/
Текст
Коллекция для взрослых.
Эвридика и Береника,
жена и любовница
Символика Египта
и масонство
БОГ СЕРАПИС -
ТВОРЕНИЕ ЛАГИДОВ
Рекомендуемая цена: 299руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Серапис
• Мифы о Сераписе
• Культ Сераписа
Эвридика и Береника,
жена и любовница
БОГИ И БОГИН
ЖИЗНЬ ФАРАОНО
Уважаемые читатели!
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Суп руги
Женские занятия
I»»
АРХЕОЛОГИЯ
Символика Египта
и масонство
ИСЬМЕННОСТЬ и символы
Животные
Перед вами последний
выпуск коллекции «Тайны
богов Египта». Мы
благодарим вас за интерес,
проявленный к нашей
коллекции. Надеемся, что
вы узнали много новых
и интересных фактов.
С этим выпуском мы
предлагаем вам подставки
для статуэток,
которые помогут в
вам гармонично
расположить вашу
коллекцию.
До новых встреч!
С уважением,
Редакция «Ашет Коллекция»
Тайны богов Египта
Выпуск № 61, 2015
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
। nfo@hachette- koi lekts ia. ru
Федеральная служба по надзору
в сфере связи, информационных
технологий и массовых коммуникаций.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а,
г. Киев, 03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 5 200 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
299 руб. / 44,9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2015 Hachette Collections, France
©2015 Ашет Коллекция
©2015 Ашетт Коллексьон У крана
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 04.02.2015 г.
1Ш
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Серапис
Серапис - это Осирис,
Апис, Гадес и Эскулап
в одном лице. Этот бог
и грек, и египтянин: его
черты сочетают в себе
признаки двух великих
цивилизаций. Словом,
Серапис - очень сложное
божество, в чем вы вскоре
убедитесь!
Что бы ни говорилось в древних
текстах, авторы которых стреми-
лись создать для этого божества некую
историю, Серапис был прежде всего
творением правителей из династии
Птолемеев. Они наделили его множе-
ством способностей и черт, которые
позаимствовали у других божеств, как
египетских (Осирис и Апис), так и гре-
ческих (Плутон и Асклепий). Именно
греческие боги придали облику Сера-
писа уникальность, бросающуюся
в глаза при сравнении с традиционным
египетским пантеоном.
Его изображения
Серапис всегда изображался в виде
бородатого мужчины, облаченного
в тунику и обутого в сандалии в соот-
ветствии с греко-римской модой эпохи
Птолемеев и их римских преемников.
В этом случае бог мог бы напоминать
нам любого выдающегося персонажа
Древнего мира (к примеру, мудреца
или философа), если бы не некоторые
атрибуты, которые, к счастью для нас,
проливают свет на его сущность.
ветвями
египетские символы
Цилиндрический головной убор бога,
который также называют модием или
буасо, представляет собой меру зерна.
Калаф может быть покрыт листвой,
символизирующей плодородие,
и сочетаться с вплетенными в волосы
Будучи связан с Исидой
и Гарпократом (младен-
цем Гором), Серапис
входит в эту царственную
триаду, отвечающую за
стабильность и непрерыв-
ность власти династии
Птолемеев.
Серапис неизменно
изображался в виде
бородатого мужчины,
облаченного в тунику
и обутого в сандалии
в соответствии с греко-
римской модой эпохи
Птолемеев и их римских
преемников. С этим богом
не связаны никакие
Рог изобилия (вновь греко-
римское влияние) является
аллюзией на плодородие,
которое персонифицирует
Серапис. Этот бог имеет
власть над всей природой.
Калаф
Рог изобилия
«Гарпократы»
Греко-римские
черты
Л СТАТУЭТКИ БОГОВ
I v
.Л,Г
Ч j
<
Л
•4*
Египетский
барельеф римской
эпохи: слева -
Исида, а справа -
Серапис; у обоих
человеческие
головы и змеиные
тела. Лейден,
Государственный
музей древностей.
Так, он носит на голове калаф, своего
рода цилиндрический головной убор,
который также называют модием или
буасо (мера зерна). Калаф может быть
покрыт листвой, что символизирует
плодородие, и сочетаться с ветвями,
вплетенными в волосы бога. В допол-
нение к этим символам плодородия
Серапис иногда держит в руках рог
изобилия. Все это не имеет никакого
отношения к египетской культуре!
И только в Верхнем Египте и Нубии
калаф иногда заменяется короной
хемхемет*. Однако же речь идет ско-
рее о результате ассимиляции бога
в Египте, нежели об указании на его
происхождение.
Серапис - грек, и своим присут-
ствием он окажет сильнейшее вли-
яние на египетскую религию эпохи
Птолемеев, особенно в дельте Нила
и, в частности, в Александрии.
. &
(*) Выделенные курсивом слова являются
транскрипцией с древнеегипетского языка.
СЕРАПИС
символы и Культ бога сераписа
ЕГО ИМЯ - • Осор-Хапи, сочетание имен Осирис и Апис. Греческий
вариант - Серапис.
• Мужчина с длинными волосами и бородой, греческими,
а не египетскими чертами лица, с непокрытой голо-
вой или с покрытой листвой мерой зерна (модием) на
голове. Серапис одет по греческой моде в тунику.
----------------------------------------------
• Модий на голове, иногда - рог изобилия в руках. В Верх-
нем Египте Сератцк; мог носить корону хемхемет. < _
• Серапис связан с быком Аписом, однако тот не посвя-
ящен ему.
• Земля и воздух.
• Зеленый.
ЕГО ОБЛИК
БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
ЕГО СВЯЩЕННОЕ
ЖИВОТНОЕ
ЕГО СТИХИИ
ЕГО ЦВЕТ______
ЕГО ПРАЗДНИКИ
ЕГО МЕСТА
КУЛЬТА
Сераписа чествовали на праздниках, посвященных
Апису в городе Мемфисе.
Главными местами культа Сераписа были храмы, постро-
енные Птолемеями в Александрии и Канопе, в дельте
Нила. Оц разделял с Исидой храмы Душа (в оазиса^)
и Махарраки (в Нубии). Однако в греко-римском мире
этот культ был распространен куда шире.
1
*
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Сераписе
Серапис - это мост, переброшенный Птолемеями из мира греческих богов в мир
богов Египта, который они недавно завоевали. Несмотря на то что у него были свои
мифы, супруга и ребенок, Серапис - творение греков, которые сумели использовать
в качестве основы уже существовавшее синкретическое божество - Осириса-Аписа!
Александр Македонский, отправив-
шийся завоевывать Египет, был
встречен египтянами как «освободи-
тель» от персидского ига. В дельте Нила,
а потом и по всей стране, началась новая
эра - эпоха Птолемеев, наследников
македонского завоевателя. Эти прави-
тели, которых также называли Лагидами,
принадлежали греческой культуре. Хотя
Птолемеи проявили терпимость по отно-
шению ко многовековым египетским
культам, они выступали за эллиниза-
цию религии и сближение египетских
божеств с греческим пантеоном. Мы
можем наблюдать попытки примирения
между разными верованиями, адаптации
древних мифов и даже новые
порождения эпохи! Эллини- I
зация культа Исиды, а точнее,
«изобретение» Сераписа отно- |
сится к этому новому религиоз- г
ному веянию.
Статуя Гадеса (
Серапис - изобретение еги-
петских греков. Говоря так, мы
можем усомниться в том, что
египтяне легко приняли чуждый
им культ... Однако создатель
Сераписа, Птолемей I Сотер (304-
284 гг. до н. э.), первый правитель
из династии Лагидов, нашел очень
© akg images/Wemer Forman
ПРЕДСКАЗАНИЕ ЗАПАЗДЫВАЕТ!
Вот что греческий автор Эвмен сообщает нам в своем «Придвор-
ном дневнике» о смерти Александра Македонского, постигшей
царя 10 июня 323 года:
«8 июня. Лихорадка продолжается. Македонцы, считая его мерт-
вым, пришли с воплями к самым воротам. Угрозами они выну-
дили соратников царя впустить их внутрь. [...] Пифон, Аттал
и Демофон по очереди ложатся спать в храме Сераписа, ожидая,
что бог даст им во сне предсказание, и желая узнать, не следует
ли перенести тело царя в святилище бога, чтобы тот его исцелил.
Лихорадка продолжается всю ночь.
9 июня. То же состояние [царь в коме]. Новое обращение к богу
Серапису: Клеомен, Менид и СелевК сменяют друг друга в святи-
Дище в ожидании вещего сна для толкования.
10 июня. Бог дал ответ: Александра не следует переносить в свя*
тилище, для него будет лучше оставаться там, где он есть. Сорат-
ники передали этот ответ [солдатам]. Через некоторое время,
ближе к вечеру, царь скончался».
