Минея июль. Часть 3

22. Прп. Корнилия Переяславского
молитва
синаксарь
23. Мчч. Трофима, Феофила и иже с ними 13-ти мчч.
24. Прп. Поликарпа, архим. Печерского, в Ближ. пещ.
24. Прп. отрока-схимонаха Боголепа Черноярского, Астраханского
синаксарь
26. Сщмч. Ермолая, и иже с ним Ермиппа и Ермократа, иер. Никомидийских
26. Прп. Моисея, чуд. Печерского, в Дал. пещ.
27. + Прав. Николая Кочанова, юрод., Новгородского
27. (+ 7 равноапп. Болгарских просветителей
литургия
тропарь свт. Горазда, архиеп. Моравского
синаксарь
Нед. пред 28 июл. Собор Смоленских святых
28. Апп. от 70-ти и диак. Прохора, Никанора, Тимона и Пармена
29. Рождество свт. Николая Чуд., архиеп. Мир Ликийских
синаксарь
29. Прпп. Константина и Космы Косинских, Старорусских
синаксарь
30. Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника
30. (+ Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской
31. (:. Предпр. происхождения Креста Господня. Прав. Евдокима Каппадокиянина
Слово о Законе и Благодати свт. Илариона, митр. Киевского
31. Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, с ним архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна
синаксарь
ПРИЛОЖЕНИЕ
31. Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, с ним архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна
Теги: религиоведение религия православие православное богослужение
ISBN: 5-94625-010—8
Год: 2002
Похожие
Минея июль. Часть 2
Минея май. Часть 3
Минея май. Часть 2
Минея август. Часть 1
Текст
                    ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
СВЯТЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ
БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ БОРИС И ГЛЕБ
Икона XIV в.

ББК 86-372
М 62
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси
АЛЕКСИЯ II
М 62 Минея июль. Ч. 3. — М.: Издательский Совет Русской Православной
Церкви, 2002.— 416 с.
Богослужебное издание
Печатается по изданию 1988 года с дополнениями
Подписано в печать 14.06.2002
Формат 70x108/16. Печать офсетная. Тираж 5000 экз. Заказ 3927.
Издательский Совет Русской Православной Церкви
119435, Москва, Погодинская ул., д. 20, корп. 2
ЛП № 05181 от 25.06.01
ОАО «Тверской полиграфический комбинат»
170024, г. Тверь, пр-т Ленина, 5.
Ж
© Издательский Совет
ISBN 5-94625-010—8	Русской Православной Церкви, 2002
МЁСЯЦА ИЮЛЯ В 22-й ДЕНЬ
Святыя мироносицы и равноапостольный Марии
Магдалины и возвращение мощей святаго
священномученика Фоки
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры святыя, глас 8.
М	Подобен: О, преславнаго чудесё:
про со слезами носящи,/ Магдалйни Ма-
рне,/ Бржёственнаго гроба достигши,/ и
славы Ангела узрела есй, / возвещающаго
Животодавца Божественное востание/ и
всех избавление./ Тёмже единонадесятим возве-
стйти потщалася есй,/ радостно глаголющи:/
взыграйте, Христос востал есть.
Служащи, прехвальная, / нас ради по нам быв-
шему Христу Богу/ и непрестанными сиянии/
душу и мысль разжёгши,/ свет была есй. / Егбже
вйдевши, на Крестё вйсяща, / странное видёние,—
глаголала есй, слезящи,—/ како Жизнь смерть
вольную/ ныне приёмлет?
Память твою свящённую совершаем,/ учивша-
яся у Христа/ и Того повелёния/ проповедавшая,
всеславная,/ душам на избавлёние,/ и мощёй
твойх раку, Марйе, вёрою облобызаем,/ источа-
ющую благодать неоскудную и просвещение/
любовию притекающим, Богоблажённая.
6
Месяц июль
Йны стихиры святаго, глас 4.
Подобен: Дал есй знймение:
Весь возложйлся есй/ тебе ради Претерпевшему
спасительную страсть, / сам себе, прехвальне, /
мучения кровию усердно благоугодйти/ и Тому
прилепйтися, отче, потщался есй, / отсюду и
прославился есй,/ и чудес обогатйлся есй дей-
ством, премудре, / от Него венчаемы
Беззаконных шатания/ и демонская служения/
страданий твёрдостию, Фоко, низложил еси.,1
Спаса всех ясно возвещая,/ и верных просвещая
мысли, Богоблажённе, / и мрак отгоня йдольскаго
суетства/ просвещённей чудёс твоих / и подвигов
свётлостию.
Пристанище спасйтельное, / бёдствующии, иму-
ще тя, / Фоко преславне, / жития волнами, и
глубиною прегрешёний, / и печалей бурею одер-
жйми,/ молимся вёрно:/ твойми молитвами нас
спасай/ от всяческих обстояний,/ твою память
чтущих, / моля Человеколюбца, и Владыку, и
Господа.
Слава, глас 6. Анатолиево:
Пёрвее видевши Божёственное воскресёние, /
Марйе Магдалйни,/ Пёрваго благих Виновника,/
наше благосёрдно естество обожйвшаго, / пёрвая
и благовёстница явйлася есй,1 вопиющи апос-
толом: / печаль отложйвше, / благодушие
восприимйте/ и приидйте, узрйте Христа
воскрёсшаго/ и миру подающаго вёлию милость.
И ныне, Богородичен или Крестобогородичен.
Подобен: Всю отложйвше:
Агнца Своего Агница Несквёрная дрёвле и
Непорочная Владычица/ на Дрёве Крёстнем яко
узрё,/ матерски восклицайте и, дивящися, вопи-
яше: / Чадо сладчайшее, / что зрёние сиё новое и
преславное?/ Како сонм безблагодатный судйщу
Пилатову предадё Тя/ и осуждает на смерть
Живота всяческих? / Но воспеваю Твоё неизречён-
ное, Слове, снизхождёние.
22-й день
7
На стиховне Октоиха.
Слава, глас 8. Византйево:
Волею обнищавшему нищетою моею/ премногим
благоутробием Христу Богу,/ Магдалйни Мария,
яко ученица верно послуживши,/ на Древе про-
стёрта и во гробе затворена видевши, / вопияше,
слёзы точащи:/ что странное видёние?/ Иже
мёртвыя Животворяй, како мертв вменяется? / Кия
миры принесу Изменившему мя смрада дёмонска-
го? / Кия слёзы пролию от слез Изменившему мою
праматерь?/ Но, о всяческих Царю!/ Якоже вер-
тограда хранитель явился есй, / росою Твоих
глагол вар отъём, рек к ней:/ к Моим братиям
шедши, / благовёщения радость возопйй, / восхож-
ду бо ко Отцу и Богу Моему и Богу вашему, / яко да
подам миру вёлию милость.
И ныне, Богородичен или Крестобогородичен.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
Тя вйдящи, пригвождаема на Крестё, Иисусе, / и
страсти приёмлюща волею,/ Дёва и Мати Твоя,
Владыко,/ увы Мне,—вопияше,—Чадо Сладкое!/
Раны неправедно како терпйши, / Врачу, исцелй-
вый человёческое неможёние / и от тли всех
избавивый милосёрдием Твоим?
Тропарь святыя, глас 1:
Л7* ристу, нас ради от Дёвы рождшемуся, / честная
ЛМагдалини Марйе, последовала есй,/ Того
оправдания и законы хранящи./ Тёмже днесь
всесвятую твою память празднующе,/ грехов
разрешёиие/ молитвами твойми приемлем.
И святаго, глас 4:
И нравом причастник,/ и престолом намёстник
апостолом быв, / деяние обрёл есй, Богодохно-
ъёни.е,1 в видёния восход,/ сего ради, слово
йстины исправляя,/ и вёры ради пострадал есй
даже до крове,/ священномучениче Фоко,/ молй
Христа Бога/ спастйся душам нашим.
8
Месяц июль
на Утрени
Канон Октоиха един и святых два. Канон
святыя, творение Феофаново, егоже краегранё-
сие: Магдалину Марию пою любовию. Глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/ и египетского
зла избежав,/израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Божественными украшена добротами и светолй-
тии сияющи Божественными,/ очернёвшее моё
сёрдце твоими молитвами, Марйе, озари.
Освяти тя Слово Отчее, от духов злобы избавив
яве,/ Емуже ученица бывши, дарований Святаго
Духа исполнилася есй.
Вод исполнится животворных от источника
незавйстнаго, / за милосёрдие на землй явлыпаго-
ся Владыки,/ греха мутныя изсушйла есй токи.
Богородичен: Матерь естеством Содётеля, поём
Тя, Отроковйце,/ примирившую Богу отпадшее
естество человёческое, / Богородйтелыпще Всене-
порочная Владычице.
Ин канон святаго, глас тойже.
Песнь 1
Ирмос: Сокрушившему брани мышцею Своею/и
проведшему Израиля сквозё Чермнбе море, / пойм
Ему, яко Избавителю нашему Богу, /яко прослави-
ся.
Свёту неприступному предстоя, Фоко,/ просве-
та мой помысл, молюся, мудре, и сёрдце, / восхва-
лйта днесь святое твоё страдание.
Украсйлся есй от дётска, Божёствен разум,
Фоко, имёя,/ и благодати сподобився творйта
знамения/ и отгонята лукавыя духи, премудре.
Исполнен сый благодати, исполнен разума Бо-
жия, / имёл есй живущую в тебе Духа Божёствен-
наго сйлу, Богомудре, / Еяже ради, яко солнце,
просиял есй, просвещая вёрныя.
Богородичен: Неискусомужно во утробе Твоей/
Невместймаго Бога имёла есй вмёстна, Богородй-
тельнице, нетёсно, / Егоже о нас, Богорадованная,
прйсно молй.
22-й день
9
Песнь 3
Ирмос: Небесного круга Верхотворче, Господи,/
и Цёркве Зиждителю, / Ты мене утверди в любви
Твоей,/ желаний краю, верных утверждение,/
едйне Человеколюбие.
Возлюбивши пёрвее благих Виновника, наше
благосёрдно естество обожйвшаго, / последовала
есй Ему усёрдно, Марйе, / Того повинувшися
Божественным велёнием.
Рыдающи, гроба Избавителева достигла есй,/
пёрвее вйдевши Божёственное, отроковйце, вос-
кресение. / Тёмже благовёстница явйлася есй,
вопиющи:/ Христос воста, руками восплещите.
Богорбдичен: Спасает мя Слово воплбщшееся,
Пречйстая, от Твойх пречйстых кровей,/ богат-
ством благости разрешая осуждёние пёрваго па-
дения,/ Егбже непрестанно молй спасти стадо
Твоё.
Ин
Ирмос: Утвердися сердце моё во Господе,/
вознесёся рог мой в Бозе моём, / разширйшася на
враги моя уста моя,/ возвеселихся о спасёнии
Твоём.
Свящён из млада разум имёл есй/ и даже до
старости же и престарёния, Богонбсе, Богу угодйл
есй,/ оттуду славу получйл есй.
Твоего велйкаго прещёния, Богонбсе, не терпя,
дёмон, йже в корабли, отбегает,/ и Христос
величается дёлы твойми, чудне.
Иже во градёх доблести твоя, подвиги же, и
течёния, и благодеяния, / кто достойно восхвалит,
чудне,/ мучеников украшёние и похвалб?
Богорбдичен: Яко выпили Ангед, прияла есй в
ложесна, Пречйстая,/ Владыку Ангелов и всея
твари,/ тёмже Тя вёрно почитаем.
Кондак святаго, глас 6.
х	Подобен: Ёже о нас:
Яко святитель принося, отче, жёртвы,/наконёц
себё принёсл есй жёртву жйву,/ свидётель-
ствовав законно о Христё Бозе, / от Ангел укрепля-
емый, / и смерть изволяя, / сый с вопиющими тебё: /
приидй, Фоко, с нами, и никтбже на ны.
10
Месяц июль
Икос:
Жизни Небёсныя желающе,/ пищу же на земли
попирающе, устнё очистим и языки такожде,/
пения и песни яко плетуще достойно Фоке свя-
щеннику,/ ибо, в Небесную дверь вшед, невоз-
бранно обрёте еже внутрь шёствие/ и взирает на
Желаемаго, от Ангел славима. / Оттуду бо и может
о нас молйти едйнаго Мйлостиваго, / душевных
недугов Целителя, яко муки прият за Него. /
Воспоём убо Того, и возопиём Ему:/ призирая на
ны, приидй, Фбко, с нами, и никтбже на ны.
Седален святыя, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Обнищавшему Слову премнбгим милосердием, /
Марйе Магдалини, иве яко ученица истинно
послужила есй, / зрящи же Сего, на Крестё возне-
сёна и во гробе положёна, рыдала есй, слезящи. /
Тёмже тя почитаем и твоё совершаем вёрою
торжество, мироносице славная,/ молй Христа
Бога грехов оставлёние подати / чтущим люббвию
святую память твою.
Слава, святаго, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Наста, празднолюбцы, свётло торжество, память
Богомудраго и святителя Фоки, / веселящи концы,
сияющи зарями чудёс в мире, / носящи человёком
нескудную благодать: / молится бо Гбсподеви спа-
сти род наш.
И ныне, Богорбдичен:
Обновила есй, Чистая, Божественным Рожде-
ством Твоим / истлёвшее во страстёх земнородных
мёртвенное существо/ и воздвигла есй вся от
смёрти к животу нетлёния./ Тёмже Тя по долгу
блажйм вен, Дёво Препрослав ленная, / якоже
прорекла есй.
Крестобогородичен:
Дёво Пренепорбчная, Мати Христа Бога,/ ору-
жие пройде Твою пресвятую душу, / егда распина-
ема вйдела есй волею Сына и Бога Твоего, / Егбже,
Благословенная, молящи не престай прощение
прегрешений нам даров ати.
22-й день
11
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство,/ разумея дела Твоя/ и прославил Твоё
Божество,
Без смущения имущи мирскаго суетства мысль,/
Пришедшему мир весь спасти от лести послужила
есй.
Мыющися слезами, гроба живоноснаго достиг-
ши,/ Ангела узрела есй, возвещающа Христово,
Марйе, воскресение.
Сёрдце твоё непорочное во оправданиях Хри-
стовых бысть,/ и Того едйнаго вожделела есй,
Краснаго добротою, достославная.
Богородичен: Дреманием лености мя сон грехов-
ный, Отроковйце, постйже, / бодренною молитвою
Твоёю возстави мя к покаянию.
Ин
Ирмос: Услышах, Господи, слух Твой и убояхся, /
яко неизречённым Совётом, / Бог сын Присиосущ-
ный,/ от Девы прошёл есй, воплощен./ Слава
снизхождёиию Твоему, Христе, слава силе Твоей.
Светильника тя сияюща правды знаем, дёлы и
мучением, / присно светолучными сиянии просве-
щающа сердца вёрных/ и недугов мглу, славне,
отгоняща.
Красён в добротах мучения, Фоко, явился есй:/
голубь бо Божий на версё твоём честнём сёде,/
сказа, мудре, отрастём причастнику быти духом.
Окормлёние имущим, йже в мори, Богоносе,
твою молитву прйсно тяжкия бури избавляются, /
поюще тебё ради Подающаго им избавлёние
спасительное.
Богородичен: Несквёрная, Неблазная, осквер-
нённое моё сёрдце/ врёдными помышлёньми и
преступлёньми окаляное/ очисти Твоими к Преб-
лагаго Бога Божёственными утешении.
Песнь 5
Ирмос: Векую мя отринул есй/ от лица Твоего,
Сайте незаходймый,/ и покрыла мя есть чуждая
тьма, окаяннаго?/ Но обрати мя и к свету запове-
дей Твойх/ пути моя направи, молюся.
12
Месяц июль
Прабаба, сию словесы прельстйвшаго и изгнав-
шего от рая дрёвле/ зрящи ногами попираема
чистых жен, нрав мужеский стяжавших, / с ними
вечно радуется.
Умёршаго и во гробе Затворённаго, всем жизнь
Вдыхающаго, уязвляема любовию,/ сладцей Его
любви приношаеши миро, Магдалйни, честная
Марйе,/ и слёзныя проливавши ароматы.
По страсти Божёственней, по страшнем Спасо-
ве вознесёнии,/ прехбдиши, слово всюду честное
возвещающи и мнбги уловляющи прельщающаяся
невёдением, / яко Слова ученица славная.
Богорбдичен: Избавляет мя, падщаго к грехов-
ным многоплетённым падёжем, / Иже из Тебё
родйтися благоизвбливый за безмёрную милость,
Пресвятая Отроковице, / Егбже умоли всякаго
врёда избавитися вёрою поющим Тя.
Ин
Ирмос: Господи Боже наш, мир даждь нам,/
Господи Боже наш, стзрки ны,/ Господи, разве
Тефё, иного не вёмы,/ Имя Твоё именуем.
Якоже чёстен камень, проходя, преподобие,/
служащия камению люди к Божией вёре привёл
есй/ словесы твоими и чудёсными явлёньми.
Преподобен в преподобных показался есй, слав-
не, и в мученицех свётел,/ чудно пострадав и
борца победив, Фоко чудне.
Воспёша Ангельская воинства, вйдяще постра-
давша тя, мучениче, твёрдо/ и безплбтныя побе-
ждающа демоны в тлённем твоём, блажённе, телесй.
Богорбдичен: Спасй мя, волнующася жития
страстьмй, Пречйстая, / и окорми к тихим безстра-
стия пристанищем,/ всех Пбмоще христиан, Бо-
гоблагодатная.
Песнь 6
Ирмос: Очисти мя, Спасе, / мнбга бо беззакония
моя, /низ глубины зол возведи, молюся, / к Тебё бо
возопих, и услыши мя,/ Боже спасения моего.
Глагол твойх орошёние и печали вар отъят
учеников, честная, якоже возопйла есй: / Христос
воста, живот явйся, ясное облиста солнце.
Се твоя светозарная память возсия, просвеща-
22-й день
13
ющи верный, в ней поющия тя, / и тьму отгонящи
лукавых бесов искушения, досточудная.
Богородичен: Священства мысленное и непри-
косновенное очистйлище, / свёщник световйден
явйлася есй, и мост к Богу преводяй,/ исповёда-
ющим Тя, Богородицу, Пренепорочная.
Ин
Ирмос: Якоже пророка избавил есй/из глубины
преисподняя, Христе Боже, /и мене от грехов моих
избави, яко Человеколюбец, / и управи живот мой,
молюся.
Возвещает ти хотящая быти человёческим гла-
сом, преславне,/ чашу глаголя пйти тебё спаси-
тельную, посланный ти голубь свыше.
По премногих потех, по болёзнех неизмёрных
тёла,/ мечу святую твою главу преклонил есй/ и
кровьмй зёмлю освятил есй.
Мёртвым капищем не послужйв, пребогате,/
смерть претерпёл есй и живёши по смёрти,/ сего
ради тя, Фоко, ублажаем.
Богородичен: Живый в Вышних во святую Твою
утробу вселйся,/ плоти подобием мйрови явля-
лся,/ сего ради Тя, Чйстая, славим.
Кондак святыя, глас 3.
Подобен: Дева днесь:
Предстоящи, преславная, у Креста Спасов а со
иными многими, / и Матери Господни состраж-
дущи, и слёзы точащи, / сиё в похвалу приношаше,
глаголющи: / что сиё есть странное чудо? / Содер-
жал всю тварь пострадати изволи. / Слава держа-
ве Твоёй.
Йкос:
Владыка Христос и Царь создания, не оставль
Небеса, снйде, якоже изволи,/ и плоть тлённую
восприят волею. / Егоже видевши Мати Непороч-
ная, на Крестё пригвождаема, / с дёвами честными
предстоящи и Магдалйна Марйя, плачущи./ Той
бо, тамо сущей и теплёйшую вёру показующей
присно, послёдоваше Христу/ и гроб зряше,
ожидающи и вопиющи:/ пострадати изволил есй,
слава державе Твоёй.
14
Месяц июль
Песнь 7
Ирмос: Отроцы еврёйстии в пещй/ попраша
пламень дерзновенно/ и на росу огнь преложйша,
вопиюще:/ благословен есй, Господи Боже, во
веки.
Недуги отгнала есй различный, споспешеству-
ютцаго тебе Слова имущи,/ Емуже предстойши
ныне, вопиющи, мироносице:/ благословен есй,
Господи Боже, во веки.
Едйна видела есй прежде инёх, живота нашего
Христа воставша, / вертоградаря же Того непще-
вала есй, вопиющи:/ благословен есй, Господи
Боже, во веки.
Богородичен: Уставила есй течение смертное,/
Безсмёртнаго Бога яко зачёнши и рождши, Чй-
стая, Емуже вси пойм:/ благословён есй, Господи
Боже, во вёки.
Ин
Ирмос: Ангелом отроки из огня спасый/ и
гремящую пещь преложйвый на росу,/ благосло-
вён есй, Боже отёц наших.
Прошёд сквозё пламень, якоже три юноши,/
неопалён, мучениче, пребыл есй Христовою
сйлою/ пожйвшаго в тебё паче ума.
Ты, огнём Божёственныя любвё, мучениче,
внутрь распаляешь, Фоко, / огню вёщному
примешался, пребывавши, мудре, неопалим.
Испещрён Божёственными добротами язвенны-
ми, к Богу востёкл есй, / твоему Подвигоположни-
ку, побёды венёц от Него приём.
Богородичен: Избавлявши всякаго осуждёния,
Дёво, чудным Рождеством Твойм,/ гласы радо-
стными песнослбвим Тя, Присноблажённая.
Песнь 8
Ирмос:	Седмерйцею пещь/ халдёйский
мучйтелъ/ Богочестйвым нейстовно разжжё,/ сй-
лою же лучшею спасёны, сия видев,/ Творцу и
Избавителю вопияше:/ отроцы, благословите,/
свящённицы, воспойте,/ людие, превозносите во
вся вёки.
Свётло явйся житиё твоё, зарями облиста, о
Магдалино! / Добродётельных деяний, Божёствен-
22-й день
15
наго ттроповёдания, еже к Божию мановению,/ и
дучами яже к Зиждителю любвё, Емуже поёши со
Ангелы: / святцённицы, пойте, людие, превозноси-
те Его во вёки.
У Креста предстояла есй, зрящи неправедное,
славная, заколёние/ Себё излиявшаго за неизре-
чённую милость,/ и, стенании и слезами облива-
ема, что странное,—вопияла есй, Марйе,—чудо?/
Како умерщвляется и умирает смерть умертвйвый,
Живот сый естеством?
Богорбдичен: Яко Божию Матерь Тя единомуд-
ренно славим и твари вьппшую, Чистая, / о Тебё бо
осуждёние, ёже от Адама, потребйся/ и отступль-
шее присвбися человёков существо, поющее:/
свящённицы, благословйте, людие, превозносите
Его во вёки.
Ин
Ирмос: Покрывали водами превыспренняя
Своя,/ полагали морю предёл песок и содержал
вся,/ Тя поёт солнце, Тя славит луна,/ Тебё
приносит песнь вся тварь,/ яко Содётелю всех во
вёки.
От пелён освятй тя всех Содётель Бог, / и, в мёру
достиг возраста страданий Христовых, пострадал
есй,/ и победил есй начала силы вражия,/ и
венценосец достйгл есй Вышних обителей
жилище.
Кбрмчия тя изрядна призывают прйсно плава-
ющий, мучениче,/ и морских избавляются, мудре,
бед благоприятными твойми, славне, молитвами,/
воспевающе всех Царя, и Содётеля, и Бога во
вёки.
Яко агнца тя незлобива, Господни вразй
умерщвляют, Фоко, / во глуббцей и честнёй старо-
сти,/ врага, славне, злу начальника, мечём
уморяющаго/ исповедания и дерзновения твоего
во вёки.
Богорбдичен: Очищёние была есй падшему
нашему тлённому естеству,/ порбждши Агнца
Божия, взёмлющаго согрешения человёков конёч-
ным милосёрдием, / тёмже Тя поём радостно, Дёво
Богородице.
16
Месяц июль
Песнь 9
Ирмос: Ужасёся о сем Нёбо, / и земли удивйшася
концы, /яко Бог явйся человёком плотски/и чрёво
Твоё бысть пространнейшее Небёс./ Тем Тя,
Богородицу,/ Ангелов и человёк чиноначалия
величают.
К Божественней преложйлася есй ныне радо-
сти, к райстей широте пространней, / к мысленным
и премйрным обйтелем, идёже преподобных чйно-
ве, / идёже есть глас чист свётло празднующих,
Марйе Богоносная. / Тёмже тя вси ублажаем.
Ничтбже предпочла есй сущих на землй паче
любвё Христа Бога,/ но Того едйнаго снедаема
добротами/ и непосрёдственно, всечестная, посы-
лаемыми лучами, стопам Сего, вопияла есй, послё-
дующи:/ Тя величаю, Многомйлостиве.
Обожёние получивши боготворное, и потока
напйвшися благодати, / и мзды болёзней приёмши
богоначально,/ и апостольским чином счетаема,
Магдалйно, ученица Слова, / любовию чтущия тя
твойми молитвами сохрани.
Богородичен: Яко Мати пострадавшаго за ны,
душетлённых страстёй мя избави;/ яко Мйлости-
ва, разрешй согрешений мойх пленйцы; / яко
Блага, ублажй ныне озлобленную мою душу бесов-
скими искушёнии, Дёво Богородице,/ да пою Тя,
Всепётуто.	PjH
Ирмос: Благословен Господь, Бог Израилев,/
воздвйгнувыи рог спасения нам/ в дому Давидове,
отрока Своего,/ в нихже посети нас Восток с
высоты / и направил ны есть на путь мира.
Йко нёбо звёздно, биёний добротами чудёс,
мучениче, познался есй, Фоко, / просвещая прйсно
подсолнечную и реша тьму страстёй и всякаго
злочёстия,/ сего ради вёрою тя воспеваем.
Ты тесный шествовал есй на землй, мучениче,
путь, / надеждами вёчнующих красот, Фоко, благо-
честно разширяяся, / и вся утеснйл есй вражия
лютая коварства.
Свящённое торжество и честный твой праздник
ныне наста,/ носящ нам радость совершёну./ В
сей славятся твоя доблести войстинну, и боре-
22-й день
Y1
ния,/ в нёйже поминай нас, страстонбсче и
мучениче.
Богорбдичен: Нбсиши Мое подобие, Отеческий
имея зрак, о Сыне Мой: / хбщеши бо земных лютое
яве безобразие исцелйти,—/ вопияше Пречистая,
руками Христа носящи, / Юже песнослбвим гласы
немолчными.
Светилен.
Подобен: Свёте неизмённый:
Солнце незаходймое, отроковице, еже от Отца
прежде век возсиявшее, / во гробе еврейский сонм
запечата,/ но воскресшего видела есй пёрвее,
Марйе,/ и учеником возвестила есй.
Слава, святаго:
Святителей украшение, и нищих заступник / ты
явйлся есй, Богомудре отче, и столп добродете-
лей,/ тёмже поминай вся, поющия тя, Фоко.
Богорбдичен:
Даниил преднаписует Тя несекбмую гору,/ из
неяже честный камень отсечёся и истин идоль-
ския храмы,/ Богородйтельнице Марйе.
На стиховне Октоиха. Слава, глас 4:
От младёнства был есй Гбсподеви рачитель,/
Фоко всеблажённе мудре, / йбо оружие Креста на
рамо взем, / неуклонно шествовал есй путём йсти-
ны, / ймже Ангелом любим был есй, / бесом сопро-
тйвник,/ и мйрови молитвенник явлься изряден.
И ныне, глас 8:
Волею обнищавшему нищетою моею / премнбгим
благоутрббием Христу Богу,/ Магдалина Марйя,
яко ученица верно послуживши,/ на Древе про-
стёрта и во гробе затворёна видевши,/ вопияше,
слёзы точащи:/ что странное видёние? / Иже
мёртвый Животворяй, како мёртв вменяется? / Кйя
миры принесу Изменившему мя смрада дёмонска-
го?/ Кйя слёзы пролию от слез Изменившему мою
праматерь?/ Но, о всяческих Царю!/ Якоже вер-
тограда хранитель явйлся есй,/ росою Твойх
глагол вар отъёмлеши, рек к ней: / к Моим братиям
18
Месяц июль
шедши, / благовещения радость возопий, / восхож-
ду бо ко Отцу и Богу Моему и Богу вашему, / яко да
подам мирови вёлию милость.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны Октоиха, и святыя, песнь 3-я, на 4. Прокимен,
глас 4: Дйвен Бог во святых Свойх, / Бог Израилев. Стих: В
церквах благословйте Бога, Господа от источник Израиле-
вых. Апостол к Корйнфяном, зачало 141. Аллилуия, глас 1:
Терпя, потерпёх Господа, и внят ми. Евангелие от Лукй,
зачало 34. Причастен: Радуйтеся, праведный:
Молитва
О святая мироносице и всехвальная равноапо-
стольная Христова ученице Магдалйно Марне! К
тебе, яко верней и мощней о нас к Богу ходатаице,
грёшнии и недостойнии, ныне усердно прибегаем
и в сокрушении сердец наших молимся. Ты в
житии своём страшныя козни бесовския испытала
есй, но благодатию Христовою явно тех свободй-
лася есй, и нас молйтвами твойми от сети бесов-
ския избави, да выну во всем житии нашем делом,
словом, мыслию и тайными помышлении сердец
наших верно послужим единому Святому Владыце
Богу, якоже Тому обещалися есмы. Ты паче всех
благ земных сладчайшаго Господа Иисуса возлю-
бйла есй и Тому чрез все житие добре последовала
есй, Божественными учении Его и благодатию не
токмо свою душу питающи, но и множество людей
от тьмы языческия ко Христа чудному свету
приводящи; то вёдуще, просим тя: испросй нам у
Христа Бога благодать просвещающую и освяща-
ющую, да, ею осеняеми, преуспеваем в вере и
благочестии, в подвизех любвё и самоотвержения,
да нелёностно тщимся служили блйжним в их
нуждах духовных и телесных, памятующе пример
твоего человеколюбия. Ты, святая Марйе, бодрен-
но благодатию Божиею протекла есй житие на
землй и мирно отшла есй во обйтели Небёсныя,
моли Христа Спаса, да молйтвами твойми сподо-
бит нас непреткновённо совершили странствие
наше в сей юдоли плача и в мире и покаянии
скончати живот наш, да тако и в святости на
землй пожйвше, вёчныя блажённыя жйзни на
22-й день
19
Небесй сподобимся и тамо с тобою и всеми
святыми вкупе выну восхвалим Троицу Нераз-
дельную, воспойм Едино Божество, Отца и Сына и
Духа Всесвятаго, во веки веков. Амйнь.
Ина молйтва
О святая мироносице, равноапостольная Магда-
лйно Марйе! Ты тёплою любовию своею ко Христу
Богу попрала есй злыя козни вражия и обрела есй
безцённый бйсер, Христа, и достигла есй Царства
Небёснаго. Сего ради к тебе припадаю и умилён-
ною душёю и сокрушённым сёрдцем вопию ти, аз,
недостойный: прйзри с высоты Небёсныя на мя,
борймаго греховными искушении, виждь, коль
многими грехи и бедами на всяк день враг запинает
мя, ища моей погибели. Славная и всехвальная
ученице Христова Марйе! Умолй возлюбленнаго
тобою и возлюбйвшаго тя Христа Бога, да подаст
ми оставлёние многих мойх прегрешении, укрепит
мя благодатию Своёю трезвенно и бодренно
шёствовати путём святых заповедей Его и да
содёлает мя благоуханный храм Духа Святаго, да
тако в мире непостыдно скончаю многотрудное
житие моё на землй и вселюся во светлый и
блаженный обйтели рая Небёснаго, идёже ты со
всёми святыми выну радостно славословиши
Единосущную Троицу, Отца, Сына и Духа Всесвя-
таго. Амйнь.
Святая равноапостольная Ма-
рия Магдалина, одна из жен-
мироносиц, удостоилась первой из
людей увидеть Воскресшего Господа
Иисуса Христа. Родилась она в ме-
стечке Магдалы в Галилее. Жители
Галилеи отличались непосредствен-
ностью, пылкостью нрава и самоот-
верженностью. Эти качества были
присущи и святой Марии Магдалине.
С юности она страдала тяжким неду-
гом—беснованием (Лк. 8, 2). Перед
Пришествием в мир Христа Спасите-
ля бесноватых было особенно много:
враг рода человеческого, предвидя
свое близкое посрамление, восставал
на людей со свирепой силой. Через
болезнь Марии Магдалины явилась
слава Божия, сама же она обрела
великую добродетель всецелого упо-
вания на волю Божию и ничем
неколеблемую преданность Господу
Иисусу Христу. Когда Господь изгнал
из нее семь бесов, она, оставив все,
последовала за Ним.
Святая Мария Магдалина следо-
вала за Христом вместе с другими
женами, исцеленными Господом, про-
являя трогательную заботу о Нем.
Она не оставила Господа после взя-
тия Его иудеями, когда начала коле-
баться вера в Него ближайших уче-
ников. Страх, побудивший к отрече-
нию апостола Петра, в душе Марии
Магдалины был побежден любовью.
Она стояла у Креста вместе с Пресвя-
той Богородицей и апостолом Иоан-
ном, переживая страдания Боже-
ственного Учителя и приобщаясь ве-
ликому горю Богоматери. Святая Ма-
20
Месяц июль
рия Магдалина сопровождала Пречи-
стое Тело Господа Иисуса Христа при
перенесении Его ко гробу в саду
праведного Иосифа Аримафейского,
была при Его погребении (Мф. 27,61;
Мк. 15,47). Служа Господу во время
Его земной жизни, она желала послу-
жить Ему и после смерти, воздав
последние почести Его Телу, умастив
его, по обычаю евреев, миром и
ароматами (Лк. 23,56).
Ранним утром на третий день
после Распятия святая Мария Магда-
лина, опередив других жен-
мироносиц, явилась ко гробу с арома-
тами и увидела, что камень, закры-
вавший вход в гробовую пещеру,
отвален (Ин. 20, 1; Мк. 16, 4). Тогда
она в смятении возвратилась в Иеру-
салим и позвала апостолов Петра и
Иоанна: «Унесли Господа из гроба и
не знаем, где положили Его» (Ин. 20,
2). Апостолы Петр и Иоанн поспеши-
ли ко гробу и убедились, что он пуст:
Тело Христово исчезло, пелены же,
которыми оно было обвито, лежали
отдельно от плата, покрывавшего Его
главу. Пребывая в душевной расте-
рянности, Петр и Иоанн вернулись в
Иерусалим. Мария Магдалина оста-
лась у гроба в безутешном горе, она
не рассуждала о происшедшем, но
мысли ее и сердце были со Христом.
И когда она вновь заглянула во гроб,
то увидела там двух Ангелов в белом
одеянии, которые спросили ее: «Же-
на, что ты плачешь?» Страдание
святой Марии было так велико, что
она, не задумываясь, сказала о своей
беде Ангелам то же, что сказала бы
людям. Внезапно вид Ангелов стал
особенно благоговейным; святая Ма-
рия Магдалина невольно обернулась
назад и увидела Иисуса, но не узнала
Его (Ин. 20, 14). Господь не сразу
открыл Себя ей, дабы она привыкла к
Его облику. После сострадательного
обращения к ней Спасителя—
«Жена, что плачешь? Кого
ищешь?»—святая Мария, приняв
Его за садовника, почувствовала на-
дежду. Она обратилась с доверчивой
просьбой к Явившемуся: «Господин,
если ты вынес Его, скажи мне, где ты
положил Его, и я возьму Его» (Ин. 20,
15). И этого было достаточно, чтобы
Христос дал ей узнать Себя. Он
назвал ее по имени, и она бросилась к
Его ногам, воскликнув: «Учитель!».
Господь кротко отстранился от нее,
дабы просветлить ее помышления и
помочь ей уразуметь, что Он воскрес
в преображенной плоти: «Не прика-
сайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к
Отцу Моему» (Ин. 20, 17). Христос
послал святую Марию с вестью от
Него к ученикам, и блаженная жена,
ликуя, возвестила Апостолам о ви-
денном— «Христос воскрес!» Как
первая благовестница Христова вос-
кресения, святая Мария Магдалина
признана Церковью равноапостоль-
ной. В этом благовестии главное
событие ее жизни, начало ее апо-
стольского служения.
Апостолы вначале не поверили
свидетельству Марии Магдалины.
После унижения Господа на Кресте
они не могли удержаться на высоте
веры в Иисуса как Мессию: они
воспринимали Его теперь лишь как
пророка (Лк. 24, 19). Только после
свидетельства святого апостола Пет-
ра, которому явился Воскресший Гос-
подь, апостолы утвердились в вере в
Воскресшего Христа-Спасителя. Свя-
тая же Мария Магдалина неустанно
проповедовала Воскресение Господ-
не.
По преданию, она благовествова-
ла не только в Иерусалиме. Святая
Мария Магдалина отправилась в Рим
22-й день
21
и видела императора Тиверия (14—
37). Известный своим жестокосерди-
ем император выслушал святую Ма-
рию, которая рассказала ему о жизни,
чудесах и учении Христа, о Его
неправедном осуждении иудеями, о
малодушии Пилата. Затем она под-
несла ему красное яйцо со словами
«Христос воскрес!». С этим поступком
святой Марии Магдалины связывают
пасхальный обычай дарить друг дру-
гу красные яйца (яйцо, символ таин-
ственной жизни, выражает веру в
грядущее общее Воскресение). Преда-
ние утверждает, что Тиверий был
тронут проповедью святой Марии. Он
предложил римскому сенату вклю-
чить Христа в сонм римских богов, но
сенат отверг это предложение.
Затем святая Мария отправилась
в Ефес (Малая Азия). Здесь она
помогала святому апостолу и еванге-
листу Иоанну Богослову в его пропо-
веди. Здесь же она, по преданию
Церкви, преставилась и была погре-
бена. ВIX веке при императоре Льве
VI Философе (886—912) нетленные
мощи святой Марии Магдалины бы-
ли перенесены из Ефеса в Константи-
нополь. Полагают, что во время кре-
стовых походов они были увезены в
Священномученик Фока,
епископ Синопскийжил в конце
I—начале П века, в период гонений,
воздвигнутых римскими императора-
ми на христиан. Родился он в городе
Синопе на южном берегу Черного
моря. Его родителей звали Памфил и
Мария. С юных лет святой Фока был
отмечен как Божий избранник. Буду-
чи совсем молодым, он исцелял людей
и изгонял из них бесов. Когда он
возмужал, христиане Синопа за
добродетельную жизнь избрали его
епископом. Святитель Фока усердно
проходил епископское служение, неу-
станно поучал паству, привел к вере
во Христа многих язычников. Гос-
подь готовил ему мученический ве-
нец и возвестил об этом в чудесном
видении голубя, который держал в
клюве венок из цветов. Возложив
венок на голову избранника Божия,
голубь сказал человеческим голосом,
что чаша святого наполнилась и ее
надлежит испить.
При императоре Траяне святи-
тель Фока был схвачен правителем
Африканом, его понуждали принести
жертву идолам. Когда святитель от-
Рим, где и покоились в храме во имя
святого Иоанна Латеранского. Папа
Римский Гонорий Ш (1216—1227)
освятил этот храм во имя святой
равноапостольной Марии Магдали-
ны. Часть ее мощей находится во
Франции, в Проваже близ Марселя,
где также воздвигнут храм, посвя-
щенный святой Марии Магдалине.
Части святых мощей равноапостоль-
ной Марии Магдалины хранятся в
различных монастырях Святой Горы
Афон и в Иерусалиме. Многочислен-
ные паломники Русской Церкви, по-
сещающие эти святые места, благого-
вейно поклоняются ее святым мощам.
Литература
1.	Житие святой мироносицы,
равноапостольной Марии Магдали-
ны. СПб., 1867.
2.	Славин А. Жизнь святой миро-
носицы и равноапостольной Марии
Магдалины. СПб., 1867.
3.	Жизнеописание святой мироно-
сицы, равноапостольной Марии Маг-
далины. СПб., 1891.
4.	Воронцов Е. Н. Житие святой
равноапостольной мироносицы Ма-
рии Магдалины. М., 1883.
казался, его привязали к дереву и
начали пытать. Святитель муже-
ственно переносил страдания, и
благодать Божия укрепляла его. За-
тем мучители положили страдальца
на раскаленный лист железа, но он
тотчас остыл: духовная сила, которой
исполнился святой, победила силу
огня вещественного. Из всех пыток
святитель Фока выходил победите-
лем, палачи видели вокруг него ан-
гельское воинство и Небесный свет.
Даже в муках святой был радостен,
ибо переживал их как сострастие
Спасителю. Наконец священномуче-
ника Фоку бросили в разженную
баню, где он в молитве преставился к
Боту. Кончина святителя Фоки совер-
шилась в 117 году. Христиане укры-
ли его останки и с честью погребли их.
При гробе святого епископа Синоп-
ского совершались многие чудеса.
22 июля празднуется память пере-
несения честных мощей священному-
ченика Фоки, епископа Синопского,
из Понта в Константинополь. Праз-
днование памяти блаженной кончи-
ны святителя отмечается Святой
Церковью 22 сентября.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподббнаго Корнйлия Переяславскаго
Тропарь, глас 8:
Новоявлённаго угодника Божия почтим,/ Кор-
нилия преподббнаго,/ крест на рамо взёмша-
го, / иго Христово усердно понёсшаго,/ йже на
невйдимыя враги мужественно подвизався/ и
козни их поправ, яко добр воин, / Владыце Христу
предста и молится о душах наших.
Кондак, глас 2:
Вышняя получйти желая, / в Вышних Живущему
нелёностно поработал есй, блажённе,/ да на-
слёдиши Горняя, презрёл есй дольняя,/ не токмо
очи отвратйв, не вйдети суеты,/ но и устнама
твойма молчание наложйв, не глагблати суетная,/
обаче немолчным сёрдцем воспёл есй Богу./ Не
умолчй убо и ныне, о нас моляся,/ Корнйлие
преподобие.
Молйтва
О велйкий пбстниче, безмблвниче, помбщниче в
скбрбех и заступниче в бедах, преподобие отче
наш Корнйлие! Услыши нас, в час сей молящихся
тебё, и не умолчй убо о нас ко Господу с лики
святых преподобных, не забуди нас, чад свойх,
посещая, и не умедли в молитвах свойх о скорбных
и в бедах страждущих и всех, притекающих к тебё,
ныне, и прйсно, и во вёки веков. Амйнь.
Преподобный Корнилий Пере-
яславльский (в миру Конон) жил в
XVII веке. Он родился в городе Пере-
яславле Рязанском (современная Ря-
зань) в купеческой семье благочести-
вых родителей Гордия и Феодоры. С
ранней юности святой Конон «Христу
неленостно поработал» и соделался
достойным сосудом Божественной
благодати. Сохраняя душу и тело в
целомудрии, он удалялся детских игр
и забав, усердно слушал Священное
Писание. Когда ему было не более
пятнадцати лет, святой Конон тайно
оставил родительский дом и в поис-
ках места для духовных подвигов
достиг пределов Переяславля-За-
лесского Владимирской епархии. Он
поселился в 25 верстах от города в
Лукиановой пустыне и начал постни-
ческие труды под руководством тру-
долюбивого инока Павла. Через
5 лет, наставляемый Духом Божиим,
святой Конон пришел в Переяславль-
Залесский монастырь во имя свйтых
страстотерпцев Бориса и Глеба, что
на Песках. Строитель обители иеро-
монах Сергий долго не принимал
святого Конона из-за его молодости.
Но видя неотступность святого, шу-
22-й день
23
мен принял его в обитель. За скром-
ность и молчаливость братия считали
Конона как бы глухим и немым.
В обители святой Конон с усерди-
ем и беспрекословно исполнял все
послушания. Он носил дрова и воду в
трапезную, выпекал хлебы, молол
пшеницу, колол дрова, очищал отход-
ные ямы. Святой усердно посещал
храм Божий и упражнялся в подви-
гах смирения и самоукорения. Он
никогда не садился за трапезу вместе
с братией, но питался только тем, что
оставалось после всех, да и то лишь
трижды в неделю.
Через пять лет за усердное и
безропотное послушание и строгое
постничество святой был постри-
жен в монашество своим духовным
отцом иеромонахом Переяславль-
Залесского Никольского монастыря
Варлаамом с именем Корнилий. С
того времени он совершенно отсекал
свою волю и стал еще усерднее
подвизаться в монашеском делании.
В церковь святой подвижник прихо-
дил первым, а выходил из нее послед-
ним. Он перестал спать на постели, за
что молча, со смирением претерпевал
насмешки и укоризны некоторых бра-
тий. Через три года преподобный
Корнилий стал просить игумена
устроить для него особую келлию для
уединенных подвигов. Игумен, видя
в нем «искусна инока и в добродете-
лях совершенна», исполнил желание
святого и благословил его жить в
затворе. Затворившись в келлии, пре-
подобный Корнилий день и ночь
проводил в молитве. Однажды бесы
напали на подвижника и, сильно
избив, выбросили в окно келлии.
Только через три месяца улучшилось
его здоровье. Преподобный Корнилий
продолжал подвижническую жизнь.
Никогда не пропуская церковных
служб, он исполнял в храме обязанно-
сти пономаря. Кроме того, святой
трудился в пекарне и поварне, копал
землю, садил овощи и плодовые де-
ревья. Преподобный Корнилий сво-
ими руками выкопал колодец, в кото-
ром была очень вкусная и чистая
вода. Господу благословил труды пре-
подобного: «немолчным сердцем вос-
певая Богу», святой Корнилий выра-
щивал лучшие во всей округе яблоки
и раздавал их всем приходившим.
Тридцать лет совершал преподоб-
ный подвиг молчания, так что его
считали глухонемым. Тело подвиж-
ника было совершенно измождено:
от постоянных трудов, при зимнем
морозе и летнем зное сочетавшихся
со строгим постом и молитвой, оно
было словно сухое дерево, покрытое
кожей. Господь прославил Своего
угодника даром прозорливости. Вели-
кий постник, святой Корнилий, буду-
чи молчальником, знаками и жеста-
ми многим предсказывал будущее.
Предчувствуя свою кончину, препо-
добный Корнилий исповедался, при-
частился Святых Христовых Таин и
был пострижен в великую схиму.
Затем он соборовался и через нес-
колько часов отошел ко Господу. Это
произошло 22 июля 1693 года. Тело
святого было погребено в часовне
рядом с могилой первоначальника
обители схимонаха Адриана.
В 1701—1702 годах при закладке
фундамента для новой каменной
церкви в честь Смоленской иконы
Божией Матери были обретены нет-
ленные мощи преподобного. Тогда же
честные мощи святого Корнилин бы-
ли поставлены на месте бывшей
ризницы. В 1702 году у гробницы
святого получила исцеление слепая
девица. В 1705 году святитель Ди-
митрий Ростовский СТ1709; память
28 октября) свидетельствовал святые
мощи преподобного Корнилия и на-
писал тропарь, кондак и молитву
святому. Честные мощи преподобного
Корнилия были положены в кипари-
совый, обитый парчой гроб. В
1818 г. над местом упокоения сделали
деревянную гробницу с сенью.
В рукописном Житии преподобно-
го записано 17 чудес, совершившихся
при его мощах до 1717 года. Но
чудодейственная благодать исцеле-
ний не прекращается. Особенно помо-
гает преподобный Корнилий исцеле-
нию больных младенцев.
В «Иконописном Подлиннике»
приводится описание лика святого:
«Преподобный отец наш Корнилий,
эклисиарх Борисоглебского монасты-
ря Переяславля-Залесского, новый
чудотворец, подобием власы рус, бра-
да не велика, на главе схима, ризы
преподобническия».
Литература
1. Свирелин А., протоиерей. Жи-
тия святых Переяславльских чудот-
ворцев. Вязники, 1890.
МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 23-й ДЕНЬ
Празднование Пресвятёй Владычице нашей
Богородице и Приснодёве Марии
ради чудотворный иконы Ея, именуемый
«Почаевская»
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 4:
Наста день праздника Твоего, Пречистая,/
наста нашея радости пресвётлый день. /
Приидйте, монашествующих лйцы, / прииди-
те, вси вёрнии людие, / воспойм от чйстаго
сердца Матерь Божию/ и чудеса Ея, на горё
Почаевстей явленная, прославим.
Вёлия чудес Твоих сила, Богородице,/ яко
многи, токмо воззвавшия к Тебе,/ от недугов
тяжких спасла есй,/ вёрныя видёньми утвердила
есй/ и невёрныя к вёре обратила есй.
Аки Синай и Фавор, ублажаем гору Почаев-
скую, / аки Влахёрнскую цёрковь, чтим зде сто-
ящий храм Владычицы, / занё подобная тем мёстом
в Почаевстей обйтели содёяшася,/ яко пребыва-
ние славы Приснодёвы зде явйся.
Слава, и ныне, глас 2:
Небёсная врата, и Споручница спасения наше-
го,/ и веры Православный утверждение Ты есй,
Богородице Пречйстая,/ Твоего убо предстатель-
ства чающе, / во един молитвенный лик снидбхом-
ся, рабй Твой, / и подножию ног Твойх покланяем-
23-й день
25
ся,/ и просим просвещения и спасения душам
нашим.
На стиховне стихиры, глас 1:
Умиление сердец и о гресёх покаяние/ днесь
возносится от христиан / ко престолу Пречистыя
Девы:/ Та бо о нас молит Христа Бога.
Стих: Слыши, Дщи, и виждь, / и приклони ухо
Твое.
Проречение Твоё сбывшееся зде зрим, Владычи-
це: / вси бо роди Тебё радостно ублажают. / Тёмже
воззовём Ти с праведною Елисаветою:/ благосло-
вёна Ты в женах,/ и благословён Плод чрёва
Твоего.
Стих: Лицу Твоему помолятся / богатии людстии.
Войстинну блажёно чрёво, носившее Тя, Госпо-
ди, / и сосца, йже есй ссал, / нам же, совершающим
празднество Твоей Пречистыя Матере, / носйти Тя
в сердцах наших помозй,/ да и мы блажёнства
сего,/ по слову Твоему, причастимся.
Слава, и ныне, глас 5:
Радуйся, Преблагословённая Богородице Дёво; /
радуйся, быстрое молящихся услышание; / радуй-
ся, бесом устрашёние и кающимся прибежище;/
радуйся, источник благодати в чудотворней Тво-
ём образе/ Лавре Почаевстей даровавшая.
Тропарь писан на велйцей вечёрни.
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: поставим стихов 8 и поём
стихиры, глас 5:
Приидйте, россййстии соббри, / и от всех язык,
вёрнии, соберйтеся,/ на гору Почаевскую взыдем
и в дом Матере Божия, / и узрим мёсто стопы Ей, /
идёже во огненней столпё дрёвле явйся,/ и от
источника, отт^ду истёкшаго,/ верою окроплёние
приймем,/ и чудотворней иконе Ей поклонимся,/
прощёния прегрешёний наших просяще, / и душам
нашим вёлия милости.
Ко Твоему заступлёнию притекаем, Пречистая,/
и чудеса, во обйтели Почаевстей от Тебё бывшая,
воспеваем:/ исцелёния бо зде слепйи и хрбмии
26
Месяц июль
радостно приимаху,/ беснйи свобождахуся,/ и
мёртвии воскресбша, / и несть таковаго жестбкаго
сердца, / еже зрением святыни Твоей не умилится. /
Но утверди, Всепётая,/ благое изволёние моля-
щихся Тебё / и подаждь душам нашим вёлию
милость.
Радуйся, Благодатная Бргорбдице,/ Твоё стадо
от Небёс назирающи, / от Ангел убо пение приём-
лющи,/ от нас же изливаемыя умилённыя слёзы
вйдящи/ и молитвенная воздыхания душ наших
слышащи:/ сия бо паче витийства словёснаго/ на
милосёрдие Тебё преклоняют,/ во ёже подати
душам нашим вёлию милость.
Йны стихиры, глас 2:
Твою икону целующе, Владычице,/ и слёду
стопы Твоей покланйющеся, / и заступления Твой
многая поминающе, / достойных словёс о прослав-
лёнии Тебё не обретаем, / но, благоговёйныя слёзы
Тебё в молчании приносяще, / аки на Небесй, себё
мним,/ Твоёй славе предстойщия,/ спаси Тебё
величающия.
На горё Фавбрстей Петр со други/ Господне
Преображёние видев/ и лёпотою славы Его ус-
лаждался,/ тако вопийше Ему:/ Господи, доорб
есть нам зде быти. / Сицевый же глагол рцем,
братие,/ на гору явлёния Матере Божия собрав-
шеся,/ и преображёние славы Ей, зде бывшее,
помышляюще, / и во умилёнии вопиюще к Ней:/
спаси Тебё величающия.
Н а скалё пустынней пёрвее явйлася есй, Влады-
чице, / свётом огня просвещение вёрных зде
прообразующи/ и Купину Неопалимую на память
людем приводйщи; / потбмже с Небёс видение
Твоего заступлёния/иноком Почаевским явила
есй, / йко покров Твой, Андрёем древ ле вйденный. /
Нас же, молящихся, свётом озарй духовным/ и
спасй Тебё величающия.
Слава, и ныне, глас тбйже:
Н епроходймая врата, тайно запечатствован-
ная,/ Благословённая Богородице Дёво,/ приимй
молёния наша / и принесй Твоему Сыну и Богу, / да
спасёт Тобою души наша.
23-й день
27
Вход. Прокимен дне. И чтения.
Бытия чтение (глава 28):
Изыде Иаков от студенца клятвеннаго/ и йде в
Харрань. / И обрёте место, и спа тамо:/ зайде бо
солнце./ И взят от камения места того, и положи
возглавие себе, / и спа на месте оном. / И сон виде: /
и се лёствица, утверждена на земли,/ еяже глава
досязаше до Небёс,/ и Ангели Божии восхождаху
и низхождаху по ней. / Господь же утверждашеся
на ней и речё: / Аз Бог Авраамов, отца твоего, / и
Бог Исааков, не бойся: / земля, идёже ты спиши на
ней,/ тебё дам ю и семени твоему./ И будет сёмя
твоё, яко песок земный,/ и распространится на
море, и ливу, и сёвер, и на востбки, / и возблагосло-
вятся о тебё вся колёна земная и о сёмени твоём. /
И се Аз с тобою,/ сохраняяй тя на всяком пути,
аможе аще пбйдеши, / и возвращу тя в землю сию, /
яко не имам тебё оставите, / дбндеже сотворите
Ми вся, елика глаголах тебё./ И воста Иаков от
сна своего, и речё: / яко есть Господь на мёсте сем, /
аз же не вёдех./ И убояся, и речё:/ яко страшно
мёсто сиё; / несть сиё, но дом Божий, / и сия врата
Небёсная.
Исхода чтёние (глава 3):
Вниде Моисёй в гору Божию Хорйв./ Яви же ся
ему Ангел Господень в пламени бгненне из купи-
ны. / И виде, яко купина горяше огнём, и купина не
сгараше. / Речё же Моисёй: / прешёд, узрю видение
великое сиё, / что яко не сгарает купина?/ Якоже
виде Господь, яко приступает вйдети, / призва его
Господь из купины, глаголя: / Моисёе, Моисёе. / Он
же речё: что есть?/ И речё: не приближися семо;/
изуй сапог от ногу твоёю: / мёсто бо, на нёмже ты
стойши, земля свята есть./ И речё ему:/ Аз есмь
Бог отца твоего, / Бог Авраамов, и Бог Исааков, и
Бог Иаковль./ Отврати же Моисёй лицё своё:/
стыдяше бо ся зрёти пред Богом. / Речё же Господь
к Моисёю:/ видя, вйдех озлобление людёй Моих,
йже во Египте,/ и вопль их услышах от насйль-
ствующих в дёлех, / вем бо болёзнь их, / и снидбх,
ёже изъята их от руки египтян, / и извести их от
28
Месяц июль
земли оныя, / и ввести их в землю блату и многу, / в
землю, точащу мед и млеко.
Пророчества Иезекйилева чтение
(главы 43 и 44):
Тако глаголет Господь:/ будет от дне осмаго и
прочее,/ сотворят иереи на олтарй всесожжения
вашего/ и яже спасения вашего, и прииму вы,/
глаголет Адонай Господь./ И обрати мя на путь
врат святых внешних, / зрящих на востоки, / и сия
бяху затворена./ И речё Господь ко мне:/ врата
сия затворена будут и не отверзутся, / и никтбже
пройдет сквозё их,/ яко Господь, Бог Израилев,
пройдет ими, и будут затворёна./ Яко Игумен
сядет в них снести хлеб, / по пути еламских врат
внйдет и по пути его изыдет. / И введё мя по пути
врат святых, сущих к сёверу, прямо храму, и
вйдех,/ и се исполнь славы храм Господень.
На литии стихиры, глас 6:
Струи исцелёний всегда источавши, Дёво, вёр-
ным, / притекающим к цельбонбсней стопе Твоёй,
Богоневёсто!/ Туне бо изливавши от ней обильно/
и богатно недугующим исцеления:/ слепыя явля-
вши вйдяща ясно,/ притекающия к Тебё хромыя
многия исправила есй / и разслабленныя стягнула
есА,1 подающи всем, яже ко спасёнию, прошения/
и душам нашим вёлию милость.
Приидйте, празднолюбцы, / чудное явление ико-
ны Божия Матере,/ ёже на горё Почаевстей,
аэославим: / преславно бо и боголёпно во обители
очаевстей возсия,/ неистощимую чудёс благо-
дать всём изливающи./ Тем усты и сердцы, и
пёсньми, и пении духовными/ сей святый день со
всёми,/ на гору Почаевскую притекающими,/
празднуем свётло.
Слава, и ныне, глас тойже:
Воспойте, россййстии народи, / Царйце Божией
Матери песнь нову,/ содёявшей чудо, новейшее
всех древних чудёс,/ на горё Почаевстей:/ сйль-
ныя бо сокруши стрёлы агарянския,/ на ню от
23-й день
29
татар направляемый, / на главу их вспять обраща-
ющий немощныя же препояса силою свыше,/ и
вознесё смирённый. / Той победительная
возсылаем/ и, припадающе, вопиём:/ Заступнице
наша усердная,/ Мати Господа Вышняго, слава
Тебё. __
На стиховне стихиры, глас 3:
Кто возглагблет силы Твоя, Богородице, / цель-
боносный Почаевский истбчниче? / Неистощимы-
ми бо даровании изобйлующи,/ многая и паче
естества содеваеши исцеления,/ не токмо телёс-
ныя болёзни врачующи,/ но и душёвныя страсти
наша измывающи,/ и всем подаёши вёлию
милость.
Стих: Слыши, Дщи, и виждь,/ и приклони ухо
Твоё.
Твойми чудесы, Богородице, невёрнии умилйв-
шеся, / Православную вёру исповёдаху, / и ерети-
цы от ёреси отрекбшася/ и ко стаду церковному
сопричтбшася, / беснйи от мучительства дёмонов
свобождахуся,/ и жестокая сердца смирйшася./
Убо и души наша покаянием просвети, / подающи
нам вёлию милость.
Стих: Лицу Твоему помолятся / богатии людстии.
По избавлёнии от невёрных Твоей Лавры,
Владычице,/ икону Твою православнии людие
радостно прияша, / якоже древле Животворящий
Крест Сына Твоего от пленёния пёрсскаго, / тёмже
исцелёния, от ней бываемая, такожде умнбжиша-
ся, / йхже не лиши и нас, молйщих Ти ся, / подающи
душам нашим мир и вёлию милость.
Слава, и ныне, глас 8:
Седяй на Херувймех и певаемый от Сера-
фйм/ из утробы Дёвы благоволи родйтися/ и
Сию, яко Матерь Божию,/ в молитву призывати
нас научй,/ пёрвее в Кане Галилёйстей/ Той
молёния о людех приёмый/ и доныне молитв Ей
ради прошёния наша исполнйяй. / Приидйте убо,
христоименйтии людие,/ на мёсто чудёс Пресвя-
тая Богородицы / и, молёния ваша пред иконою Ей
изливающе,/ несомнённою вёрою утвердйтеся, /
ёже прийти нам от Ней вёлию мйлость.
30
Месяц июль
На благословении хлёбов тропарь, глас 5:
Пред святою Твоею иконою, Владычице,/ моля-
щийся исцелений сподобляются, / веры йстин-
ныя познание приемлют / и агарянская нашествия
отражают./ Тёмже и нам, к Тебё припадающим,/
грехов оставлёние испроси,/ помыслы благочё-
стия сердца наша просвёти/ и к Сыну Твоему
молитву вознеси/ о спасёнии душ наших.
Трижды
НА ^ТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1-м стихослбвии седален, глас 4:
Богородица христианам всегда бысть Милости-
вая Услышательница, / от конёц земли к Ней
возносящим молйтвенныя гласы, / Почаевскую же
гору яко мёсто явлений Своих избра, / и сего ради
зде быти поспешают христиане, / йхже молёния не
отврати, Владычице, / но и праведным, и грёшным
буди Ходатаица.
Слава, и ныне, тбйже.
По 2-м стихослбвии седален, глас 7:
Отвёрзи врата твоя, святая Лавро Почаевская,/
и приими приходящая безчйсленныя народы,/
святую икону Владычицы облобызати умилённо
тщащияся/ и вкупе со братиею монашествующих
усёрдная молёния возносящая ко Христу Богу, / да
молитвами Приснодёвы, Матере Своей, милостив
будет рабом Своим.
Слава, и ныне, тбйже.
Величание:
Величаем Тя,/ Пресвятая Дёво,/ и почитаем
честную икону Твою, / юже от лет дрёвних / на горё
Почаевстей прославила есй.
По полиелёи седален, глас 6:
Днесь о всех чудесёх Твоих, Владычице, на горё
Почаевстей бывших,/ благодарёния Ти Цёрковь
§эинбсит. / Тёмже сошёдшияся люди Твоя от
ебёс благослови,/ разум наш уцеломудри,/ и
23-й день
31
житие наше исправите помозй, /ио спасении душ
наших моление к Богу вознеси, молим Ти ся.
Слава, и ныне, тойже.
Таже степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Проки-
мен, глас 4: Помяну имя Твоё/ во всяком роде и
роде. Стих: Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо
Твоё. Всякое дыхание: Евангелие от Луки, зачало
4.
По 50-м псалмё стихира, глас 5:
Приидйте, россййстии собори, / и от всех язык,
вёрнии, соберйтеся, / на гору Почаевскую взыдем/
и в дом Матере Божия, / и узрим мёсто стопы Ея, /
идёже во огненней столпе дрёвле явйся,/ и от
источника, оттуду истёкшаго,/ верою окроплёние
приймем,/ и чудотворней иконе Ея поклонимся,/
прощения прегрешений наших просяще / и душам
нашим вёлия милости.
Канон, глас 8, егбже краегранёсие: Богородице
Почаевская, спаси и сохрани православную Русь.
Песнь 1
Ирмос: Пойм Господеви,/ проведшему люди
Своя сквозё Чермнбе море,/ яко Един славно
прославися.
Божию Матерь воспойм, вёрнии, / моления к Ней
приносяще/ и чудотворному Ея ббразу покланя-
ющеся верою и любовию.
О Владычице, / у ббгия хвалы нашея не отвёржи
и греховный нищеты не возгнушайся,/ но припа-
дающия люди приимй,/ яко Благая, Благаго же
Родительница.
Гора Почаевская, прёжде тёмная и безвёстная, /
явлением Твоим, Владычице, Синаю уподобися:/
тамо бо огнь, купину не паляй, Тебё прообразова-
ше,/ зде же Сама, во огни зримая, христеаном
явйлася есй.
Очи ваши блажёни, о пастырие овчин, Владычи-
цу на горё Почаевстей узревший/ и тем части
вифлеёмских пастырей сподоблыпиися. / Тёмже
убо блажёни суть христиане, сего не вйдевшии,/
но вёрою месту тому покланяющиися.
32
Месяц июль
Роди россйистии и от всякого языка вёрнии,/
сошёдшеся к месту явления Владычицы,/ чудот-
ворному Ея образу поклонимся и о своих согреше-
ниях восплачем, / о милосердии же Господни
возрадуемся.
Огненный столп, Владычице, Тебё иноком и
пастырем являше, / нам же огнь ревности вложи в
душу,/ ёже веру истинную хранити,/ от всякого
же глагола еретического отвращатися/ и грехов-
ную отревати прелесть от сердёц наших.
Катавасия: Отверну уста моя:
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждение/ притекающих к
Тебе, Господи,/ Ты еси Свет омрачённых,/и поёт
Тя дух мой.
Дар свящённый, странноприимства мзду,/ при-
ят христолюбивая Анна икону Твою, Владычице,
рукою святителя, / от неяже исцелёние брату
своему слёпу рождёну видевши,/ сию во обитель
Почаевскую на общую пользу дарствует.
Икону Почаевскую Пречйстыя Богородицы ло-
бызаим, вёрнии,/ и, покаяние о гресёх наших
принёсше, здравия, и от нужд избавлёния,/ и во
всёх благих начинаниях помощи от Владычицы
воспросим.
Цвет прекрасный на дрёве благосенно-
лиственнем/ явйся чудотворная икона Богоро-
дицы на святей горё Почаевстей:/ просите, вёр-
нии, и дастся вам, по глаголу Христову, мило-
сёрдия дар,/ житию вашему потрёбный.
Еже врёменному житию потрёбно бывает, о
братие, вмале полёзно есть,/ и сия дарствует нам
Господь, по молитве Матере Своей./ Обаче терпя-
щий паче сих блажит и вёчною радостию на
Небесй награждает, / юже нам даровати, Владычи-
це, помолися.
Почаевская цёрковь, чудотворный след стопы
Твоей, Богородице,/ покрывающая и икону Твою
хранящая, / аки Небёсный вход вёрным является, /
в нёйже молйщимся помозй, о Владычице, земная
попечёния отложйти,/ и единаго, ёже на потрёбу,
желати,/ и в молитве тёпле просйти.
23-й день
33
Оле безумия иконоборцев,/ йже икону Твою,
Владычице, от Почаевския обители пленйша/ и,
поруганию тэедающе, кару Божию абие на ся
наведбша, / беснованием же обличене бывшей
жене, ужасом многим содержахуся.
Седален, глас 6:
Река, обильно текущая, покою не навыче, / ниже
престати от течения воднаго возможет,/ тако и
моления Твоя, Владычице, о людех присно возно-
симая, не престают,/ но праведным от падений
хранят,/ падшия же на покаяние возставляют. /
Нам же, Твоему образу покланяющимся, / сугубую
умиления благодать даруют/ и вопйти Тебе со
Архангелом и Елисаветою воздвизают:/ благосло-
вёна Ты есй в женах,/ и Твоего чрева Плод
благословен есть.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрёния Твоего
таинство,/разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество,
Часу и дни пришёдшу возвращения иконы
Твоей/ во обитель Почаевскую от иконоббрпев,
сию пленйвших,/ возрадовася преподобный Йов
со братиею, тую лобызающе;/ ныне же на всяк
день и час приходящий во обйтель Твою
христиане/ туюже радость и веру пред нею
свидетельствуют.
Аз, грешный, лёностию порабощён, о Владычи-
це,/ благаго Бога присно грехи своими прогнев-
ляю, / ниже очи свой возвёсти к Нему дерзаю, / но
ко Твоему припадаю чудотворному образу, / пред
нймже кающийся прощёние от Тебё прияша, и
вопию:/ Господа, Сына Твоего, умйлостиви и мне
предстательством Твоим.
Еда обрящется толйко окаменённый сердцем и
безумен муж, / йже не умилится, в цёркви Почаев-
стей предстояв и святыням Твойм, Владычице,
покланяяйся,/ чудеса же, от них бывшая,
помышляяй/ и вёрою молящияся вйдяй народы?
Вйдени быща мнбзи, исцелённии пред иконою
Твоёю, Владычице,/ слепйи и хрбмии, слышани
34
Месяц июль
быша глусйи и немии, возгл агб л авшии: / тамо
беснии, воды от стопы Твоей шпбще, от бесов
свобождахуся. / Тёмже и мою приимй молитву, еже
от бесовских страстёй свободйтися/ и свет спасё-
ния Христова выну созерцати.
Сый во узйлищи земли турския пленён,/ инок
Твоёю силою, Владычице, на воздусе в гору
Почаевскую принесёся,/ убо и менё, во узах
страстёй суща, / ныне, в день славы Твоей, от тех
свобода/ и лику вёрою и люббвию поющих Тя
сопричти.
Ко Твоему чудотворному образу притёк, Влады-
чице,/ и водою от слёда стопы Твоей омывся,/
сличенный * недугом юноша абие исцелё, / слепая
же отроковица, зде принесённая, прозрё, / и пре-
думёрый младёнец воскрёсе, / убо и менё, припада-
юща, от смертоносного уныния воздвигни/ и
душёвныя мой отвёрзи очи.
Песнь 5
Ирмос: Ртренююще, вопиём Ти:/Господи, спаси
ны,/ Ты бо есй Бог наш,/ разве Тебё, иного не
вёягы.
Аще и всех грешнёйший есмь от тем людёй, / ко
Твоёй, Владычице, иконе припадающих,/ аще и
вси вёрою своёю мя превзыдбша,/ обаче и менё,
окайннаго, не отрйни от Твоего заступлёния,/
мйлостей бездну людем во обйтели Твоёй
явцвшая.
Якоже ко всем призывающим Тя мйлостива
явлйепшся,/ издалёча иконе Твоёй мысленно пок-
ланйющияся слышиши, / и тако бтрочища нёкоего,
по молитве прабабы его, воскресила есй, / и ныне,
о Владычице,/ ко всем, от конца землй Тебё
молйщимся, благоувётлива буди.
Се, Владычице, людёй многая множества,/ на
святую гору Твою притекающе,/ мйлости Твоей
получйти ищут,/ вёрнии вкупе с маловёрными,
нраведнии и грёшнии, с нймиже и Цёркви Святёй
чуждйи приметаются,/ всех убо помйлуй, всем
свет йстинныя вёры явй во спасёние.
сличенный—скорченный
23-й день
35
П очтб аз, грешный, Пречйстей Богоматери
покланялся/ и исправите житие свое обещавая,/
паки на прежняя прегрешения обращаюся? / Увы
мне! / еда злейший есмь неверных агарян, / йже на
горё Почаевстей покаяние принесите, / дббрии
христиане содёяшася?
Атце и люти быша агаряне турстии,/ святую
обитель Твою, Владычице, осаждающе, / аще и
стрелы в Тя, на Небесй явлыпуюся, пущати
дерзнуша, / но сим на главы их возвращающимся, /
сердцем сокрушённым покаяшася и силу Твою
испоттедаша.
С о Иовом преподобным на Небесёх Тебё зряще,
Владычице,/ агаряном смятенным и бежащим,/
йноцы Почаевстей песнь воспёша Ти достойную, /
со угодником Тебё благодаряще тепле.
Песнь 6
Ирмос: Ризу мне подаждь свётлу,/ одеяйся
светом, яко ризою, / Многомилостиве Христе Боже
назд.
И же от агарян Тя, Владычице, на Небесёх
узрёша, / друг друга вопрошаху: / что есть видение
сиё ужасное? / И бви, смятёни бывше, друг друга
убиваху,/ бви же, вёру в сердце своё приёмше,
Крещения трёбоваху,/ по сих же йноцы быша
чрез всё житие, силу Твою воспевающе.
Иноки и мирскйя люди, Твоему заступлению
вёрующия, Владычице, / обогати духовными даро-
ваньми, / маловёрныя же просвети и озари, / якоже
тогда невёдевшия Христа агаряны в познание Его
привела есй.
С охранйша память Твоего заступления, Влады-
чице, агаряне, / в землю турскую возвращшеся,/ и
чадом своим о явлении Твоём память предаша. /
Кольмй паче нам, христианом, / чудеса Твоя, на
горе Почаевстей бывшая, памятовати подобает?
Образу Твоему мысленно припадая,/ во глубо-
кий кладязь впадый муж от несумнённыя смерти
спасёся/ и, невредим из глубины подъят быв,/
Твоё ггроповёдаше милосердие.
X отёл бых и аз, Владычице, вере спасённых
Тобою людей подражати,/ хотел бых и аз Твоё
36
Месяц июль
заступление в житии моём улучити, / но за множе-
ство прегрешений моих оскудевает моя вера. / Сию
убо укрепи во мне, Владычице, вопиющем: / верую,
помозй моему неверию.
Ров прельщений латинских чрез сто и девять
лет поглоти обитель Почаевскую,/ но Твоим,
Богородице, заступлением паки тая к высоте
Православия изъёмлется и лавра именуется. / Сию
уоо в Православней вёре непоколебйму соблюди/
даже до часа втораго пришествия Сына Твоего и
Бога.
Кондак, глас 1:
Источник исцелёний и веры Православный
утверждение / Почаевская Твоя икона, Богоро-
дице, явйся, / тёмже и нас, к ней притекающих, / от
бед и искушений свобода, / лавру Твою невредаму
сохрани,/ Православие во окрест стоящих стра-
нах утверди/ и грехи разреши молитвенник Тво-
их:/ елика бо хбщеши, можеши.
Йкос:
В оставите от гроб ваших, йноцы Почаев-
стии, и рцыте нам:/ коликих чудёс Пресвятыя
Богородицы бысте зрители и свидетели,/ како
мёртвии пред Тоя иконою воскресаху,/ како
дёмони от мучимых людей отбегаху,/ како недуж-
нии тамо исцеляхуся,/ како невёрнии вёроваху,/
како хулители тамо уаяхуся?/ Сия бо дивная
бываху человёком и Ангелом./ Мы же, вся сия
бывшая и доднесь бываемая воспоминающе, / со
страхом и умилением ко святёй иконе Пречистыя
Богоматере молитвенно припадаем и глаголем
сйце: / о милостей бёздно и благодеяний сокрови-
ще, / грехи разреши молитвенник Твоих: / елика бо
хощеши, можеши.
Песнь 7
Ирмос: О т Иудеи дошёдше, отроцы/в Вавилоне
иногда/ верою Троическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Акафистово пение возношаху пред иконою
Твоею, Пречистая, православнии людие,/ егда
обитель Почаевская Цёркви возвращена бысть,/
23-й день
37
тем убо оставлёние грехов испроси,/ иам же,
молящим Ти ся, иа враги посббствуй.
Народа православного души упокбити молися,
Владычице,/ вкупе же и всех, о возвращении
лавры Твоей из еретическаго плёна потрудивших-
ся,/ иам же, к Тебе прибегающим, подаждь едино-
мыслие и мир.
И ныне народу нашему милостива буди, Влады-
чице, и мир подаждь,/ покаряющи противобор-
ствующий враги и супостаты.
Пред Твоею иконою, Богородице, православным
христианом возвращённою, / паки исцелёния при-
имати вёрнии навыкбша:/ не у истёкщу бо едино-
му лёту от того дне, / ужё четырми чудесы Цёрковь
Христову прославила есй во утешёние людей.
Рая Небёснаго сподбби ны, Владычице, / святую
лавру Твою аки земный рай почитающия/ и Твоя
милости тёплою вёрою воспевающий.
Авраам Господень день издалёча виде, и радова-
ся,/ и чаянием того дне живяше;/ узрёвши же
издалёча Твою Почаевскую цёрковь нёкая хромая
жена/ и упованием Твоей помощи испблнившися,
абие исцелё/ и, аки елёнь, воспрянувши, ко
обители Твоёй поспешаше.
Песнь 8
Ирмос: Царя Небёснаго,/ Егбже поют вон Аи-
гельстии, / хвалите и превозносите во вся веки.
Во град Киев от предёл Уральских пришедшей
жене бёсней/ явйся Богородица со преподобным
Иовом/ и на гору Почаевскую тую призываше,/
идёже здравие ёй подавши, славити научи Своё
заступлёние.
Омыв очеса свой в купели Силоамстей,/ прием-
лет слепорождённый зрёние Христовым велёни-
ем;/ омывшися же от воды стопныя в церкви
Почаевстей,/ исцелё слепая отроковица./ Убо и
наше страстное ослепление исцели, Владычице,/
водою от слёда стопы Твоей с вёрою кропйщихся.
Сию отроковицу исцелёну узрёвши,/ прабаба ей
абие прельщения унитскаго отрицается/ и Пра-
вославную исповедует вёру,/ в нёйже утверди и
ны, рабы Твой, о Владычице.
38
Месяц июль
Людие Божии, на гору Твою, Владычице, прите-
кающий,/ обеты подвиг благочестивых тамо при-
носят, / яже дёлы испблнити помозй им, Богороди-
це.
Ангели на Небеса Твою славу непрестанно
воспевают, Богородице, / на земли же человёцы ко
Твоему заступлению притекати не престают, /
йхже воздыхания не отрини, яко Благая, / паче же
на месте явления Твоего тех молёния усльппи.
В ёлия Твоего заступлёния сила, о Владычице, /
егбже ради Сын Твой и Бог наш грешным
прощёние дарует, / подвизающимся же крепость и
унывающим утешёние.
Песнь 9
Ирмос: Войстинну Богородицу,/ Тя исповеду-
ем,/ спасённии Тобою, Дёво Чйстая, / с Безплотны-
ми лики Тя величающе.
Н е тбчию един по единому подвизаются христи-
ане на гору Почаевскую, / но и от сугубо свящён-
наго града Кйева совокуплыпеся вёрнии, / помощь
от сея чудотворный иконы/ в годину бывшаго
губйтельства исповёдаша/ и, подобие ей написан-
ии}, во святую лавру сиё принесбша.
У бо и во грядущая лёта спасай нас, Владычице,
от губйтельства и междоусобный брани, / от глада
же и бгненнаго запалёния,/ занё оскудёвшей
крёпости душ наших, / уныния исполняемся в
бедах, неразумливи суще.
Южский* предёл землй российская Почаевскую
икону Владычицы и святую лавру Ея, / яко
диадйму царствия, хранит и сйми хвалится; /
обаче же и Сёверский, во граде Тоббльстем,
чудотворное подобие тояжде Пбчаевския иконы/
молитвою йноков себё испросй.
Русскую зёмлю, о Владычице, / яко безпредёль-
ное горы Твоей подножие,/ от бед и искушёний
свобода / и во благочёстии тую сохрани до сконча-
ния вёка.
У жё нестыдно поднявшимся хульным гласом
посредё христианскаго жйтельства, / не остави,
* южский—южный
23-й день
39
Богородице, раб Твоих в тех прельщения власти, /
но веру несумнённу возгревай в сердцах наших
выну.
Се время заступления Пресвятыя Богородицы
прийде, умножившимся соблазном,/ се время на-
ших к Ней воздыханий./ О братие! Рцем убо от
всего сердца нашего: / Владычице! Помозй людем
Твоим.
Ексапостиларий.
Подобен: Чертог Твой вйжду:
Видение дивное:/ во огни Пресвятая Дева,/
чудеса же неисчислимая от иконы Почаевския
нам известйшася. / Воспрянем убо, о людие, от
грехбвнаго сна,/ исправления житию нашему со
слезами да просим/ и Матери Божией с верою
днесь поклонимся.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 4:
В оспойм, людие, / Пресвятую Деву Чйстую, / на
горе Почаевстей дрёвле пастырем явлыпуюся,/
ныне же всю страну нашу оттуду благодёющую: /
весть бо Владычица прошения наша во благое
исполняти, / и сердца наша умилением растворя-
ти,/ и рабы Своя от бед и зол сохранят.
Не возгнушайся нас, грешных,/ Милосердая
Мати, / маловерия ради нашего от нас не отвратй-
ся,/ но паче веру нашу/ благодатною пбмощию
Твоею умножи/ и жертву хвалы приносйти Тебё/
рабы Твоя научй.
Слепыя, и хромыя, и сляченныя,/ ко Твоёй
святей иконе припадающая, / всембщным дей-
ством Твоего предстательства/ исцелила есй,
Богородице: / бёсы, людей мучащия, отгнала есй, /
Православную вёру агаряном и еретиком открыла
есй./ Убо и наших молёний не отрйни, Пренепо-
рбчная,/ но яже ко спасёнию прошения наша
исполни.
Слава, и ныне, глас 8:
О Твоих знамениих, Богородице Владычице,/
славится гора Почаевская, / и всяк язык христиан-
ский сйлу Твою исповёдует, / йхже ради невёрнии
40
Месяц июль
правоверии содёяшася,/ грёшнии в покаяние
приидбша. / ленйвии к духовному деланию устре-
мйшася./ Имже и нас подражати, Благая,научи,/
Тебё тёпле благодарйти устрой нас / и воздвигни
выну воспевати славу Сына Твоего,/ Едйнаго от
Святыя Троицы славимаго Бога нашего.
Славословие великое, ектений и отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я, на 8. По входе
тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак. Прокимен, глас
3, песнь Богородицы: Величит душа Моя Господа,/ и
возрадовася дух Мой о Бозе,Спасе Моём. Стих: Яко призрё
на смирение рабы Своей, се бо отныне ублажат Мя вси
роди. Апостол ко Евреем, зачало 320. Аллилуйя, глас 2:
Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни
Твоей. Стих: Клятся Господь Давиду истиною и не
отвёржется ей. Евангелие от Луки, зачало 54. Причйстен:
Чашу спасёния прииму и Имя Господне призову.
Молйтва
К Тебё, о Богомати, молитвенно притекаем мы,
грёшнии, чудеса Твоя, во святёй лавре Почаев-
стей явлённая,поминающе и о свойх сокрушающе-
ся прегрешёниих. Вёмы, Владычице, вёмы,яко не
подобаше нам, грёшным, чесогб просйти, токмо о
ёже Праведному Судий беззакония наша оставите
нам. Вся бо нами в житий претерпённая, скорби
же, и нужды, и болёзни, яко плоды падений наших
прозяббша нам, Богу сия на исправлёние наше
попущающу. Тёмже вся сия истиною и судом
Свойм наведё Господь на грёшныя рабы Своя, йже
в печалех свойх к заступлёнию Твоему, Пречи-
стая, притекбша и во умилёнии сердец к Тебё
взывают сйце: грехов и беззаконий наших, Благая,
не помяни, но паче всечестнёи руце Твой воздвиг-
ши, к Сыну Твоему и Богу предстали, да люте
содёянная нами отпустит нам, да за премнбгая
неисполненная обещания наша лица Своего от
рабов Свойх не отвратйт, да благодати Своей,
спасёнию нашему посббствующия, от душ наших
не отымет. Ей, Владычице, буди спасёнию наше-
му Ходатаица и, малодушия нашего не возгнушав-
шися, прйзри на стенания наша, яже в бедах и
скбрбех наших пред чудотворным Твоим образом
23-й день
41
возносим. Просвети умилёнными помыслы умы
наша, веру нашу укрепи, надежду утверди, любвё
сладчайший дар сподбби нас прияти. Сими убо,
Пречистая, дарованьми, а не болёзньми и скорбь-
ми живот наш ко спасёнию да возводится, но, от
уныния и отчаяния души наша ограждающи,
избави нас, маломощных, от находящих на ны бед,
и нужд, и клеветы человёческия, и болёзней
нестерпимых. Даруй мир и благоустроёние жи-
тельству христианскому предстательством Твоим,
Владычице, утверди Православную вёру в стране
нашей и во всем мире. Цёрковь Апостольскую и
Соборную умалению не предаждь, уставы святых
отёц на вёки непоколебимы сохрани и всех к Тебё
притекающих от рбва погибельнаго спаси. Ещё же
и ёресию прельщённых братий наших или вёру
спасительную в греховных страстёх погубивших
паки ко истинней вёре и покаянию приведи, да
вкупе с нами, Твоему чудотворному образу покла-
няющеся, Твоё предстательство исповедят. Сподб-
би убо нас, Пресвятая Госпожё Богородице, ещё в
животе сем побёду истины Твоим заступлёнием
узрёти, сподбби нас благодатную радость прежде
кончины нашея восприяти, якоже дрёвле насель-
ники Почаевския Твоим явлением победители и
просветители агарян показала есй, да вен мы
благодарным сёрдцем вкупе со Ангелы, и пророки,
и апостолы, и со всёми святыми, Твоё милосёрдие
прославляюще, воздадим славу, честь и поклоне-
ние в Троице певаемому Богу Отцу, и Сыну, и
Святому Духу, во вёки веков. Аминь.
Почаевская икона Божией Ма-
тери. История этой чудотворной ико-
ны неразрывно связана с Почаевским
монастырем в честь Успения Пресвя-
той Богородицы, который находится в
юго-западной Руси (ныне в пределах
Львовской области). Основанный еще
в средине ХШ века, Почаевский мо-
настырь до XVI века оставался не-
большой обителью. Расцвет монасты-
ря относится к концу XVI—началу
XVTI века, когда монастырь получил
в дар от владелицы поместья
А. Е. Гойской чудотворную икону
Пресвятой Богородицы (в 1597 году),
а во главе обители стал преподобный
Иов Почаевский (11651; память
28 октября и 28 августа).
Чудотворный образ Пресвятой Бо-
городицы, названный Почаевской
иконой, получен в дар от греческого
митрополита Неофита, проезжавше-
го в 1559 году через имение Гойской
Орля (близ Почаева) в Москву. Около
30 лет простояла эта икона в замко-
вой молельне, пока не было замечено,
что от иконы исходит необычайный
свет. После того, как от иконы полу-
42
Месяц июль
чил чудесное исцеление слепой от
бождения брат А. Е. Гойской Филипп
Лозинский, благочестивая жительни-
ца передала святыню инокам Поча-
евской обители. Чудотворная икона с
Й)естным ходом была перенесена в
очаевский монастырь.
На небольшой по размерам иконе
Матерь Божия изображена с Пред-
вечным Младенцем на правой руке.
В левой руке Она держит плат,
которым прикрыт Богомладенец
Иисус. Господь положил левую руку
на плечо Своей Пречистой Матери, а
правую поднял для благословения;
Матерь Божия преклонила Свой лик
к главе Сына. На клеймах иконы есть
семь миниатюрных изображений свя-
тых: пророка Илии, мученика Мины,
первомученика Стефана, преподоб-
ного Авраамия, великомученицы
Екатерины, мученицы Параскевы и
мученицы Ирины. Славянское пись-
мо на иконе свидетельствует о том,
что «образ Почаевский писан рукою
русскою». «Книга записей чудес По-
чаевских» сообщает о множестве ис-
целений по молитвам к Пресвятой
Богородице, явленным чрез Ее Поча-
евскую икону.
На протяжении четырех столетий
Царица Небесная являет Свою все-
сильную помощь и Почаевской обите-
ли. Так, летом 1675 года турецкие
войска под предводительством хана
Нурредина осадили Почаевскую Лав-
ру с трех сторон. Слабая монастыр-
ская ограда не была серьезным пре-
пятствием для турецкого войска.
Осажденные иноки и укрывавшиеся
в обители миряне в страхе ожидали
начала штурма. Игумен монастыря
Иосиф Добромирский призвал пра-
вославных обратиться за помощью к
небесным заступникам—Пресвятой
Богородице и преподобному Иову
Почаевскому. Всю ночь осажденные
усердно молились перед чудотворной
Почаевской иконой и у гробницы с
мощами преподобного Иова. Утром
23 июля, когда взошло солнце, стали
петь акафист Божией Матери. Когда
запели «Взбранной Воеводе», про-
изошло дивное чудо. Пресвятая Бого-
родица Сама явилась над храмом
обители с многочисленными Ангела-
ми, держащими обнаженные мечи.
Преподобный Иов был рядом с Бо-
жией Матерью и молил Ее о защите
обители. Турки, увидев небесное во-
инство, приняли его за привидение и
стали пускать в Царицу Небесную и
Ангелов стрелы. Но стрелы возвра-
щались и поражали тех, кто их
направлял. В турецком войске про-
изошло смятение, обезумевшие во-
ины убивали друг друга, а затем
обратились в паническое бегство. За-
щитники монастыря, воспользовав-
шись паникой неприятеля, многих
захватили в плен. Некоторые из
пленных приняли святое Крещение и
навсегда остались в Почаевской Ус-
пенской Лавре. В память о чудесном
избавлении обители от врагов
23 июля было установлено ежегодное
празднование в честь Почаевской
иконы Божией Матери—За-
ступницы и Помощницы во всякой
скорби и печали.
Попущением Божиим с 1721 по
1831 год Почаевский монастырь пре-
бывал в руках униатов. В этот пери-
од, 8 сентября 1733 года, по распоря-
жению Папы Римского Климен-
та XIV (1769—1774) было совершено
так называемое коронование Поча-
евской иконы, что в практике Римо-
Католической Церкви означает фор-
мальное каноническое признание
данной иконы поистине чудотворной.
С 1721 по 1831 год засвидетельство-
вано 539 чудесных исцелений от
Почаевской иконы. В 1831 году По-
23-й день
43
чаевский монастырь возвратился в
лоно Русской Православной Церкви.
Матерь Божия продолжала чрез Свою
Почаевскую икону оказывать неис-
числимые благодеяния верующим
христианам, приходящим к Ее мо-
литвенному предстательству. Особен-
но известно исцеление слепой девяти-
летней девочки Анны Акимчуковой в
1832 году.
В 1859 году император Алек-
сандр П, посетивший Почаевский мо-
настырь, пожертвовал ему новый
иконостас для соборного Успенского
храма. В этом иконостасе и поныне в
3-ем ярусе находится чудотворная
икона Божией Матери, в звездообраз-
ном серебряном киоте над Царскими
вратами. Каждое утро после полу-
нощницы при пении тропаря «Непро-
ходимая Врата» чудотворная икона
медленно опускается вниз на особых
лентах и останавливается на уровне
человеческого роста. Верующие под-
ходят и благоговейно поклоняются
иконе. Опускается икона и по суббо-
там, после соборного пения акафиста
Пресвятой Богородице, а также по
воскресным и праздничным дням,
после поздней литургии. И поныне не
оскудевает благодатная сила, источа-
емая этой прославленной общехри-
стианской святыней.
Литература
1.	Повесть историческая о святой
Йщотворной иконе Божией Матери
очаевской. Почаев, 1893.
2.	Слава Богоматери. Сведения о
чудотворных и местно чтимых ико-
нах Божией Матери. М., 1907.
3.	Почаевская Успенская Лавра.
Историческое описание. Труд
А. Ф. Хойнацкого, исправленный и
дополненный Г. Я. Крыжановским.
Почаев, 1897.
4.	Успенская Почаевская Лавра.
М., издание Московской Патриархии,
1982.
Святых мученик Трофима, Феофила
и иже с ними
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 1.
Подобен: В сехвйльнии мученицы:
В шел есй в судище твердо, мучениче,/ страда-
ния и терзания терпел есй,/ и уязвйлся есй,
уязвив врага борца,/ и победу взял есй на него,
Трофйме./ Тёмже молй даровати душам нашим/
мир и вёлию милость.
Лик мученик ведый, мудре, с собою, пострадал
еси.1 и, с теми радуяся, / Небесная благая восприял
есй достойно./ С нймиже нас поминай, / вёрою на
землй восхваляющих тя, / Христу моляся даровати
душам нашим/ мир и вёлию милость.
Трофйма и Феофила, вёрнии, / с прочими треми-
надесяте восхвалим мученики: / честными бо
кровьмй огнь прёлести ужё угасйвше, / в Вышнем
44
Месяц июль
живут Царствии,/ присно просяще даровати ду-
шам нашим/ мир и вёлию милость.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
увы мне, что буду?/ Ум и душу и тело осквернив
прегрешёньми,/ что сотворю?/ Како же избежу
пламене иестерпймаго,/ нерешймых уз и вечных?/
Но, о Всеиепорбчная! / Прёжде конца моли Сына
Твоего/ подати ми оставление.
Крестобогорбдичен:
Дева Несквёрная,/ иногда на Дрёве видевши/
Егоже роди из безсёменныя утробы, / не терпящи
утрббнаго уязвления,/ власы терзающи, глагбла-
ше:/ манием Содержал тварь всю,/ како, яко
осуждённый, / на Крест вознесён есй, / всяко хотяй
спасти человёчество?
Тропарь, глас 4:
Яко вбини, мученицы непобедймии,/ течением
невозбранным в судилище невёрных
внидбсте/ и вёры ради мнбгия муки претерпёсте, /
Христа исповёдающе Едйнаго со дерзновёнием. /
Того молите, Трофиме и Феофиле с прочими, / яко
да тяготу страстёй отлбжше, / ваше ныне страда-
ние поём, страстотерпцы иепреоборймии.
Ии тропарь, общий, глас тбйже:
Мученицы Твой, Господи, / во страданиях своих
венцы прияша нетлённыя от Тебё, Бога наше-
го:/ имуще бо крепость Твою,/ мучителей низло-
жйша, / сокрушйша и дёмоиов иемощныя дерзо-
сти./ Тех молитвами/ спасй души наша.
Канби, творёние Андрея Крйтскаго, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Воспою Тебё, Господи Боже мой,/ яко
извёл есй люди из работы египетских, / покрыл же
есй колесийцы фараоновы и силу.
Воспою Тебё, Господи Боже мой,/ яко возсиял
есй нам день веселия, лесть разоряющ,/ память
мученик Твойх.
23-й день
45
Солнце просиял есй в мире, в верней явлься,
мучениче, тверди, / в нёйже облистал есй страда-
нии твойми концы.
Крбвию твоею напойся, златыми струями, вос-
питавшее тя отечество, блажённе Трофиме,/ пи-
щею неиждивущею, страдании твойми питающе-
ся.
Троичен: Троицу прославим православно,/ со
Отцём Сына и Духа Святаго,/ Едйно Божество,
Единицу Триипостасную.
Богородичен: Ангел весть Тебё с Небесё, ёже к
Богу пременёния, Дёво, принесё/ и мир собра на
радость благовёщения.
Песнь 3
Ирмос: В Господе Бозе моём/ сёрдце моё утвер-
дися,/ тем немощствующии препоясашася силою.
На судйщи мученик со страждущими с ним
ураняемь, радовашеся, / провидя неизглагбланное
мздовоздаяние.
Истёкшая твоя кровь безбожие попалй,/ тепло-
ту Богоразумия всем вжег, Трофиме.
Яко солнце звезд, посредё имуще мученика,
омрачйша лесть/ страдальцы Твой, Господи.
Троичен: Триипостасному Естеству, едйнаго
Царствия Божеству,/ Отцу поклонимся, Сыну и
Духу Святому.
Богородичен: В матерех Дёва и в дёвах Мати
была есй,/ бнеми же и удивлявши всяку мысль,
Чйстая.
Седален, глас 1.
Подобен: Лик Ангельский:
Д бблественным помыслом прошёд муки и побёду
на них приём, блажённе, / волка преложйл есй во
агня Божёственною благодатию,/ и повинул есй
страдати с тобою вёрою. / Тёмже вси радостно тя
почитаем, преславне Трофиме.
Богородичен:
Упование христиан, Пресвятая Дёво,/ Егоже
родила есй, Бога, паче ума же и слова, / непрестан-
но молй с Вышними силами/ подати оставлёние
46
Месяц июль
грехов наших всех и исправление жития / вёрою и
люббвию присно Тя славящим.
Крестобогородичен:
Несквёрная Агница, Агнца и Пастыря, повеше-
на на Дрёве, мертва зрящи/ и плачущи, вещаше,
матерски восклицающи: / како претерплю Твоё
ёже паче слова, Сыне Мой, снйтие/ и вбльныя
страсти, Боже Преблагйй?
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Боже, слух Твой и убояхся,/
разумёх дела Твоя и ужасбхся, Господи,/ яко
Твоего хвалёния исполнь земля.
Услышах, Боже, мученик твёрдое мужество,/
ймже страждуще показаша по любви Твоёй,/ и,
удйвлься, славлю Тя, Едйне Спасе.
Вёры щитом ограждён великий мученик/ и, меч
духовный мысленно извлёк, главы отсечё нечести-
вым.
Красотою добродётелей украшен, великий муче-
ниче, и славою венчан, / гонителя посрамил есй, за
Христа прийм огнь и заколёния.
Трбичен: Во Едином Существё пою Три Ипоста-
си Богоначалия, / Отца, и Сына, и Духа, / яко едино
сияние Трисблнечнаго Естества, Един Бог.
Богородичен: Дёво, како дойши?/ Како матерни-
ми раждаеши законы?/ Егбже бо родила есй,
воплбщся, Бог есть, / обновляя естество, яко весть
Сам.
Песнь 5
Ирмос: Мрак разреши греха моего,/ внегда
возсияти Ти,/ утро свётлое заповедей Твоих,
Господи,/ неприступный Свёте.
Мрак отгнал есй безбожия светлыми проповёда-
нии,/ Богосиянными исповедании твоими врагй
поррамйл есй,/ Трофйме страдальче Христов.
Яко Бога возлюбйл есй, мучениче боголюбне,/
именонбсно показася богомёрзкия пагубы прогна-
ние, / мученик Христов изряден быв.
От вашея крове одёявше багряницу почесть, / на
Небесёх сцарствуете Богу всех, мученицы, яко
Тому подббницы.
23-й день
47
Троичен: Р авнославная, равночёстная Троице, /
Безначальне Отче нерождённе, рождённе Сыне и
Душе Свитый, / Ты есй Бог мой, Господи, непри-
ступный Свёте.
Богородичен: В дёвах рождшую и в матерех Тя
Чистую Дёву поём, / Божий несквёрный сосуд, / из
Негоже пройде Господь, Спас всяческих.
Песнь 6
Ирмос: Бурею греховною погружаемь,/ яко во
чреве кйтове содержймь,/ с пророком зову Ти:/
возведи от тли живот мой,/ Господи, и спаси мя,
Камением и дрекблием сокотшаеми, никакоже
отступйсте от вёры, / но потребители, блажённии,
бысте идолонейстовства, / взёмше победы
почести.
Воздвйжен на высоту и стружемь, идольскую
лесть обличйл есть Богослов Трофйм,/ напитав
вёрных сердца учёнии достойно податёльными.
Звёзды страдании просиявше, невёрия мрак
разорйсте. / тёмже день озарйвше спасйтельный, /
вбньже спастйся нам, молйтеся, мученицы Господ-
ни.
Троичен: Единоцарственная, сообразная Тро-
ице безначальная,/ равночёстная, Триипостас-
ная, Единице нераздёльная, Божеством пресущ-
ная,/ Отче, и Сыне, и Святый Душе, Тебё поёт вся
тварь.
Богородичен: Паче естества Твоё Рождество,
яко безсёменно, матерски подобно паки ражда-
еши,/ законом естества, прейстинно обоя,/ да
умолчат сквёрныя ёреси о Тебё, Богородице
Чистая.	__
Песнь 7
Ирмос: Огнь, паля в пещи, истрясашеся,/ бтро-
цы орошахуся/ и, поюще, глагблаху:/ благословен
есй, Един Сын/ Боже отец наших.
Плоть преобйдящим страдальцем Твойм Ангели
удивйшася и земнйи взываху:/ благословен есй,
единый Бог отец наших.
Высока мышца сйлы Твоей, сия сокрушй враги
Твоя, Господи,/ скончавшимся в вёре мучеником
Твойм в муках горьких.
48
Месяц июль
6 вии убо камением побиваются, страстонбсицы
Твой, друзйи же сжигаеми,/ с нймиже Трофим
скончавшиеся, Тебё воспевая сущему Богу: / отец
наших Боже, благословен есй.
Троичен: Т рисблнечное Божество, Едйно Цар-
ствие, Безначальне, Присносущне, Отче, и Сыне, и
Душе: / благословен, Един Сый Боже отец наших.
Богорбдичен: О, страшнаго таинства! / О, стран-
наго чудесё! / Како и Мати явйся, и Девою
пребысть,/ благословенна едина, рбждшая Бога
отец наших!	Песнь 8
Ирмос: В ся дела Божия и вся тварь, благослови-
те Господа,/ преподобнии и смирённии сердцем,
пойте Его/ и превозносите во вся вёки.
С толп явйлся есй мысленный, утверждая страж-
дущая с тобою, Трофйме,/ погубил есй нечести-
вых шатание верою Христовою, / Егоже превозно-
сим во вёки.
Светлым лицём представ на судйщи, беззакон-
ный ужасйл есй. / Показал есй радостное твоё ёже
за Христа страдание, / Егоже превозносим во вёки.
Нёбо многозвёздное явлься, страдальцев Бого-
избранный собор/ озарй боговйдно сущия в мире
вёрою Христовою,/ Егоже превозносим во вёки.
Троичен: Б езначальнаго Отца и Сына со Святым
воспоём Духом,/ Троицу Единосущную, Едйно
начало и Божество,/ хваляще и поюще Его во
вёки.
Богорбдичен: В сяк Тя язык земнородных поёт,
Дёво, / яко Свет Неприступный возсияла есй,
просвещающаго мир Христа Бога, / Егоже превоз-
носим во вёки. __ л
Песнь 9
Ирмос: Тя, Неискусобрачную Богородицу,/Не-
бёсный чертог, рождшую Начальника спасёния
нашего,/ пёсиьми величаем.
Тя, прошёдшаго чудно страдания течёние/ и
венёц приёмша победительно от Христа Бога,/
страдальче, пёсиьми величаем.
Тя, богоявлённа страдальца,/ яко вожда явль-
шася страждущих с тобою моисёйски к нестарё-
ющейся жйзни,/ пёсиьми величаем.
23-й день
49
Личе достоин Богу мученический, яко победив-
ший прелесть/ и венцы от Бога приимший свет-
лы,/ молитеся спастися нам.
Трбичен: Тя, Триипостасную1 Едйнйцу и нераз-
делимое Существо, / Отца, и Сына, и Святаго
Духа,/ пёсньми величаем.
Богородичен: Тя, купину, юже Моисей провйде, /
горящу и неопаляему, огнь приёмшу Божества,/
пёсньми величаем.
Святые мученики Трофим и
Феофил вместе с другими тринад-
цатью христианами пострадали за
веру в Господа Иисуса Христа в
Ликии (Малая Азия) в 305 году, во
время гонения на христиан римского
императора Диоклитиана (284—
305). Приведенные на суд за принад-
лежность к вере Христовой святые
мученики мужественно исповедали
себя христианами и отказались при-
нести жертвы языческим идолам.
Пытаясь силой заставить святых от-
речься от Спасителя, их предали
жестоким пыткам: подвесив, строга-
ли тело крюками, побивали камнями.
Но святые мученики продолжали
славить Христа. Тогда им перебили
голени и бросили в огонь. Укрепля-
емые благодатной силой Господа, свя-
тые мученики вышли из огня невре-
димыми. После этого их обезглавили.
Преподобный Андрей Критский на-
писал в честь святых мучеников
Трофима, Феофила и других канон. В
связи с этим существует мнение, что
святые мученики пострадали не в
Ликии, а на острове Крите.
Литература
1. Виноградов П., священник.
Жизнь святых, память которых совер-
шается в июле месяце. М., 1880,
с. 98—99.
2. Преображенский В., священ-
ник. Святые учители веры и благоче-
стия. Июль, М., 1904, с. 348—352.
МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 24-й ДЕНЬ
Святых мученик Бориса и Глеба, наречённых
во святом Крещении Романа и Давида
Аще храм или настоятель изволит, творим бдение.
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 4.
В	Подобен: Яко дббля:
сесвятая, светлая/ и многопразднственная
возсия память ваша/ Российским странам
днесь, / славный Романе с кротким Давидом, /
просвещающи души верою / чтущих страда-
ния ваша. / Тем молитеся, преблажённии, / дарова-
ти душам нашим очищёние и вёлию милость.
Приидите вси, о новоизбранное стадо Христо-
во,/ духовно сошёдшеся, восхвалим/ благочести-
ваго вкупе и царскаго корене святую отрасль,/
Романа с дбблим Давидом днесь,/ Христа возлю-
бившая, / и Сего ради братнее неправедное зако-
лёние претерпёвшия, / и Христу молящияся
всегда/ спастися душам нашим.
Да радуется радостию все человёчество днесь,/
и да поёт, ликующи, Божёственными пёсньми
Христова Цёрковь,/ хвалящи новопросвещённыя
князи же и мученики: / Христа бо ради преходящее
царство земное оставлыпе, / Господа от всея души
возлюбйша/ и молят спастися душам нашим.
Слава, глас 6, самогласен:
Побеждаеми желанием будущих, / паче же любб-
вию Христовою, / царство земное и славу вознена-
24-й день
51
вйдеша, / чистоту же возлюбйша/ и неправедное
убийство претерпёша, / никакоже протйвящеся
закаляющему вы брату, / тем и Христос дары чудес
вас обогати./ О двоице священная,/ о светозар-
ный полче, / о Божественный супруже, / молите
спастйся душам нашим.
И ныне, Богородичен.
На стиховне стихиры, глас 2.
Подобен: Дбме Евфрйфов:
Дом себе/ Духу Святому очйстивше,/ Тому и нас
жилище/ содёлайте, снятии,/ молитвами вашими.
Стих: Воззваша праведнии, / и Господь услыша
их.
Божественная/ и чудная двоице,/ потребители
прелести / и сеятели олагочёстия,/ молите спастй-
ся душам нашим.
Стих: Многи скорби праведным,/ и от всех их
избавит я Господь.
Пресвётлыя звёзды явлыпеся,/ непобедймии
страдальцы,/ озарйте нас,/ почитающих вёрою/
свящённая ваша страдания.
Слава, глас 8:
Рака, идёже лежат честныя и свящённыя мощи
ваша,/ версто* прехвальная,/ Божёственная ис-
целёния приступающим обйльно источает,/ дрёв-
нюю тьму идолобёсия отгонящи/ и свет благочё-
стия осияющи. / Но молим вы: молйтеся, святйи,/
без врёда сохранйти отёчество ваше/ и спастйся
душам нашим.
И ныне, Богородичен.
Тропарь, глас 2: Правдйвая страстотёрпца: зри
на велйцей вечёрни.
Слава, и ныне, Богородичен. И отпуст.
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЕРНИ
Блажён муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры на 8, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
О, преславнаго чудесё!/ Верста Божёственная
же и честная/ прехвальных самобратий нам
* версто—чета, пара
52
Месяц июль
облиста днесь, / созывающи новыя люди / похвалй-
ти предоблия мученики: / Романа убо, яко усердно
пострадавша, / Давида же, яко созаколёна/ Нес-
квёрному Агнцу, пожрёному нас ради, / Спасу душ
наших.
Пёрвее убо, прехвальнии, / повинувше багряни-
цу царствия Христу / и Того познавше, / йстиннаго
Бога и Царя всех,/ праотеческих же суетных
богов уклонйстеся. / Тем и Христос дары чу-
дёс вас обогатй/ и вмёсто тлённых вёчная вам
дарова, / прославляемый во святых Спас душ
наших.
Блажённо отёчество и град, / в нёмже воспита-
стеся,/ честный же храм, телеса ваша воспри-
ёмый, / яко венцём царствия украсйся,/ хранйте-
лие благоприятнии, / враги устрашающий / и дале-
че нёгде от отёчествия вашего отгонящии, / Рома-
не славне и Давйде пречудне,/ молйте спастйся
душам нашим.
Йны стихйры, глас 2.
Подббен: Кйими похвальными:
Кйими похвальными венцы венчаем певаемыя? /
Разделения телесы и совокупления духом,/ вёр-
ных людёй тёплыя заступники, / землй Россййския
удобрёние/ и всея вселённыя наслаждёние, / му-
жеумным смыслом бесовскую державу разрушйв-
шия,/ Христа пособием,/ подающаго мйру вёлию
мйлость.
Кйими похвальными добротами украсим пева-
емыя? / Романа, силу имущаго над страстьмй
д об лественне, / и Давйда купно ревнителя,/ 66а
светйла вкупе сияющая, / озаряющая светом
добродётели благочестйвыя вся:/ Христовым бо
научйвшеся заповедей, прославишася славно, /
моляще Подающаго всем вёлию мйлость.
Кйими духовными словесы/ составим праздник
чёстен преславных мученик,/ йже Христа ради
оставиша тлённую славу земную? / Ов бо прооодё-
ние в рёбра прият,/ ов же, яко агнец, заклан
бысть; / йже от Христа достойно прославишася, / и
прияша исцелёний дар,/ всем просяще достойно
вёлию мйлость.
24-й день
53
Слава, глас 6:
Приидите, восхвалим чудотворцев и мучени-
ков:/ сйи бо, законно пострадавшей победйша
сопротйвнаго врага/ и ныне, светло украшени,
предстоят Христу, радующеся. / Тем и мы пёсньми
память их / весело люббвию похвалим, вопиюще: /
радуйтеся, вселённыя заступницы/ и поборники
на врагй;/ радуйтеся, врачеве болящих,/ бесов
прогонйтелие; / радуйтеся, о любезная верстб, /
братия прекраснии,/ Романе славный и Давйде
чудный, / любймии Христу, / за ны моляще Святую
Троицу,/ умирйти мир и спастй души наша.
И ныне, Богорбдичен. Таже вход. Прокимен дне.
Чтения три.
Пророчества Исаиина чтение (глава 43):
Тако глаголет Господь:/ вси язьщы собрашася
вкупе, и соберутся князи от них,/ кто возвестит
сия в них? / Или яже от начала, кто слышана
сотворйт вам? / Да приведут свидетели своя, и
оправдятся, и да услышат,/ и да рекут йстину./
Будите Ми свидетели, и Аз Свидетель,/ глаголет
Господь Бог, / и отрок, егоже избрах, / да познаете,
и веруете Ми, и разумеете, яко Аз есмь,/ прежде
Мене не бысть ин бог и по Мне не будет. / Аз есмь
Бог, и несть, разве Мене, спасаяй. / Аз возвестйх и
спасбх, уничижйх и не бе в вас чуждий. / Вы Мне
свидетели, и Аз Господь Бог, и ещё от начала Аз
есмь, / и несть от рук Моих избавляяй, / сотворю, и
кто отвратйт то?/ Сйце глаголет Господь Бог,
избавляяй вас,/ Святый Израилев.
Премудрости Соломоновы чтёние (глава 3):
Праведных души в руцё Божией, и не прикос-
нется их мука. / Непщевани быша во очесёх
безумных умрёти,/ и вменйся озлобление исход
их. / И ёже от нас шёствие—сокрушёние,/ они же
суть в мире. / Ибо пред лицём человёческим аще и
муку приймут,/ упование их безсмёртия исполне-
но./ И вмале наказали бывше, великими благодё-
тельствовани будут, / яко Бог искусй я и обрёте их
достойны Себё./ Яко злато в горниле, искусй их/
и, яко всеплбдие жёртвенное, прият я. / И во врёмя
54
Месяц июль
посещения их возсияют / и, яко искры по стёблию,
потекут./ Судят языком и обладают людьми,/ и
воцарится Господь в них во веки./ Надеющийся
Пань разумеют истину / и вёрнии в любви пребу-
дут Ему, / яко благодать и милость в преподобных
Его/ и посещение во избранных Его.
Премудрости Соломоновы чтёние (глава 4):
Праведник аще постигнет скончатися, в покои
будет. / Старость бо честна не многолетни, / ниже в
числе лет исчитается./ Седина же есть мудрость
человеком,/ и возраст старости—житие несквёр-
ное. / Благоугоден Богови быв, возлюблен бысть / и
живый посредё грешник проставлен бысть. / Вос-
хищён бысть, да не злоба изменит разума его / или
лесть прельстит душу его./ Рачение бо злобы
помрачает добрая/и парение похоти пременяет
ум незлобив. / Скончався вмале, исполни лёта
долга,/ угодна бо бе Господеви душа его,/ сего
ради потщася от среды лукавствия./ Людие же
вйдевше и не разумёвше, / ниже положите в
помышлении таковое, / яко благодать и милость в
преподобных Его / и посещение во избранных Его.
На литии стихиры, глас 4. Самогласны:
Аще и земнаго царствия / новый Каин богонена-
вистник и братоненавйстный / убййственне лиши
вас,/ Христос же непреходящее и безконёчное
Царство вам дарова,/ Емуже со ангельскими
воинствы предстояще, молитеся/ спасти любовию
поющия/ всечестную и многопразднственную па-
мять вашу.
Земля освятися кровию всечестною вашею,/ и
человёцы обогатишася вами,/ исцелёние незавй-
стно приемлют,/ Богомудрии угодницы Христо-
вы, / славне Романе с незлобивым Давидом, /
молитеся Господеви,/ Емуже от юности прилепи-
стеся,/ спасти верою поющия вас.
Слава, глас 5:
Радостию вси празднуем днесь память велико-
мучеников,/ пёсньми и пёньми прославляюще
Спаса Христа, / на земли удивйвшаго святыя Своя
24-й день
55
чудесы/ и благодати различными исцелении,/ к
нймже взывающе, радостно рцем: / радуйтеся, яко
благодать приёмшии на страсти различный. / Ра-
дуйтеся, яко крбвию вашею вселйстеся в вечную
жизнь./ Радуйтеся, скбрии послушатели сущих в
скбрбех/ и от напастей избавляющий отечество
ваше,/ Богоприятне Борисе с Глебом,/ молйтеся
Господеви помйловатися душам нашим.
И ныне, Богородичен.
На стиховне стихйры святым, глас 4.
Подобен: Дал есй знамение:
Приидйте, целомудрия любители, / честную дво-
ицу почтим, Христа возлюбившую, / всеми владу-
щаго,/ чистым сердцем и душёю сокрушённою,/
страстонбсца Романа славнаго / и крбткаго Дави-
да досточуднаго, / йже душами и телесы чйстии/ и
сокрушивший дёмонския полки.
Стих: Воззваша праведнии, / и Господь услыша
их.
От кбрене израстбсте чёстна/ братия славная и
благородная, / и благородство войстинну воз-
люблыпая,/ нетлённыя вожделёсте славы,/ извб-
ливше живот и Царство неразрушимое / и по
правде пострадаете / венцы побёды восприясте,/
страстотёрпцы блажённии/ и молйтвенницы о
душах наших.
Стих: Мнбги скорби праведным,/ и от всех их
избавит я Господь.
Дёлы и учёнии Христовы исполняюще
заповеди / и Того повелёния, врагом не враждова-
сте,/ на убиёние пришёдшим ваше неправедно,/
но, яко Стефану подббницы первомученику,/
молящеся, глагбласте:/ не постави им греха,
Человеколюбие, / Иисусе Боже наш / и Спасе душ
наших.
Слава, глас 8:
Приидйте, новокрещённии Россййстии соббри,/
и вйдите, како без вины суд приёмлет мученик
Борйс:/ копнём рёбра его прободбша/ и кровопро-
литие сотворйша от наваждёния диаволя;/ Глеб
же от тогбжде брата Святопблка,/ яко агнец,
56
Месяц июль
заклан бысть. / Но сйи венчашася, а он без памяти
погибе. / И сйи славими суть, а он в геенне
мучится./ Сйи же Христа Бога молят/ о душах
наших.
И ныне, Богорбдичен: Безневёстная Дёво:
Тропарь, глас 2:
Правдйвая страстотерпца/ и истинная Еванге-
лия Христова послушателя, / целомудренный
Романе с незлобивым Давйдом, / не сопротйв
стаста врагу сушу брату,/ убивающему телеса
ваша,/ душам же коснутися не могущу./ Да
плачется убо злый властолюбец, / вы же, радующе-
ся с лики Ангельскими, / предстояще Святей
Троице,/ молйтеся о державе сродников ваших
богоугбдней бьгги / и сыновом Россййским спастй-
ся.
Ин тропарь, глас 4:
Яко плодовйта винограда, отрасли добродете-
лей суще, / Небесный дождь Христов приясте, /
источающе отечеству своему струю Правосла-
вия,/ Борйсе пречудне с дбблим Глебом,/ вкупе
молйтеся Гбсподеви сохранйти град и люди, / и на
врагй посббствовати, / и душам нашим даровати
вёлию мйлость.
Ин тропарь, глас тойже:
Мученическою крбвию порфйру окропйвше
свётло,/ украшени предстойте, страдальцы
славнии, Царю Безсмёртному, / и, венцы славы от
Него приймше, / молйтеся странё нашей подати на
врагй одолёние/ и душам нашим вёлию мйлость.
Слава, и ныне, Богорбдичен.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святых, дважды. Сла-
ва, и ныне, Богорбдичен.
По 1-й стихологии седёлен, глас 1.
Подобен: Лик Ангельский:
Терпёнием и мужеством твойм твою страсть
подъёмля, Борйсе княже,/ люббвию Христовою
24-й день
57
взирая на Мйлостиваго и Человеколюбца Бога,/
подающего мйрови вёлию милость.
Слава, и ныне, Богородичен:
Безматерняго на Небесй паче мысли и слуха на
землй без отца родила есй,/ Того, Богородице,
молй о душах наших.
По 2-й стихологии седален, глас 1.
Подобен: Лик Ангельский:
Измлада Христа возлюбйвше купно, братие
честнйи,/ жизнь безстрастную стяжавше, слав-
нии,/ целомудрие извблисте и пощёние от стра-
стёй душёвных и телёсных; / поспешёние же
Божиею благодатию приёмше, исцеляете вас
поющия.
Слава, и ныне, Богородичен:
Едйна крёпкая и тёплая Предстательнице роду
человёческому, Богородице Дёво,/ непрестанно
молй со пророки и мученики, / со святйтели же, и
постники, и преподобными,/ Егоже родила есй
паче естества Бога Слова, спастй всяческая.
