовий Хуанхэ того времени. Усло¬
вия развития в южной и северной частях разнились: чем дальше на север, тем
больше как своих признаков, так и сближающих северную часть с культурами
к северо-востоку от исторического региона Восточная Азия. И напротив, памят¬
ники южной части Приморья имеют некоторое сходство с культурами Средней
и Нижней Янцзы. Отметим, что в рассматриваемый период климатические раз¬
личия между его северной и южной частями были не столь сильно выражены,
как в более позднее время. Кроме того, море обеспечивало коммуникации вдоль
всего побережья Древнего пролива.
3. «Нижняя Янцзы» - нижняя часть течения Янцзы. Восточная часть зоны -
бассейн оз. Тайху, западная - бассейн оз. Поянху, южная - район к югу от за¬
лива Ханчжоувань, северная - долина Нижней Хуайхэ и ее южных притоков.
4. «Средняя Янцзы» - бассейн среднего течения Янцзы: по левому берегу от
ущелья Санься до места к югу от восточной оконечности хребта Дабешань,
включая нижнюю часть течения р. Ханьшуй, по правому - бассейн оз. Дунтин-
ху, нижняя и средняя части течения р. Сянцзян и долины к востоку от нее до
бассейна оз. Поянху.

156
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
5. «Шаньдун» - до рубежа Ш-П тыс. до н.э. это еще была группа островов
(архипелаг Шаньдун), отделенных от «Древнего Приморья» Проливом, а затем -
«Болотом», т.е. полосой низинных и заболоченных земель. По своему этнокуль¬
турному облику и по связям юг этой зоны был ближе к Нижней Янцзы, чем
к «Древнему Приморью», - и там и там жило аустрическое население.
6. «Великая равнина» - большая историко-культурная зона, располагавшаяся
в центре исторического региона Восточная Азия и сформировавшаяся позднее
остальных пяти. Она простиралась в пространстве между восточными предгорь¬
ями хребта Тайханшань и гор Суншань - на западе, северными предгорьями гор
Дабешань - на юге, Шаньдуном и морем - на востоке, южными предгорьями
северного изгиба хребта Тайханшань - на севере. Об этой зоне следует сказать
подробнее.
Учет этапов геоморфологического процесса формирования Великой равнины
является ключевым для понимания особенностей исторического процесса в Вос¬
точной Азии на протяжении всей древности. Более того, можно с уверенностью
сказать, что без учета представлений об истории ее возникновения, заселения
и хозяйственного освоения корректная интерпретация имеющихся данных ар¬
хеологических и письменных источников невозможна.
Специалисты считают, что в конце верхнего палеолита (примерно в XVIII тыс.
до н.э.) после повышения уровня Мирового океана в результате потепления кли¬
мата и отступления ледников (так называемой «трансгрессии Мирового океана»)
на месте современной Великой (Центральной) равнины возник большой пролив,
отделяющий хребет Тайханшань и горы Суншань от Шаньдунского полуострова,
который, соответственно, тогда стал архипелагом. Этот Древний пролив сущест¬
вовал в таком виде более 10 тыс. лет.
В VIII-VII тыс. до н.э. уровень воды в Древнем проливе стал постепенно по¬
нижаться и началось формирование Великой равнины. К 2300 г. до н.э. пролив
окончательно исчез, в южной части Великой равнины стали интенсивно разви¬
ваться земледельческие культуры, но центральная ее часть еще была покрыта
болотами. К 1300 г. до н.э. геоморфологический процесс был в основном завер¬
шен и к эпохе поздней бронзы Великая равнина приобрела очертания, близкие
к современным (кроме низовий Хуанхэ, где суша продолжала увеличиваться).
Результаты анализа геоморфологических процессов на территории Великой
Китайской равнины были изложены в статье китайского (тайваньского) ученого
Дин Су, который еще в 1965 г. писал о существовании Древнего пролива на тер¬
ритории современной Великой равнины и о последующих изменениях берего¬
вой линии. В настоящее время эти данные признаны геологами КНР, но архео-
логами и историками используются редко, хотя они воспроизведены в академи¬
ческом «Атласе физической географии КНР». Чжан Гуанчжи в 1986 г. при пере¬
издании своего классического труда «Археология Китая» обратил внимание на
статью Дин Су и воспроизвел его карты.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
157
Потребовалось несколько тысячелетий, чтобы земли Великой равнины могли
быть освоены земледельцами. Ее заселение в неолитическое время стало одним
из важнейших исторических процессов в истории Восточной Азии, именно здесь
шел и важнейший этнический процесс - формирование этноса (или даже этни¬
ческой общности?) хуася. То, что большая часть Великой равнины располага¬
лась в просоводческом поясе, обусловило быстрый рост численности и демо-
графический перевес именно просоводов-х^сл. В конечном счете это привело
к формированию именно на их этнической основе первых империй в конце
I тыс. до н.э. Впрочем, еще в середине I тыс. до н.э. земли Великой равнины ста¬
ли объектом политической борьбы всех окружавших ее царств - за эти земли
боролись государства аустрических народов бассейна Янцзы, прежде всего Чу
и У, а также государства хуася бассейна Хуанхэ, расположенные вдоль запад¬
ного и северного края Великой равнины. Однако процесс экономического и по¬
литического освоения Великой равнины затянулся еще на столетия. При этом
в течение неолита и раннего бронзового века область наиболее интенсивного
социально-экономического развития постепенно смещалась к северу - от суб¬
тропиков Нижней Янцзы на Среднюю Хуанхэ и Великую равнину.
К историческому региону Восточная Азия тесно примыкали соседние исто¬
рико-культурные зоны. На юго-западе это была «Верхняя Янцзы» (совр.
пров. Сычуань и север пров. Юньнань), на западе - «Верхняя Хуанхэ» (юг совр.
пров. Ганьсу). Еще две зоны располагались на юге современной КНР- это
«Нижний Сицзян» (совр. пров. Гуандун) и «Средний Сицзян» (Гуанси-Чжуан-
ский АР). Наконец, еще одна зона находилась на северо-востоке, в бассейне
р. Ляохэ. Все эти историко-культурные зоны, кроме первой, были заселены, судя
по данным археологии, иными народами. При этом зона Верхней Хуанхэ играет
особую роль в истории Восточной Азии. Находясь в просоводческом поясе и
в умеренном климате, она обладала заметным социально-экономическим потен¬
циалом и тысячелетиями влияла на области западной части Средней Хуанхэ.
Между этими историко-культурными зонами можно выделить «контактные
районы». Важнейшие из них располагались между Верхней и Средней Хуанхэ,
между Средней Янцзы и югом Древнего Приморья, между Нижней Янцзы
и Нижним Сицзяном.
Существовал и целый ряд других аграрных очагов. На севере это были очаги
в бассейне западной и северной частей П-образного изгиба Хуанхэ, на северо-
западе -земли восточной части региона Центральная Азия (современные про¬
винции Цинхай, Синьцзян, северная часть пров. Ганьсу). На юге это были отда-
ленные от побережья земли к югу от хребта Наньлин (современная пров. Ганьсу).
В неолите и в раннем бронзовом веке земли этих историко-культурных зон и аг¬
рарных очагов не смыкались - между районами интенсивного земледелия лежали
полосы гор, лесов, болот. И хотя этнокультурные связи между зонами и очагами
постепенно интенсифицировались, но единого пространства не возникло вплоть
до начала железного века.

158
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Этнолингвистическая ситуация
Переходя к описанию этнолингвистической ситуации в регионе Восточная
Азия, прежде всего отметим, что попытки наметить исторические прародины
народов и направления их миграций на основе сопоставления данных археоло¬
гии и лингвистики специалисты предпринимают уже давно. C.J1. Клейн, напри¬
мер, полагает, что следует стремиться к тому, чтобы «определив лингвистиче-
скими методами вероятную прародину и время распада языковой семьи, архео¬
логически проследить миграции с соответствующей территории в соответст¬
вующее время».
Опишем общую ситуацию в том виде, в котором она представляется на на¬
стоящий момент. Будем учитывать данные лингвистов (авторы благодарят за посто¬
янные консультации и разъяснения сложных лингвистических вопросов Г.С. Ста-
ростина) и результаты изучения крупных этнокерамических комплексов, харак¬
терных для отдельных аграрных очагов описываемых историко-культурных зон.
Аустрические народы. Выводы лингвистов, полученные с помощью методов
глоттохронологии и подкрепленные выводами археологов, выявляющих этноке-
рамические очаги, показали, что автохтонными для значительной части аграр¬
ных очагов Восточной Азии были народы, говорившие на языках, относящихся
к нескольким крупным языковым семьям, гипотетически объединяемым в одну
сверхкрупную аустрическую макросемью.
История разделения аустрических языков и расселения автохтонных аустри-
ческих народов, являвшихся жителями исключительно субтропической и тро¬
пических зон и рисоводами, изучена пока недостаточно полно. Распад этой
праязыковой семьи начинается предположительно уже в X тыс. до н.э. Около
VIII тыс. до н.э. из нее выделились две первые группы: аустротайцы и аустро-
хмонги. С конца VII тыс. до н.э. можно говорить об аустроазиатах, а с середины
IV тыс. до н.э. _ об аустронезийцах, с середины II тыс. до н.э. - о хмонг-миенах
(кит. мяо-яо), с I тыс. до н.э. - о тра-таи.
Можно предполагать, что изначально древняя аустрическая общность была
представлена в регионе Восточная Азия на широком пространстве Средней Ян¬
цзы, Нижней Янцзы, Шаньдуна, а также южной части Древнего Приморья. Эти
земли различались по своим ландшафтным характеристикам - в основном это
были приморские районы вдоль значительной части побережья Древнего проли¬
ва, а также долины больших и малых рек и предгорья. Водное пространство
Древнего пролива создавало отличные инфраструктурные связи и способствова¬
ло обмену информацией.
Говорить о местах первоначального расселения аустроазиатов и о направле¬
ниях первых миграций все еще сложно. Очевидно, что они расселялись очень
широко - от Нижней Янцзы и далее на юг и юго-запад вплоть до п-ова Малакка
и Восточной Индии (народы мунда). Очевидно и преобладание аустроазиатов на
Индокитайском полуострове.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
159
Благодаря усилиям лингвистов больше всего ясности пока, пожалуй, в отно¬
шении «прародины» и векторов перемещений аустронезийских народов. По¬
скольку эти данные пока еще очень мало известны синологам, скажем о них не¬
сколько подробнее. Область первоначального расселения предков аустронезий-
цев могла располагаться в южной части Шаньдуна и вдоль южного берега Древ¬
него пролива, который начал затягиваться раньше других участков будущей Ве¬
ликой равнины. Если это предположение справедливо, то тогда объясняются
отмеченные лингвистами взаимные заимствования в языках аустронезийцев и
восточных сино-тибетцев, которые в это время постепенно заселяли правобере¬
жье востока Средней Хуанхэ, где до того проживало аустрическое население.
Начало отселения из этих мест предков аустронезийцев может быть дати¬
ровано VI тыс. до н.э. и длилось оно несколько тысячелетий. Ранние группы
аустронезийцев представлены ныне на Тайване (группа народов гаоьиань: сирая,
ами, атаял, цзоу и др.), более поздние - на Филиппинах (о-в Лусон и др.). Они
также зафиксированы в центральной части Восточного Индокитая (чамы, а так¬
же раглай, эдэ и другие их горные соседи). Специфические для аустронезийцев
каменные украшения периода среднего неолита найдены в Фуцзяни; схожие
с находимыми на побережье современной пров. Гуандун типы сосудов есть на
Филиппинах, т.е. вдоль берега к югу от Янцзы существовали значительные груп¬
пы аустронезийцев.
Сино-тибетцы. Изучение данных глоттохронологии лингвистами школы
С.А. Старостина выявило сходство сино-тибетских языков с северокавказской
и енисейской семьями. Предполагается, что носители этих языков (сино-кавказ-
ских) вышли с Северо-Западного Кавказа около XII тыс. до н.э., а в Восточную
Азию сино-тибетцы пришли не ранее VI тыс. до н.э. Освоив районы Верхней
Хуанхэ (ланьчжоуский аграрный очаг), они затем расселялись в трех направле¬
ниях: восточном, западном, а позднее - южном. Наиболее многочисленной была
группа, двигавшаяся в восточном направлении (бассейн Вэйхэ) и заселявшая зону
умеренного климата в бассейне Средней Хуанхэ, точнее, аграрные очаги Верхней
и Средней Вэйхэ. Распад сино-тибетского на китайский и тибето-бирманский
датируется серединой V тыс. до н.э., т.е. вторым этапом среднего неолита (4500-
3500 гг. до н.э.). В IV-III тыс. сино-тибетцы разделились на западных (предков
цянов и тибетцев) и восточных (предков хуася). Это обстоятельство во многом
предопределило характер и направление межэтнического взаимодействия в Вос¬
точной Азии, в результате которого и возникла «китайская цивилизация».
Восточные сино-тибетцы сначала заняли земли на западе Средней Хуанхэ (на
Верхней и Средней Вэйхэ), а затем, заселяя земли Нижней Вэйхэ и Фэньхэ, ин¬
тенсивно продвигались на восток, где вступали в контакт с местным аустриче-
ским населением (вероятнее всего, предками хмонгов). В результате формиро¬
вался этнос хуася, представители которого продолжили движение на восток
и юго-восток, постепенно заселяя юг и север восточной части Средней Хуанхэ
и земли северной и центральной части Великой равнины.

160
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Об археологических культурах
и их выделении
Степень археологической изученности различных областей КНР в настоящее
время разная. В ряде случаев все еще нет общепринятых названий культур, мно¬
гие выделенные к 80-м годам XX в. культуры оказались чересчур расширены
и в пространстве, и во времени, а в ряде областей продолжает действовать схема
«один крупный многослойный памятник - отдельная культура» (например, куль¬
тура Хэмуду). Вместе с тем раскопки последних десятилетий дали настолько
большой материал, что для характеристики почти всех аграрных очагов всех ис¬
торико-культурных зон на каждом этапе их существования степень изученности
Восточной Азии уже достаточна, чтобы это сделать. На основе анализа массо¬
вых форм керамических сосудов можно представить такую важную межэтниче¬
скую и внутриэтническую характеристику народов Восточной Азии, как куль-
турное влияние одних групп на другие и постепенное включение некоторых
групп в состав соседних. Кроме того, благодаря анализу серий керамических
сосудов близких форм может быть оценена степень интенсивности контактов
между ними в пространстве. Тем самым современное видение истории Восточ¬
ной Азии вышло на уровень рассмотрения межэтнических контактов и меж¬
этнического взаимодействия, что ранее было сделать невозможно.
Давая описание памятников и культур, при их датировании мы руководству¬
емся данными радиокарбонного анализа, но (за исключением особо оговорен¬
ных случаев) всегда только некалиброванными датами. Такая унификация необ-
ходима, поскольку в литературе часто встречаются случаи, когда хронологиче¬
ские границы культур могут быть основаны то на некалиброванных, то калибро¬
ванных датировках. Это позволило увидеть целый ряд разрывов в пространстве
и во времени, в результате чего значительное число комплексов не получило
культурных атрибуций. В таких случаях мы объединяем их материал условными
названиями, например, культура «до-Даси» - на Средней Янцзы, «пост-Мацяо» -
на Нижней Янцзы и т.п. В отдельных случаях мы принимаем периодизацию ки¬
тайских авторов и выделяем ранние, средние и поздние периоды, рассматривая
их, когда того требует материал, как последовательную преемственность от¬
дельных археологических культур (например, культура Давэнькоу-2). Иногда
термин «культура» относится только к определенным периодам бытования того
или иного памятника, а предшествующие и последующие периоды - к другим
культурам.
Приняв решение излагать материал по историко-культурным зонам, а внутри
них - по аграрным очагам или по более или менее очевидным географическим
районам, мы столкнулись с вопросом, каким должен быть при изложении поря¬
док расположения историко-культурных зон. Первоначально предполагалось,
что на первом месте всегда будут следовать историко-культурные зоны, распо¬
ложенные в северной части - восток и запад Средней Хуанхэ. Тем самым отда¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
161
валась дань традиции хуанхэцентризма в изложении истории Китая, ведь имен¬
но там формировался государствообразующий этнос, а позднее там располага¬
лись властные центры. Однако по мере написания работы было решено не при-
вязываться жестко к единой структуре, а начинать описание того или иного
периода с районов, которые наиболее динамично развивались в течение всего
периода, отдавая себе, разумеется, отчет в том, что это субъективное отношение
авторов.
На протяжении неолита и ранней бронзы данному требованию соответство¬
вали историко-культурные зоны бассейна Нижней и Средней Янцзы, а также
Шаньдун. Это было связано с тем, что на ранних этапах повсюду в мире обще¬
ства, расположенные в субтропиках, развиваются интенсивнее соседей в зоне
умеренного климата (Месопотамия, Палестина, Египет) и только с определенно¬
го этапа ситуация меняется. В истории древнего Китая последнее происходит во
второй половине II тыс. до н.э. (см. ч. IV).
Смена эпох:
о появлении керамики
и шлифованных орудий
на юге Восточной Азии
(за пределами исторических границ региона)
Мы исходим из того, что материальная культура неолита - это сложный ком¬
плекс, три компонента которого - сельское хозяйство, керамика и шлифовка -
представлены массово на долговременных поселениях в земледельческих доли¬
нах. Появление отдельных предметов из этих категорий или зерен злаковых рас¬
тений еще не означает наступления неолита. В соответствии с этим переход от
присваивающего хозяйства к производящему на территории исторического ре¬
гиона Восточная Азия следует датировать примерно 9000 г. до н.э., когда оче¬
видно широкое распространение керамических изделий и шлифованных камен-
ных орудий.
В китайской научной литературе первыми неолитическими памятниками
порой объявляются несколько многослойных пещерных стоянок в бассейне
р. Сицзян (современные Гуанси-Чжуанский автономный район и пров. Гуандун).
Это едва ли правомерно, поскольку хотя территориально они и расположены на
территории современной КНР, но относятся к кругу культур дохоабиньского и
хоабиньского комплекса, известным по раскопкам на Индокитайском полуост¬
рове, и принадлежат к историческому региону «Юго-Восточная Азия». Кроме
того, на юге Нижней Янцзы и южнее, на Жемчужной реке (к югу от хребта
Наньлин), найдены ранние пещерные памятники, где обнаружены фрагменты
керамических изделий, единичные каменные орудия со следами шлифовки
и следы употребления риса (при этом не установлено - доместифицированного

162
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
или нет). Но относятся они, судя по радиокарбонным датировкам, к концу
верхнепалеолитической эпохи, а не к неолиту. Например, самыми ранними
памятниками, содержащими фрагменты керамики, являются пещеры к югу от
бассейна Янцзы: Лиюйцзуй (г. Лючжоу, пров. Гуанси) - 19 075±450 г. до н.э.,
16 605士300 г. до н.э.; Мияоянь (Гуанси-Чжуанский АР) - 13 710土260 г. до н.э.，
13 100士60 г. до н.э. (здесь и далее, как отмечалось, все радиокарбонные даты —
некалиброванные). На территории же исторического региона Восточная Азия,
на западе Нижней Янцзы, также известен пещерный памятник Сяньжэньдун
(в бассейне оз. Поянху), для которого есть радиокарбонные датировки 17 830±360
и 13 100±60гг. до н.э. Но эти даты не являются основанием для того, чтобы
удревнять начало неолита в этом регионе, поскольку основной материал отно¬
сится к нижнему, бесспорно верхнепалеолитическому, слою.
Переходя к историко-археологическому описанию всех названных выше ис¬
торико-культурных зон на протяжении неолитической эпохи, заметим, что не
все они одинаково хорошо изучены археологически или достаточно знакомы
авторам, поэтому неизбежны некоторые пропуски во времени и пространстве.
Ранний неолит
(9000—5500 гг. до н.э.)
Известные ранненеолитические памятники расположены в бассейне Ниж¬
ней Янцзы (район озер Тайху и Поянху), вдоль линии «Древнего Приморья»
(восточная часть Средней Хуанхэ) и на Шаньдуне. Плотность населения в это
время, по данным археологии, была невысокой, памятники распределены
очень неравномерно. В западной части Средней Хуанхэ (в бассейне Нижней
и Средней Вэйхэ) земледельческих памятников до середины VI тыс. до н.э. не
обнаружено.
Ранний неолит разделен на этапы: первый (9000-7000 гг. до н.э.) и второй
(7000-5500 гг. до н.э.).
Первый этап
(9000—7000 гг. до н.э.)
Для первого этапа раннего неолита уже характерно наличие сельских земле¬
дельческих поселений, грубой лепной керамики простых форм и шлифованных
орудий из камня; при этом широко использовались и нешлифованные орудия.
Земледелие, базировавшееся в основном на рисоводстве, как и сопровождавшее
его свиноводство, играло в ту эпоху вспомогательную роль и основные способы
добывания пищи по-прежнему были связаны с охотой, рыболовством и со¬
бирательством. Ранненеолитическая керамика представлена немногочисленны¬
ми, сильно фрагментированными сосудами.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
163
Регион Восточная Азия в период раннего неолита
И в этот, и в следующий период границы аграрных очагов еще зачастую не¬
ясны. Также не везде установлено, где проходили и как менялись линия морско¬
го побережья и границы заболоченных земель приморских и приречных (Сред-
няя Янцзы) районов.
Нижняя Янцзы
Эта большая и сложно структурированная историко-культурная зона была
населена рисоводами, по языку, вероятно, прямыми предками аустроазиатов
и аустронезийцев, а по антропологическим данным - южными монголоидами.
При этом материальная культура этой зоны сравнительно однородна.
В рассматриваемый период земледельческие поселения существовали к запа¬
ду от оз. Тайху и к востоку от оз. Поянху, в сравнительно небольших долинах
предгорных областей.

164
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Фрагменты древнейших керамических сосудов
с памятника Шэньсяньдун (Нижняя Янцзы)
Горшки с памятника Сяньжэньдун
К западу от оз. Тайху, юго-восточнее современного Нанкина, находится па¬
мятник, который значительно расширил представления о раннем неолите Вос¬
точной Азии, - это Шэньсяньдун (уезд Лишуй, пров. Цзянсу). Радиокарбонная
(некалиброванная) дата поселения 9250±1000г. до н.э., и на нем были обнару¬
жены фрагменты сосудов, которые считаются древнейшими на территории ис¬
торического региона Восточная Азия. Сосуды грубые, изготовлены вручную,
черепок желто-коричневого цвета; в формовочной массе видно наличие песча¬
ной примеси. Покрыты сосуды сетчатым и линейным орнаментом, в верхней
части встречаются технологические углубления.
Верхний слой упомянутого ранее памятника Сяньжэндун определен как нео¬
литический и датируется временем 9000-7000 гг. до н.э. В непосредственной
близости от него (800 м) расположена стоянка Дяотунхуань, которую специали¬
сты считают охотничьим лагерем. При раскопках выявлены следы рисоводства,
но в хозяйстве большую роль продолжали играть рыболовство и собирательство.
Имеются признаки доместикации свиньи.
Керамические находки представляют из себя грубую лепную посуду. Среди
сосудов можно выделить: круглодонную глубокую миску с венчиком, большой

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
165
толстостенный сосуд баночного типа с венчиком, большие круглодонные горш¬
ки с венчиком. Имеется несколько видов орнамента - веревочный (больше все¬
го), пунктирная линия, V или U-образные вдавления. Что касается орудий труда,
то в основном это оббитые и ретушированные изделия, в числе которых встре¬
чено крупное рубящее орудие палеолитического облика (суматролит). Есть
скребла, остроконечники. По некоторым данным, уже была известна шлифовка.
Много орудий из кости: гарпуны, иглы, шила, рыболовные крючки, наконечни¬
ки стрел; есть изделия из раковин.
«Древнее Приморье» (восток Средней Хуанхэ)
Наиболее ранние находки керамики в северной части зоны сделаны на памят¬
нике Юйцзягоу (уезд Янъюань, пров. Хэбэй), где в 1995-1997 гг. были найдены
фрагменты керамических сосудов, датированных термолюминесцентным методом
около 9000 г. до н.э. Мощность культурного слоя на этом памятнике, расположен¬
ном на поверхности второй надпойменной террасы, достигает семи метров. При
раскопках были обнаружены фрагменты керамики архаического облика, самый
крупный из них является частью донышка плоскодонного сосуда. Черепок рыхлый,
желто-коричневого цвета, в формовочной массе отмечено присутствие песчаной
примеси. Орудия труда немногочисленны. Имеется одно почти полностью шлифо¬
ванное крупное изделие из камня, есть также украшения из раковин и костей птиц.
В баодинском аграрном очаге зоны (уезд Сюйшуй, пров. Хэбэй) обнаружен
ранненеолитический памятник Наньчжуантоу (8500-7700 гг. до н.э.), раскопки
которого проводились в 1987 и 1997 гг. Китайские археологи полагают, что это
раннеземледельческий памятник и что его насельниками уже была одомашнена
собака. Однако главное значение памятника состоит в том, что здесь найдены
стратиграфически точно привязанные и достаточно надежно датированные ран¬
ние образцы керамики. Всего обнаружено несколько десятков (около 60) фраг¬
ментов простого толстостенного сосуда, видимо миски, а также фрагменты
доньев и горлышек плоскодонных, вероятнее всего баночных, сосудов.
В культурном слое были собраны еще 15 фрагментов керамики. Большинство
из них (12) - это образцы с добавлением в формовочную массу песка, имеющие
темно-серую окраску. Черепок рыхлый, толщиной 0,8-1 см. Температура обжига
низкая. Два фрагмента являются частью прямого венчика, под ним есть выпук¬
лая горизонтальная полоса, стенки сосуда были сравнительно ровными. На внут¬
ренней поверхности черепка сохранились следы нагара. Из оставшихся трех
фрагментов один - коричневого цвета с примесью слюды в формовочной массе,
другой - коричневого цвета с хорошо выглаженной поверхностью, третий -
красного цвета с песчаным отощителем, с отслоившейся внешней поверхностью
и тщательно выглаженной внутренней поверхностью. Имеется также фрагмент
сосуда типа мелкой чашки со следующими параметрами: песчаный отощитель,
окраска рыхлого черепка красно-коричневая, под заоваленным венчиком име¬
ются сосцевидные налепы, толщина фрагмента 1 см.

166
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Образцы керамики с памятника Наньчжуантоу
Изделия из камня с поселения Наньчжуантоу
Из найденных орудий труда одно - приспособление для шлифовки, другое,
вероятнее всего, фрагмент терочника, а третье - некий предмет вытянутой прямо¬
угольной формы с подчетырехугольной рабочей поверхностью. Имеются фраг¬
менты плиты и куранта зернотерки, есть изделия из кости и рога: заколки для

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
167
волос, наконечники стрел, иглы, шилья. Шлифованных орудий нет, топоров
и тесел - также.
Кроме того, культурный слой содержал большое количество (104 экз.) костей
и фрагментов рога оленя. Все фрагменты рога имеют следы обработки. Среди
останков животных отмечены собака и кабан. Характер почвы способствовал
консервации большого количества древесного материала, который во многих
случаях тоже имеет следы обработки.
Шаньдун
В рассматриваемый период Шаньдун, как уже отмечалось, представлял из се¬
бя архипелаг, который и от Нижней Янцзы, и от «Древнего Приморья» был от¬
делен водами Древнего пролива.
В центральной части наиболее крупного тогдашнего острова Шаньдуна, в вер¬
ховьях теперешней реки Ишуй в 2004 г. был обнаружен памятник Бяньбяньтун,
который датируется временем около 7000 г. до н.э. Это пещерный памятник,
культурный слой на котором достигает в толщину одного метра. В нижнем,
третьем из выделенных слоев обнаружены следы очагов, зольные ямы, большое
число костей животных. По мнению некоторых специалистов, это самый ранний
земледельческий памятник на Шаньдуне. Найдены также фрагменты грубой ке¬
рамики, исходные формы которой восстановить не удалось. Из орудий труда
можно отметить терочник прямоугольной формы и два куранта, которые напо¬
минают аналогичные изделия с территории «Древнего Приморья».
Подводя итоги сказанному о развитии Восточной Азии на первом этапе ран¬
него неолита, отметим, что этот период представлен памятниками на Нижней
Янцзы, в «Древнем Приморье» и на Шаньдуне. Кроме того, и к северу (до ни¬
зовьев Амура и Японских островов), и к югу (бассейн р. Сицзян) от региона най¬
дено много схожих по ряду признаков памятников: архаическая керамика, бес-
спорное применение шлифовки, в южных районах - земледелие (рисоводство).
Что касается памятников Нижней Янцзы, то в этой зоне существовало раннее ри¬
соводство, была одомашнена свинья, а на севере «Древнего Приморья» была так¬
же одомашнена собака. Есть следы земледелия и на Шаньдуне. Во всех зонах суб-
тропического пояса важнейшую роль по сравнению с зонами умеренного пояса
играло рыболовство, которое имело не меньшее значение, чем охота. Признаков
же перемещения населения в большие долины в это время нет, 1фупных поселе¬
ний, которые появятся на втором этапе, также пока нет. Перемещение в крупные
долины из предгорий шло постепенно, первым земледельцам приходилось вся¬
кий раз адаптироваться к новым условиям проживания и ведения хозяйства.
В целом можно констатировать, что процесс перехода к земледелию еще не
завершился. Из-за недостаточной изученности региона пока еще сложно вы¬
явить все этапы этого длительного процесса, хотя уже имеющийся материал
предоставляет возможность предложить общие характеристики.

168
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Второй этап
(7000—5500 гг. до н.э.)
Для второго этапа раннего неолита характерно появление в отдельных аграр¬
ных очагах сравнительно крупных сельских земледельческих поселений, уже не
такой грубой, как ранее, лепной керамики, в которой при ограниченном в целом
наборе форм наряду с простыми появляются и более сложные - парадные сосу¬
ды. Растет роль шлифованных орудий из камня. Число известных памятников
больше, чем для более раннего периода, хотя, как и раньше, границы аграрных
очагов все еще неясны. Вместе с тем на археологических материалах уже можно
выделить культуры.
В это время есть сведения о трех историко-культурных зонах: Нижняя Янцзы,
Средняя Янцзы и «Древнее Приморье». Между керамическими комплексами из¬
вестных памятников есть некоторые общие черты, что позволяет отнести их к
эпохе аустрического единства.
В связи с важностью керамики для решения задач по реконструкции древней
истории доля ее описания в характеристике культур особенно велика. Чтобы
сделать это описание наглядным, мы решили определить основные категории
и важнейшие типы сосудов, характерных для рассматриваемого аграрного очага.
С этой целью ниже приводится таблица основных видов керамики эпонимного
памятника культуры Шаишань, а также изображения сосудов с других памятни¬
ков данной культуры. Следует отметить, что эти категории и типы характерны
и для других историко-культурных зон большинства аграрных очагов в них.
Нижняя Янцзы
На втором этапе раннего неолита Нижняя Янцзы является наиболее развитой
по интенсивности освоения и массовости памятников историко-культурной зо¬
ной. Лучше всего в этой зоне изучены районы к западу от хребта Куайцзи - это
бассейн р. Фучуньцзян и долина к востоку от него - бассейн р. Цао-э. Здесь най¬
дена группа памятников VII тыс. до н.э., которая отнесена к культуре Шаньиань
(6900-6000 гг. до н.э.).
Помимо эпонимного памятника, находящегося в долине р. Хуаюаньцзян, вос¬
точного притока р. Фучуньцзян, к этой же культуре относятся памятник Хэхуа-
шань в верховьях той же р. Фучуньцзян и памятник Сяохуаншань (уезд Шэн-
чжоу), который расположен к востоку от хребта Куайцзи в долине реки Цао-э
(уезд Шэнчжоу).
Памятник Шаншань был обнаружен в 2000 г. Раскопки проводились в 2001 и
2004-2006 гг. Среди полученных радиокарбонных (некалиброванных) дат лишь
одна (из хозяйственной ямы) значительно отстоит во времени: 7660±160 г. до н.э.
Остальные же следуют одна за другой: 6905士40; 6790±110; 6670±160; 6230±35;
6100±110 гг. до н.э.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
169
4sedmHBrncdMSxHKWBUcdHSJ4ced(L>}I

170
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Шаншань - многослойный памятник. Пятый-восьмой слои южного сектора и
пятый слой северного сектора раскопок были отнесены ко времени 6900-6000 гг.
до н.э. и выделены в культуру Шаншань, которая отчасти предшествует, а от¬
части синхронна культуре Пэнтоушанъ (6500-5700 гг. до н.э.) на Средней Ян¬
цзы. Третий-четвертый слои северного сектора синхронны первому периоду
культуры на западе ханчжоуваньского аграрного очага - Куахуцяо-1 (5200-
4800 гг. до н.э.), а четвертый слой южного сектора соответствует концу первого
п^риод^Хэмуду-! (5100-4600 гг. до н.э.) и началу Мацзябана (4500-3400 гг. до н.э.).
Соответственно, зто самая ранняя неолитическая культура Нижней Янцзы.
Шаншань представляет из себя поселение, на котором обнаружены хозяйствен¬
ные ямы и следы строений. Население памятника было знакомо с рисоводством -
найдена рисовая шелуха. Обнаруженные основания строений были отнесены к
пятому слою. Было отмечено, что яма, в которой найдены определенным образом
уложенные парадные сосуды, может трактоваться как некое культовое место.
Для керамического комплекса характерно наличие большого числа разнооб¬
разных сосудов (не менее 12 типов кухонной, столовой и тарной посуды). Сосу¬
ды изготовлены вручную, а судя по формам и качеству изготовления, это не
ранняя керамика, у нее должны быть здесь предшественники. Действительно, от
упомянутых выше находок на памятнике Шэньсяньдун первого этапа раннего
неолита эти сосуды отделяет около 3 тыс. лет - это значительный временной
отрезок. И есть надежда, что в будущем археологам удастся найти комплексы,
материал которых позволил бы заполнить эту значительную лакуну. Некоторые
сложные формы в последующие периоды станут массовыми не только в хан-
чжоуваньском аграрном очаге.
В керамике памятника Шаншань отсутствуют миски, однако имеется много
разнообразных чаш. Есть конические чаши без поддона с одной ручкой-ушком,
которая крепится горизонтально к бортику. Такие же сосуды есть и на другом
памятнике культуры Шатианъ - Хэхуашань, но с двумя ручками; видимо, к их
числу можно отнести и фрагменты чаши с памятника Сяохуаншань. При этом
края чаши с памятника Шаншань, если смотреть сверху, представляют собой
волнистую линию. В других культурах раннего неолита эти очертания могут
быть подквадратной (четыре выступа) или пятиугольной (пять выступов) формы
(на Средней Янцзы и в «Проходе»). Иными словами, это форма - сакральная и
широко распространенная, но не массовая.
На эпонимном памятнике есть также глубокие плоскодонные чаши без под¬
дона двух типов: без ручек и с ручками-упорами. Есть опрокинуто-конические
чаши на низком расчлененном поддоне, на низком поддоне с перфорацией
в виде окружности (Шаншань) и с перфорацией в виде вертикальных линий
и окружности (Сяохуаншань). На памятниках Шаншань и Сяохуаншань есть
чаши на среднем поддоне с таким же профилем бортика. Отдельную категорию
составляют баночные сосуды. На памятнике Шаншань это вытянутый сосуд со
слегка выпуклым туловом, а на памятнике Хэхуашань - сосуд сравнительно
большого диаметра с ручками-упорами.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
171
Чаша без поддона
Чаша на сплошном поддоне
Чаша на среднем
поддоне
Сковорода
Горшок на перфорированном
поддоне
Банка
Знак-символ на бортике чаши
Керамика памятника Хэхуашань
На памятнике Шаншань уже есть чаша на трех низких плоских ножках - это
самый ранний трипод не только на Нижней Янцзы, но и в целом в регионах Вос¬
точная и Юго-Восточная Азия. Сосуд на ножках появляется приблизительно в
это же время и на Средней Янцзы (памятник Пэнтоушань), но там ножек шесть
или четыре и в плане сосуд подчетырехугольный. Такие же подчетырехуголь¬
ные сосуды, но без ножек, есть в это же время в «Проходе» (памятник Цзяху-1).
Среди сосудов Шаншаня выделяется кувшин с ручками-ушками, такой же
кувшин есть в Сяохуаншани. Также в Шаншани есть кружка - глубокая чаша
с ручкой-дужкой. Из тарных сосудов отметим наличие корчаги с сильно отогну¬
тым венчиком, в отдельных случаях покрытой декором. Кроме того, здесь есть
распространенные и во многих других культурах «фляги-корчаги с ручками-
ушками».

172
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Чаша без поддона
Чаша на среднем поддоне
Чаша на среднем
перфорированном поддоне
Кувшин Горшок на поддоне
Керамика памятника Сяохуаншань
Горшки, в отличие от культуры Пэнтоушанъ на Средней Янцзы, плоскодон¬
ные, при этом в Шаншани встречается и сложный по форме сосуд - горшок на
поддоне, а горшок на перфорированном поддоне есть на памятнике Хэхуашань.
Характерны чаши с низким бортиком (сковороды) двух видов: без ручек и
с ручками-налепами.
Памятники Сяохуаншань и Хэхуашань несколько расширяют список керами¬
ческих форм культуры Шангиань, прежде всего за счет чаш на среднем поддоне,
при этом не только с круглыми, но и с прямыми вертикальными перфорациями.
А Хэхуашань дал горшок на поддоне, но тоже с прямыми вертикальными пер¬
форациями. Добавили они и ангобированный кувшин (Сяохуаншань), и неглубо¬
кую чашу на среднем поддоне (Хэхуашань). На памятнике Хэхуашань есть своя
форма - цилиндрическая банка с ручками.
Декорированных сосудов практически нет, если не считать корчаги с орна¬
ментом на венчике в виде непрерывной волнистой линии, идущей между двумя
рядами точек (памятник Шаншань). При этом на фрагменте глубокой чаши
с памятника Хэхуашань изображен «прямой крест», помещенный в квадрат,-
один из самых древних символов на сосуде, известный в Восточной Азии.
Большинство орудий труда изготовлено с помощью техники обивки и ретуши.
Впрочем, есть шлифованные тесла уже очень совершенной формы. Найдены
и шлифованные ножи. Как и в других историко-культурных зонах того времени,
есть терочник и куранты прямоугольной или шаровидной формы.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
173
Подводя итог сказанному выше, необходимо отметить,
что все три описанных комплекса сложнее по отдельным
формам, чем керамика культуры Пэнтоуьианъ (см. ниже).
Если говорить о внутризональных связях, то корчаги с
ручками-ушками находят аналогии в Куахуцяо-1, плоско¬
донные чаши есть в более поздней Хэмуду-1. А если гово¬
рить о межзональных связях, то в формах керамических
сосудов можно обнаружить определенное сходство с
Цзяху-1 и Пэнтоушанем.
Учитывая географическую близость всех трех памят¬
ников, можно уверенно говорить о ханчжоуваньском аг¬
рарном очаге. Для него характерно не только обилие четко
разделяющихся керамических форм, прежде всего столо¬
вых, но и их 《перспективность» - формы сложны, а тех-
нологические приемы представлены на всем пространстве
региона Восточная Азия, особенно много их на Средней
Янцзы и в «Проходе». При этом связи между «Проходом》
и западом Средней Янцзы совершенно очевидны, такого
рода связей с Нижней Янцзы - меньше, но есть отдельные
черты сходства форм сосудов. Что касается Шаньдуна, то
по этой зоне пока нет материала, а на юге «Древнего При¬
морья» его еще очень мало. Знакомство с материалами по
ханчжоуваньскому аграрному очагу применительно к ран¬
нему неолиту показывает, как много еще не исследовано
и в то же время как много важного материала получено
благодаря раскопкам недавних лет.
Нельзя не отметить, что к востоку от оз. Тайху земледельческие памятники
этого времени не найдены. Первая земледельческая культура возникнет здесь
только в середине V тыс. до н.э., и это будет Мацзябан (4500-3400 гг. до н.э.).
Видимо, это связано с тем, что земледелие в данной историко-культурной зоне
начиналось в небольших аграрных очагах в предгорьях, в долинах небольших
рек. То же наблюдается во времена неолита и в Западной Азии.
о
3
Шлифованные тесла
с памятника Шаншань
Средняя Янцзы
В юго-западной части этой историко-культурной зоны, а именно к юго-за¬
паду от оз. Дунтинху, в лисяньском аграрном очаге, находился особый район,
который и тогда и тысячелетия спустя являлся одним из наиболее развитых цен¬
тров региона Восточная Азия. По берегам Средней Янцзы в то время шли про¬
тяженные на сотни километров полосы болот, но в описываемом очаге было
сравнительно многочисленное население. Контакты с Нижней Янцзы были
сравнительно слабыми, в отличие от полосы к северу от болот, на Среднем
и Верхнем Ханьшуе, а также в «Проходе» и на юге «Древнего Приморья».

174
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
о б〇м
План поселения Пэнтоушань
Важный этап развития земледелия в регионе Восточная Азия связан с культу¬
рой Пэнтоуьианъ (6500-5700 гг. до н.э.) на юго-западе Средней Янцзы в бассейне
реки Лишуй. Число обнаруженных местонахождений этой культуры невелико:
кроме эпонимного известны два памятника - Лицзяган и Цзимин. Имеется и не¬
сколько более поздний памятник Башидан (5600-5000 гг. до н.э.).
Для эпонимного памятника имеются радиокарбонные даты (некалиброван-
ные)，из них самая ранняя - 7150± 120 г. до н.э. - стоит особняком. Затем с раз-
рывом в 700 лет следуют: 6435土 115; 6250士 120; 6185土90; 5995士 170; 5995士 100;
5865±1〇〇； 5820±110; 5795±90 гг. до н.э. Судя по совершенству керамики, плани-
графии поселения и другим признакам, предпочтительны поздние даты: 6500-
5700 гг. до н.э. В рамках этого периода были выделены три этапа.
Эпонимный памятник представляет собой обширное укрепленное поселение
земледельцев-рисоводов площадью около 30 тыс. кв. м, окруженное земляным
валом и рвом, которые охватывали городище с двух сторон. Внутри находилась
крупная платформа, на которой располагались некоторые сооружения. Шесть
сооружений раскопано, пять из них наземные, одно - полуземлянка. Хорошо
сохранились следы одного из них - это полуземлянка округлой формы с очагом
в северной части.
В грунтовых ямах прямоугольной и округлой формы найдены захоронения:
вытянутые на спине и скорченные на боку. Погребальный обряд устойчив, ори¬
ентация -преимущественно на юго-запад. Детские погребения - в крупных ке¬
рамических сосудах.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
175
Формы сосудов культуры Пэнтоуьианъ для своего времени сравнительно со¬
вершенны, хотя не очень разнообразны. Как и в случае с культурой Нижней
Янцзы Шатиань, можно утверждать, что развитие керамического комплекса
здесь прошло уже определенный путь, тем более что керамический комплекс
устойчив и для всех трех выделенных периодов в основном характерны одни
и те же категории сосудов. Для каждого периода есть и уникальные формы.
Именно на этом памятнике в позднем периоде впервые в регионе Восточная
Азия появляются сосуды с ножками. Это парадная подквадратная в плане чаша
с четырьмя ножками (тетрапод). Такой же сосуд, но не с четырьмя, а с шестью
ножками, есть на более позднем однокультурном памятнике Башидан. Подоб¬
ный по форме сосуд, но без ножек, встречается на более северном памятнике
Цзяху-1. Стремление создавать небольшие серии четырех-, пяти- и восьми¬
угольных в плане чаш с ножками и без явно отражает специфические черты ми¬
ровоззрения аустрических народов этих тысячелетий.
В этот же период на Средней Янцзы появляются и затем распространяются по
всей большой приморской вертикали, от п-ова Ляодун до юга Индокитайского по¬
луострова, важнейшие предметы ритуальной утвари аустрических народов - спе¬
цифические сосуды сложной формы, которые не могут быть поставлены на ровную
поверхность. Подобные сосуды, которые мы будем называть «асимметричными
рюмками», иногда считают подставками для других сосудов, но такая интерпрета¬
ция вызывает возражения, поскольку они имеют индивидуальную форму и орна¬
ментацию. С большой долей вероятности можно считать, что это были именно ри-
туальные изделия для общения индивида (или отдельной семьи) с высшими силами.
Для формы этих сосудов характерно то, что их ножка значительно смещена
в одну сторону и имеет небольшой наклон, благодаря чему они напоминают
«башмак». В среднем периоде встречаются «рюмки» двух типов: с плоским
дном и подокруглым. Один из сосудов второго типа покрыт сложным декором:
контур обведен «елочкой», а внутри контура помещены с каждой стороны сосу¬
да по два треугольника, обращенные друг к другу вершинами. «Рюмки» поздне¬
го периода украшены орнаментом в виде пар квадратов, треугольников, иногда
покрытых «расчесами», а также только в виде «расчесов». В целом на этих сосу¬
дах «расчесы» редки, в то время как в других категориях гончарных изделий
культуры Пэнтоушанъ они преобладают.
Эти сосуды, появляющиеся не в самом начале неолита, а только на втором
его этапе и только в обществах долин небольших рек, позднее, вместе с соответ¬
ствующими верованиями, распространятся на всем пространстве аустрических
народов, включая Индокитайский полуостров, но так и не станут частью культур
народов бассейна Хуанхэ. Основное правило этого предмета - он не должен был
повторяться. Это требование будет соблюдаться тысячелетиями. «Рюмки» явно
обслуживали потребности одной семьи, а не целой общины. Декор этих сосудов -
геометрическая символика, треугольники и прямоугольники, на трех «рюмках»
из пяти декор столь же индивидуален, сколь и форма.

176
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Тетрапод с памятника Пэнтоушань
W-
^ У
10
Ритуальный сосуд - «асимметричная рюмка» с памятника Пэнтоушань
Исключительно важно отметить следы использования в культуре Пэнтоушань
зачатков раннего «геометрического письма». Пример - надпись из трех иерог¬
лифов «геометрического письма», которые расположены в строчку в верхней
части бортика миски второго периода. На поверхности еще одного сосуда нане¬
сен иероглиф «песочные часы», на другом, по-видимому, сакральный символ
сложной конфигурации. «Косой крест» и «решетка» встречены на штампах-пе¬
чатках наподобие «пулек» из Цзяху и (позднее) из Шуандуня. Что касается воз¬
можных сакральных символов, то на одном из горшков позднего периода имеет-
ся перевернутая трапеция, заштрихованная горизонтальными линиями.
«Древнее Приморье» (восток Средней Хуанхэ)
К югу от русла Средней Хуанхэ следы раннего земледелия обнаруживаются
в расположенном в восточной части Суншаньского нагорья суншаньском аграр¬
ном очаге - на памятнике Пэйлиган. Имеются две радиокарбонные (некалибро-
ванные) даты: 7350±1000 и 5935±480 гг. до н.э. Первая дата получена из погре¬
бения, вторая - из хозяйственной ямы.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
177
Находки в слое второго этапа раннего неолита показали, что в это время
здесь возделывали рис. В дальнейшем граница рисосеяния из-за климатических
изменений постепенно отодвигалась на юг, и в следующий период местные жи¬
тели уже будут возделывать просо. Жилища и погребения в Пэйлигане раннего
периода не обнаружены. В то же время в хозяйственной яме, материал которой,
как следует из указанной радиокарбонной даты, относится к началу VI тыс. до н.э.,
были найдены два сосуда: круглодонный кувшин и фрагмент неглубокой чаши
с ручкой. Кроме того, здесь же была найдена «свиная морда» из обожженной
глины - наиболее раннее в регионе фигуративное изображение этого животного
«анфас», впоследствии часто встречающееся в Восточной Азии. Наконец, на ме¬
стонахождении шлифованных каменных орудий нет, найдено только несколько
остроконечников и скребел.
Далее на юг между суншаньским аграрным очагом на севере и бассейном
Средней Ханьшуй на юге лежит танхэ-уянский аграрный очаг, равнины которо¬
го соединяют земледельческие районы бассейна Средней Хуанхэ и Средней
Янцзы, а также примыкают к южному побережью Древнего пролива. В это вре¬
мя это один из самых больших по площади равнинных аграрных очагов, что
объясняет его интенсивное развитие и активные связи с соседними районами.
Здесь существовала культура Цзяху-1 (6000-5500 гг. до н.э.). Эпонимный па¬
мятник был обнаружен в 1961 г. Раскопки велись в 80-е годы XX в., а крупно¬
масштабные исследования этого района начались в 2001 г. По соседству были
обнаружены и другие памятники, на основе изучения которых внутри культуры
были выделены три периода.
Первый (6000-5500 гг. до н.э.) относится ко второму этапу раннего неолита,
а второй (5300-5100 гг. до н.э.) и третий (5100-4900 гг. до н.э.) - к первому эта¬
пу среднего неолита.
Стоит сказать, что порой все Цзяху рассматривается как часть культуры Пэй-
лиган (5500—4900 гг. до н.э.), но уточнение датировок позволяет увидеть, что
культура Цзяху-1 возникла на несколько столетий ранее Пэйлигана. Поэтому
если и говорить о единой культуре с югом «Древнего Приморья», то примени¬
тельно к Цзяху-2 и Цзяху-3, но и это сложно сделать, поскольку они занимают
различные аграрные очаги. А вот то, что они тесно соприкасаются друг с другом,
предопределило тесные связи между ними.
Памятник Цзяху-1 дал очень богатый материал. Могильник и поселение,
кроме самого раннего периода, явно были расположены отдельно. Есть два
очень плотных скопления могил. Захоронения совершались в грунтовых ямах
прямоугольной формы. Трупоположения - вытянутые на спине. Ориентация -
в основном головой на запад; есть также погребения, ориентированные на юго-
запад, меньше - на северо-запад. Имеются и парные погребения.
В восточной части памятника расположены только сооружения. При этом для
первого периода характерны полуземлянки неправильной овально-округлой
формы, известные и севернее, позднее появляются также наземные сооружения.

178
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Носители культуры Цзяху-1 возделывали рис, выращивали бобовые культуры,
разводили свиней и собак, занимались рыболовством и охотой. В пищу употреб¬
ляли мясо черепах, оленей и других животных.
Для керамического комплекса в целом характерно наличие нескольких устой¬
чивых форм, при этом уже на втором этапе появляются варианты старых и но¬
вые формы, а на третьем растет число вариантов старых и также появляются но-
вые формы. Так, для первого этапа выделены всего шесть характерных форм,
для второго (с учетом вариантов) - 11, а для третьего - 12.
Для всех трех этапов характерны плоскодонные чаши с низким бортиком,
а также чаши подквадратной формы - искусно сделанные престижные сосуды.
Уже здесь можно отметить, что второй этап оказался наиболее продуктивным
с точки зрения порождения вариантов форм (например, эти чаши могли быть как
круглодонными, так и плоскодонными). Также со второго периода возникает
еще одна форма, которая явно свидетельствует о ритуальном использовании со-
суда - это многоугольные чаши. Такие сосуды, но еще более искусно изготов-
ленные и элегантные, будут характерны для культуры Средней Янцзы следую¬
щего периода - Баьиидан.
Глубокие чаши с ручками-налепами, возможно, также являлись одной из форм
парадной керамики. На втором этапе появляется глубокая чаша без ручек, но она
и выглядит грубее, имеет более толстые стенки и высокий бортик. Есть крупные
тарные баночные сосуды со слегка выгнутым туловом без венчика, чаши с нале-
пами, круглодонные горшки со слегка отогнутым венчиком, а позднее - с не¬
сколько зауженным верхом, но без венчика; в целом это не массовые формы.
Особо следует отметить наличие корчаг-фляг - крупных сосудов с удлинен¬
ным туловом и ручками-ушками. Они характерны для всех трех этапов, хотя
каждый этап имеет свои особенности; в целом выделяются два устойчивых типа:
удлиненные и короткие (на третьем этапе - уплощенные). Интересны нюансы
различий форм доньев: на первом этапе у всех плоские, на втором - у удли¬
ненных плоские, у коротких округлые, на третьем - у большинства округлые.
Следует напомнить, что близкие по форме сосуды обнаружены в различных ис¬
торико-культурных зонах на Янцзы и Шаньдуне. Они характерны, в частности,
для культуры Шатиань на Нижней Янцзы, культуры Пэнтоушань на Средней
Янцзы, а также, в более позднее время, культур Пэйлиган и Цыьианъ на востоке
Средней Хуанхэ и Бэйсинь на Шаньдуне. Поэтому этот сосуд с большой степе¬
нью вероятности может быть отнесен к числу общих этнокультурных признаков
аустрических народов, который восходит к эпохе их единства. Такие фляги,
которые чаще всего находят в погребениях, сохранялись до конца среднего нео¬
лита, когда уже началось разделение этих народов. Во многом благодаря этим
флягам можно судить и о пространстве расселения, аустрической общности
и о группах внутри нее.
Среди орудий труда отметим шлифованные изделия из камня: топоры, тесла,
мотыги с закругленной рабочей частью. Есть серпы из камня, напоминающие

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
179
изделия более позднего времени из Пэйлигана, сде¬
ланные из раковин, а также терочники и куранты
из камня. Есть наконечники стрел из кости, а также
каменные иглы, керамические пряслица.
Еще одна важная находка, сделанная на памят¬
нике Цзяху-1, представляет из себя, возможно, об-
V—J ^
о ю
Знак на сковороде
с памятника Цзяху-1
разец раннего «геометрического письма» аустри-
ческих народов. Три параллельные линии, из которых средняя короткая, а внеш¬
ние равной длины, нанесены на внешнюю сторону сковороды.
Подводя итоги развитию региона Восточная Азия на втором этапе раннего
неолита (7000-5500 гг. до н.э.), прежде всего отметим, что составить целостную
картину исторического процесса в регионе все еще затруднительно. В основном
мы видим здесь отдельные памятники, на основе изучения которых сравнитель¬
но полное представление можно составить лишь о культуре Шатиань востока
Нижней Янцзы, культурах Пэнтоугиань юго-запада Средней Янцзы и Цзяху-1
«Прохода». Все это земледельческие поселения и культуры рисоводов. В то же
время на востоке Средней Хуанхэ («Древнее Приморье») появляются памятники
просоводов, наиболее ранние в северной части этой зоны и несколько более
поздние - в южной. Первый земледельческий памятник отмечается и в цен¬
тральной части Шаньдуна. В западной же части Средней Хуанхэ (в бассейне
р. Вэйхэ) неолитических памятников этого периода пока не выявлено.
Исследование керамических комплексов показывает, что кухонная керамика
первого этапа раннего неолита имела архаичный облик: сосуды грубые и толсто¬
стенные, в их «тесте» заметны значительные примеси песчаной массы. Сосуды
второго этапа заметно более совершенны. Сравнение двзос этапов по формам со¬
судов дает нам представленный на первом этапе только на западе Нижней Янцзы
(Сяньжэньдун) высокий горшок, который будет встречен на Нижней Янцзы на
следующем этапе. А сферический горшок со слабоотогнутым венчиком на сле¬
дующем этапе будет встречен в «Проходе» и на западе Средней Янцзы. Налепные
валики на баночных сосудах севера Древнего Приморья на втором этапе не пред¬
ставлены нигде, но имеют аналогии с более северными памятниками. Сами ба¬
ночные сосуды как категория также появились на первом этапе раннего неолита
на Нижней Янцзы. Они есть и на втором этапе как категория, но четко иного типа.
Широкое распространение на Средней Янцзы и юге «Древнего Приморья»
двух форм - фляг с ручками-ушками и ритуальных сосудов «асимметричная
рюмка» - свидетельствует об этническом и культурном сходстве больших групп
рисоводов, которые можно связать с двумя жившими здесь аустрическими на¬
родами. Эти же сосуды сохранялись у них в течение длительного времени, сви¬
детельствуя о единстве фундаментальных представлений в религиозной сфере.
В частности, неповторяемость форм и декора «рюмок» говорит о семейном ха¬
рактере соответствующего культа.

180
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Самый развитой керамический комплекс сложился в ханчжоуваньском аг¬
рарном очаге на Нижней Янцзы. Для него характерно наличие чаш, в том числе
опрокинуто-конических чаш на низком расчлененном поддоне, на низком под¬
доне с перфорациями и на среднем поддоне. Среди сосудов, которые, как и чаши,
появляются здесь впервые, можно отметить кружки, корчаги, а также кувшины
с ушками и сложную разновидность горшка - на поддоне. Идея перфорации реа¬
лизуется в ханчжоуваньском очаге даже для горшков и чаш на средних поддо¬
нах. Именно здесь впервые встречается и известный впоследствии символ -
«крест в квадрате».
Если говорить о раннем неолите региона Восточная Азия в целом, то перед
нами предстают наиболее развитые общества 9000-5500 гг. до н.э. Анализ ке¬
рамики позволил выявить между ними два типа связи: связи-сходства и связи-
импорты.
Самый яркий пример связей-сходств - это фляги, которые в ряде культур свя¬
заны только с погребениями, а значит, с сакральной сферой. К этой же сфере
относятся четырехугольные в плане сосуды с бортиком, которые есть на памят¬
никах Пэнтоушань на Средней Янцзы и Цзяху-1 в «Проходе» - связи между
этими зонами были наиболее интенсивными. Наряду с четырехугольными сосу¬
дами их сближают многоугольные сосуды и фляги. Многоугольные сосуды есть
и на Нижней Янцзы, а фляги наиболее архаических форм обнаружены в《Про¬
ходе» на всех этапах существования культуры //зялу-人 Фляги Средней Янцзы
технологически более сложны - это фляги-кувшины, а на Нижней Янцзы это
ярко выраженные плоскодонные сосуды.
Все три зоны также объединяются наличием сковород.
Связи «Прохода» и Нижней Янцзы фиксируются по плоскодонным высоким
банкам, которых практически нет на Средней Янцзы. «Проход» и Среднюю
Янцзы сближает сферический горшок со слабоотогнутым венчиком, Среднюю
Янцзы и юг «Древнего Приморья» - чаша с ручкой.
Связи-импорты фиксируются для Средней Янцзы и «Прохода» - это четы¬
рехугольные чаши более высокого качества, чем остальные сосуды, и пяти¬
угольные чаши.
Итак, материал данного раздела показывает, что аустрические народы в пе¬
риод, предшествующий формированию отдельных групп, расселялись в преде¬
лах региона достаточно широко и, возможно, выходили на севере за пределы
зоны субтропического климата. Нельзя исключить, что эти северные группы
аустрийцев занимались и просоводством. По крайней мере, в протоаустроне-
зийском языке (V тыс. до н.э. - середина IV тыс. до н.э.) лингвисты отмечают
знакомство не только с субтропическими и тропическими съедобными расте¬
ниями (рис, таро, ямс, банан, хлебное дерево, сахарный тростник и т.п.), но и
с некоторыми (как минимум двумя) сортами проса. Надо учитывать, что носите¬
лей этих языков связывают и с Шаньдуном, север которого и раньше не входил
в климатическую зону рисоводства.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
181
Средний неолит
(5500—3500 гг. до н.э.)
С середины VI тыс. до н.э., т.е. начала среднего неолита, исторический реги¬
он Восточная Азия уже можно называть «двуединым». То, что северная часть
(земли в бассейне теперешней Средней Хуанхэ и немного севернее) лежит в зо¬
не умеренного, а южная (земли в бассейне Янцзы) - в зоне субтропического
климата, предопределило существование двух принципиально различающихся
хозяйственно-культурных комплексов - просоводства на севере и поливного
рисоводства на юге. Различным было не только это - антропологические дан¬
ные свидетельствуют о том, что на Янцзы и южнее жили южные монголоиды,
а в бассейне Хуанхэ - восточные монголоиды. Принадлежали они и к разным
языковым семьям. Рисоводы субтропиков являлись носителями аустрических
языков, причем на Нижней Янцзы жили предки аустроазиатов, на Средней Ян¬
цзы -их родственники, предки хмонгов - древних чусцев, а на Шаньдуне -
предки аустронезийцев. Что касается северной части региона, то в рассматри¬
ваемое время на Верхней Хуанхэ и в западной части Средней Хуанхэ уже рас¬
селялись, постепенно продвигаясь на восток, сино-тибетцы. С их попаданием
из долины Вэйхэ на территорию Верхнего Ханьшуя (северного притока Ян¬
цзы) между этими двумя этническими группами начались контакты и обмен
социальным опытом. Вместе с тем за пределы исторического региона Восточная
Азия их контакты выходили только на северо-западе, в верховьях Хуанхэ.
Основную роль в реконструкции исторического процесса на этапе среднего
неолита по-прежнему играет исследование керамики, в то время как обряд по¬
гребения сам по себе еще не настолько изучен, чтобы судить, в частности, о ню-
ансах взаимодействия населения различных аграрных очагов.
Первый этап
(5500—4500 гг. до н.э.)
В этот период земледельцы освоили уже почти все аграрные очаги пяти
основных историко-культурных зон. Вместе с ростом численности возрастала
и плотность населения - заметно увеличивается число земледельческих поселе¬
ний различных очагов историко-культурных зон. Контакты между жителями
южной части《Древнего Приморья», Шаньдуна и Нижней Янцзы осуществля-
лись по морю, чему способствовало существование Древнего пролива, а между
аграрными очагами в юго-западной части «Древнего Приморья» и левобережьем
Средней Янцзы - также по суше.
Уже в этот период становится заметным различие в уровнях развития между
отдельными историко-культурными зонами, о чем можно судить на основе срав¬
нения многочисленных материалов. В связи с этим большую роль играют дати¬
рование и синхронизация культур и их периодов.

182
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Нижняя Янцзы
В большом по площади сучжоуском аграрном очаге материалы первого этапа
среднего неолита пока не выявлены. Возможно, это связано с тем, что в то время
береговая линия проходила западнее, на сравнительно небольшом расстоянии от
оз. Тайху. Зато памятники этого периода обнаружены в северо-восточной части
Нижней Янцзы - на южном побережье Древнего пролива, которое можно счи¬
тать древним цивилизационным очагом культур. При этом попытка объединить
все известные здесь памятники этого времени в одну культуру {Хоуцзячжай или
Шуандунь), на наш взгляд, не является достаточно обоснованной. Правильнее
говорить о некой общности памятников южного побережья Пролива, тяготев¬
ших к Нижней Янцзы. В то же время некоторые культуры выделены вполне на¬
дежно, например культура, Хоуцзячжай-1.
Археологические культуры изучены и на самом южном краю зоны, в хан-
чжоуваньском аграрном очаге. Это Хэмуду-1 (5100-4600 гг. до н.э.), памятники
которой расположены вдоль южного побережья залива Ханчжоувань, к юго-вос¬
току от г. Ханчжоу. К ней, по-видимому, относится культура Куахуцяо-1 (5200-
4800 гг. до н.э.), эпонимный памятник которой расположен в 90 км западнее па¬
мятника Хэмуду.
Существенно, что возникновение сложных в социальном отношении обществ
и интенсивное усложнение различных технологий (в сфере строительства ирри¬
гационных сооружений, производства керамических изделий, орудий труда из
камня, изделий из нефрита) происходит прежде всего в сравнительно небольших
долинах, расположенных в предгорных областях. В больших долинах бассейна
оз. Тайху такое развитие, видимо, еще было невозможно из-за того, что создание
крупных ирригационных сооружений требовало более сложной общественной
организации и значительно более многочисленного населения. А в сравнительно
небольших долинах здесь, как и на Средней Янцзы, необходимая для техноло¬
гического и социального рывка плотность населения уже сформировалась, в свя¬
зи с чем создались предпосылки для возникновения развитых социумов с над-
общинными структурами, необходимыми для создания единых ирригационных
сооружений. Впрочем, эту свою роль население малых долин сыграло только на
ранних этапах существования развитых земледельческих социумов Восточной
Азии; в более позднее время особенно интенсивно будут развиваться общества,
заселявшие крупные аграрные долины. В любом случае в районе оз. Тайху куль¬
туры первого этапа среднего неолита еще не выявлены; первая местная культура
Мацзябан относится уже ко второму этапу среднего неолита. Такая же ситуация
была и к западу от оз. Дунтинху на Средней Янцзы.
В северной части региона в это время существует культура Хоуцзячжай-1
(5200^800 гг. до н.э.). Ее эпонимный памятник, расположенный в долине Ниж¬
ней Хуайхэ, в описываемое время находился недалеко от линии южного побе¬
режья Древнего пролива, поэтому имел связи с суншаньским аграрным очагом

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
183
на юге восточной части Средней Хуанхэ, с Шань¬
дуном и с более южными районами Нижней Ян¬
цзы. Вероятно, это были и морские контакты. Ра-
диокарбонные (некалиброванные) даты - 5040±130
и 4940±120гг. дон.э. Памятник Хоуцзячжай (от¬
крыт в 1977 г., раскопки велись в 1985 и 1986 гг.)
представляет из себя поселение. Площадь раскопа
невелика - 375 кв. м, имеются три сооружения и
пять хозяйственных ям. Погребения не обнаружены.
Комплекс сосудов Хоуцзячжая включает чаши
как на низком, так и на высоком поддоне. Триподы
сделаны на основе плоскодонного горшка с пло¬
скими ножками и горизонтальной ручкой. На Нижней Янцзы такие сосуды будут
в более поздней культуре Мацзябан (4500-3400 гг. до н.э., памятник Лоцзяцзяо).
Сравнительно часто находят ручки-ушки или их фрагменты, которые могли
принадлежать упомянутым ранее корчагам-флягам. Круглодонный горшок с вы¬
ступом под венчиком встречается и южнее - на памятнике Хэмуду-1. Есть два
толстостенных плоскодонных горшка, которые различаются по форме: первый -
с венчиком, второй - очень маленьких размеров, с прямым горлом и сплошным
поддоном. Не имеет аналогов небольшой круглодонный сосуд с двумя ручками-
выступами. Среди керамических находок можно также отметить большую ложку
весьма искусной работы.
Каменных изделий мало, среди них выделяется тесло правильной формы.
Большой каменный терочник с округлым углублением входит в круг терочников
северо-восточной части региона Восточная Азия. Есть иглы из кости с широким
и узким ушком, много орудий из рога оленя L-образной формы неизвестного
назначения.
Среди изделий из нефрита впервые встречается дугообразная подвеска с от¬
верстиями по краям; такие изделия будут широко распространены в будущем.
Очень важно отметить, что при раскопках памятника Хоуцзяжай были обнару¬
жены пять доньев ритуальных чаш со знаками. У них есть точные аналогии, причем
в значительно большем количестве, в «архиве» на эпонимном памятнике соседней,
хотя и несколько более поздней, культуры Шуандунъ (4500-3800 гг. до н.э.). Нако¬
нец, в Хоуцзячжае имеется образец, вероятно, сакральной пластики: керамическое
изображение человеческого лица с ярко выраженными монголоидными чертами.
Заметим, что антропоморфные изображения лица или фигурки есть и на памятни¬
ках более поздних культур Нижней Янцзы - Мацзябан и Хэмуду-3.
Восточнее Хоуцзячжая, тоже в северной части Нижней Янцзы, выявлен еще
один очаг земледелия этого времени, расположенный к востоку от озер Хунцзэ
и Гаою. Основные этапы истории всей северной части данной историко-культурной
зоны представляются следующим образом. В раннем неолите здесь также был берег
моря (южное побережье Древнего пролива, затем поворачивающее к югу и перехо¬
дящее в большое меридиональное Приморье). До примерно 5000 г. до н.э. это был,
Личина
с памятника Хоуцзячжай

184
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
видимо, малопригодный для заселения район. Во всяком случае, более ранних па¬
мятников здесь не обнаружено. Постепенно береговая линия отходила все дальше
на восток и с рассматриваемого периода начинается ее заселение земледельцами.
К северо-западу от оз. Тайху в описываемом регионе находится раскопанный
на небольшой площади памятник Диншади, расположенный к югу от Шуандуня,
в районе г. Нанкин (уезд Даньян). Судя по ряду изделий из камня и керамики, он
может быть отнесен ко второй половине VI - началу V тыс. до н.э., т.е. к ранне¬
му этапу среднего неолита. В частности, формы сосудов сближают его с рас¬
смотренным выше Хоуцзячжаем - это крупные корчаги, горшки с налепами и
уже упоминавшиеся корчаги-фляги с ручками-ушками; кроме этого, есть круп¬
ные тарные сосуды, напоминающие сосуды более поздней культуры Мацзябан,
Последнее позволяет предположить, что именно здесь, в предгорных районах к
западу от Тайху, и жили предки носителей этой культуры, расположенной к вос¬
току от этого озера. Что касается орудий труда, то среди изделий из камня необ¬
ходимо отметить наличие характерного для западного и юго-западного побере-
жья Древнего пролива терочника вытянутой формы на четырех ножках (как
в культурах Цзяху, Пэйлиган, Цыьианъ).
При раскопках памятника Диншади были обнаружены и свидетельства ранней
письменности: пять простых и два сложных «иероглифа» на доньях чаш, изго¬
товленных более грубо, чем, например, на Шуандуне. Наиболее массовыми про¬
стыми «иероглифами» в Диншади являются типичные для среднего неолита
«прямые кресты»: без круга и в круге. Широко распространившихся в позднем
неолите «косых крестов» еще нет. Манера маркировать донья «прямыми кре¬
стами» сближает наш памятник с Шуандунем, где также имеются «прямые кре¬
сты», одиночные и во фразах. Есть и два «сложных» знака, которые, очевидно,
связаны с шуандуньской《геометрической» письменностью, поскольку они имеют
общие составляющие. Первый таков: в центральной части дна расположен овал
(две «смыкающиеся дуги»), от которого отходят две линии: одна вниз по вертика¬
ли, другая («Т-образная») - вверх по диагонали. Второй «иероглиф» имеет в цен¬
тре треугольник, а внизу - прямую горизонтальную линию.
Описанные простые и сложные «иероглифы» сосуществуют в слое Диншади
со сложным «сакральным символом», нанесенным краской на поверхность чаши.
Это своего рода «цветок», образованный двумя совмещенными под углом 90°
овалами, чьи стороны состоят из двух линейных дуг. Внутри их пересечения -
окружность на белом фоне, а каждый из четырех «лепестков» имеет одну часть
черного цвета, а вторую - белого с черными линиями.
Эта символическая фигура является одной из самых ранних, встреченных в
Восточной Азии. Ее ближайший аналог встречается на памятнике Датан культу¬
ры Танцзяган (4800^300 гг. до н.э.), расположенном в исторически очень древ¬
нем и развитом аграрном очаге в бассейне р. Лишуй (западном притоке оз. Дун-
тинху, т.е. к югу от р. Янцзы), также связанном с аустрическими народами
и давшем самую раннюю из известных земледельческих культур Восточной
Азии - Пэнтоуьиань 1 и 2 (7200-7000 и 6500-5700 гг. до н.э.).

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
185
«Иероглифы» и символ из Диншади
На юге зоны Нижняя Янцзы, южнее от залива Ханчжоувань, была распро¬
странена культура Хэмуду-1 (5100^600 гг. до н.э.), для носителей которой был
характерен столь же высокий уровень экономического и социального развития,
как и для жителей северной части зоны. Раскопки показывают, что местное на¬
селение занималось возделыванием риса, разведением свиней, собак и, возмож¬
но, буйволов. Вероятно, столь ранее освоение земледельцами именно ханьчжоу-
ваньского аграрного очага было связано с его сравнительно небольшой площа¬
дью и близостью к предгорьям, а отсюда - и с меньшей заболоченностью, что не
требовало накопления навыков ирригации, необходимых для освоения большого
по площади, но низко расположенного сучжоуского аграрного очага к востоку
от оз. Тайху.
Лучше всего изучен эпонимный памятник, который был обнаружен в 1973 г.
Памятник многослойный, в его истории выделяют четыре периода: 5100—4600 гг.
до н.э.; 4400-4000 гг. до н.э.; 4000-3600 гг. до н.э., 3300-3000 гг. до н.э. Для пер¬
вого периода (Хэмуду-1, который рассматривается в этом разделе) имеются ра-
диокарбонные (некалиброванные) даты: 5010±100 и 4775±140 гг. до н.э.
Специфика памятника заключается в том, что на нем сохранилось большое
число деревянных конструкций и различных изделий из дерева, из чего видно,
что насельники Хэмуду хорошо владели плотницким и столярным ремеслами.
Преобладают, как и позднее, деревянные наземные сооружения на сваях. Хоро¬
шо сохранился деревянный забор, который держался на вертикальных досках,
врытых в землю. Восстановлены способы крепежа различных деревянных кон-
струкций.

186
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика Хэмуду-1
Помимо остатков сооружений обнаружено 11 захоронений этого периода.
Трупоположения - вытянутые на спине, с прямыми или подогнутыми ногами.
Сохранность человеческих останков плохая, поэтому можно заметить только
общее направление расположения останков: северо-запад - юго-восток. Разброс
ориентации, когда ее удается обнаружить, довольно большой: пять случаев -
в секторе между севером и западом, два раза - между югом и востоком. В погре¬
бения клали от одного до шести предметов, в основном это керамические сосу¬
ды, орудий труда мало. Помещались они в ногах, в изголовьи или сбоку от по-
гребенного. Все это указывает на то, что погребальный обряд еще не устоялся.
Керамика Хэмуду-1, как и везде, играет ведущую роль при характеристике
культуры. Сосуды все еще изготавливались без гончарного круга, но их формы
для своего времени очень сложные, так что многие сосуды этого периода более
искусны, чем в последующем. Если говорить, например, о чашах, то есть чаши
подквадратной формы или овальные шестигранные с отогнутым орнаментиро¬
ванным венчиком, плоскодонные чаши нескольких типов, в том числе глубо¬
кие с вогнутым бортиком и венчиком. Встречаются также чаши на средних
широких и высоких поддонах, по-видимому, первые в Восточной Азии. В бо¬
лее поздние времена они широко распространятся и на Нижней Янцзы, а затем
и далеко за ее пределами. Выделяются своею искусностью и сложностью фор¬
мы такие специфические сосуды Хэмуду-1, как «кубки» с расширяющимся
плоским дном. Они могут быть разных типов: с опрокинуто-коническим туло-
вом, декорированные рассеченным валиком в верхней трети тулова, а также
с ручками-ушками.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
187
Орнамент керамики Хэмуду-1
Кружки встречаются двух типов - округлые и подквадратные. Это кругло¬
донные сосуды небольшого размера с одной ручкой-дужкой, которая крепится
под срез бортика и направлена, как правило, несколько вверх. Встречен один
чайник - сосуд, уникальный для данного периода. Есть также глубокие тарные
круглодонные двучастные сосуды, которые назовем «дзёмоноидами» из-за их
сходства с сосудами неолита Японии. Их нижняя часть представляет собой круг¬
лодонный горшок с ручками-ушками или упорами, а верхняя - чашу с широким,
зачастуюпокрытымдекоромвенчиком.
Встречающиеся в Хэмуду корчаги-фляги с невысоким горлом и двумя ручка¬
ми-ушками, как уже говорилось, можно считать этнокультурным признаком на¬
родов, относящихся к различным группам аустрической общности. Среди горш-
ков преобладают круглодонные разнообразной формы: без ручек, с упорами на
горле и на тулове. Есть мелкие горшки с венчиком, а также горшки без горла
с ручками-ушками или с горлом с ручками-упорами. Представлены сковороды -
сосуды большого диаметра с низким бортиком. К категории прочие могут быть
отнесены сосуды уникальной формы, которые с трудом поддаются типологиза-
ции. Как правило, это плоскодонные горшки с широким отогнутым венчиком,

188
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
покрытым сложным декором, среди них есть и первый из известных в Восточ¬
ной Азии тетрапод - квадратной формы сосуд на четырех низких ножках. Есть
и круглодонный горшок со сливом и ручкой, прикрепленной сбоку, под углом
90° к сливу. При этом нельзя не обратить внимание на отсутствие в керамиче¬
ском комплексе Хэмуду-1 триподов.
Орнаменты на одних сосудах сравнительно просты - сочетания прямых и
диагональных линий, «елочка», окружности, на других - сложны, например со¬
четания отдельных «лепестков» цветка. Обращает на себя внимание «волна» -
сложные сочетания дугообразных линий, характерных для Нижней Янцзы на
протяжении всей ее древнейшей истории. Сложный орнамент порой наносился
на отогнутую плоскую часть венчика чаш, горшков, «дзёмоноидов». Украша¬
лись, как и во многих частях мира, керамические пряслица. В будущем это рас¬
пространится на Нижней и Средней Янцзы. Это дуги, крест, «односторонние
волюты», а также керамический конус, своего рода печатка с росписью в виде
окружности с косыми насечками.
Хорошая сохранность позволяет составить представление о характере фигу¬
ративных изображений на керамике Хэмуду-1. Есть глубокая чаша с ручками-
ушками, на которую нанесено несколько сложных изображений, образующих две
композиции, каждая из которых состоит из трех компонентов. Они явно носят са¬
крально значимый характер и, возможно, отражают некие стороны верований.
Первая пара - две «птицы», между которыми, по-видимому, личина божества,
вторая пара - также «птицы», между которыми «ветвь». Росписи на других сосу¬
дах более просты. Так, на дне глубокой чаши без венчика с внешней стороны изо¬
бражен цветок из четырех лепестков, на внешней стороне одной такой же чаши
изображена свинья, на другой - произрастающие две группы колосьев риса (?),
склоняющиеся в противоположные стороны, а между ними ветвь. Интересны
фрагменты стенок, видимо, таких же сосудов с изображением листьев и тигра.
Есть и более сложные композиции. Среди изображений на изделиях из кости
можно отметить две смотрящие в разные стороны головы птиц - очень устойчи¬
вый символ Нижней Янцзы, и изображение тигра сакральными символами - не¬
сколько окружностей разного диаметра, нарисованных одна внутри другой.
Мелкая пластика представлена изображениями животных: свиньи, барана,
водоплавающей птицы, а также человеческого лица и фантастического животно¬
го -своего рода «тянитолкая».
Орудия труда разнообразны и многочисленны: как нешлифованные, так и
шлифованные топоры, тесла и мотыги; тонкий в сечении нож с двумя малень¬
кими отверстиями для крепления к рукоятке в это время встречается только
здесь, но позднее будет очень широко распространен. Отметим отсутствие в
этом аграрном очаге плечиковых топоров, которые характеризуют часть аустри-
ческого мира.
В большом количестве сохранились изделия из древесины: лопаты из ло¬
паточных костей крупных животных, которые с помощью веревок крепились к

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
189
Мелкая пластика Хэмуду-
Сакральные символы на керамических пряслицах и конусе Хэмуду-1
деревянной рукоятке, весла, даже посуда. Еще один важный материал - кость.
Из нее изготавливали наконечники стрел и копий, гарпуны, ножи, сверла, закол¬
ки, иглы, подвески. Есть и костяные дудочки (может быть, манки?) с одним,
двумя, тремя и более отверстиями посередине. Обращают на себя внимание и
костяные и деревянные длинные черпачки разной формы, на рукоятки некото¬
рых из них наносился орнамент. Хорошо сохранились образцы двойных туго-
скрученных веревок.
На отогнутые плоские венчики некоторых видов чаш наносились семантиче¬
ски значимые орнаменты. Среди них можно отметить два очень сложных по
композиции и по технологии нанесения рисунка. В центре в первом случае изо¬
бражено какое-то растение, во втором заметны элементы лица: «глаза» и волосы
«ежиком»; все это отдаленно напоминает более поздние изображения на нефри¬
товых атрибутах власти III тыс. до н.э. (навершиях жезлов цун, навершиях «па¬
радных гребней» и др.). По краям расположены стилизованные изображения
животных, в первом случае, возможно, рыбы и черепахи, во втором - птицы и
какого-то зверя. Есть несколько фрагментов и с другими изображениями. Такие
сложные композиции сопровождают, как правило, уже достаточно развитые
системы верований земледельцев. На одном «парадном черпачке» есть уникаль¬
ный сакральный символ: смотрящие в разные стороны головы нехищных птиц.
Привлекает внимание также изделие, которое встречается и в культурах южного
берега Древнего пролива, принадлежащих предкам аустрических народов, в син¬
хронной нашему памятнику Цзяху-2 (5300-5100 гг. до н.э.) и чуть более поздней
Шуандунь (4500-3800 гг. до н.э.) - это конус со сложным знаковым изображени¬
ем трех окружностей разного диаметра, вписанных одна в другую, и косых черт

190
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
по периметру внешней из них. Наконец, впервые именно здесь встречаются не¬
сомкнутые кольца и дуги из камня, в будущем такого рода изделия будут изго¬
тавливаться из нефрита и станут массовыми символами социального положения.
Анализ материалов культуры Хэмуду-1 свидетельствует, что перед нами об¬
щество, достигшее высокого уровня развития. О нем мы знаем сравнительно
много, поскольку эпонимный памятник хорошо изучен, однако других памятни¬
ков этой культуры известно пока недостаточно. Что касается иных культур зоны
Нижняя Янцзы, то в 90 км к западу от Хэмуду и к юго-востоку от совр.
г. Ханчжоу (уезд Сяошань), в предгорной части выделена культура Куахуцяо
(5200^100 гг. до н.э.). В ней выделяются три периода: Куахуцяо-1 (5200^800 гг.
до н.э.), Куахуцяо-2 (4800^400 гг. до н.э.) и Куахуцяо-3 (4400^100 гг. до н.э.),
который лежит уже в пределах второго этапа среднего неолита. При этом мате¬
риал всех трех периодов близок друг другу, хронологических разрывов нет. Это,
несомненно, одна культура и, вероятно, один народ.
Эпонимный памятник культуры расположен сравнительно недалеко от па¬
мятников культуры Хэмуду, но в другом (предгорном) аграрном очаге. Из-за
этого его материал порой заметно отличается от Хэмуду, что обусловлено раз¬
личием в образе жизни и способах ведения рисового хозяйства населением
предгорий и равнины. При этом, как показывает материал, предгорья {Куахуцяо)
оказываются не менее развитыми, чем небольшие равнины (沿那办).
Радиокарбонные (некалиброванные) даты Куахуцяо-1 дают 5126±155;
5120±155; 5105士90, 5041 士50 (лодка), 5020士 100; 4920±210, 4850±170гг. до н.э.;
Куахуцяо-2\ 4665±110, 4645±90; 4550±176, 4500±90 гг. до н.э. Таким образом,
Куахуцяо-2 предшествует и частично синхронна началу культуры основного эта¬
па среднего неолита в бассейне оз. Тайху - Мацзябан (4500-3400 гг. до н.э.).
Памятник Куахуцяо представляет собой небольшое деревенское поселение,
расположенное на плато, окруженном и с севера, и с юга горами. На склонах
располагались рисовые платформы. Погребений нет.
Керамический комплекс культуры Куахуцяо по сравнению с Хэмуду-1 не
столь обширен, но достаточно разнообразен. В Куахуцяо-1 и Куахуцяо-2 есть
круглодонные миски разных размеров и пропорций (низкие, средней глубины
и глубокие), большое число различных глубоких круглодонных чаш с несколько
расширяющимся или, напротив, зауживающимся кверху туловом, с выступом
в различных частях тулова. Уже возникли некоторые формы, которые станут
массовыми на Нижней Янцзы и в других историко-культурных зонах Восточной
Азии в более позднее время. Прежде всего это парадные чаши на широких сред¬
них поддонах, видимо, как и в Хэмуду-1, самые ранние в Восточной Азии. По¬
явились ставшие массовыми в более поздние периоды чаши на высоком поддоне,
отсутствующие ^Хэмуду-1, один раз встречен поддон с перфорацией.
Из тарных сосудов отметим круглодонные корчаги, среди которых есть такие
же, что и в Хэмуду-1, корчаги с ручками-ушками, прикрепленными к горлышку
или к месту перехода горлышка в тулово сосуда.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
191
Орудия труда многочисленны. Среди изделий из камня выделяются сравни¬
тельно тонкие тесла и толстые топоры прямоугольной формы разных размеров,
черешковые наконечники стрел, шлифовальные камни и др. Разнообразны пряс¬
лица -из камня, раковин, керамические. Основная их черта - неправильная
форма. Имеются изделия из кости и рога, в том числе гарпуны и наконечники
стрел.
В хорошем состоянии найдена лодка с веслами; специалисты обратили вни¬
мание на отверстия правильной формы, сделанные точным инструментом. Кро¬
ме того, замечательно сохранились несколько деревянных рукояток для топора
(для последних характерен небольшой выгиб).
На поселении Куахуцяо встречены сосуды (чаши) с росписями в виде раз¬
личных геометрических фигур. Набор символов еще не устоявшийся, но явно
наполненный сложными смыслами, со своим набором образов и приемов. При
этом, в отличие от носителей Хэмуду-1, предпочитавших реалистические изо¬
бражения, жители Куахуцяо использовали в основном треугольники и изогну¬
тые линии. На парадных чашах на среднем широком поддоне встречаются са-
кральные символы в виде знака, напоминающего развернутую в горизонтальной
плоскости букву «Ж». Это здесь самый устойчивый знак, который используется
самостоятельно.
Отмечая, что в рассматриваемый период наиболее интенсивно развивались
районы на севере и на юге Нижней Янцзы, расположенные в небольших по
площадям долинах, а порой в предгорьях, еще раз подчеркнем, что в дальней¬
шем, по мере освоения обширной равнины, население значительно больших по
площади аграрных очагов в бассейне оз. Тайху догнало и перегнало «горцев»
в экономическом и социальном отношении.
Средняя Янцзы
Рассматриваемый этап неолита известен прежде всего по памятникам, распо¬
ложенным в юго-западной, южной и западной частях этой историко-культурной
зоны. В целом в это время земледелие развивалось здесь очень интенсивно, уве¬
личивалось население; о последнем говорит то, что от этого периода до нас
дошло значительно большее число памятников, чем от предыдущего.
Юго-западная часть - это район к западу от оз. Дунтинху (лисяньский аг¬
рарный очаг), где недалеко от эпонимного памятника более ранней культуры
Пэнтоушанъ (6500-5700 гг. до н.э.) обнаружен средненеолитический памятник
Башидан (5600-5000 гг. до н.э.); между этими соседствующими комплексами
заметна преемственность. Там же выделяют культуру Цзаоьии (нижний слой,
5300^800 гг. до н.э.) и более позднюю культуру Танцзяган (4800^300 гг.
до н.э.).
В южной части зоны, располагавшейся, в частности, в районе г. Чанша и в
уезде Сянтань, можно выделить культуру Ддтдн.

192
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Западная часть зоны - это левый берег Янцзы, где распространены памятни¬
ки культуры Чэнбэйси (5500-5100 гг. до н.э.). К позднему времени здесь отно¬
сится ряд памятников первой половины V тыс. до н.э., по времени лежащих
между Чэнбэйси и культурой второго этапа среднего неолита Даси (4400-3400 гг.
до н.э.). Поскольку они пока не объединены в одну культуру под отдельным на¬
званием, мы используем для их характеристики термин «до-Даси» (около 4800-
4400 гг. до н.э.). При этом данные памятники охватывают далеко не всю эту ис¬
торико-культурную зону, ее центральный, северный и восточный районы оста¬
ются пока малоизученными.
Ситуация здесь сходна с существующей на Нижней Янцзы - заметное разви¬
тие происходит в небольших по площади аграрных районах.
На памятнике Башидан в лисяньском аграрном очаге раскопки проводились
в 1993-1997 гг. на сравнительно больших площадях. Радиокарбонные (некали-
брованные) даты дали 5590±80; 5515±1〇〇； 5235±70; 5040±70 гг. до н.э., в связи
с чем публикаторы выделили в истории памятника три периода.
На поселении Башидан были обнаружены следы 25 сооружений, а также хо¬
зяйственные и зольные ямы, очаги. Сооружения разнообразны: это квадратной
и прямоугольной формы наземные строения, свайные и на платформах, а также
полуземлянки. Из 98 найденных погребений многие сильно повреждены. В ос¬
новном это грунтовые ямы прямоугольной формы, ориентация неясна, сами по¬
гребения вытянуты по оси в направлении либо восток-запад, либо северо-запад -
юго-восток. Есть и несколько погребений в ямах округлой формы.
Набор сосудов в керамическом комплексе в основном тот же, что и в культу¬
ре Пэнтоушань, совпадает часть категорий сосудов и выделенных среди них
типов. Это говорит об этническом родстве населения и преемственности тради¬
ций. При этом Башидану присуще большое разнообразие внутри некоторых
форм, прежде всего мисок и горшков. Так, среди мисок преобладают круглодон¬
ные мелкие и глубокие двух видов: с прямым и отогнутым бортиком. Для сред¬
него и позднего периодов характерны также неглубокие плоскодонные опроки-
нуто-конические миски, а самая массовая категория сосудов - круглодонные
горшки, покрытые штампованным орнаментом.
Для среднего и позднего периодов характерны тонкостенные глубокие чаши,
каждая из которых в плане сверху представляет собой 5-, 7-, 11-угольник; у од¬
ной есть слив. Это, бесспорно, парадные сосуды. Как и в Пэнтоуьиане, есть
овальные или округлые чаши-триподы на коротких ножках; в отличие от более
раннего Пэнтоуьианя ножек шесть, а не четыре. Этот один из самых ранних со¬
судов на сплошных ножках триподом, собственно, не является, но принцип -
тот же.
Сосуды покрыты сравнительно простым орнаментом. В основном это мелкие
«расчесы», есть и штампованный орнамент в виде «сетки». Реже в композиции
с линиями встречаются параллельные полосы и некоторые виды геометрических
орнаментов (зигзаги, «елочки» и т.п.).

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
193
Из ритуальных сосудов здесь также имеются «асим¬
метричные рюмки» специфичной башмаковидной формы.
Серия очень большая, при этом форма очень устойчива.
Каждая «рюмка» имеет свой индивидуальный неповто¬
ряющийся декор, который либо покрывает всю поверх¬
ность сосуда, либо нанесен на отдельные его части (в виде
сетки, коротких косых линий и др.). Это, очевидно, са¬
крально значимые символы. Основной из них: смыкаю¬
щиеся под углом 90° прямые линии, нанесенные на дно
с внешней стороны. Этот символ будет характерен для
Средней Янцзы на протяжении тысячелетий (так он ветре- Сосуд на шести ножках
чается на пряслицах III тыс. до н.э., найденных на различ- (Башидан-2)
ных памятниках культур Цюйцзялин-2 и Шицзяхэ-2).
Культура Цзаогии-1 (5300-4800 гг. до н.э.) некоторое время сосуществует с
культурой Багиидан, но в целом является следующим этапом в истории этого
аграрного очага. Возникает она несколько позже, чем культура Чэнбэйси в за¬
падной части Средней Янцзы, но в основном синхронна ей.
Эпонимный памятник расположен в верхней части течения р. Лишуй (уезд
Шимэнь). Остальные памятники этой культуры также расположены в бассейне
р. Лишуй. Значительная часть памятников лежит на Средней Лишуй несколько
ниже по течению (в уезде Лисянь: Хуанцзяган, Дунпо, Сицзявань). Культура
была распространена и к востоку от оз. Дунтинху (памятник Фэньшаньбао,
г. Юэян). Радиокарбонные (некалиброванные) даты для одного из ее памятников,
Хуанцзяган, лежат в интервале между 5240±140 и 4970±200 гг. до н.э.
Носители культуры Цзаогии-1 выращивали рис, хотя большую роль по-преж¬
нему играли рыболовство и охота. Жили они в деревнях, но сооружений и по¬
гребений найдено крайне мало. Следы одного из сооружений найдены на памят-
нике Фэньшаньбао - это наземное строение прямоугольной формы, судя по
опорным столбам, возможно, на сваях. На этом же памятнике было выявлено
одно захоронение в грунтовой яме прямоугольной формы. Останки не сохрани¬
лись. Ориентация - по линии юго-восток - северо-запад. В качестве сопроводи¬
тельного инвентаря в погребении находились три круглодонных горшка.
Керамика лепная, керамический комплекс сравнительно многообразен: круг¬
лодонные горшки с вытянутым и шаровидным туловом, корчаги с зауживаю¬
щимся туловом без венчика, плоскодонные чаши с прямым бортиком, широкие
чаши на низких полых поддонах и др. Массовыми формами столовой посуды
являются мелкие чаши на широких низких поддонах и глубокие чаши на сред¬
них орнаментированных поддонах. Есть глубокие круглодонные чаши с высту¬
пом и чаши на среднем широком поддоне.
Для ряда памятников (Хуанцзяган) характерны плоскодонные сосуды с руч¬
ками-ушками округлой и квадратной формы, которые прикреплены непосредст¬
венно к краю венчика, а не находятся на плечиках. Их тулово имеет расширение

194
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Символы из Гаомяо-1
в нижней части и значительно зауживается внизу. По-видимому, они являются
поздними аналогами корчаг-фляг с ручками-ушками, характерных для Пэнто-
угиань и других культур. О том, что их также могли использовать в обрядовой
сфере, говорят вариативность форм и наличие всегда индивидуального орна¬
мента. Что касается последнего, то для культуры больше всего характерны
штампованные геометрические орнаменты. На тарных сосудах, прежде всего на
горшках, нанесены «расчесы» в виде вертикальных и горизонтальных полос,
которые покрывают все тулово сосуда. Есть орнамент в виде «елочки», «решет¬
ки», «зигзага» и др.
Сакральные символы обнаруживаются прежде всего на поддонах чаш, на ко¬
торые нанесены орнаменты в виде сочетаний вертикальных линий с треуголь¬
никами и прямоугольниками, а также просто прямоугольники (памятник Ху-
цзяучан). На том же памятнике обнаружена «асимметричная рюмка». Ее специ¬
фика заключается в грибовидной форме, но не прямой (симметричный, как в до-
Даси), а со слегка наклоненной верхней частью и «шляпкой». Эта форма харак¬
терна и для памятников синхронной культуры Чэнбэйси (5500-5100 гг. до н.э.),
локализованной в западной части Средней Янцзы.
В южной части зоны выделяется культура Датан (5300-4300 гг. до н.э.), де¬
монстрирующая особенности развития южной области Средней Янцзы на ран¬
нем этапе среднего неолита. Эпонимный памятник расположен в районе г. Чан-
ша. К этой культуре отнесены памятники Лаохукан, Фушаньюань, Дулинъао
(уезд Сянтань) и др. Судя по материалам памятника Гаомяо, расположенного
в верховьях р. Юаньцзян, влияние культуры Датан распространялось далеко
на юг.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
195
В ее истории выделяют три периода: 5300-5000 гг. до н.э.; 5000-4600 гг. до н.э.;
4600-4300 гг. до н.э. Первый период истории эпонимного памятника синхронен
культуре Цзаоши-1, но едва ли может быть отнесен к этой культуре. Вероятнее
всего, все три периода представляют собой единую культуру.
Как и на многих памятниках Средней Янцзы этого времени, следов сооруже¬
ний и погребений не сохранилось, однако можно составить представление о ке¬
рамическом и орудийном комплексах. Если рассматривать материал второго пе-
риода, то среди орудий труда имеются шлифованные топоры и тесла разных раз¬
меров, а также нешлифованные рубила и орудия из отщепов.
Керамика имеет общие черты с культурой лисяньского аграрного очага Цзао-
иги-1 (5300-4800 гг. до н.э.), но керамический комплекс менее разнообразен.
Есть орнаментированные чаши с округлым дном и венчиком, чаши на низком
(узком и широком) полом поддоне. На широком поддоне чаши есть орнамента¬
ция. В целом в керамическом комплексе преобладают круглодонные горшки,
некоторые с ручками-ушками.
На фрагменте сосуда третьего периода из эпонимного памятника в зоне деко¬
ра на плечиках и нижней части горла есть сложный символ - «крест из смы¬
кающихся дуг», который встречался на памятнике Диншади Нижней Янцзы. На
тулове этого же сосуда есть уникальное для всего региона натуралистическое
изображение шествия двух существ, одно из них - нехищная птица с гребешком
(справа), изображение второго не очень ясно, это может быть или грызун, или
кошачий хищник. Изображение еще двух нехищных птиц есть на сосуде из син¬
хронного памятника Датан-3 памятника Гаомяо (уезд Хунцзян) в низовьях
р. Юаньцзян. Кроме того, в Датан-3 и Гаомяо-1 найдены стилизованные изобра¬
жения личин божества, которые, несмотря на значительное расстояние между
памятниками (около 350 км), явно относятся к одной изобразительной и религи¬
озной традиции. Для них характерно изображение только пасти с двумя парами
клыков. Эти изображения заставляют вспомнить о личинах, характерных для
культуры Лянчжу на Нижней Янцзы в III тыс. до н.э.
В западной части зоны в начале первого этапа среднего неолита, как мы от¬
мечали, формируется культура Чэнбэйси (5500-5100 гг. до н.э.). Эпонимный па¬
мятник открыт в 1973 г., раскопки велись в 1983-1984 гг. Обнаружено сравни-
тельно много отдельных памятников этой культуры. Сам Чэнбэйси синхронен
нижнему слою Цзаогии (5400-5000 гг. до н.э.) в лисяньском аграрном очаге на
юго-западе Средней Янцзы и расположен в долине р. Цинцзян (уезд Иду, совр.
г. Цзичэн), недалеко от места ее впадения в Янцзы, примерно в 100 км к северу
от лисяньского аграрного очага. Распространена указанная культура была и не¬
сколько вверх по течению Янцзы, на пространстве между городами Цзигуй и
Ичан. Известны и другие памятники: Цзиньцзяшань (у г. Цзичэн), Цзибэйчэн,
Цинлуншань и др.
Поселения культуры Чэнбэйси являются земледельческими и имеют различ¬
ные размеры - большие, как на эпонимном памятнике, и маленькие, как на

196
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
памятнике Цзиньцзяшань. На эпонимном памятнике раскопки велись в двух сек¬
торах. Обнаружены хозяйственные ямы и следы рва, однако сооружений и по¬
гребений найдено не было. Среди орудий труда много каменных шлифованных
изделий. Есть сравнительно толстые в сечении крупные подпрямоугольные то¬
поры, топоры и тесла небольших размеров, использовавшиеся в качестве вкла¬
дышей, трапециевидной и прямоугольной формы. Много и нешлифованных из-
делий, изготовленных из отщепов.
Керамика культуры представлена мелкими и глубокими 1фуглодонными и ци¬
линдрическими чашами с плоским дном, кувшинами с высоким горлом и узким
вытянутым туловом, есть и характерные для Цзаоши-1, но в меньших количе-
ствах, чаши на среднем полом поддоне с орнаментом.
Только на одном памятнике, относящемся к этой культуре, обнаружен трипод
на основе глубокого горшка с венчиком и ручками-налепами, на коротких нож¬
ках: некоторые цилиндрической формы, а некоторые с гранью. Такие же горшки,
как и на памятнике Цзибэйчэн, могут быть на низком полом поддоне. Поскольку
здесь есть ряд сосудов, характерных для памятника Чэнбэйси, керамический
комплекс Цзибэйчэна можно считать локальным вариантом этой культуры.
Массовыми являются круглодонные горшки с шарообразным туловом и вен¬
чиком, а также горшки с расширяющимся горлом и венчиком (некоторые из
них - с округлыми ручками-ушками). Как и в более ранней культуре лисяньско-
го аграрного очага Пэнтоушань, здесь есть корчаги-фляги с ручками-ушками,
порой в модификации, очень близкой к памятнику Пэйлиган на юге «Древнего
Приморья» (см. далее). К числу парадных сосудов можно отнести характерные
для данной культуры корчаги, но не с ручками-ушками, а со смотрящими вверх
выступами на их месте, что придает им определенное изящество.
Керамический комплекс имеет как общие, так и особенные черты по сравне¬
нию с более южной синхронной культурой Цзаоши-1. В частности, здесь больше
различных по форме круглодонных горшков, поверхность которых, как и по¬
верхность чаш, покрыта штампованным орнаментом в виде коротких разнона¬
правленных линий. Некоторые глубокие чаши имеют декор в виде рассеченного
валика в верхней части тулова.
Из ритуальных предметов можно отметить особый вид «асимметричной рюм¬
ки». Грибовидные «рюмки» здесь встречаются редко, чаще они имеют большой
пологий или прямой выступ. В сечении они не только округлой, но и подквад¬
ратной формы.
В целом район вдоль течения Янцзы в начале первого этапа среднего неолита
развивался при тесных контактах с жителями лисяньского аграрного очага.
К концу этого этапа на западе Средней Янцзы, точнее - в восточной части уще¬
лья Санься и на выходе Янцзы из него на равнину Лянху, т.е. там, где ранее бы¬
ли распространены памятники культуры Чэнбэйси, оказалось возможным вы-
явить круг памятников, материал которых явно предшествует классической
Даси (4400-3300 гг. до н.э.) и заполняет временную лакуну между Чэнбэйси

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
197
и Даси, Поскольку они пока не выделены в отдельную культуру, то, как уже го¬
ворилось, мы будем называть их памятниками «л〇-Даси».
Рассмотрение форм сосудов и сопоставление их с керамикой соседних райо¬
нов показывает, что в этот период, 4800-4400 гг. до н.э., т.е. до возникновения
культуры Даси, здесь, видимо, усилилось влияние лисяньского аграрного очага.
Это хорошо видно по наличию парадных кружек с росписями, специфических
чаш-триподов на широких низких ножках, а также не менее специфических
круглодонных горшков с расширяющимся верхом.
Орнаменты для культуры в целом не характерны. На памятнике Цзинаньсы
есть чаша на низком полом поддоне с широкой черной вертикальной полосой от
венчика до средней части поддона, на памятнике Чжуцзятай сосуд с такой же
полосой, но более узкой. Роспись характерна для парадных кружек, которые
есть и в лисяньском аграрном очаге, - это точки, нанесенные внутри горизон¬
тальных черных полос. Керамические подставки имеют орнаментацию в виде
геометрических фигур - прямоугольников или треугольников. Тулово горшка
покрыто штампом.
Среди ритуальных предметов важнейший, как и раньше, «асимметричная
рюмка», на которую нанесены сакральные символы: с одной стороны тулова две
окружности, с другой - три окружности, размещенные вертикально одна над
другой.
Подводя итог развитию зоны Средней Янцзы в данный период, можно отме_
тить, что по уровню социального и технологического развития, как и ранее,
в ней выделяется лисяньский аграрный очаг. Его культурное влияние распро¬
страняется очень широко, причем не только на запад этой историко-культурной
зоны, но и далеко на юг, вплоть до предгорий хребта Наньлин (бассейн Верхне¬
го Сянцзяна на юге современной пров. Хунань и в Гуанси-Чжуанском АР).
Сравнивая материал двух историко-культурных зон, Нижней и Средней Ян¬
цзы, можно заметить, что здесь мы имеем дело с истоками культур протоюэсцев
и проточусцев. Протоюэская культура Нижней Янцзы с самого начала была
рафинированной и предполагала искусно изготовленные изысканные сосуды,
а у проточусцев искусность выражалась не в форме, а в орнаменте (хотя и они
могли изготавливать сложные сосуды - тетраподы). Иначе говоря, протоюэсцы
создавали серии различных форм, а проточусцы добивались вариативности в
рамках одной формы. Таким образом, на Нижней и Средней Янцзы мы видим
два пути построения сложного мировидения. При этом две основные группы
аустрических сообществ на данном этапе не соперничали между собой, по¬
скольку в силу ландшафтных условий между ними оставалось большое про¬
странство гор и болот. Более того, по-видимому, был предшествующий период
единства, который отразился в культуре, что видно по общности ритуальных
и парадных сосудов. Связи сохранялись и позднее, прежде всего в сакральной
сфере.

198
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Восток Средней Хуанхэ («Древнее Приморье»)
Эта зона, как и в более ранний период, представляла собой приморскую по¬
лосу плодородных земель вдоль берега Древнего пролива, которая шла к востоку
от Суншаньского нагорья, а затем поворачивала на восток. В ее южной части, как
и прежде, в это время существовали два крупных аграрных очага: суншаньский -
на юге зоны и танхэ-уянский («Проход») - на стыке с землями Средней Янцзы.
В суншаньском аграрном очаге выделена культура Пэйлиган (5500-4900 гг.
до н.э.) - одна из наиболее крупных среди известных культур раннего этапа
среднего неолита Восточной Азии. Кроме эпонимного памятника, обнаруженно¬
го в 1977 г. у одноименной деревни (уезд Синьчжэн, пров. Хэнань), хорошо изу¬
чены также памятники Эгоу и Бэйган (оба - уезд Синьми), Шигу (уезд Чангэ).
Они располагались к востоку и северу от Суншаньского нагорья - на западном
побережье Древнего пролива, а также к северу от русла Средней Хуанхэ. Рас¬
пространение памятников культуры Пэйлиган отражает интенсивность развития
одной из групп предков аустрических народов, обосновавшихся близ Суншань¬
ского нагорья. Радиокарбонные (некалиброванные) даты культуры дают 5495
士200, 5235土200, 5195土300 гг. до н.э.
Ранний этап формирования Великой равнины
на месте Древнего пролива (ок. 5500 г. до н.э.)

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
199
Раскопки на эпонимном памятнике проводились в несколько этапов, при
этом основной материал удалось получить в результате раскопок 1979 г., когда
была исследована значительно большая, чем раньше, площадь - 2157 кв. м. Бы¬
ли выделены два периода, однако различия между ними незначительны, речь
идет бесспорно об одной археологической культуре.
Вследствие изменений климата только в южной части аграрного очага в на¬
чале существования культуры Пэйлиган (около середины VI тыс. до н.э.) все еще
культивировался рис. В целом же площади под рисом сокращались, и многие
носители культуры уже занимались возделыванием проса. Основным злаком рис
оставался южнее зоны «Древнего Приморья», где он обнаружен на памятниках
культур Цзяху-2 и Цзяху-3 танхэ-уянского аграрного очага (см. ниже). Были
у местного населения и домашние животные: свинья и собака.
В отличие от предыдущего этапа неолита, в исследуемом аграрном очаге об¬
наружены следы сравнительно больших деревенских поселений земледельцев.
Прослеживаемые на них жилые постройки представляли из себя полуземлянки,
чаще округлой формы, в том числе с шестью опорными столбами по периметру
(памятник Эгоу). Жилище, как правило, обращено входом на юг, но есть памят¬
ники, на которых вход обращен на север (круглая полуземлянка в Тешэнгоу).
Сооружения прямоугольной формы еще сравнительно редки.
Погребения располагались в специально отведенных для этого частях посе¬
ления. Захоронения в основном одиночные, в прямоугольных грунтовых моги¬
лах, парные встречаются значительно реже. Трупоположение - вытянутое на
спине. Ориентация неустоявшаяся, на разных памятниках - разная; таким об¬
разом, в обряде очевидны две нормы. Сопровождающий материал обычно рас¬
положен в области головы, при этом погребальный обряд обязательно предпола-
гал наличие фляги с ручками-ушками.
Полуземлянка культуры Пэйлиган (план)

200
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
0 10
I ■ I
Керамика культуры Пэйлиган
Массовыми керамическими формами здесь в это время, как и в долине Вэйхэ
на западе Средней Хуанхэ (культура Лаогуаньтай), были круглодонные и плос¬
кодонные миски, а также чаши на низком поддоне. Триподов также много, и они
разнообразны по размерам. Наиболее типичным среди них являлся трипод на
основе чаши и, реже, горшка со сплошными коническими ножками (по преиму¬
ществу короткими). Кроме того, одной из массовых форм являются хорошо из¬
вестные еще с раннего неолита кругло донные или плоскодонные корчаги-фляги
с узким горлом и ручками-ушками. Похожие сосуды встречаются уже на памят¬
никах раннего неолита лисяньского аграрного очага Средней Янцзы (Пэнто-
ушань) и «Прохода» (Цзяху-1). Это говорит о связях между историко-культур¬
ными зонами запада Средней Янцзы и юга «Древнего Приморья». Подобный со¬
суд был распространен и восточнее, вдоль южного побережья Древнего пролива -
он встречается на памятнике Хоуцзячжай-1 (5200-4800 гг. до н.э.).
Во втором периоде раннего этапа средненеолитической культуры Пэйлиган
появились фляги новых типов, которых не было в первом.
Типичным предметом для всех памятников культуры Пэйлиган являются
найденные в погребениях специфические зернотерки в виде тщательно отшли¬
фованной каменной доски правильной овальной формы (при этом одна сторона
шире другой), на четырех маленьких ножках. Встречаются зернотерки и в се¬
верной части «Древнего Приморья», на памятниках культуры Цышанъ, но не
столь искусно сделанные, а также на Шаньдуне. Что касается всего набора ору¬
дий труда из камня, кости и раковин, то он характерен для развитой земледель¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
201
ческой культуры. Это мотыги, топоры, ножи, а также
жатвенные ножи-серпы из раковины с зубчатыми лез¬
виями.
К тому же времени, что и культура Пэйлиган, отно-
сятся более южные культуры танхэ-уянского аграрного
очага - Цзяху-2 и 3 (5300-4900 гг. до н.э.). Основные па¬
мятники расположены в уездах Уян (Хунаньго, Агансы,
Дунган, Лючжуан, Мацунь, Чжанванчжуан) и Есянь
(Фаюньсы, Суньцзяган). Радиокарбонные (некалибро-
ванные) даты для Цзяху-2 составляют 5187±128 и 5155±
122 гг. дон.э., для Цзяху-3 - 5067±131 г. до н.э. Соот¬
ветственно были предложены границы Цзяху-2 (5300-
5100 гг. до н.э.) и Цзяху-3 (5100-4900 гг. до н.э.). Таким
образом, между этими периодами разрыва нет, в то время
как между Цзяху-1 и Цзяху-2 имеется разрыв в 200 лет.
Материал второго и третьего периодов Цзяху имеет
ряд отличий, и при этом для каждого из них отмечается
ряд общих черт с культурой Пэйлиган, памятники ко¬
торой расположены севернее. Как уже отмечалось, на данном основании Цзя-
ху-2 и 3 иногда относят к культуре Пэйлиган, однако с этим трудно согласиться.
На наш взгляд, Пэйлиган и Цзяху просто две близкие культуры, которые располо¬
жены в разных, хотя и соседних, аграрных очагах. Помимо различной локализа¬
ции они не могут быть объединены по существенным культуроразличающим при-
знакам. Например, погребения Пэйлигана ориентированы преимущественно на юг,
в то время как погребения Цзяху - на запад. В то же время их общие признаки,
например антропологические реконструкции, согласно которым местные жители
имели черты восточных монголоидов, не являются культуроразличающими.
В керамическом комплексе преобладают крупные полусферические миски,
чаши различных типов, в том числе и глубокие плоскодонные на низком полом
поддоне. Для исторических реконструкций существенно наличие тонкостенных
чаш подквадратной формы из тонко отмученной глины. Они есть и на западе, на
Средней Янцзы, но там они - на четырех коротких ножках. Разнообразные кор¬
чаги с ручками-ушками имеют массовое распространение, при этом в первый
период для них характерна вытянутая форма. Есть различные типы триподов на
сплошных ножках, в том числе на основе горшка и на основе чаши, значительно
реже встречаются триподы на основе корчаги-фляги с ручками-ушками. Кроме
того, обращает на себя внимание отсутствие широко распространенных по со¬
седству ритуальных «асимметричных рюмок».
Из орудий труда следует отметить жатвенный нож клювовидной формы с
зубчиками, характерный и для Пэйлигана, но изготовленный здесь не из ракови¬
ны, а из камня. Найдено большое число черешковых стрел из кости, а также кос¬
тяные гарпуны. Имеются каменные терочники различной формы, в том числе

202
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
и прямоугольные с заострением одной из коротких сторон, но сделанные менее
тщательно, чем в Пэйлигане, и без ножек. Они сближают Цзяху с Пэйлиганом,
хотя насельники Пэйлигана были в основном просоводами, а носители Цзяху в
период среднего неолита выращивали и рис, и просо. Отметим, что такие тероч-
ники не характерны для культуры Пэнтоушанъ на Средней Янцзы.
Важнейшая особенность культур Цзяху-2 и 3 - это находки памятников «гео¬
метрического письма», а также многочисленных сакральных символов.
На внешней поверхности сосудов второго и третьего периодов Цзяху были
обнаружены «иероглифы», характерные для образцов «геометрического пись¬
ма», представленных на более позднем памятнике Шуандунь (см. ниже). В ча¬
стности, на тулове кувшина второго периода с ручками-ушками встречается
композиция из шести полых непересекающихся удлиненных дуг разной вели¬
чины и разной пространственной ориентации. По стилю эта композиция находит
аналоги на Шуандуне, давшем ряд текстов «профанного» письма, при этом не
только гадательных. Она напоминает также текст на чаше более позднего па¬
мятника Бэйиньянъин, обнаруженной в слое, который может быть отнесен
к позднему неолиту (3500-2500 гг. до н.э.).
Ко второму периоду относится и знак «стрела» на костяной нашивной бляш¬
ке круглой формы. Это заставляет вспомнить о более поздней «стреле» культу¬
ры Мацзябан (4400-3400 гг. до н.э.) на Нижней Янцзы. Таким образом, если
здесь представлена именно «стрела», то это первый случай использования дан¬
ного знака. Впрочем, судя по прорисовке, это может быть и иной знак, состоя¬
щий из сочетания двух «дуг».
«Иероглифы» на керамике Цзяху-3: «солнце» (прорисовка и фото), «штриховка»

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
203
М344
Знаки на панцирях из Цзяху-2
К Цзяху-2 относятся два пулевидных «штампика», которые свидетельствуют
о наличии связей с культурами южной части побережья Древнего пролива:
Хоуцзячжай-1 и Шуандунь. На один из них нанесен «прямой крест», на второй -
«Z-образный» знак с отдельной дополнительной линией. Хотя описанные знаки
сравнительно просты, все они встретятся на более позднем памятнике Шуандунь
или отдельно, или в составе фраз из двух и более «иероглифов».
В литературе часто упоминаются три знака на панцирях черепах из погребе¬
ний Цзяху-2, которые называют наиболее ранними свидетельствами зарождения
письменности в Восточной Азии. Это легко объяснить - наличие панцирей в ка¬
честве носителя вольно или невольно связывает их с намного более поздними
надписями на гадательных панцирях конца II тыс. до н.э. Три погребения, в ко¬
торых были обнаружены панцири черепах, расположены компактно в северо-
западном секторе могильника, для всех них характерен большой набор сопрово-
дительного инвентаря: сосуды, изделия из камня, кости и рога, а также панцири
черепах с камнями, положенными в них. Найденные панцири, вероятнее всего,
использовались в ритуальной сфере, возможно для гаданий. В двух могилах -
по восемь панцирей, а в одной - шесть. Четные числа 6 и 8 явно неслучайны
и были обусловлены обрядом. Нанесение знаков на панцири черепах в раннем
неолите не было массовым явлением в Восточной Азии, да и в погребениях

204
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Цзяху-2 иероглифы и знаки встречаются только на трех из двух десятков обна¬
руженных панцирей. Для истории они важны тем, что это первое свидетельство
почитания панцирей черепах, которые были сакрализованы раньше, чем стали
покрываться различными знаками. В данном случае речь может идти о культе,
предполагавшем сакрализацию черепахи как мифического животного, связы¬
вающего сушу и водную среду.
На одном из панцирей есть «иероглиф», который по аналогам шанского пись¬
ма конца II тыс. до н.э. трактуется как «глаз». Однако в хорошо изученной шуан-
дуньской графике - это «смыкающиеся непересекающиеся дуги, внутри которых
размещена малая дуга».
К числу сакральных или социальных символов, впервые в Восточной Азии
встреченных в Цзяху-2, можно отнести нанесенное на керамическое изделие, на¬
поминающее катушку, сочетание двух пар «лепестков» - знак, который встре¬
тится в позднем неолите на Нижней Янцзы. Еще один знак, который может быть
объяснен как «сакральный символ», тщательно вырезан на одном из панцирей
и графически отличается от «иероглифов» Шуандуня.
Итак, юг восточной части Средней Хуанхэ («Древнего Приморья») - это
культурное пространство рисоводов, имеющих контакты с просоводами север¬
ной части востока Средней Хуанхэ. Носители двух выделяемых здесь культур -
Пэйлиган и Цзяху-2 и 3 - не только занимали соседние аграрные очаги, но и
принадлежали, вероятно, к двум родственным группам древней аустрической
общности.
В северной части «Древнего Приморья» выделяются два аграрных очага:
ханьданьский, расположенный к северу от выхода Хуанхэ на будущую Великую
равнину, и баодинский, располагавшийся еще севернее.
В ханьданьском аграрном очаге к этому периоду относится культура Цыьиань
(5400-5100 гг. до н.э). Основные ее памятники: Цышань (уезд Уань) и Хуаво
(уезд Цисянь). Влияние культуры Цыьиань распространяется и севернее, оно за¬
метно, например, на ряде памятников, примыкающих к хребту Тайханшань
(Шанпо в уезде Жунчэн и др.).
Эпонимный памятник обнаружен в 1972-1973 гг., раскапывался в 1976-
1978 гг. Радиокарбонные (некалиброванные) даты дают 5355±1〇〇, 5330±105 и
5235±105 гг. до н.э., т.е. Цышань соответствует позднему Пэйлигану. Расстояние
между этими двумя местонахождениями составляет около 240 км.
На эпонимном памятнике выделено два неолитических слоя - более ранний
(первый) и более поздний (второй). На позднем этапе наблюдается влияние
Пэйлигана, проявляющееся в заимствовании некоторых изделий, прежде всего
терочников. Сопоставляя керамические и каменные изделия Цыьиани и Пэйли-
гана, можно заметить, что набор каменных орудий в Цыьиани такой же, как и
в Пэйлигане, а керамика - иная. При этом по качеству изготовления цышаньские
изделия обеих категорий более грубые.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
205
Носители культуры возделывали просо, о чем свидетельствует обнару¬
женная на разных памятниках карбонизированная шелуха просяных зерен. На
эпонимном памятнике раскопана хозяйственная яма, предназначенная для хра¬
нения урожая. Значительную роль в хозяйстве играло разведение свиней, най¬
дены также кости собаки, немалое значение имели охота (олень) и рыбная лов-
ля. Жили в долговременных деревенских поселениях. На эпонимном памят¬
нике слои сильно повреждены, лишь в южной части прослежено большое ко¬
личество зольных и хозяйственных ям. Тем не менее удалось обнаружить два
сооружения второго периода. Это, как и в Пэйлигане, полуземлянки. Обе ма¬
ленькие -не более трех метров в диаметре, и сравнительно глубокие (1,1
и 1,2 м).
В одной из землянок на обожженном грунте выявлен отпечаток циновки, яв¬
ляющийся, по мнению китайских специалистов, самым ранним свидетельством
существования в регионе подобных изделий.
Кроме землянок найдены печи для обжига керамических изделий - квадрат¬
ные, круглые и полукруглые. Как уже отмечалось, обнаружено много хозяйст¬
венных ям (более 400), самая глубокая имела около 7 м в глубину. Из этих ям
происходят основные находки и раннего, и позднего периода культуры Цыьианъ,
в том числе керамика.
Керамический комплекс обоих периодов специфичен. В частности, выделя¬
ются нетипичные для Восточной Азии в целом цилиндрические (баночного ви¬
да) сосуды с венчиком и без него. Они толстостенные, некоторые слегка упло-
щены. Отдельные из них украшены специфическим декором в виде четырех ли¬
ний, сомкнутыми под углом 90° в центральной части тулова. Во втором периоде
этот декор сохраняется, но появляется и новый (в виде двойных зигзагов и раз¬
вернутых в диагональном направлении прямоугольников). Эти сосуды имеют
аналогии в более северных районах за пределами описываемого региона Вос¬
точной Азии, например в более ранней культуре Синлунва (6200-5400 гг. до н.э.),
расположенной к западу от русла р. Ляохэ.
Для обоих периодов характерны плоскодонные чаши с прямым бортиком,
а для первого - такие же чаши, но с очень низким бортиком («сковородки»).
Кроме того, среди сосудов первого периода выделяется уникальная чаша-тетра-
под овальной формы на четырех сплошных цилиндрических ножках. Есть круг¬
лодонные миски и глубокие чаши на сравнительно узких полых поддонах сред-
ней высоты.
С культурами соседних аграрных очагов Средней Хуанхэ Пэйлиган и Лао-
гуанътай керамику первого и второго периодов культуры Цыьиань сближают
полусферическая чаша-трипод с короткими ножками и тюльпановидный гор¬
шок. Помимо этого для керамики позднего периода характерны вытянутый вы¬
сокий горшок и такой же горшок с выступами под венчиком, который встреча-
ется и в Пэйлигане. Наконец, горшки здесь часто украшены штампованным ор¬
наментом, а триподы, как и везде, декора не имеют.

206
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Тетрапод культуры Цышанъ-1 Бутыли (памятник Бэйфуди)
Севернее ханьданьского располагался баодинский аграрный очаг. Ряд обна¬
руженных здесь памятников еще в 1992 г. был объединен в культуру Бэйфуди.
Основные памятники: Бэйфуди (уезд Исянь), Чжэньцзянъин (уезд Фаншань),
Таньшань (уезд Лайшуй) и др. Впрочем, в настоящее время выделение этой
культуры поддерживается не всеми специалистами. Ряд специалистов предла¬
гают иное название - культура Чжэньцзянъин-1, по большому и лучше раско¬
панному памятнику.
Находки на эпонимном памятнике делят его материал на два периода. Пер¬
вый, более ранний можно отнести к культуре Цыьианъ (5400-5100 гг. до н.э.),
а материал позднего - к собственно Бэйфуди (5100—4800 гг. до н.э.). Он имеет
ряд общих черт с материалом южных памятников - Пэйлигана в суншаньском
аграрном очаге и Лаогуаньтая в долине р. Вэйхэ. Эти различия отражают тен¬
денции развития материальной культуры данной исторической области.
На эпонимном памятнике выявлено одно сооружение квадратной формы,
слегка заглубленное в землю и имеющее вход с западной стороны. На других
памятниках также выявлены следы зданий квадратной или прямоугольной фор¬
мы средней площадью около 100 кв. м. Среди найденных здесь изделий из кам¬
ня можно отметить сравнительно крупные шлифованные топоры и широкие тра-
пециевидные тесла. Что касается керамики, то для раннего периода характерны
плоскодонные чаши и сосуды баночного типа, сосуды с высоким бортиком
и декором по верхней части тулова; все они имеют аналоги в Цышани. Для
позднего же периода характерно большое число крупных круглодонных горш¬
ков с венчиком. Присутствие таких сосудов может свидетельствовать о расселе¬
нии здесь в это время аустрического населения, хотя возможны и иные интер-
претации. Эти горшки отличаются от плоскодонных чаш баночного типа и сосу¬
дов с высоким бортиком культуры Цыьианъ. Также есть корчаги с узким горлом,
ручки-ушки которых крепятся к тулову в средней части, а не к плечикам, как

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Лзия
207
у аналогичных сосудов других культур. Подобная форма встречается на эпо-
нимном памятнике культуры Цыьианъ. Есть бутыли, в том числе с венчиком-
валиком. Возможно, это дальний предшественник бутылей среднего неолита на
Средней Хуанхэ. Если это так, то перед нами возможный источник происхожде¬
ния этого сосуда, который в последующую эпоху станет важнейшим в керами¬
ческом комплексе культур долины Вэйхэ.
Трипод со сплошными ножками выполнен на основе стандартного для позд¬
него периода памятника круглодонного горшка с венчиком. Что касается риту-
альных сосудов, то найденные здесь три «асимметричные рюмки» по форме
близки к Средней Янцзы, но совершенно не похожи на аналогичные сосуды Цы-
шани.
Шаньдун
В рассматриваемое время Шаньдун еще представлял собой группу островов,
а описанные выше культуры «Древнего Приморья» Цыьианъ, Пэйлиган, Цзяху-2
и 3 располагались на противоположной от архипелага стороне Древнего пролива.
В северной части зоны Шаньдун выделена культура Хоули (5500—4700 гг.
до н.э.), все известные памятники которой располагаются к северу от хребта
Тайшань, вдоль северного побережья п-ова Шаньдун, в те времена еще острова.
Эпонимный памятник, расположенный на р. Цзышуй в уезде Цзыбо, в своей
неолитической части является двуслойным. Нижний слой относится ориентиро¬
вочно к 5500^700 гг. до н.э., это и есть культура Хоули; верхний, отделенный
тысячелетним разрывом, синхронен уже позднему периоду культуры Бэйсинъ
(примерно 3700-3400 гг. до н.э.). Еще одно поселение культуры Хоули представ¬
лено памятником Сихэ (уезд Чжанцю).
Жилые постройки, раскопанные на юге на поселениях культуры, имеют вид
неглубоких полуземлянок прямоугольной формы с входом, ориентированным на
юг, и с очагом в центре. Выделяются большие строения площадью 25-50 кв. м
и маленькие, площадью 10-20 кв. м, которые были расположены между боль¬
шими.
Погребения одиночные, вытянутые на спине, имеющие восточную ориента¬
цию. На эпонимном памятнике есть и одна грунтовая могила полукруглой
формы. Ее длина - 2,14 м, ширина - 60 см, глубина - 60 см. Она сужается
в ногах; слева у ног есть прямоугольное возвышение высотой 10-30 см, на ко¬
тором на уровне головы помещен погребальный инвентарь - сосуд и большая
раковина.
Керамический комплекс ограничен несколькими массовыми формами. Нет
сосудов, напоминающих керамику культур зоны «Древнее Приморье» и южнее,
в частности, отсутствуют триподы. Среди находок можно отметить плоскодон¬
ные глубокие миски и миски больших размеров, реже - глубокие круглодонные
миски. Сосудов большой емкости три вида. Первый - глубокие баночные сосу¬

208
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
ды с ручками-налепами и (не всегда) с налепным валиком в верхней части туло-
ва. Имелись и кухонная и столовая модификации таких сосудов. Второй вид -
тюльпановидный сосуд, который отличается от пэйлигановского округлым дном.
Такие же сосуды встречены в соседней, видимо несколько более поздней, куль¬
туре Шаньдуна - Бэйсинь. Третий вид представлен кувшином, который не имеет
аналогов и специфичен для культуры Хоули.
Среди орудий труда есть топоры разнообразной формы, в том числе и ма¬
леньких размеров, а также тонкие в сечении мотыги. Большинство каменных
орудий шлифованные. О наличии общих черт с культурами по другую сторону
Древнего пролива (Пэйлиган и Цышань) свидетельствуют находимые здесь те-
рочники, по форме близкие к терочникам западных типов. Они сохранятся и
в более поздней, западношаньдунской культуре Бэйсинь.
В целом заметно, что население Шаньдуна, в частности носители культуры
Хоули, в данное время развивалось обособленно от населения соседних истори¬
ко-культурных зон. Это и неудивительно, поскольку, как мы помним, жители
этой зоны являлись островитянами.
Запад Средней Хуанхэ
Как уже говорилось, данных о памятниках раннего неолита в этой историко-
культурной зоне пока нет. В то же время на первом этапе среднего неолита здесь
возникает культура Лаогуаныпай (5200—4800 гг. до н.э.). Ее важнейшие памят¬
ники расположены в центральной части долины р. Вэйхэ (Средняя Вэйхэ)-
к востоку от г. Сиань. Это эпонимный памятник Лаогуаньтай, а также Юань-
цзюньмяо (оба - уезд Хуасянь), Бэйлю (уезд Вэйнань, в нескольких километрах
к западу от Хуасяня) и др. Все они расположены далеко к западу (около 400 км)
от памятников востока Средней Хуанхэ (Пэйлиган и Цышань). Между ними
простираются горы, леса, ущелья, неширокие долины; возможно, на этом этапе
благоприятные условия для заметного роста числа земледельцев там еще не
сложились.
В 1955 г. на эпонимном памятнике были проведены разведочные работы,
а с 1959 г. начались раскопки. Сначала Лаогуаныпай считали вариантом куль¬
туры Баньпо, но в 1979 г. выделили ее в отдельную культуру. Радиокарбонная
(некалиброванная) дата получена на памятнике Бэйлю: 5010± 120 г. до н.э.
Носители культуры являлись оседлыми земледельцами-просоводами и разво¬
дили свиней. Жили они в деревенских поселениях, судя по остаткам сооружений,
обнаруженных на памятнике Байцзяцунь, - в полуземлянках. Ориентация входа
раскопанных полуземлянок - на северо-запад, их размеры сравнительно неве¬
лики. Например, длина наиболее сохранившегося сооружения - 2,6 м, ширина -
1,9 м, глубина - 0,25-0,3 м. Есть две ступеньки входа.
Захоронения производились в грунтовых ямах прямоугольной или округлой
формы. Трупоположение двух типов, в основном - вытянутые на спине, реже -

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
209
скорченные на боку, в обоих случаях - обращенные головой на запад. Сопрово¬
дительный инвентарь состоит из триподов тюльпановидной формы на сплош¬
ных коротких ножках, поставленных у колен погребенного, здесь же чаша на
низком полом поддоне (оба этих предмета - важнейшие ритуальные сосуды),
в могилу положены также орудия труда и кости свиньи.
В керамическом комплексе памятника Лаогуаньтай наиболее массовыми яв¬
ляются плоскодонные миски и глубокие чаши на очень низком сплошном под¬
доне, на других памятниках чаще встречаются простые полусферические круг-
лодонные миски (Бэйлю, Байцзяцунь и др.). Там же есть плоскодонные и круг¬
лодонные миски без венчика с широкой черной полосой в верхней части тулова.
Реже встречаются чаши без поддона или на низком полом поддоне. Тонкостен¬
ные и четких форм, эти сосуды сделаны более искусно, чем миски. На эпоним-
ном памятнике представлены грубые, баночного типа сосуды со слегка заужи-
вающимся верхом. Триподы иногда сделаны на основе миски без венчика с ко¬
роткими заостренными ножками, их поверхность покрыта штампованным ор¬
наментом. От них отличаются высокие узкие триподы тюльпановидной формы,
тоже покрытые штампованным орнаментом. Имеются также сложные в изго¬
товлении корчаги с горлом небольшого диаметра и вогнутым дном, для кото¬
рых характерны четкий контур, хорошо отмученная глина и заглаженная по-
верхность.
На памятниках Лаогуаньтай и Бэйлю почти нет шлифованных каменных ору¬
дий, в то время как на памятнике Байцзяцунь найден тонкий топор со шлифо¬
ванными гранями. На всех памятниках обнаружены костяные мотыги, наконеч-
ники для стрел, гарпуны, а также ножи из раковин.
К культуре Лаогуаньтай близки расположенные к югу от хребта Циньлин
памятники центральной и восточной частей бассейна р. Ханьшуй - левого при¬
тока Средней Янцзы, а также северного притока Ханьшуй - р. Даньцзян.
Здесь в двух соседних уездах было выявлено несколько памятников: Лицзя-
цунь (уезд Сисян), Мацзяин (уезд Цзыян) и др. Они явно не просто находились
в зоне влияния культуры Лаогуаньтай, а были включены в сферу ее распростра¬
нения и являлись ее частью. Несмотря на то что перевалы там невысокие, все же
одна культура на притоках и Янцзы и Хуанхэ - явление уникальное. Такая си¬
туация сохранится на протяжении всего среднего неолита, и только в позднем
неолите эта область сблизится с культурами Средней Янцзы.
Радиокарбонные (некалиброванные) даты на памятнике Лицзяцунь дают
5030±115 и 4930±125 гг. до н.э.
Исследованные на памятниках захоронения сделаны в грунтовых ямах пра¬
вильной прямоугольной формы. Трупоположение - вытянутое на спине, ори¬
ентация на разных памятниках различная. В Лицзяцуне ориентация неясна
из-за плохой сохранности (возможно, на восток), в Хэцзяване она западная,
в Мацзяине - северная. Сосуды помещены у колен (миска, горшок) и стоп
(горшок).

210
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
20 〇 :〇
I i I
Горшки-триподы с памятника Байцзяцунь
(культура Лаогуаныпай)
Керамические комплексы указанных памятников Верхней Ханьшуй похожи
на комплексы Средней Вэйхэ, но в целом сосуды здесь более простые. На па¬
мятнике Лицзяцунь кроме чаш на сплошном поддоне и без поддона есть чаши
на полом поддоне двух видов: первые отличаются от аналогичных сосудов куль¬
туры Лаогуаныпай цилиндрической формой и сравнительно узки в диаметре;
вторые - более глубокие, на расширяющемся книзу сравнительно низком под¬
доне. Глубокие миски правильной полусферической формы с черной полосой
и без таковой подобны мискам со Средней Вэйхэ.
Как и на других памятниках Верхней Ханьшуй, на Лицзяцуне есть триподы
двух видов: на основе миски и на основе вытянутого тюльпановидного сосуда на
невысоких ножках. Первые здесь встречаются, по-видимому, реже, чем на Сред¬
ней Вэйхэ, их ножки иные по форме и месту крепления - они почти правильной
треугольной формы и крепятся к середине дна, а не к краю.
Из орудий труда можно отметить каменные топоры. Эти изделия в основном
прямоугольные или трапециевидные, некоторые из них хорошо отшлифованные
и сравнительно тонкие. На Лицзяцуне представлена и более сложная технология -
топор имеет отверстие в верхней части, что указывает на контакты с бассейном
Янцзы, где такое уже не редкость. Имеются также трапециевидные резцы со ско¬
шенным краем нескольких видов, разнообразные рубящие орудия, тесла удлинен¬
ной и подквадратной формы, разнообразные мотыги, ножи. Сравнительное совер-
шенство и разнообразие орудий труда можно считать свидетельством общения
или даже родства жителей этих деревень с населением Средней и Нижней Янцзы.
Культура Лаогуаныпай имела тесные контакты не только с памятниками
Верхней Ханьшуй, но и с западной частью своеобразного «коридора», соединяв¬
шего Восточную Азию с Центральной: во-первых, с верхневэйхэским аграрным
очагом, где выделена культура Бэйьиоулин-1 (5500-4900 гг. до н.э.), а во-вто¬
рых, с расположенным западнее, за пределами исторического региона Восточ¬
ная Азия на Верхней Хуанхэ, лунсийским аграрным очагом, в котором известна

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
211
Трипод-чайник и сдвоенный горшок на четырех ножках (памятник Бэйшоулин)
культура Дадиванъ (5400-4800 гг. до н.э.). Степень изученности этих районов
еще невелика, поэтому можно только предложить их самое общее описание
и сделать некоторые наблюдения относительно связей между этими культурами.
Памятник Бэйшоулин лежит к западу от культуры Лаогуанътай, в самой за¬
падной части долины р. Вэйхэ. Синхронным Лаогуаныпай является нижний
слой памятника, радиокарбонная (некалиброванная) дата которого дает 5150士
140 г. до н.э. На нем раскопано около 400 грунтовых могил. Трупоположение -
на спине, с вытянутыми конечностями, кроме одиночных есть и коллективные
могилы. Ориентация большей части погребенных головой на северо-запад, реже
на запад. Сопроводительный инвентарь: три или четыре предмета (орудия труда
и сосуды), помещенные в ногах.
Типичными сосудами на Бэйшоулине являются глубокие плоскодонные чаши.
В отличие от комплекса Лаогуаньтая, здесь нет целого ряда характеризующих
его сосудов: круглодонных мисок с черной полосой или без нее, глубоких чаш
на низком полом поддоне, тюльпановидных сосудов. Есть большая глубокая
чаша на низком поддоне, однако, в отличие от сосудов культуры Лаогуаныпай
(памятник Бэйлю), ее поддон значительно ниже и меньшего диаметра. Имеются
триподы на основе удлиненных сосудов с невысоким широким горлом, без вен¬
чика, на очень низких ножках. Они похожи на тюльпановидные триподы и, воз¬
можно, выполняли одну и ту же роль в керамическом комплексе, но отличаются
как по форме тулова, так и по форме ножек: для них характерно сужение верх¬
ней части тулова, отсутствие венчика, а ножки не округлые, а подтреугольные.
Вместо трипода на основе миски есть трипод на основе горшка, который не
встречается на других памятниках. Уникальными для Бэйшоулина являются
триподы-чайники и сдвоенные горшки на ножках.
Бэйшоулин и Лаогуаныпай по керамическим комплексам можно считать род¬
ственными, хотя и различными археологическими культурами, расположенными

212
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
в соседних аграрных очагах. То же можно сказать о культуре эпоним-
ный памятник которой расположен на северном притоке Верхней Вэйхэ, р. Ху-
лухэ, уже к западу от хребта Люпаньшань (уезд Циньань пров. Ганьсу). Это лун-
сийский аграрный очаг, находящийся недалеко от русла Верхней Хуанхэ. Ланд-
шафтно его нельзя отнести к лежащему юго-западнее ланьчжоускому аграрному
очагу, поскольку он находится к востоку от водораздела, отделяющего верховья
р. Вэйхэ от бассейна Верхней Хуанхэ.
Эпонимный памятник открыт в 1978 г. Памятник многослойный, ранний слой
синхронен лежащей восточнее культуре Лаогуаныпай, поздние слои относятся
к среднему неолиту. Радиокарбонные (некалиброванные) даты раннего слоя да-
ют 5390±165, 5200±90, 4990士80, 4820士80, 4780±90гг.дон.э.
К числу хорошо изученных памятников этой культуры относятся также Чжао-
цзяцунь и Сишаньпин (оба в уезде Тяньшуй), в 30 км к югу от местонахождения
Дадивань. Носители культуры возделывали просо (чумизу), разводили свиней,
собак，были знакомы с ткачеством. При раскопках обнаружены три полукруглых
полуземлянки диаметром 2,5-2,6 м. Две из них имели вход, ориентированный на
север, одна - на запад. Восемь опорных столбов были размещены по периметру
и установлены с внешней стороны по краю полуземлянки. Судя по характеру
отверстий, эти опорные столбы были наклонены внутрь жилища и сходились
над его центром.
Погребения в грунтовых могилах одиночные, на спине. Ориентация, как и в
соседнем Бэйшоулине, на северо-запад. Особенностью погребального обряда
являются руки, скрещенные на груди. Сопроводительный инвентарь расположен
в ногах. В Дадиване, как и на Бэйшоулине, есть и коллективные погребения
в могилах прямоугольной формы. В одно из погребений была положена нижняя
челюсть свиньи.
Керамический комплекс по многим признакам родствен Лаогуаньтаю. В него
входят основные культурохарактеризующие сосуды (порой с некоторыми неяр¬
ко выраженными морфологическими различиями). В частности, есть большие
полусферические миски, но без черной полосы, а с ее аналогом - светлой, не за¬
полненной штампом поверхности верхней части тулова. Имеются и характерные
глубокие чаши на низком полом поддоне, а также два вида триподов. Примеча¬
тельно, что ножки их такие же, как в Лаогуаньтае. Есть и характерная корчага
с узким горлом и вогнутым дном. Из орнаментов в первую очередь следует от-
метить сетчатый штамп, покрывающий, как правило, тулово сосудов. Вдоль
верхнего края некоторых мисок и чаш-триподов встречается широкая полоса
красного цвета. Есть и волнообразные линии, выполненные красной краской,
что редко на раннем этапе среднего неолита.
На памятнике Сишаньпин также есть миски с белой полосой вдоль края, ни¬
же на них тоже встречается сетчатый штамп. От других памятников Сишаньпин
отличает большой трипод на основе горшка со слегка вытянутым шаровидным
туловом. Два высоких тарных сосуда имеют слегка отогнутый верх.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
213
Таким образом, можно констатировать, что на Средней Вэйхэ и в бассейне
Верхней Вэйхэ за пределами хребта Люпаньшань, а также на Верхней Ханьшуй,
т.е. сразу в нескольких аграрных очагах запада Средней Хуанхэ, были распро¬
странены родственные культуры, принадлежавшие явно одному народу, рассе¬
лившемуся в рассматриваемое время на очерченном выше пространстве. Что
касается более восточных земель Верхней Хуанхэ в районе ланьчжоуского
аграрного очага, то сведений о культурах и памятниках этого времени в литера¬
туре, кроме кратких единичных упоминаний, пока нет.
Подводя итоги развития Восточной Азии на раннем этапе среднего неолита,
прежде всего отметим, что в это время четко видны особые черты двух частей
региона Восточная Азия, северной и южной, по типам жилых построек, погре¬
бальному обряду, набору и типам основных сосудов и каменных орудий. Напри¬
мер, на севере керамика в основном плоскодонная, на юге - круглодонная. Дан-
ная специфика определяется многими факторами, в частности возделыванием
различных злаков и разными способами приготовления пищи из них. У рисо¬
водов основной сосуд для варки риса - круглодонный горшок, в то время как
у просоводов - плоскодонный. Но везде на этом этапе среднего неолита посте¬
пенно совершенствуются технологии, орудия труда и керамика становятся раз¬
нообразнее и качественнее.
Все описанные выше культуры Восточной Азии объединяет то, что в них по¬
степенно растет значение земледелия, хотя сохраняется большая роль рыболов¬
ства и собирательства, в несколько меньшей степени - охоты. В южных истори-
ко-культурных зонах в основе хозяйства лежали рисоводство, свиноводство, ры¬
боловство, в северных - просоводство и свиноводство. Но везде заметно увели¬
чилась плотность населения, что видно по числу памятников. Соответственно,
росла потребность в «наддеревенских» социальных структурах.
Исследование массового материала, прежде всего керамических сосудов
(в том числе особенностей их декорирования), позволило проследить направле¬
ния и интенсивность контактов, а нередко и существование родственных отно¬
шений между носителями различных культур. Видно, что жители Суншаньского
нагорья (культура Пэйлиган) имели связи с жителями как севера «Древнего
Приморья» (культура Цыьианъ), так и долины р. Вэйхэ (культура Лаогуанътай),
а носители культуры Цзяху по южному побережью Древнего пролива были свя¬
заны культурным обменом с культурами Нижней Янцзы. И одновременно их
танхэ-уянский аграрный очаг («Проход») контактировал с культурой Чэнбэйси
на Средней Янцзы и в меньшей степени с культурой Хоули на Шаньдуне. Шань¬
дун, в отличие от Нижней и Средней Янцзы, а также «Прохода» и юга «Древне¬
го Приморья», в рассматриваемый период все еще был отделен от других исто-
рико-культурных зон Древним проливом, и его культура на первом этапе сред¬
него неолита значительно отличалась от остальных.
Для всех отмеченных историко-культурных зон в этот период были характер¬
ны прежде всего сравнительно простые формы мисок и чаш на поддонах. На юге

214
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Нижней Янцзы тогда же появляются чаши на средних полых поддонах, которые
получат широкое распространение в разных историко-культурных зонах в следую¬
щий исторический период. Кроме того, в каждой историко-культурной зоне, хотя
и не во всех аграрных очагах, уже в это время встречаются свои специфические
формы триподов. Так, на западе и востоке Средней Хуанхэ массовой формой явля¬
ются триподы на основе крупного сосуда баночного типа, а также на основе неглу¬
бокой полусферической миски на низких ножках. На севере «Древнего Приморья»
и на Нижней Янцзы появляются чаши на среднем полом поддоне, а триподов там
нет. В то же время на юге «Древнего Приморья» и на Средней Янцзы есть триподы
с низкими уплощенными ножками с одним или несколькими отверстиями.
Для орнаментации различных сосудов характерны особые сакрально значи¬
мые символы, например популярная позднее «двойная спираль», перевитые
парные линии, горизонтальные V-образные «шевроны» и др. Что касается риту¬
альных сосудов, то для этого периода, как и раньше, характерно наличие «асим¬
метричной рюмки», которая часто входит в один и тот же керамический ком-
плекс с корчагой-флягой с ручками-ушками, отражавший верования аустриче-
ских народов. Наличие этих сосудов на некоторых памятниках в просоводческих
районах может свидетельствовать о влиянии там отдельных аспектов верований
аустрических народов.
Применительно к этому периоду можно сделать некоторые предварительные
суждения и об этнолингвистической, и об антропологической ситуации. В рас¬
смотренный период предки сино-тибетцев, которые, по данным лингвистиче¬
ских реконструкций, пришли в регион с запада, уже закрепились на Верхней
Хуанхэ, прежде всего в ланьчжоуском аграрном очаге, и начали движение на
восток, однако задача археологического изучения этой ключевой для формиро¬
вания сино-тибетского этноса историко-культурной зоны из-за скудости мате¬
риала откладывается на будущее. Продолжалось развитие различных групп ау-
стрических народов. В V тыс. до н.э., в частности, интенсивно шло разделение
внутри аустронезийской группы - часть носителей прааустронезийских языков
вследствие климатических и экологических изменений, связанных с утратой
привычной среды обитания на южном и восточном побережьях Древнего проли¬
ва, начала, по мнению ряда ученых, миграции по морю, в том числе на Тайвань.
В прааустроазиатских языках, где еще к началу периода произошло выделе¬
ние языка мунда на п-ове Индостан, к его концу стала оформляться группа вьет-
мыонгских языков, на которых, вероятнее всего, говорило население интенсивно
развивающейся Нижней Янцзы.
Второй этап
(4500—3500 гг. до н.э.)
В рассматриваемое в данном разделе тысячелетие во всех историко-культур¬
ных зонах региона наблюдается интенсивное социальное и хозяйственное разви¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
215
тие. Увеличиваются площади земледельческих поселений, усложняются конст¬
рукции сооружений, растет численность населения, и расширяются площади об¬
рабатываемых земель внутри аграрных очагов. На севере, в бассейне Средней
Хуанхэ, на смену небольшим округлым полуземлянкам приходят либо такие же,
но большей площади, либо прямоугольные или с элементами прямоугольных
конструкций жилища. На юге, на Нижней и Средней Янцзы, в это время по-
прежнему строили наземные или надземные прямоугольные сооружения на сва¬
ях. Погребальный обряд в большинстве историко-культурных зон усложнялся,
отражая эволюцию представлений о мире и начавшееся расслоение общества.
На юге, как и раньше, преобладают одиночные погребения, а на севере, особен¬
но в долине Вэйхэ, зачастую встречаются и групповые.
При заметном расширении номенклатуры керамических изделий в каждой
историко-культурной зоне выделяются наиболее характерные и устойчивые
формы, отражающие этнокультурные традиции местного населения. Одной из
важнейших отличительных черт этого периода стало широкое распространение
расписной керамики. Среди росписей кроме орнаментов встречаются разнооб¬
разные сакральные символы, многие из которых почитались на территории не¬
скольких историко-культурных зон.
В археологической литературе до недавнего времени для обозначения куль¬
тур бассейна Средней Хуанхэ V-III тыс. до н.э. часто использовалось понятие
«яншао». Оно было введено в науку в 20-х годах XX в., когда данных об архео¬
логии Восточной Азии было еще крайне мало, употреблялось до конца столетия,
хотя археологическая картина кардинально изменилась. Это понятие распро¬
страняли на несколько историко-культурных зон, сильно растянуто оно было
и во времени. Раскопки последних десятилетий позволили увидеть существен¬
ные различия не только между зонами, но и между отдельными аграрными оча¬
гами этого времени.
В настоящее время в одних аграрных очагах уже удалось выделить самостоя¬
тельные культуры, в других все еще продолжается накопление материала. На¬
пример, на Средней Вэйхэ на втором этапе среднего неолита выделяют культу-
ры Баньпо-1 (4100-3500 гг. до н.э.), Шицзя-1 (3200-2900 гг. до н.э.), а в позднем
неолите - Мяодигоу-1 (3300-2800 гг. до н.э.); на Верхней Хуанхэ - Мацзяяо и др.
По этим причинам в китайской научной литературе термин «яншао» использу¬
ется все реже, скорее как дань традиции, для обозначения и среднего, и позднего
неолита (с примерно 4500 по примерно 2500 г. до н.э.). Выходят из употребле-
ния и такие выражения, как《яншаноидные» или《луншаноидные» культуры,
или культуры «яншаоского» и «луншаньского» ареала.
Важно отметить, что помимо выделения в отдельных аграрных очагах двух¬
трех последовательно сменявших одна другую археологических культур в не¬
которых случаях благодаря раскопкам и данным радиокарбонного анализа стали
очевидны и временные разрывы между ними. Поэтому неудивительно, что ма¬
териал нередко показывает отсутствие прямой преемственности между культу¬
рами на территории одного и того же аграрного очага. Причины запустения, как

216
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
и сам факт его наличия, чаще всего еще предстоит выяснить. В одних случаях
это недостаточная изученность, в других - следствие изменений условий про¬
живания местных обществ, вызванных колебаниями югимата или природными
катастрофами. Если значительные отличия археологических характеристик по¬
казывают, что новая культура явно не родственна предыдущей, то это свиде¬
тельствует о приходе другого народа, заселившего опустевшие за несколько со-
тен лет до такого прихода земли. Например, если в предыдущий период предки
сино-тибетцев двинулись на восток с Верхней Хуанхэ (из ланьчжоуского аграр¬
ного очага), то в этот период они, судя по данным археологии, уже заняли земли
заметной части бассейна р. Вэйхэ. Началось их разделение на западную группу
(тибето-бирманскую) и восточную (синитическую).
Нижняя Янцзы
На втором этапе среднего неолита начинается освоение большого очага в райо¬
не к востоку и югу от оз. Тайху (культура Мацзябан), а также небольших долин
к юту от залива Ханчжоувань. К этому времени культуры Хэмуду и Куахуцяо на
юге и культуры Хоуцзячжай и Шуандунь на севере зоны Нижняя Янцзы, которые
в предыдущий период являлись лидерами, перестают быть таковыми. Их раз¬
витие в технологической и социальной сферах продолжалось, но уже не так
интенсивно. Культура Мацзябан, многое от них воспринявшая, оказывала на
них определенное влияние, однако их самобытность сохранялась. Здесь важно
заметить, что значительно позднее (с рубежа II-I тыс. до н.э.) ареалу распро¬
странения культуры Мацзябан будет соответствовать территория царства У,
а Хэмуду - царства Юэ.
Начиная рассмотрение истории этой зоны с территории к югу от залива Хан¬
чжоувань, заметим, что в это время здесь выделяется культура Хэмуду-2 (4400-
3900 гг. до н.э.). Как видим, между Хэмуду-1 и Хэмуду-2 существует временной
разрыв около 200 лет. При этом если материал Хэмуду-1 сохранился сравнитель¬
но хорошо и в больших количествах, т© материал Хэмуду-2 характеризуется
худшей сохранностью. Радиоуглеродные (некалиброванные) даты для культуры
Хэмуду-2 - с 4360±Ю0 по 3960±90 г. до н.э.
Раскопки зафиксировали на поселениях свайно-столбовые строения, обычные
для памятников Нижней Янцзы. Хорошо сохранились элементы деревянных
конструкций, прежде всего остатки опорных столбов. Кроме того, выявлено
13 погребений этого периода. Трупоположение в основном скорченное, на пра¬
вом боку; руки и ноги прижаты к телу. Ориентация - на восток и юго-восток.
Погребения, возможно, вторичные, о чем говорит сравнительно небольшой раз¬
мер могил, плотно «уложенные» кости конечностей, почти полное отсутствие
погребального инвентаря (возможно, впрочем, что это была непрестижная часть
кладбища). Сопроводительный материал есть только в отдельных погребениях,
в основном это сосуды и наконечники стрел из кости.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
217
Рисунок на дощечке из слоновой кости (Хэмуду-2)
Керамический комплекс богатый, зафиксировано много сложных форм, при
этом преемственность с ранним периодом {Хэмуду-1) заметна почти по всем ти¬
пам сосудов. Имеются мелкие чаши с венчиком или вогнутым бортиком и глу¬
бокие плоскодонные чаши, некоторые - с одной ручкой-ушком малого диаметра.
Есть чаши на среднем полом поддоне. Крупные корчаги меньше и проще, чем
в Хэмуду-1, среди них уже встречается плоскодонная корчага с ручками-ушками
в разных частях тулова: в самом верху, на месте перехода горлышка в тулово
и в центральной части тулова. Массовой формой является круглодонный горшок
со штампованным орнаментом, как и круглодонный сосуд с выступом в верхней
части. Много специализированных форм, которые, вероятно, выполняли «спе¬
циальные функции». Среди них - кувшинчик с носиком небольшого диаметра.
Существенной чертой комплекса является отсутствие триподов.
Среди орудий из камня есть массивные топоры и сравнительно тонкие и ши¬
рокие тесла. Немногочисленные широкие тесла имеют небольшие плечики, что
часто встречается у аустроазиатов. Много характерных для Хэмуду лопат из ло¬
паток крупных животных с двумя или четырьмя отверстиями для крепления.
Многочисленны находки костяных наконечников стрел ланцетовидной формы
и с черенком, рыболовных крючков. Много орудий труда из дерева, прежде все¬
го рукояток различных инструментов.
В числе украшений сравнительно много каменных дуг, в более позднее время
подвешивавшихся к парадной одежде; впоследствии они, как и несомкнутые
кольца, будут на Нижней Янцзы изготавливаться из нефрита.
Уникальна дощечка из слоновой кости, на которой представлена сложная
композиция. В ее центре несколько концентрических окружностей, с двух сто¬
рон от них головы водоплавающих птиц, почитание которых составляло важную
часть верований народов Нижней Янцзы на протяжении тысячелетий. Найдены
и произведения мелкой скульптуры - изображения человеческого лица из обож¬
женной глины. Антропоморфные изображения широко распространены по всей
Нижней Янцзы, в том числе на севере этой историко-культурной зоны, в Хоу-
цзячжае и Шуандуне. Есть фигурки животных, хотя и трудноузнаваемых, а так¬
же процарапанные изображения животных на керамике. Наконец, при раскопках
найдены музыкальные инструменты - флейты из кости с двумя отверстиями,
подобные тем, что встречались и ранее.

218
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика и «рюмки» Хэмуду-3
После некоторого перерыва в ханчжоуваньском очаге начинается очередной
период культуры Хэмуду - Хэмуду-3 (3700-3400 гг. до н.э.), отделенный при¬
мерно столетием от Хэмуду-2.
Обряд погребения не изменился, тела захоронены в скорченном положении
на боку. Все три известных погребения имеют юго-восточную ориентацию.
В керамике преемственность с предыдущим периодом также очевидна. По-
прежнему массовыми сосудами являются плоскодонные чаши, есть чаши срав¬
нительно больших размеров с ручками-налепами, а также парадные чаши на
средних и высоких тонких (более поздняя форма) поддонах. Много круглодон¬
ных горшков, есть глубокие плоскодонные сосуды с ручками-налепами или
с ручками, декорированными рассеченным валиком. В то же время на этом
этапе на Хэмуду появляются триподы, изготовленные на основе круглодонно¬
го или плоскодонного горшка и имеющие плоские ножки. В будущем такие
сосуды получат широкое распространение в культурах бассейна Янцзы, на¬
пример на памятниках культуры позднего неолита Нижней Янцзы - Сунцзэ
(3600-2700 гг. до н.э.), где они станут носителями сложного декора. Есть
сложный трипод-«чайник» с ручкой. Кроме того, обратим внимание на появ¬
ление полых ножек (фрагмент сосуда неясной формы, возможно кувшина).
В позднем неолите и раннем бронзовом веке в ряде историко-культурных
зон сосуды с такими ножками станут господствующей формой кухонных со¬
судов.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
219
Как и триподы, впервые в Хэмуду на этом этапе появляются《асимметричные
рюмки». Интересно наличие на спинке сосуда двойной спирали - символа, кото¬
рый в будущем также станет этнокультурным признаком аустрических (особен¬
но аустроазиатских) народов и порой свидетельством их влияния в сакральной
сфере на другие народы.
Среди орудий труда можно отметить сравнительно массивные топоры прямо¬
угольной формы, а также топор с отверстием, массовый в более поздней культу¬
ре Лянчжу всех трех ее периодов (3300-1900 гг. до н.э.); напомним, что Лян-
чжу-2 и 3 - это уже век металла. Есть массивные тесла. Много ножей с одним
или двумя отверстиями посередине для крепления, однако плечиковых топоров,
характерных впоследствии для культур аустроазиатов, здесь нет. Орудия из кос¬
ти представлены ланцетовидными и черешковыми стрелами, как и в предыду¬
щий период, а также иглами и другими предметами. Найдены и украшения в
виде каменных несомкнутых колец и дуг. Наконец, есть несколько образцов
《геометрического письма», о котором известно благодаря находкам на памят-
нике Шуандунь (см. далее).
К юго-западу от залива Ханчжоувань в этот период продолжает свое развитие
культура Куахуцяо, эпонимный памятник которой расположен в 90 км от Хэмуду.
В описываемое время идет ее третий период - Куахуцяо-3 (4500-4200 гг. до н.э.),
синхронный началу и середине Хэмуду-2.
В керамическом комплексе этой культуры присутствуют глубокие парадные
чаши на низком полом поддоне, а также чаши на широком среднем поддоне
с перфорированным декором в виде Ж-образных знаков, а также небольших от¬
верстий. Есть фрагменты чаш на высоком тонком поддоне и баночные сосуды
нескольких видов: с прямым бортиком и со слегка отогнутым бортиком, декори¬
рованные в нижней части тулова рассеченным валиком. Есть кувшины и горшки
разных типов, различные фляги и корчаги-фляги с ручками-ушками.
Важнейшее значение в зоне Нижней Янцзы в это время имеет первая обна¬
руженная археологами группа памятников к востоку от оз. Тайху, образующая
культуру Мацзябан (4500-3400 гг. до н.э.), синхронную Хэмуду-2 и Хэмуду-3 на
юге Нижней Янцзы. Часть памятников позднего периода культуры Мацзябан
хронологически близка ранним этапам культуры Сунцзэ в этом же очаге. Отме¬
тим, что сосуществование этих культур не было длительным - компактность
очага создавала условия для их слияния в единую культуру.
На настоящий момент нижняя хронологическая граница культуры Мацзябан
определяется датировками двух ее важнейших памятников: раннего слоя Ло-
цзяцзяо (4450±100 и 4310±130гг. до н.э.) и Цючэн (4090±100г. до н.э.). К не¬
сколько более позднему времени относится и более восточный памятник Сунцзэ
в районе Шанхая (третий слой — 3995土 105 г. до н.э.). Наиболее поздние даты
имеет памятник Цаосешань (3670士 115; 3420±110; 3415士 105 гг. до н.э.). Поэтому
в культуре Мацзябан выделяют ранний период: 4500-3900 гг. до н.э. (четвертый
слой поселения Лоцзяцзяо) - и поздний период: 3600-3300 гг. до н.э. (поселение

220
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Мацзябан, второй слой поселения Лоцзяцзяо, восемь-десять слоев Цаосешань,
нижний слой Сунцзэ и др.). Сходство материала памятников раннего и позднего
периодов велико, они, вероятнее всего, принадлежат к одной и той же культуре.
На некоторых памятниках слой позднего Мацзябана перекрывается слоем Сун¬
цзэ (разрыва во времени между слоями нет). Переход от одной культуры к дру¬
гой явно был растянут во времени.
Основой экономики носителей культуры Мацзябан было рисоводство, хотя
достаточно интенсивным было и животноводство: в это время здесь разводили
не только свиней и собак, но и буйволов. Большую роль играли водные промыс¬
лы. Есть данные о ткачестве: на Цаосешане обнаружено три лоскута ткани, яв¬
ляющихся, по мнению ряда специалистов, самыми ранними находками такого
рода в Восточной Азии. На поселениях найдены свайные сооружения - квад¬
ратные и округлые, а могильники были расположены на отдельных компактных
участках. Ориентация погребений - головой на север (в будущем здесь будет
преобладать южное направление); сопроводительный инвентарь, как правило,
отсутствует. Когда он есть, сосуды поставлены в головах. Это явное отличие от
обряда носителей культуры Хэмуду-2 и 3 может свидетельствовать о том, что
они принадлежали к разным этническим группам.
Формы керамических изделий сравнительно сложны и имеют сходство с ке¬
рамикой Хэмуду-2 и 3; их сближает, в частности, наличие высоких круглодон¬
ных корчаг с расширяющимся туловом. Есть и свои специфические сосуды без
венчиков, с выступами на плечиках. Кроме того, имеются широкие чаши на
расширяющихся средних поддонах, без декора, однако кубков на высоком под¬
доне (встречаются и на Шаньдуне в это время) здесь нет.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
221
Для керамического комплекса характерны триподы на основе сосудов разной
формы со сплошными плоскими ножками. У многих подобных сосудов есть пе¬
тельчатые ручки - это характерный признак керамики культуры Мацзябан.
Трипод на базе круглодонного горшка на сплошных ножках в поздний период
культуры Мацзябан по ряду признаков близок к триподам шаньдунской культуры
Дадуньцзы-1 (3900-3700 гг. до н.э.).
Роспись на керамике культуры Мацзябан отсутствует, в отличие и от более
южной Хэмуду, и от культуры Бэйиньянъин, расположенной в аграрном очаге к
западу от оз. Тайху, а также от синхронных культур архипелага Шаньдун, напри-
Дадуньцзы-1. В то же время на одном из памятников Мацзябана (Паньцзятан,
уезд У цзинь) на сосудах представлена «восьмиугольная (восьмилучевая) звезда»,
которая получила широкое распространение в этот и последующий периоды.
В северной части Нижней Янцзы на территории, где ранее существовала куль¬
тура Хоуцзячжай-1 (5200-4800 гг. до н.э.), после некоторого интервала сформи¬
ровалась родственная ей культура второго этапа среднего неолита, Шуандунь
(4500-3800 гг. до н.э.), синхронная раннему Мацзябану. Если в предыдущий пе¬
риод здесь еще было побережье Древнего пролива, то сейчас, по мере образова¬
ния южной части Великой равнины, постепенно формировалась речная система
бассейна Нижней Хуайхэ.
Судя по керамике, между культурами Хоуцзячжай-1 и Шуандунь есть прямая
преемственность, Шуандунь можно считать следующим этапом развития культуры
Хоуцзячжай-1 \ тем самым подтверждается начальная дата Шуандуня, а материал
культуры Хоуцзячжай-2 (3500-3100 гг. до н.э.) уже фиксирует его завершение.
Эпонимный памятник Шуандунь (уезд Бэнбу) был обнаружен в 1985 г. Рас¬
копки были продолжены в 1991-1992 гг. Получены радиокарбонные (некалиб-
рованные) даты: 4465±145, 4370±140, 4250±105, 4130±110, 3985±160 гг. до н.э.
Ценность памятника для истории не только Восточной Азии заключается в том,
что здесь был обнаружен самый крупный из получивших известность в последние
десятилетия массив знаков древнего письма на доньях ритуальных (гадательных)
сосудов. Попавшие в руки специалистов материалы проливают свет на ранние, хотя
и не первые, этапы формирования иероглифической письменности Восточной
Азии, которые были ранее скрыты от исследователей. Такое большое число надпи¬
сей -633 - сопоставимо с находкой «архива» средних размеров в Месопотамии.
Памятник Шуандунь расположен на краю небольшой естественной платформы.
Его раскопанная площадь около 250 кв. м - это почти все, что сохранилось. Склон
невысокой естественной возвышенности и узкая полоса дневной поверхности того
времени у подножия склона не повреждены, однако верх платформы был срезан
много веков назад. По южному краю холма, по оси запад-восток, по-видимому,
располагались святилища, где и проходили различные религиозные церемонии,
в частности гадания. Сосуды, на которых обнаружены знаки, сосредоточены пре¬
имущественно внизу, у перехода в горизонтальную плоскость. В верхних слоях
найдены три (из более 12) типа сосудов, на которых нет надписей; последнее гово¬
рит о том, что функции этой части города изменились или города уже не было.

222
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Донья чаш с отверстиями
Основные категории сосудов Шуандуня
Предполагается, что в ходе процедуры гадания по склону с верха платформы
скатывали сосуды с надписями. Этот обряд, известный позднее, был одной из
форм гадания. Для того чтобы сосуды разбивались внизу, в их доньях до или
после обжига, но, во всяком случае, до процарапывания иероглифов обычно де¬
лали два (реже одно или три) отверстия.
Поскольку эта часть памятника представляет собой сакральное пространство,
то, в отличие от обычных поселений, кухонные и тарные сосуды здесь редки.
Массовыми ритуальными сосудами являются тонкостенные чаши на низком по¬
лом поддоне, часто ангобированные и четких форм. Большая часть надписей
встречается именно на них, в то время как на широко представленных здесь же
корчагах-флягах с ручками-ушками надписей нет.
В других частях памятника набор кухонных сосудов представлен лишь ча¬
стью того, что есть на памятнике Хоуцзячжай-1 (5200-4800 гг. до н.э.). Основ¬
ная их форма на городище Шуандунь - грубые высокие чаши с налепным орна-
ментом. Есть и кувшины с ручками-ушками на плечиках. Своеобразные сосу¬
ды -«переносные очаги» с тремя выступами, функциональный аналог триподов.
Встречаются они в это время не только здесь, но и южнее, массовыми же станут
в более позднее время (ранняя бронза), в частности у аустроазиатов на востоке

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
223
Индокитайского полуострова. Триподы Шуандуня схожи с триподами располо¬
женного несколько восточнее памятника Лунцюйчжуан (см. далее). Кроме посу¬
ды найдено большое число изделий из камня и кости. Многочисленны пряслица
и грузики для ткацкого станка.
Переходя к описанию памятников древней письменности с поселения Шуан-
дунь, напомним, что после монографической публикации в 2008 г. достоянием
современной науки стали 633 надписи. Примерно треть из них являются сочета¬
ниями из нескольких иероглифов - очевидными фразами, остальные состоят из
одного иероглифа. Это отметил еще публикатор и первый исследователь этой
письменности Сюй Дали.
Как мы уже писали, несколько иероглифов и фраз было обнаружено на памят-
ншсе Хоуцзячжай-1，продолжением которой можно считать культуру
Для их характеристики мы предлагаем термин《геометрическое письмо», которое
сочетается с гораздо более редким «рисуночным письмом» (то же характерно для
ранних шумеров). По начертанию же иероглифы можно объединить в следующие
группы: 1) простые; 2) сложные; 3) иероглифы-пиктограммы: «дом на сваях», «сви¬
нья», «рыба», а таьсже несколько изображений, которые сложно отождествить с чем-
либо в окружающем мире. Массовые сочетания образованы путем размещения ря-
дом (реже) или наложения один на другой (гораздо чаще) иероглифов этих трех
групп. Разделение фраз на иероглифы обычно несложно, тем более что самые мас¬
совые из них часто встречаются в одиночку или во фразах из двух иероглифов (ко¬
гда они стоят отдельно или легко разделимы). Самый большой текст, насколько
можно судить, раскладывается на восемь отдельных иероглифов. Есть и немного¬
численные фразы, пока неразложимые на составляющие их иероглифы. Еще одной
особенностью данной письменности является наличие своеобразных «вспомога¬
тельных» коротких линий, примыкающих или не примыкающих к иероглифу, кото¬
рые, по мнению ряда специалистов, выполняли роль «диакритики».
Все эти надписи помещены на внешней стороне дна ритуальных тонкостенных
чаш на полом поддоне, т.е. их нельзя было видеть, когда они стояли на какой-либо
поверхности. Еще одна важнейшая особенность письма на доньях заключается в
том, что иероглифы во фразе, если она короткая, процарапывались рядом в строч¬
ку, реже - в колонку, на плоскости внутри поддона чаши, а если она состояла из
трех и более иероглифов и места не хватало, то путем их наложения друг на
друга. Поскольку иероглифы не принято было уменьшать в размерах, то при
необходимости написать более четырех иероглифов недостаток поверхности
нередко приводил к необходимости их преобразования по неясным нам пока за¬
конам. А округлость дна вела к тому, что близость к краю поддона имела смысло¬
различающее значение: одни и те же иероглифы во фразах и в одиночку могли
записываться и в центре, и смещаться, а могли быть нацарапаны всегда только
у кромки поддона. При наложении иероглифы могли упрощаться. Такой способ
записи явно вызван ограниченной площадью дна чаши, поскольку в редких случа¬
ях, когда надпись делалась на внутренней поверхности больших конических под¬
донов и имелись большие площади, употреблялось строчное письмо.

224
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Крест
Квадрат
с вогнутыми
стенками
Прочерченная
сетка
Окружность
Круг с насечками
Хоущ^ячжай-1
щ
ш
imam^
У
ф
Шуоидуиь
о
о
.嘗''
•、J
@
Штамп - пулька
1
О
Этот знак во фрезе
_
Сравнение «геометрического письма» культур Хоуцзячжай-1 и Шуандунъ
Прямая линия
Две параллельные
прямые линии
Три
параллельные линии
㊀
(-)
Ф
Парные дуги
Пересекающиеся
дуги
Парные
пересекающиеся дуги
Одиночная дуга
у поддона
и
©
©
О
Треугольник
Квадрат с вогнутыми
сторонами
Круг
Сомкнутые дуги
Цветок
в
©
◎
0
в
«Геометрические» иероглифы Шуандуня

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
225
Дом на сваях
©
⑩
т
0
Свинья
©
Q
Рыба
в
©
©
в
Прочие
«Лань»
Кошачий хищник
«Гоызун»
©
©
©
«Пиктографические» иероглифы Шуандуня
Окружность
(простая)
Две вписанные
одна в другую
окружности
Две вписанные
одна в другую
окружности
с треугольником
◎
ш
Ф
Две пересекающиеся
двулинейные дуги
(простой знак)
Две пересекающиеся
двулинейные дуги
с треугольником
и «цветком»
Две пересекающиеся
двулинейные дуги
с треугольником
с прочерченной вниз
линией («ножкой»)
и двумя
непересекающимися
двулинейными дугами
Две пересекающиеся
двулинейные дуги
и прямоугольник
у поддона
Две пересекающиеся
двулинейные дуги,
свинья и «угол»
у поддона
Ф
⑩
©
0
Образцы фраз

226
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Примеры разложения фразы из трех иероглифов
•
ф
，'^ч
響
ф
#
慮編к
i ■ V1
ф
Щ
_
Способы нанесения «геометрических» иероглифов
и различных знаков на донья сосудов

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
227
Некоторые иероглифы «геометрического письма» также встречаются на ке¬
рамических «пулевидных штампиках», которые были характерны ранее и для
Цзяху-2, и для Хоуцзячжай-1. Предметы данного типа, судя по более ранним на¬
ходкам в Цзяху, связаны с древней сакральной традицией всего южного и юго-
западного побережья Древнего пролива. Как это, так и некоторые другие при-
знаки позволяют считать, что они были предназначены для сакральной комму¬
никации с божествами. «Для людей» использовалось «профанное» письмо, кото¬
рое встречается на внешней, видной «со стороны», поверхности сосудов, в ос-
новном хозяйственных. Исследование чаш и их фрагментов, а также мест их об¬
наружения в сочетании с привлечением материала этнографии позволили отчас¬
ти реконструировать ритуальный контекст их использования. Очевидна связь
с определенной религиозной церемонией. Сосуды, по-видимому, использовали
при подношении даров в святилище, а также для гадания. Действительно, куль¬
товое сооружение находилось на краю сьслона холма, где и проводились рели¬
гиозные церемонии. Некоторые из них предполагали ритуальное разбиение па-
радных сосудов при скатывании их по склону - как уже отмечалось, в доньях
обычно были пробиты или продавлены отверстия, на одних до обжига, у дру¬
гих -после. Таким образом, перед нами пример далеких предшественников ман-
тических приемов как государства Шан, где гадания осуществлялись на панци¬
рях черепах и лопаточных костях животных также путем прожигания панцирей
с текстами, так и более поздних эпох. То же касается системы письменности.
Она уже достаточно сложна, однако все-таки это еще ранняя система, на основе
которой много столетий спустя возникнет сложная письменность периода позд¬
него неолита и ранней бронзы в культурах Лянчжу-2 и 3 (бассейн оз. Тайху,
2700-1900 гг. до н.э.). Весьма вероятно, что она же лежит в основе более совер¬
шенного письма культуры средней бронзы Учэн (1600-1200 гг. до н.э.) на западе
Нижней Янцзы (бассейн оз. Поянху), а позднее - уже очень сложной и по сво¬
ему совершенной иероглифической письменности шанского времени на панци¬
рях черепах и костях животных, берущей начало, как мы видели, еще на юго-
западе «Древнего Приморья» в Цзяху-2 (5300-5100 гг. до н.э.).
О памятниках к востоку от Шуандуня известно благодаря уже упомянутому
многослойному памятнику Лунцючжуан (уезд Гаою). На нем выделены три пе¬
риода. Первый охватывает 4600-4300 гг. до н.э., второй - 4300-3500 гг. до н.э. и де¬
лится на два этапа: ранний (4300-4000 гг. до н.э.) и поздний (4000-3500 гг. до н.э.).
Третий период охватывает 3500-3000 гг. до н.э., но это уже поздний неолит.
Поселение периода среднего неолита представляет хорошо сохранившийся
многослойный памятник с могильником. Судя по реконструкциям ландшафта,
он со всех четырех сторон был окружен водой - рекой Сяохэ и ее притоками.
В плане - прямоугольник: с запада на восток - 240 м, с севера на юг - 180 м.
Общая площадь памятника 43 тыс. кв. м - он очень компактный. В северной
части находилась производственная зона, в юго-восточной - жилая, а в центре -
могильник. Жители поселения занимались интенсивным заливным рисоводст¬
вом, рыболовством и охотой.

228
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Материал первого периода сравнительно скуден, не сохранилось ни следов
построек, ни остатков погребений. Зато керамический комплекс богат, разнооб¬
разен, и для него характерна устойчивость - многие формы сохраняются на про¬
тяжении всех трех периодов, т.е. полторы тысячи лет.
Формы и декор, присущие только первому периоду, - плоскодонная чаша без
венчика с черной полосой вдоль верхней кромки бортика (аналогии - Лаогуань-
тай и Пэйлиган). Триподы изготовлялись на основе разнообразных круглодон-
ных мисок и чаш. Ножки короткие, в основном двух видов: с гранью и плоские.
Были также горшки-триподы с ручками и кружки-триподы. Заметим, что обилие
кружек на основе различных сосудов будет характерно для культур Шаньдуна
следующего периода. Имеются круглодонные фляги с низким широким горлом
и ручками-ушками (видимо, аналог «фляги-корчаги»), а также с ручками-нале-
пами на плечиках, крупные и мелкие горшки. К числу раритетных сосудов мож¬
но отнести чайник с небльшим носиком.
Для первого и второго периодов вместе характерны плоскодонные чаши без
венчика, а также чаши на низком полом поддоне, в том числе и такие, которые
встречаются на Шуандуне. Также имеются круглодонные горшки-триподы на
сплошных ножках; массовыми являются находки плоских ножек, многие из ко¬
торых декорированы - как и везде на Нижней Янцзы, ножка трипода являлась
носителем сакральных символов. Кроме того, для первых двух периодов харак¬
терны триподы-чайники на сплошных ножках с элегантно изогнутой кверху руч¬
кой, которая прикреплена не на противоположной стороне от носика, а сбоку.
Ко второму периоду памятника относятся несколько сооружений, а также мо¬
гильник. Проведенные раскопки позволяют увидеть разнообразие погребального
обряда. Погребения в грунтовых ямах, большая часть - одиночные на спине, ори¬
ентация -на восток. В редких случаях погребенные захоронены на левом боку,
тогда ноги вытянуты или поджаты. Есть целый ряд погребений, ко\^да в неболь¬
шую яму квадратной формы уложены кости покойного. Отмечены парные погре¬
бения, в одном из них одновременно были захоронены мужчина и женщина, при-
чем тело мужчины лежало на спине, а женщины - справа от него на боку, лицом
к нему. Есть и массовые погребения (от четырех до 10 человек), в одном из них
погребены четыре человека, при этом двое головой на восток, а двое - на запад.
Во втором периоде появляются чаши на высоком перфорированном поддоне
с характерным для Нижней Янцзы декором из отверстий в виде произвольного
сочетания треугольников и окружностей. Классическую форму сочетания одной
окружности с двумя расположенными по сторонам треугольниками они примут
только в третьем периоде. Во втором же периоде появляются росписи, представ¬
ляющие сложный декор, который вьслючает в себя треугольники, заштрихован¬
ные «сеткой», сложные композиционные сочетания дуг и прямых линий, а также
волнистые линии.
В отличие от первого периода, найдено много орудий труда. Среди них есть
хорошо отшлифованные топоры, и тонкие в сечении, и массивные. Обращают на

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
229
себя внимание два тонких топора с большими отверстиями посередине, которые
характерны и для других районов Нижней Янцзы. Тесла в основном широкие
в сечении, есть с выступом. Специфика и данного памятника, и всей Нижней
Янцзы этого времени - обилие маленьких тесел, которые вставлялись в деревян-
ную рукоятку, одна из которых также найдена на памятнике. По форме она
близка к найденным в Хэмуду.
Велико число находок изделий из рога и кости, в частности, появились нако¬
нечники копий из рога. Изделия из рога, как видим, характерны для всей Ниж¬
ней Янцзы. Много наконечников стрел из кости, они в основном иволистные,
значительно реже - черешковые.
Археологическая картина района южнее русла Янцзы в бассейне оз. Поянху
еще не совсем ясна, так как в настоящее время применительно к неолиту в
этом районе можно выделить две более или менее изученные области: долину
впадающей в оз. Поянху с запада р. Сюшуй и отдельные участки долины
р. Ганьцзян. Лучше всего описан многослойный памятник Шиняньшань, рас¬
положенный к югу от оз. Поянху, на одном из западных притоков р. Ганьцзян
(уезд Синьюй), несколько южнее знаменитого более позднего памятника Учэн.
Что касается Шиняньшаня, то здесь выделено три периода. Первый из них
(4000-3500 гг. до н.э.), относящийся ко второму этапу среднего неолита, син¬
хронизирует с Мацзябаном на Нижней Янцзы и Даси на Средней Янцзы. Вто¬
рой (3500-3000 гг. до н.э.) и третий (ок. 2800 г. до н.э.) периоды уже относятся
к позднему неолиту.
Средняя Янцзы
На втором этапе среднего неолита в зоне Средняя Янцзы продолжалось ин¬
тенсивное социально-экономическоё развитие. В различных аграрных очагах
складывались археологические культуры, имеющие как общие, так и особенные
черты; контакты между их носителями становились все более интенсивными по
мере возрастания плотности населения и расширения площади очагов.
Имеющегося в настоящий момент материала достаточно, чтобы выделить
в этой зоне два крупных района: юго-западный - в долине р. Лицзян, впадающей
в оз. Дунтинху, и западный - долину Средней Янцзы к востоку от ущелья Сань-
ся. Остальные части зоны изучены в меньшей степени, хотя о южной (культура
Датам) уже можно судить.
В юго-западном районе после небольшого разрыва на смену культуре Цао-
гии-1 приходит культура Танцзяган (4800-4300 гг. до н.э.), памятники которой
локализуются в долине р. Лишуй, в лисяньском аграрном очаге. Между этими
двумя культурами существует явная преемственность.
Эпонимный памятник Танцзяган является могильником, в нем раскопано
12 погребений. Среди найденной здесь керамики имеются чаши конической фор¬
мы со слегка расширяющимся верхом, часто орнаментированные. Существенно,

230
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Расписная керамика памятника Танцзяган
что такие же чаши меньшего размера орнамента на себе не несут. Наиболее
многочисленны чаши на низких и средних поддонах и, что является новым
элементом, парадные кубки. Чаши на низком широком поддоне, характерные
для Средней Янцзы в целом, здесь несут на себе росписи по всему тулову, по¬
рой и по дну. Триподы с плоскими ножками на основе круглодонного горшка
еще сравнительно немногочисленны. Примечателен круглодонный горшок с
декором в верхней части тулова (что не характерно для памятников западной
части Средней Янцзы).
Чаши обычно орнаментированы сложным геометрическим узором, в основе
которого лежат изображения треугольников. Чаша на низком полом поддоне из
эпонимного памятника украшена изображением «восьмиконечной звезды» -
важнейшего сакрального символа, характерного для религиозных традиций раз¬
личных групп аустрических народов. Местный же сакральный символ - переви¬
тые парные линии, а также горизонтальные V-образные «шевроны».
В лисяньском аграрном очаге расположен и памятник Динцзяг^н (уезд Фэнсян
пров. Хунань), представленный погребениями. Поскольку степень его изучен¬
ности для этого времени ниже, чем для предшествующего, о многих чертах
материальной и духовной культуры местного общества на втором этапе средне¬
го неолита судить пока сложно. Можно лишь отметить присутствие в керамиче¬
ском комплексе конических чаш с выступами, глубоких чаш на низких поддонах,
круглодонных горшков с венчиком. Имеется ряд уникальных сосудов: баночный
круглодонный с венчиком и выступами, круглодонный с высоким горлом и вен¬
чиком (по горлу - сетчатая роспись). Есть кружка с дугообразной ручкой.
О происходящем в этот период сближении с западной частью Средней Янцзы
свидетельствует сходство «бочкообразных» баночных сосудов с росписями в
виде «зигзага» с этого памятника и с расположенного на западе Средней Янцзы
памятника Гуаньмяошань (уезд Чжицзян).

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
231
Переходя к описанию западной части Средней Янцзы, отметим, что уже
имеющийся достаточно обильный археологический материал позволил локали-
зовать именно здесь культуру Дасг/，а не распространять ее на всю эту историко-
культурную зону. Кроме того, удалось уточнить эпохи в истории зоны и выде¬
лить в качестве отдельных, сменяющих одна другую культуры второго этапа
среднего неолита: Даси-1 (4400-3900 гг. до н.э.) иДаси-2 (3900-3300 гг. до н.э.),
которые сменяются на той же территории культурой позднего неолита «пост-
Даси» (ок. 3300 - 2500 г. до н.э.). Отсутствие разрывов между эпохами - след¬
ствие сравнительно высокой степени изученности многослойных памятников
этой зоны, сама же подобная многослойность - одно из следствий того, что кре¬
стьяне-рисоводы с их ирригационными сооружениями редко меняли место про¬
живания, «до последнего» осваивая соседние леса и болота. Напротив, «сухо-
дольные» просоводы бассейна Хуанхэ могли менять места обитания сравни¬
тельно легко, в связи с чем долговременных поселений у них значительно мень¬
ше.
В отдельную культуру Даси была выделена еще в 1959 г., после раскопок на
эпонимном памятнике в уезде Ушань. Оба входящих в нее периода относятся
ко второму этапу среднего неолита. Ареал ее распространения сравнительно
обширен - от ущелья Санься на западе вдоль русла Янцзы до разворота боль¬
шого левого притока Янцзы, р. Ханьшуй, на востоке; в него включается север¬
ная часть бассейна оз. Дунтинху, расположенная непосредственно к югу от
русла Янцзы.
Основу хозяйства носителей культуры Даси, как и везде на Янцзы, составля¬
ло рисоводство, на многих памятниках обнаружена рисовая солома. Многократ¬
но обнаружены кости свиней и буйволов. Большую роль играло рыболовство.
На памятниках Хунхуатао (уезд Иду) и Гуаньмяошань (уезд Чжицзян) обна¬
ружены жилые сооружения, типичные для культуры Даси, - наземные строения
округлой, квадратной и вытянутой формы. Стены двойные, из бамбуковых пла¬
нок или тростника; пространство между стенами заполнялось глиняным раство¬
ром (южнее и восточнее такое не встречено). Пол выстилался тростником и по-
крывался рисовой соломой. В некоторых жилищах обнаружены очаги.
Погребения раскопаны на памятниках Саньюаньгун, Гуйхуашу, Гуаньмяо¬
шань, Ванцзяган, Хунхуатао и др. Больше всего их было вскрыто при раскопках
эпонимного памятника - около 200. Ориентация - головой на юг. В захоронени¬
ях много погребальной утвари; вещи находятся либо рядом с костяком, либо
помещены на деревянную плоскость над ним. Среди них много орудий труда
и украшений из нефрита, а также костей домашних животных. Погребения детей
и подростков во многом похожи на погребения взрослых и также содержат по¬
гребальную утварь; это редкость в Восточной Азии того времени.
Особенность погребального обряда состоит в том, что в могилу часто клалась
рыба: либо на тело умершего, либо по обе его стороны, в некоторых случаях -
в рот. Есть погребения с собаками.

232
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Чаши на средних и высоких полых поддонах, кубки и корчаги с росписью
(Даси)
Керамика богата и разнообразна. Доминирует красноглиняная, но есть серо¬
глиняная и черноглиняная. Сосуды изготовлялись чаще всего вручную, но уже
применялся и гончарный 1фуг. Черноглиняная керамика Даси, возможно, оказала
влияние на керамику позднего неолита юга《Древнего Приморья». Тем самым
можно допустить возможность не только восточного, со стороны Давэнькоу (За¬
падный Шаньдун), но и юго-западного влияния на эту историко-культурную зону.
Чаши на поддонах делятся на четыре типа. К первому можно отнести наибо¬
лее массовые глубокие полусферические чаши на среднем, редко - низком под¬
доне; порой на поддоне имеется перфорация в виде парных прямоугольников,
расположенных в два-три ряда. Второй тип - чаши той же формы на высоком,
узком вверху поддоне; третий - «чаши с уступом» (вверху - большого диаметра,
внизу, через перегиб, среднего); наконец, четвертый тип - опрокинуто-кониче-
ские чаши на средних и низких поддонах, на которых, как и на чашах первого
типа, порой тоже присутствуют парные перфорации - те же вертикальные по¬
лосы.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
233
Имеются кубки на высоком полом поддоне, есть
и небольшое количество расписных кубков, хотя
большой роли роспись здесь не дграла. Особен¬
ность культуры Даси составляют орнаментирован¬
ные кубки без поддонов, некоторые - с орнаментом
в виде «жгута» (Даси, Гуйхуашу). Еще одной спе¬
цифичной формой является стандартизированный
круглодонный горшок-трипод с маленькими нож¬
ками. Большие корчаги покрыты сложным орна¬
ментом, идущим по верху корпуса. Основной фор¬
мой горшков являются плоскодонные, но есть и
круглодонные. Характерны насечки на венчике
горшков.
Среди орудий труда широко распространены более типичные для Нижней
Янцзы слегка расширяющиеся к лезвию и сравнительно тонкие в сечении топо¬
ры с отверстием в верхней части, напоминающие «юэские» топоры позднего
неолита. Обычные топоры разнообразны и по форме, и по толщине. Мотыги
трех типов: «дентальные» (похожие на зуб-резец), с выступом и плечиками. По¬
следние две формы на более северных памятниках не встречены. Из раковин
изготавливались серпы и рыболовные крючки, из кости - шилья, иглы, ножи,
наконечники стрел.
Много украшений из нефрита - полудисков, круглых пластин с отверстием
в центре, колец, подвесок. На памятнике Гуйхуашу найдены дуга и тонкий топор
с очень маленьким отверстием, по изяществу напоминающий подобные предме¬
ты с Нижней Янцзы. Важно отметить наличие украшений из бирюзы, которые
станут типичными в позднем неолите и раннем бронзовом веке, а в среднем
бронзовом веке будут характерны и для более северной культуры Эрлитоу-2 и 3.
На памятнике Люлиньси найдена одна из самых ранних антропоморфных
скульптур из камня. Это божество в маске (?) с рогами - в виде сидящего чело¬
века с согнутыми коленями, при этом стопы прижаты друг к другу, а руки сло¬
жены на груди (такие обычно делали в Восточной и Юго-Восточной Азии из
ствола дерева). Как и в Линцзятани, это одно из немногочисленных изображе¬
ний тела всего божества, а не только его лица или головы. Это культ аустриче-
ского народа Средней Янцзы (вероятнее всего, предков хмонгов).
Как минимум, на двух памятниках культуры Даси - Люлиньси и Янцзявань -
были найдены образцы «геометрической письменности», родственной шуан-
дуньской и также, вероятно, использовавшейся в ритуально-сакральной прак¬
тике.
Памятник Люлиньси, на котором был найден один из самых больших за пре¬
делами Шуандуня массив образцов «геометрического письма», состоявших как
из отдельных иероглифов, так и, реже, фраз, был обнаружен в 1958 г. Планомер¬
ные раскопки начались в 1981 г., в 2000 г. вышла статья с образцами иероглифов,
Антропоморфная скульптура
(Люлиньси)

234
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
а в 2003 г. - большая монография, в которой были опубликованы все 69 надпи¬
сей. Надписи, как и в Шуандуне, были нанесены снаружи на донья ритуальных
сосудов, площадь их скопления невелика, это, вероятнее всего, территория при
храме (своего рода - «архив»). Очень высока здесь и насыщенность сакральны¬
ми предметами («рюмками») - 134 экземпляра. Все говорит о том, что место их
нахождения - это, как и Шуандунь, сакральный центр. Такое скопление сакраль-
ных сосудов на сравнительно небольшой площади уникально, причем встреча¬
ются они только в определенных слоях (в отличие от надписей). Основная масса
«рюмок» сосредоточена в нижних слоях, где их больше, чем надписей. В сред¬
нем слое «рюмок» меньше, чем надписей, а в верхних «рюмок» нет вообще,
а есть только надписи. Из этого можно сделать вывод, что порядок проведения
церемоний с течением времени явно изменялся.
Еще один комплекс надписей был найден на расположенном неподалеку от
Люлиньси памятнике Янцзявань (уезд Ичан) - между ними около 60 км. Там
также была обнаружена большая серия «простых» иероглифов той же «геомет¬
рической письменности», восходящей, как и в Люлиньси, к Шуандуню. Проб¬
ные раскопки были проведены еще в 1958 г.; плановые, давшие надписи, велись
в 1980-1981 гг. Иероглифы и тексты из Янцзяваня в полном объеме были опуб¬
ликованы еще в 1987 г.; по мнению исследовавшей их сотрудницы музея уезда
Ичан, Юй Сюцуй, они относятся к периоду Даси-1 (4400-3900 гг. до н.э.) и дати¬
руются примерно 4000 г. до н.э. Безусловно прорывной, намного опередившей
свое время и потому (как и статьи Сюй Дали о письменности Шуандуня) остав¬
шейся незамеченной была статья Юй Сюцуй 1997 г., посвященная анализу ком¬
плекса Янцзяваня именно как письменности.
Значительная часть иероглифов Янцзяваня и Люлиньси повторяется, так что
комплексы текстов этих двух памятников должны рассматриваться вместе. Бо¬
лее того, обнаруженные здесь иероглифы «геометрического письма» и фразы не
просто имеют много общего с надписями из Шуандуня, но и, бесспорно, отно¬
сятся к той же религиозной традиции. Отдельные иероглифы из письменности
Даси встречаются и на памятниках Нижней Янцзы этого времени (например,
«М-образный» знак есть и в Сунцзэ). Это единая система письма, которая, как
видим, функционировала и за пределами Нижней Янцзы, в соседней историко-
культурной зоне - Средняя Янцзы, т.е. в области распространения аустрических
языков и южных монголоидов.
Среди простых иероглифов есть ряд типичных и для Шуандуня: одна, две,
три параллельные линии, «кресты прямые» и «кресты косые», «угол», «елочка».
Целый ряд простых иероглифов Янцзяваня и Люлиньси, которые отсутствуют
среди надписей из Шуандуня, встречен на многих других памятниках этих и
последующих веков: «стрела», «шеврон», «песочные часы», «М-образный»
и «Ж-образный» знаки и др. Есть и свои сложные иероглифы «геометрического
письма»: «крест с кружочками на концах», три параллельных волнистых линии,
которые аналогий на Нижней Янцзы не имеют.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
235
Образцы «иероглифов» из Люлиньси
Подводя итоги развития Средней Янцзы на этом этапе среднего неолита, сле¬
дует отметить, что, как и в предыдущий период, наиболее развитой район здесь -
лисяньский аграрный очаг на юго-западе зоны. Особенно хорошо это видно на
примере культуры Танцзяган (4800-4300 гг. до н.э.), для которой характерны изы¬
сканные чаши на среднем поддоне с богатой орнаментацией, включавшей слож¬
ные сакральные символы, характерные для аустрических народов.
Одновременно идет развитие западной части этой историко-культурной зоны.
Судя по материалу культуры Даси (4400-3300 гг. до н.э.), в технологическом
и социальном плане она явно начинает опережать район лисяньского аграрного
очага. Поселений Даси больше, они крупнее по площади и более сложно органи¬
зованы в социальном плане. Керамика здесь менее изысканна, чем на юго-западе,
но для нее характерно большее разнообразие форм. Материал показывает, что
усиливается этнокультурное различие между жителями этих двух областей.

236
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
«Древнее Приморье»
(восток Средней Хуанхэ)
Приступая к описанию этой историко-культурной зоны на втором этапе
среднего неолита, напомним, что специфика исторического процесса в северной
части региона Восточная Азия во многом определялась изменениями, происхо¬
дившими по мере исчезновения Древнего пролива и формирования на его месте
Великой равнины. В середине IV тыс. до н.э. это все еще в значительной части
огромное заболоченное пространство перед выходом Хуанхэ из долины между
югом и севером «Древнего Приморья» и Шаньдуном. Удобные для жизни и ве¬
дения хозяйственной деятельности земли появились прежде всего на юге Вели¬
кой равнины, поэтому именно туда в этот период начинается продвижение зем-
ледельцев как со стороны Южного Шаньдуна, так и из «Древнего Приморья».
При этом сохраняются интенсивные связи между населением северной части
Шаньдуна и севером «Древнего Приморья».
Земли по периметру Суншаньского нагорья и отчасти на самом нагорье по
облику материальной культуры не являлись полностью единым пространством,
здесь в это время постепенно формировалась (или становилась все более оче¬
видной) определенная специфика отдельных областей. В эти столетия в вос¬
точной, обращенной к Великой равнине части периметра нагорья необходимо
различать северную и южную области, в которых складываются взаимодейст¬
вующие, но, по-видимому, достаточно самостоятельные археологические куль¬
туры.
Четко прослеживается специфика сравнительно хорошо изученной северной
области этого аграрного очага. Выявленные здесь памятники можно объединять
понятием «л〇-Дахэцунь» (4100-3400 гг. до н.э.), поскольку они датируются време¬
нем ранее Дахэ1{унь-1 (3300-3100 гг. до н.э.), относящейся уже к позднему неоли¬
ту. Между «до-Дахэцунь» и предшествующей культурой Пэйлиган (5500-4900 гг.
до н.э.) имеется значительный временной разрыв - около 800 лет. Скорее всего,
это отражает степень изученности данной области.
Охарактеризовать «до-Дахэцунь» позволяют материалы многослойного па¬
мятника Хоучжуанван (район г. Чжэнчжоу), а также памятников Шуйдихэ
(уезд Гунсянь) и Дяньцзюньтай (уезд Инъян).
На памятнике Хоучжуанван раскопано небольшое наземное жилое сооруже¬
ние прямоугольной формы (с севера на юг - 3,8 м, с востока на запад - 2,6 м).
Сохранились остатки пяти опорных столбов, которые поддерживали крышу;
в основание каждого из них был положен плоский камень. При строительстве
сначала был снят слой земли на глубину около 20 см, затем в нее был залит пе¬
ремешанный с рубленой соломой раствор глины, на которую насыпали щебень.
Такая сложная конструкция отличается как от полукруглых и круглых полузем¬
лянок более ранней культуры Пэйлиган, так и от синхронных сооружений за¬
паднее, в долине р. Вэйхэ.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
237
Чаши без поддонов
Триподы
с гранеными ножками
Горшки круглодонные
и плоскодонные
Керамический комплекс культуры «jxo-Дахэцунь»
(памятник Хоучжуанван)
Керамические сосуды уже сравнительно тонкостенные, с четким профилем.
На Хоучжуанване и Шуйдихэ массовой формой являются два вида плоскодон¬
ных чаш с венчиком и сужающимся верхом, как правило без росписи. На Шуй-
дихэ, кроме того, найдены чаши на средних широких поддонах. Велик набор
крупных тарных сосудов, есть крышки и керамические подставки.
Триподы - на базе горшка, с плоскими ножками. На Хоучжуанване один тип
имеет несколько уплощенное шаровидное тулово и плоское дно, другой - туло-
во, имеющее четкую грань. Горшки двух разновидностей: с круглым дном
и сравнительно узким горлом и с вогнутым дном и низким широким горлом.
Наконец, найдены горла специфических бутылей этого периода, массовых на
западе Средней Хуанхэ, в долине р. Вэйхэ. Это, возможно, является признаком
связей в сакральной сфере с культурой Баньпо-1.
Сакральные символы встречаются на Шуйдихэ. Они представлены роспися¬
ми, нанесенными на парадные плоскодонные чаши с венчиком или зауженным
верхом. На чаше с венчиком фрагмент росписи напоминает «банан», а на чаше
с зауженным верхом - «цветок». Очень важно, что такого рода сюжеты связы¬

238
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
вают местные верования и с Шаньдуном на востоке, и с культурой Банъпо-1 на
западе. Местная же специфика - роспись в виде широких параллельных линий,
спускающихся на разную длину от кромки верхней грани чаши примерно до се¬
редины ее тулова.
Анализ имеющегося материала позволяет судить о том, что здесь в это время
все еще жили представители одной из групп аустрических народов; предки
хуася, сино-тибетцы, в этот район еще не пришли, хотя контакты между ними
и местным населением были, о чем свидетельствуют, в частности, находки бу¬
тылей, отражающие связи в верованиях.
Еще севернее, в аньянском аграрном очаге в это время существовала куль¬
тура Хоуган-1 (3800-3400 гг. до н.э.). Ее эпонимный памятник, обнаруженный
еще в 1931 г., расположен в северных пригородах г. Аньян. Хорошо изучен так¬
же памятник Сишуйпо (уезд Пусянь, пров. Хэнань).
Носители этой культуры возделывали просо, а помимо свиней и собак уже
разводили коров, овец и кур. Они жили в сравнительно небольших поселках,
состоявших, как правило, из полуземлянок двух типов. Первый тип - полу¬
землянки круглой формы, имеющие два входа - в северной и южной стенах. Пол
был устлан тростником, посередине имелось углубление для опорного столба.
Второй тип - жилища овальной формы с одним входом, обращенным на юг. На
памятнике Сишуйпо между жилищами располагались погребения, что в более
южных районах не встречалось.
Одно из обнаруженных в Сишуйпо погребений - захоронение лица с высоким
социальным статусом. Могильная яма имела в длину 4,1 м, в ширину - 3,1 м,
в глубину - 0,5 м. Погребен мужчина, его рост 1,84 м. Трупоположение - вытя¬
нутое на спине, ориентация - головой на юг. С двух сторон от останков мужчи¬
ны расположены выложенные из ракушечника крупные изображения дракона
(слева) и тигра (справа). Изображение дракона имеет в длину 1,78 м，тигра-
1,39 м. Сходные изображения найдены еще в нескольких погребениях этого па-
мятника, но больше нигде в Восточной Азии такого нет. В том же погребении
с восточной, западной и северной сторон есть ниши, в которых найдены останки
еще трех человек. Костяк в западной части погребения принадлежит девочке
возрастом примерно 12 лет. На черепе обнаружены ножевые царапины, что,
возможно, говорит о насильственной смерти.
Материал памятника Сишуйпо позволяет проследить верования населения
аньянского аграрного очага в конце среднего неолита. В связи с этим важна ран¬
няя фиксация культа дракона, который здесь образует пару с тигром. Если иден¬
тификация двух этих животных верна, то перед нами свидетельство проживания
в этом аграрном очаге одной из групп аустрических народов, издревле почитав¬
ших и дракона, и тигра. Было распространено и гадание по костям животных -
видимо, по трещинам, возникавшим в результате нагревания. Подобная форма
гадания будет существовать в аньянском аграрном очаге еще длительное время,
вплоть до гибели государства Шан в конце XI в. до н.э.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
239
Шаньдун
В данный период Шаньдун - это все еще группа островов, постепенно сбли¬
жающихся между собой и приближающихся к материку в ходе геоморфологиче¬
ского процесса регрессии вод Мирового океана и занесения лёссом Древнего
пролива. Здесь, вероятнее всего, жили предки того народа, который в письмен¬
ных источниках, начиная с шанского времени, называется «восточными и». Со¬
циальное и технологическое развитие различных районов этой историко-куль-
турной зоны, как и на предыдущих этапах неолита, шло неравномерно, да и сте¬
пень их изученности тоже еще не всегда одинакова. Лучше всего изучены
аграрные очаги, расположенные в западных районах Шаньдуна, примыкающих
к формировавшейся Великой равнине; их жители, судя по появлению новых по¬
селений уже на равнине, постепенно мигрировали на образующиеся там плодо¬
родные земли. Список культур этого периода таков:
по периметру Шаньдуна, кроме юга и востока, с концентрацией памятников
на юге западной части зоны - культура Бэйсинь (4100-3400 гг. до н.э.);
на западе и севере центральной части зоны, вверх по течению р. Давэнь (уезд
Тайань) и на востоке - культура Давэнькоу-1 (3700-3500 гг. до н.э.);
в юго-западной части зоны, в бассейне р. Сихэ (уезд Яньчжоу) - культура
Дадунъцзы-1 (3900-3700 гг. до н.э.).
Основные памятники культуры Бэйсинь - Бэйсинь и Мэнцзячжуан (оба в уез¬
де Тэнсянь); слои, синхронные Бэйсиню, также были обнаружены на памятниках
Ваньчэн (север Шаньдуна), Да-и-шань (юг). Влияние Бэйсиня распространялось
и на отдаленные восточные области Шаньдуна (памятник Байшицунь).
Основным занятием носителей культуры было земледелие, при этом в запад¬
ной части Шаньдуна, в землях, лежащих в зоне умеренного климата, возделыва¬
лось просо, а на юге и в приморских областях востока культивировался рис. Для
животноводческого комплекса характерно разведение свиней, собак, домашней
птицы. Большую роль продолжали играть охота и рыболовство.
Жилища сохранились плохо, погребения в основном одиночные, ориента¬
ция- головой на восток. Погребальный инвентарь скромен: два-три сосуда.
Встречаются детские погребения в сосудах.
Все керамические изделия еще лепные, температура обжига сравнительно
низкая. Вместе с тем набор форм достаточно разнообразен. Так, имеется ранний
трипод на основе конического горшка с круглыми в сечении и сужающимися
книзу ножками. Это массовая местная форма, своеобразен и орнамент.
Керамика указывает на прочные этнические контакты с югом (обе зоны счи¬
таются аустрическими). Например, встречаются сосуды, характерные для Ниж¬
ней Янцзы того времени (корчаги крупных размеров с расширяющимся горлом),
а также для «Древнего Приморья» и даже долины р. Вэйхэ. Так, только в Бэй-
сине (единственный случай на Шаньдуне) найдена «пухлогорлая бутыль», гово¬
рящая о контактах с югом «Древнего Приморья» и более западными районами.

240
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика культуры Бэйсинь
Заметно и сходство с керамикой культуры раннего этапа среднего неолита Пэй-
лиган (5500-4900 гг. до н.э.) южной части «Древнего Приморья». Об этом гово¬
рит, в частности, присутствие на Шаньдуне «фляги-корчаги» со сравнительно вы¬
соким узким горлом и двумя ручками-ушками на тулове. Как уже отмечалось,
данный тип керамики есть и на Средней Янцзы, это общий этнокультурный при¬
знак автохтонного населения Восточной Азии. Важно, что здесь представлен свой
вариант этой сугубо аустрической формы, т.е. существовала она долго.
Еще один сосуд, свидетельствующий о контактах между жителями юга
«Древнего Приморья», Западного Шаньдуна и даже Средней Вэйхэ, - кругло¬
донная миска-трипод на низких конических ножках. В то же время чаши на низ¬
ких сплошных поддонах редки, и появились они здесь сравнительно поздно.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
241
Расписной керамики мало, и орнаменты - простейшие: полосы, волнообраз¬
ные линии, кресты и др. Сакральные символы не встречены. Вместе с тем здесь
присутствует такой ритуальный сосуд, как «асимметричная рюмка».
Орудия труда многочисленны: каменные топоры, тесла, мотыги, ножи (по¬
следнее преобладает). Среди топоров выделяются массивные, подтреугольной
формы, шлифованные. Подобную форму имеют и тесла, они тоже толстые, но
оббитые. «Вкладыши» (шлифованные топорики маленьких размеров сравнитель¬
но правильной трапециевидной формы), мотыги - удлиненной формы с четким
профилем. Найдены жатвенные орудия («клювовидные серпы»), имеющие общие
черты с подобными орудиями «Древнего Приморья». Как и там, они изготавлива¬
лись и из раковины, и из камня. Зернотерки, которые встречаются только по бе¬
регам Древнего пролива, в основном прямоугольной формы, с закругленными
краями. Но здесь они очень тонкие и, в отличие от Пэйлигана, без ножек.
Орудий из кости много, в основном это разнообразные наконечники стрел
и копий. Много, как и на южном берегу восточной части Древнего пролива
(на севере Нижней Янцзы), и разнообразных изделий из рога: стрел, гарпунов,
игл и др.
В культуре Дадунъцзы юго-западной части зоны выделяют два периода:
Дадуньцзы-1 (3900-3700 гг. до н.э.) w Дадуньцзы-2 (3400-3200 гг. до н.э.). К сред¬
нему неолиту относится синхронная культуре Бэйсинь культура Дадуньцзы-1.
Заметим, что ранее Дадунъцзы считали ранним периодом культуры Давэнъкоу,
однако сейчас принято разделять их и во времени, и в пространстве.
Эпонимный памятник представляет из себя могильник, кроме него к культуре
относятся памятники Люлинь (уезд Пэйсянь) и Ванъинь (южная часть уезда
Яньчжоу, несколько севернее современного русла р. Сыхэ).
Погребения в основном одиночные, парных немного (памятник Ванъинь).
В начале периода ориентация - на юго-восток (как и на Нижней Янцзы, в куль¬
туре Сунцзэ), ноги погребенного слегка согнуты в коленях. Сопроводительного
инвентаря обычно немного: только сосуды, изделия из камня отсутствуют. На¬
бор стандартный: один трипод, один кубок, одна чаша-трипод на плоских нож¬
ках. Встречаются и безынвентарные погребения. В конце периода погребенный
лежит на спине, ориентация теперь на запад, а большинство захоронений уже
имеет сопроводительный инвентарь. В то же время набор сосудов прежний: три
сосуда, среди них обязателен кубок (отражающий специфику Шаньдуна).
В керамическом комплексе много чаш на среднем поддоне, в том числе и
с перфорацией. Велико разнообразие триподов. Очень похожи на сосуды син¬
хронной культуры Бэйсинь триподы на базе конического горшка. Кроме них
есть круглодонные горшки-триподы на низких ножках и на высоких плоских
ножках с четкими гранями. Кухонной посуды мало, поскольку это материалы
могильника. Есть баночные сосуды, слегка сужающиеся кверху, а также грубые
тарные сосуды. Широко представлены плоскодонные горшки с венчиками раз¬
ной формы (с рассеченным налепным валиком или четкой гранью).

242
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Парадные кубки культуры Дадуньцзы-1
Для Дадунъцзы-1 характерны тщательно изготовленные сосуды явно риту¬
ального назначения, например чаши на узкой ножке с подставкой-триподом,
а также парадные корчаги с четырьмя ручками-ушками и без (в некоторых слу¬
чаях -на низком полом поддоне). Те же функции выполняли миски с венчиком
и без, так как некоторые из них покрыты сакральными символами. Формы сви¬
детельствуют о сложности гончарных технологий, а наличие ритуальных сосу¬
дов не во всех, а только в некоторых погребениях говорит о социальном разде-
лении общества.
Что касается сакральных символов, то здесь, ранее всего в Восточной Азии,
встречается важнейший из них - «цветок», который будет составлять основную
часть росписи на сакрально значимых сосудах и на памятниках этой культуры,
и в очагах соседних историко-культурных зон Средняя Хуанхэ и «Древнее При¬
морье», но, что важно, этого символа нет на Нижней Янцзы.
Встречается здесь и «распавшийся цветок», характерный в более позднее
время для существовавшей на западе культуры Мяодигоу-1 (3300-2800 гг. до н.э.),
даже не доходившей до берега исчезающего Древнего пролива. Это позволяет
говорить о заимствовании этого сакрального символа вместе с определенным
набором идей религиозного мировидения без непосредственных массовых кон¬
тактов носителей этих культур.
Еще один сакральный символ, получивший широкое распространение на
Шаньдуне,—《восьмиконечная звезда》. Важно то, что данный элемент, в отличие
от «цветка» и «распавшегося цветка», не был распространен западнее, т.е. реци¬
пиенты имели свои принципы отбора из верований Шаньдуна и Нижней Янцзы.
Оба символа, и «цветок» и «звезда», размещались на сосудах одного типа -
чашах с венчиком и без, и символ всегда помещен в одном и том же месте -
он занимает информативно важнейшие верхние две трети тулова, до места его
сужения книзу.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
243
о ю
Расписные чаши культуры Дадуньцзы-1
Ритуальные предметы представляет жезл из рога, в который с двух сторон
вставлены два зуба-резца крупного хищника; в нижней части рукоятки жезла -
орнамент в виде косой решетки. Эта уникальная находка может свидетельство¬
вать не только о социальном расслоении, но и о развитии институтов власти.
А среди разнообразных изделий из нефрита выделяются кольцо с отверстием
и подвеска с тремя отверстиями: нижняя ее часть образует окружность, а верх¬
няя часть имеет углубление. Встречен и важнейший культовый предмет - во-
тивный нефритовый топорик с отверстием, расширяющийся в верхней части.
Возникнув несколько позднее раннего Бэйсиня и демонстрируя определен¬
ную преемственность с ним, Дадуньцзы существенно отличается и от еще суще¬
ствующего позднего Бэйсиня и даже от более поздней Давэнькоу, несмотря на то
что эпонимный памятник Дадуньцзы (уезд Пэйсянь) расположен недалеко от се¬
верных памятников культуры Давэнькоу и у этих культур есть общие черты.
В настоящее время название Давэнъкоу используется для обозначения от¬
дельной культуры, которая зародилась в центральной части западной области
Шаньдуна, практически в предгорьях. В ее развитии выделено два периода, один
из которых, Давэнькоу-1 (3700-3500 гг. до н.э.), относится к концу второго этапа
среднего неолита. Радиокарбонные (некалиброванные) даты, полученные на
эпонимном памятнике, — 3700土90 и 3600士 130 гг. до н.э.
На эпонимном памятнике обнаружено более 120 погребений. Преобладают
одиночные, но есть и парные. Разнообразны формы могильных сооружений.
Есть захоронения в гробах, есть и в срубах; порой тела обкладывались деревян¬
ными досками, иногда хоронили в кувшинах, т.е. погребальный обряд разно¬
образен.
В керамическом комплексе Давэнъкоу-1 имеются плоскодонные миски раз¬
ных типов, высокие чаши с уникальным расписным орнаментом («зигзаг»), ре¬
же -чаши на низком сплошном поддоне. Триподы с плоскими гранеными нож-
ками подтреугольной формы делались на основе чаш, а также разнообразных

244
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
горшков. У них, в отличие от более ранних сосудов Бэйсиня и Дадунъцзы-1, дно
уже плоское, а не коническое или округлое. Все они относятся к «парадной» по¬
суде. При этом триподы - один из самых массовых видов сосудов в погребениях,
в чем состоит особенность погребального обряда носителей культуры Давэнъ-
коу-1.
Ряд столовых форм явно восходит к керамике Дадуньцзы, прежде всего со¬
суды на поддонах. Их четыре типа: чаша на среднем поддоне без перфорации;
чаша на высоком поддоне с перфорацией; чаша-кубок на высокой ножке; гор¬
шок с венчиком на низком и среднем по величине поддоне. Сохраняется кругло¬
донная «корчага-фляга» с ручками-ушками, характерная и для более ранних
культур Шаньдуна (Бэйсинь) и юга «Древнего Приморья» {Пэйлиган).
В отличие от соседнего и более раннего Бэйсиня, в Давэнькоу, как и в Дадунъ-
цзы, ни в раннем, ни в остальных периодах нет такого ритуального сосуда, как
«асимметричная рюмка», обязательная и для Средней Янцзы, и для «Древнего
Приморья». В то же время технологически сложных сосудов достаточно много.
К ним относятся кувшины-триподы с горлом со сливом и большой ручкой (ино¬
гда витой). В позднем периоде у них появятся и полые ножки. Таких триподов в
других культурах нет (в том числе и ъ Дадуньцзы). Характерные новые сосуды -
чаша с носиком, а также кружка с крышкой. Наиболее же своеобразны кувшины
с ручками-ушками на тулове или налепами на горле. Встречается и кувшин
с ручкой сбоку, в средней части тулова.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
245
Число сосудов с росписью ъДавэиькоу больше, чем ъ Дадуньцзы-1. Поддоны
чаш на среднем и высоком поддоне часто имеют перфорацию в виде треуголь¬
ников, ромбов, а также сочетаний ромба и треугольника, реже - сочетаний круга
и треугольников. Последнее - это явная реплика известного на Нижней Янцзы
сакрального символа, а именно «окружность с двумя прилегающими треуголь¬
никами». Есть поддоны с двумя перфорациями.
Наиболее типичным, и очевидно местным, символом является нарисованный
«зигзаг», который встречается в разных вариантах: из одиночных, тройных ли¬
ний и т.п. Он наносился на плоскодонные миски, триподы, плоскодонные кув¬
шины с коническим горлом. Один из его редких вариантов - «переплетающийся
зигзаг» (или《жгут») из трех линий. Роспись в подавляющем числе случаев по-
крывает, как и везде, верхнюю, информационно важнейшую часть тулова.
Давая общую характеристику Шаньдуна на втором этапе среднего неолита,
можно сказать, что эта историко-культурная зона развивалась интенсивно, а на
специфику ее развития влияли и особенности вмещающего ландшафта, и ост¬
ровное географическое положение. Активны были связи Западного Шаньдуна
с «Древним Приморьем», продолжались контакты и культурные обмены с Ниж¬
ней Янцзы. При этом если носители культуры Бэйсинь контактировали со всеми
жителями «Древнего Приморья», то носители возникшей южнее культуры
Дадуньцзы - прежде всего с населением Нижней Янцзы и юга «Древнего При¬
морья». В разное время контакты имели разную степень интенсивности, но по
мере формирования Великой равнины они становились все более тесными, в то
же время не приводя к появлению единых культур. Таково одно из проявлений
особенностей культурных связей внутри Восточной Азии как формирующегося
«двуединого региона».
В целом межзональные связи для носителей культур Шаньдуна играли
большую роль, чем для носителей большей части культур материковых зон. При
этом все внешние контакты так или иначе связывали родственное аустрическое
население, внутри которого в это время шло разделение на отдельные народы.
Великая равнина
Одновременно с продолжающимся геоморфологическим процессом форми¬
рования Великой равнины в этот период происходит миграция на вновь обра¬
зовавшиеся плодородные земли земледельческого населения. Еще в конце пер-
вого этапа среднего неолита началось движение носителей культуры Пэйлиган
из суншаньского аграрного очага на земли тогда только возникавшей юго-за¬
падной части Великой равнины. Они шли вниз по течению стекавших с Сун-
шаньского хребта северных притоков р. Хуайхэ, прежде всего Инхэ. Со сто¬
роны же Шаньдуна раньше всего двинулись на запад носители культуры Бэй¬
синь.

246
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
В настоящее время обнаружен ряд памятников, отражающих это движение.
Некоторые из них расположены в верховьях ряда северных притоков Хуайхэ,
еще одно скопление памятников находится к востоку от суншаньского очага.
Число таких памятников в этот период еще невелико, значительно больше их
будет в позднем неолите.
Таким образом, основными районами раннего заселения были юг и центр Ве¬
ликой равнины, где находится бассейн р. Инхэ и текущих параллельно ей других
северных притоков Хуайхэ. Север же Великой равнины, судя по отсутствию па¬
мятников, еще долго оставался под водой или был сильно заболочен.
Запад Средней Хуанхэ
В этой зоне расположено несколько сравнительно крупных аграрных очагов.
Наиболее хорошо изучен крупнейший из них - сианьский, лежащий на Средней
Вэйхэ. К этой же историко-культурной зоне относятся аграрные очаги на Ниж¬
ней и в восточной части Верхней Вэйхэ. К ним во многом близка культура «сты¬
ка» {Саньлицяо). С долиной Вэйхэ тесно связаны, но не примыкают к ней непо-
средственно аграрные очаги в бассейне Верхней Ханьшуй - на юге и, в меньшей
степени, на северо-востоке П-образного изгиба Хуанхэ.
Последовательность смены культур в этот период и позднее на Средней Вэй¬
хэ (сианьский аграрный очаг) такова: второй этап среднего неолита - Баньпо-1
(4100-3500 гг. до н.э.), поздний неолит - Шицзя (3200-2900 гг. до н.э.) и Бань-
по-2 (2800-2500 гг. до н.э.), ранняя бронза - Кэшэнчжуан-1 (2200-1800 гг.
до н.э.). Между культурой первого этапа среднего неолита Лаогуаныпай (5200-
4800 гг. до н.э.) и культурой Баньпо-1, таким образом, существует разрыв в 700 лет.
Пока неясно, объясняется ли это отсутствием здесь в это время населения или
отсутствием археологических находок: последнее для хорошо раскопанной
Средней Вэйхэ вызывает удивление.
Эпонимный памятник Баньпо раскапывался с 50-х по 80-е годы XX в. Рас¬
копки велись на больших площадях и для своего времени весьма качественно.
Степень изученности ряда памятников (прежде всего Баньпо и Цзянчжай) очень
велика, поскольку их связывали с прямыми предками этнических китайцев, а очаг
воспринимался как самый развитой в историческом регионе Восточная Азия.
Однако современный материал говорит о том, что вплоть до конца среднего
бронзового века в этом регионе, как, впрочем, и в ряде других регионов мира,
наиболее динамично и интенсивно развивались районы, лежащие в субтропиче¬
ском климате, т.е. в нашем случае - Янцзы.
Антропологически и генетически первые жители Средней Вэйхэ относились
к южным монголоидам, как и рисоводческие народы, живущие южнее, в суб¬
тропической части Восточной Азии, но постепенно, как отмечают специалисты,
увеличивалось число черт восточных монголоидов; видимо, шло и этническое
смешение.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
247
Поселение Цзянчжай (реконструкция)
Основным занятием местных жителей было возделывание суходольных зер¬
новых культур умеренного климата - чумизы (Setaria italica) и проса обыкно¬
венного (Panicum miliaceum). Из животных были одомашнены свинья и собака.
Большую роль продолжали играть охота и рыболовство.
Планировка поселений кольцевая, при этом центральная часть поселения ос¬
тавалась незастроенной; сами поселения были окружены валами. На памятнике
Баньпо (общая площадь около 5 тыс. кв. м) помимо трех колец валов обнаруже¬
ны три окружающих поселение искусственных канала: один большой (глубина
5-6 м) и два маленьких. Численность населения оценивается в 500-600 человек.
На памятнике Цзянчжай (общая площадь около 4 тыс. кв. м) тоже есть три
кольца рвов, а в центре, как и в Баньпо, находилась площадь. Лицевые части по¬
строек обращены к ней, отсюда и различная ориентация входов.
На поселении Баньпо-1 было выявлено около 300 хозяйственных ям, из кото¬
рых пять сравнительно больших размеров, остальные - средних и малых. Мож¬
но отметить два основных типа ям: круглые или овальные и прямоугольные или
квадратные, преимущественно со скругленными углами.
На Баньпо обнаружено 46 жилищ, на Цзянчжае - около 100 (очагов - около
200). Большинство построек - полуземлянки, наземных сооружений значитель¬
но меньше. Строения имели разный размер и разную форму: квадратную, пря¬
моугольную и округлую. При линейной планировке поселения вход был ориен-
тирован, как правило, на юг.
В ареале распространения культуры Баньпо-1 на Средней Вэйхэ обнаружено
сравнительно много захоронений в прямоугольных грунтовых могилах. Рас¬
полагались они отдельно от поселений, но в непосредственной близости от них.

248
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Жилища памятника Баньпо (реконструкция)
В основном это одиночные захоронения, однако есть и коллективные. Трупо-
положение - вытянутое на спине, ориентация в основном головой на запад.
Мужчины и женщины погребались отдельно. Тела чаще всего клали в вытяну¬
том положении лицом вверх, но есть и захоронения лицом вниз или на боку
с подтянутыми к груди ногами. В отдельных случаях тела заворачивали в ци¬
новки, в нескольких случаях, видимо, укладывали в деревянные гробы. Отмече¬
ны вторичные захоронения. Погребальный инвентарь, как правило, был разме-
щен в ногах. Это сосуды, орудия труда и предметы обихода из кости и камня,
иногда - украшения.
В Баньпо могильник расположен к северу от поселения, на нем обнаружено
около 130 грунтовых захоронений взрослых людей, два из них - коллективные
погребения людей одного пола: мужчин (два костяка) и женщин (четыре костя¬
ка). Погребения в керамических сосудах, в основном детские, были расположе¬
ны очень близко к жилой территории или даже между домами. Некрополь па-
мятника Цзянчжай (три могильника) расположен к востоку от поселения, за
пределами одного из трех оборонительных рвов. Он плотный, но без перекрытия
одних могил другими, т.е. однослойный. Есть основания полагать, что хоронили
семейными группами. Некрополь существовал, видимо, непрерывно. Здесь так¬
же есть керамические сосуды с детскими захоронениями.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
249
Амфоры (слева) и бутыли культуры Баньпо-1
Посуда изготовлялась вручную, без использования гончарного круга (воз¬
можно, подправлялась на поворотном круге). Температура обжига около 1000°,
реже- 1300-1400°.
Массовыми формами на памятниках Баньпо и Цзянчжай являются плоско¬
донные, без венчика, глубокие полусферические миски; реже встречаются опро-
кинуто-конические. Характерны парадные полусферические чаши сравнительно
больших размеров с венчиком, внутренняя часть которых и верхний бортик сна¬
ружи покрыты росписью. К числу парадных форм можно также отнести корчаги
с четырьмя «клювовидными ручками». Еще одна типичная форма - плоскодон¬
ные горшки трех видов: с высоким туловом, средних размеров; расширяющиеся
в верхней трети; с округлым туловом (порой кругло донные). Существенная спе¬
цифическая черта этих сосудов - наличие гребенчатых «расчесов» по тулову.
В позднем неолите подобные «расчесы» станут здесь самым массовым видом
обработки поверхности сосудов.
Для культуры Баньпо-1 характерны две специализированные, сделанные
наиболее тщательно из хорошо отмученной глины, формы: бутыль с «валиком»
на горле и амфоровидный кувшин с конусовидным дном и ручками-ушками в
средней части тулова. Именно эти типы сосудов с их явно непроизводственными
функциями распространяются и за пределы культуры (возможно, вместе с со¬
ответствующими обрядами).

250
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Росписи на сосудах культуры Баньпо-1

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
251
На нескольких типах сосудов встречаются росписи, при этом часть сосудов
до нанесения росписи покрывалась белым или красным ангобом.
Важнейшим местным сакральным символом является стилизованная《рыба»,
которая входит в число изображений внутри чаш. Этот образ постепенно стре¬
мится к геометричности, фигуративные изображения трансформируются в гео¬
метрический семантический орнамент. На внутренней поверхности чаш в от-
дельных случаях есть стилизованные изображения человеческого лица с рыбами
с двух сторон, отдельно встречаются изображения лягушек и насекомых. На на¬
ружной стороне подобные рыбы изображались на бортике миски.
Своей глубокой самобытностью эти сакральные символы культуры Баньпо-1
принципиально отличны от орнаментов «цветок» и «распавшийся цветок», ха¬
рактерных для расположенной восточнее культуры Мяодигоу-1 и для более от¬
даленных культур Шаньдуна (где они и возникли). Они являются таким же важ-
ным культуроразличающим признаком носителей культуры Баньпо-1, как и най¬
денные здесь знаки на керамике. Сосуды со знаками обнаружены на памятниках
Баньпо (27 знаков) и Цзянчжай (41 знак), единичные - на памятниках Сецзылин
(район г. Чанъань) и Синьецунь (уезд Сяян). Их принадлежность к той или иной
знаковой системе давно пытаются определить. После публикации в монографи¬
ях 1963 и 1988 гг. они получили широкую известность, и развернулась полеми¬
ка, относить или не относить их к знакам письма. Го Можо в статье 1972 г. ре-
шал этот вопрос положительно и считал, что знаки Баньпо лежат у истоков ки¬
тайской письменности. Данная концепция соответствовала общему взгляду на
зону Средней Хуанхэ как на возможный центр «китайской цивилизации». Начи¬
ная с 80-х годов XX в. китайские специалисты все чаще высказывают и иные
точки зрения, однако дискуссия продолжается.
Рассмотрение материалов Баньпо в контексте всех данных по различным зна¬
ковым системам Восточной Азии позволило некоторым специалистам предпо¬
ложить, что среди них есть «знаки собственности» владельцев. Предлагали их
считать и «кланово-родовыми знаками», и знаками счета. Осторожнее пока на¬
зывать их «тамгами», т.е. семантическими знаками принадлежности, с письмом
не связанными.
Рассмотрим «тамги» на примере памятника Цзянчжай. Они на первый взгляд
напоминают иероглифы, но их очень мало. Текстов нет, так как знак ни с чем не
сочетается - «тамга» всегда одна. Зато семантически важные варианты знака
представлены. Реализован один из важнейших признаков именно тамги - в осно¬
ву четырех знаков положен один общий элемент ф. Остальные знаки - ф,
НИ - являются его более сложными модификациями, т.е. имеют добавленные
к нему элементы. Такое явление присуще для тамг разных семей или поколений
внутри одного рода. Общий знак в таком случае означал бы один род, а знаки
с модификациями - различные семьи внутри него. Важно отметить и то, что здесь
все они процарапаны после обжига на чашах с черной полосой (поверх этой
полосы); их не бывает на чашах с сакральными символами и «семантически

252
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
tl
«Тамги» памятника Цзянчжай
значимыми орнаментами». Нет таких знаков и с внутренней стороны на доньях
этих чаш. Кроме того, существуют разные написания одних и тех же знаков. Все
это свидетельствует о том, что здесь присутствует отдельная знаковая система.
Установив это, можно предлагать те или иные интерпретации, учитывая при
этом, что многие из этих знаков больше нигде не встречаются и что они найде¬
ны на памятниках, которые раскопаны исключительно хорошо и по уровню про¬
ведения раскопок, и по площади памятников.
В рассматриваемый период сильное влияние носителей культуры Баньпо-1
ощущается и в центральной и восточной частях долины Верхней Ханьшуй, где
исследованы памятники Лицзяцунь, Хэцзявань, Мацзяинь (уезд Сисян). Лучше
всего из них раскопан памятник Хэцзявань.
Данные радиокарбонного анализа показали 4490=Ы90, 4315±190 и 4140±190 гг.
до н.э. Это позволило предложить следующие границы периодов внутри второго
этапа среднего неолита: ранний - 4600-4400 гг. до н.э., средний - 4400-4200 гг.
до н.э. и поздний - 4200-3900 гг. до н.э. Различия между ними не столь велики.
Как видим, культуре Баньпо-1 (4100-3500 гг. до н.э.) синхронен только позд¬
ний период, остальные относятся к более раннему времени.
Как и на Средней Вэйхэ, на памятнике Хэцзявань обнаружены небольшие
полуземлянки округлой формы, диаметром от 3 до 5 м и углубленные в землю
на 1 м. На памятнике Лицзяцунь есть остатки сооружения типа Баньпо-1 - пря¬
моугольной формы с удлиненным входом. Кроме того, на памятнике Хэцзявань
обнаружено погребение мужчины возрастом около 40 лет. Погребальный инвен¬
тарь: сосуды и орудия из камня. Каменные изделия (тесла, топоры, мотыги) бы¬
ли положены на поясе и в ногах, сосуды - в ногах. Также обнаружено погре-
бение младенца в двух больших керамических сосудах, приставленных один

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
253
к другому (такое есть и на Вэйхэ). Внутрь положены два сосуда - миска и гор¬
шок, а также зуб свиньи. Ориентация этого погребения - юго-восток, что отли¬
чается от Средней Вэйхэ, где на протяжении тысячелетий сохраняется западная
ориентация погребенных. Но известно и другое детское погребение - с такой же,
как и на Средней Вэйхэ, ориентацией на запад. Погребальный инвентарь: сосу¬
ды, изделия из камня.
Для керамического комплекса Хэцзявани характерны чаши разных форм -
кругл о донные глубокие и средней глубины; есть и мелкие, со слегка вогнутым
дном. Встречено несколько керамических форм, сходных с Баньпо-1, например
бутыль (первый период), а также амфора (второй период). Есть корчаги с тремя
ручками-ушками (первый период), много корчаг с расширяющимся верхом и
венчиком. Уникальным является вытянутый узкий сосуд. Трипод на основе ко¬
нического горшка с плоскими ножками носит явно «южный» характер (второй
период).
Небольшая часть сосудов Хэцзявани (преимущественно миски и бутыли,
как и в Баньпо-1) расписана. На миски росписи наносились с внешней стороны
под обрезом верхнего края. Встречаются росписи в виде рядов перевернутых
черных и белых треугольников, а также треугольников, заштрихованных сет¬
кой. Иногда по верхнему краю проходит только черная полоса. Есть бутыль
типа Баньпо-1 с пухлым горлом, орнамент в виде двух рядов треугольников.
На одном сосуде имеется типичное для Баньпо-1 изображение «рыбы».
Как показывает рассмотрение памятников Верхнего Ханьшуя в данный пери¬
од, они имели много общего с памятниками Средней Вэйхэ. Вместе с тем они
были расположены в ландшафтно ином, чем Вэйхэ, регионе и открыты влиянию
соседей-рисоводов с юга - со Средней Ханьшуй и далее со Средней Янцзы.
На Верхней Вэйхэ в это время функционирует памятник Бэйшоулин, между
ранним (5500-^900 г. до н.э.) и поздним (4200-3400 гг. до н.э.) периодами кото¬
рого имеется разрыв в семь столетий. Ко второму этапу среднего неолита отно¬
сится поздний период истории этого памятника. Изучение найденной здесь кера-
мики показывает, что многие формы сосудов имеют аналоги в Баньпо-L Как и в
раннем Баньпо-1, есть полусферические чаши без росписей, в том числе и кругло¬
донные. В то же время горшки представляют особую форму, поскольку имеется
цилиндрический отрезок тулова, украшенный горизонтальным орнаментом.
На землях к востоку от устья р. Вэйхэ, до входа Хуанхэ в ущелье Саньмэнься,
между двумя историко-культурными зонами - западной и восточной частями
Средней Хуанхэ - располагался сравнительно крупный аграрный очаг. Это была
контактная зона между долиной Вэйхэ и югом «Древнего Приморья» (и далее -
Шаньдуном). Этим и было в значительной степени определено его своеобразие.
На втором этапе среднего неолита здесь выделялась культура Саньлицяо-1
(4000-3300 гг. до н.э.). На эпонимном памятнике исследованы погребения, хо¬
зяйственные ямы и печи для обжига керамики. Погребения одиночные, вытяну¬
тые на спине, в прямоугольных грунтовых ямах. Ориентация - северо-восток.

254
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Для керамического комплекса Саньлицяо характерно наличие нескольких ви¬
дов чаш: опрокинуто-конических с прямым бортиком и со слегка вогнутым вер¬
хом, глубоких плоскодонных с венчиком и без него. Орнамент в верхней части
чаши без венчика. На памятнике Дунчжуанцунъ есть миски и чаши, которые на¬
поминают формы Банъпо-1, но с «геометрическим» орнаментом, который не
имеет аналогов в Банъпо-1.
Население западной части Средней Хуанхэ поддерживало контакты с жите¬
лями областей на северо-востоке П-образного изгиба Хуанхэ (совр. Внутренняя
Монголия). Жители этого аграрного очага, оставившие культуру Хайшэнбулан,
имели некоторые связи с культурой Банъпо-1 - по крайней мере можно говорить
об импорте оттуда «амфор». Это свидетельствует о контактах восточных сино¬
тибетцев с иноэтничными жителями этой части бассейна Хуанхэ.
Подводя итоги развития исторического региона Восточная Азия в среднем
неолите, прежде всего отметим, что в этот период растут численность и плот¬
ность населения как у рисоводов Янцзы и части бассейна Хуанхэ и Шаньдуна,
так и у просоводов других частей бассейна Хуанхэ. У рисоводов возникла по¬
требность в «наддеревенских» социальных структурах, в конце концов, истори¬
чески раньше началось формирование предгосударственных отношений. В част-
ности, в период «собственно Дага» на Средней Янцзы начинается строительство
крепостных стен. Но оборонительные валы создавались и на западе Средней
Хуанхэ. В целом основные центры государственности в древней Восточной
Азии определились уже тогда.
Одна из самых ярких черт этого периода - широкое распространение «рас¬
писной керамики», которая не была характерна для Восточной Азии в преды¬
дущие периоды. При этом в культурах бассейна Янцзы число керамических
форм, на которые наносились росписи, было значительно меньше, чем на Шань¬
дуне, на западе и востоке Средней Хуанхэ.
Росписи в среднем неолите - это способ передачи информации путем нане¬
сения особо значимых сакральных символов, а в конце периода - и социальных
символов. Для каждой из историко-культурных зон были характерны такие сим¬
волы. Если сакральные символы одни и те же - это свидетельство распростране¬
ния одних и тех же верований, и наоборот. Для такого вывода материала уже
достаточно.
В двух соседних зонах, на севере Нижней Янцзы (Хоуцзячжай и Шуандунь)
и на юго-западе побережья Древнего пролива (Цзяху), в это время возникают
центры формирования ранней письменности. Изучение этих уникальных нахо¬
док позволяет сделать выводы о характере раннего «геометрического письма»
и о среде его функционирования. Как и сакральные символы, это письмо вы¬
росло из потребности развивающегося общества в коммуникации с миром бо¬
жеств. В обоих случаях появление письменности связано с религиозной сферой,
а не с хозяйственными нуждами, как считалось ранее.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
255
Судя по всему, для мира запада и востока Средней Хуанхэ, а также для
Шаньдуна в это время было более характерно использование сакральных симво¬
лов, а для Нижней и Средней Янцзы - письма. Различие в этой сфере связано,
скорее всего, с тем, что рисоводческие общества субтропической зоны с их
большей плотностью населения в центрах аграрных очагов быстрее достигали
сравнительно сложных уровней социального развития и более устойчиво со¬
храняли на протяжении длительного времени высокие темпы такого развития.
В обществах просоводов умеренного пояса соответствующие процессы шли
медленнее. Примечательно, что между культурами здесь имеются большие ин¬
тервалы, в то время как на юге их почти нет. Очаги интенсивного развития на
Средней Хуанхэ немногочисленны, и при этом уже заметна связь с Верхней
Хуанхэ, по большинству характеристик находящейся вне тогдашнего региона
Восточная Азия.
Поздний неолит
(3500—2500 гг. до н.э.)
В этот период принимают свои окончательные очертания все историко-
культурные зоны, кроме Великой равнины, а также большинство аграрных оча¬
гов внутри них. Наиболее крупной по площади и благоприятной для ведения
сельского хозяйства остается Нижняя Янцзы. Здесь, в области к востоку и юго-
востоку от оз. Тайху, четко определяется центр наиболее интенсивного эконо¬
мического и социального развития. Историко-культурная зона Средняя Янцзы
делится на два больших района: левобережный и правобережный, каждый из
которых состоял из нескольких аграрных очагов, однако между ними был боль¬
шой массив неудобных земель. На Шаньдуне аграрные очаги располагались по
периметру центрального горного массива и на п-ове Цзяолай. На востоке Сред¬
ней Хуанхэ («Древнее Приморье») сохранялось деление на юг и север, земли
обеих частей по мере формирования Великой равнины заметно расширялись в
востоку. Западная часть зоны Средняя Хуанхэ состояла из аграрных очагов на
р. Вэйхэ, которая по-прежнему делилась на Нижнюю, Среднюю и Верхнюю,
а также в соседних долинах ее восточных притоков - рек Фэньхэ и Сушуй.
Однако даже крупнейший очаг этой зоны, располагавшийся на Средней Вэйхэ,
не мог сравниться с такой крупной и производительной земледельческой обла¬
стью, как Нижняя Янцзы.
Великая равнина в это время все еще представляла собой в значительной сте¬
пени цепь болот, возникших на части пространства бывшего Древнего пролива.
Постепенное исчезновение пролива хорошо видно по распространению археоло¬
гических памятников позднего неолита. Шаньдун переставал быть архипелагом;
тогда же с ним постепенно сомкнулись острова на юге и востоке.

256
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Одновременно с процессом формирования Великой равнины ускорились де¬
мографические процессы - росла численность земледельческого населения на
ней и в примыкавших к ней историко-культурных зонах. Народы, жившие по ее
периметру, получили возможность осваивать вновь образовывавшиеся террито¬
рии. В первую очередь это относится к населению южной части востока Сред¬
ней Хуанхэ, а также к населению юго-западного Шаньдуна. Значительная часть
Великой равнины (бассейн северных притоков Хуайхэ) находилась в умеренном
климате и была благоприятна для выращивания там проса (позже - пшеницы),
а не риса; рисоводы южных районов не могли продвигаться севернее долины
р. Хуайхэ. Впрочем, наиболее значительные климатические изменения будут
иметь здесь место в следующий период, около 2100 г. до н.э.
Исчезновение Древнего пролива обусловило интенсификацию связей между
соседними с ним историко-культурными зонами. Наряду с морскими и речными
все большую роль начинали играть сухопутные контакты, при этом северный
берег Древнего пролива переселенцев, вероятно, не привлекал. Дальше всех в
описываемое время по Великой равнине продвинулись жители Шаньдуна. Их
движение шло по средней части северных притоков Хуайхэ, до междуречья рек
Инхэ и Хунхэ. Шло и встречное движение на восток из зоны Средней Хуанхэ,
прежде всего с Суншаньского нагорья и «Прохода».
В рассматриваемое время здесь жили, вероятнее всего, различные группы
аустрического населения. Вместе с тем к финалу позднего неолита сино-ти-
бетцы, заселявшие Верхнюю Хуанхэ (район современного г. Ланьчжоу) и край¬
ний запад Средней, начали проникать в ее восточную часть. Их культурное
взаимодействие с местным аустрическим населением становилось более интен¬
сивным. Так начинался процесс формирования этноса хуася (восточных сино¬
тибетцев).
Рисоводы Средней Янцзы, судя по распространению и распределению па¬
мятников культуры Цюйцзялин, расселялись на южных землях Великой равни¬
ны- в направлении как Верхней Хуайхэ, так и северных и южных притоков
Средней Хуанхэ, где было возможно рисоводство.
Ранее считалось, что на севере региона Восточная Азия, во всем бассейне
р. Хуанхэ, на Великой равнине и на Шаньдуне, на смену «культуре Янгиао»
среднего неолита пришла «культура Луншанъ» позднего неолита. В настоящее
время в специальной литературе эти понятия как обозначения двух археоло¬
гических культур используются все реже. Китайские специалисты порой упот¬
ребляют их для обозначения периодов, однако поскольку их временные рамки
очень широки (4500-3000 и 3000-1800 гг. до н.э.), то применение этих терми¬
нов представляется все менее целесообразным. Приступая к описанию отдель¬
ных археологических культур и историко-культурных зон, напомним, что мы
делим этот период, как и предыдущие, на два этапа: первый, ранний (3500-
3000 гг. до н.э.), и второй, поздний (3000-2500 гг. до н.э.).

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
257
Первый этап
(3500—3000 гг. до н.э.)
Нижняя Янцзы
К югу от залива Ханчжоувань завершается эпоха культуры Хэмуду в хан-
чжоуваньском аграрном очаге. О ее финальном этапе, Хэмуду-4 (3400-3000 гг.
до н.э.), можно судить в основном по эпонимному памятнику. Слой первого эта¬
па позднего неолита здесь невелик, а в некоторых местах еще и поврежден в ре¬
зультате хозяйственной деятельности в последующие века. Тем не менее можно
сделать вывод, что эта культура близка к Лянчжу-1 сучжоуского аграрного оча¬
га, хотя материал Хэмуду-4, отчасти из-за указанных причин, значительно бед¬
нее. Имеется ряд общих черт в керамическом комплексе и других элементах ма-
териальной культуры. Так, сходны символические знаки и некоторые семанти¬
чески значимые орнаменты.
Хорошо сохранились остатки одного наземного жилого сооружения. В нем
по периметру прослеживаются следы девяти опорных столбов.
Семь раскопанных погребений - все одиночные, в прямоугольных грунтовых
ямах, трупоположения - вытянутые на спине. Ориентация различная: на восток
и на запад. Погребальный инвентарь, положенный в западной части ямы, т.е.
или в ногах, или в головах, содержит от одного до семи крупных сосудов.
Керамический комплекс по сравнению со средним неолитом заметно изме¬
нился. По-прежнему присутствуют многочисленные плоскодонные чаши без
поддона, чаши со сплошным низким поддоном и ручками-налепами и опроки-
нуто-конические чаши на низких полых поддонах. Массовую форму составляют
чаши на широких средних и высоких узких поддонах. Поддоны без перфорации
и с перфорацией, при этом перфорация на средних поддонах - окружности
и ромбы, а на высоких поддонах - треугольники, расположенные в два ряда
(в верхнем ряду они перевернуты острым углом вниз, а в нижнем - вверх).
В этой же технике выполнялся сакральный символ - «круг с двумя треугольни¬
ками по сторонам». Остальные варианты перфорации единичны, в основном это
различные геометрические сочетания круга и треугольников. По-прежнему
встречаются крупные тарные сосуды с расширяющимся горлом и круглодонные
сосуды с прямым венчиком и штампованным орнаментом на стенках. Найдены
стационарные или переносные очаги с тремя выступами для этих горшков
(«контртрипод»).
В качестве нового элемента можно назвать чаши на тонкой ножке, со слож¬
ной росписью на внутренней поверхности - «восьмиконечной звездой», которая
являлась распространенным символом на Нижней Янцзы (культура Сунцзэ). По-
явился здесъ характерный для У кубок на низком полом поддоне，а также
трипод на основе круглодонного горшка с плоскими ножками. Во всех этих нова¬
циях ощущается влияние расположенных севернее Сунцзэ-1 и Лянчжу-1: найден

258
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика культуры Сунцзэ-1
фрагмент кувшина-трипода с полыми ножками, с сильно зауженным и вытяну¬
тым сливом. Появление полых ножек является значимым элементом - на протя¬
жении последующих периодов они широко распространятся во многих зонах
Восточной Азии, а позднее будут восприняты восточными сино-тибетцами и
одна их разновидность станет характерным типом керамики для хуася (горшок-
трипод).
На поверхность плоской ножки горшка-трипода, как и в Сунцзэ, наносились
знаки: в одном случае - «прямой крест», в другом - «крест в сочетании с дугами
и окружностями». Из украшений, как и прежде, изготавливались каменные не¬
сомкнутые кольца, появились здесь и дуги.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
259
Символические знаки на сосудах памятника Сунцзэ
О том, что в это время более интенсивно, чем раньше, шло сближение разных
районов Нижней Янцзы и ханчжоуваньский очаг уже перестал быть лидером,
можно судить из описания памятников сучжоуского аграрного очага. Входившие
в этот очаг области близ оз. Тайху в позднем неолите являлись крупнейшим аг¬
рарным районом в Восточной Азии. Здесь на его первом этапе сосуществовали
две археологические культуры: в северной и восточной частях - культура Сунцзэ
(3600-2700 гг. до н.э.), а в южной - культура Лянчжу-1 (3300-2700 гг. до н.э.).
Выявленных памятников культуры Сунцзэ, наследовавшей культуре среднего
неолита Мацзябан, сравнительно много. Но большинство памятников Мацзяба-
на и Сунцзэ - могильники, поэтому время перехода от Мацзябана к Сунцзэ (как
и от Сунцзэ к Лянчжу) точно зафиксировать сложно, тем более что в разных
частях описываемого пространства переход происходил неодновременно.
Памятник Сунцзэ расположен близ г. Шанхай (уезд Цинпу). Другие памятни¬
ки к востоку от оз. Тайху: Сыцянь, Фуцюаньшань (уезд Цинпу); к северо-восто¬

260
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
ку: Юйдунь (уезд Чанчжоу), Сыдунь, Паньцзятан (уезд У цзинь); к югу: Наньхэ-
бан, Ниншао (уезд Цзясин); к западу: Юэчэн, Дэнху, Чжанлиншань, Цаосешань.
Некоторое число поселений культуры выявлено также к северу от оз. Тайху.
Срок существования культуры около 900 лет. Выделяются два ее периода:
относящийся к первому этапу позднего неолита Сунцзэ-1 (3600-3100 гг. до н.э.)
и относящийся ко второму этапу Сунцзэ-2 (3100-2700 гг. до н.э.). Радиокарбон-
ные (некалиброванные) даты для первого периода, который рассматривается
здесь, - 3530士90; 3440± 180; 3355士75; 3280±200; 3200土75, 3065土85 гг. до н.э.
Носители культуры занимались поливным рисоводством, предполагавшим
строительство ирригационных сооружений, а также разведением буйволов, сви¬
ней, собак, кур. Большую роль играли рыболовство и собирание аквафауны.
Немногочисленные жилые сооружения свайные, квадратной или прямоуголь¬
ной формы. Среди погребений преобладают одиночные. Ориентация - на юг.
Встречаются парные захоронения, в большинстве случаев это мужчина и жен¬
щина, положенные лицами друг к другу. Есть случаи подхоранивания ребенка.
Сопровождающий инвентарь обычно малочислен, однако встречаются могилы,
где насчитывается до 20-30 предметов: орудия труда, керамика, изделия из неф¬
рита. В самых бедных погребениях, как правило, находится один круглодонный
горшок. В погребения клали черепа и нижние челюсти свиньи.
Сосуды Сунцзэ-1 изготовлялись вручную, часть - с последующим лощением
поверхности. Преобладает красный цвет черепка, но есть и серый, и черный.
Характерными сосудами являются чаши на широких средних и узких высоких
поддонах, а также кубки нескольких типов: без поддонов, на низком поддоне
или на рассеченном внизу поддоне, образующем три ножки (своеобразный ва¬
риант трипода). Многочисленны кувшины: с узким горлом и маленьким венчи¬
ком; с высоким сужающимся горлом без венчика; с шаровидным и очень специ-
фичным «граненым» туловом. Триподы в основном на основе миски, но есть и
круглодонные горшки-триподы на плоских ножках.
Из числа сакральных символов повсеместно встречается «круг с двумя тре¬
угольниками». Обычно он размещался на средних поддонах парадных чаш и пер¬
воначально увязывался с технологическими отверстиями - перфорацией, которая
была необходима для того, чтобы тонкостенные поддоны сложной формы не ло¬
пались при обжиге. Но затем этот знак стал самостоятельным и очень устойчивым
символом, который явно содержал конкретные религиозные идеи.
Знак «восьмиконечная звезда» усложняется, в центре звезды на разных сосу¬
дах помещают дополнительные значимые символы: «круг», «крест» и т.п., обра¬
зуя, таким образом, «повествования» с сакральным содержанием. Важнейшей
информационной плоскостью для нанесения этого символического знака были,
как и у предыдущего символа, средние или высокие поддоны чаш, а также их
ножки. В других историко-культурных зонах обычно это были верхние части
стенок чаш и других сосудов. Кроме указанных выше наиболее распространен¬
ными символами были «двойная спираль», «жгут» и др.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
261
Обращает на себя внимание возможный предшественник изображения антро¬
поморфного божества, известного в эпоху металла на нефритовых изделиях
культуры Лянчжу. Это «два листка», отклоненные в две противоположные сто¬
роны и соединенные в нижней части «лентой», что несколько напоминает ос¬
новные иконографические элементы изображений личины божества культуры
Лянчжу. два больших глаза и широкий рот. В Сунцзэ нечто похожее нанесено на
тулово парадного кубка сложной формы.
Носители культуры Сунцзэ использовали «иероглифы» древней «геометриче¬
ской письменности», изобретенной в предшествующий период неолита на севере
Нижней Янцзы и распространившейся теперь в соседние историко-культурные
зоны. Многие виды сосудов, на которые они наносились, использовались в риту¬
альной практике. Надписи наносились на строго определенные, семантически зна¬
чимые части этих сосудов, в том числе на внешнюю сторону плоских ножек три-
подов, а также на крышки и внешнюю поверхность дна. В частности, на эпоним-
ном памятнике на дно парадного кубка нанесен знак «квадрат с вогнутыми сто¬
ронами», внутрь которого вписан простой знак «две параллельные линии». Есть
М-образный знак. Его же мы видели на пряслице с юго-запада Шаньдуна, в слое
культуры Дя办wbipw-7 второго этапа среднего неолита. Широко распространен
знак «песочные часы», нанесенный на узкие высокие ножки чаш с выступом.
В шанское время он будет обозначать цифру «пять». На информационно зна¬
чимых частях сосудов часто встречаются «прямые» и «косые» кресты.
Среди сакральных предметов много использовавшихся в это время в ри¬
туальной практике, как и в предшествующие периоды, «асимметричных рю¬
мок».
Каменные орудия труда раннего периода Сунцзэ отличаются высокой тех¬
никой шлифовки и сверления. Это шлифованные топоры, включая плечиковые,
а также прямоугольные и ступенчатые тесла-долота, серпы, жатвенные ножи,
наконечники для стрел, гарпуны. Уже сложился тип тонкого, искусно сде¬
ланного топора с одним отверстием (секира юэ), характерного для Нижней
Янцзы.
В истории находящейся в южной части того же аграрного очага культуры
Лянчжу выделяют ранний, средний и поздний периоды {Лянчжу-1, 2 и 3).
К позднему неолиту относится Лянчжу-1 (3300-2700 гг. до н.э.); Лянчжу-2
(2700-2200 гг. до н.э.) и Лянчжу-3 (2200-1900 гг. до н.э.) можно считать куль¬
турами раннего бронзового века. Таким образом, предполагаемый срок су¬
ществования собственно Лянчжу более длителен, чем Сунцзэ, - около 1400 лет.
Это самая развитая культура Восточной Азии позднего неолита и ранней
бронзы.
Рассмотрим ранний период - Лянчжу-1 (3300-2700 гг. до н.э.). Эпонимный
памятник был обнаружен в окрестностях дер. Лянчжу (уезд Юйхан, север
пров. Чжэцзян). К Лянчжу-1 относят значительное число памятников, наиболее
важные среди них: Юэчэн (у г. Сучжоу), Чжанлиншань (нижний слой), Дун-

262
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
лишань, Цаосешань (все в уезде Усянь), Цючэн (уезд Усин), Суньцзяшань (на
о-ве Дадао). К востоку от Шанхая памятников Лянчжу-1 мало, поскольку там
тогда преобладали памятники культуры Сунцзэ, в том числе наиболее значи¬
тельный среди них - Фуцюаньшань (ранний слой). Как видим, на ряде памятни¬
ков имеются слои как Лянчжу-1, так и Сунцзэ-1 и 2.
Радиокарбонные (некалиброванные) даты для Лянчжу-1 \ Чжанлиншань (ниж¬
ний слой) - 3210±230 г. до н.э.; Фуцюаньшань (ранний слой) - 3060±80; 2780±
80 гг. до н.э.; Луннань - 2835士80，2735±90, 2645士80 гг. до н.э.; Цяньшаньян -
2750土 100, 2745士90 гг. до н.э.，Сыцянь - 2695±70г.дон.э.
Хозяйство основано на интенсивном поливном рисоводстве. Выращивали не¬
сколько сортов риса, бобы, тыкву, дыню, морковь, кунжут, арахис и др. Был
одомашнен буйвол, ставший основным пахотным животным. Практиковались
шелководство и плетение из волокон конопли. Изготавливали корзины из рас¬
щепленного бамбука, а также снасти для ловли рыбы. Рыболовство играло боль¬
шую роль, об этом свидетельствуют находки весел, каменных грузил для сетей
и деревянных поплавков.
Поселения в начале периода были преимущественно деревенскими селищами,
к концу появились городища. Найдены остатки жилых сооружений, колодцев,
хозяйственные ямы и т.п. Жилые постройки - свайно-столбовой конструкции
разных типов и размеров. Сохранились остатки деревянных конструкций, а на
ряде памятников обнаружены уже обожженные кирпичи. Кроме того, появи¬
лись крупные культовые строения - ступенчатые платформы, на которых, ве¬
роятнее всего, приносили жертвы. От аналогичных сооружений культуры
Сунцзэ они отличались большими размерами. В дальнейшем, в конце второго
этапа позднего неолита и в раннем бронзовом веке их стали использовать не
только для принесения жертвоприношений, но и как место погребения пред¬
ставителей элиты.
Сосуды этого периода изготовлены преимущественно на гончарном круге, из
хорошо отмученной глины, нередко имеют лощение. Часть из них черного цвета,
встречается также керамика красного и серого цвета. В формах ощущается связь
с традициями Сунцзэ (памятник Сыдунь). Например, чаши, как и в Сунцзэ, на
низких и средних полых поддонах, с тем же сакральным символом «круг с дву¬
мя треугольниками». Есть корчаги, триподы на основе круглодонного горшка
с плоскими ножками. На ряде памятников встречается кувшинчик с приподня¬
тым носиком и широкой ручкой на низком полом поддоне или на трех низких
ножках. Имеются кубки на полых низких поддонах, а также характерные для
Сунцзэ кувшины с граненым туловом. Распространен типичный для Лянчжу
сложный столовый трехчастный сосуд на низком полом поддоне с сужающимся
верхом и ручками-ушками у венчика.
Среди орудий труда преобладают плоские удлиненные топоры с отверстиями,
различные типы тесел. Имеются прямоугольные жатвенные ножи с отверстиями,
серпы клювовидной формы，наконечники стрел.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
263
Керамика культуры Лянчжу-1 (памятник Юэчэн)

264
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Цун из Чжанлиншаня
Погребения в основном одиночные, трупополо-
жение - на спине, ориентация на разных памят¬
никах различная. Число предметов погребального
инвентаря достигает нескольких десятков. В неко¬
торых погребениях имеются принесенные в жерт¬
ву собаки, нижние челюсти свиней - обычай, ха-
рактерный и ранее для аустроазиатов Нижней Ян¬
цзы. В погребальном обряде Ляннжу-1 с самого
начала прослеживается социальная дифференциация. Для изготовления символов
власти и сакрально значимых элементов убранства верхней одежды лянчжусцы
широко использовали нефрит. Так, в одно из погребений местонахождения Чжан-
линшань (3200 г. до н.э.) помещено очень много изделий из нефрита. Прежде все¬
го это навершия жезлов (кит. цун). Такие жезлы со временем станут атрибутами
власти на Нижней Янцзы и далеко за ее пределами. На жезле, найденном в погре¬
бении, имеется изображение некоего антропоморфного божества. В дальнейшем
культ этого божества получил распространение в большинстве историко-куль¬
турных зон Восточной Азии.
Обращают на себя внимание нефритовые навершия ритуальных гребней с па¬
зом для крепления к деревянному гребню (которые также известны). Сквозные
прорезы образуют на них это же «лицо».
Культуры Лянчжу-1 (3300-2700 гг. до н.э.) и синхронные ей Сунцзэ-1 (3600-
3100 гг. до н.э.) и Сунцзэ-2 (3100-2700 гг. до н.э.). обладали общими чертами. Их
сосуществование в обширном сучжоуском аграрном очаге говорит о сложности
развития родственных групп аустроазиатов на востоке Нижней Янцзы в это вре¬
мя. В зоне контакта - районе к юго-востоку от оз. Тайху - чувствуется сильное
влияние традиций Сунцзэ. На протяжении исследуемого периода южная Лян-
нжу-1 постепенно вытесняет Сунцзэ. Известны многослойные памятники, где
слой Сунцзэ перекрывается слоем Лянчжу. Вероятно, после некоторого времени
сосуществования культура Лянчжу-1 начала двигаться на территории, занятые
носителями культуры Сунцзэ.
К северо-западу от оз. Тайху, в районе Нанкина, на правом берегу Нижней Ян-
цзы китайскими специалистами исследована культура (3600-2400 гг.
до н.э.). На ее эпонимном памятнике выделены четыре периода: 3600-3400 гг.
до н.э.; 3400-3000 гг. до н.э.; 3000-2700 гг. до н.э.; 2700-2400 гг. до н.э. При ин¬
терпретации материалов памятника и его окружения в данном аграрном очаге
важно при рассмотрении каждого периода учитывать влияние синхронных куль¬
тур крупных аграрных очагов Нижней Янцзы. Соответственно, для Бэйинъянъ-
ин-1 и 2 это Сунцзэ-1 (3600-3100 гг. до н.э.), а для Бэйиньянъин-3 - Сунцзэ-2
(3100-2700 гг. до н.э.) и Лянчжу-1 (3300-2700 гг. до н.э.); наконец, для Бэйинъ-
янъин-4 это Лянчжу-2 (2700-2200 гг. до н.э.). В каждом случае встает вопрос,
является ли материал периода отдельной культурой или частью этой большой
культуры.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
265
Чаши на поддонах
(памятник Бэйиньянъин-1)
Горшки-триподы со сплошными
плоскими ножками
(памятник Бэйиньянъин-1)
В 50-е годы XX в., когда на эпонимном памятнике проводились первые рас¬
копки, использовалось ныне вышедшее из употребления понятие «культура Цин-
ляньган» и памятник был отнесен к ее «бэйиньянъинскому типу». С 1979 г. было
принято название «культура Бэйиньянъин»,
Памятник представляет собой в основном могильник. Захоронения произво¬
дились в грунтовых ямах, были одиночными на спине, ориентация - головой на
восток. Сопроводительный инвентарь достаточно богат и поэтому во многом
отражает обрядовую сторону. В частности, погребальный обряд здесь, как и
к востоку от оз. Тайху, предполагал помещение в могилу топоров. Преобладают
тонкие подквадратные топоры с отверстием небольшого диаметра. Особенность
их формы заключается в том, что верхний край прямой, а нижний, рабочий, за¬
круглен. Некоторые топоры имеют два отверстия. Есть тесла малых размеров
(вкладыши), есть керамические пряслица без декора.
Керамический комплекс первого периода Бэйиньянъина вюгючает плоско¬
донные чаши без венчиков трех видов: опрокинуто-конические; с несколько
закругленной верхней частью бортика; парадные с декором. Имеются мелкие

266
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
и глубокие чаши на среднем поддоне, различной формы чаши на высоком под¬
доне с перфорацией, баночные сосуды со сливом, круглодонные горшки на
сплошных плоских и граненых ножках, плоскодонные кувшины и горшки.
К числу уникальных относится парадный сосуд на низком полом поддоне с пе¬
тельчатой ручкой.
Во втором периоде наряду с чашами на низких полых поддонах по-прежнему
использовались характерные для Нижней Янцзы чаши на средних и высоких
поддонах. Часть поддонов - с перфорацией округлой и прямоугольной формы,
реже - в виде нескольких треугольников. Есть уникальные чаши с четырьмя
ручками в нижней части тулова, технологически сложные чайники-триподы,
а также триподы с ручкой.
Сакральные символы представлены специфической росписью в виде ромбов
с сеткой внутри на верхней части чаши на низком полом поддоне, нанесенной
между черными линиями. А такого типичного для Сунцзэ и Лянчжу сакрального
знака, как «круг с двумя треугольниками», здесь нет. Последнее может свиде¬
тельствовать о том, что данный аграрный очаг, хотя и воспринял многое со сто¬
роны культур центра Нижней Янцзы Сунцзэ и Лянчжу, в духовной сфере стоял
несколько особняком.
На левом берегу Нижней Янцзы (запад этой историко-культурной зоны) вы¬
делена культура Сюэцзяган. Позднему неолиту соответствуют ее первый, Сюэ-
цзяган-1 (3600-3000 гг. до н.э.), и второй, Сюэцзяган-2 (3000-2400 гг. до н.э.),
периоды.
Эпонимный памятник располагается к северу от русла Янцзы, у южных отро¬
гов хребта Дабешань (уезд Цяньшань, восточная часть пров. Аньхой). Он был
обнаружен в 1978 г., раскопки велись в 1979-1982 гг., затем в 2000 г. Было вы¬
делено шесть слоев, объединенных в три периода. На первый этап позднего нео¬
лита приходится культура Сюэцзяган-J (3600-3000 гг. до н.э.).
Эпонимный памятник представляет собой поселение и могильник. Жилищ
первого периода не обнаружено, но раскопано несколько десятков погребений.
Сохранность археологического материала плохая. Захоронения сделаны в грун¬
товых ямах нечетких форм, ориентированных по осям: северо-восток - юго-за¬
пад и северо-запад - юго-восток. Каждое из погребений содержит погребаль-
ный инвентарь, но число сосудов и других изделий в них значительно варьиру¬
ется.
Наиболее массовым керамическим изделием первого периода является не
чаша, а круглодонный кувшин, покрытый штампованным орнаментом. Имеются
также круглодонные горшки со сплошными ножками и «трехчастные» сосуды.
Чаши на высоком узком поддоне имеют роспись в виде параллельных линий
с орнаментом между ними. Аналоги есть и в других районах Нижней Янцзы
(прежде всего в культуре Сунцзэ) и на Шаньдуне. На поддоне одной из чаш
между четырьмя рядами горизонтальных линий помещены три поля расписной
орнаментации. Круги с точкой посередине, соединенные диагональной лини¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
267
ей, - вариант «двойной спирали». Кроме того, в верхней части ножек горшков-
триподов нанесен знак в виде буквы «М», а под ним - линии, сходящиеся вниз
под углом.
Среди каменных орудий труда выделяются тонкие топоры подквадратной
формы с отверстием в обушковой части. Тесла, в отличие от топоров, сравни¬
тельно толстые, подпрямоугольной формы. Среди ножей выделяются шлифо¬
ванные, специфической формы - четырехугольные, несколько сужающиеся в
одну сторону (как и в Бэйиньянъине), с очень большим числом отверстий (мак¬
симальное число - 13). На некоторых изделиях краской нанесен орнамент. Мно¬
го черешковых и иволистных наконечников стрел разных размеров. В целом
прослеживаются устойчивые связи Сюэцзягана с районом оз. Поянху на проти¬
воположном берегу Янцзы.
В северной части Нижней Янцзы, на теперешней Нижней Хуайхэ, находился
издавна весьма развитой район, занимавший значительное по своей протяжен¬
ности и сложночленимое пространство. К северу от него, когда Древний пролив
начал мелеть, возникло болото, отделявшее Нижнюю Янцзы от Шаньдуна. Оно,
впрочем, быстро высыхало, в результате чего здесь, на юге будущей Великой
равнины, по-видимому, быстрее всего формировались новые аграрные районы,
пронизанные многочисленными притоками р. Хуайхэ - третьей по величине ре¬
ки исторического региона Восточная Азия.
В реконструкции истории Нижней Хуайхэ важную роль играет памятник
Хоуцзячжай, в данном случае второй его слой (3300-3000 гг. до н.э.), относя¬
щийся к первому этапу позднего неолита. Виден значительный, двухтысячелет¬
ний временной разрыв с бесспорно инокультурным памятником Хоуцзячжай-1
(5200-4800 гг. до н.э.), который относится к раннему этапу среднего неолита.
Между ними - Шуандунь (4500-3800 гг. до н.э.), но и от него Хоуцзячжай-2 от¬
деляют 500 лет.
На небольшом поселении земледельцев-рисоводов выявлены следы трех ма¬
леньких жилищ округлой и овальной формы, около 2-2,5 м в диаметре. Внутри -
следы опорных столбов. Найдены круглодонные и плоскодонные чаши с пря¬
мым бортиком, чаши на низких широких поддонах. Имеются расписные чаши на
высоких поддонах. Помимо горшка с плоскими прямыми ножками появляется
сосуд на базе кругл о донного горшка с выгнутыми ножками; аналоги последнему
есть в Сунцзэ.
Восточнее Хоуцзячжая, на Нижней Хуайхэ особое внимание привлекает ма¬
териал памятника Лунцючжуан-3 в уезде Гао-ю (3500-3000 гг. до н.э.). Из спе¬
цифических сосудов отметим характерный для Лянчжу-1 сосуд с удлиненным
приподнятым сливом и ручкой-дужкой. О связи с этой культурой говорит и при¬
сутствие на чашах с широким, средним по высоте перфорированном поддоном
характерного для Нижней Янцзы сакрального символа «круга с двумя треуголь¬
никами». Есть и присущие только этой области символы - перевернутые тре¬
угольники на чашах на средних поддонах.