В этот раз греков постигла неудача, однако следует помнить, что
Серапис считался божественным братом Александра.
Серапис в традиционном обличье: бородатый мужчина
с покрытой листьями мерой зерна на голове. Фреска римской
эпохи. Малибу, Музей Гетти.
БОГИ И БОГИНИ
удачное решение! Если верить Плутарху
(обратимся к его тексту «Об Исиде», 28),
Птолемей I, последовав вещему сну,
отправился на поиски таинственной
статуи в город Синоп, расположенный
на берегу Черного моря. Оказалось, что
это статуя бога Гадеса. По версии Афино-
дора Кордилиона («Фрагменты греческой
истории»), эту статую жители Синопа
вручили Птолемею II Филадельфу в знак
благодарности за помощь, которую он им
оказал, отправив им пшеницу в голодное
время. В обоих текстах греческая статуя
Гадеса была привезена из Азии в Египет
одним из первых Птолемеев и полу-
чила новое имя: Серапис. Но почему же
именно Серапис?
Серапис: греческий
Осирис-Апис!
Плутарх приходит к нам на помощь,
изъясняясь более понятно: «Жрецы
говорят, что Осирис и Апис соединились
в единой сущности».
Действительно, имя Серапис (Осор-
Хапи) - есть не что иное, как результат
объединения имен двух богов, Осириса
и Аписа. Оба они связаны с погребаль-
Римская камея с изображением императора Марка Аврелия
и его супруги Фаустины в образе Сераписа и Исиды. Вена,
Художественно-исторический музей.
Сфинкс из Серапейона в Александрии, стоящий на месте этого древнего храма. Позади него - знаменитая Помпейская колонна.
ными обрядами, особенно Осирис, счи-
тавшийся владыкой мира мертвых. Мира,
который древние греки называли «Ад»...
Отсюда и пошло имя бога подземного
мира - Гадес (у римлян его звали Плуто-
ном). Так что у Сераписа было законное
право находиться на египетской земле,
и к тому же он открыл путь греческому
богу! Ему нашли супругу - Исиду, кото-
рую древние греки отождествят со своей
богиней Деметрой, и сына - Гора, эллини-
зированного под именем Гарпократ.
Наполовину грек...
От Зевса и Гелиоса Серапис получил
верховную власть и функцию солнечного
бога. От Диониса - власть подчинять
себе все живое. Что же до Асклепия (или
Эскулапа), то он наделил Сераписа даром
исцелять болезни. Даром, которым
новоявленный бог имел возможность
воспользоваться в своем святилище
в Канопе, куда тысячами приходили
египтяне просить его об исцелении.
...наполовину египтянин
Египетскую составляющую своей
натуры Серапис меньше выставлял
напоказ. Будучи связан с Осирисом,
он, конечно же, являлся погребальным
богом. Но, по правде сказать, эта его
функция почти не проявляется: Сера-
пис так никогда и не заменил Осириса
по-настоящему. Ведь египтяне видели
в Сераписе прежде всего Осириса-Хапи,
а не собственно Сераписа! Приведем
в качестве доказательства особую ико-
нографию Осириса-Аписа: мумифици-
рованный человек (Осирис) с головой
быка (Аписа). Нам известны четыре
скульптуры такого типа: два бронзовых
экземпляра хранятся в музее Каира, а тре-
тий - гранитный бюст - является частью
коллекций Григорианского египетского
музея Ватикана; последний же, изготов-
ленный из дерева и покрытый листовым
золотом, недавно был продан на париж-
ском рынке произведений искусства.
Эти четыре скульптуры, несмотря на
датировку (эпоха Птолемеев), отражают
скорее египетские, нежели греческие ико-
нографические и религиозные традиции.
Серапис - это прежде всего Осирис, объ-
единенный с Аписом.
Защитник династии
Так которая же из двух составляю-
щих, египетская или греческая, одержала
верх?.. Греческая! Доказательство тому -
немногочисленность чисто египетских
изображений и повсеместно принятые
греческие каноны (бородатый мужчина,
туника...). Тем не менее Серапис имел
двойственную натуру: родом он был из
Греции, а новый дом нашел в Египте...
Эта двойственность напоминает нам
о том, что и правители из династии
Лагидов, греки по происхождению,
были также и египтянами, потому что
царствовали в Египте. Неудивительно,
что Серапис стал защитником дина-
стии Птолемеев (и это, вероятно, было
его основной функцией). Будучи связан
с Исидой и Гарпократом (младенцем
Гором), Серапис стал неотъемлемой
частью царственной триады, обеспечи-
вающей стабильность и непрерывность
центральной власти.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Сераписа
Великолепные храмы, жрецы, знаменитые своими предсказаниями, растущее господство...
В Египте Птолемеев и римлян культ Сераписа оттеснил на задний план второстепенных
богов. Но настоящее противостояние началось с зарождением христианства!
Самый знаменитый храм из тех,
что принадлежат этому богу
в Египте, - храм Александрии, а самый
древний - храм Мемфиса, куда ни
чужим, ни даже жрецам не позволено
входить, кроме тех случаев, когда они
хоронят бога Аписа», - сообщает нам
греческий автор Павсаний.
Александрийский
Серапейон
Главное посвященное Серапису место
культа, Серапейон, действительно было
расположено в Александрии, столице
царей из династии Лагидов. Изначально
на его месте стоял небольшой храм, от
которого сегодня не осталось и следа.
Только двуязычные таблички (на древ-
негреческом и с египетскими иерогли-
фами) из золота, серебра и бронзы, най-
денные на этом месте, говорят о том, что
при Птолемее III Эвергете (246-221 гг. до
н. э.) здесь было основано святилище. Во
времена Римской империи это сооруже-
ние изменилось до неузнаваемости и укра-
силось всевозможными произведениями
искусства. Монументальная лестница,
внутренний двор со множеством фонта-
нов, колонн, сфинксов... Что же до хра-
мовой библиотеки, то она стала второй по
величине в Александрии: 500 000 томов, из
которых 200 000 принадлежали царю - это
был подарок Марка Антония Клеопатре.
От всего этого уцелела только высокая
колонна, установленная при императоре
Диоклетиане в 298 году н. э.; ее ошибочно
называют Помпейской колонной. Она
вырублена из розового асуанского гра-
нита, а высота ее составляет 30 метров.
Множество храмов
и жрецов
В Александрии было построено еще по
меньшей мере три храма, посвященных
Серапису. Стремительное распростране-
БОГИ И БОГИНИ
ние его культа по всему Египту позволило
Александрии довольно быстро занять место
религиозной столицы страны. В храмах бога
служили жрецы, которых египтяне про-
звали «чистейшими». Страбон сообщает, что
в Мемфисе эти жрецы погружались в сон
и в этом состоянии могли давать советы по
лечению болезней. Связь между Сераписом
и сном была так сильна, что его святилища
прославились тем, что возвращали сон
несчастным, страдающим бессонницей.
Канопа - место исцелений
Другое большое святилище Сера-
писа было расположено в Канопе, также
в дельте Нила, и паломники приходили
Храм Сераписа в итальянском городе Поццуоли. Картина Л. Ж. Деспрэ, 1743-1804 гг. Палезо, Политехническая школа.
сюда в надежде получить чудесное исце-
ление от самых разных недугов. Стра-
бон в своем знаменитом произведении
«География» рассказывает нам, что храм
Сераписа в Канопе «является объектом
всеобщего поклонения, потому что здесь
совершаются исцеления, так что люди [...]
приходят сюда, чтобы уснуть и во сне
исцелиться; или же другие засыпают вме-
сто них. Некоторые записывают истории
этих исцелений, а другие подтверждают
верность предсказа-
ний, полученных
в храме».
© Franck Raux/RMN
Голова Сераписа, II век н. э. Найдена в Карфагене
и хранится в Лувре.
Роскошные праздники
В честь Сераписа в Египте устраива-
лись пышные празднества. И снова рас-
сказ о чувствах, которые они пробуждали
у людей, мы можем найти у Страбона.
Свои наблюдения он проводит в Канопе:
«Что превосходит все, так это толпа
народа, которая прибывает в Алексан-
дрию во время праздника по каналу. Весь
день и всю ночь город ликует. Одни, на
больших лодках, веселятся под звуки
флейты и танцуют, предаются всяче-
ским бесчинствам и разврату, мужчины
и женщины вместе, тогда как у других
есть свои собственные имения в Канопе
у берега канала, отлично подходящие
для отдыха и развлечений, которые здесь
1 устраиваются». Беспутства, в которые
I переходили эти праздники, несомненно,
г способствовали краху Сераписа. Однако
। это произойдет только в IV веке н. э. А тем
временем культ Сераписа постепенно рас-
пространился по всему Египту, затем по
всему Средиземноморью и не только.