По полиелёи седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Христовы увёдевше заповеди благйя, / Того
возлюблыпе, страстонбсцы славнии, / о убиёнии
телёс нерадйсте, / души же прекрасный в руце
Христа предаете. / Ов, копнём прободаемь, веселя-
шеся,/ другйй же, яко агня незлобиво, без мйлос-
ти закалаемь, моляшеся. / Сего ради приёмше дар
исцелёний, мученицы самобратнии, / молите Хри-
ста Бога грехов оставлёние даровати/ чтущим
люббвию святую память вашу.
Слава, и ныне, Богородичен:
Солнца бблаче разумнаго, Божёственнаго Свёта
светйльниче златокованный, / Несквёрная, Неб-
лазная, Всенепорбчная Владычице, / омрачённую
душу мою ослеплёнием страстёй безстрастия за-
рёю просветй, молюся, / и осквернённое моё
сёрдце омый потоки умилёния, покаяния же
слезами/ и от тимёния мя очйсти дел мойх, да
люббвию зову Ти: / Богородице Приснодёво, молй
58
Месяц июль
Христа Бога прегрешений оставление подати ми, /
Тебё бо имею надежду, раб Твой.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен:
Воззваша праведнии, / и Господь услыша их. Стих:
Мнбги скорби праведным, и от всех их избавит я
Господь. Евангелие от Луки, зачало 106.
По 50-м псалме стихира, глас 8. Самогласен:
Братия прекрасная, Борисе и Глебе, / ваша
страсти наша болезни и недуги исцеляют, / прите-
кающих верно,/ туне приясте, туне же и дадите
болящим исцеление./ Но, яко имущии дерзнове-
ние,/ Христа Бога молите о душах наших.
Канон Богородицы на 6, глас 2, егбже краегранё-
сие: Пою хвалу живонбсныя Отроковицы.
Песнь 1
Ирмос: Нетрёну, необычну,/ неискренно
морскую шествовав стезю, / избранный вопияше
Израиль:/ Гдсподеви пойм, яко прославися.
Невещественная дрёвле лестница и странно
оляденёвщий путь моря / Твоё являше Рождество,
Чистая,/ Юже поём вси, яко прославися.
Сила Вышняго Ипостась совершённая, Божия
Мудрость,/ воплбщшаяся, Пречистая, из Тебё, к
человёком беседова,/ яко прославися.
Пройде сквозё дверь непрохбдную заключён-
ный утробы Твоей правды Солнце, Чистая,/ и
мйрови возсия, яко прославися.
И святых два канона, на 8, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами / древний пешешёствовав, Израиль,/кре-
стообразныма Монсёовыма рукама/ Амаликову
силу в пустыни победил есть.
Богомудрая двбице, велйцыи страдальцы, со
святыми Троице предстояще, / молйтеся очищение
мне даровати, вас похваляющему.
Божественное богатство исцелёний и миро
благовонное храм ваш, святил,/ в нёмже поём
Христа Бога, вас прославлыпаго.
24-й день
59
Незаходймаго Солнца в себе стяжавше, / Христа
Бога нашего, преславне Романе с Давидом, /
освятите нас, честную память вашу почитающих.
Богорбдичен: Красную, и избранную, и всече-
стную разумёв Тебе,/ Божий, Пренепорбчная,
Сын Твой Сын бысть: / сыны сотвори благодатию,
Богородицу Тя чтущия.
Ин канон святым, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/и египетскаго
зла избежав,/израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Даждь ми отпуст многих прегрешений моих,
Спасе, премудрость мне подай,/ яко да пёсиьми
похвалю Тя, прославлыпаго святыя Твоя.
Воспоём песнь, благочестйвии, прославленных
целомудренным смыслом, / Романа славнаго и
Давида благочестйваго купно славяще.
Дар благодарства от Бога принта оба,/ благо-
родство душёвное возлюбйвше паче, / целомудри-
ем и добродётелию удобряющеся.
Богорбдичен: Избранную от родов всех достой-
но похвалим, вёрнии, Дёву,/ войстинну паче слова
Бога Слова плотню рбждшую.
Катавасия: Отверзу уста моя:
Песнь 3
Ирмос: Лук сокрупшся сильных/ державою
Твоею, Христе,/ и силою немощствующии препо-
ясашася.
Иже врёмене превышший всякаго, яко временбм
Творёц,/ из Тебё, Дёво, волею Младёнец создася.
Чрёво, пространнейшее Небёс, воспойм, / ймже
Адам на Небесёх, радуйся, живёт.
Ин
Ирмос: Веселится о Тебё Цёрковь Твоя, Христё,
зовутци:/ Ты моя крепость, Господи,/ и прибежи-
ще, и утверждёние.
Весёлием веселйтся Христова Цёрковь/ в памя-
ти вашей, святйи, и Творцу вопиёт:/ Ты моя,
Господи, крёпость, и прибёжище, и утверждёние.
Дбблия венёчники и страдальцы Христовы вси
60
Месяц июль
восхвалим светло, / научйвшия нас Христу вопй-
ти:/ Свят есй, Господи.
Ни царства желания, ни пйщи наслаждения, ни
сребра и злата возжелёша,/ но Христу едйному
вопияху:/ Свят есй, Господи.
Богородичен: Избавляющаго человеки преслу-
шания и лютаго падения, / всему Винбвнаго,
Чйстая и Всенепорбчная, родила есй.
Ин
Ирмос: Ты есй утверждение/ притекающих к
Тебё, Господи, / Ты есй Свет омрачённых, / и поёт
Тя дух мой.
Все помышление к Богу, мудрии, имуще, / брат-
нею люббвию совокуплыпеся, благочёстно
пожйсте.
Вёщи возненавйдесте тлённыя и мимотекущия/
и добродётели явйстеся сосуди, славнии, от
юности.
Млади убо тёлом, душами же купно святи, яко
благочестйви, / тем и йскренно Бога возлюбйсте.
Богородичен: Едйна Ты породила есй несказан-
но нетлённая,/ тлёния войстинну Потребйтеля и
мир спасла есй.
Ин кондак, глас 8.
,	Подобен: Аще и во Гроб:
Аще и убиёни бысте и во гробёх положёни,/ но
на Вышнее Царство преидбсте, / бваго бо
копии насунуша, / другаго же, яко агнца незлоби-
ва, ножём зарёзаша, / тем и кровь ваша бысть
исцелёние мйру,/ вёрою призывающим вас, свя-
тил, на помощь.
Ин йкос:
Плотское богатство возненавйдевше, славнии,/
благородство душёвное яко Божие паче вожделё-
ли естё, / Христа бо возлюбйсте и всяко весёлие
мирское оплевасте / и стремление страстёй обузда-
ете,/ сосуди честнйи Пресвятаго Духа явйстеся,/
се бо враг, праведнии, завйдя вашему целомуд-
рию, / мучйтеля вам убийцу брата воздвйже. / Но
все злосмешёние и убийства разум/ на бнаго же
Божиим судом вскоре прийде, оружие секущее./
24-й день
61
Вы же, убиёни, паче живете / и, Небесное Царство
имуще, чудотворйте безпрестани, / вас же Христос
звезды светоносны показа/ и Руси вы похвала
естё и утверждение, / ваши гроби, яко безмёзднии
врачеве, предлежат странё нашей, / к ним бо
слепни приходяще вёрою, просвещаются;/ хро-
мйи, влекущеся, скачуще отходят; / недужнии
исцеляются и беснующийся бесов свобождаются. /
Вы князи князем,/ вы в напастех утешёние и в
темницах сущим свобождёние. / Но, о супрузи
святйи, Романе и Давиде, / не престаните моляще-
ся Христу, / вёчно сохранйти Православную вёру
неврёдну в отёчествии вашем.
Седален, глас 1.
Подобен: Лик Ангельский:
Измлада Христа возлюбйвше купно, братия
честная,/ жизнь безстрастную стяжавше, слав-
нии, целомудрие изволисте/ и пощёние от стра-
стёй душевных и телесных, / поспешёние Божиею
благодатию приёмше, исцеляете вас поющия.
Слава, и ныне, Богородичен:
Безневёстная, Чистая Богородице Дёво, / едина
вёрных Предстательнице и покрове, / бед, и скор-
бей, и лютых обстояний всех избави,/ на Тя
упование, Отроковице, имущих,/ и души наша
спаси Божественными молитвами Твоими.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ славное Твое
смотрение/ и прославил, Человеколюбие,/ непо-
стижимую Твою силу.
Се превознесёся Божёственная гора дому Гос-
подня превышше сил, / Богоматерь явственнейши.
Законов естёственных кромё, едина, Дёво,
рбждши Владычествующаго тварию, / сподобила-
ся есй Божёственнаго звания.
Ин
Ирмос: Вознесена Тя видевши Цёрковь на
Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине своем,/
достойно взывающи:/ слава силе Твоей, Господи.
Йко два светйла возсиявшая, просвещаете люди
62
Месяц июль
ваша, Богоносцы, / но и ныне избавите нас врагов
обстояния,/ да почитаем вас, с Богом заступление
наше.
Врачевствб неистощимое рака ваша показася,
блажённии, и пристанище небурное:/ вси бо,
верою притекающий, обретаем от злых напастей
избавление.
Люббвию ко Христу привязаеми,/ тем и даров
сподбблыпеся страсти различный Исцеляти, / сего
ради ваше совершаем празднество, Богомудрии.
Богорбдичен: Седяй на престоле Херувймсте и
превознесёне, / яко престол имый, на руку Твоею
почив, Марйе Богоневёсто, / препрославленный
Бог.	Ин
Ирмос: Ты моя крепость, Господи,/ Ты моя и
сила, / Ты мой Бог, Ты моё радование, / не оставль
недра Отча/ и нашу нищету посетив,/ Тем с
пророком Аввакумом зову Ти:/ силе Твоей слава,
Человеколюбие.
Юношески подвйппеся, Богоблажённии, возра-
стом цвёта и юностию, / о сластёх любвё плотскйя
попечения не имёсте отнюд, Божественный книги
почитающе,/ тем и просвёщшеся заповедьми Бо-
жественными, тёмнаго погубйсте князя.
Всемысленно отёческим послёдуя, яко мудр,
стопам, блажённе,/ сревнйтеля имёл есй добрым,
Романе Богомудре, Давйда, войстинну приснопа-
мятнаго: / братия убо вкупе, благочёстно совокуп-
лени душами и телом, явйстеся.
Законы Божия от души возлюбйвше, прозряще
жизнь грядущую,/ смысл простирающе, святйи,
честь земную и власть возненавйдесте/ и нетлен-
ное царство и славу умномудрии изменйсте.
Богорбдичен: Епагблом Твойм последующе, Не-
порочная,/ Блажённу Тебё именуем, христиан-
стии вси роди, / яко Бога рбждшую войстинну, а не
мечтанием,/ совершённа обойми, Божества есте-
ством и законом человёчества.
Песнь 5
Ирмос: Угль Исаии проявлёйся,/ Солнце из
дёвственныя утробы/ возсия во тьме заблуж-
дшим,/ Богоразумия просвещёние даруя.
24-й день
63
бблацы, веселия сладость кропите сущим на
земли,/ яко Отроча дадёся, Сый прежде век, от
Девы воплощся, Бог наш.
Житию и плоти моей свет возсия, и дряхлость
греха разруши,/ напоследок от Девы без Семене
воплощся, Вышний.
Ин
Ирмос: Ты, Господи, мой Свет,/ в мир пришёл
есй,/ Свет Свитый, обращали из мрачна
неведения/ верою воспевающий Тя.
Наста всечестный праздник и священное тор-
жество славнаго Романа с Давидом,/ нося нам
радость вечную, в нёйже славим Господа, прос-
лавлыпаго их.
Добродётели украшени благолёпием, светлый
Романе с Глёбом, страданием венчавшеся, / врага
же и брата посрамлыпе, за Христа приясте
заколёние.
Слышано бысть во всем мире честное и свящён-
ное страдание ваше,/ и всяк язык возставляет
славити Христа, вас прославлыпаго.
Богородичен: Преста убо тлёние человёка:/
Дёва бо роди нетлённо Бога Слова, паче естества
и слова,/ и Дёва паки пребысть.
Ин
Ирмос: Векую мя отринул есй/ от лица Твоего,
Свете Незаходймый, / и покрыла мя есть чуждая
тьма, окаяннаго,/но обратй мя и к свету заповедей
Тврйх/ путй моя направи, молюся.
Яко отца благочестива чада, люббвию связана и
того любяще,/ благочёстия свётлостию в России
возсиявше, братия же паче возлюбленнии. / Сего
ради завистными стрелами искушёни бысте.
Разгнёвася братоубийца, яко Каин прежде,
Святопблк окаянный,/ явйся же законопреступ-
ник и к зависти убийство приплетё, сластию
прельстився властолюбия. / Тёмже отмщёния пра-
ведиаго не убежё.
От крове своей препруду * носяще, преславнии, /
и Крест за скипетр в десную руку ныне имуще,/
препрУду—багряницу, пурпуровую мантию
64
Месяц июль
сцарствовати Христу сподббишася Роман и Да-
вид,/ вбини Христовы непобедймии.
Богородичен: Выпппу Тя всех и святёйшу чинов
прославляем Небесных,/ яко дольная с Горними
совокупйвшу,/ но, о Мати Божия,/ певцы Твоя
посещающи, поганых уставляй шатания.
Песнь 6
Ирмос: Глас глагол молебных/ от болезненный,
Владыко, души услышав,/ от лютых мя избави:/
Един бо есй нашего спасения виновен.
Естество человеческое, работающее греху, Вла-
дычице Чистая,/ Тобою свободу улучи:/ Твой бо
Сын, яко Агнец, за всех закалается.
Вопием Ти вси, истинней Богоматери Божии:/
прогнёвавшия рабы избави,/ Едина бо дерзновё-
ние к Сыну ймаши.
Ин
Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи,/
ниш
Цёрковь вопиет Ти,/ от бесбвския крове
очшцпшся/ ради милости от ребр Твоих/ истёк-
шею Крбвию.
О йже свётлый ваш праздник совершающих,
блажённии, молйтеся, / и отёчество ваше хранйти
от враг ненавётно,/ и мирно строёние даровати
молйтвами вашими.
Небёснаго Царствия рачйтелие бывше, блажён-
нии,/ Владыце Христу чйстою сбвестию послу-
жйвше, / и Тому предстояще, молйтеся, спасти вас
восхваляющих.
Прилепйвшеся Христу и на Него все упование
возложйвше, блажённии,/ сего ради убиёни быв-
ше, вёчно с Ним царствуете.
Богородичен: Усты, помыслом и сёрдцем, Пречй-
стая, Тя, Богородицу, проповёдаем: / Тобою бо
Богу примирйхомся, / отриновёнии преступлёнием
пёрвее праотца.
Ирмос: Очисти мя, Спасе, / мнбга бо беззакония
моя,/низ глубины зол возведи, молюся:/к Тебё бо
возопих, и усльппи мя,/ Боже спасёния моего.
Нощи и тьмы сынове нарекбшася протйвнии, / в
нощй тя, к Богу пёние приносяща, копии сбодб-
24-й день
65
ша, / ходатаи твоему венцу, Романе, Божественно-
му бывше.
Яко войстинну сый подобник Бога воплощшаго-
ся,/ за убивающия тя тепле молился есй, святе,/
яко вторый мученик Христов великий Стефан,/
сего ради и с ним прославился есй.
Юношески храбрствовавше, мужески победйша
лютаго ратоборца/ священный Роман купно с
Давидом, делом и словом победители показашася/
и победный венец от Бога прияша славнии.
Богородичен: Уясняют пророчестии гласи Бо-
жию Родительницу,/ поём же Тя и мы, вйдяще
сбытиё честных прорицаний, / дёвства войстинну
и чистоты вместилище.
Кондак, глас 3.
Подобен: Дёва днесь:
Возсия днесь преславная память ваша,/ благо-
роднии страстотерпцы Христовы, Романе и
Давиде,/ созывающи нас к похвалёнию Христа
Бога нашего./ Тем, притекающе к раце мощёй
ваших,/ исцеления дар приемлем молйтвами ва-
шими, святйи: / вы бо божёственнии врачеве естё.
Йкос:
Разумное житие совершая, преблажённе, /
царским венцём от юности украшен, всебогатый
Романе,/ власть вёлия был есй твоему отёчеству,
во всей землй Россййстей. / Тем, вйдя твой успёх,
Христос Бог судом Свойм на мучение тя призва, /
крепость тебё подав с Небесё, да победйпш врага
мужески / с Давйдом, братом твойм, пострадавшим
с тобою:/ вы бо Божёственнии врачеве естё.
Песнь 7
Ирмос: Ветйи явйшася отроцы любомудрейшии
дрёвле,/ от Богоприятныя бо души, богословяще
устнами, пояху:/ Пребожёственный отцёв и наш
Боже,/ благословен есй.
Зряще в нощй, убо Иаков яко в гадании Бога,/
воплощён же из Тебё, свётлостию явйся поющим:/
Пребожёственный отцёв Бог и препрославлен.
Знамения ёже в Тебё неизречённаго проявляя
66
Месяц июль
сплетения, со Иаковом борется:/ ймже волею
соединйся человеком, Чистая, / Пребожёственный
отцёв Бог и препрославлен.
Мерзок, йже не проповедует едйнаго Девы Тя
Сына от Препётыя Троицы, / и несумнённою
мыслию, и языком вопия:/ Пребожёственный от-
цёв Бог и препрославлен.
Ин
Ирмос: Впещй авраамстии отроцы персйдстей, /
люббвию благочестия паче,/ нежели пламенем,
опаляеми, взываху:/ благословен есй в храме
славы Твоей, Господи.
Божёственная и пресвётлая память ваша, яко
Нёбо светозарное, показася, / и яко солнце свето-
носно, просвещая без сумнёния Христу вопи-
ющия:/ благословён есй в храме славы Твоей,
Господи.
Кто не удивйтся и кто не воспоёт и прославит
вёрно/ преславных мученик Христовых, Борйса с
Глёбом, / Христова ради смирёния возненавидев-
ших диадйму и царство?
Мглу безбожия отгнавше, / свётло научйша
люди своя чести в Троице Едйнаго Бога и усёрдно
пёти:/ благословён есй в храме славы Твоей,
Господи.
Богорбдичен: Вышняго освящённое Божёствен-
ное селёние, радуйся,/ Тобою бо дадёся радость,
Богородице, вопиющим:/ благословёна Ты в же-
нах есй, Всенепорочная Владычице.
Ин
Ирмос: От Иудеи дошёдше, отроцы/ в Вавилоне
иногда/ верою Троическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Преславно прослави Божёственная благодать
вас, прехвальнии, / йко союз войстинну братолю-
бия и благочёстия, и свётло научй вопйти:/
благословён Бог отёц наших.
О мужества страстотёрпец!/ О, чистоты крёпо-
сти! / О, разума непреклонна! / йко уязвлйеми
вельмй и закалаеми немйлостивно/ явйстеся стра-
стонбсцы велйцыи, Романе и Давйде./ Ихже
восхвалим, вёрнии, вопиюще:/ благословён Ббг
отёц наших.
24-й день
67
Пострадати Христа ради извблисте и сего ради
возмездие от Бога обретбсте, / страсти и недуги от
земных отгоняти, хвалящих и вопиющих:/ благо-
словен Бог отец наших.
Богородичен: Капля Боготбчная, Йже от Тебё
рбждшися,/ мир освятйвша, Богородице Дёво,/
каплю милости ми источи, освящающу души и
помышлёния земных.
Песнь 8
Ирмос: О подобии злате иебрёгше треблажён-
нии юноши,/ неизмённый и живьш Божий образ
вйдевше,/ среди огня воспеваху:/ осуществован-
ная да поёт Господа вся тварь/ и превозносит во
вся вёки.
Бйден бысть на земли Тобою и с человёки
поживё, Йже благостию несравнённый и силою. /
Емуже поюще, вси вёрнии, зовём: / осуществован-
ная да поёт Господа вся тварь / и превозносит во
вся вёки.
Войстинну Тя, Чйстую, проповёдающе, славим,
Богородице: / Ты бо Едйнаго родила есй от
Троицы воплощённа./ Емуже со Отцём и Духом
вси поём: / да поёт Господа вся тварь и превозно-
сит во вся вёки.
Ин
Ирмос: Руде распростёр, Даниил/ львов зияния
в рове затчё;/ огненную же силу угасйша, / добро-
дётелию препоясавшеся,/ благочёстия рачители,
бтроцы, взывающе:/ благословите, вся дела Гос-
подня, Господа.
Просиявши днесь пресвётлая память ваша,
блажённии, / вёрныя созывает на торжество, прос-
лавите терпёния ваша, Христу же вопйти: / благо-
словйте, вся дела Господня, Господа.
Богоявлённии и новин страдальцы Тебё, Хри-
сте, едйнаго возлюбйша/ и люди наставиша пёти
Тя, Творца всех:/ благословйте, вся дела Господ-
ня, Господа.
Правды светйльницы возсиявшии, украшени
добротою мучёния,/ просвещающе сердца вёр-
ных, недуги отгонят от вопиющих вёрно:/ благо-
словйте, вся дела Господня, Господа.
68
Месяц июль
Богородичен: Избавляя нас, возсия из Тебё
Господь, Дёво Чистая,/ Егоже моли, Владычице,
просветйти поющия Тя и обстояния избавите
вопиющия:/ благословите, вся дела Господня,
Господа.
Ин
Ирмос:	Седмерйцею пещь/ халдёйский
мучитель / Богочестивым нейстовно разжжё,/ си-
лою же лучшею спасёны, сия видев,/ Творцу и
Избавителю вопияше:/ отроцы, благословите,/
свящённицы, воспойте, / людие, превозносите во
вся вёки.
Не довбльни бывше о убийстве окаяннии, / но и
телеса ваша небрегома повёргше, не устыдёшася
благородия,/ но благодать Божия храняше я
хранёнием Ангелов,/ с нймиже ликуете во вёки.
Человёцы, йже тогда в горах лова ищуще,/
вйдеша свет, от твоего телесё сияющ, Богодохно-
вённе Давиде, / что видёние?—друг другу глагбла-
ху. / Вйдевше же чудо, проповёдаша всем, Христа
хваляще, тебё сохраныпаго.
Пресвятая ваша память, освящающая мир, на-
ста ныне, прехвальнии страстонбсцы, / в ниже
молим получйти ваше заступлёние, Романе и
Давиде,/ Христа поющим во вёки.
Богородичен: Свёта сосуд, Чистая, бывши, прос-
вети мя, / в повелёниих Свёта ходите ми поспеши,
Всечйстая, / от чрёва Твоего возсиявшаго и прос-
ветйвша вёриых сердца,/ Егоже превозносим во
вёки.
Песнь 9
Ирмос: Весь есй желание, весь сладость,/Слове
Божий, Дёвы Сыне,/Боже богов, Господи, святых
Пресвятый,/ тем Тя вси с Рбждшею величаем.
жезл крёпости дадёся естеству тлённому, Слово
Божие во утробе Твоёй, Чистая,/ и сиё возстави,
до ада попблзшееся. / Тёмже Тя, Всечйстая, яко
Богородицу, величаем.
Юже изволил есй, Владыко, приимй мйлостивно
Молйтвенницу, Матерь Твою, о нас,/ и Твоей
благости всяческая исполнятся,/ да Тя вси, яко
Благодётеля, величаем.
24-й день
69
Ин
Ирмос: Камень нерукосёчный/ от несекбмыя
горы, Тебё, Дёво,/ краеугольный отсечёся,/ Хри-
стос, совокупивши разстоящаяся естества./ Тем,
веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
Испещрёни бывши Божественными добрбтами,
страдании вашими к Богу востекбсте, / венцы
победы от Него приёмлюще,/ тем ваша певцы
поминайте, да вас непрестанно величаем.
О Божёственная двоице, самобратная и свето-
зарная!/ Молйтеся даровати очищение согрешё-
ний и прёжде конца жития исправлёние, / да вас
непрестанно величаем.
От млада возраста освяти вас Вседётель Бог / и
окормйтели изрядны плавающим в мори жития
показа,/ тем согласно почитаем память вашу.
Богорбдичен: Спаси мя, всех рбждшая Избави-
теля,/ разори души моей бблаки, Света бблаче,
Всесвятая Владычице, / и сильна содёлай на
страсти, борющия мя.
Ин
Ирмос: Ужасёся о сем Нёбо, /и земли удивйшася
концы, /яко Богявйся человёком плотски/и чрёво
Твоё бысть пространнейшее Небес. / Тем Тя,
Богородицу,/ Ангелов и человёк чиноначалия
величают.
Аще и на земли положёни бысте яко мёртви,—/
но на Небесёх прославляетеся с рабы Божиими./
Тем дерзновёния от Него сподбблыпеся, славнии,/
нечйстаго, верху стояща над гробом вашим,/
страхом огненным отгнасте, блажённии.
Здравы творитё болящия благочестйвыя и хро-
мым течёние подаёте,/ и послушествует здрав
бывый у вашея раки, о двоице предйвная! / Тем и
нам всем помощницы поспёшни бываете свыше, /
уставляюще болёзни и поганых шатания.
Божёственная и светозарная войстинну верста/
Романе и Давйде, добропобёднии страстенбсцы, /
на Небесй ныне Троице Вседержавней предсто-
ите,/ избавлёния просяще прегрешёний лютых/
вёрно на землй- память вашу торжествующим.
Богорбдичен: О, чудесё, пребблыпа ума, чудо
вёлие войстинну и преславно!/ Како вместйся во
70
Месяц июль
утробу Твою Бог, никакоже вместимый?/ Егоже за
хвалящая Тя благочестйвно моли, Дёво, от бед
избавляти/ и от беззаконных язык всегда.
Светилен.
Подобен: Посетил ны:
Яко войстинну пресвётлии светйльницы,/ всю
вселённую просветйсте вёрою, Богоприятне Рома-
не с Давйдом. / Тем пёсньми воспоём возвелйчив-
шаго вас Христа Бога нашего.
Слава, ин светйлен:
Си#ет днесь страстотёрпец память, яко заря,/
лик Ангельский торжествует,/ род человёческий
празднует./ Тёмже молите Христа помйловати
души наша.
И ныне, Богородичен:
Богородицу пёсньми немолчными благочёстно
поём, вопиюще:/ радуйся, горб святая, радуйся,
престоле огненбсный всех Царя,/ радуйся, Анге-
лов радосте и мучеников славо.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Светозарная, и святая, и благообразная / мучени-
ков Борйса и Глёба/ всепразднственная возсия
память,/ йже, всю землю просвещающе/ и идоль-
ский мрак отгоняще,/ целёб благодать источают.
Честными каплями кровёй ваших/ обагрйсте
ризы ваша,/ блажённии Романе и Давиде./ Тем,
вёрою память вашу празднующе, / молйтеся, молим
вас, умирйти мир/ и спасти души наша.
Яко едйн свет во двою телесй, / мир просвещаете
чудёсными блистании, / страстотерпцы Господни, /
мрак невёдения отгоняще./ Тем воспеваем радо-
стно,/ похваляюще вашу память.
Слава, глас 4:
Днесь, празднолюбных соббри, сошёдшеся, / ра-
достным лицём и чистым сёрдцем, / духовые соста-
вим лик:/ не в кимвалех иудейски,/ нов сокрушён-
ных сердцах похваляюще Христа, / йстиннаго Бога
нашего, / прославляющего святыя Своя,/ дббляго
Романа с Давйдом. / Ихже ныне многоцелёбную и
24-й день
71
чудотворную раку обстояще, / любезно облобыза-
ем, глагблюще: / радуйтеся, яко Христовы заповеди
по образу соблюдший./ Радуйтеся, яко смирение
Христово восприймшии, / и никакоже сопротйви-
стеся брату и врагу,/ немйлостивно убивающему
телеса ваша. / Радуйтеся, яко люди ваша ко
истинней вере наставляющий, / Романе пречудне и
незлббиве Давиде, / отечеству вашему пресвётлии
светйльницы/ и молитвенницы дерзновённии о
душах наших.
И ныне, Богородичен. Славословие великое. И
отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны обою канонов, песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас
4: Святым, йже суть на земли Его,/ удиви Господь вся
хотения Своя в них. Стих: Предзрёх Господа предо мною
выну: Апостол к Рймляном, зачало 99. Аллилуия, глас 4:
Воззваша праведнии, и Господь услыша их. Стих: Мнбги
скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.
Евангелие от Иоанна, зачало 36. Причастен: Радуйтеся:
Молитва
О двоице свящённая, братия прекрасная, дбблии
страстотёрпцы Борисе и Глёбе, от юности Христу
вёрою, чистотою и люббвию послуживший, и
кровьми своими, яко багряницею, украсившийся, и
ныне со Христом царствующим! Не забудите и нас,
сущих на земли, но, яко тёплии заступницы, вашим
сильным ходатайством пред Христом Богом сохра-
ните юных во святей вёре и чистоте невреждён-
ных от всякаго прилбга невёрия и нечистоты,
оградите всех нас от всякия скорби, озлоблёний и
напрасный смерти, укротите всякую вражду и
злобу, дёйством диавола воздвизаемую от ближних
и чуждих. Молим вас, христолюбйвии страстотёр-
пцы, испросите у Великодаровйтаго Владыки всем
нам оставлёние прегрешений наших, единомыслие
и здравие, избавлёние от нашёствия иноплемен-
ных, междоусббныя брани, язвы и глада. Снабде-
вайте своим заступлёнием страну нашу и всех,
чтущих святую память вашу, во вёки веков. Аминь.
Святые благоверные князья- вид)—первые русские святые, кано-
страстотерпцы Борис и Глеб (в низованные как Русской, так и Кон-
святом Крещении—Роман и Да- стантинопольской Церковью. Они бы-
72
Месяц июль
ли младшими сыновьями святого
равноапостольного князя Владимира
(t 15 июля 1015). Родившиеся неза-
долго до Крещения Руси святые
братья были воспитаны в христиан-
ском благочестии. Старший из брать-
ев—Борис получил хорошее образо-
вание. Он любил читать Священное
Писание, творения святых отцов и
особенно жития святых. Под их вли-
янием святой Борис возымел горячее
желание подражать подвигу угодни-
ков Божиих и часто молился, чтобы
Господь удостоил его такой чести.
Святой Глеб с раннего детства
воспитывался вместе с братом и
разделял его стремление посвятить
жизнь исключительно служению Бо-
гу. Оба брата отличались милосерди-
ем и сердечной добротой, подражая
примеру святого равноапостольного
великого князя Владимира, милости-
вого и отзывчивого к бедным, боль-
ным, обездоленным.
Еще при жизни отца святой Борис
получил в удел Ростов. Управляя
своим княжеством, он проявил муд-
рость и кротость, заботясь прежде
всего о насаждении Православной
веры и утверждении благочестивого
образа жизни среди подданных. Мо-
лодой князь прославился также как
храбрый и искусный воин. Незадолго
до своей смерти великий князь Вла-
димир призвал Бориса в Киев и
направил его с войском против пече-
негов. Когда последовала кончина
равноапостольного князя Владимира,
старший сын его Святополк, бывший
в то время в Киеве, объявил себя
великим князем Киевским. Святой
Борис в это время возвращался из
похода, так и не встретив печенегов,
вероятно, испугавшихся его и ушед-
ших в степи. Узнав о смерти отца, он
сильно огорчился. Дружина уговари-
вала его пойти в Киев и занять
великокняжеский престол, но святой
князь Борис, не желая междоусобной
распри, распустил свое войско: «Не
подниму руки на брата своего, да еще
на старшего меня, которого мне сле-
дует считать за отца!»
Однако коварный и властолюби-
вый Святополк не поверил искренно-
сти Бориса; стремясь оградить себя от
возможного соперничества брата, на
стороне которого были симпатии на-
рода и войска, он подослал к нему
убийц. Святой Борис был извещен о
таком вероломстве Святополка, но не
стал скрываться и, подобно мучени-
кам первых веков христианства, с
готовностью встретил смерть. Убийцы
настигли его, когда он молился за
утреней в воскресный день 24 июля
1015 года в своем шатре на берегу
реки Альты. После службы они ворва-
лись в шатер к князю и пронзили его
копьями. Любимый слуга святого
князя Бориса—Георгий Угрин (ро-
дом венгр) бросился на защиту госпо-
дина и немедленно был убит. Но
святой Борис был еще жив. Выйдя из
шатра, он стал горячо молиться, а
потом обратился к убийцам: «Подхо-
дите, братия, кончите службу свою, и
да будет мир брату Святополку и
вам». Тогда один из них подошел и
пронзил его копьем. Слуги Святопол-
ка повезли тело Бориса в Киев, по
дороге им попались навстречу два
варяга, посланных Святополком, что-
бы ускорить дело. Варяги заметили,
что князь еще жив, хотя и едва
дышал. Тогда один из них мечом
пронзил его сердце. Тело святого
страстотерпца князя Бориса тайно
привезли в Вышгород и положили в
храме во имя святого Василия Вели-
кого.
24-й день
73
После этого Святополк столь же
вероломно умертвил святого князя
Глеба. Коварно вызвав брата из его
удела — Мурома, Святополк послал
ему навстречу дружинников, чтобы
убить святого Глеба по дороге. Князь
Глеб уже знал о кончине отца и
злодейском убийстве князя Бориса.
Глубоко скорбя, он предпочел смерть,
нежели войну с братом. Встреча
святого Глеба с убийцами произошла
в устье реки Смядыни, неподалеку от
Смоленска. (Подробнее о мучениче-
ской кончине святого Глеба повеству-
ется 5 сентября).
В чем же состоял подвиг святых
благоверных князей Бориса и Глеба?
Какой смысл в том, чтобы вот так —
без сопротивления погибнуть от рук
убийц?
Жизнь святых страстотерпцев бы-
ла принесена в жертву основному
христианскому	доброделанию—
любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога,
а брата своего ненавидит, тот лжец»
(Ин. 1, 4, 20). Святые братья сделали
то, что было еще ново и непонятно
для языческой Руси, привыкшей к
кровной мести—они показали, что за
зло нельзя воздавать злом, даже под
угрозой смерти. «Не бойтесь убива-
ющих тело, души же не могущих
убить» (Мф. 10, 28). Святые мучени-
ки Борис и Глеб отдали жизнь ради
соблюдения послушания, на котором
зиждется духовная жизнь человека и
вообще всякая жизнь в обществе.
«Видите ли, братия,— замечает пре-
подобный Нестор Летописец,—как
высока покорность старшему брату?
Если бы они противились, то едва ли
бы сподобились такого дара от Бога.
Много ныне юных князей, которые не
покоряются старшим и за сопротивле-
ние им бывают убиваемы. Но они не
сподобляются благодати, какой удо-
стоились сии святые».
Благоверные князья-страсто-
терпцы не захотели поднять руку
на брата, но Господь Сам отомстил
властолюбивому тирану: «Мне от-
мщение и Аз воздам» (Рим. 12, 19).
В 1019 году князь Киевский Ярос-
лав Мудрый, также один из сыновей
равноапостольного князя Владимира,
собрал войско и разбил дружину
Святополка. По Промыслу Божию,
решающая битва произошла на поле
у реки Альты, где был убит святой
Борис. Святополк, названный
русским народом Окаянным, бежал в
Польшу и, подобно первому брато-
убийце Каину, нигде не находил себе
покоя и пристанища. Летописцы сви-
детельствуют, что даже от могилы его
исходил смрад.
«С того времени,— пишет летопи-
сец,— затихла на Руси крамола».
Кровь, пролитая святыми братьями
ради предотвращения междоусобных
распрей, явилась тем благодатным
семенем, которое укрепляло единство
Руси. Благоверные князья-
страстотерпцы не только прославле-
ны от Бога даром исцелений, но
они—особые покровители, защитни-
ки Русской земли. Известны многие
случаи их явления в трудное для
нашего Отечества время, напри-
мер,— святому Александру Невскому
накануне Ледового побоища (1242),
великому князю Димитрию Донскому
в день Куликовской битвы (1380).
Почитание святых Бориса и Глеба
началось очень рано, вскоре после их
кончины. Служба святым была со-
ставлена митрополитом Киевским
Иоанном I (1008—1035).
Великий князь Киевский Ярослав
Мудрый позаботился о том, чтобы
разыскать останки святого Глеба,
бывшие 4 года непогребенными, и
совершил их погребение в Вышгоро-
де, в храме во имя святого Василия
Великого, рядом с мощами святого
князя Бориса. Через некоторое время
храм этот сгорел, мощи же остались
невредимы, и от них совершалось
много чудотворений. Один варяг неб-
лагоговейно стал на могилу святых
братьев, и внезапно исшедшее пламя
опалило ему ноги. От мощей святых
князей получил исцеление хромой
отрок, сын жителя Вышгорода: свя-
тые Борис и Глеб явились отроку во
сне и осенили крестом больную ногу.
Мальчик пробудился от сна и встал
совершенно здоровым. Благоверный
князь Ярослав Мудрый построил на
этом месте каменный пятиглавый
храм, который был освящен 24 июля
1026 года митрополитом Киевским
Иоанном с собором духовенства. Мно-
жество храмов и монастырей по всей
Руси было посвящено святым князь-
ям Борису и Глебу, фрески и иконы
святых братьев-страстотерпцев так-
же известны в многочисленных хра-
мах Русской Церкви. (Подробнее о
почитании святых страстотерпцев
74
Месяц июль
Бориса и Глеба в Минее — Май,
2 мая).
Литература
1.	Казанский П. Жизнь и мучени-
ческая кончина святых князей Бори-
са и Глеба. М., 1899.
2.	Богословский С. Д., священ-
ник. Святые благоверные князья Бо-
рис и Глеб, первомученики Правос-
лавной Русской Церкви. М., 1916.
3.	Памятники древне-русской ли-
тературы, вып. 2. Жития святых му-
чеников Бориса и Глеба и службы им.
Под ред. Д. И. Абрамовича. Пг.,
1916.
4.	Бодянский О. Сказание и
страсть, и похвала святых мучеников
Бориса и Глеба М., 1870.
Святыя мученицы Христины
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры мученицы на 6,
глас 4.
Подббен: Йко дббля:
Христоимённаго тя звания/по достоянию
сподбби / Стрбяй вся промыслом. / Лучший бо
конец имела есй во обоих,/ званию дела твоя,/
уневёстившися Христу благочёстно вёрою,/ быв-
ши же дщи Царя Небёснаго, / радуешися с Ним,
мученице, о нас молящися.
Отца возжелавши Небёснаго, славная,/ нече-
стива родителя преобйдела есй, / матерь же возлю-
бивши, Вышний Иерусалйм, / пристрастия матер-
ии любвё отринула есй / и, обогатйвшися Христом
вмёсто всех,/ посём душу положила есй, мучени-
це,/ не убоявшися мук.
Ни родйтелей пристрастие, / ни пищи наслаждё-
ние, / ни богатства имёние, славная, / ни прещёния,
ни муки, / ни огнь, ни меч, ни глубина, ни коло, / ни
зверёй стремления / возмогбша тя от любвё Зиждй-
теля разлучйти, / дёво мученице Христйно, / слава
мучеников и похвала.
Слава, глас 2:
Якоже многоцённое миро, / кровь твою принесла
есй Жениху твоему Христу, / Христйно мученице,
страстонбсице непобедимая, / возмёздие же при-
24-й день
75
яла есй венец нетленен от Него, досточудная, / тем
умёршаго угрызении ядовитых змиев/ глаголом
твойм жйва воздвйгла есй, / призванием Пресвята-
го Духа./ Сего ради и Небесных тя чертогов
сподбби Иисус Человеколюбец/ и Спас душ
наших.
И ныне, Богородичен илй Крестобогородичен.
Подобен: Егдй от Дрёва:
Болезни претерпевши мнбгия/ в распятии Сына
и Бога Твоего, Пречйстая,/ стеняше, слезящи и
восклицающих/ увы Мне, Чадо сладкое!/ Без
правды како страждеши, / хотя избавити яже от
Адама земнорбдныя? / Тёмже, Пречйстая Дёво,/
Тебё молим вёрою: / мйлостива нам Того содёлай.
На стиховне Октоиха.
Слава, глас 2. Анатолиево:
Христоименйтому званию дёло / сугубо показала
есй, яко войстинну,/ дёвства твоего чистотою
уневёстившися Христу,/ благоволёнием Отца и
дёйством Духа, / мучения же борёньми твёрдыми /
облистала есй светлёе солнечных луч. / Тёмже, яко
жёртва чйстая и непорочная, / на Небёсную при-
неслася есй трапёзу,/ с девическими и мучениче-
скими лйки во вёки веселящися, / с нймиже проси,
Христйно тезоименитая, / дароватися чтущим тя
мйру/ и вёлией милости.
И ныне, Богородичен илй Крестобогородичен.
Подобен: Егда от Древа:
Егда Тя беззакбннии людие, Спасе, / Жизнь всех,
на Дрёво вознесбша, / тогда Чйстая и Пренепорбч-
ная Мати Твоя,/ предстоящи и рыдающи, взыва-
ше: / Чадо Моё сладкое, / Свёте Мойма очйма, / увы
Мне, како посредё злодею на Крестё пригвоздйти-
ся претерпел есй, / Иже зёмлю повёшей на водах?
Тропарь, глас 4:
Званием евангельски Христу уневёстившися,/
Христйно славная,/ славу мйра сего и похоть
брённую вменйла есй ни во что же, / о самом телесй
небрегущи,/ муки претерпёла есй дбблественно, /
76
Месяц июль
тем твоё страдание хвалами почитаем, / мученице,
Христу тезоименитая.
Ин тропарь, общий, глас тойже:
Агница Твоя, Иисусе, Христина/ зовёт вёлиим
гласом:/ Тебё, Женишё мой, люблю,/ и, Тебё
ищущи, страдальчествую, / и сраспинаюся, и спог-
ребаюся крещению Твоему, / и стражду Тебё
ради, / яко да царствую в Тебё, / и умираю за Тя, да
и живу с Тобою,/ но, яко жёртву непорочную,
приимй мя, с любовию пожёршуюся Тебё./ Той
молитвами,/ яко Милостив, спаси души наша.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святыя, дважды. Слава,
и ныне, Богородичен.
Канон святыя на 6, егоже краегранёсие: Христо-
ву тя пою тезоимённую отроковицу. Творёние
Иосифово, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу, / и егйпетскаго
зла избежав,/израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Благими надёждами утвердйвся, ум твой, Хри-
стйно, вперйся/ и к Богу, мученице, вознесёся от
текущих,/ изменйвся во обители пребывающия.
Разсёдшася и лежаща пред ногами отроковицы
страстоносицы зряще злочестйваго, / хвалу Спа-
сителю дадим вси, / победоносицу сию показавше-
му.
Вйдети Жениха Царя доброту красную вожделё-
ла есй чйсто, / тёмже Божёственными, страстотёр-
пице, страданьми свётло себё украсйла есй.
Богородичен: Зачала есй Слово Отчее,/ плоти
соединйвшееся по ипостаси из Тебё, паче слова,
Мати Чйстая,/ Егоже возжелавши, Христйна му-
чёния славу стяжала есть.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждение/ притекающих к
Тебе, Господи, / Ты есй Свет омрачённых, / и поёт
Тя дух мой.
24-й день
77
Простёрши очи и мысль, славная, на Нёбо,/
тварьми твоего Зиждителя познала есй.
Богатство неотъёмлемо—ёже к Богу имела есй
вёру, честная, / тёмже нищету йдольскую оставила
есй.
Пёние благодарственно Творцу Христу пёла
есй, / к дрёву люте, мученице, привязана и строга-
ния претерпевающи.
Богорбдичен: Устави моё смущёние помышле-
ний, Чйстая Владычице,/ и утйши души всяку
печаль, Христа рбждшая.
Седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой:
Кровь твою, честная, якоже алавастр мира,
принесла есй Христу, / Жениху твоему, люббвию, /
возмёздие же прияла есй от Него, досточудная, /
венёц Божёственный и нетлёнен, мученице. / Тём-
же прияла есй исцелений благодать силою духов-
ною. Слава, и ныне, Богорбдичен:
Безневёстная Чйстая Богородице Дёво, едина
вёрных Предстательнице и покрове, / бед, и скор-
бёй, и лютых обстояний всех избави,/ на Тя
упование, Отроковице, имущих,/ и души наша
спасй Божёственными молитвами Твоими.
Крестобогорбдичен:
Зрящи Тя, Христё, Всенепорбчная Мати, мёртва
на Крестё простёрта, вопияше: / Сыне Мой, собез-
начальне Отцу и Духу, / что неизречённое Твоё сиё
смотрёние, / ймже спасл есй пречистых рук Твоих,
Щёдре, создание?
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство,/ разумёх дела Твоя/ и прославих Твое
Божество.
Питалася есй, ранами Божёственными наслаж-
даема, / мученице христоименйтая, видёнии Жени-
ха твоего,/ и на Того доброту взирающи.
Величаю Тя, Господи,—/ мученице, привязана
бывши к колесём, возопила есй,—/ и славлю ймя
Твоё, укрепляющаго любящия Тя.
78
Месяц июль
Прилепйхся к Тебе, желанием уязвляема Твоей
любвё,/ победонбсицу мя покажи в страдании,—/
мученица взываше.
Богородичен: Во прорбцех Тя славный дрёвле
Исаия жезл именова,/ цвет носящу, Господа,
Богородице Мати Приснодёво.
Песнь 5
Ирмос: i тренююще, вопием Ти:/ Господи, спаси
ны,/ Ты бо есй Бог наш,/ разве Тебё, иного не
вёцы. х
Яко Ангел во плоти, мученице, бывши,/ Небёс-
нии Ангели пищею ангельскою тя питаху.
Каменя жизни не отвёрглася есй, Христйно,/
тёмже к каменю тя привязавше, вразй в воду
ввергбша.
Восхйтилася есй к высотё, возлетёвши, якоже
горлица, крилы Божёственнаго Духа, / и у Зижди-
теля почйла есй.
Богородичен: Мёртва грехом бывша, оживй мя, /
Жизнь безсмёртную, Дёво Мати, рбждшая.
Песнь 6
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя,/ яко зол душа моя
испблнися/ и живот мой аду приближися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Усладйся твоё добротами сёрдце пресладкаго
Рачйтеля, страстотёрпице, / и в воню Того стра-
стёй спёшно текла есй, зовущи:/ Женишё мой,
Твоей ради закалаюся ныне любвё.
Отца Небёснаго тя, мученице, родйтель вйдев
любящу,/ варварский показа нрав и многообраз-
ными обложй муками:/ предёла бо злочестйвый
сврегб не разумё естества.
Яко крин, в мученических удблиях, яко сладко-
вбнный процвела есй шйпок,/ мйрну искапающи
благодать, и вёрных сердца помазала есй, / христо-
именйтая мученице честная, / святых Ангел сопри-
частнице.
Богородичен: Разумёвше Богогласнии прорбцы
таинства Твоего, Дёво, глубину,/ пророчески
провозвестйша, Божёственным просвещаеми из-
24-й день
79
далёча Духом, / Матерь Тя всейстинну всех Влады-
ки быти.
Кондак, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Световйдная голубица позналася есй, криле
имущи злате, / и к высоте Небёсней возлетёла
есй, Христйно честная. / Тёмже твой славный
праздник совершаем,/ вёрою покланяющеся тво-
их мощёй раце, / из неяже истекает всем обйльно /
исцелёние Божёственное, / душам же и тёлом.
Йкос:
Песнословящи благочёстно Троицу Святую, че-
стная дёво мученице,/ показала есй сущим тогда
омрачённым мглою лютаго гнева,/ како сияние
Той просвещает вёрныя./ Мучителя же от рукй
избёгла есй, якоже другая Фёкла, избёппи от
беззаконных,/ произшла же есй посредё сетёй. /
Тёмже войстинну, поюще, почитаем преставлёние
твоё, благодаряще едйнаго Бога, / тебё ради даро-
вавшаго исцелёние Божёственное душам же и
тёлом.
Песнь 7
Ирмос: Отроцы еврёйстии в пещи/ попраша
пламень дерзновенно/ и на росу огнь преложйша,
вопиюще:/ благословен есй, Господи Боже, во
вёки.
Пёние всех Благодётелю, клокбщущему огню
приблйжившися, взывала есй, / твоё орошающему
сёрдце:/ благословён есй, Господи Боже, во вёки.
Едйнаго Бога получйти возжелавши, нерадйла
есй удом опаляемым,/ не отвёрглася есй Христа,
девйце, поющи:/ благословён есй, Господи Боже,
во вёки.
Тучами кровёй твоих струй изсушйла есй идоло-
нейстовства, / одождяеши же ныне исцелений
пучину, дёво мученице,/ уставила есй пламень
страстёй.
Богородичен: Законы, Дёво, превозшёдши есте-
ства Божественным Твойм зачатием,/ паче есте-
ства Ббгародила есй, вопиющи: / благословён есй,
Господи Боже, во вёки.
80
Месяц июль
Песнь 8
Ирмос:	Седмерйцею пещь/ халдейский
мучитель / Богочестйвым нейстовно разжжё,/ сй-
лою же лучшею спасены, сия видев,/ Творцу и
Избавителю вопияше:/ бтроцы, благословите,/
свящённицы, воспойте, / людие, превозносите во
вся вёки.
Волнующееся море напастей мук Божественным
окормлёнием невредно преплыла есй, / змия погру-
зивши твоих подвиг, мученице, глубиною. / Тёмже
райская небурно пристанища достигла есй, вопи-
ющи: / свящённицы, воспойте, людие, превозноси-
те во вся вёки.
Змйя лютаго умертвила есй животворными под-
виги, / и молйтв твоих стоянии неукротймыя звёри
у спила есй,/ и от сих врёда кромё пребыла есй,
Зиждителю поющи, Христйно: / бтроцы, благосло-
вйте, свящённицы, воспойте, / людие, превозносй-
те во вся вёки.
Глаголом живым воздвйгла есй умёршаго угры-
зёнием, мученице страстонбсице, яда змийна: / Бог
бо, смерть поправый Божёственным погребёнием,
твоих молйтв послуша, Христйно./ К Немуже
вопиёши непрестанно: / бтроцы, благословите,
свящённицы, воспойте, людие, превозносите во
вся вёки.
Богорбдичен: Твёрдая помощнице вёрным,
Приснодёво, / избави мя лёсти лукаваго змйя, люте
борющаго и смирйти тщащагося. / Ты бо нелёстна
на Тя надёющимся есй наставница, вопиющим
непрестанно:/ бтроцы, благословйте, свящённи-
цы, воспойте,/ людие, превозносите во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Войстинну Богородицу,/ Тя исповёду-
ем,/спасённии Тобою, Дёво Чистая,/сБезплбтны-
ми лики Тя величающе.
Вйдети сподббилася есй, украшена/ и мучёния
одёждами блистающи, твоего Жениха, Христйно, /
мученице многострадальная.
Красная твоя доброта, якоже возлюбйла есй,/
Иже паче всех добрбт краснёйши Христос,/
Небёсных чертогов тя сподоби.
24-й день
81
Совокупйлася есй со Безплбтными, славная,
лики/ и со страдальческими соборы причлася
есй,/ о нас молящи Всещёдраго.
Солнца светлёйши явйся твоя память, блиста-
нии благодатными Духа/ тя чтущия, Христйно,
просвещающи.
Богородичен: Благолюбйвая Дёво, озлобленную
грехмй душу мою ублажй/ и вёчнаго пламене мя
избави молйтвами Твойми.
Светйлен.
Подобен: Жены, услышите:
Ако шипок краснёйший, от тернбвнаго прозяб-
ла есй кбрене, дёво Христйно, / оброщёнием,
мученице, свящённаго страдания обагрйвшися
крбвию, / и ныне, Божественную твою память
творящия люббвию спасай от бед.
Богородичен:
Стояще окрест Тебё дёвы Богомудрыя, Богоро-
дйтельнице Марйе, / якоже царйцырбдом, Твоему
Сыну приведбшася невестолёпно, Пречйстая, яко
Царю всяческих, / Егоже, Мати Дёво Отроковйце,
о нас молй.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 4. Самогласны:
Крест, яко оружие державно,/ Христйно муче-
нице, держащи руками,/ веру, яко щит, надежду,
яко броня,/ любовь, яко лук, / мучителей томления
победйла есй мужески,/ дёмонов коварствия уп-
разднила есй божёственне; / во главу же усекновё-
на бывши,/ ликуеши со Христом,/ непрестанно
молящи о душах наших.
Богатство оставльши отеческое,/ Христа же
желающи йстинно, / славу обрёте мученица и
богатство Небёсное/ и, присною молитвою ограж-
дена благодатною,/ оружием Креста попра мучи-
теля. / Тёмже Ангели, подвигом чудящеся, глагбла-
ху:/ падёся враг, женою побеждён быв, / венценб-
сица явйся мученица. / И Христос во вёки царству-
ет, яко Бог,/ подаяй мйрови вёлию мйлость.
Славим Твоё, Христё, многое милосердие,/ и
благость, ёже на нас бывшую, / яко и жены
упразднйша прелесть идолонейстовства/ сйлою
82
Месяц июль
Креста Твоего, Человеколюбие, / мучителя не
убояшася, льстйваго попраша, / возмогбша же во
след Тебё принта,/ в воню мира Твоего течаху,/
молящеся о душах наших.
Чудодёйствова, Христе, Креста Твоего сила,/
яко и Христина мученица страдальческим подви-
гом подвизася, / отонудуже немощное естества
отвергши,/ дбблественне сопротйвися мучите-
лем, / тёмже и венёц победы приёмши,/ молится о
душах наших.
Слава, глас 5:
Девства твоего красоты восхотё Царь славы
Христос, / яко непорочну тя невёсту / Себе обручи
совокуплёнием нетленным,/ ибо волею Своёю
подав доброте твоёй силу, / на враги же и страсти
непобедйму показа, / претерпевшую раны
горькия/ и муки свирёпыя,/ сугубым венцём увязё
тя / и постави одесную Себё, яко царицу испещрё-
ну. / Того моли, мученице честная и многостра-
дальная Христйно,/ певцём твоим спасёние и
жизнь подати/ и вёлию милость.
И ныне, Богородичен илй Крестобогородичен.
Подобен: Радуйся:
Избавление нас ради и цёну великую,/ пречи-
стую кровь Твою изволил есй дати,/ безгрёшне
Христе мой, / всем хотя спасёние получйти. / Тёмже
Тя зрящи пригвождена Мати Твоя,/ рыдающи,
власы терзаше Си, глаголющих/ Чадо, Агнче
Всенепорочный, / мир хотя избавите честною
Твоёю кровию, / от очию Моёю како зашёл есй,
Спасе,/ незаходймое Солнце,/ Йже всем подаяй
просвещение, / и мир, и вёлию мйлость.
На стиховне Октоиха.
Слава, глас 1:
С Вышними силами причлася есй, славная, / мир
оставлыпи и Христа возжелавши,/ Христйно о
всечестная!/ Просй нам вёлия милости.
И ныне, Богородичен илй Крестобогородичен.
Подобен: Небёсных чинов:
У Креста предстоящи Сына и Бога Твоего/ и
24-й день
83
долготерпение Того смотряющи,/ глагблаше, пла-
чущи, Мати Чистая: / увы Мне, Чадо сладчайшее, /
что сия страждеши неправедно, Слове Божий, / да
спасёши человечество?
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны Октоиха, на 4 и святыя песнь 3-я, на 4.
Прокимен, глас 4: Дивен Бог во святых Своих,/ Бог
Израилев. Стих: В цёрквах благословите Бога, Господа от
источник Израилевых. Апостол к Корйнфяном, зачало 181.
Аллилуия, глас 1: Терпя, потерпёх Господа, и внят ми.
Евангелие от Луки, зачало 33. Причастен: В память вёчную
будет праведник:
Святая мученица Христина по-
страдала за веру в Христа в правле-
ние римского императора Септимия
Севера (193—211) (по другим источ-
никам около 300 года, при императо-
ре Диоклитиане).
Святая Христина родилась в
г. Тире в знатной и богатой семье
игемона (правителя города) Урвана.
Родители ее были ревностными языч-
никами. Когда святой Христине ис-
полнилось одиннадцать лет, красота
отроковицы стала привлекать к ней
многих юношей. Урван, желая убе-
речь свою дочь от человеческих взо-
ров и сделать ее служительницей
языческих богов, поселил Христину в
высокой башне, где ей служили рабы-
ни. Он поместил в комнатах Христи-
ны золотые и серебряные изображе-
ния идолов и приказал ей ежедневно
воскурять им фимиам. Однако Гос-
подь просветил Свою избранницу и
дал ей знание об Истинном Боге.
Взирая из окна на небо и небесные
светила, святая Христина в творении
познавала Творца и убеждалась в
бездушии стоявших вокруг нее идо-
лов. Она стала поститься и горячо
молиться, чтобы Создатель неба и
земли открыл ей истину о Себе ц
Своем творении. Господь, видя чисто-
ту стремления Христины к познанию
истины, исполнил ее молитву. Святой
Христине явился Ангел и наставил ее
в истинной вере, открыл ей тайну
спасения человеческого рода через
воплощение Бога Слова. Ангел также
возвестил святой Христине, что за
Единого в Троице Бога она пострада-
ет от трех мучителей. Укрепив свя-
тую на мученический подвиг, Ангел
дал ей вкусить Небесного хлеба.
Познав истинного Бога, святая
Христина разрушила стоявших у нее
идолов и выбросила их в окно. Когда
Урван узнал об этом, он исполнился
ярости и приказал убить всех при-
ставленных к Христине рабынь, ее
саму подвергнуть бичеванию и бро-
сить в темницу, что и было исполне-
но. Мать святой Христины поспеши-
ла к ней в темницу и, плача, стала
уговаривать ее отречься от Христа, но
святая оставалась непреклонна. На
другой день Урван сначала уговора-
ми, затем жестокими пытками пы-
тался заставить святую Христину
принести жертвы идолам. Ее тело
строгали железными крюками, так
что обнажились кости, раны полива-
ли горячим маслом, жгли огнем, но
Ангелы невидимо предстояли святой
мученице и облегчали ее страдания.
Огонь же, которым жгли тело святой,
попалил около тысячи стоявших вок-
руг язычников. Брошенная вновь в
темницу святая мученица Христина
получила исцеление от Ангела.
После этого святую Христину под-
вергали еще многим пыткам, пыта-
лись утопить в море, но Господь
вместо смерти послал ей благодать
святого Крещения. Как по суше вы-
шла святая мученица из моря на
берег. После неожиданной смерти
Урвана ее пытали новые градона-
чальники Тира: сначала Дион, кото-
рый также неожиданно скончался, а
затем Юлиан. Святую Христину
вновь бичевали, строгали тело и
обжигали огнем. Когда ее на пять
84
Месяц июль
дней бросили в раскаленную 'печь,
воины слышали, как святая мучени-
ца славила там Бога вместе с Ангела-
ми.
Думая, что святая Христина оста-
ется невредимой благодаря волшеб-
ству, игемон Юлиан призывал
волхвов и кудесников, которые напу-
стили на мученицу змей и скорпи-
онов. Они не причинили ей никакого
вреда, а, напротив, нанесли смертель-
ные укусы главному волхву. Именем
Господа Иисуса Христа мученица
Христина повелела змеям и скорпи-
онам расползтись по своим местам.
Умилосердившись над умершим
волхвом, святая Христина воскресила
его, и он уверовал во Христа. Однако
игемон Юлиан еще более исполнился
яростью и приказал отрезать мучени-
це язык и девственные сосцы, из
которых вместо крови потекло моло-
ко. Святая мученица и без языка
продолжала славить Господа, а народ,
видя столь дивные чудеса, обращался
к Истинному Богу. Около трех тысяч
человек приняли святое Крещение.
По приказанию игемона Юлиана,
который во время страданий мучени-
цы ослеп, воины умертвили святую
Христину.
Тело святой мученицы Христины
было с честью погребено ее родствен-
ником-христианином.
Память святой мученицы Христи-
ны особенно чтилась на Востоке. В
IX веке преподобный Иосиф Песно-
писец (t883; память 4 апреля) напи-
сал в честь мученицы канон. В
кондаке говорится, что святые мощи
мученицы Христины исцеляют
больных.
Литература
1. Жития святых, на русском язы-
ке изложенные по руководству Четь-
их-Миней святителя Димитрия Ро-
стовского, кн. 11. М., 1910, с.
558—564.
2. Преображенский В., протои-
ерей. Святые учители веры и благо-
честия. Июль. М., 1904, с. 375—377.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподббнаго Поликарпа, архимандрйта
Печёрскаго, в Ближних пещерах почивающаго
Тропарь, глас 4:
Тезоименит званию твоему,/ яко многоплбдное
древо,/ насаждён сый во обители Божия
Матере, / многая и чудная тщанием твоим исправ-
ления показавый,/ мудре Поликарпе,/ моли Хри-
ста Бога о нас,/ яко да и мы, мнбгия плоды
добродётелей Ему принёсше, спасёмся.
Кондак, глас 8:
Яко преподобным Печёрским совсёльника/ и
житий их в себё дёлом и писанием изобразите-
ля нелбжна,/ вкупе же славы Небёсныя с теми
ббщника явлыпагося, / приидйте, вёрнии, пёсньми
священными преподббнаго Поликарпа ублажим,
зовуще: / радуйся, архимандритов Печёрских
похвалб.
24-й день
85
Преподобный Поликарп, архи-
мандрит Печерский, жил в ХП ве-
ке. Он принял монашеский постриг в
Киево-Печерском монастыре и в
своей жизни усердно подражал под-
вигам основателей обители—
преподобным Антонию и Феодосию. В
1164 году, после смерти игумена
Акиндина I, святой Поликарп за свою
рассудительность и добродетельную
жизнь был единодушно избран бра-
тией настоятелем монастыря—
архимандритом Печерским.
Приняв начальство над великой
Лаврой, святой Поликарп строго сох-
ранял устав, положенный преподоб-
ным Феодосием. Он был искусным
руководителем иноков в монашеском
делании. Святая жизнь преподобного
Поликарпа внушала к нему уваже-
ние не только монастырской братии,
но и многих мирян, приходивших к
нему для назидания. Особенную лю-
бовь к преподобному Поликарпу пи-
тал великий князь Киевский Ростис-
лав Мстиславич (1158—1167). Каж-
дую субботу и воскресенье Великого
поста он приглашал святого Поликар-
па и двенадцать старцев обители к
своей трапезе, чтобы послушать их
богодухновенные беседы. Под вли-
янием преподобного Поликарпа вели-
кий князь укреплялся в благочестии.
После кончины великого князя
Ростислава в 1167 году преподобный
Поликарп подвергся гонению со сто-
роны митрополита Константина П
(1167—1175) за то, что он, согласно
Студийскому уставу X века, упраз-
днял посты в среду и пятницу, если
эти дни совпадали с Господскими
праздниками. Спор о постах был в то
время общим для Русской Церкви.
Для решения этого вопроса был соз-
ван Собор, на котором мнения разде-
лились, и преподобный Поликарп был
заключен в темницу. В 1169 году
князь Мстислав Андреевич взял Киев
и отдал его на разграбление своим
войскам. Киевляне, убежденные в
невиновности святого Поликарпа, ви-
дели в разорении Киева наказание
Божие за несправедливость митропо-
лита в отношении к святому. Препо-
добный Поликарп был освобожден из
заточения.
Преподобный Поликарп мирно
отошел к Богу 24 июля 1182 года в
глубокой старости. Тело святого было
положено в Ближних (Антониевых)
пещерах. После его кончины братия
не могли избрать себе игумена, так
как все достойные старцы по смире-
нию отказывались. Тогда иноки обра-
тились с молитвой к преподобным
Антонию, Феодосию и почившему
наставнику Поликарпу. Они просили
святого Поликарпа указать им, кого
избрать игуменом и этим известить,
Й'одил ли он своей жизнью Господу,
осле молитвы произошло чудо: соб-
равшиеся иноки неожиданно для себя
вдруг стали говорить в один голос, что
игуменом нужно избрать благочести-
вого иерея Василия, служившего на
Щекавице (название урочища) в
Киеве.
Некоторые источники ошибочно
сообщают, что преподобный Поли-
карп был одним из составителей
Печерского Патерика. Составителем
житий был инок Киево-Печерского
монастыря с именем также Поли-
карп, но он жил в ХШ веке и был
учеником святителя Симона, еписко-
па Владимирского и Суздальского
(11226; память 10 мая).
В «Иконописном Подлиннике» о
преподобном Поликарпе сказано:
«Преподобный отец наш Поликарп,
архимандрит Печерский; подобием
стар и сед, власы с ушей, брада аки
Иоанна Богослова, но мало поуже и
покороче, на главе шапка архиман-
дрическая, и епитрахиль и палица; в
старости глубоцей».
Литература
1.	Филарет (Гумилевский), архи-
епископ. Жития святых, чтимых Пра-
вославной Церковью. Изд. 3-е, до-
поли., июль. СПб., 1900, с. 215—217.
2.	Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Выл. 11, июль, Тверь, 1901, с.
272—274.
3.	Киево-Печерский Патерик. М.,
1911.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподобнаго отрока схимонаха Боголёпа
Черноярскаго, Астраханскаго
Тропарь, глас 4:
От юности освящён бысть Господеви,/ препо-
добие отче Боголёпе, / мира сего красоту
оставил есй, / желая дрёвнему отёчеству наслёдо-
вати,/ сохраняй град сей и люди,/ с вёрою
притекающия ко гробу твоему целёбному, / прося-
ще помощи и заступлёния,/ да вей воспойм ти:/
радуйся, отче Боголёпе.
Кондак, глас 8:
Извбли Господеви от юности раббтати, отче
Боголёпе,/ Крест Христов на рамо взем, й
понесё,/ молйся Пресвятёй Троице/ о вёрою
просящих в скбрбех исцелёний/ и в напастех
свобождёний, / всей Россййстей земли похвалб и
утверждёние.
Святой отрок схимонах Бого-
леп был сыном воеводы г. Черного
Яра в 250 верстах от Астрахани
Иакова Лукича Умакова и его супру-
ги Екатерины. Он родился в 1660
году в Москве. При Крещении ново-
рожденному дали имя Борис. С само-
го младенчества Борис отличался
необыкновенным поведением. По
средам и пятницам он не вкушал
молока от груди матери; когда благо-
вестили к службе, начинал плакать и
слезами давал знать, чтобы его отнес-
ли в храм. Б церкви он сразу успока-
ивался. Б тот день, когда его не
носили в храм, святой младенец
ничего не ел и плакал.
В 1662 году в России распростра-
нилась смертельная язва. Мальчик
занемог. Язва показалась у него на
ноге. Он стал хромать, но продолжал
ходить в храм. Родители молились о
его здоровье и прилагали все силы,
чтобы исцелить сына. Когда прошла
одна болезнь, появилась на лице
другая, под названием чечуй. Однаж-
ды во время болезни мальчик увидел
в доме родителей странствующего
инока. Ангельское одеяние так пора-
зило мальчика, что он тут же стал
просить родителей сшить ему такое
же и постричь его в монашество. При
этом он говорил, что, когда его сподо-
бят ангельского образа, он будет
здоров. Родители согласились, и семи-
летний отрок был облечен в схиму с
именем Боголеп (имя является пере-
водом с греческого имени Феопре-
пий). Действительно, на другой же
день святой схимонах Боголеп стал
совершенно здоров: на лице не оста-
лось даже следа болезни. Но на
третий день новая болезнь—
огневица смертельно поразила свято-
го отрока. Он скончался 1 августа
1667 года и был потребен с левой
стороны деревянной церкви в честь
Воскресения Христова, которая была
воздвигнута в Черном Яре после
пожара, случившегося 24 июля 1632
года. Над могилой святого отрока
была устроена часовня. В 1750 году
на этом месте был построен придел в
честь святого мученика Иоанна
Воина.
Берег реки Волги, на котором
находилась церковь Воскресения
Христова, постоянно подмывался. К
24-й день
87
середине XIX века само существова-
ние храма на том месте стало невоз-
можным. Из него вынесли все святы-
ни, но черноярцы не решались сами
взять гроб святого схимника Боголе-
па. Когда в 1851 году вода подступи-
ла уже на 2 аршина, жители обрати-
лись в Святейший Синод с просьбой
перенести святые останки и получи-
ли на это разрешение. Был найден
маленький гробик. Но лишь только
городской глава принял его на руки,
как он тут же выпал из его рук и
вместе с осыпавшейся землей был
скрыт в волнах Волги. Это исчезнове-
ние обретенного гроба было восприня-
то как действие Промысла Божия,
так как святой мальчик еще раньше
многим являлся ходившим по берегу
и падавшим под гору и утешал, что
духом он будет пребывать с верующи-
ми. Такая простая и полная тайн
Божиих жизнь святого схимонаха
Боголепа являет силу слов Спасителя
о детях, Который учил, что детям
принадлежит Царство Небесное, и
кто не примет Царствия Божия,
как дитя, тот не войдет в него. (Мк.
10, 13—16; Мф. 18, 1—6; Лк. 18,
15—17).
Основанием для прославления
святого Боголепа были многочислен-
ные исцеления, совершавшиеся по
его молитвам. Исцеленный у могилы
святого в 1846 году статский советник
Николай Михайлбвич (или Михай-
лов) составил затем описание чудес-
ных исцелений, совершенных святым
Боголепом. Он же перевел Житие
святого на французский язык. Житие
составлено по обету черноярским
благочестивым жителем Саввой Та-
тариновым в 1731—1732 годах.
Литература
1.	Описание рукописей, храня-
щихся в архиве Святейшего Прави-
тельствующего Синода, т. 2, вып. 1.
СПб., 1906, с. 478—479.
2.	Лебединский Я. Отрок схимо-
нах Боголеп Черноярский.—
Астраханские епархиальные ведомо-
сти, 1877, №№ 3—7.
3.	Праведный отрок Боголеп.—
Астраханские епархиальные ведомо-
сти, 1893, № 12.
4.	М. Р. Предание в г. Черном
Яре о схимонахе Боголепе.—
Астраханские епархиальные ведомо-
сти, 1899, № 9.
МЁСЯЦА ИЮЛЯ В 25-й ДЕНЬ
Успение святыя Анны,
матере Святыя Богородицы,
и память святых жен Олимпиады и Евпраксйи
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры святыя Анны на
6, глас 4.
а	Подобен: Дал есй знамение:
акбны оправдания соблюдающи невредимо /
и Богу Вседержителю непорочно раббта-
ющи,/ сподббилася есй, Анно, мати быти/ по
плоти Христа рбждшей Чйстей Богоотроко-
вице,/ с Нёюже тя ублажаем/ и святое твоё
успёние/ радостною мыслию празднуем днесь.
Жизни палату, Анно Богомудрая, рождши, / к
жизни преставилася есй войстинну нетлённей/ и
совокупляешися с лики праведных, / питающих тя
богатно Владычнею радостию;/ тёмже твоё пре-
ставлёние совершаем, приснопоминаемая, / и вёр-
но почитаем, Богомудрии, днесь.
Дверь Небёсную, Анно Богомудрая, рождши, / к
Небёсному селению востекла есй, славная,/ и
славы Божёственныя ныне наслаждаешися. /
Ейже и нас, честное твоё успёние празднующих,/
молйтвами твойми сподбби, / страстёй мрак
разоряющи/ и лютых обстояний мглу отгонящи.
Йны стихиры, глас 1.
Подббен: О, дйвнаго чудесё:
Се светозарное торжество/ и свётлый день и
мйру, радостный, / успёние честное и достохваль-
25-й день
89
ное Анны благославныя, / из неяже родйся Жизнь
рождшая,/ одушевлённый кивот, невместимое
Слово вместившая, / печали разрешение и радости
Ходатаица, / подающая всем верным вёлию
милость.
О, преславнаго чудесё! / Источник жизни прес-
лавно рождшая,/ едйну в женах благословенную
Чистую,/ пресуавляется от врёменныя жизни к
безконёчней/ Анна благославная,/ от земли взём-
шися к Небесным, / днесь срадоватися ангельским
собором, / еяже ныне святое празднуем торжество.
Днесь свётлое торжество, верных лйцы, / успе-
ние твоё честное почитаем всеблагоговёйно / Бо-
жественным Духом: / наста бо нам исцелений
блистающая благодать,/ и попаляющая воздуш-
ных духов лукавых совокупления, / и светом
наставляющая мысли/ вёрою воспевающих твоё,
досточудная Анно/ честное преставление.
Слава, и ныне, глас 8. Анатолиево:
Йже от неплодных чресл / жезл святый, Богоро-
дицу, прозябший, / из Неяже спасёние миру воз-
сия—Христос Бог,/ супруг непорочный и двоице
святая, Иоаким и Анна; / сйи бо, преставлыпеся к
Небесным селением,/ со Дщёрию своёю Пречи-
стою Девою / и со Ангелы ликуют, / о мире молитву
творяще./ Йхже и мы, сошёдшеся, благочёстно
поюще, глаголем:/ йже Богоотроковйцы ради и
Пречистыя Марии,/ праотцы Христовы бывше, /
молйтеся о душах наших.
На стиховне стихйры, глас 5.
Подббен: Радуйся:
Радуйся, мысленная ластовице, / весну благода-
ти нам возвестившая,/ непорочно в целомудрии
жительствовавши добре,/ и девства сокровище,/
чёстно болёзновавшая,/ Непорочную Богороди-
цу,/ агнице честная, яже рождшая Юницу,/ взём-
лющаго Агнца мира прегрешения, / словом Слово
рождшую, едйну Неискусомужную, / Анно, прама-
ти Господня, тя от землй пресёлыпаго. / Егоже
ныне молй душам нашим даровати вёлию мйлость.
Стих: Радуйтеся, праведнии, о Господе, / правым
подобает похвала.
90
Месяц июль
Радуйся, вожделенная Богу,/ избранная свято-
стьмй сияний закона,/ двоице честная,/ яже
изъявления добре Божественною благодатию
предлагающая,/ Христа рбждшую, Начальника
жизни нашея, Та родивши,/ Иоаким Богоприят-
ный и Божёственная Анна всечестная,/ светйль-
ницы, возсиявшии светцу безсённую,/ благопра-
вящии благодать, Пречистую Богородицу. / С
Нёюже молйтеся/ душам нашим даровати вёлию
мйлость.
Стих: Блажёни вси, боящийся Господа,/ ходя-
щий в путёх Его.
Радуйся, благословённая земле,/ яже Богопро-
зябшую мйрови землю процвётшая, / яже в законе
Божёственнем безпрестани поучающаяся/ и
благодать всем подписавшая,/ союз неплбдствия
рождеством свойм избёгшая,/ и смёртию нетлёние
воздевающая, / и к Божёственней преставлыпаяся
светлости Анна Богоблажённая,/ прамати Христа
Бога, / яже светоносный светильник—Богородицу
рбждшая. / С Нёюже испросй душам нашим даро-
вати вёлию мйлость.
Слава, и ныне, глас 8:
Приидите, вся тварь, в кимвалех псалбмски,
сошёдшеся, / восхвалим Анну Богомудрую, / Божё-
ственную гору рбждшую от ложёсн своих / и к горё
мысленней и райским селёнием/ днесь преминув-
шую, и к ней возопиём:/ блажённое чрёво твоё,/
носйвшее войстинну Свет мйрови внутрь во чрёве
носйвшую, / и сосца твоя красная, яже ссаше
дойвшая Христа,/ пищу жйзни нашея./ Егоже
молй избавите нас от всякия скорби и прилбга
вражия/ и спасти души наша.
Тропарь, глас 4:
Жизнь рбждшую во чрёве носила есй, Чистую
Богоматерь,/ Богомудрая Айно./ Тёмже к
приятию Небёсному, идёже веселящихся жили-
ще, / в славе радующися, ныне преставилася есй, /
чтущим тя люббвию/ прегрешёний просящи очи-
щёние,/ присноблажённая.
На повечерии канон святых жен, егоже краегра-
нёсие: Честным женам честное пою пенне. Глас 8,
Иосиф.
Песнь 1
Ирмос: Колесницегонителя фарабня погрузи/
чудотворяй иногда,/ Моисёйский жезл, крестооб-
разно поразив/ и разделив море,/ Израиля же
беглеца, пешехбдца спасе,/песнь Ббгови воспева-
юща.
Плотскою нёмощню сйльнаго врага низложй-
сте, / и присвбистеся к Богу, преподобный жены, /
молящеся силу всем нам подати спасительную.
Уязвйстеся добротою Жениховою и во след Его
прилепйстеся псалбмски,/ последующе живонбс-
ным стопам Его,/ и сего ради низложйсте врага
змия.
Увядйвше труды постническими телёсныя
доброты,/ украсйсте ваша души/ и со Христом
Женихом в чертоги свётлыя внидбсте, преподбб-
ныя.
Богородичен: Невёстник показася световйден
утроба Твоя, Дёво, / милости ради телесно из Тебё
воплотйвшагося Господа/ и всяческая Богоразу-
мия лучами просвёщшаго.
Песнь 3
Ирмос: Небёснаго круга Верхотвбрче, Господи,/
и Цёркве Зиждителю,/ Ты менё утверди в любви
Твоей,/ желаний краю, вёрных утверждёние, /
Едине Человеколюбие.
Презрела есй доброту телесную, пречестная,/ и
мимогрядущую славу, яко сон, вменила есй,/ во
смирении же, Олимпиадо, и пощёнии Бога взыска-
ла есй, Богоблажённая.
j ।ж।
Младёнствующи лёты, нас ради Младенца Сло-
ва, на землю, Евпраксйе, пришёдшаго, / вёрою
возлюбйла есй/ и Того образу душу связала есй,
непреложна пребывши.
Отвергбстеся мйра и плоти мудрования,/ воз-
держанием же и труды стяжавше Христа, Жениха
92
Месяц июль
Пречйстаго,/ чертог Небесный, подающаго вам
Божественное наслаждение.
Богородичен: Священных пророк священный
трубы дрёвле Тя провозвестйша, / дверь Света
рбждшую и свиток одушевлённый,/ на нёмже не
руками Слово написася паче слова, Пречистая
Дёво.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство,/ разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество.
Странноприёмница усёрднейша была есй, собор
свящённых упокоевающи/ и Христа о сем веселя-
щи, за милосёрдие странна бывшаго.
Доброту пречйстую любймаго видевши Жениха
твоего, Евпраксйе,/ увядйла есй плоти доброту
воздержанием.
Дремание отрйнувше от душевных вёждей свя-
щенный жены,/ успйсте двизания телёсная воз-
держанием.
Богородичен: Воплотйвшагося Тебё, Господи,
от Пречйстыя Дёвы преподобный возлюбйвше, / в
воню мйра Твоего потекбша, / Твоею уязвйвшеся
Божественною люббвию.
Песнь 5
Ирмос: Векую мя отринул есй/ от лица Твоего,
Свёте Незаходймый, / и покрыла мя есть чуждая
тьма, окаяпнаго,/но обрати мя и к свёту заповедей
Твоих/ пути моя иаправи, молюся.
От источника напаяема, вселённую всезлатыми
учении свящённаго пастыря напойвшаго, / класы
прозябла есй дббрыя детели, Олимпиадо, / ймиже
питаеши сердца нас, чтущих тя.
Блаженными надеждами твою славную душу
укрёплыпи/ и пищею невещёственною питаема,
ума чистотою дёньми многими / терпелйвно алчбу,
Евпраксйе, претерпёла есй, радующися.
Умертвйвшеся мйрови, наслёдовасте жизнь
беземёртную/ и чертога Божёственнаго
сподбоистеся, Богоблаженныя,/ свещй ваша по-
стническим елёем неугаеймы соблюдите, всече-
стныя.
25-й день
93
Богорбдичен: Божие Бог Слово во утробу Неис-
кусобрачную волею вселйся/ и Человек узрён
бысть, Иже Девою соблюдый Тя, Пречистая,/
Егоже желающе, отроковицы постнически Сему
послёдоваша житиём светлым.
Песнь 6
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя,/ яко зол душа моя
исполнися/ и живот мой аду приближися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Юна сущи, Евпраксйя болёзней усердием, благо-
честивым помыслом/ вётхаго запинателя попира-
йте в немощи жёнстей телесё: / утверждайте бо сию
Христос, Иже в нашу обблкся нёмощь.
Воздержание и смирённое сёрдце, бдение с
милостынею, / разум, и вёру праву, и совершённу
любовь, Олимпиадо, стяжавши, славная,/ была
есй храм Божий и чудес источник неоскудный.
У странйвше себё житейских сластёй терпением
болёзней постнических, / на зёмлю Сошёдшаго нас
ради и волею Странствовавши / вы, честныя, сего
ради стяжаете на Небесёх, странноприймствовав-
ша вас, досточудныя.
Богорбдичен: Чистоты Тя и чёстна девства
чйстый сосуд, Отроковйце, Содётель обрёт,/ сло-
вом в пречистое Твоё чрёво вселйся/ и всю
вражию от человёк злобу изгна.
Седален, глас 8.
Подобен: Поведённое:
В молйтвах тайных бдяще и наслаждшеся
писаньми Богодохновёнными,/ Олимпиада и Ев-
праксйя славная / на раму Господень взяша Крест
и, Сему послёдующе воздержательно, / всю лесть
змйя низложйша, зовуще Христу: / Женишё Небес-
ный, Ты буди нам утверждёние.
Песнь 7
Ирмос: От Иудеи дошёдше, бтроцы/ в Вавилоне
иногда/ вёрою Трбическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Славу тлеющую на нетлённую пременйша любб-
вию, преподобный, / еяже наслаждающеся прйено,
94
Месяц июль
радующеся и веселящеся, поют: / благословён Бог
отёц наших.
О, како претерпё стояние, алчбу же на дни
мнбги, Евпраксйе,/ Христу вопиющи, Жениху:/
благословён Бог отёц наших.
В елйк тя сосуд узрёв Божёственнаго Духа,
Олимпиадо, / богатно великими своими исполняет
тя учёнии/ в патриарсех великий Златослбв,
блажённая.
Богородичен: Р азрешйла есй едйна клятву
праматернюю/ всех благословёньми венчающаго
Христа рождши, Дёво, Емуже поём:/ Господи
Боже, благословён есй во веки.
Песнь 8
Ирмос: Победители мучителя и пламене/ благо-
датию Твоею бывше, / заповедей Твойм зело при-
лежаще, отроцы вопияху:/ благословите, вся дела
Господня, Господа.
Помыслу, дёво, страсти безсловёсныя повинула
есй, / и Жениху Слову уневёстившися, непорочная
чйстая, вопиющи: / благословите, вся дела, Госпо-
да, пойте и превозносйте Его во вёки.
В ашими подвиги тёмнаго князя низложите, /
венёц нетлёния нам исходатаиша, и райския
входы, отроковйце,/ и Божёственное наслаждё-
ние в радости души во вёки.
Р аспёншеся миру и Божиею люббвию уязвйвще-
ся, свящённыя девы,/ вкушёнием сладким Еву
уязвйвшаго, воздержания стрелами уязвйсте, /
воспевающе Христа во вёки.
Богородичен: Иисуса рбждшая, от чистых кро-
вёй Твоих воплощённа,/ дёвы вся собрала есй,
Пречйстая Дёво Мати, и с ними вопиющи: /
благословйте, вся дела, Господа и превозносйте
Его во вёки.	„	_
Песнь 9
Ирмос: Войстинну Богородицу,/ Тя исповёду-
ем, / спасениям Тобою, Дёво Чйстая, / с Безилотны-
ми лики Тя величающе.
Красныя Владыце, и богоглагбливыя горлицы, /
и ластовицы свётлыя и чистолюбйвыя, / в доброты
Небёсныя приведёни бысте.
25-й день
95
Сочтастеся с Вышними ликостоянии и во из-
бранных соббрех вселйстеся,/ о нас молящеся
любовию щедрому Богу.
Память Евпраксйи и Олимпиады, яко солнце,
мйрови возсия,/ верных мысли просвещающи,
Христа величающих присно.
Богородичен: Света сущи приятелище, / просве-
ти, Дёво, омрачённую страстьмй душу мою/ и
кромёшния тьмы избави мя мольбами Твоими.
Стихйры святых жен, глас 1.
Подобен: Небесных чинбв:
Тайное ловца пророка/ и учйтеля нашего/ уче-
ницу в пёснех/ Олимпиаду согласно почтим
достойно / и с нёю восхваляюще целомудренную и
чистую Евпраксйю,/ яко Христу молящуюся спа-
стйся нам.
Благочёстия исчадие / и удобрёние монашеству-
ющих сущу,/ пёсньми достойно почтим согласно,
вси вёрнии,/ Евпраксйю целомудренную,/ яко
молящую Зиждителя о нас,/ спастйся душам
нашим.	„
Слава:
Ты, земную красоту совлёкши,/ добре благую
часть избрала есй, Богомудрая, / юже обрёте
Марйя, / и, вся абие оставлыпи врёменная, / добро-
дётелию прияла есй / мысленный бйсер многоцен-
ный.
И ныне: Достойно есть:
на Утрени
На Бог Господь: тропарь Анны святыя, трйжды.
Богородична не глаголем.
По 1-й кафйзме седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Твоё празднуем, праведная Анно, успёние,/
славою бо неизречённою прослави тя Христос
Бог, яко праматерь Свою. / Тёмже, преставлыпися,
Того молй мир молйтвами твойми подати нам,/
покрывающи от сопротйвных души наша.
96
Месяц июль
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Обновила есй, Чйстая, Божественным Рожде-
ством Твойм/ истлевшее во страстёх земнородных
мертвенное существо/ и воздвйгла есй вся от
смерти к животу нетления./ Тёмже Тя по долгу
блажим вси, Дёво Препрослав ленная, / якоже
прорекла есй.
По 2-й кафйзме седален, глас 4.
Подобен: Удивйся Иосиф:
В руце нас ради от Дёвы вочеловёчшагося
предавши душу,/ йбо Зиждитель твой и Бог к
нетлённей жйзни престави тя./ Тёмже ныне чё-
стно ублажаем тя, / яко едйной Честнёй и непороч-
ней войстинну Богородице сущую матерь, и сог-
ласно взываем: / Зиждителя Твоего и Бога, Христа
Спаса нашего, молй/ спастися душам нашим.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Удивйся Иосиф, ёже паче естества зря/ и
внимаше мыслию, йже на руно дождь, в безсёмен-
ном зачатии Твоём, Богородице,/ купину, огнём
неопалймую, жезл Ааронов прозябший, / и, свидё-
тельствуя, обручник Твой и хранитель свящённи-
ком взываше:/ Дёва раждает и по рождествё паки
Дёвою пребывает.
Аще празднуеши, величание:
В сличаем тя, / святая праведная Анно, / прамати
Христа Бога нашего, / и всечестнбе славим / успё-
ние твоё.
Каноны Октоиха оба без мученична и святыя на
6, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя/и наполнятся Духа,/и
слово отрыгну Царице Матери,/ и явлюся, свётло
торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Согрешений прощёние, и злых избавлёние,/ и
жития исправлёние ныне ми испросй, / твою
светоносную память почитающему днесь, Анно
всехвальная.
Живот рбждшую боголёпно родила есй, / тёмже к
присножйзненней жйзни преставилася есй,/ на-
25-й день
97
слаждающися „радости неизглагбланныя и Свёта
невечёрняго, Анно Богозванная.
Благодать Божёственная к радости престави,/
без сёмене юже роди Дщи сея Чистая, / и предсто-
ит со многим дерзновением, / Господеви молящися
спастйся всем.
Праведно и преподобно поживши, всехвальная, /
к Праведному Господу ныне преставилася есЦ
радоватися с праведными, йже от вёка,/ тёмже,
сошёдшеся, тя вёрою почитаем.
Богородичен: Из Тебё нам возсия Солнце пра-
ведное,/ и всю озари Богоразумием землю,/ и
разори мглу неразумия, Чйстая, Всенепорочная, и
Всеблажённая.
Катавасия: Отвёрзу уста моя:
Песнь 3
Ирмос: Не мудростью, и силою, и богатством
хвалимся, / но Тобою, Отчею Ипостасною Мудро-
стью, Христе, /несть бо свят, паче Тебё, Человеко-
любче.
Зачёншую Содержащаго вся зачала есй/ и
родила есй паче слова Христа рбждшую, / тёмже
твоё успёние, Анно, почитаем.
С похвалами совершается славная память твоя, /
яко родила есй нам хвалёний превышшую, / Чи-
стую Богоматерь, Анно Богоприятная.
Я коже солнце с луною, Анне совокунляяся, /
славный Иоакйм, девства зарю раждает,/ Еяже
ради Божества луча просия.
Гору Божественную из чресл твойх родила есй/
и к горам мысленным и рая селёнием, Анно,
преминула есй, Богоблажённая.
Богородичен: Тя Предстательницу твёрдую, Бо-
городйтельнице, стяжахом,/ упование на Тя воз-
ложйвше, спасаемся/ и, к Тебё бо прибегающе,
ограждаемся.
Седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Матере Владыки и Творца / мати была есй, Анно
всехвальная, Того повелёния прйсно хранящи,/
сего ради, умёрши, к жйзни безсмёртней престави-
лася есй войстинну/ и к Свету невечёрнему./
98
Месяц июль
Тёмже светоносную и святую твою память совер-
шаем,/ духом просвещаеми всегда, и согласно
вопием ти:/ моли Христа Бога грехов оставле-
ние даровати/ чтущим любовию святую память
твою.
Слава, и ныне, тбйже.
Песнь 4
Ирмос: Седяй в Славе на Престоле Божества/во
бблаце лёгце,/ прииде Иисус Пребожёственный/
Нетлённою Дланию и спасё зовущия:/ слава,
Христё, силе Твоёй.
Йже в законе писаная, поучающися, совершила
есй / и Законодавца Матере мати была есй, / тёмже
тебё вся тварь по долгу ныне сотворяет твою
радостно память.
Блаженное чрёво твоё войстинну,/ носйвшее
Свет мйра внутрь во чрёве носйвшую, / и сосца
твоя красная, / яко дойвшая доившую, Анно,
Христа, Питателя нашего.
Йко пожйвши непорочно, Юже непорочно роди-
ла есй, Богородицу Отроковицу,/ Слово Отчее
породйвшую,/ и к Нему со славою вселйлася есй,/
обожена честными войстинну причастии.
Богородичен: Дёвы чрёво—стог, якоже на
гумнё, войстинну явйся,/ клас недёланен имущи,
ймже питается всякое естество, зовущее:/ Все-
сйльне, слава, Христё, сйле Твоёй.
Песнь 5
Ирмос: Нечестивии не узрят славы Твоей, Хри-
стё,/ но мы Тя, Единородне,/ Отёческия Славы
Сияние Божества, / от нощиутренююще, /воспева-
ем Тя, Человеколюбие.
Нёбо родила есй на землй войстинну, рождшую
Небесё Творца, / днесь тя преставляюща к Небес-
ным со славою, Анно преславная.
С невещественными чйнми невещественным
умом ликуеши радостно, / исполняема сияния
Богатодавца, / но нас поминай, вёрою хвалящих
тя.
От корене Иессёева прозябшая яве,/ благоцве-
тущий жезл, Чйстую, израстйла есй, славная,/
25-й день
99
израстйвшую цвет неувядающий, Иисуса, Избави-
теля нашего.
Богорбдичен: К Тебё прибегаю единен держав-
ней, верных покрову,/ на Тя надежду возлагаю
спасения моего, / Пресвятая Владычице Богороди-
це, не презри мене.
Песнь 6

Ирмос: ПожруТи со гласом хваления, Господи,/
Цёрковь вопиет Ти,/ от бесбвския крове
очшцшися/ ради милости от ребр Твоих/ истёк-
шею Крбвшо.
Господа Иисуса Бога праотцы,/ Иоаким же и
Анна, правдою украшенн,/ по достоянию в пёснех
Господа Иисуса Бога
да восхвалятся днесь7
Всяческих похвал Анна превзыде,/ яко всякия
похвалы превозшёдшую родила есть, / сего ради в
лице праведных водворяется.
Светонбсия и светлости исполнена память
твоя,/ сияния же в мире спасительная испуща-
ющи, / целомудренная Анно, дарований всяческих
исполни.
Ручку, манну Божественную вместившую, во
чрёве носила есй, Анно, / и, с Нею ныне на Небесёх
жнвущи,/ о всех мблишися, прехвальная.
Богорбдичен: От Анны мйрови родйлася есй,/
Царйце, всех Царя рбждшая,/ и, дёвствующи по
Рождествё, Херувйм превышши, Пренепорбчная.
Кондак, глас 2.
Подобен: Вышних шля:
Прародителей Христовых память празднуем,/
тех вёрно просяще помощи/ избавится всем
от всякия скорой, зовущим: / Бог наш с нами, сих
прославлёй, якоже благоволй.
Йкос:
Пророчески снйдемся вси достойно пёти прама-
тере Христовы блажённое преставление:/ днесь
бо от врёменныя преставися жйзни, / на Небесёх с
радостию шёствие творящи, радуется, / яко сущи
мати йстинныя сущия Богородицы, и взывает
вёрно: / велйчит душа моя Господа, яко родйх Сего
100
Месяц июль
Матерь на земли,/ Йже Сию прославлен, якоже
благоволи.
Песнь 7
Ирмос: Спасый во огни авраамския Твоя
отроки/ и халдеи убйв,/ иже Правда праведно
уловляше, / препётый Господи, / Боже отёц наших
благословён есй.
Йко жизни йстинныя, Анно, Матерь рождши, / к
жизни истинней преставилася есй ко свету, взы-
вающи:/ пренётый Господи, Боже отёц наших,
благословён есй.
Йже Матери Избавителя мати сущи, Анно,/ от
землй к Небесй, добродётельми украшена, восте-
чё, во хвалении зовущи:/ Боже отёц наших,
благословён есй.
К нескончаемей жйзни, к пространней широте
райския пищи,/ к невечёрнему свету отшла есй,
Богоносице, зовущи: / Боже отёц наших, благосло-
вён есй.
Испещрена добродётельми, добротою Божё-
ственных дарований украшена, / к Богу преложй-
ся, непрестанно зовущи:/ пренётый Господи, Бо-
же отёц наших, благословён есй.
Богородичен: Украшена добротами добродёте-
лей, / краснаго паче сынов человёческих и родила
есй Слово, Пренепорочная, / красными лёпотами
украшающаго Тебё песнословящих.
Песнь 8
Ирмос: (Строки благочестивый в пещи/ Рожде-
ство Богородичо спасло есть;/ тогда убо образу-
емое,/ ныне же дёйствуемое,/ вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
М ати едйныя Богородицы, яже неплоды прёжде,
ныне же прамати Христова,/ якоже неплодства,
сйце и мёртвости, совлёкши одёжду, во странё
живущих вопиёт:/ Господа пойте, дела, и превоз-
носйте Его во вся вёки.
Христос тебё двёри Вышния отвёрзе, радостно
тя прият, / яко дверь родила есй, ёюже Сам пройде
и затворёну явй по исхождёнии,/ Богомудрая
25-й день
101
достойнопётая Анно, / тёмже тя почитаем, вёрнии,
во вёки.
Свято житие скрнчавши, Святыя Приснодёвы
мати была есй,/ Яже Пресвятое Слово породи,
освящёние и избавление нам подающа, / Богомуд-
рая и досточудная Анно, / тёмже тя поём присно,
вёрнии, во вёки.
* Богородичен: Многими мя содержйма бедами и
бурею греховною бёдствующаго, / ко пристанищу
невлаемому дыханий Духа, Богородйтельнице
Владычице, ныне настави:/ пристанище бо есй
христиан./ Тёмже Тя поём во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Ёва убо недугом преслушания/ клятву
вселила есть;/ Ты же, Дёво Богородице, / прозябё-
нием чревоношёния мирови Благословёние проц-
вела есй./ Тем Тя вси величаем.
От землй чрёва твоего войстинну родйся земля
святая, / недёланен клас прозябши безсёменно,
мирови Питателя и Господа, / тебё к пищи неижди-
ваемой, Анно, премудро преставлыпаго.
Память твоя днесь нам возсия, солнца светлёй-
ши,/ сиянием богатых даров нас просвещающи,
всечестная, и мрак страстёй изымающи,/ юже
совершающих сохранй.
Божёственный нас Иоаким и Анна Богомудрая и
всеславная,/ супруг честный и светоносный, со-
зывают божёственне веселйтися сих праздником, /
егоже уяснй Светодавец всех Господь.
Богородичен: Марйе Госпожё всех, всякими мя
порабощёна согрешёнии ныне свободй:/ Сама бо
Свободйтеля родила есй всех,/ работы нас из-
бавлыпаго грехбвныя, Божёственным мановёни-
ем.
Светйлен.
Подббен: Со ученики:
Достодолжно воспоём Богозванную Анну:/ Бо-
городицу бо та Дёву Марию рбждши паче надёж-
ды, / сродница по плоти Христа, Избавителя
нашего, явйся, / сию боголёпно приёмшаго днесь в
Вышних, о нас молящуюся и о умирёнии мира.
102
Месяц июль
Слава, и ныне.
Подббен: Нёбо звездами:
Небо рбждши, Анно, новое, Марию, Ёюже воз-
сия славы Солнце,/ днесь от земли к Небесным
прехбдиши,/ Христу срадующися, преславная.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 1.
Подббен: Небёсных чинов:
Память совершающе честную, / Тебё воспеваем,
Христе, / преславно Анну от жйзни при-
врёменныя / к непрестающей славе преставль-
шаго ныне, / яко матерь сущую без Семене
рбждшия Тя паче естества/ Богородицы и Прис-
нодёвы Магере.
Память святую ^совершающе праотец
Христовых / Иоакима и Анны, честных и непороч-
ных,/ прославляем непрестанно Избавителя/ и
Щёдраго Господа,/ сих преставлыпаго к жйзни/
нестарёемей и нетлённей.
К невещёственным ликом и праведных селёни-
ем, / идёже ангельстии чйни,/ идёже святых со-
бор, / радость празднующих совершается, / и ныне
духи праведных Иоакйма и Анны всели,/ йхже
благочёстно восхваляюще, ублажим.
Слава, и ныне, глас 2:
Приидите, любодёвственнии в$и/ и чистоты
рачйтелие, / приидите, празднуем Аннино честное
успёние:/ йбо та породй паче естества источника
жйзни, / Марйю Богоотроковйцу,/ из Неяже родй-
ся Избавитель,/ просвещаяй и освящаяй души
наша.
Славословие велйкое и отпуст.
НА ЛИТУРГЙЙ
Блажённы от канбна, пёсни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 4:
Дивен Бог во святых Своих,/ Бог Израилев. Стих: В
цёрквах благословите Ббга, Господа от истбчник Израиле-
вых. Апбстол к Галатом, зачало 210. Аллилуия, глас 1:
Спасение праведным от Господа, и защйтитель им есть во
врёмя скорби. Евангелие от Луки, зачало 36. Причастен:
Радуйтеся:
Успение праведной Анны. Пра-
ведная Анна, мать Пресвятой Богоро-
дицы, происходила родом из мессиан-
ского колена Левина (по отцу) и
мессианского колена Иудина (по ма-
тери). Дочь Матфана, она была суп-
25-й день
103
ругой праведного Иоакима, потомка
царя Давида, которому Бог обещал,
что от семени его потомства родится
Спаситель мира.
После двадцати лет брачной жиз-
ни праведные Иоаким и Анна не
имели детей и глубоко скорбели об
этом. Но они не роптали на Бога и со
смирением переносили бесплодие,
считавшееся у древних иудеев позо-
ром. После того как однажды во
время большого иудейского праздни-
ка дары праведного Иоакима, прине-
сенные Богу в ветхозаветный храм в
Иерусалим, были отвергнуты изра-
ильским книжником Рувимом (на том
основании, что у Иоакима нет потом-
ства), праведный Иоаким удалился в
пустыню. Здесь он постился 40 дней и
40 ночей, пребывая в молитве. Пра-
ведная Анна в это время также
молилась Богу, умоляя Его даровать
ей ребенка. Праведная Анна дала
обет, если у нее будет ребенок, посвя-
тить его Богу. Внезапно ей явился
Ангел Господень и сказал: «Не бойся,
Анна, ибо твой отпрыск предрешен
Богом и то, что родится от тебя, будет
в почитании во все века, до оконча-
ния их».
В то же время Ангел Господень
явился святому Иоакиму со словами
утешения: «Знай о твоей жене, что
она зачнет Дочь, Которая пребудет в
храме Бога, и Дух Святой почиет на
Ней, и благословение Ее будет на
всех святых женах... и Сама Она
будет благословенна и станет Ма-
терью вечной благодати».
По возвращении домой из пусты-
Святая Олимпиада диаконисса
жила в Константинополе в IV веке, в
период, наступивший после провоз-
глашения христианства государ-
ственной религией в Византийской
империи (325). Ее отец Аннсий Се-
кунд был римским сенатором, мать
происходила от влиятельнейшего са-
новника епарха Евлалия.
В ранней юности святая Олимпи-
ада была помолвлена с сыном епарха
Невридием, но прежде чем заключили
брак, жених ее скончался. Справед-
ливо усмотрев в этом событии Про-
мысл Божий, святая Олимпиада ре-
шила остаться девой и всецело посвя-
тить себя служению Боту. Вскоре ее
родители умерли, святая Олимпиада
стала единственной наследницей
ни праведный Иоаким совершил Бо-
гу принятые по закону жертвоприно-
шения. Через девять месяцев правед-
ная Анна родила дочь. Благочести-
вые супруги нарекли Ее Марией.
Праведный Иоаким преставился
в 80-летнем возрасте, через несколько
лет после введения во Храм Пресвя-
той Девы Марии. Праведную Анну в
возрасте 70 лет Бог сподобил прове-
сти два года при Иерусалимском
храме, где она воспитывала свою
Благословенную Дочь. По преданию,
праведная Анна мирно почила о
Господе в Иерусалиме через два года
после блаженной кончины праведно-
го Иоакима.
При святом благоверном царе
Иустиниане (527—565) в Девтере
был выстроен в ее честь храм. Импе-
ратор Иустиниан П (685—695; 705—
711) обновил этот храм после того,
как праведная Анна явилась его
беременной супруге. После этого со-
бытия тело праведной Анны и ее
мафорий (покрывало) были перенесе-
ны в Константинополь. В память
святых праведных Богоотец Иоакима
и Анны воздвигались храмы и мона-
стыри и в Русской Православной
Церкви. В литургической жизни име-
на праведных Иоакима и Анны ежед-
невно воспоминаются во время Богос-
лужений.
Литература
Книга о Рождестве Блаженней-
шей Марии и о детстве Спасителя.
СПб., 1913.
большого имения. Богатство это она
считала Божиим достоянием и, сле-
дуя Евангельской заповеди, раздава-
ла его нищим, странникам, бедным
монахам, украшала храмы. Дела ми-
лосердия блаженная Олимпиада со-
четала с иноческим подвижниче-
ством: строгим постом, духовным
бодрствованием, постоянной молит-
вой. Презирая роскошь и языческие
соблазны, святая неуклонно шла уз-
ким путем, радуясь испытаниям. Им-
ператор Феодосий решил породнить-
ся с ней, желая выдать замуж за
своего родственника испанца Елпи-
дия. Когда же святая отказалась от
вступления в брак, император запре-
тил ей распоряжаться своим имуще-
ством до тридцатилетнего возраста и
104
Месяц июль
назначил опекунов. Святая Олимпи-
ада изъявила покорную благодар-
ность правителю за то, что он взял на
себя распоряжение ее имуществом и
тем избавил ее от земных забот. Она
писала императору: «Государь! Ты
оказал мне милость, которая достойна
не только государя, но и епископа,
опекой над имениями освобождена я
от многих забот. Для большего сча-
стья моего благоволи повелеть, чтобы
оно роздано было всем церквам и
нищим. Издавна я боюсь наклонно-
стей суетности, которые при раздаче
именно так легко возникают. Времен-
ные блага, пожалуй, могли бы отда-
лить сердце мое от истинных благ,
духовных и вечных». Император Фе-
одосий вскоре отменил свой запрет,
так как благоразумие и целомудрен-
ная жизнь святой Олимпиады усты-
дили его.
Со временем для подвижницы
наступил период церковного служе-
ния. В IV веке в Церкви Христовой
существовал институт диаконисе, о
которых упоминает святой апостол
Павел (Рим. 16, 1). Диакониссами
становились благочестивые женщи-
ны, которым вменялось в обязанность
готовить к крещению оглашенных,
помогать при крещении и творить
дела милосердия. Святую Олимпиаду
назначил диакониссой Патриарх
Нектарий, предшественник святите-
ля Иоанна Златоуста на Константи-
нопольской кафедре. Впоследствии
благодаря благочестию и многим
добродетелям святая Олимпиада удо-
стоилась стать духовной сподвижни-
цей святителя Иоанна Златоуста.
Борьба святителя Иоанна Златоу-
ста с развращенностью высших слоев
императорского двора и клира, с
пережитками язычества вызвала к
нему вражду и ненависть сановни-
ков, а также весьма честолюбивой и
гордой императрицы Евдоксии, стре-
мившейся к неограниченной власти.
С помощью клеветы и интриг против-
ники святителя Иоанна Златоуста
удалили архипастыря с кафедры и в
403 году он был отправлен в ссылку.
Это вызвало народное возмущение,
испугавшее императрицу и побудив-
шее ее вернуть святителя в Констан-
тинополь. Но через год последовала
вторая ссылка. Святитель Иоанн Зла-
тоуст прожил два года в тяжелых
условиях в Кукузе (Армения), затем
был отправлен в Арависсу и подвер-
гнут заточению; на пути следования в
новую ссылку в 407 году шестидеся-
тилетний святитель не выдержал ли-
шений и преставился ко Господу в
Команах (Абхазия).
Испытания святителя Иоанна
разделили наиболее близкие привер-
женцы, в том числе святая диаконис-
са Олимпиада. В 404 году в день
второго смещения святителя Иоанна
Златоуста с патриаршей кафедры в
праздник Святой Пятидесятницы
произошло большое народное волне-
ние, во время которого загорелись
храм Святой Софии и императорский
дворец. В поджоге обвинили «иоанни-
тов», в частности святую Олимпиаду.
Судебное разбирательство сопровож-
далось пытками и казнями. Ими
пытались устрашить и ее; но блажен-
ная, державшаяся с поразительной
стойкостью, своими ответами посра-
мила обвинителей и исповедала вер-
ность святителю Иоанну Златоусту,
отказавшись принять Святое Прича-
стие из рук самозванца, занявшего
патриарший престол. За это ее приго-
ворили к денежному штрафу и ссыл-
ке. Подобно своему духовному отцу и
руководителю, святая Олимпиада
остаток жизни провела в горестях и
лишениях-.
Святая диаконисса сохранила ду-
ховную связь со святителем Иоанном
Златоустом и в это время. Сохрани-
лись 17 писем святителя к святой
Олимпиаде, которые явились вели-
ким утешением не только ей, но и
другим верующим, претерпевшим го-
нения, скорби и болезни. Эти письма
поистине бесценны, ибо в них запе-
чатлена духовная близость святых.
Через утешительные, полные глубо-
кого сострадания и заботы слова
святителя более полно раскрывается
христианский подвиг святой Олимпи-
ады. «Блаженна ты и трижды бла-
женна из-за проистекающих отсюда
венцов »,—восклицает	святитель
Иоанн Златоуст, говоря о страданиях
и трудах святой диакониссы. Он
восхваляет ее целомудренное дев-
ство, милосердие, превышающее са-
мо девство, добровольные лишения,
приведшие к победе духа над плотью.
С духовной свободой, свойственной
святым, он восхищается невырази-
мой простотой ее одеяний, естествен-
ностью ее облика, видя в них «краски
25-й день
105
добродетели, извне живописующие
хранящуюся в душе мудрость». К
терпению святой диакониссы святи-
тель Иоанн Златоуст относился с
особым уважением, убежденный в
том, что терпение — «царица доброде-
телей». В испытаниях святая Олим-
пиада стяжала глубокое духовное
ведение и мудрость: «У тебя знание,
высшее всякой бури,—сила любомуд-
рой души, которая крепче бесчислен-
ных войск и сильнее оружия»,—
пишет святитель. Хорошо представ-
ляя бедствия святой Олимпиады, го-
рячо сочувствуя ей, он одновременно
спокоен за ее «золотую душу». Пись-
ма святителя Иоанна Златоуста —
первое, предшествующее ее прослав-
лению свидетельство ее святости.
После исповеднической кончины
святителя Иоанна святая Олимпиада
перемещалась из одного изгнания в
другое и наконец осталась в Никоми-
дии. Больше она уже не принадлежа-
ла миру. Хотя ее преследовала клеве-
та, друзья святителя Иоанна Златоу-
ста оказывали ей глубокий почет. Ее
болезни усилились и, почувствовав
приближение смерти, она обратилась
к епископу Никомидии с просьбой,
чтобы ее тело было лишено погребе-
ния и предано морю. 25 июля 410 года
святая Олимпиада преставилась к
Богу. Гроб с ее телом, опущенный в
море, прибило волнами в месте, назы-
Преподобная дева Евпраксия,
египетская подвижница IV века, ро-
дилась в Константинополе и была
родственницей императора Феодосия
Великого (379—395). Ее родители,
Антигон и Евпраксия, были целомуд-
ренны и благочестивы. После рожде-
ния дочери они жили как брат и
сестра в духовном союзе согласно
заповеди апостола (1 Кор. 7, 29—31).
Будучи весьма богаты, они стали
раздавать свое имущество нищим.
Прожив три года в браке, Антигон
умер; годовалую же сироту Евпрак-
сию взял на воспитание император. В
пятилетием возрасте он обручил ее с
одним из сыновей римского сенатора.
Через некоторое время мать Ев-
праксии, желая уйти от соблазнов
мирской жизни, покинула столицу и
уехала с маленькой дочерью в Еги-
пет, где у них оставалось немалое
состояние. Египетская Фиваида пред-
ставляла в то время место высочай-
ваемом Брохти, близ Константинопо-
ля. Жители положили останки святой
в местном храме во имя святого
апостола Фомы у Босфора, недалеко
от Константинополя. Около гробницы
святой диакониссы начались чудеса и
исцеления. Во время одного из наше-
ствий варваров храм был захвачен и
сожжен, но мощи святой Олимпиады
остались неповрежденными огнем.
Их бросили в море, но христиане
спасли их. Когда при Патриархе
Константинопольском Сергии (610—
638) состоялось перенесение мощей
святой Олимпиады в Константино-
поль, из них вытекла кровь—
знамение ее святого страдания. Мо-
щи святой Олимпиады были положе-
ны в Константинопольском женском
монастыре, который был осрован свя-
той Олимпиадой.
Литература
1.	Святитель Иоанн Златоуст.
Письма к диакониссе Олимпиаде.— В
кн.: Творения святого отца нашего
Иоанна Златоуста, архиепископа
Константинопольского. Т. 3, кн. 2,
СПб., 1897, с. 565—649.
2.	Тьерри А. Святой Иоанн Зла-
тоуст и императрица Евдоксия. Пе-
рев. с фр. М., 1884.
3.	Преображенский В., протои-
ерей. Святые учители веры и благо-
честия. Июль, М., 1904, с. 377—386.
ших монашеских подвигов. И в
женских монастырях жизнь отлича-
лась строгостью. Мать и дочь часто
посещали Тавенский монастырь, где
жили 130 монахинь. Они вкушали
преимущественно хлеб с водой и
зелень, никогда не употребляли ни
масла, ни вина. Питались они раз в
день, иные же через день или нес-
колько дней. Инокини не отдыхали,
носили власяницу и обходились без
лекарств. Обители они никогда не
покидали.
В этой обители сердца семилетней
Евпраксии коснулась Божия благо-
дать. По внушению Духа Божия,
Евпраксия не желала покинуть мона-
стырь. После многих слез и уговоров
мать оставила там девочку, вверив ее
Христу, любовь и верность Которому
святая Евпраксия исповедала с не-
детской разумностью. На следующий
день игумения облекла Евпраксию в
ангельский образ. Мать же предалась
106
Месяц июль
делам милосердия и, не задумываясь,
раздавала свое имение нуждавшим-
ся. Вскоре она отошла к Боту.
Иноческими трудами в монасты-
ре святая Евпраксия смиряла плоть.
Она соблюдала самый жестокий пост,
постепенно усиливая его. Если внача-
ле она вкушала пищу один раз в день,
то мало-помалу, увеличивая время
полного воздержания, она стала пи-
таться только по воскресеньям. На
нее стал восставать диавол, но, укреп-
ляемая игуменией и сестрами, бла-
женная дева предавалась еще более
суровым лишениям. Вместе с этим
она отличалась кротким нравом, сми-
рением и послушанием. Забыв свое
знатное происхождение и изнежен-
ную жизнь, она выполняла грубую
работу и беззлобно сносила насмешки
некоторых сестер, завидовавших ей.
Иногда игумения, видя ее высокое
призвание и желая своей сестре боль-
шего совершенства, поручала ей тя-
желый и бессмысленный труд, но
святая и его выполняла охотно и
радостно.
Враг рода человеческого неоднок-
ратно пытался погубить святую деву.
По его козням она падала в колодец,
обливалась кипятком. Но Господь
хранил ее и чудесно избавлял от
опасностей.
Через некоторое время святая Ев-
праксия, которой исполнилось 25 лет,
могла помогать другим. Силой со-
страдательного слова она исцелила
расслабленного от рождения ребенка.
После этого случая, открывшего в
подвижнице дар чудесных исцеле-
ний, к ней стали приводить больных,
и всем она подавала помощь. В
обители была некая бесноватая, одер-
жимая духом злобы, она была прико-
вана цепью к стене, и пищу ей
подавали с помощью длинной палки.
Прозорливая игумения, сама великая
подвижница, знавшая духовную вы-
соту инокини Евпраксии, дерзновен-
но поручила ей ухаживать за бесно-
ватой. Святая Евпраксия кормила
больную из своих рук, грозя и увеще-
Письмо старца Амвросия (Не
должно брать на себя непосильный
труд лечить от духовных болезней).
...Ты пишешь, что ты по жалости и по
мнимой любви взялась не за свое дело
лечить сестру, которая больна не
вая, укрощала беса. Наконец шуме-
ния поручила святой изгнать злого
духа. Не сразу она согласилась на это,
считая себя немощной и недостойной.
Возложив всю свою надежду на Хри-
ста, святая Евпраксия Именем Хри-
стовым заклинала демона выйти из
болящей. Сестры обители в страхе
Божием стояли вдалеке и не смели
подойти ближе. Когда святая Евпрак-
сия, воздев очи к небу, призвала на
помощь Самого Христа, бес, громко
возопив, вышел из больной. С того
времени святая Евпраксия еще более
смирилась и всем служила, как раба.*
О дне кончины святой Евпраксии
Господь известил в видении игуме-
нию обители. Ей было открыто, что
после смерти преподобную Евпрак-
сию примут в Небесных обителях
Ангелы и святые, Пресвятая Богоро-
дица, Сам Спаситель. Узнав об этом,
сестры с плачем окружили святую
Евпраксию и просили ее заступниче-
ства пред Господом. Святая Евпрак-
сия смиренно приняла весть о близ-
кой кончине. Наутро она престави-
лась к Боту, в возрасте тридцати лет,
около 413 года. Через несколько дней
приближение блаженной кончины
почувствовали ближайшая подруга и
сподвижница святой Евпраксии,
Юлия, а также преподобная игуме-
ния. Они преставились ко Господу и
были погребены рядом с преподобной
Евпраксией. На гробницах египет-
ских подвижниц по милости Божией
совершалось много чудесных знаме-
ний.
Литература
1. Преображенский В., протои-
ерей. Святые учители веры и благо-
честия. Июль, М., 1904, с. 386—391.
2. Казанский П. История правос-
лавного монашества. М., 1854.
* О том, что не всем благословляется
Православной Церковью этот вид подвига, но
только совершенным в духовной жизни, пояс-
няет Оптинский старец преподобный Амвро-
сий (11891, память 10 октября). Текст опуб-
ликован ниже.
телесною болезнию. Я тебе говорил
лично, и теперь повторяю: вперед не
берись за такие дела. Ежели Пимен
Великий по смиренномудрию и по
охранению себя уклонялся от подоб-
ных дел, имея на то дарование от
25-й день
107
Господа,—ты кто такая, что дерза-
ешь на сии вещи непрошенная? Паки
повторяю: не дерзай вперед на такие
вещи, если не желаешь подвергнуться
сильным искушениям и навлечь на
себя, во-первых, невыносимую брань
плотскую, во-вторых, нападение и
стужение от мысленных врагов, а
в-третьих, гонение и от людей. Что за
надобность самому себе навлекать
такие страшные искушения? Препо-
добный Симеон Евхаитский советует
уклоняться от одержимых злыми ду-
хами, так как бывали случаи, что чрез
них враг путал и духовных людей.