268
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Средняя Янцзы
В период позднего неолита здесь, как и раньше, наиболее интенсивно разви¬
валась область, лежащая к западу от оз. Дунтинху. В западной части этой об¬
ласти в начале позднего неолита также по-прежнему выделяется группа па-
мятников, которая располагалась по предгорьям к востоку от выхода Янцзы из
ущелья Санься (по обеим ее берегам) и может быть объединена общим назва¬
нием «пост-Даси». В центральной части области этот период связан с культу¬
рой Цюйцзялин-1, памятники которой расположены вдоль левобережья Янцзы.
При этом на ряде памятников ранние слои принадлежат культуре Даси, а более
поздние - надвигавшейся с востока культуре Цюйцзялин (Гуйхуашу в уезде
Сунцзы и др.).
Население лисяньского аграрного очага, расположенного к западу от оз. Дун¬
тинху, как и раньше, в основном выращивало рис. На различных памятниках
(Чэнтоушань, Хуантуган, Мэньбаньвань, Ецзимяо) найдены многочисленные
следы рисоводческого хозяйства, остатки ирригационных сооружений - каналов
для подачи воды и искусственных водоемов для ее накопления (Чэнтоушань
и др.). Найдены разновидность проса - могар (щетинник итальянский) и плоды
богатых белком бобовых. Важно отметить факт возделывания проса, поскольку
это сближало местное население с сино-тибетцами, которые в тот период про¬
двигались из долины Средней Вэйхэ на восток - на Нижнюю Вэйхэ и далее,
в верховья левого притока Средней Янцзы, р. Ханьшуй.
В четырех местах (Чэнтоушань, Цзицзяочэн, Цзиминчэн и Цзоумалин) были
обнаружены поселения с мощными стенами (сохранились валы). Лучше всего
изучено городище Чэнтоушань (уезд Лисянь). Это памятник площадью около
80 000 кв. м, обнесенный стеной из утрамбованной земли и окруженный рвом.
Еще Чжан Гуанчжи в своей работе «Археология Китая» назвал его самым древ¬
ним городом на территории Китая.
Город, продолжавший существовать и в раннем бронзовом веке, имел форму
почти правильного круга диаметром 325 м. Ширина стены у основания равня¬
лась почти 36 м, ширина рва, соединенного с руслом реки, - от 20 до 50 м, глу¬
бина -2 м. Ворота были расположены с северной, восточной и южной сторон.
Кроме стен и рва были обнаружены участки гравийной дороги шириной около
2 м, моста через реку, остатки дамб и других элементов регулирования уровня
воды в реке и во рву. Под основанием стен нашли человеческие кости - возможно,
следы жертвоприношения. Внутри города был жилой район, квартал гончаров,
кладбище и даже рисовое поле. Дома были расположены очень близко один к
другому, имели неодинаковые размеры и состояли из разного числа помещений.
По подсчетам специалистов, если бы на строительстве вала и рва каждый
день работали 200 человек, то им потребовалось бы около семи лет. Числен¬
ность населения города составляла примерно 2000 человек. Возможно, в строи¬
тельстве должны были участвовать жители соседних деревень.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
269
План городища Чэнтоушань
Несколько восточнее Чэнтоушаня расположено городище Цзицзяочэн. В плане
оно подквадратной формы, со скругленными углами. Длина стен с севера на юг
равнялась 370 м，с востока на запад - 400 м. Площадь города, таким образом, до-
стигала 148 000 кв. м, т.е. почти в два раза больше, чем у Чэнтоушаня. Сохранив¬
шаяся высота стены (вала) - от 2 до 5 м, ширина - от 40 до 60 м. Вокруг города
существовала сложная система из трех рядов рвов: одного, непосредственно приле¬
гающего к валу, и двух других, находившихся в 150 и 200 м от вала. Между рвами
были проложены соединяющие их каналы, которые, в свою очередь, соединялись
с протекающими рядом небольшими реками.
Третий памятник этого типа находится к северо-востоку от Чэнтоушаня -
это Цзиминшань (уезд Гунъань). Средняя длина его стены с востока на запад
около 400 м, с севера на юг - 500 м, т.е. общая площадь достигала 200 000 кв. м.
Таким образом, это самый крупный по площади город. Внутри обнаружена
огромная платформа для храма или дворца общей площадью 40 000 кв. м.
И наконец, восточнее расположено четвертое городище - Цзоумалин (уезд
Шишоу). Памятник существовал приблизительно с 3900 по 2100 г. до н.э., рас¬
цвет его приходится на поздний неолит (3300-2800 гг. до н.э.), после чего ин¬
тенсивность жизни падает. Цзоумалин по плану и размерам близок к Чэнтоуша-
ню, его площадь также около 80 000 кв. м. С севера на юг длина около 300 м,
с запада на восток - 370 м. Предполагаемая высота стены - 4-5 м, ширина -
20-27 м. Вокруг стены шел ров шириной 25-30 м и глубиной 7-8 м.

270
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Земляные стены возводили не только на Средней Янцзы, но также на Шань¬
дуне, поскольку в долинах обычно не было в достаточном количестве камня для
строительства. Отличие от более позднего времени в том, что здесь не использо¬
вался метод утрамбовки земли слоями, поэтому основания стен были очень ши¬
рокими.
Скопление подобных поселений в одном аграрном очаге в позднем неолите
порождает вопрос: можно ли их считать центрами ранних государственных об¬
разований? Дело в том, что здесь пока не найдены элитные погребения, а двор¬
цовый комплекс четко не выражен. Одно можно сказать твердо: возникновение
городов - естественное следствие интенсивной экономической жизни и роста
численности населения, характерных для юго-запада и запада Средней Янцзы
еще с первого этапа среднего неолита (культура Пэнтоуьиань). Некоторые счи¬
тают, что, судя по местоположению городов, нельзя исключать существования
значительной внешней угрозы со стороны восточных соседей - жителей верхо¬
вий р. Лишуй и гор Улиншань. Но едва ли это единственная причина. Другая
заключалась в том, что в этом аграрном очаге явно были ограниченные земель¬
ные ресурсы, шло увеличение плотности населения, наддеревенские структуры
усложнялись, требовались новые формы социальной организации.
Значительная часть сосудов Чэнтоушаня изготавливалась на гончарном круге.
Обнаружены печи для обжига керамики, появились специализированные квар¬
талы гончаров, что свидетельствует о массовом устойчивом спросе и интенси¬
фикации инфраструктурных связей. Для керамического комплекса характерны
круглодонные чаши со слегка отогнутым бортиком, чаши на широком среднем
поддоне, горшки - как круглодонные, так и на низком поддоне, кубки на слегка
расширяющихся ножках и чаши на трех низких плоских ножках (зачастую с от¬
верстием). Большинство сосудов декора не имеют.
Памятники, расположенные в западной части зоны, объединяются названием
«пост-Даси» (3300-2500 гг. до н.э.). Поскольку наиболее важная часть их исто¬
рии приходится на второй этап позднего неолита, то рассмотрим их далее. Что
касается центральной области, то памятники культуры Цюйцзялин (3100-2500 гг.
до н.э.) расположены на Нижней Ханьшуй, в долинной части левобережья Сред¬
ней Янцзы. В истории эпонимного памятника выделяют три этапа, из которых
ранний - Цюйцзялин-1 (3100-2800 гг. до н.э.) относится к первому этапу позд¬
него неолита, а средний - Цюйцзялин-2 (2800-2500 гг. до н.э.) - к его второму
этапу. Ранний этап культуры представлен также памятниками Чжуцзяцзуй,
Мэньбаньвань и др.
Основными занятиями местных жителей были возделывание поливного риса,
разведение свиней, рыболовство и охота.
Большая часть поселений не имела фортификации. При этом для Цюйцзяли-
на-1 и 2 характерно многообразие форм жилищ. Они, как и везде на юге, назем¬
ные, опорно-столбовой конструкции. Некоторые дома возводились на платфор¬
мах из глины, которые порой даже обжигались, чтобы уберечь их от подтопления.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
271
Керамический комплекс культуры Цюйцзялин-1
Сооружения прямоугольные, а на позднем этапе - круглой формы; последние
возводили на более высокой платформе. Преобладают двухкамерные (комнаты
расположены одна за другой) и трехкамерные жилища (одна комната чуть впе¬
реди, а вторые две - немного сзади и по сторонам от первой). Однокомнатные
строения имеют в среднем небольшую площадь - около 10 кв. м.
На поселении Мэньбаньвань было обнаружено крупное здание площадью
83 кв. м с пятью комнатами, четыре из которых вытянуты анфиладой в направ¬
лении запад-восток и соединены проемами. Вход в жилище с западной стороны.
К северу - небольшая пристройка (пятая комната).
В Цюйцзялине-1 в большинстве случаев тело погребенного лежит головой на
север или на юг, на эпонимном памятнике - иногда на северо-восток. Есть моги¬
лы, в которых погребены по 5-10 человек. В большинстве захоронений сопрово¬
дительного инвентаря нет, если же он присутствует, то ограничен двумя-тремя

272
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
сосудами. В могилу обязательно клали череп или нижнюю челюсть свиньи.
У большинства погребенных удалены левый и правый резцы, что является ха¬
рактерной чертой этой культуры.
В погребениях Цюйцзялина-1 найдена черноглиняная тонкостенная керамика
типа «яичной скорлупы» с красной росписью. Она еще лепная, но уже появи¬
лись сосуды, изготовленные на гончарном круге. Найдено много пряслиц, а из
каменных изделий для Цюйцзялина-1 характерны крупные прямоугольные то¬
поры, а также тесла, мотыги, ножи.
Восток Средней Хуанхэ
Эта историко-культурная зона в позднем неолите развивается сравнительно
динамично. Плодородных земель и населения здесь меньше, чем на Средней и
Нижней Янцзы, но потенциал ее развития усиливается тем, что к востоку от нее
расширяются пригодные для освоения земли центра и севера Великой равнины.
Быстрее всего этот процесс шел на востоке и юге равнины, где образовывались
долины северных притоков р. Хуайхэ.
На северо-востоке суншаньского аграрного очага, в районе г. Чжэнчжоу
(уезды Ин-ян, Гунсянь, Ичжи и др.) выделена культура первого этапа позднего
неолита Дахэцунь-1 и 2 (3300-2900 гг. до н.э.). Между ней и более ранней
культурой «до-Дахэцунь» (4100-3400 гг. до н.э.) разрыва почти нет, что свиде¬
тельствует о непрерывности развития данного аграрного очага в позднем нео¬
лите.
Дахэцунь - это поселение сельского типа, культурный слой на котором
в среднем достигает 7 м, в отдельных местах - до 12,5 м. Обнаружены наземные
жилища и полуземлянки квадратной, прямоугольной и округлой формы. Уже
устоялась практика деления жилища на несколько комнат. Всего было выявлено
47 наземных сооружений, а кроме того 297 хозяйственных ям и 354 погребения.
Захоронения производились в грунтовых ямах; ориентация - на запад, погре¬
бальный инвентарь отсутствует. Детские погребения - в больших сосудах с су¬
жающимся дном, закрытых крышкой.
Для керамического комплекса характерны чаши на расширяющемся книзу
среднем поддоне с перфорациями, напоминающие шаньдунские сосуды, чаши
на высоком поддоне, круглодонные или уплощенные горшки с коническим дном
и тремя подтреугольными ножками с четко выраженной гранью, плоскодонные
кувшины с низким узким горлом, горшки с венчиком и без него, с ручками-
налепами. Наличие вытянутой плоскодонной бутыли с ручками-ушками ниже
середины тулова свидетельствует о контактах с западом Средней Хуанхэ. Что
касается росписей на керамике, то в это время исчезает штампованный орнамент
и появляется линейный орнамент, которого нет ни в Баньпо-1, ни в Мяодигоу-1,
а также другие виды орнамента. В орнаментации распространен знак «цветок
с точкой посередине».

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
273
Жилище поселения Дахэцунь
На западе историко-культурной зоны в начале позднего неолита начинается
плотное заселение среднего течения р. Лохэ, где было обнаружено несколько па¬
мятников этого периода. Наиболее показательным для данного времени является
памятник Ванвань-1 (3400-2900 гг. до н.э.). Его иногда относят к культуре Мяо-
дигоу-1 (3300-2800 гг. до н.э.), но, хотя влияние Мяодигоу-1, безусловно, было,
все же Ванвань находится в ином аграрном очаге, а кроме того, он несколько
старше. Памятник расположен в 18 км к западу от г. Лоян. Раскопки позволили
выделить три периода, в том числе Ванвань-1, относящийся к первому этапу
позднего неолита.
Дома глинобитные, часть - с прочными стенами, покрытыми штукатуркой.
Найдены также два погребения взрослых людей, оба - вытянутые на спине.
Ориентация - на северо-запад. Одно из них явно является погребением человека
высокого социального статуса, поскольку в нем найдены искусно сделанные
предметы, в том числе три украшения из бирюзы: крупная подтреугольная под¬
веска, маленькая квадратная подвеска и подвеска в форме клыка.
В керамическом комплексе Ванвань-1 отмечается большой набор плоскодон¬
ных, сравнительно глубоких чаш разной формы без венчика, опрокинуто-кони-
ческие миски со слегка вогнутым бортиком, глубокие чаши с дном-ситом, а так¬
же целый ряд глубоких тюльпановидных сосудов, горшки-триподы и амфоры
двух видов - с двумя ручками и без ручек (вторые использовались для детских
погребений).

274
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Шаньдун
Аграрные очаги Шаньдуна, в отличие от территорий в бассейне оз. Тайху на
Нижней Янцзы, не сливались в единое пространство, а оставались разделенными
горными хребтами на несколько отдельных районов. Более того, с течением
времени региональное членение Шаньдуна становится более заметным и более
дробным. Рост численности населения в каждой большой долине делал очаги
в те времена более самостоятельными, а доминирующий аграрный очаг так и не
возник. Вероятно, в разных ландшафтных, хотя и в одних климатических усло¬
виях крестьянские сообщества могли по-разному реагировать на демографи¬
ческий рост. Свою роль сыграло и то, что аграрные очаги Шаньдуна, обращен-
ные на запад, к Великой равнине, имели значительный резерв для экономическо¬
го развития. А те земли, которые были обращены на юг, вступили в очень тесное
взаимодействие с носителями развитых культур Нижней Янцзы. В частности,
в рассматриваемое время влияние культуры Лянчжу-1 (3300-2700 гг. до н.э.),
распространившись на север Нижней Янцзы, достигло уже земель Южного и
Юго-Западного Шаньдуна. Это видно по серии памятников, фиксирующей ме¬
сто встречи лянчжусцев с носителями шаньдунской культуры Давэнькоу-2
(3500-2600 гг. до н.э.). Очевидные свидетельства их контактов найдены, в част¬
ности, на памятнике Хуатин (уезд Синь-и) в южной части Шаньдуна, примерно
в 60 км от памятников Дадуньцзы и Люлинь. Этот памятник-могильник очень
крупный. Погребения его южного сектора считаются более ранними, керамика
там отличается от керамики северного сектора. В более поздних погребениях
северного сектора уже есть сакральные предметы культуры Лянчжу из нефрита,
есть и керамика, присущая и Давэиькоу, и Лянчжу.
В погребениях южного (раннего) сектора обнаружены 23 захоронения, в ос¬
новном одиночные, только два - парные. Ориентация - на запад. Для керамиче¬
ского комплекса характерны чаши на низких полых поддонах и чаши на высо-
ких поддонах с перфорацией в виде кругов или сочетаний кругов с треугольни¬
ками. Выделяется парадный кубок на высокой каннелированной ножке, имею¬
щей разделяющееся основание. Значительное место занимают различные три-
поды, в том числе триподы-чаши и плоскодонные горшки-триподы. Характер¬
ны ранние кувшины-триподы на сплошных ножках с ручкой-дужкой. Пред¬
ставлены «южные» трехчастные сосуды. Обращают на себя внимание харак-
терные для шаньдунеких культур кружки. Что касается изделий из нефрита, то
в основном это пока грубо сделанные небольшие кольца неправильной формы
с отверстием.
В северном (позднем) секторе Хуатина исследованы 62 захоронения. Ори¬
ентация, как и в южном секторе, западная, т.е. на всем протяжении существо¬
вания комплекса этот элемент погребального обряда был единым. Средние
размеры крупных погребений - 5x3 м, при этом в двух самых больших по¬
гребенные отсутствуют. Было высказано предположение, что это могли быть

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
275
погребения лиц высокого статуса (в обоих погребениях много изделий из неф¬
рита), погибших на чужбине, т.е. кенотафы. В одном из этих погребений в но¬
гах, т.е. в восточной части могильной ямы, были подзахоронены два человека,
там же находится скелет собаки, а в специальном расширении в ногах - мно¬
гочисленные черепа свиней. В другом погребении, также в ногах, подзахоро-
нены два человека, а в разных местах погребения помещены нижние челюсти
свиней.
В погребальном ритуале использовались одновременно типичные изделия
Давэнькоу-2 (кувшины с одной ручкой) и типичные сосуды Лянчжу-1 (двухчаст¬
ные сосуды с двумя ручками), а также керамика культуры Сунцзэ. В то же время,
в отличие от погребений местной культуры Дадуньцзы-2, здесь нет чаш на узких
каннелированных ножках, а найденные горшки с коническим дном на треуголь¬
ных ножках напоминают более раннюю шаньдунскую культуру Бэйсинь.
В крупных погребениях Хуатина обнаружены изделия из нефрита, харак¬
терные для Лянчжу. Различия по их количеству между захоронениями значи¬
тельны: от одного до более 20. Прежде всего это ожерелья из маленьких длин-
ных цунов с упрощенным лицом божества и без него. В двух погребениях по¬
мимо ожерелий есть положенные отдельно короткие цуны как сравнительно
большого диаметра, так и малого, что выделяет эти погребения из общей кар¬
тины. Как и в Лянчжу-1, есть трапециевидные подвески. Больше же всего тща¬
тельно выточенных стержней, затем следуют кольца и бусы. Кольца простые,
одно починенное. Имеется навершие гребня, но, в отличие от Лянчжу-1, без
изображения божества. При этом, судя по всему, нефриты клали в погребения
пусть и богатых людей, но явно не царей и не жрецов. Об этом говорит то, что
единственный явный символ власти - жезл с двумя клыками, давно употреб¬
ляемый аустрическими народами, - найден в погребении, где нет никаких
предметов из нефрита.
Кроме изделий из нефрита в Хуатине, как и в погребениях Лянчжу-2 и 3,
появились изделия из бирюзы (ушные украшения).
Культура Давэнькоу-2 в позднем неолите распространяется сравнительно
широко, ее территория охватывает несколько долин и ряд памятников. На западе
зоны это Давэнькоу (уезд Циньань), Шанчжуан (уезд Чипин), Сисякоу (уезд Цюй-
фу) и др. На юго-западе - Сяомэн, Циньцунь, Сидуньцунь (уезд Яньчжоу) и др.,
на востоке - Чэнцзы (уезд Чжучэн), на юго-востоке Дунхайюй (уезд Жичжао) и др.
Радиокарбонные (некалиброванные) даты с эпонимного памятника дают 3450±95,
3400±105, 3380±90, 3350±100гг. дон.э.; с памятника Едянь (уезд Цзоупин)-
3280±200 г. до н.э.; с памятника Дунхайюй - 2865±195 и 2690±185 гг. до н.э.
Лучше всего изучен эпонимный памятник, в длительной истории которого
в период позднего неолита выделяют два этапа - ранний (3500-3100 гг. до н.э.)
и поздний (3100-2600 гг. до н.э.). Преемственность между ними велика, но есть
и различия, определенная часть которых продиктована растущим влиянием
здесь культуры Лянчжу-1.

276
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Изделия из нефрита (памятник Хуатин)
Культура Давэнъкоу-2 представлена в основном могильниками, однако рас¬
копаны и поселения. Большая часть последних - селища, но есть и памятник
Сиканлю (уезд Тэнчжоу) - одно из наиболее ранних городищ на Шаньдуне.
Здесь выявлены отдельные участки стены (на востоке 180 м, на юге 175 м, на
западе 45 м, на севере 76 м), по которым была восстановлена ее первоначальная
длина: с юга на север - около 195 м, с востока на запад - около 185 м, т.е. общая
площадь города составляла чуть более 36 000 кв. м. Предполагается, что это
одна из наиболее ранних стен, возведенных методом «утрамбовки земли» (кит.
ханту), который в следующую историческую эпоху станет основным при освое¬
нии Великой равнины как шаньдунцами, которые его изобрели, так и хуася, вос¬
принявшими его. Толщина слоев варьируется от 5 до 25 см.
л
цнвьзядЕЯганьа
—П1ГЁ

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Лзия
277
Чаши на высоких поддонах и треножники (культура Давэнькоу-2)
На эпонимном и других памятниках обнаружено большое число погребений
раннего этгпз, Давэнькоу-2 (3500-3100 гг. до н.э.). Ориентация - на восток или
северо-восток. Примерно в равном количестве присутствуют одиночные, вытя¬
нутые на спине, и массовые захоронения, в том числе парные захоронения жен¬
щин и мужчин близкого возраста (мужчины слева, а женщины справа). При этом
зачастую тело мужчины лежит на спине с вытянутыми конечностями, а женщи¬
ны -на боку лицом к мужчине и с подогнутыми коленями.
Погребальный инвентарь содержится в основном в мужских погребениях,
а в парных - с «мужской» стороны. Есть бедные и богатые погребения. В неко¬
торые погребения укладывались нижняя челюсть или череп свиньи, реже нахо¬
дят полный костяк свиньи или собаки.
Из столовой посуды выделяются чаши на среднем и высоком поддонах, из
парадной необходимо отметить кубок на высокой тонкой ножке с разделяю¬
щимся на три части основанием. Характерными являются кубки-чаши на высо¬
ком поддоне, в том числе с вертикальными рядами перфорации: расположенные
одно под другим отверстия округлой формы. Характерны также кувшины с ре¬
ками на горле или корпусе. Много разнообразных кружек с небольшими петель¬
чатыми ручками.
Основная кухонная посуда - трипод на основе плоскодонного горшка со
сплошными подтреугольными ножками. Появляется кувшин-трипод на сплош¬
ных ножках, у него смещенное от центральной оси горлышко со сливом и дуго¬

278
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
образная ручка, которая крепилась к горлу и центральной части тулова. К ку¬
хонной посуде можно отнести также плоскодонные горшки со слабо выражен¬
ным венчиком, редко с ручками-налепами в верхней части тулова. При этом на
плоскодонных горшках раннего этапа Давэнькоу-2 встречается знак «двойная
спираль», характерный для культур Нижней Янцзы и южнее. На позднем этапе
культуры распространен «круг на ножке», от которого в разные стороны отходят
линии-лучи.
И на раннем, и на позднем этапе на средних по высоте поддонах чаш встре¬
чается знак, характерный для Нижней Янцзы, - «круг с двумя треугольниками».
Специфика этого символа на раннем этапе Давэнькоу-2 состоит в том, что круг
значительно больше треугольников.
В юго-западной части Шаньдуна продолжает развиваться культура Дадунь-
цзы. На первый этап позднего неолита приходится ее второй период (3400-
3200 гг. до н.э.). Ареал культуры охватывает южную и юго-западную часть
Шаньдуна, русла рек, текущих с гор на юг и восток и впадающих в Восточно-
Китайское море. Основные находки сделаны на эпонимном памятнике и на па¬
мятнике Люлинь (уезд Писянь, северная часть пров. Цзянсу).
Ориентация большинства раскопанных погребений в основном на восток, не¬
которых -на север (Люлинь). Захоронения в основном одиночные, но есть и
массовые, и с подзахоронением, когда кости ранее погребенных аккуратно ото¬
двигались. Для погребального обряда характерно наличие большого числа сосу¬
дов, среди которых преобладают столовые и большие тарные.
Характерный набор керамики в погребальном обряде ьсультуры Дадуньцзы-2 со¬
стоит из маленькой чаши на длинной каннелированной ножке с тремя короткими
ножками внизу и кувшина-трипода. Оба, как правило, помещались в ногах по¬
гребенного. В случае их отсутствия в ногах погребенного размещался большого
размера тарный сосуд, а вдоль тела - большое число триподов, обычных кувши¬
нов и горшков.
Великая равнина
В позднем неолите продолжалось расширение пригодных для земледелия зе¬
мель Великой равнины, шло ее формирование как отдельной историко-куль¬
турной зоны, которая, возникнув как своего рода мост между историко-культур-
ными зонами, постепенно становилась центром северной части Восточной Азии.
«Мостом» же она была тогда прежде всего между Шаньдуном и югом восточной
части Средней Хуанхэ («Древнего Приморья»), а также между Шаньдуном и
севером зоны Нижняя Янцзы, вютючая районы средней и нижней части течения
р. Хуайхэ.
Значительное число памятников, возникших в ходе миграции жителей Шань¬
дуна и Средней Хуанхэ на Великую равнину, расположено в верховьях и в ос¬
новном в средней части северных притоков Хуайхэ, часть которых берет свои
истоки в горах Суншаньского нагорья. А вот продвижение в районы к востоку

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
279
от суншаньского очага вдоль русла Хуанхэ в это время практически не отмеча¬
ется; видимо, большая часть земель этой области еще не годилась для обработки.
На первом этапе позднего неолита, судя по распределению археологических
памятников, на юго-запад Великой равнины продвигались носители шаньдун-
ской культуры Давэнъкоу-2. Об этом свидетельствуют материалы памятника
Вэйчисы (уезд Мэнчэн, пров. Аньхой). На следующем этапе здесь увеличится
влияние носителей культуры Средней Янцзы Цюйцзялин.
Запад Средней Хуанхэ
Эта историко-культурная зона, как и все другие, неоднородна, но при этом
наиболее сложно организована пространственно. В позднем неолите это стано¬
вится особенно заметно. Если Средняя и Нижняя Вэйхэ - тесно связанные
аграрные очаги, то уже запад Верхней Вэйхэ - это заметно иной мир, ориенти¬
рованный на запад, на Верхнюю Хуанхэ. На востоке расположен «стык», свя¬
занный с долиной Вэйхэ и с востоком Средней Хуанхэ. К северу от него, тоже
близ левого берега Хуанхэ, находится периферийный фэньхэский аграрный очаг,
а на юге - аграрный очаг Верхней Ханьшуй (приток Средней Янцзы), то очень
близкий к культурам Вэйхэ, то отдаляющийся от них.
Степень изученности здесь велика, и в распоряжении исследователей имеется
достаточно материала для сравнительно дробного районирования отрезков ис¬
тории этой историко-культурной зоны. Вот почему трудно согласиться с тем,
что культуры всех этих областей порой объединяют понятием «культура Мяо-
дигоу». Правильнее использовать понятия Шицзя-1 и Баньпо-2. Сейчас до¬
статочно четко определяется специфика Нижней, Средней и Верхней Вэйхэ.
При этом на Средней Вэйхэ заметны два «субочага» - восточная и западная
части.
В аграрном очаге к западу от входа Хуанхэ в ущелье Саньмэнься, до поворо¬
та ее русла на восток расположены памятники культуры первого этапа позднего
неолита Мяодигоу-1 (3300-2900 гг. до н.э.). Учитывая особое географическое
положение этого очага на стыке западной и восточной частей Средней Хуанхэ,
он может быть условно назван «стык».
Эпонимный памятник находится у деревни Мяодигоу (уезд Шаньсянь,
пров. Хэнань). Раскопки велись в 1956-1957 гг. и были вскоре завершены, по¬
скольку началось строительство ГЭС. Тем не менее за короткое время здесь бы¬
ло обнаружено сравнительно крупное сельское поселение, в котором кроме до-
мов и погребений было исследовано 168 хозяйственных ям. Жилища представ¬
ляли собой и полуземлянки, и наземные сооружения, при этом кроме прямо¬
угольных и квадратных встречаются также и округлые. Типичной является
квадратная полуземлянка с одним или несколькими опорными столбами и при-
очажной ямой недалеко от входа. Покатая крыша опирается на стенки, пол вы¬
мощен керамическими фрагментами.

280
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Реконструкция жилища культуры Мяодигоу-1
Отличительной же особенностью захоронений Мяодигоу-1 по сравнению с куль¬
турой долины Вэйхэ является отсутствие вторичных и совместных захоронений.
Вместе с тем обнаружены захоронения, где умершие располагаются в два яруса.
Керамика гончарная, имеется большое число разнообразных чаш, в основном
плоскодонных, реже - с вогнутым дном, на низком сплошном поддоне. Много
баночных сосудов, в том числе с горизонтальным рассеченным валиком. Спе¬
цифичными для Мяодигоу-1 являются уплощенные баночные сосуды. Встре¬
ченные здесь кувшины имеют «ромбовидное» тулово и высокое расширяющееся
горло без венчика; в редких случаях горло покрыто орнаментом. Трипод на базе
горшка с коническим дном - уникальное изделие, возможно неместного проис¬
хождения. Среди кухонной посуды преобладают плоскодонные горшки с венчи¬
ком; встречаются горшки с коническим или круглым дном.
Из западной, более ранней культуры Банъпо-1 (4200-3400 гг. до н.э.) в Мяо¬
дигоу-1 проник характерный амфорообразный сосуд с валиком на горле, а также
его плоскодонный вариант. В отличие от Банъпо-1, амфоры не имеют ручек. Из
специфических сосудов следует отметить треножник в виде переносной печки
сложной конструкции с тремя выступами внутрь. В отличие от северной части
востока Средней Хуанхэ, в «стыке» нет триподов на основе массивного кругло¬
донного горшка с плоскими ножками. Не прослеживаются и связи между Мяо-
дигоу-1 и расположенными недалеко культурами позднего неолита северной
и южной частей Суншаньского нагорья - Дахэцунь-1 и 2 и Циньванчжай.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
281
Сосуды культуры Мяодигоу-1,
свидетельствующие о контактах с соседними аграрными очагами
Роспись никогда не покрывает все тулово сосуда, а только треть или полови¬
ну его верхней части. Следует отметить многообразие росписей, среди которых
присутствуют разные виды известного сакрального символа - «цветка». Харак¬
терен «цветок с точкой»; еще чаще встречаются «распавшийся цветок» и его
трансформации. Ими украшались парадные плоскодонные чаши с прямым вы¬
соким бортом, сделанные из высококачественной глины, и горшки.
Разнообразны специфические для Мяодигоу-1 знаки, основанные на «дугах
с утолщением и точками на концах»: «половина прищепки», «коса», «банан»,
«аквалангист», «фестон между точками».
Для нового аграрного очага, расположенного у разворота Хуанхэ на восток,
в богатой природными ресурсами долине р. Сушуй — восточного притока
р. Хуанхэ, - характерен материал памятника Сииньцунь (уезд Сясянь), где были
выделены два периода. Первый период (3300-2800 гг. до н.э.) синхронизируется
с Мяодигоу-1, а второй (середина II тыс. до н.э.) может быть синхронизирован
с Эрлиганом (1450-1200 гг. до н.э.). Ряд специалистов считают, что материал
первого периода может принадлежать отдельной культуре, которую по эпоним-
ному памятнику было предложено называть Сиинь (3300-2800 гг. до н.э.). К ней
также относят целый ряд памятников в этом и соседних аграрных очагах долины
р. Фэньхэ.
Памятник Сииньцунь расположен на южном притоке р. Сушуй - р. Цинлун,
на дальней окраине ее долины.
Впервые раскопки здесь проводил еще в 1926 г. Ли Цзи, выдающийся архео¬
лог, который раскапывал и описывал расположенную несколько западнее шан-
скую столицу в районе г. Аньян. Это была первая археологическая экспедиция,

282
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
которой руководил этнический китаец, а не иностранный специалист. Это круп¬
ный памятник, на котором раскопано несколько объектов - жилища и хозяйст¬
венные ямы. Погребений не выявлено. В основном это округлые в плане полу-
землянки, некоторые из них - с входом в виде пологого коридора, или полузем¬
лянки прямоугольной формы с входом с юго-запада.
В керамическом комплексе памятника широко представлены различные мис¬
ки и чаши, некоторые из них орнаментированные. Есть плоскодонные и кругло¬
донные миски с прямым и слегка вогнутым бортиком, парадные плоскодонные
чаши очень четких форм и с орнаментацией до линии сужения, а также орнамен¬
тированные глубокие чаши с венчиком. Среди неорнаментированных сосудов
представлены сравнительно грубые толстостенные чаши на низких полых и сплош¬
ных поддонах, большое число баночных сосудов, плоскодонные амфоры с ручка¬
ми-ушками в средней части тулова и высоким б)тгоновидным горлом, характер-
ным для бутылей. Встречаются амфоры без ручек - с коническим дном и низким
горлом. Треножники на основе характерных зауженных горшков имеют плоские
ножки. Широко распространены «кастрюли» - тарные плоскодонные сосуды с
ручками-налепами, а также корчаги и разнообразные плоскодонные горшки.
Ритуальные сосуды представляет одна уникальная чаша, по диаметру верх¬
ней части которой идет орнамент в виде свиных пятачков. Орнаменты, имеющие
общие черты с орнаментами Мяодигоу-1, нанесены на верхнюю часть сравни¬
тельно неглубоких парадных чаш специфических форм или на все тулово глубо¬
ких чаш с венчиком, а также на горшки. Обращают на себя внимание такие эле-
менты росписи, как «прищепка» и «банан». Кроме орнаментов, пришедших с за¬
пада, есть и свои «семантические орнаменты» - «мелкая сплошная сетка»,
«крупная сплошная сетка» и др.
Многочисленные вариации знака «распавшийся цветок» также роднят этот
памятник с Мяодигоу-1, что позволяет говорить не только о влиянии, но и близ¬
ком родстве населения этих областей. Нельзя не заметить наличие на ряде па¬
радных чаш известного по Нижней Янцзы символа в виде «круга и двух тре-
угольников». Здесь они имеют несколько иное плоскостное расположение, но
родство не вызывает сомнений. А уже упомянутые натуралистические изобра¬
жения свиных пятачков встречаются не только здесь, но и в большинстве исто¬
рико-культурных зон Восточной Азии.
В районе Нижней Вэйхэ на раннем этапе позднего неолита выделяется куль¬
тура Шицзя-1 (3200-3000 гг. до н.э.). Основные ее памятники: Шицзяцунь
(в районе г. Вэйнань), Цзянчжай-2 (уезд Линьтун), Саньлицяо (уезд Шэньсянь),
Дунчжуанцунь (уезд Жуйчэн). Радиокарбонная (некалиброванная) датировка,
полученная на памятнике Наньдяньцунь, - 3190±80 г. до н.э.
Среди 43 обнаруженных к 1991 г. погребений 40 - групповые со вторичным
захораниванием, еще три - групповые единовременные. В некоторых могилах
обнаружено по нескольку десятков костяков, в среднем по 20 (максимальное
число - до 50, минимум - четыре). Этот обряд нигде больше в Восточной Азии

Глава 1. Неодит исторического региона Восточная Азия
283
не встречен. Костяки могли быть уложены рядами и при этом в несколько слоев.
Трупоположение на спине, большая часть ориентирована на запад, меньшая - на
восток. Могилы имеют квадратную или прямоугольную форму. Голова и ниж¬
ние конечности умерших обсыпаны черным порошком. Погребальный инвен¬
тарь содержит от двух до четырех орудий труда. Все это свидетельствует о су-
ществовании здесь особой, отличной от соседей системы верований.
Керамический комплекс культуры сравнительно разнообразен. Наиболее
ярко он представлен на крупном памятнике Цзянчжай-2. При изготовлении со¬
судов уже использовался гончарный круг медленного вращения, на котором де¬
лали глубокие круглодонные и плоскодонные чаши с прямым бортиком, глубо-
кие круглодонные чаши с венчиком, чаши разных форм на низком сплошном
поддоне. Много кухонных и тарных сосудов - горшков и корчаг. Горшки имеют
небольшой венчик, тулово несколько сужается в нижней части. Значительная
часть из них декорирована «расчесами» - короткими линиями, нанесенными
в основном в диагональном направлении. Зачастую нижняя часть тулова деко¬
ром не покрыта. Встречаются горшки на поддонах.
Для данной культуры характерны также бутыли - плоскодонные сосуды
с пухлым (бутоновидным) горлом без ручек или с ручками-ушками, напоми¬
нающими таковые у фляг-корчаг первого и второго этапов среднего неолита.
Многочисленны амфоры - сравнительно широкие, с коническим дном и ручками-
ушками, бывают разного размера, их форма варьируется. Некоторые бутыли пол¬
ностью покрыты росписями. Росписи Шицзя-1 весьма своеобразны. Так, высокий
горшок с острым дном имеет роспись в виде белых зигзагов на черном фоне. Есть
плоскодонные чаши без венчика, с черной полосой и декором в виде рыбы, со¬
стоящей из сочетаний геометрических фигур черного и белого цвета. Глубоьсие
круглодонные чаши с венчиком несут орнаментацию либо на отогнутой кромке
венчика («прищепке»), либо на верхней части тулова. Обращают на себя внима¬
ние парадные сосуды - горшки с крышками, покрытые росписями. В одном слу¬
чае на поверхности крышки сверху можно увидеть шестилучевую звезду.
Кроме изображений рыб, размещавшихся на чашах, на некоторых бутылях
есть изображения «свиных морд». Обращает на себя внимание изображение на
большом парадном сосуде «личины» с рыбками по краям, напоминающее клас¬
сические Баньпо-1. Таким образом, и в позднем неолите рыба является высоко-
сакрализованным символом.
Как и в других районах зоны Средняя Хуанхэ, техника обработки камня
в позднем неолите становится более совершенной. Осваивается технология
сверления, уже широко распространенная в южных историко-культурных зонах
Восточной Азии. Грубые, плохо отшлифованные топоры со следами оббивки
встречаются редко, преобладают шлифованные топоры. Наконечники стрел иво-
листные и черешковые, а ножи из раковины имеют характерную форму: с пря¬
мой рукояткой, которая служит продолжением спинки ножа, рабочая поверх-
ность и спинка слегка округлены, конец лезвия заострен.

284
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Горшки с «расчесами» (Цзянчжай-2)
Бутыли (Цзянчжай-2)
Изучение долины Средней Вэйхэ затруднено тем, что здесь тесно соседство¬
вали памятники нескольких культур, существовавших (порой сосуществовав¬
ших) сравнительно непродолжительное время. Как считают, в это время здесь
интенсивно идут этнические процессы, обусловленные расселением этносов,
пришедших, как предполагается, с запада - из района Верхней Хуанхэ через
Верхнюю Вэйхэ на Среднюю Вэйхэ. Далее потомки носителей этих культур
проследуют как на восток - на Нижнюю Вэйхэ, так и на юг - на Верхнюю Хань¬
шуй. Вероятнее всего, эти процессы были связаны с формированием этноса хуа-
ся - предков современных китайцев.
На востоке Средней Вэйхэ, в районе г. Сиань в начале позднего неолита воз¬
никает культура Кэшэнчжуан-1 (3300-2800 гг. до н.э.). Керамический комплекс
многослойного эпонимного памятника составляют миски с венчиком, миски
со слегка вогнутым бортиком с росписью на верхней части тулова, большие
плоскодонные чаши с вогнутым бортиком, амфоры с коническим дном и утол¬
щением в нижней части горла, корчаги с сужающимся верхом. Высокие плоско¬
донные горшки порой имеют ручки-налепы в верхней части тулова. А на верх-
ней части тулова глубокой плоскодонной миски с венчиком, встречавшейся и
в Мяодигоу-1, имеется роспись в виде аналогов «распавшегося цветка».
На Верхней Вэйхэ и ее левых притоках опорным является материал памятни¬
ка Дадивань-2 (3400-2900 гг. до н.э.). Это крупный многослойный памятник
(уезд Циньань). К первому этапу позднего неолита относится его средний пери¬
од, который, в свою очередь, делится на три этапа. Радиокарбонные (некалибро¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
285
ванные) даты получены для двух первых этапов памятника Дадивань-2 -
3375土65, 3345土85, 3305土90, 3200±90, 3045土95 гг. до н.э. Исходя из этого можно
дать следующие границы трех этапов: первый - 3400-3200 гг. до н.э., второй -
3200-3000, третий - 3000-2900 гг. до н.э.
Изучены постройки правильной прямоугольной формы, ориентированные по
оси северо-восток - юго-запад. Одна из них имела в длину 13,8 м, в ширину -
11,2 м, общая площадь примерно 150 кв.м. Специфика этого сооружения со¬
стоит в том, что опорные столбы не были врыты глубоко в землю, как это дела¬
лось в южных историко-культурных зонах долины Янцзы, а устанавливались на
фундаменте и близко друг к другу, фактически образуя стену (а не основу стены,
как у южан). В восточной части стены было 27 столбов, в западной - 28, в север¬
ной -33, в южной - 28. Расстояние между столбами, таким образом, составляло
от 0,07 до 0,5 м. Но бывало и иначе. Одно хорошо сохранившееся сооружение
имело форму почти правильного квадрата, но следов столбов по периметру не
обнаружено. Внутри, по мнению археологов, было четыре опорных столба. Вход,
ориентированный на северо-восток, представлял из себя удлиненный коридор.
Керамический комплекс включает миски - плоскодонные средней глубины
и глубокие без венчика со слегка вогнутым бортиком, плоскодонные с венчиком,
покрытые декором, два вида грубых толстостенных баночных сосудов: один -
кверху сужающийся, другой - расширяющийся. Многочисленны амфоры - с ко¬
ническим дном и плоским узким венчиком, а также плоскодонные. Помимо кор¬
чаг с плоским дном и с сужающимся горлом есть большие горшки, сковороды
и керамические «подставки».
Росписи встречаются на чашах и кувшинах. Один из главных элементов бли¬
зок к классической росписи Средней Хуанхэ - полный четырехлепестковый
«цветок» или только нижняя часть «цветка» на плоскодонных мисках с венчиком
и без. Есть и элемент, который в будущем встретится в ланьчжоуском аграрном
очаге на Верхней Хуанхэ - «рассеченный надвое круг». Если для «цветка» харак¬
терен просто черный фон, то для такого «рассеченного круга» фоном служит
《сетка». С росписями Средней Вэйхэ материалы Верхней Вэйхэ сближают много¬
численные изображения рыб， но уже значительно стилизованные， а также изо-
бражения лягушек и черепах. Оригинальным элементом росписи является «круг
с точкой посередине», а также расположенный в горизонтальной плоскости по¬
луовал в круге белого цвета.
Следует отметить, что топоры на памятнике Дадивань-2, в отличие от топо¬
ров аустроазиатских культур юга и более восточных культур Средней Хуанхэ,
не имеют отверстий. Характерно обилие ножей, отверстие у них всегда одно,
в центре нижней части, почти у лезвия.
Подводя итоги развития запада Средней Хуанхэ на первом этапе позднего
неолита, можно сказать, что население этой историко-культурной зоны, восточ¬
ные сино-тибетцы, в первой половине III тыс. до н.э. еще не вступило в интен¬
сивное взаимодействие с аустроазиатами «Древнего Приморья». Отдельные кон¬

286
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
такты и культурные влияния были в сфере верований, но они еще не свидетель¬
ствуют об этнических процессах, как это будет несколько позже.
Верхняя Хуанхэ
В прошлом для обозначения позднего неолита этой «внешней» историко-куль¬
турной зоны использовалось общее понятие Мацзяяо, сначала понимавшееся как
одно из подразделений Ятиао, а затем - как самостоятельная культура, причем со
своими вариантами. Сейчас эти варианты рассматриваются как отдельные куль¬
туры, сменяющие одна другую или синхронные, но при этом каждая со своим
ареалом. К первому этапу позднего неолита относится культура Шилинся (3400-
3000 гг. до н.э.) в верховьях р. Вэйхэ, в ланьчжоуском аграрном очаге. Выделяе¬
мые здесь же культуры Мацзяяо (2700-2200 гг. до н.э.), Баныиань (2300-1900 гг.
до н.э.) и Мачан (2100-1800 гг. до н.э.) относятся уже к раннему бронзовому веку.
Ареал культуры Шилинся включал окрестности гор Ушань (восточная часть
пров. Ганьсу), земли в бассейнах рек Хулохэ, Сиханьшуй и Тяохэ, а также тер¬
ритории близ правого берега Верхней Хуанхэ, к западу от хребта Люпаньшань,
в бассейне верховий р. Вэйхэ.
Степень изученности этого района в среднем и позднем неолите еще невели¬
ка. Высказываются предположения, что ранее на эти территории распространя¬
лось влияние культуры второго этапа среднего неолита Дадивань (5200^500 гг.
до н.э.), эпонимный памятник которой располагается в верховьях Вэйхэ (уезд
Цинань), но между ними имеется слишком значительный временной разрыв -
около 1200 лет.
По памятнику Шилинся, расположенному в уезде Ушань пров. Ганьсу, полу¬
чена радиокарбонная (некалиброванная) дата - 3140±160 г. до н.э. Керамический
комплекс культуры близок к тому, что известно на Средней Вэйхэ. Центральное
место в нем также занимают расписные миски - плоскодонные и круглодонные,
а также бутыли и «амфоры», расписные горшки. Росписи на сосудах культуры
Шилинся представляют собой изображения «банан с точкой», «цветок с лепест¬
ками», «усы»; некоторые кувшины покрыты горизонтальными черными полоса¬
ми. Исследование росписей позволяет выявить несколько важных сакральных
знаков этой культуры: прежде всего «круг, рассеченный надвое», который, как
правило, вписан в состав сложного декора, но всегда очень заметен и узнаваем,
и круг, внутрь которого помещен крест.
Второй этап
(3000—2500 гг. до н.э.)
Нижняя Янцзы
В северной части сучжоуского аграрного очага (к востоку, югу и северу от
оз. Тайху) на втором этапе позднего неолита сначала существует второй этап

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
287
культуры Сунцзэ — Сунцзэ-2 (3100-2700 гг. до н.э.). С его окончанием около
2700 г. до н.э. происходит переход ко второму периоду культуры Лянчжу (2700-
2200 гг. до н.э.), большая часть которого лежит в рамках раннего бронзового ве¬
ка. Что касается Сунцзэ-2, радиокарбонные (некалиброванные) даты на эпоним-
ном памятнике дают 2685土 105 г. до н.э.; на памятнике Наньхэбан - 2940土 170,
2860土 100 и 2620±120гг. дон.э.; на памятниках Луннань - 2835土80，2735土90,
2645±80; Уцзябу - 2880±145; Фуцюань - 2780±80 г. до н.э.
На памятнике Наньхэбан исследована платформа, представляющая собой
специально утрамбованную большую площадку, предназначенную, видимо, для
проведения ритуальных действий.
Найденные на местонахождениях культуры тонкостенные сосуды сложных
форм изготавливались на гончарном круге, из хорошо отмученной глины. Можно
отметить богатый набор стандартизированных форм с ярко выраженными стиле¬
выми особенностями; некоторые формы «парадных» сосудов позднее войдут в
керамический комплекс культуры Лянчжу-2. Как и на наиболее ранних памятниках
зоны, здесь найдены «асимметричные рюмки», при этом в Сунцзэ-2 они отличают¬
ся своеобразной формой, напоминающей перевернутый колпак с заломленным
назад верхом и туловом, покрытым насечками (Наньхэбан).
Керамическая портативная скульптура изображает животных - объекты по¬
клонения у всех аустрических народов. Известен сосуд в виде совы. Есть чере¬
паха, змея, лягушка, сидящая на голове какого-то животного, имеются также две
керамические «дароносицы» в виде черепахи. В Сунцзэ-2 появляются керамиче¬
ские подвески в виде полудуг с отверстиями. Становятся многочисленными из¬
делия из нефрита. Складывается комплекс из трех атрибутов власти, характер-
ных для более поздних культур бронзового века Лянчжу-2 и Лянчжу-3\ риту¬
альный топор (секира) юэ, стерженьки с сакральными символами, а также дис¬
ки би. Все эти изделия найдены в погребении знатного человека на памятнике
Наньхэбан, где в целом нефрита было немного и предметы из него были не¬
больших размеров и часто изготовлены из обломков. В погребениях встречают¬
ся мелкие изделия из нефрита простых форм, например бусы. При этом хотя бы
одно-два изделия из нефрита присутствуют в любом погребении.
К северо-западу от оз. Тайху продолжается развитие культуры Бэйиньянъин.
Четвертый слой эпонимного памятника этой культуры, расположенного в рай¬
оне г. Нанкин, относится ко второму этапу позднего неолита и датируется 3000-
2400 гг. до н.э.
Погребения ориентированы на северо-восток. Инвентарь богат и включает
как орудия труда, так и керамические изделия. Каменные орудия - топоры,
тесла, мотыги - в основном шлифованные. Ножи имеют несколько отверстий.
Обращает на себя внимание высокое качество сверления, максимальное число
отверстий на одном ноже - семь. Установлено, что сырье для изготовления
каменных орудий добывали на горе Цзышань, расположенной недалеко от
Бэйиньянъина.

288
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
ю
I
Горшки на сплошных ножках (Бэйиньянъин-4)
Сосуды в основном лепные, хотя встречаются и выполненные, видимо, с при¬
менением поворотного круга. Набор форм более скромен, чем к востоку от
оз. Тайху: чаши на поддонах, треножники на базе круглодонного горшка, в том
числе на относительно высоких изогнутых ножках. Роспись из горизонтального
ряда ромбов только на своеобразных широких парадных мисках без венчиков,
с низким поддоном.
К юго-западу от оз. Тайху, на левом берегу Янцзы, южнее г. Нанкин располо¬
жен могильник Линцзятань. Весьма вероятно, что он относится к локальному ва¬
рианту культуры Сунцзэ-2, распространившемуся сравнительно далеко на севе-
ро-запад. Радиокарбонные (некалиброванные) даты: 3010±180 г. до н.э. (получе-
на из слоя)，2775土 160 г. до н.э. (получена на могильнике). Таким образом，это
второй этап позднего неолита. Материал синхронен поздней Сунцзэ, концу Лян-
чжу-1, нгчшу Лянчжу-2 и культуре Бэйиньянъин-3 и 4.
Линцзятань - это крупный некрополь площадью 1 600 000 кв. м, который рас¬
полагался на месте жертвенника на южном склоне холма. Подобное сочетание
типично для Сунцзэ и Лянчжу. При этом захоронения относятся к несколько бо¬
лее позднему времени, чем сооружение жертвенника, они закладывались на его
месте. Сам жертвенник представляет собой искусственную платформу из двух
частично совмещенных прямоугольников с выровненными краями. Четыре мес¬
та скопления камней имеют явно искусственное происхождение, рядом с ними -
три жертвенные ямы, в которых находились специально разбитые в древности
сосуды. Близ платформы найдено скопление золы, предположительно связанное
с процессом жертвоприношения.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
289
Все 44 могильные ямы, найденные на платформе и рядом с ней, ориентиро¬
ваны с севера на юг. Костяки не сохранились, поэтому судить об ориентации
погребенных сложно (вероятно, головой на юг). Среди них были погребения
жрецов или представителей знати, поскольку именно в этих погребениях найде¬
но большое число уникальных изделий из нефрита. В любом случае эти изделия
часто являлись элементами украшения одеяния, связанного с обрядами. Помимо
них имелись нефритовые кольца, в том числе несомкнутые, полудуги, браслеты,
бусины, маленькие подпрямоугольные нашивки, а также уникальная нефритовая
ложка - несомненно, ритуальное изделие.
Керамический комплекс представляют фрагменты сосудов, обнаруженные
в жертвенных ямах и погребениях. В него входят чаши на низких и средних
полых поддонах, парадные чаши на средних и высоких узких поддонах, рас¬
ширяющихся книзу, кубки, чаши на трех плоских ножках, кувшины на трех
сплошных ножках с вытянутой ручкой и без ручки, кувшины с вытяну¬
тым горлом, большие тарные сосуды с двумя ручками-ушками. Среди камен¬
ных орудий основное место занимают топоры (секиры) юэ с большим отвер-
стием.
Семантически значимый орнамент найден в двух погребениях, где он нанесен
на две парадные чаши на высоком узком поддоне. На одной из них в состав ор¬
наментального пояса входит расположенный горизонтально (в своем обычном
положении) знак «песочные часы», который сочетается с прямоугольником.
На поддон другого сосуда помещены «песочные часы» вместе с двумя треуголь¬
никами, развернутыми основаниями друг к другу.
Знаки чаще всего нанесены на пряслица и нефритовые пластины разной фор¬
мы. Важнейший символ - «восьмилучевая звезда», которая встречается на раз¬
ных предметах и в составе различных композиций.
В «жреческом» погребении, определяемом так потому, что в нем найдено
много сакрально значимых изделий из нефрита, находилась, в частности, неф¬
ритовая пластина подпрямоугольной формы со сложным сакральным симво¬
лом и большим числом отверстий по периметру, предназначенных, вероятно,
для крепления к чему-либо. Символ состоит из прямоугольника, в который
вписаны один в другой два круга. В центре внутреннего круга - «восьмилуче¬
вая звезда», внутренняя часть которой, в отличие от многих других известных
примеров, не заполнена. Пространство между внутренним и внешним кругами
разделено линиями на восемь секторов, внутри которых нанесены символы -
широкие «стрелки» из двух линий, чьи концы соединяются под углом, внутри
линий - «елочки». От внешней стороны второй окружности по направлению
к четырем углам пластины отходят четыре такие же пары линий, заполненные
«елочками». «Елочка» как самостоятельный знак, который известен еще в шу-
андуньских текстах, в составе семантически значимого орнамента есть и на
крышке парадного трипода из Наньхэбана, и на сосуде из Чэнтошуаня на
Средней Янцзы.

290
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Чаши (могильник Линцзятань)
г
Орнамент и знаки на предметах из могильника Линцзятань
В другом погребении найдена нефритовая подвеска с изображениями по обеим
плоскостям. В центре каждого из них находится «восьмилучевая звезда», запол¬
няющая корпус нехищной птицы со слегка запрокинутой головой, приподнятым
большим клювом и распушенным хвостом, по сторонам от него - обращенные
в разные стороны головы свиней, которые как бы заменяют крылья этой птицы.
При этом и птица, и свиньи здесь вполне самодостаточны, т.е. это некое сакраль¬
ное «повествование» - например, напоминание о содержании мифа.
Двусторонним является изображение на пряслице, на одной стороне которого
нанесена «восьмилучевая звезда», а на противоположной - еще один особо зна¬
чимый для культуры Сунцзэ сакральный символ - «жгут». Обратим внимание на
то, что в центре квадрата, который образован пересечением линий «восьми¬
лучевой звезды», помещены два «иероглифа» шуандуньского «геометрического
письма» - вложенные одна в другую окружности разного диаметра (несколько
смещенные от центра). То, что фраза в «звезде» и символ («жгут») нанесены с
обеих сторон одного и того же пряслица, может свидетельствовать об их смы¬
словой связи.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
291
Нефритовые статуэтки божества из могильника Линцзятань
Из числа других символов можно назвать нанесенное с обеих сторон на дву¬
стороннюю пластину подтрапециевидной формы одно и то же абстрактное изо¬
бражение, в котором заметную роль играют треугольники. Отверстие в пластине
вписывается в систему образов изображения - здесь оно размещено в центре
пластины и напоминает бутон цветка.
В двух погребениях Линцзятаня были найдены (по три в каждом) стандарти¬
зованные антропоморфные фигурки божества из нефрита, в ритуальной позе -
со сложенными на груди руками. Интересно, что такое же изображение было
найдено в Нюхэляне. Они плоские и имеют отверстия для крепления. Сущест¬
венно, что, если на памятниках Лянчжу превалируют изображения «лица» бо¬
жества, здесь можно увидеть, как жители другого аграрного очага той же исто-
рико-культурной зоны представляли себе божество «в полный рост».
Образ божества - устоявшийся. Голова трапециевидной формы в своеобраз¬
ном головном уборе. Руки согнуты в локтях на груди, при этом выделяются
пять пальцев с отведенным большим; на предплечья нанесены горизонтальные
линии. Ноги тоже согнуты, обуви нет. На талии «пояс» - две параллельные ли¬

292
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
нии с диагональными насечками. Неясно, одето божество или нет, но половые
признаки скрыты: в верхней части тела - сложенными на груди руками, в ниж¬
ней части - особенностями изображения, поскольку есть пояс, но нет деталей
одежды.
Средняя Янцзы
На юго-западе зоны, в лисяньском аграрном очаге в это время идет дальней¬
шее развитие описанных выше городищ. На западе также продолжают сущест-
вовать памятники，которые можно объединить названием《《ост-Даа/» (3300-
2500 гг. до н.э.). Большая часть их приходится на второй этап позднего неолита.
Найденные здесь поселения разнообразны: от больших, обнесенных стенами
городов до небольших деревень. Известны, в частности, два городища, обнесен¬
ные земляным валом и окруженные рвом; одно из них, как и на юго-западе,
прямоугольной формы, второе - округлой. Они примерно одинаковы по разме¬
рам и при этом заметно больше, чем города юго-запада.
Первое из этих городищ, Мацзяюань (уезд Цзинмэнь), имеет неправильную
прямоугольную форму. Длина стены с запада на восток около 640 м, длина юж¬
ной стены - 440 м, северной - 250 м. Общая площадь около 220 000 кв. м. Спе¬
цифика его в том, что через него по диагонали протекала река.
Второе городище - Иньсянчэн (в районе г. Цзинчжоу). Город был располо¬
жен на холме высотой 4-5 м. Сохранность памятника плохая, осталась только
южная часть; предполагается, что он был округлой формы. Средняя длина го¬
родской стены с востока на запад 580 м, с севера на юг - около 350 м, общая
площадь около 203 000 кв. м. Ширина рва - 30-40 м.
В обоих случаях поселение возникло и городская стена была возведена еще
в период Даси (4400-3300 гг. до н.э.), расцвет же наступил на много веков позже,
в первой половине III тыс. до н.э., т.е. на втором этапе позднего неолита. Город
продолжал существовать и во второй половине III тыс. до н.э.
В центральной области зоны к завершающему этапу позднего неолита отно¬
сится второй период культуры Цюйцзялин (2800-2500 гг. до н.э.). Это время рас¬
цвета культуры, когда она распространяется на большие территории, а ее разви-
тие существенно ускоряется, особенно это заметно в социальном и хозяйственном
плане. Радиокарбонные (некалиброванные) даты Цюйцзялин-2\ 2730±145,2695±195,
2635±130 гг. до н.э.
Большая часть поселений, как и раньше, деревенские памятники, однако
Цюйцзялин-2 знал и городские поселения. К последним относят, в частности,
обнесенное земляным валом городище Мэньбаньвань. Длина его стены с юга на
север 550 м, с запада на восток - 400 м. Вал в основании имел ширину око¬
ло 40 м, в верхней части - от 13,5 до 14,7 м. Вход в город располагался в запад¬
ной части вала.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
293
Расписная керамика культуры тонкостенная, значительная часть сосудов из¬
готовлена на гончарном круге. Их поверхность тщательно обработана, часто ее
лощили. В орнаменте преобладают прямые линии, пересекающиеся крест-на¬
крест. Из орудий труда для культуры Цюйцзялин-2 характерны расширяющиеся
книзу топоры, тесла с выступом, подквадратные тесла с отверстием, суженные
в центральной части. Примечательно появление плечиковых мотыг, широко рас¬
пространенных южнее, у аустроазиатов. Есть наконечники стрел. Встречаются
небольшие украшения, сделанные из нефрита.
Об истории восточной области зоны можно судить по ряду памятников, са¬
мым крупным из которых является Лошишань (уезд Хуанган), который лежит на
р. Янцзы к востоку от г. Ухань. Это небольшое деревенское поселение и мо¬
гильник. Из найденной на них керамики часть известна в центральном аграрном
очаге, часть характерна для данной области Средней Янцзы, часть встречается
на памятниках культуры Цюйцзялин. Их специфика - толстые стенки, особенно
чаш и триподов.
Важной чертой данного памятника является наличие росписей. На массовых
формах это обычно геометрический орнамент, чаще всего «решетка», а также
два ряда черных полос, между которыми нарисованы дуги; они наносились на
верхнюю часть тулова корчаги с низким горлом, без венчика. Обращает на себя
внимание горшок с росписью, которая напоминает базовую форму и орнамент
культуры Мяодигоу-1 на Средней Хуанхэ.
На севере зоны, в бассейне Средней Ханьшуй до границы с Верхней Хань¬
шуй существовала культура второго этапа позднего неолита Цинлунцюанъ-2
(2700-2300 гг. до н.э.). Радиокарбонные (некалиброванные) даты - 2550±200;
2430±150 гг. до н.э., а материал свидетельствует о связях с аграрными очагами
на правобережье восточной части Средней Хуанхэ.

294
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Обнаружены погребения с ориентацией на север и восток и пять построек на¬
чального этапа существования культуры (среди них три - округлой формы), че¬
тыре -завершающего этапа. Одно из них - наземное сооружение длиной 14 м
и шириной 5,6 м, посередине - маленький коридор, разделяющий постройку на
две части. В северной комнате находился кан - отапливаемая лежанка, высота
которой 50 см, напротив - печь. В южной комнате также есть кан. Таким обра¬
зом, климат здесь тогда уже был сравнительно прохладным, сопоставимым с
климатом на Средней Хуанхэ.
В керамическом комплексе специфичными являются конические чаши на вы¬
соком расширяющемся каннелированном поддоне. Имеются треножники на ос¬
нове круглодонного горшка с отогнутым венчиком. Есть трехчастные сосуды, их
местная специфика - широкое горло. Плоскодонная корчага с низким, сравни¬
тельно узким горлом по форме близка встречающимся южнее, в культуре Цюй-
цзялин.
Важной особенностью истории Средней Янцзы этого периода считают появ¬
ление здесь новых крупных поселений, обнесенных земляным валом и рвом.
Сначала они возникли на юго-западе, в лисяньском аграрном очаге, затем появи¬
лись на западе и в центральной части области. Все эти поселения имеют общие
черты - массивные, очень широкие в основании земляные стены (валы), вокруг
которых были прорыты широкие рвы, порой в несколько линий. В стенах были
ворота, дорога через которые в некоторых случаях была вымощена булыжником.
Подобные сооружения характерны для аустрических народов позднего неолита
и раннего бронзового века по всей Нижней и Средней Янцзы. В следующий ис¬
торический период здесь, в районе Шицзяхэ, возникнет уже группа поселений,
обнесенных общей стеной, что, скорее всего, будет означать появление крупно¬
го центра политической власти.
В позднем неолите культура аустрических жителей Средней Янцзы еще
близка культуре аустрических жителей Нижней Янцзы. Но тогда же проявился
целый ряд различий между ними - «будущими чусцами» на Средней Янцзы
и «будущими усцами и юэсцами» на Нижней. Существенно, что ни археология,
ни письменные источники (для более поздних времен) не фиксируют историче¬
ски значительных миграций населения (в данном случае - по Янцзы) ни на вос¬
ток, ни на запад; рисоводы вообще, как правило, переселяются редко, особенно
когда это предполагает оставление удобных для рисоводства мест. Обычно идет
медленная ассимиляция местного населения.
Распространение культур жителей Средней Янцзы отмечается с конца IV тыс.
до н.э. в северо-восточном направлении - на малонаселенный юг Великой рав¬
нины, где в позднем неолите будет значительным влияние культуры централь¬
ной области данной историко-культурной зоны Цюйцзялин (3100-2500 гг.
до н.э.), а затем и на правобережье востока Средней Хуанхэ, куда в раннем
бронзовом веке распространится влияние культуры Шицзяхэ-2 (2500-2100 гг.
до н.э.). В будущем же, в новых исторических условиях политическая власть

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
295
государств Средней Янцзы (Чу) будет стремиться поставить под свой контроль
не только северо-восток, но и царство Ба на западе, а также У и Юэ на вос¬
токе.
Восток Средней Хуанхэ
В южной части этой зоны (северо-восточная область суншаньского аграрного
очага) на втором этапе позднего неолита существуют памятники культуры Да-
хэцунъ-3 (3000-2600 гг. до н.э.). Некалиброванные даты радиокарбонного анали¬
за на памятнике Дахэцунь-3 - 2850±90 г. до н.э., на памятнике Дяньцзюньтай
(уезд Ин-ян) - 2990±155, 2700±50 гг. до н.э.
К третьему периоду памятника Дахэцунь относится крупное трехкамерное
жилое сооружение прямоугольной формы. Есть также небольшая, вероятно хо¬
зяйственная, пристройка. В длину здание достигало 22 м, в ширину - около 13 м.
Построено на невысокой платформе, вход ориентирован на юго-запад.
Керамический комплекс представлен большим разнообразием плоскодонных
мисок с росписями.
Имеются массивные горшки-треножники, дно которых закруглено или све¬
дено под конус, ножки плоские с гранями или выемками. Есть кувшины с руч¬
ками-ушками.
На плоскодонных опрокинуто-конических мисках часто повторяется мотив
«удлиненные листья» (реже «ветвь») - одиночные изображения, которые нано¬
сились на внешнюю сторону тулова в направлении от дна до верхнего бортика.
Реже встречаются «спирали», принцип их нанесения - тот же. В то же время ха¬
рактер росписи на мисках с прямым, слегка вогнутым или выгнутым бортиком
заметно отличается - он наносился на верхнюю часть тулова и предполагал на¬
личие «запятых», «двух или трех дугообразных сравнительно тонких линий»,
направленных от бортика миски вниз. Роспись на мисках с венчиком отличается
от росписей предыдущего периода, поскольку «цветка» и его вариантов здесь
нет, но существуют типичные для Дахэцунь-3 «удлиненные листья», тонкие не¬
симметричные дуги, зигзаги в верхней части тулова.
Тот факт, что среди орудий труда выделяются плечиковые топоры, свиде¬
тельствует о том, что жители памятника Дахэцунь-3 относились к числу аустри-
ческих народов. Кроме того, здесь есть грубые массивные мотыги, топоры пря¬
моугольной формы, тонкие в сечении топоры подпрямоугольной и подквад¬
ратной формы с отверстием, массивные тесла прямоугольной формы и камен-
ные ножи прямоугольной формы с выемками по краям, ножи клювовидной
формы из раковины.
В юго-восточной части суншаньского аграрного очага на финальном этапе
позднего неолита формируется культура Цинъванчжай (3000-2400 гг. до н.э.).
Радиокарбонные (некалиброванные) даты, полученные на памятниках этой культу-
ры，- 3065土 100, 2655士90, 2550±140 гг. до н.э.

296
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
гш
I
Миски с орнаментом (памятник Дахэцунь-3)
Исследованный в 23 км от г. Чжэнчжоу памятник этого времени Сишань
в литературе порой рассматривается как наиболее ранний город Восточной Азии.
Он расположен в 4 км к югу от современного русла р. Хуанхэ, на высоком берегу
р. Чжэныиуй. Появление здесь обнесенного стенами поселения говорит об интен¬
сивном социальном и экономическом развитии этого аграрного очага, жители ко¬
торого, по-видимому, уже начали постепенное движение на восток, на плодород-
ные земли Великой равнины. Имеются и поселения, на которых также выявлены
жилые сооружения. Большинство из них являются наземными постройками, полу¬
землянки встречаются значительно реже. Жилища квадратной, прямоугольной
и округлой в плане формы. Планировка сравнительно сложная, многокамерная.
Погребения двух видов: в грунтовых могилах и в керамических сосудах.
В первом случае это одиночные мужские погребения, трупоположение - вытя¬

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
297
нутое на спине, ориентация - на запад. Как правило, погребальный инвентарь
отсутствует. Вторым способом хоронили, как и ранее, детей.
По керамическому комплексу культура Цинъванчжай близка более ранней
местной культуре Дахэцунь (ее второму периоду). В обеих культурах представ¬
лены сосуды с сужающимся на конус дном на сплошных трех ножках. В то же
время глубокие чаши со сложным декором и чаши на высоком поддоне с перфо¬
рациями отличны от керамики Дахэцунъ-2. Чаши на высоком перфорированном
поддоне похожи на такие же чаши с «Древнего Приморья», Шаньдуна и юга Ве¬
ликой равнины.
Специфические сосуды Цинъванчжая - горшок на маленьком поддоне с от¬
верстиями, граненый горшок, круглодонный горшок с узким низким поддоном
с перфорациями, корчага с богатой росписью, плоскодонный кувшин с четко
выраженным горлом. Из элементов росписи можно назвать «сетку» на миске,
аналоги которой встречаются в несколько более ранней культуре Мяодигоу-1
(3300-3000 гг. до н.э.). Есть глубокая чаша с росписью по верхней части тулова
(«цветок», но со своими отличиями).
Сакральный знак, как и прежде, «цветок», но, в отличие от Шаньдуна (Да-
не полный, а половинка. Такой же вариант《цветка» встречался и в
Мяодигоу-1. Распространение этого сажального символа отличает пространство,
на котором существовали единые верования. Можно заметить, что его встречае¬
мость на востоке и западе Средней Хуанхэ очерчивает пространство, внутри ко¬
торого на базе культурного взаимодействия восточных сино-тибетцев и прото-
хмонгов будет формироваться этнос хуася.
Среди каменных орудий труда имеются топоры, мотыги, ножи, жатвенные
ножи-серпы, наконечники стрел. Появление наконечников копий, как и появле¬
ние стен на городище Сишань, связано, вероятно, с возросшей потребностью
в боевом оружии и оборонительных сооружениях.
В северной части зоны, на левобережье востока Средней Хуанхэ, в аньянском
аграрном очаге локализована культура Дасыкун-1 (2700-2500 гг. до н.э.). Перво¬
начально ее считали «подтипом культуры янгиао», но с 1991 г. она была выделе¬
на в отдельную культуру. Разрыв с предыдущей культурой Хоуган-1 (3800-
3400 гг. до н.э.) очень велик - около 700 лет.
Сосуды лепные, но с доработкой на гончарном круге. Преобладают чаши
с орнаментальным поясом по верху тулова, включая налепы. Имеются плоско¬
донные глубокие чаши с венчиком и без венчика, горшки с орнаментом в виде
«прищепок».
На плоскодонных чашах встречается знак «цветок с точкой». Вероятнее всего,
он появился здесь под влиянием южношаньдунской культуры раннего неолита
Дадунъцзы-1 (3900-3700 гг. до н.э.). На том же типе сосудов появляются тре¬
угольники из отдельных «лепестков». Орнамент в виде двух рядов «распавшего¬
ся цветка» есть на высоких горшках. На чашах появляется новый орнамент: пар-
ные дуги, расположенные «спиной» одна к другой, соединенные или не соеди¬

298
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
ненные горизонтальными линиями, в горизонтальном и вертикальном вариан¬
тах. По форме и эти чаши, и росписи на них близки к культурам первой полови¬
ны III тыс. до н.э. на Средней Хуанхэ: Мяодигоу-1 и Дахэцунь-1 и 2, а также
Цинъванчжай на востоке суншаньского аграрного очага; похожи они и на древ¬
ние культуры Шаньдуна. Имеются черты сходства и с орнаментами культур
Нижней Янцзы (район оз. Тайху).
Благодаря находкам в аньянском аграрном очаге можно предположить, что
местное население не просто поддерживало культурные контакты с аустрически-
ми соседями, но и перенимало у них многие элементы религиозных представле¬
ний, идей, ритуалов и т.п. Об этом говорит наличие в семантически значимых ор¬
наментах на Средней Хуанхэ сложных символов, которые встречаются ранее на
Шаньдуне и Нижней Янцзы.
Шаньдун
В западной части данной историко-культурной зоны, в уезде Жичжао памят¬
ник Дунхайюй (радиокарбонные даты - 2865 ±195 и 2690±185 гг. до н.э.) де¬
монстрирует развитие Шаньдуна на позднем этапе культуры Давэнькоу-2 (3100-
2600 гг. до н.э.). Значительных изменений в погребальном обряде носителей
культуры Давэнькоу-2 на этом этапе не произошло. Ориентация в основном на
восток, по-прежнему встречаются одиночные и групповые захоронения (прежде
всего парные захоронения мужчин и женщин). Распространенным становится
использование деревянных гробов. А число предметов, сопровождающих погре¬
бение, в отдельных случаях достигает 70-80. В парных погребениях инвентарь
по-прежнему обычно помещают со стороны мужчины.
Растет число керамических изделий, произведенных с использованием гон¬
чарного круга, соответственно, некоторые формы становятся массовыми: чаши
с небольшим венчиком без поддонов и опрокинуто-конической формы на низ¬
ких сплошных поддонах, чаши на высоких поддонах, в том числе с точечной
перфорацией. Кувшины-триподы приобретают черты парадного сосуда, вытяги¬
вается и заостряется слив, ручка становится витой. Много характерных для
Давэнькоу кувшинов: с плоскими ручками на горловине или тулове, а также
с плоскими петельчатыми - на тулове, элегантные кувшины правильной формы
и с вытянутым, расширяющимся кверху горлом. Много кружек - сосудов с од¬
ной ручкой, обращает на себя внимание чайник на трех маленьких плоских нож¬
ках с носиком.
Отличительной особенностью позднего периода культуры Давэнькоу-2
является распространение сложных в начертании символов. Так, появляется
знак «круг с двумя треугольниками по сторонам». Он встречается на чашах-
кубках, но, в отличие от Нижней Янцзы, не в горизонтальной плоскости, а в вер¬
тикальной. Наличие этого символа указывает на контакты с населением Ниж-
ней Янцзы.

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
299
О культурной связи с правобережьем востока Средней Хуанхэ говорит встре¬
чающийся в Давэнъкоу «цветок с четырьмя лепестками». Этот символ нанесен
на уникальный сосуд - кубок с декоративными коническими налепами - и рас¬
положен в верхней его части, вдоль ободка горла. Имеется и «распавшийся цве¬
ток» -массовый символ, который также имеет широкое распространение на юге
«Древнего Приморья». Специфическим же для данной культуры орнаментом
является «меандр», состоящий из пар угловатых «двойных спиралей».
Говоря о найденных на памятниках культуры Давэнъкоу-2 символах, следует
отметить, что в последние десятилетия в работах по происхождению китайского
иероглифического письма некоторые специалисты склонны видеть в этих на¬
ходках ранние этапы иероглифической письменности. В настоящее время, по
мере изучения ранней письменности Нижней Янцзы, становится ясно, что в
Давэнъкоу перед нами предстают, скорее всего, некие кланово-родовые знаки.
О знакомстве же носителей культуры Давэнькоу-2 с письмом, по-видимому,
можно судить по «полому» иероглифу, обнаруженному на памятнике Едянь
(уезд Цзосянь). Он нанесен на тулово ритуального сосуда - трипода-кувшина.
Особую сакральную значимость этого сосуда подчеркивают перевитые ручка и
ножки, что для кувшина является редким явлением. Иероглиф асимметричен
и выступает все-таки скорее в качестве символа. Тем не менее его уже можно
отнести к ранней письменности, так как он имеет аналоги в более позднее время,
а именно в «у-юэском» письме Нижней Янцзы.
На рубеже IV и III тыс. до н.э. носители культуры Давэнькоу-1 начали дви¬
жение на юг Великой равнины. В ходе регулярных контактов с носителями
культуры Дадуньцзы-2, воспринимая некоторые элементы культуры, они пере¬
давали этот культурный импульс далее на Шаньдун. Затем, когда началось
распространение культуры Лянчжу-1 с Нижней Янцзы в направлении Шань¬
дуна, она взаимодействовала уже с культурой Давэнъкоу-2 (памятник Хуатин).
Насколько все это соотносилось с перемещением заметных масс населения,
судить пока сложно.

300
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Великая равнина
В рассматриваемый период еще шли важные геоморфологические процессы,
приведшие к исчезновению Древнего пролива и формированию Великой равни¬
ны. На втором этапе позднего неолита навстречу носителям традиций шаньдун-
ской культуры Давэнькоу с юго-запада, из центральной части Средней Янцзы,
шли носители культуры Цюйцзялин (3100-2500 гг. до н.э.). Они встретятся в
верховьях Хуайхэ (памятники Цзянхуанчжуан, Шачжун, Ваньвань и др.), где
к 2300 г. до н.э. начинают появляться поселения земледельцев-рисоводов, тяго¬
тевших к Нижней Янцзы, но вовлеченных в интенсивные связи с жителями юж¬
ного и юго-западного Шаньдуна. Обратим внимание на то, что в будущем, в пе-
риод Чуньцю, в этом же направлении будет развиваться территориальная экс¬
пансия царства Чу, которое к концу периода Чжаньго достигнет юго-запада
Шаньдуна.
Запад Средней Хуанхэ
В «стыке» к западу от ущелья Саньмэнься на втором этапе позднего неолита
на смену культуре Мяодигоу-1 приходит культура Сиванцунь (2900-2400 гг.
до н.э.). Поселение, давшее название культуре, расположено на левом берегу
Хуанхэ, в 50 км к западу от упомянутого ущелья. На смену полуземлянкам здесь
приходят наземные деревянные постройки большей площади, состоящие из от¬
дельных комнат. Передняя часть постройки представляет собой наибольшее по
площади помещение, за которым располагались три маленькие комнаты. В цен¬
тре передней комнаты находился очаг. Практически во всех постройках имелся
деревянный пол.
В керамическом комплексе культуры много глубоких полусферических ми¬
сок с загнутым внутрь краем. Плоскодонные чаши почти никогда не имеют рос¬
писи. Правда, чаша с орнаментом «распавшийся цветок» сохранилась, но близ-
ких к ней сосудов и символов уже нет, да и все остальное - иное. Как и в Банъпо,
использовался амфоровидный кувшин с конусовидным дном и ручками сбоку,
но, в отличие от Баньпо, бока тулова не округлены, а вжаты, а горло - без харак¬
терного валика. Есть очень большие горшки. Среди найденных орудий труда
большая часть топоров и тесел тщательно отшлифованы. Совершенствуется тех¬
ника сверления, в частности, появляются каменные ножи с отверстиями, по фор¬
ме сходные с существующими юго-восточнее.
В долине р. Сушуй в это время продолжает развиваться культура Сиинь
(3300-2800 гг. до н.э.), а на Нижней Вэйхэ на смену Шицзя-1 приходит культура
Цзянчжай-3 (3000-2800 гг. до н.э.). Иногда ее объединяют с культурой Мяоди¬
гоу-1, но представляется, что их надо рассматривать отдельно.
В восточной части долины Средней Вэйхэ культуру Кэьиэнчжуан-1 сменила
культура Банъпо-2 (2800-2500 гг. до н.э.). Хронологического разрыва между

Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
301
ними нет, материалы схожи, но некоторые специалисты считают, что эти куль¬
туры могут принадлежать разным этносам. Радиокарбонные (некалиброванные)
даты, взятые на памятнике Наньдяньцунь, - 2720±90 и 2585土90 гг. до н.э., на
памятнике Лицзяцунь - 2690±145 г. до н.э.
Среди керамики присутствуют миски с черной полосой в верхней части, из¬
вестные здесь и ранее, крупные тарные сосуды с диагональным и горизонталь¬
ным штампом. Сложных форм немного. На памятнике Хуйдуйпо (уезд Гаолин)
роспись на сосудах имеется в виде горизонтально расположенных треугольни¬
ков, разделенных горизонтальной и вертикальными полосами, сходная с роспи¬
сью несколько более ранней соседней культуры Шицзя (3200-2900 гг. до н.э.)
на Нижней Вэйхэ. Характеризуя культуру долины Вэйхэ в целом, следует от¬
метить, что здесь было достаточно много специфических элементов, а по сте¬
пени интенсивности развития эта область не уступает районам Суншаньского
нагорья.
Подводя итоги характеристике развития Восточной Азии в позднем неолите,
прежде всего отметим, что в это время продолжается рост численности населе¬
ния, усложняются социальные структуры коллективов, населяющих расширяю¬
щиеся старые и возникающие новые аграрные очаги в каждой из историко-
культурных зон. Последнее хорошо видно по погребальному обряду - становят¬
ся все более заметными различия в погребальном ритуале людей разного соци¬
ального статуса. Возникают крупные, обнесенные оборонительными сооруже-
ниями поселения, остатки которых найдены как на Шаньдуне и Средней Янцзы,
так и на юге «Древнего Приморья». Это уже протогородские или ранние город¬
ские поселения, но считать их центрами политической власти до обнаружения
здесь крупных дворцовых и храмовых сооружений рано, хотя обычно большие
платформы принадлежали именно к таким сооружениям.
В позднем неолите стало очевидным разделение аустрических народов на
большие группы, жившие в разных аграрных очагах и историко-культурных
зонах. Тогда же шло расселение на восток сино-тибетцев, ширилась полоса их
соприкосновения с автохтонами, усиливались культурные обмены. Началось
формирование восточных сино-тибетцев (хуася). Центры наиболее интенсив¬
ного социального развития по-прежнему располагались на Нижней Янцзы, от¬
части на Средней Янцзы и на Шаньдуне, но появились они и на Хуанхэ. Жи-
тели Шаньдуна осваивали юг и восточную часть формирующейся Великой
равнины, им навстречу шли жители Средней Янцзы и юга «Древнего При¬
морья»; население же Нижней Янцзы в этом процессе не участвовало.
Со второй половины позднего неолита, с начала III тыс. до н.э., территория
востока Средней Хуанхэ являлась зоной активных контактов. Усложнение соци¬
альных структур проходило здесь в условиях взаимодействия населения запада
зоны Средней Хуанхэ с народами ее востока, а также с народами Шаньдуна
(предками «восточных и») и бассейна Нижней и Средней Янцзы (аустрическими

302
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
народами). Две последние группы были носителями культурно-хозяйственных
традиций рисоводов, обладали иными чертами материальной культуры и гово¬
рили на иных языках, чем жители северной, а тем более западной части зоны
Средней Хуанхэ.
В позднем неолите по мере усложнения хозяйственной жизни увеличивается
разнообразие керамических форм, чему способствовало распространение гон¬
чарного круга. Тогда же в результате интенсификации инфраструктурных связей
отдельные формы изделий получили очень широкое распространение, будучи
заимствованы далеко за пределами исконных аграрных очагов и даже историко-
культурных зон. Такое бывало и в более ранние периоды, но тогда речь шла
в основном о сосудах, использовавшихся в ритуальной практике («корчаги-фля¬
ги» с ручками-ушками, «асимметричные рюмки» идр.) и по преимуществу в
единой этнокультурной среде - среди различных групп носителей аустрических
языков. В рассматриваемый же период речь идет о более распространенных
внутри сообщества категориях керамики: столовых и «парадных» сосудах (на¬
пример, ритуальных чашах со сливом и декором на внутренней поверхности).
В целом с этого времени при изучении Восточной Азии существенно расширил¬
ся список предметов, бывших этнокультурными признаками, прежде всего в ке¬
рамике (так как именно она в основном дошла до нашего времени).
С появлением гончарного круга и началом изготовления больших серий со¬
судов в Восточной Азии, как почти везде в мире, становится меньше расписной
керамики. В это же время в росписях складывается несколько систем сакральной
символики, соответствующих более высокому уровню социальной организации
и отражающих формирование более сложных систем мировидения. Так, важным
сакральным символом, объединяющим культуры Нижней Янцзы, который отра¬
зился в орнаментации керамики, является знак «круг с двумя треугольниками».
Этот знак отражает уже достаточно высокий уровень обобщения и явно связан
с древнейшими верованиями. Другим, хотя и не единственным, важнейшим
сакральным символом у жителей юго-запада Шаньдуна, юга Великой равнины
и востока Средней Хуанхэ (бывшего «Древнего Приморья») становятся росписи
в виде «цветка» и «распавшегося цветка» - динамика их распространения помо¬
гает оценить интенсивность и характер связей между этими историко-культур¬
ными зонами, а также время и ареал их влияния в более западных историко-
культурных зонах и аграрных очагах. Такую же роль сыграет позднее символика
ланьчжоуского аграрного очага, чье влияние шло на восток.
Важную роль в сакральной сфере играли нефритовые изделия, прежде всего
навершия жезлов {цуны) и другие подобные предметы. Появившись на Нижней
Янцзы, многие из них становились объектами почитания и атрибутами власти за
многие сотни километров, в других историко-культурных зонах и у других этно¬
сов.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
303
Глава 2
Неолит областей
за пределами
исторического региона
Северо-восток
современной КНР
Вопросы палеоэкологии
Информация о палеоэкологии Маньчжурии чрезвычайно важна. Наиболее
изучена в этом плане территория горной системы Жэхэ (Яньшань) и прилегаю¬
щих к ней районов Южно-Маньчжурской равнины (38-43° с.ш., 115-122° в.д.),
где локализуются неолитические культуры Синлунва, Чжаобаогоу, Хунгиань，
Фухэ. В наши дни зона гор Яньшань является переходной от района теплых уме¬
ренно влажных широколиственных лесов на юге к полузасушливым лесостепям
севера, современные уровни температуры и увлажненности обнаруживают здесь
тенденцию к пропорциональному уменьшению в направлении с юга на север.
Сезонные колебания климата тут довольно существенные. В частности, в районе
г. Чифэн среднегодовой уровень температуры составляет 5-8°С, в том числе
средняя температура января от -11° до -15°С, июля 20-23°С, годовой уровень
осадков 350-450 мм.
В древности климат района Чифэна был более теплым и влажным. Подлесок
формировался вересковыми и рододендроновыми кустарниками, в лесистых
районах и на скалах лесостепного пояса были распространены стелющиеся типы
сухостойкого китайского плаунка завертывающегося. Присутствие полынных и
маревых растений свидетельствует о том, что определенную часть территории
занимали остепненные участки. Район Чифэна, таким образом, занимал проме¬
жуточное положение между степями и широколиственными лесами. Средняя
годовая температура тогда была 6,5-7,5°С, самый холодный месяц (январь) ха¬
рактеризовался температурой от -11° до -12°С, самый жаркий летний месяц
(июль) должен был иметь средний уровень температур 23-24°С. Годовой уро¬
вень осадков составлял 400-500 мм.
Развитие неолитических культур Южной Маньчжурии приходится на дли¬
тельный период климатического оптимума. Его конкретные временные рамки
являются предметом дискуссии, но в целом исследователи сходятся в том, что
наиболее теплым было время 6500-5500 л.н. В азиатском секторе северного по¬
лушария в IV тыс. до н.э. температура января была выше современной на 2-4°С,
а июля - на 1-2°С и продолжала расти. Как раз на это время приходится эпоха
расцвета неолитической культуры на юге Маньчжурии.

304
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
В период с 7000 по 3400 л.н. южная часть Маньчжурской равнины входила
в зону теплолюбивых широколиственных лесов. Только в последние тысячеле¬
тия вслед за общим изменением климата на планете и под антропогенным воз¬
действием в этом районе ускорился процесс остепнения, а в некоторых районах
на границе с Монгольским плато - и опустынивания. Границы зоны лесов от¬
ступили в восточном и южном направлении, однако отдельные аньславы древес¬
ных видов остались на песчаных почвах мезотермальных степей либо на теплых
и обводненных участках.
В северной части Маньчжурии климатическая ситуация была иной. Исследо¬
вания на территории Средне-Амурской впадины показали, что при общей отно¬
сительно малой изменчивости с конца плейстоцена и в голоцене югимат в про-
межутке времени 10 000 - 4500 л.н. был, вероятно, суше, чем в период с 4500 по
1000 л.н. Этот фактор, очевидно, должен был оказывать некоторое воздействие
на южную часть бассейна р. Амур, где расположена Северная Маньчжурия.
Характеристика культур раннего неолита
В северо-восточных районах современного Китая до последнего времени не
было известно памятников, которые демонстрировали бы взаимовстречаемость
позднепалеолитических каменных индустрий и находок керамики архаичного
облика. Однако абсолютные даты позднейших палеолитических и самых ранних
неолитических комплексов все же сближаются, что свидетельствует в пользу
предположения, что в этой зоне стадиальный переход мог быть осуществлен на
основе местных верхнепалеолитических традиций. В частности, здесь широко
распространены так называемые микролитические комплексы, сочетающие в се¬
бе технологии расщепления микронуютеусов различных типов и призматических
нуклеусов, техники производства бифасов, оригинальной техники получения
диагональных резцов. Вероятно, какие-то из этих памятников, известных в основ¬
ном по подъемным сборам, при более углубленном полевом изучении могут
дать и собственно неолитические материалы. Это тем более вероятно, что «мик¬
ролитический» инструментарий продолжает бытовать в неолитическое время
в качестве своеобразной верхнепалеолитической архаики.
Ключевым районом для понимания хода этнокультурного развития в регионе
является южная часть территории Дунбэя, где в юго-восточной части Внутрен¬
ней Монголии и западной части Ляонина можно проследить развитие традиции,
представленной культурами Синлунва (8150-7350 л.н.), Чжаобаогоу (7150-
6420 л.н.), Хунгиань (6660-4870 л.н.) и Сяохэянь (« 4870 л.н.). Составной частью
этой традиции являются комплексы культуры Шанчжай в северо-восточной
части пров. Хэбэй. Именно эта неолитическая общность не только оказала су¬
щественное воздействие на культуры ближайших соседних районов бассейна
р. Ляохэ (нижний слой Синьлэ) и Ляодунского п-ова (Сяочжуьиань и Хоува), но
и распространила свое воздействие далеко на север, вплоть до берегов Амура
и районов Южного Приморья.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
305
В культурах Шанчжай и Синлунва отмечены устойчивый комплекс орудий
для обработки земли и развитое керамическое производство, которые получают
развитие в культурах Хуньиань и Чжаобаогоу. Показателем может быть наличие
большого числа орудий для обработки зерна (плиты и куранты зернотерок). При
этом в неолите в Дунбэе никогда не существовало пашенного земледелия.
Географический ареал существования южноманьчжурской неолитической
общности совпадал с зоной раннего земледелия, наиболее древний этап развития
которого представлен культурой Синлунва. Однако данные палеозоологии и па¬
леоботаники свидетельствуют о том, что ведущую роль в хозяйстве продолжали
играть охота и собирательство. Объектом последнего прежде всего были плоды

306
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
маньчжурского ореха. Кроме того, рост удельного веса костных остатков свиней
свидетельствует о том, что северо-восток современной КНР вместе с сопредель¬
ными территориями входил в зону раннего свиноводства.
Специфическая керамика культуры Ананси (ее аналогом на левобережье
Амура является новопетровская культура), в которой в качестве отощителя
формовочной массы использовались дробленые раковины пресноводных мол¬
люсков, может претендовать на роль древнейшей в северной части региона.
Китайские памятники с находками подобной керамики пока не имеют радио¬
углеродных дат, керамика же новопетровских комплексов в Амурской области
датирована временем около 9800-9300 л.н. О ее предшественниках можно
судить по осиповской культуре в нижнем течении р. Амур, которая является
наиболее ранней из культур неолитического времени в бассейне Амура. По ре¬
зультатам радиоуглеродного датирования ее памятники существовали 13 300 -
7700 л.н. Древнейшими памятниками с керамикой в Приморье являются Чер-
ниговка (около 10 770 л.н.), Устиновка-3 (около 10 000 л.н.) и Перевал (более
8300 л.н.). А результаты недавнего датирования керамики громатухинской
культуры (как и в случае с керамикой новопетровской культуры, датирование
производилось по органическому отощителю) показали ее большую древность
по сравнению с новопетровской культурой - 13 300 - 10 400 л.н. Кроме того,
для определения хронологических рамок переходного периода существенными
являются результаты датирования наиболее поздних памятников верхнего па¬
леолита на Дальнем Востоке (Приморье, Приамурье, Забайкалье) временем
14 200-9690 л.н.
Изучение остатков флоры и фауны с неолитического поселения Синлунва
(около 8000 л.н.) показало, что его жители занимались собирательством, охотой,
земледелием, имелись условия для одомашнивания отдельных видов растений
и животных. Присутствие остатков маньчжурского ореха в отложениях поселе¬
ния Синлунва свидетельствует о том, что оно функционировало в районе с пло¬
дородной почвой, влажным климатом и широколиственными лесами. Возможно,
это была зона смешанного широколиственного и хвойного леса. Так как присут¬
ствие маньчжурского ореха может маркировать и континентальный климат с то¬
щими почвами, то жизнедеятельность синлунвасцев могла проходить на границе
большого леса. При проведении споро-пыльцевого анализа образцов почвы из
заполнения жилищ были, в частности, определены пыльца полыни, злаковых,
горца перечного, бобовых и пр.
В нескольких сотнях метров от поселения Синлунва было изучено поселение
Сяошань несколько более поздней неолитической культуры Чжаобаогоу. На полу
одного из жилищ был обнаружен керамический сосуд с остатками двух плодов
маньчжурского ореха и семена кустарника, относящегося к сливовым. Кроме
того, в жилище сохранились обугленная солома и отпечатки соломы на поверх¬
ности (скорее всего, трава использовалась наряду с деревом при строительстве).
Находки орехов показывают, что климат был по-прежнему теплым.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
307
Керамика культуры Чжаобаогоу
При раскопках поселения Сяошаньдэгоу (дер. Гуандэгун хошуна Вэннютэ),
расположенного на левом берегу р. Шаоланхэ - южного притока р. Шара-Мурэн,
был обнаружен пол полуземляночного жилища, накрытый слоем коры березы.
Известно, что береза является переходным типом, распространенным обычно
между широколиственными лесами теплого пояса и холодолюбивыми хвойными
лесами. Иногда она составляет вторичный лес, произрастающий на пространстве,
освобожденном (например, вырубкой или пожаром) от хвойного леса. Береза
любит прохладу и влажность, на горных участках лесостепи она смешана с ясе¬
нем и дубом. В настоящее время на р. Дэнлун (хошун Вэннютэ) сохранились два
вида березы - даурская и плосколистная.
Фаунистические материалы из поселений Сяошань и Сяошаньдэгоу свиде¬
тельствуют, что во время существования культуры Чжаобаогоу широколист¬
венные леса из орешника и березы по-прежнему существовали. Подлесок и сво-
бодные участки были покрыты сливовыми и другими кустарниками.

308
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
На памятниках культуры Чжаобаогоу найдено множество орудий сельскохо¬
зяйственного производства, свидетельствующих о, возможно, более высоком,
чем в Синлунва, уровне земледелия.
Культура Шанчжай (7000-6000 л.н.), эпонимное поселение которой нахо¬
дится в районе Пекина, - самая южная и одна из наиболее ранних среди культур
юга Маньчжурской равнины. Анализ данных о раннем земледелии в этой и дру¬
гих ранненеолитических культурах среднего течения Хуанхэ позволяет предпо¬
ложить, что они для более северных районов Востока Азии выступили в роли
первоначального (не путать с первичным) очага земледелия зернового типа,
основанного на производстве проса. О сохранении значительной роли собира¬
тельства свидетельствуют встреченные на поселении Шанчжай остатки мань¬
чжурского ореха.
Культура Хуншанъ
Своим названием культура обязана яркому неолитическому комплексу в до¬
лине р. Сибайхэ в 6 км к северо-востоку от г. Чифэн, у горы Хуншань, к восточ¬
ному склону которой с несколькими удобными ровными площадками приуроче-
ны древние памятники: поселения эпохи неолита и бронзы (в том числе эпоним-
ный памятник Хуншаньхоу), а также поздний могильник. История изучения
этой культуры японскими и китайскими археологами насчитывает около 70 лет,
сведения о ней во многом формировали знания о неолите Маньчжурии на пер¬
вом этапе изучения археологии региона. На них базировались, в частности, кон¬
цепции о его «смешанном, контактном» характере. Это было связано с тем, что
в типологическом листе культуры присутствует композиция обычной для нео¬
лита Северо-Восточного Китая и сопредельных территорий российского При¬
амурья, Приморья, а также северной части Корейского полуострова керамики
усеченно-конических форм со штамповым или резным орнаментом и расписной
керамики, аналоги которой уводили исследователей к северокитайским неоли¬
тическим культурам круга Янгиао.
Главная особенность керамической коллекции - обилие крашеной керамики
из мелкозернистой, хорошо отмученной глины. В орнаменте, нанесенном чер¬
ной или коричневой (темно-красной) краской на оранжевом, красном или се¬
ром фоне, преобладают криволинейно-геометрические мотивы. Большую часть
изделий этой части коллекции составляют чаши различной глубины и про¬
филировки. Иногда в верхней трети сосуда стенки их загнуты внутрь. Чаши
с ровными стенками обычно лишены орнамента, в то время как чаши с круто
профилированной верхней частью украшались (при этом именно в районе
горловины) косыми штрихами с волютами или без них, горизонтальными ря¬
дами треугольников, сильно вытянутых ромбов и широкими горизонтальными
полосами. Найдены также амфоровидные сосуды, кувшины с высоким гор¬
лышком и т.д.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
309
Керамика культуры 办"臟нь
Помимо указанной на всех хуншаньских памятниках присутствует керамика
с иным типом формовочного теста (с песчаным отощителем). Сосуды этой
группы имеют и иную форму: они либо усеченно-конические (с разнообразно
оформленным переходом к невысокому, но четко выраженному горлышку), ли¬
бо баночные (у некоторых венчик резко загнут внутрь). Основную массу состав¬
ляют ситуловидные изделия, покрытые орнаментом в виде горизонтального или,
изредка, вертикального зигзага. Он образуется прямыми или вогнутыми линия¬
ми сплошной прорезной чертой или оттисками гладкого либо пунктирно-гре¬
бенчатого штампа. Такой узор обычно покрывает сосуды сплошным орнамен-
тальным поясом. В редких случаях имеется несколько орнаментальных полос, со
значительными интервалами между ними. На крупных амфоровидных сосудах
в средней части тулова имеются широкие, вертикально поставленные ручки. На
изделиях этой группы встречаются также ногтевые вдавления, налепные рассе¬
ченные валики. На внешней стороне дна встречаются отпечатки циновки.
Среди каменного инструментария обращает на себя внимание присутствие
тонких ми1ф〇пластин (длина 3-4 см, ширина 0,5-1 см) из кремня, агата и халце¬
дона, сколотых с призматических («карандашевидных») нуклеусов. Некоторые
пластины обработаны краевой ретушью. Среди орудий имеются проколки с

310
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
крупной затупляющей ретушью по краю, наконечники стрел с прямым и выем¬
чатым основанием, иногда с асимметричным острием, разнообразные скребки
на отщепах и пластинах, плоские листовидные ножи с тщательно отретуширо¬
ванным выпуклым рабочим краем и, как правило, асимметричные в плане. Боль¬
шую же часть изделий из камня составляют шлифованные орудия, прежде всего
миниатюрные трапециевидные топоры с прямым или округлым лезвием, и доло¬
товидные инструменты с резко суженным округлым рабочим концом и широким
обушком (и те и другие - овальные или линзовидные в сечении). Отдельную
группу каменных изделий составляют орудия, традиционно относимые к земле¬
дельческому производству: плечиковые мотыги, обломки каменных лемехов
(«лопаты»), зернотерки нескольких типов, песты, терочники, шиферные жатвен¬
ные ножи полулунной формы с отверстиями у верхнего края. Встречаются изде¬
лия из кости и рога, в том числе украшения.
В настоящее время ареал культуры Хунгиань включает: на севере - террито¬
рию аймака Чжоуда Внутренней Монголии в бассейне р. Улицзимулуньхэ, на
юге - территории уездов Линъюань и Чаоян и до северных пределов провинции
Хэбэй, на востоке - до аймака Чжирэм и района Цзиньчжоу на берегу Ляодун¬
ского залива, на западе - до хошуна Кэшикэтэн в Чжоуда. Известны различные
типы памятников - поселения, а также погребальные и храмовые комплексы.
Среди типичных поселенческих памятников культуры Хунгиань кроме эпо-
нимного можно назвать следующие: Шуйцюань в 6 км от г. Чифэн в междуречье
рек Иньхэ и Чжаосухэ, где зафиксировано перестилание слоя культуры Хунгиань
материалами, которые позднее были отнесены к культуре ранней бронзы нижнего
слоя Сяцзядянь; Чжичжушань в северной части района Чифэн, на возвышенности
южного берега р. Инцзиньхэ, где ранний период обитания представлен материа¬
лами культуры Хунгиань, которые перекрыты материалами эпохи ранней бронзы;
Наньянцзяинцзы в хошуне Байрин-Цзоци аймака Чжоуда на восточном берегу
р. Улицзимулуньхэ, изучение которого подтвердило очередность существования
в этом районе культур Хунгиань и Фухэ, причем вторая, несмотря на свой более
архаичный облик, оказалась более поздней; Сылэшань в уезде Сяохэянь, где об¬
наружены печи для обжига керамики. Его материалы представляют либо поздний
этап развития Хунгиань, либо культуру переходного времени Сяохэянь. Материа¬
лы радиоуглеродного анализа из поселенческих памятников позволяют датиро¬
вать культуру Хунгиань временем с середины V по рубеж Ш-П тыс. до н.э.
С начала 80-х годов XX в. представления о культуре Хунгиань изменились
коренным образом в связи с открытием погребально-храмовых комплексов, ко¬
торые, несмотря на важность материалов поселенческих комплексов, привлекли
к себе основное внимание исследователей культуры. Большая часть их относит¬
ся ко второй половине времени существования культуры.
Наиболее знаменитым и изученным памятником этого типа является уни¬
кальный комплекс Нюхэлян. Нюхэлян - это горная гряда, протянувшаяся в ши¬
ротном направлении более чем на 10 км и служащая водоразделом бассейнов

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
311
рек Далинхэ и Лаохахэ на границе уездов Линъюань и Цзяньпин провинции
Ляонин. Абсолютные высоты этого района 600-650 м, а археологические объек¬
ты, как и все другие известные погребально-храмовые памятники культуры,
располагаются на верхних площадках возвышенностей. Характерной особенно¬
стью планиграфии комплекса является то, что его составляющие расположены
очень концентрированно. Кроме того, погребальные памятники этого комплекса
отличаются своим высоким статуарным содержанием от большинства погре¬
бальных памятников культуры Хуньиань, обнаруженных ранее (может быть, за
исключением могильника с каменной кладкой тела дракона в Хутоугоу).
У истока р. Маннюхэ (приток р. Далинхэ) на вершине горы, имеющей самые
большие высотные отметки для этого микрорайона, обнаружены остатки храмо¬
вых сооружений, которые получили условное наименование «Храм богини».
В радиусе 2 км на еще шести вершинах обнаружены и раскопаны погребения
под каменными курганными выкладками - первые и наиболее ранние примеры
подобного рода надмогильных сооружений в Восточной Азии.
На вершине имелась ровная площадка размером 175x159 м, вся покрытая
подъемным материалом, состоявшим из множества фрагментов керамики и кон¬
креций обожженной почвы. Святилище было расположено на пологом склоне у
южного края верхней площадки. Севернее обнаружено пятно прокаленной почвы
(13x5 м), где собраны фрагменты керамики и антропоморфных скульптурных
изображений. К западу и югу от центра святилища найдены две зольные ямы с
фрагментами ситуловидных сосудов и другими находками, среди которых особое
внимание привлекают два фрагмента керамических фигурок. Один из них пред¬
ставляет собой мужской (?) торс, второй - голову бородатого человека с курчавы¬
ми волосами, в облике которого нельзя не отметить определенную негроидность.
Центральное место в святилище занимают два сооружения, расположенные
на одной линии с юга на север под небольшим углом друг к другу. Расстояние
между ними чуть более 2 м. Большее из них, длиной 18,4 м и шириной 6,9 м, яв¬
ляется многокамерным и состоит из центральной камеры и нескольких боковых,
меньшее - однокамерное, длиной 6 м и шириной 2,65 м.
В ходе раскопок были выяснены конструктивные особенности сооружения.
Основание его углублено в землю, сохранившиеся стены котлована имеют вы¬
соту 0,5-0,8 м. Стены центральной камеры сооружались следующим образом.
Сначала подготавливалась неглубокая канавка, в нее устанавливали деревянный
каркас (возможно, из плетеных прутьев и жердей толщиной от 5 до 10 см), про¬
странство между прутьями и жердями заполнялось жгутами травы или соломы,
а затем вся конструкция обмазывалась несколькими слоями глины. На разрезе
можно видеть от двух до четырех слоев обмазки. Внутренний слой самый мощ¬
ный (около 5 см), а внешний - самый тонкий (0,5-1,2 см). Поверхность тщатель¬
но утрамбовывалась и заглаживалась, причем особое внимание уделялось внут-
ренней стороне поверхности стены. После этого производился обжиг. Подобным
же тщательным образом подготавливался пол помещения. Обнаружены участки

312
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Скульптура культуры Хуншанъ
сочленения пола и стен сооружения. Одна из боковых камер помещения (север¬
ная) была врезана в коренную породу скалы, там обнаружены фрагменты сосуда
ситуловидной формы красного цвета и части скульптурного глиняного изобра¬
жения птицы. В еще одной из камер стены были сделаны иным способом: из
обожженных глиняных блоков.
Значительная часть поверхности стен была расписана красно-бурыми и свет¬
ло-желтыми узорами и украшена лепниной. В росписи преобладают геометри¬
ческие мотивы меандра и треугольников. Лепнина представлена в виде рядов
шашечного налепа (диаметр - 1,5-2 см, высота - 0,5 см, расстояние между ря¬
дами около 4 см). Есть и другие барельефные и горельефные детали, но опреде¬
лить, относятся они к технологическим или эстетическим моментам в возведе-
нии этого сооружения, затруднительно.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
313
Важной особенностью комплекса является наличие в нем глиняной скульп¬
туры. Собственно, и сам памятник был обнаружен, когда в овраге, прорезавшем
западную часть комплекса, были найдены фрагменты скульптур (конечности,
торс, нос идр.). Удивительным было то, что изображения людей выполнены
в натуральный рост, а одна из скульптур, как говорится в публикациях, могла
быть существенно выше обычного человеческого роста.
Наиболее выразительная находка - скульптурное изображение человеческой
головы - была сделана в центральной камере основного сооружения. Высота
лица составляет 22,5 см, ширина - 16,5 см. В верхней части лба имеется выпук¬
лый горизонтальный валик, который может быть частью изображения прически
либо головного убора (верхняя часть скульптуры не сохранилась). Уши удли¬
ненно-овальной формы расположены практически под прямым углом к голове,
брови переходят углом в низкую переносицу. Миндалевидные глазницы скоше¬
ны внутренними углами к переносице, внешние углы приподняты, внутрь встав¬
лены зрачки из материала зеленовато-голубого цвета. Затылочная часть скульп-
туры утрачена, на изломе видны следы соломенного каркаса изделия. Поверх¬
ность лица раскрашена в красный цвет.
Именно эта находка дала название комплексу 1 в Нюхэлян, которое обычно
используется в китайской археологической литературе, - «Святилище (храм) бо¬
гини». Найдены также другие фрагменты антропоморфной скульптуры: плечо,
предплечье, женский торс, кисти рук, в tqm числе сжатые в кулак, есть один
фрагмент со скрещенными на груди руками. Имеются и части зооморфных изо¬
бражений, в том числе упоминавшейся скульптуры птицы и фантастического
существа, которое китайские исследователи именуют чжулун (доел.: свинья-дра¬
кон). Сохранились голова, уши, нижняя челюсть, передняя часть туловища и
фрагменты лап. Морда существа очень характерная - ее украшают широкие
овальные ноздри, глазницы с глиняными зрачками и пасть с резцами и клыками.
Помимо этих находок собрана керамика, которая отнесена к числу ритуаль¬
ных предметов. Это в основном сосуды из тонко отмученной глины с прорезны¬
ми отверстиями и росписью. Остальные изделия имеют обычную ситуловидную
форму, изготовлены из глины с примесью песка и украшены орнаментом в виде
горизонтальных полос зигзага.
Кроме святилища в Нюхэлян есть четыре пункта с крупными некрополями.
Их характерной особенностью является наличие надмогильных сооружений в
виде круглых в плане каменных курганов, аналогов которым в неолите Востока
Азии нет. Например, комплекс 2 имеет четыре курганные насыпи, под которыми
в общей сложности уже изучено около 30 погребений в грунтовых ямах. Внут-
римогильное сооружение представляло собой каменный ящик из поставленных
на ребро или уложенных плашмя одна на другую тонких каменных плит.
Яркой особенностью погребального инвентаря культуры Хутиань является
наличие большого количества высокохудожественно выполненных изделий из
нефрита. Наибольшее внимание исследователей привлекают имеющие С-образную

314
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Нефритовая скульптура культуры Хунгиань и шанских комплексов,
а также ее прототипы
форму скульптурные изображения фантастических существ, именуемых чжу-
лун. С.В. Алкин выдвинул предположение, что серия С-образных нефритов
культуры а также отдельные предметы мелкой пластики неолитиче-
ских культур маньчжурского региона и сопредельных территорий являются изо¬
бражениями личинок насекомых. Действительно, в восточноазиатской археоло¬
гии палеометалла и раннего средневековья под обобщенным японским наимено-
ванием магатама известны артефакты С-образной или каплевидной формы, ко¬
торые могут быть развитием линии стилизованного изображения насекомых в
личиночной стадии их метаморфоза. В неолите Южной Маньчжурии подавляю¬
щее большинство таких изображений хуншаньские. Наиболее ранние из этих

Глава 2. Неодит областей за пределами исторического региона
315
предметов демонстрируют весьма детальное изображение личинок определен¬
ных видов с тщательной проработкой характерных особенностей морфологии
реальных насекомых.
Среди нефритов культуры Хунгиань удалось определить конкретные изобра¬
жения насекомых - представителей семейств пластинчатоусых жуков-скара-
беоидов, пилильщиков и жужелиц. В неолитических и более поздних по време¬
ни коллекциях из Северного и Северо-Восточного Китая была выявлена обшир¬
ная группа изображений других семейств насекомых на различных стадиях их
метаморфоза. Среди них можно видеть как взрослые особи imago, так и насеко¬
мых на личиночной и кукольной стадиях.
Многие насекомые на личиночной стадии имеют сходство с общей формой
зародыша млекопитающих, в том числе человека. Внешнее сходство личинок не¬
которых насекомых и эмбрионов млекопитающих (включая человека) могло по
принципу внешней аналогии способствовать возникновению своеобразного куль¬
та. Так, у носителей археологической культуры Хунгиань идея души-зародыша
получила художественное воплощение в изображениях личинок насекомых, а са¬
ми насекомые заняли соответствующее место в космогонической мифологии.
Для изготовления подвесок этой оригинальной формы обычно использова¬
лись те сорта нефрита и яшмы, которые своей фактурой и цветом являются
весьма близкой имитацией облика насекомого в его личиночной стадии развития.
В тех случаях, когда С-образные нефриты обнаружены в непотревоженных по¬
гребениях, они находились на груди умершего, т.е. именно там, где большинст¬
во культурных традиций помещает местонахождение души человека.
Итак, материалы хуншаньских памятников свидетельствуют о своеобразных
связях между северными («микролитическими») и южными (крашеной керами¬
ки) культурами, дискуссии о конкретном содержании которых ведутся до на¬
стоящего времени. Крашеная керамика поселений Хуншаньхоу и Шуйцюань, ее
типы и орнаментация имеют определенное сходство с изделиями типа Хоуган
культуры Яньиао. Сходство можно видеть в нефритовых коллекциях хуншань-
ского неолита в Дунбэе и шан-иньских комплексов эпохи бронзы на Великой
Китайской равнине. Это может служить материалом для гипотезы о встречных
путях заимствования и о каком-то вкладе неолитического населения юга Мань¬
чжурии в формирование первой китайской цивилизации.
Культура Фухэ
Культура Фухэ занимает компактный район северной части аймака Чжоуда
Внутренней Монголии в бассейне р. Улицзимулуньхэ, севернее р. Шара-Мурэн
(Силамулуньхэ), на территориях аймаков Чжоуда и Чжирэм. К югу от р. Шара-
Мурэн ее памятники не обнаружены. Вместе с тем в литературе встречаются
упоминания о памятниках этой культуры в уезде Линьси и хошуне Кэшикэтэн,
т.е. в районах севернее верховьев р. Шара-Мурэн, к западу от основного ареала.

316
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Число местонахождений культуры Фухэ невелико. Наиболее изученными
среди них являются три.
Эпонимное поселение Фухэгоумэнь расположено в 70 км севернее г. Линьдун,
административного центра хошуна Байрин-Цзоци аймака Чжоуда Внутренней
Монголии. Памятник общей площадью около 60 000 кв. м расположен на высо¬
ком (25-60 м) восточном берегу р. Улицзимулуньхэ, у места впадения в нее р. Фу¬
хэ. До раскопок на поверхности пашни было зафиксировано около 150 «зольных
пятен» с высокой концентрацией подъемного материала. Эти пятна находились на
двух возвышенностях, в то время как участок понижения поверхности между ни¬
ми подобных объектов не содержал. Всего в раскопе площадью 600 кв. м изучено
чуть более 10 таких пятен, с которыми оказались связаны остатки 37 жилищ.
Поселение Цзиньгушань находится в 30 км севернее Линьдуна, на западном
берегу р. Улицзимулуньхэ. Его площадь оценена в 15 600 кв. м. Зафиксировано
41 пятно концентрации находок, которые, как и в эпонимном памятнике, распо¬
лагались в линию. Изучено четыре жилища.
Поселение Наньянцзяинцзы открыто в 35 км севернее г. Линьдуна, на высо¬
ком (40 м) восточном берегу р. Улицзимулуньхэ. Раскопано 110 кв. м площади
памятника, что позволило вскрыть четыре жилища культуры Хутиань, которые
были перекрыты культурным слоем Фухэ.
Поселения культуры Фухэ всегда располагаются на возвышенностях или тер¬
расах по берегам рек, в основном на склонах южной экспозиции. Повсеместно
отмечена четко организованная структура расположения жилищ. Крупные посе¬
ления могли иметь более полутора сотен жилищ, малые - около четырех десятков.
Жилища представляли собой каркасно-столбовые постройки, квадратные или
округлые в плане. Первых большинство (например, в поселении Фухэгоумэнь
только четыре жилища из 37 были округлыми). Застройка отличается большой
плотностью, что, как можно предположить, объяснялось ограниченностью пло¬
щади пригодной поверхности склонов отдельных возвышенностей. Расстояние
между жилищами обычно не превышало 3 м по линии «восток-запад» (т.е. по-
перечной простиранию склона) и от 4 до 8 м по линии «юг-север».
Площадь большинства построек квадратного типа обычно составляла около
20 кв. м. Самое крупное из изученных - жилище 1 на поселении Фухэгоумэнь -
имело площадь около 35 кв. м. Глубина котлованов не зависела от величины по¬
стройки. Поскольку жилища сооружались на склоне, то при выравнивании пола
котлован оказывался врезанным в склон. В результате этого его верхняя по
склону стенка имеет высоту 0,5-1 м, а боковые - понижающийся вслед общему
падению склона профиль. В некоторых случаях стенки котлована обмазывались
слоем глины, смешанной с травой, пол утрамбовывался и подвергался обжигу.
Вход обязательно ориентирован на юг. В центре жилой площадки располагался
очаг, который сооружался в специально вырытом ложе квадратной формы (дли¬
на сторон около 0,5 м, глубина - 0,2 м). В некоторых случаях стенки очажной
ямы обкладывались каменными плитками.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
317
В котлованах построек квадратного типа зафиксировано от четырех до семи
столбовых ямок и отпечатки столбов в слое. Кроме того, в некоторых жилищах
под южной стенкой сооружались небольшие ямы, вероятно хозяйственного на¬
значения. Столбы каркаса для лучшей сохранности покрывались обмазкой из
глины, замешенной с травой. Предполагается, что жилища с квадратным котло¬
ваном имели односкатную крышу, причем северная стенка должна была быть
выше южной, а боковые стены, не имевшие опорных столбов, могли представ¬
лять собой конструкцию типа плетня.
Круглые жилища имели диаметр 3,5-5 м. В центре находился очаг, но он мог
сооружаться не только в обычных квадратных (иногда с каменной обкладкой),
но и в круглых ямах. Столбовые ямки (до шести) располагались в круглых жи¬
лищах по периметру котлована. Ни одного случая обнаружения центральной
столбовой ямы не зафиксировано. Это может быть указанием на коническую
форму кровли. Тот факт, что круглые в плане жилища в неолите юга Маньчжу¬
рии более нигде не встречены, позволил некоторым исследователям говорить
о влиянии на домостроительную технологию фухэсцев северных (т.е. таежных)
культур. С этим можно согласиться, дополнительно заметив, что круглая форма
жилищ относится к числу наиболее архаичных типов построек.
Вся керамика культуры Фухэ изготовлена из формовочной массы с добавле¬
нием крупнозернистого песка. Мелкие изделия лепились из одного куска, более
крупные изготавливались с помощью ленточного налепа. Черепок рыхлый, цвет
поверхности от желто-коричневого до коричневого, встречаются образцы серо¬
коричневого цвета. Поверхность изделий подвергалась тщательному выглажи¬
ванию и, возможно, лощению. Температура обжига невысокая. Орнамент чаще
всего наносился гребенчатым штампом. Основной мотив - зигзаг, составляю¬
щий как поперечно, так и горизонтально ориентированные полосы. Изредка
можно увидеть орнамент в виде зигзага (горизонтального либо вертикального),
нанесенный гладким штампом, оставлявшим отпечаток в виде слабо изогнутой
линии. Венчиковая часть крупных ситуловидных сосудов оформлена налепным
полосовидным валиком. На донышках сосудов встречаются резные линии и от¬
печатки плетения.
Большая часть керамических изделий - это крупных размеров сосуды усе¬
ченно-конических форм, есть также чаши и сосуды с кососрезанным верхом.
Отличительными особенностями ситул культуры Фухэ являются широкое отвер¬
стие, сравнительно ровные стенки объемного тулова и значительная разница
в размере диаметров отверстия и дна сосуда.
Существование крупных и долговременных поселений, а также явные хроно¬
логические различия в материалах фухэских коллекций указывают на возмож¬
ность выделения нескольких этапов в истории 1сультуры. Изучение керамики ме-
стонахождения Фухэгоумэнь позволило выделить три разновременных керамиче¬
ских комплекса, предположительно соответствующих трем этапам функциони¬
рования поселения. Исследователи отмечают, что на первом этапе ситулы имеют

318
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика и орудия труда культуры Фухэ
округлые, выступающие вовне венчики, стенки тулова чуть выпуклые, поверх¬
ность покрыта плотным поперечно ориентированным линейным зигзагом;
у сосудов второго этапа округлый венчик, более отвесные стенки тулова, ниже
кромки один или несколько налепных валиков, поверхность покрыта поперечно
ориентированными полосами гребенчатого зигзага; ситулы третьего этапа име¬
ют плоский венчик, отвесные стенки тулова, скошенные к маленькому донышку,

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
319
поверхность покрыта поперечно ориентированными полосами гребенчатого зиг¬
зага.
Каменный инструментарий культуры Фухэ разнообразен по набору и технике
изготовления орудий. В качестве сырья использовались в основном пелиты -
тонкозернистые осадочные породы. Макроорудия (в основном рубящие) изго¬
тавливались с помощью техники оббивки. Следует отметить, что в редких слу¬
чаях лезвийная часть рубящих орудий подвергалась шлифовке. Среди изделий
микролитического облика, изготовленных на длинных ножевидных пластинах,
можно выделить скребки с округлым рабочим краем, наконечники стрел, ши¬
лья, проколки, дрили и вкладыши. Наиболее массовую категорию находок со¬
ставляют наконечники стрел иволистной и подтреугольных форм. В качестве
приема вторичной обработки использовалась краевая отжимная ретушь. Встре¬
чаются изделия, выполненные в «даурской» технике вторичной обработки, при
которой острие оформлялось односторонней ретушью. Некоторые наконечни¬
ки стрел имеют выемчатый насад. Обработку односторонней ретушью имеют
также шилья и провертки. Само острие у них оформлялось двусторонней ре¬
тушью. Более трети от всего числа «микролитов» - ножевидные пластины (от 6
до 8 см, максимум - до 13 см), не имеющие следов вторичной обработки, но со
следами утилизации. Вероятно, они использовались как вкладыши составных
орудий.
Отдельную группу находок составляют плиты и куранты зернотерок, изго¬
товленные из туфа и базальта. Плиты крупных размеров (длиной около 30 см),
имеют седловидный прогиб поверхности, указывающий на интенсивное и дли¬
тельное использование. Куранты длиной около 20 см двух типов: пестообразные
и сегментовидные.
Широко представлены изделия из кости, среди которых имеются шилья, на¬
конечники стрел (по форме аналогичные каменным), иглы, остроги, рыболовные
крючки, обоймы вкладышевых орудий, орнаментиры для нанесения гребенча¬
того орнамента. Все костяные изделия тщательно отшлифованы. Среди костя¬
ных артефактов отмечено несколько обожженных оленьих лопаток. На них нет
следов сверления или каких-либо иных знаков, но, по мнению китайских иссле¬
дователей, их могли использовать при гадании. Если это так, то мы имеем одно
из древнейших свидетельств скапулимантии, поскольку считается, что на терри¬
тории Северного Китая этот вид гадательной практики зарождается не ранее
эпохи палеометалла - в культуре Цицзя.
Обращает на себя внимание полное отсутствие в коллекциях Фухэ керамиче¬
ских пряслиц. Впрочем, в этом качестве могли быть использованы перфориро¬
ванные в центре диски из фрагментов керамических сосудов.
Промысловая фауна, судя по находкам на поселении Фухэгоумэнь, была
следующей: дикая свинья, оленевые (мускусная кабарга, лось, косуля), газель
(дзерен), белка, лисица, барсук, а также полорогие, канисовые и птицы. Более

320
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
половины всего количества костных остатков отнесены к оленевым, 17% опре¬
делены как кости дикой свиньи, 9% - барсука и около 2% - полорогие. Такая
фауна однозначно свидетельствует о природных условиях, подобных совре¬
менной зоне горных лесов. Обращает на себя внимание факт полного отсутст¬
вия остатков непарнокопытных животных, которые бы соответствовали совре-
менным степным (с элементами опустынивания) условиям района севернее
р. Шара-Мурэн.
Таким образом, комплексы Фухэ демонстрируют материалы культуры осед¬
лого неолитического населения, основными занятиями которого были охота,
рыболовство и собирательство. С высказываемым некоторыми исследовате¬
лями предположением о наличии в культуре Фухэ первобытного земледелия
согласиться трудно, так как никаких очевидных свидетельств, подтверждаю¬
щих данную гипотезу, нет. Существенным недостатком имеющейся информа¬
ции об этой культуре является отсутствие сведений о погребальных памятни-
ках.
Территория севернее р. Шара-Мурэн является общей для культур Хунгиань
и Фухэ. На наш взгляд, для окончательного выяснения особенностей взаимоот¬
ношений носителей этих двух культур во времени и пространстве имеющихся
материалов пока явно недостаточно. Существенной информацией для определе¬
ния относительной хронологии неолита в бассейне р. Улицзимулуньхэ является
четко зафиксированное перестилание культурным слоем Фухэ хуншаньских жи¬
лищ на поселении Наньянцзяинцзы. В то же время очевидны не только различия
в облике инвентаря двух культур, но и близкое сходство по ряду позиций, на¬
пример по наличию ретушированных каменных орудий, сходных типов ситуло-
видной керамической тары и приемов ее орнаментации (гребенчатый зигзаг),-
правда, в культуре Хунгиань ведущим был прием использования гладких штам¬
пов. Речь может идти как о глубинных связях двух культур, так и о ситуации
межкультурного взаимодействия. Очевидно и сходство с материалами культуры
Синълэ. Характерный для орнаментации культуры Синълэ вертикальный линей¬
ный зигзаг находит аналогии среди фухэских памятников (Цзиньгушань), что
может свидетельствовать о прямых или опосредованных связях двух культур.
Учитывая то, что Синълэ имеет более ранние абсолютные даты, можно предпо¬
ложить, что поселение Цзиньгушань относится к раннему этапу культуры Фухэ.
Однако пока отсутствуют прямые свидетельства о возможном взаимодействии
этих двух культур.
Данные по абсолютному датированию памятников культуры Фухэ скудны.
Единственная калиброванная дата по карбонизированной коре березы с по¬
верхности пола жилища 30 поселения Фухэгоумэнь соответствует временному
промежутку 3510-3107 гг. до н.э. Поскольку это жилище относится к среднему
периоду существования памятника, то и средний этап бытования культуры
может быть датирован второй половиной IV тыс. до н.э. Это позволяет в пред¬
варительном плане говорить о IV тыс. до н.э. и, возможно, о первой половине

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
321
III тыс. до н.э. как о времени, в которое может укладываться хронология всей
культуры.
Культура Фухэ является составной частью традиции, которая определяла спе¬
цифику культурного развития региона Южной Маньчжурии и характер его
взаимоотношений с окружающим миром на протяжении всей неолитической
эпохи. Главным объединяющим признаком южноманьчжурской неолитической
общности мы считаем присутствие на всех неолитических памятниках региона
плоскодонной керамической тары усеченно-конических форм с орнаментом в ви¬
де штампового или резного зигзага. Наличие или отсутствие в каменном инвента¬
ре так называемых микролитических изделий делит составляющие общность
культуры на две группы. Пластинчатый комплекс характерен для культур внут¬
ренних континентальных районов, к числу которых относится Фухэ. В них от¬
четливо проявляется архаичная техника двусторонней краевой ретуши в испол-
нении на ножевидных пластинах. Вторая группа памятников, где микролиты
полностью отсутствуют, занимает территорию Ляодунского п-ова и прилегаю¬
щих к нему островов.
Первоначальный импульс распространения южноманьчжурской керамиче¬
ской традиции исходил из районов южной части Маньчжурской равнины и при¬
легающих территорий горного массива Жэхэ и Северного Хэбэя. Побудитель-
ным моментом подобного распространения могло стать обретение технологии
изготовления керамической тары. В дальнейшем границы общности расшири¬
лись за счет существенного воздействия на культуры ближайших соседних рай¬
онов -бассейна р. Ляохэ (культура Синьлэ) и Ляодунского п-ова (культурный
тип Сяочжугиань и культура Хоува). Затем южноманьчжурская неолитическая
общность распространила свое влияние далеко на север, вплоть до берегов Амура
(вознесеновская культура) и районов Южного Приморья (зайсановская культу¬
ра). Определенную роль в передаче этого южного компонента сыграли культуры
северной части Маньчжурии, объединенные традицией органогенной (с исполь¬
зованием ракушечника в качестве отощителя) керамики. Выдвинутая нами идея
о значении дунбэйских комплексов с керамикой, орнаментированной различны¬
ми модификациями зигзага, как культурообразующего фактора была в той или
иной форме воспринята и развита рядом исследователей. Заметим здесь, что по¬
ка остается неразработанным вопрос о корейском маршруте распространения
влияния южноманьчжурской неолитической традиции, возможность которого
корейскими авторами признается.
Культура Синьлэ
Поселение Синьлэ располагается на обширном лёссовом холме, который
возвышается на 5-10 м над аллювиальной равниной. Общая мощность культур¬
ного слоя достигает 2 м. Первоначально было выделено два культурных слоя:
неолитический (нижний) и эпохи бронзы (верхний). Затем удалось выделить

322
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
средний культурный горизонт, который содержал материалы неолитической
культуры Пяньбу. При этом нижний слой продемонстрировал археологический
комплекс, резко отличный от хорошо известных в данном районе на тот момент
материалов культуры Хутианъ. Изучение этого комплекса и позволило выделить
неолитическую культуру в районе к востоку от р. Ляохэ, которая получила
наименование Синьлэ.
Известно, что для решения вопроса о существовании раннего земледелия ре¬
шающую роль играет обнаружение зерен культурных растений in situ. Самым ран¬
ним примером такого рода является находка карбонизированных остатков зерен
проса обыкновенного в жилище нижнего слоя памятника Синьлэ (до 7000 л.н.).
По оценкам, площадь поселения Синьлэ составляла около 40 000 кв. м. Посе¬
ление имело регулярную планировку. Жилища, котлованы которых визуально
различимы и на современной поверхности памятника, располагались ровными
рядами и довольно плотно: расстояние между ними по линии восток-запад не
превышает 3-5 м. На относительно короткий срок функционирования поселения
указывают малое количество артефактов, собранных в межжилищном простран¬
стве, и незначительная мощность слоя культуры Синьлэ. В то же время страти¬
графия заполнений котлованов показывает достаточно продолжительное время
их существования.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
323
Котлованы жилищ в плане представляют собой квадрат или прямоугольник
с закругленными углами. Средняя площадь - 40-60 кв. м, самые крупные -
до 100 кв. м. Часть построек погибла в огне, из-за чего сохранилось большое ко¬
личество обгоревших частей, что позволяет реконструировать облик сооружения,
которое представляло собой полуземлянку с несущей конструкцией каркасно¬
столбового типа. В некоторых жилищах присутствует вход коридорного типа,
ориентированный на юг. Столбовые ямки обычно располагались по внутренне¬
му периметру котлована. В центре, как правило, находился один очаг в ямке
круглой или квадратной формы. В некоторых жилищах были обнаружены следы
еще одного или нескольких очагов (максимальное их число - шесть).
Изучение микростратиграфической ситуации подобных сложных «кухонных
мест» позволило предположить, что время от времени жители полуземлянок
производили ремонт пола котлована. Он мог подсыпаться новым слоем лёсса
или, наоборот, выравниваться за счет некоторого снятия грунта. При ремонте
пола производилась обязательная трамбовка его поверхности, а в некоторых жи¬
лищах -и обжиг, о чем свидетельствуют обнаруженные при раскопках большие
пятна прокала. После произведенного ремонта в некоторых случаях заново со¬
оружался очаг. Если же очаг оставался в старой ямке, то она вычищалась. В ре¬
зультате этого в очагах не обнаружено практически никаких артефактов, а слой
прокала на стенках очажных ямок очень тонкий.
Нижний слой поселения Синьлэ и культура Синьлэ в целом характеризуются
керамикой, изготовленной, как правило, из глины с отощителем в виде песка
(90% всей коллекции). Формовка производилась с помощью ленточного налепа,
толщина стенок сосудов равномерная. Температура обжига сравнительно невы¬
сокая, черепок грубый и пористый, красно-коричневого цвета. Некоторое коли¬
чество керамики изготовлено из однокомпонентной глиняной массы. В первых
публикациях также упоминалось незначительное число фрагментов, в которых
в качестве отощителя отмечен тальк. Но, как теперь становится ясно, эти образ¬
цы, скорее всего, принадлежали культурному контексту среднего слоя поселе¬
ния, отнесенного к неолитической культуре Пяньбу.
Основной тип керамической тары (90%) - сосуды усеченно-конической фор¬
мы (ситулы), к которым примыкают изделия с кососрезанным верхом (или с ли¬
цевым вырезом). У ситул диаметр отверстия и высота изделий относятся друг
к другу как 1:2. Кроме того, есть чаши на сравнительно высокой округлой в се¬
чении ножке с кольцевым поддоном и резервуаром сферической формы. Иногда
поверхность чаш покрыта красным ангобом, но большая часть керамики укра¬
шена орнаментом в виде зигзага. На стадии нанесения орнамента, возможно,
эпизодически использовался поворотный круг. Преобладают горизонтальные по¬
лосы зигзага из вертикально ориентированных оттисков штампа с ровной линей¬
ной поверхностью (85%). Расстояние между параллельными полосами зигзага
точно выверено, ряды правильные, часто охватывают всю поверхность изде¬
лия. Для орнамента некоторых сосудов характерно одновременное использование

324
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика культуры Синьлэ
горизонтально и вертикально расположенных линий зигзага. Под венчиком и
у ситул, и у чаш встречаются прочерченные наклонные линии. Наряду с зигза¬
гом встречается линейный резной горизонтальный орнамент, полностью покры¬
вающий тулово. Очень редки образцы с геометрическими накольчатыми и ром-
бическими композициями и «корзиночным» орнаментом.
Каменные орудия культуры Синьлэ, сырьем для изготовления которых были
многоцветные халцедоны, кремни и яшмы, а также полевой шпат и серо-зеле¬
ный сланец, представлены ретушированными, оббитыми и шлифованными изде¬
лиями. Наиболее значительная группа - ретушированные орудия. Собрано боль-
шое количество ножевидных пластин, а также изготовленных на них остроко¬
нечников, наконечников стрел и скребков с округлым рабочим краем. Обращает
на себя внимание широкое распространение архаичной «даурской» техники од¬
носторонней краевой ретуши, с помощью которой изготавливались орудия на
пластинах. Таким же ранним признаком следует считать присутствие серии на¬
конечников стрел с насадом. Встречаются орудия на отщепах, отбойники, гру¬
зила из галек и небольшого размера плечиковые мотыжки. Вторую по численно-
сти группу составляют шлифованные изделия: каменные топоры, наконечники
стрел, шлифовальные камни и зернотерки. Рубящие орудия представлены оваль¬
ными в сечении и тщательно обработанными топорами прямоугольной и трапе¬
циевидной формы с округлым лезвием, а также овальными в сечении долотами.
Шестигранные в поперечном сечении шлифованные наконечники стрел с пря¬
мым или выемчатым основанием изготавливались из серо-зеленого сланца. Ма¬
териалом для плит и курантов зернотерок служили крупнозернистый песчаник

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
325
Каменные орудия культуры Синьлэ
и гранитоиды. Часто в качестве сырья использовалась речная галька. Оббитые
изделия в основном представлены аморфными типами рубящих орудий.
Оригинальной особенностью вещественного комплекса культуры Синьлэ яв¬
ляются небольшие фигурки из каменного угля, многочисленные находки кото¬
рых сделаны в жилищах. Формы их стандартизованы: шаровидные и в виде по-
лушарных сегментов, напоминающие по форме шашки и шахматные пешки.
Найдено также множество заготовок из кусков каменного угля в разной стадии
обработки. Выяснено, что сырье бралось с расположенного неподалеку Фу-
шуньского каменноугольного месторождения, расположенного в долине р. Хунь-
хэ, левого притока р. Ляохэ, на расстоянии около 50-60 км к востоку от Шэнь¬
яна. Добываемый там каменный уголь отличается высоким качеством, его об¬
разцы имеют глубокий черный цвет и металлический блеск на изломе. Качество
предметов из каменного угля очень высокое, для их изготовления использова¬
лись приемы резьбы и шлифования.
Общепринятого мнения о назначении этих находок нет. Обычно говорится
о том, что это могли быть украшения или игрушки. Можно увидеть сходство
некоторых предметов из угля с волчками, подобными тем, что были обнаружены
на неолитических памятниках Северного Китая. Чжоу Яншэн предположил, что

326
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Фигурки из каменного угля
с поселения Синьлэ
Резное деревянное изделие
с поселения Синьлэ
эти предметы использовались в гадательной или жертвенной практике, но ка¬
ких-либо существенных аргументов в пользу этого не привел. Действительно,
это уникальные изделия, не встречающиеся более ни в одной культуре Северо-
Восточного Китая или сопредельных территорий, и для подтверждения любой
гипотезы об их назначении необходимо в будущем обнаружить подобные арте¬
факты в каком-либо более или менее определенном археологическом контексте,
например в составе погребального инвентаря.
Из находок, которые можно отнести к характеризующим сферу духовной
культуры, следует также упомянуть резное деревянное изделие со следами мно¬
гослойной росписи. По форме оно напоминает большую заколку для волос и
имеет длину около 40 см. По мнению китайских исследователей, резьба на этом
изделии представляет собой орнитоморфный орнамент.
Анализы образцов древесного угля из нижнего слоя поселения Синьлэ дают
датировку 7200-6800 л.н. Проблема заключается в том, что к настоящему вре¬
мени памятников культуры Синьлэ в районе г. Шэньян и уезде Синьминь извест¬
но не очень много, а за пределами этого района не обнаружено вовсе. Поэтому
судьба данной культуры, локальный характер которой очевиден, пока неясна.
В то же время нельзя не видеть, что уровень ее развития был весьма высок.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
327
Только в раскопанных в 70-е годы двух жилищах было найдено более 200 ар¬
хеологически целых керамических сосудов. В четырех жилищах из раскопок на¬
чала 80-х годов обнаружены фрагменты примерно от 400 тарных изделий, при-
близительно такое же количество археологически целых сосудов собрано при
раскопках 1991 г. В жилище 2 найдены обугленные образцы злаков, что прямо
указывает на земледельческий характер этой неолитической культуры. Кроме
того, есть косточки неопределенных плодовых растений и костные остатки про¬
мысловых животных, которые свидетельствуют о важной роли собирательства,
охоты и, возможно, рыболовства.
Обнаружение зерен злаковых поставило памятники культуры Синьлэ в особое
положение среди других неолитических культур региона. Радиоуглеродное дати¬
рование ранних находок такого же типа зерен на неолитических памятниках
Северного Китая дало близкие (Дадивань в пров. Ганьсу) либо на несколько сот
лет более ранние (Пэйлиган в пров. Хэнань) даты. Сопоставив эти и другие дан¬
ные о раннем земледелии в ранненеолитических культурах среднего течения
Хуанхэ, можно предположить, что эти культуры выступили в роли первоначаль¬
ного очага земледелия зернового типа, основанного на производстве проса, для
более северных районов Восточной Азии.
К сожалению, на других памятниках ранненеолитического времени в Северо-
Восточном Китае пока не отмечены находки зерен культурных злаков. Однако
есть основания полагать, что переход к раннему земледелию на этой стадии не
ограничивался культурой Синьлэ, поскольку в культурах Шанчжай и Синлунва
отмечены устойчивый комплекс орудий для обработки земли и развитое ке¬
рамическое производство, которые получат развитие в культурах Хутиань
и Чжаобаогоу.
Северо-запад
современной КНР (пров. Ганьсу)
В обширном и плодородном западном ланьчжоуском очаге (историко-куль¬
турная зона Верхняя Хуанхэ) в этот период существует культура Шилинся
(3400-2500 гг. до н.э.), которая дала целый ряд сложных форм и орнаментов,
присущих этому очагу и в дальнейшем.
В прошлом для обозначения позднего неолита этого очага использовалось
понятие Мацзяяо - сначала как тип Яньиао, а затем как самостоятельная культу¬
ра, но со своими вариантами, что растягивало ее на огромный, маловероятный
для существования одной археологической культуры срок. Сейчас на этих ма¬
териалах выделены отдельные культуры: Шилинся (3400-2500), относящаяся к
позднему неолиту, собственно Мацзяяо (2700-2200), относящаяся к позднему
неолиту и раннему бронзовому веку, а также Баныианъ (2230-1970) и Мачан
(2100-1800) - культуры раннего бронзового века.

328
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Эпонимный памятник ьсультуры Шилинся находится в уезде Ушань пров. Гань¬
су (пос. Чэнгуаньчжэнь). Памятник многослойный, для периода позднего неоли¬
та есть радиокарбонная дата - 3140±160 л. до н.э.
Ареал распространения этой культуры - горы Ушань в восточной части
пров. Ганьсу, бассейн верховий р. Вэйхэ, бассейны рек Хулохэ, Сиханьшуй, Тяо-
хэ. При анализе керамического материала становится ясно, что это не ранний
этап жизни культуры. На отдельных памятниках есть различные виды бутылей.
Кроме «амфоры» без ручек все остальные формы керамических сосудов само¬
бытны: миска без росписи, кувшин с расширяющимся горлом с ручками и без
них, кувшин с ручками-ушками, наконец, парадный горшок, нехарактерный для
других культур. Роспись на кувшинах и горшках имеет вид «сетки», но только
как часть композиции, а не как самостоятельный орнамент; есть разделенный
вертикально круг, многочисленные тонкие горизонтальные линии.
В целом в этот период ланьчжоуский очаг сохранил, как и раньше (Дадивань),
контакты со Средней Хуанхэ, а по интенсивности развития он мало в чем усту¬
пал зонам Шаньдуна и Янцзы.
Кроме этого, в верховьях р. Вэйхэ на территории Северо-Шэньсийской кот¬
ловины выделяют культуру Чаньиань, эпонимный памятник которой расположен
в уезде Чжэньюань на р. Жухэ, одном из северных притоков р. Цзинхэ - притока
Вэйхэ, к северу от уезда Баоцзи. Здесь было обнаружено около 30 неолитиче¬
ских памятников. Это культура позднего неолита, которая, по-видимому, пред¬
шествовала появлению здесь культуры Цицзя. В результате раскопок, проводив-
шихся с 1979 г., были обнаружены фундаменты домов, зольные ямы, керамиче¬
ские сосуды и орудия труда из камня.
Тибет
Неолитические памятники насчитываются на территории Тибета десятками,
однако изучены они неравномерно. Так, в районе Чамдо найдены стоянки с мик¬
ролитическими каменными изделиями и керамикой, которые датируются V-
IV тыс. до н.э. На некоторых выявлены жилища со стенами, сложенными из
камня, и очагами. Найдены остатки мест жертвоприношений и места концентра¬
ции кухонных отбросов. В качестве особенности отмечается отсутствие костя¬
ных орудий и зерен пшеницы и ячменя. Из-за скудости материала выделить
устойчивые культурные признаки для них пока не удается.
Культура Кажо (3300-2500 гг. до н.э.) является наиболее изученной неолити¬
ческой культурой на территории Тибетского нагорья. Помимо эпонимного памят¬
ника к ней относятся поселения Сяоэньда и Яньдо; все они расположены в вос-
точной части Тибетского автономного района (ТАР) в бассейне верхнего течения
р. Ланьцанцзян (Меконг). Отмечается связь с культурой Кажо материалов неко¬
торых нестратифицированных местонахождений в Юйшу-Голо-Тибетском авто¬
номном округе пров. Цинхай. Здесь впервые для региона отмечены все три при¬

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
329
знака процесса неолитизации: керамика, шлифованные каменные орудия, переход
к производящему хозяйству. Этому, очевидно, способствовали благоприятные
природные условия. Восточные земли (Кам) считаются богатейшей частью Тибе¬
та. В районе Чамдо при обилии влаги средняя температура января составляет
+0,5°С, июля +18,1°С, что благоприятно для многих растений. Как писал извест¬
ный российский путешественник П.К. Козлов, «в замечательную красивую, див¬
ную гармонию сливаются картины диких скал, по которым там и сям лепятся рос-
кошные рододендроны, а пониже ель, древовидный можжевельник, ива, на дне
к долинам рек сбегают дикий абрикос, яблони, красные и белые рябины».
Поселение Кажо (известное также под тибетским названием Каруй) располо¬
жено в 12 км к югу от г. Чамдо, на высоте 3100м над уровнем моря. Всего
вскрыто 1800 кв. м. Данные стратиграфии позволяют выделить три этапа суще¬
ствования поселения. На раннем этапе появляются орудия, пригодные для при¬
митивного мотыжного земледелия, однако преобладают скребки и резцы. Боль-
шое количество костей диких животных свидетельствует о сохранении значи¬
тельной роли охоты, причем из 153 фрагментов костей большинство принадле¬
жит детенышам животных. Жилищами служили постройки в форме шалашей
с небольшим «круглодонным» котлованом. Этот тип достаточно близок к сезон¬
ному жилищу охотников и собирателей.
На среднем этапе усложняется типология костяного инвентаря, к иглам и
шильям, известным на раннем этапе, добавляются костяные ножи и орудия для
нанесения штампованного орнамента. В составе каменного инвентаря увеличи¬
лась доля орудий для обработки почвы (заступов, лопат, мотыг, бифасов), которая
достигает 30% общего количества оббитых орудий, что свидетельствует о возрас¬
тании роли земледелия. Найдено 243 фрагмента костей животных, из которых
удалось идентифицировать следующие виды: корова - 91 фрагмент, кабарга - 85,
горный баран (архар) - 21, олень - 7 и свинья - 19 фрагментов. Таким образом, зна¬
чительная часть животных были дикими и являлись объектом охоты. Крупный ро¬
гатый скот и свиньи, судя по всему, уже использовались как домашние животные.
Усложняется форма жилищ, появляются полуземлянки, в том числе со стена¬
ми, выложенными из камня, наземные жилища, хозяйственные сооружения, что
свидетельствует об оседлом образе жизни населения. Жилища зачастую гибли от
пожаров, но в обожженной глине сохранились отпечатки жердей, досок, веревок
и т.п., что позволяет реконструировать процесс постройки жилищ. Их площадь
составляет 11-16 кв. м, самое большое достигает 24,5 кв. м. Глубина котлована в
среднем 30-65 см. Пол оборудовался тремя способами: 1) материковая порода
просто выравнивалась; 2) на пол высыпался слой из желтой или красной прока¬
ленной земли и мелкозернистого песка и камней толщиной около 10 см, который
тщательно утрамбовывался и заравнивался; 3) на пол укладывался слой смеси
глины и соломы, который затем обжигался, а в некоторых случаях дополнительно
посыпался сверху песком. Каменные стены выкладывались преимущественно
из плоских камней, скреплявшихся смесью соломы и глины. Подобный способ

330
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
сооружения стен просуществовал в Тибете до этнографической современности.
Найдено несколько довольно больших наземных жилищ (в среднем 20-30 кв. м),
а площадь одного двухкомнатного жилища достигает почти 70 кв. м.
Очаги в жилищах также подразделяются на три типа: 1) яма в центре жилого
пространства, по краям выложенная камнями; 2) очаг в средней части на полу
жилища, таюке с каменной обкладкой по краям; 3) как и в полуземлянках, огонь
просто разводился на полу.
На позднем этапе сельскохозяйственные орудия составляют всего 17,2% обще¬
го числа оббитых изделий из камня, в связи с чем можно предположить некото¬
рый упадок роли земледелия. Из 91 фрагмента костей только семь принадлежат
одомашненным свиньям; вместе с тем на поселении обнаружены каменные стены,
вероятно являющиеся остатками загонов или стойл, так что скотоводство все же
было известно. К этому же периоду относятся две вымощенные камнем дороги.
На поселении Кажо найдено около 20 тыс. фрагментов керамики. Все сосуды,
которые удалось реконструировать, являются плоскодонными. Можно выделить
следующие виды орнамента: насечной, оттиск шнура, штампованный, прочер¬
ченный, оттиск гребенки, оттиск корзины, а также роспись. Хотя доля изделий,
украшенных ею, составляет всего 0,1% общего количества керамики, само по¬
явление такого способа орнаментации может свидетельствовать о связях Кажо
с протоцянскими культурами Ганьсу-Цинхая {Мацзяяо, Цицзя и др.).
Толщина стенок сосудов составляет в среднем 0,6 см, самых толстых - 0,9 см,
наиболее тонких - всего 0,25 см. Большинство толстостенных сосудов изготов¬
лено с примесью крупнозернистого песка, большинство тонкостенных - мелко¬
зернистого. Поверхность большей части сосудов заглаживалась. В зависимости
от температуры обжига встречаются черепки красного, черного, желтого и се¬
рого цвета. Кроме того, много черепков с неоднородной окраской.
Относящееся к той же культуре поселение Сяоэньда (высота над уровнем мо¬
ря 3263 м) обнаружено в 1980 г. и раскопано в 1986 г. Найдены остатки трех
жилищ, одна зольная и пять хозяйственных ям, а также большое количество
оббитых и шлифованных каменных орудий, микролитов, изделий из кости и
259 фрагментов керамики. Все сосуды изготавливались с примесью крупнозер¬
нистого либо мелкозернистого песка. Черепков серого цвета 52%, коричневого -
33%, черного - 11%, красного - 4%. Орнаментом (насечным, реже штампован¬
ным) украшались чаще всего венчик и верхняя часть тулова сосуда. Преоблада¬
ют узоры в виде треугольников, параллельных линий, волн, зигзагов.
Оба исследованных поселения находятся неподалеку от речных берегов, рас¬
стояние между ними составляет всего 17 км. Помимо общности каменного ин¬
вентаря отмечается сходство жилищ. На обоих поселениях керамика изготавли-
валась с примесью песка, все сосуды плоскодонные, типология изделий и орна¬
мент также примерно одинаковы. Поэтому можно согласиться с включением
Кажо и Сяоэньда в состав одной культуры. Отчет о раскопках еще одного па¬
мятника этой культуры (Яньдо) пока не опубликован.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
331
Керамика культуры Кажо
Основной земледельческой культурой было просо, карбонизированные зерна
которого обнаружены в Кажо. Прососеяние в неолитическое время было широко
распространено по всей Восточной Азии, возможно, в Тибет оно проникло из
Ганьсу-Цинхая. Скотоводство (разведение крупного рогатого скота и свиней)
в культуре Кажо носило зачаточный характер.
Наряду с производящей экономикой, прежде всего экстенсивным мотыжным
земледелием, значительную роль продолжали играть охота и, возможно, собира¬
тельство. В то же время на поселении не найдено костей рыб и орудий, связан¬
ных с рыбной ловлей, хотя неподалеку протекает река. Очевидно, население
Кажо, как и современные тибетцы, в силу каких-то запретов избегало есть рыбу.
В комплексе каменного инвентаря, как уже говорилось, сочетались оббитые
и шлифованные орудия, а также микролиты. Все они изготавливались из мест¬
ных пород камня. Сырьем для изготовления оббитых орудий служили кварце¬
вый песчаник, кварцит, шифер, гнейс, кремний, кварцевый диорит, глинисто-
слюдяной сланец, дайкит; микролиты изготавливались из агата, кремня, кварци¬
та, дайкита. В Сяоэньда таюке широко использовался шифер. Некоторые иссле¬
дователи пишут о наличии в Кажо нуклеусов леваллуазского типа, что пред-
ставляется нам неоправданным. Найденные артефакты, скорее, аналогичны яд-
рищам с раннеголоценового памятника Сидатань, открытого экспедицией Ти¬
бетского палеолитического проекта. Там были встречены нуклеусы с радиаль¬
ными снятиями по всему или части периметра фронта скалывания. По геомет-
рии этих снятий они отличаются от леваллуазских, однако таюке направлены на
получение заготовок, стандартных по форме и размеру.

332
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Каменные орудия культуры Кажо
Материалы по захоронениям культуры Кажо практически неизвестны; есть
только одно упоминание о прямоугольных могилах с каменной кладкой, най¬
денных вблизи поселения. Соответственно, судить об антропологическом обли¬
ке населения, создавшего культуру, мы пока не можем.
Радиоуглеродное датирование позволило получить 41 абсолютную дату, ко¬
торые для раннего этапа поселения Кажо относятся к периоду 3380-3296 гг.
до н.э., для среднего - к периоду 3030-2850 гг. до н.э. и для позднего - 2580-
2450 гг. до н.э.; для Сяоэньда есть дата 3775±80л.н., с учетом калибровки -
4125±100 л.н. Соответственно, развитие культуры Кажо относится к периоду
5000-4000 л.н., а поселение Сяоэньда представляет ее поздний этап, датирован¬
ный в промежутке 4000-3000 л.н. Долгое развитие одной культуры без значи¬
тельных инноваций на протяжении многих веков можно объяснить ее относи-
тельной изоляцией и значительной суровостью окружающей природной среды.
Юго-восток
современной КНР (пров. Фуцзянь)
Время происхождения производящего хозяйства на территории современной
провинции Фуцзянь точно не установлено. Природные условия провинции -
изолированные горные долины, заросшие густыми ливневыми лесами, которые
кишели хищниками и ядовитыми змеями, чрезвычайно влажный климат - огра¬

Глава 2. Неодит областей за пределами исторического региона
333
ничивали возможности освоения данной территории человеком. Местный нео¬
лит отличался от неолитических культур как современной провинции Чжэцзян
на севере, так и провинции Гуандун на юге.
Переход от верхнего палеолита к раннему неолиту (XV-V тыс. Эо н.э.). В хо¬
де раскопок 2009-2011 гг. пещерного памятника Цихэдун (уезд Чжанпин) было
выделено девять слоев, датированных по С14 периодом от 17 до 7 тыс. л.н. Этот
переходный от позднего палеолита к раннему неолиту памятник поделен на три
этапа: 1) верхнего палеолита (XV-Хтыс. до н.э.), где выявлены площадки,
выложенные камнем, оббитые каменные орудия; 2) начального неолита (X-
VII тыс. до н.э.) с зольными ямами, остатками печей, шлифованными и об¬
битыми каменными орудиями, лепной керамикой, останками людей; 3) раннего
неолита (VII-V тыс. до н.э.) с остатками жилищ. Китайские исследователи счи¬
тают, что между этими этапами существует преемственность в развитии.
В остеологических материалах представлены десятки видов млекопитающих:
собаки, кабаны, козы, различные грызуны, летучие мыши и др. Много костей
птиц, рыб, черепах, раковин моллюсков.
Керамика, относящаяся к этапам начального и раннего неолита, в основном се¬
ро-бурая, низкотемпературного обжига, сначала без орнамента, затем орнаменти¬
рованная веревочными оттисками; кроме того, применялись зубчатый, прочерчен-
ный, налепной орнамент, оттиски ногтей и раковин. Узоры покрывали в основном
верхнюю часть сосудов; из форм выделяются котлы, горшки, миски, блюда.
Каменные орудия Цихэдуна сравнимы с инвентарем тайваньской культуры
Чанбинъ, а керамика сходна с изделиями культуры Дабэнькэн. Среди оббитых
орудий выделяют отбойники, наковальни, рубящие орудия, скребки; среди шли¬
фованных -топоры, ножи, тесла, грузила.
Судя по орудийному комплексу, раннее земледелие носило подсечно-огневой
характер. В состав каменного инвентаря входили топоры с отверстиями в верх¬
ней части, прямоугольные тесла, ступенчатые мотыги, шлифованные ножи с от¬
верстиями, песты и ступки, множество шарообразных боласов диаметром 6-9 см.
Первоначально преобладали орудия, полученные сколами, шлифованных всего
около одной трети.
Средний неолит {около 4500-3500 гг. до н.э.). Культура Кэцютоу (4000-3500 гг.
до н.э.) является одной из самых ранних культур на территории пров. Фуцзянь.
К этому периоду относятся также немногочисленные памятники в прибрежной
зоне и на крупных островах близ побережья, объединенные в рамках указанной
культуры: помимо эпонимного памятника это также Наньцочан, Сиин, Хупу-
цянь, Цытанхоу в уезде Пинтань, Фугодунь на о-ве Цзинмэнь, нижние слои
поселений Таньшишань и Ситоу в уезде Миньхоу, Фучуаньшань в пригороде
г. Чжанчжоу и Лачжоушань в уезде Чжаоань. Все эти местонахождения сравни¬
тельно невелики по площади, для всех характерны раковинные кучи из много¬
численных остатков раковин моллюсков и панцирей беспозвоночных, как прави-
ло толщиной свыше 1 м.

334
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Инвентарь культуры Кэцютоу
у
Эпонимный памятник Кэцютоу, расположенный на о-ве Хайдао к юго-восто¬
ку от г. Фучжоу, был открыт в 1964 г. Во время интенсивных раскопок, прово¬
дившихся в 1985-1986 гг., было обнаружено 25 хозяйственных ям и одно погре-
бение, а также 21 мусорная яма, где помимо раковины найдены кости животных,
рога оленя, а также каменные орудия и фрагменты керамики.
Погребение имеет ориентацию с востока на запад, форма могильной ямы -
прямоугольная, костные останки сохранились плохо.
Керамика сохраняет черты раннего этапа развития: низкую температуру обжи¬
га, неровные по толщине стенки, грубую поверхность, неоднородность цвета (на
одном изделии часто несколько цветов). Имеются сосуды, изготовленные ленточ¬
но-кольцевым способом, и мелкие изделия, выполненные ручной формовкой.
Найдены чаши на расширяющихся книзу средних поддонах, без отверстий.
Много мисок, имеются также корчаги большой емкости и круглодонные горшки.
Для корчаг и горшков характерно наличие слегка расширяющегося горла без
венчика. Есть уникальный сосуд с шестигранным верхом, который показывает
связь с культурами более северных областей Древнего Приморья, прежде всего
ранней Хэмуду. Вместе с тем нет триподов, которые появляются здесь уже в
позднем неолите (культура Таныиишань).
Обращает на себя внимание орнаментация керамики - имеются оттиски бам¬
буковых палочек и веревки, прочерченные линии, выполняемые шилом точки-
наколы и штампованный точечный узор, а также специфический орнамент, вы¬
полненный оттисками зубчатого края раковины.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
335
Орудия труда представлены топорами разной формы, в том числе со сверле¬
нием. Топоры в основном подшлифованы и сравнительно велики. Впрочем, на
памятнике Кэцютоу шлифованные орудия сосуществуют с более примитивными
оббитыми, причем, как правило, шлифована только лезвийная часть, шлифовка
нетщательная, сохраняются следы обивки. Активно применялись для изготовле¬
ния орудий кость, раковины и глина, на каждом памятнике найдены костяные
долота, наконечники стрел, шилья, наконечники для двузубцев.
Из других предметов обращает на себя внимание несомкнутое кольцо из неф¬
рита -паспортная вещь, связывающая памятник с юэским (вьетским) миром
Нижней Янцзы. Повсеместно находятся керамические пряслица, обычно округлые,
в срезе прямоугольные или с уступами, толщиной около 2 см и диаметром 4—6 см,
с круглым отверстием в центре. Есть пряслица подтреугольной формы. Кольцо и
пряслица такой формы обнаружены на памятнике Хэмуду-2 (440(М000 гг. до н.э.).
Кроме того, в сравнительно большом количестве найдены фаллосовидные
изделия разной модификации, с внутренними емкостями и без. На одном из них
имеется орнамент - диагональный крест, каждая часть которого состоит из трех
линий. Этот предмет, вероятно, отражает одну из сторон местных верований.
Поздний неолит {около 3500-2500 гг. до н.э.). На этапе позднего неолита лю¬
ди расселились не только по побережью современной провинции Фуцзянь, но
и во внутренних районах вдоль русел рек; контакты между поселениями стали
интенсивнее. В результате здесь для этого времени можно выделить две куль¬
турные зоны - восточный прибрежный район и центрально-западный горный
район.
Небольшие по площади памятники горного района располагаются в долинах
рек на небольших возвышенностях, у них тонкий культурный слой, который во
многих случаях размыт дождями, в результате чего артефакты выступают на по¬
верхность; поселения существовали недолго, численность населения была неболь¬
шая, жители занимались экстенсивным земледелием, собирательством и охотой.
Впрочем, район изучен слабо и проведенные раскопки не отличались размахом.
В более развитом прибрежном районе памятники велики по площади, для
них характерны «раковинные кучи», культурный слой значительной толщины,
хозяйственная деятельность представлена довольно развитым рыболовством и
охотой, а также земледелием начального уровня; поселения стабильные, с нема¬
лым населением.
Этот район довольно хорошо изучен археологами, раскопано более десятка
крупных памятников, в числе которых можно назвать Таньшишань, Чжуанбянь-
шань, Байшаситоу (уезд Миньхоу), Фуцин (уезд Дунчжан), Хуангуашань (уезд
Сяпу), Шицзайшань (уезд Наньань).
В нижнем и среднем течении р. Миньцзян сформировалась культура Тань-
шиьианъ\ на востоке провинции - культура среднего слоя Дунчжан с базовым
памятником Хуангуашань; имеются представительные памятники и в других
районах, в том числе на севере, где шли контакты с культурой Лянчжу (Нюби-

336
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
шань и Малин), на юго-западе, связанные с жителями севера пров. Гуандун и
юга пров. Цзянси (Наньшаньтася) и пр.
Культура Таныииьиань (около 3200-2000 гг. до н.э.) открыта в 1954 г. Раскопки
на эпонимном памятнике (уезд Миньхоу) проводились с 1954 по 1965 г. Радиокар-
бонные даты, полученные на памятнике Ситоу, 2360±190 и 2290±190 гг. до н.э.
Памятник Таньшишань демонстрирует развитие к III тыс. до н.э. местной
земледельческой культуры с выращиванием заливного риса и производством
керамики. Впрочем, в прибрежном районе главной пищей оставались, судя по
многочисленным кухонным кучам неолитического времени, разнообразные мол¬
люски; по керамической утвари определено, что морепродукты главным обра¬
зом готовили на пару и тушили, как и в наши дни в Фуцзяни. В то же время в
жилой зоне памятника обнаружены предположительно погреба-зернохранили¬
ща -круглые ямы глубиной около 1 м, с узкой верхней и расширенной нижней
частями, выровненными стенами и дном.
Среди многочисленных обнаруженных неолитических жилищ Фуцзяни вы¬
деляют стоянки под прикрытием скальных выступов, полуземлянки, жилища на
поверхности земли. Стоянка первого типа, зафиксированная на памятнике
Наньшаньтася в уезде Минеи, располагалась на небольшой возвышенности у ре¬
ки и имела выход на восток. Поверхность земли под выступом была искусствен¬
но выровнена и с целью противодействия сырости обожжена до красно-бурого
цвета. Археологи также нашли признаки неоднократного переустройства этого
жилища, что говорит о сравнительно долгом его использовании. Пещерных по¬
луземлянок в Фуцзяни найдено только две, в то время как на севере это весьма
распространенный тип. Одна такая полуземлянка обнаружена на памятнике
Таньшишань, вторая - на памятнике Дунчжан. В последнем случае сначала была
выкопана круглая яма глубиной около 30 см и площадью около 10 кв. м, затем
установлены опоры из дерева или бамбука, в результате чего получилось жили¬
ще, походящее на юрту, с обращенным на восток выходом шириной примерно
60 см. Место у дверей было вымощено камнями, далее к западу располагалась
яма круглого очага, внутри которой обнаружены зола и древесный уголь.
Шесть жилищ, устроенных непосредственно на поверхности земли, прямо¬
угольных или округлых в плане, найдены на памятниках Доумишань в г. Шаоу
и Мэйсиган в г. Уишань. На выбранном участке делался невысокий настил, и на
такой платформе устанавливались деревянные опоры, а снаружи устраивалась
отводная канава. На памятнике Дунчжан раскопано прямоугольное жилище
площадью около 16 м с выходом на восток. Основание стен вымощено камнями,
щели между ними заделаны смесью травы с глиной. Каркас стен из дерева и
бамбука обмазывался также смесью травы и глины. Внутри помещения имелся
настил из травы с глиной толщиной около 20 см, сверху обмазанный слоем тон¬
кой глины и затем обожженный так, что поверхность получилась ровная и проч¬
ная. В жилище найден окруженный камнями очаг, разбросанные каменные ко-
пья, тесла, ножи, кольца, пряслица и осколки керамики.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
337
Керамика и каменные орудия культуры Танымигиань
Кроме поселений на памятниках Таньшишань, Байшаситоу и Чжуанбяньшань
более 200 погребений, как правило одиночных, в грунтовых ямах с вертикаль¬
ными стенками. Преобладает трупоположение на спине с вытянутыми конечно¬
стями, реже на животе и на боку с согнутыми конечностями. Ориентация раз-
личная, но преимущественно уже не северная, как в среднем неолите, а скорее
южная и юго-восточная.
В исследованном совместном захоронении женщина, судя по расположе¬
нию ее останков, переломанным конечностям и связанным рукам, была погре¬
бена с умершим ранее мужчиной. Вероятно, уже произошло некоторое раз-
деление по имущественному состоянию, причем собственниками материаль¬
ных благ в неолитический период преимущественно были мужчины. Так, сре¬
ди десятков захоронений Байшаситоу лишь в одной из женских могил найдено
небольшое число предметов сопроводительного инвентаря, тогда как в муж¬
ских имеется обычно 3-4, а в одном случае даже 22 вещи. Часто показателем
состоятельности было помещение в могилу голов или нижних челюстей сви¬
ней. Найдены и украшения - браслеты, бусины из камня, шпильки для волос из
костей рыб и т.п.
О занятиях жителей региона земледелием свидетельствуют, в частности, об¬
наруженные на памятниках Дунчжан, Шицзайшань, Цзюдоушань (уезд Юнчунь,

338
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
г. Цюаньчжоу) и т.д. зерна риса, колосья и стебли. Часто встречаются зернохра¬
нилища -ямы глубиной 1-2 м и диаметром отверстия около 1,5 м, внутри кото¬
рых ставился большой сосуд, наполнявшийся зерном. Вместе с тем и в это время
важное место по-прежнему занимали охота, рыболовство и собирательство. По¬
мимо различных мелких диких животных попадались и крупные, в том числе
хищники: тигры, медведи, слоны, носороги (всего на памятнике Таньшишань
обнаружены 11 видов крупных млекопитающих). Рыбаки, по всей видимости,
уходили за добычей далеко в море, о чем свидетельствуют кости рыб с диамет¬
ром позвонков до 3 см, т.е. вес каждой такой рыбины составлял десятки кило¬
граммов. О роли морского собирательства говорит толщина слоя раковинных
куч, достигавшая 3 м. Причем помимо остатков моллюсков, которые собирались
в прибрежной зоне, имеются и раковины обитателей, живущих на глубине
5 и более метров.
Из домашних животных отметим наличие свиньи и буйвола. В то же время
кости собак на памятниках Фуцзяни не найдены ни среди пищевых отходов, ни
в сопроводительном инвентаре; только в одном случае (в Таньшишани) обнару¬
жено отдельное захоронение собаки, что может свидетельствовать о сложении
к этому времени тотемистических представлений, связанных с этим животным.
Керамический комплекс культуры Тайгиишань самобытен, хотя по ряду при¬
знаков сближается с материалом культур Нижней Янцзы и Древнего Приморья.
По простым формам продолжает сохраняться сходство с Хэмуду, а возможно
и с более южными памятниками. Имеются горшки с коническим дном (почти
нет круглодонных) и расширяющимся горлом без венчика. Есть трехчленные
сосуды на низком полом поддоне, а также горшки на поддонах с ручкой «хво¬
стиком». Этот сосуд дает связь с Нижней Янцзы, к тому же его явно можно отно¬
сить к числу парадной посуды (против последнего, впрочем, говорит некоторая
грубоватость орнамента). Есть чаши на среднем и низком полом поддоне с отвер¬
стием. Вообще появилось много новых форм утвари, и посуда довольно четко
делилась по назначению. Для приготовления пищи помимо ранее использовав¬
шихся котлов и горшков применялись треножники, в том числе двухъярусные
с отделениями для варки на огне и на пару; для приема пищи имелись разно¬
образные чаши, чашки и плошки; продовольствие хранили в особых вместитель¬
ных емкостях; ряд сосудов - чаш и кувшинов, в том числе и с полыми ножка-
ми, - предназначался для хранения воды. Предполагается, что уже употребля¬
лись соль и спиртные напитки; для последних, вероятно, служили небольшие
кубки и чайники.
Котлов в Фуцзяни найдено столь много, что неолитическую культуру этой
провинции некоторые даже называют «культурой котлов». Их устанавливали
над огнем на подставку с тремя ножками или же прямо на землю, в которой вы¬
рывалась яма для разведения огня. Такой вид очага обнаружен на памятнике
Дунчжан, где он располагался на территории жилища (диаметр очага 30 см, глу¬
бина 10 см) и был окружен несколькими камнями.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
339
Имелись новации в технике производства керамики. Так, сырье для кухонной
утвари выбиралось более тщательно: с целью повышения огнеупорности посуды
для готовки глина специально смешивалась в определенной пропорции с песком
или ракушечной крошкой; для изготовления посуды для еды и хранения пищи
применяли тщательно промытую, чистую, без примесей глину, что обеспечива¬
ло низкую гигроскопичность; поверхность некоторых сосудов сверху дополни¬
тельно покрывалась слоем тонкой глины и затем тщательно полировалась. Более
совершенной стала технология обжига, в частности, распространилось примене¬
ние небольших горизонтально-наклонных обжигательных печей: на пологом
склоне вырывались ямы, в которых располагались соединенные друг с другом
каналом камера для обжига (диаметром 70-80 см и глубиной 50-60 см) и устроен¬
ная более низко топочная камера. Одновременно производился обжиг до 10 со¬
судов. Температура обжига могла достигать 1000°С, черепок получался более
твердым, обжиг был более равномерным, цвет - однородным. Так, на памятнике
Таньшишань обнаружен комплекс из пяти «печей», занимающий около 10 кв. м
и, очевидно, представляющий собой специальную мастерскую по обжигу.
Усложнение технологии и оформления утвари, возросший и постоянный
спрос привели к росту объема продукции и выделению производства керамики в
специализированное занятие. Ее декорирование стало более утонченным и раз¬
нообразным: появились зигзагообразный, гребенчатый орнамент, узор, напоми¬
нающий лист банана, цветная роспись. Роспись выполнялась черным и красно-
бурым цветом, обычно это симметричный геометрический орнамент из прямых
и волнистых линий. Изредка встречаются изделия с ангобом. Орнаментация на¬
поминает изделия, распространенные в бассейне Янцзы в культуре Цюйцзялин
и в районах к югу от Янцзы, а также тайваньские сосуды.
Стало более разнообразным, отвечая различным нуждам, и прядение, что
видно по богатому набору пряслиц всех размеров. Они украшались орнаментом,
чаще всего расписывались. Похоже, в это время в прядении для укрепления из¬
делий стали использовать растительные масла: на памятнике Дунчжан вместе
с веревкой из пальмового волокна найдены семь зерен тунгового дерева - про¬
питка тунговым маслом спряденных изделий, например рыболовецких сетей,
повышает их устойчивость к влаге и истиранию. Очевидно, что занимались пря¬
дением преимущественно женщины и (изредка) старики мужчины, так как
обычно именно в их могилы в качестве сопроводительного инвентаря клали
пряслица.
Повсеместно обнаружены каменные орудия для обработки земли: плечико-
вые топоры, мотыги, серпы и зернотерки с курантами, ступы с пестами. Много
тесел разной формы с уступами. Есть наконечники стрел из кости и камня,
обращает на себя внимание каменный клевец.
К произведениям искусства можно отнести два каменных изображения голо¬
вы человека, найденные в окрестностях г. Чжанчжоу: одно - объемное, выпол¬
ненное на гальке, второе - плоскостное, гравированное линиями. На первом вы¬

340
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
делены удлиненное лицо, короткие волосы, густые брови, большие глаза, высту¬
пающий нос и раскрытый растянутый рот. На гравированном изображении
простыми линями намечены ровные брови, скошенный рот, грубые морщины.
Южные районы современной КНР
(пров. Гуандун и Гуанси-Чжуанский
автономный район)
Неолитические памятники на территории самой южной части КНР, лежащие
к югу от хребта Наньлин, расположены за пределами исторического региона
Восточная Азия в бассейне среднего и нижнего течения р. Сицзян, а также в
приморских районах. Это территории современной провинции Гуандун и Гуан-
си-Чжуанского автономного района (сокр. Гуанси), которые образуют единую
историко-культурную зону. В ней могут быть выделены две исторические об¬
ласти.
Первая, охватывающая бассейн среднего течения р. Сицзян, может быть раз¬
делена на три района: северный, включающий верховья северного притока Си-
цзяна - р. Лицзян (многослойные памятники Мяоянь, Юйчаньянь, Цзэнпиянь,
Даянь, Сяоцзинь); центральный, куда входит долина еще одного северного при¬
тока Сицзяна - р. Лючцзян в районе городов Лючжоу и Сянчжоу (памятники
Байляньдун, Лиюйцзуй, Наньшавань и др.); южный, охватывающий бассейн рек
Юцзян и Цзоцзян в округе г. Наньнин (памятники Диншишань, Баоцзытоу, Си-
цзинь).
Вторая область - это бассейн нижнего течения Сицзяна, включая его дельту,
и приморская полоса (памятник Дуляо и памятники «культуры раковинных
куч»).
Бассейн среднего течения Сицзяна, как и другие районы «прото-ЮВА»,
изначально входил в ареал распространения ранненеолитической культурной
общности Хоабинъ (примерно 11 000 г. до н.э.), значительная часть которой при¬
ходится на Индокитайский полуостров и распространяется на островную часть
региона. Типичное орудие труда - двусторонне оббитое рубящее орудие оваль¬
ной формы, которое так и называется - «суматролит». Около 8000 г. до н.э. в от¬
дельных районах этой области начинается новый этап развития, который связы-
вается с культурной общностью Бакгион, хотя уже в среднем неолите здесь было
велико влияние неолитических культур Средней Янцзы.
В приморских районах длительное время сохранялись памятники культуры
«раковинных куч», у носителей которых основным источником белка являлись
моллюски, а не мясо свиньи, как у земледельцев далеких от Приморья долин.
Самые ранние «раковинные кучи» датируются временем около XIV тыс. до н.э.,
а поздние - около VII тыс. до н.э., когда основным источником белка и здесь
становится мясо одомашненных свиней. Средний диаметр одной кучи около 30 м,
высота - до 4 м. Иногда соответствующие памятники также относят к Хоабиню.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
341
Создатели этих «куч» пользовались орудиями, характерными для хоабиньской
и бакшонской культур VII-VI вв. до н.э. На ранних этапах каменные орудия
вполне соответствуют набору хоабиньских - преобладают оббитые орудия (на¬
пример, крупные рубила разной формы), а шлифованные орудия появляются
несколько позже. Жители этих областей поддерживали связи с жителями раз¬
личных областей Нижней Янцзы, а также территорий пров. Фуцзянь и юга
пров. Цзянси, и претерпевали влияние их культур.
Первоначальное население - австрало-негроиды, постепенно их вытесняют
южные монголоиды. С лингвистической точки зрения не позднее среднего нео¬
лита здесь появляются и расселяются носители аустрических языков. К востоку
от Нижнего Сицзяна это были аустроазиаты iivpoTO-вьеты), к западу (включая
о-в Хайнань) - шра-таи, а к юго-западу - вновь прото-вьеты, соседствующие,
в свою очередь, с другими аустроазиатами {мон-кхмерами) и аустронезийцами
(прото-чамами).
Переход от верхнего палеолита к раннему неолиту {ХП-Хтыс. до н.э.).
На территории пров. Гуандун и Гуанси-Чжуанского АР, а также в прилегающих
к ним областях юго-запада пров. Хунань китайскими археологами обнаружены
очень ранние следы присутствия керамики и употребления риса, относящиеся
еще к ХШ-ХИ тыс. до н.э. Эти сведения нельзя игнорировать, однако они тре¬
буют проверки, тем более что данные о начале доместикации риса на террито¬
рии исторического региона Восточная Азия (районы озер Дунтинху и Поянху)
относятся к X в. до н.э.
На многих ранних памятниках, как правило, отсутствуют важные признаки
«полного» неолита: нет одновременных признаков и керамики, и шлифован¬
ных орудий, как и четких признаков наличия доместифицированного риса и
животных. Кроме того, большая часть исследованных памятников - единичные
многослойные пещерные с очень длительным временем проживания в них лю¬
дей, расположенные на сравнительно большом расстоянии один от другого.
Слои в них порой повреждены, тонкие или четко не читаются, данные радио-
карбонного анализа несколько удревнены из-за того, что анализировались ра¬
ковины. Помимо этого, авторы обобщающих работ порой не принимают во
внимание различия в методах определения датировок и материале, на основе
которого эти датировки получены, а также ведется ли отсчет указанных дат от
нашего времени или от рубежа нашей эры. Наконец, зачастую раскапывались
отдельные участки пещеры, поэтому обнаруженный каменный инвентарь не¬
редко принадлежит к разным периодам. Так, рядом находят и простые галеч¬
ные орудия, и шлифованные топоры, и сложные орудия с просверленными от-
верстиями.
Из-за всего этого принадлежность данных памятников к раннему неолиту вы¬
зывает сомнения. Вероятнее всего, это памятники длительного переходного пе¬
риода от верхнего палеолита к неолиту, в рамках которого их и следует рассмат-
ривать.

342
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Наиболее ранним из пещерных памятников
Гуанси-Чжуанского АР является Мяоянь, располо¬
женный у г. Гуйлинь. Он был открыт в бассейне
р. Лицзян на высоте 180 м над уровнем моря. Об¬
щая толщина культурного слоя 2,4-2,9 м, при этом
по результатам раскопок конца 80-х годов XX в.
в нем было выделено шесть слоев, а когда в 1994 г.
раскопки были продолжены и число слоев удалось
уточнить, их оказалось 10.
Сосуд из Юйчаньянь Десятый слой (самый ранний) относится к верх-
нему палеолиту (радиокарбонная дата 19 605±320г.
до н.э.), а пятый слой, который дал несколько фрагментов грубо обожженной
керамики (для нее имеются очень ранние радиокарбонные даты - 13 710+260
и 13 610±500 гг. до н.э.; есть и дата 10 780±370 г. до н.э.), - к рассматриваемому
нами переходному периоду. Поздние слои памятника Мяоянь были синхронизиро¬
ваны с первым слоем пещеры Цзэнпиянь (10 000 - 9000 гг. до н.э.).
Жители пещеры Мяоянь занимались охотой, рыбной ловлей, собиранием
моллюсков, которые играли большую роль в рационе. Они не были знакомы
с земледелием, орудия труда делали из камня, кости и раковин. Каменные изде¬
лия (рубила, скребла и др.) были изготовлены методом оббивки, шлифованных
изделий нет. Из раковин изготовляли ножи.
Еще один памятник, Даянь (уезд Линьлинь Гуанси-Чжуанского АР), открыт
в 1999 г., раскопки проводились в 2000-2001 гг. Из выделенных четырех слоев
первые два относятся к верхнему палеолиту, третий исследователи синхронизи¬
ровали с материалами позднего слоя стоянки Юйчаньянь. Соответственно, па¬
мятник относится ко времени около 10 000 тыс. лет до н.э.
При раскопках найдены орудия из камня, среди которых преобладают рубила
и отщепы. Шлифованных орудий нет, нет и микролитов. Имеются орудия из
кости и раковин. Кроме того, обнаружены два фрагмента керамических сосудов
неясной формы.
Фрагменты керамики, найденные в пещерах Мяонь и Даянь, считаются наи¬
более ранними в описываемом районе. Примерно в 100 км к северу от них были
обнаружены фрагменты сосуда, форму которого удалось восстановить. Памят¬
ник Юйчаньянь, где они были найдены, относят к XIII-XI тыс. до н.э. (по дру¬
гим данным - к IX тыс. до н.э.), он расположен в уезде Даосянь (юго-запад
пров. Хунань). Приводятся радиокарбонные даты: 12 860土230，12 540士230 и
10 370±120 гг. до н.э.; образцы керамики обычно соотносят с третьей из них.
Основными занятиями местных жителей были традиционные способы добы¬
вания пищи: охота, рыбная ловля, собирательство, особенно морских и речных
моллюсков, которые длительное время оставались главным поставщиком белка.
Обнаружены остатки использованных в пищу птиц, рыб и моллюсков. Вместе
с тем наличие фрагментов керамики и шелухи риса (как дикорастущего, так и

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
343
Орудия труда со следами ретуши (памятник Цзэнпиянь-1)
Керамический сосуд (памятник Цзэнпиянь-1)
доместифицируемого на начальной стадии) поставило вопрос о принадлежности
Юйчаньяня к числу первых земледельческих неолитических памятников. По-
видимому, это могла быть стадия интенсивного собирательства и начала куль¬
тивации дикорастущего риса, а в целом, несомненно, это переходный период от
верхнего палеолита к неолиту.
Как уже отмечалось, здесь были обнаружены фрагменты двух керамических
сосудов. Один из них - простая коническая чаша, возраст которой датируется
временем несколько ранее 10 000 г. до н.э. Кроме того, найдено сравнительно
много орудий труда, которые изготавливались из различных материалов: камня,
кости, рога, бивней, раковин.
Детально изученный многослойный пещерный памятник Цзэнпиянь-1 (10 000 -
9000 гг. до н.э.) расположен, как и пещера Мяоянь, в верховьях р. Лицзян, се¬
верного притока р. Сицзян, к югу от г. Гуйлинь. Он изучен и описан, пожалуй,
лучше, чем все остальные, и потому является образцовым для понимания осо¬

344
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
бенностей развития материальной культуры на других пещерных памятниках
раннего неолита Среднего Сицзяна.
Памятник существовал с 10 500 по 5000 г. до н.э., выделено пять периодов.
К изучаемому времени относится первый из них (10 000 - 9000 гг. до н.э.). Радио-
карбонные (некалиброванные) даты, полученные при анализе изделий из ракови¬
ны и кости, таковы: 9646±91, 9625±112, 9488±85, 9285±141, 9050±112 гг. до н.э.
Основную роль в хозяйстве жителей пещеры играли охота, рыбная ловля и
собирание моллюсков. Найденные здесь каменные орудия сделаны в основном
из оббитых галек. Среди них есть большие рубила, чопперы и чоппинги, отщепы
со следами ретуши. Имеются орудия из раковин, рога и кости, в том числе нако¬
нечники стрел из кости, шпильки для волос из рога, мотыги из расколотых
больших трубчатых костей, ножи из раковин, некоторые с одним или двумя от¬
верстиями. Кроме того, обнаружена одна толстостенная глубокая чаша, видимо
круглодонная (дно не сохранилось). Соответственно, этот сосуд датируется уже
X тыс. до н.э.
Переходя к описанию пещерных памятников второй области - Нижнего Си¬
цзяна и приморской полосы, следует назвать прежде всего пещеру Душицзы
(уезд Янчунь пров. Гуандун) - одно из наиболее хорошо изученных местонахо¬
ждений рассматриваемого времени. Его верхний слой порой называют древней¬
шим неолитическим памятником на территории КНР, уточняя, что он может от-
носиться к докерамическому неолиту. Но чаще всего это ставится под сомнение
и говорится о переходе к неолиту.
В пещере, обнаруженной в 1960 г., выделено несколько слоев. Нижний -
Душицзы-1 - был отнесен к палеолиту, средний - Душицзы-2 - дал радиокар-
бонные датировки (некалиброванные), полученные на основании анализа рако¬
вин: 12 950±300 и 12 533±300 гг. до н.э., наконец, верхний слой был синхронизи¬
рован с Байляньдун-2 (11 200 - 10 500 гг. до н.э.).
В среднем слое (Душицзы-2) преобладают оббитые с одной стороны камен¬
ные орудия без вторичной доработки, изделия из кости (наконечники стрел, ши¬
лья) и раковин. Верхний (поздний) археологический слой (Душицзы-3) также
дал значительное число изделий из кости, раковин и в основном каменные обби¬
тые орудия, однако есть и несколько орудий с грубой шлифовкой и изделия
с отверстиями; несмотря на это, поскольку нет ни фрагментов керамики, ни сле¬
дов земледелия, то нет и существенных оснований для того, чтобы считать па¬
мятник собственно неолитическим.
С большей степенью вероятности, чем Душицзы-3, может быть отнесен
к неолиту еще один пещерный памятник, Хуанъяньдун (уезд Фэнкай, пров. Гу¬
андун), расположенный в 180 км от Душицзы.
Обе его радиокарбонные датировки (9980±200 и 9000±360 гг. до н.э.) получе¬
ны на основе изучения раковин, взятых из разных частей пещеры.
Возможно, здесь уже была одомашнена свинья, по крайней мере, этот про¬
цесс начался.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
345
Основные каменные орудия изготовлены методом оббивки - это разного вида
рубила, сделанные из крупных галек, скребки, остроконечники и т.д. Из 122 из¬
делий только два имеют следы шлифовки, при этом одно из них с отверстием,
т.е. типологически это позднее орудие, как и найденный здесь шлифованный то¬
пор. Публикаторы отмечают большое сходство этих орудий с обнаруженными в
Душицзы-2. В целом же, подводя итог сказанному, можно с уверенностью утвер¬
ждать, что отнесение материала всех названных памятников к неолитическому
времени, пусть даже докерамическому, пока не представляется возможным.
Ранний неолит (9000-5500 гг. до н.э.). Находки жилищ, могильников, мастер¬
ских по изготовлению каменных орудий, «складов» каменного сырья говорят об
оседлом образе жизни ранненеолитического населения Гуандуна и Гуанси, а на¬
личие среди орудий труда каменных мотыг, терочников-курантов и т.п. - о его
возможном знакомстве с примитивным мотыжным земледелием. Иные способы
добывания пищи, особенно связанные с ловлей рыбы и сбором моллюсков (пре¬
жде всего это касалось приморской области), также играли важную роль.
Ранний неолит бассейна р. Сицзян, как и более северных районов историче¬
ского региона Восточная Азия, может быть разделен на два этапа: 9000-7500 гг.
до н.э. и 7500-5500 гг. до н.э.
К первому этапу раннего неолита в среднем течении Сицзяна можно при¬
числить прежде всего второй-четвертый периоды памятника Цзэнпиянь (9000-
8300 гг. до н.э.). В пещере, в которой он находился, были найдены погребения,
отнесенные к четвертому периоду. Погребения совершены в узких глубоких
ямах, сверху навалены камни. Они одиночные, ориентированы в разных направ¬
лениях и, видимо, скорее переотложенные, чем скорченные. Сопроводительный
инвентарь представлен орудиями труда из камня. Черепа, по мнению специали¬
стов, имеют признаки тихоокеанской ветви монголоидной расы.
Керамика второго периода представлена круглодонными горшками, в том
числе со сравнительно узким горлом. Они толстостенные, с примесью песка или
размельченных раковин, края и стенки сосудов неровные, температура обжига -
низкая. Орнамент в виде полос, в некоторых случаях - «сетка».
Сосуды, относящиеся к третьему периоду, более совершенны и разнообразны.
В их числе можно отметить круглодонные горшки со сравнительно узким гор¬
лом без венчика и корчаги с широким горлом без венчика. Орнаменты представ¬
ляют собой сочетания коротких линий: треугольники, косые кресты, «рыбья
кость».
Керамический комплекс четвертого периода столь же невелик, как и раньше.
Основные формы те же: круглодонные горшки с узким горлом и корчаги с низ¬
ким широким горлом без венчика. При этом растет число корчаг, а ширина
и высота горла становятся разнообразнее.
Техника и формы каменных орудий характерны для распространенной во
всей «прото-ЮВА» культуры Хоабинъ. Преобладают оббитые орудия. Много из¬
делий из кости (проколки, иглы, шпильки и др.) и раковин (ножи с отверстием).

346
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика памятника Цзэнпиянь-4
Внимание к материалам многослойного пещерного памятника Байляньдун
(уезд Лючжоу Гуанси-Чжуанского АР), на наш взгляд, непропорционально их
значимости для изучения именно неолита. Вызвано же оно хорошей раскопанно-
стью и опубликованностью памятника и, как ни странно, смешением дат в ре¬
зультате использования двух различающихся систем датирования.
Пещера была открыта в 1956 г. известным китайским специалистом по па¬
леолиту Пэй Вэйчжуном и его коллегами, которые обнаружили в результате
сборов орудия труда разного времени, кости животных, раковины и пр. Первые
кратковременные раскопки были проведены в 1973 г., более масштабные про¬
шли в 1979-1982 гг., после чего появился ряд профессиональных публикаций,
что характерно далеко не для всех пещер Гуанси. Однако в целом материал
здесь скуден, достаточно сказать, что керамика встречается только в первом
(верхнем) слое и относится к среднему неолиту.
С изучением памятника связан ряд проблем с датированием материала. Дело
в том, что первые датировки появились в статье 1987 г. на основе данных радио-
карбонного анализа. Позднее, однако, был произведен пересчет по методу аксе-
лераторной масс-спектрометрии (AMS), давшей значительное удревнение дат.
Путаницу добавляет то, что в обобщающих или тем более популярных работах
не всегда детализируется, считается ли предлагаемая датировка от нашего вре¬
мени или от рубежа нашей эры.

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
347
Еще один памятник этого времени, Бао-
цзытоу (8500-7500 гг. до н.э.), расположен
у г. Наньнин Гуанси-Чжуанского АР. Его
площадь 5000 кв. м, при раскопках было вы¬
делено два слоя. К рассматриваемому пе¬
риоду относится материал нижнего слоя
(толщина 1,5 м), который имеет много обще¬
го с материалами памятника Цзэнпиянь. Ра-
диокарбонные датировки укладываются ме¬
жду 8785 и 7675 гг. до н.э.
Керамика, известная по отдельным фрагментам, представлена теми же, что
и в Цзэнпияни второго-четвертого периодов, круглодонными горшками с узким
горлом. Орудия труда большей частью шлифованные, при этом есть сравнительно
толстые топоры прямоугольной и подтреугольной формы. Кроме того, жители па¬
мятника были знакомы со сверлением, о чем говорит фрагмент изделия с про-
сверленным отверстием. Есть каменные тесла разной формы, а также изделия из
раковины (ножи с отверстиями) и из кости (видимо, шпильки для уюгадки волос).
Памятник Диншишань расположен в уезде Юннин в западной части Гуанси-
Чжуанского АР. Проведенные раскопки позволили выделить четыре периода, из
которых первый может быть отнесен к первому этапу раннего неолита (около
8000 г. до н.э.), а второй и третий - ко второму этапу раннего неолита.
Среди немногочисленных керамических находок этого периода выделяется
типичный для многих памятников Среднего Сицзяна горшок с узким горлом.
Спецификой сосуда данного памятника является наличие на горлышке двойного
рассеченного валика. Из орудий труда можно назвать изделие округлой формы
с аккуратно высверленным отверстием, вероятнее всего грузило для сети или,
возможно, пряслице.
Ко второму этапу раннего неолита (7500-5500 гг. до н.э.) в среднем течении
Сицзяна можно отнести пятый период памятника Цзэнпиянь (5800-5200 гг.
до н.э.). Для этого периода есть радиокарбонные (некалиброванные) даты:
5630士410 и 5415±410гг.дон.э.
Погребальный обряд по сравнению с предыдущим периодом не изменился.
Захоронения, как и прежде, производились в глубоких узких ямах, они одиноч¬
ные и, возможно, переотложенные. Сверху навалены камни.
Керамический комплекс, в отличие от погребального обряда, заметно изме¬
нился, стал богаче и разнообразнее. Улучшилось качество изготовления сосудов,
среди них появились сравнительно тонкостенные, в том числе круглодонные ча¬
ши с расширяющимся верхом, а также весьма искусно изготовленные чаши на
низком полом поддоне, диаметр которого меньше диаметра самой чаши. Есть
встречавшиеся раньше круглодонные горшки с узким горлом, но появились и но¬
вые по форме горла горшки с венчиком, по высокой боковой кромке которого
идет орнамент в виде параллельных косых линий. Сами орнаменты довольно раз¬
нообразны. В их числе появились такие новые, как рассеченный валик, волна и др.
Керамический сосуд
памятника Диншишань-1 (фрагмент)

348
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика памятника Цзэнпиянь-5
Фрагменты сосудов, напоминающих основной ритуальный сосуд аустрических
народов Восточной Азии - «асимметричную рюмку», малы, но, возможно, мы
имеем дело с ее ранней разновидностью. Кроме того, впервые на этом памятнике
обнаружены немногочисленные шлифованные орудия, прежде всего сравнитель¬
но толстые в сечении топоры. Много орудий из кости.
Памятник Лиюйцзуй (уезд Лючжоу Гуанси-Чжуанского АР), в отличие от
перечисленных выше, не пещера, а «раковинная куча». Во время раскопок этого
памятника было выделено два культурных слоя. В нижнем (первый период па¬
мятника) найдены останки четырех людей. Трупоположение, как и в других
местах, на боку, с коленями, прижатыми к подбородку. Ориентация трех погре¬
бенных -головой на юг, одного - на восток. Кроме того, нижний слой дал
несколько фрагментов керамики. Тип сосудов не удалось определить, но кера¬
мика явно толстостенная, ручная, обожженная при низкой температуре, орна¬
мент в основном веревочный.
Каменные орудия в основном оббитые, среди них имеются сравнительно
небольшие чоппинги, а также остроконечники и скребла. Есть и шлифованные
орудия - топоры и тесла, в основном прямоугольной формы и сравнительно
широкие в сечении, а также один небольшой топор подтреугольной формы и
сравнительно тонкий в сечении. Есть также мотыга и типичное для Гуанси изде¬

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
349
лие округлой или овальной формы с просверленным отверстием. Сравнительно
много изделий из кости: иглы, ножи прямоугольной формы, шпильки для волос.
В другой области этой историко-культурной зоны, в районе нижнего те¬
чения Сицзяна и приморской полосы (пров. Гуандун), в это время выделяется
группа памятников, объединенная названием Цинтан. Пещерные местонахож¬
дения этой группы расположены в уезде Индэ (Чжууянь, Дяочжуянь, Сянь-
фоянь, Шитоуянь), в уезде Шисин (Линлунъянь и др.), а также в уездах Лянь-
нань, Фэнкай, Хуайцзи, Лодин, Янчунь, Линшань, Хэпу. К этому же времени
(около 5500 г. до н.э.) относится пятый слой памятника Дахуанша, располо¬
женного в приморской полосе на территории г. Шэньчжэнь. У группы памят¬
ников Цинтан есть общие черты в материальной культуре с рассмотренным
выше памятником Лиюйцзуй-1 (пров. Гуанси, уезд Лючжоу), с которым они
синхронизируются.
Погребения не выявлены, при раскопках стоянок найдены немногочисленные
фрагменты толстостенных ручных сосудов (температура обжига 680°), а также
изрядное количество оббитых галечных орудий. Шлифованных орудий немного,
в основном это топоры. Есть орудия из рога, кости (иглы) и раковин - ножи
с просверленным отверстием.
Средний неолит (5500-3500 гг. до н.э.). Среди памятников среднего течения
Сицзяна к первому этапу среднего неолита (5500-4500 гг. до н.э.) относятся вто¬
рой и третий периоды памятника Диншишань (6000-5000 гг. до н.э.).
Найденные здесь во множестве погребения типичны для других памятников
Гуанси-Чжуанского АР, особенно пещерных. Они одиночные, погребальная яма
прямоугольной формы размерами, как правило, 90x50-90x70 см. Тело покойно¬
го укладывалось в нее с плотно поджатыми к подбородку коленями, которые
обхватывались руками. Трупоположение чаще всего на спине, реже - на боку.
Во втором периоде ориентация - головой на юго-запад, реже на северо-запад,
в третьем периоде наряду с юго-западной ориентацией появляется северо-вос¬
точная. Сопроводительный инвентарь - орудия труда из камня, раковины.
Число керамических находок невелико, много фрагментов. Для второго пе¬
риода характерны круглодонные горшки с низким горлом без венчика и шаро¬
видным туловом, в третьем при общем увеличении числа изделий появляются
горшки без горла со слегка зауженным верхом, а также с лишь несколько наме¬
ченным горлом, при этом горшков с горлом становится меньше. Судя по фраг¬
ментам, со временем растет число больших тарных сосудов.
Каменные орудия труда второго и третьего периодов Диншишань имеют
много общего. Преобладают шлифованные орудия, характерно наличие сравни¬
тельно широких в сечении топоров подтреугольной формы. Есть и топоры не¬
больших размеров, а также тесла, при этом во втором периоде преобладают ши-
рокие в сечении, в третьем растет число узких. Есть характерные как для Сред¬
него, так и для Нижнего Сицзяна шлифованные изделия округлой формы с от¬
верстиями.

350
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Обратим внимание на то, что много орудий сделано из кости и раковин, при
этом из кости изготавливались аналоги каменных тесел и топоров. Много также
ножей разной формы с отверстием в центре из раковин, есть наконечники стрел
и копий из кости, а в третьем периоде известен рыболовный крючок из кости.
Второй период истории памятника Баоцзытоу синхронен второму и третьему
периодам памятника Диншишань.
Керамический комплекс по сравнению с первым периодом несколько расши¬
ряется. Наряду с горшком с узким горлом появляются корчага с горлом большого
диаметра и баночный сосуд со слегка зауживающимся верхом. Изделия эти срав¬
нительно тонкостенные и изготовлены достаточно искусно. Что касается орудий
труда, то имеется большое число разнообразных шлифованных каменных топоров
и тесел. Среди сравнительно толстых в сечении топоров выделяются немногочис¬
ленные прямоугольные и узкие в сечении. Имеются разнообразной формы тесла,
в том числе сравнительно тонкие, есть керамические ножи с отверстием.
Памятник Шанцзянкоу, расположенный у г. Гуйган, отличается тем, что это
не пещера, а поселение. Общая площадь 2000 кв. м. Выявлено четыре слоя, объ¬
единенные в два периода. Первый (ранний) период по материалу был синхрони¬
зирован с Диншишань-3.
Находок немного, но все они важны для понимания жизни на поселении.
Найдены три хозяйственные ямы и пять отверстий от оснований столбов соору¬
жений свайно-столбовой конструкции. Фрагменты керамики были найдены как
в хозяйственных ямах, так и на дне ям, в которые были установлены опорные
столбы. Установлена форма одного сосуда - это баночный сосуд со слегка
сужающимся верхом.
Набор орудий труда из камня типичен для первого этапа среднего неолита.
Шлифованные топоры и тесла подтреугольной и прямоугольной формы сравни¬
тельно широкие и узкие в сечении. Есть нож клювовидной формы.
На памятнике Даянь, уже упоминавшемся при характеристике периода пере¬
хода от верхнего палеолита к неолиту, к началу среднего неолита относится пя¬
тый слой. В нем найдены фрагменты керамики, большое число шлифованных
орудий труда из камня, изделия из кости и раковин. Что касается памятника
Лиюйцзуй, то при раскопках второго периода существования этой «раковинной
кучи» обнаружено девять фрагментов керамики, покрытых веревочным орна¬
ментом. Качество изготовления по сравнению с первым периодом истории па¬
мятника повысилось. Есть фрагмент ножки трипода.
В области нижнего течения Сицзяна и приморской полосы пров. Гуандун
исследована относящаяся к первому этапу среднего палеолита группа памят¬
ников Чэньцяоцунь (5000-4000 гг. до н.э.). Ее эпонимный памятник Чэньцяо-
цунь-2 расположен на территории г. Чжаочжоу (ранее уезд Чаоань пров. Гуан¬
дун). К нему близко примыкают материалы соседних памятников (Фэнди у
дер. Чихуцунь), а также некоторых «раковинных куч», расположенных в районе
дельты р. Ханьцзян и неподалеку: Шимаошань и Хайцзяошань. Обнаруженная

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
351
здесь керамика толстостенная, с примесью песка или размельченных раковин
и низкой температурой обжига. Много круглодонных горшков. Декор веревоч¬
ный. Из орудий труда имеются шлифованные топоры и тесла разнообразных
форм. Важно отметить, что в этот период здесь еще нет плечиковых топоров.
Ко второму этапу среднего неолита (4500-3500 гг. до н.э.) в районе среднего
течения Сицзяна можно отнести хорошо раскопанный памятник Сяоцзинь-1
(4500-4000 гг. до н.э.) (уезд Цзыюань Гуанси-Чжуанского АР). Он расположен
в предгорье, на высоте около 600 м над уровнем моря, в долине небольшой
реки недалеко от верховий Лицзяна, северного притока Сицзяна. Раскопки, про¬
водившиеся в 1998-2002 гг., позволили выделить три периода его истории:
1) 4500-4000 гг. до н.э.; 2) 3500-2500 гг. до н.э.; 3) 2100-1300 гг. до н.э. Нетруд¬
но заметить, что первый из них относится к среднему неолиту, а два других -
к позднему и началу бронзового века.
Деревня рисоводов, которая находилась здесь в это время, располагалась час¬
тично на выровненной площадке, частично на пологом склоне. Найдены следы
опорных столбов, хозяйственные ямы. Погребений этого периода не найдено.
В керамическом комплексе присутствуют чаши без венчика, некоторые из
них декорированы. Имеются также чаши на широком среднем сплошном под¬
доне. Массовой формой являются круглодонные горшки с горлом или с расши¬
ряющимся верхом, некоторые из них - с уплощенным туловом. Орнамент -
геометрический штамп в виде зигзагов, косых линий, решетки на горшках,
а также в виде волнистых линий на внешней и внутренней поверхности парад¬
ных чаш.
Каменные топоры и тесла есть как шлифованные, так и оббитые. Имеются
шлифованные тесла малых размеров (вкладышевые), черешковые и иволистные
наконечники стрел.
В целом заметно, что жители памятника находились под культурным воздей¬
ствием со стороны жителей более развитых районов юго-запада Средней Янцзы,
в частности лисяньского аграрного очага.
Памятники культуры Сяньтоулин (4500-3700 гг. до н.э.), таьсже относящейся
ко второму этапу среднего неолита, расположены в устье Сицзяна, при этом эпо-
нимный памятник находится в районе г. Шэньчжэнь. К этой культуре относится
еще ряд памятников по соседству: Дахуанша (4-й слой) и Сяомэйша, а также
Хоушавань (1-й слой), Цаотанвань (1-й период), Чжуншань лунсюэ, Байшуйцзин
и другие на территории уезда Чжухай пров. Гуандун.
Эпонимный памятник был открыт в 1981 г., раскопки проводились в 1985,
1989, 1998, 2004 и 2006 гг. Есть радиокарбонные (некалиброванные) даты,
полученные на разных памятниках этой культуры: 4450±195 г. до н.э. (Хэйша,
г. Аомэнь), 4305士260 г. до н.э. (Дахуанша 4-й слой), 4200土 140 (Чунканьвань,
у г. Сянган), 3800±125 г. до н.э. (Сяньцяочжоу, уезд Гаояо).
При раскопках эпонимного памятника найдены следы сооружения свайно¬
столбовой конструкции и две хозяйственные ямы. Керамический комплекс куль-

352
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
туры сравнительно богат. Есть мелкие плоскодонные чаши без венчика и глубо¬
кие с венчиком, мелкие и глубокие чаши на низком полом поддоне, круглодон¬
ные и плоскодонные горшки. При этом плоскодонные чаши имели декор в виде
черной полосы вдоль обреза верхнего бортика, а баночные сосуды - такую же
полосу в верхней части тулова; ниже на них же помещалась «елочка». Некото¬
рые чаши на низких полых поддонах имеют расписной орнамент, при этом де¬
кором покрыта вся плоскость сосуда: и тулово, и поддон. Есть также орнаменты
«волна» и др.
В числе каменных орудий труда можно назвать прямоугольные узкие в сече¬
нии топоры, подтреугольные широкие в сечении тесла, ножи и жатвенные ножи.
А на основании изучения всего материала исследователями иногда делается вы¬
вод, что культура Сяныпоулин испытывала воздействие со стороны культуры
Средней Янцзы Танцзяган (4800-4300 гг. до н.э.).
Поздний неолит (3500-2500 гг. до н.э.). В среднем течении Сицзяна к пе¬
риоду позднего неолита можно отнести памятник Диншишань-4 (около 4000 г.
до н.э.)，который порой выделяют в отдельную культуру. К ней относят также
ряд соседних памятников, прежде всего Лачжу (уезд Умин).
Находок керамики немного. Сохраняется типичный для Среднего Сицзяна
круглодонный горшок с горлом. Появляются глубокая чаша на низком полом
поддоне, парадный горшок с горлом и венчиком, при этом на горле есть орна¬
мент «волна» из трех параллельных линий. Обычные орудия труда - шлифован¬
ные узкие в сечении топоры подтреугольной формы, различные тесла, в том числе
с выступом, иволистные наконечники стрел. Сохраняется тенденция делать ору¬
дия из кости, которые по форме воспроизводят каменные тесла и топоры.
Помимо Диншишаня продолжается развитие на памятниках Даянь (шестой
период) и Дуляошань, а также на памятнике Сяоцзинь, для второго периода ко¬
торого есть радиокарбонные даты: 2750±800 и 2750±200 гг. до н.э. Как и прежде,
здесь располагалась деревня предгорных земледельцев-рисоводов, при раскоп¬
ках которой обнаружены хозяйственные ямы, а таьсже следы сооружений и по¬
гребения. По следам опорных столбов восстанавливаются строения округлой
или овальной формы свайно-столбовой конструкции.
В отличие от первого периода, на поселении обнаружены три погребения.
Они были совершены в прямоугольные грунтовые ямы, костные останки не со¬
хранились, поэтому нельзя точно определить трупоположение и ориентацию.
Сами могилы ориентированы в диагональном направлении: юго-восток - севе¬
ро-запад. Сопроводительный инвентарь представлен несколькими сосудами.
В керамическом комплексе памятника заметна преемственность с первым пе¬
риодом. Имеются неглубокие и глубокие чаши, некоторые из них с венчиком.
Есть круглодонные чаши с прямым или слегка вогнутым бортиком. Появились
глубокие чаши на среднем полом поддоне, но сохранились и чаши на среднем
прямом сплошном поддоне. Как и в более ранний период, массовыми являются
круглодонные горшки с расширяющимся горлом и шарообразным туловом, кор¬

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
353
чаги, декорированные керамические подставки. На поверхности последних име¬
ется декор в виде двух рядов зигзагов, а на сосудах - геометрический штамп в
виде зигзагов, косых линий, решетки на горшках. По-прежнему присутствуют
росписи в виде волнистых линий и зигзагов на внешней стороне чаш.
Каменные топоры бывают шлифованные и оббитые, сравнительно узкие
и удлиненной формы. В орудийном комплексе преобладают шлифованные тесла
разных размеров, есть иволистные наконечники стрел, а таьсже орудия, изготов¬
ленные методом оббивки, - небольшие галечные чопперы и чопинги. Разнооб¬
разны керамические пряслица.
Отмечается, что, как и раньше, жители этой области испытывали воздействие
со стороны более ранних по времени культур различных аграрных очагов Сред¬
ней Янцзы. В частности, для данного периода характерны следы влияния куль¬
туры Танцзяган (4800-4300 гг. до н.э.) лисяньского аграрного очага, а также
«т-Даси» (5000-4500 гг. до н.э.) иДаси (4400-3300 гг. до н.э.). Одновременно
замечено влияние и со стороны более южной культуры приморской полосы
Гуандуна Сяныпоулин, которая, в свою очередь, находилась под влиянием куль¬
туры Танцзяган.
На смену Сяоцзинь-2 приходит Сяоцзинь-3, но этот период в истории памят¬
ника датируется уже бронзовым веком (около 2000-1000 гг. до н.э.).
В нижнем течении Сицзяна и в приморской части Гуандуна в это время раз¬
вивается кулътущ Дахуангиа шацю (3700-3300 гг. до н.э.), которая сменяет Сянь-
тоулин примерно в середине IV тыс. до н.э. Ее эпонимный памятник располо¬
жен несколько севернее Сяньтоулина, таьсже в окрестностях г. Шэньчжэнь. По
результатам раскопок здесь выделено пять слоев, из них материал слоев со вто¬
рого по пятый объединен в рамках одной культуры. К нашему периоду относит¬
ся материал второго и третьего слоев. Есть радиокарбонная (некалиброванная)
дата: 3650±200 г. до н.э.
Набор керамики сравнительно богат. Есть мелкие плоскодонные и глубокие
круглодонные и плоскодонные миски без венчика, круглодонные чаши с углуб¬
ленной полосой вдоль верхней части тулова, чаши на среднем полом поддоне.
Много горшков: круглодонных с венчиком, а также со сравнительно низким
расширяющимся горлом без венчика. Есть высокие керамические подставки,
расширяющиеся внизу и вверху. Декор веревочный, а также разнообразный
штампованный в виде треугольников, сочетания параллельных горизонтальных
и вертикальных полос, полуокружностей и т.д. Есть и расписные сосуды. Роспи-
си не очень искусные, орнаменты -《волна», треугольники и др.
Орудия труда в основном шлифованные. Есть прямоугольной формы сравни¬
тельно толстые в сечении топоры, подтреугольной формы тесла сравнительно
небольших размеров (широкие и узкие в сечении). Редко встречаются орудия на
отщепах.
Со следующим периодом развития в позднем неолите (3400-2500 гг. до н.э.)
в южной части Гуандуна и в дельте р. Сицзян может быть соотнесен материал

354
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
некоторых «раковинных куч» и дюн, среди которых выделяется дюна, обна¬
руженная на о-ве Циоу близ г. Чжухай, «раковинные кучи» Цзиньланьсы (уезд
Цзэнчэн), Сяохайша (у г. Шэньчжэнь), Шэньвань на о-ве Нанья у Сянгана
(ок. 2900 г. до н.э.), Лошаньцзуй (уезд Синьхуй) и др.
На уже упомянутом памятнике Сяньцяочжоу (уезд Гаояо), один из слоев ко¬
торого дал родственный материал, получена радиокарбонная (некалиброванная)
дата: 3180±100 г. до н.э. Что касается материала, то среди керамики можно от¬
метить чаши на низких полых поддонах с расписными орнаментами, а в числе
орудий труда преобладают шлифованные топоры и тесла.
Тайвань
Научное изучение древних культур на Тайване началось сразу после того, как
остров отошел в 1895 г. к Японии по условиям Симоносекского мирного дого¬
вора, и велось силами известных японских специалистов, в числе которых был
один из крупнейших археологов и этнографов - Тории Рюдзо. После открытия
в 1928 г. Императорского университета Тайхоку (ныне Тайваньский государст¬
венный университет) к исследованиям присоединились и ученые, ставшие его
сотрудниками (Кано Тадао, Миямото Нобуто, Канасэки Такэо, Кокубу Наоити
и др.). Отличительная черта довоенного периода состоит в тесной связи археоло¬
гических исследований с этнографическими, дававшими богатейший материал
на основе изучения быта и орудий местных племен, сохранивших многие《пер-
вобытные» черты в своей материальной и духовной культуре.
После возвращения острова Китаю в 1945 г. некоторые японские специалисты
остались для разбора архивов и даже продолжали раскопки. Но после 1949 г., когда
гоминьдановский режим начал репрессии против японцев, они вернулись на родину.
Тогда же с материка на остров перебрались известные китайские археологи - Ли
Цзи, Дун Цзобинь, Ши Чжанжу. Все они, однако, до этого работали на памятниках
Великой Китайской равнины, не знали тайваньской специфики и занялись главным
образом изучением привезенных из Китая коллекций. В дальнейшем археологиче¬
ские исследования проводились Институтом истории и филологии Академии наук
и факультетом археологии и антропологии (ныне факультет антропологии) Тай¬
ваньского государственного университета. Укреплялись их связи с научными цен¬
трами США, в том числе с Гарвардским и Йельским университетами, которые
активно участвовали в подготовке новых кадров, тогда как контакты с Японией,
а также с КНР до последних десятилетий оставались незначительными.
Интенсивные полевые работы начались с 1960-х годов по плану изучения
природы и истории, который представил Чжан Гуанчжи, получивший финан¬
совую поддержку правительства Тайваня, фондов и университетов США. Имен¬
но Чжан Гуанчжи на протяжении долгих лет оставался ключевой фигурой тай-
ваньской археологии, и его взгляды (прежде всего теория «луншаноидной экс¬
пансии»: развитие неолита путем культурной диффузии с севера на юг) опреде¬

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
355
ляли основные концепции развития далекого прошлого. Постепенно на Тайване
сформировалась новая национальная школа археологов в составе Сун Вэньсюня,
Хуан Шицяна, Цзан Чжэньхуа, Лянь Чжаомэя, Лю Ичана и других, которые про¬
водят широкомасштабные полевые исследования.
Периодизация, предложенная тайваньскими учеными, которой они (а вслед за
ними и некоторые западные исследователи) продолжают придерживаться до сих
пор, имеет своей особенностью выделение затяжного периода неолита и отсут¬
ствие этапа эпохи бронзы. Считается, что относительная изолированность ост¬
ровных культур обусловила их консервативный характер, отсюда вытекают
очень завышенные даты для местного неолита, особенно для его среднего и
позднего этапов, которые на материке соответствуют бронзовому и раннему же¬
лезному веку. Однако, судя по ряду признаков, и на Тайване переход к эпохе
металла состоялся примерно в сравнимые сроки, а концепция уходящего за
10 тыс. лет до н.э. «безразмерного» неолита отражает инертность не самих куль¬
тур, а посвященной им историографии. Поэтому, следуя общепринятой периоди¬
зации, характеристику неолитического периода мы ограничим главным образом
культурой Дабэнъкэн.
Выделенные тайваньскими исследователями культуры Чанбинь (на восточ¬
ном побережье и южной оконечности) и Вансин (на северо-западном побережье)
относятся к периоду не позднее 6000^1000 гг. до н.э. и типологически сходны
с культурами хоабиньского круга, распространявшимися с п-ова Индокитай на
обширные пространства островного мира от Южных морей до Японии. Ранняя
неолитическая культура Дабэнъкэн появилась на Тайване около 4500 г. до н.э.
и какой-то период сосуществовала с культурой Чанбинь. Общая ее продолжи¬
тельность обычно определяется в 2000 лет. Территориально она включала как
побережье Тайваня (северное, восточное и юго-западное), так и архипелаг
Пэнху. Выделяется несколько локальных культурных типов. Наиболее пред¬
ставительны памятники Дабэнькэн (г. Синьбэй) и Фэнбитоу (уезд Гаосюн),
раскопанные Чжан Гуанчжи, а также Чжишаньянь, обнаруженный еще Курино
Дэнносукэ, и Наньгуаньли в составе комплекса археологических памятников
Нанькэ - Южного научно-технического парка (уезд Тайнань), изученный в на¬
чале 2000-х годов. Культура Дабэнькэн названа Чжан Гуанчжи замыкающей
в ряду культур-предцивилизаций на территории Китая в V тыс. до н.э. наряду
с Яншао, Давэнькоу，Синьлэ и Хэмуду.
Главное новшество культуры Дабэнькэн — появление керамики, хотя и очень
примитивной: толстостенной, с низкой температурой обжига. По форме выде¬
ляются широкогорлые горшки и миски, как правило круглодонные, редко на не¬
высоком поддоне. Венчик украшен волнистым или елочным орнаментом, а ту-
лово - оттиском толстой веревки или имеет гладкую поверхность. У ряда сосу¬
дов вокруг венчика проходит выступ-ободок. Подобные типы встречаются в
культуре Сахюинъ во Вьетнаме. На памятнике Бацзяцунь обнаружены два вида
орнаментации керамики с помощью раковин - оттиски внешней поверхности
и отпечатки края.

356
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
Керамика культуры Ддбэньюн
Орудия делали из кости, раковин и камня (как способом оббивки, так и шли¬
фовкой). Большая часть каменных орудий - прямоугольные четырехгранные
топоры, характерные для широкого круга культур как материковой, так и ост¬
ровной Юго-Восточной Азии; а также мотыги, грузила, наконечники стрел, но¬
жи. Найдены каменные колотушки для изготовления тапы (материи из луба).
В этот период уже известно земледелие, однако оно играло вспомогательную
роль. Выращивались таро и ямс, а обнаруженные в Нанькэ карбонизированные
зерна риса в количестве более 10 тыс. датированы возрастом 5000 лет; там же
найдены зерна чумизы. Основными занятиями оставались охота, рыболовство
и собирательство. Развитость морского промысла показывают находки костей
акул в Нанькэ. Носители культуры Дабэнъкэн селились небольшими группами
на холмах, в основном по побережью и в долинах рек, и практически никогда -
в горной местности. Отмечается их постепенный переход к оседлому (или полу-
оседлому) образу жизни. Само поселение Дабэнькэн продолжало существовать
на протяжении всего периода неолита и раннего металла, не только не меняя ме¬
ста, но и постепенно расширяясь; постоянным было и поселение Наньгуаньли.
Захоронения, известные для поздней Дабэнькэн, демонстрируют распростра¬
нение обычая выбивания зубов при инициации без различия пола, а также раз¬
нообразные способы погребений: сидя на корточках, на спине с вытянутыми ко-
нечностями, на боку с согнутыми конечностями, одиночные и совместные (муж¬
чин и женщин), непосредственное положение тел в землю, в деревянных гробах
и каменных ящиках. Обычаи удаления зубов, захоронения в каменных ящиках и
в положении на корточках, выращивание риса наряду с чумизой характерны для
прибрежных неолитических культур континентального 1Ситая. Каменный и кос¬
тяной инвентарь культуры Дабэнькэн не обнаруживает преемственности с до-
керамическими культурами на острове, поэтому можно предположить ее приход
извне. Веревочный орнамент на керамике подобен орнаментации неолитических

Глава 2. Неолит областей за пределами исторического региона
357
сосудов, найденных на побережье Фуцзяни и Гуандуна. Прослеживается также
некоторое сходство с сосудами начального и раннего Дзёмонл (9200-5300 и 5300-
3600 гг. до н.э. соответственно). Пока нет данных по керамике данного периода
с о-вов Сакисима, наиболее близких к Тайваню, но влияние со стороны япон¬
ских культур исключить нельзя как по особенностям орнамента, так и на основе
сходства орудий и керамики в следующий период. В свою очередь, считается,
что Дабэнысэн -《предковая》культура для аборигенных народов острова, а воз-
можно и австронезийских народов в целом, и от нее ведут происхождение по¬
следующие культуры местной традиции - Нюматоу^ Нючоуцзы, «культура крас¬
ной керамики» с веревочным орнаментом на восточном побережье.
Общие итоги
развития Восточной Азии
в неолите
Условия жизни, складывавшиеся на всей территории обитаемой суши после
таяния ледника, явились основой общего подъема культуры и зарождения циви¬
лизаций. Современной научной археологии, с ее методами полевых работ и воз¬
можностями выхода на большой круг биологических наук и наук о Земле, уда-
лось сформулировать положение о том, что непосредственное развитие совре¬
менной глобальной цивилизации берет начало в неолитической эпохе.
Неолитическая эпоха создала условия для более прочной привязки человече¬
ских коллективов к определенным видам региональной природной среды. Даль¬
нейшее развитие сопровождалось различными, порой очень значительными пе-
ремещениями человеческих масс. При этом утвердившиеся в неолите основные
«региональные центры» редко смещались, оставаясь как бы реперами, знаме¬
нующими устойчивость общей картины расселения.
Сформулированное выше деление региона Восточная Азия на несколько
крупных историко-культурных зон совпадает с тем делением, которое установ¬
лено для традиционного Китая начала XX в. Как уже отмечалось, разница между
регионами юга и севера или, в более общем плане, между регионами бассейна
Хуанхэ и бассейна Янцзы позволяет группировать рассматриваемые регионы
в два крупных подразделения, соответствующие независимым этнокультурным
единствам, складывающимся на территории аграрного Китая уже в начальных
этапах голоцена.
Большая часть XX в. в исследовании первобытных культур прошла под зна¬
ком противоборства идей автохтонизма и миграционизма. В свете сложивших¬
ся вокруг этих фундаментальных положений гипотез и концепций, распростра-
нявшихся на исторические, этнологические, антропологические, археологиче¬

358
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
ские, географические, лингвистические исследования, коренным образом меня¬
лась оценка рассматриваемых неолитических регионов и их роли в процессах
оформления и прогресса евразийских цивилизаций. До сих пор эта проблемати¬
ка не получила окончательного и общеубедительного разрешения. При этом ме¬
стные восточноазиатские исследователи в основном склоняются к идеям авто-
хтонизма.
Автохтонное развитие могло протекать сравнительно монотонно в пределах
ареалов речных бассейнов или их значительных частей, прерываясь лишь при
крупных общеевразийских подвижках населения, которые со времен неолита
прокатывались по материку с ускоряющейся периодичностью (в среднем раз в
четыре столетия). Впрочем, исторический регион Восточная Азия эти подвижки
практически не затронули, однако внутреннее расселение шло постоянно.
Вопрос о направленности расселения до сих пор нельзя считать окончательно
решенным. Ясно одно - до начала эпохи бронзы основной критерий расселения
был связан с качеством земли, остальные показатели оказывались достаточно
второстепенными. Но все же близость горных массивов могла привлекать осо¬
бое внимание населения хотя бы потому, что большую роль в хозяйственно¬
производственной жизни неолитических жителей играли каменные изделия, ка-
чество которых имело значение для продуктивного ведения хозяйства.
Наличие в предгорьях целого ряда полезных минералов также привлекало
в эти места группы населения; так, большое значение имело обнаружение као¬
линовых глин, наиболее хорошего материала для керамических изделий, и зна¬
чительного числа цветных красителей, связанных с этими глинами, а также на-
личие лесных зарослей, ибо топливо было необходимо постоянно для производ¬
ственных целей, а в северных районах - и для обогрева жилищ зимой.
Сами жилища были однокамерными, круглыми или прямоугольными в плане,
с центральным очагом; основание жилищ было заглублено, и, таким образом,
они являлись полуземлянками. Конструкция стен, как это было в дальнейшем во
всех архитектурных сооружениях Китая, основывалась на вкопанных в землю
вертикальных столбах, которые, возможно, иногда не просто вкапывали, но и за¬
бивали как сваи.
Между этими столбами вначале делалась крупная, мощная обрешетка, после
чего пространство стен могло заполняться плетением или деревянной обшивкой,
причем дерево употреблялось наравне с бамбуком, который всегда являлся од¬
ним из важных строительных, ремесленных и поделочных материалов. Сколько-
нибудь четких проявлений рядности в постройках проследить не удается. Ско-
рее, они могли располагаться по периметру какой-то центральной площади,
служившей местом сбора соответствующей человеческой группы ради выпол¬
нения целого ряда подсобных сельскохозяйственных работ, имевших как инди¬
видуально-семейный, так и общинный характер.
Хотя отдельные поселения сравнительно невелики, оставленные ими следы
напластований указывают на то, что люди, даже покидая на какое-то время свои

Общие итоги развития Восточной Азии в неолите
359
населенные пункты, позднее возвращались в них, и, таким образом, на местах
устойчивых поселений формировался достаточно мощный культурный слой.
Дело в том, что каждый поселок очень рано начинают устраивать на специально
подготовленной утрамбованной площадке. Трамбовка, укреплявшая лёссовое
основание поселения, оказалась очень важной частью подготовительных работ
при организации нового поселка. При ее отсутствии поселенческий слой легко
разрушался, размывался осадками, лишая жителей привычного комфорта.
Размещение поселков показывало существование устойчивой структуры
взаимодействующих мелких коллективов. Взаимодействие их подтверждается
и той упорядоченностью форм и размеров местных изделий, которая проявляет¬
ся на больших пространствах региона. Впрочем, затруднительно пока судить
о том, имеем ли мы дело с единой крупной культурой, представители которой,
расселяясь, все же сохранили постоянные внутренние связи отдельных своих
частей, или с такой культурой, которая превращалась в культурную общность
и при этом внутренние связи оставались тесными лишь в пределах отдельных,
иногда весьма крупных группировок.
Знакомство с материальной культурой позволяет сделать некоторые наблю¬
дения, касающиеся и духовной жизни местного населения. В частности, на всем
занимаемом им пространстве постоянно воспроизводится одна и та же хозяйст¬
венная модель, сопровождающаяся аналогично организованной системой управ¬
ления. Такого рода человеческие образования, мелкие аграрные коллективы, при
их регулярном взаимодействии и достаточно близком соприкосновении, в конце
концов находят формы более тесного сближения в организационном отношении
и в отношении унификации проявлений духовной культуры.
В последнее время активно обсуждается вопрос о конфронтации между раз¬
личными человеческими сообществами неолитической эпохи. Это связано с тем,
что на очень многих обследованных на территории КНР поселениях неолитиче¬
ской эпохи, причем поселениях крупных, включавших значительные и сложные
популяционные группировки, выявлялись валы и рвы, окружающие поселенче¬
ские центры. С нашей точки зрения, однако, не всегда создание подобной фор¬
тификации свидетельствует о возникновении конфликтов между различными
противостоящими коллективами. Страшнее всего был мир враждебной природы,
отгородиться от которого было необходимо для отстаивания самостоятельности
человеческой коллективной жизни. Необязательно, чтобы поселению угрожал
какой-то внешний враг своего же вида. Человек строил стены, своим присутст¬
вием вдыхал в них жизнь и чувствовал себя в этом пространстве хотя бы час¬
тично неуязвимым. В принципе это явление скорее общечеловеческого порядка,
и здесь можно прибегать к очень многообразным аналогиям из жизни любых
народов Старого Света вплоть до древнеевропейских, где эта проблема «свя¬
щенных укреплений» также присутствует.
Структура исследованных кладбищ указывает на достаточно равноправное
положение членов поселковых семейно-хозяйственных групп. В то же время

360
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
можно отметить, что количество сопроводительного инвентаря в одиночных и
коллективных захоронениях далеко не равномерно, т.е. уже проявлялись разли¬
чия в социальном статусе сородичей.
Итак, намеченные варианты структуры коллективов подразумевают возмож-
ность воспроизводства таких коллективов вследствие деления и расселения род¬
ственных групп в течение очень длительного времени и на всем том пространст¬
ве, которое пригодно для выращивания зерновых культур, а также для придом-
ного и отчасти стойлового скотоводства.
Еще одной стороной хозяйственной деятельности населения было керамиче¬
ское производство, которое в эпоху неолита не только возникает, но и стано¬
вится индикатором развития, отражающим популяционные, этнические, куль-
турные, хозяйственные, социальные и идеологические особенности отдельных
групп населения.
Распространение керамики, превращение ее в один из наиболее массовых
древних артефактов дает ученым возможность построения, уже в пределах нео¬
литической эпохи, картины регионального членения значительных территорий
Старого Света (надежность такого подразделения территории, естественно, пря¬
мо зависит от степени археологической изученности различных регионов). Раз¬
нообразие форм керамических изделий указывает на большую активность и ин-
тенсивность хозяйственной и производственной жизни коллективов.
Керамические сосуды часто возводят к деревянным и в некоторой мере к пле¬
теным прототипам. Это подтверждается наличием керамических изделий, под¬
ражающих деревянным формам, а также тем, что орнаменты являются часто
разработкой изначальных плетеных орнаментов, переносившихся помимо вне¬
дрения в керамическое производство также и в практику ткачества.
Плетение сетей, изготовление силков на птицу и мелкого зверя требовали по¬
явления мягких и достаточно податливых материалов, из которых и с помощью
которых легко было изготовлять различного рода капканы, арканы, ловушки.
В свою очередь, в хозяйственной жизни нити, веревки приобретали значение как
средство упаковки.
Деревообработка также оставила на керамических изделиях достаточно за¬
метный след. Некоторые формы цилиндрических сосудов, изготовление сосудов
с подражанием притертым крышкам (в глиняных изделиях такие крышки не¬
функциональны), сосудов с низкими круговыми поддонами, подражающими
деревянным и каменным изделиям, выполненным на своего рода токарном стан¬
ке (простейшие формы вращательных конструкций, предназначавшиеся для об¬
работки камня и дерева, появляются весьма рано), показывают дальнейшее вне-
дрение в керамическое производство особенностей, свойственных обработке не¬
керамического сырья.
При изготовлении сосудов первоначально использовались исключительно
приемы ручной лепки. Заготовка сосуда выполнялась из широких лент, которые
начинались от дна и возвышались последовательно друг над другом. После это¬

Общие итоги развития Восточной Азии в неолите
361
го заготовку обрабатывали «техникой наковальни и лопатки», с помощью кото¬
рой значительно растягивали по ширине и высоте тулово сосудов, придавая их
бокам округло-выпуклые формы. Крупные сосуды собирали из отдельных час¬
тей (придонная часть, верхняя часть тулова, горловина), соединяя их последую¬
щей обработкой. Затем сосуд покрывали либо рельефным (с помощью ногтей,
раковин, различных штампов и т.п.), либо расписным орнаментом. В последнем
случае сосуд нередко покрывали ангобом из тонко отмученной жидкой глины,
а затем, иногда выровняв его путем заглаживания и даже лощения, выполняли
по нему орнамент наборами кистей разной ширины.
Орнаменты обычно составляли из различного рода геометрических фигур:
треугольников, ромбов, зигзагов, прямых линий, меандров, кругов. Орнаменты
имели повторяющиеся в пределах горизонтальных зон раппорты. Их количество
по окружности в китайском материале определялось числами от двух до восьми
повторений. Для четкого размещения орнаментальных зон по поверхности изо¬
бразительного поля выполнению композиции предшествовала разметка поверх¬
ности, выполнявшаяся тонкой кистью. Элементы разметки иногда нарочито ак-
центировали, и они могли приобретать самостоятельное значение в общей рит¬
мике узоров. Иногда в геометрию орнамента вплетались и различные геометри-
зированные образы животных, людей, растительности. Ритмика узоров, их слож¬
ность, гармоничность и диссонансы находили очень сложные отклики и соответ¬
ствия в этологии определенных популяций, языковой акцентуации, музыкальных
ритмах и вокализации речи, а нередко имели сакральный смысл. Все эти проявле-
ния, в свою очередь, накладывали определенный отпечаток на саму структуру ор¬
намента и его ритмические особенности. В областях, где данные виды орнамента¬
ции не были первоначальными, а внедрялись вместе с группами пришельцев, она
могла подвергаться кардинальным преобразованиям, которые вносило в нее, как
в Китае, всегда более многочисленное, чем пришельцы, местное население.
Основной особенностью ранних керамических орнаментов является симво¬
лическое, упрощенное воспроизведение на глиняных сосудах сетки, которая об¬
разовывалась на плетеных изделиях при пересечении тонких и гибких расти-
тельных прядей, употреблявшихся в качестве《основы» и《утка» (использование
терминологии, связанной с ткачеством, здесь вполне уместно - техника подобна,
различен лишь исходный материал). Возникновение в плетениях такой сетки
имело огромное значение для развития всех видов изобразительных фигур, вы¬
полнявшихся на поверхностях изобразительного поля. Эта сетка давала возмож¬
ность четко структурировать в вертикальных и горизонтальных размерных со-
отношениях как отдельные знаки и фигуры, так и сложные композиционные по¬
строения, возникающие при передаче повествовательных сюжетов. Сетчатые
основы вертикально-горизонтальных и диагональных переплетений воспроизво¬
дятся на керамических изделиях повсеместно (кое-где они выходят из зоны
крашеной керамики и охватывают различные области распространения рельеф¬
ной орнаментации).

362
Часть III. НЕОЛИТ (IX — середина III тыс. до н.э.)
В восточноазиатской исторической области представлены различные криво¬
линейные, закругленные, круглые, как бы подчеркнуто выделенные группиров-
ки основных《смысловых» знаков, располагающихся на фоне все тех же четких
и мелких сетчатых ячеек, образующих на сосудах фоновые поля. Такое подраз¬
деление фоновых пространств и основных орнаментов оказывается крайне ти¬
пичным и для другой продукции, связанной с плетением, ткачеством и различ-
ными видами вышивки, а также для ритуальных металлических сосудов и ин¬
вентаря.
В неолитический период в Восточной Азии уже представлены многочислен¬
ные культы, связанные с сакрализацией каких-то видов животных, некоторых
культурных растений, а также определенных небесных явлений (как регулярных,
так и эпизодических), и даже особенности местных ландшафтов. Многобожие
всегда было одной из характерных особенностей китайской духовной культуры.
Но в этом широчайшем многобожии уже в неолитических условиях вырабаты¬
вались определенные принципы божественной иерархии, достаточно неясные
для нас, но, судя по позднейшим данным, отдающие приоритет в мироздании
сначала небесной сфере, а затем и космосу как таковому.
Древние китайцы рано стали отмечать определенные случаи отклонения от
нормы в животном мире, в человеческой популяции, в череде природных явле¬
ний и т.д. и обычно связывали такого рода отклонения с тем или иным наруше¬
нием общего мирового порядка, влекущего за собой для человека определенный
набор неудач и неприятностей. Жизнь должна течь равномерно, упорядоченно
и без нарочитых нарушений естественного цикла. Это правило в китайской
истории является как бы наивысшим законом человеческого существования.
Собственно, на нем и зиждутся наиболее значительные установления, связанные
с формированием системы земной и небесной иерархии, которая складывается
уже в эпоху металла.

Часть IV
ЗАРОЖДЕНИЕ
ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.
РАННЯЯ И СРЕДНЯЯ БРОНЗА
(2500—1300 гг. до н.э.)
Глава 1
Ранний бронзовый век
исторического региона
Восточная Азия
(2500—1800 гг. до н.э.)
Переход
от эпохи камня к эпохе металла
на территории Восточной Азии
Прежде чем перейти к описанию конкретных особенностей раннего бронзо¬
вого века в этом регионе, необходимо отметить, что при всей сложности и мно¬
гоплановости восхождения человечества к современной культуре есть сравни-
тельно небольшое число констант, которые имеют всеобъемлющее значение.
Одной из таких констант являются этапы формирования производственно-тех¬
нического багажа человеческой культуры. В древнекитайском трактате «Као гун
цзи», посвященном проверке качества исполнения работ в централизованных
государственных мастерских, обозначено шесть видов производства. Основой
для такого деления оказались указания на различия исходных сырьевых мате¬
риалов, на основе которых создавались те или иные виды ремесленной продук¬
ции. Продолжая это древнее деление, можно сказать, что мы имеем дело с че-
тырьмя видами естественных материалов (камень, дерево, ткани, кость) и двумя

364
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
видами искусственных (керамика и металл). В течение всего неолитического
периода уже присутствуют все четыре естественных материала и один (первый)
из искусственных, который, как и другой искусственный материал, в свою оче¬
редь, создан из естественного - в данном случае из глины. Залежи этого продук¬
та разрушения горных пород имеются в мире почти повсеместно, а простота его
обработки очень рано привлекла внимание человека. Первые глиняные изделия,
даже необожженные, сохранились еще от позднепалеолитической эпохи, при
этом характерно, что ранние скульптуры из глины, найденные в пещерах Фран¬
ции, исполнялись приемами, обычными для обработки камня.
По мере развития обработки сырой глины человек отходил от первоначаль¬
ных плетеных, деревянных и каменных прообразов, разрабатывая различные
приемы изготовления собственно глиняной посуды. Кроме практического рас¬
ширения знаний о свойствах материала появлялось первичное представление
о возможностях преобразования исходных материалов, придания им новых по¬
лезных свойств. Это уже была подготовка к знакомству с металлом.
Следующим обстоятельством, которое связало металл с керамическим произ¬
водством, была выработка видов и типов печей для обжига глины в целях полу¬
чения керамической продукции. Здесь многое зависело от разработки темпера-
турных и временных режимов обжига керамики, а также от использования раз¬
ных материалов для конструирования стенок и сводов печей. Выбирались луч¬
шие виды камня и лучшие виды глин, часто даже цветных, поскольку человек,
решая чисто утилитарные задачи, постоянно стремился создавать охранитель-
ные, благопожелательные символы и знаки. Такого рода символы мастера нано-
сили на стенки керамических изделий, используя для этого минеральные краси¬
тели, различные нарезки, оттиски штампов, скульптурные налепы. За разнооб¬
разным и качественным сырьем люди устремлялись в предгорья, где существо-
вал повышенный выход металлических руд. Опыт подсказывал, что более высо¬
кий температурный режим дает (до определенного уровня) более совершенные
образцы керамических изделий. Точка плавления меди составляет 1053°С - уро-
вень，который в неолитическую эпоху был значительно превышен, т.е. открытие
свойств металлов могло произойти через обжиг керамики. Точнее, не само от¬
крытие (его могли сделать и при знакомстве с самородными видами металлов,
например золота или меди), а возможность получения металлического сырья в
значительных объемах. Находя в керамических печах слитки относительно чис¬
той меди, человек понимал, что определенные виды камней при нагревании
трансформируются в вещество, обладающее определенной пластичностью, под¬
дающееся ковке и при этом не раскалывающееся, а только изменяющее внешние
формы. В расплавленном виде это вещество может заполнять пустоты и при
остывании сохранять их форму, т.е. ковка и литье становятся понятны и дости¬
жимы уже раннему мастеру-керамисту.
Высказанные соображения, казалось, позволяют значительно сближать время
между становлением керамического и металлургического производства. Однако

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
365
на деле, для того чтобы понять, зачем, кому и для каких целей нужна эта новая
продукция и как организовать ее производство и массовое использование, чело¬
веку (точнее, человечеству) понадобился значительный промежуток времени.
Такое свойство металла, как пластичность, по-видимому, оказалось особенно
важным, так как далеко не всегда древнейшие изделия из меди и ее сплавов
имели преимущество перед каменными инструментами с точки зрения их остро¬
ты и режущих возможностей. Это преимущество достигалось постепенно, в про¬
цессе непрерывного использования новых материалов и громадной работы по
накоплению производственного опыта.
Таким образом, значительное ускорение развитию производственной дея¬
тельности человека придало включение в ее круг новых видов сырья, каковыми
явились керамика и металл. Это потребовало создания особой сферы производ¬
ства, а в конечном счете послужило основанием и мощным толчком для появле¬
ния своеобразных форм культуры, охватывающей все стороны жизнедеятельно-
сти человека и коллектива, и благодаря интенсивному духовному и инженерно-
техническому творчеству легло в основу региональных цивилизаций. Фактиче¬
ски все открытия в разнообразных областях науки и техники могут быть возве-
дены к этим первым опытам работы с вновь открытыми материалами. Физика,
химия, технические и точные науки получили первоначальный импульс в за¬
вершающей фазе неолитической эпохи, когда долгий век камня сменяется века¬
ми металлов.
Необходимость использования металла воздействовала на саму структуру
общественных отношений. Наиболее простым был такой вариант их развития,
когда соседние коллективы заключали соглашение о праве совместного или по¬
очередного использования рудного месторождения. Более сложная форма отно¬
шений была связана с возникновением обмена металлургического сырья и/или
продукции, пользовавшихся большим спросом, на иные необходимые материа¬
лы и изделия. В круг отношений, формировавшихся первоначально как дуаль¬
ные, могли вовлекаться отдаленные группировки и коллективы, и обмен стано-
вился поэтапным. Повышение уровня добычи сырья и расширение его обработ¬
ки создавали в коллективах-донорах достаточно большие и постоянно растущие
объемы продукции, которая не всегда сразу потреблялась или обменивалась.
Таким путем создавались крупные материальные богатства, в обладании кото¬
рыми оказывались заинтересованы ближние и дальние соседи.
О возникновении новых возможностей распределения получаемых богатств
говорит появление в эпоху металла поразительно богатых могил, как будто че¬
ловек стремился забрать в потусторонний мир всю собственность, которая вы¬
деляла его из коллектива при жизни, и тем самым утвердить свой статус в «веч-
ности». Вряд ли можно сейчас определить, порождено такое неравное распреде¬
ление богатств исключительно внутренними правилами в коллективе либо свя¬
зано с участием умершего в производстве ценной продукции, ее обмене или
возможном приобретении в результате войн и грабежей.

366
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Древнекитайские мыслители по-своему пытались разрешать проблемы, связан¬
ные с общественным устройством. Первые систематические шаги в этом направ¬
лении были сделаны в книге «Шу цзин», где местопребывание правителя призна-
валось центром мироздания, а исходящая от него благая сила (которая в представ-
лении древних мыслителей была не только моральной, но и материальной) убыва¬
ла по мере отдаления от трона. Модулем, определяющим ступени такого умень¬
шения, объявлялось расстояние в 500 ли (в разделе о Юевых данях в «Шу цзине»).
Такой догматический подход все же указывал направление решения вопроса
о возможностях создания единого духовного пространства, в котором устремле¬
ния и чаяния абстрактного «народа» могут получать адекватное выражение.
Сходную схему, но без обозначения единого модуля, можно строить в отно¬
шении распространения культуры металлов, хотя центром оказывается не сакра-
лизованная политика, а ситуация, связанная с производством и определенной его
культурой (включающей такие факторы, как качество и запасы сырья, коллективы
ремесленников определенных квалификаций, организация доставки и сбыта про-
дукции и т.д.). Свобода использования сырья делала мастера открытым для поис_
ка новых средств выработки продукции. Он не испытывал опасений, что неудач¬
ный опыт лишит его возможности изготовить необходимое для потребления ко¬
личество продукции, а в поисках повышения качества больше рассчитывал на
свое трудолюбие, чем на эксперименты с сырьем. В связи с этим появляется воз¬
можность периодизации производственных циклов в самом центре и установле¬
ния связей между центром и разными районами периферийного производства.
Такие производственные достижения, как обработка металла, не могли огра¬
ничиваться пределами обособленных культур. Появившись в крупных центрах,
объединявших и добычу, и обработку металла, в дальнейшем производство мог-
ло распространяться на очень значительные расстояния от основных очагов. Та-
кой эффект создавал условия для возникновения центростремительных тенден¬
ций в достаточно больших регионах. Так, целый ряд однотипных культур эпохи
бронзы появился на обширной территории Сибири, Центральной Азии и Севе¬
ро-Западного Китая. Это способствовало выработке единой технической куль¬
туры, а обмен ее достижениями и особенно необходимость получения сырья и
наиболее совершенных готовых изделий - оформлению крупных цивилизацион¬
ных единств. Несмотря на то что кое-где сохранилась связь определенных язы¬
ковых систем с устойчивой производственной, социально-экономической и ду-
ховной средой (что и объединяется в понятие цивилизации), утвердить ретро¬
спективные линии от современного этнокультурного состояния в глубокую до-
письменную древность в настоящее время не представляется возможным. В то
же время одна особенность развития региона на этом этапе не вызывает со¬
мнения. Она заключается в том, что если в других регионах Старого Света нача¬
лом эпохи металла считается появление изделий из меди, то в Восточной Азии
первые известные металлические изделия были изготовлены из бронзы, т.е. из
сплава меди с другими металлами. В связи с этим по отношению к началу брон¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
367
зового века в Восточной Азии существуют два подхода. Согласно одному из них,
речь идет о сугубо местном происхождении культуры металла и ее самобытном
развитии. Согласно другому, распространение здесь металлургии и металлооб¬
работки происходит в результате восприятия опыта соседей.
Один из возможных истоков расположен к югу от Восточной Азии, где наи¬
более ранний энеолитический металл обнаружен в центральной части Индоки¬
тайского полуострова, на Среднем Меконге (совр. Таиланд), на юге «аустриче-
ского мира». Он датируется первой половиной III тыс. до н.э.
Особенность описываемого периода в регионе - неравномерность распро¬
странения металла. Раньше всего он появляется в зонах контактов с внешним
миром и значительно позже - в более развитых регионах, например в лань¬
чжоуском аграрном очаге на Верхней Хуанхэ, в верховьях Вэйхэ, где, видимо,
жили западные сино-тибетцы, а затем и на востоке Средней Хуанхэ (к югу от
выхода Хуанхэ на Великую равнину) - в зоне контактов восточных сино-ти-
бетцев с аустрическими народами Средней и Нижней Янцзы.
Периодизация бронзового века
в регионе
В истории бронзового века Восточной Азии можно выделить три периода.
Первый из них, период ранней бронзы (2500-1800 гг. до н.э.), можно разделить
на два этапа (первый - 2500-2100 гг. до н.э., второй - 2100-1800 гг. до н.э.);
к 1800-1300 гг. до н.э. относится период средней бронзы, к 1300-800 гг. до н.э.-
поздней бронзы (первый этап - 1300-1100 гг. до н.э., второй - 1000-800 гг. до н.э.).
После этого начинается переход к веку железа.
Разделение раннего бронзового века на первый и второй этапы обусловлено
неравномерностью развития региона Восточная Азия в эту историческую эпоху.
На первом этапе происходит знакомство с металлом, обнаруженным на отдель¬
ных, расположенных на большом расстоянии один от другого памятниках. При
этом порой это не самые ранние изделия, так как и формы, и технологии изго¬
товления достаточно сложные. На втором этапе (2100-1800 гг. до н.э.) число
культур, знакомых с бронзой, увеличивается, однако находки изделий из метал¬
ла все так же носят в основном единичный характер. Только с началом среднего
бронзового века использование металла становится более или менее распро¬
страненным явлением во всех историко-культурных зонах.
В раннем бронзовом веке продолжается развитие Восточной Азии как исто¬
рического региона, включавшего историко-культурные зоны двух различных
климатических областей: пояса умеренного климата в северной части и пояса
субтропиков - в южной. В те же века интенсифицируются связи Средней и Ниж¬
ней Янцзы со Средней Хуанхэ, а Шаньдуна - с Нижней Янцзы и восточной ча¬
стью Средней Хуанхэ.

368
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Важнейшим социальным процессом бронзового века стало развитие ранней
государственности. В эту эпоху формируется (на Нижней Янцзы) и распростра¬
няется (на Шаньдун и Среднюю Янцзы) устойчивый набор сакральных атрибу¬
тов высшей власти из нефрита, которые находят в погребениях носителей свет-
ской власти и жрецов. Изделия из нефрита ярко характеризуют этнические
группы, их верования и уровень социального развития в раннем бронзовом веке.
Рассматривая ранние государства, мы стремились фиксировать политиче¬
ские процессы, хотя до появления письменных источников это возможно лишь
в очень узком диапазоне - путем констатации социального расслоения обще¬
ства, а также возникновения и развития потестарных структур. О последних
можно судить по особенностям погребального обряда и атрибутам власти,
а также по особенностям сооружений и планировки поселений, в которых про¬
является иерархичность общества.
Кульминацией исторических и этнических процессов стало возникновение на
стыке среднего и позднего бронзового века, около 1300 г. до н.э., государства
Шан. Это государство объединило под своей властью и культурным влиянием
северную и южную части востока Средней Хуанхэ, а некоторое время домини¬
ровало и на западе Средней Хуанхэ.
Памятники региона,
на которых были найдены
ранние изделия из бронзы
В китайской специальной литературе первые единичные находки следов
бронзы относят уже к V тыс. до н.э.; так интерпретируются находки «бронзовых
бляшек» (кит. тунпянь) на памятниках Средней Хуанхэ культуры Баньпо-1
(4100-3500 гг. до н.э.): Цзянчжай (уездЛиньтун пров. Шэньси), Бэйлю (уезд
Вэйнань пров. Шэньси), Дачэншань (г. Таншань пров. Хэбэй). Фрагментарность
указанных находок не позволяет сделать выводы об исходной форме изделий,
а соответственно о месте их производства и технологиях. Следы знакомства
с металлом были замечены и на эпонимном памятнике культуры Давэнькоу-2
(3500-3100 гг. до н.э.), но это не дает основания говорить о том, что носители
этой культуры регулярно изготавливали изделия из бронзы.
Более надежными являются сведения о наличии изделий из бронзы на памят¬
никах культур конца III - середины II тыс. до н.э. Первоначально изделия из ме¬
талла не изготовлялись массово, поэтому находки их носят единичный характер.
Самая ранняя находка на территории КНР, достоверность которой не вызывает
сомнения, - обнаруженный на памятнике Линьцзя культуры Мацзяяо бронзовый
нож с изогнутой спинкой.
Опираясь на сводные работы китайских специалистов (Бай Юньсяна и др.),
приведем список культур и памятников, где были найдены бронзовые пред¬
меты:

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
369
©Великая
равнина
Нлжняя
Хуайхэ
Условные обошачения
■ ■ Приблизительные грани
историко-культурных к
.... Приблизительные границы
аграрных очагов между
зонами
мшад Средней
Хуанхэ
0в^Срсдней @
(южная часть)
©восток Средней /С\
Хуанхэ «Проход»
(северная часть)
0 Среди» Янцзы @1^
©восток Нижней «Стык»
Янцзы
®1алад Нижней
Янизы
/Орапад;
W Вэйхз
Шаньдун
Исторический регион Восточная Азия в раннем бронзовом веке (2500-1800 гг. до н.э.)
культура Мацзяяо (2700-2200 гг. до н.э.) на Верхней Хуанхэ, памятник Линь-
цзя (уезд Дунсян) - нож с изогнутой спинкой;
культур Лянчжу-3 (2200-1900), Нижняя Янцзы, бассейн оз. Тайху - мотыга-
кельт;
культура Цицзя (2200-1600), Верхняя Хуанхэ - топорик, ножи, шила, брасле¬
ты, зеркало;

370
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
культура Таосы (2100-1800), западная часть Средней Хуанхэ, долина Фэнь-
хэ - колокольчик;
памятник Пинлянтай (2100-1800), Великая равнина - слиток и следы окиси
бронзы;
памятник Дачэндунь (2100-1800), запад Нижней Янцзы (уезд Ханьшань
пров. Аньхой) - нож-резак;
культура (2000-1500)，восток Внутренней Монголии — втульчатые
стрелы, проволочные кольца, гвоздеобразные подвески, плоские ножи,
втульчатая насадка на нижнюю часть древка;
памятник Эрлитоу-1 (2000-1800), юг восточной части Средней Хуанхэ, доли¬
на р. Ло - два ножа;
культура Сыба (1900-1400) на Верхней и Средней Хуанхэ - топоры-кельты,
ножи разного типа, наконечники стрел, спирали, кольца;
культура Чжукайгоу (1800-1600), Внутренняя Монголия - тесло, плоские
цилиндрические браслеты, шпилька, игла, несколько маленьких и боль¬
ших колец, украшения подтреугольной формы;
памятник Ванчэнган (1800-1600 гг. до н.э.), юг восточной части Средней
Хуанхэ - фрагмент пластинки (7% олова и немного свинца).
Полезные ископаемые
и металлургическое производство
Запасы полезных ископаемых, используемых в ранней металлургии бронзы,
а именно меди, олова и свинца, на карте Восточной Азии (составленной Лю Ли)
распределены далеко не равномерно. Самые крупные месторождения меди были
в бассейне Нижней Янцзы, но не в равнинном бассейне оз. Тайху, а несколько
западнее, в предгорьях, а также на территории пров. Юньнань. Залежей олова
и свинца, однако, там не имелось. Месторождения меди в бассейне Средней
Янцзы были более многочисленны. В бассейне Средней Хуанхэ в древности раз¬
рабатывалось сравнительно крупное месторождение, находившееся к югу от
русла р. Сушуй, восточного притока Хуанхэ. Еще два месторождения имелись
на Верхней Ло (южный приток Средней Хуанхэ). Значительные месторождения
меди были и на Верхней Хуанхэ (уезды Байиньчан и Цзиньчуань).
Крупные месторождения олова расположены к югу от русла Янцзы, в основ¬
ном по обе стороны от хребта Наньлин, при этом наиболее многочисленные -
к югу от указанного хребта, в бассейне Жемчужной реки (Гуанси-Чжуанский АР
и пров. Гуандун), т.е. на дальнем юге региона близ западных пределов историче¬
ской Восточной Азии. В рассматриваемый период олово добывалось на Средней
Янцзы, недалеко от скопления разрабатываемых месторождений меди, а также
на востоке Средней Хуанхэ, недалеко от русла реки. Таким образом, сочетание
месторождений меди и олова есть в бассейне Янцзы и на востоке Средней
Хуанхэ.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
371
Месторождения свинца распределены более равномерно, но к югу от русла
Янцзы их больше, чем на Хуанхэ. В бассейне Хуанхэ основные запасы свинца
сконцентрированы к северу от П-образного изгиба реки (Внутренняя Монго¬
лия). Месторождения на Средней Хуанхэ в рассматриваемый период не разра¬
батывались.
Первый этап
раннего бронзового века
(2500—2100 гг. до н.э.)
Нижняя Янцзы
Важнейшие проблемы развития историко-культурных зон этого региона
связаны с возникновением здесь государственности аустрических народов и
распространением их социального опыта во всем историческом регионе Вос¬
точная Азия.
Мысль о том, что в бассейне оз. Тайху на Нижней Янцзы к середине III тыс.
до н.э. существовало государство, одним из первых высказал известный нанкин¬
ский археолог Чжан Чжихэн, который был поддержан некоторыми из своих кол¬
лег, в том числе Ван Минда. В российской науке первой обратила на это внима-
ние М.Е. Кравцова, которая в ряде своих работ кратко описала проблему, опира¬
ясь на китайские и европейские публикации.
Аустрическая государственность, как указывалось выше, существовала за¬
долго до начала интенсивных культурных контактов с живущими на западе
Средней Хуанхэ восточными сино-тибетцами (предками хуася). Более того, об¬
ласти проживания последних стали сопоставимыми с Югом в социальном отно¬
шении только в следующем тысячелетии - к середине II тыс. до н.э. Такова уни-
версалия всемирной истории: государственность возникает в субтропической
зоне, и Восточная Азия здесь не исключение.
Атрибуция древних обществ как догосударственных, предгосударственных
и раннегосударственных является сложной теоретической проблемой, вокруг
которой ведется многолетняя полемика. Разные точки зрения вполне оправдан¬
ны, поскольку для ранних социальных организмов характерна неустойчивость,
а форм ранней государственности в зависимости от конкретных условий было,
вероятнее всего, несколько. При этом их история обычно не освещена в пись¬
менных источниках, а известна только благодаря археологам. Тем не менее
о возникновении государственности в указанных историко-культурных зонах
Восточной Азии уже на первом этапе раннего бронзового века говорит целый
ряд фактов. Это и появление городищ с признаками политических центров,
и существование цитаделей правителей, крупных культовых сооружений
(в том числе высоких платформ в виде ступенчатых пирамид), погребальных

372
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Ч
‘4评
зелие Ха»|^^ч：
Террнторня «царства Мо»
Реконструированная берм'овяя
линия (III тыс. до Н.Э.)
Важнейшие археолог ичсскнс
памятники, в том числе:
1. Гаочэндунь
2. Чжаолнншань
3. Шаоцнншань
4. Гл аифулипь
5. Пивцюдунь
6. Дайтдунь
7. Синьлилн
8. Цзиньаньцяо
9. Нжанцзябан
10. Хэеяи
11. Сюйбуцяо
12. Мяооянь
13. Яошань
14. Фаньшань
15. Хуйгланшань
16. Боншань
17. Шанкоушань
18. Моцзяошань
19. Янцзябу
20. Яньнань
21. Фуцюаньшань
22. Сыдунь
23. Мацяо
Памятники историко-культурной зоны Нижней Янцзы
(сучжоуский и север ханчжоуваньского аграрного очага)
комплексов носителей власти и высшей знати. О том же говорят и находки
атрибутов высшей светской и религиозной власти, прежде всего из нефрита,
и устоявшаяся иконография изображений божеств, и наличие письменных тек¬
стов (пока не дешифрованных). Археологические раскопки выявили принци¬
пиальные различия в погребальном обряде, так что наличие имущественного
расслоения в эту эпоху очевидно, как очевидно и наличие сложной системы ве¬
рований.
Рассмотрение важнейших групп и отдельных памятников ранних государст¬
венных образований аустроазиатов (для Нижней Янцзы это протоюэсцы) следу¬
ет начать с местонахождений бассейна оз. Тайху. Ранние государства здесь ка¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
373
жутся явно первичными, возникшими без внешнего импульса. В это время про¬
должают развиваться и древние культурные центры в небольших аграрных оча¬
гах в предгорных областях к югу от залива Ханчжоувань: Куахуцяо и Хэмуду.
При этом возникшие в крупных очагах близ оз. Тайху ранние государства не
подавляют и не поглощают их. Это довод в пользу характеристики последних
термином «номовые государства» по аналогии с шумерскими государствами
Нижней Месопотамии.
Ареал культуры Лянчжу на ее среднем этапе - Лянчжу-2 (2700-2200 гг. до н.э.)
был значительно шире ареала предшествующей культуры а ее культурное
влияние распространилось значительно далее границ существования ее памятни¬
ков. На севере оно по формирующемуся по мере исчезновения Древнего пролива
морскому побережью достигло долины Нижней Хуайхэ, еще далее на севере
дошло до южных областей Шаньдуна, к юго-западу распространилось по лево-
бережью Нижней Янцзы (вплоть до западных границ этой зоны)，а южнее дости-
гало дельты Жемчужной реки (совр. провинции Фуцзянь и Гуандун). Судя по
числу памятников, плотность населения в бассейне оз. Тайху была выше, чем в
аграрных очагах других историко-культурных зон Восточной Азии. В настоящее
время в семи отдельных областях распространения культуры Лянчжу (включая
область к югу от залива Ханчжоувань, т.е. за пределами бассейна оз. Тайху) вы¬
делено более 20 скоплений памятников, расположенных в общих ландшафтных
границах и объединенных общими чертами материальной и духовной культуры
(см. карту).
Лучше всего изучена группа памятников в области, где найдены большие по¬
гребения, места жертвоприношений, атрибуты власти из нефрита и т.п. Сопо¬
ставимых с ними по масштабам центров политий (если использовать данный
термин для обозначения ранних государств номового типа) нет, но есть и другие
группы памятников, которые свидетельствуют о далеко зашедшем социальном
расслоении. Судя по немногочисленным пока изображениям на нефритовых из¬
делиях, у каждой области мог быть свой символ. Ниже опишем наиболее типич¬
ные памятники в некоторых из этих областей.
«Царство Мо»
(городище Моцзяошань и его округа)
Центром самой крупной политии в бассейне оз. Тайху было городище Мо-
цзяошань, расположенное к западу от г. Юйхан (пров. Чжэцзян), недалеко от эпо-
нимного памятника культуры Лянчжу. Поскольку именно этому городищу при¬
сущи основные признаки политического.центра, описываемое государство мы
будем далее называть «царство Мо». Его возникновение и расцвет относятся
к среднему периоду культуры Лянчжу^ а угасание или включение в состав дру¬
гого государства приходится на поздний период культуры - Лянчжу-3 (2200-
1900 гг. до н.э.).

