/
Текст
1
Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАИНЫ БОГОВ
*
ГАРПократ
hachette
01
о
ас
Коллекция Олн злр< ч чi
гЧ
СО —со
СМ . =см
ГМ „! со
п !£1
Z CN
и =
БОГ ГАРПОКРАТ:
ГОР-ДИТЯ ИЛИ
БОЖЕСТВЕННОЕ ДИТЯ
Рамсес VIII, или
фараон-призрак
Геродот: критика
истории Египта
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГО1
Бог Гарпократ
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Гарпократе
• Культ Гарпократа
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Рамсес VIII,
или фараон-призрак
•t
фараон по имени
Александр
Кошка-священное
животное
БОГ БЕНУ „
сделавший
РОЖДЕНИЕ РА
возможным
[СКУССТВО
Некрополь
Туны-эль-Гебель
Геродот: критика
истории Египта
Словарь: религия от А до Я
АРХЕОЛОГИЯ
Музей Тессе в Ле-Мане (часть 1)
ИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЕ
Немного грамматики
(часть 9)
к
f
*
В приложении
к журналу № 51
статуэтка бога
Бену,
сделавшего
рождение Ра
возможным
БЕНУ
Тайны богов Египта
Выпуск № 50, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8-800-200-09-79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ №ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 9 400 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 03.09.2014 г.
ж
1
•> i. "**, a '
А
м
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Гарпократ
Гарпократ - это Гор-ребенок. В более общем смысле
это божественное дитя сочетает в себе одном
всех остальных богов в детстве, от Ихи
и Непри до Нефертума. Гарпократ -
непревзойденное божественное дитя.
Еще в «Текстах пирамид» встреча-
ются описания Горпахерда в образе
«Гора-ребенка с пальцем у рта». И дей-
ствительно, юный бог вне зависимости
от своего облика систематически изо-
бражался с пальцем у рта. Этот канон
древнеегипетского искусства указывает
на молодость Гарпократа.
Палец у рта
Его изображения
Несмотря на то что Гарпократ - это
воплощение Гора в юности, его изобра-
жения совсем не похожи на изображе-
ния взрослого бога и отвечают целому
ряду четких иконографических тре-
бований. Во-первых, Гарпократ всегда
имеет человеческий облик. Кроме того,
он лыс, но вдоль щеки у него свисает
локон; а палец он всегда держит у рта.
И локон, и палец являются символами
детства. Однако другие детали изобра-
жения могут различаться в зависимости
от текущих представлений. Так, бога
можно увидеть стоящим, с короной из
трех венцов на голове, что характерно
для многих небольших бронзовых ста-
туй эпохи Птолемеев. Также Гарпократ
может изображаться сидящим на лотосе
(как во времена греко-римской эпохи),
и в этом случае он отождествляется со
Как и локон волос,
это - еще один символ
детства. В греко-римскую
эпоху палец у рта стал
толковаться как знак
молчания.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
ПШЕНТ
Детская прядь
Жезл хека
Символ власти, который
делят между собой боги
и фараоны. Этот жезл
произошел от изогнутого
пастушеского посоха.
и
Плеть нехех
Лотос
ГАрпокрАТ
Речь идет о ритуальной
плети богов, которую также
называют флагеллумом. Как
и в случае с жезлом хека,
Гарпократ изображается
с нею, начиная с греко-
римской эпохи.
Согласно преданию,
Гарпократ появился
однажды утром из
цветка лотоса. В этом
описании Гарпократ -
не воплощение Гора,
а юный, едва родившийся
демиург.
Ассиметричный золотистый
локон символизирует
божественное детство.
С подобным локоном на голове
изображался также еще один
юный бог - Хонсу.
£
о
Гарпократ изображался
увенчанным двойной
короной Верхнего и Нижнего
Египта пшентом*, начиная
с греко-римской эпохи.
Корона символизирует его
власть над всей страной.
В более древние времена
Гарпократ чаще изображался
в венце хемхемет.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Гарпократ с пальцем у рта. Барельеф, найденный
в Коптосе. Музей изящных
искусств Лиона.
л.-#
Ж *
W Ж^й?
<М^уе-^_-' ..v3
Й. *fc*-’ «й€* *ГЧ v
вновь восходящим утренним солнцем.
Соответственно, его связь с Нефертумом
вне всякого сомнения. Также именно Гор-
дитя, стоящий с руками, полными змей,
украшает так называемые стелы «Гора на
крокодилах». Множество терракотовых
статуэток, изготовленных в III и II веках
до н. э., изображают Гарпократа верхом
на гусе или же на коленях кормящей его
матери. Эти небольшие фигурки были ]
вылеплены в Антинополе из красной J
глины и разошлись по всему Средизем- Д
номорью. Порой их можно встретить Л!
за тысячи километров от Египта!
СИМВОЛЫ и КУДЬТ БОГА ГАРПОКРАТА ,
ЕГО ИМЯ • Гарпократ - эллинизированное имя Горпахерда, или
> ,
Гора-ребенка. Бог стал наиболее известен под своим
греческим именем!
• Гарпократ всегда имеет человеческий облик, и всегда
он дитя. Его можно опознать по голому черепу
и пряди, которая свисает вдоль его лица. Юный бог
неизменно держит палец у рта. Фигурка может быть
стоящей, или же сидящей - будь то на лотосе или на
коленях у матери.^ .___________________
• Главная отличительная черта бога - палец, который он
держит у рта. ВдругойД^&еон часто держит флагел-
Л)Ф1. Его голову мо^ул^украшать солнечные или лунные
диски. Иногда его немее украшен уреем. Часто он увен-
чан короной хемхемет (поверх немеса) или же вовсе
* пшентом (в греко-римскую эпоху), что символизирует
I
его статус монарха.
ЕГО ОБЛИК
£
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
сл
ЕГО МЕСТА
КУЛЬТА
ГАРПОКРАТ
ЕГО СВЯЩЕННОЕ • Известно, что Гарпократ ездил верхом на баране или
ЖИВОТНОЕ гусе (что связывает его с Амоном), но, судя по всему,
эти животные не были ему посвящены.
ЕГО СТИХИИ • Те, что принадлежат Гору: воздух и огонь.
ЕГО ЦВЕТА • Те, что принадлежат Гору: черный, красный и белый.
ЕГО ПРАЗДНИКИ • День рождения, который празднуется в первый день
< - / жатвы, - это главный праздник в его честь. Гарпократ
- также связан с праздниками Исиды.
Помимо мест культа Исиды, Гарпократ почитался
в Дакке, Мемфисе, Гермонтисе, Бубастисе, Александрии
и в других городах. Во времена греко-римской эпохи
его культ распространился по всему средиземномор-
скому бассейну: ему поклонялись даже в Помпеях.
о
©
БОГИ И БОГИНИ
Мифы
о Гарпократе
Гарпократ - непревзойденное божественное дитя. Он сын Исиды Ш
и Осириса, однако при этом может быть сыном любого бога или
богини. Более того, он олицетворяет родственную связь между
миром богов и фараоном. Божественное дитя одновременно Ш/л
является царем-ребенком!
Предназначение юра - вырасти
и отомстить за своего отца Оси-
риса, и унаследовать таким образом
власть над Египетским царством.
История Гарпократа совсем иная. Гор-
пахерд (таково его древнеегипетское
имя) - это Гор-дитя. Именно поэтому
он предназначен для того, чтобы оста-
ваться ребенком. При всем при этом
он не перестает быть Гором! Легенды
о Гарпократе имеют те же корни, что
и мифы о Горе. По крайней мере, те из
них, что описывают его ранее детство.
Сын Исиды и Осириса
По официальной версии Гарпократ -
сын Исиды и Осириса. Однако само его
зачатие уже полно божественной магии.
Когда Сет наконец одолел Осириса,
последний не успел оставить наслед-
ника. Исида осознавала, что Сет может
занять опустевший трон, но решила, что
все должно быть иначе. Поэтому богиня
возлегла со своим покойным мужем,
чьи члены по-прежнему были сильны.
Таким образом и был зачат Гарпократ.
По преданию, повзрослев, это дитя
должно было отомстить за своего
отца и занять его место на престоле А
Обеих Земель. Сет, между тем, А \
был крайне недоволен появле- ЛяН
нием этого ребенка, нарушив- ЖЦ
шего его планы. И у него роди-
лась очередная идея: избавиться
от племянника! Это было началом дол-
гого и изнурительного соперничества.
'М
Всего лишь ребенок
Гарпократ - это Гор в виде без-
оружного перед лицом опасностей
ребенка. Первой опасностью стала
зависть его дяди. Узнав о замысле
Сета, Исида с помощью своей сестры
Нефтиды поспешила спрятать юного
ГАРПОКРАТ, ИЛИ ГАРАНТИЯ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ
Пристальное изучение^иконографии острова Филы позволяет установить
связь между Амоном и фараоном тех времен Птолемеем III Эвергетрм (236
221 гг. до н. э). Именно фараон как земное воплощение Амона символиче
ски дает Гарпократа (образ царских отпрысков) Исиде. Отец ребенка, таким
образом, сочетает в себе божественного и мирского владыку: «Этот теорети
ческий ребенок, который является образом всех детей божественных пар,
Маленькая
бронзовая
статуэтка
Гарпократа с рогом
изобилия, найденная
в Римской Галлии.
