(ьслесокд
книга
тм
ИЗДАТЕЛЬСТВО
Самкт Петербург
2011
О ВЕЛИКОИ
НАШЕЙ РЕЛИКВИИ -
ВЕЛЕСОВОЙ КНИГЕ
Воспоем же славу отцам и матерям нашим,
ибо это они учили нас почитать богов
и вели нас по праведному пути за руку.
И шли по этому пути, далее полагаясь только на себя.
Мы — русские славяне, поющие богам славу.
Потому и зовут нас — славяне.
У книги, которой посвящено настоящее издание,
изначально названия не было. А все же с самой той
поры, когда были найдены заветные дощечки с тек-
стом-реликвией, и по сей день за этой книгой закреп-
лено особое именование, я бы даже сказал — имя.
Если мы откроем шестнадцатую главу, то прочтем
в самом ее начале такие слова: «Эту Велесову книгу
мы посвящаем богу нашему, прибежищу нашему
и силе нашей». Вот оно, именование-имя данного
текста, который не может оставить равнодушным
любого россиянина! Потому что уже в формулировке
названия — указание на то, что тщательно замалчи-
валось официозом в течение тысячи лет, на верова-
3
Велесова книга
ния наших пердков. Разве могут они оставить нас
равнодушными?
Почему же книга названа Велесовой? А потому,
что далекие предки наши, древние славяне, едва ли
не больше всех прочих богов чтили именно этого
бога, бога Велеса. Велес же бог скота, бог дома, бог
достатка. Когда случалось, что с острова Буяна Велес
приходил в наш мир, являлся в городе, в селе ли
в черной рубахе домашнего холста, с деревянным по-
сохом, то знали люди: будет им мир да счастье вели-
кое, ведь это сам Велес снизошел сюда. Так отчего же
предки наши именно его ставили так высоко на не-
бесном пантеоне славянского мира? От того, что
пуще всего прочего ценили наши предки не победы
в битвах, не успехи в ремесле, не странствия дальние,
а свой дом, свое хозяйство. Другое дело, что жизнь
была не столь милосердна к древнему славянину, по
большей части приходилось ему воевать с врагами,
сражаться за землю свою родную. Однако не стал бы
предок наш биться смертным боем, если бы не знал,
что бьется он за свой дом, за свою семью, за свое про-
стое, но такое доброе счастье. И пока в сражениях
проливал кровь славянин, дом его оберегал сам Ве-
лес. Славянин знал это и потому сражался с врагом
еще более истово, ведь славянину было что оберегать
от врага, было что защищать. Да и Велес со своими
обязанностями справлялся, ведь если бы было что-то
не так, то и нас с вами на свете бы не было.
Мы — потомки тех славян, которые чтили Велеса,
чтили других богов, сражались за свой дом, за свою
землю, трудились на той земле в дни мирные, расти-
ли детей, уважали стариков. Нам с вами следует пом-
нить, откуда мы вышли, кем рождены. И Велесова
4
Издания Велесовой книги и ее переводов...
книга — подлинный документ той поры давней, об-
наруженный, правда, только в прошлом веке. Но раз-
ве от этого ценность его меньше стала? ;Ведь и «Слово
о полку Игореве» нашли не так давно. Или, к приме-
ру, французскую «Песнь о Роланде» тоже нашли ме-
нее двухсот лет назад. Значит ли это, что мы должны
сомневаться в их подлинности? Думаю, что нет. Од-
нако нередко приходится слышать мнение, согласно
которому Велесова книга — подделка. Будучи про-
тивником этой концепции, все же всегда я стараюсь
понять своего оппонента, выслушать его аргументы,
так что давайте разберемся во всем по порядку.
ИЗДАНИЯ ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ
И ЕЕ ПЕРЕВОДОВ НА СОВРЕМЕННЫЙ
РУССКИЙ ЯЗЫК
В советские времена предпринималось несколько
попыток издания Велесовой книги в нашей стране,
но ни одна из этих попыток успехом не увенчалась,
потому что идеологи коммунистической партии счи-
тали этот бессмертный памятник вредным в плане
пропагандистском. Сейчас это покажется странным,
но во времена тотального атеизма любого рода упо-
минания богов — пусть даже древних — считалось
крамолой. Так в итоге и не пришлось до самой пере-
стройки нашему читателю познакомиться с этим
прекрасным текстом.
Зато с начала 1990-х годов Велесова книга откры-
лась широкой публике и на ее родине — в России. Ве-
личайшим прорывом духовности можно назвать сей
акт. Да, текст книги труден для современного читате-
5
Велесова книга
ля; конечно, текст этот нуждается в переводе на совре-
менны язык. И как же это хорошо, что нашлись энту-
зиасты, которые делали такие переложения. Прежде
всего, это С. Лесной, Б. И. Яценко и А. И. Асов. Их
переводы глубоки, поэтичны, а в то же время — точны.
Их переводы Велесовой книги — безусловный пози-
тивный факт истории нашей культуры.
О НАСТОЯЩЕМ ИЗДАНИИ
ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ
Однако же еще с тех давних пор, когда мне дове-
лось познакомиться с оригинальными текстами зна-
менитых «дощечек», меня не покидало ощущение
необходимости сделать еще один перевод и предло-
жить тексту новый реальный комментарий. Нет-нет,
переводы прежние не могут и не должны вызывать
возражений, в них, как и должно быть в хороших пе-
реводах, «буква» и «дух» находятся в строго равной
пропорции: точность содержания превосходно соче-
тается с красотой стиля. Но время не стоит не месте,
время требует от нас новых форм речи, соответству-
ющих эпохе языковых средств. Как ни очарователь-
ны переводы «Илиады» Н. И. Гнедичем, а «Одиссеи»
В. А. Жуковским, а все же в веке двадцатом В.В. Ве-
ресаев переводит обе гомеровских поэмы заново —
упрощая витиеватость стиля переводчиков прошло-
го, а вместе с тем приближая древние тексты к нашему
времени. Нечто подобное задумал сделать и я. И на-
конец-то замысел мой свершился — перевод Ве-
лесовой книги завершен и предлагается вашему
вниманию. Тешу себя мыслью, что теперь всякий чи-
6
О настоящем издании Велесовой книги
татель, а не только специалист, сможет в полной мере
насладиться красотой формы этого памятника нашей
письменности и поистине неисчерпаемой глубиной
его смысла.
Реальный же комментарий, которым я снабдил
мой перевод, тоже вырос, во-первых, из осознания
необходимости пояснить то, что современному чита-
телю не всегда может быть известно; а во-вторых,
стал следствием моих многочисленных этнографи-
ческих экспедиций, в которых мне удалось собрать
уникальные сведения о богах славянского пантеона.
Вот уже почти двадцать лет я организовываю такие
экспедиции на русский Север и Запад, в малые насе-
ленные пункты Центра России, изучаю сохранивши-
еся по сию пору в сельской местности верования,
обычаи, изустно передаваемые на протяжении столе-
тий былины, сказки, былички и прочие разновид-
ности так называемого «устного народного творчест-
ва». В одной из таких экспедиций на север Карелии
довелось мне найти однажды уникальнейший доку-
мент — рукописную книжицу «Потаенные славян-
ские боги и их откровения». Писана она в XVIII веке,
как утверждает ее автор, некто «диак Александр Ско-
белев», на основании находившихся в его распоряже-
нии «древних свитков с писаниями самих богов сла-
вянских, предаваемых забвению церковью и чтимых
в народе». В итоге сведения из этой рукописи были
мною изданы, а затем я привлек их для создания ком-
ментария к моему переводу Велесовой книги.
ИСТОРИЯ ОБНАРУЖЕНИЯ
И ПУБЛИКАЦИИ
БЕСЦЕННОГО ТЕКСТА
ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ
Проделана, поверьте, громадная работа, которая,
очень надеюсь, будет оценена по достоинству. Но
прежде чем отправлять вас в мир наших далеких
(а в то же время таких близких) предков, я считаю
нужным напомнить вам то, как и где Велесова книга
была найдена, что из себя представляла и куда поде-
валась. И не просто напомнить. Из дальнейших моих
рассуждений вы поймете, что в процессе работы мне
открылись такие факты, которые не были доступны
никому из моих предшественников. Однако же обо
всем по порядку.
ПИСЬМЕНА НА ДОЩЕЧКАХ
Не вызывает сомнений не раз уже документально
подтвержденный факт: в начале апреля 1919 года
полковник белой армии Федор Артурович Изенбек
(Али Изенбек) в одном разоренном дворянском име-
нии обнаружил в беспорядке разбросанные по полу
Письмена на дощечках
библиотеки деревянные дощечки. Согласно описа-
нию длина каждой из дощечек равнялась тридцати
восьми сантиметрам, высота двадцати двум санти-
метрам, а толщина пяти миллиметрам. Кроме того,
в каждой дощечке было отверстие, предназначенное,
по всей вероятности, для того, чтобы дощечки можно
было собрать вместе на веревочку. На дощечках был
выцарапан чем-то острым текст странной графики.
Сверху дощечки были покрыты каким-то аналогом
лака. Материалом была береза, по краям дощечки
были словно чуть срезаны ножом, а в левом верхнем
углу каждой из них располагался очень необычный
знак — голова какого-то животного: то ли собаки, то
ли лошади.
ГДЕ НАШЛИСЬ ДОЩЕЧКИ?
Вопрос в том, где именно находилось то имение,
в котором Изенбек нашел дощечки? До недавнего
времени считалось, что имение это расположено
было в южном направлении — близ Орла, Курска или
даже Харькова. И только недавние изыскания почти
полностью исключили такого рода локализацию,
благодаря указанию на совершенно иное место. Здесь
не буду приводить подробных результатов архивных
и полевых поисков последних лет, проводимых мною
и моими коллегами (об этом будет вскоре отдельная
большая статья), только укажу само то место, где
Ф. А. Изенбек нашел Велесову книгу, — ныне Ста-
рицкий район Тверской области. Усадьба же одна из
двух, стоящих по соседству: либо Коноплино, либо
Чукавино. Такое «северное» происхождение самого
«носителя» недвусмысленно подтверждается и со-
держанием Велесовой книги.
9
Велесова книга
БРЮССЕЛЬСКАЯ ПОТЕРЯ
Но что же дальше случилось с дощечками Изен-
бека? Федор Артурович после поражения белой ар-
мии в гражданской войне эмигрировал. Кстати гово-
ря, не через Крым, как считают некоторые историки,
а через Финляндию. И к середине двадцатых годов
поселился в Брюсселе. Там Изенбек и знакомится
с известным историком и филологом Юрием Петро-
вичем Миролюбовым, с именем которого Велесова
книга будет связана теперь уже навсегда. Несколько
лет Миролюбов в Брюссельской квартире Изенбека
изучает дощечки, реставрирует те из них, которые
оказались подпорчены, делает с дощечек записи
и фотокопии. Сложный характер хозяина не позво-
ляет дощечкам покидать кабинет. Не уступает Изен-
бек и настоятельным просьбам профессора Экка, го-
тового сделать экспертизу находки. Однако кажется,
что последующая судьба дощечек косвенно связана
как раз с Экком.
Так служилось, что в годы оккупации Брюсселя
немцами отдел Аненербе в Бельгии возглавил в про-
шлом ассистент Экка, а ныне профессор — господин
Шефтель. Именно он, как считает Миролюбов, пер-
вым оказался в квартире Изенбека в августе 1941 года,
когда хозяин квартиры скончался. К приходу Миро-
любова, по его собственным словам, в квартире
Изенбека уже явно кто-то побывал, от дощечек же не
осталось и следа. С этого момента, как считается, до-
щечки никто не видел.
ЧТО СТАЛО С ДОЩЕЧКАМИ ДАЛЬШЕ
Есть три версии дальнейшей судьбы Велесовой
книги. Согласно первой, самой простой, в дни стре-
10
Публикация Миролюбова
мительного отступления фашистов из Бельгии до-
щечки сгорели в одном из штабов. По второй версии
в конце сороковых годов профессор Шефтель вывез
дощечки в США, где продал их мормонам. Сторонни-
ки этой версии утверждают, что и поныне в штате Юта
можно найти глиняные слепки, очень напоминающие
наши дощечки. Третья версия мне видится самой со-
стоятельной: вместе с оккупационной армией немцев
и лично профессором Шефтелем дощечки из Брюссе-
ля перекочевали в Германию, где осели в подвалах
знаменитого замка Вевельсбург, где до последних дней
войны находился центр управления Аненербе. Во вся-
ком случае, я располагаю рядом косвенных доказа-
тельство того, что и по сей день большая часть табли-
чек хранится именно там. Пока что не могу разглашать
всего того, что уже знаю, но уверен, что очень скоро на
суд научной общественности представлю не только
обширную систему доказательств моей правоты, но
и сами эти дощечки. Но это будет в будущем. Мы же
пока вернемся от будущего к прошлому.
ПУБЛИКАЦИЯ МИРОЛЮБОВА
По сделанным еще до войны копиям дощечек
Изенбека Ю. П. Миролюбов при помощи выходца из
России Ал. Кура в конце 1950-х годов начинает пуб-
ликовать Велесову книгу в русскоязычном журнале
«Жар-птица», выходившемвСан-Франциско(США).
Миролюбов же и описал сами дощечки, и даже дал
фотокопии некоторых из них, по которым без труда
можно определить подлинность данного текста.
К сожалению, на фотокопияих оказались не видны
знаки — головы лошади или собаки в левых верхних
11
Велесова книга
углах дощечек. Ю. П. Миролюбов дал сравнительную
точную датировку и локализацию (место создания)
и дощечек, и текста. Убедительно доказано, что текст
на дощечки был нанесен в XVII веке в селе Смердынь
на юго-востоке Новгородчины, источник же, с кото-
рого текст тогда переписывался, датируется концом
IX — началом X века. Вероятнее всего, текст этот был
создан новгородскими волхвами примерно за сто лет
до принятия Русью христианства.
ИССЛЕДОВАНИЯ ЛЕСНОГО
В 1960-е годы к тексту Велесовой книги обратился
один из крупнейших специалистов по древнерусской
словесности, философ и культуролог С. А. Парамо-
нов, более известный под псевдонимом Сергей Лес-
ной. Ему принадлежат и самое глубокое на сегодняш-
ний день исследование Велесовой книги, и самый
лучший перевод ее на современный язык.
ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДОВ ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ
Почему вообще отдельно встала проблема пере-
вода Велесовой книги на русский язык? Потому что
написана она изначально на совершенно уникальной
докириллической азбуке с использованием целого
ряда слов и оборотов, вышедших из употребления
после введения христианства на Руси. Однако и азбу-
ка эта, и слова все же хранились еще долго на обшир-
ных землях Новгорода. Сейчас лингвисты уверенно
говорят, что в этой графике не было, например, воз-
можностей воспроизводить носовые звуки, что
многие слова писались разными способами, что
осложняло сам процесс чтения и особенно процесс
12
Публикации в России
перевода (так, слово «князь» в оригинале Велесовой
книги написано двенадцатью разными способами),
что особым образом на письме обозначались твер-
дость и мягкость, что универсальной буквой для
трансляции практически всех гласных звуков оказы-
валась Е, что при письменной трансляции легко взаи-
мозаменяемыми оказывались звуки Ч и Щ, переда-
ваемые соответствующими буквами (так, например,
можно встретить слово «ночь», а можно «нощь»)... Не
буду утомлять ваше внимание языковедческими
изысканиями. Скажу только, что язык, на котором
написана Велесова книга, нуждается в перекодиров-
ке на современный русский куда как в большей сте-
пени, чем в такой же перекодировке нуждается, на-
пример, «Слово о полку Игореве».
И как мне представляется, каждый новый пере-
вод Велесовой книги всегда являет собой новый шаг
не только в ее освоении все большим и большим чис-
лом русских читателей, но и в жизни нашего обще-
ства вообще, в истории нашей цивилизации. То же
самое можно сказать и о каждом новом издании это-
го великого памятника.
ПУБЛИКАЦИИ В РОССИИ
В нашей стране первое полное издание Велесовой
книги осуществилось стараниями ревнителя славян-
ских древностей, энтузиаста и профессионала Алек-
сандра Асова. С этого момента Велесова книга пре-
терпела огромное количество изданий, ведущие
специалисты по истории и литературе обращались
к ее анализу и комментированию.
Не утихают и споры о ее подлинности.
13
Велесова книга
ВЕЛЕСОВА КНИГА: PRO И CONTRA
Самым ярым противником древнего происхожде-
ния текста Велесовой книги еще задолго до ее изда-
ния в нашей стране выступил филолог О. В. Творо-
гов. В обширной и, надо сказать, претендующей на
обстоятельность статье, симптоматично названной
«К спорам о Велесовой книге», автор, как ему кажет-
ся, камня на камне не оставляет от сторонников под-
линности текста дощечек Изенбека. Творогов
использует и методы исторической науки, и лингви-
стические наблюдения, и инструментарий сугубо
текстологического характера. Все это, как видится
ученому, должно привести к постановке большой
и жирной точке в спорах о подлинности Велесовой
книги. Не будем пускаться в пересказ статьи
О. В. Творогова, только заметим, что как-то уж очень
рьяно на протяжении ряда лет историк литературы
доказывает свою точку зрения. Не то что бы это по-
дозрительно, но все же, все же... Есть у концепции
поддельности памятника и другие защитники.
Однако куда как больше сторонников того, что
Велесова книга — один из величайших памятников
древнерусской литературы, более того — самый ран-
ний по времени создания памятник. Да, в нем есть
ошибки, неточности, неуместные повторы, накладки
разного рода. Но, скажите на милость, разве другие
памятники других народов лишены всего этого? При-
тчей во языцех стали уже многочисленные противо-
речия в «Илиаде» и «Одиссее». А вспомним истори-
ческие, фактические и даже сугубо языковые ошибки
в таких поэмах, как «Песнь о Роланде», «Песнь о мо-
ем Сиде» и «Песнь о Нибелунгах». Однако же об их
и
Велесова книга: pro и contra
подлинности вопрос почему-то не ставится. Видимо,
дело тут не в фактах, а в пресловутой идеологии.
А впрочем, у споров такого рода есть одна положи-
тельная сторона: споры эти являются непременными
показателями научного интереса к Велесовой книге,
а иногда даже приносят пользу, что называется, от
обратного. К примеру, противники концепции ее
подлинности утверждают, что язык книги должен
быть похож на реконструированный наукой обще-
славянский язык, однако же он принципиально
иной. Но в этом-то и вся суть! В Новгороде, в Смер-
дыни, где создавалась Велесова книга, был совер-
шенно другой язык, нежели во всем остальном славян-
ском мире. Это теперь доказано. На этом другом
языке и писалась Велесова книга. Другое дело, что
язык этот новгородский не сохранился. Впрочем —
как не сохранился, если уникальный памятник древ-
ней письменности, очередное издание которого вы
сейчас держите в руках, был написан и переписан
именно на нем, а не на каком-либо из известных нам
или воссозданных наукой языков? Думаю, что сом-
невающимся просто стоит поверить в подлинность
памятника. Разве вера приносила когда кому вред?
И когда вы просто поверите, то получите от чтения
еще большее наслаждение, чем получали сомне-
ваясь.
ВЕЛЕСОВА КНИГА
И НАСТОЯЩЕЕ ИЗДАНИЕ
ЕЕ ТЕКСТА
Так что же все-таки такое Велесова книга? Пре-
жде всего, это уникальный источник, являющийся
лишь частью некогда большого, но целиком не до-
жившего до XX века текста. Составили его, бесспор-
но, русские волхвы, жрецы язычества. Время охвата
событий — от конца второго тысячелетия до нашей
эры, когда в Северную Индию и в области возле Ду-
ная пришли из Азии скотоводческие племена русов,
и до воцарения на Руси Аскольда и Дира. Место дейс-
твия — чуть ли не вся Евразия. А собственно действие
начинается в XII—XI веках в Семиречье (само назва-
ние Семиречье происходит от семи главных рек этого
района: Или, Каратал, Биен, Аксу, Лепсы, Баскан,
Сарканд; располагается этот район на территории
современного Казахастана), начинается с великого
прародителя Богумира, у которого было три дочери
и два сны. Дети Богумира и стали прародителями
пяти главных славянских племен русов, полян, севе-
рян, древлян и кривичей. Однако пришлось славянам
16
Велесова книга и настоящее издание ее текста
покинуть Семиречье и через Ирийские (то есть Ал-
тайские) горы прийти в Месопотамию, а оттуда аж
в Сирию, где славян заставили служить в войске зло-
го царя Набсурсара. Но и из Сирии ушли наши пред-
ки, оказались в Скифии, а примерно веке в VII до
нашей эры осели в Карпатских горах. Рассказывает
Велесова книга о том, что жили в Карпатах славяне
более пятисот лет, а потом еще столько же жили на
Днепре. Однако примерно с III века уже нашей эры
стали русам досаждать всякие пришлые племена —
кочевники-костобоки, хазары. От хазаров некоторым
славянам удалось спастись, когда они примкнули
к войску иранца Скотеня. Хазаров отогнали за Волгу,
и вскоре стали русичам принадлежать обширные
земли на Днепре возле Киева, на Волге, на Дону.
И земли эти получили название Русколань. Самыми
же древними городами нашими стоит согласно Веле-
совой книге признать Голунь и Воронежец, а чуть
позднее на территории современного Крыма был
основан город Сурож (ныне — Судак). Удавалось
спасаться и от других агрессоров — от готов, потом от
гуннов. Было это в IV веке нашей эры, но не всегда
и не все было так хорошо. Приходится, к примеру,
признать, что настал час, когда враги оказались силь-
нее — тогда случилось падение Русколани. Пришлось
великому пращуру Орею увести свой народ дальше.
Однако именно сыновья Орея — Кий, Щек и Хорив
(в Велесовой книге им сначала даны имена Кий,
Пащек и Торовато) не только основали великий го-
род — Киев, но и стали родоначальниками всех по-
следующих славян. Потом уже Киев захватывают
греки, после них — варяги Рюрик и Аскольд. А после
Аскольда Киевом правит его брат Дир. На этом по-
17
Велесова книга
вествование той части Велесовой книги, которая нам
доступна, заканчивается.
Нам только остается добавить, что при публика-
ции текста памятника принята довольно сложная
система, стремящаяся передать события в их хроно-
логии. Однако номера дощечек традиционно полно-
стью сохраняются те, которые были даны при обра-
ботке источники Ю. П. Миролюбовым, — поэтому
цифры в начале каждой главы идут, как кажется,
в беспорядке. Наконец, читатель неизбежно обратит
внимание на то, что некоторые события излагаются
в Велесовой книге не по одному разу. Связано это
с тем, что у текста несколько авторов, каждый из ко-
торых давал свою точку зрения на случившиеся не-
когда события. А это, согласитесь, позволяет в итоге
приблизиться к объективному взгляду на историю.
В случае же, когда перед вами будут незнакомые име-
на или название, смело обращайтесь к нашему об-
ширному комментарию. В путь, друзья, к красотам
Велесовой книги. И помните завет далеких наших
предков: «Мы — русские славяне, поющие богам сла-
ву. Потому и зовут нас — славяне».
Профессор Т.П. Прозоров
ВЕЛЕСОВА КНИГА
ПРОСЛАВЛЕНИЕ ТРИГЛАВА*
На
Склоните главы свои пред Триглавом, как скло-
няли предки наши главы свои пред ним, как и мы
склоняем главы свои, воспевая славу Триглавову,
деда всех богов, старшего бога Рода2 божьего Сваро-
га3, и весь Род божий.
А Род божий — это вечно бьющий родник, кото-
рый никогда не иссякнет. Летом вытекает он от кор-
ней дерев, не замерзает он даже в лютую зиму, чтобы
жаждущих и страждущих напоить своей водой. Пили
ту воду живую и мы когда-то, пили до той поры, пока
не вышел нам срок жизни земной и не направили
путь мы свой к божественным райским лугам.
Самому Перуну4, великому молниеносцу и громо-
вержцу, покровителю сражений и битв взывали так:
«Ты, кто способен вдыхать жизнь по все на земле
сущее, ни на миг не останавливайся, вращая колеса
великие, веди нас, могучий бог, по дороге справедли-
вости к великой битве, к великой победе!»
19
Велесова книга
Павшие в сражениях, к вам обращаюсь теперь я,
шли вы в бой в войске людском, а ныне призываю вас
вечно жить в армии самого Перуна.
Пели в прежние годы мы славу и самому Свенто-
виту5, богу, восставшему против самих Прави и Яви.
Ныне поем мы песни ему, ибо Свентовит и есть сам
Свет, бог, через которого Белый Свет узреть может
всякий, кто только достоин будет. Смотрите — и уви-
дите, смотрите — и убедитесь: Явь днесь жива, Свен-
товит от Нави6 нас бережет, и мы его за то хвалим
в песнях наших и ему поклоняемся.
Пляской мы восхваляли бога, взывая к нему, ибо
на боге весь мир зиждился: Земля возлежала тяжким
грузом на плечах его, звезды небесные давили свер-
ху. Но продолжал Свентовит укреплять свет. За это
всегда пойте ему хвалу: Слава богу нашему Свенто-
виту!
Но не забывайте и о сердечной скорби, ибо, скор-
бя сердцем, вы от злого деяния отрекаетесь и к дея-
нию доброму приближаетесь. Обнимитесь, как обни-
маются дети!
А когда обниметесь, то скажите: «Все, что сотво-
рено в мире, постичь разумом никак нельзя». И по-
чувствуйте это, ибо только почувствовать и можно,
а умом не постичь и разумом не объять. Все же про-
чее — тайна. И тайна та велика есть.
Сварог и Перун — это и Свентовит. Сварог и Пе-
рун в ответе за небеса, где идет битва Белобога7 и Чер-
нобога8. И их сражение держит Сварога и держит
Свентовита. За Сварогом и Перуном идут Велес9,
Хоре10 и Стрибог11. А за ними — Вышень12, Леля13 и Ле-
теница14.
^5=^ 20
Прославление Триглава
116
Следом идут Радогощ15, Крышень16 и Коляда17. За
ними Удрзец18, Сивый Яр19 и Дажьбог20. И после Бело-
яр, Ладо, Купала, Синим, Житнич, Венич, Зерним, Ов-
сенич, Просим, Студим, Ледич, Лютич21.
За ними вслед Птичич, Зверинич, Милич, Дождич,
Плодим, Ягодинич, Пчелич, Ирестич, Кленич, Озер-
нич, Ветрич, Соломич, Грибич, Ловим, Беседич, Сне-
жим, Странич, Свендич, Радич, Свиетич, Корович,
Красим, Травич, Стеблич.
А потом и Родич, Масленич, Живич, Ведич, Лист-
вич, Цветич, Водич, Звездич, Громич, Семич, Липич,
Рыбич, Березич, Зеленич, Горич, Страдич, Спасич,
Листвеврич, Мыслим, Гостим, Ратич, Стриничь, Чу-
рич22. И только в конец Семаргл — сам великий Огне-
бог23.
Огнебог чист, свиреп и стремителен. А все они
разом — всеобщие Триглавы. Как только придешь ты
сюда, так тотчас же ворота тебе откроет некто, чтобы
пустить тебя в этот прекрасный Ирий24. Там протека-
ет река Ра25, разделяющая Явь и Небеса. В этих благо-
словенных краях наши дни высчитывает сам Число-
бог26, которые доносит числа до прочих богов,
говорит, когда день Сварога, когда ночь. Сам же он
пребывает в божьем дне, в Яви. А в ночи никого не
осталось кроме бога нашего по имени Дид-Дуб-
Сноп27.
Восславим же хором огнекудрого бога нашего Пе-
руна, разящего врагов стрелами и ведущего правед-
ных по верной стезе, воинам воздающего суд да честь
по заслугам, и к иным людям тоже праведного и ми-
лосердного.
21
Велесова книга
7е
И как только умрешь, то отбудешь разом к лугам
Сварога, чтобы там обрести навсегда слово Перуна.
Скажет Перун: «Это сам русский воин, не варяг и не
грек, а воин славного славянского рода, сюда явив-
шийся для того, чтобы воспеть хвалу самой нашей
великой птице Матери Сва28. Прими его, Сварог, на
свои луга!»
И тогда небесный Сварог ответит: «Сын мой! Иди
до самой вечной красы. Там встретишь деда и бабу.
Увидев тебя, они возрадуются. А в дни прежние дед
и баба лили горькие слезы. Теперь же обретут они ра-
дость, ибо узнают, что тебе суждена вечная жизнь до
скончания века. Прежде такой красоты видеть тебе
еще не доводилось, не знали ее и воины Ясуни29. Но
вы не греки, иная жизнь на Земле была у вас. Слава
ваша привела вас к воротам и лугам Ирия, где чудес-
ные цветы растут, где деревья всегда зелены, где туч-
ны луга. Здесь предстоит вам вить снопы на полях
в дни жатвы, предстоит пропалывать ячмень, соби-
рать урожай пшена в закрома небесного бога Сваро-
га. Таково истинное богатство! Это на Земле пре-
бывали вы во прахе, в хворях, в недугах. Теперь же
настают дни мирные».
И прежде крепко стояли мы на ногах, смело сра-
жались с врагами нашими. Ныне же пали славно
в бою, потому теперь сюда явились, уподобившись
тем, кто и раньше гибель принимал достойно, —
предкам нашим.
Здесь великая мать Сва крыльями своим бьет,
сияя светом будто от огня. А перья у матери Сва раз-
ных цветов: есть тут перья красные, синие, рыжие.
А есть желтые и белые — золотые и серебряные. Сия-
22
Исход из Семиречья
ет мать Сва словно могучий царь Солнце. И краса
Сва завещана ей богами.
Увидев красу эту, Перун грянет громами небес-
ными в небе ясном. В этом счастье наше, так насту-
пит оно, счастье наше. В чем вы спросите, в чем то
счастье наше? В том, что сами мы сподобимся лице-
зреть, как жизнь прежняя, полная страданий жизнь
наша прекратится и отсечена будет от новой жизни
нашей, жизни светлой и доброй. Так в домах зимой
иссекают дрова, отрубая все лишнее от поленьев,
чтоб горели они в морозы в печах и тепло свое нам
отдавали и свет.
Бьет крылами мать Сва, возвещая время новое.
И идем мы вперед под флагами Ясуни.
ИСХОД ИЗ СЕМИРЕЧЬЯ
8/2
Однажды к нам прилетела птица, села она на де-
рево и залилась песней. А перья на птице такие, что
сверкают они разными цветами и ни один из цветов
дважды не повторяется. Ночь была, а светло стало
будто днем. Песни же все были о сражениях междо-
усобных. Вспомним же про то, как бились отцы
наши с врагами. Теперь отцы наши с небес взирают
на нас и улыбаются. А это значит то, что в нашей
жизни земной мы не одни — предки смотрят на нас,
находясь всегда рядом. Ждали мы помощи от Перу-
на, видели скачущего по небу всадника на белом
коне, всадника, меч поднимающего выше облаков.
Рассекал меч тучи, гремел гром. И сверху на Землю
лилась вода живая, которую пили мы и пьем по сей
23
Велесова книга
день. А вода эта от Сварога. И все, что идет от Сва-
рога, то дарит нам жизнь. Будем пить воду живую
небесную — источник божьей жизни на Земле.
Порастут луга земные от той воды травой. Траву
эту будет есть сам корова Земун30. А поев травы, будет
давать молоко. Молоко то потечет по всем небесным
путям-дорогам и станет звездами небесными, что
путь нам освещают в ночи. Это молоко сияет нам
сверху, показывая праведную дорогу. Иной же доро-
ги быть у нас не должно.
Предок наш, славный в веках, в сердце своем
всегда хранил Русь — навечно землю нашу. Обороня-
ли мы Русь о врагов, принимали за Русь смерть, по-
добно тому как умирает день без Солнца, как гаснет
Солнце на закате. Становилось тогда темно, наступал
вечер, но и он уходил, уступая место ночи. Сам Велес
ночью шел по молоку небесному в покои свои, чтобы
успеть до зари отвести нас к воротам Ирия. А там уже
будем мы петь песни, возносить хвалу и славить Ве-
леса на все века, прославлять его храм, сверкающий
огнями многими. Так стояли мы перед богом чистые,
будто агнцы.
Велес научил предков наших пахать землю, засеи-
вать поля, жать на полях в страду солому, ставить от
жатвы сноп. Научил Велес почитать себя как Отца
всех богов.
Воспоем же славу отцам и матерям нашим, ибо
это они учили нас почитать богов и вели нас по пра-
ведному пути за руку. И шли по этому пути, пола-
гаясь дорогой лишь на себя. Мы — русские славяне,
поющие богам славу. Потому и зовут нас — сла-
вяне.
24
Исход из Семиречья
9а
В давние времена Слава и муж ее Богумир31 имели
двух сыновей и трех дочерей. Как и во времена еще
более давние, жили все они в степи среди трав и пас-
ли скот. Были разумны и богам послушны.
Как-то раз Слава сказала своему мужу Богумиру:
«Мы должны выдать наших дочерей замуж, чтобы
успеть еще увидеть внуков». Когда она так сказала, то
Богумир запряг повозку и поехал туда, куда глядели
его глаза. Так доехал он до одиноко стоящего посре-
ди поля дуба, разве костер и подле него остался ноче-
вать. И в вечерних сумерках увидел Богумир, как
приблизились к нему три всадника. И сказали они
Богумиру:
— Здрав будь! Чего ищешь ты?
Тогда Богумир и поведал им свою печаль. Всад-
ники подивились и отвечали, что сами тоже сейчас
идут в поход, чтобы отыскать себе жен. Тогда Богу-
мир пригласил всадников с собой. И вместе все они
пришли в Богумировы степи. Так дочери Богумира
и Славы обрели себе мужей. От них и пошли три
главных рода славянских. От старшей дочери Древы
пошли древляне, от средней Скревы — кривичи, от
младшей Полевы — поляне.
А сыновья Богумира и Славы носили имена Сев
и Рус. От старшего сына Сева пошли северяне, а от
Руса — русы. Мужья же трех дочерей звались Утрен-
ник, Полуденник и Вечерник.
Случилось же все это в стране, называемой Семи-
речье32, что лежит за морем в крае зеленом и в кото-
рой жили мы в те поры, когда разводили скот. Было
это в древности до нашего исхода к горе Карпатской.
И было это за тринадцать веков до Германареха33.
25
Велесова книга
Была в те времена великая война за побережье Готс-
кого моря34. На берегах того моря предки наши возво-
дили гигантские курганы из белых камней. В курга-
нах этих погребали предки наши своих бояр и вождей
своих, павших в битве.
96
Когда мы пришли к Готскому морю из зеленого
края, то повергли мешающих нам на нашем пути го-
тов35. Эта земля была нам нужна, ибо она для нас была
самой жизнью, ведь и до этого наши отца жили тут —
на берегах этого моря у Pa-реки. Всех людей, весь скот
с большим трудом, но переправили мы на тот берег.
А сами двинулись к Дону, где и увидели готов и море
южное, море Готское. Готы были вооружены, нача-
лась тут битва меж нами и ими, битва за нашу жизнь,
за место для нашей жизни. Так же было когда-то и от-
цами нашими, после которых шли пины36, нападав-
шие на наших отцов, отбиравшие у них скот и жизни.
Тогда род славян и ушел в ту страну, где ночует
Солнце и где так много тучных трав, лугов, где реки
полны рыбой и где никто никогда не умирает.
В те поры готы несколько опередили наших от-
цов, придя раньше их в зеленый край. Отцы же наши
шли от великой Pa-реки, отделявшей всегда нас от
всех других людей и текущей в море Фасисте37. И од-
нажды муж из рода Белояра перешел на другую сто-
рону Pa-реки и оказался там раньше купцов синьских,
что шли своим путем на встречу с фряженцами38.
Гунны же на своем острове поджидали купцов и гра-
били их.
Был это за пять десятилетий до Авдореха39. А еще
раньше того, в глубокой древности род Белояра был
26
Исход из Семиречья
очень силен. Потому купцы прятались от гуннов за
спинами мужей Белояровых. Сказали купцы синь-
ские тогда, что дадут серебро и двух коней, нагружен-
ных золотом, если мужи Белояровы будут их сопро-
вождать, оберегая в пути от гуннской угрозы, а потом
помогут пройти мимо не менее суровых в бою готов,
чтобы дойти до самого Днепра. Но готы еще страш-
ней оказались: много было у них коней, дань же бра-
ли они два раза. Потому купцы, приходившие к нам,
вернулись тогда в свою страну Китай и уже никогда
к нам не приходили более.
5а
В жертву мы всегда приносим мед Сурья40, даю-
щий девять сил. Мед этот на Солнце-Сурье был
людьми оставлен на три дня, а после этого был про-
цежен сквозь шерсть. Такова от века данная нам,
праотцами нашими завещанная и навсегда с нами
пребывающая истинная жертва богам. Ибо мы про-
исходим от Дажьбога и стали мы славными только
благодаря тому, что мы богов наших никогда ни
о чем не просили, никогда не молили их о нашем
благе, а только восславляли их. И теперь боги сами
говорят нам: «Ходите по Руси всюду, но только не
ходите ко врагам вашим».
Великая Мать Сва восславляет нас, чтобы мы
тоже славу пели самим себе — походам нашим на
врага воспевали хвалу. И мы верим Великой Матери
Сва, ибо слава идет от вышней птицы, что кружит
над нами в небе России. Нашего князя избрали для
того, чтобы он о нас заботился. Князь не даст врагу
перейти границу нашу — будет оберегать, рать созы-
вать будет для защиты границы.
27
Велесова книга
Какие же мы на самом деле, то ведает сам Сноп.
А ведает он о нас, потому что мы его славили, но ни-
когда ни о чем мы его не просили, не требовали даже
того, что нам в жизни необходимо.
Посмотрите теперь на отца нашего Орея41, на того,
кто ходит по облакам, восхищаясь кузнечной силой
Перуна. Видел Орей в небесах, как Перун ковал в не-
бесах мечи против врагов. И говорил тогда Перун
Орею: «Есть у нас против вражеских воинов стрелы
и мечи. И не надо бояться врага, потому что враг сам
повергнет очи долу, а число воинов вражеских умень-
шится до числа пальцев на двух руках. Враги до самой
земли согнутся, став зверями дикими, измажутся
в грязи словно свиньи, понесут по всем путям своим
смрадный запах. И так о них и скажут: вонючие по-
росята и свиньи».
Так говорил Перун, пока ковал мечи. А Орей об
этом рассказал нашим отцам. Так предки наши мно-
го веков подряд боролись против врага. Но поче-
му-то теперь многие считают, что ничего этого не
было.
За
С молитвой обращались мы к отцу нашему Ве-
лесу, чтобы он в небеса выпустил наконец коней Су-
рьи. Тогда Сурья сможет взойти высоко над нами и
крутить вечные золотые колеса. А Сурья это и есть
само Солнце, освещающее дома наши так ярко, что
даже огонь очагов в наших домах перед ним будет
бледен. Нашему богу, именуемому еще Огник Се-
маргл, мы говорим: «Покажись нам, восстав на небе-
сах, и свети до самого рассвета». Мы зовем бога име-
нем Огнебоже, а сами идем на труды наши. Каждый
28
Исход из Семиречья
день мы творим молитву, тело едой насыщаем, а по-
том в поля к трудам устремляемся, ибо так велят де-
лать боги всякому мужу, коему назначено трудиться
ради своего куска хлеба. Мы Дажьбожьи внуки. Боги
нас любят, а мы держим в правой руке плуг и воспе-
ваем славу и хвалу Сурье. Так в труде и молитве про-
ходит наш день. И пять раз в день поем мы нашим
богам славу. А в знак счастья нашего и в знак того,
что мы и боги — единый мир, мы пьем сурицу. А боги
тоже пьют — пьют за свое и за наше счастье.
И едва мы воспоем Сурье славу, как тут же золо-
той конь Сурьи взлетит на небеса. Когда же возвра-
щаемся мы домой после трудов наших, то дома мы
зажигаем огонь и начинаем ужинать. Тогда и пони-
маем мы, сколь безгранична божеская любовь к нам.
Отходим мы затем ко сну, ибо прошедший день сме-
нила тьма. Десятую часть добра отдаем мы отцам на-
шим, а сотую часть отдаем властям. И остаемся от
века и на век славными, ибо славим мы наших богов,
а молитвы возносим лишь тогда, когда тела наши
омыты чистой водой.
10
Земные блага боги давали и Богумиру. Нам же боги
таких благ не давали, и было все у нас иначе. Самого
старшего из рода просили быть князем, то есть вож-
дем; так велось с самых давних времен. И были наши
князья до той поры предводителями нашими, пока не
пришли греки. После же прихода греков мы призваны
отыскивать тех, кто принадлежит ко княжьему роду,
и призывать их на правление над нами.
После Богумира был Орей со своими сыновьями.
И только когда гунны начали войну великую ради со-
29
Велесова книга
здания великой страны гуннов, мы все ушли с тех зе-
мель на Русь.
Теперь же наступили времена иные. В эти вре-
мена надлежит нам брать поклажу и идти не назад,
а только вперед. Никто не скажет о нас, будто мы
оставили наши земли ради того, чтобы взять земли
другие. Но зато скажут, что мы сражались за себя и за
свои земли. Русичи ни пяди своей земли не отдали
грекам, бились за нее не на жизнь, а на смерть. А Ра-
река в те далекие годы была границей между нашими
землями и землями иными. Враги тогда и возжажда-
ли на нас идти, а нам пришлось бороться с ними за
ради наших же внуков. Мы были обязаны удержать
наши степи, не отдать врагу нашу землю, ибо это
наши степи и наша земля. Мы не могли допустить,
чтобы наши поля сгорели, потому что на этих полях
нам надо было сеять и собирать урожай. А в степи
травной пасся наш скот, которые мы тоже оберегали
от врагов.
26
И в те времена жил оседло один огнищанин42.
Был он богат и счастлив. Боги ниспослали ему мно-
го овец и иного скота, пасущегося в степи. И было
в той степи много травы. И давали боги скоту огни-
щанина приплод, умножая тем самым богатство.
А как-то раз предстал перед этим человеком один
странник. Странник этот сказал огнищанину,
чтобы он собрал своих сыновней и отправил их
в иную землю, в чудесный край, в котором заходит
Солнце и спит на постели из чистого золота. Когда
всадник доберется до этого чертога, то он скажет
Солнцу:
зо
Исход из Семиречья
— Отправляйся в синие луга свои, о Солнце! Са-
дись в колесницу свою и взойди на Востоке вместе
с Зарею новой!
После этих слов всадник поскачет в иные земли,
а вслед за ним полетит вечер. Узрев это, всадник
скажет:
— Солнце оставило золотую колесницу свою
и скрылось за горами. А колдуньи хотят колесницу
похитить и спрятать.
Сказав так, поскачет всадник дальше в иные зем-
ли. А тем временем идет Заря, несет свет искрящийся
вместе с собой. И свет этот разливается по всему миру
от края до края небес. И этот свет искрящийся есть
одежды самого Дажьбога. Два сына после этих слов
и этих дел пошли туда, куда уходило каждый день
и всегда Солнце. В тех местах узрели они множество
чудес, множество растений. А возвратившись назад
к отцу, поведали, сколь эта дивная страна пре-
красна.
Тогда многие племена и роды возжелали идти по
той самой тропе. И в конце концов пришли к осев-
шему благому огнищанину.
А впереди всех племен и родов по приказу отца
своего Орея шли его сыновья. Не стали племена и ро-
ды разделяться, а под предводительством единого
князя, самого отца Орея шли в сторону Полудня43, где
находилось море. Да только моря все не было, была
же сухая пустыня долго. А потом показались горы.
В горах прожили они пять десятков лет земных, рас-
тили коней и собрали большое конное войско, с ко-
торым можно уже было идти в края чужие.
А когда пришли в чужие края, то сражались
с вставшими на их пути воинами. И одолели этих вои-
31 ^sr
Велесова книга
нов. И шли дальше. И узрели теплые земли, но не по-
селились на них, ибо там уже жили в изобилии другие
племена. И снова шли дальше.
Это богини вели их как своих избранных людей.
Так дошли они до самой великой горы, но и там не
остались, хотя на той горе одолели полчище врагов.
О той битве все помнят, ибо стала она знаком еще
большего сплочения народа нашего. И подобно от-
цам нашим очищались мы в молитве к богам и в умы-
вании и купании наших тел. Молитва очищала наши
души, умывание и купание очищало тела наши. Так
от века повелел нам Сварог, а указал на веление это
Купалец44. И с той поры никто этим пренебрегать не
должен — должен мыть тело и омывать душу в чистой
живой воде.
Изо дня в день так шли мы в трудах наших и в на-
ших молитвах, пили мы сурью, которой запаслись
заранее, пили пять раз в день, воздавая восторжен-
ную хвалу богам нашим, ибо сурья — это наше моло-
ко, наша пища, наш корм, от священной Коровы
идущий к нам. Тем и живы мы, и даже растения отва-
риваем в молоке прежде чем есть их, поделив предва-
рительно на равные доли меж нами.
И пришли мы к синей реке. Река была такая быс-
трая, что сравнить ее в этом можно только со време-
нем. На берегах реки той узрели мы наших предков
и наших матерей, землю пашущих, пасущих скот
и вяжущих снопы в Сварге. Жизнь их там такая же,
как и наша жизнь здесь. Только нет в Сварге ни элли-
нов, ни гуннов, а правит сама Правь, которая так же
истинна, как истинно то, что Навь стоит ниже Яви.
Так от века установлено самим Свентовитом, и так
будет на все века.
32
Исход из Семиречья
Тогда в этот славный край явился Заребог45, чтобы
сказать нашим предкам, живущим прежде в иных
краях и там страдающим от многого зла, что здесь зла
не будет, а будет в шелесте трав зеленых счастье для
всех людей, установленное волей божьей.
И узрели мы тогда под синими небесами степи
райские. И сама синь эта дана была нам величием
бога Сварога. В тех краях благословенных Велес пра-
вил стадами. И сам Велес, и стада, управляемые им,
шли по золоту и по живой воде. И не надо там было
никому дань платить, не было в той стране рабов,
а жертву приносить было надо, ибо это неверные не
приносят жертву и не ведают, что для творения мо-
литвы нам даны от века и виноград, и мед, и зерно.
Так пели мы усердно и восторженно славу богам,
ибо боги суть наши отцы, мы же суть их сыны. Стало
быть мы должны быть всегда достойны величия от-
цов наших богов, достойны и чистотой душ, и чисто-
той тел наших. Души же наши не ведают смерти даже
тогда, когда смерть настигает наши тела. Воину, на
поле сражения нашедшего телесную смерть, сама
Перуница давала испить живой воды. Тогда воин ду-
шою своей садился на белого коня и устремлялся
в Сварг, где встречал его Перун и вводил как гостя
дорогого в великие чертоги свои. И гостил там воин
в радости и благости до той поры, пока не обретал
новое тело. С обретением же тела нового будет жить
человек, вечно радуясь и вознося хвалу богам от века
и до века.
12
Как только засияет, засверкает искрами Сурья,
значит, пришла пора возносить хвалу богам, хвалу
33
Велесова книга
самому огненному Перуну, которого от имени врагов
наших мы называем губителем-потятичем. Возносим
мы славу нашим отцам и нашим дедам, обретающим-
ся ныне во Сварге. Три раза вознесем славу, а вслед за
тем стада наши уводим на многотравные луга. Когда
же надо уводить стада в дальние степи, тоже уводим
и поем иную хвалу богам. До полудня мы восхваляем
в мольбе великого златорунного и вечно пахтающего
Сурью бога Хорса. Сурью ту мы потом пьем до вече-
ра, вечером же складываем костры, возжигаем их
и тогда уже усердно и с радостью возносим славу ве-
чернюю Дажьбогу, коего зовем от века нашим праде-
дом. А затем уже идем омываться, ибо быть нужно
чистыми. После же омовения отходим ко сну, в коем
обнимает нас великое и непостижимое разумом
земным.
1а
Наша совесть побуждает нас искать и произно-
сить слова такие, которые могли бы обличать деяния
порочные и восхвалять деяния благородные. Поэто-
му говорим истину о нашем роде и никогда не лжем.
Подлинную правду поведать велит совесть о са-
мом первейшем господин нашем, с коего и пошли
князья, выбираемые затем на смену друг другу. Кись-
ка шел сам и всех родичей своих вел, и скот вел сте-
пями бескрайними в полуденную сторону, на сияние
Солнца. А когда пришел, то встретил там отца наше-
го Орея. И молвил отец наш Орей:
— У обоих нас есть дети, есть мужья, есть жены.
Предки у нас обоих сражались с врагами. Теперь же
следует нам принять решение быть вместе, соединить
овец, соединить скот и стать единым племенем. Так
34
Исход из Семиречья
тому и быть, ибо так предложено нам богами. Ваша
же доблесть в сражениях известна нам.
И стали тогда рядить, быть тому или де не быть.
И одни рекли, что надо отныне жить единым народом,
а другие полагали совсем наоборот. 6т споров этих
отец наш Орей собрал и людей своих, и стада и повел
их прочь. В иных местах сказал Орей людям своим:
— Здесь, где ныне только голая степь да лес не-
пролазный, будет град. И имя граду сему будет Го-
лунь46.
Киська тоже в те поры со народом своим ушел
прочь в места иные, не захотев соединяться с людьми
отца нашего Орея.
Наши же предки так и осели на тех землях. Киська
же и люди его отошли от тех земель и создали другую
землю, в коей поселились, но жить стали не миром,
а порознь, отделившись, отмежевавшись друг от друга
и сделавшись друг другу чужими. Однако же друг
с другом не ссорились и пищу все имели. Славен был
Киська и народ его. И славен был и Орей со своим на-
родом. Много в те поры было славы, ибо знатен был
труд их и мечи и стрелы их восторгали доблестью.
16
Но случилось так, что в страну Киськи пришли
язи. Те язи начали брать скотину у народа Киськи.
И пришел тогда Киська с воинами славными, и день
они бились, и второй. И воцарился порок в тех краях,
и люди ели останки людей, и поражали друг друга ме-
чами. Тогда сказал отец наш Орей:
— Горе от того, что грешим мы с родней нашей
же. Поэтому чернота от мертвых тел всюду и на сто-
лах мертвечина. А мы сиднем сидим.
35
Велесова книга
Так тяжко стало на сердце отца Орея, что вос-
кликнул он, обратясь к народу своему:
— Мы должны прийти на помощь Киське и наро-
ду его. Седлайте же коней!
И тогда все вместе ринулись на зов бесстрашно,
и сражались с ними до той поры, пока всех не одоле-
ли. Тогда и уразумели истину о том, что силу мы име-
ем только если мы вместе; никто нас не одолеет, пока
мы едины, а едины мы потому, что мы — русские.
Враги проклинают нас, но проклятия наших вра-
гов — это наша слава.
И люди другие, видя то, как живем мы, хотели
многому у нас учиться, хотели взять к себе наших
братьев, а с ними серебро наших мечей, золото копий
и глину горшков, с которой их сыны и братья ели бы
пищу свою. Но мы знали: жить в степи не до века нам!
Иное нам житье предсказано свыше. Жить нам в гря-
дущем со Светом!
Такова была правда. Такова есть правда. Такова
будет правда. Все же, что говорят они — ложь, а гово-
рят ложь они, ибо не внемлют истине.
7а
Киська перед нападением произнес речь перед
своим народом, чтобы тот испытал ненависть к вра-
гам, напал на них и победил. Даже Явь не могла дать
врагам такого могущества и той силы, какие было
в то время у нас. А хоть и были мы слабые, но мы —
русские и уже этим сильны. Враги же наши пусть
и сильнее нас, но они не русские, а значит — слабые.
Там, где пролилась наша кровь, там навсегда те-
перь наша земля, наши враги знают это, а все же стре-
мятся землю нашу захватить. Но только никогда не
36
Исход из Семиречья
будет этого, ибо ждет врагов наших смерть. Так в ста-
рину было во времена отцов наши, так будет и теперь,
и всегда тому быть. Мы произносили слово, данное
нам свыше, и не пропустили и не забыли ничего из
того, что было нам свыше дано. Братьям нашим гово-
рили мы, что за нас за всех будет сила божественная.
И мы все вместе победим наших врагов, которые зем-
ли нашей хотят. Враги тогда, что прежде бранились,
заполнят рты свои грязью дорожной, и тогда уже бра-
ниться не смогут.