374
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Территория «царства Мо»
(треугольники - памятники, кружки - современные населенные пункты)
На территории «царства Мо» на протяжении последних лет велись интенсив¬
ные раскопки. Число выявленных памятников достигает 135, для 33 из них по¬
лучены абсолютные датировки. Пять памятников существовали здесь уже на
первом этапе Лянчжу, причем три возникли только в конце этого этапа. На вто¬
ром и третьем этапах функционировали 11 памятников, при этом большая часть
из них появилась в конце Лянчжу-2. А в течение всех трех этапов жизнь проте¬
кала только на трех памятниках (самый крупный из них - Мяоцянь).
Описываемое государственное образование располагалось на стыке двух аг¬
рарных очагов, сучжоуского и ханчжоуваньского, и занимало стратегически
важное место на границе равнины и предгорий в долине самой крупной реки
к югу от оз. Тайху - Шаоси, текущей на север и впадающей в это озеро. В вер¬
ховьях этой же реки, несколько ниже места впадения в нее двух основных при¬
токов, текущих с гор, также располагались небольшие земледельческие до-
лины. Как и ранние номовые государства Месопотамии, «царство Мо» было
сравнительно компактным, связано с бассейном большой реки и прикрыто го¬
рами.
В самой долине р. Шаоси имеются три места концентрации памятников. Пер¬
вые два расположены на ее правом берегу, третье - на левом. В первом распо¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
375
лагаются такие важные памятники, как Моцзяошань - политический центр и
Фаньшань, где располагался царский некрополь. Во втором, к востоку от пер¬
вого, крупное долговременное поселение Мяоцянь и несколько десятков мел¬
ких поселений вокруг эпонимного памятника Лянчжу. В третьем - крупнейшие
храмовые и погребальные комплексы Яошань и Хуйгуаньшань. Исключительно
важно, что последние возникли по другую сторону реки, в особом сакральном
пространстве, своего рода «мире мертвых», отделенном от «жилой» части нома
рекой.
В округе этого и других политических центров располагались деревенские
памятники, образовавшие сельскохозяйственную периферию. Их экономика бы¬
ла основана на интенсивном орошаемом земледелии - рисоводстве, предпола¬
гавшем строительство сложных ирригационных систем (каналов, дамб, запруд
и т.п.). Для этого были благоприятные природные условия, и долины в бассейне
оз. Тайху стали крупными аграрными очагами.
В целом все населенные пункты «нома» можно разделить на три типа:
1. Столичный центр Моцзяошань площадью 300 тыс. кв. м.
2. Девять крупных поселений площадью 30-90 тыс. кв. м каждое.
3. Около 30 деревень площадью менее 20 тыс. кв. м каждая.
Такая структура (《столичный центр - крупные поселения - деревни») харак-
терна для древних государств. При этом месторасположение политического
центра недалеко от русла р. Шаоси позволяло контролировать эту основную
водную магистраль, а скопление деревенских поселений в районе Лянчжу -
осваивать обширные пространства большого аграрного района.
Моцзяошань - общее название городища, расположенного в центре обшир¬
ной долины на небольшом, искусственно выровненном холме. Первые находки
на городище были сделаны в 1987 г., раскопки велись с начала 90-х годов XX в.
С архитектурной точки зрения столичный комплекс был достаточно сложным
образованием. Аккуратно вписанный в окружающий ландшафт и сориентиро¬
ванный по сторонам света, он включал расположенную на платформе правиль¬
ной квадратной формы цитадель правителя (собственно памятник Моцзяошань).
Вокруг нее располагались другие памятники: Чжуйшань на платформе меньшей
площади, Фаньшань, Цяньшань и Дагуаньшань - на соседних холмах с трех сто¬
рон. Границы всех холмов были искусственно подровнены с севера и востока,
отчасти - с запада.
На платформе Моцзяошань располагались три отдельных квадратных возвы¬
шения правильной формы, также искусственного происхождения.
Цитадель правителя, по-видимому, была расположена в центре самой высо¬
кой из платформ - Большая (Да) Моцзяошань, сохранившаяся высота - 3-4 м.
Сейчас это квадратная площадка размером около 1200 кв. м (35x35 м), на ней
находятся фундаменты больших сооружений, а также каменные основания боль¬
ших опорных столбов храмов или дворцов. Площадь платформы Малая (Сяо)

376
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Ландшафтное размещение памятников «царства Мо»
(треугольники - основные памятники на территории «нома»)
Моцзяошань больше - 1600 кв. м (40x40 м), но сохранившаяся высота меньше -
2-3 м. На южном склоне есть три ряда отверстий от деревянных столбов, иду¬
щих с севера на юг; расстояние между рядами около 1,5 м. Это, вероятно, также
дворец или храм. Площадь третьего возвышения, Угуйшань, около 300 кв. м
(17x17 м), сохранившаяся высота - 3 м.
Траншея между платформами Большая Моцзяошань и Угуйшань дала зна-
чительный слой культуры Лянчжу; таким образом, жизнь во дворце (или служе¬
ние в храме) была весьма интенсивной и длительной.
Во время раскопок 2006-2007 гг. установлено, что весь этот комплекс памят¬
ников был обнесен стеной. Протяженность ее с юга на север около 1800-1900 м,
с запада на восток - около 1500-1700 м, общая площадь огороженного про¬
странства около 3 кв. км. Похожий комплекс обнесенных валом поселений об¬
наружен в центральной части Средней Янцзы, он принадлежит культуре Шицзя-
хэ-2 (2500-2100 гг. до н.э.), но там площадь пространства внутри вала в три раза
меньше (около 1 кв. км). Таким образом, хотя Моцзяошань и не уникальное яв¬
ление в бассейне Янцзы, тем не менее это самый большой в Восточной Азии го¬
род середины III - начала II тыс. до н.э.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
377
Столичный комплекс Моцзяошань:
план и реконструкция
Предполагается, что высота найденной стены могла достигать 7 м. В ее осно¬
вание были уложены крупные камни, что характерно для ранней фортификации
аустрических народов, в частности для юэских фортификационных сооружений:
в условиях частых дождей они предотвращали размьшание основания стен. В ходе
раскопок были выявлены ворота, мосты, а также ров почти по всему периметру
стены. Специалисты проследили и сложную систему дамб，которая шла по пери-
метру соседних гор и, видимо, предотвращала резкий подъем уровня воды в до¬
лине.

378
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
N
0
500
It
f 1
Реконструкция внешних стен памятника Моцзяошань
(отмечены пунктиром)
Столичный комплекс «царства Мо» окружали несколько важных с точки зре¬
ния функционирования высшей власти памятников. Главными были храмовые
центры и некрополи - Фаньшань, Яошань и Хуйгуаньшань, которые функцио¬
нировали только в период Лянчжу-2. Каждый из них группируется в〇1фуг сту¬
пенчатой платформы (пирамиды), являвшейся поначалу культовым памятником.
При появлении на пирамидах погребений их центральная часть оставалась са¬
кральной точкой - на верхней площадке в северной части пирамиды никогда не
бывало могил. Погребения совершались на юго-западной, а затем на южной
и юго-восточной сторонах пирамиды.
Храмовый комплекс и «царский» некрополь Фаньшань лежат всего в 200 м
к северо-западу от дворцового комплекса, «жреческий» некрополь Яошань —
в 5 км к северо-востоку, у подножия невысоких гор на другом берегу реки. Еще
один памятник, Хуйгуаньшань, располагался примерно в 1,5 км к западу от
Моцзяошаня также на другом берегу реки.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
379
Фаньшань, самый крупный и богатый из некрополей в ареале распростране¬
ния культуры Лянчжу, представляет собой расположенную на холме большую
искусственную платформу (пирамиду) с плоской площадкой наверху (с востока
на запад 90 м, с юга на север 30 м), первоначальная высота холма свыше 5 м,
общая высота 7,8 м. Большая часть погребений обнаружена на ступенях плат¬
формы, но два из них частично прорезали и часть верхней площадки. Установ¬
лено, что первоначально это сооружение использовалось для жертвоприноше-
ний, а уже затем в качестве некрополя, что типично для могильников крупных
памятников Лянчжу. Предыстория становления связанных с этим религиозных
воззрений еще требует своего изучения.
Могильные ямы, в которых обнаружено 11 погребений, имели в длину 3,0-
3,5 м, в ширину - 1,45-2,15 м. Ориентированы строго по оси север-юг, воз¬
можно головой на юг. Два самых богатых и больших погребения находились
в центре и раполагались рядом на одной оси. Тело умершего было помещено
в гроб, который в погребальной яме стоял на особом возвышении. Некоторые
погребения были потревожены еще в древности.
Погребальный инвентарь в целом богат и разнообразен. Его одинаковое раз¬
мещение во всех погребениях говорит о единстве обряда. А вот количество
предметов и их списки различаются, что свидетельствует о различном социаль¬
ном статусе погребенных.
Для некрополя характерно обилие нефритовых изделий, а это позволяет пред¬
полагать, что погребения принадлежат носителям высшей светской и/или рели¬
гиозной власти. В самом богатом погребении найдено 647 предметов из белого
нефрита, в некоторых других - 490, 488, 370, 316. На некрополях за пределами
«нома» Моцзяошань таких изделий всегда меньше.
Отметим обилие искусно изготовленных нефритовых цунов - наверший жез¬
лов, которые помещали только в погребения носителей высшей власти. Ту же
роль играли трапециевидные пластины, которые прикреплялись либо к гребню
(порой сохранился и сам гребень), либо к головному убору, нагрудные пластины
с изображениями божеств, ритуальные топоры, порой с такими же изображе¬
ниями, насадки на их рукояти, подвески в виде «стержней», крупные диски с
отверстием, кольца. Это были самые престижные вещи, входившие в устояв¬
шийся набор атрибутов высшей власти; некоторые из них являлись частью риту¬
ального облачения погребенного. При этом, возможно, однородный нефрит, без
вкраплений, ценился больше - наиболее сложные в изготовлении предметы та¬
ких вкраплений, как правило, не имеют.
Цуны встречаются в двух основных модификациях - короткие и длинные.
В погребениях на территории «нома» Моцзяошань преобладают короткие.
Больше всего цунов (шесть и четыре) в тех погребениях, в которых вообще мно¬
го нефритовых изделий. Во всех погребениях есть трапециевидные пластины
и «стержни». Наиболее многочисленны (иногда по нескольку десятков) диски
с отверстиями, но они нередки и в рядовых погребениях.

380
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Цуны и стержень из «царства Мо»
Изображение верховного божества (Фаньшань)
На цунах и ряде других изделий встречаются изображения двух божеств, из
которых то, которое меньше, вырастает из головы большего и обхватывает ее
своими руками. Изображения очень сложные, техника гравировки - ювелирная,
иконография - устоявшаяся. Есть более сложные и более простые изображения,
но основные детали и композиция - одинаковы. Уникальной является тончай¬
шая и мельчайшая гравировка этой пары на топоре из погребения с самым
большим набором нефритовых изделий. В сакральном орнаменте преобладают
округлые линии, в том числе спирали.
Изделия из бирюзы немногочисленны: одна бусина и несколько пластинок
округлой и прямоугольной формы. Бирюзовые изделия встречаются и на других
памятниках - всегда в погребениях знати (чаще всего в виде бусин), что говорит
о престижном характере этого минерала. Больше изделий из бирюзы найдено
севернее, в бассейне р. Лохэ, в культуре II тыс. до н.э. Эрлитоу-2 и истоки же
почитания этого камня находятся на Нижней Янцзы. Вероятно, это было следст¬
вием недостатка там нефрита.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
381
Трапециевидное нефритовое изделие из Яошани
Сосуды, найденные в ряде погребений памятника Фаньшань, грубы, что, воз¬
можно, является свидетельством их второстепенной роли в погребальном ритуа¬
ле. Это чаши на широком среднем поддоне, горшки и стандартные горшки-
триподы с плоскими ножками. В одном из богатых погребений найдена уни¬
кальная ваза удлиненной формы, покрытая красным ангобом, с нефритовыми
инкрустациями и следами орнамента в виде единичных и совмещенных колец
и дуг, в которых угадываются очертания водоплавающей птицы. Среди других
уникальных предметов можно отметить резак, который представляет собой
вставленный в каменную рукоятку зуб акулы, слоновьи бивни, нефритовые под¬
вески в виде рыбок, птиц с расправленными крыльями и черепах.
Яошань - самый отдаленный некрополь на территории «царства Мо», распо¬
ложенный на высоком холме, синхронен с Фаньшанью. 14 найденных здесь по¬
гребений относятся к захоронениям знати. На раннем этапе это была квадратная,
окруженная каменной стеной пирамида, использовавшаяся как место жертво¬
приношений. Ее общая высота 34,8 м, длина северной стороны - 5,9, южной -
6,2, восточной - 7,6, западной - 7,7 м. Пирамиду окружает канава глубиной 65-
85 см и шириной 1,7-2,1 м. К западу, северу и югу от пирамиды имеются воз¬
вышения шириной 5,7; 3,1 и 4 м.
Погребения, появившиеся после того, как на пирамиде перестали приносить
жертвы, располагаются в два ряда на второй и третьей ее ступенях, с южной сто¬
роны (на северной их нет). Для них характерен богатый погребальный инвентарь:
изделия из нефрита, в меньшей степени - из камня, а также керамика. Многие
погребения были разграблены еще в древности, поэтому костяков нет, инвентарь
смещен.
В одном из погребений имеется 147 изделий из нефрита (в основном белого),
в другом их 87, в третьем - 76. Среди них можно отметить цуны, пластины для
головных уборов в форме перевернутой трапеции с изображением двух божеств,
стержни, секиры юэ с нефритовыми же насадками на топорище, диски, подвески

382
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
в форме полукруга, бусы разной формы и др. На некоторых изделиях - устояв¬
шаяся композиция из двух божеств, верхнее из которых изображено отчетливо,
а нижнее стилизовано; при этом по размерам оно здесь почти равно верхнему
божеству. По краям композиции изображены водоплавающие птицы.
Хорошо изученный памятник Хуйгуаньшань имеет площадь 1600 кв.м (40х
40 м). Здесь также найдена пирамида, с внешней стороны которой шла каменная
стена. Она была построена на выровненной вершине холма, ее общая высота до¬
стигала 6,6 м. У подножия с восточной и западной стороны - следы рвов или ка¬
налов. Размеры пирамиды внушительны - с востока на запад 45 м и с севера на юг
33 м. Она, как обычно, четко сориентирована по сторонам света и имеет идущие
по ее периметру скопления золы - скорее всего, остатки жертвоприношений.
Все исследованные погребения относятся к среднему периоду культуры Лян-
чжу. В наиболее богатом из них деревянный гроб был помещен в саркофаг зна¬
чительно больших размеров. В образовавшемся при этом пространстве в районе
ног покойного были уложены сосуды. Нефритовые изделия все находились
в гробу, либо составляя элементы торжественного убранства покойного, либо
сопровождая его в загробный мир. Набор изделий из нефрита стандартный: цуны,
пластины в форме перевернутой трапеции, которые прикреплялись к головному
убору или гребню, диски, стержни и бусы, топоры с отверстием. Присутствие
цунов говорит об особом статусе погребенных. При этом в более поздней из этих
могил их больше, однако качество изготовления ниже. Образ божества более
или менее отчетливо различим на цунах и «стержнях» из ранней могилы.
Набор керамических сосудов невелик, а сами изделия грубы. Можно отметить
характерный для культуры Лянчжу двухчастный сосуд без ручек, высокий сосуд
без горлышка, трипод на основе круглодонного горшка с плоскими ножками,
кувшинчик с двумя ручками-дужками с высоким горлом и крышкой, а также гор¬
шок с двумя ручками, который, судя по отверстиям в его дне, использовался для
варки на пару.
На востоке «нома», примерно в 5 км от политического центра, расположен
крупный памятник Мяоцянь. На нем представлены все этапы культуры
Полученные радиокарбонные (некалиброванные) даты - 2510±70 и 2356±61 гг.
до н.э.
К слою Лянчжу-2 относятся два жилых сооружения Мяоцяня, хозяйственные
ямы, а также погребения и ров. Один из домов является типичным для Нижней
Янцзы сооружением свайно-столбовой конструкции. Его длина 10 м, ширина 8 м,
вход с юго-западной стороны. Выявлены следы 26 опорных столбов.
Сравнение грунтового некрополя Мяоцяня с «припирамидными» кладбища¬
ми дает яркую картину социального расслоения. Погребения в пзунтовом некро¬
поле одиночные, на спине, ориентация - головой на юг. Погребальный инвен-
гарь помещался в ногах, обычно это несколько сосудов (чаши на широком низ¬
ком поддоне, горшки-триподы и др.). Есть несколько простых изделий из неф¬
рита (бусины, полукруглые подвески, реже - стержни без изображений).

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
383
Встречаются и орудия труда: тонкие топоры с отверстием, а также черешковые
и иволистные наконечники стрел. В наборе керамических изделий представлены,
в частности, плоскодонные чаши с венчиком, чаши на среднем широком поддо¬
не с отверстием и без. На некоторые из них нанесен орнамент в виде «круга
с двумя треугольниками» - одного из важнейших сакральных символов культу¬
ры Лянчжу, который показывает ее преемственность с предшествующей куль¬
турой Сунцзэ-1 и 2 (3600-2700 гг. до н.э.). Встречаются чаши на высоких поддо-
нах, высокие кубки с низким поддоном и орнаментом в верхней части тулова.
Массовой формой является трипод на основе круглодонного горшка с прямым
венчиком и плоскими Т-образными в сечении ножками, которые иногда покры¬
ты орнаментом. Имеется и типичный для Лянчжу двухчастный сосуд с квадрат¬
ными ручками-ушками у венчика. Все найденные фрагменты с росписями обла-
дают рядом общих особенностей, характерных для Лянчжу: это бессистемный,
но очень плотный (по заполнению площади) орнамент. Например, на поверхно¬
сти кубка на высоком поддоне есть росписи в виде летящих птиц, которые нане-
сены по всей поверхности тулова сосуда. Такого орнамента прежде не было, он
появляется на позднем этапе культуры Лянчжу.
Представление о «царстве Мо» будет неполным, если мы не расскажем о най¬
денных в районе существования культуры Лянчжу именно этого периода па¬
мятниках письменности.

384
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
о
Надписи на цуне и керамическом блюде
Известны две надписи, выполненные «полыми иероглифами» (контуры кото¬
рых смыкаются), на символах высшей власти - навершиях двух нефритовых
цунов, которые хранятся в собраниях музеев: парижского Гимэ и тайбэйского
Гугун. Точное место, где их нашли, неизвестно, можно только предполагать, что
они происходят из района памятника Моцзяошань. В любом случае эти цуны
схожи по форме с подобными изделиями без надписей, найденными на террйто-
рии «царства Мо», а наличие двух одинаковых предметов с однотипными над¬
писями свидетельствует о том, что данное явление не было единичным.
Надписи выполнены строчным письмом. Порядок иероглифов задан строка¬
ми на цуне («верх» очевиден). Это парадное письмо, но с элементами скорописи.
Надпись на первом цуне включает как минимум 10 иероглифов, на втором - че¬
тыре или пять.
На первом цуне есть и изображение социального символа - картуш, внутри
которого размещена фигура характерной для культур Янцзы водоплавающей
птицы с распростертыми крыльями и раскрытым хвостом (типичное положение
для птицы «герба»), на ней имеется некий более простой символ в виде гео¬
метрической фигуры (ромба). Вверху также есть сложный символ, верхняя часть
которого повреждена, - это «рогообразные парные дуги», в центре которых
можно увидеть несколько расположенных одна на другой окружностей меньше¬
го диаметра. Судя по другим имеющимся изображениям, в верхней части этого
символа мог быть изображен расширяющийся кверху вертикально поставлен¬
ный прямоугольник («шест»), на вершине которого также могло быть изображе¬
ние птицы.
Две уникальные надписи《полого письма» имеются также на парадном блюде,
найденном на территории «царства Мо». Этот сосуд и надпись на нем впервые

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
385
были опубликованы в 1937 г. в работе Хэ Тяньсина, посвященной находкам не¬
далеко от деревни Лянчжу, давшей название одноименной культуре. Сосуд не
является массовым, однако его аналоги встречаются на других памятниках
поздней Лянчжу (Гуанфулинь). Две имеющиеся на нем надписи нанесены в
строчку на плоскости верхней кромки отогнутого венчика сосуда. Как предпо¬
ложил Хэ Тяньсин, они были сориентированы от центра сосуда наружу и запи¬
саны слева направо. Для каждого иероглифа характерно то, что он представляет
собой замкнутую кривую, при этом один конец округлый, а другой - заострен¬
ный.
Надпись «линейного письма» обнаружена на внутренней стороне поддона
парадного двухчастного сосуда. Она представляет собой колонку сравнительно
простых иероглифов (10 или 11), образующих единый текст. Иероглифы не сли¬
ваются, отстоят друг от друга на сравнительно большом расстоянии. По своему
строению они значительно отличаются от «геометрического письма» и «полых»
иероглифов. Развитие этого вида письма продолжится в следующий историче¬
ский период на городском памятнике в Учэне, расположенном у оз. Поянху на
западе Нижней Янцзы.
Итак, на территории «царства Мо» сосуществовали три вида письма: «гео¬
метрическое», «полыми знаками» (имевшее две разновидности - «уставное» на
цунах, рукописное - на чаше) и «линейное». По-видимому, они использовались
для разных нужд, в разных сферах общественной жизни и представителями раз¬
ных социальных групп: и приближенными к носителю высшей власти (надпись
на цуне), и представителями знати (надпись на поддоне престижного и сакраль¬
но значимого двухчастного сосуда), и простыми общинниками (надпись на сосу¬
де, найденном Хэ Тяньсином).
Комплекс памятников на р. Шаоси в округе Моцзяошань оставлен самым
крупным государственным образованием второй половины III тыс. до н.э. в бас¬
сейне оз. Тайху. Но он не был единственным в этой зоне. Это сравнительно круп¬
ный могильник, на котором обнаружено несколько хозяйственных ям, а также
девять маленьких и пять сравнительно больших погребений. Важно отметить, что
пять крупных погребений, подобно захоронениям Яошани и Фаньшани, были
заложены на искусственной платформе. Наиболее престижные погребения отде¬
лены от других небольшим рвом. Все погребения ориентированы четко с севера
на юг. При этом в богатых погребениях ориентация головы - на юг, в бедных -
на север. В единственном захоронении представителя знати не было цуна (ви¬
димо, он не принадлежал к числу представителей элиты), но есть стержни с изо¬
бражением божества и нефритовые диски.
Керамика Лунтаньгана содержит типичные для Лянчжу двухчастные сосу¬
ды на низких полых поддонах с небольшими ручками под срезом бортика и
крышкой, такие же сосуды без ручек более простой формы, а также кувшинчи¬
ки с ручками-дужками, с поднятым вверх острым сливом и широкой ручкой-
дужкой.

386
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
(，装 1!，
Надпись на сосуде из колодца в Чэнху
На некоторых из описанных выше форм встречаются орнаменты. Так, на
ножки парадной чаши-трипода нанесены две прорезные «рыбки», а ее тулово
покрыто сложным декором в виде «летящих птиц» и пересекающихся широких
дуг. Есть глубокая чаша на среднем полом поддоне, тулово которой покрыто
декором в виде толстых пересекающихся линий, образующих широкую «решет¬
ку», ее отдаленные аналоги встретятся позднее, в эпоху Шан, на памятнике
Дасыкун (район г. Аньян).
Нефритовых цунов не найдено, но в погребении есть их возможные аналоги:
нефритовые диски, трапециевидная нашивка на головной убор, короткие, сред¬
ние и длинные стерженьки; при этом на двух средних изображен лик божества.
Кроме того, есть один узкий топор с отверстием.
Из числа других находок можно отметить аналоги нефритовых изделий - на-
вершие топора из слоновой кости, топоры из камня, кольцо из слоновой кости.
Иной слой атрибутики отражают клыки кабана. Наконец, в одном из погребений
есть чаши на высоком поддоне, на внешней стороне которого нанесен Ж-образ-
ный иероглиф, известный на памятниках культуры Сунцзэ.
Свидетельством существования в этой области еще одного «нома» можно счи¬
тать материалы памятника Чжуанцяофэнь, расположенного к югу от г. Пинху.
Здесь находились три земляные платформы. Обнаружено более 100 хозяйствен¬
ных ям, а также жертвенные площадки. В нескольких жертвенных ямах были
найдены костяки принесенных в жертву свиней. Кроме того, было раскопано
236 погребений, датированных временем Лянчжу-2 и 3.
Перед тем как перейти к описанию других возможных политических центров
в области оз. Тайху, скажем несколько слов о материалах памятника Чэнху (2700-
2400 гг. до н.э.), расположенного близ г. Уцзян. Здесь в 1974 г. был найден типич¬
ный сосуд культуры Ляичжу, выброшенный или упавший в колодец. На его внеш¬
ней стороне есть надпись, которая, скорее всего, не связана с сакральной комму-
никацией, а носит профанный характер (хотя содержание может касаться и са¬
кральной сферы).
Строка состоит из четырех знаков: «восьмиконечная звезда», «ритуальный
топор /оэ», «песочные часы», «стрела». То, что они размещены вместе, позволя¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
387
ет предположить, что они семантически равнозначны и, вероятнее всего, ис¬
пользовались именно как знаки письма, а не как некие символы.
Специалисты из КНР, которые, как правило, пытаются прочитать древней¬
шие тексты через шанскую цзягувэнь - дешифрованную иероглифическую
письменность надписей XIII-XI вв. до н.э. на панцирях черепах и костях круп¬
ных животных, - предложили несколько вариантов прочтения и перевода этого
текста. Один из них был дан Дун Чупином: фан Юэ хуйьии —«Юэ за¬
ключило военный союз». И хотя ни этот, ни другие предложенные варианты по¬
ка не получили общего признания, тем не менее все едины во мнении - это
именно текст, являющийся важным этапом в истории развития восточноазиат¬
ской письменности.
Центр еще одного «нома», возможно, располагался к западу от г. Куншань,
в районе памятника Цаосешань, находящегося к западу от памятника Чжанлин-
шань (уездУсянь). Во времена предшествующих культур Мацзябан и Сунцзэ
здесь были крупное поселение и могильник. К интересующему нас времени от¬
носится одно погребение, в котором сначала был погребен мужчина, а несколько
позже - женщина. В погребении были обнаружены длинный и короткий цуны,
а также характерный для Лянчжу двухчастный сосуд и высокохудожественный
расписной горшок-трипод с плоскими ножками. На его крышке с четырех сто¬
рон имеется роспись в виде симметрично расположенных «волют». Уникальной
особенностью данного трипода является наличие на ножках росписи в виде двух
точек с «рыбками» - возможной модификации распавшегося орнамента «круг
с двумя треугольниками».
Один из самых влиятельных «номов» к северу от оз. Тайху, судя по имею¬
щимся материалам, находился в районе г. Чанчжоу. Его политическим центром
был памятник Сыдунь, где сохранилось возвышение высотой 20 м и площадью
8000 кв. м. Вокруг возвышения обнаружены погребения представителей знати,
два из которых могут быть отнесены к могилам местных правителей. Об этом
говорят найденные в погребениях изделия из нефрита, составляющие набор ат¬
рибутов власти: длинные и короткие цуны, ритуальные топоры, насадки на ру¬
кояти топоров, диски и стержни. По числу цунов одно из погребений Сыдуня
в некоторой степени приближается к Фаньшаню и Яошаню: если короткий цун
здесь один, то длинных - целых 32. Ни в одном из других погребений такого
количества цунов нет.
Памятник Шачжун (уезд Хуайбинь, пров. Хэнань) расположен в самой се¬
верной части Нижней Янцзы - в долине Хуайхэ, всего в нескольких десятках
километров вниз по течению от того места, где ранее, в среднем неолите, рас¬
полагался шуандуньский храмовый центр. Найденные на этом памятнике мате¬
риалы, прежде всего керамические сосуды периода Лянчжу-2, показывают, на-
сколько далеко на северо-запад от Нижней Янцзы распространились достижения
носителей культуры Лянчжу этого времени. В частности, здесь обнаружено
семь доньев сосудов, на которых нанесены уже известные нам иероглифы «гео¬

388
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
метрического письма». Это простые иероглифы: «песочные часы», «гребешок»,
а также сложный иероглиф «прямой крест в окружности», известный по памят¬
нику среднего неолита Диншади. Впервые встречается иероглиф «прямоуголь¬
ник, пересеченный внутри одной или несколькими чертами» в сочетании с од-
ной «прямой линией». Есть сочетание «угла» и «прямого креста».
На правом берегу западной части Нижней Янцзы, хотя этот период в истории
данного района изучен еще недостаточно хорошо, фиксируется значительное
влияние культуры Лянчжу-2 и 3. Так, явно испытывала влияние Лянчжу-2 син¬
хронная ей культура Шаньбэй, распространенная к западу от оз. Поянху в бас¬
сейне впадающей в это озеро р. Сюшуй. Она представлена рядом памятников:
Янцзяпин, Паомалин (уезд Сюшуй, пров. Цзянси) и др. Есть данные радиокар-
бонного анализа этой культуры с памятника Паомалин: 2335士95 г. до н.э.
По соседству с культурой Шаньбэй в это время продолжается развитие куль¬
туры Чжувэй (2500-2100 гг. до н.э.), эпонимный памятник которой расположен
на юго-западе оз. Поянху, в бассейне р. Ганьцзян.
Как показывает исследование материалов, найденных китайскими археоло¬
гами на Нижней Янцзы, в средний период культуры Лянчжу здесь уже сущест¬
вовала достаточно развитая государственность аустроазиатов-протоюэсцев. Ведь
только государство, собрав большое число людей и затратив значительные сред¬
ства, могло организовать и осуществить строительство такого числа дворцов,
укреплений, религиозных сооружений (ступенчатых пирамид), крупных погре¬
бальных комплексов, а также каналов и дамб. Многочисленные погребения но¬
сителей высшей власти, представителей знати и зажиточных людей свидетель-
ствуют о существенном имущественном расслоении.
О наличии института высшей власти свидетельствует существование первого
в Восточной Азии устоявшегося набора атрибутов светской и духовной власти
из нефрита. В него входили навершия жезлов цун с изображениями божеств, на-
вершия гребней или головных уборов в виде перевернутой трапеции, топоры юэ,
стержни-подвески с такими же изображениями, кольца би и др. Многие из на¬
званных нефритовых изделий, пусть и в упрощенной форме, мы видим у жите¬
лей других историко-культурных зон Восточной Азии; в частности, во II тыс.
до н.э. эти предметы проникают в бассейн Средней Хуанхэ и становятся объек¬
том почитания у предков хуася. Они встречаются там на многих памятниках,
в том числе в погребениях на территории политического центра государства
поздней бронзы Шан (аньянский аграрный очаг).
Изучение погребального обряда в целом свидетельствует о значительном
социальном расслоении, характерном уже для государственных образований,
а также о существовании устоявшихся норм и требований, согласно которым
представителям различных социальных групп полагались различный набор пред¬
метов и определенное место в некрополе.
Помимо нефритовых изделий покойников нередко сопровождала «городская»,
изготовленная на гончарном круге парадная посуда, которая в этот период дости¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
389
гает поистине «античного» разнообразия и совершенства. При ее изготовлении
использовались сложнейшие технологии, для которых было характерно высочай¬
шее качество обжига, высокоотмученное тесто, высококачественное лощение,
сложные росписи и т.д. Есть сосуды, покрытые тончайшей гравировкой и асим¬
метричной росписью («арабеском»). Это показывает, что описываемое общество
было не только социально развитым, но и достаточно богатым.
О сложной организации общества свидетельствует и наличие нескольких видов
письменности. Тексты строчного и колоночного письма, как и отдельные иерогли¬
фы, помещались на сосудах, сакральных предметах из нефрита, пряслицах. Поми¬
мо этого в поздних модификациях древнего «геометрического письма» использо-
вались «полые иероглифы», «линейные иероглифы» и строчное «у-юэское письмо».
Изготовление высокохудожественных изделий из нефрита и парадной кера¬
мики требовало специальных знаний и навыков, т.е. специализации ремесленни¬
ков. Профессионалами, несомненно, были писцы и художники.
Все отличительные достижения жителей Нижней Янцзы, оказавшие заметное
влияние на социальное развитие и верования земледельческих обществ других
историко-культурных зон Восточной Азии, сохраняются и в период средней брон¬
зы, хотя породившие их «царство Мо» и сходные с ним высокоразвитые государ¬
ственные образования в конце периода Лянчжу-2 и начале Лянчжу-3 теряют са-
мостоятельность. Перестают функционировать их институты высшей власти, в то
время как деревни на территории «номов» не только сохраняются, но и нередко
становятся крупными селами, жители которых продолжают использовать куль¬
турные достижения предыдущей эпохи. Число столиц отдельных политой сокра¬
щается, становится меньше царских погребений и культовых сооружений.
Причины такого угасания столиц государств в районе оз. Тайху, при очевид¬
ном расцвете «городских» ремесленных технологий, пока не ясны. Некоторые
исследователи связывают это с тем, что в рассматриваемое время во всей Вос¬
точной Азии, в том числе и на Нижней Янцзы, происходили существенные кли¬
матические изменения, и наиболее серьезные из них пришлись на период с 2100
по 1800 г. до н.э. Начиная с 2100 г. до н.э. климат стал более холодным и сухим.
Кроме того, время между 2100 и 2000 гг. до н.э. характеризуется постоянными
проливными дождями. В результате этого среда обитания рисоводов изменялась,
на севере зоны Средняя Янцзы и еще севернее (в суншаньском аграрном очаге
и в южной части Великой равнины) сфера рисоводства даже сокращалась. Но
надо помнить о том, что степень изученности здесь, по мировым стандартам,
невелика.
Средняя Янцзы
В рассматриваемый период данная историко-культурная зона состояла из не¬
скольких крупных областей, каждая из которых соответствовала одному или
охватывала несколько аграрных очагов.

390
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
План комплекса городищ в агломерации Шицзяхэ

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
391
В центральной области зоны лучше всего изучена культура Шицзяхэ-2 (2500-
2100 гг. до н.э.), ареал распространения которой простирался от среднего течения
р. Ханьшуй до ее впадения в Янцзы и немного далее на запад и на восток, вдоль
русла Янцзы. Внутри можно выделить несколько скоплений памятников. Во-пер¬
вых, это культурный центр (собственно Шицзяхэ). Во-вторых, это ближайшая пе¬
риферия -памятники в пределах центральной области Средней Янцзы, в том чис-
ле Цюйцзялин, Цзиннаньсы и Чжуцзятай. Есть несколько скоплений памятников
на отдаленной периферии (на северо-западе - на Средней Ханьшуй, на юго-запа¬
де - в западной части Средней Янцзы). Специфика поселений этой области состо¬
ит в том, что основные из них находятся в пересеченной местности в предгорьях
хребта Дахуншань, где нет больших по площади аграрных равнин.
Напомним, что культура Шицзяхэ-2 воспринимает и развивает традиции
культуры Цюйцзялин-2 (2800-2500 гг. до н.э.). В ее истории выделяют ранний
(2500-2300 гг. до н.э.) и поздний (2300-2100 гг. до н.э.) периоды. Радиокарбон-
ные (некалиброванные) даты Шицзяхэ-2 для раннего периода 2460±100, 2430±150,
2335士 100 гг. до н.э., для позднего - 2185士70 г. до н.э.
Исследование флористических находок показало, что за время существова¬
ния культуры здесь произошло заметное изменение климата. В раннем периоде
он был сравнительно влажным и теплым, в позднем стал более холодным и за¬
сушливым. Вероятно, именно из-за этих изменений характерное для раннего пе¬
риода широкое распространение поселений носителей культуры сменилось зна-
чительным сокращением их числа.
Шицзяхэ - это обобщающее название для комплекса поселений, располо¬
женных как внутри обнесенного единым земляным валом пространства, так и
за его пределами. Раскопки на этом комплексе, расположенном несколько се¬
вернее места слияния рек Дунхэ и Сихэ, начались одновременно с раскопками
на эпонимном памятнике культуры Цюйцзялин - в 1954 г. Общая площадь
комплекса достигает 120 га, пространство внутри вала составляет почти 110 га.
Внутри располагаются хорошо описанные памятники Дэнцзявань, Таньцзялин,
Саньфанвань, Хуанцзиньлин, а также Тучэн. Вне вала, к югу, находятся круп¬
ные памятники Янцзявань, Сяоцзя уцзи и Лоцзябалин, на севере - Цзиншаньпо.
Укрепления комплекса построены в конце позднего неолита, в период Цюй¬
цзялин-2. Ширина вала в основании - 50 м, в верхней части около 15 м, высота
около 6 м. Вал (над ним находилась стена) сооружался методом утрамбовки по
слоям толщиной примерно 10 см. С внешней стороны стены шел ров длиной
почти 4,8 км, максимальная ширина рва достигала 80-100 м.
На Таньцзялине обнаружены следы сооружений из одного или нескольких
помещений. Лучше всего сохранилось прямоугольное в плане однокамерное
строение, по всей видимости хозяйственного назначения. На территории памят¬
ника Сяоцзя уцзи найдено несколько сооружений, возведенных еще в период
Цюйцзялин-2. Среди них выделяется прямоугольный дом размером 8,65x3,5 м,
состоявший из двух комнат.

392
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамические формы памятника Сяоцзя уцзи
(ранний период, 2500-2300 гг. до н.э.)

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
393
Керамические формы памятника Сяоцзя уцзи
(поздний период, 2300-2100 гг. до н.э.)
Погребальный обряд культуры Шицзяхэ-2 во многом следует традициям
Цюйцзялина-2. Детские погребения, как это было и раньше, совершались в боль¬
ших круглодонных сосудах с крышкой или без нее.
В погребениях есть керамика, которая использовалась в повседневной жизни:
кухонная, столовая, хозяйственная посуда и сосуды, применявшиеся в ритуаль¬
ной практике. Между керамическими комплексами двух периодов Шицзяхэ-2
есть различия, но число общих черт преобладает.
Среди каменных орудий чаще встречаются удлиненные топоры, а также но¬
жи с отверстиями. Появляются наконечники копий и трехгранные наконечники
стрел, в отличие от найденных на Нижней Янцзы. Как важный факт можно от¬
метить находку на памятнике Дэнцзявань фрагмента изделия из бронзы листо¬
видной формы.

394
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Набор изделий из нефрита культуры Шицзяхэ-2
Богатый набор изделий из нефрита датируется, скорее всего, поздним перио¬
дом Шицзяхэ-2. Следует отметить две подвески с изображением лица божества
с глазами миндалевидной формы. Две пластины в виде свернутых в несомкну¬
тое кольцо драконов заставляют вспомнить изделия из нефрита культуры Хун-
ьиань северо-востока КНР. Уникальны многочисленные изображения насекомого
со сложенными крыльями, а также очень маленькое (длина 2,7 см, диаметр
1,66 см, толщина 0,7 см) изображение птицы, ухватившейся за собственный
хвост. Помимо этого есть нефритовые трубочки, большой нефритовый диск,
фрагмент стержня и два фрагмента д^. Из набора атрибутов власти, характер¬
ных для культуры Лянчжу Нижней Янцзы, есть только стержни.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
395
Чаша с изображением божества из Шицзяхэ
Сакральный символ инь-ян
на пряслице из Сяоцзя уцзи
Антропоморфное изображение
на сосуде из Сяоцзя уцзи
(ранний период, 2500-2300 гг. до н.э.)
Сакральные символы представлены местным вариантом известного символа
инь-ян. Появление его прообраза отмечено на памятнике Дэнцзявань на втором эта¬
пе позднего неолита. В раннем бронзовом веке этот символ обретает форму, близ¬
кую к современной. В частности, есть пряслица с изображением, близким к сущест-
вовавшей в религиозном даосизме символике движения двух противоположных
начал - «схема инь-ян» {инь-ян ту). Такой символ встречен и в некоторых других
областях расселения аустрических народов, например на Среднем Меконге.
Кроме указанных вещей с сакральным символом инь-ян известна чаша из
Шицзяхэ, на внешнюю сторону которой было нанесено изображение лица боже¬
ства аустрических народов бассейна Янцзы. Сказать что-либо определенное
о месте обнаружения и датировать этот предмет затруднительно из-за давности
раскопок. Ясно только, что изображение было нанесено гончаром, причем име¬
ются как вдавленные (брови), так и выступающие (глаза) детали. Известен также
найденный в Сяоцзя уцзи большой сосуд, на внешней стороне которого - уни¬
кальное антропоморфное изображение в полный рост. Возможно, это изображе¬
ние божества, на его голове некий символ - ствол, от которого отходит несколь-
ко спиралей. Поиск аналогий приводит к гораздо более позднему изображению
божеств со знаменитого «чуского шелка» календарного характера эпохи Чжань-
го (453-221 гг. до н.э.).

396
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В 60 км к северу от Шицзяхэ, в предгорьях хребта Дахуншань располагается па-
мятнмк Цюйцзялмн-3. Если в предыдущий период район Цюйцзялмна был культур-
ным центром, то в это время он стал периферией, уступая по уровню социального
развития агломерации памятников Шицзяхэ. При этом найденная здесь керамика
изготовлена с применением гончарного круга. Среди распространенных форм мож¬
но назвать чаши нескольких видов: неглубокие на низком широком поддоне; полу¬
сферические на низком широком поддоне с перфорациями; на широком поддоне
средней высоты с перфорациями. Много высоких чаш на среднем поддоне. Есть
чаши на высоком поддоне, тоже с перфорациями. Имеются кубки малой величины
на низких поддонах, а также кубки в виде опрокинутого конуса, без поддонов.
Памятник Суньцзяган (уезда Лисянь) расположен на юго-западе Средней
Янцзы, где в предыдущие периоды был расположен наиболее развитой (лисянь-
ский) аграрный очаг данной историко-культурной зоны. Здесь открыт и иссле¬
дован сравнительно крупный могильник, недалеко от которого археологами бы¬
ли обнаружены следы рисового поля, дамбы и отдельных сооружений.
Материал Средней Янцзы свидетельствует о существовании здесь на первом
этапе раннего бронзового века крупного самостоятельного цивилизационного цен¬
тра. При этом если в предыдущие периоды различные районы Средней Янцзы раз-
вивались примерно синхронно, хотя несколько более развитой была юго-западная
область (лисяньский аграрный очаг), то теперь очевидно значительное опережение
в центральной области. Здесь, в пределах культуры Шицзяхэ-2, возник мощный по¬
литический центр раннегосударственного образования, о чем свидетельствует нали¬
чие укреплений, сосудов с социальными и сакральными символами, искусных из-
делий из нефрита. В любом случае здесь был культурный центр, который, воспри¬
нимая цивилизационные достижения населения Нижней Янцзы, сочетал их со
своими верованиями; он влиял на правобережье восточной части Средней Хуанхэ.
Следует отметить, что родственники жителей Средней Янцзы в начале этого
периода жили и севернее - по периметру Суншаньского нагорья, а также осваива¬
ли земли на юге Великой равнины. Это хорошо видно при сопоставлении керами¬
ческих комплексов - массовые парадные сосуды Средней Янцзы встречаются
в различных аграрных очагах правобережья востока Средней Хуанхэ и на юге
Великой равнины.
Когда в конце III тыс. до н.э. произошло понижение температуры, местное ри¬
соводческое население было вынуждено оставить юг Суншаньского нагорья. Пока
же занимающиеся выращиванием проса восточные сино-тибетцы перемещались
со Средней Вэйхэ на восток: сначала - на земли Нижней Вэйхэ, а затем и в на¬
правлении северной части Суншаньского нагорья.
Шаньдун
Во второй половине III тыс. до н.э. на большей части полуострова жили про-
тоаустронезийцы, хотя нельзя исключить, что в южных областях росло число

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
397
аустроазиатов, родственных жителям Нижней Янцзы. В различных районах
зоны найдены изделия из бронзы: на памятниках Саньлихэ (уезд Цзяосянь),
Яованчэн (уезд Жичжао) и др. На ряде памятников есть свидетельства того, что
жители применяли одну из ранних техник обработки бронзы (горячую ковку).
Учитывая значительное влияние культуры Лянчжу-2^ это может быть косвен¬
ным признаком того, что и на Нижней Янцзы в то время также был металл, хотя
там он пока не найден.
Корректному выделению археологических культур различных областей Шань¬
дуна второй половины III - начала II тыс. до н.э препятствовало использование
понятия Лунгианъ, которым начиная с 20-х годов XX в. объединялся весь позд¬
ний неолит Средней Хуанхэ и Шаньдуна. В настоящее время одни специалисты
совсем отказались от его применения, другие, используя понятие «шаньдунский
Лутианъ», относят его к промежутку, лежащему между культурами Давэнъкоу
(3500-2500 гг. до н.э.) и Юэьии (1700-1400 гг. до н.э.), т.е. 2500-1800 гг. до н.э.
Сейчас чаще всего описывают памятники того времени по региональным груп¬
пам, называемым по наиболее типичным из них: 1) северо-запад - Шанчжуан;
2) север - Чэнцзыя; 3) запад - Иньцзячэн; 4) северо-восток - Тяогуань; 5) юго-
восток -Лянчэн; 6) «дальний» восток — Янцзяцзюань. Но считать эти группы
отдельными культурами трудно, поскольку, обладая определенной спецификой,
все они имеют значительное число общих черт.
Для развития Шаньдуна в раннем бронзовом веке характерно то, что здесь,
особенно на западе и севере зоны, появляется много городских поселений. Не¬
которые из этих обнесенных стенами населенных пунктов могут считаться по¬
литическими центрами ранних государственных образований (политой). В зави-
симости от занимаемой площади шаньдунские города можно разделить на
большие (около 200—400 тыс. кв. м), средние (около 50-150 тыс. кв. м) и малые
(около 10-40 тыс. кв. м). При этом вокруг одного сравнительно большого города
располагалось несколько меньших, а также множество деревень. Порой архео¬
логи находят невдалеке от крупных городищ по нескольку десятков памятников,
значительно меньших по площади; зачастую между ними всего около 5-10 км.
Такова структура раннего государства - один центр власти, несколько сравни¬
тельно крупных локальных центров и множество деревень.
Население сельской округи городских поселений Шаньдуна в описываемое
время занималось рисоводством. Следы возделывания риса (рисовая шелуха) най_
дены, например, на памятнике Яованчэн (уезд Жичжао) на юго-востоке полуост¬
рова, в западной части Шаньдуна, а самым северным подобным памятником явля¬
ется Янцзяцюань (уезд Сися) на п-ове Цзяолай. Среди домашних животных пре-
обладает свинья, известны также собаки и овцы.
В ряде городов найдены погребения, в том числе, возможно, членов правя¬
щей династии или знатных родов. Как подтверждение этого среди предметов
погребального инвентаря встречаются символы власти из нефрита, а также ис¬
кусные керамические и каменные изделия, предметы из кости и рога животных.

398
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Расположение городских памятников Шаньдуна в 2500-1800 гг. до н.э.
Керамические изделия разнообразны, некоторые из них изготовлены с при¬
менением гончарного круга. Температура обжига и качество теста - высокие.
Есть многочисленные образцы парадной и столовой керамики. Специфическими
формами являются кувшины-триподы на полых ножках с вытянутым вверх сли¬
вом, чаши-триподы на плоских треугольных ножках с отверстиями в верхней
части, кубки на высоких тонких ножках и др. Каменные орудия - топоры, моты¬
ги, резцы, удлиненные ножи с отверстиями по краю, наконечники копий и стрел.
Для орудий с отверстиями характерна совершенная техника сверления.
Образцы уже достаточно развитой письменности были найдены на городском
памятнике Дингунцунь (уезд Цзоупин). О возможности ее сравнительно ранней
датировки может свидетельствовать билингва из Лунцючжуана, расположенного
к югу от Шаньдуна, благодаря которой была зафиксирована встреча носителей
двух традиций письма - шаньдунской иероглифики из коротких черт и письма,
встречающегося и на Нижней Янцзы.
Важно отметить, что на Шаньдуне получили свое распространение сакраль¬
ные и социальные символы из нефрита, которые встречаются и на Нижней
Янцзы, - короткие и длинные цуны, трапециевидные пластины-наголовники,
стержни с изображением божества и семантически сложным орнаментом. Есть
и нефритовые топоры с отверстием, диски, полудиски, дуги, бусы и т.п. Их ко¬
личество никогда не достигает масштабов культуры Лянчжу, но по качеству из¬
готовления и степени стандартизации они вполне сопоставимы. Это показывает,
что при храмах и дворцах уже трудились профессиональные ремесленники -

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
399
мастера изготовления высокохудожественных изделий из нефрита. В музейных
коллекциях хранятся, в частности, нефритовые жезлы с изображением, скорее
всего, верховного божества. Есть две модификации лица: с вертикальным пуч¬
ком «волос» над головой и без него, при этом ярко выражены клыки и кольца
в мочках ушей.
Далее кратко опишем отдельные области Шаньдуна.
К западу от склонов гор Тайшань，на границе с недавно возникшими землями
Великой равнины во второй половине III тыс. до н.э. сформировался «урбанисти¬
ческий центр» (агломерация), входящий в региональную группу Шанчжуан. Здесь
были обнаружены самые крупные на Шаньдуне городские памятники Цзинъянган
и Цзяочанпу, которые, вероятно, являлись политическими и экономическими цен¬
трами древних государственных образований, возникших в процессе продвиже¬
ния шаньдунцев на Великую равнину и ее освоения. Возраст их стен и платформ
сопоставим с возрастом сооружений «царства Мо» на Нижней Янцзы. Впослед¬
ствии, не позднее последней четверти II тыс. до н.э., здесь возникнет царство
Ци - в период Чуньцю (771-453 гг. до н.э.) первый гегемон Восточной Азии.
Поселение Цзинъянган имело в длину 1105 м, в ширину 300 м. Общая пло¬
щадь городища - около 331 500 кв. м. Основные участки стен прямые, но углы
скруглены. Сохранившиеся участки вала и стены в высоту достигают 2-3 м.
Ширина в нижней части 19-20,5 м, в отдельных местах 20-25 м, в верхней (со¬
хранившейся) -10,5-12,5 м. В центре, на естественном холме, расположены
три платформы. Все они сооружены методом трамбовки земли, каждый слой
имеет толщину около 10 см. Размер самой большой платформы - 91 000 кв. м
(520x175 м), она находится в центральном районе города, занимает значитель¬
ную его часть, параллельно ей ориентированы городские стены. На ней находи¬
лось несколько деревянных зданий.
К северу располагалась платформа поменьше, площадью около 10 000 кв. м.
Ее западный край имеет ступени, на северо-востоке находится большой ров,
в котором обнаружена жертвенная яма, а в ней - кости быков (видимо, прине¬
сенных в жертву) и фрагменты около 30 сосудов. На поверхности сохранились
округлые отверстия диаметром 3-7 см и глубиной не менее 1 см, в каждом были
установлены деревянные столбы, поддерживающие крышу, - элементы тради¬
ционной архитектуры дворцов и храмов Восточной Азии. В отдельных местах
стена была укреплена булыжником.
Цзинъянган был самым крупным, но не единственным городом в округе -
всего в 8 км к юго-востоку от него расположено городище Хуангучжун, а в 10 км
к северо-востоку - Ванцзячжуан.
Центром группы городищ, расположенной к северу от Цзинъянгана, был
Цзяочанпу (уездЧипин). В радиусе 20 км от него располагались еще пять (!)
крупных агломераций группы Шанчжуан: Лепинпу, Давэй, Ванцзи (уезд Дунъа)
и др. В целом же здесь насчитывается более 30 городских поселений, растянув¬
шихся вдоль края заболоченной, но уже возделываемой части Великой равнины.

400
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В комплексе памятников Чэнцзыя на севере Шаньдуна одним из важнейших
является Дингунцунь (уезд Цзоупин), на котором выделяют ранний (2600-
2500 гг.) и поздний (2400-2000 гг. до н.э.) периоды.
Город имел почти квадратную форму, длина стен с севера на юг - 350 м,
с востока на запад -310 м, общая площадь около 100 тыс. кв. м. Ширина стены
около 20 м, сохранившаяся высота - 1,5-2 м. Снаружи проходил ров шириной
около 20 м. Стена построена методом трамбовки. Толщина культурного слоя на
городище около 1,5 м. Внутри города найдены остатки домов, керамические пе¬
чи, хозяйственные ямы, погребения; среди инвентаря - сосуды, орудия из камня,
кости, раковины.
Важность памятнику Дингунцунь придает тот факт, что здесь был найден
остракон с иероглифической надписью. Остракон, на который нанесен текст,
напоминает культовый предмет культуры Лянчжу, а именно нефритовое навер-
шие костяного гребня (пластину из нефрита, которая прикреплялась к нему
сверху; ранее упоминался как «наголовник»), однако изготовлен он из фрагмен¬
та плоского дна большой чаши. Все иероглифы не доходят до краев, крайние из
них - не повреждены; это признак того, что текст написан на заранее изготов¬
ленном остраконе. Надпись процарапана очень аккуратно, по-видимому метал¬
лическим предметом, нажим одинаков.
На памятнике Чжуфэн (уезд Линьцюй) раскопано погребение представителя
местной знати. Тело положено в гроб, который установлен в деревянной камере.
Между стенкой камеры и гробом положены вещи, на уровне бедер располага¬
лись дорогие изделия из нефрита. В этом же погребении была найдена искусно
сделанная парадная керамика. Интересна большая коническая миска с двумя
налепами. Один из найденных триподов сделан на основе плоскодонного горш¬
ка с плоскими треугольными ножками, с отверстием в верхней части и мелкими
зазубринами по краям. Еще один трипод - сосуд с разделенным поддоном и
слегка вогнутым дном - имеет характерные налепы в самой верхней своей части.
Корчаги также имели ручки-налепы, прикрепленные под прямым углом к тулову.
Ясно, что налепы на крупных сосудах - важная специфическая черта данного
памятника. Они есть и на двух корчагах с крышкой: одной более широкой, вто¬
рой -меньших размеров и более узкой.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
401
Керамический комплекс Чжуфэна
К указанной категории посуды примыкают узкогорлый сосуд с узким дном
и неясно выраженным венчиком с двумя парами налепов и цилиндрической
крышкой, а также узкогорлая корчага без венчика. Есть и двойной сосуд в виде
корчаги с ручками-налепами и плоскодонного горшка. Известно, что такие со¬
суды -важная черта эпохи и встречаются они в разных культурах. Здесь мы ви¬
дим их специфическую шаньдунскую форму.
Среди нефритовых изделий выделяется шпилька для волос со вставленной
в нее пластиной, которая по форме напоминает пластины наверший гребней
с изображениями божеств культуры Лянчжу. Хотя композиционно эта вещь не¬
сколько иная, на ней ясно просматриваются глаза и еще ряд элементов лица од¬
ного и того же Верховного божества аустрических народов. Там же обнаружены
нефритовый диск с выступами, один из этнокультурных признаков аустроне-
зийцев, и два нефритовых топора.

402
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Изделия из нефрита:
1-2, 4-9 - Чжуфэн, 3 - Лянчэнчжэнь
В восточной области Шаньдуна, на памятнике Янцзяцюань (уезд Сися) най¬
дена рисовая шелуха. Это самый северный по широте памятник, но он располо¬
жен недалеко от морского побережья с особым климатом. Еще один памятник со
следами рисоводства располагался южнее - Яованчэн (уезд Жичжао). Городских
центров в этой части зоны нет, но они есть в юго-восточной области, в составе
комплекса памятников Лянчэн.
Один из них - городской памятник Даньту (уезд Улянь). Это был формирую¬
щийся прямоугольный в плане город. Его длина с востока на запад около 450 м,
с юга на север - 300 м, общая площадь - 110 000 кв. м. Город окружал ров ши¬
риной 20 м и глубиной 3 м, стены имели ширину 10 м, первоначальная высота
составляла около 10 м. Стены строились методом утрамбовывания земли, тол¬
щина слоя - от 10 до 20 см. В ранний период поселение имело овальную форму,
с запада, севера и востока располагались ворота, соединявшиеся улицей. Стена

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
403
была возведена на месте рва, который окружал стену еще более раннего периода
(возможно, Давэнькоу-2), т.е. поселение со стенами существовало и ранее, а в рас-
сматриваемое время оно расширилось и появился протогородской центр.
На памятнике Даньту найдено навершие жезла цун - маленькое, но с четким,
хотя и схематизированным изображением божества, которое очень близко по
стилю к Лянчжу. А на памятнике Лянчэнчжэнь (уезд Жичжао) найден нефрито¬
вый топор, с личинами на обеих сторонах. Если сравнивать их иконографию
с божествами Лянчжу, то складывается впечатление, что с одной стороны изо¬
бражен «старый» бог, а с другой - «молодой», который в Лянчжу всегда разме¬
щен над головой «старого».
Анализ материалов, полученных при исследовании Шаньдуна, приводит к
выводу, что уровень социального развития в разных областях зоны в начале
раннего бронзового века в целом сопоставим с самой развитой зоной, Нижней
Янцзы. Наибольшее число городских поселений находилось в северных районах
полуострова. При этом жители северо-западной области все интенсивней миг¬
рировали на Великую равнину. Именно там возникали наибольшие по площади
поселения со стенами, сооруженными методом трамбовки земли.
Великая равнина
К середине III тыс. до н.э. завершалось формирование южной части новой исто-
рико-1сультурной зоны - Великой равнины. Шло такое формирование и в ее цен¬
тральной и северной частях, однако не так быстро, как на юге. Дело в том, что на
Великой равнине не было ни гор, ни леса и единственными ландшафтными прегра-
дами являлись болота. Но на юге Великой равнины тогда уже не стало болот，по-
этому именно здесь ранее всего оформилась своеобразная земледельческая дуга, ко¬
торая связывала районы Южного Шаньдуна с землями правобережья восточной
части Средней Хуанхэ (с суншаньским аграрным очагом) и севера Нижней Янцзы.
Восток Средней Хуанхэ
Основная проблема в изучении истории восточной и западной частей Средней
Хуанхэ в конце III - первой половине II тыс. до н.э. связана с этапами формирова¬
ния на основе восточных сино-тибетцев этноса хуася, в чем важную роль играли
контакты с аустрическим населением. Именно в это время основным массовым
этнокультурным маркером материальной культуры луася начинает становиться
горшок-трипод с полыми ножками, покрытый своеобразным декором - грубыми
«расчесами»; вероятно, присутствие этого сосуда в инвентаре разных культур -
свидетельство участия их носителей в процессе этногенеза будущих ханьцев.
В северной части суншаньского аграрного очага продолжается развитие куль¬
туры Дахэцунь. Выделенные на эпонимном памятнике четвертый-шестой перио¬
ды охватывают время с 2600 по 1800 г. до н.э., в том числе четвертый период -
2600-2400 гг. до н.э., пятый - 2300-2100, шестой - 2100-1800 гг. до н.э.

404
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Трехчастные сосуды (слева) и кубки культуры Дахэцунь-4
Керамика четвертого периода по многим формам близка к керамическому
комплексу культуры Шицзяхэ-2 в центральной части Средней Янцзы, населен¬
ной родственным аустрическим народом. Особенно это касается парадной посу¬
ды. Очевидно, что в рассматриваемое время здесь жил один и тот же этнос (ве-
роятно, щ>ото-хмонги). Но набор форм значительно скромнее, так как Дахэ-
цунь - это деревенский памятник.
Найденный здесь такой ритуальный сосуд, как чаша со сливом, декорирован¬
ная внутри, был распространен очень широко, в том числе на памятниках всех
основных областей Средней Янцзы и юга восточной части Средней Хуанхэ. В за¬
падной части Средней Хуанхэ такого сосуда нет, но в ней встречается его аналог -
глубокая плоскодонная чаша с двумя ручками-налепами и, как правило, без слива,
хотя и с декором внутри. С различными памятниками распространения более юж¬
ной культуры Шицзяхэ-2 керамику памятника Дахэцунь сближают два важней¬
ших сосуда: трехчастные с расширением в средней части, а также разнообразные
цилиндрические, слегка расширяющиеся кверху кубки с полым поддоном и без
него. Лишь на крупных тарных сосудах встречаются грубые вертикальные линии,
а в их верхней части имеется декор в виде полосы углублений или рассеченного
валика.
Долина р. Лохэ, расположенная к западу от суншаньского аграрного очага,
разбивается на два участка: Среднюю и Нижнюю Лохэ. В средней части, близ
г. Лоян, выделяется группа памятников, объединенных в культуру Ванвань-3
(2100-1800 гг. до н.э.), а в нижней - Эрлитоу-1 (2000-1800 гг. до н.э.). Первая из
этих культур наследует культуре 5ш/вш/ь-2 (2900-2100 гг. до н.э.)，точнее ее тре_
тьему этапу (2400-2100 гг. до н.э.), который синхронизируется с соседней культу¬
рой Мяодигоу-2 (2500-2000 гг. до н.э.). Это географически близкие, но разные
культуры. Различия между ними во многом определены тем, что в более запад¬
ной культуре Мяодигоу-2 больше элементов культуры восточных сино-тибетцев,
в то время как в культуре Ванвань-2 больше предметов, связанных с аустриче-
скими автохтонами.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
405
Есть два вида чаш на среднем и высоком полом поддоне, среди которых
имеются как парадные сосуды, свидетельствующие о связях со Средней Янцзы,
так и грубые. Есть несколько видов сосудов баночного типа, имеются кружки.
В отличие от первого и второго этапов, появляются горшки на трех плоских
ножках, круглодонные и плоскодонные. Обращает на себя внимание специфиче¬
ский сосуд - двойная чаша с вогнутым дном, которая станет массовой в культу-
ре (2100-1800 гг. до н.э.) и на《стыке», в культуре (2000-
1800 гг. до н.э.).
Поскольку третий этап сохраняет связь с первым и вторым, то можно сказать,
что смена населения еще не произошла. Но процесс формирования хуася уже
шел, поскольку здесь появились и другие сосуды, присущие хуася, которые
встречаются и западнее (в бассейне Фэньхэ, на Нижней Вэйхэ), где они форми¬
руются ранее, чем здесь. Однако определяющей формы - горшков-триподов на
полых ножках с «грубыми расчесами» - еще нет, т.е., скорее всего, сино-тибет-
цы в это время здесь еще только начали появляться.
Танхэ-уянский аграрный очаг, расположенный в западной части юга Великой
равнины, во второй половине III тыс. до н.э. активно развивался. Об этом гово¬
рят материалы памятника Хаоцзятай (район г. Яньчэн), где раскопано городское
поселение, обнесенное стеной. Стены начали возводить около 2600 г. до н.э.,
а наиболее интенсивно памятник функционировал около 2300 г. до н.э. Впрочем,
и позднее, на втором этапе раннего бронзового века, жизнь здесь продолжалась.

406
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамика культуры Мяодигоу-2

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
407
Стены построены методом трамбовки земли и окружены по периметру рвом.
Длина их с юга на север - 222 м, с запада на восток - 148 м, т.е. общая площадь око¬
ло 33 000 кв. м. Сохранившаяся ширина стены - 5 м. В середине восточной части
стены были ворота шириной 8,8 м. Кроме того, к первому этапу раннего бронзового
века относятся остатки пяти жилых сооружений, среди них три округлой формы.
В крупном аграрном очаге, расположенном на «стыке» востока и запада
Средней Хуанхэ, недалеко от Нижней Вэйхэ в это время развивается культура
Мяодигоу-2 (2400-2100 гг. до н.э.). Ареал ее распространения был задан осо¬
бенностями вмещающего ландшафта - от поворота р. Хуанхэ на восток до за¬
падной части ущелья Саньмэнься.
В ходе раскопок памятников культуры обнаружены остатки сооружений, пе¬
чей для обжига керамики, хозяйственные ямы, погребения. Характерные жили¬
ща -полуземлянки округлой формы (как и на Средней Вэйхэ); одно помещение
имело характерный удлиненный вход. Посередине располагался центральный
опорный столб, по периметру также шли опорные столбы. Другой тип сооруже¬
ний представлен обнаруженным на памятнике Сяогуаньдао двухкамерным на¬
земным строением со стенами из тростника и глины. С внутренней стороны
нижняя часть стен выкрашена красной краской.
Найдено около сотни погребений. Трупоположения в основном вытянутые на
спине, одиночные; ориентация - на север (с небольшим отклонением на восток),
сопроводительный инвентарь отсутствует.
По сравнению с предыдущим периодом культура Мяодигоу-2 дала резкий рост
числа разновидностей сосудов. Прежде всего это относится к столовой посуде.
Так, есть плоскодонные чаши без поддонов нескольких видов, глубокие чаши с
ручками-налепами, слегка опущенными вниз, чаши на низком сплошном или по¬
лом поддоне. Баночный сосуд с горизонтальными или диагональными «расчесами»
имеет орнаментацию в виде рассеченного валика на тулове в несколько рядов.
Горшок-трипод на сплошных ножках имеет ручки-налепы; торец ножки де¬
корирован вдавлениями. Горшок-трипод с полыми ножками, в отличие от горш-
ка-трипода со сплошными ножками, имеет отогнутый венчик. Налеп на ножке
трипода, видимо, пришел с востока. В это же время появляется специфический
кувшин-трипод на полых ножках, созданный на основе кувшина с «ромбовид¬
ным» туловом и расширяющимся горлом без ручек.
Характерными вертикальными «расчесами» покрыта удлиненная кружка. Со¬
судов с росписями мало, и рисунки просты: полоски, ромбы, кресты из пересе¬
кающихся линий. Интересна роспись в виде «решетки», идущая по плечику па-
радного горшка. Есть горшок с геометрическим орнаментом в виде трех пересе¬
кающихся полос, образующих «косой крест».
Запад Средней Хуанхэ
Выявленных памятников раннего бронзового века (2500-1800 гг. до н.э.)
в этой историко-культурной зоне немного, их часто рассматривают в рамках со¬

408
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
седних культур лучше изученной восточной части Средней Хуанхэ - Мяодигоу-2
(2400-2100 гг. до н.э.) и Саньлицяо (2100-1800 гг. до н.э.), - не всегда отмечая
элементы специфики. Рассмотрение имеющихся материалов позволяет более под¬
робно описать районы, по которым, видимо, шло заселение и освоение этих зе¬
мель восточными сино-тибетцами, продвигавшимися с запада на восток в направ-
лении восточной части Средней Хуанхэ. Каждая волна переселения имела свою
специфику в зависимости от того, в каком аграрном очаге она происходила.
Развитие аграрного очага на Нижней Вэйхэ можно проследить на материале
ряда единичных памятников. Наиболее типичным из них считается Чунчэньцунь
(уезд Хуасянь) в центральной части нижнего течения Вэйхэ, недалеко от впаде¬
ния в Хуанхэ. Он расположен на западном, высоком берегу р. Тайпинхэ- одно¬
го из южных притоков Вэйхэ. Площадь памятника 400 тыс. кв. м, проведенные
раскопки охватили лишь его небольшую часть, но дали важный материал, по¬
зволяющий заполнить лакуну в представлениях о Нижней Вэйхэ второй полови¬
ны III тыс. до н.э. Из парадной или столовой посуды можно отметить чаши на
среднем и высоком полом поддоне, плоскодонные чаши-триподы с плоскими
ножками, на которых имеется декор в виде рассеченного вертикального валика.
Найдены также кувшины, кружки с ручками-дужками, корчаги и горшки. В це¬
лом заметна близость с более восточными культурами.
В западной части долины Средней Вэйхэ, в том числе в долинах ее северных
притоков, лежащих к востоку от хребта Люпаньшань, исследовано достаточно
много памятников. Первый из этих памятников - хорошо изученный Хусичжуан
(уезд Угун). Полученные на нем радиокарбонные (некалиброванные) даты дали
2505±130, 2400±110, 2340±110, 2324±110, 2050±100, 1930±80 гг. до н.э.
Общая площадь памятника 350 тыс. кв. м. Сооружения - полуземлянки под¬
квадратной, прямоугольной и округлой формы. Погребения одиночные, в грун¬
товых ямах, почти без сопроводительного инвентаря. Ориентация - на север
(детские погребения), юг или юго-восток (взрослые).
Керамика происходит в основном из слоя или хозяйственных ям. Среди сосу¬
дов имеются чаши и горшки на трех сплошных ножках с декором в виде верти¬
кального рассеченного валика. Для них характерны плоское дно и декор на ту-
лове в виде рассеченного валика. Одновременно встречаются триподы на основе
тех же горшков, но на полых ножках.
Среди кувшинов одни имеют сужающееся горло, другие - ручку-дужку, ко¬
торая крепится вверху у края бортика, а внизу - на плечике. Есть кружки и чай¬
ники с коротким носиком, корчаги с небольшими ручками-налепами, а также
глубокие круглодонные, слегка расширяющиеся книзу сосуды с орнаментом
в виде двух линий рассеченного валика. Заметное место в комплексе занимают
глубокие, слегка расширяющиеся кверху горшки с тремя или шестью горизон¬
тальными линиями рассеченного валика.
Для этого периода характерны глубокие плоскодонные ритуальные чаши
с ручками-налепами или без них, но обязательно с декором на внутренней по¬
верхности в виде вертикальных параллельных линий или «елочки». Аналог это¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
409
го сосуда встречается на Средней Янцзы и на юге восточной части Средней
Хуанхэ, но здесь у него нет венчика и не у всех сосудов имеется слив.
Еще один памятник, исследованный в этом очаге, - Аньбан (уезд Фуфэн). На
нем были выявлены слои среднего неолита, первого этапа ранней бронзы и позд¬
ней бронзы. Основные находки интересующего нас периода получены из много¬
численных хозяйственных ям, хотя и здесь были обнаружены две полуземлянки
и несколько печей для обжига керамики.
Керамический комплекс Аньбана похож на набор сосудов памятника Хуси-
чжуан, что подтверждает их принадлежность к единому культурному простран¬
ству. В частности, есть глубокие плоскодонные чаши без венчика и с венчиком,
баночные сосуды с зауженным верхом, кувшины с горлом и расширяющимся
верхом без венчика как с ручками-ушками, которые крепятся чуть ниже самой
широкой части тулова, так и с ручками-налепами. Много плоскодонных кувши¬
нов с одной и двумя ручками, есть кружки с большими дугообразными ручками,
а также сосуды, близкие к баночному горшку с двумя ручками и (как вариант)
зауженным верхом, что приближает их по форме к кувшину.
Горшки бывают со сплошными или полыми (триподы) ножками. Большие
тарные сосуды декорированы несколькими рядами рассеченного валика, иду¬
щими по всему тулову.
К западу от двух рассмотренных выше местонахождений расположен много¬
слойный памятник Шицзуйтоу (уезд Баоцзи), керамический комплекс и набор
орудий труда на котором тот же, что и на других двух памятниках. Это позволя¬
ет утверждать, что вся западная часть Средней Вэйхэ в культурном отношении
достаточно однородна.
В верховьях р. Вэйхэ, на севере Шэньсийской котловины к интересующему
нас периоду относят культуру Чаньиань (2500-2100 гг. до н.э.). Ее эпонимный
памятник расположен в уезде Чжэньюань на р. Жухэ - одном из северных при¬
токов р. Цзинхэ, которая, в свою очередь, впадает в Вэйхэ. Есть радиокарбонная
(некалиброванная) дата: 2435±80 г. до н.э.
Оба раскопанных на памятнике погребения одиночные, в неглубоких грунто¬
вых ямах, ориентация - на северо-восток. Останки людей были потревожены.
Сопроводительный материал состоит из двух сосудов: парадной чаши с роспи¬
сью внутри и кувшина.
На поселении выявлены следы восьми жилых сооружений - как наземных,
так и полуземлянок. Также обнаружены печь для обжига керамики и хозяйст¬
венные ямы. Большую часть керамического комплекса составляют простые
плоскодонные опрокинуто-конические чаши со слегка отогнутым венчиком и
кувшины с одной или (реже) двумя ручками. Есть грубый сосуд с двумя боль¬
шими дугообразными ручками и горшки-триподы с полыми ножками - типич¬
ные сосуды восточных сино-тибетцев этого времени (хотя нельзя исключить,
что они относятся к более позднему времени - второму этапу раннего бронзово¬
го века). Стенки чаш и горшков-триподов покрыты горизонтальными или диаго¬
нальными «расчесами».

410
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
На внешней стороне широкого отгиба венчика миски нанесены «стрелы».
В данном случае этот иероглиф «геометрического письма» выступает в качестве
семантически значимого орнамента. На найденной здесь же чаше в том же месте
находится орнамент в виде волнистой линии с точками. На еще одной чаше из
погребения на внутренней стороне имеется «прямой крест», а на краю отогнуто¬
го венчика - окружность. Кроме того, на внутренней поверхности одной из чаш
есть знак «косой крест».
Основной сельскохозяйственной культурой здесь было просо итальянское
(Setaria italica Beauv.).
Верхняя Хуанхэ
Культуры этого сравнительно небольшого, но очень сложного района оказали
значительное влияние на развитие культур Средней Хуанхэ. По-видимому, к это¬
му времени относится и очередной импульс с Запада в исторический регион Вос¬
точная Азия. В конце III - начале II тыс. до н.э. в верховьях Вэйхэ известны
бронзовые орудия из евразийской степи, среди них нож с изогнутой спинкой,
найденный на одном из памятников культуры Мацзяяо (2600-2100 гг. до н.э.).
Затем там же сосуществуют культуры Баныиань (2300-1900 гг. до н.э.) и Мачан
(2100-1800 гг. до н.э.). А несколько восточнее, в верховьях Вэйхэ на севере
Шэньсийской котловины, на смену культуре Чатиань (2500-2100 гг. до н.э.)
приходит Цицзя (2200-1600 гг. до н.э.).
Эпонимный памятник культуры Мацзяяо (уезд Линьтао), обнаруженный еще
в 1923 г. одним из помощников Ю.Г. Андерсона, расположен в 85 км к югу от
г. Ланьчжоу. Ареал распространения этой культуры - верховья рек Цзинхэ и
Вэйшуй, бассейны рек Сиханьшуй, Байлунцзян, Хуаншуй, Дасяхэ, Таохэ (вос¬
точная и центральная часть пров. Ганьсу, а также юг Нинся-Хуэйского автоном¬
ного района и восточная часть пров. Цинхай). Имеющиеся радиокарбонные (не-
калиброванные) датировки: 2575±100, 2550±100, 2185±1〇〇 гг. до н.э.
Носители культуры Мацзяяо занимались мотыжным земледелием, возделывая
гаолян и чумизу, разведением овец и свиней, охотой и рыбной ловлей, прядением
и ткачеством. Поселения имели площадь около 100 тыс. кв. м. На памятниках
Линьцзя и Цзянцзяпин обнаружено по нескольку десятков сооружений. Большин¬
ство строений на памятнике Линьцзя в ранний и средний периоды - квадратные
и прямоугольные полуземлянки, при этом в среднем периоде жилища строились
на утрамбованном участке земли. Сооружения позднего периода на этом памят¬
нике в основном наземные. Их строители знали технику возведения глинобитных
стен на углубленном в землю фундаменте. Конструкция мацзяяоских жилищ пред¬
усматривает наличие каркаса из одного центрального и четырех угловых столбов.
Кроме сооружений и хозяйственных ям на различных памятниках открыто
около 40 погребений, в основном одиночных, положение тела - вытянутое. Де¬
тей часто хоронили как взрослых. На памятнике Хэтао обнаружено погребение

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
411
больших размеров в деревянном гробу. Сопроводительный инвентарь - до 30 раз¬
личных предметов, помещенных около головы, меньше - в ногах. Среди них
девять расписных сосудов.
Расписная керамика отличает Мацзяяо от культур более восточных аграрных
очагов в долине Вэйхэ, для которых в раннем бронзовом веке росписи уже не бы¬
ли характерны. Керамика лепная, с подправкой на медленном круге, ее основу
составляют плоскодонные миски и чаши, покрытые росписью в верхней части
(как в культуре Банъпо-1 на р. Вэйхэ), чаши на среднем поддоне, с хараьстерной
для них росписью волнистыми линиями, и горшки. Большинство сосудов с роспи¬
сями черной краской, в том числе крупные, расписаны почти полностью, что в дру¬
гих культурах редкость. Многие формы и орнаменты напоминают росписи на сосу-
дах поздненеолитической культуры Шилинся (3400-3000 гг. до н.э.). На крупных
сосудах вне зоны орнаментации имеются одиночные знаки, скорее всего тамги.
На памятнике Линьцзя (уезд Дунсян) обнаружен бронзовый нож - самое ран¬
нее изделие из бронзы на территории бассейна Хуанхэ. Остальные орудия, как
и раньше, - каменные топоры, тесла, ножи прямоугольной и полулунной формы
(в том числе с отверстиями), серпы, мотыги, наконечники стрел и гарпунов, зер¬
нотерки; отмечается высокий уровень шлифовки, резьбы, сверления.
Подводя краткие итоги развития исторического региона Восточная Азия на
первом этапе раннего бронзового века, можно отметить, что в этот период (2500-
1800 гг. до н.э.) в отдельных районах Восточной Азии (Нижняя Янцзы, Средняя
Янцзы, Верхняя Хуанхэ) уже происходит переход к бронзе, однако в остальных
районах продолжается неолит. Более того, в научной литературе культуры, для
которых зафиксировано наличие бронзовых изделий, до сих пор по инерции не¬
редко называются неолитическими, например культуры Мацзяяо (2600-2100 гг.
до н.э.), Таосы (2600-1800 гг. до я.э.\Лянчжу-3 (2200-1800 гг. до н.э.).
Вопрос, откуда в исторический регион пришли технологии бронзового литья,
более или менее ясен: на Верхнюю Хуанхэ - из Южной Сибири, на Нижнюю и
Среднюю Янцзы - из более южных районов, в том числе со Среднего Меконга, где
еще в III тыс. до н.э. сложился мощный центр добычи сырья и выплавки металла.
В описываемом географическом пространстве можно выделить три основные
области социального и культурного развития: Нижнюю Янцзы, центральную
часть Средней Янцзы и ланьчжоуский очаг Верхней Хуанхэ. Наиболее дина¬
мично в этот период развивается Нижняя Янцзы. Одновременно с этим в центре
исторического региона происходит зарождение культуры, которая объединяет
центральную часть Средней Янцзы и юг (и отчасти - север) восточной части
Средней Хуанхэ. Единству этих районов в значительной степени способство¬
вало общее стремление их жителей осваивать земли формирующихся аграрных
районов центра и юга Великой китайской равнины (левобережья Хуайхэ), юж¬
ная (меньшая) часть которых лежала в зоне субтропиков и была пригодна для
рисоводов, а центральная и северная (большая) - в зоне умеренного климата.

412
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Таким образом, возможности расселения рисоводов и просоводов лимитирова¬
лись климатическими условиями.
Именно в рамках этого культурного ареала в его северной части на основе
интенсивных культурных контактов восточных сино-тибетцев с аустрическим
населением шел процесс формирования этнической общности хуася - предков
этнических китайцев ханьцзу. Этнокультурным признаком хуася можно считать
все шире распространяющиеся в это время горшки-триподы на коротких полых
ножках, тулово которых покрывают грубые «расчесы», реже - «сетка». Однако
по-настоящему широкое распространение эти сосуды получат уже на втором
этапе средней бронзы.
Второй этап
раннего бронзового века
(2100—1800 гг. до н.э.)
Рассмотрение второго этапа раннего бронзового века в качестве отдельного
периода исключительно важно для понимания особенностей исторического про¬
цесса в Восточной Азии, поскольку в это время происходят важные качествен¬
ные перемены в развитии обществ различных историко-культурных зон. К со-
жалению, систематизированных сведений о втором этапе раннего бронзового
века пока меньше, чем о первом.
Нижняя Янцзы
В этой историко-культурной зоне на землях, лежащих в бассейне оз. Тайху,
развивается продолжающая культуру культура Лянчжу-З. В ее ареале
продолжали существовать могильники Вэньцзяшань, Чжунцзяцунь, поселения
Душань, Цзиньди и др. Возникли и некоторые новые небольшие поселения, ко¬
торые относятся только к Ляичжу-3: Маочжушань, Хоуянцунь, Чжуцуньвэнь
и др. Многие были расположены по периметру комплекса Моцзяошань, по
внешнюю сторону от окружавшего его рва.
Несколько важных находок, которые датируются временем Лянчжу-3, сдела¬
ны на памятнике Баньцзяшань, к югу от Моцзяошань. Это многослойный па¬
мятник, история которого начинается в Лянчжу-2 и продолжается в Лянчжу-3.
Здесь были найдены редкие для Лянчжу глиняные кубки, которые будут харак¬
терны для более поздней культуры Мацяо, а еще позже получат широкое рас¬
пространение, будучи изготовленными в бронзе. Есть образцы мелкой пластики:
фигурки слона, морда свиньи, а также часть плетеного изделия и фрагмент по¬
крытого лаком деревянного изделия с орнаментом. Есть, наконец, керамическая
модель здания. Радиокарбонные (некалиброванные) даты: 2250±60, 2230±65,
2220±60, 2095士60, 2070士60 гг. до н.э.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
413
Знаки на сосудах памятника Баньцзяшань
Находки, сделанные на этом памятнике, позволяют проследить историю раз¬
вития «геометрического письма». Среди знаков, нанесенных на кувшины и чаши,
имеются «стрела», «песочные часы», три параллельные линии, сочетание двух
изогнутых линий и др. Есть и сложная композиция: две перекрещенные линии,
пересеченные горизонтальной и вписанные в окружность, - иероглиф, который
встречался и раньше (на Шуандуне), но без окружности. Часть надписей проца¬
рапана по сырой глине, т.е. гончаром, а часть - после обжига, т.е., скорее всего,
владельцем сосуда. По сырой глине - простой знак «стрела», остальные нанесе¬
ны после обжига. Новых иероглифов здесь практически нет, в целом они про¬
стые, что обычно для сельских поселений, сложные иероглифы в основном были
в крупных массивах надписей, как, например, в «архиве» Шуандуня.
Продолжается в это время жизнь и на расположенном на восточной окраине
«нома», к востоку от холма Сюньшань, многослойном памятнике Мяоцянь, вто¬
рой этап которого датируется временем Лянчжу-3 (2200-1900 гг. до н.э.). Здесь
найдены фрагменты керамических сосудов с одиночными иероглифами, в том
числе и такими, которые встречаются в письменности Шан. Вот эти иероглифы:
(совр. /о W) - в шанском письме имеет разные значения, в том числе
«обильно», «изобильный»;
р (цзи В) - в шанском письме это шестой знак десятеричного цикла, а так¬
же -«сам, свой, собственный»; нельзя исключить, что в подобном значении он
использовался еще в Лянчжу-3;
^ {цэ й) - в шанской иероглифике этот знак имеет значения «связка бамбу¬
ковых планок», «написать на планке»; здесь, вероятнее всего, это фраза, запи-
санная《геометрическим письмом» и состоящая из сочетания《дуги» и《трех па-
раллельных линий».
Еще один комплекс памятников, объединенный названием Пинъяо, включал
не менее 60 небольших местонахождений. Само поселение расположено в 1,5 км
к западу от городища Моцзяошань, недалеко от берега реки. Здесь обнаружены
надписи, сделанные на внешней стороне сосудов. Они сохранились на поддонах
парадных чаш, реже - на доньях и на отогнутом венчике, а один раз - на грузике
для сетей или для ткацкого станка.

414
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Фраза на сосуде памятника Пинъяо
(общий вид и фрагмент)
Среди иероглифов «геометри¬
ческого письма» имеются «стре¬
ла» на внешней стороне среднего
полого поддона, «песочные часы»
в сочетании с прямыми линиями
на внешней стороне дна чаши с
рассеченным поддоном, «лапка»
и «прямой крест» в треугольнике.
Есть сочетание пяти вертикаль¬
ных линий и окружности, а так¬
же прямой линии и дуги.
Некоторые поселения, расположенные вдоль периметра платформы и рва
комплекса Моцзяошань, также дали материал Лянчжу-3. Одно из них - нахо¬
дившийся к северу от Моцзяошань, почти примыкая к платформе (их разделял
небольшой канал), памятник Маочжушань. Здесь в слое были найдены плоские
и округлые ножки триподов, фрагменты чаш на высоком полом поддоне с пер¬
форациями.
Примерно в 100 м к северо-востоку от Моцзяошань находится памятник Ма-
цзинькоу (Хуаннишань или Хуаньникуай). Он представляет из себя сооруженную
на небольшом холме платформу размером 6,8x1,2 м, которая возвышалась над
землей примерно на 4 м. С ее западной стороны пролегал небольшой ров (5x3 м).
Раскопки позволили выявить три слоя, относящиеся к поздней Лянчжу, в которых
были найдены фрагменты стандартной для этой культуры керамики.
Чуть далее к северо-востоку, недалеко от берега р. Шаоси, найден еще один
памятник периода Лянчжу-3 - Суцзяцунь. Здесь обнаружены следы дамбы, кото¬
рая шла параллельно руслу Шаоси с его южной стороны. Выявлены следы древ¬
него рва, где найдены фрагменты стандартных для периода сосудов: горшка на
сплошных граненых ножках, а также верхних частей горшков и кувшинов,
сплошные плоские ножки триподов с декором в виде процарапанных до обжига
вертикальных линий.
Северо-восточнее самого Суцзяцуня находится памятник Яньцзяцяо, который
представляет собой земляную дамбу длиной 70 м и шириной 100 м. В одном из
слоев, относящихся к Лянчжу-3, было найдено пять заостренных столбов, вры¬
тых под углом в землю, использовавшихся, видимо, для укрепления дамбы. Та¬
кая манера сооружения дамб характерна именно для этого периода.
Итак, если памятники второго периода Лянчжу на территории «царства Мо»
представляли собой величественные дворцовые и погребальные комплексы с бога¬
тым инвентарем в виде различных атрибутов власти из нефрита, то памятники
третьего периода представлены в основном фрагментами дамб, насыпей, водоот¬
водных сооружений, реже поселений и еще реже - погребений. Характер жизни
здесь, видимо, значительно изменился. Складывается впечатление, что больше, чем
раньше, усилий местных жителей уходило на сдерживание водной стихии - строи¬
тельство дамб, водоотводных рвов и пр.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
415
Рассмотрение памятников за пределами
《царства Мо» можно начать с района, кото¬
рый непосредственно прилегает к южному
берегу оз. Тайху. Один из хорошо изученных
здесь памятников, Цяньшаньян, расположен
в 7 км к югу от г. Хучжоу и в нескольких ки¬
лометрах от оз. Тайху. Выявлены два слоя:
верхний, относящийся к культуре Мащо, и
нижний - Лянчжу-3. Соответственно, памят¬
ник интересен тем, что в нем прослеживается , „
Антропоморфный сосуд
преемственность мевду двумя этими перио- и «рюмка» (Дафэнь)
дами. Радиокарбонные (некалиброванные)
датировки: 1945士40 и 1820±35 гг. до н.э.
Длина обнаруженной здесь платформы с запада на восток 60 м, а с севера на
юг - 50 м. От платформ предыдущего периода она отличается своим назначением.
Это не жертвенник и не место погребения, а крупные сооружения общественного
назначения. Одно из них состоит из девяти помещений. Уникальность и важность
этой находки заключается в том, что это, вероятно, дворцовое сооружение. Его
общая площадь 260 кв. м, с южной стороны располагалась небольшая пристройка.
А позднее, в период Мацяо, на платформе располагались жилые помещения.
К юго-востоку от оз. Тайху, южнее г. Цзясин расположен памятник Дафэнь
(около 2200-1900 гг. до н.э.). Сохранилась его часть на сравнительно высокой
дамбе. Сначала были обнаружены два погребения, в одном из которых был за¬
хоронен представитель знати сравнительно невысокого уровня. В их инвентаре
есть два стандартных для Лянчжу керамических изделия - мелкая чаша на высо¬
ком каннелированном поддоне и горшок-трипод на сплошных плоских ножках
с характерным декором в виде вертикальных линий. Кроме того, в погребениях
найден нетипичный сосуд - горшок-трипод с широкой ручкой-дужкой на низких
сплошных ножках, а также редкие для памятников Лянчжу миски. С предшест¬
вующей культурой Сунцзэ памятник сближает чаша на низком поддоне с орна¬
ментом «круг и два треугольника». Из типичной именно для Лянчжу посуды
можно назвать крупный толстостенный круглодонный, расширяющийся кверху
баночный сосуд со штампованным или прорезным орнаментом в верхней части
тулова (здесь - ромбическая решетка), а из изысканных сосудов - трипод на ос¬
нове чайника с ручкой и горлом, а также большую «кружку» - кувшин с витой
ручкой. На одном из триподов ножки покрыты точечным узором, что в развитом
Лянчжу не замечалось.
Произведением мелкой пластики можно считать уникальный сосуд на низком
прорезном поддоне, верхняя часть которого выполнена в виде человеческой го¬
ловы. Различаются монголоидные черты лица, оттопыренные уши и маленькая
тугая косичка на затылке. Из ритуальных предметов следует назвать характер¬
ную «асимметричную рюмку», которая часто встречалась в более ранних куль¬
турах «Древнего Приморья».

416
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамический комплекс памятника Дафэнь
В одном из погребений имеется набор нефритовых атрибутов власти. Среди них
нет цуна, но есть трапециевидное навершие гребня или головного убора без изобра¬
жения божеств. Другие элементы парадного одеяния - стержни, на один из которых
нанесено стилизованное изображение божества. Есть нефритовый диск с отверсти¬
ем небольшого диаметра. В другом погребении обнаружен один стержень без гра¬
вировки, большинство остальных изделий из нефрита составляют небольшие буси-
ны. Такие же характеристики присущи погребениям памятника Тинлинь-1 (область
далеко к востоку от оз. Тайху). Это говорит об общих ритуальных нормах, действо¬
вавших при погребении знати в разных районах бассейна оз. Тайху.
Переходя к характеристике области близ восточного берега оз. Тайху, прежде
всего рассмотрим местонахождения к югу от г. Куншань. Одно из них - много¬
слойный памятник Фуцзюаньшань, где люди селились во времена культур Ма-
цзябан (4500-3400 гг. до н.э.) и Сунцзэ (3600-2700 гг. до н.э.). В период Лян-
чжу-3, судя по материалу, это был уже городской центр, власть которого рас¬
пространялась на сравнительно большую округу. Подтверждается это наличием

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
417
Расписной трипод на плоских ножках Кувшин (Фуцзюаньшань)
(памятник Фуцзюаньшань)
«царских» погребений и крупного жертвенника-алтаря, сложенного из камней,
которые, видимо, подпирали склон.
Из обнаруженных 30 погребений (ориентация - головой на юг) три могут
быть отнесены к захоронениям носителей высшей власти, поскольку им присущ
погребальный обряд и набор изделий из нефрита, которые были атрибутами
высшей власти. Здесь найдены и цуны, и наголовники с изображением двух бо¬
жеств, и стержни. По-видимому, наиболее престижными считались изделия из
однородного белого нефрита: цуны, топоры и насадки для их ручек. Именно та¬
кими были предметы из двух более богатых погребений, в то время как в треть¬
ем цуны были сделаны из нефрита темно-зеленого цвета, хотя стержни там тоже
белого цвета. Имеются и другие уникальные и дорогие предметы, связанные
с особым статусом умершего.
Сложный по составу набор изысканных сосудов, часть из которых покрыта
росписью, типичен для позднего периода Лянчжу. При всем изяществе форм и
явном мастерстве изготовителей фактура этих сосудов, видимо из-за качества
глины, грубовата - они толстостенные. Материалы данного памятника позволя¬
ют заметить серийность керамического производства этого времени. Набор ва¬
риантов изыскан, а технология производства сравнительно проста. Поверхность
лощеная, что ранее встречалось редко.
Среди образцов расписной посуды есть кувшин с бессистемно нанесенными
штампами, имеется трипод на плоских ножках с росписью, напоминающей
даосскую схему инь-ян.
Нефритовые изделия разнообразны, но если сравнивать их с найденными на
памятниках Фаньшань и Яошань, менее искусны. Это относится прежде всего
к серии цунов, найденных в погребениях представителей высшей власти. В более
простых погребениях знатных людей есть нефритовые украшения рукояток
ритуальных топоров, наголовники без декора, подвески-стержни к бусам. Есть
пряжка, распространенная впоследствии в юэском мире вплоть до Вьетнама.
Изобрели ее, видимо, здесь, на Нижней Янцзы. Как и в других погребениях зна¬
ти, здесь имеются единичные изделия из бирюзы, в основном бусины и пластин¬
ки; последние могли быть частью украшения каких-либо предметов. Обращает

418
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
на себя внимание палитра цветов нефритовых изделий. Как и везде, более цени¬
лись изделия однородного цвета (без вкраплений и прожилок), прежде всего бе¬
лого. При этом топоры могли быть разных цветов и оттенков, видимо, к ним
требования были наименее строгими. Есть синий, бело-голубой, темно-зеленый.
Памятники, лежащие далее на восток от оз. Тайху, могут быть отнесены к не¬
скольким «номам». Политическим центром «нома», расположенного к югу от
г. Цинпу, можно считать Гуанфулинь, который относится к культуре Лянчжу-3.
Памятник интересен тем, что жизнь продолжалась здесь и в средней бронзе -
есть материал XVIII в. до н.э.
Для ритуала раскопанных здесь 23 погребений характерно разведение огня
над засыпанной могилой (прослеженное и в других местах), в отдельных случа¬
ях -принесение в жертву собаки. А на дне найденного при раскопках типичного
для этой культуры двухчастного сосуда на низком полом поддоне с небольшими
ручками под ободком и крышкой встречен знак «прямой крест».
Памятник Сыцянь (уезд Цинпу, район г. Шанхая), в отличие от предыдущего,
поселенческий, многослойный. Есть слой культуры Сунцзэ-2, который сменяют
слои культуры Лянчжу. Раскопками выявлены хозяйственные ямы, два колодца
и четыре погребения. Погребения одиночные, в грунтовых могилах, ориента¬
ция -на юг. Погребальный инвентарь в основном размещен в ногах. Нефрито¬
вых изделий в погребениях нет, однако в слое обнаружен один стержень.
Памятник Тинлинь расположен в уезде Цзиньшань к югу от Шанхая, на юго-
восточной оконечности земель в бассейне оз. Тайху. Проведенные раскопки по¬
зволили выделить в его истории три периода, самый ранний из которых отно¬
сится к Лянчжу-3, средний - к культуре Мацяо (1700-1300 гг. до н.э.), а позд-
ний - уже к эпохе Западной Хань. Для периода ранней бронзы есть радио-
карбонная (некалиброванная) дата 1890±95 г. до н.э., которая наряду с особен¬
ностями керамического комплекса позволяет отнести материал памятника к са¬
мому концу культуры Лянчжу-3.
Все обнаруженные погребения культуры Лянчжу-3 одиночные, в аккуратных
грунтовых могилах со скругленными краями, вытянутые на спине. Ориентация - на
юго-восток. Керамический сопроводительный инвентарь размещался в ногах, но из¬
делия из нефрита, как и везде в Лянчжу, укладывались вдоль тела; кроме того,
часть из них составляли элементы парадного убранства погребенного. Самое бога¬
тое погребение содержало 25 изделий из нефрита, включая длинный и короткий
цуны. В двух других этих изделий значительно меньше: в первом четыре стер¬
женька, во втором - шесть бусин. В четвертой могиле было лишь одно нефрито¬
вое кольцо.
Меньшая часть керамики обнаружена в слое, большая - в погребениях.
И в слое, и в погребениях найдены простые, типичные для Лянчжу-3 триподы
на основе круглодонного горшка на плоских ножках. Помимо них встречаются
чаши на низком полом поддоне без декора и на среднем полом поддоне с деко¬
ром, неглубокие чаши овальной формы с несколько отогнутым венчиком, на
внутренней стороне которого нанесен или иероглиф, или «социальный символ».

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
419
Есть слегка расширяющиеся баночные сосуды и характерные для Лянчжу сосу¬
ды на низком полом поддоне с горлом, к верхней части которого приделаны две
небольшие ручки, и с хорошо подогнанной элегантной крышкой.
Из всех этих форм выделяются важнейшие ритуальные сосуды - кувшины-
триподы на полых или сплошных ножках с ручкой-дужкой. Для некоторых из
них характерно очень высокое горло с ойнохоевидным сливом. Другой отли¬
чительный парадный сосуд - кувшинчики с широкой ручкой-дужкой и с вытя¬
нутым, слегка приподнятым и сужающимся посередине сливом.
Еще один памятник в области к востоку от оз. Тайху, Цзянхай, расположен
юго-восточнее г. Сунцзян. Керамики здесь практически нет, кроме одного тол¬
стостенного горшка. Несмотря на это, данные, полученные при его исследова¬
нии, весьма интересны, поскольку показывают, что он сильно пострадал от раз-
ливов. Это подтверждается наличием слоя водных наносов выше слоя Лянчжу.
Вместе с тем, несмотря на наводнения, упадок в эпоху Лянчжу здесь прак¬
тически не ощущался; более того, именно эта область в период ранней бронзы
стала наиболее развитой в бассейне оз. Тайху. Как мы увидим далее, это разви¬
тие продолжалось и в период среднего бронзового века.
В западной части рассматриваемой историко-культурной зоны, в центре ле¬
вобережья Янцзы на многослойном памятнике Дачэндунь-2 (2100-1800 гг. до н.э.),
расположенном в районе оз. Чаоху (уезд Ханьшань пров. Аньхой), получен ма¬
териал, который показывает, как развивался этот район в начале II тыс. до н.э.
Найденная керамика сложна и сравнительно разнообразна: глубокие чаши
без венчика на низких сплошных поддонах, чаши на высоких широких поддонах
с отверстием, кубки, триподы со сплошными ножками, корчаги. Самым инте¬
ресным является то, что здесь был найден бронзовый нож, по форме напоми¬
нающий типичный для Лянчжу каменный резак. Из каменных орудий есть баш-
маковидный резак, широкое подтреугольной формы тесло. Находки керамиче¬
ских пряслиц говорят о развитом ткачестве, а из числа сакральных предметов
встретился костяной стержень, аналог нефритовых стержней из Лянчжу.
Материал расположенного несколько южнее в этой же части левобережья
многослойного памятника Сюэцзяган-3 (2200-1900 гг. до н.э.) свидетельствует
о родстве с Лянчжу-2 и 3. Благодаря находкам, сделанным здесь, можно узнать,
насколько далеко на северо-запад от оз. Тайху распространялось влияние куль¬
туры Лянчжу.
Погребальный обряд схож с обрядом культуры Лянчжу. Трупоположение оди¬
ночное, на спине, ориентация большей частью на северо-восток. В погребениях и
в слое имеются простые чаши на низких полых поддонах. Найдена перфорирован¬
ная высокая ножка, возможно, от чаши или кубка на высоком узком поддоне. Со¬
храняется характерный и для более ранней Лянчжу-2 трипод на основе круглодон-
ного горшка со сплошными плоскими ножками. Есть кружка с небольшой ручкой-
д)〇ккой. В одном из погребений встречена характерная для раннего и среднего
неолита «корчага-фляга с ручками-ушками», причем в своем классическом виде.
Найден также фрагмент специфического кувшина с приподнятым носиком.

420 Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Парадные сосуды разных памятников культуры Лянчжу-3
На крайнем севере зоны Нижней Янцзы (уезд Фунин пров. Цзянсу) располо¬
жен памятник Лунцзючжуан, который может быть датирован 2200-2000 гг. до н.э.
Это самый северный памятник, на котором были обнаружены предметы культу¬
ры Лянчжу, - здесь, вдоль течения р. Фэйхуанхэ, шла граница расселения носи¬
телей этой культуры. Но при этом есть и признаки тесных контактов с близкими
соседями - носителями культур южных областей Шаньдуна. В частности, в ке¬
рамическом комплексе среди прочих сосудов встречается трипод, который на¬
ходит аналоги в Лянчжу-3. Вместе с тем найденная здесь же корчага с двумя
«клювиками» на плечах - признак шаньдунского влияния. А из каменных ору¬
дий можно отметить вытянутые ножи с отверстием в верхней части, не харак¬
терные для Лянчжу, поскольку рабочая поверхность имеет не прямую, а подтре-
угольную форму.
К северо-востоку от Лунцзючжуана на памятнике Чжоубэйдунь (уезд Гаою),
который датируется концом ранней бронзы (2000-1700 гг. до н.э.), влияние Лян-
чжу уже почти не ощущается и, напротив, велико влияние культур Шаньдуна.
Шаньдун
На втором этапе раннего бронзового века в этой историко-культурной зоне
в рамках выделенных областей продолжается интенсивное развитие нескольких
групп памятников.
Одной из наиболее развитых областей оставалась северная - та, где в буду¬
щем возникнет царство Ци - первый гегемон Восточной Азии в период Чуньцю
(771-453 гг. до н.э.). Как уже говорилось, группа памятников, расположенных

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
421
в этой области, объединяется названием Чэнцзыя. Эпонимный памятник, распо¬
ложенный на высоком берегу р. У юань, существовал до начала культуры сред¬
ней бронзы Юэьии (1700-1400 гг. до н.э.). Он имел форму почти правильного
квадрата и был обнесен стеной, протянувшейся с севера на юг на 540 м, с вос¬
тока на запад - на 430 м. Площадь городища составляла около 200 тыс. кв. м, на
его территории, по оценкам исследователей, проживало около 5000 человек.
Восточная, южная и западная части стены - прямые, северная имеет целый
ряд изгибов. Ширина стены в основании - около 10 м, сохранившаяся высота -
3 м. Изначальная высота стены достигала, как считают исследователи, не менее
6 м. Большая часть стены возведена на фундаменте, который много раз ремон¬
тировался, сама стена сооружалась методом трамбовки земли. При этом выделе¬
ны два вида конструкций стен: в одном случае использовались камни, в дру-
гом - одиночные сваи.
Культурный слой на городище достигает в толщину от 1,5 до 3-5 м. Раскоп¬
ками выявлены фундаменты домов, хозяйственные ямы, колодцы. В погребени¬
ях, также найденных на территории городища, содержался богатый сопроводи-
тельный материал: роскошная керамика, искусные изделия из камня и раковин.
В керамическом комплексе представлены разнообразные плоскодонные чаши,
включая опрокинуто-конические без венчика, чаши на среднем и длинном полом
поддоне, чаши-триподы и горшки-триподы на сплошных граненых ножках и по¬
лых ножках. Некоторые ножки чаш-триподов имеют подтреугольную форму.
Важнейшим парадным сосудом является кувшин-трипод на полых ножках
с ручкой-дужкой и носиком. Его отличительная особенность - то, что носик
(вытянутый слив) расположен практически вертикально.
Великая равнина
Археологические исследования позволяют увидеть, как заселялся и осваивал¬
ся в эпоху ранней бронзы центр Великой равнины, прежде всего земли в вер¬
ховьях северных притоков р. Хуайхэ. Во второй половине III тыс. до н.э. здесь
существовали городские и деревенские памятники, которые в специальной ли¬
тературе объединяются в культуру Цзаолюйтай (2100-1800 гг. до н.э.), син¬
хронную культурам Хоуган-2 и Ванвань-3.
Анализ форм керамических сосудов, каменных орудий и формы сооружения
стен показывает, что в это время сюда в наибольшем количестве переселялись
жители Шаньдуна - представители северной части мира аустрических народов.
В дальнейшем это влияние сохранится - здесь будут обнаружены многочислен¬
ные следы носителей шаньдунской культуры средней бронзы Юэьии. Однако
есть следы и постепенного появления на Великой равнине хуася с левобережья
Средней Хуанхэ.
Обнесенное стеной поселение Пинлянтай (уездХуайян) датируется 2100-
1900 гг. до н.э. Оно имеет правильную квадратную форму (185x185 м) и общую

422
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
площадь более 34 000 кв. м (если учитывать пристроенные комплексы за стеной
городища, то общая площадь составляла около 50 тыс. кв. м).
Толщина сохранившихся стен в верхней части - 8-10 м, у основания -13 м,
высота в настоящее время 3 м. В южной и северной стенах найдены проемы
ворот. У южных ворот шириной 1,7 м с внешней стороны выявлена траншея
глубиной 0,3 м с уложенными в три ряда керамическими трубами; сохранил¬
ся отрезок длиной около 5 м. Трубы представляли собой вставленные один
в другой керамические цилиндры длиной 0,35-0,45 м каждый (возможно, это
более позднее сооружение). С двух сторон от ворот сохранились фундаменты
зданий.
На территории городища Пинлянтай обнаружены остатки более 10 жилых
построек, керамические печи и хозяйственные ямы. Жилые сооружения имеют
квадратную форму, расположены рядами; многие соприкасались стенами. Дома
возводились и прямо на земле, и на высоких платформах.
Важнейшей находкой следует считать обнаруженный в нижней части одной
из ям на памятнике Пинлянтай бронзовый слиток и следы окиси бронзы. Кера¬
мика -лепная и гончарная. Стенки сосудов тонкие, температура обжига высокая,
качество изделия - также.
Средняя Янцзы
Выявленные здесь памятники этого этапа объединяют названием «пост-
Даси» (2100-1800 гг. до н.э.). Наиболее характерным из них является Баймяо.
Под этим названием известен ряд памятников в уезде Ичан и в других частях
долины Средней Янцзы выше и ниже его по течению; иногда Баймяо выделяет¬
ся в отдельную культуру. Переход от позднего неолита к ранней бронзе в этих
местах растянулся на несколько столетий.
Столовая посуда этой группы проста по исполнению. Есть опрокинуто-кони-
ческие миски, чаши на низком узком поддоне, плоские низкие чаши на широком
низком поддоне. Из орудий труда можно отметить шлифованные каменные то¬
поры.
Памятники круга культуры Баймяо расположены недалеко от первой столи¬
цы царства Чу, которое формируется здесь, по данным письменных источников,
в XII-XI вв. до н.э.
Керамика культуры Цинлунцюань-3 происходит в основном из слоя и хозяй¬
ственных ям. Много чаш на среднем поддоне - это одна из основных парадных
форм, а также чаш на высоком полом поддоне. Широкое распространение полу¬
чили глубокие чаши с венчиком на низком полом поддоне с отверстиями в дне
(три удлиненных вдоль кромки дна и одно округлое в центре) - своего рода
«дуршлаг». Крайне важно отметить появление горшков-триподов с полыми нож¬
ками, которых не было в предыдущий период. Достаточно много чаш-триподов
и горшков-триподов на плоских ножках с гранью.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
423
К числу специфических для Средней Янцзы предметов утвари, которые со¬
храняются на протяжении нескольких периодов, можно отнести керамические
подставки с отверстием в боковой части. На поверхности ряда сосудов появля¬
ется штампованная мелкая «сетка» («сито»), это местная черта. Нефритовых из¬
делий нет, но присутствуют их каменные аналоги: навершия жезла цун, диск
с отверстием, дуги и др.
С прото-хмонгами, которые продолжали жить как на Средней Янцзы, так
и в районе Суншаньского нагорья, контактировали попадавшие сюда хуася (вос¬
точные сино-тибетцы). Таким образом, влияние жителей Средней Хуанхэ уже
достигло верхнего и среднего течения р. Ханьшуй (но не долины собственно
Средней Янцзы).
Запад Средней Хуанхэ
К этому району этнически (по археологическим материалам) относятся низовья
рек Фэньхэ и Сушуй. Это - левые притоки Средней Хуанхэ, но их долины изоли¬
рованы от востока Средней Хуанхэ.
Наиболее хорошо раскопанным и описанным памятником в долине р. Сушуй
является Дунсяфэн (уезд Сясянь пров. Шаньси). Это долговременное поселение,
которое возникло еще на рубеже III тыс. до н.э., а перестало существовать уже
в эпоху Шан. Площадь памятника 25 га, он расположен к северу от озера, где
добывали соль. Недалеко добывали и медь. Таким образом, памятник лежал на
торговых путях, по которым эти товары перевозились в другие области.
Первый период (2000-1800 гг. до н.э.) культуры Дунсяфэн пришелся на время
ранней бронзы исторического региона Восточная Азия. Формы керамики, най¬
денной в погребениях и хозяйственных ямах, имеют общие черты с керамикой
культур востока Средней Хуанхэ. Орнаменты на посуде демонстрируют знаком¬
ство восточных сино-тибетцев с культурой аустроазиатов - об этом говорят ши¬
роко представленные «S-образные орнаменты» и «волюты». Есть и более про-
стые орнаменты: «елочка», «окружность». Найдена также лопаточная кость жи¬
вотного со следами гадания. Возможно, это один из этнокультурных признаков
восточных сино-тибетцев.
Рядом, в низовьях р. Фэньхэ в это время существует культура Таосы (2300-
1800 гг. до н.э.). Эпонимный памятник расположен в уезде Сянфэн (пров. Шань¬
си), там выделяют три этапа: ранний (2600-2300 гг. до н.э.), средний (2300-
2100 гг. до н.э.) и поздний (2100-1800 гг. до н.э.). Китайские археологи обна¬
ружили вал из утрамбованной глины, который окружал пространство в 280 га,
относящиеся к периоду Таосы-3 следы предполагаемого дворца, а также мо¬
гильник знати. Рядом с южной частью вала исследовали относящуюся к сред¬
нему периоду полукруглую земляную утрамбованную платформу и окружаю-
щий ее с одной стороны ров. Платформа имеет диаметр 42 м и площадь около
1000 кв. м.

424
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамический комплекс памятника Цзянчжай-5
Здесь был обнаружен алтарь, верхняя часть которого представляла собой по¬
лукруг длиной 13 м. На вершине алтаря найдены 12 желобков от 0,15 до 0,2 м
в ширину. В верхней части были установлены каменные или деревянные столбы,
между которыми и шли эти желобки, большинство которых ориентировано на
гору Чунфэнь строго в восточном направлении. Возможно, этот памятник был
связан с астрономическими наблюдениями восхода солнца, он функционировал
с 2000 по 1900 г. до н.э., после чего был разрушен.
В девяти захоронениях представителей местной верхушки, которые относятся
к раннему этапу Таосы-3, обнаружены ритуальные предметы, в том числе керами-
ческая пластина с изображенным на ней драконом, керамический барабан, бараба-
ны с мембраной из крокодиловой кожи, литофоны, ритуальные деревянные пред¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
425
меты, нефритовые и каменные топоры. Наличие этих предметов позволяет гово¬
рить о влиянии Нижней Янцзы. В то же время здешняя керамика близка к керами¬
ческому комплексу долины р. Вэйхэ, в частности, здесь имеются кувшины и горш-
ки с полыми ножками. Из орудий труда есть башмаковидные резаки, прямоуголь¬
ные и однодырчатые ножи. Неожиданно появляются характерные для юга Вос¬
точной Азии плечиковые топоры. Имеется и одно изделие из металла - бронзовый
колокольчик, технологически очень сложная вещь.
Район Нижней Вэйхэ в это время интенсивно развивался. На памятнике
Цзянчжай-5 (уезд Линьтун) есть материалы второго этапа раннего бронзового
века, обнаруженные как в слое, так и в погребениях. Имеются характерные для
более западных областей кувшины с большими дугообразными ручками. Напро¬
тив, к числу сосудов восточного происхождения относятся искусно выполнен¬
ные (что нехарактерно для местной традиции) кувшинчики-триподы на полых
ножках без слива или с поднятым в диагональном направлении сливом. Ручка -
дугообразная, широкая, как и ее прототипы на востоке и юго-востоке.
Еще один памятник этого времени - расположенный в 5 км к северо-востоку от
уездного города Хуаян Наньшацунь, на котором выделены два периода. Пер¬
вый (ранний) период отнесен к культуре Эрлитоу-1 (2000-1800 гг. до н.э.) или
несколько более раннему времени, второй (поздний) период - к Эрлигану-1
(1400-1300 гг. до н.э.). При этом полного сходства керамики нет ни с Эрлитоу,
ни с Эрлиганом. Близки по форме только отдельные сосуды. Самым интересным
в керамическом комплексе памятника Наньшацунь-1 являются горшки-триподы
на полых ножках. Из камня сделаны нож с двумя отверстиями и тесло, из кости -
черпак и шпилька, из бронзы - фрагмент наконечника копья или другого оружия.
В восточной части Средней Вэйхэ (сианьский аграрный очаг), в отличие от
соседних районов, уже знакомых с металлом, по-прежнему существует неолити¬
ческая культура Кэьиэнчжуан-2 (2100-1800 гг. до н.э.). Эпонимный памятник
расположен в 20 км к юго-западу от г. Сиань. Его нижний слой относится к нео¬
литу, второй - к более позднему времени (ранее относился к позднему неолиту -
так называемому шэньсийскому Луньианю), поэтому поздняя культура получила
название Кэьиэнчжуан-2. Жившие здесь люди возделывали разные виды проса,
разводили свиней, собак, овец и др.
Все жилые сооружения на памятнике Кэшэнчжуан - полуземлянки. Их 10,
в том числе девять состоят из двух помещений. Подробно описано одно соору¬
жение, у которого оба помещения имели неправильную четырехугольную форму
и соединялись небольшим коридором. В центре каждого помещения было уста¬
новлено по одному опорному столбу для крыши, видимо конической. Во внутрен¬
нем помещении имелись два очага, в северной стене передней комнаты была
ниша, в которой размещена сравнительно большая печь. Вокруг располагались
пять маленьких очажных ям.
Помимо жилых сооружений обнаружены печи для обжига керамики. Часть
найденной керамики связана с местной керамической традицией, часть - с запа¬
дом (ланьчжоуский аграрный очаг на Верхней Хуанхэ), часть - с востоком. Ти-

426
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
личная форма - характерные для восточных сино-тибетцев горшки-триподы
с короткими полыми ножками, украшенные грубым штампованным или гребен¬
чатым («расчесами») орнаментом.
Рассмотрение материалов неолитической по своей сути культуры Кэьиэн-
чжуан-2, существовавшей в окружении культур эпохи металла, показывает, что
в этом《аграрном очаге» существовало, очевидно, более простое общество, чем
общества аграрных очагов востока Средней Хуанхэ. Здесь еще не выделился верх¬
ний слой, длительное время сохранялись бедность домов и скудость имущества.
Распространение сколько-нибудь существенных новаций относится к периоду
1800-1300 гг. до н.э.
Верхняя Хуанхэ
В ланьчжоуском аграрном очаге на данном этапе раннего бронзового века
существуют две близкие и в основном синхронные культуры - Манан и Бань-
ьианъ. Они покрывают участок долины Верхней Хуанхэ и ее притоков на протя¬
жении около 400-500 км. От хребта Люпаньшань на восток и до г. Ланьчжоу на
западе долины притоков Хуанхэ удобны для земледелия. Памятники располо¬
жены там, где на предыдущем этапе существовала культура Мацзяяо.
Ареал распространения культуры Баныиань (2300-1900 гг. до н.э.) охватыва¬
ет восточные и центральные области пров. Ганьсу, южную часть Нинся-Хуэй-
ского автономного района и восточную часть пров. Цинхай. Основные из них:
Баньшань, Дибапин (оба - уездГуанхэ пров. Ганьсу), Цинганча, Хуачжайцзы
(оба - близ г. Ланьчжоу) и др. Их жители занимались мотыжным земледелием,
основанным на выращивании чумизы, скотоводством (разведение свиней, овец,
собак), охотой, рыбной ловлей, собирательством, прядением и ткачеством.
Обнаружено примерно 300 отдельных поселений и около 400 погребений.
Для сооружений характерна найденная на памятнике Цинганча прямоугольная
постройка длиной 7,4 м и шириной 6,5 м. Вход был с восточной стороны; очаг
округлой формы, обложенный камнями, располагался близ входа.
Погребения делятся в основном на три вида: грунтовые могилы без гробов,
могилы с каменными и деревянными гробами. В погребениях раннего периода
трупоположение вытянутое, среднего и позднего периодов - на боку с согнуты¬
ми конечностями. Сопроводительный инвентарь в мужских погребениях - ору¬
дия труда, в женских - каменные и керамические пряслица. На памятнике Тугу-
тай есть совместные мужские и женские погребения, на памятнике Хуачжайцзы
найдены костяки с отсеченными головами.
Часть керамических форм культуры Баныиань близка к Мацзяяо. Представ¬
лены миски с геометрическим орнаментом внутри и миски с двумя ручками на
тулове, орнаментированные чаши, кувшины с двумя ушками и широким цилин¬
дрическим горлом, а также с невысоким горлом, с двумя ушками и низким вен¬
чиком. Имеются низкие кувшины с двумя ручками без орнамента, одноручные

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
427
Расписная керамика культуры Баныиань
орнаментированные кувшины, корчаги с крышками, расписные горшки с двумя
ушками, горшки с двумя ручками на тулове под венчиком. Частый орнамент -
ряд треугольников. Некоторые орнаменты восходят к культуре Мацзяяо: «двой¬
ная спираль», которая есть на части кувшинов с двойными ручками и на распис¬
ных горшках, а также «сетка» и «волна» (на чашах и кувшинах).
Культура Мачан (2100-1800 гг. до н.э.) распространена только в восточной
части провинции Цинхай, т.е. западнее основных районов культуры Баныиань.
Основные памятники - Мачан (уезд Миньхэ), Лювань (уезд Лэду), Мацзявань
(уезд Юнцзин) и др. Поселения - сравнительно крупные деревни с тесной за¬
стройкой. Расстояние между сооружениями составляет от одного до 11 м. Так, на
памятнике Мацзявань было раскопано семь построек квадратной, прямоугольной
и округлой форм. Четыре сооружения - небольшие полуземлянки квадратной и
прямоугольной формы. Одно из сооружений имеет размеры 3,6x3,9 м. Вход ори¬
ентирован на восток, шириной 0,72 м. В четырех углах строения обнаружены следы
поддерживавших кровлю столбов. Диаметр ямки столба - 0,2 м. В центре сооруже¬
ния найдены следы пятого столба - опорного, диаметр ямки больше, около 0,3 м.
В каждой ямке найдены камни, на которые опирались столбы. Очаг расположен
в противоположной от входа стороне.

428
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамика культуры Мачан
Три сооружения округлой формы - полуземлянки диаметром около 4 м. Вход
ориентирован на юг, ширина - 0,9 м. Четыре поддерживавших кровлю столба
шли по окружности, а один, опорный, располагался в центре близко к очажной
яме.
На поселении Цзянцзяпин раскопаны двухкомнатные и многокомнатные до¬
ма. Их фасад был обращен на восток, запад или юг, в центре размещался круг¬
лый очаг.
В ареале распространения культуры Мачан открыто более 1200 захоронений.
Трупоположения в основном вытянутые, реже - с согнутыми конечностями
(близ г. Ланьчжоу); есть вторичные погребения. Сравнительно часто встречают¬
ся погребения в деревянных гробах или обложенные досками.
На памятниках Тугутай и Лювань (ранний период) преобладают парные за¬
хоронения мужчин и женщин. На могильнике Цзянцзяпин раскопано большое
погребение, в котором под основным погребением имелось углубление прямо¬
угольной формы, где были найдены останки престарелой женщины с отсечен¬
ной левой рукой и черепом, пробитым с левой стороны, а также кости свиньи и
четырех собак. Здесь же обнаружены останки подростка (от 10 до 16 лет) с по¬
вреждениями в левой части черепа. На могильнике Лювань в одном погребении

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
429
найдено около 90 предметов погребальной утвари, в том числе костяные бу¬
сины и раковины каури. Но есть и погребения, в которых число положенных в
них предметов не превышает двух-трех. Керамические изделия в основном
лепные, и лишь некоторые - гончарные. Около трети общего числа изделий со¬
ставляет расписная керамика. В росписи преобладают черный (в большинстве)
и красный цвета. Орнаменты в основном геометрические, антропоморфных изо¬
бражений сравнительно мало (восточнее, на Средней Хуанхэ, их в это время во¬
обще нет).
Примечательно наличие нанесенных на днище сосудов около 100 различных
знаков. Возможно, это либо символы принадлежности керамики определенной
семье или роду, либо хозяйственные пометы.
Восток Средней Хуанхэ
В северной части этой историко-культурной зоны близ г. Аньян на втором
этапе ранней бронзы существовала культура Хоуган-2 (2100-1900 гг. до н.э.). Для
эпонимного памятника получены радиокарбонные (некалиброванные) даты:
2160±80, 2100±95, 1960±90, 1885±1〇〇, 1870±100, 1865±90 гг. до н.э. Этот памят¬
ник в рассматриваемое время был городским поселением, возникшим на месте
неолитической деревни. В ходе раскопок обнаружены остатки стены, толщина
которой от 2 до 4 м, в длину сохранившийся фрагмент достигал 70 м. Остальная
часть стены была разобрана по мере расширения кладбища периода бронзы.
Площадь городского поселения Хоуган, обнесенного стеной, составляла около
40 000 кв. м.
На памятнике Мэнчжуан (уезд Хуйсянь) обнаружены остатки городища пра¬
вильной квадратной формы. Длина каждой из четырех стен около 400 м, общая
площадь города около 160 000 кв. м. Толщина стены в верхней части - 5,5 м,
у основания - 8,8 м.
Типичный для сельских поселений памятник Байин (уезд Танъян) представ¬
ляет собой поселение площадью 1400 кв. м, на его территории было обнаружено
62 сооружения, большей частью округлой формы. В Хоугане (самый поздний,
третий, слой) обнаружено 10 домов, расположенных в четыре ряда. Постройки
наземные, диаметр самой большой из них - 5,7 м, самой маленькой - 3,2 м. Во¬
круг одного из домов на поверхности земли выступает фундамент. Стены были
глинобитными. В центральной части домов - круглый очаг, двери обращены на
восток, юго-восток, юг.
На памятнике Байин в разных местах домов, особенно под основаниями
опорных столбов, найдены детские погребения, часто в глиняных сосудах. На
памятнике Дахань наньган обнаружены три соединенных между собой дома. Ко¬
лодец на памятнике Байин округлой формы, глубиной 11 м, по всему периметру
обшит тростником.

430
с
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Жилища культуры Хоуган-2
Погребений обнаружено немного. На памятнике Хоуган большая часть -
одиночные и без погребального инвентаря, трупоположение - вытянутое на спи¬
не. Есть несколько массовых погребений. Их можно разделить на два вида. Пер¬
вый -в могильных ямах округлой формы, в которые положены друг на друга до
10 костяков, среди которых есть мужские, женские, детские; второй - погребе¬
ние в заброшенном колодце, куда в пять слоев были навалены останки людей
разного возраста, при этом головы отделены от туловищ. В одном из домов об¬
наружены черепа четырех человек, которые были скальпированы.
Керамические сосуды - как лепные, так и изготовленные с помощью гончарного
круга. При этом для эпонимного и некоторых других памятников характерны чаши
на средних полых поддонах и низкие плоскодонные триподы, ко дну которых при¬
деланы угловатые полые ножки, которые встречались в культуре Ванвань-3. Есть
и круглодонные горшки-триподы на низких сплошных ножках, а также характер¬
ные для хуася грубые ьсувшины-триподы на полых ножках, с ручкой-дужкой, без
слива и венчика. Расписных сосудов нет, «расчесы» - типичны.
Наряду с этим на памятнике Дахань встречаются классические аустрические
ритуальные сосуды - кувшины-триподы со скошенным горлом, приподнятым
сливом, на полых ножках. Целый ряд встреченных здесь форм имеет шаньдун-
ские аналоги - мир востока Средней Хуанхэ и аустрического населения Шаньдуна
продолжает сближение.
Все сказанное позволяет заключить, что в рассматриваемое время население
северной части востока Средней Хуанхэ продолжало поддерживать контакты
с выходцами из Шаньдуна, которые в то время заселяли отдельные участки
высыхающей Великой равнины. Важно отметить, что данный район, где в бу¬
дущем возникнет государство Шан (1300-1027 гг. до н.э.), уже в это время яв¬
лялся своего рода перекрестком культур и был восприимчив к внешним влия-
ниям.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
431
Керамика раннего (А), среднего (В) и позднего (С) слоев культуры Хоуган-2
На западе левобережья Средней Хуанхэ (к западу от ущелья Саньмэнься) вы¬
делена культура Санълицяо-2 (2100-1800 гг. до н.э.), которая следует за культу¬
рой Мяодигоу-2, хотя между ними имеются значительйые различия. Эпонимный
памятник расположен в уезде Шаньсянь. Есть радиокарбонная (некалиброван-
ная) дата: 1920±115 г. до н.э. На другом памятнике, Сицзиньчэн (уезд Боай), впер¬
вые в этих местах обнаружены остатки пшеницы, а не проса; она станет вторым
по важности злаком в умеренном поясе Восточной Азии.
Характерный для культуры сосуд с двумя ручками указывает на западные
связи - с Верхней Вэйхэ и местами расселения предков сино-тибетцев. О том же
говорит присутствие сосудов, покрытых в середине и внизу грубыми «расчеса¬
ми», -в основном это кувшины с полыми ножками и банки. Рассмотрение ке¬
рамического комплекса этой культуры в целом показывает произошедшие к то-
му времени изменения - влияние восточных сино-тибетцев уже достаточно оче¬
видно. Видимо, именно здесь раньше всего начался процесс формирования
этнической общности хуася.

432
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
На севере суншаньского аграрного очага в это время продолжается интенсив¬
ная жизнь на многослойном памятнике Дахэцунь, являющемся эпонимным. Радио-
карбонная (некалиброванная) датировка его шестого периода - 1850±90 г. до н.э.-
позволяет отнести его материал ко второму этапу раннего бронзового века. Об¬
ращает на себя внимание отсутствие сосудов на полых ножках; напротив, есть
горшок-трипод на сплошных граненых ножках. Можно говорить о том, что в это
время влияние сино-тибетцев здесь не было столь значительным, как в местах
распространения культуры Саньлицяо-2.
На втором этапе раннего бронзового века в этом районе возникают поселения,
обнесенные стеной, например Гучэнчжай (уездСиньми) и Хоуцзятай (район
г. Янчэн), которые существовали здесь в течение длительного времени.
Расцвет городского поселения Гучэнчжай приходится на период с 2100 по
1800 г. до н.э. Отдельные китайские специалисты отождествляют этот город на
Сушаньском нагорье со столицей мифического Желтого императора (Хуан-ди)-
холмом Сюаньюань.
В плане город имел прямоугольную форму. Длина его северной и южной
стен равнялась 500 м, восточная имела 353 м, западная - 370 м. Общая площадь
города равна 176 500 кв. м. В северной и южной стенах располагались ворота.
С южной, северной и восточной сторон текла река шириной от 3,4 до 9 м. Стена
была сооружена из утрамбованной глины, ее средняя высота равнялась пример¬

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
433
но 7 м, в самом высоком месте достигая 16 м. Она строилась на фундаменте, ко¬
торый также создавался методом трамбовки.
Внутри города находился большой дворец прямоугольной формы длиной
28,4 м, шириной 13,5 м, площадью около 390 кв. м. Он был окружен с севера,
востока и юга галереей. Ряд авторов склонны считать, что именно этот дворец
мог послужить образцом при возведении дворцового комплекса Эрлитоу-3 в до¬
лине р. Лохэ.
На территории города обнаружено несколько погребений рассматриваемого
периода, они одиночные, на спине, ориентация - головой на юг. В погребениях
были найдены два нефритовых диска небольшого диаметра. Керамика свиде¬
тельствует о неоднородности общества. Есть чаши на низких сплошных, широ¬
ких средних и высоких поддонах, триподы на основе плоскодонного горшка на
низких сплошных ножках. Одновременно найден двойной сосуд, верхняя часть
которого является горшком, а нижнюю образуют три высокие полые ножки.
Еще один характерный сосуд - трипод на полых ножках, которые прикреплены
перпендикулярно ко дну чаши с расширяющимся в нижней части туловом.
Имеются и крупные тарные плоскодонные сосуды, внешняя поверхность кото¬
рых покрыта грубыми «расчесами» или «сеткой». Судя по ним, в этой части зо¬
ны появились восточные сино-тибетцы. Однако основной ритуальный сосуд,
чаша со сливом и орнаментом на внутренней поверхности, напоминает сосуды
Средней Янцзы, южной части правобережья и севера Шаньдуна, т.е. здесь и
в это время сохранился аустрический этнический субстрат.
Найдена лопатка крупного животного, в которой прожжены четыре отверстия
разного диаметра. Это следы гадания, хорошо известного в эпоху Шан. Есть и
предмет, свидетельствующий о культе плодородия, - керамическое изображение
фаллоса.
В среднем течении правого притока Хуанхэ - р. Лохэ - в это время существу¬
ет культура Ванванъ-3 (2100-1800 гг. до н.э.), а в нижнем течении р. Лохэ, неда¬
леко от ее впадения в Хуанхэ, находится памятник Эрлитоу-1 (2000-1800 гг.
до н.э.). Здесь обнаружены 36 хозяйственных ям и два погребения с богатым со¬
проводительным инвентарем. Они одиночные, в грунтовых ямах, ориентация -
головой на север. Инвентарь уложен в ногах.
Большая часть керамических изделий представляет собой достаточно однород¬
ный массив: низкие плоскодонные чаши со слегка отогнутым венчиком, глубокие
чаши с шаровидным туловом, характерные для культур бассейна Янцзы парадные
чаши разной формы на среднем полом поддоне и на высоком полом поддоне
с перфорациями. Вместе с тем материал, полученный из погребений, дает оче¬
видные примеры верхушечных контактов с жителями Нижней Янцзы. Одна из
найденных вещей - уплощенный кувшин-трипод, напоминающий сосуды куль¬
тур Нижней Янцзы: поздней Сунцзэ и Лянчжу. Кроме того, в одном из погребе¬
ний обнаружен кувшин-трипод на полых ножках, известный также по Нижней
Янцзы и на Шаньдуне.

434
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамика культуры Эрлитоу-1
В керамическом комплексе выделяется и прообраз будущего ритуального со¬
суда -кубка-трипода со сливом и ручкой-дужкой, прикрепленной вверху под
прямым углом к корпусу. Через некоторое время подобные кубки будут отли¬
ваться из бронзы, а в эпоху Шан войдут в состав основных ритуальных сосудов.
Еще один сосуд - узкий, расширяющийся кверху кубок - в более развитой
форме встречался на Нижней Янцзы в культуре Мацяо, он также будет иметь
бронзовые аналоги в эпоху Шан и последующие периоды.

Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
435
Помимо топоров из камня прямоугольной формы, узких топоров с большим
отверстием в центре, ножей с одним отверстием посередине, наконечников
стрел с небольшим черешком на памятнике Эрлитоу найдены два плоских брон¬
зовых ножа. Один сохранился достаточно хорошо, с рукояткой под углом к спин¬
ке, в длину имеет 5,5 см. Второй нож сохранился в длину всего на 2,4 см. Здесь же
найден небольшой кусочек бронзового шлака (?). Как и в других районах Вос¬
точной Азии, это бронза, а не медь.
Из обнаруженных в Эрлитоу-1 керамических пряслиц одно имеет декор в ви¬
де «секторов», который отмечен на Средней Янцзы. Возможно, это еще одно
свидетельство контактов между местными жителями и населением Средней
Янцзы. В целом по периметру Суншаньского нагорья и в бассейне р. Лохэ видна
близость с более южными культурами. Таким образом, в это время здесь еще
жили представители аустрических народов, контактировавшие прежде всего со
своими южными соседями и лишь в небольшой степени - с жителями запада
Средней Хуанхэ.
Подводя итоги развития исторического региона Восточная Азия на втором
этапе раннего бронзового века, можно отметить, что важнейшее содержание этого
этапа - процесс складывания этнической группы хуася (восточных сино-тибетцев)
на основе контактов все более увеличивающегося числа сино-тибетцев с авто¬
хтонным аустрическим населением Средней Янцзы и южной части востока Сред¬
ней Хуанхэ. В хронологическом плане в этом процессе можно выделить два пе-
риода: 2500-2100 и 2100-1800 гг. до н.э. В течение первого осуществлялись ин¬
тенсивные контакты восточных сино-тибетцев с аустрическими народами, шло
восприятие социального опыта, а к концу периода - формирование государст¬
венности. Затем усиливается процесс этнической аккультурации и завершается
формирование отдельной этнической группы хуася. На следующем этапе, в пе¬
риод средней бронзы, наряду с экономическим освоением земель Великой равни¬
ны начинается политический объединительный процесс (Ранняя Шан, примерно
с 1600 г. до н.э.).
В описываемое время связи хуася с носителями культур ранних государств
Нижней и Средней Янцзы и Шаньдуна имели характер верхушечных контактов,
не предполагавших заметные заимствования в сакральной сфере, атрибутике
власти, письменности. В частности, у жителей Шаньдуна были заимствованы
некоторые технологии, например, возведение стен с использованием метода
трамбовки земли, что открывало большие возможности с учетом скудости
строительных материалов. Хуася, сформировавшиеся к I тыс. до н.э., явятся
именно тем этносом, которому будет суждено заселить большую часть Великой
равнины. На протяжении дальнейшей истории Восточной Азии вплоть до на¬
стоящего времени именно хуася и их потомки, возделывавшие сначала просо,
затем пшеницу, а позднее освоившие и рисоводство, будут основным населени¬
ем этих плодородных земель.

436
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Глава 2
Средний бронзовый век
исторического региона
Восточная Азия
(1800—1300 гг. до н.э.)
Нижняя Янцзы
В различных аграрных очагах этой историко-культурной зоны в начале пе¬
риода возникли культуры, которые, сохраняя наследие культуры Лянчжу, имели
и свои характерные черты. Основными преемниками указанной культуры явля¬
лись Мацяо (к югу от оз. Тайху), а Дяньцзянтай и Хуьиу (к северо-западу и
северу от оз. Тайху). На западе зоны возникла крупная городская культура Учэн
(к югу от оз. Поянху).
На основе анализа цветочной пыльцы, листвы деревьев, изменения состава
почв, а также площади оз. Тайху и т.п. установлено, что начавшиеся ранее кли¬
матические изменения продолжались и в это время. Климат в первой половине
II тыс. до н.э. по сравнению с более ранним временем был более холодным и
сухим. Условия земледелия несколько ухудшились, хотя местные жители про¬
должали заниматься поливным рисоводством.
В области к востоку от оз. Тайху (южнее г. Цинпу) выявлены памятники пе¬
риода «пост-Лянчжу» (1900-1700 гг. до н.э.), которые показывают, как прохо¬
дил переход от культуры Лянчжу-3 к Мацяо (1700-1300 гг. до н.э.).
Памятник Гуанфулинь находится в районе Шанхая. Памятник деревенский:
изысканных сосудов и изделий из нефрита нет; материал получен из 15 хозяйст¬
венных ям.
Керамический комплекс по сравнению с Лянчжу сократился и видоизме¬
нился. Для него характерны глубокая круглодонная миска с небольшим венчи¬
ком, мелкие чаши без венчика на сплошном поддоне, глубокие чаши без венчика
на низком полом поддоне, а также глубокие чаши с венчиком. Сохранились ча¬
ши на широком среднем и узком высоком поддоне. Круглодонные горшки-
триподы на сплошных ножках не имеют декора. Достаточно много корчаг и
горшков - все с низким горлом.
Обращает на себя внимание целый ряд сходств с материалом более раннего
памятника Ванъюфан (ок. 2100-1900 г. до н.э.), расположенного на юго-востоке
Великой равнины, недалеко от предполагаемой ставки основоположника правя¬
щего рода Шан - Чэн-тана - в Бо. Например, в Гуанфулине есть высокие кружки
со слегка вогнутым дном и фрагмент кувшина-трипода на полых ножках, от ко¬
торого сохранилась верхняя часть - вертикальный слив. Он такой же, как и на
памятниках Шаньдуна, востока Средней Хуанхэ и юга Великой равнины, но не
столь высокий.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
437
Изысканных орнаментов на керамике Гуанфулиня нет. Помимо штампован¬
ных тонких «коротких линий» можно назвать «елочку» из широких линий и со¬
четание зигзагов и горизонтальных линий на горшках с низким горлом.
То, что внутри аустрического мира и на Нижней Янцзы, и на Средней Янцзы
сохранялись общие представления, подтверждает обнаруженный на крышке со¬
суда в Гуанфулине хорошо известный на Средней Янцзы сакральный символ
«сектор». Он не симметричен - линии немного смещены от центра и не образу¬
ют прямые углы.
Культура Мацяо развивается в долине оз. Тайху в середине II тыс. до н.э.
Ее эпонимный памятник расположен в 29 км к юго-западу от Шанхая. Предпо¬
лагается, что из-за отступления морского берега на значительное расстояние
Мацяо из небольшого приморского поселения времен Лянчжу стало крупным
сельским поселением в сравнительном удалении от моря, окруженным значи¬
тельным аграрным районом. Больше всего памятников выявлено в районе к вос¬
току от оз. Тайху, в округе Шанхая. Известны также памятники и к югу от
оз. Тайху (район г. Хучжоу). Имеются радиокарбонные (некалиброванные) даты по
памятникам: Мацяо - 1550±150, 1505士 105，1390±65, 1325士80，Тинлинь - 1490±
105 гг. до н.э. Таким образом, культура занимает промежуток 1700-1300 гг. до н.э.
Для поселений культуры Мацяо характерны наземные квадратные в плане
дома столбовой конструкции, многокамерные, с полом из прокаленной земли;
рядом обнаружены колодцы и хозяйственные ямы. По обнаруженным лункам
реконструированы два свайных дома. В основе хозяйства живших в этих домах
людей лежало выращивание заливного риса, дополнявшееся разведением свиней
и собак, а также охотой (главным образом на оленей) и собиранием моллюсков.

438
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В керамическом комплексе встречаются разнообразные миски (с орнаментом
и без), часто с вогнутым дном. Есть чаши на среднем и высоком поддоне, баноч¬
ные сосуды со штампованным орнаментом. Многочисленны парадные круг¬
лодонные и плоскодонные чаши с четким венчиком и корпусом сложных очерта¬
ний (с выступами и углублениями), чаши-триподы на широких плоских ножках.
Горшков-триподов с полыми ножками на памятнике нет - это говорит о том, что
влияния хуася в этой сфере не было. В керамическом комплексе Мацяо пред¬
ставлены двухсоставные горшки-триподы, характерные для памятников, связан¬
ных с этногенезом хуася на востоке Средней Хуанхэ и с их расселением на Ве-
ликой равнине еще со второго этапа раннего бронзового века (Ванъюфан и др.).
Но они не на полых ножках, а на плоских с выемкой или округлых в сечении.
Это свидетельствует о том, что, заимствовав (?) из северных культур форму со¬
суда, носители культуры Мацяо заменили полые ножки горшков-триподов на
привычные им плоские ножки.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
439
Чаши культуры Мацяо
Есть и парадные вещи, изготовленные из хорошо отмученной глины. Это асим¬
метричные кувшины на низком полом поддоне или плоскодонные (реже) и с руч¬
кой-дужкой, прикрепленной вертикально к более длинному плечику. Массовое
распространение имеют широкогорлые кубки, расширяющиеся книзу, - прямые
предшественники кубков, характерных для ритуальных бронзовых сосудов эпох
Шан и Западного Чжоу. Плоскодонные чаши со сливом и декором в виде крупной
«решепси» на внутренней поверхности - универсальный сосуд, весьма распростра¬
ненный в аустрическом мире. Широко используемый на первом этапе раннего
бронзового века (2500-2100 гг. до н.э.), в рассматриваемое время он встречается в
южной части востока Средней Хуанхэ, например, в долине р. Лохэ на памятнике
Эрлитоу-2 (1800-1700 гг. до н.э.).

440
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Керамика (кубки, кубки-кружки и кувшины) культуры Мацяо
Среди известных форм можно отметить кувшины-триподы на полых ножках
со сливом и с ручкой-дужкой, чайники с коротким носиком, а также горшки
с шаровидным туловом и с вогнутым дном. Очень много крышек, некоторые из
них украшены орнаментом. В числе наиболее распространенных штампованных
орнаментов можно назвать двойную спираль, ромб, квадрат в квадрате и т.п.,
характерные и в будущем для у-юэской культуры. Поверхность ряда сосудов
украшена линейным врезным орнаментом: шашечным, зигзагообразным, спи¬
ральным, «елочкой» и пр. На горшках-триподах имеются либо сравнительно гру¬
бый штамп, либо короткие горизонтальные или наклонные линии.
Каменный инвентарь представляют многочисленные шлифованные топоры,
есть также тесла, ножи, мотыги, серпы. Из предметов вооружения - наконечники

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
441
Изделия из бронзы культуры Мацяо
копий и стрел (последние - иволистные и треугольные). Имеются клевцы и се¬
киры, которые в конце периода станут массовыми предметами вооружения и
будут изготавливаться из бронзы. Пока же изделия из бронзы культуры Мацяо
представлены одним топором-кельтом, тремя ножами и одним наконечником
стрелы сложной конструкции, отлитым в трехчастной по форме модели.
Важной находкой в Мацяо являются памятники древнего письма. Выделено
до 250 иероглифов и текстов, представляющих два типа письменности. Первый,
широко распространенный в быту, представлен массовыми стандартными иеро¬
глифами и короткими фразами, размещенными на отогнутых венчиках (реже -
плечиках) хозяйственных сосудов. Другой тип письма имеет элитарный харак¬
тер и встречается на фрагментах «парадной» посуды - кубках и чашах. Оба типа
перешли в Мацяо из Лянчжу.
В письменности первого типа выделяются 28 категорий иероглифов, объеди¬
ненных в шесть групп: 1) «кресты» - две категории («прямые кресты» и «косые
кресты»); 2) «комбинации прямых линий» - восемь категорий («Z-образный
знак», «гантели», «забор», треугольник, треугольник с дополнительной чертой,
《разомкнутый прямоугольник», «замкнутый прямоугольник»,《прямоугольник
с вертикальными полосами»); 3) «дуги» - две категории (горизонтальные и вер-
тикальные); 4)《сочетания прямых линий под углом» — семь категорий (《галоч-
ки», «стрелы», «гарпун», «шеврон», «вертикальная елочка», «горизонтальная
елочка», «мотыга»); 5) «сочетания изогнутых и прямых линий» - три категории
(горизонтальная изогнутая с пересекающей вертикальной линией, «лапка трех¬
палая», «лапка на прямой ручке»); 6) «сочетания прямых линий и дуг» - шесть
категорий (сочетания дуг, дуги и вертикальные линии, две вертикальных и одна
горизонтальная линии, «волюты», сочетания прямых линий, прочее). Знаки про¬
стые, но их много, а фраз - мало, и каждая состоит не более чем из двух-трех
иероглифов. Это можно объяснить тем, что надписи носят хозяйственный харак¬
тер. Похожий набор иероглифов был обнаружен также на памятниках Чашань
и Цяньшаньян (1600-1300 гг. до н.э.) близ оз. Тайху, а отдельные ироглифы - на
памятнике Синьгань (1450-1100 гг. до н.э.) в долине оз. Поянху.

442
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Образцы знаков письма культуры Мацяо
кресты
鴦繮m麇
комбинации прямых линий
в翻
дуги
еа В) _ _
雞國
сочетания изогнутых линий
_鐵_雜
мтш^тщ
К письменности второго типа можно отнести несколько изображений на
фрагментах керамических сосудов, которые напоминают орнаменты. Можно
предположить, что здесь представлена сложившаяся разновидность «у-юэского
письма»; ей, по-видимому, родственны две надписи на одном из сосудов с горо¬
дища Иньсюй - политического центра Шанского государства.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
443
Орнаменты Мацяо (возможно, с элементами «у-юэского письма»)
Памятник Тинлинь-2 находится в районе Цзиньшань, близ Шанхая. Для ке¬
рамики характерно наличие глубоких круглодонных чаш с широким венчиком
и чаш на широких средних полых поддонах. Имеются шаровидные горшки с
вогнутым дном и венчиком, высокие тарные плоскодонные сосуды с венчиком,
парадные кубки. Из орудий труда интересны тесла трапециевидной и прямо¬
угольной формы с выемкой и без выемки, серпы клювовидной формы, ножи,
один из которых по форме напоминает клевец. Также есть наконечники стрел
иволистной формы. На отогнутой плоскости венчиков крупных горшков с во¬
гнутым дном в Тинлине встречаются такие же надписи, как и на эпонимном па¬
мятнике.
Рядом с Тинлинем расположен памятник Чашань (уезд Цзиньшань); его да¬
та- 1600-1300 гг. до н.э. В керамическом комплексе имеются глубокие кругло¬
донные чаши, чаши с венчиком и вогнутым дном. Есть и искусно сделанные ча-
ши с расширением в средней части тулова и чаши на средних полых поддонах.
Как и в Мацяо, встречаются асимметричные кувшины на низком полом поддоне
с вертикальной ручкой-дужкой и шаровидные горшки с вогнутым дном и венчи¬
ком. Обращают на себя внимание плоские ножки триподов тех же форм, что и
в Мацяо. Достаточно много, как и в Мацяо, парадных кубков с орнаментацией
и крышек. Как и на эпонимном памятнике, часть сосудов покрывает штампо¬
ванный декор в виде сетки, квадратов, плетеной циновки.
Культура Мацяо, описание которой дано выше, наследовала высокоразвитой
культуре Лянчжу. Между этими двумя культурами существовал небольшой пе¬
реходный период, который к востоку от оз. Тайху пока не выделен в отдельную
культуру и называется «пост-Лянчжу», а на северо-западе от оз. Тайху пред¬
ставлен культурой Дяньцзянтай. Разрыва между Лянчжу и Мацяо нет, напротив,
очевидна преемственность, просто переход к Мацяо был плавным и растянутым
во времени.
Культура Мацяо, в свою очередь, была одним из источников социального
и культурного опыта для государственных образований последней четверти

444
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
II тыс. до н.э. По особенностям керамики прослеживается взаимодействие Мацяо
с культурами Хушу (к северо-западу от оз. Тайху) и Юэгии (Шаньдун). Некоторые
ее элементы были восприняты сначала хуася Великой равнины (об этом говорит
двойной горшок-трипод, у которого вместо плоских ножек Мацяо появились
полые ножки), затем носителями раннегосударственных культур Эрлитоу-2 и 3
(ок. 1800-1500 г. до н.э.) и Эрлиган (ок. 1400-1300 г. до н.э.), а позднее и жите¬
лями государства Шан. Об этом свидетельствуют кубки с орнаментами, которые
встречаются во всех этих государственных образованиях, но ведут свою родо¬
словную от культур Лянчжу и Мацяо.
В области к северо-западу от оз. Тайху, как и в районах южнее и восточнее
этого озера, в раннем бронзовом веке существовала культура Лянчжу-2 и 3.
Но в среднем бронзовом веке, возможно, из-за близости к Великой равнине,
здесь наметились отличия от культур к югу и востоку от оз. Тайху. Переходная
купътург. Дяньцзянтай (1900-1600 гг. до н.э.) соответствует эпохе «пост-Лян-
чжу». Эпонимный памятник в уезде Цзяннин имеет площадь около 3000 кв. м.
В его истории выделено три периода. Ранний дает представление о культуре
Дяньцзянтай, а второй и третий относятся к культуре Хушу (1600-900 гг. до н.э.).
Керамический комплекс раннего слоя составляют глубокие плоскодонные
чаши без венчика, чаши на среднем широком поддоне и на высоком сравнитель¬
но широком поддоне, плоскодонные триподы-горшки на низких сплошных нож¬
ках округлой формы. Есть фрагменты плоских ножек с декором в виде верти-
кальных линий, что характерно для Лянчжу-3. Тот факт, что в комплексе пред¬
ставлены кружки (как в Гуанфулине), но еще нет горшков-триподов на полых
ножках, говорит о контактах с жителями Шаньдуна и об отсутствии влияния со
стороны хуася.
Культура Хушу, приходящая на смену культуре Дяньцзянтай-1, распростра¬
нена к западу, северо-западу и северу от оз. Тайху. Ее эпонимный памятник рас¬
положен в уезде Цзяннин к юго-востоку от Нанкина. Эта культура заполняет
значительную временную лакуну от начала средней бронзы до появления исто¬
рического царства У. Ее историю делят на восемь этапов, доводя верхнюю гра¬
ницу культуры аж до периода Чжаньго. К среднему бронзовому веку относятся
два из этих этапов: первый (1600-1400 гг. до н.э.) и второй (1400-1250 гг. до н.э.).
Керамический комплекс культуры Хушу-I и 2 включает плоскодонные чаши
с расширяющимся верхом, чаши со слегка загнутым бортиком, чаши на ши¬
роких средних и высоких поддонах. Характерно наличие ритуальной плоско¬
донной чаши со сливом и декором на внутренней поверхности в виде крупной
«косой сетки». Появляется двойной горшок-трипод, но, в отличие от Мацяо, не на
сплошных плоских, а на полых ножках с утолщением в нижней части, который
получил широкое распространение на пространстве расселения хуася или их
культурного влияния, например, на Великой равнине. Сохраняются и кругло¬
донные горшки-триподы на сплошных ножках, но не плоских, а округлых.
В конце периода Хугиу-1 появляются и горшки-триподы на полых ножках с не¬
большим венчиком.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
445
Билингва из Лунцючжуана (фотография и прорисовка)
Помимо эпонимного памятника особенности развития данной области в пе¬
риод существования культуры Хуьиу-1 и 2 позволяют видеть материалы памят¬
ников Чжаоцзяяо-1, Дяньцзянтай-2, Чэнтоушань-2.
Еще два памятника: Лунцючжуан и расположенный по соседству с ним Нань-
тан локализуются к югу от русла р. Хуайхэ - между Шаньдуном и Нижней
Янцзы. Здесь, на памятнике Наньтан, была найдена уникальная надпись из Лун¬
цючжуана -самая ранняя известная билингва восточной части Старого Света.
Возраст находки - начало II тыс. дон.э. (1900-1700 гг. до н.э.), т.е. она син¬
хронна «пост-Ляичжу». Надпись нанесена на заранее подготовленный путем
обивки «остракон» - фрагмент сосуда длиной 4,5 см, которому была искусст¬
венно придана сравнительно правильная форма, близкая к прямоугольной. Края
фрагмента обработаны - это не линии раскола сосуда. Если расположить его так,
чтобы обработанный край был сверху, то слева можно увидеть колонку отдель¬
ных иероглифов, похожих на письменность цзягувэнъ (назовем ее «прото-г/зя-
гувэнь»), а справа - горизонтальные надписи, выполненные другим письмом,
для которого характерна строчная слитная запись, - все иероглифы в строке свя¬
заны друг с другом (назовем ее «прото-у-юэской» письменностью). Таким обра¬
зом, слева иероглифы одной системы письма, справа, возможно, - их объясне-
ние с помощью другой письменности.
Билингва напоминает небольшой толковый словарик, который был предна¬
значен для носителя письменности, использованной справа. Иероглифы левой
колонки, состоящие из отдельных коротких черт, очень близки к шаньдунскому
недатированному тексту на фрагменте керамики, найденному в 1931 г. Если
сравнить иероглифы из колонки с надписью шаньдунской культуры Инъцзячэн,
то можно увидеть ряд общих черт. Это не только вертикальная конструкция, но
и сложное плоскостное сочетание в одном иероглифе двух различных графем,
которые и не смог, видимо, воспроизвести в первом иероглифе автор надписи из
Лунцючжуана.

446
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Надпись, найденная в Наньтане, является свидетельством тесных культурных
связей между жителями двух историко-культурных зон - Нижней Янцзы и Шань-
дуна. Ее находка позволяет предположить, что носителю традиции «прото-у-
юэского письма» было необходимо понимать письменность жителей юга Шань¬
дуна. Сопоставление с другими надписями позволяет увидеть некоторое сходство
с более ранними текстами на дне чаши среднего периода Лянчжу (2700-2200 гг.
до н.э.) из Мяоцяня, а также с текстами на внешней стороне высокого поддона
времени《пост-Ми/Я(9» (1400-1000 гг. до н.э.) из Пишаня, также с Нижней Янцзы.
В западной части историко-культурной зоны Нижняя Янцзы, на левом берегу
р. Янцзы выделен комплекс памятников, объединенных в культуру Доуцзитай.
Первый период этой культуры относится к финалу второго этапа раннего брон¬
зового века, второй-четвертый - к средней бронзе. Их датировки таковы:
Доуцзитай-2 - около 1800-1700 г. до н.э., Доуцзитай-3 - 1700-1500 гг. до н.э.,
Доуцзитай-4 - 1500-1400 гг. до н.э. Важнейшие памятники - Доуцзитай, Цин-
ляньсы, Дачэндунь, Удадунь.
Особенно важные находки среднего бронзового века были сделаны на правом
берегу Нижней Янцзы, в бассейне оз. Поянху, где в рассматриваемое время су¬
ществовал мощный политический центр. Ему соответствовала культура Учэн
(1600-1000 гг. до н.э.), являвшаяся наследницей культуры Лянчжу.
Памятники культуры Учэн концентрируются на западном берегу оз. Поянху и на
правом берегу Янцзы (юг пров. Цзянси), а также в нижнем и среднем течении
р. Ганьцзян. Единичные находки были сделаны и в верховьях притоков Ганьцзяна.
Эпонимный памятник (уезд Чжаншу, в прошлом Цинцзян) - это долговременное
городское поселение большой площади, существовавшее с XVI в. до н.э. до конца
II тыс. до н.э. Периодизацию культуры Учэн, в которой приведены и радиокарбон-
ные (некалиброванные) даты, можно увидеть в синхронистической таблице.
Периодизация культуры Учэн
Период
Этап
Даты, гг. до н.э.
Синхронизация
с другими культурами
Первый
Ранний
1600-1450
1530±100
Эрлитоу-4
Поздний
1450-1300
1390士90
Эрлиган-1
Второй
Ранний
1300-1250
Эрлиган-2
Инъсюй-1
Средний
1250-1190
1250±110
1250±90
Иньсюй-2 (ранний этап)
Поздний
1190-1130
Иньсюй-2 (поздний этап)
Третий
Ранний
1130-1080
Иньсюй-3
Поздний
1080-1000
1050±100
Иньсюй-4

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
447
Северо-западные
История Учэна-1 на раннем этапе синхронна Эрлигану-1 и Эрлитоу-4, близ¬
ким по структуре городским комплексам с развитой периферией. Учэн возник
сразу как обнесенное стенами поселение, хорошо вписанное в условия вме¬
щающего ландшафта, крупный город «на пяти холмах». В центре - холм Гаоди,
высотой 58,4 м, который разрезает поселение на две части. От него в разных на¬
правлениях отходят холмы Дасуаньюань, Хуанцзя, Чэнцзуйган и Хэбэй, имею¬
щие примерно ту же высоту.
К настоящему времени в распоряжении ученых есть только фрагментарные
сведения об этом уникальном поселении. Материала первого, самого раннего
периода истории Учэна, который приходится на средний бронзовый век, немно¬
го. Большая его часть относится ко второму и третьему периодам, т.е. к эпохе
поздней бронзы, и синхронна государству Шан. Погребений этого периода не
выявлено, материал происходит из двух хозяйственных ям и одной траншеи.
Городская стена, повторяющая контуры холмов, имеет форму пятиугольника.
Общая площадь города 613 000 кв. м. Ширина северной части стены в основа¬
нии 28 м, южной - 15 м. В разных участках стены прослежены И ворот. Кроме
того, есть представления о внутренней планировке города и расположении в
нем различных функциональных секторов, хотя в целом городская планировка

448
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Триподы культуры Учэн-1
изучена еще далеко не достаточно. Например, раскопана сравнительно большая
жертвенная площадка на восточном склоне центрального холма, а к северу и к
юго-западу от нее выявлены два участка дороги.
Для обоих этапов истории Учэна характерны крупные тарные сосуды со
слегка расширяющимся верхом. Наличие на втором этапе горшков с венчиком и
с вогнутым дном сближает Учэн этого периода с синхронной культурой Мацяо.
Есть парадные горшки разной формы с ручками-ушками или ручками-налепами
на плечиках, а также большое число фигурных крышек различных типов. Уже
на раннем этапе этого периода встречаются горшки-триподы на полых ножках;
они - малая часть керамического комплекса. На втором этапе эти сосуды сохра¬
няются, но их контур становится более изящным; несколько меняется декор.
У крупных тарных сосудов со слегка расширяющимся верхом верхняя часть ту-
лова декорирована горизонтальной линией в виде рассеченного валика.
Орудия труда по-прежнему в основном каменные: топоры, тесла, ножи под¬
трапециевидной формы с двумя отверстиями, клювовидные серпы, прямоуголь¬
ные ножи без отверстий. Изделий из бронзы много, сравнительно большое их
число получено из сборов - сосуды, мотыги-кельты идр. При сопоставлении
с немногочисленными датированными изделиями большинство этих находок
может быть надежно отнесено к выходящим за рамки среднего бронзового века
второму или третьему периодам памятника Учэн.
В материалах первого периода Учэна найдены четыре текста и 20 отдельных
иероглифов. Три текста записаны в строчку иероглифами с небольшим числом черт.
Они имеют внешнее сходство с шанским письмом и, возможно, восходят к тому
типу письма, которое легло в основу шанской иероглифики. Четвертый же текст
написан слитным «у-юэским письмом», подобным тому, которое встречалось в
Мацяо, Лунцючжуане и др. Позднее текстов было найдено во много раз больше.
Первый, второй и четвертый тексты обнаружены в одном и том же месте го¬
рода -на северном склоне центрального холма Гаоди, и все они относятся ко
второму этапу первого периода, т.е. привязаны к конкретному месту и времени.
Третья надпись происходит из сборов, но при сопоставлении с первой и второй
достаточно уверенно может быть синхронизирована с ними.

1. Архантроп из уезда Юньсянь пров. Хубэй.
2. Орудия из рога.
3. Неоантроп из уезда Люцзян Гуанси-Чжуанского автономного района.
4. Вход в пещеру Шаньдиндун в Чжоукоудяни

%mmii5y
Первый этап среднего неолита
1. Флейта. Кость. Культура/(зяху. 2. Кувшин с круглым дном. Культура
З.Свистульки.Кость.Культура^Га^уд^.
4. Пластина из слоновой кости с гравировкой. Культура Хэмуду.
5. Мотыжки и другие инструменты из кости. Культур Хэмуду.
6. Терочник и курант. Камень. Культура Пэйлиган

^ssj^m
Второй этап среднего неолита. Керамические сосуды
1，2,6. Чаши плоскодонные с росписью:
1 - культура Сиинь\ 2 - культура Дахэ^нь； 6 - культура Баньпо.
3. Амфора. Культура Банъпо. 4. Кубки. Культура Даа/.
5. Погребальная урна с росписью. Дер. Яньцунь, уезд Жучжоу пров. Хэнань.
Культура Чжуншаньчжай

Поздний неолит. Изделия из керамики
1. Чаша-трипод с росписью в виде волют. КуяътургДавэнькоу.
2. Чаша с росписью. Культура Давэиькоу.
3. Кувшин в форме собаки. Культура Давэнькоу.
4. Чаша с росписью. Культура Давэнькоу.
5. Зооморфная скульптура. Культура Шицзяхэ

Поздний неолит. Изделия из керамики и кости
1. Кубок. Культура 少.2. 丁рипод с полыми ножками. Культура
3. Гребень из слоновой кости. Культура Ддвэнь/со^.
4. Сосуд. Культура Чжаобаогоу.
5. Кувшин с геометрическим орнаментом. Культура Давэнькоу.
6. Зооморфная скульптура. Культура Шицзяхэ

3
Ранний бронзовый век. Культура
1. Треножник. Керамика. 2. Нефритовый жезл.
3. Парадный сосуд. Керамика.
4. Кувшин с удлиненным сливом. Керамика.
5. Навершие нефритового жезла.
6. Нефритовый диск

■
Ранний бронзовый век Нижней Янцзы
1. Изделие с личиной божества. Нефрит. Культура Лян
2. Изделие с личинами двух божеств. Нефрит. Культур Ляннжу.
З.Изображениедвухличинианефритовомжезле.КультураЛянч*ж>，.
4. Изображение личины на фрагменте керамического сосуда. Культура Лянчжу.
5-6. Нефритовые скульптуры (5 - Линцзятань, 6 - Саньсиндуй)

Ранний и средний бронзовый век. Керамика. Шаньдун
1. Трипод с ручкой. 2. Кубок на высокой ножке.
3. Сосуд с круглыми ручками. 4. Чаша на высоком поддоне.
5. Сосуд для приготовления пищи на пару. 6. Трипод с ручкой.
7. Чаша на поддоне

Ранний бронзовый век. Расписная керамика
1. Миска с изображением «хоровода». Культура Цзунжи.
2. Горшок. Культура Мацзяяо. 3. Горшок. Культура Баныианъ.
4.1Сувшин со скульптурным изображением головы мужчины，1Сультура
5. Корчага. Культура Л/шряяо.
6. Кувшин с рельефным изображением мужской фигуры. Культура Мацзяяо

Поздний бронзовый век. Бронзовая скульптура культуры Саньсиндуй
1. Фигура «правителя» из жертвенной ямы № 2. Высота 262 см.
2. То же (фрагмент).
3. Голова из жертвенной ямы № 1. Высота 46,7 см.
4. Маска из жертвенной ямы № 2. Высота 65 см

Поздний бронзовый век. Бронзовая скульптура культуры Саньсиндуй
1-2. Голова в золотой маске из жертвенной ямы № 2. Высота 48,1 см.
3. Фигура в головном уборе из жертвенной ямы № 2. Высота 42,6 см.
4. Навершие с фигурой дракона из жертвенной ямы № 1. Высота 41,1 см

Ранний и средний бронзовый век.
Бассейн р. Ляохэ. Керамика культуры нижнего слоя Сяцзядянь
1-3. Расписные триподы. Могильник Дадяньцзы

Ранний и средний бронзовый век.
Бассейн р. Ляохэ. Керамика культуры нижнего слоя Сяцзядянь
1-4. Расписные сосуды. Могильник Дадяньцзы

Ранний и средний бронзовый век.
Бассейн р. Ляохэ. Керамика культуры нижнего слоя Сяцзядянь
1-4. Расписные триподы. Могильник Дадяньцзы.
5. Трипод с черным лощением. Могильник Дадяньцзы

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
449
«Простые» иероглифы трех текстов памятника Учэн-1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
1
JO
平
止
Я
>
X
乂
文
十
XJ
中
13
14
15
16
2
h
шп
шп
а
17
18
19
20
21
22
23
3
Р
午
+4
3
Первый текст из 12 знаков был нанесен на плечики сосуда. Вторая надпись
состоит из четырех знаков, а третья - из семи. Повторяющихся знаков немного,
но и тексты сравнительно короткие. В трех надписях встречаются повторяю¬
щиеся иероглифы. В первой и третьей надписях повторились иероглифы 1 и 17,
в первой и второй - 9 и 13. В основе иероглифа 4 лежит элемент, составивший
иероглиф 16. В каждой надписи та1сже есть повторяющиеся иероглифы. В пер¬
вой надписи повторяются иероглифы 5 и 11 - две перекрещенные линии с со¬
единенными концами, а также 6 и 7 - «Ж-образные» иероглифы разного размера,
при этом во втором случае «Ж» развернута боком.
Четвертый текст, представляющий собой строчную запись «у-юэским пись¬
мом», принципиально отличается от описанных выше надписей «линейного
письма». Центральная часть дна сосуда заполнена несколькими параллельны¬
ми линиями с косой штриховкой между ними, которая занимает все простран¬
ство.
Очевидно, что культура Учэн, как и Мацяо, прямо наследует культуре Лян-
чжу, она связана с последней, хотя и отстоит от нее примерно на 300 лет.
Из других памятников культуры Учэн особого
внимания заслуживает Синьгань (1450-1100 гг.
до н.э.), первый период истории которого относит¬
ся к среднему бронзовому веку. Он расположен
в одноименном уезде в 20 км от Учэна к югу от
оз. Поянху в большой долине, которая образована
бассейнами р. Ганьцзян и ее притоков, недалеко от
берега основного русла Ганьцзян. Этот памятник
представляет собой склеп (по другим версиям -
жертвенную площадку или клад литейщиков), ко¬
торый, как считают, заполнялся вещами на протя¬
жении нескольких сот лет. Радиокарбонные дати-
ровки таковы: 1670±140, 1410±160 гг. до н.э. В ра¬
ботах также встречается дата 1010±330гг. дон.э.,
Надпись
«у-юэским письмом»
памятника Учэн-1

450
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
но она не представляется надежной, поскольку такой большой допуск, как
330 лет, характерен для калиброванных датировок (данный текст основан на ис¬
ходных некалиброванных датах).
Китайские специалисты, опираясь на изучение форм изделий из бронзы
и особенности орнаментов, пришли к выводу, что следует выделить три периода
в истории склепа: первый (1450-1350 гг. до н.э.), который синхронизируют с
культурой Эрлиган-1\ второй (1350-1250 гг. до н.э.) - с культурами Эрлиган-1,
Эрлиган-2 и Иньсюй-1\ третий (1250-1100 гг. до н.э.) - с культурами Эрлиган-2
и Иньсюй-2. Таким образом, к средней бронзе может быть отнесен материал
только первого периода - Синьгань-1. Поскольку памятник представляет собой,
по мнению части ученых, склеп, в котором почему-то сохранился разновремен¬
ный инвентарь, то его разделение по периодам крайне важно.
Обнаруженный царский склеп имеет размеры 40x20 м. Предполагается, что
в период своего существования он мог возвышаться над дневной поверхностью
на 5-6 м, а в наши дни находился под большим песчаным холмом. Вещи, как
пишут исследователи, были помещены в него не одномоментно, а подкладыва¬
лись в течение определенного времени. Всего было обнаружено 475 изделий из
бронзы, 754 изделия из нефрита и 139 - из керамики.
Из всех бронзовых изделий 52 (48 ритуальных бронзовых сосудов 10 различ¬
ных видов и четыре колокола двух видов) оказалось возможным датировать по
аналогии с изделиями на других памятниках. В результате их отнесли к сле¬
дующим периодам памятника: 1) первый (ранний) - шесть изделий; 2) второй
(средний) - 11; 3) третий (поздний) - 35 изделий. Изделия, не имеющие анало¬
гий, как правило, относятся к концу второго - третьему периоду существования
памятника.
Шесть бронзовых сосудов, которые могут быть отнесены к первому периоду
памятника Синьгань, являются искусно изготовленными тетраподами. Их отли¬
чают массивные размеры и большие петлеобразные ручки, верхняя часть кото¬
рых украшена изображением хорошо узнаваемого тигра с загнутым хвостом.
В различных работах отмечается сходство этих сосудов с бронзовыми сосудами
суншаньской культуры Эрлиган-1 {ттрото-хмонги), но изображений тигра там
нигде нет. Это специфика Синьганя.
По форме декора на тулове сосуды можно разделить на две группы: с нали¬
чием недекорированного пространства на тулове (два сосуда) и полностью де¬
корированные (четыре). Объединяет их присутствие лица божества на верхней
части каждой из четырех сплошных округлых ножек.
Для двух сосудов первого типа характерно то, что на первом вдоль дна и по
сторонам вдоль края сосудов идет полоса в виде четырех и трех рядов окружно¬
стей, а на втором - семантически значимый орнамент. Для обоих сосудов харак¬
терно наличие полосы, в центре которой помещено изображение лица божества,
восходящее к описанному выше облику божества Лянчжу-2 и Шаньдуна времен
раннего бронзового века.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
451
Бронзовые тетраподы из Синьганя
Четыре сосуда второго типа при сходстве общей формы различаются как по
размерам, так и по особенностям декора. Здесь окружности идут только в один
ряд и та1сже служат для разграничения пространств внутри декора. Для них ха¬
рактерно то, что центральное место в композиции занимает лик божества. Но в
двух случаях вокруг него есть и разделенные пространством половинчатые изо¬
бражения тех же лиц.
Уникальный материал Синьганя свидетельствует о том, что верхушка носи¬
телей культуры Учэн-1 и верхушка дулся принадлежали к общему религиозному
пространству. Именно на Нижней Янцзы в середине II тыс. до н.э. на смену ха¬
рактерному для раннего бронзового века нефритовому комплексу сакральных

452
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
атрибутов высшей власти (цун, клевец, кольцо би, топор юэ, стержень) приходит
комплекс ритуальных предметов из бронзы. Судя по Синьганю, важное место в
нем составляли тетраподы, а также круглодонные котлы-триподы на круглых
ножках и чаши-триподы на плоских роскошно орнаментированных ножках.
Шаньдун
На Шаньдуне в среднем бронзовом веке формируется местная культура
Юэьии (1700-1400 гг. до н.э.). Ареал распространения культуры - северная и за¬
падная части Шаньдуна, ряд памятников на юге и на востоке по периметру гор¬
ной части полуострова и на дальнем его востоке - п-ове Цзяолай. Эти памятники
имеют значительное число общих признаков, отмечаются и определенные ре¬
гиональные особенности.
Восточная часть Шаньдуна - одна из наиболее хорошо изученных областей
распространения культуры Юэьии. Именно здесь (уезд Пинду) располагаются и
эпонимный памятник, и памятники Чжаогэ и Хаоцзячжуан, при исследовании
которых обнаружено много сложных форм столовой гончарной керамики. Ряд
форм переходит из предшествовавшей западной шаньдунской культуры Иньцзя-
чэн (2500-1900 гг. до н.э.) - прежде всего это касается парадных сосудов. Кера¬
мический комплекс отличает разнообразие плоскодонных чаш, многие из них
имеют сложнопрофилированный бортик - с одним, двумя или тремя выступами.
Керамика культуры Юэши (памятник Хаоцзячжуан)

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
453
Сосуд с надписью из Цяньхэцяня
Имеются чаши на высоких поддонах, есть триподы на основе круглодонного
горшка с венчиком и сплошными гранеными ножками. Появляются и характер¬
ные триподы. Заметна тенденция увеличения доли таких сосудов и сокращения
доли специфической местной керамики, особенно среди столовых форм. Следу¬
ет отметить наличие и такой характерной формы, как сосуд, состоящий из горш¬
ка вверху и горшка-трипода с полыми ножками внизу. Помимо большого числа
разнообразных плоскодонных кубков есть низкий кубок с выступами - одно из
наиболее характерных изделий Шаньдуна этого времени. Продолжает сущест¬
вовать характерный кувшин с полыми ножками и «разновысоким» венчиком,
есть плоскодонные горшки с расширяющимся верхом, а также горшки на низ¬
ком полом поддоне или рассеченном поддоне. Имеются стандартные для этого
времени крышки сосудов.
Памятник Сяодунцзя, расположенный в этом же уезде, стал известен благо¬
даря находке здесь образцов древней письменности: двух иероглифов и одного
текста. Первый иероглиф, «крест», это явно сакральный знак, второй - «косая
решетка в прямоугольнике» - некий сложный образ.
Китайские специалисты, опираясь на сходство с шанской иероглификой
позднего бронзового века, предложили чтение для первого знака — я 亞,для
второго - тянь Ш. Что касается текста, то здесь мы имеем пример скорописно¬
го слитного письма (напоминавшего арабскую вязь), видимо, одной из мест¬
ных форм «у-юэского письма» Нижней Янцзы.
На границе западной и восточной частей Шаньдуна близ дер. Цяньхэцянь, око¬
ло г. Лайян был найден парадный сосуд с уникальной надписью. Форма сосуда
редкая - это «чайник»-тетрапод. Текст нанесен линейным строчным письмом по
всему периметру низкого горлышка от одной стороны ручки до другой и состо¬
ит из 14 знаков, включая 10 простых и четыре пиктограммы.
Благодаря этой находке стало понятно, что традиции собственной знаково¬
рисуночной письменности развивались и на востоке Шаньдуна. Для нее харак¬
терно сочетание иероглифов с пиктограммами. Существенно, что изображения
животных не перемежаются с иероглифами - они следуют одно за другим.

454
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Первые три рисуночных знака - пиктограммы: птица, олень и рыба, четвер¬
тый не поддается идентификации. Олень есть на костях из Юаньцзячжуана, ры¬
ба -массовый знак для текстов Шуандуня. Остальные знаки представляют со-
бой иероглифы двух видов: «линейные» и «полые», которые встречаются и на
Нижней Янцзы.
Обилием изогнутых линий иероглифы Цяньхэцяня сходны с северошаньдун-
ским письмом из Дингунцуня (возможно, это одна и та же традиция), а также
с рядом «полых» знаков из надписи на парадной чаше из Лянчжу и знаков Учэна.
Обратим внимание и на близость ряда знаков Цяньхэцяня иероглифам, выяв¬
ленным Ли Цзи еще в 20-х годах XX в. на фрагментах сосудов, найденных им во
время раскопок на шанском городище в Иньсюе.
Сочетание пиктограмм и иероглифики - это традиция, объединяющая над¬
пись из Цяньхэцяня и с Шуандунем, и с шанской цзягувэнь. В любом случае оче¬
видно, что данный образец письма представляет собой следующий этап разви-
тия восточноазиатской письменности.
Великая равнина
В этот период продолжается расширение пригодных для заселения районов
Великой равнины. Наиболее интенсивно осваиваются ее южные земли - в вер¬
ховьях северных притоков р. Хуайхэ. Вместе с тем все более массовым и регу-
лярным становится хозяйственное освоение ее центральной части. Сложность
изучения этого района состоит в том, что здесь происходят интенсивные пере-
мещения различных групп населения: и аустрического с Шаньдуна и южной
части Великой равнины, и хуася из восточных районов Средней Хуанхэ. При
этом в составе переселенцев сначала преобладал аустрический компонент, а за¬
тем, особенно в группах, которые осваивали север центральной части, - сино-
тибетский. Поскольку большая часть центральной части Великой равнины ле-
жит в зоне умеренного климата, то преобладание просоводческого комплекса
в хозяйственной культуре хуася вполне объяснимо. В хронологическом плане
в ее истории можно выделить три периода: 1800-1700, 1700-1500, 1500-1300 гг.
до н.э. Исторические процессы в конце третьего периода ускоряются, поэтому
его часто делят на два: 1500-1400 и 1400-1300 гг. до н.э.
Во втором периоде на значительную часть центра Великой равнины оказыва¬
ет влияние шаньдунская культура Юэши (1700-1400 гг. до н.э.), а в третьем -
культура востока Средней Хуанхэ Сяциюань (1800-1250 гг. до н.э., северная часть
центра), Эрлиган-1 (1450-1300 гг. до н.э., южная часть центра). История многих
из них начинается на втором этапе среднего бронзового века и продолжается до
конца этого периода. Локальные различия заметны, но между ними много и об¬
щих черт. К концу периода большая часть населения здесь - хуася с преоблада¬
нием сино-тибетского компонента.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
455
Все периоды в центре Великой равнины и на востоке
Средней Хуанхэ существуют и развиваются техники га¬
даний путем прижигания или прожигания раскаленным
штырем знаков определенной формы на лопатках и пан¬
цирях черепах. Особенно были распространены первые:
сначала на бараньих лопатках, а затем и на коровьих.
Это явление сохранится до эпохи Шан (1300-1027 гг. до
н.э.), будет использоваться и позже. В западночжоуское
время (1027-771 гг. до н.э.) гадание на лопаточных кос¬
тях в основном будет заменено гаданием с помощью
тысячелистника, а вот гадание на панцирях черепах со¬
хранится вплоть до самого конца древности.
В керамическом комплексе этих памятников в пер¬
вый период преобладают сосуды, которые встречаются
на востоке Средней Хуанхэ, Шаньдуне, Нижней и Сред¬
ней Янцзы. Это плоскодонные чаши с выемками на бор¬
тике, чаши на высоком полом поддоне, горшки-триподы
на сплошных плоских ножках на основе круглодонных
горшков с венчиком. Наиболее характерным признаком является двойной со¬
суд -сочетание горшка и трипода. Обращают на себя внимание большие разме¬
ры верхнего горшка. Выделяются фигурные, искусно изготовленные крышки.
Среди каменных орудий труда можно отметить сравнительно широкие топо¬
ры прямоугольной формы, ножи с округлой или покатой спинкой с одним или
двумя отверстиями, наконечники стрел с небольшим черешком. Велико число
изделий из кости, рога и раковины, в том числе наконечников стрел, шпилек для
волос, игл-проколок.
Памятники центральной части Великой равнины первой половины среднего
бронзового века объединяют понятием «группа памятников Аньцю Гудуй»,
включая в нее памятники Гудуй (Аньцю), Цинляншань (уезд Сяи), Гулуй (уезд
Саньли), Лутайган (уезд Цзисянь), Паньмяо (уезд Шанцю), а также Ванъюфан
(уезд Юэчэн) и др. На одном из таких памятников раскопаны три большие хо-
зяйственные ямы и одно сооружение неясной формы (вероятнее всего, округ¬
лой) с глинобитными стенами, внутри которого обнаружены следы очажной
ямы и фрагменты керамики. Среди орудий из камня имеются подпрямоугольный
нож с отверстием в нижней части, фрагмент подпрямоугольного топора, жат¬
венные ножи клювовидной формы. Изделия из кости представлены шпильками
для закалывания волос, из раковин - наконечниками стрел и жатвенными но¬
жами. На найденных коровьих лопатках можно заметить следы прожигания
(сквозные и несквозные отверстия разного диаметра).
Керамика происходит в основном из хозяйственных ям, относящихся к раз¬
ным этапам этого периода. Есть глубокие плоскодонные чаши с характерным за¬
уживанием в верхней части бортика под верхней кромкой без венчика, чаши на
Коровья лопатка
со следами гадания
с памятника Лутайган-3

456
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
высоком полом поддоне, горшки-триподы с наполовину полыми ножками. Мно¬
го стандартных глубоких и средних плоскодонных горшков с расширяющимся
верхом, есть разновидность со значительно зауженным низом и дном небольшо¬
го диаметра. Есть корчаги с очень низким горлом без венчика с расширяющимся
верхом и с сужающимся туловом.
В керамическом комплексе отмечается определенная связь или с Эрлитоу-2,
или с шаньдунской культурой Юэьии (1700-1400 гг. до н.э.). В дальнейшем
влияние последней окажется здесь определяющим - четвертый период в исто¬
рии памятника Лутайган будет отнесен к собственно культуре Юэьии.
К 1600-1400 гг. до н.э. относятся материалы четвертого периода памятника
Лутайган, а ему на смену приходит пятый (1400-1300 гг. до н.э.), который отра¬
жает историю центральной части Великой равнины накануне возникновения
государства Шан в долине р. Хуаньхэ в районе современного г. Аньян. Матери¬
ал, относящийся к этому времени, сближает памятник Лутайган с двумя памят¬
никами, расположенными в районе г. Чжэнчжоу на востоке Суншаньского наго-
рья, но в отдалении от политического городского центра Чжэнчжоу-Эрлиган,-
Байцзячжуан и Шуанцяо. Материал этот невелик, но очень значим, поскольку
показывает постепенный рост в рамках культуры хуася влияния восточных си-
но-тибетцев, которое, однако, еще не стало доминирующим.
История Раннего Шан
(XVII—XIV вв. до н.э.)
по письменным и археологическим
источникам
Представления о среднем бронзовом веке, как и о более ранних эпохах исто¬
рии человечества, строятся на основе данных археологии. Однако об одном из на¬
родов, часть истории которого относится к описываемой эпохе, а именно о народе
шан, мы знаем не только по археологическим материалам, но и по сведениям, со¬
хранившимся в письменных источниках более позднего времени.
Письменная традиция делит историю народа шан на два этапа: догосударст-
венный и государственный. Первый из них, от Чэн-тана (около 1650 г. до н.э.)
до Пань-гэна (около 1300 г. до н.э.), полностью соответствует среднему бронзо¬
вому веку. Сроки правления шанских правителей высчитаны по указаниям в бо¬
лее поздних сочинениях, поэтому носят приблизительный характер.
Важны сообщения реконструированных хроник царств Цзинь и Вэй периодов
Чуньцю и Чжаньго «Губэнь Чжушу цзинянь» (древний текст «Бамбуковых ан¬
налов»), в которых перечислены государи Шан и упомянуты некоторые события
их жизни. Ряд упоминаний содержится в сочинениях философского характера
периода Чжаньго. Но важнейшее место в реконструкциях занимает поздний
труд Сыма Цяня «Ши цзи» («Исторические записки»).

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
457
Предполагаемые маршруты переселений
и места расположения ставок шанских государей в XVII-XI вв. до н.э.
(по Ван Говэю; Чжан Гуанчжи)
Историческая интерпретация этих данных не проста, поскольку они даны
в форме, присущей общественной мысли поздней древности, и переосмыслены в
рамках традиционной модели «истории трех эпох» (кит. сань дай).
Упоминания в гадательных надписях шанского времени показывают, что
Чэн-тан, его соправитель И Инь, сыновья Чэн-тана и его потомки, упомянутые
в «Исторических записках», - это реальные исторические лица. Но их образы
в поздних источниках претерпели существенные изменения.
В памятниках древности Чэн-тан назван «царем», и ему по древней традиции
приписывается создание Шанского государства. По приблизительным подсче¬
там, он жил в XVII-XVI вв. до н.э. Можно предположить, что Шан первого эта¬
па его истории - это ранняя политая, формировавшаяся в центре Великой рав-
нины. Опираясь на археологические данные, можно составить представление об
уровне развития материальной культуры в областях, расположенных по соседст¬
ву с тем местом, где локализуется первая ставка шанских правителей, г. Бо, ко¬
торая, по реконструкциям историков, располагалась к востоку от Южного Сун-
шаня, на стыке просоводческих и рисоводческих земель. Там обнаружено не¬
сколько памятников. Лучше всего среди них изучен долговременный памятник
Ванъюфан (уезд Юнчэн, 2100-1400 гг. до н.э.), керамический комплекс которого
содержит материал, демонстрирующий связи как с Нижней Янцзы (с памятни¬

458
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
ком Гуанфулинь, 1900-1700 гг. до н.э.), так и с памятниками востока суншань-
ского очага и запада Шаньдуна (культура Юэгии).
Таким образом, место расселения шанцев в Бо располагалось на пути миграци¬
онных потоков вдоль южной части Великой равнины, шедших с запада (с востока
Средней Хуанхэ) и с востока (из Шаньдуна). Шанцы жили на стыке хозяйственных
районов, являлись носителями нескольких ьсультурных традиций - как хуася, так
и аустрических народов. Это был народ, сформировавшийся в новую историческую
эпоху, поэтому в значительной степени принадлежавший миру хуася, охватывав¬
шему левобережье Средней Хуанхэ и расширявшемуся на Великую равнину.
Более всего сведений в исторических источниках о самом Чэн-тане (его личные
имена, число совершенных военных походов, название столицы), а также о его дея¬
ниях: о победе над правителем соседней политии по имени Гэ-бо, о разгроме прави¬
теля некоего государства Ся по имени Цзе, о возвышении И Иня, который стал со-
правителем Чэн-тана и после его смерти определил, кто будет следующим ваном.
Важным историческим элементом предания о событиях после смерти Чэн-
тана является перечисление ставок правителей следующих поколений, учреж¬
даемых ими в связи с переселениями по Великой равнине и ее окраинам.
Переселение - частое явление для народов умеренного климата, в том числе
при возникновении государственности. В нашем случае перемещения осуществ¬
лялись по городам и по периметру Великой равнины, мотивы их в источниках не
описаны. Вместе с тем ясно, что заселение земель Великой равнины разными
народами не носило военный характер, поскольку земель было много.
Согласно источникам, первый-девятый правители Шан от Чэн-тана (1654-
1642) до Тай-у (1549-1475) жили в Бо. Десятый правитель Чжун-дин (1474-1464)
переселился в Ао; двенадцатый правитель Хэ Тань-цзя (1458-1450)- в Сян; три¬
надцатый правитель Цзу-и (1449-1431) - в Би; семнадцатый правитель Нань-гэн
(1357-1329) - в Янь; двадцатый правитель Пань-гэн (1311-1294) - в Инь (совр.
Аньян, дер. Сяотунь). Таким образом, наиболее интенсивными перемещения были
в правления десятого-тринадцатого правителей - три переселения за 30-40 лет.
Это самое нестабильное время в истории народа шан. После перемещения в Би на¬
ступили восемь десятилетий стабильности, но далее шанцы ушли в Янь, где также
пробыли недолго. Только после этого в северной части востока Средней Хуанхэ
был создан центр государства Шан, просуществовавший несколько столетий.
Локализация этих центров была впервые предложена еще в начале XX в. од¬
ним из основоположников современной исторической науки в Китае Ван Говэем.
Рассматривая его карту, можно заметить, что из Бо шанцы пошли сначала на
север, в Ао, где к тому времени существовал мощный политический центр куль¬
туры Эрлиган (1450-1200 гг. до н.э.). В этом аустрическом аграрном очаге с
древней историей шанцам не нашлось места. Далее была предпринята попытка
найти нишу в северной части Великой равнины, в районе Сян, но эти земли то¬
гда вряд ли были особенно удобны для жизни, и шанцы вернулись на юг, попы¬
тавшись осесть в Би, к северу от Суншаньского нагорья. Там они пробыли срав¬

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
459
нительно долго, потом пошли на восток, попытавшись осесть в крупном аграр¬
ном очаге на западе Шаньдуна, в Янь. Поскольку и там, видимо, было тесно,
пришлось переместиться на север востока Средней Хуанхэ в Инь - сравнительно
небольшой очаг в районе современного г. Аньян, где уже существовала не очень
сильная политая, для которой приход правителей ьиан со сложившейся потес-
тарной структурой открывал новые перспективы развития.
Восток Средней Хуанхэ
Культура Сяциюань
В этой зоне выделяют культуру Сяциюанъ (1800-1300 гг. до н.э.). Она прихо¬
дит на смену культуре Хоуган-2 второго этапа раннего бронзового века (2100-
1800 гг. до н.э.). Культуру Сяциюань либо сужают до ханьданьского аграрного
очага, либо трактуют расширительно и тогда включают в ее состав памятники
в центральной части Великой равнины, например Лутайган (уезд Цисянь), а так¬
же комплекс памятников Юэгэчжуан (1800-1400 гг. до н.э.) к северу от Сяци-
юаня в баодинском аграрном очаге; еще один вариант представлен на памятнике
Лючжуан (уезд Хэби) в 30 км к юго-западу от Аньяна.
Эпонимный памятник на высоком северном берегу р. Чжанхэ - сравнительно
крупное многослойное поселение среднего бронзового века. На памятнике, как
и в культуре в целом, можно выделить три периода.
К первому периоду (1800-1700 гг. до н.э.) относят материал из девяти хозяй¬
ственных ям, найденная в которых керамика несет на себе яркие черты взаимо¬
действия двух традиций. Ко второму периоду (1700-1500 гг. до н.э.) отнесен ма-
териал из 21 хозяйственной ямы. Кроме того, найдены следы одного жилого со¬
оружения неясной формы, выявлены следы очага, недалеко от сооружения обна¬
ружен небольшой ров. Есть и две печи для обжига керамики - округлой формы и
диаметром около 80 см. К третьему периоду (1500-1400 гг. до н.э.) отнесены 53 хо¬
зяйственные ямы, есть следы жилых сооружений - отверстия от опорных столбов,
очажных ям, большое число фрагментов керамики, пряслица и костяные шпильки.
Найдены керамическая площадка и одна печь для обжига керамики.
Сравнительно богатый керамический комплекс типичен для конца среднего
бронзового века, изящество форм сочетается в нем с толстостенностью сосудов.
Помимо плоскодонных глубоких чаш с венчиком и чаш на низком полом поддоне
есть чаши на широких средних и высоких поддонах. Обращает на себя внимание
наличие глубокой чаши с расширяющимся туловом без венчика на низком полом
поддоне - такая форма будет характерна для погребального инвентаря шанского
времени. У горшков-триподов ножки еще не до конца полые. В декоре большое
место занимают «расчесы» и рассеченный валик, характерные для тех групп
хуася, в которых значительную часть составляли восточные сино-тибетцы (осо¬
бенно это относится к горшкам-триподам на полых ножках). Если учесть, что

460
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
исчезли горшки-триподы на пло¬
ских ножках, то можно заклю¬
чить, что сино-тибетский компо¬
нент стал преобладать над ауст-
рическим.
Найдены образцы мелкой пла¬
стики -изображения голов нехищ¬
ных птиц, а также процарапан-
ные на керамике иероглифы «гео¬
метрического письма»: П-образ-
ный знак, «косой крест в окруж¬
ности», «прямой крест с горизон¬
тальной линией», «лапка», «клев-
цы», «песочные часы». Кроме
бараньих лопаток со следами прожигания, которые использовались для гадания
в первый период, найден панцирь черепахи, также со следами прожигания - еще
одно свидетельство того, что практика такого гадания существовала на севере
Средней Хуанхэ за два столетия до возникновения государства Шан.
Панцирь (слева) и лопатка со следами гадания
(памятник Сяциюань-2)
«Северный город»
К северу от современного г. Аньян расположен так называемый «Северный
город» - центр политии среднего бронзового века, размеры которой еще сложно
представить. Прямой предшественник столицы Шанского государства в этом
районе, он существовал с 1500 до 1300 г. до н.э. и еще перед переселением шан¬
цев пришел в упадок, однако местное население продолжало в нем жить и после
этого.
Город был весьма удобно расположен: к югу от него текла р. Хуаньхэ, с севе¬
ра его защищали холмы, а открывавшаяся с юго-восточной стороны равнина в те
времена, вероятнее всего, еще была заболочена.
Собственно «Северный город» был открыт в 1999 г. В последующие сезоны
в северо-западной части города были обнаружены небольшие по площади па¬
мятники Дунванду, Туванду, Цюйванду, а за пределами городской стены, непо¬
далеку от Саньцзячжуана, памятник Сунванду. В северо-восточной части города
отдельно от других расположен памятник Шилибао, в северо-западной - обна¬
руженный ранее Гованду.
Городская стена, имеющая почти правильную квадратную форму, с севера на
юг протянулась на 2200 м, с запада на восток на 2150 м. Общая площадь -
4,73 кв. км. Масштабы стены и число находок показали, что здесь было очень
крупное поселение конца среднего бронзового века. В 1999-2001 гг. были иссле¬
дованы семь отдельных участков стены «Северного города». По их внешней сто¬
роне выявлен засыпанный еще в древности ров, в нем керамика конца среднего

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
461
бронзового века, а также кости животных. В последующие сезоны раскопок
в юго-восточной части города был обнаружен и исследован дворцово-храмовый
комплекс, также окруженный стеной. Толщина этой стены равна приблизитель¬
но 5-6 м, лучше всего сохранился ее северный участок.
Сооружения 1 и 2, составляющие комплекс, были обследованы в 2001-
2002 гг. и в 2008 г. Отмечается, что по внутреннему устройству они напо¬
минают дворцы из Шисянгоу (памятник «шанский город» у современного
г. Яньши, долина р. Лохэ), которые датируются 1400-1300 гг. до н.э. Такая же
замкнутая архитектура была характерна еще и для двух дворцов в Эрлитоу-2
и 3 (1800-1500 гг. до н.э.), где также был внутренний двор, обнесенный гале¬
реей, но там дворец располагался отдельно от галереи внутри двора. Эти со¬
оружения объединяют общие принципы ориентации и обряды жертвоприноше-
ний при постройке - иными словами, это одна и та же традиция дворцово-хра¬
мового строительства.

462
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Сооружение 1, датируемое второй половиной среднего бронзового века, было
построено между 1500 и 1400 гг. до н.э., а функционировало в следующее сто¬
летие. Оно представляло собой замкнутый ансамбль в форме вытянутого пря¬
моугольника с внутренним двором. В северной части находилось основное
здание, с южной стороны - галерея, с западной и восточной - примыкающие
постройки, расположенные на некотором возвышении. Длина сооружения со¬
ставляла 173 м, ширина - около 90 м. Таким образом, площадь всей постройки
была около 16 000 кв.м, площадь внутреннего двора - 10 000 кв.м.
Основное здание (северная часть) являлось постройкой каркасно-столбовой
конструкции длиной около 90 м и шириной 14,4 м, сохранившаяся высота фун¬
дамента 0,6 м (предполагаемая - 1,6 м). Толщина внешней стены составляла
около 1 м. Выявлено 9 помещений, но, возможно, было и десятое.
Площадь всех помещений приблизительно одинаковая - по 40 кв.м, каждое
имело вход с южной стороны, т.е. из внутреннего двора. У входа в каждую из
комнат была небольшая лестница, шириной в среднем 2-2,5 м и длиной 3-3,5 м.
Лестница в центральную комнату (пятую) была несколько крупнее, ее длина со¬
ставляла 4,5 м, а ширина - 3,5 м. Расстояние между лестницами было равно
примерно 6,6 м. Вдоль помещений, расположенных в один ряд, шел коридор-
галерея шириной около 3 м.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
463
Северная часть (вверху) и ворота южной части основного здания (реконструкция)
В основном здании имелось два выхода, восточный и западный. Восточный
выход располагался между 8-й и 9-й комнатами (нумерация с запада), его шири¬
на составляла 3 м. Западный выход располагался вне комнат, в пространстве ко¬
ридора-галереи. Длина коридора, расположенного в западной части основного
здания и соединяющего основное здание с западным, составляла около 30 м.
В восточной части предположительно имелся подобный коридор, соединяющий
основное здание с восточным.
Западное и восточное здания, т.е. две из четырех сторон, образующих замк¬
нутый прямоугольник с внутренним двориком в центре, сохранились хуже
основного. Удалось установить, что длина западной части составляла 85,6 м,
ширина - 13,6 м. Со стороны внутреннего дворика обнаружили три возвышения,
ведущих в здание, но, в отличие от лестниц основного (северного) здания двор¬
ца, они ступенек не имели. У возвышений найдены следы опорных столбовых
конструкций, возможно, для небольшого навеса. У самого западного здания сле¬
дов каркасно-столбовой конструкции нет, и неясно, каким образом устанавлива-

464
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
лась крыша. Предположительно, несущие опоры здесь были выполнены из не¬
обожженного кирпича-сырца (обнаружено большое число фрагментов). Воз¬
можно, это были служебные помещения для хранения зерна, утвари и т.п.
Южная часть дворцового сооружения 1 представляла глухую стену с галере¬
ей, выходящей во внутренний дворик. Ширина галереи составляла около 3,5 м.
С южной стороны располагался, по-видимому, центральный вход в комплекс -
ворота, представлявшие собой отдельную конструкцию, разделенную на три
части. Ширина конструкции ворот - 11,4 м, длина боковых частей - 10,8 м, цен¬
тральной -10 м. Высота фундамента южной стороны составляет 0,4 м, а высота
фундамента ворот - 0,5 м.
В фундаментах сооружения 1, а также на его территории было обнаружено
40 ям, в которых находились принесенные в жертву животные (собаки, свиньи,
бараны) и люди. При этом человеческие жертвоприношения сопровождаются
изделиями из нефрита, что может быть объяснено особой сакральной значи¬
мостью сооружения 1 как поминального храма.
Ямы с человеческими жертвоприношениями расположены у входов, ведущих
в отдельные помещения основной части дворцового комплекса. Ямы с живот¬
ными были обнаружены перед лестницами-возвышениями, здесь преобладали
кости барана. В жертвенных ямах прямоугольной формы, имевших ориента¬
цию север-юг и расположенных непосредственно под комнатами дворца, на¬
ходились жертвоприношения собаки. В западной части дворца, где распола-
гались служебные помещения, были принесены в жертву свинья - у северного
входа, баран - у центрального и какое-то крупное млекопитающее (неясно)-
у южного входа.
Сооружение 2, находящееся примерно в 30 м к северу от сооружения 1, также
датируется концом среднего бронзового века. Его планировка аналогична пла¬
нировке первого: это ансамбль, расположенный вокруг внутреннего двора, в се¬
верной части которого находилось основное здание, с южной стороны - галерея-
коридор с центральными воротами, с запада и востока - примыкающие построй¬
ки. Ширина сооружения составляла 61,4-68,5 м, длина - около 92 м, общая пло¬
щадь -5 992 кв.м, что значительно меньше площади сооружения 1.
В основном здании, длина которого равнялась 43,5 м, ширина - 13,8 м, а вы¬
сота фундамента - 0,67 м, были обнаружены три комнаты (предположительно, их
было четыре) и три лестницы (вероятно, их также было четыре), ведущие из ком¬
нат во внутренний двор. Площадь каждой из комнат составляла приблизительно
35 кв. м, ширина лестниц - 1,8 м, длина - 2,6 м. В основании лестниц под фунда¬
ментом обнаружены мелкие кости животных. Комнаты, расположенные в ряд,
окружены галереей-коридором с двускатной крышей. С обеих сторон основное
здание северной части было продолжено коридором, соединявшим его с западной
и восточной сторонами соответственно. Длина галереи-коридора с западной сто¬
роны составляла 26 м, ширина 6,6 м. Высота фундамента постройки в этой части
памятника составляет 0,5 м.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
465
Длина южной галереи-коридора составляла 92 м, ширина 6,1 м, высота фунда¬
мента 0,25 м. В 10 м восточнее центра южной галереи были расположены ворота,
ведущие во внутренний двор.
В найденной керамике, которую можно отнести к 1500-1400 гг. до н.э., име¬
ются круглодонные миски с венчиком, распространенные в разных местах во¬
круг дворцово-храмовых сооружений. Выделяется толстостенный баночный со-
суд с подокруглым туловом без горла и без венчика, есть сплошные округлые
в сечении ножки трипода-горшка, кувшин с венчиком, горшки с расширяющим¬
ся верхом. Много сохранившихся целиком круглодонных горшков с шаровид¬
ным туловом с расширяющимся низким горлом без венчика или с венчиком,
есть и плоскодонные или с вогнутым дном горшки с расширяющимся верхом.
Имеющийся декор - в основном штамп в виде плетенки или коротких верти¬
кальных линий, «расчесов» нет.
В керамике, относящейся к 1400-1300 гг. до н.э., набор сохранившихся форм
значительно меньше. Наличие все тех же круглодонных мисок, сплошных ножек
горшков-триподов, горлышек кувшинов и верхних частей горшков позволяет
говорить о преемственности и отсутствии признаков прихода иного народа.
На территории к северо-востоку от дворцово-храмового комплекса обнару¬
жены следы 25 отдельных сооружений, в том числе двух крупных и 23 сравни¬
тельно небольших, а между ними - 10 хозяйственных ям. Найдено большое чис-
ло костей животных, прежде всего коров, а также большие фрагменты керамиче¬
ских сосудов, которые предшествуют раннему периоду Шан, т.е. относятся к концу
среднего бронзового века. Такие же и синхронные им формы найдены и рядом, на
памятнике Хуаюаньчжуан (северный). Это также говорит о том, что на террито¬
рии «Северного города», возможно, еще до возведения стен, было сравнительно
большое поселение среднего бронзового века.
Обнаруженная в ямах керамика - круглодонные и плоскодонные миски с вен¬
чиком, глубокие чаши на низком полом поддоне, корчаги крупных и средних

466
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
размеров с невысоким сравнительно широким горлом с венчиком, горшки-
триподы на полых ножках (но со сплошными концами), кувшин-трипод с таки¬
ми же полыми ножками. Покрывающий сосуды декор представляет из себя не
«расчесы», но сравнительно глубокие горизонтальные и вертикальные линии,
иногда нанесенные под прямым углом друг к другу. А почти все формы соответ¬
ствуют керамическому комплексу, характерному для упоминавшихся памятни¬
ков в районе г. Чжэнчжоу на востоке Суншаньского нагорья (Байцзячжуан и
Шуанцяо). Это признак того, что здесь по-прежнему жили носители аустриче-
ских традиций.
На участке к западу от поселения выявлены хозяйственные ямы и канавы, ко¬
торые датируются 1400-1300 гг. до н.э., т.е. временем накануне прихода сюда
шанцев. Обнаружены керамика и орудия труда, отражающие жизнь населения
этой части города, а также образцы лопаточных костей со следами многократ¬
ных гаданий путем прожигания. Кости найдены в хозяйственных ямах вместе
с битой керамикой и т.п., т.е. не являются ритуально погребенными.
Богатый материал первого периода (1450-1350 гг. до н.э.) дали и раскопки
к востоку от дер. Хуаюаньчжуан. Здесь обнаружены хозяйственные ямы, фун¬
даменты построек и колодцы. Возможно, это наиболее раннее поселение на тер¬
ритории «Северного города».
Прямоугольный фундамент сооружения 1 в длину имеет 16,5 м, в ширину -
6,25 м, площадь постройки составляет около 103 кв.м. Толщина южной стены
составляла около 1 м, западной и восточной - около 2,25 м. С северной стороны
был расположен вход, о чем свидетельствуют обнаруженные в центральной час¬
ти стены следы каркасно-столбовой конструкции, видимо, образующей некую
веранду. В основании фундамента найдены жертвоприношения семи человек.
Пять из принесенных в жертву - дети младенческого возраста и 3-5 лет, два -
взрослые люди. Жертвоприношения располагались в утрамбованной земле фун¬
дамента: под комнатами, у стен и у входа.
Лопаточные кости со следами гадания
из раскопок памятника Хуаюаньчжуан (северный)

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
467
Погребение М 9.
План
卜Г0 4.7.9.<2 ?
5 Л Ю 乂
Погребение М 10 к востоку от дер. Хуаюаньчжуан
Второе здание больше первого почти в три раза - его площадь составляла
около 280 кв.м. Оно возводилось в два этапа. В более древней западной части
обнаружены следы каркасно-столбовой конструкции, в пристроенной позднее
восточной части качество фундамента и стен из утрамбованной земли несколько
выше. В восточной части обнаружены человеческие жертвоприношения. В жерт¬
венной яме овальной формы, заполненной землей красного цвета, находились
два человеческих скелета и один череп, а в основании фундамента - жертвенные
ямы с детьми. Таких ям обнаружено пять, но, возможно, их было больше.
Помимо жертвенных ям было раскопано свыше 20 погребений. Большинство
из них имели могильную яму прямоугольной формы, средняя величина которой
составляла в длину 1,8-3,4 м и в ширину 0,5-1,7 м, наибольшая глубина равня¬
лась 2,1 м, наименьшая - 0,15 м. В значительной части погребений имелся один
гроб. Трупоположение, как правило, вытянутое, на спине, реже - на животе.
Ориентация погребения - северо-восток или юго-восток.

468
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Одно из погребений (М 9) было совершено в могильной яме прямоугольной
формы - 2,2 м в длину, 0,7 м в ширину, 0,3 м в глубину. Трупоположение - вы¬
тянутое, на спине, ориентация - северная (голова повернута на запад). Есть гроб,
внешнего саркофага нет. Погребальный инвентарь содержал только один кера¬
мический трипод. Таким образом, вероятно, это было погребение свободного
человека, но невысокого статуса - не воина и не человека знатного происхожде¬
ния. Следует отметить, что здесь уже имелись основные признаки погребений,
характерные для шанского времени: двухъярусная форма могильной ямы, кото¬
рая предполагает платформу (выступы) по краям собственно погребальной ямы,
а также наличие жертвенной ямы в основании могилы (под останками человека
находились останки принесенной в жертву собаки). Таким образом, если атри¬
буция первым периодом истории памятника верна, то следует отметить, что по¬
гребальный ритуал дошанского и шанского времени на этой территории имел
общие черты и что здесь либо уже жил родственный шанцам народ, либо при¬
шедшие шанцы переняли основополагающие элементы местного погребального
ритуала.
В другом погребении (М 10) могильная яма прямоугольной формы имела
в длину 2,4 м, в ширину 0,85 м, в глубину 0,7 м. В ней также найден гроб,
а внешний саркофаг отсутствует. Трупоположение - вытянутое, на животе, ори¬
ентация северная. Это было погребение состоятельного человека, поскольку
среди предметов обнаружены два бронзовых клевца с прямым обушком (на од¬
ном из них надпись «у-юэским письмом»), а также бронзовый котел-трипод дин
и еще три предмета, которые в погребениях высшей знати являются бронзовыми,
здесь же погребены их керамические аналоги: горшок-трипод с ручкой-дужкой,
кубок и кубок-трипод. Кроме того, найдены наконечник стрелы и черпачок из
кости, а также подвеска из нефрита и раковины.
Подводя итог сказанному об исследовании «Северного города» эпохи сред¬
него бронзового века, можно заключить, что как минимум за 200 лет до прихо¬
да шанского народа в этой части долины р. Хуаньхэ существовал политиче-
ский центр - город, обнесенный мощной стеной почти правильной квадратной
формы. Он возник около 1500 г. до н.э., т.е. несколько раньше, чем город на
территории современного г. Чэнчжоу, который связывают с культурой Эрлиган
(1400-1200 гг. до н.э.), и на закате существования Эрлитоуской политии в доли¬
не р. Лохэ, где в 1500 г. начинался период ее упадка. В этом отношении «Север¬
ный город» заполняет имеющийся между ними пробел.
Дворцово-храмовый комплекс внутри «Северного города» существовал поч¬
ти до прихода сюда Пань-гэна и его народа, которые застали его, как и всю
политик), в период, когда город уже представлял собой несколько деревенских
поселений. Часть шанцев поселилась на территории наиболее оживленной севе¬
ро-западной части старого города, центр же их власти возник на другом берегу
реки. Однако хоронить своих умерших они стали именно здесь - несколько
западнее «Северного города» возник огромный погребально-ритуальный центр

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
469
с царскими усыпальницами и жертвенными площадками, а внутри стен и к запа¬
ду от внешней стороны старого города сохранялось несколько поселений, в ко¬
торых жили потомки прежних жителей.
Городище Тайси
Памятник Тайси, расположенный на равнине Цзичжун в 10 км от г. Гаочэн
в пров. Хэбэй, с востока и запада естественным образом ограничивается р. Гуху-
аньхэ и горами Тайхан. Включает в себя поселение и могильник эпохи Шан, ма¬
териалы которых можно разделить на два периода: ранний (1 этап) и поздний
(2-4 этапы). Датировки раннего периода соотносятся с концом культуры Эрли-
тоу, последующие три этапа Тайси располагаются между Эрлиган и Иньсюй,
что соответствует 1600-1300 гг. до н.э. Методом радиоуглеродного датирования
была получена дата 1520土 160 гг. до н.э.
В центре памятника расположены три возвышенности, вокруг которых скон¬
центрированы жилой комплекс и могильник. Из 14 жилищ шанского времени
к раннему периоду относятся два, представляющие собой полуземлянки, к позд¬
нему периоду - остальные 12, являющиеся наземными деревянными строениями
различных типов - с крышей со скатами и с плоской крышей. Наиболее крупные
жилища могли иметь несколько комнат с отдельными входами, размеры самого
большого из них 14x4 м. Стены сложены из блоков утрамбованной земли с де¬
ревянным каркасом. В фундаментах стен некоторых домов, в углах, в столбовых
ямах обнаружены человеческие черепа и кости животных, принесенных в жерт¬
ву при строительстве.
Также на памятнике найдены 134 зольника, жертвенные ямы с человечески¬
ми жертвами и костями коров, баранов, свиней, два колодца с обмазанными гли¬
ной стенками и устланным бревнами дном. В одном из колодцев было обнару-
жено деревянное ведро с ручкой. На памятнике были открыты наиболее ранние
в мире винодельни, где обнаружены 46 различных сосудов с косточками перси¬
ка, сливы, финика, а также каменные инструменты для обработки плодов. Най¬
денные фрагменты тканей свидетельствуют о владении технологией изготов-
ления нитей из льна. На городище также производился необожженный кирпич,
в Тайси впервые в Китае из этого материала стали строить дома.
Кладбище состоит из 112 захоронений прямоугольной формы, могильные
ямы в длину имеют около 2 м, в ширину - примерно 1 м, но встречаются погре-
бения длиной 3 м и более. Около 10% погребений имеют сопроводительные за¬
хоронения, в 10 случаях это человеческие жертвоприношения. У трети усопших
в районе пояса обнаружена яма (яокэн) с костями собаки. Кроме того, в запол¬
нении могилы также встречаются кости собак. Поза покойника - вытянутая на
спине или на боку. Некоторые погребения, очевидно, свидетельствуют о суще¬
ствующем социальном и имущественном неравенстве. Погребальный инвентарь
включает керамические изделия, бронзы, нефриты. Костяные вещи, раковины,

470
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
фрагменты лаковых изделий и тканей немногочисленны, встречаются только в
богатых захоронениях. В керамическом комплексе выделяются котлы (гэ), блю¬
да {пань), сосуды для проса (гуй), чаши на ножке (доу). Характерные для культу¬
ры Эрлиган сосуды встречаются редко, а урны с горшковидным туловом вообще
отсутствуют. При этом на памятнике встречались и отдельные вещи централь¬
ноазиатского облика. В основном для Тайси, особенно для позднего этапа, ха¬
рактерны плоскодонные сосуды при отсутствии круглодонных. Бронзовые пред-
меты представлены чашами, чарками, триподами для вина, бляшками, встреча¬
ются предметы вооружения - наконечники копий и клевцы. В одном из жерт¬
венников на территории памятника обнаружены бронзовый треножник {дин),
нефритовый клевец длиной 39 см, наконечник копья, короткий кинжал, камен¬
ная зернотерка, небольшие изделия из нефрита. Интересны надписи на керамике
и гадательные кости, сходные с найденными в Эрлитоу. Общее количество ве¬
щей на памятнике составляет более 4000.
В Тайси обнаружен топор с железным лезвием, это наиболее ранний предмет
из железа в Китае, однако оно имеет метеоритное происхождение. К этому же
объекту относятся и самые ранние на территории Китая железные шлаки, что
позволяет выделить этот район в качестве одного из ранних центров металлур¬
гии железа в Восточной Азии.
Культура Эрлитоу
С XVIII в. до н.э. бассейн низовий южного притока Хуанхэ, р. Лохэ (и ее ос¬
новного, восточного, притока - р. Ихэ), становится местом интенсивного соци¬
ального развития. Это время формирования культуры средней бронзы в самой
долине Лохэ и к югу от выхода Хуанхэ на Великую равнину. Археологические
свидетельства позволяют говорить о складывании здесь потестарного общества
и государственности. При раскопках на памятнике Эрлитоу не только выявлен
дворец правителя, но найдены следы ремесленных производств и объекты пери¬
ферии. Выделено четыре периода, из которых к средней бронзе относят второй
(1800-1700 гг. до н.э.), третий (1700-1500 гг. до н.э.) и четвертый (1500-1400 гг.
до н.э.). При этом в период Эрлитоу-2 здесь формируется центр политической
власти, который достигает своего расцвета в период Эрлитоу-3, продолжавший¬
ся около 200 лет. В дальнейшем, на фоне усиления культуры Эрлиган^ разви¬
вавшейся в соседнем аграрном очаге, памятник утратил городской облик и при-
шел в упадок.
Границы памятника определились уже во втором периоде. Протяженность
памятника с северо-запада на юго-восток достигает 2400 м, наибольшая ширина
с северо-востока на юго-запад - 1900 м, общая площадь составляет примерно
3 кв. км. Дворцовый комплекс возникает в период Эрлитоу-2 и существует до
периода Эрлитоу-4, подвергаясь достаточно интенсивным реконструкциям, но
сохраняя при этом и форму и размеры.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
471
Дворцовый комплекс с постройками, сооруженными на платформах утрамбо¬
ванной земли, был обнесен прямоугольной в плане стеной, которая в одних и
тех же размерах сохранялась на протяжении всех трех периодов (2-4), менялись
только места расположения перестраиваемых дворцовых сооружений. С внеш¬
ней стороны комплекса вдоль стены шли четыре дороги, также образовавшие
прямоугольник. В среднем ширина дороги составляла 12-15 м, иногда - 20 м.
Предполагается, что эти дороги использовались на протяжении длительного
времени, со второго по четвертый период Эрлитоу. Вдоль дороги с южной сто¬
роны от дворцового комплекса обнаружены остатки колеи, при этом установле¬
но, что расстояние между колесами составляло 1 м. Несмотря на то что вокруг

472
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
комплекса были сооружены различные мастерские и возведены отдельные по¬
стройки, город как таковой при этом так и не возник, поскольку городская стена
вокруг всего пространства, окружающего дворцовый комплекс, так и не появи¬
лась. Это не противоречило тому, что дворцовый комплекс был политическим
центром округи, а живший в нем лидер осуществлял административный кон¬
троль не только над своим поселением.
К периоду Эрлитоу-2 отнесено 18 погребений. Они распределены по трем
секторам памятника, имеют средние размеры и содержат остатки гробов, белую
керамику, изделия из нефрита, бронзы, бирюзы, раковины каури, лакированные
изделия и керамические сосуды.
Наиболее интересное погребение находилось в восточной части дворцового
комплекса. Могильная яма имела прямоугольную форму, юго-западная часть ее
была нарушена, в более поздний период здесь была вырыта хозяйственная яма.
Длина могильной ямы примерно 2,2 м, ширина 1,1-1,Зм (в северной и цен¬
тральной части, ширина в южной части неизвестна), глубина 0,5-0,6 м. Трупо-
положение вытянутое, на спине, ориентация головы на север. Погребенным был
мужчина 30-35 лет. Среди погребального инвентаря найдено множество изде¬
лий из бронзы, нефрита, бирюзы, керамика, раковины каури, а также - изо¬
бражение дракона из 2 тыс. кусочков бирюзы от 0,2 до 0,9 см в длину и 0,1 см
в ширину.
Предмет, по форме напоминающий дракона (или змею?), был положен поверх
и вдоль скелета, на уровне плеч. В изображении можно выделить голову, изви¬
листое туловище и хвост. Длина туловища составляет 64,05 см, средняя ширина -
4 см. Голова расположена на подставке трапециевидной формы, имеющей И см
в длину и 13,6-15,6 см в ширину, и слегка выступает над ней. На голове показаны
средние по величине глаза круглой формы, которые выполнены из белого нефрита
и расположены симметрично относительно носа. Нос сделан из трех последова¬
тельно расположенных цилиндров, чередующихся по цвету (белый нефрит - би¬
рюза -белый нефрит), и кончика округлой формы, выполненного из бирюзы.
Изображение, напоминающее дракона, из погребения периода Эрлитоу-2

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
473
Туловище дракона показано волнистой линией с загнутым вверх кончиком
хвоста. Расположение кусочков бирюзы в форме ромбов, возможно, передает
изображение чешуи. На расстоянии 3,6 см от хвоста находится пластина, также
выполненная из бирюзы. Она соединена с хвостом остатками красного лака, воз¬
можно, здесь был несохранившийся предмет. На поверхности обнаруженной
пластины изображен геометрический орнамент. Расстояние от головы дракона
до орнаментированной пластины составляет 70,2 см.
Расположение фигуры дракона вдоль тела погребенного напоминает распо¬
ложение наверший жезлов цун и дисков би в погребениях культуры Лянчжу. Тот
факт, что здесь преобладают изделия из бирюзы, а не нефрита, отражающий,
вероятно, местную традицию, не дает нам оснований противопоставлять Эрли-
тоу Лянчжу. Ведь и там изделий из бирюзы было сравнительно много, но они
значительно уступали по численности нефритовым предметам. Здесь следует
сказать, что изделия из бирюзы обнаружены еще на поздненеолитическом
памятнике Ванвань-1 (3400-2900 гг. до н.э.), расположенном несколько южнее
в районе современного г. Лоян.
В области живота погребенного поверх изображения дракона найден бронзо¬
вый колокол, внутри которого в качестве язычка была помещена фигурка чело¬
века из нефрита. Эта фигурка была обернута шерстяной материей. Над головой
умершего помещено изображение головы птицы, а также поставлены три сосуда
конической формы, украшенные бирюзой. Сосуды расположены в форме тре¬
угольника (два в верхней части, один, образующий вершину, - внизу).
У шеи погребенного помещены раковины каури, в которых были просвер¬
лены отверстия. Всего найдено 90 раковин, уложенных слоями, частично в фор¬
ме лепестка. У черепа также обнаружены два кусочка бирюзы. Лакированные
изделия найдены во всех четырех частях могильной ямы, но преимущественно -
в восточной части. Все керамические сосуды, среди которых встречаются раз¬
личные чаши и кубки, были разбиты, большая их часть расположена у восточ¬
ной стены могильной ямы, некоторое количество в северо-восточной части, не-
которое - у северной стены. Разнообразная керамика, Найденная как в погребе¬
ниях, так и в слое, свидетельствует о связи с первым периодом Эрлитоу. По-
прежнему встречаются чаши на широких средних и высоких поддонах, горшки-
триподы на плоских ножках, триподы-кувшины. Есть корчаги разной формы
и разных размеров, а также круглодонные и плоскодонные горшки.
Единственная категория сосудов, которая встречается только в погребениях
Эрлитоу-2, - кубки-триподы на плоских ножках, которые в шанское время станут
одной из основных составляющих комплекса ритуальной утвари. За этой наиме¬
нее стандартизированной категорией ритуальных сосудов угадываются те формы,
которые будут отливаться из бронзы. Отсутствие горшков-триподов с полыми
ножками свидетельствует о том, что хуася и в это время здесь еще не появились.
Зато признаков существования здесь автохтонов, в том числе ближайших родст¬
венников жителей Средней Янцзы - прото-чусцев, достаточно много. Это, в част¬
ности, кувшины-триподы с полыми ножками - массовый ритуальный сосуд.

474
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Пространственная реконструкция дворца № 1 периода Эрлитоу-3
Материал следующего периода - Эрлитоу-3 - показывает, что этому памят¬
нику и его округе были присущи такие признаки раннегосударственного обра¬
зования, как социальное расслоение (об этом можно судить по материалам по-
гребений, размерам и положению обнаруженных строений и т.д.), наличие ад¬
министративного центра и периферии и т.п.
Территория дворцового комплекса периода Эрлитоу-3 имела форму почти
правильного прямоугольника. Она включала в себя стену-ограду прямоуголь¬
ной формы, ворота, галерею, двор и два дворцовых строения - одно большое
и одно меньших размеров. Его общая площадь составляла 120 000 кв.м.
Стена, окружавшая весь дворцовый комплекс, имела протяженность с вос¬
точной стороны 378 м, с западной - 359 м, с южной - 295 м, с северной - 292 м;
площадь территории внутри стены составляла 108 000 кв.м, т.е. там находилась
большая часть памятника. В восточной стене имелись два прохода. Северная
и восточная стороны стены были возведены на месте дороги более раннего вре¬

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
475
мени. На остальной территории дворцового комплекса были обнаружены мно¬
жество сооружений из утрамбованной земли, следы улиц, площадка в несколько
аров, вымощенная галькой, и небольшая дорога.
На протяжении периода Эрлитоу-3 на территории дворцового комплекса
стремительно сокращается количество колодцев и ям-схронов, что говорит о по¬
степенном вытеснении простого населения за пределы «внутреннего» города.
Дворцы периода Эрлитоу-3 были выстроены на платформах этого же времени.
1-я платформа, находившаяся в юго-западной части комплекса, тянулась на 108 м
с востока на запад и примерно на 100 м с севера на юг. Высота платформы око¬
ло 0,8 м, в ее юго-восточной части находился выступ 20,8 м на 47,8 м. 2-я плат¬
форма была сооружена в центральной части восточной стены дворцового ком-
плекса и предположительно являлась частью этой стены.
Крупный дворец, располагавшийся на 1-й платформе, по периметру обнесен
глинобитной стеной, укрепленной каркасом из столбов. Рядом со стеной с внут¬
ренней стороны были врыты столбы потолще, которые, возможно, служили
опорой шедшей вдоль стены галереи. В северной части дворцовой платформы
на небольшом дополнительном фундаменте (36x25 м) было возведено дворцо¬
вое здание площадью около 340 кв.м, имевшее обращенный к югу парадный
вход с девятью несущими колоннами. Основу строения составлял деревянный
каркас из 87 столбов диаметром 14-17 см, установленных с промежутками при¬
мерно в 1 м.
Находящийся по соседству небольшой дворец в общем напоминал первый,
хотя и имел ряд особенностей. Жилища представителей знати располагались
с восточной, южной и юго-западной сторон от дворца, где найдены постройки
среднего и небольшого размера. К северу и северо-западу от дворцового ком¬
плекса были расположены культовые сооружения: круглые наземные и прямо¬
угольные подземные.
Южнее входа на территории комплекса примерно в 50 м от стены обнару¬
жены фундаменты трех групп небольших строений обычного типа - 11 домов
прямоугольной формы с утрамбованными полами-фундаментами и множество
хозяйственных ям. Еще дальше, в 200 м к югу от дворцового комплекса находи¬
лись бронзолитейные мастерские общей площадью 10 000 кв.м. Также к югу от
дворцового комплекса располагались мастерские по изготовлению изделий из
бирюзы, площадь которых составляла не менее 1000 кв.м. Прочие мастерские
находились к северу и северо-востоку от дворцового комплекса, а печи для
обжига керамики были рассредоточены по всей территории города.
Погребения располагались по всей территории памятника: около дорог, во¬
круг зданий, дворов и даже внутри строений. О наличии социального неравен¬
ства говорят не только различия в погребальном инвентаре, но и обнаружен-
ные захоронения насильственно умерщвленных людей. В них отсутствует по¬
гребальный инвентарь, а костяки лежат в позе, которая дает основание пред¬
положить насильственную смерть, - руки части умерших вывернуты назад,

476
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
к подвздошной кости, словно эти люди были связаны. Кроме того, такие могилы
очень узки - всего 32 см.
Для третьего и четвертого периодов Эрлитоу характерна резкая смена типов
керамики по сравнению с первыми двумя периодами. Чувствуется специфика
хуася - искусно сделанных сосудов из тонко отмученной глины нет, хотя от¬
дельные парадные формы встречаются. В керамическом комплексе преобладают
горшки, тарные сосуды, в то время как кувшинов, да и вообще специализиро¬
ванных сосудов мало. Встречаются небольшие и невысокие чаши, стенки рас¬
ширяются кверху, а края иногда загнуты вовне. Распространены чаши на сплош-
ных поддонах довольно разнообразных форм.
Среди новых форм имеются банки с широким горлышком, сужающиеся к ос¬
нованию, чаши-триподы с ручкой, горшки-триподы с полыми ножками. Эрлитоу-
ские сосуды этого типа легко отнести к шанскому времени, настолько они похо¬
жи, особенно если памятник бедный, а столовой керамики на нем нет. Встреча¬
ются также круглодонные горшки и корчаги, иногда украшенные жгутом.
На протяжении третьего и четвертого периодов Эрлитоу сосуды белой кера¬
мики, характерные для второго периода, еще встречаются в богатых погребе¬
ниях бассейна Лохэ и близлежащих районов. Но ритуальные бронзовые сосуды
можно увидеть в богатых захоронениях только на памятнике Эрлитоу, что
свидетельствует об увеличении социального неравенства.
Набор орудий труда велик: каменные, керамические, костяные, роговые. Ши¬
роко распространены каменные топоры, на которые иногда в верхней части на¬
несен орнамент (косая решетка). Каменные клевцы с прямым заостренным лез-
вием, иногда слегка загнутым во внутреннюю сторону, обычно имеют прямую
короткую рукоять; встречаются клевцы и с фигурной рукоятью. Есть каменные
ножи с длинным закругленным лезвием или рукоятью, а также ножи с длинным
заостренным лезвием. Есть ножи-тесаки с лезвием трапециевидной формы,
в верхней части которого проделаны три дополнительных отверстия. Они варьи¬
руются по размеру и высоте лезвия.
Изделия из кости представлены многочисленными рыболовными принадлеж¬
ностями, шильями, иглами, наконечниками и другими предметами.
Бронзовые предметы, датируемые третьим периодом Эрлитоу, изготовлены
из сплава меди, олова и свинца в различных процентных соотношениях. Инте¬
ресен кубок для вина, металл которого содержит 92% меди и 7% олова. Боль¬
шинство бронзовых сосудов обнаружено на территории Эрлитоу, там же найде-
ны формы для отливки этих сосудов. За исключением котлов-триподов, все
остальные формы ранее присутствовали в керамике.
Самые ранние бронзовые сосуды Эрлитоу - кубки-триподы. Основной тип
сакральных бронзовых сосудов - кувшины (цзюэ) с вытянутой в одну сторону
горловиной и тремя ножками.
Еще один распространенный тип бронзовых сосудов - чаши-триподы для ви¬
на с ручкой, в которых можно выделить два варианта. Более распространенный

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
477
первый вариант имеет вытянутый носик, второй вариант такого носика не имеет,
хотя в целом повторяет форму предыдущего. Ножки этих сосудов высокие, пря¬
мые, заостренные, тулово высокое, правильной трапециевидной формы, есть
рукоять и крышка.
Обнаружение фрагментов форм для отливки таких сосудов показывает, что
бронзовый век на этой территории начинается со сложных технологий, которые
могли быть заимствованы либо с запада, с верховьев Хуанхэ, либо с юга, с Ниж¬
ней Янцзы, где уровень ремесленного мастерства был достаточно высок.
Среди бронзовых клевцов распространена форма с орнаментированной фи¬
гурной рукоятью. Также имеются клевцы с прямым заостренным лезвием и с ко¬
роткой прямой рукоятью. Есть нож с длинным, закругленным на конце лезвием
и с рукоятью, на которой расположены «шипы» (подобный предмет встречается
выполненный в нефрите). Обнаружено множество бронзовых наконечников ко¬
пий и стрел, которые варьируются по величине, а иногда и по форме, но в целом
выполнены весьма искусно.
Изделия из нефрита, входящие в комплекс атрибутов власти, найдены как
правило, в богатых погребениях памятника Эрлитоу. Среди них можно назвать
жезлы, диски би, клевцы, ритуальные топоры и ножи, стержни с личинами бо-
жества. При этом все диски имеют характерную форму - с симметрично рас-
положенными зазубринами по боковому краю. Жезлы встречаются и как от¬
дельные предметы, и как элементы более сложных композиций, о чем свиде¬
тельствуют обнаруженные в их верхней и нижней частях дополнительные от-
верстия, предназначенные для крепления. На поверхности
многих жезлов, как и на стержнях, присутствует изобра¬
жение божества, характерное для Лянчжу.
Нефритовые клевцы и другие изделия свидетельствуют
о влиянии культур бассейна Нижней Янцзы, в том числе
в сакральной сфере. Возможно, эти предметы доставля¬
лись из других регионов, в основном более южных, о чем
и говорит сходство форм.
Изображение дракона, выполненное из бирюзы, подоб¬
ное найденному в погребении Эрлитоу-2, есть на бронзо¬
вой пластине Эрлитоу-3. Такие предметы встречаются
лишь в богатых погребениях и, вероятно, были распро¬
странены лишь среди элиты общества.
Очень важна находка костей (а не панцирей черепах)
без надписей, но со следами гаданий, которые соответст¬
вуют методу, принятому в Шанском государстве.
Около 1500 г. до н.э. на памятнике Эрлитоу заметны
следы угасания. Центр социального развития в это время
Нефритовый стержень перемещается в район современного г. Чжэнчжоу, где
из памятника Эрлитоу-3 возникает городской комплекс Эрлиган.

478
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Техника возведения общественных зданий на приподнятой глинобитной
платформе все еще существует, однако сами эти здания приходят в упадок.
В частности, в период Эрлитоу-4 по периметру и на территории крупного двор¬
ца третьего периода возникли погребения. Найдено скопление могил к северу от
стены и, что очень важно, несколько погребений на самой платформе, что могло
говорить об их престижности. Видимо, дворец перестал выполнять функции
резиденции носителя власти. Возможно, он переместился на одну из меньших
платформ в другое место внутри дворцового комплекса.
Комплекс гончарной посуды четвертого периода Эрлитоу близок комплексу
Эрлитоу-3 как по формам сосудов, так и по основным техническим приемам
изготовления. Следует назвать чаши на сплошных поддонах, которые широко
варьируются по форме и размеру. Некоторые имеют ручки, видимо, носившие
декоративный характер. Широко распространены корчаги и «дзёмоноиды».
Среди них преобладают сосуды с довольно высоким туловом и широким невы¬
соким горлышком.
Распространены различные по высоте и диаметру горшки. У некоторых из
них горлышко отсутствует, у других оно невысокое и выгнуто во внешнюю сто¬
рону. Горшки встречаются как плоскодонные, так и круглодонные (преобладают
первые).
В четвертом периоде появляются и новые формы. Во-первых, это триподы-
горшки с полыми ножками, зауженными внизу, и триподы-чаши на высоких
ножках. Во-вторых, чаши на средних полых и на высоких поддонах. Здесь, воз¬
можно, прослеживается возрастающее влияние культур Шаньдуна.
Бронзовые ритуальные сосуды Эрлитоу-4, по мнению Дж. Роусон, по своей
форме непосредственно предшествовали шанским, из чего следует, что вместе
с формой шанцами был заимствован и ритуал, в котором использовались данные
сосуды.
Таким образом, в Эрлитоу сочетаются два комплекса атрибутов высшей вла¬
сти. С одной стороны, здесь много нефритовых атрибутов поздней Лянчжу,
с другой - формируется комплекс атрибутов из бронзы, в том числе кубок-
трипод (цзюэ) на низких ножках, который, по-видимому, произошел от своей
керамической формы времени Эрлитоу-2. А декор некоторых изделий, в кото¬
ром прослеживаются черты культур южного региона, позволяет нам сделать вы¬
вод, что либо элита общества являлась выходцами из южных областей, либо
культура в целом испытывала значительное влияние Нижней Янцзы.
Влияние культуры Мацяо проявляется в наличии в керамике Эрлитоу сразу
трех парадных сосудов - кубка, кувшинчика с ручкой-ушком и диагональным
приподнятым сливом, горшка-трипода с полыми ножками, а также специфи¬
ческого по форме кувшинчика-«улитки», который в Мацяо мог быть на полом
поддоне или без него, а здесь (в более грубой форме) - на четырех низких нож-
ках-«кнопках». Связи по антропоморфным личинам, как и по нефритовым из¬
делиям, столь же очевидны, источник их происхождения - культура Лянчжу.
Это свидетельствует о том, что памятник Эрлитоу не мог быть источником со¬

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
479
циального опыта для городских памятников Нижней Янцзы. Здесь все проще,
форм меньше и т.п. Только кубок-трипод цзюэ не имеет параллелей на юге,
остальные сакральные вещи - оттуда. Можно сказать, что Эрлитоу-3 являлся ре¬
ципиентом лянчжуской государственной культуры, а его население в это время
входило в число аустрических народов.
В любом случае в период Эрлитоу-3 культурное движение по-прежнему шло
с юга на север. Вместе с тем появление бронзовых сосудов говорит о складыва¬
нии здесь помимо аустрических культов, основанных на почитании антропо¬
морфных божеств, характерного для хуася культа, связанного с почитанием ду-
хов предков. Наличие бронзовых сосудов отмечено и в бассейне Нижней и
Средней Янцзы - на памятниках Синьгань (район оз. Поянху) и Паньлунчэн
(к югу от гор Дабешань), но до сих пор не уяснен вопрос о месте и времени воз¬
никновения культов и ритуалов, связанных с их использованием.
Городище Яньши
Городище Яньши расположено в 30 км от г. Лоян в пров. Хэнань, на р. Лохэ,
всего в 6 км от Эрлитоу. Данный памятник уникален тем, что представляет со¬
бой практически единственный хорошо сохранившийся образец укрепленного
городища раннего периода эпохи Шан. Открытый в 1983 г., он тут же обратил на
себя внимание исследователей всего мира. На данный момент на памятнике
проведено уже более 20 полевых сезонов. Раскопки последних лет позволяют
соотносить городище Яньши с полумифической западной столицей Шан - Бо
(1766-1557 гг. до н.э. по традиционной хронологии).
Городище имеет практически прямоугольную форму, длина его с севера на
юг составляет примерно 1,7 км, ширина достигает 1,2 км. Достаточно хорошо
сохранились три стены (южная, по всей видимости, была размыта рекой). Сред¬
няя ширина стен достигала 17-20 м, сохранившиеся участки в высоту состав¬
ляют 1-3 м. На территории памятника открыты «малый (внутренний) город»
с дворцом, обнесенным стенами толщиной до 3 м, «внешний город», жилые до¬
ма, мастерские и небольшой могильник. Специалистами была прослежена раз¬
ветвленная уличная сеть внутри города, включающая в себя 11 основных дорог
шириной примерно 6-10 м (пять с запада на восток и шесть с юга на север), ко¬
торые соотносились с воротами «внешнего города». Так, в северной стене были
всего одни ворота, тогда как в восточной и западной - по трое. Семь городских
въездов делились на большие (шириной до 9 м), средние (6 м) и малые (2-А м).
«Внутренний город», наиболее древняя часть памятника, вокруг которого по¬
степенно разросся «внешний город», имеет размеры 1100x740 м. Его централь¬
ную часть занимало прямоугольное сооружение («дворец»), состоявшее из ос-
новного зала и трех галерей, обрамлявших внутренний дворик. Зафиксированы
два входа - с южной и западной сторон. Основной зал имел размеры 36,5х 11,8 м,
внутренний дворик - 5〇х14 м, галереи имели ширину 5 м. В северной части ком¬

480
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
плекса располагались колодец и пруд, обложенный камнями, - наиболее ранний
искусственный водоем с автономной системой отвода воды на территории Китая.
Существует мнение, что в шанскую эпоху назначение этого комплекса изме¬
нилось и он стал местом отправления культа. Помимо него во «внутреннем го¬
роде» найдены склады, казармы и дома богатых жителей. В северной части го-
родища располагались гончарные мастерские и несколько домов, где, по всей
видимости, жили ремесленники. Остатки бронзолитейного производства скон¬
центрированы в северо-восточной части памятника, что говорит о выделении
особого производственного района.
Могильник включает в себя около 100 погребений трех периодов, которые
расположены концентрированно, не отличаются большими размерами или бо¬
гатством погребального инвентаря. Могилы не превышают 3 м в длину, как пра¬
вило, в них находят керамику, исключение составляет только одна бронзовая
чарка цзя. Керамика, представленная различного рода горшками (с высоким
горлышком; с круглым туловом; с ручками), котлами-треножниками (гэ, дин),
чарками {цзя), кубками {цзунь) и широкими блюдами (пань), орнаментирован¬
ными преимущественно отпечатками шнура, прочерченными линиями, допол¬
нительными налепами или отпечатками личин, позволяет датировать ранние за-
хоронения нижним слоем культуры Эрлиган, погребения второго и третьего пе¬
риодов -верхним слоем Эрлиган.
Находки вне могильника включают в себя различные изделия из камня,
в первую очередь украшения и полудиски из нефрита. Из бронзовых изделий
представлены чарки (цзя), сосуды для проса (гуй) с найденными в них зернами
пшеницы и заливного риса, клевцы, ножи, наконечники стрел, датируемые при¬
мерно верхним слоем культуры Эрлиган. Таким образом, нижняя граница па¬
мятника соответствует приблизительно концу Эрлитоу - нижнему слою культу-
ры Эрлиган, верхняя - началу эпохи Шан.
Культура Эрлиган
Памятник Эрлиган расположен на территории современного г. Чжэнчжоу
(пров. Хэнань). Выделенную на его основе культуру первоначально относили
к среднему периоду Шан, но радиоуглеродное датирование показало даты, соот¬
ветствующие периоду 1600-1300 гг. до н.э. На данный момент памятники с на¬
ходками этой культуры выявлены на территории современных провинций Хэ-
нань, Шаньси, Шэньси, Хубэй, Аньхой. Собственно Эрлиган, ссылаясь на позд¬
ние письменные свидетельства, часто называют первой столицей государства
Шан-Инь, но существует и иная точка зрения, говорящая о том, что именно
с усилением Шан и связан упадок культуры Эрлиган.
Памятник Эрлиган - это большое квадратное в плане городище площадью
3,2 кв.км, обнесенное глинобитной стеной общей протяженностью около 7 км.
Ширина стены у основания достигает 36 м, а высота - 9,1 м. Здесь были откры¬

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
481
ты жилища, мастерские по обработке кости, по изготовлению керамики, бронзо¬
вых изделий, зольники, колодцы. В северо-восточной части располагался двор¬
цовый комплекс.
Найденные погребения представлены прямоугольными могилами, встреча¬
ются дополнительные захоронения людей и животных (преимущественно со¬
бак). Прослежена разница в социальном статусе захороненных, что свидетельст-
вует о стратификации социума. Отмечены строительные человеческие жертвы
под фундаментом здания.
Материалы памятника очень богаты, преимущественно это керамика и изде¬
лия из камня. Превалирует керамика двух типов: с примесью песка и серая без
очевидных примесей, основной орнамент - оттиски шнура. Сосуды представ¬
лены триподами, чарками, глубокими блюдами, кубками и чашами на ножке.
Общей тенденцией для всего керамического комплекса культуры Эрлиган явля¬
ется упрощенность сосудов. Если на раннем этапе керамические изделия тонко¬
стенные и украшены аккуратными оттисками тонкого шнура, то на позднем они
становятся более массивными и низкими, со сравнительно грубой орнаментаци¬
ей. Наиболее примечательна белая керамика, выполненная из каолина, обжиг
которой производился при температуре 1000°С.
Из литой бронзы изготовлялось оружие (прямоугольные топоры, больше по¬
хожие на секиры, кинжалы, наконечники копий) и орудия труда (топоры-кельты,
мотыги, ножи, песты). Появляются новые типы ритуальной утвари, в том числе
крупные треножники (дин) до 100 см в высоту и до 60 кг весом, с орнаментом
в форме маски таоте. Встречаются также тетраподы и кубки. Ритуальные
предметы из нефрита представлены клевцами, скипетрами, дисками; найдены
лопаточные кости животных, использованные в гаданиях.
Культура Эрлиган даже после своего заката оказывала большое влияние на
становление сопредельных культур. По стилю керамики можно проследить кон-
такты с культурами на берегах южных притоков Янцзы - рек Сянцзян и Гань_
цзян. Широкое распространение эрлиганских изделий, возможно, связано с по¬
иском стабильного доступа к месторождениям металлов, поскольку район
Чжэнчжоу в этом отношении был беден.
Средняя Янцзы
Памятник Паньдунчэн
(около 1400—1300 г. до н.э.)
Опорный памятник Паньлунчэн послужил основой для выделения археоло¬
гического комплекса эпохи средней бронзы, объединившего однотипные находки
в районе одноименного городища, а также культурного типа бассейна среднего
течения Янцзы, представляющего этот комплекс в развитии.

482
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Памятник расположен на северном берегу р. Фухэ (северного притока Янцзы),
в уезде Хуанпи (в настоящее время - районе г. Ухань). Комплекс площадью
около 1 кв.км включает собственно городище Паньлунчэн со стенами, рвом и
фундаментами зданий дворцового типа, а также связанные с ним погребения,
дома, мастерские и т.п., расположенные в нескольких близлежащих пунктах:
Ванцзяцзуй, Лицзяцзуй, Янцзяцзуй, Янцзявань и Лоуцзывань. Для городища
Паньлунчэн получены две радиокарбонные даты (некалиброванные): 1450±60
и 1380±60 гг. до н.э. К ним можно добавить некалиброванные даты памятников
Ванцзяцзуй и Янцзяцзуй: 1325±60, 1400±60, 1245±65, 1235±85 гг. до н.э.
Городище в плане образует почти правильный прямоугольник, протянувший¬
ся на 290 м по линии север-юг (с отклонением 20° к востоку) и на 260 м по ли¬
нии запад-восток, общей площадью около 75 тыс. кв.м. Стены, имеющие высоту
не менее 7-8 м и ширину в основании 21 м, строили методом трамбованной зем¬
ли (ханту), в центре каждой из них сохранился проход (вероятно, городские
ворота). С наружной стороны стен вскрыт трапециевидный в сечении ров, а
в нем - следы деревянных свай (видимо, остатки мостков или лодочного при¬
чала). В северо-восточном углу городища раскопаны стилобаты двух строений
дворцового типа, сделанные из трамбованной земли и расположенные на одной
оси по линии север-юг. Площадка была частично выровнена путем сооружения
обширной платформы из трамбованной земли, средняя высота которой была
около 1 м.
Первое здание (38,2x11 м) состояло из четырех комнат, его стены образовы¬
вал деревянный каркас, заполненный камышом с глиняной обмазкой. В центре
южной стены каждой из комнат сделана дверь, дополнительные задние двери
проделаны в северных стенах двух центральных комнат. Согласно реконструк¬
ции, здание венчала четырехскатная двухъярусная крыша, причем второй ярус
образовывала кровля галереи, вокруг которой выявлены основания 43 опорных
столбов. Концы крыши были вынесены за пределы стилобата, предохраняя его
от размывания ливнями, а основания деревянных колонн - от подгнивания. Для
этого потребовалось установить по периметру дополнительные легкие опоры
(как правило, по две на каждую колонну), что стало, по мнению китайских спе¬
циалистов, одним из первых шагов в формировании «парящих» крыш, опирав¬
шихся на кронштсйны-доугуны, - одного из характерных признаков традицион-
ной китайской архитектуры.
В 13 м к югу от первого располагалось второе здание - парадный зал
(27,25x10,8 м), окруженный 28 колоннами; в его южной стене проделано две
двери, в западной и восточной - по одной; вдоль западной стены уложен кусок
керамической дренажной трубы. Это древнейший пример использования в Ки¬
тае дворцовой планировки («впереди зал, сзади покои»), которая стала впослед¬
ствии классической. Кроме того, за пределами городища обнаружены остатки
еще восьми небольших жилищ, разных по устройству (наземные на фундаменте
и полуземлянки) и по размерам (от 16,5x6,5 до 5,6x2,8 м). Выявлено много канав,

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
483
очевидно, производственного назначения, заполненных золой, древесным углем
и фрагментами керамических тиглей.
Почти все 37 найденных погребений расположены за городскими стенами,
лишь одно впущено в западную стену городища. Наиболее крупная и богатая
могила с жертвенной ямой (яокэн) на дне и тремя сопогребенными людьми рас¬
копана в местонахождении Лицзяцзуй. Ее размеры в верхней части 3,67x3,24 м,
сохранившаяся глубина - 1,41 м. Деревянный гроб помещен в деревянный сар¬
кофаг с резьбой, покрытый черной краской. Погребальный инвентарь содержит
керамические кубки с твердым черепком (высокотемпературного обжига), кор¬
чаги с широким устьем, «протофарфор»; 23 ритуальных бронзовых сосуда (раз¬
личные треножники, кубки, вазы); бронзовые орудия труда и оружие: клевцы,
секиры, наконечники копий, заступы, топоры, ножи; нефритовые клевцы и за¬
колки.
Могилы «рядовой» знати располагались в основном в местонахождении
Лоуцзывань. Они имеют площадь от 2 до 4 кв.м, яокэн с принесенной в жертву
собакой, гроб и саркофаг, один или (реже) несколько ритуальных сосудов, не¬
сколько предметов оружия или орудий труда из бронзы, каменные серпы, кера¬
мику представляют треножники и корчаги с широким устьем, кубки и урны из
«примитивного» фарфора. Бедные могилы сосредоточены в местонахождении
Янцзявань. Хотя в некоторых из них также встречались яокэны с захоронениями
собак и деревянные гробы, инвентарь чаще всего состоял из одного-двух кера¬
мических сосудов и очень редко - небольших бронзовых изделий.
Согласно стратиграфическим наблюдениям, дата сооружения стен городища
приходится на IV стадию Паньлунчэнского археологического комплекса (всего
их выделено семь), что соответствует переходному времени между нижним и
верхним слоями культуры Эрлиган. Дата сооружения фундаментов зданий двор¬
цового типа синхронна возрасту городских стен. Судя по богатству инвентаря
двух крупных погребений из местонахождения Лицзяцзуй, совершенных на IV
и V стадиях существования комплекса, это было время расцвета городища Пань-
лунчэн. А поскольку относящееся к VII стадии погребение было впущено в за¬
падную стену городища, то в этот момент (немного позднее верхнего слоя куль¬
туры Эрлиган) памятник, вероятно, уже был заброшен.
По особенностям строительных приемов, погребальному обряду и бронзоли¬
тейному искусству и керамике Паньлунчэн сходен с памятниками культуры
Эрлиган. В то же время обладающие ярко выраженной местной спецификой
элементы в орнаментации бронзовых сосудов, формах оружия (секир, наконеч¬
ников копий, боевых ножей) и орудий труда (заступов) имеют прямые аналогии
в культуре Учэн на Нижней Янцзы. Значительным своеобразием отличается
и керамический комплекс, причем найденные в его составе корчаги с широким
устьем и различные горшки повсеместно встречаются на Средней Янцзы начи¬
ная с поздненеолитических культур Цюйцзячин и Шицзяхэ. Сравнительно боль¬

484
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
шая (свыше 6%) доля керамических сосудов с твердым черепком и изделий из
«протофарфора», присутствие серо-белой керамики, штампованный узор - все
эти элементы также отражают особенности культур эпохи средней бронзы Ниж¬
ней и Средней Янцзы.
К культурной общности типа Паньлунчэн относятся многочисленные находки
(могилы, клады, отдельные вещи) на территории будущего царства Чу к северу
от Янцзы (в уездах Иншань, Инчэн, Аньму, Сяогань, Суйчжоу, Усюэ, Синьчжоу,
Хуанчжоу), а также некоторые памятники на территории пров. Цзянси к югу от
Янцзы (наиболее крупный из них - медный рудник в Тунлине). В конце рас¬
сматриваемого периода изделия культурного комплекса Паньлунчэн представле¬
ны в районе оз. Дунтинху; самой южной точкой его распространения является
поселение Тунгушань близ г. Юэян (пров. Хунань).
Запад Средней Хуанхэ
В этой историко-культурной зоне в рассматриваемый период выделяются два
района. Один из них локализуется в бассейнах рек Фэньхэ (Фыньхэ) и Сушуй.
Основной памятник - городище Дунсяфэн (уезд Ся пров. Шаньси), где сохра¬
нились остатки городской стены и рва. Крупных строений не обнаружено, есть
лишь небольшие наземные жилища овальной формы. Захоронения в ямах пря¬
моугольной формы.
В керамическом комплексе представлены триподы-горшки, плоскодонные гор¬
шки и миски, миски на невысоком поддоне и миски-триподы на высоких плоских
ножках. Есть и особенный местный тип - большой горшок на трех микроножках.
Для декора характерны веревочный, штампованный волнистый, ромбический ор¬
наменты, при этом веревочный орнамент может быть разделен полосами.
Среди орудий труда преобладают каменные - топоры, алебарды, ножи, стре¬
лы, а также орудия из кости, рога и слонового бивня - шилья, иглы, ножи, ложки,
однако встречаются и бронзовые - ножи, стрелы, топоры. Найдена и литейная
форма для топора, показывающая, что бронзовые предметы производились на
месте. В некрополе был обраружен и бронзовый сосуд.
Второй выделяемый на западе Средней Хуанхэ район - сианьский очаг на
Средней Вэйхэ, который в то время развивался медленно. Это не вызывает
удивления, поскольку подъем аграрных очагов востока Средней Хуанхэ был
связан с возможностями освоения Великой равнины и сопровождался интенсив¬
ными контактами с потомками различных аустрических народов - жителей юга
Великой равнины, Нижней Янцзы, Шаньдуна и Средней Янцзы. Что касается
долины Вэйхэ, то она и в это время являлась своего рода «коридором» для про¬
движения восточных сино-тибетцев с верховьев Хуанхэ на восток, и, возможно,
именно из-за непрекращающихся приходов нового населения с запада она раз¬
вивалась медленно и непоследовательно.

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
485
Из памятников долины Вэйхэ, расположенных в пров. Шэньси, можно отме¬
тить Бэйцунь (уезд Яо) и Лаонюпо (г. Сиань). Инвентарь состоит в основном из
камня и керамики. Каменные орудия - топоры, ножи, алебарды - такие же, как
в Дунсяфэне, и лишь немного отличаются от Эрлигана. Орудия из кости, рога
и бивня также близки к эрлиганским, как и керамика, отнесенная китайскими
специалистами к «эрлиганскому типу». В орнаментах преобладают веревочные,
хотя встречаются и волнистые, геометрические и др.
Верхняя Хуанхэ
Эпонимный памятник культуры Цицзя (2100-1600 гг. до н.э.) был открыт
в уезде Ниндин (ныне Гуанхэ) на юге пров. Ганьсу. Ее ареал простирается от
бассейна рек Цзяншуй и Вэйхэ на востоке до р. Хуаншуй на западе и от р. Бай-
лунцзян на юге до пустыни Алашань на севере. Всего обнаружено около 400 па¬
мятников, большинство из которых сгруппировано в Восточной (190) и Цен¬
тральной (120) Ганьсу. Однако детально изучено лишь около 30 местонахожде-
ний, в том числе Циньвэйцзя, Дахэчжуан, Чжанцзяцзюй, Цзицзячуань (уезд Юн-
цзин пров. Ганьсу), Хуанняннянтай (уезд Увэй пров. Ганьсу), Цицзяпин (уезд
Гуантун пров. Ганьсу), Янвавань, Цинганча (г. Ланьчжоу пров. Ганьсу), Сы-
цзюйпин (уезд Циньань пров. Ганьсу), Хайцзявань (Нинся-Хуэйский автоном¬
ный район), Гаматай (уезд Гуйнань пров. Цинхай), Лювань (уезд Лэду пров.
Цинхай). Имеются радиокарбонные даты: 2130± 105, 2034士81，1800±60, 1700± 100,
1600±95 гг. до н.э.
Основным занятием населения культуры Цицзя являлось земледелие. Сель¬
скохозяйственный инвентарь представлен жатвенными ножами, серпами, моты¬
гами из камня и кости. Повсеместно обнаружены каменные песты и зернотерки,
а также зерна преимущественно чумизы, которая являлась главной сельскохо¬
зяйственной культурой. Состав домашнего стада можно определить по обна¬
руженным на стоянках костям домашних животных. Так, в Дахэчжуане их най-
дено 266 экз., в том числе свиней 195 (72,94%), овец - 56 (21,06%). Кроме этих
основных видов обнаружены кости коров (6 экз.), лошадей (3), собак (2).
Жилища представляют собой полуземлянки квадратной или прямоугольной
формы с входом с южной или юго-восточной стороны, в центре расположена
круглая очажная площадка. У многих жилищ поверхность котлована покрыта
известковой обмазкой. Процесс строительства жилища можно представить так:
сначала вырывался котлован квадратной или прямоугольной формы, после чего
его поверхность покрывалась глиной и известью. Четырехскатная крыша держа¬
лась на стропилах, опиравшихся на столбы, установленные в ямах по углам кот¬
лована. Рядом с жилищами располагались хозяйственные ямы-погреба, слу¬
жившие подсобными помещениями, амбарами и т.п. Многие из таких ям впо¬
следствии использовались для погребений. Изнутри ямы, как правило, покрыты
обмазкой из глины и соломы.

486
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Погребальный обряд культуры Цицзя можно проследить по материалам
800 погребений. Погребения обычно либо располагаются за пределами поселения
в виде нескольких групп-гнезд или параллельных рядов либо перемежаются с жи¬
лищами. Местонахождения Циньвэйцзя, Лювань, Гаматай относятся к первому
типу, Дахэчжуан и Хуанняннянтай - ко второму. Масштабы могильников раз¬
личны -от нескольких десятков до 200-300 захоронений. Наиболее крупный
(366 погребений) могильник расположен в Лювани. Могилы представляют собой
прямоугольные в плане ямы с вертикальными стенками, размером 1,6-2 м в длину
и 0,5-0,7 м в ширину, преобладает северо-западная и западная ориентация.
В погребениях культуры Цицзя, исследованных в пров. Ганьсу, не зафикси¬
ровано внутримогильных конструкций, но в Лювани (пров. Цинхай) встречены
деревянные колоды и прямоугольные гробы. Колоды (184 экз.) изготовлены из
цельного отрезка ствола дерева, имеют длину 1,6-2 м и ширину около 0,5 м.
Прямоугольные гробы (91 экз.) длиной в среднем 1,7-2 м собраны из четырех
досок при помощи штырей, у некоторых есть крышки. Подобные гробы встре¬
чаются и в погребениях культуры Манан.
Во всех могильниках преобладают трупоположения на спине с вытянутыми
конечностями. Таких трупоположений в могильнике Хуанняннянтай 38 (64,4%),
на спине с согнутыми конечностями - 14 (23,7%), вторичных - 7 (11,9%); в мо¬
гильнике Дахэчжуан с прямыми конечностями - 57 (80,3%), с согнутыми -
14(19,7%); в могильнике Циньвэйцзя с прямыми - 99 (94,3%), с согнутыми -
2(1,9%); наконец, в могильнике Лювань с прямыми - 293 (80,3%), с согнуты¬
ми -3 (0,8%) и вторичных - 67 (18,4%). Имеются также трупоположения на боку
и лицом вниз, но их число ничтожно.
В этих же могильниках обнаружено 68 совместных и групповых погребений.
Среди них наиболее распространено совместное погребение взрослых мужчины
и женщины либо одного мужчины и двух женщин. Встречаются совместные по¬
гребения взрослого с ребенком. В Дахэчжуане и Хуанняннянтае обнаружены
совместные погребения детей, в Лювани встречаются совместные погребения
с двумя гробами в одной могиле (как взрослого с ребенком, так и двух взрослых),
а также погребение взрослого с ребенком в одном гробу. Здесь же встречаются
коллективные погребения трех и четырех человек, где один покойник лежит в
гробу, а остальные - за его пределами. В Цицзяпине обнаружены коллективные
погребения восьми и 13 человек. В таких погребениях один из покойников ле¬
жит в центре на спине с вытянутыми конечностями, остальные - вокруг него на
боку с согнутыми конечностями. Погребальная одежда красного цвета обнару¬
жена в Дахэчжуане, при этом в одном случае следы красной материи остались
на черепе покойника, в другом - возле его ног, на горшке гуань. По всей види¬
мости, красной тканью обматывались голова и ноги покойников.
Погребальный инвентарь культуры Цицзя богат и разнообразен. Помимо ке¬
рамики он представлен орудиями производства (каменные топоры, ножи, долота,
мотыги, пряслица, костяные шилья, проколки возле рук или ног покойников)
и украшениями из раковин, агата, клыков животных, а также нефритовыми дис¬

Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
487
ками би возле груди или шеи. Особый вид погребальной утвари составляют
нижние челюсти свиньи, обнаруженные в 72 погребениях могильников Хуан-
няннянтай, Циньвэйцзя и Дахэчжуан (всего 590 экз.). Количество их в разных
могилах неодинаково - от 2 до 26 в Дахэчжуане, от 1 до 68 в Циньвэйцзя.
Вся керамика Цицзя - лепная, изготовлена ленточным способом. Ее можно
разделить на две большие группы. К первой относится посуда из хорошо отму¬
ченного теста, ко второй - грубая красно-коричневая песчанистая керамика. Всего
категорий керамики более 20: разного рода горшки, чашки, блюда, бокалы, буты¬
ли, чаши. Орнаментация сосудов либо грубая шнуровая, либо гребенчатые расче¬
сы. Встречаются «плетенка», точечно-ямочный, резной и налепной орнаменты.
Каменная индустрия содержит нефритовые мотыги, заступы и тесла, подверг-
шиеся высококачественной шлифовке. Помимо шлифованных найдено много
ретушированных и оббитых орудий: топоров, ножей, серпов, скребков, резцов,
наконечников стрел.
Повсеместные находки каменных и керамических пряслиц, костяных игл,
а также остатков ткани в погребениях свидетельствуют о том, что местное насе¬
ление занималось прядением и ткачеством.
Примечательный медно-бронзовый инвентарь насчитывает 45 предметов:
топор, топоровидное изделие, долота, ножи, шилья, кольца, пластины, бляшки,
два зеркала. В результате спектрального анализа, которому были подвергнуты
12 находок, выяснилось, что пять из них бронзовые, остальные - медные. В от¬
ношении бронзовых зеркал можно предположить, что они являются импортны¬
ми, другие бронзовые и большая часть медных изделий могли быть произведены
в Ганьсу. Располагая месторождениями медных руд, местные жители, по-види¬
мому, сумели сами освоить холодную ковку и литье меди в простых формах.
Производство бронзовых сплавов могло появиться как автохтонно, так и под
влиянием соседей.
Многочисленные находки гадательных костей говорят о мантических прак¬
тиках. Обнаружено большое количество дисков и колец би, хуан, цзи из нефрита
и мрамора.
Обращаясь к проблеме происхождения культуры Цицзя, следует отметить ее
тесные связи с культурами Мггряяо и С последней неко-
торое время могла развиваться параллельно, принимая во внимание радиокарбон-
ную датировку мачанских образцов - 2185(2070)-1730(1630) гг. до н.э. Эти связи
проявляются как в стратиграфии многослойных памятников, так и в преемствен¬
ности жилищ, каменного и керамического инвентаря, погребального обряда и др.
Также отмечаются контакты культуры с культурой
В керамических комплексах двух этих культур встречаются аналогичные ви¬
ды керамики (горшки с двумя ушками, триподы, кастрюли для распаривания
зерна и т.п.). На памятниках культуры Цицзя обнаружены и характерные для
степной зоны Евразии микролиты и керамика с гребенчатым штампом, проис¬
хождение которых, видимо, надо искать севернее или западнее.