Храм Душа
Следы культа Сераписа отмечаются
также и в оазисах. В поселении Барис,
в шестидесяти километрах к югу от Харги,
стоял храм Душа. Это сооружение, сло-
женное из красного кирпича
(материал, редко использо-
вавшийся для строительства
храмов), было посвящено Исиде и Сера-
пису. Храм, расположенный в самом цен-
тре большого религиозного, гражданского
и военного комплекса, сегодня хорошо
известен нам благодаря раскопкам, про-
веденным здесь французскими археоло-
гами IFAO. Однако Душ знаменит прежде
всего не своим храмом, а своим кладом!
Этот клад, обнаруженный в сосуде
неподалеку от храма в 1989 году, оказался
напрямую связан со святилищем.
Клад Душа:
приношение Серапису
Клад Душа, включающий в себя золо-
тую диадему, ожерелья, два браслета с ага-
том и сердоликом, еще одно ожерелье,
две серебряные пластины, украшенные
крылатыми змеями, статуэтку Исиды
и... сто восемьдесят семь золотых блюд,
сегодня является гордостью Каирского
КОГДА ИМПЕРАТОР
СОВЕТУЕТСЯ
С СЕРАПИСОМ
«И вот Веспасиан развязал граждан-
скую войну. Он послал своих воена-
чальников и войска в Италию, а сам
отправился в Александрию, чтобы
захватить ворота Египта. Здесь, оставив
свою свиту, он в одиночестве вошел
в храм Сераписа, чтобы спросить
у бога, сколько продлится его правле-
ние». (Светоний, «Жизнь Веспасиана»)
Культ Сераписа
БОГИ И БОГИНИ
© akg-images/Pirozzi
Канопский Серапейон императора Адриана в Тиволи, неподалеку от Рима: статуи Венеры и Марса.
музея. Диадема изображает бога Сера-
писа, сидящего перед своим святилищем.
Она украшена великолепным декором из
коробочек и листьев мака, ассоциировав-
шихся со сном и трансом. Размер этого
венца слишком велик, чтобы его мог
носить человек... Возможно, это диадема
для быка? Большое ожерелье состоит из
золотых пластин с изображениями Аписа
и Сераписа. Судя по всему, эти пластины
были вотивными предметами (они имеют
разный вес в соответствии с возможно-
стями паломников), которые оставляли
в святилище посетители. Что это? Тай-
ник от расхитителей? Или тайник, кото-
рый сделали воры, но не успели забрать?
Никто не знает, почему во II веке н. э. эти
сокровища были зарыты.
В Нубии
В римскую эпоху культ Сераписа
проник на территорию Нубии. В Вади-
эс-Себуа был построен маленький
храм Махарраки, посвященный Исиде
и Серапису. Спасенный от вод озера
Насер и отстроенный заново в пятиде-
сяти километров к югу от своего изна-
чального места расположения, храм
Махарраки датируется периодом прав-
ления императора Октавиана Августа.
Он состоит из одного гипостильного
зала, с трех сторон окруженного пор-
тиком из пятнадцати колонн. Винтовая
Когда серапис дарует исцеление
«Два человека из народа, один слепой, а другой хромой, предстали перед трибуналом
[Веспасиана], умоляя его исцелить их, так как Серапис явился им во сне и пообещал,
что первый обретет зрение, если Император соблаговолит смочить его глаза своей
слюной, а второй будет снова твердо стоять на ногах, если император коснется его
ноги. Веспасиан, который никогда раньше не имел успеха в подобных обрядах, не
хотел даже пробовать, у о его приближенные подбодрили его. И тогда он сделал все,
как было предсказано, и преуспел!» (Светоний, «Жизнь Веспасиана»)
лестница (единственный экземпляр
в архитектуре Древнего Египта!) ведет
на террасу храма.
И в Риме
Распространение культов Исиды
и Сераписа отразилось на всем греко-
римском мире. Малая Азия и Греция
уверовали в этих божеств, о чем по сей
день свидетельствует великолепный
храм Сераписа в Пергаме, превращен-
ный византийцами в базилику. Двое
чужеземных богов проникли в Италию
через Путеолы (современное название -
Поццуоли), крупный портовый город,
торговавший с Александрией. Потом
пришла очередь Помпеев. Рим, располо-
женный еще севернее, тоже был затро-
нут новой религиозной модой. Римские
императоры - сначала Октавиан Август,
затем Тиберий - пытались помешать
распространению культа из моральных
принципов, но тщетно. Калигула его уза-
конил, приобщившись лично к таинствам
Исиды и Сераписа. Позднее, между 133-м
и 138 годами, Адриан пристроил к своей
вилле в Тиволи миниатюрную копию
александрийского Серапейона, который
он хорошо знал, потому что побывал там
дважды. И наконец, император Каркалла,
посетивший Египет в 216 году, построил
на холме Квиринал еще один Серапейон,
колоссальных размеров.
Серапейон императора
Адриана
Один из залов музеев Ватикана воспро-
изводит (частично) канопский Серапейон,
который римский император Адриан при-
казал построить для себя на территории
БОГИ И БОГИНИ
Святой Марк проповедует в Александрии: евангелист был убит адептами Сераписа. Картина Джентиле Беллини, 1429-1516 гг. Милан, Пинакотека Брера.
своей великолепной виллы в Тиволи, непо-
далеку от Рима.
Этот монументальный комплекс по
задумке строителя должен был изобра-
жать Египет во время животворящего
разлива Нила.
Галльские Сераписы
Культ Сераписа распространялся все
дальше по мере расширения границ Рим-
ской империи! Его следы были обнару-
Культ Сераписа распространился по всей Римской империи.
Сидящая статуя бога, галло-римская эпоха: обратите
внимание на пса из царства мертвых, Цербера. Париж,
Музей Клюни.
жены в Мериде (крупном римском городе
в Испании) и в Йорке (в Англии). В одной
только Галлии археологи нашли четыре
десятка его изображений. Так, в Аргенто-
магусе (Аржантон-сюр-Крёз) в 1970 году
была обнаружена голова Сераписа, изва-
янная из известняка. Бог имеет бороду,
усы и длинные волосы, а на голове у него
калаф - священная корзина, символ изоби-
лия и процветания. В его волосах по кругу
просверлены девять отверстий, в которых
крепились металлические лучи. Таким
образом, мы понимаем, что речь идет
о Гелиосе-Сераписе, солнечном воплоще-
нии Сераписа. Это великолепное произ-
ведение, изготовленное в III веке до н. э.
из местного материала, было создано под
влиянием эллинского искусства; можно
отметить сходство с некоторыми алексан-
дрийскими изделиями.
Серапис против первых
христиан
Поскольку культ Сераписа был так
силен в Египте, он не мог не препят-
ствовать неумолимой христианизации
страны. Уже в 68 году н. э. в Александрии
разгорелось ожесточенное противосто-
яние между сторонниками двух рели-
гий. В тот год Пасха в точности совпала
с праздником в честь Сераписа. Толпа
бесчинствующих язычников собралась
у храма Сераписа, а потом набросилась
на христиан, праздновавших Пасху непо-
далеку оттуда. Некоего Марка схватили
и протащили за веревку по улицам города.
Толпа вопила и осыпала его оскорбле-
ниями. Затем Марк был брошен в тюрьму,
где (по одной из версий легенды) ему
явился ангел, укрепивший его в вере. На
следующее утро, вероятно, во время три-
умфального шествия Сераписа, Марка
снова протащили через город, после чего
казнили. Тогда сама природа (ветер, мол-
нии) поразила язычников, и толпа рас-
сеялась. Христиане выкрали тело Марка
и втайне похоронили. Этот Марк был не
кто иной, как знаменитый евангелист!
Свержение Сераписа
Однако вскоре христианство стало
государственной религией, против
язычников начались гонения, и время
отныне было не на стороне Сера-
писа (как, впрочем, и других богов).
В 391 году н. э., в годы правления импе-
ратора Феодосия, патриарх Феофил
и его ученики-христиане взяли алек-
сандрийский Серапейон осадой и раз-
рушили его до основания. Здания были
снесены, образы бога - уничтожены,
а знаменитая библиотека - сожжена.
Это событие лишило мир достижений
мыслителей древности и считается офи-
циальным крахом язычества. Но несмо-
тря на этот удар, египтяне продолжали
втайне исповедовать языческие культы
вплоть до конца IX века н. э.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ГРЕКО-РИМСКИЙ ПЕРИОД
Эвридика и Береника,
жена и любовница
Птолемей, один из диадохов Александра, правил Египтом после смерти македонского
завоевателя. Женившись вторым браком на Эвридике, он сделал Беренику своей
любовницей. После кончины этого царя между детьми, рожденными от этих женщин,
началась ожесточенная борьба за власть.