Несмотря на мнимую жалость и на
мнимую любовь, под которыми тонко
скрывается самомнение и высоко-
умие, а ты сама должна знать, какие
горькие плоды проистекают от этих
страстей. Послушай Писание, глаго-
лющее: мерзок пред Господом всяк
высокосердый. Посмотри и на апосто-
ла Павла, что он говорит. Не повеле-
вает ли он предать таковаго сатане во
измождение плоти, да дух (его) спасет-
ся в День Господа нашего Иисуса
Христа? Вот пример истинного чело-
веколюбия. А ты заботишься избавить
человека от измождения плоти, чтобы
доставить ему временное спокой-
ствие, прикрываясь, может быть, и
мнимою пользою душевною. Но дело
это выше тебя. Ты не священник, или
иерей, который искусною исповедью
имеет духовную власть помогать та-
ким людям; но и в таком случае не
всегда последует совершенное исцеле-
ние. Это зависит только от воли
Божией и от мановения Самого Гос-
пода, Который о всех промышляет и
устрояет полезное, и душеполезное, и
спасительное...
По изданию: Собрание писем Оптин-
ского старца иеросхимонаха Амвро-
сия к монашествующим. Вып. П.
Сергиев Посад, 1909, с. 36.
Преподббнаго отца нашего
Макария Желтовбдскаго, Унженскаго чудотворца
ВЁЧЕР
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры, глас 2.
Подобен: Кйими похвальными:
Господи, даждь ми язык светлогласен/ угбж-
дшаго Тебе преблажённаго отца память/ вер-
ным людем Твоим возвестити, / якоже речё песно-
пйсец Давид: / честна пред Господ ем смерть препо-
добных Его./ Отче Богомудре, пресвётлый све-
тильниче Макарие, / мнбга убо воздаяния от Бога
приял есй,/ твоими чудесы озаряя нас, / поганыя
посрамил есй,/ молйтвами же твойми бесовская
коварства вся потребйл есй,/ молй Христа Бога/
спастй и просветйти души наша.
Глас пророка Твоего, Господи, исполнили хотя, /
речё бо Богоотёц Давйд, / поя и моляся не престая
день и нощь:/ удалйхся, бёгая, и водворйхся в
108
Месяц июль
пустыню,/ чаях Бога, спасающаго мя./ Аще бы
пустыня ухала струями слез твоих,/ се бы, яко
громогласная труба, / не бы почила вопйти трудо-
полбжных подвиг твоих:/ Ангелы возвеселил есй
и человеки удивил есй, отче Макарие. / Преподоб-
ие и приснопамятне, / моли Христа Бога / спастися
душам нашим.
Богонбсе отче Макарие,/ ты от младёнства
жестоким и прискорбным путём шёствовал есй,/
добродётельми же твойми,/ яко плодовйт виног-
рад, на высоту возшёл есй,/ люббвию Владыце
твоему нелёстно последовав./ Сего ради Небёс-
ный гражданин был есй / и тамо нам у Христа Бога
покров испросй от бесовских искушёний, / Егоже
молй даровати душам нашим/ мир и вёлию
мйлость.
Слава, глас 4:
Радуйся, всеблажённая главб,/ йже от младых
ногтёй / крёпостию ума Бога Вседержйтеля утвер-
ждаемь, / духовную пйщу Христа паче всех возлю-
бит есй, / земныя красоты, и пйщи, и покой отнюд
возненавйдел есй,/ того ради Небёсным силам
собесёдник явйлся есй, преподобие./ С нймиже
Христа Бога молй непрестанно о всех нас, / вёрно
чтущих память твою.
И ныне, Богорбдичен: Йже Тебё ради:
Вход. Прокймен дне. Чтёния 3 (зри страницы
334—335).
На стиховне стихиры, глас 5:
Егда в честное успёние твоё / град и сущия вёси
вся,/ яко от фимиама церкбвнаго, напблнишася
благовония, / тогда познаша людие твоё преподоб-
ное преставлёние/ и стекбшася вси:/ лучами бо
чудёс всех озарйл есй./ Тем и ныне Христа Бога
молй/ спастйся душам нашим.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Днесь правовёрнии людие стекбшася / в честное
успёние твоё, / тогда обрётше, яко безцённое
сокровище некрадомое,/ лице же твоё, паче сбл-
нечнаго свёта сияюще, / всюду благовония испол-
ни./ Сущим же хромым хождёние/ и слепым
25-й день
109
зрение даровал есй./ Молй Христа Бога/ подати
отпущение согрешением нашим / преславно совер-
шающим память твою.
Стих: Блажен муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Тело и ум очйстив,/ себе прйсно Святаго Духа
жилище содёлал есй, / и ныне, яко светйло,
сиявши, / и от многоцелёбнаго гроба твоего непре-
станно чудеса изливаеши,/ правоверных же лю-
дей неизглагбланною радостию возвеселил есй./
Молй Христа Бога спастйся душам нашим.
Слава, глас 5:
Вострубим духовными пёсньми/ во псалмёх и
пёниих,/ стецёмся в цёрковь Божию/ и услышим
застушппса граду нашему Галичу, / егоже молйтва-
ми свойми соблюдает всегда от нашествия сопро-
тйвных. / Тёмже ему вси тако рцем: / отче Макарие
приснопамятно, / предварй и избави нас от иску-
шений всяческих,/ люббвию молящих тя,/ яко
тёпла предстателя ко Спасу всех Богу за люди
твоя,/ да спасёт души наша.
И ныне, Богородичен: Храм и дверь есй:
Таже, Ныне отпущаеши:
Тропарь, глас 5:
Днесь град твой Галич тобою хвалится,/ в
концёх бо его пресвётло,/ яко вёлие солнце,
возсиял есй / и чудесы твойми, преподобие Мака-
рие, вся озарйл есй./ И ныне молйся Господеви/
избавится душам нашим от прелести вражия/ и
спастйся граду твоему от поганскаго наития.
Ин тропарь, глас 4:
Богомудрый Желтовбдския обйтели первоздате-
лю, / Богом поставленный монашескаго жития
столпе,/ благопйсанный досточуднаго постниче-
ства образе, / Богозданный Духа Святаго сосуде, /
златозарное Русския землй светйло всесвётлое,/
молим тя, отче Макарие,/ светозарною молйтв
твойх лучёю разрешай мрачных страстёй наших
бблак.
Слава, и ныне, Богородичен по гласу.
110
Месяц июль
на Утрени
На Бог Господь: тропарь преподббнаго дважды.
Слава, и ныне, Богородичен.
По 1-й стихологии седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Званию Господа твоего последовал есй, мир
оставив/ и вся, яже в мире, красования, пребла-
жённе Макарие:/ претерпел есй усердно пустын-
ное озлобление, / полки же бесбвския отринул есй
мужески. / Тёмже память твою присно восхваляем
пёсньми вёрно.
Слава, и ныне, Богородичен:
Обновйла есй, Чйстая, Божественным Рожде-
ством Твойм / истлёвшее во страстёх земнородных
мёртвенное существо/ и воздвйгла есй вся от
смёрги к животу нетлёния./ Тёмже Тя по долгу
блажйм вси, Дёво Препрославленная, / якоже
прорекла есй.
По 2-й стихологии седален, глас 5.
Подббен: Собезначйльное Слово:
Постника Господня пёсньми почтим, / яко умер-
твйвша вся прилбги страстёй воздержанием
твёрдым/ и крепким терпением войстинну, и
посрамйвша зело сопротйвнаго всю гордыню,/ и
ныне молящася Гбсподеви помйловатися душам
нашим.
Слава, и ныне, Богородичен:
Ужасно чудо зачатия и несказанен образ Рожде-
ства в Тебё познася, Приснодёво Чйстая, / ужаса-
ет мой ум, и удивляет помышлёние. / Слава Твоя,
Богородице, во всех прострёся ко спасёнию ду-
шам нашим.
По полиелёи седален, глас 1.
Подббен: Гроб Твой, Спйсе:
Погрёбл есй страстёй все востание умерщвлёни-
ем плоти, священный отче,/ жизнь безконёчную
по смёрти приял есй..! Тёмже днесь Христова
Цёрковь празднует твою досточудную память,/
преподобных украшение.
25-й день
111
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Настави нас на путь покаяния, уклбныпияся
присно к безпутием зол / и Преблагаго прогневав-
шая Господа,/ Неискусобрачная благословенная
Марйе, / прибежище отчаянных человёков, Божие
жилище.
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен:
Честна пред Гбсподем/ смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздадё
ми? Всякое дыхание: Евангелие от Матфея, зачало
43.
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Преподобие отче, / во всю землю изыде вещание
исправлений твоих,/ тем на Небесёх обрёл есй
мзду трудов твойх,/ дёмонскияпогубйл еси полки/
и ангельския достйгл есй чины, / ихже житию без
порока поревновал есй./ Дерзновёние имёя ко
Христу Богу,/ мир испроси душам нашим.
Канон, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Колесницы фараоновы и силу его/
ввёрже в море Крёшсий в бранех,/ воспоём песнь
новую, яко прославися.
Весь освящён быв благодатию Христовою, Ма-
карие преподобие, / войстинну, яко избран сосуд,
Ббгови показался есй/ и жилйще чёстно Святаго
Духа.
От юности Бога возлюбйл есй, преподобие
Макарие,/ и Тому от всея души поработал есй,
преблажённе. / И ныне поминай нас, пресвётло
совершающих память твою.
От страстей душетлённых мйра сего избёгл есй,
преподобие,/ и в пустыню вселйлся есй глубо-
кую. / Ныне же убо радуется дух твой в Небёсных
обйтелех.
Богорбдичен: О Тебё радуется всякое создание
Божие, Мати Бога Вышняго, / Егоже понесла есй,
носящаго всяческая. / И мы, чтугце Тя войстинну,
яко Богородицу в пёснех величаем.
112
Месяц июль
Песнь 3
Ирмос: Утверждаяй гром и созидаяй дух,/утвер-
ди мене, Господи,/ да Тя пою истинно/ и творю
волю Твою, / яко несть свят, яко Ты, Боже наш.
Ухает твоя рака богатно и даёт незавйстно всем
исцелёние, / души же от бесовских навёт избавля-
вши молитвами твойми, преподобие.
Отгнал есй, преподобие, от людёй твойх бесов-
ская озлоблёния, / и грядущая их ополчения, яже
на нас, молим тя укротйти, / яко да прйсно
совершаем память твою.
Утвердй сёрдце моё свётло воспевати память
твою, отче всеблажённе Макарие: / пощёнием бо и
бдёнием, яко Ангел, показался есй,/ в молитвах
воспевая Бога, подающаго нам тобою всем исцелё-
ние.
Богородичен: Всепётая Мати Божия, рбждшая
нам Жизнодавца и Спаса всех Бога,/ Того убо,
Госпожё, молй бодренною Твоёю молитвою, да
спасёт души наша.
Седален, глас 3:
Моля прилёжно Господа и Того ради свыше
вёлие дерзновёние приял есй, / якоже и иновёрнии
чудесём твойм дивляхуся войстинну, прехвальне
Макарие:/ их бо агарянское безбожное шатание
посрамйл есй/ и молйтвами твойми до конца их
ослепил есй,/ град же и вся сущия люди в нем
невреждённы соблюл есй./ И ныне, преподобие,
Христа Бога молй милостива быти нам днесь и во
вёки.
Слава, и ныне, Богородичен:
Устрашйся всякое земнородное слышание,/ от
недр Отеческих в девйчу утробу вселйвшася
слышаще, / Егоже убо прорбцы провозвестйша, из
Тебё воплощённа быти Сына Божия,/ Мати Дёво
Всепётая, / Егоже молй спастй стадо Твоё, Богоро-
дице.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Боже, слух Твой и убояхся,/
разумёх дела Твоя и ужасохся, Господи,/ яко
Твоего хваления испблнь земля.
25-й день
113
Се удалился есй, бегая мира и сущих в нем/ и
прилепйлся есй Гбсподеви твоему, Владыце и
Богу всех,/ Емуже, прйсно поя, благоугодйл есй,
мудре Макарие.
Удивйшася ангельстии лицы твоему трудолю-
бию, блажённе, / и мы, вёрнии, прйсно тя славим, /
яко да молйтвами твойми избавимся будущаго
осуждёния.
Украшается днесь вёрных собор,/ торжествуя,
преподобие, в память твою, / поганых же сонмища
ужасаются,/ вйдяще тя крёпка заступника граду
твоему и живущим в нем.
Богородичен: Исцелй, Дёво, болёзни сердёц
наших, / Тебё бо ймамы Помощницу и Ходатаицу к
Сыну Твоему и Богу нашему, / Егоже родила есй,
Спаса и Врача всех, источйвшаго спасёние душам
нашим.	_
Песнь 5
Ирмос: Возсияй ми, Господи, свет повелений
Твоих, / яко к Тебё дух мой утренюет и поет Тя:/Ты
бо есй Бог наш,/ и к Тебё прибегаю, Царю мира.
В пустыни ясно возсиял есй, Богодохновённе
Макарие, / нося во устёх твойх непрестанный
молитвы./ Тем мрачный соблазны и бесбвския
полкй до конца потребйл есй.
Возгремё Илия на колеснице,/ ты же, святе,
воспевал есй богодохновённую песнь в пустыни, /
со Ангелы всяческих Владыку умоляя, ёже улучй-
ти Горнее пребывание.
Водворился есй, блажённе, в Небёсныя обите-
ли,/ и со Ангелы, преподобие, ликуеши в Горних
селёниих,/ и тамо Вседержйтеля выну зрйши
Бога,/ Егоже непрестанно молй о всех нас.
Богородичен: Выпила естества Бога плотню
породила есй, Дёво, якоже Сам восхотё./ Тем,
вёрнии, молим Тя,/ избавитися нам Рождеством
Твойм вёчнаго мучёния.
Песнь 6
Ирмос: Буря мя помышлёний, постигши,/ во
глубину низвлачит мя безмёрных грехов, / но Ты,
Управителю Благий,/ предварив, управи,/ яко
пророка, и спаси мя.
114
Месяц июль
Бесплотных житие подражал есй, преподобие,
яко Ангел непорочно на земли пожив, / воздержа-
нием плотскйя страсти умертвил есй, отче Мака-
рие, / славу же мйра сего возненавйдел есй,
Богомудре.
Божественный глас внял есй себе, премудре,/
тем и в пустыню водворйлся есй, послушанием
любезно нося Крест Его./ И сего ради потщался
есй чйста себе сохранйти до конца, преподобие.
Божественным мановением тебё звёрие дйвии в
пустыни покорйшася: / страсти бо тебё плотскйя
вся умирйшася./ Сего ради и бесовская лыцёния
посрамил есй.
Богорбдичен: Божёственное селёние Ты есй,
Пречйстая Богородице: / от Твоей бо утробы
произыде Слово Отчее и бысть Бог и Человёк, / яко
да за неизречённое милосёрдие спасёт человёче-
ский род.
Кондак, глас 2:
Вторый Моисёй явйлся есй, преподобие: / он бо
жезлом море разделй,/ ты же страсти, яко
Амалйка, победит есй/ и непрохбдную пустыню
немятёжным умом прошёл есй, / в нёйже молитва-
ми твойми вёлие чудо сотворйл есй:/ гладныя
люди до изобйлия прекормил есй. / И ныне молйся
Господеви/ подати всем печальным утешёние,/
Макарие, отче приснопамятне, / йже Галичестей
странё и всей Россййстей земли/ похвала и
утверждёние.
Йкос:
Йко светозарная луча, вселённей свет возвещая,
днесь ты, всемудре отче Макарие,/ озарйл есй
Галическую страну и всю зёмлю Российскую
чудесы твойми,/ ймиже тя Христос Бог обогатй./
Тем и вопиём ти:/ радуйся, пребогате отче Мака-
рие, / радуйся, ёже всех пбстничествующих всече-
стнбе сословие. / Радуйся, яко лйку святых всемуд-
рое сочетание показался есй, / радуйся, преподоб-
ных всех удобрёние и отцёв похвалб./ Радуйся,
крестоносное послёдование по гласу Господа
твоего, / радуйся, йже у Христа вёрному воинству
25-й день
115
нашему на сопротйвныя победы испрошаеши. /
Радуйся, яко град наш от варварскаго наития
невредим сохранявши,/ радуйся, яко пустынным
селением светоличен венец себе сплел есй./ Ра-
дуйся, яко Небёснаго жительства смиренномуд-
рия ради твоего достйгнути сподобился есй, /
радуйся, яко у престола Вседержителя Бога со
Ангелы ликуеши. / Радуйся, яко усердно Того за
вёрныя рабы молиши, / радуйся, Макарие присно-
памятно, / йже Галичестей стране и всей Россий-
ской земли великая похвала и утверждение.
Песнь 7
Ирмос: Глагблавый на горе с Моисёом/ и образ
девства явлен в купине,/ благословён есй, Боже
отёц наших.
Гласом любезным Троицу воспевая, / и яко
Богодохновёнен орган явился есй, Макарие пре-
подобие, йже велегласно всем зовый:/ благосло-
вён Бог отёц наших.
Пустынная витания богатно получйв, святе
Макарие, / юже прехождал есй непрестанною
молитвою,/ и тамо получйв духовную пищу, зо-
вый:/ благословён Бог отёц наших.
Глагол Господень исполняя, / заповеди Бога
твоего от юности сохранйл есй, отче Макарие, / и
Того благодатию возмогл есй поганых соборища
твойми чудесы удивйти. / Сего ради зовём: / олаго-
словён Бог отёц наших.
Богородичен: Глагол Девйч Иосиф Тя наречё,
яко право есть:/ утробу же не девйчу, но Небёс-
цый круг и земную широту./ Во Твоёй бо утробе
Отчее Слово бысть, благословён Бог отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: Земля и вся, яже на ней,/ море и вси
истбчницы,/ Небеса небёс, свет и тьма, мраз и
зной,/сынове человёчестии,/свящённицы, благо-
словите Господа/ и превозносйте Его во вёки.
Земная вся оставив, пшцу же и славу мира сего,
яко прах, вменил есй/ и едйнаго Бога возжелёл
есй, отче, / Егоже молй пламень страстёй угасйти в
нас,/ поющих и превозносящих Его во вёки.
116
Месяц июль
Землю от младёнства слезами твоими, яко туча-
ми, напоил есй, блажённе,/ поты же и подвиги
трудов твоих кто исповёсть? / Йхже ради венча тя
Христос в Царствии Своём, / Егоже поём и превоз-
носим во вёки.
Земля яко плодовита, явился есй, отче Мака-
рие:/ изнёсл бо еси богосаждённый плод, верных
напитавающ сердца / брашном живоносным Еван-
гельскаго учёния Христовых устён, / Егоже поём и
превозносим во вёки.
Богородичен: 3 емлё святая и Непорочная Дёво, /
из Тебё бо напослёдок прозябё Христос Бог,/
якоже клялся есть Аврааму, рабу Своему, ёже
умнбжити сёмя его/ и Тобою спастй седящия во
тьме./ Спасй, Владычице, всех, поющих Тя и
превозносящих Господа во вёки.
Песнь 9
Ирмос: Йко сотвори Мне величия Сильный,/ и
Свято Имя Его,/ и милость Его/ в род и род
боящимся Его.
Яко тёпла заступника стяжахом тя в бранёх,
отче Макарие:/ пленённыя бо молйтвами твоими
свобождаеши и невёрныя сонмища посрамлявши.
Йко солнце светоносное, чудесы сиявши, Мака-
рие, / и равноангельно на землй пожхш есй,
Богомудре,/ Божёственней же славе со Ангелы
предстояти сподобился есй.
Прекрасен дом Святаго Духа явйлся есй / и Царя
всех Христа Бога от всея душй возлюбйл есй,/
Егоже ради в чудесёх прославляешися, досточуд-
не отче Макарие преподобие.
Богородичен: Вся тварь воспевает Тя, Богоро-
дице,/ и Небёснии чйнове Тебё величают непре-
станно:/ Бога бо и Царя всех родила есй, Дёво
Чйстая. / Егоже молй вся грады и страны вёрныя
соблюсти от навета вражия.
Светйлен:
Владычню престолу ныне с преподобными лики
предстоя, Богомудре, / молйтися не престай даро-
вати побёды воинству нашему на сопротйвныя
вся,/ и междоусобный брани укротйти,/ и мир
25-й день
117
мйрови устрбити, отче Макарие, / и спасти души
наша.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
От нерукотворённых пелён небёсных бблак/ в
смирённый пелены тлённыя облечёся Слово От-
^ее,/ из Дёвы неизречённо без сёмене родйвся,/
Юже, Чистую Матерь, Преславную Богородицу,/
непрестанно поём и славословим во вёки.
На хвалйтех поставим стихов 4, глас 8:
Отче Богомудре Макарие, / в мёру похвалы
преподобных достйгл есй:/ смиренномудрия же
ради дёмонов выи сокрушйл есй,/ слезами же
потоки и постными труды / варваров рбги сломил
есй./ Христу прилёжно молйся, преподобие,/ со-
вершённе испросйти отёчеству побёды на сопро-
тйвныя.
Преподобие отче Макарие,/ начальниче мона-
шествующих,/ егда убо бывшу гнёву Божию на
люди,/ тогда варвары обйтель твоей паствы
пленйша, / и чада твоя мечй, яко класы пожаша; /
молитвами же и молёнием твоим/ к невечёрнему
Свёту их послал есй, / идёже от Владыки всех Бога
достбйныя венцы прияша; / Егоже прилёжно молй
даров ати нам вёлию мйлость.
В Вышних вёчная взыскал есй, / дольняя же вся,
яко мимошёдшая, вменйл есй/ и тако изящен
молитвенник показался есй. / Егда же убо от
шатания безбожных варвар/ непрохбдными пу-
стынями шёствовал есй, / тогда молйтвами твойми
до изобйлия брашно людем твойм испросйл есй./
И ныне нам паче духовную пйщу от Христа
испросй,/ отче Макарие, преподобие,/ яко да,
люббвию в память твою сошёдшеся, / тебё почита-
ем.
Слава, глас 6:
Псалбмски пёсиьми днесь почтим пре-
под ббнаго/ с весёлием о Господе и паки рцем:/
радуйся, блажёнства тезоименйте Макарие, /рай-
скаго радования напблнивыйся, / и от Христа Бога
нетлённый венёц приял есй,/ и, яко светйльник
118
Месяц июль
пресвётлый, душу твою просветил есй./ И ныне
тако пёсньми вси возопиём: / радуйся, преподобие
отче наш.
И ныне, Богородичен. Славословие великое.
И отпуст.
На Литургии служба преподобническая.
Молитва
О преподобие и Богоносне отче наш Макарие!
Веруем, яко ты, предстоя Престолу Пресвятыя
Троицы, вёлие ймаши дерзновение в молитвах ко
Всемилостивому Господу Богу, Иже всегда послу-
шает тебё, вёрнаго раба и угодника Своего. Сего
ради с умилением смирённо припадаем к тебё,
святче Божий, не премолчй о нас молйтися ко
Господу Богу, в Троице покланяемому и славимо-
му, да мйлостиво призрёв на ны, не попустит нам
погйбнути во гресёх наших, но да возставит
падших, да подаст исправлёние злому и окаянно-
му нашему житию, от грядущих грехопадёний
восхищая, и да простйт нам вся, елйка сами собою
илй чрез другйх кого согрёшйхом мыслию, словом
и дёлом, от рождёния до сего часа. Ты, подвйжни-
че добродётелей, отче наш Макарие, вёси нёмощь
естества нашего и тяжесть и скорбь времён
настоящих, молй убо выну Господа Бога, да
николйже нас оставляет Его неизречённое мило-
сёрдие, но да хранйт нас от мирских искушёний,
от диавольских сетёй и от плотскйх похотей, да
приймем от Господа Бога тобою и вся потрёбная к
жйзни врёменней, освобождёние от бед и напа-
стей, а среди их неослабное терпёние до конца.
Испросй нам у Господа Бога в мире и покаянии
скончати живот наш и невозбранно преитй от
землй на Нёбо, мытарств же и бесов воздушных и
вёчныя муки избавитися и сподобитися Царства
Небёснаго, с тобою и со всёми святыми, угодивши-
ми Господу Богу и Спасителю нашему Иисусу
Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и
поклонёние, со Безначальным Его Отцём и с
Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Ду-
хом, ныне, и прйсно, и во вёки веков. Амйнь.
25-й день
119
Йна молитва
Преподобие и Богоблажённе отче наш Макарие!
Светйльниче всемирный, монахов и подвижников
удобрение, Галичския страны и всея Россййския
земли заступниче! Неусыпаемый и тёплый за ны,
грёшныя, молйтвенниче ко Всемилостивому Спасу
нашему и Богу Иисусу Христу и ко Пресвятёй и
Пречйстей Матери Его, Владычице нашей Бого-
родице и Приснодёве Марии! Молим твою всече-
стную святыню, недостбйнии ученицы твой, не
забуди ны, смирённая чада твоя, но яко чадолюби-
вый отёц посещай духом прйсно душ наших
нёмощь. И испросй молитвами твоими у Христа
Бога нашего, яко да освятит души наша и телеса, и
просветйт наш ум и разум, и очйстит совесть нашу
от всякия скверны, и от нечйстых помыслов, и
лукавых умышлёний, и врёдных разумёний, и
губйтельнаго уныния, и избавит нас от всяких
дёмонских непрестанных навётов же и озлобле-
нии дневных и нощных. Дарует же нам йскреннее
покаяние, сокрушёние сёрдцу, слёзы и умилёние,
воздержание и трёзвостъ, смиренномудрие, кро-
тость же и безмолвие, и чистоту душёвную и
телесную, нищелюбие же и страннолюбив, и
нелицемерную ко друг другу любовь и милосердие,
и всякое йноческое благоговение. О всеблажённе
отче наш Макарие, сподоби ны послёдовати, по
сйле нашей, святому твоему и равноангельному
житию! Яко да всемйлостивым предстательством
Преблагословённыя и Препрославленныя Прис-
нодёвы Марйи Богородицы, Небёсныя Царицы,
христианския Заступницы и Покровительницы, и
твоими святыми молитвами Преблагйй Христос
Бог наш покажет на нас, грёшных рабёх Свойх,
благодать и мйлость Свою, и настоящих зол и
будущих мук вёчных свободйт нас, и сподобит ны
наслёдники быти Царствия Своего Небёснаго,
славящих и величающих Его купно, со Безначаль-
ным Его Отцём, и Пресвятым, и Благим, и Животво-
рящим Его Духом, ныне, и прйсно, и во вёки веков.
Амйнь.
120
Месяц июль
Преподобный Макарий Желто-
водский, Унженский, родился в
1349 году в Нижнем Новгороде в
семье благочестивых родителей
Иоанна и Марии. С детства он был
обучен грамоте и проявил при этом
особые дарования и любовь к учению.
В двенадцатилетнем возрасте, «от
младых ногтей Христа Спаса возлю-
бив», он тайно от родителей ушел в
Печерский Нижегородский мона-
стырь, где несмотря на юные годы
был пострижен в монашество архи-
мандритом Дионисием (впоследствии
святой архиепископ Суздальский;
11385; память 26 июня). С искренним
желанием юношеской души; «гласом
любезным Троицу воспевая», препо-
добный Макарий начал иноческий
путь спасения. Через три года его
разыскали родители. Отец со слезами
умолял сына вернуться домой или
хотя бы повидаться с ним. Смирен-
ный инок отказался исполнить прось-
бу родителей. «Лучше будет для нас
обоих,—отвечал он,—если не уви-
димся здесь; увидимся там—в вечно-
сти». Уступая настойчивым просьбам
отца, преподобный Макарий протя-
нул ему через стену руку, поцеловав
которую благочестивый родитель вер-
нулся домой. Вскоре, избегая суетной
мирской славы, преподобный тайно
удалился на реку Лух, где построил
себе хижину и стал жить в молитвен-
ном уединении. Только «звери ди-
кие», покорившиеся святому Мака-
рию, изредка нарушали его безмол-
вие. Однако в скором времени и здесь
собрались вокруг преподобного рев-
нители иноческого благочестия. Тог-
да святой Макарий устроил обитель с
храмом в честь святого Богоявления,
а затем тайно удалился на берега
озера Желтого, расположенного на
левобережье реки Волги. Там он
выкопал себе пещеру и с еще боль-
шим усердием продолжил иноческие
подвиги.
Не только русский православный
народ, но даже татары-мусульмане и
языческие народности, населявшие
близлежащую местность, с удивлени-
ем и восхищением смотрели на суро-
вую подвижническую жизнь препо-
добного Макария. Вскоре многие из
них, «оставив агарянское безбожное
шатание», стали поселяться рядом с
преподобным. В 1435 году святой
Макарий устроил обитель и храм во
Имя Святой Живоначальной Трои-
цы, и, сам приняв сан игумена, стал
проповедовать веру во Христа окре-
стным черемисам, чувашам и тата-
рам. Перед воротами монастыря было
озеро, впоследствии названное Свя-
тым, в котором преподобный Мака-
рий крестил во Имя Святой Троицы
обращавшихся магометан и язычни-
ков.
В 1439 году татары под предводи-
тельством Мамотяка, сына казанско-
го хана Улу-Махмета, напали на
Нижний Новгород и разорили оби-
тель святого Макария. Иноки были
убиты, а святой игумен взят в плен.
Однако из уважения к благочестию
преподобного Макария хан Улу-
Махмет отпустил святого и по его
просьбе освободил еще до 400 христи-
ан. Но при этом татарский властелин
потребовал от преподобного не се-
литься больше при Желтом озере. «Та
земля,—говорил он,—наша». Препо-
добный Макарий, вернувшись в оби-
тель, с честью похоронил замученных
татарами иноков, а затем отправился
в Галичскую землю. В 240 верстах от
прежней обители на берегу озера
Унжа блаженный Макарий поставил
крест и соорудил келлию. В том же,
1439 году, он основал новую обитель.
25-й день
121
Примечательно, что на пути от Каза-
ни до Унжы преподобный Макарий,
«нося во устех непрестанные молит-
вы», чудесно насыщал своих спутни-
ков. На пятом году своей подвижни-
ческой жизни в Унже, прославившись
«пощением и бдением, яко ангел»,
преподобный Макарий заболел и
25 июля 1444 года, в возрасте 95-ти
лет, отошел ко Господу. Во время
блаженной кончины праведника вся
местность вокруг келлии исполнилась
благовония, а лицо святого озарилось
Божественной благодатью.
Еще при жизни преподобный Ма-
карий получил от Бога дар чудотво-
рений. Так, однажды он исцелил
слепую и бесноватую девушку. Но и
по смерти преподобного множество
людей получали исцеление при гроб-
нице его святых мощей, а город Унжа
неоднократно был спасаем от раз-
грабления татарами его пламенной
молитвой. Так, в 1522 году татары
напали на Унжу и хотели ограбить
серебряную гробницу в Макариевой
пустыни, но внезапно ослепли и,
обезумев, бросились бежать, многие
из них при этом утонули в реке Унже.
В 1532 году молитвами преподобного
Макария был спасен от татарского
набега город Солигалич и благодар-
ные жители устроили в соборном
храме придел во имя преподобного
Макария. Сохранился до наших дней
текст письма знаменитого предводи-
теля русского ополчения в борьбе
против польско-литовских захватчи-
ков, князя Димитрия Михайловича
Пожарского, в котором он сообщает
Святейшему Патриарху Московско-
му Филарету о многочисленных исце-
лениях, происшедших от чудотвор-
ной иконы преподобного Макария,
находившейся в его поместье («Пись-
ма русских государей», изд. Археог-
рафической комиссии, 1848, т. 1,
№ 18).
В октябре 1619 года царь Михаил
Феодорович посетил обитель и молил-
ся у святых мощей преподобного
Макария, при этом щедро одарил
монастырь. В 1670 году, при игумене
Никите (1666—1675), во время ре-
монта каменного храма были обрете-
ны под каменной плитой нетленные
мощи святого подвижника. При этом
обнаружилось, что «и кости в соста-
вых тверды и нерушимы, власы
главнии и брада седы, видом же всем
таков, яко же и на иконех пишется;
одежда же иноческая на мощех, яже
есть схима и мантия и прочее, весьма
целы и крепки, молитвой положили
нетленные мощи преподобного в но-
вый гроб и сотвориша праздник све-
тел и торжество радостное обретению
честных мощей преподобного».
226 лет пробыли в земле святые
мощи и силой Божественной благода-
ти сохранились нетленными. При
Патриархе Иоакиме (1674—1690)
святые мощи вновь были погребены
под спудом.
За правым клиросом в обители
преподобного находилась икона, на
которой преподобный Макарий изоб-
ражен со свитком в руках. Вверху,
над его головой — Пресвятая и Жи-
вотворящая Троица; на свитке над-
пись: «Чту, пою и покланяюся Отцу и
Сыну и Святому Духу». Эта икона
была написана в XVII веке по благо-
словению возобновителя Желтовод-
ского Свято-Троицкого монастыря
игумена Авраамия (15 апреля 1640).
В «Иконописном подлиннике» приво-
дятся следующие данные о преподоб-
ном: «Подобием стар и сед, лицом
блед, власы просты на главе, брада
аки Сергия Радонежского, ризы пре-
подобническия, в руке свиток, а на
нем написано: «Хвалю Тя, Господи
Иисусе Христе, благословенный Бо-
же, соблюди (ый) нас доселе живы,
воистину всякое дыхание и всякая
тварь благословит Тя, призри убо
милостивно с высоты святыя славы
Твоея, и услыши моление недостой-
ного раба Твоего, и якоже древле
препитал еси пять тысящь народа
пятью хлебами, сице и сия малыя
люди в пустыни сей препитай мило-
сердным и человеколюбивым Твоим
смотрением, Небесный Царь».
Литература
1. Докучаев-Басков К. А. Сказа-
ние о чудесах в Каргопольской Херго-
зерской пустыне от иконы преподоб-
ного Макария Унженского и Желто-
водского. М., 1902.
2. Макарий, иеромонах. Сказание
о жизни и чудесах преподобного
Макария Желтоводского и Унженско-
го чудотворца. М., 1851.
МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 26-й ДЕНЬ
Святаго священномученика Ермолая
и йже с ним
ВЁЧЕР
На Господи, воззвах: стихиры, глас 8.
лэ-ъ	Подббен: О, преславнаго чудесё:
учениче страдальче Ермолае, / страха ра-
мКшжяК ди иногда беззаконных крыяся, / являвши,
Р^дуяся, сокровенное таинство/ страсто-
«S тёрпцу Пантелеймону/ благочестия и
разума / и, являлся, умиравши усердно за Христа, /
за благость страдати извблившаго.
Мучениче страдальче Ермолае, / священную
жизнь священно возжелёл есй,/ святитель быв
Иисуса Вседержйтеля, / и нечйстыя тьмы спасл
есй / честными словесы твойми люди благодатию. /
И прешёл есй к премйрным, / страдальческою
кровию омывся, Богоблажённе.
Ермйппа же, и Ермолая, и Ермократа вёрно,/
Господни мученики, чудно страдавшия, / и лукава-
го убйвпшя, / и омывшеся банею, / никогдаже
вторыми сквёрнами оскверняемыя, / восхвалим,
священнославяще, / и тех память празднуем, тор-
жествующе.
Слава, глас 6:
Наста днесь славная память твоя, / священному -
чениче Ермолае, / созываютци нас к бла-
гохвалёнию/ пастырских подвигов твойх/ и к
славе укрёплыпаго тя на страдание Христа, Бога
26-й день
123
нашего,/ к Немуже имея дерзновение,/ предста-
тельством твоим, всеприснопамятне, / и по тебё
страдавша велйкаго Пантелеймона/ изымайте от'
искушений и недугов / вас люббвию почитающих.
И ныне, Богорбдичен: Кто Тебё не ублажит:
Аще не празднуеши,
Слава, и ныне, Богорбдичец:
Спаси мя, Владычице Пречистая,/ Яже Спаса
Христа неизречённо рбждшая, / Тя бо едйну
стяжах Предстательницу, / и необоримую стёну, / и
покров, и радование, / и души моей Божёственное
утешёние. / Ты убо мя избави неусыпающаго
чёрвия/ и огня вёчнующаго, Маги Христа Бога.
Крестобогорбдичен:
Тя вйдящи, пригвождаема на Крестё, Иисусе, / и
страсти приёмлюща волею,/ Дёва и Маги Твоя,
Владыко,/ увы Мне,—вопияше,—Чадо сладкое!/
Раны неправедно како терпйши,/ Врачу, исцелй-
вый человёческое неможёние / и от тли всех
избавивый милосердием Твоим?
Вход. Прокимен дне. И чтёния мученическая
{зри страницы 53—54).
На стиховне стихира святаго, глас 5:
Р адуйся, свящённая главб, / пречестный сосуде
Святаго Духа, / Никомидйи похвале, Цёркве укра-
шёние, / пресвитеров удобрёние, мучеников лёпо-
то, / столпе благочёстия непоколебимый, / рачите-
лю Божественный славы, / Богомудрый наставни-
че славнаго Пантелеймона,/ с нймже, предстоя
Христу, прехвальне Ермолае,/ молйся даровати
нам вёлию мйлость.
Слава, святаго, глас 2:
Йко светозарная звезда, / возсиял есй в Никоми-
дйи, / священнейший Ермолае, / озаряя Божёствен-
ными словесы и деянии / во мраце идолослужёния
сущия, / отонудуже и Пантелеймона просветитель
был есй,/ утвердйв того учёнием Христовым/ и
возродив водою и Духом/ в наследие жйзни
вёчныя,/ еяже ради и пострадаете твёрдо./ И
124
Месяц июль
ныне, венценосный, с мученики ликующе, / молите-
ся о спасении душ наших.
Тропарь священномученика, глас 1:
Миром благодати помазан,/ преблажённе отче
Ермолае, / иерей Бога Вьппняго явился есй / и
благочестия светлый проповедник,/ мученик же
твёрдый и безмездный врач притекающих к тебё. /
Слава Давшему тебё крёпость, / слава Венчавшему
тя,/ слава Дёйствующему тобою всем исцелёния.
Ин тропарь святых, глас 8:
Троицы провозвёстницы,/ троице мучеников
честная,/ идольское нечестие обличивший/ и
тьмочйсленнаго врага сокрушивший,/ ныне, со
Христом царствующе, молите,/ свящённый Ермо-
лае со Ермйппом и Ермократом славным, / яко да и
наша враги победим/ и приймем от Царя всех,
Бога, вечный живот/ и венёц нетленный.
Ин тропарь святых, общий, глас 4:
Мученицы Твой, Господи, / во страданиях свойх
венцы прияша нетленный от Тебё, Бога наше-
го:/ имуще бо крёпость Твою,/ мучителей низло-
жйша, / сокрушйша и дёмонов немощный дерзо-
сти./ Тех молйтвами/ спасй души наша.
на Утрени
По 1-м стихослбвии седален, глас 4:
Благодати и сйлы Божественный исполнен,/
благочёстие непреклонное держал есй, свящённе
Ермолае, / и мученическую показал есй твёрдость,
за Христа пострадав, радуяся,/ у Негоже просй
нам мйра и вёлия милости.
Слава, и ныне, Богородичен:
Пречйстеи руце Твой, Дёво Мати, простёрши,/
покрый уповающия на Тя и Сыну Твоему зову-
щия:/ всем подаждь, Христё, мйлости Твоя.
По 2-м стихослбвии седален, глас 5:
Священника приносяща и агнца приносймаго
тя, всехвальне, именуем,/ яко суща обоё тебё
26-й день
125
самаго, яко непорочное заколёние Богу,/ Егоже
моли спасти и просветйти чтущих светлую память
твою, Ермолае, отче наш.
Слава, и ныне, Богородичен:
Тёплая Предстательнице и непобедимая,/ упо-
вание извёстное и непостыдное, / стенб и покрове
и пристанище прибегающим к Тебё, Цриснодёво
Чйстая, / Сына Твоего и Бога молй со Ангелы, мир
дати миру, и спасёние, и вёлию мйлость.
По полиелёи седален, глас 1:
Страсти твоя, доблемудре, яже приял есй за
Приявшаго вбльныя страсти,/ врачуют страсти
призывающих тя, священнострадальче: / туне
приял есй, туне и подаёши болящим исцелёния,/
яко в лице безсрёбреник с Пантелеймоном, преиз-
рядный.
Слава, и ныне, Богородичен:
Тя, Богородице, Чйстую и Непорочную, Пара-
скёва желающи, / непорочно и тёло, и душу
соблюдё, / страстёй подпалёния терпёнием испепе-
ливши, / искушение же многих претерпёвши мук, /
и ныне в Небёсных чертбзех, яко дёва, ликует с
Тобою, Приснодёво, веселящися.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокймен,
глас 4: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Гбсподеви о всех, яже
воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от Лукй,
зачало 67.
По 50-м псалмё стихйра, глас 6:
Веселйся, граде Никомидйе,/ радуйся, соборе
вёрных,/ свётло торжествующе в памяти Ермолая
священномученика,/ скорбящих сострадательна-
го утёшителя,/ обйдимых тёплаго заступника,/
болящих безмёзднаго врача, / молящагося о спасё-
нии душ наших.
Канон, егоже краегранёсие: Пёсньми почитаю
Ермолая труды. Иосиф, глас 8.
126
Месяц июль
Песнь 1
Ирмос: Пойм Господеви,/ проведшему люди
Своя сквозё Чермное море,/ яко Един славно
прославися.
Пёсньми светоносную, и прехвальную, и все-
славную восхвалим память Ермолая, / Христа
величающе.
Велика твоя слава бысть, Ермолае всехвальне, /
ибо велйкаго Бога явйлся есй угодник превелйк.
Законно прошёд, славне, подвиг,/ попрал есй
беззакбннующих наглость, / всеславный мучениче
Ермолае.
Богорбдичен: Мйлостива ми, Дёво, Христа сот-
ворй, Всенепорбчная, / в день Суда страшнаго
осуждения изымающи.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждёние/ притекающих к
Тебё, Господи,/ Ты есй Свет омрачённых,/и поёт
Тя дух мой.
Сйлою укрепляемь Вседётеля, мудре, духовною, /
сйльнаго, мучениче, в злобе крёпость низложил
есй.
Знаемь был есй Вседержителю, святе, / всезна-
емы словом твойм Божёственным в Нем содёлав.
Позна, поучаемь от твоего, мудре, духа, Творца
Пантелеймон/ и законно пострада.
Богорбдичен: Избави мя, Всенепорбчная, гре-
хов лютыя бури / и помыслов, находящих нещадно
сёрдцу моему.
Седален, глас 8.
Подббен: Премудрости:
Свящённо житиё твоё совершйв,/ свящённик
показался есй Избавителя,/ просвещая вёрою к
тебё приступающий всегда, / и при кончйне,
блажённе, божёственне облистал есй мучения си-
янием, и мир озарйл есй./ Тёмже, светоносную и
святую твою память совершающе,/ поём тя и
вёрно ублажаем, страстотёрпче Ермолае./ Молй
Христа Бога, грехов оставлёние подати/ чтущим
люббвию святую память твою.
26-й день
127
Слава, и нъше, Богородичен:
Йко Деву и едйну в женах, Тя, без Семене
рождшую Бога плотню, / вси ублажаем, роди
человёчестии: / Огнь бо вселйся в Тя Божества, / и
яко Младенца млеком питаеши Зиждителя и
Господа./ Тем, ангельский и человеческий род,
достойно славим пресвятое рождество Твоё/ и
согласно вопиём Ти: / моли Христа Бога согрешё-
ний оставлёние даровати / покланяющимся вёрою
пресвятому рождеству Твоему.
Аще не празднуеши, Крестобогородичен:
Агнца, и Пастыря, и Избавителя Агница зрящи
на Крестё, / восклицайте, плачущи, и, горько
рыдающи, вопияше:/ мир убо радуется, приёмля
Тобою избавлёние,/ утроба же Моя горит, зрящи
Твоё распятие, / ёже терпйши за милосёрдие
милости./ Долготерпелйве Господи, милости бёз-
дно и истбчниче неисчерпаемый, / умилосёрдися и
даруй согрешёний оставлёние / вёрою поющим
Божёственныя страсти Твоя.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрёния Твоего
таинство,/ разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество.
Шёствия твоя, Духом Божёственным идуще,
запяша шёствия лукаваго/ и путь прав многим
явйшася.
Священник свящёнен, мученик истинен был есй,
достославне Ермолае, / сего ради тя вси восхваля-
ем.
Твёрдым умом беззаконнующему сопротйвлься,
мучения венёц приял есй,/ мужески пострадав,
свящённе.
Богородичен: Йкоже престол огнеобразен носи-
щи Владыку, Богоблагодатная,/ Егоже молй спа-
стй мя, греховною волною обуреваема.
Песнь 5
Ирмос: От нощи невёдения/ Боговёдением прос-
ветйвый концы, / просвети мя утром человеколю-
бия Твоего, Господи.
128
Месяц июль
Йже в нощи лестней одержймыя к свету наста-
вил есй / и мзду приял есй, еже скончатися
кровию.
Христовы оружницы, Ермйпп же и Божествен-
ный Ермолай / вкупе с Ермократом, священносло-
вии да прославятся.
За честную Троицу триё вкупе пострадавше,
мученицы/ со тьмами Ангел ныне на Небесёх
веселятся.
Богородичен: Тя Предстательницу вси, прибе-
жище и твёрдо заступлёние имуще, Дёво, / избав-
ляемся Тобою всякия печали.
Песнь 6
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя,/ яко зол душа моя
исполнися/ и живот мой аду приближися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Ермолай, доблий оружник, Ермократ и Ермйпп
вкупе/ едйн тверд показаша нрав, Едйнаго Бога
над всёми проповёдавше, / и, умёрше за Христа,
Небёсныя венцы прияша.
Кроплёнии излиянных кровёй себё очервленйв-
ше багрянйцу страдальцы/ и свётло одёявшеся,
Царю веков предстоят, / молящеся о нас со всёми
Вышними силами.
Научается йже в Дусе Божёственнем тобою
Пантелеймон великий вёре правей / и, пострадав
законно, мучёния тебё ходатай бысть, Ермолае, / с
нймже Христа Бога о всех умолй.
Богородичен: Буря мя безмёрных согрешёний
смущает/ и во глубину отсылает выну отчаяния,
Дёво,/ но, предварйвши, руку ми прострй/ и
даждь ми к тихим покаяния пристанищем достйг-
нути.
Кондак, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Яко святитель благочёстно пджйв/ и священно-
мучёния венёц приял есй. / Йдольския жёртвы
погасйв,/ добрый пастырь Христова стада был
есй, премудре, / и Пантелеймону истинный учй-
тель. / Сего ради почитаем тя пёсньми, вопиюще: /
26-й день
129
от бед избави нас присно молитвами твойми,
Ермолае, отче наш.
Йкос:
Изволением Вёчнаго Архиерея и рукою Анфй-
ма, славнаго пастыря и мученика,/ иерей поста-
вился есй верным Никомидйи/ и стадо Христово
евангельскими питал есй злаки,/ словёсныя же
мрёжи простирая, сущия в прёлести уловлял есй
во спасёние. / Тёмже и ученика ёллинских врачёв
о благодати Духа содёлал есй врача преславна
душ и телёс / и с ним страстотёрпческою крбвию
течёние совершйл есй. / И ныне пренебёсному
Престолу всех Владыки предстоя,/ от бед избави
нас прйсно молитвами твойми, Ермолае, отче наш.
Песнь 7
Ирмос: От Иудеи дошёдше, бтроцы/ в Вавилоне
иногда/ вёрою Трбическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Просветйвся незаходймым просвещённей Божё-
ственнаго разума, преподобие, / к свёту Богоразу-
мия множество спасаемых наставил есй, вопйти: /
отёц наших Боже, благословён есй.
Братски смудрствующе, / Ермократ великий и
Божественный Ермйпп, Ермолае всеблажённе, / с
тобою мучёния чашу пиют, поюще:/ отёц наших
Боже, благословён есй.
По Божёственней Троице разжигаеми люббвию,
мученицы славнии, / огнь безбожия кровными
кроплёньми угасйсте, поюще:/ отёц наших Боже,
благословён есй.
Богорбдичен: Пресвятая Дёво, Бога плотонбсна
порбждшая, / от всякаго греха и скорби вопиющия
люди Твоя спасай: / отёц наших Боже, благословён
есй.
Песнь 8
Ирмос: Седмерйцею пещь/ халдейский му-
читель/ Богочестйвым нейстовно разжжё,/ сй-
лою же лучшею спасены, сия видев,/ Творцу и
Избавителю вопияше:/ бтроцы, благословите,/
свящённицы, воспойте, / людие, превозносите во
вся вёки.
130
Месяц июль
Священный Ермолай, священно просвещаемь, /
за милосердие нас ради, яко овчати, Заклявшему-
ся безкрбвну жертву принесё,/ и, заклався Его
ради волею,/ благоприятна жертва принесёся,
зовьгй:/ отроцы, благословйте, свящённицы, вос-
пойте,/ людие, превозносйте во вся вёки.
Священный Ермолай, превеликий Ермйпп и
Ермократ, твёрдии адаманти, / плоти не пощадё-
ша, ни истуканным пожроша, / жёртвы же прият-
ны себё Владыце принесоша, вопиюще:/ свящён-
ницы, воспойте, людие, превозносйте во вся вёки.
От Христа укрепляемь, Богомудрый Ермолай/
сокровённое таинство от родов вёрным откры,/
сокровенным от страха врагов,/ и, явлённа себё
сотвбрь, яве за всех заклавшагося Бога Слова
возвещает, / и умирает, и живёт с мученики во вся
вёки.
Богородичен: Тя, красную палату и светлый
сосуд всех Царя, Пресвятая Владычице, поём,
молящеся, / храмы ны покажй из Тебё
рождённому / и очйстившему всякую злобу сопро-
тйвную, вопиющия непрестанно:/ людие, превоз-
носйте Христа во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Устрашися всяк слух/ неизречённа Бо-
жия снизхождёния, / яко Вышний волею сниде
даже и до плоти,/ от девйческаго чрёва быв
Человёк./ Тёмже Пречистую Богородицу, вёрнии,
величаем.
Стал есй протйву врагом, Зфиста исповёдуя,
преславне, / исповёдавшаго доброе исповёдание
пред Пилатом, / и, ведён быв на заколёние, землю
убо освятил есй Божёственною кровию, / Небеса
же душёю уяснйл есй.
Явйшася трисвётлыя свещй, Божёственнаго
Духа огнём вжигаеми, / Ермйпп славный с Ермок-
ратом и Ермолай, / уяснйвше верных души Божё-
ственною благодатию / и отгоняще злочёстия мглу
многобожную.
Усты вси свётло и радостною мыслию воспоём
страстотёрпцы Христовы, / Божёственною сла-
вою, якоже рйзою, одёяны боголёпно, / и ныне на
Небесёх живущия, и чудёс рёки источающия.
26-й день
131
Солнце незаходймое, Христё, Ермолая священ-
ными мольбами,/ Пантелеймона и Ермократа и
страдавших с нйми/ не отрйни от нас, Слове,
мйлости Твоей, / но, обычно нас ущёдрив, от злых
избави.
Богородичен: Пощадй мя, Спасе, рождёйся и
сохранйв рождшую Тя нетлённу по рождествё,/
егда сядеши судйти всяческим, / грехй презирая и
беззакония моя,/ яко Безгрёшен, яко Мйлостив
Бог и Человеколюбец.
Светйлен:
Твоя, Ермолае, свящённая память / свётлыми
зарями даров Духа озаряет вёрных исполнение, /
юже празднующий присещай, священномучени-
че, / от мрака греховнаго изымая нас твоим
предстательством.
Слава, и ныне, Богородичен:
Просветй, Чйстая, душу мою, грехй по-
темнёвшую,/ и вёчнующаго мя пламене и мрака
избави ходатайством Твойм,/ яко да с веселием
хвалю Твоё велйчие.
На хвалйтех стихйры, глас 1:
Приидйте, мучениколюбцы, / воспойм Ермолая
достоблажённаго, / страдальцев похвалу, свящён-
ников украшёние / и к Богу молйтвенника
неусыпна/ о чтущих святую память его.
Словом Божёственным, Богомудре,/ яко па-
стырь, обогащся,/ всем трёбующим тое препода-
вал есй, / утешая, наказуя и наставляя ко благочё-
стию,/ душепагубную же прёлесть оттрясая/ сй-
лою, Ермолае, Духа,/ множества Христу привёл
есй.
Жития свётлостию, отче, украшен/ и красен в
свящёнстве быв,/ в красныя чертоги на Небесй
вселился есй, / усёчен в священную главу твою,/
юже увенча Началопастырь / венцём побёды
благолёпным, / светйльниче Никомидйи и утвер-
ждёние блажащих тя.
132
Месяц июль
Слава, глас 6:
Благодать почерпйте/ и освящение приимйте,/
веселие и мйлость, / честным мощём касающийся /
Троице равночисленных мученик,/ Ермолая, Па-
раскевы и Пантелеймона,/ от тех бо неоскудно
истекает исцелений Божественное действо, / к
нймже притекающе, возопийм:/ молитвами свя-
тых Твойх,/ Триипостасный Боже, помилуй нас.
И ныне, Богорбдичен:
Богородице, Ты есй лоза йстинная,/ возрастив-
шая нам Плод живота,/ Тебё молимся:/ молйся,
Владычице, со святыми апостолы,/ помйловати
души наша.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона святаго, песни 3-я и 6-я. Прокимен,
глас 7: Восхвалятся препод обили во славе / и возрадуются
на ложах своих. Стих: Воспойте Господеви песнь нову,
хваление Его в церкви преподобных. Апостол ко Евреем,
зачало 334. Аллилуия, глас 2: Свящённицы Твой облекутся
в правду, и преподобнии Твой возрадуются. Стих: Честна
Эред Господем смерть преподобных Его. Евангелие от
укй, зачало 67. Причастен: В память вечную:
Священномученики Ермолай,
Ермипп и Ермократ пострадали за
веру в Христа около 305 года. Они
были пресвитерами Никомидийского
храма, который в 302 году, в
праздник Рождества Христова, по
приказу византийского императора
Максимиана (284—305) был сожжен
вместе с 20 тысячами христиан,
собравшимися в храме на праздник
(память 28 декабря). По Промыслу
Божию, святые пресвитеры Ермолай,
Ермипп и Ермократ были вне храма,
когда пришли воины Максимиана, и
благодаря этому остались живы. Они
скрывались от преследователей и
тайно проповедовали христианскую
веру среди язычников, так что мно-
гих из них обращали ко Христу.
Среди обращенных святым Ермо-
лаем был юноша Пантолеон, ставший
великомучеником Церкви Христовой
(великомученик Пантелеймон, t305;
память 27 июля). Пантолеон часто
проходил мимо дома, где укрывался
святой Ермолай. Однажды пресвитер
вышел ему навстречу и пригласил
войти в дом. Святой Ермолай расска-
зал Пантолеону о Христе и Его
учении. Юноше понравилась беседа,
и он стал часто навещать пресвитера
Ермолая. Через некоторое время
Пантелеймон принял святое Креще-
ние. Когда об этом стало известно
императору Максимиану, он был осо-
бенно разгневан, так как Пантолеон
был врачом при его дворе. Максими-
ан стал разыскивать тех, кто привел
его врача к христианской вере. Свя-
той Ермолай, а вместе с ним и
пресвитеры Ермипп и Ермократ бы-
ли схвачены и приведены на суд.
Накануне святому Ермолаю явил-
ся Господь Иисус Христос и возвестил
ему о предстоявших мучениях. Свя-
тым пресвитерам предложили прине-
сти жертвы идолам, но они муже-
ственно исповедали себя христиана-
ми: «Мы не принесем жертвы глухим
и бездушным идолам». Во время
молитвы святых на суде произошло
землетрясение и в капище все идолы
26-й день
133
рассыпались в прах. Тогда святых
стали жестоко мучить. После пыток
священномучеников Ермолая, Ер-
миппа и Ермократа обезглавили.
Литература
1. Жития святых, на русском язы-
ке изложенные по руководству Четь-
их-Миней святителя Димитрия, мит-
рополита Ростовского. Кн. 11. М.,
1910, с. 615—616, 631—633.
2. Преображенский В., прото-
иерей. Святые учители веры и
благочестия. Июль. М., • 1904, с.
401—406.
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподобного Моисея #грина,
В Ближних пещерах почивающаго
ВЁЧЕР
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры на 6, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Чистоте душевней прилежа,/ чистоту телесную
выну соблюл есй,/ отче наш Моисее,/ ёюже
украшен, /, послёдуеши ныне Непорочному и Пре-
чистому Агнцу,/ за весь мир закланному Сыну
Божию, / Емуже о нас молйся, преподобие, / соблю-
сти ризу души нашея в жизни сей несквёрну/ и
внйти в Чертог Небёсный.
Моисёю Боговйдцу уподобился есй, святе, / умне
бо, якоже в купине, в душй своёй Бога зря,/ к
страху Его ум свой пригвоздйл есй / и, той присно
пред очйма имея,/ желанием, аки пламенем, в
любовь Божию распалйлся есй,/ от неяже никог-
даже не отступйл есй./ И ныне Престолу Велй-
чествия на высоких предстоя,/ молй о нас, да
жизнь нашу безстрастне прёйдем/ и явймся ли-
цу Божию.
Духа Пресвятаго благодать, /всёлыпися в чй-
стую душу твою, / непреодолённа тя сотворй всёми
прилоги человекоубййцы, / на негоже и побёду
приём,/ помощию Христовою коварства того по-
сёкл есй/ и непреоборим воин показался есй;/ и
ныне Престолу Владьгчню предстоя,/ молй даро-
вати нам мир и вёлию мйлость.
134
Месяц июль
Слава, глас 6:
Приидйте, празднолюбных соббри,/ духовный
лик составлыпе, / память богонбснаго отца нашего
Моисея, крёпкаго страдальца,/ в летнем торже-
стве восхвалим;/ той бо на невйдимаго врага,/
нечйстыми страстьмй запяти чистоте его хотяща-
го, крепко подвизася/ и чистоты ради много
пострада, / упование же имый к Богу, венценосец
показася, / и ныне предстоя Святей Троице, /
молится о душах наших.
И ныне, Богородичен: Кто Тебё не ублажйт:
Вход. Прокймен дне и чтёния 3 преподббниче-
ская (зри страницы 334—335}.
На стиховне стихйры, глас 1.
Подобен: Прехвальнии мученицы:
Прехвальному страстотёрпцу Россййскому кня-
зю Борйсу/ вёрне работая, отче наш Моисёе,/
научйлся есй служйти и Царю Небёсному в
преподобии и правде. / Емуже ныне предстоя, / не
забуди и о нас молйти, / да поработим духови уды
наша/ и приймем венцы почести Небёсныя.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Ты, преблажённе отче наш Моисёе, / боящемуся
Бога владыце послёдуя, / научйлся есй кротости и
смирению/ и за того любовь готов был есй душу
свою положйти, / ничтбже протйвяся врагом види-
мым, / тбчию бо стал есй протйву невидимым,/
йхже до конца победйв, / молйся и о нас Вышнему
Владыце, / ёже победйти духи злобы поднебёсныя.
Стих: Восхвалятся преподобнии во славе/ и
возрадуются на ложах свойх.
Вышняго благодать соблюдё тя, преподобие:/
убиваему сушу господйну твоему,/ тебё покры
всещёдрая десница Христа Бога/ и сохранй тя,
яко зёницу ока,/ дбндеже сотворй тя вёрнаго Се-
бё раба,/ Емуже в жйзни сей вёрне поработав,/
приял есй радостный динарий жйзни вёчныя,/
молй не лишйтися сего и нам,/ чтущим память
твою.	Слава, глас 8:
Монахов Россййских соббри / и чистоты рачйте-
лие,/ приидйте к святёй пещёре/ и вйдите раку
26-й день
135
многоцелёбных мощей преблажённаго отца наше-
го Моисёя, / и научйтеся от того смирению и
чистотё, / терпёнию же и великодушию, / и просла-
вите Отца Небёснаго,/ дарующаго рабом Своим
вёлию мйлость.
И ныне, Богорбдичен:
Владычице, Маги всех Творца,/ днесь в прече-
стнём Твоём храме, / егоже в жилище Себё создала
еси.1 и многими чудесы обогатила ecaj нас,
поющих, избави/ от всякия нужды и печали.
Тропарь, глас 3:
Другаго тя Иосифа,/ великий чистоты и цело-
мудрия рачителю, / всечёстне и равноангельне
Моисёе, / священными пёсньми восхваляюще,
грёшнии, / мблимтися прилёжно: / молй Христа
Бога, / яко да исцелйт вся наша страсти / и подаст
вёлию мйлость.
Ин тропарь, глас тбйже:
Труды и подвиги со страстьмй по чистотё твоёй
вйдя, святе,/ кто не удивйтся?/ Глад бо,
темнйцу и раны приёмля,/ не поработился есй
сластём ляховицы,/ но, яко царь, страстьмй обла-
даяй, / ныне и тогда возпрославился есй от
Всевйдящаго человёческая сердца, / от Негоже во
искушёниих всем посббствовати благодать при-
ём, / посббствуй и нам, твою память чтущим,
Моисёе преподобие.
Слава, и ныне, Богорбдичен.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь преподббнаго дважды.
Слава, и ныне, Богорбдичен.
По 1-м стихослбвии седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Красоте лица твоего враг всезлббный завйдя,/
да благолёпие душёвное льстйвно окрадет, / обло-
жй страстьмй ум женё беззаконней, / яже всякими
лёстьми тщашеся поколебати тя, преподобие, / но
ты, разумёв того козни, яко другйй Иосиф, изви-
136
Месяц июль
н^лся есй от рук любодёйцы/ и обою соблюл есй
красоту невреждённу. / Сего убо ради наслажда-
ешися ньше на Небесй красоты Троицы Едино-
сущныя.
Слава, и ньше, Богородичен:
Скорый Твой покров и предстательство, / неис-
чётную же благость и милосёрдие, Чйстая, вси
грёшнии вйдевше, / притекают и покаяния цельбу
приемлют,/ аз же, вся сия презрёв, окаянный,/
едйн отщетйхся Твоей помощи, / убо прочее призо-
вй мя к Твоёй благости и ловйтву мя губйтелю не
покажй, / но припадающа мя, Владычице, приимй /
и на путь покаяния настави.
По 2-м стихослбвии седален, глас тбйже:
Подббен: Явился есй:
Терпёнию и мужеству твоему, преподобие, почу-
дйшася вся ангельская ликостояния, / како, огнём
страсти любодеяния обложён сый, / от жены
сквёрныя не опалйлся есй, ни хотёнию той пови-
нулся есй, / огнём бо любвё Божия разжжёно
сёрдце имён, пламень страсти погасйл есй.
Слава, и ньше, Богородичен:
Скоро предстани в помощь нам, Пречйстая
Владычице, / вразй бо восташа на ны, борющийся
с нами день и нощь, / и се, побеждаеми, покрова не
ймамы, идёже убёгнути рук губйтелей, / Тебё
молимся, йко Божией Матери,/ прострй крёпкую
Свою деснйцу и поразй их сйлою Твоёю, нас же
невреждёны сохранй,/ да приносим Тебё ангель-
ское воспевание:/ радуйся, Обрадованная, Гос-
подь с Тобою.
По полиелёи седален, глас 5.
Подобен: Собезначальное Слово:
Дббляго страдальца и непреоборймаго воина,/
йночествующих похвалу и чистоты рачйтеля,/
богонбснаго отца нашего Моисёя, приидйте, лю-
дие, пёсньми воспойм,/ похваляюще Бога, укреп-
лйющаго рабы Свой и дающаго победу на вйдимыя
и невйдимыя враги; / Того бо пбмощию сей препо-
йсався,/ победй вся полкй миродёржца, / и ныне,
26-й день
137
в Небесных селениях Престолу Владычню пред-
стоя,/ молит и нам от всех прилбгов вражиих и
того искушений свободйтися.
Слава, и нъше, Богородичен:
Пречйстая Владычице, всея твари Честней-
шая, / не отвратй лица Твоего, но приимй молитвы
раб Твойх,/ притекающих днесь в пречестный
храм Твой и покланяющихся пречйстому образу
Твоему:/ прострй пресвятёи руце, ймиже Творца
всех носйла есй, / умолй Того, яко Человеколюбй-
ваго Владыку,/ да препояшет нас силою Своею
свыше,/ о нёйже победйвше вся востающия на
ны,/ возвеличим, Благая, Твоё скорое предста-
тельство и заступлёние.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен,
глас 4: Честна пред Господем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже
воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от Мат-
фёя, зачало 43.
По 50-м псалмё стихира, глас 6: Приидйте,
празднолюбных соббри: (зри сляиник на Господи,
воззвах:)
Канон преподобному, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие,/ пойм песнь Христу
Богу,/ раздёлыпему море и наставлыпему люди,/
яже изведё из работы египетский,/ яко прослави-
ся.
Грядйте, людие, принесём хвалёние Богу, прос-
лавляющему угодника Своего/ и показавшему
того во всех искушёниих непреодолённа, / и воспо-
йм Ему песнь: славно прославися.
Навёд враг всезлббный на господйна твоего,
блажённаго князя Борйса, / смерть окаянным бра-
тоубййцею, / и тебё с ним восхбте погубйти, / но ты,
спасён от злых, воспёл есй:/ слава Богу о всем,
буди Имя Господне благословённо.
Рукою Божиею спасён быв от смёрти,/ пришёл
есй в Кйев к Предиславе, сестрё Ярослав ли,/
идёже жалостию по господине своём одержйм,
138
Месяц июль
сказал есй о нем вся, елико пострада,/ аки агнец
безгласен, не протйвяся предадё себе в руце
ищущих его крове, и пел ecfal Бог наш славно
прославися.
Время некое страха ради сокрылся есй, препо-
добие, человеческое по себе показуя,/ дбндеже
откры тя Господь, аки светйло, всем тесный путь
текущим во образ,/ егоже многими искушении
чист соблюл есй, поя:/ Боже мой, в немощней
плоти моей славно прославися.
Богорбдичен: Вся могущая о Бозе, Царйце,/
предстани скоро мольбу Тебё приносящим и
виждь, / колйко восташа на ны душеубййцы, /
йхже стрелами сйлы Твоёя до конца погубй,/ да
непрестанно Тебё вопиём: / яко велйко и страшно
врагом нашим ймя Твоё, славно прославися.
Песнь 3
Ирмос: На камени мя вёрыутвердйв,/разширйл
есй уста моя на враги моя,/ возвесели бо ся дух
мой, внегда пёти:/ несть свят, якоже Бог наш,/ и
несть праведен, паче Тебё, Господи.
На твёрдем камени вёры душёвная чувства
твоя утвердйв, шел есй в плен, / упование имёя на
Едйнаго, тяжчайшия раны и крест претерпёвшаго
Иисуса, / яко Той избавит тя от сёти ловца; / тёмже
на всяком мёсте пел есй:/ несть праведен, паче
Тебё, Господи.
Тяжкими по руку и по нбгу обложён желёзы/ и
пятолётнюю прёжде подъём тесноту, / не разбйлся
есй умом, но, несвязан имёяй язык,/ о всех
приключшихся на мёстех благодарйл есй Бога,
поя: / праведно вся сия навёл есй на мя, / несть бо
праведника, паче Тебё, Господи.
Красна тя лицём, светлёйша же душёю вйдящи
во узах, / нёкая юна от благородных жен вдовйца/
стрелою любвё твоей уязвйся и прелыцаше тя
много, святе;/ ты же ей отвещал есй:/ никакоже
воли твоёй повинуся, / яко Бог извбли тако, Емуже
пою:/ несть праведен, паче Тебё, Господи.
Красотё твоёй телёсней, наипаче же целомуд-
ренным словесём любодёйца чудящися,/ мнбжи-
цею покушашеся ласкательными свойми словесы
26-й день
139
уловйти тя, / но ты, блажённе, твердейший имёяй
разум, мудре глаголал есй: / кто, когда, послушав
жены, спасёся?/ И взывал есй к Богу: спасй мя,
Боже, от напасти сея,/ несть бо праведен, паче
Тебё, Господи.
М ножицею прельщении належащей женё
сквёрней, множицею отвещавал есй:/ искуплен
сый кровию Христа моего,/ никакоже раб женё
безстудней сотворюся, / еяже не познах от рождё-
ния моего, и не буди ми погубйти труда во узах
сих,/ йхже ради уповаю избьгги вёчных уз, аще
пребуду тако, терпя и благодарив поя:/ несть
праведен, паче Тебё, Господи.
Богородичен: Пленйцами лютых грехопадёний
от врага мя уловлённа/ и в темнице омрачёния
умнаго затворённа вйдящи, Владычице, / разрешй
вскоре Твойм предстательством, / лучами же
благосёрдия Твоего просветй ум мой и обратй
пёти:/ несть иныя скорёйшия в помощь, разве
Тебё, Святёйшая Марйе Дёво.
Седален, глас 5:
Огнём красоты твоей любодёйца выну опаля-
ющися, на лукавый совёт устремйся, / помысли бо,
аще тя ценою у пленйвшаго искупит, / удобь воли
своёй преклонйти возможет;/ ты же, преподобие,
имый страх Божий в сёрдце, непрестанно взывал
есй: / спасй мя, Боже, от таковаго нейстовства, / к
Тебё бо, Владыце моему, прибегаю.
Слава, и ныне, Богородичен:
Огнь Божёственный неопально в пречйстое
чрёво приёмшая,/ огнём мя страстёй выну палй-
ма, / оросй понё каплею благодати Твоей, Госпожё,
да непрестанно пою:/ спасй мя, йко к Тебё,
Владычице мой, прибегаю.
Песнь 4
Ирмос: Пришёл есй от Девы не ходатай, ни
Ангел,/ но Сам, Господи, воплбщся,/ и спасл есй
всего мя, человека. / Тем зову Ти: слава сйле Твоёй,
Господи.
140
Месяц июль
Пришёдши жена, страстию пленена, к пленив-
шему тя, блажённе, дадё цёну за тя/ и, поёмши,
разреши, хотящи греховными узы связати душу
твою, / но ты, крестом себё оградив, шел есй в дом
той, псаломски поя:/ аще пойду посредё сёни
смёртныя, не убоюся зла, яко со мною Бог, / Егоже
силе слава буди.
Владьще твоему уподобился есй,/ якоже бо
Того, купйвше, иудёе на страсть готовяху, / тако и
тебё сквёрная любодёйца готовяше,/ аще душй
твоей не уранйт страстьмй, то тёло страданием
обложйт. / Ты же лучше тёлом изволил есй страда-
ти, нежели душёю, пой:/ слава сйле Твоёй,
Господи.
Разжжёния страстнаго в тёле твоём да не
ощутйши, / всякую сластную пищу и мягкия рйзы
отрйнул есй от тебё,/ вмёсто же онех в пост и
молйтву облёкл есй себё, / изволйя хлеб сух и воду
с чистотою, / нежели различная брашна и вино со
сквёрною йети, / и, не побеждён быв от врага, пел
есй:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Втораго Иосифа вйдите, братие, / якоже бо той,
оставль рйзу в руку любодёйцы, бежа греха, / тако
и сей, красоты риз себё обнажйв, / избежа от рукй,
влекущая его к скверному смешёнию, / и сим
посрамй невйдимаго врага, хотйщаго душу и тёло
страдальца осквернйти, / но ничтоже успё, пойше
бо:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Вторую егйптяныню обрёт, враг покушашеся
блажённаго уловйти, / не терпйше бо сердёчныя
чистоты, ни доброты лица зрёти, / ёйже и Ангели
дивлйхуся, зовуще:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Богорбдичен: Доброты Твоей вожделёв, Царь
Вышний,/ Совётом Отчим и осенёнием Пресвята-
го Духа,/ йко дождь на руно, снйде в пречйстое
чрёво Твоё, Дёво./ Падшую доброту ума моего
возстави паки, Владычице, да пою Ти непрестан-
но:/ слава сйле Твоёй, Госпожё Богородице.
Песнь 5
Ирмос: Свёта Подателю и веков Творче, Госпо-
ди, / во свете Твоих повелений настави нас:/разве
бо Тебё, иного бога не знаем.
26-й день
141
Света мысленнаго лишитй тя безумная не воз-
могши, / чувственный покусйся отъяти, преподоб-
ие,/ тёмже ввёрже тя в мрачную темницу, идёже
гладом и жаждею моряше тя, ты же взывал есй:/
Боже мой, не остави менё, разве бо Тебё иного не
знаю.
Иже Илию и Павла Фивёйскаго препитавый
иногда в пустыни,/ Той и на тебё удивй Свою
мйлость, / преклонй бо Он едйнаго раба жены той
на милосёрдие / и повелё питати тя тайно, / ты же,
аки посещёние Божие быти вменяя, взывал есй:/
кромё Тебё, иного Бога не знаю.
Мнбзи, невёдуще в тебё, святе, дёйствуемыя
Божия благодати, / увещаваху тя, да повинёшися
воли госпожй твоей/ и будеши господйн той и
всему имёнию ей./ Ты же вся сий презрёл есй,
любвё ради Божия, глаголя:/ кромё той, не хощу
иныя познати.
Не владычества тлённаго,/ но ёже над страсть-
мй плотскйми господствовав взыскал есй, преб-
лажённе отче наш Моисёе,/ тёмже дарова тебё
Бог, йко не токмо твой страсти поработил есй
духу,/ но и прочим во искушёниих посббство-
вати приял есй власть,/ сего ради взывал есй:/
ничтоже инаго, кромё любвё Божия, не хощу
познати.
Посмейлся есй безумию любодёйцы, / йко повелё
тя рабом со славою грады свой и вёси обводйти/ и
покланйтися тебё, аки своему господину,/ но ты
велегласно целомудрия глаголы изрёкл есй: / всуе
труждаетеся с повелёвшею вам сиё творйти,/ аз
бо, разве Бога, ничтоже хощу знати.
Богорбдичен: Р адующагося врага, йко уловй ны
грехолюбия сластьмй, посрами, Госпожё, / нас же,
в бури житёйския молвы бёдствующих, обвеселй /
и к тйхому пристанищу покрова Твоего достйгну-
ти помощь даруй:/ разве бо Тебё иныя в печали
Помощницы не знаем.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся,/ неизслёд-
ную милосердия Твоего призываю бездну:/ от тли,
Боже, мя возведи.
142
Месяц июль
В бездне страстёй не погрузился есй, / ни ризы
твоей в скверны омочил есй, преподобие, / тёмже,
желающа тя, Богом наставляемый черноризец
тайно облечё во ангельскую одёжду / и научи, како
соблюсти ту непорочну, нижё убояуися страха, ни
врагу плещи дати:/ яко Бог есть, Иже рабы Своя
от тли избавляет.
В бёздне греховнаго разжжёния погружаема
любодёйца,/ отчаявшися о тебё надёжды своей,
раны тйжкия возложи на тя, преподобие, / повелё
бо, растйгши тя, жёзлием крёпко бйти,/ йко и
земли наполнитися крове твоей, / ты же, благодар-
ственно сий терпй, взывал есй: / от тли, Боже мой,
возведй мя.
Устрашйти тя неустрашймаго хотйще,/ извё-
ствоваху, колика мучёния имёл есй, блажённе,
претерпёти,/ аще не сотворйши воли госпожй
твоей,/ ты же, на вся готов сый, отвещал есй
дерзновённо: / ни огнь, ни раны возмогут мя
разлучйти от любвё Божия, / Наньже уповаю, йко
от тли мя избавит.
Не покорился есй женё, безстудством омрачён-
ней,/ но паче обличйл есй ту, преподобие, йко
преобйдевшую страх Божий, / и безстудне к сквер-
ному смешёнию нудившую поплевал есй, не бойся
йрости той, ни гнёва, / имёл бо есй, отче, надёжду
на Бога, йко Той тя от рукй ей избавит.
Вйдящи жена себё тобою, отче, посрамлену,/
представи тя кнйзю, от негоже суд прий конёч-
ный, / да, ёже хбщет, на тебё творйт,/ имущая
власть по многих муках и смёрти предати тя. / Но
ты, пророчески предвйдя оных погйбель, отвещал
есй: / сами скоро отыдете в вёчную погйбель, / менё
же Христос, Бог мой, от той избавит.
Богородичен: Предстою миролюбному кнйзю
выну / и, аки плённик, слышу суд на ся,/ да ёже
хбщут любодёйныя страсти, творйт на мне, / йже,
приёмше область на мя, обнажаются в чувствех
мойх/ и нуждею влекут мя прйсно любодёйство-
вати мыслию с ними./ Но дбндеже в сем мйре
смертная секира не посечё мя, / Ты, мйрнаго Царй
Небёснаго сущи Мати,/ проженй тыя и от тли,
Богородице, мя избави.
26-й день
143
Кондак, глас 3:
В Вышних едйнаго Бога ища, / земная вся през-
рел есй,/ о телесй своём нерадив,/ на муки
мужески себё вдал есй, / глад, жажду, узы, в
темнйце затворяемь, дбблественно претерпёл
есй,/ биёния, крове излияние и удов отрёзание,/
чйстаго ради дёвства твоего,/ мужески понёсл
есй./ И ныне с дёвственными лики предстоя
Пресвятёй Троице, / от всех искушёний молй
избавитися вопиющим ти: / радуйся, Моисёе, отче
блажённейший.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное веление беззакбннующа-
го мучителя/ высок пламень вознесло есть. / Хри-
стос же прострё Богочестйвым отроком росу
духовную,/ Сый благословён и препрославлен.
Богопротйвное велёние от князя любодёйца
приёмши,/ без студа влечаше тя к сквёрному
смешению, / желаше бо насытитися твоей jcpaco-
ты, преиспещрённыя чистотою,/ ёйже и Ангели
удивляхуся, зовуще ко устроившему в тебё сию:/
Создателю Боже, благословён есй.
Вся стрёлы страстныя враг пустй на тя, святе,
хотя уязвйти тя, / но, сам уязвен, стеняше, яко вйде
неодолённа тебё суща, но паче зовуща:/ Боже,
благословён есй.
Всуе трудйшися, о жёно!—рекл есй, преблажён-
не,—/ никакоже нечистотё твоёй коснуся,
предзря одесную менё выну Бога, / нижё взыграет-
ся плоть моя, яко страх Господень кости ми
поядает, тем зову:/ Боже, благословён есй.
Твёрдость ума твоего любодёйца хотящи умяг-
чйти, / повелё палицами бйти тя и на всяк день по
сто ран налагати,/ но ни тако поколебася, яко
одебелё плоть твоя в любовь Божию, / Емуже
сторйчествующий плод принёсл есй, зовый:/ Бо-
же, благословён есй.
Лютая биёния и удов отрёзание приём, святе,/
был есй аки мертв и ели жив лежа, / но стоящему
врагу отрёзал есй главу, мёртва же и недёйствен-
на того показав, взывал есй: / Боже мой, крёпость
моя, благословён есй.
144
Месяц июль
Богорбдичен: Влютыя напасти впад, никакоже
восклонйтися могу, / Ты, Владычице моя, подаждь
ми крепкую Свою руку и возстави мя паки на
нбзе, / да хожду в пути Господни правы, зовый к
Тебё: / от рода в род благословенно имя Твоё буди.
Песнь 8
Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским
снизшёдшаго/ и пламень в росу преложшаго
Бога/пойте, дела, яко Господа/и превозносите во
вся вёки.
Впещь огненную любострастнаго греха вле-
ком, / Бога едйнаго призвал есй, блажённе, давйд-
ски глаголя: / Боже, в помощь мою вонмй, / и, вшед
на пламень, неопалим пребыл есй,/ врага паче
опалив многокбзненную главу, не хотящаго пёти
Господа во вёки.
Огнём любодеяния не могий враг опалйти чисто-
ты твоей, / воздвйже лютое гонёние на иночеству-
ющих полки, / и изгнали быша от области немйло-
стиваго князя вси,/ егоже постйже скоро гнев
Божий, по пророчеству твоему, святе,/ яко не
хотяше во всей державе своёй имёти поющих
Господа во вёки.
Князю внезапу зле душу извёргшу, бысть мятёж
и молва в людех,/ восташа бо рабй и избйша
господёй своих,/ с нймиже и мучившая тя любо-
дёйца погибе, и взыде кровь на главу ей. / Ты же,
преподобие, воспёл есй:/ о всех дёлех благослов-
лю Господа во вёки.
Воздав хвалу свободйвшему тя Борг,/ пришёл
есй в пещёру к преподобному Антонию,/ носй
мученическая на тёле своём йзвы, йхже вси
вйдевшии зваху:/ пойте, вся дела, Господа и
превозносите Его во вёки.
Скрыти хотй светлёйшую паче солнца чистоту
твою, отче,/ в тёмную вселился есй пещёру,/ в
нёйже украсйл есй сию пощёнием и всенощными
стойнии,/ тёмже яви о тебё Бог, колику ймаши
благодать всем в искушёниих посббствовати, / да
славится Ймя Его во вёки.
Богорбдичен: Скрыти мнййся пред Оком Всеви-
дящим студ греха моего, / на всяк день разжжёни-
26-й день
145
ем плотским палим, беззаконие к беззаконию
прилагаю./ Но прежде даже не открыются пред
ангельским и человеческим позором дела моя,/
помозй ми, Чйстая, избыти сицеваго нейстовства, /
да славлю имя Твоё во вёки.
Песнь 9
Ирмос: От Бога Бога Слова,/ неизречённою
мудростшо пришёдшаго обновили Адама,/ядию в
тлёние падшаго люте, / от Святыя Девы неизречён-
но воплотившегося нас ради,/ вёрнии, единомуд-
ренно пёсньми величаем.
От Бога Бог, сошёдшее Слово, прослави тя ещё в
жйзни сей, святе, чудотворными дары:/ нёкоему
бо любодеянием борйму прикосновёнием жезла
твоего омертвёша страсти, / и, приём от тебё
заповедь никогдаже оесёдовати с женою,/ ёже
сотворйв, прочая лёта поживё мирно, тебё
величая.
От рода в род чистота твоя славится,/ еяже
ради много пострадав, приял есй блажёнство
чистых сёрдцем, / преставився же от врёменныя
жйзни сея, чйсте зрйши Пресвятую Троицу. /
Поминай и нас, преподобие, память твою почита-
ющих.
Мертвеца тя наречё Господь, яко умертвил есй
похоти плотскйя терпёнием чудным,/ и ймаши
сйлу прикасающимся мощём твойм страсти
умерщвляли, / яко сотворйл есй многотерпелйвому
Иоанну, / йже, приём мир в костёх свойх, возвелй-
чи Бога,/ прославляющего святых Свойх.
Возвеселйся, горо, имущая в пещёре нетлённыя
мощи чуднаго Моисёя,/ воспойте хвалами, иноче-
ствующих соббри, / се бо ймате пособника и
предстателя в скбрбех,/ кланяйтеся раце его,
прикасающеся устнами,/ и обрящете покой во
удесёх ваших.
Славим Троицу Пресвятую,/ яко дадё нам све-
тйльника мйра, отца нашего Моисёя,/ егоже
празднующе лётнюю память,/ Отца, и Сына, и
Святаго Духа в Едйном Божествё, / вёрнии, едино-
мудренно величаем.
146
Месяц июль
Богородичен: Всегда славим Тя, Чйстая Дёво,/
яко собрала есй вёрныя рабы Своя на место сие, /
идёже мнбзи приемлют исцелёние, покланяющи-
ися образу Твоему несумнённо / и призывающим в
молитву отёц наших Печёрских.
Светйлен:
Свёте Трисоставный, Содётелю, Йстинный Бо-
же,/ просветй мрак душ наших,/ се бо приводим
Тебё в молйтву угодника Твоего и с ним молимся: /
утиши бурю грехов наших и от печали всех нас
избави. „ ,	, т?
Слава, и ныне, Богородичен:
Светлёйшая паче солнца Марие Богородице,/
просветй благодатию всех, кланяющихся пред
Тобою и призывающих ймя Твоё,/ и соблюди
обитель сию от всякаго зла, / живущих же в ней
присносущнаго веселия и радости духбвныя ис-
полни,/ Ты бо есй Ходатаица радости нашея.
На хвалйтех стихиры, глас 4.
Подобен: Йко дббля:
В гласе радования сошёдшеся днесь, праздно-
любцы, / похвальный пёсни принесём Богу, / прос-
лавляюще преблажённаго отца,/ и к раце мощёй
его припадём, зовуще:/ не забуди нас, предстоя
Владыце, / но молй избавится от всех искушений
и лютых обстояний, / память твою люббвию почи-
тающим.
Кто тя по достоянию воспоёт, преподобие отче? /
Ты бо во врёменней сей жйзни, / аще и в мертвен-
ней телесй, / но духбвне пожйл еси.,1 вне мйра и
плоти быв,/ желание непрестанно имёя,/ ёже от
плоти разрешйтися и со Христом быти, / с Нймже
ныне царствуя,/ помянй и нас, тебё прославля-
ющих.
Радуйся, богонбсных отёц печёрских прече-
стный личе,/ яко стяжал есй доброе светйло,/
дёвственных верх и мучеников красоту,/ Духа
Святаго чйстое пребывание, / Моисёя, умнаго
Боговйдца, / егоже память хвалами венчающе,
молим вас: / молите Христа Бога и Владыку, / нам,
чадом вашим, от бед избавится/ и не лишится
Вышняго Царствия.
26-й день
147
Слава, глас 6:
Истиннаго последователя Христова/ и вёрнаго
Евангелия Его послушателя, / тя, преподобие
отче, днесь восхваляем,/ ты бо, на вёчное возда-
яние взирая,/ вся красная мира сего во умёты
вменил есй,/ пленник изволяя оыти,/ да свободен
ум от греха имёеши, / о телесй нерадив, на муки ё
предал есй,/ да мучащаго мысленного врага
кровными струями потопиши;/ сам ныне в мёсте
покойне сый/ и радости святых наслаждался,/
даровании твойми свыше и нас ущёдри, / любез-
но совершающих память твою.
И ныне, Богорбдичен, глас тбйже:
Богородице, Ты есй лоза йстинная,/ возрастив-
шая нам Плод живота,/ Тебё молимся:/ молйся,
Владычице, со святыми апостолы,/ помйловати
души наша.
Славословие великое. Ектений и отпуст.
На Литургии служба вся преподобному.
Преподобный Моисей У грин
был родом из Венгрии. Вместе со
своими братьями святыми Георгием
и Ефремом (впоследствии преподоб-
ный Ефрем основал Борисоглебский
монастырь в городе Торжке; 11053;
память 28 января) пришел на Русь и
поступил на службу к Ростовскому
князю святому страстотерпцу Борису.
В 1015 году, когда коварным Свято-
полком Окаянным был убит благовер-
ный князь Борис (память 2 мая и
24 июля), вместе с ним погиб и святой
Георгий (память 24 июля). Святой
Моисей избежал смерти и нашел
приют в Киеве у сестры святых
страстотерпцев Бориса и Глеба и
князя Ярослава Предиславы. В
1018 году тесть Святополка польский
король Болеслав захватил Киев. Вы-
битый из города великим князем
Ярославом, он увел в плен двух сестер
князя и многих бояр с их слугами. В
числе других святой Моисей в тяже-
лых оковах был отведен в Польшу и
заключен в темницу, где томился
пять лет.
Находясь в темнице, преподобный
Моисей усердно молился Господу и
дал обет, если вернется в Киев,
принять монашеский постриг и остав-
шиеся дни своей жизни посвятить
служению Богу. Испытывая искрен-
ность его желания и верность данно-
му обету, Господь попустил святому
Моисею тяжелое искушение. Однаж-
ды его увидела знатная молодая
полячка, муж которой погиб в походе
на Киев. Она поразилась красотой и
стройностью преподобного Моисея и
воспылала к нему нечистой страстью.
Панна за большие деньги выкупила
святого Моисея, одела его в роскош-
ные одежды, предоставила в его
распоряжение свое имение, повелела
слугам почитать его, как своего госпо-
дина. За все это она требовала от
преподобного одного: вступить с ней в
брак. Но святой был верен своему
слову и отверг предложение. Он снял
богатые одежды и еще более предался
посту и молитве. Разгневанная панна
бросила святого в темницу и морила
голодом. Но и это не принесло ей
исполнения желания. Однако панна
не оставила своего намерения. Она
вновь окружила святого всевозмож-
ной роскошью и почетом, надеясь
148
Месяц июль
пробудить в нем тщеславие и любовь
к роскоши и удобствам жизни. По ее
наущению слуги также пытались уго-
ворить святого к браку с их госпожой,
указывая на святость брака. Препо-
добного Моисея возили по имениям
панны, где крестьяне воздавали ему
почести, а сама она говорила, что все
это принадлежит ему, но и это было
напрасно. «Праведники спасались и в
брачной жизни,—говорил преподоб-
ный Моисей,—но я, грешный, не
могу спастись с женой. Нужно быть
верным своему слову». Тогда панна
стала угрожать ему, но святой отве-
чал: «Бог—моя защита, ничего не
боюсь».
Господь дал возможность препо-
добному Моисею исполнить желание
его сердца: к нему пришел афонский
черноризец и постриг его в монаше-
ство. Узнав об этом, искусительница
приказала бить святого палками, по-
ка не снимет монашеское одеяние.
Когда преподобного немилосердно из-
бивали, он говорил: «Бейте, но не
требуйте невозможного». Тогда панна
пожаловалась королю. Болеслав сна-
чала уговаривал святого исполнить
желание панны, но видя безуспеш-
ность своей попытки, разрешил де-
лать с праведником все, что она
захочет, и в угоду ей изгнал из своих
владений всех монахов. Преподоб-
ный Моисей предсказал Болеславу и
полячке скорую гибель.
В течение четырех лет панна
пыталась совратить святого Моисея,
доходя в своем стремлении до крайне-
го бесстыдства. Когда же все меры
оказались безуспешными, она прика-
зала оскопить святого и сделать его
евнухом.
Господь не оставил подвижника
без отмщения: в 1027 году Болеслав
внезапно умер, в народе произошел
мятеж, во время которого были убиты
многие паны, в том числе и нечести-
вая панна. Преподобный Моисей был
настолько измучен и истерзан, что
только через несколько лет, после
улучшения здоровья, отправился в
Киев. Возможно, это произошло в
1031 году, когда великий князь Ярос-
лав вернул на Русь многих пленни-
ков. Святой Моисей пришел в пещеру
к преподобному Антонию и в течение
десяти лет подвизался там в посте и
молитве. За великое целомудрие Гос-
подь дал преподобному Моисею
власть исцелять плотские страсти.
Однажды к святому пришел инок,
боримый плотской страстью, и молил
его помочь в искушении. Преподоб-
ный Моисей взял с инока обет никог-
да не говорить с женщинами, а затем
исцелил его прикосновением своего
посоха, без которого не мог ходить
из-за прежних ран.
Преподобный Моисей провидел
свою кончину. Причастившись Свя-
тых Христовых Таин, он мирно почил
26 июля 1043 года и был погребен в
Ближних (Антониевых) пещерах.
Святые мощи и молитвенная помощь
преподобного Моисея исцеляют от
блудной страсти. Известно, что пре-
подобный Иоанн Многострадальный
(11160; память 18 июля), более трид-
цати лет мучимый плотской похотью,
по повелению Божию, обратился с
молитвой к святому Моисею и полу-
чил исцеление. Частицей мощей пре-
подобного Моисея он исцелил прихо-
дившего к нему инока, также стра-
давшего от плотской страсти. Боже-
ственный голос сказал святому Иоан-
ну, что преподобный Моисей в своем
подвиге за целомудрие стал выше
Иосифа Прекрасного.
В Иконописном подлиннике о свя-
том Моисее сказано: «Преподобный
отец наш Моисей Угрин, Печерский
чудотворец, подобием бел, лицем
чист, власы русы, брада не велика,
аки Златоустаго, руса, на главе кло-
бук черный, в руке четки, ризы
преподобническия».
Житие преподобного Моисея Уг-
рина написано монахом Киево-
Печерского монастыря преподобным
Поликарпом в первой половине
ХШ века и помещено во второй ча-
сти Печерского Патерика.
Литература
1.	Патерик Печерский, сиесть
Отечник. Киев, 1895, л. 137—142 об.
2.	Киево-Печерский Патерик. М.,
1911.
3.	Жития святых, на русском язы-
ке изложенные по руководству Четь-
их-Миней святителя Димитрия Ро-
стовского, кн. 11. М., 1910, с. 606—
615.
4.	Филарет (Гумилевский), архи-
епископ. Жития святых, чтимых Пра-
вославной Церковью. Изд. 3-е, до-
поли., июль, СПб., 1900, с. 243—247.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Святыя преподобномученицы Параскевы
ВЁЧЕР
На Господи, воззвах: стихиры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
О, преславнаго о тебё чудесё,/ Параскёво
мудрая!/ яко Антонинов у гордость мужески
низвёргла есй,/ усёрдно пострадавши. / Тёмже
почестей Вышняго звания и венцёв сподоблыпи-
ся, честная,/ о рабёх твоих, вёрою почитающих
тя, / молящися не престай ко Господу, / помйлова-
тися нам.
Мученице Христова всехвальная, / Господа Хри-
ста вседушно вожделёвши, / лютёйшия мучёний
раны прияла есй, / и, бичьмй по рёбром терзаема, /
биёния вся за Возлюбленнаго твоего претерпёв-
ши, / венцы улучила есй от Него, / тёмже благохва-
лим тя, Богоблажённая.
Преподобномученице всеславная,/ кто возмо-
жет изрещй трудов твойх мзду / и мученичества
твоего доблестная чудеса,/ терпёние же и кро-
тость,/ яже показала есй, честная,/ аки безплбт-
на?/ Тёмже собесёдница явйлася есй Ангелов,/
Параскёво, невёста Всецаря, сосуд духовен.
Крест, яко оружие, державно носящи, преподоб-
номученице, / вёру, яко щит, надежду, яко броню,
любовь, яко лук,/ врагй вйдимыя и невйдимыя
победила есй Божёственною сйлою,/ во главу
усёкнута бывши,/ со Ангелы ликуеши, Параскё-
во,/ молящися о воспевающих тя.
Слава, глас 6:
Дёво мученице победоносная, Параскёво все-
славная, / достойно празднующим страдание твоё /
молй избавитися искушений и скорбёй и будущаго
Суда,/ ходатайствы твойми к Богу,/ мученице
всепётая.
И ныне, Богородичен: Кто Тебё не ублажйт:
150
Месяц июль
На стиховне стихиры, глас 4.
Подббен: Йко дббляя в мученицех:
Многоскбрбному мучению предавши себе, все-
с л явная, / мужескою мыслию претерпела есй тбе/
и ёллинская чтилища, яко прах, истнйла еси,1
салола же Креста врага попрала есй,/ хвалящася
на высоте звезд поставите престол, / той бо пред
ногама твойма повёржеся,/ аки врабий играя.
Стих: Терпя, потерпёх Господа, и внят ми,/ и
услыша молйтву мою.
Божёственным Промыслом Ангел деки вёлии
тяготу / абие яко лист показа / и огня жжёние ветр
росный содёла, / яковб дрёвле отроком бяше
видёние четвёртого,/ с нймиже мученица вопи-
яше: / Твоя мйлость вёлия, Всещёдре, / тёмже
почитаю, радующися, Твоё всепётое Имя.
Стих: Утвердй на камени нбзе мой/ и исправи
стопы моя.
Чистоту телёсную и душёвную свётлость/ во
всем житий соблюдши,/ явйлася есй несквёрна:/
абие, вожделёвши Жениха Христа,/ вслед вонй
разумный потекла есй, / честная Параскёво слав-
ная,/ и ныне молй Спаса всех/ дате оставлёние
долгов/ вёрою совершающим память твою.
Слава, глас 6:
Приидите, вси концы землй,/ духовное торже-
ство составим/ и Христову дёву мученицу восхва-
лим, глагблюще:/ радуйся, Параскёво преподоб-
ная и богочестная,/ радуйся, добре подъявшая
мученичество, / радуйся, мучеников равночёстная
и преподобных сожительнице, / с нймиже молй
спастися душам нашим.
И ныне, Богорбдичен.
Тропарь, глас 1:
Тщание имущи сообразно ймени твоему, тезо-
именйтая, / равноимённую тебё вёру в сожй-
тельство избрала	есй, /	Параскёво побе-
доносная *, / тёмже изливаеши исцелёния и мбли-
шися о душах наших.
* Греческое имя Параскева означает приготовление, вооружение, тщательность.
26-й день
151
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святыя дважды. Слава,
и ныне, Богородичен.
По 1-м стихословии седален, глас 4.
Подобен: Вознесыйся на Крест:
Краснёйшаго Христа возлюбивши и чистотою
душу украсивши, / всякими труды и скорбьмй
Тому приблйзилася есй, яко несквёрная мучени-
ца, / и Небёснаго чертога сподобилася есй, / Егоже
молй за ны, тя почитающия, Параскёво всехваль-
ная.
Слава, и ныне, Богородичен:
Не умолчйм никогда, Богородице,/ сйлы Твоя
глагблати, недостойнии, / аще бо Ты не бы предсто-
яла, молящи, / кто бы нас избавил от толйких бед,
кто же бы сохранйл до ныне свободны? / Не
отступим, Владычице, от Тебё: / Твоя бо рабы
спасавши прйсно от всяких лютых.
По 2-м стихословии седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой, Спасе:
Яко несквёрная и чйстая агница, Господеви
таинственно сопряглася есй, / украсивши себё
чистотою жйзни и добротою страдания,/ тёмже
прияла есй благодать исцелёний, / врачующи
нёмощи наша сйлою Духа.
Слава, и ньше, Богородичен:
Матерь Тя Божию свёмы вси, Дёву войстинну и
по рождествё явльшуюся,/ любовию прибегающе
к Твоёй благости, / Тебё бо имамы, грётпнии,
Предстательницу/ и Тебё стяжахом в напастех
спасёние, едйну Всенепорочную.
Канон, глас 4. Творение Феофана.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами/ древний пешешёствовав Израиль,/ кре-
стообразныма Моисёовыма рукама/ Амалйкову
силу в пустыни победил есть.
Поющим светоносную память твою, мученице
всехвальная, / молй благодать даровати нам и
152
Месяц июль
грехов оставлёние, Параскёво славная,/ твойми
ко Господу прошёнии.
Мня разрушйти силу терпёния твоего, мучени-
це, / властитель грозно повелевайте кланятися
истуканным, / но мудрыми твойми глаголы вся
дёрзость его разрушйся.
Мучеников ты красота явйлася есй, / врага
ухитцрёния низвёргши оружием креста,/ и, вла-
стйтелей лютость мученически одолёвши,/ бого-
честйвую вёру проповедала есй.
Богородичен: Слово от Твойх пречйстых кро-
вёй, Владычице, раждается, / одушевлённую плоть
приём, / и нас, падших угрызением обольстйтеля, /
Божёственною сйлою возставило есть.
Песнь 3
Ирмос: Веселится о Тебё Церковь Твоя, Христе,
зовущи:/ Ты моя крёпость, Господи,/и прибежи-
ще, и утверждёние.
Утвердйл есть немощное Божёственный Дух / и
вельмй свётлое показа богоподобное чйстыя твоей
души сияние.
Укреплёна сйлою Христа,/ волбвиих жил не-
щадная бичевания, мученице Христова, претерпё-
ла есй,/ яко некий адамант твердёйший.
Люббвию, яже к Богу,/ на трйзнитци твёрдо
претерпёла есй биёния тёла скорпионами/ и
неисчётная иная бичевания.
Богородичен: Ты едйна сущим на землй / премйр-
ных благ Подательница была есй, Мати Божия,/
тёмже Ти, радуйся, зовём.
Ин кондак, глас 8:
Страстотерпице, вёрнии, песнь Параскёве, при-
идйте, согласно воспойм,/ облиставает бо чу-
десы в мйре, / отгоняющи прёлести тьму, / подающи
вёрным благодать незавйстную, зовущим: / радуй-
ся, мученице многострадальная.
Седален, глас 5:
От пелён матерних Христу себё посвятивши,/
яко мученица, Тому выну благоугождала есй,
Спасйтелю всех,/ и, дёрзость мучйтелей твёрдо
26-й день
153
поправши,/ страдания войстинну мужески пре-
терпела есй. / Тёмже Христос, венчав тя, в Небес-
ный чертог славы введё. / Параскёво досточудная,
просй нам у Христа Бога оставлёние грехов.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Йко Дёву и едйну в женах, Тя, без сёмене
рбждшую Бога плбтию, / вси ублажаем, роди
человёчестии, / Огнь бо вселйся в Тя Божества / и,
яко Младёнца, дойши Зиждйтеля и Господа. / Тем,
ангельский и человеческий род, достойно славим
пресвятое рождество Твоё и согласно вопиём Ти: /
молй Христа Бога согрешёний оставлёние дарова-
ти / покланяющимся вёрою пресвятому рождеству
Твоему.
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Цёрковь на
Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине своем,/
достойно взывающи:/ слава силе Твоей, Господи,
Исцелёния получивши, и дарования, и видения,
славная, / Божественный источавши токи благода-
ти всегда вёрою тя почитающим/ и ко храму
твоему прибегающим.
Порока войстинну и скверны никдкоже имущи, /
освящёние же телесё стяжавши,/ Ангелов узрёла
есй, с нймиже возопила есй:/ слава сйле Твоёй,
Господи.
Коль ужасно знамение страшнаго дне,/ внегда
спасйтельная страсть вообразйся в жёнстем теле-
сй твоём, / крест, и трбстие, и венёц, и губу узрёла
есй.
Богорбдичен: Неискусобрачно зачала есй, о
Дёво, / и по рождествё явйлася есй дёвствующая
паки./ Тёмже немолчными гласы, радуйся, вёрою
несумнённою вопиём Ти, Владычице.
Песнь 5
Ирмос: Ты, Господи, мой Свет,/ в мир пришёл
есй,/ Свет Свитый, обращали из мрачна
невёдения/ вёрою воспевающий Тя.
Подвизалася есй, честная,/ и мучителя витйй-
ствы премудрыми смысленно попрала есй пред
судйщем,/ Христа проповёдающи.
154
Месяц июль
Ум имущи твёрдый,/ безтрёпетною мыслию по-
стыдила есй вся идольская чёствования, / разумом
писаний.
Ложа умнаго и чертога сподббилася есй, / ликов-
ствующи с дёвами богомудрыми, Параскёво
славная.
Богородичен: Тя, оружие несокрушймое, на
врагй обращаем,/ Тя якорь и надежду спасёния
нашего, Богоневёсто, стяжахом.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи,/
Цёрковь вопиет Ти, / от бесбвския крове
очшцпшся/ ради милости от ребр Твоих/ истёк-
шею Крбвию.
Ангела пришёствием, на пёрсех твойх положен-
Hinn
ную превёлию деку, всечестная, / и гвозди на
руках, славная мученице, / Господь манием Божё-
ственным скоро отъял есть.
Новую тя первомученицу Фёклу славим,/ яко
проповёдавшую всем,/ и многих просветйвшую
Божёственным словом, / и неверных к Божествен-
ней вёре привёдшую.
Отверзбшася твоя, Божёственных догмат ковчё-
же, медотбчная уста, / вёдению всех поучающая с
дерзновёнием, / Параскёво, мучеников украшёние.
, Богородичен: О чудо, всех чудёс страннейшее! /
Яко Дёва во утробе, Всеобъёмлющаго неискусо-
мужно зачёнши, не утеснйся.
Кондак, глас 4.
Подобен: Явился есй днесь:
Храм твой, всечестная,/ яко врачёбницу душёв-
ную обрётше,/ в нем вси вёрнии/ велегласно
почитаем тя,/ преподобномученице Параскёво
славная.
Йкос:
Глас Жениха, призываяй тя, / яко невёсту, укра-
сй тя венцём беземёртия, Богомудрая Параскёво
всехвальная,/ и к венценосцем и мучеником че-
стным достойно сопричтё. / С нймиже веселящися,
поминай совершающих святым праздник твой и
26-й день
155
сошедшихся в храм твой, / в нем бо ныне предсто-
яще, / от души приносим ти песни, преподобному-
ченице Параскёво славная.
Песнь 7
Ирмос: Впещй авраамстии отроцы персйдстей,/
люббвию благочестия паче,/ нежели пламенем,
опаляеми, взываху:/ благословён есй в храме
славы Твоей, Господи.
Гбсподем сохраняема,/ пред судйщем нечести-
вых, мученице, мышцы укрепила есй твёрдо, /
пламенем опаляема, внегда воспевати тебё, зову-
щей:/ благословён есй, Боже мой и Господи.
Огнь горящий никакоже тя,/ нечестивых же
паче опаляше, отроковйце, / Христос же сохрани-
те тя невреждённу, / якоже дрёвле сохрани,
посредё огня шумяща, / рукою крёпкою небоязнен-
ныя отроки.
Землй всея мудро и небесё не сотвбршии,/
дёмонстии йдоли и ббзи да погйбнут,—вопияла
есй;/ Христос же Господь,—проповёдала есй,—
Творёц есть всяческих.
Богородичен: Вышняго освящённое Божёствен-
ное селёние, радуйся,/ Тобою бо дадёся радость,
Богородице, зовущим: / благословённа Ты в женах
есй, Всенепорбчная Владычице.
Песнь 8
Ирмос: Руце распростёр, Даниил/ львов зияния
в рбве затчё;/ огненную же силу угасйша,/
добродётелию препоясавшеся, / благочёстия ра-
чители, отроцы, взывающе:/ благословите, вся
дела Господня, Господа.
Не сущия боги, но лжйвыя дёмонов привидёния
показала есй, мученице, / и всячески попрала есй
я/ и вконёц сокрушила есй,/ в весёлии Христу
непрестанно поющи: / благословйте, вся дела Гос-
подня, Господа.
Капищу поколебавшуся на землй пришёствием
твойм, честная, / падё Аполлон и устрёлены бьппа
йдоли сйлою честнаго Креста, / ймже таинственно
ограждённа, с дерзновёнием многим вопияла есй: /
вся дела, благословйте Господа.
156
Месяц июль
Красотою и люббвию Твоею, Христе, уязвлена,
Параскева чйстая/ огня жжение претерпё, вопи-
ющи:/ в воню Божёственнаго мира Твоего, ныне
страдальчествующи твёрдо, / теку непрестанно
вслед Тебё,/ славослбвящи Божёственное Твоё
Ймя.
Богорбдичен: Ты едина во всех рбдех, Дёво
Пренепорбчная, Мати явйлася есй Божия,/ Ты
Божества бяше вселёние, Пречйстая, / не опалёна
огнём неприступнаго Свёта./ Тёмже вси Тя сла-
вословим, Марйе Богоневёсто.
Песнь 9
Ирмос: Камень нерукосёчный/ от несекомыя
горы, Тебё, Дёво,/ краеугольный отсечёся,/ Хри-
стос, совокупнвый разстоящаяся естества./ Тем,
веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
Мимотекущее житие и приврёменное, мученице
Богомудрая, пренебрегла есй,/ красоту вйдевши
недомыслимую Жениха твоего,/ гнавши по Нем
яве. / Тёмже венёц улучйла есй нетлённый, добрая
дёво.
Услышавши глас Божёственный, / с небесё отве-
щающ, Параскёво, на прошёния сёрдца твоего,/
течёние бодро скончала есй, мученице честная,/ и
к Нему востекла есй, во главу усёчена честную.
Побёду на врагй даров ати молй Христа, Пара-
скёво,/ всем к Божёственному храму твоему при-
ходящим с теплёйшею вёрою,/ и грехов оставлё-
ние, и от бед избавлёние.
Богорбдичен: Явйлася есй Херувймы превосхо-
дящая и Небес вышшая, Чйстая Дёво Марйе,/
Велйкаго Совёта Ангела рбждши, собезначальна-
го Отцу, Судию всех грядущаго.
Ексапостиларий.
Подобен: Жены, услышите:
Укреплёна, добрая дёво, Крестом Господа тво-
его,/ мучителей дёрзость победила есй, страда-
ющи дбблественне, мученице,/ и к венцём побёд-
ным Христа отыде, Параскёво всечудная,/ о нас
молящися, люббвию тя почитающих.
26-й день
157
Слава, и ньше, Богородичен:
Марйе, чистейшая златая кадильнице,/ Нераз-
дельный Троицы приятелище была есй,/ о нёмже
Отец благоволй, и Сын вселйся, / и Дух Всесвятый,
осенйвый Тя, Отроковйце, показа Богородицу.
На хвалйтех стихйры, глас 1.
Подобен: Небёсных чинов:
Во двбрех Господа ликующи / с оными мудрыми
девами, честная мученице,/ оттоле прияла есй,
мудрая,/ благодать целйти болезни/ и изгоняти
нечйстыя духи/ из приходящих к тебё вёрою.
Сокрушившая крёпость мучителей идоло-
жертвенных/ и к Богу направивши стопы, чест-
ная №во,1 никакоже устрашйлася есй/ биёния
свинцовых млатов,/ ни огня, ни терзания пло-
ти твоей,/ ни разварёния котлов, ни мёчнаго
усечёния.
Подвигом пёрвее изсушйвшая тело твоё, слав-
ная,/ второе же пострадавшая, укрепйвшися в
умё, / всем явйлася есй, мученице Христова,/
небокованный мечёц, / яко злато, в пещй искушён-
на муками,/ добрая дёво.
Слава, глас 2:
Во граде Бога нашего, / в горё святёй Его, / тамо
вселйся святая,/ светйльник неугасший сохран-
ит./ Услышим дёвы похвалу:/ о дёвство, храме
Божий! / О дёвство, мучеников славо! / О дёвство,
Ангелов содружество!
И ньше, Богородичен:
Все упование моё на Тя возлагаю,/ Мати Бо-
жия,/ сохранй мя под кровом Твойм.
На Литургии служба вся мученице.
Святая преподобномученица
Параскева пострадала за веру в
Христа в царствование римского им-
ператора Антонина Пия (138—161).
Она родилась в Риме и была един-
ственной дочерью благочестивых
христиан. Ее родители Агафон и
Политик были бездетны, но усердной
молитвой испросили у Бога ребенка.
Родившуюся девочку назвали Пара-
скевой (дословно—пятница), так как
она родилась в пятницу. Мать научи-
158
Месяц июль
ла святую Параскеву молиться и с
усердием и любовью посещать храм
Божий. Христианское воспитание
принесло свои плоды: святая Пара-
скева с юности полюбила чтение
Священного Писания, была кроткой
и смиренной, исполненной пламен-
ной любви ко Христу Спасителю.
После кончины родителей святая
Параскева, стремясь к духовному
совершенству, раздала имущество
бедным, приняла иноческое постри-
жение и, подражая святым апосто-
лам, стала ходить по городам и
селениям, проповедуя слово Божие.
Многих язычников обратила святая
Параскева к истинной вере. Видя
успех ее проповеди, иудеи оклевета-
ли святую перед императором Анто-
нином Пием. Он приказал привести к
себе святую Параскеву и пытался
убедить ее отречься от Христа. Но ни
угрозы, ни уговоры не поколебали
веру святой. Тогда ее подвергли пыт-
кам: надели на голову раскаленный
шлем и бросили в медный котел,
наполненный кипящим маслом и
смолой. Однако святая мученица
осталась невредимой. Император, же-
лая проверить, горячо ли содержимое
котла, приказал святой Параскеве
брызнуть на него из котла. Святая
исполнила повеление, и смола, попав-
шая на лицо императору, выжгла ему
глаза. Раскаявшись, Антонин стал
просить у святой мученицы проще-
ния, и она исцелила его. Видя силу
молитвы святой, император и многие
из его слуг приняли святое Крещение.
Отпущенная на свободу, святая
Параскева вновь отправилась по раз-
ным городам с проповедью христиан-
ского учения. В одном городе, где
правителем был некто Асклипий,
святую схватили и вновь предали
суду. Убедившись, что она не отре-
чется от Христа, мучители бросили ее
в пещеру, где жил змей и куда
бросали приговоренных к смерти пре-
ступников. Святая Параскева кре-
стным знамением поразила змея и
осталась невредимой.
Увидев такое чудо, Асклипий и
его приближенные уверовали во Хри-
ста. Вновь святая Параскева отпра-
вилась проповедовать учение Христа
Спасителя. В другом городе местный
правитель по имени Тарасий подверг
святую многочисленным жестоким
пыткам, а затем приказал отсечь ей
голову мечом.
Позднее мощи святой преподобно-
мученицы Параскевы были перенесе-
ны в Константинополь, в 1200 году
их видел там русский паломник Ан-
тоний. В Константинополе, на левой
стороне “бухты Золотой Рог, в местно-
сти Хаски-Кивой, был построен храм
во имя святой Параскевы. Память
преподобномученицы Параскевы
свято чтится и в России. В 1864 году в
Крыму, в урочище Топлу, был устро-
ен женский общежительный мона-
стырь в ее честь. Около монастыря
находился источник святой Параске-
вы, который считался целебным.
Литература
1. Служба и житие святой муче-
ницы Параскевы. М., 1871.
2. Димитрий (Самбикин), архи-
епископ.. Месяцеслов святых всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Был. 11, июль. Тверь, 1901,
с. 290—293.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ

Преподббнаго Моисея,
в Дальних пещерах почивающаго
Тропарь, глас 1:
Вёлия исправления и крёпкия подвиги/ во
псалмопёниих же и коленопреклонёниих без-
чйсленных показаний/ и многими труды и чудо-
дёйствии,/ Богоносе Моисёе, просиявый,/ молй
Христа Бога/ во ёже спастйся нам.
26-й день
159
Кондак, глас тбйже:
Являя твёрдую и неразорймуто свою любовь ко
Господу, / поясом железным Его ради поясался
есй, / к сему и крест желёзен / присно на себё носил
есй вёлий, / преподобие Моисёе, / в коем стеснёнии
сый, / ёже и дёлы ручными удручался есй, / за ёже
вёлиими чудесы обогащся/ и Царствию Христову
ббщник явлься, / молй и нам в тбжде вселйтися.
Преподобный Моисей подви-
зался в Киево-Печерской Лавре
(ХП1 — XIV) в Дальних (Феодоси-
евых) пещерах; носил вериги и тяже-
лый медный крест. Преподобный
имел благодатный дар чудотворения.
Вторично его память совершается 28
августа в день празднования Собора
преподобных отцов, почивающих в
Дальних пещерах.
Литература
Киево-Печерский Патерик. М.,
1911.
МЁСЯЦА ИЮЛЯ В 27-й ДЕНЬ
Святаго великомученика и целителя
Пантелеймона
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 1:
тецёмся вёрою и люббвию/ и по долгу
йн восхвалим страстотёрпца Пантелеймона, /
юности обуздателя, в старости жезл,/ в
болёзнех заступника, безсрёбреника целите-
ля,/ нйщих обогатйтеля, в благошёствиих дббраго
водителя,/ в мори кбрмчию, воинов поборника
твёрдаго./ Молящеся, сйце рцем:/ о преславне
великомучениче Пантелеймоне, / предварй, и измй
от всякия нужды и болёзни,/ и спасй притека-
ющия к тебё молитвами твойми.
Страстотёрпче Пантелеймоне прехвальне,/ от
Христовы любвё ни огнь, ни раны, ни меч, / ни йны
муки разлучйти тя возмогбша, / но, мужески став в
Христовом исповёдании посредё мучителей,/ по-
страдал есй, Богомудре, до конца/ и ныне, венце-
носец, ликуя на Небесёх,/ прилёжно молйся о
душах наших.
Да радуются соббри вёрных по всей земли/ в
празднственный день памяти/ страстотёрпца
Христова Пантелеймона, / страсть приёмшаго/ за
Йже страсть крёстную претерпёвшаго, Царя Хри-
ста, / и гордыню безбожных низложйвшаго дёрзо-
стно,/ егоже молим прилёжно/ во дворы райския
достигнута/ вёрою творящим память его.
27-й день
161
Дббляго страдальца Пантелеймона, / по благоче-
стии добре подвизавшася, / приидйте, людие, вос-
пойм, глагблюще:/ радуйся, твёрдый веры поббр-
ниче;/ радуйся, Христа имёвый в себе, якоже
Павел; / радуйся, плавающих небурное пристани-
ще;/ радуйся, наша похвалб/ и Церкви верных
радование.
Слава, глас 2:
Возсия днесь славная память твоя,/ Пантеле-
ймоне многострадальне, / созывающи нас, праз-
днолюбцев, / на хвалу и славу Христу Богу наше-
му, / в тебё источник чудёс нам явлыпему. / Тёмже,
притекающе к честным мощём твойм, / исцелёний
дарования приёмлем, / венчавшаго тебё Спаса
Христа/ непрестанно славяще.
И ныне, Богородичен: Спасй от бед рабы Твоя,
Богородице Дёво:
На стиховне стихйры, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:
Благочёстие возлюбив,/ мучениче, матерне,/
избежав же мужески/ отёческаго прещёния,/
Христу Богу послёдовал есй.
Стих: Праведник, яко фйникс, процветёт / и, яко
кедр, йже в Ливане, умножится.
Возсиял есй нам/ от Никомидйи,/ яко солнце,
преблажённе, / прогоняя тьму мйра/ зарями чудёс
твойх.
Стих: Насаждёни в дому Господни/ во двбрех
Бога нашего процветут.
Прослави твою, Богомудре,/ в концёх мйра/
память Христос,/ Того бо желая,/ кровь твою
излиял есй.
Слава, глас и подббен тбйже:
Доброго страдальцев,/ благолёпие мучеников,/
православных хранителю,/ приимй ныне хвалу/
вёрою славящих тя.
И ныне, Богородичен:
Горё святых лйцы, / Богородице Дёво, / поют Тя с
дольными,/ славяще непрестанно/ рождество
Твоё, Пречйстая.
Тропарь пйсан на велйцей вечёрни.