Будьте же детьми богов наших, чтобы сила их пре-
бывала с вами всегда! Враг огнем сжег хлеба наши,
и мы не могли теперь насытить нашего чрева. Вместе
с нами страдали и коровы наши. Так было до той
поры, пока сталью не прибрали мы земли Южные.
Тогда-то и стали мы врагов наших сильнее.
4г
Старый отец Орей однажды сказал:
— Мы идем из той земли, где убивают наших бра-
тьев. Убивают стариков и могут даже меня, старого
отца вашего, убить, словно корову или какого дикого
зверя. Враг ворует нашу скотину, а наших детей.
После этих слов старика отца мы собрались
и ушли в земли иные — в тем самые, в коих молоко и
мед текут. Все три сыны Орея искали земли эти. Стар-
шего сына звали Кий, среднего Пащек, младшего То-
ровато47. Три славных племени пошло от них: киев-
ских русичей, чехов и хорватов. Все трое были
храбрецами, все трое командовали дружинами, сидя
на конях своих верхом. Шли за ними дружинные
юноши, шли скот, коровы, повозки, быками запря-
женные, овцы шли, детей вели и охраняли старики,
37
Велесова книга
шли хворые и недужные вместе со всеми. Шли все
к Югу, к морю, мечами врагов поражали, мечтали уви-
деть великую гору, долину травяную со многими рас-
тениями съедобными. В тех землях осел старший сын
Орея Кий, город основал и имя тому городу дал Киев.
С той поры Киев — русский город. Славен тот город
потому, что дети Орея ведомы были добором и шли
туда, куда указывал отец, и всех вели по пути этому.
Русичи, не слушайте врагов ваших, а слушайте ва-
ших отцов, как мы слушали отца нашего Орея, когда
повелел он нам идти на новые земли.
7з
От века дан нам прекрасный венок веры нашей,
стало быть нет права у нас принимать чужую веру.
Сказал нам наш князь, что следует нам идти к бояр-
ской ясуни, чтобы предостеречь ее от вражеской по-
беды. Когда-то грядет время конца, так пусть с нами
до него пребудет сила, данная нам степью-матерью
и Солнцем.
Степь стережет нас, птицею распуская крылья на
все стороны света. В середине тела наши, на плечах
в прекрасном венке голова ясуни, которая никогда
не падет в битве. Голова Матери нашей Сваясунь бу-
дет сбережена до самого этого дня. И когда двинули
на закат солнца войска свои чехи, а за ними и воины
хорватов, то в те поры некоторые из тех чехов посе-
лились вместе с русскими, присоединив свою землю
к русской земле. Так появился край, имя которому
Русколань.
Кий тем временем правил в Киеве, а мы во всем
подчинялись ему как главному князю, потому что это
он собрал всю Русь воедино под свое начало. И какая
38
Исход из Семиречья
бы еще сила не появилась, не получится у ней со-
владать с силой нашей, от века нам данной самой
Русью.
156
Сначала были мы в тех краях, где Солнце заходит.
Вышли мы из тех краев и направились на Солнце
к Непре-реке48. Там Кий захватил град крепкий, где
иные народы славянские обитали. Там и поселились
мы, воздав огненную жертву Дубу и Снопу, ибо Дуб
и Сноп — это великий пращур наш Сварог. Да только
вот новый враг напал на нас тогда. И пил этот новый
враг кровь наших пращуров в битве великой. Рати
свои на врагов тех устремлял тогда Кий. На враже-
ских воинов бросились воины Перуна со всей своей
силой. И били врагов, пока те с позором не побежа-
ли, зады свои показав нам.
Племя язов тогда на нас напало. Битва тогда слу-
чилась страшная и великая. Наши воины говорили
тогда: «Наши боги смогут прогнать наших врагов,
ибо на смертных грянет Вышень». Отец наш нам
тогда говорил: «Послал меня к вам сам Сварог, чтобы
я велел вам так: Дети мои, стройте подле городов
ваших, вокруг их суровые и крепкие стены. И сила
небесная тогда навсегда пребудет с вами».
26
Перед всеми нами шел отец наш Орей. Русов вел
Кий, свои племена чехов вел Щек, а Хорев вел хортов
своих из земель прежних. Племена Щека и Хорева
шли дальше, а мы осели в горах Карпатских, где были
иные города, иными людьми выстроенные. Там мно-
гим из нас довелось обрести богатство великое.
39
Велесова книга
Но случилось так, что напали на нас враги. Тогда
и бежали мы к граду Киеву, и добежали в те поры до
Голуни, в коей и поселились, возжигая огни в честь
Сварога и принося жертвы в благодарность богам
и на радость себе самим.
Тридцать лет владел нами великий князь Кий, но
после тех тридцати лет умер он. А на место Кия встал
Лебедям, именуемый так же и Славер, кои правил
двадцать лет. После Славера из Великограда пришел
еще на двадцать лет Верен, а за ним Сережень еще на
десять лет49.
Пока было все это, воины вражеские со своими
львами нередко нас побеждали. Было тех врагов ты-
сячи и тьмы, и терпели мы от них беды великие.
А тут еще пришли готы в наши степи. И творили
зло с нами. Но тогда прославились наши праотцы,
явлена им была доблесть от богов, ибо сами высшие
боги опасались за жизни народа нашего. Тогда-то
и стали мы славянами, ибо славили мы богов. Мы —
потомки богов. Мы — внуки нашего Сварога и Дажь-
бога. В годы те зло было над нами, а до той поры
сила наша столь велика была, что дала нам волю
и силу защищаться шесть лет от нашествия врагов
готов.
А когда на помощь нам пришли ильмеры50, то по-
бедили мы воинов вражеских. В плен тогда взяли мы
десять готских царей, которые словно волки были,
но с храбростью львиною. Когда же мы их пленили,
то цари те пытались нас обмануть, говорили: «Мы —
не те, за кого вы нас принимаете». Мечи те цари со-
хранили для иных битв, меняли овец и овощи, а тем
временем самим небом клялись в своей невиновно-
сти перед нами.
40
Исход из Семиречья
2а
Так было назначено в древние времена еще, что
нам следовало соединиться с иными народами, что-
бы создать великую страну Русколань. Страна эта
была рождена близ Голуни, и там вышло более трех
сотен городов и сел со дубовыми домами и очагами.
Перун берег нас на нашей земле. Птица Матерь Сва
пропела песню великую о дне том славном. А мы
смиренно ждали наступления того времени, когда
сам Сварог будет вращать свои колеса для нас. Время
это наступит после песни Матери Сва. А мы говори-
ли Матери Сва, когда переживали времена трудные и
страшные: «Оберегай нашу землю от врагов!» Есть
народ Венды51, что ушел туда, где Солнце заходит
и где теперь пашут землю согласно шаткой вере сво-
ей. И из-за этой веры враги всегда Вендов побежда-
ют. Есть еще Боровин, который своими людьми пра-
вит. Им говорит, что он самый сильный, а они верят
ему и всем его словам. Как же часто глупцы верят во
что-то или же не верят, пока сами не прозреют.
Венды! Возвращайтесь в наши древние степи на
земли наши древние! Взгляните на поля вспаханные,
что до вашего прихода с Семиречья были нищими,
а потом уже нами от врагов очищены были. Птица
Сва говорит нам в те поры, когда огненная смерть
приблизится к нам, Голунь превращая в погорелое
место: «Поливайте, боги, водами дождевыми! Тогда
земля бедная и разоренная, нищая и вытоптанная ло-
шадьми и скотом, воспрянет, как воспряли некогда
сыны народа нашего».
Боги в степь посылают дасы — демонов. Это нам
в наказание за то, что богов мы слушаться перестали,
что пренебрегли советами их, как пренебрег некогда
41
Велесова книга
народ антов52, за что многих из них карали мечи вра-
жеские. И теперь иные из тех людей погребены, а дома
их опустели и никто в них никогда жить уже не будет.
РУСИЧИ В СИРИИ И ЕГИПТЕ
15а
Перед тем, как покинуть Семиречье, Ирийские
горы и Загорье53, принесли мы в жертву белых коней.
И шли мы потом ровно сто лет, пока не добрались до
земли, именуемой Двуречьем54. Всех врагов разбили
мы там своей непобедимой конницей, после чего
двинулись в сторону земли Сирийской. Там и оста-
новились, чтобы оттуда потом идти горами велики-
ми, снегами глубокими, льдами холодными, пока
вновь не обрели себя в земле степной, где было раз-
долье нашим стадам. Там наши пращуры получили
прозвище Скифы55. Там Правь наших пращуров обе-
регала от Нави, ибо только Правь в великой битве
дает силы, чтобы врагов разить.
После битв и странствий оказались мы в горах
Карпатских, где пять князей по нашему желанию
нами княжили, теснили нас враги многие, однако же
строили мы города и села наши.
66
Земля эта не была Явью, ибо простиралась уже
далеко за Явью. Там и решили мы выстроить сотню
городов: Хорсунь56 и все иные, что мы тоже потом
возвели. Но тем временем не было согласия в нашей
славной некогда от века Русколани: на Юге смуты
Русколань раздирали, а страдали жившие на Севере
борусы57. Смуты сеяли меж нами враги наши, не хо-
42
Русичи в Сирии и Египте
тевшие сближения нас с народами, нам дружествен-
ными изначально. Не хотел враг единения народа
русского. Два русских рода из Русколани обороня-
лись от врага в Суроже58. Сурежане звали на помощь
прочих русичей, но те не шли — ни борусы не шли,
ни русы. А битва была долгой и страшной. Вражда
раздирала в те поры Русь.
Наши предки с мечами были такие же сильные
и сердитые как медведи. В старину нашим пращурам
так и говорили: из железа делайте мечи, коней сед-
лайте, ибо и железо, и кони дадены нам от богов.
В тех битвах сделалась Русколань сильной и креп-
кой. Все потому, что покровительствовал нам сам
Перун. И помогала нам солнечная сурья, которую мы
всегда пили. Многажды доставали мы мечи из ножен.
И не боялись. И верили в силу вождей родов Ория.
Было это все во времена стародавние, но ныне
единства меж нас не было. Подобны мы были той
овце, которую оставил Велес и не вел уже больше по
лугам. А это Велес завещал нам навсегда, чтобы мы
шли только прямо, и никогда чтобы не ходили криво.
Мы же глупцы были и Велеса не слушали.
Мы были не осторожны, не береглись, потому
праотцы наши и попали в плен, и угнаны были русы
Набсуром. Отовсюду шли враги на нас, от ближних
земель шли и от дальнего моря, именуемого Свет-
лым, тоже шли. И в плену вражеском вынуждали нас
клонить головы под мечи железные, но чужие. С трех
сторон пришли враги на Русь. Царь Набсур брал
в плен. Гнал на Солнце в страну Египет, где вновь
долго платить нам пришлось дань великую. Но дни
прошли, и смогли русы бежать из Египта. И этим мы
тоже были славны, что могли всегда волю обрести.
43
Велесова книга
6г
Но не вернулись мы в степи наши прежние пока,
а вышли на край, где песнями славили Индру и сла-
вили Валу. Но никто из тех, кто встречался нам пути,
не принуждал наших отцов отступиться от своих бо-
гов и поклоняться богам иным. Потому боги всегда
были с нами, а мы сражались слово львы. А все же
платили как и прежние годы подать, давали дань
немалую иным народам. Терпели это до поры, до
времени.
Под себя тогда нас взял царь Набсур, княжил он
нами, а мы ему отдавали наших сынов, чтобы те вое-
вали за него. А если не отдавали, то бывали за то биты
палками по членам, чреслам, щекам. И не могли мы
этого стерпеть.
Мы так не могли, мы говорили, что не по нраву
нам это. И случилось великое землетрясение, когда
Земля завертелась враз, отправляя многих людей к не-
бесам, кони метались, волы с быками метались и реве-
ли. Тогда мы взяли свои стада и стали стремиться к
Северу, чтобы только спасти души и тела наши от не-
минуемой беды. Знали мы, что если боги нас не поки-
нут, то и мы тогда не утратим ни себя, ни сыновей сво-
их, ни дочерей, ни жен. И им сможем тогда передать
все добро наше и все наше богатство. И никто не одо-
леет нас, ведь не пойдем мы впереди рати Набсуровой,
как то бывало случалось прежде. И тогда вся наша дань
станет снова истинно нашей. Как будто были мы по-
томками хищников, гордых тем, что себя не стреми-
лись сберечь, а стремились сберечь силой своей и жиз-
нью своей жизни и силы близких и присных наших.
А тут и сама птица Магура59 перед битвой великой
начинает петь песни свои. Сама же птица эта явилась
44
Русичи в Сирии и Египте
от Индры, а Индра согласно с самим Перуном как уж
повелось все битвы и сечи призван начинать. И шла
тогда битва за правду до самого того времени, когда
наступила тьма. И решили тогда мы все, что лучше
будет гибель принять, чем и дальше продолжать да-
вать дань и жертвы приносить чужим богам.
25
На русском берегу моря стоял город небольшой
именем Карань60, в котором был князь, повелевший
некогда изгнать эллинов с Руси. Снарядил тот князь
великое войско, собрал конницу, пошел на эллинов
и сражался с ними. В горечи пребывали эллины, ры-
дали о грусти своей и только просили, чтобы позво-
лили им заплатить дань. Тогда собрали с них дань
в виде вина и овец на заклание.
Эллины дали вино в виде подати, а русичи стали
то вино пить, не зная ни удержу, ни меры. И видели
то эллины, и решили наброситься на русичей, пока
те пьяными напились. Но тут на заклание пришел
сам великий Волхв с братом своим именем Соловей61.
И оба они сказали русичам: «Не пейте эти дары!» Ру-
сичи же не слушались Волхва и брата его Соловья,
а только напивались. Эллины же в тот день наброси-
лись на спящих сном пьяным русичей и разбили их.
Русичи тогда поняли, что это смерть их близко по-
дошла, а когда поняли, то ушли дальше в степь.
В степи, как и прежде уже бывало, осели, чтобы
собраться с силами и идти вновь на врага своего.
И боги тогда нас поддержали, дали сил нам в руки
и в ноги. И мы тогда одержали победу.
Но бились враги усердно, ибо сами хотели пуще
всего овец остричь для шерсти и получить себе в кня-
45
Велесова книга
жение тот край благословенный и прекрасный, кои
отдавать враги не хотели. Мы же возносили тем вре-
менем мольбы к самому великому в малом и малому
в великом Триглаву. И Триглав хранил нас — сам са-
дился на коня, сам на нем скакал, поражая врагов.
Так одерживали боги наши победы над нашими же
врагами. Тех же, кого убивали боги, те были мертвы.
И мы подобно смиренно богам нашим тоже убивали,
тоже видели несметное множество тел мертвых. То
была великая рать Перуна, пощады не ведавшая и ра-
зящая всякого врага.
В ту битву великую от левой стороны шли Сваро-
жичи, несущие в руках своих славных славную побе-
ду рода нашего, наших отцов. И нет никого в мире по
сей день более могучего чем сам бог. Над повержен-
ными врагами жалобно поет Желя62, горюет о смерти
Горыня63, хоть и смерть дана рук божьих. И плачет об
усопших Карна64, ведь те, что умерли, стояли прежде
на пути-дороге богов. Всюду в полях тела мертвые,
головы отсеченные, члены, отдельно от тел, лежа-
щие. От той травы смрад и тлен повсюду идет по
полю. И слетаются уже канюки, готовые на все, что-
бы только пожрать мясо сладкое человеческое, чтобы
посягнуть на останки тел.
Тогда сотворивший нас всех Сварог сказал Орею
так: «Вы, люди, созданы из моих пальцев. И теперь,
познав это, все будут о вас говорить как о детях само-
го творца. И вы станете сынами творца, ибо будете от
века детьми моими. А Дажьбог будет вашим отцом.
Во всем отныне и до века следует вам повиноваться
отцу вашему, во всем его слушаться. Скажет он, что
вам иметь, что делать, как говорить и что творить, так
и иметь, делать, говорить и творить, как повелит он.
46
Русичи в Сирии и Египте
Тогда и станете вы народом великим, весь свет тогда
сможете покорить, подчинить себе иные все роды
и племена, что силу свою черпают из камня, но при
этом чудесные вещи делают: повозки без коней, чу-
деса творят без волхвов и колдунов. '
И всякий из вас волхвом великим сделаться смо-
жет, если только таковым сделаться захочет. И сможет
воинам пропитание доставлять при помощи только
слов заклинательных. Однако слов тех много быть не
должно, ибо можно стать рабами слова, а это русскому
человеку негоже. Тогда многие от тех слов лишаться
храбрости и подчинятся власти золота, денег, дани.
И те захотят за монеты врагам продать себя».
Боги же тогда говорят: «Возлюбите все то, что за-
вещано от отца вашего Орея, ибо он не просто отец
ваш, а свет и жизнь ваша! Возлюбите всех тех, кого
зовете друзьями своими и своим сродственниками!
Не следует враждовать роду и родом!» С той поры
княжило у нас князей семь десятков. Были среди них
Мезислав, Боруслав, Комонебранец, Горислав. Когда
не хотели люди видеть кого-то князем над собой, то
собирали вече и отлучали того человека от княжения;
когда же хотели кого видеть в князьях, то тоже соби-
рали вече и там выбирали того человека на княженье.
И те князья много трудились. Кышек65 был в те поры
велик и мудр, а после смерти его другие князья сме-
няли друг друга и тоже каждый из них в своей муд-
рости делал непременно что-то хорошее. И обо всех
деяниях этих помнили всегда и впредь будут помнить
те, кто себя именует русичами. И все деяния прошло-
го на пирах русичи славят троекратно, чтобы сыновья
не забывали всего того, чего помнили их отцы. Тот
же, кто забудет, того ждет проклятье богов и прокля-
47
Велесова книга
тье людей. Имя того человека проклято будет на веч-
ные века.
8/2
От самого Готского моря шли мы до самого Днеп-
ра. И нигде не попадались нам племена, которые бы,
подобно нам, русским, вечно бы шли куда-то. Наобо-
рот, все племена, которые мы встречали на пути, были
племенами свободными, племенами гуннов и языгов.
Видели мы их предводителей, которые повелевали
своим подчиненным с нами воевать и нас убивать.
Все, что видели мы в те поры, это все было вели-
ким злом, творившимся на Руси. Мы же ждали толь-
ко того, что на смену злу должно было прийти добро.
И мы понимали, что если не сплотим мы воедино
наши силы, если не будем следовать тем заветам свет-
лым, что завещаны нам от пращуров наших, то ни-
когда не будет того, что добро сменит зло.
О, люди! Верьте заветам пращуров и ничего дру-
гого не творите! Если сможем мы все это сделать и со-
хранить, то сможем вернуться в наши любезные
и родные степи, чтобы там бороться за наши жизни,
за наше будущее, за будущее наших сыновей. И будет
это наша борьба, ибо мы и только мы воины князя
нашего, а не бессловесные скоты, которые сами того
не ведают, что делают.
СЛАВЯНСКИЕ БОГИ
6а
Правил в те поры князь Славен и правил брат
князя Славена Скиф. Узнали Славен и Скиф о том,
что на Востоке будет битва велика, а узнав, сказали
48
Славянские боги
так: «Мы пойдем отсюда в землю Ильмерскую!» Ре-
шив это, оставили сына старшего у старца Ильмера,
после чего явились на Север, где Славен основал свой
город. Скиф же в ту пору остался у моря, а поскольку
был уже стар, то после себя хотел оставить сына свое-
го Венда, а после него — внука, который ведал степя-
ми южными.
Шла битва великая, много было тогда пролито
крови на обоих берегах реки Дон от русских гор до
самых пастбищ карпатских. А бились за посевы и за
пашни. Правителем же своим выбрали тогда самого
Кола, который врагам противился и сам сражался
храбро, разя врагов и от них умело отбиваясь. Кол
собрал общее вече, на котором и рядили, что земля
будет эта только наша.
И с тех пор пять столетий так и было, что земля та
была только наша. Да вот промеж русскими распри и
усобицы. Враждовали мы друг с другом, силы трати-
ли, беспокоили друг друга. А тем временем из вне,
с Юга пришли враги на наших отцов, чтобы забрать
у Киевской Руси морские берега и степи. А на по-
мощь врагам нашим пришли тогда еще и фряги.
И Скифия тогда, как казалось, была в страшном по-
ложении, а вот же нашла в себе силы и мощь, чтобы
врага победить, прогнать, чтобы гуннов, наступав-
ших на Русь, изничтожить. Так в те поры и было.
И было то знаком к тому, чтобы впредь междоусобиц
среди русских не было, а то вновь враг из вне заявится.
66
Возвратились мы для того, чтобы сберечь наши
пастбища степные, как хранили их некогда отцы наши
и отцов наших отцы, которые только еще брали те паст-
49
Велесова книга
бища, имея уже свои собственные степи. Проливали
кровь свою, чтобы только сберечь свои травы и свои
цветы. Бились смело, а все же отдали Голунь врагу.
А Голунь была не вся вокруг очерчена валом, потому
и не помешал этот вал врагам, захватившим Голунь.
И мы знали, что все города надо по всему кругу
валом очерчивать, чтобы нигде прямо пройти в горо-
да наши нельзя было. Так завещали нам наши отцы.
И всякий юный воин на землю родную ложился
и умирал, эту землю целуя. Воины же вражеские боя-
лись идти в нашу степь, потому что не было там для
них никакого укрытия.
Так некогда во времена былые сражались отцы
наши. И если случалось, что терпели мы поражение,
то тогда к нам приходил сам Перун. И вел он нас на
бой. И было тогда воинов Сварога столько, сколько
могло бы быть на всей земле пылинок. Помощь тогда
шла к земле от облаков. Впереди же всех шествовал
дед наш Дажьбог. Ну разве могли наши отцы тогда не
одержать победу?
Мы же часто не ведали, что впереди нас сам Дажь-
бог шествует, потому призывали в молитве богов
поспешить к нам на помощь в сражении и даровать
нам победу над врагами нашими. О земле нашей,
попранной вражескими ногами, возносили мольбы.
И били мы врага нещадно, кровь вражеская текла
повсюду, смешиваясь с грязью, он мы не думали
о врагах, а думали только о том, чтобы врагов не было.
Обо всем этом мы вам рассказали.
2а
В мире нашем праведным считают не того, кто
усерден в выполнении обряда, не того, кто тщатель-
50
Славянские боги
но совершает омовение и тщательно молитву творит,
а того, кто в словах своих таким же является, как
и в делах своих. С древности дан нам этот завет, что-
бы мы всегда дела делали только хорошие, как неко-
гда делали наши деды. Пашем мы землю и тем чаем
прославиться в будущем. Однако в те поры Борусь
и Русь врагами нашими разбиты, творятся злодеяния
по всей земле. А князь наш был хворым тогда. Своих
сынов послал он на битву, и в битве той сыновья кня-
зя полегли от рук врагов, потому что пренебрегли
тем, что повелело им вече. Решение не было соблю-
дено, поэтому были они разбиты, а мы должны были
вновь платить обильную дань врагу.
И ныне мы решаем так: «Князья наши не должны
ходить в полуденную сторону добывать для нас и для
наших детей землю». Это в стороне полуденной на
нас и нападают греки, узнавшие, что от Руси отдели-
лась Борусь. Много месяцев шлата великая битва. От
полуночных земель до полуденных Русь была бита
сто раз и столько же раз возрождалась Русь.
Праотцы водили в те поры скот. И если бы оста-
лись мы на том месте, то много бед это бы за собой
повлекло. А так отец Орей собрал всех и увел в край
русский. На том страдания тогда кончились, прошли
холода, едва достигли мы края русского и осели там
огнищанами.
Сначала две тьмы пришли, за которыми шли
варяги66, отобравшие у хазар67 землю, а хазарам мы
тогда дань платили.
И был тогда еще народ ильмерский, не то сто, не
то двести краев имевший. Когда же наш народ при-
шел из русской земли, то и поселился среди тех са-
мых ильмерцев, братьев наших тогда. Они от нас
51
Велесова книга
отличались, но несмотря на это от всякого зла храни-
ли наш народ.
Тогда многократно собиралось вече. И если вече
что-то решало и провозглашало, то это непременно
принималось за абсолютную истину. Если же чего
вече не принимало, то и тому так быть было велено.
На вече выбирали мы до нового вече князя. Так мы
и жили, помогая друг другу и помогая близким. Так
было тогда.
Тогда много мы делали из хорошей глины всяких
гончарных сосудов в наших очагах и скот разводили,
как это делали прежде наши отцы. Но пришел на нас
злой народ.
26
Скрылись мы тогда в леса. Там уже не делали гон-
чарных сосудов, скот не разводили, землю не пахали,
а занимались охотой и рыболовством. Так удалось
нам уберечься от угрозы вражеской. Одну тьму мы
так пережили. После этого повсюду стали мы строить
города и села огнищанские. Когда же пришла другая
тьма, то за ней воцарился холод лютый, от которого
бежали мы в земли полуденные, к теплу, к полям, на
которых можно злаки выращивать. Там были Римля-
не, которые покупали наш скот по той цене, по кото-
рой мы его и хотели продавать. И никогда те римляне
нас не обманывали. Тогда в землях полуденных на
траве зеленой много скота паслось у нас.
15а
После этого пошли в земли полуночные, к вели-
кому озеру Ильмень, где основали город нареченный
Новым. Так стал на Ильмене-море Новгород, где
52
Славянские боги
и доныне мы пребываем. В Новгороде, среди студе-
ных родников молили мы первого нашего праотца
Сварога, чтобы он сотворил нам хлеб и сотворил нам
свет. Ведь это Сварог бог Света и бог Прави, бог Яви,
бог Нави.	'
Так дана нам была истина, способная одолеть
силы темные и привести нас к счастью, как некогда
привела праотцев наших.
5а
В начале же все было так. За пятнадцать веков до
времени Дира68 наши прадеды добрались до Карпат-
ской гряды, где жили оседло и спокойно, ибо роды
тогда управлялись отцами родичей, самым же стар-
шим был Щеко, происходивший из страны Иран-
ской. И был благосклонен к нам Пархун, потому
и стали мы тогда дружно жить с чехами, но через
пятьсот лет ушли мы от чехов в те края, что зовутся
восходними, потому что там восходит Солнце. Шли
мы тогда до самой Непры-реки, что потом втекает
в море. Однако мы не шли до моря, а осели в полу-
ночных землях при Непре, как раз там, где в Непру-
реку впадает река, носящая имя Припять. В тех ме-
стах жили мы еще пять столетий. Правило нами вече,
а боги хранили от всяких врагов, от языгов.
В те поры много было ильмерцев, то есть оседлых
огнищан. А скот наш водили мы в степи, следуя заве-
ту отца Орея. Он говорил, что будет много у нас золо-
та и что будем мы жить богато.
56
Языцы оставили нас, ушли в полуденные края.
А мы шли туда, куда сами водили прежде скот и бы-
53
Велесова книга
ков. Прилетало к нам много птиц, зовущихся Сири-
нами69, чтобы оповестить весь народ наш. Прилетали
и другие птицы — вороны и галки. Кружили над пи-
щей, которой было много в полях, после того, как на-
пало на нас племя костобоких.
Много было раненых и убитых, кровь лилась ре-
кой. Костобокие отсекали головы, а тела съедали во-
роны. Битва была великой и похожей на страшную
бурую, что в полночи свистит в степи. Вместе с кос-
тобокими били нас и языцы злобные. Били и быков
наши крали. И так длилось две сотни лет. Тогда-то
наши родичи и ушли к ляхам в земли, осели там.
И было это за сто лет до готов Германареха. Готы
были злы на нас, потому и была вновь битва. Отогна-
ли мы готов к Дону и к Донцу. А потом уже и сам Гер-
манарех с нашими воеводами мировую чашу вина
пил. Так утвердилась в здешних краях жизнь новая.
16
Эту Велесову книгу мы посвящаем богу нашему,
прибежищу нашему и силе нашей. Во времена оные
и давние был в наших землях один муж, был он благо-
роден и храбр в сражениях, называли его отцом всех
тиверцев. И была у него жена и было две дочери у него,
и скотины много и в изобилии коров и овец было.
И жили они все в степи, а в степи не было женихов для
дочерей мужа того. И стал тогда муж тот молить богов
о том, чтобы только род его не прервался.
Услышал ту мольбу Дажьбог и дал ему, мужу тому,
то, о чем он просил, ибо время для этого пришло. На-
чал Дажьбог ворожить, наворожил светлую тучу.
И бог Велеса по этой туче принес отрока. И мы все
стали славить бога нашего, стали возносить ему хва-
54
Славянские боги
лу: «Будь во веки благословен, бог и предводитель
наш, всегда, от века и на все века!» Так сказано волх-
вами, которые во времена оные уходили прочь, а ны-
не возвращались.
56
Тиверцы дошли до самого синего моря и сказали
тогда: «Помним мы еще те времена, когда все вместе
собрались анты, дабы уберечься и спастись от язов.
Много было пролито крови, теперь на крови этой
Русь наша стоит, ибо кровь есть руда земли нашей
русской. И будет земля наша стоять на ней на века.
Все славянские племена и роды вышли из нашей зем-
ли и идут так от века. Пращуром же нашим был Сва-
рог, потому теперь и навсегда он вождь наш и народа
нашего.
7э
Это сам бог Перун движется, потрясая головой
своей золотою и молнии в небо синее посылая, от
чего небо синее твердеет. Тогда воспоет Матерь Сла-
ва о ратных делах своих. Мы же будем песню ее слу-
шать, ожидая великого и страшного сражения за зем-
лю русскую, за то, что нам дорого и для нас свято.
В небесах сверкает Матерь Слава подобно Солнцу,
возвещая нам и победы славные, и погибель великую.
Однако и погибели мы не боимся, ибо жизнь наша
вечная есть, а против бытия нашего вечного земное
бытие ничто. Сверкнем мы на земле подобно искре
от огня, а затем сгинем в темноте, как будто и не было
нас вовсе.
И явится Матери Славе вся слава наших предков
близких и далеких, чтобы оставаться уже до конца
55
Велесова книга
века земного и до конца всех времени до жизни но-
вой и иной. Мы не боимся смерти, ибо мы — потом-
ки Дажьбога, на свет появились мы благодаря корове
Земун. От этого и зовут нас кравенцами или даже ко-
ровичами. А мы — это скифы, анты, русы, борусины
и сурожцы. Все мы — наш народ. И все мы — деды
русов — с песнями нашими шагаем смело в синюю
Сварожью Сваргу.
В давние века покинули нас рыбоеды, не желая бо-
лее идти с нами в наши земли, говоря, что и без того
им здесь благополучно. Потому и погибли они, не ста-
ли размножаться и плодиться, а от тех, кто не размно-
жается и не плодиться, ничего не остается кроме смер-
ти. Говорили, что от самой Сварги ждали помощи
костобокие, да так помощи ожидая, забросили труд,
астали только песни петь. И от них, от костобоких
тоже ничего не осталось. Нет на земле теперь их.
Шли дулебы70, но повернули от нас на Борусь. Но
жили ильмерцы, которых так звали, потому что жили
они подле вод озерных. А еще дальше жили венды, но
и ильмерцев, и вендов было очень мало.
Била крыльями Матерь Сва, пела песню свою,
возвещая битву великую и означая причину всего,
что только есть сущего на земле нашей от века и до
века.
ВОЙНЫ С ГРЕКАМИ И РИМЛЯНАМИ
1
Была в прежние времена доблесть великая, да
только забыли мы о ней, как часто забываем об уро-
ках прошлого, двигаясь в будущем неведомо куда.
56
Войны с греками и римлянами
Оглядываемся мы назад и признаемся сами себе
в том, что стыдились мы быть думающими, стесня-
лись признавать и понимать все грани Прави и Нави.
Дажьбог дал нам все, что только хотел дать: сияние
зари, ибо висит Земля наша над бездной, но не пада-
ет, а удерживается силою великой. А тени пращуров
наши из самого Ирия зорями великими нам путь
освещают. Нападают на Русь греки, во имя богов сво-
их творят зло великое, а мы тем временем не знаем,
что и делать и куда пойти от них. Да, что уж предна-
чертано Дажьбогом в Прави, так тому и быть.
Битва же эта великая идет в Яви, а Явь творит
жизнь нашу. Если же мы отринем Явь, то настанет
нам всем смерть неминуемая. Явь не застывает ни-
когда, ибо сотворена Правью. А после нее и до нее
есть Навь. И в Прави есть Явь. Мы же во все века уче-
ны были древней мудростью, разумом ее понимали,
но еще пуще внимали ей душой, ибо мир сотворен
великой силой богов. Дар великий богов мы в себе
узрели, а узреть в себе этот дар означает следовать во
всем Прави.
Из самого Ирия сияют нам души пращуров на-
ших. Жаля плачет о нас, потому что пренебрегли мы
некогда Правью, Навью и Явью. А стало быть, и к ис-
тине глухи были. Это теперь мы поняли, что сдела-
лись в те поры недостойными называться внуками
Дажьбога. Ибо только в молитве к богам и в душах
чистых наших способны приблизиться к великой
честности наших отцов, которые слились в божеском
сиянии в правде вечной и единой. Это суть только мы
внуки Дажьбожьи.
Взгляни, о Русь, сколь велик божественный разум
в своем единстве с нами. Прославь наше единство —
57
Велесова книга
божеское и человеческое. Жизнь наша земная брен-
ная есть и мы тоже сами бренны в этой жизни. И жить
нам отныне будто тем коням, что трудятся, живя с ов-
цами и коровами в достатке, но бегут от врагов в по-
луночные края.
19
В Нави было это. Огнебог уходил от дивного Змея.
А кровь Змея заливала собой всю Землю, текла по-
всюду, а Змей эту кровь лизал, потому и жив был. Но
пришел великий и могучий муж, а когда Змея рассек,
то стало Змеев два. Снова рассек — стало четыре.
И воззвал тогда этот муж к богам, просить стал у бо-
гов помощи.
Боги услышали это и явились верхом на конях
с небес, чтобы Змея убить, потому что сила этого
Змея была не человеческая, не божеская, а темная.
Змеем тем были враги наши, идущие от полуденных
стран. С теми воинами боспорскими некогда деды
наши сражались. И хотели те воины, чтобы наша
земля перешла к грекам. Но мы не отдадим ее ни
грекам и никому, потому что это есть наша и только
наша земля. Змей же тот — погибель нам принести
собирался.
Нам свыше повелели сражаться и велели жизни
не пожалеть за свою землю. Земля же наша простира-
ется от нас и до полян, и до русов, и тянется до моря,
до гор, до полуденных степей. И все это Русь. Только
она одна и способна нам помощь дать, ибо это мы
Дажьбоговы внуки. С мольбой обращались мы к Па-
тару Дню71, чтобы тот огонь низверг и тем самым
Матери Сва дал принести славу наших праотцев на
своих же крыльях.
58
Войны с греками и римлянами
Это Матери Сва поем мы песни-хвалы, сидя под-
ле наши костров вечерами. Там словами древними
вещаем мы о нашей некогда бывшей славе, о Семи-
речье святом, где некогда жили мы, где славные горо-
да наши стояли, где наши отцы сражались. Поем
о том, как покинули ту страну, устремившись с стра-
ну иную, на которой теперь должны жить. С древно-
сти Голунь есть земля наша с нами же сотворенными
на ней городами, селами, домами.
Так омоем же и души наши, и наши тела, чтобы
сделалась наша русская Голунь чистою. И отныне во-
ины наши будут сражаться и на врагов на наших на-
водить изумление великое. И это потому, что пастби-
ща, на которых овцы наши ходят, суть начало земли
нашей, от коей еще один день пути до тех земель, где
в прежние времена враги наши нас одолели. Рука чу-
жая там нам угрозу несла, а день чужой крови нашей
жаждал. И мы рады будем кровь пролить за нашу зем-
лю русскую. Когда даже камни в городах наших про-
сят о заступничестве, тогда и нам не престало сидеть
в стороне. И идем мы на смерть, не боясь ее.
Почитайте всех отцов и сыновей наших, что при-
няли смерть за нашу землю.
4г
В Суроже нам дан был великий свет. На свет тот
шли мы и узрели, что исходит этот свет от горящей
земли. И тогда взоры наши мы каждый день, что дан
нам был, обращали к богам, ведь боги — это и есть
Свет, имена у которого Перун, Дажьбог, Яр и все
прочие иные имена. Славу всем богам поем с радо-
стью, ибо милостью божьей мы только и живем, пока
жизнь нам дана на этой земле.
59
Велесова книга
Враги же наши были Суроже, ползли змеями,
угрожали нам болями и гибелью даже. Тогда-то
и пришел сильный и могучий бог, чтобы бить мечом-
молнией врагов. И бил он врагов, и гибли врагами
полчищами несметными. Сила же наша в том, что
нам дана Сурья, которая светит нам. Но даже Сурьи
славу великую застилает от всех тень Деда, что зло
приносить может, однако же приносит не только зло.
И все же от него пошло племя демонов-дасу. Злое
племя их нашло на наших предков, потому многих
в те поры и не стало.
22
И известен рассказ про то, как от богов Квасура72
изведал тайну приготовления священного напитка
Солнца — сурицы, которая ниспослана нам для уто-
ления нашей жажды и на радость нам возле богов на
Радогоще, на пляски наши, на то, чтобы плести вен-
ки, бросать их вверх и славу богам петь.
Квасура обладал великой силой, коя вместе с ра-
зумом богами ему была ниспослана. И пришла к Ква-
суре Ладо, и велела она ему смешать воду с медом,
чтобы потом все это осуривать на Солнце. Тогда
Солнце стало бродить и сделалось священным на-
питком сурицей, который мы и пьем теперь, вознося
славу богам и их величью.
Было это еще в те времена, когда Кия здесь не
было. Квасура же был отмечен богами многократно,
а тайну свою передал самому Богумиру, который на-
учился творить сурицу, а название сурице с той поры
было дано квасура. С той поры всегда помним мы
о Радогоще. И как только на землю нашу приходит
Овсень73, то завершаем мы жатву и радуемся тому, что
60
Войны с греками и римлянами
можем теперь немного отдохнуть. Но если случается
так, что кто-то не может сдержаться и скажет что-то
не очень хорошее, не очень умное, то тогда это от
Чернобога. А если кто-то скажет что-то доброе, ра-
дость если кто-то кому-то своим словом доставит, то
тогда это от Белобога.
Так начинаем мы понимать, кто враг, а кто друг.
Мечи мы куем против вражеской силы, а получаем
мы силу божескую. Тогда и пораждаем всех врагов
наших с обеих сторон. Богумир же научился делать
сурью, как только свыше богами ему была предна-
чертана слава. И боги были сильны, и сурья была на-
стоящей. А боги Богумиру дали великое предназна-
чение. И еще боги установили для себя роды, ибо
боги суть причина родов. Род дан нам богами и бога-
ми в богах продолжается. Сварог — родоначальник
всего, отец всеобщий, а все прочие — сыны Сварога.
Все мы должны были покоряться Сварогу, подобно
тому, как покоряемся мы родителям нашим, ибо
Сварог и есть наш самый главный родитель, Отец на-
шего Рода. А сам род состоит из воинов от Кия и до
всех киевских князей. После же нашествия готов
и краха Русколани, мы все те земли оставили и дви-
нулись в сторону Киева, не зря зовущегося уже тогда
матерью городов русских. На тех землях стали мы
жить, сражаться за них с врагами, идущими от сте-
пей. Истово защищали мы себя и земли наши от
степных тех врагов.
Было это все и через тысячу триста лет после того,
как правил всеми нами сам Кий, триста дет прошло
с той поры, как жили мы в Карпатах, а еще тысяча от
основания города Киева. В те поры одна часть из нас
ушла к Голуни, где и осела. Другая же часть дошла до
61
Велесова книга
города Киева. У Голуни осели тогда те, кого назовут
русколанами. Тех же, кто дошел до города Киева,
прозвали сурожцами, потому что они чтили сурью.
А еще они занимались разведением скота, тысячу лет
водя скот по наши землям.
Голунь же не только была градом славным, но
и имела у себя в подчинении еще три сотни других
городов. Киев же город имел городов в подчинении
меньше Голуни: было их на Юге только десять. Но
еще были там села, а и тех было не очень много. Но
на Юге все роды долго жили, там они в степях засева-
ли земли, а потому плоды трудов своих пожинали
усердно. Только уходили те плоды в дальние грече-
ские земли, греческие купцы давали за плоды земель
наших монеты золотые, золотые ожерелья и цепи.
А еще мы сами носили потом все это тем же грекам
в обмен на вино и на пиво. И овец разводили мы тоже
не только для себя, но и для обмена.
Русы тогда создали на Юге большой и сильный
город, равных которому в тех краях не было. Имя
дали городу Сурож. Сами греки такого города создать
бы не могли, потому и решили, что будет лучше этот
город разрушить. Так и сделали, ибо были они тогда
сильнее. И русских побить греки хотели, потому что
было тогда так, что русские ходили на греков и разру-
шали греческие села. Греки же, которые еще и суть
эллины, — это всегда наши враги и враги богов на-
ших, ибо в Греции не богов почитают, а почитают
сделанных из камня идолов, похожих на обычных
людей. Наши же боги — не идолы и не люди, а об-
разы.
В те поры же, когда довелось нам сражаться с го-
тами, то на головы надевали гота рога волов или бы-
62
Войны с греками и римлянами
ков, а тела облекали в кожи скотьи. Тем самым готы
чаяли пуще всего устрашать русских. А мы оголяли
головы и тела свои и так и шли голыми на битву. И мы
тогда побороли готов, а не они нас. Так с тех пор мы
идем на все сражения голыми и во всех! сражениях мы
побеждаем врагов наших.
Готы, как и раньше греки, своими одеждами были
истомлены изрядно, а потому просто стояли и боя-
лись даже мечи свои из ножен доставать. И больше
были похожи не на воинов, а не жертвы, которые
должны пасть на земля, чтобы земля всю их кровь без
остатка выпила, а взамен кому-то могла бы дать
жизнь.
8/3
Когда предками нашими создана была Сурож, то
в те поры греки уже стали приходить сюда как гости
на ярмарках. Приходили и осматривали все. А осмот-
рев особенно наши земли, посылали к нам юношей
своих, чтобы те строили тут дома и города ради торго-
вых дел и обмена между людьми.
А потом увидали мы их воинов, на которых наде-
ты были доспехи, а в руках у которых были мечи.
Сами мы не заметили, как они земли наши прибрали
мигом к рукам своим. И с той поры стали они хозяе-
вами, стали греки праздновать, а славяне бедные на
них работать. Четыреста лет та земля была нашей,
а вот взяла да и стала землей греческой. Сами мы
были в те поры словно псы бездомные, коих камень-
ями гонят прочь. Земля стала греческой. И пришлось
нам вновь проливать кровь ради только того, чтобы
эту землю не только вернуть нам, но снова сделать
для нас родной и богатой. Перуница с небес принес-
63
Велесова книга
ла нам рог со славой, из коего до дна мы все выпили.
И тогда стало наших князей разов в десять больше,
чем было их у врагов наших. Перуница же тогда мол-
вила: «Как случилось так, что сами вы, люди русские,
отдали землю свою врагу? Теперь сражайтесь за нее
не на жизнь, а на смерть!» И Сурья сказала: «Ступай-
те, русские, и побеждайте врага!» И пошли мы сами
в земли свои, добрались до крепостной стены, проде-
лали в ней лаз, по которому и сами пробрались, и всех
друзей провели в город, который был когда-то наш,
а теперь захвачен был врагами. Знали мы, что если
Перун кому назначил, то тому суждена дорога в рай,
где всякие радости вечные. И если суждено нам по-
гибнуть нынче, то уж точно попадем мы в Сварг, ибо
нет и не будет иных ворот к жизни. Потому что лучше
быть мертвым, чем быть живым рабом у чужих лю-
дей. Не живет раб никогда лучше, чем живет власте-
лин его, даже если властелин раба того жалеет. И зна-
ли мы, что будем всегда подчиняться нашим князьям,
сражаться за нашу родину, за землю нашу.
Индра сам к нам явился за тем, чтобы только мы
сберегли силу свою в сражении, отвердели чтобы те-
лом и душой. И тогда наши витязи должны будут
с помощью божьей силы, данной нам свыше, одолеть
врага, не проиграть в битве. И принесли богам нашим
мы жертвы обильные, гадали мы на Руси о грядущем,
глядя на то, как птицы по небу летят. И было там нам
знамение: враг повержен будет в кровь и в прах. Как
только пробьем мы стены, как только сподобимся на
это деяние, так тут же греки будут обессилены, ибо
стали они на женщин больше похожи, нежели не
мужчин. Мечи их и без того тонки, щиты легки слов-
но пух. Устают греки быстро, а от слабости и от уста-
64
Войны с греками и римлянами
лости ложатся на землю. И помощь получить ниотку-
да они не успеют, хотя и будут ждать ее. Потому сами
должны будут постараться себя защитить.
И наша Сурож, она всегда наша была и всегда бу-
дет нашей. Слушать же нам никого их не следует. Го-
ворят они, будто это именно они дали нам письмен-
ность, которую нам надо принять, а свою выбросить.
Но разве можем мы позабыть тех людей, которые
ради сохранения нашей исконной письменности,
ради того, чтобы дети наши писали так, как завещано
нашими богами, коим приносим мы жертвы на капи-
щах, разве забудем мы их — творцов нашей родной
письменности, что и поныне прячутся от угроз в до-
мах наших?
Так рассказал я, что греков мы одолели в битве.
Так и должно было быть, ибо в видении явился мне
сам Кий, сказавший, что мы уничтожим греков и что
станем после их унижения страной великой. И кня-
зья наши станут великими, и города великими сдела-
ются благодаря железу, потомков же наших будет ве-
ликое множество, счету не поддающееся. Греков же
станет совсем мало. И будут те оставшиеся греки
смотреть да удивляться на то, как некогда велика
была страна их и как ныне она мала и незначительна
сделалась. Но что проку теперь качать головами!
Раньше думать надо было. Мы же все сделаем как ве-
лено. И тогда будут у нас светлые многие грозы, будут
громы очищать души наши и соратников наших, ста-
нут единой страной два княжества, а потом и новое
княжество станет на их месте. Мы тогда одержим
верх на века, навсегда утвердимся на вершине мира.
Наши боги нам помогут, чужие не навредят. Будто
львы яростные вставайте, защищайте славу и честь
65
Велесова книга
всего народа нашего! Верьте только своему князю!
Тогда и Перун даст Вам славу и победу ниспошлет
вам! Восславьте богов наших! Восславьте Русь нашу,
завещанную нам отцами землю восславьте! И всегда
так будет, ибо слава эта ниспослана нам богами.
21
Храбрый воин смог одолеть злую силу, на нас
идущую. Было там две сотни воинов, на коих пояса
были золотые. Мы же в те поры носили одежды рва-
ные, но берегли и хранили одежды эти. Бедны мы
были, но на то такова воля богов наших была. И наши
порванные одежды мы сохраняли и потом, а д ля бо-
гов соорудили хранилище. Дубовым бревном мы его
укрепили, сложили за него подобия, образы богов
наших. Таких хранилищ особенно много было в том
городе, что зовется Новым и стоит на реке с именем
Волхов. А еще не мало из дуба хранилищ в Киеве го-
роде, что весь окружен лесами божьими. А еще было
много их в Сурожи, на том синем море, что зовется
Сурожским.
И как раз в тех сурожских хранилищах нанесли
нам враги громадное оскорбление — они повергли
там богов наших во прах, скинули их. И боги валя-
лись, когда русичи слабы были и не могли никак вра-
гов наших в бою одолеть. Одежды наши тогда были
все порваны, как порваны они у тех бродяг, что ноча-
ми ходят по лесам и там о ветки деревьев, о кусты ко-
лючие одежды свои рвут, а богатства на одежды но-
вые не имеют вовсе. Вот так и в те поры и русские
носили на телах своих русских не одежды, а лохмо-
тья. Да и не берегли одежды наши, только и делали,
что славили богов. Боги же нас тогда не обороняли.
66
Войны с греками и римлянами
И правильно: были ведь мы ленивы, а боги сердились
на нас за лень нашу.
Но уже тогда пророчила нам славу земную сама
птица Матерь Сва. Твердила, чтоб стерегли пуще все-
го мы славу отцов наших. А мы слабы были, храбро-
сти не хватало нам пойти с мечами в руках, чтобы
землю наш родную очистить от врага, освободить для
нас и для потомства нашего. И тринадцать веков бе-
режем мы все наши святыни. А жены наши ругают
нас. Говорят жены наши, что мы — убогие и слабоум-
ные, что разум мы свой, какой когда-то и был, весь
порастратили, что мы похожи на агнцев перед волка-
ми, таковы, мол, мы перед врагами нашими. Тогда
явился нам Купала, повелевший всем разом сделать-
ся воинами, взять мечи, идти на бой, чтобы поражать
врагов. А прежде велел нам Купала омыть и тела,
и души наши, ибо только чистым благоволят боги.
И повел нас тогда Купала, а мы пошли за ним. И шли
мы под его охраной к месту великого сражения.
А суждено нам было на том сражении погибнуть, но
погибель наша означала, что тогда же явились мы пе-
ред светлые очи и перед лик самого Сварога. Идя на
смерть, на сечу великую, славили мы богов наших,
как и в дни мирные тоже их славили. Купала тогда
и сказал нам, что отныне все мы достигли того часа,
от коего будет простираться окрест наша слава. От
этого часа мы с отцами нашими будем навеки.
7ж
Мы тогда знали, что отныне русскому народу надо
собираться в десятки и в сотни, чтобы всем вместе
нападать на врагов и головы со врагов снимать. Все
злые враги тогда полягут, а звери хищные, что трупа-
67
Велесова книга
ми их питаться будут, тоже полягут, ибо отравою бу-
дут трупы врагов наших от злобы их.
По всей Руси великой великие реки текут, воды
многие спешат и журчанием своим песни поют о вре-
менах давно миновавших, но не забытых. Временах,
что прошли, но в памяти живы и по сей день. Поют
воды о боярах, что некогда без страха шли по полям
готов и многие года сражались за свободу всего наро-
да русского. Не щадили они ни жизни, ни сил, ни
добра, только чтобы потомкам жилось хорошо. Так
о них пела Берегиня74.
И снова крыльями своими бьет птица Матерь Сва,
славу поет птица Матерь Сва воинам борусинским,
бившимся возле самого Дуная с римлянами и там на-
шедшим погибель свою в том бою подле Троянова
вала.
Полегли они прямо на пути своем. И вот теперь
пляшут над ними внуки Стрибога, каждую осень их
оплакивая, каждую зиму холодную о них причитая.
Прекрасные голуби небесные поют про то, что во-
ины те приняли гибель со славою должной и земли
свои не врагам оставили, а сыновьям своим. Мы
же, потомки их, воинов тех славных, за нас жизнь
положивших, мы никогда не лишимся нашей
земли, не отдадим ее никому — ни варягам, ни
грекам.
Заря Красная к нам явилась, принесла Заря Крас-
ная, жена благая, молоко нам небесное, дыбы кре-
пость наша стала сильнее в два раза. Это она, Заря
Красная, возвещает Солнца закат. И тогда услышали
мы, что на закат Солнца спешит верхом на коне
вестник, велит тот вестник направить золотой челн
в сторону ночи, пусть смирные волы влекут тот челн
68
Войны с греками и римлянами
по степи синей. Атам дальше будет чертог, где Солн-
це уснет на всю ночь. А ближе к часу утра приходит
другой вестник, вестник этот велит Солнцу просы-
паться, говорит, что и золотой челн, и волы, ведущие
его, уже готовы в путь, а Заря Красная,' теперь возве-
щающая рассвет, уже вылилась в синюю степь.
И просыпается Солнце, и восходит над миром во
славу всех богов наших.
8/2
Украшая одежды свои пурпурные каменьями
драгоценными и яркими, явилась Заря Красная.
А мы все от сердец наших воспели ей хвалу, воссла-
вили ее от мира и для мира как положено русским
восславлять, а не грекам, кои о богах наших ничего
не ведают, а от того невежества говорят недоброе
про них.
А ведь это мы носим славное имя, и наша это
слава была подтверждена, когда не страшась мы ме-
чей железных вражеских шли на них. Тогда даже
сердитый лесной медведь остановился и, славу нашу
услыхав, злобу свою поумерил. Это про нас говорят
народы окрестные, что не стали бы мы никогда ни-
кого убивать, если бы на то не было нужды ярой.