Частная коллекция.
гарантирует правящему фараону успешное функционирование монархи
ческой идеологии посредством посвященного ему культа и отожествления
этого ребенка с фараоном» (Д. Микс - К. Фавард-Микс), «а также наглядно
демонстрирует народу постоянство его власти!».
БОГИ И БОГИНИ
бога в болотах Хеммиса (мифическое
место в дельте Нила). Здесь, укрытый
в зарослях папируса, и вырос малыш.
Таким образом, Гор это и есть Гарпо-
крат. Хоть он сам - бог и сын бога, он
при этом остается хрупким ребенком.
Он не может ни от чего уберечься, даже
от укуса скорпиона, который вынуждена
была лечить его мать! И в самом деле,
болото - не лучшее место для ребенка,
каким бы божественным он не был!
Банебджедет - отец
Гарпократа?
В мифологии встречается и другая
версия о происхождении Гарпократа.
В некоторых текстах его отец не кто
иной, как Банебджедет, боже-
ство родом из Тимай-эль-
Амдида (древнего Мендеса,
города в Дельте), его также
называют «Овном, владыкой
Мендеса»! Банебджедет был
богом плодородия и зача-
тия. Женщины молились
ему в надежде на то, что
он поможет им зачать
наследника. У этого боже-
ственного овна была удиви-
тельная супруга, богиня-рыба
Хатмехит, известная тем, что
помогала искать в водах раз-
бросанные Сетом куски тела
Осириса. Согласно устояв-
шейся в Мендесе легенде,
Банебджедет вмешивается
в конфликт между Гором и Сетом.
Банебджедет требует, чтобы они
примирились, заявляя, что если |
боги забудут о Маат, это приведет I
к великой катастрофе. Однако
в тот момент Гор уже больше 1
не был Гарпократом. Так что за 1
продолжением этой зловещей i
истории придется обратиться I
к мифам о Горе. 1
Бронзовая статуэтка Гарпократа. Он увенчан
короной хемхемет и держит палец у рта. Поздний
период. Париж, Лувр.
•*5ЛВ
——%.
Среди божественных детей, так или иначе связанных с Гарпократом, есть Ихи, сын Хатор. На этом барельефе из Дендеры он
изображен с кормящей матерью (II век н. э.).
»
,s
Гарпократ-
синкретичное
дитя-бог!
Одно дело - говорить
о Гарпократе как о Горе
в детстве. Совсем дру-
гое - говорить о Гарпо-
крате как о проявлении
божественного дитяти!
В лучших традициях
синкретизма, столь харак-
терного для древнеегипет-
ской религии, Гарпократ,
конечно же, совмещает
в себе несколько образов
юных богов. Некоторые
из них (из разных мест
и эпох) сливаются под
именем Гарпократа. И мы
видим, как черты юного
бога смешиваются с чер-
тами многих его молодых
собратьев! Речь идет
о боге зерна Непри сыне
Рененутет; символе пре-
ображений Ихи, сыне Хатор;
Нефертуме, сыне Птаха и Сех-
мет, который считался защит-
ником Обеих Земель (то есть
того царства, на которое пре-
тендует Гарпократ). Именно от
последнего Гарпократ полу-
чил лотос, на котором он
порой сидит. Отсюда про-
исходит и солнечное обличье Гарпо-
крата (тесно связывающее его с Ра,
хотя тот - всего лишь его прадед!)
Таким образом, необходимо признать,
что Гарпократ не просто изображение
потомка Осириса, он еще и (а воз-
можно, в первую очередь) эталон, или
символ, божественного дитяти.
Амон - отец Гарпократа?
У Гарпократа есть и третий отец!
Несмотря на то что в действительно-
сти Гарпократ не был сыном Амона,
храм Исиды на острове Филы указы-
вает нам и на эту родственную связь.
Но в ней скрыта политическая аллю-
зия. Барельефы изображают сцену,
в которой Амон отдает указание
Хнуму, демиургу и гончару, создать
по своему образу (Амона) сына для
Исиды. И Хнум повинуется: «Я дей-
ствую исходя из твоих пожеланий,
так как ты - господин богов, я пре-
вращу его в твое подобие». Когда
гончар завершает свою работу, Хекет
протягивает еще неоживленному Гар-
пократу крест жизни. Отныне ребе-
нок жив, и Тот может принести его в
дар Исиде от имени Амона: «Я пред-
стаю, неся всю жизнь и стабильность,
все здоровье, всю радость, все дары,
перед почтенной Исидой, матерью
восхитительного Гора». Можно ли
считать, что Амон - отец Гарпократа?
БОГИ И БОГИНИ
Культ Гарпократа
Гарпократ присутствует в храмах, а позднее появляется и в домах простых
египтян. Его культ был тесно связан с культом его матери, поэтому он пользовался
большой популярностью, ведь поклонение Исиде было широко распространено
в Средиземноморье, даже вдали от Нила!
Хотя свидетельства о культе Гарпо-
крата встречаются и в эпоху Древ-
него царства (особенно в «Текстах пира-
мид»), сведения о религиозных практиках
появляются только в самом конце Нового
царства. Молодой бог находил себе место
в храмах Исиды (например, в Гурабе, или
на Филах) даже чаще, чем в храмах Гора
(например, в Эд фу). И только в эпоху
Птолемеев настанет пора процветания
храмов самого Гарпократа (главным обра-
зом, в Александрии, в Файюме, а также
в других городах).
Подтвержденное
присутствие
Храм Дакки в Вади эль-Себуа пред-
ставляет нам в своих барельефах тро-
гательный образ ребенка-бога. Здесь
можно увидеть самого фараона: он
совершает подношение Исиде - всеоб-
щей бабушке (поскольку Гарпократ -
это не только Гор-дитя, но и эталон
божественного ребенка). Позади нее
стоит Гарпократ, изображенный в соот-
ветствии со всеми канонами в виде
обнаженного ребенка: с пальцем на
губах и завитком локона вдоль лица.
В Дейр-эль-Медине, внутри храма,
другой барельеф изображает самого
Гарпократа. Что интересно, бог-дитя
изображен сидящим на посохе хекат.
Гарпократ словно бы щекочет своим
флагеллумом великую пожиратель-
ницу! Это очень необычное изобра-
жение, смысл которого до сих пор
не слишком ясен. Итак, понятно, что
у Гарпократа было свое место в храмах,
а как насчет его культа?
Младенец-Гарпократ в болоте: столкновение со змеем. Фреска из Геркуланума. Национальный археологический музей, Неаполь.
Праздненства в честь
бога-ребенка
В первую очередь, Гарпократа вос-
хваляли на праздниках в честь Исиды,
особенно в месяц хойяк, на «празднике
ребенка в колыбели». Этот праздник
отмечался одновременно с праздни-
ком в честь Хатор и ее сына Ихи, еще
одного божественного ребенка! Что
касается жрецов Исиды, то они также
отправляли культ Гарпократа. Однако
это не мешало Гарпократу иметь и свои
персональные праздники. Например,
его день рождения, который отмечался
в первый день жатвы (в начале месяца
пахоНу в марте по нашему календарю).
Здесь очевидна связь с Непри, богом
зерна (также божественным ребенком!).
Но для того, чтобы рассмотреть культ
Гарпократа в самом расцвете, нужно
обратиться к более поздним эпохам,
ведь именно тогда он по-настоящему
окреп: и в храмах, и особенно в повсед-
невной жизни.
Филы: чудесный храм
в честь Гарпократа и его
матери
В известном храме острова Филы
в Верхнем Египте находится красивей-
БОГИ И БОГИНИ
шее сооружение, посвященное Гарпо-
крату и его матери Исиде. Принадлеж-
ность к культу Исиды и Гарпократа
подтверждает посвящение, написанное
фараоном Птолемеем III Эвергетом
(246-211 до н. э.), его женой Берени-
кой II и их детьми. Маммиси (место,
для празднования таинства божествен-
ного рождения) также было посвящено
Исиде и ее сыну. Маммиси начал укра-
шать Птолемей VIII Эвергрет II, однако
его строительство было окончено
только при Тиберии. Тем не менее нам
известно, что культ Гарпократа никогда
не достигал такого расцвета, как во
времена Птолемеев и, возможно,
в римскую эпоху. Этот рас
цвет, судя по всему, выходил
за границы Египта. Например,
в Финикии был обнаружен
скарабей с изображением
Гарпократа, который уби-
задних
W
(D
tn
О
§
вает стоящего на
лапах льва.
Гапрократ
в Помпеях
Даже в Италии можно
встретить следы Гарпо-
крата. Если быть точнее,
отсылки к нему можно 1
обнаружить в развалинах I
древних Помпей. Здесь, .
в храме Исиды, в несколь-
ких футах над землей, была
обнаружена ниша, обращен-
ная к святилищу. В ней была
нарисован маленький Гарпо-
крат, узнаваемый по пальцу
у рта! Таким образом, юный
бог смотрел прямо на статую
своей матери. Этот культ,
следы которого датируются
100 г. до н. э., вероятно, имел
мало общего с культом Г
крата в Древнем Египте.
Целительная статуя Гора,
стоящего на двух крокодилах.
Эпоха Птолемеев. Париж, Лувр.
В западном мире Гарпократ превра-
тился... в бога молчания! Конечно же,
это случилось из-за его пальца у рта!