162
Месяц июль
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 4.
Подобен: Званный свыше:
Иже по достоянию/ зван быв Пантелеймон*,/
егда человеколюбное всем простёрл есй душ
попечение,/ и телес исцелёние показуя,/ тогда
тезоименным званием обогатйлся есй, / добродете-
ли воздаяние / и благочестия возмездие, мучениче,
обрёт,/ венценосец и непобедим воин явлься/
Христа Бога нашего. / Егоже молй спастй и
пррсветйти души наша.
Иже от невещёственных источник Спасйтеля/
Божёственных исцелений прйсно благодать по-
черпая, / и богатно изливая, / и подавая приступа-
ющим к тебё, всеблажённе,/ всех славное твоё и
всесвящённое / и светоносное торжество вёрно
совершающих,/ благодатию Божёственною сих
озарй. / Богоподобным помазан именованием, / яве
и благостию, / ёйже молй всем дароватися, по-
ющим тя.
Муками многими искусйся / твоя ныне огнепаль-
ная любовь/ ко ёже сущему желанию,/ морем и
огнём завйстно борйм. / Тёмже, злоначальнаго
испровёрг,/ живоносное действо Утешителя/ яве
прият богатодательное. / Егоже и жйва преславно
умёршаго, / Богомудре, показал есй, / и различная
исцелёния содёлал есй, преблажённе.
Йны стихиры, глас 2. Самогласны:
Анатолиево: Безмездно благодать даёши челове-
ком, / Пантелеймоне мучениче славне, / и духи
отгониши призыванием Христовым,/ и слепым
вйдети даруеши,/ яко Того угодник йскренний;/
но молй, врачу всеблажённе, / даровати миру мир
тверд/ и тя любящим вёлию мйлость.
Матере благочестйвыя возжелал есй вёру,/
отчее исправил есй нечёстие:/ Ермолая бо ут-
вёрждься учении,/ сим и Крещение совершйл
есй,/ Пантелеймоне мучениче славне./ Мйлости-
ваго Бога, / недугующих врачу и страстёй отгонй-
телю, / молй избавитися от напастей / вёрою творя-
щим пречестную память твою.
* Пантелеймон в переводе с греческого языка означает всемилостивый
27-й день
163
Отринул есй прелесть отца, всеславне, / и слове-
са материя смысленно приёмь,/ паче злата плод
принёсл есй по Господню гласу / и врач изряден
явйлся есй, / Пантелеймоне, мучениче славне, /
шествуя же благодати путём, / обрёл есй лежаща
низу младенца, ехйдною угрызена, / и к Богу
молйтву сотворйв, и прилёжно помолйвся,/ абие
отрока воскресил есй/ и зверя растерзал есй./
Тёмже поминай нас, вёрою творящих твою па-
мять,/ яко да обрящем мйлость в День Судный.
Слава, глас 6. Византйево:
Возсия днесь честная память безсрёбреника, /
вёрныя созывающи на трапезу тайную, / и к
торжеству празднственному водящи празднолюб-
ных составления,/ наста бо ныне нам чудодёй-
ственный врач, / недуги всем исцеляли, / Пантеле-
ймон, твёрдый страдалец,/ и молится прилёжно
Господеви/ спастйся душам нашим.
И ныне, Богорбдичен: Кто Тебё не ублажйт:
Вход. Прокймен дне и чтёния три.
Пророчества Исаиина чтёние (глава 43):
Тако глаголет Господь:/ вси языцы собрашася
вкупе, и соберутся князи от них./ Кто возвестит
сия в них? / Илй, яже от начала, кто слышана
сотворйт вам? / Да приведут свидётели своя, и
оправдятся,/ да услышат, и да рекут йстину./
Будите Ми свидётели,/ и Аз Свидётель, глаголет
Господь Бог, / и отрок, егоже избрах. / Да познаете
и вёруете Ми/ и разумёете, яко Аз есмь, / прёжде
Менё не бысть ин бог, и по Мне не будет. / Аз есмь
Бог, / и несть, разве Менё, спасаяй. / Аз возвестйх и
спасбх, / уничижйх и не бе в вас чуждий. / Вы Мне
свидётели, и Аз Господь Бог, / и ещё от начала Аз
есмь, / и несть от рук Мойх избавляяй. / Сотворю, и
кто отвратйт то?/ Сйце глаголет Господь Бог,/
избавляяй вас Святый Израилев.
Премудрости Соломоновы чтёние (глава 3):
Праведных души в руцё Божией, и не прикос-
нется их мука. / Непщевани быша во очесёх
безумных умрёти,/ и вменйся озлоблёние исход
164
Месяц июль
их./ И ёже от рас шествие—сокрушение, / они же
суть в мире. / Ибо пред лицём человеческим аще и
муку приймут, / упование их безсмёртия исполне-
но. / И вмале наказали бьгвше, / великими благоде-
тельствовали будут, / яко Бог искуси я и обрёте их
достойны Себе./ Яко злато в горниле, искуси их/
и, яко всеплодие жёртвенное, прият я. / И во врёмя
посещения их возсияют / и, яко искры по стёблию,
потекут./ Судят языком и обладают людьми,/ и
воцарится Господь в них во вёки./ Надёющиися
Нань, разумёют истину / и вёрнии в любви пребу-
дут Ему; / яко благодать и милость в преподобных
Его/ и посещёние во избранных Его.
Премудрости Соломоновы чтёние (главы 5 и 6):
Праведницы во вёки живут,/ и в Господе мзда
их, и попечёние их у Вышняго. / Сего ради
приймут Царствие благолёпия/ и венёц доброты
от рукй Господни,/ занё десницею покрыет я и
мышцею защитит их. / Приймет всеоружие рвёние
своё / и вооружит тварь в месть врагом. / Облечёт-
ся в броня правды/ и возложит шлем суд нелице-
мёрен./ Приймет щит непобедймый преподобие,/
поострйт же напрасный гнев во оружие,/ спобо-
рет же с ним мир на безумныя. / Пойдут праволуч-
ныя стрелы молниины/ и, яко от благокругла лука
облаков, на намёрение полетят./ И от каменомёт-
ныя ярости исполнь падут грады, / вознегодует на
них вода морская,/ рёки же потопят я нагло./
Сопротйв станет им дух сйлы/ и, яко вйхор,
развёет их, / и опустошит всю зёмлю беззаконие, / и
злодёйство превратит престолы сйльных. / Слы-
шите убо, царие, и разумёйте,/ навыкните, судий
концёв землй, / внушите, держащий множества / и
гордящийся о народех язык,/ яко дана есть от
Господа держава вам/ и сйла от Вышняго.
На литии стихйры, глас 1. Византйево:
Подвигом добрым подвизался есй/ и течение
скончал есй мучёния твоего, / мучениче Пантеле-
ймоне,/ тёмже в Вышних со Ангелы ликуеши,/
достойно болёзней твоих приём Вышнее Цар-
ство,/ молй убо, врачу всеблажённе, / даровати
нам вёлию мйлость.
27-й день
165
Глас 2: Кйими пёсненными добрбтами/ тебё,
Пантелеймоне, почтим?/ Телесною красотою и
душевною добротою светло просиявающа, / умным
рачением просвещённа/ и разума хйтростию ук-
рашения,/ юна возрастом,/ вёдца же смыслом,/
возрасшаго Божественными учении / и стяжавша-
го Христа усердною люббвию.
Кйими пёсньми тебё, Пантелеймоне, возвелй-
чим? / Егоже паче естества словесы и дёлы
прослави Господь / и множеством возвыси чудес, /
егоже зарёю многих даров просветй/ и славою
венцев Божёственных украсй, / егоже в бедах
предстателя требующим/ дарова Христос Бог
наш,/ имёяй вёлию милость.
Кйими похвальными пёсньми/ тебё, Пантеле-
ймоне, возвелйчим?/ Христоподббною благосты-
нею озарённа/ и подающа всем просящим вёлию
мйлость, / Божественным тезоименйтством
украшения/ и дёлы Всемйлостиваго показания,/
яко приснотекущая река воды живыя, / исцеления
проливающа притекающим к тебё с вёрою.
Глас 5, самогласен: Всесвётлая мученика
память / сияет, яко солнце, концём/ и непрестанно
подавает верным исцеления, / недуги отгОняющи и
страсти исцеляющи, / молится бо прйсно Пантеле-
ймон Христу Богу / даров ати душам нашим вёлию
мйлость. _ ,	f „	_
Слава, глас тоиже. Византиево:
Приидйте, мучениколюбцы, / единомудренно
вси восхвалим страстотерпца Христова,/ по
благочестии добре подвйппася/ и пбчестию по-
бедною одёявшася,/ светйльника вселённыя и
присносияющую звезду Цёркве. / Тёмже и к нему,
вопиюще, рцем:/ Пантелеймоне, мучениче слав-
не,/ буди нам душам же и тёлом спасёние/ и
покров недвйжим, / моляся ко Господу о нас
непрестанно,/ во ёже спастй нас.
И ныне, Богородичен:
Блажйм Тя, Богородице Дёво,/ и славим Тя,
вёрнии, по долгу,/ град непоколебймый, стёну
необорймую, / твёрдую Предстательницу / и прибе-
жище душ наших.
166
Месяц июль
На стиховне стихиры, глас 1:
Доблиго страдальца Пантелеймона / по благоче-
стии подвизавшася, / приидите, людие, воспойм,
глаголюще: / радуйся, твёрдый веры поборниче по
пророцех и апостолех;/ радуйся, Христа в себе
имёвый, подобяся дёлы Павлу;/ радуйся, плава-
ющим небурное пристанище; / радуйся, наша пох-
вало и Цёркве верных радование.
Стих: Праведник, яко фйникс, процветёт / и, яко
кедр, йже в Ливане, умножится.
От младёнчества добрую стезю обрёт,/ мйло-
стию Христовою помазав сёрдце, / болёзни целйши
просящим усёрдно,/ отнюдуже и умёршаго воз-
двйгл есй молйтвами твойми/ и восприял есй
Небёсное Царствие, / Пантелеймоне всеблажённе.
Стих: Насаждёни в дому Господни/ во дворех
Бога нашего процветут.
Страстотёрпца Христова похвалим,/ мудраго
Пантелеймона, / йже змйя убй силою крёстною, / и
молйтвами Ермолаевыми отрока воскресй,/ и
несвящённыя посрамй мудрости словеса,/ йже и
молится непрестанно/ всем подати согрешёний
прощение.
Йны стихиры, поёмыя в Русской обйтели святаго
великомученика Пантелеймона на Афоне. Глас 5:
Радуйся, Пантелеймоне мудре, / матернее возлю-
бйвый благочёстие, / отца же нечёстие
возненавйдевый / и ко благочёстию богомудрыми
сего наставивый увещании,/ священнейшим
Ермолаем/ научён вёре совершённейше,/ угры-
зения же ехйдною и умерщвления отрока / молит-
вою твоёю воздвйгнувый, / змйя вйдимаго растер-
зав и невйдимаго, / Христа молй, чудодёйственни-
че, / даровати нам вёлию мйлость.
Стих: Праведник, яко фйникс, процветёт / и, яко
кедр, йже в Ливане, умножится.
Радуйся, Пантелеймоне твёрде,/доблемудревне
представый судящему/ и пред сим велегласно
Христа исповёдавый, / Бога йстиннаго, требла-
жённе, / никакоже устрашался / страшных орудий
мучения,/ но претерпёв мужественне биения,/
опалёния же и строгания, / кипящее олово и
27-й день
167
всесокрушйтельное коло,/ борение со зверьми и
водою,/ божественный же главы усечение,/ дер-
зновение убо имея ко Господу, / Тому, великомуче-
ниче, молися/ даровати нам вёлию милость.
Стих: Насаждёни в дому Господни,/ во двбрех
Бога нашего процветут.
Радуйся, Пантелеймоне благосёрде,/ с Небесё
по достоянию приёмый от Всемйлостиваго Спаса/
именование всемилостиваго, / ёже уверяеши дёлы
войстинну,/ всех милуя, к тебё притекающих,/
врачу скорый недугующих, / исцелёний реко прис-
нотекущая,/ источниче чудёс неисчерпаемый,/
мучеников похвало, безсрёбреников славо, / Хри-
сту молйся, целёбниче, / даровати вёлию мйлость.
Слава, глас 8. Византйево:
Матернее возлюбйв благочёстие, / отчим же
безбожием возгнушався,/ Врачу душ воин быв,/
врачёбне себё наказал есй*/ и, Божёственною
благодатию во обойх благоискусен,/ страстёй
всегубйтель и душ врач показался есй, / но, якоже
во страданиях твёрдое/ и в молитвах присно-
пребывательное стяжав,/ Пантелеймоне, мучени-
че Христов,/ прилёжно молй спастйся душам
нашим.
И ныне, Богородичен, глас тойже: Безневёстная
Дёво:
Тропарь, глас 3:
Страстотёрпче святый и целёбниче Пантеле-
ймоне, / молй Мйлостиваго Бога, / да прегрешё-
ний оставлёние/ подаст душам нашим.
на Утрени
По 1-й стихологии седален, глас 1:
Матернее благочёстие соблюл есй, блажённе,/
отчее же нечёстие благочёстно исправил ecAJ
сего ради и благодать приял есй от Бога Вседер-
жйтеля,/ врачевати немощствующих болёзни, му-
чениче славне Пантелеймоне,/ всех с вёрою и
любовию к тебё прибегающих.
врачёбне себё наказал есй—научился врачебному искусству
168
Месяц июль
Слава, и ныне, Богородичен:
Надёждо христиан, Всесвятая Дёво,/ Егоже
родила есй, Бога, паче ума и слова,/ непрестанно
молй с Небесными силами/ даровати отпущёние
согрешёний всем нам и исправлёние жития,/
вёрою и люббвию Тя славящим.
По 2-й стихологии седален, глас 4:
Йко воина Христова непобедймаго и борца
мужественнейшаго, / тя вси, вёрнии, восхваляем,
мучеников добрбто,/ вёрою празднующе святую
память твою, мучениче всехвальне./ Честныя же
подвиги согласно славословим, мудре, / и Спасйте-
ля Христа величаем.
Слава: Пострадал есй мужественне за Христа,/
и, вёру проповёдав отцу твоему, извлёкл есй того,
всехвальне, из ров а нечёстия,/ и, мучйтелей не
убоявся безббжнаго умышлёния, / дёмонов посра-
мил есй безсйльную дёрзость./ Сего ради благо-
дать от Христа стяжал есй врачевати болезни и
изгонйти духи вражия./ Пантелеймоне всехваль-
не, молйся Христу Богу прегоешёний оставлёние
даровати/ празднующим люббвию святую память
твою.
И ныне, Богородичен:
Родила есй неизречённо Бога, прёжде век от
Отца возсиявшаго/ и в послёдняя времена от
чрёва Твоего, Богородице, явлыпагося,/ Свет во
откровёние языков и спасёние всего мйра,/ в
просвещёние во тьме седящим и утешёние вёрою
поющим Тя. / Сего убо молй просветйти мя,
Владычице, свётом разума / и подати сёрдцу моему
умилёние, да омыю слезами грехй моя.
Величание:
Величаем тя,/ страстотёрпче снятый, великому-
чениче и целёбниче Пантелеймоне,/ и чтим че-
стная страдания твоя, / яже за Христа / претерпёл
есй.
Псалом избранный: Бог нам прибёжище и сила:
27-й день
169
По полиелёи седален, глас 4:
Торжествуют днесь соббри верных/ честный
подвиги твоя, Пантелеймоне страстотёрпче, /
прославляюще Животодавца, явйвшаго тебё крёп-
каго нам предстателя.
Слава, и ныне, Богородичен:
Матерь Божию Тя свёмы вси, Дёву войстинну и
по рождествё явлыпуюся, / любовию притека-
ющий к Твоёй благости: / Тебё бо ймамы, грёшнии,
Предстательницу, / Тебё стяжахом в напастех
спасёние, Едйну Всенепорбчную.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокймен,
глас 4: Праведник, яко фйникс, процветёт / и, яко
кедр, йже в Ливане, умножится. Стих: Насаждёни
в дому Господни/ во двбрех Бога нашего процве-
тут. Всякое дыхание: Евангелие от Лукй, зачало
106.
По 50-м псалме, глас 2:
Мйлостиваго Христа, Пантелеймоне, / молй ны-
не, врачу Божий,/ избавити мя страстёй/ и
помйловати мя.
Стихйра самогласна, глас 3:
Возсия днесь славная память твоя,/ Пантеле-
ймоне многострадальне, / созывающи нас, праз-
днолюбцев, / на хвалу и славу Христу Богу наше-
му,/ в тебё источник чудёс нам явльшему,/ тем,
притекающе к раце мощёй твойх,/ исцелений
дарования приёмлем, / венчавшаго тебё Спаса
Христа воспевающе во вёки,/ непрестанно сла-
вяще.
Канон Богородицы со ирмосом на 6 и святаго
два канона на 8. Канон пёрвый, глас 2, егоже
краегранёсие: Пантелеймона, всеизряднаго муче-
ника, пою. Творёние Феофаново.
Песнь 1
Ирмос: Во глубинё постла иногда/ фараонит-
ское всевоинство преоружённая сила,/ воплбщ-
шееся же Слово всезлобныи грех потребило есть;/
препрославленньш Господь славно бо прослави-
ся.
170
Месяц июль
Припев: Свитый великомучениче и целёбниче
Пантелеймоне, молй Бога о нас.
Приступль усердно ко Христу, / прежде сконча-
ния, ёже о Христё, мертвеца пёрвее воздвйгл есй. /
Ныне же мя, пребогате, умерщвлена греховным
угрызёнием, / твойми молйтвами, о Пантелеймоне,
оживотвори.
Е эзсия, якоже звезда, нося в юности старо-
стный* и Богомудрый разум,/ добротою же тёла
благолёпие души стяжав,/ препрославленному
Слову явйлся есй прекрасен.
Умертвйвся миру и во Христа, блажённе, одёяв-
ся банею Крещёния,/ был еси богонбсен орган и
приятелище дёйства** Духу,/ всем угождая, всех
уврачуя недуги.
Премудрость сестру себё притворйв*** и при-
частник жйзни ведом,/ от ней почтйлся есй/ и
венцем дарований украсйлся есй, / Божёственныя
зарй, блажённе, облистая свётлостию.
Богорбдичен: Благословёньми, Пресвятая Чй-
стая, / естество, удалено преслушанием бывшее от
Зиждителя,/ Христа рбждши, венчала есй и тле-
ния свободйла есй./ Тёмже, радующеся, вси,
вёрнии, Тя ублажаем.
Ин канон, поёмый в Русской обители святаго
великомученика Пантелеймона на Афоне. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя,/и наполнятся Духа,/и
слово отрыгну Царице Матери,/и явлюся, свётло
торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
С Моисёем славным и Мариам Богомудрою/
днесь не глубину чермную, но море преходяще
доблестей и чудёс велйкаго в мученицех,/ того
воспойм, радующеся.
Закон похвалёний побеждается свётлостию нра-
ва твоего и подвигов велйчеством, / един Христос
достойно славити тя весть/ божёственною у Себё
свётлостию.
* ст&ростный—старческий
** приятелище дёйства—вместилище даров
*** притворйв—стяжав
27-й день
171
Днесь празднует Никомидйя и сия обитель твоя,
Пантелеймоне, / всякому граду и обители верных
спразднующим память твою/ и о тебё Пресвятую
Троицу величающим.
Богородичен: Свет рождшая Божественный и
невечёрний, / души моей зеницы просветй, Присно-
дёво, / пёти Тя со свётлым в страстотёрпцех
целйтелем нашим, Всепётая.
Песнь 3
Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Госпо-
ди,/ языческая неплодящая, Церковь/ пришестви-
ем Твоим, / в нёйже утвердися мое сёрдце.
Словеса Духа услышав,/ был есй яко земля
добрая и благоплодная, / приёмый сёмя
многоцённо/ и родйвый, треблажённе, спасёние
душам.
Умертвйл есй мудрование змийна угрызёния и
душу оживйл есй, / богодохновённо возродйвся и
Царю всех предстоя.
Посрамйл есй безбожное мучйтелей повелёние и
ко Христу притёкл есй, / вмёсто всех Сего стяжав, /
и был есй, Богомудре, великий купёц.
Матере твоей благочёстие возлюбль, славне,/
отчее же возненавйдел есй безбожие многомятёж-
ное, / яко имёя разум, лучшее избрал есй.
Богородичен: Носйй Божёственным мановёнием
всю тварь, Господь / на руку носится Твоёю, Дёво. /
Егоже ныне молй избавите от бед поющия Тя.
Ин
Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, / живый
и незавйстный Источниче, / лик себё совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божёственней Твоёй
славе/ венцёв славы сподоби,
Презрёв красная мйра, красён, яко шипок,
явйлся есй, всеизрйдне,/ утвердйвшу ти сёрдце
своё в любви Христа, желаний края.
Матере твоей благочёстие возлюбль, славне,/
возненавйдел есй злочёстие отца, яко пагубное, / и
того ко благочёстию богомудро привёл еси.
Тобою, Пантелеймоне, прославися Господь, во
Святёй Троице славимый, / на Небесй прославив
тя/ и на землй славну творя память твою.
172
Месяц июль
Богородичен: Молитвами милости тезоименйта-
го мученика/ низпослй нам, Госпоже, божествен-
ную милость / от Воплотйвшагося из Тебё милости
ради.
Седален, глас 4.
Подобен: Удивйся Иосиф:
Добляго страдальца благочестия Христова вос-
хвалим светло Пантелеймона, вёрнии,/ псалмы, и
пении, и пёсньми духовными, / ймже мучительство
невйдимаго врага сйлою Божёственною попрася/
и недугов исцелёние богатно от Господа
даровася/ творящим вёрно Божественный и че-
стный праздник его.
Слава, глас тойже:
Ермолая мудраго, мучениче, словёс послушал
есй/ и оставил есй абие художество земное, яко
мёрзко, яко не крёпко, яко губйтельно,/ имёя
Христовы страсти, учёния жйзни в сёрдце твоём, /
неисцёльно страждущим здравие, Пантелеймоне,
даруя./ Тёмже молйся о творящих любовию па-
мять твою. тт	т,
И ныне, Богородичен:
Треволнении страстными, безсовестный аз,
обуреваемь, Чйстая, призываю Тя тёпле:/ да не
прёзриши менё, окаяннаго, погйбнути, бездну
милосёрдия рождши,/ разве бо Тебё надёжды не
ймам,/ да не врагом убо обрадование и смех,
надёявся на Тя, явлюся, / йбо можеши, елйко
хощеши, яко Мати сущи всех Бога.
Песнь 4
Ирмос: Пришёл есй от Девы не ходатай, ни
Ангел,/ но Сам, Господи, воплощен, / и спасл есй
всего мя, человека. / Тем зову Ти: слава силе Твоей,
Господи.
Послёдуя Владыце любовию, / расточйл есй
богатство нйщим,/ себё обнажая к страданию,/
ёже и прошёл есй, вёчныя надёжды провидев.
Хвалёния Богу жёртву принёсл есй, яве возгну-
шайся идольских треб, / все же шатание * нечестй-
вых, страстотёрпче, попрал есй.
* шатбние—мудрование
27-й день
173
Снедаемым завистию и гневом борймым,/ непо-
борймую сйлу сим представил есй, мучениче,/ и
победил есй злочестйвое томление, вооружйвся.
же старца Симеона руками держймый, / старца
тя глаголы, Пантелеймоне, уловй к Божественно-
му разумению/ и ко многих спасению и избавле-
нию.
Богорбдичен: Юныя и девы во след Тебё потекб-
ша,/ Деву и Отроковйцу Тя и Матерь зряще,/
едйна бо обоя во едйно собрала есй несказанно,
Богоневёсто.
Ин
Ирмос: Неизслёдный Божий Совет,/ ёже от
Дёвы, воплощения/ Тебё, Вышняго, /пророк Авва-
кум усмотряя, зовяше: / слава силе Твоёй, Господи.
Хотяй всем спасёния и йстины познания / Ермо-
лая тя глаголы, Богоизбранне, уловй к божё-
ственному разумёнию/ и ко многих спасёнию.
Яко Иосиф прекрасный, / в цвёте юности благо-
чёстия, и разума, и милосердия ко всем исполнил-
ся есй,/ благоугождая Вышнему и зовя:/ слава
сйле Твоёй, Господи.
Яко имёя дерзновёние к Богу Триипостасному, /
мирная и премйрная благая просй почитающим
тя, великомучениче,/ и о тебё зовущим:/ слава
сйле Твоёй, Господи.
Богорбдичен: Войстинну паче ума есть вопло-
щение от Тебё, Пречйстая, Сына Ббжия,/ в
Негоже увёровав от сёрдца, Пантелеймон взыва-
ше:/ слава сйле Твоёй, Господи.
Песнь 5
Ирмос: Просвещёние во тьме лежащих,/ спасё-
ние отчаянных, Христё, Спасе мой,/ к Тебё
утренюю, Царю мира,/ просвети мя сиянием
Твоим, / иного бо разве Тебё, бога не знаю.
Радостно подвиги подъял есй мучёния, ограж-
дён сйлою Божёственною, / и, терпением твёрдо
мучёния подъёмля, радуяся, вопиял eciv.l иного
бо, разве Тебё, бога не знаем.
На подвиг борьбы вступив, блажённе, Божё-
ственною сйлою превозмбгл есй / безбожных нече-
стивое тиранство и нейстовство идолослужёния, /
174
Месяц июль
облёкся во Христа, Судию и Венчателя подви-
гов.
Юношеско ты противление имея и твёрдостию
души возставлёние стяжав,/ всяку язву добле-
ственне претерпёл есй,/ и мужеским, блажённе,
умом, / благодатию Божёственнаго Креста укреп-
ляемы
Несогласное отрину вещание заблуждших, / Не-
бесным учёнием страдалец и многим спасёнию
преславну бысть виновник,/ Твойм дёйством,
Христё, ^крепляемь.
Богородичен: Речёния премудрых, и гадания
вся, Препрославленная, / и пророк проречёния Тя
проображаху проявлённо напослёдок быти Бо-
жию Родйтельницу, / иныя бо, разве Тебё, чйстыя
не знаем.	тт
Ин
Ирмос: Ужасдшася всяческая/ о Божественней
славе Твоей:/ Ты бо, Неискусобрачная Дёво,/
имела есй во утробе над всеми Бога/и родила есй
Безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
Дёлы увёритися хотя в вёре, / в нёйже от
Ермолая освящён был есй,/ яко, узрёв же отроча
мёртво, / молитвою твоёю воздвйгл есй того, досто-
чудне,/ змйя же умертвйл есй.
Неисцёльныя страсти едйным Христа призыва-
нием исцеляющу тебё,/ слепаго просветйл есй,
треблажённе, / прёжде свётлаго твоего страдаль-
чества твёрдость показуя вёры.
Неможёния душ и телёс свобода рабы Твоя,
Троице Единосущная, / и сохрани ны, повреждён-
ные от искушений и омрачённы страстьмй, / Панте-
леймона предстательством.
Богородичен: Необорймый покров Твой, Влады-
чице, / и заступлёние ублажаемаго нами
великомученика/ да будут прйсно с нами, / спаса-
юще нас от всякаго навёта враг видимых и
невидимых.
Песнь 6
Ирмос: В бёздне греховней валяяся,/ неизслёд-
ную милосёрдия Твоего призываю бёздну:/от тли,
Боже, мя возведи.
27-й день
175
Идолы лёстныя оплевал есй/ и возносимую
прелесть упразднил есй,/ чудодействуя дивная и
творя исцеления, Богомудре.
Венечник показался есй, всеизрядне, / сквозё бо
огнь ты прошёл еси и воду, / и, на колеей
протязаемь,/ преславно погубйл есй безумныя.
Мучйтелей суровство низложив, / неудобь ноей-
мая биёния телёсная душевною крёпостию,/ по-
страдал есй, Богомудре, благодатию.
Богородичен: Содержай концы землй, яко Бог,/
Твоими, руками, Чйстая, держйтся описанием
тёла,/ Иже Божёственным зраком неописанный.
Ин
Ирмос: Божественное сне и всечестнбе/ совер-
шающе празднество,/ Богомудрии, Богоматере,/
приидйте, руками восплёщим,/ от Нея рбждшаго-
ся Бога славим.
С лепаго зрение телёсное и душевное показа
того мученика твёрда,/ тебё же, святе, чудодёй-
ственника и начало подвигов твойх за Христа,/
йхже доблественно совершил есй.
Мечём мужества твоего, доблемудре, разсёкл
есй мучйтелей коварства, / прещёния же и всякое
на тя шатание, / и змия льстивомудреннаго главу
сокрушйл есй.
Словесы и деянии идольскую лесть обличая,/
привёл есй ко Свёту Трисолнечнаго Богоначалия
мнбгия никомидййцы, / Пантелеймоне Богосвётле.
Богородичен: Твоё достояние, Слове, необорймо
яви,/ православным людем победы подай на
врагй,/ молитвами Богородицы и Твоего победо-
носнаго мученика.
Кондак, глас 5:
Подражатель сый Мйлостиваго/ и исцелений
благодать от Него приём,/ страстотёрпче и
мучениче Христа Бога, / молитвами твоими душёв-
ныя наша недуги исцелй,/ отгоня прйсно борца
соблазны от вопиющих вёрно: / спасй ны, Господи.
Икос:
Безсрёбреника память, добляго страдальца, вёр-
наго целёбника, / благочёстно воспоём, христо-
176
Месяц июль
лтобцы, да приймем милость, / паче же
осквёршпии, якоже и аз, своя храмы, / душам бо и
телом, возлюбленнии, исцеления подавает./ Пот-
щимся убо, верная братия, в сердцах наших имёти
его крёпость,/ избавляюща от лёсти вопиющия:/
спаси ны, Господи.
Песнь 7
Ирмос: Телу златому премудрый дети не послу-
жит а,/ и в пламень сами пондоша,/ и боги их
обругаша,/ среди пламене возопиша, и ороси я
Ангел:/ усльппася уже уст ваших молитва.
Законно стражда и победив врага, / пристанище
благоутйшно сущим в мори, славне, обуреваемым
был есй,/ свет же сущим во тьме жития,/ и пёти
научил есй:/ благословён Бог отёц наших.
Блажён есй, и добро тебё есть ныне, преблажён-
не, / восприймшему пребогатную и блаженную
надёжду твою,/ уготованную вёрою Господеви
зовущим:/ благословён Бог отёц наших.
Святых души, и праведных лйцы, / и Безплбтных
чини Ангельстии приятна сликбвника тя, блажён-
не, / мечём бо усёчен быв во главу, поёши,
радуяся:/ благословён Бог отёц наших.
Богорбдичен: Оружие, ёже прёжде дрёва живбт-
наго нас отлучйвшее, / ныне, обращаемо, приёмлет
знаменавшияся Крбвию, из ребр Сына Твоего
изшёдшею, Пренепорбчная. / Благословёна есй,
Бога плбтию рбждшая.
Ин
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшего,/ но, огненное прещёние мужески
поправите,/радовахуся, поюще:/препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Да покажется дёлы вёра,—взывал есй, славне,
пред одром разслабленнаго, / и Кого призыванием
сей абие воздвизается, / Той есть отцёв Бог
благословённый.
Постыждён бысть зело Максимиан,/ зря о Ймени
Христове ходяща разслабленнаго, / не имёя же что
провещати, / по ласкательствах мукам предаёт тя,
поюща:/ препётый отцёв Боже, благословён есй.
27-й день
177
Тебе, непобедйме, в коноб* с кипящим оловом
мучитель ввёрже, / но явлёйся ти Господь огнь убо
угаси,/ олово же устудйв, пёти тя возбуди:/
Триипостасный отцёв Боже, благословён есй.
Богородичен: Глас Тебё радостно приносим,
Богоневёсто, / радуйся,— зовуще,— Помощнице
вёрных и мучеников утверждёние, / Сыну Твоему
зовуще: / препётый отцёв Боже, благословён есй.
Песнь 8
Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским
снизшёдшаго/ и пламень в росу прелбжшаго
Бога / пойте, дела, яко Господа, /и превозносйте во
вся вёки.
Благоприятное твоей хйтрости душёвное ослеп-
лёние отчее исцеляет, / подающее свет вёрою,
преблажённе, притекающим/ и ко Спасу Христу
наставляющее.
За Христа заклан быв, к вёчней жйзни преминул
есй/ и Богозванен явился есй именованием
Божиим, Богомудре. / Тем почитаем тя и превозно-
сим Христа во вёки.
Витййское отложйв лютое мудрых глумлёние, /
Христовым призыванием болёзненных страстёй
корёния посекаеши, / исцеляя превозносящия
Христа во вёки.
Богородичен: Безсмёртия зарю вёмы источника
Тя, Богородице, / яко рождшую Слово Безсмёртна-
го Отца, всех смёрти избавляющаго, / превознося-
щих Его во вёки. „
Ирмос: Отроки благочестивым в пещи/ Рожде-
ство Богорбдичо спасло есть;/ тогда убо образу-
емое,/ ныне же действуемое, / вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
Тяжкий камень на твою вьпо привязаша/ и в
море тя ввергоша нечестйвии,/ но камень, аки
лист, по водам плаваше, / руководством же стран-
ным суше отдаёшися ты, всечёстне.
Зверём кровожадным лютёйший зверёй вдадё
тя, страстотёрпче, / паки же к тебё Господь дйвен
‘в коноб—в котёл
178
Месяц июль
явйся,/ звери бо укроти и сих состязатися сотво-
ри, / кто бы из них первый поклонился тебё / и твоя
ноги облобызал, прехвальне.
Множества уверовавших видя, царь возъярйся
паче / и вся звёри повелё убйти, / тебё же, велико-
мучениче, заключйти в темнйцу, Троицу во Едйни-
це поюща: / Господа пойте, дела, / и превозносйте
Его во вся вёки.
Богородичен: Не пременйв естества Иисус, / из
Тебё бо во всего человёка облечёся, Богородйтель-
нице, / Егоже страсть Пантелеймон крёпце изобра-
зйв, радуяся, поёт Тому: / Господа пойте, дела, / и
превозносйте Его во вся вёки.
На 9-й пёсни Честнёйшую: не поём, но поём
припёвы праздника.
Припёв: Величай, душё моя, / Честнёйшую Гор-
них воинств, Дёву Пречйстую, Богородицу.
Таже ирмос канона Пресвятыя Богородицы.
Посём вторый лик поёт тбйже припёв и ирмос.
Тбйже припёв поём и к тропарём канона Богоро-
дицы.
Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Гос-
подь,/ воплощен от Девы, нам явйся,/омрачённая
просветйти, соврати расточённая. / Тем Всепётую
Богородицу величаем.
Припёв: Величай, душё моя, / в страстотёрпцех
пресвётлаго светйльника.
Преставился есй, радуяся, к желанию конёчно-
му,/ идёже вселйвся, преблажённе, блаженный
конёц прийти войстинну сподобился есй, / сый со
Владыкою твойм во вёки безконёчныя.
Припёв: Величай, душё моя,/ безсрёбреников
похвалу и украшение.
Желание получйл есй и любвё твоей исполнё-
ние, / каплющей ещё тёплей крови, за Христа
излийвшейся, / от Негоже, радуяся, прийл есй
венцы подвигов твойх.
Припёв: Величай, душё мой,/ целйтеля недуж-
ных, по звании всех мйлующаго.
Львов уста и зверёй зийния, якоже Данийл
дрёвле, ты обуздал есй, / весть бо стыдётися,
27-й день
179
мучениче, добродетели и безсловёсное естество./
Тёмже тя, преславне, сошёдшеся, ублажаем.
Припев: Величай, душе моя,/ целителя недуж-
ных, по звании всех мйлующаго.
Богатную благость тебё Христос дарует, / сокро-
вище исцелений нам даруя / и всемилостива изво-
лёнием тя подав всякому скорбящему, / и приста-
нище тихое, и предстателя, и защйтителя.
Припев: Величай, душе моя,/ Чистую Деву и
Едйну Богородицу.
Богородичен: ко руно, Всенепорбчная, дождь
Небесный во утробе зачёнши,/ нам родила есй
тишину Дающаго/ яко Бога Того поющим/ и Тя,
Всепётую Богородицу, проповёдающим.
Ин
Ирмос: Всяк земнородный/ да взыграется, Ду-
хом просвещаемь, /да торжествует же Безплотных
умов естество, /почитающее священное торжество
Богоматере,/ и да вопиет:/ радуйся, Всеблажён-
ная, Богородице,/ Чйстая Приснодёво.
Припев: Ангели, страдание твоё зряще, удивй-
шася, / како в теле, святе, безплбтнаго прехвальне
победил есй.
К колеей привязанный, дйвен был есй, досточуд-
не,/ безумныя бо тбе паче погубй,/ бйти убо тя
повелё Максимиан и отсещй главу твою, / мечу же
прегнувшуся, / спекулатора и воины к вере во
Христа обратйл есй.
Припев: Ангели, зряще тя, лесть низложйвша-
го,/ ублажаху тебё, твердомудренне.
О убййцах и о всем мйре молйвшуся ти, славне, /
свыше по достоянию наречён был есй Пантеле-
ймон,/ дёлы оправдан именование,/ млеко же
истечё из тебё вмёсто крове, / и тако, венценосный,
Христу предстал есй.
Припев: Ангели свеселятся человёком в памяти
Пантелеймона,/ Троице предстоящаго.
Свыше назираеши, великомучениче, память
твою люббвию совершающих/ и ходатайствуеши
тем у Трисблнечнаго Божества грехов прощёние,
мир же и спасёние, / ёже и нам проей, тя велича-
ющим.
180
Месяц июль
Припёв: Со Ангелы роди вси, блажим Тя,/
Богоневёстная Марйе.
Богорбдичен: Свётло исповёда победоносный
Пантелеймон всех Владыку / из Твоей, Благодат-
ная, возсийвша утробы,/ твёрдо испй за Того
чашу страдания/ и утешёние прия с весёлием,/
ликуя с мученики и всеми святыми.
Таже оба лйка, вкупе сошёдшеся, поют первый
припёв канона Богородицы: Величай, душё моя,/
Честнёйшую Горних воинств, Дёву Пречйстую,
Богородицу.
Посём катавасия.
Светйлен.
Подббен: Учеником:
Мйлостивную твою душу провйде Бог, Пантеле-
ймона тя проповёда,/ безсрёбрено бо трёбующим
исцелёние источаеши, святе,/ мучителей свирёп-
ство терпёнием твойм победйвый.
Слёва, и ныне:
Пантелеймоне всемудре, честных безсрёбрени-
ков свящённая красотб / и Божественных мучени-
ков великопобёдная слёво, / свыше побёды испро-
си православным, и миру мир, / и вёрно славящим
тя, святе, спасёние, / с Богородицею о всех моляся.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 8.
Подббен: О, преславнаго чудесё:
Дёло промышления Вышняго, / ёже на тебё
бывшее,/ свётло показася,/ телёсныя бо страсти
целйти явственно, / Пантелеймоне, научаемь, / душ
обрёлся есй врач изряден,/ словом благодати
уврачуя вся/ и мрачный лёсти избавляя к тебё
притекающия.
Милости Божии подббяся,/ Пантелеймон яве
именовася,/ сугубо приём ймя и подобное вёщи./
Яко сострадателен бо, мйлуеши всех,/ сугубо
подай сим исцелёние, / питая и целя,/ и к разуму,
славне, наставлйя Божёственному / и пресвётлому
Христову, пребогате.
Добротою, Богомудре, телёсною/ душёвную
доброту благодушно пременйл есй / и умное благо-
лёпие плотскою красотою/ и зрйщия, мучениче,
27-й день
181
удивил еся,/ знаменьми сияя и чудесы,/ цветом
юности, / состарёвшихся разум приём, / вёрою же и
благодатию просвещаемы
Глас 5, самогласен, Гёрманово:
Всесвётлая мученика память сияет, яко солнце,
концём/ и непрестанно подав ает верным исцелё-
ния,/ недуги отгоняющи и страсти исцеляющи,/
молится бо прйсно Пантелеймон Христу / дарова-
ти душам нашим вёлию мйлость.
Слава, глас 4, Византйево:
Днесь просия страстонбсца память,/ приидйте,
вёрнии, духовно возвеселймся / и пёсньми сего
венчаем, / йбо невйдимаго врага сйлою крёстною
мужески победйл есть,/ и, мучйтелей безмёрных
мук не убоявся, / законно почесть прият Вышняго
звания, / и ныне со Ангелы вёчно почивает. / Но, о
мучениче Христов Пантелеймоне, / врачу недугу-
ющих и пристанище обуреваемых,/ не престай
моляся Мйлостивому Богу / спастйся душам
нашим.
И ныне, Богородичен, глас тбйже:
Богородицу пёсньми немолчными благочёстно
поём, вопиюще:/ радуйся, горб святая,/ радуйся,
престоле огненбсный всех Царя, / радуйся, похва-
ле Ангелов и святых славо.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона святаго, песни 3-я и 6-я. Прокимен,
глас 4: Дивен Бог во святых Свойх, / Бог Израилев. Стих: В
церквах благословите Бога,/ Господа от источник Изра-
илевых. Апостол к Тимофею, зачёло 292. Аллилуия, глас 2:
Праведник, яко финике, процветёт/ и, яко кедр, йже в
Ливане, умножится. Стих: Насаждёни в дому Господни / во
дворех Бога нашего процветут. Евангелие от Иоанна,
зачало 52. Причастен: В память вёчную:
Молйтва
О великий Христов угбдниче и преславный
целёбниче, великомучениче Пантелеймоне! Ду-
шёю на Небесй Престолу Божию предстояй и
Триипостасныя Его славы наслаждаяйся, тёлом
же и ликом святым на землй в Божественных
182
Месяц июль
храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию
различная источаяй чудеса, прйзри милостивым
твойм оком на предстоящий люди и честней твоёй
иконе умйльно молящияся и просящия от тебё
целёбныя помощи и заступлёния. Прострй ко
Господу Богу нашему тёплыя своя молйтвы и
испросй душам нашим оставлёние согрешёний. Се
бо мы, за беззакония наша не смёюще возвестй
очёс наших к высотё Небёсней, ниже вознестй
глас молёбный к Его в Божествё неприступней
славе, сёрдцем сокрушённым и духом смирённым
тебё, ходатая мйлостива ко Владьще и молйтвен-
ника за ны, грёшныя, призываем, яко ты приял есй
благодать от Него недуги отгоняти и страсти
исцеляти. Тебё убо просим: не прёзри нас, недо-
стойных, молящихся тебё и твоей помощи трёбу-
ющих. Буди нам в печалех утёшитель, в недузех
лютых страждущим врач, напаствуемым скорый
покровитель, очесём недутующим прозрёния да-
тель, ссущим и младёнцем в скорбех готовейший
предстатель и исцелйтель. Исходатайствуй всем
вся, яже ко спасёнию полёзная, яко да твойми ко
Господу Богу молйтвами получйвше благодать и
мйлость, прославим всех благйх Источника и
Дароподателя, Бога Едйнаго, в Троице Святёй
славимаго, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и
прйсно, и во вёки веков. Амйнь.
Святой великомученик и цели-
тель Пантелеймон родился в Вифи-
нии (Малая Азия) в городе Никоми-
дия в семье знатного язычника Ев-
сторгия и был назван Пантолеоном
(что значит «по всему лев»), так как
родители желали видеть его муже-
ственным и бесстрашным юношей.
Мать святая Еввула (память 30 мар-
та) воспитывала мальчика в христи-
анской вере, но рано окончила свою
земную жизнь. Тогда отец отдал
Пантолеона в языческую граммати-
ческую школу, а затем обучал его
медицинскому искусству у знамени-
того в Никомидии врача Евфросина.
Отличаясь красноречием, хорошим
поведением и необыкновенной красо-
той, юный Пантолеон был представ-
лен императору Максимиану (284—
305), который захотел оставить его
при своем дворе и сделать впослед-
ствии придворным врачом.
В это время в Никомидии тайно
проживали священномученики прес-
витеры Ермолай, Ермйпп и Ермок-
рат, уцелевшие после сожжения
20 тысяч христиан (память 28 декаб-
ря) в Никомидийской церкви в
303 году и страданий священномуче-
ника Анфима (память 3 сентября).
Из окна уединенного домика святой
Ермолай неоднократно видел благо-
образного юношу и прозорливо прови-
дел в нем избранный сосуд благодати
Божией. Однажды пресвитер позвал
Пантолеона в свое убежище и,
расспросив его о родителях, о вере и
всей его жизни, начал с ним беседу,
во время которой изложил ему основ-
ные истины христианской веры.
«Верь мне, о добрый юноша! —
27-й день
183
говорил он,— Истинный и Всемогу-
щий Бог есть един — Иисус Христос, в
Которого если ты будешь веровать, то
будешь исцелять всякие болезни од-
ним призыванием Его пречистого
имени». С этих пор Пантолеон стал
ежедневно заходить к священномуче-
нику Ермолаю и с наслаждением
слушал то, что открывал ему Божий
служитель о Сладчайшем Иисусе
Христе.
Однажды, возвращаясь от учите-
ля, юноша увидел лежавшего на
дороге мертвого ребенка, укушенного
ехидной, которая извивалась тут же
рядом. Исполнившись сострадания и
жалости, Пантолеон стал просить Гос-
пода о воскрешении умершего и
умерщвлении ядовитого гада. Он
твердо решил, что в случае исполне-
ния его молитвы станет христиани-
ном и примет святое Крещение. «Гос-
поди Иисусе Христе,— молился он,—
хотя я и недостоин призывать Тебя,
но если Ты хочешь, чтобы я сделался
рабом Твоим, яви силу Твою и сделай
так, чтобы во имя Твое отрок этот
ожил, а ехидна издохла!» И по дей-
ствию Божественной благодати ребе-
нок ожил, а ехидна разлетелась на
куски на глазах удивленного Панто-
леона.
После этого чуда святой Ермолай
крестил юношу во имя Отца и Сына и
Святаго Духа, совершил Божествен-
ную литургию и «во Христа одеявся
банею Крещения» Пантолеон прича-
стился Его Божественных и Животво-
рящих Таин Тела и Крови. Семь дней
провел новокрещенный у своего духо-
носного учителя, впитывая в свое
сердце богооткровенные истины свя-
того Евангелия.
Став христианином, Пантолеон
часто беседовал со своим отцом, рас-
крывая ему лживость язычества и
постепенно подготавливая к приня-
тию христианства. В это время Пан-
толеон уже был известен как хороший
врач, поэтому к нему привели слепо-
го, которого никто другой не мог
исцелить. «Свет глазам твоим возвра-
тит Отец света, Бог истинный,—
сказал ему святой,— во имя Господа
моего Иисуса Христа, просвещающе-
го слепых, прозри!» Слепец тотчас же
прозрел, а вместе с ним духовно
прозрел и отец святого—Евсторгий, и
оба с радостью приняли святое Кре-
щение.
После смерти отца святой Панто-
леон посвятил свою жизнь стражду-
щим, больным, убогим и нищим. Он
безмездно лечил всех обращавшихся
к нему, посещал в темницах узников
и при этом исцелял страждущих не
столько медицинскими средствами,
сколько призыванием Господа Иису-
са Христа. «Всецелебная сила моя и
слава Христос есть — Истинный
Бог»,— говорил он. Слава о милости-
вом и бескорыстном враче распро-
странилась по всему городу, и жите-
ли, оставив всех других врачей, стали
обращаться только к святому Панто-
леону. Это вызвало зависть, и врачи
донесли императору, что святой Пан-
толеон христианин и лечит христиан-
ских узников.
Максимиан уговаривал святого
опровергнуть донос и принести
жертву идолам, но избранный стра-
стотерпец Христов и благодатный
врач исповедал себя христианином и
на глазах императора исцелил рас-
слабленного: «Во имя Господа Иисуса
Христа, встань и будь здоров»,—
произнес святой Пантолеон, и боль-
ной тотчас выздоровел. Ожесточен-
ный Максимиан приказал казнить
исцеленного, а святого Пантолеона
предал жесточайшим мукам. «Госпо-
184
Месяц июль
ди Иисусе Христе! Предстани мне в
эту минуту, дай мне терпение, чтобы
я до конца мог вынести мучение!» —
молился святой и услышал голос: «Не
бойся, Я с тобой». Господь явился ему
«во образе пресвитера Ермолая» и
укрепил перед страданиями. Велико-
мученика Пантолеона .повесили на
дереве и рвали тело железными крю-
ками, обжигали свечами, растягива-
ли на колесе, бросали в кипящее
олово, ввергали в море с камнем на
шее. Однако во всех истязаниях
мужественный Пантолеон оставался
невредимым и с дерзновением обли-
чал императора. Господь неоднократ-
но являлся святому и укреплял его. В
это же время перед судом язычников
предстали пресвитеры Ермолай, Ер-
мипп и Ермократ. Они мужественно
исповедали Сладчайшего Господа
Иисуса и были обезглавлены (память
26 июля).
По повелению императора святого
великомученика Пантолеона приве-
ли в цирк и бросили его на растерза-
ние диким зверям. Но звери лизали
его ноги и отталкивали друг друга,
стараясь коснуться руки святого. Ви-
дя это, зрители поднялись с мест и
стали кричать: «Велик Бог христиан-
ский! Да будет отпущен неповинный
и праведный юноша!» Разъяренный
Максимиан приказал воинам рубить
мечами всех, кто славил Господа
Иисуса, и даже рубить зверей, не
тронувших святого мученика. Видя
это, святой Пантолеон воскликнул:
«Слава Тебе, Христе Боже, что не
только люди, но и звери умирают за
Тебя!»
Наконец, обезумевший от ярости
Максимиан приказал отрубить вели-
комученику Пантолеону голову. Во-
ины привели святого на место казни
и привязали к масличному дереву.
Когда великомученик начал молить-
ся Господу, один из воинов ударил его
мечом, но меч стал мягким, как воск
и не нанес никакой раны. Поражен-
ные чудом, воины закричали: «Велик
Бог христианский!» В это время Гос-
подь еще раз открылся святому, на-
звав его Пантелеймоном (что значит
многомилостивый) вместо прежнего
имени Пантолеон, за его великое
милосердие и сострадательность. Ус-
лышав Голос с Неба, воины упали на
колени перед мучеником и просили
прощения. Палачи отказались про-
должать казнь, но великомученик
Пантелеймон повелел выполнить
приказ императора. «Если вы не
исполните порученного вам,— сказал
он,— не получите милости от Христа
моего!» Тогда воины со слезами про-
стились с великомучеником, целуя
его руку. Когда мученику отсекли
голову, то из раны вместе с кровью
истекло и молоко, а маслина, к
которой был привязан святой, в этот
момент процвела и исполнилась це-
лительных плодов. Видя это, много
людей уверовало во Христа Иисуса.
Тело святого Пантелеймона, брошен-
ное в костер, осталось неповрежден-
ным и тогда Никомидийский страсто-
терпец был погребен христианами на
близлежащей земле схоласта Ада-
мантия.
Лаврентий, Вассой и Провиан,
слуги великомученика, видели его
страдания и слышали Голос с Неба.
Они написали повествование о жиз-
ни, страданиях и кончине великому-
ченика. Память святого Пантелеймо-
на издревле чтится Православным
Востоком. Уже в IV веке были воз-
двигнуты храмы во имя святого в
Севастии Армянской и Константино-
поле. Кровь и молоко, истекшие при
усечении святого, хранились до X ве-
ка и подавали верующим исцеления.
Честные мощи великомученика
Пантелеймона частичками разош-
лись по всему христианскому миру.
Особенно много их на Святой Горе
Афон в таких известных и прослав-
ленных монастырях, как Ватопед,
Ивер, Ксеноф, Хилендарь, Филофей,
Дохиар, Зограф, Есфигмен, Панток-
ратор, Кутлумуш, Святого Павла,
Григориат, Симоно-Петр, Ксиропо-
там, в Ильинском, Андреевском ски-
тах и других обителях. Честная и
многоцелебная глава святого велико-
мученика Пантелеймона «яко преве-
ликое сокровище» хранится ньше в
Русском Афонском Свято-
Пантелеимоновом монастыре, в со-
борном храме обители, посвященном
его имени. «Прославляющих Мя прос-
лавлю» (1 Царств 2, 30) — сказал и
исполнил дивный во святых Своих
Господь.
В Никомидии накануне
27 июля — дня памяти святого вели-
комученика совершается торжествен-
ный крестный ход с чудотворной
иконой святого. Тысячи людей—
27-й день
185
православных христиан и инослав-
ных — армян, католиков и даже маго-
метане съезжаются сюда и привозят
сотни больных, которые получают
исцеление по молитвам святого. В
церковной книге «кондак», храня-
щейся в Никомидийской митрополии,
зафиксировано две тысячи автогра-
фов греков, турок, итальянцев и
армян, получивших исцеление по
молитвам великомученика Пантеле-
ймона. Вот несколько из них. В
1842 году армянин-католик приехал
из Константинополя в местный мона-
стырь Святого Пантелеймона с одер-
жимой беснованием супругой. После
того, как православный священник
Григорий отслужил молебен велико-
мученику и окропил больную святой
водой, она совершенно исцелилась. В
1844 году у местного турка загорелся
дом и пламя быстро охватило его.
Испуганный хозяин выскочил во
двор и закричал: «Пантели, ятишь!
(Пантелеймон, поспеши!) В это время
над крышей увидели двух голубей и
пламя мгновенно погасло. Благодар-
ный турок принес несколько пиастров
в церковь и отдал их на церковное
масло. В 1851 году в окрестностях
Никомидии саранча опустошила по-
ля, сады и огороды. После усердной
молитвы святому Пантелеймону жи-
тели окропили саранчу святой водой
из чудотворного колодца и саранча
вся вымерла.
Почитание святого мученика в
Русской Православной Церкви изве-
стно уже с ХП века. Великий князь
Изяслав, в святом Крещении Панте-
леймон, имел изображение великому-
ченика на своем боевом шлеме и его
заступничеством остался жив в сра-
жении 1151 года. Под командовани-
ем Петра I русские войска одержали
в день памяти великомученика Пан-
телеймона две морских победы над
шведами: в 1714 году при Гангаузе
(Финляндия) и в 1720 году при Грен-
гаме (небольшая гавань на
Аландских островах). Когда в
1862 году иеромонах Арсений привез
частицу святых мощей великомуче-
ника Пантелеймона в Россию, было
проявлено много чудес. Так, некто
Франц Иосиф Корф был католик, но
всю жизнь глубоко почитал святого
Пантелеймона. Друзья часто угова-
ривали его принять Православие, но
Франц упорно отказывался. Перед
смертью он сильно заболел и впал в
глубокий сон, а через четверть часа
проснулся и требовал принести мощи
великомученика. Затем целые сутки,
держа в руках образок святого Панте-
леймона, просил дать ему света Бо-
жия. Тогда ему предложили принять
Святое Православие и помазаться
святым миром. Франц согласился, и
православный священник, совершив
чин присоединения к Православной
Церкви, причастил его Святых Таин,
пособоровал и прочел отходную. Че-
рез 9 часов Франц мирно отошел ко
Господу.
Имя святого великомученика и
целителя Пантелеймона призывается
при совершении таинства Елеосвя-
щения, освящения воды и молитве о
немощном. Память святого Пантеле-
ймона особенно торжественно совер-
шается в Русском Свято-
Пантелеимоновом монастыре на
Афоне. Русская обитель расположена
среди цветущей природы на низмен-
ной скале побережья Святогорского
залива. Своими громадными корпу-
сами, храмами, колокольней и хоро-
шей гаванью монастырь напоминает
маленький портовый город. На берегу
были построены больница, иконопис-
ная мастерская, братские келлии и
большие фондарики (гостиницы) для
паломников. Собор во имя великому-
ченика Пантелеймона построен в
1826 году по типу древних афонских
храмов. В алтаре, в драгоценном
ковчеге, хранится главная святыня
обители — глава святого великомуче-
ника Пантелеймона. За 8 дней до
праздника начинается предпраздн-
ство. В эти дни после вечерни поются
молебные каноны на 8 гласов, приме-
чательно, что для каждого дня имеет-
ся особый канон. В день праздника
совершается торжественное всенощ-
ное бдение и тысячи гостей и палом-
ников участвуют в Богослужении.
Второй день праздника—ктиторский
день. В самый день праздника после
вечерни совершается панихида по
почившим строителям и благодете-
лям обители, освящается и раздается
коливо (кутия). В Журнале Москов-
ской Патриархии, 1975, № 3, с. 45—
47 по рукописной афонской службе
напечатаны припевы на 9-й песне
канона великомученику. По древней
традиции паломники Русской Пра-
вославной Церкви ежегодно соверша-
186
Месяц июль
ют поездки в Грецию и на Святую
Гору Афон к дню памяти святого
великомученика Пантелеймона.
Литература
1.	Акафист святому великомуче-
нику и целителю Пантелеймону. М.,
1892.
2.	Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковию или местно чти-
мых. Вып. 11, июль, Тверь, 1901.
3.	Павловский А. А. Всеобщий
иллюстрированный путеводитель по
монастырям и святым местам Рос-
сийской империи и Афона. Нижний
Новгород, 1907.
4.	Святой великомученик и цели-
тель Пантелеймон. М., 1914.
5.	Чернояров И. Собрание чудес
святого великомученика и целителя
Пантелеймона. Ч. 1 — 2. [Б. м. и г.].
6.	Житие, страдания и чудеса
святого великомученика и целителя
Пантелеймона. Ч. 1—2. М., 1903.
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподобнаго Германа, Аляскинскаго
и всея Америки чудотворца
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЕРНИ
На Г бсподи, воззвах: стихиры, глас 8:
Яко звезда пресвётлая,/ просветйся евангель-
ский свет твой, / веры твоей ко Христу пламе-
нем озаряемь, / в юношестем сёрдце твоём возжён-
ный, ясно горя. / Сей созерцающе, сйце вси
рцем: / подаждь мйлость Твою, Господи, людем
Твойм/ преподобнаго отца нашего Гёрмана мо-
лйтвами.
Во смирёнии радостней, преподобие Гёрмане,/
приял есй подвиг послушания во обйтели Валаам-
стей,/ положйв руку свою на орало,/ бразду
правую воздёлал есй от Россйи ко Алеутским
брегом./ Тёмже и мы, путём Христовым шёству-
ющии,/ восхваляем купно Спаса и Господа.
Путешёствие изрядное и велетрудное по пусты-
ням дальносёверным/ приведё тя ко пристанищу
утйшному на Кадиаце острове,/ к пашне святых
трудов твойх во Амёрице. / Купно с мёныпею
апостольскою братиею своёю/ водрузйл есй неп-
реложно Крест Христов в сердцах людёй вётхаго
плёмене. / С ними велегласно вопиём ти:/ препо-
добие старче Гёрмане,/ молйся ко Христу, славы
Господу,/ во ёже спастйся душам нашим.
27-й день
187
Слава, глас 6:
Ангельскаго пути подобию научйвся / от настав-
ника преподббнаго Серафима Сарбвскаго,/ прем-
ного потрудился есй/ образ Божий в себё неру-
шйм сохранйти постом и бдением, / возшёл есй на
высоту богоподббия, / тело твоё духу всецёло
покорйв./ Острова Елбваго блажённе пустынно-
жителю, / учеников твойх словом и дёлом всемудро
поучал есй./ Ныне в Небёсных обйтелех всесвя-
щённо созерцавши Пресвятую Троицу,/ молйся о
вёрою и любовию чтущих тя.
Вход. Прокймен дне. И чтёния 3 преподббниче-
ская (зри страницы 334—335).
На литйи стихйра, глас 4:
Сей день радостный и всепразднственный! / Вос-
помянем многообразный подвиги духбвнаго стар-
ца нашего,/ преподббнаго Гёрмана Аляскинска-
го, / свет евангельский во страну дальнюю
принёсшаго / и во тьме сущих тем просветйвшаго, /
путь монашеский устрбившаго, / звёри дйвия
усмирйвшаго / и диавола отгнавшаго, / со Ангелы
бесёдовавшаго/ и тех пути сподббившагося, /
алчущих кормйтеля, больных целйтеля,/ гонймых
защйтителя,/ прославлёние своё грядущее пред-
возвестйвшаго./ Воспойм и прославим Господа,/
таковый дар нам подавшаго.
Слава, глас 2:
Приидйте, вси людие страны сея нбвыя, / в нюже
святый Гёрман свет евангельский принёсл есть от
Валаама дальняго./ Воспойм пёсни славы и хва-
лы: / радуйся, цвёте пустыни сёверныя; / радуйся,
украшёние Цёркве во Амёрице. / Радуйся, трудни-
че радостный острова Елбваго;/ радуйся, храма
Воскресёния зиждителю./ Радуйся, заступниче в
бедах;/ радуйся, наставниче премудрых./ Радуй-
ся, чудотвбрче сёверный;/ радуйся, во Амёрице
православием препрославленный. / Радуйся, Гёр-
мане преподобие, старче Аляскинский.
И ныне, Богородичен.
188
Месяц июль
На стиховне стихиры, глас 1:
Мир весь празднества испблнися / благоуханием
чудных подвигов твоих./ Сердца наша радости
наполнена,/ души же—исцеления вонями./ Пре-
подобие отче Германе, / моли спастися душам
нашим.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Огненный молитвы твоя о стаде твоём / и тщание
ко истины Христовы проповёданию, / исцелёний
многочудёснии пбдвизи/ утвердйша в сей новей
земли апбстольския стези Православия./ О пре-
чудный отче Гёрмане,/ Небёсных обителей на-
сёльниче,/ молй спастися душам нашим.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Обрёт себё пустыню в новей земли,/ пустынно-
жителем дрёвним уподббився,/ во тьме седящему
плёмени вётхому возжёгл есй свет Христов./ О
блажённе отче Гёрмане,/ Православия учителю
прерёвностне, / молй спастйся душам нашим.
Слава, глас тбйже:
Воспомянём днесь велйких учйтелей молйтвы и
воздержания, / словесы, подвиги и подобием твойм
нам войстинну вновь явлённых. / Житиё твоё
пречудное врага посрамй,/ со Ангелы бо бесёдо-
вал есй./ Помолйся с ними, преподобие отче,/
спастйся душам нашим.
И ныне, Богорбдичен.
Тропарь, глас 7:
Звездепресвётлая Цёркве Христовы,/насёвере
просиявшая, / вся к Царствию Небёсному путе-
водящая,/ учителю и апостоле йстинныя вёры,/
предстателю и заступниче гонимых,/ украшёние
изящное Святыя Цёркве во Амёрице, / преподобие
отче Гёрмане Аляскинский,/ молйся ко Господу,
Спасу нашему,/ спастйся душам нашим.
27-й день
189
Ин тропарь, поёмый во Амёрице, глас 3:
Преподобие отче наш Гёрмане,/ пёрвый све-
тйльниче, в земли нашей просиявый,/ прино-
сим вси тебё похвалы сия,/ ты же, яко имёя
дерзновение ко Господу,/ буди нам заступник и
утёшитель / и Цёркве нашея покровитель див-
ный, / да вси со умилёнием зовём ти: / радуйся, отче
наш Гёрмане, Аляски и всея Амёрики преславный
чудотвбрче.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь преподобнаго, дважды.
Слава, и ныне, Богородичен.
По 1-м стихослбвии седален, глас 4:
Идйта по Мне, и сотворю вы ловца человёком,— /
услышав сей зов Христов, возлюбленный Валаам
оставил есй,/ преподобие отче Гёрмане, во апо-
стольстве смирённейший, / принёсл есй благовё-
стие евангельское во Амёрику, идёже вёлия испы-
тания претерпёл есй,/ да во тьме сущим свет
евангельский возсияет;/ сего ради вёрою и любб-
вию память твою святую чествуем.
Слава, и ныне, Богородичен:
Обновйла есй, Чйстая, Божёственным рожде-
ством Твойм/ истлёвшее страстьмй земнородных
мёртвенное существо/ и воздвйгла есй вся от
смёрти к жйзни нетления./ Тёмже Тя по долгу
блажйм вси, Дёво Препрославленная, / якоже
прорекла есй.
По 2-м стихослбвии седален, глас 6:
Во псалмёх и пёснех прославим пустынника
блажённаго острова Елбваго, преподобнаго отца
нашего Гёрмана, / себё отвёргшаго, во ёже водру-
зйти Крест Христов в сердцах граждан нбваго его
отёчества. / Помолйся ко Господу славы спастйся
душам нашим.
Слава, и ныне, Богородичен:
Прёжде век от Отца без матере рождённа, Сына
и Слова Божия,/ в послёдняя лёта родила есй,/
190
Месяц июль
воплотйвшагося от чистых кровей Твоих, Богоро-
дйтельнице, без мужа./ Егоже моли дароватися
нам грехов оставлению прежде конца.
По полиелёи седален, глас 2:
Дела твоя помышляюще, отче святый, в вертог-
раде Господни во стране дальней северней,/
чудймся великому твоему многотерпёнию. / Днесь
память твою Цёрковь Христова празднующи,/
всех зовёт подражати житию твоему.
Слава, и ныне, Богородичен:
Божёственнаго быхом общницы естества Тобою,
Богородице Приснодёво,/ Бога бо нам воплотйв-
шагося родила есй./ Тёмже по долгу Тя вси
благочёстно величаем.
Таже степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокй-
мен, глас 4: Честна пред Господ ем / смерть препо-
добных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех,
яже воздадё ми? Всякое дыхание: Евангелие от
Матфея, зачало 43.
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Цёрковь Православная во Амёрице/ зовёт вся
снйтися в радости, / прославити чудная дела
твоя,/ преподобие отче Гёрмане,/ достйгл бо есй
упокоёния от трудов святых в Небёсных обйте-
лех. / Исполнихомся почитания чуднаго жития
твоего,/ ты же помолйся о нас пред Господем,/
даровати мир душам нашим.
Канон, глас 8, егоже краегранёсие: Пою песнь
пёрвому угоднику, прославленному во Амёрице.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/ и егйпетскаго
зла избежав,/ израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Йко послушник, смирёния исполненный, / приял
есй блажённый путь Христов, мйра сего зла
избежав./ Блажёни нйщии духом, яко тех есть
Царство Небёсное.
27-й день
191
Гтищету духовную наполнил есй душепитатель-
ным богатством истины евангельския. / Блажёни
нйщии духом, яко тех есть Царство Небесное.
Многоценный жемчуг Царства Небёснаго, / яко
дар Христов, взыскал есй, преподобие отче Гёрма-
не. / Блажёни нйщии духом, яко тех есть Царство
Небёсное.
Воспойм песнь Христу Избавителю вкупе с
преподобным Гёрманом, / благодаряще о даре
блазем Царствия Его. / Блажёни нйщии духом, яко
тех есть Царство Небёсное.
Богорбдичен: Пресвятая Дёво,/ помозй нам на
стезй правей стояти,/ да величаем и славим Тя,
Христа Спаса нашего рбждшую.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждёние/ притекающих к
Тебе, Господи,/ Ты есй свет омрачённых,/ и поёт
Тя дух мой.
Покаяния слёзы пламень греховный утишают./
Блажёни плачущий, яко тйи утёшатся.
Слёзы проливая о людех, грехом преслушания
пленённых, / утешёние искал есй у Христа. / Блажё-
ни плачущий, яко тйи утёшатся.
Притецём ко Господу,/ утешёния йщуще в
любви Его всемилостивей к человёку падшему и
кающемуся. / Блажёни плачущий, яко тйи утёшат-
ся.
Пред гонйтели ходатайствовал есй о людех
гонимых и мучимых,/ Христос бо Едйный слёзы
покаяния утирает./ Блажёни плачущий, яко тйи
утёшатся.
Богорбдичен: Волею Отца Небёснаго Слово
Божие воплощёно бысть из Тебё, Богородице, / да
падшии грехов свободятся. / С Небесными Сйлами
Тя величаем.
Ин кондак, глас 8:
Валаама пострйженик честный, / возлюбленник
Божия Магере бьгвый,/ ревнитель подвигов
дрёвних, подвйжник новый, / молйтву, яко копиё и
щит, приёмый,/ страшен дёмоном и тьме языче-
стей ставый,/ Гёрмане преподобие, молй Христа
Бога спастй души наша.
192
Месяц июль
Седален, глас 6:
О благйй и мудрый острова Еловаго отшёльни-
че, / житейское море страстей прошёл есй ко
пристанищу тихому/ воздержания, молйтвы и
служёния Христу Господу.
Слава, и ныне, Богородичен:
Преславную Божию Матерь и святых Ангел
святёйшую,/ немолчно воспойм сёрдцем и усты,
Богородицу Сию исповёдающе, / яко войстинну
рождшую нам Бога воплощённа/ и молящуюся
непрестанно о душах наших.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство, / разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество.
В тишинё и кротости пот лица твоего пролйл
есй,/ плоды чудёсныя в землй новей возращая./
Блажёни кротцыи, яко тйи наслёдят зёмлю.
В совершённей кротости пред сильными мира
сего/ о новем стаде твоём предстательствовал
есй. / Блажёни кротцыи, яко тйи наслёдят зёмлю.
Днесь молит тя новое стадо твоё, преподобие
отче Гёрмане,/ да ходатайствуеши пред Престо-
лом Божиим о праведней их достоянии. / Блажёни
кротцыи, яко тйи наслёдят зёмлю.
Богородичен: Зов Отца Небёснаго во смирёнии
прияла есй, / Гаврийлом Архангелом благовещён-
ный, Пресвятая Богородице,/ с ним и мы Тебё
возопийм:/ радуйся, Благодатная, Господь с
Тобою.
Песнь 5
Ирмос: Iтренююще, вопием Ти:/Господи, спаси
ны,/ Ты бо есй Бог наш,/ разве Тебё, иного не
вёмы.
В житий твоём, преподобие, алчущим и жажду-
щим правды явйлся есй,/ сего ради прославляем
тя и величаем праведно./ Блажёни алчущий и
жаждущий правды, яко тйи насытятся.
У чйл есй всех, правды йщущих: / взыщйте Бога
и правды Его превыше всяческих благ. / Блажёни
алчущий и жаждущий правды, яко тйи насытятся.
27-й день
193
Вода живая един Христос Господь,/ жажду
души утолйти могйй, спасительный правды взыс-
кующий. / Блажёни алчущий и жаждущий правды,
яко тйи насытятся.
Богородичен: Мати Божия, Христа рождшая,
Воду живу, ко спасению,/ рождество Твоё прос-
лавляюще, / величаем Сына Твоего и Бога нашего.
Песнь 6
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя, / яко зол душа моя
исполнися/ и живот мой аду приближися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Слёзы сострадания проливая, / милости просил
есй малым стада твоего./ Блажёни мйлостивии,
яко тйи помйловани будут.
В малем милостив был есй, сего ради вопиём ти,
преподобие:/ молйся, отче Гёрмане, да умйлости-
виши к нам Господа./ Блажёни мйлостивии, яко
тйи помйловани будут.
Мйлость Божию познал есй и мйлость ко всем
явйл есй. / Блажёни мйлостивии, яко тйи помйло-
вани будут.
Богорбдичен: Явлёна бысть мйлость Божия к
роду человеческому пришёствием Сына Его,/ от
Девы Марйи плоть приёмшаго. / Сего ради вси Тя,
Матерь Божию, величаем.
Кондйк, глас 3:
Свет вёчный Христа Спаса нашего/ тя на путь
евангельский во Амёрику настави, / возвестйти
весть о мире евангельскую. / Днесь Престолу
Славы предстоя,/ молйся о странё твоёй и людех
ея,/ о мире всего мйра/ и спасёнии душ наших.
Икос:
Возстаните, веры Православный исповедни-
цы, / грядём, хвалы поюще, труды духбвныя
прославляюще / подвщкника йстиннаго и учйтеля
почитаемаго, преподббнаго Гёрмана, Аляскин-
ския похвалы, / непрестанно молящагося о спасё-
нии душ наших.
194
Месяц июль
Песнь 7
Ирмос: От Иудёи дошёдше, бтроцы/ в Вавилоне
иногда / вёрою Трбическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Сосуд Святаго Духа был есй достойный вой-
стинну, / сердцем чйстым люди наставляя к богоз-
рёнию и богославию непрестанному./ Блажёни
чйстии сёрдцем, яко тйи Бога узрят.
Разум твой ко Господу отвёрзл есй,/ чистоту
умную и сердёчную стяжав, вся призывая к
прославлёнию Бога./ Блажёни чйстии сёрдцем,
яко тйи Бога узрят.
Пророк избранный явйлся есй в земли сей
новей,/ день успёния твоего в Бозе предвйдев и
прославлёние грядущее предсказав. / Блажёни
чйстии сёрдцем, яко тйи Бога узрят.
Богорбдичен: Сёрдце чйсто Богу принесла есй, /
воплощённа Сына Божия во чрёве понесла есй,/
сего ради род человёческий весь Тя, йстинную
Богородицу, величает.
Песнь 8
Ирмос: Богоглагбливии бтроцы, в пещи/ со
огнём пламень попирающе, пояху:/ благословите,
дела Господня, Господа.
В зёмлю новую принёсл есй мйра Евангелие, / во
Христё между Богом и людьми запечатлённое./
Блажёни миротворцы, яко тйи сьгнове Божии
нарекутся.
Мйра Евангелие проповёдал есй,/ о гонймых
пред гонйтели предстательствуя, к житию пра-
ведному сих призывая./ Блажёни миротворцы,
яко тйи сынове Божии нарекутся.
Преподобие отче наш Гёрмане, Православием
во Амёрице препрославленный, / не престай моля-
ся о стаде твоём,/ прося у Христа Спаса мйра
мйрови и соединёния всех. / Блажёни миротворцы,
яко тйи сынове Божии нарекутся.
Богорбдичен: Яко Матерь мйра, почитаем Тя,
Богородйтельнице, / Плодом бо чрёва Твоего,
Христом Господом, примирй нас Себё Бог, Отёц
наш Небёсный, / падшее естество наше возставив.
27-й день
195
Песнь 9
Ирмос: Устрашйся всяк слух/ неизречённа Бо-
жия снизхождёния, / яко Вышний волею сниде
даже и до плоти,/ от девйческаго чрева быв
Человек. / Тёмже Пречистую Богородицу, вёрнии,
величаем.
В монасех иерей Иувеналий первый бысть от
братства твоего апостольского, / во еже прийти
мученический венец и Бога прославити, егда
предаше дух свой. / Блажёни изгнани правды
ради, яко тех есть Царство Небесное.
Егда услышал есй о мучении едйнаго от стада
твоего, / молйтву сйце сотворйл есй: / святый
новомучениче Петре, молй Бога о нас! / Блажёни
изгнани правды ради, яко тех есть Царство
Небёсное.
Духовное достояние твоё, отче Гёрмане, / с нами
согласно молится о Цёркви Святёй в землй новей, /
на кровех мучеников сбзданней подвигом и
жёртвою святых ей. / Блажёни естё, егда поносят
вам, и ижденут,/ и рекут всяк зол глагол, на вы
лжуще Менё ради.
Востани с нами, православный соборе вселён-
ский, / почтйм и прославим подвиги апостольский
преподобнаго отца Гёрмана с лйком мученик и
святых,/ сёмя правды евангельский во Амёрице
посеявших./ Радуйтеся и веселйтеся, йко мзда
ваша многа на Небесёх.
Богородичен: От плёмене Давйдова, Мати Бо-
жия,/ племени Царствия сочеталася есй./ Пред-
стательствуй о чтущих Тя, непрестанно молйщи-
ся, / да подаст нам Бог мир и душам нашим вёлию
мйлость.
Светйлен:
Духа Святаго исполнен был есй, преподобие
отче Гёрмане,/ на дальний сёвер страны сей
Евангелие принёсл есй./ Пыне свет йстинный
Христов вся концы землй сей озарй./ Воспойм
и прославим вся, блажённому старцу по-
следовавшая/ и свет йстинный Христов по мйру
всему разсёявшия.
196
Месяц июль
Слава, и ныне Богородичен:
Воспойм днесь хвалы Пресвятёй Марйи Деве,/
плоть взаимодавшей Единому от Святыя Троицы,
от Нея Человеком рбждшемуся. / Сего ради вели-
чаем Ю, яко Матерь Света и Богородицу.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 3:
Духовное испытание восприял есй,/ подвигом
добрым подвизался есй, / течение скончав и веру
соблюд, / даже до конца претерпел есй, / преподоб-
ие отче Гёрмане Богоносне./ Тамо венёц правды
уготован есть тебё, / ймже Христос венчает святыя
Своя./ Непрестанно да прославим Господа/ во
святём Его смотрёнии.
Даров а ти Бог дар пророческий, прорёкл бо
есй;/ йнок смирённый, приял есй труды твоя на
Еловем острове./ Чада твоя духовная почитают
память твою, / Цёрковь Христова прославляет тя, /
Цёрковию первопрославленнаго во Амёрице. /
Тёмже и мы купно с Гёрманом, старцем
Аляскинским, / воспойм и прославим Господа, /
являющего нам волю Свою чрез святыя Своя.
Пещёра,юже ископал есй,/ прият тя, яко мёсто
упокоёния мощёй твойх. / Знатнии и смирённии
приидоша на остров дальний Еловый,/ моляще о
помощи твоёй в годину испытаний и бед./ Цёр-
ковь, ньше обстоящи мощи твоя, преподобие отче
Гёрмане, / молится о Божием окормлёнии и благо-
словении в час испытаний ея./ Прославим вси
Господа, почивающего во святых Свойх.
Слава, глас 8:
Днесь духовная чада твоя молятся тебё,/ мй-
лость у Бога обрётшему: / просй укротйтися вётру
безбожия и отступничества, / во всем мйре свире-
пёющему,/ да исполнит дух мйра и любвё вся
сердца человёческая, / яко да прославят и воспоют
Христа,/ Сына Бога Живаго, Спасйтеля мйра.
И ныне, Богородичен:
Владычице, приимй молйтвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
Славословие велйкое. Ектений и отпуст.
27-й день
197
На Литургии служба вся преподобному.
Молитва
Опредйвный угодниче Божий, преподобие отче
наш Гёрмане, ты подвигом добрым подвизался есй
во стране сей среде суровыя природы, явйл есй
себё в малем вёрна во служёнии твоём Богу, по
глаголу Его: о малем был есй вёрен, над многими
поставлю тя. И ныне, егда исполнися слово сиё
Господне на тебё и постави тя Господь над всёю
Цёрковию Американскою, яко Небёснаго покро-
вителя, вси мы взываем ти тёплою молйтвою:
молйся за Цёрковь нашу святую, да сохранит ю
Господь в чистотё и Православии, да явйт ю
украшёние страны нашея, да оградйт ю от тёмных
сил вражиих, да изженёт супостаты и да дарует
всем чистоту вёры и благочёстие. Всем же нам
испросй духа мйра и любвё, духа кротости и
смирения, гордыни отгнание, от самопревозношё-
ния ограждёние, болящим помощь и исцелёние,
скорбящим утешёние, алчущим правды духовныя
пйщу Небёсную. Да, улучйвше желаемая, обрящем
праведное воздаяние в день Страшнаго Суда и со
всёми святыми воспоём и прославим Живоначаль-
ную Троицу, Отца Непостижймаго, Истиннаго и
Единороднаго Сына и Святаго Утёшителя Духа,
во вёки. Аминь.
Преподобный Герман Аляс-
кинский родился в подмосковном
городе Серпухове в 1757 году в купе-
ческой семье. Его мирское имя и
фамилия неизвестны. В 16 лет он
уже насельник Троице-Сергиевой пу-
стыни на берегу Финского залива, в
15 верстах от Петербурга (пустынь
принадлежала Троице-Сергиевой
Лавре). Здесь он подвизался около
пяти лет. Желая более суровых под-
вигов, преподобный Герман удалился
в уединенный Валаамский мона-
стырь, расположенный на островах
Ладожского озера.
После тщательного испытания мо-
лодого подвижника итумен старец
Назарий благословил его на постоян-
ное жительство в лесу, в пустынном
уединении. По праздникам преподоб-
ный Герман приходил в монастырь и
нес клиросное послушание (у него
был прекрасный тенор). Нередко во
время пения слезы обильно лились из
его глаз. В Преображенской Валаам-
ской обители святой Герман принял
монашеский постриг.
Предполагается, что святой Гер-
ман пришел на Валаам в 1778 году. В
том же году преподобный Серафим
Саровский пришел в Саровскую оби-
тель. Обстоятельства жизни препо-
добного Германа на Валааме напоми-
нают об уединенных подвигах его
великого современника—Саровского
чудотворца. Подобно преподобному
Серафиму, валаамский подвижник
отличался исключительным и про-
никновенным знанием Священного
Писания, творений святых отцов и
учителей Церкви. Духовным настав-
ником будущего миссионера был игу-
198
Месяц июль
мен Назарий, Саровский старец, ко-
торый ввел на Валааме устав Саров-
ской пустыни. Таким образом, благо-
датный строй Саровского подвижни-
чества, в котором совершалось духов-
ное возрастание преподобного Герма-
на на Валааме, стал неотъемлемой
частью его души и сделал его родным
и исключительно близким по духу
преподобному Серафиму, Саровско-
му чудотворцу. Известно, что и пре-
подобный Серафим также пользовал-
ся наставлениями старца Назарияво
время его жительства в Сарове.
В 1793 году из монахов Валаам-
ского монастыря была создана духов-
ная миссия для проповеди слова
Божия язычникам малообжитого и
сурового края Аляски и прилегающих
к ней островов Северной Америки.
Миссия называлась Кадьякской, так
как центр ее располагался на острове
Кадьяк. Руководителем Миссии был
назначен архимандрит Иоасаф (Бо-
лотов). В числе прочих пяти сотруд-
ников Миссии был и преподобный
Герман, «Валаамского монастыря от-
расль пречестная», и ему Господь
благословил потрудиться в благове-
стии дольше и плодотворнее, чем
кому-либо другому из членов Миссии.
По прибытии на остров Кадьяк
миссионеры немедленно занялись по-
стройкой храма и обращением языч-
ников. «1794 года, сентября с 24 живу
на острове Кадьяке. Слава Богу,
более 700 американцев перекрестил,
да более 2000 браков обвенчал, со-
строили церковь, а время позволит —
сделаем другую, да походные две, а то
и пятую нужно сделать»,— замечает в
одном из писем архимандрит
Иоасаф. Отец Герман на новом месте
поначалу нес послушание в пекарне
и занимался хозяйственными забота-
ми Миссии. Под руководством архи-
мандрита Иоасафа (впоследствии
епископа) Миссия находилась недол-
го: во время бури в 1799 году Преос-
вященный Иоасаф вместе со своими
спутниками погиб в волнах океана.
На помощь оставшимся миссионерам
был прислан в 1804 году из Алексан-
дро-Невской Лавры только один иеро-
монах Гедеон. Он на некоторое время
возглавил Миссию. Его заботами бы-
ла устроена школа для детей креще-
ных алеутов. В 1807 году иеромонах
Гедеон, возложив всю ответствен-
ность на преподобного Германа, на-
всегда покинул Миссию. С этого
времени преподобный до самой своей
кончины оставался духовным отцом,
пастырем и попечителем душ челове-
ческих в вверенной ему Миссии. Его
хотели посвятить во иеромонаха и
возвести в "сан архимандрита, но
смиренный инок отказался и до конца
дней своих пребывал простым
монахом.
Преподобный Герман как истин-
ный добрый пастырь «пред сильными
мира сего о новом стаде своем пред-
стательствовал», защищая его от
злых и хищных людей, которые виде-
ли в островитянах только предмет
жестокой эксплуатации. В том, что
новообращенные не отвергли веру
пришельцев и не вернулись к своим
прежним суевериям, видя беззаконие
промыт ленников, великая заслуга
старца Германа. Непоколебимо и на-
стойчиво, не имея никакой поддер-
жки, кроме своей пламенной веры,
старец продолжал свое заступниче-
ство за обиженных и угнетенных,
видя в этом свой пастырский долг,
сущность которого он выразил следу-
ющими удивительными словами:
«Я — нижайший слуга здешних наро-
дов и нянька».
Тайные подвиги и келейные мо-
литвы преподобного Германа остава-
лись неведомыми миру, но окружав-
шим его был виден свет его благо-
датной жизни, проходившей в усло-
виях полного самоотречения, нестя-
жательности и сурового пренебреже-
ния всеми удобствами. Одежда его
была самая убогая и очень ветхая.
Всем своим видом, всеми привычка-
ми старец Герман живо напоминал
своим современникам древних от-
шельников, прославившихся подви-
гами воздержания и Богоугождения.
Беседа старца производила на слу-
шавших неотразимое впечатление.
Божественная благодать, наполняв-
шая душу преподобного, преобража-
ла сердца людей, общавшихся с ним.
Ярко свидетельствует об этом случай
с С. И. Яновским, правителем ад-
министрации Российско-американ-
ской кампании с 1817 года. Аристок-
рат по происхождению, он был все-
сторонне образован, но религиозно-
философские взгляды его сводились к
модному тогда деизму. (Деизм —
религиозно-философское учение, до-
пускавшее существование Бога лишь
27-й день
199
как первопричины мира и отрицав-
шее существование Бога как Лично-
сти). Православие, Церковь, Таин-
ства— были для него понятиями, не
заслуживающими серьезного внима-
ния. Преподобный Герман много
беседовал с ним. Впоследствии
С. И. Яновский писал: «Ежедневно
беседовали мы с ним до полночи и
даже за полночь о любви Божией, о
вечности, о спасении души, о христи-
анской жизни. Сладкая речь неумол-
каемым потоком лилась из уст его!
Такими постоянными беседами и мо-
литвами святого старца Господь со-
вершенно обратил меня на путь ис-
тинный, и я сделался настоящим
христианином». Он называл старца
«святым мужем», «великим подвиж-
ником». Как великую драгоценность
он хранил у себя письма преподобно-
го Германа. Такое же благоговение к
личности святого испытывали и мно-
гие другие его современники. Янов-
ский приводит внешний облик стар-
ца: «Живо помню я,— говорит он,—
все черты сиявшего благодатью лица
старца, его приятную улыбку, крот-
кий, привлекательный взор, смирен-
ный, тихий нрав и его приветливое
слово. Он был росту небольшого, лицо
имел бледное, покрытое морщинами,
глаза серо-голубые, исполненные
блеска, а на голове у него было полно
седых волос. Речь его была негром-
кая, но весьма приятная». Отец Гер-
ман жил сначала возле храма Мис-
сии, на Кадьяке, а после переселился
на близлежащий остров Еловый, ко-
торый назвал «Новый Валаам».
Остров Еловый был последним при-
ютом в многотрудных апостольских
странствованиях святого старца.
Иногда преподобный бывал в гостях у
православных жителей на американ-
ском континенте и в душеспаситель-
ных беседах проводил время за пол-
ночь. Ел он очень мало: немного
рыбы и овощей составляли весь его
обед. Тело свое изнурял постом, бде-
нием и пятнадцатифунтовыми вери-
гами.
Преподобный Герман предсказал
своим духовным детям время своей
кончины и объяснил, как похоронить
его. 13 декабря 1837 года он просил
зажечь перед иконами свечи и читать
Деяния святых апостолов. Во время
чтения о трудах святых благовестни-
ков святой старец перешел от земных
трудов к небесному упокоению на
81 году жизни. Над могилой его пер-
воначально был установлен простой
деревянный памятник, затем соору-
жена скромная деревянная церковь,
освященная во имя святых Сергия и
Германа, Валаамских чудотворцев. В
этом храме хранится старинное изоб-
ражение преподобного Серафима Са-
ровского, находившееся в келии свя-
того старца Германа при его земной
жизни: старец любил и чтил своего
прославленного современника и
единодушного с ним великого работ-
ника на ниве Божией. Господу было
угодно одновременно благословить на
великое служение людям этих двух
благоговейных подвижников безмол-
вия и умного делания. Преподобный
Герман с любовью отзывался на скор-
би и нужды людей во время своей
земной жизни. Не оставляет он без
помощи взывающих к нему и после
своего преставления.
Наиболее известный случай мо-
литвенного предстательства препо-
добного Германа находится в житии
первого православного епископа Аме-
рики— святителя Иннокентия, мит-
рополита Московского (память
31 марта и 23 сентября). В 1842 году
святитель на бриге «Охотск» направ-
лялся на остров Еловый. Из-за бури
корабль долго не мог войти в гавань,
и жизнь команды и пассажиров была
под угрозой. Тогда святитель Инно-
кентий обратился с молитвой к препо-
добному Герману: «Если ты, отец
Герман, угодил Господу, то пусть
переменится ветер». Не прошло и
четверти часа, как ветер переменил-
ся и сделался попутным. И вскоре
святитель, спасшийся от бури, слу-
жил панихиду на могиле святого
Германа.
С 1860-х годов Русская Правос-
лавная Церковь знала о большом
почитании памяти старца Германа
на Кадьяке. В 1867 году один из
Аляскинских епископов составил
описание его жизни и чудес. Первое
сообщение об отце Германе было
напечатано в Валаамском монастыре
в 1894 году. В 1930-х годах другой
русский православный монах—
архимандрит Герасим (Шмальц) при-
был на остров Еловый и долго жил
там подобно преподобному Герману.
Перед своей кончиной в 1969 году
архимандрит Герасим открыл остан-
200
Месяц июль
ки своего славного предшественника
и построил здесь небольшую часовню.
Исцеления, связанные с молитвен-
ным заступничеством старца Герма-
на, записывались со времени его
жизни и до 1970 года. В марте
1969 года Собор епископов Русской
Православной Церкви в Америке под
председательством архиепископа
Нью-Йоркского, Митрополита всей
Америки и Канады Иринея совершил
прославление преподобного Аляскин-
ского инока в лике святых.
Литература
1. Жизнь Валаамского монаха
Германа, Американского миссионера.
СПб., 1894.
2. Настольная книга священнос-
лужителя. т. 3. М., изд. Московской
Патриархии, 1979.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Блажённаго Николая Кочанова, Христа ради
юродиваго, Новгородскаго чудотворца
НА ВЕЧЁРНИ
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры, глас 4.
Подббен: Дал есй знамение:
От мйра отлучился есй единомышлёнием,/ в
мире живя, блажённе Николае,/ и плотская
двизания постом и молйтвами / и видении свётлы-
ми увядйл есй яве, / сёрдце же уяснйл есй, /
приятно содёяв духовным преданием, преславне, /
Бога любящим украшение.
Юрбдными претворёнии/ мудреца злобы обезу-
мил есй,/ совершая преславная, дёйствуя знаме-
ния,/ бёсы отгоня, просвещая сущия в нощй
греховней, отче, / и ум несмущён посредё плищёй *
соблюл есй,/ Николае блажённе,/ безстрастие от
Бога приём.
Смирён мудрованием, и милостив, и боголюбйв,/
и любвё исполнен явйлся, есй, Богодохновённе, /
смирён и кроток, / якоже Ангел, на землй ходя, / и
житие имёл есй небёсно./ Тёмже почй на тебё,
якоже на чйсте, блажённе Николае, / Отёц и Сын
и Святьгй Дух. Слава, глас 6:
Чйстое житиё твоё / и всеблажённый твой конёц,
отче Николае,/ в нёмже всего Новаграда множе-
* плищей—мирской суеты
27-й день
201
ство народа, снёмшеся*,/ яко вйдеша тя на одре
без дыхания, / глаголы велегласными вопияху ти: /
даждь конечное слово рабом твойм, святе,/ не
остави нас, где оставлявши люди своя, блажённе
Николае,/ йхже ущёдри, яко отёц,/ войстинну
мйлостив и любёзен,/ обаче, аще зде гроб покры
тя, / но на Небесй тя богатно ймамы предстателя / и
молйтвенника к Богу, У йже люббвию чтущии
память твою.
И ныне, Богородичен: Кто Тебё не ублажйт:
Вход. Прокймен дне. И чтёния 3 преподббниче-
ская (зри страницы 334—335).
На стиховне стихйры, глас 2.
Подббен: Доме Евфрафов:
Снйдемся, людие,/ йже в Новеграде народа
множество,/ в память блажённаго и мудраго/
Николая Кочанова, / славяще Господа, Спаса душ
наших.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Вся, йже от душй притекающия, блажённе, / ко
святому гробу твоему, / спасай от бед, Богомудре/
и преблажённе Николае, / молйтвенниче о душах
наших.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Сонм собрася народа Велйкаго Новаграда/ ко
святому гробу твоему,/ преблажённе Николае,/
емуже вёрою и люббвию/ вси прикасаемся.
Слава, глас 6:
Отёческую доброту,/ юродивым Христа ради
украшёние,/ источника чудёс,/ к Богу молйтвен-
ника непостыдна, / сошёдшеся, празднолюбцы,
пёсньми похвальными воспойм, глагблюще:/ ра-
дуйся, блажённых житию правило / и образ спасё-
ния извёстен;/ радуйся, светйльниче пресвётлый
Велйкаго Новаграда,/ озаряя вся добродётелей
светлостьмй; / радуйся, йже в бедах утёшителю и
столпе предстоящим. / Ты убо, треблажённе Нико-
снёмшеся — сойдясь
202
Месяц июль
лае, / не престай моля Христа Бога о граде твоём / и
о всех верных, почитающих твоё успёние.
И ныне: Богородице, Ты есй лоза истинная:
Тропарь, глас 8:
Терпёнием своим и мужеством/ Христа ради во
юродство претворйвся, блажённе Николае,/
худость ризную имёя, / тягость вара дневнаго
понёсл есй / и мразы зймныя терпёл есй. / И ньше, в
Вышних Троице предстоя,/ нам, приходящим с
вёрою к раце мощёй твойх,/ исцелёние подаёши,
твоё успёние чёстно славящим, / и молиши Христа
Бога спастйся душам нашим.
Ин тропарь, глас тбйже:
Горняя мудрствуя, / свято жйтельствуя и славы
мйра отбегая,/ юродство Христа ради избрал
есй, блажённе Николае, / и ньше, в Вышних
Троице предстоя, / нам, честную память твою
славящим / и с вёрою к раце мощёй твойх приходя-
щим, / исцелёние подаёши / и молиши Христа Бога
спастйся душам нашим.
на Утрени
На Бег Господь: тропарь святаго, дважды.
Слава, и ньше, Богородичен.
По 1-м стихословии седален, глас 1.
Подббен: Гроб Твой, Спасе:
Многосвётлая звезда Бога любящим показася и
образ извёстен спасения,/ воздержания предёл,
пресвётлое зерцало,/ разгорёние любвё Божия,
преблажённе. / Иже радостно совершающим па-
мять твою, / разрешёние проей согрешёний, преб-
лажённе, Ббгови предстоя.
Слава, и ныне, Богородичен:
Настави ны на путь покаяния,/ уклоняющийся
прйсно к злым безпутием и Преблагаго прогнёва-
ющия Господа,/ Неискусобрачная, Благословён-
ная Марйе,/ прибёжище отчаянных человёков,
Божие обиталище.
27-й день
203
По 2-м стихослбвии седален, глас 3.
Подббен: Божественный веры:
К Богу желанием одержим, преблажённе отче
Николае, / иго Христово на рамо взем, в Новеграде
вселился есй посредё мира и ту Богу угодил есй. /
Тёмже и молйтвенника тя тёпла стяжахом ко
Господу.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Божёственная скйния была есй Слова, едйна
Пречйстая Дёво Маги, / чистотою Ангелы превоз-
шёдшая, / паче всех менё персть.бывша, оскверне-
на плотскйми прегрешёньми, / очйсти молйтв Тво-
йх Божёственными водами, / подающи, Чйстая,
вёлию мйлость.
По полиелёи седален, глас 8.
Подббен: Премудрости:
Деяния восприйм, юродство Христа ради, преб-
лажённе Николае,/ чувствием украшайся, житие
направил есй Божёственным повелением/ и Но-
вуграду явйлся есй светйльник свётел, наставляя
нас к познанию./ Сего ради восхваляем, велича-
юще, люббвию исходную память твою и вопиём
ти:/ молй Христа Бога прегрешёний оставлёние
даровати/ чтущим люббвию святую память твою.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Небёсную дверь и ковчёг, всесвятую гору,/
свётлый бблак воспойм, / неопалимую купину,
словёсный рай, Евино свобождёние, вселённый
всея великое сокровище, / яко спасёние в нем
содёлася мйру и оставлёние дрёвних согрешё-
ний./ Тёмже и вопиём Ей:/ молй Христа Бога
прегрешёний оставлёние даровати/ благочёстно
покланяющимся пресвятому рождеству Твоему.
Таже степённа, 1-й антифон 4-го глйса. Прокй-
мен, глас 4: Честна пред Гбсподем/ смерть препо-
добных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех,
яже воздадё ми? Евйнгелие от Матфёя, зачало 43.
По 50-м псалмё стихира, глас 6:
Человёче Божий,/ вёрный рабе, угбдниче Хри-
стов, / прйсный совершителю Божёственных велё-
204
Месяц июль
ний, / столпе и утверждение Великому Новугра-
ду,/ Царствия Небёснаго наслёдниче,/ Богобла-
жённе Николае,/ дерзновёние имён ко Христу
Богу, / непрестанно моли спастйся душам нашим.
Канон Богородице, со ирмосом на 6,и святому на
8, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отвёрзу уста моя, / и наполнятся Духа, /
и слово отрыгну Царице Матери,/ и явлюся,
светло торжествуя,/ и воспою, радуяся, Тоя
чудеса.
Отвёрзи мой устнё, подвйгни мой язык / и
исправи мой смысл, вся умудряяй, Боже, / да
похвалю угодника Твоего Николая,/ юрода быв-
шаго на землй Тебё ради.
Николае блажённе, ты измлада Христа возлю-
бйл есй / и к Нему единодушно возжелёл есй; / како
же тя по достоянию похвалим, / на диавола
вооружйвшася и сего козни победйвша сйлою
Христовою?
Юрод явйлся есй изволёнием, отче,/ и оному
дйвному Андрёю послёдовал есй,/ и якоже той
вйде духовныма очйма Богородицу, на воздусе
молящуюся, / ты же ныне зрйши Святую Троицу, /
моляся непрестанно о душах наших.
Богородичен: Красну, и избранную, и
всечестную/ разумёв Тя, Сын Божий, Пренепо-
рочная, Сын Твой бысть, / сыны сотворй благода-
ти чтущия Тя.
Песнь 3
Ирмос: Твоя песнослбвцы, Богородице,/живым
и незавйстный Истбчниче, / лик себё совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божёственней Твоёй
славе/ венцёв славы сподбби.
С Феодором блажённым, юродствуя, враждовал
есй,/ показуя новгородцем нечёстие и вразумляя
их. / Ныне же с ним ликуеши в Царствии Небёснем.
Добродётели твоя, Богомудре Николае, уяснйша
верных сердца,/ всегда бо являл есй смирёние, и
терпёние, и ко всем кротость и беззлобие, / и ныне,
27-й день
205
неувядаемым венцем венчался от руки Вседержи-
теля Бога,/ моли спастйся душам нашим.
Христа послушал есй, / повелёвшаго тебё юроду
быти и Царство Небёсное обещавша; / Тому послё-
довав, неизречённая благая Его восприял есй,
Николае досточудне.
Богородичен: Избавляющаго человёки от прес-
лушания и лютаго падёния,/ йже всем благйм
Винбвнаго, / Чйстая и Всенепорбчная, родила есй.
Седален, глас 5.
Подббен: Собезначальное:
Согласием Божёственным озаряемь,/ в путй,
ведущия к жйзни, Божёственным сиянием ходйв
вёрно,/ вражиих отбёг прилбг,/ сын свёта и дне
явйлся есй, Николае Богоблажённе.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Недомысленно и непостижймо есть, Владычице
Богоблагодатная,/ содёянное на Тебё страшное
Божие таинство,/ йбо, Необъёмлемаго зачёнши,
родила есй,/ плбтию обложёна от чйстых кровёй
Твойх./ Егоже всегда, Чйстая, яко Сына Своего,
молй спастйся душам нашим.
Песнь 4
Ирмос: Седяй в Славе на Престоле Божества /во
бблаце лёгце, / прийде Иисус Пребожёственный/
Нетленною Дланию и спасё зовущия:/ слава,
Христё, силе Твоёй.
Зимою томйм, святе, небрёгл есй о тёле пёр-
стнем, / и ньше наслаждаешися райския доброты, /
и нам просй оставлёние, озлобленным прилбги
чуждаго,/ да тебё ублажаем, отче Богомудре.
Якоже твёрдый адамант душёю показался есй, /
непоколебйм вражиими прилбги, отче, / и нам
твёрдое забрало буди, блажённе, / молйтвами тво-
йми от нахождёний протйвных.
От видёния разумов увёрившагося Николая
похвалим, вёрнии, / на землй бывша юрода Христа
ради,/ на Небесёх же ньше премудра духовною
благодатию,/ со Ангелы предстояща всех Богу.
Богорбдичен: Седяй на Престоле превознесёне
херувймстем, / яко престол Тя имё, / на руку
206
Месяц июль
Твоею почив, Марйе Богоневёсто, / Препрослав-
ленный Бог наш.
Песнь 5
Ирмос: Ужасошася всяческая/ о Божественней
славе Твоей:/ Ты бо, Неискусобрачная Дёво,/
имела есй во утробе над всеми Бога/и родила есй
Безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
Удивление бысть всем видящим Николино жи-
тие: / на смётищи легание, и посредё града обнажё-
ние, и ложная вражда со Феодором,/ но сия вся
бысть ему пути правлёние в Небёсное Царствие.
Удивйшася вси, вйдящии терпёние твоё: / муче-
ницы бо во едйно врёмя страсть претерпёша, / ты
же вся дни живота твоего злыя муки терпёл есй, / в
Небёсное Царство желая вселйтися, / ёже получйв
ныне, радуешися безконёчною радостию.
Сокровённая бывша тебё откровёна/ и вся
Безплбтныя, аки плотскйя, вйдел есй: / ничтоже бо
земных возлюбил есй./ Тёмже и Небёсная врата
отверзбшася тебё,/ в неизглагбланную радость
Господа твоего, блажённе, вшел есй.
Богорбдичен: Течёние преста тлённое, / Дёва бо
родй Бога Слова нетлённо,/ выше естества и
слова, Дёвою пребывши.
Песнь 6
Ирмос: Божёственное сиё и всечестнбе/ совер-
шающе празднество,/ Богомудрии, Богоматере,/
приидите, руками восплёщим, / от Нея рбждшаго-
ся Бога славим.
Апостола Павла испблнися глас на тебё, отче,/
слово Крёстное погибающим убо юродство вменй-
ся,/ тебё же, спасающемуся, сйла Божия бысть,
Николае всехвальне.
Христов глас испблнися на тебё, речённый:/
блажёни нйщии духом, яко тех есть Царство
Небёсное. / Ты бо обнищал есй духом/ и Царство
Небёсное восприял есй.
Ум свой весь к Богу простирая непрестанными
поучёнии,/ плотскую любовь не пощадйл есй,/
благйх себё ходатайствуя, Николае, присвоёние.
27-й день
207
Богородичен: Усты и сердцем, Пречйстая, Тя
Богородицу проповедуем, / Тобою бо Ббгови при-
мирйхомся, / отриновённии пёрвее преступлёнием
праотца.
Кондак, глас 4:
Яко Андрёя блажённаго ученик и наслёдник
был есй,/ того же стопам послёдуя, юрбдиве
Николае Кочанов,/ и паки от мирскйя чади*
уничижение и пхание приёмля, / о йхже согреше-
ниях Христу Богу моляся./ По честнём же твоём
успёнии Великий Нбвград ймать мощи твоя в
себё, / яко неистощймое сокровище,/ подаёши бо
исцелёние / вёрою к раце мощёй твойх
приходящим/ и успёние твоё чёстно славящим.
Йкос:
Йже юродство прийм Христа ради,/ безсмёр-
тную жизнь преславно наслёдовал есй, / с плбтию
бо на землй безплбтных житиё прошёд, / был есй
страстьмй неприятен**. / Тёмже тя хвалим, отче:/
радуйся, свётлая юродивым славо;/ радуйся, яс-
ный целомудрия столпе. / Радуйся, многое терпё-
ние яве показавый;/ радуйся, премудраго разума
явлёние. / Радуйся, правило правде извёстное;/
радуйся, словом совершйвшу ти и деянием стрем-
лёние. / Радуйся, уме, наслаждался мыслей неизре-
чённых;/ радуйся, йже весь Нбвград, блажённе,
благочёстно удивйл есй./ Радуйся, ймже всяка
страсть умертвйся;/ радуйся, истбчниче живото-
чйвых вод. / Радуйся, помбщниче и спасителю йже
вёрно вопиющим ти; / радуйся, йже к тебё прибега-
ющим тёплый заступниче, преблажённе Николае, /
и вёрою к раце мощёй твойх приходящим,/ и
успёние твоё чёстно славящим.
Песнь 7
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшаго, / но, огненное прещёние мужески
поправше,/ радовахуся, поюще:/ пренётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
от чади — от челяди, от людей
был есй страстьмй неприятен — не был побежден страстями
208
Месяц июль
Ничтбже изволив любйти на земли паче Зижди-
теля,/ но посредё храмов скитался, блажённе
Николае, радовался есй, поя:/ препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Не пощадё плоти своей, / но предадё ю на
подвиги, и труды, и нуждное пребывание./ Тем
козни дёмонския мужески попра, блажённе Нико-
лае, поя: / препётый отцёв Господь и Бог, благосло-
вён есй.
Одержйм христоподббною, отче, Божёственною
любовию, преблажённе Николае, / вся бо яко
умёты вменйл есй, вопия:/ препётый отцёв Гос-
подь и Бог, благословён есй.
Богорбдичен: Вышняго освящённое Божёствен-
ное селёние, радуйся, / Тобою бо дадёся радость,
Богородице, зовущим: / Благословённа Ты в женах
есй, Всенепорбчная Владычице.
Песнь 8
Ирмбс: Строки благочестивый в пещи/ Рожде-
ство Богорбдичо спасло есть;/ тогда убо образу-
емое,/ ныне же дёйствуемое, / вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
Всесвётлая есй звезда, сущия в тине страстёй
приводя к животу нетлёющему, / творйши бо
нечйстыя целомудренно жйти/ и отгбниши духи
лукавыя и недуги лютыя, вопия:/ благословйте,
вся дела Господня, Господа.
Сый цел умом, в скрбве* мудрых чудёс, препо-
добие, / мнбгия уловйл есй юрбдствовати Господа
ради, / вёдый наруганным бьгги, вопия чистёйшею
душёю: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Совершён едйн, Иже Свойх по достоянию сла-
вяй, Господь / износйма, преподобие, и гробу
посылаема/ ангельскими светлословёнии почита-
ет, вопиющего: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Богорбдичен: Избавляяй нас, возсия из Тебё
Господь, Дёво Чйстая. / Егоже молй, Владычице, /
в скрбве — в тайне
27-й день
209
просветйти поющия Тя/ и обстояния нас избави-
ти, вопиющих:/ благословите, вся дела Господня,
Господа.
Песнь 9
Ирмос: Всяк земнородный/ да взыграется, Ду-
хом просвещаемь, /да торжествует же Безплбтных
умов естество,/ почитающее священное торже-
ство Богоматере, / и да вопиёт:/радуйся, Всебла-
жённая, Богородице,/ Чйстая Приснодёво.
По Христову словесй за биющия тя молйлся есй,
святе,/ тёмже Небесная врата отвёрста/ и души
праведных, во образе ластовиц летающия, видел
есй, / с нймиже ныне водворяешися, Николае
блажённе.
Христа Бога йстинно возлюбив, тебё самаго
отвёрглся есй/ и Тому послёдовал есй, якоже Он
речё: / любяй душу свою спастй, погубит ю. / Тёмже
душу твою в Жизнь вёчную соблюл есй, достох-
вальне святе Николае.
Велйкая и преславная ньше сбьппася тебё в
Небёснем Царствии,/ аще и юрод был есй мйру,/
но Христу мудр явйлся есй, достохвальне; / призи-
рай с Небёснаго круга на ны, почитающия память
твою.
Богорбдичен: Спасй мя, всех рбждшая Избави-
теля и Благодателя, / разорй души моей об л аки,/
свёту бблаче, Святая Владычице, / и сильна содё-
лай на страсти, борющия мя.
Светйлен:
Йже в послёдняя времена возсиял есй тёмным,
сый светоносен,/ мрачныя и странныя, отче
Николае, твойх добродётелей свётлостию просве-
тйл есй, / но не престай моляся о мире Господеви.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Даниил преднаписует Тя несекбмую гору,/ из
неяже честный Камень отсечёся, / истневая йдоль-
ския храмы, Богородйтельнице Марйе.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 8:
Честна войстинну смерть / Твоего преблажённа-
го, Христё, пред Тобою бысть, / се бо Тебё ради вся
210
Месяц июль
земная преобйдел есть, / да Тебё едйнаго приобря-
щет,/ и по смерти всякия недуги исцеляет/ йже
вёрою притекающих к нему / и творящих память
его,/ моля Тя спастйся нам.
Источник чудесём показа и рёку дарований/
раку мощёй твойх человёком Господь,/ Николае
премудре, приходящим к тебё. / От всех бо нас зол
избавлявши,/ тя йже вёрою почитающих,/ и
мблишися спастйся душам нашим.
Радуйся, Бога любящим светйло,/ юродивым
звездо, пастырем похвало,/ отче Николае, / преб-
лажённым ссёльниче. / Радуйся, Троице жилище; /
радуйся, любвй и милованию источниче. / Радуй-
ся, пресвётлый светйльниче разсуждёния; / радуй-
ся, правило добродётелем правое и столпе оду-
шевлённый, / преблажённе Николае, / молйтвенни-
че о душах наших.
Слава, глас тойже:
Людёй множество, заступника тя познахом, отче
наш, / твоёю бо стезёю направи нас ходйти, /
преблажён есй войстинну, яко Богови работав, / и
дёмонская низложил есй возношёния,/ Ангелом
собесёдниче, / юродивым Христа ради единовсёль-
ниче и праведным./ С нймиже молй Господа/
помйловатися душам нашим.
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Владычице, приимй молитвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
Славословие велйкое. И отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 7:
Честна пред Господем/ смерть преподобных Его.Стих: Что
воздам Господеви о всех, яже воздадё ми? Апостол к
Галйтом, зачало 213. Аллилуия, глас 6: Блажен муж, бояйся
Господа, в заповедех Его восхощет зело. Стих: Сильно на
земли будет семя его. Евангелие от Луки, зачало 24.
Причастен: В память вечную будет праведник:
Блаженный Николай Кочанов,
Христа ради юродивый Новгород*
ский, жил в XIV веке. Он родился в
Новгороде в богатой и знатной семье
Максима и Иулиании (11384; память
21 декабря). С юности святой Нико-
27-й день
211
лай отличался глубоким благочести-
ем, усердно посещал храм Божий,
любил пост и молитву, щедро разда-
вал милостыню бедным. Это заметно
выделяло его среди современников,
так что многие стали хвалить святого
Николая. Не желая славы от людей,
святой Николай стал юродствовать во
Христе. Он оставил свой богатый дом,
оделся в рубище и так скитался ho
городу в любое время года, претерпе-
вая холод и нищету. Тогда люди
перешли к другой крайности: стали
злословить святого, наносить ему вся-
кие обиды и даже побои, что благо-
творно содействовало нравственному
совершенствованию блаженного. Гос-
подь прославил Своего угодника да-
рами прозорливости и чудотворений.
Однажды слуги богатого новгородца
без ведома хозяина прогнали блажен-
ного со званого пира. Когда он ушел,
у хозяев исчезло вино в сосудах.
Хозяин, узнав, что приходил блажен-
ный Николай и что его прогнали,
послал вернуть его. И когда святой
вернулся, вино вновь обрелось в
сосудах.
Блаженный Николай жил на Со-
фийской стороне Новгорода. На Тор-
говой стороне в то же время подвизал-
ся блаженный Феодор, также юроди-
вый Христа ради (память 19 января).
Оба святых, обличая распри новго-
родцев— Софийской и Торговой сто-
рон, мнимо враждовали. Они изгоня-
ли друг друга, когда каждый заходил
не на свою сторону. Блаженный Ни-
колай прогонял святого Феодора, бро-
сая в него кочаны капусты, за что и
был прозван Кочановым.
После кончины блаженного Нико-
лая, 27 июля 1392 года, его тело было
погребено, по завещанию святого, на
краю кладбища, расположенного вок-
руг Иаковлевского собора, близ
дороги.
В 1554 году над могилой святого
был построен каменный храм во имя
святого великомученика Пантеле-
ймона, но в народе он назывался
храмом святого Николая чудотворца
Кочанова. Этот храм пользовался
особым почитанием Новгородских
святителей, которые обязательно (по
уставу Софийского собора) посещали
его в четверг Недели мясопустной: «А
в тот же день (четверток мясопу-
стной) едет святитель к святому Ни-
коле Кочанову в церковь прощаться».
В XVTI веке, в день памяти блаженно-
го Николая, в том храме служба
совершалась архиереем.
В 1815 году над мощами блажен-
ного Николая была устроена новая
резная гробница с сенью. На иконах
блаженный Николай, в отличие от
других юродивых Христа ради, не
изображается босым, полунагим, едва
прикрытым ветхой одеждой. В Ико-
нописном подлиннике о нем сообща-
ется «Подобием сед власы, главою
плешив, брада долга аки Алексия,
митрополита Московскаго, на конце
раздвоилась, шуба княжеская, испод-
няя лазоревая, подпоясан платом».
Литература
1. Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901,
с. 293—297.
2. Ковалевский И, священник.
Юродство о Христе и Христа ради
юродивые Восточной и Русской
Церкви. Изд. 3-е. М., 1902.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Святых равноапостольных седмочйсленных
славянобблгарских просветителей
Мефодия и Кирилла, Климента и Наума,
Саввы, Горазда и Ангел ария
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 1.
Подббен: Всехвальнии эдгченицы:
Седмочйсленницы славнии, / вас всяческих
Зиждитель седмодарным Духом украсй, / и
писмён изложением народ болгарский вами прос-
вети,/ и к вере приведё,/ Емуже ныне молйтеся/
даровати душам нашим/ мир и вёлию мйлость.
Седмочйсленницы славнии,/ вы бблгаром вос-
трубйсте в Троице Едйнаго Бога / и, якоже седмшб
трубами / стены Иерихона иногда падбша, / идолы
сокрушйсте, проповёдавше Христа, / Емуже ныне
молйтеся/ даровати душам нашим/ мир и вёлию
мйлость.
Седмочйсленницы славнии, / ваше днесь свётлое
торжество благочёстно совершающе, / с радостию
вас ублажаем, Кирйлле и Мефбдие, Клименте,/
Науме со Саввою и Горазде со Ангеларием!/
Тёмже Христу молйтеся/ даровати душам нашим/
мир и вёлию мйлость.
Слава, глас 6:
Преподббнии седмочйсленницы,/ вы, добродё-
тели от младёнства обучйвшеся, / органи оысте
Святаго Духа/ и, от Него рыбарское восприёмше
художество, / болгар уловйсте к благочёстию. /
Тёмже дерзновёние имуще ко Господу,/ мир ис-
просйте душам нашим.
И ныне, Богорбдичен:
Богородице, Ты есй лоза истинная, / возрастив-
шая нам Плод живота,/ Тебё молимся:/ молйся,
Владычице, со святыми Твойми/ помйловатися
душам нашим.
27-й день
213
На стиховне стихиры, глас 2.
Подббен: Доме Евфрафов:
Светом добродетелей/ болгары и далматы/ сед-
мочйсленницы славнии, / научйвше православно, /
к Божественней вере приведоша.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду,/ и
преподобнии Твой возрадуются.
Учйтели и сострадатели, / помощники и
предстатели / и Небёсныя вас / стяжавше гражда-
ны, / достойно ныне ублажаем.
Стих: Моисей и Аарон во иерёех Его, / и Самуил
в призывающих Имя Его.
Воспеваем Богови,/ давшему врачевство/ ду-
шам и телесём/ Божёственныя седмочйсленники /
и веры проповёдники.
Слава, и ныне, Богородичен:
Владычице Чйстая,/ Мати Еммануилева,/ со
апостолы святыми молй / спастйся роду христиан-
скому.
Тропарь пйсан на велйцей вечёрни.
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры, глас 2.
Подббен: Кйими похвальными венды:
Кйими похвальными венцы/ венчаем седмочйс-
ленники славныя?/ Разделённыя телесы и сово-
купленный духом,/ Богоносныя поборники Тро-
ицы,/ за проповедь Евангелия пострадавший,/
светйла, Далмацию просветившая, / столпы, Бол-
гарию утвердйвшия,/ йхже венцы славы, яко
победйтели, венчает Христос Бог наш,/ имёяй
вёлию мйлость.
Кйими пёсненными цветы / увязём седмочйслен-
ники славныя?/ Равноапостольныя даровании и
единочёстныя благодатию, / красная Духа прияте-
лища, / пастыри христоподобныя вёрою, / учйтели
догматов церковных верховный,/ земныя ангелы
небёсною славою, / йхже почествова Христос Бог
наш,/ имёяй вёлию мйлость.