Это греки воюют для услаждения плоти своей, рус-
ские же гордятся тем, что не больше воюют, чем
помощь дают страждущим. Это русский даст хлеб,
а грек хлеб возьмет, да еще и злобу затаит на того,
кто ему этот хлеб даст. Орлы небесные далеко лета-
ют, и по всей земле они во все стороны несут весть
о том, что в степи нет воинов более сильных, чем
воины русские, и нет людей более вольных, чем
люди русские.
69
Велесова книга
7а
Богам нашим слава!
Наша вера истинная потому уже, что не требует
она в жертвы ни жизней человеческих, ни здоровья.
И варяги тут близки нам, ибо и их жертвы тоже не
наносят вреда человеку, а бога своего зовут они Пе-
руном, потому что это и есть наш бог Перун. Мы не-
сли жертвы ему, но жертвы только те, что поле давало
за труды наши: молоко, просо, жир. Коляду крепили
мы ягненком. Ягненка же несли и на Русалию, и на
Ярилин день, и на Красную горку75 тоже. И во все поры
помнили мы, как жили в горах Карпатских. Потому
о ту пору и звали народ наш весь карпенями. Иные
жили в лесах, потому что боялись в страхе, так тех на-
зывали древичами, а тех, что на полях жили, имено-
вали полянами.
Греки же нас считали людоедами. Но это не было
правдой уж точно, поскольку никогда ни в какие вре-
мена людоедами мы не были. Иные у нас были тради-
ции и обряды. А греки говорили так, потому что по-
бедить нас хотели, тот де, кто если кого победить
хочет, тот о нем всегда говорит недоброе, а сам при
этом себя дураком выставляет, когда и другие начи-
нают об этом говорить, но только говорить иначе.
Долгие годы правили мы родами нашими, а са-
мые старшие в родах обладали правом судить роди-
чей своих под деревом Перуна. В такие дни обычно
случались и игры, когда младшие тешат старших за-
бавами своими: юноши силою мерятся, бегают, кто
быстрее, а еще пляшут и поют. Огнищане же идут
в такой день на промысел охотничий и несут старей-
шинам добычу — дичь. Старейшины же не сами ее
едят, а делят промеж всех в роду. И волхвы из той
70
Войны с греками и римлянами
дичи несут богам нашим жертвы, вознося тем самым
им хвалу и славу.
Когда же были тут готы или варяги, то выбирали
мы тогда князя, вождя выбирали. Вождь это собирал
войско из юношей рода и вел на битву кровавую. Так
римляне, завидев нас, сразу же недоброе замышляли.
Оделись римляне в доспехи железные, сели на колес-
ницы свои и напали на нас. А мы долго сражались
с ними.
76
И отвадили мы тех римлян от земли нашей, ибо
узнали римляне, как дорожим мы землями нашими.
А тем временем греки вздумали за Хорсунь с нами
биться. И сражались мы тогда истово, чтобы только
не быть рабами. И длилось то добрых три десятка лет,
после которых греки нас оставили.
После же этого греки пришли на те места, где
роды наши вели дела торговые, и сказали так:
«Давайте меняться: вы нам коров, а мы вам серебро
дадим, что нужно детям вашим и женам». А мы дава-
ли им бороны, а они нам снедь всякую. После же это-
го греки стремились сделать нас слабее, хотели брать
дань с нас, а землю нашу даже не себе взять хотели,
а хотели, как некогда Трою, отдать римлянам. Боя-
лись нас греки, потому и делали так: нас сделать сла-
бее, и хоть самим от этого не будет силы или добра,
а за то и у нас убудет это.
Мы же не боясь сражались — бились за жизнь
у моря Готского и победили врагов наших. Об этом
хвалебную песню пела птица Матерь Сва. А ведь это
она огонь принесла в дома наши, это она принимала
ягненка в жертву. Силою одержали мы победу над
71
Велесова книга
готами. Так и должно быть: должны мы прогонять
и бить врагов наших как собак.
Это мы, это наши роды, сберегли другие народы
от напастей. Мы получали раны, но не зря, а ради
того, чтобы врагов изгнать, чтобы беда миновала,
чтобы жизнь сделалась лучше. Целых сто городов
обороняли мы, не покидая их и никуда не уходя.
И терпели мы поражения тяжелые, но знали, что
полторы тысячи лет нам надлежат еще битвы и рас-
при. И будем мы живы до той поры, пока можем сра-
жаться и пока будем богов чтить и приносить им
жертвы.
23
К Югу со старых русских земель еще пришли
люди. И люди эти тысячу лет ровно бились с врагами
там. Это тоже были люди русские, тоже князей выби-
рали в каждом роде, а уже те промеж себя выбирали
самого старшего князя, который и был с той поры
вождем во всех битвах. Было так, пока вновь враг не
пришел и нас не прогнал.
Врагом же тем была опять Греция, всегда она нам
врагом была, потому что в мире по силам никого кро-
ме нас равных ей не было, все прочие слабее были
и всегда сами сдавались, а мы сражались и нередко
побеждали, но и нас греки побеждали нередко. Тогда
пришли греки, осели на землях наших, совсем не
считаясь с Русью. Однако тут русы достали из ножен
мечи и сами напали на греков, и прогнали их, строго
повелев с моря сюда больше не ходить. Греки и не
пошли с моря, а с суши привели рать громадную в же-
лезной броне. И снова случилась великая битва — по
всему полю лежали тела человеческие и шел пир во-
72
Войны с греками и римлянами
ронов по всему тому полю. А все же стало то поле рус-
ским. И вороны не ели тел русских, а ели только тела
греческие. Это все потому, что боги грекам желали
погибели, а русским погибели не желали. Всегда боги
за нас.
И Солнце, и Месяц сражались за землю ту. И Не-
бо само тоже билось на поле том брани, чтобы только
вся земля та не досталась злым грекам, а осталась за
добрыми русскими. И земля та навсегда наша, пото-
му что впитала в себя нашу кровь, пролитую из ран.
Эллины же, то есть греки, нашему старшему князю
тогда сказали, что хотят они дальше идти к аланам,
чтобы там брать себе рабов, а не здесь, не у русских.
И в наши дни знаем мы, что некогда праотцы
наши бились за нас, смерть за нас приняли, но земли
чужой не взяли вовсе у врагов наших. И так и нам за-
вещали: свою землю защищайте от врага, но на зем-
лю чужую не посягайте. И мы завет тот храним свято:
никто и ныне не возьмет той чужой земли. Когда же
к нам на Севере явился Германарех, то пришлось нам
тогда самим земли свои оберегать, хотя земли эти
и были готские, но то были земли наши, а не чужие.
Это нашими костями были те земли усеяны, а зна-
чит — наши это земли. И кровь там наши пролита,
потому тоже земли наши.
И птица Матерь Сва поет славу богам, а нам пред-
рекает взять мечи и идти до самого святого поля, что-
бы одолеть врагов полуночных, а затем и врагов
полуденных одолеть. И мы шли, и встретили врага,
и врагом тем были тогда германцы, которых мы, рус-
ские, и одолели, ибо это мы суть сыновья отца наше-
го Перуна и внуки деда нашего Дажьбога. Потом уже
Сварог сам показал нам, куда пошел Германарех
73
Велесова книга
и куда эллины пошли. Германерех пошел на Север,
а эллины пошли на Юг. А мы в те поры обрели себе
землю свою, собрали ее воедино, чтобы только дети
наши жили уже вольно на земле той, никого не
боясь.
И идут на нас, на степи наши враги со всех сто-
рон, не суждено стало быть нам становиться мирным
народом. И о помощи просить мы тоже не можем,
ибо в телах наших и в оружии нашем помощь таится.
Нашими мечами будем бить мы врага во все времена.
Так поет всегда птица Матерь Сва, повелевая песней
своей нам мечи поднимать ради защиты своей. И бьет
птица Матерь Сва крыльями своими по земле, под-
нимая пыль с земли до самой Сварги. На земле
этой — враги. И бьет врагов птица Матерь Сва кры-
льями своими, сражаясь за нас. И одолели мы врага,
потому что крик птицы Матери Сва всегда был в серд-
цах наших. Не забывали мы всегда, как делать сурью,
как идти на битву, как верить в покровительство бо-
гов, ибо нет ничего вне их участия в жизни нашей.
Счастье да пребудет с нами, как со всяким, кто жизнь
положил за землю свою, пребудет вода живая.
От самой Сварги своей глядит на нас Сварожич.
Видит он войска наши, считает людей. А когда паль-
цев на руках для счета уже не хватает, то принимается
он считать по пальцам на ногах. Потом понимает сам,
что нас так много, что никакому врагу нас не одолеть
даже если очень захочется.
И шли мы сонмом несметным на врага, ожидая,
что враг сам рухнет на землю и смерть примет от
Мары76. Уж Мару мы все знаем! Говорили потом мы
нашими сердцами, что не вернемся мы уже больше
домой, пока кругом враги забирают земли наши и по-
74
Войны с греками и римлянами
ка мы этих врагов не изничтожим полностью. Мы
только знаем, что боги берегут нас, а все прочее нас
мало волнует. Мы знаем, что важно погубить первые
ряды воинов, а задние ряды тогда сами повернут
вспять. Мы де вспять никогда не повернем, а скорее
детей своих бросим на вражеские копья. Не отсту-
пают русские!
Так победили люди наши врага. И вернулась к нам
земля наша, чтобы пребывать с нами до смертного
часа нашего и чтобы могли мы увидеть воочию саму
Мару. А Мара бы тем временем не стала бы нападать
на нас, а отступилась, признав, что русские воины ей
не могут быть подвластны, ибо не имеет она силы
против Руси. У Сварге тогда потечет слава. И сами
боги признают, что русичи самые сильные и самые
смелые, а место их здесь подле Перуна и подле Дажь-
бога.
8а
Всмотритесь внимательно в себя! Тогда увидите
вы, что чело ваше украшает птица. Это птица и пове-
дет вас к будущим великим победам, потому что
вы — сыны этой птицы. Вам одерживать в грядущем
победы великие.
Птица рада тому, что она с нами; влечет она нас
к себе светом неземным. Так во все времена было,
когда суждено было русским сражаться с врагами их.
В те поры у моря мы осели. Там города возвели,
а в городах — капища и храмы для молений наших.
Много было домов, и были мы о ту пору богаты,
украшали храмы и капища мы золотом и серебром,
а богов почитали деревянных. Когда же искушения
случались какие, то бежали мы их, этих искушений.
75
Велесова книга
Но были и такие среди нас, кто так не мог. Они как
ни старались, покоя не знали. Приходили тогда ара-
бы на места, где мы вели торговлю, приходили и тер-
зались, что мы им не будем дань платить. Мы и не
платили, ибо не были рабами арабов и никогда не бу-
дем. Это пусть они нам платят, если хотят торговать
на торжищах наших. Так и было тогда.
Вот и вышло отчего-то, что жизнь там с каждым
годом делалась сложнее — войны были, труд был тя-
жел. И тогда ушли мы к горам Карпатским, там иска-
ли отдохновения, но и там враги нас одолевали на-
шествиями своими. Те бои воспеты в песнях наших
предков, а песни те мы храним, как храним и песни
о славной жизни в степи, где слава отцов наших во
всей красе своей блистала.
Тогда воевода Бобрец собрал всех русских и повел
их в Голунь. А когда земной путь этого воеводы за-
кончился, то обрел он место в войске самого Перуна,
в войске небесном. Не забыть нам этого никогда, ибо
мы и есть достойные потомки наших пращуров. И па-
мятью о делах прошлого мы дорожим как жизнью
детей наших. Это пращуры наши были и есть наша
сила, какой нет даже у львов. И львов мы сильнее.
86
Знаем мы, что есть те, кто о нас заботиться.
Были времена, когда не было еще у нас ни капищ,
ни храмов для молений. И мольбы мы творили богам
тогда в местах, где была вода — у колодцев и у родни-
ков. Там и была та вода живая, вода волшебная. Злой
хищный зверь не приходит туда, ибо он злой есть.
А припомним если времена Алдореха, которого жрец
как-то раз к себе призвал, дабы радеть о его благочес-
76
Борьба с готами и гуннами
тии. Это было тогда и красавиц наших люди чужие
брали к себе обманом, похищали. А мы и заступиться
не могли, потому что ссорились тогда меж собой от
глупости нашей и из-за готов: одни из нас готов счи-
тали друзьями, а другие — врагами. И жили мы тогда
под готами.
Управляли же нашими родами тогда князья. И был
один из них, из тех князей именем Бравлин, кои и ото-
брал у эллинов берега морские. На те берега и пришли
мы тогда жить, разводили там скот, а скифы в тамош-
них степях наш скот пасли. Но и там было нам очень
тяжко, ибо греки в те поры были близко от нас, были
в Голуни, откуда приходили в наши города и наносили
нам вред. И тогда от вреда этого ушли мы прочь на Се-
вер, где два столетия были и где доныне находимся.
И нынешнего князя, правнука того Бравлина, тоже
зовут именем Бравлин. А тот прежний Бравлин гово-
рил так: «Ступайте к Югу на Голунь греческую, дабы
эллинам дать понять, что они враги наши, ибо прода-
ют они нас, а скотину нашу воруют. Их прогнать
надо — пусть уплывают в море и за море. А эта земля
наша, потому что тут наша русская кровь пролилась.
И эту землю, омытую кровью русской, мы будем за-
щищать всегда, во все времена от всякого врага».
БОРЬБА С ГОТАМИ И ГУННАМИ
13
Когдаже стали мы умнее прежнего и храбрее преж-
него, то пошли мы тогда в те земли, что лежат в сто-
роне, в которой восходит Солнце и восход тот виден
от обоих берегов большой реки. Там, где птица Ма-
терь Сва указала нам, мы и осели. Она же крыльями
77
Велесова книга
своими укрыла нас, оборонив от гуннов, а на готов
направив когти свои, которые остры словно мечи,
и клюв свой будто каменный.
8/1
А родичи промеж себя делить стали, кому быть
в родах старшим. Не стало Кия, ушел он к праотцам,
а вот ему как раз старшим быть и следовало бы пуще
всех. А как Кия не стало, так и пришла тотчас беда.
Великая междоусобица затеялась среди русских.
Бились за разделение и разделения добились. А как
и всегда бывает, враг внешний разом воспрянул —
греки пришли от своих земель и стали русских при-
жимать. У нас же, истомленных внутренней борьбой,
сил уже не был на битву с греками. Всякий же был
сам по себе и не хотел объединения, а только смотрел
презренно на соседей своих. Вспоминали времена
Кия, сравнивали с временами нынешними и счита-
ли, что нынешние времена куда как хуже, потому что
при Кие всегда с нами была победа и мы о том знали,
а теперь не знаем ничего и терпеть поражения будем.
Воспевали в те поры походы отцов, вспоминали, как
бывало побеждали врага, как создавали Киевскую
Русь, побеждая готов и гуннов, кои тогда еще испу-
гавшись к себе в земли уходили. И столько всякого
народа было подле нас: венды тогда слабее сделались,
а вот готы сильнее. И была еще чудь, и литовцы были,
но их звали тогда ильмами или ильмерцами.
6а
С борусами отец у нас один, зовут его Орей. С его
времени во всех землях от Pa-реки (Волги) до Непры
(Днепра) родами заправляли родичи, то есть старей-
78
Борьба с готами и гуннами
шины, а еще было вече. Всякий род себе выбирал ро-
дича, он и правил родом. Но уже скоро стали мы вы-
бирать князя, чтобы он был воеводой и чтобы он во
славу Перуна сражался с врагами.
Так к нам вернулась помощь от самого Дажьбога!
И земля стала землей русской, когда боролись русы
и борусы. Шла битва долгая и страшная, гибли мно-
гие в те поры, но врага сокрушили окончательно.
Но после этого напал на нас Германарех. Всех
почти изничтожил, хоть и сражались мы истово. Это
так готы напали на нас и наши дома спалили, наши
поля вытоптали, всюду только и было, что прах да
пепел. И дым повсюду стелился над землею русской.
Тогда-то и ниспослали нам боги в благодати сво-
ей птицу, поведавшую так: «Идите в сторону пол-
ночную и нападите вы на тех, кто уничтожает села
и поля ваши». И пошли, как птица велела, в сторону
полночную, и старались одолеть врагов наших, и одо-
лели мы их в том сражении. Тогда все вместе мы соб-
рались на берегу реки именем Дон, как раз где в ту
пору были римляне. И набросились на врага, и би-
лись с ним. Хотел враг нас одолеть, а между тем это
мы врага того одолели, хотя меньше нас было. Но нам
победа была важнее и нужнее. И хоть снег шел все
время, и хоть голод царил такой, что даже волки лес-
ные не могли ничего для себя найти на пропитание,
а все же сила была на нашей стороне.
66
И шла война та сто двадцать лет как день один.
И готы тогда вместе с гуннами как пришли, да и ото-
шли вместе туда, где с одной стороны будет Ра-река,
а с другой Двина.
79
Велесова книга
В новые земли свои племена привели Германарех
и Гуларех77. В том краю своих быков гунны останови-
ли и сами там остановились — воды и травы там мно-
го было, коней и быков пасти там было хорошо. Ну
Гуларех не дал гуннам там жить, а войсками своими
стал им досаждать. Битва та шла без передышки три-
дцать дней и тридцать ночей. Кончилось же тем, что
в земли русов проникли готы. И настали для русов
времена тогда горькие, злые времена настали. Римля-
не нас напали, готы напали и с Севера, и с Юга. Кро-
ви было много пролито в той борьбе, много вытопта-
но было той травы, что угодна и богам, и людям.
И ничего нам не оставалось, кроме как призвать
к себе такого князя из вождей, который бы пришел
по осени и до весны бы нами правил, а мы бы ему за
то платили сокровищами немалыми и добром. Это
было в прежние времена — тогда мы стада наши пас-
ли и на земле трудились, плоды выращивая земные.
Теперь же на десять лет все забросили мы и только
и делали, что сражались с гуннами. Тогда призвали
мы мудрого князя по имени Сах. Он другом был на-
шим, он помогал очень.
За
Бьет опять крыльями птица Матерь Сва, а значит
это то, что новые на нас беды идут. Враг это рвется
к нам, хочет на нас напасть, мирный труд наш нару-
шить. Горечь громадная на край наш пала подобно
тому, как в степи бывает, что дым укрывает землю,
а потом поднимается к Сварге. Плачет и горюет о нас
Жаля, птица Матерь Сва кличет о горе нашем, о том
горе, что послано нашим домам и нашим лесам.
Пусть же боги не покинут нас, а придут в том горе на
80
Борьба с готами и гуннами
помощь нам, чтобы только всех врагов наших изгнать
и одолеть.
Отступил Германарех, готы ушли все разом к мо-
рю дальнему. До самого Дона освободилась земля от
врага. И тогда между нами и прочими народами
и племенами границею пролегла река Калка великая.
Четыре столетия готы подле нее бились с врагами
своими. После же всего землю нашу мы засеяли зла-
ками, пахать стали, с эллинами торговать: меняли мы
у них на наш скот, на шкуры животных наших и на
сало их монеты серебряные да золотые, питье да еду
разную. Жизнь тогда была спокойная и мирная.
Но вновь готы на нас напали. И десять лет шла
битва тогда меж нами и ими. И другие враги в те поры
нам досаждали. Но к нам приходили тогда и Коляда,
и Яр, и Красная гора, и Овсень великий и малый, все
они возвещали тогда, что мир грядет на землю и во-
царится мир этот по всей земле для всех народов,
а идти он будет от нас.
36
Все вместе собирайтесь, братья, все племена, ка-
кие есть, все роды. Собирайтесь и сражайтесь, как
и положено, за ваши земли и за жизни ваши. А друго-
му ничему не бывать никогда, ибо мы — русские, мы
всегда богов наших славим в наших песнях и в наших
плясках. Все, что мы делаем, мы делаем во славу
богов.
Земля была наша. И когда ранены мы были, то
брали ту землю пальцами и прикладывали к ранам
нашим, а раны тогда тотчас же заживлялись. Когда не
стало нас, то являлись мы перед Марой, говорившей:
«Не виновен тот, кто землею наполнен, и от земли
81
Велесова книга
отделен бить не может». Так и боги рекли: «Ты на-
всегда останешься русичем, потому что раны твои
землею заполнены, а так и земля принесена в Навь».
В те прры, когда князи выбирались, то многим
доводилос|ь побывать в князьях и вождях. Но люд
простой назначал всех их на вече, указывая так: «Про-
стому человеку надлежит для себя самого землю па-
хать, князю же надлежит всех от беды оберегать, за-
щищать надлежит людей своих». Все же, что нужно
князю для жизни — воду, хлеб, еду и все иное, — то
все получит он от людей своих. Это теперь некоторые
берут с людей своих подати, а в прежние времена та-
кого не бывало. Как и того не бывало, чтобы сыну
власть от отца доставалась, а правнуку от прадеда
его.
6д
И жрец однажды молвил, что много стало нынче
демонов. И не было бы от них спасения, если бы не
было у нас воинов.
Тогда узнали мы по-настоящему, кто мы и откуда.
Вспомнили в те поры боярина Гордыню, воины ко-
торого разили на смерть готов, коих привел на Русь
Триедор. А случилось все это через тысячу лет и три
года после того, как ушли мы с Карпат. Шли враги на
нас, как и шли во времена прежние. А память между
тем хранила имя боярина Сегеня, самолично убив-
шего сына Германареха и сына Гулареха. Шел тот Се-
гень к Воронежцу78.
Там ведь и была и Русь Борусская, и Русколань.
А и стыдно нам было того, что враги много всякого
дурного говорили тогда, мы же возразить ничего не
могли, а сл едовало нам возражать в десять раз больше
82
Борьба с готами и гуннами
словами, чем было в словах врагов наших. Нам Утро
Зарею своей освещает путь жизни. И видим мы вест-
ника, который скачет по Сварге. И едва его завидев,
начинаем мы петь хвалу богам. И хоть многие земли
стали ныне греческими, хоть богов наших на многих
землях поменяли на греческих идолов, а все же жизнь
наша степная продолжается и во благо нам твердость
камня степного, равно как во благо нам истина веры
нашей. А враги наши еще постигнут все это, да толь-
ко вот поздно будет уже. И отошел Гуларех тогда на
земли другие.
7в
Были времена, когда врагов на наших землях не
было совсем. Но были времена иные — когда врагов,
беспокоящих нас, было очень даже много. А и когда
много было врагов, мы без труда могли всех их одо-
леть. Дня не было, чтобы не отражали мы чье-то на-
шествие. И пленных тогда много порою мы брали.
Звали тогда мы под стяги наши наших вождей, настоя-
щих воинов. На площадях городов наших те воины
говорили, что нам, как и решило вече, надо идти вой-
ной на греков. Мы же слушались и так и делали, по-
скольку сам Индра вел нас, как некогда вел он войска
римлян на Трою. И не нужны нам были никакие ва-
ряги, потому что в военных походах наших мы впол-
не обходились своими силами, а если кто думает, что
мы сами по себе были слабые, сильными же делались
только тогда, когда с нами были варяги, то это не
правда. И без варягов мы сильны в военных походах.
Десять веков нам удавалось успешно защищаться
от римлян и от готов. А когда готы соединились про-
тив нас с гуннами, вот тогда была беда настоящая.
83
Велесова книга
Было так, что Гуларех с готами напал с полуночной
стороны, а гунны со стороны полуденной. Когда же
соединились гунны и готы, тут и началось для Руси
горе великое и неизбывное. А все нашли мы в себе
силы, отразили врагов, создали великую землю име-
нем Киевская Русь.
От всех тех сражений времен минувших и по эту
пору сердца наши обливаются кровью во все време-
на. Так рыдали мы о горькой участи нашей, ибо зна-
ли мы, что очень скоро уже настанет тот час, когда
надо нам будет идти на битву с врагами нашими —
с греками ли, с гуннами или же с готами. Только если
станем рабами мы, только тогда не будем сражаться
мы с врагами, но такому не бывать никогда, ибо ни-
когда русский человек рабом не сделается. Это из
Хорсуни в плен уводили дочерей и сестер наших, но
дорого заплатил за это потом Гуларех. Не серебром
и не золотом заплатил, а заплатил головами людей
своих, которых мы в озлоблении рубали в щепки.
14
И было так, что с полуночной стороны пришел на
нас иной враг — Германарех. У воинов его рога были
на лбу. И варяги тогда говорили мы, чтобы мы сража-
лись сами, сами нападали. А ведь и варяги, как и го-
ты, врагами нам были. И пришлось со всеми сражать-
ся во все стороны.
А тут еще с Дона, который еще и Танаисом зовется,
пришли на нас языги верхом на конях. И было их не-
сметное множество. А нам помощи не было и не могло
быть ниоткуда. Только боги за нас. А ведь это главное.
И от помощи богов наша сила возрастала в десять раз.
И уже мы шли на врага, а не враг шел на нас.
84
Борьба с готами и гуннами
То Белобог нашу конницу и пешую нашу дружину
вел на битву. И тогда лицезрели мы тех волшебников,
что живут в лесах. С мечами они пришли к нашему
войску. Кудесники те просто могли персты подни-
мать к небу, и тогда свершалось чудо йеликое — рати
небесные поднимались за нас. И шли на врага, по-
вергая его на погибель верную. И птицы летели вели-
кие на врага нашего, ведомые птицею Матерью Сва,
которая кликала звонко, чтобы мы все сражались ис-
тово за землю нашу, за наши дома, за все наши пле-
мена. Ведь мы — русичи.
Собирайтесь же вместе, братья русичи, племена
все собирайте, все роды вместе! И все вместе вставай-
те на борьбу с иноземцами. Прочь врага гоните с зем-
ли нашей, потому что земля эта — наша, а не чья-либо
еще. А если захочется вам поворотить назад, так уж
лучше прямо здесь умереть, чем сделать это. Нет
в мире ничего, что могло бы вас испугать. Ничего
с вами страшного не случится, ибо ваша судьба все
равно только в руках Сварога. И это сам Сварог ведет
вас всегда на битвы с врагами земли русской.
Когда враг приходил, мы не просили помощи на
стороне, а сам брали мечи в руки и сами шли на врага,
и всегда победа была за нами! Это птица Матерь Сва
возвестила нам, что в будущем нас ждет слава вели-
кая. И потому всегда даже смерть принимали мы как
большой праздник. В Карпатах во времена давние
были у нас храмы свои, принимали купцов из разных
земель в ту пору, а с них брали мы пошлину, но брали
всегда по чести, а не по жадности, ибо почитали бо-
гов, как и было нам от века завещано. В наше же вре-
мя часто велят принять веру иную, веру неустойчи-
вую и чужую. Мы же тверды в вере своей и потому
85
Велесова книга
продолжаем воздавать нашим древним почести в хра-
мах и на капищах, как во времена давние делали то
же самое наши пращуры.
И пускай в дни бед и горестей руки наши устают
держать не плуг, а меч. Так и будет, ибо велено нам
возле рубежей земель наших подстерегать врагов.
Дым поднимается к самому небу, что означает скорбь
огромную для наших отцов, для матерей наших и для
наших детей. А для нас это значит и то, что грядет
эпоха великой и беспощадной борьбы. Ни о чем дру-
гом тогда уже не будем мы думать, только об этой
борьбе. Так случилось, когда явились варяги на бере-
га Днепра и когда они захватили земли наши и наших
людей в плен уводили. Стала тогда земля наша ва-
ряжской.
Мы сказали тогда варягам, чтобы наших людей не
трогали. Но варяги не слушались нас, думали, что мы
слабы. А мы сильны были и мы показали варягам всю
силу мечей наших. Прогнали мы Рюрика с наших зе-
мель туда, откуда он и явился — в страну полуноч-
ную.
Но вновь и вновь границы наши враг сокрушает,
вновь и вновь топчет враг нашу землю. Но сколько
бы врагов не приходило, а всякий будет получать от-
пор от нас. Истово будем защищать землю нашу.
96
Ра-река великая течет по всем землям и втекает
в море Фасисте. Река эта отделяет нас от всех прочих
иных народов. И наши отцы шли сражаться с гота-
ми от Pa-реки, да только готы тогда проворнее ока-
зались — пришли в зеленую страну раньше отцов на-
ших.
86
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
И тогда муж один из одного рода великого и знат-
ного перешел на другую сторону Pa-реки. И показал-
ся там еще раньше, чем успели попасть туда купцы
синьские, что шли к купцам фряжским. А был там
остров, на коем гунны ждали купцов, чтобы оби-
рать их.
Случилось это за пять десятилетий до Алдореха,
то есть тогда, когда многие роды наши были и силь-
ны, и славны. Потому торговцы наших мужей брали
себе как охрану добрую, обещая им серебра пять ко-
ней и два коня золота, если пройти удастся, минуя
угрозу от гуннов, а потом и мимо готов пройти если
случится, ведь и готы суровы в сражении. И так если
доведется тем купцам до Днепра дойти. Коней же
у тех купцов было много, а потому и дань приходи-
лось всюду двукратно платить. А купцы не хотели
больше так, потому и вернулись в Китай, чтобы боль-
ше уже сюда не приходить никогда.
АВАРСКОЕ ИГО. ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ.
ПРИХОД ВАРЯГОВ
4а
На помощь людям своим всегда приходит со все-
ми силами своими великий и могучий Дажьбог.
И нам ничего не страшно, ибо знаем мы, что испо-
кон веку и доселе Дажьбог всегда опекает нас, о нас
заботится. И будет все с нами так, как того захочет
Дажьбог. Потому всегда ждем мы того великого дня,
о коем некогда было пророчество. Готы в те поры
стали сильней, бились они с Русью за град Вороне-
жец. Но мало нас было в том граде, потому готы нас
и одолели тогда, а сам град пожгли, а пепел по полям
87
Велесова книга
окрестным развеяли. И даже сами готы в тех краях не
остались, ушли. Не по нраву им была земля русская,
уходили они оттуда. А завет им тогда от богов наших
такой был: не оглядывайтесь на эту землю, но и не
забывайте ее. Наш же завет был о памяти: помните —
кровь отцов наши там пролита, а значит, и земля эта
наша по праву. И слава Сварога по всей Руси идет,
слава об этом славном городе Воронежец.
А значит, завет наш — землю эту у всякого врага
отбирать, возвращать князьям своим, освобождать
русскую землю, ибо земля эта несет в себе пашни чу-
десные, что нам дают пищу на годы, пищу и госпо-
дам, и слугам, и пахарям, и пастухам, и воинам, и се-
мьям всех нас. А раз так, то в первую голову сделать
надо, чтобы от земли той более других имели те, кто
в битве лютой землю эту освобождал от врагов, кто
кровью платил за волю земли этой. И пусть отныне
и до смерти получает он более других от земли этой.
И погибли воины здесь, как и во многих местах
иных кости свои сложили воины наши. Да дан был
нам урок, как некогда дан он был во времена Мезен-
мира. Но так и пели как и прежде славу мы богам на-
шим. Ведь мы же славяне, у богов мы ничего не про-
сим, а только славу им поем. Моление же творя наше
омываем мы тела и души наши.
46
И когда творим моление, то во славу богов пьем
мы сурью. А пять раз в день зажигаем мы на капищах
огонь — Дуб обжигаем и Сноп величаем, вознося ему
великую хвалу, ибо мы внуки Дажьбога, а потому ни-
когда не противимся славе своей, ведь наша слава —
слава богов наших.
88
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
Мы всегда были и всегда будет русами. Такое имя
издавна носит наш народ. Когда пришли на Волынь
мы, как на место первого рода из всех родов, то би-
лись мы там с врагом смело, потому что мы — храб-
рые. Готов мы тогда изгнали, чтобы уже туда они не
возвращались, ибо были мы в те поры на готов очень
сердиты за поступки их. Но тут гунны возжаждали
наших коров славных, ибо были они, гунны, как раз
до коров пуще всего охочими. Но мы не хотели коров
наших гуннам отдавать, потому и началась меж нами
и гуннами битва жестокая. А тут и готы, битые уже
нами, соединились с гуннами. И вот все они разом на
наших отцов напали. Но мы сильнее были в тот раз —
бесславно для гуннов и готов тот бой окончился, раз-
били мы их на голову. Но в те поры обры79 пришли
и убили они князя нашего, а с ним потеряли мы и мо-
ре синее. Боги наши жертв человеческих не прием-
лют, животныхжертв не приемлют тоже, и рыб и птиц
тоже не приемлют. А только берут цветы и плоды, бе-
рут зерна и овощи, берут еще мед. Только страшные
жертвы богам приносят эллины-греки да варяги. Их
жертва их богам — человеческая. Мы же так не мо-
жем и не должны, ибо мы внуки Дажьбога и нет для
нас ничего ценнее жизни.
4а
Было так, что в степи жил некогда один боярин
именем Скотень. И боярин этот, случилось так, не
попал под власть хазар. А был он иранцем и помощи
просил у своих, у иранцев. Иранцы тогда конницу
прислали и хазар разбили. И тогда, по слухам, иные
русичи под хазарами остались, а иные дошли до са-
мого Днепра и поселились возле града Киева и в са-
89
Велесова книга
мом том славном граде Руси. А еще были среди руси-
чей те, кто стал жить возле Скотеня.
Но все к тому было, что за то иранцы с русичей
дань не брали, позволяли и под собою жить так, как
принято было у русичей. Хазары же русичей на себя
трудиться заставляли, дань непомерную брали не-
редко, а еще брали в плен детей и жен, били их жесто-
ко и прочее всякое зло, на которое сильно были спо-
собны, творили.
Когда пришли на Русь готы, то Скотень был то-
гда поблизости. Взял он меч, и с ним вооружились
мечами пращуры наши. А тут подоспела и конница
иранская. И все мы вместе готов тех тогда разбили.
Готы бежали в страхе, кровь лилась по всему полю,
русская кровь тоже лилась, а там, где наша кровь
прольется, там земля наша отныне и до века. И за-
брали тогда мы землю ту. И пошли русичи по гот-
ской земле, уничтожая мечами всякого врага, а зем-
ли себе забирая.
Так воевали, а тем временем вече у нас исчезло.
И воспользовались этим хазары — напали на нас. Но
и мы словно львы ринулись в битву, зная твердо, что
за нас Перун. И Перун нас не оставил, ринулся нас
защищать в бою, помог сначала готов победить, а по-
том помог победить и хазар, низвергнуть их и рассе-
ять в прах. Мирно стало на Руси, но мы знаем, что
когда становится мирно, то это всего лишь предве-
стие бурь грядущих.
Хазары же тем временем убежали до Волги, до
Дона, до Донца. Там великий позор настиг их племя,
мечи они в землю втыкали и оставляли их так в земле,
а сами шли себе дальше — без оружия и без чести.
И без земли своей, потому что то, что когда-то было
90
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
землей хазарской, теперь стала русской землей, ибо
была та земля обильно кровью русских воинов по-
лита.
И тогда говорили мы о том, сколько велика к нам
милость божья. Мы Дажьбогу вечную'хвалу воссыла-
ем, мы Перуна, который все эти века был с нами,
прославляем. И на земле некогда чужой восхваляем
мы богов наших, а боги смотрят и понимают, что от-
ныне и впредь это уже не чужая, а наша земля, ибо та
земля, на которой хвала богам вознесена, принадле-
жит тем народам, что этим богам поклоняется. И ста-
ла та земля с той поры носить имя Русколань. И стала
та земля только наша и ничья более. Никогда уже
с той поры не подходили хазары к ней, хотя некогда
была та земля хазарской. И готы не желали больше
посягать на эту землю.
4в
Русь же в ту пору созерцала землю эту. А в Киев
тем временем варяги пришли и там встретили хазар,
и побили там варяги хазар. Хазары же пришли за по-
мощью к боярину Скотеню. Думали, что тот им по-
может. Но Скотень не стал помогать хазарам, сказав,
чтоб те себе помогали сами да и вообще не их теперь
тут земля и нечего им отныне делать в Русколани.
Но вот пришли под Воронежец вновь враги. Из-
давна град это строился как твердыня, от всех напа-
дений защищенная. И когда варяги подошли к Воро-
нежцу, то сразу поняли, сколь трудно будет сей град
взять. Иные их варягов даже не стали тут останавли-
ваться, а пошли другие искать города для своих нужд,
пошли к морю. А иные осаждать Воронежец оста-
лись.
91
Велесова книга
Криворог в ту пору был русскими князем. По тра-
диции князь выпускал к небесам белого голубя, что-
бы понять по направлению голубиного полета, куда
идти надо. И полетел тогда тот голубь белый к гре-
кам. Напал тогда Криворог с войском своих на них
и разбил всех напрочь. Греки перепугалась, но хитры
они были точно лисицы — хвостом вертя, стали пред-
лагать серебряных коней и даже руно золотое, кое
у них тогда уже было. Криворог поверил им. И невдо-
мек было тому князю, что из Голуни, где греки тогда
были, открыта им вся Русь. И надели на себя греки
броню железную, и пошли на Русь, проливая кровь
нашу на нашей же земле. Не было в ту пору числа
стонам русичей на земле их родной, горе царило по-
всюду, а кровь лилась реками, обагряя собой все во-
круг, что только узреть было можно.
Ильмерцы тогда сказали нам, что мы глупцы. Мы
и верили, и не верили. Ведь если бы мы попросили
ильмерцев помочь, то они бы заспешили к нам на по-
мощь, но мы не просили, не взывали к помощи дру-
зей, думая то ли о том, что друзей у нас нет, то ли
о том, что справимся с врагом сами. И теперь только
и остается нам, что скорбеть о погибших в тех битвах,
о тех, кто в земле навсегда упокоился и кто жизнь от-
дал за Русь за великую. На всякой сече кровь пращу-
ров наших удобряла нашу землю. И это пращуры
наши мечи свои ковали в кузницах Перуна. Помо-
лимся же им, чтобы они теперь помогали нам.
46
Многие воины, что мечами были вооружены, шли
в ту пору с нами. И во многом их стараниями стали
мы свободным и сильными, как некогда наши пра-
92
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
щуры. Сам Велес тогда научил нас землю пахать, на-
учил зерно сеять. Хотели наши пращуры быть огни-
щанами, на земле трудиться, а воевать хотели только
тогда, когда на то случалась нужда. И не хотели пра-
щуры наши быть как греки, которые только и делают,
что хотят из корысти себе получить земли чужие.
Старшего хотели мы выбирать каждый раз заново из
рода в род, но за тысячу лет про это мы позабыли,
стали роды наши жить особыми племенами. Появи-
лись те, кого звали поляне, на Севере древляне по-
явились. И еще пуще потом русичи стали делиться.
Так началась на земле нашей великая междоусобица,
равной которой не было ни прежде, ни потом. При-
шло новое тысячелетие, но мира не принесло — еще
сильнее разделились мы, а привело сие к тому, что
стали дань мы платить чужеземцам. Сначала платили
дань готам, сильно много готы брали с нас дани. По-
том хазарам платить стали, а те, когда замечали с на-
шей стороны утайку, просто убивали нас без пощады.
И когда каган пришел, то и он не хотел жалеть руси-
чей. Пришли поначалу с купцами, по делам торго-
вым, да только увидев, сколь мы добры и безропот-
ны, стали к нам злы, немилосердны, жестоки, стали
русичей притеснять по-всякому.
Мы думали в ту пору, куда же пойти нам от всех
их? Думали еще, где найти то место, что даст нам
волю? Мы ведь слабы, мы ничтожны, боги отверну-
лись от нас. Не сотворить нам отныне Русь, раз не
смогли мы ее сотворить за тысячу двадцать лет. Вот
и пришли тогда к нас варяги. И забрали они наши
земли самые лучшие себе.
А ведь мы — сыны Руси великой, что простирает-
ся от полуночных земель до самых земель полудня.
93
Велесова книга
И другой страны родимой нет у нас и никогда не бу-
дет. Собрались тогда мы в лесах глухих ильмерских,
пришли из самого Киева туда люди, ибо и в Киеве
о ту пору уже хозяйничали варяги, похожие на злоб-
ных хищных зверей. И даже повесили они самого бо-
ярина Гордыню, который некогда вместе со Скоти-
чем готов изничтожил. А случилось это после того,
как тысячу лет и три года готы нас притесняли. Князь
же Свентояр в ту пору хотел всех объединить под
единую русскую землю, но только и князя Свентояра
и сподвижников его варяги тогда в Киеве умертвили.
А ведь некогда сам этот Свентояр шел на Воронежец
с десятью тысячами конников самых лучших. Утром
тогда вышли они из Киева, а уже вечером поразили
всех готов.
7г
Вели мы роды наши туда, куда указывала птица.
Лисица эллинская хитростью своей отвернула тогда
нас от наших любезных сердцу степей, сказав, что
там вредно нам Солнце очень яркое и жаркое. А и да-
же здесь нас все больше и больше становилось.
Тринадцать веков минуло с той поры, как народ
наш ушел с гор Карпатских и как злобный и серди-
тый Аскольд пришел к нам. Сила в том Аскольде та-
кая была, что все ему подчинились радостно, все
пошли под стяги его, на все готовые. Врагами наши-
ми можем мы быть захвачены на Руси, он наш бог
Сварог, все иные боги наши нас не оставят. И даже
если суждена нам будет смерть, то и это будет не
страшно, ибо смерть наша означает для нас лишь то,
что по зову Сварога идем мы к нему на жизнь вечную
и блаженную.
94
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
Так шли мы. А птица Матерь Сва пела нам боевую
песню. Мы же слушали песню эту, сознавая, что от-
ныне мы не имеем никакого права отдавать грекам
скот наш и луга наши. Греки же, зная сколь тверды
и остры наши зубы, просят нас грызть камни. А мы
и грызем, удивляя греков. А ночами мы будто звери
дикие рычали на греков, пугая их. За все это другие
народы на нас удивлялись и только спрашивали у нас,
кто же все-таки мы такие? А мы говорили, что мы
люди, только люди, у которых нет земли своей и пра-
вят которыми греки и варяги. Вот только что скажем
теперь мы детям нашим, когда те нам в глаза плюнут
и будут в этом правы?
Тогда под стяги наши собралось огромное войско.
Шли мы на брань, зная, что на брани той будем у гре-
ков отбирать еду. Что-то мы съедим прямо там, на
поле брани, а что не съедим, то мы с собой взять бу-
дем должны, ведь сама птица Матерь Сва над нами
поет свою песню, ведь стяги наши над нашими голо-
вами от ветра трепещут, ведь кони наши скачут по
степным просторам.
Пыль от нас такая поднялась, что уже от одной ее
враги наши трепетать стали. Это был первый день бит-
вы кровавой. И пало две сотни русичей, пало за род-
ную землю. Слава им отныне вечная! И все новые и
новые люди приходили под наши стяги. И брали мы
всех, ибо земля наша нашей всеобщей и должна быть.
7д
От века с той поры справляем мы тризну по вра-
гам нашим.
Соберемся мы все вместе и налетим стаей хищ-
ных птиц на град Хорсунь, дабы завладеть едой, доб-
95
Велесова книга
ром разным, дабы скот захватить у греков, как неко-
гда они к нас захватывали. А вот в плен греков брать
мы не будем. Греки нас знают как злых, а мы между
тем, когда на Руси, то добрые. И не с нами тот, кто
берет чужое, а говорит, что добро делает. Мы совсем
не такие и врагов наших мы побеждаем не хитростью,
а трудами нашими.
Соколам уподобившись в битву грозную кидаем-
ся мы, ибо птица Матерь Сва поет песню о ратных
подвигах. Свой дом покинули мы, но покинули для
того, чтобы врагов изгнать русским мечом. Нет, не
могли мы повернуть вспять перед волей птицы Мате-
ри Сва. Шли мы стремительно, а кто шагает стреми-
тельно, тот славу имеет. Тот же, кто идет медленно,
на того и курицы кличут, и вороны каркают. И были
бы мы быками, мы бы тогда и шли медленно. Но раз
не быки мы, а русы, то и надлежит нам идти быстро
с той стремительностью, на какую только вообще че-
ловек способен.
Всем прочим это будет в поучение, ведь теперь
все будут знать, что за нас всегда Правь, а Навь мы не
боимся, ибо нет у Нави никакой против нас силы.
Мы только сами стараемся в боях, да просим богов
помочь нам на ратном поле.
Птица Матерь Сва крыльями своими бьет и все ту
же песню свою запевает про славу ратную, про вои-
нов, что некогда перед битвой испили живой воды.
Эта птица священная к нам прилетала и приносила
рог с той живой водой, данной нам на жизнь вечную
и бесконечную. Потому если кому из воинов в сече
случится быть мечом пронзенному или даже голову
буйную потерявшему, то бывало и так, что из того
рога вода живая приходила на помощь. Смерть даже
96
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
не всегда властна была над нами, а мы порою были
сильнее самой смерти, ибо от века дана нам была бо-
гами жизнь вечная. И все мы трудились во славу пра-
щуров и во славу потомков наших.
8/1
Мы тогда покорились потом другим, ибо голод
был, от коего мы стали нищими и убогими. А враги
наши тогда точили железное оружие свое для того,
чтобы животы нам вспарывать. Вот от этого стали мы
слабыми. По берегам Днепра ходят сейчас Аскольд
и Рюрик и вызывают всех на сражение. Но идти мы
не хотим, в надежде на то, что Дир нас защитит.
Всем нам уроком пусть будет то, что случилось.
Пусть ошибки наши послужат для тех, кто идет за
нами. И пусть в грядущем все будет иначе, чем было
во времена прошлые. Собрал Аскольд воинов, по-
садил в ладьи и направился по воде грабить иные
города и села. Так пошел он на греков, чтобы их го-
рода изничтожить и в землях эллинских совершить
жертвы нашим богам, дабы земли эти стали наши-
ми. Но мы не станем в том подражать Аскольду,
ведь Аскольд хоть и силен есть, а все же не русич.
Варяг он, и как варяг хочет он попрать мощь рус-
скую, но суждено Аскольду, творящему зло, погиб-
нуть. Не русич, а варяг и Рюрик, что в хитрости сво-
ей лисе подобен. Как хищник рыскал по степи он,
нападал на купцов, грабил их и убивал тех, кто ему
доверялся. Ходили мы среди курганов степных,
смотрели и думали, где лежат наши пращуры под
травою той зеленой. И только теперь поняли мы,
как нам дальше быть и в какую сторону и за кем
идти нам следует дальше.
97
Велесова книга
14
Возвестила нам птица Матерь Сва о том, что наше
грядущее будет славным, и к смерти мы шли, будто
шли к празднику. В старые времена нам было пред-
сказано, что в горах Карпатских будут у нас свои хра-
мы. И что будем принимать мы купцов из дальних
земель, даже из земель арабских. С купцов в те поры
брали мы пошлину, но брали честно, ведь богов на-
ших мы почитали. Так заповедано нам было — чтить
богов наших. Никакую иную веру принимать нам
было не позволено, ибо всякая иная вера есть шат-
кая, а отцы наши некогда брали веру устойчивую.
И когда мы приходили на капища наши к деревьям,
то и богам славу воздавали, и отцам нашим тоже пели
хвалу как и богам. И теперь дана нам заповедь взять
мечи в руки, а плуги отложить в сторону, чтобы идти
к рубежам и защищать землю свою от врагов. Дым
к небу поднимался, скорбь между людьми утвержда-
лась, плакали горько все. Настало время сражаться
с варягами за землю нашу.
Мы просили наших людей в плен не брать, но не
слушались варяги нас, а брали в плен даже и детей,
и стариков, и женщин. Потому и решили мы пустить
вдело мечи наши железные, а Рюрика прогнать из зе-
мель наших.
Ныне рубежи земель наших рухнули, ныне враг
топчет земли наши, а потому наша великая обязан-
ность оберегать наши земли. И другой участи мы не
хотим.
бе
Стояло время спокойно и мирное. Дни были яс-
ные, и была великая сушь. А когда сушь, то и хлеб не
98
Аварское иго. Хазарский каганат. Приход варягов
родится. И пришлось нам уйти из земли нашей в зем-
лю иную и там осесть.
Греки и римляне растоптал и Русь, создали свою
страну, но страну не добрую, а страну злую, ибо сразу
же начались сражения. А за тем и варяги на Русь по-
жаловали. Стал тогда править силою захвативший
власть Аскольд. Он нашего князя одолел. А после Ас-
кольда княжил Дир. И были они князья непрошеные,
самозванные. Говорили они и про то, что правят они
от имени самого Огнебога, кои хранит очаги в домах
наших. Но не так то было, ибо отвернулся Огенбогот
нас, как от отступников, ведь князь наш был наречен
греческим. Аскольд был черен и знал лишь то, что
есть греки, а русов нет вовсе. А если же есть, то они
варвары, подобные готам или гуннам. Но мы знали,
что отцы наши не варвары, ибо и греков и римлян
как поросят раскидывали во времена оны.
6э
Вождь пришел и сказал, что каждому даст не
столько, сколько он запросит и захочет, а сколько
нужно будет ему. Но вот пришла засуха или еще ка-
кая напасть от самой Природы. Аскольд же жертвы
приносил чужим богам, а не богам нашим, искон-
ным, как делали это наши отцы. Иначе ведь и не мог-
ло быть. Греки же хотели нас в свою веру окрестить,
чтобы мы в том забыли о богах наших, а обратились
к иному. Нужно же грекам это для того было, чтобы
только дань с нас брать, как пастух дань берет со ско-
та, что он пасет.
Не давайте волкам ягнят похищать из смирного
стада! Ягнята — суть дети Солнца. Если трава зелене-
ет, то и это знак божеский на нашей земле. Траву
99
Велесова книга
надо собирать, чтобы потом из той травы могли мы
делать Сурью, так помогающую всем вместе богов
славить, восхвалять и воспевать, творить жертву ве-
ликую сверкающему в небесах отцу нашему Дажь-
богу, который во сто раз священнее иного всякого
божества, воссиявшего на небосклоне.
КОММЕНТАРИИ
1	Триглав. В этом символе выражается сама суть
древней веры славян: бог един, но у него множество
проявлений. Чаще всего, это три главные сущности:
Сварог, Перун и Святовит (Свентовит). Поэтому
можно сказать, что любое изваяние славянских богов
это и есть Триглав. По этой причине многие божест-
ва изображались многоликими — многосущестными,
а германский летописец назвал Триглава «величай-
шим» божеством славян. Триглава почитали все сла-
вяне, но некоторые народы поклонялись ему особо.
У города Штетина, рядом с целебным источником,
на главном из трех священных холмов стоял на вы-
соких столбах, обтянутых черным сукном, велико-
лепный храм Триглава. У подножия единственной
статуи лежали груды сокровищ — десятая часть от во-
енных трофеев. Статуя триединого бога была закрыта
покрывалом, а на устах и глазах у него были золотые
повязки. Считалось, что Триглав неусыпно следит за
всеми царствами: Правью, Явью и Навью. Взгляд
бога и его слово обладали такой силой, что способны
были с легкостью сломать тонкие преграды между
мирами. И тогда миры, смешавшись, поменялись бы
местами, а это означало наступление конца света.
101
Велесова книга
Поэтому Триглаву прислуживало много жрецов, ко-
торые следили, чтобы его статуя всегда была плотно
закрыта тканью, а волю бога они излагали сами. Для
предсказаний использовали и черных коней Тригла-
ва. Идея триединого божества была известна и арий-
ским индусам, где его называли Тримурти. Изваяние
состояло из трех главных богов индуизма: Брахмы,
Вишну и Шивы (по-нашему — Бармы, Вышнего
и Сивы). Таким образом, в одном естестве соедини-
лись три важнейшие функции: творения (Брахма),
хранения (Вишну) и разрушения (Шива). Славяно-
русская идея была несколько иной: творение (Сва-
рог), закон Прави (Перун) и божественный Свет
(Святовит). В итоге именно Триглав стал важнейшим
источником, согласно которому славяне при приня-
тии христианства признали Святую Троицу, где Бог
един в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Рацио-
нально понять это довольно сложно, но мистическое
сознание не предполагает рационального толкова-
ния, а требует лишь веры в себя. Потому и Триглав
сразу есть и единое божество, и три божества славян-
ского пантеона.
2	Род. Самый первый бог, живая, творящая мыс-
лью, бесконечная во времени и пространстве Вселен-
ная. Космос один, и одновременно его безгранично
много, ибо сказано: «Бог — един, и множественен.