Гарпократ вдали
от Египта
Еще более удивительными кажутся
нам следы Гарпократа, обнаруженные
в горах Швейцарии и на побережье
Бретани! В Швейцарии, а точнее J
в Валон-сюр-Домпьер, целых восемь Л
археологических экспедиций зани- К
мались раскопками важнейшего
римского поселения. Каково же Л
было удивление археологов,
К* когда в зале, покрытом моза- Ж
икой (он служил ларарием,
Жд «домашним алтарем»), они
обнаружили невероятный набор
р бронзовых статуэток. Среди них
нашлись и Исида с Гарпокра-
том. Юный бог изображен
в своей традиционной позе
египетского ребенка с рукой
у рта. В другой руке он дер-
жит рог изобилия. Эти ста-
туэтки являются первым
| свидетельством того, что на
территории Швейцарии во
времена Римской империи
в быту практиковались еги-
петские культы. Чуть дальше
к северу и гораздо западнее,
в городе Локмарьяке (Мор-
биан), также был обнаружен
Гарпократ, к величайшему
удивлению жителей Бретани.
A**
Египетская статуэтка римской эпохи под названием
«Гарпократ верхом на петухе». Керамика. Лион, Музей
изящных искусств.
Это произошло в 1749 году, когда некий
господин де Робьен проводил раскопки
в фундаменте церкви, посвященной
святому Михаилу. Сначала были обна-
ружены римские имперские монеты,
азатем настала очередь статуэтки Гар-
пократа! В описании говорится, что она
будто бы была сделана из золота. Сначала
статуэтка хранилась в музее Рейна, но во
время Французской революции след ее
потерялся.
КОР НА КРОКОДИЛАХ
Именно так именуется Гарпократ, изображенный на очень необыч-
ных стелах эпохи Птолемеев. Эти стелы считались исцеляющими, так
как они отсылали к мифу, в котором Гарпократа ужалил скорпион,
но юный бог чудом излечился благодаря своей матери Исиде. И дей-
ствительно, мы видим Гарпократа стоящим на крокодиле, он держит
змею, льва и скорпионов в каждой руке! Чудесная способность
приручать таких ужасных животных может передаться чело-
веку, только если он польет на стелу воду. Если эту воду собрать,
она приобретет целительные свойства - она сможет излечить
любую рану или укус!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Рамсес VIII, или
фараон-призрак
Этому фараону принадлежит рекорд самого недолгого правления, однако его
жизнь интригует. Никто не знает, кто он такой и каково его происхождение.
Действительно ли он внук великого Рамсеса III, как считают многие? У нас есть
возможность попытаться прояснить эту путаницу династий, со всеми оговорками...
© Erich Lessing/akg-images
Фараон в белой короне Верхнего Египта ведет двух коров. Барельеф на стенах бокового святилища великого храма Рамсеса Ш в Мединет-Абу.
Каждая царская династия, вне зави-
симости от эпохи или цивилизации,
имеет свои «слабые звенья». Достаточно
всего нескольких лет правления посред-
ственного или нерешительного владыки,
который не очень пристально следит
за делами своей страны, чтобы в народе
неизбежно начались волнения, и чтобы
все то, чего с таким трудом достигли его
предшественники, оказалось под угро-
зой. Египет не был исключением из этого
общего правила.
В качестве примера мы можем
взять династию Рамсесов.
Династия этих фараонов впервые
пошатнулась в конце правления Рам-
сеса III, однако дела совсем ухудшились
в период правления Рамсеса V. Этот
фараон был сыном Рамсеса IV, и он про-
был на троне совсем недолго, порядка
четырех лет. Исследования его мумии
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
указывают на то, что этот правитель
скончался в очень юном возрасте, скорее
всего от некого недуга, который делал его
малоспособным к управлению страной.
Его наследником стал Рамсес VI, один из
сыновей Рамсеса III. Несмотря на то что
его царствование продолжалось чуть
дольше, а именно семь лет, от него
тоже осталось мало следов.
Столько же правил и его сын,
Рамсес VII, о котором опять-
таки мало что известно,
помимо того что его жену
звали Исидой и у них был
ребенок, который умер
в юном возрасте до
окончания правле-
ния отца.
8
tx
и
©
Трех-
месячное |
царствие I
Семь лет -
недолгий срок.
Однако зачастую |
этого достаточно, '
чтобы великий
человек оставил
свой след в исто-
рии. В случае двух
Рамсесов, шестого
и седьмого, этого не
произошло, но не они
нас интересуют. Речь
пойдет о Рамсесе VIII,
таинственном фара-
оне, чье правление было
рекордно коротким. Он
властвовал меньше года,
а по некоторым источни-
кам - и вовсе три месяца.
Откуда взялся Рам-
сес VIII? Ведь известно,
что его предшественник
не оставил наследников. 1
о
CD
43
Рамсес VII,
предшественник
Рамсеса VIII, и бог
Амон перед ним.
Черный базальт. Каир,
Египетский музей.
Правда ли, что он внук Рамсеса III и
сын некоего Сетхерхепешефа? Кем был
этот принц? Кем был Сетхерхепешеф?
С этими вопросами перед нами откры-
вается тайна, окутывающая судьбу
Рамсеса VIII. О ней уже долгие годы
спорят египтологи и никак не могут
прийти к согласию.
Тут же возникает другой
вопрос. Если Сетхерхепешеф
действительно был сыном
Рамсеса III, то почему же
он не стал фараоном? Нам
известно, что у Рамсеса III,
самого великого прави-
теля XX династии,
к были проблемы
с передачей вла-
сти. Дальше -
еще загадочнее.
Нам известно,
что тот, кто стал
Рамсесом IV, дей-
ствительно был
наследным прин-
цем, который дол-
жен был взойти на
престол после сво-
его отца. Мы знаем
также, что у него был
еще один сын, кото-
рый позже правил как
Рамсес VI.
тайные списки
1 - 111
В храме Мединет-Абу высечено тринадцать имен в двух списках.
Имена Рамсеса IV и Рамеса VI встречаются много раз, имя Сет-
херхенешефа - чедыре раза, из которых дважды сопровождается
имейем Рамсеса VIII. Вот тринадцать первых имен q северной
стены: 1 Рамсес IV - 2 Рамсес VI - 3 Рамсес VI - 4 Сетхерхепешеф^
Рамсес VIII - 4b Сетхерхепешеф - 5 Парехерунемеф - 6 Монтухерхе-
пешеф - 7 Рамсес Мериатум - 8 Рамсес Хамуасет - 9 Рамсес- Амонхер-
хепешеф - 10 Рамсес Мериамон. Позиции 11,12 и 13 безымянные.
Приведем также имена девятнадцати принцев с южной стены;
1 Рамсес IV - 2 Рамсес VI - 3 Рамсес VI - 4 Сетхерхепешеф: Рам-
сес VIII - 4b Сетхерхепешеф - 5 Парехерунемеф - 6 МонтухерхеПе-
Шеф - 7 Мериатум - 8 Хамуасет - 9 Рамсес-Амонхерхепешеф -
10 Рамсес-Мериамон. Позиции 11-19 безымянны.
£
о
"С
с
£
<р
о
£
Галерея дворца Мединет-Абу. Фотография с негатива
Максима Дюкаму (1849-1850). Париж, Музей Орсе.
Однако не следует забывать, что
перед смертью Рамсеса III всех при-
дворных потряс неслыханный скандал,
вошедший в историю под названием
«заговор в гареме». Некие высокопо-
ставленные персоны решили изба-
виться от царя и, возможно, от его пря-
мого наследника, будущего Рамсеса IV,
который, как мы знаем, очень быстро
отреагировал на события и сумел аре-
стовать ключевых участников заго-
1 1 4
Рамсес VIII, или фараон-призрак
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
© Illustration Yann de Renty
Картуши с тронным именем (наверху) и личным именем (внизу) Рамсеса VIII. Соответственно: «Справедливость Ра велика» и «Возлюбленный Амона».
преследовал их сообщников и убедился
в том, что они должным образом нака-
заны. Многие считают, что подобная
твердость наследного принца была спо-
собом утвердить собственное право на
власть. Однако из этого следует вопрос:
зачем ему нужно было самоутверж-
даться, если он и так был легитимным
наследником? Чтобы приструнить
придворных? Или, возможно, чтобы
избавиться от неизбежного соперника?
Быть может, от некоего Сетхерхепе-
шефа? Все это, конечно, ничем не под-
твержденные гипотезы. Однако когда
речь идет о тайне, все догадки имеют
право на существование.
РАМСЕС III: ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ '
Рамсес III был большим почитателем своего предка, Рамсеса И. Он Драл
пример со своего предшественника и пользовался его принципами управ-
ления. Во время своего правления, Рамсес III стал самым великим фара-
оном XX династии и последним выдающимся фараоном Нового царства.
После него начался упадок. Будучи прирождённым полководцем, он сумел
дать отпор завоевателям и расширить границы Египта. Как великий строи-
тель, он воздвиг в Фивах грандиозный храм Мединет-Абу, который должен
был стать копией Рамессеума великого Рамсеса II. Но несмотря на щедрые
жертвы Амону и возвеличивание его культа, жрецы Амона неустанно плели
интриги, чтобы свергнуть этого фараона с престола. Затем появились первые
признаки упадка: расхищения захоронений, нападения на ремесленников
Дейр эль-Медины... Заговоры вынашивались уже и среди членов его соб-
ственной семьи, как, например, известный заговор в гареме, который привел
к гибели фараона.