Кйими пёсненными добротами / похвалим седмо-
чйсленники славныя?/ Кирйлла со Мефодием,/
214
Месяц июль
Климента, Наума со Саввою / и Горазда со Ангела-
рием, / йже в Триёх Лйцех Едйнаго Бога нам
возвестйвшия / и веру Православную утвердйв-
шия./ Сих бо войстинну достойно/ безсмёртныя
славы венцы венчает Христос Бог наш,/ имёяй
вёлию мйлость.
Слава, глас 6:
Тайныя днесь Духа трубы,/ Богонбсныя отцы
восхвалим седмосветлозарныя, / йже равноапо-
стольною мудростию/ славу Божию ясно
проповёдаша/ и к Небесй нам восход показаша,/
изложёнием писмён болгарская множества
обновйша / и йдолом служёние огнём Духа попалй-
ша. / Тёмже воззовём к ним, глагблюще:/ отцы
Божёственнии и равноапбстольнии, / молйтеся ко
Господу / утвердйти в Православии род наш/ и
спасти души наша.
И ныне, Богорбдичен: Кто Тебё не ублажйт:
Вход. Прокймен дне. И чтёния 3 святительская
(зри страницы 259—260).
На литии стихйры, глас 1:
Приидйте, празднолюбцев соббри,/ пёсненное
похвалёние принесём днесь/ блажённым равно-
апбстолом седмочйсленным, / йже, высотою разу-
ма неуклонно воззрёвше/ и безвёстную глубину
премудрости Божия вйдевше,/ Богомудрыми учё-
нии каменосердёчныя роды бблгарския
обогатйша/ и молятся о душах наших.
Глас 2: Божёственными деянии телеса и души
законно обучйвше, / православный возгремёсте
догматы/ и, со ангельскими смесйвшеся силами,/
Триипостасному Богу побёдную песнь непрестан-
но воспеваете,/ к Немуже и мы вопиём:/ Йже в
Троице познаваемый Боже, / молитвами седмочйс-
ленник Твойх/ помилуй и спасй нас.
Глас 3: Великая славо Цёркве Христовы, / седмо-
чйсленницы славнии, / подвигом добрым муже-
ственно подвйгшеся/ и течёние проповеди qkoh-
чавше,/ Небёсная селёния достигбсте/ и, со Анге-
лы радующеся,/ о нас всегда молйтеся / избавит-
ся душам нашим.
27-й день
215
Слава, глас 4:
Возсияша добрая ваша дела, седмочйсленницы
славнии,/ якоже солнце, на земли и на небесй:/
безначальное бо рождество Сына / и Духа исхож-
дёние от Едйнаго Отца проповёдавше, / еретикй
посрамйсте / и ко йстинней вёре Христбвей свирё-
пыя языки уловйсте. / Тёмже молйтеся ко Господу /
даровати нам вёлию мйлость.
И ныне, Богорбдичен: Прйзри на молёние Твойх
раб, Всенепорочная:
На стиховне стихиры, глас 5.
Подббен: Радуйся, постнических:
Радуйся, седмочйсленников личе, / Болгарии
крёпкая забрала,/ столпй Далмации и утверждё-
ние, / Троицы поборницы. / Христовых людёй
упасшим на пажитех Божёственных догмат/ и
ересёй волков далёче от них прогнавший,/ умй
светообразнейшии и премудрости пучйно, / со
Архангелы ныне радостно водворяющеся, / Хри-
ста умолите / даровати душам нашим / мир и вёлию
мйлость.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподббнии Твой возрадуются.
Радуйся, седмочйсленников лйче, / земныя
твёрда звёзды / и светила Трисблнечнаго Сияния, /
зарй любвё неистощймыя, / Духа Святаго органи, /
благодати яснии проповёдницы, / благоглагбли-
вии Писаний учйтелие,/ закона Божия велеглас-
нии провозвёстницы, / рая достбйнии жйтелие / и
дольних к горнему наставницы, / Христа умолите /
даровати душам нашим/ мир и вёлию мйлость.
Стих: Моисёй и Дарён во иерёех Его, / и Самуил
в призывающих Имя Его.
Радуйся, седмочйсленников лйче,/ Мефбдие и
Кирйлле,/ Клименте и Науме,/ Савво, Горазде и
Ангеларие, / земнйи ангели неботёчнии,/ бблга-
ров похвалёние и далматов радосте, / врачеве ис-
куснейший,/ приснотекущия Духа рёки,/ на-
поившая зёмлю проповёданием, / сосцы, источаю-
щий неиждиваемо спасёния млеко,/ премудрос-
ти драгоценнейшая добрбто,/ Христа умолйте/
даровати душам нашим/ мир и вёлию мйлость.
216
Месяц июль
Слава, глас 8:
Неботёчною возшёдше колесницею,/ седмочйс-
ленницы славнии, / добродетелей достигаете верх
воздержанием,/ и, сосуди бывше Святаго Духа,/
чудес показании каменосердёчныя языки / к непо-
рочней вере Христбвей уловйсте, / и, болезненных
подвигов ваших мзду достойно приймше,/ Едёма
наследницы бысте / и Небесным свеселйтеся чино-
началием. / Но молитеся Спасу, всех Богу, / умирй-
ти мир и спасти души наша.
И ныне, Богородичен: Безневёстная Дёво:
Тропарь, глас 1:
Венцы хвалёния увенчаим седмочйсленники
славныя,/ Кирилла со Мефодием, Климента,
Наума со Саввою/ и Горазда со Ангеларием,/ яко
светила возсиявшия/ и Триедйнаго Бога нам
благовестившая, / столпы незыблемыя Цёркве
Болгарский/ и богодухновённыя поборники сло-
ва нашего, / бесовское идолом поклонёние
упразднившая/ и Христу Богу молящаяся,/ Цёр-
ковь нашу утвердйта/ и душам нашим даровати/
мир и вёлию милость.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святых дважды. Слава,
и ныне, Богородичен.
По 1-м стихослбвии седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой, Спасе:
Трубы Христовы, седмочйсленники славныя,
почтам днесь, вси вёрнии,/ Троицу Бога нам
возвестйвшия, от Отца же рождение и происхож-
дёние, / и извлёкшая нас из глубины невёрствия / к
Православней вёре Духа благодатию.
Слава, и ныне, Богородичен:
Марйе, честное Владыки приятелище, / воскре-
си ны, падшая в пропасть лютаго отчаяния, и
прегрешёний, и скорбёй,/ Ты бо есй грёшным
спасёние, и помощь, и крёпкое предстательство /
и спасавши рабы Твоя.
27-й день
217
По 2-м стихословии седален, глас 4.
Подобен: Скоро предвари:
Седмочйсленницы славнии, чудёс истбчницы,/
верно почитающия вас от бед и скорбей избавите
силою Владыки Христа, / яко имуще к Нему
дерзновение и предстояще прйсно с Горними
силами.
Слава, и ныне, Богородичен:
Скоро предвари, прежде даже не поработимся
врагом,/ хулящим Тя и претящим нам, Христё
Боже наш. / Погуби Крестом Твоим борющия нас, /
да разумёют, како может Православных вёра,/
молитвами Богородицы, Едйне Человеколюбие.
Величание:
Величаем вас, / святйи равноапбстоли седмочйс-
леннии,/ вся словёнския страны учёньми своими
просветивший/ и ко Христу приведший.
По полиелёи седален, глас 8.
Подббен: Премудрость и Слово:
Научйвше роды бблгарския благочёстию и про-
повёдавше вёру истинную,/ Божёственным Кре-
щёнием приведбсте к Богу, всеблажённии. / Три-
языческую ёресь премудренно победйсте, / немощ-
ствующих страсти исцеляете и словом духи прого-
няете, преподобнии Троицы поборницы. / Молйте-
ся ко Господу прегрешёний оставление даровати/
празднующим честную вашу память.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Небёсную дверь и кивот,/ всесвятую гору,
светозарный бблак воспойм, / небёсную лёствицу,
словесный рай, Евино избавлёние,/ вселённый
всея великое сокровище,/ яко спасёние в Ней
содёлася мйрови и оставление древних согрешё-
ний. / Сего ради вопиём Ей: / моли Сына Твоего и
Бога прегрешёний оставлёние даровати/ покла-
няющимся пресвятому рождеству Твоему.
Таже степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Проки-
мен, глас 4: Свящённицы Твой облекутся в прав-
ду,/ и преподобнии Твой возрадуются. Стих:
Услышите сия, вси языцы, внушйте, вси живущии
218
Месяц июль
по вселённей. Всякое дыхание: Евангелие от Луки,
зачало 51.
По 50-м псалме стихира самогласна, глас 6:
Излился благодать во устнах ваших, / пре-
подббнии отцы, / и бысте пастырие Христовы
Цёркве,/ учаще словёсныя овцы/ вёровати в
Троицу Единосущную/ во Едином Божествё.
Канон святых, егоже краегранёсие: Седмочйс-
ленники, Григорий, воспою. Глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, /и
слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, свётло
торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Припёв: Святйи седмочйсленницы, молйте Бога
о нас.
Светйла Божёственная мысленныя твёрди, сед-
мочйсленницы пресвётлии,/ Богоразумия свётом
озарйте омрачённый мой ум,/ яко да пёсни вам
воспою, радуяся.
Еже Твойм стопам послёдовати седмочйсленни-
цы вожделёвше, / нас ради крест и смерть претер-
пёвшаго Христа,/ Твоего ради рачёния плоть
умертвйша со страстьмй и похотьмй.
Дождь седмодарнаго Утёшителева благоволё-
ния в Вышних седяй Отёц вам свыше оросй,/
якоже Исаия глагблаше дрёвле, / воспочивающу в
вас Христу, седмочйсленницы блажённии.
Богорбдичен: Матере кромё прёжде век Ражда-
ющагося зачала есй, Пречйстая, / и родила есй без
Отца кромё преложёния илй смешения,/ и стала
есй свётло украшена, яко Невёста Непорочная
Вседержителю.
Песнь 3
Ирмос: Твоя песнослбвцы, Богородице, / живый
и незавйстный Истбчниче,/ лик себё совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божественней Твоёй
славе/ венцёв славы сподбби.
Огненная крёпость ересёй и триязычества уга-
сё,/ болгарскую бо всю зёмлю погрузйша в баню
Крещёния седмочйсленницы святйи.
27-й день
219
Чиноначалие церковное почитающе, сед-
мочйсленницы / в Рим достигоша, книги словён-
ския утвердйша / и проповедию закона Божия ро-
ды болгарский к Православней вере приведоша.
Истинно благохвалим равноапостолы Твоя,
Христе: / Мефодия и Кирилла, Климента и Наума,
Савву, Горазда и Ангелария,/ Ангелов совсёльни-
ки.
Богородичен: Свято во святых почивающаго,
безсмёртия Ходатая, родила есй, Богородице, /
якоже вйдена была есй нйва неоранная, / всем
причащающимся клас животный прозябшая.
Седален, глас 4.
Подобен: Явился есй днесь:
Да празднует днесь Цёрковь Болгарская че-
стное торжество / седмочйсленников честных и
равноапостольных, / йбо тйи утвердйша Болгарию
Божёственными своими догматы.
Слава, и ныне, Богородичен:
Предстательство необорймое скорбящих / и тёп-
лое заступлёние на Тя уповающих, от бед мя
избави,/ Ты бо есй всех покров и помощь.
Песнь 4
Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества/во
бблаце лёгце,/ прийде Иисус Пребожёственный /
Нетленною Дланию и спасе зовущия:/ слава,
Христё, сйле Твоёй.
Людем словенским в Троице проповёдасте Бо-
га,/ Испустйтеля Духа и Родйтеля Сына Совер-
шённаго,/ речёнием послёдующе пророческим и
стопам апостольским, Богомудрии.
Евангельски славу Божию вйдети желающе,
чистоту сёрдца соблюдосте, / таже скорби претер-
пёсте мнбгия, гонёния же и раны мужемудренно / и
поношёния злая за вёру Христову, укрепляеми
Духом.
Богородичен: Непрестанно о нас Богу предсто-
ящую Марйю Пречйстую,/ приидйте, вси вёрнии,
пёсньми благопохвалим, / яко без сравнёния пре-
вышши Серафйм и человёк сущи Ходатаица Непо-
стыдная.
220
Месяц июль
Песнь 5
Ирмос: Ужасбшася всяческая/ о Божественней
славе Твоей:/ Ты бо, Неискусобрачная Дёво,/
имела есй во утробе над всёми Бога/и родила есй
Безлётнаго Сына, / всем воспевающим Тя / мир
подавающая.
Немолчное вещание ваше во всю землю протечё,
седмочйсленницы,/ и глаголи богомудрии пропо-
веди вашея в концы сёвера,/ ймиже и спасбшася
веровавший в Троицу Несозданную.
Иже Аврааму обеща дати его в благословёние
языком,/ Тбйже Господь роду болгарскому вас
дадё во благословёние; / тёмже возмёздие приясте
и в радость внидбсте Господа вашего.
К бблгаром пбслани бывше, возвестйсте им
Троицу Несозданную Божества, / Отца, и Сына, и
Духа Святаго,/ ёреси же вся всеконёчно
упразднйсте/ и волков их далёче прогнасте.
Богорбдичен: Йже в Вышних владычествующа-
го Богочеловёка, Сына Твоего, Пречистая,/ на
землй воспевает естество человёческое, / свыше
же Архангели и Ангели славят рождество Твоё
неизречённое. „
Песнь 6
Ирмос: Божёственное сиё и всечестнбе/ совер-
шающе празднество,/ Богомудрии, Богоматере,/
приидйте, руками восплёщим, / от Нея рбждшаго-
ся Бога славим.
Гобзующая благодать святых седмочйсленни-
ков да кропйт свыше днесь чудеса,/ яко да
насытятся всего мйра собрания,/ воспевающая
любовию сих пёсньми.
Равноапбстольски вменйли естё вся мимотеку-
щая яко умёты, лйче седмочйсленников, / и возлю-
бйли естё нетлённая Божёственная; / вёчнаго же
Христа прославивше, вёчную славу улучйли естё.
Извёстно познав Господь поты ваша за вёру,
Богомудрии,/ перворождённых селёние ньше да-
рова вам, прославленным.
»еха идолобёсия спасё род чело-
лово, Богородице, / Йже на Тя с
Богородичен: Гр
вёческий Божие Cj
высоты принйче рождеством Своим, Всенепорбч-
ная.
27-й день
221
Кондак, глас 4.
Подобен: Вознесыйся на Крест:
Непобедйми в постничестве явлыпеся,/ козни
невидимых врагов Божественною сйлою побе-
дйсте; / множества же научйвше непросвещённых
болгар/ Православней вере, / восприясте венцы./
О нас молйтеся Христу, седмочйсленницы,/ дати
прегрешёний оставлёние.
Йкос:
В постничестве возсиявшия благочёстия пропо-
вёдники, / йстинныя столпы и основания Цёркве,
трубы Божёственныя Христовых догмат,/ йже
ёреси огнём Духа попалйша и Православную вёру
ясно возвестйша,/ Богоносныя седмочйсленники,
приидите, вёрнии, благопохвалим, / сйи бо изложё-
нием племён болгарския роды от дйвия маслины в
добрую присадйвше,/ всех к непорочней вёре
Божёственным Крещёнием приведоша. / Тёмже к
ним возопийм:/ отцы Божёственнейшии и равно-
апостольнии, / о нас молйтеся Христу, седмочйс-
ленницы,/ дати прегрешёний оставлёние.
Песнь 7
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшаго, / но, огненное прещёние мужески
поправше,/ радовахуся, поюще:/ препётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Отёчески витййствующе таинства Духа языку
словёнскому седмочйсленницы, /ив темнйцу
всаждёни бывше, / и от уз избавившеся, в радости
пояху:/ препётый отцёв Господь и Бог, благосло-
вён есй.
Разума Вышняго учёнии целйтели человёком
явйстеся на землй,/ ньше же, зерцалом разрёш-
шимся, Всецарю поёте непрестанно:/ препётый
отцёв Господь и Бог, благословён есй.
Исконный Трисолнечный Свёте Несозданный,
Троице Пребожёственная, / Отче, Сыне и Боже-
ственный Душе,/ ущёдри ны молёнии седмочйс-
ленников, поющих:/ препётый отцёв Господь и
Бог, благословён есй.
222
Месяц июль
Богородичен: И селение одушевлённое, Невёсто
Всенепорбчная, / и палата красная, и престол
златозрачный показалася есй Зиждителя, Емуже
вопиём: / пренётый отцёв Господь и Бог, благосло-
вён есй.
Песнь 8
Ирмос: (Строки благочестивый в пещи/ Рожде-
ство Богорбдичо спасло есть;/ тогда убо образу-
емое, / ныне же дёйствуемое, / вселённую всю воз-
двизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
Всякаго озлоблёния избавляя и вёчнаго муче-
ния молйтвами седмочйсленников, / ущёдри нас,
Безначальная Троице, и Едёма сподбби поющия: /
Господа пойте, дела, и превозносйте Его во вся
вёки.
Озарй вас Божёственными отражении равнос-
лавный свет Безвинбвнаго, / и нравы апостольски-
ми снабдё, и вами вселённую воздвйже пёти:/
Господа пойте, дела, и превозносйте Его во вся
вёки.
Богородичен: Спасёние человёком Тобою ньше
войстинну приблйжися, Чйстая./ Избави убо мя
согрешёний, под кров Твой прибегающаго и тёпле
поющаго:/ Господа пойте, дела, и превозносйте
Его во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Всяк земнородный/ да взыграется, Ду-
хом просвещаемь, /да торжествует же Безплбтных
умов естество,/ почитающее свящённое торже-
ство Богоматере,/ и да вопиёт:/ радуйся, Всебла-
жённая, Богородице, / Чйстая Приснодёво.
Приятелища Духа, Слова же проповёдницы и
Отца зерцала, седмочйсленниды славнии, / Божё-
ственною радостию ныне со Ангелы веселйтеся,/
Вышнему Престолу предстояще.
Отцы седмочйсленнии, / Мефбдие и Кирилле,
Клйменте и Науме, Савво, Горазде и Ангеларие,/
непрестанно о нас молйтеся ко Господу / дати нам
многих согрешёний прощёние / и Царствия Гбрня-
го наслёдие.
27-й день
223
Богорбдичен: Юнице Чйстая, Мати Божия,/
разрешй ны от уз страстёй, утолй грехов смуще-
ние, отженй соблазны лукаваго, / покори благоче-
стйвым порождения нечестйвая молитвами
Твоими.
Светилен.
Подобен: Жены, услышите:
Седмочйсленники днесь и проповедники веры/
восхвалим вси усердно, Божёственныя равноапб-
столы: / Мефодия и Кирилла, Клймента и Наума, /
Савву, Горазда и Ангел ария, / бблгарския пасты-
ри и далматския светильники.
Слава, и ньше, Богорбдичен,
глас и подббен тбйже:
Марйе Честнейшая, златая кадйльнице, / Невме-
стймаго Божества приятелище бывшая, / в Нёйже
Отец благоволи, Сын же вселйся/ и Дух Святый,
осенйв Тя, Отроковйце, показа Богородицу.
На хвалйтех стихйры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
О, преславнаго чудесё! / Седмочйсленником Бог
источйв воды Святаго Духа, / премудрости Своей
исполни/ и бблгаром сих посла проповедники
слова и священники./ О, неизречённаго Твоего
промышлёния, Владыко, / ймже, Христё, спасй
души наша,/ яко Едйн Благоутрббен.
О, преславнаго чудесё!/ На седмочйсленницех
Бог, яко на седмй столпёх,/ водрузй Цёрковь
неукрощённых болгар / Писаний проповёданием и
писмён словёнских изобрётением. / О, великих
Твойх судёб, Владыко,/ ймиже, Христё, спасй
души наша,/ яко Едйн Благоутрббен.
О, преславнаго чудесё! / Седмочйсленником Бог
даровав дёйство чудёс славное, / от мучёний
избави беснующихся, / и от нёмощи лютыя страж-
дущих, / и всех же от сквёрны грехов. / О, великих
Твойх чудёс, Владыко,/ ймиже, Христё, спасй
души наша,/ яко Едйн Благоутрббен.
Слава, глас 4:
Преподобнии седмочйсленницы, / учительство
апостолов восприймше/ и добродётельным жити-
224
Месяц июль
ём приятелигца Святаго Духа бывше, / догматы
Цёркве Православный добре изъясняете / и благо-
честивую вёру в бблгарех крёпце утвердйсте./
Ньше же на Небесёх с невещёственными лики/
Вышнему Престолу Святыя Троицы предстояще/
и хвалебную песнь непрестанно поюще, / молйтеся
Спасу и Господу/ умирйти мир и спастй души
наша.
И ныне, Богорбдичен, глас тбйже:
От всех бед рабы Твоя сохраняй, / Благословен-
ная Богородице,/ да Тя славим,/ надёжду душ
наших.
Славословие велйкое. И отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона святых, песни 3-я и 6-я. Прокимен,
глас 1: Уста моя возглагблют премудрость/ и поучение
сердца моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы,
внушите вси, живущии по вселённей. Апостол ко Евреем,
зачало 318. Аллилуия, глас 2: Уста праведнаго поучатся
премудрости, / и язык его возглагблет суд. Евангелие от
Иоанна, зачало 36. Причастен: Радуйтеся, праведнии, о
Господе:
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ

Святйтеля Горазда, архиепйскопа
Моравскаго
Тропйрь, глас 2:
Достойнейший преёмник учйтеля своего Мефо-
дия, / Моравския Цёркве первопрест&гьника, /
был есй, святйтелю отче наш Горазде,/ столп
Православия предйвен,/ мученик без крове,/ и
изгнание от своего стада коварными мужи претер-
пёв. / Далёче от своего отёчества, Моравския
землй, / утвердйв прбповедию догматы Божёствен-
ныя Истины,/ Духом соединйлся есй со святыми
учйтели своими Кирйллом и Мефодием в Царстве
Небёснем. / Молй о нас, блажённе, / вёрою почита-
ющих память твою, / умирйти мир и спастй души
наша.
27-й день
225
Святые равноапостольные
Климент, Наум, Савва, Горазд и
Ангеляр, славяне по происхожде-
нию, были учениками святых рав-
ноапостольных Мефодия н Ки-
рилла, учителей Словенских (па-
мять 11 мая) и помогали святым
братьям в деле просвещения славян-
ского народа и в их борьбе против
латинских проповедников за утвер-
ждение Православия в Моравии. Пос-
ле кончины святителя Мефодия
(16 апреля 885), по его благослове-
нию, преемником на Моравской ка-
федре стал святой Горазд, уроженец
Моравии, и наиболее опытный из
учеников святителя, прекрасно вла-
девший греческим и латинским
языками.
Святитель Горазд с усердием
окормлял свою паству, и противники
Православия—немецкое духовен-
ство, много причинившие вреда свя-
тым Кириллу и Мефодию, начали
против него и его сподвижников
активную деятельность, пытаясь на-
строить против народ. Когда это не
удалось, они оклеветали святителя
Горазда и святых пресвитеров Кли-
мента, Наума, Савву и Ангеляра
перед моравским князем Святопол-
ком, обвинив в заговоре и в распро-
странении ложного учения. Латин-
ские миссионеры предъявили святым
те же обвинения, которые они ранее
выдвигали и против их учителей —
равноапостольных Кирилла и Мефо-
дия: в совершении Богослужения на
славянском языке, в переводе Богос-
лужебных книг и книг Священного
Писания на славянский язык, в не-
верном, по их мнению, учении об
исхождении Святого Духа и т. д.
Святополк нашел святителя Горазда
виновным и, так как сам в то время
был занят войной, предоставил их
противникам право суда над святите-
лем и его помощниками. Латинские
миссионеры, в течение многих лет
безуспешно пытавшиеся искоренить
Православие в Моравии, теперь тор-
жествовали: началось жестокое гоне-
ние на православных. Святитель Го-
разд и святые пресвитеры, а также
многие другие христиане были бро-
шены в темницу. Через восемьдесят
дней, после жестоких истязаний од-
них (в преклонном возрасте) изгнали
из страны разными дорогами, чтобы
разлучить между собой, других про-
дали в рабство евреям. Посол визан-
тийского императора в Венеции Ва-
силий Македонянин выкупил на ве-
нецианском рынке некоторых из них
и переправил их в Константинополь.
Изгнанные же разными путями от-
правились в Болгарию, где были с
честью встречены болгарским князем
Борисом (852—888, в Крещении Ми-
хаил), утвердившем христианство в
Болгарии и собиравшем при своем
дворе людей благочестивых и просве-
щенных.
О пребывании святителя Горазда
в юго-западной Болгарии свидетель-
ствует список болгарских архиеписко-
пов 1156 года, где его имя упомина-
ется между Мефодием и Климентом,
а также храм и монастырь во имя
святителя близ Берата в Албании, где
под спудом почивают его мощи. Свя-
титель Горазд скончался, очевидно,
не позднее 896 года, так как в том
году архиепископом Болгарии был
поставлен святой Климент.
Вместе со святителем Гораздом в
юго-западной Болгарии подвизался и
святой Савва.
Святой Климент, изгнанный из
Моравии, пришел в Болгарию вместе
с другими исповедниками — святыми
Наумом и Ангеляром. При первом же
вступлении на болгарскую землю они
подверглись искушению. В селении
на берегу Дуная святые решили
отдохнуть после долгого пути. Им
указали на дом страннолюбивого че-
ловека, где тяжело болел единствен-
ный сын хозяина. Не зная об этом,
святые направились к дому, но когда
вошли, юноша умер. Безутешный
отец обратил свой гнев на странни-
ков, обвиняя их в чародействе и грозя
отдать под суд. Святые как могли
утешали скорбного отца, а затем
стали молиться над умершим. По их
молитве юноша воскрес.
В Болгарии святые Климент, На-
ум и Ангеляр некоторое время жили
при дворе князя Бориса, утверждая в
Православии знатных людей. Вскоре
святой Ангеляр скончался и был
погребен, очевидно, в Плиске, быв-
шей тогда столицей Болгарии.
Через некоторое время князь Бо-
рис послал святого Климента просве-
щать болгар в Кутмичивице (область
в Македонии) и подарил ему при этом
три дворца — в Деболе, около Охрид и
около Главеницы.
226
Месяц июль
Объезжая вверенные ему земли,
святой Климент проповедовал слово
Божие и крестил многих язычников.
В каждом округе он оставлял учени-
ков, подготовив их для дальнейшей
проповеди Святого Евангелия. Свято-
го Климента никогда не видели
праздным: он учил детей грамоте,
много читал, писал книги, организо-
вывал школы для детей и взрослых. В
Охриде святой Климент основал мо-
настырь во имя великомученика
Пантелеймона.
Около 896 года (возможно, в 893)
при болгарском князе Симеоне (888—
927) святой Климент был поставлен
первым епископом-болгарином Бели-
цы, где христианство существовало с
VH века.
Святитель Климент неустанно за-
ботился о просвещении своей паствы,
вводил стройный порядок в Богослу-
жение. На болгарском языке не было
поучений на великие церковные
праздники, и клирики, не знавшие
греческий язык, зачастую не могли
объяснить верующим их значение.
Святитель Климент, по слову его
жития, «сочинил слова, простые и
понятные, на все праздники и стал
для болгар вторым Павлом». В древ-
нем житии также говорится, что в
Болгарии не было плодовых деревьев.
Святитель Климент выписал их из
Греции и путем прививок с дикими
деревьями вывел новые сорта, полу-
чившие распространение в Болгарии.
Господь прославил святителя Кли-
мента даром чудотворений. Однаж-
ды, по свидетельству современника,
по пути из Главеницы в Охриду,
святитель встретил двух расслаблен-
ных и слепого. Сжалившись над
несчастными, он помолился Богу, а
затем прикоснулся к больным, и те
тотчас стали здоровы.
Незадолго до кончины, уже в
глубокой старости, святитель Кли-
мент перевел на болгарский язык
Триодь Цветную. Завещав свою биб-
лиотеку кафедре и основанному им
Охридскому монастырю, святитель
стал готовиться к смерти: он своими
руками выкопал себе могилу справа
от притвора Охридского монастыр-
ского храма. 27 июля 916 года
епископ Величский Климент мирно
скончался и был погребен в приготов-
ленном месте. По названию обители
святитель Климент стал называться
Охридским. Память святителя Кли-
мента Охридского установлена в день
его тезоименитства—25 ноября, ког-
да прославляется святитель Климент,
Папа Римский.
Святой Наум был усердным по-
мощником святителя Климента. На
юго-восточной стороне Охридского
озера он вместе со святителем Кли-
ментом основал монастырь на сред-
ства князя Бориса. В этой обители
святой Наум и был погребен. Святые
мощи, хранящиеся под спудом, прос-
лавились чудотворениями: прикаса-
ясь к гробнице святого, больные полу-
чают исцеление. В обители был по-
строен каменный храм во имя святого
Наума.
Соборная память Болгарским
просветителям—святителям Кли-
менту и Горазду и святым пресвите-
рам Науму, Савве и Ангеляру уста-
новлена в день кончины святителя
Климента—27 июля.
Литература
1. Филарет (Гумилевский), архи-
епископ. Жития святых, чтимых Пра-
вославной Церковью. Изд. 3-е, до-
поли., июль. СПб., 1900, с. 255—263.
2. Жития святых (на болг. яз.).
София, 1974, с. 356—358.
МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 28-й ДЕНЬ
Явление чудотворный иконы Смоленским
Пресвятый Владычицы нашей Богородицы
и Приснодёвы Марии,
честнаго и славнаго Ея Одигйтрия
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры на 8, глас 2. Самогласны:
>латая кадильнице,/ ручко, и жезле,/ и све-
тйльниче светозарный,/ свитче Божествен-
ный,/ в нёмже пёрстом Божиим написася
Слово,/ спасй нас, Тебё величающих.
Даруй нам помощь, Богородице,/ на Тя наде-
ющимся, вёрных прибежище. / Избави от бед рабы
Твоя, Дёво, / на Тя бо по Бозе упование возлагаем.
Владычице, Мати Избавителя, / приимй молёние
рабов Твойх, / аще и недостойне молящихся Тебё, /
да молишися за ны к Рбждшемуся из Тебё,
Владычице мира,/ буди нам Избавительница.
Ины стихйры зри на литии.
Слава, глас 6:
Еже радость Ангелом приймшая/ и рождшая
Зиждйтеля Своего, / Дёво, спасай Тя величающия.
И ныне, глас 8:
Владычице, приимй молйтву раб Твойх / и изба-
ви нас от всякия нужды и печали, / Тебё велича-
ющия.
Вход. Прокймен дне. Чтёния 3 (зри странй-
цы 378—379).
228
Месяц июль
На литии стихиры, глас 8:
Йже на Херувймех ёздяй/ и певаемый от Сера-
фим,/ сшел есй с Небесё пророчески, Блаже,/ и
вселился есй во утробу Чйстыя Богоотроковйцы, /
Юже Ангели воспёша тайно: / радуйся, радостная
Дёво, / необъятнаго яко Бога во чрёве Своём
приёмши паче слова,/ от невёрия в вёру мир
преводяща. / Слава Тебё, Христё, / едйне Мйлости-
ве и Человеколюбие.
Глас 7: У красй Твой чертог, Чистая, / и воспри-
имй Царя Твоего. / Слыши целование, ёже от
Ангела, Дёво./ Се бо престол Херувймский есй./
Се Царя всех Ты прияла есй./ Облак свёта есй,
Богородице,/ Духом в душй лучй приёмши,/ юже
возвещает велегласно Божёственный Гаврийл,
зовый радостно:/ Сына Вышняго родйши/ Духа
Божия дйвным нашествием.
Украсйся, чертеже Святьш, / Гаврийле, благове-
ствуй Царя Христа,/ целуй Мариам, Небёсную
дверь./ Та бо престол Херувймский цовотворйт-
ся, / Той бо, радуйся, звати достоит. / Облак свёта
зрйтся Девая,/ носящи Христа, Солнца славы./
Егоже Дух Божий во утробе Ея/ глаголом твойм,
преславне, вселяет, / живота и смёрти и всех
Владыку.
Возсиявшаго прёжде век от Отца, / напослёдок
же воплощаема от Матере неизречённо, / с Небесё
Гаврийл к Дёвей,— радуйся, Чистая,— зовый:/ о,
радуйся, свящённая радостная Дёво, / Христа
Бога во утробе Своёй зачёнши, / Егоже провйдя,
Моисёй Боговйдец,/ на Синайстей горё возрадо-
вася,/ Емуже Симеон зовый:/ се бо свет языков,/
Сей Израиля слава и Спас душ наших.
Слава, и ныне, глас 8:
Б огорбдицу Марйю вси воспоём: / радуйся, Мати
Божия./ Радуйся, лёствице одушевлённая./ Ра-
дуйся, купинб неопалимая./ Радуйся, стамно все-
златая./ Радуйся, цвёте вёры. / Радуйся, жёзле
прозябый./ Радуйся, златая кадйльнице. / Радуй-
ся, горб Божия, присённая Дёво. / Радуйся, разре-
шёние клятвы пёрвыя Евы./ Радуйся, престоле
28-й день
229
Господень. / Радуйся, многомолйтвенная красотб. /
Радуйся, Владычице.
На стиховне стихиры, глас 2.
Подобен: Егда от Древа:
Всем предстательствуеши, Благая,/ прибега-
ющим с вёрою в державный Твой покров: / иного
бо не ймамы, грёшнии, к Богу / в бедах и скбрбех
прйсно избавлёния, / обременёни грехй многими, /
Мати Бога Вьппняго. / Тёмже Ти припадаем: /
избави от всякаго об стояния рабы Твоя.
Стих: Помяну ймя Твоё / во всяком роде и роде.
Всех скорбящих радосте,/ и обйдимых Заступ-
нице,/ и алчущих Питательнице, / странных уте-
шение, / обуреваемых пристанище, / больных посе-
щёние,/ немощных покров и Заступнице,/ жезл
старости,/ Мати Бога Вьппняго/ Ты есй, Пречй-
стая,/ потщйся, молимся, спастйся рабом Твойм.
Стих: Сльппи, Дщи, и виждь,/ и приклонй ухо
Твоё.
Радуйся, Пречйстая Дёво./ Радуйся, честный
скйптре Царя Христа. / Радуйся, прозябшая грозд
тайный./ Радуйся, двёре Небесная и неопалимая
купинб. / Радуйся, всемирный свёте. / Радуйся,
всех радосте. / Радуйся, вёрных спасёние. / Радуй-
ся, Заступнице всех христиан и прибежище,
Владычице.
Слава, и ныне, глас 8:
Радуйся, вселённыя похвалб. / Радуйся, храме
Господень. / Радуйся, горб приосенённая. / Радуй-
ся, всех прибежище. / Радуйся, свёщниче златый. /
Радуйся, славо православных честная. / Радуйся,
Марйе, Мати Христа Бога. / Радуйся, раю. / Радуй-
ся, Божёственная трапёзо. / Радуйся, сёне. / Радуй-
ся, ручко всезлатая./ Радуйся, всех упование.
на Утрени
На Бог Господь: тропйрь, глас 4:
Т, * Богородице прилёжно ньше притецём, / грёш-
AVhhh и смирённии, и припадём,/ в покаянии
зовуще из глубины душй: / Владычице, помозй, на
ны милосёрдовавши, / потщйся, погибаем от мнб-
230
Месяц июль
жества прегрешений,/ не отврати Твоя рабы
тщи,/ Тя бо и едйну надежду имамы.
Дважды
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Не умолчим никогда, Богородице,/ сйлы Твоя
глагблати, недостбйнии. / Аще бо Ты не бы пред-
стояла, молящи,/ кто бы нас избавил от толиких
бед? / Кто же бы сохранйл до ньше свободны? / Не
отступим, Владычице, от Тебе,/ Твоя бо рабы
спасаеши прйсно от всяких лютых.
По 1-й стихологии седален, глас 3.
Подобен: Красоте девства:
Людие благочестйвии, правовёрнии соббри хри-
стоименйтии, приступите верно вси, / Божествен-
ному припадающе Божия Матере образу,/ ймже
исцелёние болящим радостно подавает, / уязвляет
же злославныя яко стрела от лука, / нас всех
веселящи световйдно/ и благодатию озаряющи
молитвами Своими.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Всю Тя Бог освятй, Дёву добрую и непорочную в
женах,/ пророки прообразйв чёстно,/, иерёи
благословйв, во святая святых вселй,/ Ангелом
воспитав, с Небесё пйщу хлеб подав,/ Сам же
Преблагйй, Единородное Бог Слово,вселйся в Тя и
плбтию пройде из Тебё. / Тёмже Ти покланяемся и
чтим яко войстинну йстиннуто сущую Богородицу.
По 2-й стихологии седален, глас 4.
Подобен: Удивйся:
Да ликовствует свётло вёрных все множество,
рыдает же дёмонское воинство,/ вйдяще мнрго-
имённо сияющия праздники Божия Матере, / Юже
ублажаем яко Богоматерь Божёственными пёснь-
ми./ Идёже бо богоприятно славится Преблагос-
ловённая Богородица Владычица, Богоизбранная
Отроковйца,/ неприязни падёние, христиан же
крёпкое утверждёние.
Слава, и ныне:
О Всеблагословённая Богородице Владычице,
Богоизбранная Отроковйце, / свётлое прорбче-
28-й день
231
ское сбытиё,/ апостольская похвало и мучениче-
ское исповедание и вёнче, / Ангелы чтомая и
человеческими роды многопётая,/ и всего мира
вожделённая Помощнице, / избави рабы Твоя
осуждёния будущаго и ёзера огненнаго, / едина
Благословённая.
По полиелёи седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой:
Правовёрно чтущия Тя и к Тебё прибегающия, /
иконе Твоёй святёй любёзно покланяющияся, / о
Божия Мати, спаси / и не даждь нас в расхищёние
сопостатом, / нижё найдут на ны вся злая, яже
грехи наша уготоваша нам, / ни беззакония наша
превзыдут главы наша,/ но да Твоя матерняя к
Богу преодолёет за ны богоприятная молитва.
Слава, и ныне:
Пречйстая Твоя икона, Богородице Дёво, вра-
чевство всего мира духовное, / к нёйже прибегаем,
Тебё покланяющеся, почитаем и лобызаем ю,/
исцелёний благодать почерпающе от ней, и неду-
гов телёсных/ и душёвных страстёй Твойми
молйтвами свобождаемся.
Таже степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Проки-
мен: Помяну ймя Твоё/ во всяком роде и роде.
Стих: Слыши, Дщи, и виждь, и приклонй ухо Твоё.
Всякое дыхание: Евангелие от Лукй, зачало 4.
По 50-м псалмё стихйра, глас 6:
Не ввёри мя человёческому предстательству, /
Пресвятая Владычице,/ но приимй молёние раба
Твоего: / скорбь бо обдержйт мя, / терпёти не могу
дёмонскаго стреляния,/ покрова не имам,/ нижё
где прибёгну, окаянный,/ всегда побеждаемь,/ и
утешёния не ймам, разве Тебё, Владычице мйра,/
упование и предстательство вёрных,/ не прёзри
молёние моё,/ полёзно сотвори.
Канон Пресвятыя Богородицы. Творёние мона-
ха Игнатия, глас 4. „
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа,/и
слово отрыгну Царице Матери,/ и явлюся, светло
торжествуя,/ и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
232
Месяц июль
Радостно, Чйстая, ньше наставшее хваление
приношаю, радуяся, / и тихим гласом, Одигйтрие,
вопию Ти:/ радуйся и исполни мя разума, пёти
начинающа.
Христа родившая, радость нам вечную, о, радуй-
ся, Всепётая, / православным надёжда, Одигйтрие,
всепётая Девйце,/ радости исполни мя мйрови
желанныя.
Ликуют вси человёцы и Ангели всегда, / соглас-
но вопиюще на Небесй и на землй, Одигйтрие:/
радуйся, Девйце, радости бо Рождеством Твойм
всяческая исполнила есй.
Радуйся, Одигйтрие, со страхом Ти вопиющих
радости сподбби, / Мати сущия радости, избавля-
ющи скорбёй всяческих,/ и всех помилуй, к Тебё
прибегающих.
Песнь 3
Ирмос: Твоя песнослбвцы, Богородице, / Живыи
и Незавйстный Истбчниче,/ лик себе совокупль-
шия, духовно утверди,/ в Божественней Твоей
славе/ венцев славы сподбби.
Христа, Вьппняго Царя, о, радуйся, непоколебй-
мая чйстая и одушевлённая палато!/ Радуйся,
Одигйтрие, радуйся:/ Тобою нерушйм наш град
сохраняется.
Вместйти Егоже не возмбже тварь,/ во утробу
неискусобрачную, Одигйтрие Девйце, телёсно
вместйла есй,/ тёмже Ти, радуйся, поём, по долгу
величающе.
Радость многопётая мйрови,/ радостно Ти по-
юще прйсно, вёчнующия, Чйстая, радости
сподобляемся/ Твойми матерними молйтвами к
Рбждшемуся из Тебё, Одигйтрие.
Златую Тя стамну, и свёщник, и жезл, и трапёзу,
Чйстая, призываем, Одигйтрие,/ и глас, ёже ра-
дуйся, Тебё прйсно привношаем/ с сими же имены.
Ин кондак, глас 6:
Не ймамы иныя помощи,/ не имамы иныя
надёжды,/ разве Тебё, Владычице,/ Ты нам
помозй,/ на Тебё надёемся/ и Тобою хвалимся,/
Твой бо есмы рабй,/ да не постыдимся.
28-й день
233
Седален, глас 2:
Моление тёплое и стена необоримая,/ милости
истбчниче, мирови прибежище, / прилежно вопием
Ти:/ Богородице Владычице, предвари/ и от бед
избави нас, / Едина вскоре предстательствующая.
Слава, и ныне, тбйже.
Песнь 4
Ирмос: Седяй в Славе на Престоле Божества/во
облаце лёгце, / прийде Иисус Пребожёственный /
Нетлённою Дланию и спасё зовущия:/ слава,
Христё, силе Твоёй.
Радуйся, чудо чудесём, Одигйтрие Владычице. /
Радуйся, всем радосте градовом, и вёсем непобе-
дймое христианское в бедах хранилище, / и пред-
градие, и на враги побеждёние.
Радуйся, радуйся, людем православным похва-
ле, / и христолюбивым воинством покров пребыва-
вши всем, Царице. / Радуйся, Одигйтрие, прибёжи-
ще всем нам и утверждёние.
Радуйся, всем скорое в бедах избавлёние. /
Радуйся, готовое всем скорбящим утешёние./
Радуйся, Всепётая, радуйся, Одигйтрие всебла-
гословённая, / всем немощным Целительнице.
Радуйся, Еяже величия вся тварь славити убо
спешит по достоянию,/ но не возмогает, Одигйт-
рие, и сего ради зовёт Ти:/ радуйся, Владычице,
Боговместймое жилище.
Песнь 5
Ирмос: Ужасошася всяческая/ о Божественней
славе Твоёй:/ Ты бо, Неискусобрачная Дёво,/
имёла есй во утробе над всёми Бога/и родила есй
Безлётнаго Сына,/ всем воспевающим Тя/ мир
подавающая.
Благостыни бёздно и щедротам есй, радуйся,
Одигйтрие Девйце, / радуйся, всем радость творя-
щи верным. / О, радуйся, сущим в бедах и скорбя-
щим пребыстрая Заступнице.
Радуйся, от исполнения велйчия чудёс Твойх
зряще, / исполняемся, вси незрящии, сльппаще же,
вёрнии./ Тёмже, радуйся, Тебё прйсно всюду и
вси, Одигйтрие, поём.
234
Месяц июль
Христа Бога нашего, о, радуйся, Одигйтрие,
жилище/ и дом неизречённыя и Пребожёствен-
ныя, Дёво, славы Его. / О, радуйся, палато преук-
рашённая, / радуйся, граде одушевлённый, прйсно
царствующий!
Радость неоскудную Тя разсмотряюще, яко
море, Отроковице,/ Одигйтрие Девйце, радующе-
ся вси, радуйся, вопиём Ти; / и поюще, Божёствен-
ных даров невйдимо прйсно от Тебё ожидающе.
Песнь 6
Ирмос: Божественное сиё и всечестнде/ совер-
шающе празднество,/ Богомудрии, Богоматере,/
приидите, руками восплёщим,/ от Нея рождшаго-
ся Бога славим.
Христа, Чйстая, приёмлющи, / глас, ёже радуйся,
Одигйтрие Девйце, слышаше,/ Егоже неизречён-
но рбждши, радуйся, от всех сльппиши всегда.
Радости вся исполнила есй, / вышния и нйжния
Ты совокупила есй, Одигйтрие, / тёмже радостно и
согласно ньше нёбо и вся земля зовёт Ти.
Вдовам, о, радуйся, Всепётая, и всем сйрым,
Одигйтрие, утешёние; / радуйся, всем источающи
нищим богатство неистощймое.
Злата всякаго блистаема и утра сблнечнаго
светлёйши, жилище Христово,/ радуйся, Одигйт-
рие, радуйся, Девйце,/ радуйся, Невёсто Неневё-
стная.
Кондак, глас 6:
Предстательство христиан непостыдное, / хода-
тайство ко Творцу непреложное,/ не прёзри
грёшных молёний гласы,/ но предварй, яко Бла-
гая, на помощь нас, / вёрно зовущих Ти: / ускорй на
молйтву и потщйся на умолёние,/ предстатель-
ствующи прйсно, Богородице, чтущих Тя.
Йкос:
Прострй длани Твоя, / ймиже всех Владыку яко
Младёнца прияла есй, за множество благости; / не
остави нас, всегда надёющихся на Тя, / бодренною
Твоёю молитвою и неисчётною простынею * ущёд-
простынею—прощением
28-й день
235
ри нас / и подаждь душам нашим милосердие Твоё,
во вёки источающи:/ Тебё бо имамы, грёшнии,
Заступницу от находящих на ны бед и зол./ Но,
яко имущи милосёрдия щедроты, / ускорй на
молитву и потщйся на умолёние,/ предстатель-
ствующи присно, Богородице, чтущих Тя.
Песнь 7
Ирмос: Не послужйша твари Богомудрии/ паче
Создавшего,/ но, огненное прещёние мужески
поправше,/ радовахуся, поюще:/ пренётый отцёв
Господь и Бог, благословён есй.
Радуйся, радуйся, Богородице Одигйтрие, / всех
и всегда наставляющи вёрных шёствовати ко
всякому пути спасительному; / радуйся, Владычи-
це, Тобою бо присно избавляемся настоящия
варварския беды.
Радуйся, радуйся, Одигитрие, бдящи и молящи-
ся о нас к Богу,/ и всякия злобы ходатайством
Твойм, всяческих скорбёй, Богородйтельнице, /
всех людёй избавляющи.
Радуйся, радуйся, Пресвятая Одигйтрие,/ Яже
прошения наша к пользе нам исполняющи/ и
хотящи всем прйсно всегда любодружное благое
едйнство,/ спёшное же во изящных.
Радуйся, радуйся, кораблём, Одигйтрие, нуждно
плавающим, / избавляющи вёрных и всем избавлё-
ние от всякия скорби/ и недуги пестротныя и
медленный разрешающи вскоре.
Песнь 8
Ирмос: &гроки благочестивый в пещи/ Рожде-
ство Богорбдичо спасло есть;/ тогда убо образу-
емое, / ныне же дёйствуемое, / вселённую всю
воздвизает пёти Тебё:/ Господа пойте, дела,/ и
превозносйте Его во вся вёки.
Радуйся, Всеблагословённая Марйе, / из Тебё бо
Всеблагословённый Бог одёяся во всего мя, чело-
вёка, / и, одёявся, соедини Своему Божеству неиз-
речённым соединёнием, Дёво Одигйтрие,/ радуй-
ся, Обрадованная, радосте всего мйра.
Радуйся, лукавых духов Прогонйтельнице; / ра-
дуйся, Богородице Одигйтрие. / Радуйся, яко Тебё
236
Месяц июль
Небесная невидимая воинства славословят
всегда/ и реличают яко Матерь Божию бывшую;/
радуйся, Яже нижняя сочтавши с Вышними.
Радуйся, всех Небесных сил без разсуждёния
превосходящая;/ радуйся, Одигйтрие./ Радуйся,
всякия твари Бога рождшая, / господствующи ей,
Владычице Всепётая;/ радуйся, яко пребывавши
Дёвою, Чйстая, и по рождествё.
Радуйся, женам всем славо, храме преосвящён-
ный Бога нашего;/ радуйся, Одигйтрие, радуйся,
душеспасйтельная всей вселённей; / радуйся, пок-
рывающий облаче, небёс шйршая; / радуйся, миро-
положнице, Божёственнаго мйра полна.
Песнь 9
Ирмос: Всяк земнородный/ да взыграется, Ду-
хом просвещаемь, /да торжествует же Безплотных
умов естество,/ почитающее священное торже-
ство Богоматере,/ и да вопиет:/радуйся, Всебла-
жённая Богородице,/ Чйстая Приснодёво.
Радуйся, свещё, Свет невечёрний понёсшая, / и
в рождествё Твоём многобожия тьму разрушйв-
шая,/ и адовы пропасти избавлыпая люди./ Ра-
дуйся, Одигйтрие Богородице, доброт всех Пред-
ходатаице.
Радуйся, землё, из неяже клас прозябший Небёс-
ный верным,/ и мйра всего душегубнаго глада
избави, разумная и одушевлённая./ О, радуйся,
винограде, йже грозд животный рождшая, Бого-
родице Чйстая Одигйтрие!
Радуйся, тайных цветов прекрасный сущий
раю;/ радуйся, Мати Дёво, невйдимых разум/
чистотою страннолёпно побёждши, Богородй-
тельнице./ Радуйся, Отроковйце, радуйся, Оди-
гйтрие,/ всемйрное чудо и слышание.
Лёто живота нашего прочее сохранй невреждё-
но поможёнием Твоим, Дёво Отроковйце, / и сподб-
би конёц благйй получйти нам, воспевающим Тя и
взывающим: / радуйся, Всеблажённая Богородице,
Чйстая Одигйтрие. _
Светилен:
Да почтйтся Всепётая Мати Божия, / жизнь
сущую рождшая, Христа Бога нашего,/ райских
28-й день
237
дверей отверзёние, всего мира очищение, к живо-
ту возведение./ Сей есть пророки глаголанный,/
Тому поклонимся, Богу и Спасу душ наших.
Слава, и ныне:
Приидйте, вёрнии, с чистою сбвестию, возвелй-
чим Матерь Бога нашего,/ носившую во чрёве
Божёственнаго Младёнца Спаса Христа, / к Нему-
же матернее дерзновёние имущи, непрестанно
молит за ны/ и подаёт рабом Своим богатыя
милости.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 4.
Подобен: Йко добля:
Наставницу Тя заблуждших/ и пристанище
спасительно/ в пучине, Владычице, и в бури, / во
искушёнии же и печалех / Христос Тя всем пока-
за, / Сын Твой и Бог, / вёрно приходящим к Тебё. /
Егоже молй от злых бед избавитися/ вёдящим Тя,
Богородицу, войстинну Наставницу.
Тлёние и болёзнь потребйла есй, Всепётая, /
древнюю всю рождеством Твойм,/ Живот мйру
рождши, смерть разрушйвший, / болёзни, Благая,
исцелявши/ вёрно Твой чудёсный образ воспева-
ющих,/ и люббвию кланяющихся,/ и чтущих Тя,
Чистую, Наставницу.
Яко источника Тя, Всепётая, живота вёмы/ и
яко чудёс Тя подателя и целёб,/ страстёй душёв-
ных же и телёсных, / яко скорое оставлёние, /
мйлости и щедрот неисчерпаемое море вёдяще,/
Тебё припадаем вси, просяще от скорби
разрешёния/ и будущаго мучёния.
Слава, и ныне, глас 8:
Иже на Херувймех ёздяй/ и певаемый от Сера-
фйм, / сшел есй с Небесё пророчески, Блаже,/ и
вселился есй во утробу Чйстыя Богоотроковйцы, /
Юже Ангели воспёша тайно: / радуйся, радостная
Дёво, / Необъятнаго яко Бога во чрёве Своём
приёмши паче слова,/ от невёрия в вёру мир
преводяща./ Слава Тебё, Христё,/ едйне Мйло-
стиве и Человеколюбие.
Славословие велйкое. И отпуст.
238
Месяц июль
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я. И прочая служба
Пресвятый Богородицы.
Молитва
К кому возоплю, Владычице? К кому прибегну в
горести моей, аще не к Тебё, Госпоже Владычице
Богородице, Царице Небесная? Кто плач мой и
воздыхание моё приймет, аще не Ты, о Пренепо-
рочная, надёждо христиан и прибёжище греш-
ным? Приклони, о Пречйстая Владычице, уши
Твой к молению моему. Мати Бога моего, не прёзри
мя, трёбующа Твоей помощи, усльппи стенание
моё и вопль сёрдца моего внушй, о Госпожё
Богородице Царйце. И подаждь ми радость душёв-
ную, подкрепи мя, нетерпелйваго, унылаго и
нерадйваго к Твоему хвалёнию. Вразуми и научй
мя, како Тебё молйтися подобает, и не отступй от
менё, Мати Бога моего, за роптание и нетерпёние
моё, но буди ми покров и заступление в жйзни
моёй, и приведи мя к тихому пристанищу блажён-
наго онаго покоя, и сопричти мя к лику избранна-
го Твоего стада, и тамо удостой мя воспевати и
славити Тя во вёки. Амйнь.
Смоленская икона Божией Ма-
тери, именуемая Одигитрия, была
написана, по церковному преданию,
святым евангелистом Лукой во время
земной жизни Пресвятой Богороди-
цы. С тех пор этот образ стал одним
из наиболее почитаемых в Правос-
лавной Византии и долгое время
хранился во Влахернском храме в
Константинополе.
В 988 году свет христианской ве-
ры воссиял и над Русской землею,
которая поистине стала «домом Прес-
вятой Богородицы». В знак великой
милости Божией Матери к новопрос-
вещенной стране многие Ее чудот-
ворные иконы были впоследствии
обретены на Святой Руси.
По внушению Божию византий-
ский император Константин IX Мо-
номах (1042—1054), отдавая свою
любимую дочь Анну в супруги русско-
му князю Всеволоду Ярославичу,
благословил ее в путь чудотворной
иконой Одигитрией, которая сопро-
вождала царевну Анну в ее путеше-
28-й день
239
ствии из Константинополя в Черни-
говское княжество (поэтому икона
получила название Одигитрии, то
есть Путеводительницы). Князь Вла-
димир Мономах, сын Всеволода Ярос-
лавина, был мудрым и дальновид-
ным государственным деятелем. Он
стал миротворцем родной земли. Не
надеясь на немощные человеческие
силы, князь Владимир Мономах обра-
тился за помощью к Пресвятой Бого-
родице, чтобы Она направила его на
правый путь. С великим торжеством
он перенес благословение своей мате-
ри, чудотворную икону Одигитрию из
Чернигова в Смоленск, где поставил
ее в соборном храме Успения Пресвя-
той Богородицы (основан им в
1101 году). С того времени икона
Одигитрия стала называться Смолен-
ской. С помощью Божией благочести-
вый князь Владимир Мономах сми-
рил непокорных удельных князей и,
став великим князем Киевским,
своей крепкой десницей установил на
Руси мир и спокойствие.
В 1238 году, во время нашествия
на Русь диких монголо-татарских
полчищ Батыя, один из монголо-
татарских отрядов неожиданно
вторгся в Смоленскую землю, что
грозило княжескому городу полным
уничтожением. Жители Смоленска с
горячей молитвой обратились к чу-
дотворному образу Божией Матери
Одигитрии и, подобно жителям Нине-
вии, наложили на себя строгий пост и
слезно каялись, исповедуя свои прег-
решения. Богоматерь призрела на их
моления и даровала городу спасение
через Своего верного раба благоче-
стивого воина Меркурия (память
24 ноября), который защитил жите-
лей города.
Еще не было окончательно сбро-
шено татаро-монгольское иго, как
новый враг стал теснить Русь, на этот
раз с Запада. Смоленск стал одним из
важнейших городов на западных гра-
ницах Руси, а Смоленская икона
Богоматери—защитницей и покро-
вительницей ее западных рубежей. В
XIV веке город перешел во времен-
ное владение Литовских князей, и
чудотворная икона Одигитрии оказа-
лась в руках инославных. По Про-
мыслу Божию вскоре дочь литовского
князя Витовта София была выдана
замуж за великого князя Московского
Василия Димитриевича (1398—
1425). В 1398 году она привезла в
Москву Смоленскую икону Божией
Матери. Святой образ установили в
Благовещенском соборе Московского
Кремля, по правую сторону от
царских врат. Жители Москвы сразу
же почувствовали благодатную силу,
исходившую от древней святыни, и
благоговейно поклонялись ей более
полувека. Но Матерь Божия благово-
лила вернуться в Свой соборный храм
Успения в Смоленске, чтобы там
покровительствовать православным
людям, притесняемым латинскими
миссионерами и литовскими князь-
ями. В 1456 году, по просьбе жителей
Смоленска во главе с епископом
Мисаилом, икона была торжественно
с крестным ходом возвращена в Смо-
ленск. Милостью Божией и ходатай-
ством Пресвятой Богородицы ради Ее
иконы Одигитрии Смоленск в
1525 году вновь вошел в состав дер-
жавы Российской. В память этого
знаменательного события великий
князь Василий Иоаннович основал в
Москве Новодевичий монастырь, не-
далеко от того места, где совершался
последний прощальный молебен пе-
ред возвращением чудотворной ико-
ны в Смоленск. Главный храм Ново-
девичьего монастыря был освящен в
честь Смоленской иконы Божией Ма-
тери, точный список с которой занял
главное место в иконостасе собора. С
тех пор Русская Церковь установила
28 июля ежегодное празднование в
честь этого чудотворного образа и в
память возвращения Смоленска
России.
В 1812 году полчища Наполеона
принесли на Русскую землю горе,
страдания и бедствия. Чтобы святыня
не досталась французам, епископ
Смоленский Ириней (Фальковский)
отправил древний греческий образ
Смоленской Одигитрии в Москву, где
чудотворную икону поместили в Ус-
пенском соборе Московского Кремля.
И вновь Матерь Божия явилась за-
щитницей Святой Руси. При оставле-
нии русскими войсками Смоленска из
башни над Днепровскими воротами
был взят чудотворный список иконы
Божией Матери Одигитрии, сделан-
ный в 1602 году. Этот особо чтимый
список воспринял благодатную силу
древнего образа. Накануне Бородин-
ского сражения икону носили в стане
русской армии, и воины, взирая на нее
240
Месяц июль
с верою и надеждою, воодушевлялись
уверенностью в победе. В день Боро-
динской битвы вместе с Иверской и
Владимирской иконами Божией Ма-
тери древний образ Смоленской Пу-
теводительницы обносили вокруг
Белгорода, Китай-города и Крем-
левских стен, а затем отправили к
больным и раненым в Лефортовский
дворец. Перед оставлением Москвы
чудотворная икона была взята в
Ярославль, а после окончания войны
5 ноября 1812 года возвращена в
Смоленск. В память изгнания врагов
из Отечества в Смоленске было уста-
новлено праздновать этот день еже-
годно.
Прошло немногим более столетия
и вновь земля Русская подверглась
опустошительному нашествию с За-
пада. В 1941 году гитлеровская Гер-
мания развязала ужасающую по сво-
им масштабам и целям войну против
нашей Родины. В который раз, как и
прежде, на пути врагов стал Смо-
ленск. Русская Православия Церковь,
неизменно верная своему патриоти-
ческому долгу, духовно возглавила и
вдохновила освободительную войну
верующего русского народа. Молитвы
миллионов верующих были вознесе-
ны к иконам Пресвятой Богородицы,
в том числе — к Смоленской. Матерь
Божия невидимо покровительствова-
ла русскому оружию и путеводитель-
ствовала защитников земли Русской
к освобождению Отечества. В
1943 году в войне наступил реша-
ющий перелом и многострадальный
Смоленск был вскоре освобожден.
Чудотворная икона Божией Мате-
ри Одигитрия—одна из наиболее
чтимых святынь Русской Церкви.
Списки с нее в изобилии распростра-
нены и в соборных храмах, и в
приходских церквах и, особенно, в
домах верующих.
Пресвятая Богородица и поныне
укрепляет притекающих с верою к Ее
иконам, и Церковь воспевает к Ней:
«Ты верным людям—Всеблагая Оди-
гитрия,—утверждение!	Радуйся,
Одигитрия, христианам спасение!»
Литература
1.	Празднование 5 ноября
1902 года в городе Смоленске (Трех-
сотлетие крепостной стены и чудот-
ворной иконы Богоматери, находя-
щейся на Днепровских воротах). Смо-
ленск, 1902.
2.	Никитин П. История города
Смоленска. М., 1848.
3.	Мурзакевич Н., священник.
История губернского города Смолен-
ска, собранная из разных летописей и
российских дееписателей. Смоленск,
1804.
4.	Бухарев Н., протоиерей. Чу-
дотворные иконы Пресвятой Богоро-
дицы. История их изображения М.,
1901.
 5. Сперанский И. Сказания о чу-
дотворных иконах Божией Матери.
Изд. 5-е. Смоленск, 1902.
6.	Сказание о чудотворной Смо-
ленской Седмиезерной иконе Божией
Матери и бывших от нее чудесах.
Казань, 1888.
7.	Пимен, архиепископ. Из исто-
рии Смоленской епархии.—Журнал
Московской Патриархии, 1984, № 10,
с. 6—9.
8.	Вороновский В. Отечественная
война 1812 года в пределах Смолен-
ской губернии. СПб., 1912.
В Неделю пред 28 июля
Собор святых земли Смолёнския
Тропарь, глас 4:
К,-оборе святых земли Смолёнския,/ водами свя-
щённаго Днепра омовённыя, / святителие, пре-
подобнии, страстотерпцы и благовёрнии, / апо-
28-й день
241
стольскую вёру соблюдший, / се ньше, Святей
Троице с Богородицею и лики Безплбтных пред-
стояще, / водами благочестия землю Русскую
напаяете, / дарующе православным помощь
Небесную / во утверждение веры / и спасение душ
наших.
Кондак, глас 3:
Небёсныя Царицы путеводйтельством, / подви-
гополбжницы земли Смолёнския, / земный путь
в Православней вёре прошедший/ и святых отёц
предания сохраншии,/ молите путь вёры и нам
соблюсти, / смирению смирйвшагося до смёрти
крёстныя Сына Божия подражающе, / молйтвами
Богородицы,/ и спастйся душам нашим.
Собор Смоленских святых. Ис-
тория Смоленской епархии начинает-
ся в глубокой древности. На Смолен-
ской земле просияли многие святые, а
также подвижники благочестия,
прославленные и непрославленные
Матерью-Церковью.
В 1983 году было установлено
празднование Собора Смоленских
святых. По благословению Святейше-
го Патриарха Пимена, празднование
определено совершать в воскресенье
перед праздником в честь Смолен-
ской иконы Божией Матери Одигит-
рии (Путеводительницы). В 1986 го-
ду день памяти Собора Смоленских
святых впервые включен в Правос-
лавный календарь Русской Церкви.
В Соборе Смоленских святых
прославляются угодники Божии, ро-
дившиеся и жившие на Смоленщине,
а также родившиеся на Смоленской
земле, но совершавшие подвиги
благочестия и спасения в других
землях нашего Отечества.
Святитель Игнатий второй,
епископ Смоленский, родился в
XII веке. Известно, что он был благо-
честивым и деятельным архипасты-
рем. Он построил в Смоленске мона-
стырь в честь положения ризы Прес-
вятой Богородицы, архимандритом в
этой обители был поставлен изве-
стный подвижник—преподобный
Авраамий Смоленский, с которым
святителя Игнатия связывали тесные
узы духовной и братской дружбы.
Блаженная кончина святителя
Игнатия последовала около 1210 го-
да. Погребен он был в основанном им
монастыре, память его совершается
29 января.
Святитель Меркурий, епископ
Смоленский, управлял Смоленской
кафедрой, вероятно, после епископа
Лазаря, хиротонисанного в 1219 году.
До своего посвящения в епископский
сан святой Меркурий подвизался в
Киево-Печерской Лавре. Вместе со
своей паствой святитель Меркурий
испытал ужасы Батыева нашествия
и мученически скончался 24 ноября
1239 года. В историческом описании
Лавры сказано: «Святой Меркурий,
епископ Смоленский, убит Батыем в
1239 году и память его 24 ноября».
Мощи святителя Меркурия чудес-
ным образом по Днепру приплыли в
Киев и были погребены в Ближней
(Антониевой) пещере Киево-
Печерской обители. Святитель Мер-
курий воспевается в Службе Киево-
Печерским святым: «Слава Смолен-
скому граду, Меркурий пастырь, па-
стырей Начальника своего овцы па-
сый добре, духом же горя выну
неразлучну быти от лика преподоб-
ных Печерских, темже по смерти
чудотворне приплы в кладе, в пещере
святей почивает телом, душею же
радуется с преподобными в славе
вечной» (Канон, песнь 3).
Святитель Михаил, епископ
Смоленский, пострижен в монаше-
242
Месяц июль
ство в Московском Симоновом мона-
стыре, где был известен строгой под-
вижнической жизнью. Ближайшими
его сподвижниками были святитель
Феодор, архиепископ Ростовский (па-
мять 28 ноября), и преподобный Ки-
рилл Белозерский (память 9 июня).
В 1383 году святитель Михаил
хиротонисан во епископа Смоленско-
го. В 1396 году, уклоняясь от смут и
нестроений, происходивших в Смо-
ленском княжестве, оставил кафедру
и удалился в Троице-Сергиев мона-
стырь, где завершил свой жизненный
путь. Блаженная кончина святителя
Михаила, епископа Смоленского, пос-
ледовала 6 мая 1402 года. Святитель
Михаил включен в Собор Радонеж-
ских святых, память которых праз-
днуется 6 июля.
Святитель Антоний, епископ
Вологодский, был учеником Смо-
ленского подвижника преподобного
Герасима Болдинского (+1554; память
1 мая), основателя Болдинского Доро-
гобужского монастыря во Имя Живо-
начальной Троицы. Под руковод-
ством опытного наставника святи-
тель Антоний учился монашеской
жизни. Между 1569 и 1585 годами в
сане игумена он управлял Дорого-
бужской обителью.
11 октября 1586 года (по другим
источникам 1585) святитель Антоний
хиротонисан во епископа Вологодско-
го.
Незадолго до блаженной кончины
святитель Антоний совершил освяще-
ние Вологодского собора в честь Со-
фии Премудрости Божией. До послед-
него дня святитель не пропускал ни
одного богослужения.
Накануне отшествия к Богу свя-
титель Антоний сам облачился в
архиерейские одежды, преподал
благословение священнослужителям,
испросил у них прощения и прича-
стился Святых Христовых Таин. Свя-
титель Антоний отошел к Богу 26 ок-
тября 1588 года. Он был погребен в
Вологодском Софийском соборе, у
северной стены.
По молитвам святителя Антония
одержимые различными недугами
получают исцеления. Известно свиде-
тельство инока Болдинской обители
Дионисия о явлении ему во время
тяжелой болезни святителя Антония
вместе с преподобным Герасимом,
после чего недуг оставил его. Память
святителя Антония совершается
26 октября.
Святитель Симеон, митропо-
лит Смоленский, происходил из ро-
да Молюковых, родился в городе
Тобольске. После принятия монаше-
ского пострижения подвизался в Бо-
рисоглебском монастыре в городе Ро-
стове Великом. Благодаря редким
дарованиям и благочестивой жизни,
был назначен архимандритом изве-
стного Нижегородского Печерского
монастыря. В 1674 году он был пере-
веден в Москву и назначен настояте-
лем Спасо-Андроникова монастыря.
9 апреля 1676 года в Успенском
соборе Московского Кремля была со-
вершена его епископская хиротония
и последовало назначение на Смо-
ленскую кафедру. В этот период
православная паства особенно нуж-
далась в кафедральном соборе —
центре православной жизни смолян.
Святитель Симеон благословил это
начинание и принимал большое уча-
стие в созидании величественного
кафедрального собора, посвященного
Успению Пресвятой Богородицы. По
благословению святителя Симеона и
в других городах Смоленской земли
возводились многочисленные храмы.
Одновременно Смоленский архи-
пастырь принимал деятельное уча-
стие в делах всей Русской Церкви. В
1678 году он участвовал в заседании
Собора, решавшего вопросы об обря-
дах в Неделю ваий. В 1681 году
святитель Симеон принимал участие
в погребении Святейшего Патриарха
Никона и получил в дар митру
Патриарха Никона, впоследствии
хранившуюся в ризнице кафедраль-
ного собора. В том же году он освящал
церковь в Флорищевой пустыни и
участвовал сначала в Земском Собо-
ре, а затем Поместном Соборе, на
котором было принято решение о
возведении Смоленской епархии в
достоинство митрополии, в Вязьме и
Брянске определялось быть викар-
ным епископам. На этом Соборе
определено было Смоленскому митро-
политу поставлять священников для
зарубежных православных храмов.
Блаженная кончина святителя
Симеона, митрополита Смоленского
последовала 4 января 1699 года. Чин
погребения был совершен Тихоном,
митрополитом Сарским и Подонским,
погребен святитель Симеон в Троиц-
28-й день
243
ком монастыре, у южной стены собо-
ра, ставшем усыпальницей Смолен-
ских архипастырей. Впоследствии
над местом погребения была устроена
деревянная часовня, а позже —
каменный придел в честь иконы
Божией Матери Всех скорбящих Ра-
дость. Сохранились свидетельства о
многочисленных благодатных исце-
лениях по молитвам святителя
Симеона.
Святитель Питирим, епископ
Тамбовский (в миру Прокопий), ро-
дился 27 февраля 1645 (или 1644)
года в городе Вязьме. На 21 году
жизни он был пострижен в монаше-
ство с именем Питирим в Вяземской
Предтеченской обители, где впослед-
ствии был избран игуменом монасты-
ря.
15 февраля 1685 года Святейшим
Патриархом Иоакимом (1674—1690)
он был рукоположен в Москве во
епископа Тамбовского. Свое управле-
ние епархией святитель Питирим
ознаменовал упорядочением духов-
ной жизни и построением храмов и
монастырей. Большое внимание он
уделял духовному просвещению па-
ствы. Духовным братом и другом
святителя Питирима был святой
Митрофан, епископ Воронежский
(память 7 августа), с которым они
постоянно встречались и много вре-
мени проводили в духовных беседах.
Блаженная кончина святителя
Питирима последовала в 1698 году в
возрасте 53 лет. Он был погребен в
Преображенском соборе в городе Там-
бове. По молитвам святителя стали
совершаться исцеления больных, ме-
сто его погребения стало особенно
почитаться богомольцами и много-
численными паломниками. В
1914 году святитель Питирим был
причислен к лику святых Русской
Церкви, память его совершается
28 июля.
Святой равноапостольный Ни-
колай, архиепископ Японский (в
миру Иван Димитриевич Касаткин),
родился 1 августа 1836 года в Бере-
зовском погосте Бельского уезда Смо-
ленской губернии, где его отец слу-
жил диаконом. После окончания
Бельского Духовного училища и Смо-
ленской Духовной Семинарии, в
1857 году он поступил в Санкт-
Петербургскую Духовную Академию.
24 июня 1860 года он был пострижен
в монашество с именем Николай,
29 июня рукоположен в иеродиакона,
30 — в сан иеромонаха. Затем иеро-
монах Николай был назначен в Япо-
нию, настоятелем консульского храма
города Хакодате.
В течение нескольких лет отец
Николай изучал историю, язык и
культуру японцев. Благодаря его тру-
дам была образована Российская Ду-
ховная Миссия в Японии. Отец Нико-
лай был возведен в сан архимандри-
та, а 30 марта 1880 года в Троицком
соборе Александро-Невской Лавры в
Петербурге состоялась его хиротония
во епископа.
Святитель Николай организовы-
вал строительство православных хра-
мов, Духовных школ и училищ, изда-
вал журнал «Церковный вестник».
Глубоко изучив японский язык, он
осуществлял переводы Богослужеб-
ных и других книг на японский язык.
В начале XX века в Японии было 266
православных общин, насчитывав-
ших более 30 тысяч христиан и 35
священников.
3 февраля 1912 года на 76-м году
жизни апостол и просветитель Япо-
нии архиепископ Николай мирно ото-
шел ко Господу и погребен в Токио.
10 апреля 1970 года святитель Нико-
лай причислен к лику святых Русской
Православной Церкви. Память его
совершается 3 февраля.
Святой мученик князь Глеб
(Давид) был родным братом великого
князя Киевского Ярослава Мудрого
(11054). Он мученически пострадал
вместе со своим братом Борисом
(Романом) от Святополка, прозванно-
го Окаянным за коварное убийство,
недалеко от Смоленска, у Смядыни.
Тело князя было погребено в пустын-
ном месте «между двумя колодами»,
то есть в простом деревянном гробу
(11015).
В 1019 —1020 годах могилу свято-
го Глеба розыскал его брат Ярослав,
нетленное тело страстотерпца было
перенесено в Вышгород Киевский и
погребено рядом со святым князем
Борисом. Затем мощи братьев были
перенесены (память 2 мая) в церковь
святителя Василия Великого. Память
святого мученика князя Глеба совер-
шается 5 сентября.
Святой благоверный великий
князь Ростислав (Михаил) Смо-
ленский, сын князя Мстислава Вели-
244
Месяц июль
кого, внук князя Владимира Монома-
ха, родился в первой половине XII ве-
ка. С юных лет он отличался храбро-
стью и неоднократно принимал уча-
стие в спорных делах между род-
ственными князьями Мономаховича-
ми и Ольговичами. После смерти
князя Мстислава благоверному князю
Ростиславу досталось в удел Смолен-
ское княжество, поэтому он считает-
ся родоначальником Смоленских
князей.
Благоверный князь Ростислав со-
действовал распространению христи-
анства в своем княжестве, в его
правление была учреждена Смолен-
ская кафедра. В Смоленске святой
князь Ростислав оставил по себе
добрую память как о благочестивом,
кротком и добросердечном князе.
Проникнутый чувством благочестия,
он возводил храмы и содействовал
устроению монастырей. При его уча-
стии в Смоленске были построены
храмы апостолов Петра и Павла,
святого пророка Илии, святых бес-
сребреников Космы и Дамиана, кото-
рые были освящены епископом Смо-
ленским Мануилом (+1169). Кончина
его последовала 14 марта 1167 года,
тело благоверного князя Ростислава
было погребено в Киеве, согласно
завещанию, в «отнем» Феодоровском
монастыре.
Благоверный князь Михаил
Феодорович был сыном святого
благоверного князя Феодора Смолен-
ского (11299; память 19 сентября) от
его первой супруги Марии, дочери
благоверного князя Ярославского Ва-
силия. Супруги воспитали сына в
благочестии и любви к Церкви. Бла-
женная кончина святого князя Миха-
ила последовала в раннем возрасте
(+1290). Память благоверного князя
Михаила совершается 19 сентября.
Святой благоверный князь Фе-
одор, Смоленский и Ярославский,
по прозванию Черный, родился в
грозную для Руси годину монгольско-
го нашествия, около 1237—1239 го-
да, и был в Крещении наречен во имя
святого великомученика Феодора
Стратилата (память 8 февраля), осо-
бо почитавшегося русскими князь-
ями-воинами.
В 1260 году святой князь Феодор
женился на Марии Васильевне, доче-
ри святого благоверного князя Васи-
лия Ярославского (11249; память
3 июля), и стал князем Ярославским.
У них родился сын Михаил (память
19 сентября), но вскоре святой Фе-
одор овдовел. Он много времени
проводил в ратных трудах и походах,
сына его воспитывала теща, княгиня
Ксения.
В 70-х годах он жил в Орде, где
благодаря храбрости и мудрости вы-
звал к себе особенное расположение
хана Менгу-Темира, выдавшего за
благоверного князя Феодора свою
дочь, названную в Крещении Анной.
В Орде у благочестивых супругов
родились сыновья—святой благо-
верный князь Давид и святой
благоверный князь Константин.
Большое влияние, которое святой
князь Феодор приобрел в Орде, он
использовал во славу Русской земли и
Русской Церкви. Православие все
более укреплялось среди монголо-
татар, ордынцы усваивали русские
обычаи, нравы и благочестие, культу-
ру. В 1290 году благоверный князь
вместе с семьей возвратился в Ярос-
лавское княжество. Не порывались
его связи и с родиной—Смоленском.
18 сентября 1299 года в Преобра-
женском монастыре в Ярославле он
принял монашеское пострижение,
19 сентября последовала его блажен-
ная кончина. После него в Ярославле
правил его сын святой князь Давид
(11321), второй сын, Константин, ве-
роятно, почил ранее. 5 марта 1463 го-
да совершилось обретение мощей свя-
того князя Феодора и чад его, Давида
и Константина, память их празднует-
ся 19 сентября и 5 марта.
Святой благоверный князь
Смоленский Глеб Всеволодович
(Святославич) жил в XIV столетии.
О его жизни сохранились немногочис-
ленные агиографические сведения.
Известно, что он был благочестивым
и мужественным князем. Обострен-
ные отношения Русского государства
с Литвой приводили к тому, что
благоверный князь Глеб дважды был
в литовском плену, последний раз
после временного взятия Смоленска
литовцами в 1395 году.
В Иконописном подлиннике о нем
сообщается: «Святой благоверный
князь Глеб Всеволодович подобием
надсед, власы кудреваты, брада доле
Власиевой и поуже, ризы на нем
княжеския, верхняя шуба испод лазо-
ревой, на главе шапка зеленая, зало-
28-й день
245
мы черныя, в руке крест, в другой
меч в ножнах». Память благоверного
князя Глеба празднуется 7 июля.
Святой благоверный князь Ан-
дрей Смоленский был сыном Смо-
ленского князя Феодора Фоминского.
Еще в юном возрасте, тяготясь рас-
прями своих братьев, он оставил
родной город и простым странником
пришел в Переславль Залесский. В
смирении и кротости он тридцать лет
прослужил пономарем в церкви свя-
тителя Николая, около которой и был
погребен. После его кончины обнару-
жили наследственный княжеский
перстень, золотую цепь и записку со
словами: «Аз есмь Андрей, един от
Смоленских князей».
В 1539 году произошло обретение
мощей благоверного князя по хода-
тайству преподобного Даниила Пе-
реславского (память 7 апреля). Па-
мять благоверного князя Андрея Смо-
ленского празднуется 28 октября.
Благоверная Иулиания, княги-
ня Вяземская и Новоторжская,
дочь боярина Максима Данилова,
прославилась высоким супружеским
целомудрием. Супруг ее, святой
благоверный князь Вяземский Си-
меон Мстиславич, вместе со Смо-
ленским князем Юрием Святослави-
чем вынужден был бежать из родных
земель, которые захватил литовский
князь Витовт. Тогда Московский
князь Василий Димитриевич дал из-
гнанным князьям тверской город Тор-
жок. Князь Юрий Святославич пле-
нился красотой Иулиании и всячески
старался склонить ее к прелюбоде-
янию, но Иулиания строго хранила
супружескую верность. Однажды во
время пира князь Юрий убил мужа
Иулиании, в надежде насилием овла-
деть ею. Святая Иулиания воспроти-
вилась насильнику. Разъяренный
князь Юрий приказал отрубить ей
ноги и руки, а тело ее бросить в реку
Тверцу. Мученичество святого князя
Симеона и святой Иулиании совер-
шилось зимой 1406 года. От угрызе-
ний совести князь Юрий бежал к
татарам, но и там не нашел покоя.
Тогда он удалился в Рязанскую пу-
стынь, где и умер в 1408 году.
Весной будущего года тело бла-
женной княгини увидели плывущим
против течения. Некий расслаблен-
ный услышал Голос свыше, повеле-
вавший похоронить тело святой
Иулиании у южных врат собора в
Торжке. Гроб с телом впоследствии
поставлен в Спасо-Преображенском
соборе, где многие получали от него
исцеления. В связи с прославлением
святой Иулиании 2 июня 1819 года
был устроен правый придел, посвя-
щенный ее имени. У собора Преобра-
жения Господня, где раньше была
часовня над гробом святой, устроена
церковь и также освящена во имя
святой Иулиании в 1906 году. Память
святой мученицы княгини Иулиании
и святого мученика князя Симеона
празднуется 21 декабря.
Преподобный Ефрем Ново-
торжский, основатель Борисоглеб-
ского монастыря в городе Торжке,
был родом из Венгрии. Вместе со
своими братьями Моисеем Угрином
(память 26 июля) и святым Георгием
он покинул родину, возможно, по
причине преследования православ-
ных. Придя на Русь, братья поступи-
ли на службу к Ростовскому князю
святому Борису, сыну равноапостоль-
ного великого князя Владимира. В
1015 году на реке Альте вместе со
святым князем Борисом погиб и брат
преподобного Ефрема Георгий.
Оставив службу при княжеском
дворе, преподобный Ефрем удалился
на реку Тверцу с тем, чтобы там
вести уединенную иноческую жизнь.
После того как около него поселилось
несколько монашествующих, он в
1038 году построил монастырь в честь
святых князей страстотерпцев Бори-
са и Глеба. Братия избрали его своим
настоятелем.
Кончина преподобного Ефрема
последовала в 1053 году в глубокой
старости, его тело было погребено в
устроенном им монастыре, а в гроб,
согласно его завещанию, была поло-
жена голова его брата, святого Гео-
ргия. Мощи преподобного Ефрема
были обретены в 1572 году. Память
его совершается 28 января—день
преставления и 11 июня—пе-
ренесение мощей.
Преподобный Аркадий Вязем-
ский и Новоторжский происходил
из Смоленского города Вязьмы от
простых благочестивых родителей, с
детства научивших его молитве и
послушанию. Кроткий, проницатель-
ный, добрый и целомудренный юно-
ша избрал своим подвигом юродство
Христа ради. Он питался подаянием,
246
Месяц июль
спал, где придется: в лесу, на церков-
ной паперти. Опытный наставник,
преподобный Ефрем, Новоторжский
чудотворец (память 28 января), по-
могал юному подвижнику избегать
духовных опасностей в прохождении
трудного и редкого в то время подви-
га юродства.
Поступив в Борисоглебский мона-
стырь, неподалеку от Торжка, препо-
добный Аркадий принял монашество
и взял на себя подвиг полного послу-
шания своему духовному отцу —
преподобному Ефрему. Преподобный
Аркадий никогда не пропускал Ли-
тургии и являлся к заутрени первым,
вместе со своим наставником. После
преставления преподобного Ефрема
(28 января 1053) преподобный Арка-
дий продолжал подвизаться по заве-
там своего старца, пребывая в молит-
ве, посте и молчании. По прошествии
нескольких лет (по некоторым дан-
ным, 13 декабря 1077) он также мир-
но отошел ко Господу. Мощи препо-
добного Аркадия, прославленные чу-
десными исцелениями, были обрете-
ны 11 июля (ранее в этот день совер-
шалась память) 1677 года в каменном
склепе Борисоглебского собора города
Торжка. Торжественное празднова-
ние 300-летия со времени обретения
святых мощей преподобного Аркадия
состоялось в городе Торжке в 1977
году.
Преподобный Авраамий Смо-
ленский, проповедник покаяния и
грядущего Страшного Суда, родился
в средине XII века в Смоленске от
богатых родителей, которые до него
имели 12 дочерей и молили Бога о
сыне. С детства он рос в страхе
Божием, часто посещал церковь и
имел возможность учиться по книгам.
После смерти родителей, раздав все
имущество монастырям, церквам и
бедным, преподобный ходил по горо-
ду в рубище, моля Бога указать путь
спасения.
Он принял постриг в монастыре
Пресвятой Богородицы, который сто-
ял в пяти верстах от Смоленска, на
месте Селище. Проходя в нем различ-
ные послушания, преподобный
усердно занимался переписыванием
и собиранием книг, черпая из них
духовное богатство. Более 30 лет
подвизался он в обители, когда игу-
мен убедил его принять в 1198 году
сан пресвитера.
Святой Авраамий был строг и к
себе, и к духовным детям. Он неу-
станно проповедовал в церкви и
приходившим в его келлию, беседуя
равно с богатыми и бедными.
Святитель Игнатий, епископ Смо-
ленский (память 29 января), постро-
ил монастырь в честь Положения
ризы Пресвятой Богородицы и пору-
чил в нем настоятельство преподоб-
ному Авраамию, а сам, оставив по
старости епархию, поселился в нем.
Преподобный Авраамий после смер-
ти святителя Игнатия, бывшего его
духовным другом, более прежнего
внушал братии помнить о смерти и
молиться день и ночь о том, чтобы не
быть осужденными на Суде Божием.
Скончался преподобный Авраамий
до 1224 года, пожив в иночестве 50
лет. Уже в конце XIII века ему была
составлена служба, совместная с уче-
ником преподобным Ефремом. Па-
мять преподобного Авраамия праз-
днуется 21 августа.
Преподобный Прохор Печер-
ский родился в Смоленске и принял
пострижение в Киево-Печерском мо-
настыре от игумена Иоанна (1089 —
1103). Был он великий подвижник по
строгому воздержанию, вместо хлеба
употреблявший лебеду, за что полу-
чил прозвище «Лебедника». При этом
никто и никогда не видел его печаль-
ным. По молитвам преподобного Про-
хора совершались многочисленные
чудеса.
Скончался преподобный Прохор в
1107 году и был погребен в Ближних
пещерах. Память его празднуется
10 февраля, а также 28 сентября и в
Неделю 2-ю Великого поста.
Преподобный Симон, архиман-
дрит Смоленский, ученик Препо-
добного Сергия Радонежского,
был настоятелем монастыря в Смо-
ленске, но оставил почет и уважение,
которыми пользовался там, покинул
родную сторону и с посохом простого
странника в 1357 году пришел к
Преподобному Сергию и просил при-
нять его послушником. Он был пер-
вый, принятый сверх числа двенад-
цати учеников. На пожертвование
преподобного Симона архимандрита
построили более обширный храм Жи-
воначальной Троицы.
Преподобный Симон архиман-
дрит жил в келлии рядом с игуменом.
Когда Преподобный Сергий удосто-
28-й день
247
ился откровения о будущей судьбе его
учеников, он именно святого Симона
позвал быть участником дивного ви-
дения птиц, летавших по всей обите-
ли и вокруг нее. Преподобный Симон
архимандрит скончался в глубокой
старости и был погребен с великой
честью Преподобным Сергием.
День тезоименитства преподобно-
го Симона архимандрита—10 мая.
Служба ему составлена Преосвящен-
ным Симоном, архиепископом Рязан-
ским и Касимовским, в 1981 году.
Преподобный Симон на иконах пи-
шется «сед, брада курчава, подоле
Иоанна Богослова».
Преподобный Герасим Бол-
динский, в миру Григорий, родился в
1490 году в Переяславле-Залесском.
В раннем детстве он часто посещал
храм Божий. Узнав о святой жизни
преподобного Даниила Переяславско-
го, 13-летний Григорий со слезами
просил старца принять его к себе.
Старец принял мальчика послушни-
ком и в скором времени постриг с
именем Герасим. После 26-летнего
пребывания под руководством препо-
добного Даниила, святой Герасим,
получив благословение старца на
отшельничество, поселился недалеко
от города Дорогобужа в Смоленской
земле, в диком лесу. Здесь его учени-
ком стал преподобный Аркадий.
Святой много раз подвергался
нападениям разбойников, но кротко и
терпеливо сносил все обиды и молил-
ся за обидчиков. По особому видению
он перешел на Болдину гору, где в
1530 году воздвиг храм во Имя Свя-
той Троицы и построил келлии для
собиравшейся братии. Кроме Болди-
на монастыря, преподобный Герасим
основал еще монастыри в честь Иоан-
на Предтечи в городе Вязьме, а затем
в Брянском лесу, на реке Жиздре,—
обитель в честь Введения во храм
Пресвятой Богородицы. Преставился
преподобный Герасим 1 мая 1554 го-
да.
Святой мученик Меркурий
Смоленский был славянин, родом,
вероятно, из Моравии, потомок кня-
жеского рода. Воспитанный в Правос-
лавии, святой Меркурий по ревности
к истинной вере ушел из своего
отечества на Русь и служил в войске
смоленского князя. Святой воин тай-
но вел подвижническую жизнь — был
строгим постником, девственником,
проводил ночи в молитве, духовно
уготовляя себя к страданиям за веру
Христову. В 1239 году полчища та-
тар, полонившие уже много русских
городов, подошли к Смоленску и
встали в 25 верстах от него, на
Долгомостье, угрожая разорением го-
роду и его святыням. Пономарь,
молившийся ночью в Смоленском
соборе перед чудотворным образом
Божией Матери, услышал глас Небес-
ной Владычицы, повелевшей ему
разыскать святого воина и сказать
ему: «Меркурий! Иди к брани воен-
ной, Владычица зовет тебя». Воин
пришел в собор и сам услышал глас
Пречистой Девы, посылающий его на
брань с врагом и обещающий Небес-
ную помощь.
Воин Христов той же ночью отпра-
вился в татарский стан в Долгомо-
стье. Там он сразился с предводите-
лем татарского войска—великаном,
обладавшим громадной силой, убил
его и вступил в единоборство с враже-
ским полчищем. Призывая Имя Гос-
пода и Пречистой Богородицы, свя-
той воин истребил множество врагов.
Сам святой Меркурий принял смерть
в бою от сына убитого им татарского
исполина.
Жители Смоленска, спасенные
чудесным заступлением Господа и
Пресвятой Богородицы, с честью пог-
ребли тело святого воина-мученика в
соборе в честь Успения Пресвятой
Богородицы. Ныне в смоленском ка-
федральном соборе хранятся санда-
лии святого мученика Меркурия.
Празднование ему установлено в кон-
це XVI века, уже в 1509 году жители
Смоленска называли его своим глав-
ным заступником. Память его праз-
днуется 24 ноября.
Преподобный Макарий архи-
мандрит, миссионер Алтайский (в
миру Михаил Яковлевич Глухарев),
родился 8 ноября 1792 года в городе
Вязьме Смоленской губернии в семье
священника Введенской соборной
церкви отца Иакова Глухарева и его
супруги Агафии. От своих родителей
он получил хорошее начальное обра-
зование. Уже в семилетием возрасте
Михаил Глухарев успешно осуще-
ствлял переводы с русского языка на
латинский, поэтому в восьмилетием
возрасте он был принят в третий
класс Вяземского Духовного училища
и скоро переведен в Смоленскую
248
Месяц июль
Духовную Семинарию, которую окон-
чил в 1813 году. Через год он посту-
пил в Петербургскую Духовную Ака-
демию, где на него обратил внимание
ректор Академии архимандрит Фила-
рет (Дроздов).
В 1817 году студент Михаил Глу-
харев успешно окончил Академию с
присвоением степени магистра богос-
ловия. К этому времени он обладал
прекрасным знанием древних язы-
ков: латинского, греческого, еврейско-
го и новых: немецкого и французско-
го. По окончании Академии он назна-
чен инспектором и преподавателем
Церковной истории и немецкого язы-
ка в Екатеринославскую Духовную
семинарию. В 1818 году пострижен в
монашество с именем Макарий в
честь преподобного Макария Египет-
ского. Вскоре рукоположен в иероди-
акона, а затем—в иеромонаха. По
указу Святейшего Синода он был
причислен к разряду соборных иеро-
монахов Киево-Печерской Лавры. С
1821 по 1824 год отец Макарий был
ректором Костромской Духовной Се-
минарии и настоятелем Богоявлен-
ского монастыря в городе Костроме.
21 декабря 1821 года возведен в сан
архимандрита. Из-за ухудшения со-
стояния здоровья в 1825 году по
собственному желанию он ушел на
покой в Киево-Печерскую Лавру, где
занимался переводами творений свя-
тых отцов.
Узнав о благочестивой жизни на-
стоятеля Глинской пустыни, старца
Филарета, отец Макарий в конце
1825 года переселился в Глинскую
пустынь, где постоянно читал Добро-
толюбие, обучался духовной брани и
самопознанию. Из Глинской пустыни
архимандрит Макарий, движимый
апостольской ревностью, отправился
на проповедь Евангелия к Сибирским
народам. Получив разрешение Сино-
да, отец Макарий 5 июня 1829 года
отправился в Москву, а затем после
встречи с митрополитом Филаретом
(Дроздовым) и его благословения вы-
ехал в Тобольск.
Основанная им Православная
миссия стала в 19 столетии образцом
для других миссий Сибири. Он пере-
вел для алтайцев необходимые мо-
литвы, текст Евангелия, многие ме-
ста из Деяний и Посланий Апостоль-
ских, многочисленные псалмы, крат-
кую Священную историю, краткий
катехизис и ряд других книг.
Скончался апостол Алтая, архи-
мандрит Макарий, в возрасте 55 лет,
18 мая 1847 года. Перед самой бла-
женной кончиной он твердо произнес
слова: «Свет Христов просвещает
всех». О духовных подвигах архи-
мандрита Макария повествуется в
книге Ястребова «Архимандрит Ма-
карий, основатель Алтайской Духов-
ной Миссии. Санкт-Петербург, 1890».
Сохранившиеся свидетельства об
апостольских трудах архимандрита
Макария, совместно со свидетель-
ствами о его почитании, как угодника
Божия, позволили в 1983 году внести
его имя в Собор Сибирских святых,
чем положено начало общецерковно-
му прославлению этого выдающего-
ся просветителя и апостола Алтая.
Память его празднуется 18 мая.
Литература
1.	Журнал Московской Патриар-
хии, 1984, № 10, с. 5.
2.	Мурзакевич Н., священник.
История губернского города Смолен-
ска, собранная из разных летописей и
российских дееписателей. Смоленск,
1804.
3.	Никитин Н. История города
Смоленска. М., 1848.
4.	Никанор, епископ Смоленский.
Преосвященный Симеон, митрополит
Смоленский, основатель кафедраль-
ного собора в городе Смоленске. СПб.,
1899.
5.	Пимен, архиепископ. Из исто-
рии Смоленской епархии.—Журнал
Московской Патриархии, 1984, № 10,
с. 6—9.
Празднование Пресвятёй Владычице нашей
Богородице ради иконы Ея, именуемыя
«Умиление» или «Радость всех радостей»
Службу, устав и справку зри в 19-м дни, Минея-Июль,
часть II, на страницах 317—330 и 351—355.
Святых апостол и диаконов
Прохора, Никанора, Тимона и Пармена
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры апостолов, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Избранием Божиим/ предпочтостеся служйти
требованием святых,/ яко суще мудрости Бо-
жественный исполнени/ и просвещения, и благо-
дати, славнии./ И ныне живете на Небесёх,/
непрестанно со Ангелы веселящеся.
Светлы, яко свещй, Духа благодатию, / показав-
шеся миру, / разума сияние облистасте богатно, / и
мглу злобы устависте, / и, преставлыпеся, апосто-
ли,/ к Свету вселистеся незаходймому.
Да восхвалится Никанор священнейший,/ и
Пармен, и Тймон,/ и с ними да почтйтся Прохор
Божественный, / исполнителие Слова повелений, /
и богатйтелие неимущих, / и молйтвенницы к Богу
нашему теплейшим.
Слава, и ныне, Богородичен:
Нравом гнилым поползся, ниц лежу / и к Твоей,
Дёво, притекаю тишинё: / от бури сопротйвныя / и
искушений многообразных мя избави,/ да пою
Твою благодать непрестанно,/ Богородице Мати
Приснодёво.
250
Месяц июль
Крестобогорбдичен:
В оздвйжена яко виде на Кресте Агнца Непороч-
ная Дева, / плачущи, вопияше: / сладкое Моё
Чадо,/ что новое и преславное видение?/ Како,
содержай всяческая гбрстию, / на Древе пригвож-
даешися плотню?
Тропарь, глас 3:
Апбстоли святйи,/ молйте Мйлостиваго Бога,/
да прегрешёний оставлёние/ подаст душам
нашим.
на Утрени
Канон, егоже краегранёсие: Пою зарй мыслен-
наго солнца. Иосифово, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Моря чермную пучину/ невлажными
стопами / древний пешешёствовав, Израиль,/кре-
стообразныма Моисёовыма рукама/ Амаликову
силу в пустыни победил есть.
Причастием к Божёственному, премудрии, свёту
бывше, / ваш светоносный и светлый праздник
празднующий/ страстёй мглы избавите и просве-
щения сподобите.
Привлекбстеся сладким желанием Христовым,
блажённии, / и, красная жития тлённаго благочё-
стно презрёвше, / Тому послёдовасте, научйвшеся
истинным.
Светйльницы востока явлыпеся светодательна-
го,/ светонаставницы быша душ,/ Пармён же, и
Прохор, и Тймон чудный, и Никанор превелйкий.
Богорбдичен: Шёствия Божия, Всенепорбчная,
в Тебе познашася,/ бывшая странным рожде-
ством, несказанным соединёнием. / Тёмже яко всех
Владычицу тварей Тя прославляем.
Песнь 3
Ирмос: Веселится о Тебё Цёрковь Твоя, Христё,
зовущи:/ Ты моя крёпость, Господи,/ и прибёжи-
ще, и утверждёние.
Яко суще духбвнии бблацы, воду йстиннаго
разума/ сущим на землй, славнии, во освящёние
искапаете.
28-й день
251
Духа избранием, яко испблнени Того благодати,
служйти премудрии,/ потребам святых учинёни
бысте.
Восхвалим Пармена славнаго, и мудраго Тймо-
на, и честнаго Прохора, / и высбкаго умом Никано-
ра.
Богорбдичен: Искапающаго сладость, избавле-
ние злых, родила есй Благаго Господа,/ Чйстая
Дёво Всенепорбчная.
Седален, глас 3.
Подобен: Божественный веры:
Божёственныя трубы истины, сосуди честнйи
благочёстия, / наставницы блудящих спасённии
явлыпеся, Господни апбстоли,/ радуйтеся и молй-
те Христа Бога, просяще даровати нам вёлию
мйлость.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Божёственнаго естества не отлучься, плоть
бысть во чрёве Твоём,/ но Бог вочеловёчся и
пребысть, Иже по рождествё Матерь Тя Дёву, / яко
прёжде рождества, сохранйв Всенепорбчну, едйн
Господь:/ Того прилёжно молй даровати нам
вёлию мйлость.
Крестобогородичен:
Несквёрная Агница Слова, нетлённая Дёва
Мати,/ на Крестё зрящи повёшена из Нея без
болёзни Прозябшаго,/ матерски подобно рыда-
ющи, вопияше: / увы Мне, Чадо Моё, како стражде-
ши волею, / хотя избавити от страстёй безчёстия
человёка?	„ л
Песнь 4
Ирмос: Вознесена Тя видевши Цёрковь на
Кресте,/ Солнце Праведное,/ ста в чине своём,/
достойно взывающи:/ слава силе Твоёй, Господи.
Возсиявше на высотё церковней, якоже звёзды
незаходймы,/ злочёстия омрачёние разорйша и
мир просветйша Благодётеля апбстоли.
С луж ай по благодати Евангелию,/ Никомидйи
был есй, Прохоре преблажённе, изряден учитель /
и Божественный первопрестбльник, стаду Хри-
стову предстательствуя.
252
Месяц июль
Честь Божёственну наследовал есй, Никаноре
блажённе, / заколён быв, яко овча, со двема
тысящами, на Христа уповающими, / вбньже скон-
чася день Стефан первострадалец.
Богородичен: Неискусобрачно родила есй Бога
Слова,/ воплбщшася, Пречйстая, паче ума и
слова,/ тёмже по долгу Тя, Дёво, славим и
достойно ублажаем.
Песнь 5
Ирмос: Ты Господи, мой Свет,/ в мир пришёл
есй,/ Свет Свитый, обращали из мрачна
неведения/ вёрою воспевающий Тя.
Ты, Господи, Твоя ученикй, якоже трубы, послал
есй,/ возставляющия от гробов прёлести души
песнослбвящия Тя.
Тймон священный, пастырь вбстряном быв,/
прият мучёния блажённую кончйну, / огнём сожи-
гаемь.
Велйкий Пармён пред очйма апостолов успе,/
совершйв со тщанием тёплым Божёственное слу-
жение.
Богородичен: Поём Тя, Еюже тли избавихомся,
Всенепорбчная, и ада, / и пёрвыя мучащия злобы
льстйваго.
Песнь 6
Ирмос: Пожру Ти со гласомхваления, Господи,/
Цёрковь вопиёт Ти,/ от бесовския крове
очйщшися/ ради милости от ребр Твойх/ истёк-
шею Крбвию.
Никанор, жизнь возвещая будущую, и Крест, и
страсти/ за милосёрдие плотню Пострадавшаго,/
умерщвляется, иудёйскими руками убиваемь.
Велйкий вжигаемь Тймон желанием Господни
любвё, / повелёньми беззакбнник посредё огня
скончавается, / всесожжёние божёственно быв.
Божёственная, и светоносная, и благодати ис-
полнена ваша, апбстоли, память/ освящает всех
мысли, вёрою творящих сию, блажёнрии.
Богородичен: Чйни Тя безплбтных Ангел почи-
тают,/ и апбстольстии лйцы, и мученик соббри,
Богородйтельнице, / йбо всех Царя несказанно
родила есй.
28-й день
253
Кондак, глас 1.
Подобен: Утробу Девйчу:
Диакони честнйи, / и самовидцы Слова, / и сосуди
избранили явйстеся веры, / Никанор, Прохор,
Пармен и Тймон, славнии,/ тёмже днесь священ-
ную память вашу празднуем,/ в веселии сердца
вас ублажающе.
Песнь 7
Ирмос: В пещи авраамстии бтроцы персйдстей, /
люббвию благочестия паче/ нежели пламенем,
опаляеми, взываху:/ благословён есй в храме
славы Твоей, Господи.
Всею мыслию Христа возлюбйвше, едйнаго в
доброте сущаго, / яко войстинну, преславнии,
лучший жребий приясте — Царствие Небёсное.
От Слова, из Дёвы возсиявшаго нам, словом
почтёни бывше,/ дёлы же священными вёрных
спасители явйстеся,/ сих претворяюще безсловё-
сие, Богоблажённии.
Пострадал есй странно, блажённе Никаноре,
посекаемь/ нравом злочестйвых еврёев и Христу
яко агня, приводим,/ благословён есй в храме,—
вопия,— славы Твоей, Господи,
Богорбдичен: Словом Слово Отчее, Отроковйце,
родила есй, / словом нёбо сотвбршаго и землю, / и
славиши Сего, Пречйстая, слово подающаго, /
чйсто в Него ныне верующим.
Песнь 8
Ирмос: Руце распростёр, Даниил/ львов зияния
в рбве затчё;/ огненную же сйлу угасйша,/
добродётелию препоясавшеся,/ благочёстия ра-
чители, бтроцы, взывающе:/ благословйте, вся
дела Господня, Господа.
От кала страстёй избависте и суетства повину-
ющияся вашим учёнием, премудрии, / и к высотё
сих разума возведбсте, Богу угодйвшия добре и
вопиютция: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Божественный да почтйтся Пармён Божёствен-
ными пёсиьми/ вкупе с Тймоном, и всехвальный
Прохор, и Никанор чудный, / яко ученицы Иисусо-
254
Месяц июль
вы и богатйтелие языков, вопиющих: / благословй-
те, вся дела Господня, Господа.
Вас с Петром и прочих лучших Господь ученикй
прият: / причтёни убо, славили, к наречённым
седмйдесятим, / избранных же добре, яко испблне-
ни суще вёры,/ святым служйти потрёбам, прех-
в альнии.
Богорбдичен: Се богоглагбливых гласы конёц
принта, / порбждши Тебё, Пресущнаго Господа,
от оных являемаго, / во спасёние вёрным, Богора-
дованная, вопиющим:/ благословйте, вся дела
Господня, Господа.
Песнь 9
Ирмос: Камень нерукосёчный/ от несекдмыя
горы, Тебё, Дёво, / краеугольный отсечёся, / Хри-
стос, совокупйвый разстоящаяся естества./ Тем,
веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
Явйстеся сосуда Слова, всю вместйвше зарю,/
лучший честных служйтелей, святых потрёбам
послужйвше/ и со Словом, премудрии, славы
неизречённый наслаждающеся.
Днесь вся тварь вашу память празднует, / Тймо-
не, Пармёне и Никаноре с Прохором Богопропо-
вёдником,/ достойно ублажающе вас, Боговйдцы
и преблажённии.
Взястеся к велйцей славе, яко ученицы Божия
Слова,/ и со апостольскими лйки и безплбтных
ньше радуетеся. / С нйми прйсно молйте помйлова-
тися нам, славнии. _
Богорбдичен: Глас Тебё вопиём, Дёво, радостно
Архангелов:/ радуйся, радосте Ангелов, апосто-
лов честноелбвие, / и пророков проповёдание, и
мучеников венчание.
Святые апостолы Прохор, Ни-
канор, Тимон и Пармен были апо-
столами от семидесяти и первыми
диаконами Церкви Христовой.
После Вознесения Господня и Со-
шествия Святого Духа на апостолов
число верующих во Христа в Иеруса-
лиме значительно возросло. Христи-
ане иерусалимской общины жили
вместе и имели общими одежду и
пищу, но среди еллинистов * воз-
ник ропот на палестинских евреев
из-за того, что они обделяли их вдов
при распределении всего необходимо-
го. «Это небрежение о вдовицах про-
исходило не от недоброжелательства,
Евреи из стран языческих, которые говорили по-эллински, т. е. по-гречески.
28-й день
255
но, вероятно, от невнимательности по
причине многолюдства. Потому это и
поставлено было на вид,— а это зло
немаловажное,— чтобы тотчас же ис-
править его» (Святитель Иоанн Зла-
тоуст). Тогда святые апостолы предло-
жили избрать семь человек для веде-
ния дел, чтобы остальные члены
общины могли полностью посвятить
себя проповеди евангельского уче-
ния. «Не хорошо нам,— сказали
они,— оставив слово Божие, пещись о
столах. Итак, братие, выберите из
среды себя семь человек изведанных,
исполненных Святого Духа и мудро-
сти: их поставим на эту службу, а мы
постоянно пребудем в молитве и
служении слова» (Деян. 6, 2—4).
По слову апостолов, были выбра-
ны семь диаконов (служителей). По-
молившись, апостолы возложили на
них руки и таким образом сообщили
им через видимое действие благодат-
ную силу и власть для назначенного
служения. Постепенно кроме обязан-
ности заботиться о церковном имуще-
стве на диаконов было возложено и
наблюдение за порядком в богослу-
жебных собраниях верующих; они
стали помогать епископам при совер-
шении богослужений, особенно та-
инств, и даже проповедовать.
Среди избранных семи диаконов
были святые Прохор, Никанор, Ти-
мон и Пармен, причисленные к собо-
ру семидесяти апостолов. Когда свя-
тые апостолы разошлись с пропо-
ведью Евангелия по разным странам,
вместе с ними отправились и святые
Прохор, Тймон и Пармен. Святой
апостол Никанор принял мучениче-
скую кончину в 34 году в Иерусали-
ме— в день, когда был побит камня-
ми святой первомученик и архиди-
акон Стефан (Т34; память 27 декабря
и 2 августа). Тогда было убито иуде-
ями две тысячи христиан. Память
святого Никанора совершается также
28 декабря.
Святой апостол Прохор сопутство-
вал апостолу Петру, который затем
поставил его епископом города Нико-
мидии. Существует мнение, что пос-
ле блаженной кончины Божией Мате-
ри святой Прохор был спутником
апостола и евангелиста Иоанна Бо-
гослова и вместе с ним был сослан на
остров Патмос, где и записал со слов
апостола Иоанна его Евангелие и
Апокалипсис. Однако некоторые счи-
тают, что учеником апостола Иоанна
был другой Прохор, изображаемый на
иконах молодым, тогда как апостол
Прохор, бывший диаконом, не мог в
то время быть молодым. В службе
святой Прохор называется только
учеником апостола Петра и еписко-
пом Никомидии. Святой апостол Про-
хор мученически скончался 9 августа
в г. Антиохии.
Святой апостол Тймон после слу-
жения Церкви в сане диакона был
поставлен во епископа города Басто-
рии в Аравии. Он много претерпел от
иудеев и язычников. Однажды его
бросили в раскаленную печь, но Гос-
подь сохранил святого невредимым.
Предание Римской Церкви сообщает,
что апостол Тймон был распят на
кресте. Память его совершается так-
же 30 декабря.
Святой апостол Пармен с усерди-
ем совершал служение, порученное
ему святыми апостолами. Йо одним
источникам, он скончался в Иеруса-
лиме, был оплакан и погребен сами-
ми апостолами. По другим источни-
кам, апостол Пармен проповедовал
Евангелие в Македонии, скончался
мученически и погребен в г. Соли на
острове Кипре в последние годы
царствования императора Траяна
(98—117).
Литература
1.	Собор святых семидесяти апо-
столов. Казань, 1907, с. 45—49.
2.	Жизнь и труды святых славных
и всехвальных двенадцати апостолов
Господних, семидесяти меньших апо-
столов и прочих равноапостольных
благовестников Христовых. Ч. 1—3.
Изд. 2-е. М., 1900, с. 263—264.
3.	Святитель Иоанн Златоуст.
Творения. СПб., т. 9, с. 134—137.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Святителя Питирйма, епископа Тамббвскаго
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:
Приидите, вёрнии,/ прославим всех благ Пода-
теля,Бога, / даровавшаго нам нбваго чудотвор-
ца,/ святителя Питирйма,/ молящагося непрес-
танно о всех нас.
Радуйся,. Тамбовская странб, / из тебё бо возсия
новый светильник благодати, / разгоняяй тьму
искушёний и бед / от вопиющих вёрно: / святителю
отче Питирйме, молй Бога о всех нас.
Вёлия вёры знамения:/ от воды источника
чудеса совершаются,/ и риза святителя чудодёй-
ствует, / и гроб его к жйзни приводит / вся, с вёрою
покланяющияся ему.
Слава, глас тбйже, самогласен:
Восхвалим днесь, братие, святителя Питйрима,/
в пёснех духовных восклйкнем ему: / радуйся,
пастырю наш добрый, / люди Божия на торжество
твоё собравый;/ радуйся, Ангелы и человёки в
славословии совокупивый; / радуйся, архиерёев
украшёние и священников добрбто;/ радуйся,
болящих исцелёние и скорбящих утешёние;/ ра-
дуйся, тёплый молйтвенниче о всех нас.
И ныне, Богорбдичен:
Непроходимая врата,/ тайно запечатствован-
ная,/ Благословенная Богородице Дёво,/ приими
молёния наша / и принеси Твоему Сыну и Богу, / да
спасёт Тобою души наша.
На стиховне стихйры, глас 4:
Радуйся, блажённе отче Питирйме:/ постом и
бдёнием душу и тёло от страстёй очистив/ и
лёпотами добродётелей себё украсив,/ обитель
Духа Святаго был есй, / и ныне во обйтелех
Небёсных водворяешися, / моляся о чтущих тя.
28-й день
257
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподобнии Твой возрадуются.
Святйтелю отче Питирйме,/ ньше со Ангелы на
Небесй ликовствуя/ и с лйки святых предстоя
Престолу Царя Славы,/ молйся о спасении душ
наших.
Стих: Блажен муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Прйзри с Небесё, отче наш Питирйме, / на ны,
земныя, нёмощию обложённыя,/ почитающия ны-
не святую память твою, / и умолй Отца Небёснаго, /
да обратйт нас от беззаконий наших / и приведёт
на мёсто блажёнства с тобою.
Слава, глас тбйже:
Приидйте, благовёрнии людие, / праздник свёт-
лый составим:/ Божий бо святитель Питирйм/
предстойт днесь Престолу благодати,/ врачует
недуги наша/ и молится о душах наших.
И ныне, Богорбдичен:
Вьпинии лйцы, Богородице Дёво, / поют с нижни-
ми,/ славяще непрестанно/ Рбждшагося от Тебё,
Пречйстая.
Тропарь писан на велйцей вечёрни.
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Блажён муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихйры на 8, глас 1.
Подббен: Прехвальнии мученицы:
Наста день свётлаго торжества: / ликуют Ангели
на Небесй,/ радуются человёцы на землй,/ весе-
лйтся весь собор церковный, / славит Бога, / дйв-
наго во святых Свойх, / явлыпаго святйтеля Пити-
₽йма, / нбваго чудотворца,/ предстателя землй
оссййския.
Радуйся, землё Россййская,/ веселися, граде
Тамбове, / красуйся, благочестйвых собрание: /
днесь бо Владыка и Господь всех,/ Небёсный
Архиерёй и Спас наш,/ венчает венцём вёчныя
славы/ вёрнаго раба Своего, / святйтеля Питирй-
ма, пастыря дбораго,/ тёпле молящагося о стаде
своём.
258
Месяц июль
Приидйте, благочестйвии людие, / узрите днесь
чудес множество: / едйнем прикосновением ко
гробу святйтеля Божия/ недужнии здрави быва-
ют, дёмони прогоняются, / скорбящий отраду при-
емлют, / и радости исполняется вёрных собрание, /
сошёдшихся в память его.
Йны стихиры, глас 4.
Подббен: Йко добля:
Днесь град Тамбов о Бозе достойно веселится, /
имея заступником своим Питирима святйтеля, / и с
ним вся Российская страна духом радуется. /
Тёмже и мы, вёрнии, сошёдшеся,/ псалмы и
пёсньми да восхвалим Питирима предйвнаго, /
милости и чистоты сокровище, / светильника
Цёркве пресвётлаго, / источника чудёс неис-
черпаемаго/ и к Богу молитвенника непостыд-
наго / с вёрою и люббвию чтущих святую па-
мять его.
Заповеди евангельский,/ не скрывати себё сок-
ровища на земли,/ блюститель вёрный показался
есй, святителю,/ стяжания твоя мудре расточая,/
храмы Божия и йноческия обители устрояя, /
алчущия питая и нагйя одевая; / тёмже и прият тя
в вёчныя крбвы нас ради Обнищавый,/ Егоже
молй грехов оставлёние даровати / вёрою и любб-
вию чтущим святую память твою.
В болёзни смёртней/ воплем крёпким возопйл
есй ко Господу / и услышан был есй от благоговё-
инства твоего:/ Сам бо Христос явйся тебё на
бблаце, / благословёнием служйтеля Себё вёрна тя
знаменуя / и исцелёние ти даруя. / Тому помолйся,
Боговйдче святителю, / и нам срёсти Того на
бблацех со всёми святыми, / егда прийдет во славе
судйти миру всему.
Слава, глас 5:
Йкоже во дни святых апостол/ главотяжи и
убрусцы Павловы чудодёйствоваху, / тако и
днесь рйза архиерёя Божия Питирйма,/ духом
апостольским осияннаго,/ положёна сущи на не-
дужныя, / подаёт хромым хождёние, / слепым проз-
рение, разслабленным сйлу и крёпость,/ плачу-
28-й день
259
щим утешение, отчаянным надежду, / всем же
верным вёлию мйлость.
И ныне, Богорбдичен: В Чермнём мори:
Вход. Прокимен дне. И чтёния три.
Притчей чтёние (главы 3 и 8):
Память праведнаго с похвалами, / и благословё-
ние Господне на главё его. / Блажён человёк, йже
обрёте премудрость, / и смёртен, йже увёде разум. /
Лучше бо сию купов ати, нёжели злата и сребра
сокровища./ Честнёйшая же есть камений много-
цённых,/ все же честное недостойно ея есть./
Долгота бо дней и лёта живота в деснйце ея,/ в
шуйце же ея богатство и слава, / от уст ея исходит
правда,/ закон же и мйлость на язьще носит./
Послушайте убо менё, о чада! / честная бо реку, / и
блажён человёк, йже путй моя сохранйт: / исходи
бо мой, исходи живота, / и уготовляется хотёние от
Господа./ Сего ради молю вас/ и предлагаю мой
глас сыновом человёческим: / яко аз, премудрость,
устрбих совёт,/ и разум, и смысл аз призвах./ Мой
совёт и утверждёние,/ мой разум, моя же крё-
пость. / Аз менё любящия люблю, / ищущим же менё
обрящут благодать./ Разумёйте убо, незлббивии,
коварство, / ненаказаннии же, прилагайте
сердца./ Послушайте менё и паки:/ честная бо
реку и отвёрзу от устён правая,/ яко йстине
поучйтся гортань мой,/ мёрзски же предо мною
устны лжйвыя. / С правдою вси глаголы уст мойх: /
ничтоже в них стрбпотно, нижё развращённо./
Вся права суть разумев ающим и проста обрета-
ющим разум. / Научаю бо вас йстине, / да будет о
Господе надежда ваша,/ и испблнитеся Духа.