И пусть никто не разделяет того множества и не гово-
рит, что мы имеем многих богов». Все, что существу-
ет, — лишь малая Его часть. И у Него великое мно-
жество имен. Древние русы и славяне знали его как
Всевышнего, иногда сокращая имя до Вышнего, или
еще проще — до Вышня. Другой арийский народ, ин-
дийцы, называли бога — Вишну. Именно Всевыш-
102
Комментарии
ний создал своей мыслью Золотое яйцо, из которого
вышел Его сын — Род. Этот бог начал создавать ви-
димый мир. Все, рожденное Родом, до сих пор несет
в себе его имя: природа, родина, родители, родствен-
ники. Сын Всевышнего разделил мцр на три части:
верхний, средний и нижний. Верхний находится
в небесах. Там обитают боги, которые правят людь-
ми. Они поступают правильно, и поэтому обитаемые
небеса называются Правь. Ниже расположен челове-
ческий мир, который мы явно видим. Он нам явлен
богами, и поэтому его имя — Явь. Нижний — мир
прошлого. Туда уходили предки. Это — Навь. Оттуда
прилетают наваждения и дурные сны. Наши предки
выходцев с Того света называли «навьими» людьми.
Род родил Сварога — великого бога, который довер-
шил творение мира. От него пошло множество дру-
гих богов и богинь. Сейчас же важно понять, что Все-
вышний, Род, Сварог и все последующие боги, герои
и люди не были независимыми от родителей, род-
ственников и друг от друга. Все они — проявления
первых богов, их уменьшенная копия, хотя каждый
имел собственный характер и отличия от других.
Главная особенность славяно-русской веры в том
и состояла: все в мире едино — боги и природа. И лю-
ди, которые называли себя внуками, но никак не ра-
бами богов. То есть люди и боги были кровными ро-
дичами, а не чужими друг другу созданиями.
3	Сварог. Один из важнейших и главнейших богов
славянского пантеона, покровитель огня и семейно-
го очага, небесный кузнец и великий воин. Имя его
происходит от санскритского слова «свар», что одно-
временно означает и небо, и свет. В поздних источ-
никах этот бог иногда неверно именуется Сваро-
103
Велесова книга
жичем (из «Слова некоего христолюбца»: «...огневи
молять же ся, зовуце его сварожичем»), хотя так сле-
дует называть не самого Сварога, а его сына, то есть
Дажьбога (ср. из Ипатьевской летописи 1114 года:
«...сего ради прозваша и богь Сварогь... и по семь
царствовава его именемъ Солнце, его же наричють
Дажьбогь... Солнце царь сынъ Свароговъ еже есть
Дажьбогь»). Родил же Сварог Дадьбога так: русалка
Рось, мечтающая о сыне, принесла Сварогу камень,
Сварог стал бить по этому камню молотом, от ударов
появились искры, от обилия которых Дажьбог и ро-
дился на свет. Кроме того, Сварог считается отцом
богов Семаргла и Стрибога и отцом всех воинов сво-
их, так называемых Ратичей. Живет Сварог за обла-
ками, в небесных высях. Там у него кузница, где он
выковал некогда основные элементы мироздания, из
которых получились земная и небесная твердь, воз-
дух и даже вода. Огонь тоже был создан Сварогом.
С момента сотворения огня Сварог стал и его храни-
телем. Впоследствии, когда настал для этого час,
Сварог подарил людям часть этого огня и научил уме-
ние огонь добывать. Кроме того, Сварог подарил лю-
дям клещи, научил выплавлять медь и железо. Имен-
но Сварог установил первые законы, согласно
которым каждый мужчина должен был иметь не бо-
лее чем одну женщину, а каждая женщина только од-
ного мужчину. Сварог внимательно следит за тем,
чтобы данные им законы исполнялись неукоснитель-
но и чтобы то, чему Сварог научил людей, шло только
на пользу и ни в коем случае не во вред. Но понимает
Сварог, что вверенный ему огонь — это стихия самая
подвижная и самая неоднозначная из всех мировых
стихий, а потому старается бог огня, чтобы огонь по-
104
Комментарии
падал только в хорошие руки. Когда же огонь по-
падает в руки плохого человека, то иногда доходит
и до того, что Сварог вмешивается и лишает ту или
иную часть нашего мира огня, тем самым наказывая
нерадивых людей. Однако бывает и так, что Сварог
сознательно оставляет огонь в руках плохого челове-
ка, чтобы содеянное им стало для всех остальных
уроком. Да, даже самые добрые боги бывают иногда
жестоки — в этом их мудрость. Сидя на небесах, осо-
бенно внимательно наблюдает Сварог за рабочими
людьми, справедливо считая, что весь мир держится
на крепких плечах кузнецов и гончаров, столяров
и слесарей, то есть всех тех, кто создает что-то мате-
риальное. Узнать Сварога даже в толпе бывает не-
трудно, если Сварог является в истинном своем че-
ловеческом обличье. Это крепкий старик высокого
роста, статный, мощный внешне и внутренне. Посох
выше головы нужен ему не для опоры, а для того,
чтобы подчеркнуть величие. Светлая рубаха на воро-
те расстегнута, на ногах ярко-красные сапоги. И со-
вершенно выдающийся своей рыжиной цвет волос
и цвет бороды. Мимо столь рыжей головы вряд ли
можно пройти, не обратив на нее внимания. Если же
Сварог появляется в лесу или на лугу, то часто он си-
дит верхом на священном коне своем — таком же ры-
жем, как и его хозяин. И вместо посоха у Сварога
тогда большое и острое копье. В таком виде Сварог
обычно прибывает в наш мир, чтобы показать волю
свою воинам перед каким-нибудь важным сраже-
нием. Рыжий конь считается тотемом Сварога. Еще
один тотем — это животное, чей облик Сварог может
принимать в особых случаях. Это образ выходящего
из моря огромного вепря.
Ю5
Велесова книга
4	Перун. Главное божество славянского пантеона;
бог грозы, грома, покровитель воинов. Не только
подчинил себе грозу Перун, но и сотворил ее. Когда
наш мир уже существовал, в нем не было воды. Все
водные запасы находились только на небесах, а спу-
ститься на нашу землю не могли, потому что охранял
их страшный змей, обладающий поражающим жа-
лом. Перун решил восстановить справедливость —
вода должна принадлежать всем, ведь если этого не
будет, то и жизнь никогда не обновится и останется
без всякого развития. Верхом на коне своем вороном,
в полном боевом вооружении — с копьем и топо-
ром — выехал Перун на честный бой, как происходил
на всем известной границе между Навью и Явью — на
Калиновом мосту через реку Смородину. Перун дол-
жен был победить, хотя на тот момент еще не был
верховным богом, а был, возможно, даже простым
смертным. Но победа его обязана была состояться по
той причине, что само имя Перуна — волшебное. Оно
значит: тот, кто сильнее бьет, разящий. Схватка Пе-
руна со змеем длилась очень долго, три дня и три
ночи. Но в конце концов змей был повержен копьем,
которое от этого удара стало лилово-синим, а цвет
этот всегда несет гибель всему плохому. Однако было
у Перуна и другое копье — золотое. Это было копье
жизни, проткнул им Перун тучу и на землю полились
потоки живительной влаги, ставшей навсегда глав-
ным источником нашего существования. Перуна же
небеса признали первым защитником Правды и про-
возгласили верховным богом над всеми богами и над
всеми людьми. С этого момента Перун — хозяин гро-
зы. Его копья стали тем, что порождает молнии:
лилово-синее копье порождает те молнии, что насы-
Ю6
Комментарии
лаются людям в наказание, что могут разить смер-
тельно; золотое же копье стало порождать молнии
живые, созидающие, пробуждающие земное плодо-
родие. А при помощи топора и копыт своего коня
Перун производит сильнейший грохот, который
в народе называют громом. И такие сильные люди,
как воины могли подчиняться только сильному богу
как Перун. Поэтому тут же стал он и богом всех вои-
нов — и простых солдат, и больших воинских началь-
ников. Все изображения Перуна — и словесные, что
приводились многочисленными очевидцами, а еще
раньше включались в старинные летописи, и визу-
альные, созданные на древних капищах в виде ста-
туй, — сходятся в следующем: в человекоподобном
облике своем Перун немолодой мужчина (хотя и не
старик), борода которого серебристая, что, возмож-
но, соотносится с сединой, то есть с мудростью,
а усы — золотые. Волосы видны, когда на Перуне нет
шлема. По цвету волосы бога похожи на грозовые
тучи: соединили в себе черное и серебряное, то есть
волосы Перуна можно признать черными с просе-
дью. На теле же верховного бога надеты сверкающие
на солнце литые доспехи такой тяжести, что и пять
человек не могли бы их даже просто оторвать от зем-
ли. Перун же поднимает их как пушинку и спокойно
носит, словно доспехи эти сделаны из бумаги или из
ткани. Спрашивается, зачем бессмертному богу та-
кие крепкие доспехи, ведь убить его все рано никто
не сможет? Доспехи эти помогают и грому греметь
в небесах, и воинов славянских редко на земле в бою
защищают. Наконец, у Перуна всегда есть оружие —
два копья и меч. Есть и тотемное животное, в которое
больше всего любит Перун превращаться, когда есть
Ю7
Велесова книга
желание или необходимость. Перун охотно прини-
мает облик этого животного, считающегося у славян
покровителем всех тех, кто уважает и почитает бога
грозы и воинов. Это лесной бык Тур.
5	Свентовит. Западные славяне называли Свято-
витом (Свентовит, Световид) нашего Сварога, деда
Богов. Русский исследователь фольклора Александр
Афанасьев в книге «Древо жизни» писал: «...основа
же имени (свят — свет) указывает в Святовите боже-
ство, тождественное Сварогу: это только прозвания
одного и того же высочайшего существа». От имени
этого славянского бога происходит само название
святости, всего святого, святых праведников (то есть
людей, следующих по пути Прави) и божественного
света, проливающегося на землю. Кроме того, любой
праздник на многих славянских языках называется
свято. Словом, до наших дней Святовит, хотя его
храм в Арконе на острове Руен уничтожен датчанами
15 июня 1168 года, представляет самую суть духовной
жизни славяно-русов. Когда-то этот храм был одним
из самых святых мест Европы, чудом света, не мень-
шим, чем храм Зевса в Олимпии. И потому возбуждал
у соседей зависть и ненависть. В священный во всей
Славии город Аркону стекались люди из самых даль-
них краев. Для многочисленных паломников было
открыто множество странноприимных домов. Дат-
ский хронист Саксон Грамматик (1140—1208) оста-
вил для нас описание храма Святовита: «...на площа-
ди в центре города стоит мастерски изготовленный
деревянный храм. Его почитают не только за красоту,
но и за величие бога, которому здесь воздвигнут ку-
мир». Изваяние Святовита представляло собой могу-
чую фигуру с четырьмя головами. Каждый лик, смот-
108
Комментарии
рящий в определенную сторону света, имел короткую
бороду. В правой руке бог держал окованный метал-
лом культовый рог с медом. Левой упирался в бок.
Одежда достигала колен, а ступнями он стоял вро-
вень с людьми — на земле. Это изображение было
прикрыто багряной завесой. На стенах храма, среди
рогов оленей, лосей и туров, висело украшенное са-
моцветами седло, уздечка и меч с серебренной грави-
рованной рукоятью. Только служители бога, в белых
одеяниях, могли входить в святилище, при этом они
задерживали дыхание, чтобы не осквернить им Свя-
товита. Они же содержали белых коней бога, на кото-
рых тот выезжал по ночам, чтобы сокрушить врагов
славян. 300 всадников в красных одеждах сторожили
обитель бога. Существовало несколько способов га-
дания служителями Святовита о грядущем. Одни из
них — с помощью священного белого коня бога. Пе-
ред входом в храм втыкали в землю три ряда скре-
щенных копий. Через них проводили коня. Если он
начинал движение с правой ноги, то будущее обеща-
ло быть счастливым. Если с левой, то все могло сло-
житься плохо. И до сих пор существует поверье, что
встать утром с левой ноги — плохая примета.
6	Явь, Правь, Навь. Вот толкование, которое дает
сам Ю. П. Миролюбов: «Нам удалось только после
долгих усилий установить, что “Явь” была реально-
стью, “Правь” — истина, законы, управляющие ре-
альностью, и наконец, “Навь” была потусторонним
миром, где была “Явь”, не связанная с “Правью”,
а потому бестелесная. ...Усопшие приходили “из
Нави, окуду никто вена не приходит венити”. Такое
общение с усопшими происходит в Яви через Навь.
Рай, или божественное обиталище, где <...> Предки,
109
Велесова книга
Пращуры и Шуры <...> общаются с Явью через
“Навь”. Это как бы промежуточная ступень, ибо если
мы живем в Яви, если сама Жизнь, истечение Живы
сквозь время и пространство может идти лишь благо-
даря Прави — основе, существующей под ней и уста-
новленной богами (ипостасями Сварога), то в буду-
щем человек “вдет внави”, то есть в загробное
существование. Таким образом, смерти не было,
а было лишь созерцание “внави зряти” тех, кто ушел».
А вот более современная интерпретация: НАВЬ — это
неизвестность, то что неведомо, не познаваемо.
ПРАВЬ — это невидимая Энергия, движение (тече-
ние) которой — есть Явь. ЯВЬ — это объективная ре-
альность, настоящее, действительность, видимый
(светлый и не скрытый), известный и понятный мир,
основное свойство которого — подвижность, что
собственно и делает его видимым с точки зрения фи-
зики. Стоит сказать и о происхождении этих элемен-
тов мироздания. Сам Род дал людям закон, по кото-
рому жизнь бесконечна и вездесуща, а кроме того,
разделил мир на три части: Правь, Явь и Навь, и дал
наставление человеку, существующему в Яви, о том,
что тот должен стремиться к небесам и избегать Зла
и Тьмы, то есть Нави.
7	Белобог. Рядом с Триглавом всегда находились
Белобог (Белбог) и Чернобог, которые пребывали
в постоянной борьбе друг с другом: дневной свет
тускнел в надвигающихся сумерках, а ночную тьму
рассеивала утренняя заря; на смену грусти спешила
радость: вслед за жестокостью и завистью приходило
время бескорыстных и добрых дел. Белобога изобра-
жали мудрым седобородым и седовласым старцем,
Чернобога — уродливым скелетообразным «коще-
ПО
Комментарии
ем». Однако Белобога и Чернобога почитали в рав-
ной мере. В Померании возвышается гора, которая
называется Белобогом. В Польше это такие места,
как Бялобоже и Бялобожница, в Чехии — Беложице,
в украинской Галиции — Белбожница. Вблизи Моск-
вы, рядом с Радонежем, существовало святилище Бе-
лобоги, а в Костроме православный Троице-Бело-
божский монастырь сохранил в своем названии имя
древнего бога света и тепла. Память о светозарном
боге запечатлена в названии урочища Белые боги, на
севере от Москвы, недалеко от Сергиева Посада. Бел-
бог (Белобог, Белун) — воплощение света, бог добра,
удачи, счастья, блага, олицетворение дневного и ве-
сеннего неба. Святилище его было на холме, откры-
том солнцу, а многочисленные золотые и серебряные
украшения Белбога отражали игру лучей и даже но-
чью озаряли храм, где не было ни единой тени, ни
единого мрачного уголка
8	Чернобог. В славянском пантеоне это один из
самых злых богов, буквально — покровитель хаоса,
зла, один из властителей Нави и царства Тьмы. Под-
властны Чернобогу холод, уничтожение, безумие,
смерть. Он приносит несчастья человеку и челове-
честву. Этот бог видит будущее, поскольку владеет
различными способами гадания, и умеет на это буду-
щее влиять, изменять его. Противостоять козням
Чернобога издавна принято в славянском мире через
обряд, этого бога ублажающий. Местом постоянного
обитания Чернобога является подземный мир, вход
в который находится на крайнем севере, среди льдов.
Некоторым людям доводилось туда добираться. Все
они рассказывают примерно одно и то же: вдруг сре-
ди темного северного неба возникает во всей красе
Ш
Велесова книга
своей полярное сияние, к которому хочется прикос-
нуться. И тянет к нему какая-то неведомая и неви-
димая сила. И идет путник на это сияние. Еще вспо-
минают все, что от полярного сияния исходила
какая-то музыка. Не сказать, чтобы была она сказоч-
но прекрасна; скорее, наоборот — звучит она вязко
и тяжело. Но так притягательно! Когда путник под-
ходил к сиянию близко, то видел, что и свет, и звук
выходят из чернеющей среди белых льдов и снегов
пещеры. Все, кому доводилось эту пещеру видеть,
вспоминают, что возникало вдруг граничащее с безу-
мием желание в эту пещеру во что бы то ни стало вой-
ти, очутиться там, дабы приблизиться к источнику
звука и света — такому блаженно очаровательному!
Но все люди вспоминают, что потом неожиданно
возникала какая-то сила, которая не давала дойти до
входа в пещеру, а буквально толкала подальше от это-
го места. И приходилось путнику этой силе подчи-
няться, уходить от пещеры, от полярного сияния, от
дивной в неприятном звучании своем музыки. Оче-
видно, что тем, кто рассказывает истории такого
рода, довелось побывать у самого входа в пещеру
Чернобога. И чудесным образом, благодарю вмеша-
тельству каких-то добрых сил избежать попадания
в эту пещеру, откуда возврата нет. А скольким людям
так и пришлось в эту пещеру за сиянием и за музыкой
пойти, чтобы там остаться на веки вечные! Об этом
никто не знает. Известно только, что не всякому до-
водится вернуться с крайнего севера. А причина —
злобный характер подземного покровителя царства
Нави и Тьмы Чернобога. В человекоподобном обли-
ке своем Чернобог выглядит как довольно древний
старик весь одетый в черное — черный балахон, пол-
112
Комментарии
ностью скрывающий подо собой костлявое тело, чер-
ная накидка на сгорбленных плечах, а на черных
длинных волосах Чернобога надет черный же колпак,
нелепо свисающий между лопаток грязной и потре-
панной кисточкой. В этой кисточке, как утверждают
некоторые источники, и таится вся черная сила Чер-
нобога. Никому и никогда не доводилось видеть Чер-
нобога без вот этих его одежд. И до самого живота
свисает клочьями никогда не моющаяся черная бо-
рода. Из всей этой черноты выделяются только усы —
они, как свидетельствуют очевидцы, серебряные или,
по крайней мере, посеребренные. Поэтому на капи-
щах в честь Чернобога обычно используется се-
ребро — им украшается капищный столб. И нельзя
забывать об уже упомянутых деталях облика Черно-
бога — резком дурном запахе и синеватом сиянии.
Кстати говоря, вопреки существующему мнению, бог
этот не склонен к оборотничеству, к превращению
в каких-либо животных.
9	Велес. Бог домашнего скота (древние летописи
даже называют его «скотий бог») и бог достатка, бо-
гатства. Почти во всех областях, где существует культ
Велеса, бог этот отождествляется с золотом. Тради-
ционно Велес покровительствует скотоводам, тор-
говцам, охотникам и землепашцам. Велес — сын Рода
и богини-коровы Земун, брат Хорса, отец Тура, дед
Бояна. Жена Велеса — Макоши (известная также
под именем Азовушка). Живут Велес и Азовушка на
острове Буяне, что находится далеко за морем и куда
нет прямого пути для простых людей. Сам же Велес
может с легкостью перемещаться в пространстве
и оказываться там, где ему только захочется: в дерев-
не, в лесу, в поле, на лугу — везде можно встретить
113
Велесова книга
Велеса. Для этого бога характерно как человеческое
обличье, так и изначально ему присущее и более ор-
ганичное обличие животное. В давние времена Велес
являлся людям в облике огромного бурого медведя,
непременно ходящего на задних лапах. Множество
преданий старины глубокой повествуют о том, как
в ту или иную деревню являлся большой бурый мед-
ведь и грозным рыком своим повергал в страх и тре-
пет поселян. Бывало это обычно тогда, когда ритуал
в честь Велеса совершался недолжным образом либо
вовсе не совершался. Велес — грозный бог. И появ-
ление его в облике медведя обычно несло за собой
болезни скотины и бедность населения. В человечь-
ем своем обличье Велес выглядит так. Это высокий
и статный старик, очень лохматый и бородатый. Гла-
за его черные и волосы тоже черные, что знаменует
собой связь с землей. И действительно, живет Велес
на острове Буяне в подземной пещере. От этого его
еще в некоторых местностях соотносят с предводите-
лем подземного царства мертвых, делают аналогом
древнегреческого бога Аида, что впрочем не очень
соответствует истине: хоть и обитает Велес под зем-
лей, а мертвыми не руководит. Его сфера интере-
сов — живые. Борода же у Велеса — седая. Из этого
делают вывод, что цвет бороды этого бога соотносит-
ся с хлебными злаками, которые занимают важную
роль в Велесовом обряде. Одежда Велеса в человече-
ском облике — черная тканая рубаха и белые штаны,
снизу заправленные в черные сапоги. Таким обра-
зом, цвета Велеса — черный и белый. Они в своем
сочетании означают воцарение после всемирного
потопа во Вселенной гармонии Космоса и Хаоса,
верха и низа, добра и зла; знаменуют собой установ-
114
Комментарии
ление всемирного равновесия. В руке Велеса дере-
вянный посох, взмахивая им скотий бог может насы-
лать хворь на домашних животных, а может исцелять
их. Набалдашник же у посоха сделан из чистого золо-
та — считается даже, что этот набалдашник является
сердцем Велеса. Поэтому и говорят в народе «золотое
сердце», имея в виду способность этого бога к безгра-
ничной доброте. Велесу подчиняются всем известные
домашние духи — домовые: по воле своего патрона
они могут издеваться над коровами и овцами, а могут
их холить и лелеять. Отношение это целиком и пол-
ностью зависит от того, насколько хозяин скотины
верит в Велеса, совершает ли он ритуал, почитает ли
покровителя скота. Когда возникает необходимость,
Велес выходит из пещеры на острове Буяне и направ-
ляется в мир людей. Для того, чтобы преодолеть
безмерный океан и добраться до большой суши, тре-
буется Велесу чудо-птица Лебедь. Бог запрягает ее
в повозку и спешит над волнами, повергая в трепет
заметивших его мореплавателей. Когда же полет
окончен на другом берегу, то Лебедь остается сми-
ренно ждать своего господина, а Велес берет свой по-
сох и направляется по скотным дворам. Не забывает
Велес и лавки купцов — ведь он и бог богатства.
10	Хоре. В славянском пантеоне это бог востока,
покровитель всех небесных светил — и солнца (вмес-
те с Дажьбогом), и месяца, и звезд, и молнии (вместе
с Перуном). Сын самого Рода и брат Велеса. Про
Хорса узнаем в «Слове о полку Игореве», в отрывке
про князя Всеслава, который «самъ въ ночь влъком
раскаше: изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя,
великому Хръесов влъкомъ путь прерыскаше». Дей-
ствительно, культ Хорса, как повелителя всего небес-
115
Велесова книга
ного, в древности зародился в Тьмутаракани, то есть
на самой восточной окраине славянского мира. По-
этому и считается Хоре богом востока. Не случайно
культ Хорса распространен был не только у славян,
но и у народов неславянского происхождения, да-
же у татаро-монголов и у древних хазар. Хазары по-
лагали Хорса своим прародителем. Основанием для
этого было очевидное происхождение слова «хазар»
от имени бога Хорса. И на Русь культ Хорса пришел,
по всей вероятности, из хазарской культурной тради-
ции. А само имя этого бога происходит от индоевро-
пейского корня «хор», что обозначает «окружность»,
«круг» и соотносится каке круглой формой основных
небесных светил (луны и солнца), так и с движением
небесных светил и сфер по кругу. Почти все время
Хоре находится на небе, лишь изредка посещая наш
мир или же отдыхая в своем дворце, что расположен
за дальними горами на острове Радости, что стоит
глубоко под землей посреди моря Мрака. Если Хоре
хочет отдохнуть, то тогда он командует тучам при-
крыть все небо, складывает в мешок все светила не-
бесные и отправляется в своей золотой колеснице
или же верхом на золотом коне своем через горы под
землю — во дворец свой на остров Радости. Хоре
всегда связан с культом коня как священного живот-
ного. В целом ряде языков слово «хоре» обозначает
именно коня. На коне Хоре обычно движется по
небу, строго следя за тем, чтобы небесные светила не
сбились со своих путей, не потерялись на бескрайних
небесных просторах, не перепутались друг с другом.
Можно сказать, что Хоре в ответе за бесперебойное
движение жизни в нужном направлении. Часто Хор-
са считают и покровителем хода времени, ведь дви-
116
Комментарии
жение небесных светил строго регламентировано
тем, как идут секунды, минуты, часы, месяцы, годы...
И Хоре ведет небесные светила не сбиваясь и не на-
рушая логики мироздания. Не случайно Хоре — один
из самых почитаемых богов славянского пантеона.
Почитают же его в первую голову в крестьянском
мире, почитают как носителя и блюстителя кален-
дарных ценностей. Ведь залог хорошего урожая
часто — это поступательное движение времени, ос-
нованное на урегулированной изначально и не сби-
вающейся никогда смене сезонов. За это тоже в отве-
те Хоре. Чаще всего Хорса можно видеть в подлинном
его облике человека. Это молодой мужчина, одетый
в облегающие камзол и штаны, в окрасе которых
причудливо сочетаются черное и золотое — цвета
ночного неба и дневного сияния. Этот златокудрый
мужчина чаще всего восседает верхом на золотом же
коне или же стоит в золотой колеснице, запряженной
тройкой золотых коней. Впрочем, может передви-
гаться и пешком — для этого есть у Хорса золотые са-
поги на черных подошвах. Черные подошвы означа-
ют, что при всей близости к стихии воздуха бог этот
все же не чужд и стихии земли, связь с которой для
него важна. При всей своей доброте и любви к людям
Хоре все же олицетворяет и военную доблесть и си-
лу — поэтому в правой руке Хоре традиционно дер-
жит меч, помогающий изгонять зло, а в левой щит,
обороняющий от ужасающей и страшной катастро-
фы, что может случиться от неправильных отноше-
ний человека с погодой и со временем.
11	Стрибог. Славянский бог, покровительствую-
щий всем ветрам, которым он приходится родным
дедом. Так, в «Слове о полку Игореве» ветры, что
117
Велесова книга
стрелами сеют с моря, названы «Стрибожьими вну-
ками». Само имя этого бога восходит к древнему кор-
ню «стрег», что означает «старший», то есть старший
над всеми ветрами, включая и старшего ветра По-
свиста, тоже внука Стрибога. Стрибог — сын самого
Рода. На свет появился Стрибог издыхания Рода, что
и предопределило его функцию командовать ветра-
ми. Стрибог был всегда очень почитаем в славянском
мире — так, его статуя была установлена на главном
молельном холме в самом Киеве. Стрибог может сам
вызывать и укрощать бурю, а может поручить это
кому-нибудь из внуков. Внуки же Стрибога — это
уже упомянутый Посвист, покровительствующий
буре; это жаркий и все вокруг иссушающий ветер юга
по имени Подага; это Погода — теплый легкий вете-
рок, покровительствующий хорошей погоде; это жи-
вущий на далеком севере у Ледовитого океана суро-
вый и только к лету немного добреющий Ледяка; это
сухой, порою сердитый, а порою добрый прилетаю-
щий с запада Козяка; это, наконец, Всходняка — ко-
варный, таинственный и неожиданный гость из зе-
мель восточных. И все они подчинены Стрибогу, все
они беспрекословно исполняют его волю. Потому
и обращения к Стрибогу издавна в славянском мире
очень популярны, ведь бог этот во многом влияет на
то, какой будет погода, а погода — залог хорошего
урожая, то есть хорошей жизни на год грядущий.
Особенно почитаем Стрибог среди мореплавателей,
которые испокон века именно у Стрибога просят,
чтобы он дал им «ветра в парус». Пожалуй, только
морякам позволяется просто так, без ритуала на ка-
пище обращаться к этому своенравному и могучему
богу. Видеть Стрибога чаще всего можно в пронося-
118
Комментарии
щейся мимо буре. Стоит всмотреться в вихрь, как
можно увидеть в нем того, кто вихрем этим управляет
словно тройкой лошадей. Чаще же всего Стрибог
встает перед кораблем прямо из морских-волн во вре-
мя сильного шторма. Многим морякам, бороздящим
моря и океаны, доводилось переживать ужас первой
встречи с самим Стрибогом, когда корабль качает из
стороны в сторону, когда страшно воет ветер, когда
волны захлестывают палубу... Как вдруг, из бездны
морской является он — сам Стрибог. Является либо
за тем, чтобы спасти корабль, либо, если чем-то ка-
питан или матросы прогневили его, корабль нака-
зать. Стрибог, если очень сердит, то может даже ко-
рабль перевернуть, потопить, но чаще всего просто
припугнет бедняг, изрядно качнув, накренив корабль
до самой ближайшей волны. Тогда и летят мольбы от
моряков к покровителю и деду всех ветров; тогда
и просят помиловать и простить прегрешения, но
лучше всего делать это еще на берегу перед отплыти-
ем, чтобы у Стрибога даже не было повода покидать
свое жилище. А живет Стрибог очень-очень далеко,
буквально на краю света, в избушке в глухом лесу,
что стоит на острове посреди моря-океана. Лес — лю-
бимое место Стрибога, потому что бог этот не очень
жалует какое бы то ни было общение, а предпочитает
затворничество, предпочитает отгородиться от мира
на поросшем густым лесом острове. В человеческом
образе своем, то есть в истинном обличье, Стрибог
предстает, как и многие старшие боги, седовласым
и седобородым стариком. Седина указывает на его
мудрость и доброту. Тогда как черные глаза, смотря-
щие грозно из-под густых черных бровей, соотносят-
ся с сердитой ипостасью этого бога, способного очень
Ц9
Велесова книга
строго покарать тех, кто вздумает ему перечить. На
Стрибоге длинный серый балахон, а в руке он держит
длинный кнут, которым погоняет бурю, если та не
желает торопиться. Когда Стрибог виден внутри ле-
тящего вихря, то создается впечатление, что он этим
вихрем управляет как будто это повозка, запряжен-
ная лошадьми. Кстати, иногда в вихре действительно
можно увидеть не только седовласого и хмурого
Стрибога, но и трех белых коней, несущихся вместе
с вихрем. На человека, который наблюдает за вихрем,
Стрибог обычно не обращает никакого внимания —
строгий взгляд бога устремлен вперед. Но это не бо-
лее чем внешняя деталь. Как бы нелюдим не был
Стрибог, а все же он очень дорожит вниманием лю-
дей и очень злится, когда люди не придают его культу
никакого значения. Тогда-то и начинают бесчин-
ствовать ветры, внуки Стрибога. А сам он может яв-
ляться не только в человеческом обличье, но и в об-
разе своего главного тотема — гигантской птицы
Стратим.
12	Вышень. Всевышний бог. Вышень — определе-
ние Рода, Крышня, Велеса, Коляды, Даждьбога. Сла-
вянское имя бога Вишну, то это есть один из верхов-
ных богов индуистского пантеона, входящий вместе
с Брахмой и Шивой в их триаду (тримурти), выпоня-
ющий космическую функцию хранения мира и дей-
ствующий в нем через множество своих инкарнаций
(аватары), главными из которых являются Рама
и Кришна.
13	Леля. Богиня весны, дочь богини красоты, люб-
ви и плодородия Лады. Согласно мифам, она была
неразрывно связана с весенним возрождением при-
роды, началом полевых работ. Богиню представляли
120
Комментарии
себе юной, красивой, стройной и высокой девушкой.
Б. А. Рыбаков полагает, что вторая богиня, изобра-
женная на Збручском идоле и держащая в правой
луке кольцо, — Лада. В фольклоре Лада часто упоми-
нается рядом с Лелей. Эту пару, мать-дочь, ученый
сопоставляет с Латоной и Артемидой и со славянски-
ми роженицами. Двух всадниц на русских вышивках,
за спиной которых иногда изображена соха, располо-
женных по обе стороны от Макоши.
14	Летеница. По не очень проверенным источни-
кам этим именем называли жену Перуна. Других све-
дений об этой богине нет.
15	Радогощ. У вятичей: сын Сварога и внук Кръта —
бог славянского гостеприимства. На землях вятичей
в честь него называли городища. Это и Погар на реке
Судость (притоке Десны) к западу от Трубчевска
и к северу от Новгорода Северского, и собственно
Радогошь на реке Нерусса к северу от Севска и к за-
паду от Крома. Священным животным Радогоща
считался лев, и его изображали либо с львиной голо-
вой, либо едущим на колеснице, запряженной льва-
ми. У Радогоща священным животным являлся так-
же и вепрь.
16	Крышень. В Индии его называли Кришной.
Сын Всевышнего и богини Майи, то есть он дово-
дился братом самому первотворцу мира Роду, хотя
и был значительно младше его. Он появился на свет
не случайно, а чтобы исполнить великую миссию.
В то время на мир Яви обрушились великие холода.
Люди утратили дар богов, огонь, и вымирали, замер-
зая. Причиной этих великих бедствии был Чернобог.
Крышень слетел с небес на белогривом коне, дал лю-
дям огонь, а потом сразился на берегу Ледовитого
121
Велесова книга
океана с Чернобогом и победил его. Крышень дал
людям священный напиток Сурью. Раз Крышень
отправился в странствия по миру Яви и прибыл на
Солнечный остров (Родос в Средиземном море), где
повстречал дочь владычицы моря и солнца Ра — пре-
красную Раду. Крышень посватался к солнечной
дочке, но ее отец ответил жениху, что отдаст ее толь-
ко тому, кто выдержит три испытания. Первое из
них заключалось в том, что нужно было на коне под-
скочить к самому окну высокой башни Рады. У де-
вушки, сидящей у окна, нужно было снять с пальца
кольцо и поцеловать ее в губы. У Крыш ня был уди-
вительный белый конь, на котором он спустился
с небес, и потому ему ничего ни стоило справиться
с этим заданием. Он вручил Ра кольцо и тем самым
доказал, что долетел до окна Рады. Второе задание
было посложней. Жениху нужно было за один день
укротить дикого Златорогого Тура, запрячь его
в плуг, вспахать поле, засеять рожью, вырастить
и собрать урожай, сварить пиво и угостить им гос-
тей! Крышень совершил невозможное и на закате
преподнес Ра бочонок свежесваренного пива. Отец
невесты хмурился, но пиво пил да похваливал: на-
питок получился отменный! А вот третье задание, на
первый взгляд, могло показаться самым простым:
следовало найти в поле маленький ключик, который
отпирал замок на косе Рады. Таков был древний
обычай на Родосе — косу незамужних девушек за-
пирали на замок. Только тот, кто сможет открыть
этот замок, расплетет косу, а расплетание косы озна-
чало замужество. Крышень отыскал маленький
ключик среди огромного поля, поднял его и пришел
к башне Рады. И, как ни отбивалась гордая красави-
122
Комментарии
ца, он смог открыть замок на косе. Так солнечная
дева стала женой Крышня.
17	Коляда. Славянский покровитель времени.
Указание на понятие «время» находится уже в самом
имени этого бога: «коло» в ряде славянских языков
означает «круг». Именно Коляда отвечает за цикли-
ческое, то есть как бы круговое движение времени и,
как следствие, за календарь, в котором месяцы и вре-
мена года сменяют друг друга с циклической после-
довательностью, по кругу. Коляда был порожден ста-
раниями самого Рода и создан как так называемый
малый творец. Цель появления Коляды на свет связа-
на с желанием богов спасти человечество от духовно-
го вырождения. К седьмому тысячелетию до нашей
эры Роду и прочим богам стало ясно, что люди встали
на порочный путь нравственной деградации. Одни
боги хотели наказать человечество, другие, в том чис-
ле и сам Род, предлагали найти какой-нибудь выход
из сложившейся ситуации через наставление сбив-
шихся с пути людей на правильную дорогу. Для этой
цели и сотворил Род Коляду, который должен был
принести людям великое знание. Если сам Род дал
людям закон, по которому жизнь бесконечна и везде-
суща, а кроме того, разделил мир на три части: Правь,
Явь и Навь, и дал наставление человеку, существую-
щему в Яви, о том, что тот должен стремиться к небе-
сам и избегать Зла и Тьмы, то есть Нави. Если Велес
дал человечеству закон движения людей от Тьмы
к Свету вслед за движением Солнца. То Коляда пове-
дал третий закон, рассказал людям о смене дня и но-
чи, о смене времен года, о череде лет, десятилетий,
столетий. Чтобы наглядно объяснить это, Коляда
создал первый календарь—буквально: «Дар Коляды».
123
Велесова книга
В прежние времена, то есть до откровений Коляды,
люди жили только днем сегодняшним, вели сиюми-
нутное существование. С появлением же Коляды
и его дара человечество вышло за пределы этого сию-
минутного существования, приблизившись к пони-
манию времени и того, чего от времени можно ожи-
дать. Во все века именно Коляда следит за тем, чтобы
весна приходила вслед за зимой, чтобы весну сменя-
ло лето, чтобы залетом наступала осень, а осень усту-
пала место зиме. Если Коляда сердится, то может за-
держать приход того или иного времени года или
наоборот — неожиданно прислать время года в не-
урочный для него час. Чествование Коляды в славян-
ском мире приходится на в зимние святки: с 25 дека-
бря (когда начинается поворот солнца на весну) по
5—6 января. Именно в эти зимние дни, в часы, когда
на улице становится темно, Коляда и появляется пе-
ред людьми, которые его уважают и почитают, либо,
наоборот, перед теми людьми, которые Коляду бра-
нят или просто делают вид, что бога такого нет на
свете. Почитателей своих Коляда может наградить, а
хулителей наказать. И хоть Коляда не злой бог, а все
же не любит, когда люди относятся к нему негативно
или же не замечают его. В городах, в больших посел-
ках Коляда появляется крайне редко. Но за то в свя-
точные дни часто можно встретить Коляду на дерев-
не. Стоит только присмотреться в темноту, как на
белом снегу вы увидите темнеющий человекоподоб-
ный силуэт. Это и есть Коляда, уваживший своим
присутствием тех, кто в честь него ходит по деревне и
колядует, то есть поет незамысловатые песенки, свя-
занные с календарными праздниками. Та деревня,
где в дни святок видели Коляду, традиционно в наро-
124
Комментарии
де считается счастливой, а капище Коляда возле этой
деревни делается на весь год местом всеобщего по-
клонения. Если же Коляду доводиться видеть не
в дни святочных праздников, то это означает недо-
вольство бога поведением людей. Дело в том, что
в прочие дни Коляда, рассердившись на что-либо,
приходит с намерением нарушить ход календаря. На-
пример, появление Коляды тогда, когда весна уже
должна бы наступить, может означать, что в этом году
зима задержится; или же появление Коляды в конце
лета чаще всего оказывается предвестником ранней
осени. Все это — наказание на людей, которые сбива-
ются с духовного пути своего. Коляда же призван
путь это блюсти. По внешнему виду своему Коляда
во всем похож на человека — и ростом, и телосложе-
нием, и даже голосом. Не каждому видевшему Коля-
ду удается хорошо его рассмотреть: на улице зимой
темнеет рано, а белый снег оказывается ярче всего
вокруг. Впрочем, некоторым Коляда не стеснялся
себя показывать. Удостаивались лицезреть бога те,
кто отличался от прочих высокой духовностью
и нравственностью. Они видели улыбку Коляды,
а в народе есть поверье, что увидевший эту улыбку
будет счастлив. Эти люди запомнили Коляду как
мужчину лет тридцати с пышными светлыми усами
и светлыми же волосами на голове, иногда, правда,
невидными из-под меховой шапки-ушанки. Веселые
глаза, румяные щеки, черный тулуп до земли и боль-
шие рукавицы. Вот то, что запомнили те, кто видели
Коляду не деревне в святки. Те же, кто в чем-то про-
винился и в результате видел Коляду в другое время,
вспоминали потом строгий взгляд из-под густых бро-
вей и вышитую красной ниткой серую рубаху. Еще
125
Велесова книга
вспоминали, что в этих случаях волосы Коляды были
перевязаны красной лентой. Красный, по всей веро-
ятности, означает недовольство бога времени.
18	Удрзец. Небесный покровитель умерших лю-
дей, к прожившим благую и достойную жизнь он
благоволит, с теми же людьми, кто при своей жизни
творил неправедные и неблагие деяния, Удрзец все-
гда строг и суров.
19	Сивый Яр. Зимнее имя бога Велеса.
“Дажьбог. Один из самых главных славянских
богов. Имя его не связано с дождем, но означает: да-
ющий бог, бог — податель всех благ. Самая главная
функция Дажьбога — бог солнца. Предки наши по-
читали его настолько, что даже упомянули в самой
старинной летописи — в «Повести временных лет»
в 980 году, где рассказывалось о древнем капище
Дажьбога, расположенном на холме. Отцом Дажь-
бога является бог огня Сварог, поэтому Дажьбога
иногда именуют Сварожичем. Ипатьевская летопись
(1144 год) гласит: «По умрьтвии же Феостовъ егож
и Сварога наричить и царствова сынъ его именемъ
Солнце, егожь наричиють Дажьбогь. солнце же царь
сынъ Свароговъ еже есть Даждьбог». И совсем не слу-
чайно в самом «Слове о полку Игореве» русские
дважды названы внуками Дажьбога: «погыбашеть
жизнь Дажьбожя вънука» и «въстла обида в силах
Дажьбожя вънука». Таким образом, очевидно, что
Дажьбог с давних пор является покровителем всего
народа русского. Фольклор показывает Дажьбога от-
вечающим за рассвет и закат, за смену зимы летом
(так, в одной песне именно Дажьбог высылает со-
ловья, чтобы тот замыкал зиму и отмыкал лето. Но
самое главное — это то, что к Дажьбогу во все века
126
Комментарии
обращались с самыми разными просьбами как к по-
дателю различных благ. В своей золотой колеснице
Дажьбог утром выезжает на небеса. Колесница за-
пряжена четверкой белых коней с золотыми крылья-
ми и огненными гривами. Всегда Дажьбог держит
при себе гигантский огненный щит, от которого и ис-
ходит к людям тепло и свет. Однако ошибочно отож-
дествлять щит этот с собственно солнцем: солнце
можно увидеть на небе, а щит Дажьбога, равно как
и колесницу его, и его златокрылых коней увидеть
нельзя. Можно только чувствовать: получая свет
и тепло, человек всякий должен знать — это щит
Дажьбога дает человеку то, что позволяет ему жить на
белом свете. Сам же Дажьбог любит более всего, как
известно, с небесной высоты взирать на красоты зем-
ного мира — на холмы, покрытые лесами, на цвети-
стые луга, на сверкающие в солнечном свете водные
глади рек и озер, на влажные от росы крыши город-
ских домов, на радующихся жизни людей. Живет
Дажьбог за дальними морями и океанами. И два раза
в сутки пересекает эти дальние моря и океаны: утром
покидает Дажьбог жилище свое, а вечером возвраща-
ется домой. По воде главным средством передвиже-
ния Дажьбога является золотая ладья, которая стре-
мительно скользит по волнам, потому что ведут ее
гуси, лебеди и утки. За нос ладьи зацеплено множе-
ство красных, золотых и оранжевых нитей, за каждую
из которых клювом цепляется та или иная из пере-
численных птиц.
21	Перед нами славянские наименования двенад-
цати месяцев года. Вот современные соответствия:
Белояр — март, Ладо — апрель, Купала — май, Си-
нич — июнь, Житнич — июль, Венич — август, Зер-
127
Велесова книга
нич — сентябрь, Овсенич — октябрь, Просич —
ноябрь, Студич—декабрь, Ледич — январь, Лютич —
февраль.
22	За всеми этими именами легко прочитываются
наименования духов, покровительствующих тем или
иным сферам сельскохозяйственной и прочей жизни
наших предков. Птичич — домашняя птица, Зве-
ринич— домашние звери, Милич — материальное
благополучие, Дождич — дождь, Плодич — плоды
с огорода, Ягодинич — ягоды, Пчелич — мед, Ирес-
тич — строительство, Кленич — рощи, Озернич — во-
доемы, Ветрич — ветер, Соломич — трава, Грибич —
грибы, Лович — охота, Беседич — общение, Сне-
жич — зимние дела, Странич — путешествия,
Свендич — узнавание, Радич — светы, Свиетич —
дружба, Корович — коровы, Красич — краски, Тра-
вич — первая травка, Стеблич — подросшая травка,
Родич — семья, Масленич — молочная пища, Жи-
вич — радость жизни, Ведич — знания, Листвич —лес,
Цветич — луг, Водич — реки, Звездич — небеса, Гро-
мич — гроза, Семич — злаки, Липич — сады, Рыбич —
рыболовство, Березич — баня, Зеленич — поля, Го-
рич — горы, Страдич — сбор урожая, Спасич — пло-
довые деревья, Листвеврич — осенние хлопоты,
Мыслич — размышления, Гостич — торговля, Ра-
тич — сражения, Стриничь — почитание старших, Чу-
рич — почитание мертвых. Как видим, охвачены ока-
зываются практически все сфера бытия человеческо-
го, что указывает на полноту жизни русичей, жизни,
не сильно отличающейся от нашей с вами по части
разнообразия сфер интересов.
23	Семаргл (Симаргл) или Огнебог. Божество, вхо-
дившее в число семи-восьми божеств древнерусского
128
Комментарии
пантеона, идолы которых были установлены в Киеве.
С огнем славяне-язычники связывали возникнове-
ние людей. По некоторым сказаниям, Боги сотвори-
ли мужчину и женщину из двух палочек, между кото-
рыми разгорелся огонь — самое первое пламя любви.
Семарг не пускает в мир зло. Ночью он стоит на стра-
же с огненным мечом и лишь один день в году Се-
маргл сходит со своего поста, откликаясь на зов
Купальницы, которая зовет его на любовные игры
вдень осеннего равноденствия. А в день летнего
Солнцестояния, через девять месяцев у Семаргла
и Купальницы рождаются дети Кострома и Купала.
Семаргла часто представляют и изображают в образе
крылатого пса (грифона, барса) и связывают не с не-
бом, а с плодородной почвой.
24	Ирий. Аналог рая у восточных славян. Светлое
небесное царство находится по ту сторону облаков,
а может быть, это теплая страна, лежащая далеко на
востоке, у самого моря, — там вечное лето, и это —
солнцева страна. Там растет мировое древо (наши
предки полагали, что это береза или дуб), у вершины
которого обитали птицы или души умерших. Ключи
от Ирия были некогда у вороны, но та прогневила бо-
гов, и ключи передали ласточке. По свидетельству
народных легенд, в Ирии у колодцев находятся мес-
та, приуготовленные для будущей жизни хороших,
добрых людей. Это студенцы с чистой ключевой во-
дою, при которых растут благоухающие цветы, зреют
на деревьях молодильные яблоки и сладко поют рай-
ские птицы. Праведных ожидает в Ирии такое неска-
занное блаженство, что время для них как бы пере-
станет существовать. Целый год пролетит как единый
неуловимый миг. А долгие триста лет покажутся все-
129
Велесова книга
го-навсего тремя короткими, счастливыми, сладост-
ными минутами
25	Ра. Древнее название реки Волга, соотносимо
с именем египетского бога Солнца Ра, что указывает
на светоносное происхождение главной реки восточ-
ного славянства.
26	Числобог. почитали его как покровителя тече-
ния времени. Было у него два лица: одно — подобное
солнцу, другое — полумесяцу, ибо солнце отмеряет
течение дня, а луна — ночи. Жрецы Числобога ведали
тайные, древние науки счета дней, месяцев, лет. Они
содержали в порядке большие солнечные и лунные
часы, которые посвящены были загадочному Число-
богу. Пред храмом его высаживали великое множест-
во самых разнообразных цветов, которые открывали
свои венчики в разное время суток, от раннего утра
до позднего вечера. И узнать, который теперь час,
можно было, поглядев на эти удивительные цве-
точные часы, равных которым по красоте не создано
до сих пор.
27	Дид-Дуб-Сноп. Здесь перед нами уже хорошо
известная нам триада, где более распространенные
имена богов заменены именами функционального
характера: Дид — Род, Дуб — Перун, Сноп — Велес.
Имя Рода как родоначальника всего сущего дано
в одной из до сих пор присутствующих в славянских
языках форме слова «дед» — Дид. Перун — бог-гро-
мовержец — обозначен самым могучим деревом кра-
ев славянских — дубом. А соотносимый с сельским
хозяйством Велес охарактеризован как одна из раз-
новидностей полевой продукции — Сноп.
28	Матерь Сва — священная птица, инкарнация
Великой Матери. Покровительница Руси. Образ пти-
130
Комментарии
цы Сва совмещает образы многих фольклорных птиц,
прежде всего — птицы Гамаюн. Воплощение Богини
Лады. А Лада — одна из самых почитаемых в славян-
ском мире богинь, покровительница любви и красо-
ты. Само имя соотносится с оценкой всего жизнен-
ного строя славянина, где все должно быть ладно, то
есть хорошо. Люди друг с другом должны ладить, то
есть жить в ладу — в согласии. В древние времена муж
называл жену ладушкой, а жена мужа могла назвать
ладо. Даже специальные названия, связанные с брач-
ной церемонией, содержали в корнях своих имя этой
богини: уговор о приданном называли ладником,
свадебную песню — ладканей, помолвку — ладами,
свата — ладилом... Даже слово «оладьи» происходит
от имени Лады — пекли их славяне в старину обычно
с приходом весны, а весна почиталась тем временем
года, в которое Ладу следует чествовать более всего,
ведь весна — пора любви, пора рассвета природной
красоты. Именно Лада благословляет людей на при-
зывание весны. В некоторых землях, населенных
славянами, считают, что слово «лада» означает «гос-
пожа». Кроме всего прочего, Лада — жена Перуна
и мать Живы. К Ладе, таким образом, обращаются
в поисках любви, в надежде на брак; почитается Лада
и как покровительница всех девушек, способная
и наделить их красотой, и за какую-либо провин-
ность лишить красоты; и послать жениха доброго
и честного, и отобрать жениха, если девушка вдруг
оказалась чем-либо виновата перед богиней, перед
другими людьми, перед собой. Да, Лада хоть и печет-
ся о любви, весне, красоте, но может быть злой, если
для этого есть повод. Поэтому Ладу чтили, уважали,
но при этом несколько побаивались и старались вся-
131
Велесова книга
чески богиню ублажить жертвами и обещаниями.
Время, когда Лада приходит в наш мир, — это весна.
Стоит сойти снегу, стоит проглянуть на опушке леса
и на берегу реке первой травке и первым цветочкам,
стоит прилететь первым птичкам из южных стран,
тут как тут красавица Лада. Встретить Ладу проще
всего в весеннем или в летнем лесу, где богиня любит
прогуливаться, наслаждаясь теплом, светом, радо-
стью. Лада умеет любит и понимать мир природный,
потому что именно по подобию этого природного
мира старается наладить отношения между людьми
на земле. Ладными, то есть добрыми должны быть
эти отношения. Потому-то и встречается Лада только
тем людям, которые живут в согласии, в мире со сво-
ими домочадцами, со своими соседями, со своими
близкими и дальними знакомыми. Если же кто ссо-
рится, сердится, да даже просто хмурится на другого
человека, то такого Лада обходит стороной, благода-
тью своей не наделяет. Существует и примета, со-
гласно которой встретить в весеннем или летнем лесу
Ладу незамужней девушке означает для этой девушки
в этом году выйти удачно замуж. Если же замужняя
женщина встречает Ладу, то тогда означает сие дол-
гую и счастливую жизнь в браке. Лада может встре-
чаться и юношам, и мужчинам, только это случается
реже, чем встречи Лады с девушкам и с женщинами.
Все-таки Лада в большей степени покровительствует
женскому полу. Как известно, при встрече с Ладой
следует низко поклониться ей и сказать: «Благосло-
ви, мати Лада, ой мати Лада, мати! Помоги любовь
и весну закликати!» Не узнать же богиню любви
и красоты невозможно. Появляется Лада не только
в образе птицы Сва, но и в образе человека, женщины.
132
Комментарии
Высокая, стройная, красивая собой женщина мед-
ленно ступает по лесной тропинке. На богине белое
платье, украшенное лазоревыми и нежно-зелеными
вышивками. Эти три цвета знаменуют собой чистоту
(белый), небеса и водную гладь (лазоревый) и первую
травку (нежно-зеленый). Необычайно светлое лицо
и такой же светлый взгляд. Глаза так и сияют, вселяя
во всякого встречного радость от жизни, от весны, от
красоты, от любви — от всего того, что приносит
в мир богиня Лада. А вокруг светлых ее волос, что на
затылке забраны в тугую косу, нетрудно заметить се-
ребристое сияние. Оно не столь яркое, чтобы резать
глаза, но и не тусклое, каким бывает обычно серебро,
с которого слезла позолота. Это настоящее серебро,
которое Лада так любит во всех его видах. И сопро-
вождают прекрасную богиню обычно три белых пти-
цы, считающиеся с давних пор тотемами Лады.