Списки, не раскрывшие
своих тайн
Все это приводит нас в Мединет-Абу,
где возвышается самый величественный
храм Рамсеса III, Храм миллионов лет,
который, к тому же, сохранился лучше
всех остальных храмов древних Фив.
На пике династии Рамессидов он слу-
жил некрополем. Его стены покрыты
прекрасными изображениями войны
и охоты. Но помимо этих сцен здесь
есть некоторые персонажи, которые
вызывают вопросы, и некоторые спи-
ски, которые еще не до конца раскрыли
свои тайны. Если верить специалистам,
они состоят из имен наследных прин-
цев, под номером от первого до трид-
цать второго. Списки высечены на двух
разных стенах. Первый список вклю-
чает в себя тринадцать имен, а второй -
девятнадцать. Эти тридцать два имени
разделяются на три категории: принцы,
которые стали фараонами, те, которые
умерли до восхождения на трон и безы-
мянные принцы, общим числом двенад-
цать человек.
Поразительно, что имя Рамсеса VI
присутствует в обоих списках несколько
раз. Он тоже был сыном Рамсеса III
и неоднократно добивался подтверж-
дения легитимности своей власти. Эта
одержимость, судя по всему, часто
встречалась у последних представите-
лей династий великих фараонов.
Можно также обратить внимание,
что имя Сетхерхепешефа тоже встре-
чается дважды в каждом из списков.
Один раз само по себе, и еще один -
в паре с именем Рамсеса VIII. Таким
образом, можно предположить, что
существовало два принца по имени
Сетхерхепешеф, один из которых стал
эфемерным фараоном Рамсесом VIII.
Но это не решает тайну его происхож-
дения. Даже если предположить, что
было два принца по имени Сетхерхепе-
шеф, и что один из них взошел на трон
Египта - кем они были? Каково было
их происхождение?
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
© Erich Lessing/akg-images
Заключенные со смиренно поднятыми руками предстают перед фараоном. Барельеф в храме Рамсеса III в Мединет-Абу, XX династия.
Путаница династий
Гипотетически, Сетхерхепешеф-Рам-
сес VIII мог на самом деле быть сыном
Сетхерхепешефа, который, в свою оче-
редь, был старшим сыном Рамсеса III.
Фактически, это делает Рамсеса VIII
внуком Рамсеса III. Но почему же стар-
ший сын не пришел к власти после
смерти своего отца? Это первая часть
вопроса, на который мы, в очередной
раз, не можем ответить без предполо-
жений. Возможно, виной всему - ран-
няя кончина или же свержение с трона.
МЕДИНЕТ-АБУ - ШЕДЕВР КЛАССИЦИЗМА 3ЯН
Место в Западных Фивах, где Рамсес III возвел свой храм Медине г- Абу, уже
было застроено при Тутмосе III. Тогда здесь был сооружен небольшой алтарь
по славу Амона. Храм Рамсеса III отлично сохранился, и это позволяет соста-
вить точное представление о том, какова была его изначальная архитектура.
Основание главного здания было 310 на 210 метров, его высота составлял^
18 метров, а толщина стены - 10 метров. Прекрасно сохранилась огромндд,
укрепленная парадная дверь, первый пилон и фрески, краски которых
выглядят удивительно свежими.
Таким образом, мы можем предполо-
жить, что у предыдущего фараона был
сын, которого тоже звали Сетхерхепе-
шеф, но который к моменту смерти сво-
его дедушки был еще слишком молод,
для того чтобы прийти к власти вместо
своего отца, что соответствовало бы
традициям престолонаследия. Вместо
этого к власти пришел его дядя, вто-
рой сын Рамсеса III, который властво-
вал под именем Рамсеса IV. После него
трон Египетского царства занял его сын
и истинный наследник престола Рам-
сес V. Однако он не оставил после себя
живого наследника, и пришлось при-
звать к власти второго сына Рамсеса III,
который царствовал под именем Рам-
сеса VI и стал отцом Рамсеса VII. Как
мы видели ранее, и он скончался, не
оставив наследника. Таким образом,
чтобы династия не прервалась, при-
шлось призвать на трон сына первого
сына Рамсеса III. Все это выглядит
сложным и запутанным делом. Однако
не стоит забывать о том, как недолго
властвовал каждый из этих фараонов.
Действительно, между смертью Рам-
сеса III и восхождением на трон Рам-
сеса VIII, должно быть, прошло не более
двадцати лет. Жизнь его по-прежнему
покрыта завесой тайны. Мать его не
оставила после себя никаких следов,
поэтому мы не можем даже предпо-
лагать, кем она могла быть. Среди всех
этих загадок один факт предельно ясен:
можно быть одним из самых незначи-
тельных фараонов, но при этом о тебе
всеже будут говорить спустя три тысячи
лет после твоей смерти...
АРХЕОЛОГИЯ
ОШ.'г -i
fvtWV .f. .
Музеи Тессе
в Ле-Мане (часть 1)
Помимо коллекций, посвященных археологии Древнего Египта, во французском музее Тессе,
расположенном в городе Ле-Ман, можно увидеть удивительную реконструкцию гробниц
Нефертари, супруги Рамсеса II, и Сеннефера, наместника Фив. Начнем экскурсию...
Музей Тессе находится в одноимен-
ном парке неподалеку от старого
города; с 1927 года он занимает здание
епископства XIX века, которое, в свою
очередь, было построено на месте особ-
няка семейства Тессе. Значительную часть
первоначального фонда музея составляют
коллекции, собранные представителями
этого семейства еще до Великой француз-
ской революции. В 1794 году они были
конфискованы, а после 1800 года добро-
вольно переданы государству. В музее
Тессе представлены коллекции изобрази-
тельного искусства, творчество сиенских
и флорентийских примитивистов, живо-
пись XVII века, в частности французские
и итальянские караваджисты, и, конечно
же, впечатляющая египетская коллекция
в уникальном антураже.
Археологические
коллекции Древнего
Египта
В ноябре 2001 года после нескольких
лет строительных и реставрационных
работ для посещения открылись новые
египетские залы Тессе. Чтобы посетители
могли познать самое сердце Древнего
Египта, в подвальном помещении музей
реконструировал в натуральную величину
гробницу царицы Нефертари, супруги
Рамсеса II (около 1230 г. до н. э.), а также
знаменитую «гробницу виноградных
лоз» Сеннефера, фиванского наместника,
жившего во времена Аменхотепа II (около
1420 г. до н.э.). Помимо этой удивитель-
ной реконструкции в музее Тессе выстав-
ляется любопытная коллекция египетских
Реконструкция гробницы Сеннефера. Ле-Ман, музей Тессе.
древностей, история которой восходит
к пожертвованию Эдуарда де Монтуле
(1821). С тех пор собрание музея, раз-
умеется, пополнилось многочисленными
новыми экспонатами, в частности, за счет
пожертвований Общества друзей музеев
Ле-Мана, за счет коллекций Лувра и музея
Лаваля, переданных сюда из отдела египет-
37
АРХЕОЛОГИЯ
ских древностей, а также за счет целого
ряда других приобретений. 1
Сегодня коллекция музея Тессе
освещает древнеегипетскую
цивилизацию с самых разных
сторон, начиная с повседнев-
ной жизни и интеллектуаль- J
ной деятельности и заканчивая А
погребальным искусством и религи-
озной жизнью. При этом погребаль-
ные предметы представлены наиболее
широко, что, впрочем,
типично для кол-
лекций подобного
рода: вы найдете
здесь многочис-
ленные сарко- w
фаги и ящики для 1
мумий из распис-
ного дерева, стелы,
руку от входа мы можем уви-
деть царицу Нефертари, разыгрываю-
Фигурка пахаря. Дерево,
покрытое штукатуркой
и краской, начало
Среднего царства.
Ле-Ман, музей Тессе,
шает такое же
подношение
богине Исиде. Затем на
обеих стенах декор дополняется карту-
шем царицы, который охраняет богиня
Маат. На притолоке мы снова видим
богиню Маат: она встречает царицу, про-
стирая крылья в защитном жесте.
ушебти, канопы, всевозможные аму-
щую в сенет свою посмертную участь.
Внизу, в самой середине зала с колон-
леты...
Чуть дальше, в центре стены, изобра-
нами, из которых были реконструиро-
Повседневная жизнь
египтян
Египетская коллекция музея Тессе
включает также многочисленные и раз-
нообразные предметы для туалета. Гор-
шочки для притираний и для декора-
тивной косметики свидетельствуют не
только о тщательном соблюдении гиги-
енических правил, но и о постоянной
заботе о красоте, как, впрочем, и зеркала
из содержащих медь сплавов, отполиро-
ванная поверхность которых отражала
египетских кокеток. Напомним, что сте-
клянное зеркало было изобретено только
в римскую эпоху.