Прйтчей чтёние (главы 10 и 11):
Уста праведнаго каплют премудрость, / язык же
неправеднаго погйбнет./ Устнё мужёй праведных
каплют благодати,/ уста же нечестивых развра-
щаются./ Мёрила льстйвая мёрзость пред Гбспо-
дем, / вес же праведен приятен Ему./ Идёже аще
внйдет досаждёние, тамо и безчёстие,/ уста же
смирённых поучаются премудрости. / Совершёние
правых наставит их,/ и поползновёние отрица-
260
Месяц июль
ющихся упасёт их./ Не пользуют имения в день
ярости,/ правда же избавит от смерти./ Умер
праведный, остави раскаяние, / наручна же быва-
ет и посмеятельна нечестивых пагуба./ Правда
непорбчнаго исправляет пути,/ в нечестие же
падает неправда. / Правда мужей правых избавит
их,/ безсовётием же пленяются беззакбннии. /
Скончавшуся мужу праведну, не погибнет надеж-
да,/ похвала же нечестивых погибнет./ Правед-
ник от лова убёгнет,/ в негоже мёсто предаётся
нечестивый./ Во устёх нечестивых сеть гражда-
ном,/ чувство же праведных благоспёшное. / Во
благих праведных исправится град, /ив погибели
нечестивых радование./ Во благословёнии пра-
вых возвысится град, / усты же нечестивых раско-
пается./ Ругается гражданом лишённый разума,/
муж же мудрый безмолвие водит.
Премудрости Соломбни чтёние (глава 4):
Праведник, аще постигнет скончатися, в покои
будет. / Старость бо честна не многолётна, / нижё в
числё лет исчитается,/ седина же есть мудрость
человёком,/ и возраст старости житиё несквёр-
ное. / Благоугбден Ббгови быв, возлюблен бысть, / и
живый посредё грешник, преставлен бысть. / Вос-
хищён бысть, да не злоба изменит разума его / илй
лесть прельстит душу его./ Рачёние бо злобы
помрачает добрая/ и парение похоти пременяет
ум незлобив. / Скончайся вмале, исполни лёта
долга,/ угодна бо бе Господеви душа er6J сего
ради потщася от среды лукавствия./ Людие же
вйдевше и не разумёвше, / нижё положите в
помышлении таковое, / яко благодать и милость в
преподобных Его / и посещёние во избранных Его.
На литии стихиры, глас 3:
Днесь ликовствует вёрных множество: / святите-
лей и свящёнников сословие, / монашествующих и
мирских собрание, / старцы и младенцы, / юныя и
вдовицы,/ кнйжницы и простил / едйнеми усты и
сёрдцем славят Господа, / явлёнием нбваго молит-
венника и чудотворца/ подающаго миру вёлию
мйлость.
28-й день
261
Верою и любовию сошёдшеся днесь,/восхвалим,
братие, виновника праздника нашего:/ радуйся,
святителю Питирйме, / твёрдый столпе церков-
ный;/ радуйся, хранителю земли Россййския;/
радуйся, града Тамбова свётлое украшёние;/ ра-
дуйся, отче кроткий и милостивый; / радуйся, вдов
и сирот питателю;/ радуйся, обйдимых скорый
предстателю;/ радуйся, болящих безмёздный це-
лителю;/ радуйся, тёплый молйтвенниче о всех
нас.
Слава, глас 4:
Преславная днесь содеваются во граде Тамбо-
ве:/ слепни презирают и хрбмии ходят,/ немйи
глаголют и глуейи слышат,/ разе лаб леннии воз-
стают и нйщии благовествуют / предстательством
святйтеля и чудотворца Питирйма, / зовуще и
глаголюще:/ слава Богу, Спасителю нашему.
И ныне, Богорбдичен: Прйзри на молёния:
На стиховне стихйры, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесе:
Отче преподобие Питирйме, / со Ангелы и лйки
святых / воспеваяй ныне Святую Троицу / и от нас
любовию твоёю не отступйвый,/ поминай стадо
твоё,/ ёже собрал есй, мудре,/ сохраняй ё от
волков душепагубных / и путеводй невредймо / во
ограду Царства Небёснаго.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Дом Духа Святаго был есй / в житий твоём, отче
наш Питирйме,/ вёрою и любовию себё предочй-
стив, / ньше же Престолу Небёснаго Домовладыки
Христа предстоя, / помолйся Ему усёрдно, / да
очйстит нас от страстёй душеврёдных, / и вселит-
ся в сердцах наших/ со Отцём и Духом, / и введёт
нас в Царство Небёсное.
Стих: Свящённицы Твой облекутся в правду, / и
преподобнии Твой возрадуются.
Града Вязьмы честное прозябёние,/ десницею
Божиею во град Тамбов пренесённое, / благодатию
Духа Святаго напоённое/ и плоды добродётелей
украшённое,/ отче наш Питирйме,/ молй за ны
262
Месяц июль
Христа Бога,/ да не посечёт ны, яко безплбдную
смоковницу,/ но да вселит ны, / идёже свет лица
Его.
Слава, глас 6:
Возьмите, врата Небёсная, князи ваша, / и Анге-
ли, верхи подымите: / Сам бо Царь Небесё и земли
грядёт/ и вводит в Горнюю славу / вёрнаго раба
Своего, преподббнаго Питирйма, / пастыря добра-
го и учителя Богомудраго, / многими поты и труды
ещё в житии/ ангельскую чистоту стяжавшаго,/
тлённую славу земную презрёвшаго / и Небёснаго
Царствия возжелёвшаго.
И ныне, Богорбдичен: Творец и Избавитель:
На благословёнии хлёбов тропарь святителю,
дважды, и Богородице, Дёво: единожды.
Тропарь святителю, глас 4:
Вёры и благочёстия наставниче,/ Цёркве све-
тйльниче, монашествующих образе,/ святите-
лю Питирйме премудре,/ стадо твоё благочёстно
упасл есй/ и ко Христу привёл есй,/ тёмже в
Вышних венцём славы украшён, / с нами на землй
духом пребывавши, сияя чудесы./ Молй Христа
Бога/ спастйся душам нашим.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святителю, дважды.
Слава, и ныне, Богорбдичен: Еже от вёка утаён-
ное:
По 1-м стихослбвии седален, глас 7:
Йкоже дрёвле недужнии исцеляхуся едйнем
прикосновёнием края риз Христовых,/ тако и
ныне болящий врачуются, рйзы твоей коснувше-
ся,/ в нёйже предстоял есй Престолу Благодати,
архиерёю Божий, отче наш Питирйме. / Сего ради
славим Бога и вопиём ти: / уврачуй и наша недуги
душёвныя и телёсныя, святе, молим тя.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Стена и покров есй, Владычице, / и пристанище
небурное всем, в бедах сущим/ и ко Твоему
28-й день
263
заступлению с вёрою притекающим. / Тёмже и мы
со дерзновёнием вопиём Ти: / спасай нас от нужд и
обстояний, Милосёрдая Мати.
По 2-м стихословии седален, глас 2:
Созйжду Цёрковь Мою, и врата адова не одолё-
ют ей,—/ рекл есй дрёвле, Спасе, учеником Твоим,
и ныне зрим сбытиё словёс сих: / егда бо невёрие и
суевёрие возсташа на Цёрковь Твою,/ воздвйгл
есй нбваго чудотворца,/ благочёстным житиём и
чудесы многими святую вёру утверждающа и
врагй ея посрамляюща. / Тёмже, радующеся, вопи-
ём Ти:/ дйвен есй во святых Твойх, Господи.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Егоже от Духа Свята безсёменно родила есй,/
молй со святителем Питирймом утвердйти нас в
православии и единомыслии,/ Дёво Пречйстая и
Неискусобрачная.
По полиелёи седален, глас 4:
Егда поставлен был еси на свёщнице Цёркве
Тамбовская, / не дал есй сна очйма твойма, нижё
вёждома дремания, спасая словёсныя твоя овцы, /
немощныя укрепляя, недужныя врачуя, заблуж-
дшия исправляя,/ стропбтная смиряя крбтостию
твоёю, / и ньше не престай молйти Спаса Христа,
отче наш Питирйме,/ да даст пастырем Цёркве
рёвность и бдёние о душах.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
О Пречйстая Богородице Дёво, / молй Сына
Твоего и Бога нашего, / да очйстит нас от беззако-
ний наших и дарует нам радость спасёния, /
лобызающим честный образ преподббнаго Пити-
рйма и вопиющим: / слава снизхождёнию Твоему,
Человеколюбие.
Таже степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокй-
мен, глас 4: Честна пред Гбсподем / смерть препо-
добных Его. Стих: Что воздам Гбсподеви о всех,
яже воздадё ми? Евангелие от Иоанна, зачало 36.
264
Месяц июль
По 50-м псалме стихира, глас 6:
Кйими похвальными пёсньми / ублажим святите-
ля Питирима,/ Православный веры хранителя и
неверия обличителя,/ благочестия поборника и
нечестия грозное вразумление, / монахов и
мирских наставника,/ архиереев и священников
украшение, / егоже ради Христос землй Рос-
сййстей/ дарует мир и вёлию мйлость.
Канон Богородицы со ирмосы на 6 и святаго на
8, два канона. Канон святителю Питирйму, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Во глубине постла иногда/ фараонит-
ское всевоинство преоружённая сила,/ воплощ-
шееся же Слово всезлобный грех потребило есть:/
препрославленный Господь славно бо прослави-
ся.
Христё, Свёте йстинный, разум мой просветй и
сёрдце очйсти,/ да прославлю память угодника
Твоего, Богоноснаго Питирйма.
Отче преподобие Питирйме, / огнезрачному
Престолу в Вышних предстоя и Трисолнечными
светлостьмй озаряемь, / просветй глубину зол
мойх,/ яко да и аз пою: славно бо прославися.
Йкоже Моисёй Боговйдец дрёвле спасё Изра-
иля от рукй фараоновы,/ тако и ты, Богоносне
отче, свободй мя от работы врагу,/ да, радуяся,
славлю Бога, дйвнаго во святых Свойх.
Богородичен: Владычице и Мати Избавителя,/
предстательством Твойм умолй Сына Твоего,/ да
потребйт живущий во мне грех/ и изведёт мя в
свободу славы чад Свойх.
Ин канон святителю Питирйму, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/ и египетскаго
зла избежав,/ израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Во свёте неприступней лицу Божию предстоя,
Богомудре святителю, / просветй душ наших омра-
чение и даждь слово, / яко да восхвалим, радующе-
ся, твою, всеблажённе, память.
28-й день
265
От юности, преподобие, плотская мудрования
покорил есй духу/ и, в безстрастие одёявся, сосуд
избран явйлся есй благодати священства/ и
пастырь йстинен стаду твоему, / молйся, отче,
спастйся нам.
Жизнь твоя непорочна, отче, и успёние со
святыми,/ память же, яко праведнаго, с похвала-
ми. / Христу о нас молйся, полёзное прося: / много
бо может молйтва праведнаго поспешествуема.
Богорбдичен:	Треволнёния помыслов и
страстёй/ и бёздна грехов окаянную мою душу
обыдбша. / Даждь ми руку помощи, Дёво Богороди-
це, вёрных прибёжище.
Катавасия: Отверзу уста моя:
Песнь 3
Ирмос: На камени мя веры утвердив, /разширйл
есй уста моя на врагй моя,/ возвеселй бо ся дух
мой, внегда пеги: / несть свят, якоже Бог наш,/и
несть праведен, паче Тебё, Господи.
Якоже дрёвле праведная Анна своё чадо, / в дал
есй себё самаго, отче Питирйме, в дар Богу./
Утвердй и менё на камени заповедей Его, да зову: /
несть свят, яко Бог наш.
Отче Питирйме, молйтвами твойми утвердй ум и
сёрдце наше во Господе,/ возвыси рог христиан
православных, / да заградятся уста врагов вёры и
возвеселимся о спасении своём.
У цельбонбснаго гроба нбваго чудотворца да не
хвалится сильный сйлою своёю,/ да не хвалится
мудрый мудростию своёю,/ да не хвалится бога-
тый богатством свойм,/ но о сем да хвалится
хваляйся, / ёже разумёти и знати Господа и
стяжати богатство благодати Его.
Богорбдичен: Пречйстая Дёво, Неискусобрач-
ная Мати,/ неплодную душу мою и безчадную
плодонбсну покажй благодатию Сына Твоего,/
молйтвами нбваго чудотворца Питирйма, да зову
и аз со всёми вёрными: / несть свят, якоже Бог наш.
Ин
Ирмос: Небёснаго круга Верхотворче, Господи, /
и Цёркве Зиждителю, / Ты менё утвердй в любви
266
Месяц июль
Твоей,/ желаний краю, верных утверждение,/
Едйне Человеколюбие.
Иоанну Милостивому подббяся, / милостив к
требующим в житии твоём явйлся есй, преподоб-
ие,/ и нищих войстинну был есй отец, / и ныне, в
Вышних живый, милостив буди тя ублажающим.
Прикосновением к рйзам Христовым мнбзи не-
дужнии здрави бьппа древ ле, / и ныне возлага-
ющий на ся рйзы святйтеля/ и тех во благогове-
нии касающийся/ от всяких недугов приемлют
исцелёние. / Тёмже убо, братие, евангельски прос-
лавим Бога, / власть даровавшаго таковую человё-
ком.
Кормчий добрый быв кораблю Христовы
Цёркве, / избави, отче, стадо твоё от бури грехов,
бед же и скорбёй,/ приводя ны во пристанища
тихая Божёственныя воли.
Богорбдичен: Ёюже Нёбо и дворы Господни
человёком отверзбшася, / Пречйстую Матерь Дёву
пёсньми почтам: / несть чйстыя, якоже Ты, Пречй-
стая, / и несть непорочный, паче Тебё, Владычице.
Седален, глас 2:
Аще и зайде прёжде под зёмлю тёло твоё, / но,
яко солнце из бблак, возсия, лучами благодати
блистаяся. / Тёмже память твою совершающе,
святителю, со страхом покланяемся/ и, яко обще-
му отцу, тёпле молимся: / избави ны, чада твоя, от
бед и нуждных обстояний.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Упование христиан, Пресвятая Дёво,/ Егоже
родила есй паче ума и слова, умолй, смолёбника
Питарйма припиши,/ оставлёние прегрешёний и
жития исправлёние подати нам, / да поём Тя
прйсно, возвеличившую род наш.
Песнь 4
Ирмос: Пришёл есй от Дёвы не ходатай, ни
Ангел,/ но Сам, Господи, воплбщся,/ и спасл есй
всего мя, человёка. / Тем зову Ти: слава сйле Твоёй,
Господи.
От юности чистотою дёвства Ангелом в житий
поревновал есй,/ спасёнию человёков послужйл
28-й день
267
есй, отче Питирйме, / и к Богу взывал есй, вопия: /
слава сйл£ Твоёй, Господи.
Йкоже Ангел во плоти, горел есй, святе, огнём
любвё Христовы / и вручённый тебё люди позна-
нием Сына Божия просветйл есй, зовущия: / слава
сйле Твоёй, Господи.
Ангеле земный и человёче Небесный, испросй и
нам, грёшным, спасёние у Христа Бога,/ да и мы
купно с тобою зовём: / слава сйле Твоёй, Господи.
Богородичен: О Мати Слова и Дёво, сохранй ны
непорочны от страстёй безчёстных,/ да Христу,
всёлыпуся в нас, поём:/ слава сйле Твоёй,
Господи.	Ин
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство,/ разумея дела Твоя/ и прославих Твое
Божество.
Предстателя о нас тёплейша и помощника
готбвейша/ тя, отче, сущии в скбрбех, стяжахом:/
не тбчию бо людёй паствы твоей во граде Тамбо-
ве, / но и далече сущия, призывающия же ймя твоё,
соблюдавши от всякаго зла.
Христа едйнаго желал есй, преподобие, и весь
Христов был есй:/ Тому в житий невозвратно
послёдовал есй,/ Того тщался есй достигнута./
Тёмже ныне Желаннаго обрёт, и нас молйтвами
твойми стаду избранных сопричти.
Служйтель вёрен сый Святыя Троицы,/ трёми
Божественными добродётельми, вёрою, надёждою
и любовию, окаянную мою душу просветй/ и в
будущем вёце Триедйнаго Бога зрёти мя сподбби.
Богородичен: Радость мйру родившая, Господа, /
радости Небёсныя причастники нас сотворй, Дёво
Всепётая,/ да глас Тебё вопиём Архангелов:/
радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Песнь 5
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих,/ спасё-
ние отчаянных, Христе, Спасе мой,/ к Тебё
утренюю, Царю мира,/ просвети мя сиянием
Твоим, / иного бо, разве Тебё, бога не знаю.
Свётом Твойм всю вселённую озарйвый,/ прос-
ветй тьму мою, Господи,/ мрак души моей разже-
нй, / в честнёй памяти угодника Твоего Питарйма.
268
Месяц июль
Светильник сый Солнца Праведнаго, / озарялся
прйсно Светом невечёрним, отче наш Питирйме, /
облистай ум и сердце наше, / да, радующеся, Спасу
нашему поём: / иного, разве Тебё, бога не знаем.
Что Тебё принесём, Христё Спасе наш,/ кйя
пёсни воспоём благосёрдию Твоему, / яко возсиял
есй нам свет спасёния,/ избавлёние от беззаконий
наших чудесы многими святителя Питирйма.
Богорбдичен: Мати Святая, Богородице,
рбждшая Свет Неприступный,/ не прёзри молё-
ния недостойных чад Твойх, во тьме грехов
сущих,/ но просветй нас свётом боговёдения, да,
утренююще, славим Тя.
Ин
Ирмос: Просветй нас повелении Твойми, Госпо-
ди, /и мышцею Твоею высокою/Твой мир подаждь
нам,/ Человеколюбие.
Провйдев душй твоей доброту, / Пастырена-
чальник Христос пастыря тя добра и учйтеля
изрядна стаду Своему показа, / тёмже и прият тя в
чертог Небёсный со святйтельми, / йхже житию
мудре поревновал есй./ С нйми убо на Небесй
молйся о всех нас.
Телёсныя нёмощи находят на ны, и беды отвсю-
ду окружают ны. / Измй убо ны от тех молйтвами
твойми, святителю: / врача бо тя ймамы богодаро-
ваннаго в болёзнех и утешителя в скбрбех.
Заповеди Христовы сотворйв и тем стадо твоё
научйв,/ вёлий по достоянию наречён есй во
Царствии Небёснем. / Потщйся, отче, и нас ввестй
во дворы Господни: / мы бо есмы чада твоя и овцы
словёснаго твоего стада.
Богорбдичен: Небёсных славо и земных весёлие,
Пречйстая Дёво,/ яко Царйца, со всёми святыми
непрестанно за ны молйся Сыну Твоему: / на Тя бо
все упование по Бозе возложйхом.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся,/ неизслёд-
ную милосердия Твоего призываю бездну:/ от тли,
Боже, мя возведй.
Бёз дна зол мойх смущает мя/ и низводит мя во
глубину отчаяния, / но Ты, Боже, пучйна милости
28-й день
269
сый неисчерпаемая,/ даждь ми руку помощи, яко
Петрбви, / предстательством мйлостиваго угодни-
ка Питирйма, и спасй мя.
Бёздно мйлости и щедрот, Господи, / ущёдри ны,
погйбшее создание Твоё, / укротй волны страстёй
наших/ и в пристанище спасёния ны возведй,/
молитв ради святйтеля Питирйма.
Отче наш Питирйме, служителю вёрный Мйло-
стиваго Бога,/ умолй Его благостыню, да ймиже
весть судьбами спасёт ны, погибающия, / и явйт
нам всемогущую помощь по твоему предстатель-
ству.
Богородичен: Пресвятая Владычице, Мати ми-
лосёрдия,/ обышёдше, обыдбша нас вразй вёры
нашея, и несть заступающаго, и погибаем, / потб-
цы бо беззаконий премогбша ны, и отчаиваемся,/
но Ты Матерними Твойми щедротами приклони
Сына Твоего на мйлость,/ да спасёт ны от бед,
якоже от кита Иону.
Ин
Ирмос: Молитву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя,/ яко зол душа моя
исполнися/ и живот мой аду приближися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
Пастырю добрый, Христовы люди Божёствен-
ными учении упасый / и добродётельми души
твоей воспитавый, / не остави и нас во гресёх
наших погйбнути, / но в нйхже и сам яко человёк
искушаемь был есй,/ и нам, искушаемым, ныне
помозй.
О, вёлие чудо!/ Гроб святйтеля общая всем
врачёбница бывает,/ безмёздная войстинну и
готовая: / приидйте, человёцы, со страхом и
вёрою,/ туне приимйте здравие душам и телесём
вашим,/ Господа славяще и угодника Того убла-
жающе.
Граду твоему заступник буди, святе отче, / и всю
страну нашу необорймым твойм предстательством
оградй,/ да вси с весёлием зовём ти:/ радуйся,
Тамбовская похвалб, Питирйме приснопамятно.
Богорбдичен: Под кров Твой, Владычице, вси
земнорбднии, прибегаем/ и душами умилёнными
вопиём Ти:/ всембщным ходатайством Твойм,
270
Месяц июль
Богомати, милостива нам сотвори,/ Егоже пречи-
сто родила есй, Христа Бога нашего.
Кондак, глас 8:
Монахов наставника изрядна и святителя всем
людем милостива,/ чудотворца предйвна и
молитвенника о нас неусыпна, / сошёдшеся, воспо-
йм Питирйма, Тамбовский землй похвалу.
Йкос:
Воспойм днесь, вёрнии, святйтеля велйкаго в
пёснех и пёниих духовных:/ радуйся, отче Бого-
носне Питирйме, Смолёнския землй отрасль пре-
честная,/ во граде Вязьме благодатию Божиею
напоённая и, яко крин, процвётшая, / Тамбовскую
же страну плоды добродётелей обогатйвшая; /
радуйся, пастырю добрый, насаждёнием йстин-
ныя вёры и свётом благочёстия тьму нечёстия
разгнавый;/ радуйся, спасйтельными труды тво-
йми и подвиги многи невёрныя обратйвый и ко
Христу приведый;/ радуйся, чудную икону Бого-
матере граду Тамбову в наслёдие оставивый, / от
неяже многоразлйчная исцелёния источаются;/
радуйся, свойма рукама ископавый кладязи воды
неисчерпаемый, / юже с вёрою пиющии приёмлют
недугов исцелёние и от душепагубных страстёй
свобождёние; / радуйся, посещёнием твойм со
други твойми, святителем Митрофаном и Боголю-
бйвым Василием, / Тамбовская дёбри и леса обла-
гоухавый; / радуйся, тем начало йноческаго жития
тамо положйвый,/ в мйре же живущим образ
йстинныя дружбы показавый;/ радуйся, Тамбов-
ския землй похвалб.
Песнь 7
Ирмос: (Образу златому, на поле Дейре служйму, /
триё Твой отроцы небрегдша безбджнаго велё-
ния,/ посредё же огня ввёржени, орошаеми, по-
яху:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Господи Боже наш, Любы неизречённая, / чело-
вёка пёрстнаго паче злата и сребра образом Твойм
украсйл есй, / всякими даровании и чудесы многи-
ми обогатйл есй. / Тёмже, память чудотворца
28-й день
271
Твоего Питирйма совершающе, вопиём Ти: / благо-
словён есй, Боже отёц наших.
Преподобие отче Питирйме,/ образ Создателя
своего в душй твоёй от страстёй очйстив и
люббвию Божиею распалаемь, / прёдал есй себё на
служёние воли Его, всегда взывая:/ благословён
есй, Боже отёц наших.
Йкоже дрёвле бтроцы благочестйвии в Вавило-
не,/ йстинную вёру во странё Тамббвстей, отче
Питирйме, утвердйл есй и нечёстие обличил есй, /
всегда труждаяся, благовествуя, молйся и поя:/
благословён Бог отёц наших.
Богорбдичен: Пресвятая Владычице Богороди-
це,/ образ Твой честный граду Тамбову в благо-
словёние и покров державен/ рукама святителя
Питирйма даровала есй,/ да славословим Тобою
Державнаго Христа, Бога нашего.
Ин
Ирмос: бтроцы еврёйстии в пещи/ попраша
пламень дерзновенно/ и на росу огнь преложйша,
вопиюще:/ благословён есй, Господи Боже, во
вёки.
Прилёжное о стаде твоём попечёние имёл есй,
отче,/ житием и словом на путь спасёния вся
добре наставляя. / Тёмже заблуждшаго мя на
стезях погйбели, / яко пастырь сострадателен,
твоё овча ныне взыщй, вопиюща:/ благословён
есй, Господи Боже, во вёки.
Слово Господне, яко чйстиисёрдцемБбга^узрят,
на тебё, святе отче, испблнися./ Вйдел бо есй
телёсныма очйма Спаса Христа, послушающа
молитву твою, Емуже взывал есй:/ благословён
есй, Господи Боже, во вёки.
На мёсте молитвенных твойх подвигов ископал
есй источник воды благодатныя, / от негоже
благоговёйнии людие / почерпают недугов исцелё-
ния, аще воспрбсят твоей помощи, / и не раскают-
ся, зовуще:/ благословён есй, Господи Боже, во
вёки.
Богорбдичен: От сна грехбвнаго воспрянй, о
окаянная душе моя, / и ко едйней Заступнице всех
воззовй: / Мати Дёво, спасй мя молйтвами Твойми /
272
Месяц июль
и избранных части сподбби, вопиюща: / благосло-
вён есй, Господи Боже, во вёки.
Песнь 8
Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским
снизшёдшаго/ и пламень в росу прелбжшаго
Бога / пойте, дела, яко Господа, /и превозносйте во
вся вёки.
Господи Боже мой, / пламень огненный дрёвле в
росу отроком благочестивым преложйвый,/ пла-
мень страстёй моих угаси росою молитв благоче-
стйваго святйтеля Питирйма, / да Тя превозношу с
ним и аз во вся вёки.
Отче наш Питирйме, / слез твойх течёньми
огненная искушёния страстёй и похотей плотскйх
угасйл есй/ и, яко во цвётнице, в чйстем сёрдце
твоём прйсно ликовствовал есй: / вся дела, благо-
словйте, пойте Господа.
Чистою боголюбйвою душёю со Ангелы огнез-
рачному Престолу Бога ныне предстоя, / и оттуду
незаходймыми зарями облиставаемь, / и чудесы
многими нам сияя, / просветй, отче Питирйме,
облежащую нас тьму невёрия и суевёрия, / да поём
и благословйм дйвнаго во святых Свойх Бога во
вёки.
Богорбдичен: Якоже огнём пёщным, страстьмй
палимый, зову Ти блудный аз:/ Владычице Чй-
стая, Мати Всемогущаго, / спасй и избави мя от
бгненнаго осуждёния.
Ин
Ирмос: Победители мучителя и пламене/ благо-
датны Твоею бывше,/ заповедей Твойм зело при-
лежаще,/ отроцы вопияху:/ благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Икону Богоматере во освящёние, покров и
ограждёние граду твоему принёсл есй, отче, / яже
источник благодатных исцелений и от всяких
напастей щит державен показася вопиющим:/
благословйте, вся дела Господня, Господа.
Скоропослушный помощник в скбрбех и болёз-
нех бывавши, преподобие, призывающим тя вё-
рою,/ бвым убо в сбниих являлся,/ бвым яве
предстоя,/ бвым же тайно благодёя, вопиющим:/
благословйте, вся дела Господня, Господа.
28-й день
273
Святотатцу дерзновенному во храме твоём, воз-
став от гроба, яве предстал есй, святителю, /
грозным прещёнием призвав того к покаянию./
Моли и нам датися прежде конца покаянию,
зовущим: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Богородичен: Ублажают Тя вси роди человёче-
стии,/ яко родила есй без отца Сына плбтию,/
прёжде век Сына Божия без матере суща, / Емуже
вопиём:/ благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Гос-
подь, / воплощся от Девы, нам явйся, / омрачённая
просветйти, собрати расточённая. / Тем Всепётую
Богородицу величаем.
Отца Безначальнаго Слове, Сыне Единород-
ный, / человёка падшаго хотя обновйти, Сын Дёвы
явйлся есй,/ и, грехй всего мйра взем, на Крест
вознёсл есй,/ и оттуду распростёртыма дланьма
расточённая чада Божия собрал есй; / тёмже и мы,
днесь союзом любвё Твоей связуеми/ и дйвнаго
угодника Твоего Питирйма память совершающе, /
Рождшую Тя величаем.
Воплощённому Сыну Божию подражая,/ паче
инёх смирйл есй себё, преподобие отче Питирй-
ме, / тёмже и любовь Божию стяжал есй / и
заблуждшая чада Божия привёл есй ко Отцу
Небёсному,/ славити Его благосёрдие.
Исполни любвё Христовы, отче наш Питирйме, /
словом и житиём паству твою поучал есй/ сйрыя
призирати, нйщия питати, скорбящая утешати. /
Помолйся Спасу Христу,/ да и мы днесь в память
твою украсйм себё состраданием и милостынями, /
якоже чада Божия возлюбленная.
Богородичен: Мати Святая, Безмужная Дёво,/
во чрёве Твоём Бога и Человёка воедйно совоку-
пйвшая, / даруй и нам, расточённым, соединйтися
во едйнем Христё, Сыне Твоём, / на Нёмже утвер-
дйся Цёрковь, Тя величающая.
Ин
Ирмос: Войстинну Богородицу,/ Тя исповёду-
ем, /спасённии Тобою, Дёво Чйстая,/с Безплбтны-
ми лики Тя величающе.
274
Месяц июль
Пастырскою рёвностию распаляемь, / йны овцы,
яже не бёша от стада твоего, привёл есй ко
Христу, / еретйчествующих множества вразумляя,
невёрныя же свётом богопознания озаряя,/ да
будет, по глаголу Спасову, едйно стадо и едйн
пастырь.
Тя, яко Небёснаго врача,/ дар исцелёний от
Господа приймша, усёрдно молим, святителю:/
твойх молйтв Небёсным врачеванием исцели лю-
тыя недуги душ и телёс наших.
Благодарное сиё пёние чад твойх не прёзри,
угбдниче Божий, / но благосёрдием твойм приимй
ё и Творцу всяческих принесй, / да Той мйлостив
будет тя почитающим.
Богорбдичен: От бед спасй и от страстёй
свободй, Владычице, рабы Твоя святйтеля Пити-
рйма молёнием:/ Тя бо необорймую стёну, вси
сущии, в печалех имамы, / яко рбждшую Спасёние
наше.
Светйлен.
Подббен: Нёбо звездами:
Светйла на небесй Утвердйвый / явй тя Цёркви
Своёй новую звезду пресвётлую, / духа светлость-
мй и чудёс сиянии нас озаряющую и нечестйвыя
посрамляющую, / неусыпный предстателю наш,
святйтелю отче Питирйме.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Мати Пречйстая, рбждшая Свет неизречён-
ный,/ сыны Свёта покажй ны и зрители блажён-
ства Небёснаго быти сподбби,/ да, радующеся, с
Тобою и преподобным Питирймом зовём:/ Свето-
давче Христё Боже наш, слава Тебё.
На хвалйтех стихиры на 4, глас 3:
Приидйте, вси языцы,/ уразумёйте тайну вёры
нашея: / святйтель Божий Питирйм, хранитель
дарований духовных,/ тёлом в зёмлю отшёдый,/
духом любвё Христовы с вёрными и днесь
пребывает/ и вёсело от всякия беды спасает,/
разлйчная содевая чудеса;/ бво помазанием елёя
от гроба его,! бво питиём целёбныя воды из
кладязя его,/ бво молйтвою пред гробом и ликом
28-й день
275
его,/ ово возложением ризы его,/ ово видением
его, яко жива суща,/ ово едйнем призыванием
ймене его,/ страждущия тяжкими недуги здравы
от одра воздвизая,/ сомнящияся в вере укрепляя,/
заблуждшия исправляя,/ бёдствующия в путй от
потопления воднаго спасая, / да благодарят всегда
благодёющаго им Бога/ и величают нбваго угод-
ника Его/ и чудотворца Питирйма.
Богоблажённе отче Питирйме, / вся красная
мйра сего возненавйдев, / закон же Божий возлю-
бйв,/ плоть твою постом и бдёнием изнурйл есй,/
душу же слез струями от страстёй очйстил есй,/
смирёнием и кротостию, терпёнием и любовию
украсйл есй/ и ангельски ещё на землй пожйл
есй;/ сего ради, яко светйльник многосвётлый,/
многими чудесы просиял есй / и источник велйких
даров Божиих показался есй./ Молй прославль-
шаго тя Господа,/ да просветйт тьму грехов и
беззаконий наших/ и дарует землй Россййстей/
мир и вёлию мйлость.
Отче Богоносне Питирйме, / на гору добродёте-
лей возшёд высоких,/ Бога в душй твоёй, яко в
храме, нося,/ возводйл есй паству твою учёньми
заповедей Христовых, / яко лёствицею, от землй к
Небесй,/ сего ради и обйтели йноческия благоу-
строил есй, / и храмы Божия всякими благолёпота-
ми украшал есй, / и молящияся в них поучал есй. /
Храмы и нас Духа Святаго сотворй молитвами
твоими, / яко предстатель наш, великий Питирйме.
Слава, глас 8:
Монахов множества и мирских людёй собра-
ния,/ наставника тя почитаем/ и яко учителя
богомудра славим тя, отче наш Питирйме: / вся бо
в житий твоём нелёностне/ на стезй спасёния
наставлял есй/ и ньше любовию твоёю всех
объёмлеши,/ струй мйлости Божия изливавши/ с
вёрою призывающим тя. / Молй за ны, отче
свящённейший, / да сподобимся Царствия Небёс-
наго,/ идёже ты в незаходймей сиявши славе.
И ныне, Богорбдичен:
Владычице, приимй молйтвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
276
Месяц июль
Славословие великое. Тропарь святаго. Евгении
и отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блажённы от канона святаго, пёсни 3-я и 6-я. Прокймен,
глас 7: Честна пред Гбсподем/ смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздадё ми?
Апостол ко Еврёем, зачало 335. Аллилуия, глас 6: Блажён
муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхбщет зело. Стих:
Сильно на землй будет сёмя его. Евангелие от Луки, зачало
24. Причастен: В память вёчную будет праведник:
Молитва
Благословён и препрославлен Господь Бог,
призвавый тя, святителю отче наш Питирйме, от
пёрваго часа дёлателя в виноград Свой, явйвый в
тебё послушание воли Его неуклонное, рёвность
Предтёчеву и любовь Павлову, таже и на свёщник
Цёркве Тамбовский тя поставивый и архиерёя
велика тя показавый. Благодатию святительства
укрепляемь и огнём любвё Христовы распаляемь,
не дал есй, пастырю наш добрый, сна очйма
твойма, нижё вёждома дремания, на всяк день
труждаяся, моляся и благовествуя, неверный
просвещая, заблуждшия вразумляя, надшил воз-
ставляя, немощный укрепляя, плачущия утешая,
всем быв вся, якоже и святый Павел, да всяко
нёкия спасёши. Егда же врёмя делания твоего в
вертограде Домовладыки Христа испблнися и
отшёл есй от земных в селения Горняя прийти
мзду трудов твойх, дадёся ти, угбдниче Божий,
Престолу Царя Славы с лики святых предстояти и
оттуду паству твою назирати, за ны, грёшныя,
молйтися, нёмощи немощных носйти, недуги целй-
ти, скорби утоляти. Сего ради от дне блажённаго
успёния твоего вёрнии не престаша притекати к
тебё в скбрбех и болёзнех, и бвии прикосновением
рйзы твоей, бвии от воды из кладязя твоего
здравие и избавлёние от всяких бед улучаху.
Тёмже и ныне, к цельбонбсному гробу твоему
сошёдшеся, славим Бога, дйвнаго во святых
Свойх, и тебё, отче свящённейший, величаем и
молим: не отступай от нас люббвию твоёю, сохра-
няй молйтвами твойми Цёрковь Православную
28-й день
277
незыблему от неверия и раскола, страну же
Российскую от бед и напастей защити, мир и
безмятёжие той даруя, от всяких врагов огради,
пастырем Цёркве Святыя благопоспешй, дела рук
их исправи и рёвностию о спасении вручённаго
им словёснаго стада сердца их распали, вся же ны
в послушании спасительному благовёстию Хри-
стову соблюдй и дёло спасёния, яко едйно на
потрёбу, вменяти помозй, да купно с тобою
едйнеми усты и едйнем сёрдцем вси на всяк день и
час поём и славим Спаса Христа со Отцём и
Снятьем Духом во вёки веков. Амйнь.
Ина молитва
О великий угбдниче Божий и Егреславный чудот-
ворче, святителю Питирйме! К тебё смирённо
припадаем и усёрдно молимся: явй нам, грёшным,
любовь твою отёческую и многомощное твоё
заступлёние. Вёруем бо, яко вёлие дерзновёние
ймаши ко Господу и яко много может предстатель-
ство твоё пред Престолом благости Его. Сохранй
молйтвами твойми Цёрковь Святую от ересёй и
расколов, от суевёрия и невёрия. Испросй нам
вёру праву, надёжду несомнённу, любовь нелице-
мёрну, в добрых дёлех преспёяние, во искушёниих
мужество, в злостраданиих терпёние, в молитвах
постоянство, мир и благоустроёние странё нашей,
здравие же и спасёние людем ея. Прйзри мйло-
стивно на предстоящия и молящияся пред святою
иконою твоёю и вся прошёния их во благо
исполни, и всем вся в жйзни врёменней и вёчней
потрёбная даруй, во славу дйвнаго во святых
Свойх Бога, в Троице славимаго и покланяемаго,
Отца и Сына и Святаго Духа, ньше и прйсно и во
вёки веков. Амйнь.
Святитель Питирим, епископ
Тамбовский, в миру Прокопий, ро-
дился 27 февраля 1645 года в городе
Вязьме Смоленской губернии. Его
родители были благочестивыми хри-
стианами и привили любовь к Богу и
святой Церкви своим детям. Они
научили Прокопия с благоговением
чтить святые иконы, хранить правос-
лавные обряды и предания. Изучив
грамоту, святой Прокопий особенно
полюбил чтение слова Божия и житий
святых отцов и подвижников Церкви
Христовой. Частое посещение храма
развило в нем любовь к богослужению
и церковному пению. Одаренный тон-
ким художественным восприятием,
святой Прокопий был искусным пев-
цом, а также живописцем. Позднее он
написал копии почитавшихся в Вязь-
ме смоленских чудотворных икон.
Святой Прокопий известен и своей
278
Месяц июль
аскетической настроенностью. Он
строго соблюдал посты, любил молить-
ся и избегал праздных развлечений,
детских шалостей и забав. Благоговея
перед всеми святыми, Прокопий осо-
бенно чтил своего небесного покрови-
теля— преподобного Прокопия Дека-
полита (VIII; память 27 февраля), в
день памяти которого он родился.
Достигнув совершеннолетия, свя-
той Прокопий испросил благослове-
ние родителей и поступил послушни-
ком в Вяземский Иоанно-
Предтеченский монастырь, основан-
ный преподобным Герасимом Бол-
динским (1'1554; память 1 мая). Этот
монастырь, расположенный вблизи
Вязьмы, отличался строгостью уста-
ва, введенного его святым основате-
лем. Вступив на путь монашеских
подвигов, святой Прокопий с усерди-
ем стал подвизаться в посте, бдении и
молитве. Неленостно исполняя возло-
женные на него монастырские послу-
шания, он к обязательным трудам
прилагал добровольные, стараясь ни-
когда не быть праздным, читал на-
ставления и жития святых отцов,
стремясь в своей жизни подражать их
подвигам.
На двадцать первом году жизни
святой Прокопий был пострижен в
монашество с именем Питирим. Че-
рез некоторое время он был рукополо-
жен во иеродиакона и во иеромонаха.
Богоугодная жизнь святого Питири-
ма была образцом для других иноков.
Около 1680 года собором братии свя-
той Питирим был избран игуменом
монастыря. Опытный в духовной
жизни, святой игумен умело управ-
лял братией, милосердием и крото-
стью исправляя заблудших, приме-
ром своей жизни побуждая иноков к
большему подвигу. В 1684 году он
был возведен в сан архимандрита.
Заботясь об укреплении в иноках
духа строгого подвижничества, свя-
той Питирим в своем служении про-
явил особую любовь к благолепию
храмов. Под руководством мудрого
наставника Предтеченская обитель
достигла духовного расцвета.
Несмотря на всеобщее уважение,
святой Питирим отличался глубоким
смирением и кротостью. В своих
трудах он все упование возлагал на
помощь Божию. С 1681 года, когда
Вязьма отошла к Смоленской епар-
хии, в Предтеченском монастыре по-
селился викарный епископ Смолен-
ского митрополита.
1 сентября 1684 года святой Пити-
рим, по благословению Патриарха
Иоакима (1674—1690), получил но-
вое церковное послушание—был на-
значен на Тамбовскую кафедру. 15
февраля 1685 года, в Неделю блудно-
го сына, в Успенском соборе в Москве
Святейший Патриарх Иоаким руко-
положил его во епископа. Однако в
Тамбов святитель отправился не сра-
зу. Очевидно, на некоторое время он
был оставлен при Патриархе. Во
время пребывания в Москве святи-
тель Питирим изучил положение и
нужды Тамбовской епархии и разра-
ботал план необходимых меропри-
ятий для укрепления благочестия в
своей пастве и распространения хри-
стианства среди иноверцев, в боль-
шинстве составлявших население то-
го края.
Тамбовская епархия была образо-
вана незадолго до назначения на нее
святителя Питирима — в 1682 году.
Поэтому епархию населяли в основ-
ном люди, непросвещенные светом
Христовой веры: язычники (мордва,
черемисы, мещера), магометане (та-
тары),—а также раскольники. Среди
населения было много ссыльных из
28-й день
279
центральной России и беглых пре-
ступников. Святителю Питириму
предстояло бороться с язычеством,
сектантством и грубостью нравов.
Укрепив себя на предстоявший под-
виг постом и молитвой и испросив
благословение у мощей Московских
святителей и чудотворцев и препо-
добного Сергия, святитель Питирим в
начале 1686 года выехал в Тамбов.
По пути он заехал в Воронеж для
духовной беседы со святителем Мит-
рофаном Воронежским. Торжествен-
ная встреча в первом городе епар-
хии— Козлове смутила смиренного
святителя, поэтому в Тамбов он
въехал с сопровождавшими его нес-
колькими монахами и келейником
Василием еще до восхода солнца, и
лишь немногие благочестивые хри-
стиане встретили его в храме за
ранним Богослужением.
Из сохранившихся в записях дел
святителя Питирима первым его де-
лом по прибытии на Тамбовскую
кафедру значится выдача в дни
Святой Пасхи 1686 года грамоты
Козловскому монастырю на постро-
ение каменного соборного храма во
Имя Святой Троицы. Повсюду стали
строиться храмы, благолепному укра-
шению которых святитель Питирим
придавал особое значение. Дело это
было особенно трудным из-за край-
ней нищеты населения. Умелое руко-
водство и личная нестяжательность
святителя позволили ему при мало-
численных средствах достигнуть в
этом деле значительных результатов.
Только в Тамбове было построено
несколько храмов — свой для каждой
слободы города. После кончины свя-
тителя в епархии было 168 храмов.
Особую пастырскую заботу про-
явил святитель о монастырях. По его
инициативе были построены и новые
обители: женская Вознесенская в
Тамбове (1692), игуменией которой
стала сестра святителя Екатерина и
мужская Тригуляевская во имя Кре-
стителя Господня Иоанна (1691) в
семи верстах от Тамбова, в пустын-
ном, окруженном лесами месте. На-
звание эта обитель получила в связи с
тем, что святитель Питирим любил
уединение и при всякой возможности
гулял в окрестностях Тамбова и в
одиночестве предавался богомыслию.
Однажды (15 сентября 1688 года) он,
совершая прогулку с навестившим
его святителем Митрофаном Воро-
нежским и благочестивым иноком
Иннокентием, просил у них совета о
выборе места для построения обите-
ли. Все трое пришли в уединенное
место, которое и благословили для
основания обители.
Заботясь о благолепном украше-
нии храмов и монастырей, святитель
Питирим старался, чтобы и населен-
ные пункты имели вид христианских
поселений. Так, сразу по прибытии в
Тамбов на крепостных воротах и в
городских слободах, около карауль-
ных постов он установил распятия
Христа Спасителя и иконы Божией
Матери, которые привез с собой.
Ограждая город иконами, святитель
вверял его покрову Господа и Божией
Матери и возбуждал в жителях благо-
честие. Привезенная святителем Пи-
тиримом копия чудотворной Смолен-
ской иконы Божией Матери, выпол-
ненная, возможно, им самим, была
поставлена в Преображенском кафед-
ральном соборе в Тамбове. Эта икона,
а также привезенные святителем Ка-
занская (также написанная, вероят-
но, им самим) и Ильинско-
Черниговская, получившая затем на-
звание Тамбовской, иконы (и икона
Святителя Николая) прославились чу-
дотворениями. Девпетерувская (Пи-
тиримовская) икона Божией Матери
была родительским благословением
святителю, с ней он не расставался до
конца жизни и завещал ее перед
кончиной кафедральному собору.
Много трудов приложил святитель
для обращения в христианство языч-
ников и магометан и для вразумле-
ния раскольников. Край, где прежде
процветали грабежи и разбой, благо-
даря трудам и молитве святителя
Питирима стал краем религиозным.
Обращения святителя к пастве отли-
чались кротостью и доступностью.
Объезжая свою епархию с проповедью
слова Божия, святитель словом ис-
кренней любви к пастве, кротостью и
смирением сеял в душах семена веры
и благочестия. Святитель отличался
удивительным снисхождением даже
к нравственно падшим людям. Со
всеми он обращался одинаково ровно
и кротко, как истинный друг и брат. В
то же время он был по-отечески
требователен. Его двери были откры-
ты для всех приходивших за советом
и помощью. Нетребовательный в лич-
280
Месяц июль
ной жизни, он все свои средства
тратил на храмы, монастыри и нуж-
ды ближних. Избегая всяких удобств,
святитель совершал поездки по епар-
хии в простой повозке.
Вновь открытые храмы требовали
новых пастырей. Одной из забот
святителя Питирима было избрание и
подготовка кандидатов в священни-
ки. Он неукоснительно требовал, что-
бы прихожане избирали кандидата-
ми только грамотных людей. В своем
доме он устроил специальную школу,
где сам готовил избранного к приня-
тию священного сана.
В 1694 году святитель Питирим
приступил к строительству каменного
кафедрального собора, который был
закончен уже после его кончины. При
святителе был освящен только юж-
ный придел в нижнем этаже собора—
во имя Святителя и Чудотворца
Николая. Новый собор святитель
снабдил за свой счет необходимой
утварью, ризами (одна из риз святи-
теля Питирима была передана
позднее святителю Иннокентию Ир-
кутскому).
Святитель Питирим с детства лю-
бил Богослужения. Он часто служил и
заботился о благоговейном соверше-
нии служб, внятном пении и чтении.
Нередко он сам становился на клирос,
чтобы научить певцов правильному
пению. Святитель учил свою паству с
благоговением относиться к священ-
ным предметам. Заботясь о торже-
ственности Богослужений, он устано-
вил в праздничные дни крестные
ходы из соборного храма в тот храм,
где были престольные торжества.
Слава о святительских трудах
Тамбовского архипастыря распро-
странилась за пределами епархии. О
нем было хорошо известно при дворе
Московских государей Иоанна и Пет-
ра Алексеевичей, которые неоднок-
ратно удовлетворяли прошения свя-
тителя Питирима о нуждах епархии.
В 1690 году святитель Питирим уча-
ствовал в Соборе Русской Церкви,
избравшем Святейшего Патриарха
Адриана (1690—1700).
На архиерейской кафедре святи-
тель Питирим не только не ослабил
подвижнические труды, но еще более
усилил монашеские подвиги. Среди
благочестивых душевных занятий он
не оставлял и физический труд. Око-
ло архиерейского дома святитель сво-
ими руками ископал колодец, над
которым позднее была построена ча-
совня, а с 1868 года к нему стал
совершаться крестный ход для освя-
щения воды. Однажды во время
тяжелой болезни святителя Питири-
ма Господь утешил его дивным виде-
нием. Во время молитвы святитель
просил не здравия и продления жиз-
ни, но с любовью и надеждой испра-
шивал оставления грехов и дарова-
ния вечной жизни в Царстве Небес-
ном. Он обратился с просьбой хода-
тайствовать о нем своего покровите-
ля, которому молился всю жизнь—
святого Прокопия Декаполита. Во
время этой молитвы ему явился
преподобный Прокопий и стал мо-
лить о нем Господа. По молитве
преподобного в облаке явился Спаси-
тель и благословил святителя Пити-
рима. После кончины святителя это
явление было запечатлено на иконе,
помещенной над его гробницей.
После болезни, во время которой
святителю явились Господь и препо-
добный Прокопий, святитель Пити-
рим прожил еще около трех лет. Но
силы не вернулись к нему полностью,
и он постоянно недомогал. Поэтому
он и не смог закончить многие из
своих начинаний, в частности, до-
строить кафедральный собор. Кончи-
на святого последовала 28 июля 1698
года. Он был с честью погребен в
освященном им Никольском приделе
нового кафедрального собора, над
могилой была устроена деревянная
резная гробница.
Сначала память святителя Пити-
рима совершалась в Тамбовской
епархии местно. От его гробницы
совершались исцеления больных. В
начале XIX века в Тамбовском ка-
федральном соборе была заведена
книга, в которой отмечались чудес-
ные исцеления от гробницы святите-
ля. Эти записи свидетельствуют, что
к святителю Питириму с просьбой об
исцелении обращались не только пра-
вославные, но и иноверцы. Боже-
ственные откровения побуждали лю-
дей со всех концов России ехать в
Тамбов за благодатной помощью, ис-
текавшей от гробницы еще не прос-
лавленного святого. В 1914 году свя-
титель Питирим был причислен к
лику святых Русской Церкви.
28-й день
281
Литература
1.	Молчанов Н. Жизнеописание
святителя Питирима, епископа Там-
бовского. Изд. 2-е. Тамбов, 1914.
2.	Святитель Божий Питирим,
епископ Тамбовский и чудотворец.
Изд. 4-е. Одесса, 1914.
3.	Данилов А., послушник. Чуде-
са угодника Божия святителя Пити-
рима. Свято-Троицкая Сергиева Лав-
ра, 1916.
4.	Житие святителя Питирима,
епископа Тамбовского. Шамордино,
1914.
5.	Новочадова М. И. Великий
светильник Церкви Тамбовской свя-
титель Питирим. Изд. 2-е. Тамбов,
1913.
6.	Лебедев В., священник. Святи-
тель Питирим Тамбовский. Тамбов,
1913.
7.	Лебедев Л., священник. Святи-
тель Питирим, епископ Тамбовский,
чудотворец.—Журнал Московской
Патриархии, 1974, № 12, с. 65—72.
Празднование Пресвятёй Владычице
нашей Богорбдице ради иконы Ея, именуемыя
«Тамбовская»
Тропйрь, глас 4:
Днесь светло красуется град Тамбов,/ и святи-
тель Христов Питирим радуется./ Сияет бо
ныне чудесы икона Твоя, Владычице,/ юже из
первопрестбльнаго града Москвы святитель при-
несё,/ и дивное людем являет Твоё заступление,/
подающи исцелёние всем, с вёрою к Тебё притека-
ющим./ Тёмже умильно вопиём Ти:/ спасай нас
иконою Твоею,/ Дёво Всепётая.
Кондак, глас 3:
А нгели Божии и вси святйи на Небесй ныне
ХХрадуются, / вйдяще славу Твою, Пречйстая
Дёво. / Вёрнии бо людие пред иконою Твоёю /
приносят Тебё благодарственный молйтвы, / ради
мйлости и щедрот, явленных всем нам, / наипаче
же граду нашему. / Потщйся, Богорбдице Дёво, / и
в прёдния дни спасати нас Твойм заступлением.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ

Празднование Пресвятей Владычице нашей
Богородице ради иконы Ея, именуемыя
«Грёбневская»
Тропарь, глас 8:
Днесь, яко солнце пресвётло, / просия в Россйй-
стей странё, в концё ея полуденнем,/ всече-
стная икона Твоя, Владычице, / юже благовёрный
велйкий князь Димйтрий в град Москву принесё. /
Свётло празднуем, благовёрнии людие, честнаго
образа пришёствие, / молящеся прилёжно: / Влады-
чице Богородице, молйся Сыну Твоему, Христу
Богу нашему, / избавити град Москву, страну нашу
и вся православный христианы/ от варварскаго
пленения, и междоусобныя брани, и всех навет
вражиих,/ Тебё бо Едйну Заступницу ймамы.
Кондак, глас тбйже:
От святыя иконы Твоей, Богородице Дёво, /
источаются исцелёния, яко рёки мнбги,/ яже
вйдевше, россййстии людие, сйце глаголем: / о
Пресвятая Владычице Богородице, / не забуди
грёшных раб Твойх,/ молящихся Христу Богу
нашему спастйся нам.
Гребневская икона Божией
Матери получила свое наименова-
ние по месту первоначального нахож-
дения в городе Гребня, что на реке
Чири, впадающей в Дон.
Когда благоверный князь Димит-
рий Донской возвращался в 1380 году
с Куликовской битвы, жители Гребни
преподнесли ему самое дорогое, что у
них было—местночтимую чудотвор-
ную икону Божией Матери. Благо-
дарный князь поместил Гребневский
образ в Успенском соборе Московско-
го Кремля. С тех пор эта святая икона
стала покровительницей великих
князей Московских в их благородном
подвиге объединения русских земель
вокруг Москвы.
В 1471 году великий князь Мос-
ковский Иоанн Ш (1440—1505), во-
одушевленный мыслью о единстве
русских земель, предпринял военный
поход на Новгород с целью подчине-
ния его Московскому княжеству. Он
дал обет в случае успеха построить
храм в честь Божией Матери. Гото-
вясь к решающей битве под Шелонью,
Иоанн III усердно молился Божией
Матери перед Гребневской иконой,
которая была с ним в походе. Непо-
корный Новгород пал, и Иоанн Ш, в
благодарность за помощь Царицы
Небесной воздвиг Успенскую церковь
на Лубянке в Москве, где и поставил
чудотворную Гребнев скую икону (в
народе храм получил название Греб-
невского). После благополучного рож-
дения сына и наследника Василия
(1479—1533) Иоанн Ш повелел рас-
писать икону сюжетами из акафиста
Божией Матери.
В 1612 году Гребневская икона
наряду с чудотворной Казанской ико-
ной стала духовным знамением пра-
28-й день
283
вославного воинства в борьбе с поля-
ками. Как сообщает летописец, от
церкви Гребневской иконы Богомате-
ри князь Д. Т. Трубецкой двинулся
на освобождение Китай-города и
Кремля от поляков и русских измен-
ников. С Гребневской иконой русские
дружины отразили поляков на Сре-
тенской улице и вскоре сплоченные
правой верой, в едином патриотиче-
ском одушевлении изгнали их из
первопрестольной Москвы. С тех пор
жители столицы стали особенно почи-
тать Гребневскую икону Богоматери,
прославленную многочисленными
чудесами и знамениями.
В 1654 году несколько злоумыш-
ленников хотели похитить с чудот-
ворной иконы драгоценные украше-
ния. Когда они подошли к Гребнев-
ской иконе, из нее вышло пламя и
попалило святотатцев. В 1687 году в
Успенской церкви возник пожар.
Пламя так быстро объяло деревянную
церковь, что не успели вынести даже
чудотворную икону. Все с горестью
решили, что она погибла в огне, но,
милостью Божией, святая икона чу-
десно сохранилась и, по словам лето-
писи, «обретеся на воздусе». Вскоре
на том же месте был построен новый
храм, который стал любимым местом
молитвенного уединения Московских
государей.
В 1711 году, усердием царевны
Натальи Алексеевны, сестры Петра
Великого, Гребневская икона перено-
силась в село Преображенское для
обновления, а затем была поставлена
на прежнее место. В то же время
местоблюститель патриаршего пре-
стола митрополит Рязанский Стефан
Яворский (1702—1721) обновил
храм, где хранился чудотворный об-
раз. Он часто совершал Богослуже-
ния в этом святом храме и в конце
своей жизни засвидетельствовал чу-
деса, совершившиеся от Гребневской
иконы Богоматери.
В 1889 году художник Д. М. Стру-
ков с чудотворной Гребневской иконы
снял копию. Список был выполнен на
доске, которая ранее служила престо-
лом в храме во имя Святителя и
Чудотворца Николая, что в Толмачах
в Москве. Церковь была освящена
Патриархом Адрианом (1690—1700),
а доска для новой иконы подарена
епископом Дмитровским Виссари-
оном (Нечаевым; tl905), викарием
Московской епархии. После освяще-
ния копия 12 ноября была отправлена
в Александро-Афонский Зеленчук-
ский монастырь. Эта дата также
стала днем прославления Гребнев-
ской иконы Божией Матери.
Чудотворная Гребневская икона
сохраняется в памяти русских веру-
ющих людей как великая святыня
первопрестольной Москвы и как неп-
реложное свидетельство заступниче-
ства Пресвятой Богородицы за землю
Русскую.
Литература
1. Снессорева С. Земная жизнь
Пресвятой Богородицы и описание
святых чудотворных Ее икон, изд. 2-е,
СПб., 1898, с. 357—358.
МЁСЯЦА ИЙЛЯ В 29-й ДЕНЬ
Святаго мученика Каллинйка
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 8.
Подббен: О, преславнаго чудесё:
Мучениче Богомудре Каллинйче, / паче ёже
жйти,/ умрёти благочёстно желая,/ Хри-
стову смерть войстинну изобразйл есй,/
отонудуже безсмёртие получйл ,есй/ и
невечёрнее блажёнство,/ идёже чйнове Ангелов
суть,/ и, страдалец всех, радуяся, вселйлся есй,
славне.
» Цвет, исцелёния испущаяй,/ и река, нелбжных
дарований исполнена,/ врачевание безмёздно,
ковчёг свящёния/ твойх мощёй рака явйся,/ из
неяже почерпаем здравие присноживбтно, / при-
ходящий вёрно, мучениче славне, / Тебё ради
войстинну,/ чуднаго Бога славим.
Мучениче преблажённе Каллинйче, / на невиди-
мых врагов / невйдимаго Бога/ помощь непобедй-
му имёя, / возставил есй безсмёртия побёды: / йже
погубйти зёмлю и море хвалящагося, / борёнием
страданий твойх низлбж,/ кровёй твойх потопйл
есй течёнием.
Слава, глас тбйже:
Благочёстия поборника, и губйтеля вражия,/ и
мучеников собесёдника, / и храм Духа Святаго
бывшаго, / воина Царя Христа, / исцелёний неиж-
29-й день
285
диваемое войстинну сокровище,/ верных утвер-
ждёние, / чуднаго днесь Каллинйка пёсньми
почтим.
И ныне, Богорбдичен, глас н подобен тбйже:
Плоть от кровёй Твойх приём,/ Первовёчный
Бог/ Тя Предстательницу показа человёком, Чй-
стая. / Тёмже избави рабы Твоя / от всякия беды и
обстояния/ и сётей лукаваго врага/ и сияния
причастйтися сподбби избранных / вся, славящия
и покланяющияся Тебё.
Крестобогорбдичен, глас и подббен тбйже:
Что зрймое видёние, / ёже Мойма очйма вйдится,
о Владыко?/ Содержай всю тварь, на Дрёво
воздвйжен быв, / и умиравши, всем даяй жизнь,—/
Богородица, плачущися, глагблаше, / егда узрё
на Крестё возносима, / из Нея неизречённо
возсиявшаго/ Бога и Человёка.
Тропарь, глас 4:
Мученик Твой, Господи, Каллинйк/ во страда-
нии своём венёц прият нетлённый от Тебё,
Бога нашего: / имёяй бо крёпость Твою, / мучйтелей
низложи,/ сокрушй и дёмонов немощныя дёрзо-
сти./ Того молйтвами/ спасй души наша.
на Утрени
Канон, глас 4.
Песнь 1
Ирмос: Колесницы фараоновы и силу его/
ввёрже в море Крепкий в бранех, / воспоём песнь
новую, яко прославися.
На колеснйцу мысленную всед,/ яко войстинну
тристаты потопйл есй мысленнаго Егйпта / во
струях крови твоей, мучеников похвалб Каллинй-
че.
Божёственною одёждею одёявся, мудре, / одёж-
ды земныя совлёклся есй, преблажённе, / и к
подвигу потёкл есй, и врага посрамйл есй.
Разорйв вражия многоплетённыя козни узами
страданий твойх, / недёйственна сего повёргл есй
286
Месяц июль
на зёмлю, Каллинйче,/ и ногами твойми попрал
есй.
Богородичен: Юже пророческий провйде лик,/
яко дверь Небесную и неопалймую купину,/ Тя,
Дёво Мати Чйстая, Бога рбждшую, познахом.
Песнь 3
Ирмос: Угверждаяй громи созидаяй дух, / у твер-
ди мене, Господи,/ да Тя пою истинно/ и творю
вблю Твою, / яко несть свят, яко Ты, Боже наш.
Христовою люббвию уязвляемь, мученик взыва-
ше, в пбдвизех претерпевая: / во благовоние теку
мйра, послёдуя страсти Твоёй страданием крове.
Без навёта соблюлся есй от стрел змийных:/
твою бо пяту мудрёц в ранах претёр, главу свою
сокрушй,/ Каллинйче, во страданиих твойх.
Посёк прёлести тёрние мечём духовным,/ Хри-
стовы вёры нелёстно плод принёсл есй, всебла-
жённе, / сторйчный болёзней твойх Владыце
твоему.
Богородичен: Несказанна Рождества рождёния
Ты едйна Мати была есй,/ во утробе Твоёй
зачёнши Иже прёжде Тебё Бога Слова, / и млеком
питала есй, Пречйстая, яко Младёнца, Безначаль-
наго.
Седален, глас 3.
Подббен: Божественный вёры:
Рёвность Божёственную в душй твоёй имёя,
славне,/ беззакбннующия всуе терпелйвно обли-
чйл есй / и, приблйжився мукам, прошёл есй твой
подвиг дбблим умом, мучениче Каллинйче./ Хри-
ста Бога молй даровати нам вёлию мйлость.
Слйва, и ныне, Богородичен:
Божёственнаго естества не отлучся, плоть быв
во чрёве Твоём, / но Бог вочеловёчся и пребысть, /
Иже по рождествё Матерь Тя Дёву,/ яко прёжде
рождества, сохранйв Всенепорбчну, едйн Гос-
подь./ Того прилёжно молй даровати нам вёлию
мйлость.
Крестобогородичен:
Несквёрная Агница Слова, Нетлённая Дёва
Мати,/ на Крестё зрящи повёшена из Нея без
29-й день
287
болезни прозябшаго, / матерски подобно рыда-
ющи, вопияше:/ увы Мне, Чадо Мое!/ Како
страждеши волею,/ хотя избавити от страстёй
безчёстия человека?
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Боже, слух Твой и убояхся,/
разумёх дела Твоя, и ужасохся, Господи,/ яко
Твоего хваления исполнь земля.
Омывался в струях твойх кровей, преблажённе,
явился есй чистёйший духом/ и в наслаждёние
достйгл еси безплбтных, мучениче Каллинйче.
Камень чёстен войстинну наздался есй Цёркви, /
и храмы йдольския стрясл есй, и на зёмлю
низложйл есй / неуклонным сопротивлёнием стра-
даний твойх.
Смертоносная врагов ласкания/ войстинну от-
рйнул есй, мучениче, словесы духовными/ и,
душёю укрепляемь, на прёлесть поставил есй
побёду.
Богорбдичен: Ньше Тя купину, юже в Синаи,
прописуя,/ Моисёй велйкий неопальну вйдяше, /
Огнь во утробе носящу, Чйстая, познахом.
Песнь 5
Ирмос: Возсияй ми, Господи, свет повелений
Твойх, / яко к Тебё дух мой утренюет и поёт Тя:/Ты
бо есй Бог наш,/ и к Тебё прибегаю, Царю мйра.
В тйну поползся непостоянную, Господи, и во
глубину грехов мойх,/ и в бурю лютых мойх
деяний впад, зову Ти:/ Ты буди ми Помощник.
Стопами пригвождён ног, мучениче, пел есй: / в
путй свидёний Твойх богатно насладйхся, Влады-
ко,/ терпя раны, Страстоположниче, надёждею
воздаяний.
Мйлости елёем ты, добре куплю содёлав мучё-
ния, / свещу твою уяснил есй, преблажённе, /
тёмже весь был есй жёртва непорочная, всесож-
жёние приятно.
Богорбдичен: Пророков проповёдание, и апо-
столов похвалб,/ и мучеников удобрёние Ты есй,
Богородице,/ Божёственное Слово носящи паче
слова, Пречйстая,/ ёже прёжде век из Отца.
288
Месяц июль
Песнь 6
Ирмос: Бурею греховною погружаемь,/ яко во
чреве кйтове содержим,/ с пророком зову Ти:/
возведи от тли живот мой, / Господи, и спаси мя.
Стада твоего ограда невредна от зверей соблю-
дёся ересей: / твойх бо страданий держащи, слав-
не, твёрду палицу, / волков явйся отгонйтельница.
Нощь отбежё прёлести страданием твоим, и
веры доброта возсия, / во исповёдании твоём,
преславне, Троицы поббрниче, / яко солнце, в
концёх.
Яко веры проповёдник извёстен, беззакбнну-
ющему вопияше готово:/ что претйши* имущему
не умягчёну душёвную твёрдость? / Стрёлы бо
безбожных легки.
Богорбдичен: Пребывавши по рождествё, Неис-
кусобрачная, яко прёжде рождества, / Дёва и
Нетлённая,/ ибо ёже в Тебё таинство, Богоневё-
сто, / паче ума всякаго и всего слова познавается.
Кондак, глас 2.
Подобен: Вышних ища:
Горняя красная достойно ньше наслёдовал
есй:/ Христовою бо зело люббвию разжёгся,/
на огнь, Каллинйче, тем мужественно дерзнул
есй, / Емуже и ныне предстоя, / не престай моля о
всех нас.
Песнь 7
Ирмос: Огнь, паля в пещи, истрясашеся, / бтро-
цы орошахуся/ и, поюще, глагблаху:/благословён
есй, Един Сый/ Боже отёц наших.
Сладости мне ходатайственна суть мук страшй-
лища, / ни бо огнь, ни раны йстиннаго Рачйтеля
моего,— мученик вопияше,—разлучат мя.
Вжиляемь, славне, пособием Христовым,/ на
зёмлю сопротивоборца, поборйв, низвёргл есй/ и
тезоименйт явйлся есй на мучйтеля добропобёд-
ник.
Диавола посрамйл есй, и Ангелы возвеселйл есй
страдании твойми, славне, / и Христу взывал есй: /
благословён есй, едйн сый Боже отёц наших.
претйши — угрожаешь
29-й день
289
Богородичен: Разрешила есй рождеством Тво-
йм, Дёво Пречйстая, Евы праматере клятву: / Мати
бо есй всех Владыки, Яже всем радость исходата-
ивши.
Песнь 8
Ирмос: Всяческая, Владыко, премудростию
Твоёю составил есй, / землй же паки утвердйл есй,
якоже вёси, дно, / основанием водрузйвыи на
водах безмёрных./ Тем вси вопиём, воспевающе: /
благословйте, дела Господня, непрестанно
Господа.
Радуйся, наслаждение страдальцев йстинных;/
радуйся, удобрение вёры и украшёние; / радуйся,
пресвётлый мучеников светоносец, йже лесть
разорйв страданием твойм/ и свет просиявый
мйрови, Каллинйче премудре.
Мучйтель посрамйся подвиги твоего противлё-
ния, / побеждёни быша злодёи ранами твойми,
блажённе. / Гвоздьмй пяты твоя уязвйшася, / прё-
лесть же попалйся вся, и потребйшася йдольстии
храми, Богомудре,/ огнём страдания твоего.
О чтущих тя к Богу твойм дерзновёнием, Калли-
нйче, / преклонься, молй непрестанно, / стаду тво-
ему предстани, изымая сиё от разлйчных сётей
льстйваго, и утвердй вёрою:/ тобою бо растёт и
крепйтся.
Богорёдичен: Духом пророцы Тя, Дёву, прообра-
зйша:/ сень же, и трапёзу, и ручку, и свёщник, и
гору пресвятую, / и облак, и скрижали, ковчёг же,
и жезл, и дверь Божёственну, / ёюже всем человё-
ком отвёрзеся дрёвний рай.
Песнь 9
Ирмбс: Безе сменное Рождество Твоё, Богороди-
це Чйстая, / Христа Бога нашего, / пёсньми немол-
чными величаем.
Исткася тебё свыше рйза вёры, / ёюже обнажйл
есй врага на судйщи, мучениче славне.
Непщеваше мучйтель прельстйти ласканьми
мученика,/ но той в вёре утверждашеся.
Чйсто всесожжёние и приятна жёртва, / Калли-
нйче славне, огнём подвигов принёслся есй Богу.
290
Месяц июль
Красны ноги твой, страдальче Каллинйче,
гвоздьмй пригвождены/ и к проповёданию Боже-
ственному идущи.
Богорбдичен: Покров Тя стяжахом, и пристани-
ще, Чйстая, и оружие, и забрало, / и твёрду
надёжду в бедах прйсно.
Святой мученик Каллиник ро-
дился в Киликии и был воспитан в
христианском благочестии. Он жил в
III — IV веках. Глубокая вера в Бога и
сострадание к заблудшим побудили
его не таить в себе свет истины, и
многие из язычников благодаря его
проповеди обратились ко Христу. Од-
нако в городе Анкире в Галатии это
вызвало зависть и гнев язычников.
Они схватили святого проповедника
и, приведя к игемону (правителю)
Сакердону, потребовали его смерти.
Угрожая жестокими муками, игемон
стал принуждать святого Каллиника
принести жертву идолам, но святой
Каллиник не только не испугался
угроз, а сам просил о мучениях,
которые готов был претерпеть за Имя
Христово. Разгневанный правитель
решил сломить мужество святого ис-
поведника самыми мучительными
пытками. Святого Каллиника, раз-
дев, избивали воловьими жилами,
затем подвесили на дереве и желез-
ными крюками строгали тело до
костей. Видя тщетность этих пыток,
игемон приказал обуть святого в
сапоги с острыми гвоздями внутри и
вести в город Гангры в Пафлагонии
на сожжение.
Избивая святого, воины гнали его
впереди своих коней. Путь был дол-
гий—кони и воины обессилели от
жажды. Не найдя никакого источни-
ка, воины обратились к святому муче-
нику с просьбой о помощи. Святой
Каллиник, желая сделать добро своим
врагам, помолился Господу и извел из
камня источник воды. По прибытии в
Гангры воины не хотели предавать
смерти святого мученика, но, боясь
гнева игемона, развели огонь. Тогда
святой мученик Каллиник сам вошел
в пламя и там скончался. Тело его
осталось невредимым, и христиане с
честью погребли его.
Литература
1. Извольский С. П. Жития свя-
тых. Месяц июль. М., 1878, с. 218—
219.
2. Преображенский В., протои-
ерей. Святые учители веры и благо-
честия. Июль. М., 1904, с. 459—464.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Святькя мученицы Серафимы
ВЁЧЕР
На Господи, воззвах: стихйры, глас 8:
Егда наста страшный день гонёния,/ ты нече-
стйваго игёмона не устрашйся,/ святая муче-
нице Серафймо,/ и жёртвы богомерзким богом
приносйти отвёржеся,/ служительница истинно-
му Богу явйся, / Тому себё в жёртву принёсши, / и
29-й день
291
за излияние крове твоей/ на Небесй венчалася
есй.
Любвё ради Христовы / мёчное усечение претер-
певши, / от Царя и Владыки мученическим венцем
венчалася есй / и с лики святых Ангел и Архангел /
в неизречённей славе ньше предстойши Престолу
Владычню. / Поминай и нас, совершающих святую
память твою/ и ублажающих мученическая стра-
дания твоя,/ святая мученице Серафймо.
Серафймскою люббвию Господа возлюбйла
есй, / святая мученице Серафймо, / и за страдания
твоя/ Небёснаго Царствия наслёдница явйлася
ecAJ тем тя ублажаем/ и славим страдания твоя.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Не умолчйм, вёрнии, хвалами ублажати Пречй-
стую Богородицу,/ Та бо есть Ходатаица нашего
спасёния, / на Нюже уповающе, никогдаже посра-
мймся,/ яко, богонбснеи руце к Сыну Своему
простирающи, / молится о душах наших.
Крестобогорбдичен:
На Крестё зрящи, Пречйстая, Возлюбленное
Твоё Чадо, / пёрси Твой биющи, горько вопияше: /
Чадо Моё Возлюбленное, / Свёте бчию Моёю, / како
Мя оставлявши едйну, Матерь Твою?
Тропарь, глас 8:
Невёсто Христова возлюбленная, Серафймо,/
наслёднице Царствия Небёснаго,/ добре за
Господа пострадавшая/ и крбвию твоёю обагрён-
ная/ и, аки царскою багряницею, украшенная,/
поминай нас, совершающих святую память твою.
на Утрени
Канон, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/ и египетского
зла избежав,/ израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Вся красная мйра сего возненавйдевши, Сера-
фймо,/ паче же Господа возлюбйвши, за Него
292
Месяц июль
страдати изволи; / Того моли спастйся душам
нашим.
Егда наста страшный день гонения, / ты, Сера-
фиме, / не убоявшися, дерзновенно Господа испо-
вёда, / серафимскою любовию Того возлюбивши.
Благодатию Божиею, Серафймо, в тебё сия-
ющею,/ блаженную Савину и йже с нею/ ко
Христу привела есй учении твойми.
Богорбдичен: Предстательнице наша тёплая и
Молйтвеннице к Сыну Твоему, / призывающих Тя
на помощь вскоре заступй и спасй.
Песнь 3
Ирмос: Небёснагокруга Верхотвбрче, Господи,/
и Цёркве Зиждителю,/ Ты менё утверди в любви
Твоёй, / желаний краю, верных утверждёние, /
Едйне Человеколюбие.
Егда нечестйвый игемон Вирйлл посла слугй
своя привести тя на судйще,/ тогда блаженная
Савйна возбраняше им, / и, аки чйстую голубицу,
храняше тя.
Ты, святая невёсто Христова Серафймо, / велй-
кия ревности испблнилася есй ко Христу/ и, не
убоявшися нечестйвых слуг игёмона, но последо-
вавши им,/ блаженную Савйну увещаше токмо
молйти Господа о тебе.
Ты, Серафймо, глагблаше:/ аз же уповаю на
Господа Иисуса Христа и верую, / аще и недостой-
на и грешна есмь,/ но да предстанет мне Иисус
Христос и укрепит мя быти рабою Его.
Богорбдичен: Несть нам иныя надёжды по
Бозе, / токмо Ты, едйна наша Заступнице и Помощ-
нице,/ спасй нас, уповающих на Тя.
Седален, глас 4:
Вместилище Святаго Духа явйлася есй, святая
мученице Серафймо, / себё Богу в жертву принёс-
ши, / и дом Святыя Троицы сподббилася есй быти; /
молй спастйся душам нашим.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрёния Твоего
таинство, / разумёх дела Твоя/ и прославих Твоё
Божество.
29-й день
293
Блаженная Савина, не вверяющи рукам слуг
нечестивых тебё, святыя девицы,/ сама с тобою
купно пбйде к игёмону, / хотящи избавити тя,
Серафймо.
Егда игёмон устыдёся сенаторскаго благород-
ства Савины, / тогда отпустйти тя повелё в дом ей, /
но по триёх днех паки посла слуг, да представят тя
на судйще, Серафймо.
Вторйцею блаженная Савина послёдова тебё,
Серафймо,/ но егда вйде, яко от рук нечестйвых
изъяты тя не возмбже,/ абие отыде в дом свой,
рыдающи.
Богородичен: Ты моя радость и надёжда в
горести моёй,/ Ты прибёжище и весёлие душй
моей,/ спасй мя, Владычице, молйтвами Твойми.
Песнь 5
Ирмос: Просветй нас повелении Твойми, Госпо-
ди, / и мышцею Твоею высокою/Твой мир подаждь
нам,/ Человеколюбие.
Пре дета святая агница Христова на судё нече-
стйваго игёмона, / свётом благодати Христовы
озаряема, / и егда повелё игёмон принестй жертвы
ложным богом, / тогда дерзновённо Господа
исповёда/ и Тому в жёртву принесёся.
Ты глагблаше, Серафймо:/ Богу моему есть
угодная жёртва, / да саму себё непорбчну соблюду
в чистотё дёвства моего/ и иных к тому же при-
веду помощию Его всесйльною.
Ублажйм, вёрнии, невёсту Христову, прекрас-
ную Серафйму, / красоты юности не пощадйвшую
и на муки дерзнувшую любвё ради Христовы,/
безчёстие, биёние, раны и смерть претерпёвшую.
Богородичен: Мати пресладкаго Свёта моего,
Господа,/ не посрамй мя, всю надёжду на Тя
возлагающу, / спасй мя, Пречйстая, молйтвами
Твойми.
Песнь 6
Ирмос: Молйтву пролию ко Господу/ и Тому
возвещу печали моя,/ яко зол душа моя
испблнися/ и живот мой аду приблйжися,/ и
молюся, яко Иона:/ от тли, Боже, возведи мя.
294
Месяц июль
Ничтоже тя усладйти возмбже, невёсто Христо-
ва, от мира сего,/ токмо едина любы ко Господу
распаляйте сердце твоё, / и, яко агница на пажить,
скоро течё на мучёние, / во ёже абие узрёти
Возлюбленнаго Жениха Христа,/ Егоже всёю ду-
шёю возлюбила есй/ и Егоже ради мучёния
претерпё.
Люббвию к Богу разжизающися, небёсным сера-
фимом уподббилася есй, / той любвё и нам сподб-
битися молй,/ почитающим и любящим тя, Сера-
фймо.
Ты, по словесй твоему, войстинну цёрковь Божия
явйлася есй / и вместилище Духа Святаго, Серафй-
мо, / яко не пощадй плоти твоей и мучёния
претерпё.
Богорбдичен: Буди мне твёрдый щит в скорби
моёй,/ егда буря злых человёк возстанет на мя,/
тогда Сама укрепй мя и на твёрдем камени вёры
постави нбзе мой.
Кондак, глас 2:
' ерафймскою люббвию Господа возлюбйла
V/есй,/ святая дёво Серафймо,/ и всю себё за
Господа на мучёние предадё,/ дбндеже достйгла
есй Царствия Небёснаго.
Йкос:
Пренебрежё мирскую суету, святая мученице
Серафймо,/ Едйнаго токмо имущи пред очйма
твойма, Нетлённаго Жениха Твоего, / все желание
твоё бысть Едйн Господь, / к Немуже всёю душёю
устремйся,/ и предста с неизречённою радостию
Престолу Владычню, / и лицём к лицу узрё, Егоже
возлюбйла есй,/ тогда войстинну достйгла есй
Царствия Небёснаго.
Песнь 7
Ирмос: От Иудеи дошёдше, бтроцы/ в Вавилоне
иногда/ вёрою Трбическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
Егда по повелёнию игёмона/ безстудным егйпет-
ским юношам на осквернёние, отдана бысть, Сера-
фймо,/ тогда призыванием Имене Господня сих
29-й день
295
студа и ослепления исполни, / сама же воспеваше
Христу:/ отец наших Боже, благословён есй.
Егда виде скорую помощь от Господа, Серафй-
мо,/ тогда воздё руце твой, Тому поющи:/ отец
наших Боже, благословён есй.
Молим тя, дёво святая Серафймо,/ и ныне у
Престола Владычня воздвигни руце твой за нас, /
совершающих память твою, просящих твоей помо-
щи и поющих: / отёц наших Боже, благословён есй.
Богорбдичен: Укрепй мя, Владычице и Мати
Пресладкаго Свёта моего, Господа,/ и научи мя
взывати Сыну Твоему:/ отёц наших Боже, благо-
словён есй.
Песнь 8
Ирмос: Царя Небёснаго,/ Егоже поют вон Ан-
гельстии,/ хвалите и превозносйте во вся вёки.
Повелё игёмон тёло твоё свещами опаляти,
Серафймо,/ но абие свёщи угасбша, опаляющий
тя сами на зёмлю падбша, / ты же воспела есй,
зовущи:/ Господа пойте, дела, и превозносйте во
вся вёки.
Егда палицами биёна бысть, Серафймо,/ тогда
трус вёлий землй сотворйся, но нечестйвии не
познаша силы Божия, / мы же, удивляющеся
чудесй, зовём: / Господа пойте, дела, и превозносй-
те во вся вёки.
Господа в помощь призываше, Серафймо, / и вся
козни вражия победйла еси, поющи: / Господа
пойте, дела, и превозносйте во вся вёки.
Богорбдичен: Богорбдице, Ангелов радосте и
человёков спасёние,/ обуреваемую мя лютыми
волнами житейских страстёй спасй и научи пёти: /
Господа пойте, дела, и превозносйте во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Войстинну Богородицу/Тя исповёдуем, /
спасённии Тобою, Дёво Чйстая,/ с Безплотными
лики Тя величающе.
Мечём усёчена бысть, мученице Серафймо, и,
аки чйстая голубйца, возлетёла есй к Богу,/
блажённая же Савйна святое тёло твоё, яко
сокровище и маргарйту дражайшую, / в своём гро-
бе погребё.
296
Месяц июль
Страдальческим шествовавши путём, добле-
ственная мученице, / претерпё биёния, опадения и
всяческая мучения, / и до конца стёрла есй главу
змйеву,/ и победительница явйлася есй благода-
тию Святаго Духа.
Ныне наслаждаешися неизречённый славы Гос-
пода, святая мученице Серафймо,/ о нас Христа
Бога молй, совершающих святую память твою / и
ублажающих страдания Твоя.
Богородичен: Прострй руку помощи изнемога-
ющей душй моёй, Владычице моя Пресладкая, / и
не посрамй надёжды моей, юже на Тя возлагаю,/
но мйрною стезёю под кровом Твойм приведй мя к
Сыну Твоему / и пресладкому Свёту моему.
Светйлен:
Уневёстившися Христу, Жениху твоему, вслед
Его течё, мученице Серафймо,/ и скорошёствен-
ною стезёю возлетёла есй в чертоги Небёсныя,/
идёже лйцы мученик и святых Ангелов радостно
сретоша тя.
Слава, и ныне, Богородичен:
Тя, Матерь Божию, немолчными хвалами убла-
жаем и молим Тя: / спасай нас молйтвами Твойми /
и приведй к тйхому Пристанищу Сына Твоего.
Святая мученица Серафима де-
ва, уроженка Антиохии, жила в Риме
в царствование императора Адриана
(117—138), у знатной римлянки Са-
вины, которую святая обратила в
христианство.
При начавшемся по приказу им-
ператора гонении на христиан, пра-
витель Вирилл приказал привести на
суд святую Серафиму. Желая полу-
чить от Господа мученический венец,
она по первому требованию бесстраш-
но пошла к палачам. Ее сопровожда-
ла преданная Савина. Увидев знат-
ную госпожу, Вирилл сначала отпу-
стил девицу, но через несколько дней
вновь вызвал святую Серафиму и
начал суд.
Правитель заставлял святую поч-
тить языческих богов и принести им
жертву, но она смело исповедовала
свою веру в Единого Истинного Бо-
га— Иисуса Христа. Тогда Вирилл
отдал ее на поругание двум бесстыд-
ным юношам. Святая мученица про-
сила Господа защитить ее. Вдруг
началось землетрясение, и юноши
упали в полном расслаблении. На
следующий день правителю стало
известно, что его замысел не осуще-
ствился. Думая, что святая знает
волшебство, Вирилл попросил ее вер-
нуть юношам здоровье и дар речи,
чтобы они сами рассказали о чуде.
Святая, помолившись Господу, при-
казала юношам встать, и они сразу
поднялись и сказали судье, что Ангел
Господень заслонил собой святую,
запретив им подходить к ней. Жесто-
кий правитель не поверил своим
слугам и продолжал убеждать святую
Серафиму принести жертву идолам.
Но святая мученица оставалась неп-
реклонной даже тогда, когда ее пали-
ли горящими свечами и нещадно
били палками. Безжалостного прави-
теля постигла суровая кара: щепа от
палки, которой избивали святую, по-
29-й день
297
приказал ее обезглавить. Савина с
благоговением похоронила тело своей
святой наставницы.
пала ему в глаз и через три дня
мучитель ослеп. Бессильный перед
непреклонностью христианки, судья
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Рождество святителя Николая, архиепископа
Мир Ликййских
Тропарь, глас 4:
Чудное и славное рождество твоё, святителю
Николае,/ Цёрковь днесь православных свёт-
ло празднует,/ ибо стоянием ногу твоёю/ яви тя
Господь и провозвести быти светильника и учите-
ля мйряном,/ весь мир обогащающа и просвеща-
юща чудесы./ Тем вопиём ти:/ моли Христа Бога
спастйся душам нашим.
Кондак, глас 2.
Подобен: В Мйрех, святе:
ВМйрех рождься, святе Николае, / от благород-
на корене,/ яко благоплодна ветвь, прозябл
есй,/ исполнь бо быв Божёственных даров,/ яко
солнце зарями, весь мир чудесы просветйл есй./
Сего ради прославляем тя, / яко ученика и тайнни-
ка Божия благодати.
Рождество Святителя и Чудот-
ворца Николая. 29 июля Восточная
Церковь издревле празднует рожде-
ство Святителя и Чудотворца
Николая.
Святитель Николай родился в го-
роде Патаре Ликийской области (на
южном побережье Малоазийского по-
луострова) в семье благочестивых
христиан Феофана и Нонны. С самого
рождения будущий светильник
Церкви Христовой засвидетельство-
вал свое избранничество великими
чудотворениями. Мать его Нонна
после родов сразу же исцелилась от
болезни. Новорожденный младенец в
купели крещения простоял без посто-
ронней помощи три часа, воздавая
этим честь Пресвятой Троице. Особое
избранничество святого Николая,
скорого помощника и преславного
чудотворца, побудило верующих лю-
дей праздновать день его славного
рождения наряду с рождеством Про-
рока Предтечи и Крестителя Господ-
ня Иоанна. В честь праздника Рожде-
ства Святителя Николая составлены
298
Месяц июль
тропарь и кондак, с древних времен
известные в литургической жизни
Русской Православной Церкви.
Литература
1. Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901,
с. 342.
2. Настольная книга священнос-
лужителя, т. 2. М., изд. Московской
Патриархии, 1978, с. 366.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Перенесение Великорёцкия иконы
святителя Николая из Вятки в Москву
Тропарь, глас 3:
Яко драгоценное богатство,/ прийде к нам от
Велйкия реки Вятки/ в царствующий сей град
наш Москву / честная икона образа твоего, святи-
телю Николае, / и многая убо чудеса в пришествии
своём сотвори,/ болящия исцели и вся человеки
удиви./ Сего ради повелением самодержца царя/
списася с нея сия честная икона твоя / на просве-
щение и моление всем людем царска града, / юже
днесь зрим и покланяемся ей, / моляще тя, тайнни-
ка Христова:/ моли, святе, о всех нас,/ даровати
нам мир и вёлию милость.
Кондак, глас 4.
Подббен: Вознесыйся:
Днесь всеусёрдне восхваляем тя, святителю
отче Николае, / и честный сей образ твой вёрно
почитаем, / и любёзно целуем й, / яко вёлие таковое
дарование нам от Христа Бога даровася,/ паче бо
сапфйра и топазия,/ принесёся к нам от мёста,
рекомаго Вятка, в царский град,/ на исцелёние
всем приходящим к нему с вёрою. / Тем спрослав-
ляем твою святую память,/ молй спастйся душам
нашим.
Великорецкая икона Святите-
ля и Чудотворца Николая была
обретена чудесным образом в Вятс-
кой земле в XVI веке. По преданию,
некий христианин, отправившийся
из дома по делам, увидел около реки
Великой множество горящих свечей.
В недоумении он остановился, но
затем поехал дальше. На обратном
пути на том же месте он вновь увидел
горящие свечи. Когда христианин
подошел к тому месту, то увидел
икону Святителя Николая. С благого-
вением взяв икону, он привез ее в
свой дом, но никому не сказал о
чудесном обретении этой иконы.
29-й день
299
В скором времени местному жите-
лю по имени Иоанн, бывшему два-
дцать лет в расслаблении, явился в
сонном видении Святитель Николай,
повелел прикоснуться к его иконе,
обретенной у реки Великой, и обещал
исцеление. Иоанн усомнился в истин-
ности видения. На следующую ночь
Святитель Николай вновь повелел
расслабленному пойти к его иконе.
Тогда Иоанн рассказал домашним о
явлениях Святителя. Когда расслаб-
ленного принесли в дом, где была
чудотворная икона, он увидел исхо-
дивший от святого образа свет, как от
множества свечей. После поклонения
святой иконе Иоанн стал совершенно
здоров.
Узнав об обретении святого образа,
и о совершившемся чуде, жители той
местности построили часовню и пере-
несли туда образ Святителя Николая.
Вскоре весть о святой иконе Святите-
ля Николая распространилась по всей
Вятской земле, и многие стали прихо-
дить к чудотворному образу. По мо-
литвам Святителя от его иконы исце-
лялись различные недуги. Правос-
лавные жители решили построить во
имя Святителя Николая храм, избра-
ли для этого место и стали заготавли-
вать материалы. Однако заготовлен-
ные бревна чудесным образом оказа-
лись на другом месте — на возвышен-
ности среди болота. Трижды заклады-
вали церковь и трижды строительные
материалы были переносимы неви-
димой силой на болото. Тогда постро-
или храм на возвышенности среди
болота, и изволением Божиим вскоре
болото высохло. Святая икона Чудот-
ворца Николая была поставлена в
новом Никольском храме, где от нее
по-прежнему совершались многочис-
ленные чудеса.
В то время на Вятские земли
часто нападали черемисы. Они неод-
нократно хотели сжечь Никольский
храм, но когда подъезжали к нему, он
становился невидим или видим высо-
ко над землей, так что черемисы не
могли повредить храм. Прихожане
храма рассказали об этом чуде жите-
лям близлежащего города Хлынова,
которые захотели перенести чудот-
ворную Великорецкую икону в свой
город. Однако хлыновцы не могли
исполнить свое желание, так как
никто не мог сдвинуть икону с места.
Тогда они стали поститься и дали обет
Святителю Николаю ежегодно, после
праздника Перенесения его честных
мощей из Мир Ликийских в Бары
(9 мая), переносить чудотворную Ве-
ликорецкую икону на место ее чудес-
ного явления на реке Великой. После
этого в 1521 году святую икону легко
подняли и перенесли в храм во имя
блаженного Прокопия Устюжского
(1Т303; память 8 июля) в Хлынове.
Во второй половине XVI столетия,
во время пожара в Прокопиевском
храме, чудотворная икона незначи-
тельно пострадала от огня. Царь
Иоанн Васильевич Грозный повелел
принести чудотворную икону в
Москву, где ее реставрировали и
одели в новый драгоценный оклад. С
Великорецкой иконы Святителя Ни-
колая, и в Москве прославившейся
многочисленными чудесами, был сде-
лан список, который поставили в
Успенском соборе в Кремле. Другая
копия Великорецкой иконы стала
храмовым образом в Никольском
приделе в Покровском храме (Васи-
лия Блаженного) в Москве. По свиде-
тельству летописей, от Великорецкой
иконы Святителя Николая, находив-
шейся в Никольском приделе Покров-
ского собора, совершались многие
чудеса. Москвичи во множестве при-
ходили к чудотворной иконе и особо
чтили ее, так что Покровский собор
еще назывался храмом Николы Вели-
корецкого. Придел во имя Святителя
Николая был освящен Митрополитом
Московским Макарием (1542—1563)
29 июля 1555 года. В тот же день
было установлено празднование пе-
ренесения чудотворного образа Свя-
тителя Николая из Вятской земли в
Москву. Это число избрано, видимо,
потому, что 29 июля празднуется
Рождество Святителя.
В уставе Московского Успенского
собора (около 1634 года) под 29 июля
сказано: «Празднество Николе, чу-
дотворцу Великорецкому. Бывает
крестный ход». Явленная Великорец-
кая икона была возвращена (пример-
но через год) в Хлынов и поставлена в
новом храме во имя Святителя
Николая.
Литература
Димитрий (Самбикин), архиепи-
скоп. Месяцеслов святых всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11. Тверь, 1901, с. 342—
343.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподобных Константина и
Космы Косинских, Старорусских
Тропарь, глас 3:
Яко велйкаго во отцёх Варлаама ученик, / прех-
в аль не Константине, / и сам чадо послушания,
блажённаго Косму, возрастил есй, / тёмже, препо-
добнии, вкупе Престолу Владычню ньше предсто-
ящий,/ молйтвами вашими в вёре Православней
нас утвердйте, / в послушании Цёркви Святёй
укрепйте/ и вся полёзная душам нашим испро-
сйте.
Преподобные Константин и
Косма Косинские, Старорусские,
были основателями Косинского Нико-
лаевского монастыря, расположенно-
го недалеко от города Старая Русса в
Новгородской епархии. Они приняли
монашеский постриг в Хутынской
обители и первоначально совершали
иноческие подвиги под духовным
руководством преподобного Варла-
ама Хутынского (+1192; память 6 но-
ября) и его преемника преподобного
Антония Дымского (+1224; память
17 января). По влечению к безмол-
вной жизни преподобные Константин
и Косма около 1220 года ушли из
Хутынского монастыря в пределы
Старой Руссы и поселились в пустын-
ном месте между реками Полистью и
Снежною, образующими косу (отсюда
название этого места Косинское). Че-
рез некоторое время около подвижни-
ков стали поселяться другие иноки.
Со временем возник монастырь, в
котором был построен небольшой ка-
менный храм во имя Святителя и
Чудотворца Николая. Преподобный
Константин принял игуменство над
собравшейся братией.
Как достойные ученики великого
наставника преподобного Варлаама
Хутынского, преподобные Констан-
тин и Косма были примером инокам в
исполнении монашеских обетов. Пос-
ле многолетних подвигов преподоб-
ный Константин мирно почил
29 июля 1240 года. В древних руко-
писных святцах он назван чудотвор-
цем.
Преподобный Косма продолжил
делание своего сподвижника и после
кончины преподобного Константина
стал, очевидно, его преемником. Он
погребен в одной гробнице с препо-
добным Константином. Позднее мо-
щи святых основателей обители поко-
ились под папертью нового Николаев-
ского храма, построенного в 1820 го-
ду, возможно, на месте древнего
храма.
Литература
1. Филарет (Гумилевский), архи-
епископ. Жития святых, чтимых Пра-
вославной Церковью. Изд. 3-е, до-
поли., июль. СПб., 1900, с. 288.
2. Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901,
с. 331—333.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
шшжжжжжетз
Преподббнаго Романа Киржачскаго
Тропарь, глас 4:
От юности горячим желанием Божёственныя
любвё разжигаемь, / житёйския молвы оставлъ,
преподобие,/ ученик велйкаго Сёргия был есй,/
безмолвием и жестоким пребыванием,/ бдёнием и
молитвою, постом послёдуя Христу;/ сего ради
избранием учителя твоего свящёнства
сподобляешися/ от руки блажённаго Алексия/ и
пастырь поставляешися обители, яже на Киржа-
чё, / в нёйже трудолюбно пожив, ко Господу
отхбдиши, / Романе преподобие, / молй о нас
Христа Бога,/ со учйтелем твойм преподобным
Сёргием,/ спастйся душам нашим.
Кондак, глас 8:
Жития треволнёния и мятёж мирскйй/ и стра-
стная взыграния в ничтбже вменйв, / пустын-
ный трудолюбник показался есй, / монахов настав-
ник, Романе преподобие,/ йноков собиратель и
молёбный ко Господу честный рачйтель,/ молй
о нас Христа Бога, со учйтелем твойм преподоб-
ным Сёргием,/ спастйся душам нашим.
Преподобный Ронан Киржач-
СКИЙ, сподвижник и ученик Препо-
добного Сергия, игумена Радонежско-
го (память 25 сентября и 5 июля). В
житии Преподобного Сергия сообща-
ется, что после введения в Троицкой
обители, по благословению святителя
Алексия, Митрополита Московского
(память 12 февраля), строгого обще-
жительного устава некоторые братия
стали роптать и выражали недоволь-
ство строгостью устава. Преподобный
Сергий вынужден был оставить свою
обитель и удалился на реку Киржач,
где в 1371 году основал монастырь в
честь Благовещения Пресвятой Бого-
родицы. Через три года, когда трево-
ги «мирского самоволия» прекрати-
лись, Преподобный Сергий по благо-
словению святителя Алексия, Мит-
рополита Московского, возвратился в
Троицкий монастырь. Преподобный
Роман был рукоположен тем же свя-
тителем Алексием в священный сан и
поставлен настоятелем вновь устро-
енной обители.
Истинный подвижник, сочетав-
ший доброту душевную с требова-
тельностью наставника, святой Ро-
ман с большим усердием исполнял за-
поведи Преподобного Сергия — свое-
го духовного отца и учителя и был
образцом подвижнической жизни для
всей братии.
29 июля 1322 года он отошел ко
Господу. Святые мощи преподобного
Романа почивают под спудом в быв-
шей монастырской Благовещенской
церкви (в 1764 году монастырь был
упразднен, а храмы его обращены в
приходы города Киржача). Над свя-
тыми мощами была устроена резная
сень, под которой положено медное
надгробие с изображением преподоб-
302
Месяц июль
ного Романа на верхней доске, а в
возглавии надписаны тропарь и кон-
дак святому. В иконописном подлин-
нике приводится описание внешнего
облика святого: «Преподобный Ро-
ман, Киржачский чудотворец, игу-
мен, сед, брада не раздвоилась, воло-
сы с ушей, ризы преподобническия».
На старинных иконах преподобный
Роман написан в лике учеников
Преподобного Сергия. В рукописных
святцах преподобный упоминается в
числе святых и назван чудотворцем.
Литература
1.	Барсуков Н. Источники русской
агиографии. СПб., 1882.
2.	Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русской Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11. Тверь, 1901.
3.	Леонид (Кавелин), архиман-
дрит. Святая Русь, СПб., 1891.
4.	Настольная книга священнос-
лужителя. Т. 3. М., Изд. Московской
Патриархии, 1979.
5.	Словарь исторический. СПб.,
1862.
6.	Троицкий Патерик. Свято-
Троицкая Сергиева Лавра, 1896.
7.	Филарет (Гумилевский) архи-
епископ. Жития святых, чтимых Пра-
вославной Церковью. Месяц июль.
СПб., 1892.
8.	Церковно-исторический Меся-
цеслов Свято-Троицкой Сергиевой
Лавры. Изд. 2-е. М., 1854.
МЁСЯЦА ИЮЛЯ В 30-й ДЕНЬ
Святых апостол Силы и Силуана
и йже с ними
НА ВЕЧЁРНИ
На Гбсподи, воззвах: стихиры, глас 4.
В	Подббен: Дал есй знамение:
ожёственными облистаеми светолитии, апб-
столи, / якоже орли крилатии, / мир
проидосте, многобожия тьму отгоняще/ и
содевающе сыны и наследники дне всех./
Тёмже вас почитаем / и святый и благонарочитый
праздник ваш чтим, / покланяющеся мощём
вашим.
Силу и Андроника,/ Силуана же и Крискёнта/
свящённо ублажаем/ и хвалами почтим,/ радо-
стным днесь сёрдцем Епенёта чуднаго, / Господни
ученики и проповёдники, / ймиже избавихомся
йдольскаго суетства/ и Троическому сиянию
благочёстно научихомся.
Вас в весь мир Христос посла, / гноёния очища-
ющих злобы, апостоли, / и уязвленный ядом душет-
лённым обновляющих души/ и к совершённому
здравию ведущих./ Тёмже вас почитаем,/ яко
благодётели прехвальныя, / и премудрый врачи, и
духовный органы.
Слава, и ныне, Богородичен:
Радуйся, солнцезрачная лучё,/ Солнца незахо-
дймаго престоле,/ Яже солнце возсиявше недо-
умённее./ Радуйся, уме, облистаяй Божественны-
304
Месяц июль
ми сияньми,/ заре молнийная, осветившая земли
концы, / истинное злата блистание, / Вседббрая и
Пренепорбчная, / Свет невечёрний верным обли-
ставши.
Крестобогорбдичен:
Умерщвляема вйдящи Христа Пречйстая Вла-
дычица,/ умерщвляюща льстйваго,/ восклицаше,
горце взывающи/ из утробы Тоя произшёдшу,/ и,
долготерпению Его чудящися, взываше:/ Чадо
Моё любёзнейшее,/ не забуди Рабу Твою,/ не
закоснй*, Человеколюбие, Моё утешёние.
Тропарь, глас 3:
Лик пяточйсленный апостол Христовых пёснь-
ми восхвалим, / Силу, Силуана, Крискёнта,
Андроника со Епенётом, / сйи бо йдольскуто лесть
обличйша/ и, невёрныя в вёру уловйвше,/ молят
непрестанно о всех, память их величающих.
Ин тропарь, глас тойже:
Апбстоли святйи,/ молйте Мйлостиваго Бога,/
да прегрешёний оставлёние/ подаст душам
нашим.
на Утрени
Канбн, глас 2.
Песнь 1
Ирмбс: Непроходимое волнящееся море/ Божи-
им Своим велением изсушившему/ и пешешёство-
вати сквозё е израильтеския люди наставлыпему, /
Господеви пойм, славно бо прославися.
Предстояще престолу Божёственному всегда,/
сиянием же просвещаеми незаходймым, святйи,/
просвещёние духовно всем испросйте от Отца
свётов низпослати нам,/ вёрно вас почитающим.
Возсиявшаго правды Солнца, славнии, узрёвше
от Дёвы Богоотроковйцы, / прилепйстеся Ему,
Божёственным причастием свет бывше, / и отгна-
сте прёлести мрак весь.
Закон Божёственный на языце носяще,/ всю
зёмлю проидбсте, беззаконие ея отъёмлюще, / муд-
не закосни — не замедли
30-й день
305
рии Крискёнте и Андронйче, Сило и Силуане,/ и
всевающе слово спасительное.
Похвалим Епенёта славнаго, карфагёнов похва-
лу Божёственну бывшу,/ и Слова ученика, и
исцелёний источника,/ и велика проповёдника
сущих паче ума,/ и вёры утверждёние.
Богорбдичен: Препётаго Бога неизречённо по-
родила есй, / в плоть от Тебё облёкшася за
благость, Препётая Чйстая. / Тёмже благодарными
гласы песнослбвим Тя и ублажаем, / якоже дрёвле
прорекла есй. __
Песнь 3
Ирмос: На камени мя вёры утвердив, /разширйл
есй уста моя на враги моя,/ возвесели бо ся дух
мой, внегда пёти:/ несть свят, якоже Бог наш,/ и
несть праведен, паче Тебё, Господи.
Проповёдавше воплощёние Владычне и разру-
шйвше соуз злобы, / йже дрёвле связанныя невё-
рием, мудрим, разрешйсте, великопроповёдницы, /
и к Богу приведбсте вёрою.
Светйльницы незаходймаго светолйтия бьхвше, /
тьму безбожия отгнасте, показующе человёком
познания свет, прехвальнии,/ сего ради всегда
блажйми естё.
Во всю зёмлю изыде, якоже поёт Давйд, апо-
стольское Божёственное вещание,/ учащее отра-
стём Спасовым и воскресёнию, / ймже вси воста-
хом от гробов суетства.
Богорбдичен: Обрёт Тя, Ангелов чистёйшую,/
внйде во утробу Твою святую Свет сый непристу-
пен, Богорбдице, / и явйся Человёк, из Тебе
воплощаемь, во двою естеству познаваемый.
Седален, глас 3.
Подобен: Божественный вёры:
Божёственное углие, Утёшителя теплотою разж-
жёни, прехвальнии бьхвше апбстоли,/ безбожия
мрак разорйсте и вёрныя свящённо согрёясте./
Тёмже днесь память вашу чтуще, просим прийти
вёлию мйлость.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Божёственная скиния была есй хСлова, / едйна
Пречйстая Мати Дёво, / чистотою Ангелы превоз-
306
Месяц июль
шедшая, / паче всех мене, персть бывша, оскверне-
на плотскими прегрешёньми, / очисти молйтв Тво-
их Божественными водами, / подающи, Чистая,
вёлию милость.
Крестобогородичен:
Несквёрная Агница Слова, Нетлённая Дёва
Мати,/ на Крестё зрящи повёшена из Нея без
болёзни прозябшаго, / матерски подобно рыда-
ющи, вопияше: / увы Мне, Чадо Моё! / Како
страждеши волею,/ хотя избавити от страстёй
безчёстия человёка?
Песнь 4
Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и
ужасбхся:/ до мене бо йдеши, мене ища, заблуж-
дшаго./ Тем многое Твоё снизхождёние, еже на
мя,/ прославляю, Многомйлостиве.
Крёпостию вся сотворшаго прошёдше вселён-
ную, якоже крилатии,/ спасосте сущия, в пучине
лютых, Богонбснии, бёдствующия, / и к тйхому
пристанищу настависте.
Утверждая разслабленныя, славне, мысли сло-
вом,/ Сило, с Павлом проповёдником прошёд ты
весь мир, / многими напастьми обливаемь и верным
спас являяся.
Вёлиими благодатьми украшаемь, шествовал
есй от востока до запада, / якоже заря, с Павлом,
Сйло премудре, светозарная солнцу сущи,/ язы-
ков сердца просветйсте.
Да восхвалится Крискёнт и Андроник,/ и с
Сйлою да возвеличится Силуан днесь, / Епенёт же
да похвалится,/ Христова винограда суще гроз-
дие, сладость искапающе спасйтельнуто.
Богородичен: Чудёс преимущее бысть ёже в
Тебё бывшее чудо:/ законов бо кромё естёствен-
ных Законодавца Христа раждаеши,/ преступле-
ние первозданных решаща, Всенепорочная.
Песнь 5
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, / спасе-
ние отчаянных, Христе, Спасе мой,/ к Тебё
утренюю, Царю мира,/ просветй мя сиянием
Твойм, / иного бо, разве Тебё, бога не знаю.
30-й день
307
Взятся Твойх ученик превыше небес великоле-
пие, / проповёдающих на земли Твоё славное
пришёствие,/ и страсти, и воскресёние, Слове
Божий, Иисусе Преблагйй.
Прозарнаго и пресвётлаго сосуда Утёшителе-
ва,/ заблуждших наставлёние, Селуня преслав-
ную похвалу, апостолов удобрёние,/ ньше Силу-
ана мудраго восхвалим.
Укрёплься тезоименйтно Слова пособием, / пре-
мудре Андронйче, прохбдиши, утверждая ослаб-
леная сердца искушёньми борйтеля/ и наставляя
в Божие познание.
Богорбдичен: Тя Давид преднаписа гору усы-
рённу, гору Бога нашего, гору тучну:/ в Тебё бо,
Отроковице, познашася Сего шёствия, плотню
обнищавшаго/ и к пёрвому нас блажёнству воз-
вёдшаго.
Песнь 6
Ирмос: Ко Господу от кита Иона возопи:/ Тымя
возведи из глубины ада, молюся, /да яко Избавите-
лю во гласе хваления/ истины же Духом пожру
Тебё.
Возводйми ко Господу чистыми мановении, /
преклбныпияся долу в погйбельныя ямы / привле-
кбсте, мудрии, к высотё Небёсней высбкаго видё-
ния и деяния.
Единицу убо Существом, Лйцы же Троицу,
Богоблажённии, в концёх проповёдавше, / много-
ббжную мглу до конца разорйсте / и светйльницы
душам явйстеся.
Вжилйв твой Христос пбмысл, Крискёнте пре-
мудре, помазанием радования, / Халкидбна перво-
пастыря яко сего ученика благочёстно показа,/
заблуждёным стезю показующаго.
Богорбдичен: Красну Тя добротою Творёц об-
рёт, в Тя вселйся/ и красён паче всех сынов
земнородных явйся, воплощаемь,/ Пресвятая Дё-
во Всепётая.
Кондак, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Лбзие явйстеся Христова винограда,/ грбздие
приносяще, мудрии, в добродётелех, / вино нам
спасёния источающе,/ ёже приёмлюще, весёлия
308
Месяц июль
исполняемся,/ празднующе всечестную вашу па-
мять, / в тоже молйтеся о оставлении грехов
наших,/ Господни апбстоли.
Песнь 7
Ирмос: Ветйи явшпася отроцы любомудрешпии
древле,/ от богоприятныя бо души, богослбвяще
устнами, пояху:/ Пребожёственный отцёв и наш
Боже,/ благословён есй.
Сосуды, вместйвшия всю Утёшителеву благо-
дать,/ и приятелища прелестей бывших погубйв-
шия, и приятны Богу сотворйвшия, / Силу и
Силуана воспоём согласно.
Несть доволен кто похвалйти Епенёта чуднаго, /
сообрази бо ся Христу, Его ради подъём страсти, /
Царствия же причастйся Его, добре подвизався.
Пет буди, Криск, пёсньми Божёственными, /
сокровённыя путй Христовы показавый, / и осудй-
вый плбтию своёю осуждённый грех,/ и мнбги
неосуждённы показавый.
Богорбдичен: Разрешй пленйцы прегрешёний
мойх ходатайством Твойм, Чйстая,/ и любви
совершённей Благаго Сына Твоего привяжй/
удаляющася всегда от Него сластьмй безмёстны-
ми.
Песнь 8
Ирмос: Велению мучителеву/преподобнии триё
отроцы не повинувшеся, / в пещь ввёржени, Бога
исповёдаху, поюще:/ благословйте, дела Господ-
ня, Господа.
Не дата сна очйма ббдрии Слова служители,/
дбндеже сна тяжкаго вёрныя лёсти избавиша/ и
свёта и дне сыны показаша.
Бывше колеснйца Божия, стяжаете Того, / веду-
ща к Небёсному шёствию вас, апбстоли славнии, /
и оружия вся прёлести сокрушающа.
Премудрый Сйла, яко Христов служитель, до-
стойно да похвалится,/ и с ним да прославится
вёрно Криск и Андронйк, / светйльницы, вся
языки просветйвшия.
Трбичен: Воспойм Живоначальную Троицу,
Ипостасьми утроенную,/ разумеваемую же Есте-
30-й день
809
ствбм Единым, и, поюще, рцем: / благословйте, вся
дела Господня, Господа.
Песнь 9
Ирмос: Йже прёжде солнца светильника Бога
возсиявшаго, / плотски к нам пришёдшаго из боку
Девйчу/неизречённо воплотившая, Благословен-
ная, Всечйстая,/ Тя, Богородице, величаем,
Врачеве душ же и телес бысте спасйтельнии, /
духовными лечбами очищаете недужныя и здра-
вие показуете сугубо, Богосияннии апбстоли,/
тёмже достойно блажйми естё.
Явйстеся, теплотою Духа вжёгшеся, яко углие, /
и лед прёлести растопйсте, и сердца помёрзшая
вёрою согрёясте,/ и к веснё, премудрии, спасй-
тельней настависте.
Составим лик в дому Бога нашего, славяще
Силуана и Сйлу, / и Андронйка, и велйкаго
Епенёта, и Крискёнта всемудраго, / яко йстины
проповёдники и молитвенники наша сущия.
Свята и полна дарований Божёственнаго Духа /
священная войстинну и достохвальная ваша па-
мять,/ Богодётельными зарями осияющи благоче-
стйвых исполнение, / пёти вас, мудрии, повелева-
ет.
Богородичен: Пощадй мя, хотяй во славе паки
приитй Божества судйти вселённей, Всесйльне, /
мольбами Неискусобрачныя, Владыко, рбждшия
Тя, / и да не во огнь пбслеши мя, осуждёна
прегрешёньми.
Святые апостолы от 70-ти Си-
ла, Силуан, Крискент, Епенет и
Андроник—ученики Христовы и
ближайшие сотрудники двенадцати
апостолов в благовестии Евангелия.
Святой апостол Сила был одним
из начальствовавших между брати-
ями в Иерусалимской Церкви. В
числе ее посланников вместе с апо-
столами Павлом, Варнавой и Иудой
он был отправлен в Антиохию для
личного свидетельствования поста-
новления Иерусалимского Собора
51 года. Иерусалимский Собор опре-
делил принятие Моисеева закона
язычниками необязательным. Вместе
с другими посланцами Иерусалим-
ской Церкви апостол Сила выступил
в Антиохии против лжеучения ревни-
телей Моисеева закона и тем успоко-
ил волнение в Антиохийской Церкви.
Затем апостол Сила отправился
сопровождать апостола Павла во вто-
ром его путешествии вместо святого
Варнавы. Святые апостолы пропове-
довали Евангелие в Сирии и Кили-
кии, дошли до Дервии и Листры, где к
ним присоединился святой апостол
Тимофей (t96; память 22 января).
Теперь их путь лежал через Фригию и
страну Галатийскую. Миновав Ми-
сию, апостолы пришли в Троаду,
откуда, по внушению Божию, вместе
с апостолом и евангелистом Лукой (I;
310
Месяц июль
память 18 октября) проповедники от-
правились в Македонию через Са-
мофракию и Неаполь. В первом горо-
де Македонии Филиппах святому
апостолу Силе пришлось пострадать
вместе с апостолом Павлом, который
исцелил одержимую прорицательным
духом служанку. Хозяева этой жен-
щины, лишившись дохода от ее про-
рицаний, схватили святых апостолов
и привели к князю, «клевещаще и
глаголюще: сии человецы возмущают
град наш.» На торгу воеводы сорвали
одежды со святых апостолов, жестоко
избили их палками и бросили в
темницу, заковав ноги цепями.
Ночью, во время молитвы, узы распа-
лись, и темничные двери открылись.
Пораженный чудом, темничный сто-
рож с трепетом припал к ногам
апостолов Павла и Силы, умоляя их
войти в его дом. Там святые апостолы
крестили его со всем семейством.
Через Амфиполь и Апполонию свя-
тые апостолы пришли в Фессалоники
(Солунь), где многих обратили ко
Христу. Иудеи восстановили против
них язычников, и сбитые проповед-
ники вынуждены былй удалиться в
Верию. Затем апостол Павел пошел
дальше, а апостол Сила присоединил-
ся к нему позже в Коринфе, где они
провели вместе полтора года. Апостол
Сила обладал даром пророчества,
назидания и утешения и, благодаря
этому, оказывал большую помощь
апостолу языков в деле проповедания
евангельского учения. Апостол Павел
поставил апостола Силу епископом в
Коринфе, где и последовала его мир-
ная кончина после праведных трудов
на благо Христовой Церкви.
Во Втором послании апостола
Павла к Коринфянам (1,19) упомина-
ются Тимофей и Силу ан.
Святой апостол Силуан был сот-
рудником святого апостола Петра,
который через него отправил свое
Первое послание к верующим, рассе-
янным в Понте, Галатии, Каппадо-
кии, Асии и Вифинии (1 Пет. 5, 12).
Затем, по преданию Восточной
Церкви, он был епископом Солуня,
где претерпел много мучений от
язычников.
Святой апостол Крискент (или
Криск) был спутником и учеником
апостола Павла. Во втором послании
к Тимофею (4,10) говорится, что свя-
той Крискент пошел в Галатию (об-
ласть Малой Азии), где впоследствии
стал епископом. В службе святым
апостолам 30 июля его называют пер-
вопастырем галатийского Халкидона.
После проповеди в Галатии апостол
Крискент отправился в Галлию (ньше
Франция), поставив в городе Виенне
епископом своего ученика Захарию.
Вернувшись в Галатию, святой апо-
стол Крискент мученически скончал-
ся в правление императора Траяна
(98—117).
Святой апостол Епенет, по слову
апостола Павла, был «начатком в
Ахаии» (Римл. 16, 5), т. е. в Греции.
Возможно, что он родился в Греции.
Апостол Павел поставил святого Епе-
нета епископом Карфагена. В сла-
вянских Минеях о его кончине ничего
не сообщается, в службе же говорится,
что апостол Епенет скончался муче-
нически «сообрази бо ся Христу»,
т. е., очевидно, был распят.
Святой апостол Андроник был
родственником апостола Павла. Он
уверовал во Христа вместе со своей
супругой Юнией (Иунией) (Рим. 16,
7). Преподобный Никодим Святого-
рец об апостоле Андронике пишет:
«Сей апостол Христов и мученик, как
крылатый, облетел вселенную, спасая
людей от нечестия и заблуждений
идолопоклонства; за ним следовала
предивная Юния... Они оба многих
язычников обратили к богопознанию,
построили храмы, низложили идолов
и везде благоустроили Церковь Хри-
стову, изгоняли бесов и исцеляли
недуги...» (совместная память
17 мая). Апостол Андроник был жи-
телем Рима и, очевидно, разделял с
апостолом Павлом его темничное
заключение в этом городе. Позднее
святой апостол Андроник стал епис-
копом в Паннонии. Святые мощи
мученически скончавшегося апосто-
ла Андроника были обретены в Кон-
стантинополе в V веке вместе с мо-
щами других мучеников, погребен-
ных близ ворот и башни, называемых
Евгениевыми (память обретения мо-
щей святых мучеников «иже во Евге-
ниевых» 22 февраля). О том, что
среди открытых мощей есть мощи
святого апостола Андроника, было
открыто благочестивому клирику Ни-
колаю Каллиграфу. В XII веке импе-
ратор Андроник (1183—1185) на ме-
сте обретения святых мощей постро-
ил величественный храм, в котором,
30-й день
311
по молитве святого апостола Андро-
ника и других мучеников, соверша-
лись чудесные исцеления больных.
Литература
1. Собор святых семидесяти апо-
столов. Казань, 1907, с. 69—78,
80—84.