29	Ясунь. То же самое, что и Ирий, то есть еще
одно название рая у славян. Противопоставлена Да-
суни, которую согласно ряду традиций можно счи-
тать аналогом ада.
30	Земун. Богиня-корова, великая прародительни-
ца всего сущего в нашем мире. Призвана отвечать за
порядок в мире, организуя единую гармонию неба
и земли. Была сотворена единым богом всех сла-
вян — великим Родом вместе с элементами мирозда-
ния и божественными прародителями славянских
народов — вместе с Сварогом, Ладой, Тарусой, Бар-
мой, Матерью-Сырой-Землей, Звездами, Месяцем,
Букой, Морозом, Сном, Ярилой, вместе с небесами,
с миром срединным и с миром нижним. Великий Род
взял Земун в жены и от их брака родился один из са-
мых почитаемых в славянском мире богов — Велес.
133
Велесова книга
Изначально Земун жила на острове Березань, на ко-
тором находятся Рипейские горы. На этих горах, на
берегах молочной реки и обитала Земун в дни творе-
ния мира. В более поздние годы корова Земун выбра-
ла для своего обитания очень красивое место в Юж-
ной Европе, у впадения реки Савы в реку Дунай.
Потом, когда корова Земун покинула средний мир,
там возник город, который и получил название Зе-
мун; теперь это район столицы Сербии Белграда.
А богиня-корова обитает с давних пор в мире небес-
ном, в верхнем мире. Млечный путь — это молоко из
вымени Земун. Будучи близка к звездам, Земун из-
давна покровительствует путникам — пешим, кон-
ным, плывущим на кораблях... Земун может помочь,
но может и навредить путешественнику, если тот не
будет с должным уважением относиться к ней. Иногда
богиню-корову Земун можно видеть в небесах. В част-
ности, в облачную погоду в изредка проглядывающих
сквозь облака солнечных лучах порою при присталь-
ном взгляде различается силуэт Земун. Если кому-то
удалось увидеть этот силуэт отчетливо, то этому че-
ловеку корова Земун благоволит и не оставит его на-
едине со своими бедами по ходу странствия. Но не
только в небесах Земун может являться людям. Из-
вестно множество случаев, когда богиня-корова схо-
дила с облаков на бренную землю, сходила для того,
чтобы оказать помощь человеку. Земун не забывает
тех, кто относится к ней с почтением, не оставляет их
в беде. Если путник заблудился, богиня-корова по-
явится перед ним и укажет дорогу. Только не надо
пугаться, когда вдруг на лесной тропинке, в забро-
шенной пустыне или посреди океана увидите силуэт
коровы — это Земун пришла вам на помощь. Следуй-
134
Комментарии
те за ней. И богиня-корова выведет вас к цели. Впро-
чем, иногда путь Земун может указать и с небес, даже
не появляясь перед странником, а просто в один миг
сменив пасмурную погоду на ясную и тем самым
днем показав место солнца на небе, а ночь — места
звезд, Полярной звезды прежде всего. Тогда путе-
шественник без труда сориентируется и направит
свои шаги туда, куда укажет ему богиня Земун через
солнце или через Полярную звезду. В редких случаях
может Земун принимать и человеческий облик. В че-
ловеческом обличии это молодая женщина, одетая
в традиционную для той местности, где она явилась,
крестьянскую одежду. Доброе светлое лицо, тихий
голос, немного усталые, но от этого не становящиеся
некрасивыми глаза — так вспоминают внешность Зе-
мун в человеческом обличии все те, кто видел ее. Яв-
лялась же она в облике женщины тогда, когда надо
было передать что-то на словах; чаще всего успоко-
ить родственников странника, который где-то заблу-
дился, но уже нашел благодаря Земун выход и на-
правляется домой. Во всех же иных случаях Земун
является в облике коровы. Примечательно, что рас-
цветка Земун в обличии коровы меняется в зависи-
мости от места ее появления. Если корова Земун по-
является в лесу перед заблудившимся путником, то
тогда она ярко-рыжая; если появляется в пустыне, на
лугу, в чистом поле или в степи, то в этих случаях Зе-
мун выглядит как самая обычная корова бело-черно-
го окраса; ну а если в море или океане заблудился
кто-то, то тогда корова Земун явится в небесно-голу-
бой расцветке. Кстати, эту последнюю — небесно-го-
лубую — и принято считать исконной и изначальной
расцветкой Земун, она ведь небесная корова, а пото-
135
Велесова книга
му такой окрас характерен для нее. И еще одна де-
таль, которая зависит от того времени года, когда по-
является Земун перед человеком. Деталь эта — рога.
Зимою правый рог Земун существенно длиннее лево-
го, а летом наоборот — левый длиннее правого; осе-
нью же и весной оба рога сравниваются по длине.
31	Слава (Славуня) и Богумир. В славянской тра-
диции жена и муж, породившие славянские народы.
Богумир — божественный прародитель русского на-
рода. Внешне Богумир—великан-витязь. Вчерных до-
спехах, высотой с девятиэтажный дом, широкопле-
чий, с большими руками и тяжелым черным мечом,
Богумир способен внушить страх любому, кого толь-
ко встретит на своем пути. Еще в раннем средневеко-
вье рассказывали, что стоило явиться Богумиру на
поле брани, как враги русского народа в страхе бежа-
ли, ведь гигантским ростом своим Богумир затмевал
солнце. Лица Богумира обычно не видно за забралом
его черного шлема. Может появляться перед людьми
как пешим воином, так и конным — на громадных
размеров вороном коне. Именно вороной конь явля-
ется тотемным животным Богумира. Второе тотем-
ное животное этого бога — черный ворон, обычно
сидящий на Богумировом плече, когда тот появляет-
ся перед людьми. Сын Даждьбога и Морены, внук
Перуна и Лады, брат Ария, Кисека, Зария и Коляды,
Богумир женился на Славуне — дочери Манна, внуч-
ке Бармы и Тарусы. Сын Богумира и Славуни Словен
на реке Волхов основал город с таким же название —
Волхов. Не случайно жители этого города в «Слове
о полку Игореве» говорят о себе: «Мы Даждьбожьи
внуки». Прародителем русского народа Богумир счи-
тается, потому что именно от его брака со Славуней
136
Комментарии
пошли и Древляне, и Киммерйцы, и Друды, и Поля-
не, и Скифы, и Черкесы, и Казаки, и Кривичи, и Се-
веряне, и Русы, и Венеды, и Вятичи, и Хазары, и Сло-
вене, то есть все те народы, которые в древности были
русскими, но впоследствии стали в культурном плане
сравнительно автономными и самостоятельными, не
утратив впрочем и своих русских корней. Есть и вер-
сия, согласно которой Богумир — близкий родствен-
ник скандинавских великанов божественного про-
исхождения Имира, из которого боги-асы создали
мироздание, и Мимира, наделившего бога Одина
возможностью предвидеть будущее. Согласно этой
версии Богумир явился на Русь с севера, и первые его
явления были на территории Кольского полуострова.
Уже оттуда Богумир пошел на исконные земли на-
шей страны. Само имя Богумиру на первый взгляд
противоречит его воинственному облику. Однако
функция Богумира как воина и означает установле-
ние мира с как можно меньшим кровопролитием.
Богумира можно сравнить с нынешними миротвор-
ческими силами, входящими в район военного кон-
фликта для того, чтобы там установился мир. Богу-
мир изначально и занимался тем, что прекращал
сражения между теми народами, которые сам он
и породил, требовал от народов, чтобы те жили в ми-
ре, не убивали друг друга, а друг друга любили. Из до-
шедших до нас наиболее раннее упоминание миро-
творческой миссии Богумира датируется серединой
VIII века нашей эры, когда на реке Истре случилось
противостояние двух народов, потомков Богумиро-
вых — Русов и Хазаров. Земли, где протекает Истра,
издавна принадлежали Русам, тогда как Хазары при-
шли с Востока, чтобы эти земли захватить. И числом,
J37
Велесова книга
и мощью, и умением сражаться Хазары были сильнее
Русов, но и Русы не собирались сдаваться без боя, ре-
шив, что лучше уж погибнуть, чем на своей же земле
стать рабами ненавистных Хазар. А то, сколь смелы
были Русы, известно всем. Тем временем западные
народы уже потирали руки в предвкушенье великой
битвы, которая независимо от исхода ослабила бы
русских и позволила бы в итоге западному миру за-
хватить мир восточный. И Русы, и Хазары понимали
это, но и уходить с поля будущего боя никто из них не
хотел. Ранним утром два войска стали друг против
друга на высоком берегу Истры. И уже должна была
случиться великая битва, итогом которой мог стать
тотальный передел Европы, как вдруг небеса развер-
злись и прямо между передними рядами противни-
ков оказался гигантский вороной конь, верхом на
котором восседал великан-всадник с огромным во-
роном на правом плече. Все узнали праотца Богуми-
ра и пали ниц. Богумир же выхватил меч, взмахнул
им, и тут же откуда-то набежала черная туча, накрыв-
шая собой поле брани. Сверкнула молния, грянул
гром и ливень заставил доблестных воинов бежать по
домам, мысленно и вслух прося праотца Богумира не
гневаться на них за их недостойное поведение. А то,
что поведение действительно было недостойным, то
все разом осознали. Битва не состоялась, на земле
воцарился мир.
32	Семиречье. Юго-восточная часть Казахстана,
расположенная между озером Балхаш на севере и Са-
сыкколь и Алаколь на северо-востоке, хребтом Джун-
гарский Алатау на юго-востоке, хребтом Северного
Тянь-Шаня на юге. Название Семиречье происходит
от семи главных рек этого района: Или, Каратал,
138
Комментарии
Биен, Аксу, Лепсы, Баскан, Сарканд. В равнинной
части Семиречья — полынные степи, пески, в пред-
горьях — леса. Один из древнейших центров цивили-
зации Средней Азии. В VI—ХШ веках Тюркский ка-
ганат, государства тюргешей, карлуков,' караханидов,
каракитаев. В XIII веке завоевано монголо-татарами.
С XVI веке — казахский Старший жуз. С середины
XIX века была в составе России. В исторической ли-
тературе Семиречье — территория, включавшая так-
же долину реки Чу.
33	Германарех (Германарих, Эрманарих (около
265 — около 375)), король готов из рода Амалов. Гер-
манарих подчинил готские племена гревтунгов и
местные племена в Северном Причерноморье. Хотя
точные данные о размерах его владений отсутствуют,
Германарих в римских источниках и древнегерман-
ском эпосе предстает как один из великих варварских
вождей эпохи Великого переселения народов. Вар-
варская империя Германариха пала под натиском
гуннов в 370-е годы, и примерно с этого момента
в связи с миграциями начался процесс разделения
готских племен на вестготов и остготов. Германарих
упоминается в двух латиноязычных источниках —
«Деяния» Аммиана Марцеллина и «О происхожде-
нии и деяниях готов» (или «Гетика») Иордана. Ко-
роль готов захватил власть на варварскими племенами
Северного Причерноморья в ту пору, когда германцы
атаковали северные границы Римской империи на
всем протяжении, но готы числились союзниками-
федератами империи. Однако император Валент со-
вершил два глубоких похода в варварские земли за
нижним Дунаем с целью покарать готские племена за
их поддержку узурпатора трона военачальника Про-
139
Велесова книга
копия (см. Готская война (367—369)). Противником
Валента в этой войне был вождь западных готов
(племена тервингов) Атанарих. Владения Германа-
риха простирались от Днестра до Дона и не гра-
ничили непосредственно с империей. В начале
370-х годов в Северное Причерноморье с востока
ворвались племена гуннов. Сначала на себя удар
приняли аланы, затем в столкновение с неведомым
прежде грозным противником вступили готы-грев-
тунги Германариха. Исследователи датируют смерть
Германариха примерно 375 годом. Тогда по Иорда-
ну, сообщившему о смерти Германариха в 110-лет-
нем возрасте, следует считать, что Германарих ро-
дился около 265 года.
34	Готское море. Славяне так называли Азовское
море.
35	Готы. Германский народ П—IX веков, до
VIII века игравший значительную роль в истории Ев-
ропы. Это были германские племена, вероятно, скан-
динавского происхождения, говорившие на восточ-
ногерманском готском языке (для которого епископ
Ульфила в IV веке разработал готское письмо). В пер-
вые века нашей эры они проделали путь из Швеции
к Черному морю и реке Дунай, достигнув самых
аванпостов Римской империи. Готы первыми из гер-
манских племен приняли христианство (арианского
толка). Готская Библия — первый литературный па-
мятник на германском языке; одновременно это
и первый переводной германский письменный па-
мятник. На сегодняшний день известны лишь от-
дельные фрагменты этого перевода. Тем не менее
с точки зрения филологии (как литературоведения,
так и сравнительно-исторического языкознания) он
но
Комментарии
уникален и ценен. Этот перевод был осуществлен
в IV веке н. э. арианским епископом Ульфилой.
36	Гунны. Тюркоязычный народ, союз племен, об-
разовавшийся во II—IV веках, путем смешения разных
тюркоязычных племен Великой Евразийской степи,
Приволжья и Приуралья. В китайских источниках
упоминаются как хунну или сюнну. Племенная груп-
па алтайского типа (тюркские, монгольские, тунгусо-
маньчжурские языки), вторгшаяся в 70-х годах IV ве-
ка н. э. в Восточную Европу в результате длительного
продвижения к западу от границ Китая. Гунны созда-
ли огромное государство от Волги до Рейна. При пол-
ководце и правителе Аттиле пытались завоевать весь
романский запад (середина V века). Центр территории
расселения гуннов находился в Паннонии, где позже
обосновались авары, а затем — венгры. В состав гун-
нской монархии в середине V века входило, помимо
собственно гуннских (алтайских) племен, множество
других, и в том числе германцев, алан, славян, угро-
финнов и других народов.
37	Море Фасисте. Так славяне называли Каспий-
ское море.
38	Синьские купцы. То есть купцы китайские.
Фряжские купцы — купцы, прибывшие из Генуи
(Италия).
39	Алдорех. По всей видимости, под именем Алдо-
реха в тексте Велесовой книги «спрятался» Аларих I
(около 370 — конец 410), король вестготов с 395 года.
Вторгся во Фракию, захватил Афины, опустошил
Коринф, Аргос, Спарту. Восточно-римский импе-
ратор Аркадий заключил с Алдорехом I мир и пожа-
ловал ему звание магистра армии по Иллирику (396),
где в качестве федератов были поселены вестготы.
141
Велесова книга
В 401 Алдорех I вторгся в Италию, но Стилихон за-
ставил его отступить. В 408 Алдорех I — вторично
в Италии, трижды осаждал Рим (древние авторы со-
общают о переходе в армию Алдорех I из осажденно-
го Рима большого числа рабов); 24 августа 410 взял
«вечный город» и подверг его 3-дневному разгрому.
Это первое (после галльского нашествия в Италию
VI века до н. э.) взятие Рима варварами произвело
огромное впечатление на современников; оно было
началом окончательного захвата варварами Западной
Римской империи. Алдорех I умер в Южной Италии,
готовясь к походу в Сицилию и Африку.
40	Сурья. Согревающий медовый напиток, позво-
ливший людям выжить в условиях лютого холода. Но
это не дурманящее зелье, ведь оно давало «Вед пони-
мание ясное». Ю. П. Миролюбов приводит рецепт
приготовления этой суряницы: «Для приготовления
этого напитка требовалось около килограмма высе-
вок, которые варили на воде, затем сваренный настой
пропускали через сито, и это действо называлось “се-
ять суряницу”. Затем, сварив около ведра зеленой
травы, ее тоже лили через сито, на дно которого кла-
ли овечью шерсть. Процедив зеленый отвар, к нему
прибавляли четверть объема меду. Жидкость к этому
времени должна быть еще теплой, но уже не горячей.
В нее добавляли сухих ягод шиповника, вишен, тер-
ну, слив, груш, яблоки и муку. Все оставляли стоять
три дня, а после этого, добавив изюму, запускали
дрожжами, для чего жидкость подогревали отдельно
и, примешав ко всему, оставляли в деревянной кадке.
Три-четыре дня все бродило. После первого броже-
ния к сурянице добавлялась кружка молока и нали-
валась мерочка топленого масла. После двух недель
142
Комментарии
сильного брожения к ней прибавляют еще меду или
сахару и делают небольшое количество заварного
хмеля, которое и прибавляют. После второго броже-
ния бочку закрывают “кружком”, то есть вставляют
глухое днище, и так оставляют выстояться с месяц.
Через месяц днище выбивают и пробуют. Если суря-
ница еще очень сладкая, то ее оставляют снова вы-
бродить, а затем наливают в чистый бочонок, в кото-
рый кладут дубовых деревяшек, лучше в зеленой
коре». Старые люди были убеждены, что над этим чу-
десным напитком, кроме людей, трудятся многие
добрые духи. Во-первых, это Кветуня — богиня цве-
тов. А также Просянич, Пшенич и Зернич — великие
знатоки брожения зерен. Пить Суряницу следовало
строго пять раз в день (так и в Ведах написано). Она
помогала от многих болезней и надежно защищала от
злых духов.
41	Орей. Прародитель русских людей, отец Кия,
Щека, Хорива и сестры их Лыбеди, поставивших го-
род Киев, «мать городов русских», и положивших
начало славянскому Отечеству.
42	Огнищанин (от слова «огнище» — очаг, двор) —
первоначально младший дружинник древнерусского
князя, стоявший во главе княжеского хозяйства.
В XI—ХШ веках — старший дружинник, «княжой
муж», боярин. По Краткой Русской правде за убий-
ство огнищанина полагалась двойная вира (80 гривен
вместо 40; за смерда — 5 гривен).
43	Полуднем славяне называли Юг, а Полночью —
Север. До сих пор некоторые славянские языки со-
хранили в себе данные слова в этих значениях.
44	Купалец. В раде источников покровитель жерт-
венного и очистительного огня. В наши дни купа-
143
Велесова книга
лец — это огромный костер, зрительная кульминация
всего обряда. Он символизирует стихию Огня, по-
средством которого происходит обручение Ярилы —
символа мужской силы с символом женского нача-
ла — Макоши. Сжигание на купальце — это не символ
уничтожения, а обряд очищения и перехода в новое
качество с оставлением всего ненужного и отживше-
го в прошлом. В отличии от погребального костра,
который называется крадой, купалец имеет иной
смысл и строение. Его структура имеет шатровый
стиль в высоту от двойного человеческого роста и бо-
лее. Самый большой на моей памяти купалец был
около четырнадцати метров в высоту. Однако обыч-
ный размер не более 7—10 метров.
45	Заребог. Бог Зари. Славяне пели ему хвалу на
рассвете такими словами: «Заребог идет краями теми,
Разговаривает с пращурами нашими, Так как живем
на землях И так как страдаем. Ждем часа своего И от
того имеем зол множество. Умеем видеть степи рай-
ские в Сварге, Как синеву его и зарю».
46	Голунь. Некогда могучий город, теперь село
в Новосильском районе Орловской области, знаме-
нитое тем, что там находится усадьба князей Голи-
цыных. Археолога считают, что Голунь — это так
называемое Вельское городище на реке Ворскле —
притоке Днепра, где жили гелоны.
47	Кий, Пашек, Торовато. Исконные имена трех
сыновей Орея, двое младших более известны под
именами Щека и Хорива. Кий, живший на днепров-
ских горах вместе со своими младшими братьями
Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедь, построил город
на правом высоком берегу Днепра, названный в честь
старшего брата Киевом. Также Кий назван основате-
144
Комментарии
лем городка Киевец на Дунае. Летописец приводит
и вторую легенду (хотя и отвергает ее как неправдо-
подобную) о том, что Кий был перевозчиком на
Днепре. От Кия и его братьев летописцы выводили
полянское племя.
48	Непра-река. Так у славян именовался Днепр.
49	Лебедян (Славер), Верен, Сережень. Историки
пока что не смогли атрибутировать имена этих пра-
вителей. Только с большой долей уверенности мож-
но утверждать, что Великоградом именуется Великий
Новгород. Сам же факт того, что три имени покрыты
мраком тайны, только лишний раз подтверждает вер-
сию о Велесовой книге как об уникальном источни-
ке, часто содержащем сведения, которых ни в каких
других сохранившихся источниках просто нет.
50	Ильмеры. Так иногда называли на Руси жите-
лей Новгорода Великого и его окрестностей, называ-
ли, потому что рядом с Новгородом располагается
озеро Ильмень.
51	Венды. У германских народов славяне Северной
и Центральной Европы. Слово в разное время ис-
пользовалось по отношению к разным народам,
иногда ко всем славянам в целом, также иногда ассо-
циируется с вандалами. Известно, что у франков так
назывались все полабские славяне. На протяжении
Средних веков немцы обобщенно называли вендами
все соседние с ними славянские народы (кроме, ве-
роятно, чехов и поляков): лужичан, лютичей, бод-
ричей (проживавших на территории современной
Германии) и поморян, а также других славян совре-
менной западной Польши, кроме этого, иногда, даже
словаков. В датских летописях под именем «венды»
обычно фигурируют полабские славяне и поморяне,
145
Велесова книга
в частности руяне, с которыми вел войны датский
король Вальдемар I Великий. В Германии это назва-
ние сохранилось в употреблении до наших дней.
Например, во времена Веймарской республики
в органах внутренних дел существовал специальный
Вендский отдел, который занимался работой со сла-
вянским населением Германии, настроениями сре-
ди них и т. д. В настоящее время вендами немцы
называют лужичан — потомков коренного славян-
ского населения Германии, и иногда кашубов — по-
томков поморян.
52	Анты (греч. Antai) — название восточнославян-
ских племен в IV—VII веках, применявшееся визан-
тийскими писателями VI—VII веков. Впервые встре-
чается в керченской надписи III века н. э. Основные
сведения по истории АНТЫ содержатся в трудах писа-
телей VI—VII вв. (Прокопия, Иордана, Агафия, Ме-
нандра, Феофилакта и др.). Анты занимали зону лесо-
степи между Днестром и Днепром и к востоку от
Днепранты. Они знали пашенное земледелие, оседлое
скотоводство, отделившееся уже от сельского хозяй-
ства, ремесло, добычу и обработку железа, высокораз-
витое гончарство, ювелирное ремесло, обработку кам-
ня, кости, ткачество и т. д. По мнению некоторых
исследователей, у антов существовала внутренняя тор-
говля, связанная с развитием ремесла, и внешняя
(в частности с Римом); возникло денежное обраще-
ние, для которого могли быть использованы серебря-
ные римские монеты. Для антского общества была
характерна сельская община. Археологам известны
остатки обширных поселений Антов, состоявших из
ряда отдельных домохозяйств, ремесленных мастер-
ских. Имущественное расслоение у антов прослежи-
146
Комментарии
вается по многочисленным кладам монет и драгоцен-
ных вещей. Большого развития достигло рабовладение.
Византийские историки пишут о многих десятках ты-
сяч военнопленных, захватывавшихся антов с целью
превращения их в рабов, но форма, рабской зависи-
мости у антов была мягче, чем в Византии. В Ш—VI ве-
ках у антов складывается государство. В письменных
источниках VI—VII веков упоминаются политические
деятели Антов: цари — Бож, Ардагаст, Пирагаст; вель-
можи — Идарий, Келагаст; полководцы — Хильбудий,
Доброгаст; дипломат Межамир и др. Полагают, что
имя Божа было известно автору “Слова о полку Иго-
реве”, вспоминавшему “время Бусово”. Анты имели
сильную военную организацию. В IV веке анты вели
упорную борьбу с готской державой Германариханты
В 385 году готский король Винитар (Витимир) стре-
мился подчинить антов своей власти, но потерпел по-
ражение. Позже ему удалось захватить в плен Божа
и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами.
С начала VI века анты вместе с родственными им скла-
винами вели наступление на балканские владения Ви-
зантии. Вначале оно носило характер набегов для за-
хвата пленных и добычи, но уже во время войны
550—551 годов часть антов и склавинов осталась на
Балканах. С этого времени быстро развивается сла-
вянская колонизация Балкан. С конца VI века анты
вели войны с аварами. Имя антов в начале VII века пе-
рестало упоминаться в письменных источниках. Мес-
то антов заняло новое объединение — Русь, ядро кото-
рого совпадало с наиболее развитыми землями антов.
53	Ирийские горы и Загорье. Так у славян имено-
вался современный Алтай и те земли, что лежали
дальше от него к Югу — земли Монголии.
147
Велесова книга
54	Двуречье (Месопотамия). Область между ре-
ками Тигр и Евфрат, на территории современного
Ирака.
55	Скифы. Обитатели Скифии. Под скифами разу-
меются все пастушеские кочующие племена, жившие
к северу от Каспийского и Черного моря и рассеянные
далеко на восток от оных. Об этой громадной стране
в древности знали очень мало, известно только, что
они жили в пределах Русской империи, к которой на
громадном протяжении причисляются и самые озна-
ченные местности. Нация скифов, по-видимому, со-
стояла из многих различных народностей, большей
частью грубых, воинственных, кочевых и нецивилизо-
ванных. Скифы принадлежали к потомкам Иафета.
В истории скифских племен особенно сохраняется
одна замечательная, выдающаяся черта, именно —
стремление делать набеги и вторжения в страны дру-
гих народов. Быть может, это происходило вследствие
их кочевого и разбойнического образа жизни.
56	Хорсунь. Некоторые исследователи полагают,
что под названием «Хорсунь» скрывается нынешний
город Корсунь, однако большинство ученых считает,
что речь здесь идет о Херсонесе. Херсонес был гре-
ческой колонией, основанной в 422—421 годах до н. э.
выходцами из Гераклеи Понтийской. Он расположен
в юго-западной части Крыма, у бухты, которая в на-
стоящее время называется Карантинной. В переводе
с греческого «Херсонес» и означает полуостров. Здесь
жили земледельцы и ремесленники, врачи и скульп-
торы, архитекторы и художники, историки и поэты.
Это была рабовладельческая республика с демокра-
тической формой правления; высшим органом госу-
дарственной власти было народное собрание. Все
148
Комментарии
годы существования государства херсонеситам при-
ходилось вести войны. Во II веке до н. э. шла крово-
пролитная, длительная война со скифами. Херсонес
вынужден был обратиться за помощью к понтийско-
му царю Митридату VI Евпатору, который направил
в Крым большой отряд во главе с полководцем Дио-
фантом. Скифы были разгромлены, однако и Херсо-
несу не удалось сохранить свою самостоятельность:
он вошел в состав державы Митридата. С тех пор го-
род находился в постоянной зависимости от своих
более сильных соседей. В I веке до н. э. Херсонес
утратил демократическую форму правления, попал в
зависимость от Римской империи и долго служил
основным форпостом ее захватнической политики
в Северном Причерноморье. С началом новой эры
в Херсонес проникает христианство, в IV веке оно
становится официальной религией. Безжалостно
разрушаются памятники античного искусства, театр,
храмы, их заменяют христианские церкви, часовни.
В этот период от нашествия гуннов погибают многие
города. Херсонес, защищенный мощными оборо-
нительными стенами, продолжает жить еще тысяче-
летие, но уже в условиях нового, феодального строя.
В V веке Херсонес вошел в состав Византийской им-
перии, а в IX веке стал одной из ее военно-админи-
стративных областей. К этому времени изменился не
только внешний облик средневекового города, но
и его имя: византийцы называли его Херсоном, сла-
вяне — Корсунем. Русь в эту пору становится силой,
с которой вынуждены были считаться не только бли-
жайшие соседи, но и такое крупное государство, как
Византия. Когда Византия не выполнила обяза-
тельств договора с киевским князем Владимиром, он
|49
Велесова книга
в 988 году выступил против Корсуня и взял его после
девятимесячной осады. Византия заключила с Русью
равноправный союз. Херсонесу, служившему по-
средником в их торговле, этот союз был очень выго-
ден. Отсюда в Малую Азию и Византию отправлялись
продукты сельского хозяйства и животноводства; из
южных стран в Херсонес и далее, на север, везли ору-
жие, ткани, масло. Со временем могущество Визан-
тии ослабело, и в XIII веке торговля на Черном море
оказалась в руках итальянских (венецианских, а за-
тем генуэзских) купцов, которые основали в Крыму
свои фактории. Торговые пути переместились в Вос-
точный Крым, и это стало одной из причин упадка
экономики Херсонеса. Трагедию города довершили
набеги кочевников, которые в конце XIII века, а за-
тем через сто лет нанесли ему непоправимый урон.
Разрушенный и сожженный Херсонес больше не
смог возродиться.
57	Борусы. Так именовались предки современных
белорусов.
58	Сурож. Название города Судак в Крыму у древ-
них славян.
59	Магура. Дочь громовержца Перуна, облачная
дева — прекрасная, крылатая, воинственная, Магура
сродни скандинавской валькирии. Сердце ее навеки
отдано ратникам, богатырям. На поле брани Магура
подбадривает сражающихся воинственными клика-
ми, ее золотой шлем сверкает на солнце, вселяя ра-
дость и надежду в сердца. Ну а если воин пал от удара
вражеского меча или пронзенный стрелою, Магура
осенит его своими крылами, коснется охладелых
уст — и даст выпить воды из золотой чаши. Отведав-
ший живой воды Магуры отправится в Ирий, в рай-
150
Комментарии
ские чертоги, — для жизни вечной, где и средь незем-
ного блаженства вечно помнит он последний поцелуй
Магуры.
60	Карань. Теперь это село Флотское в Крыму.
61	Волхв и Соловей. Не установлено, кто конкрет-
но эти два брата. Некоторые ученые полагают, что
само имя старшего из них — Волхва — стало потом
собирательным наименованием для всех волшебни-
ков и чародеев Руси.
62	Желя. В славянском пантеоне богиня скорби
и жалости, покровительница похоронного плача.
Она провожает похоронные процессии и выступает
вестницей в мир живых из мира мертвых, благодаря
чему может предупреждать живых о том, что может
им угрожать. Является дочерью богини смерти Мары
и обитателя глубоких пещер чародея Кощея, сестрой
Карины. По зафиксированному в летописях ХП века
преданию Желя появилась на свет, когда Мара, оби-
девшись на мужа, решила покинуть мир мертвых
и поселиться навсегда в мире живых. Оделась Мара
в ветхие одежды нищенки, подвязала их веревкой
и пошла скитаться по заснеженным равнинам. Уста-
ла как-то и запросилась на ночлег в деревне, но ни-
кто не хотел пускать нищенку. Пришлось тогда Маре
вырыть в снегу норку, свернуться клубком, будто зве-
рек какой пушистый, и только так уснуть. Просну-
лись люди в деревне на утро, а рассвет к ним не при-
шел в свое время. Ринулись они тогда на улицу всем
миром и видят: снег почернел, небо к земле прибли-
зилось вплотную — высоким мужчинам даже при-
гнуться пришлось, чтобы головой не удариться о не-
босвод. Поняли тогда жители той деревни, что это им
месть мира богов за то, что не приютили нищенку
151
Велесова книга
намедни, не проявили должного великодушия, не
показали себя добрыми хозяевами. Взмолились они
к богам, а боги вместо ответа послали им детский
плач откуда-то из-под снега черного — это и была
Желя, только что на свет народившаяся. Видя такой
ответ богов, жители той деревни немедленно разо-
жгли жертвенный костер, на который возвели теле-
нка. Боги жертву приняли, простили селян. Мара
после той ночи в снегу вернулась в мужу своему Ко-
щею. А вот новорожденная Желя так и осталась на-
всегда между двух миров. Все потому, что при ее рож-
дении небо почти что опустилось на землю. И если
бы опустилось совсем, то, как известно, был бы ко-
нец света. В народе же говорят, что не случилось это-
го только благодаря рождению Жели — Мара родила
новую богиню и сжалилась над своими обидчиками,
а потом и вовсе вернулась к мужу в царство мертвых.
А дочь ее Желя стала своего рода связующим звеном
между двумя мирами. И представляя оба мира, Желя
наделена как чертами космическими, так и чертами
хаотическими. В наш мир Желя является в истинном
своем обличии — красивой девушки, всегда, правда,
одетой в черные траурные одежды: платье до самой
земли, подпоясанное черной же лентой, на плечах
черная накидка, а голову плотно укрывает черный
платок. Цвета волос Жели никто не знает, но за то все
знают цвет ее глаз — они карие и очень глубокие,
притягивающие, если пристально смотреть в них.
Желя на веки вечные обречена на безбрачье, отчего
взгляд ее глубоких карих глаз делается еще более
скорбным, а слезы почти никогда не высыхают. Те
же, кому доводилось слышать голос Жели (а иногда
богиня подпевает скорбным песням на похоронах),
152
Комментарии
утверждают, что голос этот низкий, чуть с хрипотцой
и какой-то неповторимо печальный. В обликах жи-
вотных Желя, вопреки некоторым источникам, не
появляется. Не раз доводилась слышать, что на похо-
ронах видели черную кошку, идущую вместе с про-
цессией, или же, если кладбище находится в суще-
ственном отдалении от деревни, наблюдающего
подле леса за похоронами серого зайца.
63	Горыня. Наряду с Добрыней и Усыней один из
трех богатырей-великанов. Они обладают сверхчело-
веческой и одновременно нечеловеческой силой,
которая приводит к нарушению естественного при-
родного порядка, затрудняющему действия главного
героя. Горыня (Горыныч, Вергогор, Вернигора) за-
хватывает целую гору, несет в лог и верстает дорогу
или «на мизинце гору качает, горы сворачивает».
Дубыня (Дубынеч, Вертодуб, Вернидуб, Великодуб
и т. п., а также Дугиня, который любое дерево «в дугу
согнет») «дубье верстает: который дуб высок, тот
вземлю пихает, а который низок, из земли тянет» или
«дубье рвет». Усыня (Усынеч, Усынка) «спер реку
ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает»,
«одним усом реку запрудил, а по усу, словно по мо-
сту, пешие идут, конные скачут, обозы едут». .
64	Карна. Кручина, Карина, Кара, Сагпа (лат.).
Богиня печали, скорби, горя, богиня-плакальщица
у древних славян, возможно, богиня погребальных
обрядов. Дочь Мары. Сестра Жели. Если воин погиб
вдали от дома, первой оплакивает его Карна. По пре-
даниям, над мертвым полем битвы по ночам слышен
плач, всхлипыванье. Это богиня Карна в черных
длинных одеждах выполняет трудную женскую по-
винность за всех жен и матерей. Карна и Желя — пер-
153
Велесова книга
сонификации плача и горя, известны из «Слова
о полку Игореве». Обращает внимание сходство имен
Коруны и Карны, вероятно, это имя одной и той же
сути: «О, далече зайде сокол, птиць бья, к морю!
А Игорева храбраго полку не кресити! За ним кликну
Карна, и Жля поскочи по Руской земли, смагу мычю-
чи в пламяне розе. Жены руския въсплакашась, арку-
чи: “Уже нам своих милых лад ни мыслию смыслити,
ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата
и сребра ни мало того потрепати”».
65	Мезислав, Боруслав, Комонебранец, Горислав;
Кышек. Как и в случае с Лебедяном (Славером), Ве-
реном и Сережнем, атрибутировать этих князей тоже
пока не удается.
66	Варяги. Поселенцы из Балтийского региона,
представители которых присутствовали как наемные
воины или торговцы в Древнерусском государстве
(IX—XII века) и Византии (XI—XIII века). Древне-
русские летописи связывают с варягами-русью обра-
зование государства Русь («призвание варягов»).
Вопрос о том, кого называли на Руси варягами, про-
должает оставаться дискуссионным. Ряд источников
сближают понятия «варяги» со скандинавскими ви-
кингами, с XII века на Руси лексема «варяги» заменя-
ется псевдоэтнонимом «немцы». Из византийских
источников известны варяги (варанги) как особый
отряд на службе у византийских императоров с XI ве-
ка, скандинавские источники сообщают о том, что
некоторые викинги вступали в отряды варягов
(вэрингов), находясь на службе в Византии в XI веке.
67	Хазары. Кочевой тюркоязыч. народ Юго-Восточ-
ной Европы. Упоминается в письменных источниках,
повествующих о событиях не ранее начала VI века. Ко-
154
Комментарии
лыбель их — прикаспийские степи Северного Пред-
кавказья; кочевья простирались до нижней Волги. Ха-
зары вместе с савирами нападали на Иран, Византию
и Закавказье. С образованием во второй половине
VI века на Азиатском континенте Тюркского каганата
хазары оказались в его подчинении. После распада ка-
ганата (около середины VII века) его преемником ста-
новится Хазарский каганат — федеративный союз пле-
мен во главе с хазарами. В борьбе с болгарами хазары
захватили приазовские степи, Северное Причерномо-
рье, часть степного Крыма и в конца VII — начале
VIII века географически сблизились с Византией. След,
десятилетия наполнены борьбой хазар с Арабским ха-
лифатом. В конце VIII — начале IX века государствен-
ной религией хазар был объявлен иудаизм. В данни-
ческих отношениях с хазарами оказались соседние
славянские племена полян, северян и вятичей. Однако
в IX—X веках каганат утратил свое могущество под дав-
лением печенегов, алан и русов. Последний удар Хаза-
рин был нанесен киевским князем Святославом Иго-
ревичем в 965 году. Последнее упоминание о хазарах
в европейских источниках относится к XI веку.
68	Дир и его старший брат Аскольд. Киевские кня-
зья 60—80-х годах IX века. Сведения о биографии и дея-
тельности Аскольда и Дира туманны и противоречи-
вы. Согласно распространенному летописному
сказанию, Аскольд и Дир — варяги, бояре князя Рю-
рика, в 862 году отпросились у него для похода на
Царьград (Константинополь), достигли Киева, стали
его правителями, совершили набег на Царьград.
В 882 году предводитель северо-русских варягов Олег,
прибывший в Киев с малолетним Игорем Рюрикови-
чем и огромным войском, хитростью выманил Ас-
155
Велесова книга
кольда и Дира из города, обвинил их в самозванстве
и казнил. Оба князя погребены в окрестностях тог-
дашнего Киева: Аскольд — на Угорской горе (ныне
Печерский район Киева), Дир — вблизи Софийского
собора. По другим источникам, Аскольд и Дир не
были соправителями. Во время своего княжения (не
позднее 860, но до 882 года) Аскольд организовал по-
ходы на полочан, печенегов, Византию. После заклю-
чения мирного договора с греками Аскольдова русь
(т. е. его дружина) была крещена. Имя самого Ас-
кольд — вероятно, Николай: этому святому посвяще-
на церковь, построенная позднее на могиле Аскольда;
у Аскольда был сын, убитый болгарами в 872 году.
О Дире известно, что он владел многими городами
и странами, вел торговлю с мусульманским Востоком.
69	Сирин. Одна из райских птиц, даже самое ее на-
звание созвучно с названием рая: Ирий. Однако это
отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин —
темная птица, темная сила, посланница властелина
подземного мира. От головы до пояса Сирин — жен-
щина несравненной красоты, от пояса же — птица.
Кто послушает ее голос, забывает обо всем на свете,
но скоро обрекается на беды и несчастья, а то и уми-
рает, причем нет сил, чтобы заставить его не слушать
голос Сирин. А голос этот — истинное блаженство!
70	Дулебы. Восточнославянское племенное объеди-
нение на территории Западной Волыни. По летописи,
в VII веке дулебы тяжело пострадали от нашествия
аваров; в 907 году их дружина участвовала в походе
Олега на Царьград. Дулебы и их «царь» упоминаются
у арабского географа аль-Масуди. В X веке объедине-
ние длебов, видимо, распалось, и они вошли в состав
Киевской Руси под именем волынян и бужан.
156
Комментарии
71	Патар Дый. В Индии его называют отцом Инд-
ры — Дьяусом. В Риме — он Деус Патер, Юпитер
(лит. и латыш. Dievas, прус. Deiws, иранск. patat
Dywos). Много общего он имеет и с христианским
Дьяволом (козлиные черты его — от Козы Седуни).
Изначально он был богом дождя, выполнял просьбы
людей, потакал любым людским желаниям. Часто
в древних славянских рукописях Дый ставился на
место Перуна и Зевса: «овъ ръку богыну нарицаеть...
овъДыюжрьет...» (Гр. Паз. XI в.). «Глаголяху, яко ку-
мир с небесе послан бысть... » (Георг. Амарг.). «Мля-
ху богы многы: Пероуна и Хорса, Дыя и Трояна» (Сл.
Апост. XIV в.).
72	Квасура. В славянском пантеоне один из самых
жизнерадостных богов, покровитель радости, весе-
лья и хмеля. Древние летописи указывают на то, что
Квасура родился от самого Перуна — буквально по-
явился на свет из бедра верховного бога всех славян.
Бедро Перуна набухло, пришлось его разрезать, а от-
туда и явился Квасура, которого Лада почти сразу на-
учила великому искусству приготовления «питного»
меда, или сурьи. Квасура оказался не только способ-
ным учеником, но и стал совершенствовать хмельные
напитки, придумывать все новые и новые рецепты,
благодаря чему вскоре и прославился как бог, дарую-
щий радость и веселье. Только всякому, кто пользу-
ется плодами деятельности Квасуры, надо помнить,
что Квасура — бог амбивалентный, то есть сочетаю-
щий в себе черты положительные с чертами отрица-
тельными. Квасура дарит веселье, но потом может
сделать так, что последствия этого веселья будут
очень даже печальными. Это Квасура, с вечера ода-
рив радостью, утром может тому же самому человеку
157
Велесова книга
наслать стыд и позор, переживание и грусть, скорбь
и горечь. Благодаря Квасуру человек старается пом-
нить о том, что за любое веселье придется, возможно,
платить печалью. Издавна было принято так, что
Квасура был частым гостей на пирах, на праздниках
разного рода, где не брезговали хмельными напитка-
ми. Приходил Квасура не с самого начала, а только
тогда, когда гости уже изрядно выпивали и начинали
веселиться и радоваться жизни. Как раз тогда важен
был приход Квасуры, когда веселье могло вдруг по-
сле вновь выпитого обернуться злобой, когда дружба
от первых чарок вдруг превращалась в ненависть,
когда любезный разговор становился сердитой ссо-
рой, готовой перерасти в драку... Но приходил Квасу-
ра — и сразу же веселье, дружба и радостный разговор
возобновлялись вновь, потому что там, где Квасу-
ра— там всегда царит радость, пусть и хмельная.
Правда, Квасуре в какой-то момент делалось груст-
но, и тогда он покидал пирующих. А стоило этому
случиться, как все выпитое оборачивалось злобой и
ненавистью. Ну а особенно плохо было всем наутро
после пира. Видя все это, перестал Квасура посещать
пиры и застолья, решив, что все равно особой радо-
сти пирующим его визиты не дают, а стал, напротив,
являться к тем, кто находится уже в состоянии грусти
после радостного вечера. Думал Квасура, что сможет
радость вернуть, угощая своими напитками грустя-
щего и скорбящего, но выходило, напротив, еще пе-
чальнее: в какой-то момент казалось, что радость
вернулась, но потом выяснялось, что это всего лишь
иллюзия. И только. Совсем опечалился Квасура, ре-
шив, что и вовсе пришла пора ему уходить на покой
и больше не дарить радость своими напитками лю-
158
Комментарии
дям. Однако когда Квасура отвернулся от людей,
привело это и вовсе к полному скорби и печали вре-
мени. Не стало напитков — люди совсем загрустили.
Что было делать Квасуре? Решил он вновь людей на-
питками снабжать, но помогать тем, кто хочет такой
помощи — помогать не злоупотреблять напитками,
дарующими радость, потому что злоупотребление
приводит к горю, к ненависти, к ссорам, к хвори,
к несчастьям. И теперь является Квасура, когда ви-
дит, что почитающий его хороший человек начинает
превышать надлежащую меру: остановить его, дать
соблюсти меру, сохранить радость — вот все то, что
делает Квасура, являясь людям в наши дни. По свое-
му облику Квасура является самым обычным и ничем
не примечательным человеком. Он одет в современ-
ные одежды, волосы у него рыжие и рыжая же боро-
да, что передает его амбивалентность. Отличить же
Квасуру среди пирующих можно по надетому на ми-
зинец правой руки массивному перстню с прозрач-
ным бриллиантом и по тому, что на шее Квасуры
даже в самую жаркую погоду всегда будет красовать-
ся длинный ярко-желтый шарф. Еще Квасура всегда
весел, всегда на лице его улыбка, а если Квасура сме-
ется, то смех у него такой заразительный, что никто
не может не рассмеяться вместе с ним.
73	Овсень (Авсень). Бог урожая, плодородия, бо-
гатства. На Руси его еще называли похожими имена-
ми: Баусень, Таусень, Говсень, Овсень, Овсей. Самой
ранней формой имени этого бога считается имя
Усень, происходящее от слова «оусинь», что означа-
ло синеватый. Иногда имя Авсеня соотносят с глаго-
лом, обозначающим восход солнца. В других языках
тоже есть персонажи с похожими именами: литов-
159
Велесова книга
ская Аушра, древнеиндийская Ушас, латинская Ав-
тора, латышская Усиньш, древнегреческая Эос...
И все эти персонажи означают начало дня. Авсень же
тоже соотносится с началом; только не с началом но-
вого дня, а с началом нового сельскохозяйственного
года, весеннего солнечного цикла, с грядущим пло-
дородием. Авсень — порождение солнца и земли. Бог
этот каждый год рождается заново по весне, а позд-
ней осенью «умирает», покидает наш мир. Впрочем,
это не настоящая смерть, ибо боги бессмертны, а все-
го лишь имитация смерти, связанная с наступлением
времени года, когда в деятельности бога урожая нет
нужды. Рождение Авсеня происходит в первый месяц
весны. Стоит только солнышку начать пригревать,
как земля сразу же отзывается на первое тепло рост-
ками зеленой травки и дивными цветочками —
подснежниками и ландышами. А как только среди
первых ростков появляются желтенькие цветы мать-
и-мачехи, это означает, что вот-вот уже народится на
свет божий Авсень. Весной, летом и осенью Авсеня
можно встретить — в лесу, на лугу, в поле и даже в де-
ревне. Многим крестьянам посчастливилось видеть
этого бога. Действительно, встретить Авсеня — хоро-
шая примета. Узнать же его в человечьем облике не
составит большого труда. Человеческая внешность
Авсеня такова: это молодой парень, росту он выше
среднего; волосы буквально желтые, льняные, до-
вольно длинные — спадают на плечи; глаза же ярко
зеленые. И одежда Авсеня тоже вся состоит из соче-
тания желтого и зеленого. Авсень широкоплеч
и улыбчив. Между тем нельзя считать Авсеня только
добродушным богом. Отличает его от многих других
богов резкая и немотивированная смена настроения.
160
Комментарии
Идет Авсень по деревенской дороге, улыбается всем,
радует крестьян, и тут же вдруг нахмурится, рассер-
дится ни с того ни с сего — тут уже беги и спасайся,
потому что гнев Авсеня может быть очень страшен,
даже пожар может наслать на избу, если хозяин чем-
либо его прогневил. Однако по большей части Авсень
все-таки добрый бог.
74	Берегиня. Великая богиня, породившая все су-
щее. Ее повсюду сопровождают светозарные всадни-
ки, олицетворяющие солнце. К ней особенно часто
обращались в период созревания хлебов — это указы-
вает на принадлежность богини к верховным покро-
вителям человеческого рода. Некоторые ученые счи-
тают, что название «берегиня» сходно с именем
громовержца Перуна и со старославянским словом
«прегыня» — «холм, поросший лесом». В свою оче-
редь, это слово родственно слову «брег», «берер».
А ведь ритуалы по вызыванию, заклинанию берегинь
свершались обычно на возвышенных, холмистых бе-
регах рек. Пожалуй, не менее значимо здесь слово
«оберег». Ведь великая богиня должна была оберегать
созданных ею людей! Постепенно наши предки уве-
ровали, что берегинь живет на свете множество, оби-
тают они в лесах. Культ великой Берегини был пред-
ставлен березой — воплощением небесного сияния,
света, поэтому со временем именно береза стала осо-
бо почитаться на «русалиях», древних языческих
празднествах в честь берегинь — лесных русалок. Со-
гласно народным поверьям, в берегинь обращались
просватанные невесты, умершие до свадьбы. Напри-
мер, те девушки, которые покончили с собой из-за
измены коварного жениха. Этим они отличались от
русалок-водяний, которые всегда живут в воде, там
161
Велесова книга
и рождаются. На Русальной, или Троицкой, неделе,
в пору цветения ржи, берегини появлялись с того
света: выходили из-под земли, спускались с небес по
березовым ветвям, выныривали из рек и озер. Они
расчесывали свои длинные зеленые косы, сидя на бе-
режку и глядясь в темные воды, качались на березках,
плели венки, кувыркались в зеленой ржи, водили хо-
роводы и заманивали к себе молодых красавцев.
Каждый парень был для берегини утраченным жени-
хом, и многих они свели с ума своей красотой и же-
стокостью. Но вот заканчивалась неделя плясок, хо-
роводов — и берегини покидали землю, чтобы опять
вернуться на тот свет. В день Ивана Купалы люди
устраивали им проводы: веселились, надевали маски
животных, играли на гуслях, прыгали через костры.
75	Русалия, Ярилин день, Красная горка. По-
пулярные праздники древних славян. Русалия и Крас-
ная горка — праздники встречи весны. Ярилин день
отмечался в начале лета. Тогда просили Ярилу — По-
кровителя пастухов, Охранителя домашнего скота
и Волчьего пастыря — оберечь скот от всякого хищно-
го зверя. На Ярилин день запахивали пашню, говори-
ли: «На Ярилу выезжает и ленивая соха», «С Ярилы —
начало сева яровых». По Ярилину дню определяли
урожай яровых хлебов: «На Ярин мороз — будет просо
и овес», «На Ярилин мороз — гречихи воз», «На Яри-
лина роса — будут добрые проса».
76	Мара (Марена). Согласно некоторым источни-
кам, Мара и Марена — разные богини, хотя и очень
близки между собой. Анализ сразу же позволяет заме-
тить, что те источники, которые различают двух бо-
гинь, — это источники поздние. В ранних же летопи-
сях и свидетельствах Мара-Марена рассматривается
162
Комментарии
исключительно как единое божество с двойным име-
нем. Впоследствии, по всей вероятности, такое двой-
ное имя и позволило разделить одну богиню на две.
Мы будем придерживаться того подлинного взгляда,
согласно которому Мара-Марена — одна. И эта гроз-
ная и могучая богиня, дочь Лады, жена Кощея, по-
кровительствует зиме, недугам, а в конечном счете —
смерти. Даже оба имени ее соотносятся с такими
элементами мира и действиями, как «мор», «мрак»,
«морочить», «марево», «морок»... Главный антаго-
нист Мары-Марены — солнце. Едва только появив-
шись на свет как неугодное и неожиданное дитя
Лады, Мара-Марена вся почернела при первых лучах
восходящего солнца. Потом богиня разрыдалась, но
потом утерла слезы и бросила на дневное светило та-
кой гневный взгляд, что солнце даже на какое-то вре-
мя сбилось с пути и едва не упало с небосвода. С той
поры Мара-Марена ненавидит солнце лютой нена-
вистью, а солнце, хоть и силой великой обладает, по-
баивается Мары-Морены, потому что никто не мо-
жет сказать точно, что в следующую минуту придет
этой коварной богине в голову. Однако злоба Мары-
Марены является закономерным продолжением
некогда царствующего в мире нашем хаоса, а потому
не следует видеть в этой богине врага, который под-
лежит немедленному уничтожению. Да, Мара-Маре-
на отрицательна, но этот тот тип врага, который не-
обходим нашему миру в той степени, в какой живой
воде необходима вода мертвая, дню необходима ночь,
а верху — низ. Поэтому Мару-Марену следует уважать
и почитать; поэтому и обряд в честь нее важен и не-
обходим. Большую часть времени Мара-Морена про-
водит в Нави, что лежит за рекой Смородиной, через
163
Велесова книга
которую перекинут Калинов мост, охраняемый
страшным трехголовым змеем. В Нави Мара-Марена
настоящая хозяйка, ее все подвластно, она же непод-
властна никому и нечему. И нередко находит на бо-
гиню охота выйти из Нави в Явь, переходит тогда она
Калинов мост, бросает злобный взгляд на трехголо-
вого змея, который аж весь от этого взгляда съежива-
ется и даже порою пытается забиться в маленькую
щелочку между досками моста — так змей боится хо-
зяйку Нави. Она же смело и быстро, словно ветер ее
несет, идет по Калинову мосту и попадает в наш мир.