Нефертари - великая
супруга Рамсеса II
Реконструированная гробница
Нефертари, крупнейшее захоронение
Долины Цариц, состоит из анфилады
трех залов, спускающейся вниз лестницы
и зала с колоннами, где и стоял саркофаг
царицы. Под звездным небом потолка
разворачиваются многочисленные
живописные сцены. Так, декор первого
зала представляет собой иллюстрацию к
17-й главе «Книги мертвых». По левую
жена мумия царицы. Она отождествлена
здесь с богом умерших Осирисом, и ее
охраняют два сокола, символизирую-
щие богинь-сестер Исиду и Нефтиду. Во
втором зале супруга фараона попадает
в царство богов, где ее встречают две
богини-защитницы. В проходе, ведущем
в третий зал, царицу принимает у себя
богиня Маат, воплощение правосудия.
Представ перед богами, Нефертари совер-
шает традиционные подношения и про-
сит их о помощи. И наконец, декор этого
зала дополняет изображение мумифици-
рованного бога Ра, которого защищают
Исида и Нефтида; это своего рода намек
на грядущее возрождение, обещанное
царице.
Возрождение близко
Затем посетители спускаются по лест-
нице из восемнадцати ступеней, ведущей
в зал с колоннами, или зал саркофага.
Плоский пандус между двумя пролетами
ступеней позволял рабочим легко пере-
тащить все необходимые строительные
материалы в нижний зал. Декор по обе
стороны от ступеней полностью симме-
тричен. Так, справа царица преподносит
вино богине Хатор, а слева она совер-
ваны только четыре центральные, стоял
гранитный ящик, вмещавший сарко-
фаги и мумию Нефертари. В декоре
этого зала царицу сопровождают разные
божества, и наконец ее долгие стран-
ствия по загробному царству заверша-
ются: Нефертари изображена напротив
Исиды, со знаком вечности, с крестом
анкх, в руках. Все обряды совершены,
царица стала равной богам.
Сеннефер - наместник
Фив и «суперинтендант»
Амона
Сеннефер сделал карьеру в годы
правления фараона Аменхотепа II
(1439-1413 гг. до н. э.). В ту пору
мощь Египетского царства достигла
вершины, и каждый год в Египет
рекой текла дань. Сокровищница
фараона всегда была полна золота,
серебра и драгоценных камней. Уди-
вительные богатства, значительную
часть которых получал Амон - бог,
благодаря Тутмосам ставший верхов-
ным божеством всей страны! Будучи
наместником Фив, столицы Древнего
Египта, Сеннефер осуществлял адми-
нистративные и жреческие функции.
38
Музей Тессе в Ле-Мане (часть 1)
АРХЕОЛОГИЯ
Мумия в картонаже. Холст, покрытый штукатуркой
и краской. Поздний период. Ле-Ман, музей Тессе.
Наместник Фив должен
был управлять городом, портами
Нила и сельской местностью, взимать
подати зерном и другими продуктами,
но помимо всего прочего, он следил за
состоянием храмов, за житницами, за
стадами, полями, садами и плодовыми
деревьями Амона.
Гробница Сеннефера свидетель-
ствует о его положении в обществе.
Она расположена на западном берегу
Нила; рабочие вырубили ее в склоне
горы Шейх-абд-эль-Гурны, там, где
находятся красивейшие гробницы
вельмож XVIII династии. Ориги-
нальность этого дома вечности, то,
благодаря чему он выделяется среди
других гробниц эпохи, - его покрытая
росписями погребальная камера, где
доминирует мотив виноградной лозы,
растущей из земли и украшающей это
просторное помещение.
ПОГРЕБАЛЬНАЯ ОБСТАНОВКА
В Древнем и Среднем царстве предметы погребальной обстановки, как правило,
изготавливались специально для погребения вместе с умершим, тогда как в Новом
царстве куда чаще вместе с покойным погребали вещи, которыми он пользовался
при жизни. Если же таковых не оставалось, их изображения вполне могли их маги-
ческим образом заменить. Насколько богатой была погребальная обстановка двух
гробниц, реконструированных в музее Тессе? Никто не может этого сказать, но мы
по-прежнему можем полюбоваться многочисленными сундуками, мебелью, статуэт-
ками, украшениями и другими предметами, изображенные на стенами колоннах.
Необычная погребальная
камера
Погребальная камера с четырьмя
колоннами из гробницы Сеннефера,
с удивительной точностью воспроизве-
денная в музее Тессе, от пола до потолка
украшена обрядовыми сценами, предна-
значением которых было дать умершему
возможность вновь обрести целостность
и возродиться навечно в загробном мире.
На потолке изображены красочные орна-
менты и переплетение виноградных лоз
с тяжелыми кистями черных ягод, сим-
волизирующих лозу Осириса и возрож-
дение, обещанное покойному. Сцены,
украшающие южную стену камеры, рас-
сказывают нам о похоронах Сеннефера.
В день кончины наместника Фив его тело
было перевезено на корабле на западный
берег Фив и передано в руки бальзамиров-
щиков. В день похорон саркофаг волоком
перетащили к гробнице.
Статуэтка Птаха-Сокара-
Осириса из дерева, покрытого
штукатуркой и краской.
Поздний период. Ле-Ман,
музей Тессе.
Погребальную процес-
сию возглавляли много-
численные слуги, которые
несли подношения и погре-
бальную мебель. И нако-
нец, мумию наместника
опустили в его последнее
жилище в присутствии чле-
нов семьи и близких друзей.
Внутреннее
устройство
камеры
На сцене, размещенной
в центре северной стены,
изображено внутреннее
устройство погребаль
ной камеры, такой, как
ее описывали египтяне
в «Книге мертвых».
В центре мумия Сен-
нефера покоится на
ложе в виде льва,
лежащего на воло-
куше; над ней нависает
балдахин. Бог-бальзамировщик Анубис
стоит подле тела. Под ложем птица с
человеческой головой, так называемая
птица-бп, символизирует живую душу
умершего. В четырех углах прямоуголь-
ника стоят напоминающие мумии духи,
четверо сыновей Гора, стражи сосудов-
каноп, в которых хранятся внутренности
умершего. Внизу, по обеим сторонам от
этой сцены, можно увидеть двух слуг-
39
АРХЕОЛОГИЯ
ушебти Сеннефера и следующую цитату
из «Книги мертвых»: «О ушебти, если
я буду избран, если я буду назначен в Цар-
стве мертвых на какие-либо работы, тогда
задачей твоей, которую ты получишь
там, как подобает тебе, будет возделывать
поля, орошать берега и переносить себах
с запада на восток. “Вот я!” - скажешь ты».
«Книга мертвых»
и обряды
Многие изображения из «гробницы
виноградных лоз», реконструированные
в музее, так или иначе связаны с «Книгой
мертвых». Рядом с Сеннефером появля-
ется молодая женщина по имени Мерит,
«возлюбленная»: его любимая супруга. На
одном из таких изображений Сеннефер
сидит в тени сикоморы Хатор и вдыхает
аромат лотоса. В правой руке он держит
жезл душ, который был вручен ему во
время обрядов отверзания уст. Многие
сцены напоминают нам о других обря-
дах бальзамирования, обязательных при
изготовлении мумии. Так, например, мы
можем увидеть здесь подношение при-
тираний, мирры и ладана. В другой сцене
Мерит вручает Сеннеферу несколько
талисманов: соединенные вместе амулеты,
в том числе, узел Исиды, обеспечивающий
покровительство богини и Гора; столп
джед Осириса, а также скарабея из лазу-
рита, толкающего перед собой солнечный
диск (этот амулет должен был помешать
«сердцу умершего выступить против него
в Царстве мертвых»). Среди прочих изо-
бражений выделяется обряд отверзания
уст, во время которого покойному маги-
ческим образом возвращались все пять
чувств. Сначала посетители могут озна-
комиться со сценами очищения, а затем
перед ними предстают таинства возрож-
дения. В последней сцене жрец-ши очи-
щает подношения, лежащие грудой перед
Сеннефером и Мерит.
Погребальные
подношения
и возрождение
Важнейшая сцена ритуала подноше-
ний изображена на дальней стене погре-
бальной камеры дважды. Слева Сенне-
фер, рядом с которым стоит Мерит, берет
хлеб, лежащий на алебастровом подносе
среди других съестных припасов; под ним
изображены два сосуда с пивом. Процес-
сия жрецов несет сосуды-хес, предназна-
ченные для жертвенных возлияний воды,
и факелы, чтобы прогонять ночь и злых
духов. Справа изображена такая же сцена,
только стол еще больше ломится от под-
ношений. Другая фреска рассказывает
нам о путешествии в Абидос, священный
город Осириса, который каждый должен
был посетить после смерти. И наконец,
долгие странствия умершего заверша-
ются. Все обряды исполнены, и Сеннефер
вновь обретает целостность. Теперь его
цвет больше не зеленый, символ смерти:
он появляется в сияющем белизной
саване. Новый Осирис готовится к вечно-
сти, в течение которой он будет «покидать
землю, чтобы видеть, как каждый день
солнце совершает свой полный цикл».
САРКОФАГИ
Среди прочих экспонатов в египетской коллекции музея Тессе представлено
несколько декорированных саркофагов и мумия с картонажем. Саркофаги из
дерева в виде мумии, вложенные в саркофаги из к^мня, появляются в эпоху Нового
царства. Часто у богатого умершего могло быть несколько таких саркофагов, вло-
женных один в другой. Также внутренний саркофаг мог представлять собой своего
рода крышку, доску, которую клали непосредственно на мумию. Ее могли заме-
нять картонажи - повязки из ткани, покрытые штукатуркой, клеем и красками -
состоявшие из нескольких элементов, которые привязывались к мумии тонкими
тесемками. Что же до простых египтян, то они были вынуждены довольствоваться
скромными деревянными гробами или большими глиняными кувшинами.