2. С-кий С. Жизнь и труды святых
славных и всехвальных двенадцати
апостолов Господних, семидесяти
меньших апостолов и прочих равно-
апостольных благовестников Христо-
вых. Ч. 1—3. Изд. 2-е. М., 1900,
с. 278—281.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Святаго Иоанна, воина и чудотворца
НА ВЁЛИЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихиры на 8, глас 2.
Подобен: Егда от Древа:
Егда тлённому царю воинствуя на земли, / верен
Богу, Иоанне, воин был есй, / тогда Небёснаго
Царя Христа помощь прийм,/ мучеником Христо-
вым помогая,/ побеждал есй врагй вйдимыя и
невидимый, / и ныне со ангельскими силами и
вбинствы в Вышних ликуеши./ Тёмже, блажённе
страстонбсче, / Спасйтелю всех за ны молйся/
спасти души наша.
Земное воинство оставити восхотёв, / Небесному
Sapid Христу потщался есй угодйти,/ вёрою бо в
его вооружйвся,/ сйлою честнаго Креста Его/
воин крёпок, Иоанне, обрёлся есй,/ от мучйтелей
злочестйвых мученики 5фистбвы сохраняя/ мо-
лйтвами твоими к Богу, блажённе.
Егда вёрою во Христа Бога и молитвою / препо-
добных жребий получйти возжелал есй,/ тогда
вёры ради Христовы мучащимся способствовал
есй./ Сего ради даровании чудёс обогатй тя
Христос Господь, / в различных бо скбрбех призы-
вающим тя / помощник скор обретаешися. / Тёмже
молйся Богу о нас, / творящих всечестную память
твою.
Ины стихйры, глас тбйже.
Подобен: Кйими похвальными:
Приидйте, святолюбцы,/ вси духовно возвесе-
лймся и торжествуим, / славяще Христа и Бога
312
Месяц июль
нашего, / яко пребогатую трапезу днесь нам пред-
ложи, / память славнаго мученика и добляго воина
Иоанна,/ помощника всем в скорбех,/ и злых дел
обличителя, / и погублении тайных явйтеля, / про-
сящим его помощи.
Богодарованную благодать, Иоанна,/ восхва-
лим песнопении,/ благочестия поборника,/ храб-
раго воина, изящнаго чудотворца,/ помощника
обйдимым,/ благоверным предстателя/ и врача
безмёзднаго, / в воинстве ратоборца, / и от напрас-
ных смертей хранителя, / и путей благих известня-
ка, / молится бо Богу вся люди благодёйствовати.
Преблажённе добропобёдный Иоанне,/ воине
крёпкий Всетворца нашего Бога,/ ты душёвное
твоё благородие богоизбранне соблюл есй, / през-
рёв суету и прёлести мира, / человеколюбие сущим
в мучёниих спострадал есй. / И ныне в Небесёх со
Христом сладце водворяешися, / отнюдуже нази-
рай и сохраняй в ратоборстве и во всяких
злоключёниих / вся, призывающия тя.
Что тебё принесём, Творче Боже? / Кое воздадйм
благодарёние?/ Яко даровал есй людем твойм/
йстинную благодать, святаго Иоанна, / воина
благочестйва, мйлости творйтеля,/ на бранех
воином способника,/ всяких печалей утёшителя/
и молитвенника тебё во спасёние наше тёплаго./
Тёмже ради мйлости твоей/ спасй ны, Владыко
Человеколюбие.
Слава, глас 6:
За Христа усёрдно, Иоанне, / подвизався с
мученики Христовыми,/ в вёре благочестивей
христианом помоществуя, / яко воин изряден тво-
ему Владыце был есй./ Требующим подавая
питание/ и милостыню изобйльно нйщим уготов-
ляя, / небрёгл есй повелёния Иулиана, законопре-
ступнаго царя,/ разрушая же мучительный его
сосуды,/ изящен дооропобёдник в Православии
явйлся есй. / Тёмже прешёл есй в Небесный
кровы/ и тамо Христа Иисуса всерадостно зрй-
ши,/ Иже нетлённым увязё тя венцём./ Егоже,
всеблажённе, непрестанно молй / вёчнаго блажен-
ства сподобитися достойно чествующим тя.
30-й день
313
И ныне, Богорбдичен: Кто Тебё не ублажит:
Вход. Прокимен дне. И чтения 3 мученическая
(зри страницы 53—54).
На литии стихиры, глас 8:
Мучениче Христов, прехвальне Иоанне,/ гони-
теля, беззаконного царя, стремления/ и нужднуто
смерть ни во чтбже вменил есй, / благодёрзостно и
мужемудренно ополчйвся к борением. / Тёмже
победоносною славою венчався,/ причёлся есй
всем праведным, / с нймиже тя, хваляще, ублажа-
ем.
Мучениче Христов, преблажённе Иоанне, / вйдя
Христовы мученики, на заклание ведомы, / друго-
любно днем помогал есй. / Страдати бо до крове и
смёрти тыя поучая, глаголал ecfal ничтоже есть
зде наше страдание / протйву будущаго в Небесёх
воздаяния./ Таже и сам спострадати тем/ любвё
ради Творца твоего подвйглся есй, / сего ради, от
Христа Бога чудёс дарование приём,/ в разлйч-
ных напастех страждущим помогавши/ и изыма-
вши от лютых бед славящия Господа/ и честву-
ющий люббвию свящённая твоя страдания.
Мучениче Господень, непобедймый Иоанне, /
благодати нося ймя, / благодать и мйлость подав а-
еши вёрно молйтвами тя призывающим / и привб-
диши в радость люди богомудрыя, / вёрно в
помощь напастей свойх зовущия тя/ и честву-
ющий священнорадостную память твою,/ тёмже
молйся Христу Иисусу, / да спасёт ны от всех бед,
яко Всесйлен.
Слава, глас 4:
Кто не удивйтся, или кто не прославит, / или не
воспоёт верномудраго и славнаго Христова вои-
на Иоанна чудеса? / Яко и по честнём сво-
ём преставлёнии/ всем подаёт, притекающим
усёрдно к нему, премнбгая врачевства:/ йбо
честныя и святыя его мощи/ источают благодать
изобйльну в полёзная прошёния. / Тёмже благочё-
стно вопиём ему: / молй непрестанно Господа, / да
спасёт вся православныя люди, / вёрою во святый
твой храм притекающия/ и просящия тёплаго к
314
Месяц июль
Богу заступления,/ тебё бо усердна ходатая к
Нему имамы/ и молитвенника о душах наших.
И ньше, Богорбдичен: Призри на моления:
На стиховне стихйры, глас 4.
Подобен: Йко добля:
Многообразными мучении/ лютый мучитель/
казнйти предадё святое тёло твоё. / Ты же, Бого-
мысленне Иоанне, / не отвёрглся есй Христа, / ни
кумиром пожёрл есй,/ но претерпёл есй дббле-
ственне,/ ожидая будущаго воздаяния, / неконча-
емаго в Бозе наслаждёния.
Стих: Праведник, яко фйникс, процветёт,/ яко
кедр, йже в Ливане, умножится.
Добродётельным твойм житиём/ мир презрёл
есй, Иоанне чудотвбрче,/ и, вёлие милосёрдие
христианом/ в чиноначальстве твоего воинства
сотворяя, / в свободу бнех пущал есй. / Отнюдуже
и сам за Христа Бога/ в вёре Православней
пострадав,/ приял есй наслёдие вёчнаго блажён-
ства.
Стих: Насаждёни в дому Господни,/ во двбрех
Бога нашего процветут.
Исцелёний дарование источают/ твоя, славне,
мощи/ чествующим тя усёрдно,/ потопляюща
страсти / и врачующа недуги, Иоанне, / и разоряют
лукавых дёмонов толпы, / напояют же вёрных
сердца, / йже прозябают добродётелей плоды
Божёственныя / и благочёстия разумёние.
Слава, глас 8:
Приидйте, христолюбйвии людие, / добрый под-
виг и благодушное мужество/ во благовёрии
сотворённое разумне созерцаим. / Новый бо венёч-
ник Иоанн,/ велйкий молитвенник и мученик,/
сйце вопиёт царю богомёрзкому, законопреступ-
ному Иу лиану: / злокозненными твойми словесы/ в
сладострастие суетнаго сего мйра не мбжеши мя
прельстйти,/ нижё отлучйши любвё Всетворца
моего Бога,/ аз бо на Него уповаю / и к Нему все
моё желание простираю,/ да Его Небёснаго Цар-
ствия буду наслёдник./ Тёмже, славяще Христа
Царя, мученика хвалим / и усёрдно днесь в памяти
30-й день
315
его просим: / святе Иоанне, / молися выну мир миру
даровати/ и душам нашим вёлию милость.
И ныне, Богородичен: Владычице, приимй:
Тропарь, глас 4:
Всеблагаго Бога и Царя/ благоверный раб и
воин явился есй, Иоанне чудо детелю, / постра-
дав бо ради вёры мужески, / блажённо же скончав
течёние,/ зрйши Всетворца Господа в Небесёх
светлёйше./ От Негоже приём дарование чудёс,/
страждущим человёком во всяких напастех помо-
гавши,/ укреплявши воины в ратех,/ от врагов
пленёния, ран же и внезапных смертёй и от бед
лютых изымавши./ Тёмже молй Владыку Христа,
приснопамятне, / да во всяком обстоянии сотворйт
нам мйлость/ и не введёт нас во искушёния,/ но
спасёт души наша, яко Человеколюбец.
Ин тропарь, глас 8:
Блажёнство евангельское возлюбйв, Богомудре
Иоанне, / чистоту сёрдца дёвством почтйл
есй. / Тёмже суету мйрд сего пренебрёг, / устремил-
ся есй зрёти Бога,/ Иже тя прослави чудесы во
врачевании разлйчне страждущих./ Сего ради
молим тя:/ просй нам у Христа Господа всяких
скорбёй избавлёния / и получёния Царства Небёс-
наго.
Слава, и ныне, Богородичен.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святаго, дважды. Слава,
и ныне, Богородичен во глас тропаря.
По 1-й стихологии седален, глас 1.
Подобен: Гроб Твой, Спасе:
Страсти честных вйдев мучеников и тех целовав
узы,/ на высоту востёкл есй свидётельства, пре-
чудне, / и желание все ко Христу возложйв,
страждущим помогая и алчущия питая, / всем
мйлостивый заступник был есй,/ дондеже в руце
Господни душу твою прёдал есй, Иоанне много-
страдально.
316
Месяц июль
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Надёждо христиан, Пресвятая Дёво, / Егоже
родила есй, Бога, паче ума и слова, / непрестанно
моли с Вышними силами и со страстотерпцем
Иоанном/ дати оставлёние грехов нам всем и
исправлёние жития, / вёрою и люббвию прйсно Тя
прославляющим.
По 2-й стихологии седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Царю веков Безсмёртному угождая, истуканным
не пожёрл есй,/ царя же беззакбннаго всякия
совёты злокозненный отразйл есй, славне,/ Того
ради жёртву тебё самаго принёсл есй Пожёршему-
ся Слову./ Тем и чудёс источавши струй,/ в
напастех страждущим милостивый предстателю и
молйтвенниче ко Христу Богу,/ Иоанне велйкий,
воине Царя Христа Бога нашего,/ Егоже молй
грехов оставлёние даровати/ чествующим любб-
вию святую память твою.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Солнца бблаче разумнаго,/ Божёственнаго свё-
та светйльниче златокованный, / Несквёрная,
Неблазная, Всенепорбчная Владычице, / омрачён-
ную душу мою ослеплёнием страстёй безстрастия
зарёю просветй, молюся, / и осквернённое моё
сёрдце очйсти потоки умилёния,/ покаяния же
слезами омый нечистоту дел мойх, да люббвию
зову Ти:/ Богородице Приснодёво, молй Христа
Бога прегрешёний оставлёние подати ми, / Тебё бо
ймам надежду, раб Твой.
Величание:
Величаем тя, / страстотёрпче святый Иоанне, / и
чтим честная страдания твоя,/ яже за Христа/
претерпёл есй.
Псалом избранный: Бог нам прибёжище и сйла:
По полиелёи седален, глас 4.
Подобен: Удивйся Иосиф:
Яко дбблему страдальцу и воину крёпкому
Всецарюющаго Христа,/ взываем ти, Иоанне:/
30-й день
317
радуйся, мучеником украшение и лёпото; / радуй-
ся, светлая Цёркве звездб и стенд и пристанище /
притекающим к тебё, великомучениче славне,
Иоанне воине. / Тя поющия спасай твоими молит-
вами от всякаго врёда чуждаго/ и от лютых
озлоблёний избави.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Яко к Царице, Небёсныя силы превосходящей, /
сущей Матери Христа Бога нашего, Державней
Помощнице рода нашего, / припадающе, мы, грёш-
нии рабй Твой, умилённо вопиём Тебё: / Владычи-
це Дёво Марйе Богородице, / во все врёмя жйзни
нашея прйсно управляй ны в волю Господа Царя
Небёснаго/ и сохраняй от всяких напастей и
недугов душёвных и телёсных,/ не вверяющи
человёков помощи, и помилуй ны, Всепётая.
Таже степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокй-
мен, глас 4: Праведник, яко фйникс, процветёт,/
яко кедр, йже в Ливане, умножится. Стих: Насаж-
дёни в дому Господни, во двбрех Бога нашего
процветут. Всякое дыхание: Евангелие от Иоанна,
зачало 51.
По 50-м псалмё стихира, глас 6:
Днесь созывает нас страстотёрпца всемирное
торжество:/ приидйте, боголюбцы,/ свётло праз-
днуим память его, глагблюще: / радуйся, великому-
чениче Иоанне,/ Царя Небёснаго воине непребо-
рймый,/ йбо ты повелёние безумное/ законопре-
ступнаго царя Иулиана, идолочтйтеля, преобйдел
есй мужески; / радуйся, блажённе, страстотёрпцем
Христовым помбщниче,/ яко тыя в гонёнии от
злочестйвых в вёре Православней утверждал есй /
и им любёзно сострадал есй./ Сего ради Христос
даровании чудёс обогатйл тя есть,/ молй убо
Всеблагаго Бога/ спастй души наша.
Канон Богородицы на 6 и святаго на 8 два
канона. Канон святаго, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Грядите, людие,/ пойм песнь Христу
Богу,/ раздёльшему море и наставльшему люди,/
318
Месяц июль
яже изведё из работы египетский,/ яко просла-
вися.
Светлое празднество твоё, святе Иоанне, радо-
стно на духовную трапезу нас созывает, / в нёйже
учреждавши ны вся, к тебе притекающия, дарова-
нии,/ в пользу прошения нам исполняя.
Подвигом добрым подвизався на земли, пребла-
жённе Иоанне,/ и от злаго мучителя мученики
Христовы сохраняя,/ приял есй от Христа Бога
Небёсную жизнь,/ отнюдуже в скорбех нам по-
даждь помощь.
Воинством истинным, Богомудре, злочестйваго
царя небрёг мучительства / и богатство нйщим
Христа ради расточйв,/ приял есй дар чудёс от
Бога, / лукавыя человёки обличая, благочестйвым
спосббствуеши.
Воинство земное небрёгл есй,/ иногда Христа
ради тёло своё удручая постом и молйтвою,/ и
врагй посрамил есй. / Сего ради и чудесы от Бога
обогатйлся есй.
Богорбдичен: Воплотйся из Тебё боголёпно
Слово Безплбтное/ премножеством человеколю-
бия, Пречйстая Дёво;/ Егоже, Владычице, молй
вёчное блажёнство даровати нам.
Другйй канон, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Вознесу Тя, Боже, Спасе мой,/ яко
воскрёсл есй от мёртвых,/ поправ смерть.
Иисусе, Спасе наш,/ подаждь нам усёрдие
благодарйти Тя о всем/ и восхвалйти угодника
Твоего, Иоанна.
Страстотёрпче славне Иоанне,/ богомудрым
смыслом ввбинился есй Всетворцу Богу, / победй
убо вся врагй наша.
Зрёти удостбивыйся Бога воплощёна, / все-
хвальне воине, молим тя: / твойми мольбами избави
ны от всех бед.
Богорбдичен: Богорадованная, Слова Пред-
вёчнаго Палато, Марйе Дёво, / милосёрдием
Твойм сердца наша в скорбех увеселяй о Бозе
прйсно.
30-й день
319
Песнь 3
Ирмос: На камене мя вёры утвердйв, / разширйл
есй уста моя на враги моя, / возвеселй бо ся дух
мой, внегда пёти:/ несть свят, якоже Бог наш,/ и
несть праведен, паче Тебё, Господи.
С мученики несумнённу веру стяжав, благодуш-
ие,/ и Христу Иисусу быв воин, добродётельми
обогатился есй;/ тёмже совершающим память
твою честную благое просвещёние всегда даруй.
Лукавнующим зле невидимый гонитель, мучени-
че Христов, являешися / и крадьбы, в тайне сущия,
открывавши, / приял бо есй власть от Бога полёз-
ная ко спасёнию всем содевати.
Якоже столп непоколёблем, сёрдце твоё, всечё-
стне Иоанне, имёя, / любовь мучеником Христовым
сотворйл есй, не бойся царёва суровства, / тёмже в
любвй Господни утверждатися нам помозй.
Яко дерзновёние имёя к Богу, Иоанне,/ воин
ныне Небёсному Царю сый,/ просй нам грехов
оставлёния, празднующим память твою.
Богородичен: Богородице, Мати Господа Иису-
са,/ со всёми святыми Того молй избавити ны от
всех бед и скорбёй, / яко да посрамятся вси,
являющий рабом Твойм злая, / хвалйти же с Сыном
Тя прйсно нас сподоби.
Ин
Ирмос: Утверждён словом Твойм вселённую,/
яже не подвйжится,/ утвердй и нашу мысль в
страх Твой, Владыко Господи.
Тебё, Творцу нашему Богу, во всяком обстоянии,
припадающе, молимся:/ мученика Твоего мольба-
ми в воли и любвй Твоёй утвердй нас.
Твёрдым умом стал есй на правотё богознания,
Богоблажённе Иоанне,/ тёмже утверждай души
наша во Господе надёжду во всем полагати.
Похоть плоти, похоть очёс и гордость жития
презрёв, / утвердйлся есй в любвй Иисусове,
мучениче,/ нам в тойжде помощник буди.
Богородичен: Всеблажённая Владычице, / ут-
верждающаго вся Христа Господа порбждши,/ в
промысле Его пребывати укрепй ны всегда.
320
Месяц июль
Ин кондак, глас 3:
Великая скорбным людем радость в бедах обре-
таешися, чудотвбрче Иоанне, / всякия бо стра-
сти молящим тя врачуеши,/ исполняя их проше-
ния. / Тёмже и ньше моли Господа, / да спасёт ны в
мйлости Своей.
Седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:
Царю Небёсному и Творцу веков угождая прйс-
но,/ законопреступнаго Иулиана мучйтеля вся
злоковарныя и богомёрзкия советы отразйл есй,
славне,/ йдолом бездушным жёртвы возбранйв
творйти,/ и тако в пбдвизе душу твою в руце
Господу Богу прёдал есй. / Егоже молй, святе
Иоанне, прегрешёний оставлёние нам даровати,/
чествующим святую память твою.
Слава: Мужеством душй вёрою вооружйвся,/
глагол Божий, яко копиё, взем, врага уязвйл есй, /
мучеником похвала и удобрёние, великий Иоанне.
И ньше, Богорбдичен:
О Тебё радуется, Благодатная, всякая тварь,/
ангельский собор и человёческий род, / освящён-
ный храме и раю словёсный, / дёвственная похва-
ле,/ из Неяже Бог воплотйся, и Младёнец бысть,
прёжде век Сый Бог наш: / ложесна бо Твоя
престол сотворй / и чрёво Твоё пространнее небёс
содёла./ О Тебё радуется, Благодатная, всякая
тварь, слава Тебё.
Песнь 4
, Ирмос: Пришёл есй от Девы не ходатай, ни
Ангел,/ но Сам, Господи, воплощея,/ и спасл есй
всего мя, человека, / Тем зову Ти: слава ейле Твоей,
Господи.
Уподобился есй распёншемуся волею на Дрёве
Христу Богу нашему, всечёстне,/ сраспёнся Ему
всяким воздержанием,/ молйтвою же, и милосты-
нею, и многими добродеяньми.
Се даже до смёрти, Иоанне мучениче, смирйлся
есй: / святыя бо твоя мощи на мёсте в погребении
30-й день
321
странных быша сокровёны, / сего ради Господь по
всей вселённей тебё прослави.
Царя преступника Иулиана воинство тлённое
во власти содержав,/ от того послан был есй
убивати Христовы мученики./ Но ты, блажённе,
тыя храня, в вёре утверждал есй, во ёже пёти:/
слава сйле Твоёй, Господи.
Небёснаго ради радования и будущаго правед-
ным весёлия/ земная вся оставил есй мудрова-
ния, / и, всячески добродётельми Богу угождая, / за
ны молйся, Иоанне всечёстне.
Богорбдичен: Недоумёние во спасёние предле-
жйт ми, от обышёдших мя зол, Пречйстая. / Тёмже
избави мя от них скоро, благоразумие подающи, / к
Тебё бо едйней прибегбх, Богомати.
Ин
Ирмос: Разумёх, Всесйльне,/Твоё смотрёние/ и
со страхом прославих Тя, Спасе.
Вёлие Твоё, Господи, смотрёние во всем мйре, /
емуже усёрдно предаёмся, / Тебё со святыми
молящеся.
Подвиг добр, мучениче, во страдании совер-
шйв,/ благоразумием во страсе Господа прослав-
ляти помозй нам.
Братолюбие в гонёнии людем Божиим помогал
есй,/ страх отвёргий мучителей, Иоанне:/ страх
напастей отвёржи от нас.
Богорбдичен: Всесйльнаго Царя Царйца и Мати
сподббилася есй быти; / сподбби ны славити Его к
нам в милости смотрёние.
Песнь 5
Ирмос: Свёта Подателю и веков Творче, Госпо-
ди,/во свёте Твойх повелений настави нас: / разве
бо Тебё, иного бога не знаем.
Таин Божёственных вкусйв в разуме, Иоанне,/
проповедь Божия рождёния исповёдал есй, глаго-
ля пред всёми:/ иного бога, разве Всетворца, не
знаю.
Возлюбйвшаго Господа любйте,—возглагблал
есй, страстотёрпче, страждущим мучеником,/ в
Егоже любви утвердйвся, обогатился есй чудесы, /
врачуя болёзни мнбгия.
322
Месяц июль
Славу мира сего ни во чтбже, Богомудре воине,
вменил есй, / славы ради Христовы, / тёмже, стра-
дальчество совершив и славы Божественный
сподббився,/ нам получйти оную молйся.
Не убоявся законопреступнаго царя повеле-
ния, / вместо мук христианы заступаше, / и сокры-
вахуся твойм повелением, / и сего ради воин бысть
Цщэю сйлам.
Богородичен: Тя, Владычице, молим, славяще
Твоё о нас милосёрдие: / всяких ны скорбёй,
Марйе, свободй / и помозй утреневати нам к Богу и
вёчнаго блажёнства сподббитися.
Ин
Ирмос: От нощи неведения просвещён концы, /
просветй мя утром/ человеколюбия Твоего,
Господи.
Человеколюбие Владыко, просвещай ны в памя-
ти молёбней страдальца Твоего/ утреневати к
Тебё благоговёинством.
Просветйлся есй, мучениче Иоанне, богодаро-
ванными чудесы,/ тем от злых человёк, тщеты и
болёзни славящия тя пременй.
Светоносным утром, побеждая вся душетлйтель-
ныя врагй дбблественне, / от скорбных тьмы
страстёй во свет радости привлецы ны.
Богородичен: Яже Бога во плоти нашей родила
есй, Дёво Пречйстая, / свётом Небёсным осиятися
нам Ему молйся,/ мйлость ко всем простирающи.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяйся,/ неизслёд-
ную милосердия Твоего призываю бёздну:/от тли,
Боже, мя возведи.
Сйлою Божиею укрепйвся, мучеников славо,
Иоанне,/ прещёний нечестивых небрёгл есй;/
ныне же зря радостне Бога, / от злых нас избави.
Молйтвами и постом и в целомудрии/ всяким
воздержанием Богу угодил есй, всечёстне; / свыше
назирая, свобождай ны от скорби.
Просймая чествующим тя вёрно, блажённе,
подаёши, / злыя человёки обличая, о кающихся же
Богу моляся.
Мученическое дерзновёние восприйм, / потщал-
ся есй по вёре Христове поборати, якоже добрый
30-й день
323
воин,/ вооружи себё силою Креста Господня, / от
Негоже даром чудёс обогатйся.
Богорбдичен: Уврачуй, Богорбдице, страсти
душ и телёс наших,/ Врача Христа нам порбж-
дши, / и вражие злоковарство посрами милосёрди-
ем Твойм.
Ин
Ирмос: Со Ионою вопием Ти, Господи,/со гласом
хваления молящеся:/ возведи от тли живот наш.
Не престанем молйти Тя, Всещёдраго Господа, /
подвйжуще с нами вёрнаго воина,/ изымая от
грех, вселй ны в Небёсную жизнь.
Хвалиши, святе Иоанне, в Вышних Бога, вёрно
зде служйв Ему, / отнюдуже приблйжися и нам, тя
хвалящим, во спасёние.
Страсти Христа ради терпёв, всехвальне, / все-
радостное блажёнство получйл есй, / тёмже и
наша мольбы приимй и введй ны в радость.
Вёлию вёру стяжал есй ко Христу Богу, / велики
же и дары чудёс Божёственных приял есй от
Него,/ и от дёйствия их проявйлся есй./ И ныне
творящих твоё празднество и память / молйся
Господеви избавити от всякия нужды и печали.
Богорбдичен: Пречйстая Дёво, от тлёния пагу-
бонбснаго мир спасшая,/ от всякаго злаго обсто-
яния нас избави.
Кондак, глас 6:
Благочестйваго воина Христова, / победйвшаго
врагй душёвныя и телёсныя богомудренно, /
Иоанна мученика достодблжно пёсньми восхва-
лим,/ чудодёйствуя бо, подаёт обйльная исцелё-
ния страждущим людем / и молится Господу Богу/
от всяких бед спастй правовёрныя.
Йкос:
Кто подвиги твоя и страдания ради вёры в
Господа Иисуса/ изрещй возможет, прехвальне
Иоанне?/ Илй кйими тя увенчаем похвалами,/
ради мужественнаго твоего в законе Господни и
во йстиннем благочёстии стояния? / Попрал бо есй
вся козни душетлйтеля врага,/ целомудрием и
всякими добротворёнии вооружйвся; / богатство и
324
Месяц июль
славу и похоть вредную возненавидев, / нищету и
поношение Христово возлюбйл есй, / страждущим
в скорбех помогая. / Тёмже, вселйвся в Небёсныя
крбвы, даровании преславных чудес обогатйлся
есй./ Оттуду убо, блажённе, вся, притекающия к
тебё, назирай, помощи творя,/ во ёже от всяких
бед спастй правовёрныя.
Песнь 7
Ирмос: (Образу златому, на поли Дейре служй-
му,/ триё Твой бтроцы небрегбша безбджнаго
веления,/ посредё же огня ввёржени, орошаеми,
пояху:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Безбожное мучйтеля законопреступнаго велё-
ние, страстотёрпче Иоанне, преобйдев,/ богоче-
стйв Всемогущаго Царя воин показался есй, /
благодатне же орошаемь, с людьми Божиими пел
есй:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Сладкое и великое и радостное торжество ныне
люди Господни облиста,/ ёже мучеников дбблей-
ший целомудрый Иоанн вообразй. / Точит бо
цельбы молящимся вёрно Господу, йже взывают: /
благословён есй, Боже отёц наших.
Дерзновёние имёя ко Владьще всех, святе Иоан-
не, яко блйжний угодник Его, / во обстоянии
напастей наших предстательствуй Ему о нас/ и
помогай избавится нам от грехов, да богомудрен-
но поём:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Дерзновёние имёя к своему Владыце,/ о нас
молйтву сотвори, Иоанне, / и прошёния наша
исполни, / и грехов прощёния испроси нам молйт-
вами твойми, вопиющим:/ благословён есй, Боже
отёц наших.
Богорбдичен: Преславное совершйся таинство
в Тебё, Богомати, / безсёменно бо зачала есй Сына
брёмя грех наших упразднйвшаго. / Тёмже, упова-
ние на Тя имуще и Твою помощь зряще, усёрдно
вопиём:/ благословёна есй, Дёво Владычице.
Ин
Ирмос: Вся дела Твоя йстинна/ и нрави путиё
Твой,/ Боже отёц наших.
Безмёздный врачу Иоанне,/ исцелй молйтвами
твойми недуги и страсти душ и телёс Господеви
30-й день
325
вопиющих:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Дёло всякия добродётели исправил есй/ и
жёртву тя Всетворцу возложил есй, вопия: / благо-
словён есй, Боже отёц наших.
Всеблагому Богу в чистотё молитвою и постом
угождая, мучениче, / даждь нам богоугодне звати: /
благословён есй, Боже отёц наших.
Богородичен: сенепорочная Дёво, Путь и Ис-
тину, Христа, рождши,/ руководй нас в Горнюю
жизнь, к Богу отёц наших.
Песнь 8
Ирмос: ещъ иногда огненная в Вавилоне дей-
ства разделите, / Божиим велением халдеи опаля-
ющая,/ верный же орошающая, поющия:/ благо-
словйте, вся дела Господня, Господа.
/ьппних ищай, на землй прёлести возненавйдел
есй, Богоблажённе. / Тёмже, с мученики Христовы-
ми в любвй духовней соединйвся,/ дерзновённо
Богочеловёка Иисуса проповёдал есй, о Нёмже
зовёши: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
т еоскудно трёбования подавая, / нищим был есй
готовый питатель, воине благочестивомудренне
Иоанне./ И ныне, притекающия к тебё назирая,
исполни тех прошёния, да радостно зовём: / благо-
словйте, вся дела Господня, Господа.
"сезрйтель Бог, усёрдие твоё, Иоанне, и совер-
шённую вёру вйдев, / прослави тя славою вёчною. /
Егоже молй в пользе ущёдрити ны, богомудренно
поющия: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Молёния наша приимй, ныне приносймая тебё,
праведному страстотёрпцу. / Тебё бо дадё Господь
чудесём дарование/ подаяти просящим вёрно
прошёния и превозносящим Христа во вёки и
поющим: / благословйте, вся дела Господня,
Господа.
Богородичен: Марйе Богоневёсто, к Тебё прибе-
гаем и Тебё, припадающе, молимся:/ виждь, Вла-
дычице, скорбь нашу и озлобление от враг наших/
и умири жизнь всех нас, Миротворца порождши
Господа,/ Егоже благословим во вёки.
326
Месяц июль
Ин
Ирмос: Царя славы и Победителя смерти,/
Иисуса Назорёя,/ Того превозносйте во вся вёки.
Царю Небесный, победу на силу вражию свято-
му Твоему мученику даровавый,/ даруй и нам во
избавление от нужд славити Тя во вся вёки.
Царя Господа радостно, блажённе, в Вышних
узрёл есй,/ молйся, да мы чйстым сёрдцем Его
превозносим во вся вёки.
Царюяй во Христё воине, / вся варвары победй и
злокозненный разорй на нас совёты, / да превозно-
сим Господа во вся вёки.
Царю царствующим и Господу господствующим
воин изряден показася/ и с праведными венцём
венчася нетлённым от рукй Вседержйтеля
Господа.
Богорбдичен: Царйце Всембщная, / Царя и Бога
матерски молй,/ да вездё Его превозносим и Тя,
Госпожу, поём во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и
Господь, / воплощен от Дёвы, нам явйся, / омрачён-
ная просветйти, соврати расточённая./ Тем Все-
пётую Богородицу величаем.
Добр явйлся есй пособник, преславне, людем
Божиим, гонймыя сокрывая,/ и ньше чудёсне
помоществуеши верным, / сего ради в памяти
благодеяний твойх Христа Бога величаем.
Твоя чудеса, преблажённе Иоанне, во всем мйре
проповёдаются; / тёмже и днесь, собравшеся, славу
возсылаем Христу, тебё прославлыпему.
Нас, восхваляющих тя, мучениче Христов,/ и
твоей помощи просящих, днесь услыши, / и к
полезным управляти не престай,/ молитвенник
теплёйший и ходатай к Богу нашему являлся.
Изряден врач сердёц человёческих чудодеянии
явйлся есй, Иоанне,/ помоществуя всем богоче-
стйвым;/ тем, воспевающе тя, Христа величаем.
Богорбдичен: Пёти, Дёво, Тя не престаём, /
Помощницу, покров, скорое заступлёние и Пред-
стательницу нашу непостыдную;/ соблюдй Твоя
рабы от всякаго озлоблёния/ и от козней лукаваго
свобождай прйсно.
30-й день
327
Ин
Ирмос: Служитель безплбтный предста, глаголя
Благодатней:/ Господь с Тобою!/ Юже величаем.
Господи сил, буди с нами,/ укрепляя иерархи,
иереи же и вся люди Твоя, молитвами святаго
спасая,/ да благочёстно Тя и Богородицу непре-
станно вси величаем.
Молйся, святе Иоанну, Богу в Троице, / да
удостоит вёрующия во Имя Его/ богомудренно,
яко Всетворца, прйсно величати.
Твою память совершающий, Господень угбдни-
че,/ представ, от печалей свободй и напой радо-
сти,/ во ёже с Богоматерию Господа величати.
Аще и на землй воинство оставив, но Небёсному
Царю воин наречёся Христов,/ лукавых нахбды
вспять возвращая и вёрным прося грехов прощё-
ния. / Тёмже, Иоанне блажённе, тя воспевающе,
Христа величаем.
Богорбдичен: Облагодатствованная Марйе, /
прйзри на вся люди Твоя мйлостию, / да Тя
безконёчно в радости величаем.
Светйлен.
Подобен: Со ученики:
Венценбсче святе, предстояй со Ангелы Христо-
ву Престолу / и свёта оттуду исполняяйся, стра-
стотёрпче,/ мир мйру молйтвами твойми
исходатайствуй/ и нам спасёние, благочёстно
память твою совершающим / и в скорбех притека-
ющим к тебё, Иоанне всебогате.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Подобен: Нёбо звездами:
Познанием себё самаго познал есй Всетворящую
Вину, Бога,/ в Негоже и увёровал есй/ и, Того
исповёдав, просвещавши мир чудесы, Иоанне
Богоблажённе.
И ныне, Богорбдичен:
Во чрёве Твоём Господь, погибающий мир от
тлёния призвати восхотёв, / якоже вёдяше, вселй-
ся, Богородице./ Спасёние убо вси обрётше,
вопиём Тебё: / радуйся, Всепётая Дёво, порождали
радость всей вселённей,/ обрадуй и нас, от врагов
злодёйства хранящи всегда.
328
Месяц июль
На хвалйтех стихиры на 4, глас 6.
Подобен: Всю отложйвше:
( традания видев/ добропобёдных мучеников,/
дерзновения Божёственнаго исполнився, / не убо-
ялся есй мучителя, злочестйваго царя,/ но, со
усёрдием к ним пришёд, / на подвиг укреплял есй
их. / С нймиже молйся Господу, / страдальче Иоан-
не, / спастйся душам нашим.
Г лоть с кровию падающу / видя многих святых, /
от беззаконнаго царя Иулиана страждущих/ за
Христа, Бога нашего,/ сим, блажённе, во узах и
злостраданиих помогал есй, / благою бесёдою
утешая,/ да надёжды благйя не отпадают, / но да
ожидают будущаго воздаяния / и венцёв Небесных
радования.
ерпёнием твойм, Иоанне всехвальне,/ мзду
стяжал есй,/ душу твою всех Владыце в руце
предав,/ и от Него даровании чудёс обогатился
есй./ Молй убо Христа Бога/ о чтущих любовию
святую память твою.
3 рёти тя сподобися / жена благочестйвая, / ёйже
ты, страдальче, явйвся, / повелёл есй честныя твоя
мощи прославити, / тая же с радостию сия приём-
ши,/ с мирными благоухании цёркви предложи./
Молйся, страдальче, Христу Богу, / и певцём твойм
подати вёлию мйлость.
Слава, глас 5.
Подобен: Вострубим:
Стецёмся вёрою,/ и любовию возопийм праздн-
ственная,/ и ликуим, радующеся,/ в настоящее
торжество Христова воина, / Иоанна прехвальна-
го;/ прав ос лаянии людие да стекутся/ и лйцы
архиерёйстии да воспоют пёсньми/ страдальче-
ское празднество,/ воинства ангельская да весе-
лятся зряще. / Того бо вёмы в бедах предстателя / и
унывающим истинное радование, / нищих обога-
тйтеля, / и во всех находящих лютых утёшителя, / и
вся вездё тёпле предваряюща. / Емуже ныне сйце
рцем:/ воине Христов Иоанне,/ спасй вёрою
притекающия ко свящённому храму твоему / мо-
литвами твойми.
30-й день
329
И ныне, Богородичен, глас тойже:
Вострубим трубою песней:/ преклоныпи бо ся
свыше, Всецарйца Мауи Дёва/ благословении
венчает воспевающия Ю./ Людие да стекутся/ и
Царице да восплещут в пёснех, / Царя рождшей, /
Иже смёртию пёрвее держймыя разрешйти чело-
веколюбие благоволи. / Пастырие и учйтелие, /
Добраго Пастыря Пречистую Матерь, сошёдшеся,
восхвалим:/ свёщник златозарный, светоносный
облак,/ небёс пространнейшую,/ одушевлённый
кивот, огнезрачный Владычень престол, / манноп-
риёмную златую стамну,/ затворённую Слова
дверь, / всех христиан прибёжище, / пёсньми
благоглаголивыми похваляюще, сйце рцем: / Пала-
те Слова, / сподоби смирённыя ны Небёснаго
Царствия,/ ничтоже бо невозможно ходатайству
Твоему.
Славословие велйкое. И отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона 1-го песнь 3-я, на 4 и 2-го канона
песнь 6-я, на 4. Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о
Господе / и уповает на Него. Стих: 5 сльппи, Боже, глас мой,
внегда молити ми ся к Тебё. Апостол к Рймляном, зачало
116 Аллилуия, ’ 'лас 4: Многи скорби праведным, и от всех их
избавит я Господь. Евангелие от М ггфёя, зачало 69.
Причастен: В память вечную будет праведник:
Молйтва
О мучениче Христов, Иоанне воине! Храбрый
есй во бранех, и врагом прогонитель, и обйдимым
заступник, всем православным христианом. О
велйкий заступниче и угодниче Христов, Иоанне
войнственниче! Помйлуй нас, грёшных и недо-
стойных, и заступй в бедах и в скорбех, и в
печалех и во всякой злой напасти, и от всякаго
злаго и обйдящаго человёка, тебё бо дана бысть
таковая благодать от Бога, ёже молйтися за ны,
грёшныя, в бедах и напастех зле страждущия.
Избави убо нас от обйдящих и ненавйдящих, буди
нам поборник крёпок на вся вйдимыя и невйдимыя
врагй наша. О велйкий поборниче, Иоанне воине!
Не забуди нас, всегда молящихся тебё, просящих
330
Месяц июль
помощи и неоскудныя милости твоей, и сподбби
нас, грешных и недостойных, получйти от Бога
неизречённая благая, яже уготбва любящим Его.
Яко подобает Ему всякая слава, честь и поклоне-
ние, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и прйсно, и
во вёки веков. Амйнь.
Святой мученик Иоанн Воин
жил в TV веке. Он служил в войске
римского императора Юлиана От-
ступника (361 — 363). Некоторые ис-
точники сообщают, что святой Иоанн
был воином в полке таифалов —
скифского племени, следовательно,
он мог быть славянином. Однажды
император послал в одну область
отряд воинов во главе со святым
Иоанном для преследования и гоне-
ния христиан. Святой Иоанн был
тайным христианином и, пользуясь
своим положением, оказывал гони-
мым всевозможную помощь: предуп-
реждал об опасности, укрывал, устра-
ивал побеги, посещал темницы и
утешал страждущих, помогал деньга-
ми. Когда Юлиан Отступник узнал о
деятельности святого, он приказал
немедленно привести его в Констан-
тинополь. По дороге стражники обра-
щались со святым Иоанном как с
государственным преступником, из-
бивали его и морили голодом. Когда
святого привели в столицу, Юлиан
Отступник был в походе против пер-
сов, и святой Иоанн был заключен в
темницу до его возвращения. В тече-
ние нескольких месяцев он был зако-
ван в тяжелые цепи и претерпел
немало лишений. Иногда мученик
изнемогал душой, и его одолевали
сомнения: стоит ли менять спокойную
жизнь на такие страдания. Но в
неизбежном искушении, в борьбе пло-
ти и духа святой Иоанн находил
поддержку в молитве. Господь укреп-
лял святого мученика, и он радостно
прославлял милосердие Творца.
После смерти Юлиана Отступни-
ка, убитого в походе, святой мученик
Иоанн Воин был освобожден по при-
казу нового императора-христианина
Иовиана (363—364). Испытанный
скорбями и очищенный ими, как
золото в горниле, он посвятил осталь-
ную жизнь служению Богу и людям.
Все свое имение он употребил на
пользу бедным, больным и стражду-
щим, которые находили в святом
Иоанне истинного утешителя и по-
мощника. В чистоте и святости муче-
ник Иоанн дожил до глубокой старо-
сти и мирно отошел ко Господу. Он
завещал совершить погребение сво-
его тела на том месте, где погребали
странников и нищих, которые всегда
были близки его душе.
Со временем место погребения
святого мученика Иоанна Воина бы-
ло забыто. Однажды он явился в
сонном видении благочестивой жен-
щине и указал, где его могила.
Святые мощи мученика были обрете-
ны нетленными. Господь прославил
их чудотворениями. Позднее честные
мощи мученика Иоанна Воина были
положены в константинопольском
храме во имя святого апостола и
евангелиста Иоанна Богослова (t98—
117; память 8 мая).
На Руси имя святого мученика
Иоанна Воина известно с давних пор.
Он почитается как защитник обиди-
мых, страждущих и покровитель во-
инов. По молитвам святого также
обличаются воры и находятся укра-
денные и утерянные вещи. Во многих
местах нашего Отечества строились
храмы во имя мученика Иоанна
Воина. В XVIII веке в Москве также
был храм его имени. Этот храм,
расположенный на низком берегу
реки Москвы, заливало водой во
время половодья. В 1709 году по
приказу Петра I началось строитель-
ство нового храма во имя мученика
Иоанна Воина. Новый храм, постро-
енный на возвышенном месте, был
освящен в 1713 году. Он находился
на Большой Якиманке (ныне улица
Димитрова) и в то время был третьим
высотным строением в Москве (после
колокольни Ивана Великого и Суха-
ревой башни). Ныне церковь святого
мученика Иоанна Воина—один из
прекраснейших храмов Москвы, в
30-й день
331
нем находится чтимая икона святого
мученика. _
Литература
1. Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901,
с. 349—352.
2. Рожков В., протоиерей. Цер-
ковь святого Иоанна Воина в Мос-
кве.— Журнал Московской Патриар-
хии, 1968, № 4, с. 8—14.
в
ТОЙЖЕ
ДЕНЬ
Преподббнаго Германа, Соловёцкаго
чудотворца
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 4:
Днесь вёрою сошёдшеся, о празднолюбцы, /
свётло празднуим память преподббнаго отца
нашего Гёрмана, / пустыннаго гражданина и мона-
хов наставника,/ йже, добре подвизався на зем-
ли,/ мзду трудов свойх приёмлет/ на Небесй у
Христа Бога/ и молится о душах наших.
Твоя всечестная память постников радует/ и
ликовствовати устрояет/ всех вёрных собрание,
отче Гёрмане; / ты 0о яко безплбтен пожйл есй на
землй/ и ньше со Ангелы ликуеши на Небесй,/ с
нймиже молй Христа Бога/ спастйся душам
нашим.
Воздержанием плотскйя страсти умертвйв,/
плоть твою духови покорйл есй / и дёмонов полкй
погубйл есй,/ отче Богомудре Гёрмане,/ тёмже
благодать нетлёния и дар чудёс/ приял есй от
Христа Бога,/ Егоже молй помйловатися душам
нашим.
Слез твойх струями/ нйву душёвную напойл
есй/ и, благу ю ко плодоношёнию духовному
содёлав,/ плод сторйчен добродётелей/ в жйтницу
Небёсную принёсл есй, Гёрмане блажённе, / тёмже
воздаяние богатно/ восприял есй от Христа Бога, /
Емуже молйся непрестанно о душах наших.
Слава, глас 6:
Йко звезда многосвётлая, / возсия нам свящён-
ная и всепразднственная память твоя,/ отче
332
Месяц июль
преподобие Гёрмане, / сиянием чудес твойх озаря-
ющая сердца вёрных/ и отгоняющая бблаки
умнаго помрачёния от вопиющих вёрно: / о всебла-
жённе, преподобных сожителю, Царствия наслёд-
ниче, / молйся о нас ко Господу / даровати душам
нашим/ мир и вёлию милость. _
И ныне, Богородичен: Богородице, Ты есй лоза
йстинная:
На стиховне стихйры, глас 2:
Сосуд избранный Богу быв,/ благодати Духа
Святаго исполнен явйлся есй, / отче преподобие, /
молйтвенниче о душах наших.
Стих: 1 естна пред Господем/ смерть преподоб-
ных Его.
реет Господень на рамо взем,/ усёрдно послё-
довал есй Христу,/ отче преблажённе,/ пустын-
ный жйтелю/ и монахов наставниче.
Стих: I лажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхощет зело.
О тебё радости исполняется / йноков сословие, /
и вся Цёрковь вёрных торжествует,/ Гёрмане
приснопамятно,/ Святыя Троицы угодниче.
Слава, глас тойже:
11риидйте днесь, лйцы монашестии,/ припадём
ко гробу преподобнаго отца нашего Гёрмана,/
постническия подвиги того в пёснех воспевающе /
и добродётелем его ревнующе, / яко да молйтвами
его мйлость приймем/ и благодать обрящем во
благоврёменную помощь.
И ныне, Богородичен: Все упование моё:
Тропарь писан на релйцей вечёрни. Слава, и
ныне, Богородичен: Иже нас ради рождёйся от
Дёвы:
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Блажён муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихйры на 8, глас 6:
Все отрйнув мирское пристрастие/ и плоти
угодия возненавйдев, / Христа Едйнаго возлюбйл
есй, / Егоже ради во острове пусте вселйлся есй, /
30-й день
333
идёже пустынножйтия рачением/ истинный под-
ражатель древним святым отцём явйлся есй,/ с
нймиже по преставлении твоём/ и ангельским
ликом причастник показался есй; / отче преподоб-
ие Гёрмане,/ молйся о чтущих честную память
твою.
Е гда Божёственное рачёние найде на тя, препо-
добие,/ тогда житёйския молвы отлучался/ и вся
долу влекущая презирая,/ в поморие пустынное
отшёл есй,/ таже, в морскйй остров удалйвся,/ в
нем мнбга лёта терпеливые пребывал есй, / муже-
ственно со врагй невйдимыми боряся, / йхже и
победйл есй сйлою Христовою, / тёмже венёц
приял есй от Христа Бога, / Емуже молйся о
чтущих честную память твою.
Пустынное озлоблёние дбблественне пре-
терпевая/ и безплбтных жительству уподобля-
лся,/ тёло твоё постом и бдёнием удручйл есй/ и
молйтвою непрестанною дары духовный стяжал
есй,/ отче преподобие Гёрмане,/ тёмже на мёсте
вселёния твоего/ вкупе со преподобными отцы
Зосймою и Савватием/ основатель йноческаго
жития явйлся есй, / с нймиже тя почитаем, /
совершающий люббвию святую память твою.
Слава, глас тбйже:
Отёческую доброту,/ постников украшёние,/
скбраго в бедах помощника,/ недугов чудодёй-
ственнаго целйтеля/ и молитвенника к Богу
непостыднаго/ пёсненными похвалами воспойм,
глагблюще:/ радуйся, йноческаго жития добрый
наставниче;/ радуйся, светйльниче пресвётлый,/
озаряяй души вёрных свётлостию чудёс твойх;/
радуйся, со преподобными отцы Зосймою и
Савватием / люботрудне подвизавыйся в житий / и
по успёнии реразлучно с ними Святёй Троице
предстоящ/ Ейже молйся, Гёрмане преподобие, о
нас, чадех твойх,/ благочёстно празднующих
память твою.
И ныне, Богорбдичен: Кто Тебё не ублажйт:
Вход. Прокимен дне. И чтёния три.
334
Месяц июль
Премудрости Соломоновы чтение
(главы 5 и 6):
Праведницы во вёки живут, и в Господе мзда
их,/ и попечение их у Вышняго./ Сего ради
приймут Царствие благолепия/ и венец доброты
от руки Господни,/ занё десницею покрыет я и
мышцею защитит их. / Приймет всеоружие рвение
своё / и вооружйт тварь в месть врагом. / Облечёт-
ся в броня правды/ и возложйт шлем суд нелице-
мёрен./ Приймет щит непобедймый преподобие,/
поострйт же напрасный гнев во оружие,/ спобб-
рет же с ним мир на безумныя. / Пойдут праволуч-
ныя стрёлы мблниины/ и, яко от благокругла лука
облаков, на намёрение полетят. / И от каменомёт-
ныя ярости испблнь падут грады, / вознегодует на
них вода морская,/ рёки же потопят я нагло./
Сопротйв станет им дух сйлы/ и, яко вйхор,
развёет их, / и опустошит всю зёмлю беззаконие, / и
злодёйство превратйт престолы сйльных./ Слы-
шите убо, царие, и разумёйте,/ навыкните, судий
концёв землй, / внушйте, держащий множества / и
гордящийся о нарбдех язык,/ яко дана есть от
Господа держава вам/ и сйла от Вышняго.
Премудрости Соломоновы чтёние
(глава 3):
Праведных души в руцё Божией, / и не прикос-
нется их мука./ Нешцевани бьппа во очесёх
безумных умрёти,/ и вменйся озлобление исход
их, / и ёже от нас шёствие — сокрушёние,/ онй же
суть в мйре. / Ибо пред лицём человёческим аще и
муку приймут, / упование их безсмёртия исполне-
но./ И вмале наказали бьхвше, велйкими благодё-
тельствовани будут, / яко Бог иску ей я и обрёте их
достойны Себё. / Яко злато в горнйле, иску ей их/
и, яко всеплбдие жёртвенное, прият я. / И во врёмя
посещёния их возсияют / и, яко йскры по стёблию,
потекут./ Судят языком и обладают людьмй,/ и
воцарйтся Господь в них во вёки./ Надёющиися
Нань разумёют йстину/ и вёрнии в любви пребу-
дут Ему, / яко благодать и мйлость в преподобных
Его/ и посещёние во избранных Его.
30-й день
335
Премудрости Соломоновы чтение (глава 4):
Праведник, аще постигнет скончатися, в покои
будет. / Старость бо честна не многолётна, / ниже в
числе лет исчитается./ Седина же есть мудрость
человеком,/ и возраст старости житие несквёр-
ное. / Благоугбден Ббгови быв, возлюблен бысть /и
живый посредё грёшник, проставлен бысть. / Вос-
хищён бысть, да не злоба изменит разума его / или
лесть прельстит душу его./ Рачёние бо злобы
помрачает добрая,/ и парёние похоти пременяет
ум незлобив. / Скончався вмале, исполни лёта
долга,/ угодна бо бе Господеви душа его,/ сего
ради потщася от среды лукавствия./ Людие же,
вйдевше и не разумёвше, / нижё положите в
помышлёнии таковое, / яко благодать и милость в
преподобных Его / и посещёние во избранных Его.
На литии стихиры, глас 1:
Наста, Богонбсе Гёрмане,/ светоносный твой
праздник,/ и озаряет монашествующих лики,/ и
безсмёртием облагоухает, / и исполняет весёлия
духбвнаго/ всех вёрою притекающих к тебё/ и
люббвию тя ублажающих.
Приидите днесь, лицы монашестии, / припадём
ко гробу преподобнаго отца нашего, / яко к
неоскудеваемому благодати источнику,/ да вра-
чевствб духовное душам приймем/ и недугом
телёсным ослаблёние,/ источает бо исцелёния/
всем с вёрою к нему прибегающим.
Вси вёрнии, совокупитеся зде, / в мёсте блажён-
наго упокоёния/ сего дббляго благочёстия ревни-
теля,/ пустынное житиё того похваляюще/ и
честныя и многоцелёбныя мощи облобызающе, /
сей бо ходатай к Богу бывает/ во спасёние всем
люббвию его прославляющим.
Слава, глас 5:
Радуйся и ликуй ныне, монашествующих множе-
ство, / день преставлёния отца нашего свётло
торжествующе,/ вбньже той, яко раб вёрный,/
вниде в радость Господа Своего / и, яко строитель
дому мудрый,/ мзду праведную прият от дому
Владыки Христа./ Тёмже, днесь честную раку
336
Месяц июль
мощей его обстояще/ и любезно тыя облобыза-
юще,/ усердно ему возопийм:/ буди предстатель
наш, Гёрмане пребогате,/ яко да вси твойми
молйтвами мйлость приймем/ и благодать обря-
щем во благовременную помощь.
И ныне, Богорбдичен:
Блажйм Тя, Богородице Дёво,/ и славим Тя,
вёрнии, по долгу,/ град непоколебймый, стёну
необорймую, / твёрдую Предстательницу / и прибё-
жище душ наших.
На стиховне стихйры, глас 4:
Ангельски пожйл есй на земли, отче преподоб-
ие, / пощёнием и бдёнием плоть свою умерщвляя, /
и, в памяти смёртней выну поучался,/ в мёру
совершённу безстрастия достйгл есй,/ и дарова-
нии духовными обогатйлся есй,/ тёмже и благо-
дать приял есй от Бога / молйтися о душах наших.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Вниманием и молитвою и безмолвием
пустынным/ побёду на страсти восприял есй/ и
бесбвския полки посрамйл есй, / Ангелов же
возвеселйл есй, отче преблажённе, / с нймиже
дерзновёние ймаши ко Господу / молйтися о душах
наших.
Стих: Блажён муж, бояйся Господа, / в заповедех
Его восхбщет зело.
Чаянием будущих благйх веселяся,/ тёсный и
прискорбный радостно шел есй путь,/ в дёбрех
пустынных скитаяся и в горах превитая./ Тёмже
ньше райския доброты наслаждаешися, / отче
преподобие,/ еяже не лишйтися и нам ходатай-
ствуй,/ Христу моляся о душах наших.
Слава, глас 8:
Монахов множества,/ наставника тя почитаем,
отче наш Гёрмане, / тобою бо путь правый ходйти
познахом;/ блажён есй, Христу работав,/ и вра-
жию обличил есй сйлу,/ Ангелов собесёдниче и
преподобных Зосймы и СавВатия сопричастниче, /
с нймиже молйся Господеви / помйловатися душам
нашим.
30-й день
337
И ныне, Богородичен: Безневёстная Дёво:
На благословёнии хлёбов тропарь преподббна-
го дважды. И Богорбдице, Дево: единожды.
Тропарь преподббнаго, глас 8:
Желанием духовным от юности распаляемь,
преподобие Гёрмане,/ Христу тёсным жития
путём послёдовал есй/ и, в морскйй пустынный
остров, аки в тихое пристанище, вселйвся, / в нем
мнбга лёта постнически пожил есй,/ идёже бла-
жённым отцём Зосйме и Савватию сожитель был
есй, / с нймиже молй Христа Бога о нас, / любовию
чтущих святую память твою.
Ин тропарь, дрёвний, глас тбйже:
Украсйвся, премудре, постническим житиём,/
спбстник был есй и сожитель в морстём отбце/
преподобным отцём Зосйме и Савватию, / с подви-
зайся в молйтвах, и трудёх, и в пощёниих, /
преподобие отче Гёрмане, / но, яко имёя дерзнове-
ние к Богу,/ молй избавити нас от враг и спастй
души наша.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь, глас 8: Желанием
духовным от юности распаляемь: дважды. Слава, и
ныне, Богорбдичен.
По 1-м стихословии седален, глас 1:
Званию Господа твоего послёдуя,/ вся, яже в
мйре красная, презрёл есй, отче наш Гёрмане, / и,
во остров пустынный со блаженным Савватием
вселився,/ сподвйжник и собесёдник тому был
есй, / с нймже купно прославляемь, / молйся о
чтущих честную память твою.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Упование христиан, Пресвятая Дёво,/ Егоже
родила есй, Бога, паче ума же и слова, / непрестан-
но молй с Горними силами дати оставлёние грехов
всем нам и исправлёние жития, / вёрою и люобвию
прйсно Тя чтущим.
338
Месяц июль
По 2-м стихослбвии седален, глас 4:
Трудолюбное по Бозе житие возлюбил есй, отче
наш Гёрмане,/ и, преподобному отцу Зосйме в
пустыни Соловёцстей сожительствовав,/ сотруд-
ник и сотайнник тому был есй, / с нймже купно, яко
начальник монахов, прославляешися; / молйся о
нас, чадех твойх, совершающих славно память
твою.
Слава, и ныне, Богородичен:
Под кров Твой прибегаем, Владычице,/ не
презри нас, требующих Твоей помощи и заступле-
ния,/ но, яко мйлостиваго Бога Мати, от бед
избави рабы Твоя,/ прйсно на Тя уповающия.
По полиелёи седален, глас 3:
Како тя ублажйм, преподобие Гёрмане?/ Ты бо
измлада йноческое житиё избрал есй / и, отёчество
своё оставль, в пределы студёнаго моря удалйлся
есй, / идёже, пустыннолюбйваго Савватия обрёт,/
начало отшёльническому житию во острове Соло-
вёцстем уединённем с ним купно положйл есй,/
таже со избранником Божиим Зосймою обитель
йноческую во бнем соградйл есй, / тёмже память
твою прйсно величаем.
Слава, и ныне, Богородичен:
Йко невозделанная лоза, Дёво, / краснейший
Грозд израстйла есй, источающ нам вино спасё-
ния, веселящее души наша,/ тёмжхе, яко винбвну
Тя добрых ублажающе, прйсно со Ангелом вопиём
Ти:/ радуйся, Благодатная.
Таже степённа, 1-й антидюн 4-го гласа. Проки-
мен, глас 4: Честна пред Господем/ смерть препо-
добных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех,
яже воздадё ми? Евангелие от Матфёя, зачало 43.
По 50-м псалмё стихира, глас 7:
Евангельскаго гласа, в Царство Небёсное зову-
щаго, послушав, / усёрдно последовал есй тому / и,
вся красная мйра сего во умёты вменив,/ едйныя
доброты возжелёл есй Христа,/ Емуже образом
добродётельнаго жития твоего/ множество мона-
30-й день
339
хов раббтати привёл есй/ и тем наставник и
путеводитель ко спасению был есй. / Тёмже, подви-
ги и труды твоя в пёснех восхваляюще, / молим тя,
отче наш Гёрмане:/ люте одержимых нас грехй
многими / ко пристанищу тйхому спасёния напра-
ви, / прося нам мйра и вёлия мйлости.
Канон Богородице со ирмосом на 6 и святаго на
8, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Лойм Богу, / от гбрькия работы фараоно-
вы избавльшему Израиля/и огненным столпом и
светлым облаком наставлыпему, / яко прославися.
Слово ми цодаждь, Слове Божий, / во отверзёние
уст мойх на похвалу угодника Твоего, преподббна-
го Германа,/ пустыннаго жйтеля и монахов на-
ставника и обйтели Соловёцкия утверждёния.
От юности безмолвное житиё возлюбйв,/ пу-
стыннаго пребывания взыскатель был есй, препо-
добие,/ тёмже, улучйв желаемое со блажённым
Савватием,/ равноангельное жительство показал
есй.
Богоизбраннаго во йноческое селёние пустын-
наго мёста острова Соловёцкаго/ пёрвый насель-
ник явйлся есй, блажённе Гёрмане,/ и купножй-
тель и сподвйжник преподобному Зосйме, / с
нймже обитель зде возградйл есй.
Богорбдичен: Бгбже родила есй во спасёние
всем верным, Пречйстая Дёво,/ молй прилёжно,
яко Зиждйтеля всех и Бога, помйловатися нам,
рабом Твойм, / Богородицу войстинну Тя исповё-
дающим.
Катавасия: Отверзу уста моя:
Песнь 3
Ирмос: Утвердися сердце моё во Господе,/
вознесёся рог мой в Бозе моём,/разширйшася на
врагй моя уста моя,/ возвеселихся о спасёнии
Твоём.
Кто изречёт подвиги и труды твоя, отче Гёрма-
не? / Ты бо, в дёбри пустынный вшед, день и нощь
труждался есй, Г постом и бдёнием тёло своё
удручая.
340
Месяц июль
Злостраданием и молитвою страсти душёвныя
от кбрене истбргл есй, / воздержанием же и злых
удалением/ вся плотская вожделения потребил
есй, блажённе.
Бесов борёния не возмргбша одолёти тя в
дббрем произволёнии, / но благою надёждею и
крёпким терпёнием / вся козни их ничтожны
сотворйл есй.
Богорбдичен: Владычице мйра, Благая Помощ-
нице,/ Твойм всесйльным предстательством сок-
рушй вся востающия на ны сйлы вражия / и
вознесй рог людйй Твойх.
Седален, глас 8:
Возшёд на высоту добродётелей, образ был есй
учеником твойм, / воздержанию и кротости, смирё-
нию же и послушанию тех наставляя,/ и, яко
пастырь, стаду своему предходя, / добре шёствова-
ти путём жёстоким пустыннаго жития научил
есй. / Тёмже ублажаем твоё успёние, Гёрмане
преподобие, / молй Христа Бога согрешёний
оставлёние даровати/ чтущим любовию святую
память твою.
Слава, и ныне, Богорбдичен:
Тя, без сёмене рбждшую Бога плбтию,/ вси
ублажаем, роди человёчестии, Богорбдице Дёво; /
молй Сына Твоего согрешёний оставлёние
даровати / покланяющимся вёрою пресвятому
рождеству Твоему.
Песнь 4
Ирмос: Ты моя крепость, Господи,/ Ты моя и
сила,/ Ты мой Бог, ты моё радование,/ не оставль
недра Отча/ и нашу нищету посетив./ Тем с
пророком Аввакумом зову Ти:/ силе Твоёй слава,
Человеколюбие.
Напоив душу твою слёзными потоки,/ содёлал
есй ю плодонбсну и добродётели всякия износя-
щу, / тёмже путеводитель ко спасёнию многим был
есй.
Аще и купно со блажённым Савватием в безмол-
вие пустынное вселйлся есй,/ обаче яко едйн
30-й день
341
Единому Богу / молитвою непрестанною тамо бесе-
довал есй, преподобие.
Ум просветлён жития чистотою имый, / мыслен-
ныя прилоги лукавых демонов удобно низлагал
есй,/ вся тех ухищрения и коварства обличая.
Богородичен: Блажйт Тя, Пречйстая, преподоб-
ных лик и всякое вёрных совокуплёние, / Божие бо
Слово паче ума и слова родила есй.
Песнь 5
Ирмос: Ртренюет дух мой к Тебё, Боже, / от Отца
рождённому неизречённо/ и воздвигнувшему рог
спасёния нам.
Во плоти сый, безплотных жительству поревно-
вал есй, блажённе Гёрмане,/ тёмже побёду на
врагй безплбтныя приял есй от Бога и венёц
славы.
Вольную нищету возлюбйв,/ в нестяжании без-
печальное житиё препроводйл есй,/ сокровище
некрадомое скрывая себё на Пебесй, по словесй
евангельскому.
Очйстив себё от всякия скверны плотскйя и
душёвныя, / приятелище Духу Пресвятому был
есй, преподобие, / от Негоже даровании духовны-
ми обогатйлся есй.
Богородичен: Тя надёжду нашему спасёнию
стяжахом, Богомати, / и оружие непобедймое на
врагй вйдимыя же и невйдимыя.
Песнь 6
Ирмос: Очисти мя, Спасе,/ многа бо беззакония
моя, /низ глубины зол возведи, молюся,/к Тебё бо
возопих, и услыши мя,/ Боже спасёния моего.
Плакал и сётовал есй о разлучении с сожйтелем
твойм, блажённым отцём Савватием, / не обрёт
того в живых, егда возвратйлся есй во остров от
путешёствия твоего.
Радости и весёлия исполнился есй,/ егда по
разлучёнии Савватиеве обрёл есй Зосйму препо-
добнаго, / с нймже паки во остров вшел есй,
Божиим смотрёнием направляемы
Ангельския глаголы, к женё рыбареве бывшия, /
яко недостоит женам селйтися во острове сем,
342
Месяц июль
возвестил есй Зосйме, / цёрковь чудну на воздусе
узревшему.
Богорбдичен: Бога, Егоже родила есй плбтию,/
молй, Пречйстая, яко Человеколюбца, / ущёдрити
люди согрёшшия.
Кондак, глас 4:
Вышних желая, / вся долу влекущая возненавй-
дел есй / и, отечество своё оставль, / в поморие
пустынное отшёл есй,/ таже в морскйй остров
удалйвся, / в нем мнбга лёта Господеви поработал
есй. / Тёмже, память твою празднующе, / люббвию
вопиём ти:/ радуйся, Гёрмане Богомудре, отче
наш.
Икос:
Духу Святому в жилище себё уготовав, / от Него
всёми Божёственными добрбтами украшен был
есй/ и наставник монахом явйлся есй, отче, дёлы
благими поучая чада твоя./ Тёмже, память твою
празднующе, взываем тебё таковая:/ радуйся,
богоизбраннаго мёста острова Соловёцкаго небёс-
ное насаждёние;/ радуйся, селёний иноческих
Божёственное удобрёние;/ радуйся, пустыннаго
жития любителю;/ радуйся, безмолвия добрый
рачйтелю;/ радуйся, преподббнаго Савватия во
остров Соловёцкий приведый и сожйтель ему
бывый;/ радуйся, преподобному Зосйме в созда-
нии обйтели йноческия послужйвый; / радуйся, от
нас купно с сими преподобными отцы ублажа-
емый;/ радуйся, на Небесёх со всёми святыми от
Христа Бога прославляемый;/ радуйся, Гёрмане
Богомудре, отче наш.
Песнь 7
Ирмос: Божия снизхождёния/ огнь устыдёся в
Вавилоне иногда./ Сего ради бтроцы в пещи,
радованною ногою,/ яко во цвётнице, ликующе,
пояху:/ благословён есй, Боже отёц наших.
Ничтоже земное предпочёл есй паче Небёсных /
и, яко злато в горниле, искусйлся есй, / в послуша-
ниях иноческих труждаяся и прйсно взывая:/
благословён есй, Боже отёц наших.
30-й день
343
Молитвою непрестанною Гбсподеви прилепля-
йся,/ Тому Единому послужил есй/ и кончиною
блаженною от земных удблий к Небесным обйте-
лем прешёл есй, радостно поя:/ благословён есй,
Боже отёц наших.
Гроб твой, преподобие, благодатию Христовою
цельбоподателен является,/ к немуже с вёрою
притекающе и исцелёния приёмлюще, / вопиём
Прославляющему угодники Своя: / благословён
есй, Боже отёц наших.
Богорбдичен: Благословён Плод благословённа-
го чрёва Твоего,/ Егоже благословят Небёсныя
силы и преподобных соббри,/ нас избавлыпаго
клятвы дрёвния, Благословённая.
Песнь 8
Ирмос: Ангели и небеса,/ на Престоле Славы
седящаго/ и яко Бога непрестанно славимаго,/
благословйте, пойте/ и превозносйте Его во вёки.
Подвизався добре на землй и победйв вся
вражия дёйства, / венчался есй славою на Небесй /
и лйку преподобных сочетался есй.
Нетлёние мощёй твойх являет, преподобие, / яко
обрёл есй благодать у Бога / и ймаши наслёдие со
святыми и со Ангелы ликостояние.
Яко обогатйвшуся всёми добродётельми в жи-
тий, / благодать чудёс даровася тебё по смёрти, / и
тбчиши исцелёния вёрно тя блажащим.
Богорбдичен: Спасй мя, Мати Божия, / спасёнию
начало мйрови явлыпая, / избавляющи мя тревол-
нёния страстёй и всякия скорби, / да Тя славлю во
вёки.
Песнь 9
Ирмос: Благословён Господь, Бог Израилев,/
воздвигнувши рог спасения нам/ в дому Давидове,
отрока Своего,/ в нйхже посетй нас Восток с
высоты/ и направил ны есть на путь мйра.
Иерёю благоговёйну во отёчествии твоём явль-
ся, / повелёл есй списати образ твой и песнь тебё
сложйти, / той же со тщанием сиё сотворй,/ в
похвалу твою и во славу Христа Бога, прославля-
ющаго угодники Своя.
344
Месяц июль
Икона твоя,/ на нёйже вкупе со преподобными
отцы Зосймою и Савватием изображён был есй,/
чудотворна явйся,/ ёже бысть во изъявлёние
святыни твоей,/ яко да память твоя со святыми
почитается.
Аще и не на мёсте подвигов твойх преставился
есй, отче преподобие, / обаче честныя мощи твоя
пренесены бьппа во обйтель твою, / идёже во
храме, имёни твоему созданием, святолёпно почи-
вают.
Богррбдичен: О, чудесё, всех чудёс превышша-
го!/ Яко Дёва, во чрёве всяческая Содержащего
словом неискусомужно приймши,/ без истлёния
родила есй.
Светилен:
Йко войстинну звезда путеводная явйлся есй,
Гёрмане преподобие,/ блаженным отцём нашим
Зосйме и Савватию и с ними множеству монахов, /
приведшая их в немятёжное пристанище Соловёц-
каго острова/ и свётлостию жития твоего озаря-
ющая стезй пустыннаго жйтельства нам, / почита-
ющим святую память твою.
Слава, и ныне, Богородичен:
Радуйся, Тебё зовём, Благословённая Богороди-
це Дёво, / яко Тобою присносущныя радости
причастницы быхом, / Жизнь бо Ипостасную роди-
ла есй во спасёние всем поющим Тя.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 8:
Отче преподобие Гёрмане,/ ты измлада Ббгови
прилеплятися возжелёл есй/ и, вся красная мйра
сего во умёты вменйв,/ в пустыню вселйлся есй,/
идёже в терпении миозе приврёменно потрудйв-
ся, / в покбище жйзни вёчныя достйгл есй; / тёмже
молим тя: молй Христа Бога,/ да спасёт души
наша, яко Милосёрд.
Отче Богомудре Гёрмане,/ ты, от юности крест
свой на рамо взем, / Христу невозвратным помыс-
лом послёдовал есй/ и, всяк вид добродётелей
исполнив,/ образ войстинну был есй монахом,/
тёмже по смёрти сиявши чудесы, / Богу прославля-
30-й день
345
ющу тя, / Егоже моли, мблимтися, / да спасёт души
наша, яко Милосерд.
Отче Богоносне Гёрмане,/ ты, от пелён сосуд
избранный Богу быв,/ благодати Святаго Духа
исполнен явйлся есй/ и по смёрти источавши
исцеления, / власть приём на духи нечйстыя, / ёже
прогонйти тыя от человёк,/ йхже насилия и нас
свободй, / молйся прилёжно Господеви, / да спасёт
души наша, яко Милосёрд.
Слава, глас 2:
Приидите, йночестии соббри,/ пёсньми увенча-
им приснопамятнаго отца нашего,/ сей бо явйся
яко маслина плодовйта, в дому Божии, / елёй
цельбы искапающая на одержймыя недуги раз-
лйчными,/ и, яко фйникс, процветё нетлением
мощёй свойх, / и, яко кедр, йже в Ливане, умнбжи-
ся чады в пустыни, / слез его течёнии напоённей, /
и яко крин, процветый/ благодатию Христа Бога
нашего. __	_
И ныне, Богорбдичен:
Все упование моё на Тя возлагаю,/ Мати Бо-
жия,/ сохрани мя под кровом Твойм.
Славословие велйкое. Таже ектений. И отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блажённы от канбна святёго на 8. пёсни 3-я и 6-я.
Прокимен, глас 7: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздадё
ми? Апостол к Галатом, зачало 213. Аллилуия, глас 6:
Блажён муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхбщет
зело. Стих: Сильно на земли будет сёмя его. Евангелие от
Луки, зачало 24. Причастен: В память вёчную:
Молитва
О преподобие и Богоносне отче наш Гёрмане,
безмблвнаго йноческаго жития во острове Соло-
вёцстем первоначальниче! Молим тя мы, недостбй-
нии, прибегающе к молитвам твойм, ймиже купно с
молёнием преподобных отёц наших Зосймы и
Савватия освящается и прославляется богоиз-
бранное мёсто сиё. Буди, с сйми угодники Божи-
ими и прочими Соловёцкими чудотворцы и всея
Россййския землй Небесными предстатели, молйт-
346
Месяц июль
венник и ходатаи о нас, грешных, пред Престолом
Вседержителя Бога, Емуже в дерзновении пред-
стойши со Ангелы и всёми святыми, да дарует нам,
яко Благйи и Человеколюбивый, вся потребная к
животу и благочестию, душам и телесём нашим
здравие, во всех благих преспёяние и Свою
всесильную помощь во всяких искушёниих, бедах
же и напастех, воздвизаемых на ны от враг
спасёния нашего; обители твоёй молй избавится
от всякаго злаго обстояния и приходящим в ню
ближним и дальним получит вся просимая ко
душёвней и телёсней пользе. Наипаче же испросй,
угодниче Христов, всем нам грехов отпущёние,
христианскую кончину жития и наслёдие Царства
Небёснаго у Христа Бога нашего, Емуже честь и
слава, со Отцём и Святым Духом, ныне, и прйсно, и
во вёки веков. Амйнь.
Преподобный Герман Соловец-
кий—родился в городе Тотьме Перм-
ской епархии. Благочестивые родите-
ли не могли научить его грамоте, но
воспитали ум и сердце сына в строгих
правилах христианского благочестия.
Преподобный Герман от юности пос-
вятил себя Богу. Летом 1428 года
вместе с рыболовами он прибыл на
Поморский берег и поселился при
часовне на реке Выги. Там нашел его
преподобный Савватий (11435; па-
мять 27 сентября), постриженник Ва-
лаамской Преображенской обители.
Около 1429 года оба подвижника
переселились на пустынный Соловец-
кий остров. Под Секирной горой, на
расстоянии одной версты от берега,
они устроили келлию, где совершали
спасительный подвиг пустынножи-
тельства. Господь благословил Соло-
вецкий остров для уединенной мона-
шеской жизни, поэтому миряне не
могли на нем долго оставаться. Но
один рыбак дерзнул поселиться там с
женой. Однажды, в раннее воскрес-
ное утро, испуганная женщина в
слезах прибежала к супругу. Она
рассказала, что два светоносных юно-
ши высекли ее, наказав. Это были
Ангелы Божии. С тех пор никто из
мирских людей не поселялся на остро-
ве. В суровом подвиге преподобные
Герман и Савватий провели около
шести лет. В 1435 году преподобный
Герман уехал на Онегу за припасами,
а преподобный Савватий в его отсут-
ствие отошел ко Господу. Однако в
скором времени Господь привел к
преподобному Герману другого пу-
стынника—юного отшельника Зоси-
му (11478; память 17 апреля), кото-
рый соорудил келлию на берегу прес-
новодного озера в полуверсте от кел-
лии преподобного Германа. Когда на
острове собралось несколько отшель-
ников, был основан монастырь.
Более пятидесяти лет провел пре-
подобный Герман на суровом, холод-
ном острове, проводя жизнь в непре-
станной Иисусовой молитве и трудах.
Часто путешествовал он с острова на
материк по различным нуждам воз-
никшей обители. В 1479 году шумен
Арсений послал преподобного Герма-
на в Новгород. Там, в обители препо-
добного Антония Римлянина, испове-
довавшись и причастившись Живот-
ворящих Таинств, святой Герман
мирно отошел ко Господу. Соловец-
кие иноки хотели перевезти тело
святого старца в родную обитель, но
ввиду распутицы погребли его на
берегу реки Свири, рядом с часовней
в деревне Хавроньино. Через пять
лет, в 1484 году, шумен Исаия благо-
словил перенести мощи преподобного
Германа в Соловецкую обитель. Че-
стные мощи святого были обретены
нетленными. Святые мощи преподоб-
30-й день
347
ного с честью положили с правой
стороны алтаря в монастырском хра-
ме во имя Святителя и Чудотворца
Николая, рядом с мощами преподоб-
ного Савватия. Впоследствии над
местом погребения преподобного Гер-
мана была устроена часовня, а в
1860 году в обители был освящен
каменный храм его имени.
Около 1602 года преподобный
Герман явился пресвитеру Григорию,
служившему в городе Тотьме, и пове-
лел ему написать его образ вместе с
преподобными Зосимой и Савватием
и составить ему тропарь. Пресвитер
Григорий исполнил повеление свято-
го. Все с верою приходившие к иконе
преподобного Германа получали ис-
целения от недугов.
Празднование преподобному, по
благословению Патриарха Москов-
ского и всея Руси Иоакима (1674—
1690) и архиепископа Холмогорского
Афанасия, совершается с 1692 года.
Сохранилось рукописное житие
святого, составленное около 1627 года
иноком Соловецкой обители. К Жи-
тию приложено описание чудес, со-
вершившихся от иконы преподобного
Германа в Тотьме.
В Иконописном подлиннике при-
водится внешний облик святого: «По-
добием сед, брада аки Александра
Свирскаго, и власы таковы, ризы
монашеския, в руке свиток, а в нем
написано: «Аз явихся пресвитеру,
повеле написати тропарь и образ
моего явления».
Литература
1.	Жития и чудотворения препо-
добных отец наших Зосимы Савва-
тия, Соловецких чудотворцев, и сот-
рудника их инока Германа, заимство-
ванных из Четьи-Минеи и древних и
новых, в монастыре имеющихся, хар-
тейных книг. Изд. 8-е. М., 1889.
2.	Соловецкий Патерик. СПб.,
1914.
3.	История первоклассного став-
ропигиального Соловецкого монасты-
ря. СПб., 1899.
4.	Краткая история ставропиги-
ального первоклассного Соловецкого
монастыря. СПб., 1899.
5.	Мелетий, архимандрит. Исто-
рическое описание ставропигиально-
го первоклассного Соловецкого мона-
стыря. М., 1881.
6.	Федоров П. Ф. Соловки. Крон-
штадт, 1889.
Преподобный Ангелины, дёспотицы Сёрбския
НА МАЛОЙ ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихйры, глас 1.
Подобен: Небесных чошбв:
Небёсныя славы взыскавши,/ нижнюю славу и
богатство тлённое презрёвши,/ но к пребыва-
ющей во вёки устремйлася есй,/ добродётельным
взором к Небесным ум управлыпи,/ в Небёсных
сёлех водворйлася есй / и наслаждаешися славы и
свётлости неизречённый, / отонудуже и нас нази-
раеши,/ яко мати прйсная, чада своя.
Воздержанием мудрование плотское обуздала
есй, / греховный мглы избёгши совершённым
348
Месяц июль
умом,/ Вышнюю митрополию достйгла есй/ и по
смерти яко жйва показалася есй, / смерть бо
праведным яко сень вменйся. / Тёмже твоё успёние
почитаем.
Дом твой нйщим отвёрзла есй/ и в темнйцы
всаждённыя посещавши, / алчущия препитала
есй, / правдою облечёна, мйлостынями украшена. /
Сего ради на Небесёх радуешися/ и, яко мати
чадолюбйвая, / нас освящаеши.
Слава, глас 2:
Мощёй твойх рака, всехвальная, / источает ис-
целёние вёрою приступающим к ней,/ и блажён-
ная твоя душа, со Ангелы совокупльшися, / непре-
станно радуется./ Но, яко имущи дерзновёние ко
Христу, преподобная,/ и со свящёнными твойми
чады,/ молй спастйся душам нашим.
И ныне, Богорбдичен:
Спасй от бед рабы Твоя, Богородице, / яко вси по
Бозе к Тебё прибегаем,/ яко нерушймей стенё и
предстательству.
На стиховне стихиры, глас 2.
Подббен: Доме Евфрафов:
От усёрдия песнь/ воспеваем, славная,/ и вос-
хваляем память твою немолчно, / Ангелйно препо-
добная,/ блажённую войстинну и светоносную.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Рака мощёй твойх,/ яко сокровище многоцён-
но, / даров ася нам, / юже мы обстояще со усёрди-
ем, / согрешений просим разрешёние.
Стих: Дйвен Бог во святых Свойх, / Бог Изра-
илев.
Осиявают нас мысленно / светозарныя твоя
мощи/ в светоносный день светлёйшими блиста-
нии,/ воньже ныне молй спастйся нам,/ поющим
тя.
Слава, глас тбйже:
Се рака спасёния,/ се источник исцелёния,/
святыя явйшася твоя мощи, / тёмже приидйте,
окрёстныя страны, / усёрдно ныне почерпём неду-
30-й день
349
гующим здравие/ и веселие сущим в скбрбех./
Господи, молитвами ея / обитель сию сохрани
нерушйму.
И ныне, Богорбдичен:
Все упование моё на Тя возлагаю,/ Мати Бо-
жия,/ сохрани мя под кровом Твойм.
Тропарь пйсан на „велйцей вечёрни. Слава, и
ныне, Богорбдичен: Иже нас ради:
НА ВЕЛЙЦЕЙ ВЕЧЁРНИ
Блажён муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах:
стихйры на 8, глас 6.
Подобен: Все отлбжше:
Всю возложйла есй себё Ббгови,/ страстную
мглу отгнала еси.1 и, озарйвшися свётом богоразу-
мия,/ прелесть вражию низвёргла ecaj ловлёния
избёгши лютаго миродёржца,/ добродётелию ду-
шу вперйвши, Ангелйно преподобная, / со дерзно-
вёнием молйся о душах наших.
От кбрене благаго прозябла есй / и вётви
благорасленныя возращаеши, / обрётшися яко
дрёво, насаждённое при исхбдищих вод,/ яже
плод твой Ббгови принесла ecitj и лйствие твоё
бесовскими вётры не поколебася, / нас, под сёнию
ветвёй твойх совокуплыпи, / от вара грехбвнаго
прохлаждавши. / Тёмже твоё святое успёние почи-
таем.
Все упование твоё возложйвши на Господа, / и
Тому до конца пос лёд овала есй,/ крест твой на
рамо взёмши,/ бесовская коварства, яко паучйн-
ная, истнйла еси.1 и тех гордыню и прелесть на
зёмлю низвёргла еса,1 себё от сих невреждёну
сохранивши. / Тёмже тя Христос в вёчных обйте-
лех упокой, / Ангелйно треблажённая, / со дерзно-
вёнием молйся о душах наших.
Мати преподобная, Ангелйно славная,/ сущаго
живота возжелёвши, / того желающи, шествовала
есй стезю;/ богатство бо изменйвши на нищету
многую,/ земным обрела есй будущая во вёки;/
пищею тлёющи воздержания, / покой болёзни, йже
в пбдвизех,/ премйрный живот, паче мирскаго,
наследовала есй; / егоже и восприяла есй с мудры-
350
Месяц июль
ми девами,/ сохранивши светильник твой неуга-
шен,/ и двери тебё отверзошася, / и со Женихом
возшла есй в чертог Небесный.
Слава, глас 3:
Приидйте, весь новый Израиль/ и вся окре-
стный страны и гради, / вкупе лик составлыпе, / в
память преподобныя матере нашея Ангелины,/
радостною душёю и сердцем / Божественную раку
ея обымем,/ благодать исцелений приёмлюще/ от
живущия в ней благодати; / неоскудно бо подав ает
вёрою к ней приходящим/ и к веселию созывает
вся земнорддныя/ праздновати всечестную па-
мять ея,/ таковая к ней вещающе:/ Ангелино
преподобная, Стефане, Максиме освящённе и
Иоанне праведне, / стадо ваше, ёже собрали естё, /
и цёрковь, юже возлюбйсте,/ сохраняйте от ино-
племённых насйлования/ и молитеся о душах
наших.
И ныне, Богородичен: Како не дивймся:
Вход. Прокймен дне. И чтёния три преподобни-
ческая (зри страницы 334—335).
На литйи стихйры самогласны, глас 2:
Йко светйльник пресвётлый/ явйлася есй в
послёдния роды сиянием чудёс твойх. / Нас прос-
вещавши всегда, Ангелино всехвальная,/ и тьму
бесовскую отгониши молйтвами твойми,/ отженй
недуги от душ наших,/ йже тя прйсно ублажа-
ющих.
От запада, яко звезда, возсияла есй,/ и, на
полунощие зарй испущающи,/ просвещавши во
тьме невёрия держймыя, / и повсюду вёрных
озарявши,/ и приводиши грёшныя к покаянию,/
всех сердца в страх Божий удивлявши,/ мощьмй
твойми духи лукавыя от человёк отгониши,/
здравие болящим о Бозе подавающи, / памятию же
твоёю нас собиравши/ воспёти Спаса, тебё прос-
лавлыпаго.
У всех Царя славы взыскавши, / земную тощно
оставила есй, / крест взёмши, Христу послёдовала
есй./ Тёмже и Небёсная благая получйла есй,/
крйла вперйвши, возлетёла есй в Вышнее Цар-
30-й день
351
ство, / идёже есть всех веселящихся жилище,
преподобных и праведных. / С нймиже ликуеши в
непроходимый вёки, / с супругом честным и чады, /
вкупе Христа величающе.
Слава, глас 8:
Грядите вси, Богомудрии, от земли дальныя,/ к
раце прикоснувшеся преподобныя/ и прошёния
своя от души приносяще:/ ов убо здравие от
страстёй различных,/ другйй же грехов прощё-
ние, / яже от Бога, приобрётения милости, / всякия
вёщи, на пользу нашему прошёнию.
И ньше, Богорбдичен:
] 4ебёсная поют Тя, Обрадованная Мати Безневё-
стная,/ и мы славословим неизслёдованное Твоё
рождество, Богородице,/ молй спастйся душам
нашим.
На стиховне стихйры, глас 4.
Подобен: Званный свыше:
От запада возсияла есй, якоже другое солнце, /
преподобная Ангелйно,/ зарями сияютци твойх
добродётельных деяний, всехвальная, / и плоди
утробы твоей, / яко аромати благовоннейший,
Ббгови принесбшася, / осветйла есй вёрных
сердца сиянием чудёс твойх, / и, яко трапёзу
многоцённу, предложйла есй нам твоя мощи,/
тёмже тя прйсно ублажаем / и твою память почита-
ем, / Христа величающе, / вельмй тя прославлыпа-
го.
Стих: Честна пред Гбсподем/ смерть преподоб-
ных Его.
Уязвйвшися желанием Христовы любвё, / житие
ангельское в земнём показала есй телесй,/ о
Ангелйно пребогатая,/ от царства земнаго избёг-
ши,/ притекла есй ко Христу / и Тому послёдовала
есй,/ отвёргшися земныя славы,/ праведных
жизнь стяжала есй, сущи на землй./ Тёмже тя
вселй в чертог пресвётлый / Иисус Человеколюбец
и Спас душ наших.
Стих: Дйвен Бог во святых Свойх,/ Бог Изра-
илев.
352
Месяц июль
Ангельское житие возжелёвши, Ангелов тезо-
именитая,/ душевное желание являющи,/ презрё-
ти повинулася есй видимая, / желающи восприяти
будущая, / вменяющи тая яко тьму, / сущая сматря-
ющи, воздержанием упражняющися / и стопам
последующи мыслию, бдением, низулеганием и
чистотою, / Егоже возлюбила есй от юности, /
пророческое слово исполняющи,/ богатство твоё
расточивши, дала есй убогим, / Божёственным
видением и деянием/ твою душу просвещающи.
Слава, глас тбйже:
Превёчный Бог, творяй чудеса преславная, /
прославляяй всех, йже Того прославлыпих, / вой-
стинну и по смерти прославляет; / приидйте,
вёрнии, увидим чудо дивное: / отёц с сыны, мати с
чады, / вкупе в кивбтех, яко шипцы благовбннии,
нас облагоухают / и церковный воздух освящают; /
составим убо торжёственная, принесём и похваль-
ная,/ ликуим духовые, яко Давйд пред кивотом,/
пёния взёмше, различными гласы сих ублажйм,/
поюще и вопиюще к ним: / прйснии раой Христб-
ви, / стаду вашему мир испросите / и душам нашим
вёлию мйлость.
И ныне, Богорбдичен:
Имуще Тя, Богорбдице, упование и предстатель-
ство, / вражиих навёт не убоимся, / яко спасавши
души наша.
На благословёнии хлёбов тропарь святыя, два-
жды, и Богорбдице, Дёво: единожды.
Тропарь святыя, глас 8:
В тебё, мати, извёстно спасёся, ёже по образу,/
приймши бо крест, послёдовала есй Христу/
и, дёющи, учила есй презирати убо плоть, прехо-
дит бо, / прилежати же о душй, вёщи безсмёртней. /
Тёмже и со Ангелы срадуется, преподобная Анге-
лйно, дух твой.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь святыя, дважды. Слава,
и ныне, Богорбдичен.
30-й день
353
По 1-м стихослбвии седален, глас 3.
Подобен: Красоте девства:
Божественный благодати испблнившися, богат-
ство и земную славу оставила есй/ и духбвнаго
рачения заповеди исполнила есй, / багряницу
царствия худыми рубы изменйвши и крест взём-
ши, / Христу последовала есй, / лощением, и бдени-
ем, и молйтвами богатство Небесное восприяла
есй. / Тёмже тя Христос одёя во одёжду боготкан-
ну,/ и венцём украсй тя Царствия Своего,/ и в
чертог введё с мудрыми дёвами, / Ангелино пребо-
гатая, молйтвеннице о душах наших.
Слава, и ныне, Богородичен:
Красотё дёвства Твоего и пресвётлей чистотё
Твоёй / Гаврийл удивйвся, вопияше Ти, Богороди-
це: / кую Ти похвалу принесу достойную? / Что же
возыменую Тя? Недоумеваю и ужасаюся. / Тёмже,
яко повелён бых, вопию Ти:/ радуйся, Благодат-
ная.
По 2-м стихослбвии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:
Явйлася есй яко корень благоплбден, / израстйв-
ши нам новорасли маслинныя, Максима свящён-
наго и Иоанна праведнаго,/ и сих воздойла есй
млеком благочёстия, / и насаждёни бьппа в виног-
раде Спасове,/ плоды приносяще в церковное
служёние, просвещати служащия в Цёркви, / сего
ради тя Христос вселй, идёже радость праведных,
идёже есть дрёво животное,/ о нас непрестанно
молй, поминающих Божественную твою память,/
совершающих и поющих твоё успёние.
Слава, и ныне, Богородичен:
ЭДцвйся Иосиф, ёже паче естества зря, и
внимаше мыслию йже на руно дождь / в безсёмен-
нем зачатии Твоём, Богородице,/ купину, огнём
неопалимую, жезл Ааронов прозябший, / и, свиде-
тельствуя, обручник Твой и хранитель священни-
ком взываше:/ Дёва раждает и по рождествё паки
Дёвою пребывает.
354
Месяц июль
По полиелёи седален, глас 8.
Подобен: Поведённое тайно:
Возбраннице и благйя веры заступнице, / благо-
дарственную песнь и молебную ныне приносит ти
град твой, преблажённая; / но, яко имущи от Бога
крёпость непобедимую, / от всех искушёний изба-
ви нас, да зовём ти: / радуйся, мати прехвальная.
Слава, и ньше, Богорбдичен:
Повелённое тайно приём в разуме, / в крове
Ибсифове тщанием предста Безплбтный, глаголя
Неискусобрачней: / Приклонйвый схождёнием
Небеса вмещается неизмённо весь в Тя, / Егоже и
видя, в ложеснах Твойх приёмша рабий зрак,
ужасаюся звати Тебё:/ радуйся, Невёсто Неневё-
стная.
Степённа, 1-й антифон 4-го гласа. Прокймен,
глас 4: Дйвен Бог во святых Свойх, / Бог Израилев.
Стих: В церквах благословйте Бога, Господа от
источник Израилевых. Всякое дыхание: Еванге-
лие от Лукй, зачало 33.
По 50-м псалмё стихира, глас 6:
Свыше зарю приёмши Святаго Духа, / мати
преподобная, / житиё земное изменйла есй Небёс-
ным,/ йноческое возлюблыпи/ и в нем Богу
угождающи. / Емуже ныне невёста предстойши, /
просй нам, молимся, вёлию мйлость.
Канон Богородицы на 6, глас 2: Нетрёну необыч-
ну: и святыя на 8, глас 8.
Песнь 1
Ирмос: Воду прошёд, яко сушу,/ и египетского
зла избежав,/израильтянин вопияше:/Избавите-
лю и Богу нашему пойм.
Во свет невещёственный и мысленный от помра-
чёния вёчнаго востёкши, преподобная, / молйтва-
ми твойми к Богу просветй мя.
От юности возлюоила есй добродётель, воздер-
жания труды,/ и стезёю постничества во граде
обитаеши Горнем,/ духовно ликующи.
Страстёй глубину прешёдши и потопления
бесов избёгши,/ в пристанище устремйлася есй
30-й день
355
необуреваемое, / Божёственная мати преподоб-
ная.
Моря греховнаго треволнения избегши, препо-
добная, / к тихому пристанищу душевный корабль
окормила есй.1 и кротких зёмлю наслёдовала есй,
якоже дрёвле израильтяне обетованную.
Богородичен: Слово без матере из Отца,/ Сего
напослёдок богомужно родила есй, едйна Богома-
ти,/ яко превьппши всея твари.
Песнь 3
Ирмос: Ты есй утверждение/ притекающих к
Тебе, Господи,/ Ты есй Свет омрачённых,/и поёт
Тя дух мой.
Попалила есй углем постничества, преподоб-
ная, страстёй тёрние/ и прохлаждавши вёрных
мудрования.
Стрелами изощрёнными, добродётельми, препо-
добная,/ яко сильная, уязвила есй сёрдце лютаго
ратоборца.
Оружием воздержания и молитв множеством,
всехвальная, вооружйвшися, / врагй невйдимыя
победила есй.
Явйлася есй яко земля доброплодная, возра-
ставшая класы сторйчествующия, / и сих совоку-
пйла есй в житницах Небесных.
Богородичен: Всего мя лежаща в сластёх, Вла-
дычице Чйстая, и в сквёрных дёлех, / от нерадёния
моего, Богородице, похитивши, спасй мя.
Седален, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Возшёдши на высоту добродётелей, Ангелино
великоименйтая, / врагов убо низложила есй
стремлёния,/ нам с Богородицею просй смирёние
и вёлию мйлость.
Слава, и ныне, Богородичен:
На Престоле херувймстем седяй и в нёдрех
Отчих водворялся, / яко на престоле святём седйт
Своём, Владычице, в нёдрех Твойх. / Воплощся бо
Бог войстинну воцарйся над всёми языки, и
разумно ныне пойм Ему./ Егоже умоли спастйся
рабом Твойм.
356
Месяц июль
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи,/ смотрения Твоего
таинство, / разумёх дела Твоя/ и прославих Твое
Божество.
Насаждыпися при водах воздержания, мати
благая, / лоза явйлася есй благоцветущая, / благо-
честия грбздие износящи.
Вся изумлена бывши и духоносна вся изступйв-
ши к Богу,/ Ангелино преподобная и треблажён-
ная,/ тёмже со Ангелы ликовствуеши всегда,
вопиющи:/ слава силе Твоёй, Господи.
Возлетёла есй на Небеса, яко голубйца чадолю-
бйва, крйла облегчающи воздержанием,/ и, со
птенцы твойми возвысившися, / достигла есй,
идёже птицы Небёсныя превитают.
Божёственным Духом освящёна бывши вся, о
Ангелйно,/ и в Божёственных деяниих нечести-
вых дёйство и лютых бесов отгнала есй.
Богорбдичен: Херувймов превышшую Тя и Сера-
фймов воспеваем, Пречйстая, / Егоже ботрепёщут
бнии,/ понесла есй, Дёво Мати, на руку Твоёю.
Песнь 5
Ирмос: Ртренююще, вопием Ти:/ Господи, спасй
ны,/ Ты бо есй Бог наш,/ разве Тебё, иного не
знаем.
Очи сердёчнеи неусыпней/ в Божёственных
заповедех соблюла есй незазорно, присноблажён-
ная.
Божественный твой ковчёг, всечестная, исцелё-
ния всем подавая,/ крёпость бесовскую отгонит.
Гбрняго Сиона здания сматряеши,/ земныя гра-
ды и богатство оставила есй,/ багряницу твою
рубы изменйвши и крест взёмши, Христу послёдо-
вала есй/ и, обогатйвшися чудёс благодатию,
исцелёния подаёши припадающим к тебё вёрою.
Мйлостыню расточила есй нйщим,/ от сёрдца
всех утёшивши, Ангелйно присноблажённая.
Богорбдичен: Слова ковчёг Тя показа, Богорб-
дице, закона Господь, / вбньже несказанно
вселйся.
30-й день
357
Песнь 6
Ирмос: Очисти мя, Спасе,/ мнбга бо беззакония
моя,/и из глубины зол возведи, молюся,/к Тебё бо
возопил, и усльппи мя,/ Боже спасения моего.
Бесовская стремления и тех полки, Богодухно-
вённая, / безоружным сплетением вёрно попрала
есй / и, сих низложивши, страшная оружия велех-
валящихся сокрушила есй.
Духовная благодать в сердце твоём вселйся и
светозарну тя показа, / и огнь Божёственныя
любвё в души твоёй распалйла есй, йскры словёс-
ныя испущающи, / ймиже греховное тёрние
попали.
Общим союзом любвё, юже ймате ко Христу,/
нам, ньше почитающим вас люббвию и молёбную
совершающим память вашу, / Ангелйно преподоб-
ная, с пожившими по Бозе с тобою и с чады,/
молйтеся вкупе Творцу и Содётелю своему прича-
стником быти славы Его.
Ангелйно преблажённая и добрая, великая сла-
во вёры и жйзни нашея, / истинный венёц и
праведный прияла есй от рукй Законополбжника
Христа.
Богорбдичен: Зачала есй войстинну Божие
Слово во утробе Твоёй/ и Сего паче естества,
Всенепорбчная, родила есй./ Егоже молйтвами
умолй о йже войстинну Богородицу воспевающих
Тя.
Кондак, глас 8.
Подобен: Взбранной Воеводе:
Вьппняго живота желающи сподббитися, / нйж-
нюю пйщу тщательно оставила есй,/ и богат-
ство твоё расточйла есй нйщим,/ и Небёсное
богатство прияла есй,/ и по смёрти нас освяща-
вши, / и чудеса твоя, всехвальная Ангелйно, исто-
чавши./ Тёмже твоё успёние святое почитаем,
взывающе:/ радуйся, мати прехвальная.
Йкос:
Святая благодать и слава с Небесё послася тебё,
Ангелйно преподобная, / йбо Небесё и земли
Творёц, прославляяй всех, йже Того прославль-
358
Месяц июль
ших,/ настави нас на разум, еже взывати сия:/
радуйся, покаяния наставнице;/ радуйся, славо
иночествующих./ Радуйся, преподобных едино-
нравное стояние;/ радуйся, яко со Ангелы лику-
еши невещественными./ Радуйся, яко наставля-
вши сущих во иночестве добре; / радуйся, яко ты
отгнала есй ополчение врагов./ Радуйся, яко
хранйши твою обитель;/ радуйся, яко славший
почитающих тя вёрою. / Радуйся, честных деспот
славо; / радуйся, яко вёрных Господеви приводи-
ши. / Радуйся, яко свётло Господеви предстойши,
Создателю;/ радуйся, яко просиши спасёние мй-
ру. / Радуйся, мати прехвальная.
Песнь 7
Ирмос: От Иудёи дошёдше, отроцы/в Вавилоне
иногда/ вёрою Троическою пламень пёщный поп-
раша, поюще:/ отцёв Боже, благословён есй.
В вышнем граде Небёснаго Царствия сподоби-
лася есй, Ангелйно, жйти/ и бесы отгониши от
человёк, взывающих всегда:/ отёц наших Боже,
благословён есй.
Чудёс лучй испущаеши, и отъёмлеши недугу-
ющим болезни, / и здравие о Бозе подаваеши, / от
ковчёга мощёй твойх благодать источающи вопи-
ющим:/ отёц наших Боже, благословён есй.
Крёпость тебё от Бога даровася/ исцелёние
недугующим от духов нечистых подав ати и прого-
нйти духи лукавыя, / Божиим бо ополчёнием
вооружйвшися, победу на них воздвйгла есй/ и
тёмнаго князя попрала есй, помогающи вопи-
ющим:/ отёц наших Боже, благословён есй.
В Вышнее вошла есй чертёжное веселие Царя
Христа, / во одёжду одёяна, достойную Звавшему
онаго брака, / в нёмже возлежйши, зовущи:/ отёц
наших Боже, благословён есй.
Богородичен: Паче естества и слова Владыку
всех понесла есй/ и питала есй от сосёц Твойх,/
Йже всем благоврёменную готовяща трапёзу,/
отцёв Бога препрославленнаго.
Песнь 8
Ирмос:	Седмерйцею пещь/ халдёйский
мучитель / Богочестйвым нейстовно разжжё,/ ей-
30-й день
359
лою же лучшею спасены, сия видев,/ Творцу и
Избавителю вопияше:/ отроцы, благословйте,/
свящённицы, воспойте,/ людие, превозносйте во
вся вёки.
Очистила есй потоком слез твойх страстная
стремления,/ и неодержймыя помыслы затворйла
есй,/ и пучина была есй долготерпения, Ангелй-
но преподобная,/ к покаянию водящи боголёпно
взывающия:/ отроцы, благословйте,/ свящённи-
цы, воспойте,/ людие, превозносйте во вся вёки.
Воздержанием, преподобная Ангелйно, и
удручёнии/ телёсныя страсти поработила есй
духу, исполнивши душёвное действо, / и к безстра-
стия стезям достигла есй, зовущи: / отроцы, благо-
словйте, / свящённицы, воспойте, / людие, превоз-
носйте во вся вёки.
Яко от источника неисчерпаемаго и в чудесёх
велика, / твоя исцелёния благоприбытно почерпа-
ем, и любовию молим тя, и от души взываем:/
избави от страстёй приключающихся, преподоб-
ная, нас, взывающих:/ отроцы, благословйте,/
свящённицы, воспойте,/ людие, превозносйте во
вся вёки.
Закону Божёственному повинующися, / богат-
ство твоё расточй, дадё убогим,/ и правда твоя
пребывает во вёки, / законным бо сном уснула есй
и по смёрти нас освящаеши и обстоящих раку
мощёй твойх,/ якоже дрёвле свящённицы Изра-
илевы кивот завёта Господня.
Богорбдичен: Под кров, Владычице, крил Твойх,
озлббленнии, прибегаем вси,/ бед и озлоблений,
скорбёй и искушений избавляемся,/ Тебё бо
Предстательницу стяжавше, Гбсподеви зовём: /
отроцы, благословйте,/ свящённицы, воспойте,/
людие, превозносйте во вся вёки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасёся о сем Нёбо,/и землй удивйшася
концы,/яко Бог явйся человёком плотски/и чрёво
Твоё бысть пространнейшее Небёс./ Тем Тя,
Богородицу,/ Ангелов и человек чиноначалия
величают.
360
Месяц июль
Источник тя чудес яко войстинну Христос
показа, преславная, / страстей нечистоты и труды
заграждающи и болёзненныя скверны очищающи,
премудрая Ангелино, / тёмже тя рёку, душам
очистйтельну, нарицаем вси, преподобная.
Процветбша труди воздержания твоего, бла-
женная,/ яко фйникс, духбвне в дому Господни
плодоносяще, / и якоже сладости, в нйхже души,
преподобная, услаждаеши стада твоего словёсна-
го, / тёмже тя и венцы славы бныя Христос украси.
Совершила есй течение, Ангелйно, и вёру соб-
люла есй духом, / сугуби же ныне венцы исплетб-
шася тебё войстинну;/ йхже благочестйвно при-
яла есй с пожившими по Бозе законно/ и в
Вышнем покои наслаждаешися со ангельскими
лйки.
Память твою, преподобная Ангелйно, соверша-
юще, молимся/ всякаго треволнёния избавитися
свящённому вашему стаду;/ молйся убо купно со
священными твойми чады ходатайством дерзнове-
ния вашего,/ ёже прияли естё от Бога.
Богорбдичен: Тя оружие в бедах и искушёниих, /
и пристанище и стёну в печалех ймамы, смирён-
нии,/ и великое очищёние в лютых согрешёниих,
находящих на ны; / тёмже Тя, Богородице, яко всех
спасёние, достодблжно величаем.
Светйлен.
Подобен: Жены, услышите:
Вышняго Иерусалйма желающи,/ вся умом из-
ступйвши к Небесным, / и богатство твоё расточй-
ла есй нищим, Христу послёдствующи. / Тёмже
Гбрняго Сиона красоты наслаждаешися,/ отону-
дуже и нас назираеши прйсно.
Слава. Подббен: Апбстоли от конёц:
Ангелйну святую в пёснех восхвалим люббвию, /
яко низложй постничеством злодёйствия вражия/
и, славу свыше приёмши, спасает, йже тую
чтущия вёрно.
И ныне, Богорбдичен:
Световйднейшая Отроковйце и златозарный
свёщниче,/ кадильнице Божёственная, Благосло-
30-й день
361
венная Марйе,/ избави от бед, Девице, восхваля-
ющих Тя верно.
На хвалйтех стихйры на 4, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:
Днесь Ангелов ликостояния на Небесй / и чело-
веков совокупления на землй/ в памяти твоёй,
мати, светло торжествуют, / они бо имуще тя
сликовственницу, / мы же к Богу ходатаицу молйт-
венну. / Тёмже не престай молйтися/ о йже ко
святёй раце твоёй приходящих вёрою несумнён-
ною.
Благодать мощёй твойх ковчёг, / чудеса источа-
ет обйльно приходящим, / и прогонит бёсы Христо-
вою благодатию,/ и всем вёрным здравие о Бозе
подавает, / Ангелйно пребогатая. / Тёмже тя,сущии
зде в различных болёзнех,/ яко целёбницу ныне
вёрою обрётше, / молим твойми молитвами
избавится.
В жёнстем естествё мужески пожйвшую,/ вос-
хвалим Ангелину достоблажённу. / Сия бо, во всей
жйзни своёй вперйвпгися умы мысленными/ и
нетленными ко Христу надёждами, / сйми состреля
рода нашего ратника/ и благодать прият исцелё-
ний,/ яко имущи к Нему дерзновёние.
Приидйте вси, празднолюбцы, / днесь преподоб-
ную матерь с мученики почтим; / они бо к колесём
железным и ногтём, / к сим водё и огню, зверём и
мучйтелем/ по Христё Спасе подвизашася, / сия
же, во плоти брань творящи,/ себё поработи
Христу,/ бывши Святаго Духа жилище.
Слава, глас 8:
Возсия праздник ангельскаго торжества/ и
войстинну праздник спасёния,/ Ангелины, преб-
лажённыя матере, подвигов воспоминания./ Тём-
же, о преподобная, / твоего жития рачйтелие,
сошёдшеся,/ твоя похваляют подвиги,/ поревно-
вала бо есй терпёнию, / не помиловавши юность,
тлёния ходатайственну, / нижё красоту плоти, по
мале гробу предаёму;/ но, ко Владыце всем умом
востёкши, / Того от вйдимых Жениха стяжала есй
сладчайша / и с мудрыми дёвами ныне предстойши
Ему,/ просй нам от Него вёлию мйлость.
362
Месяц июль
И ныне, Богородичен:
Владычице, приими молитвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
Славословие великое. И отпуст.
НА ЛИТУРГЙИ
Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я. Прокимен, глас 4:
Дивен Бог во святых Своих,/ Бог Израилев. Стих: В
церквах благословйте Бога, Господа от источник
Израилевых. Апостол к Галатом, зачало 208. Аллилуия:
Честна пред Господем смерть преподобных Его. Стих: Что
воздам Господеви о всех, яже воздадё ми? Евангелие от
Матфея, зачало 104. Причастен: В память вечную:
Преподобная Ангелина Серб-
ская была дочерью православного
албанского князя Арианита. С дет-
ства воспитывалась благочестивы-
ми родителями в страхе Божием и
усердно подвизалась в душеполезных
трудах. Все свои дарования правед-
ная Ангелина стремилась направить
на исполнение воли Божией.
Благодаря своему сострадательно-
му сердцу святая стала супругой
слепого изгнанника, который жил
при дворе ее отца. Это был сербский
деспот святой Стефан, сын деспота
Георгия (Юрия) I Бранковича (1427—
1456). Он был ослеплен турками
вместе со старшим братом в 1441 го-
ду. После смерти Георгия I Сербией
управлял младший брат Стефана
Лазарь (1456—1458), затем деспотом
стал святой Стефан. В 1459 году, за
два месяца до взятия столицы Сербии
Смередево турками, злые люди окле-
ветали святого Стефана перед наро-
дом, подняли против него мятеж и
изгнали его из отечества. На чужбине
святой Стефан претерпел много бед,
пока не нашел безопасное пристани-
ще в Албании, где князь Арианит
принял его как брата. Праведная
Ангелина, видя благочестие и богобо-
язненность святого Стефана, пожела-
ла разделить свою судьбу с изгнанни-
ком и своими заботами и трудами
облегчить его страдания. Получив
согласие родителей, праведная Анге-
лина в 1461 году венчалась со свя-
тым Стефаном. От этого благословен-
ного брака родились сыновья Георгий
и Иоанн и дочь Мара.
Когда турки напали на Албанию,
святые Стефан и Ангелина вместе с
детьми переселились на север Ита-
лии, где впоследствии, 9 октября
1476 года, святой Стефан скончался
(память в тот же день). Он был
прославлен от Бога нетлением мощей
и причислен к лику святых Сербской
Церкви. Праведная Ангелина, остав-
шаяся вдовой, посвятила свою жизнь
воспитанию детей. Она учила их
благочестию и страху Божию, смире-
нию и воздержанию. Ее усердие не
осталось бесплодным: дети, как и она
сама, после кончины были причисле-
ны к лику святых за свою праведную
жизнь.
Живя на чужбине, праведная Ан-
гелина испытывала нужду. Чтобы
облегчить свое бедственное положе-
ние и прокормить детей, она обрати-
лась за помощью к венгерскому коро-
лю Матии (Матфею) Корвину (1458—
1490). Матия Корвин отдал святой
Ангелине и ее детям в управление
сремский город Купиново на реке
Саве. Взяв с собой нетленные мощи
супруга, праведная Ангелина пересе-
лилась в Купиново и там, в храме во
имя святого апостола и евангелиста
Луки, 15 февраля 1486 года положи-
ла честные мощи святого Стефана.
Позднее недалеко от этого храма
была построена церковь во имя пра-
ведной Ангелины.
Венгерский король Матия даровал
старшему сыну святой Ангелины ти-
тул деспота и часть сремских земель.
Но праведный Георгий желал слу-
жить Господу в иноческом чине. Он
передал владения младшему брату,
праведному Иоанну, и в 1495 году
принял монашество с именем Мак-
сим. Святой Иоанн, пожив богоугод-
30-й день
363
но, преставился 10 декабря 1502 года
(память в тот же день). Святые
Ангелина и Максим, взяв мощи свя-
тых Стефана и Иоанна, переселилсь
к валашскому воеводе Иоанну Раду-
лу. Святой Максим был хиротонисан
во епископа Влахозапланинского. Че-
рез некоторое время святые Ангелина
и Максим вернулись в Срем, где
святой Максим был поставлен митро-
политом Белградским и Сремским.
Святая Ангелина помогала сыну в
его трудах по устроению митрополии.
18 января 1516 года последовала
блаженная кончина святителя
Максима.
После смерти сына праведная
Ангелина оставила мир и приняла
монашеское пострижение с тем же
именем в женском монастыре близ
Крушедола. Отныне основным ее
деланием стали молитва и дела мило-
сердия. Ее стараниями в Среме вос-
станавливались храмы и монастыри,
разрушенные турками. 30 июля
1520 года преподобная Ангелина мир-
но отошла ко Господу и была погребе-
на в своем монастыре. Когда мощи
святой Ангелины были обретены нет-
ленными, их перенесли в монастырь
в Крушедоле и положили в храме
рядом с мощами ее сына святого
Иоанна.
В 1716 году монастырь был сож-
жен турками вместе с чудотворными
мощами сремских святых Бранкови-
чей. От святых мощей преподобной
Ангелины сохранилась левая рука.
Службу святой вскоре после обрете-
ния ее честных мощей составил один
из иноков Крушедольского монасты-
РЯ‘ Литература
Архимандрит Иустин (Попович).
Жития святых (на серб. яз.). Белград,
1975, с. 729—735.
МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 31-й ДЕНЬ
Предпразднство происхождения
Честнаго и Животворящаго Креста Господня
и святаго праведнаго Евдокима
НА ВЕЧЁРНИ
На Господи, воззвах: стихиры Креста, глас 1.
В	Подобен: Небесных чинов:
сякое естество человеческое, ньше
предпразднуя,/ радостно да играет:/ Крё-
стное бо Древо хбщет предположйтися, /
всем верным врачевствб неиждиваемое, / и
недугов решительно, и страстёй, / и всякаго озлоб-
лёния.
Приидйте, видим, вёрнии, странное чудо, / како
Крёстное Дрёво/ уставляет опалёние всякаго
недуга/ и страстёй зной угашает/ предпраздну-
ющих вёрою/ и того почитающих торжество.
Живущии вкупе и умёршии, предпразднуйте: /
жйзни бо дрёво, ёже ада уморйвшее,/ хранйтель
человёков,/ мёртвых воскресёние грядёт,/ всем
незавйстную благодать ньше подати,/ человёком
исцелёния.
Йны стихйры святаго, глас 8.
Подобен: О, преславнаго чудесё:
Блажённе Богомудре Евдокйме,/ чйстая твоя
душа, / правоверным смыслом сияющи, / облистает
добродётелей свётлостию/ и озаряет вёрных ис-
полнёние, / бесов тьму отгоняющи./ Тёмже яко
31-й день
365
причастника невечёрния благодати/ тя благочё-
стно вси почитаем, досточудне.
Имёя душу мйлостиву, / и чист пбмысл, и сердце
бодрое, / вёру неблазненную/ и любовь войстинну
нелицемёрную, / от земли преставился есй к
Небесным/ и с лики праведных водворяешися. /
Тёмже чтим тя свящёнными пёсиьми/ и благоче-
стйвно вси ублажаем,/ блажённе Евдокйме.
Божёственными учёнии укреплялся,/ страсти
плотскйя от душй отгнал есй/ и Святыя Троицы
селёние чйсто был есй. / Тёмже к Божественному
наслаждёнию отшёл есй, / Богу, соблюдающу ныне
нерушймо/ твоё, блажённе, тёло, / Божёственными
судьбами, ймиже Сам весть, / прославляли тя яве,
Евдокиме. Слйва>
глас 1:
Како не дивимся благоумию твоему/ или не
похвалим, преподобие Евдокйме, житиё твоё рав-
ноангельное, / помысла целомудрию, кротости
твоёй,/ и смирению, и безмолвию, и милостыни
непрестанней?/ Всёми бо добродётельми украсил-
ся есй, блажённе, / тёмже ждет тебё неизглагблан-
ная радость/ и Небёсное Царствие.
И ныне, глас тбйже:
Днесь яко войстинну/ святовещанный глагол
Давйдов конёц прият,/ се бо яве пречйстых ног
Твойх покланяемся подножию/ и, на сень крилу
Твоёю надёющеся,/ Всещёдрый, вопиём Ти:/ да
знаменается на нас свет лица Твоего, / православ-
ных людёй Твойх рог вознесй/ Честнаго Креста
Твоего воздвйжением, / Христё Многомйлостиве.
На стиховне Октоиха.
Слава, и ныне, глас 2, самогласен:
Ты ми покров державен есй, / тричастный Кре-
сте Христов,/ освятй мя сйлою твоёю,/ яко да
вёрою и люббвию покланяюся и славлю тя.
Тропарь святаго, глас 4:
От землй воззвавый тя к Небесным селёнием/
соблюдает и по смёрти невредимо тёло твоё,
святе Евдокйме:/ ты бо в целомудрии и чйстом
366
Месяц июль
жительстве, блажённе,/ жительствовал есй, не
осквернив плоти./ Тёмже со дерзновёнием моли
Христа Бога спастйся нам.
Слава, и ныне, тропарь Креста, глас 1:
Спасй, Господи, люди Твоя / и благословй досто-
яние Твоё,/ побёды на сопротйвныя даруя/ и
Твоё сохраняя Крестом Твойм жйтельство.
на Утрени
На Бог Господь: тропарь Креста, дважды. Сла-
ва, святаго. И ныне, Креста. Канон Октоиха едйн,
и Креста на 4, и святаго на 4.
Канон Креста, глас 1.
Песнь 1
Ирмос: Песнь победную пойм вси Богу,/сотвор-
шему дивная чудеса мышцею высокою/и спасше-
му Израиля,/ яко прославися.