P' aka-imaaes
Александр и его военачальники берут в жены варварских принцесс: Артакама была предназначена Птолемею. Картина А. Мюллера. Берлин, архивы Фонда искусств и истории.
Восхищение, с которым Александр
Македонский относился к утончен-
ной персидской цивилизации, побудило
его запланировать сближение между пер-
сидским и македонским обществом. Ради
этого он в первую очередь распорядился,
чтобы его диадохи и офицеры его армии
взяли в жены девушек из персидской ари-
стократии. Александр решил подать им
личный пример, женившись на родной
дочери царя Дария III Сатире, которая
стала его второй супругой.
25
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Эта необычная церемония, соединив-
шая несколько сотен македонцев с моло-
дыми персиянками, состоялась в Сузах
в 324 году до н. э. Именно тогда один из
полководцев Александра, один из самых
верных его соратников по имени Птоле-
мей, сын Лага, получил в жены девушку
из высшей аристократии, которую звали
Артакама. Это был очень выгодный для
него брак, потому что Артакама прихо-
дилась дочерью одному из самых при-
ближенных сановников и советников
покойного персидского царя: намест-
нику Артабазу, которого также называли
сатрапом.
Артакама - постылая
жена
Итак, Артакама была знатной и кра-
сивой особой, однако, несмотря на все
ее достоинства и несмотря на ее экзоти-
ческое очарование, она так и не смогла
пробудить глубокого чувства в сердце
своего супруга, которому ее в опреде-
ленной степени навязали.
Мраморный бюст Птолемея I Сотера. Париж, Лувр.
Их союз продлился не слишком долго
и к тому же остался бесплодным. В свою
очередь, связь с прекрасной Таис, кото-
рую военачальник так и не оборвал,
принесла свои плоды. Таис была маке-
донской аристократкой и очень быстро
стала любовницей Птолемея, подарив ему
нескольких незаконнорожденных детей.
Прошли годы. В 323 году Александр
Македонский умер, и его диадохи раз-
делили между собой империю. После
кончины государя между бывшими
соратниками началось ожесточенное
соперничество: они вырывали друг
у друга сатрапии и провинции, чтобы
превратить их в независимые цар-
ства. Однако одна провинция избе-
жала этой участи, потому что никто
не предъявлял на нее права: Египет,
африканская земля, затерявшаяся на
западе империи. Ни одного из диадо-
хов, конечно же, не могла заинтересо-
вать эта длинная речная долина, с двух
сторон обрамленная пустынями. Поэ-
тому никто не высказал возражений,
когда Птолемей уведомил всех, что его
устроит, если ему достанутся эти него-
степриимные и непривлекательные
территории.
На самом деле Птолемей прекрасно
понимал, чего хочет, делая вид, будто
согласен на то, что никому больше
не нужно. Десятью годами ранее он
\ сопровождал Александра, как один
из ближайших его соратников, когда
тот отправился в Мемфис, чтобы
короновать себя фараоном. Как умного
и наблюдательного человека, Птоле-
мея подкупили достоинства египетской
цивилизации, щедрость ее народа, оча-
рование ее обрядов и верований и вели-
колепие ее дворцов и храмов.
Дальновидный правитель
Конечно, государство, доставшееся
Птолемею, находилось не в луч-
шем состоянии. Однако этот пол-
ный сил воин - ему было сорок
четыре года - к тому же показал
себя опытным политиком и даль-
новидным правителем, не гнуша-
Мозаика с изображением Александра Македонского из Греко-
римского музея Александрии.
ющимся при необходимости использовать
грубую силу.
Клеомен, греческий наместник, правив-
ший Александрией, посмел в открытую
противостоять новому владыке, и тот без
угрызений совести приказал его убить.
Затем Птолемей усадил на самые важные
места в администрации доверенных лиц
и полностью реформировал правительство.
Когда амбициозный Пердикка, кото-
рый видел себя как наследника Алексан-
дра, решил перевезти тело императора
в Македонию, Птолемей без промедления
атаковал погребальный конвой, перехва-
тил останки своего бывшего повелителя
и похоронил его в Мемфисе. Что же до
Пердикки, то он нашел смерть в сраже-
нии при Пелузии, где его войска стол-
кнулись с армией Птолемея. Благодаря
этому дерзкому поступку Птолемей окон-
чательно утвердился на троне фараонов
и получил прозвище Сотер, что означает
«Спаситель». Отныне он назывался Пто-
лемеем I Сотером и мог рассчитывать
основать новую династию, чтобы править
этой землей, ставшей его новой родиной.
Одно портило картину: Птолемей I не мог
основать эту династию с супругой других
кровей, которая, к тому же, до сих пор не
подарила ему наследника.
Ему следовало взять в жены македо-
нянку, а для этого он должен был отка-
26
Эвридика и Береника, жена и любовница
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
заться от прекрасной Артакамы. Растор-
жение брака не представляло проблемы,
ведь ни один из супругов нисколько не
сожалел об утрате, потому что их не связы-
вали ни плотские, ни духовные узы. А вот
выбор невесты, той, кто станет новой
царицей Египта, был куда более сложен.
Будучи еще молодым и полным сил
мужчиной, Птолемей требовал, чтобы
его жена была красива и привлекательна,
потому что царь обязан думать о продол-
жении рода. К тому же этот брак должен
был принести выгоду с точки зрения
внешних отношений, чтобы правитель
Египта мог рассчитывать на нового союз-
ника в случае конфликта. В то время над
Средиземноморским бассейном и Малой
Азией нависла серьезная угроза. Среди
всех врагов особенно опасен был Анти-
гон, самый могущественный из диадохов,
который стремился подчинить себе своих
бывших товарищей по оружию и осно-
вать, в свою очередь, большую и могуще-
ственную империю.
Эвридика, дочь
Антипатра
Человеком, способным дать царю
Египта то, что он искал, то есть достой-
ную его супругу и надежный военный
союз, оказался Антипатр, еще один диа-
дох Александра. Он был соратником Пто-
ПТОЛЕМЕИ
ФЦЛАДЕЛЬФ
Говоря о пресиыойаЬледии, следует
отметить, что Береника су
ром «убила двух зайцев», i
ее старшая дочь, Арсиноя, тоже пра-
вила Египтом. Для этого урожденным
грекам пришлось принять традиции
древних фараонов. Действительно,
прекрасная Арсиноя стала владычицей
типа (намного позже и после миого-
чисЬенныхтрево !нений),выйдя замуж
за собственного брата. Что же до Птоле-
мея И, то он из-за этого союза получил
прозвище «Филддельф», что означает
«любящий сестру».
Антипатер, царь Македонии и отец Эвридики, уничтожает мятежные провинции. Гравюра на меди, М. Мериан, XVII век,
Берлин, Архивы музея искусства и истории.
лемея, несмотря на свои уже преклонный
возраст. Антипатр в то время правил
Македонией, и у него имелась взрослая
дочь: прекрасная и мудрая принцесса
Эвридика. Старый Антипатр понимал,
что годы его сочтены, и он обрадовался
возможности породниться с сильным
и умным царем Египта. Брак был заклю-
чен, и грядущий приезд будущей пра-
вительницы взбудоражил маленькое
сообщество аристократов и военных
Александрии и Мемфиса.
В отличие от Александра Македон-
ского, Птолемей не верил в возможность
слияния египетского и эллинистического
общества. Македоняне образовали особую
касту военных и чиновников, которая
была обособлена от местного населения.
Хотя царь сумел приспособиться к египет-
ским религиозным обрядам и традицион-
ным способам управления, греки продол-
жали жить наособицу, и смешанные браки
считались исключительным событием.
Птолемей и Эвридика никогда пре-
жде не виделись, и первая встреча двух
будущих венценосных супругов стала
приятной неожиданностью для обоих.
Эвридика с первого взгляда была оча-
рована мужественным обликом царя
и его властностью, в то время как он
попал под очарование этой принцессы,
чья красота сочеталась с великолепным
воспитанием, достойным будущей
супруги правителя.
Соперница по имени
Береника
Однако не только будущие супруги
радовались этой встрече. Эвридика при-
везла с собой очаровательных молодых
особ, которые были ее придворными
дамами. Многие молодые военные
и чиновники из македонян нашли среди
них супруг и возлюбленных, которых они
даже и не надеялись отыскать в Египте.
Среди этих прекрасных девушек, вышед-
ших из высших слоев македонской ари-
стократии, одна была особенно при-
мечательна, как по красоте, так и по
интеллекту. Звали ее Береника.