Чаще всего явления Мары-Марены случаются но-
чью, но иногда можно видеть богиню и вечером,
и ранним утром. Но только ночью сила ее по-настоя-
щему не ведает никаких пределов. В те ночи, когда
Мара-Марена покидает мир Нави и приходит в наш
мир, от ужаса даже луна делается черной, а звезды на-
ливаются пунцовым оттенком — словно стесняются
за испугавшуюся луну. И не случайна народная при-
мета, согласно которой почерневшая луна оказыва-
ется предвестником какой-нибудь большой и страш-
ной эпидемии. А Мара- Марена чаще всего и приходит
затем, чтобы поразить мором ту или иную местность.
Например, будучи одним из самых значительных
воплощений мертвой воды, Мара-Марена приносит
эту воду из Нави с собой, чтобы добавить ее в какой-
нибудь источник, буквально этот источник заразить,
а через него наслать эпидемию на всю местность. Еще
любит Мара-Марена дождаться наступления утра,
подстеречь солнечный восход и сделать очередную
попытку погубить, похитить, уничтожить солнечный
свет. Раз от разу в этом противостоянии Мара-Марена
терпит поражение, отступая перед величием и луче-
164
Комментарии
зарной красотой дневного светила. Но сами попытки
эти для бедного солнца даром не проходят — с каж-
дым разом испуг солнца делается все более значи-
тельным. Это дает основание пессимистам полагать,
что когда-нибудь настанет день, ознаменованный
победой Мары-Марены над солнцем. Тогда солнце
почернеет, а всему миру Яви, нашему миру придет
конец. Но все же это лишь домысел, ибо Мара-Маре-
на отнюдь не стремится уничтожить этот мир и лю-
дей, населяющих его. Мара-Марена лишь формирует
то необходимое напряжение, без осознания которо-
го человечество бы просто-напросто расслабилось
и в случае действительной опасности не было бы эле-
ментарно готово ее отразить. Еще Мара-Марена
приходит в наш мир, чтобы здесь при помощи серпа,
который богиня всегда носит с собой, попытаться
(иногда без успеха, а иногда успешно) подрезать Ве-
ликую Нить Судьбы того или иного человека, тем са-
мым пустить судьбу на самотек, снять с высших сил
ответственность за человека, которому теперь при-
дется самому делать выбор, самому идти по пути жиз-
ненному. А иногда это бывает полезно. Наконец, лю-
бимое время года Мары-Марены — это зима. Зимой
ей комфортнее всего, зима — ее сезон, а вот с наступ-
лением весны Мара-Марена теряет практически всю
свою силу и мощь и спешит до будущих холодов зата-
иться в царстве Нави, лишь изредка по ночам прихо-
дя в наш мир и пугая тех, кто в чем-либо провинился
перед людьми или перед собой. Вопреки расхожим
представлениям в человекоподобном облике своем
Мара-Марена не выглядит как старуха. Это женщина
средних лет, небольшого роста, с темными волосами,
чуть прикрытыми серым платком, с не очень запоми-
165
Велесова книга
нающимися чертами лица и серыми как бы стертыми
глазами, немного выпученными из-под густых тем-
ных бровей. На тело Мары-Марены надет черный ту-
луп, до самой земли волочащийся ободранными по-
лами своими; на руках — несоразмерно громадные
черные варежки, на ногах — черные валенки, кото-
рые благодаря большому своему размеру всегда вид-
ны из-под тулупа. Такая зимняя форма одежды вкупе
с неприметностью внешности Мары-Марены позво-
ляют этой свирепой богине в зимнее время года быть
незаметной среди обычных людей. Вот если прихо-
дит Мара-Марена летом, то тогда очень уж Мара-
Марена бросается в глаза — ведь тулупу, варежкам
и валенкам богиня даже в жару не изменяет. А так
при ней уже упомянутый серп для повреждения судь-
боносных нитей и тот самый взгляд, который всякого
приводит в трепет и содрогание от ужаса.
77	Гуларех. Со всей очевидностью тут вновь идет
речь об уже упоминавшемся Аларихе I.
78	Воронежец. Возможно, это поселок Воронеж
в Шосткинском районе Сумской области. Там в цен-
тре до сих пор сохранился древний вал.
79	Обры (Авары) появились в Европе в результате
распада гуннской монархии. В середине VI века они
проникли на Дунай, откуда совершали набеги на сла-
вянские племена. В конце VIII века полководцы Кар-
ла Великого разгромили аваров. Русские летописи на-
зывают их обры. Древние авары-обры были тюрками,
что отличает их от современных аварцев, живущих на
Кавказе, поэтому связи между ними никакой нет.
В «Слове о полку Игореве» упоминаются, несомнен-
но, не древние обры, а авары Дагестана, славившиеся
уже тогда своими металлическими изделиями.
Приложение
ТЕКСТ ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ
ПО ДОШЕДШИМ ДО НАС
ПРОРИСЯМ ДОЩЕЧЕК
Мы посчитали нужным дать в Приложении текст,
который читался на дощечках Велесовой книги. Как
вы уже знаете, эти артефакты до нас, к сожалению, не
дошли. Однако остались прориси, скопированные
первыми исследователями тексты, выписки с доще-
чек. Вес это даст возможность сегодня реконструиро-
вать тексты дощечек близко к оригиналам. Вы же —
при желании — можете сами попытаться разобраться
с расшифровкой и анализом текстов табличек. Воз-
можно, главные открытия, связанные с изучением
и анализом текста Велесовой книги, еще впереди!
Дощечки публикуются по группам. В первую
группу входят дощечки 1, 2а и 26, За и 36; во вто-
рую — 4а—г; в третью — 5а, 56 и 56 (осколки); в чет-
вертую — 6а—е и 6э; в пятую — 7а—е, 7э, 7ж и 7з; затем
идут дощечки 8,9, 10, Паи 116, 12, 13, 15а и 156, 16;
далее публикуются дощечки 17а-в, 18а и 186, 24а—г
и 27, затем дощечки, изданные только С. Лесным
167
Велесова книга
(35а и 356, Зба и 366, 37а и 376). И, наконец, вос-
производятся тексты дощечек, сохранившиеся толь-
ко в машинописи — в архивах Ю. П. Миролюбова
и А. А. Кура: это дощечки 8 (2), 8 (3), 14,19,21—23,25,
26, 28-34, 38а и 386.
Точки, отточия, вопросительные знаки — на ме-
сте пропусков и лакун в текстах дощечек.
168
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 1
вотсщеоупамятохомдоблянашастарсйчасощаще-
мокамоневестеатакосьм/ сизремовоспятьарщеможе
боесьмогстощГхомсянавеправеявезнатиаобап/олоть-
рлаведетеад оумтсебодабостворящнамовеицеяково-
же1естесветз/оренамесяше}вотсмябезодниповеси-
дажьбоземенашеабитаяудьрженабятак/оседуще-
пращуркоутеатюветгзореманамоодиру...
ногрыцналезшанарус/п’вьрящизлаявсймьбогоув-
мсйжесьмсйневехомужжамотещатиащчатворгги/
правебоесьневиюмоуложенадажьбомапоньяко
пряжесятецеявепасоутво/р1животонашоатокол1 одь
десьмртьеесьявьесьтекоущаатворенооправшав/
енбоестепото1ядотеестенаваапотеестенаваавправ1же-
естеявъпоучихомс/ястаруавржемощемосядуипнаша-
вонбоесьтонашеякосебоужшащесебона/консй...
тврящубогоумситусооузрехомвсебпободанодар-
бъгованепотре/буемобосенапраснити. . . седушшра-
щурошашаодирусрящетшансйатаможале/плакати-
сяавснрещатшамоякосьмошебржехомоправенавеая
ве...
небржежех/омбосенатоаглуз1хомсеистая...
несьмо1досто1Н1бо1Т1дажбов1внуц1. . ./ тобомоляь
богоумда}мемочистеду1шателесшашаадаимеможь
вотсопраотц/шашавобъзехсшяшетесевоединпрауда-
такосебосьмедажбов1вноу1изр1р/усекоумеякожоум-
вьликбожьскестеедшсонслатомутворяетеаререщаше-
тесо/бъзовоедине...
бренебоесьнашеживотеасьмоггакождещежекомо-
неземнаипм/работати живяшевоземехсотелеовнаас-
къпенашаодевраземтекущна... све/редзь...
169
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 2а
мужлравходящомовЪнЪстьижерЪкоместехощя-
шетправботноесьижеслъвессй.. ./го... авьршенадоцЪ-
съвпадашет. . . томурщеноесьостараабосьемоггворя-
либяхом/лЪпаяаякодядшаппрЪклитоусемьабоуду...
такождьзачаазьльнославл1русь/потятябярукоу-
въроз1уазлощинатвъря1 . . цсонязтошемоценбяаоус-
ласош1Свадобраньа1тсивърягомподлегошавЪшанеб-
грегош1аачесоторЪщеновЪщемнеоуваж1/томубогсте-
ростьржешаодереньвзя'патаколерЪщемоднесекъ-
нязюоутенашатому/бонЪсте...
дополуденеходяйда!мемо земЪ. . . намобоадЪц-
кЪмнашиматамогрьщ/налЪзшананеякобоусЪдьли-
цананьаб1ясЪщавелькаамногаямЪся1Щ . . . стсикра-
то1/пощинасерусеастойсрато1розб1енабяодполуно-
щедополудене...
такоскът!вЪдша/праоцовенашааб1аоцемор1емдо-
краеруськаведеншоневждп'амопреботау трпе / шам-
ногаянесоущарашахлуднесетакоотощшадоауатакоо-
уселища ся огнищано!/наземЪруштЫтобосеоутвор1-
задв1етемедосутьапотемадвЪтем1врязшршоша.../
аземеберяйодхъзаромдороуцесватембоодеренера-
ботахомо/б1анароудродищескильмерстшастокореже-
неодвостанародонашякопрщепоздЪдо/русеземЪасе-
лищесясредеильмерштггпбосутебрачкенашеа намо.. .
подобкоуте/ащеюмпвороужнЪ'пбонасхрашшаод-
зло!вЪщаимяйащесоторЪещено . . . овещЪтако!ес/
стеащесогонерЪшенанеестебо! . . . 1зб1ращакъоня-
зюдполуд1адопол1уд1аатакоживяй/мо1жесьмопмопо-
мощедаяхоматакобяхом ... зелебознаяйтвъртсосуд!-
пеценевоогш/щЪхасоутебЪгонцар1добл1земерат1ас-
копяводящепбърозоумЪяй . . . такоютценаше/соуте-
апридероздолнанеаналезЪатому
170
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 26
.. .бяхомпонузенюскощтдолясытамоэюве/молов-
цеар1башабо1хомумоглисяодстрасйуклонщеся тако-
бяхомедшутемуапощашхом / град!еставгтюгнща-
повсудероскладаят1подрузетемеб1ахлудвеликапотягше-
сяесь / медополуденетамобосутемястазлащна . . .
атамото!роне1ст1скот1нашаящщесециноу/отосеоуго-
дихомащиботкамословесощерже'папотягохомсеесе-
моцюполуднена.. ./зеленотрв1еаимхомоскот1мноз1...
ДОЩЕЧКА За
мълихомвлесаощенашедапотягневнеб1комношь-
суражоувадавнщенан<йсур1вЪшати/злстколовевър-
тещетобосуньценашеижесвят1а!надомовенаша1пре-
доньликбл!ед/есьликогнищдомаценсемубгуогни-
кусьмурьглЪрцемопоказат!сеавосташетисенебес!/
асевзетюждомудрасвЪта . . . нарцемому1ме1еогнебъ-
жеащемосетруцтаювскден/мълешаутвршатЪлессйя-
дсймоащемодополенацптруддя'псеякобъз1велЪшавс-
кумужу/ижечиненесътрудитсесянахлЪбсвущажбо-
вевнуц1стелюб1мичибъжьск1абъз1скоро/ралавснтако-
десницедьржацр ...
воспоемослвусураж1уатакождемснсл1хомдов-
черЪ/апентократослв1хомбз}веденегпймобосурицув-
знакблагьст1аобцностщесобз1к}1/босутевосврз1етако-
бошоутзащастень . . . воспоемославусураж1уатеко-
моньзлат/суражадевскакщетвнебесй...
домуидяхомпотрудыцесятамоопньутворджихо-
ма/ядяхомпокоръмнашрцемояковаестеласкоще-
божьскадонсйаотощемокснуденоубо/прщеатемене-
ястые . . . такожедадехомдесетуоцЪмнаппмасенту-
навласве . . . атако/пребухомослвн1якожеслв1мбьз1-
нашеамъл1хомсязтелесоюмовлешводоушистоу...
171
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 36
шбокървеньесьвата1аакрявьнашепротомълоув1я-
ксмзобрятщиконязютаропй/нашаатакосеправтенто-
надесечьвЪщкръзвЪща . . . асоуборилсянаонысо-
удгп/вшякуотнонскуподлЪ . . . главноще . . .
(неразборчиво) . . . атакосеправшашющ . . ./всеню-
маюловорещал . . .атотобляго/сутралхом отъхъзя-
роу.. .повЪщтроянюяю .. .првЪнаса/дюе cocoiHicea-
а внуш прол внере щену вещем.
боруштине1мяхурадевлащщепротивнЪвЪща...
хозарстЪбоидшананьалнеимшавоюве...
таторостргавицабяпентосент лятснанеукончиша-
сякороастала намо/тЪглахзарслго...
ибопокудуборуштипращесяврзшаньналезем
ноз!...
авнукотра/янненбясамотенсодруз1меногая1бяут-
щен...
> 172
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 4а
почасежвоттрудЪнь. . .атобящвступЪхболяринс-
котень . . . то11бонеподлегшедо/хъзярбя1рон1сп . .
од1роншомоцшрося1атсйе. . комоньствадосшая1абя-
шах/зараштиотьрщенЁ. шабояруштиортасеподхъзяр-
iirri . .кпбодолЪзшадоградаклв/скапамоусЪдщесе. . .
пжеруштипйксйаневсипшаподохзарш'пщшадоскоте-
Heai/такорусьсетьрловашаоколЪ. . 1ронштшехаирсвь
ковенашаодереньнеберяйатако/остав1русоумживот-
русек. . . хъзярсштпберяхудораотесвояодереньадцюа-
жеш/велицЪзлЪбя а.. ,твъря1по...
отоубогодьгрябоналЪзенарусьоколускотенеаь
топизмещисяапращуровенашапотягошананьтадеко-
моньства1ронштеутьрчеарос/б1я1годьрострщен!бяша-
годьсцгпабЪжесполе... тобокревборштаселыа.. ачер-
мназемЪбя. .перунам1рострсшчерусьземЪгодьскуаме-
щемизнищвсякаЬемЪихвемЪ/сладосвапритше..
аотубьхъзарпгппоящанснвещасратеньаналЪ-
зоохшананоЁ i/Ty6opyniTi увржешеседобранеяко-
лев!арЪкшапорпадохомбоякожеперундонаснедбаь
топимапоможащеагодьбя уражденахахъзарпгппервЪе.
. .yKoycinpaxoy. ./бящапервтЫрострщен!аторусьзет-
хладсихарцеицошебуде. .хъзяршт!боутекоща/до влзю-
донуадончу...
тамострамимяй. .усбещавсля иховергошаземЪме-
щчгсво/атЪкъшаоколуньочестлкратегодьсмЪс’псеа-
отощедополуноцЪатамоизгхпзЪ/щящалЪрусъбоуст-
рисядосеземЪвзятсигядорусекроукареншсвапдутьр-
щеарЪ/кшапрщеубомиюстснжщасбожеськахвалимо-
дажьбашшгоаперуназлатусаижебя/сонслатакопервЪю
пояшаславубозЪмназемЪчужсьтЫарЪкшарусколунь-
та1езе/мЪатамосепотщисявельцЪабыстяоутвъртше-
сяземшацпе!..
^0=^ 173
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 46
многаяемщщ щшасошатакождшотрюждаяюеаот-
'плабяще'пвольнаазуровене о /пращурЁ ..
влесобонаущ1то!аземЪрапазърносЪяптакоо-
убо1щато11пращур1огн1/щанамастапабо!пземет-
рудод. .рцЪмобоякосерЪщевнацпземЪаненоякогрь-
ц1жади/щасеоруштЪ1ензекуорос’Л'пбулгарщшощиня,п.
. . 1нужесваскъ1вьд1щ1есвавополЪх/злащнЪха1зоб-
рякпмаюдсвестаротцеодродудородутакосеправЕ
.задесентевек/оузаб1шаоваесваатакород1ж1ятю-
собщЪплеменсл. . .сезсмваттеполяш. ,свередз1/адрев-
ляно1тоубосутевппрусштюдроскоулун{ане1ма1 .одЪ-
ленеспякосумьвесе/ачудь..
аотудепрщенарусьусобица. .задругутошсенщеле-
Toi. . .подпадьше раздялуаубудесесамотносщеаста-
одереньчюжзмробт.. .напервЪ год!яковакрЪпцЪ-
юдер/щаанадрузЪхъзяриномякотсйезоб1явишасяскагном.
.атонерадЪнемнашпм попервЪ/ктоугостЪманарусЕ
.онащалубяставелрЪциваапотудЪсташазл1еарушити-
утлущип/ста. . .рЪкостатснкамогрядьмоодоная. ,ка-
моживотвольн обрящемо.. есьмы влицЪ/арота рен-
кабожьскаоднасеотврап...
атаконадвадесентЪтысенцЪлЪтЪхнемогоша/соу-
творяшитеседорусЪатамопрщевъряз4аберету. . . бЪ-
стаонассннове влщрусьбо/твъргсяодполуноще засе-
женеимахом моженость .влЪсЪхилмерштЪх со
утвър!/атамоесь. . ,клев1жеданашастьмала. .тамобо-
усЪдшесяворязшжесоуте xiiHHiui/. . .повЪнстес-
вентоярж!. лаузрЪмозращтЪльштоготуболярагордь
нунашегоякшора/з! годь соскотицем. .аб ятаяслвная
дЪяня од пренходуслвенстшюденаруседесен/тес-
татретппголЪта. .бонаглЪагрябЪналЪзЪнаноЕ . .тен-
десвенторебяедшотокнЪ/зЁ . .ижеозбор! набору ci mi.
174
Текст дощечек
.нарузколунк .атсиевзеныперузколуне. .аборусе н/из-
мечища я ще нагодь од воронженца. .б!я тамо десент
теме кзборня боянув/комоньстЪ школиже пЪша. .
.атакосевържешесянань.. .сЪщабя зла а крентка /ата-
ясеузурж!ладовчереябяпо. .roai-
ДОЩЕЧКА 4в
русьбоуср1сяназемету1удосьотснщас1дшадо-
кивувъряз!согостеаб1яхухъзяр1/акаганхъзярьсштпр-
гЪщедо скотенЪ.. .помоцепомоля! .одвъргнетаяско-
теньа/рЪщеубослпоможештесам1све..
вещорусколуньеималшадЪяпколкватоврожица/
сша щедоземЪ ворженце. . .воронженецбядревель-
замно-гаявЪщуставена. ./окремленотналезешана-
около.. .атавръяжиннакдедо вронженцЪапоятоп .
такос/усЪндласерусьогрожденаодезападусунЪ
аше-дшщосуршаполденеасуражьград/утвржаша. . .у
мор1яижегрьщимяйтамокрятшагрядсуражьбитоярь.
.криворгбя/тоищас конЪзьрупгпабЪлголомбьпущя-
шеткамотоплЪтетамоит1атои1Ътшагръ/цекр1вро-
гналЪзЪнаньаростърщатаятубогрьщякол1сюсцас-
темвртЪвяйдаяше/кр1вргузълъторуноакомоньцестр
ебнЪатЪкр1вргсеудржшасурожюнкжегрьщ/бяштша-
колунЪхкр1вргдогодисяабо!стерусеотворжщената-
моатакождегрыц на/вЪржгоша наньбояноувво
желЪзЪхапобяцйявелькавЪрженаеськревруитадо-
пау/до1анЪсцьстеньгаб1ярусицомипрмощерЪщаша-
жестЪглутщасьмепритЪцЪмодо/вошоможяшети...
потщемосянапаметихоякосвеземЪруськуудоби-
шааесвенаше/староцтсво. . .як1бостратггискло1русь-
натЪхмозапасищахсоврз! наша. . .акря/вегхоудоби-
шаземЪнаше...
175
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 4г
coypoxiy босвятоубот над но!. .ащемокамовйкде-
моземЪгор!я. ,алуцЪмор!яа/!то всенкоденкобозЪм-
зрящемо яков!есьсвЪтегожер'Ъшемоперунда-жбохо-
раяпно/1менсй. .такоспЪвахом слву бзЪмаживехом
мыоспубожьскудонеждЪ ж!вота се/гонзимо сурожа-
б!евраз!наша ижесоутенатемЪз!ям!ползщими. .агръ-
зящгсутенамо/болгЪма маръм марсйу аконцемживота
всенщскам. .явтсебгус!лну. .аб!яп те/м мещем мол-
нпматаиздхне. . .cypia свет!наньядоньав!д!мовсяшс-
кая. .псрвЪбо/слвасур!у стлудщу етень иждене злая.
.изтеятемЪиздслся издсибшесе зло/племенодасуво
атозлоплеменонапращуршашанетецЪ. !налЪзе!ясям-
нозЪутщеш/аумаржеш! aioiopie старотець рЪщеиде-
мо одземЪтоя идЪже хуже нашабратч/i заб!уть тобо-
то крв!вющаст! звЪрпп скотшашакрадщ! адЪц!зб!ящ!.
.атобот/о староцець рЪк а тещахом дсйжяземЪ якова
тещемеды !млец!ма a iecb та/земЪ. .атещаху eci icoi-
HOBCTpieoaopiiy бяшет! Kie пащек агоровато оку/дь
Tpie слеш племенойсткша. . .ссинове бящ! хъробр!е-
водиц дроужи/ном атакосесЪдшенакомошя а тЪще-
ху.. .заньЪдедружино! младенч! скот!крав!/повензо!-
бо!щ!. .аовцщк .тЪщашет! дЪцю старощматере жен!
якоже маръ/Hie лкуцатакощЪша доплоуднЪдо морЪ
ямещемаразищаврз! щшадогоре въл!/к!я а до пуд!
травн!я!дЪжебящет! злакоуммнозЪма. . .тамосеусве-
секде иже/бящ строищемкивутатобястлрусек. . ./
мнопя крвЪст!о!ща топ оходслвяном. . .ант!е небре-
гоша злом а тЪкъшя/ камоор!е рЪксте !бокрвеньесь-
ватая акрявьнаше проторщещежесьмо!вс!/есьмЪ ру-
сищи, неслоухатесе вразЪмижерекут нЪсте добл!я...
одоце ор!е/!дЪмоат
^0=^ 176
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 5а
спондробенце се защати намо Toi около! рщемо
тако! жделято! до д!ру за / тенсенце пенте ста щоша
прадо! нашо! до гуре карпанеске а тамо се осЪд/неща
а ж!вя кладно то бо род! сен правщааа од oui родц! а
старение родоу / бящко до!рянто! боуще паркун бо
но! сен благоволящей бо то утщехомсо! / а тако сец
бящ ж!вут пенте ста лято! а тамо тщехомсен до вос-
хдяцу / суне а идехом донь претабор!ека есе до морн-
же теця! а то полуноце / сядщенане а сен !менован
(н?)епре препенте! ако бо вутце сен !менован / (н?)
непрепрепеяте а тамо осендешда пенто сент лято !вще
сен правища / сен а тако бозема хранивен одо мнопа
рыцесо!азенце илерув бяща мносте / тамо оседицо!
огнищано! а тако бо скот!а сен вендетте со ciynoi a i /
тамо тако бозема сен храню можящет ако рцев! одех-
не а пенж!яшети / многа злато а богаце живхоста.
177
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 56
oi щасодщасусенарждаецясреденоЁ .свшжесьськ
бо есьпосамоы / смьрте. . назазбенджемосьмы тако-
же ильмш яков! насо храшша нещшЪ / аснама сол-
с!яхусе а крявьсведаяшнамо.../ дривЪбянарус!хзар1е
днес есва / върязЁ ..
ькнжесьмирусщппколше врязк./
оставхом Hacypiy млекошашя вотравЪхз анонцут-
лщемо донь щалюашпрв!я / якожерЪкшапрастарощ
ада!мо сесурипся яшмотрич! вослвубогом пентокрт /
деннЪ. .табото нашя стара потщшабозЪм длюжна-
есьпотребт. .атребьта буд! / повязоммезшок ../
ашмаран! мороканесмГЬмо славт. .пбото д!во!-
соуте наше нещасть... / .нашедщо есь весврзЪ
178
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 5в
сице се !езенце одовратишасе до полудене а само
нехаяй Hoi а тако щща/на ведне скола говада своа i
беща ту птицо! сряща мноства теццяшети до/не а т!то
галща i вран!
оддяди (од яди) леляй а бя стеяде/велика в стушях
тоб то !племено! костобце налязяй а сицЪ/отвережи-
ти рано! многая а крве л!яща ту внезапо! главе сякша/
врз!ям свема а топа суте врано! ядла а тако crpi6oi
свищашуте во/стп!ях а боряе гундяшете до полунще
небеспенцетеса но! б!я ту сЪща вел/!ка енззще а кус-
тобце се разити со зло!е утечеце а воро! гов!яднашех/а
тако бяшет уборица Taia а двасто лято! а наше род!ще
тещяшет! до/ляши пребендено! суте тамо сядша
за сто! лят! бяпц тамо годе !ерменрехе а се злобя-
що! на но! а ту бяща/ уборце вл!ка а годе бя потсняна
а отрцена до донще а доне а !ерменрех/ п!яй вша лю-
бо! братресте позе воявенде нашо! а тако се утворже-
шетися/ бя ж!вуте нове.
179
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 6а
од opie то се обящи Harnoi оце со 6opycoi дорар!е-
це до HenpeHoi а карпанеске држава по род!е Toi се
правити одо родпце а вЪща а свак родна 1мена све
родще Kie соуте правище! окуд иде до гуре тако а тамо
есе коняже а воевендце вутце людо! да бранитисе до
сва врз! во славу перуню а сиц дажбова помуга навр-
Tice на oi тако бя доржава та руска одо pycoi а боруси-
це ту бо 6opi а велка непрстана бяшете вшак щас а
многа сЪща cy6oia абото врзема нащтвена а нще
нескущен а до конце а тако poMie а оде.
ту бо ерменрех ще донь а налзе нань i тако потлаце
Hoi сме бяхоме одо роме i настщенеа одо годе мезе два
огнища тляте а се палити а ту бя велка бща а жнева
Hauioi палена а нище селищено она нешжедо! Mei по-
пелеще ту бо преленте до Hoi птице бжеска а рще
одогге до полуноще а натятесе не нане колиждето!
идяхуте до слео1 Hauioi а патебеште а тако утворяще
удше до полунеще а натщемо сен нане a pocnpiaa
тая.
овоггезете на не а тако идящете доне а ставитесе
стаунама по дана!у poMi до Hoi се врзетешаще a 6iai се
много ту борзо утцене бяща простеглавгги но! а тако
сме простилавихом eie а то тема бяво! упростеглаве-
нех.
вельце снезе хладо! глад моущиша Hauioi лкш ено
ставаяй трце а лишащеся безо вше она кмкрате велце
устрадащеся бо незалеглести имай а ту твряй...
180
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 66
себто по CToi дваденсенте лятсн бране годе нади-
раема задЪ егуншти а бренде шедша до полуноце мезе
papieKaa дивуна а тамо то препадне 1ерманрех а гула-
рех вед ю на нове земле себо егуншти со брендема а
гов1ядо1 сва есе стана Toi Kpaie тамо бя многа комоне-
ва а гов!яда трава злащна а вода жива ту бо гуларек
приведнова сила све a onpaai вше егунште же за главе
многа а теце на Hoi тубо родицеве соубрасе на ко-
мошях а врзешеса нань зура сЪще бяшети тамо Tpie-
десенте ден a pycoi поустша годе дс зем свая кото
аобетова бо>ти з Hoi
тежце времено! наста налезе на Hoi ромове од да-
нае грьщ ополенде а годе ополонце а полдене табо то
велка зла не дЪляше а ромове б!ашети во грдлЪх да-
найстех на Hoi взиращаа тако ждех..
тато 6opia бяшети намо велице трвава а нице же
угодна бзем а люд1ем себо то неимяхом 1на прибезен-
це яко она а обирахом кнезе од вутце тсйбо бяшете
одовсене до (о)всене коема же платхом дане о по-
лнота а страшащеся водях ком стадо! стадоюва а ро-
бихом земе житва напотя тако бяхом ста а пендесента
лято! творища прю велку всеякодено егунште а о годе
а нищо о беренде те боста имяй кнеза саху а то! пре-
моудра мира глядах од pycoi а бя наше друг.
брендаходяйпотихусебоегунштошоутеворовеа-
6opia с нима батеншкатаботвергасесталято!аегунш-
тюстасешасянагдьстгЪйземе...
181
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 6в
т(о?) се заяви замержеце а ста градо! градяшете
хоросуна ина возденя русколане раздерена смутама
ста творяшети на полуден а борусен а полноще бя
многая утерпЪша то бто породице не хтяй або i русь-
ке род! а соедна о русколане прото же два в!етва тая
именовашасе велка i мала борусене суренже сен а зва
суренжка руса а борусе праборя тако бя тамо непра
боре а долга вржда мезе род!а раздирашети борусене
на щесте тако борусенже не могша стати грьщом а
скуфи наступене тато бяшети жлута a pycoi бяшети
pycoi а медроочиле сылна а неунавне пря ошед непр-
стане .а коли же на супренжене не бясте кнеженце
сылна або грьце даваяй вразЪм вищтче яко инам.
от оце ореа а до д!ру бяста тысенцпатсенто лято!
сеце парце наше в!еста медвена мече так убо твастере!
мареще ушелят! желзвена а брате комо не яковже те-
щяша од бозе до Hoi тако бя русколане сылна атврда
то бо то от перун! а одержаще но! коликрате изволок-
ша меще а одрза на врз! одтрщея сва теребо вутце за
ореа рода славена а сшнаяков! же ocypi 61ЯЙ а игЪпета
а старе на лже щасе неимамехом една ота а бяхом ста
яковощабезо влеса то! бо рекло Hoi яко имЪмо ходяти
пшимонегда же кр!ва а того неслоухащехомся.
тобо то парце убиряй велку щасто pycoi набсуру
потщена нестрежещенце се бо тая одо вразех а тако
налзе на ова адоморузвЪта ся щша колнт главе сва
подо враз кебище тато сылна вршл натецена оботр1е
а тио ходяще со гов1яде до заходу суре а тамо се страт!
наше же люд!е!дяще до подена бсурсар а затемто идя-
щен асуре а гипЪтесте.
182
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 6г
длуга бяшете лято! одерене трватесе а тако пршеде
деня pycoi тецеша одо набусарсару парце бо не теко-
ща за не а тако о!дяй до Kpaie нашех а тамо бо сленша
пЪснеща наша до интру а вола на Ьебо! хом стале
вЪроваще бяхомста со бзех нашех а до све бзе не нуте
наше отсе едине сме хомопа носящете !мяхом а шко-
ле сме назо!вате шакожде яко езеце.
коли бо одерень баблуску терпяй а кнезем их бя ту
набсурсар гай бо ихва подчиняшет а тЪсва юна даяй
до вое а тягендло до чурсы а чресл на .ланита утер-
пЪше имяй а то! б!я гаеми то терпя не могостехом
тако а не можахом а рцемо има же ста не 1мамы до
средьця наша, яко в тей день коли бяшет велка трясе-
ва а земевртень а о врзесЪх обоисва до сврзе тамо ко-
моньве а волы метящеся а врще заберехом све стады
и вержехомся до полуноще а упасехом душы наша а
такобзема храненсте будева а нижеспо
ценотрацемо сын! сва а све дщереа тако жены а
будехом просте сва уже! свастехом а но бяхом сметен-
ты еже идша на челе рате а оберень седоть ве свеа хо-
дяхом бо ниже ncie потомице сме славуне а грд! сме
быти можашем а небрежехом ества то бо магура спЪ-
ва пЪсне сва до сЪще а тая птыця оди н!тра иде бо
нгтро бя а пребенде до вЪк !нтра само гае да паруне
все бране абысте тые да вржешет ю да прибде яро вен
ашедолунче а лЪпеимемо сен согмизете школ! бо сва
быти одереньце а жряти бозем !хва.
183
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 6д
то бо жреч!е о вЪдЪ сен гобзяншети рЪкоста а тую
украде одо не а не имахом ныш колбо не!махом бран-
ды наша а боя Hi так бЪхом сте невЪглас!е до конце i
окуду сме а то боляр гордыня Kie бгяй годе в лята де-
сете ста тшейяго одо карпенске исходу а тен яко Tpie-
дорей иде без страху нане и боляре сегеня иже убив
сына 1ерменреха а отрце гуларека оде воронение тамо
бя остала русе бороуска а русколане так iinei мамо
стендентесе од вразех нашех слов.
около! тая !мамо! вЪстете а не можахом есьма
в!ер!ите десець оглубнЪ свако слво рЪщено доно! ато
3opia свЪте донь аутро иде донь а тако 1мемо вЪстне-
ка скакава все сврзе а рщехом хвалу а слву бзем та бо
суренж огрещена ie а не буде досве рауська а тамо бз1
грецью !стуте а тамо сме неяхом скорбень нашу а
одерзема ша да влаче Hoi coiH свЪтен штрув оде тьме
а !махом вынего допоменце нашего а старе щасе суте
наше благо достанехом од она тврдосте и крпсте a6oi
вразем сме отвЪдали яко ютеть
ид
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА бе
Ti щасе соуте велма прчеста бо те ден же сме такоу
ясна а сушна бя на Hoi зур!ва такоже (ж1)тва се не
уродце а претож идяхом наземе шу а тамо сме удерже-
хом потлцена бя русе оде гьрце а реме a Toi 1дша по
брезех моренстех до суренже а тамо yraopi суренж
крае бо тен есе сурен да те бо Koieey се та утврора не
добисе а зеле бо пртяща бяхо та ту бо перве ворензе
прщша до русе а асклд слитоу пограмл! кнезе нашему
а потлце того..
асклд а поздед!р уседнешеся нане яко непрощен
кнз а тио кнжите ноща над она до иста бендщете вут-
це а семе го? KOCToipe хранящ го огнбга дому тому? а
одеврате лик свен од она яко бяста она кнзе одгрьцех
крцена асклд есе темен воен атеко днесе од грьцех ос-
вЪцен жешюех русошесте а сенте врвы а тому можа-
хом се смаяте яко бяста KHMopie такожде це нахше а
т1то pOMoi трясяй а грьце розметще яко лрасете устра-
шены.
ДОЩЕЧКА 6э
Toi вутце предЪляшет кажду напотрбе а ту бящет
инь суте а 1нда тврга a roi асклд пожере богом чюжем
неботе наппем такое бенде оцове наше а несьмо) 6oi-
те ше а грьце хтяе насо крщашете абогсме заб1хом ста
бозе наше атко сен обратихомся донь якосте одерень
6oiTe пстржехомсе Toiro яко npacToipe аже прастре-
щеша скуф!я сва а не даше влцЪм хсничите об агнцЪх
Koi бо суте дят!яод суре тому трва злена есе знак
божьск я имемЪ ту беряте до глекув усуряти юна сон-
ма нашедабо! тяте о бзЪх восврзЪ модерЪ а оця наша
дажба жрятву творяйще а табо на He6i такуже свесще-
на есе отснкрате.
185
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 7а
слва бзем нашем имемо исту Bipy якова не потре-
буе чловененска жертва а тая се дЪе о ворязи кш убо
въжды жряли ю 1меноваше перунапаркуна а тому
жряша мы же сме хом польна жретва даяте а одо тру-
ды наше просо млека а туц то бо покрпишем о коляд!
ягнчем а о pycaniex в день яров такожде а красна гура
ту бо то дяехомо во споминь гуре карпенсте а тонщас
се 1менова род наше карпене яко же стахом смё бяще
во лЪсЪх то !мЪмо назов древище а на пол! сме бяше-
хом !мено имахом полены тако вшяко еже есе грьце
ущекашет! нане иже сме чловенкожравцове а то лу-
жева рЪнщь есь яко нЪсте бо тако во icra а имеяхом
!на повыке на тоть к! же хощашеть увранжидете !на
реще злая а тому глоупен не се боре а тако есь а !на
рЪкоста такожде.
долзе се правихом родьмы а староцове венска рода
щша соудят! родице о перунь древы а такожде имяй
тон ден игришпя пренд очесы старше а силу юну ука-
зенше? юнаще ходяй борзе спЪваяй i плясавай о то i
тон ден огнищаны идяшете о мюлеву а прнашеща
дщену строцем кш д!еляще ту!у о пренче люды i вол-
св! жрятву дЪяй бозем хваленице а слву рЪкста о щасе
же годе а оявене вор!ягу избрящете сен кнезе вутцове
а ты! юнаще веденша до сЪще зуре то бо ром!е ны
поглендаще а замыстлящете злая нань i пршедша со
возе све а желзвЪна броне а утце наны а тому брани-
хомсе долзе о нех а отрщахом
186
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 76
сме тая од земе наше a poMie венде яко дрз! сме о
жзвоте нашем а по-нехъша ны на то.
тако грыце хотяй одеренете ны о хорсуне а пря-
щехомсе зуре протиборства наппего а бя 6opia а пря
велка трдесенте ляты а та понехышя сен о ны тем бо
грьще щша о тржища наше а рекоста намо омЪнете
краве наше на масть а србло то бо потребуще на жены
а дете а тако сме мЪнехомсе скоро до днес неды пос-
ледеще грьше ккащете да ослаби ны а то ккащаше
одерень взенте а тому не ослабихомсе а не дахом сме
земле наше iaKO зме трояню сме не дахом сен ром^ема
а да не встане общеносще дажбовем внуцем Kie же во
арузех враз! дбаша а тако днесь не по хуле семо та-
кожде оце неаше
себо у сине море стятша до берзе годь Tyiy а одер-
жаща нань побЪдену шсне хвалы а матыря спЪващет
оя красна птышя яква несе пращурем нашем огнь до
домы я а такожде ягнице прездремо до тодь а боло сте
на ны одержеща сылу а 1махом вряз> ростятешете а
гоньбу псину има нехате то глендь народе мое яков
есе обезпещен а нардев а того не онпбещесе од раны
твоая а не вржещесе до рядь абосте сме вразема пого-
неле а бщу сен позбавяце а жпне шако 1мате бо сме
бяшехом ста грда а неоделегла од е а тягчае поразе
бенде по ны а сме по тем тысенщ пентесет ляты яко
сме се хом многая бор!я а пря 1мяхом а такожде сме
ж!ве д!еке жретве юнащея а вевонце
’=^=ю=^ 187
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 7в
тогдяше не бя (накосте а днесе пребенде достяй
ны а межахом сме се одразите сен од вразех а деньмо
тако се одразеньме i яхом све сева а ов а первЪ зовен-
хом до стенге вутце наше якве не суть ще збабнена а
грде
прихождахом се во (стЪ на стогна све а рещемо же
шЪ не буде то а сме (маме 1ти на грьце якова ста бен-
ше мълвихом бо ясне а штра иде за не яко шед за отце
наша на poMie до трояне земе а суть немо бенде колиб
ва варензе ведле наше вое на то яко саме сме можахом
вденте тенсеце ляте сме хом били од роме! годе а су-
рянта якова бенде со ны ниже не опоменемо яко годь
соеднесеше со егунште на ны а галареке се верзе од
полнще а егунште ополдне а ту плакала русколане бо-
руся елице же егунште оброящеша годь ту русь се
венздвегла сва сыла а егуншле оразиша утворяй крае
онтов а скуфь кыеву а днесе засеще средьце наше се
крв( од 1тра до вчерже ходястехомо а (зроняшехомо
слзы осудове нашея ж(вотатисе нЪмы в час тоне а
тако вЪхом ста иже щас приде яко позасенще сме хо-
дяшете имахом на врз( а щ( бо ту грып uji бо енгуштя-
ны тебто (махом хомытате а стрнъжете а бонь не ста
намо врза я яко мрзенсть пренд ощесы наш(я галарек
бо за(п)лати за ть а (маме пронуденте хорсуне запла-
тенте за слзы дцере наппа уточена а сыны одреня взя-
то плать бо та не србрна ан( злата поненже одсенть
главе я на шепоту стрщемо
188
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 7г
а тако бендемо рды ота бо бреще псицья грьецкя а
лис хитрощема одврне насо од трвы нашея а то (мя-
хом ясете якоще суне врдяте то бе наше мета оуцеще-
шетес(я а не збрте сема ту бо за тенсенц Tpie сты ляты
од исхъду карпеньсте асклд злы пренде наны ту зег-
ненсе народе Moie од лада а твряще любы идь де стнге
наша а захиень тота од вразех на русе могутьен сврг
наш ан( бз( ше а просте сврга нешмахом нище кром-
ше смрте а тато не стршнева есь колиже ще хом сен
рьещеш се бо сврга зове ны а (цехом донь
то бо то идехом яко матырясва спЪва тсень ратьну
а (мяхом ста послехнуте донь абы сва не ясте травы а
скуфе наше грьцюм даяшете а тые намо камеше во
еже грензеле я а тобо то зенбы имуще тверда а остра
Ti то нам рЪкще же сьмы зврженцы а рыкахом в ноне
стрх на л rani иже сутыгьрщ.
вопрощашуть насе народы щто есьмы а есва одпо-
вендехом же смы люде неумуца крае а правяхуть нямо
грьщ а вряз( то ищчто оповеденмо детем нашем якове
намо буде рекнуть пленовешемя до очита i 1ста имуть
се бо дружына собирхом ста до стенга нашя а рцемо
всяко не^мамы яствы а ж!тва сен бендехомь на пол!
брате а шда оберехом от грьце ядехом i не оберехом
аш ядыймо бо матырьсва спЪва надо ны а (мемо стег-
не наше дал вятром трепате а комоньства ступы ска-
кащете да прах подыймо воень за ны а вразем дахом
дыхенть е тонто ден перва б(тва есь од ны а (мехом два
сты уб(ена за русь вЪщна едва има еста а (де до ны
народь а не(мяхо мы боляр! да прщеть до ны
189
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 7д
а да справехом тризну славну по врзех а налетьмо
соколы на хорсуне да берехом ядь а добра а скопя?
ниже полоняхом грьц! т!бото нас вЪдя! яко злых а
сема добр! на русь а тьма не бенде с ны но о ты Kie
чюже беряще рЪкуть же добро дяють а не будехом яко
она един есь вовенде нашо ясунь а тому птщехомся
на труд наш а побЪдяте враз! до едша яко Соколове
нападьнемо на она а вржехомся до бор!я сильна
то бо матыресва спЪвашеть ве сврзе о подвиты
ратны а одеймо од домы сва а тецехом до врз! абехом
вЪдяшете !мо о руськ меча сещене яснуне рЪще же не
махом ста !на дЪяте яко ите допред а наспеть не!мя-
хом рцете яко не!мяхом спете неботь переды сва а
борзо щехом а к!е борзо ще борзе !ма славу а кые по-
тиха 1де то се враше на не крящуть а курове кленчуть
несьма говяды неботь сме русищ! ста а то е шым на-
ущене абоста знате ак! правь есь со зны а наве се не
бояхом ста яко навь не !ма сылы проте ны тому бо
имехом молите бозе о помоце в трудех ратнех нашех а
тщатесе
тоб то маырьесва б!ящеть крыдЛема о труды ратне
а славе воюм якове !сп!яхша воде ж!ве од перунце в
сеще укрутней а тая пернща лете до ны а тая роуг два-
шеть плнен воде ж!ве о ж!вот вЪцень гордине нашему
иже меча враз!я одоста а главу стрцену утрате тако
смрте не !мяхом одо ова ниже бо ж!вот вЪщен а вожды
братре о братре трудяеся
190
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 7е
а умре а до луце свргова ще а тамо перуница рЪще
тые бо нише ш ниже рус гордин ан! грьць ан1 вряг
анмо славен роду славна а тон иде по спЪвех матыре-
вех а матыресванщех до луце твех с вар же влике а
рЪще му сварг иде сыне мые до те красе вЪщны а
тамо зрящеше тва денде а бабе а т!то о радощех i вес-
л iax те зрящете плакста зела доднесе а тедо iMa бяшеть
возрядовасте ся о ж!воте твем вЪщнем до конца ко-
нец а во кращеся тама не веме е
яко вое ясуне !мяхом ина мета ниже грьш а !мяхом
славу iny а такожде дозредемо до рае наше а узржехом
квенте красне а древа а луц! а !мемо вяну вянгге одо
поль тех житву трудити а яшень пълоте а пшено про-
сово сб!ряшете до закуте сврож!а тобот богощенства
ша яко земна ве прахове а болястве а страднех i да
бенде мирна дене го вЪщна а сме стахом на мгсть го а
пряхомста зурЪ а бенде паднемо зе славоу тамо щьме
якоов
то бо матыресва б!ящеть крыдляма о боце сва оба-
пол якова возгена сяще свентем до ны? а вшяко перо
ше красне? чермено сине мондре жолуте а стрбрне
злате а беле а та бо сящеть яко суне саруме а воколы
ще пасунь табто светящеть оседьма красы ixe завещь
о бозех ста наше а перунь ю зряще грметь в неб! ясн!
табото наше щества а сиць !мяхом ста сва сыла дате да
узр!емо такожь а одсенщехом стар ж!вот наш од нова?
якова есь сещена врубе дрва дом! огнищан прость ма-
тереслава 6ie крыдлема опалы а щьмо до степ на-
шенстве а те бо стенп ясуне
191
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 7э
тамо перунь ще а главу златоу трсеще молыне по-
севахшеть до сврзе сшяе а та тврдесе одо тые а маты-
реслава спЪвашеть о трудЪх свакех ратнех а мамехом
ста посленхате а хотящети бране зур!ве за русь наше а
пра свнтоце наша матырьслва сящеть до облцева яко
сунь а вЪщяшеть ны победы а згенбель аж се бояхом
ста яко то есь яавот земен а вшь есь Ж1вот вЪщен а
тому 1мяхом ста дыбате вЪще яко земно проть же нще
сме на земе яко зп а то зъгм1зехом ву тьме яко не бя-
хом ста icTe шкда на Hi тако едва наше отеце до ма-
тырьслве а пребенде вонь до конца конець земстех а
шех ж1тве то бе сва со стен боящети сен смрте яко сме
хом потомице славне а дажбо нас родиве кренз краву
замунь а то бедехшемо кравенце аскуфе анпве русы
борусень а суренжецы тако сме стахом дедь русове а с
пендебе щьема до се до He6i сварзе сынея за стар щас
рыбьяны остасе не хотыце щяшете до земе нашея а
рцехша же босте 1мяй добля а тако ста 1зпбоста сва а
недплодщете сен з ны а змрже яко неплодьва юещо
одень не збенде а не вЪхом сте обце о тех костобцева
суть она он! жда помоце од небы самова не ста хва се
трендетесе а тако жде се ша стащя од игпроум поглце-
на ста хва ту бо рцехом вшяко есть право же не де сен
стате одобе тея а тако ипрове ста поглщна од ны а не-
1махом ходе нитах тако дулебова ста хва одо ны пов-
ренцена на борусь мало збыщаше итерува неботь ре-
щены uiMepCTie ате себо седнеше вендле ieaepa а ту
ведешти усешедща даль а итместе остаще сен тамо i
тако збенде мало а реще сва поленте i бяща
6ieTO крыдлема матырьсва i спеващет песен до
сеще а та птыща суне cape не есь а тая есь од она ова
ста бяща
192
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 7ж
а ту хом ведЪте 1махом да сен зб!ряе род руськ до
десЪнце а десЪнце до сты а да тая напдяшеть о врзех
а тметь е главе ева одтрчеца а тамо злая поленшеть да
звеже хисницы та ядцца со зденхноуты
тещашуть pieue велке на русЪ а многа вода е жур-
шесть спЪва стародавша о ты боляр! яквы не сен бо-
яща до поль годе цщпа а ляты многа сен пряпца о вол-
несть руську тио славне шщо берьгыша аш ж!воты
сва тако рце онье берегынья аб!еть крыдлема матырь-
сваслва а жешеть о тые потомицЪ якве Hi грыцюм Hi
врянзем не пода жещеть тая птыща о грдышех бору-
сеньштех якве од poMie падща колы данаеве вендле
троянь валу а тое простЪ трзны легьшя а стр4бве 4енве
плясащуть об оне плакашеая за овсЪне а в 3iMie
студ!енЪ гурлыхащеть обонь жерев ступень а голомбе
Ai вонка а таце жекощуть яко погибъша тые ocnaeie
аш оставе земе све врзЪма не бо сьма сынове такожде
потомице a Hi ленщенхом сме тако земе наше варен-
зем Hi грьцем
ту зор4я красна 1де донь яко жена благва а млека
даяшеть ны в сиюу Harniy а кренпосць двужила та бо
зарыне суне вЪстща а такожде сленхшемо сен хом
вГЬстеце комоньска скакщете до закату суне абосте
управенсте бящ го члн злат ку нощ1 а бящь бЪх воуз
со влоема см!рнама влекуцеша по ступе сынеа тамо
бо легнь суне спате во пещь а тож кол4бва ден пши-
шед ста до вещежЪ а друге скакащець уяве пршедь
вещере а тако рце суне же воуз а влы есь тамо а жде го
на млещене стезЪ аще 3opin пролища в ступьЪ позва-
на мате абы сва поспьЪшендла
193
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 7з
тако рцЪмо сме же 1махом красная вЪнце eipe
наше а не 1махом цыз!а доб!ратесе ту кнез наше речще
же iMaxoM гге до ясуне болярыве абехом сме то ухра-
нялы одо вразе по бенсть рано а поздЪнь щас буде
оконщя поздтЪ i да 1мехом сила нация но ступьЪ ма-
тырьсунесва строешя а крыдлева обаполе розерщена
i тЪла ве средыр а глава ясуне на рамена го вовендце
славне? Якове не ленщешуть в сеншдЪ главе ceoia
ясуне а убреготь ю до ова дне кол! бо iuiexy ще до за-
кату суне со вое сва а хрвать бер!яй све воя тодь ша
щесть iinexy се ленше з русева а тако з не одЪленщя
земе а с шхма утворе русколане юй бо усендесе о кьп-
ве а тому сме хом подлегце а з шм доцеле сен русе
стрящем сен а тако будьва ны ша сыла не (цехом о Hi
а со русь понежде тая есь мать наше а тако сме дЪц-
пгп eie а бедехом до коньцы о ню
194
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 8
а тако ста мерзе русы распре а оусобища а жале ста
меже оны а пощаше плакате а вырГЬкате iMa да не
гряднемо за оны яко тамо ста бенде погенбель наше а
депщехомся до та nopia 1акожд1а не збуде од ны шщо
оспомыньмо о тЪ яко об оце opei един род славене а
поце (по оце?) о Tpie сынове го (сынове его?) розд{е-
ленщеся на трищу а тако ста о русколаше а в!енще
еже сен розд!елщесе на двы таботва об 6opoci ex якве
бящете рострждена на дв{е а тонне 1махомь скоро де-
сентЪ а пощо гр!яд{ грядящете а грендее оустрояцце-
те колибва 1махомъ сен д{еляшетесе до безконцья та
борусь едина мо(ж?)ащеть а не деснице а то родце а
родипц сен д!ельящесе а потщаше а то крато врг налзе
на ны 1мамы браштесе о рцень а не жещете якова оце
{мате аще бо {мате десентЪ краве а зпнещеши од враг
мала оущьчта iecb а пребодепй в род!е до конща тва
десЪнцЪ {ма оутвор{ящет{ тысЪнце онЪгды тые ог-
лещца краве вод{а{ по CTyniex а ты крато рце словесы
многая о родщех свех а почлесе самодсебе вынце
пращуре а оре оце тото врдная твр{аще не будехомь
сме {ма настенжете сице бо слща све не ццемо
по галаррех{е збенде годе до полоунопце а тамо
ic43Hie а беред{е (цыпа до ны а р{екста намо {ако ведь-
ме велька угсшеша iMai од iare якве поста на сл!ед ie-
гунштй а тако болоярь {ема pnie пожд{ате а прешеде
до нь а ход{е с пенты тьмы до нь неождаше a 6iai iarie
Kie бо рострще на ввсше страно{ яко вл1я жеше е а
бере кравы eie а дщеры юнаще а старице no6ie на-
скрсь мы сьм{е русигще {м{яхомь грдпесе поход{у на-
йму а држащесе едш одна пр{ятесе до смерпе npaeie
на то еще помыньмо дор{е парщшьтего гже на ны оу-
тощесе a no6ie ны за наппе розд{ел{аны то то бо epiaaie
195
Велесова книга
ерек а аськ oyciecra се на кренке наша а мрзящете
намо до KpoMieToi сьме потомщо! родоу слвуне Ki npi-
де до LnMapinie а оуаеднешесе до roaia i ту буд1е ты-
сЪнце Д1атсн потщаше на Hoi кълтове со желязва све а
поткянца ны повратьщесе до заходбу суше яква есьва
тврд1е роука држ1ащ!а Hoi i того одр!ела до 1змшеша а
CTpaxoi му навещце на чрыслы го одтрще од зем!е на-
uiieia а Плморшт! на то глещцеипа не сен брашшааа
до цыела а загыше нищо сме на Moromia то оуворпате
ша iaKO шме не хоьшащете жел!язва брате до ренко!