488
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Итоги развития
исторического региона Восточная Азия
в среднем бронзовом веке
Рассмотрение археологического материала показывает, что к середине
II тыс. до н.э. не только на востоке Средней Хуанхэ, в центре Средней Янцзы
и в центре Великой равнины, но также на западе Нижней Янцзы и в Шаньдуне
возникает новое явление: схожий набор утвари и атрибутов светской и религи¬
озной власти используется при отправлении сходных религиозных ритуалов.
Иными словами, в среднем бронзовом веке в Восточной Азии формируется
большое культурное пространство.
Именно к этому времени можно отнести завершение процесса образования
отдельной этнической группы - восточных сино-тибетцев (хуася). Этот процесс
начался на первом этапе раннего бронзового века, принял зримые очертания на
втором его этапе и оформился на первом этапе среднего бронзового века. Вто¬
рой этап среднего бронзового века был уже связан с расселением хуася и рас¬
пространением их культурного влияния.
Общее похолодание после 2200-2100 гг. до н.э. способствовало распростра¬
нению хуася. Дело в том, что все увеличивающееся пространство плодородных
и незаселенных земель в центре и на севере Великой равнины оказалось в зоне
умеренного климата, а это значительно сокращало возможности расселения
здесь аустрических народов и Шаньдуна («восточных и»), и юга Великой равни¬
ны («хуаских и»). Таким образом, у хуася там не было сильных конкурентов.
К тому же хуася, сформировавшиеся и жившие на стыке двух климатических
зон, лучше адаптировались к новым экономическим условиям. Это создавало
базу для их быстрого социально-политического и экономического развития.
В начале этого периода как на юге, так и на севере области формирования
хуася возникли две группы этой общности. У восточной, заселившей Великую
равнину, в культуре преобладали аустрические компоненты, у западной (на вос¬
токе Средней Хуанхэ) - сино-тибетские. Создается впечатление, что если в ходе
дальнейшего расселения хуася оказывались на землях умеренного климата, то
в большей степени реализовывались культурно-хозяйственные традиции сино¬
тибетцев, а если в субтропическом климате - аустрические. Порой (как и в на¬
стоящее время на южных границах Суншаньского нагорья) крестьяне могли по-
сезонно чередовать просоводство и рисоводство. Одновременно у них появля¬
лись возможности заимствовать все самое лучшее из традиций древних жителей
региона. Например, оказываясь на землях Великой равнины, они заимствовали
основные технологии строительства стен из утрамбованной земли у жителей
Шаньдуна, а методы мелиорации - у жителей Нижней Янцзы. Видимо, и в бу¬
дущем хуася, легко уживались с различными народами и культурами.
Расселяясь в центральной и северной частях Великой равнины, хуася занима¬
ли еще не заселенные пространства. Поскольку площади земель там постоянно

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
489
увеличивались, то их освоение предоставляло уникальные перспективы для
дальнейшего экономического и социального развития. В результате всего этого
хуася, использовав свой уникальный демографический потенциал, вскоре стали
многочисленным этносом, сначала сопоставимым с прото-хмонгами и прото-
юэсцами, а позднее и превзошедшим их.
И хотя к моменту выхода на Великую равнину на западе и востоке Средней
Хуанхэ они не имели тысячелетнего опыта государственности, который был
у прото-юэсцев, прото-хмонгов и предков «восточных и», но темпы их социаль¬
ного развития оказались гораздо более высокими, чем у древних народов Вос¬
точной Азии. Интересно, что в дальнейшем политические центры империи хуася
будут оставаться на Вэйхэ, где концентрировались сино-тибетцы, ставшие «чис¬
тыми» хуася несколько позднее.
Сравнивая различные черты материальной культуры хуася и аустрических
народов, нетрудно заметить, что, например, при строительстве сооружений
хуася чаще возводили дворцы, а аустроазиаты - храмы. В целом для них было
характерно общее сакральное искусство, которое объединяло и хуася, и предста¬
вителей аустрических народов (аустроазиатов, хмонгов). При этом важно отме¬
тить, что в среднем бронзовом веке набор изделий из бронзы у аустрических
народов всегда богаче и разнообразней. Судя по находкам в Эрлигане и Пань-
лунчэне, а также на памятниках культуры Учэн, комплекс бронзовых ритуаль¬
ных сосудов, как и комплекс атрибутов высшей власти из нефрита, сформиро¬
вался именно на юге, но активнее развивался на севере.
Глава 3
Культуры раннего
и среднего бронзового века
за пределами исторического
региона
Северо-восток современной КНР
Культура нижнего сдоя Сяцзядянъ
Юго-восточная часть Маньчжурии в эпоху ранней и средней бронзы была за¬
нята родственными археологическими культурами, оказавшими существенное
воздействие на ход культурно-исторического и этнического развития Северо-
Восточного Китая и некоторых сопредельных территорий Восточной Азии.
Время существования одной из них - культуры нижнего слоя Сяцзядянъ в широ¬

490
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
ких рамках определено между 2000 и 1500 гг. до н.э. К настоящему времени
имеется серия радиоуглеродных дат, большая часть которых приходится на пе¬
риод конца III - начала II тыс. до н.э. Во всяком случае, эта культура хронологи¬
чески и стратиграфически позднее неолитических культур Хуншань и Сяохэянь,
но генетически, возможно, связана с ними.
Памятники культуры нижнего слоя Сяцзядянь локализованы в районах Внут¬
ренней Монголии и Ляонина, ограниченных на севере р. Шара-мурэн (которая,
сливаясь с р. Лаохахэ, образует р. Силяохэ), на востоке - р. Ляохэ, на западе и на
юге ареал их распространения включает южную часть гор Яньшань и северные
районы Хэбэя. А поскольку этот район географически и исторически занимает
промежуточное положение между Великой Китайской равниной и территориями
Восточной Сибири и Дальнего Востока, то и в изучении проблемы перехода к
эпохе палеометалла памятники культуры нижнего слоя Сяцзядянь занимают
центральное место.
Как и прочие культуры начального этапа бронзового века, нижний слой Ся¬
цзядянь демонстрирует относительно небольшое число изделий из металла. Сре¬
ди них можно назвать несколько кусочков бронзы в нижнем слое эпонимного
поселения Сяцзядянь (г. Чифэн); бронзовые ножи на памятниках Сюэшань (уезд
Чанпин) и Сяоюйшулиньцзы (уезд Нинчэн); бронзовые наконечники стрел в Да-
татоу (уезд Дачэн) и Сюэшани; бронзовые пластины с отверстием для подвеши¬
вания из верхнего слоя поселения Дачэншань (уезд Таньшань); бронзовые ви¬
сочные кольца с раструбом в погребениях могильников Сюэшань, Сяогуанья
(уезд Таньшань) и Люлидянь (на р. Люлихэ), а также на поселении Пиндиншань
(того же типа кольца, но из золота, найдены на памятниках Сюэшань и Чжанцзя-
юань); бронзовый гвоздь с поселения Чжанцзяюань и долотовидное изделие из
поселения Вэйфан - оба в пригороде г. Тяньцзинь.
Естественно, что наиболее изученный и крупный по площади могильник этой
культуры - Дадяньцзы (хошун Аохань) - дал самую крупную коллекцию изде¬
лий из металла. В ней кроме предметов из бронзы (различные навершия, гвозди
для их крепления на деревянной основе, височные кольца, кольца) имеются одно
золотое височное кольцо и изделия из свинца - навершие и имитация раковины
каури. Находка в Сыфэнди (г. Чифэн) литейной формы свидетельствует о мест¬
ном характере бронзолитейного производства и позволяет предположить, что
культура нижнего слоя Сяцзядянь могла быть одним из первичных очагов воз¬
никновения древней металлургии в северных районах Китая. Кроме хронологи¬
ческого аспекта в пользу этой гипотезы говорит как наличие рудных источников
в регионе, так и совпадение металлургического центра с зоной происхождения
земледелия и скотоводства, которая начинает складываться в бассейне р. Ляохэ
в пору развитого неолита. В переходный от неолита к эпохе металла период в
этом районе был достигнут высокий уровень хозяйственного развития, который
позволил при усвоении новой технологии обработки металла сделать и сущест¬
венное продвижение вперед в области освоения ресурсов и, как следствие, привел

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
491
Бронзовые изделия культуры нижнего слоя Сяцзядянь
к изменениям социально-экономического плана. В случае с культурой нижнего
слоя Сяцзядянь это проявилось прежде всего в возникновении крупных посе¬
ленческих комплексов. Во время раннего и развитого неолита поселения куль¬
тур Синлунва, Чжаобаогоу, Хуньиань, Сяохэянь также отличались значительны-
ми площадями, а в Синлунва даже имелись сооружения в виде рвов. Однако
в культуре нижнего слоя Сяцзядянь при определенном уровне преемственности
заметны не столько количественные, сколько качественные изменения характера
застройки и организации поселенческих комплексов, что, вероятно, связано
с изменениями политической ситуации в этом контактном регионе.
Некоторые из известных поселений нижнего слоя культуры Сяцзядянь явля¬
ются важным источником по изучению самых ранних в Северо-Восточном Ки¬
тае фортификационных сооружений. Одним из наиболее интересных и полно
изученных памятников этого рода является уже упомянутый комплекс Дадянь-
цзы. Инокультурных нарушений слоя на этом памятнике не отмечено, и на на¬
стоящий момент он может считаться эталонным.
Как и другие укрепленные городища культуры нижнего слоя Сяцзядянь, по¬
селение Дадяньцзы расположено на возвышенном (2 м от уровня современной
поверхности) участке останца террасы. С запада и севера терраса ограничена
оврагом, с восточной и южной стороны находится крутой склон. Одновремен¬
ный поселению могильник, где изучено более 800 захоронений, расположен
к западу от него. Поселение окружено стеной, сооруженной с использованием
метода трамбованной земли ханту. С внешней стороны стены расположен ров.

492
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
На северо-восточном участке стена имеет высоту 2,25 м, ширину в нижней час¬
ти- 6,15 м. В тело стены слоями уложен грунт с включением кусков известняка.
Толщина одного слоя около 10 см, отпечатки инструмента, который использовался
при трамбовке, имеют диаметр 7 см. Юго-западный участок стены имеет проем
шириной 2,25 м, по центральной оси которого идет дорожка шириной 1,25 и длиной
8,2 м, вымощенная кусками камня. Перепад высоты в проходе составляет 1 м с по¬
вышением к входу в городище, боковые стороны прохода укреплены камнем.
Наибольшее число укрепленных поселений культуры (43) выявлено во время
специального обследования в 1964 г. памятников, расположенных по берегам
рек Инцзиньхэ и Иньхэ на запад и восток от г. Чифэн. Таким образом, фактиче¬
ски на этой территории существовал целый укрепрайон. Как правило, для со¬
оружения городища использовались склоны или вершины естественных возвы-
шенностей, нередко в систему укреплений были включены скальные обрывы и,
возможно, овраги. Большинство укреплений находилось на северном берегу рек,
обычно между соседними было расстояние от 50 до 500 м. Размеры таких горо¬
дищ различны, самое крупное имеет площадь около 100 тыс. кв.м, есть памят¬
ники площадью 25-38 тыс. кв.м, большинство же каменных стен ограничивают
пространство площадью в 10-20 тыс. кв.м. Жилые постройки находятся как
внутри, так и вовне оборонительных стен.
Есть подобные находки и в восточной части ареала культуры. Так, уже на
первом (относящемся к культуре нижнего слоя Сяцзядянъ) этапе существования
многослойного поселения Пиндиншань в уезде Фусинь оно было окружено за¬
щитным сооружением. В настоящее время это сооружение выглядит как преры¬
вистый земляной вал, окружающий относительно ровную возвышенную пло-
щадку, на внутренней поверхности которой находились как жилые, так и погре¬
бальные комплексы. Разрез вала на одном из участков показал, что в его основа¬
нии находится сооружение в виде каменной стены. Она состоит из двух ровных
вертикальных кладок, пространство между которыми забутовано камнем. Мощ¬
ность сооружения в поперечнике чуть более 3 м, высота сохранившейся части -
2 м. После возведения каменной конструкции поверхность с обеих сторон была
выровнена (вероятно, с утрамбовкой) специальной подсыпкой мощностью до
50 см (у основания стены). С внутренней стороны стена имела дополнительный
грунтовый откос длиной до 4,5 м, который должен был играть роль контрфорса.
Раскопки поселений культуры нижнего слоя Сяцзядянъ позволили выявить
основные типы жилищ и их общие черты. Выделяются три типа: небольшие од¬
нокамерные, средние одно- и двухкамерные и большие двухкамерные. Важной
деталью является наличие нередко более глубокого, чем в неолитическое время,
котлована и возведение стен из камня или необожженного кирпича. Иногда сте¬
ны были двойными: внешняя каменная, внутренняя - из кирпича. В строитель¬
ной технологии широко применялся метод ханту. При этом пока не известно
остатков каких-либо крупных по площади сооружений, подобных тем, что име¬
ются, например, на памятниках неолитической культуры Синлунва и могут быть
интерпретированы как центральные и определяющие в застройке поселка.

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
493
Жилища культуры нижнего слоя Сяцзядянь
Изучение жилищ поселения Дадяньцзы показало, что поверхность котлована
обычных грунтовых полуземлянок обмазывалась замешенной с травой глиной.
Дно выравнивалось (с дополнительной, если было необходимо, подсыпкой)
и трамбовалось по всей площади. Сооружения имели каркасно-столбовую кон¬
струкцию. В зависимости от размеров и особенностей плана жилища столбовые
ямки находились в центре котлована, у входа, за пределами котлована или во¬
обще отсутствовали. Очаги или кострища располагались в центре или у одной из
боковых стен котлована.

494
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Комплекс культуры нижнего слоя Сяцзядянъ: 1-14, 22-23 - керамика, 15-21 - камень
Следует отметить тот факт, что если каменная архитектура безусловно явля¬
ется местной особенностью, то использование метода ханту сближает культуру
ранней бронзы Юго-Восточной Маньчжурии с одновременными культурами
Великой равнины. Об этом направлении связей свидетельствуют и некоторые
другие, в том числе уникальная находка каменного ударного музыкального ин¬
струмента цин. Заимствованием с ритуальных шанских бронз выглядят отдель¬
ные росписи на погребальной керамике.

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
495
Керамика с росписью культуры нижнего слоя Сяцзядянь
Керамический комплекс культуры нижнего слоя Сяцзядянь представлен леп¬
ной керамикой. Формовочная масса представляла собой глину с добавлением
песка либо хорошо отмученную чистую глину, черепок обычно имеет серый или
коричневый цвета. При формовке сосудов широко применялся ленточный спо¬
соб, причем в местах сочленения частей зачастую вставлялась дополнительная
лента, придающая соединению прочность. При обработке изделия использо¬
вались каменные наковаленки, а возможно, и поворотный круг, поскольку на
горловой части отдельных изделий из Фэнся, Дадяньцзы и некоторых других
памятников обнаружены следы вращения.

496
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Изделия различных типов и форм украшались оттисками веревки или тре¬
угольного штампа, а также (как на поселении Дадяньцзы) резными линиями.
Широко представлен налепной орнамент в виде полос (на тулове и плечиках со¬
судов вэн и янь) и шашечковидных налепов (на тулове сосудов ли и плечиках
вэн). Использовалось лощение поверхности (лощеная керамика составляет чет¬
верть всей обнаруженной). Полностью подвергалась лощению поверхность ци¬
линдрических сосудов ли, цзунь, доу, пан, изделий на поддоне. Встречается ло-
щение отдельных элементов, например, горловой части сосудов гуань и пэнь.
Иногда лощение проводилось после нанесения веревочного орнамента, из чего
следует, что последний имел прежде всего технологическое значение. Особенно
часто это встречается на поверхности триподов.
Значительное число образцов из погребений расписаны минеральными крас¬
ками. В отличие от хуншаньских и сяохэяньских сосудов с росписями, в этой
культуре орнаментика более сложная, торжественная, что, несомненно, связано
с особенностями погребальной обрядности.
Каменный инвентарь нижнего слоя культуры Сяцзядянь включает ретуширо¬
ванные, шлифованные и оббитые каменные орудия и заготовки. Основными ка¬
тегориями орудий являются топоры, заступы, мотыги, найдены и различные аб-
разивы, в том числе плиты зернотерок и ступки. Широко использовалась для
изготовления орудий труда кость, из которой делали шилья, ножи, инструменты
для обработки почвы, наконечники копий, иглы. Применялась она и для изго¬
товления украшений, в частности шпилек и других вещей (гадательные кости).
В качестве основного материала служили длинные кости млекопитающих, кото¬
рые в процессе изготовления расщеплялись и шлифовались. В частности, лопа¬
ты делали из нижней челюсти, ножи - из ребер животных, гадательные кости -
из лопаточных костей.
Об уровне развития сельского хозяйства свидетельствуют находки карбони¬
зированных зерен чумизы, гаоляна и других культур, которые, можно предпола¬
гать, составляли значительную часть рациона. О повысившейся доле зерновых
в структуре питания косвенным образом свидетельствует появление новых для
районов Северо-Восточного Китая типов керамических изделий: триподов ли
и двухъярусных сосудов янь для варки пищи на пару. На поселениях находят
большое число орудий для обработки почвы. Помимо костей диких животных
в погребениях встречаются кости свиньи и собаки.
Северо-запад современной КНР
Памятники эпохи бронзы
на территории Синьцзяна
Обширное пространство крайнего северо-запада современного Китая, окру¬
женное со всех сторон мощными горными системами Алтая, Тянь-Шаня, Кунь¬
луня и разделенное посредине великой пустыней Такла-Макан, объединяет две

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
497
огромные котловины (Джунгарскую и Таримскую) и множество горных долин.
С древности это разнородное единство воспринималось как особая историко-
культурная зона под названием Западный край, который в эпоху средневековья
стал также называться Восточный Туркестан, а с XVIII в. - Синьцзян. Он распо¬
ложен в самом центре Азиатского материка, между Восточной, Средней и Юж¬
ной Азией и Средним Востоком, соседствуя с наиболее развитыми в древности и
средневековье урбанистическими и оседло-земледельческими цивилизациями:
китайской, индийской, иранской, исламской (в разных вариантах), тибетской,-
а также с кочевыми цивилизациями степного пояса Евразии. По его территории
проходили важнейшие миграционные пути и совершались широкомасштабные
военные походы индоевропейских (в том числе индоиранских), тюркских и мон¬
гольских кочевых этносов и созданных ими государственных образований.
В эпоху поздней древности по территории Западного края пролегли торговые
пути, соединившиеся на рубеже эпохи раннего средневековья в единую транс¬
континентальную торговую магистраль - Великий Шелковый путь. По основ¬
ным трассам этого пути и его меридиональным ответвлениям велась торговля
различными тканями (хотя основу составлял все же шелк), ремесленными изде¬
лиями, предметами роскоши; распространялись передовые для своего времени
технологии и технические изобретения, культурные достижения; мировые про-
зелитарные религиозные вероучения; различные виды письменности и художе¬
ственной деятельности. Особенности этнокультурного развития нашли отраже¬
ние в археологических памятниках, многие из которых благодаря многолетней
активной исследовательской деятельности китайских и зарубежных ученых к
настоящему времени выявлены, изучены, введены в научный оборот и стали
достоянием мировой науки. Особую ценность для изучения и реконструкции
различных сторон жизнедеятельности древних этносов и культур региона пред¬
ставляет образовавшаяся вследствие исключительных природно-климатических
условий необычно хорошая сохранность предметов из органических материалов,
обнаруженных в процессе раскопок.
Освоение этого региона началось людьми современного физического типа в
эпоху палеолита. Еще в 1930-х годах в окрестностях Хами обнаружили артефак¬
ты палеолитического облика. Однако подлинного размаха (и результативности)
такие поиски достигли в последние два десятилетия, в том числе благодаря дея¬
тельности совместной китайско-американской экспедиции (под руководством
Д. Олсена), в которой принимали участие и российские ученые. В результате
к настоящему времени на территории Синьцзяна (в основном Восточного) выяв¬
лены десятки памятников с так называемыми микролитическими изделиями.
Поскольку большинство артефактов происходит из поверхностных сборов или
небольших шурфов, не дающих полного представления о размерах и стратигра¬
фии памятников, то вопросы их атрибуции и хронологии остаются предметом
дискуссии. Китайские археологи относят их к эпохе палеолита или мезолита (хо¬
тя выделение особой мезолитической стадии развития в Китае очень маловеро¬

498
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
ятно), тогда как большинство российских специалистов, изучавших эти мате¬
риалы, считает их неолитическими. При этом в регионе пока не обнаружено ни
одного крупного поселения или могильника эпохи неолита. Нельзя полностью
исключать возможность таких открытий в будущем, однако на данном этапе
изучения складывается впечатление о транзитном характере немногочисленных
находок расписной керамики и других неолитических материалов. Вероятно,
ранние земледельцы проходили через Синьцзян в поисках более приемлемых
природно-климатических условий.
Ситуация начинает кардинально меняться с приходом в данную местность
пастушеских племен эпохи бронзы, которые сочетали земледелие с развитым
скотоводством. Все эти племена и культуры проникают в регион, активно взаи¬
модействуя друг с другом, соединяя воедино различные структурные элементы.
Неоднократно отмечались находки бронзовых предметов и керамических сосу¬
дов, обнаруживающих абсолютные аналогии с афанасьевской культурой, сей-
минско-турбинским феноменом, кротовской, карасукской, бегазы-дандыбаев-
ской культурами. О возможности проникновения на территорию Синьцзяна но¬
сителей культур сейминско-турбинского облика свидетельствует, в частности,
находка на поселении Шэньна в соседней пров. Цинхай бронзового втульчатого
двухлопастного наконечника копья с крюком; аналогичные изделия в настоящее
время выявлены и на других памятниках Северного Китая. В самом Синьцзяне
на поселении Синтала, отнесенном к развитому бронзовому веку, обнаружены
расписная и гребенчатая керамика в сочетании с медными и бронзовыми изде¬
лиями (однолезвийный нож и шило, кельт и втульчатый двухлопастной нако¬
нечник стрелы). На памятнике Агэршэнь в уезде Гунлю найден клад бронзовых
изделий, в составе которого были бронзовый нож и вислообушные топоры с вы¬
ступающим обушком и орнаментом на проухе, характерные для предметного
комплекса андроновской культурной общности, так же как и несколько бронзо¬
вых кельтов, серпов и кинжал с двулезвийным клинком, обнаруженные в долине
р. Или и в районе Чугучака. Зафиксировано несколько случаев (например, на
памятнике Сацзы в уезде Толи) находок керамики, чрезвычайно близкой (если
не тождественной) андроновской (федоровской) посуде, украшенной свойствен¬
ной для нее нарезной орнаментацией в виде меандров и треугольников, с харак¬
терными для этой культуры композиционным построением и горшковидной
формой. С нашей точки зрения, присутствие в Синьцзяне инородной керамики
явно северного и северо-западного облика не в последнюю очередь объясняется
периодическими миграциями групп ее создателей, поскольку сама керамическая
традиция не может быть полностью воспроизведена не носителями данной тра¬
диции. В то же время на территории Восточного Синьцзяна обнаружены мо¬
гильники с керамическими сосудами, которые на основе характерных профилей
можно назвать андроноидными. Однако, сохранив форму и, соответственно,
технологию изготовления посуды, население полностью утратило другую важ¬
нейшую особенность андроновской керамики - ее роскошный орнамент. Из¬

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
499
вестно, что в древних обществах орнамент на сосудах воплощал определенные
идеологические представления (космологические, ритуальные и т.п.) и служил
важным этноразличительным маркером. Исчезновение прежних орнаментов
свидетельствует об изменениях в общественном сознании данной группы лю¬
дей, связанных, возможно, с тем, что по мере продвижения андроновцев на
восток в их орбиту втягивались местные племена, для которых знаковые сим¬
волы базовой культуры были чуждыми.
Среди обнаруженных на территории Синьцзяна изделий, характерных для
эпохи поздней бронзы, выделяются бронзовые однолезвийные кинжалы с на-
вершием в виде головы барана или уплощенного кольца и цельнолитой, иногда
орнаментированной, рукоятью, расположенной под углом к однолезвийному
клинку, аналогичные изделиям карасукской культуры. А в северных районах
Джунгарии в окрестностях г. Алтай и в уезде Фухай были найдены керамиче¬
ские сосуды бегазы-дандыбаевской культуры, свидетельствующие о распростра¬
нении ее границ далеко на восток.
На рубеже эпохи бронзы и раннего железа под воздействием климатических
изменений, направленных в сторону большей аридизации, многие местные пле¬
мена переходят к кочевому образу жизни, что еще больше расширяет область
контактов (как мирных, так и немирных). Синьцзян входит в зону формирования
исторических феноменов континентального значения - таких, например, как
скифская общность с характерным для нее искусством (в том числе статуарны¬
ми изображениями людей и «оленными камнями»).
Культура Цзунжи
К культуре Цзунжи, выделенной во второй половине 1990-х годов, относят
более 50 памятников, расположенных в пределах котловины Гунхэ в юго-вос¬
точной части пров. Цинхай, по обоим берегам р. Хуанхэ и ее притоков. Детально
изучен лишь эпонимный памятник в 40 км к северу от уездного центра Тундэ, на
северном берегу Хуанхэ, на высоте 2800-3000 м над уровнем моря. Он был
впервые зафиксирован в 1982 г. под названием Туэртань и отнесен к культуре
Мацзяяо (тип Баныианъ). В ходе раскопок 1994-1995 гг. выявлены 222 захоро¬
нения, 18 хозяйственных ям, остатки жилищ, представленных ямками от стол¬
бов диаметром 20-60 см и глубиной 40-60 см, с плоскими камнями-подушками
на дне.
Большинство захоронений сгруппированы в отдельный могильник. Преобла¬
дают могилы прямоугольной формы, в том числе с закругленными углами, ори¬
ентированные по оси север-юг (с некоторым смещением к западу), что в основ-
ном совпадает с ориентацией погребенных. Однако встречаются могильные ямы
неправильной или круглой формы; кроме того, до 18% могил развернуто по оси
восток-запад. Внутри с одной или нескольких сторон могильной ямы нередко
вырезались или отсыпались уступы. Ряд захоронений совершен в каменных

500
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
ящиках из обтесанных плит, без дна; крышка либо отсутствовала, либо соору¬
жалась из поперечно положенных плит. Такие захоронения являются одной из
отличительных черт могильника Цзунжи. Преобладают одиночные (намного ре¬
же парные) захоронения в вытянутом положении ничком, на спине или на боку;
всего 8% погребено с подогнутыми ногами. Еще 13% приходится на вторичные
захоронения. Тела и деревянные конструкции обжигали, вместе с костями най¬
дено много золы, прокаленной земли и камней. По мнению китайских исследо¬
вателей, из этих камней сооружались небольшие надгробия над первичными мо-
гилами, чтобы их было легче найти для проведения кремации на месте и обряда
вторичного погребения; затем их засыпали в ямы вместе с костями. Над некото¬
рыми из могил выявлены остатки поминально-жертвенных площадок: следы
кострищ, черепки сосудов и кости животных. Аналогичный материал обнаружен
внутри 10 жертвенных ям (диаметр 0,8 м, глубина 0,3 м), выкопанных на пери¬
ферии кладбища и обожженных изнутри. Что касается захоронений младенцев
в керамических урнах, соединенных горловинами, то они обнаружены на терри¬
тории поселения, вне ютадбища, что характерно для большинства культур эпохи
неолита-раннего металла в верхнем течении Хуанхэ.
Погребальный инвентарь представлен в основном лепной керамикой, в его
составе присутствуют вазы, кувшины, горшки, урны, пиалы, кубки и др. Орна¬
мент -оттиски шнура, насечки, роспись черного и пурпурно-красного цвета.
Вся керамика подразделяется на четыре группы, отличные одна от другой. Вы¬
деленная группа А соотносится с Мацзяяо, группа В - с Банььиань, группа D ха¬
рактерна для культуры Цицзя, а группа С прежде не фиксировалась и была на-
звана «керамикой типа Цзунжи». Она наиболее многочисленна, преобладают
изделия из глины молочно-белого или кремового цвета с примесью крупнозер¬
нистого песка, реже встречается керамика из чистой глины того же цвета. В ка¬
честве характерной детали можно отметить дно, немного выступающее за кон-
туры сосуда. На смену плотной мацзяяоской росписи с растительными и геомет¬
рическими мотивами приходят более разреженные рисунки, среди которых
преобладают зубчатые круги вокруг горла и стилизованные орнитоморфные
фигуры; на некоторых сосудах представлены изображения в виде свастики.
Из числа наиболее эффектных находок следует выделить миску, на которой
по внутреннему краю венчика изображены фигуры людей, взявшихся за руки.
Сходная по форме и рисунку миска с изображением «хоровода» мужских фи¬
гур с эрегированными фаллосами найдена в 1973 г. в автономном уезде Датун,
к северу от котловины Гунхэ. Миска из Цзунжи представляется парной к пер¬
вой. На ней изображен хоровод, состоящий из женщин, на что указывают под¬
черкнуто округлые бедра и ягодицы (выделенный овал ниже пояса). В этно-
графии многих народов известны подобные танцы, исполнявшиеся по поводу
календарных праздников и связанные с сексуальной жизнью сообщества. Соот¬
ветственно, какой-то вариант «купальских» обрядов был представлен и в куль¬
туре Цзунжи.

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
501
Среди каменных артефактов выделяются оббитые орудия типа заступов
с оформленной рукоятью и покатыми плечиками, представлены также шлифо¬
ванные мотыги, топоры, тесла, жатвенные ножи, микролиты. Из кости изготов¬
лялись шилья, иглы, ножи, наконечники стрел, рыболовные крючки, заколки.
Из украшений следует отметить диск из шлифованного нефрита, а также под¬
вески и бусы из бирюзы, агата и горного хрусталя; много костяных бус из
птичьих позвонков. Интересны украшения из костяных пластин с орнаментом,
которые связывались вместе, образуя браслеты. Изделия из бронзы найдены
только в двух могилах: три кольца из свернутой проволоки в одном захоронении
и украшение треугольной формы - в другом.
Фаунистический материал представлен преимущественно дикими видами
животных и включает оленя, косулю, мускусного оленя, сурка, монгольскую
газель и гималайскую овцу. На некоторых памятниках культуры Цзунжи найде¬
ны кости домашней собаки и крупного рогатого скота, хотя свидетельства об
одомашнивании последнего остаются под вопросом. О неразвитости животно¬
водства свидетельствуют и данные изучения палеодиеты. Анализ стабильных
изотопов в человеческих костях показал, что население питалось растительной
пищей (просом) при сравнительно небольшом количестве протеинов животного
происхождения, и при этом значение растительной пищи возрастало по мере
развития культуры (от первого периода к третьему).
Особенностью данного памятника является совместное обнаружение сосудов,
относимых к разным керамическим традициям, в рамках закрытых погребаль¬
ных комплексов. На первом этапе с керамикой группы С сосуществует керамика
Мацзяяо, на втором - Баныиань, на третьем встречается только керамика Цзун¬
жи. К четвертому этапу отнесена единственная могила с керамикой культуры
Цицзя. На основе этих наблюдений предложена схема развития и хронология
культуры Цзунжи. На ранних этапах она находилась в контакте с Мацззяяо, за¬
тем с Баныиань, после чего развивалась самостоятельно, пока не сменилась
культурой Цицзя. С учетом радиоуглеродных дат ранний период Цзунжи можно
соотнести с поздним Мацзяяо, а поздний период Цзунжи - с ранним Цицзя, т.е.
не ранее 2900 и до примерно 2000 г. до н.э. Поскольку ранние этапы Цицзя мо¬
гут датироваться до 2060 г. до н.э. (и даже ранее), то наиболее приемлемой да¬
той для культуры Цзунжи представляется XXVI-XXI вв. до н.э. в рамках ранне-
го периода бронзового века.
Особого внимания заслуживают случаи кремации. О распространении такого
обряда у племен ди и цян (и их потомков дансянов), проживавших в верховьях
Хуанхэ, говорится во многих сочинениях древности и средневековья. Наиболее
ранним свидетельством можно считать фрагмент из трактата «Мо-цзы» (глава
«За экономию при погребениях»), где описывается, как в цянском владении
Ицзюй родственники, собрав хворост, сжигали покойного; поднявшийся вверх
дым назывался《восхождением». Однако обряд, выявленный в Цзунжи, предпо-
лагал первоначальную ингумацию с использованием деревянного гроба и уста¬

502
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
новлением памятного знака из камней над могилой. По прошествии определен¬
ного периода могилу разрывали и проводили в ней кремацию костей и деревян¬
ных конструкций, после чего вновь засыпали. Такое двухступенчатое захороне-
ние зафиксировано этнографами у народов монба (мэнба), наси, шэ. Ли Цзинь-
шань выдвинул гипотезу о том, что две ступени погребения связаны с представ¬
лениями о двух сущностях (душах) человека: телесной, которую надо было пре¬
дать земле, и собственно духовной, которой надлежало отправиться на небо.
В обобщенном виде эта идея изложена в «Ли цзи», где говорится о душе хунь,
возвращавшейся на небо, и душе по, возвращавшейся в землю. Однако в культу¬
ре Цзунжи такой обряд применялся лишь для небольшой группы людей, обла¬
давших какими-то особыми качествами (возможно, шаманов). Только их души
были достойны вознестись на небеса, откуда они могли участвовать в жизни
своих соплеменников.
Такая черта погребального обряда подкрепляет гипотезу о протоцянском ха¬
рактере культуры Цзунжи, высказанную китайскими авторами на основе общих
историко-географических предположений. Заслуживает внимания соображение
Чжан Яша о возможной связи изображений свастики и птиц на керамике из
Цзунжи с петроглифами Западного Тибета. Это может стать одним из свиде¬
тельств маршрутов постепенного передвижения цянских племен с севера на юг
и освоения ими Тибетского нагорья.
Культура Сыба
Район так называемого Ганьсуского (Хэсиского) коридора и сопредельных
территорий Северо-Западного Китая привлекает постоянное внимание исследо¬
вателей, поскольку на протяжении тысячелетий он играл роль моста между
культурными ареалами Восточной и Центральной Азии. Там выявлено более
десятка оригинальных культур, носители которых принимали активное участие
в этническом развитии многих исторических народов этого обширного региона.
В частности, целый блок культур в период от позднего неолита до раннего желе¬
за {Манан, Цицзя, Сыба, Синьдянь, Каяо, Сыва) связывают с различными ветвя¬
ми цянов, чье присутствие на Ганьсу-Цинхайском нагорье устанавливается
древнекитайскими летописями. Именно цянская миграция на юг оказала ре¬
шающее влияние на этногенез тибетцев.
К числу наиболее дискуссионных из упомянутых выше культур относится
Сыба. Хотя ее изучение началось еще в 1948 г. и в ее ареале выделено несколько
поселений с остатками строений, возведенных как методом ханту, так и камен¬
ной кладкой, а количество раскопанных погребений превысило 600, однако пуб¬
ликации материалов носят выборочный характер и не дают детального пред-
ставления о культуре в целом. Ясно, что по хозяйственному облику это была
земледельческая прососеющая культура со значительным сектором скотовод¬
ства (разведение овец и свиней, причем первое заметно преобладает). Большим

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
503
Инвентарь культуры Сыба
разнообразием отличается погребальный обряд. Выделены грунтовые могилы
с нишей, с подбоем и дромосом, с каменной выкладкой (цистой). Встречаются
одиночные, парные и групповые захоронения - вытянутые на спине, скорченные
на боку, вторичные без определенного порядка. Нет устойчивой ориентации по¬
гребенных, хотя в общем преобладает северный сектор.
Памятники были включены в единую культуру на основании особенностей
керамики, значительная часть которой (от четверти до половины) украшена рос¬
писью. По керамике удалось проследить общие черты как с предшествующей
культурой Мачан, так и с последующей культурой Синьдянь, а ее типологиче¬
ский анализ позволил разделить материал на несколько этапов. Общая датиров¬
ка культуры Сыба установлена с помощью радиоуглеродного метода в проме-
жутке 1900-1400 гг. до н.э.

504
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В керамическом комплексе помимо разноразмерных сосудов с прямой шей¬
кой, раздутым, резко сужающимся ко дну туловом, покрытым геометрическим
орнаментом (составленным из вертикальных меандров, вертикальных полей ко¬
сой сетки, разделенных вертикальными линиями, полей из рядов, заштрихован¬
ных косой сеткой, смыкающихся вершинами ромбов, разделенных вертикаль-
ными меандрами, поясками аналогичным образом заштрихованных треугольни¬
ков и т.д.), обращают на себя внимание изделия, вряд ли связанные с обычным
процессом приготовления пищи. Это, в первую очередь, прямоугольные емкости
на четырех ножках (тетраподы) с плоскими крышками, иногда украшенными
стоящими параллельно одна другой глиняными фигурками собак или волков,
небольшие шаровидные сосуды с шейкой или без нее, а также с четырьмя ма¬
ленькими парными, расположенными друг над другом, ручками-петельками и
круглыми крышками, с биконическими (парными или одиночными) налепами,
увенчанные большими плоскими равнобедренными треугольниками. Изделия
с парой ручек-петель на тулове и плоским подтреугольным налепом на крышке
хранят следы росписи красной краской (треугольники, вертикальные зигзаги,
веер из прямых линий, расходящихся от середины основания ручки-треуголь¬
ника). В целом их облик может ассоциироваться со стилизованной женской фи¬
гурой, голова которой передается подтреугольной налепной ручкой на крышке,
а прическа - рописью на ее поверхности. Судя по петелькам на боках, сосуды
могли подвешивать либо носить на длинных веревочных или кожаных привяз¬
ных ручках. Возможна трактовка таких изделий в качестве сакральных предме¬
тов: тетраподов как переносных алтариков, а «фигуристых» сосудов - как кон-
тейнеров для хранения каких-то ритуально важных веществ.
В комплексе предметов вооружения носителей культуры обращает на себя
внимание серия орудий ударно-дробящего действия, представленная камен¬
ными и бронзовыми булавами. Каменные изделия такого рода известны с эпо¬
хи позднего неолита и до конца II тыс. до н.э. и встречаются в Сибири, При-
камье, на Северном Кавказе, в памятниках срубной и катакомбной культур
Восточной Европы. Булавы культуры Сыба вытачивались из разных сортов
камня: от довольно грубых крупнозернистых пород, из которых делались сугу¬
бо утилитарные, прочные, явно боевые предметы уплощенной округлой фор¬
мы, и до высоко ценимого темного нефрита или розовато-белого мрамора. Из-
делия из последних материалов отличались тщательностью изготовления, име¬
ли изящную, близкую к грушевидной форму и носили, скорее всего, статусный
характер (на что указывает и относительно небольшое отверстие для крепле¬
ния рукояти). Впрочем, независимо от сорта камня его поверхность доводилась
абразивами до максимально гладкой (и даже зеркальной в случае с мрамором
и нефритом). Строгая центровка отверстия и выверенная правильная симмет¬
ричность форм указывают на то, что, как минимум, завершающая стадия фор¬
мовки и внешней отделки поверхности оружия велась с помощью некоего подо-
бия примитивного токарного станка, вал которого приводился в движение мае-

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
505
сивным маховиком, раскручиваемым вручную (что кажется более вероятным)
либо посредством лучка.
Любопытно, что явно импортное и практически тождественное грушевидное
изделие из розовато-белого мрамора с очень высоким качеством обработки по¬
верхности встречено в лесостепном Обь-Иртышье на памятнике кротовской
культуры - некрополе Сопка-2. Учитывая принадлежность целой серии погре¬
бений данного некрополя к кругу сейминско-турбинских бронз, а также то, что
некоторые предметы, явно связанные с этим феноменом, встречены в Китае (на¬
пример, большой бронзовый наконечник копья классической сейминской формы
из могильника Шэньна, который относят к культуре Цицзя), данный факт заслу¬
живает особого внимания.
Бронзовые булавы культуры Сыба имеют вытянутую форму, близкую к усе¬
ченному с двух сторон эллипсу, с небольшой цилиндрической втулкой у осно¬
вания, через которую вдоль всей продольной оси изделия проходит крепежное
отверстие. Особого внимания заслуживает экземпляр, в самой широкой части
которого по четырем противоположным сторонам расположены четыре разно¬
направленные рельефные головы круторогих баранов, выступающие далеко за
пределы изделия. Морды животных опущены вниз, широкие лбы и закрученные
в спираль рога направлены так, как это бывает у атакующего животного. В дан¬
ном случае налицо редкое сочетание в одном предмете его статусности, стрем¬
ления магическими методами усилить мощь оружия, уподобив его действие
природному образцу, и реального увеличения поражающих возможностей, при¬
ближающихся уже к потенциалу шестопера.
Кроме этого оружия, на памятниках культуры Сыба получена богатейшая
коллекция разнообразных бронзовых изделий, в состав которой входят кельты,
ножи, наконечники стрел, серьги, браслеты, бляшки и т.д. М.Е. Кравцова пред¬
ложила даже говорить о существовании особого металлургического центра, свя¬
занного с культурой Сыба, который мог участвовать в процессе становления
китайского бронзолитейного производства. Впрочем, на существование собст¬
венной металлургии бронзы указывает пока единичная находка каменной фор¬
мы для отливки двух наконечников стрел на одном из сыбаских памятников
(Хошаогоу), в то время как все представленные в коллекции бронзовые изде¬
лия широко встречаются за пределами Северо-Западного Китая, причем в раз¬
ных культурных традициях (в частности, помимо вещей несомненно андронов-
ского облика можно выделить карасукские и даже скифские бронзы). О раз¬
личном происхождении бронзовых изделий, возможно, свидетельствует и их
химический состав, поскольку проведенный анализ показал наличие как оловя-
нистых, так и мышьяковистых бронз, обычно не укладывающихся в единую
традицию.
На основе имеющихся материалов сложно окончательно установить, идет ли
речь о территориальном объединении памятников различных культур либо о раз¬
ных этапах (в том числе довольно поздних) единой культуры.

506
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Культура Гумугоу (афанасьевская)
Исследования последних лет на территории Алтая, Тувы, Монголии, Казах¬
стана и Китая существенно обогатили источниковую базу по истории культур
эпохи бронзы вообще и афанасьевской культуры в частности. Это привело
к формированию новых взглядов на периодизацию и хронологию афанасьевской
культуры, проблему ее формирования и генезиса, а также ареала расселения ее
носителей. Важнейшее значение в связи с этим имеют открытия и исследования
памятников эпохи бронзы на территории современного Синьцзян-Уйгурского
автономного района КНР. В настоящее время можно с уверенностью говорить
о целом ряде памятников, которые имеют отношение к афанасьевским древно¬
стям.
Раскопки могильника Гумугоу проводились в 1979 г., после чего были опуб¬
ликованы краткие их результаты и антропологическое исследование Хань Кан-
синя. Краткое морфологическое описание краниологической серии из афанась¬
евского комплекса в Гумугоу и характеристика ее роли в проблеме поиска гене¬
тической прародины азиатских европеоидов были даны Т.А. Чикишевой.
Памятник расположен на второй надпойменной террасе северного берега
р. Кунцюэхэ (Кончедарья), в нижнем ее течении в 70 км к востоку от старой бе¬
реговой линии практически высохшего сейчас оз. Лобнор. Севернее находятся
горы Куругтаг. Могильник занимает прямоугольную (35x45 м) площадку на не¬
большом песчаном холме. В нем имеются два разновременных комплекса, кото¬
рые китайские исследователи называют афанасьевским и андроновским. На по-
верхности хорошо видны концентрические ряды остатков деревянных столбов
надмогильных сооружений захоронений андроновского времени, которые в двух
случаях перекрывали могилы афанасьевского времени.
Изученные захоронения эпохи ранней бронзы (всего 36) на поверхности ни¬
как не отмечены, хотя в некоторых случаях видны верхушки вертикально вко¬
панных столбов, располагавшихся в восточном и западном концах погребальной
камеры. Сама могила представляет собой яму с вертикальными стенками, выко¬
панную в песке. Внутримогильная конструкция очень проста: это деревянная
рама из двух параллельных плах по длинным сторонам ямы и по короткой
плашке в торцах. Сверху рама перекрыта неправильными кусками дерева, на
которых находились бараньи шкуры (или, возможно, плетеные по типу циновки
покрывала из полос кожи).
Большинство захоронений одиночные, есть только одно парное и одно трой¬
ное мужские погребения. Все погребенные лежали в вытянутом положении на
спине, головой на восток. Тела находились прямо на песке и были завернуты в
шерстяную ткань или в войлок. Местные условия с сухим и теплым климатом
способствовали процессу естественной мумификации тел. Не считая ткани или
войлока, в которые были завернуты погребенные, на их головах находились
остроконечные шапочки из тонкого войлока, украшенные птичьими перьями, на
ногах - кожаная обувь. Других предметов одежды не обнаружено. У всех погре¬

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
507
бенных на правой стороне груди располагались небольшие тючки травы эфедры
китайской. В каждой могиле рядом с телом стояла небольшая плетенка с зерна¬
ми пшеницы или массой белого цвета. У горла, пояса и запястий обнаружены
украшения из нефрита, кости и речного жемчуга. В изголовье части могил лежа¬
ли деревянные или каменные антропоморфные изображения, повседневная по¬
суда из дерева, рога животных, сосуды из рога. Металл представлен единствен-
ной находкой маленькой бронзовой трубочки (пронизкой). В крестце одного из
погребенных обнаружился каменный ретушированный наконечник стрелы.
Первоначальная публикация сведений о раскопках могильника Гумугоу была
неполной, и делать какие-либо выводы о его культурной принадлежности было
затруднительно. В некоторой степени прояснила ситуацию публикация итогов
изучения антропологических материалов могильника и результатов радиоугле¬
родного анализа.
Хань Кансинь выявил две краниологические серии, которые ему удалось со¬
поставить с известными афанасьевскими и андроновскими сериями из Казахста¬
на и Южной Сибири. Важным оказалось его наблюдение о соответствии типа
погребального обряда одной из краниологических групп в могильнике, а имен¬
но: серия из Гумугоу, сопоставимая с афанасьевской культурой, происходила из
грунтовых могил первой группы, сопоставимая с андроновской - из погребений
с концентрической оградкой из вкопанных вертикально деревянных столбов.
При этом материалы из нескольких могил демонстрируют полное совпадение
морфологии черепов и погребального обряда для афанасьевского периода суще¬
ствования памятника.
У четырех из шести могил андроновской группы захоронений могильника
Гумугоу есть абсолютные даты. Для одной из могил имеется наиболее предста¬
вительная и устойчивая серия: 3485±1〇〇л.н. (шерстяная ткань), 3615±170л.н.
(шкура барана с крышки рамы) и 3525±70 л.н. (дерево рамы). Откалиброванные
даты образцов из этой могилы ложатся в промежуток с начала XIX до начала
XVII в. до н.э., что вполне сопоставимо с современными представлениями о вре¬
мени существования андроновской (федоровской) культуры на юге Западной
Сибири. В целом то же можно сказать и о других датированных погребениях
позднего комплекса. Что касается других гумугоуских дат, то только одна из
них может быть предварительно (поскольку в опубликованном паспорте образца
отсутствует какая-либо идентифицирующая информация) отнесена к первой груп¬
пе погребений. Это деревянный образец, имеющий возраст 4260±80 л.н. Будучи
откалиброванной, дата оказывается во временном промежутке 2886-2587 гг. до н.э.,
что соответствует современным радиоуглеродным калиброванным датам афа¬
насьевской культуры в Южной Сибири.
Еще в 1963 г. 32 погребения было исследовано на могильнике у деревни
Кээрмуци (Чемурчек) примерно в 12 км юго-западнее г. Алтай. Река Кээрмуци
стекает с южных отрогов Алтайских гор. Здесь на территории степи площадью
100-200 кв. км идут в меридиональном направлении цепочки холмов, к верхним

508
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
отметкам которых или к их подножию
приурочены различные типы погребаль¬
ных памятников, относящихся к разным
эпохам и культурам: каменные изваяния,
каменные курганы с разнообразными ти¬
пами ютадок, поминальники. Есть также
10 оградок из вертикально поставленных
плит, внутри каждой из них находится од¬
на или несколько могил. Всего на 10 огра¬
док приходится 24 могилы (22 из них рас-
копаны), в том числе 17 не имеют земля¬
ной насыпи, семь - имеют. Во всех моги¬
лах без насыпи находились каменные ящи-
ки, погребение в могилах с насыпью осу¬
ществлялось в каменном ящике либо про¬
сто в яме. Есть также погребения без огра-
док. Насыпь, если она имеется, - земляная
или с присутствием галечника. Иногда это
просто округлая в плане кладка из гальки.
На памятнике обнаружены сосуды ти¬
пичных афанасьевских форм. Афанасьев¬
скими определенно являются три погре-
бения, в том числе одно с круглодонным
сосудом и одно - с курильницей.
Хронология Кээрмуци сложна и требует особого рассмотрения, но афанасьев¬
ский комплекс выделен надежно, что позволяет говорить о наличии памятников
афанасьевского типа в этом районе Синьцзяна, т.е. в Джунгарской котловине.
В 1976 г. на местонахождении в Сыдуйтуцю в уезде Цитай у северного фаса
хребта Богдашань, который является юго-юго-восточной границей Джунгарской
котловины, обнаружены два сосуда. Один из них сохранился очень хорошо. Это
лепной круглодонный сосуд яйцевидной формы с несколько зауженным венчи¬
ком, черного цвета. Горловая часть украшена полосой резных пересекающихся
линий, образующих сетчатую орнаментальную композицию с ромбическими
ячейками. На плечиках - полоса налепного валика. Тулово покрыто гребенча¬
тыми (?) оттисками, наютонными линиями, между которыми имеются мелкие
ямочные вдавления и короткие поперечные линии. Диаметр венчика 11,5 см,
высота сосуда 14 см. На том же памятнике найдена плита зернотерки «седло-
видной» формы, аналоги которой встречены еще на одном памятнике в уезде
Цитай. Подобные плиты зернотерок имеются в 9-м слое памятника Тоора Даш
в Туве.
По своей форме и орнаментации опубликованный сосуд имеет прямые анало¬
гии с изделиями афанасьевской культуры, обнаруженными на могильнике Бер-
Керамика афанасьевского облика
из Синьцзяна:
1-2 - Кээрмуци, 3 - Сыдуйтуцю

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
509
тек-33, самом южном из известных на сегодняшний день памятников данной
культуры в российской части соседнего с Синьцзяном Горного Алтая. Анало¬
гичные формы сосудов и близость элементов орнамента вскрываются и на дру¬
гих афанасьевских памятниках Алтая.
Таким образом, в Синьцзяне имеется ряд памятников с материалами, которые
по тем или иным причинам могут быть предположительно признаны афанасьев¬
скими. Небольшое количество этих материалов, сомнения в их однозначной
культурной интерпретации не означают, что афанасьевская культура не распро¬
странялась в Синьцзяне. Северную часть этого региона (особенно Джунгарскую
котловину) можно с полным основанием включить в ее ареал, который распро¬
страняется также в пограничную с Синьцзяном Северо-Западную Монголию,
где изучен курган № 1 могильника Кургак-гови, погребальный обряд которого
и серия радиоуглеродных дат, уютадывающихся в III тыс. до н.э., свидетельству¬
ют об афанасьевской принадлежности.
Культура Сяохэ
Раскопки могильника Сяохэ, обнаруженного в центре пустыни Таюта-Макан,
стали подлиной сенсацией для китайской археологии, казалось бы избалованной
выдающимися открытиями. Материалы культуры дают возможность с макси¬
мальной подробностью реконструировать погребальный обряд.
Уникальные природные условия Синьцзяна, сохраняющие человеческие ос¬
танки и изделия из органических материалов, обусловили исключительное бо¬
гатство археологических открытий в различных областях этого региона. Одна из
таких областей, район оз. Лобнор, привлекала постоянное внимание исследова¬
телей на протяжении многих десятилетий. Через этот район проходили маршру¬
ты ряда экспедиций конца XIX - начала XX в., в том числе экспедиции под ру-
ководством Свена Гедина (Хедина). В ее составе работал профессиональный
археолог Фольке Бергман, который в 1934 г. открыл и исследовал могильник
Сяохэ, опубликовав в 1939 г. полученные материалы отдельной монографией.
В конце 2002 - начале 2003 г., после почти 70-летнего перерыва, раскопки
возобновили специалисты Синьцзянского института археологии и [памятников]
материальной культуры под руководством Идриса Абдурасула. Осенью 2004 -
зимой 2005 г. они продолжились и были полностью завершены в марте 2005 г.
В результате удалось выявить 167 захоронений, расположенных на пяти уровнях,
и обнаружить более 1000 артефактов.
Для определения даты могильника в лаборатории Пекинского университета
было проведено AMS-датирование 16 образцов, взятых из разных погребений
и с использованием различных материалов (дерево, войлок, зерно, уши живот¬
ных). Все они дали близкие результаты. С калибровкой по дендрохронологиче-
ской шкале для образцов из первого уровня захоронений получен период 1670-
1490 гг. до н.э., для второго уровня - 1690-1420 гг. до н.э.

510
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Могильник расположен на большой дюне, возвышающейся над окрестностя¬
ми и вытянутой по направлению господствующих ветров (северо-восток - юго-
запад). В настоящее время ее длина составляет 74 м, ширина 35 м, высота -
7,75 м. Могильник имел сложную структуру, что отчасти прослеживается по
остаткам надмогильных конструкций. Центральная его часть с двух сторон огра¬
ничивалась частоколом. В западной стенке сохранились 62 вертикально стоящие
жерди диаметром от 8 до 20 см, восточная состоит из 67 более крупных жердей
(диаметром 20-25 см), верхушки которых выровнены под один уровень. По¬
верхность могильника (во всяком случае частично) закрывал деревянный настил
из жердей, связанных «травяными» веревками, сплетенными из растительных
волокон.
Найдены также остатки деревянных столбов, врытых в землю, и доски, рас¬
писанные красной и черной краской, - на том месте, где, согласно описанию
Ф. Бергмана, находился «маленький дом», крыша которого была накрыта бычьи¬
ми шкурами и засыпана землей; внутри стоял гроб с женским скелетом. Подоб¬
ных деревянных склепов в ходе раскопок 2000-х годов обнаружить не удалось,
поэтому уточнить их конструкцию и назначение возможности не представилось.
Все крупные деревянные конструкции изготовлялись из тограка (тополь евфрат¬
ский), тогда как небольшие изделия вырезались, как правило, из тамарикса.
После удаления наноса был выявлен слой песка толщиной около 1 м, содер¬
жавший фрагменты различных артефактов (шерстяных накидок, плетеных кор¬
зинок, деревянных стрел, украшений из перьев) и разрозненные человеческие
кости. В этом слое обнаружены две грабленые могилы (Ml и М3), а ниже - еще
два захоронения (М2 и М4).
В головах (а иногда и в ногах) погребений устанавливались сигнальные шес¬
ты, форма которых, по мнению Идриса Абдурасула, коррелировала с половой
принадлежностью покойника по принципу дополнительности: шесты с веслооб¬
разным навершием, символизирующие вульву, устанавливались возле мужских
погребений, а граненые фаллообразные шесты - возле женских. Китайские ар¬
хеологи ссылаются на культ плодородия (воспроизводства), что вполне возмож¬
но, если иметь в виду возрождение после смерти. Кроме того, найдены три че-
ловеческие фигуры высотой до 3,05 м，грубо вырезанные из дерева, которые
раньше также стояли вертикально и, по предположению китайских коллег, мог¬
ли изображать каких-то духов и охранять кладбище.
Погребения были，судя по раскопанным материалам，одиночными，поза — вы-
тянутая на спине, голова ориентирована на восток.
Могила Ml располагалась в 120 м от западного частокола, спереди фиксиро¬
валась заостренным сигнальным шестом, сзади - простой веткой без обработки.
Крышка гроба, покрытая шкурами, была разбита во время ограбления еще в
древности, скелет выброшен, но сам гроб сохранился сравнительно неплохо.
Он имел «лодковидную» форму с боковыми стенками из дугообразно изогнутых
плах с пазами на концах, в которые вставлялись тщательно подогнанные торце¬

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
511
вые стенки, выполнявшие роль соединительных шипов. Крышка составлялась из
маленьких дощечек, обрезанных по контуру гроба и обернутых в бычьи шкуры,
которые при высыхании увеличивали прочность соединения. Длина гроба (по
центральной оси) составляла 240 см, ширина в средней части 60 см, высота -
38 см. Передняя и задняя торцовые стенки имели размеры 46x8,5 см и 47x7,5 см
соответственно. Из инвентаря сохранились только стрелы, найденные возле сиг¬
нальных шестов. Все они имели тростниковую основу, в которую вставлялись
деревянные наконечник и основание, после чего закреплялись обвязкой из ко¬
жаных ремешков. Наконечники чаще прямоугольные в сечении и плане, но ино¬
гда -круглые в сечении с заостренным концом.
Вторая ограбленная могила с двух сторон была отмечена короткими (вероят¬
но, обломанными) вешками высотой 28 и 32 см, гроб имел аналогичную форму,
но небольшие размеры (132x40x24 см), в его центральной части лежала муми¬
фицированная голова - все, что сохранилось от детского погребения. На голове
была круглая войлочная шапка со слегка зауженным верхом и шерстяными ве¬
ревочками-подвязками с двух сторон. Из инвентаря сохранились три стрелы из
тростника со вставленными заостренными наконечниками из дерева.
В головах одной из двух сохранившихся могил (М2) найден сигнальный
столб с веслообразным навершием, в ногах - вешка из большой ветки тамарикса.
Длина гроба 192 см, наибольшая ширина 56 см, высота - 36 см; размеры торцо¬
вых стенок 62,5x11 см и 59,5x8,5 см.
В одном из захоронений нашли деревянную куюгу, обернутую в шкуру барсука,
затянутую со спины с помощью тесемок из сухожилий, причем передние лапы
животного были совмещены с «предплечьями» куклы, а задние - с ее «ногами»;
в верхней части - три выреза для «глаз» и «рта»; темно-коричневая шерсть, закре¬
пленная на голове, изображала прическу. Сверху надета прямоугольная шерстяная
накидка, скрепленная спереди деревянной иглой-застежкой, в верхнем правом
углу завязаны два узелка с зернами пшеницы внутри. Под «затылком» - кожаная
подушка, на голову нахлобучен войлочный колпак с украшением из перьев, «ту¬
ловище» перехвачено узким шерстяным кушаком, на ногах - кожаные сапоги без
голенищ с веревочными завязками; на правой «руке» - украшение из двух шер¬
стяных веревок, к которым привязана нефритовая пластина.
Интересные данные для определения происхождения носителей культуры
Сяохэ дали результаты палеогенетического анализа. Анализ митохондриальной
ДНК показал преобладание гаплогруппы С, широко распространенной среди
азиатских народов. Предположительным районом ее происхождения была Юж¬
ная Сибирь, что позволяет говорить о тесных связях культуры Сяохэ с древним
населением южных или восточных районов Сибири. Выделенные также гапло¬
группы Н и К имеют западноевропейское происхождение. Кроме того, для семи
мужских особей гаплогруппа Y-хромосомы была определена как Rial а, которая
широко распространена во многих районах Евразии (Восточная Европа, Цен¬
тральная и Южная Азия, Сибирь), но редко встречается в Восточной Азии.

512
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
У нескольких индивидов отмечено представительство восточных черт по мате¬
ринским линиджам и западных - по отцовским, т.е. речь идет о метисном насе¬
лении. Поскольку гаплогруппы С, Н и К имеют довольно раннее происхождение,
то процесс метисации произошел, очевидно, до появления в районе Лобнора
культуры Сяохэ, а наиболее вероятным местом для такого процесса считается
территория Юга Сибири.
В заключение скажем, что некоторые исследователи считают могильник Сяо-
хэ «царским кладбищем» государства Лоулань, однако существование Лоулань
(Крорайны) относится к гораздо более позднему времени.
Чемурчекский
культурный феномен
Полевые исследования памятников ранней бронзы Джунгарии и Монгольского
Алтая начались в первой половине 60-х годов XX в., когда были обнаружены, в ча¬
стности, погребальные сооружения «могильника Кээрмуци» - прямоугольные ка¬
менные ограды (до 55x25 м в плане) из вертикально установленных плит, ориен-
тированные длинной осью по линии восток-запад, в ряде случаев - с севера на юг.
С восточной стороны ограды (в случае расположения ограды по оси север-юг -
с южной стороны) установлены каменные статуи либо каменные столбы. Внутри
ограды по ее оси размещаются каменные ящики из огромных плит, часто специ¬
ально подтесанных; каждая могила, как правило, содержит останки нескольких
погребенных. Каменные ящики внутри ограды обычно перекрыты общей земляной
насыпью высотой до 1,5 м; имеются и впускные ящики. Материал из погребений
включал каменные сосуды, кремневые черешковые наконечники стрел, каменный
жезл，а также глиняную курильницу афанасьевской культуры (III _ нач. II тыс. до
н.э.) и уникальный для региона глиняный сосуд, украшенный отпечатками шнура,
близкий восточноевропейским сосудам репинского типа. В пределах одной из оград
найден клад литейных принадлежностей с формой для отливки нескольких пред¬
метов, в том числе кельта-лопатки раннеандроновского периода.
В 1980-1990-х годах памятники этого типа в Северной Джунгарии исследо¬
вали Ван Бо и Ван Линьшань. По мнению первого из них, большинство извая¬
ний синхронно погребениям в каменных ящиках и относится к позднему брон-
зовому веку. В то же время многие исследователи, в том числе российские, да¬
тировали изваяния из юго-западных предгорьев Алтая тюркским временем. Му
Шуньин и Ван Минчжэ, основываясь на якобы имеющем место сходстве с мате¬
риалом «карасукской культуры», предложили датировать материал древнейших
погребений «могильника Кээрмуци» 1200-700 гг. до н.э., а Шуй Тао также на
основании «андроновских» и «карасукских» аналогий отнес каменные ящики из
Кээрмуци к XV-XII вв. до н.э.
В 1996 г. Ван Бо впервые выделил особую《чемурчекскую культуру》，в кото-
рую включил все памятники и случайные находки эпохи бронзы из Северной

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
513
Джунгарии, невзирая на их очевидную разнокультурность. При этом и Ван Бо,
и Чэнь Гэ, выделивший особый «тип памятников Кээрмуци», обобщенно сопо¬
ставили найденные сосуды с «афанасьевской и карасукской керамикой», извест¬
ной им по монографии С.В. Киселева. На основании тех же аналогий в керамике
отнесли древнейшие чемурчекские погребения к кругу афанасьевских памятни¬
ков российские исследователи Ю.А. Заднепровский, В.А. Семенов, В.И. Моло-
дин и С.В. Алкин. Позднее к выводу о синхронизации китайских чемурчекских
памятников и афанасьевской культуры пришел один из ведущих археологов
КНР проф. Линь Юнь, который определил Чемурчек как «древнейшую культуру
бронзового века в Синьцзяне».
В 1998 г., побывав в долине Чемурчека, А.А. Ковалев сделал вывод о син¬
хронности большинства каменных изваяний и основных погребений в каменных
ящиках чемурчекских могильников, датирующихся по аналогиям в погребаль¬
ном инвентаре второй половиной III - первой третью II тыс. до н.э., и решил, что
исследованные в Джунгарии, Восточном Казахстане, Западной Монголии па¬
мятники эпохи ранней бронзы, несмотря на их разнородность, можно объединить
в «чемурчекский культурный феномен». Суть его - в одновременном появлении в
предгорьях Алтая погребальных памятников, архитектура которых имеет ряд черт,
отличающих их от всех известных захоронений раннего бронзового века Восточ¬
ной Европы и Азии. Эти специфические признаки не представлены комплексно
в каждом кургане, а распределены по отдельным территориям, образуя особые
типы погребальных конструкций. С ними связано и появление своеобразной ста¬
туарной традиции, особых форм глиняных и каменных сосудов. В других работах
А.А. Ковалева было высказано предположение, что появление чемурчекских па¬
мятников явилось следствием миграции на Алтай с территории Западной Европы,
поскольку именно на юге Франции, в бассейне Роны, имеются прямые аналогии
всем типам чемурчекских погребальных сооружений, сосудов и статуй. Данные
лингвистики позволили связать эту миграцию с переселением прототохарского
населения. С проникновением в Синьцзян тохароязычного населения с запада свя¬
зал происхождение чемурчекских памятников, в частности, Линь Мэйцунь, кото¬
рый синхронизировал их с афанасьевской культурой. Кроме уже известной ку-
рильницы, в урочище Копаэргу близ дер. Ахэцзяэр (уезд Бурчун) в 2003 г. были
найдены еще два афанасьевских сосуда - курильница и яйцевидный сосуд,
сплошь покрытые орнаментом из прочерченных линий. Керамика обнаружена
в каменном ящике с геометрической росписью, в кургане «булганского типа».
В 2008 г. были получены первые радиокарбонные даты по образцам костей
из разоренных современными грабителями курганов «могильника Кээрмуци»:
4020+55 л.н., с вероятностью 95,4% - 2900-2300 гг. до н.э. и 3305±95 л.н., с ве¬
роятностью 95,4% - 1830-1400 гг. до н.э.; первая дата относится к основному
захоронению, а вторая - к впускному каменному ящику. Таким образом, не
только на основании находок афанасьевской керамики, но и на основании ра-
диокарбонного анализа можно утверждать, что памятники рассматриваемого
типа появляются в Джунгарии не позднее второй четверти III тыс. до н.э.

514
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Поскольку китайские археологи после 1963 г. не проводили раскопок погре¬
бальных памятников ранней бронзы в Северной Джунгарии, то представление
об облике материальной культуры населения региона можно дополнить резуль¬
татами исследований в пограничной полосе Казахстана и Монголии. Здесь,
в предгорьях Монгольского Алтая от оз. Зайсан до р. Булган, не позднее второй
половины III тыс. до н.э. распространяются погребальные памятники трех ранее
неизвестных типов: могильные ямы, окруженные стенкой коридора, сложенного
из камня; каменные ящики с периметральными насыпями-фасадами, наклады¬
вающимися друг на друга; прямоугольные ограды с ритуально-погребальными
комплексами. Возможно, что у всех этих инноваций был один источник, однако
впоследствии племена с единой культурой расселились по Алтаю и сохранили
отдельные, различающиеся черты традиций погребального обряда. Все специ¬
фические признаки архитектуры чемурчекских курганов представлены и в раз¬
нообразных памятниках Южной Франции периода финального неолита (3200-
2800 гг. до н.э.).
Найденные в чемурчекских памятниках Синьцзяна и Западной Монголии ке¬
рамические и каменные сосуды в большинстве отличаются по форме и орнамен¬
ту от современных им и предшествующих сосудов евразийских традиций. Это
сосуды сфероидных, мешковидных, эллипсоидных и бомбовидных форм либо
баночные сосуды со слегка выпуклыми стенками, плавно загибающимися квер¬
ху и книзу. Сосуды не имеют выделенной шейки, их стенки, как правило, стяну¬
ты кверху. Наиболее частый орнамент - прочерченная под горлышком горизон-
тальная линия со спускающимися вниз прочерченными треугольниками. Бли¬
жайшие аналогии этим формам и орнаментам сосудов можно найти на памятни¬
ках Лангедока, Бретани и Верхней Роны. Чемурчекские же каменные сосуды
обнаружены в Угловском районе Алтайского края, в Горном Алтае, а также
в могильниках Аймырлыг XIII и Аймырлыг-карьер II в Туве.
К настоящему времени в Синьцзяне найдено около 60 статуй эпохи ранней
бронзы, установленных в основном у курганов «булганского типа» или прямо¬
угольных оград с ящиками типа раскопанных в «могильнике Кээрмуци». Две
аналогичные статуи обнаружены и в Монголии в комплексах органов «булган¬
ского типа» Ягшийн ходоо 3 и Хух удзуурийн дугуй 1-1. Специфическим призна¬
ком чемурчекских статуй является валик по контуру головы; глаза изображаются
выпуклыми кружками или дисками; на шее изображены выпуклая гривна или
ожерелье, иногда имеющие несколько рядов. В ряде случаев с «гривны» спуска¬
ются треугольные фестоны. Подчеркнут контур мускулистой мужской груди, на
спине в ряде случаев выделены в виде двух «завитков» лопатки либо вдавленная
линия позвоночного столба. В руках, часто с растопыренными пальцами, персо¬
наж может держать посох и лук, в двух случаях также зафиксировано изображе¬
ние быка, который «удерживается» идущим от правой руки поводом. Выпуклым
контуром показан «рыбий» рот, иногда - подковообразные усы. На голове может
прослеживаться контур «башлыка».

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
515
Валик вокруг лица, выпуклые кружки или диски на месте глаз, лопатки в виде
двух завитков (а не треугольников) встречаются на статуях-менгирах Южной
Франции; гривны с треугольниками мы видим на статуях из Швейцарии, Север¬
ной Италии, Каталонии. Кроме того, по основным признакам (изображение че¬
ловека в шлеме-башлыке, с шейной гривной, с предметами вооружения и «сти-
мулом», функционально аналогичным плети; изображение ладоней с растопы¬
ренными пальцами; слабо выделенная шея или дисковидная голова, вдавленная
в плечи; изображение носа и бровей в виде единой биволютной фигуры; дугооб¬
разные или подковообразные усы; подчеркнутый нижний контур обнаженной
груди, выделение позвоночного столба и лопаток) чемурчекские статуи сближа¬
ются со скифскими изваяниями из Северного Причерноморья и Предкавказья.
Ранний этап развития скифского монументального искусства, в соответствии
с выводами В.С. Ольховского, характеризуется распространением таких морфоло¬
гических видов, как антропоморфные столбы, антропоморфные плиты и плоская
скульптура, воплощающие образ обнаженного мужчины с предметами вооруже-
ния. Не исключено, что именно чемурчекские образцы могли послужить основой
для формирования скифской статуарной традиции.
Юго-восток и юг современной КНР
Прибрежные культуры на территории провинций Фуцзянь и Гуандун периода
ранней бронзы характеризует довольно большое разнообразие, что определяется
географическими особенностями данного региона, представляющего собой го¬
ристую местность с речными долинами, разделенными горами и соединяющи¬
мися между собой в основном морскими путями.
Население, жившее в долинах наиболее крупных рек данного района (Минь-
цзян, Цзюлунцзян, Ханьцзян и Чжуцзян), стадиально вступив в период бронзы,
в материальной культуре сохраняло местные культурные особенности, идущие
от неолитической эпохи. Собственные, отличные от побережья культуры сохра¬
нялись также в горных районах Гуандуна и Фуцзяни (Шися, Чиху и др.). В ни¬
зовьях р. Миньцзян, в северной части современной провинции Фуцзянь, в этот
период сменяют одна другую культуры Хуангуагиань и Хуантулунь.
Достаточно много памятников (около 90), относимых к бронзовому веку, вы¬
явлено и на территории Сянгана (Гонконга), изучены или обследованы пример¬
но половина из них. Название «дюнные памятники», которым их обычно объеди-
няют, строго говоря, не содержит четких указаний на характерные культурно¬
значимые признаки. Культурные остатки, повсеместно выявленные на песчаных
скоплениях вдоль морских (реже - речных) берегов различных регионов, могут
относиться к достаточно широкому спектру культур и эпох. Однако примени¬
тельно к Сянгану и сопредельным территориям предложенный термин обретает
хронологические границы и, тем самым, возможность для культурологической
интерпретации.

516
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Нижний предел задается достаточно четко, поскольку ранее 6 тыс. лет тому
назад значительная часть нынешней дельты Чжуцзяна из-за регрессии моря на¬
ходилась под водой, над поверхностью которой, впрочем, выступали горы-
острова, где могли создаваться сезонные стоянки. Однако и после образования
относительно стабильной береговой линии постоянное население появляется
там не сразу. Вплоть до эпохи среднего неолита большинство поселений в рам¬
ках всей «прото-Юго-Восточной Азии» (термин Д.В. Деопика) располагалось
в предгорных районах, и лишь в период конца неолита - начала бронзового века
(и позднее) наблюдается массовое перемещение «чжуцзянцев» на побережье.
Материалы сянганских памятников дают возможность поставить вопрос о при¬
чинах таких внутренних миграций.
На протяжении XX в. на развеянных дюнах многочисленных бухт и островов
Сянгана удалось собрать достаточно обширную коллекцию археологических
находок. Начинали раскопки в Гонконге любители, первый высокопрофессио¬
нальный археолог, а именно Ю.Г. Андерсон, приехал сюда лишь в 1937 г. Рабо¬
тая совместно с геологом У. Скофилдом, он впервые обнаружил в дюне захо-
ронение с сохранившимися на первоначальном месте костными останками и со¬
проводительным инвентарем. Именно эта находка убедила Ю.Г. Андерсона в
перспективности изучения дюнных памятников.
Культура
раковинных куч Цунътоу
Для северной части долины р. Чжуцзян характерен такой вид памятников, как
раковинные кучи. Из них особого внимания заслуживает Цуньтоу (уезд Дун-
гуань), крупнейшее подобное местонахождение раннего бронзового века в пров.
Гуандун, давшее название культуре. В одну группу с ним включают также
Хэданбин, Динлэй (г. Фошань), Маоган (уезд Гаояо), Инчжоу (уезд Саньшуй).
Инвентарь Цуньтоу в основном близок к культуре дюнных памятников дельты
Чжуцзяна. В раковинных кучах найдены кости животных (свиньи, водяного буйво¬
ла, оленя, собаки) и рыб. По обилию костей свиней, 90% из которых моложе двух
лет, высказано предположение о практике их разведения. На данный момент это
самый ранний выявленный очаг свиноводства в районе к югу от гор Линнань. Од¬
нако основной пищей служили разнообразные моллюски и другие дары моря.
В Цуньтоу также расчищена площадь около 300 кв. м со следами жилых по¬
строек круглой и приближенной к квадратной форм, которые представляли со¬
бой конструкции на опорах из стволов деревьев, с крышей, крытой стеблями
и листьями с обмазкой смесью соломы и глины.
Керамика изготавливалась как с использованием гончарного круга, так и
вручную, поверхность иногда покрывалась оттисками геометрического штампа
или шнура. Орудия большей частью каменные: прямоугольные топоры, плечи-
ковые мотыги и мотыги с уступом, клевцы, наконечники копий и стрел, кольца,
абразивные камни и грузила.

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
517
Инвентарь, полученный в ходе раскопок раковинных куч
(культура Цуньтоу)

518
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Инвентарь культуры

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
519
Культура Хуангуашанъ
Первые находки культуры Хуангуашань были сделаны в конце 1950-х годов,
получив в то время название «дунчжанский тип», однако ее основные памятни¬
ки раскопаны в 1980-1990-х годах, тогда же была выделена самостоятельная
культура. На основе радиокарбонных датировок время существования этой куль¬
туры датируется 2000-1500 гг. до н.э. Основные ее памятники - Хуангуашань
(уезд Сяпу), верхние слои Чжуанбяньшани (уезд Миньхоу) и средние слои Дун-
чжана (уезд Фуцин, все - пров. Фуцзянь).
Жилища, остатки которых исследованы на поселении Хуангуашань, пред¬
ставляли собой свайные конструкции прямоугольной формы. От первой по¬
стройки сохранились 17 опорных ям диаметром 30—40 см и средней глубиной
15-25 см (максимум до 35 см), с каменными подушками для опор. Ямы распола¬
гались по осям юго-запад - северо-восток на расстоянии 1,5-2 м друг от друга
и по оси юго-восток - северо-запад с промежутком в 2-3 м. Таким образом, это
было помещение размером примерно 9x7 м. Следы второй постройки сохрани¬
лись хуже: обнаружено только 11 ям, но ясно, что конструкция жилища подобна
первому. Найдены также остатки колодцев, двух арыков, искусственного пруда
и т.п.
Для каменного инвентаря характерны прямоугольные шлифованные топоры
и небольшие мотыги. Много ножей и рубящих орудий из раковин - как с отвер¬
стием, так и без, встречаются изделия из кости. Бронзы не обнаружено.
Керамика как гончарная, так и ручной лепки, сосуды круглодонные, реже
плоскодонные и на невысокой ножке. Ножка могла быть как конусообразная,
так и фигурная ступенчатая, что является характерной местной особенностью.
Среди типов сосудов преобладают круглодонные миски, круглодонные широко-
горлые горшки с невысоким венчиком, плоскодонные цилиндрические миски.
Орнамент в основном штампованный, реже прорезанный (косые линии, сетка,
встречаются полосы вертикальных линий, разделенные горизонтальными, меан¬
дры, зигзаги и точки). Часто встречается роспись красной и черной краской; из
мотивов также преобладают вертикальные и косые линии, сетка, спираль. Най¬
дены керамические пряслица конической формы.
Прибрежные памятники
Гуандуна и Сянгана
Отец Д. Финн, лектор географического факультета Университета Гонконга,
еще в 1933 г. отметил обнаружение на стоянке Давань на дюнной гряде о-ва На-
нья (Ламма) формы из песчаника для отливки бронзовых топоров и предполо¬
жил, что на месте этого памятника могла быть плавильная мастерская. В 1935 г.
он писал о совместном нахождении на памятнике Давань фрагментов керамики
со штампованным орнаментом в виде двойной буквы «F» (характерен для брон¬

520
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
зовых изделий северных районов Китая в эпохи Шан и Западного Чжоу, эволю¬
ционировал в геометрический орнамент) и бронзового оружия. Согласно его
предположению, такая керамика появилась на территории Гонконга позднее За¬
падного Чжоу, поскольку дата для найденного в комплексе бронзового меча -
500-250 гг. до н.э.
Дальнейшие исследования, в частности масштабные раскопки стоянки Давань
в 1990 г. под руководством Оу Цзяфа и Дэн Цуна, позволили, во-первых, выде¬
лить здесь особый тип расписной керамики с заметным влиянием материковой
культуры Даси, во-вторых, пополнить коллекцию бронзовых орудий, в-третьих,
обнаружить нефритовые изделия (скипетр чжан и набор из 18 подвесок), кото¬
рые соответствуют классическим шанским образцам и датируются эпохой Шан.
В числе первых находок металлических изделий на других памятниках мож¬
но назвать бронзовые орудия и литейные формы, найденные на памятнике Дун-
вань в Шиби (Шэк Пик) в 1941 г. и на о-ве Лантау в 1950-е годы. В 1989 г.
У. Мичэм обнаружил в Шапуцунь на о-ве Нанья сразу четыре каменные литей¬
ные формы для кельтов. Аналогичные находки сделаны на других памятниках
Сянгана (в общей сложности семь целых форм, девять половинок и один вкла¬
дыш, а также медный шлак). Среди бронзовых орудий представлены кельты,
в том числе с веерообразным лезвием, наконечники стрел и копий, клевцы, кинжа¬
лы, рыболовные крючки. На стоянке Давань в могильнике Дамэйша II (г. Шэнь¬
чжэнь) найдены секиры с отогнутым вниз концом, распространенные в Китае.
Однако большая часть бронзы - местная, типологически близкая к культурам
Гомун и Донгшон в Северном Вьетнаме и к культуре Бан Чанг на плато Кхорат
в Таиланде.
Памятник Дунваньцзайбэй (2200-1500 гг. до н.э.) на северо-восточной оконеч¬
ности небольшого о-ва Маваньдао обследовался в 1980-х - начале 1990-х годов,
а после возвращения Гонконга Китаю «спасательные» раскопки памятника в
1997 г. стали первыми на воссоединенной территории.
Памятник общей площадью 3000 кв. м расположен в северной части древней
дюны (высотой 5-7 м), а три выявленных культурных слоя прослеживаются
вплоть до подножия близлежащих гор. Площадь раскопа составила свыше
1500 кв. м; наиболее насыщен находками средний слой, соответствующий вто¬
рому периоду существования памятника. На основе аналогий он датирован
2200-1500 гг. до н.э., т.е. ранним бронзовым веком, с переходом к этапу средней
бронзы. Именно к этому слою относят достаточно представительное для Сянга¬
на кладбище из 19 могил и следы поселения.
В составе кладбища выделено восемь групп захоронений по две-три могилы,
в основном одиночные. Способ захоронений определяется в половине случаев:
трупоположение на спине с прямыми конечностями, в одном случае - с согну¬
тыми конечностями, встречаются вторичные погребения. 13 могил, т.е. две тре¬
ти, ориентированы по оси север-юг, шесть - по оси запад-восток. В 15 захоро-
нениях сохранились останки, включая семь сравнительно целых скелетов, что
дает возможность антропологических наблюдений.

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
521
Анализ четырех черепов показал соединение черт тихоокеанских монголоидов
и экваториальной расы, что подтверждает гипотезу о промежуточном положении
Сянгана в антропологическом пространстве азиатской Пасифики. Как показал
известный специалист по палеоодонтологии К. Тернер, по строению зубов люди
из могильника Дунваньцзайбэй обладали признаками синодонтии (причем иногда
более выраженными, чем у современного местного населения, что указывает на
близкую связь с восточными монголоидами) с рядом показателей сундодонтии,
т.е. чертами жителей региона Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Однако еле-
дует учесть, что исследование проводилось на сравнительно малом количестве
материала, который не давал всех необходимых показателей. Китайскими иссле¬
дователями сделан общий вывод о сочетании признаков рас южных монголоидов
и австралоидов, что также говорит о тесной связи поздненеолитических обитате¬
лей памятника Дунваньцзайбэй и гуандунской дельты р. Чжуцзяна, подтверждая
гипотезу о сложении особой контактной зоны двух рас.
При раскопках поселения обнаружены шесть ям для опорных столбов и че¬
тыре округлых очага, однако их взаимное расположение не дает возможности
для реконструкции жилищ. Среди инвентаря найдены шлифованные орудия из
песчаника: мотыги со скошенным лезвием, наконечники стрелы и копья, нож,
«наковальни» и камни для шлифования. Украшения (серьги-подвески, кольца,
пронизки) изготовлялись не только из кварца, но и из нефрита и горного хруста¬
ля. В составе керамики имеются котлы, горшки (в том числе со сливом), чаши,
пиалы, «чайники», подставки, а также пряслица. Узор в виде прочерченных ли¬
ний может иметь форму двойных ромбов (с выступами-жемчужинами в центре),
елочек, клеток, уголков. Наиболее часто встречаются оттиски ткани и корда;
росписи на найденных сосудах нет.
Поселения Уцзяюань и Чэньцзяюань, исследованные на территории Сянгана
в 1997-1999 гг., находятся недалеко одно от другого в районе Юаньлан волости
Сяцунь, возле деревень Сябайни и Байни соответственно. Из трех культурных
слоев первого из них наиболее насыщенным находками оказался средний, в ко¬
тором обнаружены два фундамента, построенных способом ханту. Один из
фундаментов общей высотой 38—40 см заполнял специально вырытый котлован,
по наличию в нем 51 ямы для опорных столбов диаметром 20-32 см и глубиной
до 38 см реконструировано прямоугольное в плане строение с галереей шириной
1,8 м вдоль обращенной к заливу стены. Перед входом с двустворчатыми дверя¬
ми расположена утрамбованная площадка, сверху перекрывавшаяся навесом.
Линия опор по центру строения, параллельная длинной стене, предполагает ис¬
пользование крыши двускатного типа. В некоторых опорных гнездах обнаруже¬
ны каменные и керамические подушки, которые в какой-то мере предотвращали
проседание и загнивание колонн. Размеры постройки весьма значительны
(12,5x8,5 м), что позволяет предполагать коллективное использование этого зда¬
ния (типа известных «больших домов»).
По сопоставительному материалу памятник Уцзяюань датирован временем
около 2000 г. до н.э. На другом исследованном археологами памятнике, поселе¬

522
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
нии Чэньцзяюань, прослежены два последовательных культурных слоя. Главной
находкой верхнего из них стали три расположенные в ряд печи разной конст¬
рукции для обжига посуды и девять очажных ям, часть которых находилась
вблизи печей. Керамика нижнего и верхнего культурных слоев сходна по базо¬
вым формам. Помимо урн, горшков, чаш, кубков, подставок и т.п. выделяются
решетки-жаровни для очагов. Для украшения поверхности применяются раз¬
личные виды насечек и штампа (клетка, уголок, «елочка»), особое внимание
привлекает меандровый узор. Данный мотив невольно вызывает в памяти узоры
на андроновской керамике. Расстояние в несколько тысяч километров заставляет
говорить лишь о возможном типологическом сходстве в рамках одной эпохи,
однако наличие шанской цивилизации и южных культур штампованной керами-
ки в качестве возможных посредников не исключает вероятность «северного
импульса» для южных культур. В изготовлении керамики (как и в поселении
Уцзяюань) широко использовался медленный круг для подправки горла и вен¬
чика; некоторые сосуды делались по частям на круге, а затем соединялись вруч¬
ную.
Примечательны находки в одном из погребений памятника керамических
изображений, по определению китайских археологов, «солнца» и «месяца». Для
их изготовления использовались донышки сосудов, которые затем специально
оббивали по краю, придавая, соответственно, круглую или полулунную форму.
«Солярные» символы встречались ранее и на других дюнных памятниках - на¬
пример, Сяньтоулин в Шэньчжэне, тогда как «лунница» встречена впервые. Ки¬
тайская интерпретация этих предметов выглядит весьма заманчиво, поскольку
выводит на ранние этапы огромного пласта бинарной мифологии и натурфило¬
софии. Совместное нахождение предметов в составе погребального комплекса
в какой-то мере подтверждает их ритуальное использование, но для более опре¬
деленных выводов данных пока недостаточно.
Среди каменного инвентаря необходимо отметить шлифованные мотыги
(включая ступенчатые), грузила с перехватами, пест и наконечник копья. Они
дают общее представление о хозяйственной жизни поселения. Найденный фраг¬
мент бронзовой пластины сильно корродирован, однако эта находка важна для
культурно-хронологической характеристики памятника.
Для верхнего слоя поселения Чэньцзяюань получены две радиокарбонные
даты по фрагментам древесного угля из печей — 3820士90 и 3770士80 л.н.; кроме
того, термолюминесцентным методом датирован фрагмент керамики - 3560 л.н.
Таким образом, подтверждается отнесение памятника к бронзовому веку.
Памятники Сянгана в целом вписываются в общую традицию дюнных па¬
мятников дельты Чжуцзяна, которые возникают около 4000 лет до н.э. и про¬
должают существовать вплоть до начала эпохи Хань. Сянганские находки убе¬
дительно опровергли гипотезу о сезонном характере всех дюнных стоянок. Так,
«большой дом» памятника Уцзяюань явно служил центром крупного поселения;
в его создании использованы строительные приемы, имеющие северное (шан-
ское) происхождение. Вряд ли в данном случае движение к морю имело промы-

Глава 3. Культуры за пределами исторического региона
523
еловый характер. Судя по набору инвентаря, рыболовство и собирательство
моллюсков носило подсобный характер по сравнению с земледелием. Развитие
морского промысла примерно в тот же период действительно имеет место; оно
приводит к распространению другого класса памятников, также хорошо знако¬
мого для всей приморской археологии: раковинных куч. Однако появление «до¬
мов на дюнах» связано, вероятно, с иными экономическими потребностями ме-
стного населения.
По мнению сянганских археологов, на поселении Чэньцзяюань можно выде¬
лить производственные площадки (мастерские) по изготовлению керамики и
каменных украшений не только для собственных нужд, но и на экспорт. Подоб¬
ные производственные центры по изготовлению каменных колец и подвесок
цзюэ изучены и на других памятниках Сянгана, Аомэня, Чжухая; для них уда¬
лось полностью реконструировать производственный процесс. Следует предпо¬
ложить, что «чжуцзянцы» в эпоху палеометалла (а возможно, и позднего неоли-
та) уже сумели оценить возможности каботажного судоходства для наиболее
быстрой и удобной доставки сырья и отправки готовой продукции, т.е. исполь¬
зовать в качестве важнейшего фактора экономического развития выгоды собст¬
венного географического положения. Это дополнительно способствовало интен-
сивному культурному обмену и взаимовлиянию между различными группами
древнего населения региона.
О налаживании экспортной (возможно, и реэкспортной) морской торговли
свидетельствует вынесение на побережье некоторых ремесленных производств
(каменных украшений, керамики, бронзового литья). Роль меры стоимости вы¬
полняли каменные кольца (сплошные, рассеченные, половинки), массовое стан¬
дартизованное производство которых появляется в регионе «прото-Юго-Восточ-
ной Азии» еще в неолите и постепенно концентрируется именно в районе Сян¬
гана и его окрестностей. В условиях быстрого роста торговых отношений пер¬
вые негоцианты нуждались в постоянном пополнении запасов «наличной валю-
ты», что и стимулировало постройку своеобразных «монетных дворов» по вы¬
пуску каменных денег.
К числу таких «монетных дворов» можно отнести четыре производственные
площадки: две - Бай Ман (Пак Мон) и Юнлян (Юн Л он) - в Сянгане, одну -
Баоцзинвань - в Чжухае и еще одну, при этом наиболее крупную - Хэйша (Хак
Са) - в Колоане на территории Аомэня. Радиокарбонные даты этих комплексов
составляют 2840±60 и 3020±70; 3810士70 и 4170士70; 3460士 170; 4190±210л.н.
соответственно. С учетом этих датировок, а также ряда аналогий по керамике
последние три памятника можно отнести по региональной хронологической
шкале к эпохе перехода от неолита к раннему металлу, а мастерскую в Бай
Ман - к эпохе бронзы.
Всего к настоящему времени на территории Сянгана археологам удалось об-
наружить 24 пункта по изготовлению колец (в основном рассеченных), вхо¬
дящих в единый культурный комплекс с дюнными стоянками и поселениями.
В качестве исходного сырья применялся различный материал: кварцит, извест¬

524
Часть IV. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
няковый туф, иногда даже базальт; однако значительная доля изделий из поде¬
лочных камней (нефрит, жадеит, горный хрусталь) показывает, что кольца от¬
части сохранили свою потребительную стоимость и могли также использоваться
как украшения. За границы интенсивных торговых связей продукция мастерских
могла проникать именно в качестве украшений. По отдельным маркирующим
изделиям {цзюэ) можно проследить обширные меридиональные связи этого ре¬
гиона в эпоху неолита и палеометалла - от Индонезии на юге до российского
Приморья на севере.

Часть V
ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ
И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
(конец XIV — VIII в. до н.э.).
ПОЗДНИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК
Введение
В данной части мы отходим от принятой при описании неолита, раннего и
среднего бронзового веков характеристики территории исторического региона
Восточная Азия по историко-культурным зонам. В центр повествования будут
помещены государства Шан и Западное Чжоу. При этом периоды, рассматривае¬
мые в V, а затем и в VI частях, будут иметь как историческое, так и археоло¬
гическое название. Подобно этому в китайской науке поздний неолит называют
временем мифических《Трех ванов，пяти императоров》，период ранней бронзы —
эпохой мифической «династии Ся», а средней бронзы - периодом ранней и сред¬
ней Шан, хотя государство Шан как таковое возникает после окончания этого
периода. Авторы данной работы полагают, что упоминание последовательности
предков небольшой локальной династии государей, представители которой око¬
ло 1300 г. до н.э. создали государство Шан со столицей в районе современного
г. Аньян, не является поводом для названия всего периода. Для нас это принци¬
пиально важно, поскольку мы исходим из того, что составление периодизации
должно быть основано не на мифологии, не на историческом предании и тем
более не на идеологемах одного, пусть и хорошо известного, государственного
образования, а на научно обоснованных критериях.
В качестве основания общей схемы изложения мы принимаем представления
о том, что для каждого данного периода имеются сведения о государственной исто¬
рии, истории общества и истории отдельных человеческих групп, которые особенно
наглядно вырисовываются благодаря локальным археологическим исследованиям.
При этом мы учитываем, что памятник археологии - это источник прямых и непо¬

526
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
средственных историко-культурных наблюдений, которые при правильном веде¬
нии раскопок и хорошей фиксации практически не могут быть фальсифициро¬
ваны и способны дать ученым обоснование для критики сюжетов, концепций
и принципов, заложенных в традиционных китайских представлениях о древней
истории.
Какие же объективные материалы дают археологические исследования для
формирования представлений о различных сторонах древнейшей дописьменной
и раннеписьменной китайской истории?
Доказательством существования в позднем бронзовом веке мощной государст¬
венности в Северном Китае стали материалы, полученные при проведении ар¬
хеологических раскопок на крупнейших городищах, оставленных населением
бронзового века, которые весьма рано удалось идентифицировать с центрами
раннекитайских политических образований. Иньсюй, Лоян, раннечжоуская сто¬
лица Фэн и некоторые другие памятники предоставили в распоряжение иссле¬
дователей достаточно стандартные образцы изделий, связанных с определенны-
ми этно-технологическими традициями, которые одновременно или последова¬
тельно распространялись на относительно большие территории раннебронзовой
культуры от Хэбэя до юга Хэнани и от Шэньси до Шаньдуна.
Уже первые наблюдения над археологическими материалами из Аньяна
(здесь Аньян рассматривается не как современное городское поселение, а как
территория, на которой находится значительное количество памятников культу¬
ры прошлого), сделанные около 100 лет тому назад, позволили связать основ¬
ную часть обнаруженных здесь комплексов с государством Шан-Инь. Последнее
тем самым приобрело значение древнейшего государственного образования на
территории Китая, известного как по археологическим памятникам материаль¬
ной культуры, так и по историческим текстам.
Среди представленных здесь памятников выделяются, во-первых, погребаль¬
ные (обычно крупные могильные поля и отдельные монументальные гробницы,
которые были признаны захоронениями ванов)\ во-вторых, городские постройки
(в основном фундаменты крупных дворцово-храмовых сооружений, а также ос¬
татки регулярной застройки на городище Иньсюй); в-третьих, сельские жилые
постройки и ремесленные мастерские, из числа которых особо выделяются мас¬
терские, по всей видимости государственные, связанные с производством ме¬
таллических изделий.
Ранние находки на территории Аньянского центра происходят из погребаль¬
ных комплексов, в которых удалось обнаружить, в частности, множество брон¬
зовых изделий. Основную их часть составляла посуда, имевшая, как давно из-
вестно из текстов, в основном ритуально-магическое назначение. Кроме того,
в могилах было найдено значительное число предметов вооружения - клевцы,
топоры, наконечники копий, ножи, кинжалы, а таюке большое количество дета¬
лей боевых колесниц. Особой категорией находок оказались так называемые
гадательные кости. Собственно, это были две разновидности предметов, содер¬

Введение
527
жащих сравнительно значительные по объему надписи, выполнявшиеся на пан¬
цирях южных озерных черепах и лопаточных костях крупного рогатого скота.
Исследование этих надписей имело решающее значение в изучении древнейших
видов китайской письменности.
Все упомянутые аньянские находки очень рано стали предметом изучения для
специалистов, занимавшихся этим периодом истории древнего Китая в разных
исследовательских центрах мира. Большие систематические работы проводи¬
лись в Аньяне в 20-30-х годах XX в., но особенно активными они стали после
образования КНР. К сожалению, большинство расположенных здесь могил зна¬
ти и правителей были ограблены еще в древности.
Пожалуй, наиболее ясно представлено развитие здесь целого ряда материаль¬
ных производств, прежде всего металлообработки. Имеющиеся данные позво¬
ляют охарактеризовать весь процесс производства изделий из бронзы, начиная
от выплавки металла (происхождение руд, использовавшихся в этом центре, нам
не известно) и кончая выработкой массовой продукции.
Отмеченная массовость определялась, с одной стороны, потребностями в
предметах вооружения для армии, а с другой стороны, необходимостью иметь
столько ритуальных металлических изделий, сколько было нужно для потребле¬
ния как в административной практике (инвеститурные пожалования ритуальной
посуды), так и в разнообразных государственных, родовых и семейных культах.
Тот факт, что именно в Аньяне и его окрестностях удается проследить все
многообразие изготовления изделий из бронзы, вовсе не означает, что только
здесь и в Чжэнчжоу были уникальные, неповторимые центры металлического
производства. Находки металлических изделий этого периода достаточно рав¬
номерно распределены по всей территории собственно Китая, но значительные
научные археологические исследования последовательно проводились в основ¬
ном в этих районах. При этом бронзовые изделия лучше всего сохранились в мо¬
гильных комплексах (в тех, естественно, случаях, когда они не были ограблены).
Основные разновидности металлических изделий, встречающихся в могиль¬
ных комплексах, ритуальной посуды - это, как говорилось, наборы металличе¬
ских наконечников стрел и копий, ножи, кинжалы, часто со сложно оформлен-
ными рукоятями. Очень значительный комплекс изделий связан с помещенными
в соответствующие могилы колесницами, которые, хотя и изготовлялись из де¬
рева, имели очень большое количество металлических деталей.
Так, встречаются навершия дышла (колесницы эпохи бронзы и даже вплоть
до начальных этапов империи Западная Хань были дышловыми, т.е. животные
запрягались в них преимущественно попарно). Кроме этого, находят наосники,
одевавшиеся для того, чтобы избежать соскакивания колес с оси. Металлические
детали скрепляли ось (колесницы были одноосными, т.е. двухколесными) и про¬
должение дышла под кузовом в единую конструкцию, составлявшую основание
станины колесниц. Важную деталь представляли специальные футляры, наде¬
вавшиеся на задний конец дышла, выступающий из-под кузова («пятка дышла»).

528 Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Современный вид городища Иньсюй (после реконструкции)
Кроме того, среди находок представлены многочисленные детали, оформлявшие
ярма-перекладины, а также бронзовые ярма-рогатки, которые собирались обыч¬
но из наборов стандартных металлических частей. Многие детали конского
убранства, в частности ремни вожжей и постромок, были украшены рядами ме¬
таллических пуговиц. Встречаются пластинчатые удила, вальки для закрепления
постромок (так называемые «модели бычьих ярм»), а также различные детали,
укреплявшие кузов колесницы. Характерной конструктивной особенностью это¬
го металлического снаряжения являлось то, что в нем не применялись металли¬
ческие заклепки, являвшиеся типичной деталью в западной технике металличе-
ского производства.
Изделия, обнаруживающиеся в комплексах шанской столицы, отличаются по
преимуществу большими размерами, массивностью и высоким качеством ис-
полнения. В свое время, когда соответствующих находок было еще мало, у спе-
циалистов создалось впечатление, что аньянские материалы могут быть напря¬
мую сопоставлены с материалами карасукской культуры Минусинских степей
и Алтая, но, хотя ряд исследователей продолжает настаивать на таких сопостав¬
лениях, выясняется, что для этого отсутствуют достаточно веские основания.
Можно говорить лишь о том, что культура Аньяна, как, вероятно, и культура
сейминско-турбинских и карасукских бронз, восходит к каким-то малоизвест¬
ным и пока слабо выявленным протокультурам Центральной и, возможно, Юж¬
ной Азии. Но выделялись они из своей протокультуры в разное время, у них
складывались различные направления миграционных потоков, к тому же из-за
отсутствия между ними прямых контактов их развитие шло разными путями.

Введение
529
Многочисленные следы бронзолитейного производства, обнаруженные в Ань-
яне в последние десятилетия, позволили изучить техническую историю металло¬
обработки шан-иньского времени. Изготовление больших объемов стандартной
продукции потребовало от профессионалов, литейщиков и кузнецов многообраз¬
ных усовершенствований и упрощений литейного процесса. Это коснулось как
подготовки заливки металла в формы, так и самих принципов изготовления этих
форм. Формы были не только двух-, трех- и даже шестичастными, а могли наби¬
раться из еще большего количества стандартных деталей. Это касалось прежде
всего изготовления ритуальных котлов с эпиграфическими надписями.
Крупные исследования, проводившиеся на аньянских памятниках, выявили
таьсже достаточно стойкую керамическую традицию, связанную с данными брон¬
зами. Это крупные сосуды, тулово которых выполняется с помощью выбивки, со¬
вершавшейся двумя грибовидными каменными или глиняными «молотами». Та-
кая обработка керамических изделий, соответствующая ковке металлической
продукции, напрямую связана с металлообрабатывающим производством.
Насечки, нанесенные на рабочую поверхность керамических сосудов, часто
решетчатые, сохраняются на готовых изделиях, что позволяет достаточно ясно
представлять себе завершающие этапы выработки сосудов. По всей видимости,
в древних евразийских культурах могли наличествовать два варианта распро¬
странения этой техники в керамическом и металлическом производствах. Она
могла разрабатываться самостоятельно в каждом из них либо заимствоваться из
одного в другое. Где-то такой прием переходил из керамического производства
в металлообработку, где-то наоборот. Особенно типично это могло быть для
земледельческих культур, в которых подобные приемы деформации обрабаты¬
ваемого продукта имели каждодневное применение при выпечке хлебных изде¬
лий. У сосудов округлое дно, но встречаются и плоскодонные формы; кроме то-
го, по всей видимости, местные гончары заимствовали из первоначальной не¬
олитической традиции определенные способы выработки сосудов из горизон¬
тальных кольцевых лент и при этом даже специально подчеркивали тонкими
рельефными декоративными валиками места сочленения этих лент.
Вероятно, указанное сходство в изготовлении металлических и керамических
сосудов свидетельствует о том, что определенные группы знати, вельмож, при¬
дворных имели право на захоронения не с металлической посудой, а с ее глиня¬
ными имитациями, тогда как в других случаях металлическая посуда могла за-
меняться каменными изделиями, также воспроизводившими металлические фор¬
мы. Причины таких замен нам пока неизвестны, но их ранговое значение более
чем вероятно. Камнерезное производство, достаточно хорошо представленное
в памятниках Аньяна, может быть сравнительно подробно изучено на них. Осо¬
бенно большим объемом данных мы располагаем об изготовлении нефритовых
и яшмовых изделий.
Достаточно подробно по материальным остаткам из Аньяна может быть изу¬
чено косторезное мастерство, связанное прежде всего с очень обширной иньской

530
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
гадательной практикой, подразумевавшей использование костей и черепаховых
панцирей. Эта практика была настолько широка, что может даже рассматриваться
как своего рода регулярная футурологическая прогностика, результаты которой
зафиксированы гаданиями на специально подготовленном костном материале,
затем, по всей видимости, собирались специальные сводки, которые впоследст¬
вии служили жрецам в качестве пособий, позволяющих интерпретировать мате¬
риальные данные гаданий. Одним из таких пособий, как представляется, была
широко известная теперь в мировой культуре китайская «Книга перемен».
Значительно меньше прямых сведений имеется о деревообработке и обработ¬
ке тканей и кожи. Здесь наши сведения ограничиваются лишь случайными на¬
ходками, когда тленные материалы, находясь рядом с металлическими изделия-
ми, пропитывались медными окислами.
Благодаря длительным раскопкам в Аньяне и в частности работам непосред¬
ственно на городище Иньсюй удалось ознакомиться с очень ранним этапом
сложения северокитайской государственности. Полученные материалы факти¬
чески позволили проследить переход к первоначальным государственным обра¬
зованиям, организующим административно-хозяйственную, бытовую и общест-
венную жизнь на определенной территории.
В шан-иньскую эпоху создается изначальная административная, хозяйствен¬
ная, правовая система. Это означает, в частности, что родственные, семейные
принципы общежития постепенно отходят на второе место по сравнению с об¬
щегосударственными установлениями и устремлениями. В этот период проис¬
ходит быстрое развитие многих общественных институтов и, естественно, госу-
дарственного хозяйства. Последнее связано прежде всего с обслуживанием
определенных групп населения, которые перестают заниматься основным пер¬
вичным производительным трудом, т.е. земледелием.
Вопрос о структуре власти, административных и военных функциях владык
и их подданных решается лишь фрагментарно. На территории Аньяна обнару¬
жено сравнительно большое число захоронений ванов (условно иньских), т.е.
правителей определенной значительной территориально-популяционной груп¬
пировки, обладавших, по-видимому, неограниченным суверенитетом в отноше¬
нии подданных. Большая численность различных предметов вооружения свиде-
тельствует о том, что эти правители вели непрерывные оборонительные и завое¬
вательные войны, распространяя свою власть на все больший ареал древнеки¬
тайской территории. Войско явно было опорой власти ванов, и военная админи-
страция, очевидно, в этот период либо главенствовала над «гражданской», либо
осуществляла также и гражданские функции управления отдельными владения¬
ми значительного государственного монолита. Гробницы ванов и различных ка¬
тегорий вельмож археологически уже выявлены. Выявлены также определенные
категории зависимого населения вплоть до некоторых групп рабов и военно¬
пленных, которых погребали в массовом порядке насильственно в связи с захо¬
ронениями представителей правящей элиты.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
531
Глава 1
Государство Шан-Инь
(около 1300—1027 г. до н.э.)
Источники
по истории Шан
Хотя Шан и не было первым в истории древнего Китая государством, особое
внимание именно к нему предопределено тем, что о других государствах этого
времени известно главным образом по археологическим материалам, в редких
случаях - еще и по коротким упоминаниям в источниках их государей, которые
поддерживали чжоусцев в борьбе с Шан. В то же время при изучении Шан в
распоряжении историков имеются все три вида источников: археологические,
эпиграфические и традиционные письменные.
К числу последних относят прежде всего сочинения «Ши цзи» («Историче¬
ские записки») Сыма Цяня и «Губэнь Чжушу цзинянь» («Бамбуковые анналы».
Древний текст). Некоторые важные сведения об истории Шан и Западного Чжоу
встречаются и в других исторических источниках: «Чуньцю Цзочжуань» («Ком¬
ментарий [г-на] Цзо к „Вёснам и осеням44»), «Го юй» («Речи царств»), а также
в канонических произведениях «Шу цзин» («Канон [исторических] писаний»)
и «Ши цзин» («Канон песен») и сочинениях общественной мысли периода
Чжаньго (453-221 гг. до н.э.).
Мы исходим из того, что в «Ши цзи» сохранились подлинные исторические
предания Шан и Чжоу. Задача историков состоит в том, чтобы установить и
описать зафиксированные в них основные особенности политического процесса,
учитывая законы преломления исторической информации в древних памятниках,
выявляя различные идеологические наслоения времени создания и этапов пере¬
дачи этих памятников. При этом следует учитывать, что описание истории Шан
чаще всего сохранено в интерпретации, выгодной Чжоу, правители которого
захватили и уничтожили Шан, и что в чжоуской историографии все шанские
правители, кроме родоначальника династии Чэн-тана, в той или иной степени
подвергнуты дискредитации, выражающейся в сообщениях об их аморальном
поведении. Этот подход был не только сохранен, но и усилен Сыма Цянем, ко¬
торый в вопросе о высшей власти последовательно придерживался позиций, за¬
ключавшихся в том, что самовластие правителя недопустимо, самое страшное -
неподконтрольная и неограниченная власть монарха, поскольку она неминуемо
приводит к ущемлению прав, свобод и интересов знати. Идеальной же является
модель, в рамках которой деятельность государя ограничена сакральной сферой,
а вопросами управления занимается некий «совершенномудрый советник» - до¬
веренное лицо правителя, пользующееся и доверием знати. Таков центральный

532
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
элемент мировоззрения автора памятника, который восходит к чжоуско-конфу-
цианской модели видения прошлого, оказавшей большое влияние на восприятие
и описание истории всей древности.
Надо сказать, что как написание событийной истории в целом, так и изложе¬
ние особенностей политического процесса в частности - задача отнюдь не столь
простая, как может показаться на первый взгляд. Под политической историей
древнего Китая в различные периоды (прежде всего это относится к Шан, в зна¬
чительной степени справедливо и применительно к Западному Чжоу) чаще всего
подразумеваются различные аспекты устройства этого государства (социальная
структура, верования, система управления, экономика, культура, язык и пись¬
менность и т.п.). В следующих разделах данной главы, опираясь на существую¬
щие теоретические положения, мы рассмотрим особенности протекания полити-
ческих процессов на уровне правлений каждого из носителей высшей власти.
Несколько правлений мы будем объединять в периоды, каждый из которых яв¬
ляется этапом этих процессов. При этом в центре внимания окажутся вопросы,
связанные с борьбой за высшую власть, которая в основном и описывается в ис¬
точниках. Круг участников этой борьбы невелик - сам носитель высшей власти,
его сыновья, супруги, ближайшие родственники по мужской и женской линиям,
а также представители высшей знати, столичной и региональной, вовлеченные
в политический процесс, т.е. участвовавшие и в борьбе за власть, и в управлении.
Законы сохранения исторического предания предусматривают типологизацию
образов основных персоналий, поэтому сохранялись имена лишь наиболее зна¬
чимых представителей высшей знати, действовавших в наиболее типичных си¬
туациях. Но от этого они не утрачивают своей исторической достоверности.
Полнота повествования во многом определяется Источниковой базой и степе¬
нью ее изученности. Заметим, что в историографии примеры использования дан¬
ных эпиграфических надписей с целью извлечения и систематизации информа-
ции о внутриполитической истории Шан еще редки. Поэтому ниже мы будем
опираться в основном на сообщения письменных источников. Верификация их
с данными эпиграфики - задача будущего, хотя уже сейчас ясно, что эпиграфи¬
ческие источники имеют особое значение в изучении Шан. В основном это над¬
писи мантического характера на панцирях черепах и костях крупных животных,
содержащие вопрос жреца-гадателя и интерпретацию результатов гадания носи¬
телем высшей власти. Есть надписи ритуального содержания (например, маги¬
ческие благопожелания на жезлах из кости), известны и одиночные надписи или
отдельные иероглифы на керамике.
О надписях эпохи Шан стало известно с 1899 г., однако большая часть была
найдена во время раскопок в период с 1928 по 1937 г. прежде всего в районе
расположения дворцового комплекса (памятники Иньсюй, Сяотунь, Хоуцзя-
чжуан и др.). К настоящему времени обнаружено примерно 160 тыс. надписей,
содержащих почти 7 тыс. иероглифов, из них около 4970 — это отдельные зна_
ки, а 1980 - варианты их начертания. Дешифровано (точнее, отождествлено

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
533
Надпись на панцире из Хоуцзячжуана
(эстампаж и прорисовка; внизу справа - подпись гадателя)
с современными иероглифами) около 1500. Их значение устанавливается путем
истолкования графического начертания и определения связи с графически сход¬
ным иероглифом позднего времени (дешифровка - вопрос будущего). Таким
образом, шанская иероглифика - прямая предшественница современной, что
и позволило прочитать надписи. Ее изучением занимались многие выдающиеся
китайские ученые, в том числе Ло Чжэньюй (1866-1940) и его ученик Ван Говэй
(1877-1927), а также Го Можо (1892-1978), Дун Цзобинь (1895-1963) и позд¬
нее -Ху Хоусюань (1911-1995) и др.
В Шан кроме упомянутой выше иероглифики (кит. цзягувэнь) существовали
и другие виды письменности. На хозяйственной керамике встречаются иерогли¬
фы древнего «геометрического письма», на парадных сосудах есть образцы над¬
писей «у-юэским письмом», оно же встречается в составе семантически значи-
мого орнамента на бронзовых и нефритовых изделиях. Массовым носителем
тогда, как и в более поздние времена, могли быть также бамбуковые планки
и деревянные дощечки, которые не подлежали длительному хранению.
Анализ содержания надписей позволил выделить следующие смысловые ка¬
тегории: 1) ритуалы и жертвоприношения предкам и духам; 2) мирные и воен¬
ные контакты с другими народами (внешняя политика); 3) погода и природные
явления; 4) благополучие (счастье и несчастье); 5) сельскохозяйственные рабо¬
ты; 6) охота; 7) гадания о ване\ 8) прочее.
Благодаря надписям можно получить сведения о различных сторонах жизни
шанского общества и функционирования шанского государства, в том числе

534
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Выявленные Дун Цзобинем подписи жреца-гадателя Ди 牙大 из Сяотуни и Хоуцзячжуана
о приказах и распоряжениях ванов, о генеалогии царского и других знатных ро¬
дов, о военных походах и о нападениях на государство Шан извне, об обменах
посольствами с соседними народами, о присылке последними даров шанскому
вану, о различных видах хозяйственной деятельности, о церемониях жертво¬
приношения в честь предков правителей и других культовых обрядах при дворе,
о различных природных явлениях и т.д. Встречаются также: изложение речи ва-
на при обращении к сановникам или войскам; таблицы сочетаний циклических
знаков; пояснения к иероглифам; заметки жрецов-гадателей и др. Иными слова¬
ми, из надписей можно узнать о том, что шанцы сеяли, что ловили, на кого охо¬
тились, с кем воевали, какие жертвы приносили и кому, и пр. Надписи содержат
удивительные подробности типа: «Сегодня на рассвете у вана заболели глаза...»
Одна «полная» запись, как правило, состоит из следующих частей: 1) дата га¬
дания, обозначенная циклическими знаками (реже встречаются и порядковые
числительные); 2) имя гадателя (в поздних надписях - и место гадания) и со¬
держание заданного им вопроса; 3) предсказание (прогноз), интерпретирован¬
ное ваном\ 4) сообщение о том, что произошло на самом деле. Присутствуют
пометы вспомогательного или формального характера, относящиеся не к со¬
держанию основной записи, но к процедуре гадания: цифры, номера секторов
панциря и очередности гаданий, а также некие пометы, явно связанные с про¬
цедурой гадания.
Установлено, что записи на панцирях были подчинены определенному по¬
рядку. Существовало как минимум четыре типа различных гадательных риту¬
альных действий, каждому из которых соответствовал один из четырех типов
надписей на панцирях: 1) две полные записи по вертикали в виде альтернатив¬
ного вопроса; 2) несколько полных записей по вертикали в виде неальтерна¬
тивных вопросов; 3) краткие записи по горизонтали и вертикали в виде вопро-
сов и ответов; 4) краткие записи по горизонтали и вертикали в виде только во¬
просов.
Можно сделать наблюдение, что нанесение текста надписи на панцирь про¬
изводилось не самим гадателем, а специально назначенным для этого человеком.
Об этом свидетельствует тот факт, что для надписей, в которых упомянут один

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
535
и тот же гадатель, характерно несколько «почерков». После того как событие
произошло, ставили пометку о том, сбылось ли гадание. Если панцирь исполь¬
зовался для нескольких гаданий, то записи делались последовательно через
определенный промежуток времени. После гаданий панцири компоновали по
хронологическому или событийному признаку. Некоторое время они хранились
в царском (храмовом?) архиве, а затем помещались в специально выкопанные
для хранения ямы (схроны или ботросы) в районе дворцового комплекса на
холме Иньсюй.
Политическая история Шан
Государство Шан возникло около 1300 г. до н.э. к северу от русла Хуанхэ,
к востоку от хребта Тайханшань, в долине р. Хуаньхэ (близ современного
г. Аньян), в землях, прилегающих к Великой равнине. Политический центр со¬
хранялся здесь вплоть до захвата Шан коалицией государств во главе с Чжоу в
1027 г. до н.э. В последние годы называются и иные даты падения этого госу¬
дарства, которые лежат в интервале 1050-1045 гг. до н.э. (обоснование одной из
них - 1046 г. до н.э. - будет приведено далее). В этом разделе нам кажется целе¬
сообразным использовать устоявшуюся датировку, поскольку все предложенные
даты остаются предметом острой научной дискуссии.
Напомним, что в истории древнего Китая сравнительно надежно даты уста¬
новлены с 841 г. до н.э., а все более ранние высчитываются специалистами и мо¬
гут иметь расхождения от двух-трех до нескольких десятков лет. Поэтому и да-
ты правления шанских государей, которые мы будем указывать, носят прибли¬
зительный характер, высчитаны же они по сообщению средневековой энцикло¬
педии «Тайпин юйлань», содержащей цитаты из «Исторических записок», в ко-
торых указаны сроки их правления.
Имеются радиокарбонные (некалиброванные) даты: 1280±150, 1210±160,
1115±90, 1085±100 гг. до н.э.
Политическую историю государства Шан можно разделить на три периода:
первый (ранний) - переселение в район современного Аньяна и создание сто¬
лицы (1311-1254 гг. до н.э.), три первых вана - Пань-гэн, Сяо-синь, Сяо-и;
второй (средний) - усиление и подъем (1253-1135 гг. до н.э.), пять ванов-
У-дин, Цзу-гэн, Цзу-цзя, Линь-синь (Фэн-синь), Гэн-дин;
третий (поздний) - расцвет и гибель в результате поражения от коалиции со¬
седних народов (1134-1027/1025 гг. до н.э.), пять ванов - У-и, Тай-дин
(Вэнь-дин, Да-дин), Ди-и, Ди-синь, У-гэн.
Далее мы кратко охарактеризуем историю этих периодов.
Согласно преданию, народ шан переселился на новое место проживания, ко¬
гда его возглавлял Пань-гэн. Созданный здесь этим народом столичный центр

536
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Район Нижней Хуанхэ, Великой равнины и Шаньдуна
около 1300 г. до н.э.
занимал участок течения р. Хуаньхэ, запирая тем самым выход из расположен¬
ного западнее большого и окруженного со всех сторон горами линьчжоуского
аграрного района. Кроме того, к северу и югу от столичного центра распола¬
гались возвышенности, а к востоку - болотистые земли Великой равнины, в то
время еще мало пригодные для проживания и ведения хозяйственной деятельно¬
сти. Таким образом, месторасположение столицы во многом напоминало распо¬
ложение крупнейшего центра Нижней Янцзы времен культуры Лянчжу-2 (2700-
2200 гг. до н.э.) - Моцзяошань.
Это был сравнительно обжитой район. В среднем бронзовом веке земли
аньянского аграрного очага, включая территорию шанской столицы и соседне¬
го «линьчжоуского кармана», входили в ареал распространения культуры
Сяциюанъ (1700-1300 гг. до н.э.) - культуры северной части востока Средней
Хуанхэ. Она вытягивалась в северном направлении и охватывала ханьданьский,
синтайский, шицзячжуанский и баодинский аграрный очаги. Эта культура явля¬
лась одной из культур «двуединого культурного пространства», на котором до¬
минировали хуася, поэтому имела много общих черт с описанными выше куль-
турами Шаньдуна (Юэши) и памятников Великой равнины.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
537
Накануне прихода в эту часть течения Хуаньхэ шанцев и создания их госу¬
дарства здесь существовало несколько различных поселений. В северо-восточ¬
ном районе это был так называемый «Старый город», в восточном - Хоуган,
в южном - Мяопу и др. Пришедший сюда шанский правитель Пань-гэн и его
окружение объединили их в единую политическую и хозяйственную структуру,
ставшую шанской политией. Хотя условия хозяйственной деятельности здесь
были не столь благоприятными, как в южной части востока Средней Хуанхэ,
но они оказались вполне подходящими для ускоренного развития. Кроме того,
в отличие от более ранних времен, у шанцев здесь не нашлось конкурентов.
Скоро выяснилось и то, что они сильнее своих соседей.
Основное содержание своего рода «переходного периода» - политическое
и хозяйственное освоение занятого аграрного района и формирование здесь сто¬
личного центра нового государства. Власть в этот период передавалась от брата
к брату. Пань-гэну наследовал его брат Сяо-синь, затем его сменил третий брат -
Сяо-и, и только он уже смог передать престол своему сыну - У-дину. Это озна¬
чало, что система высшей власти и управления к концу периода становления
политии претерпела изменения.

538
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
В «Шу цзине» упомянуто, что место «главного советника» (дачэнъ) в начале
правления У-дина занимал Гань Пань. Он стал им еще при отце правителя,
и именно он управлял Шан после его смерти в юные годы У-дина, когда на¬
чался период усиления Шан, продолжавшийся почти 120 лет (около 1253-
1135 г. до н.э.).
Как уже говорилось, представления об историческом процессе реконструи¬
руются на основе сообщений письменных источников. Согласно им, власть вана
ни в этот период, ни в последующий не была абсолютной. Большое влияние
имели представители знати как из числа родственников правителя по мужской и
женской линии, так и из числа влиятельных родов. Правители этого периода
предпринимали попытки ослабить их давление, но едва ли они были удачными.
В период правления У-дина (1253-1195 гг. до н.э.; по Чэнь Мэнцзя - 1238-
1180; по результатам проекта «Хронология Ся, Шан, Чжоу» - 1250-1192 гг.
до н.э.), которое длилось 59 лет, началось интенсивное политическое, социаль¬
ное, экономическое и культурное развитие шанского общества и шанского го¬
сударства. К этому периоду относятся и самые ранние свидетельства о шанской
письменности.
Большой объем описания правления У-дина в «Ши цзи» свидетельствует
о его особой исторической значимости. Начинается рассказ с сообщения о том,
что, придя к власти, юный государь решил возродить Инь. Однако далее сказано,
что «правитель три года ничего не говорил, а все дела решались первым мини¬
стром». Это сообщение содержит «мифическое число» три и, очевидно, восхо¬
дит к преданию. Вместе с тем само сообщение явно имеет исторический харак-
тер- власть в шанском обществе находилась в руках представителей родовой
знати. Из «Ши цзи» и «Шу цзина» известны имена некоторых из них.
Согласно преданию, У-дин был отстранен Гань Панем от власти и вывезен из
столицы в некое «захолустье». Правитель рос, а соправитель старел. Взросление
и стремление к личной власти создало условия для поисков иного соправителя,
на которого мог бы опереться У-дин.
Такой человек был найден, его звали Фу Юэ. Согласно сообщению «Шу цзи¬
на», он не принадлежал к числу знати. По преданию, У-дин увидел его во сне, по¬
сле чего Фу Юэ был обнаружен в местечке Фусянь, где работал на строительстве,
возможно, по принуждению. Став первым министром (сян), он наладил управле¬
ние в Шан. Историческая интерпретация такова: У-дин, взрослея, стремился осво¬
бодиться от опеки окружавших его представителей старой родовой знати и искал
преданного ему способного человека, не принадлежавшего к этому слою. Это
повторение стандартного для раннешанской истории сюжета с обретением Чэн-
таном советника (соправителя) И Иня.
Далее Сыма Цянь приводит еще одно предание, в котором также отчетливо
отражена сложившаяся ситуация. Когда У-дин приносил Чэн-тану жертвы, при¬
летел фазан. У-дин испугался. И тогда с поучением выступил еще один «совет¬
ник» -Цзу-цзи. Суть его речи заключалась в том, что правитель не должен от¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
539
вергать установления Неба, но обязан приносить положенные жертвы и не от¬
клоняться от ритуалов. У-дин прислушался. По мнению Сыма Цяня, именно так,
совершенствуя свои добродетели, он привел государство к расцвету. С истори¬
ческой точки зрения это предание может быть свидетельством того, что У-дин
попытался преодолеть стремление представителей родовой знати вытеснить его
из сферы реального управления и удерживать в сакральной сфере, но вынужден
был пойти с ними на компромисс, очевидно, не на самых выгодных для себя
условиях.
Интересно, что после смерти У-дина, по сообщению «Ши цзи», сановник-
соправитель Цзу-цзи соорудил в честь него поминальный храм, который был
назван «Гао-цзун» («Высокий предок») - в последующие эпохи так называли
основателей династий. Здесь это, видимо, было проявлением понимания того,
что Шан как государство окончательно оформилось при У-дине.
У У-дина было несколько жен, самые известные из них Фу Хао (храмовое
имя - Му Синь) и Фу Цзин. Ван якобы настолько доверял им, что даже поручал
возглавлять военные походы. Едва ли следует понимать это буквально. Весьма
вероятно, что за этим стоит факт особого влияния на высшую власть в Шан род¬
ственников жен вана.
С правления У-дина, по-видимому, начались успешные военные походы, ко¬
торые поставили под контроль Шан земли как в бассейне Хуанхэ, так и, воз¬
можно, некоторые области в бассейне Янцзы. Однако о каком-либо постоянном
господстве вряд ли может идти речь, скорее следует говорить о дани, приездах
местных правителей, заложниках и т.п.
У-дин правил очень долго, что, как это нередко бывает в таких случаях, за¬
труднило преемственность при передаче власти. По сообщению источников,
у правителя был любимый сын по имени Сяо-цзи, в котором он видел своего
наследника. Но его мать рано умерла, а вторая жена вана способствовала тому,
чтобы Сяо-цзи сослали, и он погиб в ссылке. Власть, таким образом, досталась
одному из сыновей, в котором он не видел преемника, - Цзу-гэну.
Правление Цзу-гэна длилось семь лет (1194-1188 гг. до н.э.; по Чэнь Мэнцзя,
1179-1173 гг. до н.э.). В «Ши цзи» оно не описано, в «Бамбуковых анналах»
(древний текст) упомянуто иное имя - Яо.
Цзу-гэну наследовал его младший брат - Цзу-цзя (1187-1172 гг. до н.э.); по
Чэнь Мэнцзя - Цзя-цзя (1172-1140 гг. до н.э.), правивший 16 лет. В ряде источ¬
ников, в том числе и в эпиграфике, его имя записывается как Ди-цзя. На этот
факт, хотя его правление не описано, стоит обратить внимание, поскольку мы
имеем здесь первый случай упоминания в титулатуре слова «ди» (Владыка),
обозначавшего высшее небесное божество шанцев.
При Цзу-цзя борьба за усиление личной власти правителя Шан продолжилась.
Поскольку в чжоуской историографии это подвергалось осуждению, то в «Исто¬
рических записках» сообщается о том, что он был «распутным и беспорядочным,
и Инь вновь пришло в упадок».

540
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Раскопки погребения 厂эн-дина
Следующими двумя правителями были сын предыдущего правителя Линь-
синь (1171-1166 гг. до н.э.) и брат последнего Гэн-дин (1165-1135 гг. до н.э.).
Небольшой протяженности правление Линь-синя, который также упоминает¬
ся как Фэн-синь, в источниках не описано. Поскольку власть была передана не
сыну, а брату, по всей видимости, давление со стороны родовой знати на выс¬
шую власть росло и расстановка политических сил сюгадывалась не в пользу
монарха. Что касается Г эн-дина, который в гадательных надписях также упоми¬
нается как Кан-дин или Кан Цзу-дин, то он после длительного пребывания
у власти (31 год) передал ее своему сыну. После этого престол передавался по
прямой линии от отца к сыну вплоть до гибели Шанского государства.
Имя сына Гэн-дина, У-и, который, как и его предшественник, правил дли¬
тельное время (1134-1100 гг. до н.э.), в гадательных надписях передается как
У-цзу-и. Он упоминается и в надписях на позднешанских бронзовых сосудах.
Следует заметить, что с правления У-и объем сведений о шанских правителях
в источниках увеличивается, благодаря чему можно составить более полное
представление о внутренней и внешней политике Шан. Характерная черта
именно этого правления заключалась в конфликте между У-и, который стре¬
мился расширить сферу своего участия в реальном управлении государством,
и родовой знатью, желавшей ограничить деятельность правителя сакральной

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
541
сферой. На этот раз, по-видимому, противоречия между правителем и знатью
стали непримиримыми, что и отразилось в позднейших письменных источни¬
ках.
О том, как закончилось правление У-и, мы скажем дальше. Здесь же отметим,
что с его именем связано усиление Шан. Так，в《Ши цзине» сохранился гимн
《Инь У» (《Иньский [царь] У»)，в котором описан поход шанцев на Среднюю
Янцзы против царства Чу (Цзин), расположенного тогда в горах Цзиншань.
В нем есть такие слова:
Стремителен иньский У.
Решительно напал на цзинское Чу,
Вошел глубоко в те теснины,
Пленил цзинское войско,
Отторг те территории.
Таковы деяния потомка [Чэн-]тана.
Вы, жители цзинского Чу,
Живете в краю к югу от государства [Шан].
В прошлом, еще при Чэн-тане,
Никто, включая роды [народа] цян,
Не осмеливался не прибывать на пиры,
Никто не осмеливался не прибывать к вану.
Сказано: «Шан - навсегда».
С правления У-и в письменных источниках появляются сообщения об исто¬
рии народа чжоу. Этот народ переселился из области Бинь, расположенной в
среднем течении р. Цзин, северного притока Вэйхэ, в западную часть плодород¬
ной долины Средней Вэйхэ и занял район у горы Цишань. Во главе их стоял род
Цзи, члены которого и составили правящую династию. Первым правителем был
Гу-гун Дань-фу. Он умер около 1124 г. до н.э. и передал власть сыну, который
известен как Цзи Ли или Гун-цзи (1124-1095 гг. до н.э.). С его правления начи¬
нается формирование раннего государства Чжоу.
Благодаря поддержке со стороны Шан пришедшим недавно в долину чжо-
усцам удалось быстро усилить свое влияние. Это позволяет предположить, что
речь шла о создании шанцами своего рода «буферного владения» на западных
границах для распространения в этих районах их влияния. Такое владение бы¬
ло нужно для защиты от нападения степняков на западные аграрные районы,
в которых жило сино-тибетское население. Чжоусцы, являвшиеся, вероятно,
выходцами с Верхней Хуанхэ, были удобны для Шан тем, что были знакомы
с металлом и, возможно, передвигались верхом на лошадях, а от шанцев они
переняли колесницы, храмовое строительство, систему письма и базовые эле¬
менты политической культуры. Они являлись сино-тибетцами, т.е. по языку
и культуре были понятны шанцам, хотя между ними имелась культурная дис¬
танция, поскольку предки чжоусцев, западные сино-тибетцы, не участвовали в
этногенезе хуася.

542
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Говоря о завершении правления У-и, можно отметить, что он был последова¬
телен в своей внутренней политике и, опираясь на внешнеполитические дости¬
жения, продолжал теснить знать. Судя по сообщению Сыма Цяня, противостоя-
ние приняло большой масштаб, поскольку образ этого государя в его сочинении
лишен каких-либо положительных черт. Более того, историк приводит такую
картину его деяний: «Император У-и был совершенно лишен добродетелей.
Он [приказал] сделать фигурку человека и назвал ее „духом Неба44. [Затем он]
стал играть с этой фигуркой в азартные игры, заставляя приближенных играть
за нее. [Когда же] „дух Неба44 проигрывал, император поносил и оскорблял его.
[У-и приказал] сделать кожаные торбы, наполнял их кровью и, подвесив, стре¬
лял по ним, называя это „стрельбой по Небу64».
Здесь основной мотив - вызов Небу. В истории такое «богоборчество» со
стороны носителя высшей власти (если оно действительно существует) относится
к ситуации, когда им предпринимаются попытки вырваться из уготованной ему
обычаем сакральной сферы. Ярчайший пример из русской истории - «Всешутей-
ший, Всепьянейший и Сумасброднейший Собор» времен Петра I, который суще¬
ствовал с начала 1690-х по середину 1720-х годов, т.е. на протяжении почти всего
правления этого государя. Как правило, позиции царя в такой борьбе, направ¬
ленной на оттеснение представителей знати от управления, бывают уязвимы с мо¬
ральной точки зрения, чем часто пользуются их политические противники.
Действительно ли У-и совершал приписываемые ему поступки или его ого¬
ворили, но конфликт принял непримиримый характер, и ван был убит. Как и при
каких обстоятельствах - сведений не сохранилось. В «Исторических записках»
есть только такое сообщение: «Как-то У-и охотился между реками Хуанхэ и
Вэйхэ, разразилась гроза, и У-и был убит ударом молнии». За этой фразой, кото¬
рая призвана передать идею воздаяния - о Небе, ниспославшем кару на царя-
богохульника, стоит, вероятно, умолчание о банальном покушении. Это важный
штрих к внутриполитической истории Шан этого периода. Другой важный
штрих касается места и способа погребения этого вана, о чем будет сказано
в историко-археологическом описании шанской столицы.
Следующего вана - Тай-дина (1099-1097 гг. до н.э.) в надписях на гадатель¬
ных костях именуют Вэнь-у-дин, а в «Диван шицзи» - Вэнь-дин. В источниках
есть расхождения по поводу сроков его правления. В цитате из «Ши цзи», со¬
храненной в «Тайпин юйлань», указано, что он правил три года, но в «Чжушу
цзинянь» (древний текст) приводятся сообщения, которые приходятся на 4, 7 и
11-й годы его правления. Впрочем, все они касаются событий в истории народа
чжоу, руками которого Тай-дин расширял влияние Шан в северном направле¬
нии. Очевидно, целью этого было, как и при У-и, поставить заслон продвиже¬
нию степняков в аграрные районы бассейна Хуанхэ, которые находились под
контролем Шан. Кроме того, было необходимо оберегать аграрные районы
Средней Вэйхэ от набегов степных племен.
Очевидно, что успешные походы чжоуского правителя, хотя и проводились
по указанию шанского монарха, позволили Цзи Ли усилить свое влияние в до¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
543
лине Вэйхэ и распространить авторитет на соседние области. Тай-дин, судя по
всему, относился к этому внимательно и с ревностью. Видимо, этим можно объ¬
яснить сообщение о том, что «Тай-дин убил [чжоуского правителя] Цзи Ли».
Это якобы случилось во время визита последнего к шанскому двору.
Власть в Чжоу была передана сыну Цзи Ли - Чану, будущему Си-бо (букв,
«гегемон (или государь) Запада»), более известному по храмовому титулу Вэнь-
ван (1095-1037 гг. до н.э.). Не будет преувеличением сказать, что это драмати¬
ческое событие стало поворотным в истории Шан. Убийство правителя Чжоу не
ослабило нарождавшееся государство, а, наоборот, придало ускорение его раз¬
витию. Вэнь-ван приложил все силы, чтобы Чжоу стало сильнее, не исключено,
что именно им была сформулирована задача уничтожить Шан. И фактор личной
мести в этом играл далеко не последнюю роль. Что касается Тай-дина, то этот
правитель, сделавший так много для усиления своего государства, конечно, и не
подозревал о том, что уже его правнук сначала станет вассалом чжоуского вана,
а затем будет убит за попытку к мятежу.
Сын Тай-дина, Ди-и (1096-1060 гг. до н.э.), в надписи на бронзовом сосуде
И ци ю времен Ди-синя назван Вэнь-у-ди И. Его правление, как и правление его
деда, было очень длительным - 37 лет. Сыма Цянь говорит только о том, что при
нем «Инь пришло в еще больший упадок». Зная особенности преломления исто¬
рической информации в чжоуской исторической традиции и ее интерпретации
в труде Сыма Цяня, можно заключить, что в правление Ди-и противостояние со
знатью продолжало нарастать. Вместе с тем очевидно, что при этом правителе
Шан достигло наивысшего расцвета. Так, из надписей известно, что шанское
войско совершило поход против народа жэнъ-фан, который локализуется в до-
лине Вэйхэ. В то же время，согласно сообщению《Чжушу цзинянь» (древний
текст), на 2-й год правления Ди-и, т.е. в 1095 г. до н.э., столица подверглась на¬
падению со стороны народа чжоу. Имя правителя чжоу не указано, но мы знаем,
что после смерти Цзи Ли правил его сын Чан. Однако Шан тогда было значи¬
тельно сильнее - атака была отбита, молодой чжоуский государь прощен. Тем
не менее основной вектор развития Чжоу на противостояние с Шан был четко
очерчен.
По всей видимости, к концу правления Ди-и его власть усилилась настолько,
что у него появилась возможность расширить свое участие в управлении го¬
сударством. Об этом говорит и то обстоятельство, что он передал престол не
старшему сыну, а младшему. Несмотря на оговорки Сыма Цяня о незнатное™
матери старшего сына, в любом случае это свидетельствует о том, что правитель
был достаточно силен, чтобы самому решать вопрос наследования.
Правление Ди-синя (имя - Чжоу, также именовался Шоу) длилось 33 года
(1059-1027 гг. до н.э.). Столь продолжительный срок говорит о том, что высшая
власть Шан сохраняла устойчивый характер. Вместе с тем в чжоуском историо-
писании, отраженном в «Исторических записках», Ди-синь, как и его предшест¬
венники, характеризуется крайне негативно.

544
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Сам Ди-синь, безусловно, являлся сильным монархом, а его правление было
одним из самых интересных и важных в истории древнего Китая. Даже в харак¬
теристике, данной ему Сыма Цянем, содержатся положительные черты. Главные
среди них - ум и физическая сила. В «Ши цзи» читаем: «Чжоу отличался крас¬
норечием, живостью и остротой ума, воспринимая все быстро, а способностями
и физической силой превосходил окружающих. [Он мог] голыми руками бо¬
роться с дикими зверями. Чжоу знал достаточно, чтобы отвергать увещевания,
был достаточно красноречив, чтобы приукрасить неправду».
Что касается отрицательных качеств Ди-синя, то среди них в «Ши цзи» отме¬
чаются хвастливость («бахвалился перед подчиненными [своими] способностя¬
ми, славой вознося себя над Поднебесной, считая всех остальных ниже себя»),
а также пристрастие к пьянству и женщинам. Об этом Сыма Цянь пишет так:
«Чжоу-синь распутствовал и безобразничал, не зная удержу». Детализируя это,
он подчеркивает идею, которая являлась частью общей чжоуской идеологии,
связанной с представлениями о Небесном повелении (Ээ). Им сообщается, что
Ди-синь пренебрежительно относился к духам людей и небесным духам: «[Он]
собирал большие увеселительные сборища в Шацю, вином наполнял пруды,
развешивал мясо, [из туш как бы] устраивая лес, заставлял мужчин и женщин
нагими гоняться друг за другом [между прудов и деревьев] и устраивал оргии на
всю ночь». В «Ши цзи» говорится также о том, что Ди-синь вмешивался в жре¬
ческие функции: «[Он] заставил жреца ши - исполнителя государственных ме¬
лодий Цзюаня (Яня. - Авт.) создать новые непристойные мелодии, танцы, [при-
нятые в] северных селениях, и разнузданную музыку».
В других памятниках также подчеркиваются отрицательные качества Ди-синя.
В «Хуайнаньцзы» читаем: «Чжоу Синь был расточителен, красным нефритом вы¬
ложил покои, из блестящего нефрита возвел высокие башни, из слоновой кости -
галереи, из белого нефрита - спальное ложе. Чжоу Синь разбил сад, где туши жи¬
вотных были подвешены к веткам деревьев, а пруды были наполнены вином. Он
спалил все богатство Поднебесной, разбазарил силы народа». В этом памятнике
упоминается о его жестокости: «Вскрывал внутренности тем, кто подавал советы,
вынимал плод у беременных женщин. Разбойничал в Поднебесной, творил бес¬
чинства среди простого народа». И далее: «Живьем жарил людей, наказывая со¬
ветников, подвергал их пыткам у раскаленного столба. Вскрывал сердце достой-
ным, рассекал голень талантливым. Чжоу Синь велел разрубить на куски дочь хоу
владения Гуй, засолил кости бо владения Мэй» (пер. Л.Е. Померанцевой).
Все эти отрицательные характеристики, сохранившиеся в позднейших источ¬
никах, отражают стремление государя расширить свою власть, что неизбежно
вело к усугублению конфликтов в отношениях с высшей знатью. При этом Ди-
синь был поставлен перед необходимостью еще и вести борьбу за выживание
государства. В его правление проявился системный кризис развития Шан как
государства. Он охватил все основные сферы общественной жизни: политиче¬
скую, экономическую, социальную.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
545
Ди-синь, как и его предшественники, вел активную внешнюю политику, на¬
правленную на расширение границ влияния Шан. Из сохранившихся надписей на
бронзовых сосудах можно узнать о направлениях походов Ди-синя. Так, в тексте
на сосуде Юйцзунь, найденном в Ляншани (пров. Шаньдун), говорится о том, что
в 10-м году его правления войско Шан во главе с царем заняло земли народа и-фан
(территория пров. Шаньдун). Из этой надписи следует, что поход начался в 9-м ме¬
сяце, а закончился в 5-м месяце следующего года, т.е. длился около 260 дней.
Известно также сообщение о его походе в 15-й год правления (1046 г. до н.э.).
Судя по контексту, речь идет о восточных и (дунъи) - жителях Шаньдуна
и восточной части Великой равнины, сравнительно плотно заселявших эту обшир¬
ную территорию. Что касается длительного срока первого похода, то, вероятно,
одержать решительную победу над восточными и Ди-синю долгое время не уда¬
валось. В то же время в «Чуньцю Цзочжуань» сообщается, что в конце концов ему
удалось это сделать: «[Правитель Шан] Чжоу[-синь] покорил восточных и».
Важнейшие события правления Ди-синя, сведения о которых сохранились
в письменных источниках, прежде всего в «Исторических записках», сложно
датировать, но в них ясно просматривается как логика политической борьбы за
усиление личной власти правителя и проведение преобразований, так и реакция
на это знати. В одном из сообщений «Ши цзи», в частности, говорится о высту¬
плениях правителей подчиненных Шан земель. По словам Сыма Цяня, это слу¬
чилось тогда, когда Ди-синь назначил нескольких инородческих вождей гунами
в Шан. В «Ши цзи» читаем: «Си-бо Чана, Цзю-хоу и Э-хоу он сделал тремя
гунами». Однако двое из этих трех правителей не оправдали ожиданий вана,
и вскоре последовала расправа над ними，о которой《Ши цзи» сообщает:《Цзю-
хоу имел красавицу дочь, которую он ввел [во дворец] Чжоу [-синя]. Но дочь
Цзю-хоу не любила распутства, и Чжоу, разгневавшись, убил ее, а затем разру¬
бил Цзю-хоу на куски. Э-хоу соперничал с Чжоу в силе, в спорах был острее,
[Чжоу убил его] и завялил [тело] Э-хоу». Не так было с чжоуским правителем:
«Си-бо Чан, услышав об этом, тайком стал вздыхать. Чун-хоу Ху узнал про это
и донес Чжоу [-синю]. Чжоу заточил Си-бо в Юли. Хун-яо и другие слуги Си-бо
нашли красивую девушку, редкостные изделия и добрых коней и поднесли
Чжоу[-синю], тогда Чжоу помиловал Си-бо. Си-бо, выйдя [из заключения], под¬
нес [Чжоу] земли к западу от реки Ло и за это просил отменить пытку огнем.
Чжоу дал согласие на это и пожаловал [Чану] лук, стрелы, боевой топор и секи¬
ру, предоставив ему право проводить карательные походы и присвоив [ему
титул] Си-бо - „Предводитель Запада44».
Таким образом, шанский правитель считал, что обезопасил свое положение
на западе и получил там союзника в лице правителя Чжоу. Однако вопрос, кому
можно доверить высшее управление, все еще стоял. В результате, отодвинув
инородцев ближних, Ди-синь приблизил инородцев дальних - государей царства
Цинь из династии Ин: Фэй-чжуна и его сына Э-лая, которые, видимо, отлича¬
лись личной преданностью шанскому вану. Забегая вперед, заметим, что Э-лай
был убит У-ваном после взятия Шан.

546
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
На фоне утраты поддержки среди родственников и высших чиновников и
углубления политического кризиса в Шан продолжалось усиление Чжоу, кото¬
рое не осталось незамеченным шанскими элитами. Многие князья восставали
против Ди-синя и переходили к Си-бо. «[Сила] Си-бо разрасталась и увеличи¬
валась, а Чжоу[-синь] из-за этого мало-помалу терял свою власть и влияние».
Таким образом, пока в Шан разгоралась внутриполитическая борьба, Вэнь-ван
смог консолидировать чжоуское общество, а также привлечь на свою сторону от¬
дельных представителей шанской знати и правителей соседних народов, пытав¬
шихся освободиться от шанского контроля. К концу правления Вэнь-вана его
власть распространилась на весь аграрный очаг, и незадолго до смерти он перенес
столицу в центр долины.
Когда Вэнь-ван в 1037 г. до н.э. ушел из жизни, власть перешла к его сыну
У-вану (1037-1025 гг. до н.э.). Через восемь лет после этого, в 1029 г. до н.э.,
У-ван и его союзники (по сообщению «Ши цзи», 800 князей) предприняли пер¬
вую попытку похода на Шан. И хотя на этот раз У-ван решил возвратиться,
внешняя угроза стала реальной и обострила внутриполитическую борьбу в Шан.
Поскольку, по сообщению Сыма Цяня, Ди-синь не прислушивался к увеще¬
ваниям своего старшего брата Вэй-цзы и двух дядей, которые занимали высокие
посты тайьии и гиаоьии, те решили, что Вэй-цзы должен покинуть Шан. Что ка¬
сается дядей правителя, то младший из них, Би-гань, был жестоко убит. После
этого старший дядя, Цзи-цзи, прикинулся сумасшедшим, а новые шанские тай-
ши и гиаогии, назначенные на эти должности, как говорится в «Ши цзи», «за¬
хватив с собой музыкальные инструменты, [употребляемые при] жертвоприно¬
шениях, бежали в Чжоу». По версии чжоуского историописания, именно данное
событие и стало сигналом ко второму, на этот раз победоносному походу Чжоу
против Шан.
О кончине Ди-синя мы узнаем и из эпиграфики, и из письменных источников.
Официальный вариант, принятый в чжоуском историописании, хорошо извес¬
тен, поскольку составляет один из краеугольных камней чжоуской идеологии:
чжоусцы выиграли у шанцев битву при Муе, заняли политический центр Шан,
Ди-синь покончил с собой. Но это не единственная версия. Известный россий¬
ский синолог М.В. Крюков в работе 1978 г. обратил внимание на одну из надпи¬
сей на сосудах, в которой сказано, что Ди-синь «покорил восточных и, но вскоре
сам был убит». Если принять эту альтернативную версию, следует предполо¬
жить, что в то время как чжоусцы и их союзники готовили нападение на Шан,
сам Ди-синь был занят на востоке войной с и-фан. Возможно, его отсутствие
или даже гибель в этой войне и стали сигналом для чжоуского У-вана и его со¬
юзников к походу на Шан и захвату столицы.
Какой бы ни была причина гибели Ди-синя, несомненно то, что его преемник
У-гэн подчинился чжоусцам и был оставлен под присмотром двух братьев
У-вана на шанском престоле. Через два года, сразу после смерти чжоуского вла¬
дыки, он предпринял попытку вернуть независимость, но был перехитрен Чжоу-

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
547
гуном, регентом при малолетнем Чэн-ване (1024-1005 гг. до н.э.), и умерщвлен.
Государство Шан перестало существовать. Чжоусцы переселили шанцев на Ве¬
ликую равнину, власть над ними передали Вэй-цзы, который все-таки добился
своего и стал «владыкой», но не Шан, а небольшого владения Сун, в будущем -
государства с большими амбициями и малыми возможностями. Именно в этом
государстве, из которого в царство Лу пришли предки Конфуция, сохранялось
и шанское культурное наследие.
Историческая трагедия Шан заключалась в том, что, как часто бывает в исто¬
рии, существовавшая в этом государстве модель управления полностью исчерпала
себя, новой же модели управления еще не было, в результате чего в Шан начался
системный кризис, ставший очевидным уже в начале правления Ди-и.
Выход из кризисной ситуации был невозможен без коренных преобразований
во всех сферах государственной жизни. Они и были начаты (видимо, сначала
исподволь) Ди-и, а затем продолжены Ди-синем. Однако противоречия в рамках
существующей модели политического устройства оказались неразрешимыми,
и противостояние носителя высшей власти и знати все усиливалось. Тем не ме¬
нее Шан существовало до тех пор, пока в одной из частей шанского мира, в до¬
лине Средней Вэйхэ, не возникло первое государство нового типа, которое смог-
ло поставить под свой прямой контроль земли в северной и южной части восто¬
ка Средней Хуанхэ, запада Средней Хуанхэ, центра Великой равнины и запада
Шаньдуна. Но для того чтобы создать государство на такой огромной террито¬
рии, потребовалось выработать новую модель политического устройства, кото¬
рая и возникнет в следующий исторический период, в государстве Западное
Чжоу (1027-771 гг. до н.э.).
Историко-археологическая характеристика
столичного центра Шан
Именно на основе раскопок комплекса археологических памятников близ со¬
временного г. Аньян, которые были начаты еще в 1928 г. и в той или иной сте¬
пени продолжаются до настоящего времени, нам и известно о центре шанского
государства. Но составить целостное видение всей его территории как единой
совокупности памятников - задача достаточно непростая.
Это связано с большим числом факторов. Во-первых, исследования здесь на¬
чались еще в 20-е годы XX в., когда и техника раскопок, и методика фиксации
материала, в том числе картографирование, находились в стадии становления.
И хотя для своего времени раскопки были проведены на достаточно высоком
уровне и занимались ими специалисты экстра-класса, картина получилась доволь¬
но дискретной. Так, в 1928 г. первый сезон раскопок проходил под руковод¬
ством Дун Цзобиня, который сосредоточился на поиске гадательных надписей.

548
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Первое поколение исследователей Аньяна (слева направо):
Дун Цзобинь, Ли Цзи, Фу Сынянь, Лян Сыюн
Затем к нему присоединился Ли Цзи, однако, поскольку им обоим и их коллегам
приходилось учиться по ходу дела, можно только догадываться, сколько всего
было повреждено, а сколько - попутно разграблено. До начала войны с Японией
итоговых археологических трудов так и не появилось, отчеты же о результатах
раскопок были написаны на уровне своего времени. А после войны ситуация
изменилась, и авторы выпускали монографии по отдельным темам, к тому же
Ли Цзи оказался на Тайване и занялся материальной культурой Шан, а Дун Цзо-
бинь погрузился в изучение эпиграфики. В результате карты и иллюстрации из
ранних публикаций так и воспроизводятся до сих пор.
Во-вторых, как и почти везде в КНР, раскопки и прежде, и в наши дни ведут¬
ся на сравнительно небольших площадях в населенных пунктах или на террито¬
рии предприятий, технических зон и т.п., когда на одном памятнике раскапыва-
ется несколько секторов сравнительно небольшой площади, расположенных по¬
рой на достаточно большом расстоянии один от другого, и археологи даже при
поступлении ценного материала не имеют возможности расширить раскоп. По¬
этому обнаружение памятников зачастую носит случайный характер, и они, не¬
смотря на всю ценность поступающего материала, нередко так и остаются недо-
раскопанными.
К более или менее целостному восприятию столичного центра Шан ученые
приблизились после понимания того, что он не монолитен, а соседствующие
здесь памятники могут быть объединены в отдельные группы. Чжан Гуанчжи
называл их локусами. Ниже мы попытались развить этот подход и описать ряд
важнейших памятников шанской столицы с его учетом.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
549
Карта шанского столичного центра
(составлена по китайским источникам Е.С. Аникушиной и М.Ю. Ульяновым)
Столичный комплекс Шан, как уже говорилось, занимал земли в средней час¬
ти течения р. Хуаньхэ при ее выходе из окруженного высокими холмами аграр¬
ного района, который мог являться источником поступления продовольствия.
Размеры комплекса с запада на восток - около 6,9 км, с юга на север - 7,2 км,
общая площадь около 50 кв. км.

550
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
К началу возникновения столичного комплекса на его территории уже суще¬
ствовал ряд поселений, в том числе расположенный на северо-востоке обнесен¬
ный стенами «Старый город»; кроме того, было несколько небольших памятни-
ков неолитического времени, а также раннего и среднего бронзового века.
Центр политической власти имел вид дворцово-храмовой зоны (памятник
Иньсюй), который являлся местом резиденции правителей Шан. Он включал
дворцы и храмы на холме Иньсюй, расположенные вдоль берега р. Хуаньхэ,
и примыкавшие к нему районы престижных погребений, поселений и жертво¬
приношений (Сяотунь и Хуаюаньчжуан-южный, или Хуаюаньчжуан-1). В отли¬
чие от памятников раннего бронзового века Моцзяошань на Нижней Янцзы и
Шицзяхэ-2 на Средней Янцзы, только дворцово-храмовая зона и ряд обслужи¬
вающих ее поселений, соседних могильников и жертвенных площадок (памят¬
ники Иньсюй, Сяотунь, Хуаюаньчжуан) были отделены от другой части столич-
ного центра: с востока и севера - рекой, а с юга и запада - рвом и, возможно
местами, земляным валом. За пределами рва располагался тяготевший к центру
еще один район погребений и жертвенных ям (Ванъюкоу). Других значительных
дворцовых и крупных храмовых комплексов нет.
Все остальные памятники (таких выявлено около 50) расположены сравни¬
тельно равномерно вокруг дворцово-храмовой зоны (см. карту). Это поселения,
в том числе ремесленные поселки, места обособленного проживания знати, мес¬
та погребения разных слоев шанского общества, включая могилы с колесницами,
и т.п. Взятые в целом, они демонстрируют определенное этнокультурное един¬
ство, однако анализ археологического материала различных памятников, распо¬
ложенных вне политического центра, в том числе сравнительно-типологическое
исследование особенностей погребального ритуала, типологии керамики, брон¬
зовых сосудов и других изделий, позволяет констатировать неоднородность ма¬
териала на различных участках шанской столицы и выявить несколько районов,
для каждого из которых характерны свои признаки.
Прежде чем описать важнейшие археологические памятники на территории
столичного центра, следует отметить, что в духовной и материальной культуре
жителей всех районов шанской столицы были распространены общие культовые
нормы. Для погребального ритуала это были наличие гроба и внешнего саркофага
(в зависимости от социального статуса и материального положения покойного),
общий культ, связанный с принесением в жертву собаки, а также присутствие
жертвенной ямы и двухъярусного возвышения в могильной яме. В керамическом
комплексе также есть категории сосудов, распространенных на всей территории.
Это прежде всего глубокая чаша с венчиком на низком полом поддоне и с ха¬
рактерным орнаментом на тулове в виде перевернутых треугольников (реже - без
них), а также чаша на высоком (реже - среднем) полом поддоне и горшок-три-
под на полых ножках и/или кувшин-трипод с ручкой-дужкой на низких сплош¬
ных ножках. Этот общий набор сосудов был, очевидно, свидетельством сущест¬
вования какого-то базового культа, единого для всего столичного центра.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
551
В центральный район столичного комплекса объединены памятники, распо¬
ложенные внутри окружавшего его рва, включая дворцово-храмовую зону (па¬
мятники Иньсюй, Сяотунь, Хуаюаньчжуан 1), а также памятники за пределами
рва, которые находились в непосредственной близости от центра и формировали
егоближайшую《округу»(Ванъюкоу，Сяочжуан，Сыпаньмо).
Ров, находившийся в 200 м к западу от современной дер. Сяотунь и в 400 м к
юго-востоку от комплекса сооружений 1 (см. далее), окружал и дворцово-храмовую
зону, и территории, прилегавшие к памятнику Сяотунь с западной и южной сторон.
Он был соединен с р. Хуаньхэ с восточной и северной стороны. Так образовы¬
валось замкнутое пространство, полностью защищенное и укрепленное.
Начало строительства рва датируется ранним (первым) периодом истории
Шан. Его общая протяженность с юга на север составляет 1100 м, с запада на
восток - 650 м. Северный отрезок рва достигает берега р. Хуаньхэ. Глубина рва
составляет от 3 до 10 м, ширина - от 7 до 21 м.
На довольно большом участке вдоль рва была возведена насыпь с уклоном на
восточную сторону. Внутри ее были обнаружены останки 24 человек (возможно,
рабы, умершие на строительстве рва или умерщвленные при его сооружении).
Центральный дворцово-храмовый комплекс (памятник Иньсюй) - политиче¬
ский и культовый центр столичной агломерации. Это относительно изолирован¬
ная территория, расположенная вдоль русла р. Хуаньхэ. В древности это был
холм на высоком берегу, который просуществовал вплоть до 60-х годов XX в.,
когда он был срыт крестьянами. Здесь находились четыре комплекса строений,
включавшие дворцовые и храмовые постройки, начало сооружения которых да¬
тируется ранним и началом среднего периода Шан, притом что многие из них
просуществовали до конца позднего периода. Таким образом, дворцовый ком¬

552
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
плекс как центр высшей власти возник здесь уже в правление Пань-гэна и его
двух братьев и сохранял свои функции до конца правления последнего шанского
государя - Ди-синя.
Размеры этой территории около 350 м с севера на юг и 100 м с запада на вос¬
ток, общая площадь примерно 35 000 кв. м. Исследованиями установлено нали¬
чие 53 сооружений, а также 264 погребений и жертвенных ям, 296 хозяйствен-
ных ям, 31 водоотводной траншеи.
Большой вклад в систематизацию материала внес Ши Чжанжу (1902-2004),
который руководил или соруководил раскопками Иньсюя последних трех сезо¬
нов раскопок в 1936 и 1937 гг. Собственно, им и были выделены первые три
комплекса сооружений.
Все сооружения комплекса 1 датируются ранним периодом Шан. Здесь рас¬
полагались наиболее ранние постройки всего дворцово-храмового центра. Его
протяженность составляет 100 м с севера на юг и 90 м с запада на восток. Пер¬
вые раскопки проводились в 30-е годы XX в., но только в ходе раскопок 1987 г.
были обнаружены фундаменты сооружений.
Всего на территории комплекса выявлено 15 фундаментов и 9 хозяйственных ям.
Раскопки фундаментов проводились выборочно, при этом фундаменты 1,7, 10, 15
так и не были полностью вскрыты, а относительно фундаментов 8, 9, 14, находя¬
щихся на одной оси, было высказано мнение, что это остатки не зданий, а дороги,
проходившей по территории комплекса 1 с севера на юг. Сооружения 4 и 6, а также
расположенные южнее сооружения 12 и 13, по-видимому, являлись синхронными
и несколько более поздними, чем расположенное восточнее сооружение 11.
Что касается назначения сооружений этого комплекса, то можно выделить
несколько характерных особенностей. Во-первых, на территории комплекса 1,
в отличие от абсолютного большинства других памятников и Иньсюя, и всего
столичного центра обнаружено сравнительно мало мест жертвоприношений. Во-
вторых, сооружения относительно невелики, многие из них разделены на от¬
дельные помещения. Все это позволяет предположить, что здесь была распо-
ложена жилая или административная дворцовая зона, но не храмовый комплекс.
Комплекс сооружений 2, расположенный южнее комплекса 1, был открыт то¬
гда же, когда и комплекс 1, а впоследствии, в 80-е годы XX в., здесь также была
проведена серия раскопок. Наиболее ранние строения датируются первым пе¬
риодом Шан, основная часть - вторым периодом.
Протяженность комплекса с севера на юг составляет около 200 м, с запада на
восток - 100 м, на его территории были выявлены фундаменты 21 сооружения
различного назначения. Предположительно здесь находились храмовые построй¬
ки (сооружения 7 и 8), бронзолитейные мастерские (сооружение 5), небольшие
по площади жилые и хозяйственные сооружения (сооружения 4, 6, 14, 17 и др.).
Соответственно, они дополняли первый комплекс. Также здесь было найдено
множество хозяйственных ям и обнаружена 31 траншея, которые могли являться
водосточными канавами. Общая протяженность их составляла 650,9 м. Все они
датированы ранним периодом.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
553
Сооружение 4 комплекса 1 (реконструкция)
Реконструкция дворцового комплекса 2

554
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Таким образом, новому состоянию власти в средний период должен был соот¬
ветствовать и новый по размерам дворцово-храмовый комплекс. Его возросшие мас¬
штабы должны были свидетельствовать о величии и мощи высшей власти. К жилой
и административной части добавились храмовый и хозяйственный участки.
С архитектурной точки зрения обращают на себя внимание два небольших
квадратных строения 19 и 21 (длина стороны каждого 7 м), которые располага¬
лись в ряд одно напротив другого в слое над фундаментом более крупного пря¬
моугольного сооружения 20. Соответственно, эти два сооружения были объеди-
нены единым фундаментом, образующим общую площадку-галерею. Это позво¬
лило предположить, что здесь была единая двухуровневая постройка. Внизу нахо¬
дилась платформа, вход на второй уровень был расположен с северной стороны.
Рядом с сооружением 12 комплекса 2 была обнаружена яма, содержавшая
большое число панцирей черепах. Всего в ней было найдено 17 096 панцирей,
среди них более 300 с надписями. Они таюке датируются началом среднего пе¬
риода, т.е. правлением У-дина.
Жертвенные ямы, найденные в основании фундаментов, характерны только
для крупных или средних по величине построек, небольшие сооружения таковых
не имеют. Это может говорить о разном назначении и различной степени сакраль-
ности этих построек. Так, в основании фундамента сооружения 9 найдены две
жертвенные ямы, а сооружения 7 - 19, из них семь - на поверхности, а 12-
в основании фундамента. Жертвенные ямы содержат скелет человека и/или костяк
собаки. Есть совместные погребения (максимум девять человек), есть и одиноч¬
ные. Собаки помещены в ямах чаще всего по одной, реже - по три-пять (иногда
вместе с бараном), очень редко встречается большее число (до 20) собак в одной
яме. Есть жертвенные ямы, содержащие костяки коров или баранов.
Жертвенно-погребальный комплекс, находившийся к югу от сооружения 7,
можно разделить на три участка: северный (престижные жертвоприношения),
центральный (жертвенная площадка), южный (нереализованный престижный
могильник).
Большинство погребений и жертвенных ям датированы ранним периодом,
крупные погребения знати относятся к среднему периоду. В последующем ни
кладбища, ни жертвенной площадки здесь не было. Видимо, их наличие в этом
месте, в непосредственной близости от дворцовых сооружений, противоречило
логике существования и развития дворцово-храмового центра, в результате чего
уже в среднем периоде могильник и жертвенная площадка были перенесены на
более отдаленное расстояние.
Жертвенные ямы и погребения, расположенные на северном участке, группи¬
руются так. На северо-востоке найдена жертвенная яма с костями барана, далее
к западу - два детских погребения: семь и девять человек. Пять ям по соседст¬
ву, но восточнее, содержали колесницы. В трех из них, расположенных по
одной линии, размещалось по одной колеснице, паре лошадей и по три человека,
одно погребение было разграблено, еще в одном, расположенном обособлен¬
но, были обнаружены две колесницы, две пары лошадей и также три человека.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
555
Яма с панцирями у сооружения 12 комплекса 2
Обращает на себя внимание тот факт, что число захороненных людей довольно
точно соответствует числу принесенных в жертву в ямах, расположенных как
поблизости, так и на центральном участке. Это наводит на мысль, что и здесь мы
имеем дело не с погребениями, а с одной из форм жертвоприношения или некой
иной ритуальной акцией, предполагавшей «отправку» в потусторонний мир эки¬
пажей колесниц.
Рядом с ямами с колесницами располагалось 49 жертвенных ям с человече¬
скими жертвоприношениями. В каждой останки трех-пяти, иногда шести-семи
человек. Головы отрублены, сложены в яму. Трупоположение вытянутое на жи¬
воте, редко - на спине. На вопрос, жертвоприношения это или захоронения каз¬
ненных, более вероятен ответ, что жертвоприношения, поскольку обряд часто
повторяется.
Погребений как таковых не так много. От жертвенных ям они отличаются
тем, что содержат неповрежденные скелеты и погребальный инвентарь. Среди
них встречаются совместные погребения по пять-семь человек в каждом. Одно
из самых крупных таких погребений содержит бронзовые сосуды, оружие и из¬
делия из нефрита, другое - бронзовые, а третье - керамические сосуды.
На центральном участке погребального комплекса найдено 80 погребений,
которые, в отличие от северного участка, расположены очень плотно - в 18 ря¬
дов. Это небольшие по величине узкие могилы с преобладанием ориентации се¬
вер-юг. В одном погребении содержатся останки одного человека, лошади, со-
баки и предметы погребального инвентаря; еще четыре одиночных погребения
сопроводительного инвентаря не имели. Большая же часть ям данного участка -
это или жертвенные ямы, или могилы, в которых были погребены казненные

556
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
(последнее менее вероятно). В большинстве из них найдены скелеты от двух до
13 человек, чаще всего по три, с отрубленными головами и без инвентаря.
Комплекс сооружений 3 расположен к юго-востоку от комплекса 2, его про¬
тяженность составляет 50 м с севера на юг и 35 м - с запада на восток. Здесь бы¬
ли обнаружены фундаменты 17 зданий, восемь из них остались не раскопанны-
ми. Самая ранняя постройка этого комплекса, сооружение 1, относится к перво¬
му периоду истории Шан, ряд других сооружений датируются средним перио¬
дом -это как минимум сооружения 9, 13, 15, 17. Таким образом, данный ком-
плекс, как и предыдущие два, зарождался в ранний период, а в средний период
здесь были возведены новые строения.
Самая большая постройка - сооружение 1, остальные значительно меньше.
К концу первого периода архитектурная концепция всего комплекса явно поме¬
нялась, поэтому в среднем периоде на его фундаменте воздвигались совершенно
иные по размерам и планировке сооружения.
К северу от сооружения 1 обнаружено более 60 небольших хозяйственных
ям, восемь погребений, пять жертвенных ям с останками животных. Судя по ка¬
честву найденных в них изделий из бронзы, здесь могли быть погребены пред¬
ставители высшей знати или даже члены дома ванов государства Шан. Соору-
жение2 расположено непосредственно на фундаменте сооружения 1, оно неве¬
лико, имеет 10,2 м в длину и 1,7 м в ширину.
В 1981 г. в восточной части памятника Сяотунь была обнаружена группа
фундаментов, в том числе крупных, которые располагались отдельно от ком¬
плексов сооружений 1 и 2 и не могли быть объединены с ними в один комплекс.
Поэтому данный комплекс сооружений был классифицирован как самостоя¬
тельный и получил порядковый номер 4. Помимо крупного храмового сооруже¬
ния, состоящего из трех строений, на территории комплекса 4 были обнаружены
еще два крупных и два средних по величине, а также три небольших сооружения.
Все крупные сооружения датированы средним периодом - годами правления
У-дина; некоторые небольшие по величине постройки - более ранним временем.
Сооружение 1 состоит из трех отдельных частей, расположенных в форме
буквы П, открытой с востока, со стороны реки. Все постройки имели каркасно¬
столбовую конструкцию. С южной стороны сооружения 1 располагались шесть
входных проемов, из них сохранились три. Расстояние между проемами состав¬
ляло приблизительно 4,3 м, ширина в среднем равнялась 2 м. К входным про¬
емам вели проходы, имевшие 1,2 м в длину и 1,8 м в ширину. С южной же сто-
роны постройки была расположена галерея шириной около 2,5 м, вместе с ней
общая площадь сооружения 1 превышала 2000 кв. м. Здесь, около галереи, было
обнаружено два больших бронзовых сосуда. На одном была надпись У фу И
(И, отец У), соотносимая с отцом У-дина, которого звали Сяо-и.
В процессе строительства храмового комплекса совершались обряды жертво¬
приношений, о чем свидетельствуют найденные здесь жертвенные ямы. В каче¬
стве жертв использовались только люди, в одной яме останки от одного до трех
человек. Отличительной чертой всех жертвоприношений данного комплекса яв¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
557
ляется нанесение тяжелых увечий погребенному - отрубание ног (или стоп), рук
(или кистей стоп), головы, раздробление черепа. Всего было обнаружено
16 жертвенных ям, в том числе 10 у входных проемов и в проходах, ведущих
к ним, и шесть - в юго-восточной части храмового комплекса. Для ям, располо¬
женных в различных частях храма, характерен различный ритуал принесения
жертв.
Сооружение 2 комплекса 4 (дворец) также датируется средним периодом
Шан, его строительство началось, вероятно, в начале правления У-дина, а поки¬
нут дворец был только при Ди-и или Ди-сине, т.е. в конце эпохи Шан. Данная
постройка, вероятно, являлась жилым дворцовым комплексом или админист¬
ративным зданием. Примечательно, что жертвенных ям и следов других ри¬
туалов, проводившихся при строительстве, здесь обнаружено не было.
Как можно было понять из предыдущего изложения, Сяотунь - название де¬
ревни, расположенной к юго-западу от дворцово-храмового центра. И в наше
время, т.е. в середине 10-х годов XXI в., пространство, занятое деревней, остает¬
ся «белым пятном» - изучены только памятники по ее периметру. Само же
название «Сяотунь» в литературе используется в разных значениях. Сейчас де¬
ревня Сяотунь является ориентиром для обозначения памятников, расположенных
по ее периметру, описание которых будет приведено далее. В этом описании мы
постараемся придерживаться географического принципа - по странам света.
На северо-западном участке периметра деревни Сяотунь, недалеко от «двор¬
цово-храмовой зоны» располагалась «ритуальная зона», включавшая в себя
группу престижных аристократических погребений, жертвенные площадки,
а также поселение, вероятнее всего связанное с обслуживанием этой «ритуаль-
ной зоны». На поселении выявлены два сравнительно крупных сооружения:
одно храмовое и одно парадное.
Погребение Фу Хао - супруги У-дина - было обнаружено в 200 м к северо-
западу от дер. Сяотунь в 1976 г. Имя погребенной известно благодаря многочис¬
ленным надписям на бронзовых и нефритовых предметах, сопровождающих ее
в загробный мир. Всего в надписях встречается семь имен, Фу Хао - одно из
них, но оно присутствует более чем на 60 вещах. В гадательных надписях Фу
Хао фигурирует как руководитель военных походов; кроме того, У-дин гадал
о ее здоровье, рождении детей и общем благосостоянии.
Судя по реконструкциям, над погребением существовало надмогильное соору¬
жение -невысокая платформа, на которой было установлено свайное сооруже¬
ние, видимо место совершения религиозных церемоний. Сама же могила имеет
прямоугольную форму, ее размеры 5,6 м с севера на юг и 4 м - с востока на за¬
пад, глубина приблизительно 7,5 м. В восточной и западной стенах могильной
ямы были обнаружены специальные углубления-ниши, предназначенные для по¬
гребения принесенных в жертву. Фу Хао, вероятно, была погребена в гробу в
сопровождении 16 человек и шести собак, принесенных в жертву. Из 16 прине¬
сенных в жертву четверо мужчин (один из них - молодой), две женщины, двое
детей; пол и возраст остальных определить затруднительно.

558
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Сооружение над погребением Фу Хао. Реконструкция
Бронзовые сосуды в виде попугая и буйвола из погребения Фу Хао
В этом погребении было обнаружено около 468 бронзовых изделий общим
весом 1,5 т, 755 изделий из нефрита, 6880 раковин каури, 560 изделий из кости,
70 изделий из камня, несколько - из слоновой кости.
Многие из этих изделий обладают большой художественной ценностью и,
поскольку многие другие погребения шанской столицы ограблены, являются
уникальными образцами прикладного искусства своего времени.
Рядом с погребением супруги У-дина находились еще два аристократических
погребения (в том числе одно женское), которые также могут быть датированы
началом среднего периода. По соседству с ними найдены еще два погребения и
три жертвенные ямы, в которых были найдены костяки принесенных в жертву
людей: в первой яме - ребенка 6-7 лет, во второй - двух мужчин 25-30 лет,
в третьей - трех мужчин.
Здесь же, к северо-западу от современной дер. Сяотунь, видимо, располага¬
лось целое поселение шанского времени, которое было связано с обслуживани¬

Гдара 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
559
ем всей ритуальной зоны. При его исследовании в ходе раскопок 1975-1976 гг.
обнаружены остатки более 40 сооружений, а также 170 хозяйственных и жерт¬
венных ям.
На северном участке периметра дер. Сяотунь, восточнее «ритуальной зоны»
и на пути к описанному выше четвертому комплексу сооружений располагались
две мастерские - сооружения, возникшие здесь в поздний период. На юго-вос¬
точном участке периметра обнаружены следы проживания в позднем неолите
и бронзовом веке. Что касается интересующего нас времени, то здесь помимо
одного небольшого сооружения было обнаружено несколько хозяйственных ям,
в том числе одна крупная. В ней было найдено более 20 керамических сосудов,
а также керамические пряслица и грузила для сетей. Кроме того, в яме были
обнаружены останки двух человек. Большое значение имеет находка лопаточной
кости с надписью из 17 иероглифов, которая по палеографическим признакам бы¬
ла отнесена к правлению Кан-дина, шанского государя конца второго периода.
К тому же и несколько более позднему времени относятся сооружения, по¬
гребения, хозяйственные ямы, в том числе с надписями, и жертвенные ямы, най¬
денные на южном участке периметра дер. Сяотунь. Всего здесь выявлено 120 хо-
зяйственных ям разнообразной формы и размеров, в одной из них было найдено
1365 надписей на лопаточных костях быков, всего же здесь - как в ямах, так и
в сооружениях - была обнаружена 4821 надпись, из них 4761 на костях, а 60 - на
панцирях. Их содержание очень богато и имеет большую ценность для науки,
оно охватывает сферу жертвоприношений, охоты, сельского хозяйства, погодно¬
климатических явлений, военных походов; кроме того, есть таблицы цикличе¬
ских знаков и уникальные следы упражнений в написании иероглифов. Большая
часть надписей была создана в начале позднего периода, в правление У-и (1134-
1100 гг. до н.э.), несколько меньшая относилась к правлениям Кан-дина (1165-
1135 гг. до н.э.) и Вэнь-дина (1099-1097 гг. до н.э.), надписи других периодов
единичны.
На западном участке периметра дер. Сяотунь в 1958-1959 гг. были обнаруже¬
ны следы большого рва, который окружал политический центр шанского госу¬
дарства, а в 1971-1973 гг. здесь были найдены лопатки животных с надписями.
Тогда же было выявлено сооружение сравнительно большого размера, возве¬
денное на платформе из утрамбованной земли. Позднее, в ходе раскопок 2003-
2004 гг., удалось найти фундаменты более 10 сооружений, 31 могила, 10 хозяйст¬
венных ям, одна яма с жертвоприношениями, а также колодцы, датированные
в основном поздним периодом Шан. Особый интерес представляет хорошо опи¬
санное погребение позднего периода, обладающее рядом примечательных осо¬
бенностей. Это единственное шахтовое погребение, обнаруженное вблизи двор-
цово-храмовой зоны и по периметру дер. Сяотунь.
Подводя итог описанию памятников по периметру дер. Сяотунь, прежде все¬
го отметим, что все они, по всей видимости, были функционально связаны
с дворцово-храмовым комплексом Иньсюй. Заметно, что это направление к юго-

560
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
западу от дворцово-храмовой зоны интенсивно осваивалось в течение всего
времени существования Шан. В северной части этого направления уже в раннем
периоде находились строения, на месте которых в поздний период возникли
мастерские по изготовлению изделий из нефрита и других ценных материалов.
Далее располагался холм, несколько возвышавшийся и над дворцовым комплек¬
сом. Там было сакральное пространство, на котором со времен У-дина распола¬
гались престижные женские погребения, одно из которых принадлежало жене
вана. Несколько южнее на склоне холма были возведены два больших сооруже¬
ния. В одном, по-видимому, готовились к проведению религиозных церемоний,
в другом проводились некоторые из них. Можно предполагать, что под совре¬
менными деревенскими домами тоже находится сакральная зона, поскольку
интенсивность совершения религиозных церемоний неминуемо требовала по¬
стоянного расширения сакрального пространства (разумеется, в рамках границ,
которые были очерчены упомянутым выше рвом).
Пространство к югу от дворцового центра вдоль русла Хуаньхэ в сакральном
отношении было менее значимо, но относилось к числу престижных. Здесь про¬
ходила дорога, по ее сторонам найдены и крупные погребения, и хозяйственные
ямы. Можно предположить, что в раннем периоде здесь проживали представители
привилегированных слоев общества, о чем может свидетельствовать существо¬
вание дворцовых и храмовых комплексов. Однако к концу среднего и в позднем
периоде на смену этим комплексам приходят относительно небольшие по пло¬
щади сооружения примерно 6-10 м в длину. Дворцово-храмовая зона на берегу
р. Хуаньхэ в позднем периоде уже не отстраивалась и, видимо, постепенно при¬
ходила в запустение. В это же время становится очевиден общий культурный
спад по всему району, а культурный подъем в позднем периоде происходит
только на юго-востоке столичного центра (памятники Мяопу, Гоцзячжуан, Гао-
лоучжуан).
С юго-запада к дер. Сяотунь примыкает еще одна современная деревня -
Хуаюаньчжуан (на карте-схеме Хуаюаньчжуан 1). Она расположена всего в 80 м
от дер. Сяотунь и, как и Сяотунь, раскопана только по периметру и отдельными
участками. Пространство к северу от Хуаюаньчжуана было описано выше - это
участок к югу от Сяотуни. Ряд находок сделан на пространстве в несколько мет¬
ров между дер. Хуаюаньчжуан и южным участком рва. Раскопки велись и к вос¬
току от деревни.
Все находки, сделанные на южном участке, относятся к шанскому времени,
более ранних и более поздних слоев нет. Они были соотнесены с ранним, сред¬
ним и поздним периодами в истории Шан. В имеющихся публикациях подробно
описаны хозяйственные ямы и некоторые погребения, дано также описание най¬
денных предметов и изделий.
Большое число находок, характеризующих материальную культуру южной
части всего политического центра шанского государства, было сделано в ре¬
зультате раскопок одной из самых крупных на территории столицы хозяйствен¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
561
ных ям, расположенной в восточном секторе южного участка периметра
дер. Хуаюаньчжуан. Она овальной формы, длина с запада на восток - 39 м,
ширина с севера на юг - 14 м, площадь около 550 кв. м. Глубина не одинаковая
по всей поверхности ямы: ближе к восточной части она постепенно увеличива¬
ется и в наиболее глубоком месте достигает 2,6 м. Восточная и северная стенки
ямы с внутренней стороны довольно крутые, западная стенка - пологая. Раскоп¬
ками в верхнем слое ямы обнаружено более 300 тыс. костей, прежде всего коров
(98%), а также свиней, собак, оленей, есть черепашьи панцири и человеческие
кости. Все они расположены плотным слоем, но беспорядочно, многие со следа¬
ми обработки (пиления, сверления и пр.), т.е. здесь была, в частности, свалка
брака и того, что не пошло в производство. Встретился фрагмент сосуда с иерог¬
лифом, были обнаружены фрагменты керамики, керамические пряслица, изде¬
лия из кости (шпильки для волос, наконечники стрел и пр.), а также кости со
следами гадания.
Сохранились уникальные следы колес колесниц, относящиеся к позднему пе¬
риоду (которым и должен быть датирован слой). Выявлено 13 отдельных линий
колеи (от 2 до 19,3 м в длину), расстояние между колесами - 1,5 м. Судя по все¬
му, сравнительно небольшими по размерам колесницами утрамбовывали сбро¬
шенный в яму мусор.
Приблизительная толщина второго (среднего) слоя составляет 0,3-1 м. Число
костей животных невелико, но очень много фрагментов различных сосудов, по ко¬
торым было восстановлено большое число разнообразных форм. Имеется сравни¬
тельно немного изделий из кости (шпильки, наконечники стрел), есть и череш-
ковые наконечники стрел из бронзы. Найден небольшой нефритовый ковшик
с обломанной ручкой. Поскольку на территории политического центра находки
орудий труда из камня редки, то внимания заслуживают найденные здесь ножи.
Толщина третьего (нижнего) слоя составляет 0,6-1 м. Внутри также есть слой
костей животных, его толщина 0,1 м. Было обнаружено много фрагментов кера¬
мических изделий, изделия из кости, камня (топоры), оленьего рога, а также
панцири и кости со следами гадания. На последнее обстоятельство стоит обра¬
тить внимание - наличие этих предметов в мусорной яме говорит о том, что да¬
леко не все они носили сакральный характер, т.е. не требовали особого ритуаль-
ного захоронения.
В отличие от восточного участка периметра дер. Хуаюаньчжуан (см. ниже),
на южном участке очень мало надписей. Так, в 1986-1987 гг. здесь были найде¬
ны надписи на керамических сосудах, а также 11 лопаточных костей и три пан¬
циря без надписей. Позже, в 1991 г., там же удалось найти пять лопаточных кос-
тей с надписями, 33 - без надписей и 22 панциря также без надписей.
На участке, лежащем к востоку от дер. Хуаюаньчжуан, также находилось са¬
кральное пространство, но оно было иного свойства. Здесь, за одним исключе¬
нием, нет сооружений, есть только погребения, жертвенные и хозяйственные
ямы. Это явно только часть большого могильника, который находится под дере¬

562
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
венскими усадьбами. В древности на этом участке могли жить и проводить те¬
кущие религиозные церемонии родственники династии по мужской линии -
потомки правителей разных поколений, в том числе и тех, что правили народом
Шан до Пань-гэна.
Данное наблюдение хорошо соотносится с содержанием надписей, найден¬
ных в находящейся неподалеку хозяйственной яме. Она расположена несколько
особняком на том же восточном участке, в ней обнаружено 984 панциря черепах
и 20 лопаточных костей, в том числе 574 панциря и 5 лопаток с надписями. Это
самая большая находка панцирей с надписями на территории шанской столицы,
сопоставимая с находкой в дворцово-храмовом комплексе Иньсюя. Как и там,
эта яма являлась специальным схроном для надписей. Размеры ямы сравни¬
тельно невелики - 1,5x1 м, глубина - 2 м, с западной и восточной стороны есть
три ступеньки. Выделено четыре слоя, большая часть надписей находится в
третьем и четвертом слое. Панцири и кости уложены очень плотно, причем вне
зависимости от того, имеются на них надписи или нет. Анализу содержания
и изучению иероглифики панцирей с надписями, которые были опубликованы
в отдельной монографии, посвящено большое число работ. Самые короткие над¬
писи -два иероглифа, самые объемные - более 200. Их тематика касается при¬
несения жертв, охоты, погодных условий, болезней и т.п. Больше всего надпи-
сей связано с проведением религиозных церемоний.
Многие надписи из исследуемой хозяйственной ямы датированы концом
раннего - началом среднего периода (точнее, временем, предшествующим воца¬
рению У-дина, а также началом и серединой его правления). Однако при этом
было отмечено, что по содержанию, манере письма и каллиграфии, набору иеро¬
глифов и т.п. эти надписи отличаются от большинства надписей, найденных на
территории дворцово-храмового комплекса и относящихся ко времени У-дина,
в которых назван гадатель Бинь (Бинь цзу буцы). Наши надписи интересны тем,
что гадания в данном случае проводились представителями знати (возможно,
потомками правителей Шан доаньянского периода - Цзу-и и Во-цзя), которые
образовывали отдельный клан, жили на территории политического центра, хотя
и за пределами дворцово-храмового комплекса, и приносили жертвы своим
предкам. Это позволяет сделать вывод, что практика гаданий была распростра¬
нена среди родственников правившей династии по мужской линии с самого на¬
чала образования политического центра. Заманчиво предположить, что только
к концу правления У-дина это осталось прерогативой правителя.
В яме, расположенной рядом с предыдущей, найдена кость с надписью.
Текст нанесен в несколько столбиков и читается справа налево, следы прожи¬
гания находятся с одной стороны, а текст записи - с другой. Порядок отчасти
воспроизводит порядок записи на панцире черепахи, но в ней не указана дата
проведения гадания, нет имени гадателя и не сказано, что «ван прочел ответ».
Таким образом, здесь мы также имеем образец гадания, произведенного без
участия вана.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
563
Надпись на фрагменте панциря с участка к востоку от дер. Хуаюаньчжуан (прорисовка)
Третий образец гадания дает еще одна надпись, которая была найдена в слое
недалеко от богатого погребения, обнаруженного на восточном участке. Она
сделана на фрагменте панциря, текст, как и в надписи на кости, был написан на
обратной стороне, но способ нанесения надписи иной. Здесь две отдельные за¬
писи: одна вверху, по два иероглифа в столбик, читается слева направо; вторая
внизу и также читается в столбик, но справа налево. Во второй надписи указаны
дата и имя хорошо известного по многим надписям гадателя Цюэ.
Поскольку эта надпись сделана на панцире черепахи, то, возможно, данный
фрагмент был принесен из дворцово-храмовой зоны. Более того, фрагмент пан¬
циря ранее, до нанесения записи, уже использовался несколько раз для гаданий.
На нем есть следы разметки: наверху 二，внизу 一. Эти цифры, видимо, служили
ориентиром для нанесения надписи, помогали соотнести место прожигания с
одной стороны носителя и место нанесения надписи - с другой. Это, кстати, го¬
ворит о том, что надпись наносилась после гадания и, видимо, для того, чтобы
зафиксировать, по какому поводу оно проводилось. А поскольку число носите¬
лей со следами гадания, но без надписей, велико, то очевидно, что такие записи
наносились не всегда.
Для керамического комплекса периметра дер. Хуаюаньчжуан (южная) харак¬
терно то, что число форм в нем ограничено следующим набором сосудов: глу¬
бокие чаши на низких полых поддонах; чаши на средних и высоких поддонах;
горшки на трех полых ножках с венчиком и без него, покрытые «расчесами»;
корчаги круглодонные и плоскодонные. При этом в первом периоде есть кубки,
близкие к Эрлитоу и восходящие еще к культуре Мацяо на Нижней Янцзы,
а в третьем периоде исчезают чаши на средних и высоких поддонах, которые,
возможно, как и кубки, были атрибутом доаньянских шанцев.

564
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
〇 . ю
Чаши на низких
полых поддонах
W
Q - 1Р
Чаши на средних
полых поддонах
и на высоких поддонах
с полыми ножками
Корчага-фляга
о
Корчаги
Горшки
плоскодонные
Керамический комплекс периметра дер. Хуаюаньчжуан 1 (средний период)
В целом же набор керамических форм всех трех периодов однообразен, т.е.
ритуал был очень устойчивым. Он сформировался уже в раннем периоде, точнее
очевидно, что шанцы пришли в район Аньяна с уже сформировавшейся тради¬
цией. Поскольку она сохранялась на протяжении всех трех периодов, то можно
предположить устойчивый этнический состав, стабильное развитие и консерва¬
тивность общества.
Среди изделий из камня можно отметить топоры, тесла, ножи с отверстием,
клювовидные серпы. Из кости чаще всего сделаны наконечники стрел. Широко
распространены шпильки для волос с навершием в виде птицы, фигурные или
квадратной формы. В погребениях представителей знати находят такие же

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
565
шпильки, но из нефрита. Можно сказать, что это важная часть убранства шанцев
разного социального положения.
Что касается изделий из бронзы, то в среднем и позднем периодах встреча¬
ются наконечники стрел и копий, в позднем - клевцы и колокольчики. Помимо
этого в двух крупных погребениях восточного участка, о которых говорилось
выше, было найдено большое число бронзовых сосудов.
Из-за того что территория дер. Хуаюаньчжуан не раскопана полностью,
представить общую картину этого района пока затруднительно. Ясно одно: это
место явно не было частью дворцово-храмового комплекса Иньсюй. Большинст¬
во находок здесь датируется средним и поздним периодами, однако этот район
был обжит и в ранний период, к которому относятся некоторые хозяйственные
ямы. Соответственно, и эта часть политического центра была заселена и осваива¬
лась с самого начала истории Шан, хотя освоение шло здесь значительно менее
интенсивно, чем на территории дворцово-храмового комплекса.
Памятник Ванъюкоу, расположенный в 700 м к юго-западу от дворцово¬
храмового комплекса и несколько южнее памятника Хуаюаньчжуан, интересен
тем, что показывает особенности материальной культуры населения, жившего
в центральном районе шанской столицы, но за пределами рва. Благодаря тому,
что раскопки проводились в 2009 г. и проводившие их специалисты располага¬
ли современными методами исследования, в их распоряжении оказался целый
ряд ценных деталей, которые, как правило, опускались или плохо описывались
при более ранних раскопках (данные о дорогах, колодцах и т.п.). Памятник
многослойный, всего выделено девять слоев. Любопытен разрыв между Шан
(слои 5-9), Тан-Сун (слой 4) и Сун (слой 2). Таким образом, после периода
Шан здесь вплоть до времени империи Тан никто не жил. Нет и слоя более
раннего, чем шанский.
Следов жилых построек обнаружено мало, в основном это фундаменты из
утрамбованной земли, отверстия от опорных столбов, являющиеся остатками
каркасно-столбовой конструкции. Сохранность их плохая, и о форме построек
судить затруднительно.
На территории памятника были выявлены следы двух дорог, датированных
поздним периодом Шан. Одна из них предположительно вела к памятнику Лю-
цзячжуан, северный район которого находится в 260 м к юго-востоку от Ванъ-
юкоу. В основании этой дороги были обнаружены осколки керамики, камни
и кости животных. Ширина дороги составляет 2-3,3 м, следов колеи не найдено.
Протяженность обнаруженного отрезка дороги составляет около 38 м. Камни
и осколки керамики составляли один из слоев другой дороги, которая имела ши¬
рину 4,6-5,7 м, найдены следы колеи.
Перед тем как перейти к описанию погребений и найденного в них много¬
численного инвентаря, следует сказать об обнаруженных на территории памят¬
ника Ванъюкоу глубоких многослойных ямах, в которых были найдены останки
сброшенных в них людей. Помимо них было найдено более 300 хозяйственных

566
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Нефритовая фигурка
головы человека
из могилы М 103
(мусорных) ям и ям, которые использовались для хранения
продуктов в жаркое время года, а также два колодца сред¬
него и позднего периодов. Все они расположены среди
прочих сооружений, в них обнаружены многочисленные
фрагменты керамики, кости животных, изделия из кости и
оленьего рога. Кроме того, на территории памятника было
исследовано более 330 погребений. Из них следует упомя¬
нуть два богатых захоронения, принадлежавших, вероятнее
всего, членам одного рода. Это следует из того, что на
предметах погребального инвентаря были обнаружены ро¬
довые знаки, в первую очередь иероглиф который из¬
вестен в имени гадателя, часто встречающемся в гадатель-
ных надписях. В двух богатых погребениях он есть и от¬
дельно, и с добавлениями, в том числе в виде иероглифа й
(возможно, рука над огнем), который в гадательных надписях не встречается.
В отличие от бронзовых предметов, на которых сохранились эти знаки, изде¬
лий из нефрита в погребальном инвентаре двух рассматриваемых погребений срав¬
нительно немного. В погребении раннего периода это бусы и нефритовые диски не-
большого диаметра, напоминающие пряслица, а также небольшие резцы с рукоятью
в форме рыбки или некоего животного, предположительно тигра. Особое внимание
привлекает подвеска в виде головы человека в высоком головном уборе или, воз¬
можно, со специфической прической. Выделены глаза и уши, остальные черты
лица переданы довольно реалистично (нос, рот, линия подбородка). На месте
глаза, скорее всего, иероглиф, на месте уха, вероятно, тоже. В погребении сред¬
него периода из нефритовых изделий представлен только клевец.
В 300 м к западу от дер. Ванъюкоу обнаружена рукотворная каменная насыпь
среднего периода, которая идет с северо-востока на юго-запад. Ее сохранившая¬
ся длина 8,2 м, высота 1,2 м, у южной и северной оконечностей насыпи обнару¬
жено по одному погребению шанского времени. Это единственное такого рода
сооружение на территории столичного центра. Из числа высказанных предполо¬
жений относительно его назначения встречается чаще всего то, что это могла
быть дамба, которая преграждала путь разлившейся воде. Но для этого надо до¬
пустить, что вода какого-либо участка р. Хуаньхэ могла разливаться на такое
большое пространство.
Благодаря последним раскопкам памятника Ванъюкоу в распоряжении спе¬
циалистов появился более подробный, чем это было ранее, материал, рассказы¬
вающий о жизни, протекавшей недалеко от внешней стороны рва, окружавшего
политический центр Шан. Стратиграфический анализ показывает, что в раннем и
начале среднего периода здесь располагалась усадьба, в которой жило несколько
поколений членов аристократического рода g. В конце среднего периода этот
район превратился в зону, где располагались заброшенные колодцы и хозяйствен¬
ные ямы, в которые сбрасывали мусор, а также погребения людей с низким соци-

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
567
альным статусом. О падении статуса этого района говорит и находка к юго-западу
от Ванъюкоу большой хозяйственной ямы размером 39x14 м, которая служила
местом сбрасывания мусора, прежде всего костей животных. Это своего рода «са-
нитарная зона», или, точнее, «свалка», всего центрального района столицы.
Подводя итоги рассмотрению памятников центрального района шанской сто¬
лицы, в который были выделены памятники внутри рва и сразу же за его преде¬
лами, еще раз повторим, что, несмотря на колоссальное обилие материала и бес-
прецедентную в археологии Китая степень раскопанности, общей пространствен¬
ной модели данного района еще не существует. Этим представления о Шан значи¬
тельно отличаются от представлений о городах и деревнях, например, крито-ми-
кенской культуры на Крите и Балканах. В нашем случае археологи описывают
отдельные памятники или группы памятников, расположенные в той или иной
части шанской столицы, а чаще всего отдельные предметы или категории пред¬
метов. Непреодолимая пока сложность состоит в том, что большие территории,
находящиеся под современной застройкой, так и остались неисследованными.
Несмотря на указанные трудности, отдельные выводы все же можно сделать.
Так, установлено, что в керамическом комплексе основными сосудами являются
глубокая чаша на низком полом поддоне, кубок, горшок-трипод с полыми ножками,
корчага или горшок с узким горлом, а также плоскодонный горшок без горла. Для
глубоких чаш на низком полом поддоне на протяжении всех трех периодов харак¬
терен орнамент в виде крупных, обращенных вниз треугольников. Видимо, анало¬
гом им являются орнаменты в виде «личинки цикады» тоже треугольной формы.
Горшок-трипод с полыми пухлыми ножками, как и в среднем бронзовом веке,
являлся одной из важнейших 4>орм всех кулътур различных групп луася. Его
специфика состоит в том, что он входил в набор и хозяйственных, и ритуальных
предметов. Этому явлению, впрочем, есть прямой аналог в культуре Нижней
Янцзы Лянчжу-2, где в погребениях даже людей с очень высоким статусом при
ограниченном наборе сосудов обязательно есть простой горшок-трипод на пло¬
ских ножках. Возможно, такое внимание к горшку-триподу как у аустрических
народов, так и у восточных сино-тибетцев и возникших на их основе хуася было
связано с некими религиозными представлениями основополагающего характе¬
ра -этот сосуд мог быть одним из символов мироздания, гарантированного про¬
кормления и в целом устойчивости.
Погребальный обряд центрального района определяется особенностями со¬
циального положения погребенного и включает как общие для всей столицы
признаки, так и некоторые «местные», характерные для этого района традиции.
В погребальном обряде памятников, расположенных по периметру дер. Сяотунь
и за пределами рва, его окружающего, имеется, пожалуй, лишь одно различие
(за исключением различий в предметах погребального инвентаря, которые сви¬
детельствуют больше о статусе покойного) - это ориентация погребений. Для
погребений в районе Сяотунь характерна западная или северная ориентация,
а для погребений центрального района за пределами рва - восточная или южная.
В остальном погребальный ритуал остается единым.

568
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
W
Глубокие чаши
с венчиком
на нтком полом
поддоне
Чаши
на высоком
полом поддоне
5 Ш d
(В
Чаиш-кудки
и кубки
Плоскодонные
горшки
с венчиком
Корчаги,
плоскодонные
и круглодонные
горшки
ш
Горшки
с полыми
ножками
Керамический комплекс памятников центрального района,
расположенных за пределами рва
(сверху вниз: ранний, средний и поздний периоды)
Здесь были найдены и шахтовые погребения, и различные по размерам по¬
гребения в грунтовых могилах. Особняком стоят ямы, содержащие колесницы.
Отличительной чертой погребений знати является то, что среди предметов
погребального инвентаря несравненно более важную роль, нежели керамика,
играют бронзовые изделия. Погребения представителей знати имеют гроб и,
в большинстве случаев, саркофаг, внутри них есть платформы-возвышения
и жертвенные ямы. При этом единого местоположения погребального инвен¬
таря нет. Предметы могли быть расположены на платформе-возвышении (по
периметру могилы, в ногах или у головы покойника), на теле покойника, внут¬
ри гроба или саркофага. Что касается могил незнатных людей, то среди них
преобладают одиночные погребения в могильной яме прямоугольной формы.
Трупоположение чаще всего вытянутое на спине, но встречается и вытянутое
на животе.
Ритуал жертвоприношений не обладал разнообразием. Среди жертвенных
животных встречается только собака. Жертвоприношение собаки было широко
распространено на территории всей столицы, местоположение также универ¬
сально -в жертвенной яме в основании могилы, в земле, заполняющей могиль¬
ную яму, и/или на платформе-возвышении. Широко распространены человече-
ские жертвоприношения, их местоположение также на платформе-возвышении
и/или внутри внешнего саркофага. При этом пол и возраст приносимых в жертву,
видимо, значения не имели.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
569
Описание памятников за пределами центральной части шанской столицы
лучше всего начать с погребально-ритуального центра - северо-западного рай¬
она, куда включена группа памятников к северу от русла Хуаньхэ в округе де¬
ревень Хоуцзячжуан и Угуанцунь, которые в обиходе также называют общим
именем Сибэйган. Здесь на расстоянии около 2,5 км к северо-западу от дворцо¬
во-храмового центра в Иньсюй, на другом берегу Хуаньхэ располагались погре¬
бения ванов и некоторых представителей высшей знати Шан, а также жертвен-
ные места проведения поминальных ритуалов (выявлено несколько скоплений
жертвенных ям и площадок). Это был важнейший сакрально-культовый участок
столичного района, который по своей значимости для изучения Шан сопоставим
с комплексами фараоновских пирамид древнего Египта на плато Гиза.
Раскопки на участке с усыпальницами к северу от Хоуцзячжуана начались
осенью 1934 г. Тогда экспедицию возглавил Лян Сыюн, сменивший на этом по¬
сту Дун Цзобиня, который руководил экспедицией в течение ряда сезонов
вплоть до весны 1934 г., когда были найдены важные для изучения шанской
эпиграфики панцири и кости с надписями.
Дун Цзобинь вспоминал, что, несмотря на жесткие правительственные меры
по борьбе с грабителями, случаи нелегальных раскопок участились. Местные
крестьяне научились по характеру почвы распознавать, где находились могилы,
сооружения, хозяйственные или жертвенные ямы. Охота шла в основном за
бронзовыми сосудами, а также за панцирями и костями с надписями, которые
дорого ценились у антикваров и коллекционеров. Крестьяне редко копали на
полную глубину, они, как правило, делали небольшие шурфы и извлекали то,
что сразу попадалось в руки, повреждая при этом культурный слой и предметы,
которые не представляли для них ценности.
Руководители экспедиции старались следить за рассказами о находках.
Однажды Дун Цзобинь через своих агентов узнал, что незадолго до того один
из местных крестьян, несмотря на профилактические беседы и предостереже¬
ния, нашел кости с надписями и отвез их одному из антикваров. Агент купил
27 фрагментов и, расспросив продавцов, узнал, что они были найдены где-то
к северу от Хуаньхэ. Поскольку копателя звали Хоу Синьвэнь, то археологи
предположили, что находки могли быть сделаны на пространстве между рус¬
лом реки и дер. Хоуцзячжуан. Чтобы не тратить времени, они в течение не¬
скольких дней провели обследование вокруг этой деревни, затем сняли часть
рабочих, которые вели раскопки в районе деревень Сяотунь и Хоуган, и, раз¬
бив их на две группы, начали поиски к югу от Хоуцзячжуана на восточном и
западном участках. Одновременно они рассказали про Хоу Синьвэня старосте
деревни, объяснив ему, в чем важность находок. В результате в их руки попал
один панцирь без надписи, но ученые проявили настойчивость (правительство
выделяло военных для охраны объектов) и заполучили еще несколько лопаток
с надписями. В конце концов Хоу Синьвэнь был вынужден показать место их
нахождения.

570
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Уже в начале раскопок удалось определить наличие слоя шанского времени,
но тщательно раскапывать его не было возможности. Тем не менее усилия уче-
ных были вознаграждены - вскоре удалось обнаружить яму, в которой было
найдено семь крупных панцирей с надписями. Среди них оказался один редкий
экземпляр - надписи были сделаны на внешней стороне верхнего панциря (на
щитке карапакса), в то время как обычно надписывались нижние панцири
(на щитке пластрона).
Эта находка наметила дальнейший ход экспедиции. Обнаруженная яма HS20
была важна тем, что в ней удалось четко выделить три слоя: нижний был дати¬
рован концом среднего периода Шан (правлениями Линь-синя и Гэн-дина),
средний - концом позднего периода (правлениями Ди-и и Ди-синя), а верхний
возник в результате строительства сооружения в начале периода Западной Чжоу.
Таким образом, в руках Дун Цзобиня появились надписи, надежно относящиеся
к двум разным периодам. Это позволило ему установить датирующие признаки
надписей.
Активность археологов в районе Хоуцзячжуана привлекала повышенное вни¬
мание грабителей, которые пристально следили за работами ученых. Все эти
обстоятельства и результаты изучения надписей из ямы HS20 побудили Дун
Цзобиня принять решение продолжить начатые раскопки на восточном и запад¬
ном участках к югу от дер. Хоуцзячжуан. Сохранилось его описание результатов
раскопов на этих двух участках.
На восточном участке были найдены следы фундамента, оставшегося, ве¬
роятнее всего, от храмового сооружения, рядом располагалось жилое соору¬
жение, а также несколько хозяйственных ям, в которых были найдены фраг-
менты керамических и каолиновых (раннего фарфора) сосудов, свидетельст¬
вующих о престижности этого места. Находки относились к позднему периоду
Шан.
На западном участке, судя по опорным камням, располагалось еще одно хра¬
мовое сооружение. К югу от него находились хозяйственные ямы, в центре од¬
ной из них были обнаружены следы колодца шанского времени. По соседству
нашли еще одну яму, на дно которой вели ступеньки - стало ясно, что она ис¬
пользовалась для хранения продовольствия. Дальнейшим раскопкам препятст¬
вовали деревенские строения. Дун Цзобинь сетовал на то, что не тронутых гра-
бителями хозяйственных ям было немного, а вот грабительских раскопов оказа¬
лось не менее 148.
В результате проведенных раскопок на двух исследованных участках кроме
ямы HS20, давшей семь панцирей с надписями, были выявлены еще три ямы,
в которых были найдены фрагменты панцирей и костей, некоторые с надпи¬
сями. Кроме того, в распоряжении ученых оказались надписи на предметах,
выкопанных Хоу Синьвэнем. Дун Цзобинь тщательным образом исследовал
эти находки и описал первые результаты в статье 1936 г., в которой не только
рассказал приведенную выше драматическую историю, но и сформулировал

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
571
итоги этого важного этапа работы экспедиции и дал краткое археологическое
описание памятника и находок. Значение статьи заключалось в том, что в ней
ученый наметил новые направления исследований надписей на предметах, из¬
влеченных археологами на памятниках Хоуцзячжуан и Сяотунь, а не куплен¬
ных разрозненно у антикваров или крестьян. Им, в частности, была описана
тематика надписей, показана связь между характером прожигания и направле¬
ниями нанесения записи, установлено имя сделавшего записи жреца-гадателя
Ди и то, что он жил в конце среднего периода Шан в правления Линь-синя и
Гэн-дина. Важное открытие заключалось в том, что надписи с личными подпи¬
сями этого гадателя были найдены и в Сяотуни, и в Хоуцзячжуане. Кроме того,
к статье прилагались фотографии, прорисовки и тщательный перевод всех
надписей.
В целом для археологов итоги первого сезона раскопок к югу от Хоуцзя-
чжуана имели большое значение. Во-первых, они привлекли внимание членов
экспедиции к этой части территории за пределами Иньсюя. Во-вторых, они по¬
зволили установить, что это был не только культовый, но и жилой район, кото¬
рый можно сравнивать с Иньсюем, - своего рода «мини-храмово-дворцовый
комплекс». Оказалось, что и сооружения, и надписи схожи с теми, что были
найдены во время раскопок Иньсюя и вокруг дер. Сяотунь.
В следующий сезон раскопок, 10-й (осень 1934 г.), было принято решение
тщательнее обследовать весь этот район, а затем, когда подключившийся к ра¬
боте Ши Чжаншу (в будущем автор многих классических исследований по Шан)
нашел одну из больших гробниц, Лян Сыюн перебросил на этот участок значи¬
тельное число людей. Началась настоящая эпопея - история раскопок района
царских усыпальниц.
Место расположения царских усыпальниц было ландшафтно отделено от
окружающих поселений - оно лежало на возвышенности над излучиной реки.
Этот район в шанское время обладал особой сакральностью, он явно не мог ис¬
пользоваться для других целей, кроме как для погребения ванов (реже - пред¬
ставителей знати) и для принесения жертв. Определенное представление о его
сакральное™ сохранялось и в последующие времена, поскольку здесь не возво¬
дили постройки, но иногда устраивали отдельные погребения. В целом же в
этом очень сложном с точки зрения исследования и описания районе было най¬
дено значительное даже по меркам всего столичного центра число погребений
и жертвенных ям, счет которых идет не на сотни, а на тысячи.
Раскопки здесь велись в течение трех сезонов (10-12): осень 1934 г., весна
1935 г. и осень 1935 г. С тех пор его описанием занимались специалисты разных
поколений как в КНР, так и на Тайване, где жили многие участники археологи¬
ческих экспедиций 20-30-х годов XX в. и их ученики. Из-за исторических об¬
стоятельств публикация отчетов о раскопках затянулась на долгие десятилетия.
Например, отчет руководителя раскопок Лян Сыюна (1904-1954) о расчистке
и материалах гробницы М 1001 был подготовлен еще в 30-е годы XX в., но за¬

572
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
вершить и издать его не удалось. Сам Лян, который был сыном выдающегося
ученого и политического деятеля Лян Цичао (1873-1929), после победы народ¬
ной революции остался в КНР, где и умер в 1954 г., а его рукопись вместе с дру¬
гими письменными материалами была вывезена на Тайвань, и к изданию ее го-
товил другой специалист - Гао Цюйсюань. В результате часть отчета, посвя¬
щенная раскопкам гробницы М 1001, увидела свет только в 1962 г., а отчеты по
другим усыпальницам - и того позже.
Район царских погребений лежит в 300 м к западу от дер. Цяньсяоин (или
Цяньин), в 800 м к юго-востоку от него расположена дер. Угуанцунь, а в 800 м
к юго-западу - дер. Хоуцзячжуан. Размеры его с востока на запад 450 м, с севера
на юг - 250 м, общая площадь - 112 500 кв. м.
Из-за указанных выше причин в названии самого участка царских усыпаль¬
ниц в историографии имеются разночтения. Изначально этот район именовали
по названию лежащей к юго-западу дер. Хоуцзячжуан, реже использовали сдво¬
енное название: Хоуцзячжуан-Сибэйган (Сибэйган - это местное название двух
соседних деревень Хоуцзячжуан и Угуанцунь, которые почти примыкают одна
к другой), а иногда называли только общим именем - Сибэйган. Кроме того,
существовало и не привязанное к местности название - «район царских погре¬
бений». Ситуацию усложняет то, что жертвенные ямы, обнаруженные в непо¬
средственной близости от царских погребений, именуют по названию деревни
Угуанцунь «северным участком памятника Угуанцунь».
Территория памятника делится на две части - западную и восточную, рас¬
стояние между ними составляет около 100 м. В западной части находится во¬
семь крупных погребений (М 1217 и 1500 - самые крупные; следом идут М 1001,
1550, 1002, 1004, 1003, 1567); в восточной - пять погребений (М 1400- единст¬
венное из них четырехкоридорное, остальные двухкоридорные - 1443, 1129,
50WKGM1, 84М260). Из последних одно (50WKGM1), размещенное к востоку
от всех остальных, получило название «крупное погребение Угуанцунь». Рядом
с ним было выявлено более 20 жертвенных ям.
Погребения ванов Шан в западной части (и одно в восточной) - это шахтовые
крестовидные гробницы, имеющие с четырех сторон коридоры-спуски в погре¬
бальную камеру прямоугольной формы с четырьмя выступами. Несколько по¬
гребений представителей высшей знати в восточной части с двумя или одним
коридором также отличаются своими размерами и глубиной залегания погре¬
бальной камеры, что позволяет считать их могилами ванов. Между крупными
погребениями обнаружено около 2 тыс. отдельных погребений, небольших захо¬
ронений и жертвенных ям.
Основная часть четырехкоридорных царских усыпальниц, как было сказано,
расположена на западном участке, и только одно лежит обособленно на восточ¬
ном участке. При этом оно точнее сориентировано на север, в то время как по¬
гребения западного участка имеют ориентацию на северо-восток (возможно, это
обусловлено особенностями рельефа).

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
573
Схема расположения царских погребений
Погребения были почти полностью разграблены. История их разграбления —
отдельный сюжет в шановедении. Разрушены они были еще в древности, веро¬
ятнее всего чжоусцами после захвата Шан, а грабительские раскопки продол¬
жались на протяжении всех последующих эпох. Велись они и в первой половине
XX в., в том числе во время проведения раскопок в 20-30-х годах. Можно толь¬
ко догадываться, какой была первоначальная планировка погребальной камеры,
ее убранство, какие предметы находились внутри. Но даже то, что сохранилось,
дает представление о научной и художественной ценности гробниц и позволяет
увидеть многие стороны духовной культуры Шан.
Китайские и западные специалисты неоднократно предпринимали попытки
определить последовательность сооружения гробниц и соотнести их с шанскими
ванамы. На протяжении десятилетий специалисты, скрупулезно рассматривая со-
хранившийся материал и сопоставляя все предметы, выискивали датирующие при-
знаьси. В ходе дискуссий высказывались разные точки зрения. В результате один
из современных специалистов по Шан, Фань Юйчжоу, в статьях 2010 и 2011 гг.
предложил принятую сейчас концепцию соотнесения гробниц с ванами Шан.
К раннему периоду, согласно Фань Юйчжоу, можно отнести три гробницы
на восточном участке: М 1129 - погребение Пань-гэна, М 1443 - Сяо-синя,
50WKGM1 - Сяо-и. Отождествляя их, ученый исходил из того, что поскольку
царские погребения здесь составляют абсолютное большинство, то и эти двух¬
коридорные погребения раннего периода также должны были принадлежать
правителямШан.
К среднему периоду были отнесены пять гробниц: М 1001 - погребение
У-дина (1253-1195 гг. до н.э.); М 1550 - погребение Цзу-гэна (1194-1188 гг.
до н.э.), М 1400 - погребение Цзу-цзя (1187-1172 гг. до н.э.), М 1004 - погребе¬
ние Линь-синя (1171-1166 гг. до н.э.); М 1002 - погребение Гэн-дина (1165-
1135 гг. до н.э.).

574
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Сопроводительные погребения обезглавленных людей в гробнице М 1001
(фото и прорисовка)
Поздний период представлен тремя гробницами: М 1500 - У-и (1134-1100 гг.
до н.э.); М 1217 - Тай-дина (1099-1097 гг. до н.э.); М 1003 - Ди-и (1096-1060 гг.
до н.э.). Еще одно недостроенное погребение квадратной формы (М 1567), кото¬
рое принято называть «пустым погребением», как предполагается, предназнача¬
лось погибшему Ди-синю (1059-1027 гг. до н.э.).
Сделанные исследователями усыпальниц находки, прежде всего сохранив-
шиеся элементы конструкции погребальной камеры (например, фрагменты де_
ревянного покрытия пола, стен и несущих конструкций), элементы декора,
а также уникальные предметы ритуальной и дворцовой утвари из бронзы, кера¬
мики, нефрита, кости, рога, слоновой кости, каменные скульптурные изображе¬
ния и другие предметы, в определенной степени позволяют увидеть масштабы
и монументальные черты царского строительства и убранства внутренних ин-
терьеров. Нет никакого сомнения в том, что весь этот дошедший до нас матери¬
ал достоин тщательного рассмотрения.
Из расположенной на западном участке гробницы М 1001, приписываемой
У-дину, в 1934 г. в результате грабительских раскопок были извлечены три

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
575
бронзовых сосуда. Это окончательно побудило археологов начать здесь крупно¬
масштабные раскопки.
Гробница представляет собой шахтовое погребение крестовидной формы,
в которое ведут четыре коридора. Длина южного коридора - 30,7 м, северного -
19,5 м, восточного - 14,2 м, западного -11м. Погребальная камера почти квад¬
ратной формы имела четыре выступа, соединявшие ее с коридорами, по кото¬
рым можно было спуститься в камеру. Длина погребальной камеры 18,9 м, ши-
рина - 21,3 м, глубина - 10,5 м.
По периметру дна погребальной камеры выявлено девять ям сравнительно
небольших размеров, в каждой из которых были захоронены один человек
с клевцом и одна собака (если яма узкая, то под человеком; если достаточно ши¬
рокая, то рядом). В одной яме клевец каменный, в остальных - бронзовые. Ори¬
ентация человека и собаки, кроме одного случая (№ 3), - противоположная. Тру-
поположение - в шести случаях на боку с согнутыми под размер ямы ногами
(в отдельном случае с отрубленной головой и рукой, которые были положены
отдельно на выступе), в трех случаях на животе. Таким образом, хорошо про¬
сматривается ритуал сопутствующих погребений - это или охранники, или со¬
провождающие правителя в потустороннем мире люди и собаки; очевидно, что в
трупоположении сопогребенного на боку и на животе был заложен свой смысл.
По периметру верхней части камеры шла платформа, в северо-западной части
которой располагались погребения пяти человек в гробах и еще одного без гроба,
а в восточной, наоборот, одно погребение в гробу и пять - без гроба. Ямы этих
захоронений неглубокие и расположены попарно под прямым углом одна к дру¬
гой. В каждом погребении в гробу находились один бронзовый клевец и какое-
либо изделие из нефрита, а также украшения из бирюзы; в погребениях без гро-
ба сопроводительного инвентаря не было. Все эти захоронения были сделаны
тогда, когда погребальную камеру уже засыпали, а наличие клевцов позволило
предположить, что внизу и вверху камеры была таким образом размещена охра¬
на вана, призванная сопровождать его в загробном мире. Согласно другому
предположению, погребения носили магический характер и охрана предназна¬
чалась для защиты от злых духов.
В коридорах и прилегавших к ним выступах также были сопровождающие
погребения. В северном и западном коридорах найдено по одной яме, в каждой
из которых захоронен один человек и с ним разбитые бронзовые сосуды (кубки,
триподы и др.), в восточном коридоре и восточном выступе - по одному чело¬
веку. В южном коридоре найдено 59 скелетов людей разного возраста, лишен¬
ных головы. Всего выявлено восемь групп, в каждой из них было различное чис-
ло людей (лишь в одной группе захоронен один человек, в остальных больше).
Трупоположение во всех случаях на спине, ориентация - на север. Руки сложе¬
ны на животе или немного смещены в одну или другую сторону, несколько от¬
ставлены от тела или подняты вверх. Ноги у одних разведены немного в сто-
роны, у других - сложены вместе, в одном случае - подсогнуты.

576 Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Головы были уложены отдельно во
всех четырех коридорах на глубине при¬
мерно 3 м, причем черепа устанавливали
рядами на основание и лицевой частью
по направлению к погребальной камере.
В южном коридоре найдено 42 черепа,
в северном - 14, в западном - 11, в вос¬
точном -6. Обращает на себя внимание
то, что больше всего обезглавленных тел
и черепов находилось в южном коридо¬
ре -очевидно, что с ритуальной точки
зрения ему придавалось наибольшее зна¬
чение.
Усыпальница была не просто разграб¬
лена, ее погребальная камера, как уже го¬
ворилось, была преднамеренно разруше-
на еще в древности. Все элементы каменных и деревянных конструкций разби¬
ты и извлечены, от них остались только фрагменты. Так, на площади 72 кв.м
сохранился деревянный настил пола, найдены также деревянные и каменные
элементы конструкций стен погребальной камеры. О том, что уже применялась
техника краснолаковой работы по дереву, свидетельствуют отпечатки на зем¬
ляных стенах гробницы внешних сторон таких деревянных конструкций, акку¬
ратно зафиксированные археологами. Особую ценность представляют сохра-
нившиеся на некоторых из них орнаменты. В отдельных случаях в компози¬
цию были включены изделия из нефрита - чаще всего диски с неровными
краями.
Сохранились и фрагменты каменных конструкций погребальной камеры
с элементами декора, которые по стилю и исполнению напоминают известные
нам орнаменты на бронзовых сосудах и на других предметах. Уникальны и лица
божеств (в разных образах - антропоморфном и зооморфном), которые являются
частями немногочисленных сохранившихся элементов каменных конструкций
погребальной камеры. Обращает на себя внимание их сходство с иконографией
божества культуры Лянчжу.
Во время раскопок в погребальной камере гробницы У-дина были обнаруже¬
ны некоторые уцелевшие изделия из бронзы, керамики, камня, кости и рога,
степень сохранности которых лучше и число больше, чем в других погребениях.
Не случайно в литературе иногда подробно описывается только эта гробница
как наиболее характерная.
Среди каменных сосудов имеются обязательные для погребений людей раз¬
ного социального уровня глубокие чаши на низком полом поддоне. Есть также
чаши на средних полых поддонах округлой (с орнаментом) и квадратной формы,
кубок с низким полым поддоном.
Декор на сохранившемся фрагменте
деревянной стены гробницы М 1001
(прорисовка)

Средний и поздний бронзовый век
1. Бронзовый тетрапод Да Аэ фандгш с изображениями человеческого лица.
Уезд Нинсян пров. Хунань. 2. Бронзовый тетрапод на орнитоморфных плоских ножках.
Собрание Музея искусства в Сент-Луисе (США). 3. Бронзовый трипод. Синьгань.
Культура Учэн. 4. Бронзовый квадратный «кубок» из могилы М 160 в Гоцзячжуане. Аньян.
5. Бронзовая маска из большого царского кургана. Синьгань. Культура Учэн.
6. Бронзовая пластина с инкрустацией бирюзой. Могила М 4 в Эрлитоу.
7. Бронзовая фигурка тигра. Синьгань

Поздний бронзовый век
1. Бронзовая секира из могилы Фу Хао. Аньян.
2. Бронзовый шлем. Синьгань. Культура Учэн.
3. Бронзовая секира. Суфутунь (пров. Шаньдун).
4. Бронзовый клевец из могилы № 269 в Цицзячжуане. Аньян.
5. Яма с колесницей и лошадьми М 52. Гоцзячжуан. Аньян

^ --Ч，,
Поздний бронзовый век
1. Бронзовый сосуд в виде совы. Музей Виктории и Альберта. Лондон.
2. Бронзовый сосуд для вина《человек в объятиях тигра». Аньхуа (пров. Хунань). Музей Гимэ. Париж.
3. Бронзовый сосуд в виде попугая. Могила Фу Хао. Аньян.
4. Бронзовый сосуд в виде буйвола. Баоцзятайцзы, г. Хэнъян (пров. Хунань).
5. Бронзовый сосуд в виде слона. Шисиншань, район Лилин, г. Чжучжоу (пров. Хунань).
6. Бронзовый зооморфный сосуд. Хоуланьцзягоу, уезд Шилоу пров. Шаньси
I

31
Поздний бронзовый век
1. Нефритовые изделия из разных мест.
2. Костяные шпильки. Иньское городище (две крайние - из могилы Фу Хао). Аньян.
3. Нефритовая подвеска. Синьгань.
4. Каменная статуэтка из могилы Фу Хао. Аньян.
5. Нефритовая статуэтка из могилы Фу Хао. Аньян

Поздний бронзовый век
1. Кубок из слоновой кости, инкрустированный бирюзой, из могилы Фу Хао. Аньян.
2. Литофон с изображением тигра. Аньян.
3. Гадательная лопаточная кость. Южный район Сяотуни. Аньян.
4. Череп оленя с надписями. Иньское городище. Аньян.
5. Гадательный панцирь. Восточный район Хуаюаньчжуана. Аньян

Поздний бронзовый век
1. Нефритовый сосуд из гробницы Фу Хао. Аньян.
2. Бронзовый кубок. Аньян.
3. Бронзовый сосуд с узорами, изображающими тигров и драконов. Чанмяосян, г. Фуян (пров. Аньхой»
4. Бронзовый кубок. Аньян.
5. Бронзовый сосуд в форме жилища из могилы Фу Хао. Аньян

Поздний бронзовый век. Период Западное Чжоу
1. Бронзовый сосуд. Цзиньский могильник Цюйцунь - Тяньма.
2. Бронзовый сосуд в виде зайца. Могила цзиньского хоу в Жуцзячжуане, г. Баоцзи (пров. Шэньси).
3. Бронзовый сосуд в виде слона. Могила М 1 в Жуцзячжуане, г. Баоцзи (пров. Шэньси).
4. Бронзовый сосуд Ли-гуй. Уезд Линьтун пров. Шэньси.
5. Зооморфный бронзовый сосуд. Могила цзиньского xqv М 114.
6. Бронзовый сосуд в виде утки. Муцзыдунь, уезд Даньту пров. Цзянсу

11 u,^f-^ ；：жш
^Й2^Ш^'*;^ ，，: ::，as蛛驟
fiSBgg^—ni ■—д^ййЯ!
т
т
Поздний бронзовый век. Период Западное Чжоу
Бронзовый сосуд Юй цзи ю.
Могила М 4 в Жуцзячжуане, г. Баоцзи (пров. Шэньси)

Поздний бронзовый век. Период Западное Чжоу
1. Бронзовый сосуд Ху гуй. Цицунь, уезд Фуфэн пров. Шэньси.
2. Бронзовое блюдо Сань ши пань. Уезд Фэнсянь пров. Шэньси. Музей Гугун в Тайбэе

Поздний бронзовый век. Период Западное Чжоу
Бронзовый сосуд Фэн цзунь.
Клад № 1 в Чжуанбайцуни, уезд Фуфэн пров. Шэньси

I
Поздний бронзовый век. Период Западное Чжоу
1. Бронзовая ваза. Клад в Чжувацзе, уезд Пэнсянь пров. Сычуань.
2. Нефритовые подвески.
3. Бронзовый кубок цзунъ. Цзяцзунь, г. Баоцзи

Периоды Западное Чжоу и Чуньцю
1. Бронзовый сосуд с четырьмя ручками на подставке.
Чжифантоу, г. Баоцзи. Период Западное Чжоу.
2. Бронзовое блюдо-колесница с парой драконов.
Яньчэн, пров. Цзянсу. Период Чуньцю

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
577
Антропоморфные и зооморфные элементы каменных конструкций
гробницы М 1001
Найденные в гробнице фрагменты изделий из раннего фарфора могут быть
реконструированы на основе целых форм, обнаруженных на территории двор¬
цово-храмового комплекса Иньсюя. Это парадные сосуды: чаши на среднем по¬
лом поддоне и высоком полом поддоне, котел-трипод дин на сплошных округлых
ножках с вертикальными ручками-петлями, горшок на низком полом поддоне.
Последние два сосуда имеют явные аналоги в комплексе ритуальных бронзовых
сосудов. Их сближает и то, что вся поверхность этих сосудов покрыта парадным
орнаментом с сакральными изображениями.
Керамика также представлена парадными сосудами, в том числе чашами на низ¬
ких, средних и высоких полых широких под донах и глубокими кубками на низких
полых поддонах. Из найденных корчаг большая часть имеет сходство с сосудами
культуры Эрлиган: имеются с узким горлом и покатыми плечиками, с ручками-
ушками и без, с расширяющимся верхом и сужающимся туловом. Есть горшки
с ручками и без ручек на низком полом под доне и орнаментированные крышки.
Котел-трипод на сплошных ножках
с ручками-петлями
Горшок
на низком полом поддоне
Образцы раннего фарфора (парадные сосуды) из гробницы М 1001

578
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Бронзовые котлы-триподы и кубок-трипод из гробницы М 1001
В стандартный набор ритуальных бронзовых сосудов, обнаруженных в гроб¬
нице, входят высокие кубки с расширяющимся верхом и сосуд в форме горшка
на низком полом поддоне. Широко представлены кубки-триподы с высоким
сливом на плоских граненых ножках (цзюэ), а также котлы-триподы дин не¬
скольких видов: круглодонные со сплошными округлыми ножками и на ножках,
верхняя часть которых полая, а нижняя - сплошная.
Из бронзового оружия в первую очередь следует отметить клевцы, в том
числе проушные и с обухом. На обухе всегда имеется орнаментация или над¬
пись, реже - сакральные символы. Возможно, все это предметы парадного воору¬
жения. Имеются наконечники копий с полукруглыми ушками и овальной втул-
кой, на которую нанесен зооморфный образ верховного божества, черешковые
двухлопастные наконечники стрел с пером треугольной формы, опущенными

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
579
о
«Броневые бляшки» из гробницы М 1001
жальцами и упором. Сохранились и такие детали щитов и доспехов, как «броне¬
вые бляшки» - металлические диски разного диаметра с выпуклой, порой орна¬
ментированной поверхностью, в том числе в виде лица божества, которые при-
креплялись к внешней стороне щита или доспеха. В пределах шанской столицы
это уникальные находки - большая их часть была найдена за его пределами на
других памятниках шанского времени (по А.В.Варенову).
Каменных орудий мало, в их числе есть фрагменты шлифованных топоров
или тесел. В то же время значительно число костяных изделий декоративного
назначения. Резьба по кости весьма искусна, в декоре выделяются мотивы голо¬
вы божества и сакральных животных (тигров, крокодилов, «цикад» и др.). Кроме
того, хорошо сохранилось несколько каменных скульптур, видимо шанских ми¬
фических животных (тигр, буйвол), птиц (попугай, сова), рептилий и земновод¬
ных (крокодил, черепаха, лягушка), насекомых («цикады»). Заметим, что изваян-
ный тигр сидит на коленях, а это, если сравнивать с аналогичными изображе¬
ниями людей, своего рода «поза покорности».

580
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Скульптура тигра из камня, сидящего на коленях (поза покорности?).
Фото и прорисовка
На том же западном участке, что и гробница У-дина, находилась усыпальни¬
ца его преемника Цзу-гэна (М 1550). Это также было шахтовое погребение кре¬
стовидной формы, имевшее четыре коридора. Глубина могильной ямы составля-
ет 11 м, длина - 16,5 м, ширина - 14,5 м. Точная длина коридоров по отдельно¬
сти неясна, установлено лишь, что общая длина гробницы с севера на юг состав¬
ляет 45 м, а с востока на запад - 30 м.
В ходе раскопок были обнаружены останки принесенных в жертву людей
и собак, а также сопроводительные погребения в коридорах, где, как и в гробни¬
це М 1001, были выставлены черепа по периметру погребальной камеры. Из по¬
гребального инвентаря сохранились керамика, изделия из нефрита, бирюзы,
бронзы и камня.
Черепа, установленные в южном коридоре гробницы М 1550

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
581
Погребение следующего правителя династии,
Цзу-цзя, расположено в стороне от усыпальниц
других царей этого периода - в восточной части
комплекса, где оно является единственным погре¬
бением с четырьмя коридорами. Рядом находятся
три двухкоридорных погребения, а южнее - одно¬
коридорное. По какой-то причине эта часть са¬
крально-культового пространства, использовавшая¬
ся в ранний период, оказалась непривлекательной
для погребения шанских правителей среднего и
позднего периодов.
Шахтовое погребение М 1400 имело, как и дру¬
гие четырехкоридорные гробницы, крестовидную Бляха в виде лица человека
н н М Н н н ^ J из гробницы М 1400
форму. Глубина могильной ямы составляет 12 м, ^
точная длина отдельных коридоров неясна. Общая длина усыпальницы с севера
на юг - около 70 м, с запада на восток - около 50 м.
Предметов погребального инвентаря найдено мало, среди них имеются изделия
из бронзы, нефрита, керамика. В числе изделий из бронзы есть уникальный для сто¬
личного центра элемент защитного сооружения - крупная бляха в форме лица че¬
ловека. Высота бляхи 22 см, на месте зрачков - отверстия, на макушке - петля.
Возвращаясь к тому факту, что Цзу-цзя является единственным правителем
среднего периода, погребенным рядом с первыми ванами - Пань-гэном и его
братьями, положение которых как правителей Шан еще не достигало царского
уровня, можно предположить, что расположение усыпальницы Цзу-цзя является
определенной демонстрацией взаимоотношений между высшей властью и зна¬
тью. О том, сколь непростыми были эти взаимоотношения в годы правления
Цзу-цзя, свидетельствует, с одной стороны, то, что в ряде источников, в том
числе и в эпиграфике, его имя записывается как Ди-цзя. Это первый случай
упоминания в титулатуре шанского правителя слова «ди» (Владыка), которым
обозначается Высшее небесное божество шанцев - Шанди. Судя по всему, Цзу-
цзя вел борьбу за усиление личной власти, которая была ущемлена в конце
правления его великого деда (У-дина) и особенно старшего брата, вынужденных
пойти на компромиссы со знатью. О том, была ли достигнута эта цель, свиде¬
тельствует, с другой стороны, характерная для древнекитайской историографии
оценка его правления в «Исторических записках» Сыма Цяня, который пишет
о том, что он был «распутным и беспорядочным, и Инь вновь пришло в упадок».
Шахтовое погребение крестовидной формы М 1004, определяемое как гроб¬
ница преемника Цзу-цзя, Линь-синя, имеет четыре коридора. Глубина могилы
составляет 12,2 м, ширина - 15,9 м, длина - 17,9 м; длина восточного коридора
15 м, западного - 13,8 м, южного - 31,4 м, северного - 14,1 м. Расположенные
над коридорами несколько жертвенных ям с человеческими жертвоприноше¬
ниями отражают попытки обновления погребального ритуала по сравнению
с предшествующим периодом.

582
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Тетраподы с изображением головы быка и оленя из гробницы М 1004
Степень сохранности погребального инвентаря невелика, но отдельные най¬
денные здесь изделия поистине уникальны. Одно из таких изделий - каменный
столик на низких ножках с орнаментом в виде двух тигров, два других - боль¬
шие бронзовые тетраподы, один с изображением головы быка, другой - оленя.
Как и в могиле Фу Хао, эти сосуды стояли вдоль стенки погребальной камеры,
плотно прижатые один к другому. Привлекает внимание то, что изображения не
антропоморфные, напротив, в них подчеркиваются черты животного. Это свиде¬
тельствует о существенных изменениях в религиозных представлениях шанско-
го общества (или элит) в конце среднего периода истории Шан.
Среди найденных в погребении изделий раннего фарфора можно отметить
чашу на среднем полом поддоне и горшки-триподы на низких полых пухлых
ножках, из нефрита - множество рыбок с одним отверстием на месте глаза и раз¬
ные пластинки в виде птицы, из камня - топоры юэ с бородкой, стержни, диски
би с декором, из кости - наконечники стрел (черешковые и иволистные), шпиль¬
ки для волос (в том числе классические тонкие с фигуркой в верхней части),
пластинки с орнаментами. Произведения искусства представлены фрагментом
каменной человеческой скульптуры. Этот фрагмент имеет большую истори¬
ческую ценность, поскольку позволяет увидеть такие важные бытовые детали,
как положение тела при посадке на коленях, а также пояс, рукава, орнаменты
надетого на человека халата и то, как халат запахивался. По мнению Ли Цзи,
судя по положению тела и облачению, это могло быть изображение шанского
должностного лица, присутствующего на аудиенции у вана.
Важнейшее значение для изучения военного дела Шан имеет обнаруженный
в наиболее длинном - южном коридоре гробницы Линь-синя целый «склад»
вооружения: внизу лежали щиты, выше - шлемы и копья, еще выше - клевцы,
над ними опять наконечники копий. Анализ этого арсенала наступательного

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
583
и защитного оружия позволил специалистам
составить суждение о военном деле шанцев.
По какой-то причине все это оружие, в том
числе и шлемы, было спрятано в гробнице,
причем спрятано настолько хорошо, что гра¬
бители всех времен не смогли его найти.
О щитах лучше судить по материалам дру¬
гого погребения - М 1003, коллекция же шле¬
мов из погребения Линь-синя и сейчас остает-
ся самой репрезентативной. Называются разные
цифры (до 180 экз.), поскольку многие шлемы
не сохранились в целости и подсчет велся по
трубочкам, в которые вставлялся султанчик. Бо¬
лее того, часть шлемов была утрачена при транс¬
портировке -после их извлечения они были
упакованы в девять ящиков, а на Тайвань, куда
их в конце концов увезли, попало только семь.
Каждый шлем являлся цельнолитым бронзовым предметом высотой 25-35 см
и весом до 3 кг (толщина стенки около 2-5 мм). На макушке шлема имеется тру¬
бочка для султанчика, в лицевой части - прямоугольный вырез. У некоторых
шлемов сохранилась затылочная часть, которая была призвана прикрывать шею.
Шлем носили с мягким подшлемником.
При всей общей похожести шлемы имеют различия. В частности, их можно
разделить на две большие группы, а каждую группу - на два типа. Видимо,
у разных подразделений были разные по форме шлемы. На лицевой части шлемов
первой группы имеется изображение божества, первый тип имеет закрученные
рога над маленькими бровями и прямоугольные глаза, а второй тип - дуго¬
образные брови и большие глаза с круглыми выпуклыми зрачками. Кроме того,
эти два типа различаются величиной розетки в ушной части - диаметр розетки
первого типа значительно больше, чем второго. В обоих случаях они покрыты
декором в виде древнего аустрического сакрального символа, который можно на¬
звать «вихрь».
На шлемах второй группы изображение божества отсутствует, типы же, как
и в первом случае, различаются по оформлению ушной части: первый тип имеет
столь же большую розетку, как и шлемы первого типа первой группы, а второй -
овальные выступы.
По конструктивным особенностям и внешнему облику шанские шлемы можно
сравнить со шлемом из царского склепа в Синьгане на западе Нижней Янцзы
(культура Учэн, 1600-1000 гг. до н.э.). Заметное различие - в характере лица бо¬
жества. В Синьгане ему приданы антропоморфные черты, близкие к изначально¬
му образу божества Лянчжу, в Аньяне же преобладают характерные для культуры
хуася зооморфные черты.

584
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Шлемы группы 1 из гробницы Линь-синя (прорисовки)
Шлемы группы 2 (прорисовки)

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
585
В том же слое, что и шлемы, найдены 370 на¬
конечников копий с пламевидным пером, оваль¬
ной втулкой и двумя полукруглыми ушками.
Сохранились остатки деревянных древков, на
которые они были насажены. Выше шел слой,
в котором найдено 70 проушных югевцов с пря¬
мым обухом. На обухе значок, изображающий
копье (?). Отдельно лежали два ритуальных
клевцасфигурнымобухом，анадслоемсклев_
цами находились еще 360 таких же, как и ниже,
наконечников копий, но здесь они были воткну¬
ты в землю связками по 10 штук.
Кроме бронзового оружия, среди которого
можно назвать и наконечники стрел, много Шлем из Синьганя
чуть уплощенных бронзовых колокольчиков,
есть округлые бронзовые бляшки, которые нашивались или прикреплялись
к чему-либо. К числу сделанных в погребении уникальных находок можно
отнести и следы кожаного доспеха, точнее покрывавшего его орнамента - от¬
печатавшийся на земле узор черного, белого и желтого цветов. Ученые при¬
шли к выводу, что это был одночастный доспех, изготовленный из одного кус-
ка кожи.
Если отождествление усыпальницы верно, то ее «военизированное» содержа¬
ние можно объяснить положением носителя высшей власти во время правления
Линь-синя. Он являлся сыном предыдущего правителя, но на престоле пробыл
всего шесть лет, при этом в источниках его правление не описано. Недолгий
срок правления, отсутствие сведений о правлении и то, что власть досталась не
его сыну, а брату, свидетельствуют о непростых отношениях между ваном
и представителями высшей родовой знати.
Погребение М 1002, датируемое концом среднего периода, приписывается
брату и преемнику Линь-синя - Гэн-дину.
Как и другие царские усыпальницы, это крестовидное шахтовое погребение,
имеющее четыре коридора, в трех из которых (кроме южного) есть «ступеньки».
Глубина могильной ямы 12,5 м, ширина 18 м, длина 19 м. Длина южного кори¬
дора 20,4 м, северного - 13,1 м, западного - 9,5 м, восточного - 7,7 м.
В коридорах были обнаружены человеческий череп и остатки щита, а в по¬
гребальной камере, как и в других усыпальницах, - сильно фрагментирован¬
ные каменные элементы конструкции, в том числе с изображением божества.
Для этого изображения характерен вытянутый вогнутый нос, который мог ис¬
пользоваться в качестве опоры для каких-то элементов внутреннего устройства
камеры. Есть также образец опорного камня с лункой, в которую устанавлива¬
лись столбы.

586
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Лицо божества как один из элементов каменной конструкции
гробницы Г эн-дина
Из погребального инвентаря сохранилось сравнительно много фрагментов
фарфоровых сосудов - чаш на средних полых поддонах. Есть также изделия из
кости, в том числе шпильки для волос, наконечники стрел, небольшие кольца
и диски с отверстием. Костяные изделия нередко покрыты резьбой - либо орна¬
ментами, либо лицом божества с зооморфными (в основном) чертами. Изделия
из нефрита представлены фрагментами ритуальных изделий - топоров юэ, в том
числе с зубчиками, клевцов, стержней. Как и в других погребениях, много фраг-
ментов рельефных нефритовых пластинок с изображением, очевидно, лица бо-
жества, есть и нефритовые рыбки.
Погребение М 1500 считают усыпальницей первого правителя позднего пе¬
риода У-и. Эта гробница одна из наиболее пострадавших от времени, в том чис¬
ле из-за того, что в ханьскую эпоху над северной частью погребальной камеры
была сооружена трехкамерная гробница с коридором. Тем не менее ясно, что это
тоже шахтовое погребение крестовидной формы, которое имеет четыре кори¬
дора.
Крестовидное шахтовое погребение М 1217, приписываемое Тай-дину, самое
крупное по размерам. Глубина могильной ямы 12,8 м, длина у поверхности
18,24 м, ширина 18,1 м; длина у основания 12,8 м, ширина 13,3 м. Коридоры сту¬
пенчатые. Длина южного коридора 60,4 м, северного - 10,6 м, восточного - 28,9 м,
западного - 25,0 м. Западный коридор изогнут под прямым углом. Обратим вни¬
мание на то, что до этого времени с каждым новым правителем глубина могиль¬
ной ямы пусть на несколько десятков сантиметров, но увеличивалась.
В конце западного коридора, перед входом в погребальную камеру была
установлена одна П-образная конструкция, еще ближе к выступу камеры - дру¬
гая, но уже на трех ножках, слева к ней был подвешен барабан, а справа - пла¬
стина литофона (без декора). Обе конструкции перегораживали вход - их ножки
были установлены впритык к стенкам коридора, при этом первая опиралась на
выступы в коридоре. По ее основательности можно предположить, что это была
подставка для колоколов.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
587
Барабан (справа) и литофон из гробницы Тай-дина
Обе конструкции были изготовлены из дерева, их плоские ножки стояли на
устойчивой крестообразной подставке. Все деревянные части были украшены
инкрустациями и росписью, детали которых неплохо сохранились. Верхняя пе¬
рекладина первой стойки была широкой, ее средняя часть имела форму лица
божества, черты которого были нанесены на нее с помощью инкрустации. Эти
два важных элемента внутреннего убранства могилы сохранились, видимо, по¬
тому, что располагались не в самой камере, а в ее выступе - их не затронуло ни
чжоуское разрушение, ни шурфы более поздних грабителей, которые были на¬
целены на внутреннее пространство самой камеры.
В земле, заполняющей южный коридор, недалеко от входа в погребальную
яму были обнаружены два камня округлой формы, на одном из которых сохра¬
нился орнамент в виде лица божества. Оба камня имеют сквозное Г-образное
отверстие, с помощью которого они крепились к элементам каменных конструк¬
ций камеры. Есть и другие камни с отверстиями, в которые могли устанавли¬
ваться опорные столбы сооружения погребальной камеры, а также фрагмент ка-
менной чаши на низком полом поддоне.
Последнее по времени погребение позднего периода М 1003 приписывается
Ди-и. Как и большинство других усыпальниц ванов, это шахтовая гробница кре¬
стовидной формы с четырьмя коридорами. Глубина могильной ямы 10 м, дли¬
на 18,1 м, ширина 17,9 м. Длина южного коридора составляет 29,3 м, западно-
го - 15,6 м, восточного - 14 м, северного -11м. Найдены и некоторые элемен¬
ты каменных конструкций погребальной камеры, в том числе камень с углуб¬
лением для установки опорного столба, внешняя сторона которого покрыта ор-
наментом.

588
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Орнаментированный поворотный камень
с отверстием для опорного столба из гробницы Ди-и
Погребальный инвентарь представлен многочисленными фрагментами сосудов
из раннего фарфора, сопоставление которых позволило археологам реконструиро-
вать парадные чаши на среднем полом поддоне с орнаментом в виде «меандра》.
Сохранились и фрагменты керамических круглодонных корчаг с расширяющим¬
ся горлом - обязательного элемента погребальной утвари. В керамический ком¬
плекс входят чаша на среднем полом поддоне, горшок на низком полом поддоне.
Ценной и крайне редкой находкой являются остатки щитов - четырехуголь¬
ных деревянных рам с ребром жесткости в центре, обтянутых кожей, покрытой
росписью и лаком. Их форму и убранство позволяют восстановить хорошо со¬
хранившиеся отпечатки лакового покрытия на земле. Узор на внешней стороне
щита - крупный желтый круг на красном фоне, на внутренней стороне - два ти¬
гра. Высота щитов - от 68 до 90 см, ширина - от 70 до 79 см (по А.В. Варенову).
Анализ материала из гробницы, приписываемой предпоследнему вану дина¬
стии, приводит к выводу, что во всем заметно опрощение: уменьшилась глубина
могилы, не столь величественны ее очертания, нарушены пропорции, стала проще
орнаментика на сохранившихся предметах. Однако в целом погребальный ритуал
остается тем же, что и на всем протяжении среднего и позднего периодов.
Два двухкоридорных погребения восточного участка (М 1129 и М 1443) счи¬
таются усыпальницами двух первых ванов государства Шан - Пань-гэна и Сяо-си-
ня. Оба они шахтовые, имеют два коридора - северный и южный и располагаются
несколько западнее царского погребения М 1400. Глубина могильной ямы второго
погребения составляет 8,4 м, данных о сопроводительном инвентаре нет.
На том же восточном участке, но не к западу, а к востоку от погребения
М 1400, приписываемого Цзу-цзя, находится погребение 50WKGM1, или «круп¬
ное погребение» Угуанцунь, приписываемое преемнику Пань-Гэна и Сяо-синя -
Сяо-и. Оно было раскопано в 1950 г. - именно с него на следующий год после
провозглашения КНР возобновились раскопки в Аньяне. Выбор этого места свя¬
зан с тем, что накануне японского вторжения, в марте 1939 г., здесь был найден
крупнейший из ныне известных бронзовых сосудов, ставший одним из нацио¬
нальных символов КНР (своего рода «царь-тетрапод»).

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
589
0 5 0
1 1 L
Ритуальный топор-кельт из гробницы Сяо-и (слева)
и его ближайший аналог из склепа в Синьгане
Гробница 50WKGM1, как уже было сказано, располагается на сравнительно
небольшом расстоянии к востоку от погребения М 1400, но все-таки не примы¬
кает к нему. В могильную яму глубиной 7,2 м вели два коридора. Длина южного
коридора - 14 м, северного - 15 м. Размеры погребальной камеры - 14x12 м.
Предметов сопроводительного инвентаря насчитывается 687, среди них брон¬
зовые сосуды и керамика, бронзовое оружие, изделия из нефрита и раковин. За¬
хороненных жертвенных животных 57, из них 27 коней, 11 собак, три свиньи,
один олень и 15 других, включая птиц. Сопогребенных людей 79. Из них 41 был
погребен в гробах, в том числе многие с сопроводительным инвентарем, на
трехъярусной платформе-возвышении в могильной яме, причем с восточной сто¬
роны захоронены мужчины, с западной - женщины. Четыре человека были по¬
гребены в жертвенных ямах в основании могильной ямы и либо совсем не имели
сопроводительного инвентаря, либо только один бронзовый клевец. 34 человека
были погребены в земле, заполняющей могильную яму.
В числе изделий из бронзы следует отметить ритуальный узкий топор-кельт
с изображением божества и «цикад» под ним. Обратим внимание на то, что его
аналоги известны далеко за пределами шанской столицы. Один из аналогов,
а возможно и прототип этого предмета, найден в царском склепе в Синьгане
(1500-1100 гг. до н.э.) в иной историко-культурной зоне - на западе Нижней
Янцзы, к югу от оз. Поянху, и принадлежит культуре Учэн. Различия несущест¬
венны и носят только конструктивный характер (у топора из Синьганя глубже
втулка и подквадратное, а не подпрямоугольное отверстие), в то время как фор¬
ма и декор практически идентичны - не случайно этот топорик был найден в
двух царских погребениях.

590
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Изделия из раннего фарфора представлены фрагментами двухчастного со¬
суда -кувшина на низком полом поддоне с крышкой, который напоминает ри¬
туальный сосуд Ляичжу, но без ручек-налепов.
В южном коридоре были выявлены три жертвенные ямы с захоронениями
12 коней, одной собаки и одного человека. Особенность ритуала состояла в том,
что туши некоторых коней были рассечены пополам, у других были отрублены
ноги и при этом кони были украшены бубенцами. Нетрудно заметить, что обряд
отличается от крестовидных усыпальниц - здесь в южном коридоре не сопогре-
бения людей, а жертвенные ямы с конями.
Рассмотренные материалы из царских погребений очень важны для изучения
различных сторон истории и культуры государства Шан, позволяя, в частности,
увидеть, какими были представления о величии царской власти в этом государ¬
стве. На фоне гробниц шанской столицы, например, хорошо сохранившиеся по¬
гребения Саньсиндуя (район г. Чэнду на Верхней Янцзы), которые получили
широкую известность, кажутся более провинциальными и скромными.
Представляется вполне вероятным, что для усыпальниц шанских царей уже
как минимум с правления первого правителя среднего периода У-дина, а если
догадки археологов верны - то и первого правителя раннего периода Пань-гэна,
было выделено сравнительно большое пространство на северном берегу
р. Хуаньхэ, которая, таким образом, отделяла «мир живых людей», обитателей
дворцово-храмового комплекса и прилегающих к нему районов, от «мира
мертвых». Такая ситуация была характерна уже для первого крупного государ¬
ства Восточной Азии - возникшего на первом этапе раннего бронзового века
в рамках культуры Ляичжу-2 (2700-2200 гг. до н.э.) «царства Мо», где сто¬
личный центр в районе Моцзяошань был отделен руслом р. Шаоси от района
усыпальниц (Яошань), который тоже находился к северу от реки и жилых рай¬
онов. Если аналогия верна, то находки сооружений на платформе к югу от
Хоуцзячжуана 1, атрибутированные Дун Цзобинем как храмовые, можно со¬
поставить с храмово-ритуальным центром «царства Мо». Тесная связь погре¬
бального комплекса с Иньсюем подтверждена находками в обоих районах пан-
цирей черепах с надписями, выполненными одним и тем же жрецом-гадателем
по имени Ди. Таким образом, земли к северу от Хуаньхэ в данном районе вы¬
полняли роль сакрально-ритуального центра шанской столицы, связанного
с заупокойными культами шанских правителей. С этим связано и наличие
здесь двух групп царских усыпальниц, а также большого числа сопогребений
и жертвенных ям в непосредственной близости от гробниц правителей.
Усыпальницы ванов имели центральную шахту крестовидной формы, на ее
дне находилась погребальная камера, к которой с четырех сторон вели коридоры.
Наиболее важным и имевшим наибольшее магическое значение в заупокойном
культе был южный коридор - он длиннее остальных и более пологий; несколько
короче северный, а восточный и западный были намного короче и обрывистее,
поэтому иногда имеют ступени.

Глава 1. Государство Шан-Инь (око八о 1300—1027 г. до н.э.)
591
По периметру нижнего и верхнего уровня погребальной камеры располага¬
лись сопроводительные погребения, где были захоронены воины с ритуальным
оружием - клевцами. Задача этих сопогребенных могла быть двоякой: сопро¬
вождая и охраняя вана в этом мире, в потустороннем мире они должны были
обеспечивать магическую охрану погребенного государя от злых духов. Для
подкрепления этой второй функции - служения правителю в загробной жизни -
совершались и человеческие жертвоприношения. Благодаря материалам раско¬
пок сопогребение можно достаточно легко отличить от человеческого жертво¬
приношения. При сопогребении, согласно установленному ритуалу, тело погре-
бенного укладывалось в определенном положении, при этом иногда в гробу,
и имело сопроводительный инвентарь четкого функционального назначения,
в том числе сакрально значимое оружие - клевец - и магические украшения (на¬
пример, из бирюзы). Человеческие жертвоприношения совершались по иному
обряду: после умерщвления жертвы или ее ритуального искалечивания тело по¬
мещалось на дно ямы либо на спине, либо на животе, а порой просто сбрасыва¬
лось вниз, при этом иногда, видимо, в яму бросали еще живых людей. У людей,
захороненных в жертвенных ямах, инвентаря нет.
Реконструировать архитектурные особенности внутреннего погребального
сооружения - задача крайне сложная из-за малого числа материалов. Тем не ме¬
нее нельзя не заметить, что конструкция погребальной камеры предполагала на¬
личие каменных и деревянных элементов. Каменными были некоторые опорные
столбы, как минимум дверные, а возможно и стоявшие по углам. Кроме того,
были и опорные деревянные столбы, имевшие в своем основании камни с углуб¬
лениями. Это могли быть и столбы внутри камеры, подпиравшие ее свод, но мог¬
ли быть и внешние, т.е. стоявшие между угловыми каменными столбами. В лю-
бом случае деревянные конструкции внешней стены были покрыты крупным
цветным декором, который и отпечатался на поверхности утрамбованной земли
по внешнему периметру этой стены. Вдоль земляной стены были установлены
крупные бронзовые сосуды, в частности тетраподы. Стояли основы для литофо-
нов с каменными пластинами определенной формы, покрытыми орнаментами,
и барабанов. Кроме того, сама погребальная камера имела деревянный пол,
в середине которого, как в погребениях всех шанцев, обладавших определенным
социальным статусом, находились ямы с принесенными в жертву собаками.
Каменные опорные столбы могли быть украшены ликами божества. Некото¬
рые из этих ликов имели удлиненный закругленный нос, на который можно
было укладывать жерди поперечных конструкций. В отдельных могилах камен¬
ным мог быть и своего рода каркас (рама) внешней стены. Как и каменные стол¬
бы, он был покрыт декором.
Внутреннее убранство реконструировать сложнее всего. Очевидно, что по
центру погребальной камеры над жертвенной ямой был установлен саркофаг,
внутри которого находился гроб с телом усопшего. Но стоял этот саркофаг на
полу или на какой-то подставке - неясно.

592
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Следует отметить высокохудожественный уровень деревянных и каменных
строительных элементов погребальных камер, а также найденных в них скульп¬
тур, барельефов, элементов декора конструкций, мелкой пластики, изделий из
нефрита и камня. Скульптуры, найденные в погребениях (прежде всего в усы¬
пальницах У-дина и Линь-синя), позволяют увидеть особенности изображений
человека, но в большей степени различных животных (тигров, буйволов), птиц
(попугаев), рептилий и земноводных (крокодилов, черепах, лягушек), насекомых
(«цикады»). Набор этих субтропических животных показывает, насколько ши¬
роко культура аустрического мира была представлена в политической культуре
шанского государства. По всей видимости, по крайней мере в среднем периоде
истории Шан аустрическое начало в элитарной культуре по-прежнему играло
важную роль.
В стиле декора царских усыпальниц хорошо заметны те же черты, что и на
более массовых изделиях из бронзы, найденных на крупных памятниках средне¬
го бронзового века. Об этом можно судить по декору на бронзовых сосудах,
колоколах, клевцах, найденных, например, в Эрлигане (район г. Чжэнчжоу),
в Паньлунчэне (центр Средней Янцзы). А сходство шлемов, клевцов, наконечни¬
ков копий и стрел с аналогичными изделиями из уже упоминавшегося царского
склепа в Синьгане говорит о единой традиции царского погребального ритуала.
История усыпальниц, как мы уже говорили, оказалась недолгой. Предполага¬
ется, что гробницы могли быть разрушены чжоусцами не сразу после захвата
Шан, а после подавления мятежа последнего шанского правителя У-гэна (1027-
1025 гг. до н.э.). Как известно из письменных источников, тогда же шанское насе¬
ление вместе с представителями династии было отселено на Великую равнину.
Судя по всему, чжоусцы разрывали могилы почти точно над могильной камерой
(диаметр вырытых ям достаточно велик - 5-7 м), затем разбивали все конструк¬
ции погребальной камеры и ее содержимое, например сосуды из камня и ран¬
него фарфора, а в завершение предавали огню ее содержимое, включая саркофаг.
Затем могила закидывалась землей. При этом чжоусцев интересовали только
могилы правителей, в то время как погребения их жен, других членов династии,
сановников остались нетронутыми. Уничтожение царских усыпальниц наряду
с переселением жителей столицы в одно из владений (Сун) на Великой равнине
означало не просто осквернение могил, но и невозможность выполнения поми¬
нальных обрядов в рамках культа предков. Это должно было стереть память
о шанских царях и тем самым окончательно закрепить победу чжоусцев над
шанцами, сделав невозможными попытки реванша со стороны шанских элит.
Деревня Угуанцунь, расположенная к востоку от Хоуцзячжуана, дала назва¬
ние комплексу малых погребений и жертвенных ям, которые лежат на простран¬
стве между ней и усыпальницей Цзу-цзя (М 1400). Одно из этих погребений рас-
полагается к югу от М 1400 на сравнительно небольшом расстоянии, но отдель¬
но. Оно имеет один коридор - южный и этим отличается от всех других погре¬
бений комплекса. Длина коридора 9,6 м, ширина могилы 8,1 м, глубина 8,1 м.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
593
Число сопогребенных - 37 человек. Сохра¬
нились следы деревянных конструкций стен
и внутренних сооружений погребальной ка¬
меры, где был установлен саркофаг. Само
же погребение атрибутируется специали¬
стами как захоронение одной из супруг пер¬
вого правителя среднего периода - У-дина.
Если это так, то перед нами могила еще од¬
ной супруги этого шанского государя кроме
хорошо сохранившейся могилы Фу Хао.
Усыпальница у дер. Угуанцунь получила
столь большую известность потому, что
здесь был найден гигантский тетрапод
Сы-му-у (или Хоу-му-у), имеющий высоту
133 см, длину 110 см, ширину 79 см, вес
832,8 кг. Хоу-му-у - это храмовое имя од¬
ной из жен У-дина, Фу Цзин. Предполага¬
ется, что этот сосуд использовался для при-
несения жертв духу умершей матери сыновьями У-дина. Иероглиф сы в над¬
писи на нем является шанской формой (лишенной ключа) записи слова цы
«приносить в жертву», «совершать жертвоприношения».
Считается, что этот тетрапод, ставший одним из национальных символов Ки¬
тая, был обнаружен в 1939 г. местным жителем по имени У Пэйвэнь. Он проис¬
ходил из семьи врачей китайской медицины, которые во время экспедиций пе-
редали археологам ряд ценных предметов, грабительски выкопанных в районе
усыпальниц. Члены семьи хорошо знали о сакральном характере этого места
(они приносили там жертвы своим предкам) и важности находок, поэтому, по
семейному преданию, руководитель нескольких экспедиций Лян Сыюн после за¬
вершения раскопок поручил им присматривать за участком. Сразу после вторже¬
ния в этот район японцев, опасаясь, что захватчики начнут вывозить шанские
реликвии, У Пэйвэнь спрятал найденный им тетрапод в ветхой пристройке к
своему дому, где тот и простоял до 1946 г., а потом передал его в уездный коми¬
тет охраны древних памятников в г. Аньян, откуда через год реликвию отвезли
в Нанкин. С 1959 г. она экспонировалась в Пекинском государственном музее,
а в 2005 г. была возвращена в Иньсюй, в экспозицию местного музея. Этот тет¬
рапод является одним из символов современного Китая, тем более что подобные
сосуды до настоящего времени используются в ритуальной практике в рамках
культа предков.
Что касается находящихся в этом районе двух участков жертвенных ям, то на
одном из этих участков, который лежит к юго-востоку от «крупного погре¬
бения» Угуанцунь, обнаружено 27 жертвенных ям, где в общей сложности най¬
дены останки 207 принесенных в жертву людей, в большинстве с отрубленной

594
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Яма с двумя принесенными в жертву женщинами
головой. Сопроводительного инвентаря нет. На другом участке, расположенном
к юго-востоку от погребения М 1400, зафиксировано наличие в общей сложно¬
сти более 200 ям с останками более 1200 человек. Сохранность хорошая, только
22 ямы были раскопаны грабителями.
Большая часть жертв - люди разного пола и возраста. Этим участок к юго-
востоку от погребения М 1400 отличается от участка к юго-западу от того же
погребения, где, как будет сказано далее, большая часть жертв - кони или дру¬
гие животные.
По мнению археологов, жертвы здесь начали приносить во времена У-дина,
в начале среднего периода, а завершили в правление Цзу-цзя (которому припи¬
сывается погребение М 1400) или Линь-синя. Иными словами, жертвоприноше¬
ния здесь совершали на протяжении почти 100 лет шанской истории, примерно
с 1252 по 1166 г. до н.э. Установлено, что жертвенные ямы расположены рядами.
По небольшим отклонениям в ориентации ям оказалось возможным поделить их
на группы. Всего таких групп было выделено 22, в самой большой из них 47 ям,
в самой маленькой — одна. Такие группы ям и есть жертвенные площадки опре-
деленного времени.
Чаще всего ямы ориентированы по оси север-юг или с небольшим отклоне¬
нием на северо-восток, но есть и такие, которые ориентированы по линии восток-
запад, что свидетельствует о разных обрядах. Действительно, в большинстве ям
с ориентацией север-юг в жертву принесены мужчины средних лет, часто с отруб¬
ленной головой. В одной жертвенной яме, как правило, захоронены несколько
человек, при этом если было больше четырех-пяти, то их укладывали слоями го¬
ловой в разные стороны. А в ямах с ориентацией восток-запад находились остан¬
ки принесенных в качестве жертв женщин и детей. Их головы чаще всего остава-
лись нетронутыми, в этих погребениях, в отличие от мужских, иногда встречают¬
ся вещи. Очень показательно положение костяков в одной из таких могил, в кото¬
рой были принесены в жертву две молодые женщины. Складывается впечатле-
ние, что они были живы, когда оказались в жертвенной яме. Одна, которая была
спущена раньше, охваченная ужасом предстоящей смерти, обхватила голову ру¬
ками; вторая, оказавшись в яме вслед за ней, уткнулась лицом в бок первой.