Эвридика очень быстро проявила свои
выдающиеся способности в роли царицы
Египта. Эта утонченная и просвещенная
женщина умела вести себя в соответствии
со своим положением и с большой ответ-
ственностью подходила к обязанностям
правительницы. Птолемей был сражен,
тем более что их союз увенчался рожде-
нием малышей. Трое детей, один мальчик
и две девочки, стали для царя гарантией
того, что династия, которую он намере-
вался основать, не прервется.
Однако вскоре царя поглотили заботы
о делах государства и попытки наладить
27
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
зачастую очень недолговечные отноше-
ния Египта с его беспокойными соседями.
Несмотря на то что воспитание, полу-
ченное Эвридикой, говорило ей, что она
должна держаться в стороне от полити-
ческих вопросов, юная царица с трудом
переносила то, что она приняла за охлаж-
дение чувств к ней.
Сын и две дочери
Тем не менее Эвридика подарила
царю потомство. Сначала у него
родился сын, принц-наследник, кото-
рого тоже назвали Птолемеем. Вскоре
он получил прозвище Керавнос,
«гром», из-за очень рано проявив-
шейся вспыльчивости в характере. За
ним последовали две девочки, Птоле-
маида и Лисандра.
Та же, кому суждено было в ближай-
шем времени стать соперницей Эври-
дики, - прекрасная и обольстительная
Береника - приходилась ей дальней
родственницей и близкой подругой.
Береника принадлежала к высшей маке-
донской аристократии и была вдовой
офицера. Она была старше Эвридики
и уже успела родить нескольких детей
в первом браке. Один из них, Магас,
пошел по стопам своего отца, сделавшись
офицером в македонской армии. Вскоре
для всех стало очевидным, что Птолемей
вступил в связь с прекрасной подру-
гой своей супруги. Эвридике пришлось
смириться со своей участью. Однако
в награду за смирение она получила
только еще большее унижение, а затем
отправилась в ссылку далеко от столицы...
Прежде чем заселить Александрию, свою новую столицу, Птолемей I отправил туда иудеев. Миниатюра из рукописи
«Еврейских древностей» Иосифа Флавия.
© Keystone
Сначала царица вовсе не собиралась
капитулировать перед своей соперницей,
чье влияние росло день ото дня. Однако
Береника стала официальной фавориткой
царя и родила ему четверых детей. Пер-
вым из этих бастардов, родившихся от
страсти Птолемея, была девочка, назван-
ная Арсиноей, так что принц-наследник
Птолемей Керавнос мог не бояться при-
тязаний на власть с ее стороны. Однако
четвертый бастард, рожденный Берени-
кой, был мальчиком, и к тому же мать
поспешила назвать его Птолемеем! Таким
образом, он оказался включен в число
законных претендентов на египетский
трон. Здесь Береника не собиралась делать
никаких уступок своей сопернице...
Гнев Керавноса
Птолемей Керавнос тщетно надеялся
стать фараоном: помехой к этому был его
собственный характер. С возрастом холе-
рический темперамент принца-наслед-
ника только усугубился, и вспышки гнева
участились. Хотя склонность к припадкам
УЧАСТЬ ОБЕИХ ЦАРИЦ
Несмотря на то что Береника в конце концов стала настоящей правительницей Египта,
Эвридика проглотила оскорбление и осталась при дворе, где вела очень скромную
жизнь. Онабыла убеждена, что ее присутствйе поспособствует признанию одного из
претендентов на престол, Птолемея Керавноса, в качестве законного наследника еги-
петского трона. Что же до Береники, то она везде следовала за Птолемеем. Любовная
связь фаворитки и правителя продлилась около тридцати лет, и оборвала ее только
смерть самого Птолемея. После того, как на трон взошел пасынок Эвридики, Пто-
лемей II, которого позднее назовут Филадельфом, царица потеряла Всякую надежду
на то, что ее дело восторжествует, отдалилась от двора и состарилась в узком кругу
приближенных.
гнева отлично подходила для военного
поприща, она была губительна для того,
кто желал управлять государством. Сын
Береники, напротив, не высказал особой
склонности к воинскому ремеслу и владе-
нию оружием, зато проявил умеренность,
утонченность и неоспоримое политиче-
ское чутье. Все это старый правитель при-
нял во внимание, когда пришло время
назвать наследника. Благодаря его реше-
нию, сын Береники получил имя Птоле-
мея II и воцарился надо всем Египтом.
28
СЕМЬЯ
Супруги
Древнеегипетское общество зиждилось на семье, поэтому брак занимал
в нем важнейшее место. В семье женщина, супруга и мать, была центральным
связующим звеном. Многие фараоны вступали в кровосмесительные браки,
однако в народе это не практиковалось.
На языке древних египтян выра-
жения «построить дом» и «найти
жену» звучали совершенно одинаково.
Нельзя не заметить, что именно жен-
щина, супруга и мать, была централь-
ным связующим звеном в семье; ее
почтительно называли небр-пер, или
«хозяйка дома». Вокруг нее вращалась
вся семейная жизнь. Кстати, если верить
Диодору Сицилийскому, который побы-
вал в Египте около 50 года до н. э., еги-
петские женщины имели куда больше
привилегий, чем жительницы других
стран. Действительно, в царстве фара-
онов наследство передавалось именно
по женской линии, и благодаря этой
традиции египтянки получили большое
влияние. По закону замужняя женщина
сохраняла имя, данное ей при рождении:
к нему просто добавлялось имя мужа,
произносившееся и записывавшееся вто-
рым. Согласно британскому египтологу
Питри, нашему современнику, «отец -
это просто еще одна функция, тогда как
мать - связующее звено семьи...».
Жена должна быть
добропорядочной
Итак, древнеегипетская семья была
матриархальной, что отчасти объясняет
глубокое уважение, которым пользо-
валась женщина во времена фараонов.
При условии, конечно же, если она
была добропорядочна, в эту катего-
рию не входили рабыни, наложницы,
проститутки, куртизанки и соблазни-
тельницы... К слову, чтобы защитить
молодых людей от пагубного влияния,
Великолепная фреска с изображением женщины, супруги Сеннефера, в гробнице Долины Знати, Луксор.
Н ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Муж и жена: барельеф в мастабе № 88 на некрополе Саккары. Древнее царство. Каир, Египетский музей.
которое могли оказать на них эти роко-
вые женщины, близкие склоняли их
жениться как можно раньше и заводить
детей, чье появление считалось наивыс-
шим счастьем. Однако ничто не мешало
молодому мужчине взять в дом несколь-
ких жен, если ему этого хотелось, при
условии, что он не был жрецом, которым
разрешалось иметь только одну жену.
Тем не менее следует отметить, что слу-
чаи полигамии в народе были редки, что
объяснялось экономическими соображе-
ниями: нескольких супруг содержать куда
дороже, чем одну, и к тому же от каждого
СОВЕТ молодым
ХОЛОСТЯКАМ
Самая страшная опасность, подстере-
гающая молодого неженатого египтя-
нина, кроется в «чужеземной женщине,
чьего родного города никто не знает».
На этот счет холостяку дают такой совет.
«Когда она подходит к тебе, не интере-
суйся ею. Она подобна водовороту на
большой глубине, где невозможно про-
щупать дно. Женщина, чей муж поки-
нул ее, пишет тебе каждый день. Если
никой) нет поблизости, она вьшрямля-
егся, чтобы бросить свои сети. О! 5 жас-
ное преступление слушать ее речи?»
союза теоретически рождается, по мень-
шей мере, один ребенок.
Нам известно мало примеров изо-
бражений бракосочетания, так что мы
почти ничего не можем сказать о том,
как именно оно происходило. Тем не
менее исследователи предполагают, что
египтяне устраивали по случаю свадьбы
праздничные церемонии, в которых были
задействованы жрецы бога-покровителя
города, хотя доказательств тому, что эти
церемонии имели религиозный характер,
нет. Это может показаться странным, ведь
мы помним, какую роль религия играла
в повседневной жизни древних египтян.
Повод для торжеств
Также нам известна их любовь к пись-
менному слову и составлению докумен-
тов. Так, мы знаем, что союз офици-
ально оформлялся жрецами, потому что
экземпляры брачных договоров дошли
до наших дней. Один из них датируется
580 годом до нашей эры, то есть периодом
правления XXVI династии. Он постанов-
ляет, что если мужчина оставит свою
жену «либо из-за того, что он разлюбил
ее, либо из-за того, что он предпочел ей
другую», то должен будет вернуть ей при-
даное и долю своего имущества. Другой
договор, заключенный в 442 году до н. э.,
переводится так: «Я беру тебя в жены.
Если я буду пренебрегать тобой или
если я возьму другую жену, я дам тебе...»
(и здесь указывается некая сумма).