сва a Hi сен бранете од врзЪх такова pofli псхнеше
1мяшоуть або ia iHoi насллендЪлы
грм грмощаеть в сврз1е сыша a iwiaxoMb л!етете на
Bp3i iaKO ластице 6op3i а грьмав!е а та бенстрщь iece
меща нова а роуська а мета {махомь днесе iHia абы ста
стоупа скоуфыжа бола за ны а вшьяка бродпце в оше
зашезл!е ста а енме наше краве тамо ходщете 1моуть а
наиие poflinie жгте iMoyrb i6o колотве B4epeHiiiieie со-
уте днесе варензе i грьще a Toie ко не домысл!ева сен
до то соуте ixbea буднсце отроква щеренще брашсе
3eMie русе а брань ce6ie а тоб ша не бендла на тьп крче
а тоб то враз!ема не недла сен охомытана а до воза
прав!аждена ябы тенгла Tei до камо хощьашеть цужей
владЪ а не бо то Toi хошчащешь пе сама
жале велка тому Kie не дорозум!ешеть словесы тае
а грм ieMy небстень абы пврг сен дол!е а не воста вищь
владь наше едине есе хоре а перунь яро купалва лад а
дажбо а колгжде купалва приде ве BieH4ie Kie же взле-
жи на глав!е го сетщена од в!етв1я злена а цвЪпе а
плды тен щас iMiexoMb далеще о Hienpie а до русе ска-
кашете о смрте наипе не моюлихомь ста а Ж1вот наше
на пол! есь красень 6ie кродопема матыре сва едва а
жещеть намо гге до ciemie а махомь ire i нам Hi до Hi до
^о=-^ 196
Текст дощечек
ядьва бр!ащна туке» смащена неботь !мяхомь спате на
cbipie зем!е а ясте трву зеленоу докуд!е не бенде русе
волна i сылна за тее щасе кол1бва
годь ще од полуноще !ерменрех се отоеже !егунш-
те а тако се пдорже о она а сме !мяхоМь два враз! на
два концы зем!е нашопя а та болорев предо трудо!
велке а усумнесе ото ту матырь летипа реще мо яко
см!ея! паднуте на ieryHiirria anepeieie а рострщите ю а
сен повртатпесе на годь а ты! тако д!еяще розб!е ie-
гуншто! а се пов!ерте на годе тамо бо уврже соше iep-
менрехе а замртве
197
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 9а
о Toi щас бя богумир муж слво! а имя трие дщерЪ
а двие coiHH Toie бо веидяща скуфе
до стенпо! а тамо живяй о травЪх по(о)тце вЪща-
ся и бояни бозеслушьно! а разумо!
вхицне и тако а ту мате иех иже рЪщна славуни
про ова тврящи потребю и рЪщь
ин до богум!рсте семьден Moi а имам дщЪрЪ сва
овдате а внуча зрянтеи тако(в)
рЪще а повозо! упреже а Ъде камосва и приЪде до
дуба стащя в поли а остависе
ноще о вогнище све и видЪ вещере мужи трие на
комонях до не стремоютещаа
рЪкста Toie здравЪ буди а ищо ищеше оповЪнде
има богумир Tyroi сва
а они же отвЪщаху яко суте саме о походь да имуть
жено! обратное богумир на стенпо! сва а веде трие
мужи дщЪрЪм... отосва три родо! исшедша о славно!
бящи
оту бо похождяшуть древляно! крвще а поляне
яко пЪрьва
дщере богумиру имЪно имай древа а друа скрЪва
а третиа полЪва сошове же
богумиру имяще сва имЪнои сЪва и младце и русо
тен о похождяшуть северяне! а
pycie...
трие бо мужи бяста трие вЪсенце оутрие ополу-
днЪ а вшернЪ. . . утворисе роди Toie о седмЪ рЪцЪх
идЪже обитващехом заморья о край зелень
а камо скоти водяй древн(л)ош сходу до карпенс-
тЪа горе...
то бяща она лято! пред тисенщ трие сто! за иер-
манрЪху
198
Текст дощечек
отЪщасе бя пря влика о брезЪх море годьстЪ а
тамо праоце накидьша
кургала о се камениа бяла о под коя погребшя бо-
ляри а вуце сва якове о сЪщЪ падьшя...
ДОЩЕЧКА 96
придощя из крае зеленя о морЪ годьско а тамо по-
тотщешя годЪ яква
намо путе преткавящя а тако се биящехом о земе
теа о житнЪ нашя
дотесва бяща оце нашя о брЪзЪх море по рарнецЪ
асо влика трудноще-
по нЪпра веще сва людия а скотиа на онь брЪг
идыця дону а тамо годе видяй
шедь до полудне а годьско море видяй а годе из-
мещену противу сенбе статися
зряй и тако нуждЪна сен бияте а про житию а жи-
BoiTBa сва
якожде иегунште бяша по стопЪх оцеве а налезе
на не людиа биаху
а скотиа берущя а тако род славень тЪкшя до земе
индЪже суне в ноце спяшеть
акамо трави многа о луце тущна а рЪнце ренбо!
пълиЪ на а камо пикий неумре
годь бо бяща еща на зелень крае а малоу преди оце
идущя
раирьека есь влика и одЪляшыть Hoi оде ина лю-
дей
а теще до море фасисте
ту бо муж роду беляру иде по ту страниу раярьеюй
а упрези тамо
синьсте идущя до фрянжец яко иегуншти суте на
острове CBoi а пожедяшут
199
Велесова книга
госте да оберуть ие
бя то за полустси лятсй алдорЪху а иесще древе она
бя род беляров..
соитьнимь егуишти госте оденища се за муже бе-
лияру а рЪкоща яко да ему стребро
зато
а два комоне злата (конец)
идяху индЪ а изстеще грозе иегунсте а тако мимо-
идяху годЪм
якве суте такожде зуриве на прядьво и на ниперо!
а комонЪзе иех нЪсте
пощестен а дваще дано беряй тобо госте текуне-
niaHoi он поврташя до земе синьсте а не приде
уж николибва
200
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 10
богум1рубобозедаяшутьблагыземнаяатемосмене-
имяхомсе... яконамобя
шь. . .астарцеородюберещехомякокомонЪзелжь-
одшасыстар1сутенаше
вуцена!мяхомразвсе. . .тобобяпцкомонЪзедолгы-
щасапеогрьценезве
дщяастаедоконцьякообенствемужето мужде-
одродньеимяхомдаватедопото
мыцЫехабопеправищитены . . . апобогум!рубя-
щаор!есосынысвааколибва
1егунштевел1капрютЪящаоутворешавелказеме-
свеатакоидыцавонотуду
дорусенышбяшьщаса1мемосебратезаужьдяатенг-
нутедопредуанебоде
жещеноякосьмооствяхомземЪнашеааяхомш1ано(
по? )дажещутьякосьме
хомпрящехомвлицЪосебетобоурусщенеостави-
щестегрыпназемевашюа
перыстесеобоню.. .отещасырарьцебытекромЪте-
ныошыземеаднесевозж
ядщясеврзенашянаныаимемосепрящетеовиуче-
наилядаудржЪхомступе
нашяанедахомземеинам....
тако бо!мяхомшакотворящетеанепалтедубыопо-
лясваьпжсЪнЪтепотЪх
ажятежпюопонел1якобо!мяхомступетравьн1ас-
копводящетебрегоущя
брегоущяонаотовразех...
201
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 11а
себоящете nepeie триглву покланяшетесе iaxoM a i
тму влжоу слву пояще хом хвалихом исварга дща 6xia
1акожде тено есе родоу божьску нщельнико а всенску
рдоу студиц вещей яковво тещЪ в летЪ од кро!не сва
а возме школе же не взмрзе aToia воде живенце туще
ж!вихомаа доконенепрещехом якожде све ко нему
убендехом до луце eroiex раяйспех a i бгу пернеBi гр-
моврзецу а бгу пре а бореша орцЪхом ж!вента явле-
нна непреставате кол!е врщате а кш ны венде стезеоу
правоу до браше а до тризнене влжа о вся павпца якве
же щоут ве ж!венте вЪщше по пълку npyHoiy а бгу
свентовщцу слву рцЪхом се бо ста бг npaeie а яв!е а
тому noieMa песышема яко свт есе а чрезь оне вщяхом
ceieT зрящете а яве боне а и Toi насо Haeie убрежешет
а тму хвалу птдемо
пъехом плясасщете му а взо!вахом бгу наппему
якожде Toi земе слонце суне наппу а зд1езд!а дрезац а
свт Kpienub творяцете слав св1ентовшеве влку слва
бгу наппему то бо скрыбецете серд!е напие а се сме
хом одркохом сен одо злыа дЪяня нация а добру теце-
хом сте
се бо отрце пущешемо обыймесе а рЪещете се ут-
воряйще се бонь в!едЪте оуме ръзтргнещеши о по-
цыйсте се боте ум!емо се бо таша вяжа есе якожде
исврг перуно есе а свентовенд тые два есьва одърже-
ны о сврз! а обаполы я 6ieno6r а црнъбг сен пероуте се
i тые исврг држещете абые она свнту необыть пъврзе-
щену по тые обасва хърс вльс стрыб держете се позань
вышень леле л!етиц
202
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 116
радогщ колендо а крышень и се отва удрзец сы-
выйяръ а дожбо со бо i ны суде б!елояре ладе коупало
сЪниц житнец вЪнищ зрниц овсЪниц просиц сту-
дець ледиц а лютець i пота птищец зверенц милиц
доздец плдец ягондец пшелиц тръстиц кленчиць езе-
ренц в!етриць сломиць гр!биць ловишь беаедиць
сшезиць страниць свентиць радиць св!етиць крвиць
красиць травиць стеблшць а засесоуте родиць масл!е-
иць живиць в!едиць листвиць кв!етиць бодищь звез-
диць грмичь сЪмищь липець рыбиць брезичь зелин-
ць гориць страдиць спасиць листевеврзиць мыслиць
гостиць ратиць страниць чурць ръдиць а тубо осва ог-
небг семь о регель! овщя яро брзо роздено о щисть а
то соуте треглвы обща а се сва ошеоде а тужде отроще
одевЪрзещеши врата он!а а вейдеши вонь то бо есе
крас!ен рай славьсек я тамо papieKa тенце якова одЪ-
лящешеть серьгу одо яве я ченслобг утце дне нация а
рещеть бъгов! ченсла сва а боне дне сврзешу ниже
боте ноще а оусноуте тыбо се есе я век ясый есте во
дне бжьспем а вносщо никш есь шожде бг дщ дуб
сноп нашь слва бгу перуну огнкудру ixe стрЪгпе на
врз! вьрзе а верна предведе во стьзЪ поневжде есе Toie
въ!ньм шестьа соуд а !ако злтроун млств вспрвдьн
ест
203
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 12
iar пометка аще cypi аашете поемо хвлу бгом а ог-
шщу перушу Ьке есь рЪком попапш на врз! а рцемо
вл!ка слву оцЪм ншим дЪдом iaKoei соуте бе сврзе
прщемо тако Tpinie а щемо стд нппх ведмо ia на Tpeie
к- oni6o весп ia на шь ступе щемо Ъсп по дроузе хвлу
бзем вознааще слву пыахом а тако доплдне а рщемо
слву вл!ку хрсу зльтрно! коло BpTiamy a cypiaHy шемо
а тажде до вщере а по вщере кол! бо ожде опшц ель-
жена зажд!емо а слву выдерну пыемо дажбу Hanioi ixe
реком ее прад! наше ieuoiMoci а о’пстс 6oiTi а мовлена
TBOpia ше щемо до CHoi а тамо вл^ка Heo6iacb Hoi...
ДОЩЕЧКА 13
се бо умная изверзец хоробря оукрепе а тые щще
до суне всходяще обапола piexy зряце! тамо сЪдша
1ако амтресваслва ржеце а та обасва крщлема освяжде
она i такожде брящеше земе Tyiy а бранете oniy о да-
суне а гунште якожде готаем обрацете стрела сва а
меще отоцена
ДОЩЕЧКА 15а
се старьграде понехще щыша до шмерезера i тамо
утворяй грд iHb новь i тамо пребенддехом i ту свргы
nepeie пращуремо Л1хом cepni рожетець крынь е пре-
просихом i то дубо крень хллеб нашь сврп же твряй
свент бг есе свенту i бг прве i iaee i наве се бо 1мяхомь
о ны во ютьву i ее естьва наппе преборящеть сыл ы по-
тьеместе i блгу венде
1акожде праоцы об енде твряй осемьведда жртвы о
KOMOHie 6iene i ызыдощыпа одь крае седьемрецшпа о
горе ipnrria i 3an>rpia обентыша eieK i такова понехщь-
ша ще на двоер!еце i ръзб!яе оты комоньствем ceoie-
204
Текст дощечек
Moi i теще до зем!е cipurrie i тамо ста i пожд!е щыца
ropoiMa влима i ceieaieMa i леды а отеще до стенпо! i
тамо бендещь состад!е ceoi и скуфе 6ia
се прьва праве одрщена оце напйе праоце дрьжя-
uiia она не npie влще!е i сылы даеть отрщете врзе не-
божедь щыша о npie Teie до ropia карпеньспе i тамо
piauje ощелы пенты кжезы i грд4 i селы огнищьсте i
трз! вл i кеа i пот!естнено! бяще
ДОЩЕЧКА 156
о год1е кыа се бунйе до зходжша суше i отуде щь до
суше до HienpapiKa i ясьмо тамо кые оутврждень грд
1аке обытеваце слвне pai ine i тамо сен оселещесе i ог-
нище твряе дубу i сънпоу якевь есе сврг пращоурь
наше i се крать нгипезе на не врг новь осзесще 1жь
крве слвнех шяйщь i се рате сва устрм! кые нане i
зряйпц ве сврзе вое тыа перуньште вое 1жде се врьго-
ща на не i потрпцае сылу iee i доньге ртсрще покажете
заде оньа i се племено онезьва нал!езе шо нане i cie-
uiia бя влка о пхиждено я до посл1едь i напйе рате
зряйе то pieKCTa i бзе напйе жденоуть врзе напйе
себьте BoimeHb гр!адеть на облщех до Hoi i рщеть
Д1те гр!адетесе градь вашь i Kpieniecre ie a6ie бендпе
отщено! oeiecMa шьа врзе i борба ваше бешйе зура i
кршка i то сварг мене посшлеть довы се ботье iMaiie
сылы небесша omoie i од!есны ванна i такожде рщех о
Boi небржещете о 63iex i такьво есте саме пред врзема
205
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 16
влескнигу ciy птщемо Kiy ншемо у Kie ко есте npi-
безища сита во Hoi врмЪно! бя менж яко! бя блга дблЪ
Ьке рщен бящ отц epci а то 1мщ жену i два дщере iMac-
та она CKTia краве i многа OBHoi с она i бя Toi во сто-
упЪх а он! гд не1мщ менж продщ1С1са так моля 631а Koi
рд1 згове не се прсЪше а джбо услоша млбоу ту а
помлше
даящму i змлено! iaKO вя ожеша о!тая се бо гренде
мезе Hoi а 1мемо вржетесе се боя снатщемо ту бг влесо
теше неся сему гредехом се на imcmo до бзе наша i
тому рщемо хвлу донде благслвен вождей пошЪ а пр-
сне oeeKoia до eeKoi рщено есе окудЪснощо! а те
пршендше нс оврцетсе
206
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 17а
исе бящете кньзеве славну со братаре му скивьу
асе про весте вьлюке на въстенце ice hoi рещете иде-
мо до земе ыьемерсте адунае и тако ienicTe 1бъстарес-
на све оставе остраце i иломере осе теце на полунос-
ще итамо све гьрд славень утврже асе братего скфе у
морже бящете исе бьстаре име сна све венде и поне
сггце бяще внущец кгсек юже владец бящ ступе полу-
дене i крве многа ггамо iecoi i отва бяще пре вьлка за-
сете i зурете на обаполе оде дана!у до горе русище що
хопе карпенсте гтамо рящете се бо утере коле i бенде-
шете опрец за не ггакожде врзем упоре творяе осе
уразе оне и одстрще одсе ice родем отомо рещете и
веще созве едино творящете земе наипу а тако стояте
земе Teie пенте croi лете исе засе отворе межде pyciiue
усобице i върждящете сен ове i соиюу стратете 4мяще-
те ове о соубое 1безълаждене све пакожде придете
врзе на оце наппе о полудене ice стрщете сювске земе
о побреже морженсте и CTynoi исе теш!яху ове на по-
лунеце i срящете сфряце о тожде щаяху помещена
врзе ice скофьа оцентщесе i сразсете со вързе осоитоу
i потлце OHoi i се oeoi бяще ieryHoi попрве до русе сту-
пице i Toie крате одестрщене бяще то iMiaxoMb за зна-
це якожде 1м1яхомь i ноши творите ice бя имате
207
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 176
оте врце себто стоупнсй хорпе хранете 1м1яхомь
яко оце нанке а праоце иже хърпящете 1маше о све
стоупе ice траве све i кветень хранете ухнеща якожде
крьв сове Л1яху осебо колуне нанку оставе врз!ем i та
голуне колем бяще о та върз!ем пжцще опрсте ста ice
грде наипе клоум ставете 1мяхомь якожде оце наппе
1акове острце прящесе о земе на веек OKpOKoi до по-
уде спаднеще i л!бате iy i тамо земржете iMiae i наспо-
те не щеще воежде камо грендете сен Toi дене (деже не
iMaxoMb онекде утулоу ice рцехомь ото яко оце наипе
i се борехомь i кол1бва порждене б!яхомь се пероунец
приде до Hoi i Toie повенде Hoi ice колжо ie праху на
земе i такожде ie ото вое сварзенце OHoi помождене
бендешете рате идящете одоблако! до земе ice дще
наше дажбо о щеле ixbea i колЬкде Toie не оборящете
ешь i Moi не осоме а то доцеле неможащете боке ice
рцехомь мологгбу о бзем наппем a6oi a6oi намо пос-
пещете до помождене i дате витеждене на врзе мого-
ще
inio сьме о тем якожде земе напйа утлщена ie спат-
шема Horoi вражденстве i тяко зрщехомь на то я бен-
дешехомь Koi около! све i не тец щехомь на OHoi i нте-
цемо акошоу до дресте iex i не вЪртехомь ie о рашех
врадженстех i не оуб!ехомь оне !ежде Hanoi налезще
ото рцехомь на eoi
208
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 17в
1акожде тако piex оно юсек на люде све за щасе
напднесте на oBie i Toie омързещесе о вразех i токыце
на OHoi i потлцще ie се 1м!яхомь знак Toie i мощьенос-
те шемъгощехом до швве дате ово1 себто 6oi слабост-
ще ice 1мяхомь coinoy 1сьме мноз!е i вразе несоуте тол-
Koi мноз1е якосьме юьме pycine i враз!е несоуте оно! а
камо ie врждена кревь наипе тамо ie земе наипе ice
враз! вЪд!яшуте ice оно! сен старащутесе ice староще
ie марна будете !акожде ове б!ящя о старе щасе ощех
наипех
рещехомь ieuxe слово! Toie назпаменте або!хомь не
1едшо! одо Tie слове не оутратете i рцехомь братрем
наипем отакожде
се соыа божте бендешете на Boi iTy овинтезете врзе
ванне до конце 1же хщешете земе ванне такожде врзе-
те моу до оусте пълше ате полока ону до дрсте све а не
рще npocTie н!же слъво! све
будете соше све бгоуве icouia !хьва перебендешете
не Boi до конце
не!м!яхомь ане щерве наипе насокете хгпебем себ-
то пожден на огнь вражескь i крав!е наипе скуте трпя-
шете туту такожде ice якожде Moi ice акоше наше ха-
ралужне одрждехомь оде полоудене борз!е а бед!ехомь
couiHoi воде врзе наипе
209
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 18а
себто зрящете обесва да имете птыцю Tyiy нащеле
вашем ата бенде вей до вытеженсте надо врзе се бо ях
шы сва а таможде сен одержещет iiy красоущесе пред
ны а влеце св!етаме до сене ггаква бящете во шь щасо
яко руште щяще со вендема i тые хотяе унесте бозе
свы до море i тамо угшездесеша ice rpaai а пмол!а i
бястще таможде многа зодыца яко соуте богансте 1та
пмол1а украсены соуте злтем! ербрем 1многая осе др-
вени бзе поцтяше удЪщете ускуси гта осе в!едома
шым и такожде тыа зрящеще а задеща натоа ineep-
meiiria овы ггаможде не!мящи родще наппе покоетесе
opa6i ходящеше доте а трзящеше на трзещех о богьс-
твы та паможде оуседше отрце одерене дащеюе гта
земе пов!еда есще мрзъете пре i злыа оуж!ве себто Moi
одендеща о горех карпеньстех докыа гтамо бяхом та-
кожде вряждене о злех язецех се бо пояхом яко cbMoi
русе о славнех днех сех a iMieMO cneeoi тыа одоце не-
inie о крастем жггбе во cryniax а о anaeie оцев себо eie-
водо 6o6pieue ведште! русе до голыне по смрте об-
рятщь чин пероунь i хрыбре гордшетве то
незапомыньмо овежде аякожде есьме сыш оцев на-
шех да им1емо любве до памяте iex а рцехом оне якож-
де бяще оны сылоу нашеу а сыла та иде до ны од iex
жшу ле вЪшемо а ле В1ену тягнехом рщехом есьме
210
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 186
OTiex яков! гобзяхуть о ны i се не!мяхом молбитце
i ряхом отва опре студже а роднищ щеже вода ловя
теце намо волба ie i вл pi хицне не ходящеть о теа се
олдореху щасе воспоминьемо 1тые се зва жрвець яква
не!мерадехом обзтепен есь а словесо недржешеть i
красене нанпа бере нагло а хитща я !та овездева меж-
де ны распре о битисе западу iro пжежихом а бысте
погод! а тыа веце правихомьсе одроды и кнезе и се
кюаз борьвлень яковы жде оборе елане у бренгы
морей опре щьмо на заженть тоу ггамо piaxoM CKOTia
и скуфе д!еяхом попасете скопа во стенпех себто буде
оны 1таква грецьколне седнеппя noHoeie i грендода
грды i злоб!а се наны отем made щяхом проще до
полнопце а тамо быхом двасты лента памо сьме iece
соуте одщас Teiex до ныньа вднесе iMiaxoM ша кшазе
борьвлеша лравнуце о дяды свео iToe реще щящете до
полоудне на грецьлане грець бо междоу еланеоу пле-
ме себетно а трзе 1м1яй о ны в стнтех о скоть нашоу а
хощя берате она задаре пто !мяхом она стрщете OHOBie
до мор1я а гошете до сва Kpaie якожде руська земе iece
а руська крев ота земе сен л!ящешете до поде !та жя-
ще кревь напру уаны надежете !ма бенте i ту браьп-
хомь о Boia дне iaxoey трмемхом
211
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 20
. . . .ро посве такоже щце птсйщу комоньство!
CTaeiamia а врзе iyiy крощ.ма сакроваста а главоу
6iiai3Hi...
щастЪ б!аша Toie комоньце а ум ютыагнув обрЪ-
заща ренд! сЪще а то ei едша колем пару...
. . .ехом такожьде де!ате a6oi хощсте досталве
поб!едо! н...
о нЪж!ащете ова iaxo сва !мехом а ту бо дне жр!а-
хом 1ако овща 6ie гоу ца пред н...
. . .ства скуфе а сурьме родще десент сет niaroi
скопа пасЪхом а кмете роем а грьце наше жива обе-
реста а мене на сва до!ба благоденте а...
во влесо науща! земе paiari пращур! такожьде
aeia.
тому врезмо догнща трво! а клечв! влеса слав in.
тр1крате русь погневила встане...
!егунште доцЪлесеща Hoi од шьске отрещете а
но!н.. .здЪ cei...
.. .ко востате !ма се крате...
тако стара npia озшкне а тако iMiaxoM трават...
MHoraia племо! щыша до степно! наш!...
од стрЪло! не вцца! суме... русь есь ед!н...
вошащете до сварзе о помоце бжьск...
цлахате мещо! не сленхате гласоп . ла.. .к...
а не стане !ед!н ден...
icnpiaroma оце coui.. .ва овщек ml ..
рЪщеху оно! дЪтем безте до куще а та...
.. .ако боде зла!а щас.. .по.. .а
. . .ерва попцахом град! окрешате акромЪх бо то!
не !м!ахом.. .лот...
212
Текст дощечек
... стужъ не noiMeiMO по...
а ту впару на прде a cei верьже на о.. .н.. .а...
ту бо слва влека а ту Bbmiaiauie макмрьва крощле-
ма б!ащь. .ко
тако врез! тЪскоша од Hoi. .oie муж! суте просте..
.а. лво! не гобз!ащ утьс!а г.. ia..
ДОЩЕЧКА 24а
исе грядеть сь силы многая дежбо о помоще лю-
дем ceeieM ггако страхы не!мь понежды древле яко
новы о Hoi се пецыйсте тые i ряхом о н!ем якожде хо-
теть ice жд!ехом по ceie дне о тсйем яко 1мяхомь...
се бо воронзенець бя MiecTO о яков!е усилисе ше
годе а русе се б1ете i то гредо бя мало а такожьде по
npie тое сожегненто i прах i пупелы тыа BierpieMa рос-
трщены обасваполы i MiecTO сые оставл1ено небожь
зем!е тая руска ie ice не озерещетесе о Hie а не забуде-
щете iy тамбо крв оцы Hamiex сен лЕляще i такмо семы
о npaeie грощцехомь ото се о ворензенще слава пеко-
шеть по pycieM пъпе сва розе 1муты ящете ocieM i сылы
1мате на конещы сва одерзете ia о русе огые бо cie о
ренгы i руга 1мяшуть дате о конензы о све i огненьчы
слузы отыа 1мяхомь држете се ще ругу oco6iy да 1муть
ядь i пытву за macie свыа до смрте i сложд!ехоуть ны
се бо MHoria сленжеще косты свыа оболоше якожде
за щасе мезенм!ру тако анпесьме 1мяхомь ущту i сла-
воу noiyme бозем i такьвы cnaeie сьме рщеше жко-
лижьде npocianje Hixie сдву рщехомь себоте молынь
TBpianje омьпехомьсе пелесы Hauiia i рщехомь слву
такожьде
213
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 246
тпймо суре пытвоу о славоу ту пентекраты дено i
огницы узгнехомь о доубы i тако снопа влежемо а
рщемо хвлу оне 1сьме дажьбовы внуще i несм!ехомь
нехапе славы нашеа за в!ецы се бо анпе бяхомь по-
русколаш i др,евле бяхомь русе а пребендьехомь оны.
. .се о волынь ще опредех i бые врзе яко xopo6pia есе i
та волынье первыще родо есе i се осереньце се овыа i
анпе мезенм!ру одержещеть поб!еды о пцце i ростр-
щешеть на обы i се по Hiex текоста егуны о крве слав-
ныех жадящесе i та борба 3ypiea бя i се годе со обра-
типпа со егуньшты i с нема на оце наппе нарезе i
бысте розб1ена i озницеша себьте щыща o6pi на кнен-
зе i забые roi ice сыне Mopia одыд!е од русе се бзе русы
небрящешуть жртвы людьскеа Hixie xieoTHia ед!же
плод!а овощте кв!етыа зрна млеко суре ттноу о
Tpaeiex озбрадженоу i меды школ}жде xieiy птыщу
ане ренбы ice врязе i еланште бозм даяшуть жртве i н iy
i страшноу чолов!ещноу i то не1мяхом д!яте яко сьме
дажбове внуще i жемяхом кращете за ше стопы 4iy3e-
ма
214
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 24в
се жртьва наипа ie мед? суре о девенте сылы i щале
уд1яня i на cypi став!ена Tpie дш а по Tiex скренз вълну
циждена и та бендешеть наше жртва бзем npaeieM
якве соуте наше праоще i6oce одещехомь ото дажьба i
стахомь славш о славенте бозе напйе школижды про-
сяхомь Hi молихомь о благы сва себо бозе рекохуть
намо ходите до русе а школижде о вразе
матерсва слва поящеть Hoi сшевате вытежнестве
на вразе i тому eiepixoMb яко слово ie о птыще вышше
о сварзе nopocTie лейашете одо Hoi...
се бо конензе напйе 1збр1ащехомь да бендеть влас-
те iex о Hoi пецитесе ща прейде враг за кромо! напла а
крометыцете не бендеть 1ако зоврате ie само перунь-
ко i то сноп знаяе яко сме молихомь славу i школгжде
просяще о шо жоле не потребовахомь о ж1вот1е на-
ох!бьна се бо зрящете оце наипе ореа до облакы ходя-
щете всхщена бяща i всхщена сылоу до перунькове
коващтенства i зряй тамооре яко перунько коваще
мещы на врагы i коваце реще тому се стр!елы а меще
1мяхомь на вое тыа i не смешеще сен бояте iex яко зш-
цоу iex до nyaie i кмота iex бонде yMiemania до персте
бл!же яко земе обагны 3BiepeM i бендяшуть оны яко
прасете умазане од бреюа i смраде свы понеся щуть о
опеде сва i тамо рецено бенде о оны яко смрадны
прасеты и свище се бор р!екща перунько коващеть
мещы i ореу то реще i тое оре повенде отец наппем i
такова бя наше борьба за житвоу i витеженства многа
i Biera>i назады а днесе eiepixoMb то небе тако
215
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 24г
щяхь оде Tieepce i до сьппе море а суренже до вы i
рекохь вамо 1ако же в!ед!ехомь само о то 1зе cTapia
земе наппа споленства анлева i тако же iecre за мно-
гыа крве лггеа по Hie руса будешеть iaKO руду л!ахомь
а тако в жыжень iy доконце i будеть ото земе напйа
славены племени i роды се бо славпсомь бозе школ!
же просяще ле же славода сылоу iex i тако же вел!ча-
хомь npaiuypia наипего сврга Kie бя бЪ а пребенде
вожды о Hoi о BieK eieKy до конща
ДОЩЕЧКА 27
.. .итва iHia до полноще.. .аб.. .год!...
... жггва iH... АлдорЪхова шктоже iaiai.. .к
. . .о.о HacTynoiuiy ie коне роту, .нуча ie боурЪху.
.т.
е. .м!ахом рЪщеш. .т.х..
cuiiap ioKOBoi на годь щь...
и бол!аре сегеша ixe y6ie соша !ерменрЪха а отрка
гуларЪха рашв ia. .oi...
. .лдорЪху дане д!ахом од то.
. .a iMiaxoM да!ащет.. .два CToi то....
.. .щас 1ерменреху ще годь до полунощь а прще на
Hoi а пороби
. .ане бршаще а отркьва шмахом тенжете то бо
злаша TBbpiai а та
. . . .русе паде а врзе естваша на Hoi влацево! а то
трваща сен...
..........ъ л!ато1 а зътрехом сен а отьрокваста щасе
отрчех..
.. .асенще русе вольно! а живехом так...
.... !бва pycoi BO3npiame овер...
.......жагодьтуг ..
216
Текст дощечек
.. .е бото orpxiaxy земе руськолане а обощаху и..
... .мноз1а а то тещаша оце до лЪсо! у врозенце а у
раз...
.. .на годь Bceia соиюи и рострщете iy 6iaui...
. .ва icTa 6iama за щес конорЪху скощва 1зтце ал-
дорЪх а праправ
.це готорЪх се бо iecb прадо 1ерменрЪху...
.. iaK. .п..
. Ъша. .а. .по тЪ. .адь окарьеща а отб..
oi л!атош 6ianji тамо годе 1ерменрЪхе а се злоб!а-
ujoi на Hoi а ту 6iania уборце шика а годе 6ia потсшана
а од трцна до доище а до не а 1ерменрех niai вша uiy6oi
братре степозе во!авенде нашо! а тако се уборжещет!
cia 6ia ж!вут нов...
. .ен щасе кол!ебва годь ще на Hoice 1ерменрех со
егунште а тако се пдорже она а сме iMiaxoM два враз!
на два конща земе наппа а та болорев предо трудо!
влке ото ту матснрьсва летала рещемо !ако CMeiai пад-
нуте на егунпгпа оперве а ростре mi те iy а сен поврать
тесе на годь там бо уврж! соше 1ерменрехе а замертве
onia а ту rypaiK
друг наш тако niai крове а в!но! а подле Taia за едр
но л!ато шед мкщем на Hoi а тократь болорев жек о
1жденет1 годе а тако yaeia о дрщене CToaiMiaxoM чесва
та урощенте добростенте до главе сва iaKO хом на Toi
ста 6opia до ж!в!ат нашех железва оце нашех !ако коло
а комон1а еста соша наппа то бо да!хом ста шема 1ако
ста глут...(сколото)
217
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 35а
се оубо собьство наипе препцноу бя Якове сва 1мя-
хом словесы облщена дЪяе a i тамо рьцЪхом вошсти-
ну блгая о рдем нашем да не лждехом оты а гстову
рцЪхом OHia опрве бане наше пов!аждехомо а кнез!
i3b6pia oie 1меннатен бо юська тое i oiei венде родице
ocTyniex со скупа сва дололудене ггамо щеже суре ся-
щешете npe6oi i пришедь оне ouoepei i то доне рще
обасвы 1мяхом децко! i меже i жена а старше 1мяхом
борънпе од вразем пакво рещехом 1жь племено ie i
дахомь овна сва а скупа донь i будяхомь племено ieai-
но се бозе натщуть намь i зряхомь добл1а дондежь Bie-
цы о в1ецых околище яхуть поща бо Tei рещашете xoi-
бо 1едине такожье i ино рещеть ко ouopei одвежде
спады сва иноды одоне а венде овыа подалежь i рще
тамо уздоб!ехом градь ггое голыне бендешеть ?яква ie
глоа ступа i л!есы i киськоще проще i себоть венде
людь сва до iHia да не смешаете со людьва оцореа се
Tei iecb старщче i тако сотъврящь оземе тые град!е и
ocenia {тако кыська одешедь со людь а утворяй земе
шоу i тамо сЪдешеться пакво одцел{е одомзесешеть
оте обаве i тако ряхомь бендетце щуже онь iniy вшете
жытьва i сылы 1мяе непрце онь друзеа i бяшь кысько
Tei слвень i людьва ореоце слвна якожде едва претеще
ixbMta а поле знаще 1хьва яко стр!еле а меще зна{еть
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 356
собь те преще 1зве до Kpaia iero i поща скупа обе-
рещете ice кысько нал!езе нане опрве ождене i одва
бящь ожденень само i людьва бящеть гряхомь покрь-
ме стате i ядыца мноз!а ощесы а людьве поврзете од
меще i се глаголящь ореоце яко мртве ущершена гря-
хома i тьпе погряхоуть радощема свема i ядь пдерзей
себьто омрзещесе серьце ореово a pieiue родщема по-
держете кыська i людь iey па комоша седьлащете взя
се врзеще на ie3e i бяща по Hei якожь растрщеш соуте
по мяхомь в!едете до юьва 1мяхомь сылоу докоута
нешь не можащете одерзете hoi
ты бо ты стенпе неодевзящехомь обова 1акожде
руште соуте а себе слву 1мяхомо 1зрщеноу одврзе Яко-
ве гърляшоуть доны а вщяйе жидьбо нашье гскусете
iMiyTb до братень напйех о србре намещено! i одь
гоныцарсп горыцке уедано про сыны ов!ены
жыдьбо напйе о cyniex есе доконце наппеа уждье-
ны до све i тамь не 1мяшуть намо рещешете о шь жь
воть се бо caoeiecbi наппа ютьве соуте i ixoea леждена
себо лузь рещашуть i не ia 1муть
219
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 36а
предрещено есь од старь щасе якожде 1мяхомь со
сполете со iHi а творяще держевь велкоу одродете 1мя-
хомь рускень наппу о голуше а три сенте rpanie i сел!а
огниц дубнех дымь есь тамо i пероунь ie нашь i зем!е
се бо птыща матрсва сшевашеть о дне тые i ждехомь
она на щасе сые якове врщатесе !мать колы свражье
доны и щасе тые засве щошуть до ны рщехомь мат-
рсве якожде бендехомь брантете земь наппу лете
венды якве щьша до заладь суре i тамо преде врзе земе
раящуть i хыбен1у Bipy 1муть одержетесе нан!е боро-
вынь бо реще яко есь сылень а людь та Bipy 1мящеть о
словесы тыа i несмьы глупе не1зумлен1 a BiepeTe Hei-
мохмь до те узрете ещые венде врентетесе до земь на-
miex о ступы древл!е а глендете ещье пощаре iHi яко
ве дне оходу одо пентыр!ещеие i семер!еще кильбова
одесунь отщецена одно! i та сьве птыща рещешеть
яко огень сма'рь понестще доно! i гьлоу порущешеть
да Toie горень бенье а бозе коупалите а дажде даждите
себоте земе бедье розврзены i комош поглцена яко
1звящуть сынове тые комоше протще бозем iTO 6o3i
оступе ове i дасуше даящуть осеньдбе iex
се 1мяхомь соущете ане за щас антевь i ты антыр!е
одерезещь мещем мног алежедь погебещь домь TBei
якождь домове вцужд!е не строящуть iHi се бо орео-
тець ще прендны a Kie венде зарущь i щеко венде пле-
мы све а хоревь хорвы свеа i земьбог раденць на тоа
якве семы внущапе бгве
220
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 366
одеще хоревь i тех одыне а сехомь до карпаньсте
ropia i тамо бяхомь ini граде творяе а мшу !мяхомь со
племены iHia i богентсве !мяхомь велко ? се бо врз!
нелезеще наны i то тещахомь до клеградо а до голуне i
тахомь оселещетесе огне свеа палюще до сврзе а жьр-
твы твряце благодарчете бземь i такове оно! i се кые
умере за трщесенте лято! вл ад oi щете ны i по семе
бящь coin лебедянь !жь сереще славере iToie ж!ве два-
денсете лято! а поте бясть верензь вл!к оград!е те-
кожьде дваденсете ггомоу сережень десенте i остеле
одерж!аху оне в!тензествы оврзех i тьмыл!хы шестща
о сынь i се грендещеть нане шамсн i то годе приедыца
до ступен наппех злы твряй i се добле денбу !мать пра-
оце нанпа npiarice о жидьбоу себосехомь слвене
якожде слв!хомь бозе i семо! обзех внуще юьвра напйе
а дажбо !також!е тршехомь о злеа поеджд!е сылу !мя-
хомь влку оте i браньехомьсе влще оде натенщене
год!е бърз!е одье шенсеть л!ате пу !лмр! ны подржа-
пиуть ггакве !мяхомь вентезства о врзе се ботые де-
сенте рехы !май пые вл!ц!е беньде прящетл!е i вое
хорбере осе нане нал!езете пощас i xpia творяе i немо
ie бране !н!у !акожде меще хряжденьсте омешено! од
овн! i овще i тао твастеру утвр!е во сврз!е само
221
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 37а
се б!еть крыдлема матрсва птыща якожде брма-
HOBie щяшуть на не ire розе де щель даяшуть какве
тецоутще нел!езоуть на не а се теще туга влка о Kpaie
наипе яко дымове ступше повжденяхутесе до сврзе
такожде жале плащетьсе оны i клщеть матрсва до
вшшего 1аквье даял есе eie огень до огнищи наипе irei
пребендеть опомоще ice моце вржещеть на врз!е
ice гематьрех устутсе а годе сен ущедеще на
калщу малоу i теще до 6pe3i мригп i такьве земе одер-
жашать до доне i потоу донур!еще iece калка вл!ка ie
кромь мезжде Hoi i пренщая племы памо годе се 6ie
четнаро! сент лiaтoi о свеврзех iTOMy iaxoMb ceMoi земе
Hauiiy и раяхомь клоудне земе i еланштема трзехомь о
мено4 скуте CKepi i туще о србрено! i златвено! колы i
пнвто i яде бескера i живодьба наипа бендете оте nopie
клудна i MipHia i се годе нал!езе Hanoi ещежье i бясте
npia десентел!ето1 i се удржзехомь земе наипе
такожьде !мяхомь брантесе од врзех 1акыдяшуть о
тре конче CBiaToi окуде CBiaToi щоуть до ны i Toi CBia-
Toi первено колядь i друзе ярь i красша гуре i овс4ена
влжа i мала ццашуть Tie CBiaToi якожьде мужь щашеть
о градоу до село! огнещенсьп i юем земе Mipe грен-
деть од Hoi до iHia i од iHia до Hoi
222
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 376
тецете братае наппе племено о племено род! о род!
i бьпетесе о ce6ie на зем!е наппе яква належде ны i Hi-
колЬкде шамо се босьме русище славеце бзе наппа
сшевы наппе i пленсо! i !граща а позорипта о славоу
iex
се бо сехомь на зем!е i яхомь прсте до ране своа а
тлцем донье абыхомь по смрте семь стах предо! мар
Mopia i р!екла бях не!мамь венете тоету яко iece плн!ен
зем!е i не могощу iero од!елете оде Hie i бзе бящ! тамо
да р!ещуть о те сы есе русишть а пребоудепп тоемь
яко ял есе зем!е до ране сва i несещеше iy до нав!а
оте щасе по кыа кшезе !збрящутще мнопа вутце i
кнез!а oce6ie i всьяко ie якове тые по кнезждеше у
веще рещен! прост! муж! i тако ста!аще земе раяшуте i
себьто кнез!е бендете? орщены дбате людье а хляб!
одржете i ядь i всенку пожите одо люде сва днесе !мя-
хомь iHia i кнез!е полюде брящуть i о сын! владьбу дя-
щуть одоце до сыне а ажьде до правнуча
223
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 8(2)
Се пшелетла до ны я сЪдлеся на древо а спЪва
птьщя i вшяко перо е ше а сяще цвЪта рузна ста i в
ноще яко в ден а спЪва пЪсне до боры а до пре то
бяхом сме пряшехом о враз! осьпомынъмо о то якве ie
оцеве наша днес во сварзе сыне а гленде до ны а се
лЪпе усмавасе до сех i тако смьме со оце наша не едь
не сме а мыслехом о помозе преуш а то вщЪхом як
скакщеть в сврзЪ вЪснек на комош бшЪ а тон меча
сдвше до небесе я ростржащеть облце а гром! а теце
вода ж!ва на ны а пшмо тую бо та вшяко од сврога до
ны жизневе теце а ту шймо яко ютщнеце ж!вота бозка
на земЪ тубо то крава земунь иде до поля сын!я я по-
щена ядсте траву ту а млеко дава i теце то млеко до
хлябЪх а свЪте в ноще згвЪнздама над ны а ту млеко
видеймо сящете намо та бо путень права а !нах не !мя-
хом !мате
ту чювей потомице слва тая а држ! средьце све о
русе яква ie а пшебенде наше земе а тую !мемох бра-
ните от врз! а умрете за нь яко ден умира без суне су-
ране пото !жь ie темень я !мя !ме вещерь а умира ве-
щерь a ie нощь в ноще влес ще ве сврзЪ по млеку
небествену а ще до чертозе сва а в зор!е се дава до врат
тамо жде хом све спЪва защате а влеса слвгге од вЪк
до век i хрм!ну ю яква блестще огнема многа а ства
ягнице чета то влес ущаше праоце наше земе раяте а
злаке сЪяте а жняте вЪна вЪнъща о полех стрднех а
ставете снопа до огнища а цтеть го яко оце божска
оцем нашем а матерем слва якове нас оущаще до бозе
наше а водяща по ренце до стезЪ правЪ тако щехом
сте а небудехом ста енва хлЪбожравце шже славуне
русе якове бзем славу спЪващут а тако суть славуне
ото од морсте брезе годьска море щяхом до нЪпры а
224
Текст дощечек
1ндЪ не зряхом сме ша бродеце яко рус а тгго {егунште
а ягы суть отрщены так бо {махом сме болярена ог-
ленде якш нами погрдися а нас дере до щасте
од штра до штра вщяхом {на злая сен дЪяте на русе
а ждехом 1жь бенде до добря а то не пр{боде шакво
нЬке сыла сва не зплоцыймо а веземо мету одну до
мысл1а наша то бо глаголешть вамо глас праоцев а
тому венмете яко {на нЪсть дЪяте щеймо до ступы на-
ция а бореймося за ж!ву нашу яко грдшове шже ско-
ты бесловестне якве не вЪдящуть
текст — ту бо красна зор!я ще а камешя шжеть на
убранствы сва а тую вЪтящехом одо средьщя яко ру-
сице Hixe грьщ якове невЪстнуть о бзех наипех а ре-
кощуть злая невЪглаша то бо сен сме хом 1мЪно слвы
а слву одеукаждехом {хва на желЪзва ixea щехомсте
ста а на меч ту бо ведмедева остащеся сленхашете
слву тую а еланье скакащуще останесе а рце шЪма о
русы т1Ъ то не уб{ють eie о нище неботьва по нузЪ
грьщ бо вражденовая на похенть сва Ti6o то русовЪ
грд{е суть а по хлГЬбЪ дящуть шже грьць якев бере а
сен злоб! на датчце ту бо слву орл!е клекащуть на ова
и сева яко pyciini суть волне а сылне по ступЪ
225
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 8(3)
кол!бва наше пращур! сарунже сен творящете по-
щинща ? грещ якве прще гостьема до тржещ нашеЬс
пр!бытва глядяй i зряща земе наше осылаяй до ны
множьства юнецьства а домова будявяй а грады про
мены i тржица а о!една вщЪхом воя ixea омещена i
сброена а скоро наше земе пшеб!ращя до ренек све а
утворя! игрищьтя шака яко сме i ту зрящемо грьщове
суть пряздне а славуш сен отрощиша нане а тако
наше земе 1жь четвары вЪце бяша наше ста грьцька i
сме тамо яко псш да женуть ны скоро каменьема вон
отуду i тая земе огрьщена ie тако днесе !мяхом ста сме
достате ю а крве нашеу польяте абы ста бола род!ва а
жрна
лЪтЪ в сврзЪ перуныцья а несе роуг слве наож ic-
пыймо го до куга а кмЪто наше !мяхом ста одЪстяте
од врг нашех а та перуныцья жеще аякве рус!ще шпе
проспавья орю све бор!янесте сен длжны у тон дена
то боть суря жеще а !дь есте русоводте а ще дЪящете о
тыя а камо бендете ire од крае све то бо смье удари-
хомсе о стена та а утворжехомсте д!ру про ны а про
наше а бендемо сме у себе однесе а кому осудЪ пе-
рунь тые бодЪ в pai ясте ядва вЪщна о сврзЪ одестана
неботье загенбене сме днесе а не !мяхом ша врате абы
хом сме ходивяй о живЪ лЪпе бо мртвема бяшете яко
жлва отрощите на цужья а то шкодь ж!ве отрок лЪпе
дьЪспоту же ie потркава 1мяхом наше кнезЪ слухате
сен а ста воке земе нашью яко тые жещуть намо i та
iHTpa прще до ны або сен храняле сме сылу до трвьЪ а
стал! хом тврз (слово напечатано со сбоем букв, и
после него в скобках указано: «последнее слов(о) —
тврз. — О. Т.) о кменты сва ободящеть бо сыла бозка
нашеу а бодЪма невытЪзньЪ о польЪ стате пожере-
226
Текст дощечек
хом бзе свы на рущЪ iex а зрушдхом i тая якве ештье
ста кобЪм а длжна бящете долЪ вржена до праху ве
крвЪ ixo коли бохом келыце бпе осмелЪ тако грьше
полуставесе за тые яко не 1мящуте сылу ту а соуть
обабенще а такве меча 1мяй тенка а сидите легька о
бързо се онавыщесе i земе кыдай ту о слабоще све бо
нЪсте ixMa помоще од васипсех а длжнева само стате
на захище све ту суренже наше бодЪ ша а бодЪ наше
а шква не 1мяхом сленхащете ixBa жеще она бо уставе
на ны пысьмено све абы яхом оно а тращехом све ос-
помынье ту боть тен шаре ixb хощашеть уцете дЪтЪ
наше должен ста хова те сен во домьЪх овЪх абяхом
го не знауцлеща на нашь пысьма а нашЪм бзЪм пра-
вите требщья
а то повьЪх вамо жье попрщете сте на гьрцева яко
вЪх бо сен 1ясЪнь о то а вщях кюце нашье а тон жек-
сще Mi же шыцехом сте она а зницехом ста хорсынь а
омастрыдья мрзесщину а бодЪхом ста велка дрьжявя
со кнЪже наше граде велке а несщтена желЪзва а
бодЪ несщтна потомицьЪ нашья а грыде со зъмьн-
щуть сен а боудоть на мшоулосще сва д!ватесе а по-
кивдьва глвама дьЪящете тако бо бодЪ на ны многа
грза а грмы грмЪнтеще а (два ieflHaia сен ставьесе дру-
га пощена а тако сме хом звентезЪма до коньце утр-
вящехомсен до вьЪк множескЪх дьЪка бозЪм i нищо
ны не зшщеть
стате яко л eie едш за одЪнь а држите сен ста кньЪ-
зе све i перунье бодЪ около вы а побьЪды дась на вы
слва бозЪм нашыем до конець коньце вьЪкы земе
тыя а до благ вшьякех русе оцевстя земе нашье! а тако
бодЪ бо та словесы 1мяхом од бозЪ
^0==^ 227
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 14
понедже се ще врг нане оберехом сме меще а
одерзехом вещена од матерсва словесы якожде будо-
ущая наппа ie слвна i тецехом до смрте яко до празд-
новала рщена намо о шасы старе кодыже яхомь хра-
Mie сва карпенсте памо яхомь госте старе верманое а
рабове iiHi себо те гсте радгоще цтено! i тако ящехомь
одо ден овех гостицы сраще честены ixea6o чеще бозе
шамо повелеща и цщтемо оны себо то 1яхом оуказицу
на щасе наппе абыхомь нехыбе д!еяхомь а оцем по-
щесте оуложихомь
не прсте бездЪяно! тлцехомь о дрвеы небожьте
ренцы наппа оутренждена о рало! свы а мещема !я-
хомь нелегносте нацию i тая намо повеле 1ти на кро-
мы наппа а стегнете eie одо вражь се бо дымы се взды-
нуще тещехуть до сврзе i тыа ознащете туту велькоу
на оце децко а мате наппа i то есе щас борбе придо-
ущь шесьмехомь сен баявете одрузе дЪлы шакожде
об овы
себо приде ворягове до шепры а таможде яхомь
земе напйу i тето 1верьше люд!а !земе под се члне бра-
те тобо несм1ехомь осогласите шо якожде омеще на-
ппем i ерека отрщете одо земе наппех а трноуте до
срящень окудва преде себо кроме наппа враз!ема ок-
роцены а земе нанйа пеперещеть враг по ie дълженсте
наше ша же ряте не хощаешемь
се инь враг герьманрех ще на ны ополуноце он
1жде внук внущате отореху ice вржець на ны вое свы о
розех на челы? ворензе рещешутьнамо ити о не и не-
сьмехомь вражете о бопале iex якожде суте врзе якве
перве a HeiMa росд!еле промежде
се бо ясь ще на ны о танасу а тамоторку моцещна
комоньства а рато неще пцслена а тьма о теме теще i
228
Текст дощечек
такожде тещяеть о ны осе не!мяхомь ша поможене
якожде бзе воляй намо i оудесентехомь силы свы а
т!ещехомь нань
се битебог венде наше рате i комоньства i тамо
в!ждехомь волшевницы о л!есех бытыце щуще о рате
а бероуще меща i зряхомь кудеснице чюды влще твря-
ще a iso прсте верзене до сврзе рате встащ! свразище а
тые тещахуть на врзе а могылють ie i тамо зряхомь
птыце велю летящуть до ны а верзеть се на врзе
б1еть крыдлема матрсьва а клищеть Hoi о якожды
щехомь за земе нашю i добихомься за огнище племы
наппа се (неразборчиво. — О. Т.) бо суте русищи
тецете брате наппе племы о племы родь о род! i
быщете врзе на земе наше яква належде ны i нико-
лижде iHi тамо бо умрещете ан! вернете зады сва ниче
вамо не острощесе ниче не остасещесе якожде есте в
руцех свражице а тые вас вежде во вс!е дне до витез-
нецтве а гординствы многая
229
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 19
себо видЪх сен внав! i ту огнево! блаце изощеть
одоне 3Mie щдудень i отоце земе и тещяшеть крв из не
и Toi лизя iy i се прощеть моуж сошен i розтрще 3Mie
на дво1 и ста два и розтрщеть еще и ста чтвъро! и се
муж вошшете боз!ем о допомще и тые щяшуть на ко-
MOHiex од сварзе и Toie 3Mie oy6iyn> себо те соша нЪсть
людьва небоще чрша есь ice6o 3Mie соуте въръз! щущи
одполудене себто боспъру збопхй яква дяде напйе
райема одтрщаше ice хотяшуть грце отощете земе на-
пйу i ту не дахомь яко жне соуте напйе а не опоустем i
стваре та 3Mie есь попйбеле на Hoi !мяхомь сен прате и
животе! подождете за земе напйу i та тегне бо од Hoi
до поляне и дреговице i русе стяжуть до море i горе до
ступе поледне i се русе соуте i од роусе токмо !мяхомь
допомоще яко же дажбо! внуце соуте молихомь пата-
ре дя!е яко Toi изведе огнь !ждеть матснрьсваслава
приесеть на кроцрйех све праоцем напйем i ту шесне-
ма поемь одле къстрбо!ще вещерне !еждо! noeiexoMb
старе слово! слве нашеа о свенте седьмице pieKoi на-
пйе !ждехомь градо! оце наше !мах б!яще i тоу земе
опоустипйя до земе !не щыпя щеже сме хомь о щасо!