Глава L Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
595
Жертвенные ямы с захоронениями двух коней и человека
Обратим внимание на то, что число жертв в ямах, как правило, разнится. Это
служит доказательством того, что ритуальные нормы не регулировали данную
сторону обряда и она, видимо, определялась в зависимости от ситуации. Вариа¬
тивность обряда состояла и в том, что он предполагал отсечение у мужчин голо¬
вы, а зачастую и конечностей, но в отдельных ямах есть только отрубленные
черепа или конечности. Один раз здесь были принесены в жертву два коня, хотя
обычно коней приносили в жертву на другом участке, к юго-западу от погребе¬
ния М 1400, о чем будет сказано далее. Но можно заметить, что там, как правило,
в ямах захоронены по нескольку коней, при этом есть ямы, в которых вместе
с конями были погребены люди. Это может говорить о том, что участок к юго-
западу от погребения Цзу-цзя был более престижным.
О ритуале, характерном для группового захоронения двух коней и одного че¬
ловека, можно судить, сравнив три такие жертвенные ямы. Это сравнение по¬
зволяет увидеть, что ритуал регулировал ориентацию и, видимо, размеры ямы,
но не регулировал строго положение жертв в яме. В одной из сравниваемых ям
кони лежат спиной друг к другу, а человек - слева у бортика ямы, в другой чело¬
век лежит между конями, в третьей - справа от коней. При этом трупоположе-
ние всегда единое: человек строго на животе с руками вдоль тела, а кони - на
боку с поджатыми ногами и часто со слегка запрокинутой головой. На конях
в таких захоронениях, за редким исключением, не было элементов узды, а само
положение коней могло варьироваться.
К северо-востоку от дворцово-храмового центра шанского государства Инь-
сюй, на другом берегу р. Хуаньхэ с середины II тыс. до н.э. существовал окру¬

596
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
женный стеной крупный памятник, получивший название «Северный город».
В результате раскопок, о которых говорилось в части IV, специалисты пришли
к выводу, что большая часть памятника относится ко второму этапу среднего
бронзового века (1500-1300 гг. до н.э.) и что существовавший здесь дворцово¬
храмовый комплекс пришел в запустение и перестал функционировать накануне
переселения шанцев. По этой причине «Северный город» не включают в состав
столичного центра. Вместе с тем археологическое описание «Северного города»
позволяет зафиксировать некоторые обстоятельства прихода сюда шанских пра¬
вителей и шанского народа. Становится ясным, что и после этого часть местного
населения со своими обычаями и традициями продолжала жить там же, где
и раньше. Став шанскими подданными, простые люди какое-то время сохраняли
черты культуры, которыми они отличались от шанцев. А местная знать легко
стала частью шанской элиты, поскольку и ранее имела обычаи, общие «для еди¬
ного культурного пространства» хуася. И в среднем бронзовом веке было приня¬
то гадание с помощью лопаток и панцирей черепах, знатных и обеспеченных
людей хоронили в двухъярусных могилах с жертвенной ямой, в которой в жерт¬
ву приносили собаку, а в качестве престижных предметов использовались брон¬
зовые клевцы с прямым и согнутым обухом. Шанский обряд принес только ими-
тации нефритовых изделий и кубок-трипод (цзюэ), но, возможно, это была не
новация шанского времени, а лишь показатель того, что пришельцы имели более
высокий социальный статус, чем люди, которые жили здесь ранее.
Исследованный район интересен тем, что дает возможность сравнить быто¬
вую керамику с той, которая входила в сопроводительный инвентарь при погре¬
бении. В погребальном инвентаре бросается в глаза отсутствие распространен-
ного на территории всей столицы сосуда - глубокой чаши на низком полом под¬
доне. В то же время в погребальный комплекс входили «престижные» сосуды,
которые имели аналоги в бронзе: кубки, кубки-триподы, а также либо кругло¬
донные миски, либо кувшины-триподы. При этом все керамические сосуды
принадлежат «местной» традиции, а бронзовые являются общими для «единого
культурного пространства».
Поскольку стены «Северного города» и дворцово-храмовые сооружения 1 и 2,
описание которых было приведено ранее, датируются 1500-1300 гг. до н.э., а са¬
мая ранняя часть дворцово-храмового комплекса Иньсюй (комплекс сооруже¬
ний 1) - первым периодом истории Шан, то, соответственно, Пань-гэн и два его
брата не стали восстанавливать дворцы и храмы своих предшественников и се¬
литься среди исконного местного населения в специально отведенной для этого
царской части старого города, а предпочли поселиться на другой территории в
окружении близкого им народа. Вскоре жизнь в «Северном городе» вообще пре¬
кратилась -возможно, из-за того, что к западу от этого города возникла зона
царских усыпальниц.
В других районах столичного центра, к востоку, юго-востоку, югу и западу от
Иньсюя, найдено большое число погребений знати и сопутствующих им жерт¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
597
венных площадок и ям с колесницами, несколько скоплений различных постро¬
ек, которые так и не были объединены в конкретные поселения, а также не¬
сколько мастерских. При этом сколько-нибудь полной картины организации
территории за пределами дворцово-храмового комплекса Иньсюй пока нет, есть
только ее общие очертания.
Лучше всего изучены могильники - скопления погребений разных периодов,
на основе исследования которых можно составить представление о социальной
структуре государства Шан. Более того, поскольку на бронзовых сосудах в по¬
гребениях знати встречаются упоминания названий кланов (родов?) и имен по¬
гребенных, то были предприняты попытки выделить участки, на которых нашли
упокоение представители одного клана (или рода). Но работа эта пока не дове¬
дена до конца - все еще нет ни полного списка кланов и родов (есть только час¬
тичные), ни описания их места в структуре общества и их исторической роли.
Значительно меньше, чем могильники, изучены поселения. Поскольку нет
возможности единовременно раскапывать большие площади, то материал, полу¬
ченный при раскопках найденных за пределами дворцово-храмовой зоны Инь¬
сюй остатков отдельных сооружений (фундаментов, отверстий от опорных
столбов, полуземлянок), так и не был обобщен: неясно, составляли ли они от¬
дельные поселения или это были кварталы большого города - все еще нет их
списка, они не нанесены на карту, не очерчены их границы.
Если из сотен найденных могил археологи описывают наиболее заметные, то
в случае с сооружениями - только те, которые оказались в зоне их внимания.
Очевидно, что зачастую могильники возникали на месте поселений, но при слу¬
чайных (а значит, плохо подготовленных) раскопках, которые нужно было вести
быстро и на ограниченных площадях, обнаруженными остатками поселений яв¬
но пренебрегали. Имеющиеся обобщения связаны с очевидной атрибуцией мас¬
терских: бронзолитейных (к западу от Мяопу и Сяоминьтуня, к востоку от Сяо-
туня) или косторезных (к юго-востоку от Дасыкуна, к югу от Бэйсиньчжуана
и др.).
Наиболее интересны материалы Дасыкуна - самого крупного памятника на
восток от Иньсюя, расположенного на другом берегу р. Хуаньхэ, южнее «Север¬
ного города». Все исследованные здесь участки раскопаны лишь частично, по¬
скольку в этом месте находится крупная хлопчатобумажная фабрика, раскопки
на территории которой (как, впрочем, и на соседних территориях) были воз¬
можны только тогда, когда дирекция завода задумывала какие-то перестройки.
Поэтому исследования, которые начались еще в 1935 г., в 1950-2000-е годы про¬
водились примерно раз в десятилетие, при этом спонтанно и в короткие сроки,
и площадь раскопа всегда была ограничена фабричными сооружениями.
К юго-востоку от Дасыкуна располагался один из крупнейших на территории
всего столичного центра могильник, где были выявлены погребения людей раз¬
ного статуса, в основном среднего и низкого. В 50-х годах XX в. было обна¬
ружено более 800 погребений. Среди них есть и крупные, в том числе двух¬

598
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
коридорные и однокоридорные. Там же располагалась жертвенная площадка-
найдена яма с человеческими жертвоприношениями, есть и четыре ямы с ко¬
лесницами. Наконец, были обнаружены остатки косторезной мастерской, отно¬
сящейся к позднему периоду Шан: 12 ям с костяным материалом и одна яма
с бронзовыми инструментами мастеров-косторезов.
К западу от Дасыкуна самой интересной находкой здесь является обнаружен¬
ный в хозяйственной яме фрагмент кости с надписью из четырех иероглифов:
Синь чжэнъ цзай и (Синь гадал в И?). По ряду признаков надпись отнесли к чис¬
лу тех, которые были написаны жрецом-гадателем по имени Бинь, жившим во
времена У-дина, первого шанского государя второго периода.
29 крупных погребений, найденных к югу от дер. Дасыкун, считаются частью
могильника родов знати среднего уровня - Юй и Чу, члены которых имели ти¬
тул я. Большое число могил, в том числе крупных, было раскопано и к северу от
этой деревни.
На том же берегу р. Хуаньхэ, что Иньсюй, к юго-востоку и югу от него лежит
большое пространство, на котором выявлено значительное число погребений
и сравнительно немного сооружений. Как и в других районах столичного центра,
обнаруженные здесь памятники раскопаны фрагментарно, отдельными участ¬
ками, поэтому целостной картины этого района пока нет. Эти памятники - Сюэ-
цзячжуан, Гаолоучжуан, Хоуган и Гоцзячжуан - по всей видимости, составляют
части большого единого пространства.
К западу от Гоцзячжуана и примерно в 1 км к югу от Иньсюя расположен
крупный памятник Мяопу, представляющий собой редкое сочетание специали¬
зированного поселения и могильника. Это было установлено в результате рас¬
копок, в ходе которых из слоя и хозяйственных ям был получен богатый мате-
риал всех трех периодов истории Шан. На пространстве, лежащем к югу и юго-
западу от Мяопу, изучены памятники Тицзяцунь, Люцзячжуан 1, Сюйцзяцяо,
Хэтаоцунь, Саньцзячжуан 2, Люцзячжуан 2, Гочжуан, Цицзячжуан и др.
На довольно обширном пространстве, расположенном к западу от Иньсюя,
в районе современных поселений Сыпаньмо, Байцзяфэнь, Мэйюаньчжуан и Сяо-
миньтунь, были обнаружены остатки жилых сооружений разных типов и ремес¬
ленных мастерских, большое число погребений, отличающихся богатым и раз¬
нообразным погребальным ритуалом. В отличие от участков к югу от Иньсюя,
здесь удалось исследовать достаточно большие площади, на которых было вы¬
явлено 1003 погребения (раскопано 939) и пять ям с колесницами. Большая
часть из них относится к среднему и позднему периодам истории Шан, они раз¬
деляются по размерам. Поскольку каждой социальной группе был предписан
свой погребальный ритуал, то анализ типов погребений позволяет получить
и данные о структуре шанского общества.
Из 939 раскопанных погребений сопроводительный материал обнаружен в
710 (75,6% от общего числа) - такова доля полноправных шанцев разного достат¬
ка. При этом и гроб, и саркофаг есть только в 47 (5%) - это погребения шанцев,

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
599
относящихся к элите, знати среднего уров¬
ня, следовавших по знатности после чле¬
нов царского рода; их число здесь невели-
ко. Это также связано с отдаленностью от
дворцово-храмового центра Иньсюй, что
противопоставляет этот могильник району с
царских усыпальниц и району на востоке
Хоугана. А вот гроб без саркофага есть
в 663 погребениях (70,6%) - зажиточные
простые шанцы представляли здесь боль¬
шинство. Оставшиеся 229 погребений
(24,4%) - это либо погребения бедняков,
либо жертвенные ямы, в которых, естест¬
венно, нет ни гроба, ни сопроводительно¬
го материала.
Среди погребений знати нет ни четы¬
рехкоридорных, ни двухкоридорных гроб¬
ниц, самыми крупными являются одноко-
ридорные. Таких погребений пять, все они
ограблены. При одном из них находились
три жертвенные ямы - две с колесницами
и одна с захоронением двух коней. Они
датируются второй половиной позднего
периода истории Шан. Еще одно одноко¬
ридорное погребение интересно тем, что
здесь яма с колесницей располагалась в
самом коридоре.
Китайские специалисты пришли к выводу, что в этом районе в целом можно
выделить восемь скоплений погребений представителей отдельных кланов -
своеобразных родовых кладбищ. Среди их названий можно встретить Юн, Дань-
дин, Вэйцэ, Гун\ рядом с этими захоронениями есть крупное погребение с плат¬
формой-выступом, гробом и саркофагом; на металлических предметах, найден-
ных в нем, нанесена фамилия владельца - Юй с указанием или титула, или
должности. Это погребение датируется концом позднего периода Шан - правле¬
нием Ди-синя. В надписях сообщается, что шанский ван за заслуги одарил его
раковинами, чтобы тот использовал их для изготовления сосуда при поююнении
своему предку Фу-дину. Возможно, это был один из тех аристократов, которые
поддерживали Ди-синя в его преобразованиях.
На территории огромного по площади памятника Сяоминьтунь, расположен¬
ного у изгиба р. Хуаньхэ, примерно в 2,5 км к западу от Иньсюя, помимо погре¬
бений были обнаружены следы жилых построек, а также жертвенные площадки.
В 2003-2004 гг. здесь же исследовали крупную бронзолитейную мастерскую
Погребение «генерала Юя»
(план)

600
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
общей площадью 48 000 кв.м, на ее территории были найдены рабочие и слу¬
жебные сооружения разного типа, более 10 тыс. керамических форм для отливки
сосудов и множество различных инструментов.
Даже из сравнительно краткого описания итогов раскопок памятников эпохи
Шан в районе Аньяна становится ясно, что степень археологической изученно¬
сти территории, где располагался политический и культурный центр государства
Шан, очень велика. Вместе с тем целостной картины развития этой территории
в каждый из трех периодов истории Шан еще нет, как нет и общего представле¬
ния о структуре шанского государства. В значительной степени это, как уже го¬
ворилось, связано с тем, что раскопки велись главным образом при случайных
перестройках на том или ином участке этой территории. Китайские специалисты
приложили огромные усилия, чтобы сохранить для мировой истории представ¬
ления о Шан, однако трудно сказать, сколько еще материалов хранится в земле,
а сколько было уничтожено и разграблено. Таким образом, картина пока фраг¬
ментарная. Именно поэтому так и не удалось установить, что же из себя пред¬
ставляет столица Шан - пока мы видим определенно только дворцово-храмовую
зону в пределах рва (Иньсюй) и соседние памятники, а также зону царских
усыпальниц и жертвенных площадок (Сибэйган) к северу от русла р. Хуаньхэ.
В результате территория за пределами Иньсюя предстает, скорее, как огромный
могильник, чем как единое поселение. Кроме того, и Иньсюй, и Сибэйган раска¬
пывались в основном в самом начале становления китайской археологической
науки и, как бы тщательно тогда ни проводились исследования, далеко не все
могло быть тогда чисто технически зафиксировано и сохранено для науки.
В любом случае очевидно, что столичный комплекс Шан - это не город в том
смысле этого слова, который мы вкладываем в характеристику таких городов
среднего бронзового века, как Эрлиган, «Северный город», Учэн, Тайси и т.д.,
хотя бы уже потому, что отсутствует такой важный признак, как внешняя стена.
По-видимому, это и не агломерация поселений, как в Шицзяхэ-2 раннего брон¬
зового века. Таким образом, важнейшей задачей следующего этапа исследова¬
ния этих территорий является выяснение границ могильников и определение
контуров поселений (если они были), с тем чтобы понять типологию поселения
в округе Иньсюя.
Еще одна задача - вопрос об этнокультурной принадлежности памятников,
расположенных вне дворцово-храмовой зоны Иньсюй. Сравнительно-типологи¬
ческое исследование особенностей погребального ритуала, керамики, бронзовых
сосудов и других изделий показало определенную неоднородность шанского
столичного центра - на сравнительно небольшой территории под властью одно¬
го правителя жили представители нескольких культурных традиций, которые
были характерны для хуася. Это были, во-первых, остатки исконного населения
(в основном на северо-востоке столичного центра), жившего здесь до прихода
шанцев; во-вторых, шанцы и пришедшие с ними роды выходцев из разных рай¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
601
онов Восточной Азии; в-третьих, переселившиеся сюда уже в шанский период
(и насильственно, и добровольно) жители соседних территорий из более отда¬
ленных областей Восточной Азии.
О том, что это не были абсолютно чуждые друг другу народы и что у них, не¬
смотря на некоторые различия в духовной и материальной культуре, были рас¬
пространены общие культовые нормы, говорит ряд общих признаков. В погре-
бальном ритуале это (конечно, в зависимости от социального статуса и матери¬
ального положения покойного) наличие гроба и саркофага, платформы-выступа
в могильной яме, принесение в жертву собаки и наличие подмогильной жерт¬
венной ямы. В керамическом комплексе это, прежде всего, глубокая чаша с вен¬
чиком на низком полом поддоне и характерным орнаментом на тулове в виде
перевернутых треугольников (реже - без них), а также чаша на высоком (реже -
среднем) полом поддоне и горшок-трипод на полых ножках и/или кувшин-три-
под с ручкой-дужкой на низких сплошных ножках. Подобный общий набор со¬
судов существовал, очевидно, на основе какого-то базового культа, единого для
всего столичного центра. Замечено, что в третьем периоде число общих черт
растет. И консолидация эта происходила на основе общей для всех шанской
культуры как варианта культуры хуася - основного населения этой территории.
Развитие различных районов столичного центра на протяжении трех перио¬
дов истории Шан в целом определялось устойчивым ростом его населения. При
этом в раннем периоде (ок. 1300 - 1245 г. до н.э.) наиболее интенсивно разви¬
вался центральный район, где помимо дворцов существовали и храмовые ком¬
плексы, которые, возможно, численно даже преобладали над дворцами. Продол-
жал функционировать и северо-восточный район («Северный город»).
В среднем периоде (1245-1131 гг. до н.э.) центральный район продолжает
развиваться, распространяя свою инфраструктуру на находящиеся за пределами
рва близлежащие земли (памятники Ванъюкоу, Хуаюаньчжуан 1, Сяочжуан,
Сыпаньмо). В северо-восточном районе жизнь в это время затухает, зато к се¬
веру от р. Хуаньхэ возникает кладбище царей и высшей родовой знати (северо-
западный район), расположенное на возвышенности, внутри изолированной
ландшафтной ниши, образованной изгибом реки (памятники в окрестностях по¬
селений Хоуцзячжуан, Сибэйган, Угуаньцунь).
Юго-восточный район в это время представлен группой памятников (Хоуган,
Гаолоучжуан, Гоцзячжуан, Сюэцзячжуан), сконцентрированных к югу от Хуань¬
хэ, на относительно небольшой территории в изгибе реки. Здесь были располо¬
жены поселения знати. Этот район, стабильно развивавшийся с раннего периода,
в среднем периоде уже тяготеет к южному, а в позднем периоде образует
с ним единый район. В условиях недостатка земли иной возможности развития
для юго-восточного района, вероятно, и не было.
На юге, где в раннем периоде были расположены только мелкие деревенские
поселения, в среднем периоде начинается строительство бронзолитейных мас¬
терских (памятник Мяопу). К позднему периоду это единственный на террито¬

602
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
рии всего столичного центра активно развивающийся район, уже включивший
в себя часть восточного и связанный дорогой с центральным.
Развитие западного района (памятник Мэйюаньчжуан), находившегося в от¬
далении от всех возможных крупных центров власти и равномерно развивавше¬
гося на протяжении всех трех периодов, в это время, вероятно, получает некото-
рый импульс. Поселение Сяоминьтунь, расположенное в верхнем течении Хуань-
хэ, на раннем этапе, вероятно, являлось альтернативным центром власти наряду
с Дасыкуном и Сяотунем. Здесь уже в раннем периоде начинается строительство
бронзолитейных и других мастерских. Это способствовало быстрому развитию
западного района в среднем периоде и возникновению здесь новых поселений
в районах Бэйсиньчжуан и Фаньцзячжуан.
К позднему периоду центральный район постепенно приходит в упадок. Есть
признаки не только общего упадка культуры, но и кризиса власти. В частности,
на территории памятника Сяотунь появляется погребение, совершенное с гру¬
бым нарушением ритуальных норм. Развитие западного района в позднем пе¬
риоде также приостанавливается, хотя стабильность здесь еще сохраняется.
Общий центр активности смещается на юг, где происходит интенсивное разви¬
тие. Вместе с тем нового городского поселения или поселения знати здесь не
появляется. Впрочем, в позднем периоде наблюдается консолидация шанского
социума, жители различных районов, вероятно, находятся в постоянном взаи¬
модействии.
Духовная культура
и социально-политическое устройство
Приступая к описанию духовной культуры, социального устройства, аппара¬
та управления, военного дела, сельского хозяйства и ремесел в государстве Шан,
прежде всего напомним, что в других частях Восточной Азии государственность
возникла значительно раньше. Уникальность Шан состоит в том, что от этого
царства до нас дошли эпиграфические источники. Все они уже более столетия
изучаются наукой, тем не менее многое еще нуждается в систематизации и
уточнениях. В специальной литературе приводится достаточно обширный фак¬
тологический материал, но его концептуальное обобщение отсутствует - по ка¬
ждому вопросу высказываются различные точки зрения и интерпретации.
Духовная культура
Лингвистическая ситуация
и письменность
Рассмотрение различных сторон духовной культуры Шан можно начать
с характеристики этнолингвистической ситуации и письменности. Прежде всего

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
603
следует отметить, что в основе языка шанцев лежат базовые элементы лексики
и грамматики, унаследованные им от прасино-тибетского языка-предка, но в хо¬
де интенсивных контактов как с южными (аустрическими), так и северными
(алтайскими) народами этот язык претерпевал существенные лексические и ти¬
пологические изменения, заимствуя не только слова, но и структурные черты,
такие как порядок слов SVO (вероятно, через алтайское влияние) и упрощенная
структура слога, почти свободная от словообразовательных аффиксов (через ауст-
рическое влияние). По мнению лингвистов, более интенсивным аустрическое
влияние на язык хуася было не в шанское время, а значительно позже, в IV-
III вв. до н.э., когда формировалась тональная система и менялась система рифм
(авторы благодарят за эти пояснения Г.С. Старостина).
Письменность Шан известна прежде всего по мантическим надписям. В спе¬
циальной литературе ее называют цзягувэнь - «надписи на костях животных
и панцирях черепах». Сейчас очевидно, что эта письменность сформировалась
в среде хуася среднего бронзового века на основе нескольких видов письменно¬
сти более раннего времени, а в государстве Шан она достигла нового этапа сво¬
его развития. К моменту становления мантических записей это была уже слож-
ная и развитая система иероглифического письма, основу которой составляли
пиктограммы и идеограммы (первые - простые изобразительные знаки, пред¬
ставлявшие собой рисуночное обозначение предмета, действия или качества,
вторые - сложные, являвшиеся сочетаниями первых); фонограммы (простые и
сложные иероглифы, которые употреблялись для записи слова, но графика кото¬
рых не несла в себе смысловой нагрузки); фоноидеограммы (состоявшие из двух
частей - графического детерминатива и фонетического показателя; их система
только начала формироваться).
Хотя шанская иероглифика представлена в основном в мантике, были и дру¬
гие сферы ее применения. Археологами найдены доказательства использования
этой формы иероглифики в быту, прежде всего на фрагментах керамики и от¬
дельных изделиях, включая каменные клевцы из погребений воинов, на которые
они были нанесены красной тушью, - это свидетельствует о существовании по¬
добной формы записывания текстов, а также о том, что письмом владели не
только представители жречества. А сопоставление массовости записей отдель¬
ных иероглифов и текстов на керамике в политическом центре Шан и в ареале
распространения традиций культуры Лянчжу Нижней Янцзы и ее преемников
{Мацяо, Учэн и др.) показывает, что там простые люди чаще использовали пись¬
мо в повседневной жизни, т.е. распространение письменности было более мас¬
совым, чем в Шан. В самом этом государстве написание одних и тех же иерог-
лифов менялось - шло усложнение формы (т.е. начертания) знаков, но происхо¬
дила и трансформация самой иероглифики как системы письма - иероглифы по¬
лучали новое значение, росло число фонограмм. Специалистами составлены
таблицы написания в рамках выделенных еще Дун Цзобинем пяти периодов
в истории этого письма.

604
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Представления об окружающем мирег
верования и культы
Подобно многим другим народам древности, шанцы рассматривали мир как
единое целое, их мировосприятие было шаноцентричным и включало несколько
иерархически структурированных пространств, при этом мифическое простран¬
ство не отделялось от реального, а реальное разделялось на то, которое населено
шанцами, и «чужое».
Представление о времени было, видимо, не линейным, а цикличным. С этим
связана система циклических знаков, которая состоит из двух наборов слов по
12 и 10 иероглифов, использовавшихся для обозначения дат, а также при учете
предков и в ономастике. Их сочетания, дававшие 60 пар, повторялись и тем
самым отражали круговое движение времени. Оформившиеся в шанский период
система летоисчисления, формы записей и т.п. использовались и в чжоуский
период.
Представление о цикличности времени дополнялось повторяющимся годо¬
вым аграрным циклом и ритуалами, связанными с ним. Они выросли из древних
догосударственных аграрных и других культов и в государственный период по¬
лучили некоторые новые черты. Понятие «год» предполагало полный, повто¬
ряющийся из года в год цикл жертвоприношений и религиозных церемоний в
целом. Поэтому названия жертв, ассоциировавшихся с полным циклом жертво¬
приношений, стали и названием года - нянь, суй и т.п.
В религиозной сфере Шан на уровне общегосударственных культов оформи¬
лось такое важное для духовной жизни Восточной Азии явление, как «религиоз¬
ная дополнительность»: шанские культы объединяли различные аспекты веро-
ваний нескольких народов «двуединого культурного пространства» - и аустри-
ческие, и сино-тибетские (в этом и следующем разделах использованы материа¬
лы работ и переводы фрагментов надписей Д.Е. Куликова).
В число основных объектов поклонения шанцев входят, во-первых, Верхов¬
ный владыка - Шанди; во-вторых, духи предков, прежде всего шанских прави¬
телей, их жен и сановников; в-третьих, духи светил и планет, а также природных
явлений и покровителей местностей, в том числе духи рек, гор, озер, сторон све¬
та и климатических явлений.
Шанди, или Верховного Владыку, повелевавшего погодными явлениями, ни¬
спосылавшего людям счастье или беды, распоряжавшегося урожаем и т.д., ино¬
гда для краткости называли просто шан или ди, иногда, напротив, развернуто -
Хуантянъ Шанди (Августейший верховный владыка Неба), Тянъ Шанди (Вер¬
ховный владыка Неба), Тяньди (Небесный владыка) и др. Судя по изображениям,
культ этого находящегося над всеми верховного божества мог восходить к древ¬
нему аустрическому культу, следы которого можно видеть в изображениях на
нефритовых изделиях культуры Лянчжу, Этот образ, распространенный на всем
«двуедином культурном пространстве» Восточной Азии, был характерен для
культур аустрических народов среднего и позднего бронзового века (Учэн，

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
605
Синьгань, Шицзяхэ-2, Паньлунчэн, Эрлитоу-2 и 3, Эрлиган-1 и 2 и др.) и для по¬
литой хуася востока Средней Хуанхэ (Тайси и др.). Его распространение являет¬
ся следствием того, что хуася вместе с государственными структурами, культа-
ми и идеологией аустрических народов восприняли и их высшее божество. Од¬
нако в этнокультурной традиции хуася образ этого божества переосмыслялся,
его антропоморфные черты утрачивались и им на смену приходили ярко выра¬
женные зооморфные черты (барана, буйвола, даже оленя).
Шанди как объект поклонения отличался от солнца, луны, ветра, грома и т.п.,
которые оказывали прямое влияние на жизнь людей, в том числе и на сельское
хозяйство, и не отождествлялся с каким-либо конкретным природным объектом
или явлением. Он не считался и предком ванов, поскольку ему не приносили
жертву. Вместе с тем Шанди и правитель были тесно связаны. Шанди мог бла¬
говолить (но) вану, предоставлять (шоу) поддержку (/о), например в строитель¬
стве ваном города, защищать его {бао), помогать (цзо), проявлять о нем заботу
(гз；шуь)，даровать счастье (0吵）и, напротив，делать его несчастным (гр/о)，вызы-
вать у него болезни (4：w〇76))，вредить ему (м/э)，наносить урон (чун). Важно было
получить одобрение Шанди на совершение того или иного значимого деяния
(например, основания отдельного владения, связанного со строительством посе¬
ления, -цзо и). Считалось, что умершего вана Шанди забирал к себе, так что тот
после смерти превращался в духа и мог стать «гостем у Шанди».
Повелевая природными явлениями, Шанди мог ниспослать наводнение или,
наоборот, засуху, приказывал (лин) ветрам дуть, грому - греметь, радугам - си¬
ять, а дождям - выпадать. Другие божества, включая духов предков вана, не
могли отдавать повеления различным природным явлениям. Заметна значитель¬
ная связь образа Шанди с культом плодородия - он мог предоставлять урожай
{нянь), губить (шэ) урожай или даже посевы. Кроме того, Шанди мог предре¬
шить исход военной кампании, успех или провал какого-либо дела, удачу и не¬
удачу, т.е. управлять социальными явлениями. Из гадательных надписей можно
узнать, что Шанди, находясь на Небе, иногда спускался к людям, например
в место совершения жертвоприношений: «В день синь Шанди спускается, он
входит в большой храм предков Юй, что в [местности] Цю».
Культ духов предков, являвшийся важнейшим культом и хуася, и аустриче¬
ских народов, отправлялся на всех уровнях общества - правителем, главами
патриархальных семей, старейшинами деревенских коллективов. Его можно
разделить на две составляющие: государственный и семейный культы.
Первая из этих составляющих оформилась на основе культа предков именно
в среде хуася и определила принципиальную особенность Шан и всех после¬
дующих древнекитайских государств - культ почитания духов умерших прави¬
телей. Это были предки по мужской и женской линии из поколения «отцов-ма-
терей»: фу «отец» и му «мать», - а также поколения «дедов-бабок»: цзу «дед,
прадед, предок» и би «прародительница». Под словом «отец» мог подразуме¬
ваться и отец правившего вана, и его умершие дяди, которые не были ванами.

606
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
То же относится и к слову «мать». Для обозначения умерших родных и двоюрод¬
ных старших и младших братьев вана использовалось слово сюн (не исключено,
что это слово обозначало и покойных сестер вана). Покойных родственников вана,
которые относились к поколению сыновей, называли словом цзы - «сын».
К культу предков умерших правителей тесно примыкал культ почитания ду¬
хов высших управленцев (и их жен), являвшихся, по сути, соправителями шан-
ских царей. Духи этих «заслуженных чиновников» могли влиять на природные
явления, например успокаивать ветер, «вредить» дождю, даровать урожай и да¬
же приносить несчастья вану. В кланах, родах и семьях поклонялись и своим
духам предков.
По подсчетам, в различных надписях эпохи Шан встречается около 60 раз¬
личных божеств (духов) природы, при этом многие из иероглифов, которые ис¬
пользовались для обозначения этих божеств, не могут быть дешифрованы. Наи-
более очевидны обозначения духов светил и природных объектов. Одним из них
был дух Солнца (жи). Жертвы приносились просто Солнцу, а также солнцу в
разные периоды дня - восходящему (жу жи) и заходящему (ло жи). Солнце
могло «потемнеть», дух Солнца мог вызвать дождь. Например, «в день жэнь-
цзы гадали, Люй задал вопрос: если ван совершит ритуал бинь для жи (Солнца),
то не пойдет [ли] дождь?».
Почитался и дух облаков (юнь, иногда диюнъ - Владыка облаков), ему прино¬
сились жертвы ляо, а также духи сторон света {фан), четырех сторон света (сы
фан) и Земли (ту), духи гор (шань) и природных явлений: ветра (фэн), туч {юнь),
снега (сюэ), грома (лэй). Большую роль играл культ рек - особенно почиталась
шанцами река Хэ, под которой чаще всего подразумевалась Хуаньхэ, в долине
которой располагался политический центр Шан. Надписи свидетельствуют о при¬
несении ей в жертву предметов из нефрита: «В [день] бин-цзы гадали, принести
ли Реке (Хуаньхэ) жертву нефритом и возлиянием». Имена духов рек соответ-
ствовалиназваниямрек:Шан，Хуан，Гуйидр.
Дождь ниспосылали небо и река, но просить о нем можно было также у пред¬
ков: Шан-цзя, Ши-жэня или «трех предков», под которыми могли подразуме¬
ваться шанские правители Да-и, Да-цзя, Цзу-и. Молили о дожде и духов гор.
Если же дождь надо было остановить, то требовалось его заклинать {суй), для
чего нужно было с молитвой обратиться (ху) к духам - Реке (Хэ) или Земле (Ту).
Например, «в день дин-вэй гадали, Чжэн задал вопрос: заклинать ли дождь, об¬
ращаясь с молитвой к ХэЪ>. Если же дул сильный ветер, вызывавший ураган
{цзюй фэ), его можно было успокоить (нин), принеся жертвы, например, И Иню
(трех баранов, трех собак, трех свиней).
Религиозные действия и церемонии
От людей требовалось совершение определенных ритуальных действий, за
невыполнение которых духи могли, как сказано в надписях, «наносить ущерб»
(чун). Поскольку ритуальных действий могло оказаться недостаточно для уми¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
607
лостивления духов, гадатели спрашивали и о том, проведение каких ритуалов
«будет достаточно» (ючжэн), а также о том, «не будет ли неблагополучно» (у ю).
Важнейшая церемония коммуникации с божествами, как мы уже неодно¬
кратно отмечали, была связана с гаданием (бу), игравшим исключительно боль¬
шую роль в политической и религиозной жизни шанских элит. Шанцы гадали
с помощью панцирей черепах и костей животных, прежде всего коров. Следует
сказать, что эту форму общения с духами они восприняли от своих предшест¬
венников -такие гадательные практики были широко распространены еще в
раннем и среднем бронзовом веке на достаточно большом «двуедином культур¬
ном пространстве». Гадание на лопаточных костях (как правило, сначала ба¬
раньих, а затем коровьих) путем прожигания, практиковавшееся в крупных го-
родских памятниках еще раннего бронзового века, сохранялось и получило свое
распространение в среднем бронзовом веке на востоке и западе Средней Хуанхэ,
на Шаньдуне, в центре Великой равнины. Практика гадания с помощью панци¬
рей черепах тем же способом прожигания также была распространена в север¬
ной части востока Средней Хуанхэ задолго до возникновения Шан. Такой пан-
цирь был найден, в частности, на памятнике Сяциюань-3 (1500-1400 гг. до н.э.),
расположенном в ханьданьском аграрном очаге (уезд Цысянь). Специфика Шан
состоит в том, что там она приняла государственные масштабы, а также в том,
что в какой-то момент важность и массовость отдельных гаданий при дворе за¬
ставили государственных жрецов не только записывать заданные оракулу во¬
просы и их интерпретации, но и через некоторое время фиксировать, соверши-
лось ли событие так, как было предсказано, или нет.
В надписях приводятся названия многих церемоний, которые сопровожда¬
лись разного рода жертвоприношениями, молитвами, исполнением музыки, ли¬
тургическими песнопениями и ритуальными танцами. Так, церемония бинъ (при-
ем «гостей» - духов предков правителя) предназначалась ближайшим предкам
по прямой линии - умершим правителям и их женам, прежде всего родному от¬
цу. Часто упоминается ритуал юй (изгнание духов), к которому прибегали, на¬
пример, для предотвращения бед или избавления от них, в том числе от болезни,
например от боли в ноге у вана. В отдельных случаях этот ритуал также предпо¬
лагал жертвоприношения, как обильные - в виде сотни человеческих жертв или
сотни баранов, так и более скромные - в виде одной свиньи, одного человека,
одного барана и т.д.
Жертва умерщвлялась путем обезглавливания {фа).
Религиозные церемонии предполагали вербальное обращение к духам с
просьбами. Формулирование просьб происходило в виде молитвословий: чжу
(заклинание, заклятие, мольба), ху (молитва о чем-либо, например о дожде), гай
(молить, умаливать) и др. Субъектом их был ван, а объектом - различные духи,
чаще всего духи предков (умерших правителей) или значимых для шанцев при¬
родных объектов. Духов можно было и «заклинать» {суй). Так, заклиная дождь
{суй юй), нужно было обратиться с молитвой к «духу Реки» {гай юй Хэ). Подоб¬

608
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ного рода заклятиям могли подвергаться урожай {суй нянь) или соседние племе¬
на {суй фан). Если в первом случае имелась в виду просьба о ниспослании уро¬
жая, то во втором - просьба о том, чтобы уберечься от нападения.
Кроме обращения к духам с просьбами существовала и такая форма молит¬
венного обращения к ним, как гао («[ритуально] докладывать»). Божествам до¬
кладывали или о намерении совершить поход против кого-либо, или, напротив,
о том, что такой-то народ выступил против Шан. Ван мог докладывать и о своем
намерении совершить инспекционную поездку или отправиться на охоту.
Как мы уже говорили, центральным действом многих церемоний являлось
жертвоприношение. Иногда жертвы приносились готовой едой, тогда в ритуалах
использовались разнообразные бронзовые сосуды: для мяса (триподы дин), зер¬
на (горшки на полом поддоне и др.), вина (кубки-триподы, кубки и др.). Пред¬
кам приносились и жертвы ценными предметами. Например, «Вождь принес
Матери У одно кольцо из нефрита. Она приняла жертву». Однако чаще всего
жертвы приносились в виде умерщвленных животных (собак, коней, коров, ба¬
ранов и др.), а порой и людей. Например, церемония суй предполагала принесе¬
ние в жертву Верховному владыке быка, церемония юй - принесение в жертву
Верховному владыке 30 молодых бычков, а также поросят и баранов.
В определенные дни и по определенным поводам сам ван мог принести жерт¬
вы духам предкам в виде людей - пленных цянов. Например, «в день цзи-сы за¬
дали вопрос: ван совершит ритуалы ю и юэ, обезглавив для Цзу-и десять цянов
и еще пятерых?». Человеческие жертвоприношения предполагала и упоминав¬
шаяся церемония бинь («прием гостей», т.е. духов предков правителя). Напри¬
мер, «гадали в день дин-ю, задали вопрос: если ван исполнит ритуал бинъ для
Вэнъ-дина, обезглавив 10 человек, зарубив шесть жертвенных быков и поднеся
шесть мер вина, не будет [ли] неблагополучия?».
Обратим внимание на упоминание цянов - обобщающего названия для наро¬
дов, живших к западу от Шан, т.е. западных сино-тибетцев. Известно, что во
времена 丁ай-дина в жертву были принесены два《вождя» — их обезглавили,
а на их черепах после жертвоприношения сделали надпись. Исследуя жертвен¬
ные ямы на территории политического центра Шан, антропологи заметили, что
в каждой из них преобладают субъекты какого-либо одного антропологического
типа, причем отличные от типичных шанцев, представленных в обычных шан-
ских погребениях. По данным М.В. Крюкова, антропологический анализ серий
черепов из шанских погребений и жертвенных ям в районе царских погребений
(Сибэйган) позволил установить, что в погребениях шанцев захоронены в основ¬
ном монголоиды северокитайского типа (относительно длинноголовые или до-
лихомезокранные), а в жертвенных ямах представлены останки либо северных,
либо южных монголоидов (порой с чертами, переходными к австралоидам).
В Шан был сложный и детально разработанный погребальный ритуал, детали
которого определялись социальным статусом погребенного. Выше были описа¬
ны четырехкоридорные погребения - усыпальницы носителей высшей власти;

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
609
двухкоридорные, однокоридорные (с южным коридором) и бескоридорные, но
с глубокой ямой, - гробницы представителей высшей знати; погребения с плат¬
формой-выступом по периметру могильной ямы - представителей средней и
низшей знати, а также простые погребения в виде могильной ямы - незнатных
шанцев.
В погребениях знати должны были присутствовать гроб и саркофаг, в моги¬
лах простых состоятельных шанцев и военных - гроб. Кроме того, все погребе¬
ния предполагали наличие определенного числа изделий в качестве сопроводи-
тельного инвентаря. Наконец, во всех погребениях свободных и равноправных
шанцев, даже людей с низким статусом, должна была быть подмогильная яма
с сопогребенной собакой, а в погребениях более или менее знатных шанцев-
сопогребение с ним одного или нескольких человек.
Обращает на себя внимание отсутствие коллективных захоронений: коллек¬
тивными могли быть жертвоприношения и сопогребения. При этом жертвопри¬
ношения следует отличать от сопогребения. Жертвы - это подношения богам,
а в шанской религиозной культуре исключительно широко были распростране¬
ны именно сопогребения, когда животное или человек умерщвлялись для того,
чтобы сопровождать погребенного в потусторонний мир. Из животных чаще
всего сопровождала человека на пути в загробный мир собака - в могилах прак¬
тически всех свободных полноправных шанцев под телом погребенного находи¬
лась яма, в которую помещалась собака. К числу сопогребений явно относится
и захоронение колесниц, запряженных парами коней с одним или двумя возни¬
цами, которые чаще всего находят рядом с погребениями высшей знати.
Кроме этого, существовали и определенные магические ритуалы, связанные
со строительством дворцовых и храмовых сооружений, которые, как показывает
рассмотрение археологических данных, предполагали жертвоприношение взрос¬
лых и детей как под фундаментами сооружений дворцового и храмового харак¬
тера, так и под какими-то отдельными элементами их конструкции (под порогом,
у двери и т.п.) или рядом с ними.
Общая черта церемониальной практики шанского времени состоит в регу¬
лярном умерщвлении большого числа людей. Аналоги этого явления не извест¬
ны нигде за пределами шанского политического центра.
Структура власти
и аппарат управления
Говоря о власти и управлении в государстве Шан, следует заметить, что со¬
четание культа Верховного владыки с культом предков правящей династии рез¬
ко усилило центральную власть. При этом важнейшая специфика шанского го-
сударства состояла в том, что сильными оказались институты государства, а не
власть самого правителя.

610
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Центром административной системы являлся стольный город. В надписях он
назывался Да и Шан («Великий город Шан») или Тянь и Шан («Небесный город
Шан»). Слово и здесь имеет значение «город», но не как вид поселения, обнесен¬
ного стеной, а как политический центр «владения» - в данном случае «владе¬
ния» государя Шан. Это, собственно, и было шанским государством.
Во главе государства Шан стоял ван, который являлся носителем высшей
светской власти и одновременно выполнял важные жреческие функции, связан¬
ные с сакральной коммуникацией: участвовал в гаданиях и сам читал ответ ора¬
кула. Он обращался к Верховному владыке (Шанди) и другим духам (божест-
вам) с просьбой о благоволении, а также за поддержкой и одобрением тех или
иных деяний. В сфере управления ван основывал новые владения, организовы¬
вал и порой возглавлял военные походы, совершал инспекционные объезды тер¬
риторий, назначал на различные должности служилых людей и т.д. Большое зна-
чение придавалось охоте вана, на которую он выезжал за пределы политическо¬
го центра. В надписях фиксируются название и число добытых животных, чаще
всего это лисы, олени, волки, кабаны, но называются и экзотические южные жи¬
вотные: носороги, тигры и пр.
С течением времени в статусе шанских правителей происходила трансфор¬
мация, что отразилось в их именовании. До У-дина большинство шанских пра¬
вителей известны по своим храмовым именам - циклическому знаку с опреде-
лением Великий, Малый, Верхний. Начиная с У-дина система именования меня¬
ется. Сначала кроме циклических знаков появляются два значимых слова: у -
«воинственный» и цзу- «предок». А последние два правителя династии стали
именоваться знаком ди - Владыка, который в шанских надписях разных перио¬
дов использовался для обозначения высшего божества. Присвоение этого титула,
возможно, отразило изменение не только формального статуса шанских госуда¬
рей, но и реального содержания их власти.
Ван опирался на часть своих родственников - членов династии по мужской
и женской линии, которые наряду с региональными элитами формировали выс¬
шую знать шанского общества. Кроме того, большую роль в управлении госу¬
дарством играли представители средней и низшей родовой знати.
О достаточно сложном аппарате управления, который существовал в шан-
ском политическом центре, можно судить по данным эпиграфики. В течение
XX в. китайскими специалистами было приложено много усилий для реконст¬
рукции структуры этого аппарата. Систематизация имеющихся данных начина¬
ется с работы Ван Говэя «Инь Чжоу чжиду лунь» («Рассмотрение системы
[управления] Инь и Чжоу»). Большое значение имели работы Дун Цзобиня
«У Дэн цзюэ цзай Инь Чжоу» («Иерархия титулатуры Инь и Чжоу»), в которой
рассматривались титулы знатности, а также Ху Хоусюаня «Иньдай фэнцзянь
чжиду као» («Исследование феодальной системы Иньской эпохи»). Новый этап
в изучении должностной системы связан с именем Чэнь Мэнцзя, который поста¬
рался учесть 61 название и дал свою модель должностей и их иерархии. От

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
611
предложенной им модели со временем отказались, но она послужила хорошей
базой для дальнейших исследований, авторами которых стали Чжан Ячу, Ван
Гуйминь и др.
В настоящее время удалось выделить не менее 65 наименований должностей,
которые выстраиваются в определенную систему и относятся к разным сферам
управления государством. Современные китайские историки называют гораздо
больше - до 200 наименований, однако, во-первых, пока неясна динамика их
развития по периодам; во-вторых, имеются разные варианты их атрибуции;
в-третьих, много расхождений в реконструкции их содержания, как и в записи
современными иероглифами их названий. Ниже мы обобщим эти представления,
приводя и устоявшиеся, и некоторые спорные мнения.
Начнем с того, что в надписях упоминаются правители, которые управляли
отдельными государствами, владениями и т.д. (порой по повелению вана). В та¬
ких надписях дается название поселения или местности, к нему добавляется от¬
дельный иероглиф, который трактуется чаще (по чжоуской аналогии) как титул
знатности, реже - как название должности. Это хоу (18 случаев, когда после ти¬
тула указано имя, 31 случай - когда, видимо, перед титулом стоит топоним),
бо - глава любой иноземной территории, а также нань, жэнь, вэй, дянь.
Бао - так в шанских надписях называется И Инь, соправитель Чэн-тана. По
аналогии с термином начала Западного Чжоу тайбао, который применялся
к Шао-гуну (второй соправитель наряду с Чжоу-гуном), предполагается, что это
аналог понятия бао (букв.: защитник). В связи с этим ведутся дискуссии относи¬
тельно обязанностей и места в иерархии высших должностных лиц тех, кто за¬
нимал должности, в названии которых есть слово гун: гуи, догун, саньгун. Слож-
ность его атрибуции применительно к шанским реалиям связана с тем, что в пост-
шанское время оно использовалось и как титул знатности, и как обобщенное на¬
звание трех высших должностей чжоуского государства. Но с течением времени
это слово явно претерпело некоторую трансформацию. В ранних надписях гуны
упомянуты в контексте принесения жертв, однако вряд ли это была жреческая
должность - ведь приносить жертвы в рамках культов духов могли не только
жрецы. Из надписей государей позднего периода Ди-и и Ди-синя известно, что
в «Небесном городе Шан» имелся «дворец гуна» {гун гун).
Цииьии - один из высших чиновников, который, согласно надписям, мог по
повелению вана приносить жертвы ляо в поминальном храме Бэйцзун, чтобы не
было дождя. Исходя из этимологии иероглифа цин, который возводят к иерог¬
лифу сян («угощать, приносить жертву»), делается вывод, что первоначально
цитии при дворе шанского вана организовывал пиры. Это слово встречается и
в «Шу цзине».
Вместе с цитии в надписях упоминается дашиляо (вариант тайгии или дагии)-
чиновник, в задачи которого, возможно, входили заведование делопроизводством
и запись государственных дел. Предполагается, что цитии и дашиляо - это одна
и та же должность, а их разделение произошло в западночжоуское время.

612
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Споры вызывает соотнесение слова ши с современными и западночжоускими
иероглифами. Дело в том, что шанское слово ши в более позднее время запи¬
сывалось разными иероглифами (Щ, dr и др.), поэтому специалисты
по-разному интерпретируют его обозначение в надписях, чаще Щ или ^ (более
точным большинство авторов считают первый вариант). Слово ши та1сже встре¬
чается в названии следующих должностей: сяогии (малый ши), дунгии (восточ¬
ный ши), сити (западный ши), бэйьии (северный ши), наныии (южный ши),
саныии (трое ши). Предполагается, что все они подчинялись цитии.
Высоким иерархическим статусом обладали представители жречества, преж¬
де всего у - жрецы. Согласно письменным источникам, жрецы у занимали высо¬
кое положение рядом с правителями Шан еще до переселения в долину Хуаньхэ.
Так, рядом с государем Да-у (Тай-у) был жрец у Сянь, а с Цзу-и - у Сянь (их
имена пишутся разными иероглифами). Упоминается жреческая должность цэ-у.
А в позднешанское время верховными жрецами в столичных храмах станови¬
лись родственники по мужской линии носителя высшей власти.
Помимо жрецов у важную роль играли бу - гадатели. Предполагается, что
в шанское время гадательные процедуры одновременно осуществляли три жре¬
ца: первый бу, левый бу и правый бу.
Термином у-чэяь назывались священнослужители, которые с помощью танца
совершали определенные магические действия, например вызывали дождь, а тер¬
мином цзоцэ - «делавшие записи» священного (и не только) характера. Некото¬
рые из них упоминаются по имени, например цзоцэ Си.
Особое место было отведено лицам, занимавшим военные должности. Преж¬
де всего это был ши (№) - главнокомандующий. О том, что он был приближен
к вану, говорит термин ванши; кроме того, в надписях встречаются словосочета¬
ния воши и чжэныии, а также имена ряда командующих: Цинь, Цяо, Ван Чэн,
Чжи Го идр. Определенную сложность в конкретной интерпретации данного
термина вызывает то, что в более позднее время так называли жрецов - испол¬
нителей государственных мелодий.
Помимо ши имелись и такие военные должности, чье положение в воинской
иерархии было не столь высоким: ма, дома-я, ма-я, цзума, масяочэнъ. Все они
отвечали за содержание и боевую выучку лошадей. Были и специалисты по от-
дельным видам оружия, прежде всего по стрельбе из лука: w/э, w/э-я.
Термином, который употреблялся для обозначения должностных лиц, спе¬
циализировавшихся в управлении государством и различными отраслями хо¬
зяйственной жизни, было слово инь - «управитель». В письменных источниках
оно означает название должности, которую занимали соправители шанских ва-
нов, начиная с И Иня - соправителя Чэн-тана. Инь и цзай могли иметь почетные
звания: эхэн - «опора справедливости», баохэн - «защита справедливости». Кро¬
ме того, инь и цзай могли выполнять важные поручения вана: возглавлять вой¬
ска, заниматься учетом пахотных полей, направляться куда-либо в качестве по-
слов и т.д. Есть еще ряд должностей, в название которых входит слово инь: цзо-

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
613
инь, гиуинь, цзуинь, сяоинь, доинь и саньинь. Возможно, так называли руководи¬
телей неких важных работ.
Сравнительно много известно об управленцах среднего уровня в различных
сферах хозяйственной жизни - сельском хозяйстве, животноводстве и ремеслах.
Одним из таких управленцев был чжунжэнь. Ему подчинялись различные сяо-
чэнь, о которых известно, что они входили в свиту вана, принимали участие в
жертвоприношениях, военных походах, коллективных охотах. Должности, в на¬
званиях которых фигурирует слово сяочэнь, возможно, являются не должностя¬
ми как таковыми, а поручениями, связанными с выполнением конкретных работ.
Такими порученцами были сяоцзечэнь，где ключевым словом является цзе
«вспахивать», и сяоичэнъ, где ключевым словом является и «жать, собирать
урожай». В сфере ремесел называют должности сыкун (вариант записи: сыгун),
догун, которым подчинялись байгун, руководившие ремесленниками. Организа¬
цией ремесленных работ ведали также цзоиньгун и юиньгун.
Ремесла и сельское хозяйство
О том, что на территории политического центра Шан были развиты ремесла,
можно судить по находкам специализированных поселений или отдельных со¬
оружений (мастерских) по отливке ритуальных сосудов из бронзы, изготовле¬
нию оружия, ювелирных изделий, керамики, изделий из кости и т.п. Археолога-
ми обнаружены их инструменты, заготовки, брак и т.п., о чем подробно говори¬
лось в археологическом описании государственного центра Шан. Здесь хотелось
бы остановиться на ткачестве и шелководстве, о развитии которых говорят най¬
денные образцы различных видов тканей (например, камчатной, а также газа
с крупными ячейками). Есть ткани из конопли и овечьей шерсти, тафта, креп
и т.д. Из надписей известно, что существовали роды, специализировавшиеся на
изготовлении тканей, которые обладали специальными техниками, передавав¬
шимися по наследству. Многие бронзовые изделия, найденные в погребениях,
были обернуты в различные ткани (есть следы растительных и шерстяных воло¬
кон), но чаще всего - в шелковые. Ученые В. Сильван, Д. Фольмар, Д. Нуномэ,
изучавшие сохранившиеся следы этих тканей, заметили, что они были изготов¬
лены из нитей культивированных шелковичных червей (Bombyx mori). В. Силь-
ван показала, что в эпоху Инь уже умели разматывать с кокона шелковую нить
длиной 800-1000 м, предварительно погружая кокон в горячую воду или пар.
Имеются знаки, обозначающие «шелковичный червь», «шелковичное дерево»,
которые датируются временем от У-дина до Гэн-дина, а также иероглифы, обо¬
значающие различные типы шелка и шелковых тканей. Есть и несколько знаков
с изображением различных операций шелководов. Один из них изображает про¬
цесс скручивания тонких нитей, размотанных с шелковичного червя, в нить.
Надписи на гадательных костях содержат свидетельства и о культе божества
шелковичного червя (Цяньши). Известны четыре надписи (дешифрованы три),

614
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
в которых упоминаются жертвоприношения этому божеству: в одном случае -
три пары овец, в другом - три быка, в третьем - 10 быков.
Об узорах, покрывавших ткани, можно судить по скульптурным изваяниям
из камня и нефрита. На изображенной одежде (халат или куртка) встречается,
в частности, меандровый узор, есть и изображения, напоминающие лицо боже¬
ства.
Жители расположенных вокруг политического центра земель выращивали
просо, пшеницу, ячмень, бобы, фасоль, коноплю, горох. Отметим и то, что они
были знакомы с рисом. Главным злаком было просо двух основных видов:
Setaria Italica и Panicum miliacem. Обработка полей производилась мотыгой,
предполагалось и внесение удобрений. Упоминается покос травы. Согласно дан¬
ным археологии, для уборки проса и чумизы иньцы использовали прямоуголь¬
ные каменные ножи с отверстием. В конце эпохи появляются каменные серпы,
которые насаживались на рукоятку.
В Шан было развито скотоводство: разводили свиней, быков, баранов, кур, со¬
бак, а также, видимо, лошадей. Занимались охотой и рыболовством. Выращивали
тутовник - ягоды его ели, а лист использовали для кормления шелкопряда.
Военное дело
Исследование предметов, найденных в результате раскопок, а также выко¬
панных грабителями и осевших в музеях и частных коллекциях США, Японии
и других стран, позволяет составить определенное представление о шанском
оружии, а также о построении и тактике войск. Эти данные были систематизи¬
рованы российским историком А.В. Вареновым, материалы работ которого ис¬
пользованы при написании данного раздела. Рассматривая находки на различ-
ных шанских памятниках, прежде всего в царских погребениях, мы уже называ¬
ли целый ряд предметов вооружения, которое можно разделить на наступатель¬
ное (клевцы, копья, луки и стрелы) и защитное (шлемы, доспехи, щиты). При
этом нельзя не отметить отсутствие в шанское время такого оружия знати, как
меч (цзяиь), который появляется только в Западном Чжоу.
От клевцов, которые были одним из наиболее массовых видов оружия шан¬
цев, до настоящего времени сохранились в основном только металлические час¬
ти. Эти предметы делят на три группы: 1) клевцы без бородки (наиболее ранние),
сравнительно тяжелые, как правило с ромбическим сечением бойка, - боевого
применения; 2) клевцы с плоским в сечении бойком и изогнутым обухом - риту¬
альные или вотивные (некоторые изготовлены из свинца); 3) клевцы с бородкой
и прорезями.
В особый вид выделяют клевцы с широким подтреугольным бойком, прямо¬
угольным обухом и двумя прорезями. В середине бойка, ближе к его основанию,
обычно имеется круглое отверстие. Клевцы могли быть как втульчатыми, так и
черешковыми, с прямым или изогнутым обухом.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
615
Наконечник копья Клевцы (проушной и с обухом)
Образцы оружия Шан
Наконечник
стрелы
Некоторые виды каменных (нефритовых) клевцов изготавливали специально
для погребений, поскольку они, во-первых, были сделаны из неподходящего для
оружия ударно-рубящего действия материала, а во-вторых, были слишком ма¬
ленькими. Ритуальное использование найденных в погребениях каменных клев¬
цов подтверждается тем, что для их изготовления, как правило, брали хрупкий
нефрит.
Между двумя важнейшими типами наконечников копий: с листовидным
(лавролистным) или пламевидным пером (тип I) и крыльчатыми (тип II) - есть
генетическое родство. По-видимому, крыльчатые наконечники со временем вы¬
тесняют наконечники с пламевидным и лавролистным пером, а ромбическая
втулка заменяет круглую. Всего ученые выделяют семь типов наконечников,
при этом диаметр втулок наконечников IV и V типов гораздо меньше, чем у дру¬
гих наконечников. Видимо, копья с наконечниками этих двух типов были мета¬
тельными, а копья остальных типов - оружием ближнего боя. В любом случае
в шанском войске копья были исключительно оружием пехоты, а экипажи ко¬
лесниц вооружали клевцами и луками.
Об иньских сигмовидных луках мы можем судить прежде всего по изображе¬
ниям на бронзовых сосудах и гадательных костях шанского периода. Такой лук,
скорее всего, состоял из нескольких склеенных между собой кусков дерева, воз¬
можно усиленных сухожилиями, т.е. был сложносоставным. Имелись и костя¬
ные накладки - пластинки длиной до 14,5 см, украшенные резным орнаментом,
нередко придающим им сходство с рыбой: в районе «головы» просверлено
сквозное отверстие («глаз»), со стороны «брюшка», ближе к «хвосту», сделана

616
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
выемка. Видимо, длина его была не менее 120 см, а могла достигать и 150 см
(примерно таких размеров был чжаньгоский лук, найденный в Чанша).
В шанское время появляется и получает распространение новое средство ве¬
дения войны - боевая колесница, запряженная лошадьми. Иероглиф, обозна-
внимание на то, что в надписях это слово встречается раньше, чем датируются
самые ранние ямы с колесницами, специалисты объясняют это тем, что еще до
колесниц могли быть известны повозки. В специальных работах обсуждается
и вопрос происхождения колесниц. Как правило, ученые сходятся во мнении,
что колесницы пришли в Китай с запада - так, по мнению П.М. Кожина, они по
конструкции не отличаются от ближневосточных и могли попасть в Восточную
Азию через Южную Сибирь и Северный Казахстан.
По археологическим находкам был сделан вывод и о построении и тактике
шанского войска. Одно боевое подразделение пехоты могло насчитывать 432 бой¬
ца. Глубина боевого построения составляла 36 шеренг, в каждой шеренге по
12 воинов (два из них с клевцами, 10 - с копьями). Шлемами могли быть защи¬
щены те, кто стоял в двух-трех первых и двух последних шеренгах, и по два
крайних воина с каждого из флангов средних шеренг. В бою участвовало не¬
сколько таких подразделений, расположенных в шахматном порядке (видимо,
на манер римских манипул). Промежуток между подразделениями был около
Особую роль в боевых действиях играли колесницы. Они двигались группа¬
ми на безопасном расстоянии от пехоты противника и обстреливали ее из луков
на дистанции от 30-50 до 150 м. В ближнем бою члены экипажа использовали
клевцы и, в случае рукопашного боя, кинжалы. Задача колесниц заключалась в
том, чтобы не дать пехоте или колесницам противника выйти в тыл или фланг
своих подразделений, а в случае собственной атаки разорвать построения про¬
тивника лобовым ударом. Иной вопрос, насколько регулярно колесницы исполь¬
зовались в военном деле, а насколько являлись атрибутом представителя знати.
Соседи Шан
и взаимоотношения с ними
В эпиграфике упомянуто сравнительно большое число как окружавших по¬
литический центр Шан земель, так и народов, которые там жили. О том, какой
была форма политической организации этих народов, в надписях не сказано,
поэтому в литературе часто используется понятие «племена», но поскольку, со-
гласно современным представлениям, Шан не было единственным государством,
то и окружать его, безусловно, могли и другие государства. Впрочем, главная
сложность в изучении топонимов шанского времени - это их локализация. Рабо¬
та в этом направлении ведется давно, практически с самого начала изучения
чающий ее, записывается
15-25 м.

Глава 1. Государство Шан-Инь (окодо 1300—1027 г. до н.э.)
617
надписей, однако отнюдь не все топонимы удалось отождествить. Пока при ото¬
ждествлении чаще всего используется прием сопоставления с упоминаниями в
письменных памятниках и комментаторской традиции. Все более или менее на¬
дежно отождествляемые топонимы указаны в первом томе восьмитомного «Ат¬
ласа истории Китая» (под ред. Тань Цисяна). Кроме того, китайскими учеными
(Ху Хоусюанем, Ли Сюэцинем и др.) выделены как близкие к политическому
центру, так и сравнительно отдаленные топонимы.
Большое число «ближних» топонимов, анализу которых посвящено значи¬
тельное число работ, связано с царской охотой. В целом выделяют более 200 то¬
понимов такого рода.
Ближайшее к Шан место царской охоты находилось примерно в 30 км к
югу - это Майли (у современного г. Танъинь), еще южнее было расположено
место охоты, известное как Му - знаменитое Муе чжоуских источников (у со¬
временного г. Цзисянь). В надписях часто встречаются также топонимы Фань
и Нин, которые локализуют к северо-западу и западу от современного г. Синь-
сян, в крупном аграрном районе примерно в 100 км к юго-западу от Шан.
Большое скопление отождествленных топонимов расположено несколько за¬
паднее: это Юн, Дунь, Ао, Юй, Хань, Сян и др. Обращают на себя внимание и
топонимы к юго-востоку от Шан - в центре Великой равнины (Чу, Юй и др.-
к западу и востоку от современного г. Пуян) и в западной части Шаньдуна
(Гаоюй, Ли, Гу и др.).
Все страны и народы в шанских надписях названы словом фан первое
значение которого - «сторона света». В политико-географическом контексте оно
имеет два основных значения: «земля-область-страна» и «народ», который жил
там. Часто это слово имело топонимическую привязку, в этом случае перед ним
стоял иероглиф, обозначавший конкретное место. Но использовались и обоб¬
щенные названия для жителей отдельных областей - представителей нескольких
близких по культуре народов, прежде всего цян и и.
В надписях начала среднего периода, которые датируются правлением У-дина,
часто упоминаются туфан, которые жили к северо-западу от Шан и нападали на
восточные окраины (би) шанского государства. Вот как говорится об этом в од¬
ной из надписей: «С наступлением пятого дня... Гэ из Чжи доложил: туфаны
напали на наши восточные окраины и захватили два поселения; гун-фаны также
вторглись на поля западных окраин». Как видим, практически в одно и то же
время одни фаны напали на восточные окраины (дунби), другие - на западные
(сиби). В первом случае захватили два поселения, во втором - вторжению под¬
верглись сельскохозяйственные угодья. Ван У-дин придавал борьбе с этими
племенами большое значение, поскольку либо сам возглавлял походы против
них, либо поручал это своим военачальникам и своей супруге.
В одной из надписей ту как название фана (земли, области, страны) детали¬
зируется словом Тан. Это дало Ху Хоусюаню основание предположить, что оно
располагалось на Верхней Фэньхэ, несколько южнее современного г. Тайюань.

618
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Но позже пришли к мнению, что Тан - это отдельный самостоятельный топо¬
ним, а туфан следует локализовать севернее, у истоков Фэньхэ. Если в надпи¬
сях начала правления У-дина говорится о походах шанцев против туфан и
о том, что туфан нападали на шанские земли, неся шанцам такие бедствия, что
те были вынуждены взывать о помощи к своим духам, то позднее упоминается
о том, что там было основано большое владение (да и), что означает его захват
шанцами.
К северу от туфан располагались два народа: сявэй и у-жэнь. Известны
упомянутые выше гун-фан, которые, как и туфан, нападали на западные
окраины Шан во времена У-дина. Их страну локализуют на одном из северных
притоков Вэйхэ - р. Цзинхэ (около 200 км к северо-западу от г. Сиань). Жите¬
лей же более отдаленных земель к западу от Шан, на западе Средней и на
Верхней Хуанхэ, называли цянами. Это были западные сино-тибетцы и, воз¬
можно, тибетцы, которые часто становились объектами нападения со стороны
шанцев и сами нападали на земли и владения, подвластные Шан. Впрочем,
с разными цянами были разные отношения, некоторым их группам ван Шан
мог отдавать приказы, более того - мог отправлять к ним своих подданных
помогать обрабатывать поля, а Ди-и даже отправлялся в земли ближайших
цянов для охоты и гадания.
Жителей отдаленных земель востока и юго-востока обобщенно называли и
или ифан. Под ними подразумевались восточные и (дунъи) - шаньдунцы, т.е.
жители аграрных очагов на востоке Великой равнины и на Шаньдуне, а также
хуайские и (хуай-и) - население долины Хуайхэ, т.е. аграрных очагов на юге Ве¬
ликой равнины. И те и другие - это либо хуася со значительной аустрической
составляющей, либо коренные жители этих районов аустрического происхожде¬
ния. Они жили на этих землях со времен переселения на Великую равнину, за¬
нимались земледелием (рисоводством), а их поселения располагались сравни-
тельно плотно.
Заметим, что многие из упомянутых топонимов локализуются далеко от шан-
ской столицы. Если придерживаться этой локализации, то окажется, что свои
походы шанцы совершали в различные земли Средней Хуанхэ, Средней Янцзы,
Великой равнины, а также, возможно, Сычуани. При этом в политических или
хозяйственных центрах тех аграрных районов, где шанцы смогли установить
свой более или менее долговременный политический контроль, строились хра¬
мы и оставались шанские войска, которые обеспечивали доставку дани и зерна.
Таким образом, в некоторых районах создавались шанские форпосты, призван¬
ные обеспечить наблюдение за местными элитами и народом, а также поставку
продовольствия в Шан. Они располагались в отдельных очагах, в которых также
была распространена культура хуася, но удерживать их можно было только си¬
лой. К началу третьего периода истории Шан, по-видимому, наметилась тенден¬
ция увеличения числа таких территорий и прикрепления их к политическому
центру на все более длительное время.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
619
Государственные образования
за пределами Шан
Восток Средней Хуанхэ
В северной части этой историко-культурной зоны помимо государства Шан,
расположенного в районе Аньяна, существовали государственные образования
той или иной степени развития, которые протянулись по всей полосе аграрных
земель по направлению к северу Великой равнины и востоку Средней Хуанхэ.
Одним из них было сначала суверенное, а затем подконтрольное Шан царство
Син (в надписях оно также называлось Цзин или Цзинфан). Это царство распо¬
лагалось в районе современного г. Синтай, т.е. к северу от Шан, и занимало цен¬
тральную часть крупного аграрного очага, включавшего несколько аграрных
районов, а его правитель носил титул бо. Оно было подчинено уже к правлению
У-дина, дочь бо была выдана замуж за У-дина и стала его женой по имени Фу
Цзин, власть же в этих землях передавалась по наследству потомкам упомянуто¬
го бо. В конце периода Шан бо царства Син получил титул Син-хоу. На востоке
этого владения, в местечке Шацюй располагался путевой дворец Ди-синя, кото¬
рый он посещал во время объездов своего царства. Согласно «Диван шицзи», во
времена Ди-синя правитель Син некоторое время входил в состав совета саньгун
(трех гунов).
Из памятников соседних аграрных очагов ближе всего к долине Хуанхэ распо¬
лагались Дабаличжуан, Сяобаличжуан, Наньяндянь, Цзянтай, Дунчунгу и пр., не¬
сколько южнее находились Чаогэдянь (уезд Танъинь), Баодунь (уезд Цисянь) и др.
В северной части востока Средней Хуанхэ в ханьданьском аграрном очаге
хорошо изучен памятник Сяциюань-4, эпонимный для культуры среднего брон¬
зового века. В слое раннего и среднего шанского времени (1300-1134 гг. до н.э.)
обнаружены характерный для хуася горшок-трипод с полыми ножками, кувшин
на низком полом поддоне, на дно которого было нанесено два прямых креста,
а на внешнюю сторону поддона - один, плоскодонная корчага с низким, слегка
расширяющимся горлом, горшок с расширяющимся верхом и вогнутым дном,
а также другие сосуды. Керамика, найденная в погребениях, относится к позд¬
нему периоду истории Шан. По ее набору пока сложно определить, к какому со¬
циальному слою следует отнести погребенных, однако не подлежит сомнению,
что большая их часть не принадлежит к знати. Явным исключением является по¬
гребение с гробом и саркофагом. В нем найдена искусно сделанная престижная
парадная керамика, которая по качеству уступает аналогам из шанской столицы,
но по набору примерно соответствует им. Это и глубокая чаша на низком полом
поддоне с орнаментом (но не из треугольников, как в Шан, а в виде похожего на
них зигзага), кубок-трипод со сливом и ручкой - явная имитация бронзовых со¬
судов, какие находят в погребениях знатных шанцев, а также один редкий сосуд,
не характерный для шанской столицы, - горшок с ручками-налепами.

620
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Большое число царств и владений находилось в аграрных районах, лежащих
на юге зоны - между южными отрогами хребта Тайханшань и руслом Хуанхэ
после ее поворота на восток. Приведем наиболее значимые (с запада на восток):
Я, Му, Бань, Шу, Гу, Юн.
В южной части востока Средней Хуанхэ наиболее развитой являлась терри¬
тория у выхода на Великую равнину. Это была культура Эрлиган-2 (1300-
1200 гг. до н.э.), тесно связанная с более южными районами центра Средней
Янцзы, где в это время по-прежнему был ареал расселения ivpOTO-хмонгов, хотя
севернее постепенно увеличивалось влияние хуася. В период Шан в этом районе
было сравнительно много самостоятельных государств, некоторые из них упо¬
минаются в шанской эпиграфике. Более точно об этих государствах становится
известно уже в начале Западного Чжоу.
Великая равнина
В центральной части Великой равнины в шанское время в основном жили
хуася. Здесь располагалось несколько царств, из которых самыми крупными бы¬
ли известные нам по надписям Цзи, Гэ, Юй, Сун, Му. Один из важнейших ар¬
хеологических памятников здесь Лутайган-5 (1300-1200 гг. до н.э., уезд Цисянь),
относимый к региональному варианту культуры Сяциюанъ,
В южной части Великой равнины, в долине Хуайхэ жили хуайские w, веро¬
ятнее всего аустроазиаты по языку. Это были ближайшие соседи хуася на юге,
с которыми поддерживались постоянные контакты, со временем становившиеся
все более интенсивными. Из надписей известны царства Цай, Ли, Цзи, Вэй и др.
Шанцы особенно часто воевали с ними в конце истории Шан (XI в. до н.э.)-
к правлению последнего шанского монарха Ди-синя относится серия взаимосвя¬
занных надписей на бронзовых сосудах.
Здесь немало важных археологических памятников. Один из них - Тяньху на
территории уезда Лошань, где во время ирригационных работ было обнаружено
кладбище, датируемое периодами Шан и Восточное Чжоу (культура царства Чу).
Кладбище расположено на западном берегу р. Чжуган, его протяженность с се¬
вера на юг составляет 100 м, с запада на восток - 60 м. Археологи смогли рас¬
копать 22 могилы, датируемые периодом Шан, в которых было обнаружено в
общей сложности 219 предметов из бронзы, 75 изделий из нефрита, 31 керами¬
ческое изделие, 10 предметов, выполненных из дерева и покрытых лаком. При
этом на 26 предметах из бронзы есть изображение эмблемы, указывающей на
принадлежность к клану Си периода Шан.
Китайские ученые считают, что кладбище существовало на протяжении
200 лет, и датируют его периодом с начала правления У-дина до конца правле¬
ния Ди-синя. Датировка памятника произведена на основании сходства обнару¬
женных бронзовых топоров юэ с таковыми же, обнаруженными в гробнице Фу
Хао - жены У-Дина. Из этого также делается вывод о том, что ранние захоро¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
621
нения принадлежат военачальникам, возглавлявшим походы У-дина против цар¬
ства Чу.
Погребенные в основном ориентированы на север. Некоторые захоронения не
имеют погребального инвентаря, если же он есть, то большая часть предметов,
в том числе изделия из бронзы, нефрита, керамики, сосредоточена в северной
части могилы. На дне гроба имеется слой песка красного цвета толщиной при¬
мерно 2 см. В большинстве могил таьсже есть захоронение собаки, а в самом
гробу или в заполнении могилы часто встречаются следы насильственного захо¬
ронения человека.
Среди керамических сосудов можно отметить круглодонные или плоскодон¬
ные чаши на средних и низких поддонах, а также триподы на невысоких пухлых
ножках. У одного из таких триподов тулово переходит в высокую чашу. Неко¬
торые из бронзовых триподов имеют тулово в виде высокой и широкой плоско¬
донной чаши трапециевидной формы, расположенной на едином с ножками
трипода основании, в котором угадывается профиль слона. Есть трипод в форме
попугая.
Среди ритуального бронзового оружия можно выделить клевцы с прямым
заостренным лезвием и расширенной либо фигурной рукоятью, напоминаю¬
щей изображение головы животного. Бронзовые наконечники копий и стрел,
как и ножи и кинжалы в ножнах трапециевидной формы, также покрыты орна¬
ментом.
В числе предметов из нефрита имелись как целые диски би, так и их поло¬
винки с дополнительно проделанными отверстиями, многие из них стилизованы
под изображение рыбы. Среди множества вырезанных из нефрита изображений
животных также преобладает изображение рыбы, встречаются фигурки зайца, ку¬
рицы, коровы, возможно собаки. На некоторых нефритовых ножах представлен
лик духа, а рукоять клевца иногда декорирована изображением птицы.
Подводя итог, следует отметить много общих черт с памятниками культуры
Учэн этого времени. Особенно велико сходство с изделиями из Синьгани, од¬
нако последние выполнены более искусно, поскольку там находился царский
склеп, а здесь - погребения местной знати.
Шаньдун
Развитие старых и возникновение новых государственных образований в
районах северной и западной частей Шаньдуна, прилегающих к Великой равнине,
продолжались в эпоху Шан.
В письменных источниках упоминается ряд государств, которые располага¬
лись по периметру Шаньдуна, с некоторыми из них Шан поддерживало отноше¬
ния, другие существовали вне сферы его внешнеполитической активности.
Крупнейшим из государственных образований северной части Шаньдуна было
царство Ци, земли которого на востоке граничили с землями царства Лай, к югу

622
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
от Ци располагалось царство Фэн, а к западу - Хуа. Царство Ци было создано не
хуася. В «Исторических записках» сохранился список его монархов. Их перво¬
предок, согласно легенде, был соратником аустрического бога Великого Юя,
усмирившего потоп на Великой равнине, чей культ был распространен в долине
Янцзы и на юге Великой равнины. Указанная связь с юэским божеством находит
подтверждение и в родстве материальной и духовной культуры аустрических
народов, населявших как различные районы Шаньдуна, так и Нижнюю Янцзы.
После усмирения потопа этому легендарному персонажу якобы были пожа¬
лованы земли, и с тех пор он стал носить фамилию Цзян. Позже, в период Шан,
эти владения отошли к боковой ветви рода, а его прямые потомки стали просто¬
людинами. Среди них был и Люй Шан - первый монарх царства Ци, известный
как Тай-гун (ок. 1040 - 999 г. до н.э.). Согласно чжоускому преданию, Си-бо на¬
значил Люй Шана, как и чуского государя Юй-сяна, на должность ши (воена¬
чальника). Согласно цискому историческому преданию, именно Люй Шан под-
держал в У-ване решимость напасть на Шан.
На стыке Великой равнины и этой части Шаньдуна существовало еще не¬
сколько царств, а в западной части полуострова, в большом аграрном очаге
в долине р. Сишуй позднее возникло крупное владение Лу (с центром в совре¬
менном г. Цюйфу). Несколько государств существовало и на юго-западе Шань¬
дуна, из них наиболее известно царство Пэн (южнее современного г. Сюй-
чжоу).
Средняя Янцзы
В долине Средней Янцзы в рассматриваемый период началось формирование
царства Чу - крупного государства аустроазиатов, которое, во-первых, не было
столь густонаселенным, как Шан; во-вторых, было расчленено горами и други¬
ми естественными препятствиями и состояло из нескольких аграрных очагов,
которые не могли слиться; в-третьих, было отделено от родственных народов
Нижней Янцзы сотнями километров незаселенных и труднопроходимых земель.
Согласно «Ши цзи», первым историческим правителем Чу можно считать Сюэ-
сюна, который замыкает линию мифических персонажей. Он жил в период Шан-
Инь. Имена шести чуских государей, которые правили между Сюэ-сюном и его
потомком Юй-сюном, неизвестны. Если считать, что Юй-сюн, который участво¬
вал в походе У-вана против Шан, пришел к власти в Чу накануне 1027 г., то по¬
лучается, что Сюэ-сюн мог править в Чу во второй половине XII в. до н.э. Соот-
ветственно, государственность в Чу возникла тогда же или несколько раньше.
Подтверждение последнему находим в одном из гимнов «Ши цзина», где
в гимне «Инь У» («Иньский [ван] У») есть сообщение о походе на Чу шанского
монарха У-и (1134-1100 гг. до н.э.). К этому же времени относится и сообщение
в《Исторических записках» о том, что два сына правителя чжоусцев Гу-гуна
Дань-фу - Тай-бо и Чжун-юн бежали сначала в Чу, а потом в земли У, где они

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
623
стали родоначальниками правившей там династии. По сообщению Сыма Цяня,
они прожили в Чу некоторое время, но здесь уже было устоявшееся государство
с прочной династией, поэтому они и должны были уйти в другой политический
центр.
Юй-сюн, который правил в Чу во времена чжоуских монархов Вэнь-вана и
У-вана, согласно «Ши цзи», участвовал в их борьбе против Шан. В 1027 г. до н.э.
Юй-сюн был рядом с У-ваном, когда тот вошел во дворец шанского правителя
Ди-синя. В чуской традиции Юй-сюн чаще упоминается как Юй-цзы - мудрец,
заложивший основы чжоуской государственности. В самом царстве Чу он почи¬
тался как мудрец, теоретик и практик государственного управления. В чуских
землях существовал культ Юй-сюна - ему приносились жертвы, которые вхо¬
дили в число основных государственных ритуалов.
К рассматриваемому времени относятся хорошо изученные археологами па¬
мятники Цзиннаньсы (уезд Цзянлин) и Даянчжоу. В четвертом слое первого из
них был найден черепаховый панцирь со следами гаданий, но без следов пись¬
менности. В керамическом комплексе этого памятника привлекает внимание
необычный кувшин с полыми ножками, со сливом и широким горлом с дугооб¬
разной ручкой, который мог быть связан с периодом изготовления самых ранних
изделий из бронзы. Чаша на высоком узком поддоне указывает на связи с Шань¬
дуном, а двойной горшок-трипод - на связь с культурами бассейна Хуанхэ, ко¬
торые влияли на культуры северного и среднего течения р. Ханьшуй. Известны
довольно многочисленные горшки-триподы с полыми ножками, которые отно¬
сятся к сравнительно ранним триподам такого вида, поскольку ножки полые
только наполовину, а на другую половину, а то и более - сплошные.
В декоре керамических сосудов присутствует северный компонент, в том
числе квадратный штамп. Но есть и типичный южный орнамент - двойная спи¬
раль, которой в ее чистом виде на севере нигде нет. Их соседство на этом па¬
мятнике требует пристального внимания, как и присутствие любопытных оди-
ночных значков (например, «глаз»), которые заставляют вспомнить о южной
письменности.
Еще один памятник, Даянчжоу (уезд Синьцзинь пров. Цзянси), представляет
собой могильник шанского времени. Здесь найдено более 1900 предметов, в том
числе не менее 480 бронзовых и свыше 1000 - из нефрита. Отличные от орудий
живших севернее хуася черты имеют 53 бронзовых сельскохозяйственных ору¬
дия, в то время как некоторые изделия из бронзы и орнаменты на них близки
к изделиям, найденным на Великой равнине.
Нижняя Янцзы
На Нижней Янцзы в шанский период продолжается интенсивное развитие
всех аграрных очагов, при этом очаги к востоку от оз. Тайху связаны со станов¬
лением государства У, а к югу - Юэ. Политическая история У и Юэ известна по

624
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
письменным источникам, но с несколько более позднего времени: У - с XI в.
до н.э., а Юэ - только с VII в. до н.э.
Как уже говорилось, основоположниками рода правителей царства У в «Ис¬
торических записках» названы сыновья чжоуского правителя Гу-гуна Дань-фу
(ум. ок. 1124 г. до н.э.): Тай-бо и Чжун-юн. Сначала носителем высшей власти
уже существующего государства стал Тай-бо, затем она перешла к его младше¬
му брату. Можно предположить, что версия, возводившая линию уских госуда¬
рей к первому чжоускому правителю, возобладала в период Чуньцю (771-464 гг.
до н.э.), когда она должна была служить одной из важнейших составляющих
идеологического подкрепления гегемонии царства У.
Южнее, в районе оз. Поянху, в это время получает дальнейшее развитие
культура западной группы протовьетов, Учэн, в которой выделяют периоды
Учэн-2 (1300-1130 гг. до н.э.) и Учэн-3 (1130-1000 гг. до н.э.).
Эпонимный памятник - крупное городское поселение, представлявшее собой
экономический и политический центр. Найденная при раскопках городская гон¬
чарная керамика обожжена при очень высокой температуре - 1200-1300°. Есть
сосуды, покрытые глазурью, и даже «ранний фарфор». К этому времени здесь
уже появился трипод на полых ножках, который является признаком хуася и их
контактов с соседними народами. Впрочем, хотя в Учэне этот сосуд занял за¬
метное место среди кухонных форм, но вся остальная керамика принадлежит
к местной традиции, что и решает проблему этнической принадлежности посе¬
ления.
В бронзолитейных мастерских изготавливались ножи, ютевцы и втульчатые то¬
поры-кельты. Найдены фрагменты каменных форм для отливки наконечников
стрел и сосудов. Часть изделий восходит к традициям культуры Лянчжу раннего
бронзового века, например навершия гребня в виде перевернутой трапеции, но
не нефритовые, а керамические. Много нефритовых стержней и других изделий
с личиной верховного божества; обнаружено большое число одиночных знаков
«геометрического письма» и других форм ранней письменности.
Царский некрополь в самом Учэне не обнаружен, зато богат материал учэн-
ского памятника Синьгань (1350-1100 гг. до н.э.). Это царский склеп, заполнен¬
ный большим числом изделий из бронзы, керамики, «раннего фарфора» (каолин)
и нефрита. Почти все бронзовые сосуды находят эквиваленты в дошанском (Эр-
лиган-1) и шанском комплексах ритуальных сосудов в бассейне Средней Хуанхэ.
По богатству форм и изяществу орнамента можно судить о том, что бассейн
Янцзы оставался источником заимствований для севера, но соотношение типов
сосудов в южных и северных комплексах различно, что может говорить и о раз¬
личиях в ритуале.
В склепе обнаружено много изделий из бронзы - 475, в том числе 48 ритуаль¬
ных бронзовых сосудов десяти различных видов, четыре колокола двух видов.
Для бронзовых сосудов характерно наличие большого числа вариантов внутри
одной и той же формы, при этом выделяются триподы и тетраподы с декором на

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
625
ножках и в верхней части тулова. В декоре можно отметить изображение личи¬
ны божества культуры Ляннжу, оружие представлено большим числом клевцов
и ножей, среди нефритовых изделий выделяются цуны. Кроме того, найдена
бронзовая мотыга-кельт, на которую нанесен знак, напоминающий иероглиф ван
(«правитель», «царь»), размещенный внутри овала. Поскольку погребение в
Синьгани, несомненно, является царским, данный иероглиф вполне мог быть
связан с погребенным в нем носителем высшей власти. Однако трактовать этот
единичный знак именно как «ван» преждевременно, тем более что в шанской
письменности он имеет иное написание. Как знаки геометрического письма
(«прямой крест», «косой крест», «горизонтальная изогнутая с пересекающей
вертикальной линией», «три окружности с точкой в центре», «размещенные в
виде треугольника» и пр.) определенное число одних и тех же иероглифов встре¬
чается и в Учэне.
Северные соседи Шан
(П-образный изгиб Хуанхэ и Верхняя Фэньхэ)
В долине р. Фэньхэ располагалось несколько сравнительно крупных государ¬
ственных образований, граничивших с владениями народов, которых обобщенно
называли жунами (с юга на север): Гэ, Сянь, Ян, Бин, Чу (Ту), Ча, Си, У. Наибо¬
лее крупным из них было царство Тан (у г. Тайюань). С запада его окружали
земли янъцзинжунов и гуйжунов.
В надписях, которые датируются правлением У-дина, часто упоминается и
народ туфам, живший у истоков р. Фэньхэ, на самом севере западной части
Средней Хуанхэ. При этом если в надписях начала правления У-дина говорится
о походах шанцев против туфан и о том, что туфан нападали на шанские земли,
принеся шанцам такие бедствия, что те были вынуждены взывать о помощи
к своим духам, то в конце упоминается о том, что там было основано большое
владение {да и), что означает захват этих земель шанцами.
К северу от туфан располагались земли народов сявэй и вэйфан.
О гунфанах, имя которых, как и туфанов, встречается в надписях времен
У-дина, известно, что они нападали на западные окраины Шан. Их земли лока¬
лизуют на одном из северных притоков р. Вэйхэ - р. Цзинхэ - около 200 км
к северо-западу от г. Сиань, несколько ближе к Шан, чем земли цянов.
Верхняя Хуанхэ
Значительные территории на Верхней Хуанхэ занимали народы, входившие
в большую группу цян (вероятнее всего, западные сино-тибетцы или тибетцы);
к востоку от русла Хуанхэ, на территории Ордоса жили бэйцян, или северные
цяны, а южнее, к северо-западу от цюаньжунов, основная их часть - цянфаны.
В шанских надписях, как обратил внимание М.В. Крюков, к цянам часто прила¬

626
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
гаются определения ма - лошадиные (ма цян) и до ма цян - «во множестве раз¬
водящие лошадей». Предполагается, что они могли снабжать шанцев лошадьми
для жертвоприношений и колесниц.
Начиная с У-дина, шанцы вели с цянами войны, требовавшие значительной
мобилизации сил. Многие походы, как уже говорилось, заканчивались приведе¬
нием в столицу пленных, которые приносились в жертву предкам шанских пра¬
вителей. Некоторые из цянов были подвластны шанцам; из надписей известно,
что ван Шан мог отдавать им приказы, более того, У-дин отправлял к ним своих
подданных, чтобы помочь обрабатывать поля, а Ди-и даже отправлялся в земли
ближайших цянов для охоты и совершил там гадание.
К востоку от цянов, на Верхней Вэйхэ жил народ сын; известен также народ
ди, населявший территории в южной части Верхней Хуанхэ и южнее, до север¬
ных притоков Верхней Янцзы, т.е. к югу от цянов.
Археологические памятники
Раннего Чжоу
(около 1200 — 1027 г. до н.э.)
О культуре чжоусцев можно говорить уже применительно к периоду XIII-
XI вв. до н.э., т.е. еще до возникновения государства Западное Чжоу. В боль¬
шинстве древних сочинений отмечалось, что чжоусцы живут к западу от Шан,
поэтому археологи искали и ищут свидетельства их ранней жизнедеятельности
в бассейнах рек Вэйхэ и Цзиньшуй. Справедливости ради следует сказать, что
существует и иная, «восточная» концепция, которая связывает исторический
центр формирования Чжоу с долиной р. Фэньхэ на территории современной
пров. Шаньси, однако она входит в противоречие с большинством письменных,
эпиграфических и археологических источников.
Стратиграфически раннечжоускому слою предшествуют остатки «шэньсий¬
ского Луншаня» (культура Кэьиэнчжуан-2), но по своему содержанию эти куль¬
турные образования существенно различаются. Поэтому поздний неолит с серой
керамикой можно считать лишь одним из предшественников (и возможных
компонентов образования) культуры Чжоу. Этот период в китайской литературе
получил наименование «предчжоуская культура» (здесь «Чжоу» трактуется как
название государства, а не как этнокультурный детерминатив). Такое наимено¬
вание не вполне удачно, поскольку приходится говорить о «предчжоуской куль¬
туре чжоусцев», но ввиду его широкого распространения в археологической ли-
тературе КНР мы также будем использовать его наряду с термином «раннечжоу-
ское время».
В археологическом плане впервые обозначил предчжоускую культуру вы¬
дающийся китайский ученый Су Бинци по итогам раскопок в Доуцзитай (близ
г. Баоцзи), материалы которых были опубликованы в 1948 г. В настоящее вре¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
627
мя изучено уже несколько десятков могильников и поселений, полностью или
частично относящихся к данной культуре. Обилие полученных артефактов по¬
зволило даже выделить внутри ее несколько территориально-хронологических
групп. Поскольку это деление базируется главным образом на подробностях
в изготовлении, оформлении и сочетании керамических сосудов (особенно
триподов ли), то мы позволим себе не останавливаться на этих весьма специ¬
фических деталях, а постараемся вкратце охарактеризовать предчжоускую
культуру и рассказать об основных концепциях, посвященных ее происхожде¬
нию.
Существенный материал был получен при раскопках могильника Сицунь,
в котором шанские по облику бронзовые ритуальные сосуды сочетались с клев-
цами без выделенной бородки и с крупными панцирными бляхами. Еще более
значительный материал дали раскопки могильника Люцзяцунь. Частично его
перекрывает могильник раннего периода Западного Чжоу, что стратиграфически
подтверждает предчжоускую датировку. Здесь раскопаны 20 детских и взрослых
захоронений, совершенных одним способом: в грунтовой яме с уступом, боко¬
вой пещеркой-подбоем и входным коридором - дромосом. Гробы сколачивали
из четырех досок, дно и крышка в основном отсутствовали; могильная камера
засыпана камнями. Покойника клали на спину с прямыми конечностями (лишь
у одного - подогнутые ноги), головой на северо-восток.
Богатый керамический материал, полученный при раскопках, можно разде¬
лить на три хронологически значимые группы. Наиболее ранняя связана с куль¬
турой Синьдянь, следующая (так называемый тип Люцзя) - с культурой Сыва
(о чем свидетельствуют и пещерка-подбой, и нагромождение камней, и ориги¬
нальный обычай закрывать сосуды овальной каменной плиткой). От Люцзя ли¬
ния развития ведет к типу Доуцзитай, на основе которого формируется запад-
ночжоуская традиция.
Тесная связь с культурами Ганьсу и Цинхая неоднократно отмечалась в рабо¬
тах, посвященных этногенезу чжоусцев. По мнению китайских ученых, в пер¬
вую очередь Цзоу Хэна, помимо основополагающего шанского влияния значи-
тельную роль в формировании народа чжоу сыграли носители карасукских ма¬
териалов, которых Цзоу Хэн объединял в шаньсийскую культуру Гуанигэ. И ко¬
нечно, все исследователи отмечают связь с западными, цянскими по происхож-
дению, культурами Цицзя, Синьдянь и Сыва. Керамику этих культур, прежде
всего Сыва, часто находят на раннечжоуских памятниках. В то же время бронзо¬
вые изделия раннечжоуского облика, например бронзовые клевцы с треуголь¬
ным бойком или короткой бородкой, часто находят и на памятниках позднего
этапа Сыва (например, в могильнике Сюйцзянянь). Такое взаимопроникновение
культур послужило основой для весьма плодотворной идеи о том, что чжоусцы
и «сывасцы» были двумя различными ветвями древних цянских родов. Впрочем,
однозначных ответов на вопросы о происхождении и первоначальной этниче¬
ской принадлежности ранних чжоусцев у нас пока нет.

628
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Реконструкция и план дворца в Фэнчуцуне,
ранний период Западного Чжоу

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
629
На протяжении длительного времени территория Раннего Чжоу («предчжоу-
ской культуры») была известна как местность, где часты находки древних брон¬
зовых сосудов, в том числе с надписями (среди них можно отметить знаменитый
бронзовый трипод Мао-гун дин), а также других памятников материальной куль¬
туры раннего облика. Особое внимание археологов этот район стал привлекать
со второй половины 1970-х годов, когда в ходе раскопок там были обнаружены
фундаменты из трамбованной земли, служившие основаниями построек адми¬
нистративно-ритуального назначения («дворцов»).
Прекрасно сохранившиеся остатки датируемого раннечжоуским временем
дворцово-ритуального комплекса в районе дер. Фэнчуцунь (уезд Цишань
пров. Шэньси) были обнаружены китайскими археологами в 1976 г. Высокая
культура выполнения строительных работ, следование шанской строительной
традиции и обнаружение в одном из помещений большого архива гадательных
костей, в том числе с надписями, выполненными шанскими идеограммами,
а также данные стратиграфии позволили поначалу ряду ученых предположить,
что фэнчуцуньский комплекс является не чжоуским, а позднешанским. Это
предположение, однако, не получило подтверждения, поскольку в ходе даль¬
нейших раскопок не было найдено сколько-нибудь значительных следов шан-
ского присутствия, а находки, в первую очередь керамика (сходная с архаичным
комплексом чжоуской керамики из Няньцзыпо в верхнем течении р. Вэйхэ
и с керамикой из столиц Раннего Чжоу в Фэн и Хао неподалеку от г. Сиань), не¬
двусмысленно свидетельствовали, что комплекс и прилегающие территории бы¬
ли населены и использовались чжоусцами. Это полностью соответствует исто-
рической традиции, согласно которой окрестности горы Цишань с глубокой
древности считались «коренной» территорией чжоусцев; именно здесь, согласно
«Ши цзину» и другим письменным источникам, находилась колыбель ранней
чжоуской государственности.
Как следует из скрупулезно выполненной проф. Ян Хунсюнем реконструк¬
ции, максимально учитывающей результаты раскопок, дворец в Фэнчуцуне
представлял собой окруженный стенами комплекс симметрично расположенных
вдоль центральной оси построек, размещенных на стереобате из трамбованной
земли. Стереобат ориентирован по странам света, его размеры, по различным
данным, составляют от 43,5 до 45,2 м с севера на юг и от 32 до 32,5 м с запада на
восток, т.е. соотношение длины сторон составляет чуть меньше 3:2. Как было от¬
мечено Р. Торпом, сходное соотношение протяженности стен и их пространствен¬
ная ориентация характерны для руин дворца № 2 в Эрлитоу, а также шанских
комплексов в Паньлунчэне (пров. Хубэй) и Фучэне (пров. Хэнань). Однако есть
и различия - так, платформы шанских дворцов располагались, не соприкасаясь
с другими постройками, в то время как платформа центрального зала чжоуского
комплекса в Фэнчуцуне соприкасалась с платформами окружающих построек,
а крыша зала по бокам вплотную подходила или образовывала единое целое
с крышами окружающих строений. Различные зоны комплекса имели разную

630
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
высоту - передний южный и задние дворы находились на уровне земли, пери¬
ферийные постройки - на невысоком стереобате, а центральный зал - на допол¬
нительно наращенном стереобате высотой 1,3 м, который приподнимал зал (да-
же если он имел ту же высоту колонн, что и остальные постройки) над окру¬
жающими строениями комплекса и тем более над передним двором. Три панду¬
са (лестницы?) позволяли подняться в зал из переднего двора. Стены комплекса
строились путем трамбовки земли, толщина стен составляла 60-90 см. Местами
стены были облицованы смесью из глины, песка и соломы и покрыты строи¬
тельным раствором, сделанным на основе глины.
Размещенный на приподнятой платформе из трамбованной земли большой
крытый центральный зал не имел постоянных внутренних перегородок. Располо¬
жение ям от поддерживавших крышу зала столбов позволяет сделать вывод, что
центральный зал имел шесть пролетов из опорных столбов в ширину и три проле¬
та- в глубину, его размеры составляли 17,2x6,1 м, а площадь около 105 кв. м,
так что одновременно в зале могли находиться несколько десятков человек.
Опорные столбы крыши зала шли строго в направлении восток-запад, но в глуби¬
ну ряды столбов не были выровнены. Такие отступы, по мнению исследователей,
позволяли скреплять потолочную раму поперечными балками, делая всю конст¬
рукцию более жесткой, а на смещенных вбок столбах средней линии крепился
конек крыши. Однако отступы столбов везде различны, что оставляет вопрос об
использовавшемся конструктивном решении открытым. Столбы были заглублены
ниже уровня пола, а не установлены на основаниях, находящихся на уровне пола
или приподнятых над ним, как стали строить впоследствии. Зал был предполо¬
жительно окружен стенами, однако сторона, обращенная к югу (т.е. к переднему
двору), стены не имела.
По периметру вдоль трех сторон (западной, северной и восточной) находи¬
лись комнаты (размеры в длину составляли от 4,2 до 6,2 м, глубина всех ком¬
нат- 2,6 м) со стенами из трамбованной земли. Такая планировка получила рас-
пространение начиная со времен Эрлигана. Комнаты жилого и хозяйственного
назначения имели общую внешнюю стену, двери и окна комнат выходили во
двор комплекса. Свисавшая крыша образовывала крытую галерею вдоль боко¬
вых приделов (отметим, что точных сведений о форме крыш нет; при раскопках
найдено незначительное количество сломанной черепицы, что позволяет пред¬
положить ее использование для облицовки конька крыши или в качестве водо¬
сточных желобов на стыках). Галерея позволяла перемещаться по комплексу, не
пересекая дворы, что было удобно во время дождей и позволяло не выходить во
двор и не появляться в зале во время официальных церемоний. Вдоль западной
и восточной стен располагалось по восемь комнат, вдоль северной (по различ¬
ным реконструкциям) - 2, 3 или даже 4. Неопределенность связана с тем, что се¬
веро-западный участок северной стены серьезно пострадал и определить плани-
ровку дворца на этом участке не представляется возможным. Кроме того, в вос¬
точной части северной стены имелась задняя калитка; имелась ли такая же в за¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
631
падной части северной стены, установить невозможно, хотя на всех известных
нам реконструкциях этого участка калитка указана. В помещениях вдоль вос¬
точной стены были найдены два очага, использовавшиеся для приготовления
пищи, что могло иметь как ритуальное, так и вполне прагматическое значение.
Главное помещение (центральный зал) служило для политических и ритуаль¬
ных церемоний, а в задних комнатах располагались жилые покои. Это соответ¬
ствовало принятой в Чжоу формуле «впереди зала, а сзади покои», которая за-
фиксирована в сочинениях по ритуалу. Объединение жилых и административ¬
ных помещений в одном здании отражало идеологию патриархального общества,
основанную на концепции «семья - Поднебесная».
Парадным входом в комплекс служили ворота в южной стене, по обе стороны
от которых внутри комплекса находились два привратных домика. Не исключе¬
но, что над воротами имелась крытая галерея или надвратная башня. О том, что
ворота были прикрыты навесом или крышей, свидетельствуют три пары отвер¬
стий по обеим сторонам проезда. Попасть на территорию комплекса можно бы¬
ло также через две калитки, находившиеся между привратными домиками и
комнатами соответствующей стороны, что позволяло не открывать ворота без
необходимости.
Перед воротами снаружи находилась на некотором удалении стенка, визу¬
ально отделявшая пространство южного двора от внешнего мира даже при от¬
крытых воротах, что могло иметь как военно-приютадное, так и символическое
значение. Дренажная система отводила стоки к югу от комплекса.
Между залом и южной стеной также находились два дворика, разделенные
галереей на платформе (длина разделяющей галереи составляет 6 м, ширина -
3 м). Здесь также была найдена дренажная система, состоявшая из двух водоот¬
водных стоков, при строительстве которых использовались керамические трубы
и облицованные каменными плитами стоки, что позволяло эффективно отводить
избыток воды во время сезона дождей и в случае наводнения. Стоки отводились
к востоку от комплекса.
Наиболее важная находка в Фэнчуцуне была сделана в 1977 г., когда в одной
из ям-кладовок на территории храма нашли более 17 тыс. гадательных панцирей
и костей. В основном это черепашьи панцири, только чуть более 300 фрагмен¬
тов- кости быка, что свидетельствует об абсолютном преобладании в Чжоу
пластромантии. Этот факт хорошо соотносится с данными письменных источ¬
ников. В «Лунь юе» сказано, что гадания происходят в храме, поэтому там хра¬
нятся панцири черепах, в «Чжоу ли» и «Ши цзи» упоминается специальная «че-
репаховая комната» для этих целей. Очевидно, такую комнату и обнаружили
в Фэнчуцуне.
На 190 экземплярах выявлены надписи - всего свыше 600 иероглифов. По сти¬
лю написания некоторые из них отличались от иньских, но оказались близки
чжоуским знакам на металле. Этими иероглифами записаны гадания о жертво¬
приношениях, охоте, военных действиях. Особого внимания заслуживают упоми¬

632
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
нания о принесении в жертву рабынь и скота. Жертвоприношения совершал
ван - в честь основателя шанского государства Чэн-тана и в честь Ди-и, отца
последнего иньского правителя. Еще в одной надписи ван просит защиту у шан-
ского предка Тай-цзи. Обнаружен текст с сообщением об удачной охоте вана.
Вполне возможно, что упоминаемый в гадательных надписях титул «ван»
принадлежит шанскому Ди-синю. Д. Кейтли полагал, что одно из имен в надпи¬
си Н11:84 можно прочитать как Чжоу, которого он отождествляет с прадедом
Вэнь-вана. В то же время в надписях встречаются имена Тай-бао и Би-гуна и
другие реалии, которые дают основания датировать памятник ранним периодом
уже Западного Чжоу и позволяют предположить, что храм-дворец функциони¬
ровал начиная с позднего этапа Шан и вплоть до правления Чжао-вана. Данные
радиоуглеродного анализа (1080±90, 1040±90, 890±110 гг. до н.э.) в целом под¬
тверждают раннечжоускую датировку, разумеется безотносительно периодов
правления отдельных ванов. Внутри здания обнаружено сравнительно немного
вещей. Судя по обстоятельствам раскопок, в древности там возник пожар и, оче¬
видно, большую часть ценных предметов успели вынести. Можно лишь отме¬
тить, что найденные изделия из керамики, «примитивного» фарфора и нефрита
(бронзы очень мало, и она невыразительна) относятся к ранним типам.
В ходе дальнейших исследований была обнаружена еще одна яма (Н31), на¬
полненная гадательными панцирями и костями. Ее нашли в той же комнате, что
и первую, только не у южной, а у северной стены. Всего найдено 413 таких ар¬
тефактов, из них 78 панцирей с надписями. Интерпретация отдельных гаданий
позволила предполагать наличие в составе комплекса иньских элементов. На¬
пример, упоминаются жертвоприношения шанского вана и один из правителей
Шан - Вэнь-дин. Встречаются и имена чжоуских государственных мужей: Тай-
бао, сына Вэнь-вана, Шу-у, получившего владение в Чэн, а таьсже Сюн И, кото¬
рый выступает в качестве чуского бо. Другие реалии также свидетельствуют,
что записи делались непосредственно перед чжоуским завоеванием и в первые
годы после него. Наличие же, возможно, иньских гадательных панцирей объяс¬
няется захватом чжоусцами в качестве трофеев многочисленных ритуальных
вещей, в том числе гадательных архивов.
Особый интерес вызвала группа записей из шести знаков каждая, очевидно
цифрового характера. Впервые их обнаружили еще в 1118 г. на треножнике
Чжун-дин, а уже в наши дни на подобные знаки обратил внимание известный
паллограф Тан Лань. М.В. Крюковым была выдвинута идея об их принадлежно¬
сти к проточжоуской письменности, которая использовалась для обозначения
родовых имен и географических названий. Многие исследователи считают, что
эти знаки связаны с гексаграммами《И цзина», а чередование четных и нечетных
цифр выполняет функции《напряженных» и《податливых» черт в более поздних
символах. Однако использование гексаграмм связано с чжоуским гаданием на
стеблях тысячелистника. Как же объяснить появление этих знаков на черепашь¬
их панцирях? Как показал Ли Сюэцинь, чжоусцы могли применять оба вида га¬

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
633
даний (бу на панцирях и ши - иг стеблях), о чем свидетельствуют письменные
источники, например «Шан шу» или «Цзочжуань». В некоторых важных случа¬
ях сначала гадали по тысячелистнику, а потом обращались к панцирям, на кото¬
рых записывали предыдущий результат. В то же время это не противоречит иде-
ям об особом виде письменности. Поскольку чжоусцы всегда гадали при осно¬
вании поселений, то полученный символ мог использоваться как название ново¬
го пункта, а это название, в свою очередь, часто бралось жителями в качестве
родового (или племенного) имени.
Гадательные кости и панцири позволяют выяснить истинное назначение хра¬
мового комплекса. Ранее гадательные принадлежности были найдены при рас¬
копках только трех западночжоуских памятников, причем их количество во всей
коллекции не превышало 10. Дело в том, что у чжоусцев гадания сосредоточи¬
вались в одном или, вполне вероятно, в нескольких культовых местах. Таким
образом, храм, сооруженный в важном центре (возможно, в столице раннечжоу-
ского объединения), является своеобразным древнекитайским аналогом дель¬
фийского оракула.
Памятники района столиц —
городов Фэн и Хао
В ходе подготовки похода против Шан центр Раннего Чжоу переместился на
восток. «Основав город Фэнъи, [Си-бо ушел] от гор Цишань и перенес столицу
в Фэн», - пишет Сыма Цянь. Раннее существование Фэн подтверждается и над¬
писью на гадательном панцире № 58 из Фэнчуцуня. Довольно скоро, как отме¬
чалось в «Исследовании географии Ши цзина» («Ши дили као», цз. 4), Фэн пе-
рестал《вмещать всех людей, отовсюду приходящих ко двору». Расширению
столицы препятствовали прилегающие низины, которые затоплялись паводко¬
выми водами. Поэтому У-ван, оставив в Фэн храмы предков, перенес политиче¬
ский центр на восточный берег реки - в новую столицу Хао. Ныне общепринято,
что двоеградье Фэн-Хао (или, иначе, Цзунчжоу) располагалось на территории
современного уезда Чанъань (пров. Шэньси), по берегам р. Фэншуй, где обна¬
ружены крупные западночжоуские памятники. На западном берегу реки, в Фэн,
их площадь достигает 6 кв. км, на восточном, в Хао, - 4 кв. км; при этом часть
территории Хао находится на дне искусственного пруда Куньминчи.
В 1950-е годы в Кэшэнчжуане были раскопаны остатки чжоуского поселения,
разделявшегося на ранний и поздний слои, а также 51 могила, в Чжанцзяпо -
13 жилищ, три хозяйственные ямы, восемь колодцев, две косторезные мастерские,
семь печей для обжига керамики, 131 могила и четыре чэмакэна, которые отно¬
сились к различным периодам. Большая часть жилищ и могил не отличалась
особыми размерами и богатством, поэтому китайские археологи считают, что
здесь находились жилой район и кладбище простого народа. Об этом свидетель¬
ствуют находки земледельческого инвентаря, в том числе каменного и костяного.
Бронзовых изделий найдено сравнительно немного, однако коллекция керамики

634
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Земледельческие орудия периода Западного Чжоу:
заступы (1,2- кость, 3 - камень, 4, 5 - бронза); жатвенные ножи (6, 7 - камень); серп (8 - камень)
достаточно представительна. Это дало возможность выделить пять керамических
комплексов, а стратиграфические наблюдения в Чжанцзяпо позволили установить
последовательность различных групп памятника: ранний период поселения - 1-3-й
периоды могильника, поздний период поселения - 4-5-й периоды могильника.
В одной из могил 1-го периода найдены бронзовые сосуды дин и гуй, из которых
первый напоминает Да юй дин (период Кан-вана), второй - Цинь гуй (период Чэн-
вана). Соответственно, этим временем датирован весь 1-й период. Более ранний
слой поселения отнесен к правлению Вэнь-вана, который основал столицу в Фэн.
Раскопанные жилища раннего периода подразделяются на два типа. Строения
первого типа - прямоугольные в плане и неглубокие, пол в них уплотнен и прока¬
лен огнем, внутри небольшой очаг. Крыша, очевидно, была пирамидальной, по-
скольку в центре обнаружено только одно отверстие для опорного столба. Все пять
жилищ сильно разрушены, поэтому размеры уточнить не удалось. Второй тип - это
округлые в плане земляньси диаметром более 5 м и глубиной свыше 2 м, невысокая
1фыша которых опиралась на деревянные балки, расположенные вокруг ямы.
Могильник, очевидно, образовывался постепенно и небольшими группами.
Устойчивых закономерностей в расположении и ориентации могил проследить
не удается. Из погребального инвентаря помимо керамики значительный инте¬
рес представляет найденный бронзовый кинжал - первый в этой серии. Инте¬
ресны также находки в чэмакэнах, где благодаря хорошей сохранности и тща-
тельности раскопок удалось выявить не только конструкцию колесниц, но
и форму намордников для лошадей, расположение наносников, начельников
и других элементов сбруи.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
635
Керамический комплекс из слоев поселения Чжанцзяпо,
датированных ранним периодом Западного Чжоу
Керамический комплекс из слоев поселения Чжанцзяпо,
датированных поздним периодом Западного Чжоу

636
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
План чэмакэна 57М168 в Чжанцзяпо
В 1960 г. в районе р. Фэншуй были раскопаны еще три жилища, колодец,
зольники, четыре могилы и один чэмакэн. Большинство найденных в Фэнси
(в том числе и в последующие годы) чэмакэнов - «иньского образца», т.е. с од¬
ной колесницей и двумя лошадьми, иногда с возницей. Дышла повозок поверну¬
ты на восток. Есть и другие чэмакэны, где две-четыре колесницы с парными за-
пряжками поставлены в ряд по линии север-юг. Редко встречается запряжка
четверкой (т.е. с двумя пристяжными). Все они относятся к Раннему Чжоу, при¬
чем не связаны с какими-то особо выдающимися могилами, как это характерно
для позднейшего периода. Значительные по объему находки сделаны к юго-вос¬
току от Чжанцзяпо: жилище, колодец, 14 ям, пять могил. Найдено свыше 40 тыс.
фрагментов керамики, орудий немного.
Из многочисленных раннечжоуских находок 1961-1962 гг. выделяется мо¬
гильник в Чжанцзяпо, где раскопано 31 захоронение. Из них следует отметить
довольно большую могилу с принесенным в жертву человеком и набором брон¬
зовых сосудов, близких позднеиньским как по облику, так и по надписям на них.
Некоторые сходные формы (сосуды чжи и цзюэ) найдены еще в двух могилах.
Остальные могилы, судя по керамике, относятся к другим периодам. В элитных
могилах находят украшения из резного нефрита со стилизованными изображе¬
ниями драконов и птиц.

Глава 1，Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г，до н.э.)
637
9 10 3~в、12. l
Раннечжоуские нефритовые украшения из Чжанцзяпо
Еще одна могила обнаружена в 1964 г. к северо-востоку от Чжанцзяпо. Хотя
она разрушена почти на две трети, в ней сохранился богатый набор бронзовых
сосудов. Интересно, что один из треножников дин - раннего периода Западного
Чжоу, тогда как два других дин и оба сосуда ху - среднего, а четыре сосуда сюй -
позднего периода. Подобное явление, когда в рамках единого комплекса най¬
дены сосуды различных этапов, встречается крайне редко. Возможно, в данном

638
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
случае мы имеем дело с погребением чиновника, заведовавшего металлургиче¬
ским производством, в связи с чем здесь и захоронили различные образцы ли¬
тейного искусства. На эту мысль наводят практически одинаковые надписи на
поздних сосудах, где говорится об отливке большой партии ритуальных бронз:
шести колоколов, четырех сюй и семи дин.
В конце 1970-х годов в Фэнси открыты три платформы значительных разме¬
ров, 11 могил и один чэмакэн. Платформы, очевидно, представляли собой фун¬
даменты зданий. Для их сооружения котлованы заполнялись утрамбованной
землей ханшу. Сохранившаяся длина первого фундамента 22 м, ширина 7,3 м.
Рядом найдено немного черепицы, в траншее недалеко от второй площадки-
обломок керамической сточной трубы. В могилах, относящихся, за одним ис¬
ключением, к раннему периоду Западного Чжоу, обнаружен довольно богатый
инвентарь. То же можно сказать о чэмакэне. В нем обнаружено не меньше трех

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
639
колесниц, но лишь с одной погребен возница. Возможно, здесь зафиксирован
постепенный отказ от убийства колесничего.
Человеческих сопогребений в целом сравнительно немного. В Чжанцзяпо,
например, они обнаружены только в 20 могилах (менее 10% общего числа рас¬
копанных), датированных ранним периодом Западного Чжоу. В поздних моги¬
лах они не встречались, что отражает важные перемены в социальной жизни той
эпохи.
Ряд открытий сделан и в других пунктах по берегам Фэншуй. Можно назвать
клады бронзовых вещей, датированные тем же периодом, что и большинство
кладов в Чжоуюань; появление их было вызвано натиском жунских родов. Чжан
Чаншоу указал на то, что особенно много кладов найдено в окрестностях Си-
ванцуня. Возможно, именно там располагался центр столичного города Фэн.
Битва при Муе
и конец государства Шан
В конце истории государства Шан обострились отношения между шанским
правящим домом и правителями Чжоу. Подготовку к войне начал еще Чан (бу¬
дущий чжоуский Вэнь-ван). В начале своего правления он, как отмечалось, сумел
добиться от шанского вана Ди-синя (Чжоу-синя) титула Си-бо - «Повелителя За¬
пада» и перенес столицу в Фэн, приблизив центр своего владения к Шан. В тече¬
ние многих лет он старался привлечь на свою сторону соседние народы, недо-
вольные политикой Шан. В результате вокруг Чжоу постепенно сложился анти-
шанский союз, а в распоряжении чжоуских правителей оказалась мощная армия.
Сын Чана - Фа (будущий У-ван), взойдя на трон, продолжил осуществление
замысла отца, подчеркивая, что действует от его имени. После периода интенсив¬
ной подготовки Фа отдал приказ выступать. Объединившись с союзниками, его
армия переправилась на северный берег Хуанхэ и встала лагерем в местности Муе,
к югу от шанской столицы. Большинство исследователей связывают этот район
с современным уездом Синьсян, где в восточном пригороде уездного центра рас¬
положена деревушка под тем же названием. Здесь У-ван обратился с речью к вои¬
нам, напомнив о преступлениях правителя Шан и призвав к мужеству в бою.
После подхода шанских войск к Муе состоялась решающая битва, в которой
Ди-синь потерпел поражение. Разбитый монарх бежал с поля боя и, по некоторым
сведениям, покончил с собой, бросившись в огонь, а У-ван вошел в столицу Шан
и совершил жертвоприношение Шанди - верховному божеству и первопред1су
шанцев. Он приказал освободить всех невинно осужденных, распустить армию,
раздать нуждающимся зерно и сокровища из дворца, а наиболее важные релик¬
вии -треножники и нефрит как символы власти - увез в свою столицу. Затем
У-ван формально передал власть в руки У-гэна, наследника свергнутого Чжоу-
синя, но поручил своим братьям Гуань-шу и Цай-шу контролировать его действия.

640
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Победа У-вана при Муе явилась рубежом между двумя историческими пе¬
риодами -Шан и Западное Чжоу. Однако конкретная дата битвы при Муе являет¬
ся предметом дискуссии. Известно, что она случилась в день цзя-цзы 2-го месяца,
причем указание на месяц содержится лишь в одном из источников - «Истори¬
ческих записках» Сыма Цяня, в разделе «Основные записи Чжоу». В комментарии
Сюй Гуана (352^25) уточняется, что имелся в виду 2-й месяц по календарю Чжоу
и 1-й месяц по иньскому календарю (месяц чоу). В настоящее время ученые счи¬
тают, что точную хронологию мы имеем с позднего этапа Западного Чжоу, точ¬
нее с 841 г. до н.э., когда фиксируется синхронизация двух независимых линий
в древнекитайской историографии. Для более раннего периода предлагаются сис¬
темы датировок, которые подчас значительно отличаются друг от друга. С целью
их унификации важно точно датировать начальную точку отсчета истории госу¬
дарства Западное Чжоу, т.е. битву при Муе, использовав для этого помимо пись¬
менных источников также данные эпиграфики и палеоастрономии.
В 1997 г. вышла книга «Исследования даты победы У-вана над Шан», объ¬
единившая под одной обложкой статьи китайских, американских, японских, ко¬
рейских, английских, шведских авторов, высказывавших разные взгляды на дату
битвы при Муе. Эта работа была продолжена в рамках масштабного проекта
правительства КНР «Периодизация эпох Ся, Шан, Чжоу» (1996-2000), в реали¬
зации которого приняли участие около 200 специалистов.
В частности, в археологическом микрорайоне Фэнси были проведены страти¬
графические наблюдения, позволившие выделить слои позднего периода ранне¬
го Чжоу и начального периода Западного Чжоу и собрать в них образцы для ра-
диоуглеродной датировки. С помощью AMS-методов и с учетом калибровки
установлен наиболее вероятный промежуток времени, в пределах которого про¬
ходил рубеж между Шан и Чжоу - с 1060 по 995 г. до н.э. Однако получение бо¬
лее точной даты потребовало изучения всего комплекса сведений, прежде всего
астрономических.
Основными письменными источниками можно считать уже упомянутые «Ис¬
торические записки» Сыма Цяня, а также «Шу цзин» и надпись на чжоуском
бронзовом сосуде Ли гуй, найденном в 1976 г. в уезде Линьтун (пров. Шэньси)
в составе клада бронзовых изделий. Надпись гласит: «У-ван пошел походом на
Шан. Было утро дня цзя-цзы, когда [У-ван] совершал жертвоприношение с по¬
мощью треножников дин и тем самым смог оповестить [духов предков] о том,
что он напал на Шан. В день синь-вэй ван, находясь в военном лагере в Цзянь,
пожаловал юьии Ли металл, и Ли воспользовался этим, чтобы отлить драгоцен¬
ный жертвенный сосуд в честь предка Дань-гуна» (пер. В.М. Крюкова). Именно
этот текст считается единственным подлинным свидетельством победы У-вана,
хотя он лишь подтверждает, что битва (или непосредственные приготовления
к сражению) действительно состоялась в день цзя-цзы, но не сообщает, в какой
год это произошло. «Шу цзин» (раздел «У чэн»), как и надпись на сосуде, также
фиксирует календарный день и фазу луны, но не дает информации о годе.

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
641
Рассказы о битве при Муе имеются в раз¬
деле «Речи царства Чжоу» памятника «Речи
царств» («Го юй»), в «современном» тексте
«Бамбуковых анналов» («Чжушу цзинянь»),
который является результатом «восстановле¬
ния» текста утраченного памятника в рамках
китайской филологической традиции в перио¬
ды Мин и Цин, и в разделе «Наставление о во¬
енной стратегии» «Хуайнаньцзы» (II в. до н.э.).
Все они содержат упоминания о специфиче¬
ских астрономических явлениях, сопровож¬
давших победу У-вана над Шан: фазах луны,
положении созвездий Чуньхо, Тяньсы, Симу,
Доубин, Тяньюань и т.д. Следует заметить,
что Чуньхо - сложносоставное созвездие,
объединяющее участок неба, где расположе¬
ны созвездия Лю («Изгиб»), Ци син («Семь
звезд») и Чжан («Лук»); соответствует евро¬
пейским созвездиям Гидры и Секстанта.
Юпитер проходит через него в 8-й год своего
12-летнего цикла. Тяньсы - созвездие (другие
названия - Фан или Фансин), состоящее из
четырех звезд и расположенное в четвертом
созвездии восточного сектора неба, соответст-
Надпись на сосуде Ли гуй вует северо-западному углу созвездия Скор-
с сообщением о походе У-вана на Шан пиона. Симу - участок небосвода, включаю¬
щий созвездия Вэй («Хвост») и Цзи («Корзи¬
на»); Юпитер проходит через него в последний год 12-летнего цикла. Доубин
или Доубяо («Рукоятка Ковша») - созвездие, соответствующее 8, ^ и г| («ручке»)
Большой Медведицы (Алиоту, Мицару и Бенетнашу). Наконец, Тяньюань («Че¬
репаха»), другое название - Сюаньюань («Повозка») - часть созвездия Льва.
В «Хуайнаньцзы» говорится: «У-ван пошел походом на Чжоу-синя, на восто¬
ке появился Юпитер... комета появилась, и он получил власть над иньцами».
В «Го юй» сказано: «В прошлом, когда У-ван напал на Инь, планета Юпитер
находилась в созвездии Чуньхо, луна в созвездии Тяньсы, солнце - на Млечном
Пути у созвездия Симу, место встречи Солнца и Луны было у рукояти Большой
Медведицы, Меркурий находился в созвездии Тяньюань» (пер. В.С. Таскина).
Дун Цзобинь, основываясь на расчетах, приведенных в «Инь ли цзя», а также
на записи в «древнем» тексте «Бамбуковых анналов» о том, что чжоуский У-ван
«в 11-й год гэн-инь начал поход против Шан», полагал, что уже в период Чжаньго
ученые пытались решить вопрос о датировании битвы при Муе. Однако принято
считать, что первым свою позицию высказал Лю Синь (ок. 53 г. до н.э. - 23 г. н.э.).

642
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Ханьские ученые пришли к выводу о том, что началом эпохи Чжоу следует счи¬
тать 1122 г. до н.э. Именно эта дата вошла в «Цзычжи тунцзянь» Сыма Гуана
(редактирование завершено в 1084 г.) и в «Цзычжи тунцзянь ганму» (составлено
в конце XII в. под руководством Чжу Си).
Вера в непогрешимость этой датировки была в значительной степени подор¬
вана находкой в 281 г. «Бамбуковых анналов», относящих начало эпохи Чжоу
к 1050 г. до н.э. Однако отсутствие оригинала этого текста и сомнения в под¬
линности памятника привели к тому, что именно дата 1122 г. до н.э. считалась
наиболее достоверной и утвердилась в большинстве официальных сочинений -
таких, как «Тун чжи» («Всеобщее описание») Чжэн Цяо (1104-1162), «Вэньсянь
тун као» («Полное исследование письменных памятников») Ма Дуаньлиня
(1245-1325) и др. Она широко использовалась вплоть до середины XX в., когда
дискуссия с привлечением данных палеоастрономии развернулась с новой силой.
К китайским ученым присоединились их западные коллеги. В 1945 г. Дун Цзо-
бинь впервые попытался расположить в хронологическом порядке приведенные
в иньских источниках данные о солнечных и лунных затмениях. Полный свод
лунных затмений для района Аньяна (114°в.д., 36° с.ш.) за период 1400-1000 гг.
до н.э. был составлен американским синологом X. Дабсом в 1951 г. Поскольку
эпиграфические источники свидетельствуют о строгом соблюдении 60-летних
циклов иньского календаря, составленная X. Дабсом таблица затмений вполне
заслуживает доверия.
Затмения, упоминания о которых учитывали Дун Цзобинь и X. Дабе, связаны
со временем правления иньского вана У-дина. Исследование было начато X. Даб¬
сом с документа, сообщавшего о затмении, длившемся всю ночь с 51-го на 52-й
день цикла примерно в ноябре-январе. Под это описание подходят лишь две даты
лунных затмений: 27-28 декабря 1192 г. и 15-16 ноября 1218 г. до н.э., причем по
ряду признаков предпочтительным оказался первый вариант. В соответствии
с ним получается, что У-дин правил до 1189 г. до н.э. Поскольку после него сме¬
нилось еще четыре поколения иньских ванов, то 1122 г. как дата битвы при Муе
вряд ли возможна. Астрономические данные указывают на то, что более верной
датой начала эпохи Чжоу может быть 1027 год до н.э. Результаты исследований
X. Дабса подорвали позиции традиционной хронологии, и во второй половине
XX в. наиболее достоверными стали считаться две даты: 1050 г. до н.э. (согласно
«древнему» тексту «Бамбуковых анналов») и 1027 г. до н.э. (по «современному»
тексту). В отечественную историографию результаты этих разработок ввел
Л.С. Васильев, после чего большинство российских китаеведов и археологов при¬
няли 1027 г. до н.э. как дату победы чжоуского У-вана над шанским Чжоу-синем.
К настоящему времени вышло более 100 работ, посвященных исследуемому
вопросу, в которых выдвинуты 44 различные датировки битвы при Муе, охва¬
тывающие период с 1127 по 1018 г. до н.э. Из числа наиболее значительных
публикаций на эту тему, представленных в сборнике 1997 г. «Датирование побе¬
ды У-вана над Шан», мы выбрали для обсуждения статьи двух китайских авто¬
ров, обосновывающих крайние даты изучаемого события, а к ним присоединили

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
643
работу американского исследователя Д. Пэнкенира - на наш взгляд, наиболее
представительную с точки зрения комплексного использования письменных и
палеоастрономических источников.
Первый из китайских авторов, Се Юаньчжэнь, проанализировав встречаю¬
щиеся в древнекитайских памятниках различные термины, обозначающие лунные
фазы, пришел к выводу, что поход У-вана против Шан начался в новолуние, кото¬
рое могло послужить благоприятным предзнаменованием. По его расчетам, день
цзя-цзы приходился на новолуние во 2-й день 2-го месяца 1122 г. до н.э., 3-й или
4-й день 2-го месяца 1070 и 1065 гг. до н.э., 5-й день 2-го месяца 1075 г. до н.э.
и 6-й день 2-го месяца 1049 г. до н.э. В комментарии Кун Инда к «Ши цзин» ска¬
зано, что Вэнь-ван получил Небесный мандат в 29-м году 76-летнего цикла (бу),
который обозначается цикличесьсими знаками у-у. Он же сообщает, что от получе¬
ния Вэнь-ваном мандата до гибели Чжоу-синя прошло 13 лет, т.е. битва при Муе
датируется 42-м годом 76-летнего цикла, которому соответствуют только 1070 г.
до н.э. (согласно календарю Инь) и 1127 г. до н.э. (по чжоускому календарю).
Что касается сопоставления упомянутой в «Хуайнаньцзы» кометы с реаль¬
ным астрономическим телом, то вероятным претендентом можно считать коме¬
ту Галлея, приближавшуюся к Земле в 1133 г. до н.э., что могло соответствовать
времени передачи власти от Вэнь-вана к У-вану. В «Шан шу», в разделе «Гу
мин» есть запись о таком астрономическом явлении периода правления Вэнь-
вана и У-вана, как чун гуан - «двойное свечение» или «двойное светило». Дан¬
ный термин мог означать гало, что считалось в древности благоприятным зна¬
ком. Из источника, правда, не ясно, идет ли речь о единичном или многократном
явлении. Се Юаньчжэнь предлагает отождествить чун гуан с кометой Галлея,
появившейся в 1133 г. до н.э.
Период вращения Юпитера вокруг Солнца составляет И лет 315 дней, т.е.
в период 1130-1033 гг. до н.э. Юпитер в созвездии Чуньхо находился в ИЗО,
1118, 1106, 1094, 1082, 1070, 1058, 1046, 1034 гг. до н.э. Поскольку календарное
начало года, принятое в то время, достоверно не известно, а битва при Муе со¬
стоялась зимой, к перечисленным выше предполагаемым датам следует доба¬
вить 1129, 1117, 1105, 1093, 1081, 1069, 1057, 1045, 1033 гг. до н.э. Подсчитано,
что в 11-м месяце {цзы) 1129 г. до н.э. Юпитер находился в созвездии Чуньхо.
Возможно, именно в этом году У-ван начал поход против Инь, а в 1127 г. до н.э.
разбил войско Чжоу-синя. Се Юаньчжэнь аргументирует эту гипотезу следую¬
щим образом. Согласно *«Тайпин юйлань», правление Кан-вана началось в
1086 г. до н.э. Зная сроки правления предшественников, можно рассчитать, что
Вэнь-ван начал править в 1140 г. до н.э., а в 1130 г. до н.э. его сменил У-ван (из¬
вестно, что Вэнь-ван умер через девять лет после вступления на престол).
Автор другой статьи, Чжоу Фагао, датирует победу У-вана над Шан 1018 г.
до н.э. Он полагает, что смерть Вэнь-вана и воцарение У-вана произошли в
1028 г. до н.э.; тогда, если начинать отсчет со следующего года, период с 1027
по 771 г. до н.э. охватывает 257 лет, что соответствует данным о продолжитель¬
ности эпохи Западное Чжоу, содержащимся в «древнем» тексте «Бамбуковых

644
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
анналов». В то же время 1018 год до н.э. является 11-м годом правления У-вана,
что соответствует датировкам битвы при Муе, приведенным в разделах «Ло
гао» и «Чжао гао» «Шан шу», а также в музыкально-астрономическом трактате
«Люй ли чжи» в составе «Хань шу» («История Хань», I-II вв. н.э.) также со
ссылкой на «Шан шу». Кроме того, от 1027 г. до н.э. до 926 г. до н.э. - последне¬
го года правления Му-вана - прошло 102 года, что практически совпадает с дан¬
ными в биографии литератора империи Западная Цзинь Шу Си (263-302) в
«Цзинь шу» («История Цзинь», VII в.), где сказано: «От воцарения Чжоу до Му-
вана- 100 лет».
Автор третьей рассматриваемой гипотезы, Дэвид Пэнкенир, полагал, что
битву при Муе следует датировать 20 января 1046 г. до н.э. по следующим сооб¬
ражениям. По его интерпретации, согласно «современному» тексту «Бамбуко¬
вых анналов», на 32-й год правления Ди-синя и 41-й год правления Чана (буду-
щего Вэнь-вана) имело место соединение в созвездии Фансин (Скорпиона) пяти
планет, видимых невооруженным глазом. «Диван ши цзи» сообщает, что на сле¬
дующий (42-й) год, когда Юпитер был в созвездии Чуньхо, Чан начал именовать
себя ваном и объявил, что это «первый год получения мандата». Вероятно, не¬
обычное небесное явление послужило толчком к провозглашению новой эры.
Созвездие Чуньхо в древнекитайской астрологии ассоциировалось с Чжоу.
В «современной» версии «Бамбуковых анналов» содержится запись, воспроиз¬
веденная на основе трактата «Мо-цзы» и касающаяся этого события: «Красная
птица прилетела на чжоуский алтарь [духов] земли», - что, по-видимому, должно
было послужить предзнаменованием политических изменений. Красная птица -
образ, появление которого предвещало смену правящего рода или появление
нового добродетельного правителя. То, что птица села на алтарь земли Чжоу,
и ее цвет знаменовали передачу небесного мандата Чану.
Вот как говорится об этом в «Люйши чуньцю» («Вёсны и осени господина
Люя», III в. до н.э.): «Когда настало время Вэнь-вана, небо сперва явило огонь
и красного ворона с пурпурным посланием в клюве на алтаре земли Чжоу» (пер.
Г.А. Ткаченко). Это событие упоминается и у Мо-цзы: «Красная птица, держа
в клюве нефритовый скипетр гуй, спустилась на чжоуский алтарь земли в Ци и
сказала: „Небо повелевает Вэнь-вану начать поход против Шан и овладеть госу¬
дарством44». Помимо этого, в переходный период между Шан и Чжоу зафикси¬
ровано появление Красной птицы во время похода У-вана на Шан и при переда-
че власти от Чжоу-гуна Чэн-вану.
По мнению Д. Пэнкенира, сообщения о появлении Красной птицы представ¬
ляют собой свидетельства об астрономических явлениях, поданные в мифологи¬
зированной форме. Соединение пяти планет - чрезвычайно редкое явление.
Планеты, движущиеся наиболее медленно, - Марс, Юпитер и Сатурн имеют
средний период соединения, равный 516,33 года. «Более быстрые» планеты-
Меркурий и Венера могут на короткое время присоединиться к ним. Если в со¬
единении участвует Меркурий, то оно должно происходить относительно близ¬
ко от Солнца. Но угловое расстояние между Меркурием и Солнцем не должно

Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300—1027 г. до н.э.)
645
быть меньше 15°, в противном случае соединения планет не было бы видно из-за
яркого света. Таблицы долготы Солнца и планет относят это событие к концу
мая 1059 г. до н.э., когда случилось тройное соединение Марса, Юпитера и Са¬
турна в созвездии Рака (в китайской астрономии - созвездие Юйгуй), к которо¬
му на короткое время присоединились Меркурий и Венера. На широте г. Сианя
это явление могло наблюдаться в течение как минимум 14 дней, 28 мая планеты
находились на максимально близком расстоянии друг от друга. Необходимо за¬
метить, что 28 мая 1059 г. до н.э. был днем цзя-цзы. По мнению Д. Пэнкенира,
именно поэтому день цзя-цзы впоследствии был выбран для битвы при Муе.
Кроме того, отмечает Д. Пэнкенир, именно 1059 год до н.э. был 41-м годом
правления Вэнь-вана. На это указывает отрывок из «И чжоушу цзисюнь цзяо-
ши», где говорится о «несвоевременном» лунном затмении, имевшем место в
13-й день (бин-цзы) 1-го месяца 35-го года правления Вэнь-вана во время церемо¬
нии почитания полной луны. Если предположение о датировании парада планет
41-го года правления Вэнь-вана 1059 годом до н.э. верно, то 35-й год должен был
соответствовать 1065 году до н.э. Согласно хронологическим таблицам Дун Цзо-
биня, полнолуние в 3-м месяце в тот год пришлось на день бин-цзы (т.е. 13-й день),
или 12 марта 1065 г. до н.э. В ту ночь, в 02.35 по местному времени полное лун¬
ное затмение наблюдалось в Цишани в течение более 90 минут. Таким образом,
можно заключить, что 1059 год до н.э. действительно был 41-м годом правления
Вэнь-вана, который взошел на престол в 1099 г. и умер в 1050 г. до н.э.
Составители «Бамбуковых анналов» ошиблись не только в дате «парада пла¬
нет», но и в местоположении соединения планет: оно происходило не в созвез¬
дии Скорпиона (в китайской астрономии - созвездие Дахо, в центре которого
находится созвездие Фан), а на границе между созвездиями Дунцзин («Колодец»,
первое из созвездий южного сектора неба) и Юйгуй, недалеко от западного края
созвездия Чуньхо.
В эпоху Шан появление на небе созвездия Чуньхо служило сигналом для на¬
чала, а созвездия Дахо - для окончания сельскохозяйственных работ. Созвездие
Дахо считалось символом огня. Его главная звезда, Хо-син (Антарес), была
лучше всего видна во время летнего солнцестояния. Считалось, что Юпитер был
в созвездии Дахо, когда Чэн-тан, основатель рода правителей будущего госу¬
дарства Шан, одержал победу над Цзе, последним правителем мифической «ди¬
настии Ся». Возможно, поэтому возникло утверждение, что соединение планет,
соответствовавшее по времени переходу мандата от Шан к Чжоу, происходило
именно в созвездии Дахо.
Созвездие Чуньхо соответствует части астеризма Красная (Киноварная) пти¬
ца в созвездии Гидра. В эпоху Шан и Западного Чжоу там фиксировалось солн¬
це во время летнего солнцестояния. Созвездие Чуньхо образовано тремя созвез-
диями - Лю, Ци-син и Чжан, которые также часто называются Клюв, Шея и Зоб
соответственно, т.е. в древности эта часть неба представлялась сходной с телом
птицы. Главная звезда Чуньхо - Няо-син, или Птица (соответствует а Гидры
Альфарду), лучше всего видна во время весеннего равноденствия. Во время лет¬

646
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
него солнцестояния в сумерках на небосводе видны обе звезды - Хо-син и Няо-
син. Кроме того, на этапе раннего Чжоу солнце в период летнего солнцестояния
находилось в астеризме Птица (т.е. в созвездии Чуньхо), известном также как
Красная птица, символ солнца и огня.
Таким образом, 28 мая 1059 г. до н.э. соединение пяти планет в созвездии Рака
визуально казалось близким к группе звезд, образующих Клюв в астеризме Крас¬
ная птица. Это позволяет Д. Пэнкениру предположить, что за рассказом о появле¬
нии Красной птицы скрывается мифологизированное описание парада планет, где
птица - это созвездие Чуньхо, а нефритовый скипетр гуй в ее клюве - цепочка из
пяти планет. Эта область небосвода, красный цвет, лето, энергия ян ассоциирова¬
лись с Чжоу, поэтому знамению было дано соответствующее толкование. Хотя
возможно и обратное объяснение: символика была подобрана после события.
Планета Юпитер играла чрезвычайно важную роль в чжоуской астрологии.
Ее появление в определенной части неба предвещало благоприятное будущее
владению, с которым ассоциировалась данная небесная область, сулило богатый
урожай и военные победы. В июне 1059 г. до н.э., после парада планет Юпитер
приблизился к солнцу и перестал быть виден, но позже, в середине июля вновь
появился в созвездии Клюв астеризма Красная птица, поэтому Хуанфу Ми и
утверждал, что в 42-й год правления Вэнь-вана Юпитер был в созвездии Чуньхо.
Так как сидерический период Юпитера составляет 11,86 года, то впоследствии
эта планета появлялась в созвездии Чуньхо в 1047, 1035 гг. до н.э. и т.д. Если об¬
ратиться к отрывку из «Го юй», приведенному выше, то соответствующее рас¬
положение планет наблюдалось в конце ноября - начале декабря 1047 г. до н.э.
Юпитер тогда находился точно в центре созвездия Чуньхо, в секторе небосвода,
астрологически ассоциировавшемся с Чжоу.
Изучив летописные рассказы о походе У-вана против Шан, Д. Пэнкенир
пришел к выводу, что в действительности было предпринято два похода с ин¬
тервалом в один год. Так, у Сыма Цяня говорится, что У-ван выступил против
Шан осенью, в 11-й год своего правления, а решающее сражение при Муе про¬
изошло в день цзя-цзы 2-го месяца 12-го года его правления, однако смотр войск
автор «Исторических записок» относит к 9-му году правления У-вана. Лю Синь
приводил следующие датировки: Вэнь-ван умер в начале 9-го года получения
мандата; после 27 месяцев траура У-ван собрал войска у брода Мэнцзинь в сере¬
дине 11-го года, но вскоре вновь возвратился в Чжоу; через два года он завоевал
Инь. Однако далее Лю Синь говорил, что, как и во время получения Вэнь-ваном
мандата Неба, в момент победы У-вана над Ди-синем Юпитер вновь был в со¬
звездии Чуньхо, т.е. эти два события должно разделять приблизительно 12 лет,
а второй поход против иньцев начался через год после первого. Следовательно,
успешный военный поход против Шан У-ван начал в 1047 г. до н.э., а битва при
Муе состоялась 20 января 1046 г. до н.э. - в первый день цзя-цзы после астроно¬
мических наблюдений, зафиксированных в «Го юй». В более поздней публика¬
ции Д. Пэнкенир подкорректировал датировку сражения при Муе и отнес его
к 20 марта 1046 г. до н.э.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
647
По итогам проекта «Периодизация эпох Ся, Шан, Чжоу» большинство китай¬
ских участников пришли к датированию начала эпохи Чжоу 27 января 1046 г.
до н.э. Можно видеть, что мнение наиболее авторитетных как китайских, так и
западных исследователей, использовавших разные методики, сошлись на огра¬
ниченном промежутке времени с конца января по конец марта 1046 г. до н.э.
Хотя и эта дата не является окончательной, приняв ее, мы получим следующую
периодизацию правления западночжоуских ванов с 1046 по 841 г. до н.э.:
Личное имя
Тронное имя
Годы правления (до н.э.)
Фа
У-ван
1046^1043
Сун
Чэн-ван
1042-1021
Чжао
Кан-ван
1020-996
Ся
Чжао-ван
995-977
Мань
Му-ван
976-922
Иху
Гун-ван
922-900
Цзянь
И-ван
899-892
Пифан
Сяо-ван
891-886
Се
И-ван
885-878
Ху
Ли-ван
877-841
Глава 2
Государство Западное Чжоу
(1027—771 гг. до н.э.)
Западночжоуская эпиграфика
как исторический источник
Научное изучение чжоуских надписей начинается с периода Сун (960-1279),
хотя известность они получили гораздо раньше. Считается, что первый сосуд
с надписью был обнаружен при ханьском императоре У-ди (140-87 гг. до н.э.),
когда некто у города Фэньян выкопал треножник дин и принес его во дворец.
В связи с этим событием император У-ди в 116 г. до н.э. выбрал новый девиз
правления - Юань дин (доел, «первый треножник дин»), Сыма Цянь рассказыва¬
ет о том, что у императора У-ди хранился древний бронзовый сосуд, происхож¬
дение которого было покрыто тайной. Нашелся при дворе некто Ли Шаоцзюнь,
осмотревший реликвию и определивший, что сосуд был изготовлен в 10-м году
правления циского Хуань-гуна. Второй сосуд с надписью был найден при Сюань-
ди (91-49 гг. до н.э.) в уезде Фуфэн современной провинции Шэньси. Знаток
древней письменности того времени Чжан Чан дал толкование этой надписи.

648
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Позднее, в период Восточная Хань (25-220) Сюй Шэнь в предисловии к «Шо-
вэнь цзецзы» («Толкование иероглифов») записал, что по всей стране находят
жертвенные треножники и посуду.
В период империи Сун Лю Чэн описал 11 предметов из своей коллекции
в «Сборнике о древних сосудах до эпохи Цинь». В ту же эпоху собрали надписи
и дали их толкования китайские поэты Оуян Сю в «Сборнике древних записей»
и Чжао Минчэн в «Записях на металле и камне». Во времена империи Цин
У Шифэнь, собрав все имеющиеся надписи государств Шан и Чжоу в сборник
под названием «Собрание древних надписей на бронзовых [изделиях]», провел
их исследование и написал комментарии. В 1925 г. Жун Гэн составил словарь
«Учебник по надписям на бронзовых [изделиях]» в том порядке, в котором они
идут в словаре «Шовэнь». Как считается, именно с этого момента один из видов
письма стал называться термином цзиньвэнь. Затем появились работы Ван
Говэя «Чтение и произношение знаков на металле и камнях Западной и Восточ¬
ной Чжоу» и Го Можо «Общий свод надписей на бронзе эпохи Западного и Вос¬
точного Чжоу». В 1987 г. вышла работа Гао Мина «Общая теория по изучению
древних китайских письмен». Что касается издания коллекций древних надпи¬
сей, то в настоящее время самым полным из них является 18-томное «Собрание
надписей на бронзе эпох Инь и Чжоу», начало изданию которого было положено
в 1984 г. коллективом сотрудников Института археологии Академии общест¬
венных наук КНР. Сборник включил в себя описание 11 983 предметов.
Хронологические границы для корпуса надписи на бронзовых изделиях
{цзиньвэнь) соответствуют периоду XIII-IV вв. до н.э. При этом большинство
предметов с чжоускими надписями были найдены близ политических и эконо¬
мических центров государства Западное Чжоу. Географически это район, распо¬
ложенный на территории современных уездов Цишань, Фуфэн, Угун, Фэнсянь
и Баоцзи провинции Шэньси. Среди них Баоцзи зовется «родиной бронзовых
изделий». Так, в 2003 г. у села Янцзяцунь в уезде Баоцзи был найден клад из
27 бронзовых предметов, общее количество знаков на которых составило 4048.
Цзиньвэнь наносились на бронзовое изделие, как правило, в процессе его изго¬
товления (вырезались на форме, использовавшейся для литья). Лишь в единичных
случаях надписи выгравировывались или писались тушью на готовом сосуде.
По мнению Гао Мина, способ нанесения надписи можно разделить по времени на
два этапа: на раннем этапе (Шан-Инь и Чжоу) надписи отливались вместе с сосу¬
дами, а после периода Чжаньго (481-221 гг. до н.э.) они гравировались по готово¬
му изделию. Следует заметить, что помимо названия цзиньвэнь в китайской лите-
ратуре используются термины чжундин куаныии - «выгравированные записи на
колоколах и треножниках» или ици куаныии - «выгравированные записи на жерт¬
венной утвари». В связи с тем, что некоторые надписи «вогнутые», они получили
название куань со значением кэ «резать, гравировать», в то время как «выпуклые»
надписи получили название ши со значением «записывать». Поэтому и способ
каллиграфии (использующийся в основном для резьбы печатей), подражающий
надписям на бронзе, стал известен под названием куаныии.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
649
Слева: бронзовый ритуальный сосуд Бо Цзюй ли, найденный в могиле М251
кладбища государства Янь в Люлихэ, район Фаншань, Пекин (1),
и копия (протирка) надписи на сосуде (2).
Справа: бронзовый ритуальный сосуд Цзинь дин, найденный в могиле М253
кладбища государства Янь в Люлихэ, район Фаншань, Пекин (1),
и копия (протирка) надписи на сосуде (2)
Ритуальная система, существовавшая в эпоху Чжоу, отличалась особой рег¬
ламентированностью. Церемониальные бронзовые изделия считались атрибута¬
ми правящего класса, аристократы использовали их при проведении различных
церемоний: поминовения предков, свадеб, похорон и т.п. С одной стороны, это
было проявлением уважения к предкам, с другой - демонстрацией своего стату¬
са и благосостояния. В ритуальной посуде всё: название, происхождение, функ¬
ции -было наделено особым смыслом.
Наиболее часто надписи встречаются на треножниках для мяса дин, сосудах
для зерна гуй, колоколах чжун, а также на бронзовых сосудах для вина: ю, цзун,
гу, цзя, - сосудах для воды и, блюдах панъ, чайниках ху.
То, что треножников дин больше всего, не должно удивлять. Существует ле¬
генда, что после усмирения потопа Юй разделил землю на девять областей-
чжоу. Юй хотел, чтобы в каждой области осталась память о великом бедствии,
поэтому он собрал бронзу со всей страны и отлил девять треножников дин для
каждой области. С этого момента треножники стали символом государственной
власти. По преданию, когда мифическая «династия Ся» утратила добродетель

650
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
и была покорена Шан, то девять треножников перелетели в шанскую столицу.
Когда же шанский Чжоу-ван, в свою очередь, утратил добродетель и был поко¬
рен чжоуским У-ваном, треножники оказались у чжоусцев.
К настоящему времени в надписях на бронзовых предметах зафиксированы
3722 различных знака, из которых идентифицированы только 2420. По предва¬
рительным подсчетам, бронзовых изделий с надписями не менее 6500.
Одна из главных трудностей при работе с цзиньвэнь и учете надписей - это
различные наименования одного и того же сосуда различными авторами. Так,
блюдо Сань ши пань известно и под другим названием - Цзэжэнь пань. Соглас¬
но одной трактовке, поскольку в надписи на блюде говорится о роде Сань, его
следует называть Сань ши пань (доел, «блюдо клана Сань»). Другие исследова¬
тели считают, что оно было изготовлено человеком из рода Цзэ, поэтому должно
называться Цзэ жэнь пань (доел, «блюдо человека Цзэ»). Другая трудность -
различные трактовки знаков надписи, третья - несовпадение датировки сосудов
у китайских исследователей.
К числу особенностей, отличающих надписи на бронзе от классических пись¬
менных памятников, следует отнести их синхронность и историческую аутен¬
тичность -надписи (разумеется, те, чья подлинность бесспорна) дошли до нас
в том виде, в каком они были сделаны первоначально и отражают современную
им историческую реальность.
Несмотря на большую распространенность ритуальных бронзовых сосудов,
многие конкретные детали их изготовления и использования остаются для нас
неизвестными. Позднечжоуские и ханьские источники умалчивают не только
о том, сколько сосудов с инскрипциями мог сделать человек при жизни, но и
о том, когда производилась отливка сосуда - сразу же после описываемого
в надписи события или по истечении определенного периода времени, каким
образом происходил непосредственный заказ сосуда (принимая во внимание,
что они, судя по всему, отливались в централизованном порядке в царских мас¬
терских) и т.д.
В отличие от надписей на панцирях и костях, которые являются гадательны¬
ми и состоят из отрывочных фраз, надписи на бронзовых сосудах образуют за¬
конченный текст. В большинстве случаев они располагаются на дне или внут-
ренних стенках сосудов; таким образом, при заполнении жертвенной пищей
надписи не были видны, т.е. служили средством коммуникации между живыми
и духами предков. Наибольшей по объему является надпись на бронзовом тре¬
ножнике Мао-гун дин, состоящая из 32 строк из 497 иероглифов. Она считается
образцом для понимания письменности того времени, как и надписи на тренож¬
нике Да Юй дин и блюде Сань ши пань.
Несмотря на то что надписи на бронзовых сосудах появились уже в иньскую
эпоху и по праву могут считаться, как и бронзовое литье, неотъемлемым атри¬
бутом иньской культуры, есть свой резон и в том, что они издавна связываются
с раннечжоуской культурной традицией, равно как надписи на панцирях и кос¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
651
тях - с шанской. И дело не только в том, что два эти вида письменных источ¬
ников являются наиболее массовыми для своих периодов. Статистическими вы¬
кладками отражается более значительное обстоятельство: эти источники связа-
ны с самим типом мышления, господствовавшим в эпохи, на которые пришелся
их расцвет; постепенный же упадок и закат сначала надписей на панцирях и кос¬
тях, а затем и надписей на бронзе, произошедшие в Западном и Восточном Чжоу
соответственно, - важная веха, знаменующая некое видоизменение древнекитай¬
ского культурного типа в целом.
Китайскими исследователями используются два различных метода датировки
надписей на бронзе. Один из них - эталонный, другой - типологический. Для
эталонной датировки может быть применено несколько разных критериев: во-
первых, упоминание в надписи имени исторического лица или события, о кото¬
ром мы знаем из классических письменных источников; во-вторых, пересчет
календарных дат; в-третьих, прямое упоминание в надписи титула вана.
Типологический метод предполагает классификацию и типологизацию всех
имеющихся артефактов. Затем по признакам (например, трем основным - форме
сосуда, его орнаменту, особенностям начертания знаков в надписи) устанавли¬
вается относительная хронологическая последовательность отдельных экземп¬
ляров в пределах выделенных типов и рассматривается вопрос об их абсолют-
ной дате. По каждому из указанных признаков исследование стоит осуществлять
по отдельности, после чего результаты должны быть сведены воедино. Однако
тут возникают сложности. Эволюция трех аспектов изучаемых нами объектов
происходит независимо друг от друга, при этом скорость их изменения различна.
В настоящее время у нас есть основания утверждать, что форма знаков - самый
подвижный элемент типологической характеристики инскрибированных сосу¬
дов, в связи с чем палеографический критерий представляет собой наиболее на¬
дежную базу для датировки надписей.
Китайский эпиграфист и коллекционер конца XIX в. Фан Цзюньи обнаружил,
что по почерку надписей можно определить их датировку. Более детально и
обоснованно разработал этот вопрос историк первой половины XX в. Сунь Цзы-
чжоу, в работе которого приводится составленная им таблица написаний ряда
иероглифов. Следующий опыт палеографического анализа принадлежит Э. Шо-
несси.
Процедура палеографического анализа начинается с определения перечня
надписей, отобранных для анализа. Далее следует выявление «опорных иерог¬
лифов», эволюция форм которых позволит установить относительную датиров¬
ку надписей. Опорный иероглиф должен отвечать двум требованиям. Необхо-
димо, чтобы он обладал: 1)ярко выраженной хронологической изменчивостью;
2) высокой частотностью употребления в надписях.
Использование нового материала - бронзы - повлекло за собой графическую
трансформацию иньских пиктограмм: овальные или круглые формы преврати¬
лись в квадратные, прямоугольные или тяготеющие к ним, что осталось в силе

652
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Бронзовый ритуальный сосуд Пухэ, найденный в могиле М50
кладбища государства Ин в Чжиянлин, г. Пиндиншань, пров. Хэнань (1),
и копия (протирка) надписи на сосуде (2)
и для последующей письменности. Черты стали более толстыми и грубыми,
появилось много изогнутых и ломаных линий, а также много «объединенных»
знаков. И действительно, в начале эпохи Западного Чжоу формы иероглифов
еще очень напоминают иньские. Только при Чэн-ване они обретают свой стиль,
а после правления Чжао-вана и Му-вана пишутся в строгом варианте. В целом
же в период Западного Чжоу существует универсальный стиль, а в период Вос¬
точного Чжоу в связи с возникновением отдельных царств выделяются регио¬
нальные особенности.
Надписи периода Западного Чжоу можно разделить на три этапа: ранний (или
переходный): от У-вана до Чжао-вана; средний, или время расцвета: от Му-вана
до Сяо-вана; поздний: от И-вана до Ю-вана. При этом ранний этап считается
переходным, поскольку в этот период стиль надписей сохраняет традиции шан-
ского времени. В надписях можно выделить строки, но нет рядов, поэтому
иероглифы имеют различные форму и размеры.
Классическим примером надписей начального периода Чжоу (от правления
У-вана до Кан-вана) является надпись на сосуде для зерна гуй времен У-вана -
Тянь-ван гуй (вариант написания - Да Фэн гуй\ которую можно переводить сле¬
дующим образом:

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
653
«В день и-хай У-ван проводил пышную церемонию. У-ван поклонился трем
сторонам. В зале Неба провел церемонию поминовения предков. Совершил по¬
миновение своего выдающегося предка Вэнь-вана. Вином и едой принес жертву
Верховному божеству Шанди. Добродетель Вэнь-вана повсюду, он осуществля¬
ет свой контроль. Свой небесный мандат он получил еще от Инь. В день инъ-чоу
после проведения церемонии».
Для периода Кан-вана образцом считаются надписи на сосуде для вина Гэн
Ин ю и треножнике Да Юй дин. Первую из них можно перевести так:
«В десятом месяце правления вана, в период полнолуния, когда созвездие со¬
ответствовало дню цзи-чоу, ван вошел в палаты Гэн Ин. Ван воздал должное Гэн
Ин и одарил ее 10 связками раковин и одной порцией киновари. Гэн Ин отбла¬
годарила вана за милость и сделала драгоценный сосуд для жертвоприношений
своей просвещенной свекрови. На протяжении десяти тысяч лет сыновья и внуки
[Гэн Ин] будут вечно пользоваться сосудом как сокровищем...» (пер. В.М. Крю¬
кова).
Надпись на треножнике Да Юй дин (его высота примерно 1 м, вес 153,5 кг)
состоит из 19 рядов и 291 знака. В надписи говорится о назначении Кан-ваном
чиновника Юя, а также о его вознаграждении (подарках). Черты по краям ост¬
рые и тонкие, а в середине утолщены, размер и наклон знаков не везде одинако¬
вы. Сосуд был найден в уезде Цишань пров. Шэньси и хранится в Музее исто-
рии Китая. Пример дешифровки надписи на сосуде таков:
«В девятом месяце ван, находясь в Цзунчжоу, отдал повеление Юю. Вот так
сказал: „Юй! Необычайно проявивший себя Вэнь-ван получил великое небесное
повеление. У-ван, наследовавший Вэнь-вану, создал государство. [Он] покончил
со злом, объял покровительством четыре стороны света и осуществил управле¬
ние своим народом. Совершая возлияние вина, [У-ван] не осмеливался пить
допьяна, принося жертвы, не смел нарушать установленный порядок. Поэтому
Небо помогало своему сыну и охраняло четыре стороны света, которыми владе¬
ли покойные ваны. Я слышал, что Инь лишилась повеления. Все местные владе¬
тели Инь и иньские государи погрязли в безудержном пьянстве и не могли [со-
вершать] целостные жертвоприношения64» (пер. В.М. Крюкова).
К периоду правления Чжао-вана относится надпись на сосуде Лин фаньи, ко¬
торый был найден в 1929 г. близ г. Лояна, пров. Хэнань:
«В восьмой луне утром в день цзя-ьиэнь чжоуский [Чэн]-ван повелел сыновь¬
ям гунов овладеть знаниями трех чиновников с каждой стороны света и принять
на себя обязанности. В день дин-хай чжоуский ван приказал отправиться к
Чжоу-гуну с отчетами. Чжоуский ван приказал ему встретиться с чиновниками.
В десятой луне в счастливый день куй-вэй Мин-гун отправился поутру в Чэн-
чжоу, чтобы выполнить приказ вана».
После Чжао-вана и Му-вана стиль надписей становится более строгим и еди¬
нообразным. Происходит переход к универсальным линиям, четко выделяются
строки. Классическими образцами сосудов этого периода считаются треножники

654
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Цин дин и Юн юй и блюдо Ши Цян пань. Последнее изготовлено для Ши Цяна -
историка при дворе Гун-вана (946-935 гг. до н.э.). Оно найдено в 1967 г. у села
Байцунь провинции Шэньси. Высота блюда 16,2 см, диаметр 47,3 см. Блюдо
круглое, с парой ушек-ручек, на ножке. Надпись состоит из 18 рядов из 284 зна¬
ков. Это самая длинная надпись эпохи Западного Чжоу. По содержанию надпись
можно разделить на две части. В первой рассказывается о политических дости¬
жениях первых шести правителей государства Западное Чжоу (от Вэнь-вана до
Гун-вана), вторая часть - это история семьи клана Вэй, к которой принадлежал
Цян. Блюдо было изготовлено в память о предках. Кроме того, из надписи мы
узнаем о реальных событиях чжоуской истории, в частности о походах У-вана
на ди и чжа (очевидно, северные народы), а также и и тун (дун).
При Сяо-ване (конец X в. до н.э.) были изготовлены треножники Да Кэ дин
и Сяо Кэ дин, найденные в 1890 г. у монастыря Фамэньсы близ села Жэньцунь в
уезде Фуфэн пров. Шэньси. Они названы так по имени аристократа Кэ, поэтому
имеют и другое название - Шанъфу Кэ. Высота сосуда Да Кэ дин 93,1 см, вес -
201,5 кг. По горловине украшен личинами зверей, по тулову волнистый орна¬
мент. По внутренним частям стенок тулова идет надпись из 28 рядов и 290 зна¬
ков. Первая часть надписи из 14 рядов имеет сетку, далее сетка исчезает. Со-
держание надписи можно разделить на две части. Первая из них содержит вос¬
хваление предка Кэ - Хуа-фу, восхищение его скромным характером и доброде¬
телями, за что он и получил от Сына Неба должность ьианьфу - повара при ване
(согласно другой версии, ьианьфу - придворные в царствах Чжоу, выполнявшие
административные и военные поручения вана). Вторая часть - непосредственно
сам указ вана.
《Кэ сказал: почтительным был мой просвещенный предок Наставник (мш)
Хуа-фу! Он сделал свое сердце справедливым, но снисходительным. [Он был]
миролюбивым и корректным. [Он] усовершенствовал и очищал свою доброде¬
тель. [Поэтому] он преуспел, благоговейно оберегая своего суверена Гун-вана
и занимаясь управлением дома вана. [Он] был великодушен по отношению к де¬
сяти тысячам людей. Он мягкостью приближал находящихся вдали и исполь¬
зовал находящихся вблизи. Он навсегда останется в памяти своих внуков и ва-
нов. Сын Неба просвещен и мудр, почтителен по отношению к духам и помнит
о заслугах своего мудрого защитника - моего предка Наставника Хуа-фу. На
службе вана Кэ исполняет его приказы и постоянно пользуется его милостями.
Пусть живет Сын Неба десять тысяч лет без конца, пусть правит государством
Чжоу, пусть управляет четырьмя частями света! Ван находился в Цзунчжоу.
На рассвете он вошел в храм Му-вана и занял свое место. Шанъфу Кэ в сопро¬
вождении Шэнь-цзи вошел в ворота и остановился на Среднем Дворе, повер¬
нувшись лицом к северу. Ван приказал иньши записать приказ ьианьфу Кэ [на
бамбуковых планках]. Ван так сказал: „Кэ! Ранее я велел тебе отправляться
с моими приказами и возвращаться [с докладами]. Ныне я вновь возлагаю на
тебя приказ. <.. .> Жалую тебе поля в Е, жалую тебе поля в Бэй. Жалую тебе поля

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
655
Ло (Со) в Цзюнь, [ранее принадлежавшие] семье Цзин, вместе с их чэнями и це.
Жалую тебе поля в Кан, жалую тебе поля в Янь, жалую тебе поля [в долине]
Пуюань, жалую тебе поля [на склонах горы] Ханьшань. Жалую тебе писцов,
сяочэией, музыкантов, мимов, флейтистов, барабанщиков и звонарей. Жалую
тебе людей Л о (Со) из Цзин, жалую тебе людей, бежавших из Цзин в Лян. Поч¬
тительно используй их утром и вечером на службе. Не осмеливайся непочти¬
тельно относиться к моим приказам44. Кэ поклонился и поблагодарил Сына Неба
за милость. [Он] воспользовался [случаем], чтобы изготовить драгоценный
жертвенный сосуд в честь своего просвещенного предка Наставника Хуа-фу. Кэ
обретет долголетие на десять тысяч лет без конца. Сыновья и дети будут ис¬
пользовать [этот сосуд] как драгоценность» (пер. М.С. Хаютиной).
Другой сосуд, Сяо Кэ дин, имеет высоту 35,4 см, вес - 12,54 кг. Надпись по
внутренним стенкам состоит из восьми рядов и 72 знаков. В отличие от Да Кэ ди¬
на, отлитого в честь основателя клана, к которому принадлежал Кэ, Сяо Кэ дин,
как следует из надписи, был одним из семи малых треножников, посвященных,
по-видимому, собственно деду Кэ, названному здесь величальным титулом Ли-
цзи («Щедрый Цзи»). На каждом из них были тексты идентичного содержания:
«На 23-м году, в 9-м месяце ван находился в Цзунчжоу. Это был год, когда
ван приказал гианьфу Кэ отправиться в Чэнчжоу, чтобы привести в порядок во¬
семь армий.
Кэ изготовил драгоценные жертвенные сосуды для храма предков в честь
своего предка Ли-цзи. Кэ будет использовать их каждый день, чтобы благода¬
рить своего суверена за щедрую милость, чтобы обретать здоровье и радость,
чистую поддержку, долголетие и вечные приказы до конца своей жизни. Десять
тысяч лет без конца! Сыновья и внуки Кэ будут вечно использовать [сосуды] как
драгоценность» (пер. М.С. Хаютиной).
Блюдо Сань ши пань, датируемое временем Ли-вана, согласно цинским ис¬
точникам, было найдено при императоре Канси в уезде Фэнсянь пров. Шэньси
и преподнесено императору на его 50-летие. Вес этого классического бронзово¬
го изделия конца периода Западного Чжоу 21,312 кг, высота - 20,6 см, глубина -
9,8 см, нижний диаметр - 41,4 см. На блюде надпись из 19 рядов и 357 знаков,
повествующая о земельных разделах двух царств, Сань и Цзэ. В ней, в частности,
говорится, что царство Цзэ заняло земли царства Сань. Позже был заключен мир.
Во время мирных переговоров царство Цзэ послало 15 чиновников для раздела
земли. В свою очередь, царство Сань также послало 10 чиновников для встречи.
Обе стороны встретились, подписали соглашение. Чиновники царства Цзэ дали
присягу о ненарушении договора чиновникам царства Сань. Составили карту
земель людей царства Сань. Под присмотром контролера сельскохозяйственного
ведомства, посланного чжоуским ваном, эти бумаги стали официальными доку¬
ментами для обоих царств.
Надпись на блюде Го-цзи Цзыбай пань, датируемом временем Сюань-вана,
свидетельствует о том, что необычайно проявивший себя Цзыбай продемонст¬

656
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
рировал образцы военного искусства, покорив четыре стороны света и разбив
сяньюнь на левом берегу реки Ло. Цзыбай отрубил 500 неприятельских голов,
захватил 50 человек живьем и во главе войска вернулся [в столицу]. Великолеп¬
ный Цзыбай поднес вану отрезанные уши [умерщвленных врагов]. Высоко оце¬
нивший мужество Цзыбая ван задал пир в зале Сюаньсе чжоуского храма. Ван
сказал: «Бо-фу! [Ты] велик и славен! Ван жалует [тебе] упряжку лошадей, дабы
[ты повсюду сопровождал] вана, находясь по левую руку. [Также ван] дарит
боевой лук, красные стрелы и алебарду. Воспользуйся ими для умиротворения
соседних племен» (пер. В.М. Крюкова).
Приведенные выше тексты надписей на бронзовых изделиях эпохи Западная
Чжоу являются, несомненно, ценным историческим свидетельством. Их содер¬
жание разнообразно, они описывают различные аспекты жизни чжоуского об¬
щества. Среди рассмотренных нами около 500 надписей можно по содержанию
выделить несколько групп.
1. Надписи о пожаловании даров, земель и государственных должностей за
заслуги перед ваном стоят на первом месте. Помимо уже упомянутых выше сре¬
ди таких надписей можно отметить, например, текст на сосуде Юн юй, в кото¬
ром говорится, что И-гун передал указ Гун-вана о дарении земель по берегам ре-
ки Ло, ранее принадлежавших Ши Суфу, чиновнику по фамилии Юн. Из надпи¬
си видно, что ван имел право передарить или отобрать земли.
2. Надписи о политических событиях (например, надпись на сосуде Ли гуй,
описывающая покорение Шан чжоусцами).
3. Надписи о военных походах, рассказывающие о военных столкновениях с
восточными и (дунъи), сянъюнями - на западе, чусцами, хуайи и другими - на юге.
Так, в надписи на сосуде Мо-сыту гуй говорится, что сын шанского вана
Чжоу У-гэн поднял бунт, к нему на помощь пришли восточные и. Чжоуский ван
совершил карательный поход и приказал Кан-хоу создать на месте прежней сто¬
лицы Шан царство Вэй. На квадратном сосуде дин, найденном в Баоцзи, записа¬
но, что Чжоу-гун лично отправился походом на восточных и и уничтожил два
маленьких царства - Фэн и Богу. А из надписи на колоколе Цзинъ-хоу Су чжун
следует, что чжоуский Ли-ван в 33 г. отправился походом на восточных и и по¬
бедил их.
Нередки были военные столкновения с сянъюнями на западе. Об этих собы¬
тиях сохранилось мало сведений в письменных источниках, а в надписях на
бронзе рассказы об этих походах остались на блюдах Сицзя панъ, Го Цзи-цыбо
панъ, треножниках Сяо Юй дин, Дою дин и др. Все они были изготовлены для
воинов, сражавшихся с сянъюнями. Поскольку походы были удачными, а воины
сражались мужественно, они получили эти сосуды в дар от вана. Поэтому в над¬
писях на этих сосудах обязательно указываются время похода, место, военная
обстановка, количество убитых и пленных.
Блюдо Го Цзи-цыбо пань - самое большое блюдо периода Западного Чжоу.
В надписи рассказывается, как военачальник, принадлежавший к роду Цзи из

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
657
царства Го, столкнулся на северном берегу реки Ло с с朋Были убиты
500 человек. Потом чжоуский ван наградил отличившихся луками, стрелами
и секирами юэ.
Судя по надписи на сосуде Сяо Юй дин, в походе против сянъюней те поте¬
ряли убитыми и ранеными более 3800 человек, захвачен в плен был 13 081 чело¬
век, что показывает масштабность похода. Кроме того, эта надпись упоминает
об огромной добыче, состоящей из лошадей, быков, баранов и разнообразного
оружия.
Отношения чжоуских ванов с южными народами - хуайи, чусцами, цзин -
также были напряженными. Так, сосуды Го-бо гуй и Лин гуй были подарены ва-
ном отличившимся в успешном походе на юг против Чу и Цзин. В письменных
источниках указывается, что Чжао-ван дважды ходил походом на юг, но над¬
писи на бронзовых сосудах фиксируют, что и после Чжао-вана также были по¬
ходы против хуайи.
4. Надписи о наделении знати землей. Так, на сосуде Сыту гуй, найденном
в уезде Цзюнь провинции Хэнань, записано, что чжоуский ван для удержания
земель народа ьиан отдает эти земли Кан-хоу.
5. Надписи о церемониях и жертвоприношениях также довольно многочис¬
ленны. Например, в надписи на сосуде Цэ дин, хранящемся в музее города Гуан¬
чжоу, говорится о церемонии, проводимой чжоуским Му-ваном, о поминовении
Чжао-вана.
6. Договоры покупки и обмена. Общество Западное Чжоу было рабовладель¬
ческим, и рабы могли продаваться. Каких-либо записей о конкретной цене на
рабов на данный момент не известно, но есть запись на сосуде дин среднего пе¬
риода Западного Чжоу, в которой указан эквивалент при обмене. Правда, этот
сосуд - единственный на сегодняшний момент источник. В надписи сказано, что
изначально договорились о покупке пяти рабов в обмен на лошадь и моток ве¬
ревки, но в итоге сговорились поменять их на 100 люэ меди. Поскольку, как ви¬
дим, цена на рабов была очень низкой, то можно встретить надписи с упомина-
нием большого количества подаренных рабов. В надписи на сосуде Да Юй дин
говорится, что чжоуский ван подарил уже упомянутому в ней Юю 1726 рабов.
7. Надписи о судебных делах. В селе Дунцзяцунь уезда Цишань пров. Шань¬
си нашли сосуд Чжэнь и с надписью из 157 знаков. В ней рассказывается, что
у некоего Цзо Чжэня произошел спор из-за пяти рабов с человеком по имени Му
Ню. Судья Бо Янфу, рассматривавший это дело, приказал дать Му Ню за донос
1000 плетей и вырезать на его лице клеймо. Му Ню признал вину, и наказание
было смягчено до 500 плетей. Кроме того, вместо еще 500 плетей судья наложил
на Му Ню штраф в 300 люэ меди и запретил ему в последующем обращаться
в суд. После победы Цзю Чжэня в суде был отлит этот сосуд с надписью.
8. Надписи с описанием торговых дел. В одной из них, надписи на блюде Си
Цзя панъ, говорится, что все торговые операции правителей отдельных владений
и простого народа из должны проводиться на специальных рын_

658
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ках, контролирующихся чиновниками, иначе налагается штраф. Из надписи на
данном сосуде следует, что существовали частый обмен и торговля между жите¬
лями Средней Хуанхэ и жителями долины р. Хуайхэ.
9. Надписи о женитьбе. Согласно им, если дочь выходила замуж, то для нее
отливался бронзовый сосуд, например Цзи-хоу гуй. Смысл нанесенной на него
надписи следующий: «Цзи-хоу сделал этот сосуд для своей дочери Цзи Цзян, ко¬
торая выходит замуж в царство Син».
10. Надписи с описанием военной и чиновничьей системы. Так, на треножни-
ке Юй дин, относящемся к позднему периоду Западного Чжоу (изготовлен при
Ли-ване для Юя), имеется надпись из 205 знаков, из которой мы узнаем, что ко¬
лесницы были основным способом ведения боя, что в каждой колеснице было
по два человека и каждую колесницу сопровождали 10 пеших воинов. А в над¬
писи на сосуде Мао-гун дин упоминаются чиновники центрального правительст¬
ва эпохи Западного Чжоу.
Подводя итог сказанному в этом разделе, следует констатировать, что древне¬
китайские надписи на бронзе - это не тексты в привычном смысле слова, их
природа не сводится к вербальной фиксации неких внешних явлений и событий.
Вербальный аспект надписи имел значение лишь в той мере, в какой он был свя¬
зан с материальным носителем надписи, а точнее с ее сакральным носителем.
Для этого последнего у чжоусцев существовал особый термин. Очень много ин-
скрипций завершаются фразой о том, что изготовленный сосуд «будет исполь¬
зоваться в качестве сокровища поколениями детей и внуков на протяжении де¬
сяти тысяч лет или вечно». Ключом к пониманию приведенной ритуальной фор-
мулы является слово -《сокровище», т.е. нечто подлежащее сокрытию. Си-
нонимом бао является омонимичный термин бао - «хранить», «оберегать».
В инскрипциях на бронзе эти две категории были взаимозаменяемы.
Политическая история
Западного Чжоу
История государства Западное Чжоу является исключительно важной частью
истории древней Восточной Азии, поскольку его население можно считав пря¬
мым культурным предшественником предков современных китайцев {ханъцзу),
а становление этого государства шло на фоне хозяйственного освоения земель
Великой равнины и сопровождалось интенсивной борьбой за политическое под¬
чинение членами правящей династии Цзи территорий в бассейне Средней Хуан¬
хэ, в центральной части Великой равнины и на западе Шаньдуна. В период За-
падного Чжоу оформилась чжоуская религиозная и политическая культура, ко¬
торая постепенно стала господствующей в значительной части Восточной Азии.
Если элиты Шан сохраняли прочную культурную и религиозную связь с аустри-
ческим миром, то элиты Чжоу являлись носителями культуры хуася.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
659
На западе чжоусцы граничили с сино-тибетцами, объединенными названием
ди, а также с тибетцами, которых обобщенно называли цянами, на севере и севе¬
ро-западе -с индоевропейцами и, возможно, алтайцами. На юге чжоусцы взаи¬
модействовали с государствами хмонгов Средней Янцзы, где продолжали наби-
рать силу царство Чу, в котором правила династия Ми, и его соседи (государства
Суй, Шэнь и др.). На Нижней Янцзы развивались государства юэсцев (вьетов).
В различных областях Шаньдуна, особенно в его северной части, продолжалось
развитие государств восточных w, прежде всего Ци.
Сохранившиеся источники в основном представляют традицию историопи-
сания царств хуася бассейна Средней Хуанхэ. Среди них важнейшими являются
описанные выше надписи на ритуальных сосудах и других изделиях из бронзы,
которые использовались в религиозных церемониях, проводившихся в рамках
культа предков.
При рассмотрении политической истории Восточной Азии в западночжоу-
ское время одной из самых сложных является проблема хронологических рамок
правлений чжоуских ванов и, соответственно, датирования событий. Надежные
даты, как уже говорилось, начинаются только с 841 г. до н.э., остальные высчи¬
тываются историками на основе данных различных источников, которые отры¬
вочны и зачастую противоречивы. Выше была подробно изложена аргументация
сторонников той точки зрения, что падение государства Шан и начало эпохи
Чжоу относятся к 1046 г. до н.э. Относительно этой даты, принятой в рамках
проведенного в КНР проекта «Хронология Ся, Шан, Чжоу» (1996-2000), мно¬
гими историками были высказаны сомнения. На наш взгляд, уровень научной
аргументации ее сторонников снижается фундаментальным непониманием сущ¬
ности «современного текста» «Чжушу цзинянь», который не является самостоя¬
тельным памятником древнего историописания и лишь частично состоит из со-
общений «древнего текста»; в гораздо большей степени это сообщения разно¬
временных письменных источников, отобранные филологами-книжниками но¬
вого времени. Понимая это, Э. Шонесси в 2013 г. поставил под сомнение прак-
тически все предложенные в рамках проекта даты. Вот почему, исходя из необ¬
ходимости придерживаться в дальнейшем изложении определенных дат, мы ре¬
шили остановиться на тех из них, которые основаны на сообщении «древнего
текста» «Чжушу цзинянь»: «От уничтожения У-ваном Инь и до [смерти] Ю-вана
прошло 257 лет» - и относят захват Шан к 1027 г. до н.э.
Рассматривать дальнейшую историю государства Чжоу целесообразно по пе_
риодам. Первый из них - возникновение и становление государства Чжоу - про¬
должался с 1027 по 966 г. до н.э.
К моменту падения Шан чжоускому правителю У-вану, согласно историче¬
скому преданию, исполнилось 90 лет, но это вызывает сомнения, поскольку к
этому времени у него было шесть малолетних детей: пять сыновей - Сун (буду¬
щий Чэн-ван), Юй (основоположник рода правителей «владения» Цзинь) с титу¬
лом Тан-шу, Юй-шу, Ин-хоу, Хань-хоу - и одна дочь по имени Дацзи, которая

660
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
будет выдана замуж за правителя владения Чэнь - Ху-гуна. Их матерью была
И Цзян, дочь одного из наиболее надежных союзников Чжоу, правителя распо¬
ложенного на севере Шаньдуна царства Ци - Люй Шана.
В источниках сообщается о проведении чжоусцами в захваченной столице
серии пышных церемоний, призванных освятить переход сакральной власти от
шанского вана к чжоускому. Начались они на следующий день после взятия
столицы Шан. У-ван, стоя на колеснице, в окружении своих сподвижников и
в сопровождении сотни солдат со знаменами подъехал к месту проведения це¬
ремонии -у алтаря божеству Земли (шэ). Историческая традиция сохранила
имена его ближайших сподвижников, которым было доверено участвовать в це¬
ремонии. Руководил ею Шу Чжэнь (один из младших братьев У-вана, получив¬
ший владение Цао), по обе стороны от вана стояли другие его доверенные род-
ственники: «Чжоу-гун [Дань], державший большую секиру, Шао-гун [Ши], дер¬
жавший малую секиру». Эти два члена династии составляли надежную опору
У-вана, в ближайшем будущем именно они обеспечат переход власти к его сыну.
Важнейшие церемониальные действия совершали еще два брата: Мао-шу (Чжэн),
который преподнес «чистую воду», и Вэй-шу (Фэн), распоряжавшийся проведе¬
нием обряда «расстилания циновок». Шао-гун поднес шелка, а затем жрец
Шанфу подвел для заклания жертвенный скот.
Кульминацией церемонии стало молитвенное обращение к Верховному вла¬
дыке, зачитанное жрецом Инь И: «Последний отпрыск [дома] Инь, Шоу (Ди-
синь), утратил ясность дэ, [присущую] древнему [государю] Чэн-тану, [подверг]
поруганию и оскорблению божеств, не приносил [им] жертв, тиранил народ
Шан. Будучи ясно и достоверно, это стало известно пребывающему в вышних
небесах Верховному владыке». Затем, согласно《Ши цзи»，сам У_ван обратился
к Небу со следующими словами: «Во исполнение изменившейся воли [Неба] мы
устранили Инь и выполнили [твое] мудрое повеление».
После проведения церемонии власть в столице Шан была номинально пере¬
дана сыну Ди-синя, который носил титул У-гэн (имя - Лу-фу). Согласно
«Ши цзи», У-гэн был приравнен к правителям других владений и должен был
наблюдать за тем, чтобы «не прекратились жертвоприношения шанским Пред¬
кам». В качестве «советников» в шанской столице были оставлены два брата
У-вана, Цай-шу и Гуань-шу, осуществлявшие политический и военный контроль
над У-гэном и населением столицы. Сам же У-ван вернулся в старый чжоуский
домен, совершив при этом важный сакральный акт: он перенес в Чжоу символы
высшей власти - девять треножников. После этого У-ван переместил столицу из
г. Фэн в расположенный по соседству г. Хао (который также назывался Цзун-
чжоу) и начал строительство новой столицы (г. Лои) на востоке, в долине
р. Лохэ, где располагался древний политический и сакральный центр и где, как
сказано у Сыма Цяня, находилась «середина Поднебесной». Усилиями Чжоу-
гуна новая столица была достроена при преемнике У-вана - Чэн-ване, но ис¬
пользовалась лишь для проведения общегосударственных религиозных церемо¬
ний, а чжоуский двор переезжать туда не стал.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
661
После этого У-ван приступил к установлению контроля над территориями,
подчиненными Шан. С этой целью во многие из них были назначены в качестве
правителей его ближайшие родственники: дяди (двое), единоутробные братья
(восемь), единокровные братья (восемь), сыновья (четверо), а несколько позже,
при Чэн-ване, - и шесть сыновей Чжоу-гуна. Таким образом, всего владения и
получили 22 члена династии Цзи. На некоторых территориях были оставлены
лояльные новой династии представители местных родов.
В целом, по подсчетам специалистов, число владений и достигало 53. За чле¬
нами династии Цзи были прочно закреплены земли в долине Хуанхэ, к востоку
от ее выхода из ущелья Саньмэнься, в центральной части Великой равнины и на
западе Шаньдуна. Например, два брата Вэнь-вана (дяди У-вана) получили вла¬
дения, названные Западным и Восточным Г о. Западное Г о находилось на самом
западе чжоуского мира и, видимо, было призвано охранять его пределы здесь;
Восточное Го - на стыке между лоянским и чжэнчжоуским очагами, т.е. обере¬
гало домен вана с востока. Шао-гун, будучи гуном владения Шао, получил вла¬
дение в Янь (район современного Пекина), а Чжоу-гун - в Лу, на западе Шань-
дуна.
Для большей легитимации оставленных у власти представителей местных
знатных родов их объявляли потомками мифических правителей Шэнь-нуна,
Хуан-ди, Яо, Шуня, Юя. Например, правители царств на Шаньдуне Цзи и Цзэн,
которые носили фамилию Сы, считались потомками мифического основателя
Ся - Великого Юя. Потомками Юя считали себя и династии правителей востока
и юга Шаньдуна, а также юга Великой равнины. Представителям шанского пра¬
вящего рода также было оставлено одно из владений и в центре Великой равни¬
ны (там, где располагалась шанская столица времен Чэн-тана). Оно называлось
Сун, в нем был поставлен у власти старший брат Ди-синя - Вэй-цзы, который
в конце правления своего брата выступил на стороне чжоусцев. В этом государ¬
стве сохранялось культурное наследие Шан; потомком правящей в Сун дина¬
стии был и Конфуций (ок. 551 - 479 г. до н.э.).
Владения, где у власти находились члены правящей династии Цзи, были бо¬
лее тесно связаны и между собой, и со столицей, чем остальные и, между ними
существовала сложная система сакральной и ритуальной коммуникации. Это
обеспечивало новой власти значительно большую прочность, чем даннические
и сложные договорные отношения, бытовавшие в шанскую эпоху, тем более что
правители этих владений не имели полного суверенитета, а были подвластны
чжоуским ванам. Часть родственников имели малые по территории и, часть -
большие. Малые и располагались полосой в долине Вэйхэ и вдоль русла Хуанхэ
после ее выхода из ущелья Саньмэнься, большие же лежали севернее и восточ¬
нее: в долине Фэньхэ, на Великой равнине и на Западном Шаньдуне. В отличие
от малых, они имели возможности для расширения, что обеспечило перспективу
развития в будущем. Поднее, в период Чуньцю, все они стали самостоятельны¬
ми царствами.

662
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
В 1026 г. до н.э., на второй год после победы, У-ван тяжело заболел. Один из
его братьев, Чжоу-гун, как гласит чжоуское предание, молился божествам, прося
их забрать его жизнь вместо жизни У-вана. У-ван после этого прожил еще около
года и ушел из жизни, как сообщается, в возрасте 93 лет. Власть перешла к его
старшему сыну, Чэн-вану (1024-1005 гг. до н.э.). Поскольку он был мал, реген¬
том стал Чжоу-гун, который сумел пресечь попытки младших братьев У-вана,
Гуань-шу и Цай-шу, помешать воцарению племянника. На стороне Чжоу-гуна
выступил еще один «государственник», член династии Цзи старшего поколения
(его родство с У-ваном не совсем ясно) - Шао-гун. Эти два наиболее влиятель¬
ных члена правящей династии, занимавшие высшие государственные должности
тайгии и тайбао, установили контроль над всем политическим пространством
северной части Восточной Азии. Чжоу-гун контролировал ситуацию в центре и
на востоке чжоуского мира, а Шао-гун - на западе. В качестве владения и Чжоу-
гун взял земли большого аграрного очага на западе Шаньдуна (Лу), а Шао-гун -
на севере Великой равнины (Янь).
В период своего регентства (1024-1018 гг. до н.э.) помимо конфликта с Гу¬
ань-шу и Цай-шу Чжоу-гуну пришлось воевать с шанским монархом У-гэном,
с правителем царства Тан на р. Фэньхэ (территория будущего владения Цзинь),
а также с армией хуайских и, которые, по сообщению «Ши цзи», намеревались
идти на чжоускую столицу. Победил Чжоу-гун: Гуань-шу и У-гэн были убиты,
Цай-шу - сослан, хуайские и - усмирены. После семи лет регентства Чжоу-гун
передал власть вану, но из-за какого-то конфликта был вынужден бежать на
Среднюю Янцзы, в растущее царство Чу, которое никогда не входило ни в со¬
став Шан, ни в состав Западного Чжоу. В результате в начале самостоятельного
правления Чэн-вану пришлось идти на юг - надпись на сосуде Ли-гуй сообщает
о его походе против чуского бо Сюн И. Впрочем, победить не удалось, монарх
Чу не выдал Чжоу-гуна, а позднее по просьбе Чэн-вана тот сам возвратился
в Чжоу.
Традиционно считается, что именно Чжоу-гун сформировал фундамент за-
падночжоуского государства - ему приписывают составление некоторых са¬
кральных текстов, вошедших в «Шу цзин», и систематизацию норм церемониала,
а также авторство ряда постулатов, которые легли в основу представлений хуася
о высшей власти. Один из таких постулатов, гласящий, что Небесное повеление
(тянь мин) - это право на высшую власть, дарованное Небом, которое утрачи¬
вается правителем в случае исчерпания им «добродетели» (Ээ), - нередко ис¬
пользовался и в политической борьбе против власти государя внутри страны,
и при столкновении с другими государствами.
После смерти Чжоу-гуна его сын Мин-гун тоже был назначен на высокую
должность, но стал не тайгии, как отец, а тайбао, т.е. главой исполнительной
власти. Чэн-ван расширял свою опору как внутри царства, так и за счет внешних
союзников: согласно Сыма Цяню, при нем были подтверждены права на царст¬
вование тех государей из числа ие-хуася, кто «усердно служил Вэнь-вану и

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
663
У-вану». Одним из них был монарх царства Чу; когда несколько позже ван про¬
вел съезд с государями некоторых владений и царств, в нем принял участие
и чуский Сюн И.
В конце правления Чэн-вана, как и его отца, тревожили вопросы передачи
власти, но ему удалось заручиться поддержкой двух членов династии Цзи: Шао-
гуна (видимо, потомка первого Шао-гуна) и Би-гуна. В результате Кан-ван
(1004-995 гг. до н.э.) начал свое правление при сравнительно устойчивом со¬
стоянии власти. В «Ши цзи» описание правления Кан-вана начинается с его за¬
верений о преемственности курсу Вэнь-вана и У-вана. Им он, насколько можно
судить, и следовал на протяжении всего своего правления. Неслучайно в «Чжу-
шу цзинянь» («древний текст») сообщается, что в годы его правления сохранял¬
ся порядок.
В более поздних надписях часто упоминаются дворцово-храмовые комплек¬
сы, связанные с культом поклонения ему как одному из предков династии: Кан-
гун, Кан-Ла(Ли)гун, Кан-Магун и др.
Власть уже могла применять новые методы управления - оставшаяся часть
шанцев была переселена в пригороды чжоуской столицы. Этим «протестный по¬
тенциал» столицы предыдущего государства был окончательно ослаблен, а чис¬
ленность населения новой столицы возросла. При Кан-ване совершались и дли-
тельные походы, в частности на восток против восточных и (надпись Сюэ дин).
О каких-либо конфликтах при передаче власти после смерти Кан-вана в ис¬
точниках не сообщается, на престол спокойно вступил его сын Чжао-ван (994-
966 гг. до н.э.), который правил сравнительно долго. Впрочем, как начальная,
так и конечная дата его правления являются предметом дискуссии.
На протяжении всего правления Чжао-вана происходило усиление его власти,
в результате чего монарх предпринял попытки расширить свои владения на юг
за счет земель царства Чу. По сообщению «древнего текста» «Чжушу цзинянь»,
он совершил два похода - в 969 и 966 гг. до н.э. Но если первый завершился по¬
лучением символической дани в виде носорога (по другим сведениям, фазана),
то второй - разгромом чжоуской армии и гибелью как самого вана, так и госу¬
даря владения Цай. В «Ши цзи» же сказано о его смерти во время «объезда юж¬
ных владений» на р. Цзян (Янцзы), однако это несомненный подлог, никакого
ритуального объезда ваном Чжоу не признающего его власти государства не
могло быть - к X в. до н.э. Чу уже давно существовало как самостоятельное го¬
сударство.
О походе на юг Чжао-вана говорится в текстах как минимум семи бронзовых
сосудов, которые являются надежным эпиграфическим подтверждением похода
чжоуского вана на чуские земли. Поскольку в них указано, что дары были полу¬
чены за участие в походе вана, то надо думать, что надписи относятся именно
к первому походу (случаи награждения после неудачного похода, тем более от
лица покойного вана, маловероятны). Например, в надписи на сосуде Го-бо гуй
сказано: «Го-бо сопровождал вана в походе на юг, в нападении на Чу-Цзин. По¬

664
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
лучил в дар металл, который использовал для изготовления драгоценного сосуда
для жертвоприношений».
Походы на юг были продолжением линии Чэн-вана, но если тот расширял
земли за счет хуайских и - соседей-аустроазиатов, давно связанных с Шан
(и вообще с хуася), то Чжао-ван, как и его шанские предшественники, предпри¬
нял дальние походы в земли Чу. Эта попытка захвата земель иноэтнического
государства успехом не увенчалась. О гибели Чжао-вана было хорошо известно,
но поскольку в официальном чжоуском историописании о деталях умолчали, то
точные обстоятельства происшествия оставались неизвестными. В различных
произведениях древности сохранилось несколько версий исторического преда¬
ния о его гибели. Из них можно сделать только тот вывод, что армия Чжоу была
разбита и ван погиб во время переправы через реку (видимо, Ханьшуй). Гибель
вана показала, что расширение на юг территории Чжоу было невозможно. Это
событие и усиление набегов степняков с запада завершили попытки внешней
экспансии первых монархов Чжоу.
Итак, правление Чжао-вана закончилось его гибелью. После нее усилилась
борьба групп столичной знати за влияние на власть, а правителей ранее присо¬
единенных земель на востоке Средней Хуанхэ и на Великой равнине - за
большую самостоятельность их владений. Но пока центральная власть была
сильна, преемственность не прервалась, и на престол вступил сын предыдущего
правителя - My-ван. При нем начался следующий период в истории государства
Чжоу (965-898 гг. до н.э.), который обычно называют временем расцвета.
В источниках и научной литературе встречаются разные варианты сроков прав¬
ления Му-вана. Согласно «древнему тексту» «Чжушу цзинянь», он правил 38 лет.
Наиболее позднее датированное событие относится к 37-му году его правления,
а в итоговой фразе сообщается, что «со [времени, когда] Чжоу приняло повеление
[Неба], до [смерти] Му-вана прошло 100 лет». По «Ши-цзи», My-ван вступил на
престол в 50 лет, а правил еще 55 лет; скорее всего, это явное преувеличение.
О внутриполитических деяниях Му-вана почти ничего не известно, хотя об
усилении его власти можно судить по упоминаниям в источниках (в основном
поздних) о съездах правителей владений или их визитах ко двору, о регулярном
строительстве дворцов, смотровых башен и о царских охотах. Согласно поздней
традиции, он приступил к сооружению еще одной столицы в г. Сичжэн, которая,
судя по названию, находилась еще восточнее основанной ранее «Восточной сто¬
лицы», в землях будущего «владения» Чжэн. Зато My-ван вошел в историю как
великий борец со степными народами. Предполагается, что военными походами
он смог пресечь набеги степняков, устранив на время угрозу с их стороны. Мас¬
штабы успешных походов и на север, и на юг породили легенды, поэтому исто¬
рическая память о Му-ване сохранялась в форме эпоса, о котором известно бла-
годаря эпиграфическому памятнику Му Тяньцзы чжуань («Жизнеописание Сына
Неба Му»), повествующему о его путешествии к богине Сиванму (Матери-
Владычице Запада).

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
665
Первоначально контакты нового правителя со степняками носили не столько
военный, сколько мирный характер (например, «государь {цзюнь) [народа] бэй-
тан прибыл на аудиенцию. [Подарил] вороного жеребца, от которого родился
Луэр»). Затем начались военные действия, при этом первые походы были обра¬
щены не на юг, как при Чжао-ване (повторять ошибки отца My-ван не желал),
а на север. В «Ши-цзи» упоминается о подготовке к первому походу против
живших на северо-западе степняков, которых называли цюанъжунами. Один из
родственников вана, гун владения Цзи по имени Mo-фу, попытался не допустить
проведения похода, заявив, в частности, что дело царя - совершать жертвопри¬
ношения и только, а цюанъжуны к тому же исправно приносили дань. Но Му-
вана, судя по его дальнейшим действиям, интересовала не дань как таковая,
а установление политического контроля над отдаленными пограничными со
степью землями, постоянным источником беспокойства для Чжоу.
В одном из походов, согласно «древнему тексту» «Чжушу цзинянь», вана со¬
провождали гуны трех владений: Мао, Цзинь и Фэн. О другом походе, датиро¬
ванном 13-м годом его правления (953 г. до н.э.), в том же тексте говорится так:
«Пошел походом на запад, достиг места, где отдыхали (обитали) синие птицы».
Предполагается, что это горы Саньвэй в Дуньхуане (пров. Ганьсу). Если это так,
то он прошел очень далеко по землям расселения степняцких народов. Этот
и другие походы были не только дальними, но и длительными, их задача, види¬
мо, заключалась в том, чтобы на долгое время предотвратить нападения степня¬
ков на чжоуские земли. В течение правления Му-вана это удавалось, но в буду-
щем набеги степняков будут только усиливаться и чжоуским государям придет¬
ся искать другие формы взаимодействия с ними.
Из надписи Сяо Юй дин известно, что на 25-й год правления Му-вана при¬
шелся большой поход против жившего к западу от Чжоу народа гуйфан. Во гла¬
ве похода стоял военачальник Юй. Успешным был и другой поход, о котором
в «древнем тексте» «Чжушу цзинянь» говорится, что, добившись успеха на запа¬
де, на 37-й год своего правления ван пошел походом на юг, но не на Чу, а на ту
часть юэсцев, которые жили на юге Великой равнины: «Напал на Юй, [где про¬
изошло] крупное выступление девяти армий. На востоке достиг Цзюцзяна (Де-
вятиречья). Из черепах и крокодилов соорудил мост». Еще один поход Му-вана
был направлен против другого южного царства - Сюй, в котором правил монарх
Янь-ван.
Правление Му-вана занимает особое место в истории Западного Чжоу. При
нем власть чжоуского вана была крепка как никогда, а границы чжоуского влия¬
ния значительно расширились как на западе и северо-западе, так и в рисоводче¬
ских долинах юга. В результате на протяжении почти двадцатилетнего следую-
щего правления - Гун-вана (927-908) в государстве сохранялось внутриполити¬
ческое равновесие. В источниках сведений об этом правителе мало, но успеш¬
ные войны в северном направлении продолжались (в частности, было захвачено
царство Ми, расположенное к северо-западу от Чжоу). Первые признаки полита-

666
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ческого кризиса проявились только тогда, когда на престол вступил сын Гун-
вана，первый И-ван (907—898 гг. до н.э.)，который, как предполагается, при полу-
чении власти был ребенком, а умер через 11 лет в возрасте 17 лет. При этом ма¬
лолетнем ване власть находилась в руках одного из братьев Гун-вана, вероятнее
всего Би-фана (будущего Сяо-вана).
В «древнем тексте» «Чжушу цзинянь» сохранилось только одно сообщение,
связанное со знамением, вероятнее всего неблагоприятным, сопровождавшим
вступление нового правителя на престол: «И-вана изначальный год. Небо дваж¬
ды рассветало в Чжэн». В «Ши цзи» сказано, что при этом ване государственные
дела в Чжоу пришли в упадок, и упомянуто, что стихотворцы сочиняли на него
сатиру. Кроме того, в степи, скорее всего на Верхней Хуанхэ, в это время нача¬
лись какие-то природные или социальные процессы, вызвавшие перемещения
степняков и их нападение с запада на аграрные районы, заселенные хуася. С ни¬
ми с переменным успехом сражался государь небольшого владения (и) Западное
Го, расположенного на Средней Вэйхэ, западнее «собственно Чжоу».
Первый И-ван, умерший молодым, тем не менее успел оставить сына, кото¬
рый, судя по возрасту отца, был младенцем. Власть перешла к дяде умершего
вана, который вошел в историю как Сяо-ван (897-888 гг. до н.э.). При нем начи¬
нается третий период в истории Чжоу (897-828 гг. до н.э.), к концу которого от¬
носится первый политический кризис.
О набегах степняков в годы правления Сяо-вана данных нет, однако давление
со стороны соседей, живущих на западе и северо-западе, постепенно усилива¬
лось. Чтобы противостоять растущей внешней угрозе, Сяо-ван создал на западе
долины Вэйхэ владение Цинь, во главе которого поставил род Ин. Так на запад¬
ной границе Чжоу появилось «буферное» владение, правитель которого Да-ло
должен был организовать борьбу со степняками и оборону «собственно Чжоу».
Позднее Сяо-ван сделал старшей линией циньского дома не потомков сына
Да-ло по имени Фэй-цзы, а потомков его сводного брата по имени Чэн, дед ко¬
торого по матери Шэнь-хоу являлся главой одного из влиятельных жунских ро¬
дов. К потомкам Фэй-цзы власть вернется только через полвека, в 842 г. до н.э.,
когда представители старшей ветви рода будут уничтожены.
Длительное правление второго И-вана (887-858 гг. до н.э.), которое продол¬
жалось 30 лет, было, как и правление его дяди, периодом стабильности: нет не
только сведений о набегах с запада, но очевидны внешнеполитические успехи на
других направлениях, прежде всего на юге и востоке. В «древнем тексте»
«Чжушу цзинянь» об этом правлении сохранилось пять сообщений, и все они
заслуживают внимания. В первом говорится о событиях второго года правления
(886 г. до н.э.), когда в Чжоу прибыли и поднесли подарки послы из царства Шу,
располагавшегося в центральной части Великой равнины (не путать с одно¬
именным государством на западе Верхней Янцзы), и царства Люй, находивше¬
гося к югу от Суншаньского нагорья, несколько севернее царства Чу. В следую-
щем году, согласно «древнему тексту» «Чжушу цзинянь», И-ван приказал «сва¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
667
рить цинского Ай-гуна в триподе». При этом чжоуский ван не пытался сменить
династию, а поставил во главе царства Ци младшего брата казненного.
В конце правления И-вана возобновились войны со степняками. По приказу
правителя был совершен поход на жунов области Тайюань, расположенной в
верховьях Фэньхэ, и далее, в местность Юйцюань, которая располагалась еще
севернее. Несмотря на одержанную победу, вану не удалось остановить ослаб¬
ление чжоуского государства. Тем не менее внутреннее равновесие сил в стране
еще сохранялось.
Кризис в отношениях государя и знати со всей силой проявился в правление
сына второго И-вана - Ли-вана (857-828 гг. до н.э.), когда борьба впервые до¬
стигла такого накала, что ван был вынужден навсегда покинуть столицу. Воз¬
можно, это было связано с тем, что, опираясь на успехи отца, новый монарх на-
чал проводить преобразования в сфере управления государством. Например, он
приблизил одного из инородческих государей - жунский И-гун был назначен
первым министром в столице. Один из членов династии, Лян Фу, правитель рас¬
положенного неподалеку владения Жуй, высказал свое недовольство, но ван
оставил И-гуна при дворе.
Вскоре начались военные неудачи, которые, очевидно, ослабили власть вана.
Так, известно о неудачном походе на юго-восток от Великой равнины, в долину
р. Хуайхэ. Для этого был мобилизован правитель владения Восточное (?) Го,
которое незадолго до этого прославилось успешным походом против степняков.
Но на юго-востоке войско Го потерпело поражение. В этих условиях около
844 г. до н.э. ван повысил статус важного для защиты от степняков владения
Цинь - его правителю, Цинь-чжуну, было дано право вести летосчисление и ге¬
неалогические записи, иными словами, он был наделен некоторыми атрибутами
царской власти. Недовольные таким поступком вана, в 842 г. до н.э. государи
нескольких других владений убили представителей старшей линии правящего
рода Цинь. Попытка вана защитить их закончилась поражением его войска, тем
не менее само Цинь сохранилось, поскольку в условиях набегов оно было необ¬
ходимо всем; уцелел и представитель младшей ветви правящей династии, Цинь-
чжун, именно от него пошла линия правителей будущего царства Цинь.
К этому времени, как сообщается в «Ши цзи», «чжухоу перестали являться
ко двору», что поколебало основы политического устройства Западного Чжоу.
В 841 г. до н.э. произошел мятеж, Ли-ван был вынужден бежать за пределы
Чжоу и нашел убежище в долине Средней Фэньхэ, в одном из отдаленных вла¬
дений -Чжи, которое было дано во времена У-вана его единоутробному брату
по имени Чу. Согласно «древней версии» «Чжушу цзинянь», власть в столице
Чжоу захватил некий Гун-бо Хэ, т.е. бо владения Гун по имени Хэ. В «Истори¬
ческих записках» приведена иная версия, согласно которой после переворота
править стали Чжао-гун и Чжоу-гун (видимо, дяди Ли-вана), а время их правле-
ния в этом источнике названо г>^-хэ —《Общее согласие». Такой вариант стал
возможен в результате изъятия иероглифа, означающего титул правителя владе¬

668
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ния, -бо-из сочетания «Гун-бо Хэ». Однако гун по имени Хэ упомянут и в дру¬
гих памятниках, в частности в «Чжуан-цзы» (гл. 8) и «Люйши чуньцю» (гл. 21),
поэтому версия «Чжушу цзинянь» представляется вполне вероятной.
Таким образом, период с 841 по 827 г. до н.э. был временем либо единовласт¬
ного правления государя владения Гун, либо «олигархического правления» пред¬
ставителей высшей знати. Раньше такого не было - при любых обстоятельствах
и в Шан, и в Чжоу ваны оставались в столице. Двух Сынов Неба в Поднебесной
быть не могло, поэтому никто не мог сделать вид, что изгнанного вана больше нет,
и возвести на престол его сына, которого звали Цзин. В результате этот сын (буду¬
щий Сюань-ван) оставался в столице заложником родственников до самой смерти
вана в 828 г. до н.э. Согласно историческому преданию, Цзин укрылся в доме вы¬
сокопоставленного родича, Чжао-гуна, который вместо него выдал мятежникам
своего сына. Наследник вшш так и оставался заложником до смерти отца.
Ли-ван скончался через 14 лет после переворота, и знать наконец получила
возможность возвести на престол нового правителя, который, как ей казалось,
должен был быть более покладистым. С этого правления в истории Чжоу начи¬
нается четвертый период (827-771 гг. до н.э.), закончившийся кризисом и па¬
дением Западного Чжоу.
«Ши цзи» сообщает, что Сюань-ван (827-782 гг. до н.э.) был возведен на пре¬
стол двумя гунами: «Когда наследник Цзин возмужал в семье Чжао-гуна, оба
первых министра (сян) возвели его на престол, объявив ваном». С первого же
года правления новый ван начал укреплять внешнеполитические позиции. В про¬
тивостоянии с жившими в долине Фэньхэ жупами он избрал наступательную
тактику, которая стала приносить свои плоды. Войны велись в двух направле¬
ниях: западном и юго-восточном. Так, уже примерно к 827 г. до н.э. можно от¬
нести удачный поход военачальника Инь Цзи-фу на народ сянъюней, который
был воспет в «Ши цзине»:
Инь Цзи-фу [задал] роскошный пир,
принимает обильные дары...
Вином угощает дружину.
В борьбе с народами запада ван традиционно опирался на буферное владение
Цинь, статус правителя которого, Цинь-чжуна, был повышен. На протяжении
нескольких лет он успешно выполнял свою миссию, а в 824 г. до н.э. получил
повеление перейти к наступательным действиям. Он вел их в течение двух лет,
но в 822 г. до н.э. был убит в сражении с жупами. Его дело продолжил его сын,
Чжуан-гун (821-778 гг. до н.э.), который смог разбить жунов. В результате
власть вана заметно укрепилась, «правители владений вновь стали почитать дом
Чжоу своим главой». В «Ши цзи» сообщается, что некоторые из них вновь стали
прибывать ко двору. Кроме того, Сюань-ван продолжил практику выделения
владений родственникам в крупных аграрных очагах. Так, в 806 г. до н.э. он на¬
делил своего сводного младшего брата Хуань-гун Ю землями во владении Чжэн

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
669
(по сообщению «древнего текста» «Чжушу цзинянь», это произошло в правле¬
ние следующего вана, в 779 г. до н.э.).
В 798 г. до н.э., на 30-й год правления, у вана наконец родился наследник, бу¬
дущий Ю-ван. В следующем году Сюань-ван возобновил внешнеполитическую
активность и совершил поход на север, но его постигла неудача. Только через
пять лет, в 792 г. до н.э. Сюань-ван вновь нанес удар на западе, при этом более
удачный. Предполагается, что тябхжуны жили недалеко от долины Вэйхэ，на зем_
лях близ ущелья Саньмэнься на востоке Средней Хуанхэ. Сюань-вану так и не
удалось переломить ситуацию и достичь победы над степняками, но тем не менее
до сих пор мы не встречали сообщений о набегах степняков. Соответственно, так¬
тика вана давала положительные плоды, походы, пусть даже неудачные, позволя¬
ли удерживать степняков на расстоянии. Кроме того, все это время с жупами
воевали циньцы - их правитель Чжуан-гун и особенно его старший сын Ши-фу.
В 790 г. до н.э., по сообщению «древней версии» «Чжушу цзинянь», в борьбу
с жупами вступили родственники вана из владения Цзинь и даже смогли до¬
биться успеха. «На следующий год (789 г. до н.э.) ван напал на жунов Шэнь,
разбил их». Но, похоже, это была последняя победа. В том же году произошла
крупная битва со степняками при Цяньму (долина р. Фэньхэ), в которой чжоус-
цы потерпели поражение. При этом, пишет Сыма Цянь, Сюань-ван потерял свои
войска из южных царств.
Подводя итоги правления Сюань-вана，можно сказать, что этот государь, не-
смотря на трагический опыт своего отца, продолжил основную линию его поли¬
тики, направленную на укрепление личной власти. Сюань-ван просчитывал по¬
следствия своих шагов, умел ждать и действовал наверняка, добиваясь успеха.
Но в его правление ситуация в отношениях с правителями владений и усложня¬
лась, там шел процесс обособления и образования самостоятельных государств,
который уже нельзя было остановить.
За десятилетнее правление его сына Ю-вана (781-771 гг. до н.э.), которому
при вступлении на престол было 18 лет, кризис принял необратимый характер.
В это время напор степняков значительно возрос, а стремление правителей вла¬
дений к самостоятельности стало вполне определенным.
По сообщению «Ши цзи», на второй год правления в долине Вэйхэ, в районе
между местами впадения Цзиншуй и Лохэ произошло землетрясение, что, воз¬
можно, рассматривалось как неблагоприятное знамение. Из сочинения Сыма
Цяня узнаем, что современники восприняли его как предвестие еще большей
беды. Действительно, в том же году ван, продолжая активную политику отца,
выдвинул против одного из жунских правителей свое войско, но оно потерпело
поражение и чжоуский полководец погиб. Сыма Цянь добавляет, что были и
другие знамения: «...в том же году обмелели три реки и случился обвал в го¬
рах Цишань».
Далее в «Ши цзи» говорится о том, что Ю-ван еще при жизни отца получил
в жены девушку из влиятельного степняцкого рода Шэнь, у них родился сын

670
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
И-цзю (будущий Пин-ван) - наполовину чжоусец, наполовину жун. В 779 г.
до н.э., на третий год своего правления, ван взял в жены некую девушку по име¬
ни Бао-сы, которая родила ему сына Бо-фу; после этого ван перестал считать
И-цзю своим наследником, а в 774 г. до н.э., согласно «древнему тексту» «Чжу-
шу цзинянь», назначил Бо-фу наследником. Еще в одной цитате из «Чжушу цзи-
нянь» уточняется, что это произошло тогда, «когда [его старший сын, будущий]
Пин-ван бежал на запад в Шэнь», к жунам, родственникам своей матери. В ре¬
зультате род Шэнь договорился с сородичами-степняками о совместном походе
на Чжоу.
В 772 г. до н.э., в преддверии этого похода, чжоуский ван заключил союз
с правителями некоторых владений о совместных действиях против степняков,
однако, когда в 771 г. до н.э., согласно одной из версий, изложенных Сыма Ця¬
нем, войска степняков во главе с главой рода Шэнь напали на столицу Чжоу,
помощь союзников не пришла, и Ю-ван был убит у горы Лишань. «Древний
текст» «Чжушу цзинянь» содержит отсутствующие в «Ши цзи» уникальные
сведения о двоевластии, которое установилось после гибели вана: «Бо-пань и
Ю-ван оба погибли в Си. Ранее шэньский хоу, луский хоу и сюйский Вэнь-гун
возвели [на чжоуский престол] Пин-вана. Он был старшим сыном, поэтому на-
зывали Небесным вш/бш. А когда Ю-ван погиб, [царства] Го [по имени] Хань
также возвел сына вана [по имени] Юй-чэнь [на престол] в Си. В Чжоу одновре¬
менно правили два вана».
Как видим, только гун Восточного Го (прямой потомок Вэнь-вана) до конца
сохранял преданность воле убитого вана и поддержал его младшего сына, а дру¬
гие правители приняли сторону старшего сына. Но двоевластие продержалось
недолго. В результате достигнутого компромисса старший сын убитого, Пин-ван
(770-720 гг. до н.э.), был переселен на восток, в долину р. Лохэ, где располага¬
лась Восточная столица Чжоу. Там ему дали править в небольшом государстве
с центром в Восточной столице - г. Лои. С этого события начинается новый ис¬
торический период - Чуньцю (771^453 гг. до н.э.).
Социальная структура
и государственное устройство
Государство Западное Чжоу (в надписях оно называется «Чжоу» или «наше
Чжоу») возникло на базе предшествующей ему модели шанского государства,
которая претерпела значительные видоизменения. Если раньше центром госу¬
дарства была столица шанского вана с прилежащими территориями «предмес¬
тий» и «окраин», то теперь им стало личное владение {бан) чжоуского вана (т.е.
«собственно Чжоу»), находившееся в крупном аграрном очаге в долине Средней
Вэйхэ, что делало его самодостаточным. Бан правителя был связан с его семьей
(патронимией): в надписи Мао-гун дин есть слова «мой бан, моя семья». Если

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
671
раньше шел поиск установления контроля над подвластными аграрными рай¬
онами, то теперь такая форма контроля была найдена - ими стали наследуемые
владения {и) членов правившей в Чжоу династии Цзи. Для обозначения других
государств уже использовалось слово го (надпись И хоу Цзэ гуй), а для обозна¬
чения народов, также как и при Шан, использовалось слово фан (например, гуй-
фан в надписи Сяо Юй дин).
Социальная структура
Носитель верховной власти в Чжоу, как и в Шан, носил титул ван. В пись¬
менных источниках ваны упоминаются под своими посмертными (храмовыми)
титулами, которые давались им после смерти. Величание вана «Сыном Неба»
(кит. Тянь цзы) в это время окончательно вошло в политический и летописный
язык, а все пространство, на которое его сакральное влияние распространялось,
называлось Поднебесной (кит. Тянься), но оно не выходило за пределы расселе¬
ния хуася - Средней Хуанхэ, Великой равнины и западной части Шаньдуна.
Особый сакральный статус правителя Чжоу имел огромное значение для поли¬
тического и культурного объединения всех хуася в рамках западночжоуского
государства. Никто не мог покуситься на его статус как Сына Неба и, соответст¬
венно, верховного жреца в рамках культа предков правящей династии. Вместе
с тем уже с первых лет существования Западного Чжоу ван был почти полно¬
стью лишен возможности прямого управления за пределами «собственно Чжоу».
Двор вана прежде всего следил за выполнением ритуальных норм и координи¬
ровал взаимодействие глав «владений». Власть вана основывалась прежде всего
на его сакральном начале, тем более что культ предков занимал очень важное
место в мировоззрении хуася, большее, чем у многих «государственных» наро¬
дов древности.
К числу высшей знати принадлежали прежде всего представители разных
ветвей правившей в Чжоу династии Цзи. Многие из них были правителями вла¬
дений {и). К числу знати также принадлежали члены других родов, правивших
и ранее в подчиненных чжоуским ванам царствах. Ван жаловал им в управление
отдельные владения. Центром владения и являлся город, имевший часто, но не
всегда, то же название, что и владение.
Правители владений, которых обобщенно называли чжухоу, обладали титу¬
лами знатности (цзюэ). Высший титул - гун, его имели братья У-вана и их по¬
томки -правители наиболее крупных и значимых владений. Титулом хоу обла-
дали правители менее влиятельных владений и других государств, как подкон¬
трольных династии Цзи, так и суверенных. В надписях также встречаются титу¬
лы бо, тянь (вариант - нань) для небольших и. Наделение титулами в массовом
порядке происходило в правление У-вана и Чэн-вана, продолжалось и при других
ванах. Иными словами, вместе с системой владений и сформировалась иерар¬
хическая модель соподчиненное™ родовой знати, которую синологи-общество¬

672 Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
веды в XIX и даже XX в. несколько прямолинейно сопоставляли с феодальной
в средневековой Европе.
Правители владений и, прежде всего те из них, кто обладал титулом гун, как
и ван, имели социальные и сакральные атрибуты власти: их резиденция разме-
щаласъ во дворце，правитель выполнял жертвоприношения на главном алтаре
земли и злаков {ьиэцзи), в храмах предков вана и своих собственных предков
(цзунмяо). Разумеется, по размерам и элементам внутреннего убранства, по
сложности проведения обрядов все это уступало Чжоу. Между государями вла¬
дений с разными титулами были и статусные различия, которые имели зримое
воплощение. Различными были, например, размеры сооружений поминальных
храмов, число внутренних опорных колонн, внутреннее убранство, особенности
проведения церемоний (число рядов танцующих) в них и т.п.
Каждый новый ван после вступления на престол подтверждал титулы прави¬
телей и. Некоторым высшим чиновникам и отдельным родственникам вана пе¬
редавались не «владения», а только деревни «в кормление» {ьии-и), при этом но-
сителями власти, в отличие от чжухоу, они не становились.
Всем местным правителям (гунам) было предписано в определенное время
посещать аудиенции при дворе вана. Двор назначал и своего наблюдателя
{чжуцзянь), который собирал «подношения» вану от них. Считается, что эту
должность, позволявшую контролировать родственников, учредил еще У-ван
для контроля над последним шанским правителем и теми шанскими правителя¬
ми областей, которые подчинились чжоусцами. Он разбирал и их тяжбы и до-
ютадывал о них вану. Владения и также проверяли направляемые ваном инспек¬
торы дафуцзянь. О внутренней структуре самих владений периода Западное
Чжоу судить сложно. По аналогии со следующим периодом Чуньцю можно ска¬
зать, что в них шло выделение владений, во главе которых стояли дафу.
Важнейшей чертой западночжоуского государства стало установление пря¬
мой связи «монарх-подданный» между носителем высшей власти и подданными,
совершившими достойное награды деяние и жившими как в столице, так и на
периферии. Это явление возникло еще в конце Шан (при Ди-и или Ди-сине), т.е.
в недрах политической культуры хуася, но свои окончательные черты приняло
в Чжоу. Например, в шанское время в основном дарились раковины каури, слу¬
жившие в качестве денег, в то время как чжоуские ваны награждали отдельных
членов знатных родов бронзой для отливки ими сосудов, которые использова¬
лись в отправлении обрядов поклонения своим предкам. В текстах на этих сосу¬
дах с той или иной степенью подробности описывался ход церемонии, пере-
числялись заслуги, а в конце помещалась стандартная фраза-заклинание, что
потомки всех поколений этого представителя знати будут использовать этот со¬
суд и относиться к нему как к драгоценности. Предполагалось, что если данный
сосуд будет храниться в родовом храме, то потомки награжденного будут при¬
носить ему жертвенную еду, а если он будет положен в его погребение, то он
будет использовать его в загробной жизни. Иными словами, это была награда на

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
673
очень большую временную перспективу, благодаря ей представитель знати при¬
соединял своих предков к общему сонму предков династии монархов и знатных
родов.
В этой модели не было важно, где живет человек и чей он родственник,-
главным было то, что он совершил достойный поступок и был награжден за это
монархом. Благодаря этому формировался значительный слой людей, предан¬
ных только высшей власти и все менее связанных с крупными правящими рода¬
ми государств, входивших в чжоуский мир. Это отличало государства хуася от
государств других народов и стало основой для складывания бюрократического
аппарата.
О представителях низших слоев чжоуского общества известно мало, посколь¬
ку они редко упоминаются в источниках, хотя в некоторых надписях (Да Ю мй
дин и др.) встречается понятие «простолюдины» (ьиужэнь). Нет сомнений в том,
что большую часть социума составляли земледельцы-общинники. Форма их ор¬
ганизации -самоуправляющаяся крестьянская община. Из надписей очевиден
весьма высокий статус глав некоторых крестьянских общин, так будет и позднее.
Встречается название должности ли-инъ или лицзюнь, что буквально переводит¬
ся как «глава, староста деревенской общины». Порой ли-инь упоминаются вме¬
сте с байгун («глава всех ремесленников»). Деревенские и городские ремеслен-
ники являлись следующей социальной группой. Известно, что на территории
столиц вана, владений и царств находились кварталы мастеров, которые обслу¬
живали нужды двора и изготовляли престижные и культовые предметы. Форми¬
ровалась специализированная социальная группа торговцев (ьиан).
Значительное место в социальной структуре занимал слой людей, которых
можно отнести к категории «обслуживающего персонала» - «слуги» или «че¬
лядь» (пу). В надписях упоминаются пу, которых ван даровал своему подданно¬
му вместе с металлом для отливки сосуда и другими дарами, к их числу относи-
лись возницы, ремесленники, пастухи и разнообразная прислуга. Существовала
категория лично зависимых, внутри которой выделяются люди, причисленные
к разряду ли. Было и такое явление, как патриархальное рабство. В надписях не¬
редко говорится о покупке рабов; например, в надписи Ху дин читаем: «Я купил
пять твоих рабов у Сяо-фу, использовав [в качестве оплаты] лошадь и кусок
шелка».
Аппарат управления
Как и многое другое, чжоуский аппарат управления складывался по образу
и подобию шанского, особенно в длительное правление Вэнь-вана, когда Чжоу
стало принимать черты территориального государства. При этом о системе
управления государства Западное Чжоу известно больше, чем о Шан, во многом
благодаря наличию надписей, в которых в определенном порядке перечисляют¬
ся отдельные должности и зачастую упоминаются повеления вана, получаемые
носителями некоторых из них, что позволяет судить об их функциях.

674
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Очевидно, что на протяжении периода Западное Чжоу аппарат управления
и должностная система как в домене самого вана, так и в отдельных владениях
и царствах претерпевали изменения. В реконструкции системы управления за-
падночжоуского времени еще много спорных моментов. Неясно, в частности,
насколько эффективным был аппарат управления в чжоуской столице, ведь на
высшие должности часто назначались государи владений. В связи с этим возни¬
кают многочисленные вопросы, которые требуют ответа. Например, жил ли в
столице Чжоу или в столице своего владения назначенный Ю-ваном на долж¬
ность сыту государь владения Чжэн - Хуань-гун (806-771 гг. до н.э.)? выполнял
ли он сам свои обязанности или это было номинальным почетным назначением?
если не сам, то кому они перепоручались?
Наиболее близкими к вану сановниками были два представителя правящей
династии Цзи, носившие титул знатности гун. Один занимал гражданскую долж¬
ность бао (букв, «защитник») или тайбао («старший защитник»), другой - воен¬
ную должность ши (букв, «военачальник») или тайгии («старший военачаль-
ник»). Первыми после завоевания Шан эти должности заняли Шао-гун (тайбао)
и Чжоу-гун {тайгии), первый из которых был гуном владения Шао, второй - гу-
ном самого Чжоу. Эти два гуна из числа наиболее влиятельных родственников
вана по мужской линии стали основой структуры «коллективного соправления».
В служебной иерархии статус тайбао был выше статуса тайгии. Тайбао воз¬
главлял аппарат управления {цитииляд). Кроме того, он должен был контроли¬
ровать традиционные органы самоуправления в «собственно Чжоу», а также во
владениях наследственных правителей за его пределами. Тайгии занимался
внешними делами, военными и дипломатическими.
Важным аспектом должностной системы была передача должностей по на¬
следству. При этом было возможно изменение в рамках должностей одной
группы (например, сын тайгии мог получить после смерти отца более высокую
должность тайбао).
Во главе аппарата управления дворцовым хозяйством, как и в Шан, стоял
цзай или дацзай {тайцзай) - своего рода «министр двора» (в источниках упоми¬
нается также должность ьианьцзай). В функции этого чиновника входило управ¬
ление дворцом и всеми его службами. Он был и «начальником протокола», сле-
дил за соблюдением принятых при дворе церемоний, обеспечивал должный
прием и угощение прибывающих ко двору гостей. Так, во время церемонии на¬
значения на должность он вводил назначаемого во двор храма, на территории
которого она проводилась, а в заключении по приказу вана одаривал его. Ему
подчинялись гианьфу (стольники), распоряжавшиеся пиром и подачей блюд. Че¬
рез ьианьфу ван мог передавать свои повеления, избегая торжественных церемо¬
ний, например военачальникам. Так, в надписи на сосуде Сяо Кэ дин 815 г.
до н.э. сказано, что ван приказал гианьфу Кэ отдать приказ в Чэнчжоу для того,
чтобы сформировать восемь армий.
За тайгии и тайбао следовали две группы высоких должностей, имевшие
обобщенное название цитииляо и тайгииляо. Они встречаются уже в шанское

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
675
время，но в Западном Чжоу они получают детализацию и исполъзуются не для
названия конкретных исполнителей, а для двух групп должностей: в светской
области {цитииляд) и религиозной сфере (тайьииляо).
В число цитииляо входили руководители отдельными отраслями хозяйства
«собственно Чжоу». В надписях упоминаются некоторые должности, которые
в более позднее время интерпретировались как своего рода «министерские».
Прежде всего это сань сы - три должности категории сы\ сыту - руководитель
всевозможных работ, связанных с земледелием, скотоводством; сыма - армей¬
ский начальник, который, в отличие от тайгии, занимался сугубо практическими
вопросами; сыкун (или сыгун) - руководитель работ, связанных со строительством
жилых, хозяйственных и ирригационных сооружений (переводят как «начальник
общественных работ»). Кроме этого, в надписях упоминается сыкоу - руководи¬
тель службы соблюдения законов и обеспечения наказаний («министр внутренних
дел»). В начале Западного Чжоу эти должности могли занимать представители
правящей династии Цзи. Например, в «Чуньцю Цзочжуань» сообщается, что еще
до завоевания Шан в Чжоу один из младших братьев У-вана, Кан-шу, был сыкоу,
а другой, Дань-цзи, - сыкуном. А согласно надписи Кан-хоу гуй, в начале прав¬
ления Чэн-вана его младший брат Кан-шу имел должность сыту.
Категория тайьииляо в надписях указывалась, как правило, после цитииляо.
Ее представители относились к придворным должностям потому, что не только
важнейшие поминальные храмы (их названия указываются в надписях) распола¬
гались на территории столицы. Там же находились алтари и святилища остальных
культов，в том числе и главный алтарь государства -故э，алтарь земли и злаков.
К числу жреческих должностей группы тайьииляо относились следующие:
тайши - старший распорядитель религиозными церемониями (вероятно, глав¬
ная жреческая должность); цзунбо - жрецы, отправлявшие культ предков; тай-
чжу - жрецы, читавшие молитвословия; бу - жрецы, которые проводили гада¬
ния на панцирях черепах; ши Ш - жрецы-музыканты, знатоки «государственных
мелодий» (основных мелодий, которые сопровождали важнейшие государст¬
венные и религиозные церемонии). Помимо этого, с жречеством так или иначе
были связаны две должности, на которые было возложено ведение записей са¬
крального характера: цзоцэ, которые действовали в храмовой и, видимо, дворцо¬
вой среде и вели записи повелений вана в сакральной сфере; ши которые за-
писывали священные тексты литургического характера («писания» ьиу) и фикси¬
ровали отдельные, наиболее важные с сакральной точки зрения деяния носителя
высшей власти.
Военные и чиновники
Как и в Шан, начальники крупных воинских подразделений назывались ши
или шиши. Члены личной гвардии вана именовались хучэнь.
Обеспечивать оборот текущей документации, например повелений вана，
должна была придворная канцелярия. Ею руководил иныии, который должен

676
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
был, в частности, записывать указы о назначении на должность того или иного
представителя знати; во время церемонии этот текст (ьиу) иныии передавал вану,
а тот передавал его для зачитывания вслух нэйгии (в некоторых надписях сокра¬
щенно -ши). В полной форме нэйгии упоминаются в надписях на бронзовых со¬
судах, например в надписи И гуй времени второго И-вана. В надписях часто
встречается и название должности сяочэнъ. Эти чиновники принадлежали к
знатным родам, их предками могли быть носители высшего титула гун, и они
выполняли поручения как самого вана, так и высших сановников. Некоторые из
них служили в свите вана и находились с ним в походах, а также выполняли его
ответственные поручения.
Для обозначения чиновников среднего уровня, как и в Шан, использовались
слова инь или цзюнь, которые в западночжоуское время приобрели устойчивое
значение «управляющий». Предполагается, что они отвечали за управление на
определенных территориях различными отраслями хозяйства, которые приноси¬
ли доходы двору. В надписи Тун гуй, например, сообщается о том, что некто Тун
в храме предков получил повеление вана помогать [в управлении] У Да-фу по¬
лями, лесами, охотничьими угодьями и пастбищами, начиная от [реки] Ху и
вплоть до Хуанхэ.
Верования и культы
Чжоусцы, как и многие сино-тибетские народы, поклонялись Небу, божест¬
вам природных сил, сторон света, злаков, стихий, хтоническим божествам, бо¬
жествам природных объектов и т.п., но особенно важным был культ предков.
Центральное место в нем занимал культ духов умерших царей династии Цзи.
Объектом поклонения и почитания являлись не столько основатели династии,
сколько их потомки, основатели государства Западное Чжоу - У-ван и его отец
Вэнь-ван.
В чжоуское время место шанского Верховного владыки (Шанди) занял Не¬
бесный владыка (Тяньди). Его роль не была столь велика и всеобъемлюща, как
у Шанди, однако Небо стало важнейшим объектом поклонения. Чжоусцы счита¬
ли, что именно от Тяньди их ван получает право на власть, более того, что он
является сыном Тяньди - Тяньцзы и тем самым связывает Небо и Тяньди с на¬
родом. Если моральные нормы и социальное устройство, соответствовавшие
воле Тяньди, нарушались, то Небо наказывало и правителя и народ. Так сфор¬
мировались идеи тянь и (небесной воли) и Тянь мин (небесного повеления).
В надписи Да юй дин времен Кан-вана «Великое повеление, переданное Небом
и полученное Вэнь-ваном, было у У-вана». Далее сообщается, что шанцы утра¬
тили Небесное повеление потому, что много пили, а эта утрата привела к тому,
что они утеряли право совершать жертвоприношения.
С понятием небесного повеления тесно связано понятие дэ - магической си¬
лы правителя, полученной от предков. Ее значение раскрывается, в частности,

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
677
в надписи Мао-гун дин времени правления Сюань-вана: «Отец Инь!.. Расска¬
зывай о дэ прежних ванов и моей магической силе, чтобы я с надеждой смотрел
ввысь на Великое Небо, сохранил бы небесное повеление (тянь мин), смог бы
умиротворить четыре страны света, чтобы я не принес беспокойства прежним
ванам. Сообщай моим прежним ванам об их дэ. Благодаря этому я смогу соот¬
ветствовать замыслам Великого Неба, продолжать всеми силами сохранять [не¬
бесное] повеление. Удерживать владения четырех сторон света в мире, не созда-
вать беспокойства для прежних ванов\» (пер. М.В. Крюкова).
Религиозные церемонии
и религиозная утварь
Религиозные церемонии, которые проводили как сами правители Чжоу, так
и главы владений, разделяются современными учеными по их направленности
на религиозные (коммуникацию с предками и богами) и светские (с государями
владений или послами на аудиенциях и т.п.). И те и другие сопровождались
игрой на музыкальных инструментах, чтением молитв, исполнением священных
песнопений (ши), од и гимнов, чтением текстов (шу) «священной истории», а так¬
же жертвоприношениями. В «Го юй» и «Ши цзи» приведено название трех основ¬
ных категорий жертвоприношений, каждое из которых проводилось с опреде-
ленной периодичностью и (или) было приурочено к какой-либо календарной
дате: «В [определенный] день совершаются жертвоприношения ipw，в [определен-
ный] месяц - жертвоприношения сы, в [определенный] сезон - жертвоприноше¬
ния сян».
Время проведения религиозных и придворных (которые, видимо, не рассмат¬
ривались как сугубо светские) церемоний не было случайным. Каждый месяц
делился на четыре части: чуцзи, цзигиэнпо, цзиван, цзисыпо. В каждой из них
устанавливались свои благоприятные дни, которые получали название по соче¬
танию циклических знаков.
Важнейшей церемонией, которая сочетала в себе религиозные и светские
черты, была торжественная церемония передачи повеления вана, которая прово¬
дилась в одном из храмов его предков в столице Чжоу или в другом священном
городе или месте. Порядок этой церемонии определился не сразу. Так, во време¬
на У-вана, видимо, воспроизводился церемониал, существовавший в период
Шан и соответствовавший его нормам. Но после захвата Шан он сравнительно
быстро стал меняться, приспосабливаясь под чжоуские реалии. Действительно,
в чжоуской системе верований и, соответственно, политической культуре место
культа предков основателя династии было более значимым, чем в Шан; несколь¬
ко иной была и архитектура храмового комплекса, на территории которого про¬
водились церемонии. К тому же, как уже говорилось, чжоуский монарх напря-
мую обращался к тому представителю знатного рода, которому жаловалось вла¬
дение или которого назначали на должность.

678
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Если в первый период истории Чжоу на церемониал оказывали влияние об¬
стоятельства военного времени, то уже к началу второго периода он устоялся
и принял свои канонические формы. По ряду надписей у нас имеется возмож¬
ность восстановить порядок церемонии, например Сун дин времени правления
Сюань-вана, в которой, как предполагается, сохранилось наиболее полное пере¬
числение всех ее этапов.
Для проведения церемонии выбирался благоприятный день.
Сначала чжоуский ван входил на территорию храма и занимал свое место; за¬
тем его ассистент {цзай - министр двора), который нес указ о назначении, вхо¬
дил в ворота поминального храма и занимал место во дворе. После этого некое
высокопоставленное лицо вводило того, кому будет вручаться повеление, и ста¬
вило его посередине храмового двора. Затем начальник дворцовой канцелярии
иныии выставлял напоказ текст повеления, который громко зачитывался слу¬
жащим канцелярии (нэйьии или ши). Текст повеления включал два основных
раздела: приказ о назначении на должность или какое-либо иное повеление вана
и перечисление даров, которые государь жалует аристократу. После этого пред¬
ставитель знати должен был принять повеление и покинуть двор. Вернувшись
к себе, он рассматривал это повеление как драгоценную реликвию.
Одной из важнейших церемоний, которые выполнял сам ван, был обряд
вспашки священного поля (или, как его называют, «обряд первой борозды»).
В «Го юй» подробно описывается эта церемония: «Заранее, за пять дней [до на¬
ступления сезона становления весны] слепые жрецы-музыканты (гу) сообщали
о приближении теплых ветров, после чего ван направлялся в покои, предназна¬
ченные для соблюдения поста. Все чиновники, ведавшие вопросами земледелия,
[также] направлялись в свои помещения, предназначенные для соблюдения по¬
ста. Через три дня ван совершал омовение и пил однодневное вино. Когда на¬
ступал срок [пахоты], заведующий ритуальной утварью подносил вино из чер-
ного проса, смешанное с отваром куркумы, а хранитель винных чарок подносил
однодневное вино. Ван выливал на землю вино из черного проса, смешанное
с отваром куркумы, пил однодневное вино и шел [в поле]. Все чиновники и про¬
стой народ следовали за ним. Перед пахотой начальник земледельческих работ
проверял поле, старший стольничий и старший чиновник земледельческих работ
расставляли всех по местам для участия в церемонии по случаю начала пахоты.
После чего великий астролог показывал вану дорогу, а ван почтительно следовал
за ним. Ван вспахивал одну борозду, чиновники пахали в три раза больше, в за¬
висимости от ранга, а простой народ заканчивал вспашку поля площадью в
1000 ;иу» (пер. В.С. Таскина).
После проведения этой церемонии в присутствии чиновников проводились
стрельбы из лука, в которых участвовал сам ван (надпись Лин дин). Важной
формой церемониала был пир при дворе.
Основные религиозные церемонии, связанные с культом предков, проходили
в храмах цзунмяо. Жертвы приносились на различных алтарях и жертвенниках.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
679
Главным алтарем Чжоу и отдельных владений был алтарь Земли и Злаков (шэ-
цзи), а важнейшую часть церемониальной утвари представляли различные сосу¬
ды из бронзы.
Зерно и мясо, предназначенные для жертвоприношений, варили в сосудах
дин - круглых триподах или квадратных тетраподах с двумя ручками, после
чего перекладывали в круглый сосуд гуй на невысоком поддоне, часто с двумя
ручками. Вино, которое использовали при жертвоприношении, наливали в
кувшин с крышкой и дугообразной ручкой. Пили ритуальное вино из кубков
цзюэ.
В шанское время в церемониях чаще всего использовались сосуды для вина
цзюэ, цзя, гу, они же чаще встречаются в захоронениях. В чжоускую эпоху
основное значение придавалось сосудам для жертвенного мяса - дин и каши -
гуй, поэтому и надписи делались чаще всего на этих сосудах. С середины Запад¬
ного Чжоу появляются сосуды для воды -ду, w, пань\ в поздний период возросло
значение «контейнеров» с крышкой сюй и кувшинов ху. Контейнеры сюй, воз¬
можно, использовались в походах. На крышке этого сосуда есть два продольных
выступа, которые могли служить ножками, если крышку снимали и, перевора¬
чивая, устанавливали на поверхность. На внутренней поверхности крышек так¬
же наносились надписи, что, как считает М.С. Хаютина, может говорить о том,
что и они использовались в качестве отдельных емкостей во время ритуалов.
Контейнер имел пару ручек, на вершине которых порой были обращенные в
разные стороны головы священных животных: драконов, баранов, зайцев, кошек
и др. До VIII в. до н.э. такое было редкостью.
Сосуды использовались во время жертвоприношений в храмах предков и на
отдельных алтарях, а также в качестве сопроводительного инвентаря при погре¬
бальном обряде. В течение Западного Чжоу он претерпевал изменения, которые
выражались в изменении числа и набора сосудов в погребениях. Замечено, что
в ранний период Западного Чжоу в разных погребениях число сосудов дин и
гуй произвольно, в средний - число дин варьируется от одного до девяти и за¬
частую бывает нечетным, нуй одинаковы по размеру, а дин - один меньше дру¬
гого; в поздний период закрепляется строгое соотношение дин и гуй - дин все-
гда на один больше, чем гуй. Причем если в захоронении мужа их девять и во¬
семь, то в захоронении его жены - семь и шесть. Или если в погребении есть
набор сосудов для воды, то панъ и и всегда по одному, а ду - по два. Некоторые
сосуды известны в комплектах из нескольких штук, но с одной и той же по со¬
держанию надписью. Такие комплекты называют «ритуальными наборами»,
каждый из них предназначался для определенных церемоний. Они могли
включать, например, пять или семь единиц (треножники дин, например Чжун
И-фу дин) или две единицы (контейнеры сюй, например Чжун И-фу сюй). Как
правило, на них наносилась одна и та же надпись, но иногда на крышках неко¬
торых сосудов (например, сюй) могла быть своя надпись.

680
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Владения, суверенные государства
и народы Восточной Азии
в XI—VIII вв. до н.э.
Помимо чжоуского «домена» со столицей на Средней Вэйхэ на пространстве
Восточной Азии в эпоху Западное Чжоу существовали как владения, где прави¬
ли члены династии Цзи, так и отдельные царства, которые возглавляли предста¬
вители других династий. Кроме того, как и в шанское время, вокруг земель рас-
селения хуася жили отдельные народы: жуны, цяны, ди - на севере и западе, и -
на востоке и юго-востоке.
Приведем сведения о некоторых наиболее значимых владениях, государствах
и народах Восточной Азии.
Цзинь
Владение Цзинь, одно из самых крупных и важных в чжоуском мире, распо¬
лагалось на территории современной провинции Шаньси, к северу от того участ¬
ка р. Хуанхэ, где она поворачивает на восток. Его столичный центр находился
в низовьях восточного притока Хуанхэ - р. Фэньхэ. История владения Цзинь
делится на два периода: становления (1024-859 гг. до н.э.) и развития (859-
781 гг. до н.э.).
Родоначальником династии государей Цзинь был Шу-юй, второй из пяти сы¬
новей У-вана и брат Чэн-вана, который, вступив на престол, даровал ему земли
захваченного Чжоу-гуном государства Тан. Сын Шу-юя - Се, получивший титул
цзиньского хоу, перебрался жить на р. Цзиньшуй, отсюда и название владения.
После него во главе Цзинь стояли его прямые потомки, которых мы знаем по
посмертным храмовым титулам: У-хоу, Чэн-хоу, Ли-хоу. Сроки правления
цзиньских государей известны начиная с Цзин-хоу (859-841 гг. до н.э.). С него
начинается новый период в истории владения, который можно назвать периодом
постепенного формирования отдельного государственного образования. После
Цзин-хоу правили его прямые потомки: Си-хоу Сыту (840-823 гг. до н.э.), Сянь-
хоу Цзи (822-812 гг. до н.э.), Му-хоу (811-785 гг. до н.э.).
Му-хоу является первым государем Цзинь, чье правление описывается в
«Ши цзи». Он успешно воевал со степняками-жунами, жившими к северу от
Цзинь. Как известно, чжоуский Сюань-ван (827-782 гг. до н.э.) прилагал усилия
для их сдерживания. Видимо, это было одной из причин, почему после смерти
Му-хоу начался династический конфликт - власть перешла к его младшему бра¬
ту Шан-шу (784-781 гг. до н.э.), который отнял ее у сына Му-хоу. Но он правил
всего три года и был убит старшим племянником, ставшим Вэнь-хоу (780-746 гг.
до н.э.). Длительное правление последнего в большей степени относится уже
к следующему периоду древнекитайской истории, который начался с войны и
убийства чжоуского вана.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
681
Цинь
Цинь было одним из немногих владений к западу от Чжоу и поначалу пред¬
ставляло собой укрепленный пункт Цюаньцю с округой. Созданное как «буфер¬
ное» владение для защиты столицы Западного Чжоу, оно было окружено не-
сколькими жунскими владениями, часть из которых была лояльна чжоусцам,
а часть - нет. Сами циньцы в начале своей истории были одним из жунских (или
цянских?) народов, но исторический процесс у них шел иными темпами и имел
другое содержание, чем у их родичей.
В истории государства Цинь эпохи Западное Чжоу можно выделить два пе¬
риода: 1) становление в качестве отдельного владения «буферного» типа (око¬
ло 1024 - 845 г. до н.э.); 2) усиление и доминирование в долине р. Вэйхэ (844-
676 гг. до н.э.).
Отсчет правителей Цинь обычно начинают с двух сыновей Фэй-ляня: стар¬
шего, Э-лая, и младшего, Цзи-шэна. Сведений о них и их потомках немного, со¬
хранились в основном имена тех, кто был как-то связан с чжоускими ванами.
Наиболее известен Цзао-фу, внук Цзи-шэна, колесничий при чжоуском правите¬
ле Му-ване (965-928 гг. до н.э.), который получил новую фамилию - Чжао. Но
линия потомков Цзи-шэна прерывается, и Сыма Цянь переходит к линии потом¬
ков Э-лая.
Ключевые фигуры в их ряду - Да-ло (X в. до н.э.) и его сыновья. Усиление
этой линии связано прежде всего с тем, что в правление чжоуского Сяо-вана на¬
беги степняков на долину Вэйхэ усилились, поэтому стало актуальным создание
промежуточных владений из числа лояльных жунских родов. Начался поиск
подходящих кандидатур на роль правителей таких владений. Выбор чжоуского
вана по какой-то причине пал на второго сына Да-ло - Фэй-цзы, который жил в
местности Цюаньцю («Собачий холм» - возможно, уезд Тяньшуй пров. Ганьсу)
и занимался коневодством (в «Ши цзи» сообщается, что Фэй-цзы обеспечивал
Чжоу лошадьми). Сяо-ван позволил ему переселиться ближе к чжоуской столи¬
це, а именно в междуречье Цяньшуя и Вэйхэ, и поручил смотреть за лошадьми,
т.е. заниматься привычным делом. Интересно и добавление Сыма Цяня, что
«при Фэй-цзы число лошадей намного возросло».
Но Фэй-цзы не мог быть объявлен носителем высшей власти в Цинь, преем¬
ником Да-ло должен был стать единокровный старший брат Фэй-цзы - Чэн, ро¬
дившийся от брака Да-ло с дочерью главы одного из влиятельных жунских
родов - Шэнь-хоу. По всей видимости, Сяо-ван попытался убедить Да-ло сде¬
лать наследником именно Фэй-цзы, но это вызвало возражение Шэнь-хоу. Из
его ответа можно сделать заключение, что еще раньше чжоусцы привлекали
жунов на свою службу. Жунского правителя, о котором идет речь в тексте, зва¬
ли Сюй-сюань, а его сына, который «перешел на сторону Чжоу, охранял запад¬
ные границы», - Чжун Цзюэ.
Сяо-ван, нуждавшийся в верном подданном с хорошей родословной, решил
обособить эту ветвь циньского дома и, по сообщению Сыма Цяня, дал ему фа¬

682
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
милию одного из мифических героев - Бо-и, соратника бога Шуня. Фэй-цзы по¬
сле этого стал называться Цинь Ин (циньский Ин).
Как выстраивались отношения Фэй-цзы со вторым чжоуским И-ваном, неиз¬
вестно, но очевидно, что необходимость Цинь для Чжоу постепенно возрастала.
После смерти Фэй-цзы власть перешла к его сыну, который правил как Цинь-хоу
в течение 10 лет (857-848 гг. до н.э.). Начало его правления совпало с началом
правления чжоуского Ли-вана, который, как видим, повысил его титул с цзы до
хоу. После смерти Цинь-хоу власть была передана его сыну, который известен
как Гун-бо. Но правил он всего три года, более низкий титул (не хоу, а бо), по
всей видимости, свидетельствует о том, что Ли-ван решил ограничить власть
циньского правителя. Именно это время можно считать началом второго перио¬
да в истории Цинь.
Четвертый правитель владения Цинь вошел в историю как Цинь-чжун. Он
правил долго, в течение 23 лет (844-822 гг. до н.э.), и именно с его правления
начинается сравнительно подробное описание истории Цинь в источниках.
По сообщению «древнего текста» «Чжушу цзинянь», в 842 г. до н.э., за год до
бегства чжоуского Ли-вана, жуны и ди напали на Цинь и даже вошли в Цюань-
цю (столицу Цинь) и убили членов рода Цинь-чжуна. Таким образом, владение
было ослаблено настолько, что не смогло больше выполнять роль «буферного
владения». Однако, по следующему сообщению «древнего текста» «Чжушу цзи-
нянь», после этого, т.е. в 842 или 841 г. до н.э., Ли-ван предпринял попытку со¬
хранить и усилить Цинь, наделив его правителя атрибутами суверенного госуда¬
ря, благодаря чему именно с этого момента можно говорить о царстве Цинь как
таковом.
Цинь продолжало играть роль буфера и в правление чжоуского Сюань-вана.
В 827 г. до н.э., в первый же год своего правления Сюань-ван объявил Цинь-
чжуна своим дафу и отправил в поход против западных жунов. Однако через
пять лет, в 822 г. до н.э., Цинь-чжун был убит жупами. Его старший сын, Чжуан-
гун, правил очень долго - 44 года (821-778 гг. до н.э.). Ему было суждено про¬
должить курс на сближение с Чжоу и борьбу с жупами. Из рук того же Сюань-
вана он получил более пышный титул «дафу западных окраин» и первым из
циньских государей стал обладателем посмертного храмового титула самостоя¬
тельного правителя {гун). В конце своего правления он решил передать власть
младшему сыну. Приводя это предание, автор «Ши цзи» показывает, что ника¬
кого обострения борьбы между сыновьями или между группировками, которые
за ними стояли, не было и что старший сын Чжуан-гуна - Ши-фу возглавил
борьбу с жунами и якобы сам уступил право наследования младшему брату, бу¬
дущему Сян-гуну.
Правление Сян-гуна длилось 11 лет (777-766 гг. до н.э.), его начало при¬
шлось на период Западное Чжоу, а конец - на Чуньцю. С его правления дета¬
лизация в описании событийной истории в «Ши цзи» значительно усиливается.
Так, сообщается, что в 777 г. до н.э. он отдал свою младшую сестру в жены жун-

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
683
скому правителю с высоким титулом Фэн-ван. Это был второй влиятельный жун-
ский правитель, с которыми породнились правители Цинь (первый, Шэнь-хоу,
в X в. до н.э. являлся тестем предка по имени Да-ло, а его потомок с тем же титу¬
лом был тестем Сюань-вана). В 776 г. до н.э. старший брат Сян-гуна - Ши-фу был
взят в плен жунами, но позже отпущен. Жуны даже осадили Цюаньцю, но по¬
дорвать силы Цинь не смогли. Наконец, в 771 г. до н.э. Сян-гун стал одним из
участников интриги по низвержению власти чжоуского дома в долине Вэйхэ,
убийства Ю-вана и передачи власти старшему сыну Пин-вану，наполовину «жуну
В конце концов именно правитель Цинь обеспечил безопасное переселение Пин-
вана из долины Вэйхэ на восток, в Лои, и тот в благодарность еще более повысил
статус циньского правителя, официально введя его в число чжухоу (т.е. поставив
наравне с родственниками династии) и подарив ему земли к западу от ьсультового
центра Чжоу - горы Цишань (в бассейне р. Вэй). Тем самым династия правителей
Цинь была включена в сакральную структуру хуася.
Жуны
В непосредственной близости от чжоусцев жили жуны - отличные от хуася
этнические группы. Правители некоторых из этих групп носили китайские титу¬
лы (например, родственник по женской линии правившей в Цинь династии Ин -
Шэнь-хоу), а некоторых из них даже называли ванами, т.е. приравнивали их
к правителям государственных образований.
Первая детализация сообщений о жунах приходится на правление Чэн-вана
(1024-1005 гг. до н.э.). Это были сюйжуны, жившие на юго-востоке Шаньдуна,
т.е. в этническом плане, возможно, относящиеся к местному аустрическому на¬
селению. Согласно «Ши цзи», с ними пришлось иметь дело первому правителю
владения Лу - Бо-циню (1025-999 гг. до н.э.), сыну Чжоу-гуна, занявшему место
правителя владения в год смерти У-вана. По сообщению Сыма Цяня, Бо-цинь
покорил сюйжунов и утвердил свою власть в Лу.
Дальнейшие сведения о жунах относятся к правлению Му-вана, объектом
похода которого стали цюаньжуны, жившие в верховьях северного притока
Вэйхэ - р. Лошуй. Поход, датируемый 13-м годом его правления (953 г. до н.э.),
оказался успешным, были пленены пять жунских ванов. Восточнее, в верховьях
Фэньхэ, находилось жунекое государство Бэйтан (у современного г. Тайюань),
его правитель прибыл ко двору Му-вана в начале его правления. При Сяо-ване
(897-888 гг. до н.э.) отношения с жупами достигли определенного равновесия;
кроме того, как известно, глава одного из родов, Шэнь-хоу, был тестем близкого
к Чжоу циньского правителя. Однако в правление второго И-вана (887-858 гг.
до н.э.) правитель Восточного Го во главе шести армий напал на жунов в районе
Тайюаня. Впрочем, Ли-ван (857-828 гг. до н.э.) в начале своего правления на¬
значил первым министром правителя одной из групп жунов, И-гуна, что вы¬
звало негодование у части чжоуской знати.

684
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Борьба с жупами разгорелась с полной силой в правление Сюань-вана (827-
782 гг. до н.э.). Сначала военачальник Инь Цзи-фу совершил поход на сянъюней
(их отождествляют с упоминавшимися цюанъжунами),
В 824 г. до н.э. основная задача по борьбе с ближайшими жупами на западе
была возложена на правителя Цинь - Цинь-чжуна, который вел войны в течение
двух лет, но в 822 г. до н.э. погиб. Его дело продолжил его сын Чжуан-гун, кото¬
рый смог добиться успеха.
Решив вопросы с западными жупами, через четверть века, в 797 г. до н.э.,
Сюань-ван нанес удар по жунам северным. Он совершил поход на север, на жу-
нов Тайюаня, но его постигла неудача. Через пять лет, в 792 г. до н.э., Сюань-ван
вновь попытался нанести удар по жунам, на этот раз ближним, тяожунам
и бэньжунам, но потерпел поражение. Известно, что тяожуны жили недалеко
от долины Вэйхэ, на землях близ ущелья Саньмэнься к северу от русла Хуанхэ
после ее поворота на восток. Из этого можно сделать вывод, что за пять лет, про¬
шедших после похода на Тайюань, влияние жунов подошло очень близко к соб¬
ственно чжоуским землям и что Сюань-вану никак не удавалось переломить си-
туацию в свою пользу в борьбе с жунами. И только через три года, в 789 г.
до н.э., ван напал на ближних и даже родственных жунов рода Шэнь (по-види¬
мому, входившего в группу цюанъжанов) и наконец нанес им поражение. Дочь
правителя была выдана замуж за наследника вана. Однако в том же году про¬
изошла крупная битва со степняками при Цяньму (долина р. Фэньхэ), в которой
чжоусцы потерпели поражение. При этом, пишет Сыма Цянь, Сюань-ван поте¬
рял «свои войска из южных царств».
В правление последнего западночжоуского государя Ю-вана, чья первая жена
была жункой из рода Шэнь, борьба с жунами продолжилась. Уже на второй год
своего правления, в 780 г. до н.э., ван был вынужен бросить войско во главе
с Бо-ши против жунов местности Люди, но оно потерпело поражение, и чжоу-
ский полководец погиб. Ван не доверял первой жене и сыну, прижитому от нее.
Стремление изменить наследника накалило политическую борьбу, привело к по¬
ляризации сил и к тому, что в 774 г. до н.э., когда наследником был назначен
младший сын, старший сын (будущий Пин-ван) бежал к родственникам своей
матери. Через несколько лет, в 771 г. до н.э., войска степняков под водительст¬
вом главы рода Шэнь напали на столицу Чжоу; помощь союзников не пришла,
часть правителей владений, в том числе и предавшие его государи Цинь, Лу
и Сюй, выступили против Ю-вана, и по официальной версии, он был убит
у горы Лишань цюанъжунами.
Вэй
Самым крупным и важным из владений средней части долины Хуанхэ было
Вэй, расположенное к югу от бывшей шанской столицы. В «Ши цзи», основном
источнике по истории отдельных царств, правления первых семи государей это¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
685
го владения (Кан-шу, Кан-бо, Као-бо, Сы-бо, Цзе-бо, Цзин-бо, Чжэнь-бо) не
описаны, нет ни сроков их правления, ни указаний на то, передавалась ли власть
от отца к сыну. Известно лишь, что первый правитель владения Вэй, Кан-шу по
имени Фэн, был младшим братом чжоуского У-вана от одной матери. Земли он
получил из рук Чжоу-гуна после того, как шанский правитель У-гэн проиграл
войну с Чжоу и ранее зависимые от Шан владения стали возглавлять члены
чжоуского дома. Описание отдельных событий в истории Вэй начинается с
восьмого государя - Цин-бо (865-854 гг. до н.э.). Известно, что в правление вто¬
рого И-вана он поднес монарху дары и тот присвоил ему более высокий титул -
хоу. Следующий государь, Си-хоу (854-813 гг. до н.э.), пережил бурные события
времен свержения Ли-вана и начала правления Сюань-вана. Он смог передать
власть старшему сыну - Гун-бо, но тот правил всего несколько месяцев, затем
произошел переворот, и трон занял младший сын - У-гун (812-758 гг. до н.э.).
Сыма Цянь передал некоторые детали насильственной смены власти. Отец и ра¬
нее выделял младшего сына, тот, в свою очередь, добился поддержки вэйской
знати тем, что постоянно одаривал ее представителей. У могилы отца он со сто¬
ронниками неожиданно напал на Гун-бо, который здесь же, на дороге, ведущей
к могиле Си-хоу, покончил с собой. Вэйцы захоронили его рядом с отцом. Воз¬
можно, этот переворот произошел с ведома Сюань-вана, который поддержит
такой же переворот в 807 г. до н.э. во владении Лу.
Чжэн
Владение Чжэн, также относящееся к числу владений членов династии Цзи,
занимало аграрный район южнее выхода Хуанхэ на Великую равнину. Его пер¬
вым государем был Хуань-гун (806-771 гг. до н.э.), о котором в «Ши цзи» гово¬
рится, что он был младшим сыном чжоуского Ли-вана и единокровным млад-
шим братом Сюань-вана. Наделение владением произошло в 806 г. до н.э., т.е.
на 22-м году правления Сюань-вана. По сообщению «древнего» текста «Чжушу
цзинянь», выделение произошло позже, в 779 г. до н.э., т.е. уже в правление
Ю-вана после победы над царством Цзэн. Известно, что Ю-ван назначил Хуань-
гуна на высокую должность сыту при своем дворе. Хуань-гун был надежной
опорой вана, но уже через год пребывания на этом посту почувствовал опас¬
ность для себя и своего владения со стороны государей иных владений. Тогда
Хуань-гун обратился к старшему жрецу (или историографу?) тайьии Бо с вопро-
сом о том, как же избежать гибели. Тот посоветовал ему поселиться на землях
к востоку от р. Лохэ (Лошуй) или к югу от рек Хуанхэ и Цзишуй, поскольку эти
земли близки к владениям Восточное Го и Куай.
Доложив обо всем чжоускому вану, Хуань-гун поселился к востоку от р. Ло¬
шуй, и правители владений Восточное Го и Куай передали ему 10 селений, из
которых и образовалось Чжэн. Едва ли они сделали это добровольно: вероятно,
Хуань-гун силой принудил местное население принять пришельцев. Это под¬

686
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
тверждается и сообщением «Го юй», согласно которому выделению земель для
«основания» Чжэн предшествовали борьба Хуань-гуна с царствами Го и Куай
и захват мелких «владений» Ма, Би, Пу, Дань, И, Жоу, Ли, Ху, образовавших
основу царства Чжэн. В 771 г., по словам Сыма Цяня, «цюаньжуны убили чжоу-
ского Ю-вана под горой Лишань, а вместе с ним убили и чжэнского Хуань-гуна».
Это говорит о том, что правитель Чжэн был опорой правителя Чжоу в тяжелой
борьбе с жупами^ пришел ему на помощь и погиб. После этого «чжэнцы поста¬
вили у власти его сына Цзюэ Ту, который и стал У-гуном».
Сун
Это владение, занимавшее аграрный очаг на востоке центральной части Ве¬
ликой равнины, граничило с землями юга Великой равнины, которые (особенно
на юго-востоке) тяготели к культурам Нижней Янцзы. Первым правителем Сун
был Вэй-цзы (1025-? гг. до н.э.) - первый сын шанского правителя Ди-и и стар¬
ший единокровный брат последнего шанского правителя Ди-синя. Таким обра¬
зом, династия правителей царства Сун возводится к боковой линии правителей
династии, правившей в Шан, и оформилась при его крахе. Свое владение Вэй-
цзы получил по инициативе Чжоу-гуна и был возведен в этот ранг чжоуским
Чэн-ваном сразу после низложения шанского правителя У-гэна. После него во
главе владения стояли четыре его потомка - Вэй-чжун, Син-гун, Дин-гун, Минь-
гун, об истории правления которых ничего не известно. Иэ того факта, что
власть передавалась от отца к сыну, можно судить о внутренней стабильности
на протяжении всего этого периода. Однако после смерти Минь-гуна власть бы¬
ла передана в обход его сына младшему брату правителя, известному под титу¬
лом Ян-гун. Переход власти не к сыну, а к брату вызвал кризис. Как только Ян-
гун занял пост правителя, сын Минь-гуна по имени Фу-сы убил Ян-гуна и стал
править под титулом Ли-гун.
Из «Цзочжуани» мы узнаем, что власть должна была перейти к еще одному
сыну Минь-гуна, которого звали Фо-фу Хэ (одному из предков Конфуция), но
тот добровольно отказался от нее. Затем правили два гуна, известные не только
по своим титулам, но и по срокам правления: Си-гун (8587-831 гг. до н.э.)
и Хуй-гун (830-801 гг. до н.э.). Сын последнего, Ай-гун, правил менее года, за¬
тем у власти находились Дай-гун (800-766 гг. до н.э.) и У-гун (765-748 гг. до н.э.).
Хуайские и
Хуайские и жили к югу от расселения хуася - в долине Хуайхэ. Первый по¬
ход чжоусцев против них, согласно данным эпиграфики и «Ши цзи», относится
к началу правления Чэн-вана, который, «назначив Чжао-гуна на должность тай-
бао, а Чжоу-гуна - на должность тайьии, выступил на восток в поход против
хуайских и». Сам он был еще малолетним, поэтому мог только сопровождать

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
687
войско, а командовал им кто-то другой, возможно Чжоу-гун. Причина похода
в том, что в 1024 г. до н.э. хуайские и поддержали шанцев и выступили против
Чжоу. Руководителем одного из несколько более поздних походов против них
был, вероятно, сын Чжоу-гуна, которого звали Бо-цинь (первый правитель вла¬
дения Лу).
К IX в. до н.э. относятся указания на новые типы контактов - хуайские и при¬
бывали на аудиенцию к вану, однако с какой целью - не сказано. Вряд ли это
было знаком выражения покорности, поскольку в надписи Цзунчжоу чжун
употреблено слово «непокорные», «непокорившиеся», «идущие супротив». В дру¬
гих надписях, например Лу Дун ю и У гуй, говорится о нападениях южных и
на земли Чжоу и ответных походах против них. Из текста последней упомянутой
надписи ясен масштаб похода, в частности число убитых самим полководцем
и взятых в плен вражеских воинов и мирных жителей.
В надписи на сосуде Юй гун, относящейся к первой половине IX в. до н.э., со¬
общается о том, что отряды хуайских и прониьсли в центральные районы Чжоу и
оказались недалеко от столицы. Надпись уникальна тем, что в ней указано имя их
правителя - «владетель области Э по имени Юй Фан». Об ответной акции чжоуско-
го монарха сообщается в надписи на сосуде Юй дин, хозяину которого было ве¬
лено напасть на владение Э и уничтожить его, «не оставив ни старых, ни малых».
Судя по всему, IX век до н.э. был временем наиболее ожесточенных сражений
между и и чжоусцами. В надписях VIII в. до н.э. сообщения о контактах с хуай-
скими и несколько меняются. В надписи на сосуде Си Цзя пань, относящемся
к 789 г. до н.э., говорится о том, что Си Цзя был назначен Сюань-ваном на место
сборщика дани в чжоуской столице и должен был также отвечать за дань, по¬
ступающую «со всех четырех сторон света, вплоть до южных хуайских и».
Лу
Владение Лу времени Западного Чжоу (будущее царство Лу периодов Чунь-
цю и Чжаньго) располагалось на западе Шаньдуна, где занимало сравнительно
крупный и хорошо развитой аграрный очаг с древней традицией местной госу¬
дарственности. Еще в среднем бронзовом веке эти области вошли в состав об¬
щего с хуася востока Средней Хуанхэ и Великой равнины культурного про-
странства и при некоторых этнических и языковых различиях относились к од¬
ному и тому же культурному кругу, что и шанцы, а затем и чжоусцы.
Это владение играло особую роль в чжоуском мире, поскольку принадлежало
потомкам Чжоу-гуна. На период Западное Чжоу приходятся правления семи го¬
сударей. Первым из них был сын Чжоу-гуна - Бо-цинь, который занял место
правителя в год смерти У-вана (1025 г. до н.э.). До этого ему пришлось принять
участие в походах против хуайских и и сюйских жунов.
На протяжении всего первого периода истории Лу во владении шла борьба за
высшую власть. Сначала правил Као-гун, затем его младший брат Ян-гун. Ему

688
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
удалось передать престол сыну - Ю-гуну, который пробыл у власти 14 лет и был
убит младшим братом - Бэй-гуном. Тот оставался у власти на протяжении 50 лет
и передал ее своему сыну, известному как Ли-гун. Его длительное правление
(924-888 гг. до н.э.) закончилось кризисом, выразившимся в очередном наруше¬
нии механизма наследования: лусцы возвели на престол младшего брата Ли-
гуна - Сян-гуна, передавшего власть своему сыну Чжэнь-гуну (855-826 гг.
до н.э.). В конце его правления вновь произошел кризис, и правителем стал его
младший брат - У-гун.
О правлении У-гуна (825-816 гг. до н.э.), первого государя второго периода
истории Лу, известно лишь то, что весной 816 г. до н.э. он вместе со старшим
сыном Ко и младшим сыном Си приехал в столицу Чжоу на встречу с ваном.
Тот решил сделать ставку на младшего сына и заставил гуна именно его при¬
знать наследником. Летом того же года У-гун умер (или был убит), и к власти
был приведен Си, получивший титул И-гун (815-807 гг. до н.э.). Тот смог удер¬
живать власть на протяжении девяти лет, но в конце концов был убит племянни¬
ком -сыном старшего брата. Этот племянник, известный под именем Бо-юй, по
всей видимости, оказывал неповиновение вану, поэтому в 796 г. до н.э. чжоу-
ский Сюань-ван ввел в Л у свои войска и приказал убить Бо-юя. После совеща¬
ния с местной знатью ван возвел на престол еще одного брата И-гуна, который
стал править под титулом Сяо-гун (795-769 гг. до н.э.). Проявляя свою лояль¬
ность, тот отправился в чжоускую столицу, где получил подтверждение своих
полномочий из рук вана в поминальном храме Игун, воздвигнутом в честь деда
Сюань-вана. В результате вану удалось добиться контроля над Лу, но в событиях
771 г. до н.э. Сяо-гун участвовал на стороне тех, кто вопреки воли Ю-вана при¬
вел к власти его старшего сына Пин-вана.
Ци
Правящие элиты царства Ци, которое располагалось на севере Шаньдуна, не
были связаны с чжоуским домом, но, как сообщает «Ши цзи», участвовали вме¬
сте с У-ваном в захвате столицы Шан. Судя по письменным источникам, пона¬
чалу здесь продолжал править Тай-гун (ок. 1040 - 999 г. до н.э.), тесть У-вана
(его дочь была женой этого чжоуского государя и матерью его наследника).
Во время завоевания Шан Тай-гун являлся главнокомандующим, после чего вш/
утвердил за ним его право на земли Ци.
Благодаря поддержке властителя Чжоу, Ци вскоре стало крупным и сильным
царством со столицей в г. Инцю. В самом начале правления Чэн-вана чжоусцы
направили к Тай-гуну одного из членов династии (Кан-гуна), с тем чтобы огла¬
сить ему «разрешение» совершать походы против других шаньдунских госу¬
дарств и народов. Время, когда это было сделано, показывает, что при чжоу-
ском дворе в момент перехода власти сомневались в полной лояльности Тай-
гуна.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
689
Тай-гун умер в 999 г. до н.э. По преданию, ему было более 100 лет, т.е. он,
как и У-ван, прожил очень долго. Власть перешла к его сыну, Дин-гуну, однако
о событиях его и следующих двух правлений (И-гуна и Гуй-гуна) в «Ши цзи»
ничего не сообщается, не указаны и сроки их правления. После Гуй-гуна пре¬
стол перешел к его сыну Ай-гуну, правление которого завершилось в 885 г.
до н.э., когда он был оговорен правителем небольшого соседнего владения Цзи
и казнен по приказу вана Чжоу. Источники сохранили сведения о том, что его
сварили живьем в триподе. После этого чжоуский ван поставил во главе владе¬
ния его младшего брата Цзина (Ху-гуна), который перенес столицу царства из
Инцю в Богу. Об остальных правителях Лу - Сянь-гуне, У-гуне, Ли-гуне, Вэнь-
гуне и Чэн-гуне известно очень мало.
Другие государства Шаньдуна
Кроме сравнительно хорошо описанных в письменных источниках владений
Лу и Ци на Шаньдуне к началу периода Западное Чжоу существовало несколько
царств (Тэн, Чжу, Пи, Сяочжу, Жэнь, Су, Сюйцзю, Сюаньсоу и др.), о которых
известно благодаря археологическим и эпиграфическим материалам. Они распо¬
лагались по периметру полуострова и в западночжоуских источниках называ¬
лись царствами восточных и. Наиболее известное из этих государств - Цзи, ко-
торое располагалось к юго-востоку от царства Ци и в определенной степени
могло бы составить конкуренцию последнему: оно занимало сравнительно боль¬
шую территорию в рамках аграрного очага на северо-востоке Шаньдуна. Сохра¬
нилось несколько ритуальных сосудов из бронзы с надписями, которые были
отлиты правителями этого царства: Хао-цзы гуй, Хао-цзы ю, Цзи-хоу гуй, Цзи-хоу
чжун, Цзи-хоу ху, Цзи-хоу ли. Позднее, в период Чуньцю, Цзи перестало сущест¬
вовать.
Восточные и
Упоминания о восточных и также встречаются как в «Ши цзи», так и в надписях
на чжоуских сосудах Чжи дин, Сяочэнь Цы гуй, Люй дин, Сюэ дин и др. В надпи¬
си на колоколе Цзунчжоу чжун, который, по предположению Го Можо, относится
ко времени правления Чжао-вана (994-966 гг. до н.э.), говорится: «Прибыли не
покорившиеся Чжао-вану южные и восточные и на аудиенцию, из 26 владений».
Это упоминание очень важно тем, что в нем сообщается о прибытии на аудиенцию
к Чжао-вану именно непокорных или непокорившихся восточных и южных и.
Чу
Объем сведений о политической истории царства Чу, располагавшегося на
западе Средней Янцзы, по сравнению с предыдущим периодом достаточно ве¬

690
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
лик. Сохранился список государей, но, как и в случае с другими царствами,
сроки и годы их правлений остаются неизвестными, а данные о них, как пра¬
вило, касаются их контактов с чжоускими властями. По этой причине правле¬
ния чуских государей могут быть синхронизированы с датами правления чжоу-
ских ванов.
После Юй-сюна в Чу правили Сюй Ли и Сюй Куан. По-видимому, Юй-сюн
умер вскоре после захвата Шан. Из «Мо-цзы» известно, что его сын Сюй Ли,
пришедший к власти либо еще в правление У-вана, либо в самом начале правле¬
ния Чэн-вана, получил официальное подтверждение со стороны чжоуского вана
на земли в «горах Цзюйшань» (южнее р. Ханьшуй и гор Цзиншань). Сюй Куана
сменил Сюн И, который, как и правители других союзных царств и владений
(Лу, Вэй, Цзинь, Ци), получил от чжоусцев подтверждение легитимности своей
власти. Чжоуский ван признал его право на земли «чуских мань» и на угодья,
размеры которых соответствовали двум чжоуским титулам знатности: цзы или
нань. Самим чусцам это было не столь важно - их государство развивалось са¬
мостоятельно и вне «чжоуского мира»; другое дело, что признание чжоусцев как
преемников крупнейшего регионального государства Шан и создателей более
крупного государства помогало чусцам в их борьбе с ближайшими соседями -
царствами, расположенными в долинах Ханьшуй и других северных притоков
Янцзы. Именно тогда члены династии Ми перебрались на более удобные земли
в район г. Даньян.
В 1018 г. до н.э., в правление Сюн И, в Чу укрылся бежавший из чжоуской
столицы дядя Чэн-вана, бывший ранее регентом, - Чжоу-гун. Позже он вернулся
на родину, но сам выбор Чу в качестве убежища показывает, что оно восприни¬
малось как сопоставимое с Чжоу по силе и самостоятельности государство.
После Сюн И (конец XI в. до н.э.) в Чу правили его прямые потомки Сюн Ай
и Сюн Дань, далее власть перешла к Сюн Яну, а от последнего - к его сыну Сюн
Цюю (ум. ок. 857 г. до н.э.), который, согласно «Ши цзи», жил при втором чжоу-
ском И-ване. Слово «сюн», которое начиная с Сюн И передает титул чуского
правителя, в отличие от чжоуского слова ван, ставится перед именем, а не после.
Это говорит о языковых отличиях и самостоятельности чуской титулатуры.
Предполагается, что в правление Сюн Даня произошло крупное военное
столкновение с Чжоу. Как уже говорилось, Чжао-ван предпринял два похода на
Чу: первый закончился выплатой символической дани (969 г. до н.э.), а второй -
сокрушительным поражением и гибелью самого вана и его союзника - государя
царства Цай (966 г. до н.э.). Эта неудачная попытка повторить поход шанского
вана У-и, о котором пелось в гимнах «Ши цзина», подтвердила невозможность
распространения прямой власти чжоуского вана за пределы Средней Хуанхэ.
Следующий эпизод истории контактов Чу с Чжоу, упомянутый в источниках,
связан с именем чжоуского Му-вана, который будто бы направил чусцам приказ
выступить против расположенного в долине Хуайхэ царства Сюй, в котором
правил Янь-ван. Это сообщение, однако, носит легендарный характер, посколь¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
691
ку в X в. до н.э. у чусцев еще не было ни политических интересов за пределами
Средней Янцзы, ни экономических возможностей совершать столь длительные
походы. Позднее, в первой половине IX в. до н.э., когда в Чу завершилось прав¬
ление Сюн Яна (912-885 гг. до н.э.) и началось правление Сюн Цюя (ок. 884 -
ок. 857 г. до н.э.), в источниках появляются некоторые сообщения не только
о внешней, но и внутренней истории Чу. Как сказано у Сыма Цяня, примерно
в 881 г. до н.э. начинается экспансия чуских правителей на соседние земли в вос¬
точном направлении: «При чжоуском И-ване дом вана ослаб, правители владений
перестали являться на аудиенции и нападали друг на друга. [В то время] Сюн Цюй
смог подчинить народ, [проживавший] между реками Янцзы и Ханьшуй, после
чего выдвинул войска и напал на Юн, Янъюэ, дошел до Ао». Согласно следую¬
щему сообщению, Сюн Цюй после этого «поставил своего старшего сына Кана
ваном в Гоутань, среднего сына [Чжи]-хуна - ваном в Ао и младшего сына Чжи-
цы - ваном в Юэчжан. Все это земли чуских мань вдоль по Янцзы».
Как видим, один топоним в двух сообщениях повторяется полностью - Ао (Е),
один частично - Янъюэ и Юэчжан, два не повторяются - Юн и Гоутань. Воз¬
можные локализации этих топонимов позволяют очертить границы чуского го¬
сударства или его влияния в IX в. до н.э.
Земли Юн располагались к северо-западу от столицы Чу, в районе г. Даньян,
между реками Ханьшуй и Янцзы. Янъюэ - не топоним, а название обширной
области ханьской (современной Сыма Цяню) эпохи, которая встречается в клас¬
сическом трактате «Юй гун» («Дары Юю»), расположенной к востоку от облас¬
ти Цзинчжоу, т.е. от собственно чуских земель на Средней Янцзы. Соответст-
венно, здесь могут подразумеваться земли на стыке Средней и Нижней Янцзы.
Идентификация второго топонима, в состав которого входит слово «юэ»,
а именно Юэчжан, непроста, хотя наличие слова «юэ» в Янъюэ и Юэчжан по¬
зволяет предположить, что здесь имеются в виду земли юэ, покоренные Чу. Об
этом свидетельствует уточнение, что «все это - земли чуских мань вдоль Ян¬
цзы». Топоним Ао (или Е), встречающийся в обоих сообщениях, - это историче¬
ское название района, который был расположен на Янцзы примерно в 70 км вос-
точнее места впадения в нее р. Ханьшуй (совр. уезд Учан пров. Хубэй). Земли
Гоутань располагались выше впадения Ханьшуй, у современного г. Цзянлин.
Это то место, куда позже, при чуском Вэнь-ване (689-677 гг. до н.э.) из Даньяна
будет перенесена чуская столица и где возникнет новый центр власти - г. Ин.
Итак, Сюн Цюй, оставаясь в Даньяне, раздавал своим сыновьям «уделы» по
границам земель, на которые распространилась власть чусцев в то время. Как
видим, политика предшествующих государей дала свои плоды - Чу накопило
достаточно сил для расширения своих владений. Еще одной особенностью рас¬
сматриваемого сообщения является то, что в нем говорится о наделении сыно¬
вей чуского правителя высшими чжоускими титулами. Присвоив сыновьям ти-
тул ван, Сюн Цюй демонстративно принизил его значение, фактически объявив
свое царство независимым.