За церемонией бракосочетания сле-
довал пир, на котором присутствовали
члены обеих семей, а также слуги обоих
супругов.
Разумеется, не все браки в Древнем
Египте были счастливыми. Однако если
супруги не ладили, они легко могли рас-
статься. Существовала особая формула,
которую мужчина должен был произне-
сти перед свидетелями: «Я оставил тебя
как жену. Я отдалился от тебя. У меня
нет больше никаких прав на тебя. Найди
себе другого мужа там, куда ты поже-
лаешь отправиться». Кстати, брак мог
быть расторгнут также и по воле жен-
щины, которая тоже произносила похо-
жие слова перед свидетелями.
Некоторые фараоны брали в жены
сестер и даже родных дочерей. Однако
подобный обычай не был повсемест-
ным, и никто больше, ни аристократы, ни
богачи, ни простой народ, так не поступал.
Напомним в связи с этим ответ, кото-
рый судьи дали Камбису, правителю пер-
вой персидской династии, спросившему,
разрешает ли ему закон взять в жены
сестру: ни один закон не дозволяет
такого, однако по закону фараон может
поступать так, как ему вздумается.
6
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Женские занятия
От простых крестьянок до женщин-фараонов, от врачевательниц до жриц -
египтянки могли похвастаться необычайной свободой по сравнению с другими древними
цивилизациями, в том числе и свободой выбора ремесла!
Египет времен фараонов - одна из
немногих древних цивилизаций,
предоставивших женщинам положение
хотя и не равное мужскому, но все-таки
весьма привилегированное. Прежде
всего, следует отметить, что женщины
и мужчины здесь были равны перед
законом. Женщины несли ответствен-
ность за свои поступки, могли иметь
собственность и заниматься некото-
рыми ремеслами.
Доступ к знаниям
Такое положение дел древние греки
безжалостно высмеивали. Так, Диодор
Сицилийский пишет, что «мужья заклю-
чают брачный договор, чтобы повино-
ваться своим супругам». Не остался бес-
пристрастным и Геродот, утверждавший
в частности, что «у них женщины ходят
на рынок и торгуют», в то время как
«мужчины остаются дома и ткут»!
Хотя чаще всего настоящее образова-
ние получали мужчины, которые должны
были стать чиновниками, и ни одного
текста, предназначенного для женщин,
археологи не обнаружили. Некоторые
ЛИТЕРАТУРА НЕ ЩАДИТ ЖЕНЩИН!
Хотя в реальности египтянки были почти равны мужчинами, литературные тексты
иногда бйва/ш к ним весьма суровы. Так, визирь Птах-Хотеп в своих «Поучениях»,
датирующихся Древним царством, предостерегает: «Всегда держи что-то про запас,
вступая во । ношения с женищ нам 11. Ничто не завершаегсяуспехом, рели BMeiiнi каются
они». И добавляет? <<Если ты желаешьчтобы дружба не прерывалась в том доме, куда
ты входишь как хозяин, как брат или как друг, куда бы ты ни отправлялся,
остерегайся
не заканчи к
тысячи мужчин были отврашены ими от тою, чт
Женщина варит пиво.
Обожженная глина, роспись.
V династия. Флоренция,
Археологический музей.
исследователи утверждают, что девочки
тоже могли пройти обучение грамоте,
начинавшееся с самых ранних лет.
Однако, по-видимому, речь идет прежде
всего о девочках благородного происхож-
дения, которым было разрешено посе-
щать дворцовую школу вместе с детьми
фараона. В храме Саккары иллюстрация,
датирующаяся эпохой Древнего царства,
показывает нам принцессу Идут, катаю-
щуюся на лодке, в которую она взяла все
инструменты писаря.
Девочек более низкого происхожде-
ния иногда воспитывал отец, брат или
даже мать; таким образом, женщины
могли передавать знания из поколения
в поколение.
Женщины-чиновники
Это может показаться нам удиви-
тельным, однако в эпоху Древнего
царства женщины могли занимать
высокие должности в администрации.
Некоторые из них становились интен-
дантами, казначеями, смотрителями
погребальных владений или же храни-
телями складов фараона.
нщи нам; все, за что они берутся, добром
ество не может спастись от их ловушек;
[ полезно».
________
। i к!
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ъ
i *
%.
Ж V *
Ух 7
- Хс
А ’X»-
«А*. I
,.Д*
СМ
J, г <5
[V? ’ .rvr
ЛЛ. У
•Л '< /W
** Ki v i'JPA; А *
*>5 Л'Л^’Ау л
*»ж
i
м ‘ 4 А
> I '/< ь
• ,< -Л N . • • ч
а,-
Xie
t’x. - ч ** ж, 1 * * ССх • »
• *7$ ♦нглЛ;
л, I * > ' *
ъ • * •* it*.
* >*• д . • Лй
л * V 'Ф £ W ♦
• * У*
л л-.‘Лч’
iC < ’ Л X4
' ..•***, V
4*^
*ч С У*
с *•
ж* *
.к
да* *
4 > **•* Ал*
‘№1*-
лт^
V
I v
. 7 ; •« - У Др*♦<,?’й 8 14’*-
lb А.
X? -л>. ? Л’-:
Однако женщины неча-
сто занимали самые высо-
кие должности. Например,
некая Небет стала визирем
и второй тещей царя Пепи I
во времена VI династии.
Тем не менее следует отме-
тить, что она был обязана этой
должностью своему родству
с могущественным семейством
из Абидоса, которое, как гово-
рят, спасло фараона во время
заговора в гареме. Еще одно
исключение того же рода
отмечается в период правления
XXVI династии.
В эпоху Среднего царства коли-
чество женщин-чиновников умень-
шилось, а в Новом царстве жен-
щин окончательно отстранили |
от административной службы. I
Ложечка для косметики с изображением
женщины, держащей сосуд. Дерево,
роспись, XVIII династия. Париж, Лувр.
I Дельцы,
L врачевательницы
В и повитухи
Закон предоставлял жен-
щинам право на владение
ЙГ третью имущества, нажитого
супругами, и свободу распо-
ряжаться своим собственным
имуществом на свое усмо-
трение. Так, египтянки могли
владеть собственностью или
брать ее в аренду, в том числе,
у них могли быть свои земли,
что давало им экономическую
независимость от супруга.
Некоторые из них станови-
[ лись настоящими деловыми
женщинами, поручавшими
I мужчинам второстепенные
задачи. Кроме того, они
могли держать слуг, которых
одалживали при случае для
других работ. Наименее
богатые иногда занимались
торговлей помимо ведения
хозяйства: они продавали
Иероглифы со сценой кормления грудью на стене храма
Ком-Омбо: ремесло кормилицы в Древнем Египте было очень
распространено.
ткани, одежду, овощи... Другие же, кому
посчастливилось продолжить обучение,
становились врачевательницами или
повитухами. Госпожа Песешет, жившая
в III тысячелетии, стала первой известной
нам женщиной-врачом в истории чело-
вечества. Более того, она получила титул
«главная женщина-врачевательница»!
Кстати, покровительницей врачей-тера-
певтов была женщина, богиня-львица Сех-
мет, могущественная особа, которая могла
насылать болезни, а могла и исцелять их.
Ремесла
Ремесленничество было преимуще-
ственно мужской прерогативой. Однако
прядением, ткачеством и пошивом одежды
занимались именно женщины, так же как
и всем, что связано с уходом за собой и туа-
летом. Одни совершенствовались в изго-
товлении ароматных масел или притира-
ний. Другие становились массажистками,
парикмахершами или маникюршами.
4b t ь $
. t I
Г
Женские занятия
f
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН I
© akg-imaires
Танцовщицы и музыкантши: реклама конца XIX века с изображением религиозного танца в храме, посвященном Исиде. Это эпоха моды на Древний Египет!
Место для женщин находилось и в пище-
вом производстве. Египтянки работали
просеивалыцицами, мельничихами
и булочницами. Кроме того, им нередко
доверяли изготовление пива.
В стране, живущей преимущественно
сельским хозяйством, женщины не могли
не принимать участия в полевых работах,
однако самую тяжелую их часть, требо-
вавшую немалой физической выносливо-
сти, они оставляли мужчинам. К примеру,
египтянки шли за жнецами, подбирая
упавшие колосья, и относили их на край
поля. Также женщины могли вязать
снопы. Но чем бы они ни занимались,
работа для них всегда начиналась на заре
и заканчивалась только вечером.
Кормилицы и служанки
Другим чисто женским занятием было
ремесло кормилицы. Древние египтяне
относились к своим кормилицам с огром-
ным уважением и признательностью. Сам
Аменхотеп II, уже будучи взрослым, ино-
гда позволял себе сесть на колени к своей
кормилице и прижаться к ней! Те из них,
кто предлагал свои услуги семьям про-
стых горожан, могли быть неграмотными,
в отличие от царских кормилиц, которые
должны были получить необходимый
минимум знаний, чтобы подобающе вос-
питывать принцев и принцесс.