то! держеве ! за древлесть !мяхомь кълоуне напйе i
градо! и село! и огнице о зем!е оутворящете...
себто оумо!емо телесо! и дупйе нашо! да имяхомь
щасте русе кълуне ежде сошьна бящешеть i на врзе
страху !зумете наведе...
се убо од ко!сень овно! ходяе таможде и та земе есь
о день то!е хыждена од но!...
оно! же творящуть !на абысте но! од старо давне-
сте но! одсрящете i то зр!м i ренку держаще на вы
або!сте в!едели !ако зурень день ще i крве хощеть пу
прол!ехомь на зем!е све русу...
230
Текст дощечек
се руса грда камеже вошщуть на ней и сехомь iMa-
Moi гренсте i сряте до смрте...
потце сыне ме а оумре за не...
ДОЩЕЧКА 21
себо хьрбер оборенщеть тую сылоу anyiy обесенть
onoianieHbCTb вае i MiexoM себто урьвы хранящете i
сень хране бозем craeiexoMb i гряд!хомь слене о дуб!е
i за освы щасто подругоу спеноу i тамо хранихомь
бозе наппех подобо! {мяхомь мноз!е храже о нову грду
на волхъву — pieuie 1ямхомь о кые грд!е по бголяаех
ice мяхомь на волош! дулебсте! храже i о суренже на
Mopie сурьспем i сыжем i се велька оуразь ie на Hoi
якожде хране суреньспе o6oiToi вразема i 6o3i напйе о
прах тщежй eaniaxyrbcia iMyrb се бо рустищи не }муть
сылы одерзете на вразе вопенжсте i се бо 1мяхомь
ypbBoi екожде стран межь {же ще в ногше по nicex у се
урьве oaierbi сва на коусе такожде русице 1мяхомь
урьвы на русицем Tieneci i небреж!ехомь о томо i тщи-
хомьсе на хражех славите бозе якове не пр!емлоуть
жартве Hauiie се бо оураздено! суте о наше леносте ле
же птыща матсйрьсва славу жеще на Hoi i моли насо о
техма оцеву слву ушещете i то не!мяхомь дерзесте
стате на рате a i мещема свема брате земе наппу од
враз!ем отщеноу себто тысенщтр!е сет хражемо свен-
Toi наппа i днесе жено! наппе рекщуть яко сьме благо-
eie i оутратихомь розумство напйе i семо якве овча
мало передо оны i не CMiMO овлеце.тесе браже i ме-
щем разете Bpasie наппе
себто коупаль грендеть до Hoi и рещеть ны яко
iMiaxoMb стате грде i щистсй Tenecoi и дупле напйе i то
вргнехомь до стопы eie се абыхь сен грендл по Hoi i
насо захр!ажщ ведоущь до пре 3ypie i тамо сен ста-
231
Велесова книга
хомь бы до ceapaie ликы i се до сеще шедыце хвало-
хомь бозе наппе о бран1е яко о MipHoi дне i себо ко-
упалиц жеще Hoi яко достоихомь се до она щаса i
бещцехомь о славоу своу печестежл i такожде со onoi
conpmacTeHoi
ДОЩЕЧКА 22
ащеботе сен орцено есе 1акожде квасуро одерзе
обзех ташоу утвржяшете сурыноу атобо есе вжыжене
оутыпеше якве 1мяхом смедо радогыце o63iex серадо-
вати а пл in ся не вЪше въргоща десврзе а згиевема слву
бз!ем сотвър!яще квасуро бяще бые менжо сылень
обз!ех вързукшен а тобото ладо доне прихозящ а рцЪ-
му вързете медыводоу a ycoipeie е осуне себто суре
утвържисящ а че onoi брендете i сен претвърящете до
coypiui i тоу пыймо во слвоу бозькоу i тобо то бяще о
венце доюе а менж бящ отсикрате вельмь опознащен
о рщене ouoi блгохпро а то! одрзе од сврженц по-
ущеньу якожде ствьряйц квасоуру ижещь рщена есе
соурышя ггебто есе во радгоще нащ. .. себто 1меймо
овсенке дены якожь пожше соутвър!хом асе оурадо-
гщехомся оты Hiece бо шодь якожь кый неудърже сва
есть есьтва доразъ арце безоумьна себоть ie о црнобъ-
зе a iHb ижде 1ме радгьць ie обьлъбз!е такожедь 1мяще-
хом гсъкащете дрз! i врз!... коваць бо меще наш!я на
оутвьрзене сылы a ceiMO сылоу божденьскоу пораже-
щете врзе наппя обополе тобто бъгохпре оур1ещенъ
тваскйремъ 1акожде Toie му порце ocneiex абоюта она
бящеть 1акождь бзе ръкъоще iMa ceixea... себьто ©ус-
таве poflia осебе якождь 63i съприщине родь асме хом
opoaiex тьпех род! такожь i сврг ie оць i проща соуте
coiHe а 1мях сен корке iMy такожымо! се бо корихом
родце 1акожь есе оць рдоу атыбто род! !есьтвате окые
232
Текст дощечек
до къшязе юсте себъ (? неразборчиво) погодъсте npie
опороушетесе а русколашу опъоущете доюе тецещете
а сендетеся до земе отые таможде 1жьдехыщя до при-
стенпоу вър1яжьскоу i себебраницесе одона ... 1такъ-
ва бящесе се од л!еты тысенцтрисент окьпвеоце тры-
сенто! о карпаньсте ж!вопе i тысенце оюещще ша
щасте ще доголоуне атамо icrace а ша оклегрде i перь-
ва есе ренсколане щрга кые 1якожде сурень цпае по
скотоу ходяеща а стад!а водяеща десенте Bieue оземь
напйу себьто голоуне бящо град славень i тры сен-
теграду сыльна iMe i кыеградо iMe меныш ополоуднь
десенте граде i всы i ceaia ньмнъгоа доцелъбо сенбоь
те во CTyniax веске род! 1жытва семенете ополоудень
1таква грьцем ода омень по златоу щепе i кола а ожде-
релыа докыркоа сваносице ом!ене опыво выпьете ог-
рьк а твр1я овьнасва юнеме тая i бяще ты pycie опло-
удень твъряце град сылень соуренж яковънесездате
грьщем а тьпего рострще i рейсе п об i ищете хтяще iro-
му щемо доне а рстрщехом оселыа грьцка еланебо cie
соуте Bp3i ренскола!ем i врзе боз!ем начнем грьцкола-
не соуте небъз!е потщуть шедо чълов!ецы оны соуте
искамеше избрящены подоб!есе менж!ем анашебз!е
соуте Boipaae i акожде сме хом прящехом оды годье
1жья навлцешете на главе свы рз!а од eoaia а кравыа i
кож!а навлцеща нащереслы сва ггако мшсете се оуст-
раще роуште ггые одевлецещете сращесы сва i оголя
щрьслы щеопца до пре inpe6opiae i тенькраты (цехом
оголеныдо пре а поб!едехом я якоста грецьколан бо-
агць 1зшежде мещце сва атый бенде 6p3ie унав!ен одя-
ме яюе ждещеть жртву сву доземе абыте ште кревго i
жывотьго умерщвляте пыем жыте отам
233
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 23
себтоновьяре ще одо стареа 1жде бяща отаква ру-
сеще а се ще до пълдне ггамо грящете остоупех десен -
Teeieuoi табто есе тажде русе!збрящеть кнезы свы i
тыа од роды свы i роды доботща о племе ко4жд4ему
кнезы свы i окнезы iauieuje кнезе старыца iioi есе ву-
тец onpifl какова Ж1вете во земе те!ядолы врязе прщо-
ша наны каме 1зб1яе оны ice грьцколане щшья о земе
тыа i седнещеса онГЬ i недеба о русе себоте русе гзме-
uiecia i Haniece на biiei i одтрще оны до сва брезе морь-
сте себо гьрецколане поведьщ1а рате свы о жлезна
брыле оцрщена i бя сЪще тамо велыла i грящуть вра-
ны о ядь менжскоу шже врждена есе до nonie а гпяй-
ще ощесы ixsa граяхоуть врны о брящны а велыка
гряхоуть ста о пелы Taia i тамождь iece ощесы грьцюа
i ощесы руште нетргая там бо знащитоу 1мяхом iaKO
бзе невоящыа русе огынуте i тамождь се перещеть
суне з м4есещем отыа земе i неба сен перещете о кмыть
абыа 3eMie Taia не подленгла до роуце еланьсте а пър-
была руськоу i таможде сен ллащеть матка о децке
свыа iaKOBbi врз!еща креве о кмыть тоуу i та кмыте
стащеть рускеу новаярь бящеть тамо доднесе i земе
таа пребенде нация о меще креве врзенщень оту i та-
кожде елане рЪкста о кнезе старще наипе i повясть му
якожде нехще до земе неровь ход. .те шже отроце
бряте алень бо iMe брезе морьсте просва то {мяхом
оуказицю на день нашь якожде праоце наппа омерше
о кмыть i невзящь вразе наппа земе себто и днесе
iMieMO оуказицю якожде ник!й то береть
себьто германьрех иде о полыноце доны а {мехом
сен брянете земы сва! тако пе нань себь годыппа земь
ie наппа ату бщогоре сехом усЪяхом коще свы а крьве
своу полл!яхом {та есе о ны се бо врещеть птыща ма-
234
Текст дощечек
терсва оны а славу pienjeib ны яхомь бо сьме оту меще
нашы а щехомь до свенты о nonia одраз!ехомь врз!
полноцша а одвзерщемь врзе полуденыа а тецехомь
на врзе сходшы абЪхомь повенжды руште грмщы
якожь оце наппего паруне сыны а дажьба внцые себь-
то сварець укаже намо камо гренсте обы сва i тые гер-
маньрех одейде до полунце а еланште о полудене
пакмо o6epiexoM земе Hamiy до коупице шедаяхом
осыньбо ценже небощеть осыне свыа себо щеть о сту-
пы напиа велице множдествы родоу iHiex а неш мя-
хом бящете омырна небождехом о помуце табота ie у
мысце наппа а оконще меще а тыема сещехом врзе
се врщеть птыща матресва оны або!хомь семы
взденлы меще сва на захите своу a ieiy се 6ie крьццпе-
ма о земе i прахь одтрзе до сврзе а себо врзех о зе.ме а
се 6ie онь яко стращесе за ны i ту одрзехом оутворже-
хом яко крещеть себо кренчь тые ie до серд!а напиа а
то }мяхом вЪдете яку суре тяще до сеще грендехомь
памо одржещехомь пытву шю о бозех стваржденоу
гта будеть намо яко вода жыва опосл!еде о щасе трзне
влжеа якова есе о ecia 1жде умерео земе своа со бо
сваржець зряй оны од сврзе свыа чюдныа а зрящо
рате наппа л!ще она а прсте,ешма овжде не!мяй досы-
те ато Л1щеть 1енже прсте онозе свы a eiecTb праштырь
наше якосме сыла юлка а неможе одолящете ны вразе
напиа а себо потцехом овы а жденехомь ie докенде
оны подяшуть о земе а зденхнещеть омаре i морь iy
вездьме
себо р1ещехомь о серде нация якожде не врате-
хомьсе до огницы свы докень жде аще врзе юкащуть i
не врзехомь сен тЪлесы напиа аще врзе ящуть земы
напиа а рщехомь о сема якожде бзе напиа гонзяхуть
ie?
235 щЯ*
Велесова книга
сето y6ie щьлюсны сва panie яхомь децкы до Koniex
яко се вратещете заде свыа врзЪм себо л!адвы наппа
одврз!ехомь i тлецехомь земе Hainia доне абы удрзе-
щете oeie ажьде до смертена щаса a Mapiy зряте дая-
щете се бо мора одстоуписе я одреще не!мяхомь сила
туа абесте одерз!ела витезе руште i такожде слва по-
тенще до свразе 1тамо бзе рещуть якожде хоробре сте
русе а 1мяхом MiacTbi провы подель бзе пре перуне а
дажба оца Bamia
236
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 25
себящетеовсн о карату исе град мал о брзех морс-
Tiex pycurriex i тамо бя конезе яков ice рще елане б!ете
о отрцете одо русе i тое оущеящеть рате i комонества
а ще пане i витеже ie а еланьсте плакещесе о туту iex и
просяце ie дане платете i та дане сне оущеаня о овне
хорязе i вшо i то елансте в!едяе яко руште шяшуте
многа i ол1ще нане се врзетесе i вытежете iex i се бо
грядеть волсев ухорензе i брате ie ословень i тое рекс-
та руптем не тварзещетесе на даре тоа i се pyurrie не
слехоща i се оутяе i отема днема еланьште сен врго-
ще наонь i розтрще iex i се погыньсте тоа зряще рушт-
ie отеце до crenie i тамо серще i сылы ceiea овлецетесе
i щьша оспеть на оше i поврзеще ie се 63i дерзяще оше
а руце ix оукрЪпще i тые одежешуть витеже се бо пря-
щуть враз!е i тако рекуть яко овче рострцем оны i бе-
дехомь саме о крае Tie владще яко красне соуте оны и
Tie недахом се трглаве молихомь влще а мале i се бо
трглаве наше остяжоуте ны i брзе скощашуте на ко-
моне враз4ем пораженте творяй i то узрящехомь яко
63i овлад1ащуть оте i се узрехомь яко мртве соуте i
oy6ieHbi бзема i намо по iMe крощешете i вщете мерт-
ва телесы MHO3ia iaKO влпса рате пероуша на не се вер-
гопца i розтще тоу i се сварозщы ошуе тоа текощуть i
дежде пршесе поб1едоу наппу во ренщех ceeiex роду
славноу об оцех слву держапцему i до днесе на nonie
вентежете вразе ceie могоущему i се жал!а жал!у!е над
враз! и грыне горенщетьсе о смрте iex яко оде ренце
бозске се вергоуть се кары не плащетьсе о Mepreiex
riex яко сталисе о троте боженьсте i земрещуть i пол!а
Toia полнене соуте мртве коще i главе оусенщены i
оуде одо телесы оурез!ены се вал!аще о Tpaeie i смрад
ще оде пол)е Toia i враны летящуть до не мртве
237
Велесова книга
ощесы долбентесе i ясте мужесюа мясы многа поне-
щены....
се рце ореу сваргь наше якосеме ютваре icTBapiy
вы од персте Moia i буде решено гже сте сыны стварего
i ставгтесе яко сыны ктварегвы i будепе яко д!еты
Moia i дажьде буде оцваше тому достете послухашете-
се i тые вам реще чесо 1мящете о тые д!еяте i како ре-
щете i щето творящете i народ влпсь а вытеженте осва
светы i потлцешете род! iHi 1же испагноуще сылы iso
камене ч!уды TBOpiae безо комоша повензы i свако
д!еяте чудн1аа мимо кудесниц! ixe вс!ак бендешете
грядеть iaKO кудесник i ругу TBbpiae клентвы д1еяпце
на кметь i кметь се подробе i тако словесы многя i
многя i о Teiex словесы омамете вы i подробенте оде-
рене о злапе MieHo i ото м!ено продащете вы враз!ем
хотяе тако i тое 6o3i вамо рещуть i да opeoeie завьете
любыте света зелена i xieoTHia i любыте друзе сва i
быте MipHie мезде род! i поте одоб!е бысте седьмыде-
сенте коненнзе наппе iaKO мезклав о боруславь i ко-
монебранещ i горыславь i тако гзбрящен! шы овеще i
одлоущеш овеще кол!бва люды не хотящете iex се бо
тые конезе влще трудищесе i со кышек бя велик а мо-
удр i ты умре а поне бяще iHi кажед!е творяе шещо
блапе о русы паменте наппе то удржещеть якожде
!мяхомь ie славете всак тр!зень трив4еде i потщитесе о
паменть iex на сыны наппе i никш не сме на то запом-
нящетесе яко проклеит бенде о 6o3iex наппех а
члов!ещех i люды !мено го ох!бнуть од в!екы
238
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 26
исе бящеть ова щасе оседень огнщано i ceie блг бя
и бзе 1емоу даяце овш мига i скопа о пасистве о cryniex
i се бящеть oeeie пре трвех MHreiex i боз!е даяце моу
CKTiy преплоднество! i умпозая ie i такове ще пред
ощес iex стран меж- i реще моу 1зыдешуте сыны тва о
земе тыа до крае ч!удня ixe iecre о захждене суне i та
суне cnie о одре зкапе и се комннещ скакащеть до ie i
рещеть суше тренде суне до лузо! сва сыша то iManie
скощете до повозу твоего i срящеце од востоце i тако
рещено бя скакащеть сые до ше к рае i вещер скакщеть
бл!зень ie шь комоньщець рещешете Ьке супе заще за
горе сва i возице све златне онещеть i то ворозе хотя-
щете утатете i Tie близеньце комонщаце оскаще до шь
крае i тако 3pia ще а венде згы сва i од!егы дажбове
трясе i згы тещяшуть до крае небесне i се реще i тако
сыне два щыца до захождене суне i вщяе тамо многа
ч!уды и траве злащне i текста до оце рЪщешете iMoy
яко KpacieH крае тые i се многа племено! i род! изрще-
ша болете стенженте до Tpnoi тыа и грендеша ecie поа
оседеню i ту реце орео оце о сыны сва быте на щеле
овсе род! i не хотящете оны i од1елешесе на се i овье се
бо кнеже щне веде люды сва о поленде i ope венде о
крае морсте i ту бя сушня влка i шсяце многа i гренде-
ща до горы i тамо седшесе на полев!ек i опреже оутво-
ряще комоньствы влка щяшете о земе шуже i тамо
вое стащесе на тропо! ie i доситьца ie пратесе i бя рос-
трщено! i такове щыша далье и выдяе земе Tie пл ы i
небрегоща iex iaxo мнопе uiyxe племени тамо сщяе i
гренде дал!е се бо бзе вендеша ie !ако люде сва i тякос-
та она до горы влке i тамо се пероуще о враз!е щьша
дале а те крате !мяхомь сен споменоуте на то i тягенте
за сва !акожде i оце наппе ощыстесе молбоу о мов!е и
239
Велесова книга
мытесе молбы творяце о щиспе дупле све i пелесо
яко сврг суставе тыа мовенестве i купалещ о та оука-
зещеть i несышемо хомь ото занещете i сен мьпемо
пелесо i умыемо духе сва о щисте вод!е жыв!е i то
гренд!ехомь трудете сен о всак ден молбы твряе i суре
гнящете якожде до пр!жь iaxoMb i ту пенто Kparoi
опьпемо дено! i хвалехомь боты наппа о радосще тые
яко сен осуре млеко напйе на прпыте напйе i крмь ще
о Kpaeie до Hoi и пемо ж!в!емо и траве злащше oyBapie-
хомь ове до млекы i тако яжд!ехомь кажедь щасте свое
i тепцахомь то реку те соше мое iaKO времено Hie ост-
ращено н!же ie в!ещне предо! Hoi i тамо зрящехомь
пращуре свое i матере {же ряхоуте до сварзе i тамо
стаде CBia попасуте iMoyre i в!ены сва BieHoyre i жывот
4мящуте 1акожде нашь тамо шесте 1егунште Hi елань-
ште шж!е праве кнежите iMa i та прав ie icTia яко Haeie
совлещеша шже iaee дана i пребенде о BieK в4екы ос-
венту Biaiy ice заребог цце крае Tie i р4ещешеть о пра-
njypie наппа яко ж1в!ехомь о 3eMie i iaKO стражд!ехомь
1жде се боте 1зжде {мяхомь зол мнопа i тамо зло{ нп-
мящуть i Tpaeie зелене!а стрещоуте iMa i стрещешуть
шлесте све о вол4е божьсте i щаспе люде пех i тако
iMflxoMb зряте стенпо! раяйспе о сврзе iaKO сыша ie i
та сыне щешеть о бга свраогоу i влес ще правенте ста-
де iex i тепцашуть на злаце i воде ж!в!е iniKoie ie оде-
рень о Kpaie тоем i рабе ше неюте тамо i жертьвы inia
якожде хл!ебы не 1мяе i се выногрозе i мед i зрно дае
до молебь riex i тако i pienjexoMb славу бземь iaKOBie
соуте оце наше i 4сьме coiHoi iex i достоехомь бендете
о пцстоте пел!еснеа i дупле наппе яква школе не
yMipaieTb i не 3aoyMipaien> за щасе смрте пелес наппех
i падещему о пол4е пре пероунища дае водоу ж!воу
опыте i опыщеть iy ще до сврзе на комоше биле i тамо
240
Текст дощечек
перунько ie встр!ещеть и венде до благе све щертозы-
щу i тамо пребендеть о щас оне i достащеть пелесо
ново и тако Ж1в1ете {мае о радощетесе npicnie i до eie-
кы eieK про Hoi молбе TBpiane
ДОЩЕЧКА 8(27)
яко ста глутве а тедо бяхом cipi а ныще {боть {на
жельзва натщуть а наше жнтра гзвергнуть од та сва
текст: се бо аскы а ерке по нЪпры ходяшет о люде
наше звенще до 6opia а то яко доре iMe про себень
тако не {махом сме {те донь
текст: ото тва да бенде воущеше а разумяхом ста
наше ошыбице а {мемо шу стате одврень се бо аск
1мяй воя сва посадне я на лодЪх а 1де загренбенте {на
а сте да ще на грьць да нище ixo грады а да жере бозм
в земе eiex натоде не {ста такова яко аск нЪсте русищ
неботво варензь а {ма ина мета то гмоть руску nonipa
инама а зле деяце погенбе iMe е Hi ерке нЪсте русиц
атобто л{с ще хитряшете до ступе a 6ie госте {на кые бо
тому доверенсеща сен на старе погребенще ходива
сме ста а тамо помеснлехом якво деншащеть пращу-
рове наште поде траве зеленаа тамо вЪдЪхом ста яква
быте а за ощо {те
пу сва родщ бяще дЪлентесе а кому старщ пшен-
боте кш бо сен знеда до оце а праоце мароденьска гай
одонь ще а гай збенде простець а та велкька свра одо-
ляца русы якве пренбящеше сен до ростржещеш i
ростргнЪш тако грьцево одо сва земе жене я неботьва
не {мяй сылу сщепнеш до кругу а до крыдЪл вшяк сва
ста погленда на соусЪдице свое а од се в{ры не {ма
яква меже врже до сЪще тако прыйдоша воспянте а
поченща сваретесе ста на походь ю гай ободЪ лЪпЪе
а кш шечерн одревлЪ бола {на рыце овггяствЪ а тедьо
241
Велесова книга
наспЪте о поход! ото оце сва тако бо русколанье
пальма
до ниць од годЪ а !егуншта звЪжства а тодЪ кийс-
ка русе творящесе а онтува а годЪ се устращащеся ще
ота вон до сверензе якбо вЪхом сверензе суте двЪ едь
на вендеста а друга годя, а туго годь пр!бенде до нь а
годя сен уситися ще тамо тва а вендестя ослабищеся
сен такотье до тьва
осебо жеменде бяща около! тема а та бя литавоа и
се назовещеся илмо одо но! ижерещено! шмро!
ДОЩЕЧКА 28
се вране наппе оте i немояхомъ овратеце о заде ice
врьащеть ice граде наппе о тяготе све осещесе ice pie-
кощь iMo конензь бравелень одержатесе о помощче
грд грдв!е i держешете вое свое да се храшешуть оно!
силу русе о !ед!н!ю грзу врз!ем i такве ice i себто жмы-
д!е р!екща намо о год!е яка 1мае детереха а ще до полу-
ноще i тамо у жмьцце овратесе до полудеше ice щеть
на роме гтамо се перящеть легы i вое iHoi i бере ругу
влку оде оно! i се втрзежеть до земе oHoia ice детерех
уб!ень бящь одокрех !моу себо годе raia бзем проти-
веша i Toi сень гзплеващуть ie
се rpaie напйе соуте cipe i старще родце наппе не
1збрящуть iHia о себе абыте ixeea правите се щяхомь i
доне i достоить ieMa р!ещешете о тыа i потрцете на
внезапоу труждоу i се тружд!ащехомь о тыа i слезе niy
ота 6ie крыдлема матрсва слва i врещеть намо о трудь-
тем щасу сушьно! i мору гов!ад i се eiexoMb 1акожде
рщена есе од праоце яко к!елцо! поможха !ма i себо
щопца доне i тако быппа ста л!ето! оупомождено! oriex
i такожде о ылмы себоть щероу кьме роднце ice родь-
розаниць iMie но! до средьце отще i охраше но! оде
242
Текст дощечек
врзе себьто вргохомь ноппе i се молихь бзе о заступ-
нене наппе i то бендешеть тако ясна бо ie про Hoi i се
вендешеть оце наппе скърезь ropoi i стенпе мимо год1е
i се доноу тяще iMiaxoMb ту piexoy Hainiy якожде вр-
зехомь крве наппу до земе i та ie руська земе i буде
руська се бо русище 1мяхомь потргу свржещеськоу о
Hoi i се твр!ахомь труд нашь о жыдьб!е ice жмыдь ре-
щеть намо iaKO пшеде о домоще наппе i подрже Hoi
протзве рз!ем наппем коренсте бо не iMiaxb шкыа то
рещешете на eoi i то аз piex поможашете о борбу русь-
коу coynpoTBie врзем моем а ваплем ice за троудень
щас нашь нeбpжiexoмь о Hoi а вдемо оумарате за родь
нашь ice огьден яма жереть oy6ieHe ice враше ядыцуть
oinecoi iex i се трва растнеть скрезь щелепень iy i то
зр!ате не можахомь iaKO отрапехомь до rpoi i земы i
сылоу Hainiy i небожде бещцехомь одерень взенте до
ралы ie 1акожде коможе тенгнете о opiy iex i жноу iex
в{енете да ядуть хлб нашь i ядьмо земе i то неможа-
щеть сен ieeeTe до мысель наппе i кркще наппе не
iMiaxoMb долити докмете ice бзе наппе долящуть врзе
наппе i сломете xp6Toi iex iaKO дзерзеть не{моуть на
свзеце наппе i влацете жено! i д!ете наппе до трзище i
тамо леншете елаже i грщем за ображе србрше а злапе
се epaieM piemexoMb озменджете сен 1акожде тма по
cypie ice паруше оутще на eoi i розтрцещеть eoi яко
OB4oi i крат OToi отремтещуть i eoie сврьгы оубоящуть-
се ice6To iece знаме якожде у жепры проквенте лози-
це в 3iMie ice коупал оукаж!ащеть про Hoi знаме о вен-
тезе на epaie i то 1мяхомь тварете себто марь ще на не
i мор се дв!е ты оемщуть сылы iex i омещуть ie под
меще наше ice мощ меще омеждеть iy се межда nienia-
щеть ны i межд4а та iece пл Hi а крве i то пренстенпете
не достоите о iex кхипждо Hoi i такьве ice боровлень
243
Велесова книга
реще якожде сьм!ехомь ходящете до не i то знаме
намо рещеть 1акожде вентезете 1мяхомь 1ако сьме
венде i се венде оуиедещуть на зем!е щежде суне сурь
сшащете в ноще на злапем ложзе 1мать i тамо iex земе
есе се сврог оце рещешеть о тыа i такожде братар!е
напйе соуте о тые крае i pienjexoMb о оны якожде npi-
тещашуть до ны за щас зымень i подрж!уть ны ice
сыла бозька пренде до ны i та ны yдepжiaщeть до кон-
це а се венде щонь iaiaxoMb помоцеще молите i не-
iMieTe якожде всак люд достить сен хранете само
ДОЩЕЧКА 29
себто трщехомь об OHie о!егды i да ще слво наппе о
правд!е и такво обр!ещехомь првду i се рщехомь од
cTapie словесы яковы icrenjia одоце напйе ижь бо
бяще сылне i то 1мяхомь вржешетесе до бразды iex i
тако потращете до оне се бо асклд ще со врязе све де
ны i се асклд ie врг нашо се рце намо iaKo вде озахць
наппе i лже 1акожде iece врг досете яко грьек i се асклд
iece вряг оруждень про rocTie ienaHCTie хрянете щежде
щяпц суте до непряр!еце i се асклд прщще до Hoi со
кнуд!ем о два сет л!яты по алдор1еху и хощешеть прве-
те Hoi i се д4рос еланесть орце cMiepe осьва i се настле-
се прежд!е ове i се асклд овраждете д}роса i iece онь
1едень на Micro то i такожде е врг нашь i не хощаехомь
ie якожде врга старе рещене повядоуть Hoi якожде
прщыпа на pycie шь асклд i iaKo бендьще Tpie аскщц
врз4 i roie вряз! себежр!яхоуть i не соуте наппе н!жде
цизо! KH3ie iaKOBbi не соуте кнзе тжде вое npocrie i сы-
лоу похыце владстве об овыа i се ерек щье i спомынь-
емо якожде роместе орл! поражд!ене бяще од д!еды
наппе на ycTiy дана!евоу i се тр!ань нал!езе на дуленбе
i се дАедове наппа щопца на л1епл OHie i розтрщеща iex
244
Текст дощечек
i то беньще о Tpie ста лете до наппе доба i cie 1мяхомь
држете о паменте i се не даыхомь се до ереку 1ако сьме
не дахомь i прежды таем iMiaxoMb кнезо! све а ругу
ieM дахомь а дащехомь доконще Hi роме Hi еланпгпе
не владнещете Hoi i такожде пребещцехомь i се дулен-
6ie pieinianiyre о Hoi 1якожде семе 6parapie о ове i то
iece icTbiixa правда 1акожде тепцашуть оны одо 4едша
корейце 1акожде юьме i се взпомыньемо якожде тро-
янь бя одо д!еды наппе рострщень i легы ie одерене
бряте бяще до поль наппех i тамо труждещесе про Hoi
десенте л!яты i опущене есе од Hoi ice poMie рекощуть
iaKO сьме врвы i се грьще р!екота обаполы iaKO сьме
Bpeoi i то 1мяшуть одва хкенсть i оба дв!е жадящутьсе
на земы наппа i се земь ie !акожде взему ie мечем i
крве 1та iece земь i се TpoiaHb бещ за пенте сты л!аты
до roflie i такожьде днесе рщехомь 1акожде волка на-
inia не престаше до конще житьбо! наппеа i се досто-
ихомь пратесе о житьбоу наппу мещема се pienierb
вамо хороугынь сен од оце хорыге i се есе просиць
вашь о бзехь 1акожде даяшуть OHoi вамо сылу и влад-
несщь на земе ваппу OKonieHoi сьме о epasiex i пряще-
хомь се бяща вронзенец pieKa i градьба i тамо оце на-
niie розтрщашхоу годе i тако смье розтрщашехомь
врзе OBoi се собеньство! све одяхомь i рщехомь 1акож-
де бенде шь щас на не i тамо матрьсва слава пшедь
нам вдеть 1акожде огень дашеть працуром наппем i се
щуре Haniie ве ceapsie рядящутьсе о Hoi се бо пытере
д!я!е мол! о Hoi i се ope зр!ящеть на све людь i ct не
можшаехомь врнетете тылы сва врзгем се бящ в щась
онь Д1рось i се бящь гьреколанець i ты посщезне i
приде нане асклд i ерек i то молихь бзе позбавите русе
о злы Taia
245
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 30
себо хршащехомь пытаре Aiaie 1акожде Toie осо-
бень ie стащеть оматр! просеве се боте беныце о совс-
тенплеша до крошь i та ипашеть ренцемо! взд!а до
хленбь i се дащеть даже !акожде ще и насицеть i то
{мяхомь жситень Hainiy i жшу в!енхомь о славе ie се бо
пропеве ie земе Hauiia i ту хранихомь 1акожде onoi на-
inie i се пов!енцехомь сварзе i зехпе i правихомь
свад!ебь оты !акожде хомь се твариць ie сварежь i про-
Tieee ie жена ie i се празденете! 1мяхомьд1еяте якожде
о муже i жеше 1сьме дще ie i тако рещехомь бендещете
те здрав!е боке i ащетене i 1мате детси многа i се боу
хвалищете се i тако зряте до вод боуде велеплодыпа i
се дагащете менже осве гитаре ща обенщете тв!ем
буд!еше плн!а шине i овощь i 3pHoi i се рад!ехомь oroi
i огураздь ящеть Tie iro бящете тако до конещень ден
се бо BiepHoi TBie омолящуть о блаз!ех и доб!ех да бен-
дещете 1хма жывоть уенцень о rrrpie6Hoi i о жряте се
Tie о тому i дрзещете сен о воладносще TBia BiepryHb
бо можащеть о хгпабе даящете со iMiaxoMb луже наппе
i молихомь оте се бо ондере 1м1яхомь якевь ie шь па-
рунець i се вержде врзе на хрбетеще i такожде отрще
главен ie i жещеть о He6oi i кгдьше о Mopia i пуще ice
сушена теце 6p3ie о Kpaie цужде i тамо ie до шасси ажь-
де пытаре ie одовенде можденосще щяшете осшете i
верждесете нане i тленщете ie а то сен Moniaxy бзем о
та жаше и горуже Toie i сицеста бозе о меже Toi пернде
сварегь i Toi одевтще руце ceoia оде браде i повел!а-
щеть дажьде тецащете сен до гомыте Toia i се перст
усхл!а насицете сен можащеть о вол!е бождесьте i зла-
ще сен можащуте се трцате до твардее i сен зр1ацете
суре о се бо суре жив!ащете оньвоу i плияцете сылоу
зелене XKpia i злаще i се сеереньце ож!еть i зеленесеть
246
Текст дощечек
i та eieHbi ранце i оберехомь oeia до житенець наппех i
се eieHoy одевержехомь до Hie i рещехомь iaKo вер-
гушець ондере оупаднеть до Hoi i ае расще в!ена i зла-
Heiia i се 1мяхомь 1сце идете хл ie6bi ceia се бо се верзж-
дехомь ошедроу i то flieiaxoMb брвне опросще i
pieuiexoMb iaKo ie изд!е? a no TieM зажшехомь огено!
сыльныа и вержд!ехомь доне брвене тое 1акожде агень
быеть до небесы i тамо язень ie се трзещеть и се двыа
и Tpie сен д!елыте i те iec знаце од бозе iaKo любисце
жерьтва теа ожем i хотящуть оноу? аще боть ie бло-
удень iHb {акове олещашеть бозе Toia од1ел!ащеве ос-
вргы гзверзждень буде 1зрды iaKo не жем!ахомъ 6o3ia
pa3Bie вышень i сврг i iHoi соуте множество! iaKo бг ie
1единь и мнъжествень да сен не раздЬпащеть HiKie тоа
множьства i не рещашеть якожде iMiaxoMb богы мно-
гоа се бо свентыре аде до Hoi i да боуд!емь дост!щено1
oeia
^=0=^ 247
Велесова книга
ДОЩЕЧКА 31 («ДОЩКА С МОЛИТВАМИ»)
пожещемо'пбъжеякосенамодеяцеппсуруптсмьр-
тнуанаврз1грендешешиат<маб1яшешимещемтвоем-
мовленомзгоуасвЪнтеммрщишиощесслаанъщнане
натенчашеабо1сланзнещентитооубо пероунуато-
мовленхомсеняконьснезбавп'ихомсеврз!грябЪщаш-
детощенякохщешитыазобслх!моупрензвенцещиа
гръмшнано1атобо1стес1латвананьпол1аоплодня-
щиагрьмидеждел1ящетисенаонытьмусемсйблаз1яко-
идехомповълп’воеЁ . .азъбоутрешаслвапренщенаи-
махатакорцемоякоблгесьаподтащблагнаших...
ynpuueHaia оногсугааковщаутещашут. . .даиме-
шинсдвевслдшадабудехомт^ршидоконцеславсдтво-
ея. .отщебонашесендавождеадабендпцитаковосщш.
.жьртвутшрв1хомовщанебращноатакопоемслвуаве-
ликощатвсла...
Слв1хомдаьбо абудетошашьпъкрвителазастоупи-
щодколядощоколядсйаплодшаполехадаяшеттрвоша-
скотаяаданамовосведшегьв1ад1аоумножитисеазьр...
нажитшамножестьабснхоммедъвшдзатвржепапе-
1щбгасвтаслвтсоуронжебостьодрещенодоз{мсиа-
тещнальтотомубопоемославу1акоошвополЪх...
слв1хомогнебгасемырьгладрево грснзущаасламуа-
огнекуделицерозв!яшт!авоут!евденавчер1атомубо1-
хоьадаццзасоутворенебрашноаптяякоесьединехра-
нимвопопел!атого вздошмоагорт...
земенащеулежесяодсунадосунасвенрож!аавлису-
тетамобохоросллуц) а тамоведснмогов1адо1апропло-
дитисе!мовол 1удажьбуегожесл авхом...
248
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 34
Се бо кнзеве Koiy до умь спаде ход!ащете на блгаре
а ту рате пождене до полуноще а ажде на вороненке
(дестамо oxeciai тако 6ia сва eoia полеша обращете
iMa а се бо глуде icbea бере а тако голоше градь русек
одбреща обете сва од oHeia земе такосьте ова крае
одебра i pyciTue насЪде!ва лебедень бо седете у граде
Koieea огорень акожде вразена умем а правете одех-
piaHa себь то трзеце итаньско а орабе правете уздре
iaoKo чшь матеть i се Koie одевенде плка сва од врзе i
камо блгаре не пренещесе одь oeie земе {мате родева
да!аще се бо слва ход!аща ycoi обЪсва а тамо пощаше
о годе пратещесе i соита л!удьва а ту ждене о прще i
тако се земе наппа остезесе о крае до крае iaKo руско-
лане обопъва се бо да!ану бзем опрещехом оде врзе i
тако ту држещехом себе а голошь град б!аста вл1к i бо-
гатьвено i се бо врз! щыпа донь а розгожьде Toie i сте-
на вжегеще i сем iaxoM бранете Tyiy крепе напйу i до
русенце одржещете се бо земе влзеще а ра рьеце оба-
пола сенте то 6ia сва она земе оце наше i ту iMiaxoM за
щ лете она сва а убрежехомо!ва тамо бо преземехом
сте руду кревь уло!емь донь iaKo та буде о нас а во!во-
де наппа о ране сероце i кревь шотеце на земе i то
руська кревь а земе ежем !ащесехом тому а зренхом
таку поуказщоу во дне наппа а !мемо rpiacnre до сто-
ynie ie се бо да не гонзехом се земе нашеа а бендехом
по вещи русе i стрже намо пероунь стрла сва або!хомь
соиюу iro на взеше iaxoMb а врзе одтрцете i 6iainb тако
eieK цел о та се бо пре не оуспхавае а тако 6opia iMe
опознахомь се на она соиюу своу а щехомь до голоуне
а до суренце земе о та еце Mopia дулыебста а о л!ева
годе i прпама о полудне бпаста шаныпте со бо с шема
трзе твор1аще {ждехом се Ж1воть нашь i onpeuiexoM
249
Велесова книга
couioi сва до Koynia себь то рцыехом громыце слвау
бзем i тамо oyaiaxoM се суре i попмо ову о славоу бжь-
скоу a piaxoM дбра есе i ту од!ел!хомь стоупе Tyiy нао
роде сва i обр1ахомь скуф!у вл!ку овна i Kpaeia 1акова
ста наппу couioy жгте стржде Tpaeia i ту водете уб-
pexiexoMb два eieijoi днесе iMiaxoMb студшу З1ме i не
iMiaxoM сша а до сенте Hoi щащете до полудша на зе-
ленпцу а на крме злащне оделенем i Toie отрще Hoi
cuioy до земе студьнпа а бехом о гебело1 i не см1хом
ло!шатесе о зеленщу м!мо враждоу еланьспу i Toia зе-
ленщоу не бероще i npiiaMi зле сенте а не хпапце опо-
моще наппу а то рщехом омстете за Toia днана а опла-
тете отва 1ма о щас ixeeb се боть оце нашиа peiuia
овладейте земе тоу i жденете грецьколане Toia до
Mopia i станщу пршесще rpyaiMoi протьва i ма i оуразь
хомь о предь i дпахом npiy велку i грецьколань мрьна
просеае а конщете валщу наппу i такохом доста зе-
ленпцу о 3iMi а крхпхом скопа сва i pieinexoM слву
бзем
250
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 38а
Писано се рукоу
И паки бЪ вьлико студовенле родищи бо се праша
о владищи а мнози рЪкша нейдемо до роду 1яко нЪсть
оуспокоешя огнищаномъ а будеме лЪпше сами в
лЪси небоже горЪхъ тьрловати се тыими словесы ро-
дищи бЪша одътърчена а велицЪ сердитися а люто-
вати волиша се бгь сварыъ наказуiyщи велико смятЪ-
Hie горЪмъ удба а и словенстш вноцЪ пробоудиша
велицЪм громом а земле дръжашемъ а се слышити
комон1е горЪ вошяшсти страсЪмъ обуятися а слекп-
шешеса а ядоша вон селше а овны нехаша а воутрше
видеша домови розтьрчена еденъ горЪ инже долу а
ин во дирЪ вьликой земьской ани слЪду нехати ино
небысть. 6oima тыи славищи велицЪ скудный а жи-
воты кърмити ницЪм неимоша и рЪкша ИрЪи отщ
веди ны вонь и реклъ ирЪй се аз есмь на вы со сыни
моя рекоша ему тая поддегнеме а идоша со кш щекъ
и хоравъ три сыни ирЪова ину земь глядати а с тыиго
поча род славЪнъ аждо днесь.
1акоже видЪти неда бгьдаждь будоуццая смртным
такъ да възхвалимо премоудросте ю а старая взпом-
нымо а тао вЪмы речемо, предЪ бя родъ слвенъ у
ropibxb велицЪвысоцхЪъ, тамо земле рати а дба овна
и овча хранти поасити въ трев!Ъхъ. един’Ь стаиже
люд!с пробудити ся а комоше под облацы страху
вогпяшети слыша а тыи страхомъ объятлш убрежети-
ся бояшети не можаху ся. бя поая мор а глд велик а
изшед изъ края иньска пред очи идуща камо зрящети
шедша мимоземе фарсшсти а идша далецЪ яко не-
дбана овцЪмъ земеЪ тая. Идша горЪма и видЪша
кмен1е а тьпа просъ не сЪяте, такоже мимоидша а
зряти ступи квЪтна а зленая тамо сташа лЪта два а
251
Велесова книга
понимъ мимоидша понЪякъже хисницы поокаша.
МимовдЪ каялЪ иде ду нЪпрЪ, яко тый вскЪй прЪ
гранищити има а ворози зльпа преткновЪше бя. нет
абзаца!!! на тый нЪпрЪ имати има усЪдитися родъ сл-
венъ а тый бя огнищани якоже има юйждый дироу
земну а огнище нет абзаца!!! сварогу слвити а дажьб-
гу, ииже суть во сврзЪ прчстЪй, перуну а стрибгу
яковый громы а блискы пвелЪваяй и стрибгь вЪтрие
ярити на земь ся име и тиымъ ладобгь, иже прави
лады родовстш а благсти всящестш, и купалбг яко-
вый до мытнищи правити имЪ а всящеская омовежя
а Яръбгь иже прави яры квЪтна, а русалш, воднищи а
лЪсищи а домовищи, а исварог тыими прави. Всякъ
ръдъ има щуры а пращуры яковш суть предвЪцы ум-
рете яша. Тыимъ бгьмъ почитания имеме дата а одъ
ни радощи миеме. и постави первЪе родъ слвенъ мл-
бище во грду индикииву, еже рещенъ есть киив а
вколЪ ему сЪлити име ся. нет абзаца!!! а в лЪсЪхъ
дубьвыхъ лЪсищи во вЪтв!ехъ колисатися зачаша а
брад1е хмелемъ утчна, и власы въ Tpaeiexb. тый суть
листы зелена а мокошаны якоже въ подЪхъ спый,
того до брады затычена.
252
Текст дощечек
ДОЩЕЧКА 386
Даждьбогьна струзЪ своемъ б!яшетьвъсварзЪпре-
моудрЪйяковаестесиняаструготыйс1яшетъасрящето-
якозлатогнебогомроспаленесть. . .тогодоухашежи-
вотъестевскзятвареаприбЪжшще.
.вскмужблаготыъвидЪтеможашетоанижезълокшбо-
гомонедобатыйпребудеякослЪподанеимешесъны-
мищастеякожовсякодозлслидущосооныдокънцепре-
будеть
даждьбог на струзЪ своемъ б!ашетъ въ сварзЪ
премоудрЫ 1акова есте сопла а струг отоп
сиашеть a cpiauiero iaKo злато огнебогом роспале-
несть.. .того доухаше животъ есте вскпа
тваре а пр!бьж!шде. . .век муж благо тьгь вщЬте
можаше то ан!же зъло кп богом онедоба той
пребуде 1ако слЪпо да не 1меше съ HoiMi чаете ia-
коже вс1ако до злой гдучо со OHoi
до кънце пребудеть
.. [Н]аше праце шедше до земе суховасте наб наб
девящень i тако семехом 1нда a HeiMiameM крае того
на земЪ наше i крещена русе есь тако дне..
.. .ящихом icTa ieryH.. .женце...
.. .Е1ж1ахомь об она....
. .рьем бо неубва рцала тсва трепете обо венцо!
чуж..
. .ако 6iaxoM ста ос..
. .MiaxoM а дек а...
. .ехом npia...
. .одь..
.Henpia бо племено! соуте руште...
. .а костобъце русколане TbBpiai
. .тако бл..
... б!ахом ста осе а боне хр..
253
Велесова книга
... iaMO а шко. .ьв..
мормарси несмо! щасте 1мате да б!ащемо отщепе-
од рду ншего а буде го гнусете bum борусом...
СОДЕРЖАНИЕ
О великой нашей реликвии — Велесовой книге.....3
Издания Велесовой книги и ее переводов
на современный русский язык.................5
О настоящем издании Велесовой книги.........6
История обнаружения и публикации
бесценного текста Велесовой книги..............8
Письмена на дощечках........................8
Публикация Миролюбова......................11
Исследования Лесного.......................12
Публикации в России........................13
Велесова книга: Pro и Contra...............14
Велесова книга и настоящее издание ее текста..16
Велесова книга................................19
Прославление Триглава......................19
Исход из Семиречья.........................23
Русичи в Сирии и Египте....................42
Славянские боги............................48
Войны с греками и римлянами................56
Борьба с готами и гуннами..................77
Аварское иго. Хазарский каганат.
Приход варягов.............................87
Комментарии..................................101
Приложение
Текст Велесовой книги по дошедшим до нас
прорисям дощечек.............................167
УДК 030
ББК 88.37
П 79
Оформление Олега Курты
Тимур Прозоров
П 79 Велесова книга. — СПб.: Веды, Азбука-
Атгикус, 2011. — 256 с.
ISBN 978-5-389-01474-9
У наших пращуров-славян был свой пантеон богов, но
с крещением и христианизацией Руси само упоминание о ста-
рых верованиях оказалось под запретом. Однако они продол-
жали жить в народе, тайно. Свидетельства тому — просочив-
шиеся в тексты древнерусской письменности упоминания
имен Перуна, Велеса, Макоши, Трояна и других божеств, их
капища, которые по сей день сохраняются и чтутся. Про-
фессор Прозоров — исследователь-этнограф и фольклорист.
Дело его жизни — изучение языческих верований славян.
И вот теперь он публикует свой перевод уникального памят-
ника дохристианской Руси — Велесовой книги. До нас дошел
только ее текст на старославянском, причем с потерями. Од-
нако проведенные Прозоровым изыскания позволяют ре-
конструировать многие его «темные» места. г>го издание —
первая и единственная на сегодня публикация Велесовой
книги с исчерпывающими комментариями, анализом смеж-
ных источников, корректными прочтениями. Тимур Прозо-
ров говорит: «Велесова книга — тропинка к нашим истокам.
Здесь Русь дохристианская с ее мощью, верованиями, фило-
софией жизни. Здесь, как говорил Пушкин, русский дух!
В Велесовой книге — код русского самосознания».
© Прозоров Т., 2011
© ООО «Издательская Группа
“Азбука-Аттикус”», 20Г1
ISBN 978-5-389-01474-9	Издательство ВЕДЫ®
ТИМУР ПРОЗОРОВ
ВЕЛЕСОВА КНИГА
Ответственный редактор А. Гуссар
Корректор Екатерина Васильева
Верстка Наталья Пашковская
Подписано в печать 29.10.2010.
Формат издания 84x108 '/32. Печать офсетная.
Гарнитура NewtonC. Тираж 10 000 экз.
Усл. печ. л. 10,6. Заказ № 3814.
ООО «Издательская Группа ,,Азбука-Атгикус“» —
обладатель товарного знака ВЕДЫ®
119991, Москва, 5-й Донской проезд, д. 15, стр. 4
Филиал ООО «Издательская Группа „Азбука-Атгикус"» в Санкт-Петербурге
196105, Санкт-Петербург, ул. Решетникова, д. 15
ЧП «Издательство ,,Махаон-Украина“»
04073, Киев, Московский пр., 6 (2-й этаж)
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ЗАО «ИПК Парето-Принт», г.Тверь
www.pareto-print.ru
ПО ВОПРОСАМ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ОБРАЩАЙТЕСЬ:
В Москве:
ООО «Издательская Группа ,,Азбука-Атгикус“»
тел. (495) 933-76-00, факс (495) 933-76-19
E-mail: sales@atticus-group.ru; info@azbooka-m.ru
В Санкт-Петербурге:
Филиал ООО «Издательская Группа ,,Азбука-Аттикус“»
Тел: (812) 324-61-49, 388-94-38, 327-04-56, 321-66-58, факс: (812) 321-66-60
E-mail: trade@azbooka.spb.ru; atticus@azbooka.spb.ru
В Киеве:
ЧП «Издательство ,,Махаон-Украина“»
Тел ./факс: (044) 490-99-01
e-mail: sale@machaon.kiev.ua
Сайты в интернете:
www.azbooka.ru;www.atticus-group.ru
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
XXVE567601R