692
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Таким образом, в первой четверти IX в. до н.э. в Восточной Азии оконча¬
тельно оформилось еще одно помимо Чжоу крупное государственное образо¬
вание, правители которого вели самостоятельную политику и не только проти-
вопоставляли свое царство Чжоу, но и уравнивали себя с чжоускими ванами.
Так продолжалось, однако, лишь до прихода к власти в Чжоу Ли-вана, когда
чуский Сюн Цюй был вынужден ограничить свои притязания: «Когда наступило
правление чжоуского Ли-вана, отличавшегося жестокостью и суровостью, Сюн
Цюй, опасаясь его нападения на Чу, отказался от того, чтобы [его сыновья] были
ванами», - говорится в «Ши цзи». Нельзя, впрочем, исключить, что это было
связано с внутричуской ситуацией: лишив сыновей, между которыми началась
вражда，титулавш/，СюнЦюйтемсамымпонизилихстатус.
О борьбе за власть, разгоревшейся после смерти Сюн Цюя, Сыма Цянь со¬
общает, что его младший сын, Чжи-ци, пришел к власти после преждевремен¬
ной смерти старшего (Сюн У-кана) и убив среднего (Сюн Чжи-хуна). Так на
чуский престол вступил новый государь - Сюн Янь (ок. 856 - 846 г. до н.э.),
о правлении которого в источниках ничего не сообщается. После его смерти
власть наследовали два его сына - сначала Сюн Юн (846-837 гг. до н.э.), затем
Сюн Янь (837-828 гг. до н.э.).
Из текста «Исторических записок» Сыма Цяня известно, что у второго Сюн
Яня были сыновья: Бо-шуан, Чжун-сюэ, Шу-кань и Цзи-сюнь. После смерти от¬
ца к власти сначала пришел Бо-шуан, который правил под титулом Сюн Шуан
всего пять лет, с 827 по 822 г. до н.э. После его смерти между остальными братья¬
ми разгорелась борьба за престол, в ходе которой второй брат - Чжун-сюэ -
умер, а третий, Шу-кань, спасаясь от опасности, бежал в земли северо-западных
соседей, в Пу. В результате власть перешла к младшему из братьев, который
стал править под титулом Сюн Сюнь (821-800 гг. до н.э.). Затем престол унас¬
ледовал его сын Сюн Э (800-791 гг. до н.э.), известный по двум надписям, в ко¬
торых он назван чуским гуном по имени Ни: на малом колоколе бо {Чу-гун Ни
бо) и на шести больших колоколах чжун. Надпись на малом колоколе гласит:
«Чуский гун Ни сам изготовил колокол „Сильный гром64. Его имя звучит „Про¬
цветание и гармония". Его звучание гулкое и раскатистое. Да будет Ни ниспос¬
лано 10 000 лет долголетия, чтобы его тело пребывало в радости. [Этот сосуд]
потомки будут вечно хранить как драгоценность». Надписи на каждом из шести
колоколов повторяются: «Восьмой месяц, [день] цзя-у. Чуский гун Ни совершил
жертвоприношения своим предкам - деду и отцу, гордо и величественно (?) гос¬
подствует над [владениями] четырех сторон света. Чуский гун Ни вовне [храма
предков?] взял это для использования при жертвоприношении. Господствуя над
[владениями] четырех сторон света, пожаловал [в жертву] много пленных, ис¬
полненных благоговения и умиротворенности. Внутри [храма предков?] совер¬
шил жертвоприношения в виде червонного золота на 90 000 цзюней (1 цзюнь
был равен 20 цзиням^ т.е. около 18 кг). Чуский гун Ни использовал это, чтобы
сделать ладные и гармоничные оловянные колокола - полный набор. Чуский гун

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
693
Ни - да будет ему ниспослано 10 000 лет долголетия, использует это для защиты
своего великого государства (бан). Будет вечно хранить как драгоценность».
Обратим внимание на то, что в Чу, как и в Чжоу, существовала традиция от¬
ливать ритуальные колокола и наносить на них надпись. Это свидетельство того,
что в VIII в. до н.э. чусцы приняли элементы чжоуского ритуала. Сюн Э передал
власть сыну, известному под титулом Сюн И (790-764 гг. до н.э.), а также под
чуским титулом Жо-ао. Вторая часть его правления пришлась уже на период
Чуньцю.
У
Как уже говорилось, согласно преданию, отраженному в «Ши цзи», династия
правителей царства была основана еще в шанский период выходцами из народа
чжоу, сыновьями первого правителя этого народа Гу-гун Дань-фу: Тай-бо и
Чжун-юном. После создания государства Западное Чжоу первый чжоуский мо¬
нарх -У-ван признал власть потомка Чжун-юна в третьем поколении, Чжоу-
чжана, в землях У. Затем престол передавался от отца к сыну на протяжении
ряда поколений. После Чжоу-чжана правили: Сюн-суй, Гэ-сян, Цян Цзю-и,
Юй-цяо И-у, Гэ-лу, Чжоу-яо, Цюй Юй, И-у, Цинь-чу, Чжуань, По-гао, Гоу-би.
Как следует из упоминаний в древних источниках, где говорится о взаимо¬
отношениях центра Западного Чжоу и соседей, до захвата шанской столицы
чжоусцы воевали в основном с северными и западными народами: жунами и
ди, - а после покорения Инь Чэнь-ван был вынужден, как и шанские правители,
начать походы против восточных и хуайских и. Велись войны и на востоке, но
чуть севернее, на территории будущего царства Лу; войны на других направле¬
ниях не упоминаются. Государство, которое создали монархи Западного Чжоу,
было государством всех хуася, скрепленным, во-первых, этнически; во-вторых,
ландшафтно-экономически и культурно-хозяйственно - главным занятием его
жителей было суходольное земледелие; в-третьих, сакрально - у всех хуася была
единая вера; в-четвертых, сакрально-социально - ван был их общим посредни¬
ком в общении с высшими силами. Во владениях и, на которые делилось госу¬
дарство, правили свои государи, имеющие высокие титулы знатности; они, за
редким исключением, были членами династии Цзи, признавали за ваном выс¬
ший сакральный статус, а в реальном управлении были готовы делегировать ему
право объединять их для защиты от внешнего врага (живших в верховьях Хуан¬
хэ и в степи жунов, ди, цянов и др.), но были против его вмешательства в управ¬
ление самими владениями.
История эпохи Западного Чжоу - это история ослабления «собственно Чжоу»
(владения вана и его двора), но не в пользу какого-либо иного центра, его на
Средней Хуанхэ не было и не могло возникнуть. Конгломерат государств хуася
в иной высшей власти не нуждался, а на их сакральное единство никто не по¬

694
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
кушался, как и на право вана напрямую, без посредника жаловать представите¬
лю знати сакральную награду - бронзовые сосуды с надписями. При этом по
мере усложнения социального устройства владений контроль над ними не усили¬
вался, а сами они становились все крупнее.
С конца IX в. до н.э. все чаще встречаются упоминания о набегах степняков
и борьбе с ними правителей Западного Чжоу. В этой борьбе центр стремился
опереться на пограничные государства, особенно на царства Цинь и Цзинь, жи¬
тели которых были хорошими воинами, поскольку им было необходимо посто¬
янно защищать свою родину. Эту свою важную защитную роль оба государства
выполнили - степняки не прошли. При этом циньцы постоянно стремились до¬
казать, что сами они не степняки, а народ чжоуской культуры.
Археологические памятники
периода Западное Чжоу
Местонахождения долины Хуанхэ
Чжоуские владения
(могильники Аюпихэ, Байфу, Байцаопо)
Памятник раннего периода государства Западное Чжоу Люлихэ расположен
в пригородном районе Пекина - Фаншань и состоит из городища и большого
могильника общей площадью 5,25 кв. км. Памятник открыт У Лянцаем в 1945 г.;
после небольшой разведки (1962 г.) был образован специальный Люлихэский
археологический отряд, который провел широкомасштабные раскопки в 1973-
1977, 1981-1986 и 1995-1997 гг. Городище имеет прямоугольную форму, длина
сохранившейся стены на севере 829 м, на западе и востоке около 300 м, ширина
примерно 10 м; стена сооружалась из трамбованной земли (толщина одного слоя
3-5 см); имеются обводной ров и водосток, выложенный галькой; выявлены
остатки строений. Рядом с юго-западным углом городища раскопаны две мо¬
гилы, по находкам керамики отнесенные к культуре нижнего слоя Сяцзядянь,
дата соответствует позднему периоду Шан-Инь. Раскопаны около 80 зольников
Западного Чжоу, а также остатки здания, относящегося к периоду Чжаньго. Судя
по найденным фрагментам керамики и гадательной кости с надписью, стену на¬
чали сооружать в самом начале Западного Чжоу (конец XI - начало X в. до н.э.).
Найдена цилиндрическая черепица, которая в ту эпоху была большой редкостью,
ее использовали для украшения дворцов знати. Обломки керамических форм
свидетельствуют о местном бронзоволитейном производстве, что может указы¬
вать на особый, столичный статус городища.
К востоку от городища расположен могильник, где раскопано почти 300 мо¬
гил, представляющих вертикальные грунтовые ямы прямоугольной формы, ино¬
гда с уступом. Преобладает одиночное, вытянутое трупоположение на спине,

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
695
План чэмакэна Ml 100 в составе могильника Люлихэ.
Ранний период Западного Чжоу
редко встречается скорченное на боку; голова ориентирована в пределах север¬
ного сектора. Стандартные размеры малых могил 2,5x1,2 м, внутри дощатый
гроб; в средних могилах (3,5><2 м) вокруг гроба часто устраивался саркофаг,
также из деревянных плах; в единичных случаях саркофаг был двойным. В са¬
мых больших могилах (7,2-7,7><5,2-5,4 м) устраивались коридоры-дромосы;
встречаются сопогребения людей (жертвы). Кроме того, их сопровождало более
20 чэмакэнов - жертвенных захоронений колесниц и лошадей, расположенных
к северу от основной могилы; обычно в яму помещалась одна колесница, как
правило целая, с парой или четверкой лошадей в уборе; в самом большом захо¬
ронении выявлены 42 лошадиных скелета, на которые сверху поместили не ме¬
нее 14 колесниц в разобранном виде. Различия в размерах могил коррелируют
с типом погребальных сооружений и богатством инвентаря, что указывает на
жесткую социальную иерархию. Находки отличаются исключительным богат¬
ством и разнообразием. Многие ритуальные бронзовые сосуды (треножники,

696
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Раннечжоуские изделия из резной слоновой кости
(1-3 - Чжанцзяпо; 4 - Люлихэ; 5 - Кэшэнчжуан)
«чайники» для возлияний и т.д.) покрыты надписями. К особенностям инвентаря
относится обилие лаковых сосудов с резным узором, часто с аппликацией золо¬
той фольгой и вставками из перламутра и бирюзы. Набор бронзового оружия
включает клевцы, трезубцы цзи, наконечники копий и стрел, броневые бляшки
и пластины, шлемы, умбоны для щитов; частично его подвергли ритуальной
порче. Многочисленны находки бронзовых деталей колесниц и частей конского
убора (удила, псалии, налобники, застежки, бляшки). Керамика представлена
типичными раннечжоускими сосудами (треножники со сплошными и полыми
ножками, баночные сосуды для зерна, чаши с высокой ножкой, крынки на под¬
доне); встречаются изделия из фарфора, а также украшения из нефрита, агата,
раковин, слоновой кости (подвески, серьги, бусы, гребень).
Благодаря данным эпиграфики и радиоуглеродным датам удалось установить,
что могильник относился к царству Янь и создавался на протяжении всего пе¬
риода Западного Чжоу, с середины XI до середины VIII в. до н.э., а городище

Глава 2, Государство Западное Чжоу (1027—771 гг，до н.э，）
697
было первой яньской столицей. В частности, самая большая могила с четырьмя
дромосами принадлежала первому яньскому правителю Кэ, который получил
инвеституру и титул хоу через Тай-бао (он же Чжао-гун, сподвижник первых
чжоуских царей У-вана и Чэн-вана). Поскольку сам Чжао-гун, получивший вла¬
дение в Янь, не смог оставить высокий пост в чжоуской столице, то он направил
туда одного из своих потомков. В надписи на треножнике Цзинь-дин, найденном
в одной из могил, сказано, что яньский хоу посылал своего чиновника Цзиня в
политический центр чжоусцев Цзунчжоу (Фэн-Хао), чтобы принести жертвы
духу Тай-бао, который почитался как основатель местного правящего рода.
В другой надписи, на сосуде Цзюй-дин, сообщается о том, что яньский хоу ода¬
рил раковинами (выполнявшими роль денег) подчиненного ему аристократа
Цзюя, носившего титул бо.
В составе могильника имеется сектор, где предположительно хоронили инь-
цев, насильно переселенных на север победителями-чжоусцами. Однако не ис¬
ключено, что иньцы начали осваивать этот район раньше чжоусцев, о чем свиде¬
тельствуют находки позднеиньской керамики в могильнике Люцзядянь, на рас-
стоянии 300 м от главного могильника. Значительный интерес представляют
выделенные в составе керамической коллекции сосуды, относящиеся к местной
культуре Вэйфан-3, которую многие китайские ученые связывают с народом
туфан, часто упоминаемым в иньских гадательных надписях. Таким образом,
культура государства Янь складывалась за счет взаимодействия раннечжоуских,
позднеиньских и местных (возможно, туфанских) компонентов.
Другой важный памятник начала Чжоу в районе Пекина - могильник Байфу.
Три наиболее значительные могилы были устроены в прямоугольных ямах
с вертикальными стенками. В одной из них удалось проследить конструкцию
саркофага. Сначала на дно ямы были поставлены две поперечные балки, кото¬
рые застлали 11 плахами (длиной более 300 см и шириной около 20 см каждая).
На полученное таким образом дно по четырем сторонам устанавливались обте¬
санные бревна (насколько можно судить, без связки друг с другом), сверху все
сооружение закрывалось досками. Гроб и погребальный инвентарь располага¬
лись внутри камеры. По аналогиям с изделиями конца периода Шан и начала
Западного Чжоу найденные вещи датированы временем правления первых
чжоуских ванов.
Основываясь на географическом расположении памятника и значительном
сходстве с могильником Люлихэ, авторы публикации отнесли могилы Байфу к
остаткам государства Янь. Как и на других яньских памятниках, комплекс во¬
оружения и колесничного снаряжения в Байфу отличается заметным своеобрази¬
ем. Особый интерес представляет могила с захоронением женщины-воительницы,
не характерным для культур бронзового века Китая. Всего в могилах Байфу най¬
дены 31 клевец, девять трезубцев, семь кинжалов, три наконечника копья, втуль-
чатый и танговый боевые топоры, ножевидная секира, длинный нож, два шлема,
бляшки. Для многих предметов вооружения и сбруи из Байфу характерны ярко

698
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
выраженные «северные» черты, что свидетельствует о привлечении на воин¬
скую службу к яньским правителям (в качестве союзников или наемников)
представителей других народов. Ими могли быть известные по надписям на га¬
дательных костях и бронзовых сосудах гуйфан, туфан и гунфан, с которыми
древнекитайские государства неоднократно вели войны в период позднего
Шан - раннего Чжоу. Возможно, именно с этими народами связаны оригиналь¬
ные археологические находки (главным образом из могил и подъемного мате¬
риала), выявленные в северо-западной части Шэньси, северных районах Шаньси
и Хэбэя, на территории Ордоса. Для них характерно наличие бронзовых кинжа¬
лов и ножей карасукского облика с бубенчиковидными или зооморфными на-
вершиями, втульчатых топоров, сравнительно больших ложек, которые могли
использоваться в качестве украшений либо псалий. Нередко в едином комплексе
с ними находят иньские ритуальные сосуды, что говорит о довольно прочных
контактах между северными народами и жителями Средней Хуанхэ. Как сви_
детельствуют раскопки в Байфу, указанная ситуация сохранялась и в раннечжоу-
ское время. Аналогии многим северным бронзам ведут в Монголию, Сибирь
и далее на запад.
Таким образом, Северный Китай того времени следует считать своеобраз¬
ной контактной зоной, где шло взаимное проникновение и смешение различ¬
ных культурных элементов. Наблюдения над бронзами Байфу подтверждают

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
699
вывод об особом положении Янь, которое, как и ряд других владений, входило
в политическую систему древнекитайских государств, но значительно отлича¬
лось от них в этническом плане и вплоть до периода Чжаньго не включалось
в сферу хуася. Вероятно, древнекитайская культурная традиция явилась глав¬
ным, но не единственным компонентом в становлении культуры народов этого
региона.
Еще один раннечжоуский могильник - Байцаопо расположен в уезде Линтай
в восточной части пров. Ганьсу. Хотя он подвергся значительным природным
разрушениям и грабительским раскопкам, материал оказался обильным. Две из
обследованных могил выделяются размерами и богатым инвентарем, что гово¬
рит о высоком социальном положении захороненных в них людей. Так, наибо¬
лее сохранившаяся могила представляла собой грунтовую яму размерами
3,35х2,0〇х6,50 м с уступом из утрамбованной земли. Покойник был помещен
в деревянный гроб и внешний саркофаг, покрытые красным лаком. Под гробом
сохранились остатки тростниковой циновки, перекрывавшей овальную жерт¬
венную яму - яокэн с принесенной в жертву собакой. Г олова покойного ориен¬
тирована на северо-северо-запад. В северном же углу могилы - следы сожжен-
ного жертвенника. Богатейший погребальный инвентарь разделен на четыре
слоя прокладками из циновки, в его составе имеются бронзовые ритуальные со-
суды дин，янь，гуй，цзюнь, чжи, ю, хэ，цзюэ.
Сохранение в инвентаре больших могил Байцаопо иньских традиций свиде¬
тельствует об их ранней дате, которая определяется временем Чэн-вана или Кан-
вана. В могилах найден богатый набор вооружения: 58 югевцов различных типов,
два трезубца, четыре кинжала с бронзовыми накладками на ножны, 227 наконеч¬
ников стрел, две секиры, шесть панцирных блях и два умбона для щитов. На не¬
которых клевцах гэ имеется изображение тигра, которое внезапно появляется в
качестве элемента убранства в начале Западного Чжоу и вскоре исчезает. Мно¬
гие экземпляры оружия полностью или частично покрыты тонким слоем олова,
что предохраняло их от ржавчины. Непосредственно с вооружением связана на¬
ходка боевых колесниц, которые, судя по сохранившимся частям, не отличались
по конструкции от общего для большинства древнекитайских колесниц типа.
В колесничном инвентаре отмечается сочетание иньского и чжоуского стилей.
С одной стороны, непосредственно от Инь заимствовано «изделие в форме лу¬
ка» -пряжка-держатель для поводьев. С другой стороны, в могилах обнаружены
наборы бубенцов-л^ангй, крепившихся к ярму-перекладине, которые изготовля¬
лись в Чжоу.
Появление на западных границах хорошо вооруженных людей в период, ко¬
гда чжоусцы (по сведениям из надписей на сосудах Да-юй-дин и Сяо-юй-дин) ве¬
ли здесь ожесточенные сражения с племенами гуйфан, - факт знаменательный.
Надписи на сосудах дают основание предположить, что в первой могиле был
захоронен «хэский бо», а во второй - «луаньский бо». По справедливому заме¬
чанию Чжан Чаншоу, большое количество оружия в могилах связано с теми за¬

700
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
дачами, которые выполняли покойные при жизни. В западночжоуское время ти¬
тул бо давался, как правило, предводителям военных отрядов, которые за служ¬
бу получали земли. Хэ и Луань были именно такими владениями, предназначен-
ными для прикрытия крайнего запада чжоуского государства от набегов степ¬
ных народов. Хэский бо принадлежал к иньскому аристократическому роду Хэй
и, очевидно, был представителем тех «лучших из иньских служилых людей»,
которые в «Ши цзине» восхвалялись за переход на службу к чжоуским ванам.
Этим объясняется сравнительно большой удельный вес шанских образцов в из¬
готовлении бронзовых сосудов и надписей на них.
Всего в 1967-1973 гг. в уезде Линтай было раскопано 15 западночжоуских
могил, а в 1973 г. в уезде Пинлян - еще пять. За последующие 10 лет поздне-
шанские и западночжоуские захоронения обнаружены также в округе Цинъян
(уезды Хэшуй, Хуансянь, Чжэннин, Нинсянь, Цинъян и Чжэнъюань). В погре¬
бальный инвентарь ракопанных могил входили каменные орудия, раковины и
изделия из них, керамика, а также бронзовые ритуальные сосуды и клевцы.
Чжоуские бронзы датированы от первых этапов Западного Чжоу до начала Вос¬
точного Чжоу включительно. Всего же в пределах округа открыто 31 местона¬
хождение с чжоускими остатками. В начале 1980-х годов в уезде Цинъян раско-
пали еще одно западночжоуское захоронение с набором ритуальных сосудов
и оружия из бронзы. И в устройстве могилы (наличие яокэна со скелетом соба¬
ки), и в ритуальных бронзовых предметах (сосуды гу, цзюэ, дин) прослеживают¬
ся значительные позднешанские черты. По свидетельству исследователей, моги-
ла находилась в пределах долговременного памятника (толщина культурного
слоя до 2 м), оставленного носителями культуры Сыва и чжоусцами. Все па¬
мятники расположены в Восточной Ганьсу. Рубеж наибольшего продвижения
чжоусцев на северо-запад отмечен чэмакэном и могилой в Суньцзячжуане (юж¬
ная часть Нинся-Хуэйского автономного района, близ г. Гуюань). По аналогиям
бронзовых сосудов, оружия и колесничного снаряжения они датированы самы¬
ми ранними этапами Западного Чжоу. Перечисленные памятники являются ос¬
татками форпостов чжоуского государства, за пределами которых начиналась
зона независимых степных народов.
«Запасная столица» в Лои
Как уже говорилось, в ходе так называемых реформ Чжоу-гуна для управ¬
ления покоренными народами создавались владения во главе с чжоускими
аристократами. Расширение границ и задачи освоения захваченных территорий
требовали приблизить политический центр к восточным землям. И хотя Пин-ван
перенес столицу в Лои под давлением жунов, но движение в том направлении
началось еще при первых чжоуских ванах. Необходимость этого объяснил, со¬
гласно Сыма Цяню, сам Чжоу-гун: «Там, [в Лои], средина Поднебесной, и при
доставлении дани с четырех сторон страны длина пути будет [одинаковой для

Глава 2, Государство Западное Чжоу (1027—771 гг，до н.э，）
701
всех]». Последующая традиция добавила к этому ясному экономическому
обоснованию моральные оценки: «...добродетельным будет легко управлять
отсюда, а лишенные добродетели быстро погибнут здесь».
Проникновение чжоусцев в восточные районы отражено в археологических
материалах. Начиная с 1964 г. вблизи г. Лояна раскопали большой западно-
чжоуский могильник Панцзягоу площадью 2,5 га (около 60 могил). В его оружей¬
ном комплексе большинство клевцов оказались согнутыми или обломанными.
Такая особенность не отмечалась на западночжоуских памятниках в пров. Шэнь¬
си. Другая характерная черта памятника - наличие «примитивного фарфора»
из каолина. Фарфоровые сосуды разнообразны по формам (доу, гуй, лэй, вэн)
и отличаются от изделий южных территорий, поэтому могут считаться мест¬
ной продукцией. Большую площадь рядом с могильником занимала бронзо¬
литейная мастерская. Найденные там литейные формы иногда полностью соот-
ветствовали изделиям из погребений. Китайские археологи сделали вывод об
одновременности мастерской и могильника и, основываясь на данных геогра¬
фических сочинений, соотнесли эту местность с окраиной Лои («столицы Ло»).
Изучение керамических комплексов, а также форм и орнаментов изделий, вос¬
станавливаемых по остаткам литейных форм (найдено несколько десятков
тысяч их обломков), позволило определить время функционирования мастер¬
ской: с ранних этапов Западного Чжоу до правления Му-вана или Гун-вана.
При этом в развитии бронзолитейного центра выделяются два тесно связанных
этапа: 1) от начала Западного Чжоу до правления Кан-вана; 2) правление Му-
вана или чуть позднее. Очевидно, при последующих ванах производство в
Бэйяо приходит в упадок.
В публикациях о раскопках в этом районе сообщается о хозяйственных ямах,
жертвенниках, печах для обжига керамики, могилах, жилищных конструкциях,
включая водопровод. Важная особенность памятника - обилие обломков кера¬
мических форм (около 15 тыс.), тиглей, древесного угля, шлака, прокаленной
земли. Здесь в основном выплавлялись ритуальные сосуды и различные бляшки,
намного меньше - другие изделия. Вещи, сделанные в этих формах, обнаружены
среди инвентаря могильника примерно в 200 м от литейной мастерской. В то же
время в некоторых могилах Бэйяо обнаружена иньская керамика. К иньскому
наследию можно отнести и человеческие жертвоприношения. Следует также
отметить, что в захоронениях практически не обнаружено оружия. Скорее всего,
этот памятник оставлен иньцами, которые изготовляли бронзовые вещи для по-
бедителей-чжоусцев. Перед отливкой ритуальных сосудов они гадали (найдены
десятки гадательных панцирей) и приносили в жертву людей. По справедливому
замечанию С. Кучеры, памятник Бэйяо отражает постепенное слияние двух эт¬
нических групп и «чжоуизацию» иньцев, хотя иньская специфика сохранялась
достаточно долго. Например, она прослеживается в керамическом инвентаре
нескольких могил, раскопанных к юго-востоку от литейной площадки и дати¬
рованных средним периодом Западного Чжоу.

702
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Следует отметить находки на тер¬
ритории пров. Хэнань бронзовых из¬
делий, значительная часть которых
относится к позднему периоду За¬
падного Чжоу - началу Чуньцю. Их
изготовляли в небольших чжоуских
государствах: Фу (Люй), Хуан, Фань,
Ин, Дэн. Эти владения не пережили
периода среднего Чуньцю и были за¬
хвачены более сильными соседями,
прежде всего царством Чу. В их ма¬
териальной культуре прослеживают¬
ся черты значительного своеобразия,
характерные для контактных зон.
Так, в керамике государства Фань
отмечены следы влияния южных
культур. Немало интересных материалов принесли раскопки могил хуанского
правителя-^зы и его жены. Эти могилы датированы заключительным этапом
раннего Чуньцю, т.е. временем непосредственно перед 645 г. до н.э., когда Хуан
было захвачено Чу. В них хорошо сохранились органические материалы, в том
числе деревянный гроб, покрытый лаком, узорчатые шелковые ткани, циновки
из бамбукового лыка и бамбуковый лук.
Могильник Синъцунь государства Вэй
Могильник Синьцунь расположен в уезде Цзюньсянь (пров. Хэнань), на се¬
верном берегу р. Цишуй. Там неоднократно находили древности, относящиеся к
чжоускому времени. Крупная партия бронз была обнаружена, например, в 1931 г.:
шлем, две ножевидные секиры, три трезубца цзи и несколько мелких вещей. На
обухе одного из трезубцев вырезан иероглиф «хоу» - титул, по мнению специа¬
листов, относившийся к совершенно конкретному лицу - Кан-шу (младшему
брату У-вана), который при Чэн-ване получил титул вэйского хоу. Следует под¬
черкнуть, что речь идет о Вэй Шт, которое хотя и не играло в древней истории
столь же важной роли, как омофонное ему царство Вэй Ш, но, будучи создан¬
ным одним из первых, формально просуществовало до 209 г. до н.э., установив
рекорд политического долголетия. Принадлежность могильника этому государст¬
ву не только устанавливается на основе географических изысканий, но и под¬
тверждается надписью на бронзовой бляхе, найденной в одной из могил.
Крупномасштабные раскопки памятника были осуществлены в 1932-1933 гг.
под руководством Го Баоцзюня, который, исследовав более 80 захоронений, абсо¬
лютное большинство которых относится к периоду поздней бронзы, разделил их
на три категории - большие, средние и малые могилы, а также выделил чэмакэны.
о
Бронзовый ритуальный сосуд из могилы М242,
найденный при раскопках кладбища удела Ин
в Пиндиншань

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
703
К первой категории относятся восемь могил, размеры которых довольно
сильно варьируются: 6,3-10,6x6,6-11,8 м. Отличительной особенностью боль¬
ших могил является наличие в них двух коридоров - северного и южного, при¬
чем последний был основным и достигал в длину свыше 30 м. Внутри могиль-
ной камеры методом ханшу с четырех сторон строились уступы. В образовавшую¬
ся яму помещались саркофаг, представлявший из себя сруб в форме иероглифа
«цзин» (колодец), о котором говорится в сочинении по ритуалу «И ли», и гроб,
сколоченный из деревянных плах. В одном случае найдены бронзовые украше¬
ния для гроба. Особенностью погребального обряда, характерной для данного
кладбища, является захоронение в верхней части засыпки могилы колесниц
с лошадьми (в одном случае вместе с возницей). Все большие могилы сильно
разграблены как в древности, так и в сравнительно недавнее время, однако гра¬
бители брали в основном ритуальные сосуды и нефритовые украшения, значи¬
тельная часть остального инвентаря сохранилась.
Средние могилы (их шесть) уступали в размерах предыдущим и не имели мо¬
гильных коридоров. Однако они также весьма богаты инвентарем. Так, в одном
из потревоженных погребений обнаружены шесть ритуальных бронзовых сосу¬
дов, девять клевцов, один топор, шесть панцирных блях, два наосника, четыре
налобника, 105 маленьких бронзовых бляшек, а также фрагменты керамики, из¬
делия из рога, раковины.
Больше всего (54) малых могил, которые значительно отличаются друг от
друга по инвентарю. В некоторых из них вещей не найдено, тогда как в отдель¬
ных могилах встречается и бронзовое оружие, и колесничное снаряжение. Это,
очевидно, связано с социальным статусом захороненных здесь людей. Го Можо
считал, что покойники в бедных могилах были принесены в жертву при погре¬
бении «хозяев» соответствующих больших могил. При этом он ссылался на вы¬
сказывание Конфуция в «Ли цзи» о том, что «вэйцы захороняемых для сопрово-
ждения умершего клали отдельно (от умершего)».
В составе могильника раскопаны два чэмакэна. В первом найдены остатки
24 колес и 315 различных деталей из бронзы. В результате грабительских раско¬
пок все остатки повозок, так же как кости лошадей и собак, сильно нарушены,
поэтому можно лишь предположить, что там находились 12 колесниц. Во вто¬
ром чэмакэне, разрушенном еще больше, находилось примерно 7-8 колесниц,
30—40 скелетов лошадей и несколько костяков собак. Из 12 сравнительно не¬
больших ям с лошадиными скелетами только в одной имелись колесничные
принадлежности и сбруя. Всего в них захоронены 42 лошади, кроме того, в яме
83 был также найден скелет человека.
Сохранилось много предметов вооружения: 81 клевец (ранних форм), два ко¬
пья, 30 трезубцев цзи, восемь наконечников стрел, а также более 100 бронзовых
блях, выполнявших функцию защитного оружия. Помимо очень немногочис¬
ленных орудий труда обнаружен богатейший набор колесничного снаряжения.
Можно назвать бронзовые детали втулки, наосники с чеками, острия (часто

704
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
копьевидные) для ярма-перекладины, разнообразные по формам псалии, ориги¬
нальные начельники для лошадей (в том числе очень редкие составные личины).
Прямоугольные и круглые бляшки из бронзы и раковин нередко сохраняли тот
порядок, в котором они нашивались на кожаные ремни, что позволило реконст¬
руировать сбрую.
Проанализировав состав бронзы, из которой изготовлялись упомянутые выше
изделия, исследователи обратили внимание на различия в уровне присадки «оло-
во+свинец». Так, для бойка клевца из могилы № 2 присадка равна 10,85% (соот¬
ветственно 10,75+0,10), для бляхи из той же могилы - 11,77% (9,44+2,33), для
острия клевца из могилы № 28 - уже 14,39% (13,61+0,78), для бойка клевца из
могилы № 19 - 24,51% (12,10+12,41) ит.д. Общая тенденция в производстве
оружейной бронзы чжоуской эпохи состоит в повышении уровня присадок,
прежде всего за счет свинца. Поэтому можно предположить, что погребение
в могиле № 2 совершено раньше, чем в № 28, а в ней, в свою очередь, раньше,
чем в № 19.
Порядок образования кладбища не выяснен до конца. Го Баоцзюнь считал,
что его сооружали по направлению с севера на юг, а затем, достигнув берега ре¬
ки, повернули (по направлению течения) на запад. Полностью с этим построени¬
ем согласиться нельзя, поскольку однотипный инвентарь более или менее рав-
номерно распределен по территории всего кладбища. Возможно, здесь приме¬
нялся не линейный, а «гнездовой» метод расположения захоронений, когда мо¬
гилы родственников и зависимых от них людей группировались вокруг склепа
главы этой родственной группы.
Для абсолютных привязок Го Баоцзюнь обратился к материалу уже извест¬
ных к началу 1960-х годов памятников: Чжанцзяпо, Пудуцунь, Шанцуньлин,
на основании чего выделил три периода, охватывающих всю эпоху поздней
бронзы (Западное и начало Восточного Чжоу). На наш взгляд, впрочем, его
доводы не всегда убедительны. Так, могилы с трезубцами цзи он отнес к сред¬
нему периоду. Далее исследователь указал на то, что сам иероглиф «цзи»
впервые появляется в «Ши цзине» в циньской песне «Нет одежды», дати¬
рованной временем правления циньского Кан-гуна (620-609 гг. до н.э.). Одна¬
ко, справедливо полагая, что этому предшествовал этап возникновения и раз-
вития данного вида оружия, Го Баоцзюнь относит средний период могильника
ко времени правления Ли-вана - Сюань-вана. Следует отметить не только про¬
извольность таких соотнесений, но и то, что позднейшие раскопки доказали
факт появления трезубцев на самых ранних чжоуских памятниках периода
правления У-вана - Чэн-вана. Бронзовые сосуды из Синьцунь имеют ранний
облик, однако они сохранились всего в нескольких могилах. Поэтому можно
лишь осторожно предположить, что большинство могил относится к более
раннему периоду, чем считал Го Баоцзюнь. Возможно, они образуют вместе
«гун-му» (кладбище аристократов), о существовании которого упоминается
в «Чжоу ли».

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
705
Могильник царства Го в Шанцуньлине
Могильник Шанцуньлин находится в пров. Хэнань на территории городского
округа Саньмэнься. Он расположен на довольно высокой террасе южного берега
Хуанхэ, южный склон которой сравнительно пологий, а северный идет уступами.
Вдалеке на юге видны горы Яошань и р. Цинлунцзянь, текущая с юго-востока на
северо-запад и впадающая в Хуанхэ. Такой выбор места для могильника, веро¬
ятно, был обусловлен влиянием ранней геомантии, впоследствии развившейся
в учение фэньиуй - «даосскую науку», использовавшуюся в первую очередь при
выборе места для захоронения.
Шанцуньлин удалось убедительно связать с царством Го, которым в начале
эпохи Западное Чжоу владели два младших брата Вэнь-вана - Го Чжун и Го Шу.
По поводу датировки могильника исследователи полагают, что верхняя граница -
это год, когда Го было уничтожено царством Цзинь, т.е. 655 г. до н.э. Что касается
нижней границы, то она не столь ясна, поскольку остается дискуссионной дата
переноса государства Западное Го на восток. Некоторые ученые полагают, что
перемещение Западного Го на восток осуществилось вслед за переносом чжоу-
ской столицы Пин-ваном, поэтому могильник следует датировать ранним пе¬
риодом эпохи Чуньцю. Большинство же предлагает датировать это событие
поздним периодом Западного Чжоу, т.е. правлением Сюань-вана или Ю-вана.
Протяженность могильника с севера на юг 590 м, с востока на запад - 550 м,
общая площадь составляет 324 500 кв. м, из них участок, где захоронены прави¬
тели и представители высшей аристократии, занимает 70 000 кв. м. Это один из
немногих хорошо сохранившихся могильников эпохи Чжоу, где имеются захоро¬
нения представителей всех слоев общества. За счет исключительного богатства
и разнообразия находок он может служить эталонным памятником своего времени
и как таковой заслуживает специального исследования. Действительно, с 1955 г.,
когда памятник был обнаружен, на нем четыре раза проводились разведки (про¬
бивались шурфы) и дважды - широкомасштабные раскопки, в общей сложности
были исследованы 252 погребения, семь чэмакэнов и три ямы с лошадьми, обна¬
ружено 26 тыс. предметов из керамики, бронзы, нефрита, золота и других мате¬
риалов. В конце 1980-х - начале 1990-х годов могильник подвергался грабитель-
ским раскопкам, множество артефактов было похищено.
Погребения, исследованные в ходе раскопок 1950-х годов, находились в юж¬
ной части могильника. По способу устройства все могилы представляют собой
подпрямоугольные ямы глубиной от 1,25 до 15,2 м. В единичных могилах име¬
ются ниши в стене и специальные ямы -яокэны. Могилы сильно разнятся в раз¬
мерах (длина верхней части ямы от 2,5 до 5,8 м, ширина - от 0,7 до 4,25 м).
Большие ямы в целом соответствовали богатым захоронениям, однако эта связь
не была жесткой. Ямы различались также по положению стенок (вертикальные,
расширяющиеся, сужающиеся), но смысловой нагрузки это, по-видимому, не
имело. Также не удается выявить, почему жертвоприношений собак найдено
только 24, в том числе лишь пять в яокэнах.

706
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Планы находки и реконструкции набора нефритовых украшений
из могилы М 2001 в Шанцуньлине. Конец Западного Чжоу
Тело, как правило, помещалось в гроб, изготовленный из деревянных плах.
Все погребения можно разделить на четыре вида: 1) с одним внешним и одним
внутренним гробами, заключенными в специальный деревянный саркофаг
(26 могил); 2) с одним внешним и одним внутренним гробами (114); 3) с одним
гробом (86); 4) без гроба (2). В шести случаях ситуацию с погребальными со¬
оружениями выяснить не удалось. Зачастую наличие или отсутствие гробов, их
количество коррелирует с размером могилы и объемом сопроводительного ин¬
вентаря. При этом корреляция с социально-имущественным положением покой¬
ного отнюдь не прямая. Все богатые могилы имели оба гроба и саркофаг или по
крайней мере двойной гроб. Но эта же особенность присуща подчас и довольно

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
707
бедным захоронениям, не отмеченным какими-то престижными предметами
(например, ритуальными сосудами или бронзовым оружием).
Абсолютное большинство скелетов (219) ориентировано головой на север, т.е.
лицом к югу. Еще 10 костяков ориентированы в противоположную сторону, ка¬
кие-либо закономерности выявить здесь не удалось. Яснее обстоит дело со спо¬
собом трупоположения. Из 198 точно установленных случаев в 154 покойники
лежали прямо на спине, а в остальных - с подогнутыми ногами. При этом для
могил, в которых совершены захоронения второго типа, характерен, как правило,
более бедный инвентарь, в них редко находят бронзовые ритуальные сосуды
и практически никогда (за исключением одной могилы, где найдено восемь на¬
конечников стрел) - бронзовое оружие. Поэтому можно предположить, что дан¬
ный способ захоронения был присущ одному из низших слоев общества той
эпохи. По мнению Линь Шоуцзиня, этот обычай могли принести на территорию
чжоуских государств северо-западные народы, которые в поздний период За¬
падного Чжоу начали продвигаться из района Ганьсу на восток и вступать в кон¬
такты с древними китайцами. Эта гипотеза весьма заманчива, однако материала
для ее доказательства недостаточно.
Если говорить о топографии этой части могильника, то довольно отчетливо
выделяются три группы: северная, центральная и южная, между которыми име¬
ются мало заполненные промежутки. Предварительный обзор погребального
инвентаря показал, что значительной хронологической разницы у них нет. Мо¬
гилы знати расположены, как правило, вне этих скоплений. Рядом с погребе¬
ниями трех самых высокопоставленных лиц находятся специальные ямы с ко-
лесницами и лошадьми - чэмакэиы, которые являются характерным способом
ритуального жертвоприношения в иньско-чжоуском Китае. В одном из чэмакэ-
нов найдены остатки 10 колесниц и 20 лошадей (а также трех собак), в другом -
пяти колесниц и 10 лошадей, в третьем - пяти колесниц, 10 лошадей и двух со¬
бак. Эти находки дают прекрасный массовый материал для изучения колесного
транспорта Китая эпохи бронзы.
Подавляющее большинство могил (227 из 252) содержало погребальный ин¬
вентарь -от нескольких фрагментов керамики до многих сотен вещей. Можно
отметить предметы, наиболее характерные для Шанцуньлина: нефритовые под¬
вески для ушей, каменные бусы (в том числе имитации раковин каури), камен¬
ные клевцы, которые находят во многих, даже очень бедных погребениях.
В размещении сопроводительного инвентаря наблюдаются определенные законо¬
мерности. Так, во внутреннем гробу достаточно много украшений (например,
в обоих ушах покойного имелись нефритовые кольца с прорезью, а в области
шеи - бусы), на крышке внутреннего либо внешнего гроба помещались камен¬
ные клевцы гэ, в пространстве между внутренним и внешним гробами - сосуды,
оружие, детали конской упряжи и колесниц. На уступе и в стенных нишах, как
правило, ставилась керамика. Керамический комплекс данного могильника в
основном состоял из триподов ли, бокалов доу, мисок пэнь и горшков гуань.

708
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Представительный набор ритуальных бронзовых сосудов
из могилы М 2001 в Шанцуньлине. Конец Западного Чжоу
Наибольший интерес представляют изделия из бронзы: жертвенные сосуды,
оружие и украшения в богатых могилах. Прежде всего это относится к погребе¬
ниям сановников, выделить которые помогает не только обилие инвентаря, но
и определенная система в наборе сосудов. Дело в том, что в чжоуском Китае
существовала система ле-дин (выставленных в ряд треножников дин), согласно
которой каждый представитель элиты мог использовать при жертвоприноше¬
ниях только такое количество треножников, которое соответствовало его рангу
знатности. В частности, воин мог использовать один и лишь в исключительных
случаях - три сосуда дин; чжухоу младших разрядов - пять сосудов; чжухоу
старших разрядов - как правило, семь сосудов. Право использовать девять сосу¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
709
дов принадлежало исключительно вану. Чаще всего треножники дин, в которых
помещали мясную пищу, использовались в жертвоприношениях вместе с кон¬
тейнерами гуй, предназначенными для хранения зерна. Количество последних
было четным и на один сосуд меньшим, чем количество дин. Набор ритуальных
сосудов олицетворял могущество и власть сановника как при жизни, так и после
его смерти.
В 1950-е годы в могильнике Шанцуньлин было выделено шесть могил сле-дии.
В одной из них было семь сосудов, в двух - по пять, в трех - по три. Кроме того,
во многих могилах содержалось от одного до четырех сосудов дин.
Из материалов раннего этапа раскопок наибольшего внимания заслуживает
крупнейшее погребение с самым богатым сопроводительным инвентарем, рас¬
положенное на северо-западе южной части могильника и принадлежавшее, как
следует из найденной в нем надписи, наследнику престола царства Го. Длина
могилы 5,8 м, ширина - 4,25 м, внутри найдено 970 предметов. На крышке внеш¬
него гроба лежал каменный клевец гэ, в промежутке между внутренним и внеш¬
ним гробами в северо-восточном углу располагались бронзовые сосуды и коло-
кола, в северо-западном углу были сконцентрированы детали конской упряжи и
детали колесницы, с восточной и западной сторон находилось оружие. Во внут¬
реннем гробу в области ушей покойного найдены нефритовые кольца с проре¬
зью, в области шеи - бусы из пирофиллита, на груди - каменный диск би. Со-
проводительный инвентарь включал семь треножников дин, шесть контейнеров
гуй, шесть триподов ли, сосуды янь, доу, ху, хэ, панъ, а также комплект из девяти
колоколов. На расстоянии 10 м к западу от могилы раскопан чэмакэн с 10 колес¬
ницами и 20 лошадьми.
В могиле также найдены два бронзовых клевца с надписью «пехотный клевец
гоского да-цзы Юаня». Таким образом, надпись свидетельствует о том, что мо¬
гила принадлежала наследнику престола (да-цзы, т.е. тай-цзы) царства Го. Имя
Юань встречается в надписях на бронзе и из других могил. В одной из них
иероглиф «юань» отлит на пере копья, в другой на бородке клевца имеется такой
же знак, а сверху в основании бойка расположена отливка в виде человеческого
лица. Г о Можо предположил, что это - образное повторение одного из значений
иероглифа «юань» (голова), и в соответствии с этим интерпретировал украше¬
ние в виде трех человеческих лиц, отлитых в сходной манере на бронзовых на-
осниках из третьей могилы, как троекратное повторение имени Юань. Это при¬
вело его к выводу, что указанные три могилы принадлежали приближенным
Юаня. Все же погребения в южной части могильника, изученные в ходе раско¬
пок 1950-х годов, исследователи разделили на пять классов.
К первому классу можно отнести лишь одно погребение - могилу наследника
престола царства Го, где найдены семь треножников дин, шесть контейнеров гуй,
шесть триподов ли и имеется чэмакэн на 10 колесниц и 20 лошадей. Музыкаль¬
ные инструменты представлены одним колоколом с ушком и девятью колокола¬
ми с ручкой.

710
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Набор бронзовых колоколов (бяньчжун) из могилы М2001 в Шанцуньлине.
Конец Западного Чжоу
Ко второму классу относятся два погребения с пятью треножниками дин в каж¬
дом, к третьему - три погребения с захороненными вместе с покойным тремя тре¬
ножниками дин. Покойные, захороненные в могилах второго и третьего класса,
вероятно, могут считаться сановниками дафу, аристократами 3-го и 5-го ранга.
К четвертому классу относятся погребения с одним или двумя сосудами дин,
а к пятому - 200 могил, в которых нет бронзовой ритуальной утвари. Люди в
могилах четвертого и пятого классов являлись служилыми (ши) 1-го ранга или
же простолюдинами, не имевшими рангов.

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
711
В 1990-х годах археологические работы проводились в основном в северной
части могильника и были сконцентрированы на установлении статуса покойных
из двух богатых погребений, которые на основании их сложной конструкции
и обильного инвентаря атрибутировали как принадлежавшие правителям царст¬
ва Г о. Центром западного участка северной части служит одно из этих погребе¬
ний, вокруг которого расположены еще 26 могил и чэмакэн, В центре восточно-
го участка находится другая богатая могила, которую окружают 88 погребений
и чэмакэн. Взаимосвязь между этими погребениями остается предметом дискус¬
сий.
Могила, расположенная в центре западного участка, представляет собой
грунтовую яму прямоугольной формы с вертикальными стенками (с отклонени¬
ем от линии север-юг всего на 10°), длиной 5,3 м, шириной 3,55 м и глубиной
11,1 м. Погребальная конструкция представлена саркофагом и двумя гробами.
Над гробами имелся покров на деревянном каркасе, расшитый бронзовыми фи¬
гурками рыб, бронзовыми колокольчиками, керамическими бусинами и камен¬
ными раковинами. На крышке внешнего из двух гробов находились изделия из
камня и нефрита: секира ци, скипетр гуй, клевец, предмет в форме рукоятки.
В пространстве между гробами помещался богатый сопроводительный инвен¬
тарь (бронзовые ритуальные сосуды, музыкальные инструменты, клевцы и копья,
щит, детали упряжи и колесницы). На теле покойного найдены различные укра¬
шения: заколки для волос, ожерелье, золотой пояс. Лицо закрывала расшитая
нефритом маска, в рот и ладони были вложены нефритовые пластинки-дары.
В чэмакэне, хотя и ограбленном, найдены 13 колесниц, 64 лошади, шесть собак.
Так как на абсолютном большинстве бронзовых изделий из могилы имеется
надпись «Го Цзи», видимо, именно он и был здесь захоронен. По инвентарю по¬
гребение можно датировать поздним этапом Западного Чжоу (правлением Сюань-
вана или Ю-вана). Бронзовая ритуальная утварь представлена семью треножни¬
ками дин, шестью контейнерами гуй, а также восемью триподами ли, четырьмя
сосудами сюй, коробами для жертвенного зерна фу, квадратными кувшинами ху
и круглыми кувшинами ху (по две штуки), блюдом, сосудом для приправ хэ,
квадратным котлом янь, состоящими из восьми предметов каждый наборами
колоколов бяньчжун и гонгов бяньцин. С учетом системы ле-дин «хозяин моги¬
лы», по всей видимости, принадлежал к семье правителей царства Го.
Богатая могила, находящаяся в центре восточного участка, также представля¬
ет собой грунтовую яму прямоугольной формы с вертикальными стенками, ори¬
ентированную по линии север-юг. Размеры могильной ямы 5,6><4,4 м, глубина -
почти 20 м, стены обмазаны известью, выровнены и заглажены. Погребальные
принадлежности включают саркофаг и два гроба, покойник лежал на спине с пря¬
мыми ногами. Сопроводительный инвентарь включает более 3000 предметов.
Практически на каждом из более чем 200 бронзовых предметов ритуала имелась
надпись о том, что его изготовил Го Чжун, которому, очевидно, и принадлежала
могила. В числе музыкальных инструментов имеются набор из восьми колоколов

712
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
с ушками, набор из восьми колоколов с ручкой-кнопкой, два набора каменных
литофонов цин по 10 предметов в каждом, а также бронзовый колокол без языч¬
ка нао. Кроме того, были обнаружены четыре предмета из железа, из них три
представляли собой орудия труда, один - бронзовый клевец гэ с железным бой¬
ком. На крышках саркофага и обоих гробов, а также вокруг тела покойного, на
нем и под ним находились нефритовые изделия тонкой работы. На лице покойно¬
го лежала маска, расшитая нефритом, на теле - комплект нефритовых подвесок.
Среди находок важнейшей является реестр подарков, записанный тушью на неф¬
ритовых пластинках с закругленным концом (в форме скипетра гуй). Документ
содержит имена участников похорон и перечень подношений. В составе участни¬
ков упомянуто имя Нань Чжуна - чиновника периода правления Сюань-вана, что
дает ключ к датированию погребения. Размеры могилы и состав сопроводитель¬
ного инвентаря говорят о том, что Го Чжун был одним из правителей царства Го.
Кроме двух указанных царских могил было исследовано несколько погребе¬
ний аристократов. Бронзовый комплекс одного из них включал пять сосудов дин
и четыре гуй, а в чэмакэне, сопровождавшем могилу, имелось 19 колесниц.
В данной могиле была захоронена Лян Цзи, вероятно, супруга Го Цзи. Комплекс
бронзовых изделий другого погребения включал семь сосудов дин, восемь гуй,
восемь ли, по два круглых и квадратных кувшина ху9 сосуды янь, фу, пэнь, панъ,
и. Неподалеку от могилы находился чэмакэн. Судя по надписи на найденном
в погребении бронзовом топоре, эта могила принадлежала наследнику престола
(тай-цзы) царства Го.
Железные изделия, найденные в могильнике царства Го (меч с нефритовой
рукояткой и бронзовый клевец с плоским прямым бойком из могилы Го Цзи,
а также четыре изделия из могилы Г о Чжуна, среди которых есть предметы как
из металлургического, так и из метеоритного железа), позволяют датировать на¬
чало выплавки этого металла в Китае поздним периодом Западного Чжоу.
После завершения раскопок ученые пришли к выводу, что данный памятник
представляет собой общественное кладбище государства, образованное погре¬
бениями монарха и его рода в северной части могильника, а также прочими за¬
хоронениями, организованными по родовому принципу. При этом каждая груп-
па родовых захоронений как бы образует отдельный городок, которых к на¬
стоящему моменту обнаружено восемь. Кроме того, наблюдается такая особен¬
ность, как расположение погребений в соответствии со статусом покойных
(снижается с севера на юг). Хотя между группами погребений правителей царст¬
ва -Чжуна и Цзи - расположено несколько захоронений мелких и средних ари¬
стократов, все же царские могилы были отделены от большинства других погре-
бений рвом, идущим по линии восток-запад.
В связи с этим нельзя не отметить, что север играл важную роль в древнеки¬
тайских религиозных представлениях. Во-первых, могильники в основном рас¬
полагались к северу от столиц (могильник царства Го, в частности, был распо-
ложен к северу от столицы царства - города Шанъян). Во-вторых, покойные

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
713
в большинстве случаев были захоронены головой на север. Эта особенность яр¬
ко проявляется и на кладбище царства Го: погребение правителя находилось на
северном краю могильника, а по мере продвижения на юг статус погребенных
снижался. Кроме того, ориентация головой на север была характерна и для ло¬
шадей, захороненных в чэмакэнах, колесницы также ориентированы дышлом на
север. Выбор северного направления как главного, возможно, был обусловлен
представлением о севере как об обители мира духов и мертвых.
Первые раскопки на месте столицы царства Го - городище Лицзяяо, распо¬
ложенном на возвышенном северном берегу р. Цзяньхэ, - были проведены еще
в 50-х годах XX в. В ходе раскопок там обнаружили гончарные печи, подземные
погреба, глиняные трубы для отвода воды, следы бронзолитейного производства,
скопления золы. Кроме того, было раскопано более 100 погребений эпохи За¬
падного Чжоу. Все они представляют собой грунтовые могилы прямоугольной
формы со скошенными стенками (дно могилы по площади больше, чем впускное
отверстие). Сопроводительный инвентарь представлен в основном керамиче¬
скими сосудами (стандартный набор состоял из сосудов ли, доу, юй, гуань)\ ста¬
тус покойного определялся их количеством. В погребениях сравнительно низ-
кого ранга имелся один набор сосудов (четыре предмета) или того меньше;
в погребения, где статус покойного был выше, помещали два-три, иногда до
шести наборов (24 предмета). Кроме того, имелось несколько погребений
с небольшим количеством бронзовых изделий. В одном из таких погребений
были найдены бронзовые треножник дин, два сосуда гуй, клевец, четыре кера¬
мических набора (ли, доу, юй и гуань), три каменных скипетра гуй и др. Тот
факт, что набор керамики, форма и орнаментация сосудов сходны с находками
в Шанцуньлине, подтверждает синхронность памятника Лицзяяо и могильника
царства Го и свидетельствует о том, что Лицзяяо - это столица царства Го
Шанъян.
В ходе раскопок 2000 г. в Лицзяяо были найдены следы городской стены и
двойного обводного рва, а также окруженный рвом дворцовый район и остатки
косторезной, гончарной, бронзолитейной мастерских и зернохранилищ. Про¬
тяженность стены с востока на запад составляла 1000-1050 м, с севера на юг -
порядка 500-600 м. Внутри дворцового района обнаружены большой по пло¬
щади участок утрамбованной земли (ханту) и основания колонн диаметром
около 1 м, являющиеся, вероятно, остатками фундамента дворца. Снаружи
располагались круглые погреба-зернохранилища, составлявшие несколько ак¬
куратных рядов. Косторезная мастерская находилась к северо-востоку от двор¬
цового района, бронзолитейная - непосредственно в северо-восточном углу,
возле городской стены. Гончарная мастерская располагалась снаружи, вдоль
южного участка западной стены, там найдено много хорошо сохранившихся
гончарных печей. Судя по стратиграфии памятника и находкам, городская сте¬
на использовалась в период с конца Западного Чжоу до начала среднего перио¬
да Чуньцю.

714
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Памятники бассейна Янцзы
Постучэнские памятники
Южного Китая
К постучэнским памятникам Южного Китая относят местонахождения рай¬
она к югу от нижнего течения Янцзы в период после завершения культуры Учэн,
оказывавшей значительное влияние на большую часть данного региона в преды¬
дущий период.
Территориально они ограничиваются четырьмя районами, где развивались
различные культуры: вокруг оз. Дунтинху; вокруг оз. Поянху; вокруг оз. Тайху
и в устье р. Янцзы; в бассейне рек Миньцзян и Цзюлунцзян.
Временные границы рассматриваемых культур можно определить как XI-
VIII вв. до н.э., т.е. период от исчезновения культуры Учэн до начала проникно¬
вения государства Чу в район оз. Поянху и возникновения его соперничества
с государством Юэ в прибрежных районах, или, археологически, период позд¬
ней бронзы, до начала распространения железа.
Самые ранние находки были сделаны в районе оз. Дунтинху в 1957 г., с обна¬
ружением древнего поселения в Маоцзяцзуе (уезд Цичунь, пров. Хубэй). Наибо¬
лее значительные открытия относятся к 1990-м годам, когда был найден ряд па-
мятников в уезде Ванчэн (пров. Хунань), а также мастерские в Синьуване (уезд
Цичунь, пров. Хубэй).
Раскопки памятников постшанского (постучэнского) периода в районе
оз. Поянху проводились в 1980-1990-х годах; до этого местонахождения, до¬
стоверно относящиеся к указанному периоду, практически не были известны.
Кроме того, в процессе археологических разведок в конце XX - начале XXI в.
в пров. Цзянси было обнаружено большое количество памятников.
Среди наиболее важных памятников эпохи Западного Чжоу в районе оз. Тай¬
ху и Ханчжоуского залива, исследованных в 1980-1990-е годы, можно отметить
аристократические некрополи в уездах Уцзинь и Исин (юг пров. Цзянси), группу
курганов в Шиши (уезд Чансин, пров. Чжэцзян), многослойное поселение в Ху-
пиншани (уезд Шаосин, пров. Чжэцзян); обследован и раскопан также ряд рядо¬
вых поселений, позволивших составить определенную картину развития региона
в постшанский период. В то же время район долин рек Миньцзян и Цзюлунцзян
остается практически не исследованным до наших дней, хотя в конце 1970-х -
начале 1990-х годов здесь были сделаны несколько находок в уездах Наньань,
Цзяньян, Пинхэ.
Археологическое обследование района вокруг оз. Дунтинху выявило ряд та¬
ких крупных памятников, как древнее поселение в Маоцзяцзуй и бронзолитей¬
ные мастерские в Синьувань (уезд Цичунь, пров. Хубэй), некрополи в Лутайша-
ни (уезд Хуанпи, пров. Хубэй) и Гаошацзи (уезд Ванчэн, пров. Хунань).
Поселения этого района не имеют следов укреплений и четких контуров. Их
площадь составляет обычно около 20-30 тыс. кв. м, на территории разбросаны

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
715
остатки сооружений, среди которых отмечаются крупные здания (5><7 м). Строе¬
ния представляли собой наземные деревянные конструкции прямоугольной фор¬
мы. Сохранились следы стен внутри помещений, сделанных из досок и круглых
столбов. Столбы размещались рядами, поддерживая стены и крышу. На поселе¬
нии Маоцзяцзуй обнаружено большое количество бронзовых изделий (в основ¬
ном оружия), керамики, каменных и костяных орудий.
Погребальные памятники в районе оз. Дунтинху отличаются от остальных
районов Юга. Могильные насыпи не прослежены, обнаруженные захоронения
совершены в вертикальных ямах, иногда со ступенчатым боковым входом. Сар¬
кофаги в захоронениях деревянные. Инвентарь захоронений состоял из керами¬
ки и примитивного фарфора, изделий из бронзы, камня и нефрита.
Бронзолитейные мастерские, обнаруженные в Синьувани, находились непо¬
далеку от поселения Маоцзяцзуй и, вероятно, обслуживали его нужды. Все на¬
ходки из бронзы можно разделить на три основных типа: 1) ритуальные сосуды;
2) оружие; 3) конская сбруя и детали колесницы. Для района Дунтинху харак¬
терно большое количество бронзовых сосудов, как это было и в шанский период,
что свидетельствует не только о широком проникновении в этот регион шанской,
а затем и чжоуской культуры, но и о смешанном характере чуской культуры,
которая формируется на данной территории в чжоуский период. Так, в пяти по¬
гребениях западночжоуского периода могильника Лутайшань найдено 47 риту¬
альных сосудов, много сосудов обнаружено в могильнике Гаошацзи (до восьми
в одном погребении), часто встречаются чжоуские надписи. Среди бронзовых со¬
судов чаще всего представлены четырехножники дин и треножники дин, извест¬
ные у чжоусцев как символ власти. Несмотря на наличие некоторых местных
особенностей (таких, как изображение бегущих животных по кромке), в этот пе-
риод еще не сформировался тип《чуских господствовавший здесь в период
Восточного Чжоу. Кроме дин были распространены также кувшины-треножники
цзюэ, кувшины на невысокой подставке цзунъ и др. Предметы бронзового ору¬
жия -наконечники стрел, топоры, ножи, клевцы - имеют как местные, так и
чжоуские особенности. Среди каменных орудий преобладают топоры с отвер¬
стием, известные здесь с периода неолита. Найдено большое количество костя¬
ных шильев, гадательных костей и черепаховых панцирей, украшения из камня
и нефрита. В Маоцзяцзуе обнаружен кусок лакированного деревянного кубка
с разноцветными геометрическими и спиралевидными орнаментами.
Керамика по большей части плоскодонная, хотя есть и с вогнутым дном,
много триподов как на полых, так и на сплошных ножках. Встречаются миски
на высоких и средней высоты ножках. Характерная особенность керамического
комплекса - отогнутый венчик. Чаще всего обнаруживаются широкогорлые
горшки с отогнутым венчиком, миски на ножке, средне- и узкогорлые кувшины.
Изготавливалась керамика из желтой, коричневой, серой и черной глины. Часто
встречается примитивный фарфор. Орнаменты на керамике - веревочные, про¬
дольные и косые гребенчатые.

716
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Культура района оз. Дунтинху в период Западного Чжоу, ставшая основой
культуры государства Чу, обнаруживает как особенности, характерные для дан¬
ного региона с периода неолита (керамика, каменные орудия), так и сильное
влияние со стороны Чжоу (бронзовые сосуды, иероглифическая письменность).
При этом погребальный обряд и типы жилищ остаются местными. В керамике
и в бронзовом оружии прослеживаются связи как с более западными народами
(Шу и Ба), так и с районом Нижнего Янцзы (сосуды на высокой ножке). В целом
в данном регионе продолжается развитие основных черт предыдущего периода
(Шан).
После исчезновения культуры Учэн территория вокруг оз. Поянху в долине
р. Ганьцзян (нынешняя пров. Цзянси) приходит в упадок. Каких-либо значительных
памятников, кроме небольших деревенских поселений и небогатых могильников,
не обнаружено. Приходят в запустение Тунлинские медные копи (уезд Жуйчан),
исчезают широко использовавшиеся прежде бронзовые орудия. Почти все встре¬
чающиеся при раскопках орудия каменные и костяные. Достаточно информатив¬
ный материал дают поселение в Чжаоцзяшани (уезд Синьюй), ямы с орудиями
в Пэнцзяшани (уезд Чжаншу) и захоронение в Мааньшани (уезд Шанжао).
Жилища, обнаруженные при обследовании поселений, круглой формы, на¬
земные или полуземлянки. Погребения под насыпями, инвентарь в погребениях
располагается рядами вокруг костяка. Бронза встречается редко, в погребениях,
при этом преимущественно бронзовые сосуды и бронзовые колокола характер¬
ного для района Дунтинху типа. Из бронзового оружия найдены практически
только наконечники стрел. Для каменных орудий и оружия характерны прямо¬
угольные топоры с отверстием, ножи, наконечники копий, шилья.
В керамике сохраняются почти все те же типы и орнаменты, что и в преды¬
дущий период. Керамика в основном плоскодонная (горшки, кувшины, миски),
хотя встречаются и круглодонные простые миски, рюмки на высокой ножке-
подставке и на низкой ножке, горшки с тремя микроножками. Можно выделить
два вида триподов - с полыми ножками (кувшины, горшки) и приделанными
сплошными ножками (горшки). Крышки сосудов со стаканообразным заверше¬
нием характерны для Нижней Янцзы эпохи неолита. В орнаментах, покрываю¬
щих сосуды, сохраняются геометрическая спираль, мелкая сетка, зубчатый и
елочный орнамент.
Наиболее важными памятниками района оз. Тайху и Ханчжоуского залива
(устье Янцзы) являются в пров. Цзянси некрополи в Наньшани (уезд Уцзинь)
и Хуанмэйшани (уезд Исин), а в пров. Чжэцзян - группы курганов в Шиши и
Бяньшани (уезд Чансин), поселение Хупиншань (уезд Шаосин), курган в Сяо-
жэньцзяни (уезд Хуанъянь).
Погребальные памятники района оз. Тайху отличаются большим разнообра-
зием. Наиболее крупные захоронения，предположительно принадлежавшие зна-
ти, имеют форму круглых курганов, достигавших 3-5 м в высоту и 8-15 м
в диаметре. В центре кургана находилась каменная погребальная камера, прямо¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
717
угольная у основания и сужающаяся кверху. К камере, где помещался погребен¬
ный и находился инвентарь, подводил каменный коридор. Инвентарь таких кур¬
ганов состоял из нескольких десятков предметов, преимущественно из прими-
тивного фарфора и керамики. В некоторых курганах инвентарь отсутствует.
Для средних по размеру захоронений использовались естественные или ис¬
кусственные возвышения, внутри которых строились погребальные камеры. Под
одним курганом иногда находились несколько погребальных камер (в среднем -
пять, максимально - 11 в Шиши). Погребальная камера могла быть каменной,
с каменным полом или отсутствовать вообще. С середины периода Западного
Чжоу (приблизительно с IX в. до н.э.) каменные погребальные камеры могли
располагаться и на поверхности - на горном склоне.
Характерной особенностью некрополей в районе оз. Тайху и Ханчжоуского
залива (в частности, в Шиши и Бяньшани) является то, что богатые и бедные за¬
хоронения расположены вперемежку. Еще одна особенность заключается в от¬
сутствии в погребениях не только бронзовых изделий (исключение представляет
бронзовая пластина из Шиши), но и каменного инвентаря (кроме двух предме¬
тов в Бяньшани). Практически весь инвентарь погребений состоит из примитив¬
ного фарфора или керамики (примерно в равных количествах). Керамические
и фарфоровые изделия представлены в основном плоскодонными сосудами, из¬
редка на небольшом поддоне, круглыми горшками с венчиком, открытыми мис¬
ками, горшками с ручками-ушками, мисками с сужающимся венчиком, кувши-
нами с узким горлышком и венчиком, кувшинами с широким горлышком и очень
широким дном, открытыми мисками без венчика на поддоне, мисками-триподами
на сплошных прикрепленных ко дну ножках, открытыми мисками на небольшой
ножке-подставке, расширяющейся вверх, простыми плоскодонными мисками, от-
крытыми мисками на трех микроножках，открытыми крышками сосудов со стака-
нообразным навершием, как и в районе Поянху. Характерная особенность сосу¬
дов -плетеная ручка, завершающаяся двумя спиралями по бокам в виде латин¬
ской буквы S, эта ручка может быть как боковой (у горшков), так и верхней -
в поднимающейся треугольником крышке. Среди основных орнаментов присут¬
ствуют большой ромб на фоне горизонтальных линий, различные формы ступен¬
чатого и зубчатого орнамента, изредка встречается и сетка, в том числе ромбиче-
ская сетка с внутренним кругом. Найдены двуконические керамические прясли¬
ца, известные в данном районе в предыдущий период. Таким образом, основные
формы керамики обнаруживают сходство как с районом к северу от оз. Тайху
и устья р. Янцзы, так и с долиной оз. Поянху, в то время как орнаменты имеют
больше общих черт с районом Поянху. На значительном числе керамических
сосудов присутствуют письменные знаки, сходные с учэнскими.
Среди бронзовых изделий преобладают оружие и орудия с характерными ме¬
стными особенностями: густо покрытый орнаментом из геометрических спира¬
лей кинжал с эфесом, завитым в одну сторону, прямой бронзовый кинжал с дву-
мя завитками на эфесе, втульчатый бронзовый кельт, бронзовые клевцы с кры¬
лышками сзади, бронзовые шилья с набалдашником, плоские бронзовые пла¬

718
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
стины. Встречаются перевернутые бронзовые колокола (ставившиеся на руко¬
ять), называемые нао, характерные прежде всего для нижнего и среднего тече¬
ния Янцзы. Бронзовых сосудов практически нет, за исключением ковша с длин-
ной изогнутой ручкой, орнаментированного квадратными одиночными спира¬
лями, ромбами, кругами, и чжоуского типа кубка цунь из Сяожэньцзяни.
Среди немногочисленных каменных изделий имеются наконечники стрел,
ножи, резаки, сошники, встречаются и нефритовые украшения типа пластин.
Культура Хугиу
Археологическую культуру Хугиу, существовавшую в XVII-X вв. до н.э., тра¬
диционно связывают с народами дунъи (восточных и), проживавшими к востоку
от Чжоу. Распространение этой культуры ограничивается районом к югу от Ян¬
цзы и к северо-востоку от оз. Тайху, т.е. юго-западом нынешней пров. Аньхой
(Аньхуэй) и юго-востоком пров. Цзянсу. Географически выделяются два основ¬
ных ее центра - Туньси (пров. Аньхой) и Нинчжэнь (район к югу от г. Нанкина
и около Чжэньцзяна, пров. Цзянсу).
Первые находки памятников периода Западного Чжоу относятся в этих рай¬
онах еще к 1950-м годам, однако их активное исследование началось в 1970-е го¬
ды, когда здесь был раскопан ряд аристократических гробниц.
Культура Хугиу унаследовала ряд черт культуры Лянчжу, которые постепен¬
но исчезают к концу периода Западного Чжоу. Если на ранних этапах культура
Хугиу испытала сильное влияние шанской культуры, то в более позднее время
наблюдалось влияние со стороны Чжоу. Элементы погребального обряда обна¬
руживают сходство с регионом побережья Чжэцзяна и Северной Фуцзяни, где
формируется государство Юэ.
Среди памятников культуры Хугиу встречаются поселения и погребальные ком¬
плексы. Одним из наиболее значительных памятников является городище Туань-
шань (уезд Даньту) к югу от русла р. Янцзы. Памятник имеет слои, относящиеся
к XVI-V вв. до н.э. Он представляет собой поселение, окруженное земляным ва¬
лом, достигающим высоты 7 м над окружающей территорией, площадь поселения
составляет ок. 3000 кв. м. На его территории помимо сооружений бытового и хо¬
зяйственного назначения обнаружена стена из желтого песчаника, которая, как
предполагают, была плотиной, преграждающей путь воде. Эта плотина была
воздвигнута в ранний период Шан (или еще раньше), а следы ремонта соответ¬
ствуют началу Западного Чжоу. В позднешанском слое найдены остатки соору¬
жения из обожженной красной глины, на котором имеются следы от столбов.
В уезде Даньту располагается курганный комплекс Яньдуньшань. Величина
первого курганного холма невелика - менее 5 м в диаметре, погребение в ка¬
менной камере. Помимо главного погребения в кургане обнаружены еще два
захоронения с костяками плохой сохранности. Несмотря на сравнительно не¬
большие размеры, курган оказался богат находками, в число которых входят,
в частности, 12 ритуальных бронзовых сосудов. На одном из таких сосудов, ко¬

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
719
торый представляет собой кувшин типа гуй, обнаружена иероглифическая над¬
пись, именующая его владельца «И-хоу Ши» - «правитель государства И в ранге
хоу, по имени Ши». Кроме того, найдено множество деталей колесниц, лошади¬
ной сбруи, бронзовых стрел и нефритовых украшений.
В 70 м от первого находится еще один небольшой курган, размеры прямо¬
угольной каменной камеры которого составляют примерно 3x4 м. Среди нахо¬
док следует отметить керамические и фарфоровые изделия - плоскодонные либо
на ножке-подставке, триподы с тремя полыми ножками. На некоторых керами¬
ческих сосудах обнаружены простейшие знаки письменности. Кроме того, най¬
дено большое количество оббитых (нешлифованных) каменных орудий, бронзо-
вых изделий нет. Вероятно, различие инвентаря в погребениях может свидетель¬
ствовать о различном социальном статусе погребенных.
Помимо охарактеризованных выше интерес представляют еще три кургана в
уезде Даньту - Хэншань-Маньэр, Хуашань-Дасэдоу, Хуашань-Сяосэдоу. Первые
два относятся к концу Западного Чжоу - началу Чуньцю, последний - к началу
Западного Чжоу. Курганы имеют 22-32 м в диаметре и 3-4 м в высоту, погре¬
бальные камеры в них прямоугольной формы, причем центральная часть каме¬
ры во всех случаях слегка углублена; костяки не сохранились. Наибольшее ко-
личество погребального инвентаря обнаружено в кургане Хэншань-Маньэр -
50 предметов, в том числе изделия из примитивного фарфора, керамические со¬
суды и пряслица, каменная пластина. В кургане Хуашань-Сяосэдоу находки не¬
многочисленны, в основном это примитивный фарфор, а также несколько кера-
мических сосудов. В кургане Хуашань-Дасэдоу кроме керамических сосудов
обнаружены бронзовый меч и бронзовые ножны.
Наконец, в том же уезде Даньту находится один из известнейших курганов
ранней западночжоуской эпохи (XI-VIII вв. до н.э.) - Даган-Муцзыдунь. Этот
курган около 30 м в окружности и примерно 5 м в высоту, его погребальная ка¬
мера находится на поверхности, она имеет прямоугольную форму, по периметру
дна выложена галькой, размеры ее приблизительно 6x3 м, костяк не сохранился.
Курганная насыпь сделана поверх погребальной камеры и галечной выкладки.
Значительная часть инвентаря представляет собой бронзовые изделия, среди ко¬
торых обнаружены девять ритуальных сосудов.
В местечке Фушань-Гоюань (уезд Цзюйжун) исследовано кладбище из 16 за¬
хоронений, которое считают семейным некрополем. В двух погребениях имеет¬
ся пол, выложенный галечником, общее количество найденных предметов по-
гребального инвентаря - более 350, из них 124 сосуда из примитивного фарфора,
остальное - керамические сосуды. В двух сосудах из фарфора обнаружены ос¬
татки утиных и куриных яиц.
В непосредственной близости от данного могильника, у горы Фушань в мес¬
течке Сима найден некрополь из восьми захоронений прямоугольной формы.
Курганные насыпи отсутствуют, погребальный инвентарь представляет собой
сосуды из примитивного фарфора и керамики, найденные по нескольку в каж¬
дом захоронении.

720
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
План могилы М 1 в Туньси и набор найденных там сосудов из примитивного фарфора

Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.)
721
Набор ритуальных бронзовых сосудов,
найденных при раскопках могильника Туньси
В районе Туньси исследовано 10 курганов, предположительно относящихся
к захоронениям представителей высших слоев общества. Все курганы имеют
выложенную галькой наземную погребальную конструкцию, и практически все
отличаются богатым инвентарем из примитивного фарфора, керамики и бронзы.
Особенно выделяется курган, в котором обнаружено более 100 сосудов из при¬
митивного фарфора, 57 предметов из бронзы, нефрита, камня, керамики.
Среди керамических и фарфоровых сосудов, найденных при исследовании
городищ и могильников культуры Хушу, преобладают плоскодонные, но встре¬
чаются и сосуды на невысоком поддоне. Основные типы сосудов - узкогорлые
и широкогорлые кувшины (могут иметь ручки-ушки), а также открытые миски,
плоскодонные или на невысокой подставке. Реже встречаются триподы с нож¬
ками, известные в этом районе и в предыдущий период. Триподы - в основном

722
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
широкогорлые горшки с отогнутым венчиком. В ранний период сохраняется и
двухчастный трипод, который быстро исчезает. Орнаменты в подавляющем
большинстве штампованные: волнистый, мелкая сетка и ромбовидный (послед¬
ний существует только в ранний период). Часто встречается неорнаментирован-
ная керамическая и фарфоровая посуда. Постепенно орнаменты стандартизиру¬
ются, начинает господствовать мелкая сетка. В керамике культуры Хуьиу в пери¬
од Западного Чжоу исчезают последние черты культуры Лянчжу, такие как вы-
сокая ножка или подставка.
Большинство бронзовых изделий - оригинальные плоскодонные сосуды и тре¬
ножники, украшенные орнаментом в виде птицы. Птица с загнутым вниз клю¬
вом в качестве украшения крышки и ручки сосудов - характерная особенность,
известная ранее в учэнской культуре района Поянху. Однако встречаются также
бронзовые сосуды, типичные для эпохи Чжоу в бассейне р. Хуанхэ, - триподы
и четырехножники, кувшины с крышкой (ю), кувшины на подставке (цзунь) и др.
Остальные изделия из бронзы - предметы оружия: наконечники копий и
стрел, секиры, клевцы, мечи. Известны подставки в виде столбиков.
Находки нефритовых и стеклянных предметов этого периода редки, в основ¬
ном это бусины в форме трубочек. Изредка встречаются каменные топоры с про¬
сверленным отверстием, продолжающие традиции культуры Лянчжу. К анало-
гичным элементам можно отнести и использование в строительстве красной
глины, отмеченное при раскопках городища Туаньшань. В целом же в этот пе¬
риод на основе активного усвоения чжоуской культуры происходит складыва¬
ние культуры народов дунъи и формирование государства У.
Глава 3
Культуры поздней бронзы
за пределами исторического
региона Восточная Азия
Синьцзян
Культура Каяо
Знакомство с материалами культуры Каяо (поскольку оба иероглифа, входя¬
щие в состав названия культуры, могут произноситься по-разному, то не только
в западной, но и в китайской литературе возникли различные варианты передачи
этого названия; мы предлагаем придерживаться чтения, приведенного в томе

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
723
«Археология» Большой китайской энциклопедии), памятники которой выделены
в основном на территории восточной части пров. Цинхай, создает впечатление,
что данное образование составлено из хронологически разнородных компонен¬
тов. Это касается керамики, подтверждается металлическим инвентарем и рядом
черт погребальной обрядности.
Керамический комплекс Каяо можно предварительно разбить на две группы,
которые различаются по форме сосудов и принципам их декоративного оформ¬
ления. Первая представлена высокими нарядными, хорошо профилированными
плоскодонными сосудами с выделенной шейкой и двумя ручками сбоку. Внутри
этой группы по общим пропорциям предмета можно выделить та1сже две под¬
группы: 1) широкогорлые горшки с короткой профилированной, отогнутой на¬
ружу шейкой, ширина которой несколько меньше диаметра тулова; 2) изделия
вытянутых пропорций с длинной высокой шейкой, узким горлом и небольшим
относительно диаметра тулова устьем. В целом в этой группе сосудов просле¬
живаются черты, характерные для керамических традиций постандроновских
культур финала развитой бронзы и эпохи позднего бронзового века, в разных
вариантах встречающиеся на территории Северной и Средней Азии, - бегазы-
дандыбаевской, еловской, ирменской и иных. Они проявляются в наличии сти¬
лизованного меандрового орнамента на тулове, рядов заштрихованных равно¬
бедренных треугольников у основания плечиков и на шейке сосудов, зонально-
сти расположения орнамента. Впрочем, данное обстоятельство не выглядит экс¬
траординарным, учитывая широкую распространенность меандровых мотивов
на керамике культур II тыс. до н.э. на территории Дальнего Востока, южной час¬
ти Северной и Средней Азии - фактически от Урала до Корейского полуострова.
Профилированная шейка и ручки по бокам придают керамическим емкостям
местный колорит, который особенно усиливается тем обстоятельством, что их
декор выполнен краской. В этом отношении культура Каяо входит в круг куль¬
тур расписной керамики неолита и бронзового века бассейна Хуанхэ (яншаоская
общность, Мацзяяо, Сыба, Синъдянъ, Сыва)\ наиболее ранние находки такой ке¬
рамики в Ганьсу относятся к 1-му периоду культуры Дадиванъ, с датой в преде¬
лах 6220-5360 гг. до н.э. Вместе с тем появление и распространение крашеной
керамики - явление эпохальное, которое имеет место на обширных территориях
Дальнего Востока, Средней Азии, Восточной Европы, Средиземноморья. Нали¬
чие андроноидных черт в облике керамики первой группы культуры Каяо не
вызывает удивления, если учесть восточное направление миграционных процес¬
сов в эпоху развитого и позднего бронзового века и обнаружение в Синьцзяне
андроноидных памятников, данные о которых увеличиваются с каждым годом.
Здесь следует искать те механизмы, которые на всем огромном постандронов-
ском пространстве привели к появлению сходных черт в материальной и, оче¬
видно, духовной культуре последующих эпох и обусловили те признаки сходст¬
ва, которые фиксируются порой у отдаленных и не связанных прямыми контак-
тами общностей.

724
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Инвентарь культуры Каяо
На западную и более раннюю линию связей указывает и вторая группа кера¬
мики культуры Каяо, которая выделяется по имеющимся материалам. Включен¬
ная в нее посуда характеризуется приземистостью форм, уплощенным дном и
иной орнаментальной традицией, отличающейся от геометризма первой группы
использованием в декоре анималистических образов. Стенки таких сосудов час¬
то украшены цепочками профильных фигурок копытных (козлы, олени). Среди
орнаментальных композиций встречаются и простые широкие линии, идущие по
шейке сосудов, и пояса взаимопроникающих треугольников, представляющих
порой единственное украшение изделия. Отметим, что в обеих группах присут¬

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
725
ствует большая доля неорнаментированной посуды. Плоское дно, раздутое ту-
лово, которое шире горловины сосуда, пара боковых ручек, соединяющих вен¬
чик и плечики сосудов, сближают между собой обе группы и могут служить
(в данном случае) устойчивым диагностирующим признаком керамики Каяо.
Определенные параллели для нее отыскиваются на памятниках раннеземледель¬
ческих культур Туркменистана (Анау, Намазга) и Малой Азии, принципы орна¬
ментации посуды которых демонстрируют типологически близкие решения.
Металлический инвентарь культуры Каяо представлен целым рядом изделий,
образующих своеобразный набор. Это бронзовые ножи с выпуклым обушком
и кольцевым навершием; копья с круглой нервюрой на пере, плавно переходя¬
щей во втулку; круглые бляхи-зеркала с петлей на обороте; колоколовидные
сплошные и прорезные подвески; бронзовые широко- и узколезвийные втульча-
тые топоры с молоточками на обушках и без таковых, фигурками животных,
гравированными на поверхности изделий или отлитыми на обушной их части;
прямоугольные панцирные пластины с крепежными отверстиями, попарно рас¬
положенными в углах и у середины изделия, которые по принципу образования
бронированной поверхности относятся к ламеллярному типу, распространивше¬
муся в памятниках Сибири и европейской части России в конце I тыс. до н.э.
Данный набор вкупе с гравировками на костяных изделиях оленей и кошачьих
хищников в скифо-сибирском «зверином стиле» еще больше омолаживает верх¬
нюю хронологическую границу этого феномена. Его североазиатские параллели
позволили А.А. Ковалеву искать в нем истоки культуры оленных камней монго¬
ло-забайкальского типа.
Среди надмогильных сооружений обращают на себя внимание курганные на¬
сыпи, возведенные из утрамбованной земли и содержавшие целую серию захоро¬
нений. Две подобные «коллективные» постройки выявлены в могильнике Сучжи.
В насыпи одной из них найдено 16, другой - 10 индивидуальных могил. Захоро¬
нения совершались, как правило, в грунтовых могильных ямах, среди которых
выделяются довольно сложные двухуровневые конструкции. Первый уровень
представлял собой углубление округлой или подтреугольной формы, в котором
выкапывалась узкая прямоугольная яма, иногда с небольшим расширением в го¬
ловах. Ее размеры соответствовали комплекции тела погребенного. В ряде случа¬
ев продольные стенки укреплялись деревянными плахами. Для этого их концы
закреплялись в углах ямы в специальных небольших траншейках, которые как бы
продолжали линию продольных стен. Таким образом, короткие поперечные стен-
ки начинали играть роль распорок, не давая деревянным обкладкам завалиться
внутрь. Возможно, конструкция внутримогильного сооружения связана с тради¬
цией использования в заупокойной практике (известной по среднеазиатским и
отчасти западносибирским параллелям) особых «погребальных носилок», на ко¬
торых тело транспортировалось и затем опускалось в яму.
Погребенные располагались на дне ям на спине в вытянутом положении
с руками вдоль туловища, головой в северном секторе. Около головы устанав¬

726
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ливался сосуд. Остальной инвентарь размещался в области грудной клетки,
у локтей, колен и бедер, после чего ямы закрывались короткими поперечными
плахами. Впрочем, отмечаются и редкие случаи продольного расположения
плах перекрытия. Во внешней полости, где, собственно, и находились ямы с по¬
гребениями, обнаруживаются останки лошадей (в мужских могилах), которые
представлены черепами и костями ног в анатомическом сочленении. Встречают¬
ся также черепа и кости коров и, реже, овец.
Кроме описанных выше, имеются захоронения в каменных ящиках. Известны
случаи размещения тел ничком, в скорченном положении на боку, а также вто¬
ричные погребения, иногда с кремацией. Детские погребения часто совершались
в керамических корчагах. Последние, соединяясь горловинами, когда более
крупный горшок надевался на другой, образовывали единую замкнутую полость,
внутри которой размещались останки погребенных. Такие керамические «сар¬
кофаги» устанавливались на дно небольших подпрямоугольных либо овальных
ям, ориентированных чаще всего в северо-западном направлении. Любопытно
отметить, что дно не всегда было ровным - встречался наклон в продольном, как
правило юго-восточном, направлении. Сосуды в могилах располагались так, что
дно самой крупной корчаги, служившей основной емкостью, оказывалось ниже
«крышки» - сосуда, надевавшегося на его горловину. В ряде случаев зафиксиро¬
ваны небольшие подбои у основания поперечной стенки могилы. Они выкапы¬
вались под углом примерно 45° к ее дну, вглубь и вниз, и служили для размеще-
ния керамических погребальных емкостей.
В целом погребальный обряд культуры Каяо отличается значительным раз¬
нообразием и может указывать на развитую социально-имущественную диффе¬
ренциацию. Отдельные богатые могилы, в которых встречается несколько сотен
предметов инвентаря, включая престижное бронзовое оружие, и сопогребения,
в том числе в нишах, носившие характер жертвы, противопоставляются много¬
численным погребениям без инвентаря или с одним-двумя сосудами. Такие ню¬
ансы погребальной обрядности, как захоронение в дополнительной яме, устро-
енной на дне предварительно вырытой полости, с деревянными конструкциями
внутри (плахи вдоль стен), перекрытой сверху поперечными плахами, характер¬
ны для памятников Южной Сибири гунно-сарматского времени. Определенные
параллели таким конструкциям можно (с известной долей условности) усмот¬
реть и в устройстве погребальных сооружений рядового населения Алтая скиф¬
ского времени (пазырыкская культура). Тогда на дне обширных первичных ям
делались небольшие прямоугольные углубления, в которых размещались дере¬
вянная рама или небольшой прямоугольный сруб, перекрываемые накатом из
жердей, плах или небольших бревен.
Очевидно, что памятники культуры Каяо вобрали значительный спектр при¬
знаков, находящих параллели в материалах соседних регионов (Средней и Се¬
верной Азии) широкого хронологического диапазона, от поздней бронзы до
раннего железа. Это, если провести корректировку дат, занимает переходное от

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
727
бронзового к железному веку время с преимущественным тяготением к границам
скифской эпохи. Возможно, такие соображения Bicyne с находкой в одной из мо¬
гил железного ножа в какой-то мере помогут сузить период бытования этой куль¬
туры, который на основе радиокарбонных дат определен как 1600-600 гг. до н.э.,
причем не исключается как более ранняя нижняя, так и более поздняя верхняя
граница. Китайские археологи предлагают выделение разных культурных типов
(ахатэла, шансунь), между которыми предполагается хронологическое различие;
однако детально эти связи в рамках единой культуры пока не выявлены.
На вопрос о том, можно ли искать среди материалов Каяо истоки культуры
оленных камней, сегодня трудно ответить однозначно. С одной стороны, веще¬
вой комплекс содержит информацию, которая может дать положительный ответ
(данные уже проанализированы А.А. Ковалевым), с другой - тот же самый ком¬
плекс пока позволяет говорить преимущественно о культурных импульсах извне,
нежели изнутри. Создается впечатление, что внешние воздействия были сильнее.
Соединение отмеченных черт материальной культуры, разорванных во времени
в археологической среде соседних регионов, позволяет предварительно конста¬
тировать значительную консервативность и традиционность развития данного
образования.
Особо следует сказать о возможной этнокультурной атрибуции культуры
Каяо. Китайские исследователи на основании изучения эпиграфических и пись¬
менных источников связывают большинство культур бронзового века Ганьсу-
Цинхая с древними цянскими племенами, в которых видят предков тибетского
народа. Несмотря на ряд критических замечаний, высказанных по данному поводу
в последние годы и даже вылившихся в целую «цянскую проблему», эту гипотезу
можно считать наиболее обоснованной. Однако встает и другой вопрос: что из
себя представляли собственно цяны? К сожалению, детальное исследование кра¬
ниологической коллекции, полученной при раскопках могильников, пока не про¬
ведено. Обзор основных параметров культуры Каяо (равно как и рассмотренной
ранее культуры Сыба) показывает, что в ее сложении могли участвовать носите¬
ли разных культур эпохи поздней бронзы и скифского времени на территории
Центральной и Северной Азии. Нельзя исключить, что среди них были и цяны
и что именно они принесли элементы этой культуры на территорию Тибета.
Ганьсу-Цинхайское плато
Культуры Синьдянь и Сыва
Две 1сультуры эпохи поздней бронзы - раннего железа, Синъдянь и Сыва, были
выделены Ю.Г. Андерсоном в 1920-е годы в ходе археологического обследования
провинций Ганьсу и Цинхай. Первая из них, возникшая на основе культуры Цицзя,
была распространена в верховьях Хуанхэ и ее притоков (Таохэ, Дасяхэ, Хуаншуй,
Вэйшуй) и датируется периодом XIII-XI вв. до н.э. (возможно, и несколько

728
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ранее). Хозяйство, как и в предшествующих культурах, было, очевидно, просо-
сеющим，со значительным пастушеским сектором (разводили крупный рогатый
скот, овец и собак). Изучены в основном могильники, в составе которых пред¬
ставлены разные типы конструкций и способов захоронения; есть трупоположе-
ния вытянутые на спине, есть с подогнутыми ногами, встречаются вторичные;
инвентарь могли помещать в боковую нишу.
Из вещей преобладает керамика: триподы ли с вымяобразными ножками,
крынки с боковыми вертикальными ручками, кружки с одной ручкой или с дву¬
мя ушками, кувшины с боковыми ушками и т.п. По способу изготовления кера¬
мика лепная, тесто с добавлением раковин или слюды, внешняя поверхность по-
сле обжига приобретала бурый или оранжевый цвет. Распространен декор в виде
оттиска веревки. Сравнительно много сосудов покрыто росписью - чаще одной
черной краской, хотя использовались также красная, белая, пурпурная. Мотивы
росписи достаточно разнообразны: стилизованные изображения животных (со¬
баки, бараны, птицы, олени), геометрические и абстрактные узоры (треугольни¬
ки, шевроны, спирали, волны, крючки). Большая часть хозяйственного инвента-
ря продолжает изготовляться из камня и кости: топоры, ножи, заступы, серпы,
наконечники стрел. Изделия из бронзы в основном небольших размеров, среди
них есть ножи, тесла, шилья, бляшки, бубенчики, бусы.
В историографии принято выделять две территориально-хронологические
группы культуры Синъдянъ - более раннюю Цзицзячуань и более позднюю
Чжанцзяцзуй. Различия между ними прослеживаются вполне отчетливо, но не
носят, на наш взгляд, принципиального характера. В целом культуру Синъдянъ,
как и другие культуры Ганьсу и Цинхая эпохи бронзового века, считают при¬
надлежащей древним цянам (без выделения конкретных племен).
В изучение культуры Сыва, также открытой Ю.Г. Андерсоном, внесли суще¬
ственный вклад выдающиеся китайские археологи Ся Най и Пэй Вэньчжун.
К настоящему времени памятники этой культуры выявлены на территории цен¬
тральной, южной (бассейны рек Таохэ, Байлунцзян, Сиханьшуй) и восточной
(бассейн р. Цзиншуй) частей пров. Ганьсу. Обнаруженные захоронения осуще¬
ствлялись в прямоугольных грунтовых ямах, иногда с подбоем. Внутри могилы
могли сооружаться уступ и ниши в стенках для инвентаря. В гроб помещали те¬
ла в вытянутом положении с прямыми конечностями, тела с отсеченными ко¬
нечностями, а также фрагменты тел (при вторичном захоронении). В могильни-
ке Сывашань (уезд Линьтао) обнаружены следы кремации. Очень редко находят
могилы с сопогребением.
Массовый материал представлен керамикой: триподами л" с отогнутым и
прямым венчиком, чашами доу на высоком поддоне, кувшинами с глубоким
туловом, прямым горлом и вертикальными ушками, вазами с «прорезными»
ушками и «седловидным» устьем (так называемый тип Аньго). Орнамент (поми¬
мо оттисков корда) прорезной или налепной, иногда присутствует простая рос¬
пись (треугольники по плечикам, ленты или изогнутые линии). Помимо каменных

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
729
Находки из могильника Сюйцзячжан культуры Сыва
(уезд Чжуанлан пров. Ганьсу)
топоров и ножей, костяных лопат и ложек в погребениях находят бронзовые
клевцы и наконечники стрел. Клевцы с прямым обухом и короткой бородкой
относятся к раннечжоуской культуре, а клевцы с широким треугольным бой¬
ком -к раннему этапу культуры Шу. В свою очередь, сосуды типа Аньго нахо¬
дят на памятниках Раннего Чжоу, что говорит о тесных (возможно, генетических)
связях между двумя культурами. Все датировки культуры Сыва концентрируют¬
ся в промежутке ХН-Х вв. до н.э., но возможны и более ранние даты для нижней
границы и более поздние - для верхней.
В хозяйстве значительная роль принадлежит скотоводству; состав стада - овцы,
лошади, крупный рогатый скот. Возможно, носители культуры Сыва вели пас¬
тушеский образ жизни, хотя небольшие поселения также выявлены. Согласно
сведениям《Хань шу»，в этом регионе в древности проживали племена юго-за_
падных цянов.
Верховья Янцзы
Культура Санъсиндуй
(около 1300 — 1000 г. до н.э.)
Культура Санъсиндуй названа по эпонимному памятнику, расположенному
в уезде Гуанхань пров. Сычуань. Впервые остатки этой культуры обнаружили
крестьяне, нашедшие в 1931 г., во время полевых работ, яму с нефритовыми из¬

730
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
делиями. Го Можо, проявивший большой интерес к находкам, в 1934 г. связал
их с остатками государства Шу, известного по надписям на гадательных костях
из Иньского городища, а затем по участию в походе против Шан под руковод-
ством У-вана. В дальнейшем на территории Чэндуской равнины были сделаны
многочисленные находки, отнесенные к культуре Саньсиндуй, а также предше¬
ствующей эпохе позднего неолита - раннего металла.
Городище Саньсиндуй имеет форму вытянутой трапеции, образованной
оборонительными сооружениями сложной конструкции, состоявшими из сте¬
ны, внешней и внутренней насыпей и внешнего рва. Стены сохранились час¬
тично, участками от 600 до 2700 м; ширина их в основании около 40 м, навер-
ху примерно 20 м, наибольшая сохранившаяся высота -8 м. Строились они из
утрамбованной земли {ханшу), в верхней части обкладывались сырцовым кир¬
пичом.
Застройка внутри города довольно плотная. Вскрыто более 50 объектов, от¬
носящихся к разным горизонтам, что свидетельствует о длительном существо¬
вании. Обнаружено 18 строений каркасно-столбового типа: опорные столбы
устанавливались в ямки, между ними дополнительно вкапывались шесты и
стволы бамбука, пространство между которыми заполнялось глиной, смешан¬
ной с травой. Пол из утрамбованной земли иногда покрывался слоем белой
глины. Самое большое строение (до 200 кв. м), прямоугольное в плане, оче¬
видно, предназначалось для общественного использования. В центральной
части городища открыто семь жертвенных ям прямоугольной формы. Внутри
преобладают ритуальные предметы из нефрита, но в двух из этих ям (№ 1
и № 2) обнаружено много изделий из бронзы и других материалов, а также
обожженные кости, в том числе десятки слоновьих бивней. Предметы (всего
1720 артефактов) укладывались в ямы в особом порядке. Самый нижний, пер¬
вый уровень занимал нефрит, на втором помещались бронзовые и золотые ве¬
щи, на третьем - кости животных, на четвертом - бронзовые клевцы и керами-
ка. Создание подобных жертвенных ям связано с церемонией сакральной
смерти вещей, которая встречается во многих традиционных культах. В древ¬
нем Китае было распространено «огненное жертвоприношение» ляо, о котором
упоминается в «Ши цзине», «Люйши чуньцю» и других источниках. Именно
ритуальными действиями можно объяснить обилие пепла и обожженных ве¬
щей в составе комплекса. Что касается гипотезы о гибели ритуального центра
в ходе пожара, устроенного вторгшимся в долину противником, то она пред¬
ставляется маловероятной, поскольку памятники культуры Саньсиндуй равно¬
мерно распространены по Сычуаньской котловине и не сменяются внезапно
какой-то иной культурой.
Поздний период городища Саньсиндуй многие исследователи относят к куль¬
туре Шиэрцяо, что представляет особый интерес, поскольку именно эту культу¬
ру связывают линией прямой преемственности с историческими («поздними»)
царствами Ба и Шу.

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
731
Бронзовые и нефритовые скульптуры с городища Саньсиндуй
Металлообработка появляется в древнем Шу не позднее XIII в. до н.э. и раз¬
вивается параллельно с шанской традицией, во многом от нее отличаясь.
В Саньсиндуе встречаются изделия из чистой меди, но преобладают различные
сплавы (с оловом, свинцом, оловом и свинцом). Большинство бронз относятся
к последнему из сплавов, при этом добавки зависели от назначения предмета.
Например, в ритуальных изделиях содержание олова было низким, а свинца вы¬
соким, тогда как в бытовых - наоборот. В бронзовых изделиях Шу не встречает¬
ся примеси цинка, тогда как в изделиях Шан она достаточно распространена,
хотя и в небольших количествах. В шуских бронзах с добавкой олова или олова

732
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
и свинца часто фиксируется добавление фосфора, что является особенностью
металлургии этой культуры. Фосфор позволяет увеличивать пластичность брон¬
зы, повышает прочность и твердость металла.
Находки из бронзы включают крупную фигуру стоящего человека, интерпре¬
тированную как статуя правителя государства Шу, антропо- и зооморфные го¬
ловы и личины, «священный алтарь», сосуды для жертвенной утвари, колоколь-
чики, клевцы, фигурки животных, украшения и два дерева. Голова «статуи пра¬
вителя» украшена узорчатым головным убором, пола длинной одежды, также
с узорами, запахнута на левую сторону, многослойная одежда прорисована очень
четко, ноги изваяния босые, на ногах браслеты. Руки словно держат какой-то
предмет, который, впрочем, не сохранился. Сама статуя находится на двух по¬
стаментах. Один представляет собой резной табурет, второй рисунков не имеет
и служит основой для всего изваяния, общая высота которого составляет 2,6 м.
Бронзовые головы (54 предмета) с различными головными уборами и при¬
ческами отлиты полыми внутри (некоторые заполнены раковинами каури), их
шеи имеют выступы с острыми краями. Все они отливались в каменных формах,
после чего поверхность шлифовалась; каждая обладает несомненными индиви¬
дуальными особенностями, при этом у всех крупный нос и большие глаза,
большинство загадочно улыбаются, что несвойственно для шанских изображе¬
ний. У всех голов проколоты мочки ушей, в отверстия вставлялись съемные се¬
режки. Кроме того, головы были раскрашены: черной краской выделялась при-
ческа，красной - губы. Отметим，что в более позднее время обычай раскраши-
вать ритуальные скульптуры применялся при создании терракотовой армии
Цинь Шихуанди и каменных «баб» поминальных комплексов тюркской эпохи.
Высота головы без шеи составляет от 12,5 до 20 см, а с шеей - до 40 см. Осо¬
бенности оформления (наличие внутренней полости, острый край шеи) позволи¬
ли предположить, что бронзовые головы венчали цельные фигуры, сделанные из
глины или дерева, которые также использовались в ритуале. На четырех экземп¬
лярах закреплены золотые маски, что дало основание предположить наличие на
других головах подобных масок, только бронзовых, причем в ряде случаев бук¬
вально слившихся с лицом. Использование масок подчеркивало условность в
оформлении бронзовых скульптур, но не исключало ориентации на какой-то ре¬
альный образец. Мощный образ-сюжет «маски, ставшей лицом» не мог не вос¬
приниматься создателями культуры Санъсиндуй, но трактовался, очевидно, не
в этическом, а в ритуально-мифологическом аспекте.
Бронзовая ритуальная утварь имеет много параллелей с находками из района
Аньяна, но зооморфные изображения на ней часто располагаются попарно и
с противоположных углов, что не характерно для искусства Шан. В 1988 г. в од¬
ной из ям обнаружены две бронзовые дощечки трапециевидной формы с отвер¬
стиями. На одной нанесен S-образный узор, другая украшена рельефным узором
с бирюзовой инкрустацией. Подобные предметы встречались на памятнике Эр-
литоу, что подтверждает раннюю дату культуры Санъсиндуй.

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
733
Бронзовые и нефритовые клевцы культуры Саньсиндуй
Во второй из ям с многочисленным инвентарем найдены два бронзовых де¬
рева, которые располагались на подставках в виде соединенных вместе трех
округлых зубцов. На каждой из девяти больших ветвей дерева сидит по птице.
Таким образом, птиц всего девять, при этом каждая из них посажена в чашечку
раскрывшегося цветка. (Можно предположить и наличие десятой птицы - на
верхушке дерева.) Исследователи связывают эти находки с деревом цзянъму,
описанным в «Шань хай цзин», поскольку там говорится о наличии девяти сучь¬
ев и девяти корней; находки хорошо коррелируются и с описаниями других ми¬
фологических деревьев, фусан и жому, поскольку, во-первых, найдены в паре,

734
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
а во-вторых, на их ветках сидят птицы, само количество которых (девять или
десять) указывает на солнечных воронов древнекитайских мифов. Бронзовые
деревья можно интерпретировать как своеобразную иллюстрацию к «мифу о де¬
сяти солнцах», девять из которых сбил из лука Стрелок И. Оставшееся солнце
вызывал на небо нефритовый петух, сидевший на верхушке дерева фусан. Его
роль могла играть бронзовая фигурка петуха, найденная в Саньсиндуе вместе
с деревьями. Ярко выраженная троичность в количестве элементов бронзовых
деревьев подтверждает их космологическую семантику. Трехуровневая модель
мира (с разделением каждого уровня на два слоя) представлена и бронзовым
«священным алтарем», также найденным в яме № 2.
К особенностям культуры Саньсиндуй относится заметное использование зо¬
лота, что не характерно для шанской традиции, где из драгоценного металла из¬
готовлялись либо небольшие украшения, либо элементы орнамента. Использо-
вание золота можно объяснить тем, что территория древнего Шу была богата
золотыми месторождениями, которые располагались вдоль рек Цзиньша («Золо¬
той песок») и Цинъи. Из золотых вещей Саньсиндуя следует назвать орнаменти¬
рованную «обертку» деревянного посоха, маски на бронзовых скульптурах,
украшения в виде тигров, рыб и т.д. В фольгу, на 85% состоявшую из золота, до¬
бавлялось также серебро.
Для изготовления каменных изделий в качестве сырья использовались нефрит,
туф, песчаник, слюдяные глины, белый мрамор. В одном из районов городища
Саньсиндуй найдено множество готовых нефритовых изделий, а также заготовок
и производственных отходов; очевидно, там находились мастерские. Прослежи¬
ваются все технологические приемы, применявшиеся для обработки камня: пиле¬
ние, вырезание, сверление, точение и полирование. По формам среди изделий вы-
деляются долота, топорики, ножи, скипетры, плосьсие диски (6w), кольца {юань),
полукольца {хуанъ\ бусы; в основном они найдены в бронзовых сосудах.
Больше всего обнаружено регалий цун (в яме № 1 - 40 предметов, в яме № 2 -
17) цилиндрической формы со сквозным отверстием, которые подразделяются
на различные виды: скошенные, закругленные, в виде рыбы и т.д. Наиболее
близкие аналоги этим предметам выявлены на памятниках культуры Лянчжу,
представленной на территории приморской пров. Чжэцзян в ХХШ-ХХ вв. до н.э.
В обеих ямах в Саньсиндуе обнаружено также 39 нефритовых и 10 мраморных
клевцов, по форме копирующих бронзовые.
Необычный облик антропоморфных изображений, которым трудно найти пря¬
мые аналогии в Китае, порождает различные интерпретации этнической (и даже
расовой) принадлежности населения древнего Шу. М.Е. Кравцова, например,
видит в них европеоидные черты и связывает их с миграцией на восток индо¬
европейских народов. Однако отнесение прототипов бронзовых истуканов к евро¬
пеоидной расе отнюдь не очевидно; вполне возможны и другие интерпретации
(например, американоидность). Уже упоминалось о том, что на большинстве
голов надеты маски, которые в утрированном виде передают органы чувств; это,

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
735
а также их размер, указывает на то, что статуи изображали каких-то мифических
героев или умерших предков, представителей «иного» мира, которые могли су¬
щественно отличаться от реальных людей, вплоть до диаметральной противопо¬
ложности. Тут можно вспомнить монументальные «каменные головы» в культу-
ре ольмеков, значительная часть которых изображает представителей негроид¬
ной расы, хотя культурные контакты между Африкой и Центральной Америкой
в ту эпоху не обнаружены.
Если воспользоваться для поиска истоков культуры Санъсиндуй ретроспек¬
тивным подходом, то можно наметить линию прямого развития до государств
Ба и Шу. Как считал Р.Ф. Итс, басцы и шусцы были прямыми предшественни¬
ками народов группы ицзу. Антропологи Д.В. Богатенков и С.В. Дробышевский
так описывают основные расовые характеристики ицзу (которые, впрочем, про¬
слеживаются и у аустроазиатских седангов и бахнаров во Вьетнаме): «...очень
мала частота эпикантуса, лицо сильно выступает вперед в горизонтальной плос¬
кости, а нос четко очерчен и сильно выступает, тогда как волосы прямые, что
указывает на независимость указанных черт от веддоидной примеси. Эти при¬
знаки делают их схожими с американскими индейцами». Данное описание впол¬
не приложимо к саньсиндуйским бронзовым изваяниям.
Исследователь Ван Чанфу, сам ицзу по национальности, выделил на саньсин-
дуйских бронзах ряд элементов, который сопоставил с традиционной культурой
своих соплеменников по таким этнически значимым характеристикам, как оде¬
жда, прическа, головной убор и головные украшения. Так, изображенный на не¬
которых бронзовых головах обычай собирать волосы в одну прядь соответствует
описанию прически («волосы, собранные в пук») у цюнду, проживавших «к се¬
веру от Дянь» (т.е. на территории современной Сычуани). Данная деталь отме¬
чена в 116-й главе «Повествование о синаньи» («юго-западных варварах») в со-
ставе «Исторических записок» Сыма Цяня. На других скульптурах отражен
обычай закрывать голову плетеным («в виде косы») убором, что полностью со¬
ответствует способу повязывать головной платок у современных ицзу. В мочках
ушей у большинства личин проделаны отверстия для серег, что соблюдается
мужчинами-wi/jy и в наше время. Наибольшее число совпадений выявлено на са¬
мой большой статуе правителя: высокая парадная шапка, крой халата с V-образ-
ным вырезом для шеи вместо стоячего воротника, укороченные штаны, нарукав¬
ники (ицзу называют их сянъ), специальная лента {дута), которой отмечали ге¬
роев, сходство узоров на платье с современными украшениями костюма. Каж-
дый из перечисленных элементов в отдельности не может служить доказатель¬
ством генетических связей между саньсиндуйцами и этнографическими ицзу, но
в совокупности они делают данную гипотезу вполне убедительной. К перечис¬
ленным элементам добавляются обряд кремации (в яме № 1 и у современных
ицзу), сходство между саньсиндуйскими нефритовыми жезлами и отличитель¬
ным знаком колдунов-бмл^о у ицзу, а также миф о «лишних» солнцах и лунах (их,
соответственно, пять и шесть), которые сбивает стрелами герой Чжигэаэр.

736
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
Помимо особенностей, связывающих культуру Саньсиндуй с предками тибе¬
то-бирманских ицзу, следует выделить в ее составе отдельные черты, характер¬
ные для этнографии аустрических народов. В частности, внушительный набор
бронзовых голов можно интерпретировать прежде всего как реминисценции
охоты за головами. Этот обычай, связанный, по Я.В. Чеснову, с желанием как
можно дольше «сохранить магическую силу, или, иначе, материальную субстан¬
цию души», существовал у многих народов, но наиболее часто фиксировался
у аустроазиатов и аустронезийцев. Сохранились сведения о том, что у тайвань¬
ских аборигенов добытые головы могли покрывать бронзой или оловянной
фольгой для того, чтобы хранить дома в течение долгого времени. Следующим
шагом могло стать изготовление металлических голов.
Таким образом, как археологические, так и этнографические материалы ука¬
зывают на сложный генезис культуры Саньсиндуй, соединившей на местной
основе материковые (сино-тибето-бирманские) и приморские (аустрические) ком¬
поненты.
Прибрежные памятники
Гуандуна и Фуцзяни
Район рек Миньцзян и Цзюдунцзян
Большинство находок периода Западного Чжоу, сделанных в районе рек
Миньцзян и Цзюлунцзян (пров. Фуцзянь), не имеют четкого археологического
контекста. В основном это бронзовое оружие и орудия труда; наиболее интерес¬
ны четыре бронзовых колокольчика с характерными местными орнаментами из
зигзагов и треугольников, найденные в уезде Наньань. Археологический объект
неясного характера раскопан в северо-западной части пров. Фуцзянь, в местечке
Шаньлиньцзы (уезд Цзяньян), где были найдены изделия из керамики и прими¬
тивного фарфора, а также каменные и бронзовые изделия. В уезде Пинхэ, распо¬
ложенном на крайнем юге пров. Фуцзянь, обнаружено захоронение периода За-
падного Чжоу. Могильная яма прямоугольной формы, размером примерно
2x1,2 м, вытянута с запада на восток, костяк плохой сохранности, среди инвента¬
ря имеются 17 керамических предметов и 14 изделий из камня.
Помимо обычной керамики на территории рассматриваемой провинции най¬
дено достаточно большое количество примитивного фарфора. Керамические из¬
делия обладают характерными особенностями. В северных районах Фуцзяни
преобладают сосуды-миски на сужающейся кверху ножке-подставке, неизмен¬
ные с шанского периода. Кроме мисок часто встречаются высокие кувшины
с широким горлышком и расширяющимся венчиком, а таьсже узкогорлые кувши¬
ны, покрытые горизонтальными линиями-налепами. Большая часть сосудов, в том
числе из примитивного фарфора, не орнаментирована. Остальные имеют орна¬
менты из горизонтальных линий, сетки и прерывистых вертикальных линий.
В целом орнаменты обнаруживают сходство с регионами Чжэцзяна и Цзянси.

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
737
В керамике южной части Фуцзяни чаще всего встречаются круглодонные
и плоскодонные кувшины с высокой горловой частью, миски на высокой ножке-
подставке, горшки с чуть расширяющимся наружу горлышком на высокой нож¬
ке-подставке, плоскодонные миски с узким и широким дном. Все типы сосудов
известны в регионе и в более ранние эпохи. В орнаментах преобладают верти¬
кальные прерывистые линии и круги, расположенные по два у венчика.
Большую часть бронзовых предметов составляют мечи и короткие кинжалы,
Ю1евцы, наконечники стрел и копий, прямые и расширяющиеся к лезвию втуль-
чатые кельты, ножи, мотыги, резаки. Характерными находками являются ма¬
ленькие колокольчики, имеющие параллели в Индокитае, а также колокола боль¬
шого размера с длинной ручкой. На бронзовых изделиях встречаются знаки,
сходные со знаками на керамике.
Среди каменных орудий северного района (местонахождение Шаньлиньцзы)
следует назвать прямоугольные топоры (как оббитые, так и шлифованные),
шлифованные треугольные наконечники копий, пластины с отверстиями.
Культура района рек Миньцзян и Цзюлунцзян демонстрирует сходство с
культурами соседних районов в орнаментах керамических изделий, но ритуаль¬
ные бронзовые изделия имеют отличия. Керамика южной части провинции, как
и в предыдущий период, обнаруживает близкое родство с памятниками Восточ¬
ного Гуандуна. В районе оз. Дунтинху культурное развитие строится на основе
сочетания с чускими влияниями, в остальных частях Фуцзяни сохраняются ме¬
стные традиции при незначительном проникновении чжоуской культуры.
Культура Хуантулунъ
Культура Хуантулунь (1500-1000 гг. до н.э.) наследовала культуре Хуан-
гуашань. Помимо эпонимного местонахождения Хуантулунъ (уезд Миньхоу)
к этой культуре относят также памятники долины Гуян в уезде Миньхоу,
Дунчжан (где найдены плохо сохранившиеся остатки бронзовых предметов)
в уезде Фуцин, Таоцзян в уезде Гуанцзэ и др. При раскопках могильника Хуан¬
тулунь обнаружены 19 захоронений с богатым инвентарем, основу которого со¬
ставляет керамика - около 200 сосудов со штампованным геометрическим орна-
ментом. Кладбище расположено на склоне холма, могилы прямоугольной фор¬
мы ориентированы либо с юга на север, либо с юго-востока на северо-запад; кос¬
тяки не сохранились. В центре кладбища обнаружена прямоугольная площадка
размером 2,3х 1,5 м, сделанная из красной обожженной глины. На ней найдены
следы от пяти столбов, по круговому расположению которых предполагается,
что это остатки алтаря.
Найденная в могильнике керамика - высокого качества, в основном парадная
тонкостенная, высокотемпературного обжига. Практически все сосуды сделаны
на круге. Их формы отличаются своеобразием, лишь отдельные элементы можно
сопоставить с характерными деталями иных керамических традиций, например,
широкая плоская ребристая ручка имеет аналогии с керамикой культуры Лянчжу.

738
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
4 9
Керамика культуры Хуантулунь
Почти все сосуды плоскодонные, часто встречающаяся особенность - очень
широкий поддон. Наиболее распространены банки на широком поддоне, чуть
расширяющиеся кверху, у некоторых из них витая боковая ручка, идущая ино¬
гда от венчика. Другой тип сосудов - вазы на поддоне с двумя боковыми ручка¬
ми-петлями. Встречается и открытая чаша на высокой ножке-подставке - тип,
характерный для всего юго-востока Китая. Найдены также кувшины с ручками,
в том числе трехчастный кувшин с боковой плоской ручкой на расширяющемся
вниз двухступенчатом поддоне и большой кувшин с маленькими ушками и уз-

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
739
ким горлышком. Представляет интерес двойной сосуд, состоящий из круглодон-
ного кувшина с ручками-петлями в верхней части, помещенного на круглодон¬
ный горшок; форма эта встречается неоднократно. Еще один необычный сосуд
напоминает формой башмак, но с боковой ручкой. Обнаружена также глиняная
модель бронзового барабана с ножками, но без дна и с одним ушком для подве¬
шивания в верхней части.
Керамика орнаментирована геометрическими штампами, основной мотив -
различные спирали и меандры, встречается и орнамент из квадратов, образован¬
ных горизонтальными и вертикальными линиями. В способе и форме орнамента
наблюдается сходство с культурами периода «иост-лянчжу»^ выявленными на
территории пров. Чжэцзян. В захоронениях встречается стандартный набор по¬
суды: чаша на высокой ножке-подставке, банка с поддоном, чашка с ручкой
и горшок с двумя боковыми ручками. Количество предметов может меняться, но
обычно присутствуют все четыре указанных типа. Наиболее часто встречаются
чаши на высокой ножке-подставке типа рюмки, они присутствуют в 13 могилах
из 19, из которых одна не имеет другого инвентаря.
В одном из захоронений найдена каменная стрела треугольной формы с че¬
ренком, а в другом - два каменных полукруга-браслета. Бронзы не обнаружено,
по стилю, форме и орнаментации керамика культуры Хуантулунъ, как считают
китайские исследователи, копирует отдельные бронзовые сосуды.
Памятники небольшой долины Гуян в нижнем течении р. Миньцзян распо¬
ложены на невысоких холмах (в том числе Уфаншань, Шигунлунь, Пинган
и др.). Здесь сохранились следы жилищ, представлявших каркасно-столбовые
конструкции, и яма для обжига керамики. Особенностью захоронений является
полное отсутствие керамики, инвентарь состоит только из каменных и нефрито¬
вых орудий и украшений, в числе которых можно отметить прямоугольные ка¬
менные топоры и тесла, нефритовые подвески в форме полукруга с отверстиями,
ромбической формы стрелу и точильный камень. Вместе с тем на четырех па¬
мятниках долины найдены фрагменты керамики со знаками на поверхности,
которые наносились острым инструментом до обжига. Всего выявлено около
60 видов знаков на 50 черепках. По форме они простые - отдельные линии, на¬
правленные вверх и вниз стрелки, «галочки», решетки - и имеют некоторое
сходство со знаками учэнской письменности. Подобные им знаки зафиксирова¬
ны на двух других памятниках - Ситоу и Фуцунь (г. Фучжоу), относящихся уже
к первой половине I тыс. до н.э.
Культуры Хоушанъ и Фубинъ
Памятники долины р. Ханьцзян обнаруживают сходство с находками в устье
р. Цзюлунцзян. Здесь последовательно сменяют друг друга две культуры -
Хоушанъ и Фубинъ.
Культура Хоушанъ получила свое название по одноименному памятнику в
городском округе Пунин (пров. Гуандун), раскопанному в 90-е годы XX в. Кро-

740
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ме него к данной культуре относятся также местонахождения Янтяньшишань
(уездУхуа, пров. Гуандун), Кэнцзыли (уезд Лунчуань, пров. Гуандун), водохра¬
нилище Мэйли «Б» (уезд Чжанпу, пров. Фуцзянь). По сравнительной типологии
этот культурный тип датируется временем около 1500 лет до н.э.
Керамика культуры изготовлена чаще всего без гончарного круга при
низкой температуре обжига. Сосуды в основном с вогнутым дном, а также плос¬
ко- и круглодонные; встречаются миски на высокой цилиндрической или конусо¬
образной ножке без перфорации. Формы керамики очень просты - различного
вида широкогорлые горшки и кувшины, небольшие узкогорлые горшки, кругло¬
донные цилиндрические миски, чашки на высокой ножке. Есть и специфический
местный тип - башмаковидный сосуд с носиком, который, по-видимому, пред¬
ставляет собой южную разновидность керамических форм культуры Хуантулунь;
подобный сосуд найден также на памятнике Дунваньцзай в Сянгане. Орнаменты
керамики тоже очень просты, преобладает штампованный в виде мелкой сетки.
Каменных орудий мало - в основном это оббитые каменные топоры, шилья,
шлифовочные камни. Встречаются каменные и керамические колотушки для
получения тапы - обработанной древесной коры, которая за счет выбивания по¬
лучает определенную эластичность и мягкость и может использоваться для из¬
готовления одежды.
Бедность инвентаря во многом объясняется характером памятников, состоя¬
щих из неглубоких могил прямоугольной формы с одним-четырьмя предметами
инвентаря. Очевидно, что эти погребения принадлежат очень небогатым слоям
населения. Что касается керамики, то она существенно отличается от керамики
долины р. Цзюлунцзян и в то же время близка к керамике культур устья
р. Чжуцзян.
Культура Фубинь была открыта в 1930-е годы благодаря раскопкам отца Ра¬
фаэля Мальони в Хайфэне и была названа им в соответствии с местным произ¬
ношением «Хойфунгской культурой». Он первым нашел там бронзовые изделия
и, соответственно, отнес культуру к бронзовому веку. В ходе последующих
археологических исследований был обнаружен большой могильник в районе
г. Фубинь (уезд Жаопин), благодаря чему культура получила нынешнее назва¬
ние. Другие важные памятники этой культуры - гуандунские Диндапушань
(уезд Жаопин), Нюбогуншань (уезд Пунин), Фэнланчжэнь (уезд Дапу), Угун-
шань и Юганьшань (уезд Цзеян), фуцзяньский Алихоушань (уезд Чжаоань).
Культура Фубинь на основе пяти радиокарбонных дат из местонахождения
Нюбогуншань и типологических сопоставлений датируется периодом Шан -
Западное Чжоу, т.е. от 1500 до 1000 лет до н.э. и даже, возможно, позднее.
При раскопках местонахождения Нюбогуншань обнаружены остатки столбов
каркасных жилищ, имевших, по-видимому, круглую форму; рядом выявлены
искусственные пруды и канавы, очевидно, служившие для орошения. Могилы
имели прямоугольную форму, иногда достигали 3-4 м в длину и располагались
под насыпью, образовывавшей небольшой холм. Четкая ориентация по сторонам
света не прослеживается, костяки нигде не сохранились.

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
741
Инвентарь культуры Фубинь
Основные типы керамики - кувшины на поддоне или плоскодонные, с высо¬
ким горлышком, рюмки и чашки на высокой ножке, горшки на коническом под¬
доне. Большая часть керамики изготовлена на гончарном круге, хотя небольшие
по размеру сосуды сделаны вручную. Сосуды либо не орнаментированы, либо
покрыты орнаментом из продольных линий, реже встречаются мелкая сетка
и ромбический орнамент.
В могильнике Тацзыцзиньшань близ г. Фубинь найдено небольшое количест¬
во знаков на керамике. Среди каменных орудий много клевцов различной фор¬
мы и длины (как правило, с одним или двумя сверленными отверстиями), име¬

742
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ются прямоугольные шлифованные тесла, наконечники копий, каменные не¬
сомкнутые браслеты. В местонахождении Диндапушань обнаружен бронзовый
клевец с короткой бородкой в одно отверстие, который мог послужить прототи¬
пом для каменных реплик. Эта находка говорит о наличии в культуре Фубинъ
бронзового литья.
Тайвань
В период 2500-1500 лет до н.э. на территории Тайваня и прилегающих ост¬
ровов уже выделяются несколько независимых культур: Сюньтанпу на севере,
Нюматоу в центральной части западного побережья, Нючооцзы - на юго-за¬
падном побережье и о-вах Пэнху. Последняя разделяется на типы Нючооцзы,
Фэнбитоу и Кэньдин (с севера на юг соответственно). На восточном побережье
господствует культура восточной веревочной красной керамики. Эти культуры,
обнаруженные в основном в 90-е годы XX в., для которых характерна красная
и белая веревочная керамика, китайские ученые относят к периоду «среднего
неолита», однако такое деление можно принять лишь условно; по континенталь¬
ной шкале их следует считать культурами бронзового века. Это тем более спра¬
ведливо, что часто культуры «среднего неолита» представлены в памятниках,
продолжающихся в последующих культурах. Так, культура Сюньтанпу широко
представлена в средних слоях памятника Чжишаньянь, являющегося наряду
с памятником Сюньтанпу одним из двух основных местонахождений культуры
Чжигианъянь. Инвентарь этих двух культур ближе к последующим культурам,
чем, например, к Фэнбитоу.
В керамике культур «среднего неолита» формы сосудов упрощаются, исчеза¬
ет выступ-ободок на венчике. Сосуды в основном простые - круглодонные тол¬
стостенные горшки и широкогорлые миски из красной, белой и желтой глины,
с отогнутым венчиком. Поддон встречается редко, орнамент либо веревочный,
либо отсутствует вообще. Венчик собственного орнамента не имеет и в подав-
ляющем большинстве гладкий. В целом можно констатировать, что пока данных
о культурах «среднего неолита» немного, и у нас нет сведений о хозяйстве
и обществе данного периода.
Культура Чжишанъянъ
Культура Чжигианьянь (1600-1000 гг. до н.э.), открытая еще в 1896 г., могла
иметь как местное, так и континентальное происхождение. Для нее характерна
керамика серо-черного или бурого цвета, без добавления песка; поверхность
гладкая, иногда с оттиском корда. Сосуды круглодонные или на невысоком под¬
доне, иногда с парой ушек и рукоятью; горло могли подправлять на медленном
круге. Типы сосудов те же, что и в культуре Сюньтанпу, - горшки с расширяю¬
щимся венчиком, мелкие и глубокие миски; заметны аналогии с культурой

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
743
Сахюинъ во Вьетнаме. В верхних слоях выявлена крашеная керамика: перед об¬
жигом черной краской наносился орнамент из вертикальных, горизонтальных
или пересекающихся линий и полос; не закрашенные линиями части образовы¬
вали треугольники, квадраты, лепестки, могли заполняться точками. Для камен¬
ных орудий по-прежнему характерны оббитые или шлифованные каменные то-
поры. Появились каменные грузила с сужением в средней части, характерные
для культуры Дзёмон (Япония). Встречаются проколки из кости и рога, обломки
орудий и украшений из дерева, остатки плетеных изделий (подстилки из травы,
куски веревки и др.), полукруглые керамические пряслица. Окаменевшие зерна
риса и большое количество костей свиней и собак указывают на развитое мо¬
тыжное земледелие и животноводство.
На смену культуре Чжигианьянь пришли Юаныиань на севере и Чжиуюанъ
на северо-западе Тайваня (см. далее).
Культура Инпу
Ареал культуры Инпу (1500 г. до н.э. - рубеж эр) находился в западном при¬
брежном районе центральной части Тайваня, отчасти охватывая и предгорья.
Основные памятники - Инпу (уезд Тайчжун), Дунцзяо и Дамалинь (уезд Нань-
тоу). Для нее характерна серо-черная керамика, прежде всего кувшины на под¬
доне или с тремя ножками, с крышками. Орнамент (там, где он есть) довольно
разнообразен - это выполненные надавливанием, прочерчиванием или налепами
волны, кружки, спирали, «ёлочка»; встречается роспись (параллельные линии
или сетка, нанесенные черной либо красной краской). Разнообразен и каменный
инвентарь - топоры, ножи различных форм с двумя отверстиями, серпы, нако¬
нечники стрел, грузила. На памятнике Инпу найдены отпечатки рисовых зерен
на керамике, что свидетельствует о развитии земледелия; культивировалась
также чумиза. На памятниках Дамалинь и Цюйбин обнаружены многочислен¬
ные каменные ящики прямоугольной и квадратной формы без тел погребенных,
но с инвентарем типа каменных колец с прорезью. В Цюйбине они находились
как под фундаментами домов, так и на отдельном кладбище; всего выявлены
171 могила и 48 построек.
Культура Даху
Культура Дшу (1500 г. до н.э. - рубеж эр) охватывала районы Гаосюна и Тайна-
ня на юго-западном побережье острова. Большая часть памятников представляет
собой раковинные кучи; раковины также широко использовались для изготовле¬
ния украшений и орудий. Найдены керамические миски, горшки, кувшины,
крышки. Орнаменты преимущественно веревочные, меньше - геометрические.
Встречаются расписная и чернолощеная орнаментированная керамика; керамиче¬
ские пряслица. Каменные топоры, мотыги, тесла, ножи изготовлялись в основном
шлифованием. Найдены нефритовые кольца цзюэ. Захоронение без черепа на па¬

744
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
мятнике Саньбаочжу, возможно, свидетельствует об обычае ритуальной охоты
за головами; на памятнике Ушаньтоу в одной из могил также отсутствовал че¬
реп; на памятнике Таоцзыюань раскопаны детские погребения в сосудах.
Культура Фэнбитоу
Культура Фэнбитоу (1500 г. до н.э. - рубеж эр), получившая известность в
результате масштабных раскопок Чжан Гуанчжи, распространена на юго-вос¬
точном побережье Тайваня и в прилегающих к нему внутренних районах остро¬
ва, ее влияние обнаруживается также на о-вах Пэнху. Наиболее представитель-
ные памятники - нижний слой Нюматоу и Цаоседунь (уезд Наньтоу), средний
слой Фэнбитоу (уезд Гаосюн), Кэньдин и Элуаньби (уезд Пиндун).
На памятнике Фэнбитоу обнаружены следы, по-видимому, свайной построй¬
ки, причем на дне ям для опор имелся слой битума, использованного для про¬
питки, чтобы предотвратить гниение дерева.
Керамика в основном сделана на круге, тонкостенная, черепок красного или
серого, реже черного цвета. Сосуды как с округлым, так и с плоским дном пред-
ставлены разнообразными формами. Среди них можно отметить различные ви_
ды мисок, широкогорлые и узкогорлые кувшины, горшки, банки, чаши на высо¬
ком поддоне, иногда перфорированном; встречаются триподы с короткими нож¬
ками. Орнамент большей частью отсутствует, хотя иногда встречается оттиск
корда, геометрический штамп, редко - роспись черной краской (линии, круги,
спирали). В Кэньдине и в Чиканьтоу (на о-вах Пэнху) на керамике обнаружены
следы риса. Для части сосудов (триподы и др.) отмечается сходство с фуцзянь¬
ской культурой Танишшань; баночные и перфорированные сосуды культуры
Фэнбитоу очень схожи с керамическим комплексом пещеры Каланай (Цен¬
тральные Филиппины).
Из каменных орудий характерны шлифованные и, реже, оббитые топоры,
прямоугольные и полулунные жатвенные ножи с одним или двумя отверстиями,
стрелы, грузила. Костяные шилья и иглы, раковинные украшения с просверлен¬
ными отверстиями культуры Фэнбитоу сходны с костяным инвентарем из рако¬
винной кучи Симодахара на о-ве Хатерума (Окинава), датируемой концом II тыс.
до н.э. Специфические резаки из раковин из местонахождения Элуаньби соот¬
ветствуют таким же орудиям из памятника Симодахара.
В верхних слоях местонахождений культуры Фэнбитоу находят железные
изделия, которые производились (отливались) на месте, даты - первая половина
I тыс. н.э.
Культура Бэйнанъ
Культура Бэйнанъ (1500 г. до н.э. - рубеж эр) отличается от Фэнбитоу, хотя
и непосредственно граничит с последней на юго-восточном побережье. Она
привлекает особое внимание тайваньских археологов, демонстрируя на много¬

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
745
численных материалах целый ряд типичных австронезийских черт. Опорный па¬
мятник -Бэйнань в уезде Тайдун - обнаружен в 1980 г. После того как в ходе
строительных работ там нашли каменные гробницы, Тайваньский государствен¬
ный университет предпринял широкомасштабные раскопки под руководством
Сун Вэньсюня и Лянь Чжаомэй, продолжавшиеся более 10 сезонов. В результате
были изучены памятники на площади свыше 10 тыс. кв. м.
Материалы более полутора тысяч погребений памятника Бэйнань в каменных
ящиках, располагавшихся, как правило, под жилищами, имеют аналогии в куль¬
туре современных аборигенов Тайваня. Каменные ящики являются важной ха¬
рактеристикой культуры Бэйнань и близкой ей культуры Цилинъ. Могилы рас-
положены, как правило, в направлении северо-восток - юго-запад, положение
тел - преимущественно головой к югу. Лишь незначительное число захоронений
было без гробов или только с выделенным плитами изголовьем. Обычно же на
каменное дно укладывали тело умершего, после чего по четырем сторонам мо¬
гилы устанавливали плиты-стенки и перекрывали их крышкой; одной из конст¬
рукционных особенностей является наличие в некоторых случаях горизонтально
уложенной в выемках по центру длинных стенок плиты-поперечины. Некоторые
ящики, предположительно при захоронениях наиболее важных персон, были
засыпаны снаружи слоями галечника. На материалах погребений прослежива¬
ются обычаи охоты за головами, жевания бетеля и выбивания зубов при ини¬
циации. Характерны различия в количестве и наборе инвентаря, свидетельст-
вующие о значительном имущественном расслоении.
Поскольку носители культуры Бэйнань, как и тайваньские горцы, применяли
каменные плиты также при строительстве жилищ и хранилищ, гробницы из
камня могли восприниматься как «дома для мертвых». В мировой археологии
такой вид захоронений (как и типологически близкие к нему плиточные могилы)
четко связан с культурами эпохи бронзы - раннего железа Центральной Азии
и сопредельных регионов. Поэтому не исключен заимствованный характер мест¬
ных конструкций. Памятники с погребениями, в устройстве которых использо¬
вались каменные плиты, встречаются в неолитических культурах Цзянсу и
Шаньдуна (в культурах Цинляньган и Давэнъкоу соответственно). Кроме того,
каменные ящики обнаружены в верховьях Янцзы на территории пров. Сычуань,
где они датируются эпохой Чжаньго и выводятся из более северных районов
пров. Ганьсу; в период от эпохи палеометалла до Чжаньго включительно они
широко представлены в маньчжурско-корейских культурах, где, как и в тайвань¬
ских культурах Бэйнань и Цилинъ, связаны с мегалитическими сооружениями.
Мегалиты распространены также в пределах Юго-Восточной Азии (в Лаосе и на
островах Индонезийского архипелага), где они могли соприкасаться с традицией
плиточных погребений в культуре Сахюинь (Вьетнам).
Наиболее распространенными мегалитами Тайваня являются одиночные кам¬
ни двух основных видов - с выступами или углублениями-желобками в верхней
части. Местные жители, использующие большие камни для своих хозяйствен¬

746
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ных целей, называют их, соответственно, «янскими» (мужскими) и «иньскими»
(женскими). Подобная сексуальная интерпретация, вполне возможно, соответ¬
ствует изначальной семантике этих камней. Отдельные камни «с выступами»
(плечиками) имели углубление в нижней части, по форме напоминая схематич¬
ную фигуру человека, у которой намечены голова и ноги. Встречаются также
единичные находки (например, в местонахождениях Цилинь и Байшоулянь)
камней-изваяний, больше схожих с фигурой человека. Они могли быть местом
религиозных церемоний и жертвоприношений.
На памятнике Бэйнань ранее насчитывалось немало гигантских камней, а ны¬
не сохранился лишь один «лунный столб», получивший свое название за полу¬
круглую выемку - «луну» на краю верхней части. В 1920-х годах при обследо-
вании этих сланцевых столбов Кано Тадао зафиксировал основной диапазон их
высоты - в среднем 1,8-3,6 м (самый высокий - 4,6 м), общую ориентацию
плоскостями в одну сторону (29-30° по линии северо-восток - юго-запад). До
сих пор часть исследователей поддерживают его гипотезу, трактующую их как
остатки жилищ некой мегалитической культуры (опоры построек с отверстиями
для балок); другие считают, что камни-великаны устанавливались перед домами
поселенцев с высоким социальным статусом. Также есть версия, что «лунные
столбы» использовались для вычисления времени, поскольку отверстия в них
расположены таким образом, что в определенные дни (например, зимнего солн¬
цестояния) сквозь них проникают прямые солнечные лучи.
В результате масштабных раскопок поселения и могильника опорного памят¬
ника получены богатейшие материалы, характеризующие культуру Бэйнань. Сре¬
ди керамической посуды преобладают кувшины с двумя ручками, круглодонные
или на поддоне, а также кругло донные горшки с двумя ушками и ковшики.
Тесто с примесью песка, обжиг совершался при низких температурах. Большин¬
ство изделий имеют гладкую поверхность, изредка встречаются орнаменты из
точек или волнистых линий по венчику. Крестовидные метки являются, видимо,
тамгами хозяина или мастера. Среди орудий по-прежнему преобладают камен¬
ные топоры, прямоугольные ножи, наконечники стрел, иглы, грузила. Что каса¬
ется найденных здесь так называемых наконечников копий из змеевика с двумя
просверленными отверстиями на тулове, то они, по нашему мнению, могут быть
интерпретированы как поворотные гарпуны для охоты на китообразных или
крупную рыбу, что позволяет говорить о развитии промысла в открытом море
и свидетельствует о большом объеме внешних контактов и значительных адап¬
тивных способностях древнего населения Тайваня.
Отличительной особенностью культуры Бэйнань является широкое примене¬
ние нефрита для изготовления орудий и украшений. Среди нефритовых украше¬
ний имеются бусины, напоминающие формой бубенчики; ожерелья из круглых
бусин, трубочек и стержней; прямоугольные и изогнутые пластины с прорезью от
края к центру и отверстиями (ушные украшения); пластинчатые подвески - ан¬
тропоморфные и сочетающие антропоморфные и зооморфные фигуры (в частности,

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
747
Культура Бэйнань: 1 - основные формы керамики; 2 - керамическая пластика;
3 - каменные орудия; 4-6 - браслеты из нефрита; 7 - головное украшение из нефрита;
8 - нефритовые украшения; 9 - антропоморфные фигуры из нефрита; 10, 11 - орудия из нефрита;
12, 13 - гробы из каменных плит; 14 - остатки построек;
15 - мегалиты - возможные остатки построек
пары человечков с соединенными зверем головами, сходные с найденными в
юаньшаньском слое памятника Чжишаньянь); плоские кольца, в том числе ра¬
зомкнутые типа цзюэ, нередко с четырьмя выступами, расположенными парами
по диагоналям, и др. Цзюэ входят в обширную категорию С-образных украше¬
ний, использовавшихся в эпоху неолита и бронзы (в основном как серьги) на
территории от Вьетнама на юге до Якутии на севере. Изделия из цветных кам¬
ней в целом сопоставимы с материалами неолитических культур Южного Китая
(Мацзябан, Сунцзэ, Лянчжу); цзюэ с выступами находят аналоги в культуре
Шися на территории Гуандуна. Однако наибольшая концентрация тайваньских
находок приходится на отдаленный от материка восточный берег, что, возможно,
связано с маршрутами освоения острова; тогда указанные сходные элементы
распространялись через культуры-посредники.
Действительно, абсолютное большинство из более чем четырех десятков тай¬
ваньских местонахождений с нефритовыми изделиями сконцентрировано вдоль
восточного и частично северного побережья, в памятниках культур Бэйнань,
Цилинь и Юаныиань. В близлежащих к Тайваню районах пров. Фуцзянь памят¬

748
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
ники с нефритовыми предметами не обнаружены, и происхождение эта техника
ведет из расположенных севернее районов нижнего течения Янцзы, от культуры
Хэмуду. Браслеты с выступами, напротив, характерны для района Меконга и час¬
то встречаются в Камбодже и Лаосе. Также они обнаружены на о-ве Палаван
(Филиппины).
Такие черты облика культуры Бэйнань, как каменные ящики и мегалиты, под¬
тверждают наш вывод о принадлежности культур этого периода Тайваня к эпохе
бронзы. Что касается собственно бронзовых изделий, то два браслета из этого
металла были найдены еще Кано Тадао в каменных погребальных камерах
местоположений Мауяо и Цзялулань. Такие же браслеты найдены на территории
Китая в некрополе Чжуанбяньшань (пров. Фуцзянь), в некрополе Снай в Кам¬
бодже (датирован рубежом эр), а также в Банчанге (Таиланд) в слоях середины
I тыс. до н.э.
На позднем этапе культура Бэйнань, вероятно, развивалась в двух направле¬
ниях. Часть ее представителей ушла в горы (предки нынешней народности пай-
вань или даже пайваньской группы, включающей пуюма и рукаи), а часть оста¬
лась в низинах и расселилась недалеко от центра восточного побережья, т.е. на
территории современного проживания самого крупного аборигенного этноса
амэй. Согласно преданиям пуюма из окрестностей Бэйнани, до них здесь также
обитали амэй. Сами пуюма не признают себя потомками создателей каменных
стел Бэйнани, хотя особое религиозное чувство к мегалитам испытывают. Неко¬
торые ученые считают, что выбитый на стелах из Саоба орнамент близок рез¬
ным деревянным изображениям предков у народа пайвань. Помимо конструкции
жилищ и особенностей социальной жизни, один из аргументов в пользу родства
поздних бэйнаньцев с пайвань и рукаи - сходство форм глиняных изделий. Ху¬
дожественное своеобразие нефритовых изделий, особенно зоо- и антропоморф¬
ных изображений (их также интерпретируют как вариацию ушных украшений
"з/оэ) из Бэйнани，близко стилю резьбы по дереву и мотивам на ткани у «ай似нь，
хотя обработка нефрита у аборигенов в этнографическое время неизвестна.
Культура Цилинъ
Ареал распространения культуры Цилинь, иначе называемой «культурой ме¬
галитов», охватывал в 1300-1000 гг. до н.э. восточное побережье Тайваня, и ее
южные районы налагались на северные районы культуры Для //шшнь
характерны мегалиты из туфа, получившие название «скальных гробов», среди
которых выделяют до 10 типов. Прямых доказательств того, что они использова¬
лись для захоронений, нет, поэтому помимо основной интерпретации их функ¬
ции как ритуальной (связанной с погребением или жертвоприношением) выска-
зываются предположения о хозяйственном использовании как резервуаров для
воды или, применительно к круглым экземплярам из Маогуна, как ступ для
обрушивания риса. Помимо отдельных мегалитов на Тайване выявлены камен¬

Глава 3. Культуры за пределами региона Восточная Азия
749
ные конструкции, из которых «классическими» являются опять-таки сооруже¬
ния памятника Цилинь. Там, на пологом спуске к морю, был возведен П-образ-
ный контур длиной около 11 м из отдельных камней, вытянутый по направле¬
нию север-юг. За сооружением выкопана отводящая воду канава, в центре кон¬
тура на горизонтально установленной каменной плите возвышалась антропо-
морфная фигура. Именно в этом комплексе, в углублении одиночного камня,
обнаружены остатки древесного угля, давшие радиоуглеродную датировку для
памятника Цилинь 3060±280 л.н. Такие П-образные конструкции, «открытые»
в сторону океана, интерпретируются местными специалистами как культовые,
поскольку ни внутри, ни возле этих сооружений не обнаружено следов повсе¬
дневной хозяйственной деятельности и постоянного проживания людей.
Культура Юанъшанъ
Юаныиань очень приблизительно датируется периодом 1200-200 гг. до н.э.
Основные памятники - раковинная куча Юаньшань, верхние слои местонахож¬
дения Чжишаньянь, Цзяньтан (все - г. Тайбэй). В керамике представлены плос¬
кодонные кувшины с двумя ручками-ушками, характерные для Фуцзяни. Венчик
мог иметь «елочный» орнамент. В составе каменных орудий широко распро¬
странились шлифованные плечиковые топоры, характерные для Юго-Восточной
Азии и юга материкового Китая. Зафиксировано начало сравнительно широкого
использования нефрита. Найдены прямоугольные украшения с круглым отвер¬
стием в центре, напоминающие цун Восточного Китая, плоские антропоморф¬
ные резные фигурки, иногда соединенные попарно вырастающим из их голов
оленем (они же встречаются в близкой культуре Ваныианъ на северо-восточном
побережье острова), а также ритуальные тесла из змеевика. Среди обнаружен¬
ных изделий из бронзы имеются пластины, фрагменты украшений, наконечник
стрелы и топор-кельт. В средних слоях раковинной кучи Юаньшань обнаружены
захоронения. Костяки положены на спину лицом вверх, руки и ноги вытянуты,
четкой ориентации по сторонам света нет. В юаньшаньских слоях памятника
Дабэнькэн обнаружены следы каменной погребальной камеры, но есть и вариан¬
ты непосредственного положения тел под насыпью. Кроме того, в местонахож¬
дении Чжишаньянь выявлен пример погребений в сосудах (с согнутыми конеч-
ностями). Отмечен обычай выбивания зубов, а находка в погребении человече¬
ского резца с просверленным отверстием трактуется как возможный признак
ритуальной охоты за головами, вплоть до XX в. сохранявшейся у тайваньских
народов цоу и атаял (которые носили зубы врагов нанизанными вместе с зубами
животных, латунными колокольчиками, серебристыми стеклянными бусинами).
Культура Юаныиань обнаруживает гораздо более высокий уровень развития
по сравнению с предыдущими культурами. Находки серпов и жатвенных ножей
с отверстиями подтверждают развитие земледелия. Вблизи жилой части поселе¬
ния отдельно располагались кладбища и рабочие площадки - мастерские по из¬

750
Часть V. ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ
готовлению орудий с большими точильными камнями и гончарные мастерские
под открытым небом, укрытые от ветра полукруглыми низкими стенами из сме¬
си травы и глины. О развитии обмена в пределах острова свидетельствуют на¬
ходки нефрита и прочих юаньшаньских украшений на памятниках культур
Ваныиань, Хуаганшань, Бэйнань. Обычаи выбивания зубов при инициации, охо¬
ты за головами и погребения людей с собаками сходны с культурами Бэйсинь
и Давэнькоу. В то же время точечный орнамент на керамике и ножи с двумя от¬
верстиями характерны для позднего Дзёмона, типы керамики обнаруживают
сходство с раковинными кучами Лал-ло на Филиппинах.
Культура Чжиуюанъ
Культура Чжиуюанъ (Ботанического сада), датированная периодом 1000-
200 гг. до н.э., получила название по месту первоначальной находки в Ботаниче¬
ском саду Тайбэя. Культура была обнаружена и впервые раскопана Канасэки
Такэо и Кокубу Наоити в 1945 и 1948 гг. Ареал ее распространения ограничен
северо-восточным побережьем острова.
Каменные орудия этой культуры, а частично и керамика сходны с юань-
шаньскими. Посуда представлена широкогорлыми горшками, кувшинами и мис¬
ками, в основном ьфуглодонными, реже на невысоком поддоне. Характерен штам¬
пованный сетчатый и волнистый орнамент, сохраняется веревочный декор.
Таким образом, различные культуры Тайваня обнаруживают в этот период
значительную неравномерность в развитии. Культуры гористого восточного по¬
бережья отставали от равнинного западного, и неолитический уклад сохранялся
у некоторых народов на протяжении долгого времени, тогда как их соседи уже
вступили в бронзовый и железный век.

Часть VI
ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ
(771—453 гг. до н.э.).
РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
Начало железного века
в Китае
Начало использования металлов в Северном Китае, как говорилось в преды¬
дущей части, было связано с обработкой бронзы. Дальнейшее развитие метал¬
лургии, увеличение производственных объемов, расширение ассортимента ме-
таллической продукции и сфер ее применения требовало перехода к новым ви¬
дам металлического сырья, более распространенным, более дешевым и менее за¬
тратным при обработке. Использование железа, особенно литейного, было свя-
зано с достижением более высоких температурных режимов, чем те, которые
обеспечивали керамическое и бронзолитейное производство. Точка плавления
железа (без добавления флюсов) находится на уровне 1537 С°. Пока технических
возможностей для достижения этой цифры нет, использование железа бывает
ограничено и стеснено. Мастера Северного Китая очень рано сумели преодолеть
(или, скорее, обойти) этот температурный рубеж, и литье чугуна сделалось од¬
ним из ранних и важнейших изобретений их культуры. Достаточно рано (воз¬
можно, уже в V в. до н.э.) был освоен процесс производства стали путем декар-
бонизации полученных заготовок при повторном нагревании, в результате чего
на поверхности образовывался стальной слой.
Важность освоения железа заключается в том, что исходное сырье для его
получения намного более распространено, чем медь и другие цветные металлы,
поэтому человек уже не был так прочно привязан к уникальным источникам
сырья, к тому же и объемы железных руд промышленного использования оказы¬
ваются значительно больше, чем у других металлов. Характерно, что в геогра¬
фическом сочинении «Шань хай цзин» («Канон гор и морей») все местности,

752
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
окружающие Поднебесную, охарактеризованы с точки зрения выразительных
пунктов рельефа и сообщений о распространении на возвышенностях разнооб¬
разных металлических руд. Конечно, «Шань хай цзин» скорее отражает некото¬
рые виды мифологических представлений, однако принцип, заложенный в этом
справочнике, был связан именно с описанием дорожной сети и видов сырьевых
источников, необходимых для систематической хозяйственной деятельности ки¬
тайского государства, быстро приближавшегося к уровню других древневосточ¬
ных империй.
Технически относительно проста и обработка железа, в том числе изготовле¬
ние кованых изделий, которые могут быть достаточно массовой и стандартной
продукцией, однако медь далеко не просто уступает место железу. Прежде всего
из нового металла начинают изготовлять наконечники для примитивной сохи,
которая использовалась на всех аграрных территориях Китая. Другие направле¬
ния его применения связаны, во-первых, с военной техникой, которая медленно,
но целенаправленно переходит на использование железных и стальных изделий,
во-вторых - с применением железных деталей в градостроительной технике и
в архитектурных сооружениях. Благодаря углубленным разработкам в области
химии китайские специалисты создали массу сплавов, расширяющих техниче¬
ские возможности применения железа. Это было особенно важно в связи с тем,
что данный металл подвержен достаточно сильным воздействиям коррозии. Ха¬
рактерно, что первоначально вещи из железа изготовляли из обломков метеори¬
тов, которые содержали, в частности, примесь кобальта и никеля, благодаря ко-
торому коррозийные процессы резко ослаблялись. Но, конечно, такой источник
сырья (буквально упавший с неба) не мог быть массовым. Железо становится
и частью технического оформления производства цветных металлов. Литейные
формы, различного рода приспособления для укрепления форм и упрощения
отливок также связаны с использованием железа, так как оно не плавится в мед¬
ном расплаве.
Вопрос о том, когда в Китае эпоха металла становится именно железным ве¬
ком, относится к числу дискуссионных. В историографии, прежде всего китай¬
ской, прослеживается тенденция удревнять его начало вплоть до XII-XI вв. до н.э.
Одним из аргументов служат находки бронзовых предметов с железными лез¬
виями, датированных концом эпохи Шан - началом Чжоу. Это секиры и клевец,
найденные на памятниках Синцунь, Тайси и Пингу. Однако металлография по¬
казала, что там использовалось «небесное» метеоритное железо; кроме того, эти
предметы вооружения имели ритуальное предназначение, а посему не могут
объективно маркировать саму суть явления.
Переходный этап от бронзы к железу представлен находками в погребениях
могильника Шанцуньлин, которые большинством специалистов датируются са¬
мым концом Западного Чжоу (последняя четверть IX - первая четверть VIII в.
до н.э.), хотя не исключена и более поздняя дата - начало Восточного Чжоу
(со второй четверти VIII в. до н.э.). Найдены три объекта с использованием ме¬

Начало железного века в Китае
753
теоритного железа и еще три - с применением металлургического. Наиболее яр¬
кая находка сделана в «княжеской» могиле М2001. Это биметаллический меч
с железным клинком и бронзовой рукоятью, украшенной бирюзой и нефритом.
Экспертиза, проведенная кафедрой истории металлургии Пекинского политех¬
нического университета, установила, что металл клинка выплавлен из железной
руды методом восстановления.
На начальных этапах производство не сразу становится «дешевым». Это вид¬
но уже из того, что ранние железные вещи в разных евразийских производст¬
венных очагах, подобно находке из Шанцуньлина, украшали золотой инкруста-
цией, цветными каменьями и т.п. Обращают на себя внимание профилирован¬
ные лезвия шанцуньлинского клинка. Ближайшие аналогии - так называемые
скрипковидные кинжалы и наконечники копий из бронзы, которые во множест¬
ве находят на памятниках конца Западного Чжоу - начала Чуньцю на террито¬
рии Северо-Восточного Китая, в том числе в могилах дунхуской культуры верх-
него слоя Сяцзядянь.
Впрочем, идея выплавки железа, вероятно, проникла во «внутренние земли»
со стороны противоположного, северо-западного региона страны. Именно там
в настоящее время выявлены самые ранние находки из этого металла на терри¬
тории Китая в составе могильников раннего периода культуры Янъбулак (XII-
XI вв. до н.э.), раннего этапа культур Чауху (XI-X вв. до н.э.) и Янхай (IX в.
до н.э.). Этот регион расположен между Западной Азией, где начало железного
века восходит, как минимум, к XVIII в. до н.э., и Дальним Востоком, для кото¬
рого находки из Шанцуньлина дают наиболее ранние даты. Поэтому естествен¬
ным является предположение о заимствовании железа (его использования и
производства) с территории Ближнего и Среднего Востока. Однако плохая со¬
хранность железных изделий не позволяет провести типологические сопостав¬
ления и более точно наметить исходные культуры, а ранние датировки нужда-
ются в дополнительной (и очень строгой) проверке. К тому же, скорее всего, за¬
имствовав идею выплавки железа извне, древние китайцы полностью изменили
технологию этого процесса: вместо распространенного на Западе сыродутного
способа с получением крицы и ее дальнейшей обработки было освоено произ¬
водство науглероженного железа в печах с надувом воздуха.
Первоначально изделия из литого железа по своим механическим свойствам
не превосходили бронзовые орудия; главным стимулом для их внедрения была
большая доступность (и, соответственно, меньшая стоимость) исходного сырья.
Массовое распространение изделий из металлургического железа в Китае отно¬
сится к VI в. до н.э., когда из сравнительно дешевого металла начинают изго¬
товлять наиболее употребительные орудия: топоры, мотыги, тесла, ножи, оковки
для лопат, гвозди. Возрастающее использование железных орудий в позднем
Чжаньго (с IV в. до н.э.) коррелирует с увеличением продуктивности сельского
хозяйства, масштабов урбанизации и объемов торговли. Но даже на этом этапе
железные орудия не вытесняют бронзовые полностью. Что же касается комплек¬

754
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
са вооружения, то главным металлом при его изготовлении оставалась бронза.
Для иллюстрации этого утверждения можно обратиться к материалам мавзолея
Цинь Шихуанди, которые представляют собой своеобразный итог развития
чжоуской культуры. Из всего представительного набора оружия там найден
только один фрагмент железного наконечника копья, два наконечника стрелы
и четыре (или пять) наконечников стрел с бронзовой головкой и железным
стержнем (что составляет всего 0,01% общего количества стрел и оружия в це¬
лом). Находки биметаллических изделий на территории мавзолея позволяют
привлечь сопоставительный материал других памятников. Циньцы наиболее
часто по сравнению с соседями использовали биметаллические кинжалы с же¬
лезным клинком и бронзовой или золотой парадной рукоятью, начиная с ранне¬
го периода Чуньцю (VIII-VII вв. до н.э.), что не привело к массовому появлению
железного оружия. Предметы вооружения чаще всего служили престижным по¬
казателем, и для них особое значение имела традиция. Медь высоко ценилась в
Чжоу, запасы делового металла были государственным достоянием, так как его,
в частности, выдавали для изготовления инвеститурных и наградных ритуаль¬
ных сосудов, на которые наносились надписи. Отсюда и преобладающее значе¬
ние меди в производстве разменной монеты от начальных чжаньгоских образцов
и до конца существования традиционного Китая.
Преимущественное распространение бронзового вооружения, характерное
для всего чжоуского периода, неоднократно исследовалось в научной литерату¬
ре. Для объяснения, как правило, привлекалась цитата из сочинения «Го юй»:
«...из прекрасного металла выплавляют мечи и трезубцы... из худого металла
выплавляют мотыги, лопаты, топоры и тяпки, которые применяют на земле».
По мнению большинства исследователей, под прекрасным металлом подразуме¬
валась бронза, а под худым - железо. Причину такого положения вещей указал
в свое время выдающийся английский синолог Джозеф Нидэм. По его мнению,
она заключалась в том, что в древнем Китае большую часть металлических из¬
делий не отковывали, а отливали. Такой способ не позволял изготовлять из же¬
леза орудия с достаточно тонкими, острыми краями и концами. Применение же
заостряющей ковки было затруднено из-за хрупкости литейного железа. Кос¬
венным доказательством этого являются упоминавшиеся выше биметаллические
стрелы, у которых несущая часть (стержень) была железной, а рабочая часть
(перо) - бронзовой.
Пока литье оставалось преобладающим способом обработки металла, желез¬
ное оружие не имело решающего преимущества перед бронзовым, которое опи¬
ралось к тому же на многовековую традицию. Правда, недавние металлографи-
ческие исследования выявили возможное использование горячей ковки для
бронзовых мечей и клевцов, но аналогичными данными по железным изделиям
мы пока не располагаем. Однако внедрение высоких технологий в производство
особо совершенного и прочного стального и железного «тонкого» инструмента¬
рия происходит определенно в течение всего периода Чжаньго. Об этом можно

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
755
судить по распространению металлических изделий с гравированными, глубоко
врезанными в металл надписями. Часто их резные штрихи заполнялись золотой
инкрустацией. Нельзя исключить связь подобной техники с инкрустацией лако¬
вых покрытий изделий, широко распространившихся в тот же период. Вероятно,
здесь имело место взаимодействие двух техник прикладного искусства, что, как
известно, легко достижимо в условиях крупных централизованных мастерских.
В периоды Восточного Чжоу и Цинь именно бронзовое оружие было основным,
а железное - вспомогательным, и только во времена империи Хань они меняют¬
ся местами. В качестве одной из причин такой ситуации был высокий уровень
технологии в производстве бронзовых изделий.
Имеющиеся к настоящему времени значительные серии радиоуглеродных дат,
касающихся данной проблемы, как для территории Китая (Ордос, Синьцзян),
так и для территории лесостепной Евразии позволяют определить время пере¬
ходного периода от эпохи бронзы к раннему железному веку (или, как его еще
называют, «предскифский», «начальный скифский/древнескифский») как IX-
VII вв. до н.э. Такой подход вполне приемлем для Северного Китая.
Глава 1
История и культура
региона Восточная Азия
в период Чуньцю
(771—453 гг. до н.э.)
Источники
Надписи на бронзовых сосудах
Вслед за ослаблением власти чжоуского вана и усилением отдельных владе¬
ний правители последних начинают самостоятельно отливать бронзовые изде¬
лия. В связи с этим происходит изменение стиля надписей, которые можно раз-
делить на пять областей: Восточную, Западную, Южную, Северную и Централь¬
ную. В связи с тем, что в Северной и Центральной областях бронзовых изделий
с надписями найдено сравнительно мало, примерами для времени Восточной
Чжоу будут изделия из Восточной, Западной и Южной областей.
Восточная область включает царства Ци, Лу, Чжу, Цзюй, Чжа, Би и Тэн (из
них Ци - самое процветающее и с наибольшим количеством бронзовых изделий).
Стиль надписей: прямые и обрывистые, знаки высокие и длинные, линии пря¬
мые, резко отличающиеся от извилистых линий Западной Чжоу. Классическими

756
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
образцами можно считать надписи на сосудах Чэньмань гуй и Лу-дасыту фу.
Второй из них был найден в Цюйфу (пров. Шаньдун). Его высота 28,6 см, ши¬
рина 25,2 см, вес - 7,24 кг. Надписи на сосуде и крышке идентичны и состоят из
25 знаков, расположенных в четыре ряда. Перевод надписей следующий: «В цар¬
стве Лу из рода Хоу (в должности дасыту) изготовил блюдо фу для яств, просил
долголетия, сосуд будет использоваться в качестве сокровища поколениями де¬
тей и внуков на протяжении десяти тысяч лет».
Западная область включает царства Цинь, Цзинь, Юй и Го. Самым сильным
из них было царство Цинь. Стиль написания знаков близок к почерку сяо чжу-
ань (малая печать), знаки простые по написанию. Пример - сосуд Цинь-гун гуй,
найденный в уезде Тяньшуй пров. Ганьсу; хранится в Музее истории Китая. На
крышке надпись из 53 знаков, на сосуде - из 51 (всего 104). Содержание надпи¬
сей на крышке и на сосуде связано между собой: «Циньский гун сказал: в храме
моих великих предков получаю небесный мандат (милость неба), который про¬
стирается на все земли Великого Юя. Посвящаю своим 12 предкам. На земле
Бай-ди в городе Цюаньцюй. Мой отец получал приказы Сюань-вана защищать
исконные земли Цинь и приумножать территории царства Цинь. Сокрушить ма¬
йей и жунов, а также другие народы... Я соберу всех великих людей в царстве
Цинь, подобно выдающимся Вэнь-вану и У-вану. В царстве будет стабильность
и спокойствие, народ будет счастлив. Для этого я провожу данную церемонию».
В качестве пояснения этой надписи можно напомнить, что в начале VIII в.
до н.э. в правление Сюань-вана придворным историографом Ши Чжоу был
составлен список иероглифов «Ши Чжоу пянь» («Книга историографа Чжоу»).
По преданию, этот список состоял из 15 глав, где иероглифы были расположены
в некотором осмысленном порядке. Этот свод давно утрачен, но считается, что
перечень Ши Чжоу содержал нормативные начертания знаков. Графическая
форма знаков китайской иероглифической письменности называется да чжуань
(«большая печать»). Как выглядели знаки из списка Ши Чжоу, можно судить по
ограниченному числу таких знаков, засвидетельствованных в словаре «Шовэнь
цзецзы». Древнейшими памятниками такого письма являются надписи на ка¬
менных барабанах, относящихся к чжоускому времени. Известен и ряд надписей
на каменных плитах, выполненных тем же стилем. Все образцы стиля да чжуань
найдены на территории древнего царства Цинь (ныне пров. Шэньси).
Специалисты по истории китайского письма считают, что система письмен¬
ности царства Цинь представляла основное течение, а письменность в других
царствах - ее ответвления. Поэтому после объединения страны под властью
Цинь были приняты меры по унификации письменности.
Южная область включает царства Чу, У, Юэ, Ту и др. Самым развитым из них
было царство Чу. Стиль написания: круглые знаки и плавные линии. Примером
являются надписи на бронзовых бирках Эцзюнь Ци тунцзе («Бронзовые бирки для
Ци из округа Э»). Эти изделия были найдены в 1957 г. в уезде Шоу пров. Аньхой.
Надпись датируется 323 г. до н.э. и повествует о том, что чуский Хуай-ван пере¬

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
757
дал некоему Ци из округа Э документ, дающий право беспошлинно перевозить
товары. В надписях подробно описываются речной и сухопутный пути перевозки
товаров, размеры лодок и телег, их количество, виды товаров и т.д.
Стоит обратить внимание на то, что стиль надписи на колоколе из царства Ту
близок по стилю с надписями на бронзах из царства Ци: это ровные прямые ли¬
нии. Последнее говорит о том, что и во время раздробленности происходил вза¬
имный культурный обмен между царствами.
Надписи на оружии
При сопоставлении надписей на оружии царств Хань, Чжао, Вэй, Цинь, Ци
и Янь становится ясно, что отливка оружия была под контролем самого вана или
чэнсяна (главного помощника вана). Основные компоненты надписи совпадали:
должности чиновников с именами, контролирующими изготовления изделия,
мастерская и иногда дата изготовления. При этом в каждом царстве была своя
«формула» для надписи.
Так, для царства Хань характерна следующая схема:
«В (таком-то году), в городе (таком-то), контролировал уездный начальник -
лин (имя), начальник судебного приказа - сыкоу (имя), инспектор ремесел -
кунши (имя), отливал (имя)».
Для царства Чжао:
«В (таком-то) году, контролировал первый советник царства - сянбан хоу
(имя), первый управляющий работами - цзосяо (имя), инспектор ремесел - кун¬
ши (имя), отливал (имя)».
Для царства Вэй:
«В (таком-то) году, контролировал начальник судебного приказа округа -
сыкоу (имя), инспектор ремесел - кунши (имя), отливал (имя)».
«В (таком-то) году, в городе (таком-то), контролировал уездный начальник -
лин (имя), инспектор ремесел - кунши (имя), отливал (имя)».
Для царства Цинь характерны несколько схем, но в основном схема следующая:
«В (таком-то) году, первый советник царства - сянбан (имя), начальник мас¬
терской (имя), инспектор ремесел - кунши (имя), младший чиновник-чэн (имя),
работал (имя)».
Надписи царства Янь не унифицированы, но из них видно, что изготовление
изделия контролировал ван или его родственники, также в надписи указан вид
изготавливаемого оружия. Перед наименованием оружия, как правило, записаны
несколько иероглифов; возможно, это наименование военных подразделений.
В царстве Ци предметов с надписями мало, надписи короткие (из пяти иерог¬
лифов), в них, как правило, указаны изготовитель и предмет.
Для надписей периода Чжаньго характерно их оформление в соответствии
с определенной схемой. Складывается аппарат чиновников, которые контролиру¬
ют процесс изготовления ценных предметов и следят за содержанием надписей.

758
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Кроме того, в связи с изменением материала (переход к использованию брон¬
зы) происходит и трансформация написания знаков. В период Западного Чжоу
иероглифы прямые, иероглифические надписи длинные, повествующие в основ¬
ном о церемониях, жертвоприношениях, дарах и назначениях, военных походах,
договорах, насыщенные историческими сведениями. К концу периода Чжаньго
форма иероглифов близка к стилю сяо чжуань, надписи принимают универ¬
сальную схему записи, подходящей с некоторыми вариациями для любой сферы
производства. Теперь они чаще содержат имена изготовителей, название мас¬
терской и наименование изделия.
Надписи на каменных барабанах
(шигувэнъ)
В самом начале VII в. во времена империи Суй в местности Фэнсян на западе
современной пров. Шэньси были обнаружены 10 каменных цилиндров (бараба¬
нов) высотой от 60 до 63 см при окружности от 169 до 235 см. На их боковых
поверхностях были выгравированы стихотворения, описывающие охоту импера-
тора. Иероглифы были написаны в стиле 如 чжуш/ь (《большая печать») - это са_
мый древний образец данного стиля, изобретение которого приписывается кал¬
лиграфу IX в. до н.э. Ши Чжоу.
В качестве древних реликвий барабаны перевозились в столицы последую¬
щих империй и размещались в зданиях придворных академий.
В ходе этих перемещений третий барабан был потерян, однако в 1113 г. вос¬
создан заново. Тогда же знаки были инкрустированы золотом, а сами барабаны
установлены во дворце императора. После захвата северосунской столицы
г. Кайфын войсками чжурчжэней барабаны неоднократно перевозились, золотая
инкрустация с них была варварски выскоблена, а сами барабаны очень постра¬
дали. Сохранились сделанные с них до этого (в XI - начале XII в.) три эстампа-
жа, находящиеся ныне в Японии. При маньчжурском императоре Цянь-луне
(правил в 1735-1796) были сделаны их каменные копии {Цянъ-лун ши гу), кото¬
рые в настоящее время располагаются в Храме Конфуция в Пекине, в «Воротах
Великого свершения» (Дачэн-мэнь), ведущих во второй, главный его двор. Сто¬
явшие там ранее оригиналы хранятся в Музее Гугун.
Время создания надписей на каменных барабанах служило предметом спора
в течение многих веков. Обычно считалось, что они повествуют об охоте чжоу-
ского Му-вана. И лишь недавно, проведя тщательные исследования, археологи
пришли к заключению, что они были выгравированы в царстве Цинь в период
Чжаньго. При этом в танское время, вскоре после обнаружения этих надписей,
они стали образцом для изучения циньской каллиграфии. Корифеи танской кал¬
лиграфии досконально изучали надписи на каменных барабанах, а знаменитые
поэты Ду Фу, Хань Юй и Су Дун-по даже упомянули об этой находке в своих
стихах.

Гдава 1. История и культура региона в период Чуньцю
759
Письменные документы
на бамбуковых и деревянных планках
«Тексты, записанные на бамбуке и дереве» (цзяньду вэнъсянъ) - принятое
в китайской историографии обозначение одной из разновидностей древнекитай¬
ских аутентичных письменных источников. До распространения бумаги в нача¬
ле раннего средневековья (III-IV вв. н.э.) основным писчим материалом в Китае
служили деревянные дощечки и бамбуковые планки, которые использовались,
в частности, при ведении делопроизводства и для записи абсолютного большин¬
ства документов, литературных и философских сочинений.
Использование бамбука и дерева для записи текстов, видимо, практиковалось
в Китае с чрезвычайно раннего времени, однако известные ныне находки отно¬
сятся к периоду не позднее второй половины эпохи Чжаньго. Основная же масса
обнаруженных текстов относится к эпохе ранних империй Цинь и Хань (221 г.
до н.э. - 220 г. н.э.). Это обстоятельство вряд ли можно объяснить исключитель¬
но тем, что документы более раннего времени просто не могли сохраниться до
наших дней. Деревянные конструкции и изделия из дерева были обнаружены
в погребениях начала эпохи Чуньцю, что свидетельствует о принципиальной
возможности сохранения деревянных предметов в более ранних, чем вторая по¬
ловина Чжаньго, погребениях. Более вероятно другое: широкое распространение
текстов, записанных на таких «неэлитных» носителях, как бамбук и дерево
(в противоположность текстам на ритуальных бронзовых сосудах, преобладаю¬
щим среди эпиграфических находок предшествующих эпох Чуньцю и Западное
Чжоу), было определено спецификой социальной и политической жизни в эпоху
Чжаньго. Именно в это время, особенно начиная с IV в. до н.э., в ходе формиро¬
вания государственного бюрократического аппарата и социальных изменений,
вызвавших рост грамотности, резко возросло количество циркулировавших в
обществе документов. Крупные документальные архивы, отражающие деятель¬
ность местного управленческого аппарата, были обнаружены археологами в хо¬
де раскопок административных центров империй Цинь и Хань. Связь письмен-
ного текста с управлением и социально-политическим могуществом определила
формирование его сакрального значения как символа власти и социального по¬
рядка. Последнее обстоятельство, видимо, во многом объясняет практику поме¬
щения документов в погребения, которой мы обязаны значительной частью из-
вестных нам сегодня древнекитайских текстов на бамбуке и дереве.
Древние документы, записанные на бамбуке и дереве, получили известность
со времен императора У-ди (140-87 гг. до н.э.), когда во владении Лу в стене
дома, некогда якобы принадлежавшего Конфуцию, было обнаружено несколько
бамбуковых свитков с каноническими текстами, в том числе «Шан шу». Другая
крупная находка была сделана в эпоху Западная Цзинь, когда в 279 г. (альтерна¬
тивные даты - 280 или 281 г.) в округе Цзи-цзюнь (совр. уезд Цзисянь пров. Хэ¬
нань) в погребении, предположительно принадлежавшем правителю царства

760
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Вэй эпохи Чжаньго, были обнаружены тексты, включавшие «Бамбуковые анна¬
лы». Однако эти тексты если и дошли до нас, то не в изначальном виде, а в ре¬
зультате процесса передачи, редактирования и реконструкции, т.е. теми же пу-
тями, что и традиционные письменные памятники. Поэтому их нельзя рассмат¬
ривать как аутентичные источники.
Современную историю обнаружения и изучения древнекитайских докумен¬
тов на бамбуке и дереве можно разделить на два больших периода - первую по¬
ловину XX в. и вторую половину XX - начало XXI в. В первый период находки
географически ограничивались северо-западными районами Китая (Синьцзян,
Ганьсу, Внутренняя Монголия), а хронологически - концом II в. до н.э. - III в.
н.э. Большинство обнаруженных текстов представляли собой административные
документы ханьских пограничных укреплений. Во второй период географиче¬
ский, хронологический и тематический охват находок существенно расширился.
Документы на дереве и бамбуке были обнаружены во внутренних районах Китая,
в основном в бассейне нижнего течения реки Янцзы. Наиболее ранние находки
относились ко второй половине эпохи Чжаньго (начиная с конца IV в. до н.э.).
Тематическое содержание текстов настолько сложно и многообразно, что их
классификация до сих пор остается спорной. Наконец, количество обнаружен¬
ных во второй период текстов в десятки раз превышает количество находок пер¬
вой половины XX в. Если для первого периода возможно кратко перечислить и
охарактеризовать все находки, то для второго мы ограничимся упоминанием
только некоторых из них, отражающих богатство материала.
Первые находки древнекитайских документов на бамбуке и дереве были сде¬
ланы в начале XX в. европейскими путешественниками и исследователями-гео-
графами в Центральной Азии, на территории современного Синьцзян-Уйгур-
ского автономного района Китая. В ходе экспедиций британского путешествен¬
ника и ученого М.А. Стейна и шведского географа С. Гедина в районе оз. Лоб-
нор, в развалинах поселений некогда существовавшего на этой территории и
зависимого от китайских империй Хань, Вэй (220-265 гг.) и Западная Цзинь
(265-316 гг.) владения Лоулань были обнаружены китайские тексты, записанные
на деревянных дощечках. Всего было найдено 728 дощечек, записи на которых
включали официальные и частные документы, использовавшиеся местной ки¬
тайской администрацией и поселенцами, фрагменты таких известных в письмен¬
ной традиции сочинений, как «Цзочжуань», «Чжаньго цэ», «Сяо-цзин», а также
таблицы умножения (цзю цзю гиу) и текст, предназначенный для обучения гра¬
моте, -«Цзи цзю чжан». Все эти тексты относились к началу раннесредневеко¬
вого времени, в основном к 263-270 гг. В это время дерево продолжало исполь-
зоваться как писчий материал наравне с получившей широкое распространение
бумагой: в лоуланьских развалинах записи на бумаге встречаются наряду с тек¬
стами на деревянных дощечках.
Практически одновременно с текстами, найденными в Лоулани, были обна¬
ружены первые ханьские документы. Находки были сделаны Стейном в районе

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
761
Дуньхуана во время его второй (1907-1908) и третьей (1913-1915) экспедиций
в Центральную Азию. Всего было обнаружено более тысячи деревянных доще¬
чек и бамбуковых планок, прочтением и публикацией которых занимались Эду¬
ард Шаванн и Анри Масперо. Тексты представляют собой административные
записи, фрагменты частной переписки и литературных сочинений и датируются
периодом с 98 г. до н.э. до 137 г. н.э. Еще 44 документа на деревянных дощечках
были обнаружены в том же районе в 1944 г. группой по научному исследованию
северо-западных районов Китая во главе с китайским археологом Ся Наем.
Наиболее значимые для первой половины XX в. находки древнекитайских
документов были сделаны шведско-китайской экспедицией в Центральную
Азию во главе со Свеном Гедином и Фольке Бергманом в 1927-1934 гг. Экспе¬
диция обследовала остатки ханьской оборонительной линии в районе Цзюйяня
(монг. Гасюн-нур, западная часть современного Автономного района Внутрен¬
няя Монголия, КНР), длина которой составляла более 250 км с севера на юг. Бы¬
ли исследованы руины 32 фортов, в 21 из которых были обнаружены тексты на
деревянных дощечках, общее число которых превысило 10 тыс. На основании
содержащихся в документах дат удалось определить хронологический охват на¬
ходок -со 102 г. до н.э. по 98 г. н.э. Количество находок, богатство материала,
включавшего законодательные установления, административные и хозяйствен¬
ные записи, календари, и возможность связать документы с конкретными архео¬
логическими объектами впервые позволили систематическое исследование
функционирования раннеимперской администрации.
С 50-х годов XX в., когда начался второй период обнаружения и изучения
древних текстов, записанных на бамбуке и дереве, исследования этих текстов
приобрели массовый характер и распространились на внутренние районы Китая.
Это было связано, во-первых, с организацией систематических археологических
раскопок, проводившихся специализированными и финансировавшимися госу¬
дарством учреждениями (провинциальными исследовательскими институтами,
муниципальными и уездными музеями и отделами культуры); во-вторых, с мас¬
совыми строительными работами (строительство железных и автомобильных
дорог, каналов, заводов, жилых зданий), в ходе которых рабочими неоднократно
обнаруживались древние памятники, прежде всего погребения.
Поскольку даже простое перечисление находок вывело бы нас далеко за рам¬
ки краткого очерка, назовем лишь несколько наиболее крупных и значимых
с источниковедческой точки зрения корпусов аутентичных письменных памят¬
ников, включающих различные категории текстов.
В 1987 г. большое собрание текстов на бамбуковых планках было обнару¬
жено при раскопках богатого чуского погребения в Баошани (г. Цзинчжоу
пров. Хубэй), принадлежавшего одному из крупных сановников царства Чу и от¬
носящегося к концу IV в. до н.э. Наряду с гадательными записями и списками
погребального инвентаря в это собрание входит ряд административных и судеб¬
ных текстов, связанных с прижизненной деятельностью хозяина погребения.

762
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Начало текста «Цзоуяньшу»
(«Сборник судебных
запросов»), записанного
на бамбуковых планках, из
погребения Чжанцзяшани
(Ранняя Хань)
Крупнейший и по сей день лишь частично опубли¬
кованный архив циньских д〇1сументов был обнаружен в
2002 г. в заброшенном колодце при раскопках циньского
административного центра в местечке Лие (уезд Луншань
пров. Хунань). Всего было найдено более 36 тыс. бам¬
буковых планок и деревянных дощечек с записями, из
которых к настоящему времени опубликовано лишь не¬
сколько десятков. Кроме того, в декабре 2005 г. при рас¬
копках северного сектора городского рва удалось обна-
ружить еще 50 бамбуковых планок. Опубликованные до¬
кументы датируются первыми годами правления импе¬
ратора Цинь Шихуанди. Они отражают повседневную
деятельность циньской администрации и включают до¬
кументы переписи населения, материалы судебных раз¬
бирательств, отчетности по сбору налогов, списки иму-
щества, хранившегося на местных складах, служебную
переписку между уездным начальством и другими уез¬
дами и т.д. Важность этого палеографического корпуса
заключается в том, что он впервые предоставляет в рас¬
поряжение исследователей документы низших уровней
циньской администрации - уездной (сянь), волостной
(сян) и деревенской (ли). Полная публикация текстов
сделает возможной реконструкцию функций местных
органов управления и позволит провести систематиче¬
ское сравнение структуры и функций циньской и хань¬
ской местных администраций.
Другое крупное собрание циньских текстов, вклю¬
чающее 1155 бамбуковых планок, было обнаружено в
1975 г. при раскопках циньского погребения в местечке
Шуйхуди (уезд Юньмэн пров. Хубэй). Погребение да¬
тируется примерно 217 г. до н.э. Большинство текстов
по своему содержанию связано с циньским законода¬
тельством: это записи отдельных статутов, формуляры
судебных и следственных документов, собрание пояс¬
нений к законодательным установлениям. Кроме того,
в число текстов, обнаруженных в Шуйхуди, входят га¬
дательные книги, стихотворное наставление «О пути
чиновника», послания наместника округа Наньцзюнь,
в котором при жизни служил хозяин погребения, и по-
годовые записи, фиксирующие как события циньской
истории, так и важные моменты в жизни хозяина погре¬
бения.

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
763
В ходе раскопок 1973-1975 гг. большого раннеханьского кладбища в местеч¬
ке Фэнхуаншань (уезд Цзянлин пров. Хубэй) в нескольких погребениях были
обнаружены записи на бамбуковых планках и деревянных дощечках. Крупней¬
шее и наиболее богатое по содержанию собрание содержало 170 бамбуковых
планок и 6 деревянных дощечек. Исследователи датировали эти документы вто¬
рой половиной правления императора Вэнь-ди (после 164 г. до н.э.) - началом
правления императора Цзин-ди (до 153 г. до н.э. - года, которым датируется са¬
мо погребение). Хозяином погребения был чиновник волостной (сян) админист¬
рации, возможно, начальник волости Си-сян уезда Цзянлин округа Наньцзюнь
по имени Чжан Янь, личная печать которого была обнаружена в погребении.
Кроме того, его имя упоминается в одном из погребальных текстов, обращенном
к «подземным чиновникам» - гао ди шу. Обнаруженные в погребении докумен¬
ты связаны с деятельностью волостной и деревенской администраций, среди них
имеются ведомости налоговых поступлений и ссуд посевного зерна, выдававше¬
гося местной управой крестьянам; записи о выполнении трудовой повинности;
подворные списки; учетные записи денежных поступлений и расходов волост¬
ной администрации; записи о сборе поземельного налога.
Тексты, обнаруженные в раннеханьском погребении в Иньцюэшани (уезд Линьи
пров. Шаньдун), датированном началом правления императора У-ди (130-е годы
дон.э.), представляют собой пример собрания «литературно-философских» со¬
чинений. Большинство из них связаны с военной тематикой, что, видимо, отра¬
жает прижизненные литературные предпочтения погребенного. Среди текстов
встречаются сочинения, известные по традиционным версиям, например, трак¬
тат «Сунь-цзы»; известные по названиям, но считавшиеся утерянными, напри¬
мер, военный трактат, приписываемый Сунь Биню; совершенно неизвестные в
традиции сочинения, например, сборник, которому издателями было присвоено
название «Тринадцать глав законов и указов об обороне» (Шоу фа шоу лин дэн
гиисань пянь). Кроме того, было обнаружено множество фрагментарных и крат¬
ких текстов военно-политической тематики.
В ходе проводившихся в 1993 г. раскопок нескольких ханьских погребений
в местечке Иньвань (г. Ляньюньган пров. Цзянсу) в погребении, датированном
концом раннеханьского периода, были обнаружены документы администрации
округа Дунхай и ряд других текстов, всего 23 деревянные дощечки и 133 бамбу¬
ковые планки. Запись на одной из дощечек представляет собой сводную стати¬
стику округа Дунхай {цзи бу) - перечень административных единиц, записи о
количестве чиновников и жителей округа, документы поземельной и финансо¬
вой статистики. Статистические записи на еще четырех дощечках посвящены
чиновникам округа: сведения об общем количестве чиновников; поименный
список старших чиновников; список чиновников, на время составления стати¬
стики отсутствовавших на служебном месте; статистика чиновников, служив¬
ших в управе наместника округа. Еще один документ из иньваньского погребе-
ния, связанный с окружной администрацией, - список вооружений, хранивших¬
ся на военных складах округа в 13 г. до н.э. Ценность всех этих записей как ис¬

764
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
точника по организации окружного аппарата управления подкрепляется тем, что
погребенный занимал пост начальника одного из отделений канцелярии намест¬
ника округа Дунхай и, следовательно, должен был иметь прямое отношение
к перечисленным выше документам. Наряду с административными записями
в погребении были найдены гадательные тексты, календари, стихотворное про¬
изведение, «дневник» хозяина погребения за 11 г. до н.э., список погребального
инвентаря, набор «визитных карточек», в основном полученных хозяином по¬
гребения от других чиновников, и список лиц, внесших деньги на организацию
того или иного важного события в жизни погребенного.
Охарактеризованные выше собрания вновь обнаруженных документов дают
лишь частичное представление обо всем их содержании, которое можно пред¬
ставить следующим образом.
Погребальные тексты
Обращения к чиновникам загробного мира.
Списки погребального инвентаря.
Ярлыки на предметах погребального инвентаря.
«Контракты» на приобретение участка земли для погребения или гроба.
Молитвы, заклинания, записи о жертвоприношениях.
Тексты частного характера {возможно, их также следует рассматривать
как погребальные)
Дневники или другие записи событий жизни погребенного.
Завещания.
«Сертификаты» о получении погребенным или его семьей определенных
привилегий.
Письма.
«Визитные карточки».
«Специальная литература»
Календари.
Гадательные тексты.
Математические и астрономические тексты.
«Трактаты» об определении качеств животных.
Ритуальные предписания.
Административные документы.
Законодательные и судебные документы.
Военные тексты.
Медицинские тексты.
Карты.
Учебные тексты (тексты, предназначенные для обучения грамоте).
Литературные сочинения
Канонические и политико-философские сочинения.
Поэтические сочинения.
Рассказы и истории.

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
765
Из обнаруженных к настоящему времени текстов эпохи Чжаньго и ранних
империй примерно две трети записаны на деревянных дощечках и одна треть -
на бамбуковых планках. В бассейне Янцзы в основном использовался бамбук,
тогда как в бассейне Хуанхэ, особенно в северо-западных районах (например,
в ханьских военных поселениях и укреплениях в Цзюйяне и Дуньхуане), в каче¬
стве писчего материала преобладало дерево. Дощечки и планки изготовлялись
на месте из тех сортов дерева и бамбука, которые были доступны.
Если бамбуковые планки из-за особенностей материала обычно были до¬
вольно узкими (шириной несколько сантиметров) и на них, как правило, мог
быть записан только один ряд знаков, то деревянные дощечки были существен¬
но шире и могли нести как один, так и несколько рядов знаков.
Для записи длинных текстов бамбуковые планки могли связываться в свитки.
Для этого они перевязывались бечевками, обычно в двух или трех местах
(с обоих концов планок и посередине), так что бечевка обматывалась вокруг
каждой планки. Для того чтобы бечевка лучше держала планки, на них могли
прорезаться желобки в том месте, где должна была пройти бечевка. Если требо¬
валось соединить вместе более толстые деревянные дощечки, в них просверли¬
вались дырки для бечевки.
Дощечки и планки могли объединяться в свитки как до, так и после нанесе¬
ния на них текста. В первом случае места, через которые проходили связываю¬
щие планки (дощечки) бечевки, оставались ненадписанными, тогда как во вто-
ром случае бечевка ложилась поверх ранее нанесенного текста. Бечевки доволь¬
но быстро перетирались, и многие из вновь обнаруженных документов, изна¬
чально объединенных в свитки, при обнаружении представляли собой груды
перемешавшихся планок.
В качестве писчего инструмента использовались кисти и чернила. Образцы
кистей эпохи Чжаньго и раннеимперского времени были обнаружены в ряде
чуских, циньских и ханьских погребений. Они представляют собой пучки шер¬
сти (в уже известных образцах - заячьей или волчьей), пропущенные через узкие
бамбуковые трубки длиной от 20 до 30 см и диаметром от 0,4 до 1,5 см. При вы¬
ходе из трубки пучок перехватывался тонким шнуром. Иногда, чтобы придать
бамбуковой трубке прочность, на ее верхний и нижний концы надевались костя¬
ные ободки. Кисти могли храниться в специальных бамбуковых чехлах.
Чернила изготовляли из графита, который пережигали в золу и смешивали
с желатином. Куски чернил найдены во многих погребениях, в еще большем ко¬
личестве обнаружены каменные чернильницы (емкости для растирания чернил)
различной формы.
Форма написания знаков в эпоху Чжаньго была различной в разных регионах.
Китайские и вслед за ними западные исследователи обычно обозначают ту или
иную форму написания по названию царства, на территории которого были об¬
наружены соответствующие тексты, - «письменность Чу» {Чу вэньцзы), «пись¬
менность Ци» Щи вэньцзы) и т.д. Такое деление не вполне корректно, поскольку

766
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
надписи, на основании которых делаются обобщения, зачастую в разных «ре¬
гиональных письменностях» сохранились на разных носителях: так, если тексты,
записанные «чускими знаками», дошли в значительной своей части на бамбуко¬
вых планках, то «циская письменность» дошла в виде надписей на керамических
черепках. Естественно, характер носителя во многом определял и форму знаков.
Тем не менее сравнение синхронных циньских и чуских документов на бамбуке
и дереве демонстрирует, что существенные региональные различия формы на¬
писания знаков в эпоху Чжаньго, безусловно, имели место.
Циньские и ханьские документы, составляющие основную массу находок, за¬
писаны стилем лишу, или циньской скорописью - вариацией уставного письма
сяочжуань, предназначенной для написания документов. Наиболее ранней на¬
ходкой текста, записанного лишу, на сегодняшний день является циньский указ
из Хаоцзяпина, датированный 309 г. до н.э.
Что касается географического распределения находок текстов на бамбуке и
дереве, то большинство их происходит либо из пустынных районов на северо-
западе Китая (Ганьсу, Синьцзян, Внутренняя Монголия), либо с территории бас¬
сейна Янцзы и ее притоков. Это объясняется особенностями сохранения писчего
материала: дерево и бамбук не подвергаются коррозии либо в чрезвычайно су¬
хом юзимате, либо, наоборот, когда оказываются затопленными пресной водой.
Последнее отчасти объясняет то обстоятельство, что столь много текстов обна¬
ружено в погребениях, которые, особенно в бассейне Янцзы, часто подвержены
затоплению грунтовыми водами.
Географическое распределение материала порождает ряд проблем, поскольку
приводит к тому, что история различных царств эпохи Чжаньго освещена в этих
источниках крайне неравномерно. В нашем распоряжении имеется сравнительно
много текстов с территории царства Чу, располагавшегося в бассейне Янцзы, но
практически отсутствуют находки, связанные с другими царствами. Да и для
царства Цинь большинство находок, в том числе все крупные законодательные
корпуса, происходит с территории округа Наньцзюнь, располагавшегося на зем¬
лях бывшего чуского столичного центра в районе слияния рек Янцзы и Ханьшуй
и основанного после циньского завоевания этого региона в 279-278 гг. до н.э.
С территории этого же округа происходит значительная часть раннеханьских
текстовых находок. Аналогичным образом источники для изучения функциони¬
рования административного аппарата ханьской эпохи в абсолютном большинст¬
ве найдены в районе северо-западной пограничной линии, административные
и хозяйственные институты которой существенно отличались от принятых во
внутренних районах империи.
Как видно из приведенной выше юзассификации, многие из текстов специ¬
ально изготовлялись для того, чтобы сопровождать умершего в загробный мир,
и содержали обращения к «подземным чиновникам». Появление таких текстов
связано с формированием на протяжении эпохи Чжаньго представлений о за¬
гробной жизни как о продолжении земной и о загробном мире как об отражении

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
767
земного государства с его бюрократическим аппаратом, социальными рангами,
системой регистрации населения, налогами, повинностями и наказаниями. В ча¬
стности, в этом мире должны были, по аналогии с земным, действовать законы
и указы, стандарты составления административных документов, принципы оп¬
ределения подходящего времени для того или иного вида деятельности и т.д.
Этим можно объяснить помещение в могилы соответствующей «специальной
литературы».
Наряду с утилитарно-функциональным существует также символически-функ-
циональное объяснение практики помещения текстов в погребения, согласно
которому тексты воспринимались как символ социального статуса, причем сразу
на двух уровнях. Во время погребальной церемонии помещаемые в могилу тек¬
сты подлежали демонстрации и тем самым способствовали определению соци¬
ального лица как самого умершего, так и его семьи, утверждению общественно
значимых ценностей. Они могли также являться определенными социальными
и политическими деьсларациями. Кроме того, тексты были призваны способство¬
вать правильному «размещению» умершего в подземном мире, обозначать (ра¬
зумеется, в выгодном свете) его социальный статус, подтверждать его привиле-
гии, которые сохраняли свою актуальность и после перемещения в загробное
«общество». Утилитарно-функциональное и символически-функциональное объяс¬
нения не противоречат одно другому и в равной степени способствуют понима¬
нию практики вюзючения текстов в состав погребального инвентаря.
Исследователи неоднократно задавались вопросом о том, следует ли считать
обнаруженные в погребениях тексты образцами или копиями действительно
имевших земное применение документов или же погребальными поделками
{минци), которые, воспроизводя в какой-то степени настоящие документы, мог¬
ли существенно искажать их форму и содержание. Некоторые ученые предло¬
жили рассматривать целые категории надписей, до этого считавшихся вполне
«земными», как минци. Подобного рода радикальные утверждения обычно ока¬
зываются недостаточно обоснованными. Определенные факты, например, до¬
вольно грубые арифметические ошибки или формулярные нарушения в некото¬
рых обнаруженных в погребениях административных документах, указывают на
то, что в ряде случаев это действительно были погребальные поделки. Однако в
основном в погребения юзались «земные» тексты, при жизни использовавшиеся
хозяевами погребений. В частности, законодательные тексты являются записями
действовавшего законодательства, содержащими многочисленные отсылки к зем_
ным реалиям (например, географическим). Очевидно, предполагалось, что ста¬
туты и указы ванов и императоров сохраняли действенность и в загробном мире,
и чиновникам, рассчитывающим после смерти продолжить службу на новом
месте, необходимо было прихватить с собой запись касающихся их деятельно¬
сти законодательных установлений.
Что касается реконструкции текстов, необходимой для их понимания и ис¬
пользования как исторического источника, то она невозможна без упорядочива¬

768
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
ния бамбуковых планок и деревянных дощечек, на которых эти тексты записаны.
Обычно при упорядочивании учитываются три фактора: содержание текста; их
внешние характеристики (длина планок, почерк писца, расположение связывав¬
ших планки веревок); положение планок на месте их обнаружения (если тексты
были обнаружены в ходе археологических раскопок). Однако даже учитываю¬
щая все эти параметры организация текстов часто вызывает споры.
В некоторых случаях реконструкция облегчается тем, что на самих планках
указано, к какому разделу текста они относятся, как, например, в случае с неко¬
торыми циньскими статутами из Шуйхуди; иногда даже обозначены номера
планок. В других случаях ученые, занимающиеся реконструкцией документа,
имеют возможность руководствоваться содержанием уже известных аналогич¬
ных текстов. Иногда, когда планки сильно повреждены и текст не может быть
реконструирован, определить его общее содержание помогает сравнение лекси¬
чески близких фрагментов.
В любом случае при работе с палеографическими документами необходимо
критически относиться к существующим изданиям, содержащим не изначаль¬
ный документ, а его более или менее обоснованную реконструкцию. Следует
иметь в виду, что эта реконструкция, как правило, не является окончательной
и подлежит постоянному пересмотру и уточнению.
Политическая история
Царства периодов Чуньцю и Чжаньго формировались во всех основных ис¬
торико-культурных зонах и аграрных очагах, известных нам со времен неоли¬
тических культур. Границы таких очагов и стали границами царств. Это под-
сказывает историкам, где могли, а где не могли находиться владения конкрет¬
ных царств, и каковы были их реальные границы и реальные контакты. В пе¬
риод Чуньцю в группу так называемых «срединных царств», расположенных
в основном в пределах Великой равнины, входили Вэй, Цао, Сун, Лу, Тэн, Цай,
Чжоу, Сюй, Чжу, Чэнь, Чжэн и др. Собственные земли вана Чжоу, уже утра¬
тившего свое политическое влияние, но в течение какого-то времени еще со¬
хранявшего сакральную власть, лежали в бассейне р. Лохэ. За пределами «сре-
динных царств» располагались крупные царства: на северо-западе - Цзинь
(долина р. Фэньхэ), к северо-востоку - Ци (север Шаньдуна), на западе - Цинь
(долина Вэйхэ), на юге - Чу (средняя часть течения Янцзы и долина р. Хань¬
шуй), на юго-востоке - У (долина оз. Тайху) и Юэ (р. Фучуньцзян). Между
землями, на которых располагались эти царства, к VIII в. уже сложилась
и продолжала развиваться сложная система хозяйственных и культурных
связей, которая, как известно, зародилась уже в позднем неолите и ранней
бронзе.

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
769
Характеристика некоторых царств периода Чуньцю
по этническим признакам и экономике
Царство
Этнос
Историко-
культурные зоны
и аграрные очаги
Хозяйство
Цзинь
Хуася со степным
компонентом
Долины рек Фэньхэ
и Сушуй
Суходольное земледелие
со «степным» компонен¬
том
Цинь
Хуася со степным
компонентом
Западная часть
Средней Вэйхэ
Суходольное земледелие
со «степным» компонен¬
том
Вэй
Хуася
Северная часть
Великой равнины
Суходольное земледелие
Чжэн
Хуася с элементами
хмонгов (на юге)
Суншаньский а.о.
Суходольное земледелие
Ци
Аустрическое население
Шаньдуна с сильными
верхушечными элемен¬
тами культуры хуася
Северная часть
Шаньдуна
Суходольное земледелие
Лу
Аустрическое население
Шаньдуна с сильными
элементами культуры
хуася и хуася
Западная часть
Шаньдуна
Суходольное земледелие
Сун
Хуася с аустрическим
компонентом
Центральная часть
Великой равнины
Стык зоны суходольного
земледелия и поливного
рисоводства
Чу
Хмонги с верхушечными
элементами культуры
хуася
Средняя Янцзы
Поливное рисоводство
У
Аустроазиаты (вьеты)
с верхушечными элемен¬
тами культуры хуася
Нижняя Янцзы
Поливное рисоводство
Юэ
Аустроазиаты (вьеты)
с верхушечными элемен¬
тами культуры хуася
Нижняя Янцзы
Поливное рисоводство
Царства, которые в период Чуньцю образовывали коалиции, разделялись на
гегемонов и «блок». В начале периода гегемонами были Ци и Цзинь (на севере),
затем - южане Чу, У и Юэ. В «блок» входили царства среднего течения
р. Хуанхэ и северных притоков Хуайхэ: Вэй, Сун, Чэнь, Цай (Чжай), а также Лу.
Царства «блока», как правило, выступали против своих врагов сплоченно, осо¬
бенно во второй половине периода Чуньцю - с 599 по 479 г. до н.э.

770
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Государства и народы Восточной Азии
в период Чуньцю
Царствами, которые соперничали с «блоком», были поздние гегемоны Чу и
У - сильные окраинные государства на юге и юго-востоке, а также Цинь - бу¬
дущий объединитель Поднебесной. Особое место занимало царство Чжэн, кото¬
рое, не входя в коалиции, то конфликтовало с Чжоу, то покровительствовало
ему, а воевало со всеми. Цзи и Чжу, небольшие государства на самом востоке
Великой равнины и на западе п-ова Шаньдун, с «блоком» в целом имели скорее
дружественные, чем враждебные отношения, хотя с отдельными членами «бло¬
ка» -своими соседями - иногда воевали. Чжоуский ван, по крайней мере внеш¬
не, старался сохранять нейтралитет в этой борьбе, а в военных действиях как бы
с его санкции участвовали соседние государства.
Периодизация политического процесса в период Чуньцю может быть вы¬
строена на основе выделения наиболее существенных событий. В ее основу по¬
ложен общий для всех царств критерий, определяющий протекание политиче-
ской борьбы, а именно институт координации взаимодействия между царствами.
В течение первого периода (771-697 гг. до н.э.), когда координатором считался

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
771
цинши (первый министр в чжоуском домене), происходило лавирование чжоу-
ских ванов между Восточным Го и царством Чжэн. Так, в 771-720 гг. цингии
был правитель Чжэн, в 719-714 гг. до н.э., когда Хуань-ван попытался вернуть
реальную власть, цинши был назначен правитель Восточного Го, затем левым
цинши {цзо цинши) снова стал правитель Чжэн. В 696 г. до н.э. начинается вто¬
рой период (северных гегемонов). С 696 по 643 г. до н.э. доминирует царство
Ци (циский Хуань-гун), в 643-597 гг. до н.э. два гегемона - Цинь и Цзинь.
А с 597 г. до н.э. с ослаблением крупных царств бассейна Хуанхэ наступает
третий период (южных гегемонов). К 597-553 гг. до н.э. относится сначала
кратковременная гегемония правителя Чу, затем паритет между Цзинь и Чу и
постепенное преобладание Цзинь, наконец, борьба Цзинь и Ци за выход на Ве¬
ликую равнину. К 552-498 гг. до н.э. относится ослабление Цзинь из-за роста
сепаратизма и усиление Ци, а к 497—453 гг. до н.э. - усиление влияния южных
царств (У, затем Юэ), ослабление северных царств Цзинь и Ци, а затем - рас¬
пад Цзинь.
Выделение указанных периодов позволяет описать процессы постепенной
смены лидерства в ходе формирования общего геополитического пространства,
а соположение с теорией «аграрных очагов» - обозначить области внутри этого
пространства и объяснить направления внешнеполитических акций, отмеченных
в источниках. При этом в первом периоде еще сохраняется в той или иной сте¬
пени контроль за политическим процессом со стороны чжоуского вана, точнее -
поддерживается видимость такого контроля, поскольку он перепоручается госу¬
дарям одного из двух наиболее близких к владению царств. Во втором и третьем
периоде сначала устанавливается политическая гегемония Ци и Цзинь, затем
северные царства ослабевают, а влияние южных усиливается.
Гегемон в строгом смысле - это не царство как таковое само по себе, а кон¬
кретный правитель сильнейшего царства, признанный в качестве такового пра¬
вителями других царств, чей статус был подтвержден чжоуским ваном. Преро-
гатива гегемона - собирание съездов государств, организация и руководство во¬
енными походами. Такими гегемонами, согласно приводимой таблице, на про¬
тяжении VII-V вв. до н.э. были Ци, Сун, Цзинь, Цинь (северные), Чу, У и Юэ
(южные).
Заметим, что Сун и Цинь в число северных гегемонов включены условно, по¬
скольку реальными гегемонами для всех царств бассейна Хуанхэ они не были.
Правитель Сун, будучи родственником по женской линии циского гегемона
Хуань-гуна, только выражал такое стремление, а циньский правитель был при¬
знан чжоуским ваном гегемоном только в отношении западных народов, степня¬
ков и тибетцев, к которым он на самом деле тогда и относился.
Возникновение института гегемонии в Восточной Азии можно рассматривать
и с точки зрения субъективных личностных факторов, и с точки зрения объек¬
тивных закономерностей протекания исторического процесса.

772
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Гегемоны и претенденты на это звание в VII—V вв. до н.э.
Царство
Правитель
Годы
гегемонии
Характеристика
Ци
Хуань-гун
679-643
Лозунг «уважение вану», гегемон - глава
«блока» царств Великой равнины
Суп
Сян-гун
643-637
Неудачная попытка стать гегемоном по
родству с циским гуном
Цзинь
Вэнь-гун
632-628
Гегемон - глава «блока» царств Великой
равнины, стремившийся задержать про¬
движение Чу
Сян-гун
627-621
Старался вести себя как гегемон, вызывая
правителей царств в Цзинь
Цинь
Му-гун
624-621
Не был реальным гегемоном. Был признан
только ваном и только «гегемоном жунов»
после одной из промежуточных побед над
Цзинь. В ряде источников («Цзочжуань»)
за ним закрепился образ добродетельного
с конфуцианской точки зрения правителя
Чу
Чжуан-ван
597-591
«Непризнание власти вана». Попытки рас¬
ширения своего государства за счет южной
части Великой равнины
У
Фу Ча
495-^73
Попытки расширения за счет земель Чу,
Юэ и южной части Великой равнины
Юэ
Гоу Цзянь
473464
Захват земель У и борьба за расширение
влияния на юге Великой равнины и на юго-
востоке Шаньдуна
Очевидно, что каждый из государей-гегемонов был личностью амбициозной
и честолюбивой, вопросы престижа и статуса, ситуация почитания почти нарав¬
не с ваном были для них очень лестными. Но в чем заключалось преимущество
гегемонии? Мотив территориального захвата если и присутствовал, то явно не
был доминирующим, прямых поборов с участников съезда гегемон, очевидно,
не собирал. Мы знаем, что северные гегемоны (Ци и Цзинь) старались, по край¬
ней мере формально, брать на себя ответственность за безопасность от внешнего
врага (степняков, вторгавшихся в аграрные районы, и южан, воевавших за юг
Великой равнины). В определенной степени гегемон выступал и в роли регуля¬
тора внутренних противоречий и конфликтов. Все это прикрывалось заботой
о чжоуском ване как о единственном Сыне Неба, но означало то, что рядом
с ним уже появился правитель, которому официально был передан ряд функций
реального управления. Как свидетельствует «Цзочжуань», цзиньский гегемон
Вэнь-гун в конце правления (626 г. до н.э.) собирал аудиенции для правителей
царств наподобие чжоуского вана. Так же действовал и его сын Сян-гун, кото¬

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
773
рый, несмотря на то что гегемония по наследству не передавалась, попытался
собирать аудиенции; видимо, многие на них приезжали, а когда не приехал пра¬
витель царства Вэй, Сян-гун пошел на него походом. Как этот эпизод, так и мно¬
гие другие факты заставляют нас прийти к выводу, что личные претензии были
все-таки основным мотивом, заставлявшим правителей наиболее сильных царств
стремиться к гегемонии.
Переходя к изложению исторического процесса в Восточной Азии в период
Чуньцю, следует напомнить, что это история сначала нескольких десятков, а за¬
тем -около десятка отдельных государств. Данных о них и в письменных ис¬
точниках сравнительно много, достаточно и археологических сведений. Но их
подробное изложение требует специального многотомного труда. Поэтому мы
в соответствующих разделах в качестве примера подробно расскажем о полити¬
ческой истории только двух гегемонов - царств Цзинь и Цинь. Ниже же попыта¬
емся представить общую картину политического процесса по периодам, упоми-
ная лишь основные события, связанные с крупнейшими царствами - главными
участниками политической борьбы на общерегиональном уровне.
Первый период {771-697гг. дон.э.). В начале периода Чуньцю чжоуские
ваны не только обладали монопольной сакральной властью, но и стремились
сохранить некоторые рычаги влияния на правителей отдельных царств. Именно
это стремление, скорее всего, обусловило появление института циньии, когда
правитель одного из соседних с Чжоу царств, с которым сохранялись тесные
отношения, назначался первым министром при дворе вана. Так, в первые деся¬
тилетия после перемещения чжоуской столицы на восток, при Пин-ване (770-
720 гг. до н.э.) большую роль играли правители крупного царства Чжэн, распо¬
ложенного в суншаньском аграрном очаге, т.е. по соседству с Чжоу.
История Чжэн как отдельного владения начинается с 806 г. до н.э., когда оно,
по-видимому, выделилось из собственно Чжоу. Первым правителем Чжэн был
Хуань-гун (806-771 гг. дон.э.), младший сын чжоуского Ли-вана и сводный
младший брат Сюань-вана (827-782 гг. до н.э.). Он был убит в 771 г., вместе с
западночжоуским Ю-ваном, к власти пришел его сын У-гун (771-744 гг. до н.э.).
И он, и его преемник Чжуан-гун (743-701 гг. до н.э.), занимавший высокий пост
циньии при дворе чжоуского Пин-вана, в какой-то степени выполняли роль «со¬
правителей» до 720 г. до н.э. Однако после смерти Пин-вана чжоуские элиты
вопреки договоренностям передают пост циньии правителю небольшого сосед¬
него царства Восточное Го. Возможно, таким способом пришедший на смену
Пин-вану Хуань-ван (719-697 гг. до н.э.) попытался усилить свое влияние, и это
ему почти удалось.
Чжэнский правитель, человек старшего поколения, который за прошедшие
20 лет привык к своему высокому положению, обиделся и ответил тем, что
чжэнское войско вывезло из чжоуской столицы урожай проса. Чжэн, таким об¬
разом, противопоставило себя Чжоу и в том же, 719 г. до н.э. подверглось напа¬
дению со стороны сразу двух соседних крупных царств - Вэй (с севера) и Сун

774
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
(с востока). Когда же в 717 г. до н.э. Чжуан-гун приехал ко двору для перегово¬
ров, ван его к своей особе допустил, но должных почестей не оказал. В это вре¬
мя Хуань-ван, продолжая политику, направленную на усиление своего влияния,
вмешался в борьбу за власть в царстве Цзинь, которая развернулась между дву¬
мя линиями правящего рода - старшей и младшей.
В 714 г. до н.э. чжоуский Хуань-ван восстановил высокий статус чжэнского
Чжуан-гуна, но назначил его не циньии, как ранее, а левым цингии {цзо цитии),
потребовав при этом наказать правителя царства Сун за то, что тот не прибыл
к вану на аудиенцию. Видим, что даже монархи самых близких к Чжоу царств
хуася начали нарушать казавшиеся ранее незыблемыми нормы. Впрочем, в то
время это явление еще не стало массовым.
Но в 707 г. отношения Чжоу с Чжэн опять расстроились, и Хуань-ван сам
возглавил поход против Чжуан-гуна (в дальнейшем - акция практически немыс¬
лимая). Успеха не последовало, ван был ранен и отступил, однако правитель
Чжэн не стал организовывать преследование, а даже, как пишет Сыма Цянь, на¬
правил своего человека только для того, чтобы «узнать о его здоровье». Это
единственное, в чем теперь выражалось признание сакрального статуса чжоу-
ского вана, который после этого правил еще 11 лет, но, видимо, активных дейст¬
вий во внешней политике не предпринимал.
После смерти Чжуан-гуна в царстве Чжэн начинается длительная полоса
внутриполитических кризисов, связанных с борьбой различных претендентов на
престол. В результате это царство перестает быть существенным фактором
в геополитической системе, на его место постепенно выдвигается царство Ци,
и наступает новый период - северных гегемонов.
Второй период {696-597 гг. до н.э.). В начале VII в. до н.э. процессы усиле¬
ния власти шли в крупных царствах, расположенных за пределами границ
с Великой равниной: на севере - в Ци, где правил Сян-гун (697-686 гг. до н.э.),
и в Цзинь, в котором центральная власть перешла из главной линии в боковую
(цюйвоскую) в правление У-гуна (715-677 гг. до н.э.), на юге - в Чу. При этом
усиливающееся царство Ци постепенно распространяло свое влияние на соседей:
захватило небольшое владение Цзи, осуществило успешный поход против Вэй
и оказывало постоянное давление на Лу. Это политическое давление особенно
усилилось после того, как правителем Ци стал Хуань-гун (685-643 гг. до н.э.),
победивший в борьбе за престол одного из своих братьев, ставленника царства
Лу. Поддерживавшая его луская армия потерпела поражение, и луский Чжуан-
гун (693-662 гг. до н.э.) был вынужден просить мира. А когда один из воена¬
чальников царства Лу - Гуань Чжун был назначен первым министром в царстве
Ци, началось время успешных модернизационных преобразований, в результате
которых Ци стало сильнейшим царством, а Хуань-гун - первым гегемоном пе¬
риода Чуньцю.
В 680 г. до н.э. армия царства Ци и присоединившиеся к ней войска неболь¬
ших царств Чэнь и Цао с двух сторон вторглись в земли царства Сун и нанесли

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
775
ему поражение. В следующем году циский Хуань-гун собрал правителей ряда
царств на съезд в Чжэнь (по «Ши цзи») или Цзюань (по «Цзочжуань»). Это со¬
бытие имело эпохальное значение: правитель одного из царств впервые при¬
своил себе ряд привилегий чжоуского вана, в том числе инициативу в созыве
съезда и создании военных коалиций, и, таким образом, стал первым гегемо¬
ном (ба) среди правителей царств хуася. Было объявлено, что единственной
целью Хуань-гуна является «почитание вана и отпор варварам». Следует ска¬
зать, что чжоуский правитель Хуй-ван, который пришел на смену своим пред¬
шественникам Чжуан-вану и Си-вану, официально признал Хуань-гуна гегемо-
ном в 667 г. до н.э.
Появление института гегемонии было связано с формированием нового цен¬
тра политической власти и совершенно нового типа межгосударственных отно¬
шений. И хотя, как говорилось в «Цзочжуань», деятельность ба должна была
вести к «усердному умиротворению [правителей], чтобы они выполняли пове¬
ления вана», на самом деле ван переставал быть центральной фигурой организа¬
ции межгосударственных отношений. Ба вмешивался во внутренние дела прави-
телей отдельных царств, «координировал» их внешнюю политику и был гораздо
сильнее любого чжоуского вана, не обладая, правда, его сакральным статусом.
Новое заключалось и в том, что закончилась эпоха относительного равенства
царств, правитель самого сильного из них мог диктовать остальным свою волю.
В〇1фуг гегемона стал сплачиваться блок постоянных союзников (Лу, Вэй, Сун,
Чэнь и др.), однако сразу же появились и те, кто заявлял о своей самостоятель¬
ности, а также другие претенденты на гегемонию. Так, в царстве Цзинь в 679 г.
до н.э. правитель боковой линии У-гун убил цзиньского государя и сразу же
обратился за подтверждением своей легитимности к Си-вану (681-677 гг. до н.э.),
поднес ему дары и в том же году был официально признан в качестве цзиньско¬
го правителя, получив ранг чжухоу. На появление гегемона у северян своеоб¬
разно отреагировал и правитель Чу - Вэнь-ван, который в 678 г. до н.э. впервые
напал на царство Чжэн, расположенное на границе с чжоуским доменом.
Появление гегемона сказалось в отношении правителей остальных царств
к самому чжоускому вану. Правители соседних с доменом владений (Вэй и др.)
вслед за окраинным Ци поняли, что теперь могут влиять на престолонаследие
в самом домене, возводя на престол удобных им ванов (сыновей своих родст¬
венниц, например). Так, осенью 675 г. до н.э., воспользовавшись бунтом знати
против вступившего год назад на престол Хуй-вана, войска царств Вэй и Янь
напали на Чжоу и помогли возвести на трон младшего сводного брата Си-вана
по имени Туй. Хуй-ван бежал и укрылся на территории царства Чжэн в населен¬
ном пункте Ли. Только в 673 г. до н.э. правитель царства Чжэн в союзе с Го (ко¬
торое больше всех интересовалось делами в Чжоу) смог вернуть Хуй-вана к вла-
сти, Туй был убит.
Тем временем правители крупных царств бассейна Хуанхэ стали демонстра¬
тивно присваивать себе некоторые присущие ранее только чжоускому вану ат¬

776
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
рибуты сакральной власти. Так, согласно «Чуньцю», в 672 и 671 гг. до н.э. пра¬
витель царства Лу - Чжуан-гун (693-662 гг. до н.э.) оформил некоторые важные
элементы главного поминального храма своих предков так, как, согласно нор¬
мам существовавшего тогда ритуала, мог быть украшен только храм чжоуского
вана (покрыл красным лаком опорные столбы и украсил резьбой потолочные
балки). В 669 г. в том же Лу был нарушен ритуал жертвоприношений на алтаре
Земли и Злаков. Это, видимо, было еще одним проявлением возросшего са¬
крального суверенитета правителей отдельных царств. Ритуальные нормы в ос¬
новных культовых сферах (поклонение предкам своей династии и жертвопри-
ношение на главном алтаре царства) теперь могли устанавливаться не обще-
чжоускими нормами, а волей местного правителя, который сам обращался и
к своим Предкам (а не только к общечжоуским династическим предкам) и к Не¬
бу (там, где оно почиталось).
В середине 60-х годов VII в. до н.э. на долю гегемона выпало серьезное ис¬
пытание: опекаемые им «срединные царства» стали подвергаться регулярным
нападениям со стороны северных (степняки) и южных (царство Чу) соседей. Так,
в 666 г. до н.э. царство Чу во второй раз после 678 г. до н.э. совершило нападе¬
ния на царство Чжэн. В 663 г. до н.э., согласно «Ши цзи», ьианъжуны напали на
северного соседа Ци - царство Янь, правитель которого Чжуан-гун (690-658 гг.
до н.э.) обратился с просьбой немедленно оказать ему помощь. Циский Хуань-
гун проявил себя как гегемон и напал на ьианьжунов. Отгоняя степняков, ему
удалось дойти далеко на север до земель Гучжу (на территории современных
уездов Лулун и Чаоян Автономного района Внутренняя Монголия).
В 660 г. до н.э. степняки ди совершили успешное нападение на царства Син
и Вэй, при этом Вэй потерпело сокрушительное поражение, армия была разбита,
правитель убит. В том же году правитель царства Цзинь Сянь-гун (676-651 гг.
до н.э.) направил своего наследника Шэнь Шэна походом на одно из племен чи
ди - дуншаньских гаоло. А в 658 г. до н.э. с жупами пришлось драться правите¬
лю царства Го.
Подтверждая свою претензию на гегемонию, Хуань-гун восстановил вэйскую
государственность, создав новую ставку и на время поселив туда отобранного
им нового правителя под защитой своего войска. В 659 г. до н.э. он нашел место
и переселил туда уцелевших жителей Син, а в 658 г. до н.э. выделил правителю
Вэй земли для новой столицы. Когда же набеги степняков пошли на убыль,
Хуань-гун начал готовить поход на юг. Как следует из сообщений в «Чуньцю»
и «Цзочжуань», в том же, 658 г. до н.э. циский гегемон собрал на территории по¬
граничного царства Сун съезд, на который прибыли правители еще двух не¬
больших царств, Хуан и Цзян, расположенных на стыке между зоной влияния
царства Чу и землями дуася в верховьях Хуайхэ. Одно из них, царство Хуан, вся-
чески боролось за сохранение самостоятельности и еще ранее (в 688 или 687 г.
до н.э.) смогло отбить нападение чуского войска. Сообщение об их участии в
съезде говорит о дипломатической победе циского Хуань-гуна в его стремлении

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
777
укрепить южные рубежи срединных государств. Это едва ли могло оставить рав¬
нодушным правившего в Чу Чэн-вана (671-626 гг. дон.э.), который в 659, 658
и 657 гг. до н.э., как бы бросая вызов северному гегемону, настойчиво повторял
нападения на Чжэн. В ответ на это Хуань-гун в 656 г. до н.э. организовал поход
против царства Чу во главе объединенной армии царств Лу, Сун, Чэнь, Вэй,
Чжэн, Сюй и Цао. В пограничных землях удалось добиться успеха, но затем
войска союзников вошли на территорию Чу, и здесь был заключен мир с одним
из чуских военачальников. Таким образом, две политические зоны - северная, где
доминировал гегемон, и южная, где все большее влияние обретал ван царства
Чу, - сомкнулись, и стало формироваться единое геополитическое пространство.
На следующий год после чуской кампании Хуань-гун созвал съезд союзников
в Шоучжи, пригласив на него наследника чжоуского Хуй-вана (который, видимо,
не дал сыну санкции на участие в съезде), с тем чтобы решить вопрос о его воз¬
ведении на престол (поскольку активизировался его единокровный брат). На
этом съезде из коалиции, созданной Хуань-гуном, вышел правитель царства
Чжэн, который скрытно оставил место проведения съезда.
Во второй половине 655 г. до н.э. царства Ци и Чу еще раз столкнулись, на
этот раз в борьбе за небольшие государства в бассейне Хуайхэ, расположенные
на стыке двух политических зон. Чусцы захватили одно из них - Сянь, после
того как узнали, что его соседи - Цзян, Хуан, Бо и Дао, правители которых на¬
ходились в свойстве, заявили о готовности налаживать дружественные связи
с северным гегемоном.
В 651 г. до н.э. Хуань-гун созвал в Куйцю еще один съезд, на котором по¬
мимо него самого присутствовали правители царств Лу, Сун, Вэй, Чжэн, Сюй
и Цао. Участвовавший в работе съезда представитель чжоуского вана оказал
Хуань-гуну особые почести, после которых статус гегемона и отношение к нему
вана ни у кого не должны были вызывать сомнений. Когда же в 645 г. до н.э.
войско царства Чу совершило поход вверх по Хуайхэ и напало на царство Сюй,
которое было расположено к югу от Сун, гегемон сразу собрал съезд, на кото¬
ром были все участники коалиции 651 г. до н.э., и их армия тут же выдвинулась
на юг. О том, что интерес к Сюй и выдвижение сюда войск не было случайным,
говорит и еще один съезд «срединных царств» (Лу, Ци, Сун, Чэнь, Вэй, Чжэн,
Сюй, Син и Цао), состоявшийся в 644 г. до н.э. в неком населенном пункте на
р. Хуайхэ (предположительно на территории пров. Цзянсу).
Зимой 643 г. до н.э. циский Хуань-гун умер. Эта смерть знаменовала конец
эпохи «первой гегемонии», но без гегемона политическая система была уже не¬
мыслима. Правда, в период с 643 по 637 г. до н.э. формального гегемона не
было. Его место, по крайней мере в своих собственных глазах, занимал сунский
правитель Сян-гун (651-637), который хотел считать себя таковым по праву
родства с циским Хуань-гуном, однако по-настоящему влиять на ход событий он
не мог. Тем не менее уже в самом начале 642 г. до н.э. царство Ци подверглось
нападению со стороны Сун, Цао, Вэй и маленького владения Чжу. Правитель

778
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Сун в «Чуньцю» назван первым в списке нападавших - значит, именно он руко¬
водил этой акцией. Цисцам на помощь тут же пришли соседи из Лу. В этом же
году произошло важное знаковое событие: правитель одного из царств хуася,
а именно Чжэн, прибыл в Чу и фактически признал себя вассалом чуского вана,
получив от него в дар металл для отливки трех колоколов.
В 639 г. до н.э. сунский гун, собрав съезд чжухоу в Юй, призвал на него и
чуского Чэн-вана, однако тому это показалось оскорбительным, и он, приехав на
съезд, захватил сунского гуна и «стал его позорить». Тем самым чуский прави¬
тель не только показал несоответствие реального политического веса Сун амби¬
циям сунского гуна, но и продемонстрировал, что он стоит вне коалиций хуася,
абсолютно самостоятелен и значительно сильнее северян. А когда в следующем
году тот же сунский правитель напал на Чжэн, Чу сразу же выступило на сторо¬
не последнего и нанесло поражение су некой армии. Сунский гун был ранен
стрелой и в скором времени умер, так что претензии этого царства на лидерство
были пресечены. Более того, в 637 г. до н.э. циский Сяо-гун (642-633 гг. до н.э.)
уже был достаточно силен, чтобы совершить ответный поход на своего обид¬
чика -царство Сун. Гегемония по наследству не передается, и стать лидером
циский правитель не мог, однако отомстить за обиду постарался.
В это время во взаимоотношения между государствами региона все активнее
вмешивается располагавшееся в долине Фэньхэ (современная пров. Шаньси) Цзинь,
не входившее ранее в сферу гегемонии циского Хуань-гуна. Вокруг него постепен¬
но складывается античуский военный союз, в состав которого вошли Цинь, Ци
и Сун. Создание такого союза было обусловлено тем, что к концу 30-х годов
VII в. до н.э. военное давление со стороны Чу на царства бассейна Хуанхэ уси¬
ливается -чусцы стремятся расширить зону своего влияния на юге Великой
равнины.
В 633 г. до н.э. по просьбе правителя Лу, обратившегося к Чу за помощью для
нападения на Ци, чуские войска продвинулись до г. Гу, расположенного на рубе¬
же Лу и Ци, и попытались возвести там на престол нового циского правителя. По¬
сле этого чусцы напали на Сун, и победа была бы полной, если бы не вмеша-
тельство правителя Цзинь, который в то время успешно осадил и взял штурмом
столицу царства Цао. Сунцы обратились к цзиньцам за помощью, цзиньский
Вэнь-гун им в этом не отказал. А после того как в 632 г. до н.э. под Чэнпу (со¬
временная пров. Шаньдун) коалиция Цзинь, Ци, Сун и Цинь нанесла поражение
одному из отрядов Чу, превосходство правителя царства Цзинь в бассейне Хуан¬
хэ уже не вызывало сомнения. Именно эта победа позволила цзиньскому Вэнь-
гуну занять положение гегемона. В начале года в населенном пункте Цзяньту
прошел съезд чжухоу, на котором, вопреки ритуальным нормам, присутствовал
сам чжоуский ван. На нем цзиньский Вэнь-гун был официально провозглашен
гегемоном (гиубо) и оставался таковым до своей смерти в 628 г. до н.э.
В 40-30-х годах VII в. до н.э., в правление циньского Му-гуна (659-621 гг.
до н.э.), начинается усиление царства Цинь. Основным направлением внешне¬

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
779
политической активности Цинь было соседнее Цзинь. Еще в конце 645 г. до н.э.
Му-гун в битве под Ханьюань нанес сокрушительное поражение цзиньскому
правителю Хуй-гуну (650-636 гг. до н.э.), которому за несколько лет до этого,
воспользовавшись кризисом наследования, возникшим после смерти цзиньского
Сянь-гуна (676-651), помог взойти на престол. После смерти Хуй-гуна Му-гун
поддержал его младшего брата царевича Чжун-эра - уже помянутого Вэнь-гуна,
однако просчитался, последний, как мы видим, оказался сильной самостоятель¬
ной фигурой.
В 628 г. до н.э., после смерти Вэнь-гуна, Му-гун напал на Цзинь. Столкнове¬
ние армий двух сильнейших в землях к западу от Великой равнины царств про¬
изошло в 627 г. до н.э. в одном из ущелий в горах Яошань (в северной части
пров. Шаньси, к югу от г. Тайюань). Циньцы были разбиты, однако Му-гун со¬
хранил достаточно сил для того, чтобы в 624 г. до н.э. вновь напасть на Цзинь.
Хотя и на этот раз нанести сколько-нибудь значительное поражение цзиньской
армии ему не удалось, Му-гун тем не менее добился укрепления своих позиций
и, подчинив ряд территорий к северо-западу от своих владений, на которых жи¬
ли степняцкие роды, объявил себя гегемоном (ба) западных жунов, родственно¬
го циньцам народа. В 623 г. чжоуский ван, поздравляя Му-гуна с победой, на-
правил своего сановника, чтобы «вручить ему гонги и барабаны».
После смерти Му-гуна в 621 г. до н.э. вооруженное противоборство Цинь и
Цзинь продолжалось. Особенно ожесточенная битва произошла в 615 г. в мест¬
ности Хэцюй (близ г. Юнцзи в современной пров. Шаньси). Циньцам, как и ра¬
нее, пришлось отступить, однако сокрушить своих врагов Цзинь тоже не могло,
поскольку открытая граница на западе, где жили родственные циньцам жуны,
давала им географическую и людскую базу для маневра.
Соперничество между Цинь и Цзинь было выгодно Чу. После прихода к вла¬
сти в Чу Чжуан-вана (613-591 гг. до н.э.) это государство, уже одержавшее ряд
побед, начало широкое наступление на север. Многие из «срединных госу¬
дарств» были вынуждены признать власть Чу. Так, царство Чжэн в это время
попадало то в сферу влияния Цзинь, то в сферу влияния Чу. В частности, в 597 г.
до н.э. правитель Чу вновь пошел походом на Чжэн и чуские войска окружили
столицу этого царства. Войско правителя Цзинь Цзин-гуна (599-581 гг. до н.э.)
прийти на помощь Чжэн не успело, Чжэн пало, его правитель сдался. После
этого цзиньцы все-таки напали на войско южан, однако ожесточенное сраже¬
ние в местности Би (в современной пров. Хэнань) завершилось поражением
цзиньцев.
Потерпев поражение, Цзинь лишилось важнейших союзников, попытки его
правителя вовлечь в античускую коалицию владения Сун, Вэй и Цао окончились
неудачей. Подчинив Лу, Сун, Чжэн и Чэнь, т.е. половину государств «блока»,
чуский Чжуан-ван стал главою союза этих государств. Кратковременная геге¬
мония правителя Чу, которая длилась до 591 г. до н.э., была менее полной, чем
у Ци и Цзинь, однако означала наступление нового периода эпохи Чуньцю.

780
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Третий период (597-464 гг. до н.э.). Для этого периода в целом характерно
отсутствие ярко выраженного гегемона, хотя временами отдельные правители
были близки к установлению гегемонии. Так, без малого семь лет (597-591 гг.
до н.э.) длилась гегемония чуского Чжуан-вана, который, как это было принято
у правителей Чу, провозгласил «непризнание власти вана» и продолжил попыт¬
ки расширения земель своего царства за счет южной части Великой равнины.
Затем начало восстанавливать силы Цзинь, вновь попытавшееся вмешаться
в отношения между государствами Великой равнины. Очевидно, что именно
в этом направлении цзиньские правители видели перспективу развития своего
могущества. Как и раньше, основным был конфликт между Ци и Цзинь, связан¬
ный с притязаниями Ци на западную часть Великой равнины, которую Цзинь,
видимо, в это время уже считало частью своих жизненных интересов.
Уже в 593 г. до н.э. происходит дипломатическое столкновение между Ци и
Цзинь, и в 591 г. Цзинь нападает на Ци и одерживает победу. В итоге правитель
Ци был вынужден отправить наследника в качестве заложника победителю.
В 589 г. до н.э. цзиньский правитель вновь разгромил армию Ци в наказание за
нападение на Лу и Вэй. На следующий год правитель Ци сам прибыл с визитом
в Цзинь и даже предложил цзиньскому Цзин-гуну принять титул ван, чего тот,
впрочем, делать не стал.
Уставшие от постоянных вооруженных конфликтов малые и средние госу¬
дарства стали стремиться к установлению мира. Особенно большую роль в этом
сыграл дипломат из Сун по имени Хуа Юань. В 579 г. до н.э. благодаря его по¬
средничеству между Цзинь и Чу был заключен «договор о ненападении», пер¬
вый пункт которого, как сказано в «Цзочжуань», гласил: «Цзинь и Чу не будут
применять по отношению друг к другу оружие». Мир, однако, был недолог. Как
это часто случалось и ранее, повод для раздоров дало царство Чжэн, не входив¬
шее в блоки и постоянно маневрирующее между Чу на юге и Цзинь на севере.
В результате уже через три года после заключения мира, в 576 г. до н.э., когда
Цзинь пошло очередным походом на Чжэн, последнему на помощь пришло Чу.
В 575 г. между армиями двух сильнейших восточноазиатских государств, Чу
и Цзинь, произошла битва у Яньлина (пров. Хэнань). Чуская армия была разбита
и отброшена на юг. Поражение Чу позволило цзиньскому гуну стать инициато¬
ром и главой съезда центральнокитайских правителей в местности Шасуй (пров.
Хэнань, близ г. Нинлин). Правители царств Ци, Лу, Сун, Вэй и Чжу изъявили
готовность следовать воле Цзинь. Но это уже не была гегемония в духе циского
Хуань-гуна, который от лица чжоуского вана выступал защитником и покрови¬
телем блока «срединных царств». Теперь Цзинь стремилось к захватам и доми¬
нированию, основным направлением ее агрессии стал поиск выходов на Вели-
кую равнину, а слабым звеном там - царство Чжэн, расположенное в крупном
аграрном очаге к югу от выхода Хуанхэ на Великую равнину.
Чтобы добиться своей цели, цзиньский Дао-гун (572-558 гг. до н.э.) и его
преемник активно пытались победить Чжэн. Цзиньские войска вторгались в Чжэн

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
781
в 571, 563, 562 и 554 гг. до н.э., в результате чего Чжэн было не столько покорено,
сколько, судя по быстрому восстановлению независимости этого государства впо¬
следствии, разорено. Вместе с тем в этом упорном натиске проявилась тенденция,
которая реализуется позднее, уже в начале периода Чжаньго, когда одинокое
Чжэн, занимавшее важный аграрный очаг к югу от выхода Хуанхэ на Великую
равнину, но не имевшее возможности его расширить, будет в конце концов унич¬
тожено в 388 г. до н.э. одним из трех наследников Цзинь, а именно Хань.
Массированное наступление на Чжэн не испугало правителей других царств,
и их противостояние с Цзинь продолжалось. В 572 г. до н.э. Цзинь нападает на
Ци, и последнее вынуждено вновь отправить наследника заложником в Цзинь.
В 563 г. до н.э. правитель Ци в противовес Цзинь собирает съезд чжухоу в Чжун-
ли, расположенном, как ни странно, за пределами Великой равнины, а именно
в восточной части долины р. Хуайхэ, т.е. в зоне влияния Чу. Вскоре после этого,
в первые годы правления цзиньского Пин-гуна (557-532 гг. до н.э.), через 20 лет
после битвы у Яньлина, вновь обострились отношения с Цзинь и Чу. Война,
возникшая между двумя этими царствами, закончилась сражением в местности
Чжаньбань (пров. Хэнань, близ г. Есянь), в котором победу опять одержали
цзиньские войска.
Успешной для Цзинь была и очередная война с царством Ци в 555 г. до н.э.,
когда цзиньцы прорвались на восток и дошли до столицы Ци. Они начали осаду
пригорода Линьцзы, в котором укрылся бежавший циский гун. Цисцы сопротив¬
лялись стойко, и селение взято не было. В следующем, 554 г. Цзинь предприня¬
ло новую кампанию, но войско дошло только до Гаотана (около 170 км к западу
от Ци) и вернулось.
Эти успехи дали Цзинь возможность собрать в 553 г. до н.э. под своей эгидой
Ци, Лу, Сун, Вэй, Чжэн, Цао и ряд малых владений. Однако рост влияния Цзинь
и возможности внешнеполитической активности этого государства были подор¬
ваны разгоревшейся в нем борьбой за власть между знатными родами (Луань,
Чжао, Хань, Сюнь, Чжи), владевшими отдельными уделами и оказывавшими
большое влияние на правителя царства.
В 551 г. до н.э. в Ци прибывает беглый цзиньский аристократ. В следующем
году Ци предпринимает военный поход против Цзинь, причем обеспечить успех
наступления должен был агент, подосланный в цзиньский г. Цюйво для органи¬
зации мятежа. Однако мятеж не удался, и циское войско во главе с гуном, уже
добравшееся до перевала Мэнмэнь, узнав о провале миссии агента, вернулось
домой.
Ослабленное внутренней борьбой Цзинь стало стремиться к уменьшению на¬
пряженности в своих отношениях с главным оппонентом - Чу и с другими цар¬
ствами. В 546 г. до н.э. в царстве Сун собрались представители четырех силь-
нейших держав того времени - Цзинь, Чу, Ци и Цинь, а также послы из многих
средних и малых владений. Несмотря на трудности, возникшие в ходе встречи,
она закончилась клятвой не нападать друг на друга. Гегемоном не стал никто,

782
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
однако влияние правителя царства Цзинь после этой встречи все больше и боль¬
ше ослабевает. К 526 г. до н.э., как отмечает Сыма Цянь, во главе Цзинь встают
представители шести влиятельных родов (Хань, Чжао, Вэй, Фань, Чжунхан и
Чжи), занимающие должности цинов. Шесть цинов - это уже «олигархическое»
правление, и, как говорят источники, просуществовало оно сравнительно долго
(более века). Не совсем ясно, каково было положение этих олигархов внутри
царства Цзинь и какой была степень их самостоятельности во внутренней
и внешней политике. Мы знаем только, что в 520 г. до н.э. представители этих
шести влиятельных родов из царства Цзинь вмешались в процесс передачи вла¬
сти во владении чжоуского вана и привели к власти того из сыновей еще не
умершего вана, кого считали выгодным для себя. Известно и то, что в конце
VI в. до н.э. правитель Цзинь Дин-гун (511^175 гг. до н.э.) успешно участвовал
в междинастийной борьбе в чжоуском владении на стороне чжоуского Цзин-
вана (519-477 гг. до н.э.).
К концу VI в. до н.э. царство Ци постепенно переманило на свою сторону
бывших союзников Цзинь - сначала Чжэн, потом Вэй и, наконец, Лу. Оказав¬
шись в одиночестве, Цзинь стало объектом вторжений со стороны Ци. Но эти кон¬
фликты между двумя северными царствами не определили состав гегемонов.
На юге к концу VI в. до н.э. также происходят существенные перемены,
и усилившееся царство У становится серьезным соперником Чу. В 519 г. до н.э.
царство У укрепляется настолько, что выходит на Великую равнину, где атакует
царства Чэнь и Цай. В том же году У в ответ на уничтожение чусцами уского
Биляна разрушает чуские города Цзюйчао и Чжунли, а Чу перед лицом внешней
угрозы обносит стенами свою столицу Ин.
Возвышение У связано с именем правителя Хэ-люя (514-406 гг. до н.э.). По¬
сле первых побед, о которых было сказано выше, войска этого правителя дваж¬
ды (в 511 и 509 гг. до н.э.) пересекали восточные границы Чу и разоряли его го-
рода. Еще через три года, в 506 г. до н.э., усцы разгромили чускую армию в Бо-
цзюй (пров. Хубэй, недалеко от г. Мачэн) и впервые за многовековую историю
Чу захватили столичный город Ин. Чуский государь, сохранивший армию, убе¬
жал в сильное и самостоятельное соседнее царство Суй и обратился за помощью
к царствам Цинь и Юэ. Правитель Юэ напал на У с юга, заставив последнее
уйти с чуских земель, а благодаря помощи Цинь в 505 г. до н.э. чуский Чжао-ван
смог вернуться в Ин.
В 500 г. до н.э. Конфуций стал первым советником правителя царства Лу.
Начиная с 497 г. до н.э. в царстве Цзинь усилилась борьба глав отдельных
уделов за лидерство в государстве. Первыми против центральной власти высту¬
пили роды Фань и Чжунхан. Они опирались на поддержку армий царств Вэй
и Ци, поэтому борьба с ними потребовала от цзиньского правителя Дин-гуна
большого напряжения сил. Главную роль в победе над мятежниками сыграли
представители других цзиньских знатных родов - Сюнь, Хань и Вэй, однако они,
в свою очередь, воспользовались этой победой для превращения своих уделов

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
783
в политические образования, хотя и признающие сюзеренитет государя Цзинь,
но с большой степенью самостоятельности правителей удела.
В 496 г. до н.э. юэсцы нанесли еще одно поражение армии царства У, но два
года спустя уский правитель Фу Ча, преемник Хэ-люя, отомстил за поражение
и овладел столицей Юэ. Эта победа позволила Фу Ча начать походы против
царств, расположенных в южной части Великой равнины. Сначала его войска
вторглись в Чэнь, затем нанесли поражение Ци, Лу и Сун. Правитель царства У
стал новым гегемоном на период с 495 по 473 г. до н.э.
В 493 г. Ци наконец представилась возможность вмешаться в цзиньские дела.
На этот раз к Ци за поддержкой обратились представители мятежных цзиньских
родов. Ци не упустило возможности ослабить давнего соперника и оказало под¬
держку.
В 487 г. до н.э. царство Сун поглотило небольшое царство Цао, расположенное
в восточной части Великой равнины. С этого события начался процесс поглощения
мелких царств, который станет определяющим в следующий период - Чжаньго.
В 482 г. до н.э. в Хуанчи состоялась встреча правителей царств Цзинь и У.
В споре о старшинстве победителем остался правитель У. Во время переговоров
на царство У напало Юэ, уские войска были разбиты юэсцами, после чего между
двумя государствами был заключен мир.
В 481 г. до н.э. в восточном царстве Ци обострилась борьба родов за высшую
власть, и циский Тянь-чан убил правителя - Цзянь-гуна. Вскоре после этого,
в 479 г. до н.э., царство Чу присоединило расположенное в южной части Великой
равнины одно из царств «блока» - Чэнь. В этом же году умер Конфуций, и вместе
с ним, как станет ясно впоследствии, окончательно ушла в прошлое старая чжоу-
ская эпоха. Современники всех этих событий, возможно, уже понимали, что на¬
ступают новые времена, но какими они будут, никто точно не знал, хотя крушение
старых династий уже началось. В частности, в царстве Цзинь все большую силу
набирал один из представителей родовой знати Чжи-бо - в этом году он напал на
земли царства Чжэн и захватил, по сообщению «Ши цзи», 10 поселений.
В 473 г. до н.э. юэские войска, заняв большую часть территории У, осадили
его столицу, она пала, и Фу Ча покончил жизнь самоубийством. После этого
чжоуский Юань-ван (476-469 гг. до н.э.) признал гегемоном правителя царства
Юэ. Впрочем, и Чу продолжало быть сильным государством, тем более что
ослабли лидеры предшествующего этапа - царства Цзинь и Ци.
В 454 г. до н.э. упомянутый Чжи-бо, уже набравший силу в Цзинь, совместно
с главами родов Чжао, Хань и Вэй захватил земли, принадлежавшие родам Фань
и Чжун-хан. Цзиньский Чу-гун воспринял это как вызов и как повод привлечь
силы двух восточных царств - Ци и Лу. Ситуация обострилась, четыре рода
объединились и, предупреждая приход войск извне, напали на Чу-гуна, тот бе¬
жал или в Ци («Ши цзи»), или в Чу («Бамбуковые анналы»).
В 453 г. до н.э., когда совместные силы Чжао, Вэй и Хань уничтожили стре¬
мившийся восстановить единое Цзинь род Чжи, распад царства Цзинь стал ис¬

784
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
торическим фактом. Главы трех родов превратились в независимых правителей
(каковыми, собственно, они были и ранее), а во владении потомков цзиньских го¬
сударей осталась небольшая область вокруг городов Цзян и Цюйво. Часто эту да¬
ту называют концом периода Чуньцю. Есть и другая дата - 403 г. до н.э., когда
правители трех бывших цзиньских владений получили признание от чжоуского
вана и стали легитимными владетелями отдельных государственных образований,
а представитель цзиньской династии был отселен и забыт. Именно тогда полно¬
стью изменился существовавший в период Чуньцю миропорядок, когда в царст¬
вах правили в основном потомки чжоуского У-вана или признанных им и Чжоу-
гуном государей. Теперь пришло время правителей из других родов.
На политической карте Восточной Азии также произошли большие перемены.
Процесс поглощения мелких владений крупными шел на протяжении всего пе¬
риода Чуньцю, но в середине V в. до н.э. гибнут уже и сравнительно крупные
царства, в прошлом - значимые игроки на политической арене. В частности,
к концу Чуньцю утратили свою самостоятельность такие заметные царства, как
Лу, Чжэн и Сун. Это означало коренное изменение сложившегося ранее миро¬
порядка. Геополитическая конфигурация заметно изменилась. Авторитет чжоу-
ских ванов, благодаря которому в начале Чуньцю они сохраняли определенное
влияние, исчез. Началась новая эпоха - «Сражающихся (или борющихся) царств»
(Чжаньго).
Структура власти
и аппарат управления
Структура высшей власти, которая сложилась в период Чуньцю, восприняла
главные черты высшей власти периода Западное Чжоу. Постепенно появляв¬
шиеся изменения были связаны прежде всего с тем, что носители высшей власти
в отдельных царствах присваивали себе все новые признаки сакральной власти
чжоуского вана, повышая тем самым свой статус. Тем не менее в течение всего
периода Чуньцю чжоуский ван был единственным правителем Средней Хуанхэ
из числа хуася, носившим этот титул. Он, как и прежде, звался Сыном неба
(Тяньцзы) и в глазах современников по-прежнему обладал авторитетом (тянь-
вэй). Более того, в первые десятилетия Чуньцю чжоуский ван все еще восприни¬
мался и как носитель высшей власти в ее реальном аспекте, хотя на деле этой
власти у него уже не было, а институт цинши, которыми становились правите¬
ли то Чжэн, то Восточной Го, все еще давал надежду, что ван может через них
влиять на политику. Эти надежды пресеклись с появлением института гегемо¬
нии, когда гегемонами становились правители крупных окраинных государств,
почти никогда не связанные с Чжоу династическими связями (кроме цзиньского
Вэнь-гуна).
Правители отдельных царств (больших и малых) ревниво отстаивали свое
право самостоятельно принимать решения по вопросам внешней и внутренней

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
785
политики, предпочитая при этом реальный авторитет гегемона сакральному ав¬
торитету чжоуского вана. Как только они, особенно ближайшие соседи Чжоу,
чувствовали, что ван пытается расширить поле реального управления, они сразу
же принимали меры для пресечения этих попыток (вторгались в домен, занима¬
ли столицу и т.п.).
Многие правители крупных владений, являвшиеся формально или фактиче¬
ски отдаленными потомками ближайших родственников далеких уже по време¬
ни чжоуских государей (Вэнь-вана или У-вана), носили фамилию Цзи. Согласно
сообщению《Го юй», так называлась река, на которой вырос первопредок —
Желтый император Хуан-ди. Другая фамилия, Цзян, распространенная среди пра¬
вителей периферийных царств (не хуася), была связана с антиподом Хуан-ди -
божеством Янь-ди, который якобы родился на реке Цзяншуй. Государи круп¬
нейшего царства Средней Янцзы - Чу носили фамилию Ми.
Правители отдельных владений в источниках именуются чжухоу. Известны
их следующие титулы (цзюэ): гун, хоу, бо, цзы, нань. Вряд ли стоит уподоблять
их европейской феодальной иерархии (герцог, граф, барон, маркиз), как это де¬
лалось в литературе XIX и даже XX в. Типологическая близость есть, но она
требует оговорок. Нет уверенности, что они образовывали четкую систему в
рамках отношений между царствами, поскольку правители разных царств, осо¬
бенно сравнительно крупных, считали себя равными друг другу. А вот внутри
царства различие в титулах могло играть определенную роль.
В письменных источниках правители пограничных царств, не принадлежав¬
шие к хуася, как правило, записывались с титулами цзы. В то же время на брон¬
зовых сосудах, которые они сами отливали, могли быть иные титулы. Это отно-
сится, например, к правителям соседнего с Лу царства Чжу, которые в надписях
на бронзовых изделиях называют себя то гунами, то бо.
Источников наделения титулом правителя царства было несколько. Во-первых,
титул присваивался чжоуским ваном, особенно в начале периода, при этом каж¬
дый из титулов был связан со степенью знатности, а также с размерами владения.
Во-вторых, в период Чуньцю уже было немало правителей, особенно периферий¬
ных, т.е. не связанных прямым родством с чжоуским домом, которые принимали
титул от своих сюзеренов, правителей более крупных соседних царств (но не
чжоуского вана). В-третьих, правители крупных царств, не связанных с миром
хуася и не находящихся под влиянием чжоуского дома, присваивали себе титулы
сами. Наиболее яркий пример — царство Чу, один из правителей которого, У-ван
(740-689), присвоил себе титул ван еще в 704 г. до н.э., т.е. на 37-м году своего
правления. Кроме этого чуские правители пользовались своими, исконно чускими
титулами - сюн и А в историописании и дипломатической переписке северяне
использовали для их наименования сравнительно низкий титул цзы.
Правители отдельных царств, как и чжоуские ваны, после смерти получали
храмовые поминальные титулы (ши), включавшие два компонента. Первый -
почетное имя (часто такое же, как у чжоуских ванов), видимо, отражавшее при¬
надлежность того или иного правителя к стороне чжао или му относительно

786
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
центра на алтаре, на который устанавливались поминальные таблицы, а второй -
титул (например, Чэн-ван, Лин-ван, Си-гун и т.п.). В «Чунь цю» и «Ши цзи» ча¬
ще всего указаны именно такие посмертные титулы. Храмовые титулы, также
состоявшие из двух частей, имели и представители высшей знати.
Как в любом монархическом государстве, в царствах периода Чуньцю боль¬
шую роль играли сыновья правителя от главной жены, т.е. потенциальные пре¬
тенденты на трон. У правителя были сыновья (гуицзы) и дочери (нюйгунцзы),
при этом дочери попадали в сферу внимания летописцев только тогда, когда их
отдавали замуж за правителей других царств. Старший сын от главной жены или
тот сын, которого назначали либо сам правитель, либо двор, назывался наслед¬
ником -тайцзы (а также дацзы или шицзы). Сыновья от главной жены, которые
могли стать законными наследниками, назывались ди.
Представитель высшей знати какого-либо царства, или даже сын правителя,
если в чем-то не был согласен с государем или опасался за свою жизнь, мог
«отъехать» {сип) в другое царство. Если же над его жизнью нависла реальная
угроза, то он был вынужден «бежать» (бэнь). Принцы, например, если их отец
намеревался передать власть сыну от другой матери, часто бежали в царства, из
которых происходили их родные матери.
В отдельных случаях правители под каким-либо благовидным предлогом
«высылали» (фан) того или иного аристократа из своего царства, чтобы избе¬
жать его казни и вспышек конфликта, которые могли последовать после этого.
Например, в 608 г. до н.э. из царства Цзинь влиятельный дафу из рода Сюй был
выслан в нейтральное царство Вэй, а вот его вассалу из рода Сянь пришлось бе¬
жать в царство Ци.
Понятие дафу, о котором сказано выше, использовалось применительно к груп¬
пе, которая в социальной структуре общества занимала место вслед за монархом
и его наследником. Это была наследственная родовая знать (часто титулованная).
Так назывались и члены правящего рода (младшие сыновья, дядья, братья прави¬
теля и их дети), и члены других родов. В период Чуньцю было несколько путей
формирования этой социальной группы. К ней причислялись те, кого правители
царств наделяли земельными владениями и, в том числе их младшие родственни¬
ки или отличившиеся военачальники. Часто, но не всегда, такое пожалование со¬
провождалось наделением титулом - либо одним из пяти титулов знатности для
членов основной линии правящего рода, либо титулом дафу для всех остальных,
либо, наконец, именем, связанным с обозначением степени родства.
Представители простонародья в письменных памятниках упоминаются край¬
не редко. Это шужэнь («простые люди») - общее понятие, используемое для
противопоставления «верхов» и «низов». В их числе можно выделить группы
шан («торговцы») и гун («ремесленники»). В то же время нигде не встречаются
понятия «крестьянин» или хотя бы «деревенский житель». Это неудивительно,
в нарративных источниках для обозначения деревенского простого люда обоб¬
щающим понятием является цзаоли («слуги, рабы»). По всей видимости, одно¬
значно отнести эту группу только к свободным или зависимым нельзя. Это мог¬

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
787
ли быть и пастухи, пасущие чужой скот (в основном лошадей), и конюхи, при
этом как лично свободные, так и зависимые от своего господина.
Рабский статус записывался в некоем «красном документе» {даныиу), кото¬
рый мог быть сожжен, если человек получал свободу. А сам термин ли получил
значение «раб» в строгом смысле этого слова, видимо, только в период Чжаньго.
Структура управления, сложившаяся к началу периода Чуньцю в царствах Вос¬
точной Азии, по упоминаниям в «Цзочжуань», «Го юй», «Ши цзи» может быть
восстановлена достаточно точно. Во многих чертах она была общей для всех этих
государств, однако в различных царствах были свои уникальные черты, например,
в названии одних и тех же должностей. Особенно много отличий было в царстве
Чу, имеются сведения и о специфических должностях в царствах Цзинь и Ци.
Как и прежде в государствах Шан и Чжоу, высшие должности во всех царствах,
особенно в начале периода, занимали ближайшие родственники правителя по
мужской линии, прежде всего его братья и сыновья. При этом сановники, наибо¬
лее близкие к правителю и составлявшие его ближайшее окружение (свиту), на¬
зывались цюньчэнь, а все чиновники в официальном языке носили название бай-
гуань или, видимо, менее официальное - чжунли (все служащие). Наконец, выс¬
ших сановников царства обобщенно называли цин - это были те, кто стоял во гла¬
ве аппарата управления и занимал высшие управленческие должности в царстве.
Глава исполнительной власти в чжоуском домене, царствах Лу, Сун и др. но¬
сил название сям, в царстве Чу - лин и. Ими были представители высшей знати,
часто члены царского рода (братья правителя). В собственном владении чжоу-
ского вана сян являлся его ассистентом на различных церемониях, порой «пред¬
ставлял» его (694 г. до н.э.) на них. Сяны отправлялись с почетными поручения¬
ми ко дворам соседних правителей и вели там переговоры (подносили сговор-
ные дары и привозили невесту правителя и т.п.), участвовали в съездах по пору¬
чению правителей своих царств.
Сразу после сян шли высшие чиновники, которых в чжоуском домене, царствах
Цзинь, Вэй, Чу называли цзай, а в царствах Сун, Лу, Чжэн - дащай. По всей види¬
мости, в каждом царстве их статус различался, в отдельных царствах был не столь
высок, как в других. Например, в царстве Чжэн в 562 г. до н.э. дацзай был направ¬
лен всего только помощником посла в царство Чу. Вместе с тем, особенно в начале
периода Чуньцю, на эту должность нередко назначались представители высшей
знати, часто члены царского рода (сыновья правителя), она явно давала большие
властные возможности. У них были помощники яцин (например, в царстве Цинь).
В период Чуньцю в царствах существовал и своего рода придворный секре¬
тариат, в функции которого входил оборот текущей документации. О важности
этого органа говорит то, что в чжоуском домене должность начальника канцеля¬
рии иньгии была третьей по значимости среди высших чиновников после первого
министра и сян цзая. Начальнику канцелярии подчинялись нэйьии - секретари
дворцовой канцелярии, которые помимо деятельности, связанной с документо¬
оборотом, сохраняли и некоторые жреческие функции: во-первых, обслуживали

788
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
культ духов предков умерших правителей и трактовали те или иные явления,
связанные с духами, с точки зрения дальнейшей судьбы государства; во-вторых,
толковали знамения и астрологические явления. Кроме того, они выполняли от¬
ветственные поручения правителя, сопровождая представителей высшей знати
в поездках в различные царства.
В царстве Чу должность нэйгии, вероятнее всего, являлась аналогом должно¬
сти цзоьии. Кроме того, в центральном аппарате ряда царств существовала долж¬
ность чжичжи - ее занимал чиновник, отвечающий за назначение на должности
и присвоение рангов. В царстве Цзинь эта должность была введена в 633 г. до н.э.
правителем Вэнь-гуном, который явно связывал с ней надежды на упорядочива¬
ние системы управления царством.
Документы, которые хранились и переписывались в канцеляриях при дворах
правителей царств периода Чуньцю, можно разделить на следующие категории:
1) документы придворного обихода, к которым относились данные генеалогиче¬
ского характера и «родословия» (ши) кланов родственников династии и просто
знатных и влиятельных родов, записанныё «речения» правителей и их прибли¬
женных при обсуждении государственных дел (юй) и повествования о прошлом
(гу чжи)\ 2) собственно документы канцелярии (дянь)\ договоры, принятые при
заключении межгосударственных союзов (мэн), пожалование наград (гиан), по¬
веления (мин), «указы» (лин), воззвания (чжао), «своды постановлений» (сюнь
дянь); 3) документы, присланные из других царств: «извещения о смерти» (фу)
и «сообщения» (гао). Сведения всех этих документов использовались на этапе
составления «хроник», когда к важнейшим событиям, упомянутым в «анналах»,
добавлялись специально подобранные дополнительные сведения, детализирую¬
щие их, из перечисленных документов.
В «Цзочжуань» и близких к нему источниках упоминаются существовавшие
в период Чуньцю несколько учреждений для хранения при дворе ценных пред¬
метов и документов, в название которых входило слово фу. Это «палата клятв»
мэнфу, сокровищница вайфу, дважды упоминается военный склад цзюнъфу\ су¬
ществовали также некие «хранилища» фу, чье название не детализируется. Из¬
вестна и должность фужэнь - «начальник хранилища».
Система подготовки
гражданских и военных кадров
и создание «философских шкод»
Из прямых и косвенных источников известно, что в период Чуньцю в различ¬
ных царствах при дворах царей и под их п〇1ф〇вительством существовали школы,
в которых готовили будущих гражданских и военных специалистов. Обучались
в таких школах, вероятно, члены наиболее знатных фамилий, а преподавали там
три блока предметов. Во-первых, это были письмо и счет; во-вторых, нормы ри¬
туального поведения и проведения религиозных и светских церемоний (учащих¬

Глава 1. История и культура региона в период Чуньцю
789
ся знакомили с порядком исполнения различных ритуалов и правилами при¬
дворного этикета, а также обучали игре на музыкальных инструментах и, воз¬
можно, пению); в-третьих, военное дело (в частности, учили стрельбе из лука
и управлению боевой колесницей).
О такой придворной школе в царстве Лу известно из гимна «Пань шуй» (букв.
«Полукруглый пруд», в переводе А.А. Штукина - «Посещение школы») «Ши
цзина». Судя по его тексту, эта школа находилась за пределами дворцового ком¬
плекса, видимо, недалеко от столицы, и имела значительную территорию (воз¬
можно, ее символом был пруд полукруглой формы). Правитель приезжал туда
со своей свитой и контролировал учебу.
В конце периода Чуньцю произошло важнейшее культурное событие - наря¬
ду с придворными школами, о которых говорилось выше, возникли «философ¬
ские школы», находившиеся вне двора, но сохранявшие с ним определенную
связь. Первая из таких «философских школ», согласно преданию, была создана
Конфуцием (551-479 гг. до н.э.). С его именем связано и начало традиции отбо¬
ра и переработки хранившихся при дворе письменных произведений, которая
привела к созданию комплекса канонических текстов. В процессе этой перера¬
ботки литургические и церемониальные сочинения «наполнялись» новыми
смыслами - в них вкладывались «философские» (например, этические) идеи,
наставники толковали и комментировали их содержание, исходя из приоритетов
свой школы, а ученики, заучивая их и внимая словам учителей, перенимали за¬
ложенный в этих текстах социальный опыт. Этим «философские школы» отли¬
чались от придворных школ, в которых учили прежде всего придворному эти-
кету, в то время как в «философских» - культуре мышления и нормам поведения,
основанным на представлениях об этике и морали нового, не аристократическо¬
го, а служилого сословия. И там и там изучали порядок проведения церемоний,
однако если в придворной школе уделялось внимание формальной стороне (на¬
пример, знанию порядка ритуальных действий), то в «философской» учили ис¬
пользовать их для физического и нравственного самосовершенствования.
Когда «хроника» царства Лу «Чуньцю» попала из дворцовой среды в среду
«философской школы», то, чтобы использовать ее в учебных целях, ее текст был
подвергнут некоторой переработке. Эта переработка не затронула ее форму, од¬
нако по духу (по мере того как в рамках практики толкований и комментирова¬
ния учителя наполняли ее текст идеями своей школы) этот памятник приобрел
иные черты, не присущие произведениям официального историописания, и пре¬
вратился в произведение философской мысли.
Верования и жречество
«Вера» (синь) имела большое значение в жизни восточночжоуского общества.
Правитель {цзюнь), жрецы (чжугии и др.), народ (минь) связывались этой верой,
благодаря чему взаимоотношения между представителями различных слоев об¬
щества уравновешивались.