Также некоторые египтянки предла-
гали свои услуги в качестве музыкантш
или танцовщиц. Что же до тех из них, кто
нанимался в качестве служанок в богатые
дома, то они получали солидное возна-
граждение, порой даже слишком высо-
кое по нашим меркам: так, одна женщина
потребовала быка всего за четыре дня
работы! Однако обычно их роль заклю-
чалась в том, чтобы помогать госпоже
совершать туалет или же ухаживать за
обитателями дома, в то время как уборка
и прислуживание за столом, как правило,
поручались мужчинам.
Женщины в духовенстве
В эпоху Древнего царства и в начале
Среднего царства женщины, получив-
шие образование, могли претендовать
на звание жрицы богини Хатор. Эта
должность оплачивалась так же, как
и аналогичная мужская. Иногда они
становились служительницами культа
Тота, Птаха, Хонсу или даже бога-кро-
кодила Себека. Кроме того, египтянка
могла надеяться занять должность
погребальной жрицы, которая служила
в окружении знаменитых плакальщиц.
Мы можем увидеть их на некоторых
изображениях: всклокоченные волосы,
залитые слезами лица, заломленные
в скорбном жесте руки...
В эпоху Нового царства духовен-
ство стало исключительно мужским,
и женщины стали занимать только
некоторые второстепенные должности:
певицы, играющие на систре, смотри-
тельницы, помощницы... Постепенно
женщин при храмах становилось все
меньше. Однако в Фивах, как и в других
крупных городах, женщины знатного
происхождения, которые по новым
правилам не могли больше становиться
15
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Статуэтка I или II династии: загробная наложница.
Слоновая кость. Париж, Лувр.
жрицами, обратились к ремеслу певиц
бога Амона. Им платили из казны
храма за игру на систре и песнопения.
Затем, когда духовенство Амона при-
обрело огромное влияние, правители
снова обратились за помощью к жен-
щинам, которые на заре Саисской
эпохи почти полностью заменили
великих жрецов.
Царицы и фараоны
Должность царицы, воплощенная в
образах матери фараона и его первой
супруги, была, как и должность царя,
божественной по своей сущности.
Хотя традиционно Египтом правили
мужчины, никто не возмущался, если
на трон все же по стечению обстоя-
тельств восходила женщина. Так, если
коронованный фараон был ребенком,
его мать могла стать регентшей при
нем. Надо сказать, что некоторые из
этих регентш играли важнейшую роль
в жизни страны, например, царица
Иаххотеп, супруга фараона Секененра.
Само ее имя уже многое может ска-
зать нам о ее миссии: «иах» в переводе
с древнеегипетского означает «война»,
а«хотеп» - «мир». Эта волевая жен-
щина подтолкнула Египет к освобож-
дению от ига завоевателей-гиксосов.
В ее гробнице археологи обнаружили
трех золотых мушек, которыми обычно
награждали военачальников и солдат,
отличившихся в бою. Таким обра-
зом, Иаххотеп была одной из немно-
гих женщин, если не единственной,
удостоившейся высочайшей военной
награды, которую вручал сам фараон.
За трехтысячелетнюю историю Еги-
петским царством правили шесть
женщин-фараонов: Мерит-Нейт,
Нитокрис (официально первая жен-
щина-фараон), Себекнефрура, Хатшеп-
сут, Нефертити и Таусерт, последняя
женщина-фараон.
Хозяйка дома
Однако не следует забывать, что
и в древнеегипетском обществе жен-
щины были прежде всего хозяйками
дома и матерями, основная задача
которых состояла в том, чтобы рожать
детей и воспитывать их. Как храни-
тельница домашнего очага, женщина
занималась уборкой дома, пекла хлеб
и готовила пищу. Именно она пряла
и ткала холсты, из которых, среди про-
чего, шила одежду для всех членов
семьи. В более зажиточных домах роль
женщины сводилась к тому, чтобы
следить за слугами, которые зани-
мались всеми этими работами. При
необходимости она становилась также
экономкой, контролируя расходы на
хозяйство и иногда оказывая влияние
на супруга в его делах. О последнем
свидетельствует письмо, приблизи-
тельно датирующееся 1000 годом до
н. э. и адресованное неким офицером
армии к крестьянину, возделывающему
его земли: «Уведомляю тебя, что я вер-
нулся в город. Я говорил тебе, что ты не
будешь больше возделывать мои земли.
Однако моя супруга, моя хозяйка дома,
сказала мне: "Не прогоняй его, найми
его снова, пусть он продолжает возде-
лывать землю". Как только мое письмо
дойдет до тебя, займись полем и не пре-
небрегай своей работой».
БОЖЕСТВЕННАЯ СУПРУГА АМОНА
Во времена XXIII династии, благодаря Шапенупет II, дочери Тахарки, появля-
ется чисто женская должность первой божественной супруги бога Амона, долж-
ность, которая будет существовать до 252 Года до н. э. Супруга или божественная
почитательница Амона не выходила замуж и выбирала преемницу, удочеряя ее.
Нам не известны ее обязанности, однако мы знаем, что у нее были земельные
владения и прислуга. Эта должность давала огромный авторитет, так что сами
фараоны считали за честь, если супругу Амона выбирали среди их близких.
16
АРХЕОЛОГИЯ
Символика Египта
и масонство
В самом начале XIX века, когда мода на Древний Египет распространилась по всей
Европе, она захватила и масонство. Египтомания оказала влияние на ритуалы,
символику и украшение масонских лож.
© ata-images
Похороны в масонском храме Нью-Йорка, конец XIX века: влияние Древнего Египта заметно в одежде служителей. Берлин, архивы Музея искусства и истории.
После гибели Египетской империи
некоторые общества неоднократно
использовали мифы этой блестящей
цивилизации в своих целях.
Исследователи утверждают, что совре-
менное европейское масонство родилось
в 1717 году в Англии, когда четыре лон-
донские ложи объединились, чтобы соз-
дать первую Великую лондонскую ложу,
по-настоящему централизованную орга-
низацию. Понятие «ложа» изначально
означало одно из учреждений ремеслен-
ной корпорации, которое было призвано
контролировать работу ее членов. Сто-
летием позже французская экспедиция
в Египет, организованная Бонапартом,
стала началом массового увлечения евро-
пейцев Древним Египтом. Египтомания,
будоражившая умы повсюду, захватила
все сферы общественной жизни, в том
числе и масонство
29
АРХЕОЛОГИЯ
Действительно, в заново открытой
европейцами цивилизации было все,
что в то время просто не могло оставить
масонов равнодушными: она создала
множество памятников, пирамиды неве-
роятных размеров, спроектированные
архитекторами (зачастую анонимными),
которые черпали вдохновение в при-
роде и нередко работали в строжайшем
секрете, передавая свои знания лишь
горстке избранных. Те из них, кто строил
храмы, посвященные культам богов,
были к тому же приобщены к таинствам
религии.
Египетские тайны и руины неиз-
менно очаровывали масонов, как, впро-
чем, и концепция смерти, за которой
следует воскресение - ведь именно это
было фундаментом посвящения бра-
тьев. Так что неудивительно, что в этот
период появились многочисленные
ритуалы, намеренно ссылающиеся на
религию Древнего Египта: среди про-
чих, так называемый ритуал Мисраима,
или ритуал Мемфиса. Куда удивительнее,
что, связывая прошлое с настоящим, эти
ритуалы сообщают, будто посвящение
происходило не в храмах, а под пира-
мидами (и в частности, под пирамидой
Гизы, которую высоко ценили масоны).
На свет появились многочисленные
ложи с говорящими называниями; неко-
торые из них носили имя богини Исиды.
Поддавшись этой повсеместной егип-
томании, люди пытались даже связать
события или сооружения с культурой
Древнего Египта: так, некоторые масоны
видели в базилике Сен-Дени храм Оси-
Печати французских масонских лож XVIII века: обратите
внимание на колонны, храм и око Гора, общий элемент обеих
печатей.
тить это, достаточно полюбоваться
фотографиями двух удивительных
лож, построенных в соответствии
с декоративными традициями Египта.
В США Великая ложа Пенсильвании
поражает воображение своими кра-
сками; колонны вдоль ее стен изобра-
жают лица египтян, а также символы
трех великих пирамид Хеопса, Хеф-
рена и Микерина. Стены, украшенные
фризами в египетском стиле, которые
расписаны в золотистых тонах, пере-
ходят в кессонные потолки. Единствен-
ным чуждым этому месту элементом
кажется американский флаг, водру-
женный в храме. В Великой масонской
ложе Кубы более впечатляет наружная
архитектура: это здание с квадратным
основанием построено по аналогии
с древними храмами. Его фасады укра-
шены колоннами и широким фризом
по всему периметру, а над крышей воз-
вышается пирамида!