Саркофаг Нахтмонту, жреца и писаря в храме бога Монту.
Дерево, покрытое штукатуркой и краской. XVIII династия.
Ле-Ман, музей Тессе.
40
ИСКУССТВО
ПОГРЕБАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Некрополь
Туны-эль-Гебель
Средний Египет постепенно открывается туристам. На некрополе Гермополя
Великого Туна-элъ-Гебель уцелело немало сокровищ, в том числе, гробница Изадоры
и памятник Петосириса. На их барельефах можно увидеть немало сцен повседневной
и религиозной жизни.
Это название до сих пор незнакомо
широкой публике: Туна-эль-Гебель -
древний некрополь, расположен
в местах, которые сегодня остаются
немного в стороне от основных туристи-
ческих маршрутов. На протяжении мно-
гих лет археологи предпочитали Сред-
нему Египту другие направления. Тем
не менее и эта часть страны мало-помалу
открывается нам и охотно показывает
свои сокровища посетителям, которым
повезло увидеть их без толп. Туна была
некрополем Гермополя Великого, города
бога Тота. Это богатейший погребаль-
ный комплекс Древнего Египта.
Несчастная Изадора
На некрополе Туны была обнару-
жена гробница девушки по имени Иза-
дора, печальная история которой легла
ВО СЛАВУ ТОТА
Архитектура этого некрополя очень
разнообразна и выделяется не только
захоронением Петосириса. Погре-
бальный комплекс включает в себя
большей храм, посвященный Тоту.
Мы знаем, что жрецы, желая угодить
богу, держали здесь его любимых
животных, а именно обезьян и иби-
сов. Археологи обнаружили мумии
этих животных в длинных катаком-
бах некрополя.
Святилище гробницы Петосириса на некрополе Туны-эль-Гебель, Гермополь.
в основу красивой легенды. Изадора
жила во II веке н. э. Она была влюблена
в некого юношу и нашла свою смерть
в Ниле, пытаясь встретиться со своим
возлюбленным. Со временем ее исто-
рия превратилась в сказку, которую
по-прежнему рассказывают в Египте:
связь Изадоры не пришлась по нраву
ее отцу, и девушка против его воли села
в лодку и отправилась к своему возлю-
ИСКУССТВО
бленному. Когда она погибла, разъярен-
ный отец наотрез отказался заниматься
похоронами родной дочери, и все рас-
ходы пришлось оплачивать несчаст-
ному любовнику. Он самоотверженно
продал себя в рабство, чтобы раздо-
быть средства, необходимые для похо-
рон. Сегодня в гробнице по-прежнему
покоится мумия Изадоры; поэтичная
надпись уподобляет покойную богине.
Жемчужина Туны
Речь идет о монументальном захоро-
нении, принадлежащим некому жрецу
бога Тота, Петосирису («Дар Осириса»),
жившему в конце второго персидского
господства и в самом начале эпохи Пто-
лемеев. Нам известно, что Петосирис был
управляющим храма Туны, посвящен-
ного Тоту. Его гробница - это настоящий
панегирик. Петосирис приказал изобра-
зить себя раздающим подношения богам,
что в действительности было исключи-
тельной привилегией самого фараона.
Интересно, что Петосирис стал после
смерти объектом настоящего культа,
и к его могиле потянулись многочислен-
ные паломники. Сегодня от его роскош-
ного погребального памятника уцелела
одна аллея, двор, алтарь с треугольными
сторонами и сама гробница. Гробница
напоминает храм скульптурным деко-
ром, изящной колоннадой и чудесными
барельефами на фасаде. Внутри располо-
жено святилище с четырьмя колоннами
и колодцем, который, в свою очередь,
ведет в погребальную камеру. В этом
помещении было обнаружено несколько
саркофагов.
Темы декора
В декоре захоронения Петосириса
важное место отводится двум темам:
ремеслам и животным. Ремесленниче-
ство изображено особенно подробно: на
барельефах мы можем увидеть, к при-
меру, ювелиров за работой, а также пар-
фюмеров, столяров... Земледелие, кото-
рое в те времена было главным занятием
египтян, освещено со всех сторон: тут
и сцены сбора урожая, и сев, и распашка
Рабочее место бальзамировщика в катакомбах Тота. Туна-эль-Гебель.
полей, крестьяне, жнущие пшеницу и сте-
регущие свои стада... Следует отметить,
что сцены с животными полны нежности.
Например, на одном из барельефов изо-
бражена телящаяся корова, а на другой -
корова, наклонившая голову к своему
теленку, который сосет ее вымя.
Художественное влияние
Персонажи этих барельефов заняты
своим делом, их движения привычны
и обыденны, что не может не пленять
зрителей. Люди изображены на удивле-
ние реалистично и с большим вниманием
к деталям. Изучая барельефы гробницы
Петосириса более подробно, мы можем
легко заметить, что некоторые элементы
выдают влияние греческого искусства
этого периода: одни персонажи напоми-
нают греческих юношей-эфебов, другие
же бородаты, а третьи изображены в про-
филь или полностью обнажены, как на
античных вазах.
Погребальная камера
Петосириса
Декор погребальной камеры разделя-
ется на две части: левая сторона поме-
щения посвящена отцу Петосириса,
Сишу, а правая сторона - его брату,
Зедтотефанху. На дальней стене умер-
шие восседают перед Осирисом, Исидой
и Нефтидой. Под этими сценами можно
заметить еще одну великолепную компо-
зицию: богиня Нехбет с головой грифа,
увенчанная белой короной, и Уаджит
с головой кобры, обмахивающая своими
крыльями (то есть дающая жизнь); ска-
рабей, который, в свою очередь, лежит на
серехе и увенчан короной атеф.
ЛИТЕРАТУРА
Геродот: критика
истории Египта
Историк, географ, социолог и неутомимый путешественник, Геродот создал первое
описание Древнего Египта, дошедшее до наших дней. Но с его рассказами следует
обращаться с осторожностью. Хотя они и далеки от чистой выдумки, Геродот
невольно грешит неточностью.
Отец истории», - именно так
Цицерон называл Геродота. Его
«История», огромный труд, рассказывает
о том, что этот выдающийся греческий
автор смог увидеть, услышать и собрать
в своих многочисленных путешествиях
по всему Древнему миру. О нем самом
нам очень мало что известно: он родился
в Галикарнасе между 485 и 480 гг. до н. э.
в зажиточной семье. Около 469 года Геро-
дот, по-видимому, участвовал в заговоре
против тирана Галикарнаса, Лигдамида.
Но заговор был раскрыт, и Геродот
отправился в ссылку на остров Самос.
В 445 году он был уже в Афинах, где
вошел в круг Перикла и общался с такими
великими умами, как Софокл, Еврипид
и Фидий. И наконец, около 443 года он
ГРЕЧЕСКИЕ ИМЕНА
ДЛЯ ЕГИПТЯН
Геродот все время пытается пере-
делать египетские имена на гре-
ческий лад, что сталр причиной
дополнительной путаницы. Так,
под его пером египетский фараон
Рамсес становится Рампсинитом,
богиня Бает упоминается под
именем Артемиды, а Тот превра-
щается в Гермеса. И наконец, за
именем Гефест скрывается бог
Птах, что, конечно же, не облег-
чает чтение рассказа.
.< / •' д, -г'*- Я 1 Г < * Еж А \
участвовал в основании колонии Фурии,
где прожил около двадцати лет. Он умер
между 429 и 413 годами. Через двести лет
после смерти Геродота историки из круга
Аполлодора Афинского переработали
его труд и разделили его на девять книг,
озаглавив каждую именем одной из муз.
Ода Эвтерпе
Вторая книга полностью посвящена
Древнему Египту и названа именем
Эвтерпы, музы музыки. Под пером исто-
рика эта страна превращается в насто-
ящий рай. Исследователи устано- лЦ
вили, что Геродот побывал в Египте f
в 450-х годах до н. э. Он поднялся
вверх по течению Нила до Элефан-
тины, посетив города Дельты, а затем
осмотрел Мемфис, Гермополь, Хем-
нис и Фивы. В «Эвтерпе» он стара-
ется уделить внимание всем аспектам
жизни в Египте: фауне, флоре, повсед- I
невной жизни, традициям, наукам
и технике V века. Также он рассказы- 1
вает о древнеегипетском календаре, I
о священных животных, о способах '
бальзамирования, о пирамиде Хеопса,
о кампаниях Сенусерта, о нильском
паводке и об осирическом мифе. Однако
достоверность того, о чем пишет Геродот,
находится под вопросом. Его источни-
ками были, например, устные свидетель-
h
К
© akg-images
ства, беседы, которые он вел с египтянами
разного социального статуса и разных
профессий. Геродот расспрашивал грече-
Геродот, «отец истории», автор первой истории Египта
и Древнего мира. Римская копия с греческого оригинала.
Неаполь, Государственный археологический музей.