790
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Основным государственным культом в каждом царстве был культ предков
правящей династии. А поскольку главную роль в отправлении этого культа и
связанных с ним церемониях играли правители царств (гуны), а не жрецы, то
именно они являлись центральными фигурами в религиозной жизни подвласт¬
ных им территорий.
Что касается жречества, то его основной задачей было отправление религи¬
озных церемоний во имя поддержания всеобщего благополучия и обеспечения
сакральной коммуникации правителя с предками, Небом и производящими си¬
лами природы, а также мантика и консультации при организации церемоний.
Делилось жречество на несколько категорий.
Старшие жрецы (чжу или чжуиш) организовывали религиозные церемо¬
нии, совершали жертвоприношения и произносили молитвы;
священнослужители поминальных храмов {цзун, также чжуцзун, цзунбо,
цзунжэнь) осуществляли различные священнодействия, включая жертво¬
приношения;
гадатели с помощью панцирей черепах (бу, в том числе главный гадатель
бунжэн, гадатель бужэнь) совершали гадания и интерпретировали их ре¬
зультаты;
жрецы-интерпретаторы гаданий с помощью тысячелистника ^ (ши) ин¬
терпретировали результаты гаданий, произносили молитвы во время священ¬
нодействий, составляли и декламировали литургические тексты прозаиче-
ского характера (ьиу, т.е. «писания»).
В церемониях также участвовали гу - слепые исполнители литургических
текстов {ши или гиу) и юэ - музыканты. Локальные культы обслуживали свя¬
щеннослужители у.
Местами проведения церемоний были таймяо - храмы почитания духа пер¬
вопредка династии правителей какого-либо царства (например, в Лу - храм
Чжоу-гуна); цзунмяо - храмы почитания духов правителей; цинь - задние поме¬
щения храма предков, где проводились некоторые обряды, в том числе повтор¬
ное оплакивание умершего (фаньку); чжу - храмовые постройки или алтари
в храме предков, где проводились отдельные жертвоприношения, например по¬
минальные.
Правитель руководил церемониями в главном святилище царства - храме по¬
читания духов умерших правителей {цзунмяо). Некоторые церемонии отправля¬
лись и его родственниками (например, наследником). Жрецы чжу должны были
присутствовать на этих церемониях, ассистируя правителю или порой подменяя
его. Церемонии поклонения духам предков, совершавшиеся правителями царств
или членами их семьи, предполагали принесение в жертву животных (особенно
крупных) и готовой пищи.
Выполнение обряда (как с принесением жертв, так и без них) сопровожда¬
лось боем в барабаны (колокола, литофоны), игрой на музыкальных инструмен¬

Гдава 1. История и культура региона в период Чуньцю
791
тах, исполнением танцев, чтением молитв и литургических текстов. Ряду цере¬
моний предшествовал пост.
Религиозные церемонии делились на регулярные (с фиксированной датой)
и иррегулярные, или окказиональные.
Из основных видов регулярных жертвоприношений можно выделить цзи, ко¬
торые совершались в установленные или рассчитываемые дни и адресовались
прежде всего божествам определенных местностей. Одним из самых массовых
видов были также жертвоприношения сы, совершавшиеся в определенный ме-
сяц. Наиболее важные из них были связаны с аграрным циклом. Так, жертво¬
приношение цзяо (букв, предместье) совершалось в начале весны (в первый ме¬
сяц) в южном и северном предместье столицы. Оно предназначалось мифиче-
скому первопредку дома правителей Чжоу Хоу-цзи (Царю-просу) и сопровож¬
далось просьбой об урожае. Жертвоприношение юй совершалось в начале лета
(в четвертый месяц) для призывания дождя, чан - в начале осени (в седьмой ме¬
сяц) по случаю сбора урожая, чжэн - в начале зимы (десятый месяц) и предна¬
значалось духам предков.
С культом предков были связаны также большое жертвоприношение ди, ко¬
торое осуществлялось в храме Таймяо, фу - поминальные жертвоприношения,
чжун - жертвоприношение, совершавшееся старшим сыном правителя царства
путем установки на алтарь гиэцзи жертвенного зерна {цзычэн).
С культом природных объектов было связано, например, жертвоприношение
горе Тайшань, а с культом царей древности - жертвоприношение родоначальни¬
ку династии правителей государства Шан Пань-гэну. Последнее проводилось
в царстве Сун, в котором правили его потомки, ради предотвращения стихийных
бедствий (пожаров).
Среди иррегулярных (окказиональных) жертвоприношений можно выделить
умилостивительные жертвоприношения фугиэ, совершавшиеся жрецами чжу на
главном алтаре царства гиэцзи, ради предотвращения бед, очистительные жерт¬
воприношения иньсы и искупительные жертвоприношения, осуществлявшиеся
ценными предметами (юн би) во время стихийных бедствий и солнечных затме¬
ний.
Приносимые в жертву животные (корова, лошадь, овца, свинья, собака, кури¬
ца) закалывались и зарывались в землю. Различали «большое жертвоприноше¬
ние» (далао) - заклание быка, барана, свиньи и «малое жертвоприношение»
(сяолао) - заклание барана и свиньи. Животные определялись путем гадания,
они должны были быть жирными и упитанными, не иметь изъянов и физи¬
ческих недостатков, быть однородного окраса. Возгласы жрецов во время этих
церемоний: «[Возлагаем] большое и зрелое, здоровое и откормленное [живот¬
ное]».
Жертвоприношения готовой пищей (цзянь) устанавливались на алтарь. В чис¬
ле продуктов, приносимых в жертву, могли быть мясной отвар дагэн, который
не должен был иметь вкусовых добавок и быть лакомством для людей; жерт¬

792
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
венное зерно цзы (использовалось просо, которого должно было быть много на¬
столько, чтобы оно заполняло сосуды целиком); жертвенное вино цзюли, фильт¬
рованное с помощью связок пырея из царства Чу.
Жертвоприношения ценными предметами (юн би) не только возлагали на ал¬
тарь, но и бросали в реку, подвешивали к ветвям деревьев, зарывали в землю.
Приносили в жертву шелковые ткани, изделия из нефрита, шкуры пушных жи¬
вотных (лиса, барсук и др.).
Важную роль в отдельных государствах, существовавших в период Чуньцю,
уделяли сохранению исторической памяти. Для выполнения этой задачи при
дворах правителей царств существовал институт историографов даьии, офици¬
альная обязанность которых заключалась в ведении «анналов» текущего прав¬
ления. Возможно, они же занимались составлением «хроник» правлений ми-
нувших. Первое являлось сакральнозначимым актом и осуществлялось в рамках
храмовых и дворцовых церемоний (если требовалось, то ценою жизни) со стро¬
гим соблюдением установленных правил. Второе, как можно предполагать,
осуществлялось в виде регулярных мер по сохранению исторических докумен¬
тов, отбору и осмыслению их материалов.
Помимо указанных функций даьии следили за соблюдением ритуальных
норм и правил проведения различных религиозных церемоний. Так, будучи
осведомленными в мантических процедурах, в сфере астрологии и гаданий,
они могли сообщить, какие обряды относятся к той или иной календарной дате
или к конкретному природному явлению. При этом историографы дагии (во¬
преки распространенному мнению) в период Чуньцю обязанности астрологов
не выполняли - сами они наблюдениями за звездным небом и календарными
расчетами специально не занимались. Для этого существовали другие специа¬
листы, их же важнейшая культурная задача заключалась в сохранении истори¬
ческой памяти.
Поскольку статус историографов дагии при дворе был очень высок, то стать
дагии мог далеко не каждый. Это положение передавалось внутри одного или
нескольких родов по наследству на протяжении длительного времени. Так, род
Дун в царстве Цзинь вел свою родословную с правления трех первых чжоуских
ванов - У-вана, Чэн-вана и Кан-вана. Знания дагии позволяли им участвовать
в обсуждении важнейших государственных вопросов наряду с аристократами
и высшими управленцами. Правители обращались к дагии с вопросами, ценили
их мнение и прислушивались к нему, а дагии вели прямой диалог с правителями,
выступали с увещеваниями и рекомендациями.
Насколько мы можем судить, в период Чуньцю историографы дагии занимали
при дворе промежуточное положение между бюрократией и духовенством,
оставаясь при этом ближе к жречеству, обслуживающему культ почитания ду¬
хов предков династии правителей царства. Это позволяло им входить в ближай¬
шее окружение государя.

Глава 2. История и материальная культура царств
793
Глава 2
История
и материальная культура
царств на территории
исторического региона
В первой половине VIII в. до н.э. во владениях, номинально подвластных
чжоускому вану, уже правили суверенные государи, которые все больше тяготи¬
лись самим наличием вана. Особенно усилились правители царства Цзинь, а так¬
же трех окраинных и иноэтничных государственных образований - царств Ци,
Чу, Цинь, которые ранее в состав сакральных владений чжоуского вана не вхо¬
дили.
Личное владение вана
В 771 г. до н.э., когда цюаньжуны убили чжоуского Ю-вана, правитель
царства Вэй У-гун (812-758 гг. до н.э.), возглавив армию, отправился на помощь
его старшему сыну Пин-вану. За этот порыв, став новым чжоуским правителем,
Пин-ван пожаловал ему более высокий титул гуна. При переезде Пин-вана в том
же году в восточную столицу его сопровождал (точнее, «этапировал») циньский
Сян-гун (777-766 гг. до н.э.) с войском. После этого статус Цинь вырос - Сян-
гун был возведен в ранг чжухоу и ему были дарованы все бывшие чжоуские
земли к западу от священной для чжоусцев горы Цишань. Но и аграрные земли
к востоку от нее также остались за Цинь. Такова была плата за то, что вану оста¬
вили хотя бы долину Лохэ. В бассейне этой реки его личное владение находи¬
лось в окружении небольших царств (Восточное Го и др.).
В истории Чжоу на интересующем нас этапе можно выделить два периода:
1) 770-652 гг. до н.э., когда определилось, что у чжоуского вана при новом ми¬
ропорядке уже никогда не будет политического влияния, а функцию защиты от
набегов жунов и ди возьмет на себя гегемон; 2) 519-441 гг. до н.э.^ когда стало
ясно, что и сакральный статус вана будет снижаться.
Первым монархом нового этапа был Пин-ван (770-720 гг. до н.э.), который
занимал это положение 51 год. В «Ши цзи» подробного описания его правления
нет, однако очевидно, что этот ван был компромиссной фигурой. Его правле¬
ние -это балансирование между царствами и выбор из них сильнейшего, на ко¬
го можно было бы опереться. В 770 г. до н.э. Пин-ван при поддержке коалиции
войск царств Вэй, Чэнь, Цинь совершил поход на царство Чжэн. Своего войска
у вана уже почти не было, воевать ему приходилось чужими руками. В 760 г.
до н.э. в домене возник институт соправителей (цитии) из числа правителей со¬

794
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
седних владений. Цитии не является обозначением конкретной должности, но¬
ситель этого титула представлял интересы вана. До 720 г. до н.э. полномочия
цитии имели чжэнские бо (У-гун, Чжуан-гун), а после смерти Пин-вана они бы¬
ли переданы правителю Восточного Го. Предполагалось, что цитии будет под¬
чиняться вану, но у того властных ресурсов уже почти не оставалось, поэтому
и цитии вскоре стал номинальной фигурой. А через несколько десятилетий воз¬
ник более действенный рычаг власти - институт гегемонии.
Следующим верховным чжоуским правителем стал внук Пин-вана, извест¬
ный как Хуань-ван (719-697 гг. до н.э.). Этот чжоуский ван занимает особое ме¬
сто в истории чжоуского домена и в целом периода Чуньцю, поскольку он пред-
принял попытку участвовать в политической жизни. Он пытался предотвратить
распад крупных царств (Цзинь), не допустить усиления и самостоятельности
цитии, сохранить в качестве своих вассалов мелкие древние владения в долине
Средней Хуанхэ (Го, Жуй, Лян, Вэй, Сюнь, Гу и др.), используя их силы в своих
интересах. Но все это не отвечало духу времени - приближалась эпоха гегемо¬
нов, которые будут диктовать свою волю правителям остальных владений бас¬
сейна Хуанхэ и начнут борьбу за земли на Великой равнине.
О правлении Чжуан-вана (696-682 гг. до н.э.) известно, что занимавший при¬
дворную должность чжоугуна Хэй Цзянь захотел убить его и возвести на пре¬
стол его младшего брата по имени Цзы И, который был любимчиком своего от-
ца Хуань-вана. Но дафу Синь-бо предупредил вана, после чего Хэй Цзянь был
убит, а Цзы И бежал в царство Янь (южное). Это свидетельствует о том, что
Чжуан-ван по крайней мере в делах своего владения действовал решительно.
В начале правления его преемника Си-вана (681-677 гг. до н.э.) были предпри¬
няты попытки повысить роль Чжоу в решении спорных вопросов между царст¬
вами. Но уже в 679 г. до н.э. произошли два важных для дальнейшего развития
политического процесса события. Во-первых, прошел съезд правителей царств,
на котором в качестве гегемона был выбран правитель царства Ци. Во-вторых,
был легализован переворот в Цзинь. Это случилось, когда представитель млад¬
шей ветви правящего дома цюйвоский правитель У-гун убил представителя
старшей правящей ветви \\тяъ-хоу Миня, после чего поднес дары Си-вану,
а тот в 678 г. направил ему повеление стать правителем Цзинь. Иными словами,
получив титул чжухоу от чжоуского вана, У-гун был официально признан в ка¬
честве цзиньского государя. Впервые в истории Восточного Чжоу насильствен¬
ный переход власти в младшую ветвь был санкционирован ваном. Прошло не-
сколько месяцев, и в конце того же, 678 г. до н.э. цзиньский У-гун отплатил вану
полной неблагодарностью. Он захватил земли владения И, которые входили в
состав личного владения чжоуского вана. Вина за этот просмотр пала на высоко¬
поставленного чиновника в ранге чжоугуна Цзи-фу, которому пришлось бежать
в соседнее царство - Восточное Го.
Уже в начале правления Хуй-вана (676-653/652 гг. до н.э.) власть вана оказа¬
лась под угрозой. Его попытка изъять часть собственности у представителей

Глава 2. История и материальная культура царств
795
знати привела к мятежу «пяти сановников», во главе которого стоял Бянь-бо.
Во внешней политике ван также был весьма активен. Чувствуя шаткость своего
положения, он попытался найти опору в двух сильных государствах Цзинь и
Чжэн, но принятые меры результата не дали. Вопрос передачи власти осложнил¬
ся борьбой между двумя сыновьями Хуй-вана. В 655 г. до н.э. старший сын вана,
вопреки воле отца, принял участие в съезде чжухоу, который проводил гегемон.
Это было сделано будущим Сян-ваном, видимо, для того, чтобы получить гаран¬
тии вступления на престол.
Согласно «Цзочжуань», Хуй-ван почил в самом конце 653 г. (в добавочный
месяц), согласно «Ши цзи» - в 652 г. до н.э. Такое расхождение весьма показа¬
тельно, так как свидетельствует о дальнейшем ослаблении сакрального статуса
вана, даже точная дата смерти которого оказалась неизвестной. Пришедший к
власти Сян-ван, правивший довольно долго - до 619 г. до н.э., проявил себя как
достаточно сильная личность. Он царствовал в условиях усиления влияния пра¬
вителей Цзинь и Цинь и, выбирая между плохим, очень плохим и отвратитель¬
ным, старался опираться на царство Цзинь. Это был последний чжоуский ван,
речи и поступки которого отражены в «Го юй». В дальнейшем самостоятельные
поступки и деяния ванов интересовать потомков не будут.
После смерти Сян-вана власть была передана его сыну - Цин-вану (618-
613 гг. до н.э.), но его вступлению на престол предшествовала борьба различных
родов знати. В эту борьбу вмешался правитель царства Цзинь - Лин-гун, ко¬
торый направил в столицу Чжоу военачальника Чжао Дуня во главе ударной си¬
лы в составе 800 колесниц, что и решило вопрос. Далее о какой-либо самостоя-
тельности чжоуских ванов можно и не говорить. Куан-ван (612-607 гг. до н.э.),
Дин-ван (606-586 гг. до н.э.), Цзянь-ван (595-572 гг. до н.э.), Лин-ван (571-
545 гг. до н.э.) были вынуждены ограничиваться выполнением ритуальных норм
в религиозной сфере и санкционировать решения гегемонов. При этом с каждым
правлением все более усложнялась проблема передача власти. Так, в конце прав¬
ления Цзин-вана (544-520 гг. до н.э.) после смерти наследника по имени Чжао
сторонники другого сына Цзин-вана по имени Гай попытались привести его к
власти, но потерпели поражение. Те, кого Сыма Цянь назвал «населением столи¬
цы», поставили у власти старшего сына Цзин-вана по имени Мэн, но он был
убит сторонниками умершего Чжао, так и не успев приступить к своим обязан¬
ностям. Тогда вмешались представители царства Цзинь, но не его государь,
а представители шести влиятельных родов, которые «подавили смуту» и возвели
на престол Гая под именем Цзин-ван (519^477 гг. до н.э.). История его правле¬
ния -продолжение мятежей сторонников разных претендентов. В 504 г. до н.э.
Цзин-ван был вынужден бежать от опасности в Цзинь. Хотя через год он вер¬
нулся, но без внешней поддержки сохранить власть не мог. Столь же неустойчи¬
вым было положение и последующих ванов периода Чуньцю: Юань-вана (476-
469 гг. до н.э.) и Дин-вана (468-441 гг. до н.э.).

796
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Царство Цзинь
Политическая история
Первым государем периода Чуньцю в царстве Цзинь был Вэнь-хоу, правив¬
ший 35 лет - с 780 по 746 г. до н.э. Ему наследовал сын - Чжао-хоу Бо (745-
740 гг. до н.э.), который сразу после прихода к власти пожаловал своему дяде
Хуань-шу - младшему брату Вэнь-хоу - земли в области Цюйво. Вероятно, та¬
ким образом он хотел предотвратить кризис наследования власти, однако на са¬
мом деле создал в царстве Цзинь условия для долгосрочного конфликта, по-
скольку правители Цюйво, являвшиеся представителями младшей линии пра¬
вящего дома, стали стремиться захватить власть во всем государстве, что в кон¬
це концов и произошло. Вскоре один из цзиньских сановников убил Чжао-хоу и
позвал Хуань-шу править в Цзинь. Но тот не доехал до столицы Цзинь, посколь¬
ку «жители Цзинь» (т.е. знать, которая была больше всех заинтересована в том,
чтобы сохранить власть в руках своего монарха) поставили у власти сына Чжао-
хоу -Сяо-хоу (739-724 гг. до н.э.).
Во время правления Сяо-хоу, в 731 г. до н.э., умер его дядя Хуань-шу, и у влас¬
ти в Цюйво стал сын последнего - Чжуан-бо. В «древнем тексте» «Чжушу цзи-
нянь» он, как ни странно, помещен между Сяо-хоу и У-гуном. Таким образом,
можно сказать, что в летописи царства Вэй Чжуан-бо воспринимался как цзинь-
ский правитель. Из того же памятника мы узнаем, что в 730 г. до н.э. царство
Цзинь подверглось нападению со стороны племен ди, а в 724 г. Чжуан-бо напа¬
дал на столицу Цзинь - город И. Более того, именно он убил цзиньского Сяо-
хоу, но цзиньцы прогнали его, как когда-то его отца, и передали власть сыну
Сяо-хоу - Ао-хоу (723-718 гг. до н.э.). Опять же из «древнего текста» «Чжушу
цзинянь» мы узнаем, что в 720 г. до н.э. Ао-хоу сжег не собранный на полях
урожай Цюйво. Это очень важное сообщение опущено Сыма Цянем, который
лишь говорит о том, что правитель Цзинь совершал ответные шаги против
Цюйво, но был бессилен покончить с ним.
После смерти Ао-хоу в 718 г. до н.э. цюйвоский Чжуан-бо вновь напал на
столицу Цзинь, но цзиньцы опять отбились и поставили у власти сына Ао-хоу -
Ай-хоу (717-709 гг. до н.э.).
В «Ши цзи» сказано, что при Ай-хоу цюйвоский Чжуан-бо умер и что Ай-хоу
вел активную внешнюю политику, которая встречала сопротивление со стороны
Цюйво. В одной из битв с Цюйво, в 709 г. до н.э., Ай-хоу был взят в плен и
к власти в Цзинь пришел его сын - Сяо-цзы (709-707 гг. до н.э.). Во время его
краткого правления владение Цюйво становилось все сильнее, в 707 г. до н.э.
Сяо-цзы был убит цюйвоским правителем, и только после вмешательства чжоу-
ского Хуань-вана у власти в Цзинь в 706 г. до н.э. был поставлен младший брат
Ай-хоу - хоу Минь. Ни в «древнем тексте» «Чжушу цзинянь», ни в «Ши цзи»
о долгом правлении хоу Миня нет никакой информации. Известно лишь то, что

Глава 2. История и материальная культура царств
797
в 679 г. до н.э. цюйвоский правитель У-гун убил хоу Миня, поднес дары чжоу-
скому Ли-вану и в 678 г. сам стал цзиньским правителем, получив титул чжухоу
от чжоуского правителя. В целом У-гун правил 38 лет - 36 лет в Цюйво и 2 года
в И, т.е. его правление можно охарактеризовать как длительное и стабильное.
Наследовавший У-гуну его сын Сянь-гун, правивший с 676 по 651 г. до н.э.,
сделал столицей город Цзян (то же самое, что Ичэн), а всех своих сыновей разо¬
слал по разным городам. Он провел военную реформу, создав две армии, и стал
вести активную внешнюю политику: захватил владения Хэ, Вэй и Гэн, напал на
Пу, а также на Го, Юй, Цюй и племена ди. При Сянь-гуне Цзинь стало могу¬
щественным государством. Оно покорило не только соседние хуаские, но и не-
хуаские земли, расширив таким образом свои территории.
После смерти Сянь-гуна к власти пришел один из его сыновей - Хуй-гун И-у,
правивший с переменным успехом. Его не любили жители страны, а сам он не
выражал достаточного почтения чжоускому вану. В 645 г. до н.э. он воевал
с Цинь, после чего был вынужден скрываться в Лян, где и умер. Его сын Юй -
Хуай-гун (637-636 гг. до н.э.) бежал обратно в Цзинь и был убит в Голяне.
У власти с помощью Цинь поставили его брата Вэнь-гуна (636-628 гг. до н.э.),
который смог восстановить порядок в Цзинь, помог вернуться к власти чжоуско¬
му Сян-вану и провел реформу армии, предполагавшую увеличение численно¬
сти и улучшение оперативного командования: к двум армиям, созданным при
Сянь-гуне, была добавлена еще одна. Воевал с царствами Чу, Чжэн. В этот отре¬
зок времени царство Цзинь являлось гегемоном в Восточной Азии.
После смерти Вэнь-гуна на трон вступил его сын Сян-гун, который успешно
воевал с Цинь в 623 г. до н.э. В то же время наследовавший Сян-гуну его сын
Лин-гун (620-607 гг. до н.э.) был слишком мал, чтобы управлять, в период его
правления цзиньцы с переменным успехом воевали с Цинь. Когда Лин-гун вы¬
рос, он был убит, и на престол взошел младший брат Сян-гуна - Чэн-гун (606-
600 гг. до н.э.), мать которого была дочерью чжоуского вана. Чэн-гун воевал
с царствами Чжэн, Цинь и Чу, т.е. с югом и западом. Его сын Цзин-гун, пра¬
вивший в 599-581 гг. до н.э., воевал с Чу, Чжэн, Ци. При Цзин-гуне произошло
усиление шести правящих родов и были учреждены должности шести цинов.
Пришедший после смерти Цзин-гуна к власти его сын Ли-гун неудачно воевал
с Цинь, был убит, и престол захватил княжич из Чжоу Дао-гун (572-558 гг.
до н.э.). Ему удалось навести порядок в государстве. Он напал на Чжэн, сблизил¬
ся с жупами и ди. Таким образом, царство Цзинь, которому было крайне сложно
найти союзников среди царств, сделало ставку на степняков. Политику Дао-гуна
продолжал и его сын Пин-гун (557-532 гг. до н.э.), воевавший с Ци и владением
Янь. После смерти Пин-гуна власть наследовали его сын Чжао-гун (531-526 гг.
до н.э.), а потом внук Цин-гун (525-512 гг. до н.э.). При последнем вспыхнули
распри в стане правителей и сановников, в результате чего владение Цзинь
ослабло, а шесть родов, чьи главы занимали в Цзинь высшие должности,
усилились.

798
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
После смерти Цин-гуна у власти стал его сын Дин-гун (511—475 гг. до н.э.),
а ему наследовал его сын Чу-гун (474-457 гг. до н.э.). Это были последние пра¬
вители царства Цзинь периода Чуньцю.
Столичный комплекс
Центр политической власти в царстве Цзинь во времена, когда составлялись
надписи из Хоума (см. далее), находился в г. Синьтянь, располагавшемся на се¬
верном берегу р. Куайхэ, одного из притоков р. Фэньхэ, в долине которой лежа¬
ли земли царства Цзинь. Раскопки показали, что в это время территория цзинь-
ской столицы включала в себя четыре отдельных поселения: Байдянь, Тайшэнь,
Нюцунь, Пинван, каждое из которых было обнесено стенами. К востоку от этого
столичного комплекса находились еще два поселения, Мачжуан и Чэнван, кото¬
рые являлись тем, что в источниках называется «предместьями» {цзяо). Непо¬
далеку располагалось еще несколько поселений и специализированных мастер-
ских.
Самое раннее из поселений, Байдянь, возникло в начале, остальные - в сере¬
дине и в конце периода Чуньцю. Самым большим по площади было поселение
Пинван, длина стен которого с севера на юг составляла 1250 м, с востока на за¬
пад -1700 м. В центре этой части города расположена платформа из утрамбо¬
ванной земли 95x75 м. К югу от нее найдены следы более чем 20 крупных по-
строек.
Площадь поселения Нюцунь несколько меньше (1100x1650 м). Первые дан¬
ные об этом памятнике появились в начале 1960-х годов, после чего начались
раскопки. Толщина стен в основании от 4 до 8 м, перед стенами тянулся ров ши¬
риной 6 м и глубиной 3-4 м. Кроме того, на территории поселения найден фун¬
дамент некоего сооружения, видимо культового характера, которое было обне-
сено стеной. За ним располагалась сравнительно небольшая площадка для при¬
несения жертв с 59 ямами удлиненной формы. Одна яма содержала останки че¬
ловека (погребенного на боку и без сопроводительного инвентаря), в трех были
найдены останки жертвенных животных: быка, коня, свиньи; еще три содержали
останки барана, остальные 52 были пусты.
В двух ямах найдено по одному изделию из нефрита, напоминающему пла¬
стины из Хоума, но без надписей. Эти ямы, как считают археологи, появились
в период с 450 по 420 г. до н.э. На территории Нюцунь в 1960-1961 гг. также
был выявлен и раскопан ремесленный квартал: более 30 тыс. целых и фрагмен¬
тированных литейных форм, в том числе для изготовления орудий труда (лопат,
топоров, тёсел).
Тайшэнь занимал территорию в 1025 м с севера на юг и 900 м с востока на
запад. Мачжуан по форме напоминает латинскую литеру L. С севера на юг по¬
селение делится надвое стеной. Восточная часть города с севера на юг - 350 м,
а с востока на запад - 300 м, западная же часть несколько меньше: в длину 250 м,
в ширину 200 м.

Глава 2. История и материальная культура царств
799
Чэнван было разделено на две части стеной, протянувшейся с запада на вос¬
ток. Размеры северной части поселения - 400x168 м. На его территории найдены
следы нескольких построек. Размеры южной части - 214x1054 м. На территории
Чэнвана было не менее 130 жертвенных ям (раскопано значительно меньше). Из
60 исследованных девять содержали останки коня, 15 - быка, 30 - барана, три -
собаки, в трех ямах вид животного по костным останкам определить не удалось.
В истории сооружения выделено два этапа: 550-480 и 480-420 гг. до н.э. Здесь
же был найден фундамент сооружения, атрибутированного как храм почитания
духа предков одного из государей царства Цзинь (цзунмяо). Авторы публикации
не исключают, что именно он был упомянут в надписях из Хоума.
Жертвенные ямы были выявлены у одного из современных населенных пунк¬
тов Бэйсичжуан, расположенного примерно в 3 км к востоку от г. Синьтянь. Рас¬
копки здесь велись еще в 1956-1957 гг., когда было обнаружено более 40 ям, из ко-
торых раскопано 13. В отличие от других частей столичного центра, самыми много¬
численными жертвенными животными оказались кони - их останю! есть в 10 ямах,
в четырех из них найдены бронзовые украшения и элементы узды, в то время как
останки баранов (массовые в Хоума) - только в трех ямах. Этот памятник также
интересен тем, что здесь было найдено одно изделие из железа - лемех плуга.
К югу от г. Синьтянь, в Шанма, было расположено крупное кладбище.
Есть и другие памятники, которые создавали инфраструктуру цзиньской столи¬
цы описываемого времени. Один из таких памятников, «Мастерская по изготовле¬
нию каменных жезлов» (Шигуй цзофан), расположен в 150 м к югу от поселения
Нюцунь. Здесь найдено множество фрагментов различных жезлов без надписей,
а также заготовки и незавершенные изделия. По всей видимости, именно здесь
изготавливались носители для надписей из Хоума.
Итак, цзиньская столица имела сложную пространственную организацию:
включала четыре тесно примыкающих друг к другу поселения, каждое из кото¬
рых было обнесено стенами, а таьсже несколько соседних населенных пунктов в
ее ближайшей округе, в которых располагались специализированные мастерские
и культовые места. Насколько мы можем судить, в какой из частей жил прави¬
тель, в какой - члены клана Чжао, а в какой другие люди, пока не установлено.
Такая структура столицы явно отражает и несколько этапов ее истории,
и сложную расстановку политических сил в V в. до н.э., в которой положение
правителя не было устойчивым, а, так или иначе, ограничивалось условиями
компромиссов с представителями крупных кланов, и прежде всего Чжао.
Площадка для жертвоприношений Хоума
Церемонии, которые предполагали помещение в ямы туш принесенных в жерт¬
ву животных, совершались в разных местах: и в самой столице, и в предместьях.
Но только в одном из этих мест наряду с тушами были найдены ритуальные изде¬
лия с надписями. Это место - уникальная жертвенная площадка Хоума, изучение

800
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
которой началось с 1965 г., когда недалеко от современного населенного пункта
китайскими археологами были раскопаны ямы с останками принесенных в жертву
животных и ритуальными предметами. По сведению авторов монографии《Хоума
мэншу», всего в ямах местонахождения Хоума было обнаружено около 5000 раз¬
личных изделий из нефрита и камня, большая часть которых использовалась в ка¬
честве ритуальных предметов, сопровождающих жертвоприношения.
Как видно на планах, ямы закладывались упорядоченно, на некотором рас¬
стоянии одна от другой. Общая площадь расчищенного пространства - 3800 кв. м
(с востока на запад - около 70 м, с юга на север - 55 м). Всего в 1965 г. было вы¬
явлено более 400 прямоугольных ям, раскопано несколько меньше (в моногра¬
фии «Хоума мэншу» описана 361 яма). Все они ориентированы по оси юг-север.
Помимо этого были найдены две ямы округлой формы.
Самые мелкие ямы имеют глубину около 40-50 см, самые глубокие - около
6 м. Размеры же таковы: большие - в длину 1,6 м, в ширину 60 см, средние -
в длину от 1,3 м до 1,5 м, в ширину около 50 см. Стенки и нижняя площадка ям
выровнены, только у пяти из них есть дополнительное углубление.
В ямах найдены останки трех видов жертвенных животных: быков, коней
и баранов. Большую часть (60%) составляют ямы с останками баранов. Такое
«удешевление» жертвенных животных могло быть связано с тем, что здесь про¬
водились различные церемонии, связанные со взаимоотношениями внутри клана
Чжао. Ям с быками столько же, сколько вообще без жертв (по 17%), а меньше
всего ям с конями (5%).
Ямы с надписями локализованы в северо-западной части памятника, они об¬
разуют компактную группу и от общего числа составляют сравнительно неболь¬
шую часть - надписи есть в 45 из 361 ямы (12,5%). По сравнению с другими сек-
торами памятника ямы расположены более плотно и не перекрывают одна дру¬
гую. Это можно объяснить как особой интенсивностью проведения здесь це¬
ремоний, так и временным разрывом между их заложением. В любом случае не-
сомненно, что церемонии, связанные с помещением в ямы предметов с надпи¬
сями, отличались от всех других.
Могильник Тяньма
Материальная культура государства Цзинь наиболее полно представлена на¬
ходками из погребального комплекса Тяньма, который вместе с остатками чжоу-
ских поселений занимает обширную территорию (общая площадь свыше 10 кв. км)
на границе уездов Цюйво и Ичэн в юго-западной части пров. Шаньси. В резуль¬
тате работ, которые велись с 1979 по 2001 г., здесь было раскопано несколько
тысяч погребений чжоуской эпохи. Отнесение могильника к государству Цзинь
основывается на письменных и эпиграфических источниках, изучение которых
позволило установить, что на месте современной дер. Цюйво находилась древ¬
няя цзиньская столица Цзян.

Ранний железный век. Период Чуньцю
Бронзовый колокол с надписью.
Бэйшаньдин, уезд Даньту пров. Аньхой

Ранний железный век. Период Чуньцю
1. Бронзовая баклага с крышкой в форме птицы из могилы чиновника.
Цзиньшэнцунь, г. Тайюань, пров. Шаньси.
2. Бронзовый треножник Ван цзы у дин. Могила М 2 в Сясы, уезд Чжэчуань пров. Хэнань.
3. Бронзовый сосуд У-ван Гуан цзянъ из могилы цайского хоу. Уезд Шоусянь пров. Аньхой

Периоды Чуньцю и Чжаньго
1. Бронзовый сосуд в виде буйвола. Лиюйцунь, г. Хуньюань, пров. Шаньси. Период Чуньцю.
2. Бронзовый треножник с крышкой на железных ножках из могилы чжуншаньского вана.
Уезд Пиншань пров. Хэбэй. Период Чжаньго

Ранний железный век. Период Чуньцю
Бронзовый сосуд.
Саньлидунь, уезд Ляньшуй пров. Аньхой

Ранний железный век. Период Чуныдю
1. Бронзовый сосуд в виде фазана из могилы чжаоского сановника.
Цзиньшэнцунь, г. Тайюань, пров. Шаньси.
2. Золотая шкатулка из могилы цзэнского хоу И.
Лэйгудунь, г. Суйчжоу, пров. Хубэй

Периоды Чуныдю и Чжаньго
1. Золотые украшения из погребения цзиньского Сянь-хоу в могильнике Цюйцунь - Тяньма.
Период Чуньцю.
2. Набор бронзовых колоколов из могилы цзэнского хоу И. Лэйгудунь, г. Суйчжоу, пров. Хубэй.
Последняя треть V в. до н.э.
3. Лаковый гроб (реконструкция). Могила М 2 в Баошани, г. Цзинмэнь, пров. Хубэй.
Период Чжаньго

Периоды Чуньцю и Чжаньго
1. Бронзовая скоба с кольцом для ворот.
Нижняя столица Янь (Сяду), уезд Исянь пров. Хэбэй. Период Чжаньго.
2. Чуньюй - бронзовый музыкальный инструмент.
Бэйшаньдин, уезд Даньту пров. Аньхой. Период Чуньцю.
3. Зооморфный бронзовый сосуд. Шанцуньлин, г. Саньмэнься, пров. Хэнань

Периоды Чуньцю и Чжаньго
1. Бронзовые бирки с надписями, инкрустированными золотом, для колесниц (слева)
и лодок (справа). Могила сановника Э из государства Ци. Цюцзяхуаюань,
уезд Шоусянь пров. Аньхой. Период Чжаньго.
2. Бронзовое блюдо с подставкой в виде фигуры служанки на жертвенном животном.
Фэньшуйлин, г. Чанчжи, пров. Шаньси.
3. Бронзовая ваза, увенчанная лотосом и журавлем, из могилы чжэнского гуна.
Лицзялоу, уезд Синьчжэн пров. Хэнань. Период Чуньцю

Глава 2. История и материальная культура царств
801
Чжоуские резные фигуры из нефрита, найденные в Тяньма (1, 2,4, 5) и Чжанцзяпо (3)
Наибольшего внимания заслуживает могильник цзиньских хоу, занимающий
территорию более 15 тыс. кв. м. Он состоит из усыпальниц правителей и аристо¬
кратических семей государства Цзинь, а также многочисленных ям с колесни¬
цами и лошадьми (чэмакэнов). Все могилы содержали богатый инвентарь, типо-
логический анализ которого позволил выделить в истории их создания восемь
этапов: 1) начало Западного Чжоу (не позднее правления Чэн-вана); 2) от Чэн-вана
до Чжао-вана; 3) от середины до позднего периода Западного Чжоу; 4) поздний
период Западного Чжоу; 5) переход от Западного к Восточному Чжоу; 6) от на¬
чального до среднего периода Чуньцю; 7) вторая половина Чуньцю; 8) началь¬
ный период Чжаньго.

802
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
9 10
Набор ритуальных бронзовых сосудов, найденных при раскопках
могильника цзиньских хоу Тяньма-Цюйцунь. Конец Западного Чжоу - середина Чуньцю
В центре погребального комплекса в Тяньма находились 19 могил цзиньских
хоу с супругами. Это большие могилы, как правило, с дромосом и чэмакэном
с восточной стороны. Чэмакэны бывают двух типов: прямоугольные и Т-образ-
ные, ориентированные по направлению запад-восток. В прямоугольных ямах
обычно помещались три колесницы и более 10 лошадей, тогда как в Т-образ¬
ных -только одна колесница с парой лошадей, без сбруи. Все бронзовые части
колесницы помещались в главном погребении.
Погребения, как правило, ориентированы по направлению северн-юг. Этому
есть объяснение в «Ли цзи»: «Когда же приходила смерть... обращали взгляд

Глава 2. История и материальная культура царств
803
Наборы нефритовых украшений, найденные при раскопках
могильника цзиньских хоу Тяньма-Цюйцунь. Конец Западного Чжоу - середина Чуньцю

804
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Нефритовая маска из могилы М31, найденная при раскопках
могильника цзиньских хоу Тяньма-Цюйцунь. Конец Западного Чжоу - середина Чуньцю
к небу, а хоронили в земле. Опуская тело вниз с душой по, знали, что дух ци на¬
верху. Поэтому голова умершего обращена к северу, а головы живых - к югу»
(пер. И.С. Лисевича). Могилы, как правило, имели дромос, внутренняя конст¬
рукция могилы состояла из двух частей - саркофага и двух или трех гробов. Как
записано в том же памятнике (гл. 19 «О ритуале»), «существует семь видов гро¬
бов и саркофагов для сына неба, пять видов для чжухоу, три вида - для санов¬
ников... узоры на гробах и покрывалах различны в соответствии с рангом
[умершего]... чтобы проявить почтительность... и тем самым выразить одина¬
ковое [отношение] к жизни и смерти» (пер. И.С. Лисевича). Погребенные лежа¬
ли на спине в вытянутом положении, руки были сложены на животе. Часто тела
посыпали охрой, которая могла наделяться значением огня, жизни, избранниче¬
ства, крови, выражая идею воскрешения или же освобождения от скверны, воз¬
можно, от болезни, приведшей к смерти.
Самым крупным и богатым является погребение № 8 - могила цзиньского
Сянь-хоу (822-812 гг. до н.э.) с относящимся к нему чэмакэном. Длина послед¬
него (по линии восток-запад) 21 м, ширина 15 м; в восточной части захоронено
105 лошадей, а в западной - 48 боевых колесниц. В этой и других могилах най¬
公铲珀1>翊)^啕4
А^д v ^4^

Глава 2. История и материальная культура царств
805
дены бронзовые изделия, по форме напоминающие шан-иньские: треножники
dww，вазы лэй, блюда «ань, квадратные и круглые чайники л^，чаши кубки
чжи, контейнеры гуй и т.д. Но бронзовые изделия из Тяньма отмечены своеоб¬
разием орнаментальных схем и типов узоров. Есть уникальные по художествен¬
ному решению сосуды, насыщенные пластическими изображениями животных,
людей и зооморфно-фантазийных существ, нередко образующими самостоятель¬
ные сюжеты. Таковы три сосуда цзунъ в виде зайца из погребения IIIM8, а также
сосуд хэ из погребения НМЗ1, у которого овальное тулово, устье прямоугольной
формы, крышка в виде птицы с гребнем, носик выполнен в виде рогатого драко¬
на, а ножками служат два полуприсевших человека.
На сосудах выявлена 81 надпись, позволяющая говорить о связи этих бронзо¬
вых изделий с ритуалом инвеституры. Полученные в дар от сюзерена, они оста¬
вались в собственности потомков получившего дар и служили доказательством
заслуг рода и его права на владение определенной территорией. Размеры надпи¬
сей различны, от четырех до 67 знаков с указаниями на принадлежность изделия
и на событие, по поводу которого оно было изготовлено. На некоторых сосудах
зафиксированы имена цзиньских хоу: это Бан Фу, Си Фу, Дуй и Бо Ма (о по¬
следнем -целых шесть надписей). Эти имена не совпадают со списком правите¬
лей царства Цзинь, приводимым в «Исторических записках» Сыма Цяня, что
требует дальнейших исследований.
При раскопках могильника цзиньских хоу в районе Бэйчжао в 1992-1994 гг.
обнаружена целая серия изделий из нефрита, широкое использование которого
является важнейшей частью погребального обряда государства Цзинь начиная
с периода Западная Чжоу. Среди них можно выделить маску, состоящую из
24 зубчатых кусочков нефрита, которыми выложены абрис лица, брови, щеки,
рот и нос, а также двухслойную маску из 52 нефритовых пластинок, причем пла¬
стинки верхнего и нижнего слоев пришиты к матерчатой поверхности. В одном
из погребений во рту погребенного был обнаружен нефритовый дракон, разло¬
манный на множество мелких частей, в другом - в обеих руках погребенного
находились два украшения, так называемые рукоятки-бг/н, в третьем - по обе
стороны груди погребенного лежали две нефритовые дощечки, которые он из¬
начально держал в руках.
Царство Ци
Политическая история
В основе сведений об истории царства Ци в период Чуньцю, как и в период
Западное Чжоу, лежат сообщения из главы «Наследственный дом циского Тай-
гуна» и других глав «Ши цзи», а также из «Чуньцю Цзочжуань» и «Го юй». Со¬
гласно им, первым правителем Ци периода Чуньцю был Чжуан-гун (794-731 гг.
до н.э.). Хотя он пребывал у власти 64 года, сведений о нем сохранилось мало.

806
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Известно, что наряду с правящими в Чжоу членами династии Цзи он был офи¬
циально включен двором нового чжоуского вана в число чжухоу - представите¬
лей высшей региональной знати чжоуского мира. О внешней политике Чжуан-
гуна известно только то, что в 753 г. до н.э. он попытался породниться с прави¬
телем влиятельного царства Вэй, отдав ему в жены свою дочь, но тот предпочел
иметь в качестве первой жены принцессу из другого царства.
Правление его сына, который известен как Си-гун (730-698 гг. до н.э.), пона¬
чалу вполне стабильное, закончилось кризисом передачи власти, который влиял
на ситуацию в царстве еще много лет. Сам Си-гун желал передать власть своему
племяннику У Чжи, однако значительная часть знати была против, и престол
достался сыну Си-гуна - Сян-гуну (697-686 гг. до н.э.), которому пришлось бо¬
роться за удержание своей власти не только с У Чжи, которого после воцарения
он лишил всех привилегий и изгнал из государства, но и с родными братьями,
которые, опасаясь за свою жизнь, бежали из Ци. Один из них, Цзю, бежал в Лу,
где нашел поддержку у родни, а также у представителей знати - Гуань Чжуна
и Чжао (Шао) Ху; другой, Сяо-бай, укрылся в небольшом царстве Цзюй.
Грубая и напористая политика Сян-гуна привела к долговременному кон¬
фликту с Лу и другими соседями. Все началось с визита в Ци в 694 г. до н.э. пра¬
вителя царства Лу - Хуань-гуна. Циский правитель склонил к измене его жену,
а самого луского гуна коварно убил. В том же году Сян-гун вмешался в дела
царства Чжэн, по его приказу был убит правивший там менее года правитель.
В 693 г. до н.э. Сян-гун отторг некоторые земли соседнего царства Цзи. Как мы
видели, столь же грубыми были его действия внутри страны, в результате чего
в 686 г. до н.э., согласно «Цзочжуань», два военачальника убили Сян-гуна в его
покоях, а на трон возвели его двоюродного брата У Чжи. Но тот продержался
у власти менее года - вновь вспыхнул мятеж, и У Чжи был убит.
После этого родные братья Сян-гуна - Сяо-бай и Цзю начали борьбу за трон.
Царство Лу делало ставку на Цзю, а представители циской знати - на Сяо-бая.
Правитель Лу, в котором сбывался царевич Цзю, луский Чжуан-гун, приложил
все усилия, чтобы привести его к власти в Ци, в этом ему способствовал Гуань
Чжун, будущий первый министр Ци, политический деятель, реформатор и мыс¬
литель. Но поддержка знати царства оказалась важней, и на престол был возведен
Сяо-бай, который вошел в историю как Хуань-гун (685-643 гг. до н.э.). Это было
правление, важное не только для истории Ци, но и для всей Восточной Азии.
В 685 г. до н.э. луское войско во главе с гуном напало на Ци, но потерпело
поражение. После этого лусцы потеряли интерес к царевичу Цзю, этим восполь¬
зовались цисцы, которые смогли убить возможного конкурента. Так у циского
Хуань-гуна не осталось очевидных конкурентов. Начались преобразования, ко¬
торые привели к усилению царства, а его правителю позволили стать первым
гегемоном Восточной Азии.
Прежде всего был сформирован сильный аппарат управления, который воз¬
главил Гуань Чжун, затем проведены преобразования в военной и экономиче¬

Глава 2. История и материальная культура царств
807
ской сферах. Во всех них ключевой фигурой был Гуань Чжун. В результате уже
через шесть лет, в 679 г. до н.э., Хуань-гун был признан правителями ряда дру¬
гих царств гегемоном. Поначалу такое усиление Ци вызвало недовольство со
стороны правителя Цзинь, но там началась смута, которую гегемон успешно по¬
давил.
В качестве гегемона Хуань-гун сначала смог организовать защиту чжоуского
домена против участившихся набегов жунов, а затем вмешивался во внутриди-
настийные дела, дав убежище младшему брату чжоуского Си-вана. Хуань-гун
начал созывать съезды государей, объединяя их для совместных походов. Так,
в 667 г. до н.э. чжоуский ван обратился к гегемону с просьбой напасть на царст¬
во Вэй. В начале 666 г. до н.э. правитель Ци нанес удар по Вэй и одержал победу.
А когда в 663 г. до н.э. жупы напали на расположенное на севере Великой рав¬
нины царство Янь, Хуань-гун отбил их нападение и совершил поход на север.
В 660 г. до н.э. были разбиты степняки ди, напавшие на царство Вэй. При этом
Хуань-гун вмешался только тогда, когда не оставалось сомнений в том, что он
может поставить нового вэйского правителя и установить над ним контроль.
В 644 г. до н.э. Хуань-гун выдал свою дочь за цзиньского княжича Чун-эра
(будущего гегемона Вэнь-гуна). В то же время передача власти в самом Ци про¬
ходила с осложнениями. Поскольку от законных жен у Хуань-гуна сыновей не
было, наследником был назначен сын наложницы из царства Чжэн по имени
Чжао (будущий Сяо-гун). Однако воля вана была выполнена не сразу: в 643 г.
до н.э., после смерти Хуань-гуна, пять его сыновей от разных наложниц начали
борьбу за власть. Этим в самом начале 642 г. до н.э. воспользовались соседи,
и царство Ци сразу же подверглось нападению со стороны государств Сун, Цао,
Вэй и маленького владения Чжу. Правитель царства Сун смог возвести на пре¬
стол Чжао, который стал известен как Сяо-гун (642-633 гг. до н.э.). За этим сто¬
ял хитроумный план сунского правителя стать гегемоном после Хуань-гуна,
однако правители остальных царств выступили против этого, а сам Сяо-гун в
637 г. до н.э. совершил нападение на Сун.
У Сяо-гуна наследников не было, поэтому правителем Ци стал его младший
брат Пань, который известен как Чжао-гун (632-614 гг. до н.э.). В год его вступле¬
ния на престол новым гегемоном стал правитель царства Цзинь Вэнь-гун, одер¬
жавший победу над царством Чу и заявивший таким образом о своем лидерстве
в политико-экономическом освоении земель Великой равнины. В 626 г. до н.э.
были восстановлены отношения между Ци и Лу. Следующие два правителя -
И-гун (613-609 гг. до н.э.) и Хуй-гун (608-599 гг. до н.э.) - ничем существенным
не отличились. Последнему пришлось вести затяжную войну с царством Цзинь,
с которым Ци конкурировало за освоение Великой равнины. Положение его сы¬
на Цин-гуна (598-582 гг. до н.э.) внутри государства было устойчивым, но во
внешней политике все более осложнялись отношения с Цзинь, которое путем
интриг смогло переманить на свою сторону Лу и Вэй. Окружение даже предла¬
гало Цин-гуну принять титул вана, но он отказался.

808
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
В правление Лин-гуна (581-554 гг. до н.э.) войны с Цзинь велись с переменным
успехом, но инициатива и военная удача были на стороне Цзинь. В 572 г. до н.э.
Ци удалось отбиться, но в 555 г. до н.э. армия Цзинь нанесла сокрушительное по¬
ражение войскам Ци. Стало ясно, что в борьбе за земли Великой равнины сильнее
оказалось Цзинь. После смерти Лин-гуна знать возвела на престол его старшего
сына Чжуан-гуна (553-548 гг. до н.э.), правление которого также прошло в войнах
с Цзинь и в подавлении мятежей. В «Хуайнаньцзы» есть такая его характеристи¬
ка: «...циский Чжуан-гун сам был храбр, но сражений не провоцировал. Царство
же его тем не менее претерпело много бед, вплоть до мятежа Цуй Шу» (пер.
Л.Е. Померанцевой). Сепаратистские тенденции внутри Ци не просто росли, они
явно подогревались со стороны Цзинь, в котором шло усиление знатных родов.
В результате гун был коварно убит. Сановники поставили у власти младшего еди¬
нокровного брата Чжуан-гуна - Чу Цзю, правившего под титулом Цзин-гун с 547
по 490 г. до н.э. За время его деятельного правления власть в Ци, как и в Цзинь,
была в руках нескольких влиятельных родов. Самым сильным в то время был род
Цуй, с ним конкурировал род Цин. В результате членам рода Цин удалось унич¬
тожить представителей рода Цуй и сосредоточить власть в свои руках. Но когда
его глава Цин Фу стал первым министром, остальные роды объединили свои уси¬
лия и изгнали его из Ци. Тогда и началось усиление рода Тянь, представители ко¬
торого в IV в. до н.э. сменят династию, правившую в Ци.
С 539 по 518 г. до н.э. политика Ци ограничивается дипломатическими визита¬
ми и посольствами. В 539, 536 и 530 гг. состоялись визиты в Цзинь, а в 522 г. до н.э.
Цзин-гун прибыл в Лу. Его сопровождал военачальник Янь Ин, наставления и
суждения которого собраны в «Янь-цзы чуньцю». Здесь он встретился с Конфу¬
цием, которому было около 30 лет.
Вскоре в Лу произошел переворот, и в 517 г. до н.э. в Ци прибыл сверженный
луский правитель с просьбой о помощи. Но правитель Ци не решился штурмовать
лускую столицу, вместо этого он захватил город Юнь, расположенный в 80 км
восточнее столицы Лу, где и поселил бывшего луского Чжао-гуна. Однако уста¬
новить контроль над Лу не удалось, и в 500 г. до н.э. произошла встреча циского и
луского гунов, на которой Ци вернуло захваченные у Лу земли. На этой встрече
также присутствовал Конфуций. В 493 г. до н.э., когда к правителю Ци обрати¬
лись представители мятежных цзиньских родов, он не упустил возможности осла¬
бить давнего западного соперника и оказал мятежникам поддержку.
В 490 г. до н.э. умирающий Цзин-гун, чтобы избежать кризиса смены власти,
повелел приближенным возвести на престол своего младшего сына Ту, а всех
остальных сыновей сослал на восток Шаньдунекого полуострова - в Лай. Са¬
новники выполнили последнюю волю гуна, но его преемник пробыл у власти
менее года, затем его свергли и выслали из столицы. По пути к месту ссылки он
был убит, и на циский престол взошел один из бежавших в Лу сыновей Цзин-
гуна. Правление этого сына (Дао-гуна) длилось всего четыре года. Он не хотел
считать себя чем-то обязанным лускому государю и уже в первый же год напал

Глава 2. История и материальная культура царств
809
на Лу, отторгнув часть его земель. Но удержать их он не смог, а в 485 г. до н.э.
в Ци произошли переворот и вызванная этим серия военных вторжений. С юга,
якобы для того чтобы покарать убийц Дао-гуна, вторглись усцы и в союзе с Лу
напали на южные земли Ци, а после этого армия У напала на Ци с моря. Цисцы
отразили это нападение, но в тот же год с запада на их территорию вторглось
войско царства Цзинь.
Циская знать смогла объединиться и организовать отпор вражеским войскам.
После некоторой стабилизации на престол был возведен сын Дао-гуна - Цзянь-
гун (484-481 гг. до н.э.), но и его правление было кратким. При нем особенно
обострилась борьба между родами Цзянь и Тянь. В результате положение рода
Тянь усилилось настолько, что его глава (Тянь Чэн) убил гуна и возвел на пре¬
стол его младшего брата. Новый государь Пин-гун (480-456 гг. до н.э.) в бла¬
годарность сразу наделил род Тянь землями в непосредственной близости от
циской столицы - к востоку от нее. С этого момента начался переход высшей
власти к роду Тянь.
В целом цисцы в течение периода Чуньцю, сумев расширить свои владения
за счет присоединения земель соседних шаньдунских царств, были вынуждены
уступить Цзинь в борьбе за земли Великой равнины. Как и в Цзинь, в Ци шло
усиление влияния знатных родов. Положение носителя высшей власти в течение
всего периода Чуньцю было нестабильным и чем-то напоминало судьбу чжоу-
ских ванов периода Западное Чжоу: создать прочные институты власти правя¬
щей династии не удавалось, а влияние знатных родов и крупных землевладель¬
цев, представители которых занимали высшие должности в государстве, напро-
тив, неуклонно росло.
Столица царства Ци:
памятник Линьцзы
Удельное княжество Ци было основано около 1040 г. до н.э. Тай-гуном, заслу¬
женным полководцем У-вана, главой родовой группы Цзян. Прибрежное поло¬
жение новой территории на полуострове Шаньдун давало простор для морских
промыслов и добычи соли, а монополия на них была важнейшим источником
доходов казны. Имелись и значительные рудные богатства, особенно в горах по
южной границе государства. Что касается стратегического положения, то Ци не¬
редко сравнивали с островом, недоступным для неприятеля. Его территория име¬
ла форму треугольника, причем северо-западную границу составляла р. Хуанхэ
(протекавшая в то время по руслу нынешней Вэйхэ), южную - высокие горы
Тайшань, в V в. до н.э. укрепленные оборонительной линией, а восточную - мо¬
ре. Поэтому Ци стало одной из самых безопасных и процветающих частей Китая,
главным экспортером шелковых и льняных тканей.
Наиболее представительный материал по культуре этого государства дают
раскопки городища и комплекса могильников, расположенных в уезде Линьцзы

810
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
План городища Линьцзы:
1 - стены с воротами; 2 - район дворцового строительства; 3 - древние дороги;
4 - древние рвы и овраги; 5 - площадки для литья железа; 6 - косторезные площадки;
7 - скопления артефактов; 8 - могилы

Глава 2. История и материальная культура царств
811
пров. Шаньдун. В 859-221 гг. до н.э. там располагалась столица Ци, одного из круп¬
нейших и экономически развитых государств периода Восточного Чжоу, первого в
ряду «пяти гегемонов». Памятник был открыт Ван Сяньтаном в 1936 г. и обследо¬
ван японскими археологами (Сэкино Такэси и др.) в 1940-1941 гг., а с 1958 г. регу¬
лярные раскопки ведутся в основном местными (шаньдунскими) специалистами.
Городище расположено на западном берегу р. Цзыхэ и состоит из двух частей
(возможно, относящихся к разным периодам Восточного Чжоу), окруженных
стеной из утрамбованной земли. В юго-западной части находится Малый го¬
род -прямоугольный в плане дворцовый комплекс, вытянутый с севера на юг
(2,2x1 ?4 км); ширина окружающей его оборонительной стены имеет в основании
20-30 м; в центре южной стороны устроено двое ворот, с трех других сторон -
только по одному проходу. Вокруг стены проходит ров шириной 13-25 м, кото¬
рый соединяется с р. Нихэ. Выявлены три улицы, ведущие к воротам, и водоот¬
вод с каменной вымосткой (канализация). В северной части находилась овальная
платформа из утрамбованной земли (длина с севера на юг 86 м, высота 14 м), на
которой размещались дворцовые здания (ранние датированы периодом Чжаньго,
поздние - Западной Хань). Здесь же располагались мастерские (в том числе по
отливке монет), находившиеся, вероятно, под управлением центральной адми¬
нистрации.
Прямоугольный в плане Большой город имел размеры 4,5><4 км, его внешняя
стена сильно разрушена речной эрозией. С двух сторон город ограждал ров ши¬
риной 25-30 м и глубиной более 3 м, с двух других - реки Цзыхэ и Нихэ. Выяв¬
лено по два прохода в южной и северной стенах и по одному - в восточной и
западной. Всего же, судя по письменным источникам, город имел 13 ворот; воз¬
можно, двое ворот с восточной стороны разрушены рекой. Выявлены также раз¬
личные детали городского устройства: водоотвод, семь улиц, идущих по направ-
лению к воротам, и более 10 жилых кварталов, расположенных в шахматном
порядке. В городе были дома чиновников и простолюдинов, в южной части -
административные здания, в северо-восточной и центральной - железоделатель¬
ные, бронзолитейные, косторезные мастерские; к ним примыкали торговые
кварталы. К западу от Малого города простиралась парковая зона, в 1,5 км от
него выявлен пункт для привала и отдыха, а в 9 км - беседка в роще, связанные,
очевидно, с загородными прогулками циской аристократии.
В пределах Большого города обнаружены два могильника периода Чуньцю.
Один из них (в северо-восточном углу) состоит из более чем 20 больших и сред¬
них могил с грунтовыми насыпями. Его считают родовым кладбищем клана
Цзян, управлявшего государством Ци до 481 г. до н.э. Могила № 5 с каменным
саркофагом определена как погребение Цзин-гуна и датирована 490 г. до н.э.-
годом смерти этого правителя. Ее сопровождает жертвенное захоронение лоша-
дей (раскопано 228 костяков, их общее количество превышает 600); кроме этого,
в заполнении могилы найдены десятки скелетов собак, свиней и т.п. Могильник
в южном секторе Большого города в основном состоит из могил среднего разме¬
ра с насыпями из камней или раковин.

812
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
План и разрез могилы М 1 в Линьцзы

Глава 2. История и материальная культура царств
813
О 10
Бронзовые ножевидные монеты государства Ци,
найденные в составе клада в Вангэчжуан (уезд Хайян пров. Шаньдун)
На расстоянии 11,5 км к юго-востоку от городища находятся шесть курганов
высотой до 8 м, сооруженных на платформах из утрамбованной земли. Их опре¬
делили как кладбище клана Тянь, который в конце периода Чуньцю захватил
власть в государстве Ци, а с 386 г. до н.э. провозгласил собственную династию.
В 23 км к юго-западу зафиксирована большая могила с высоким грунтовым кур¬
ганом (сохранившаяся высота 24 м). Основная могильная камера пока не раско¬
пана, но в составе комплекса изучено пять хранилищ погребального инвентаря
(включая яму с остатками четырех колесниц и 13 скелетами лошадей). Стены их
выложены брусьями, полом и перекрытием служат настилы из деревянных шес¬
тов, все вместе они содержат более 12 тыс. вещей. По данным надписей на 46 брон¬
зовых ритуальных сосудах комплекс датируют правлением первых удельных кня-
зей эпохи Хань, однако в составе инвентаря есть и много более ранних вещей.
Среди находок на городище встречаются бронзовые изделия, ножевидные моне¬
ты и др., в том числе монеты миндао, определенно указывающие на тесные кон¬
такты с царством Янь. Найдены также многочисленные концевые диски из че¬

814
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
репицы, некоторые украшены изображениями дерева и противостоящих фигур
животных, а также дерева и «облачного» узора, в которых отразились мифоло¬
гические представления древнего Китая.
Царство Ау
Политическая история
В истории царства Лу были периоды и устойчивого состояния, и кризисов, но
в целом положение носителя высшей власти, как в Ци и Цзинь, было сравни¬
тельно шатким и во многом зависело от воли знати.
Первый правитель Лу в период Чуньцю, Сяо-гун (795-769 гг. до н.э.), был
младшим братом предыдущего государя. Он передал власть сыну, правившему
под титулом Хуй-гун с 768 по 723 г. до н.э. Последний ориентировался на союз
с Сун, две его жены являлись дочерями сунского государя. В конце его правле¬
ния начали проявляться признаки кризиса наследования, неизбежного при силь¬
ном влиянии знатных родов, вовлеченных в политические процессы. В результа-
те достигнутого компромисса реальная власть перешла к старшему сыну скон¬
чавшегося правителя, но не от супруги, а от наложницы, который известен как
Инь-гун (722-712 гг. до н.э.). Формально он пришел к власти в качестве регента
при малолетнем сыне Хуй-гуна от законной супруги, которого звали Юй, однако
затем стал править в качестве полноценного гуна, а не регента. При этом он от¬
казался от предложения убить законного наследника, и когда тот вырос, нача¬
лась борьба за высшую власть. В конце концов Инь-гун был убит, однако после
смерти получил посмертный храмовый титул и вошел в число луских гунов.
Хуань-гун (711-694 гг. до н.э.) вел активную внешнюю политику. В 702 г.
до н.э. царство Лу подверглось нападению со стороны царств Ци, Вэй, Чжэн,
однако в 696 г. до н.э. гун возглавил нападение на царство Чжэн. В 694 г., стре¬
мясь наладить более тесные отношения с усиливающимся соседним царством
Ци, он со всем своим двором нанес визит к цискому двору. Это было ошибкой,
циский правитель Сян-гун проявил коварство, и луский правитель был убит по
его повелению. К власти был приведен сын Хуань-гуна, правивший под титулом
Чжуан-гун (693-662 гг. до н.э.). Активная внешняя политика этого государя
также способствовала усилению его власти. Войска Л у ходили походом на цар¬
ство Вэй, а в 685 г. до н.э. Чжуан-гун попытался повлиять на наследование в Ци,
но потерпел поражение. В середине правления он начинал демонстративно при¬
сваивать себе некоторые присущие ранее только чжоускому вану атрибуты вла¬
сти и статуса. Так, согласно «Чуньцю», в 672-671 гг. до н.э. он велел украсить
некоторые важные элементы главного поминального храма Сюаньгун своего цар¬
ства так, как, согласно нормам существовавшего тогда ритуала, мог быть украшен
только храм чжоуского вана\ покрыть опорные столбы красным лаком, а пото¬
лочные балки резьбой.

Глава 2. История и материальная культура царств
815
В последний год правления Чжуан-гуна началась борьба за власть. Сначала
на престол был возведен его незаконный сын по имени Бань, но менее чем через
месяц он был убит. Затем брат Чжуан-гуна Цин-фу возвел на престол восьми¬
летнего сына младшей сестры одной из жен своего брата, который вошел в ис¬
торию под титулом Минь-гун (661-660 гг. до н.э.). При нем борьба за власть
продолжалась, в нее активно вмешивался и циский правитель. В ходе этой борь¬
бы погибли многие жены, наложницы и братья Чжуан-гуна, в результате к вла¬
сти был приведен его самый младший сын, получивший титул Си-гун. В его
правление (659-627 гг. до н.э.) ситуация в Лу несколько стабилизировалась. Уже
на первом году своего правления новый гун участвовал в съезде с правителями
царств Ци, Сун, Чжэн и Чжу, который проходил на территории царства Сун.
Выбор места и участников явно был связан с угрозой походов усиливающегося
царства Чу на Чжэн. После этого луский правитель успешно воевал с соседними
сравнительно небольшими царствами - Чжу, Цзюй и др., а в 651 г. до н.э. при-
нял участие в совместном походе с войском Ци против Цзинь. Тем самым он
продемонстрировал свою лояльность гегемону и обнаружил заинтересованность
в борьбе за Великую равнину, на земли которой активно претендовало и Цзинь.
Стабилизация дала свои плоды, и власть была передана Си-гуном сыну - Вэнь-
гуну (626-609 гг. до н.э.), который следовал курсу отца и предпринимал усилия
для укрепления своего государства. Для этого ему нужно было определить пра¬
вильную линию в отношениях с Ци и Цзинь и добиться поддержания ровных от¬
ношений с обоими царствами. Уже в первый год правления Вэнь-гун принял уча-
стие в съезде, который собрал новый цзиньский правитель Сян-гун, а в конце этого
года побывал в царстве Ци с дарами для циского правителя Чжао-гуна, подтвердив
намерение сохранять союзнические отношения. В 625 г. до н.э. произошло дальней¬
шее сближение Лу с Цзинь и даже заключен союз, но со стороны Цзинь в его под¬
писании участвовал сановник, а не правитель лично. Видимо, цзиньцы при новом
правителе (сыне гегемона) пытались сохранить свой особый статус. Вместе с тем
Цзинь было занято войной с Цинь, и его правителю был очень нужен мир с Лу.
Переход власти после смерти Вэнь-гуна проходил при трагических обстоя¬
тельствах. Его определял один из представителей высшей знати, по приказу кото¬
рого были убиты два старших сына гуна, а власть передана младшему, как, впро-
чем, и планировал скончавшийся правитель. Незадолго до окончания правления
Сюань-гуна (608-591 гг. до н.э.), в 594 г. до н.э., в экономической жизни царства
Лу, как отмечается в «Чуньцю», произошло важное событие: «налог начали соби¬
рать с каждого му», в то время как раньше существовала «договорная» система,
в рамках которой крестьяне как бы подносили в дар часть собранного урожая.
В конце правления этого гуна в царстве усилились представители трех родов
потомков Хуань-гуна: Чжун-сунь, Шу-сунь, Цзи-сунь.
Правление Чэн-гуна (590-573 гг. до н.э.) началось при неблагоприятных об¬
стоятельствах. В 589 г. до н.э. войско Ци захватило некоторые луские земли, но
луский гун сумел организовать ответный поход и вернуть их. Большое внимание

816
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
он уделял отношениям с Цзинь, понимая, что с этим царством лучше дружить,
чем воевать. В 587 г. до н.э. он предпринял первую поездку в Цзинь, а в 581 г.
до н.э. - вторую. Видя, что такая дипломатия дает свои плоды, он начинает об¬
ращать внимание на цзиньских союзников на юге, и в 576 г. до н.э. состоялась его
встреча с уским ваном Шоу-мэном. В целом правление оказалось удачным,
и власть вновь была передана сыну без конфликта.
Тенденции к усилению Лу, наметившиеся при Чэн-гуне, были реализованы
в правление его сына Сян-гуна (572-542 гг. до н.э.). Внутри государства ему
удавалось поддерживать равновесие и сдерживать властные устремления знат¬
ных и влиятельных родов, а вовне - поддерживать союзнические отношения
с Цзинь и участвовать на стороне последнего в войнах с другими царствами.
Продолжал действовать и политический союз с У.
В 551 г. до н.э. в царстве Лу (в волости Чанпин в селе Цзоуи) родился вели¬
кий мыслитель и не очень удачливый политический деятель Конфуций (551-
479 гг. до н.э.). Его отец был членом правящей в Сун династии и бежал в Лу.
Конфуций начал службу в клане Цзи в качестве мелкого чиновника, он должен
был подсчитывать поступившие зерно и деньги.
В правление Чжао-гуна (541-510 гг. до н.э.) началось брожение среди знат¬
ных родов Лу. В 539 г. до н.э. новый гун попытался по примеру отца и деда по¬
ехать в Цзинь, но цзиньский Пин-гун отказался от встречи с ним. Видимо, не
желая и дальше рисковать репутацией, в 538 г. до н.э. Чжао-гун отказался от при¬
глашения чуского Ли-вана принять участие в съезде правителей. Несколько раз он
посылал своих послов в Цзинь, но всякий раз их не принимали. А в 527 и 521 гг.
до н.э. сам гун выезжал в Цзинь, но и его там тоже не принимали.
В 522 г. до н.э. в Лу прибыл правитель соседнего царства Ци - Цзин-гун.
Произошла его встреча с Конфуцием, которому тогда было 30 лет. Отвечая на
вопрос, почему царство Цинь при Му-гуне стало лидером, Конфуций объяснил,
что это произошло благодаря выдвижению к власти безродного Байли Си, кото¬
рого Му-гун приобрел за пять бараньих шкур и, пробеседовав с ним три дня,
пожаловал ему титул дафу и затем поручил ведать делами управления.
Тем временем в Лу шло усиление влияния знатных родов. В 526 г. до н.э.
глава клана Цзи-сунь по имени Цзи Пин-цзы поссорился с Чжао-бо из рода Хоу.
Это вызвало гнев Чжао-гуна, он собрал войска и напал на Цзи Пин-цзы. Тот дал
отпор, объединившись с кланами Мэн и Шу-сунь. Чжао-гун потерпел поражение
и бежал в царство Ци, где его поселили в Ганьхоу.
Конфуций также уехал в Ци и начал служить в доме Гао Чжао-цзы. Он искал
встречи с циским Цзин-гуном, при случае вел беседы о музыке со жрецом-ис-

Глава 2. История и материальная культура царств
817
полнителем государственных мелодий {тайьии), изучал местные мелодии и так
этим увлекся, что три месяца «не знал вкус мяса».
В 516 г. до н.э. Ци напало на Лу и захватило город Юнь. В 514 г. до н.э.
Чжао-гун прибыл из Ци в Цзинь, но его попытка получить помощь для возвра¬
щения в Лу оказалась неудачной. Только в 511 г. до н.э. правитель Цзинь начал
предпринимать шаги для возвращения Чжао-гуна в Лу.
В 510 г. до н.э. Конфуций, понимая, что перемены в высшей власти невоз¬
можны, возвратился из Ци в Лу. Политикой он не занимался, а преподавал в
своей школе и при этом продолжал контактировать со двором. Тем временем
луская знать возвела на престол брата умершего на чужбине гуна.
Правление Дин-гуна (509-495 гг. до н.э.) началось с усиления его положения.
Во многом это было связано с тем, что он безоговорочно признал влияние главы
клана Цзи-сунь - Цзи Пин-цзы. В 505 г. до н.э. тот умер, обстановка в царстве
ухудшилась, назревала гражданская война. Ситуацию осложняли амбиции вое¬
начальника Ян Ху, который, выступая против всех, стремился привести к власти
нового гуна. В 503 г. до н.э. в луские дела вмешалось Ци, вновь был захвачен
город Юнь, который был передан военачальнику Ян Ху, чтобы он участвовал в
управлении Лу. В том же году в клане Цзи-сунь произошел раскол - один из
членов этого клана бежал к Ян Ху. Готовились схватить главу клана Цзи-сунь,
но тот умудрился избежать покушения. Угроза надвигающегося коллапса, види¬
мо, и заставила элиты Лу начать объединение вокруг не очень амбициозного
гуна. В 502 г. до н.э. Ян Ху был вынужден бежать в Ци, однако и клан Цзи-сунь
был ослаблен.
В этой ситуации Конфуций, которому исполнилось 50 лет, начинает служить
правителю Лу, а не кланам (как в самом начале своей карьеры). Сначала он на¬
чальник волости Чжунду, через год уже сыкун (управитель общественных ра¬
бот), еще позже - сыкоу (управитель судебных дел), а в 500 г. до н.э. - первый
министр (сян) царства Лу. Это очень важная дата и в истории Лу, и в биографии
самого Конфуция, который наконец-то получил возможность проявить себя в
практических шагах по управлению царством. В том же году Дин-гун встретил¬
ся с циским Цзин-гуном, причем Конфуций помогал в проведении этой встречи.
В 498 г. до н.э. Конфуций, опираясь на поддержку гуна, бросил вызов кланам.
По его предложению верными гуну войсками были срыты стены столиц кланов
Шу-сунь и Цзи-сунь, к тому же клан Цзи-сунь потерял часть войска и воена¬
чальников. В следующем году Конфуций, совмещавший обязанности сыкоу и
первого министра, велел казнить луского сановника Шаочжэн Мао, который за¬
мышлял бунт против власти. Царство начало усиливаться. Этим обеспокоились
цисцы и пошли на хитрость, отправив в Лу 80 красивых девушек. Когда гун

818
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
принял подарок, Конфуций покинул Лу и отправился в Вэй. Там он получил то
же содержание, что и в царстве Лу на последней должности.
В Лу после смерти Дин-гуна власть перешла к его сыну Ай-гуну (494-468 гг.
до н.э.). В его правление развитие внешнеполитической ситуации способствова¬
ло некоторому усилению Лу, которому удавалось маневрировать между круп¬
ными царствами Ци, Цзинь и Чу.
В 493 г. до н.э. из-за расхождений с правителем царства Вэй Конфуций был
вынужден уехать из этого царства. Начались годы его странствий. Сначала он
предпринял неудачную попытку обосноваться в царстве Цзинь, в 492 г. до н.э.
переехал в Сун, с 491 г. до н.э. пребывал в небольшом царстве Чэнь, в 489 г.
до н.э. прибыл в царство Чу, а в 487 г. до н.э. возвратился в Вэй.
В 484 г. до н.э., когда войска царства Ци напали на Лу, сановник Жань-ю на¬
помнил правителю о Конфуции, и тот был возвращен из Вэй в Лу. Число его
учеников быстро увеличивалось. В 481 г. до н.э. он закончил редактирование
основных письменных произведений. В том же году, когда циский Тянь Чан
убил своего правителя Цзянь-гуна, Конфуций просил Ай-гуна покарать убийцу,
однако гун не послушал его совета.
Через год, в 479 г. до н.э. Конфуций умер.
В 467 г. до н.э.，в конце периода Чуньцю，к власти в Лу пришел Дао-гун (467-
431 гг. до н.э.), при нем царством управлял род Цзи-сунь.
Столица царства Ау:
г. Цюйфу
Столица царства Лу, Цюйфу, была основана сыном Чжоу-гуна Бо-цинем
и сохраняла свой статус более 700 лет, вплоть до 249 г. до н.э. Город распола¬
гался между реками Чжухэ и Ихэ, с юго-востока был окружен горами и холма¬
ми. По данным раскопок, в плане он представлял собой прямоугольник пери-
метром около 11,8 км, сохранившаяся высота городских стен составляет более
Юм. Дворцовый комплекс размерами 2x1 км расположен посредине города,
что отличается от традиционной планировки. Выявлено 10 магистральных улиц,
которые соединяли главные строения с воротами. В производственном районе
раскопано 10 мастерских, в том числе по выплавке железных и бронзовых изде¬
лий.
В окрестностях Цюйфу исследовано 30 могильников разных периодов чжоу-
ской эпохи. Погребения делятся на две группы. Для первой из них характерны
сравнительно широкие могильные ямы с яокэначи, в которых помещались при¬
несенные в жертву собаки; большинство погребенных ориентированы головой
на юг. В сопроводительном инвентаре много керамики ранних форм, близких

Глава 2. История и материальная культура царств
819
шанским сосудам из Аньяна. Вторая группа погребений - это сравнительно уз¬
кие могилы, без жертвенных ям с собаками. Покойники ориентированы в основ¬
ном головой на север. В руках или во рту погребенные часто держат цилиндри-
ческие нефритовые украшения. Очевидно, это и есть приношения хань (букв,
«держать во рту»), о которых говорится в толкованиях к летописи «Чуньцю».
Благодаря своему высокому статусу царство Лу обладало значительными
привилегиями в сфере ритуалов: правом на собственные гимны, прославляющие
предков дома Лу, а также на исполнение в полном объеме ритуального танца У,
прославляющего победу чжоусцев над Шан. И разумеется, это царство прослав¬
лено как родина Конфуция.
Царство Чжэн
Царство Чжэн, занимавшее один из самых крупных и освоенных в предыду¬
щие периоды истории аграрных очагов - суншаньский, стоит особняком среди
других мелких и средних царств периода Чуньцю. Благодаря близости к лично¬
му владению чжоуского вана правители этого царства имели возможность про¬
водить самостоятельную политику, не раз выступая при этом в качестве защит-
ника властителя Чжоу. Постоянные конфликты всех государств хуася с Чжэн -
это продолжение их борьбы с чжоуским ваном, приведшей в конце концов к
разрушению чжоуского домена.
Период Чуньцю в истории Чжэн начался с правления У-гуна (770-743 гг.
до н.э.), который, как позднее его преемник Чжуан-гун, занимал высокий пост
циньии при дворе чжоуского Пин-вана. Ему была делегирована часть функций
вана в управлении, по крайней мере во взаимодействии между царствами.
В 757 г. до н.э. у У-гуна родился старший сын У-шэн (будущий Чжуан-гун),
а в 754 г. до н.э. - второй сын по имени Тай-шу Дуань. Мать последнего, про¬
исходившая из царства Шэнь (расположенного на северном притоке р. Хань¬
шуй), стремилась привести к власти своего сына, и когда в 744 г. до н.э. У-гун
заболел, просила его объявить наследником Дуаня, но тот не согласился, и на
престол вступил У-шэн, получивший титул Чжуан-гун. Его длительное правле¬
ние можно разделить на два периода: 1) 743-721 гг. до н.э. - время борьбы за
власть с братом; 2) 720-701 гг. до н.э. - борьба за влияние на Чжоу.
На первом году своего правления Чжуан-гун, явно не желая конфликтовать
с претендентом, пожаловал Дуаню отдельное владение, однако тот, едва прибыв
в него, начал готовиться к войне с братом. В том же году при дворе появляется
Цзи Чжун - один из самых значительных деятелей эпохи, который в течение по¬
лувека будет оказывать большое влияние на положение в царстве. Из 11 сыно¬
вей гуна он сделал ставку на Ху, которому и помогал в дальнейшем. Что касает-
ся Дуаня, то в 722 г. до н.э. он снова поднял мятеж, проиграл и бежал. Он заклю¬
чил политический союз с еще одним беглецом, но только более удачливым -

820
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
младшим единокровным братом гуна царства Вэй по имени Чжоу-юй, который
сам готовил заговор против своего брата и имел виды на Чжэн.
В 719 г. до н.э. начались неприятности во внешней политике: Хуань-ван ли¬
шил Чжуан-гуна ранга цинши и передал его правителю небольшого царства Вос¬
точное Го. Чжэнский правитель обиделся, отношения между ним и ваном рас-
строились, и этим воспользовались соседи. В том же году Чжэн подверглось на¬
падению со стороны двух царств - Вэй и Сун. Вэйский правитель вскоре был
убит, а еще через несколько лет, в 714 г. до н.э. отношения Чжэн и Чжоу восста¬
новились. Хуань-ван назначил Чжуан-гуна «левым цинши» и повелел наказать
правителя Сун за то, что тот не прибыл к вану на аудиенцию. С этого начина¬
ются попытки экспансии Чжэн в отношении соседних царств: так, в 712 г. до н.э.
состоялся успешный поход против царства Сюй, в котором хорошо проявил себя
принц Ху. Впрочем, к концу правления гуна отношения с чжоуским ваном вновь
ухудшились. Дело дошло до того, что в 707 г. до н.э. Чжуан-гун напал на Чжоу,
и ван в этом столкновении даже получил ранение. А в 706 г. до н.э. вновь заре¬
комендовал себя как удачливый полководец принц Ху - по приказу своего отца
он во главе войска пришел на помощь правителю царства Ци, когда на того на¬
пали северные жуны.
После смерти Чжуан-гуна в истории Чжэн наступила полоса династических
кризисов. В 701 г. до н.э., сразу после смерти отца, принц Ху был возведен на
престол Цзи Чжуном под титулом Чжао-гун, однако смог продержаться у власти
всего несколько месяцев. Внутриполитическая борьба усиливалась, и, почувст¬
вовав реальную угрозу, Чжао-гун был вынужден бежать в царство Вэй. В этих
условиях Цзи Чжун, чтобы сохранить жизнь и свое положение, заключил союз
с родственниками еще одной супруги умершего Чжуан-гуна, которая была ро¬
дом из царства Сун, однако принадлежала не к царскому, а к аристократиче¬
скому роду Юн, за одним из влиятельных членов которого, кстати, была заму-
жем родная дочь Цзи Чжуна. Таким образом, чжэнские элиты сделали выбор
в пользу будущих взаимоотношений с царством Сун, тем более что это полно¬
стью устраивало и Цзи Чжуна.
Правление Ли-гуна (701-697 гг. до н.э.), мать которого, как говорилось, была
родом из царства Сун, не привело, несмотря на ожидания, к улучшению отно¬
шений с этим царством. Напротив, Чжэн в это время сблизилось с Лу и воевало
с Сун и Ци. В 697 г. до н.э. Ли-гун и его окружение посчитали, что Цзи Чжун,
руководивший внешней политикой царства, лишний, однако их заговор был рас¬
крыт, Цзи Чжун казнил стоявшего во главе заговора мужа своей дочери, а гуну,
как и его предшественнику, пришлось спешно покинуть столицу. Но бежать да¬
леко было некуда, поэтому он остановился в пограничном чжэнском городке Ли,
где его никто не трогал. В этой ситуации Цзи Чжун связался с жившим в царстве
Вэй Чжао-гуном и как ни в чем не бывало предложил ему вернуться. Чжао-гун
вновь стал правителем, а Ли-гун был вынужден остаться в Ли, который надолго
сделался прибежищем беглецов из Чжэн.

Глава 2. История и материальная культура царств
821
Второе правление Чжао-гуна продлилось около трех лет. В 697 г. до н.э. он
вернулся на престол, однако это не понравилось правителям ряда царств, они
напали на Чжэн, но ничего не добились. Над Ли-гуном также нависла угроза, но
на помощь ему выдвинулись войска царства Сун, поэтому Чжао-гун не стал
открывать военные действия.
В 696 г. до н.э. немолодой уже Цзи Чжун женился на матери Чжао-гуна (на¬
помним, она была родом из южного царства Дэн) и стал его отчимом. Но через
год, в 695 г. до н.э., Чжао-гун был убит первым министром {цин) царства Чжэн -
Гао Цюй-ми, когда участвовал в охоте. Впрочем, Гао Цюй-ми и Цзи Чжун на¬
шли общий язык, они не поехали к Ли-гуну, который продолжал пребывать в Ли,
а возвели на престол младшего брата Чжао-гуна - Цзы-вэя. Однако борьба за
власть на этом не завершилась. Вмешался внешний фактор - давняя вражда
Цзы-вэя с циским правителем Сян-гуном (697-686 гг. до н.э.). Вскоре после по¬
лучения власти Цзы-вэй отправился на съезд правителей царств, который со¬
бирал Сян-гун. Его сопровождал первый министр Гао Цюй-ми, в то время как
Цзи Чжун предпочел остаться в столице. Прибыв на съезд, Цзы-вэй повел себя
нарочито грубо по отношению к инициатору съезда и в итоге был убит из засады
цискими латниками, однако Гао Цюй-ми успел бежать и вместе с Цзи Чжуном
решил передать власть скрывавшемуся в царстве Чэнь младшему брату Цзы-вэя
по имени Ин. На этом политический кризис временно завершился.
Чжэн-цзы, ставший гуном в 694 г. до н.э., правил 15 лет, за эти годы в госу¬
дарстве наступила определенная стабильность. Однако в 680 г. до н.э. бывший
правитель Ли-гун, который скрывался в Ли, начал борьбу за возвращение власти.
Он действовал через одного из своих бывших подданных - Фу Ся, который по
договоренности с Ли-гуном убил Чжэн-цзы и его двух сыновей, а затем впустил
в город войско Ли-гуна. Началось его второе правление, длившееся восемь лет.
При нем внутриполитическая обстановка в Чжэн стабилизировалась, в конце
своего правления он пошел и на восстановление отношений с Чжоу.
В 674 г. до н.э. Ли-гун был извещен чжоуским Хуй-ваном о критическом по¬
ложении в домене, где сначала произошло выступление знати - мятеж «пяти
сановников», а затем нападение со стороны старого конкурента Чжэн - царства
Вэй. Ли-гун собрал войска, помог Чжоу свергнуть ставленника царства Вэй и
вернул Хуй-вана на престол, восстановив тем самым положение своего царства
как защитника и опоры домена. В следующем году престарелый Ли-гун умер,
при этом смог передать власть своему сыну.
Длительное правление Вэнь-гуна (672-628 гг. до н.э.) является одним из са¬
мых важных в истории Чжэн. В 666 г. до н.э. царство Чу, в котором правил Чэн-
ван (671-626 гг. до н.э.), в первый, но далеко не в последний раз совершило на¬
падение на Чжэн. Чусцы захватили предместье столицы, правитель Чжэн укрыл¬
ся за стенами внутреннего города, но чуские войска не стали штурмовать или
осаждать цитадель, возможно потому, что правители царств Лу，Ци и Сун шли
Вэнь-гуну на помощь. Вскоре уже Сун напало на Чжэн, и теперь помощь при¬

822
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
шла со стороны Чу. Летом 665 г. до н.э. войска Чжэн сами вторглись в Сюй.
В 659 и 657 гг. до н.э. Чу совершило несколько походов на Чжэн, правитель
Чжэн хотел заключить с чусцами мир, но знать не поддержала его. Более того,
в 656 г. до н.э. Чжэн вошло в коалицию «срединных царств» (Ци, Сун, Чэнь,
Вэй), которая под эгидой гегемона - циского Хуань-гуна совершила поход про¬
тив царства Чу. Постепенный рост давления со стороны других царств заставил
чжэнского правителя искать пути сближения с Чу. В результате в 642 и 638 гг.
до н.э. он дважды побывал в царстве Чу. В 637 г. до н.э., когда цзиньский царе¬
вич Чун-эр проезжал через земли царства Чжэн, ему не оказали почестей. Через
год царевич стал цзиньским гуном, затем гегемоном, и он не забыл о таком прие¬
ме, тем более что в 632 г. до н.э. Чжэн помогло Чу напасть на Цзинь. В 630 г.
до н.э. войска царств Цзинь и Ци окружили чжэнскую столицу, чтобы наказать
Чжэн за помощь чуским войскам. Под их давлением Вэнь-гун пошел на заютю-
чение договора о мире, а в 628 г. до н.э. умер, и власть перешла к его сыну, по¬
лучившему титул Му-гун.
Му-гун (627-606 гг. до н.э.) стал правителем, опираясь на поддержку войск
Цзинь и Цинь. В 627 г. до н.э. Цинь напало на Чжэн, тогда новый гун заключил
союз с Цзинь. В конце того же года на Чжэн напало войско царства Чу, но пра¬
вителю Чжэн удалось отстоять свою власть. Последующие два десятка лет ему
придется делать это неоднократно. Тем не менее он умер на троне и смог пере¬
дать власть своему сыну - Лин-гуну. Тот правил лишь около года и был убит, на
престол был возведен его младший единокровный брат - Сян-гун (604-587 гг.
до н.э.), который сразу же был поставлен перед сложным выбором как во внут¬
ренней, так и во внешней политике. Он хотел изгнать всех представителей рода
Му, убивших Лин-гуна, но помирился с ними; хотел союза с Чу, поскольку видел,
что Чу усиливается, однако вступил с ним в борьбу.
В 600 г. до н.э. Чу напало на царство Чжэн, но Цзинь на этот раз пришло на
помощь и разбило войска Чу. Сразу после этого, в 599 г. до н.э. бывшие про¬
тивники -Цзинь, Сун и Чу напали на Чжэн, но Чжэн устояло. В 595 г. до н.э.
Цзинь вновь напало на Чжэн, вынудив последнее заключить союз; ответом на
это было нападение на Чжэн чуского Чжуан-вана, заставившего заключить союз
с ним. Чу не заняло столицу Чжэн, а лишь наказало гуна. В 588 г. до н.э. Цзинь,
возглавив армии опять напало на Чжэн. То же повторилось в 587 г. до н.э.
В такой обстановке Сян-гун скончался, передав власть сыну.
Новый правитель, взошедший на престол под титулом Дао-гун, пребывал
у власти всего около двух лет. В 586 г. до н.э. Цзинь напало на Чжэн, следствием
чего стал союз нападавших с перепуганным Дао-гуном. На следующий год Дао-гун
скончался, власть перешла к его младшему брату Чэн-гуну (584-571 гг. до н.э.),
которому пришлось демонстрировать чудеса политической изворотливости,
обращаясь за помощью то к Цзинь, то к Чу. В 571 г. до н.э. Чэн-гун скончался
в момент, когда Цзинь во главе войск чжухоу напало на границы царства Чжэн.
Его сын Ли-гун (570-565 гг. до н.э.) правил в условиях, когда заметно усилились

Глава 2. История и материальная культура царств
823
позиции представителей крупной знати. Дело кончилось тем, что первый со¬
ветник Цзы-сы приказал убить Ли-гуна, обманно известив соседей о том, что гун
умер от болезни, и посадил на престол его пятилетнего сына.
Все длительное правление Цзянь-гуна (565-530 гг. до н.э.) прошло в маневри¬
ровании между Чу и Цзинь. Так, летом 539 г. до н.э. он отправился в Цзинь,
а зимой - в Чу. В 530 г. до н.э. гун опять прибыл в Цзинь, но вскоре умер, к вла¬
сти был приведен его сын Дин-гун (529-517 гг. до н.э.). При нем произошло
обострение внутриполитической ситуации, да и внешнеполитическая была не¬
простой. Так, в 522 г. до н.э. чуский наследник Цзянь перебежал в Чжэн из Сун,
но через три года эмигрант поднял мятеж и был убит. В 518 г. до н.э. гун побы¬
вал в Цзинь, где решалась судьба чжоуского вана, и вскоре скончался. В годы
правления его сына, Сянь-гуна (517-504 гг. до н.э.), внутриполитическая ситуа¬
ция несколько стабилизировалась, однако, судя по описаниям, власть правителя
была крайне слабой, а его позиция - непрочной. В конце этого правления,
в 504 г. до н.э., на территорию Чжэн вторглось Лу, чего давно не было. Сянь-гун
умер в том же году, передав власть своему сыну.
В правление Шэн-гуна (504-477 гг. до н.э.) Чжэн все больше ослабевало,
а власть монарха стала, по сути, номинальной. Последнее подтверждает тот факт,
что в источнике значительно больше внимания уделено смерти первого минис¬
тра Цзы-чаня, чем кончине правителя. Этот министр был младшим сыном чжэн-
ского Чэн-гуна, и Конфуций, проезжавший в 499 г. до н.э. через «догорающее»
Чжэн, узнав о его смерти, сказал: «Он почитал заветы древности! я относился
к нему как к брату!»
В 500 г. до н.э. в Чжэн вторглось Цзинь, в 495 г. до н.э. само Чжэн напало на
Сун. Тогда же на Чжэн напало царство Ци, войско Чжэн было разбито. В 490 г.
до н.э. чжэнские войска окружили столицу Сун, но сунцы разбили чжэнцев и
вторглись в Чжэн. Через несколько лет (483 г. до н.э.) Сун опять напало на Чжэн,
тому удалось отбиться и в следующем году даже нанести поражение войскам
Сун, но дела это уже не меняло.
Правление сына Шэн-гуна Ай-гуна (477-468 гг. до н.э.) не привело к усиле¬
нию Чжэн. Более того, он был убит представителями знатных родов, и они воз¬
вели на престол своего ставленника.
Царство Сун
История царства Сун освещена в источниках менее подробно, чем история
соседних государств, однако без нее картина исторического процесса в Восточ¬
ной Азии периода Чуньцю будет неполной, поскольку это царство было самым
крупным в центральной части Великой равнины.
К первой половине VIII в. до н.э. относятся царствования Дай-гуна (799-
766 гг. до н.э.) и его сына У-гуна (765-748 гг. до н.э.). Дочь последнего Чжун-

824
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
цзы была выдана замуж за луского Хуй-гуна и стала матерью будущего луского
правителя Хуань-гуна. Затем в Сун правили Сюань-гун (747-729 гг. до н.э.) и его
младший брат Му-гун (728-720 гг. до н.э.). Нарушение порядка наследования
вызвало конфликт между Му-гуном и сыновьями его старшего брата, завер-
шившийся тем, что после смерти Му-гуна власть была передана сыну Сюань-
гуна по имени Юй-и, который известен как Шан-гун. Его правление связано
с усилением влияния Сун в пределах Восточной Азии.
В 719 г. до н.э. правители Сун и Вэй совершают поход против царства Чжэн,
но всего через год, в 718 г. до н.э., Чжэн отвечает походом на Сун. Он был от¬
бит, однако вскоре внутри сунской элиты разгорелся конфликт по поводу опре¬
деления будущего наследника. В результате в 710 г. до н.э. на престол был воз-
веден еще один сын Сюань-гуна - Фэн, который под именем Чжуан-гун правил
19 лет. В течение всего этого времени продолжались контакты с Чжэн, увенчав¬
шиеся тем, что в 701 г. до н.э. в Чжэн произошел переворот и на престол был
возведен Ли-гун, мать которого была родом из царства Сун. Таким образом, Сун
в рассматриваемый период расширило свое внешнеполитическое влияние.
В правление Минь-гуна (691-682 гг. до н.э.) осложняются отношения Сун и
Лу. Попытки решить противоречия дипломатическими средствами (посольство
из Лу в Сун в 683 г. до н.э.) не принесли результатов, в 682 г. до н.э. Сун напало
на Лу, но потерпело поражение, после чего сунский гун был убит военачальни¬
ком по имени Вань, который возвел на престол принца Цзы Ю. Но остальные
родственники убитого монарха и их сторонники не были готовы смириться
с этим. Наиболее стойким из них оказался младший брат Минь-гуна - Юй-юэ.
Он собрал войско, нанес поражение родному брату Ваня, занял столицу и всту¬
пил на престол. Вань успел бежать в Чэнь, но по настоянию Юй-юэ был возвра¬
щен в Сун, где его подвергли жестокой казни.
Правление сунского Хуань-гуна (681-651 гг. до н.э.) было длительным и доста¬
точно успешным. В 680 г. до н.э. Сун подверглось нападению со стороны войск
соседних царств Ци, Чэнь и Цао, но уже через год, когда гегемоном становится
циский Хуань-гун, отношения налаживаются. Есть сведения о визите правителя
Сун в 679 г. до н.э. в царство Ци, во время которого были решены многие вопросы
дальнейшего взаимодействия. Там же сунский гун встретил вэйского царевича по
имени Хуэй, женился на его сестре и способствовал его возведению на престол
в Вэй. Таким образом, Сун стало оказывать влияние на Вэй. Это привело к обостре¬
нию отношений с Чжэн, которое напало на Сун. В ответ на это сунский монарх еще
больше сблизился с гегемоном. В 678 г. до н.э. он принял участие в съезде прави¬
телей с государями из Ци, Чэнь, Вэй, Чжэн, Сюй, Хуа, Тэн, а после этого участвовал
во многих мероприятиях, которые организовывал гегемон. Еще до смерти сунского
Хуань-гуна назначенный им наследник отказался от престола, и власть перешла
к одному из его сыновей, который известен как Сян-гун (651-637 гг. до н.э.).
В 643 г. до н.э. скончался гегемон - циский Хуань-гун. Предвидя усиление
борьбы за власть между пятью своими сыновьями и их сторонниками, он отпра¬

Глава 2. История и материальная культура царств
825
вил одного из них по имени Чжао в Сун. После смерти гегемона Сян-гун воз¬
главил союз наследственных правителей и во главе объединенной армии напал
на царство Ци, вернув права на престол царевичу Чжао, который в качестве Сяо-
гуна (642-633 гг. до н.э.) провел на диском престоле без малого 10 лет. Осущест¬
вив этот замысел, сунский монарх посчитал, что сам может стать гегемоном
Восточной Азии после Хуань-гуна. Но против этого выступили правители
остальных царств. Чтобы быть гегемоном, надо было обладать реальной силой,
но последующие события показали, что сунский правитель бессилен перед
мощью царства Чу.
Напав летом 638 г. до н.э. на ближайшее царство Чжэн, через которое чусцы
проводили свою внешнюю политику в направлении государств Великой равни¬
ны, сунцы тем самым дали повод царству Чу пойти на них войной, которую Сун
проиграло, а Сян-гун был ранен. Однако ему удалось получить поддержку
Цзинь, после чего Сян-гун созвал съезд правителей царств, на котором предпри¬
нял попытку получить звание гегемона. Список участников (Чэнь, Цай, Чжэн,
Сюй, Цао) показывает, что сунский гун претендовал на лидерство как минимум
над теми южными царствами, которые были расположены между чжоуским се¬
вером и чуским югом. Но военный перевес был явно на стороне Чу.
Еще через год, в 637 г. до н.э. молодой правитель царства Ци Сяо-гун (642-
633 гг. до н.э.) совершил нападение на царство Сун из-за его отказа присоеди¬
ниться к союзу. Этот год оказался последним в жизни сунского гуна, он скон¬
чался от ран. Власть была передана его сыну Чэн-гуну (636-620 гг. до н.э.), ко-
торый поначалу меняет линию внешнеполитического поведения, замиряется с Чу
и посещает царство Чжэн. Однако уже в 634 г. до н.э. Чэн-гун расторгает союз
с Чу и заключает союз с царством Цзинь. Почувствовав опасность, чуский Чэн-
ван нападает на Сун, но войска Цзинь приходят на помощь, и Чэн-ван отступает.
Как и в истории царства Чжэн, в сунской истории начинается маневрирование
между Цзинь и Чу. Конец правления Чэн-гуна был омрачен переворотом, он был
убит своим младшим братом, которого, в свою очередь, ликвидировали сами
сунцы и передали власть младшему сыну умершего государя - Чжао-гуну. Тот
правил в течение девяти лет, был убит на охоте, а на престоле его заменили
младшим братом.
Приведенный к власти в результате переворота новый правитель Вэнь-гун
(610-589 гг. дон.э.), видимо, был более компромиссной фигурой. Во внешней
политике сначала обострились отношения с Цзинь, которое пыталось вмеши¬
ваться во внутренние дела Сун и сразу после воцарения нового гуна пошло на
Сун походом, но неудачно, поскольку в самом Цзинь в это время происходил
династический кризис. Внутри государства попытка племянника Вэнь-гуна за¬
хватить трон была подавлена в 609 г. до н.э., но борьба за власть не утихала. Два
клана сунской знати, потомки У-гуна и Му-гуна, пытались привести к власти
сына сунского Чжао-гуна. Вэнь-гуна поддерживали кланы потомков трех других
су неких правителей: Дай-гуна, Чжуан-гуна и Хуань-гуна. Сторонники Вэнь-гуна

826
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771—453 it. до н.э.)
одержали верх, мятежники были казнены, члены кланов У и Му были изгнаны
из царства, власть была передана сыну правителя.
Сунский Гун-гун (588-576 гг. до н.э.) смог заключить союз и с Цзинь, и с Чу.
Что касается внутренней политики, то произошло убийство наследника престола.
Такое противоречие между неустойчивым внутренним положеним и удачной
внешней политикой объясняется усилением власти полководца из рода Хуа -
Хуа Юаня. В результате после смерти Гун-гуна правителем стал один из его
младших сыновей, правивший под титулом Пин-гун с 575 по 532 г. до н.э. Его
правление было ознаменовано дальнейшим ростом влияния отдельных родов.
Борьба между ними приводит к тому, что один из них (из рода Юй) бежит в Чу.
Для Чу это обстоятельство является удобным предлогом для нападения на Сун
и отчуждением, хотя и ненадолго, части его территории.
Сын Пин-гуна - Юань-гун (531-517 гг. до н.э.) также правил сравнительно
долго и смог передать власть сыну. Этот последний сунский государь периода
Чуньцю - Цзин-гун находился на троне целых 65 лет. Это явно было компро¬
миссное правление, устраивавшее представителей большинства родов, к мнению
которых государь прислушивался и следовал их советам. Во внешней политике
Сун добилось некоторых успехов, в 487 г. до н.э. сунские войска даже захватили
царство Цао. В 452 г. до н.э. государь умер своей смертью, но его наследник не
успел занять престол и был убит принцем по имени Тэ, который вошел в исто¬
рию в качестве сунского Чжао-гуна (451-404 гг. до н.э.). Так начался период
Чжаньго в царстве Сун.
Царство Чжуншань
К числу наиболее значительных и относительно хорошо изученных памятни¬
ков Северного Китая эпохи Чжоу относятся городище и группа могильников
Пиншань, которые располагаются близ одноименного уездного центра в пров.
Хэбэй. Первые обследования этих местонахождений проведены в 1950-е годы,
а крупномасштабные раскопки - в период 1974-1982 гг. Обширное городище
размерами 4,5x4 км расположено на северном берегу р. Хуто. По его перимет¬
ру прослежены остатки мощных оборонительных стен из трамбованной земли
(их ширина в основании 34-35 м), по линии север-юг проходит также внут¬
ренняя стена, которая делила город на западную и восточную части. В ряде
мест выявлены дополнительные конструкции шириной от 10 до 50 м, высту¬
пающие за линию стен на расстояние до 150 м, на которых располагались, ско¬
рее всего, дозорные башни или бастионы. В центре северной и западной стен
находились ворота шириной 8 и 11 м, к которым вели утрамбованные дороги
(улицы). С восточной стороны к городской стене пристроен форт размерами
1,05x1,4 км, в западной части которого возвышалась площадка из утрамбован¬
ной земли размерами 60x60 м и высотой 8,2 м, с дополнительными пристройка¬
ми с двух сторон.

Глава 2. История и материальная культура царств
827
План и разрез погребения чжуншаньского Цо-вана (М 1) в могильнике Пиншань
В северо-западной части города и в 2 км к западу от стен зафиксированы
элитные кладбища, в составе которых наибольшее внимание привлекают две
царские могилы. Над первой из них (№ 1) возведен курган размерами 110x92 м
и высотой около 15 м; вся конструкция имела вид трехступенчатой платформы.
На нижнем уровне зафиксирован сток для воды шириной 1 м, выложенный из
гальки, на среднем - остатки стен и основания для опор, на верхнем - груды че¬
репицы от кровли галереи и здания шатрового типа (храма), закрывавшего вер¬
шину. В насыпь врезаны два сопогребения, две ямы с колесницами и лошадьми
(чэмакэны), по одной яме с лодками и жертвенными животными. Другая могила
(№ 6) сохранилась хуже; можно полагать, что она имела сходную конструкцию
и та1сже сопровождалась тремя сопогребениями и двумя чэмакэнами.
Внутреннее устройство обеих могил сходно и представляет собой большую
могильную яму с двумя коридорами-дромосами по оси север-юг и с отсеками
для хранения инвентаря; стенки обмазаны смесью глины с травой и поверху по¬
белены. Размеры камеры в могиле № 1 составляют 14,9x13,5 м, глубина - 8,2 м,
саркофаг окружен по периметру каменной кладкой из галечника толщиной 2 м;
с двух сторон от могилы - специальные ямы (камеры) для сопроводительного
инвентаря. Внутри находился набор из четырех гробов-саркофагов, помещенных
один в другой, все они сильно разрушены, тем не менее многие вещи, особенно
в боковых камерах, хорошо сохранились. Найдены бронзовые ритуальные изде¬
лия: 14 треножников, контейнеры для зерна, фляги (в одной из них - остатки
слабоалкогольного напитка из проса), кубки на поддонах, блюда, детали крепле¬
ния палатки, уникальные большие навершия в виде трезубцев; набор из 17 брон¬
зовых колоколов и 15 литофонов; многочисленная керамика (триподы, фляги,
кубки, блюда) и остатки лаковых изделий. Девять бронзовых треножников об¬
разуют систему ле-дин, что указывает на высший статус погребенного. Много

828
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
высокохудожественных изделий из бронзы, инкрустированных золотом и сереб¬
ром: канделябры и лампы, столик на ажурном основании, подставки для мебели,
скульптуры, включающие фигуры людей, обезьян, драконов и фениксов, крыла¬
тых «тигров». В скульптурных изображениях хищника породы кошачьих, тер¬
зающего оленя, и орла с распластанными крыльями китайские специалисты ви-
дят реминисценции искусства скифского «звериного стиля». Можно говорить
о формировании локального художественного стиля, который проявился в
предметах искусства, обнаруженных на памятниках последующей эпохи Запад¬
ная Хань.
В чэмакэнах захоронено 12 лошадей, вместе с ними - крупные (возможно,
боевые или охотничьи) собаки в ошейниках, украшенных драгоценными метал¬
лами; в одной из ям сохранились четыре колесницы (изначально было больше),
в другой они полностью разрушены. Найдены остатки трех больших и одной
малой лодок, причем от лодочной ямы («дока») был прорыт канал к реке.
В жертвенной яме в изобилии находились кости лошадей, баранов и собак.
В могиле № 6, возможно, более поздней, помимо бронзовых, лаковых и керами¬
ческих сосудов обнаружены украшения из нефрита, слоновой кости, камня и
железа, а также детали кожаной палатки.

Глава 2. История и материальная культура царств
»ааа«
829
51
ST
W
ГЧУМ
|5^
*G齡
ICU
\
-=«□□□
® <-r
e任€
♦ И*
■я
u
u
u
C
-»44i^
WU* 56 +
«е >M 仨
T«e|
;
Ж
ill
戌16龙
-Л-*£
»»①ft
^6 €
Ф И g
JtV^ X
Всего при раскопках обеих мо¬
гил найдено свыше 19 тыс. артефак¬
тов. Получен богатый эпиграфиче-
ский материал общим объемом 2967
иероглифов, причем надписи выяв¬
лены на 174 предметах (инкрусти¬
рованы на бронзовых сосудах, нане-
сены тушью на нефрите, зафикси¬
рованы на глиняных оттисках печа¬
тей). Наибольшую ценность имеют
тексты на двух бронзовых флягах
для вина, состоящие из 1101 иерог¬
лифа. Из них стало известно, что в
могиле № 1 захоронен ван Цо, пра¬
витель государства Чжуншань с 327
по 313 г. до н.э. Надписи содержат
сведения об общей генеалогии чжун-
шаньских ванов, а также о походе
чжуншаньцев в союзе с государст¬
вом Ци против порубежного госу¬
дарства Янь и захвате десятков го-
родов, скорее всего, в 316 г. до н.э.
В самих флягах обнаружены остат¬
ки густой жидкости зеленого цвета,
содержавшей этанол. Изучение этой
жидкости, проведенное в ноябре
1978 г. в Пекинском НИИ спирто¬
вой промышленности, выявило вы¬
сокое содержание азота, лактиловой
(молочной) и бутириновой (масля¬
ной) кислоты, что указывает на ис¬
пользование молока или, что веро-
ятнее, зерна в качестве исходного
сырья. Значительный осадок объяс¬
няется тем, что напиток не подвер¬
гался перегонке, т.е. был слабоалко-
Бронзовая пластина с инкрустированным
планом строительства
погребально-поминального комплекса,
найденная в могиле чжуншаньского Цо-вана
гольным.
В этой же могиле обнаружена уникальная бронзовая пластина размерами
94x48x0,8 см и весом 32,1 кг, на которой золотой и серебряной инкрустацией
нанесен план строительства «погребального парка» с указанием точных разме¬
ров зданий (пять поминальных храмов над могилами и четыре подсобных по¬
мещения), стилобата, на котором размещены эти храмы, и окружающей их сте-
н 3 / в S иг i
料各泊®v^.貉备砰唸ог-不八м-й1
« н念場泛边?-为六I nf к I <!я-тд亦
TTTgd
‘lr
^ rti 113
■□rsls

830
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
ны с воротами; здесь же нанесен текст указа о строительстве этого парка. Прове¬
денные замеры показали, что указ относился именно к раскопанному погребаль¬
но-поминальному комплексу (данному на плане в масштабе 1:500), который,
однако, не был достроен. Это наиболее ранний архитектурный чертеж, найден¬
ный на территории Китая. Редкая возможность сопоставить реальные размеры,
полученные за счет обмеров, и номинальные величины, указанные на бронзовой
пластине, позволили определить базовый модуль (1 ни) и его точное значение
(22 см). Это в основном соответствует сведениям о линейных измерениях эпохи
Чжаньго, полученным по другим источникам. Следует подчеркнуть, что на пла¬
стине представлен наиболее ранний образец использования масштаба для со¬
ставления планов; до этого считалось, что первую карту в масштабе «2 цуня -
1000 ли» составил Пэй Сю в империи Западная Цзинь в 267 г., а применительно
к архитектуре план храма в масштабе «1 фэнь за 1 чи» выполнил в период импе¬
рии Суй выдающийся архитектор Юйвэнь Кай (555-612).
Данные эпиграфики позволили соотнести полученные материалы с письмен¬
ными источниками. Государство Чжуншань хорошо известно в китайских лето¬
писях уже с 414 г. до н.э. Оно наследовало государству Сяньюй, созданному
«белыми» ди, которое входило в орбиту «скифского мира». В культурном плане
«варварское» по своему происхождению государство ничем не уступало окру¬
жавшим его чжоуским царствам. Более того, оно играло заметную роль в поли¬
тических событиях эпохи Чжаньго, однако в 296 г. до н.э. было разгромлено
коалицией более мощных государств Чжао, Ци и Янь, которые вошли в состав
«семи героев» - участников заключительного периода в борьбе за создание пер¬
вой китайской империи.
Царство Янь
Царство Янь в периоды Чуньцю и Чжаньго продолжило традиции одноимен¬
ного царства эпохи Западное Чжоу, значительно расширив свои границы за счет
сопредельных народов. Одними из первых правители Янь стали вооружать сво¬
их солдат железным оружием, что способствовало успеху экспансии. В этот пе¬
риод на территории Ляодуна и Северо-Западной Кореи существовало корейское
государство Древний Чосон (Кочосон). В китайских летописях рассказывается
о войнах Чосона с Янь. Исторические события тех времен нашли отражение не
только в письменных источниках, но и в археологических материалах.
Наступление яньцев на северо-восток привело к существенным изменениям
этнической картины в регионе. В «Ши цзи» сообщается, что шанъжуны, тесни¬
мые яньцами, в VIII-VII вв. до н.э., в свою очередь, вытеснили «на сопки Мань¬
чжурии» соседние народы суьиэней и фа (бо) с их территорий на севере Хэбэя
и в Ляоси. Сушэней считают протоманьчжурским или палеоазиатским народом,
а фа относят к протоманьчжурам, протокорейцам или протомонголам. Миграции

Глава 2. История и материальная культура царств
831
Железные изделия из могилы М 44 в районе Нижней столицы (Сяду) государства Янь
(уезд Исянь пров. Хэбэй)
народов с яньского пограничья могли оказать непосредственное влияние на
складывание так называемой культуры ляонинских, или скрипковидных, кинжа¬
лов. Различные элементы этой культуры прослеживаются в верхнем слое место¬
нахождения Сяцзядянь (Ляоси), на памятниках Мисонни (Ляодун), Ситуаньшань
(пров. Цзилинь) и в культурах бронзового века Корейского полуострова; ее ниж¬
няя граница - начало I тыс. до н.э., а верхняя - IV-III вв. до н.э., когда яньцы
завоевали Ляонин. В Корее на ее основе складывается культура узких кинжалов.
На протяжении первых 300 лет, вплоть до того момента, когда в 691 г. до н.э.
правители Янь сменили титул с хоу на гун и стали активнее вмешиваться в борь¬
бу между другими чжоускими уделами, в Южной Маньчжурии не встречалось
явных следов китайского присутствия. Активность яньцев в это время ограни¬
чивалась Хэбэем, где после разгрома в 664 г. до н.э. ьианьжунов были созданы
три округа, после чего Янь начинает наступление в Ляоси.
Археологически эти процессы, помимо остатков яньских укреплений и поселе¬
ний, выражаются в распространении погребений в грунтовых ямах (иногда с дере¬
вянными ящиками) и в глиняных урнах, появлении ранних узких кинжалов и ки-
тайских изделий на памятниках позднего этапа культуры скрипковидных кинжа¬
лов и, наконец, в окончательном исчезновении этой культуры в Ш-И вв. до н.э.
Первые захоронения в грунтовых ямах в бассейне р. Далинхэ относятся к V-
IV вв. до н.э., хотя поначалу там сохранялись и каменные погребальные соору¬
жения. В яме помещался деревянный ящик (саркофаг), а в нем - деревянный гроб

832
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
с крышкой. Сопроводительный инвентарь располагался между стенками ящика
и гроба и включал керамику, бронзовое оружие, каменные диски и кольца. В мо¬
гильнике Эрдаохэцзы, например, в раскопанных там 10 грунтовых погребениях в
деревянных ящиках, датируемых IV-III вв. до н.э., были найдены бронзовые кин¬
жалы типа у-юэ (кор. тоссигом). Этот тип кинжалов, связанный происхождением
с югом Китая, распространен на больших территориях, включая царство Янь. На¬
ряду с яньскими чертами в маньчжурских грунтовых погребениях присутствует
и местная специфика. К ней можно отнести каменные диски, располагавшиеся
рядом с погребенными, в то время как в Китае инвентарь в основном помещали
вдоль стенок камеры. Керамики в маньчжурских погребениях относительно мало,
зато часты находки конской упряжи, поздних скрипковидных кинжалов и ордос-
ских акинаков. Грунтовые погребения распространяются и на территории Кочо-
сона - в долине р. Ляохэ и на п-ове Ляодун. В Шанмаши раскопано 10 грунтовых
могил, в двух из которых имелись поздние скрипковидные кинжалы с лезвиями
волнообразных очертаний, являющиеся переходной формой к узким кинжалам.
Появление погребений в глиняных урнах часто связывают с влиянием южных
корейских культур. Однако такие погребения известны и в культуре древнего Чо-
сона. В одном из них, расположенном в Мёнсари (уезд Синчхон пров. Хванхэ-
намдо), погребальная урна представляла собой конструкцию из двух соединенных
венчиками горшков (один - с двумя ручками, другой - с отогнутым наружу вен¬
чиком). Считается, что керамика типа мёнсари является поздней модификацией
сосудов с округлым в сечении валиком на венчике и что ее происхождение связа¬
но с Ляонином - территорией царства Янь. Появление посуды такого типа в бас¬
сейне р. Тэдонган датируется периодом конца III - начала II в. до н.э., когда идет
процесс ослабления Янь и укрепления Чосона, завершившийся в 194 г. до н.э. пе¬
реворотом Вимана (Вэй Маня). Эти процессы сопровождались массовыми мигра¬
циями населения из Янь, бежавшего на северо-запад Кореи от циньского натис-
ка. Оттуда керамика типа мёнсари распространяется на юг полуострова, в бас¬
сейн р. Ханган. Аналогичные погребения в гробах-урнах выявлены на памятни¬
ке Синчхандон, расположенном в черте г. Кванджу на юго-западе Кореи.
Таким образом, распространение грунтовых могил по всему Ляонину начи¬
ная с рубежа V-IV вв. до н.э., а также появление погребений в глиняных урнах
в Северо-Западной Корее в III в. до н.э. можно связать с расселением беженцев
из царств Ци, Чжао и особенно Янь, вызванным циньской экспансией.
Царство Чу
Политическая история
Виднейшим правителем Чу в начале периода Чуньцю был У-ван, длительное
царствование которого в 740-690 гг. до н.э. стало важной вехой в чуской исто¬
рии. Первые этапы формирования чуской государственности к этому времени

Глава 2. История и материальная культура царств
833
были завершены, начался период усиления и роста. Шло расширение террито¬
рий, на которые распространялось его влияние, последовательно проводилась
политика подчинения царств Средней Хуанхэ и юга Великой равнины.
О незаурядности У-вана свидетельствует то, что уже в 738 г. до н.э., на второй
год своего правления, он совершил бросок на север - напал на царство Шэнь, рас¬
положенное ровно посередине между чжоуским доменом и чуской столицей. Это
говорит и о том, что его положение внутри страны к этому времени было доста¬
точно прочным. А ведь путь У-вана (в то время еще Сюн Туна) к власти лежал
через убийство законного наследника - сына его старшего брата Фэнь-мао. Тем
самым будущий У-ван нарушил уже начавшуюся было складываться в Чу систему
передачи власти от отца к сыну.
Логика расширения территорий и жажда власти толкали чуского правителя
в направлении юга Великой Китайской равнины - его интересовали и земли,
прежде всего долина Хуайхэ и бассейны ее южных притоков, и политические
отношения с северными государствами. В 706 г. до н.э. началась длительная
борьба Чу с царством Суй, которое занимало вторую по величине долину на
Средней Янцзы, располагавшуюся южнее хребта Дабешань к востоку от горного
массива Дахуншань. Сюн Тун не собирался уничтожать это царство, его цель
была иной: усилить свое влияние на Суй и отколоть от него мелких союзников,
а затем, как мы узнаем из «Ши цзи», устами правителя этого государства за¬
явить о желании получить титул от чжоуского вана.
На 37-м году правления, в 704 г. до н.э., чуский правитель продолжил нача¬
тую ранее политическую игру и совершил еще один поход на Суй. Можно пред¬
положить, что правитель Чжоу отказался пожаловать Сюн Туну титул, тогда он
сам прибыл в Суй и здесь объявил себя ваном. Итак, на территории этого царст¬
ва произошло важнейшее в истории Дальнего Востока в VIII в. до н.э. событие -
чуский правитель провозгласил себя ваном и по статусу формально сравнялся
с чжоуским ваном. С этого же времени хуася начали воспринимать чусцев как
часть общего пространства Восточной Азии - в гл. 40 «Ши цзи» чуский прави¬
тель упомянут именно под этим титулом.
Во внешней политике У-ван умел совмещать дипломатию с ведением воен¬
ных действий. Из сообщения 703 г. до н.э. мы узнаем о дружеских связях между
Чу и его западным соседом, еще одним нехуаским царством, расположенным на
востоке современной пров. Сычуань. Правитель Чу выполняет функцию посред¬
ника, способствуя установлению контактов между Ба и северным соседом Чу -
царством Дэн. Очевидно, что сопровождение послов Ба было поводом для акти¬
визации отношений с Дэн.
Информацию о событиях между 704 и 690 гг. до н.э., отсутствующую у Сыма
Цяня, мы находим в «Цзочжуань». Там сказано, что в 701-700 гг. до н.э. Чу раз¬
громило войска коалиции, в которую входили царства Юнь, Суй, Цзяо, Чжоу,
Ляо. В результате к 699 г. до н.э. Чу уже подчинило многие царства в бассейне
рек Ханьшуй и Юньшуй - многие, но не все. Свою независимость сохранили,

834
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
в частности, царства Ло и Лу, расположенные севернее места впадения в
р. Ханьшуй его западного притока - р. Янь.
В 690 г. в очередном походе на Суй У-ван умер. Так закончилось полувеко¬
вое правление одной из ключевых фигур в истории царства Чу.
В «Ши цзи» сообщается, что после смерти У-вана в 689 г. до н.э. к власти
пришел его сын «Сюн-цзы с титулом Вэнь-вана. Впервые столица учреждена
в [городе] Ин». Этот статус новая чуская столица сохранит до 278 г. до н.э.
Идея переноса столицы, вероятнее всего, принадлежала У-вану, потому что
такое важное стратегическое событие в жизни государства требует длительной
подготовки. Теперь столица стала располагаться ближе к притокам р. Ханьшуй,
магистрального водного пути на север. Напомним, что в центральной части
р. Ханьшуй до изгиба на запад уже располагались земли царств Дэн, Лу и др.
Политическая выгода этого события заключалась и в том, что столица перемес¬
тилась дальше от границ усиливающегося царства Ба, которое, как покажут
дальнейшие события, имело интересы и за пределами Сычуани, а именно в до¬
лине р. Лянху (в 688 г. до н.э. здесь будут развернуты боевые действия).
Как и следовало ожидать, Вэнь-ван, вступив на престол, устремил свои внешне¬
политические амбиции в том же направлении, что и его отец. В 688 г. до н.э., уже
на втором году правления, он совершает поход вверх по течению р. Ханьшуй - на
царство Шэнь, расположенное в долине р. Танхэ, северного притока Ханьшуя.
Контроль над этой областью обеспечивал армии Чу беспрепятственный проход во
все основные районы севера: в аграрный очаг к югу от выхода Хуанхэ на Великую
равнину - территорию царства Чжэн, в южную часть медленно формирующегося
очага Великая равнина и далее на восток - в очаг «долина р. Хуайхэ».
После похода Вэнь-вана на царство Шэнь, о результатах которого Сыма Цянь
не упоминает, войска царства Ба внезапно выступили против Чу. Удар был на¬
столько неожидан и стремителен, что басцы смогли подойти к новой чуской
столице и даже атаковали ее, но, видимо, неудачно. Тем не менее к ним «отъ¬
ехал» представитель чуской знати, управитель одной из захваченной басцами
чуских земель.
В 684 г. до н.э. войска Чу вновь пошли на север, но на этот раз напали на цар¬
ство Цай, которое было расположено к востоку от Шэнь и к северу от Сюй, на
р. Жушуй - одном из северных притоков Хуайхэ. Был взят в плен хоу этого цар¬
ства.
Итак, мы видим, что к 684 г. до н.э., к завершению шестого года правления
чуского Вэнь-вана, Чу стало сильнейшим государством на всем пространстве
долины р. Лянху и начало успешное наступление на земли, лежащие в бассейне
Хуайхэ. Это был уже вызов северным царствам.
В 680 г. до н.э. состоялся второй поход Чу на Цай, в 678 г. до н.э. - первый
поход на Чжэн. В результате было захвачено царство Дэн и граница чуских зе¬
мель существенно продвинулась на север, под контроль чусцев попала стратеги¬
ческая развилка - место поворота Ханьшуй на запад.

Глава 2. История и материальная культура царств
835
Согласно «Ши цзи», Вэнь-ван умер в 677 г. до н.э., на 13-м году правления.
«Цзочжуань» датирует смерть Вэнь-вана двумя годами позже, 19-м годом прав¬
ления луского Чжуан-гуна, т.е. 675 г. до н.э.
Старший сын Вэнь-вана правил пять лет. В «Ши цзи» сохранились два его
имени (титула), и оба они чуские - Сюн-цзянь и Чжуан-ао. Поскольку упомина¬
ния его ванского титула нет, то можем предположить, что он этот титул и не но¬
сил. Более того, возможно, в правление Сюн-цзяня окружавшими его придвор-
ными была предпринята попытка реставрировать в государстве старые порядки.
О сосредоточенности нового правителя на внутренних проблемах говорит то,
что в «Ши цзи» нет сведений о каких-либо походах Чу против срединных госу¬
дарств. Но еще более красноречиво то, о чем повествует этот памятник дальше,
сообщая, что в 672 г. до н.э., на пятом году правления, Чжуан-ао замыслил убий¬
ство своего младшего брата Сюн-юня (поскольку он станет правителем, здесь
упомянут сразу чуский титул), но тот смог бежать в уже известное нам царство
Суй, затем вернулся, убил Чжуан-ао и в 671 г. до н.э. стал новым правителем,
вошедшим в историю с титулом Чэн-ван.
При Чэн-ване царство Чу окончательно становится полноценным участником
восточноазиатского геополитического процесса. Новый правитель начал с того,
что по восшествии на престол «послал гонцов с подношениями Сыну Неба,
а в ответ Сын Неба пожаловал ему жертвенное мясо, сказав при этом: „Подавляй
все смуты, которые у тебя на юге поднимают племена и и юэ, но не вторгайся
в срединные государства46. С этого времени земли царства Чу стали простирать¬
ся на тысячи ли». В том же году, по данным «Чуньцю», т.е. хроники царства Лу,
к лускому Чжуан-гуну (693-662 гг. до н.э.) прибыло первое посольство из Чу.
Была сделана попытка породниться с луским правителем, владения которого
располагались на границе с владениями гегемона тех лет - правителя царства Ци
Хуань-гуна. Еще через пять лет чусцы напали на близкое к Чжоу царство Чжэн.
Однако чуские войска быстро отступили, поняв, что у чжэнцев достаточно люд¬
ских и материальных ресурсов, к тому же в кратчайшие сроки могут подойти
войска других царств и тогда придется воевать в неблагоприятных условиях.
Несмотря на неудачи, походы чусцев на царство Чжэн продолжались с завид¬
ным постоянством в 660-657 гг. до н.э. Возникает вопрос: почему чусцы выбра¬
ли для своих непрекращающихся атак именно Чжэн? Во-первых, Чжэн занимало
самый большой аграрный очаг к югу от русла Хуанхэ, на западе формирующей¬
ся Великой равнины, и земли этого царства соприкасались с зоной влияния цар¬
ства Чу. Во-вторых, правитель Чжэн находился в особых отношениях с чжоу-
ским ваном, и регулярные походы против этого царства могли быть направлены
на провоцирование северян на активные ответные действия.
В 656 г. до н.э. циский Хуань-гун организовал поход против Чу, встав во гла¬
ве объединенного войска царств Лу, Сун, Чэнь, Вэй, Чжэн, Сюй и Цао. После
разгрома пограничного царства Цай войска союзников вошли на земли Чу,
и здесь был заключен мир с одним из чуских военачальников. Тем самым две

836
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
политические зоны - северная, где доминировал гегемон, и южная, где все боль¬
шее влияние обретал ван царства Чу, - сомкнулись, и стало формироваться еди¬
ное геополитическое пространство, в котором Чу уже являлось одним из прямых
участников политического процесса.
В 655 г. до н.э. Чу напало на царство Сянь, находившееся к югу от Хуайхэ
и к северо-востоку от царства Суй, а в 654 г. - на такое же небольшое царство
Сюй, расположенное недалеко от Чжэн. Возможно, это было связано не только
с необходимостью закрепиться на северо-восточных рубежах, обращенных к Ци
и Сун, но и желанием отвлечь внимание соперников перед броском на север. Дейст¬
вительно, судя по всему, это нападение оказалось неожиданным для северян.
Следующее событие в истории царства Чу относится к 22-му году правления
Чэн-вана (650 г. до н.э.), который напал на царство Хуан, расположенное к севе¬
ру от центральной части хребта Дабешань, но южнее долины Хуайхэ. В 649 г.
до н.э. состоялось второе нападение на царство Хуан, но лишь в следующем го¬
ду чусцы добились своей цели - царство Хуан было уничтожено, чусцы закре¬
пились в верховьях Хуайхэ. Впереди лежала южная часть Великой равнины.
В 646 г. до н.э., согласно сообщению «Ши цзи», чусцы захватили царство Ин,
расположенное к юго-востоку от царства Хуан и к востоку от царства Суй, в се¬
верной части хребта Дабешань. Еще через год, в 645 г. до н.э., войска Чу напали
на царство Сюй, которое было расположено к северу от Хуайхэ и к юго-востоку
от царств Сун и Лу (северо-восток современной пров. Аньхой).
Реакция соседей Сюй была незамедлительной. В третий месяц весны состо¬
ялся съезд правителей всех основных «срединных царств», расположенных по
периметру Великой равнины: Вэй и Чжэн - на западе, Чэнь - на юге, Ци, Лу, Цао,
Сун и Сюй - на востоке. Чжэн и Чэнь были особенно заинтересованы в союзе, так
как были наиболее открыты для ударов со стороны Чу.
Во главе объединенного войска был поставлен член правящего в Лу рода
полководец Гунсунь Ао (племянник луского Чжуан-гуна). Однако руководив¬
ший коалицией циский гегемон предпочел оставить часть войска удерживать
основные силы Чу на востоке, а сам совершил рейд на юго-запад, возможно,
планируя далее отрезать путь к отступлению и напасть на чусцев с тыла. В ре¬
зультате чуская армия вышла в зону контроля циского гегемона и геополитиче¬
ских интересов Сун и Лу.
Рубежным в истории отношений Чу с сильнейшими в то время северными
царствами Чжэн, Лу и Ци стал 641 г. до н.э., когда между этими четырьмя госу¬
дарствами был заключен союз. Реальные цели нового альянса могли быть связа¬
ны с тем, чтобы оказать помощь новому цискому правителю, который подвергся
массированной атаке со стороны усиливающегося правителя царства Сун, кото¬
рого никто из соседей видеть новым гегемоном не хотел.
Укрепив позиции к северу от хребта Дабешань, чуский правитель попытался
сделать то же самое в районе южнее хребта и в 640 г. до н.э. напал на самое
сильное здесь царство - Суй. Суйцы не стали оказывать сопротивления, это по¬

Глава 2. История и материальная культура царств
837
зволило им избежать участи других царств. Заметим, что в будущем Суй не раз
будет успешно оказывать сопротивление Чу и сохранит свой суверенитет.
В 639 г. до н.э. представители царства Чу сначала встретились с представите¬
лями двух наиболее сильных и влиятельных царств, расположенных на востоке
Великой равнины, - Ци и Сун, а затем приняли участие в съезде чжухоу. Ини¬
циатором этих двух важных мероприятий был сунский Сян-гун, претендовав¬
ший на звание гегемона. Однако, как сказано в «Ши цзи», во время этого съезда
чуский Чэн-ван «захватил су некого гуна и стал его позорить». Затем сунский
правитель был отпущен на свободу, однако Чу этим поступком показало, какова
на самом деле расстановка сил на политической арене Восточной Азии.
В 638 г. до н.э. по просьбе правителя царства Чжэн чуские войска напали на
сунцев и нанесли им поражение. Вероятно, обращение Чжэн за помощью было
нужно Чу для того, чтобы иметь предлог для войны против Сун. Таким образом,
если на съезде чуский правитель при всех унизил Сун, то теперь, нанеся сунцам
поражение, Чу окончательно заявило о себе как о сильнейшем царстве Восточ¬
ной Азии.
В 637 г. до н.э. царство Чу посетил будущий гегемон - цзиньский правитель
Вэнь-гун, который в то время все еще был «цзиньским княжичем Чун-эром».
В Чу княжича встретили по общечжоускому ритуалу, рассчитанному на прием
чжухоу.
В 635 г. до н.э. произошел конфликт Чу с Цинь и Цзинь, которые совершили
совместный поход на юг к северным границам политического влияния Чу. Со¬
бытия развернулись вокруг небольшого царства Жо, находившегося в централь¬
ной части Верхней Ханьшуй. Столица этого царства Шанми подверглась осаде
и сдалась циньским войскам.
В 634 г. до н.э. произошло резкое обострение отношений между двумя шань-
дунскими царствами - Лу и Ци. Сначала лусцы прибегли к военной помощи цар¬
ства Вэй, но затем решили обратиться к более сильному царству - Чу. В ответ на
это обращение Чу совместно с Лу совершило нападение на царство Ци. Ранее
войска Чу так далеко в северо-восточном направлении не заходили, да и для Лу
обращение именно к Чу было событием особой важности.
Зимой 633 г. до н.э. Чу совместно с царствами Чэнь, Цай, Чжэн, Сюй провело
осаду столицы царства Сун. Обратим внимание на то, что Чу стояло во главе
коалиции этих государств. Сама по себе незначительная, эта акция привела в
действие более крупный конфликт между Цзинь и Чу - конкурентами за влия¬
ние на Великой равнине.
Испугавшись, что из-за перехода Сун в сферу прямого влияния Чу царство
Цзинь может лишиться своего влияния не только на Сун, но и на Лу и Ци, пра¬
витель Цзинь бросает вызов Чу - государь царства Цао был пленен, а пахотные
земли Цао и Вэй были подарены Сун. Цель этой акции заключалась в том, чтобы
спровоцировать чуского правителя на принятие неверного политического реше¬
ния, что и удалось сделать.

838
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Летом Цзинь во главе коалиции, состоявшей из войск царств Ци, Сун и Цинь,
наносят поражение другой коалиции, в состав которой входили войска Чэнь,
Цай и Чу. После этой победы цзиньский правитель Вэнь-гун собрал съезд в
Цзянту. Там был построен дворец для чжоуского вана. Ван прибыл, задал пир,
который длился три дня, повелел называть Вэнь-гуна «дядюшкой-гегемоном»
{шубо). Из источников мы узнаем, что перед получением титула гегемон цзинь¬
ский Вэнь-гун поднес чжоускому вану захваченных в плен чуских воинов.
Таким образом, в 632 г. до н.э. Чу было остановлено в своем продвижении на
север от долины Хуайхэ. Царство Сун, ставшее пограничным, отныне будет яб¬
локом раздора между крупными политическими игроками, и, видимо, это укре¬
пит положение самого царства Сун, поскольку заставит другие государства
вольно или невольно оказывать ему поддержку.
Через несколько лет, в 628 г. до н.э., произошло примирение Чу и Цзинь.
Инициатива примирения исходила от цзиньского правителя и его окружения,
поскольку основным противником цзиньцев к этому времени стал западный со¬
сед -царство Цинь.
В 626 г. до н.э. в царстве Чу случился кризис - произошел дворцовый пере¬
ворот, приведший к самоубийству Чэн-вана. Тот правил целых 46 лет. За это
время в состав Чу были включены бывшие самостоятельные царства, правящие
слои которых надо было встроить в структуру общечуской знати. Усложнилась
и структура правящего рода, возникло большое число побочных линий. Некото¬
рые из них считали себя ущемленными при назначениях, а также, возможно,
стремились к высшей власти. Как бы то ни было, но, по сообщению «Цзочжу-
ань», «...наследник с помощью солдат дворцовой стражи окружил Чэн-вана.
Ван попросил разрешения съесть медвежью лапу и умереть. Не позволили. День
дин-вэй. Ван повесился. Когда прозвучало посмертное имя - „Лин44, не сомкнул
очи, когда прозвучало ,,Чэн‘‘ 一 сомкнул очи».
Так закончилось правление Чэн-вана, который, бесспорно, был одной из са¬
мых заметных фигур всей чуской истории. Он вывел Чу в число передовых го¬
сударств Восточной Азии, однако кончина его была трагичной.
Первые годы правления чуского Му-вана (625-614 гг. до н.э.) пришлись на
период усиления циньского Му-вана (659-621 гг. до н.э.), который в 624-621 гг.
до н.э. считал себя сильнейшим правителем в бассейне Хуанхэ (хотя и получил
от вана Чжоу всего лишь титул «гегемона жунов»), В эти годы походов Чу на
север не зафиксировано. Вероятно, чуский My-ван понимал, что в этом случае
ему может противостоять коалиция царств, объединенная пусть даже таким не
совсем полноценным гегемоном. Зато можно было заняться укреплением власти
внутри государства и взаимоотношениями с соседями.
В течение следующих трех лет войска Чу будут последовательно занимать
земли ранее самостоятельных государственных образований в верхней и сред¬
ней части долины р. Хуайхэ. В 624 г. до н.э. произошло политическое подчине¬
ние царства Шэнь, в 623 г. до н.э. было захвачено царство Цзян, в 622 г. до н.э.-

Глава 2. История и материальная культура царств
839
царство Лю, располагавшееся на южном притоке Хуайхэ, недалеко от северных
отрогов гор Дабешань, и царство Ляо, находившееся к западу от Лю также на
одном из южных притоков Хуайхэ.
Таким образом, к концу 20-х годов VII в. до н.э. западная часть долины
Хуайхэ была подчинена, после чего вновь началось движение в направлении
юго-западной части Великой равнины.
Весной 618 г. до н.э. войско царства Чу напало на Чжэн, что заставило царст¬
ва Лу, Цзинь, Сун, Вэй, Сюй собрать съезд высших сановников для решения во¬
проса об оказании помощи Чжэн. Видимо, чжэнцы не очень доверяли этим цар-
ствам и постарались сами быстрее уладить вопрос с Чу. В том же году чусцы
сначала напали на царство Чэнь и одержали победу, а затем - на восточных и
(жителей центральной и восточной части Шаньдуна, хотя это могли быть и жи¬
тели низовий Хуайхэ, которых также называли хуайскими и), но потерпели по¬
ражение. После этого Чэнь предпочло заключить мир с Чу.
В 617 г. до н.э. в Чу произошел «мятеж» Доу Ишэня, в результате которого
представитель знатного рода Доу был казнен. Поставив, таким образом, под свой
контроль высшую знать, My-ван в этом же году совершил поход в земли царства
Сун, расположенные к северу от долины Хуайхэ. В 616 г. до н.э. Чу смогло осу¬
ществить прорыв на Верхнюю Ханьшуй, направив войско на царство Цзюнь,
а в 615 г. до н.э. начало осаду столицы царства Чао. Затем был проведен поход
на царство Шу, в результате которого были взяты в плен правители самого цар¬
ства Шу, близкого к нему царства Цзун, а вот Чао, видимо, не уступило - в ис¬
точниках сообщается только об осаде столицы этого государства. Иными слова-
ми, в 615 г. до н.э. Чу на этом направлении фактически вплотную приблизилось
к землям царства У, которые располагались по другую сторону Янцзы.
В 614 г. до н.э. My-ван скончался, и к власти пришел его сын Люй, получив¬
ший титул вана. Это был еще один выдающийся правитель, который в конце
своего правления, в период с 597 по 591 г. до н.э., являлся гегемоном Восточной
Азии.
Сведения о внутриполитической истории Чу времен его правления редки, хо¬
тя в источниках и содержатся сведения о первых министрах (лин-инь), которыми
были, в частности, Цзы Кун, Доу Бань (Цзы Ян), Юй Цю, Сунь Шу-ао. Послед¬
ний из них являлся первым министром в 597 г. до н.э. и немало способствовал
тому, что Чжуан-ван стал гегемоном. Согласно историческому преданию, этот
царедворец трижды назначался и трижды снимался со своего поста. Также упо¬
минаются еще два первых министра: Цзы Юэ и Цзы Пэй.
В первый год своего правления Чжуан-ван столкнулся с неповиновением
и самоуправством высшей знати. Однако после 611 г. до н.э. стало заметным
усиление власти правителя. Сначала он казнил несколько сот человек, на смену
которым использовал на службе такое же количество людей; в частности, он
привлек к управлению пытавшихся ранее увещевать его сановников У Цзюя
и Су Цуна.

840
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Далее правитель Чу продолжил борьбу за Среднюю Ханьшуй, начав вместе
с Цинь и Ба наступление на царство Юн. В 608 г. до н.э. Чу вместе с Чжэн напало на
царство Сун, новый правитель которого Вэнь-гун заключил союз с Цзинь, а после
прошедшего в населенном пункте Ху съезда правителей царств (чжухоу) выразил
намерение принять участие в походе против Ци, которое несколько ранее отторг¬
ло небольшие территории Лу. Так образовался новый политический альянс, к кото¬
рому скоро примкнуло соседнее к Чу царство Чэнь. Его появление в Чу и восприня-
ли как потенциальную угрозу своим интересам в продвижении на юг Великой
равнины. Этот же союз очень обеспокоил и Чжэн, которое не просто сблизилось
с Чу, но и еще раз подтвердило свой более низкий статус по отношению к нему.
Первый удар чусцы нанесли по царству Чэнь, чьи земли лежали ближе всего,
а после этого вторглись в земли царства Сун. Цзиньцы не оставили Чэнь и Сун
в беде и решили оказать им поддержку, направив войско под командованием
главы влиятельного клана - Чжао Дуня. Сун, Чэнь, Вэй и Цао, явно подталки¬
ваемые со стороны Цзинь, ударили по союзнику Чу - царству Чжэн. Однако
чуское войско уже было наготове, цзиньское войско было разбито, один из вы¬
сокопоставленных военных чинов взят в плен. Перевес сил в данный момент
остался за Чу.
В 606 г. до н.э. чуский Чжуан-ван продолжил теснить жунов за пределы сво¬
их владений, а затем начал оказывать давление на Чжэн. Тогда же произошел
мятеж членов очень влиятельного в Чу рода Доу, во главе которого стоял Цзы
Юэ (Доу Цзяо), назначенный в 605 г. до н.э. лин-инем (оставаясь при этом глав¬
нокомандующим сыма). Это назначение носило явно провокационный характер,
поскольку Доу Цзяо воспользовался им, чтобы арестовать представителя конку¬
рирующего рода Вэй - Вэй Цзя, вывезти его из столицы, а затем умертвить. Ван
воспринял это как вызов и направил против Доу Цзяо войско. Завязался бой, Доу
Цзяо выстрелил в вана, но промахнулся. После этого уничтожили весь его род.
Победа чускому вану далась с большим трудом и ценой угрозы для жизни.
В конце этого же года, зимой, чусцы вновь напали на царство Чжэн. Поход
был призван подтолкнуть чжэнцев к покорности. В 604 г. до н.э. атака Чу на
Чжэн повторилась, а с Чэнь Чу заключило мир, поскольку представитель одного
из знатных родов царства Цзинь совершил поход против царства Чэнь. Таким
образом, Чу удалось на некоторое время оторвать это царство от влияния Цзинь
и укрепить свои позиции в этой части Великой равнины.
В 603-600 гг. до н.э. походы Чу против царства Чжэн происходили ежегодно.
Это, как и в прошлом, беспокоило Цзинь, и в 600 г. до н.э. лучшие военачальни¬
ки Цзинь смогли нанести поражение войску Чу. В 599 г. до н.э. цзиньцы снова
добились успеха.
В 598 г. до н.э., понимая, что Чжэн стало буфером в борьбе между Цзинь и Чу
за юг Великой равнины, чжэнская элита заключила союз с Чу и его сателлитом
Чэнь. Одновременно чуский правитель получил хороший предлог для вторже¬
ния в Чэнь, где незадолго до этого произошел переворот. Это царство было за¬

Глава 2. История и материальная культура царств
841
хвачено, сначала его земли ввели в состав чуских земель в качестве отдельного
уезда (сянь), но после некоторых размышлений чуский правитель отказался от
этой идеи.
В 597 г. до н.э. чуский Чжуан-ван стал гегемоном Восточной Азии. В этом же
году он наконец-то добился своего: чжэнская столица пала, правитель царства
Чжэн Сян-гун (604-587 гг. до н.э.) признал свое поражение и отдал себя и свое
царство на волю победителя.
Чжуан-ван, судя по сообщениям в источниках, в течение остававшихся до
окончания его правления лет пробовал на прочность столицы основных царств
по периметру Великой равнины, однако существенных успехов не добился.
В 591 г. до н.э. он умер, и власть перешла к его сыну Гун-вану (590-560 гг. до н.э.).
О правлении Гун-вана известно немного. Так, сообщается, что в 584 г. до н.э.
один чуский сановник бежал в Цзинь, откуда его направили в У, с тем чтобы на¬
учить усцев военному искусству. Это бегство может быть объяснено тем, что внут¬
ри Чу разгорелась борьба за власть. После длительного временного интервала со-
общается, что в 575 г. до н.э. Чу оказывало помощь царству Чжэн в войне с Цзинь,
однако цзиньцы нанесли поражение чу сдам. Более того, в бою стрела попала Гун-
вану в глаз, после чего он прекратил военные действия и вернулся обратно.
В 570 г. до н.э. чусцы совершили военный поход против У, в 569 и 566 гг. до н.э.
осаждали столицу Чэнь, в 565 и 564 гг. до н.э. нападали на Чжэн, а в 563, 562
и 561 гг. до н.э. - на Сун. Так прошли 30 лет правления Гун-вана. В 560 г. до н.э.,
когда он умер, возникла проблема престолонаследия. Гун-ван имел пять люби¬
мых сыновей, но не было сына от первой законной жены, т.е. явного престо-
лонаследника. У власти оказался Кан-ван как старший сын, о достаточно дли-
тельном правлении (15 лет) которого сведений в «Ши цзи» нет. В 545 г. до н.э.
Кан-ван умер, и наследником был объявлен его сын Юнь, которого звали также
Цзя-ао. В течение своего недолгого правления Цзя-ао был окружен родственни¬
ками по мужской линии: младшими братьями своего отца. Одного из них, кня¬
жича Вэя, своего дядю и самого младшего брата Кан-вана, ван назначил в 542 г.
до н.э. на должность первого министра, поручив ему руководство военными де¬
лами. В 541 г. до н.э. дядя побывал послом в Чжэн, а по возвращении оттуда со¬
вершил переворот и стал править под именем Лин-ван.
В 538 г. до н.э. Лин-ван отправил посольство в Цзинь, с тем чтобы сообщить
о своем намерении провести встречу с правителями других царств. Приехали все,
за исключением правителей царств Сун, Лу и Вэй. Заключив с чжухоу договор
о союзе, в седьмой луне правитель Чу, встав во главе соединенных войск, напал
на царство У. Военные действия против У повторились в 537 и 536 гг. до н.э.
В 533 г. до н.э. Лин-ван послал княжича Ци-цзи во главе войск уничтожить
царство Чэнь, в 531 г. до н.э. призвал к себе правителя царства Цай, допьяна на¬
поил и убил его, а затем отправил Ци-цзи навести порядок в Цай и вслед за этим
сделал его правителем земель Чэнь и Цай. В том же году, когда Лин-ван собрал
войска чжухоу в Шэнь, он оскорбил юэского сановника Чан Шоу-го и убил цай-

842
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
ского сановника Гуань Ци. Сын Гуань Ци - Гуань Цун бежал в У, где стал убеж¬
дать уского правителя напасть на Чу и в то же время тайно снесся с Чан Шоу-го,
убедив того поднять мятеж и тем самым отвлечь У от дел Чу. Затем, ложно со¬
славшись на приказ княжича Ци-цзи, он призвал княжича Цзы-би, находившего¬
ся в царстве Цзинь, прибыть в Цай. Встретившись, эти сыновья Лин-вана дого-
ворились о совместных действиях в Дэн.
После этого Гуань Цун вступил в столицу Чу и убил Лу, старшего сына и на-
следника Лин-вана，а поставил Цзы-би; княжича Цзы-си он сделал
а Ци-цзи назначил сыма - начальником военного приказа. Наступило временное
двоевластие. Лин-ван формально еще оставался правителем, но он был вне столи¬
цы, а войска и все окружение покинули его. Таким положением лучше всех смог
воспользоваться Ци-цзи, который вынудил братьев покончить с собой и, оставшись
единственным претендентом на трон，стал следующим правителем. Он правил
под именем Пин-ван, но был единственным из правителей того времени, который
наряду с чжоуским использовал чуский титул «сюн» и звался также Сюн Цзюй.
Правление чуского Пин-вана явно было компромиссным. Хотя в 527 г. до н.э.
он породнился с правителем Цинь, взяв себе в жены его дочь, его старшая жена,
мать потенциального наследника, была дочерью правителя Цай. А поскольку он
пришел к власти при поддержке знати царств хуася юга Великой равнины, то все
эти царства, т.е. Цай, Чэнь, Чжэн, были -восстановлены. В то же время чусцам
пришлось столкнуться с интересами другого царства бассейна Янцзы - У.
В 525 г. до н.э. оно напало на Чу. Во главе войска стоял уский княжич Гуан,
который сначала потерпел поражение, но затем смог одержать победу.
К 519 г. до н.э. царство У укрепляется настолько, что выходит на Великую
равнину. В следующем году, как сказано в «Ши цзи», в ответ на уничтожение
чусцами уского населенного пункта Биляна усцы занимают расположенный в
долине Хуйахэ г. Чжунли и г. Цзюйчао, лежащий на одном из южных притоков
и занимающий выгодное стратегическое положение к северу от гор Дабешань.
Во втором из этих городов усцы захватили мать бывшего чуского наследника
Цзяня, уроженку царства Цай.
В 516 г. до н.э. чуский Пин-ван умер. Его старший сын был в бегах в царстве
Сун, однако подрастал Чжэнь - сын от дочери правителя царства Цинь. Он
и был возведен на престол. Власть наконец перешла от отца к сыну.
Если считать, что Чжэнь родился в 527 г. до н.э., то к моменту воцарения ему
было 13 лет, т.е. он был подростком. Он взошел на трон под именем Чжао-ван.
В течение нескольких лет, с 515 по 509 г. до н.э., почти непрерывно продол¬
жались военные действия между У и Чу, шедшие с переменным успехом.
В 506 г. до н.э., как сообщается в «Ши цзи», уский ван Хэ-люй при поддерж¬
ке войск царств Тан и Цай напал на Чу. Учитывая месторасположение царств
Цай и Тан, союзников У, можно предположить, что маршрут уского войска про¬
легал вдоль северных отрогов Дабешаня, а не по Янцзы. Общая длина похода
уских войск, если отсчитывать его непосредственно от уской столицы, составила

Глава 2. История и материальная культура царств
843
порядка 1200 км, но усцы могли концентрировать свои силы и значительно бли¬
же - в отторгнутых у чусцев землях на Средней Хуайхэ. Чуский ван также вы¬
слал войска, и противники заняли позиции по берегам р. Ханьшуй. Усцы разби-
ли чускую армию, она стала отходить, а усцы преследовали ее вплоть до чуской
столицы - г. Ин. Чжао-ван бежал из столицы, и усцы вступили в Ин.
В 505 г. до н.э. войскам Цинь и Чу удалось одержать победу над У, и Чжао-
ван смог вернуться в свою столицу.
Военные действия между Чу и У продолжались вплоть до 495 г. до н.э., когда
уский ван Хэ-люй скончался от раны, полученной в столкновении с юэсцами. Через
несколько лет, в 489 г. до н.э., имело место нападение войск У на царство Чжэн,
и чусцы оказали помощь чжэнцам, чье царство находилось в сфере их влияния.
В следующем году Чжао-ван, заболев, решил передать власть кому-либо из
своих младших братьев. Один из них согласился, однако после смерти вана, сго¬
ворившись с другими братьями, возвел на престол Чжана, сына Чжао-вана, ро¬
дившегося от дочери правителя царства Юэ.
Правление сына Чжао-вана, принявшего титул Хуй-ван, продолжалось 56 лет -
с 487 по 432 г. до н.э. Оно началось еще в период Чуньцю, а закончилось в
период Чжаньго.
После внутриполитической борьбы, сопровождавшей первые годы правления
Хуй-вана, тот смог утвердиться на троне и вновь приступить к завоеваниям.
Сначала царство Чу окончательно захватило царство Чэнь, и на его землях был
.образован уезд, в 447 г. до н.э. Чу уничтожило царство Цай, в 445 г. до н.э.-
царство Ци; в том же году был заключен мир с царством Цинь. В это время цар¬
ство Юэ уже покончило с У, но не смогло еще распространить свою власть на
землях к северу от рек Янцзы и Хуайхэ, Чу тем временем стало захватывать
земли на востоке, расширив территорию вплоть до берегов р. Сышуй.
Материальная культура
Культура государства Чу была, по справедливому замечанию Лю Шацзиня,
«вершиной экономического и культурного развития народов мяо и мань». Ее
истоки восходят к местным неолитическим культурам, хотя дискуссионным
остается вопрос о происхождении чуской бронзы, отличающейся значительным
своеобразием. Сведения о ранних контактах чусцев и северян содержатся в эпи¬
графических (например, на гадательных панцирях из Фэнчу) и письменных па¬
мятниках. В одном из источников упоминается даже о захвате «царства Цзин-Чу»
шанским У-дином, однако это сообщение не находит подтверждения в других
памятниках. Во всяком случае, совершенно достоверно зафиксирован поход
против этого царства, предпринятый чжоуским Чжао-ваном, о чем свидетель¬
ствуют как летописи, так и надписи на бронзовых сосудах. Чжоусцы нанесли
поражение Чу и захватили немало добычи, но попытка нового похода на юг
через три года окончилась неудачей, причем сам Чжао-ван погиб.

844
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
План и разрез саркофага могилы М 1 в Лючэнцяо, г. Чанша
Интерес к материальной 1сультуре государства Чу обозначился еще в 20-30-х го¬
дах XX в., когда Умэхара Суэдзи и Мидзуно Сэйити начали изучение бронзовых
изделий и деревянных вотивных фигурок, найденных в районе г. Чанша (пров.
Хунань). Затем чуские бронзы в музейных собраниях Европы детально исследо¬
вал О. Карлбек. Поступление новых материалов началось после того, как в 1950-
1960-е годы археологи КНР осуществили большой объем полевых работ, иссле-
довав могильникк в районе Чанша и Цзянлина, городище в Цзинане и т.д., пока¬
завших масштаб чуской культуры. В последующие годы были полностью или
частично раскопаны главные городища и элитные захоронения в Машани, Ван-
шани, Баошани, Чжаоцзяху (все - пров. Хубэй), Чантайгуане, Сясы (пров. Хэнань).
В 2000-х годах к ним добавился большой аристократический могильник Сюн-
цзячжун (пров. Хубэй) с «царскими» могилами, некрополи в Чандэ (пров. Хунань)
и др. Также было обследовано и раскопано множество рядовых памятников.
Специфические особенности культуры Чу на развитом этапе, политическая са¬
мостоятельность чусцев и их ярко выраженное самосознание, противопоставление
хуася, неоднократно отмечавшееся в письменных источниках, приводят к выводу
о том, что взаимодействие культур бронзового века Северного и Южного Китая
было далеко не однозначным. В свою очередь, Чу выступало в качестве мощного
и агрессивного центра по отношению к другим южным народам, постепенно объ¬
единив их под своей властью. В период Чуньцю его территория включала южную
часть пров. Хэбэй и пров. Аньхой, район оз. Поянху и р. Ганьцзян на востоке
(пров. Цзянси), нижнее течение р. Сянцзян на юге (южная часть пров. Хунань).
Позднее, в IV в. до н.э. Чу завоевывает и включает в свой состав государство Юэ
на востоке, которое перед тем присоединило к себе царство У. Таким образом, Чу

Глава 2. История и материальная культура царств
845
превращается в гигантское государство, объединившее весь Центральный и Юж¬
ный Китай. Тем не менее в восточных районах чуская 1сультура усваивается лишь
отчасти, местные особенности сохраняются и нередко преобладают.
От государства Чу периода Чуньцю до наших дней дошло три типа памятни¬
ков: поселения, захоронения и медные рудники. Наиболее значительным из чус-
ких поселений является упомянутое городище Цзинань (г. Цзянлин пров. Хубэй)
на месте Ина, столицы Чу в 689-253 гг. до н.э. Там вскрыты остатки вала и рва,
внутри найдены руины дворцового комплекса, плавильных мастерских, культо¬
вых и иных строений, некрополи. Как это, так и другие чуские городища имели
прямоугольную форму и были окружены земляной стеной и внешним рвом.
Протяженность стен с каждой стороны могла достигать 3^ км (Цзинань), в них
устроено по несколько ворот. Дворцовый комплекс располагался в юго-восточ¬
ной части городища. Здания были возведены на земляных платформах прямо¬
угольной формы. Сохранились глиняные основания стен жилищ, а также кирпи-
чи с рисунками, которыми, очевидно, закладывались проемы между опорных
столбов. Помещения делились на комнаты, которые по мере расширения жили¬
ща могли пристраиваться.
Наиболее богатый инвентарь обнаружен при раскопках аристократических
гробниц. В одной из таких гробниц в Сясы найдено более 550 бронзовых пред¬
метов, много нефрита и раковин, в Чантайгуане, Тяньсингуане и Баошани обна¬
ружено свыше 1900 артефактов, в том числе 59 бронзовых сосудов, 448 бам-
буковых дощечек и т.д.
В целом чуские захоронения отличались рядом особенностей. Погребальная
камера спускалась вниз уступами (от 4 до 15) из трамбованной глины, вход был
оформлен в виде наклонного коридора-дромоса. Могильный холм над погребе¬
нием первоначально не насыпался и появляется лишь в период Чжаньго, как
считают, под влиянием чжоусцев. Пол, а зачастую и стены погребальной камеры
были деревянными, сама камера делилась деревянными перегородками на отсе¬
ки -от трех до девяти, в зависимости от ранга захороненного. Саркофаг был
дощатым, с отдельной крышкой. Костяк клался на спину с вытянутыми конечно¬
стями, при этом в бедных захоронениях он был ориентирован головой на юг,
а в богатых - на восток.
В чуских аристократических захоронениях найдено большое количество как
ритуальных сосудов, так и музыкальных инструментов, изготовленных из брон¬
зы. Ритуальные сосуды отличаются своеобразием: треножники дин у чусцев
представляли собой полукруглые сосуды с крышкой, ножки были оформлены в
форме лап зверя, квадратные ручки вытянуты вверх, некоторые сосуды покрыты
мельчайшим рельефным орнаментом. Были распространены миски на невысо¬
ких подпорках, кувшины с крышками и ручками, шаровидные сосуды. Бронзо¬
вые колокола обычно представлены наборами: восемь или 14 экземпляров раз-
ного размера, крепившихся на деревянных балках. Найдено большое количество
других музыкальных инструментов - цитр, металлофонов, барабанов, флейт.

846
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Лаковые изделия из могилы М 1 в Тяньсингуань (г. Цзянлин)
Картина на лаке периода Чжаньго из могилы М 2 в Баошань (пров. Хубэй)

Глава 2. История и материальная культура царств
847
Л1 一〜叫，
Фрагмент книги на шелке, посвященной вопросам космогонии и астрономии,
из чуской могилы периода Чжаньго в Цзыданьку (г. Чанша)
Яркая особенность чуских памятников - большое количество лакированно¬
го дерева. Технология лакового покрытия дерева и росписи по лаку появилась
еще в неолитической культуре Хэмуду; были и другие центры освоения смолы
(сока) лакового дерева. Лаковые изделия известны среди шан-иньских находок
в Аньяне. В самом Чу, судя по находкам, изготовлялись лакированная посуда,
столики и подставки, панно для стен, фигурки животных и птиц, покрытые
разноцветными орнаментами. Особую роль играли лакированные фигуры ми¬
фических чудищ (с оленьими рогами) высотой до 2 м, сопровождавшие бога¬
тые захоронения, а также фигурки птиц с распластанными крыльями, которые
подвешивались к потолку.
«'эм
•=*• .1 >i 二 vTa-^^t 久 <1 Hi
: 1 V s fV > 4 ,蛊-^4*义’*»二二 $ s * 4 ,
;上.1-?":1'-»-#м 二杂)!'«■笔 a 免 5、A4<beJrJt6>1c二
鉍 V Gtt^.項 ’т о 24 **rr_4--»^«饕一一；t Aa*»«<y^>.籴 г
女电 '笋狖奴么&胙踡ll，Ti'e.#v*:w^;5 >^《-«>不衫手^
«t-^f^u .V4乇u'ftlr令：*♦?>»>竽♦ , « * ,
<• 4 ‘14AV 一 S4驗
♦ t « ^ 备
I
弥如
人' i*
V被
ЗГ
« ^
，脊、、
‘ 了vv-妒^
了АГ-9^相法 а А.-Л%
^r> >^-
V>>'л^-и^川一、-•■赏二妒 & 鈐-
二'Л;、
昶玷^1;扣冬妒龢確)彳幸墦*l.iJt沄荃黎卞1?卷«L炫笋«為
骑 V:脅 5i 气i#f —%1-(£с«-5—-t J > = =«
*r ► ^ i rue .,卜 p k » > f t, : ^ s Ч**П*Л
省_
丧冬-> 巧详芯 л 食££11了 й' * «г庠分л，brts。}> Ir ff b .
4^4 以 ул-4-за¥屮赛ъ筇 f 二-磉功专T-w#,s>
Tf,^(»T-:?..%'*-v4rv?^QU-t5l:/》«^^^lm^ €\
*?A ^ .it* e ^
% 工 Vi 1 I 茗本丫 Г *
mfm.
^}t:^^^*^>*«x-#:¥{;T4c--t:h
*>*vb<rl、分?r»^
-* Ф JM
Itc

848
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Биметаллический кинжал с железным
клинком и золотой рукоятью (слева)
и биметаллические ножи с железным
клинком и золотым кольцом
из могилы М 2 в Имэнь, г. Баоцзи (внизу);
железный меч и железные треножники
из Янцзяшань и Яолин, г. Чанша
Из бамбука изготавливались дощечки
для письма, сохранившиеся во многих
чуских аристократических могилах. Ки¬
тайская письменность (на бамбуке и шел¬
ке) была широко распространена в Чу, хо-
тя местное написание иероглифов («чус-
кий курсив») отличалось от стандарта.
Также использовался особый «птичий»
почерк (няо ьиу).
Керамика и примитивный фарфор в
богатых захоронениях редки, их в основ¬
ном находят на городищах и в небогатых
некрополях. В керамике традиционных
чуских областей сохраняются основные
формы и орнаменты, характерные для
предыдущего периода. Встречаются и
подражания бронзовым треножникам из
примитивного фарфора.
Нефрит использовался для изготовле¬
ния украшений (детали ожерелий, пряж¬
ки), фигурок животных, ритуальных
плоских дисков и др. Особенностью дан¬
ного периода является появление и до¬
статочно широкое распространение стек-
ла, почти все находки относятся к Юж¬
ному Китаю и чуским могилам Цен¬
трального Китая. Основные типы стек¬
лянных предметов - трубочки, мелкий
бисер и крупные цилиндрические буси¬
ны с разноцветными орнаментами, кото¬
рые свидетельствуют о связях с Юго-Восточной Азией, Индией, а через Индию
и с Ближним Востоком, где подобные украшения известны со времен Древнего
Египта.
Территория Чу изначально была богата медью. Наиболее крупный из раско¬
панных рудников - Тунлюйшань («Медная зеленая гора») в уезде Дае («Большая
плавка»), где на площади около 2 кв.км сохранились шахты и колодцы, обшитые
деревом. Там же находились плавильные печи. В период Чуньцю в шахтах ис¬
пользовались бронзовые орудия (топоры, долоты, лопаты), а в период Чжаньго -
уже железные. Вообще железо появилось в Чу уже в период Чуньцю и пред¬
ставлено в основном сельскохозяйственными орудиями (оковки для лопат, за¬
ступы, мотыги), есть рыболовные крючки, гвозди и т.д. Найдены также желез-
ные ритуальные сосуды.

Глава 2. История и материальная культура царств
849
Царства чуского круга
(Цай и Цзэн)
Описание материальной культуры царства Чу закономерно завершить харак¬
теристикой захоронений правителей (хоу) двух государств чуского круга - Цай и
Цзэн. О втором из этих государств можно судить по находкам в районе г. Суй-
чжоу бронзовых изделий с надписями о принадлежности государству Цзэн.
В письменных сочинениях тот же самый район для периода Чжаньго фигурирует
под названием Суй. Эпиграфические и нарративные источники указывают, что
правители Цзэн (Суй) относились к роду Цзи, поскольку были потомками чжоу-
ских ванов. Поэтому большинство специалистов считают, что это - два варианта
названия одного и того же государства. Могила цайского правителя, открытая
в 1955 г. в районе уездного города Шоусянь (пров. Аньхой), содержала 584 пред¬
мета инвентаря, из которых 486 составляли изделия из бронзы (ритуальные сосуды,
колокола, оружие, орудия быта). Могила была подквадратной формы размерами
8,45x7,1Х3,35 м и в отличие от чуских могил уступов и дромоса не имела. От гроба
осталось только лаковое покрытие, скелет не сохранился, в юго-восточном углу
найдены останки сопогребенного человека. Среди бронзовых ритуальных сосудов
было 10 треножников дин с 1фышкой, 8 контейнеров гуй, 8триподов ли, а таюке
парные блюда пань, бокалы доу, корчаги ган и др. Кроме этого найдено три набо¬
ра различных колоколов (12 юн, 9 чжун, 8 бо\ 60 предметов вооружения (клевцы,
мечи, топоры, наконечники копий и стрел) и еще 200 вещей из убора для лошадей
и деталей колесниц (наосники, удила, псалии, бубенцы и т.п.). В состав погре¬
бального инвентаря входили золотые и нефритовые украшения, костяные и лако¬
вые изделия, раковины. На основании надписей на бронзовых сосудах удалось
установить, что «хозяин» могилы - это цайский хоу (возможно, Чжао-хоу Шэнь),
который был женат на дочери уского Хэ-люй-вана, дата захоронения - начало
V в. до н.э. (вероятно, 491 г. или несколько позднее). Известно, что в 447 г.
до н.э. государство Цай было уничтожено чуским Хуй-ваном.
К несколько более позднему времени относится гробница цзэнского хоу И
в могильнике Лэйгудунь, раскопки которой были проведены в 1977-1978 гг.
и которую М.Е. Кравцова справедливо назвала «ярчайшим памятником чуского
круга». Могила вырублена на вершине горы непосредственно в скальной породе
(песчанике) на глубину до 13 м и перекрыта сверху земляной насыпью. К основ¬
ной камере примыкало еще четыре - для сопогребенных и инвентаря, вместе
они образовали многоугольник неправильной формы общей площадью 220 кв. м.
Дно, стены и отверстия камер были закрыты деревянными плахами (использо¬
вано 380 куб. м древесины катальпы), сверху покрыты бамбуковыми циновками
с прокладкой из шелка-сырца, засыпаны древесным углем (толщина слоя 0,5 м,
общий вес 60 т) и обмазаны глиной (толщина слоя 0,1-0,3 м). В завершение яма
была заполнена утрамбованной землей; в центральной части прослеживается
кладка из каменных плит. Такая изоляция способствовала хорошей сохранности
органических материалов.

850
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
План и разрез могилы цзэнского хоу И в уезде Суйсянь
В восточной камере размещался двойной гроб. Внешний имел прямоуголь¬
ную форму, был с двух сторон покрыт расписным лаком, у него была бронзовая
оковка и 10 бронзовых ножек; выгнутые стенки и крышка внутреннего были
покрыты росписью по лаку на внешней поверхности. Внутри в вытянутом по¬
ложении находилось тело мужчины 42-45 лет, завернутое в шелковую ткань; на
теле и возле него найдено около 300 золотых, нефритовых и других украшений.
По данным эпиграфики установлено, что покойного звали И, он был владетель¬
ным князем (хоу; в XIX в. и даже в XX в. этот титул иногда переводили как
«маркиз») небольшого государства Цзэн, которое входило в круг политического
и культурного влияния соседнего царства Чу. На одном из колоколов, найден¬
ных в погребении, сохранилась надпись о том, что его изготовили на 56-м году
правления чуского Хуй-вана (433 г. до н.э.) в подарок цзэнскому И-хоу. Соот¬
ветственно, дата погребального комплекса - не ранее этой даты, скорее всего по¬
следняя треть V в. до н.э.

Глава 2. История и материальная культура царств
851
С
пппппп
IffII
関
щш
0
1
Набор бронзовых колоколов из могилы цзэнскогохоу И:
западная стойка (1) и южная стойка (2)
В восточной и западной камерах обнаружен 21 гроб с сопогребенными моло¬
дыми девушками в возрасте 13-25 лет; их тела завернуты в циновки и шелк,
с небольшим числом украшений. Весь погребальный инвентарь могилы состоит
из 15 400 вещей, при этом общий вес бронзовых изделий достигает Ют. Риту¬
альный набор из девяти бронзовых треножников дин и восьми контейнеров гуй
указывает на принадлежность погребенного к владетельным князьям, поскольку
полностью соответствует системе ле-дин.
Всего в могиле найдено 117 ритуальных и парадных сосудов из бронзы, отли¬
тых с высочайшим искусством, в том числе способом «утраченного воска». Кроме
того, обнаружено 65 бронзовых колоколов, изначально подвешенных на станине
с бронзовыми опорами; на их поверхности хорошо сохранились инкрустирован¬
ные золотом надписи, посвященные исполняемой музыке. Общий вес набора, на¬
зываемого бяньчжун, составлял 2,5 т. Ему сопутствовал набор из 32 литофонов
(также с надписями) и целый оркестр деревянных инструментов，покрытых лаком

852
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
и потому хорошо сохранившихся: цитры с пятью и 10 струнами, различные флей¬
ты, гусли, барабаны, язычковый инструмент ьиэн (губной орган) и др.
Столь же богат комплекс вооружения и снаряжения для боевой колесницы,
помещенной в могилу в разобранном виде (кузов, зонт). Найдено несколько дос¬
пехов и шлемов из кожаных пластин, покрытых лаком; в защитный комплект вхо¬
дили и кожаные перчатки. Впервые обнаружен доспех для колесничных лошадей:
две шлем-маски из кожи, покрытой черным лаком и тисненым узором красного
цвета, а также крупные кожаные пластины от панциря для корпуса. Бронзовое
оружие включает клевцы (в том числе смонтированные по два и три на одной ру¬
кояти), трезубцы, боевые шесты, увенчанные шипастой булавой, наконечники
копий; луки и щиты изготовлялись из лакированного дерева.
Много лаковой утвари и фигурок фантастических животных с узором в типично
чуском стиле. На крышке одного из сундуков красным лаком по черному нанесено
изображение древнейшей в Китае астрономической карты с названиями 28 со¬
звездий, расположенных вокруг «Ковша» (Большой Медведицы). Из предметов
роскоши можно отметить золотую посуду, украшения из нефрита и горного хру¬
сталя, стеклянные изделия. На 240 бамбуковых дощечках с надписями тушью
в основном представлен реестр погребального инвентаря, из которого следует,
что многие предметы колесничного снаряжения и оружия были подарены цзэн-
скому правящему дому чиновниками и аристократами из Чу. В то же время в
погребальном обряде и формах ритуальных сосудов обнаруживаются черты
сходства с культурой других государств Северного и Восточного Китая эпох
Чуньцю и Чжаньго.
Говоря об исключительном богатстве могильника Лэйгудунь, нельзя не отме¬
тить, что Цзэн (Суй) было лишь одним из многих десятков небольших владений,
а хоу И - мелким туземным правителем, о котором не сохранилось никаких лето¬
писных известий. В то же время данные могильника Лэйгудунь наглядно демон¬
стрируют, что в рамках древнекитайской культурной общности уже к началу эпо-
хи Чжаньго сформировались локальные культурные центры, ареал которых отчас¬
ти совпадал с границами больших царств, при этом чуский центр, как отмечает
М.Е. Кравцова, был одним из наиболее развитых и своеобразных.
Царство У
Политическая история
Как уже говорилось ранее, более или менее развернутые сведения об истории
царства У встречаются в письменных источниках только с VI в. до н.э., когда это
государство выходит на юг Великой равнины. Одновременно правители царств
бассейна Хуанхэ, прежде всего Цзинь, начинают вовлекать У в геополитиче¬
скую борьбу в Восточной Азии, стараясь использовать его в качестве инстру¬
мента давления на царство Чу.

Глава 2. История и материальная культура царств
853
К 585-561 гг. до н.э. относится правление уского Шоу-мэна, который на чу-
ский манер присвоил себе титул ван (У-ван).
В 584 г. до н.э. царство У впервые напало на Чу, но в 570 г. до н.э. чуский ван
в свою очередь пошел на У и достиг при этом гор Хэншань, расположенных
к югу от Янцзы приблизительно в 110 км к западу от северных берегов оз. Тайху.
Далее Сыма Цянь приводит информацию о внутриполитической жизни в цар¬
стве У.
По сообщению историка, у Шоу-мэна было четыре сына, и он хотел передать
власть четвертому из них - Цзи-чжа, но тот отказался, и престол получил стар¬
ший -Чжу-фань. Во время правления Чжу-фаня (560-548 гг. до н.э.) было два
столкновения с чускими войсками, обернувшихся неудачами для У. Находясь при
смерти, монарх повелел передать власть своему младшему брату Юй-цзи, выразив
пожелание, чтобы затем она передавалась братьям по старшинству и в конечном
счете перешла к Цзи-чжа. Последнему в этом же году были пожалованы земли
в Яньлине, находящемся южнее Янцзы к северо-востоку от оз. Гэху.
В правление Юй-цзи (547-531 гг. до н.э.) Сыма Цянь отмечает три столкнове¬
ния с царством Чу, в целом успешные для У. В это же время четко просматри¬
вается шаньдунский вектор внешней политики У, направленный на ослабление
шаньдунского царства Ци, претендовавшего на освоение восточной части Вели¬
кой равнины. В 545 г. до н.э. в У бежит высокопоставленный циский чиновник
Цин Фэн, который получает земли на южном берегу Янцзы в Чжуфане. Это дей¬
ствие можно рассматривать как прямой вызов Ци. В следующем году по повеле¬
нию Юй-цзи Цзи-чжа отправляется в царство Лу, а затем посещает и другие
крупные царства - Ци, Чжэн, Вэй и Цзинь (где уже выделились лидеры трех до¬
мов -Хань, Чжао и Вэй).
В 538 г. до н.э. Чу в союзе с правителями ряда царств напало на уский насе¬
ленный пункт Чжуфан, где по-прежнему правил беглый циский чиновник Цин
Фэн. В том же году уские войска захватили и разграбили три чуских города.
Военные действия между Чу и У продолжались вплоть до конца правления
Юй-цзи, который в соответствии с завещанием Чжу-фаня передал власть следую¬
щему брату - Юй-мэю, который, видимо, уже был немолод и правил недолго -
с 530 по 527 г. до н.э. Согласно уже упоминавшемуся завещанию он хотел пере¬
дать престол младшему брату Цзи-чжа, но тот опять отказался и бежал. В ре¬
зультате после смерти Юй-мэя «народ избрал» его сына Ляо.
Поставленный у власти вопреки воле отца, Ляо не смог удержать ее. Все его
правление, продолжавшееся с 526 по 514 г. до н.э., было омрачено борьбой с
двоюродным братом, занимавшим при этом более высокое положение в роде,
поскольку он был сыном старшего из сыновей Шоу-мэна, правившего первым
после него, - Чжу-фаня. Это был княжич Гуан, который, казалось бы, выполнял все
повеления Ляо, но в то же время, видимо, всегда хотел сам вступить на престол.
В 525 г. до н.э. У нападает на Чу, при этом княжич Гуан сначала терпит пора¬
жение, однако затем побеждает. В 522 г. до н.э. княжич Гуан принимает беглого

854
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
чуского чиновника Цзы-сюя как своего гостя. В 519 г. до н.э. царство У укреп¬
ляется настолько, что выходит на Великую равнину, где атакует царства Чэнь
и Цай. Затем усцы захватывают чуские города Цзюйчао и Чжунли.
В 515 г. до н.э. на фоне продолжающегося противостояния с Чу правитель У
отправляет посольство в царство Цзинь. После этого княжич Гуан устраивает
переворот, убивает вана Ляо и начинает править под именем Хэ-люй. Власть,
таким образом, возвращается в старшую линию рода уских правителей.
Вступив на престол, Хэ-люй сразу же отблагодарил лиц, помогавших ему
в осуществлении переворота, назначив Чжуань-чжу на пост первого министра,
а Цзы-сюя - на должность начальника Посольского приказа. Еще одной важной
фигурой при Хэ-люе был Бо Пи, внук правителя царства Чу.
В 512 г. до н.э. три княжича из У бежали в Чу, и чуский правитель пожаловал
им земли, чтобы они отражали нападения войск У. В 511 г. до н.э. армия У за¬
хватывает чуские населенные пункты Лю и Цянь, расположенные к северу от
хребта Дабешань, а в 510 г. до н.э. У наносит поражение Юэ. Через год У на¬
несло поражение чуским войскам в области Юйчжан, расположенной к северу
от восточной части хр. Дабешань. В том же году усцы вновь захватывают
Цзюйчао.
Зимой 506 г. до н.э. уский ван Хэ-люй, Цзы-сюй и Бо Пи в союзе с владе¬
ниями Тан и Цай нанесли чусцам сильное поражение, и войска У вошли в сто¬
лицу Чу г. Ин, где осквернили могилу Пин-вана. Затем уский ван, услышав о том,
что Чжао-ван скрылся в царстве Суй, напал на Суй, заявив о своем намерении
убить Чжао-вана. Тогда, по сообщению «Ши цзи», слуга, сопровождавший вана,
по имени Цзы-ци спрятал вана и, выдавая себя за него, сказал суйцам: «Выдайте
меня правителю У». Суйцы стали гадать, выдавать ли его усцам, но, получив
неблагоприятный ответ, отклонили требование уского вана, заявив ему: «Хотя
Чжао-ван и бежал, но в Суй его нет». Уский ван попросил разрешения войти
в Суй и самому произвести поиск, но суйцы не дали согласия на это, после чего
уский ван прекратил военные действия и удалился.
Когда Чжао-ван покидал свою столицу Ин, он послал Шэнь Бао-сюя попро¬
сить помощи у правителя Цинь, и тот в 505 г. до н.э. послал на помощь Чу
500 боевых колесниц. В то же время чусцы собрали оставшиеся войска, совмест¬
но с циньцами атаковали армию У и нанесли ей поражение.
Узнав об этом, младший брат уского вана Фу-гай отправился в У, где и объ¬
явил себя ваном. Однако Хэ-люй вовремя вернулся и изгнал Фу-гая, который
бежал в Чу, где ему были пожалованы земли.
Правитель У предпринимал походы не только против Чу, но и против Юэ.
Во время одного из таких походов, в 495 г. до н.э., юэский ван Гоу-цзянь стре¬
лой из лука ранил уского вана, и тот вскоре скончался. Сменивший его на пре¬
столе его сын Фу Ча стал последним правителем царства У.
Фу Ча, правивший с 495 по 473 г. до н.э., продолжил активную внешнюю по¬
литику своего отца. Более того, он стал новым гегемоном Восточной Азии на
период с 495 по 473 г. до н.э.

Глава 2. История и материальная культура царств
855
В 494 г. до н.э. усцы нанесли поражение Юэ, в результате чего между двумя
государствами было за1слючено мирное соглашение. В 489 г. до н.э. усцы нано¬
сят поражение Ци и Лу, а затем занимают южные земли двух этих государств.
В 487 г. до н.э. правитель У вновь отправляется в поход против Лу и доходит до
луской столицы, в следующем году он вторгается во владения Ци, но быстро выво¬
дит войска. Еще через год, в 485 г. до н.э., войска Фу-ча вместе с армией Лу все-
таки наносят сильное поражение царству Ци. Таким образом，казалось, путь на юго_
восток Великой равнины был свободен, хотя оставались непростые отношения
с царством Цзинь, где явно беспокоились, что усцы выходят из-под контроля.
Понимая это, правитель У в 483 и 482 гг. до н.э. проводит два съезда: сначала
с Лу и Вэй в Тогао, расположенном на северном берегу Янцзы восточнее хреб¬
та Дабешань, а затем с правителем царства Цзинь в Хуанчи, находящемся на се¬
верном берегу Хуанхэ к северу от Чжэн. В результате соглашения с Цзинь было
достигнуто, однако вскоре происходит новое вторжение Юэ. Усцы отправили
юэсцам подарки, но события развивались стремительно.
В 478 г. до н.э. Юэ наносит поражение У у болота Лицзе, в 476 г. до н.э. по¬
вторяет свой успех, а еще через три года, в 473 г. до н.э. после захвата столицы
царства У юэсцами Фу-ча кончает жизнь самоубийством. Царство У перестает
существовать.
Материальная культура
Своеобразная культура царств У и Юэ (см. далее) сформировалась на основе
местных традиций эпохи позднего неолита - раннего бронзового века. В период
Восточного Чжоу усцы занимали район устья Янцзы и земли вокруг оз. Тайху
(южная часть пров. Цзянсу, г. Шанхай, северная и центральная часть пров. Чжэ¬
цзян). Царство Юэ располагалось в основном на побережье от южных районов
Цзянсу до севера пров. Фуцзянь. В 473 г. до н.э. юэсцы завоевали царство У.
В IV в. до н.э. царство Юэ в свою очередь было покорено Чу и вошло в его состав.
Большое количество захоронений и остатки городищ царства У периодов
Чуньцю и Чжаньго найдено в уезде Даньту (пров. Цзянсу), где, по-видимому,
находился центр этого государства. Там, в горах Цзяньби, обнаружены курган¬
ные могильники Ванцзяшань, Ляншань, Бэйшаньдин и др. Кроме того, в районе
г. Сучжоу раскопан большой курган в Чжэньшань, а неподалеку, в уезде Усянь,
исследованы нефритовые мастерские и склады.
Могилы усцев имеют прямоугольную погребальную камеру, иногда разде¬
ленную на две части, с нагонным дромосом и коротким коридором. Стены
и потолок камеры выкладывались из камня，сверху насыпался курган. Позднее，
в период Чжаньго, появляются могилы с деревянным гробом, характерные для
царства Чу, появляются чуские монеты и лакированные изделия и т.п.
Яньчэн, самое большое из 12 городищ на территории царства У, протянулось
с запада на восток на 850 м, с севера на юг - на 750 м, общая площадь составляет
0,64 кв. км; оно было окружено земляным валом высотой до 10 м и рвом (в на¬

856
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
стоящее время затянутым землей) шириной 50-60 м. Другое городище, Сюйчэн,
(близ г. Чанчжоу, пров. Цзянсу) размерами 8〇х60 м окружает земляной вал ши¬
риной 25 м внизу и 10-12 м вверху, сохранившаяся высота 4-5 м, под восточной
стеной протекает река, с трех остальных сторон вырыт ров шириной около 20 м.
Судя по размерам городища, здесь, скорее всего, была крепость, а не поселение.
Собранные на этих городищах фрагменты керамики и «примитивного» фарфора
датируются концом периода Чуньцю.
Еще одно городище, Хэлюйчэн («город Хэ-люя», предпоследнего уского вана\
находится на границе уездов Уцзинь и Уси. С юга к нему подступает оз. Тайху,
а с остальных сторон окружают горы, лощины между которыми соединены валом
толщиной 20 м и высотой 3-4 м, за которым проложен ров шириной 6-10 м. Пло¬
щадь огороженного таким образом пространства составляет около 1 кв. км, это
самое большое из всех уских городищ. В северо-западной части городища собра¬
но много артефактов разных периодов, от среднего неолита до Чуньцю, В1слючая
бронзовые мечи, наконечники копий, ножи, а также керамику.
Существовал еще Удачэн (Большой уский город), который находился в окрест¬
ностях г. Сучжоу, однако из-за современного строительства практически исчез.
Удалось выявить лишь остатки огромного проспекта шириной 30-40 м, хотя
обычно самые широкие улицы городов в тот период не превышали 15-20 м, судя
по раскопкам в Шаньдуне и Шэньси. По-видимому, Удачэн и был последней
столицей царства У.
В погребениях найдено много бронзовых сосудов, в том числе треножников
дин и тетраподов. Крышки сосудов часто украшены фигурками птиц. Интересны
«чайники» с головой тигра на носике и ручкой в форме тигра. Часто встречают¬
ся колокола - отличительная особенность южных царств (У, Юэ, Чу). Много
бронзового оружия и орудий труда: втульчатые топоры-кельты, расширяющиеся
книзу (встречались еще в Учэне), узкие втульчатые заступы, пилы, наконечники
копья с выемкой в насаде, характерные для этого региона. Проведенный анализ
химического состава бронзы показывает, что в производстве сохраняются мест¬
ные традиции, для которых характерно высокое содержание олова, в 20 раз пре¬
вышающее содержание свинца.
Некоторые типы оружия характерны для государств Центральной равнины:
наконечники копья с длинной втулкой, клевцы с удлиненным изогнутым бойком.
Парадные бронзовые предметы, как правило, обладают местной спецификой. Так,
в могильнике Бэйшаньдин найден огромный жезл длиной 2,3 м, украшенный
сверху фигуркой птицы, основанием для которого служит головной убор челове¬
ка, сидящего «на пятках». Человеческая фигурка покрыта орнаментом из двойных
спиралей, что, возможно, отражает обычай покрывать тело татуировкой.
Керамика и фарфор царства У очень просты по форме: плоскодонные горшки
с широким или узким горлом, плоские миски на широкой подставке, неглубокие
рюмки на высокой ножке, открытые глубокие горшки и т.д. Орнамент штампован¬
ный или насечной в виде крупной и мелкой сетки, елочки, ромбов. Основные ха¬
рактеристики соответствуют местной культуре Хуьиу предшествующего периода.

Глава 2. История и материальная культура царств
857
Нефрит характерен для южного центра У (район Усянь) и практически не
встречается в северном центре - районе Даньту. На нефритовых украшениях
часто встречается изображение тигров. Из более простых предметов характерны
кольца, покрытые орнаментом, и плоские нефритовые диски с отверстием. Най¬
дены также плоские и длинные изогнутые нефритовые пластинки, некоторые
имеют просверленные отверстия для связывания; возможно, они служили дета¬
лями ритуального облачения. В погребениях часто встречаются морские рако¬
вины и их каменные имитации с отверстиями сверху и снизу. Возможно, и те
и другие выполняли функцию денег.
Царство Юэ
Политическая история
Царство Юэ располагалось в нижней части течения р. Янцзы и в бассейнах
озер Тайху (восток) и Поянху (запад). В современных границах оно включало
бы в себя юг пров. Цзянсу, север пров. Чжэцзян, пров. Аньхой и север
пров. Цзянси. Его столица изначально располагалась в районе горы Гуйцзи, что
лежит к юго-востоку от современного уезда Шаосин в пров. Чжэцзян, и только
после завоевания соседнего царства У, в самом конце периода Чуньцю, была
перенесена севернее, на приморский юг историко-культурной зоны Шаньдун.
Точный счет правлений по годам начинается в источниках с правления Гоу
Цзяня (496-465 гг. до н.э.), к этому правлению относятся и первые наиболее
подробные исторические данные. Однако отдельные сведения сохранились на¬
чиная с правлений Фу Тана и Юнь Чана, которые, скорее всего, правили во вто¬
рой половине VI в. до н.э.
О первом из двух этих правителей, Фу Тане, мы не обладаем никакими сведе¬
ниями, кроме того, что ему удалось передать власть своему сыну. Точной дати¬
ровки правления этого сына, Юнь Чана, также не сохранилось, однако известно,
что он был современником уского вана Хэ-люя, правление которого приходится
на 514-496 гг. до н.э. По сообщению «Ши цзи», Хэ Люй и Юнь Чан вели войны
друг с другом. Юнь Чан, как и его отец, смог обеспечить преемственность вла¬
сти и передать ее своему сыну.
Правление Гоу Цзяня (496-465 гг. до н.э. )продолжалось целых 32 года. О ка¬
ких-либо внутренних смутах и волнениях в источниках сообщений нет, зато
много говорится о внешнеполитических событиях.
В самом начале правления нового монарха, в 494 г. до н.э., Юэ потерпело
серьезное поражение от царства У, Гоу Цзянь был вынужден отправиться при¬
служивать ускому вану, а дела управления царством были переданы дафу
Чжуну. Зато через два десятилетия, в середине и в конце правления, было
предпринято несколько удачных военных походов. В результате царство Юэ
смогло победить своего главного соперника - царство У и в 473 г. до н.э. до¬

858
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
биться его падения. Как следствие этого, Гоу Цзяню удалось стать одним из
гегемонов Восточной Азии (третий из «южных гегемонов» и последний из се¬
ми гегемонов периода Чуньцю). Затем Гоу Цзянь перенес столицу государства
в Ланъе (также встречается название Ланъя) - населенный пункт, находивший¬
ся на территории историко-культурной зоны Шаньдун (восточная часть совре¬
менной провинции Шаньдун, недалеко от побережья). Данное событие не упо-
минается в «Ши цзи», но встречается в «современном» тексте «Чжушу цзи-
нянь» и в «У Юэ Чуньцю».
Материальная культура
Основная территория царства Юэ (Вьет) располагалась к югу и востоку от
оз. Тайху, по берегу Ханчжоуского залива и к югу от него вплоть до долины
р. Оуцзян. Множество общих черт в материальной культуре У и Юэ затрудняет
установление точной границы между ними. Можно отметить, что юэская куль¬
тура мало изменяется с периода Западного Чжоу и, более того, сохраняет от¬
дельные элементы культуры Мацяо.
Сохранились как крупные курганы, так и рядовые захоронения; следов посе¬
лений практически нет. Главным памятником периода Чуньцю является огромная
гробница правителя в могильнике Иньшань (уезд Шаосин). Курган в форме вытя¬
нутого полукруга (площадь 85 тыс. кв.м) примыкает к северо-восточному ослону
горы. Вокруг него был вырыт ров, заполненный водой. Камера прямоугольной
формы находилась на глубине 13 м, к ней вел длинный коридор. Уникальность
конструкции заключается в том, что погребальная камера сделана из дерева и
имеет коническую форму. Перегородки делят ее на три части, в центральной из
них находился длинный деревянный гроб, выдолбленный из цельного ствола де¬
рева. К сожалению, за четыре месяца до начала раскопок в 1996 г. мавзолей был
ограблен, так что сведений о содержавшемся в нем инвентаре нет.
Необычный тип захоронений встречается в некрополе Дайшишань (уезде
Жуйань), к югу от р. Оуцзян. Плиточные могилы (цисты) периодов Западное
Чжоу - Чуньцю расположены на горном склоне и сложены из камня без заглуб¬
ления в землю. Инвентаря найдено мало, в основном это фарфор.
Особенность материальной культуры Юэ по сравнению с У - незначительное
влияние со стороны чжоуских государств Великой равнины и сохранение мест¬
ных традиций, которые восходят к культуре Мацяо. Бронзовых сосудов сравни¬
тельно немного, вместо них в качестве ритуальной посуды использовали фарфо-
ровые треножники. Из оружия имеются бронзовые кельты с округлым расши¬
ряющимся лезвием, втульчатые наконечники копий, из орудий труда - мотыги,
серпы, ножи с ушком. С конца периода Чуньцю появляются бронзовые и биме¬
таллические прямые длинные мечи, которые впервые начинают использовать
именно в южных царствах. Найдено небольшое количество железных орудий
труда и формы для их отливки, а также отдельные экземпляры оружия (клевцы),
которые, однако, плохо сохранились.

Глава 2. История и материальная культура царств
859
Формы для литья железных изделий: вверху - железные (Шоуванфэнь, г. Шаосин);
внизу - керамические (Янчэн, уезд Дэнфэн пров. Хэнань)
Бронзовая модель жилища из захоронения М 306 в могильнике у дер. Потанчжэнь (уезд Шаосин)

860
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Уникальны по уровню мастерства бронзовые изделия, найденные в одном из
захоронений могильника на западном склоне горы Шицзышань, близ дер. По-
танчжэнь (уезд Шаосин). Одно из них - зеркало с орнаментом в виде бегущих
зверей, другое - модель жилища прямоугольной формы, с четырехскатной кры¬
шей, на которой установлен вертикальный столб с навершием в виде птицы. Вся
модель покрыта спиралевидным орнаментом, типичным для царства Юэ. Перед¬
няя стенка открыта, и внутри можно видеть шесть фигурок обнаженных людей,
сидящих «на пятках». Четверо мужчин играют на музыкальных инструментах
(цитрах, губном органе, барабане, подвешенном на опоре); две женщины, оче¬
видно, исполняют гимны. Еще один предмет - бронзовая трапециевидная под¬
ставка на четырех ножках в виде фигурок людей с телом, украшенном татуиров-
кой. В той же могиле обнаружены фигурки тигров и драконов из нефрита, их
внешняя поверхность плотно заполнена узорами в виде спиралей и различного
рода завитков. Много агата - трубочки в форме коленцев бамбука, бусины круг¬
лой и продолговатой формы. Кроме этого, найдена золотая чаша с двумя круг¬
лыми ручками и золотые слитки круглой формы, возможно, деньги.
Керамический материал юэских памятников близок к керамике У. Это от¬
крытые плоскодонные миски, иногда на небольшом поддоне, широкогорлые
горшки с ребристыми ручками-ушками, небольшие горшки с узким горлом без
выделенного венчика. Среди узоров преобладает волнистый, линейный, спира¬
левидный орнамент, треугольная и ромбическая сетка.
Глава 3
История и культура
государства Цинь
в период Чуньцю
Политическая история
Царство Цинь - одно из важнейших государств в бассейне Хуанхэ, которое
из небольшого владения в западной части долины р. Вэйхэ в VIII в. до н.э. раз¬
вилось до первой империи, объединившей в III в. до н.э. территории северного
и южного субрегионов Восточной Азии. Именно поэтому описание истории и
культуры Цинь было решено выделить в отдельную главу.
В начале эпохи Восточного Чжоу царство Цинь было небольшим уделом на
западе чжоуской ойкумены. Его центр, поселение Цюаньцю 犬丘(«Собачий
холм»), находился к западу от впадения р. Цянь и к югу от впадения р. Хулухэ

Глава 3. История и культура государства Цинь в период Чуньцю
861
в р. Вэйхэ. Власть правителей Цинь распространялась в границах небольшой
территории вокруг места впадения Хулухэ в Вэйхэ, первоначальные владения
Цинь можно представить себе как окружность с радиусом примерно 50-60 км.
В середине VIII в. до н.э., в правление Вэнь-гуна (765-716 гг. до н.э.), Цинь
овладело бывшими землями дома Чжоу у впадения р. Цяньшуй в р. Вэйхэ. Вос¬
точной границей этой области, а также владений Цинь вообще были горы Ци-
шань. Этот район в источниках называется «область Юн», или Юнчжоу.
Активное освоение области Юн началось только после перенесения туда сто¬
лицы Цинь, т.е. в правление наследника Вэнь-гуна Нин-гуна (715-704 гг. до н.э.).
При этом надо иметь в виду, что старая столица не забрасывалась, население
(как элитарное, так и простолюдины) там оставалось.
С одиннадцатилетнего правления Нин-гуна начинается новый, 55-летний
(715-660 гг. до н.э.), период истории царства Цинь. Это было время непрестан¬
ной борьбы за власть, последняя почти никогда не передавалась от отца к сыну.
Кроме того, именно в эти годы столица Цинь дважды переносилась, при этом в
рамках присоединенной циньцами области Юнчжоу. Первый раз это было сде¬
лано самим Нин-гуном на втором году его правления, в 715 г. до н.э., когда сто¬
лицей стал г. Пинъян, второй раз - в краткое правление одного из сыновей Нин-
гуна, Дэ-гуна, перенесшего в 677 г. до н.э. столицу в г. Юнчэн. Одновременно
с переносом столицы в Юнчэн началась традиция принесения в жертву личных
слуг правителя после его смерти. Известно, что при жизни правителя его личные
слуги могли обладать значительной властью, а потому, возможно, представляли
опасность как для нового правителя, так и для наследственной аристократии
царства, частью которой не являлись.
Начало традиции погребения с правителем людей в Цинь хронологически
совпадает с началом процесса уничтожения старых чжоуских царств, так что,
возможно, слуги циньского правителя либо были захвачены в плен в этих царст¬
вах, либо добровольно перешли к нему на службу.
В правление Нин-гуна Цинь начало вести борьбу с государственными обра¬
зованиями, принадлежавшими народам нечжоуской культуры, которые отрезали
Цинь от «срединных царств», заняв старые чжоуские земли у впадения Вэйхэ в
Хуанхэ. При этом Цинь не захватывало эти политические образования, а унич¬
тожало их (как видно на примере поселения Таншэ), предотвращая таким обра¬
зом опасность их нападений на свои новые земли. Однако в данный период раз-
вития царства Цинь собственно циньские поселения не переходили границу
р. Цзинхэ, хотя вплотную приблизились к ней на севере ее течения (но не на
юге). Северной же границей распространения власти царства Цинь был запад-
ный приток р. Цзинхэ - р. Хэйхэ.
Период политического кризиса в царстве Цинь закончился с приходом к вла¬
сти Му-гуна. Новый период, который включает в себя девять правлений от Му-
гуна (659-621 гг. до н.э.) до Лигун-гуна (476-443 гг. до н.э.), характеризуется
большей средней длительностью правления, чем в первом периоде. Кроме того,

862
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
власть передается от отца к сыну, т.е. внутренняя обстановка стабильна на про¬
тяжении почти всего периода. В политическом отношении царство Цинь су¬
ществовало в той форме, которая сложилась на предыдущем этапе, при этом
продолжалось стремление Цинь на восток по течению р. Вэйхэ. Основываясь на
данных археологических исследований, этот длительный период в истории цар¬
ства Цинь можно разбить на два подпериода.
Первый подпериод (667-536 гг. до н.э.) начинается вмешательством Цинь во
внутренние дела соседнего царства Цзинь, которое пыталось в это время стать
государством-гегемоном Восточной Азии, и ознаменован попытками циньцев
продвинуться в более восточные районы, ближе к впадению Вэйхэ в Хуанхэ.
Несмотря на первоначальные успехи, которые пришлись на правление Му-гуна
и передвинули границу Цинь примерно до района современного г. Сиань, выйти
на Великую равнину циньцам не удалось, поскольку «срединные царства», опа¬
саясь усиления Цинь, начинают заключать союзы против него. Таким образом,
расширение территории царства Цинь остановилось примерно в то же время,
когда в царстве Цзинь закончился период внутриполитической нестабильности,
и оно получило статус гегемона в чжоуских землях. Начиная с этого времени в
войнах с царством Цзинь и его союзниками Цинь в основном терпело пораже¬
ния. Самое крупное из них было нанесено царству Цинь объединенной вокруг
царства Цзинь коалицией царств в 578 г. до н.э. Восточной границей района ин¬
тенсивного освоения циньцами занятых ими земель в этот период была р. Цзин-
хэ, а восточной границей царства вообще - район современной Сиани. Царство
Цинь, таким образом, было отрезано от срединных царств и весь последующий
подпериод во внешнеполитическом процессе на Великой равнине участвовало
редко. Во внутриполитическом отношении, впрочем, это было время исключи¬
тельной стабильности.
Следующий подпериод (536-443 гг. до н.э.) начинается после длительного
правления Цзин-гуна, который перешел во взаимоотношениях с царством Цзинь
с военных методов на дипломатические. В этот подпериод происходит передви¬
жение на восток границы интенсивного освоения циньцами новых земель, она
начинает проходить по р. Шичуаньхэ, а граница царства Цинь вообще смещает¬
ся на восток до р. Лохэ. Большую часть этого подпериода, около 60 лет, до воца¬
рения в 476 г. до н.э. Лигун-гуна, царство Цинь не вело завоевательных походов
и вообще придерживалось пассивной внешней политики. Однако за эти годы в
царстве произошли существенные социальные изменения. Археологические
данные фиксируют отход элиты царства Цинь от характерных для Западного
Чжоу культурных норм. Это происходило в условиях изоляции царства от вос¬
точных соседей. Поэтому можно сделать вывод, что именно на это время прихо¬
дится формирование тех различий циньской элитарной культуры от элитарной
культуры восточных царств, которые снискали царству Цинь сомнительную
славу «полуварварского». В этот же подпериод закладываются основы форми¬
рования в Цинь значительного слоя служилой знати. В конце периода со-

Глава 3. История и культура государства Цинь в период Чуньцю
863
циапьно-политические изменения, а также освоение района между реками Цзинхэ
и Шичуаньхэ позволили циньскому правителю Лигун-гуну начать с опорой на
освоенный район новый виток территориальной экспансии. Лигун-гун пере¬
двинул границу царства Цинь до р. Лохэ, однако те самые социально-полити¬
ческие обстоятельства, которые дали основу его военного усиления, привели
к внутриполитической дестабилизации.
Этот подпериод, как и весь длительный период стабильности, закончился,
с одной стороны, значительным военным усилением царства Цинь и увеличени¬
ем его территории, а с другой - началом нового внутриполитического кризиса.
Стало очевидным, что заложенные более 200 лет назад политические институты
не могли более применяться для управления царством, которое в два раза вы¬
росло территориально и значительно изменилось и социально, и культурно.
Материальная культура
Ранняя культура государства Цинь представлена в основном погребальными
памятниками, которые изучены лучше других археологических объектов. Рас¬
копано более 900 погребений этого периода, включая царские. Они сосредото¬
чены в районе Гуаньчжуна и Лундуна (на территории провинций Шэньси и Вос-
точной Ганьсу), отдельные могилы найдены в провинциях Шаньси и Хэнань.
Выделяются могильники Таэрпо возле г. Сянъян, Кэшэнчжуан в уезде Чанъань,
Бацитунь и Гаочжуан в уезде Фэнсянь, Дяньцзы в уезде Лунсянь, гробницы
циньских правителей в Юнчэне (уезд Фэнсянь) и в Чжияне (уезд Линьтун) (все -
в пров. Шэньси). Они датированы периодом с конца Чуньцю до начала империи
Цинь. Кроме того, материалы могильника Маоцзяпин в уезде Тяньшуй (пров.
Ганьсу) датируются концом Западного Чжоу. Та1сже в Восточной Ганьсу имеют¬
ся отдельные находки бронзовых изделий государства Шан, например тренож¬
ник Яфу синь дин и танговая секира. Поскольку сами шанцы в этот район не
проникали, то вещи, скорее всего, связаны со службой предков циньцев шан-
скому вш/少，о чем свидетельствуют летописи. То же можно сказать по поводу
находок раннечжоуских бронз.
По материалам крупных могильников удалось выделить доминирующие чер¬
ты погребального обряда. В ориентации преобладает линия запад-восток, при¬
чем в основном головой на запад. Это отличает циньские погребения от других
чжоуских, в которых преобладала ориентация головой на север, зафиксирован¬
ная как черта ритуала в «Ли цзи». Доминируют одиночные погребения в скор¬
ченной позе, при этом руки сложены на груди или животе, ноги согнуты под
углом менее 40°, часто кости голени и бедра смыкаются, воспроизводя «позу
спящего» (или «позу эмбриона»). В качестве этнографических параллелей при¬
влекались погребальные обряды тибето-бирманских народов дулун и паси (пров.
Юньнань): первые считали, что смерть - это долгий сон, от которого не просыпа¬
ются, поэтому придавали покойнику позу спящего; вторые полагали, что такова

864
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Скорченные погребения в циньском могильнике Таэрпо в районе Сянъяна
поза человека перед рождением, и фиксировали ее с помощью веревок перед тем,
как предать тело огню. Тибето-бирманские лоба, как и тибетоязычные мэньба,
проживающие на юге Тибета, также придавали покойнику «позу эмбриона» и
хоронили (часто в подбоях) головой на запад. Считалось, что это поможет по¬
койному следовать за солнцем, от смерти на западе - к новому возрождению.
У «белоконных» тибетцев {байма цзан), проживающих в северо-западной части
пров. Сычуань (уезд Пинъу), при захоронении связывали покойников в скорчен¬
ном положении и помещали в могилу лицом на запад. Средневековые тибетцы
(туфами) сгибали покойникам ноги калачиком и хоронили сидя, обложив кам¬
нями и землей. Появление тибетцев на юге связывают с движением ди и цянов
из района Ганьсу и Цинхая. Это прослеживается по материалам летописей:
в «Мин ши» описаны байма фань («белоконные туфами»), а в «Ши цзи», «Хоу
Хань шу» и «Вэй шу» упоминаются байма ди и байма цян. Отметим, что в са¬
мом раннем циньском могильнике Маоцзяпин все погребения - скорченные,
с ориентацией на запад.
Скорченные погребения представлены в культурах позднего неолита - ранне¬
го металла этого региона: Баныиань, Манан и Цицзя, а та1сже в культурах брон¬
зового века Синьдянь (могильники Кэтаочжуан, Ляньхуатай) и Сыва (могильник
Шуйцзючжань), предшествующих культуре этого периода в истории Цинь или
сосуществующих с ней. Вытянутое трупоположение с прямыми конечностями,
судя по инвентарю и конструкции могилы, представлено, как правило, в захоро¬
нениях более высокого ранга, скорченное - в массовых погребениях. Особенно

Глава 3. История и культура государства Цинь в период Чуньцю
865
убедительно это прослеживается в рамках одной гробницы (например, М2 в Да-
баоцзышань), где «хозяин могилы» (циньский гун\ его родственники и чинов¬
ники лежат с прямыми ногами, а принесенные в жертву слуги - с согнутыми.
Такое соотношение могло быть связано не только с социальной, но и с этниче¬
ской принадлежностью покойных: не исключено, что элита пришла с востока,
тогда как большинство циньцев сформировалось на основе местного населения
со значительным цянским компонентом.
По устройству могильной ямы выделяются два основных типа, имеющих
хронологическое значение. На раннем этапе преобладают прямоугольные ямы
с вертикальными или наклонными стенками, с конца IV в. до н.э. распространя¬
ются погребения с подбоем, обычно вырытым в западной стенке могильного
колодца. Внедрение нового элемента в погребальный обряд, возможно, объясня¬
ется внешним влиянием. На высоте около 1 м от дна могилы со всех сторон час¬
то делался уступ, вырезанный в материке, либо возведенный из утрамбованной
земли. На уступах размещали принесенных в жертву людей (иногда в деревян¬
ных ящиках) и животных (собаки, овцы), часть инвентаря. Для этого в стенках
могил могли выкапывать ниши. Для раннего этапа известно несколько яокэнов -
небольших ям в центре могилы, где чаще всего помещалась принесенная в жерт¬
ву собака. Особенность эта известна еще в эпоху Шан и свидетельствует об ар¬
хаичности погребального обряда.
Покойников хоронили в дощатых гробах, которые помещали в один или, ред¬
ко, в два саркофага («внешних гроба»), сверху закрывали циновками и перекры¬
вали досками, уложенными на края уступа. Конструкция могла быть и более
сложной - как в Ml7396 в Таэрпо, где в камере установлены бревна-столбы
с поперечными балками, крытыми досками. Фактически под землей построили
жилище каркасно-столбовой конструкции, как сооружались все здания в ту эпо¬
ху. Такое строение вряд ли можно назвать упрощенным вариантом саркофага;
это иной тип погребального обряда, хотя и воплощающий ту же базовую идею
создания «дома» для умершего. Он относится к локальным циньским особенно¬
стям, поскольку выделен только на кладбищах периода Чуньцю - первой поло¬
вины Чжаньго в районе Гуаньчжуна.
Важную часть элитных погребений составляют чэмакэны (жертвенные ямы
с колесницами и лошадьми). Традиция их использования восходит к шан-инь-
скому времени и активно реализуется в периоды Западного Чжоу и Чуньцю.
Они сопровождают наиболее значимые погребения и содержат одну или не¬
сколько (до 12) колесниц с лошадьми и, часто, колесничими. Отметим находку
в могильнике Бацитунь двух небольших керамических моделей повозок, запря¬
женных быками. По остаткам деревянных деталей восстановлена оглобельная
запряжка - самое раннее свидетельство подобной конструкции в Китае.
Погребения правителей обнаружены в окрестностях дер. Наньчжихуй (уезд
Фэнсянь пров. Шэньси), где в период Чуньцю и в начале Чжаньго располагалась
циньская столица Юнчэн. Комплекс окружен системой рвов, погребения кон¬

866
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
центрировались в южной части, основные жертвенные ямы - в восточной.
В рамках обширного «погребального парка» выявлено 43 большие могилы, из
которых не менее 13 принадлежат правителям-г^нам. Комплекс был оборудован
дренажными системами, выложенными камнем. Захоронения гунов выделяются
размерами и конструкцией. К основной камере присоединялись с одной или
двух сторон коридоры-дромосы, дополнительные помещения для сопогребений
и размещения инвентаря. Бронзовые ритуальные сосуды (с тенденцией к миниа¬
тюризации) и оружие сочетаются с многочисленной керамикой, в том числе ко¬
пирующей бронзовые сосуды. В рядовые погребения помещали бытовую кера-
мику, на поздних этапах проникшую и в элитные могилы. Выделяются триподы
ли с заостренными ножками «в виде заступа», аналогии которым есть в культуре
Цицзя. В наборе бронзовых сосудов прослеживается система чжоуского ритуала
ле-дин. В сочетании с бронзовыми сосудами могли использоваться их керамиче¬
ские копии. В целом, как отмечал Ли Сюэцинь, «бронзы наследуют западно-
чжоускому стилю, но затем развиваются в собственном направлении».
В оружейном наборе представлены бронзовые клевцы, наконечники копий,
топоры-кельты, бляхи для доспехов и щитов (умбоны), наконечники стрел. Най¬
денные кинжалы «циньского типа» датированы периодом Чуньцю и началом
Чжаньго. Их общие характеристики включают языковидный клинок, небольшое
подпрямоугольное перекрестье и выделенное навершие, поверхность которых
заполнена орнаментом; иногда (например, у экземпляра из могильника Таньцзя-
цунь) в нем проглядывают парные головки грифов, что указывает на связь с ор-
досскими бронзами. Эти кинжалы находят в основном в районах, примыкающих
к степному поясу, поэтому циньцы, вероятно, изготовляли их под влиянием ко¬
чевников (жунов или ди).
Для раннего периода известно всего около 20 фигурок погребальной пласти¬
ки -небольшого размера (не выше 25 см), изготовленных из камня, дерева, не¬
обожженной глины. Хотя изображения довольно простые, но на многих прора-
ботаны черты лица, отдельные детали одежды. Роскошной отделкой халата вы¬
деляются фигуры сановников, есть изображения колесничих, остальных можно
определить как прислугу. Данный факт знаменует важный поворот в ритуале:
признание возможности замены реальных жертв их изображениями, символами.
Специфические черты циньских погребений позволяют говорить о выделе¬
нии культуры государства Цинь в рамках общей чжоуской традиции. К ним от¬
носится ориентация погребенного головой на запад, скорченная поза, распро-
странение подбоев, особенности подземной архитектуры, сохранение обряда
человеческих жертвоприношений и сопогребений наряду с началом использова¬
ния вотивной пластики, керамические копии бронзовых ритуальных сосудов,
особые формы триподов ли, кинжалы «циньского типа». Некоторые особенности
имеют этнокультурное значение. В китайской историографии велась оживленная
дискуссия о происхождении циньцев. В «Ши цзи» излагается история общения
Цинь с жупами, в том числе многочисленные брачные связи; раннее население

Глава 3. История и культура государства Цинь в период Чуньцю
867
Бронзовая подвеска
из могильника Бацитунь
Цинь даже называлось «циньскими жупами».
Археологические открытия указывают на запад¬
ные истоки Цинь, что не исключает прихода час¬
ти элиты из восточных царств. Циньская культу-
ра формировалась из многих составляющих, сре¬
ди которых значительное место занимали позд-
неиньская и предчжоуская культуры, при суще¬
ственном влиянии жунских традиций. Племена
жунов {цянов) проживали на территории про¬
винций Ганьсу и Цинхай, где они создали ряд
культурпалеометалла(/|“гря，/Гая(9，Сыба，С^нь_
дянь, Сыва)\ однако в конце периода Западного
Чжоу они практически исчезают. Частично их носителей вытеснили на террито¬
рию Тибетского плато, где они приняли участие в этногенезе тибетцев. Некоторые
продолжали жить в верховьях Хуанхэ, сохраняя свои обычаи, хотя на археологи-
ческом материале их культура пока не фиксируется.
Можно предположить, что часть жунов вошла в состав циньцев, передав им
свои культурные особенности. Символом такого влияния может служить брон¬
зовая подвеска из могильника Бацитунь, на которой с одной стороны изображена
голова человека, а с другой - голова барана; таким образом, она представляет со¬
бой воплощенный в бронзе иероглиф «цян», соединяющий оба элемента. Тот факт,
что подвеска найдена в погребении колесничего, возможно, свидетельствует о при¬
сутствии жунского (цянского) компонента в составе элиты государства Цинь.
Особого внимания заслуживают погребения в районе Сичуй. Согласно ле¬
тописям, этот район, заселенный западными жунами, в конце истории Шан
(XI в. до н.э.) контролировали предки циньского правящего рода Ин, служившие
затем западночжоуским ванам. В поздний период Западного Чжоу один из них
получил титул гуна (Чжуан-гун) и, разгромив жунов, основал столицу царства
Цинь в местности под названием Сицюаньцю («Западный холм собак»). Под со¬
баками могли подразумеваться «собаки-жуны» (цюаньжун), с которыми посто¬
янно конфликтовали древние китайцы в эпоху Чжоу. Локализации первой сто-
лицы циньцев помогла надпись на бронзовом сосуде Цинь-гун гуй, найденном в
уезде Тяньшуй на востоке пров. Ганьсу. В 1923 г. Ван Говэй на основе этой над¬
писи показал, что первоначально название Сичуй обозначало «западные рубе¬
жи», а затем стало указывать на территорию вокруг Сицюаньцю, где во время
Западной Хань был образован уезд Сисянь. Именно там, примерно в 60 км к
юго-западу от современного уездного центра Тяньшуй, найдены богатейшие
памятники раннего периода Цинь.
В 1994 г. возле гор Дабаоцзышань на северном берегу р. Сиханьшуй (уезд
Лисянь, пров. Ганьсу) археологи раскопали «погребальный парк» конца Запад¬
ного Чжоу - начала Чуньцю (VIII в. до н.э.), а в 1998 и 2000 гг. в горах Юань-
диншань на другом берегу реки исследовали аристократический могильник пер¬
вой половины Чуньцю (середина VIII - середина VII в. до н.э.). В горах Дабао-

868
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
цзышань раскопаны две большие могилы, один чэмакэн, девять малых и сред¬
них могил. Выявлены остатки межи из утрамбованной земли, ограничивавшей
«погребальный парк», и возведенная тем же способом платформа, возле которой
нашли кровельную черепицу и концевые диски. Очевидно, там находились над¬
могильные сооружения, связанные с уходом за могилами и проведением поми¬
нальных церемоний. К «парку» примыкало кладбище из 200 средних и малых
могил, разграбленных, как и могилы «парка», в 1990-х годах, после чего многие
циньские бронзы оказались в музейных и частных собраниях на Западе. В част¬
ности, сосуд Цинь-гун ху из могилы М3 обнаружили в Нью-Йорке.
Большая прямоугольная в плане могила М3 имела в длину 11,5 м, в ширину 8,2-
8,3 м, к погребальной камере глубиной 16,5 м примыкали два дромоса (западный -
наклонный, восточный - ступенчатый). Практически весь инвентарь был похищен,
внутри найдено только восемь скелетов сопогребенных, обломки лакового гроба и
бронзовых изделий, бусины. Большая могила М2 имеет в плане крестообразную
форму: к погребальной камере (размеры в верхней части 12,1 Х11,7 м, глубина -
15,1 м) с двух сторон примыкают дромосы, также наклонный на западе и ступенча¬
тый на востоке. Могила меньше пострадала от грабителей, в ней выявили 19 скеле¬
тов сопогребенных, остатки деревянного саркофага и лакового гроба с накладка-
ми из золотой фольги, лаковый сундук, обломки бронзового оружия, пять камен¬
ных литофонов цин. В разрушенном чэмакэне находились 12 колесниц.
Наиболее богатыми оказались находки в небольших могилах, не замеченных
грабителями. Там обнаружили ритуальные бронзовые сосуды, их керамические
копии, бытовую керамику, нефритовые украшения. В 2006 г. в 20 м от моги¬
лы М2 раскопали жертвенную яму с музыкальными инструментами: три бронзо¬
вых колокола бо, восемь колоколов юн и 10 (два набора по пять) каменных ли-
тофонов цин. Все они изменяются в размерах от больших к маленьким, в таком
порядке были подвешены с помощью фигурных крючков на опоре. В надписи на
одном из колоколов говорится, что набор изготовлен по приказу «циньского на¬
следника». Вокруг найдены захоронения взрослого человека и нескольких детей -
скорченные, головой на север (очевидно, ориентация на могилу М2). Возможно,
это могилы музыканта дворцового оркестра и его учеников, которые ублажали
правителя музыкой при жизни и должны были служить ему и после смерти.
Из золотых украшений выделяются большие пластины фольги в форме хищ¬
ной птицы. Одна пара фигурок тигров из дерева, обернутых золотой фольгой,
обнаружилась в Париже, другая - в японском музее Михо. Хищник из породы
кошачьих изображен с вытянутым телом, повернутой назад головой, поджатыми
лапами, когти в виде кружочков. Значительная коллекция ритуальных бронзо¬
вых сосудов из циньских могил была выкуплена в Гонконге и передана в Шан¬
хайский музей. В надписях на них (как и на сосудах, обнаруженных во Франции
и США) упоминается «циньский гун». Треножники для мяса дин и сосуды для
зерна гуй явно входили в систему ле-дин. В Японии выявлен набор бронзовых
колоколов, также с надписью «циньский гун», а дополнявший его набор камен¬
ных цинов преступники бросили в грабительском лазе.

Глава 3. История и культура государства Цинь в период Чуньцю
869
Бронзовые оружие и навершия из раннечжоуских могильников
в Чжуюаньгоу и Жуцзячжуан
Как полагают исследователи, скорее всего, в могиле М3 был погребен Сян-гун
(777-766 гг. до н.э.), а в М2 - Вэнь-гун (765-716 гг. до н.э.), второй и третий прави¬
тели царства Цинь, получившие этот титул. Другой вариант, Вэнь-гун и Нин-гун
(715-704 гг. до н.э.), считается менее вероятным. К тому же в первом случае даты
смерти двух правителей разделяет промежуток, равный примерно полувеку, что
прослеживается в изменениях погребальной конструкции и инвентаря.

870
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Через реку от «погребального парка», в горах Юаньдиншань, расположено
кладбище циньской аристократии, которое относится к тому же периоду. Археоло¬
ги вскрыли здесь четыре могилы и один чэмакэн (с пятью колесницами и 16 ске¬
летами лошадей). Богатый набор ритуальных бронзовых сосудов указывает на
принадлежность погребенных к высшей аристократии; в двух могилах просле¬
жена система ле-дин, соответствующая высокому статусу погребенных (не ниже
бо или даже хоу). Внимание привлекает бронзовый сосуд на колесиках, укра¬
шенный многочисленными скульптурными изображениями, вероятно, модель
погребальной колесницы и, соответственно, вместилище души покойного. По¬
добные находки встречаются на памятниках разных царств эпохи Чуньцю (на¬
пример, в цзиньской могиле в Вэньси, на уском городище Яньчэн) и пронизаны
сложной космологической символикой. Насыщенность зооморфными украше¬
ниями является особенностью данной коллекции. Сочетание в едином сюжете
различных животных, некоторые детали оформления находят соответствия в
скифо-сибирском искусстве «звериного стиля». Его могли принести в Цинь
жунские племена, вступавшие в контакты с кочевниками на территории Монго¬
лии и Ордоса. Однако сюжетная линия подверглась существенной переработке,
животные не борются, а, скорее, помогают друг другу, за счет чего создаются
комбинированные ручки и ножки сосудов.
Особого внимания заслуживают кинжалы. Один из них полностью бронзо¬
вый и относится к кинжалам «циньского типа», как и его каменная реплика. Че¬
тыре других кинжала биметаллические, причем в трех случаях цельнолитая
бронзовая рукоять, украшенная бирюзой, сочеталась с утраченным железным
клинком, а в одном случае обломок железного клинка сохранился вставленным
в золотое перекрестье от, очевидно, деревянной рукояти, к которой также при¬
надлежало золотое навершие. Они относятся к числу ранних свидетельств ис¬
пользования металлургического железа на территории Китая.
В том же районе найдено немало чжоуских бронзовых сосудов, колоколов и
предметов вооружения Восточного Чжоу, вплоть до позднего Чжаньго (III в. до н.э.).
Хотя в начале Чуньцю политический и экономический центр Цинь переместился на
восток, в район современного г. Сианя, но в районе Сичуй сохранились храмы
предков и кладбища многих аристократических родов, включая правящий род Ин.
Поэтому циньские гуны (а затем и ваны) назначали туда на службу представите¬
лей высшей знати, которым, вероятно, и принадлежали найденные бронзы.
В составе оружия следует отметить втульчатую секиру и клевец с широким
треугольным бойком (типа чо), относящиеся к культурной традиции Ба-Шу.
Связи этих государственных образований (на территории нынешней пров. Сы¬
чуань) с раннечжоускими владениями в XI-X вв. до н.э. прослеживаются на мно¬
гих памятниках Северо-Западного Китая. В данном случае контакты могли быть
не прямые, а опосредованные - через одно из этих владений, например Юй, па¬
мятники которого (Жуцзячжуан, Чжуюаньгоу в западной части пров. Шэньси)
демонстрируют наибольшее влияние сычуаньских государств.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
871
Массовые находки в районе Сичуй керамики культуры Сыва относят к жун-
ским (цянским) племенам, возможно, к цюаньжунам. По ряду признаков носи¬
тели культур Синьдянъ и Сыва тесно связаны с ранними чжоусцами. Наиболее
интенсивные контакты у жунов и наследовавших им прототибетцев-г/янов были
именно с циньцами. По сведениям «Хань шу», цянский вождь У и Юаньцзянь
в середине V в. до н.э. потерпел поражение от Цинь и одно время находился в
плену на положении раба. Не случайно у некоторых воинов в составе терракото¬
вой армии мавзолея Цинь Шихуанди выделены «американоидные» антрополо¬
гические черты, которые обнаруживают сходство, с одной стороны, с жунскими
культурами {Мацзяяо, Цицзя, Сыва), а с другой - с современным населением
Восточного Тибета (Кама).
Глава 4
Культуры
раннего железного века
за пределами исторического
региона Восточная Азия
Северо-восток
современной КНР
Культура верхнего сдоя Сяцзядянь
Комплекс археологических памятников Сяцзядянь близ современного г. Чи-
фэн (Автономный район Внутренняя Монголия) дал название не только уже
охарактеризованной выше культуре нижнего слоя Сяцзядянь (XX-XIV вв. до н.э.),
но и не менее известной культуре верхнего слоя Сяцзядянь, хотя прямые генети¬
ческие связи между ними не прослеживаются. Последняя датируется периодом
XI-VII вв. до н.э. и представлена на территории Внутренней Монголии, восточ¬
ной части пров. Ляонин, северной части пров. Хэбэй. Поселения этой культуры
носят долговременный характер, состоят из округлых в плане землянок и полу¬
землянок, а также наземных жилищ. При раскопках одной из построек выявлен
фундамент - яма, заполненная утрамбованной землей и покрытая сверху слоем
обмазки из глины, перемешанной с травой. Крыши жилища опирались на стены
и центральный опорный столб, т.е. сам принцип постройки отличался от стоеч¬
но-балочного, распространенного на территории чжоуских государств. Основу
хозяйства составляло зерновое (просо) земледелие, а также разведение свиней,
собак, крупного рогатого скота и лошадей. Кроме того, судя по находкам в Да-
цзине (уезд Линьси), была хорошо развита добыча и переработка медной руды.

872
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Культура верхнего слоя Сяцзядянь:
находки из могильника Наньшаньгэнь

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
873
Памятники культуры верхнего слоя Сяцзядянь отличаются своеобразной ке¬
рамикой, в том числе триподами с заостренными ножками и выделенным пря¬
мым венчиком. Большинство сосудов - грубой ручной выделки, в тесто добав-
лялось много песка, температура обжига низкая, черепок темно-красного или
бурого цвета, без орнамента. В числе специфических бронзовых изделий - ору¬
жейный набор (шлемы, кинжалы, наконечники копий), кельты с «веерообраз¬
ным» лезвием, зеркала и зеркаловидные украшения, бляхи в форме животных
и птиц. Найденные в могильниках чжоуские бронзовые сосуды послужили на¬
дежной основой для датирования культуры. В качестве культовых объектов ис¬
пользовались (возможно, и сооружались) мегалиты. Для искусства примеча¬
тельны украшения, выполненные в «зверином стиле».
Археологические параллели для верхнего слоя Сяцзядянь, помимо очевидно¬
го западночжоуского субстрата, прослеживаются среди позднебронзовых и ран¬
нескифских культур Центральной Азии. Прежде всего следует отметить двор-
цовские памятники Восточного Забайкалья. С культурой верхнего слоя Сяцзя¬
дянь их сближают находки длинных бронзовых ножей с упором для пальцев на
рукояти, многоярусные бляшки, привески в виде ложечек или фигурок птиц
с распластанными крыльями. Такие же изделия отмечаются в коллекциях слу-
чайных находок Ордоса и Монголии, которые как бы объединяют Дунбэй и За¬
байкалье. Это единство подчеркивается также тем, что изображения хищных
птиц из рода орлов в отмеченной характерной позе (с распластанными крыльями)
широко представлены на писаницах, обнаруженных в центральных и восточных
аймаках Монголии, Бурятии и Забайкальском крае.
Определенное сходство в способе захоронения и инвентаре прослеживается
между верхним слоем Сяцзядянь и культурой плиточных могил. Это относится
к таким важным элементам, как триподы ли, некоторые формы бронзовых ножей
(особенно с ритмически повторяющимися фигурками людей или животных на
рукояти), полусферические и ярусные бронзовые бляшки.
По вопросам этнической принадлежности культуры высказывались различ¬
ные точки зрения. На наш взгляд, наилучшим образом соответствует данным
письменных источников дунхуская теория, которую сформулировал Цзинь
Фэнъи. Как сказано в «Исторических записках» Сыма Цяня, в период от време¬
ни правления циньского Му-гуна (659-621 гг. до н.э.) до цзиньского Дао-гуна
(572-558 гг. до н.э.) дунху жили к северу от государства Янь. Тот же источник
сообщает о походе яньцев против дунху и о строительстве ими оборонительной
стены для защиты от последних. Как показали исследования Тун Чжучэня,
яньская стена пересекала бассейны рек Шара-Мурэн, Далинхэ и Сяолинхэ -
район наибольшей концентрации памятников культуры верхнего слоя Сяцзя¬
дянь. С учетом ряда этнографических деталей, можно связать эти памятники
с дунху. Важность такого вывода трудно переоценить, поскольку от дунху идут
прямые связи к ухуаням и сяньби (сяньбэй), которые считаются предками мон¬
гольских народов.

874
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Культура верхнего слоя Сяцзядянъ:
бронзовые оружие и предметы упряжи из могильников Сяохэйшигоу

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
875
Классическим памятником культуры верхнего слоя Сяцзядянь является мо¬
гильник Наньшаньгэнь (уезд Нинчэн, сейм Чжаоуда, пров. Ляонин). Особенно
интересна одна из могил, которая выделяется богатым и оригинальным на¬
бором бронзового оружия. Могильная яма имеет трапециевидную форму, ее
длина 3,8 м, ширина одной стороны 2,23 м, а другой - 1,8 м, глубина 2,4 м.
Стенки, дно и верхняя часть выложены небольшими плитками. Судя по остат¬
кам трухи, покойник лежал в деревянном гробу. В состав погребального ин¬
вентаря входят ритуальные бронзовые сосуды, вероятно чжоуского производ-
ства, аналогии которым известны на памятниках конца периода Западного
Чжоу (конец IX - начало VIII в. до н.э.). Самое же интересное - это комплекс
вооружения, объединяющий вещи из разных традиций. Кинжалы, шлем, нако¬
нечники стрел, накладки на ножны специфичны для северо-востока, тогда как
три клевца, несомненно, чжоуские. Один из них по форме напоминает клевец
из Шанцуньлина, другую аналогию с этим же памятником дает бронзовый
кельт, что также подтверждает приведенную выше дату. Кинжалы подразде¬
ляются на две группы. Один из них местной «скрипковидной» формы, четыре
других близки к карасукским «выемчато-эфесовым». Еще два кинжала носят
композитный характер. У одного - скрипковидный клинок и рукоять в форме
пары противолежащих фигур тигров. Точные аналогии такой рукояти неиз¬
вестны, однако обычай украшать оружие изображениями животных характер¬
но для искусства кочевников северных степей. Клинок другого кинжала -
с параллельными лезвиями и цилиндрической жилкой, что характерно для кин¬
жалов карасукского облика, равно как и для поздних образцов дунбэйской
группы. Рукоять как бы надвинута на клинок и украшена терриоморфным узо-
ром («куй-лун вэнь»), распространенным на чжоуских бронзах Средней Хуан-
хэ. Из трех наконечников копий один профилированный. Из прочих вещей
можно отметить обломок зеркала, различные бубенцы и две небольшие ажур¬
ные бляшки со стилизованными изображениями козлов, которые обычно отно¬
сят к скифскому времени.
Рядом с описанной могилой раскопано еще одно богатое захоронение, со¬
вершенное в грунтовой яме размерами 2,8x1,15x0,9 м. Стенки ямы обложены
крупными булыжниками, сверху перекрытой небольшими каменными плит¬
ками, деревянный гроб полностью сгнил. Вместе с костяком обнаружены брон¬
зовые ножи, кельты, части сбруи (удила, обоймы, бляшки), одно зеркало и др.
Из оружия найдены только черешковые наконечники стрел: три бронзовых
трехлопастных и три костяных трехгранных. Однако наиболее эффектная на¬
ходка -костяная пластинка с резным рисунком, изображающим две колесни¬
цы, двух убегающих оленей, преследующую их собаку и человека с луком
в руке. Стилистически рисунки животных близки изображениям на оленных

876
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 it. до н.э.)
Север современной КНР
Могильник Юйхуанмяо
Могильник Юйхуанмяо, расположенный в уезде Яньцин (г. Пекин), представ¬
лен четырьмя компактно расположенными группами могил, большая часть кото¬
рых находится на восточном крае памятника. В настоящий момент исследовано бо-
лее 400 могил. Значительная часть из них ориентирована длинной осью в широтном
направлении, с небольшими отклонениями, в некоторых местах можно проследить
меридиональные ряды. Могилы подпрямоугольной формы имели размер в основ¬
ном около 2,6x1 м и глубиной 1,5-2 м, хотя наиболее крупные достигали в длину
3,5 м и в глубину 2,5-3 м. В верхней или средней части могилы иногда вырывались
уступы для деревянного перекрытия, на дне было выделено обложенное деревом
узкое прямоугольное в плане углубление, в котором погребался один человек в вы¬
тянутом на спине положении, головой на восток. В головах часто ставился 1фупный
керамический сосуд. У мужчин в районе пояса часто встречались бронзовые кин¬
жалы, ножи и детали наборных поясов, в ногах помещались бронзовые наконеч¬
ники стрел. В верхней части могилы над головой умершего находились черепа
и кости ног крупного рогатого скота и лошадей, по-видимому являвшиеся остат¬
ками шкур животных. В женских погребениях найдены серьги, ложечковидные
подвески на обшитых бляшками гайтанах и игольники у правого бедра.
Многие китайские исследователи связывают этот могильник с культурой «гор¬
ных жуиов», известных по сведениям из «Исторических записок» и некоторых
других источников. При этом неясным остается вопрос о происхождении самих
«горных жуиов»: почему здесь возник этноним, устойчиво связанный с западны¬
ми районами и имеющий, согласно Ю.Н. Рериху, тибетскую этимологию, - от
тибетского слова жуй (ронг), которое обозначает долины с теплым ютиматом
и развитым земледелием, расположенные ниже уровня 3000 м.
Некоторые исследователи находят аналогии между культурой плиточных
могил Забайкалья и могильником Юйхуанмяо не только в погребальном обряде,
но и в инвентаре. Это серьги, ажурные подвески, некоторые бляшки и детали
поясной фурнитуры, присущие только данным территориям. Речь при этом идет
не о прямых миграциях населения, а о межкультурных контактах. В эпоху ран¬
него железного века на обширной территории от Ордоса до Байкала существо¬
вала своеобразная историко-культурная общность (скифского облика), характе-
ризующаяся близостью погребального обряда и инвентаря.
Памятники группы Таохунбала
Могильник Таохунбала расположен в хошуне Ханцзинь (бывший аймак
Икэчжао, территория которого ныне входит в городской округ Ордос). В 1973 г.
там раскопали шесть погребений и еще одно - в Гунсухао (хошун Ицзинь Холо).

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
877
Культура Юйхуанмяо:
керамика (1-6) и бронзовые изделия (7-32),
найденные на территории Пекина и пров. Хэбэй

878
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Все могилы представлены прямоугольными ямами с отвесными стенками, мак¬
симальная длина по линии север-юг составляет 3 м, ширина - 0,8-0,9 м. Усоп¬
ший лежит вытянуто на спине, головой на север. В погребениях найдены черепа
и копыта лошадей (свидетельство захоронений со шкурой коня), крупного и
мелкого рогатого скота. В самом большом скоплении найдено 49 костяков жи¬
вотных. С этой группой могил китайские археологи связали ряд могильников
и кладов, найденных в районе Хэтао и даже в северных районах пров. Шэньси.
Погребальный инвентарь представлен бронзовыми предметами - кинжалами,
чеканами, ножами, шильями, наконечниками стрел, колчанными крючками. Так¬
же были обнаружены пряжки и иные предметы поясной фурнитуры, в том числе
оформленные в традициях скифо-сибирского искусства бляхи, застежки с шари¬
ками на концах, трубчатые пронизки, золотые серьги, бусы из камня. Во многих
погребениях в погребальный инвентарь входили предметы, связанные с убран¬
ством верхового коня: бронзовые удила, бляхи от сбруи, псалии. Очень показа¬
тельны украшения из бронзы со схематичными изображениями голов животных.
Керамики найдено мало, она сделана вручную, тесто с большим содержанием
песка, обжиг низкотемпературный.
Обнаруженные бронзовые кинжалы типа акинаков, югассические чеканы (с бой¬
ком на одном конце и топориком - на другом), ажурные поясные пластины и раз¬
личные бляшки с зооморфным оформлением, черепа и копыта жертвенных жи-
вотных являются значимыми характеристиками для кочевых культур скифского
облика, представители которых в раннем железном веке заселяли территорию со¬
временного Северного Китая. Вероятно, могильник Таохунбала, как и другие свя¬
занные с ним памятники, оставлен народами, которые позже составили этниче-
ское ядро сюнну (хунну). В погребениях на железных ножах и бронзовых предме¬
тах обнаружены остатки шелковой ткани, которая, без сомнения, является пред¬
метом импорта из центральных областей Китая, что еще раз подтверждает тесные
связи между кочевниками северных степей и чжоускими царствами. Даты выде¬
ленных памятников по аналогиям и данным радиокарбонного анализа соответст¬
вуют периоду среднего Чуньцю - позднего Чжаньго (VII-III вв. до н.э.).
Кроме собственно Таохунбала к памятникам данной группы относят могиль¬
ники Сигоупань, Хулусытай, Алучайдэн. В них найдено большое количество
серебряных и золотых украшений, иногда с бирюзовыми вставками, выполнен¬
ных в традициях скифо-сибирского искусства, которые находят широкие анало¬
гии среди пазырыкских материалов.
Культура Маоцингоу
Могильник Маоцингоу, давший название одноименной культуре, раскопан
в 1979 г. возле дер. Маоцингоу в уезде Лянчэн аймака Уланьчабу (Автономный
район Внутренняя Монголия). Памятник растянулся по южному склону гор
Маньханынань, на высоте более 1200 м над уровнем моря. Место было очень

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
879
25
Культура Таохунбала: керамика (1, 2), бронзовые (3, 5-18, 20, 21, 23, 25),
железные (4) и золотые (19, 22, 24) изделия, найденные на территории Внутренней Монголии

880
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
благоприятно для заселения в древности: в округе 20-30 км выявлены неолитиче¬
ские стоянки, ханьское городище, множество захоронений разных эпох (от Чжаньго
до Цин). Могильник Маоцингоу состоит из примерно 150 могил (раскопано 79),
которые на основе типологического анализа разделены на четыре хронологических
этапа - от позднего Чуньцю до позднего Чжаньго. При этом 1-й этап соотнесен
с поздним Чуньцю (конец VI - начало V в. до н.э.), 2, 3 и 4-й этапы - с ранним,
средним и поздним Чжаньго соответственно (вторая половина V - III в. до н.э.).
Могильник формировался по направлению с севера на юг. Ориентация могил
идет в основном по оси запад-восток (1-я группа), и лишь у 15% по оси север-
юг (2-я группа).
Для 1-й группы характерны одиночные захоронения в прямоугольных ямах
с вертикальными стенками. Усопший лежит вытянуто на спине (реже на боку),
головой на восток, погребальных конструкций нет (только в одном случае най¬
ден дощатый гроб), в головах иногда устроена небольшая ниша. Распространен¬
ной чертой обряда является размещение в головах черепов жертвенных живот-
ных (лошадей, коров, овец, коз, собак), часто находят бараньи лопатки. Могилы
2-й группы несколько больше по размерам, часто с уступом, вырезанным в ма¬
терике или возведенным из трамбованной земли. В нескольких случаях выявле¬
ны гробы и двойной гроб из досок.
В составе погребального инвентаря имеется серо-глиняная керамика с крас¬
новатым оттенком, включающая более 40 целых сосудов, как сделанных на кру¬
ге, так и большей частью ручной лепки. Это плоскодонные горшки баночной
формы и кувшины с веревочным оттиском, прорезным и штампованным узором.
У некоторых сосудов плечики украшены зигзагообразным, волновым орнамен¬
том (от одной до трех линий), который встречается на хуннуской керамике.
Среди сосудов баночной формы встречаются изделия с ушками и триподы.
Оружейный комплекс могильника состоит из 10 бронзовых и железных кинжа¬
лов типа акинаков, двух железных чеканов, по одному бронзовому клевцу и на¬
конечнику копья типично чжоуских форм, большого количества бронзовых и
костяных наконечников стрел. В 15 могилах найдены наборные пояса из брон¬
зовых пластин (три экземпляра оформлены в виде хищника с помощью резных
линий), с бронзовыми и, реже, железными пряжками и застежками. Среди укра¬
шений -бронзовые полушарные пуговицы, ярусные подвески, пронизки, коло¬
кольчики. В захоронениях 2-й группы найдены только немногочисленные укра-
шения, железные пряжки, керамические пряслица.
Краниологический анализ установил близость погребенных к современным вос¬
точным монголоидам (северным китайцам), но по ряду признаков - к континенталь¬
ным северным монголоидам (монголам и тунгусам). На основании данных «Исто-
рических записок» Сыма Цяня могилы 1-й группы можно связать с одним из пле¬
мен северных ди, а погребения 2-й группы - с кочевыми племенами лоуфанъ, кото¬
рых, в свою очередь, относят к предшественникам сюнну (хунну). Появление могил
этой последней группы можно связать с проникновением в Ордос земледельческого
чжоуского населения после походов Улин-вана в конце IV - начале III в. до н.э.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
881
23 24 11，14, 15 без масштаба
Культура Маоцингоу:
находки на территории Внутренней Монголии
(1,2- керамика, 7 - железо, остальное - бронза)

882
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Помимо базового памятника к культуре Маоцингоу можно отнести еще три
могильника в уездах Лянчэн и Хэлиньгэр (всего раскопано более 150 погребе¬
ний), а также отдельные могилы и находки на других памятниках Внутренней
Монголии, датирующиеся также VII-III вв. до н.э. По погребальному обряду
и инвентарю они мало чем отличаются от могильника Маоцингоу.
В 1980 г. недалеко от этого базового могильника обнаружено поселение. Не¬
большие по масштабу раскопки вскрыли площадку трамбованной земли (воз¬
можно, косторезную мастерскую), шесть зольных ям, три печи для обжига кера-
мики. Найденные фрагменты горшков и наконечники стрел близки инвентарю*
погребений.
Группа памятников Янлан
Название этой группы произошло от волости Янлан (уезд Гуюань, Нинся-
Хуэйский автономный район), в которой был раскопан опорный могильник Ма-
чжуан. Кроме того, в эту группу входит могильник Юйцзячжуан, того же уезда.
Есть и другие памятники, датированные периодом от середины Чуньцю до позд¬
него Чжаньго (VII-III вв. до н.э), найденные в основном в южной и центральной
части Нинся и юго-восточной части пров. Ганьсу.
Группа Янлан представлена почти исключительно погребениями. Хоронили
в грунтовых могилах с прямоугольной ямой и вертикальными стенками (редко)
или с подбоем (намного чаще). Для могил последнего типа выкапывали длин¬
ный пологий дромос, в северной или восточной стенке которого делали один
или два подбоя: в первом случае в центре или в одном из углов, во втором слу¬
чае -в обоих углах. Погребения в основном одиночные, вытянутые на спине
(при этом ноги выше головы), ориентированные на восток. В погребениях зачас¬
тую присутствуют останки принесенных в жертву животных (лошадей, коров,
коз и овец). В основном это черепа и копыта, которые помещены в ногах умер¬
шего. Количество костей животных сильно варьируется, больше всего их обна¬
ружено в одном из погребений могильника Юйцзячжуан: 53 черепа овец и коз,
два черепа коров и 130 челюстей мелкого рогатого скота. Поскольку черепа, как
правило, находят вместе с костями конечностей, то можно утверждать, что при¬
носили в жертву шкуры животных. Данный обычай был известен в Саяно-Алтае
еще с эпохи ранней бронзы (в афанасьевских погребениях III тыс. до н.э.). Для
скифского времени он известен в Синьцзяне (культура Чауху) и в Центральном
Казахстане (тасмолинская культура).
Количество найденной в захоронениях погребальной керамики невелико:
в 28 погребениях могильника Юйцзячжуан обнаружено семь сосудов, а в 49 мо¬
гилах Мачжуан - всего шесть. Это плоскодонные горшки ручной лепки с од¬
ной или двумя ручками, тесто с примесью песка, поверхность бурая, орнамен-
та нет.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
883
Культура Янлан: план и разрез могилы М 2 могильника Мачжуан 1
в уезде Гуюань Нинся-Хуэйского автономного района
Можно сказать, что на обоих этапах развития памятников группы Янлан кон¬
струкции погребальных сооружений, керамика и погребальный обряд остава¬
лись неизменными. В то же время в вооружении, украшениях конской сбруи
и предметов поясной гарнитуры хорошо заметны хронологические различия.
К артефактам раннего периода относятся бронзовые кинжалы, втульчатые топо¬
ры, проушные клевцы, копья, удила, кольцевые пряжки. В поздний период ши¬
роко распространяются чеканы и различная поясная гарнитура. Пояс чаще всего
украшался плоскими зооморфными пластинами, выполненными в традициях
скифо-сибирского искусства. В основном это фигуры идущего или скребущего
хищника, у которого зачастую в пасти схематично изображалась голова тра¬
воядного животного. Кроме того, пояс могли украшать различные нашивные
бляшки или подвески, часть которых оформлялась в виде голов копытных жи¬
вотных. Значительная часть предметов конской сбруи и вооружения (кинжалы,
копья, удила, наконечники стрел, ножи) начинает делаться из железа и имеет все
черты хуннуского времени. Появляются даже железные поясные пластины, что
свидетельствует о проникновении нового металла во все сферы жизни общества.

884
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Культур Янлан: находки на территории Нинся-Хуэйского автономного района и пров. Ганьсу
(1,2- керамика, 5 - бронзовая рукоять и обломок железного клинка биметаллического кинжала,
остальное - бронза)

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
885
По ряду признаков в погребальном обряде и вещевом инвентаре прослежи-
ваются тесные связи группы с культурой и，соответственно, с цян_
скими племенами. Об этом же свидетельствуют сведения письменных источни¬
ков, в которых данная территория в период Чуньцю обозначена как «восемь го¬
сударств западных жунов», в том числе ицзюйские жупы локализуются в уезде
Цинъян, а жупы «из рода ворона» - в уезде Гуюань. Это может служить свиде¬
тельством деятельного участия жунских (прототибетских) племен в различного
рода контактах с племенными союзами сюнну и дунху.
Подводя итог характеристике культур севера современной КНР периода
Чуньцю, можно заключить, что исследование погребального обряда, сопроводи¬
тельного инвентаря и территориального распространения вышеперечисленных
культур позволяет говорить об их сходстве и даже, возможно, общности. Ски-
фоидные культуры, представители которых жили на территории Северного Ки¬
тая, образовывали самую восточную «провинцию» скифского мира. При этом
артефакты культур типа Янлан, Маоцингоу, Таохунбала, Юйхуанмяо имеют оп¬
ределенные отличия от материалов археологических культур Западного края,
Рудного и Горного Алтая, Верхнего Приобья, Тувы, хотя некоторые общескиф¬
ские элементы, несомненно, присутствуют. Рубеж между этими двумя общно¬
стями -условно говоря, «центральноазиатской» (имеющей большое количество
локальных вариантов) и «восточной» (поливариантность которой существенно
меньше) - пролегал примерно по современной границе Синьцзяна и Ганьсу. Об
этом свидетельствует тот факт, что материалы из восточных областей Синьцзяна
(например, могильника Дунхэйгоу) отличаются от материалов не столь террито¬
риально далекого Янлана по целому ряду существенных признаков. При этом
существенно подчеркнуть, что сам по себе «восточный» центр втягивал в свою
деятельность представителей разных (по своим лингвистическим и антрополо¬
гическим характеристикам) племен и народов, среди которых можно найти не
только древних индоевропейцев, но и предков тюркских, монгольских и тибет¬
ских народов.
Синьцзян
Культура Чауху
Благодаря интенсивному археологическому поиску последних десятилетий
на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР) выявлены
многочисленные памятники, по ряду признаков сходные со скифо-сакскими
культурами степных и предгорных районов Евразии. Наиболее ранние относятся
к культуре Чауху, охватывающей обширный район Южного Притяньшанья. Ее
название происходит от группы из пяти могильников в урочище Чаухугоукоу,
большинство из которых относится к скифской эпохе (кроме могильника Чауху-3,
который датирован хуннуским временем). Собственно «скифских» элементов

886
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
выявлено не так много, но они представительны и носят системный, а не слу¬
чайный характер, соответствуя классической «триаде»: биметаллический акинак,
бронзовый втульчатый клевец, трехгранные втульчатые наконечники стрел,
бронзовые стремячковидные удила, костяные трехдырчатые псалии, бронзовые
зеркала и бляхи с узором в «зверином стиле».
Хронология культуры Чауху определялась в основном по данным радиоугле¬
родного анализа. Представительная серия дат позволила авторам раскопок пред¬
варительно датировать весь комплекс обширным периодом от 1000 до 500 г. до н.э.
При сохранении значительного единообразия инвентаря на протяжении несколь¬
ких веков его можно разделить на четыре хронологические группы. Планигра-
фические и стратиграфические данные подтверждают предложенное деление.
В погребальном обряде отмечено большое разнообразие, что, очевидно, связано
с многокомпонентностью этой культуры. В качестве особого локального варианта
выделяются материалы могильника Цюньбакэ (Чунбак) в соседнем уезде Луньтай,
которые отличаются от чаухуских по обряду захоронения (грунтовые ямы, часто
с небольшими дромосами, одна или чаще несколько камер под земляными насы¬
пями, камень практически не используется), но очень близки по инвентарю.
Для отдельных памятников в районе Кызыльского водохранилища, в целом
не отличающихся от чаухуских, приводятся более ранние даты, уходящие в X и
даже XI вв. до н.э., что соответствует общей тенденции удревнения эпохи ранне¬
го железного века во всем регионе Центральной Азии и Южной Сибири, но ну¬
ждается в дополнительном тщательном изучении. Возможность привязать дати-
ровку могильника к реальной хронологической шкале дает находка бронзовых
зеркал на могильнике Чауху-4. Стилистически они близки зеркалу с изображе¬
ниями «зубастых» зверей, преследующих оленя, найденному в Шанцуньлине.
Аналогии можно распространить и на сюжет, в котором мы видим символиче¬
ское изображение важнейшего небесного события: солнечного затмения. При
этом на зеркалах из Чауху вписанный в круг хищник как бы глотает и снова из¬
рыгает зеркало-солнце, тогда как на экземпляре из Шанцуньлина изображена
«небесная» охота, когда хищники преследуют и убивают (терзают) солнечного
оленя - сюжет, широко распространенный, прежде всего, в индоевропейской
мифологии.
Шанцуньлинский некрополь связан с государством Северное Го, а большин¬
ство захоронений на нем совершено в период правления чжоуского Сюань-вана
(827-782 гг. до н.э.) или Ю-вана (781-771 гг. до н.э.). Таким образом, конец IX -
начало VIII в. до н.э. может служить реперной датой для разработки дальнейшей
хронологии культуры Чауху. В любом случае она представляет одну из наиболее
ранних культур скифского мира, и ее характеристики следует учитывать при
рассмотрении проблемы генезиса этого культурного феномена. По ряду призна¬
ков (состав стада, характер инвентаря и т.д.) именно с Чауху можно связать на¬
чало кочевого хозяйствования на территории Синьцзяна (очевидно, вертикаль-
ный тип кочевания), хотя часть чаухусцев продолжала заниматься земледелием.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
887
В связи с предложенным сопоставлением для бронзовых зеркал следует оста¬
новиться на еще одной важной проблеме. В свое время А.В. Варенов в качестве
точной композиционно-стилистической аналогии для рисунка на зеркале из Шан-
цуньлина указал на оленный камень № 15 из Ушкийн-Увэра (Монголия), на кото¬
ром изображена сцена терзания коня (?) двумя хищниками. В Синьцзяне выявлено
немало оленных камней, но они в основном сконцентрированы в районе Алтая,
пока лишь одна небольшая группа известна в Южном Притяньшанье; при этом
нигде их не находили вместе с памятниками чаухуского типа. Оленные камни
представляют одну из наиболее заметных категорий памятников раннескифско¬
го времени; ряд исследователей связывают с ней происхождение скифской куль-
туры в целом. Однако это была традиция, отличная от культуры хотя
и имевшая с ней какие-то контакты, характер которых еще предстоит выяснить.
Среди важных факторов, определивших становление скифских культур Синь¬
цзяна, принято выделять влияние расписной керамики чустской культуры Фер¬
ганы, которая датируется периодом с XV-XIV по IX-VIII вв. до н.э. (а возможно,
и до VII в. до н.э.), т.е. могла быть и предшественницей Чауху, и развиваться па¬
раллельно. На наш взгляд, речь может идти (во всяком случае, на основе тех ма¬
териалов, которыми мы располагаем) лишь об общем культурном контексте,
а не о конкретных типологических сопоставлениях, поскольку не удается ни вы¬
делить совпадающих форм керамики или орнамента, ни проследить поэтапно их
возможную эволюцию от чустских прототипов к чаухуским законченным фор¬
мам. На наш взгляд, констатация такого влияния имеет, скорее, историографи¬
ческое, а не типологическое обоснование. В свое время С.В. Киселев постулиро-
вал «прямую связь» находок на поселениях Чует и Дальверзин с единичными
керамическими сосудами из Синьцзяна; эта установка была закреплена первоот¬
крывателем чустской культуры Ю.А. Заднепровским, который, правда осторож¬
но, писал лишь о «некоторой близости». Впрочем, на уровне именно некоторой
близости такое сопоставление вполне допустимо, при этом, возможно, контакты
носили не прямой, а опосредованный характер. Тот же Ю.А. Заднепровский
справедливо отметил куда большую близость ферганской керамики эпохи позд¬
ней бронзы к «комплексу расписной керамики периода Машань» (т.е. Мачан).
Перспективным может оказаться и сопоставление с материалами выделенной
сравнительно недавно культуры Сыба, которая существовала на территории
пров. Ганьсу в XIX-XIV вв. до н.э. и оказала заметное влияние на последующие
культуры.
Нельзя таьеже полностью исключить возможность того, что создатели культу¬
ры Чауху в какой-то мере самостоятельно повторили способ освоения новых
способов и мотивов орнаментации, характерный для древнего населения Ферга¬
ны. Как писал М.П. Грязнов, орнаментация части чустской керамики заимство¬
вана с посуды или других изделий степных народов культуры карасукского типа
Казахстана и Верхней Оби. Сходная керамика бегазы-дандыбаевского облика
проникала и на территорию Синьцзяна. В этом отношении привлекают материа¬

888
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
лы из могильника Байлэцир (Балчир) в уезде Хэцзин, отнесенного к раннему
этапу культуры Чауху. Раскопанное там вторичное захоронение в грунтовой яме
в качестве погребального инвентаря содержало сосуд сферической формы,
бронзовые нож и шило, а в перекрывавшей могилу насыпи выявлены кости ло¬
шади и типичный чаухуский «стакан» со сливом. Узор на сосуде из могилы в
виде идущего через плечики двойного прочерченного зигзага с «жемчужинами»
в вершинах имеет соответствия в орнаментации бегазы-дандыбаевской керами¬
ки, однако нельзя полностью исключить карасукские и ирменские аналогии.
Этому периоду в целом соответствует и форма бронзового ножа. Такое террито¬
риально-хронологическое соприкосновение комплекса эпохи поздней бронзы
с самой ранней из известных в настоящее время культур скифского облика сле¬
дует учитывать при определении возможных источников генезиса последней.
На финальном этапе существования культуры Чауху ее носители приняли
участие в формировании ряда более поздних, вплоть до рубежа эр, памятников
(Цзагуньлук, Кулан-Сарык и др.), а также культуры Субэйси {Субаьи) VI-III вв.
до н.э., центр которой локализуется в Турфане. В культуре Субаьи сохраняется
расписная керамика, однако ее постепенно вытесняют деревянные и роговые,
а также кожаные сосуды, что, возможно, свидетельствует о большей мобильно¬
сти носителей этой культуры. В литературе уже отмечалось существенное, на
уровне этнографически значимых характеристик, сходство между культурой
Субаьи и пазырыкской культурой, что свидетельствует о возможной их «этниче¬
ской однородности». Большинство китайских археологов связывают культуру
Субаьи с народом гугии {цзюйьии), о котором упоминается в ханьских летописях.
Фонетическое сходство этого названия с известным этнонимом «кушаны» {гуй-
гиуан как одно из племен в составе «больших юэчжи»), очевидно, может слу¬
жить одним из аргументов при обсуждении юэчжийской атрибуции пазырык¬
ской культуры, которую предлагали многие ученые.
Культура Яньбулак
Первые памятники, впоследствии отнесенные к культуре Яньбулак, были об¬
наружены в ходе экспедиции Хуан Вэньби в районе Хами (западная часть Синь¬
цзяна) в 1957-1958 гг. Поскольку в составе собранной коллекции значительное
место занимали фрагменты расписной керамики (на территории Центральной
равнины датированные эпохой неолита), которые в одной из могил были найде¬
ны совместно с изделиями из бронзы (по утверждению Хуан Вэньби - из меди),
то памятник в целом отнесли к эпохе энеолита.
Последующие открытия нескольких крупных памятников позволили сущест¬
венно уточнить представления об этой культуре. Эталонным памятником стал
могильник Яньбулак (всего 90 захоронений), по которому культура и получила
свое окончательное название. Также были изучены могильники Упу, Лапуцяокэ,
малое городище Сяочэнбао-Яньбулак и некоторые другие местонахождения.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
889
Деревянные и каменные емкости, найденные на памятниках культуры Яньбулак:
1, 7, 9 - Айсыкэсяр; 2, 3, 5, 6, 8, 10,11 - Яньбулак; 4 - Упу (9 - камень, остальное - дерево)
Городище имело площадь 5〇х45 м и было окружено оборонительной стеной,
в сооружении которой использовались две строительные технологии: характер¬
ный для Китая способ «ханту» (утрамбованного лёсса) и принятый на Среднем
Востоке и в Центральной Азии способ строительства из саманных блоков. Воз¬
можно, эти способы применялись в разное время. Высота сохранившейся части
стены 5 м, ширина - 4,5 м. За пределами южной стены городища выявлено два
жилища, построенных из самана и соединенных между собой переходом.
Наиболее представительный материал был получен при раскопках могильни¬
ков. Обряд погребения и погребальные конструкции отличаются значительным
разнообразием, что говорит как о разновременности захоронений, так и о слож¬
ной структуре общества той эпохи. Имеются групповые захоронения в больших
могильных ямах с выделенным уступом, одиночные захоронения в ямах без вы¬
деленного уступа и одиночные захоронения в могильных камерах из самана, со¬
оруженных на поверхности земли. В некоторых случаях могильную яму сверху
перекрывали деревянными плахами или жердями. Преобладает способ скорчен¬
ного трупоположения на боку, иногда встречаются вытянутое положение на
спине и вторичное захоронение.