Ритуалы и Египет
На самом деле, между Древним Егип-
том и египетскими масонскими риту-
алами нет никакой реальной связи.
Это воображаемый, идеальный, сим-
волический Египет. Так называемые
ритуалы Мемфиса-Мисраима были
созданы в XIX веке, и их содержание
представляет собой наследие масонства
XVIII века. Даже если их представляют
как наследие древнеегипетской циви-
лизации, в действительности это не
так. Однако под понятием мистерии
в масонстве подразумеваются тайные
ритуалы смерти и воскресения, и оче-
видно, что масоны черпали вдохно-
вение в египетских таинствах, осно-
ванных на идее смерти и воскресения
Осириса. Отметим также, что многие
масоны пытались создать ступенча-
тую иерархию, которая зиждилась бы
на древних таинствах. Самая знаме-
нитая из этих попыток принадлежит
знаменитому графу Калиостро (конец
XVIII века).
риса, а в соборе Парижской Богома-
тери - святилище Исиды. Американец
по имени Томас Пейн в 1813 году издал
свой труд, посвященный истории масон-
ства, в котором он описывает древнееги-
петскую религию как прародительницу
масонства, развившего ее идеи.
Египет входит
в масонские ложи
Масоны черпали вдохновение
в Древнем Египте не только для соз-
дания новых ритуалов. Чтобы заме-
РИТУАД МЕМФИСА-МИСРАИМА
Масонские ритуалы очень строго упорядочены и содержат серии поучений.
К примеру, вышеупомянутый ритуал Мемфиса-Мисраима подразделяется на
три серии и 99 ступеней. От первой до третьей ступени символическое масон-
ство предлагает объяснение символизма и преподает начала философских
исканий. От четвертой до тридцать третьей ступени масонская философия
представляет учение об истории и великие мифы. И наконец, от тридцать
четвертой до девяносто девятой ступени алхимическое или эзотерическое
масонство рассматривает религиозный мифы разных периодов истории
и проводит эзотерические и философские изыскание высшего уровня.
30
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Животные
В этой статье мы рассмотрим древнеегипетские названия разных животных: рептилий,
пресмыкающихся, земноводных, а также диких и одомашненных травоядных.
Древние египтяне называли червей
и змей однокоренными словами
хефат и хефау. Хотя с точки зрения
биологии это совершенно разные соз-
дания, между ними есть определенное
сходство (форма и отсутствие ног),
которое позволило дать им общее имя.
Словами фенетж и джедефет могли
называться черви, паразитирующие на
человеке.
червь / змея
sfL'M hr(y)-h.t=f
fnt/fnt
ddft
Змеи
В долине Нила и ее пустынях води-
лось очень много змей, и древние
египтяне хорошо их различали. Они
знали, что укус некоторых из них смер-
телен, тогда как другие могут вызвать
только лихорадку, или даже остаться
без последствий. В Бруклинском музее
Нью-Йорка хранится папирус, кото-
рый, по-видимому, происходит из хра-
мовой библиотеки или из библиотеки
жреца-врачевателя: в нем достаточно
подробно описаны змеи (величина,
окраска, форма головы) и некоторые
ящерицы, а также рецепты лекарствен-
ных средств для лечения несмертельных
укусов. Он датируется периодом прав-
ления XXX династии, но возможно, что
сам текст более древний. Чтобы защи-
титься от укусов змей и скорпионов,
египтянин мог носить на теле амулет
в виде маленькой стелы с образом обна-
женного младенца Гора, стоящего на
двух крокодилах и сжимающего в руках
диких животных (льва, орикса, змей,
скорпионов). Текст, выгравированный
Медамуд, рельеф с изображением быка Бухиса.
на амулете более или менее подробно,
излагает эпизод мифа, в котором юный
бог стал жертвой ядовитых созданий,
а его мать, Исида, исцелила его.
/ hfiw змея / червь
в 1Л r(3) змея
“ 9 ' d.t кобра
fy гадюка
fy hrdb.wy рогатая гадюка
nbd уж
Ящерицы
На территории Древнего Египта
водилось много ящериц, однако все они
были безвредны.
1 2 3
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
Наиболее примечателен среди них
хамелеон; в Бруклинском папирусе он
описан так: «Что же до хамелеона, то
он полностью окрашен в зеленый цвет,
кроме живота, который окрашен в белый;
у него две ноги, подобранные под себя;
на голове у хамелеона три выступа, два
из которых направлены вперед, а один
назад. Если его посадить на какой-то
предмет, он приобретет его цвет. От него
можно спастись до седьмого дня. Это
воплощение бога Анубиса; его можно
прогнать, произнеся умиротворяющие
заклинания». Безобидное создание,
в Древнем Египте хамелеон считался
опасным из-за своего удивительного
облика. Но люди верили, что его можно
обезвредить при помощи специальных
заклятий. Должно быть, писарь, копиро-
вавший папирус, утомился, или никогда
не видел хамелеона, потому что написал,
что у него две лапы вместо четырех!
ш 1 ящерица / геккон
। I а ад хамелеон
Крокодилий черепахи
Они прекрасно чувствуют себя не только
в воде, но и на суше. Крокодил известен нам
лучше всего, однако после сооружения
большой Асуанской плотины в Египте не
осталось крокодилов. В древние эпохи они,
напротив, в изобилии населяли Нил и его
берега, болота и озеро Файюм, край бога-
крокодила, о чем свидетельствует греческое
название его столицы, Крокодилополя.
Слова и выражения, которыми египтяне
называли это животное, довольно много-
численны. Отметим, в частности, r(J)-hsJ,
«дикий рот (или глотка)» и hr-mry.t, «тот,
кто под берегом».
Jdw VnHVHTTMTT
О'* *, । msh
л а ^^"^Д * •ко—
КииКиДИу!
Л О hr-mry.t
та sbk
stllstw черепаха
jfl бык
Су л
Х Др Д * ,
jf jh.t корова
< Л/Т лТт bhs теленок
jryt молочная корова
ngn вид рогатого скота
jw3 бык с длинными рогами
ng3w
1 f $ sk3 рабочий бык
hry.t мясной бык
k3 бык
\\—А sm3 дикий бык
Названия полорогих. Черепаха имела дурную репутацию. Ее спину египтяне сравнивали с песча- ными островками, появляющимися на Ниле, когда уровень воды опускается,
nhs бегемот
r hJb
db
^-0 Jbw слон
делая опасным движение судов по реке. Вот почему в мифологии черепаха пре- вратилась в препятствие на пути ладьи бога Ра. Люди верили, что это живот- ное выпивает всю воду в Ниле, вызывая тем самым его обмеление. Жираф, населяющий африканские саванны, нередко изображался в сценах выплаты дани и преподнесения даров от стран, расположенных к югу от Египта (гроб- ница Хоуи, годы правления Тутанхамона).
Земноводные
К земноводным относятся лягушки
и жабы, которые в Египте широко рас-
пространены и по сей день. Как и в слу-
чае с крокодилом, их полуводный образ
жизни и метаморфозы вдохновили
древнеегипетских жрецов, иллюстри-
ровавших некоторые рассказы о сотво-
рении мира, в частности, в Гермополе
и Фивах. В результате женские боже-
ства огдоады стали часто изображаться
с головой лягушки, в то время как муж-
ские получили змеиные головы.
СЭЛ hjn головастик
лягушка
Pggt лягушка / жаба
Травоядные
Из крупных травоядных животных
бегемот и слон сегодня исчезли из
египетской фауны. Древнегреческое
название города Асуана, Элефантина,
переводит древнеегипетское название
Абу, означающее «слон».
л у, v mmj жираф
ДИГ—= *—•* 0 sr
Из травоядных животных самыми
многочисленными были полорогие. Одни
продолжали жить в дикой природе, где
египтяне охотились на них, другие же посте-
пенно одомашнивались. Их очень высоко
ценили, потому что они давали молоко
и мясо, и к тому же их использовали в каче-
стве тягловой силы в полевых работах.
Некоторые божества являлись людям
через посредство священного быка, кото-
рый должен был соответствовать длин-
ному списку критериев. Священные быки
жили в отдельном загоне, и о них должны
были заботиться специальные прислуж-
ники. Наиболее известны из этих быков
Апис (аватара Птаха), Мневис (аватара Ра)
и Бухие (аватара Монту). После смерти их
бальзамировали и погребали, как почита-
емых персон. Самый знаменитый некро-
поль священных животных, Серапейон,
был расположен в Мемфисе.
1 2 4