5
ИСКУССТВО
ских торговцев, переселившихся в Еги-
пет, и грекоязычных египтян. Он сумел
побеседовать с людьми, занимавшимися
приемом чужеземцев, с проводниками,
погонщиками ослов и жрецами. Они,
несомненно, поведали ему все слухи
и сплетни о высокопоставленных пер-
сонах. Интересно, что писатель иногда
излагает несколько версий одного собы-
тия, чтобы читатель мог выбрать близкую
ему позицию, но это только добавляет
путаницы. Геродот допускает многочис-
ленные ошибки и неточности, так что
Мир в представлениях современников Геродота: Средиземное море в центре, а земля окружена океаном. Гравюра по дереву.
Лейпциг, 1893 г.
зачастую очень сложно отличить правду
от выдумки.
Критика Геродота
«Египет - это дар Нила». Именно Геро-
доту мы обязаны этим высказыванием,
и оно свидетельствует о его долгом путе-
шествии по этой земле. Однако в его про-
изведении очень точные географические
наблюдения соседствуют с явно ошибоч-
ными суждениями. Так, к примеру, он
дает неправильные размеры пирамиды
Хеопса, но при этом указывает верные
расстояния между Гелиополем, Фивами
и Элефантиной. В каждой детали есть
что-то истинное и что-то ложное: Геро-
дот сообщает, что в пирамиде Хеопса
Этюд Эжена Делакруа для паруса купола библиотеки дворца
Бурбонов: «Геродот расспрашивает волхвов». 1838-1847 гг.
Париж, музей Эжена Делакруа.
погребальная камера расположена в цен-
тре, и это действительно так. Но затем
он добавляет, что она окружена водой -
и это ошибка. Он описывает бегемота,
как животное с лошадиной гривой, что
далеко от истины, но это говорит о том,
что он видел портреты богини-беге-
мотихи Таурт, которая действительно
изображается с лошадиной гривой.
И наконец, Геродот очень точен в том,
что касается ближайших к его времени
(V век) периодов, например, когда он
описывает XXVI династию или расска-
зывает о фараоне Шабаке.
Странная хронология
Однако неточностей и ошибок
становится очень много, когда речь
заходит о жизни фараонов и хро-
нологии их правлений. Чем
отдаленнее времена, о которых
говорит Геродот, тем меньше
в его рассказе правды.
Египтологи очень долго
бились над его описани-
ями древнейших монархов,
настолько они причудливы.
Хронологический порядок нару-
шен; приведем один только пример:
Хеопс, фараон IV династии, согласно
Геродоту, правил после Рамсеса III из
XX династии! Путаницу усугубляет при-
вычка Геродота переделывать древнееги-
петские имена на греческий лад: кто такой
фараон по имени Рампсинит - Рамсес III
или его предшественник? Кто скрывается
за именем Мин, Менее из хронологии
Манетона? Кроме того, многие события,
о которых говорит Геродот, невозможно
уточнить, так что они больше похожи
на выдумку: так, он упоминает об экспе-
диции Сенусерта в Колхиду, о которой
египтологам ничего не известно. Также
он рассказывает о правлении восемнад-
цати эфиопских фараонов, тогда как нам
известны только пять из них.
В защиту Геродота
В книгу «Эвтерпа» Геродот попытался
уместить всю историю Древнего Египта, то
есть целых три тысячи лет. В его распоря-
жении были только устные свидетельства
и его собственные наблюдения, поскольку
никаких произведений, рассказывающих
об этой земле, тогда еще не было (он стал
первым автором описания). Он посетил
немало городов, но не мог долгое время
оставаться на одном месте, он не говорил
по-древнеегипетски и не читал иеро-
глифы. В таких условиях можно только
восхититься огромным трудом, который
он нам предоставил. Несмотря на много-
численные неточности, заслуга Геродота
в том, что он создал уникальное описание
этой страны. На месте он действовал, как
настоящий журналист, что говорит о его
любознательности и энтузиазме. Мы не
можем требовать от него большего, чем
он мог сделать, располагая доступными
ему источниками. Произведение Геро-
дота - это кладезь информации, так что
будем благодарны ему за многочисленные
наблюдения и за искреннее желание сде-
лать свой труд полезным.
6
ИСКУССТВО
ЛИТЕРАТУРА
Словарь: религия
от А до Я (часть 2)
Гарпей (сущ., м. р.) -
название оружия месо-
потамского происхожде-
ния, напоминающего по
форме серп, но менее изо-
гнутого. Гарпей был атри-
бутом бога Монту, Амона
и некоторых других.
Гимн (сущ., м. р.) - длинная молитва
(которая могла произноситься или
петься) во славу бога или души умер-
шего. Гимны часто записывались на
стенах храмов (*) или гробниц.
Гипостильный (прил.) - слово гре-
ческого происхождения, означающее
буквально «поддерживаемый колон-
нами». Так называют большие залы,
расположенные в самом центре хра-
мов (*) и по всей площади покрытые
кровлей, которую поддерживают десятки
высоких и массивных колонн. Наиболее
знамениты гипостильные залы великого
храма в Карнаке и храма Эдфу.
Дешре - египетское назва-
ние красной короны Ниж-
него Египта. Этот головной
убор имеет форму бочонка
модия (*) с загнутым завит-
ком, литуусом. Эту корону
носят также богини Нейт
и Уаджит.
Джед (столб). - В главе 155 «Книги
мертвых» столб джед связывается с
позвоночным столбом бога Осириса.
Став символом (и иероглифом) ста-
бильности, столб джед часто изобра-
жался в виде амулета (*). Этот атрибут
связан с Птахом, Осирисом и Сокаром.
Дромос (сущ., м. р.) - греческое слово,
которым обозначается монументаль-
ная аллея (или пандус), ведущий к хра-
мам (*). Вдоль дромоса по всей длине
часто ставились статуи сфинксов.
Иеракоцефал (сущ., м. р.) - так назы-
вают бога с головой сокола, например,
Гора или Монту.
Иру - понятие, характерное для рели-
гии Древнего Египта. Иру - это вопло-
щение, которое принимает какой-либо
бог в определенный момент времени.
Так, Хепри (бог-скарабей) является
иру бога Ра утром. Последовательность
этих иру образуют хеперу (*) бога.
Исидический (прил.). - Исидическим
называется все, имеющее отношение
к культу (*) богини Исиды: храмы (*),
статуи, обряды, мистерии и т. п. Если
говорить об исидическом культе как
таковом, то он в римскую эпоху рас-
пространился по всему средиземно-
морскому бассейну. Исиде поклоня-
лись даже в Риме!
Итифаллический (прил.) -
Итифаллического бога
легко узнать по эреги-
рованному фаллосу. Из
итифаллических богов
Древнего Египта наибо-
лее знаменит Мин (или
Амон-Мин). Известны
также итифаллические изображения
Осириса. Они служат аллюзией на связь
Исиды с покойным супругом, от которой
родился бог Гор.
Гипостильный («поддерживаемый колоннами») зал храма
Сети I в Абидосе. XIX династия.
дерева, на котором Тот и Сешат записы-
вают имя фараона во время его корона-
ции или юбилея (см. Хеб-Сед).
Полуспеос - см. спеос.
Производитель (сущ., м. р.) - так назы-
вают животное или бога, обладающего
выдающимися способностями к про-
должению рода. К примеру, живот-
ным-производителем египтяне считали
барана.
Фальшивая дверь, или стела. - Стела
фальшивой двери ставилась в гробни-
цах (особенно часто в эпоху Древнего
царства) и обозначала переход между
миром живых и умерших. Фальшивая
Ишед (дерево) - название священного
дверь имела наличники и закрыва-
лась сворачивающейся
в рулон циновкой (напо-
добие занавески), давая
возможность живым,
пришедшим в гробницу,
«пообщаться» с умер-
шим.
9
ИСКУССТВО
Флагеллум (сущ., м. р.) - на
древнеегипетском нехех
(см. статью нехех).
Хеб-Сед (праздник) - еги-
петское название юбилея,
который фараоны отме-
чали, проведя на троне
тридцать лет. Этот праздник давал воз-
можность фараону подтвердить свои
права на престол. Некоторые фараоны
отмечали его раньше и чаще.
Хеджет (корона хеджет) - это египет-
ское название белой короны, то есть
короны Верхнего Египта. Ее легко узнать
по вытянутой форме; иногда она соеди-
нялась с красной короной (см. дешрет)
Верхнего Египта, и получалась так назы-
ваемая двойная корона, или пшент.
Хекат (сущ., м. р.) - египетское назва-
ние посоха, который был атрибутом
некоторых богов, например, Осириса
и Сокара. По-видимому, его предше-
ственницей была изогнутая палка, с
которой ходили пастухи. Слово хекат
произошло от глагола хека, означаю-
щего «направлять» или «управлять».
Хемхем (сущ., м. р.) - египетское назва-
ние редкой короны, которая представ-
© aku-ima'iesfTristan Lafranchis
Столб джед: иллюстрация «Книги мертвых» Ани. Около
1300 г. до н. э.
Стела в виде фальшивой двери с именем Имем. IV династия.
Роспись по камню, Саккара. Каир, Египетский музей.
ляет собой три белые короны (см. хед-
жет), размещенные в ряд на бараньих
рогах и украшенные солнечными дис-
ками и уреями. Гарпократ часто носит
эту корону.
Хранитель основания - это своего рода
ритуальный клад, который фараон и
жрецы оставляли во время основания
храма (*). Клад основания чаще всего
ными и опасными.