890
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Погребальный инвентарь включает в свой состав не только каменные, кос¬
тяные и керамические изделия, но и металлические (бронзовые, железные и
золотые) предметы. Их открытие наглядно доказало гораздо более поздний
характер культуры, чем это предполагалось ее первооткрывателями. Из железа
изготовлялись ножи, кольца и, возможно, кинжалы; из бронзы - шилья, ножи,
наконечники стрел, зеркала, пластины, иглы, серьги, застежки, бусы. Многие
бронзовые предметы имеют аналогии среди находок в пределах провинций
Ганьсу и Цинхай (культуры Каяо, Синьдянъ, Шацзин), а через них - и с более
северными регионами. Каменный инвентарь представлен заступами, пестами,
бусами; костяной - шильями, иглами, пряслицами и бусами. Благодаря осо¬
бенностям климата сохранились также изделия из дерева: блюда, пиалы, ков¬
ши, пряслица, фигурки людей - и фрагменты разноцветных шерстяных тканей.
В могилах найдены зерна и шелуха чумизы (основного злака древнекитайских
культур Чжунъюаня) и гладкозерного ячменя-цинкэ (получившего наибольшее
распространение у тибетцев), а также кости баранов, лошадей, коров, что по¬
зволяет составить представление о хозяйственной деятельности носителей
культуры Яньбулак.
Наибольшим богатством отличается коллекция керамики. Все сосуды изго¬
товлялись вручную, черепок в основном красного (гораздо реже серого и черно¬
го) цвета, с большим добавлением песка. По форме выделяются горшки, кружки,
пиалы, чаши на высоком поддоне, кувшины; характерной деталью является на¬
личие одного-двух ушек или ручек. При общем преобладании неорнаментиро-
ванной керамики встречаются налепные украшения в виде приостренных «сос¬
ковидных» выступов, а также роспись. Последняя наносилась черной краской на
ангобированную поверхность красного (иногда - желтоватого) цвета, причем не
только снаружи, но часто и внутри сосуда. Среди мотивов росписи встречаются
зубчатые и волнистые линии, узоры в виде латинской буквы S, треугольники
с сетчатым заполнением, вертикально свисающие полосы, перевернутые тре¬
угольники, кресты с 1фючками на концах и т.д.
Для могильника Яньбулак получено 10 радиокарбонных дат с довольно боль-
шим разбросом: 3720155, 3535±80, 3405±55, 3395±75, 3220165, 3140±55, 3065±55,
3060±55, 2655±55, 2475±80 (все даты приведены без учета калибровки). В циф¬
ры, несомненно, вкралась какая-то ошибка, поскольку в одном из случаев моги-
ла позднего (3-го) периода, но с ранней датой (3535±80), перекрывает могилу
раннего (1-го) периода, дата по которой получилась значительно более поздней
(3140±55). Поэтому китайские археологи, отбрасывая крайние цифры как недо-
статочно достоверные и проводя калибровку, предлагают датировать основное
время бытования культуры периодом 1200-550 гг. до н.э., что соответствует пе¬
риоду от начала Западного Чжоу (самое раннее - конец Шан) до начала Чуньцю
по хронологии, принятой для государств Средней Хуанхэ.
Такому выводу в принципе соответствуют две радиокарбонные даты, полу¬
ченные по городищу Упу, которые ложатся в промежуток 1350-1010 лет до н.э.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
891
Кроме того, могильник Упу, который по погребальному обряду и найденной ке¬
рамике близок к могильнику Яньбулак, датируется временем примерно 1200 лет
до н.э. и, возможно, представляет ранний период развития культуры. Предвари¬
тельные антропологические данные свидетельствуют о том, что среди захоронен¬
ных были как европеоиды, так и монголоиды. Еще один могильник, Ханьцигоу,
датируется второй половиной периода Чуньцю и представляет поздний вариант
культуры Яньбулак. В его инвентаре выделяют ряд элементов (бронзовые кинжал
и украшения, железные псалии), свидетельствующие о значительных контак¬
тах с северными культурами скифской эпохи; антропологические характери¬
стики говорят о смешении европеоидных и монголоидных черт.
Ранние даты могил с железными изделиями в составе могильника Яньбулак
(все они относятся к 1-му периоду, датированному примерно 1200-1100 гг. до н.э.)
позволяют рассмотреть вопрос о путях распространения железоделательного
производства в Китае. Как отмечалось выше, первое металлургическое железо
на территории «внутренних земель» выявлено в царском захоронении в Шан-
цуньлине, причем это было лезвие биметаллического меча, что является кос¬
венным указанием на ранний характер данного артефакта. Дата - конец Запад¬
ного Чжоу, вероятнее всего правление Сюань-вана (827-782 гг. до н.э.) или
несколько позднее, что существенно позже известных находок на территории
западных регионов Азии. В связи с этим можно предположить, что культура
Яньбулак, как территориально, так и хронологически занимавшая промежу¬
точное положение между цивилизациями Среднего Востока и Китая, играла
роль передаточного звена в распространении навыков обработки железа с за¬
пада на восток. В то же время сами носители культуры Яньбулак продвигались,
скорее всего, в обратном направлении, т.е. с востока на запад. На этот вывод
наводят данные антропологического анализа серии из 29 черепов, полученных
при раскопках главного могильника. 21 из этих черепов отнесен к монголоид¬
ным, близким по своим морфологическим особенностям к современным оби¬
тателям Восточного Тибета (тибетцы группы В), и лишь восемь экземпляров
оказались европеоидными, близкими к черепам из Гумугоу. Причем на раннем
этапе могильника европеоиды сравнительно малочисленны. Данная ситуация
является противоположной по отношению к антропологическим данным из
других могильников бронзового - раннего железного века Синьцзяна, где ев¬
ропеоидные характеристики краниологических серий явно преобладают. Веро¬
ятно, именно с культуры Яньбулак началось массовое проникновение монго-
лоидов в Западный край.
Выявленное родство носителей этой культуры с современными тибетцами
позволяет ретроспективно связать культуру Яньбулак с одним из цянских пле¬
мен. В общем плане ее можно сопоставить с культурами Синъдянъ и Каяо (на
территории Ганьсу и Цинхая), которые также связывают с деятельностью древ¬
них цянов.

892
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Долина Или (саки и усуни)
Долина р. Или представляет собой уникальный археологический микрорайон,
с которым связаны ключевые сюжеты истории Центральной Азии I тыс. до н.э.
Интенсивное накопление археологических материалов позволило китайским
ученым объединить памятники Илийской долины в культуру усуней, для кото¬
рой характерны разнообразные наземные сооружения (каменные и земляные
курганы разных размеров) и могильные конструкции (простые ямы и захороне¬
ния в деревянных гробах). В 2000 г. Чэнь Гэ объединил все памятники региона
в «культуру бассейна р. Или» с временем существования от рубежа IX-VIII вв.
до н.э. до рубежа эр, а затем Хань Цзянъе расширил границы этой культуры на
западе, частично включив территории Казахстана, Киргизии и Таджикистана
(т.е. тех стран, где протекает р. Или), но исключив регион Памира. Он выделил
два этапа: ранний (могильник Цюнкэкэ) и поздний, разделив последний на за¬
падный (Содуньбулак) и восточный (Цяфуцихай и др.) варианты.
Только единичные предметы из случайных находок или поверхностных сбо¬
ров на территории Илийского района могут быть определены как вещи ранне¬
скифского времени. К ним относятся: комплект бронзовых стремечковидных
удил и псалий из комплекса в Тэмуликэ, уезд Нилка; бронзовый кинжал с на-
вершием и перекрестием в виде кошачьего хищника из городища Хайнукэ (уезд
Чабучар); кинжал (возможно, с грибовидным навершием) из погребения в Ха-
сангоу; бронзовая пряжка-застежка из уезда Тэкэсы (Текес). Существует опре¬
деленная типологическая близость этих вещей к находкам VII-VI вв. до н.э. в
памятниках Казахстана, Южного Урала и Саяно-Алтая.
Бронзовые котлы и жертвенники найдены при раскопках в могильнике Со¬
дуньбулак (уезд Чабучар), в качестве случайных находок - в уездах Текес и Синь-
юань. Эти вещи органично вписываются в круг изделий сакского времени из
Семиречья, возможно, образуя особый локальный центр сакской культуры Тэ-
муликэ, время существования которого охватывает 750-200 гг. до н.э.
Следующий период в истории края обеспечен большим количеством погре¬
бальных комплексов, которые в историографии связывали с усунями. Много¬
численные могильники этого периода расположены в верховьях р. Или, по бере-
гам рек Текес (Шанькоушуйку, Цяфуцихай, Ешэнькэлэкэ (Ишилек), Кунгес (Те-
мулик, Чжунъянчан) и Каш (Цюнкэкэ, Цижэньтохай). На поверхности погребе¬
ния обозначены низкими насыпями с каменной оградой диаметром 4-12 м и
надмогильными набросами. Под насыпями выявлены две основные формы мо¬
гильной ямы: грунтовая и с подбоем. Могилы обычно вытянуты по оси запад-
восток с возможными отклонениями к северу и югу. Подбой делали вдоль се-
верной продольной стенки (высота 0,2-0,6 м, ширина до 1 м), вход туда иногда
оформляли специальной ступенькой. В нескольких грунтовых ямах могильника
в районе водохранилища Шанькоу зафиксированы ниши в продольной стене,
куда помещали сопроводительный инвентарь и жертвенную пищу. В западной

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
893
части некрополя Цюнкэкэ I выделяется группа мужских погребений с каменной
обкладкой придонной части по периметру (в один ярус). Похожая ситуация на¬
блюдается в могильнике Чжунъянчан (уезд Синьюань), однако там обкладка
сделана на всю высоту стен могильной ямы и имеется блочное горизонтальное
перекрытие.
Перекрытие в погребениях фиксируется редко. Оно могло быть наклонным
(в подбоях), вертикальным блочным или горизонтальным продольным (в ямах).
Свидетельством наличия перекрытий в прошлом могут служить материковые
ступеньки в придонной части. В некоторых могилах зафиксирован каменный
заклад входной ямы.
Умерших хоронили вытянуто на спине, головой в западный сектор с неболь¬
шими отклонениями. Некоторые вариации имеются в положении головы, рук
и ног.
Погребальный обряд предусматривал помещение в изголовье керамической
и/или деревянной посуды, ножа и жертвенной пищи, в первую очередь мяса ба¬
рана. Курдючная (хвостовые позвонки и крестец барана) или грудная (ребра и
лопатки) части туши помещались в нишу или изголовье, иногда на деревянном
блюде, редко в керамическом сосуде. Кости других животных находят редко.
Наиболее характерные формы керамической посуды - круглодонные кувши¬
ны, миски и кружки, иногда встречаются сосуды с носиком-сливом. Плоскодон¬
ную посуду находят редко. Поверхность сосудов ангобирована, иногда с двух
сторон. На внешней поверхности виден нагар, что говорит о ее использовании в
быту. Погребальный обряд и набор сопроводительного инвентаря имеют прямые
аналогии на территории Южного Казахстана, в Семиречье в памятниках так на¬
зываемого усуньского времени. В то же время по конструкции погребального
сооружения и особенностям организации могильного поля (совместно встреча¬
ются грунтовые ямы и погребения в подбое) прослеживаются аналогии в куль¬
туре Шацзин (пров. Ганьсу). Среди многочисленных памятников Синьцзяна ран-
него железного века аналогии культурам долины р. Или обнаруживаются в по¬
гребальных комплексах в окрестностях Шихэцзы и, возможно, в погребениях
культуры Субэйси (Субаьии, Субаьи).
Специального внимания заслуживают некоторые категории сопроводитель¬
ного инвентаря, в первую очередь расписная керамика, по форме аналогичная
простым ангобированным сосудам. В орнаменте доминируют геометрические
мотивы: треугольники, горизонтальные и вертикальные линии, сетка. Выделяет¬
ся расписная посуда могильника Содуньбулак, где в оформлении посуды ис¬
пользовалась череда треугольников с различным внутренним заполнением, опу-
щенных вершинами вниз. Нижняя часть сосудов оставалась монохромной. Цве¬
товые сочетания ангоба и росписи, а также орнаментальные композиции разли¬
чаются в каждом отдельном могильнике. Затруднительно назвать прямые анало-
гии росписи сосудов, можно лишь отметить два направления поиска. С одной
стороны, это памятники центральной части Синьцзяна, с другой - древнеземле¬

894
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
дельческая культура Ферганской долины и погребальные памятники раннего
железного века. Отметим, что в западной части Илийской долины расписная ке¬
рамика почти неизвестна. Кроме того, расписная и простая керамика практиче¬
ски не встречаются в одном погребении, исключение составляет лишь могиль-
ник Содуньбулак, в котором, как было сказано, существенно отличается и сама
роспись посуды.
Иногда в комплексах встречаются вещи разных хронологических периодов,
не образующие серий. К «ранним» изделиям можно отнести бронзовый нож
с кольцевым навершием, имеющим аналогии в ранних памятниках тасмолин-
ской культуры. Зеркала с валиком по окружности и длинной ручкой, зеркало
с зооморфным навершием распространены в скифское время на территории
Саяно-Алтая и Синьцзяна в памятниках VI-III вв. до н.э. К тому же времени от¬
носится бронзовый трехгранно-трехлопастной наконечник из Шанькоу. К «ран¬
ним» вещам относят также черешковые трехгранные наконечники стрел и кос-
тяной распределитель из могильника Цюнкэкэ I и золотую серьгу с каменной
вставкой из Шанькоу, которая имеет систему крепления колец и подвески, ха¬
рактерную для VI-V вв. до н.э.
Несмотря на наличие предметов, датирующихся по аналогиям довольно ран¬
ним временем, использовать такие даты для памятников долины р. Или можно
с большой осторожностью, так как серии однотипных вещей отсутствуют, пред¬
меты происходят из разных комплексов, а природа их попадания туда неизвест¬
на. В некоторых погребениях встречаются «косметические наборы» (каменные
стерженьки и кусочки графита) и железные ножи с выделенным черешком, ко¬
торые широко распространяются в конце I тыс. до н.э. и бытуют очень долго.
Таким образом, вопросы датирования памятников по-прежнему остаются дис¬
куссионными. В частности, есть необходимость скорректировать ранее предло¬
женную дату для могильника Цюнкэкэ I в сторону ее удревнения. В целом же
погребения с устойчивыми типами погребальных сооружений и скромным со¬
проводительным инвентарем, имеющие аналогии в Семиречье и Фергане, по-
прежнему можно датировать только широкими рамками второй половины I тыс.
до н.э. - началом I тыс. н.э., так как оснований для более узких дат пока недо¬
статочно.
Соответственно, нельзя объединить все памятники бассейна р. Или в преде¬
лах I тыс. до н.э. в единую культуру. Следует говорить о разных эпохах, а воз¬
можно и о разном населении. О чересполосном проживании в Западном крае
различных племен свидетельствуют китайские летописи (например, «Хань шу»).
Однако для реконструкции этнической истории региона необходимы достаточно
четкие критерии определения памятников, а это не всегда возможно. Так, для
могильников группы Цяфуцихай исследователи предложили обобщенный тер¬
мин «сако-усуньские» комплексы, а могильник Цюнкэкэ I, который является
одним из ранних некрополей и датируется в пределах первой половины I тыс.
до н.э., вообще предпочли не атрибутировать ввиду сложности данного вопроса.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
895
Весьма интересны результаты антропологических исследований на могильнике
Содуньбулак, который, по мнению Чжан Юйчжуна, связан с сакским населени¬
ем. Они показали, что среди погребенных в этом могильнике людей выделяются
две группы. Одна из них имеет близкую связь с сако-усуньским населением
Алая, сако-усунями Тянь-Шаня, населением Шихэцзы-Наньшаня и усунями
Чжаосу. Эта группа населения относится к центральноазиатско-междуречному
типу. Вторая группа показала близость с населением Гумугоу, минусинскими
«андроновцами» и группами Янбулак-С и Чаухугоу-IV, в основе которых лежит
палеоевропеоидный тип. Таким образом, антропология подтвердила параллели
в материальной культуре со среднеазиатскими памятниками, однако и здесь не
дала определенных решений относительно этнических разграничений.
Ганьсу-Цинхайское плато
и Тибет
Культура Шацзин
Культура в центральной части пров. Ганьсу впервые выделена Ю.Г. Ан_
дерсоном, который в 1924 г. проводил раскопки в окрестностях дер. Шацзин в
уезде Чжэньфань (совр. уезд Миньцинь). Он исследовал несколько памятников,
в том числе «форт Люхутун», могильники «Шацзин S» (южный) и «Шацзин Е»
(восточный), и на основании полученных материалов выделил этап Шацзин
в рамках традиции изготовления расписной керамики на территории Ганьсу, да¬
тировав его временем 2000-1700 лет до н.э. В 1943 г. он пересмотрел хроноло¬
гию ганьсуских культур, в результате чего дата этапа Шацзин была существенно
«омоложена» до 700-500 лет до н.э.
Изучение древних культур на территории пров. Ганьсу продолжил Пэй Вэнь-
чжун, который в 1948 г. выделил особую культуру Шацзин как завершающую
фазу в развитии культур расписной керамики данного региона. По его мнению,
материалы культуры, с одной стороны, демонстрируют преемственность по от¬
ношению к местным памятникам, с другой - определенное влияние со стороны
народов бассейна Хуанхэ.
Начиная с 1970-х годов осуществляются раскопки крупных некрополей и по¬
селений культуры Шацзин в Юйшугоу (уезд Юндэн), Хамадунь и Саньцзяочэн
(уездЮнчан).ИхдатироваливпределахпозднегопериодаЗападногоЧжоу-
рубежа Чуньцю-Чжаньго. В 1979-1981 гг. в уезде Юнчан исследованы наиболее
крупные могильники Сиган и Чайваньган. Некоторые памятники (например, мо¬
гильник Шантугоуган) оказались практически полностью разрушенными из-за
сильной ветровой эрозии.
Погребальный обряд культуры Шацзин известен по материалам семи мо¬
гильников: «Шацзин S», «Шацзин Е», Юйшугоу, Шантугоуган, Сиган, Чайвань¬
ган и Хамадунь. Они представляют собой грунтовые некрополи на возвышенно¬

896
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
стях, что определяет планиграфию. Погребения расположены группами в виде
рядов, большинство могильных ям ориентированы по линии север-юг с неболь¬
шими отклонениями.
Выделено несколько типов могильных ям: с подбоями, грунтовые с верти¬
кальными стенками и дромос с двумя ямами, размеры 1,6-2,1х〇?5-〇59 м. Ямы
с подбоем обычно несколько глубже, чем простые грунтовые. Деревянные пере¬
крытия и заплечики часто встречаются в могилах с подбоем; в грунтовых ямах
эти элементы конструкции представлены гораздо реже. На дне многих погребе¬
ний сохранились травяная подстилка и зольная подсыпка, иногда встречаются
красящие минеральные вещества. В могилах некрополя Хамадунь найдены остан-
ки жертвенных животных (черепа и копыта баранов, коров, лошадей). Части туш
животных укладывались на перекрытии ямы или в изголовье.
Умерших людей помещали в могилу вытянуто на спине, с прямыми конечно¬
стями, головой на север или северо-восток.
В составе сопроводительного инвентаря наиболее многочисленной катего¬
рией является керамическая и деревянная посуда. Основными типами сосудов
являются горшки гуань и кувшины ху; встречаются также кружки, кубки, найде¬
но несколько триподов. В могилу помещали от одного до трех сосудов, внутри
некоторых из них сохранялись остатки пищи.
Керамика лепная, много расписной и крашеной посуды. На сосудах из мо¬
гильника «Шацзин S» роспись в виде череды треугольников, горизонтальных и
вертикальных линий наносилась на горлышко и плечики. В могильниках Сиган
и Чайваньган у большей части посуды поверхность сначала полностью покры-
валась красной или желтой краской, а следующий слой краски наносился только
на верхнюю часть до середины тулова. Иногда роспись в виде треугольников
встречается на ручках сосудов. В единичных случаях на поверхности видны
кривые линии. Поверхность сосуда также могла украшаться простыми орнамен¬
тами: оттисками веревки, «расчесами», налепами. Неорнаментированная кера¬
мика встречается редко.
На памятниках в уезде Миньцинь найдена как расписная, так и крашеная кера¬
мика. В могильниках на территории уезда Юнчан расписные сосуды практически
не встречаются, найдена посуда с монохромным покрытием поверхности. Ли
Шуйчэн объясняет это локально-хронологическими особенностями развития
культуры ZZ/a轉н: памятники, расположенные в уезде Миньцинь, представляют
более ранний этап развития, а в уезде Юнчан - более поздний. В погребениях
Хамадунь найдены деревянные блюда овальной и прямоугольной формы.
Широко представлены (и в мужских, и в женских погребениях) находки по¬
ясной гарнитуры. Встречаются и целые наборные пояса, которые имели кожаную
основу и набор бронзовых накладок, прикрепленных к ней. В погребениях найде¬
ны различные типы накладок: «бусиновые», зигзагообразные, «бабочковидные»,
«розетки», S-видные, прямоугольные. Особенности технического исполнения изде¬
лий позволяют предположить, что большинство из них представляют собой репли¬

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
897
ки. Вместе с поясами встречаются разные типы пряжек, кольца, пронизки, ко¬
торые могли иметь функциональное назначение, а также служить украшением.
Оружие в захоронениях встречается редко. В могильнике Чайваньган в муж¬
ском и женском погребениях найдены два кинжала. Костяные концевые наклад¬
ки на лук (в могильнике Хамадунь), бронзовые и костяные наконечники (Сиган,
Хам аду нь) представлены единичными экземплярами. Найдены также различные
типы бронзовых и железных ножей, бронзовые и костяные пряжки, бронзовые
зеркала, так называемые рукояти плетей, гребни и т.д. В целом набор предметов
в мужских и женских погребениях практически совпадает. Особенности погре¬
бального обряда и инвентаря культуры Шацзин имеют широкий круг аналогий
в центральноазиатской части степного пояса.
Культура Цюйгун (Чойгун)
Опорный эпонимный памятник культуры Цюйгун (тиб. Чойгун), поселение
Цюйгун, обнаружен в 1984 г. в 5 км севернее Лхасы, на высоте 3675-3685 м над
уровнем моря. Крупномасштабные раскопки проводились здесь в 1989-1992 гг.,
на двух раскопанных участках найдены в общей сложности 22 зольные ямы и
29 могил с каменной вьисладкой, а также жертвенники. Термин «поселение» упо¬
требляется для характеристики памятника условно, исходя из большого скопле¬
ния артефактов производственного и бытового характера на значительной площа-
ди, поскольку следов зданий, оборонительных сооружений или планировки не об¬
наружено. Возможно, это связано с использованием переносных жилищ.
В раннем (нижнем) слое найдено большое количество орудий из камня и за¬
готовок для них (более 1,5 тыс.), меньше - из кости, много керамики и всего
один бронзовый наконечник стрелы. Большинство каменных орудий изготовле¬
ны способом обивки, есть также шлифованные орудия и микролиты.
Керамика лепная, различной окраски (в зависимости от температуры обжига),
поверхность подвергалась лощению. Сосуды тяготеют к круглодонным формам,
хотя нередко круглое дно оканчивается небольшим плоским поддоном. Выде¬
ляются характерные митрообразные сосуды, кувшины, чаши, «котелки» и т.д.
К мелкой пластике относятся две глиняные фигурки. Одна из них, изготовлен¬
ная из глины с добавлением черного песка, является изображением головы
обезьяны: прочерчены глаза, нос, рот, сьсладки на лбу. Вторая фигурка изобра¬
жает голову птицы, возможно грифа.
Богатый остеологический материал включает следующие виды животных: як,
тибетская овца, кабарга, олень, дикая свинья, дикий осел кианг, собака, гриф.
Кости яка имеют черты, характерные именно для доместицированных, а не для
диких животных. Это наиболее древние останки одомашненных яков, обнару-
женные на сегодня в Тибете.
На основе радиоуглеродных дат и типологических сопоставлений ранний
этап культуры Цюйгун предварительно определен как XV-XIV вв. до н.э. или

898
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
даже позднее. В этом убеждают и данные по поселению Чангогоу в уезде Гонга,
где найдено большое количество каменных орудий, заготовок и производствен¬
ных отходов, скопления которых указывают на остатки мастерских. Каменный
и керамический инвентарь аналогичен тому, что встречается в нижнем (раннем)
культурном слое поселения Цюйгун. Кроме того, в 1994 г. в Чангогоу раскопана
зольная яма, в заполнении которой найдено до 3 тыс. зерен злаковых растений.
В основном это голозерный лчи^яъ-цзинкэ, широко распространенный в Тибете,
есть также зерна пшеницы, овса и гороха. Помимо этого, выявлено 78 зерен и
шелуха чумизы. Данное обстоятельство свидетельствует о том, что хотя прося¬
ные культуры, известные в неолитической культуре Кажо, по-прежнему про¬
должали возделываться на территории Тибета, но основой сельского хозяйства,
как и в наши дни, уже был ячмень.
К позднему этапу культуры Цюйгун относятся верхний слой одноименного
поселения и большинство захоронений. В обобщающей работе по археологии
Тибета, вышедшей в 1991 г. под редакцией Хоу Шичжу, этот этап (вместе с по¬
селением Банга) отнесен к культуре туфаней. Кроме того, на территории посе¬
ления выявлено 12 захоронений, отнесенных к позднему этапу; еще 29 могил
сгруппированы на отдельном кладбище. Могилы либо квадратной, либо прямо¬
угольной формы выложены камнем; встречаются простые и парные, есть также
одно тройное захоронение; устойчивой ориентации не прослеживается. Сопро¬
водительный инвентарь беден и встречается не во всех могилах. В основном это
керамика, кроме того, в одном из погребений найдена нижняя челюсть собаки,
а в другом - бронзовое зеркало.
К наиболее частым находкам позднего этапа относятся ступенчатые камен¬
ные заступы с двухъярусными слегка скошенными плечиками, толстой и корот¬
кой ручкой и массивной рабочей частью в виде удлиненного треугольника. Сту-
пенчатые мотыги и тесла широко встречаются в китайских культурах эпохи не¬
олита -ранней бронзы, но двухъярусные орудия прослеживаются прежде всего
в культурах Южного Китая, в том числе в соседних с Тибетом провинциях Сы¬
чуань и Юньнань. Однако отмеченная аналогия может иметь и более широкое
обоснование, поскольку основной территорией распространения плечиковых
орудий была «прото-Юго-Восточная Азия» (по определению Д.В. Деопика), зо¬
на активной деятельности аустрических народов.
Сосуды изготавливались вручную, некоторые подправлялись на медленном
круге. В типологии изделий и структуре теста прослеживается сходство с кера¬
микой раннего периода (нижнего слоя), однако там преобладает черная и серая
керамика, здесь же она красно-коричневая, что подразумевает иную систему об¬
жига. Посуда круглодонная, по форме выделяются кувшины, бокалы, чаши. Со¬
суды со сливом вызывают аналогии с культурой Чауху на территории Синьцзяна,
которая датируется в широких рамках XI-V вв. до н.э.
Наибольший интерес с точки зрения хронологии и культурной характеристи¬
ки представляют находки двух бронзовых изделий: наконечника стрелы и пряж¬

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
899
ки. Наконечник трехлопастный, со скрытой втулкой. Аналогии ему можно уви¬
деть среди находок на территории Ордоса, датированных поздним Чуньцю (ко¬
нец VI - начало V в. до н.э.), в составе протосюннуской или раннесюннуской
культурной общности. К тому же кругу можно отнести и бронзовую пряжку.
Аналогичные наконечники, только без прорезей в лопастях, также датированные
VI-V вв. до н.э., найдены в пров. Ляонин. Эти аналогии указывают на возмож¬
ные (пусть и непрямые) контакты населения Тибета и народов северных и севе¬
ро-восточных районов Китая.
Для позднего этапа могильника есть одна радиоуглеродная дата (по челове¬
ческой кости), которая с учетом калибровки ложится в промежуток 758^401 гг.
до н.э., что хорошо совпадает с приведенными аналогиями.
Обнаруженное в одном из погребений покрытое орнаментом зеркало из оло-
вянистой бронзы с железной ручкой (диаметр зеркала 9,4 см, толщина 0,1-0,4 см,
длина ручки 8,8 см, диаметр 1,1-1,3 см), по мнению Чжао Хуйминя, имеет се¬
вероиндийское происхождение. Другой китайский ученый, Хо Вэй, сопоставил
захоронение, в котором нашли зеркало, с погребениями в Сяоэньда и Гунцзюэ
Сянбэй в Восточном Тибете и с некоторыми погребениями в составе могильника
Пунугоу, датированного периодом культуры туфаней. В итоге он пришел к вы¬
воду, что могила, где найдено зеркало, относится к эпохе Восточного Чжоу, во вся¬
ком случае не позднее времен империи Хань (конец III в. до н.э.). Изображения
птиц на обратной стороне зеркала, по его мнению, могут указывать на средне¬
азиатское происхождение.
Таким образом, хозяйство культуры Цюйгун включало примитивное земле¬
делие в долинах рек, скотоводство и охоту; домашними животными были яки,
овцы, собаки. Автохтонный характер металлургии пока не установлен. Метал¬
лических изделий очень мало, большинство из них импортного происхождения,
они на протяжении долгого времени сосуществуют с каменными орудиями.
Кроме того, пока не найдено никаких следов собственного металлургического
производства. В любом случае, зафиксировано использование металлических
предметов как для раннего, так и для позднего периода культуры Цюйгун^ при
этом для позднего этапа можно говорить о начале железного века.
Полученные материалы позволяют говорить об определенной преемственно¬
сти, хотя, возможно, и не прямой, между ранним и поздним этапами памятника
Цюйгун и тем самым рассматривать их (вместе с Чангогоу как локальным и, ве¬
роятно, хронологическим вариантом) как разные стадии развития единой куль¬
туры. При этом уже на раннем этапе сьсладываются черты материальной и ду-
ховной культуры, которые становятся важными характеристиками формирую¬
щегося тибетского этноса. На позднем этапе, судя по формам керамики, культу¬
ра Цюйгун смыкается с культурой туфаней (древних тибетцев), поэтому ее
с полным правом можно назвать прототибетской, объединившей население до¬
лины р. Цангпо накануне проникновения туда цянов. Впрочем, нельзя исьслю-
чить и более ранние контакты носителей культуры Цюйгун с древнецянскими

900
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
культурами (Номохун и др.) Ганьсу-Цинхайского региона, а также с культурами
других народов на территории Северного и Северо-Западного Китая.
Памятники с каменными ящиками
Использование камня для погребальных сооружений в такой горной местно¬
сти, как Тибет, представляется вполне естественным. Вместе с тем конструкции
этих «каменных гробов» и найденный в них инвентарь значительно различаются,
что дает основания для типологического анализа и сопоставления с находками
из других регионов для получения этнокультурных интерпретаций. В общем
обзоре погребений на всем Тибетском нагорье выделено шесть основных типов,
включая захоронения в каменных ящиках. Именно этот характерный и хорошо
фиксируемый тип имеет наиболее заметные аналогии как в сопредельных, так и
отдаленных районах. Могилы с каменными ящиками (к которым описывавший
их Хо Вэй относит сооружения из плит и крупных валунов) встречаются пре¬
имущественно в южных и восточных районах Тибетского автономного района
(ТАР). Хронологически же они представлены в рамках обширного периода: от
финального неолита до средневековья.
Компактная группа из нескольких могильников с каменными ящиками выяв¬
лена в уезде Сацзы (в юго-восточной части Тибетского нагорья). В 1991 г. там
раскопали большое количество подобных могил, сгруппированных в основном
в две линии: северную, по берегам р. Сацзы, и южную - по берегам р. Боцюй, на
высоте 40-60 м над урезом реки.
Каменные ящики сооружались из впущенных в землю плит либо из валунов
и в большинстве случаев закрывались крышкой-плитой, покрытие дна отсутст¬
вовало (иногда земля на полу утрамбовывалась). Надмогильных сооружений не
найдено, что является критерием, позволяющим отличать могилы с каменными
ящиками от туфаньских захоронений с насыпью, также встречающихся в этом
районе. Погребения преимущественно одиночные, вторичные, найдены разроз¬
ненные кости без черепов. В отдельных случаях фиксируются следы кремации.
Для одной из могил получена радиокарбонная дата, 855士 125 лет до н.э. с уче-
том калибровки 1048-800 лет до н.э. Эта дата указывает на то, что как минимум
часть могил относится к эпохе поздней бронзы - раннего железа.
Погребальный инвентарь очень беден, металлических изделий нет. Обнару¬
женные в могилах шлифованные тесла в форме удлиненного прямоугольника
аналогичны найденным на поселении Кажо (III тыс. до н.э.). Похожие орудия
обнаружены в результате целенаправленных подъемных сборов 1970-1990-х го¬
дов в уезде Мотто, где вместе с ними найдена керамика, близкая к сосудам из
могильника Цюйгун. Это свидетельствует о контактах между различными этно¬
культурными общностями на территории Тибета в эпоху позднего неолита -
раннего металла. Плоскодонный сосуд с двумя ручками имеет аналогии с мате¬
риалами культуры Цицзя в пров. Цинхай. В некоторых могилах этого периода

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
901
(например，в Сяоэньда) встречается погребение на боку. Такой обряд отмечен в
могилах культур Баньгиань, Манан и Синьдянь в Цинхае. Возможно, его возник¬
новение связано с культурами неолита и бронзового века Ганьсу-Цинхая.
Сильно поврежденный могильник Добу (другое написание: Дубу), раскопан¬
ный в 1991 г., расположен в Центральном Тибете, в 32 км к востоку от дер. Добу
(уезд Линьчжи). Все семь погребений сориентированы по линии запад—восток
в долине р. Ниянхэ. По способу сооружения их можно разделить на два типа.
К первому типу относится одно захоронение с могильной камерой, выложенной
из обломков камня. Ее размеры 2,2х〇,45х〇,3 м, перекрытие отсутствует，дно
земляное. Скелет не сохранился. Погребальный инвентарь включает керамиче-
ский горшок, шлифованные каменные тесло и топор. По форме и способу изго_
товления они также близки к изделиям поздненеолитической культуры Кажо,
что, возможно, указывает и на более ранний возраст погребальной конструкции
из валунов. В шести захоронениях второго типа погребальная камера ограниче-
на каменными плитами, образующими прямоугольник либо трапецию. Погребе-
ние трапециевидной формы имеет размеры 1,55x0,64 - 0,55х〇,4м, внутри его
найдены череп и кости конечностей вместе с бутылковидным сосудом. Размеры
прямоугольных погребений составляют 2х〇,3 - 0,45х〇,5 м, крышку погребаль-
ной камеры образуют от трех до пяти небольших каменных плит, пол земляной,
толщина стенок 3—4 см. Сопроводительный инвентарь отсутствует.
Ранее в дер. Добу раскопали одну могилу круглой формы (диаметр 2,25 м)
с двумя каменными ящиками внутри. Описан только один из них, имеющий трапе¬
циевидную форму и размеры 2,26х〇,26 — 0,58х〇,57 м. Боковые стенки ящика со¬
ставлены из четырех плиток с каждой стороны, торцовые - из одной каждая, 1фыш-
ка — из семи плиток, дно земляное. Инвентарь состоит из двух горшков и баночного
сосуда с 〇1фуглым дном и двумя ушками. В том же районе обследовали кладбище
из грунтовых могил, некоторые под курганами. Все эти находки были отнесены
китайскими археологами к раннему этапу туфаньского периода.
Могилы с каменными ящиками, сходные по способу сооружения с захоронения¬
ми в Добу, выявлены в разных районах Восточного и Центрального Тибета, а так¬
же на западе пров. Сычуань. Большинство относится к раннему средневековью,
т.е. связаны с древнетибетским этносом туфаней (тубод). В то же время найден¬
ные в них керамика и шлифованные каменные орудия имеют сходство с материа¬
лами неолитической культуры Кажо. При этом нельзя исключить, что из разно-
родного материала, относимого к туфаньскому периоду, в перспективе будут вы-
делены более ранние составляющие. Так уже произошло с поселением и могиль-
ником Цюйгун, который ранее относили к особому типу туфаньской культуры.
Вопрос о происхождении «каменных могил» Тибета занимал еще Н.К. и
Ю.Н. Рерихов, которые первыми из европейских ученых обнаружили этот тип
памятников в местности Хор. Они описали погребальные конструкции «в виде
квадрата» из поставленных на ребро каменных плит, аналогии которым просле¬
живаются в Монголии и Забайкалье. Из немногочисленного инвентаря, найден¬

902
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
ного в местности Хор, обращают на себя внимание бронзовые трехлопастные
наконечники стрел с короткой втулкой, позволяющие отнести эти находки
к раннему железному веку.
В целом захоронения в камерах из камня широко распространены - и во вре¬
мени, и в пространстве - на просторах Северной Евразии. На территории Китая
могильники с каменными ящиками концентрируются в северных районах, при¬
мыкая к мощным центральноазиатскому и южносибирскому центрам их исполь¬
зования, и очень редко, спорадически, встречаются в районах «к югу от Хуанхэ»
(включая Тибет). Отдельные захоронения в каменных ящиках в сочетании с ме¬
стным инвентарем отмечаются в составе прото- и древнецянских культур Ганьсу
и Цинхая. Вероятно, именно цяны, для которых этот способ погребения тоже был
заимствованным, транслировали его дальше на юг в ходе постепенной миграции
цянских племен на территорию Тибетского нагорья. Отмеченное выше сочетание
«импортной» погребальной конструкции с инвентарем, восходящим к местному
неолиту, является наглядным подтверждением метисации пришлых и местных
народов, что и привело к формированию туфаньского (раннетибетского) этноса.
Очевидно, те же миграционные процессы способствовали появлению локаль¬
ного центра с погребениями в каменных ящиках в западных районах пров. Сы¬
чуань. Хотя открывший эти памятники Чжэн Дэкунь писал о доцянской культу-
ре строителей каменных ящиков (которые не совсем точно называет «плиточ¬
ными могилами»), но при этом он имел в виду современный небольшой этнос
сычуаньских цянов, а не весь огромный цянско-жунский конгломерат древнего
населения Северо-Западного Китая. В историографии обсуждается целый ряд
теорий о происхождении «каменных гробов» в западных районах Сычуани и
Юньнани, а также в Южном и Центральном Тибете, но большинство исследова¬
телей склоняются к цянской версии. Эти влияния могли проникать и дальше на
восток. Во всяком случае, еще один компактный центр погребений в каменных
ящиках выявлен в культуре Бэйнань на Тайване.
Юго-запад и юг современной КНР
Культура Ба-Шу
Культура Ба-Шу территориально располагается в Сычуаньской котловине,
ограниченной со всех сторон горами. В ней достаточно четко выделяются два
этапа: 1) ранний, соответствующий XI-VIII вв. до н.э.; 2) поздний, датируемый
VIII-III вв. до н.э. Географически в поздний период здесь традиционно выделя-
лись регионы Ба и Шу, согласно названиям двух зафиксированных в письмен-
ной традиции «царств» (племен), однако археологический материал больших
различий для их территорий не дает. Из региональных особенностей в поздний
период можно выделить район верховий р. Миньцзян (север Сычуаньской кот¬
ловины), где распространяются плиточные могилы, и междуречье Янцзы и Цзя-

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
903
линцзян, где захоронения устраивались в расщелинах скал («висячие гробы»),
видимо, оставленные народом, жившим по соседству с шусцами и басцами.
Большинство исследователей видят в культуре Ба-Шу продолжение культуры
Санъсиндуй, испытывающей постоянное влияние со стороны иньцев и чжоусцев
вплоть до возникновения единого китайского государства (а вероятно, и после
этого). Заслуживает внимания концепция о влиянии на становление Шу продви¬
жения на юг племен ди-цян, с которыми связаны памятники Жуцзячжуан и
Чжуюаньгоу в районе г. Баоцзи.
Среди памятников раннего периода на территории Сычуани следует назвать
крупных размеров городище Цзиньша, многослойное поселение и некрополь в
Шиэрцяо, культовую площадку в Янцзышани (все - близ г. Чэнду), бронзовые
мастерские и склады в Чжувацзе (уезд Пэнсянь). Более многочисленные памят¬
ники позднего периода представлены в основном некрополями: Синьду, частич¬
но Янцзышань, Чэнгуань (г. Шэньфан), Инпаньшань (автономный округ Мао-
вэнь), Моуто (уезд Маосянь) и др.
При раскопках в Цзиньша обнаружено поселение, разделенное на кварталы,
с сохранившимися следами деревянных стен или стен с деревянным каркасом и
глиняной засыпкой. Исследованы квартал, где группировались большие здания
и культовые сооружения, квартал керамических мастерских, некрополь. В Чжува¬
цзе открыты бронзолитейные мастерские. Многослойное поселение в Шиэрцяо,
найденное недалеко от Цзиньша, продолжает традицию культуры
В Янцзышани обнаружена трехступенчатая глиняная конструкция прямоуголь¬
ной пирамидальной формы высотой около Юм и площадью более 100кв.м.
К вершине пирамиды с четырех сторон ведут наклонные дорожки. При расчист¬
ке конструкции найдены фрагменты керамики, каменные орудия и украшения,
датированные временем Западного Чжоу. При этом на вершине пирамиды обна¬
ружено захоронение конца эпохи Чжаньго, что указывает на продолжительный
период использования этого культового сооружения.
Некрополи раннего периода продолжают традиции культуры Саньсиндуй (за¬
хоронения в прямоугольных могильных ямах). В поздний период здесь сосуще¬
ствовали четыре различных способа захоронения со следующими характеристи-
ками: 1) камеры с деревянным настилом и саркофагом; 2) гробы в форме лодки-
долбленки; 3) камеры с каменной кладкой и саркофагом; 4) захоронения в рас¬
щелине скалы («висячие гробы»). Первые два способа распространены по всей
Сычуаньской котловине, два других группируются в основном в северной и
южной ее частях.
Первому способу захоронения соответствуют погребения в Синьду и Янцзы¬
шани. Это большие могилы с дромосом, ведущим в погребальную камеру пря¬
моугольной формы. Пол образует деревянный настил, а стены покрыты белой
штукатуркой. В составе инвентаря немало бронзовых сосудов, а также оружия,
лакированного дерева и керамики. Очевидно, захоронения этого типа принадле¬
жали лицам с высоким социальным и имущественным статусом.

904
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Культура Шу: золотые (1,3, 5), нефритовые (2) и бронзовые (4, 6) украшения,
найденные на поселении Цзиньша (г. Чэнду)
Примером наиболее распространенных захоронений в гробах в форме лодки-
долбленки может служить некрополь Чэнгуань. В могильной яме помещался
гроб, выдолбленный из цельного ствола дерева, покойника клали в него на спи¬
не с вытянутыми конечностями. Инвентарь состоял, как правило, из бронзового
оружия и орудий труда, музыкальных инструментов (в основном духовых, бара¬
баны встречаются крайне редко). Изредка находят бронзовые сосуды и лакиро¬
ванное дерево. В качестве своеобразных сундуков для инвентаря могли исполь-
зовать долбленки меньших размеров. Очевидно, что «лодочные» захоронения
принадлежали лицам менее высокого статуса, чем погребения первого типа. За¬
хоронения в гробах в форме лодки широко распространены в других местах на
юге Китая, а также на севере Вьетнама и в Таиланде. Возможно, данную осо¬
бенность следует связывать с юэской (вьетской) культурной общностью.
Захоронения в расщелинах скал также характерны и для других горных ре¬
гионов к югу от Янцзы (Хубэй, Цзянси, Фуцзянь, Гуйчжоу). Инвентарь немно¬
гочисленный —в основном оружие, орудия труда, керамика. Деревянный гроб
мог иметь и форму лодки, что связывает этот тип захоронения с предыдущим.
Вероятно, его тоже можно связать с какой-либо этнокультурной общностью
Южного Китая, например с одним из многочисленных вьетских племен.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
905
Культура Ба-Шу (?): план, разрез и основной погребальный инвентарь могилы Ml в Моуто
(уезд Маосянь пров. Сычуань)

906
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Бронзовые изделия из могильника культуры Ба (?)
в районе г. Шифан (пров. Сычуань)
Последний тип захоронений, с каменной кладкой, распространен в северной
части Сычуаньской котловины, где проживали цяны. Примером могут служить
некрополи Инпаньшань и Моуто. В могильную яму встраивали саркофаг из ка¬
менных плит, с дном и крышкой; инвентарь помещался внутри или наверху и со¬
стоял, как правило, из бронзовых кинжалов и керамики. Изредка встречаются от-
носительно богатые захоронения с бронзовыми сосудами и колоколами.
Вещевой комплекс раннего периода культуры Ба-Шу сохраняет значительное
влияние культуры Санъсиндуй, что проявляется в наличии золотых масок и
бронзовых фигурок людей, золотых пластин с прорезями, нефритовых регалий
типа цун в виде цилиндров, украшенных рядами стилизованных изображений
человеческих лиц. Одновременно возрастает количество ритуальных бронзовых
сосудов типа чжоуских, но украшенных в соответствии с местным стилем, для
которого характерно обилие фигурок животных (ручки в виде фигурок зверей,
смотрящих вверх, рогатый зверь на крышке и др.). Классический вариант - вазы
лэй, найденные в Чжувацзе. Импортные сосуды таьсже встречаются, но их срав¬
нительно меньше, чем изделий местного производства. Среди оружия преобла¬
дают бронзовые клевцы и секиры с округлым лезвием.
Керамика отличается обилием остродонных сосудов либо сосудов с очень ма-
леньким плоским дном. По формам преобладают различные горшки с выделенным
ребром в области плечиков; характерная форма — «рюмка» на высокой узкой ножке.
Орнамент по большей части отсутствует, хотя встречается веревочный оттиск по
тулову.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
907
Культура Шу\ керамика раннего (А), среднего (В) и позднего (С) периодов,
найденная при раскопках поселения Шиэрцяо (г. Чэнду)
В поздний период местная специфика бронзовых сосудов чжоуского типа
становится менее заметной. Одной из особенностей остается наличие массивных
боковых ручек, в которые часто вставлялись цепочки. Сосуды чжоуского типа
в основном находят в могилах аристократов (гробницы с деревянной камерой).
Для гробниц с гробами в форме лодки характерны местные типы изделий, от¬
части близкие по форме к сосудам дяньской культуры. Среди оружия больше
всего кинжалов с клинком листовидной формы и отверстиями на черенке, клев-
цов (в основном местного типа, проушных, с орнаментом на обухе и бойке),
втульчатых копий с ушками. Как продолжение традиции культуры Санъсиндуй
в инвентаре сохраняются плоские бронзовые фигурки зверей и птиц. Среди ко¬
локолов можно выделить и типично чжоуские с орнаментом в виде выступов,
и местные их разновидности с ажурным орнаментом, и колокола донгшонско-
дяньского типа. Бронзовые барабаны встречаются редко, их формы соответст¬
вуют дяньским. В составе керамики сохраняются остродонные сосуды, хотя
плоскодонных становится значительно больше, выделяются чаши доу на поддо¬
не со ступенчато расширяющимся туловом. В плиточных могилах встречаются
хорошо проработанные горшки с плоским дном и отогнутым венчиком, укра¬
шенные расписным спиралевидным орнаментом; аналогии им можно обнару¬
жить среди керамики скифской эпохи на территории Синьцзяна.
Таким образом, население Сычуаньской котловины, несмотря на окружен¬
ность горами, поддерживало с окружающим миром тесные связи, которые осу¬
ществлялись, по всей видимости, по Янцзы и другим рекам. После Саньсиндуя

908
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Бронзовые сосуды лэй из клада в Чжувацзе (уезд Пэнсянь пров. Сычуань)
там продолжала развиваться локальная культурная традиция, впитывавшая влия¬
ния разных племен, но при этом сохранявшая этническую преемственность с пре¬
дыдущими периодами. Одним из примеров ранних контаетов культуры Ба-Шу
с чжоусцами может служить находка сычуаньских по форме бронзовых сосудов
лэй далеко на северо-востоке, в составе клада из уезда Кацзо (пров. Ляонин).
На протяжении всего времени существования культуры Ба-Шу прослежива¬
ется влияние со стороны чжоуского центра, прежде всего в ритуальной бронзе.
Однако затрагивало оно прежде всего верхушечную культуру аристократии и
мало сказывалось на наборе массового инвентаря. Местные подражания чжоу-
ской бронзе показывают ее популярность среди верхушки общества. В поздний
период наблюдается тесная связь с дяньской культурой Юньнани, проявляю¬
щаяся в бронзовом инвентаре, в том числе культовом (колокола, барабаны). В то
же время основа керамического комплекса остается местной и почти не подвер¬

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
909
гается внешним влияниям. В северных, цянских районах погребальный обряд
и часть инвентаря демонстрируют контакты с культурами северо-запада (на тер¬
ритории Синьцзяна и Ордоса).
Донгшонско-дяньская цивилизация
(VIII-III вв. до н.э.)
Понятие донгшонской цивилизации как культурной общности, объединявшей
народы материковой и островной части Юго-Восточной Азии, включая Южный
Китай, было предложено в 1937 г. Р. Хейне-Гельдерном и получило признание
в археологии и истории Юго-Восточной Азии. Основой для нее стали данные
раскопок во Вьетнаме, в частности в Донгшоне (Л. Пажо, В. Голубев и др.), а так¬
же находки сходных артефактов, прежде всего бронзовых барабанов, на обшир¬
ном пространстве от южной части современного Китая до Индонезии. Первая
типология бронзовых барабанов, предложенная Ф. Гегером, стала основой для
последующих классификаций вьетнамских и китайских ученых. В послевоенный
период изучение донгшонской цивилизации с привлечением новых материалов
осуществлялось Г.Р. ван Геекереном, В. Солхеймом, У. Мичэмом, Дэн Цуном.
В отечественной историографии наибольший вклад в разработку проблематики,
связанной с Донгшоном, внес Д.В. Деопик, который предложил вьспючить в зону
исследования донгшонской культурной общности часть современного Китая,
в том числе Юньнань и Гуанси, связав ее с культурой древних вьетов.
Основой для изучения культуры (и царства) Дянь на территории пров. Юнь¬
нань стали раскопки в 1955-1957 гг. некрополя Шичжайшань (уезд Цзиньнин),
а в 1972 г. - другого богатого некрополя, Лицзяшань (уезд Цзянчуань). Получен¬
ные материалы привлекли внимание специалистов, постулировавших независи¬
мое развитие этой культуры и ее тесную связь с Юго-Восточной Азией, в част-
ности с донгшонской цивилизацией. Массовое обследование территории Юнь¬
нани в 1980-1990-х годах ввело в научный оборот множество новых памятников,
в том числе Ванцзядунь, Ваньцзяба, Бататай и др. В 1991-1992 гг. проведены но¬
вые раскопки некрополя Лицзяшань, а в 1998-2001 гг. - еще одного крупного
некрополя в Янфутоу (близ г. Куньмин).
Донгшонско-дяньская культурная общность занимала территорию нынешних
провинций Юньнань, Гуйчжоу, Гуанси-Чжуанского АО, а также Северного
Вьетнама, однако собственно царство Дянь (Диен) ограничивается центральны¬
ми и южными районами Юньнани и его центр находится в районе трех озер -
Дяньху, Усяньху и Синъюньху. С этой территорией связан самый развитой из
многочисленных вариантов (культур) в рамках общей донгшонской традиции,
названный по первому значительному памятнику Шичжайшань. Его особенно¬
стью является большое количество бронзовых барабанов с многофигурными ком¬
позициями, фигурок людей и животных, обилие предметов вооружения, включая
башмаковидные секиры, кинжалы со «змеевидной» ручкой, алебарды и т.д.

910
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771—453 гг. до н.э.)
ш
к
1
п
и
3
п
п
1
4
Бронзовый гроб из Дабона (уезд Сянъюнь пров. Юньнань).
Местный вариант дяньской культурной общности - племена кунъмин (?)
К варианту Эрхай относятся памятники (в основном могильники) Хаймэнь-
коу (уезд Цзянчуань), Дабона (уезд Сянъюнь), ранний период памятника Вань-
цзяба (г. Чусюн). Для него характерны простые бронзовые барабаны (как прави¬
ло, без скульптурных украшений), бронзовые кинжалы с круглой рукоятью,
полулунные секиры.
Вариант Хунхэ (Красной реки) в основном совпадает с донгшонской культу¬
рой, выделенной на территории Вьетнама, к которой можно добавить небольшое
число памятников, раскопанных на территории Китая (таких, как Дагаодоу). Для
них также характерны бронзовые педиформы, плечиковые мотыги, барабаны.

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
911
20
Бронзовые изделия из могильника Ваньцзяба (уезд Чусюн пров. Юньнань).
Местный вариант дяньской культурной общности - племена куньмин (?)
Для варианта района верхнего течения рек Нуцзян и Ланьцанцзян (Меконг)
наиболее представительным является памятник Аофэншань (уезд Цзяньчуань).
Его характерные особенности - кельты с округлым лезвием, кинжалы с руко¬
ятью, украшенной завитками, башмаковидные секиры и ножи с изогнутым лез¬
вием. На памятнике Дахуаши (уезд Лунлин) найдены литейные формы для этих
бронзовых орудий.
Шичжайшаньская культура и другие территориальные варианты эпохи палео¬
металла существовали довольно продолжительное время. Наиболее ранние па¬
мятники -Ванцзядунь (г. Куньмин), Хаймэнькоу (уезд Цзяньчуань), Дахуаши
(уезд Лунлин) - датируются XII в. до н.э., хотя не исключена и более поздняя
дата. Внутренний этап можно связать с появлением железа в V-IV вв. до н.э.,
а верхнюю границу отнести к I в. н.э., когда железные орудия в основном заме¬
няют бронзовые. Впрочем, большая часть материала относится к периоду VII-
I вв. до н.э., который можно назвать эпохой расцвета дяньской культуры.
Один из наиболее показательных памятников этой эпохи - захоронение в Да-
бона. Там была найдена лишь одна могила с просторной деревянной погребаль¬
ной камерой и сборным бронзовым саркофагом, с большим количеством бронзо¬
вого инвентаря. Кроме барабана и колокола с ушком и спиралевидным орнамен-
том найдены также кинжал с вильчатым перекрестьем, секира с полукруглым
лезвием, сошник, мотыга, ковш, кубок, чаша на поддоне, модели свайного жили¬
ща, оловянный браслет, колокольчики, фигурки животных и др. Захоронение да¬
тировано IV в. до н.э., но среди вещей, несомненно, есть и более ранние.

912
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
Бронзовые изделия из могильников Бататай и Хэндалу (г. Цюйцзин, пров. Юньнань).
Местный вариант дяньской культурной общности - племена лоцзинь и мимо (?)
Некрополь в Ваньцзяба представляет собой многослойный памятник, состоя¬
щий из 79 могил трех разных периодов. Среди могил есть богатые - с деревян¬
ной погребальной камерой, деревянным гробом и большим количеством вещей,
но есть также средние и бедные - без камеры, саркофага, почти или совсем без
инвентаря. В самой богатой могиле найдено свыше 500 бронзовых предметов:
четыре барабана, горшки (в том числе копирующие по форме барабаны), оружие
(кинжалы, копья, втоки, детали доспеха, наконечники стрел) и сельскохозяйст¬
венные орудия, колокола и колокольчики, а также бирюзовые и агатовые бусы,
деревянные сосуды, много оловянных вещей (пластин, трубочек, деталей орна¬
мента). Могильник датируется V-IV вв. до н.э.
Хотя по дяньской культурной общности накоплен уже значительный матери¬
ал, однако до сих пор практически не исследованными остаются поселения.
Недостаток такой информации отчасти восполняется богатством бытовых сцен
в бронзовых фигурках и макетах позднего периода, по которым мы можем судить
о типах жилищ, одежде, домашних животных и предметах утвари. Жилища дянь-
цев представляли собой, по всей видимости, каркасно-столбовые конструкции
с двускатной крышей, окруженные изгородью. Стены были украшены различны¬
ми орнаментами, напоминая жилища современной островной части Юго-Восточ¬
ной Азии. Многие дома строились как свайные, тогда на первом этаже размещал-
ся хлев для скота, как это распространено и сейчас в Камбодже или тибетских
районах КНР. Среди домашних животных выделяются буйволы, свиньи, лошади,

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
913
собаки, птицы. Скотоводство, судя по обилию сцен, связанных с домашними
животными и пастухами в бронзовой скульптуре, играло в хозяйстве дяньцев
значительную роль. Некоторые из сюжетов, на наш взгляд, могут быть поняты
как ритуальные игры с быком, т.е. можно говорить о дяньской тавромахии.
Дяньцы были воинственным народом, о чем свидетельствуют великолепный
набор бронзового оружия и выразительные батальные сцены на тимпанах брон¬
зовых барабанов. Часто встречаются кельты со скругленным лезвием, башмако¬
видные секиры, кинжалы с прямым или фигурным (наподобие малайского криса)
лезвием, иногда слегка изогнутым в одну сторону. Нередко рукоять завершается
фигурками человека или животного (чаще всего буйвола). Много наконечников
копий различной длины и формы. Несомненно и то, что значительное коли¬
чество оружия ударно-рубящего действия (клевцов, топоров, багров-«клювов»)
связано с широким распространением защитного металлического доспеха. Брон¬
зовая нагрудная пластина и нарукавья такого панциря найдены в одной из могил
некрополя Янфутоу; его носят и воины, изображенные на барабанах. Необходи¬
мостью борьбы с тяжеловооруженными всадниками может быть объяснено, оче¬
видно, и заметное удлинение рукоятей, что увеличивало силу удара (за счет
большего рычага) и сферу действия оружия. Длинные копья применяют на охоте
и в бою всадники, изображенные на «ситулах» и пряжках из некрополей Ши-
чжайшань и Лицзяшань. Их противники в двух известных сценах сражений на
крышках бронзовых барабанов также действуют в основном древковым оружи¬
ем (судя по положению рук), однако конкретный его вид по сохранившимся
остаткам определить невозможно. Значительный разброс в длине рукоятей сви¬
детельствует о том, что это было индивидуальное оружие, использовавшееся вне
строя, который предполагает определенную стандартизацию.
В некрополях Шичжайшань и Лицзяшань очень часто встречаются музыкаль¬
ные инструменты, прежде всего барабаны и колокола. Известны парадные типы
барабанов с тимпанами, изображавшими различные сцены быта, войны или ри¬
туалы. В Шичжайшани найден и двойной барабан, состоящий из приваренных
один поверх другого двух барабанов. Импортные бронзовые сосуды китайского
производства появляются в этом районе достаточно поздно (могильник Бататай,
около IV в. до н.э.) и получают распространение лишь в период Хань.
На ранних этапах развития дяньской культуры встречались также сосуды в
форме барабанов - «ситулы», сосуды-хранилища для раковин, крышка которых
также украшалась фигурками людей и животных. Очевидно, что раковины
каури играли в этой культуре особую роль - их собирали, тщательно хранили
и оставляли умершему; возможно, они выполняли функцию денег.
Керамики в захоронениях гораздо меньше, чем бронзы, и очевидно, что в по¬
гребальном обряде она имела вспомогательное значение. В основном керамиче¬
скую посуду находят в бедных могилах (Хэндалу, Янфутоу идр.). Большая
часть найденных сосудов изготовлялась на гончарном круге, из глины с добавле¬
нием песка. Много круглодонных мисок, в том числе на поддоне, горшков с не¬

914
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
глубоким туловом и отогнутым венчиком; есть широкогорлые кувшины с плос¬
ким дном и высоким расширяющимся горлом. Керамика, как правило, не орна¬
ментирована, лишь изредко встречается прочерченный орнамент из прямых или
волнистых линий, зигзагов, косой сетки.
Об изображениях в «зверином стиле», как украшающих предметы вооруже¬
ния и быта, так и выступающих в качестве самостоятельной категории находок,
следует сказать особо. Д.В. Деопик уже достаточно давно указал и на традици¬
онные для данного стиля композиции (например, сцены терзания), и на его
своеобразие (набор местных животных, в том числе особую роль змеи). Нам хо¬
телось бы подчеркнуть еще одну особенность дяньских изображений, не согла¬
сившись при этом с мнением Э. Банкер, которая писала о «яростном натурализ-
ме сцен борьбы животных». На наш взгляд, именно в изображениях животных
дяньские мастера отказались от попыток передать динамику действия и «рас¬
кадрировали» процесс на отдельные фиксированные сцены. При этом многие
персонажи изображены в жестких геральдических позах.
Одним из направлений в развитии символического переосмысления реальных
образов могло стать вероятное изобретение пиктографического письма. Пласти¬
на с текстом, найденная в некрополе Шичжайшань, остается пока уникальным
образцом донгшонской письменности, однако изображение самих знаков стили¬
стически сопоставимо с многочисленными гравировками на бронзах из дяньских
могильников (включая Янфутоу). В надписи зафиксирован счет каких-то объек¬
тов (возможно, для погребального жертвоприношения), среди которых имеется
изображение человека с колодкой на шее и руках (возможно, раба).
Говоря о сложном и многокомпонентном характере дяньской культурной
общности, ученые помимо местных компонентов смогли выделить в его составе
мощный культурный пласт северного происхождения. Сравнение дяньских ма¬
териалов с полученными в результате археологических исследований последних
десятилетий уникальными вещами из пазырыкских комплексов в Синьцзяне
и Горном Алтае позволяет сделать вывод о проникновении в Юго-Восточную
Азию представителей именно этого «северного» населения. Отмечаемое сходст¬
во в ряде важных деталей одежды, прическах, татуировках, известных по этно¬
графическому материалу, было заложено в раннем железном веке, когда в Юго-
Восточную Азию проникли племена сакского облика, оставившие глубокий след
в местной культуре. В дяньских бронзах встречаются персонажи (всадники и
воины) в одежде центральноазиатского типа, прежде всего в штанах и коротких
куртках. Женские высокие рогообразные головные уборы и прически находят
аналоги в женских войлочных колпаках-«рогах», известных по находкам во
Втором Пазырыкском и Третьем Ак-алахинском курганах (Горный Алтай, Рос¬
сия) и погребениях могильника Субаш (Синьцзян, Китай). Поскольку в этих
культурах сохранялось многое, связанное с культурой ахеменидского Ирана, нет
ничего удивительного в том, что какие-то напоминания о ней можно увидеть
и в культуре (Диен).

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
915
К уже сказанному отечественными исследователями следует добавить, что
многофигурные композиции на дяньских бронзовых барабанах можно сопоста¬
вить по их сакральному смыслу с сюжетами, разыгрывающимися на поверхно¬
сти сакских бронзовых круглых и четырехугольных столиков-жертвенников,
курильниц (там тоже присутствуют быки, всадники, тигры, барсы).
Другое направление контактов (на юго-восток) обозначили находки так назы¬
ваемых бронзовых барабанов, которые позволили включить выявленную группу
памятников в обширный ареал распространения донгшонско-юэской культурной
общности в качестве одного из наиболее развитых ее составляющих.
Донгшонские находки в Сянгане
Благодаря удобному географическому положению в дельте р. Чжуцзян, где
расположены современные Сянган и Аомэнь, еще в эпоху позднего неолита —
ранней бронзы у населения района сложился определенный тип хозяйственной
специализации, основанный на каботажной торговле и ее финансовом обслужива-
нии. Такой вид деятельности способствовал интенсивному культурному обмену и
взаимовлиянию между различными группами древнего населения, которые могли
проживать в весьма отдаленных один от другого регионах. В этом отношении
заслуживает внимания находка донгшонского бронзового кинжала, найденного
на территории Сянгана (Гонконга) в местечке Шиби (Шек Пик) на о-ве Даюй-
шань. Данный образец пока уникален (есть сообщение еще о двух кинжалах, но
они плохо сохранились), однако его оформление отличается значительной слож¬
ностью, что дает возможность для ряда важных сопоставлений с памятниками
донгшонско-дяньской цивилизации.
В настоящее время благодаря работам археологов (прежде всего вьетнамских)
значительно удревнена хронология Донгшона^ равно как и показано ее последо¬
вательное развитие на основе местных культур позднего неолита и ранней брон¬
зы. Сменив более ранние культуры эпохи бронзы Фунгнгуен - Донгдау - Мун,
донгшонская культура в археологическом смысле слова оформилась в VIII-
VII вв. до н.э.
В этническом плане создателей Донгьиона связывают прежде всего с предка-
ми современных вьетнамских народов — (ло /оэ), хотя в 4>ормиро-
вании культуры могли принимать участие мон-кхмеры и индонезийцы, а в ходе
дальнейшего развития основные культурные достижения распространялись так¬
же в среде малайско-полинезийских, тайских и тибето-бирманских народов.
В их числе были и носители дяньской культуры, которая, в свою очередь, скла¬
дывалась на пересечении нескольких этнических традиций, включая донгшон-
скую, представленную, в частности, бронзовыми барабанами.
В последние три десятилетия китайские археологи, проделав очень большую
работу по изучению бронзовых барабанов пров. Юньнань, выделили их раннюю
форму, датируемую периодом от середины Чуньцю до начала Чжаньго (по радио¬

916
Часть VI. ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.)
углеродным датам 690±90 и 400±85 лет до н.э. для могильника Ваньцзяба и 400±75
для могильника Дабона)，а предположительно - вплоть до эпохи Западное Чжоу
включительно. Опираясь на эти данные, можно допустить происхождение этой
формы из горной Юньнани, однако ее дальнейшее развитие не было однолиней¬
ным. Известно, например, что среди наиболее популярных мотивов узоров на ба¬
рабанах были изображения лодок разных размеров (вплоть до боевых и морских
кораблей). Они, несомненно, ведут нас в мир прибрежных юэ (въетов), с которы¬
ми также связаны и некоторые другие этнически значимые детали в составе ри¬
сунков (свайные дома, головные уборы из перьев, ритуальное обрушивание риса).
Именно с бронзовыми барабанами связана стилистика узоров на кинжале из
Шек Пик. Дэн Цун интерпретировал круги с двух сторон лиц на клинке как
ссръги-цзюэ, оттягивающие непропорционально удлиненные уши. Сходные укра¬
шения отмечены еще на одном кинжале (из Гуанси-Чжуанского АР) и на брон¬
зовом барабане из Педжонга в Малайзии. К этому списку можно также добавить
рукоять кинжала из могильника Донгшон в виде женской фигуры.
Различия в оформлении лиц (бюстов) с двух сторон клинка следует объяс¬
нить половым диморфизмом. Совмещение обоих полов отмечено также на клин¬
ке кинжала из Лупина (Гуанси-Чжуанский АР), где женский образ нанесен вы-
емчатыми (иньскими), а мужской - выпуклыми (янскими) линиями. Эта же идея
воплощена в фигуре двуполого существа на скрипковидном кинжале из Нань-
шаньгэнь (пров. Ляонин), относящемся к культуре верхнего слоя Сяцзядянь.
Ключ к пониманию данного образа мы неожиданным образом находим в тексте
платоновского «Пира». Там излагается этиологический миф о существовании в
древности людей, у которых «тело было округлое, спина не отличалась от груди,
рук было четыре, ног столько же, сколько рук. И у каждого на круглой шее два
лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевших в проти¬
воположные стороны, была общей, ушей имелось две пары, срамных частей две,
а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано».
То, что семантика китайских и вьетнамских находок раскрывается через гре¬
ческий миф, указывает на его универсальный типологический характер. В то же
время включенность бронзовых кинжалов в донгшонский культурный контекст
позволяет уточнить их ритуальное предназначение. Некоторые ученые связыва¬
ют изображение человеческих лиц на юэских и дяньских кинжалах (к которым
можно добавить и некоторые ба-шуские клинки), а также отдельные элементы
узоров на бронзовых барабанах с обычаем охоты за головами, имевшим доволь-
но широкое распространение среди народов Юго-Восточной Азии. Особого вни¬
мания в этом плане заслуживает описание одного из обычаев народности ва, ко-
торые добытый череп (как правило, мужской) помещали на большой деревян-
ный столб, на котором рисовали женские груди. Таким образом，символически
восстанавливалась изначальная целостность двух стихий.
Близость сяцзядяньской находки к большому массиву юэских кинжалов и
наверший в форме стоящей человеческой фигуры — не только по семантике, но

Глава 4. Культуры за пределами исторического региона
917
и по стилистике изображения - свидетельствует о существовании определенных
контактов между двумя регионами. На взаимодействие с северными культурами
указывает и тот факт, что кинжал с перекрестьем в форме лука, найденный в
коммуне Шитан (Гуанси), имеет навершие очковидной формы; в рудиментарном
виде оно выявлено также у кинжала из Суюаньшань (Гуандун). Навершия сход¬
ного типа отмечены и у некоторых экземпляров оружия в промежуточной зоне
к западу от оз. Дянь, но наиболее широко - в ареале распространения ордосских
культур эпохи раннего железа. Причем если наньшаньгэньская находка, скорее
всего, отмечает контакты с юга на север вдоль восточного меридионального пу¬
ти, то шитанский кинжал фиксирует южную точку распространения степной
оружейной традиции по западной вертикали. В данном случае нам важно под¬
черкнуть, что украшающие рукоять и клинок кинжала из Шек Пик волюты и
меандровидные узоры относятся к местному культурному пласту, представлен¬
ному как на бронзовых изделиях, так и на штампованной керамике неолита
и бронзового века в пределах обширного региона Южного и Восточного Китая.
В ходе обследования Шек Пик петроглифы в форме меандровых штампов вы¬
явлены на скалах недалеко от морского берега. Известно, что в глубине конти¬
нента скопления петроглифов, подобно своеобразным дорожным знакам, отме-
чали миграционные и торговые пути, а на морском побережье они могли указы¬
вать удобные бухты вдоль маршрута прибрежного плавания отважным юэским
мореходам, которым принадлежали и бронзовые кинжалы-кортики.

ПОСЛЕСЛОВИЕ
Первый том монументального исторического полотна «История Китая с древ¬
нейших времен до начала XXI века» выходит в свет. Проект такого объема реа¬
лизуется в нашей стране впервые. Хотя подход к доисторическому прошлому,
основанный непосредственно на археологических фактах, который мы стреми¬
лись реализовать в данном томе, получил развернутое отражение в отечествен¬
ной историографии уже более 30 лет тому назад, прошедшие годы принесли
массу новых открытий и научных разработок. Изменились и стали внедряться
новые методы работы в науке, много перемен произошло и в самом выборе ис¬
следовательских тем.
Нельзя полагать, что западные исследователи имеют в этом смысле какие-то
преимущества перед российскими. Несмотря на сравнительно большое количе¬
ство обзорных и популярных изданий, а также монографий, посвященных углуб¬
ленному исследованию отдельных периодов доисторического и раннеисториче-
ского прошлого Китая, обобщающие работы, всесторонне и равноценно осве-
щающие все периоды раннего китайского прошлого на новейших документаль-
ных и взвешенных концептуальных основаниях, за последнюю четверть века не
появились ни в одной стране мира. Здесь можно вспомнить, что создатели авто¬
ритетнейшей «Кембриджской истории Китая» первоначально отвергли план на¬
писания тома, основанного на материалах археологии, поскольку представления
о китайской предыстории многократно изменялись под влиянием археологиче¬
ских открытий, число которых с 1970-х годов постоянно увеличивалось. Дополни¬
тельный том (под редакцией М. Лёве и Э. Шонесси) с обзором лишь самых основ-
ных находок, относящихся к периоду от зарождения цивилизации до 221 г. до н.э.,
был опубликован только в 1999 г. Это было вызвано целым комплексом причин,
зависящих от организации научных исследований в рамках самих гуманитарных
наук, от их отношений с точными науками, дающими ныне инструментарий
практически всем исследовательским проектам.
В творческом замысле, лежащем в основе данного тома, мы рассчитывали при¬
держиваться комплексного мультидисциплинарного подхода в освоении огром¬
ного объема археологических данных. Вместе с тем при переходе от «безмолв-
ного, доисторического прошлого», завершающегося первичным освоением ви¬

Послесловие
919
дом Homo sapiens всего пригодного для жизни пространства земной суши, к сле¬
дующим историческим перидам авторам пришлось столкнуться с немалыми
трудностями. Связано это было не в последнюю очередь с тем, что лишь чет¬
верть века назад все основы наших геополитических, антропологических, обще¬
ствоведческих, этногенетических исследований оказались в сфере критической
переоценки. С опасностью такого разворота нашей работы мы столкнулись при
описании времени, с которого начинается уже сравнительно равномерное и уве¬
ренное восхождение человечества к высотам современной цивилизации. Это
время - неолитическая эпоха, когда человек стал осваивать все доступные уголки
Земли и постепенно закрепляться на них, когда земля стала для него благодатной
матерью-кормилицей, привычным «родным домом», где можно укрыться от опас¬
ности и где воды, горы и равнины постепенно заполняются сонмами доброжела¬
тельных «родных» божеств.
В материальном отношении, четко отраженном в археологических материа¬
лах и памятниках (поселениях, кладбищах, святилищах и культовых комплек¬
сах), неолитическая эпоха - это время, когда человек уже обладает инструмен-
тами, позволяющими обрабатывать разнообразные виды естественного сырья:
камень, дерево, кость, кожу, шерсть и мех животных. Он изготовил из подруч¬
ных материалов средства для охоты и самозащиты, научился пользоваться дис¬
танционным оружием - копьями, дротиками, луком и стрелами. Он использует
полученные изделия для изготовления одежды в сыром и холодном климатах,
сооружения жилищ-убежищ, ловушек и капканов для зверей, устройства храни¬
лищ для своего пока еще незатейливого и немногочисленного скарба. Уже давно,
в туманные для него самого глубины палеолита, он научился добывать огонь,
а теперь приступил к приручению некоторых видов животных - собак и свиней,
овец и коз, крупного рогатого скота - своих преданных спутников и помощни¬
ков в хозяйстве. Он использует ветви кустарников и многолетние травы для пле¬
тения стен своих жилищ, изготовления посуды и одежды. Огонь помог ему узнать
особые свойства глины, широко распространенного материала, который при об¬
жиге теряет свои пластичные свойства. Благодаря этой особенности появилась
возможность лепить из сырой глины емкости разнообразных форм и размеров,
которые, став после обжига водонепроницаемыми, значительно расширили на¬
бор бытовой хозяйственной утвари, что позволило делать более разнообразные
и долговременные запасы пропитания.
Появление первого искусственного материала - керамики, т.е. изделий из
обожженной глины, - открыло для человека широчайший круг новых знаний,
связанных с возможностью преобразования одних видов сырья в другие, что
позднее привело к открытию такого искусственного материала, как металлы,
которые все в большем объеме добываются выплавкой из руд при их высоко¬
температурной обработке. Кроме того, обожженная глина становится постоян¬
ным надежным строительным материалом и широко используется в древнем
ритуальном искусстве.

920
Послесловие
Все сказанное о доистории и первых этапах истории человечества, исследуе¬
мых методами археологии с применением данных других наук, полностью при¬
менимо к древнейшей истории Китая. Для нас важно, что территория этой стра-
ны достаточно рано, уже с 20-х годов XX в., вошла в зону исследований ранней
эволюции вида Homo, особым образом проявилась при изучении процесса сапи-
ентизации. Что касается дальнейшей китайской доистории, то до недавнего вре¬
мени лишь три явных переломных историко-культурных момента в ней вызыва¬
ли острые противоречия в научном сообществе. Первый из них был связан с вы-
явлением древней неолитической культуры расписной керамики. Недостаточно
конкретное определение «древняя» приходится употреблять потому, что дефи¬
цит полевых материалов изначально мешал четко отделить неолитический пласт
культуры расписной керамики от более поздних, относящихся к бронзовому ве¬
ку памятников. Второй момент связан с совершенно неожиданным и как бы
мгновенным взлетом высокопродуктивной культуры металлообработки на па¬
мятниках бассейна Средней Хуанхэ - Вэйхэ (провинции Шэньси, Хэнань,
Шаньси, Хэбэй). Технологически совершенные литые бронзовые изделия - ри¬
туальная утварь, посуда, инструменты, оружие, украшения - появляются здесь
сразу и в значительном количестве. Третий момент - это очень близкое по вре¬
мени к распространению металлической продукции изменение в организации
производственных процессов, выделение специализированных «ремесленных»
отраслей, централизация и унификация производственной деятельности. На
этом фоне начинает формироваться специфический тип традиционного китай¬
ского города с монументальными административными и ритуальными построй¬
ками, которые достаточно давно были описаны в древнейших нарративных па-
мятниках: «Шу цзине», «Ши цзине», «Чжоу ли» и др.
При учете этих моментов у нас появляется возможность для несколько иной,
нежели раньше, трактовки событий китайского доисторического прошлого. Древ¬
ний неолитический Китай предстает как огромная аграрная область с неограни-
ченными возможностями зернового земледельческого хозяйства. Бассейны его
крупнейших рек с многочисленными притоками создавали достаточно равно¬
мерную обводненность огромных территорий. Его плодородные, прежде всего
лёссовые, почвы при определенном техническом опыте легко использовались
для сооружения жилищ и обустройства поселений. Слабая заселенность, чуть ли
не отсутствие постоянного населения на окраинных землях, трудности проник¬
новения в страну крупных групп мигрантов давали местным жителям чувство
уверенности в своем устойчивом жизненном обиходе под защитой местных бо-
гов и Великого Неба. Каждодневный тяжелый труд не оставлял земледельцам
времени для мелочных взаимных претензий. Это заключение подсказывают
древнейшие тексты. Земледелец как уважаемый член социума, как неустанный
его кормилец, как хранитель всех жизненных благ (шелковицы и шелковичных
червей, полезных растений и минералов) пользуется признанием всего общества.
Глава (или главы) каждого постоянного поселения, каждого коллектива родст¬

Послесловие
921
венников подтверждает свою легитимность прежде всего прямым участием в
земледельческом труде, которое в символической форме включалось в распоря¬
док жизни императоров вплоть до самого конца существования традиционного
Китая.
Равномерное, еще не стесненное демографическим прессом расселение род¬
ственных групп земледельцев создавало устойчивую среду традиционного быта,
хозяйства, общественной жизни на богатых угодьях. Доступ в эту трудовую сре¬
ду не был закрыт для мирных соседей, приходивших «за дарами земли», кото¬
рых не оказывалось на их собственной территории (вначале это была соль, неко-
торые виды твердых минералов, растения, красители, а затем металлы и т.д.).
Земля не была еще так дефицитна, как в поздние времена. Даже в чжоускую
эпоху по указанию правителей неоднократно совершаются переселения боль¬
ших групп населения, а приход этих групп не оказывает на популяцию туземных
жителей того трансформирующего влияния, которое обычно фиксируется ан¬
тропологами в других районах Старого Света при значительных миграциях и
завоевательных вторжениях. Местная антропологическая среда была столь зна¬
чительна, что, как отмечал академик В.П. Алексеев, «чужеземцы растворялись
в ней» уже в третьем поколении.
В начале эпохи бронзы в Китае (прежде всего в бассейне Хуанхэ) при зна¬
чительном воздействии общеевразийских процессов этого времени и участии
немалого числа западных переселенцев зарождается культура городской жизни.
Разумеется, мы не считаем, что все изменения в культуре были исключитель¬
ным следствием каких-то внешних сил. В частности, строительные приемы,
обеспечивающие создание монументальных сооружений, уже сложились в ме¬
стной среде, использовались при обустройстве долговременных поселений,
превращавшихся в результате последовательного напластования жилых слоев
в обособленные крупные возвышенности на плодородных равнинах («жилые
холмы»). Вместе с городами, четко размежевавшими население на сельскую
популяцию и городское окружение правителя (элита, прислуга, ремесленники,
торговцы, воины), приходит большая жесткость внутренней интеграции насе¬
ления в результате распорядительных функций правителя и его наместников
(не исключено, что именно их позднее стали возводить в ранг чжухоу, под ко¬
торым они упомянуты в книге «Шу цзин»). В селениях же продолжают распо¬
ряжаться сельские старосты и их окружение. Это и есть сельское самоуправле-
ние, которое в том или ином виде просуществовало вплоть до падения дина¬
стии Цин в начале XX в. До этого времени, собственно, сохранилась вся сис¬
тема правительственного управления, начинавшегося с назначаемого импера-
торским двором в каждый административный городской центр уездного на¬
чальника, которому подчинялась вся прилежащая к городу сельская округа с ее
самоуправляющимися населенными пунктами. Простота и надежность этой
системы поразили западных администраторов и экономистов-физиократов в
XVIII в.

922
Послесловие
Независимо от того, признаем ли мы реальное существование династии Ся
(китайские коллеги в последние десятилетия возвели ее в ранг фактически пра¬
вивших династий), несомненно то, что сама система управления складывается в
стране еще в первой половине II тыс. до н.э. и благополучно переживает все пе¬
рипетии китайской истории с взлетами и падениями правящих домов, периода¬
ми разрухи и стремительного возвышения, с вторжениями кочевников-завоева-
телей, под обаянием китайской культуры становившихся строгими ревнителями
этой последней. Для нас на протяжении всего повествования было особенно
важно показать и постараться объяснить читателю не просто разные стороны
китайской культуры в возможно более разнообразных ее проявлениях, но ту
стойкость народа, который, создав свою культуру, последовательно и умело со¬
хранял ее при всех трудностях бытия. И никакая динамика перемен не нарушала
связи будущего с прошлым, с той мощной средой, которая выпестовала и воспи¬
тала множество поколений китайского народа, придала ему веру в собственные
силы и возможности, в будущее, которое всегда найдет поддержку в прошлом.
Редколлегии тома остается лишь благодарно оценить добросовестный труд
всех участников этой масштабной работы, в том числе многих молодых иссле¬
дователей, которые непременно продолжат изыскания по данной тематике в бу¬
дущем. И особого слова признательности и памяти заслуживают те наши колле-
ги, которым, увы, не суждено увидеть результаты своего труда. Это доктор ис¬
торических наук, профессор Борис Анатольевич Литвинский, историк-энцикло¬
педист, прекрасный археолог, один из основоположников замечательной школы
исследователей Средней и Центральной Азии; доктор исторических наук, про¬
фессор Евгений Иванович Кычанов, китаевед, тангутовед и тибетолог, архивист,
палеограф, открывший научному миру и сделавший всенародным достоянием
множество памятников китайской исторической, политической, юридической
мысли, один из столпов санкт-петербургского востоковедения; доктор историче¬
ских наук Виталий Епифанович Ларичев, китаист, астроархеолог, историк вос¬
токоведной науки, смелый искатель новых путей в познании отдаленного про-
шлого и понимании древнего искусства; доктор исторических наук, профессор
Василий Михайлович Крюков, потомственный китаист и вдумчивый этнолог,
разработавший широчайшую программу изучения документов чжоуской эпи¬
графики, по которым составляется новая «бронзовая летопись Чжоу». Все они
участвовали в обсуждении проекта еще на стадии его разработки и предостави¬
ли в наше распоряжение свои бесценные материалы.
Отдельно надо сказать о вкладе академика РАН, доктора филологических на¬
ук, профессора Бориса Львовича Рифтина - выдающегося литературоведа, ис¬
кусствоведа, фольклориста, этнографа. Будучи членом главной редколлегии, он
неоднократно обсуждал с нами все сложности создания именно первого тома,
для которого он написал обзор по древней китайской мифологии. К сожалению,
из-за различных неблагоприятных обстоятельств этот раздел не был включен в
окончательный текст (равно как и разделы по формированию искусства, тради¬

Послесловие
923
ционной архитектуры, самых ранних литературных памятников). Мы прекрасно
понимаем, как много проигрывает изучение древнего прошлого Китая в отрыве
от его мифологической картины, тем более если она выполнена таким выдаю¬
щимся специалистом, как Б.Л. Рифтин. Члены редколлегии неоднократно давали
высокие оценки его научному творчеству в данной области. Принимая столь не¬
простое решение, редколлегия учла тот факт, что ранее написанные Б.Л. Риф-
тиным обзоры по китайской мифологии в целом доступны массовому читателю
благодаря, в частности, таким энциклопедическим изданиям, как «Мифы наро¬
дов мира» и «Духовная культура Китая».
И в заключение нам бы хотелось еще раз произнести искренние слова благо¬
дарности в адрес китайских коллег, которые щедро делились с нами своими
идеями и материалами.
Благодаря совместным усилиям всех этих специалистов удалось завершить
первый том «Истории Китая» и представить его читателям.
А.П. Деревянко, П.М. Кожин

Хронология
основных исторических событий
периодов Шан и Чжоу
Годы до н.э.
События
сер. XVII в.
Создание государства Шан, правление Чэн-тана (ок. 1654-1642)
ок. 1300
Переселение шанского государя Пань-гэна (ок. 1311-1294) и его
окружения в район совр. г. Аньян
Ок. 1300-1027
Период Шан
1253-1195
Правление У-дина
1134-1100
Правление У-и
ок. 1130
Переселение народа чжоу из области Бинь (на северном притоке
р. Вэйхэ) в западную часть долины Средней Вэйхэ
ок. 1124
Смерть первого государя чжоу Гу-гуна Дань-фу
1124-1095
Правление второго государя чжоу Цзи Ли
1099-1097
Правление шанского государя Тай-дина
ок. 1098
Первый известный из источников поход чжоусцев на жунов
1096-1060
Правление шанского государя Ди-и
ок. 1095
Убийство Цзи Ли в столице Шан и нападение чжоусцев на Шан
1095-1035
Правление третьего государя чжоу Вэнь-вана
1059-1027
Правление шанского государя Ди-синя
1045
Поход Ди-синя против народа жэнъфан (восток Шаньдуна)
1035
Смерть Вэнь-вана
1035/1027-1025
Правление У-вана
1029
Первый поход чжоусцев и их союзников на Шан
1027(1046)
Второй поход на Шан коалиции государств и народов Восточной
Азии во главе с Чжоу. Падение Шан
1027-771
Период Западное Чжоу
1025
Убийство последнего правителя Шан —- У-гэна (1027-1025)
1024-1005
Правление Чэн-вана
1024-1018
Регентство Чжоу-гуна
1024
Шу-юй, второй сын У-вана, получил владение в Цзинь
1018
Бегство Чжоу-гуна в царство Чу
1004-985
Правление Кан-вана

Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу
925
999
Смерть циского Тай-гуна
984-966
Правление Чжао-вана
969, 966
Походы Чжао-вана на царство Чу
965-928
Правление Му-вана
953
Поход Му-вана против цюаньжунов. Пленение пяти жунских госу¬
дарей
929
Поход Му-вана на юг
927-908
Правление Гун-вана
907-898
Правление первого И-вана
897-888
Правление Сяо-вана
887-858
Правление второго И-вана
885
Казнь правителя Ци - Ай-гуна по повелению И-вана
857-828
Правление Ли-вана
ок. 844
Предоставление государю Цинь - Цинь-чжуну (844-822) права
вести летоисчисление и генеалогические записи
842
Нападение жунов и ди на столицу Цинь, убийство представителей
старшей ветви правящего рода
841
Захват столицы Чжоу армией Гун-бо Хэ (по другой версии —- уста¬
новление коллективного управления в Чжоу представителей знати)
827-782
Правление Сюань-вана
827
Возведение циньского государя Цинь-чжуна в ранг дафу
ок. 827
Удачный поход военачальника Инь Цзи-фу на народ сяньюнь,
отождествляемый с цюанъжунами
822
Убийство жупами циньского Цинь-чжуна
821-778
Правление циньского Чжуан-гуна
816
Визит луского У-гуна к чжоускому двору для решения вопроса о
наследовании в Лу
813
Сюань-ван поддержал переворот во владении Вэй
807
Сюань-ван под держал переворот во владении Лу
806
Наделение младшего брата Сюань-вана - Хуань-гуна Ю землями
во владении Чжэн
798
Рождение последнего монарха Западного Чжоу, будущего Ю-вана
797
Неудачный поход Сюань-вана против жунов верховий р. Фэньхэ
792
Успешный поход Сюань-вана на тяожунов и бэньжунов
790
Войско владения Цзинь нанесло поражение жунам
789
Успешный поход Сюань-вана на жунов области Шэнь и его пора¬
жение в битве при Цяньму (долина р. Фэньхэ)
781-771
Правление Ю-вана

926 Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу
780
779
774
772
771
771453
771
730
724
719-697
719-714
719
718
707
706
689
679-643
679
678
675
673
669
667
666
663
Неудачный поход чжоуского военачальника Бо-ши против жунов
местности Люди и его гибель
Рождение у Ю-вана и его жены Бао-сы сына Бо-фу
Бегство старшего сына Ю-вана (будущего Пин-вана) к жунам.
Назначение Бо-фу наследником престола
Союз Ю-вана с правителями некоторых владений о совместных
действиях против степняков
Нападение жунов на столицу Чжоу и убийство Ю-вана у горы
Лишань
Период Чуныдю
Переселение чжоуского Пин-вана (770-720) на восток
Нападение ди на царство Цзинь
Первое нападение Чжуан-бо, главы младшей линии правящего в
Цзинь рода, на столицу Цзинь, убийство цзиньского Сяо-хоу (739-
724)
Правление чжоуского Хуань-вана
Пребывание монархов Восточного Го на должности циньии
Нападение на Чжоу войск царств Вэй и Сун
Второе нападение Чжуан-бо на столицу Цзинь
Поход войска Чжоу во главе с Хуань-ваном на царство Чжэн
Начало борьбы между царствами Чу и Суй
Учреждение столицы царства Чу в г. Ин
Гегемония государя царства Ци - Хуань-гуна
Убийство государя Цзинь представителем боковой линии У-гуном.
Признание чжоуским Си-ваном У-гуна легитимным монархом
Цзинь
Захват цзиньским У-гуном земель чжоуского владения И
Первый поход войска Чу на царство Чжэн
Поход войск царств Вэй и Янь на Чжоу, свержение Хуй-вана (676-
652) и возведение на престол принца Туя. Бегство Хуй-вана на тер¬
риторию царства Чжэн
Возвращение Хуй-вана к власти правителями царств Чжэн и Го,
убийство Туя
Демонстративное нарушение порядка ритуала жертвоприношений
на алтаре Земли и Злаков в царстве Лу
Официальное признание Хуй-ваном гегемонии государя царства
Ци - Хуань-гуна
Второй поход Чу против Чжэн
Нападение шаньжунов на царство Янь и поход против них цинско-
го Хуань-гуна

Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу
927
660
659
658
655
651
645
643
642
641
633
632-628
632
627
625
624
597
597-591
594
591
579
576
572, 555
554
551
546
539, 536, 530
Нападение ди на царства Син и Вэй, разгром и разорение этих
царств
Переселение жителей Син в безопасное место
Выделение земли для новой столицы царства Вэй
Съезд монархов Восточной Азии на территории царства Сун
Поход правителя царства Г о против жунов
Участие чжоуского царевича, вопреки воле отца, в съезде, собран¬
ном Хуань-гуном
Съезд монархов северной части Восточной Азии в Куйцю, собран¬
ный Хуань-гуном
Поход войска царств северной части Восточной Азии на Чу, стоя¬
ние на Хуайхэ, возвращение
Поражение армии царства Цзинь от войск Цинь. Усиление царства
Цинь при Му-гуне (659-621)
Смерть гегемона - государя царства Ци Хуань-гуна
Поход на царство Ци армий Сун, Цао, Вэй и Чжу. Начало неудач¬
ных притязаний на гегемонию су некого Сян-гуна (651-637)
Союз царства Чу с Чжэн, Лу и Ци
Помощь царства Чу царству Лу в войне с Ци
Гегемония государя царства Цзинь - Вэнь-гуна
Победа коалиции Цзинь, Ци, Сун и Цинь над войском царства Чу
под Чэнпу
Битва в горах Яошань между войсками Цзинь и Цинь. Разгром
войска Цинь
Сближение Лу с Цзинь и заключение между ними политического
союза
Нападение войска Цинь на Цзинь. Циньский Му-гун объявляет
себя гегемоном западных жунов
Поход войска Чу на Чжэн, захват чжэнской столицы и капитуля¬
ция чжэнского Сянь-гуна
Г егемония государя царства Чу - Чжуан-вана
Экономические преобразования в царстве Лу, налоговая реформа
Поход войска Цзинь на царство Ци
Заключение договора о ненападении между царствами Цзинь и Чу
Встреча правителей царств Лу и У
Успешные походы войска царства Цзинь на Ци
Неудачный поход Цзинь на Ци
Рождение Конфуция в царстве Лу
Съезд представителей Цзинь, Чу, Ци и Цинь на территории Сун.
Договор о ненападении
Визиты монарха царства Ци - Цзин-гуна в Цзинь

928 Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу
526
522
520
519
506
505
504
503
500
498
497
495-473
494
487
484
482
481
479
473
473464
Усиление политического влияния в Цзинь шести влиятельных
родов (Хань, Чжао, Вэй, Фань, Чжунхан и Чжи)
Усиление политического влияния в Лу клана Цзи-сунь и его борь¬
ба с кланом Хоу. Бегство луского Чжао-гуна в царство Ци
Визит цзиньского Цзин-гуна в Лу
Вмешательство глав шести влиятельных родов царства Цзинь в
процесс передачи власти в собственном владении чжоуского вана
Выход царства У на Великую равнину, нападение на царства Чэнь
иЦай
Поражение армии Чу от войска У, захват столицы Чу, бегство
чуского Чжао-вана
Возвращение чуского вана в столицу
Бегство чжоуского Цзин-вана в Цзинь
Вмешательство цзиньского Дин-гуна (511^75) во внутридинасти-
ческую борьбу в Чжоу
Назначение Конфуция первым министром царства Лу, встреча
государей Ци и Лу
Конфуций, опираясь на поддержку монарха Лу, бросает вызов
кланам
Отъезд Конфуция из Лу в Вэй и начало его странствий
Мятеж в царстве Цзинь влиятельных родов Фань и Чжунхан при
поддержке армий царств Вэй и Ци против цзиньского Дин-гуна.
Победа над мятежниками при помощи цзиньских родов Сюнь,
Хань и Вэй, усиление самостоятельности последних
Г егемония государя царства У
Захват войском У столицы Юэ
Поглощение небольшого царства Цао в восточной части Великой
равнины царством Сун. Ускорение процесса поглощения мелких
царств
Возвращение Конфуция в Лу
Встреча правителей царств Цзинь и У
Победа Юэ над У, заключение договора о мире
Окончание редактирования Конфуцием собранных им древних
письменных памятников
Убийство главой знатного рода Тан циского правителя Цзянь-гуна
Присоединение к царству Чу расположенного в южной части
Великой равнины царства Чэнь
Смерть Конфуция
Захват царства У армией юэского вана Гоу Цзяня
Г егемония государя царства Юэ

Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу 929
454 Захват в царстве Цзинь земель, принадлежащих родам Фань и
Чжунхан, главой рода Чжи — Чжи-бо совместно с главами родов
Чжао, Хань и Вэй
453 Уничтожение совместными силами родов Чжао, Хань и Вэй рода
Чжи, стремившегося восстановить единое Цзинь. Распад царства
Цзинь
Начало периода Чжаньго (453-221)

Избранная библиография
На русском языке
I сессия археологов КНР // Сов. археология. - 1957. - № 2. - С. 307-308.
Абрамова З.А. Палеолит Северного Китая // Палеолит Центральной и Восточной Азии.-
М.: Наука, 1994.-С. 61-135.
Алексеев В.П. Палеоантропология Земного шара и формирование человеческих рас: Па¬
леолит. -М.: Наука, 1978. - 282 с.
Алкин С.В. Археологические свидетельства существования культа насекомых в неолите
Северо-Восточной Азии // Древние культуры Северо-Востока Азии. Астроархеоло¬
гия. Палеоинформатика. - Новосибирск: Наука, 2003. - С. 134-143.
Алкин С.В. Древние культуры Северо-Восточного Китая: Неолит Южной Маньчжурии.-
Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2007. - 168 с.
Алкин С. В. Радиоуглеродное датирование археологических памятников СУ АР КНР //
Алтае-Саянская горная страна и соседние территории в древности. - Новосибирск:
Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2007. - С. 151-162.
Археология зарубежной Азии: Учеб, пособие / Г.М. Бонгард-Левин, Д.В. Деопик, А.П. Де¬
ревянко, С.Р. Кучера, В.М. Массон. - М.: Высш. шк., 1986. - 359 с.
Бамбуковые анналы: древний текст (Губэнь чжушу цзинянь) / Изд. текста, пер. с кит.,
вступ. ст., комм, и прилож. М.Ю. Ульянова при участии Д.В. Деопика и А.И. Тарки-
ной. -М.: Воет, лит., 2005. -312 с.
Бокщанин А.А., Непомнин О.Е., Степугина Т.В. История Китая: Древность, средневеко¬
вье, новое время / Отв. ред. В.С. Мясников. - М.: Воет, лит., 2010. - 596 с.
Боровкова Л.А. Проблема местоположения царства Гаочан (по китайским историям).-
М.: Воет, лит” 1992. - 185 с.
Бутин Ю.М. Древний Чосон (историко-археологический очерк). - Новосибирск: Наука,
1982.-329 с.
Ван Вэй, У Синьхуа. Раскопки могильника Люшуй в отрогах Куньлуня // «Terra Scy-
thica»: Мат-лы междунар. симпозиума «Terra Scythica». - Новосибирск: Изд-во ИАЭТ
СО РАН, 2011.-С. 36-44.
Вареное А.В. Древнекитайский комплекс вооружения эпохи развитой бронзы: Учеб, по¬
собие. -Новосибирск: РИЦ НГУ, 1989. - 92 с.
Васильев К.В. Планы Сражающихся царств: (Исследование и переводы). - М.: ГРВЛ,
1968.-255 с.
Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. - М.: Воет, лит., 1998. - 319 с.

Избранная библиография
931
Васильев Л.С. Аграрные отношения и община в древнем Китае (XI-VII вв. до н. э.). - М.:
Изд-во воет, лит., 1961. - 268 с.
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации: Формирование основ мате¬
риальной культуры и этноса. - М.: ГРВЛ, 1976. - 368 с.
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства: (Формирование основ соци¬
альной структуры и политической администрации). - М.: ГРВЛ, 1983. - 326 с.
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли: (Формирование основ мировоззре¬
ния и менталитета). - М.: ГРВЛ, 1989. - 309 с.
Васильев Л.С. Древний Китай. - М.: Воет, лит., 1995. - Т. 1: Предыстория, Шан-Инь,
Западное Чжоу (до VIII в. до н. э.). - 379 с.
Васильев Л.С. Древний Китай. - М.: Воет, лит., 2000. - Т. 2: Период Чуньцю (VIII-V вв.
до н.э.). - 620 с.
Васильев Л.С. Древний Китай. - М.: Воет, лит., 2006. - Т. 3: Период Чжаньго (V-III вв.
до н.э.). -675 с.
Воробьев М.В. Маньчжурия и Восточная Внутренняя Монголия (с древнейших времен
до IX в. включительно). - Владивосток: Дальнаука, 1994. - 409 с.
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Очерки истории / Отв. ред.
С.Л. Тихвинский, Б.А. Литвинский. - М.: ГРВЛ, 1988. - 452 с.
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Этнос, языки, религии / Отв.
ред. Б.А. Литвинский. - М.: Воет, лит., 1992. - 687 с.
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье: Хозяйство, материальная
культура / Отв. ред. Б.А. Литвинский. - М.: Воет, лит., 1995. - 523 с.
Вяткин Р.В. Музеи и достопримечательности Китая. - М.: Изд-во воет, лит., 1962. - 172 с.
Гао Син. Расщепление нуклеусов местонахождения Чжоукоудянь-15 // Археология, эт¬
нография и антропология Евразии. - 2000. - № 3. - С. 2-12.
Го Можо. Бронзовый век / Пер. с кит. Г.А. Богданова и др.; под ред. Ян Хиншуна. М.:
Изд-во иностр. лит., 1959. -457 с.
Горелик М.В. Оружие Древнего Востока: IV тысячелетие - IV век до н. э.: 2-е изд., доп.-
СПб.: Атлант, 2003. - 320 с.
Го юй (Речи царств) / Пер. с кит., вступ. и прим. В.С. Таскина; отв. ред. М.В. Крюков.-
М.:ГРВЛ, 1987.-472 с.
Дебен-Франкфор К. Древний Китай / Пер. с фр. Е. Барсуковой. - М.: Астрель; ACT,
2002.- 160 с.
Деопик Д.В. Всадническая культура в верховьях Янцзы и восточный вариант «звериного
стиля» // Культура и искусство народов Средней Азии в древности и средневековье.-
М.. ГРВЛ, 1979.-С. 62-67.
Деопик Д.В. Вьетнам: история, традиции, современность. - М.: Воет, лит., 2002. - 551 с.
Деопик Д.В. Опыт количественного анализа древней восточной летописи «Чуньцю» //
Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени») / Пер., примем. Н.И. Монастыре-
ва. Исслед. Д.В. Деопика и А.М. Карапетьянца. М.: Воет, лит., 1999. - С. 195-234.
Деопик Д.В., Комиссаров С.А., Ульянов М.Ю. Китай: Древнейшие археологические куль¬
туры на территории Китая // Большая рос. энциклопедия. - М.: Науч. изд-во «Боль¬
шая рос. энциклопедия», 2009. - Т. 14. Киреев-Конго. - С. 86-90.
Деопик Д.В” Ульянов М.Ю. Историко-археологическое описание региона Восточной
Азии в X-I тыс. до н.э. // XLII науч. конф. «Общество и государство в Китае». - М.:
ИВ РАН, 2012. Ч. 1. - С. 39-62. - (Уч. зап. Отдела Китая. Вып. 6).

932
Избранная библиография
Деревянко А.П. Каменный век Северной, Восточной и Центральной Азии. - Новоси¬
бирск: НГУ, 1975.-232 с.
Деревянко Л.П. Палеолит Китая: итоги и некоторые проблемы в изучении. - Новоси¬
бирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2006. - 83 с.
Деревянко Л.П. Переход от среднего к верхнему палеолиту в Восточной Азии (Китай,
Корейский п-ов). - Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2006. - 82 с.
Деревянко А.П. Переход от среднего к верхнему палеолиту и проблема формирования
Homo sapiens в Восточной, Центральной и Северной Азии. - Новосибирск: Изд-во
ИАЭТ СО РАН, 2009. - 326 с.
Деревянко А.П. Верхний палеолит в Африке и Евразии и формирование человека совре¬
менного анатомического типа. - Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2011. - 560 с.
Деревянко А.П. Бифасиальная индустрия в Восточной и Юго-Восточной Азии / Derevi-
anko А.Р. Bifacial Industry in East and Southeast Asia. - Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО
РАН, 2014.-372 с.
Деревянко А.П., Ларичев В.Е., Комиссаров С.А., Азаренко Ю.А. Реальность мифа: памяти
академика Б.Л. Рифтина // Вести. НГУ. Сер.: История, филология. - 2012. - Т. 11.
Вып. 10: Востоковедение. - С. 250-255.
Деревянко А.П” Шуньков М.В., Маркин С.В. Динамика палеолитических индустрий в
Африке и Евразии в позднем плейстоцене и проблема формирования Homo sapiens /
Derevianko А.Р., Shunkov M. V., Markin S. V. The Dynamics of the Paleolithic Industries in
Africa and Eurasia in the Late Pleistocene and the Issue of the Homo sapiens Origin. - Но¬
восибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2014. - 228 с.
Древние культуры Китая: Палеолит, неолит и эпоха металла / Отв. ред. В.Е. Ларичев.-
Новосибирск: Наука, 1985. - 120 с.
Древние культуры Южной Сибири и Северо-Восточного Китая: Сб. науч. тр. / Отв. ред.
В.Е. Ларичев. - Новосибирск: Наука, 1994. - 109 с.
Духовная культура Китая: Энциклопедия. - М.: Воет, лит., 2010. - Т. 6 (доп.): Искусство /
Под ред. М.Л. Титаренко, А.И. Кобзева, С.А. Торопцева, С.М. Аникеевой, М.А. Не-
глинской, А.Е. Лукьянова. - 1031 с.
Дьяконова Н.В. Шикшин: Материалы Первой русской Туркестанской экспедиции акаде¬
мика С.Ф. Ольденбурга. 1909-1910 гг. - М.: Воет, лит., 1995. - 301 с.
Евсюков В.В. Мифология китайского неолита: По материалам росписей на керамике
культуры яншао. - Новосибирск: Наука, 1988. - 128 с.
Жернаков В.Н. Владимир Васильевич Поносов. - Melbourne: University of Melbourne,
1972.- 16 c.
Итс Р.Ф. Этническая история юга Восточной Азии. - Л.: Наука, 1972. - 308 с.
Итс Р.Ф. Золотые мечи и колодки невольников. - М.: ГРВЛ, 1976. - 199 с.
Кашина Т.И. Керамика культуры Яншао. - Новосибирск: Наука, 1977. - 168 с.
Киселев С.В. Неолит и бронзовый век Китая // Сов. археология. - 1960. - № 4. - С. 244-266.
Китай в эпоху древности / Отв. ред. В.Е. Ларичев. - Новосибирск: Наука, 1990. - 107 с.
Кляшторный С.Г., Колесников А.А. Восточный Туркестан глазами русских путешествен¬
ников. -Алма-Ата: Изд-во «Наука» КазССР, 1988. - 223 с.
Кляшторный С.Г., Колесников А.А., Басханов М.К. Восточный Туркестан глазами евро¬
пейских путешественников. - Алма-Ата: Гылым, 1991. - 183 с.
Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу): 2-е изд., доп. / Пер. с кит., вступ. ст.,
комм, и послесл. Л.С. Переломова. - М.: Воет, лит., 1993. - 391 с.

Избранная библиография
933
Кожин П.М. Этнокультурные контакты населения Евразии в энеолите — раннем желез¬
ном веке (палеокультурология и колесный транспорт). - Владивосток: Дальнаука,
2007.-428 с.
Кожин П.М. Китай и Центральная Азия до эпохи Чингисхана: К проблеме палеокульту¬
рологии. -М.: Форум, 2011. - 368 с.
Колесников А.Л. Русские в Кашгарии (вторая половина XIX - начало XX в.): Миссии,
экспедиции, путешествия. - Бишкек: Раритет, 2006. - 160 с.
Комиссаров С.А. Комплекс вооружения Древнего Китая: Эпоха поздней бронзы. - Ново¬
сибирск: Наука, 1988. - 120 с.
Комиссаров С.А., Хачатурян О.А. Мавзолей императора Цинь Шихуанди: Учеб, посо¬
бие. -Новосибирск: РИЦ НГУ, 2010. - 214 с.
Конрад Н.И. Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве: перевод и исследование. - М.:
Изд-во АН СССР, 1950. - 403 с.
Конфуциева летопись «Чуньцю» («Вёсны и осени») / Пер., примем. Н.И. Монастырева.
Исслед. Д.В. Деопика и А.М. Карапетьянца. - М.: Воет, лит., 1999. - 351 с.
Концевич JJ.P. Хронология стран Восточной и Центральной Азии. - М.: Воет, лит.,
2010.-806 с.
Коттерелл А. Китай / Пер. с англ. Г. Ткаченко. - Москва; Лондон [и др.]: Дорлинг Кин-
дерсли, 1997. - 64 с.
Кравцова М.Е. История культуры Китая: Учеб, пособие: 3-е изд., испр. и доп. - СПб.:
Лань, 2003.-416 с.
Кравцова М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая: Учеб, по¬
собие. -СПб.: Лань; ТРИАДА, 2004. - 960 с.
Крадин Н.Н. Империя хунну: 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2001. - 312 с.
Крюков В.М. Ритуальная коммуникация в древнем Китае. - М.: ИВ РАН, 1997. - 298 с.
Крюков В.М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи
Инь-Чжоу. - М.: Памятники ист. мысли, 2000. - 464 с.
Крюков В.М. Неумолимый червь познанья: Избранные мысли об истории и культуре
Китая и России. - М.: Памятники ист. мысли, 2009. - 680 с.
Крюков М.В. Язык иньских надписей. - М.: ГРВЛ, 1973. - 135 с.
Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпо¬
ху централизованных империй. - М.: ГРВЛ, 1983. - 415 с.
Крюков М.В” Софронов М.В” Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблемы этногене¬
за.-М.:ГРВЛ, 1978.-342 с.
Кузьмина Е.Е. Предыстория Великого Шелкового пути: Диалог культур Европа-Азия.-
М.: КомКнига, 2010. - 240 с.
Кулагин А.А., Комиссаров С.А., Азаренко Ю.А. Очерки по истории архитектуры и строи¬
тельного дела Китая. - Новокузнецк: Сиб. гос. индустр. ун-т, 2010. - 202 с.
Кучера С. Китайская археология 1965-1974 гг.: палеолит-эпоха Инь. - М.: ГРВЛ, 1977.-
269 с.
Кучера С. Проблемы древней истории Китая в археологической науке КНР // Общест¬
венные науки в КНР. - М.: ГРВЛ, 1986. - С. 15-70.
Кучера С. Древнейшая и древняя история Китая: Древнекаменный век. - М.: Воет, лит.,
1996.-432 с.
Кучера С. Историография истории Древнего Китая // Историография истории Древнего
Востока: Иран, Средняя Азия, Индия, Китай. Учеб, пособие. - СПб.: Алетейя, 2002.-
С. 163-301.

934
Избранная библиография
Кучера С.Р. Китай: Исторический очерк: Древний Китай; Древнекитайские царства и
империи (III тыс. до н. э. - 1-я пол. III в. н.э.) // Большая рос. энциклопедия. - М.:
Науч. изд-во «Большая рос. энциклопедия», 2009. - Т. 14. Киреев-Конго. - С. 90-94.
Кучера С. История, культура и право древнего Китая: Собрание трудов. - М.: Наталис,
2012.-416 с.
Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней.-
М.: Воет, лит” 2005. - 351 с.
Лазаревич О.В., Молодин В.И., Лабецкий П.П. Н.К. Рерих - археолог. - Новосибирск:
Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2002. - 116 с.
Лаптев С.В. Предыстория и история народов вьет: Археология Нижнего Янцзы и Юго-
Восточного Китая периода от раннего неолита до раннего железного века. - М.: Изд-
во МГУ, 2007. - Т. 1-3. - 1976 с.
Ларичев В.Е. Палеолит Северной, Центральной и Восточной Азии. - Новосибирск: Нау¬
ка, 1969.-Т. 1.-388 с.; 1972.-Т. 2.-413 с.
Лубо-Лесниченко Е.И. Китай на Шелковом пути: (Шелк и внешние связи древнего и
раннесредневекового Китая). - М.: Воет, лит., 1994. - 326 с.
Люйши чуньцю (Вёсны и осени господина Люя) / Пер. Г.А. Ткаченко; сост. И.В. Уша¬
кова. -М.: Мысль, 2010. - 525 с.
Молодин В.И., Комиссаров С.А. Соотношение древних культур Восточного Туркестана
и Сибири: (К историографии проблемы) // Восток-Россия-Запад: Исторические и
культурологические исследования: К 70-летию акад. В.С. Мясникова. - М.: Памятни¬
ки ист. мысли, 2001. - С. 273-301.
Мурзаев Э.М. Северо-Восточный Китай: Физико-географическое описание. - М.: Изд-во
АН СССР, 1955.-252 с.
Мясников В. С. По следам Маннергейма // Восток-Запад: Историко-литературный альма-
нах: 2003-2004: К 85-летию С.Л. Тихвинского. - М.: Воет•皿т.，2005. - 246-254.
Новое в археологии Китая: Исследования и проблемы / Отв. ред. В.Е. Ларичев. - Ново¬
сибирск: Наука, 1984. - 76 с.
Ольденбург С.Ф. Русская Туркестанская экспедиция 1909-1910 года: Краткий предвари¬
тельный отчет. - СПб.: Издание Имп. АН, 1914. - VIII, 88+53 ил.
Переломов Л.С. Империя Цинь ——первое централизованное государство в Китае (221-
202 гг. до н. э.). - М.: Изд-во воет, лит., 1962. - 244 с.
Познер П.В. История Вьетнама эпохи древности и раннего средневековья до X в. н.э.-
М.:Наука,1994.-552 с.
Пржевальский Н.М. От Кульджи за Тянь-Шань и на Лоб-Нор / Отв. ред. Э.М. Мурзае-
ва. - М.: Географгиз, 1947. - 155 с.
Ранов В.А. Ранний палеолит Китая (изучение и современные представления). - М.:
ИНКВА, 1999.-ПО с.
Радиоуглеродная хронология древних культур каменного века Северо-Восточной Азии /
Кузьмин Я.В., Алкин С.В., Оно А., Сато X” Сакаки Т” Матсумото Ш” Оримо К”
Ито Ш. - Владивосток: Тихоокеан. ин-т геогр. ДВО РАН, 1998. - 127 с.
Ранняя этническая история народов Восточной Азии / Отв. ред. Н.Н. Чебоксаров. - М.:
ГРВЛ, 1977.-288 с.
Рерих Ю.Н. Звериный стиль у кочевников северного Тибета. - М.: МЦР, 1992. - 38 с.
Рерих Ю.Н. Тибет и Центральная Азия. - Самара: ИД «Агни», 1999. - 316 с.
Рифтин Б.Л. Китайская мифология // Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. - М.:
Сов. энциклопедия, 1980. - Т. 1. - С. 652-662.

Избранная библиография
935
Рифтин Б.Л. Китайская мифология // Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т.-
М.: Воет, лит.，2007. - Т. 2. Мифология. Религия. - С. 16-25.
Российские экспедиции в Центральную Азию в конце XIX - начале XX века / Под ред.
И.Ф. Поповой. - СПб.: Славия, 2008. - 244 с.
Рубин В.А. Археологические раскопки в Китае // Вести, древней истории. - 1952.-
№4.-С. 152-158.
Семенов С.А. Древнейший период в истории Китая: (К итогам археологических исследо¬
ваний в Северном Китае за два последних десятилетия) // Вести, древней истории.-
1949.-№4.-С. 211-224.
Серкина А.А. Опыт дешифровки древнейшего китайского письма: Надписи на гадатель¬
ных костях. - М.: ГРВЛ, 1973. - 129 с.
Сибирь, Центральная и Восточная Азия в древности: Эпоха палеолита / Отв. ред.
В.Е. Ларичев. - Новосибирск: Наука, 1976. - 189 с.
Синицын В.М. Центральная Азия. - М.: Географгиз, 1959. - 456 с.
Синологи мира к юбилею Станислава Кучеры: Собрание трудов / Ред.-сост. С.В. Дмит¬
риев; отв. ред. А.Р. Вяткин. - М.: ИВ РАН, 2013. - 576 с.
Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая: Учеб, пособие. - Л.: Изд-во ЛГУ,
1987.- 185 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и
В.С. Таскина, под общ. ред. Р.В. Вяткина. - М.: ГРВЛ, 1972.-Т. 1.-439 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и
В.С. Таскина, под общ. ред. Р.В. Вяткина. - М.: ГРВЛ, 1975. - Т. 2. - 579 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит., предисл. и комм. Р.В. Вят¬
кина. -М.: ГРВЛ, 1984. - Т. 3. - 943 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит., вступ. ст., комм, и прил.
Р.В. Вяткина. - М.: ГРВЛ, 1986. - Т. 4. - 456 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит., вступ. ст. и комм. Р.В. Вят¬
кина. -М.: ГРВЛ, 1987. - Т. 5. - 368 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит., предисл. и комм. Р.В. Вят-
кина. - М.: Воет•皿т.，1992. - Т. 6. - 484 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит. Р.В. Вяткина, комм.
Р.В. Вяткина и А.Р. Вяткина; отв. ред. А.М. Карапетьянц. - М.: Воет, лит., 1996.-
Т. 7.-464 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит. Р.В. Вяткина и А.М. Кара-
петьянца, вступ. ст. Р.В. Вяткина, комм. Р.В. Вяткина, А.Р. Вяткина и А.М. Кара-
петьянца; отв. ред. А.М. Карапетьянц. - М.: Воет, лит., 2002. - Т. 8. - 512 с.
Сыма Цянь. Исторические записки («Ши цзи») / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина,
А.Р. Вяткина, А.М. Карапетьянца, М.Ю. Ульянова при участии С.Р. Кучеры, В.В. Баш-
кеева, С.В. Дмитриева, М.С. Королькова, М.С. Целуйко; отв. ред. и вступ. ст.
А.Р. Вяткин. - М.: Воет, лит.，2016. - Т. 9. - 624 с.
Ся Най. Современное состояние археологической науки в Китае // Вести, древней исто¬
рии. - 1954.-№ 4. - С. 131-143.
У Жу-кан, Чебоксаров Н.Н. О непрерывности развития физического развития, хозяйст¬
венной деятельности и культуры людей древнего каменного века на территории Ки¬
тая // Сов. этнография. - 1954. - № 4. - С. 3-25.
Ульянов М.Ю. Избранная библиография по истории Древнего Китая // Архив российской
китаистики. -М.: Воет, лит., 2013. -Т. 1. - С. 551-580.

936
Избранная библиография
Ульянов М.Ю” Халтурина Л.В. Эпиграфический массив царства Цзинь из Хоума
(V в. до н.э.): общее описание в историко-археологическом контексте // Вопросы эпи¬
графики. -2014. - Вып. 7.
Установления династии Чжоу: («Чжоу ли»): Раздел 1. «Небесные чиновники». Цз. 1 /
Пер. с кит” вступ. ст” комм, и прил. С. Кучеры. - М.: Воет, лит” 2010. - 495 с.
Фань Вэньлань. Древняя история Китая: От первобытно-общинного строя до образова¬
ния централизованного государства / Пер. с кит. М.В. Крюкова и др. — М.: Изд-во АН
СССР, 1958.-293 с.
Фу Жэньи. Четвертичная фауна млекопитающих плейстоцена Дунбэя (КНР) и его спе¬
цифика // Археология, этнография и антропология Евразии. — 2002. — № 1. — С. 6-15.
Хедин С. В сердце Азии: Памир - Тибет - Восточный Туркестан: Путешествие в 1893-
1897 годах / Пер. со швед. А. и П. Ганзен. - М.: Ломоносовъ, 2010. - 524 с.
Худяков Ю.С., Комиссаров С.А. Кочевая цивилизация Восточного Туркестана: Учеб,
пособие. - Новосибирск: РИЦ НГУ, 2002. - 156 с.
Чемурчекский культурный феномен: Исследования последних лет / Отв. ред. А.А. Ко¬
валев. -СПб.: Музей-институт семьи Рерихов, 2012. - 74 с.
Чеснов Я.В. Историческая этнография стран Индокитая. - М.: ГРВЛ, 1976. - 298 с.
Чжан Яцин. Керамика неолитических культур Восточного Китая. - Новосибирск: Наука,
1984.- 108 с.
Чуев Н.И. Военная мысль в древнем Китае: История формирования военных теорий.-
М.: Любимая книга, 1999. - 218 с.
Чунь цю Цзо чжуань: Комментарий Цзо к «Чунь цю» / Пер. с кит. и комм. М.Ю. Улья¬
нова. -М.: Воет, лит., 2011. - 336 с.
Шицзин: Книга песен и гимнов / Пер. с кит. и комм. А.А. Штукина; подготовка текста и
вступ. ст. Н.Т. Федоренко. - М.: Худ. лит., 1987. - 351 с.
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»: 2-е изд., испр. и доп. / Под ред.
А.И. Кобзева. - М.: Воет, лит., 1995. - 605 с.
Этническая история народов Восточной и Юго-Восточной Азии в древности и средние
века / Редкол.: М.В. Крюков, М.В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. - М.: ГРВЛ, 1981. -
302 с.
Юань Кэ. Мифы Древнего Китая: 2-е изд., испр. и доп. / Пер. с кит. Е.И. Лубо-Лесни-
ченко и др.; отв. ред. Б.Л. Рифтин. - М.: ГРВЛ, 1987. - 527 с.
Яншина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. - М.: ГРВЛ, 1984.-
248 с.
На западноевропейских языках
AignerJ.S. Archaeological Remains in Pleistocene China. - Munich: C.H. Beck, 1981. - 351 p.
Ahnert E. Manchuria as a region of pioneer settlement: its natural conditions and agricultural
possibilities // Pioneer Settlement: American Geographical Society Special Publication.-
N. Y., 1932.-P.313-329.
Andersson J.G. Children of the Yellow Earth: Studies in Prehistoric China. - L.: Kegan Paul;
Trench, Trubner & Co, 1934. - XXI, 345 p.
An Zhisheng, Kutzbach J.E., Prell W.L., Porter S. Evolution of Asian monsoons and phased
uplift of the Himalaya-Tibetan Plateau since late Miocene times // Nature. - 2001.-
Vol.411.-P. 62-66.

Избранная библиография
937
Barnes G.L., Guo Dashun. The ritual landscape of 4Boar Mountain5 Basin: the Niuheliang site
complex of north-eastern China I I World Archaeology. - 1996. - Vol. 28, Iss. 2. - P. 209-
219.
Bar-Yosef 0., Wang Youping. Paleolithic Archaeology in China // Annual Review of Anthro¬
pology. -2012. - Vol. 41. - P. 319-335.
BinfordL.R., Ho C.K. Taphonomy at a Distance: Zhoukoudian, «The cave home of Beijing
man?» // Current Anthropology. - 1985. - Vol. 26 (4). - P. 413-442.
Brantingham P.J., Olsen J. W., Schaller G.B. Lithic assemblages from the Chang Tang Region,
Northern Tibet//Antiquity.-2001.-Vol. 75.-P. 319-327.
Breuil H. L?etat actuel de nos connaissances sur les industries paleolithiques de Choukoutien //
L’Anthropologie. - 1935. - Vol. 45. - P. 740-746.
Chang Kwang-chih. The Archaeology of Ancient China: 3rd ed. - New Haven; London: Yale
University Press, 1977. - 535 p.
Chen Chun. Retrospect of Fifty Years of Palaeolithic Archaeology in China // Current Re¬
search in Chinese Pleistocene Archaeology. - Oxford: Archaeopress, 2003. - P. 21-36.
ChenT.M., YangQ.A., Wu E. Antiquity of Homo sapiens in China // Nature. - 1994.-
Vol. 368.-P.55-56.
Cheng Te-k'un. Archaeology in China. - Cambridge: W. Heffer & Sons, Ltd., 1959. - Vol. I.
Prehistoric China. -XIX, 171 p.
Cheng Te-kun. Archaeology in China. - Cambridge: W. Heffer & son, Ltd., 1960. - Vol. II.
Shang China. - XXVIII, 368 p.
Cheng Te-k'un. Archaeology in China. - Cambridge: W. Heffer & Sons, Ltd.; Toronto: Uni¬
versity of Toronto Press, 1963. - Vol. III. Chou China. - XXXII, 430 p.
Cheng Te-kun. New Light on Prehistoric China: (Archaeology in China, Supplement to
Vol. 1). - Cambridge: W. Heffer & Sons, Ltd., 1966. - VIII, 55 p.
Derevianko A.P., Larichev V.E., Komissarov S.A. Myths and legends by Li Fuqing: B.L. Riftin -
75 years // Archaeology, Ethnography & Anthropology of Eurasia. - 2009. - No. 2.-
P. 153-157.
Etler D.A., Grummer T.L., Wolpoff M.H. Longgupo: Early Homo Colonizer or Late Pliocene
Lufengpithecus Survivor in South China? // Journal of Human Evolution. - 2001.-
Vol. 16(1).-P. 1-12.
Fiskesjd M, Chen Xingcan. China before China: Johan Gunnar Andersson, Ding Wenjiang,
and the Discovery of China's Prehistory. - Stockholm: Ostasiatiska museet, 2004.-
159 p.
Gai Pei. Microlithic Industries in China // Palaeoanthropology and Palaeolithic Archaeology in
the People’s Republic of China. - Orlando: Academic Press, Inc.，1985. - P. 225-241.
GaoX., Huang W., HaoX., Chen B. Fission track dating of ancient man site Baise, China, and
its significances in space research paleomagnetism and stratigraphy // Radiation Measure¬
ments. -1997. - Vol. 28 (1). - P. 565-570.
Gao X., Olsen J. W. Similarity and variability within the Lower Paleolithic: East Asia, western
Europe and Africa compared // Evidence for Evolution: Essays in Honor of prof. Chung-
chien Young on the Hundredth Anniversary of His Birth. - Beijing: China Ocean Press,
1997.-P.63-76.
Heslop D., Dekkers M.J., Langereis C.G. Timing and structure of the Mid-Pleistocene Transi¬
tion: records from the loess deposits of Northern China // Palaeogeography, Palaeoclima-
tology, Palaeoecology. - 2002. - Vol. 105. - P. 133-143.

938
Избранная библиография
Но Chuan Кип, Jang Peng. Middle and Upper Pleistocene Adaptations in Northeast China //
The Journal of the Institute of Chinese Studies of the Chinese Univ. of Hong Kong.-
1990. - Vol. XXI. - P. 345-407.
Hou Y.M., Potts R., Yuan B.Y., et al. Mid-Pleistocene Acheulian-like Stone Technology of the
Bose Basin, South China // Science. - 2000. - Vol. 287, No. 5458. - P. 1622-1626.
Hsu Cho-yun, LinduffK.M. Western Chou Civilization. New Haven; London: Yale Univ. Press,
1988.-XXIV, 421 p.
Jia Lanpo. Early Man in China. - Beijing: Foreign Languages Press, 1980. - 120 p.
Jia Lanpo, Huang Weiwen. The Story of Peking Man. - Beijing: Foreign Languages Press;
Hong Kong; New York: Oxford Univ. Press, 1990. - 270 p.
Keates S.G. Early and Middle Pleistocene Hominid Behavior in Northern China. - Oxford:
John & Erica Hedges, 2000. - 387 p.
Keates S.G. An examination of culture and evolution of Middle Pleistocene Chinese homi-
nids // Human Roots. Africa and Asia in the Middle Pleistocene. - Bristol: Specialist Press
Ltd., 2001.-P. 159-185.
Kukla G., An Z.S. Loess stratigraphy in Central China // Palaeogeography, Palaeoclimatology,
Palaeoecology. - 1989. - No. 72. - P. 203-225.
Le Coq A., von. Von Land und Leuten in Ost-Turkistan. - Leipzig: Heinrichs, 1928. - VII, 183 S.
Le site de Thomme de Yunxian. Quyuanhekou, Quingqu, Yunxian, Province du Hubei. - P.:
CNRS Editions, 2008. - 587 p.
Li Chi. The Beginnings of Chinese Civilization. - Seattle: Univ. of Washington Press, 1962.-
123 p.
Li Xueqin. Eastern Zhou and Qin Civilizations. - New Haven; London: Yale Univ. Press,
1985.-XVI, 527 p.
Li Xueqin. The Wonder of Chinese Bronzes. - Beijing: Foreign Languages Press. 1980.-
80 p.+39 color il.
Licent E., Teilhard de Chardin P. Le Paleolithique de la Chine // L^nthropologie. - 1925.-
Vol. 35, No. 3/4.-P. 201-235.
Lie Dan Lu. The Microblade Tradition in China: Regional Chronologies and Significance in
the Transition to Neolithic // Asian Perspectives. - 1998. - Vol. 37, No. 1. - P. 84-112.
Mallory J.P., Mair V.H. The Tarim mummies: ancient China and the mystery of the earliest
peoples from the West. - N. Y.: Thames & Hudson, 2000. - 352 p.
Molodin V.I., Komissarov S.A. Recent Finds of Bronze Age Cultures in Xinjiang and their Si¬
berian Affinities // Tao ли чэн си - Цинчжу Ань Чжиминь сяньшэн баши шоучэнь
[Путь среди персиков и слив - К 80-летию учителя Ань Чжиминя] / Под ред. Тан Чу-
на, Чэнь Синцаня. - Н. К.: Centre for Chinese Archaeology and Art, The Chinese Univ. of
Hong Kong, 2004. - P. 214-221.
Movius H.L. New Palaeolithic Cultures of Southern and Eastern Asia. - Philadelphia, 1949. - 234 p.
Multidisciplinary Study of the Peking Man Site at Zhoukoudian / Ed. by Wu R.K., et al. - Bei¬
jing: Science Press, 1985. - 260 p.
Nelson S.M. The Neolithic of Northeastern China and Korea // Antiquity. - 1990. - Vol. 64.-
P. 234-248.
Olsen J.W. The Practice of Archaeology in China Today I I Antiquity. - 1997. - Vol. 61,
No. l.-P. 282-290.
Shelach G. The earliest neolithic cultures of Northeast China: Recent discoveries and perspec¬
tives on the beginning of agriculture // Journal of World Prehistory. - 2000. - Vol. 14,
No. 4.-P.363-413.

Избранная библиография
939
Shen Chen, Chen Chun. New evidence of hominid behaviour from Xiaochangliang, North
China: site formation and lithic technology // Current Research in Chinese Pleistocene
Archaeology / Ed. by C. Shen, S.G. Keates. - Oxford: Archaeopress, 2003. - P. 67-82.
Shen Ch., Wei Qi. Lithic Technological Variability of the Middle Pleistocene in the Eastern
Nihewan Basin, Northern China // Asian Perspectives. - 2004. - Vol. 43, No. 2. - P. 281-
301.
Shen G., Michel V. Position chronologique des sites de Fhomme modeme en Chine d^pres la
dationU-Th//L,Antropologie.-2007.-No. lll.-P. 157-165.
Solheim II W.G., et al Archaeology and Culture in Southeast Asia: Unraveling the Nusantao -
Quezon City: Univ. of the Phillipines Press, 2006. - 316 p.
Sung Wen-Hsun. A Note on the Excavations at Peinan (Taiwan) // Bull, de TEcole fran9aise
dTxtreme-Orient. - 1992. - T. 29. - P. 281-286.
Tang Chung, Gai Pei. Upper Paleolithic Cultural Traditions in North China // Advances in
World Archaeology. - 1986. - Vol. 5. - P. 339-364.
The archaeology of Northeast China: Beyond the Great Wall / Ed. by S.M. Nelson. - London;
New York: Routledge, 1995. - XIV, 263 p.
Wang Shejiang. Perspectives on Hominid Behaviour and Settlement Patterns: A Study of the
Lower Palaeolithic Sites in the Luonan Basin, China. - Oxford: Archaeopress, 2005.-
248 p.
Weidenreich F. Apes, Giants and Man. - Chicago: Univ. of Chicago Press, 1946. - 122 p.
White W.Ch. Bronze Culture of Ancient China. - Toronto: Univ. of Toronto Press. 1956. - 219 p.
Wu Liu, Chang Zhujin, Ying Qizhang, Yan Juncai, Song Xing, Xiujie Wu, Hai Cheng, R. Law¬
rence Edwards, Pan Wenshi, Qin Dagong, An Zhisheng, Erik Trinkaus, Wu Xinzhi. Human
remains from Zhirendong, South China, and modern human emergence in East Asia // Pro¬
ceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. - 2010. -
Vol. 107, No. 45.-P. 19201-19206.
Wu Rukang. The skull of Lantian man // Current Anthropology. - 1966. - Vol. 7, No. 1.-
P. 191-198.
Wu Xinzhi, Poirier F.E. Human Evolution in China. A Morphometric Description of Fossils
and Review of Sites. -N. Y.: Oxford Univ. Press, 1995. - 317 p.
Wu Y.Q., Cui Z.J., Liu G.N., Ge D., Yin J., Xu Q.t Pang G. Quaternary geomorphological evo¬
lution of the Kunlun Pass area and uplift of the Qinghai-Xizang (Tibet) Plateau // Geomor¬
phology. -2001. - Vol. 36. - P. 203-216.
Yang Hong. Weapons in Ancient China. - New York; Beijing: Science Press, 1992. - 298 p.,
colour ill.
Zhu R.X., Hoffman K.A., Potts R., Deng C.L., Pan Y.X., Guo B., Shi C.D., Guo Z.T., Yuan B.Y.,
Hou Y.M., Huang W.W. Earliest presence of humans in northeast Asia // Nature. - 2001.-
No. 413.-P. 413^27.
На китайском языке
20 шицзи чжунго каогу да фасянь [Крупные открытия в китайской археологии XX века] /
Отв. ред. Ли Цинчжу. - Чэнду: Сычуань дасюэ чубаньшэ, 2000. - 329 с.
Ань Чжиминь. Чжунго синьшици шидай луньцзи [Сб. ст. по неолитической эпохе Ки¬
тая]. -Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1982. - 273 с.

940
Избранная библиография
Ань Чжиминь. Дунъя каогу луньцзи [Сб. ст. по археологии Восточной Азии]. - Сянган:
Сянган чжунвэнь дасюэ, 1998. - 284 с.
Бань Давэй {Pankenier D.). Тяньминдэ юйчжоу чжэнчжи бэйцзин [Космические и полити¬
ческие основы мандата Неба] // У ван кэ Шан чжи нянь яньцзю [Исследования даты по¬
беды У-вана над Шан]. - Пекин: Бэйцзин шифань дасюэ чубаньшэ, 1997. - С. 416-430.
Ван Сюэли. Цинь Хань каогу вэньсюань [Избр. ст. по археологии Цинь и Хань]. - Сиань:
Сань Цинь чубаньшэ, 2008. - 431 с.
Ван Сюэли, Лян Юнь. Цинь вэньхуа [Циньская культура]: 2-е изд., стереотип. Пекин,
2003. - 283 с.
Ван Цзянь, Ван Ижэнъ. Шаньси цзюшици шидай каогу дэ фасянь юй яньцзю [Открытия
и исследования археологии палеолита пров. Шаньси] // Чжунго каогусюэ яньцзюдэ
шицзи хуйгу: Цзюшици шидай каогу цзюань [Вековая ретроспектива изучения ар¬
хеологии Китая: Археология палеолитической эпохи]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ,
2004. -С 111-145.
Ван Цзянь, Ван Сянцянъ, Чэн Чжэин. Сячуань вэньхуа - Шаньси Сячуань ичжи дяоча
баогао [Культура Сячуань - доклад о раскопках памятника Сячуань в пров. Шань¬
си] // Каогу сюэбао. - 1973. - № 3. - С. 259-288.
Ван Цзянь, Тао Фухай, Ван Ижэнъ. Динцунь цзюшици шидай ичжицюнь дяоча фацзюэ
цзяньбао [Краткий отчет об исследовании и раскопках палеолитического комплекса
Динцунь] // Вэньу цзикань. - 1994. - № 3. - С. 1-75.
Ван Цин. Лу бэйдицюй дэ сяньцинь ичжи фэньбу юй чжун синьши хай бяньцянь [Рас¬
пространение археологических памятников доциньской эпохи и изменение береговой
линии моря в среднем голоцене в северном Шаньдуне] // Хуаньцзин каогу яньцзю
[Исследования по археологии окружающей среды]. - Пекин: Бэйцзин дасюэ чубань-
шэ, 2006. - Вып. 3. - С. 64-72.
Ван Юйсинь, Сюй Ихуа. Шан Чжоу цзягувэнь [Надписи на (гадательных) панцирях и
костях в Шан и Чжоу]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2006. - 270 с.
Ван Юпин. Синань жогань цзюшици шидай каогу фасянь юй вэньти [Некоторые откры¬
тия и проблемы археологии палеолита в Юго-Западном Китае] // Чжунго каогусюэ
яньцзю дэ шицзи хуйгу: Цзюшици шидай каогу цзюань [Вековая ретроспектива изу¬
чения археологии Китая: Археология палеолитической эпохи]. - Пекин: Кэсюэ чу-
баньшэ, 2004. - С. 292-311.
Вэй Ци. Дунгуто цзюшици чубу гуаньча [Предварительное изучение палеолитических
артефактов из Дунгуто] // Жэньлэйсюэ сюэбао. - 1985. - № 4 (4). - С. 289-300.
Вэй Ци. Сихоуду шичжипинь чжи цяньцзянь [Взгляд на каменные изделия Сихоуду] //
Жэньлэйсюэ сюэбао. - 2000. - № 19 (2). - С. 85-96.
Вэй Ци. Нихэвань пэньди цзюшици шидай [Палеолит в котловине Нихэвань] // Чжунго
каогусюэ яньцзюдэ шицзи хуйгу: Цзюшици шидай каогу цзюань [Вековая ретроспек¬
тива изучения археологии Китая: Археология палеолитической эпохи]. - Пекин: Кэ¬
сюэ чубаньшэ, 2004. - С. 84-110.
Вэньу каогу гунцзо саньши нянь [30 лет работы в области археологии и памятников ма¬
териальной культуры]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1979. - 413 с.
Ганъ Чжигэн, Вэй Чжэнъи. Хэйлунцзяншэн цзюшици шидай каогу фасянь юй яньцзю
[Обзор палеолитических культур пров. Хэйлунцзян] // Бэйфан вэньу (г. Харбин).-
1989.-№ 1.-С. 3-14.
Гао Син. Гуаньюй «Чжунго цзюшици шидай чжунци» дэ таолунь [Дискуссия о «среднем
палеолите Китая»] // Жэньлэйсюэ сюэбао. - 1999. - № 18 (1). - С. 1-16.

Избранная библиография
941
Го Дашунь, Ма Ша. И Ляохэ лююй вэй чжунсиньдэ синьшици вэньхуа [Неолитические
культуры бассейна р. Ляохэ] // Каогу сюэбао. - 1985. - № 4. - С. 417-444.
Го Можо. Каогу вэньлунь [Статьи по археологии]. - Чэнду: Сычуань чубань цзитуань;
Ба Шу шушэ, 2009. - 428 с.
Го Сяохуй. Хуншань вэньхуа юйлун као [Изучение нефритовых драконов культуры Хун-
шань]//Бэйфан вэньу (г. Харбин). - 1988.-№ 1.-С. 13-14,27.
Даоцзо, таоци хэ душидэ циюань [Происхождение рисоводства, керамики и городов] /
Отв. ред. Янь Вэньмин, Ясида Ёсинори. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2000. - 201 с.
Дун Гуанжун, Су Чжичжу, Цзинь Хэлин. Вань гэнсиньши Салаусу цзу шидай дэ синь
жэньши [Новые данные о возрасте верхнеплейстоценовой свиты Шараоссогол] // Кэ-
сюэ тунбао. - 1998. -№ 17. - С. 1869-1872.
Жэнъ Шинанъ. Гунъюаньцянь уцянь нянь Чжунго синьшици вэньхуадэ цзисян чжуяо
чэнцзю [Некоторые важнейшие достижения культур неолита Китая в V тыс. до н.э.] //
Каогу. - 1995. - № 1. - С. 37-49.
Инь Да. Синьшици шидай [Неолитическая эпоха]. - Пекин: Шэнхо, душу, синьчжи сань-
лянь шудянь, 1979. - 256 с.
Иньсюй Фу Хао му [Могила Фу Хао на Иньском городище]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ,
1980.-241 с.
Ли Боцянь. Шан вэньхуа луньцзи: шан, ся цзюань [Собр. ст. по культуре Шан: В 2 т.].-
Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2003. - Т. 1; 2. - 767 с.
Ли Боцянь тань Чжунго цинтун вэньхуа [Ли Боцянь рассказывает о культурах бронзово¬
го века Китая]. - Чанша: Хунань шаонянь эртун чубаньшэ, 2010. - 101 с.
Ли Бощнь. Вэньмин таньюань юй саньдай каогу луньцзи [Собр. ст. по поискам истоков ци¬
вилизации и археологии Трех династий]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2011.- 372 с.
Ли Ган. Чжунго бэйфан цинтунцидэ оуя цаоюань вэньхуа иньсо [Культурные факторы
евразийских степей в составе северных бронзовых изделий Китая]. - Пекин: Вэньу
чубаньшэ, 2011. -268 С.+ 12 цв. ил.
Ли Пу, Цянь Фан. Юн гудици фанфа дуй юаньмоужэнь хуаши няньдай дэ чубу яньцзю
[Первоначальное исследование возраста органических остатков юаньмоуского чело¬
века по палеомагнитному датированию] // Юаньмоужэнь [Юаньмоуский человек].-
Куньмин: Юньнань чубаньшэ, 1984. - С. 94-104.
Ли Сюэцинъ. Бицзяо каогусюэ суйби [Заметки по сравнительной археологии]. - Нань¬
нин: Гуанси шифань дасюэ чубаньшэ, 1997. - 230 с.
Ли Тянъюанъ, Ай Дань, Фэн Сяобо. Юаньсяньжэнь тоугу синтай тэчжэн цзай таолунь
[Повторное обсуждение морфологических характеристик черепа юаньсяньского че¬
ловека] // Цзянхань каогу (г. Ухань). - 1996. - № 1. - С. 40-44.
Ли Фуцин [Рифтин Б.Л.]. Шэньхуа юй гуйхуа - Тайвань юаньчжуминь шэньхуа гуши
бицзяо яньцзю: Цзэн дин бэнь [Мифы и рассказы о злых духах - сравнительное изу¬
чение мифов и сказок аборигенов Тайваня: Изд. доп. и расширен.]. - Пекин: Шэхуй
кэсюэ вэньсянь чубаньшэ, 2001. - 6, 7, 3, 3, 3,4, 23, 410 с. (раздельн. пагинация).
Ли Фуцин [Рифтин Б.Л.]. Чжунго гэ миньцзу шэньхуа яньцзю вайвэнь луньчжу мулу
[Библиография произведений на иностранных языках по изучению мифов различных
народов Китая]: (1839-1990). - Пекин: Бэйцзин тушугуань чубаньшэ, 2007. - 29, 3,
223 с. (раздельн. пагинация).
Ли Цзи. Аньян [(Городище в) Аньяне]. - Шанхай: Шанхай жэньминь чубаньшэ, 2007.-
212 с.

942
Избранная библиография
Ли Цян, Чжэн Шаохуа, Цай Баоцюанъ. Нихэвань пэньди шан синьши шэнъу дицэн сюй-
ле юй хуаньцзин [Биостратиграфическая последовательность и окружающая среда в
эпоху плиоцена в котловине Нихэвань] //Гу цзичжуй дунъу юй гу жэньлэй (Verte-
brata PalAsiatica). - 2008. - Vol. 46, No. 3. - C. 210-232.
Ли Юйфэн. Дунбэй дицюй синьшици шидай юаньши нунъе чутань [Предварительное
изучение первобытного земледелия неолитической эпохи в Дунбэе] // Чжунго каогу-
сюэхуй дилюцы няньхуй луньвэньцзи 1987 [Сб. ст. 6-го съезда Археология, общ-ва
Китая, 1987]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1990. - С. 74-82.
Ли Яньсянъ. Чжунго наньфан цзюшици шидай цзаоци вэньхуа [Культуры раннего палео¬
лита Южного Китая] // Чжунго гуюань жэньлэй [Древнее человечество Китая]. - Пе¬
кин: Кэсюэ чубаньшэ, 1989. - С. 159-195.
Линь Мэйцунъ. Сычоучжи лу каогу уши цзян [50 лекций по археологии Шелкового пу¬
ти]. -Пекин: Бэйцзин дасюэ чубаньшэ, 2006. - 381 с.
Линь Юнь. Сюэшу вэньцзи [Сб. науч. ст.]. - Пекин: Чжунго дабайкэ цюаньшу чубаньшэ,
1998.-497 с.
Лу Сысянъ. Шэньхуа каогу [Археология мифов]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1995.-
370 с.
Луншань вэньхуа [Культура Луншань] / Тун Пэйхуа, У Шуанчэн, Ван Чжаньцин и др.-
Цзинань: Шаньдун мэйшу чубаньшэ, 2013. - 101 с.
Лю Госян. Ляоси гуюй яньцзю цзуншу [Обобщение исследований древних нефритов
Ляоси] // Гугун боуюань юанькань. - 2000. - № 5. - С. 6-20.
Лю Госян. Синлунва вэньхуа цзюйло синтай чутай [Предварительное изучение типа
оседлости культуры Синлунва] // Каогу юй вэньу (г. Сиань). - 2001. - № 6. - С. 58-
67.
Лю Юнхуа. Чжунго гудай чэюй мацзюй [Древние повозки и упряжь в Китае]. - Пекин:
Цинхуа дасюэ чубаньшэ, 2013. - 305 с.
Люй Цзунъэ. 20 шицзи Чжунго цзюшици шидай каогу дэ хуйгу юй чжаньван [Прошлое и
будущее китайской археологии палеолита XX в.] // Чжунго каогусюэ яньцзюдэ ши-
цзи хуйгу: Цзюшици шидай каогу цзюань [Вековая ретроспектива изучения археоло¬
гии Китая: Археология палеолитической эпохи]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2004.-
С. 3-26.
Люй Цзюнъ, Луань Чжаопэн. Хуншань вэньхуа юйци яньцзю цзуншу [Обобщение ис¬
следований нефритовых изделий культуры Хуншань] // Бэйфан вэньу (г. Харбин).-
2000.-№3.-С. 6^11.
Лян Сыюн каогу луньвэньцзи [Сб. ст. Лян Сыюна по археологии]. - Пекин: Кэсюэ чу-
баньшэ, 1959. - 162 с.
Ма Чэнъюанъ. Чжунго цинтунци: сюдин бэнь [Бронзовые изделия Китая: 2-е изд., испр.].-
Шанхай: Шанхай гуцзи чубаньшэ, 2003. - 592 с.
Мэй Цзянъцзюнъ, Ли Яньсян. Синьцзян Нуласай гу тункуан тункуанъе ичжи елянь цзишу
чубу яньцзю [Первые исследования техники плавки металла на местонахождении по
добыче и плавке меди в Нуласай (Синьцзян)] // Цзыжань кэсюэши яньцзю. - 1998.-
№3.-С. 289-295.
Нагатомо Цунэто, Ситаока Ёринао, Намиока Хисаэ, Масатоси Сагава, Вэй Ци. Нихэ¬
вань пэньди цзичу цзюшици шидай вэньхуа ичжи гуаншигуанцэнянь (Датировка не¬
скольких памятников палеолитических культур в котловине Нихэвань методом опти-
чески стимулированной люминесценции) // Жэньлэйсюэ сюэбао. - 2009. - № 28 (3).-
С. 277-284.

Избранная библиография
943
Пэй Вэньчжун. Гуаньюй чжунго юаньжэнь гуци вэньти дэ шомин хэ ицзянь [Некоторые
пояснения и замечания относительно проблемы костяных орудий китайского архан-
тропа] // Каогу сюэбао. - 1960. - № 2. - С. 1-7.
Пэй Вэньчжун. Шицянь каогусюэ луньвэньцзи [Сб. ст. по доисторической археоло¬
гии]. -Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1987. - 298 с.
Се Гуанмао, Ли Цян, Хуан Цишанъ. Байсэ цзюшици [Палеолитическая индустрия Бай-
сэ]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2003. - 180 с.
Се Дуанъцзюй. Гань-Цин дицюй шицянь каогу [Доисторическая археология Ганьсу-
Цинхайского региона]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2002. - 258 с.
Се Фэй. Нихэвань [Памятник Нихэвань]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2006. - 330 с.
Сиань Баньпо [Неолитический памятник Баньпо вблизи г. Сиань]. - Пекин: Вэньу чу-
баньшэ, 1988. - 72 с.
Синьцзян шици шидай юй цинтун шидай [Эпоха камня и эпоха бронзы в Синьцзяне] /
Отв. ред. Ван Жэньсян, Цун Дэсинь. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2008. - 446 с.
Синь Чжунгодэ каогу фасянь яньцзю [Археологические открытия и исследования в Но¬
вом Китае]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1984. - 663 с.
Синь Чжунго каогу уши нянь [50 лет археологии Нового Китая]. - Пекин: Вэньу чу-
баньшэ, 1999. - 536 с.
Сицзан каогу да ган [Основное содержание археологии Тибета] / Отв. ред. Хоу Ши-
чжу. - [Лхаса]: Сицзан жэньминь чубаньшэ, 1991. - 11,244 с.
Сицзан яньхуа ишу [Наскальное искусство Тибета] / Отв. ред. Сунь Сюцзюнь. - Чэнду:
Сычуань жэньминь чубаньшэ, 1994. - 172 с.
Су Бай. Чжунго гу цзяньчжу каогу [Археология древней архитектуры Китая]. - Пекин:
Вэньу чубаньшэ, 2009. - 101 с.
Су Бай. Каогу фасянь юй Чжун Си вэньхуа цзяолю [Археологические находки и куль¬
турный обмен Китая с Западом]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2012.- 135 с.
Су Бинци. Ляонин чжунда вэньхуа шии [Важные культурные реликвии Ляонина].-
Шэньян: Ляонин ишу чубаньшэ, 1990. - 80 с.
Су Бинци юй дандай чжунго каогусюэ [Су Бинци и современная китайская археология] /
Гл. ред. Су Бай. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2001. - 721 с.
Су Бэйхай. Синьцзян яньхуа: [Петроглифы Синьцзяна]. - Урумчи: Синьцзян мэйшу шэин
чубаньшэ, 1994. - 613 с.
Сун Вэнъсюнь. Чанбинь вэньхуа - Тайвань шоуцы фасянь дэ сяньтао вэньхуа [Культура
Чанбинь - докерамическая культура, впервые обнаруженная на Тайване] // Чжунго
миньцзусюэ тунсюнь (г. Тайбэй). - 1969. - № 9. - С. 1-27.
Сун Вэнъсюнь, Лянь Чжаомэй. Бэйнань каогу [Изучение древностей Бэйнань]: 1986-
1987. - Тайбэй: Наньтянь шуцзюй, 1987. - 68 с.
Сун Чжиминъ. Шу вэньхуа [Культура Шу]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2008. - 284 с.
Сунь Ли. Шуйдунгоу - 1980 нянь фацзюэ баогао [Шуйдунгоу - доклад о раскопках
1980 г.]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2003. - 252 с.
Сюй Хун. Люэлунь вого шицянь шици вэнгуаньцзан [Кратко о доисторических погребе¬
ниях в керамических урнах в Китае] // Каогу. - 1989. - № 4. - С. 331-339.
Ся Най, Инь Вэйчжан. Хубэй Тунлушань гу тункуан [Тунлушаньские медные копи в
пров. Хубэй] // Каогу сюэбао. - 1982. - № 1. - С. 1-14.
Ся Шан Чжоу каогу [Археология периодов Ся, Шан и Чжоу] / Отв. ред. Цзин Чжунвэй,
Ван Лисинь. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2013. - 576 с.

944
Избранная библиография
Тан Инцзюнъ. Хэбэй Юйсянь шансиньши цзюшицидэ фасянь [Открытие плиоценовых
палеолитических орудий в уезде Юйсянь, пров. Хэбэй] // Кэсюэ тунбао. - 1999.-
№44 (19).-С. 2106^2109.
Тан Хуйшэн. Цин Цзан гаоюань гудай вэньхуа [Древняя культура Цинхай-Тибетского
нагорья]. - Сиань: Сань Цинь чубаньшэ, 2003. - 541 с.
Тан Хуйшэн, Чжан Вэньхуа. Цинхай яньхуа [Петроглифы Цинхая]. - Пекин: Кэсюэ цзи-
шу чубаньшэ, 2001. - XI, 280 с.
Тань Инцзе, Сунь Сюжэнъ, Чжао Хунгуан, Ганъ Чжигэн. Хэйлунцзян цюйюй каогу [Ар¬
хеология в регионе Хэйлунцзяна]. - Пекин: Чжунго шэхуй кэсюэ чубаньшэ, 1991.-
194 с.
Тянъ Гуанцзинъ, Го Сусинь. Оэрдосы ши цинтун ци [Бронзовые изделия ордосского ти¬
па]. -Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1986. - 402 С.+120 ил.
Тянъ Гуанцзинъ, Го Сусинь. Бэйфан каогу луньвэньцзи [Собр. ст. по северной археоло¬
гии]. -Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2004. - 382 с.
У Жукан. Бэйцзин юаньжэнь ичжи цзунхэ яньцзю [Комплексные исследования стоянки
пекинского человека]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 1985. - 267 с.
У Жукан, У Синъчжи, Хуан Вэйвэнъ, Ци Гоцинъ. Чжунго гужэньлэй ичжи [Стоянки пер¬
вобытных людей в Китае]. - Шанхай: Шанхай кэцзи цзяоюй чубаньшэ, 1999. - 307 с.
У ван кэ Шан чжи нянь яньцзю [Исследования даты победы У-вана над Шан]. - Пекин:
Бэйцзин шифань дасюэ чубаньшэ, 1997. - 692 с.
Ушань юаньжэнь ичжи [Стоянка ушаньского питекантропа] / Хуан Ваньбо, Фан Цижэнь
и др. - Пекин: Хайян чубаньшэ, 1991. - 230 с.
Уэньюэсыту. Бэйфан цаоюань каогусюэ вэньхуа яньцзю - цинтун шидай чжи цзаоци
теци шидай [Изучение археологических культур северных степей - от эпохи бронзы
до эпохи раннего железа]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2007. - 387 с.
Фэн Ши. Чжунго тяньвэнь каогусюэ [Астроархеология Китая]. - Пекин: Чжунго шэхуй
кэсюэ чубаньшэ, 2010.-8 ил.+4, 19, 4, 5, 560 с. (раздельн. пагинация).
Хань Кансинь. Сычоучжи лу гудай чжунцзу яньцзю: цзэнбу бань [Изучение древних эт¬
носов на Шёлковом пути: 2-е изд., расширен, и доп.]. - Урумчи: Синьцзян жэньминь
чубаньшэ, 2010. - 534 с.
Хань Кансинь, Тань Цзинцзэ, Чжан Фанъ. Чжунго Сибэй дицюй гудай цзюйминь чжун¬
цзу яньцзю [Изучение этнического состава древнего населения Северо-Западного ре¬
гиона Китая]. - Шанхай: Фудань дасюэ чубаньшэ, 2005. - 295 с.
Хань Цзянъе. Синьцзяндэ цинтун шидай хэ цзаоци теци шидай вэньхуа [Культуры брон¬
зового и раннего железного веков в Синьцзяне]. - Пекин: Вэньу, 2007. - 136 с.
Хоу Шичжу. Сицзан каогу даган [Основное содержание археологии Тибета]. - Лхаса:
Сицзан жэньминь чубаньшэ, 1991. - 244 с.
Хоу Ямэй, Ли Инхуа, Хуан Ванъбо, Сюй Цзыцян, Лу На. Лунгупо ичжи ди 7 шуйпинцэн
шичжипинь синь цайляо [Новые материалы по каменным изделиям из слоя 7-го па¬
мятника Лунгупо] // Дисыцзи яньцзю. - 2006. - № 26 (4). - С. 555-561.
Хуан Вэйвэнъ. Сяочанлян шици цзай гуаньча [Повторное обследование каменных орудий
из Сяочанляна] // Жэньлэйсюэ сюэбао. - 1985. - № 4 (4). - С. 301-307.
Хуан Вэйвэнъ. Гуанси байсэ цзюшици ичжи [Палеолитические стоянки Байсэ в Гуанси] //
Чжунго каогусюэ яньцзюдэ шицзи хуйгу: Цзюшици шидай каогу цзюань [Вековая
ретроспектива изучения археологии Китая: Археология палеолитической эпохи].-
Пекин: Кэсюэ чубаньшэ. - 2004. - С. 411^27.

Избранная библиография
945
Хуан Вэньби. Синьцзян каогу фацзюэ баогао [Отчет об археологических раскопках в
Синьцзяне]: (1957-1958). - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1983. - 122+88 с.
Хуаньцзин каогу яньцзю [Археологическое исследование окружающей среды] / Чжоу
Кунцюань, Мо Довэнь, Тун Пэйхуа и др. - Пекин: Бэйцзин дасюэ чубаньшэ, 2006.-
Вып. 3. - 274 с.
Хуаньцзин каогу яньцзю [Археологическое исследование окружающей среды] / Мо До-
вэнь, Цао Цзиньянь, Чжэн Вэньхун и др. - Пекин: Бэйцзин дасюэ чубаньшэ, 2007.-
Вып. 4. - 364 с.
Цзи Хунсян. Чжунго дисыцзи бужу дунъуцюнь дэ дили фэньбу юй хуафэнь (Географиче-
ское распределение и разграничение четвертичных фаунистических комплексов мле¬
копитающих в Китае) // Дицэнсюэ цзачжи. - 1987. - № 11 (2). - С. 91-102.
Цзин Чжунвэй, Ван Лисинь. Ся Шан Чжоу каогусюэ [Археология Ся, Шан и Чжоу].-
Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2013. - 600 с.
ЦзоуХэн. Ся Шан Чжоу каогусюэ луньвэньцзи: Диэр бань [Сб. ст. по археологии перио¬
дов Ся, Шан и Чжоу: 2-е изд.]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2001. - 337 с.
ЦзоуХэн. Тянь - Цюйцунь (1980-1989): 4 цэ [Исследования в Тяньма и Цюйцунь (1980-
1989): в 4 т.]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2000. - 1183 с.
Цзя Ланъпо тань бэйцзин юаньжэнь [Цзя Ланьпо рассказывает о синантропе пекин¬
ском]. -Чанша: Хунань шаонянь эртун чубаньшэ, 1970. - 108 с.
Цзя Ланъпо, Ван Цзянь. Сихоуду - Шаньси гэнсиньши цзаоци гувэньхуа ичжи [Сихоуду -
древняя нижнеплейстоценовая стоянка в пров. Шаньси]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ,
1978.-85 с.
Цзя Ланъпо цзюшици шидай каогу луньвэньцзи [Избр. ст. по археологии эпохи палеоли¬
та]. -Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1984. - 249 с.
Цинь Сичуй линцюй [Район циньских гробниц в Сичуй] / Гл. ред. Чжу Чжунси. - Пекин:
Вэньу чубаньшэ, 2004. - 157 с.
Цуй Инъцю. Синьцзян гудай цзюйминь сяньлити DNA яньцзю: Тулуфань юй Лобуно
[Изучение митохондриальной ДНК древнего населения Синьцзяна: Турфан и Лоб-
нор]. -Чанчунь: Цзилинь дасюэ чубаньшэ, 2003. - 156 с.
Чжан Гуанчжи. Гудай Чжунго каогусюэ [Археология Древнего Китая]. - Пекин: Шэнхо,
душу, синьчжи саньлянь шудянь, 2013. - 504 с.
Чжан Гуанчжи. Каогусюэ чжуаньти лю цзян [Шесть лекций по специальным вопросам
археологии]. - Пекин: Шэнхо, душу, синьчжи саньлянь шудянь, 2013. - 179 с.
Чжан Гуанчжи. Чжунго каогусюэ луньвэньцзи [Сб. ст. по китайской археологии]. - Пе¬
кин: Шэнхо, душу, синьчжи саньлянь шудянь, 2013. - 440 с.
Чжан Гуанчжи. Чжунго цинтун шидай [Бронзовый век Китая]. - Пекин: Шэнхо, душу,
синьчжи саньлянь шудянь, 2013. - 510 с.
Чжан Линыиуй. Чжунго бэйфан цзюшици гунъедэ цюйюй цзяньцзинь юй вэньхуа цзяо-
лю [Прогресс палеолитической индустрии Северного Китая и культурный обмен] //
Жэньлэйсюэ сюэбао. - 1990. - № 9 (4). - С. 322-334.
Чжан Синъюн, Чжоу Госин. Юаньмоужэнь цзи ци вэньхуа [Человек Юаньмоу и его
культура] // Вэньу. - 1978. - № 10. - С. 26-29.
Чжан Сэныиуй. Чжунго цзюшици вэньхуа [Палеолитические культуры Китая]. - Тянь¬
цзинь: Тяньцзинь кэсюэ чубаньшэ, 1987. - 134 с.
Чжан Чаньиоу. Шан Чжоу каогу луньцзи [Собрание статей по археологии Шан и Чжоу].-
Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2007. - 340 с.

946
Избранная библиография
Чжан Чжихэн. Чжунго синьшици шидай вэньхуа [Неолитические культуры Китая].-
Нанкин: Наньцзин дасюэ чубаньшэ, 1988. - 366 с.
Чжан Чжихэн, Хуан Цзянъцю, У Цзяньминь. Чжунго цзюшици шидай каогу [Археоло¬
гия палеолита Китая]. - Нанкин: Наньцзин дасюэ чубаньшэ, 2003. - 420 с.
Чжан Чжунпэй. Чжунго каогусюэ цзюши няньдайдэ сыкао [Размышления о китайской
археологии 90-х годов]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2005. - 380 с.
Чжан Чунгэнь. Тайвань сыбайнянь цяньши [История Тайваня до четырех последних
столетий]. - Пекин: Цзючжоу чубаньшэ, 2005. - 422 с.
Чжан Цзянкай, Вэй Цзюнь. Синьшици шидай каогу [Археология эпохи неолита]. - Пе¬
кин: Вэньу чубаньшэ, 2004. - 278 с.
Чжан Яша. Сицзандэ яньхуа [Петроглифы Тибета]. - Синин: Цинхай жэньминь чу-
баньшэ, 2006. - 411 с.
Чжао Цунцан, Го Яньли. Лян Чжоу каогу [Археология обоих периодов Чжоу]. - Пекин:
Вэньу чубаньшэ, 2006. - 278 с.
Чжунго дабайкэ цюаньшу: Каогусюэ [Большая Китайская энциклопедия: Археология]:
2-е изд. / Отв. ред. Ся Най. - Пекин: Чжунго дабайкэ цюаньшу чубаньшэ, 1998. - 915 с.
Чжунго каогусюэ: Лян Чжоу цзюань [Археология Китая: Период обеих династий Чжоу] /
Гл. ред. Чжан Чаншоу, Инь Вэйчжан. - Пекин: Чжунго шэхуй кэсюэ чубаньшэ,
2004. - 563 с.
Чжунго каогусюэ: Синьшици шидай цзюань [Археология Китая: Неолит] / Гл. ред. Жэнь
Шинань, У Яоли. - Пекин: Чжунго шэхуй кэсюэ чубаньшэ, 2010. - 850 с.
Чжунго каогусюэ: Ся Шан цзюань [Археология Китая: Эпохи Ся и Шан] / Гл. ред.
Ян Сичжан, Гао Вэй. - Пекин: Чжунго шэхуэй кэсюэ чубаньшэ, 2004. - 564 с.
Чжунго каогусюэ тунлунь [Введение в археологию Китая] / Гл. ред. Чжан Чжихэн.-
Нанкин: Нанкин дасюэ чубаньшэ. 1995. - 353 с.
Чжунго каогусюэ: Цинь Хань цзюань [Археология Китая: Период династий Цинь и
Хань] / Гл. ред. Лю Цинчжу, Бай Юньсян. - Пекин: Чжунго шэхуй кэсюэ чубаньшэ,
2010.- 1027 с.
Чжунго каогусюэ чжун тань шисы няньдай шуцзюйцзи: 1965-1991 [Каталог радиоугле¬
родных датировок в китайской археологии: 1965-1991]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ,
1991.-487 с.
Чжунго каогусюэ яньцзюдэ шицзи хуйгу: Синьшици шидай каогу цзюань [Ретроспекти¬
ва столетия археологического изучения Китая: Том по археологии эпохи неолита] /
Отв. ред. Янь Вэньмин, - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2008. - 456 с.
Чжунго каогу фасянь юй яньцзю (1949-2009) [Археологические открытия и исследова¬
ния в Китае (1949-2009)] / Отв. ред. Лю Цинчжу. - Пекин: Жэньминь чубаньшэ,
2010.-581 с.
Чжунго юаньгу жэньлэй [Древнее человечество Китая] / Гл. ред. У Жукан, У Синьчжи,
Чжан Сэньшуй. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 1989. - 437 с.
Чжунго яньхуа: [Петроглифы Китая] / Гай Шаньлинь и др. - Пекин: Вэньу чубаньшэ,
1993. - 24, 120; ил. (раздельн. пагинация).
Чжэн Дэкунь ту ши луньцзисюань [Сб. избр. ст. Чжэн Дэкуня по древней истории].-
Пекин: Шанъу иньшугуань, 2007. - 786 с.
Чжэнъ Сянминъ, Чжоу Лиминъ, Чжоу Хун, Кунихико Эндо. Тайху цюаньсиньши дэ ху-
аньцзин яньхуа юй гужэньлэй шэнцунь [Эволюция климата в голоцене и заселение
человеком района оз. Тайху] // Хуаньцзин каогу яньцзю [Исследования по археоло¬

Избранная библиография
947
гии окружающей среды]. - Пекин: Бэйцзин дасюэ чубаньшэ, 2006. - Вып. 3. - С. 109-
116.
Чэнь Вэнъхуа. Чжунго даоцзодэ циюань хэ дунчуань Жибэньдэ лусянь [Происхождение
культуры риса в Китае и японский маршрут ее передачи на Восток] // Вэньу.-
1989.-№ 10.-С. 24-36.
Чэнь Се. Шан Чжоу цзиньвэнь [Надписи на металле в Шан и Чжоу]. - Пекин: Вэньу чу-
баньшэ, 2006. - 255 с.
Чэнь Темэй. Няньдайсюэ дэ яньцзю [Исследование хронологии] // Чжунго каогусюэ янь-
цзюдэ шицзи хуйгу: Цзюшици шидай каогу цзюань [Вековая ретроспектива изучения
археологии Китая: Археология палеолитической эпохи]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ,
2004. - С. 437-446.
Чэнь Цзэнци. Дянь вэньхуа [Культура Дянь]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2001. - 201 с.
Шан Чжоу каогу [Археология эпох Шан и Чжоу]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1979.-
278 с.
Шуи Тао. Чжунго сибэй дицюй цинтун шидай каогу луньцзи [Сб. ст. по археологии
бронзового века Северо-Западного района Китая]. - Пекин: Кэсюэ чубаньшэ, 2001.-
330 с.
Шэньхуа, цзисы юй Чанцзян вэньмин [Мифы, ритуалы и цивилизация района Янцзы] /
Отв. ред. Ясуда Ёсинори. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2002. - 284 с.
Юй Вэйчао. Гу ши дэ каогусюэ таньсо [Археологическое исследование древней исто¬
рии]. -Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2002. - 372 с.
Ян Ху. Ляоси дицюй синьшици - тунши бинюн шидай каогу вэньхуа сюйле юй фэньци
[Последовательность и периодизация археологических культур эпохи неолита и эне¬
олита в районе Ляоси)] // Вэньу. - 1994. - № 5. - С. 37-52.
Ян Хуанжэнь, Сэй Сянъ, Ли Гошэн. Дисыцзи Чжунго цзыжань хуаньцзин бяньцяньдэ
юаньинь цзичжи [Движущие силы природных изменений в четвертичном периоде в
Китае] // Исследования четвертичного периода в Китае [Чжунго дисыцзи яньцзю].-
1989.-№ 2.-С. 97-111.
Ян Хун. Чжунго каогу вэньу тунлунь: гудай бинци тунлунь [Обзоры по археологии и
памятникам материальной культуры Китая: обзор по древнему оружию]. - Пекин:
Цзыцзиньчэн чубаньшэ, 2005. - 270 с.
Ян Хунсюнъ. Цзяньчжу каогусюэ луньвэньцзи [Сб. ст. по археологии архитектуры].-
Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1987. - 331 с.
Ян Цюаньси. Чу вэньхуа [Культура Чу]. - Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2000. - 245 с.
Янь Вэнъжу. Чжунго каогусюэ ши [История китайской археологии]. - Гуйлинь: Гуанси
шифань дасюэ чубаньшэ, 2004. - 167 с.
Янь Вэньмин. Чжунго шицянь вэньхуа дэ тунъисин юй доянсин [Единство и разнообра¬
зие доисторических культур Китая] // Вэньу. - 1987. - № 3. - С. 38-50.
Янь Вэньмин. Вого даоцзо циюань яньцзюдэ синь цзиньчжан [Новое продвижение вперед
в изучении происхождения рисосеяния в Китае] // Каогу. - 1997. - № 9. - С. 71-76.
Янь Вэньмин. Цзоусян 21 шицзидэ каогусюэ [Вперед, к археологии XXI века]. - Сиань:
Сань Цинь чубаньшэ, 1997. - 229 с.
Янь Вэньмин. Чжунхуа вэньмин шиюань [Начало китайской цивилизации]. - Пекин:
Вэньу чубаньшэ, 2011.- 294 с.
Янь Вэньмин. Цзуцзи: каогу суйгань лу [Следы: заметки об археологических ощущени¬
ях]. -Пекин: Вэньу чубаньшэ, 2011. - 327 с.

948
Избранная библиография
На японском языке
Иидзима Такэцугу. Тю:гоку кожогаку кайрон [Исторический обзор археологии Китая].-
Токио: Досэйся, 2003. - 493 с.
Кураиси Такэсиро. Хомбо: ни окэру синагаку но хаттацу [Развитие синологии в Япо¬
нии]. -Токио: Кюжосёин, 2007. - 199 с.
Хаяси Минао. Тю:гоку Ин-Сю: дзидай-но буки [Оружие Китая периода Инь и Чжоу].-
Киото: Киото дайгаку дзимбун кагаку кэнкюдзё, 1972. - 469 с.
На корейском языке
Ким Вольлён. Хангук когохак кэсоль [Основы археологии Кореи]. - Сеул: Ильджиса,
1989.-295 с.
Ким Вольлён. Хангук когохак ёнгу [Статьи по археологии Кореи]. - Сеул: Изд-во Илъ-
джиса, 2000. - 741 с.
Чосон когохак кэё [Основы археологии КНДР]. - Пхеньян: Квахак пэкква саджон, 1995.-
304 с.
При подготовке тома
были использованы публикации
следующих авторов:
АщепковЕ.А., Грумм-Гржимайло Г.Е., Дьяконова Н.В., Евсюков В.В., Жеглова Т.Г.,
Иерусалимская А.А., Итс Р.Ф., Киселев С.В., Кляшторный С.Г., Козинцев А.Г., Коз¬
лов П.К., Кочергина Н.П., Кравцова М.Е., Малявин В.В., Малявкин А.Г., Назирова
Н.Н., Нестеров С.П., Радлов В.В., Ранов В.А., Рерих Ю.Н., Софронов М.В., Стари¬
ков В.С., Сычев Л.П., Сычев В.Л., Ткачев В.Н., Хедин С., Чебоксаров Н.Н., Шевчен¬
ко М.Ю.
Aldenderfer М., Andersson J.G., Bada J.K., Bailey Sh.E., Binford L.R., Blake E., Boule M.,
Breuil H” Brantingham P.J., Bylin M., Cai Baoquan, Cande S.C., Cann R丄.，Chavannes E.,
Chen F” Chen T.M., Debain-Frankfort C” Etler D., Finn D.J., Han D.F., Heine-Geldem R.,
Heger F., Но C.K., Howell F.C., Huang W., Ji X., Jia L., Karlgren B., von Le Coq A., Li H.,
Li J., Li S., Li Q., Li C., Lie Dan Lu, Lu Y., Lu Z., Ma H., Madsen D.B., Maglioni R.,
Maringer J., Mayr E., Meacham W., Movius H丄•，Nakaya H., Olsen J.W., Pankenier D.,
Pelliot P” Pope G.G., Shi Y” Shang H., Shen Ch” Stein A., Tong H., Wang I” Wang J.,
Wei Q., Weidenreich F., Wu Liu, Xu C.H., Xue S., Yin S., Zhang S., Zhang H., Zheng B.
Ань Чжиминь, Ван Бинхуа, Ван Вэй, Ван Дадао, Ван Ижэнь, Ван Хуй, Ван Чэнъюань,
Ван Шэцзян, Гай Пэй, Гао Вэй, Гао Мин, Гао Син, Го Дашунь, Гу Юйцай, Дай Чунь-
ян, Дэн Цун (Тан Чун), Дун Гуанжун, Инь Да, Кан Инук, Ким Вольлён, Ли Боцянь,
Ли Вэньин, Ли Сюэцинь, Линь Юнь, Лю Госян, Люй Цзуньэ, Лян Сычэн, Лян Сыюн,
Пу Чаофу，Су Бинци, Сунь Шоудао, Тан Инцзюнь, У Энь (Уэньюэсыту), Фу Дасюн,
Фу Жэньи, Хань Вэй, Хаяси Минао, Хо Вэй, Хоу Ямэй, Цзоу Хэн, Цун Дэсинь,
Цю Чжунлан, Чжан Гуанчжи, Чжан Лянжэнь, Чжан Чаншоу, Чжан Чжунпэй, Чэнь
Синцань, Ян Хуанжэнь, Ян Хун, Ян Хунсюнь, Янь Вэньмин, Янь Шэндун.

Избранная библиография
949
При подготовке тома
были использованы публикации
в следующих периодических изданиях:
На русском языке: Археология, этнография и антропология Евразии; Вестник
НГУ. Серия: История, филология; Вестник Московского университета. Серия XXIII
(Антропология); Народы Азии и Африки / Восток (Oriens); Градостроительное ис¬
кусство: новые материалы и исследования; Гуманитарные науки в Сибири; Записки
Харбинского общества естествоиспытателей и этнографов; Известия СО АН СССР.
Серия: История, филология и философия; История Китая: Материалы китаеведче-
ских конф. ИСАА при МГУ; Тезисы и доклады научных конференций «Общество и
государство в Китае» (Уч. зап. Отдела Китая); Проблемы археологии, этнографии и
антропологии Сибири и сопредельных территорий: Материалы Годовой сессии Ин¬
ститута археологии и этнографии СО РАН; Советская археология; Советское китае¬
ведение; Страны и народы Востока; ТИЭ. Новая серия; Per aspera.
На европейских языках: Acta Botanica Sinica; Advances in World Archaeology;
American Anthropology Journal; American Journal of the Physical Anthropology; Ameri¬
can Scientist; Annual Review of Anthropology; Anthropologie; Antiquity; Archaeology;
Archaeometry; Archives de Г Inst, de la Paleontologie Humaine; Arctic Anthropology;
Asian Perspectives; BAR International Series; Bulletin of the Museum of Far Eastern An¬
tiquities; Bulletin de TEcole fran^aise d5 Extreme-Orient; Bulletin of the Geological Society
of China; Cambridge Archaeological Journal; Current Anthropology; Current Research in
Chinese Pleistocene Archaeology; Early China; Evolution; Evolution Anthropology; Eura¬
sian Prehistory; Folia Quatemaria; Geographical Research; Geomorphology; Geophysical
Research Letters; Interdisciplinary Science Reviews; L’Anthropologie; Jahrbuch des
Romisch-Germanischen Zentralmuseums; Journal Asiatique. Ser. X; Journal of Archaeo¬
logical Science; Journal of Human Evolution; Journal of World Prehistory; Lithic Technol¬
ogy; Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft; Nature; New Scientist; Palaeo-
geography, Palaeoclimatology, Palaeoecology; Palaeontologia Sinica; Paleorient; Papers of
the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology; PNAS (Proceedings of
National Academy of Science of the USA); Quaternary International; Quaternary Science
Reviews; Quedem; Radiation Measurements; Revue des Arts Asiatiques; Science; Science
in China Series D-Earth Sciences; The Journal of the Institute of Chinese Studies of the
University of Hong Kong; The Hong Kong Naturalist; Yearbook of Physical Anthropology.
На китайском языке: Бэйфан вэньу, Вэньу, Вэньу яньцзю, Гуцзичжуй дунъу
сюэбао, Гуцзичжуй дунъу юй гужэньлэй; Дисыцзи яньцзю; Дуннань вэньхуа; Жэнь-
лэйсюэ сюэбао; Каогу; Каогу сюэбао; Каогу юй вэньу; Кэсюэ тунбао; Сибэй шиди;
Синьцзян вэньу; Сицзан каогу; Хуася каогу; Цзяньшанцзя; Цзянхань каогу; Чжунго
миньцзусюэ тунсюнь.

Указатель имен
Азаренко Ю.А. 55
Алексеев В.М. 24, 50
Алексеев В.П. 124, 921
Алкин С.В. 52, 54, 314, 513
Андерсон Ю.Г. 21, 35-37, 93, 410, 516, 727,
728
Ань Чжиминь 安志敏 39
Банкер Э. (Banker Е.) 914
Барбур Г.Б. 39
Бергман Ф. 509, 510, 761
Березовский М.М. 29
Бичурин Н.Я. (о. Иакинф) 24
Блэк Д. (Black D.) 36, 114
Богатенков Д.В. 735
Болдин Б. 93
Болин Б. 36
Брейль A. (Breuil А.) 96, 114, 118, 137
Буль М. (Boule М.) 114
Вагнер Д. (Wagner D.) 48
Валиханов Ч.Ч. 25
Ван Бо 王博 512, 513
Ван Вэй 王巍 40
Ван Говэй 王國維 24, 47, 457, 458, 533, 610,
648, 867
Ван Линьшань 王林山 512
Ван Минчжэ 王明舍 512
Ван Сяньтан 王献Ш 811
Ван Цзянь 王建 65, 73
Ван Цянь 王谦 69
Ван Чанфу 王昌富 735
Ван Чжуншу 王仲殊 40
Ван Юаньлу 王圆禄 24
Ван Юпин王幼平74
Вареное А.В. 54, 579, 588, 614, 887
Васильев Л.С. 52, 642
Вейденрейх Ф. 37, 124, 145
Венюков М.И. 32
Вэй Ци 卫奇 39, 74, 82, 83
Вэнь-ван 文王 чжоуский (Чан，Си-бо) 15, 16,
543, 546, 623, 632, 634, 639, 643-646, 653,
654, 661-663, 670, 673, 676, 705, 756, 785
Вэнь-ван 文王 чуский 691, 775, 834, 835
Вэнь-гун 文公 луский 689
Вэнь-гун 文公 сунский 840
Вэнь-гун 文公 сюйский 670
Вэнь-гун 文公 цзиньский 772, 778, 784, 788,
797, 807,815, 837, 838
Вэнь-гун 文公 циньский 861，869
Вэнь-гун 文公 чжэнский 821, 825
Вэнь-хоу 文侯 цзиньский 680, 796
Гай Пэй 盖培 38
Гао Мин 高明 648
Гао Син 高星 1土, 35, 63
Гао Цюйсюнь 高去寻 42
Гарин-Михайловский Н.Г. 32
Гедин (Хедин) С. 27, 30, 31，36
Геекерен ван Г.Р. 909
Геккель Э. 64
Гирченко Е.А. 55
Го Баоцэюнь 郭宝鈞 23, 31，37, 702, 704
Го Можо 郭沫若 23, 251，533, 648, 689, 703,
709, 730
Голубев В. 909
Гоу Цэянь 勾踐 772, 8М，857
Грабо А.В. 35
Гребнер Ф. 45
Гроувс К. (Groves К.) 146
Грумм-Гржимайло Г.Е. 26
Гу-гун Дань-фу 古共亶父 541，622, 624, 693
Гун-ван 恭王 чжоуский 647，654，656，665,
666, 701
Гун-ван 恭王 чуский 841
Гэн-дин 庚丁 535, 540, 570, 571，573, 585,
586,613

Указатель имен
951
Дабе X. 642
Дао-гун 悼公 луский 818
Дао-гун 悼公 цзиньский 780, 797, 873
Дао-гун 悼公 циский 808, 809
Дао-гун 悼公 чуский 822
Дарт Р. (Dart R.A.) 65
Деопик Д.В. 17, 55, 516, 898, 909, 914
Деревянко А.П. 7, 18, 53
Дзуйтё Татибана 橘‘超 29
Ди-и 帝乙 15, 535, 543, 547, 557, 570, 574,
587, 588, 611, 618, 626, 632, 672, 686
Ди-синь 帝¥ (Чжоу, Шоу) 16, 535, 543, 544,
545, 546, 639, 660, 661
Доннер О. 28
Дробышевский С.В. 735
Дун Цзобинь 董作賓 42, 354, 533, 534, 547,
548, 569, 570, 590, 603, 610, 641，642, 645
Дун Чупин 董楚平 387
Дэн Цун (Тан Чун)邓聪 520, 909, 916
Дюбуа Э. 64
Жун Гэн 容庚 23
Жэнь Шинань 任式楠 40
Заднепровский Ю.А. 513, 887
М-ван (первый)懿王 чжоуский 647, ббб
И-ван (второй)夷王 чжоуский 647, 652, 666,
667, 676, 682, 683, 685, 690, 691
Идрис Абдурасул 509, 510
Инь Да 尹达 40
ИньТ.Х. 137
Итс Р.Ф. 55, 154, 735
Канасэки Такэо 金关丈夫 354, 750
Кан-ван 康王 чжоуский 634，643，647，652,
653, 663, 676, 699, 701，792
Кан-ван 康王 чуский 841
Кано Тадао 鹿野忠雄 354, 746, 748
Карлбек О. 844
Карлгрен Б. 47
Кафаров П.И. (о. Палладий) 32
Кейтли Д. 632
Киселев С.В. 51, 513, 887
Ките С. 83
Клейн С.Л. 158
Ковалев А.А. 54, 513, 725, 727
Кожин П.М. 52, 53, 616, 923
Козлов П.К. 26, 27, 329
Коитиро Ёсикава 吉川小一郎 29
Кокубу Наоити 国分直一 354, 750
Комиссаров С.А. 52, 54, 55
Конфуций 孔子 10, 20, 21，547, 661，686, 703,
758, 760, 782, 783, 789, 808, 816^819, 823
Кормазов В.А. 34
Кравцова М.Е. 7, 371, 505, 734, 849, 852
Кропоткин П.А. 32
Крюков В.М. 640, 653, 656, 677
Крюков М.В. 52, 154, 546, 608, 625, 632, 640,
653, 656, 677, 923
Кучера С.-Р. 23, 52, 54, 55, 701
Ларичев В.Е. 52, 53, 923
Лаптев С.В. 55
Левин М.Г. 124
Ли Боцянь 李伯谦 41
Ли Даоюань 郦道元 22
Ли И李毅39
Ли Сюэцинь 李学勤 23, 617, 632, 866
Ли Цзи 李济 31，36, 37, 42, 43, 51，281，354,
454, 548, 582, 620
Ли-ван 厲王 чжоуский 16, 647, 655, 656, 658,
667, 668, 682, 683, 685, 692, 704, 773, 797
Ли-ван 厲王 чуский 816
Лигун-гун 厲共公 861-863
Линь Мэйцунь 林梅村 513
Линь Шоуцзинь 林寿晋 707
Линь Юнь 林Й 41，513
Лисан Э. (Licent Е.) 35, 114, 117, 137
Литвинский Б.А. 54, 922
Ло Чжэньюй 罗振玉 533
Лукашкин А.С. 32, 34, 137, 142
Лю Синь 劉歆 641，646
Лю Чэн 刘成 648
Лю Яо刘曜37
Люй Далинь 吕大临 23
Люй Цзуньэ 吕遵谔 67
Люй Шан 呂尚 циский 622, 660
Лян Сыюн 梁思永 31，36, 42, 548, 569, 571，
593
Лян Цичао 梁啟超 572
Лянь Чжаомэй 连照美 44, 355, 745
Маак Р.К. 32
Малов С.Е. 30
Мальони Р. 740

952
Указатель имен
Малявкин А.Г. 32, 34, 137
Маннергейм К.Г. 28
Мидэуно Сэйити 水野清一 844
Мичэм У. 520, 909
Миямото Нобуто 宫本延人 354
Мовиус X. 39
Молодин В.И. 54
Му Шуньин 穆舜英 512
My-ван 穆王 чжоуский 644，647, 652-654,
657, 664, 665, 681, 683, 701, 758
My-ван 穆王 чуский 838, 839
Мэн-цзы 孟子 20
Нидэм Д. 754
Окладников А.П. 51, 53
Олсен Д. (Olsen J.W.) 497
Ольденбург С.Ф. 21, 27, 30, 31, 50
Оу Цзяфа 欧家发 520
Оуян Сю 欧阳修 23, 648
Пажо Л. 909
Пань-гэн 盘庚 14,456, 458,468, 535, 537, 552,
562, 573, 581, 588, 590, 596, 791
Пеллио П. (PelliotP.) 29,31
Петровский Н.Ф. 27, 30
Пин-ван 平王 чжоуский 16，670，683，684,
688, 700, 705, 773, 793, 794, 819
Пин-ван 平王 чуский 842, 854
Поносов В.В. 32-34, 137
Потанин Г.Н. 26
Пржевальский Н.М. 26
Путята Д.В. 32
Пэй Вэньчжун 裴文中 31，36, 37, 39, 58, 62,
65, 67, 87, 93, 96, 123, 124, 137, 728, 895
Пэнкенир Д. 643-646
Радлов В.В. 25, 27
Рерих Н.К. 31
Рерих Ю.Н. 31 876, 901
Роусон Дж. 478
Се Юаньчжэнь 643
Семенов В.А. 513
Семенов С.А. 51
Сильван В. 613
Скофилд У. 516
Солхейм В. 909
Сон Хёнгён 35
Старостин Г.С. 603
Старостин С.А. 159
Стейн (Штейн) М.А. 28, 760
Су Бай 宿白 41
Су Бинци 苏秉骑 41，626
Сун Вэньсюнь 宋文薰 44, 355, 745
Сыма Цянь 司馬遷 21, 456, 531, 538, 539,
542-546, 581, 623, 633, 640, 646, 647, 660,
662, 669, 670, 681, 683-686, 691, 692, 700,
735, 774, 782, 795, 796, 805, 833, 834, 853,
873, 880
Сэкино Такэси 关野雄 811
Сюань-ван 宣王 чжоуский 655, 668, 669, 677,
678, 680, 682-685, 687, 688, 704, 705, 711,
712, 756, 773,886, 891
Сюй Дали 徐大立 223, 234
Сюй Пинфан 徐苹芳 40
Сюй Чуньхуа 许春华 60
Сюй Шэнь 许慎 22, 648
Ся Най 夏鼐 40, 728
Сяо-ван 孝王 чжоуский 647，652，654, 666,
681,683
Тай-дин 太丁（Вэнь-дин，Да-дин) 15，535,
542, 543, 574, 584, 587, 608
Тан Инцзюнь 汤英俊 39
Тан Лань 唐兰 632
Тань Цисян 谭其骧 617
Тейяр де Шарден П. 35, 36, 39, 96, 114, 117,
137
Тернер К. 521
Тихвинский С.Л. 7, 54
Толмачев В.Я. 32, 33, 137
Тории Рюдзо 鸟运龙藏 21，354
Тринклер Э. 30
У Жукан 吴汝康 65, 85, 124
У Синьчжи 吴新智 124, 147
У-ван 武王 чжоуский 16, 545, 546, 622, 623,
633, 639-644, 646, 647, 650, 652-654,
659-663, 667, 671, 672, 675-677, 680, 683,
685, 687-690, 693, 697, 702, 704, 730, 756,
784^785, 792, 809, 832-834, 853
У-гэн 武庚（Лу-фу) 16, 535, 546, 592, 639,
656, 660, 662, 685, 686
У-дин 武丁 15, 535, 538, 539, 554, 556, 557,
560, 562, 573, 574, 576, 580, 581, 590,
592-594, 598, 610, 613, 617-621, 625, 626,
642, 843

Указатель имен
953
У-и 武乙 15, 535, 540-542, 559, 574, 586, 622,
690
Ульянов М.Ю. 17, 55, 549
Умэхара Суэдзи *原末治 844
Усольцев А.Ф. 32
Фан Цзюньи 651
Фань Юйчжоу 范硫周 573
Фарафонтов А.П. 32
Финн Д. 519
Фольмар Д. 613
Форсайт Т.Д. 26
Фу Хао 婦好 15, 539, 557, 558, 582, 593, 620
Фу Ча 大差 772, 783, 854, 855
Хантингтон Э. 29, 31
Хань Дэфэнь 韩德芬 60
Хань Кансинь 韩康信 506, 507
Хань Фэй-цзы 韓非子 20
Хань Цзянъе 韩建业 892
Хаяси Минао林已奈大23
Хейне-Гельдерн Р. 909
Хо Вэй 霍巍 899, 900
Ху Хоусюань 胡厚宣 533
Хуан Ваньпо 黄万波 68, 69
Хуан Вэйвэнь 黄伟文 68
Хуан Вэньби й文弼 31
Хуан-ди 黄帝 432, 661，785
Хуань-ван 每王 771，773, 774, 794, 796, 820
Хуань-гун +亘公 луский 806, 814, 815
Хуань-гун 桓公 сунский 824, 825
Хуань-гун 桓公 циский 647，771-778，780,
807, 822l824, 825, 835
Хуань-гун 桓公 чжэнский 674, 685, 686
Хэ Тань-цзя 河亶甲 458
Цзан Чжэньхуа 臧振华 44, 355
Цзин-ван 景王 чжоуский 795
Цзин-ван 敬王 чжоуский 782, 795
Цзинь Фэнъи 斬枫毅 873
1113〇丫乂洲邹衡41，627
Цзу-гэн 祖庚 535, 539, 573, 580
Цзя Ланьпо 贾兰坡 31，36, 37, 39, 62, 65, 67,
73, 74, 96
Цин-ван 頃王 чжоуский 795
Цинь Шихуанди 秦始皇帝（Цинь Шихуан，
Ин Чжэн 贏政）22, 41，732, 754, 762, 871
Цянь Фан 钱方 72
Чебоксаров Н.Н. 52, 124
Чеснов Я.В. 736
Чжан Гуанчжи 张光直 43, 156, 268, 354, 355,
457, 548, 744
Чжан Сэньшуй 张森水 62, 96, 97
Чжан Яша 张亚沙 502
Чжао Хуйминь 赵惠民 899
Чжао-ван 昭王 чжоуский 632, 647, 652, 653,
657, 663, 664, 665, 689, 690, 782, 801
Чжао-ван 昭王 чуский 842, 843, 854
Чжоу Госин 周国兴 69, 71
Чжоу-гун 周公 16, 46, 50, 611，644, 653, 656,
660-662, 667, 674, 680, 683, 685-687, 690,
700, 784, 790,818
Чжуан-ван 莊王 чжоуский 775, 794
Чжуан-ван 莊王 чуский 772，779，780，822,
839-841
Чжэн Чжэньдо 鄭振鐸 37, 40
Чикишева Т.А. 506
Чэн-ван 成王 чжоуский 547，634，644，647,
652, 659-664, 671, 675, 680, 683, 686, 688,
690, 697, 699, 702, 704, 786, 792, 801
Чэн-ван 成王 чуский 777, 778, 821, 825, 835-
838
Чэн-тан 成汤 436, 456~458, 531，538, 541，611，
612, 632, 645, 660, 661
Чэнь Гэ 陈戈 513, 892
Шаванн Э. 29,31,761
Ши Чжанжу 古璋如 42, 43, 354, 552, 571
Ши Чжоу 史籀 756, 758
Шонесси Э. 659
ШуйТао 水涛 512
Этлер Д. (Etler D.) 69
Ю Юйчжу 尤玉柱 39, 72
Ю-ван 幽王 чжоуский 16, 652, 659, 669, 670,
674, 683-686, 688, 705, 711，773, 793,
886
Юй Сюцуй 余秀翠 234
Юй-сюн 鬻熊（Юй-цзы) 622, 623, 690
Ян Чжунцзянь 杨鍾健 36
Янь Вэньмин 严文明 41

Указатель географических названий
Алтай 59, 113, 133, 496, 499, 506, 507, 512-
514, 528, 726, 882, 887, 892, 894
Горный Алтай 113, 509, 514, 885,
Монгольский Алтай 129, 131, 512, 514,
914
Амур, р. 34, 53, 54, 137, 167, 304, 306, 321
Аньхой (Аньхуэй)安徽 66, 106, 146, 266, 279,
370, 419, 480, 718, 756, 836, 844, 849, 857
Аньян 安陽 14, 18, 24, 31，37, 40, 42, 43, 51，
120, 238, 281, 386, 429, 456, 458-460,
525-530, 535, 547, 564, 583, 588, 593, 600,
619, 642, 732,819, 847
Аомэнь 澳門 351,523,915
Африка 11, 57, 63-67, 69, 83, 84, 87, 107, 144,
145,147-149, 735
Восточная Африка 6, 65, 74, 83, 148
Байсэ см. Босэ
Ба-Шу 巴蜀 870, 902, 903, 905, 906, 908
Босэ (Байсэ), котловина 舍色 38, 39, 104, 106,
127
Бохайский залив 潮海灣 153
Внутренняя Монголия, автономный район
内蒙古自治區 32, 35, 36, 51，54, 62, 101，
113, 114, 120, 133, 153, 254, 304, 310, 315,
316, 370, 371，760, 761，766, 776, 871，878,
881,882
Вьетнам 6, 127, 355, 417, 520, 735, 743, 745,
747, 904, 909, 910
Вэй，царство 衞 702,757,760,768,769,773-
777, 779-783, 786, 787, 793, 796, 806, 807,
814, 818, 820-822, 824, 835-837, 839, 841,
853
Вэй, царство 魏 456, 620, 656, 684, 685, 690,
702
Вэйхэ，р•渭河 15, 16, 22, 58, 85, 87, 110, 155,
159, 162, 179, 181，200, 206-208, 210-213,
215, 216, 236, 237, 239, 240, 246, 247, 252,
253, 255, 268, 279, 280, 282, 284-286, 300,
301, 328, 367, 396, 405, 407-411, 425, 431,
484, 485, 489, 541-543, 547, 618, 625, 626,
629, 661, 666, 669, 670, 680, 681, 683, 684,
768, 769, 809, 860-862
Ганьсу, пров•甘肅 28-30, 35, 40, 62, 111，133,
146, 157, 212, 286, 327, 328, 330, 410, 426,
485-487, 502, 627, 665, 681, 699, 700, 707,
723, 727, 728, 745, 756, 760, 766, 863, 864,
867, 882, 885, 887, 890, 891, 893, 895,
900-902
Го (Восточное и Западное Го), царство 郭
657, 661, 666, 667, 670, 683, 685, 686, 705,
709, 711-713, 756, 771, 773, 775, 776, 784,
793, 794, 797, 820
Грузия 67, 148
Гуандун，пров•關東 131，146，157，159，161，
333, 336, 340, 341，344, 345, 349, 350, 351，
353, 357, 370, 373, 515, 516, 737, 739, 740,
747,919
Г уанси-Чжуанский автономный район
(Гуанси)廣西壯族自治區（廣西）39, 104,
106, 126, 127, 147, 157, 161，162, 197, 341，
342, 346-349, 351，370, 909, 916
Гуйлинь 桂林 126, 342, 343
Гуйчжоу，пров.貴州 128, 904, 909
Дабешань 大别山 155, 156, 266, 479, 833, 836,
839, 842, 854, 855
Дагестан 83
Даньту，уезд 丹徒 718, 719, 855, 857
Жуйчэн 芮城 73, 282
Израиль 74, 83
Или, р.伊犁（河）25, 498, 892-894

Указатель географических названий
955
Индия 64, 92, 158, 848
Индонезия 64, 145, 147, 148, 524, 909
Инкоу 营口 99
Казахстан 54, 83, 506, 507, 513, 514, 516, 882,
887,892,893
Куньлунь 崑*斋 28, 59, 496
Ланьтянь，уезд 蓝田县 85-87, 89, 91，101
Ланьчжоу 兰州 18,41，256, 410, 426, 428, 485
Ланьцанцзян см. Меконг
Лаочихэ，р.溃池河 86
Лессовое плато 黄土高原 61
Лицзян, р.丽江 229, 340, 342, 343, 351
Лонань，р.洛南 101
Лу，царство 魯 622,661，662,683,685,687-
690, 693, 755, 756, 759, 768, 769, 774-785,
787, 789, 790, 806, 807, 814-821, 823, 824,
834-837, 839-842, 853, 855
Лхаса 拉薩 129, 130,897
Ляодунский п-ов 東 139，175，304，321，
830-832
Ляохэ，р.遼河 36, 157, 205, 304, 321，322, 325,
490, 832
Малакка, п-ов 158
Майли 麦里 618
Маньчжурия 滿洲 32-36, 51-54, 60, 137, 138,
303, 304, 308, 314, 317, 321，489,494, 831
Меконг (Ланьцанцзян), р. 328, 367, 395, 411,
748,911
Монголия 24, 32, 34, ИЗ, 120, 133, 506, 509,
513,514, 698, 873, 887, 901
Муе，р•牧野 14, 16, 546, 617, 639-646
Наньлин，хребет 南岭 59, 153，157, 161，197,
340, 370
Наньло，р.南洛 101，102
Нинго, г.宁國 106
Нихэваньская котловина 泥河湾盆地 38, 57,
65,67,75,82-84,87 П5 П7
Нонни (Нэньцэян)，р•嫩江 34, 142, 143
Ордос 鄂尔多斯 114, 625, 698, 755, 870, 873,
876, 880, 899, 909
Пинлян，уезд 平凉 86, 700
Пиренеи, горы 145
Поянху，03.鄱阳湖 155, 162, 163, 227, 229,
267, 341，385, 388, 436, 441，446, 449, 479,
589, 624, 714, 716, 717, 722, 844, 857
Санганьхэ，р.桑干河 75, 110, 116, 135, 136
Саньмэнься，водохранилище，ущелье 三門峡
87, 253, 279, 300, 407, 431，661，669, 684
Северное Го, гос-во 北郭 886
Сицзян，р.溪江 161，167, 340, 343, 345, 347,
349, 350-353
Сиань，г 西安 15, 18, 40, 41，85, 208, 284, 425,
485, 618, 625, 629, 645, 862, 870
Сибирь 51, ИЗ, 120, 149, 151, 366, 411, 490,
504, 507, 511, 512, 616, 698, 725, 726, 886
Синьцзян-У йгурский автономный район
(Синьцэян)新疆維吾尔自治區（新疆）24-
31, 36, 54, 55, 61, 104, 113, 120, 128, 129,
131, 133, 157, 497-499, 506, 508, 509, 513,
514, 723, 755, 760, 766, 882, 885-887, 891,
893, 894, 898, 907, 909, 914, 920
Суй，царство 隨 659, 782, 833-837, 849, 852,
854
Сун，царство 宋 547, 592, 620, 661，686, 768,
769, 771-781, 783, 784, 787, 791, 807, 814-
816, 818, 820-826, 833, 835-842
Суншань，нагорье 嵩山 153，155，156，176,
198, 213, 236, 245, 256, 278, 280, 301, 396,
423, 436, 456, 458, 466, 488, 666
Сычуань, пров.扣川 15, 16, 68, 126, 128, 131，
157, 618, 729, 735, 745, 833, 834, 864,
901-903, 905-908
Сянган (Гонконг)香港 8, 351，354, 515, 516,
520-523, 740,915
Сянцзян, р.湘江 155, 197, 481，844
Таджикистан 51, 83, 892
Таиланд 367, 520, 748, 904
Тайвань 台灣 37, 42-45, 125, 131，132, 159,
214, 354, 355, 357, 548, 571, 572, 583,
742-748, 750, 902
Тайханшань，горы 太行山 155, 156, 204, 469，
535,620
Тайху，оз.太湖 155, 162-164, 173, 182, 184,
185, 190, 191, 216, 219, 221, 227, 255, 259,
260, 264, 265, 274, 286-288, 298, 369-375,
385-387, 389, 412, 415, 416, 418, 419, 436,
437, 441，443, 444, 623, 714, 716-718, 768,
853, 855, 858

956
Указатель географических названий
Тибетский автономный район (Тибет, Тибет-
ское нагорье)西藏自治區（西藏）24, 26,
31，56, 59, 128-130, 328, 330, 331，502,
727, 864, 867, 871, 891, 897-902
Турфан 吐魯番 18, 26-30, 888
Тянь-Шань 天山 59, 496, 895
У，царство 吳 756, 768-772, 782, 783
Филиппины 159, 744, 748,750
Фучуньцзян，р.富春江 168, 758
Фуцзянь, пров.福建 153，159, 332, 333, 335,
336, 338, 341，357, 373, 515, 519, 718, 736,
737, 740, 747-749, 855, 904
Фэньхэ (Фыньхэ)，р.汾河 108, 110, 134, 155,
159, 255, 281，405, 423, 484, 617, 618, 625,
626, 661，662, 667-669, 680, 683, 684, 768,
769, 778, 798
Хами 哈密 18, 26, 29, 30, 497, 888
Хань，царство 韓 757
Хань，империя (Западная и Восточная)漢 7,
10, 20, 23, 24, 47, 48, 418, 522, 527, 648,
755, 759, 760, 762, 811,813, 828, 867, 899,
913
Ханьшуй, р•漢水 89, 155, 177, 209, 210, 213,
231，246, 252, 253, 268, 270, 279, 293, 391，
423, 623, 664, 690, 691，766, 833, 834, 837,
839, 840, 843
Ханьцзян，р.漢江 350, 515, 739
Хуанхэ，р.黃河 8，15，17, 48, 59, 73, 85, 87,
101，110, 117, 120, 153-157, 159, 160, 162,
175-179，181，183，198, 200, 204, 205,
207-210, 212-216, 231，236, 237, 242, 246,
251, 253-256, 272, 278-281, 283-286, 293,
294, 296-302, 308, 327, 328, 357, 367-371,
388, 396, 397, 403, 407-411, 421, 423, 425,
426, 429-431, 433, 435, 436, 438, 439, 454,
455, 458-460, 470, 477, 484, 488, 499-501,
535-537, 539, 541, 542, 547, 605, 607,
618-620, 623-626, 639, 658, 659, 661, 664,
666, 669, 671, 676, 680, 684, 685, 687, 690,
693, 698, 705, 722, 723, 727, 765, 769, 771,
775, 778, 780, 781, 784, 794, 809, 833-835,
838, 852, 855, 860-862, 867, 890, 895, 902,
920, 921
Хуаньхэ，р.洹河456,460,468,535-537,549-
551，560, 566, 569, 590, 595, 597-601，606,
612
Хух-Хото, г.呼和浩特 18, 101
Хэбэй, пров.河北 14, 38,40, 62, 66, 67, 75, 77,
101，110, 133, 135, 165, 304, 310, 368, 469,
826, 831,844, 871,877, 920
Хэйлунцзян, пров.黑龍江 33, 133, 141-143
Хэнань，пров.河南 14, 15, 36, 37, 87, 110, 121，
134, 198, 238, 279, 327, 387, 479, 480, 526,
629, 652, 653, 657, 702, 705, 779-781，844,
859, 863, 920
Хэнчунь，п-ов 恒春半岛 132
Цзинь，владение，царство 晉 456，659，662,
665, 669, 680, 690, 694, 705, 756, 768, 769,
771-776, 778-783, 786-788, 792-801, 805,
807-809, 814-818, 822, 823, 825, 826,
837-842, 852-855, 862
Цзыян，уезд 資陽 126, 209
Цзяньшань，горы 尖山 99
Ци, царство Щ 20, 755, 757, 768, 769, 771,
772, 774, 783, 786, 787, 793, 794, 797,
805-809, 811, 813-818, 820-825, 829, 830,
832, 835-838, 840-843, 853, 855
Циньлин，горы _岭 58, 59, 85, 101，153, 209
Цинь, владение, царство, империя Ш Ю, 16,
20, 48, 545, 666-668, 681-684, 694, 756-
759, 766, 768-773, 778-782, 787, 793, 795,
797, 815, 816, 822, 837, 838, 840, 842, 843,
854, 860-864, 866-871
Цинхай，пров.青海 157, 328, 410, 426, 427,
485, 486,498,499, 723, 727, 867, 890, 900
Цинхай-Тибетское нагорье 青臧高原 58, 61，
128, 129
Цюаньцю 犬丘 681-683, 860
Цюйфу，г.曲阜 622, 756, 818
Чанша，г•长沙 191，616, 844, 847, 848
Чжао, царство 趙 20, 757, 830, 832, 853
Чжоу, царство, владение чжоуского вана /Я
14-16, 21，23, 49, 439, 520, 525, 531，532,
535, 538, 541，543, 545-547, 570, 610, 611，
614, 620, 626, 627, 629, 631-633, 635-640,
642-649, 651, 652, 654-660, 662-668,
670-690, 692-702, 704-708, 710-719, 722,
729, 736, 740, 752-755, 758, 759, 768, 770,
773-775, 784, 785, 787, 791, 793, 794, 795,
797, 801-806, 809, 811, 819-821, 826, 830,
833, 835, 838, 855, 858, 860-863, 865, 867,
875, 890, 891,895,903,916
Чжуцзян, р.珠江 515, 516, 740, 915
Чжэн，владение，царство 鄭 664，668，674,
685, 686, 768-771, 773-775, 777-782, 784,

Указатель географических названий
957
787, 793, 795, 797, 806, 807, 814, 815,
819-825, 834-837, 839-843, 853, 855
Чосон，гос-во 朝鮮 830
Чу，царство 楚 21，157, 295, 300, 422, 484,
541, 620-623, 625, 657, 658, 662-667,
689-693, 702, 714, 716, 756, 761, 766,
768-772, 774-783, 785-787, 788, 792, 793,
797, 807, 815, 818, 821, 822, 825, 826,
832-845, 847-850, 852-855
Чэнь，царство 陳 660, 768, 769, 774, 775, 777,
779, 782, 783, 793, 818, 821, 822, 824, 825,
835-843,854
Шаньдун, п-ов 山东 14, 153, 156, 161，167,
207, 221, 232, 239, 255, 299, 368, 444, 545,
756, 763, 770, 778, 809, 811, 813, 857, 858
Шаньси，пров. ill 西 36, 62, 73, 75，87，101，
110, 116, 133, 143, 146, 423, 480, 484, 626,
680, 698, 778, 779, 863, 920
Шэнь, царство ^ 659, 819, 833, 834, 838, 841
Шэньси，пров.陝西 22, 58, 62，85，87，101，
110, 111，133, 368, 486, 526, 629, 633, 640,
647, 648, 653-655, 698, 701, 756, 758, 856,
863, 865, 870, 878, 920
Юаньцзян，р.沅江 194, 195
Юнчэн, уезд 457, 861, 863, 865
Юньнань, пров•雲南 71，125，128，131，157,
370, 863, 898, 909,915
Юньнань-Гуйчжоуское нагорье 104, 125, 128
Юцзян，р.洽江 104, 340
Юэ，царство 越 714, 718, 756, 768, 769, 771，
772, 782, 783, 843, 844, 854-858, 860
Ява, о-в 67, 147
Янцзы，р.食江 8, 15, 38, 60, 61，66, 68, 89, 97,
106，125，153-164，167，168，170-175,
177-186, 188, 190-198, 200-202, 204, 207,
209, 210, 213-219, 221, 227-231, 233-235,
239-242, 244-246, 253-257, 259, 261, 264,
266-268, 270, 272, 274, 278, 279, 282, 285,
288, 289, 293-295, 298, 302, 335, 338-341,
351-353, 357, 367-373, 376-380, 382, 384,
385, 387-389, 391-393, 396, 399, 403-405,
409, 411, 417, 419, 420, 422, 423, 425,
433-435, 437, 445, 446, 451, 453-455, 457,
473, 477-479, 481-484, 488, 536, 539, 541,
550, 563, 567, 583, 589, 590, 592, 603, 618,
620, 622-624, 626, 659, 662, 663, 666, 686,
689-691, 714, 716-718, 745, 748, 760,
765-769, 785, 833, 839, 842, 843, 853, 855,
857, 902-904, 907
Яньшань 燕山 303, 490

Указатель памятников и культур
Агансы阿岗寺201
Агэршэнь阿识尔生498
Аймырлыг 514
Алучайдэн阿鲁柴登878
Ананси昂昂溪306
Аньту 安图 138
Аофэншань 鳌峰山 911
Афанасьевская культура 498, 506-509, 512,
513
Бай Ман (Пак Мон)白芒 523
Байгу 百谷 104, 106
Байдянь 白店 798
Байин 白营 429
Байляньдун 白莲洞 127, 340, 344, 346
Баймяо 白庙 422
Байфу 白浮 697, 698
Байцаопо 白草& 699
Байцзяцунь 白家村 208-210
Байшаситоу 白沙溪头 335, 337
Байшицунь 白石村 239
Байшуйцзин 白水井 351
Бакшон 340
Бакшонская культура 340
Бан Чанг 520
Баньпо 半坡40,41，208,215,237,238,246-
254, 272, 279, 280, 283, 300, 368, 411
Баньшань 半山 286,327,410,426,427,499-
501,864, 901
Баодунь 宝 619
Баоцзинвань 宝镜湾 523
Баоцзиянь 宝积岩 126
Баоцэытоу 豹子头 340, 350
Баошань 宝山 761，844, 845
Бататай 八塔台 909, 912, 913
Бацитунь 八旗屯 863, 865, 867
Башидан 八十塏 174, 175, 178, 191-193
Бегазы-дандыбаевская культура 498, 499,
723, 887, 888
Бизат-Рухама 83, 84
Бильцингслебен 84
Босэ 百色 38, 39, 91，104-106, 125, 127
Бэйган 北岗 198
Бэйиньянъин 北阴阳营 202，221，264，265,
267, 287, 288
5：3觔1〇北刘208,209,211，368
Бэйнань 卑南 43, 44, 744-748, 750, 902
Бэйсинь 北辛 40, 178, 207, 208, 239-241，244,
245, 275, 276, 750
Бэйфуди 北福地 206
Бэйцунь 北村 485
Бэйшаньдин 北山顶 855, 856
Бэйшоулин 北首岭 210-212, 253
Бэйяо 北窑 701
Бяньбяньтун 匾匾洞 167
Ванвань 王湾 273, 274, 404, 405, 421，430,
433, 473
Ванмигоу 王米沟 135
Вансин («а/^о/ш/w)网形 132
Вансин (weo/шт) И形 355
Ванцзи I集 399
Ванцзяган 王家岗 231
Ванцзядунь 王家徵 909, 911
Ванцзяцзуй 王家嘴 482
Ванцзячжуан 王家庄 399
Ванцзяшань 王家山 855
Ванчэнган 王城岗 370
Ваншань 望山 844
Ванъюкоу 王裕口 550, 551，565-567, 601
Ванъюфан 王油坊 436, 438, 455, 457
Ваньцзяба 万家琐 909, 911，912, 916
Ваньчэн 苑城 239
верхний слой 370, 753, 831, 871-875, 916

Указатель памятников и культур
959
Гаматай 求马台 485, 486
Гаолинпо 高岭坡 104, 106
Гаомяо 高庙 194, 195
Гаопин 高坪 57
Гаочжуан 高庄 863
Гаошацзи 高砂脊 714, 715
Гованду 郭王度 460
Гомун 520
Гуаньмяошань 关庙山 230, 231
Гудуй 堳堆 455
Гуйхуашу 桂花树 231，233, 268
Гулуншань 古龙山 138
Гунванлин 公王岭 58, 85-87, 91，101
Гусянтунь 顾乡屯 33, 60, 137-139
Гучэнчжай 古城寨 432
Гэцэыдун 鸽子洞 38, 108
Гэцзытан 鹤子堂 93, 97
Дабаличжуан 大八里庄 619
Дабэнькэн 大堂坑 44, 333, 355-358, 749
Давань (Даай Ваан)夫湾 519, 52〇
Давэй 399
Давэнькоу 大汶口 40，160，232，239，241，
243-245, 274-279, 298-300, 355, 368, 397,
403,745,750
Дагу大姑59
Дагуаньшань 大关山 375
Дадивань 大地湾 211，212, 284-286, 328, 723
Дадун 大洞 125
Дадуньцзы 大墩子 221，239, 241-245, 261，
274, 275, 278, 297, 299
3&;^»«>1^31>1大甸子490,491，493,495,496
Дали 大理 38, 59, 100, 108, 120, 139, 146
Дамэйша 大_沙 520
Дананьгоу 大南沟 66, 67
Даньту 丹土 402, 403
Дарвагчай 84
Даси 大溪 192, 196, 197, 229, 231-235, 254,
268, 292,353, 521
Дасинтунь 矢兴屯 142
Дасыкун 大司空 297, 386, 597, 598, 602
只3(|)3出>大坟415,416
Даху 大湖 743
Дахуанша 大黄沙 349, 351，353
Дахуанша шацю大黄沙沙丘353
Дахуаши 大花石 911
Дахэцунь 大河村 236, 272, 273, 280, 295-298,
403, 404, 432
Дахэчжуан 大河庄 485487
Дачэндунь 矢城填 370, 419, 446
Дачэншань 大城山 368,490
Даянь 大岩 340, 342, 350, 352
Дзёмон 绳文 357, 743, 750
Дибапин 地巴坪 426
Дингунцунь 丁公村 398,400, 454
Динцэяган 丁家岗 230
Динцунь 丁村 63, 73, 89,108-111，120,133,146
Диншади 丁沙地 184, 185, 195, 388
Диншишань 顶!t师山 340, 347, 349, 350, 352
Дманиси 67, 148
Добу(Дубу)多布 901
Донгшон 520, 909, 915, 916
Доуцзитай 斗鸡台 446, 626, 627
Дуляо 独料 340
Дуляошань 独料山 352
Дунванду 董王度 460
Дунванырай (Дунваньцзайбэй)东湾仔（东湾
仔北）520, 521，740
Дунган Ж 岗 201
Дунгуто 东谷坨 39, 63, 74, 75, 79-84
Дунхайюй 东海峪 275, 298
Дунчжан 东张 335-339, 519, 737
Дунчжуанцунь 东庄村 254, 282
Дунчунгу 东崇固 619
Дяньцзы 店子 863
Дяньцзюньтай 点军台 236, 295
Дяньцзянтай 点将台 436,443445
Дяотунхуань 吊桶环 164
Дяочжуянь 吊珠岩 349
Едянь 野店 275, 299
Жэньцэыдун 人字洞 66
Илян 宜良 125
Инпаньшань 营盘山 903, 906
Инпу营埔44
Инчжоу 银洲 516
Иньсюй ШШ 31, 44, 442, 446, 450-452, 454,
456, 526, 528, 530, 532, 535, 550-552, 559,
562, 565, 569, 571, 577-590, 593, 596-600
Иньцзячэн >家“ 397, 445, 452
Иньцюэшань 银雀山 763
Кажо 卡若 328-332, 898, 900, 901
Карасукская культура 498, 499, 512, 528

Э60
ЕСаяо 卡窑 502, 722-727, 867, 885, 890, 891
Кротовская культура 498, 505
Куахуцяо 跨如桥 170, 173, 182, 190, 191，216,
219,373
Кульдара 83, 84
Кэньдин 垦十 742, 744
Кэхэ 匼河 63, 65, 73, 87, 88, 89, 110
Кэхэцунь 匼河村 87
Кэцютоу 壳丘头 333-335
Кэшэнчжуан 舍省庄 246, 284, 300, 425, 426,
487, 626, 633, 696, 863
Кээрмуци (Чемурчек)克尔木齐（切木尔切克)
507, 508,512-514
Лайбинь 来宾 146
Яаньтянь 蓝田 57, 58, 63, 85, 87, 89, 91，92,
110
Паогуаньтай 老官台 200, 206, 208-213, 228,
246
Паонюпо 老牛坡 485
Яапуцяокэ拉普乔克古888
Яачжу 蜡烛 352
Пепинпу 乐平铺 399
Пинлунъянь 玲珑 349
Яинцзятань 凌家滩 233, 288, 290, 291
Яиньцзы 临溜 781，810, 812
Пицзяган 李家岗 174
Пицзян 丽江 128
Яицзяцзуй 李家嘴 482, 483
Лицзяцунь 李家村 209, 210, 252, 301
Яицзяшань 李家山 909, 913
Яиюйцэуй 鲤鱼嘴 162, 340, 348-350
Лоуцэывань 楼子湾 482, 483
Лошаньцзуй 罗山咀 354
Нулин 庐Й 130
Лунгансы 龙岗寺 68, 74
Лунгупо 龙骨坡 68-71，74, 148
Яуннань 陇南 262, 287
Яунтаньшань 龙潭山 125, 128
Лунцючжуан 龙虫L庄 223, 227, 267, 398, 399,
445, 448
Луншань 龙山 36, 37, 40, 256, 397, 425, 626
Лунъядун 龙牙洞 102, 103
Лутайган 鹿台岗 455, 456, 459, 620
Лювань 柳湾 427, 428, 485, 486
Люлидянь Ш璃殿 490
Люлинь 刘林 274, 278
Люлиньси 柳林溪 233-235, 241
Указатель памятников и культур
Люлихэ 琉璃河 490, 649, 694-697
Люцзян 柳江 146
Лючжуан 留庄 201，459
Лючэн 柳城 57
Лючэнцяо 浏城桥 844
Лянчжу 良渚 195, 219, 227, 257, 259, 261-264,
266, 267, 274, 275, 287, 288, 291, 299, 335,
369, 373-376, 378, 379, 382, 383, 385-389,
394, 397, 398, 400, 401, 403, 411^15, 417-
420, 433, 436, 437, 441, 443^46, 450, 454,
473? 474, 477, 478, 536, 567, 583, 590, 603,
604, 624, 625, 718, 719, 722, 734, 737, 747
Лянчэн 两城 397, 402, 878
Мааньшань 马鞍山 128, 136, 716
Маба 马坝 146
Малян 马梁 82, 83
Маоган 茅岗 516
Маомаодун 猫猫洞 125, 127
Маоцзяпин 毛家坪 863, 864
Маоцэяцэуй 毛家嘴 714, 715
Маоцингоу 毛庆沟 878, 880-882, 885
Маочжушань 毛竹山 106
Маочжушань (бронзовый 毛竹山 412,
414
Мацзюаньгоу 马圈沟 75-77, 82, 83, 135, 148
Мацзябан 马家滨 170, 173, 182-184, 190, 202,
216, 219-221, 229, 259, 387, 747
Мацзяин 马家莖 209
Мацзяяо 马家窑 215, 286, 327, 330, 368, 369,
410, 411，426, 427, 487,499-501，723, 871
Мацунь 马村 201
Мацяо 马桥 412, 415, 418, 434, 43卜444, 448,
449, 478,513,603, 858
Мачжуан 马庄 798, 882, 883
Мёнсари 832
Моджокерто 148
Моуто 牟托 903, 905, 906
Моцзяошань (царство Мо)莫角山 375-379,
384, 385, 412,413, 536, 550, 590
Муцзяцяо 呆家_128
Мэйюаньчжуан 梅园庄 598, 602
Мэнцзы 蒙自 128
Мэнцзячжуан 孟家庄 40, 239
Мэньбаньвань 268, 270, 271, 292
Мяодигоу 庙底沟 215, 242, 251, 272, 273, 279,
280-282, 284, 293, 297, 298, 300, 404^408,
431

Указатель памятников и культур
961
Мяопу 苗圃 537, 560, 597, 598, 601
Мяоянь 庙岩 340, 342, 343
Наньгоу 南沟 87
Наньлин 南岭 153,341
Наньхэбан 南河浜 260, 287, 289
Наньчжихуй 南指挥 865
Наньчжуантоу 南庄头 165, 166
Наньшавань Ш沙湾 340
Наньшань 南山 716
Наньшаньгэнь 南山根 872, 875
Наньшацунь 南沙村 425
Наньяндянь 南杨店 619
Нгандонг 147
Нихэвань 泥河湾 57, 58, 74, 84
Новопетровская культура 306
Нюбогуншань 740
Нюматоу 牛马头 357, 742, 744
Нюхэлян 牛河梁 291，310, 313
Нюцунь 牛村 798, 799
Нючоуцзы 牛稠子 357
Панцзягоу 废家冷 701
Паньлунчэн 盘龙城 479, 481-484, 592, 605,
629
Паомалин 跑马岭 388
Пинван 平望 798, 800
Пиндиншань 平扁山 490, 702
Пинлянтай 平粮台 370, 421，422
11份《^〇瓶窑413,414
Посилин 坡西岭 104
Пэйлиган 裴李岗 39, 40, 176-179, 184, 196,
198-202, 204-208, 213, 228, 236, 241, 244,
245, 327
Пэнтоушань 彭头山 170-176，178-180，184,
191, 192, 196, 202, 270
Пяньбу 偏堡 322, 323
Рубас 83
Салаусу см. Шараоссогол
Саньлихэ 三里Й 397
Саньлицяо 三里桥 246, 253, 254, 282, 405,
408, 431,432
Саньмэнься 三门峡 87, 253
Саньсиндуй 三星堆 590, 729, 730-736, 903,
906, 907
Саньцзячжуан 三家庄 598
Саньюаньгун 三元宫 231
Сахюинь 355, 743, 745
«Северный город» 北城（Бэйчэн) 460，596,
600, 601
Сецзылин 蝎子岭 251
Сибаймянь 西白兔 135
Сибэйган 西北冈 569-601，608
Сиган 西岗 895-897
Сигоупань 西沟畔 878
Сидатань 西大滩 331
Сидуньцунь 西顿村 275
Сиинь 西荫 333
Сииньцунь 西荫村 36, 281
Сиканлю 西康留 276
Синлунва 兴隆洼 205, 303-306, 308, 327, 491，
492
Синьгань 新干 441，449452, 479, 583, 585,
589, 592, 605,621,624, 625
Синьду 新 ‘ 903
Синьдун 新洞 903
Синьдянь 辛店 502, 503, 627, 723, 727, 728,
864, 871,890, 891,901
Синьецунь 莘野村 251
Синьлэ 新乐 41，304, 320-327, 355
Синьцунь 辛村 31，702, 704
Синьчжоу 新州 68, 74
Сисякоу 西夏口 275
Ситоу 溪头 333, 336, 739
Сихоуду 西侯度 57, 68, 73, 74, 110, 148
Сицзиньчэн 西金城 431
Сишань 西山 296, 297
Сишаньпин 西山坪 212
Сишуйпо 西水坡 238
Содуньбулак 索墩布拉克 892-895
Сопка 505
«Старый город» 旧城 537, 550
Субэйси (Субаши，Субаш)苏贝希 29，888,
893,914
Сужэ *热 130
Сунванду 宋王度 461
Сунцзэ 崧泽 218-220, 234, 241，257-262, 264,
266, 267, 275, 287, 288, 290, 373, 383, 386,
387, 415, 416, 418, 433, 747
Суньцзяган 孙家岗 201，396
Суцзяцунь 苏家村 414
Суюаньшань 苏园山 917
Сыба 四坝 370, 502-505, 723, 727, 867, 887

962
Указатель памятников и культур
Сыва 寺洼 502, 627, 723, 727, 729, 864, 867,
871
Сыдаогоу 四道沟 101
Сыпаньмо 西盘备 551，598, 601
Сыфэнди 四分地 490
Сюйцзянянь 徐家碾 627
Сюйцзяцяо 徐家桥 598
Сюйцзяяо 许家窑 38, 39, 63, 108, 110, 111，
115
Сюэгуань 薛关 38, 133
Сюэцзяган 薛家岗 266, 267,419
Сюэцзячжуан 薛家庄 598, 601
Сяньжэньдун 仙人峒 139, 140, 162, 164, 179
Сяньтоулин 咸头岭 351-353, 522
Сяньфоянь 仙佛岩 349
Сяньцяочжоу 蚬壳洲 351，354
Сяобаличжуан 小八里庄 619
Сяогуаньдао 小官道 407
Сяогушань 小孤山（Саньжэньдун) 139
Сяодунцзя 小董家 453
Сяомэн 小孟 275
Сяотунь 小屯 42, 37, 532, 534, 550, 551，556,
571,602
Сяохуаншань 小黄山 168,170-172
Сяохуйдун 硝灰洞 125
Сяохэ*М 509,511，512
Сяохэйшигоу 小黑右沟 874
Сяохэянь 小河沿 304, 310, 490, 491
Сяоцзинь 晓錦 340, 351-353
Сяочанлян 小长梁 38, 63, 75, 77-79, 82-84
Сяочжуан 小庄 551，601
Сяочжушань 小珠 lii 304, 321
Сяочэнбао-Яньбулак 888
Сяошань 小山 306, 307
Сяошаньдэгоу 小善德沟 307
Сяоэньда 小恩达 328, 330-332, 899, 891
Сяоюйшулиньцзы 小榆树林子 490
Сясы 下% 844, 845
Сяцзядянь夏家店
верхний слой 370, 753, 831, 871-875, 916
нижний слой 310, 489-496, 694
Сяциюань 40, 459, 460, 536, 554, 607, 619,
620
Сячуань 下川 38, 63, 134, 143
Сяшагоу下沙沟68
Тайси 台西 469, 470, 600, 605, 752
Тайшэнь 台神 798
Танцзяган 汤家岗 184，191，229，230，235,
352, 353
Таньми 探秘 128
Таньцзялин 谭家岭 391
Таньшишань 昙石山 744
Таосы 陶寺 40, 370, 411，423, 424
Таохунбала 桃红巴拉 876, 878, 879, 885
Тасмолинская культура 882, 894
Таэрпо 塔儿坡 863-865
Тешэнгоу 铁生沟 199
Тинлинь 亭林 416, 418, 437, 443
Тоора Даш 508
Туванду 屠王度 460
Tyiyrafi±Sa 426,428
Тунлюйшань 铜绿山 848
Тунлян 铜梁 125
Тяньма 天马 800-805
Угуанцунь 武官村 569，572，588，592，593,
601
Удачэн吴大城856
Уцзябу吴家掉287
Учэн 武城 227, 229, 385, 43“51，454, 483,
489, 583, 589, 600, 603, 604, 621, 624, 625,
714, 856
Фаньцзягоувань 范家沟湾 116
Фаньшань 反山 375, 378-381，385, 387,417
Фаюньсы 法云寺 201
Фубинь 浮滨 739-742
Фулинь 富林 125, 128
Фухэ 富河 303, 310, 315-321
Фухэгоумэнь 富河沟門 316-320
Фуцин 335
Фуцюаньшань 福泉山 259, 262, 416
Фэнбитоу 凤鼻头 44, 355, 742, 744
Фэнчуцунь 凤雏村 628, 629, 631，633
Хайлэйдун 海雷洞 132
Хаймэнькоу 海门口 910, 911
Хайнукэ 海努克 892
Хайцзявань 海家湾 485
Хайцзяошань 海角山 350
Хамадунь 蛤蟆墩 895-897
Хаоцзятай 郝家台 405
Хаоцзячжуан 郝家庄 452
Хасангоу 哈桑沟 892

Указатель памятников и культур
963
Хоабинь 340, 345
Хоува 后洼 304, 321
Хоуган 后岗 36, 238, 315, 421，429~431，359,
537, 565, 598-600
Хоудикоуй堤口 73
Хоули 后李 207, 208, 213
Хоума 侯马 798-800
Хоуцэячжай 侯家寨 182_184, 2〇0, 2〇3, 216,
221-224, 227, 254, 267
Хоуцэячжуан 侯家庄 42，532_534, 569_572,
690, 692
Хоучжуанван 后庄王 236, 237
Хоушавань 后沙湾 351
Хоушань ё ill (палеолит) 73
Хоушань 后山(нео/ш/w) 739, 740
Хошаогоу 火烧沟 505
Хуаво 花窝 204
Хуангуашань 黄瓜山 335, 515, 518, 519, 737
Хуангучжун 皇姑塚 399
Хуанмэйшань 黄梅山 716
Хуанняннянтай 皇娘娘臺 485~487
Хуантулунь 黄土仑 515, 737-740
Хуанъяньдун 黄岩洞 344
Хуачжайцзы 花寨子 426
Хуаюаньчжуан 花园庄 465~467，550，551，
560, 565,601
Хуйгуаньшань 滙观山 375, 378, 382
Хуйсингоу 会兴沟 110
Хулидун Щ狸洞 131
Хунаньго 湖南郭 201
Хунхуатао 黄花套 231
Хуншань 红山 303-305, 309-316, 320, 322,
327, 490, 491
Хуншаньхоу 红山后 308, 315
Хупиншань 壶瓶山 716
Хутоугоу 虎头沟 311
Хутоулян 虎头梁 39, 63, 135, 137
Хух удзуурийн дугуй 514
Хушу 湖熟 436, 444, 445, 718, 721，722, 856
Хэлюйчэн 闺闾城 856
Хэмуду 河姆渡 39, 160, 170, 173, 182, 183,
185-191, 216-221, 229, 257, 334, 335, 338,
355, 373, 748, 847
Хэндалу 横大路 912, 913
Хэсянь 和县 146
Хэхуашань 荷花山 168, 170-172
Хэцзявань 何家灣 209, 252, 253
Цаосешань 草鞋山 219,220, 260, 262, 387
Цзаолюйтай 造律臺 421
Цзаоши 皂市 191，193, 195, 196,229
Цзимин 鸡鸣 174
Цзиминчэн 鸡鸣城 268
Цзиминшань 鸡鸣山 269
Цзиннаньсы 荆南寺 391，623
Цзинъянган 景阳岗 399
Цзиньнюшань 金牛山 58, 98, 99, 100, 146
Цзиньша 金沙 903, 904
Цзицзитань 籍箕滩 136, 137
Цзицзяочэн 雞叫城 268, 269
Цэицэячуань 姬家川 485, 728
Цэоумалин 走马岭 268, 269
Цзунжи 宗日 499-502
Цзэнпиянь 甑皮岩 39, 340, 342, 343, 345, 348
Цзянтай 将台 619
Цзянчжай 姜寨 246-252, 282-284, 300, 368,
424, 425
Цзяньшань 尖山 99
Цзяочанпу 教场铺 399
Цзяху 贾湖171，173，175-180，184，189，199-
204, 207,213,227, 254
Цижэньтохай 奇仁托海 892
Цилинь 麒麟 745-749
Цинганча 青岗岔 426, 485
Цинлунцюань 青龙泉 293, 422
Цинлуншань 青龙山 195
Цинляншань清凉山遗址455
Цинляньган 清凉岗 265, 745
Цинтан 青塘 349
Циньванчжай 秦王寨 280, 295, 297, 298
Циньвэйцзя 秦魏家 485~487
Циньцунь 秦村 275
Цицзя 齐家 36,319,328,330,369,410,485-
487, 500-502, 505, 627, 727, 864, 866, 867,
871,900
Цицзяпин 齐家坪 485, 486
Цицзячжуан 戚家庄 598
Цуньтоу 村头 516, 517
Цышань 磁山 40, 178, 184, 200, 204-208, 213
Цэньцзявань 岑家湾 75, 82, 83
Цюйванду 屈王舍 46〇
Цюйгун (Чойгун)曲贡 897-901
Цюйцзялин 屈家岭 193, 256, 268，270-272,
279, 292-294, 300, 339, 391, 393, 396, 483
Цюньбакэ 穷巴；4 896
Цюнькэкэ 穷克科 892-894

964
Указатель памятников и культур
Цючэн WJ®219, 262
Цюэдэтан 却得& 130
Цяньюань 乾元 132
Цяфуцихай 恰甫其海 892, 894
Чайваньган 柴湾岗 895-897
Чайсы 柴寺 133
Чан Тан 129
Чанбинь 长滨 44, 132, 333, 355
Чантайгуань 长台关 844, 845
Чаншань 常山 328, 409, 410
Чанъян 长阳 146
Чаогэдянь 朝歌店 619
Чаоиньдун 潮音洞 132
Чауху (Чаухугоу，Чаухугоукоу)察吾乎（沟口)
753, 882, 885-888, 895, 898
Чашань 查 dj 441，443
Чемурчек см. Кээрмуци
Чжанванчжуан 张王庄 201
Чжанлиншань 张陵山 260-262, 264, 387, 752
Чжанцэяпо 张家坡 633-637，639，696，704,
801
Чжанцзяцзуй 张家嘴 728
Чжанцзяцзюй 张家Р且 485
Чжанцзяюань 490
Чжаобаогоу 赵宝沟 303-308, 327,491
Чжаоцзяху 赵家湖 844
Чжаоцзяшань 赵家山 716
Чжиуюань 植物园 743, 750
Чжишаньянь 芝山岩 355, 742, 743, 747, 749
Чжиюй 峙幡 63, 73, 116, 117, 120, 122, 144
Чжиян 芝阳 863
Чжоубэйдунь 周北卩徵 421
Чжоукоудянь 周口店 12, 31，38, 46, 58, 62-65,
73, 85, 87, 89, 92-100, 108, 117, 121, 123,
124, 140, 146
Чжоупо 周 ^П02
Чжоуцзяюфан 周家油坊 138, 139
Чжуанбяньшань 庄边山 335, 337, 519, 748
Чжукайгоу 朱开沟 370
Чжуншань лунсюэ 中山龙穴 351
Чжунъянчан 种羊场 892, 893
Чжууянь 朱屋岩 349
Чжуфэн 朱封 40СМ02
Чжуцэятай 朱家台 197, 391
Чжуцэяцэуй 朱家卩且 270
Чжэнцзяшцзы 郑家挂子 41
Чжэньцзянъин 镇江营 206
Чжэньшань 真山 855
Чойгун см. Цюйгун
Чуаньдун 穿洞 127
Чуаньфаньдун 船帆洞 131
Чэнбэйси 城背溪 192-196, 213
Чэнгуань 城关 903, 904
Чэнтоушань 城头 lij 268-270, 445
Чэнцзы 呈子 275
Чэнцэыя 城子崖 31，397, 400, 421
Чэньцзяво 陈家窝 58, 85, 87, 101，102
Чэньцзяюань 陈家园 521-523
Чэньцяоцунь 陈桥村 350
Шанбайчуань 上白川 102
Шанмаши 上马石 832
Шаннабан 上那蛛 71
Шантугоуган 上土沟岗 895
Шанцуньлин 上村岭 704-710, 713, 752, 753,
875, 886
Шанчжай 上宅 304, 305, 308, 327
Шанчжуан 尚庄 275, 397, 399
Шаншань 上山 168-173, 175, 178, 179
Шаншацэуйцунь 上沙嘴村 68
Шаньбэй 山 W 388
Шанькоушуйку 山 口水库 892
Шаньло 商洛 102
Шараоссогол (Салаусу)薩拉乌蘇 36, 58, 63,
112, 114-117, 120, 121
Шартас 83
Шацзин 沙井 890, 893, 895-897
Шигу 石固 198
Шигувэнь 石鼓文 760
Шилинся 石岭下 286, 327, 328，411
Шилунтоу 石龙头 38
Шимаошань 石尾山 350
Шисянгоу 尸乡沟 461
Шитоуянь 狮头岩 349
Шицзайшань 石寨山 335, 337
Шицэуйтоу 石嘴头 409
Шицзя 史家 215, 246, 279, 282, 283, 300, 301
Шицзяхэ 石家河 193,294,376,390,391，393-
396, 404, 483, 550, 600, 605
Шичжайшань 石寨山 909, 911，913, 914
Шиэрцяо 十二桥 730, 903, 907
Шуандунь 双墩 176, 182-184, 189, 202—204,
216-219, 221-225, 227, 228, 233, 234, 254,
267,413,454
Шуйгоу 水沟 108, 110

Указатель памятников и культур
965
Шуйдунгоу 水洞沟 36, 63, 116-121，144
Шуйхуди —虎地 762, 768
Шуйцюань 水泉 310, 315
Шэньсяньдун 神仙洞 164, 170
Шэньцюань 神泉 143
Эгоу 莪沟 198, 199
Элуаньби 鹅鸾鼻 744
Эрдаолян 二道梁 135
Эрдаохэцэы 二道河子 832
Эрлиган 二里岗 281，425, 444, 446, 447, 450,
454, 456, 458, 468-470, 477, 480, 481, 483,
485, 489, 577, 592, 600, 620, 630
Эрлитоу 二里头 40, 233, 370, 380, 404, 425,
433-435, 439, 444, 446, 447, 456, 461，469,
470-480, 563, 605, 629
Юаньдиншань 圆顶山 870
Юаньмоу дЗШ 57, 71-74, 125
Юаньцзюньмяо 元君廟 208
Юаньшань 圆山 743, 747, 749
Юйхуанмяо 玉皇庙 876, 877, 885
Юйцзягоу 于家沟 135, 165
Юйцзячжуан 于家庄 882
Юйчаньянь 玉瞻岩 340, 342, 343
Юйшу 榆树 138, 139
Юйшугоу 榆树沟 895
Юнлян (Юн Лон)勇浪 523
Юньсянь 郧县 91，92, 146
Юфан 油房 135
Юэгэчжуан 岳各庄 459
Юэчэн 逢城 260, 261，263
Юэши 岳石 397, 421，444, 452, 454, 456, 458,
536
Ягшийн ходоо 514
Янвавань 阳挂湾 485
Янго (Ланьтянь)阳郭（蓝田）57, 58
Янлан 杨郎 885
Янфутоу 羊甫头 909, 913
Янхай 羊海 753
Янцзышань 848, 903
Янцзявань 杨家湾 233, 234, 391，482, 483
Янцзяпин 杨家坪 388
Янцзяцзуй 杨家咀 482
Яншань 阳山 59
Яншао 仰韶 36, 37, 39, 256, 286, 308, 315,
327, 355
Яньбулак 焉不拉克 753, 888, 891
Яньдо 烟多 328,330
Яньхуйдун 岩灰洞 125
Яньцзяган 阎家岗 140, 141
Яньцзяцяо 严家桥 414
Яньчэн 阳城 855, 870
Яованчэн 务王城 397, 402
Яотоугоу Й头沟 108, 111
Яошань 瑶山 375, 378, 381，385, 387, 417,
590

СПИСОК АВТОРОВ ТОМА
Азаренко Юлия Анатольевна
Азарова Наталья Олеговна
Адкин Сергей Владимирович, канд. ист. наук
Аникушина Екатерина Сергеевна
Богданов Евгений Сергеевич, канд. ист. наук
Бдюмхен Сергей Иванович
Варенов Андрей Васильевич, канд. ист. наук
Гиенко Едена Геннадьевна, канд. тех. наук
Гирченко Екатерина Александровна, канд. ист. наук
Деопик Дега Витальевич, д-р ист. наук
Деревянко Анатолий Пантелеевич, д-р ист. наук, акад. РАН
Ковалев Алексей Анатольевич
Кожин Павел Михайлович, д-р ист. наук
Комиссаров Сергей Александрович, канд. ист. наук
Корольков Максим Владимирович, канд. ист. наук
Костылев Андрей Владимирович
Крюков Василий Михайлович (1962—2008), д-р ист. наук
Кудинова Мария Андреевна
Кычанов Евгений Иванович (1932—2013), д-р ист. наук
Лаптев Сергей Валерианович, канд. ист. наук
Ларичев Виталий Епифанович (1932—2014), д-р ист. наук
Аитвинский Борис Анатольевич (1923—2010), д-р ист. наук
Мартынов Павел Васильевич
Мододин Вячеслав Иванович, д-р ист. наук, акад. РАН
Нестеркина Анастасия Леонидовна, канд. ист. наук
Подосьмак Наталья Викторовна, д-р ист. наук, чд.-корр. РАН
Попова Ирина Федоровна, д-р ист. наук
Соловьев Александр Иванович, д-р ист. наук
Соловьева Едена Анатольевна, канд. ист. наук
Сутягина Наталья Александровна
Ульянов Марк Юрьевич, канд. ист. наук
Халтурина Подина Владимировна
Хачатурян Ольга Анатольевна, канд. ист. наук
Худяков Юлий Сергеевич, д-р ист. наук
Цедуйко Максим Сергеевич, канд. ист. наук
Чистякова Агния Николаевна, канд. ист. наук
Шульга Даниил Петрович

Список авторов тома
967
Избранная библиография — Комиссаров Сергей Александрович, Ибраги¬
мова Регина Рафиковна, Ульянов Марк Юрьевич, Шахматова Нона
Михайловна при участии Адкина Сергея Владимировича и Соловьевой
Едены Анатольевны
Подготовка материалов В.М. Крюкова — Чистякова Агния Николаевна,
Кожин Павел Михайлович
Указатель имен, Указатель географических названий, Указатель памятни¬
ков и культур — Ибрагимова Регина Рафиковна, Адкин Сергей Влади¬
мирович, Ульянов Марк Юрьевич
Хронология основных исторических событий — Ульянов Марк Юрьевич
Подбор и подготовка иллюстративных материалов — Адкин Сергей Вла¬
димирович, Кожин Павел Михайлович, Комиссаров Сергей Александ¬
рович, Лихачёв Данила Викторович, Соловьёв Александр Иванович,
Ульянов Марк Юрьевич

ОГЛАВЛЕНИЕ
К читателю (С.Л. Тихвинский) 5
Введение (А.П. Деревянко) 8
Часть I
ИСТОРИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
И ИСТОРИОГРАФИЯ КИТАЙСКОЙ
АРХЕОЛОГИИ
Глава 1. История археологических исследований в Китае 19
Зарождение китайской археологии (77.М /Гажмн，С.У. /Голшссаров) 19
Иностранные научные экспедиции в Китае конца XIX - начала XX в.
(Б.А. Литвинский, И.Ф. Попова, Ю.С. Худяков, С.А. Комиссаров) 24
Русские археологи в Маньчжурии {В.Е. Ларичев, С.В. Алкин) 32
Становление и развитие национальной археологической школы в Китае
(А.П. Деревянко, В.Е. Ларичев, С.А. Комиссаров, П.В. Мартынов) 35
Организация археологической науки на Тайване (после 1945 г.)
(Ю.А. Азаренко) 42
Глава 2. Изучение археологии Китая за рубежом 45
Тематика, методы, принципы исследований археологии и древней истории
Китая на Западе (77. М /Tchwh) 45
Российская школа исследователей археологии Китая (В.Е. Ларичев,
С.А. Комиссаров, П.В. Мартынов) 50
Часть II
ПАЛЕОЛИТ
(А.П. Деревянко)
Глава 1. Палеогеография и климат Китая в четвертичный период •.… 56
Глава 2. Древнейший палеолит (1,8—1,5 млн — 150 тыс. д.н.) 62
Раннеплейстоценовые местонахождения с галечно-отщепной индустрией 67
Раннеплейстоценовые местонахождения с микролитической индустрией 74
Среднеплейстоценовые местонахождения на севере Китая 84
Среднеплейстоценовые местонахождения Центрального и Южного Китая 101
Глава 3. Древний палеолит (150—30 тыс. д.н.) 107
Глава 4. Формирование верхнепадеодитической культуры
(30—15 тыс. д.н.) 112

Оглавление
969
Глава 5. Финальный этап палеолита — эпоха распространения
микролитической индустрии
Глава 6. Формирование человека современного
анатомического типа на территории Китая
Часть III
НЕОЛИТ
(IX — середина III тыс. до н.э.)
Глава 1. Неолит исторического региона Восточная Азия
(Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Период неолита как часть исторического процесса на территории
Восточной Азии
Географическое членение исторического региона Восточная Азия
Этнолингвистическая ситуация
Об археологических культурах и их выделении
Смена эпох: о появлении керамики и шлифованных орудий на юге
Восточной Азии (за пределами исторических границ региона)
Ранний неолит (9000-5500 гг. до н.э.)
Первый этап (9000-7000 гг. до н.э.)
Второй этап (7000-5500 гг. до н.э.)
Средний неолит (5500-3500 гг. до н.э.)
Первый этап (5500-4500 гг. до н.э.)
Второй этап (4500-3500 гг. до н.э.)
Поздний неолит (3500-2500 гг. до н.э.)
Первый этап (3500-3000 гг. до н.э.)
Второй этап (3000-2500 гг. до н.э.)
Глава 2. Неолит областей за пределами
исторического региона
Северо-восток современной КНР (С.В. Алкин)
Вопросы палеоэкологии
Характеристика культур раннего неолита
Культура Хуньиань
Культура Фухэ
Культура Синьлэ
Северо-запад современной КНР (пров. Ганьсу) {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Тибет (Е.И. Кычанов, П.В. Мартынов, С.А. Комиссаров)
Юго-восток современной КНР (пров. Фуцзянь) (Ю.А. Азаренко, С.В. Лаптев)
Южные районы современной КНР (пров. Гуандун и Гуанси-Чжуанский
автономный район) (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Тайвань (Ю.А. Азаренко^ С.В. Лаптеву С.А. Комиссаров)
Общие итоги развития Восточной Азии в неолите (Я.М /Гш/смн) ••
3 4
3 ф
12 8 0 1228114576 3 334851782 04
5 5 5 6 6666881558 о 000012223 4 5
1111 1111112222 3 333333333 3 3
35

Э70
Оглавление
Часть IV
ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.
РАННЯЯ И СРЕДНЯЯ БРОНЗА
(2500—1300 гг. до н.э.)
Глава 1. Ранний бронзовый век исторического региона
Восточная Азия (2500—1800 гг. до н.э.) 363
Переход от эпохи камня к эпохе металла на территории Восточной Азии
(В.И. Молодим, П.М. Кожин) 363
Периодизация бронзового века в регионе {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 367
Памятники региона, на которых были найдены ранние изделия
из бронзы 368
Полезные ископаемые и металлургическое производство
{Д.В. Деопик，М.Ю. Ульянов) 370
Первый этап раннего бронзового века (2500-2100 гг. до н.э.)
(Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 371
Нижняя Янцзы 371
Средняя Янцзы 389
Шаньдун 396
Великая равнина 403
Восток Средней Хуанхэ 403
Запад Средней Хуанхэ 407
Верхняя Хуанхэ 410
Второй этап раннего бронзового века (2100-1800 гг. до н.э.)
(Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 412
Нижняя Янцзы 412
Шаньдун 420
Великая равнина 421
Средняя Янцзы 422
Запад Средней Хуанхэ 423
Верхняя Хуанхэ 426
Восток Средней Хуанхэ 429
Глава 2. Средний бронзовый век исторического региона
Восточная Азия (1800—1300 гг. до н.э.) 436
Нижняя Янцзы (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 436
Шаньдун (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 452
Великая равнина (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 454
История Раннего Шан (XV11-X1V вв. до н.э.) по письменным
и археологическим источникам 456
Восток Средней Хуанхэ 459
Культура Сяциюанъ (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 459
«Северный город» {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 460
Городище Тайси (Е.А. Гирченко, П.М. Кожин) 469
Культура Эрлитоу {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 470
Городище Яньши (Е.А. Гирченко, П.М. Кожин) 479
Культура Эрлиган {Е.А. Гирченко, П.М. Кожин) 480

Оглавление
971
Средняя Янцзы (С.А. Комиссаров, А.В. Вареное)
Памятник Паньлунчэн (около 1400-1300 г. до н. э.)
Запад Средней Хуанхэ {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Верхняя Хуанхэ (А.В. Вареное)
Итоги развития исторического региона Восточная Азия
в среднем бронзовом веке {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Глава 3. Культуры раннего и среднего бронзового века
за пределами исторического региона
Северо-восток современной КНР (С.В. Алкин)
Культура нижнего слоя Сяцзядянъ
Северо-запад современной КНР
Памятники эпохи бронзы на территории Синьцзяна {В.И. Молодим,
Б.Л. Литвинский, Ю.С. Худяков, С.А. Комиссаров)
Культура Цзунжи (С.А. Комиссаров, П.В. Мартынов)
Культура Сыба (В.И. Молодим, С.А. Комиссаров, А.И. Соловьев)
Культура Гумугоу (афанасьевская) (В.И. Молодим, С.В. Алкин)
Культура Сяохэ {В.И. Молодим, С.А. Комиссаров)
Чемурчекский культурный феномен (А.А. Ковалев)
Юго-восток и юг современной КНР (С.А. Комиссаров)
Культура раковинных куч Цуньтоу (Ю.А. Азаренко, С.В. Лаптев)
Культург Хуангуашань (Ю.А. Азаренко, С.В. Лаптев)
Прибрежные памятники Гуандуна и Сянгана
(С.А. Комиссаров, Ю.А. Азаренко)
Часть V
ПЕРИОДЫ ШАН-ИНЬ
И ЗАПАДНОЕ ЧЖОУ (конец XIV - VIII в. до н.э.).
ПОЗДНИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК
Введение (77. М /Tchwh)
Глава 1. Государство Шан-Инь (около 1300 — 1027 г. до н.э.)
Источники по истории Шан (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Политическая история Шан {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Историко-археологическая характеристика столичного центра Шан
(Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов при участии Е.С. Аникушиной)
Духовная культура и социально-политическое устройство
(Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Духовная культура
Структура власти и аппарат управления
Ремесла и сельское хозяйство
Военное дело
Соседи Шан и взаимоотношения с ними
Государственные образования за пределами Шан (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Восток Средней Хуанхэ
114 5 8
8 8 8 8 8
89
с > с > JC ус (> V N ус (>
8 8 9 9 9 0 0 0
4 4 4 4 4 5 5 5
2 5 6 9
5 115
2 3 3 3
5 5 5 5
7 22934699
4- 11 11 11 и II

Э72
Оглавление
Великая равнина 620
Шаньдун 621
Средняя Янцзы 622
Нижняя Янцзы 623
Северные соседи Шан (П-образный изгиб Хуанхэ и Верхняя Фэньхэ) 625
Верхняя Хуанхэ 625
Археологические памятники Раннего Чжоу (около 1200 - 1027 г. до н.э.)
(С.А. Комиссаров, С.И. Блюмхен) 626
Памятники района столиц - городов Фэн и Хао 633
Битва при Муе и конец государства Шан (В.Е. Ларичев, С.А. Комиссаров,
М.А. Кудинова, Е.Г. Гиенко) 639
Глава 2. Государство Западное Чжоу (1027—771 гг. до н.э.) 647
Западночжоуская эпиграфика как исторический источник (В.М. Крюков) 647
Политическая история Западного Чжоу (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 658
Социальная структура и государственное устройство (Д.В. Деопик,
М.Ю. Ульянов) 670
Социальная структура 671
Верования и культы 676
Религиозные церемонии и религиозная утварь 677
Владения, суверенные государства и народы Восточной Азии
в XI-VIII вв. до н.э. (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 680
Цзинь 680
Цинь 681
Жуны 683
Вэй 684
Чжэн 685
Сун 686
Хуайские и 686
Лу 687
Ци 688
Другие государства Шаньдуна 689
Восточные и 689
Чу 689
У 693
Археологические памятники периода Западное Чжоу 694
Местонахождения долины Хуанхэ (С.А. Комиссаров, М.А. Кудинова) 694
Памятники бассейна Янцзы (С.В. Лаптев, Е.А. Соловьева) 714
Глава 3. Культуры поздней бронзы за пределами
исторического региона Восточная Азия 722
Синьцзян (А.И. Соловьев, С.А. Комиссаров) 722
Культура Каяо 722
Ганьсу-Цинхайское плато (С.А. Комиссаров, А.И. Соловьев) 727
Культуры Синъдянъ и Сыва 727
Верховья Янцзы (С.А. Комиссаров, Е.А. Гирченко) 729
Культура Санъсиндуй (около 1300 - 1000 г. до н.э.) 729
Прибрежные памятники Гуандуна и Фуцзяни 736
Район рек Миньцзян и Цзюлунцзян (С.В. Лаптев, Е.А. Соловьева) 736

Оглавление
973
Культура, Хуантулунь (С.В. Лаптев, Ю.А. Азаренко)
Культуры Хоуьиань и Фубинь (С.В. Лаптев，Ю.А. Азаренко, С.А. Комиссаров) •…
Тайвань (Ю.А. Азаренко, С.В. Лаптеву С.А. Комиссаров)
Культура Чжигианъянъ
Культура Инну
Культура 及呀
Культура Фэнбитоу
Культура Бэйнанъ
Культура Цилинь
Культура Юаныианъ
Культура Чжиуюань
Часть VI
ПЕРИОД ЧУНЬЦЮ (771-453 гг. до н.э.).
РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
Начало железного века в Китае (В.И. Молодим, П.М. Кожин, С.А. Комиссаров)
Глава 1. История и культура региона Восточная Азия
в период Чуньцю (771—453 гг. до н.э.)
Источники
Надписи на бронзовых сосудах (В.М. Крюков)
Надписи на оружии (В.М. Крюков)
Надписи на каменных барабанах (ьиигувэнь) (А.Н. Чистякова)
Письменные документы на бамбуковых и деревянных планках
(М.В. Корольков)
Политическая история (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Структура власти и аппарат управления (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Система подготовки гражданских и военных кадров и создание
«философских школ» (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Верования и жречество (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Глава 2. История и материальная культура царств
на территории исторического региона
Личное владение вана (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Царство Цзинь
Политическая история {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Столичный комплекс (М.Ю. Ульянов, П.В. Халтурина)
Могильник Тяньма (С.А. Комиссаров, А.Н. Чистякова)
Царство Ци
Политическая история {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Столица царства Ци: памятник Линьцзы (С.А. Комиссаров, А.Н. Чистякова)
Царство Лу
Политическая история (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Столица царства Лу: г. Цюйфу (А.Н. Чистякова, С.А. Комиссаров)
Царство Чжэн (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Царство Сун (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов)
Царство Чжуншань (С.А. Комиссаров, О.А. Хачатурян)
79223344890
33444444445
1 5 5 5 7 8
5 5 5 5 5 5
7 7 7 7 7 7
9 8 4
5 6 8
7 7 7
89 3 36680559448936
88 9 99990000111122
77 7 77778888888888

974
Оглавление
Царство Янь (А.В. Костылев, С.А. Комиссаров, А.Л. Нестеркина) 830
Царство Чу 832
Политическая история {Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 832
Материальная культура (С.В. Лаптев, С.А. Комиссаров) 843
Царства чуского круга (Цай и Цзэн) (С.А. Комиссаров, С.В. Лаптев) 849
Царство У 852
Политическая история (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов) 852
Материальная культура (С.В. Лаптев при участии Е.А. Соловьевой) 855
Царство Юэ 857
Политическая история (Д.В. Деопик, Н.О. Азарова, М.Ю. Ульянов) 857
Материальная культура (С.В. Лаптев при участии Е.А. Соловьевой) 858
Глава 3. История и культура государства Цинь
в период Чуньцю 860
Политическая история (Д.В. Деопик, М.Ю. Ульянов, М.С. Целуйко) 860
Материальная культура (С.А. Комиссаров, О.А. Хачатурян) 863
Глава 4. Культуры раннего железного века за пределами
исторического региона Восточная Азия 871
Северо-восток современной КНР (С.А. Комиссаров) 871
Культура верхнего слоя Сяцзядянъ 871
Север современной КНР (Д.П. Шульга, С.А. Комиссаров, Е.С. Богданов) 876
Могильник Юйхуанмяо 876
Памятники группы Таохунбала 876
Культура Маоцингоу 878
Г руппа памятников Янлан 882
Синьцзян 885
Культура Чауху (С.А. Комиссаров) 885
Куяътург Яньбулак (С.А. Комиссаров) 888
Долина Или (саки и усу ни) (Н. А. Сутягина) 892
Ганьсу-Цинхайское плато и Тибет 895
Культура Шацзин (Н.А. Сутягина) 895
Культура Цюйгун (Чойгун) (Е.И. Кычанов, С.А. Комиссаров, П.В. Мартынов)…"897
Памятники с каменными ящиками (С.А. Комиссаров, П.В. Мартынов) 900
Юго-запад и юг современной КНР 902
Культура Ба-Шу (С.В. Лаптев, С.А. Комиссаров) 902
Донгшонско-дяньская цивилизация (VIII-III вв. до н.э.) (С.В. Лаптев,
К В. Полосьмак, С.А. Комиссаров) 909
Донгшонские находки в Сянгане (С.А. Комиссаров, Ю.А. Азаренко) 915
Послесловие {А.П. Деревянко, П.М. Кожин) 918
Хронология основных исторических событий периодов Шан и Чжоу 924
Избранная библиография 930
Указатель имен 950
Указатель географических названий 954
Указатель памятников и культур 958
Список авторов тома 966

Научное издание
ИСТОРИЯ КИТАЯ
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН
ДО НАЧАЛА XXI в.
в 10 томах
Том I
ДРЕВНЕЙШАЯ
И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ
(по археологическим данным)
От палеолита до V в. до н.э.
Утверждено к печати
Институтом археологии и этнографии СО РАН
Главный редактор Я.Б. Гейшерик
Художник Э.Л. Эрман
Технический редактор О.В. Волкова
Корректор И.И. Чернышева
Компьютерная верстка М/7_
Формат 7〇х 100丨/丨6. Печать офсетная
Уел. п. л. 78,7 + 2,9 (вкл.). Уел. кр.-отт. 90,7. Уч.-изд. л. 73,5
Тираж 800 экз. Изд. № 8527. Зак. № 866
Издательство «Наука»
117997, Москва, Профсоюзная ул., 90
Издательская фирма
«Восточная литература»
119049, Москва, Мароновский пер., 26
www.vostlit.ru
ППП "Типография "Наука"
121099, Москва Г-99, Шубинский пер., 6
ООО «Цифровая типография № 21»
123022, Москва, ул. Рочдельская, д. 15, стр. 29

ISBN 978-5-02-036530-8
ISBN 978-5-02-036576-6
9 7 8 5 02 0 3 6 5 76 6