Фараон Монтухотеп из
XI династии, увенчанный
красной короной дешрет
Верхнего Египта. Каир,
Египетский музей.
(*) Ищите это слово в одном из «Словарей».
закапывали перед сооружением
нового святилища. Сокровище
Тода (в Лувре), судя по всему,
было именно таким ритуальным
кладом в храме Монту, сделан-
ным фараоном Аменхотепом II
(XII династия).
Эгида (сущ., ж. р.). - В древне-
греческой мифологии так назы-
вается щит Зевса. Став символом
защиты, в Древнем Египте эгида
связывается с богиней Бает.
Экс-вото (сущ., с. р.) - это любой пред
мет или надпись, оставленная
верующим в каком- ®
либо святом месте.
Часто экс-вото выреза-
лось в камне, напоми-
ная о том, что этот веру-
ющий побывал здесь. Оно
обеспечивало последнему
покровительство местного
бога или богини и служило напомина-
нием об этом.
Эннеада (сущ., ж. р.) - девятка богов:
бог-творец, его отпры-
ски и потомки. Самая
знаменитая эннеада -
это эннеада города Она
(Гелиополя) с богом Ра
во главе. Также в нее
входят его дети Шу и
Тефнут, внуки Геб и Нут
и правнуки, Исида, Осирис, Нефтида
и Сет.
Эпагоменальный день. - Эпагоменаль-
ных дней в древнеегипетском кален-
даре пять. Они были добавлены Тотом
к официальному календарю из 360 дней,
благодаря чему богиня Нут по легенде
смогла разрешиться от бремени и про-
извела на свет пятерых детей, которым
не давал родиться Ра. Эпагоменальные
дни были расположены в конце кален-
даря и считались крайне неблагоприят-
Эпитет (сущ., м. р.) - это традиционное
определение к имени бога или богини.
Он может указывать на какое-либо
присущее божеству качество или
географическую точку. Так, Нехбет
называли «Белой», и это значит, что
богиня связывалась с белой коро-
ной (см. хеджет), кото-
рую она была призвана
охранять. Бог Осирис
носил титул «первого из
Западных», то есть вла-
дыки мертвых. У каждого
бога или богини был как
минимум один, а чаще
несколько эпитетов.
10
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного
грамматики (часть 9)
Мы закончим это краткое исследование наречных предложений, или предложений с наречным
предикатом, рассказом о способе обозначения времени (прошедшего и будущего). Затем
мы перейдем ко второму типу древнеегипетского предложения, именному предложению,
выражающему отношения тождественности между сказуемым и подлежащим.
Т) се рассмотренные в предыдущих частях
^^конструкции относились к типу пред-
ложения с наречным предикатом, или
наречного предложения. Они выражают
отношения расположения или ситуации
(«писарь в доме», «писарь давал папирус»).
Как вы уже знаете, в древнеегипетском есть
безглагольные и глагольные предложения.
В глагольных предложениях сказуемым
является глагол. Рассмотренные в преды-
дущих частях глагольные формы показы-
вают, что действие, выраженное глаголом,
завершилось, продолжается или начнется
в будущем. Это не обязательно соответствует
времени глагола. Чтобы обозначить время,
египтянин менял индикатор высказывания.
Так, индикатор высказывания jw указы-
вает на настоящее время. Для обозначения
прошедшего времени вместо индикатора
высказывания используется вспомогатель-
ный глагол wn > а для будущего-вспо-
могательный глагол wnn, “ .Этасистема
чаще всего используется в безглагольных
конструкциях; хотя вспомогательные гла-
голы прошедшего и будущего времен встре-
чаются и в глагольных предложениях, чаще
всего в таковых используется индикатор
высказывания настоящего времени (jw).
ив П СК
"Но ооск □ о
Jw Pth-htp т рг
Птах-Хотеп был дома. (Прошедшее время.)
о □ Хх» 4 □ Г 0
Jw Pth-htp т рг
Птах-Хотеп дома. (Наст, время.)
D ° Хх» 4 □ г 0
wnn Pth-htp т рг
Птах-Хотеп будет дома. (Буд. время)
Абу-Симбел, изображение наместника Нубии Сети, поклоняющегося Амону.
ив П г Агент д
—
wn sdm.n sJ=k
Он услышал твоего сына. (Прошедшее время.) (Букв.: Это было им услышано, твой сын)
ив п Г Агент д
Ji ) Чх\ М Кг
Jw sdm.n sJ=k
Он слушает твоего сына. (Наст, вр.) (Букв.: Это им услышано, твой сын)
ив п г Агент д
—
HW1 sdm.n sJ=k
Он услышит твоего сына. (Буд. вр.) (Букв.: Это будет им услышано, твои сын)
Именное предложение
Именное предложение позволяет выра-
зить отношения тождественности, связыва-
ющее сказуемое и его подлежащее («Птах-
Хотеп - писарь», «Он писарь»).
Небольшое примечание. В русском
языке предложение «Птах-Хотеп - писарь»
неоднозначное. Оно может выражать как
отношение ситуации, так и отношение тож-
дественности, и только контекст, в котором
оно пишется или произносится, позволяет
как-то различить эти два употребления.
В древнеегипетском языке никаких сомне-
ний быть не может, потому что в зависимо-
сти от отношений между сказуемым и под-
99
I ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
лежащим употребляются две совершенно
разные конструкции. Так, если египтянин
находится в отношениях ситуации, кото-
рая может быть временной и продол-
жаться всего несколько минут (Птах-Хотеп
писарь сегодня, или в ситуации, в которой
он находится в настоящий момент, а завтра
или через час он будет выполнять другую
работу); в таком случае будет использована
наречная конструкция. Если же египтянин
хочет приравнять сказуемое с подлежащим
(Птах-Хотеп - писарь, именно должность
писаря характеризует его лучше всего, это
часть его сущности. Вчера он был писарем,
и завтра будет писарем. Это писарь Птах-
Хотеп), то в таком случае он употребит
именную конструкцию.
Порядок слов в наречном предложе-
нии следующий: индикатор высказыва-
ния [ИВ] + подлежащее [П] + сказуемое,
или предикат [С]. В именном предложе-
нии индикатор высказывания не упо-
требляется никогда, а предикат ставится
перед подлежащим. Таким образом,
порядок слов следующий: сказуемое +
подлежащее. Именные предложения
делятся на два основных типа. В первом,
более древнем, сказуемое и подлежащее
располагаются рядом.
Именное предложение
(древний тип)
Древний тип именного предложения
был наиболее распространен в эпоху
Древнего царства; однако он встречается и
позднее. Во многих более поздних текстах
употребляется этот тип, если автор хочет
создать впечатление, что текст древнее,
чем на самом деле. В древнеегипетском
именном предложении не используется
глагол-связка «быть». Именное предло-
жение восклицательно.
Именное предложение (древний тип)
С П
'С Л
fbw—k rbw=j
"О X
(bw=j 'hw=k
Твое очищение (есть) мое очищение, а мое очищение (есть) твое очищение!
Именное предложение
(поздний тип)
Наряду с древним типом существует
более поздний тип, который начал вытес-
нять древнюю конструкцию в эпоху
Среднего царства. Эта конструкция
характеризуется наличием одного и того
же подлежащего, а именно pw( d^, 0^ ,)
эквивалента нейтрального указательного
местоимения «этот». При необходимо-
сти это подлежащее « се, с’», может быть
выражено так называемым разъяснением
подлежащего. Таким образом, поздний
тип именного предложения выглядит так:
сказуемое + подлежащее pw (+ разъясне-
ние подлежащего [Р. П.]). Чтобы адек-
ватно перевести именное предложение
с подлежащим pw + разъяснением под-
лежащего, в русском варианте мы будем
использовать в качестве подлежащего его
разъяснение.
Именное предложение (поздний тип, без разъяснения)
С П
D □ XXX) D г> □ Г
Pth-htp pw
Это Птах-Хотеп!
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ГАРПОКРАТА
Разные способы написания его имени
tHr-pfjyfud, Гарпократ.
Несколько эпитетов
Именное предложение (поздний тип, с разъяснением)
С П Р.П.
4а ООСХ а а 0^ /МММ
Pth-htp pw sn-j
Это мой брат, Птах-Хотеп!
Примечание. В первом примере разъяс-
нение подлежащего отсутствует. Во втором
разъяснение подлежащего приводится.
Сказуемое - именная
группа
Когда сказуемое выражено именной
группой, порядок слов в именном предло-
жении может быть изменен. Так, в зави-
симости от природы элементов, входя-
щих в именную группу, подлежащее pw
может ставиться после сказуемого (это
обычный порядок слов) или же внутри
этой группы.
Первый случай. Когда сказуемое
состоит из двух имен существительных
«жена писаря») или же из имени суще-
ствительного с суффиксальным место-
имением («твое очищение»), оно не может
разделяться подлежащим. Так что поря-
док слов остается обычным.
с П
ИМ □
hm.tss pw
Это жена писаря!
Именное предложение (древний тип)
С П
D п >000 НИ
Pth-htp sn-j
Птах-Хотеп (есть) мой брат!
X wr Великий и уважаемый
tpy п Wsjr Первый Осириса
sJ Js.t Сын Исиды
hnr mrw.t Нежный любовью
1 о о