Крест предгрядый Божественный испущает за-
рю благодати / и просвещает вся, покланяющияся
ему/ и воспевающая благочёстно распёншагося
Христа.
Креста поклоняние возвышает люббвию и вё-
рою славящия/ яко Бога и Господа, пострадавша-
го плотню/ и наздавшаго нас Божёственными
страдании.
Креста поклоняние источает благовоние даро-
ваний,/ и вся, яже Христа славящия, объюхает
прйсно,/ и смрад душ отъёмлет весь.
Богородичен: Познавше Господа, воплбщшаго-
ся из Тебё, Богоневёсто, / и Крест и смерть
приёмша,/ поём Его, Избавителя, Тя ублажающе.
Канон святаго, глас 2.
Песнь 1
Ирмос: Во глубине постла иногда/ фараонйт-
ское всевоинство преоружённая сила,/ воплощ-
шееся же Слово всезлобный грех потребило
есть:/ препрославленный Господь славно бо про-
славися.
Высоко житиё имёя и восхождении Божёствен-
ными весь свётел быв, / просвещёние ми испросй,
восхваляющему честныя твоя подвиги,/ ймиже
31-й день
367
добре пожив, получил есй, Евдокиме, йхже наде-
ялся есй.
Мировонная любя учения и во чтении Священ-
ных Писаний упражняяся,/ сластей уклонйлся
есй, всеблажённе, смрадных и безчёстных/ и
облаговонился есй, Божественными даровании
украшаемы
Дремание очию от душй, блажённе, отгнал есй,
бдя и Богу приединяяся, / всенощными стоянии,
непреклонен нуждами естества,/ тёмже ко дню
невечёрнему достйгл есй.
Богородичен: Яко чертог одушевлён Божий и
кадильницу мысленнаго и светоноснаго угля, /
прйсно благодатную ублажаем Богородицу, зову-
ще: / радуйся, Ходатаице спасйтельнаго воскресё-
ния.
Песнь 3
Ирмос: Да утвердится сердце моё в воли Твоёй,
Христё Боже,/ Иже над водами нёбо утверждён
второе/ и основавый на водах зёмлю, Всесйльне.
Йже во образех проначертаемый, совершая
преславная чудеса, / ньше покланяемый Крест
дёйствует чуднейшая, / освящая и просвещая
Зиждителя славящия.
Йже во бранёх Божёственная побёда, Крест
Христов покланяемь,/ ополчения врагов побеж-
даяй,/ подавает людем православным крёпкия
побёды.
Жезл Господень предположенный, / Крест во
храмех и жилищах основания незыблема сих
соблюдает/ и всяк прилёг и коварство сопротйв-
ных побеждает.
Йже Господень покланяемый Крест бла-
гочёстно/ Божёственныя благодати и кажёния
мысленна исполняет покланяющияся ему / и обли-
ки напастей отъёмлет и скорбёй.
Богородичен: От глубины лёстныя извлечё
человёчество / из Тебё Рождёйся Дрёвом Крё-
стным, Богородице, / и возвыси к разумению
Своему благочёстно Тя славящия.
Ин
Ирмос: На камени мя вёрыутвердив, /разширйл
есй уста моя на враги моя, / возвесели бо ся дух
368
Месяц июль
мой, внегда пёти:/ несть свят, якоже Бог наш,/ и
несть праведен, паче Тебё Господи.
Глаголом животбчным внимая, испил есй воду
спасения,/ возгнушався гбрькаго греха, и, пой,
глаголал есй Богу, Евдокиме: / яко несть свят, паче
Тебё, Господи.
Милование стяжал есй христоподражательное,
раздал есй богатство требующим, / Небесное же
богатство, ходатайствующее тебё, получйл есй,
вопия, Евдокйме:/ яко несть свят, паче Тебё,
Господи.
Присвбився Зиждйтелю люббвию Божёствен-
ною,/ приял есй Небёсное наслёдие, и дрёва
живбтнаго причастник есй, / общёнием обожаемь,
и, поя, славне, глаголал есй: / яко несть свят, паче
Тебё, Господи.
Богородичен: Сущи Ангел честнёйши,/ Зижди-
теля Ангелов во утробе носйла есй и родила есй
неизречённо. / Емуже вси поём: / Ты есй Бог наш, и
несть свят, паче Тебё, Господи.
Седален святаго, глас 4:
Благоволйв благими деянии, искусйлся есй, яко
злато в пещй, напастьми, Евдокйме славне, / тёмже
и по смёрти источавши богатно чудеса, яко воды, /
и недуги уставляеши, о нас прйсно моляся, / яко да
согрешёний прощёние приймем.
Слава, и ныне, Креста, глас 4.
Подобен: Вознесыйся:
Свётло нёбо показуется паче солнца свётом
Крёстным,/ просвещает всяческая зарёю своёю./
Тёмже Ты, Человеколюбче, Спасе всяческих,/
просветй ум наш его ради и чувства: / мы бо ймамы
того оружие миру, непобедимую побёду.
Песнь 4
Ирмос: Духом провидя, прорбче Аввакуме, Сло-
весе воплощёние, / проповёдал есй, вопия: / внегда
приблйжитися лётом—познаешися,/ внегда при-
итй времени—покажепшся. / Слава сйле Твоёй,
Господи.
Воображаемь, Божественный и Честный Крест
тьмы начальника отгоняет твёрдо от воздуха, / и
31-й день
369
благодати лучи воображающим простирает,/ и
озаряет сих, поющия Христа Бога.
Воображаемь, Божественный и пречестный
Крест в сердцах/ море утишает страстей, и
уставляет бед треволнения, /ив тишину превбдит
правости вся, люббвию воображающия того.
Якоже углие, испущая, Честный Крест действия
вся попаляет вражия, / и отгонит силу, и облегчает
мнбгия в вере, / хвалящия и поющия люббвию на
нем пригвбждшагося Христа.
Всечестный и Божественный Крест, вёрою пок-
ланяемь, / источает струй мысленныя дарований и
воды исцелений/ и напаяет непрестанно сему
покланяющияся и чтущия.
Богорбдичен: Яко всех Царицу и Владычицу
нашу Тя люббвию славим, Пресвятая Чистая,/
просвёщшиися страстьмй Сына Твоего и познав-
ший Сего всем Благодетеля: / слава благодати Его.
Ин
Ирмос: Пришёл есй от Девы не ходатай, ни
Ангел,/ но Сам, Господи, воплощся,/ и спасл есй
всего мя, человека. / Тем зову Ти: слава сйле Твоей,
Господи.
Учения отеческая храня невредймо,/ правос-
лавным мудрованием, ты от младёнства имёл есй
житие несквёрное/ и мйлостивен нрав, досточуд-
не.
Ии молва мирская, ни власти держание, ни
слава врёменная / твоего к Богу желания превра-
тй, Евдокйме, / но благоволйл есй войстинну
Божёственным деянием.
Возвышаемь Божёственными поучёнии всегда,
врага смирил есй, / исцелений дёйство приял есй,
Евдокйме,/ судом праведным вся Управляю-
щаго.
Искапающи сладость рака мощёй твойх богатых
исцелёний,/ страсти отгоняет, Евдокйме, вёрою
чтущих тя/ и попаляет бесов вся полки.
Богорбдичен: Всепётая, вбинствы Горними пе-
ваемаго Бога родила есй,/ Человёка войстинну
бывша,/ Егоже о рабёх Твойх молящи не престай,
Приснодёво.
370
Месяц, июль
Песнь 5
Ирмос: Светлый нам возсияй Свет Присносущ-
ный,/ утренюющим о судьбах заповедей Твоих,/
Владыко Человеколюбие, Христё, Боже наш.
Державному нашему и недвижимому оружию
предлежащу,/ ныне покланяющеся пресвятому
Кресту вёрою, / силу непобедйму на враги прием-
лем.
Воображаемаго и несекбмаго камене сотвбрша
воду источйти/ ныне держаще и покланяющеся
Честному Кресту, / источник дарований приемлем.
Златосиянен нам Крест Христов являяся, /
дарования душам подавает благодатию, / покла-
няющимся ему и Господа и Бога поющим
прйсно.
Богорбдичен: Жезл сйлы, Богоневёсто, вёрою
держаще,/ Сына Твоего и Бога нашего Крест,/
поём Тя, Царицу всех, ублажающе.
Ин
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, / спасё-
ние отчаянных, Христё, Спасе мой,/ к Тебё
утренюю, Царю мира,/ просвети мя сиянием
Твойм, / иного бо, разве Тебё, бога не знаю.
Зарёю чйсто Святыя Троицы просвещён, зако-
ном же Сея ограждён, / нощь жития непреткновён-
но преминул есй, / видении Божёственными окри-
ляемь, блажённе,/ и в Божественную жизнь все-
лйлся есй.
Ньше на тебё чудо вёлие зрйтся и ужаса
исполнено: / како по погребёнии войстинну много
лет соблюдёся нерушимо, блажённе, твоё тёло, во
гробе лежащее, / судьбами, ймиже весть Сам,
прославляяй тя.
Благоже твоему к Богу дерзновёнию, благоже
желанию, ёже в сёрдцы к Нему имёл есй:/ благо
пожйв тезоимённо, просиял есй преславно Божё-
ственными светлостьмй/ и уяснил есй вёрных
совокупления.
Богорбдичен: О нас из Тебё воплощённаго, Дёво
Мати, всегда молй,/ благочёстно Тя блажащих,
избавитися бед, и душетлённых страстёй и печа-
лей,/ и вёчнующаго пламене мучёния.
31-й день
371
Песнь 6
Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию:/живот
мой, Блаже, свободи из тли/ и спасй мя, Спасе
мира, зовуща: слава Тебё.
Пречестный Крест, покланяемый ньше, / воскре-
сения радость провозвещает Христова, / и смерть
злоначальника благовествуется.
Водрузил есй на землй Честный Крест, / лёстви-
ца бывает верным мысленна к Небесй/ и возшё-
ствие покланяющимся ему и чтущим.
Йже посредё землй насадйвыйся, Честный
Крест/ и ньше ветви простирает дарований в
себё/ и вся осеняет, покланяющияся ему.
Пресекйй Чермнбе, прописуемь, Крест, покланя-
емь ньше,/ бед и страстёй море пресекает,/ и
спасает покланяющияся ему.
Богородичен: От землй привлечё нас Сын Твой и
Бог к Небёсней жйзни, возшёд на Крест, / люббвию
Тя, Матерь Сего, войстинну чтущих.
Ин
Ирмос: В бездне греховней валяйся,/ неизслёд-
ную милосердия Твоего призываю бездну:/ от тли,
Боже, мя возведи.
Течёния сладкая искапаху, блажённе, пбтове
твой и радования, / исцелёний сияние во хвалу
Христа Бога нашего.
Во двбрех Божиих процвёл есй, виноград много-
плоден прозябый, / и добродётелей грозди е дёлате-
лю душам обильно подав.
Царства Божия возжелёл есй и, над страстьмй
царствовав, Евдокйме, по благоволёнию лучшему
радость праведных получйл есй.
Богородичен: Избранна Богу бывши, яко
красное село и пространное, / Сему, Дёво, была есй
и чертог, и свёщник, и трапёза.
Кондак, глас 2:
Вышних желая, с вышними совокуплялся,/ и
колесницу огненную, Божёственными восхож-
дёньми добродётелей, совершйл есй душу,/ преб-
лажённе Евдокйме, / на землй пожйв, яко Безплб-
тен,/ Зиждителю всех благоугодйл есй.
372
Месяц толь
Икос:
Житие сугубо показал есй правою, блажённе,
верою,/ во обоем Богу благоугодйв, Евдокйме./
Тёмже обрёл есй Небёснаго Царствия наслёдие / и,
со святыми ныне живый, Владыце всех предсто-
йши;/ твоё же тёло сквёрны соблюл есй кромё/ и
нерушимое люббвию чтущим тя оставил есй:/
чйсто бо пожйв, славне, Зиждителю всех благоуго-
дйл есй.	Песнь 7
Ирмос: Сущим в пещи отроком Твоим, Спасе,/не
прикоснуся, ниже стужи, огнь./ Тогда триё, яко
ъдйнеми усты, пояху/ и благословляху, глагблю-
ще:/ благословён Бог отёц наших.
Йже честною крбвию Христовою Крест Его
напойвся, / источает рёки сиянии мысленных
дарований/ и напаяет вся, покланяющияся и
воспевающия его вёрно.
Йже смерть и врагй низлбж Крест Христов и
верей сокруши мысленныя,/ и ныне тому чистою
вёрою и люббвию покланяющимся / всем двёри
отверзает жйзни и нетленный пищи*
Йже покланяющеся люббвию Кресту, огражда-
ются сйлою сего, / и врагй мысленныя и вйдимыя
отгонят,/ и невредимы соблюдаются песнослбвя-
щии Христа.
Богорбдичен: Крёпость нам и держава на врагй
даровася—/ Крест Христа, Сына Твоего, прият-
ным и матерним Твойм дерзновёнием, / ймже,
Богоневёсто, прилбги вражия побеждаем.
Ей
Ирмос: Богопротивное велёние/ беззакбнну-
ющаго мучителя/ высок пламень вознесло есть./
Христос же прострё Богочестивым отроком росу
духовную,/ Сый благословён и препрославлен.
Крёпостию вжилйвся Живодавца, плоти удер-
жал есй желания, пребогате,/ и ум вперйл есй к
Небёсным, поя крёпко:/ сый благословён Бог и
препрославлен.
С ам ся неблагородна сотвбрь, благородны нра-
вы стяжав ума цёлостию, / поучёнием же упражня-
лся богодохновённых писаний, / все твоё желание
на Бога Всевйдца, блажённе, возложйл есй.
31-й день
373
Вышняго Царства, Вышняго же града, Божия
рая, / праведных наслаждения пищи нетлённыя и
богатства некрадомаго, / Света невечёрняго спо-
добился есй, блажённе Евдокиме.
Богородичен: Егоже родила есй, Владычице,
прйсно молй/ от работы избавити мя страстёй и
осуждёния, и стужающаго ми лютаго отчаяния, / и
от оскорбляющих мя, Чйстая, одержания, Богора-
дованная.
Песнь 8
Ирмос: Егоже ужасаются Ангели и вся воин-
ства,/яко Творца и Господа, / пойте, свящённицы,
прославите, отроцы,/ благословйте, людие,/ и
превозносйте во вся вёки.
Егоже водрузй смерть, поставленный Крест,
ныне покланяема зряще, / мысленная вражия
ополчёния скрываются под землёю,/ и покланя-
ющиися ему обновляются.
Егоже, дрёвле преобразуема, на высотё Небёс-
ней Христос показа, пресвётлаго Креста,/ тому
ныне покланяющеся, благочёстно вёрнии
возвышаются/ и сего уясняются зарёю.
Егоже дрёвле проповёдаша прорбцы нелбжно,
ёже Христову подножию явйтися Креста, / емуже
ныне мы йстинно покланяющеся вёрно,/ того
богатых даров наслаждаемся.
Богорбдичен: Иже страстию безстрастие исто-
чйв земным, Сын Твой и Господь, Дёво,/ Тобою
нас, Тя любовию поющия, прйсно обновляет, / яко
Благодётель.
Ин
Ирмос: В пещй бтрочестей преобразил есй
иногда Твою Матерь, Господи,/ ёбраз же Сия из
огня изымайте неопально входящим./ Юже поём
явлыпуюся Тобою концём днесь,/ и превозносим
во вся вёки.
Огнь помышляя страшный, пред престолом
Христовым хотящ изыти, / умилением сёрдца тёп-
лы изливаеши капли слез,/ погашающия тебё
страстёй пещь, Евдокйме Богомудре.
Все приложил есй к Богу, мудре, душевное око/
и Тому прилепился есй, вопия псалбмски:/ Христё
374
Месяц июль
мой, кала мя избави и смертоносных страстей во
вёки.
Терпением пождатель и сердцем смирён ты был
есй, / милостив требующим и, обычай принося
благ и нравы добродётельны, всечёстне, / в нйхже
добре пожив, чудёс тбчиши благодать.
Разум имёя Божёствен, исполнитель Владычних
явился есй словёс, / десныя любя стези, лёвых яве
уклонялся, яко благоумен и мудр. / Тёмже тя
почитаем, Богомудре, во вёки.
Богородичен: Адамов Содётель от кровёй Твойх
чйстых зиждется/ и млеком питается, Питаяй
всякое дыхание, Лево Богородице,/ тёмже яко
Божию Тя славим Матерь.
Песнь 9
Ирмос: Светоносный облак,/ в оньже всех Вла-
дыка,/ яко дождь с Небесё на руно, спиде/ и
воплотйся нас ради,/ быв Человек, Безначаль-
ный,/ величаем вси яко Матерь Бога нашего
Чистую,
Безсмёртия точит и нетлёния незавйстны капли
Честный Крест кланяющимся ему, / оживляет,
очищает, и обновляет, и славы лучшия и благодати
сподобляет / воспевающия на том пригвбздшагося
Иисуса.
Дёйства испущая, якоже пресвётлы зарй, всече-
стный Крест/ тому покланяющияся люббвию и
вёрою чйстою/ к свёту неприступному и невеще-
ственному, озаряя, направляет,/ воспевающия
всех Творца.
Освятйвый Дрёво пресвятаго Креста Твоего
честною крбвию Твоёю, Преблагйй Слове,/ дёй-
ством его нас просветй и освяти, тому
кланяющияся/ и воспевающия Владыку всяче-
ских.
Богородичен: Паче солнца всем просиявшая
благодать бблаки бед и страстёй отгонит, Дёво, / и
Богоразумия свётом просвещает люббвию Тя
славящия/ и поющия непрестанно Сына Твоего,
яко Владыку всех.
Ирмос: Б езначальна Родителя Сын, Бог и Гос-
подь, / воплощся от Девы, нам явйся, / омрачённая
31-й день
375
просветити, собратирасточённая./ Тем Всепётую
Богородицу величаем.
Вйдети желая славу Бога нашего, добродётель-
ми Богоразумия тебё удобрил есц/ и свещеносец
во свётлый чертог вшел есй, / со Ангелы живый, и
яснёе наслаждаешися Боговидёния.
Яко утро, яко солнце, возсия память твоя, сущая
во мраце сердца просвещающи: / ты бо и свёта и
дне войстинну сын явйлся есй, Богомудре Евдокй-
ме./ Сего ради тя почитаем.
Мудростию украшаемь и разумом просвещён,
смирёнием сёрдца удобрён, / высотою жития сияя,
к мысленным прешёл есй двором,/ идёже нас
помянй, почитающих тя, Евдокйме.
День празднственный и пользы ходатайствен-
ный честный твой совершаем, от землй преставлё-
ния:/ ты бо Господень угодник и Того заповедей
дёлатель явйлся есй непостыден, / досточудне
Евдокйме.
Богорбдичен: Свёта приятелище утроба Твоя
бысть, просвёщшаго мир, Богорадованная, / тёмже
молю тя, окаянный: / свётлы зарй ми подаждь
мольбами, Богоневёсто, Евдокима Богомудраго.
Светйлен Октоиха. Слава, святаго:
Йкоже солнце, блистая, зарй испущаеши чудёс, /
просвещая всех сердца, твою славную память
творящих вёрно, треблажённе, / и спасавши, Евдо-
киме*	И ныне, Креста:
Подббен: Жены, услышите:
Крест предпразднуется, и мир освящается, /
чини Ангельстии поют нас ради распёншагося, / и
торжествуют с нами, и срадуются, давйдски
зовуще: / содёла спасёние посредё землй, Владыко.
На стиховне Октоиха. Слава, глас 1:
Како не дивимся благоумию твоему/ или не
похвалим, преподобие Евдокйме, житиё твоё рав-
ноангельное, / помысла целомудрию, кротости
твоёй,/ и смирёнию, и безмолвию, и мйлостыни
непрестанней? / Всёми бо добродётельми украсйл-
ся есй, блажённе, / тёмже ждет тебё неизглагблан-
ная радость/ и Небёсное Царствие.
376
Месяц толь
И ныне, Креста, глас 6:
Пророчестии гласи Древо святое провозвести-
ша,/ ниже дрёвния клятвы смёртныя свободней
Адам,/ тварь же, днесь возноейму, тому совозвы-
шает глас,/ яже от Бога просящи богатый мило-
сти. / Но, единый во благоутрббии безмерный
Владыко,/ очищение буди нам/ и спасй души
наша.
НА ЛИТУРГЙИ
Прокимен, глас 7: Честна пред Гбсподем/ смерть препо-
добных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже
воздадё ми? Апостол к Галатом, зачало 213. Аллилуия, глас
6: Блажен муж, бояйся Господа: Стих: Сильно на земли
будет семя его. Евангелие от Матфея, зачало 43. Прича-
стен: В память вечную будет праведник:
Святой праведный Евдоким ро-
дился в IX веке в Каппадокии (Ма-
лая Азия) в семье благочестивых
христиан Василия и Евдокии. В цар-
ствование императора Феофила
(829—842) он служил в его войске.
Святой Евдоким отличался доброде-
тельной жизнью, усердно исполнял
заповеди Божии, благоговейно по-
стился и любил молитву, слезно каял-
ся в своих грехах. Он прилежно
изучал Священное Писание, которое
научило его быть целомудренным и
милосердным: помогать вдовам и
сиротам, жертвовать от своего име-
ния на храмы и монастыри. Уже в
юности праведный Евдоким дал обет
целомудрия и никогда не только не
общался с женщинами, но избегал
даже случайных разговоров с ними.
Только с матерью, которую глубоко
почитал, он вел душеспасительные
беседы. Святой Евдоким избегал
празднословия и устранялся от тех,
кто осуждает других и пустословит.
Среди суетного мира он, усердно
исполняя свои гражданские обязанно-
сти, совершал внутреннее духовное
делание, вел непрестанную борьбу с
грехом и немощной плотью.
Добродетельная жизнь праведно-
го Евдокима расположила к нему
императора Феофила, который на-
значил святого правителем Харсиан-
ской области в западной части Кап-
падокии. Святой Евдоким справедли-
во управлял народом, помогал бед-
ным, защищал обиженных. Угодив
своей святой жизнью Богу, он мирно
скончался 31 июля в тридцатитрех-
летнем возрасте. Перед блаженной
кончиной он завещал совершить пог-
ребение в тех одеждах, в которых
застанет его смерть. Он молил Бога,
чтобы никто не присутствовал при
его кончине, и Господь исполнил
желание праведника.
Сразу же после кончины правед-
ного Евдокима Господь прославил его
святые мощи, от которых стали совер-
шаться исцеления больных и беснова-
тых. Со всех сторон Харсианской
области к могиле святого стали сте-
каться страждущие различными не-
дугами, которые исцелялись даже от
земли, взятой с могилы праведного
Евдокима. Благодарный народ по-
строил над могилой праведника над-
гробную сень с теплившейся в ней
лампадой. Масло от лампады стано-
вилось также целебным.
Через полтора года известия о
чудесах достигли Константинополя.
Мать праведного Евдокима посетила
могилу своего сына в Харсианской
области и по ее просьбе гроб извлекли
из-под земли. Когда гроб открыли, все
увидели праведника, как бы спящего.
От его нетленных мощей исходило
благоухание. Некий иеромонах по
имени Иосиф облачил святые мощи в
новую одежду, и они были положены
в новой гробнице на поверхности
земли. Евдокия хотела увезти мощи
сына в Константинополь, но местные
жители не позволили этого сделать.
31-й день
377
Иеромонах Иосиф стал хранителем
святых мощей. Через некоторое вре-
мя он перенес святыню в Константи-
нополь, где честные мощи были поло-
жены в храме в честь Пресвятой
Богородицы, построенном родителя-
ми праведного Евдокима. Предпола-
гают, что перенесение святых мощей
состоялось 6 июля. По дороге, а также
в самом Константинополе соверши-
лись многие исцеления болящих.
Жизнеописатель праведника, кото-
рый был или его современником или
жил вскоре после его кончины, пи-
шет: «Не достанет ни времени, ни
слова, ни рук к описанию чудес,
которые он (праведный Евдоким)
совершил на месте погребения и
которые совершает теперь по перене-
сении сюда (в Константинополь)».
Русский паломник Антоний, посе-
тивший Константинополь в 1200 го-
ду, так писал о святых мощах правед-
ного Евдокима: «У столпа, по стороне
Богородицына монастыря, лежит но-
вый чудотворец Евдоким в серебряне
гробе, аки жив». В Русской Церкви
праведный Евдоким почитается осо-
бым покровителем и молитвенником
перед Богом. В одной старинной
рукописи отображено народное веро-
вание о помощи праведного Евдоки-
ма в житейских делах: «Когда в
новый дом всходишь, то вспомяни
себе святых праведных Богоотец
Акима и Анну и святого праведного
Евдокима, то тебе и дому всегда
защитники будут... Еще, когда вен-
чаться будешь, то вспомяни ангела
Евдокима...»
Литература
1.	Димитрий (Самбикин), архи-
епископ. Месяцеслов святых, всею
Русскою Церковью или местно чти-
мых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901,
с. 354.
2.	Сергий (Спасский), архиман-
дрит. Полный месяцеслов Востока,
т. 2. М., 1876, с. 221.
3.	Избранные жития святых Пра-
вославной Церкви. Июль. Сост. Ку-
тейников. СПб., 1886, с. 662—664.
Чтения Богородичная
Бытия чтёние (глава 28):
Изыде Иаков от студенца клятвеннаго/ и йде в
Харрань. / И обрёте мёсто, и спа тамо, / зайде бо
солнце, / и взят от камения мёста того, и положи
возглавие себё, / и спа на мёсте оном, и сон виде: / и
се лёствица утверждена на земли,/ еяже глава
досязаше до Небёс, / и Ангели Божии восхождаху
и низхождаху по ней, / Господь же утверждашеся
на ней и речё: / Аз Бог Авраамов, отца твоего, / и
Бог Исааков, не бойся: / земля, идёже ты спиши на
ней,/ тебё дам ю и сёмени твоему./ И будет сёмя
твоё, яко песок земный,/ и распространится на
море, и ливу, и сёвер, и на востоки, / и возблагосло-
вятся о тебё вся колёна земная и о сёмени твоём. / И
се Аз с тобою, сохраняяй тя на всяком пути, / яко не
имам тебё оставити,/ дбндеже сотворйти Ми вся,
елйка глаголах тебё. / И воста Иаков от сна своего и
речё:/ яко есть Господь на мёсте сем, аз же не
вёдех. / И убойся, и речё: / яко страшно мёсто сиё, /
несть сиё, но дом Божий, / и сия врата Небёсная.
Пророчества Иезекйилева чтёние (главы 43 и 44):
Тако глаголет Господь:/ будет от дне осмаго и
прочее,/ сотворят иерёи на олтарй всесожжения
вашего/ и яже спасёния вашего,/ и прииму вы,
глаголет Адонай Господь./ И обратй мя на путь
врат святых внешних,/ зрящих на востоки, и
сия бяху затворёна. / И речё Господь ко мне: / вра-
та сия затворёна будут и не отвёрзутся, / и никтбже
пройдет сквозё их,/ яко Господь Бог Израилев
пройдет йми, и будут затворёна. / Яко игумен сядет
в них снёсти хлеб, / по путй Еламских врат внйдет и
по путй его изыдет./ И введё мя по путй врат
святых, / сущих к сёверу, прямо храму, и вйдех, / и
се испблнь славы храм Господень.
Чтения Богородичная
379
Притчей чтение (глава 9):
Премудрость созда Себё дом / и утверди столпов
седмь. / Закла своя жертвенная, и раствори в чаши
Своей вино, / и уготова Свою трапезу. / Посла Своя
рабы, созывающи с высоким проповёданием на
чашу, глаголющи: / йже есть безумен, да уклонится
ко Мне, / и трёбующим ума речё: / приидйте, ядйте
Мой хлеб и пййте вино, ёже растворйх вам. /
Оставите безумие, и жйви будете,/ и взыщите
разума, да поживетё,/ и исправите разум в веде-
нии./ Наказуяй злыя, приймет себё безчёстие,/
обличаяй же нечестйваго, опорочит себё, / обличё-
ния бо нечестйвому—раны ему. / Не обличай злых,
да не возненавйдят тебё,/ обличай премудра, и
возлюбит тя. / Даждь премудрому вину, и премудр-
ший будет;/ сказуй праведному, и приложйт
приимати. / Начало премудрости — страх Госпо-
день,/ и совёт святых—разум: / разумёти бо закон,
помысла есть благаго./ Сим бо образом многое
поживёши врёмя, / и приложатся тебё лёта живота.
БОГОРбДИЧНЫ ВОСКРЁСНЫ
на осмь гласбв всего лёта
Глас 1
Богорбдичен:
Всемирную славу,/ от человёк прозябшую/ и
Владыку рбждшую, / Небесную дверь воспойм,
Марию Дёву, / Безплбтных песнь и верных удобрё-
ние:/ Сия бо явйся нёбо и храм Божества,/ Сия,
преграждёние вражды разрушивши, / мир введё и
Царствие отвёрзе;/ Сию убо имуще вёры утвер-
ждёние,/ Поборника имамы, из Нея рбждшагося
Господа. / Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии, /
ибо Той победит враги,/ яко Всесилен.
На стиховне Богорбдичен:
Се испблнися Исаиино проречение:/ Дёва бо
родила есА! и по рождествё, яко прёжде рожде-
ства пребыла есй,/ Бог бо бе рождёйся, тёмже и
естества новопресечё. / Но, о Богомати,/ молёния
Твойх рабов, в Твоём храме приносймая Тебё, не
прёзри,/ но, яко Благоутрббнаго Твойма рукама
носящи, / на Твоя рабы умилосёрдися/ и молй
спастйся душам нашим.
Глас 2
Богорбдичен:
Прёйде сень законная,/ благодати принтедши:/
якоже бо купина не сгараше, опаляема, / тако Дёва
родила есй/ и Дёва пребыла ecAJ Вмёсто столпа
бгненнаго/ праведное возсия Солнце,/ вмёсто
Моисёя—/ Христос, спасёние душ наших.
На стиховне Богорбдичен:
О, чудесё нбваго, всех древних чудёс!/ Кто бо
позна Матерь, без мужа рбждшую/ и на руку
Догматики
381
носящую всю тварь Содержащаго? / Божие есть
изволение Рбждшееся. / Егоже яко Младенца, Пре-
чистая,/ Твойма рукама носившая/ и матерне
дерзновение к Нему имущая, / не престай молящи
о чтущих Тя,/ ущёдрити и спасти души наша.
Глас 3
Богородичен:
Како не дивимся/ Богомужному Рождеству Тво-
ему, Пречестная?/ Искушения бо мужескаго не
приёмши, Всенепорочная, / родила есй без отца
Сына плотню,/ прёжде век от Отца рождённаго
без матере, / никакоже претерпёвшаго изменения,
илй смешёния, илй разделёния, / но обою существу
свойство цёло сохраншаго. / Тёмже, Мати Дёво
Владычице,/ Того молй спастйся душам,/ право-
славно Богородицу исповёдающих Тя.
На стиховне Богородичен:
z Без сёмене от Божёственнаго Духа/ волею же
Отчею зачала есй Сына Божия, / от Отца без мате-
ре прёжде век суща, / нас же ради, из Тебё без отца
бывша, плотню родила есй/ и Младёнца млеком
питала есй. / Тёмже не престай молйти / избавитися
от бед душам нашим.
Глас 4
Богородичен:
Йже Тебё ради Богоотёц пророк Давйд/ пёснен-
но о Тебё провозгласй/ величия Тебё Сотворше-
му, / предста Царйца одесную Тебё, / Тя бо Матерь,
Ходатаицу Живота показа/ без отца из Тебё
вочеловёчитися благоволйвый Бог, / да Свой паки
обновйт образ, истлёвший страстьмй,/ и заблуж-
дшее горохйщное обрёт овча, / на рамо восприйм,
ко Отцу принесёт, / и Своему хотению / с Небесны-
ми совокупит Силами, / и спасёт, Богородице, мир /
Христос, имёяй вёлию и богатую мйлость.
На стиховне Богородичен:
Прйзри на молёния Твойх раб, Всенепорочная, /
утоляющи лютая на ны востания, / всякия скорби
382
Месяц июль
нас изменяющи, / Тя бо Едйну твёрдое и известное
утверждение имамы/ и Твоё предстательство
стяжахом, / да не постыдимся, Владычице, Тя
призывающий, / потщйся на умолёние Тебё вёрно
вопиющих:/ радуйся, Владычице,/ всех пбмоще,
радосте и покрове,/ и спасёние душ наших.
Глас 5
Богорбдичен:
В Чермнём мори/ Неискусобрачныя Невёсты
образ написася иногда:/ тамо Моисей, раздели-
тель воды,/ зде же Гавриил, служитель чудесё;/
тогда глубину шёствова нембкренно Израиль,/
ньше же Христа роди безсёменно Дёва;/ море по
прошёствии Израилеве пребысть непрохбдно, /
Непорочная по рождествё Еммануилеве пребысть
нетлённа./ Сый и прежде Сый,/ явлёйся яко
Человёк,/ Боже, помилуй нас.
На стиховне Богорбдичен:
Храм и дверь есй,/ палата и престол Царёв,/
Дёво Всечестная, / Еюже Избавитель мой, Христос
Господь,/ во тьме спящим явйся,/ Солнце Сый
правды, просветйти хотя,/ яже созда по образу
Своему рукою Своёю./ Тёмже, Всепётая,/ яко
матерне дерзновёние к Нему стяжавшая, / непре-
станно молй спастйся душам нашим.
Глас 6
Богорбдичен:
Кто Тебё не ублажйт, Пресвятая Дёво? / Кто ли
не воспоёт Твоего Пречйстаго Рождества?/ Без-
лётно бо от Отца возсиявый Сын Единородный,/
Тбйже от Тебё, Чйстыя, пройде,/ неизречённо
воплбщся:/ естеством Бог Сый/ и естеством быв
Человёк нас ради; / не во двою лицу разделяемый, /
но во двою естеству/ неслйтно познаваемый./
Того молй, Чйстая Всеблажённая, / помйловатися
душам нашим.
Догматики
383
На стиховне Богорбдичен:
Творец и Избавитель мой, Пречйстая, / Христос
Господь, из Твойх ложёсн прошёд,/ в мя оболкйй-
ся,/ пёрвыя клятвы Адама свободй./ Тёмже Ти,
Всечйстая,/ яко Божии Матери же и Дёве,/ вой-
стинну вопиём немолчно: / радуйся ангельски,
радуйся, Владычице,/ предстательство, и покро-
ве,/ и спасёние душ наших.
Глас 7
Богорбдичен:
Мати убо позналася есй, / паче естества, Богоро-
дице, / пребыла же есй Дёва, / паче слова и
разума, / и чудесё Рождества Твоего сказати язык
не может. / Преславну бо сущу зачатию, Чйстая,/
непостйжен есть образ рождёния, / идёже бо
хбщет Бог, побеждается естества чин. / Тёмже, Тя
вси Матерь Божию вёдуще,/ мблимтися прилёж-
но:/ молй спастйся душам нашим.
На стиховне Богорбдичен:
Под кров Твой, Владычице,/ вси земнорбднии,
прибегающе, вопиём Ти:/ Богородице, упование
наше,/ избави ны от безмёрных прегрешёний/ и
спасй души наша.
Глас 8
Богорбдичен:
Царь Небёсный за человеколюбие на землй
явйся / и с человёки поживё, / от Дёвы бо Чйстыя
плоть приёмый / и из Нея прошёдый с восприяти-
ем, / Един есть Сын, сугуб естеством, / но не
Ипостасию./ Тёмже, совершённа Того Бога/ и
совершённа Человёка войстинну проповёдающе, /
исповёдуем Христа Бога нашего:/ Егоже молй,
Мати Безневёстная, / помйловатися душам нашим.
На стиховне Богорбдичен:
Безневёстная Дёво, / Яже Бога неизречённо
зачёнши плотню,/ Мати Бога Вышняго,/ Твойх
рабов мольбы приимй, Всенепорбчная, / всем пода-
ющи очищёние прегрешёний,/ ныне наша молё-
ния приёмлющи,/ молй спастйся всем нам.
Богорбдичны осмй гласбв,
поемыя, егда есть Слава: святому в Минеи,
И ныне: по гласу сия
Глас 1
В неделю вечера Богорбдичен:
Небесных чинов радование,/ на земли челове-
ков крепкое предстательство,/ Пречистая Дёво,/
спасй ны, йже к Тебё прибегающия, / яко на Тя
упование по Бозе, Богородице, возложйхом.
В понедельник на утрени Богорбдичен:
Святёйшая святых всех Сил, / честнёйшая всея
твари, Богородице, Владычице мйра,/ спасй ны,
Спаса рождшая,/ от прегрешёний тморйчных и
бед/ яко Благая молйтвами Твойми.
В понедельник вечера Богопбличен:
Дёво Всепётая,/ юже в Тебё тайну Моисёй
прорбческима вйде очйма, / купину горящу и
неопаляему,/ Божества бо Огнь утробу Твою,
Чйстая, не опалй./ Тёмже молим Тя яко Матерь
Бога нашего,/ мир испросйти мирови и вёлию
мйлость.
Во вторник утра Богорбдичен:
Блудницу, и блуднаго аз, и разбойника побе-
дйх, / и мытаря прегрешёний преминух, и ниневй-
тяны./ Увы мне, что буду?/ Како убёгну муки, аз,
окаянный?/ Чйстая, припадаю Ти,/ ущёдри мя
мйлостию Твоёю, / якоже бныя Сын Твой спасл
есть.
В срёду вечера Богорбдичен:
Радуйся, радосте прадедов,/ апостолов и муче-
ников весёлие/ и покров нас, Дёво, Твойх рабов.
В четверток утра Богорбдичен:
Радуйся, Богородице Дёво,/ радуйся, похвало
Богородичиы, поемыя, егда есть Слава: святому в Минеи
385
всея вселённыя,/ радуйся, Пречйстая Мати Бо-
жия, Благословенная.
В пяток вечера Богородичен:
Войстшшу паче ума/ чудная Твоя величия,
рождества Твоего, Богоневёсто, / яже проповёда-
ша прорбцы вей,/ вся преславная,/ зачатие и
рождество, Всепётая, недомысленно и несказан-
но,/ ймже мир спасл есть яко Милосёрд.
В субботу утра Богородичен:
Радуйся, от нас Святая Богородице Дёво,/
чйстый сосуде всея вселённыя,/ свещё неугаей-
мая, вместилище Невместймаго, / храме необорй-
мый;/ радуйся, из Неяже родйся Агнец Божий,/
взёмляй грехи всего мйра.
Глас 2
В неделю вечера Богородичен:
Радуйся, Марйе Богородице, храме неразрушй-
мый, / паче же снятый, якоже вопиет пророк: / свят
храм Твой, дйвен в правде.
В понедельник утра Богородичен:
На Тя упование, Богородице, возложйхом,/ ча-
яния да не отпадём, / спасй нас от бед, Помощнице
недоумёемым, / и сопротйвных совёты разорй: / Ты
бо есй наше спасёние,/ Благословённая.
В понедельник вёчера Богородичен:
Непроходимая врата, тайно запечатствован-
ная,/ Благословённая Богородице Дёво,/ приимй
молёния наша/ и принеси Твоему Сыну и Богу,/ да
спасёт Тобою души наша.
Во вторник утра Богородичен:
Радуйся, Марйе Богородице, храме неразрушй-
мый, / паче же снятый, якоже вопиёт пророк: / свят
храм Твой, дйвен в правде.
386
Месяц июль
В среду вечера Богорбдичен:
Йко плодовита маслина,/ Дёва израстй Тебе,/
Плода Живбтнаго,/ плодоносйти мйрови / вёлию и
богатую мйлость.
В четверток утра Богорбдичен:
Все упование моё/ на Тя возлагаю, Мати Бо-
жия,/ сохранй мя под кровом Твойм.
В пяток вечера Богорбдичен:
Спасй от бед рабы Твоя, Богородице Дёво, / яко
вси по Бозе к Тебё прибегаем, / яко к нерушимей
стенё и предстательству.
В субботу утра Богорбдичен:
Приидите, Матерь Свёта, пёсньми немолчными
зовуще,/ вси прославим,/ Та бо родй Спасёние
наше, / и радуйся принесём, яко Едйной, рбждшей
всех Начадьнейшаго, / Иже прёжде век Бога; /
радуйся, Яже Еву падшую паки наздавшая; /
радуйся, Пречйстая Дёво, Неискусобрачная.

Глас 3
В неделю вечера Богорбдичен:
Богородице, Предстательнице всех, молящихся
Тебё, / Тобою дерзаем и Тобою хвалимся, / и к Тебё
все упование наше есть,/ молй Рождшагося из
Тебё/ за непотрёбныя рабы Твоя.
В понедельник утра Богорбдичен:
Святопервочйстая похвале сущи Небёсных чи-
нов, / апостолов пёние / и пророков сбытиё, Влады-
чице,/ приимй молйтвы наша.
В понедельник вечера Богорбдичен:
В женах Святая Богородице,/ Мати Безневё-
стная, / молй, Егоже родила есй, Царя и Бога: / да
спасёт нас яко Человеколюбец.
Богородичиы, поемыя, егда есть Слава: святому в Минеи
387
Во вторник утра Богородичен:
Без сёмене зачала есй от Духа Святаго/ и,
славословятце, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
В среду вёчера Богородичен:
Вельмй согрешакица мя, Отроковице,/ исхитй
великою Твоею молйтвою пламене нужднаго/ и
исправи, Чйстая, Твойми мольбами,/ ко спасён-
ным стезям наставляющи мя/ матерними Твойми
молйтвами.
В четверток утра Богородичен:
Без сёмене зачала есй/ от Духа Святаго,/ и,
славословятце, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
В пяток вёчера Богородичен:
В женах Святая Богородице,/ Мати Безневё-
стная, / молй, Егоже родила есй, Царя и Бога: / да
спасёт нас яко Человеколюбец.
В субботу утра Богородичен:
Без сёмене зачала есй/ от Духа Святаго,/ и,
славослбвятце, воспеваем Тя: / радуйся, Пресвятая
Дёво.
< ~ ggggggggga
Глас 4
В недёлю вёчера Богородичен:
Радуйся, Свёта бблаче; / радуйся, свёщниче
свётлый; / радуйся, ручко, в нёйже манна; / радуй-
ся, жёзле Ааронов; / радуйся, купинб неопалймая; /
радуйся, чертбже; радуйся, престоле;/ радуйся,
горб святая; / радуйся, прибёжище; / радуйся,
Божёственная трапёзо;/ радуйся, двёре тайная;/
радуйся, всех радосте.
В понедельник утра Богородичен:
Богородице, всех Царйце,/ православных по-
хвале,/ еретйчествующих шатания разорй/ и
388
Месяц июль
лица их посрами,/ не кланяющихся, ниже чту-
щих, Пречистая,/ честный Твой образ.
В понедельник вёчера Богорбдичен:
Избави нас от нужд наших, / Мати Христа Бога, /
рождшая всех Творца, / да вси зовём Ти: / радуйся,
едино предстательство душ наших.
Во вторник утра Богорбдичен:
От всех бед рабы Твоя сохраняй, / Благословен-
ная Богородице,/ да Тя славим, надежду душ
наших.
В срёду вечера Богорбдичен:
Имуще Тя, Богородице, упование и предстатель-
ство, / вражиих навет не убоимся, / яко спасаеши
души наша.
В четверток утра Богорбдичен:
Тя, стену стяжахом, Богородице Пречистая,/ и
благоутйшное пристанище, и утверждение. / Тём-
же молюся,/ йже в житии обуреваемы/ окорми и
спасй мя.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Свещё неугасимая, престоле праведный,/ Пре-
чйстая Владычице, / молй спастйся душам нашим.
В субботу утра Богорбдичен:
Едина Чйстая и Пречйстая Дёво,/ Йже Бога
безсёменно рождшая, / молй спастйся душам
нашим.
Глас 5
В недёлю вёчера Богорбдичен:
Страшно, и преславно, и вёлие таинство:/ Не-
вместймый во чрёве вместйся/ и Мати по рождё-
ствё паки пребысть Дёва/ Бога бо родй, из Нея
Богородичны, поемыя, егда есть Слава: святому в Минеи
389
воплощённа. / Тому возопийм, Тому песнь рцем,/
со Ангелы воспевающе: / Свят есй, Христе Боже, /
Йже нас ради вочеловёчивыйся, слава Тебё.
В понедельник утра Богорбдичен:
Обрадованная, ходатайствуй Твойми молйт-
вами / и испроси душам нашим множество щедрот /
и очищение многих прегрешёний, молимся.
В понедельник вечера Богорбдичен:
Утолй болёзни/ многовоздыхающия души моей,/
утолившая вейку слезу от лица землй:/ Ты бо
человёков болёзни отгбниши/ и грёшных скорби
разрушавши./ Тебё бо вси стяжахом надёжду и
утверждёние,/ Пресвятая Мати Дёво.
Во вторник утра Богорбдичен:
Обрадованная, ходатайствуй Твойми молйт-
вами/ и испроси душам нашим множество щед-
рот/ и очшцёние многих прегрешёний, молимся.
В срёду вёчера Богорбдичен:
Блажйм Тя, Богородице Дёво,/ и славим Тя,
вёрнии, по долгу,/ град непоколебймый, стёну
необорймую, / твёрдую Предстательницу / и прибё-
жище душ наших.
В четверток утра Богорбдичен:
Блажйм Тя, Богородице Дёво,/ яко из Тебё
возсия Солнце правды, Христос,/ имёяй вёлию
мйлость.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Тебё молимся яко Божии Матери: / Благословён-
ная, молй/ о спасёнии душ наших.
В субботу утра Богорбдичен:
Оле окаянная душё!/ Кий отвёт ймаши рещй
Судий во он час,/ егда Престбли поставятся на
Судё / и Судия прийдет от Йебёс, / сошёд со тьмами
390
Месяц июль
ангельскими?! Егда сядет на Судйщи/ прю сотво-
рйти с рабы непотребными, подобными мне, / что
отвещати ймаши?/ что же принести тогда?/ По-
йстинне ничтбже, / ум и тело осквернивши твоё. /
Тёмже припади к Дёве и зови непрестанно, /
подати тебё богатно грехов прощёние.
Глас 6
В недёлю вёчера Богорбдичен:
А рхангельски воспойм, вёрнии, / Небёсный чер-
тог и дверь запечатанну войстинну:/ радуйся,
Еяже ради отрастё нам Спас всех, Христос, /
Жизнодавец и Бог, / низложи, Владычице, мучите-
ли, / безбожный враги наша / рукою Твоём», Пречй-
стая,/ упование христиан.
В понедельник утра Богорбдичен:
Архангельское слово прияла есй,/ и Херувим-
ский престол показалася ecAJ и на объятиях
Твойх носйла есй, Богородице,/ Надёжду душ
наших.
В понедельник вёчера Богорбдичен:
Еиктбже, притекаяй к Тебё, / посрамлен от Тебё
исходит, / Пречйстая Богородице Дёво, / но просит
благодати/ и приемлет дарование к полезному
прошёнию.
Во вторник утра Богорбдичен:
Велйких дарований, Чйстая Дёво Богомати,/ Ты
сподббилася есй, / яко родила есй плотик» Едйнаго
от Троицы, / Христа Жизнодавца / во спасёние душ
наших.
В срёду вёчера Богорбдичен:
Око сёрдца моего/ воспущаю к Тебё, Владычи-
це:/ не прёзри малаго моего воздыхания/ в час,
егда судит Сын Твой миру,/ буди ми покров и
Помощница.
Богородичиы, поемыя, егда есть Слава: святому в Минеи
391
В четверток утра Богородичен:
Преложёние скорбящих,/ пременёние болящих
есй, Богородице Всепётая,/ спасй град и люди,/
борймых умирёние, обуреваемых тишина, / Едйна
Предстательнице вёрных.
В пяток вёчера Богородичен:
Молйтвами Рбждшия Тя, Христё, / мученик Тво-
йх, и апостол, и пророк, / и святителей, преподоб-
ных, и праведных, и всех святых / усбпшия рабы
Твоя упокой.
В субботу утра Богородичен:
Бога, из Тебё воплотйвшагося, разумёхом, Бого-
родице Дёво:/ Того молй о спасении душ наших.
Глас 7
В неделю вёчера Богородичен:
же радуйся, Тебё зовём со Ангелом, Богоневё-
сто, / чертог, и дверь, и престол огненный нарица-
юще Тебё,/ и несекбмую гору, и купину неопалй-
мую.
В понедёльник утра Богородичен:
Умири молйтвами Богородицы жизнь нашу,/
вопиющих Ти:/ Мйлостиве Господи, слава Тебё.
В понедёльник вёчера Богородичен:
Радуйся, Солнца бблаче мысленнаго и неизре-
чённаго, Владычице; / радуйся, всесвётлая свещё; /
Ёадуйся, свёщниче всезлатый. / Тобою, Пресвятая,
ва избавися от клятвы. / Но яко имущи
дерзновёние / ко Благопремённому Сыну Твоему и
Богу, / матернею Твоёю молитвою / не оскудёй
молйтися, Пречйстая.
392
Месяц июль
Во вторник утра Богорбдичен:
Цвет, Христе, прозябл есй от Девы / и просветил
есй род человеческий./ Господи, слава Тебё.
В срёду вёчера Богорбдичен:
Едйну по Рождестве Пречйстую Деву воспойм, /
яко Матерь Бога Слова, / глагблкице: слава Тебё.
В четверток утра Богорбдичен:
Родйлся есй от Дёвы несказанно, Христё,/ и
просветйл есй сущия во тьме, вопиющия:/ Госпо-
ди, слава Тебё.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Йже, Едина Невместймаго припиши/ и рождши
Бога Слова воплощённа,/ молй спастйся душам
нашим.
В субббту утра Богорбдичен:
Молй, Дёво, со апостолы и мученики / обрестй на
Судё преставлыпимся / вёлию мйлость.
Глас 8
В недёлю вёчера Богорбдичен:
Архангела Гаврийла глас восприймше, рцем:/
радуйся, Мати Божия,/ Яже Жизнодавца Христа
миру рождши.
В понедёльник утра Богорбдичен:
Небёсная поют Тя, / Обрадованная, Мати Безне-
вёстная, / и мы славословим неизслёдованное Твоё
Рождество,/ Богородице, молй спастйся душам
нашим.
В понедёльник вёчера Богорбдичен:
Радуйся, вселённыя похвало;/ радуйся, храме
Господень;/ радуйся, горб приосенённая;/ радуй-
ся, всех прибежище; / радуйся, свёщниче златый; /
радуйся, славо православных честная;/ радуйся,
Богородичны отпустительныя воскресим
393
Марйе, Мати Христа Бога; / радуйся, раю; радуй-
ся, Божественная трапёзо;/ радуйся, сене; радуй-
ся, ручко всезлатая;/ радуйся, всех упование.
Во вторник утра Богорбдичен:
Кров Твой, Богородице Дёво,/ врачевство есть
духовное:/ в онь бо прибегающе,/ от душёвных
недуг избавляемся.
В среду вёчера Богорбдичен:
Аз, Дёво Святая Богородице, / к Покрову Твоему
прибегаю,/ вем, яко обрящу Тобою спасёние,/
можеши бо, Чйстая, помощй мне.
В четвертбк утра Богорбдичен:
Исхйти мя, Владычице,/ рукй змия человёко-
убййцы, / хотяща мя лукавством поглотйти до
конца;/ сокрушй чёлюсти его, молю Тя,/ и козни
разорй,/ яко да, избыв от ногтёй его,/ величаю
заступлёние Твоё.
В пяток вёчера Богорбдичен:
Чйстая Дёво, / Слова врата, Бога нашего Мати, /
молй спастйся нам.
В субботу утра Богорбдичен:
Владычице, приимй молйтвы раб Твойх/ и
избави нас/ от всякия нужды и печали.
Отпустйтельныя воскрёсны
осмй гласов Богородичны
Глас 1, Богорбдичен:
Гаврийлу вещавшу Тебё, Дёво, радуйся,/ со
гласом воплощашеся всех Владыка / в Тебё, святём
кивоте,/ якоже речё праведный Давйд,/ явйлася
есй шйршая Небёс,/ поносивши Зиждителя Тво-
его: / слава Всёлыпемуся в Тя; / слава Прошёдшему
из Тебё;/ слава Свободйвшему нас Рождеством
Твойм.
394
Месяц июль
Глас 2, Богородичен:
Вся, паче смысла, / вся преславная Твоя, Богоро-
дице, таинства, / чистоте запечатанной и девству
хранйму,/, Мати позналася есй нелбжна,/ Бога
рождши Истиннаго./ Того молй спастйся душам
нашим.
Глас 3, Богородичен:
Тя, ходатайствовавшую спасение рода нашего,/
воспеваем, Богородице Дёво: / плбтию бо, от Тебё
восприятою, Сын Твой и Бог наш,/ Крестом
восприйм страсть, / избави нас от тли, яко Челове-
колюбец.
Глас 4, Богородичен:
Ёже от вёка утаёное/ и Ангелом несвёдомое
таинство,/ Тобою, Богородице, сущим на землй
явйся Бог, / в неслйтном соединении воплощаемь /
и, Крест волею нас ради восприйм, / ймже воскре-
сив первозданнаго,/ спасё от смёрти души наша.
Глас 5, Богородичен:
Радуйся, двёре Господня непроходймая; / радуй-
ся, стенд и покрове притекающих к Тебё; / радуйся,
необуреваемое пристанище и Неискусобрачная,/
рождшая плбтию Творца Твоего и Бога, / молящи
не оскудевай о воспевающих/ и кланяющихся
Рождеству Твоему.
Глас 6, Богородичен:
Благословённую нарекйй Твою Матерь,/ при-
шёл есй на страсть вольным хотёнием, / врзсияв на
Крестё, взыскати хотя Адама, / глаголя Ангелом:/
срадуйтеся Мне, яко обрётеся погибшая драхма. /
Вся мудре устрбивый,/ Боже наш, слава Тебё.
Глас 7, Богородичен:
Яко нашего воскресёния сокровище,/ на Тя
надёющияся, Всепётая,/ от рбва и глубины пре-
грешений возведй,/ Ты бо повйнныя греху спасла
есй,/ рождшая Спасёние наше,/ Яже прёжде
рождества Дёва, и в рбждествё Дёва,/ и по
рождествё паки пребывавши Дёва.
Глас 8, Богородичен:
Иже нас ради рождёйся от Дёвы/ и, распя-
тие претерпёв, Благйй,/ и опровергни смёртию
смерть / и Воскресение явлёй яко Бог, / не прёзри,
Богородичны отпустительныя по тропарех святых
395
яже создал есй рукою Твоёю, / яви человеколюбие
Твоё, Мйлостиве. / Приимй рбждшую Тя, Богоро-
дицу, молящуюся за ны, / и спаси, Спасе наш, люди
отчаянныя.
Богородичны отпустительныя
по тропарех святых, поёмыя во все лето, в вечерню же
и на Бог Господь: во утрени и паки в конец утрени
Глас 1
В неделю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Чудо чудёс, Благодатная, в Тебё зрящи,/ тварь
радуется, / зачала бо есй безсёменно/ и родила есй
неизречённо, / Егоже чиноначалия Ангелов вйде-
ти не могут,/ Того молй о душах наших.
В конёц утрени:
Пречйстая Богородице, / на Небесёх Благо-
словенная/ и на землй славословимая,/ радуйся,
Невёсто Неневёстная.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Зачёншая неопально Огнь Божественный / и
рбждшая безсёменно Источника Жйзни, Господа, /
Благодатная Богородице, / спасай Тя велича-
ющия.
В конёц утрени:
Безматерняго на Небесй, паче мысли и слуха,/
на землй без отца родила есй; / Того, Богородице, /
молй о душах наших.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Твоё предстательство имуще, Пречйстая, / и
Твойми молйтвами лютых избавляеми,/ Крестом
Сына Твоего вездё соблюдаема,/ по долгу Тя вси
благочёстно величаем.
В конёц утрени: Пречйстая Богородице, на Небесёх:
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь: Зачёншая
неопально Огнь Божёственный:
В конёц утрени: Безматерняго на Небесй:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Твоё
предстательство имуще:
396
Месяц июль
В конец утрени: Пречйстая Богородице:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Гавриилу вещавшу Тебё, Дёво, радуйся,/ со
гласом воплощашеся всех Владыка / в Тебё, святём
кивоте,/ якоже речё праведный Давид,/ явйлася
есй ширшая Небёс,/ поносивши Зиждителя Тво-
его: / слава Всёлыпемуся в Тя; / слава Прошёдшему
из Тебё;/ слава Свободйвшему нас Рождеством
Твойм.
В конёц утрени: Безматерняго на Небесй:
Глас 2
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Благоутрббия сущи источник, / мйлости сподбби
нас, Богородице, / прйзри на люди согрешйвшия, /
явй, яко прйсно, сйлу Твою, / на Тя бо уповающе,
радуйся, вопиём Ти, / якоже иногда Гаврийл,
Безплбтных Архистратйг.
В конёц утрени:
Мати Святая неизречённаго Свёта,/ ангельски-
ми Тя пёсньми почитающе,/ благочёстно вели-
чаем.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Божёственнаго быхом ббщницы естества/ То-
бою, Богорбдице Приснодёво, / Бога бо нам вопло-
тйвшагося родила есй./ Тёмже по долгу Тя вси
благочёстно величаем.
В конёц утрени:
Тя величаем, Богорбдице, вопиюще:/ радуйся,
незаходймаго Свёта бблаче,/ Того носйвши в
нёдрех Славы Господа.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Препрославленна есй, Богорбдице Дёво,/ поём
Тя:/ Крестом бо Сына Твоего низложйся ад/ и
смерть умертвйся, / умерщвлённии, востахом и
Живота сподббихомся: / рай восприяхом, дрёвнее
наслаждёние./ Тем благодаряще, славословим/
яко державнаго Христа Бога нашего/ и Едйнаго
Многомйлостиваго.
Богородичиы отпустительныя по тропарех святых
397
В конец утрени:
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ радуйся,
жезле,/ от негоже безсёменно Бог прозябый,/
погуби на Древе смерть.
В среду вёчера и в четверток на Бог Господь: Божёствен-
наго быхом ббщницы:
В конец утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще:/
радуйся, незаходимаго Свёта бблаче:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Препро-
славленна еси, Богородице Дёво:
В конёц утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще:/
радуйся, жёзле:
В пяток вёчера и в субббту на Бог Господь:
Вся паче смысла, / вся преславная Твоя, Богоро-
дице, таинства, / чистоте запечатанной и девству
храниму,^ Мати позналася есй нелбжна,/ Бога
рождши Истиннаго./ Того молй спастйся душам
нашим.
В конёц утрени: Мати Святая неизречённаго Свёта:
Аще при лучится аллилуия: в кбем-либо гласе, глаголют-
ся сия:
Апбстоли, мученицы и прорбцы, / святйтелие,
преподббнии и праведнии, / добре подвиг совер-
шивший и веру соблюдший,/ дерзновение имуще
ко Спасу, / о нас Того, яко Блага, молйте, /
спастйся, молимся, душам нашим.
Помяни, Господи, яко Благ, души раб Твойх / и,
елика в житий согрешйша, прости, / никтбже бо
безгрешен, токмо Ты,/ могйй и проставленным
дати покой.
Мати Святая неизречённаго Свёта:
«шшшвпошт
Глас 3
В неделю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Красоте девства Твоего и пресвётлой чистотё
Твоёй / Гаврийл удивйвся, вопияше Ти, Богороди-
це: / кую Ти похвалу принесу достойную? / Что же
возъименую Тя? / Недоумеваю и ужасаюся. / Тёмже,
яко повелён бых, вопию Ти:/ радуйся, Благодат-
ная.
398
Месяц июль
В конёц утрени:
Кййждо, идёже спасается,/ тамо праведно и
притекает, / и кое иное таковое прибежище, / яко
Ты, Богородице,/ покрывающее души наша.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Прибежище и сила наша, Богородице, / держав-
ная помощь мира,/ молитвами Твойми покрый
рабы Твоя/ от всякия нужды,/ Едина Благосло-
венная.
В конёц утрени: Кййждо, идёже спасается:
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Жезл силы стяжавший, Крест Сына Твоего,
Богородице,/ тем низлагаем врагов шатания,/
люббвию Тя непрестанно величающе.
В конёц утрени: Прибёжище и сила наша:
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Прорбцы проповёдаша, / апбстоли научйша, /
мученицы исповёдаша/ и мы вёровахом Богороди-
цу Тя войстинну сущую. / Тем и величаем Рожде-
ство Твоё неизречённое.
В конёц утрени: Кййждо, идёже спасается:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Жезл сйлы:
В конёц утрени: Прибёжище и сйла наша:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Тя, ходатайствовавшую спасёние рода нашего, /
воспеваем, Богородице Дёво: / плбтию бо, от Тебё
восприятою, Сын Твой и Бог наш,/ Крестом
восприйм страсть, / избави нас от тли яко Челове-
колюбец.
В конёц утрени: Прорбцы проповёдаша:
Глас 4
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Воспитавшейся во храме во святая святых,/
одёянней вёрою и премудростию и безмёрным
дёвством, / Архистратйг Гаврийл принесё с Небе-
сё целование / и, ёже радуйся, радуйся, Благосло-
вённая,/ радуйся, Препрославленная, Господь с
Тобою.
Богородичны отпустителъныя по тропарех святых
399
В конёц утрени:
Йко всех есй творений вышитая,/ воспевати Тя
достойно недоумевающе, Богородице,/ туне, мо-
лим Тя, помйлуй нас.
В понедельник вёчера и во вторник на Бог Господь:
К Богорбдице прилежно ньше притецём, / грёш-
нии и смирённии, и припадём, / в покаянии зовуще
из глубины души:/ Владычице, помозй, на ны
милосёрдовавши, / потщйся, погибаем от множе-
ства прегрешёний,/ не отврати Твоя рабы тщи,/
Тя бо и едйну надёжду имамы.
В конёц утрени:
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ Ты есй
купина, в нёйже неопально Моисёй вйде,/ яко
пламень, Огнь Божества.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Дёво Пренепорбчная, Мати Христа Бога,/ ору-
жие пройде Твою пресвятую душу, / егда распина-
ема вйдела есй волею Сына и Бога Твоего; / Егоже,
Благословённая, молящи не престай/ прощёние
прегрешёний нам даровати.
В конёц утрени:
Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ Ты есй
гора, от неяже неизглагбланно отсечёся Камень / и
врата адова сокрушй.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Слово Отчее, Христа Бога нашего,/ от Тебё
воплотйвшагося, познахом, Богорбдице Дёво,/
Едина Чйстая, / Едина Благословённая. / Тем
непрестанно Тя, воспевающе, величаем.
В конёц утрени: Яко всех есй творений:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Дёво
Пренепорочная, Мати:
В конёц утрени: Тя величаем, Богорбдице, вопиюще: Ты
есй гора:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Ёже от вёка утаёное/ и Ангелом несвёдомое
таинство,/ Тобою, Богорбдице, сущим на землй
явйся Бог, / в неслйтном соединёнии воплощаемь, /
и, Крест волею нас ради восприйм, / ймже воскре-
сйв первозданнаго, / спасё от смёрти души наша.
В конёц утрени: Тя величаем, Богородице, вопиюще: Ты
есй купина:
400
Месяц июль
Глас 5
В неделю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Со Ангелы Небесная, с человеки земная, / гласом
радования, Богородице, вопием Ти:/ радуйся,
врата, Небёс шйршая; / радуйся, Едина земнород-
ных спасение;/ радуйся, Чйстая Благодатная,/
рождшая Бога воплотйвшагося.
В конёц утрени:
От Девы возсиявый миру, Христе Боже,/ сыны
Свёта Тою показавый, помилуй нас.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Скорый Твой покров, и помощь,/ и милость
покажи на рабы Твоя,/ и волны, Чйстая, укротй
суетных помыслов, / и падшую мою душу возстави,
Богородице:/ вем бо, вем, Дёво,/ яко можеши,
елйка и хбщеши.
В конёц утрени:
Мати Божия Пресвятая, стенб христиан, / изба-
ви люди Твоя обычно, зовущия Ти прилёжно,/
сопротйвися срамным и гордым помыслом, да
вопиём Ти:/ радуйся, Приснодёво.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Крестом Сына Твоего, Богоблагодатная, / йдоль-
ская прёлесть вся упразднйся/ и дёмонская кре-
пость попрася./ Сего ради, вёрнии, по долгу Тя
прйсно поём и благословйм/ и, Богородицу во-
йстинну исповёдающе Тя, величаем.
В конёц утрени: От Дёвы возсиявый миру:
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Странное Девы таинство мйру показася спасй-
тельное:/ от Нея бо родился есй без сёмене/ и
плбтию показался есй без истлёния,/ всех радо-
сте,/ Господи, слава Тебё.
В конёц утрени: Мати Божия Пресвятая:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Крестом
Сына Твоего:
В конёц утрени: От Дёвы возсиявый миру:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Радуйся, двёре Господня непроходймая; / радуй-
ся, стенб и покрове притекающих к Тебё; / радуй-
Богородичны отпустительныя по тропарех святых
401
ся, необуреваемое пристанище и Неискусобрач-
ная,/ рождшая плотию Творца Твоего и Бога,/
молящи не оскудевай о воспевающих/ и кланя-
ющихся Рождеству Твоему.
В конёц утрени: От Девы возсиявый миру:
Глас 6
В неделю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Начало спасения/ Гавриилово провещание к
Деве бысть,/ слыша бо, ёже радуйся, и не убежё
целования,/ не усумнёся, яко Сарра в сени,/ но
сйце глаголаше: / се раба Господня, / буди Мне по
глаголу твоему.
В конёц утрени:
Архангельское слово прияла есй,/ и Херувйм-
ский престол показалася есй,/ и на объятиях
Твойх носйла есй, Богородице,/ Надежду душ
наших.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Упование мйра, / Благая Богородице Дёво, / Твоё
и едйно державное предстательство просим: /
умилосёрдися на безпредстательственныя люди,/
молй Мйлостиваго Бога/ избавитися душам на-
шим от всякаго прещёния,/ Едйна Благословён-
ная.
В конёц утрени:
Никтбже, притекаяй к Тебё, / посрамлен от Тебё
исходит, / Пречйстая Богородице Дёво, / но просит
благодати/ и приёмлет дарование к полёзному
прошению.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Богородице Дёво,/ молй Сына Твоего,/ волею
пригвоздйвшагося на Крестё/ и мир от прёлести
свобождшаго, Христа Бога нашего,/ помйловати
души наша.
В конёц утрени:
Прёжде век от Отца без матере рождённа, / Сына
и Слова Божия,/ в послёдняя лёта родила еси.1
воплотйвшагося от чйстых кровёй Твойх, Богоро-
402
Месяц июль
дйтельнице, без мужа./ Егоже молй/ дароватися
нам грехов оставлению прежде конца.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Святая Владычице, / Чйстая Бога нашего Мати, /
всех Творца неизречённо рождшая,/ молй со
апостолы священными всегда благость Его, / стра-
стёй нас избавити / и оставлёние нам дати грехов.
В конёц утрени:
Велйких дарований,/ Чйстая Дёво Богомати,/
Ты сподббилася есй,/ яко родила еси плбтию/
Едйнаго от Троицы, Христа Жизнодавца, / во
спасёние душ наших.
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Богороди-
це Дёво, моли Сына Твоего:
В конёц утрени: Прёжде век от Отца без матере:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Предповествует Гедеон зачатие/ и сказует Да-
вйд Рождество Твоё, Богородице:/ снйде бо, яко
дождь на руно, / Слово во чрёво Твоё, / и прозябла
есй без сёмене,/ землё святая, мйра Спасёние,/
Христа Бога нашего, Благодатная.
В конёц утрени: Прёжде век от Отца без матере:
Глас 7
В недёлю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Богорбдице Дёво Несквёрная,/ Сына Твоего
молй с Горними сйлами/ прощёнию прегрешёний/
нам прёжде конца дароватися,/ вёрно Тя славя-
щим.
В конёц утрени:
Превозшла есй сйлы Небёсныя, / занё храм
показалася есй Божёственный, / Благословённая
Богородице,/ яко рождшая Христа,/ Спаса душ
наших.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Радуйся, Тебё приводим, Богорбдице, / Ангелов
бо вьппшая показалася ecAJ Бога рождшая.
В конёц утрени:
Умирй молитвами Богородицы жизнь нашу,/
вопиющих Ти:/ Мйлостиве Господи, слава Тебё.
Богородичны отпустительныя по тропарех святых
403
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Распёншагося за ны Христа Бога/ и разрушйв-
шаго смерти державу, / непрестанно моли,/ Бого-
родице Дёво,/ да спасёт души наша.
В конёц утрени:
Избави, Богородице, от содержащих нас гре-
хов, / яко инаго упования, вёрнии, не имамы разве
Тебё/ и от Тебё рбждшагося Бога.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Плод чрёва Твоего, Пречйстая, / пророков есть и
закона исполнёние. / Тем Тя, Богородицу, / в вёде-
нии славяще, / благочёстно величаем.
В конёц утрени:
Плод чрёва Твоего, Богоневёсто, / человёком
показася спасёния ходатайственный. / Тем Тя,
Богородицу, / разумом и языком славяще, / вёрнии,
величаем.
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Распёнша-
гося за ны Христа Бога:
В конёц утрени: Избави, Богородице:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Йко нашего воскресёния сокровище,/ на Тя
надёющияся, Всепётая,/ от рбва и глубины пре-
грешёний возведй, / Ты бо повйнныя греху спасла
есй, / рбждшая Спасёние наше: / Яже прёжде
рождества Дёва, и в рождествё Дёва, / и по
рождествё паки пребывавши Дёва.
В конёц утрени:
Радуйся, Невместймаго в Небесёх/ вместйвшая
во утробе Твоёй; / радуйся, Дёво, пророков пропо-
вёдание, / Еюже возсия Еммануил; / радуйся, Мати
Христа Бога.
Глас 8
В неделю вёчера и в понедёльник на Бог Господь:
Радуйся, Ангелом Радость мира приёмшая; /
радуйся, рбждшая Творца Твоего и Господа; /
радуйся, сподбблыпаяся быти Мати Божия.
В конёц утрени:
Радуйся, Врата Царя Славы, / яже Вышний
404
Месяц июль
Един пройде/ и Едйну запечатану сохрани/ во
спасение душ наших.
В понедёльник вёчера и во вторник на Бог Господь:
Недвижимое утверждение вёры / и честный дар
душ наших,/ Богородицу пёсньми величаем, вёр-
нии:/ радуйся, Камень Жизни во чрёве Твоём
вместившая;/ радуйся, концёй надёждо, скорбя-
щих заступлёние; / радуйся, Невёсто Неневёстная.
В конёц утрени:
Дёво Пречйстая, спаси ны молитвами Твоими,/
движущи утробу матернюю, / Сыну Твоему и Богу
нашему.
Во вторник вёчера и в срёду на Бог Господь:
Агнца, и Пастыря, и Спаса мира, на Крестё
зрящи,/ Рождшая Тя, глаголаше, слезящи:/ мир
убо радуется, приёмля избавлёние,/ утроба же
Моя горит, зрящи Твоё распятие,/ ёже за всех
терпйши, Сыне и Боже Мой.
В конёц утрени:
Плод чрёва Твоего, Пречйстая, / пророков есть и
закона исполнёние./ Тем Тя, Богородицу, в вёде-
нии славяще, благочёстно величаем.
В срёду вёчера и в четверток на Бог Господь:
Мысленная врата Жйзни, Пречйстая Богороди-
це, / притекающия к Тебё вёрно избави от бед: / да
славим пресвятое Рождество Твоё во спасёние
душ наших.
В конёц утрени: Дёво Пречйстая, спасй ны:
В четверток вёчера и в пяток на Бог Господь: Агнца, и
Пастыря:
В конёц утрени: Плод чрёва Твоего, Пречйстая:
В пяток вёчера и в субботу на Бог Господь:
Йже нас ради рождёйся от Дёвы/ и распятие
претерпёв, Благйй, / испровёргий смёртию
смерть / и Воскресёние явлёй яко Бог, / не прёзри,
яже создал есй рукою Твоёю, / явй человеколюбие
Твоё, Мйлостиве, / приимй рождшую Тя Богороди-
цу, молящуюся за ны, / и спасй, Спасе наш, люди
отчаянныя.
В конёц утрени: Дёво Пречйстая, спасй ны:
ф
Слово о Законе и Благодати
святителя Илариона, Митрополита Киевского*
О Законе, через Моисея данном, и о Благодати и Истине,
через Иисуса Христа явленной, и как Закон отошел, (а) Благодать
и Истина всю землю наполнили, и вера на все народы распро-
странилась и до нашего народа русского (дошла). И похвала
князю нашему Владимиру, которым мы крещены были.
Господи, благослови, Отче.
Благословен Господь Бог Израилев,
Бог христианский, что посетил народ
Свой и сотворил избавление ему (Лк. 1,
68), что не попустил до конца твари Сво-
ей идольским мраком одержимой быть и
в бесовском служении погибнуть. Но оп-
равдал прежде племя Авраамово скри-
жалями и Законом, после же через Сына
Своего все народы спас, Евангелием и
Крещением вводя их в обновление паки-
бытия, в Жизнь Вечную.
Да восхвалим и прославим Его, хва-
лимого ангелами беспрестанно, и покло-
нимся Тому, Кому поклоняются херуви-
мы и серафимы, ибо Он призрел на народ
Свой (1 Цар. 9, 16). И не посланник
(Его), не вестник, но Сам спас нас, не
призрачно придя на землю, но истинно,
пострадав за нас плотию до смерти и с
Собою воскресив нас.
Ибо к живущим на земле человекам,
в плоть облекшись, пришел, к сущим же
во аде чрез распятие и положение во гроб
сошел — да познают те и другие, живые
и мертвые, (день) посещения своего и Бо-
жиего пришествия и уразумеют: крепок
и силен Бог живых и мертвых. Ибо кто
Бог так великий, как Бог [наш]! (Пс. 76,
14). Он единый, творящий чудеса, поло-
жил Закон в предуготовление Истины и
Благодати — да обвыкнет в нем челове-
ческое естество, от многобожия идоль-
ского уклоняясь, в единого Бога веро-
вать; да, как сосуд оскверненный,
человечество, омытое водою, законом и
обрезанием, примет млеко Благодати и
Крещения. Ибо Закон — предтеча и слу-
га Благодати и Истины. Истина же и
Благодать — служители Будущего Века,
Жизни Нетленной.
Как Закон приводил подзаконных к
благодатному Крещению, так Крещение
сынов своих провождает в Жизнь Веч-
ную. Ведь Моисей и пророки о Христо-
вом пришествии поведали, Христос же и
апостолы Его — о воскресении и о Буду-
щем Веке. Но напоминать в писании сем
и пророческие сказания о Христе и апо-
стольское учение о Будущем Веке — (зна-
чит говорить) лишнее и впадать в тще-
славие. Ибо повторение (того, о чем) в
других книгах написано и вам известно,
подобно дерзости и славолюбию.
Ведь не к несведущим пишем, но к до-
вольно насытившимся сладости книж-
ной, не к враждующим с Богом иновер-
ным, но к самим сынам Его, не к чуждым,
но к наследникам Царства Небесного.
Но о Законе, через Моисея данном, и о
Благодати и Истине, явленной через
Христа, повесть сия; и (о том), чего до-
стиг Закон, а чего — Благодать. Прежде
Закон, потом Благодать; прежде тень, по-
том Истина. Образ же Закона и Благода-
ти — Агарь и Сарра, раба Агарь и свобод-
ная Сарра. Раба прежде, потом свободная
(Быт. 25, 11-23). Да разумеет читаю-
щий. Авраам ведь от юности своей Сарру
имел женой — свободную, а не рабу.
И Бог ведь прежде век изволил и за-
мыслил Сына Своего в мир послать и тем
явить Благодать. Сарра же не рождала,
поскольку была неплодна. Не (вовсе) бы-
ла неплодна, но заключена была Божиим
Промыслом, (чтобы ей) в старости ро-
дить. Безвестное же и тайное Премудрос-
ти Божией сокрыто было от ангелов и че-
ловек не как неявное, но как утаенное и
должное явиться в конце веков. Сарра же
сказала Аврааму: «Вот заключил меня
Господь Бог, (и) не (могу) родить. Войди
же к рабе моей Агари и роди от нее». Бла-
годать же сказала Богу: «Если не время
сойти мне на землю и спасти мир, сойди
(Ты) на гору Синай и установи Закон».
* По церковной традиции читается в день памяти равноапостольного князя Владимира,
15 июля. Публикуется по изданию: Богословские труды, сб. 28. М., Изд. Московской
Патриархии, 1987, с. 315-343.
406
Месяц июль
Послушался Авраам речей Сарриных
и вошел к рабе ее Агари. Внял же и Бог
словесам Благодати и сошел на Синай.
Родила же Агарь-рабыня от Авраама-
раба, сына рабы. И нарек Авраам имя
ему Измаил. Принес же и Моисей от го-
ры Синайской Закон, а не Благодать,
тень, а не Истину.
После же, когда состарились Авраам
и Сарра, явился Бог Аврааму, сидящему
пред дверьми кущи своей в полдень у ду-
ба Мамврийского. Авраам же пошел на-
встречу Ему, поклонился Ему до земли и
принял Его в кущу свою (Быт. 18, 1-5).
Когда же приблизился век сей к концу,
посетил Господь род человеческий и со-
шел с Небес, войдя в утробу Девы. При-
няла же Его Дева с поклонением в кущу
плотяную неболезненно, говоря так ан-
гелу: Се, Раба Господня; да будет мне по
слову твоему (Лк. 1, 38). Тогда же от-
крыл Бог ложесна Сарры, и, зачав, роди-
ла Исаака, свободная свободного. И ког-
да посетил Бог естество человеческое,
явилось (дотоле) безвестное и утаенное,
и родилась Благодать — Истина, а не За-
кон, сын, а не раб. И как только отрок
Исаак был вскормлен грудью и окреп,
устроил Авраам пир великий, когда Иса-
ак [сын его] отнят был от груди (Быт. 21,
8). Когда Христос явился на землю, не
успела еще Благодать окрепнуть и мла-
денчествовала более тридцати лет — тог-
да же (и) Христос неведом был. Когда же
была вскормлена и окрепла, и явилась
Благодать Божия всем людям на реке
Иорданской, сотворил Бог угощение и
пир великий с Тельцом, вскормленным
от века, возлюбленным Сыном Своим
Иисусом Христом, созвав на общее весе-
лье Небесное и земное, совокупив анге-
лов и человеков. После же Сарра, увидев
Измаила, сына Агари, играющего с сы-
ном своим Исааком, и как Исаак обижен
был Измаилом, сказала Аврааму: Выго-
ни эту рабыню и сына ее, ибо не наследу-
ет сын рабыни сей (Быт. 21, 10) с сыном
свободной.
По Вознесении же Господа Иисуса,
когда ученики (Его) и иные, уверовав-
шие уже во Христа, пребывали в Иеру-
салиме и было смешение иудеев и хрис-
тиан, Крещение благодатное терпело
обиды от обрезания законнического; и
не принимала в Иерусалиме христиан-
ская Церковь епископа из необрезан-
ных, ибо обрезанные, будучи первыми,
творили насилия над христианами —
сыны рабыни над сынами свободной. И
бывали между ними многие распри и
«которы» (споры, ссоры — слав.). Сво-
бодная же Благодать, увидев чад своих
христиан притесняемыми от иудеев, сы-
нов рабского Закона, возопила к Богу:
«Удали иудейство и Закон (его), расточи
по странам — какое же общение между
тенью и Истиною, иудейством и христи-
анством!»
И изгнана была Агарь-рабыня с сы-
ном ее Измаилом; и Исаак, сын свобод-
ной, наследовал Аврааму, отцу своему.
И изгнаны были иудеи и рассеяны по
странам, и чада благодатные, христиане,
стали наследниками Бога и Отца. Ибо
отошел свет луны, когда солнце воссия-
ло, — так и Закон (отошел), когда яви-
лась Благодать; и стужа ночная сгинула,
когда солнечное тепло землю согрело. И
уже не теснится в Законе человечество,
но в Благодати свободно ходит. Ведь иу-
деи при свече Закона делали свое оправ-
дание, христиане же при благодатном
солнце свое спасение созидают.
Так, иудеи тенью и Законом оправды-
вались, но не спасались, христиане же
Истиною и Благодатью не оправдывают-
ся, а спасаются. Ибо у иудеев — оправда-
ние, у христиан же — спасение. И по-
скольку оправдание — в этом мире, а
спасение — в Будущем Веке, иудеи зем-
ному радуются, христиане же — сущему
на Небесах.
И к тому же, оправдание иудейское
скупо было, из-за ревности, не распростра-
нялось на другие народы, но только в
Иудее одной было. Христианское же спа-
сение благо и щедро простирается во все
края земные. Сбылось благословение,
ибо старшинство Манассии левой рукою
Иаковлевой благословлено было, Ефре-
мово же младшинство — десницей. Хотя
и старше Манассия Ефрема, но благосло-
вением Иаковлевым меньшим стал. Так
и иудейство: хотя и раньше (оно) яви-
лось, но чрез Благодать христианство
большим стало. Когда Иосиф сказал Иа-
кову: «На этого, отец, возложи десницу
свою, ибо он старше», — Иаков отвечал:
«Знаю, чадо, знаю; и он вознесется меж
людьми, но брат его меньший больше не-
го станет, и племя его будет во многих
народах». Так и произошло. Закон рань-
ше был, и вознесся в малом, и отошел;
вера же христианская, явившись после,
больше первого стала и распространи-
лась среди многих народов.
И Христова Благодать всю землю
объяла и, как вода морская, покрыла ее.
И все, отложив старое, обветшавшее в
ревности иудейской, нового держатся,
по пророчеству Исаии: «Ветхое минова-
ло — новое вам возвещаю. Пойте Богу
песнь новую и славьте Имя Его от концов
земли: и ходящие в море, и плавающие
по нему, и острова все». И еще: «Работа-
ющие на Меня нарекутся именем новым,
которое благословится на земле, ибо бла-
гословят (они) Бога истинного».
Ведь прежде в одном Иерусалиме
(Богу) поклонялись, ныне же — по всей
земле. Как сказал Гедеон Богу: если ру-
кой моей спасаешь Израиля — да будет
Слово о Законе и Благодати
407
роса на руне только, по всей же земле —
сушь. И стало так. Ибо по всей земле
сушь была прежде: идольской ложью на-
роды одержимы; и потому росы благо7
датной не приемлют; только в Иудее зна-
ем был Бог, и во Исраили велие Имя Его
(Ис. 75, 2), и в Иерусалиме одном про-
славляем был Бог. Еще же сказал Гедеон
Богу: «Да будет сушь на руне только, по
всей же земле — роса». И стало так.
Ибо кончилось иудейство, и Закон
отошел. Жертвы не приняты, ковчег, и
скрижали, и очистилище отнято. По
всей же земле роса, по всей же земле ве-
ра распространилась, дождь благодат-
ный оросил купель пакирождения, (что-
бы) сынов своих в нетление облачить.
Как и говорил Спаситель самарянке,
что настанет время, и настало уже, когда
не на горе сей, не в Иерусалиме будут по-
клоняться Отцу, но явятся истинные по-
клонники, которые будут поклоняться
Отцу в Духе и Истине, ибо Отец таких
ищет, поклоняющихся Ему, то есть с
Сыном и Святым Духом. Так и есть: по
всей земле уже славится Святая Троица
и поклонение принимает от всей твари.
Малые (и) великие славят Бога, по про-
рочеству: «И (не) будет учить каждый
ближнего своего, и каждый брата своего,
говоря: познай Господа; потому что узна-
ют Меня» (все) от малого до великого. И
как говорил Христос Спаситель Отцу:
Славлю Тебя, Отче, Господи неба и зем-
ли, что Ты утаил сие от мудрых и ра-
зумных и открыл то младенцам; ей.
Отче! ибо таково было Твое благоволе-
ние (Мф. 11, 25—26). И столь помиловал
Благой Бог человеческий род, что, чело-
веки по плоти, через Крещение (и) доб-
рые дела сыновьями Богу и причастни-
ками Христу становятся (Евр. 3, 14).
Ибо, как сказал евангелист: А тем, ко-
торые приняли Его, верующим во Имя
Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения
плоти, ни от хотения мужа, но от Бога
родились (Ин. 1, 12-13) Святым Духом в
святой купели. Все же это Бог наш на
Небесах и на земле как восхотел, так и
сотворил. (И) потому кто же не просла-
вит, кто не восхвалит, кто не поклонится
величеству славы Его и кто не подивится
безмерному человеколюбию Его! Прежде
век от Отца рожден, един и сопрестолен
Отцу, единосущен, как свет солнцу; со-
шел на землю, посетил народ Свой, не
покинув Отца, и воплотился от Девы чи-
стой, безмужней и непорочной; вошел,
как Сам (лишь) ведает, плоть воспринял
и так же вышел, как и вошел. Один из
Троицы в двух естествах — Божестве и
человечестве.
Совершенный человек по вочеловече-
нию, а не призрак, но (и) совершенный
Бог по Божеству, а не простой человек,
явивший на земле Божественное и чело-
веческое.
Ибо как человек утробу материнскую
тяготил и как Бог изшел, девства не по-
вредив.
Как человек материнское млеко
принял — и как Бог повелел ангелам с
пастухами петь: Слава в вышних Богу!
(Лк. 2, 14).
Как человек повит был пеленами — и
как Бог волхвов звездою вел.
Как человек возлежал в яслях — и
как Бог от волхвов дары и поклонение
принял.
Как человек бежал в Египет — и как
Богу рукотворные египетские (боги) по-
клонились (Ему).
Как человек пришел креститься — и
как Бога устрашившись (Его), Иордан
обратился вспять.
Как человек, обнажившись, вошел в
воду — и как Бог от Отца свидетельство
принял: Сей есть Сын Мой возлюблен-
ный (Мф. 3, 17).
Как человек постился сорок дней и
взалкал — и как Бог победил искусите-
ля.
Как человек пошел на брак в Кану Га-
лилейскую — и как Бог воду в вино пре-
творил.
Как человек в корабле спал — и как
Бог запретил ветрам и морю, и (те) по-
слушали Его.
Как человек Лазаря оплакал — и как
Бог воскресил его из мертвых.
Как человек на осла воссел — и как
Богу возглашали (Ему): Благословен
Грядый во Имя Господне! (Мф. 21,9).
Как человек распят был — и как Бог
Своею властью сораспятого с Ним впус-
тил в рай.
Как человек, уксуса вкусив, испус-
тил дух — и как Бог солнце помрачил и
землю потряс.
Как человек во гроб положен был — и
как Бог ад разрушил и души освободил.
Как человека запечатали (Его) во гро-
бе — и как Бог исшел, печати целыми со-
хранив.
Как человека тщились иудеи утаить
Воскресение (Его), подкупая стражей,—
но как Бог узнан и призван во всех кон-
цах земли.
Поистине, Кто Бог так великий, как
Бог [наш] (Пс. 76,14). Он есть Бог, творя-
щий чудеса! Содеял спасение посреди
земли (Пс. 73, 12) крестом и мукою на
месте Лобном, вкусив уксуса и желчи,—
да отсечется вкушением горечи преступ-
ление и грех сладостного вкушения Ада-
мова от древа! Сотворившие же с Ним сие
преткнулись о Него, как о камень, и со-
крушились, как и говорил Господь:
Упавший на камень сей сокрушится, а
на него упадет — его сокрушит. Ибо при-
шел к ним, во исполнение пророчеств,
408
Месяц июль
изреченных о Нем, как и говорил: Я по-
слан только к погибшим овцам дома Из-
раилева (Мф. 15, 24). И еще: Не нару-
шить пришел Я [Закон], но исполнить
(Мф. 5, 17). И хананеянке, иноплемен-
нице, просящей об исцелении дочери
своей, говорил: Нехорошо взять хлеб у
детей и бросить псам (Мф. 15, 26). Они
же называли Его лжецом, и от блуда
рожденным, и (силою) веельзевула бе-
сов изгоняющим. Христос слепых у
них сделал зрячими, прокаженных
очистил, согбенных выпрямил, бесно-
ватых исцелил, расслабленных укре-
пил, мертвых воскресил. Они же, как
злодея, мучили (Его), пригвоздив ко
Кресту. И потому пришел на них гнев
Божий, смертельный.
Ибо сами они поспешествовали своей
погибели. Когда рассказал Спаситель
притчу о винограднике и делателях:
Что сделает Он с этими виноградаря-
ми? — отвечали: Злодеев сих предаст
злой смерти, а виноградник отдаст дру-
гим виноградарям, которые будут отда-
вать ему плоды во времена свои (Мф. 21,
40-41).
И сами были пророками своей поги-
бели, ибо Он пришел на землю посетить
их, и не приняли Его. Поскольку дела их
темны были — не возлюбили света: не
явились бы дела их, ибо (они) темны. И
вот потому-то, подходя к Иерусалиму и
увидев град, прослезился Иисус, говоря
о нем: «Если бы разумел ты в сей день
свой, что к миру твоему! Ныне же сокры-
то от очей твоих, что придет срок твой, и
возведут враги твои частокол вокруг те-
бя, и обидят тебя, и окружат тебя ото-
всюду, и разобьют тебя и чад твоих в те-
бе за то, что не разумел времени
посещения твоего! И еще: Иерусалим,
Иерусалим, избивающий пророков и
камнями побивающий посланных к те-
бе! Сколько раз хотел Я собрать детей
твоих, как птица собирает птенцов
своих под крылья, и вы не захотели! Се,
оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23,
37-38), — как и произошло, ибо пришли
римляне, пленили Иерусалим и разбили
его до основания. Погибло с тех пор иу-
действо, и закон с ним, как вечерняя за-
ря, угас, и рассеяны были иудеи по стра-
нам — да не пребудет злое совокупно!
Ведь пришел Спаситель, и не принят
был Израилем. И, по евангельскому сло-
ву, пришел к своим, и свои Его не приня-
ли (Ин. 1, 11). Язычниками же принят
был, как сказал Иаков: и Он — чаяние
языков, ибо и по рождении Его прежде
поклонились Ему волхвы из язычников,
а иудеи убить Его искали, из-за Него и
(совершилось) избиение младенцев. И
сбылось слово Спасителя, что многие
придут с востока и запада и возлягут с
Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве
Небесном; а сыны Царства извержены
будут во тьму внешнюю (Мф. 8, 11-12).
И еще, что отнимется от вас Царство
Божие и дано будет народу, приносяще-
му плоды его (Мф. 21, 43), ибо к ним по-
слал учеников Своих, говоря: Идите по
всему миру и проповедуйте Евангелие
всей твари. Кто будет веровать и крес-
титься, спасен будет (Мк. 16, 15-16).
Идите, научите все народы, крестя их
во Имя Отца и Сына и Святаго Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам
(Мф. 28, 19-20).
И подобало Благодати и Истине над
новыми народами воссиять. Ибо не вли-
вают, по словам Господним, вина учения
нового, благодатного в мехи ветхие, об-
ветшавшие в иудействе: прорываются
мехи, и вино вытекает (Мф. 9, 17). Не
сумевшие удержать тени Закона, столь-
ко раз поклонявшиеся идолам, как удер-
жат учение истинной Благодати! Но новое
учение — в новые мехи, новые народы: и
сберегается то и другое (Мф. 9, 17). Так и
есть. Ибо вера благодатная по всей земле
распространилась и до нашего народа
русского дошла. И законническое озеро
высохло, евангельский же источник на-
полнился вод и всю землю покрыл, и до
нас разлился. Ведь вот уже и мы со всеми
христианами славим Святую Троицу, а
Иудея молчит. Христос прославляется, а
иудеи проклинаются, язычники приве-
дены, а иудеи отринуты, как сказал
(Господь через) пророка Малахию: «Нет
Мне нужды в сынах Израилевых, и жерт-
вы от рук их не приму, ибо от востока и за-
пада Имя Мое славится в странах, и на
всяком месте фимиам Имени Моему при-
носится, ибо Имя Мое велико между на-
родами». И Давид: Вся земля да покло-
нится Тебе и поет Тебе (Нс. 65, 4); и:
Господи, Господь наш, чудно Имя Твое
по всей земле! И уже не идолослужите-
лями зовемся, но христианами; не ли-
шенными надежды, но уповающими на
Жизнь Вечную.
И уже не капища сатанинские воз-
двигаем, но Христовы церкви созида-
ем. Уже не закалаем друг друга (в уго-
ду) бесам, но Христос за нас закалаем
бывает и раздробляем в жертву Богу и
Отцу.
И уже не жертвенную кровь вкушая,
погибаем, но Христову Пречистую Кровь
вкушая, спасаемся. Все страны Благой
Бог наш помиловал и нас не презрел,
восхотел — и спас нас, и в разумение Ис-
тины привел. Ибо когда опустела и вы-
сохла земля наша, когда идольский зной
иссушил ее, внезапно потек источник
евангельский, напояя всю землю нашу,
Как и сказал Исаия: пробьются воды хо-
дящим в пустыне, и безводное обратится
в болота, и в земле жаждущей источник
воды будет.
Слово о Законе и Благодати
409
Когда мы были слепы и истинного
света не видели, но во лжи идольской
блуждали, к тому же были глухи к спа-
сительному учению, помиловал нас Бог,
и воссиял в нас свет разума, чтобы по-
знать Его, по пророчеству: «Тогда отвер-
зутся очи слепых и уши глухих услы-
шат» . И когда мы претыкались на путях
погибели, последуя бесам, и пути, веду-
щего к жизни, не ведали, к тому же бор-
мотали языками нашими, молясь идо-
лам, а не Богу своему и Творцу, —
посетило нас человеколюбие Божие. И
уже не последуем бесам, но ясно славим
Христа, Бога нашего, по пророчеству:
«Тогда вскочит, как олень, хромой, и
ясен будет язык гугнивых». И когда мы
были подобны зверям и скотам, не разу-
мели, (где) десница, (где) шуйца, и зем-
ному прилежали, и нимало о небесном не
заботились, послал Господь и нам запо-
веди, ведущие в Жизнь Вечную, по про-
рочеству Осии: «И будет в день оный, го-
ворит Господь, завещаю им Завет с
птицами небесными и зверьми земными,
и скажу не Моему народу: “Вы Мой на-
род”, а он скажет Мне: “Ты Господь Бог
наш!”» И так, будучи чуждыми, мы
людьми Божиими нарекались и, бывшие
врагами, мы сынами Его прозывались. И
не хулим по-иудейски, но по-христиан-
ски благословляем, и не собираем совет,
чтобы распять (Его), но чтобы Распятому
поклониться. Не распинаем Спасителя,
но руки к Нему воздеваем. Не прободаем
ребр, но от них пьем источник нетления.
Не тридцать сребреников наживаем на
Нем, но друг друга и весь живот наш Ему
предаем. Не таим Воскресения, но во
всех домах своих возглашаем: Христос
воскресе из мертвых! Не говорим, что
(Он) был украден, но (что) вознесся туда,
где и был. Не неверуем, но, как Петр, го-
ворим Ему: Ты — Христос, Сын Бога
Живаго (Мф. 16, 16), и с Фомою: «Ты
есть Господь наш и Бог», и с разбойни-
ком: «Помяни нас, Господи, во Царствии
Твоем!» И так веруя в Него и храня пре-
дания святых отцов семи Соборов, мо-
лим Бога еще и еще потрудиться и на-
править нас на путь заповедей Его.
Сбылось на нас реченное о язычниках:
«Обнажит Господь мышцу Свою святую
перед всеми народами, и узрят во всех
концах земли спасение Бога нашего». И
другое: Живу Я, говорит Господь, и пре-
до Мною преклонится всякое колено, и
всякий язык будет исповедывать Бога
(Рим. 14, 11). И Исаии: Всякий дол да
наполнится, и всякая гора и холм да по-
низятся, кривизны выпрямятся и неров-
ные пути сделаются гладкими; и явит-
ся слава Господня, и узрит всякая
плоть [спасение Божие] (Ис. 40, 4—5). И
Даниила: «Все люди, племена и языки
послужат Ему». И Давида: «Да испове-
даются Тебе люди, Боже, да исповедуют-
ся Тебе люди все, да возвеселятся и воз-
радуются языки» и: Восплещите рука-
ми, все народы, воскликните Богу
гласом радости; ибо Господь Всевышний
страшен — великий Царь над всею зем-
лею (Пс. 46, 2—3). И ниже: Пойте Богу
нашему, пойте; пойте Царю нашему,
пойте, ибо Бог — Царь всей земли; пой-
те все разумно. Бог воцарился над наро-
дами (Пс. 46, 7-9) и: Вся земля да покло-
нится Тебе и поет Тебе, да поет имени
Твоему, [Вышний]! (Пс. 65, 4), и: «Хва-
лите Господа, все народы, прославляйте,
все племена», и еще: «От востока и до за-
пада хвалимо Имя Господне. Высок над
всеми народами Господь, над небесами
слава Его», как Имя Твое, Боже, так и
хвала Твоя до концов земли (Пс. 47, 11),
услышь нас, Боже, Спаситель наш, упо-
вание всех концов земли и находящихся
в море далече (Пс. 64, 6) и: Да познаем на
земле путь Твой, во всех народах спасе-
ние Твое (Пс. 66, 3); и: Цари земные и все
народы, князья и все судьи земные, юно-
ши и девицы, старцы и отроки да хва-
лят Имя Господа (Пс. 148, 11-13). И
Исаии: «Послушай Меня, народ Мой,
[говорит Бог], и цари, ко Мне прислу-
шайтесь, ибо Закон от Меня изойдет, и
суд Мой — свет народам. Приблизится
скоро правда Моя и снизойдет, как свет,
спасение Мое. Меня острова ждут, и на
мышцу Мою страны уповают». Хвалит
же хвалебным гласом римская страна
Петра и Павла, от них уверовавшая в
Иисуса Христа, Сына Божия, Асия, и
Эфес, и Патмос — Иоанна Богослова,
Индия — Фому, Египет — Марка. Все
страны, и города, и народы чтут и славят
каждый своего учителя, научившего их
православной вере. Похвалим же и мы,
по силе нашей, малыми похвалами, ве-
ликое и дивное сотворившего, нашего
учителя и наставника, великого князя
земли нашей Владимира, внука старого
Игоря, сына же славного Святослава, ко-
торые во времена своего владычества му-
жеством и храбростью прослыли в стра-
нах многих и ныне победами и силою
поминаются и прославляются. Ибо не в
худой и неведомой земле владычество
ваше, но в Русской, о которой знают и
слышат во всех четырех концах земли.
Сей славный, рожденный от слав-
ных, благородный — от благородных,
князь наш Владимир возрос, окреп от
детской младости, паче же возмужал,
крепостью и силой совершенствуясь, му-
жеством же и умом преуспевая, и едино-
держцем стал земли своей, покорив себе
соседние народы, иных — миром, а непо-
корных — мечом. И вот на него, во дни
свои живущего и землю свою пасущего
правдою, мужеством и умом, сошло на
него посещение Вышнего, призрело на
410
Месяц июль
него Всемилостивое Око Благого Бога. И
воссиял разум в сердце его, чтобы уразу-
меть суету идольской лжи, взыскать же
Бога Единого, создавшего всю тварь, ви-
димую и невидимую. К тому же всегда он
слышал о благоверной земле греческой,
христолюбивой и сильной верою: как
(там) Бога Единого в Троице почитают и
поклоняются (Ему), как у них являются
силы, и чудеса, и знамения, как церкви
людьми наполнены, как веси и города
благоверны, все в молитвах предстоят,
все Богу служат. И услышав это, возже-
лал сердцем, возгорелся духом, чтобы
быть ему христианином и земле его так-
же быть (христианской), что и произош-
ло по изволению Божию о естестве чело-
веческом. Ибо совлекся князь наш, и с
ризами ветхого человека сложил тлен-
ное, отряхнул прах неверия и вошел в
святую купель, и возродился от Духа и
воды, во Христа крестившись, во Христа
облекшись. И вышел из купели убелен-
ным, став сыном нетления, сыном Вос-
кресения, имя приняв вечное, именитое
в поколениях и поколениях — Василий,
коим вписан он в Книге Жизни, в вы-
шнем граде, в нетленном Иерусалиме.
После того, как это произошло, не оста-
вил он подвига благоверия, не этим толь-
ко явил сущую в нем к Богу любовь, но
подвигнулся дальше, повелев по всей
земле своей креститься во Имя Отца и
Сына и Святаго Духа, и ясно и велеглас-
но во всех городах славить Святую Трои-
цу, и всем стать христианами: малым и
великим, рабам и свободным, юным и
старым, боярам и простолюдинам, бога-
тым и бедным.
И не было ни одного, противящегося
благочестивому его повелению. Да если
кто и не любовью, то из страха (перед)
повелевшим крестился — ибо было бла-
говерие его с властью сопряжено. И в од-
но время вся земля наша восславила
Христа с Отцом и со Святым Духом.
Тогда начал мрак идольский от нас
отходить, и заря благоверия явилась.
Тогда тьма бесослужения сгинула, и сло-
во евангельское землю нашу осияло.
Капища разрушались, а церкви по-
ставлялись, идолы сокрушались, а ико-
ны святых являлись, бесы бежали —
Крест города освящал.
Пастыри словесных овец Христовых,
епископы, стали пред святым алтарем,
принося Жертву Бескровную. Пресвите-
ры, и диаконы, и весь клир украсили и
лепотой облекли святые церкви. Труба
апостольская и евангельский гром все
грады огласили. Фимиам, возносимый к
Богу, освятил воздух. Монастыри на го-
рах воздвигли; черноризцы явились;
мужи и жены, и малые и великие — все
люди заполнили святые церкви, воссла-
вили (Бога), воспевая: Един свят, един
Господь Иисус Христос во славу Бога
Отца! Аминь. Христос победил! Христос
одолел! Христос воцарился! Христос про-
славился! Велик Ты, Господи, и чудны
дела Твои! Боже наш, слава Тебе!
Как же восхвалим тебя, о пречестный
и славный среди земных владык, прему-
жественный Василий! Как подивимся
величию, крепости и силе (твоей), какую
благодарность воздадим тебе за то, что
чрез тебя познали Господа и ложь идоль-
скую избыли, что твоим повелением по
всей земле твоей славится Христос! Как
назовем тебя, христолюбче? Друже
правды, вместилище разума, гнездо ми-
лости! Как уверовал? Как возгорелся лю-
бовию Христовой? Как вселился в тебя
разум выше разума земных мудрецов —
чтобы Невидимого возлюбить и к Небес-
ному устремиться?!
Как взыскал Христа, как предался
Ему? Поведай нам, рабам твоим, пове-
дай, учитель наш, откуда повеяло на те-
бя благоухание Святаго Духа? Где испил
от сладкой чаши памяти о Будущей
Жизни? Где вкусил и увидел, как Благ
Господь? Не видел ты Христа, не ходил
ты за Ним — как же стал учеником Его?
Другие и видев Его не уверовали. Ты же
не видев уверовал. Поистине, сбылось на
тебе благословение Господа Иисуса, ре-
ченное Фоме: Блаженны невидевшие и
уверовавшие (Ин. 20, 29).
Поэтому дерзновенно и без сомнения
взываем к тебе, о блаженный! Сам Спа-
ситель нарек тебя блаженным, ибо ты
уверовал в Него и не соблазнился о Нем,
по слову Его неложному: Блажен, кто
не соблазнится о Мне (Мф. 11, 6). Ведь
знающие Закон и пророков распяли Его.
Ты же, ни Закона, ни пророков не почи-
тавший, Распятому поклонился.
Как твое сердце отверзлось, как во-
шел в тебя страх Божий, как проникся
ты любовью к Нему? Не видел апостола,
который пришел (бы) в землю твою и ни-
щетою своею, и наготою, гладом и жаж-
дою сердце твое к смирению приклонил
(бы). Не видел, (как) беса изгоняют име-
нем Иисуса Христа, как болящие выздо-
равливают, немые говорят, огонь в холод
претворяется, мертвые встают — всего
этого не видев, как же уверовал? Чудо
дивное! Другие цари и властелины, ви-
дев, как все это совершается святыми му-
жами, не веровали, но, более того, на му-
ки и страдания предавали их. Ты же, о
блаженный, без всего этого притек ко
Христу, только через благое размышле-
ние и остроумие уразумев, что Един есть
Бог, Творец невидимого и видимого. Не-
бесного и земного, и что (Он) послал в
мир, спасения (нашего) ради, возлюб-
ленного Сына Своего. И об этом помыс-
лив, вошел в святую купель. То, что дру-
гим уродством кажется, для тебя стало
Слово о Законе и Благодати
411
силою Божией. К тому же, кто расска-
жет о многих твоих ночных милостях и
дневных щедротах, которые убогим тво-
рил (ты), сирым, болящим, должникам,
вдовам и всем просящим милости. Ибо
слышал ты слово, сказанное Даниилом
Навуходоносору: «Да будет угоден тебе
совет мой, царь Навуходоносор: грехи
твои милостями очисти и неправды
твои — щедротами нищим». То, что слы-
шал ты, о пречестный, не для слуха
оставил, но делом исполнил сказанное:
просящим подавал, нагих одевал, жаж-
дущих и алчущих насыщал, болящим
всякое утешение посылал, должников
выкупал, рабам свободу давал. Ведь твои
щедроты и милости и ныне среди людей
поминаются, паче же пред Богом и анге-
лами Его. Из-за нее, доброприлюбной
Богом милости, многое дерзновение име-
ешь пред Ним как присный раб Христов.
Помогает мне сказавший слова: Ми-
лость превозносится над судом и милос-
тыня человека — как печать у Него
(Иак. 2, 13; Сир. 17, 18). Вернее же Само-
го Господа глагол: Блаженны милости-
вые, ибо они помилованы будут (Мф. 5,
7). Иное ясное и верное свидетельство о
тебе приведем из Священного Писания,
реченное апостолом Иаковом, что обра-
тивший грешника от ложного пути его
спасет душу от смерти и покроет мно-
жество грехов (Иак. 5, 20). Если одного
человека обратившему такое возмездие
от Бога Благого, то какое же спасение
обрел (ты), о Василий?! Какое бремя гре-
ховное рассыпал, не одного человека об-
ратив от заблуждения идольской лжи,
не десятерых, не город, но всю землю
эту?! Сам Спаситель Христос показывает
нам и удостоверяет, какой славы и чести
сподобил Он тебя на небесах, говоря:
Кто исповедает Меня пред людьми, то-
го исповедаю и Я пред Отцем Моим Не-
бесным (Мф. 10, 32). И если Христос хо-
датайствует пред Богом Отцом о том, кто
исповедает Его только перед людьми, то
сколь же похвален от Него будешь ты, не
только исповедав, что Христос есть Сын
Божий, но исповедав и веру в Него утвер-
див не в одном соборе, но по всей земле
этой, и церкви Христовы поставив, и
служителей Ему приведя? Подобный Ве-
ликому Константину, равный ему умом,
равно христолюбивый, равно чтущий
служителей Его! Он со святыми отцами
Никейского Собора положил Закон лю-
дям (всем), ты же с новыми нашими от-
цами, епископами, собираясь часто, с
большим смирением совещался, как сре-
ди народа этого, новопознавшего Госпо-
да, Закон уставить. Он царство эллинов и
римлян Богу покорил, ты же — Русь. Те-
перь не только у них, но и у нас Христос
Царем завется. Он с матерью своей Еле-
ной Крест от Иерусалима принес (и), по
всему миру своему разослав, веру утвер-
дил. Ты же с бабкой своей Ольгой при-
нес Крест из Нового Иерусалима, Кон-
стантинова града и, по всей земле своей
поставив, утвердил веру. Ибо ты подо-
бен ему. По благоверию твоему, кото-
рое имел в жизни своей, сотворил тебя
Господь (и) на Небесах той же, единой (с
ним), славы и чести сопричастником.
Добрая наставница в благоверии твоем, о
блаженный, — Святая Церковь Пресвя-
той Богородицы Марии, которую (ты) со-
здал на правоверной основе и где ныне
лежит мужественное тело твое, ожидая
трубы архангельской.
Добрый и верный свидетель — сын
твой Георгий, которого Господь создал
преемником твоему владычеству: не на-
рушающим твоих уставов, но утвержда-
ющим; не умаляющим хранилищ твоего
благоверия, но умножающим; не на сло-
вах, но (на деле) доводящим до конца,
что тобою не окончено, как Соломон (де-
ла) Давида. Он создал Дом Божий, вели-
кий, святой Премудрости (Его) на свя-
тость и освящение града твоего и
украсил его всякой красотой: златом и
серебром, и каменьями дорогими, и сосу-
дами священными — такую церковь
дивную и славную среди всех соседних
народов, что другой (такой) же не оты-
щется во всей полунощи земной, от вос-
тока до запада. И славный град твой Ки-
ев величием, как венцом, окружил,
вручил людей твоих и град скорой на по-
мощь христианам Всеславной Святой
Богородице. Ей же и церковь на Великих
вратах создал во имя первого Господнего
праздника, святого Благовещения. И ес-
ли посылает архангел приветствие Деве,
(то) и граду сему будет. Как Ей: Радуйся,
обрадованная, Господь с Тобою! — так и
ему: Радуйся, благоверный град. Господь
с тобою! Встань, о честная главо, из гро-
ба своего! Встань, отряси сон, ибо не
умер ты, но спишь до всеобщего восста-
ния! Встань, ты не умер, ведь не должно
умереть веровавшему во Христа, Жизнь
всему миру! Отряси сон, возведи очи и
увидишь, какой чести сподобил тебя
Господь там и на земле не оставил беспа-
мятным в сыне твоем. Встань, взгляни
на чадо свое, Георгия, взгляни на род
свой, взгляни на милого своего, взгляни
(на того), кого Господь произвел от
чресл твоих, взгляни на украшающего
престол земли твоей — и возрадуйся и
возвеселись! К тому же взгляни на бла-
говерную сноху твою Ирину, взгляни на
внуков твоих и правнуков: как живут,
как хранимы они Господом, как благо-
верие держат по завету твоему, как в
святые церкви часто ходят, как славят
Христа, как поклоняются Имени Его.
Взгляни же и на град, величием сияю-
щий! Взгляни на церкви процветающие,
412
Месяц июль
взгляни на христианство возрастающее,
взгляни на град, иконами святых освя-
щаемый и блистающий, и фимиамом
благоухающий, и хвалами, и божествен-
ными (именами), и песнопениями свя-
тыми оглашаемый.
И все это увидев, возрадуйся, и возве-
селись, и восхвали Бога Благого, всего
устроителя. Ты видел уже, если не те-
лом, то духом: Господь показывает тебе
все сие. Тому радуйся и веселись, что се-
мена веры твоей не иссушены зноем не-
верия, но с дождем Божия поспешения
принесли обильные плоды.
Радуйся, апостол во владыках, не
мертвых телами воскресивший, но нас,
душою мертвых, умерших от недуга идо-
лослужения, воскресивший. Ибо твоею
(волей) ожили и жизнь Христову позна-
ли. Скорчены были бесовской ложью, но
твоею (волей) выпрямились и на путь
жизни вступили. Слепы были от бесов-
ской лжи, но твоею (волей) простерлись
сердечными очами; ослеплены (были) не-
ведением, но твоею (волей) прозрели для
света Трисолнечного Божества. Немы
были, но твоею (волей) заговорили. И ны-
не уже, малые и великие, славим Едино-
сущную Троицу. Радуйся, учитель наш и
наставник благоверия! Ты правдою был
облечен, силою препоясан, истиною обут,
умом венчан и милостью, как гривной и
утварью златой, красуешься.
О честная главо, ты был нагим одея-
ние, ты был алчущим кормитель, ты
был жаждущим утробы охлаждение,
ты был вдовам помощник, ты был
странникам покоище, ты был бездом-
ным кров, ты был обижаемым заступ-
ник, убогим обогащение. За эти и иные
благие дела приемля на Небесах возда-
яние, — (те) блага, что приготовил
Бог [вам] любящим Его (1 Кор. 2, 9), —
и видением сладостного лица Его насы-
щаясь, помолись за землю свою и лю-
дей, над которыми благоверно влады-
чествовал, да сохранит их (Господь) в
мире и благоверии, преданном тобою,
и да славится в нем правоверие, и да
проклинается всякое еретичество; и да
сохранит их Господь Бог от всякой ра-
ти и пленения, от глада и всякой скор-
би и печали. Особенно же помолись о
сыне твоем, благоверном князе нашем
Георгии, чтобы ему в мире и здравии
пучину жизни переплыть и в приста-
нище небесного укрытия пристать не-
вредимо; чтобы корабль душевный и
веру сохранив и, с богатством добрых
дел, без соблазна, Богом данный ему
народ управив, стать с тобою непостыд-
но перед Престолом Вседержителя Бога
и за труд пастьбы народа своего при-
нять от Него венец славы нетленной, со
всеми праведными, трудившимися ра-
ди Него.
ПРИЛОЖЕНИЕ
МЕСЯЦА ИЮЛЯ В 31-й ДЕНЬ
Священномученика Вениамина,
митрополита Петроградскаго
Тропарь, глас 1:
Светильник всесвётлый во граде святаго Петра
явился есй,/ пастырю добрый, священномучениче
отче Вениамине./ Любовь и милосердие в сердцах вёр-
ных насаждая,/ благотворйти призывал есй терпящим
глад и нищету./ Сего ради и мы к тебё прибегаем и с вё-
рою вопиём ти:/ молй мйлостиваго Бога/ отёчество на-
ше в Православии и благочёстии утвердйти,/ мир
Цёркви даровати/ и душам нашим вёлию мйлость.
Кондак, глас 6:
От юности иго Христово на рамо взем,/ йстинный
страж Православный Цёркве явился есй,/ священ-
номучениче Вениамине./ Клевету, узы, страдания и
суд неправедный/ от беззаконных мужественне пре-
терпевая,/ святыню церковную на поругание не прё-
дал есй./ Тёмже и Христос даром терпёния и любвё тя
исполни,/ во ёже пред мученическою кончиною/ со
благодарёнием взывати:/ за вся, Господи, слава Тебё.
Священномученик Вениамин, митро-
полит Петроградский и Гдовский, (в ми-
ру Василий) родился в 1873 году на Ни-
менском погосте Андреевской волости
Каргопольского уезда, ныне Архангель-
ской области, в семье священника Павла
и Марии Казанских. Родители воспиты-
вали сына в христианском благочестии.
Полюбив чтение житий святых, отрок
восхищался их духовными подвигами,
сожалея о том, что в современном ему
мире он лишен возможности пострадать
за веру православную. После окончания
Петрозаводской духовной семинарии
юноша поступил в Санкт-Петербург-
скую духовную академию. В 1895 году
он принял монашеский постриг с именем
Вениамин и был рукоположен во иеродиа-
кона, а в следующем году — во иеромона-
ха. По окончании академии в 1897 году
со степенью кандидата богословия иеро-
монах Вениамин был назначен препода-
вателем Священного Писания в Риж-
скую духовную семинарию. С 1898 го-
да он — инспектор Холмской, спустя
год — Санкт-Петербургской семина-
рии. В 1902 году, после возведения в сан
архимандрита, отец Вениамин назначен
ректором Самарской, а через три года —
Санкт-Петербургской семинарии. Свя-
щенник по призванию, архимандрит Ве-
ниамин вскоре был возведен на более
высокую ступень пастырского служения:
24 января 1910 года в Свято-Троицком
соборе Александро-Невской Лавры он
был рукоположен во епископа Гдовско-
го. Петербургского викария. Святитель-
ский сан владыка Вениамин воспринял
как обязанность пастырского подвига и
апостольской проповеди. Его часто виде-
ли в самых отдаленных и бедных кварта-
лах столицы, куда он спешил по перво-
му зову, словно приходской священник,
в простой рясе, без внешних отличий
414
Месяц июль
епископского сана, и где крестил ребен-
ка или напутствовал умирающего. Нема-
ло труда приложил он к спасению пад-
ших женщин, выступая с проповедями в
«Обществе Пресвятой Богородицы».
Воздействие его наставлений было вели-
ко, и многие заблудшие раскаялись в
греховной жизни.
События 1917 года вызвали переме-
ны и в жизни Церкви: после февраль-
ской революции правящие архиереи ста-
ли избираться на епархиальных съездах
клира и мирян. Если в некоторых епар-
хиях это вызвало распри и нестроения,
то выборы в Петрограде прошли на ред-
кость спокойно — подавляющее боль-
шинство голосов было отдано епископу
Вениамину, который становится архи-
епископом Петроградским и Ладож-
ским, а затем митрополитом Петроград-
ским и Гдовским. Сразу же после
избрания на Петроградскую кафедру
святитель заявил: «Я стою за свободную
Церковь. Она должна быть чужда поли-
тики, ибо в прошлом она много от нее по-
страдала. Самая главная задача сейчас —
это устроить и наладить нашу приход-
скую жизнь». Приступив к осуществле-
нию своей программы, митрополит Ве-
ниамин все силы направил на защиту
православного народа России от жесто-
чайших гонений, воздвигнутых на него
врагами истины Христовой. По сути,
они начались в январе 1918 года после
издания декрета «Об отделении Церкви
от государства и школы от Церкви», ко-
торый на деле воспринимался властью
на местах как сигнал к повсеместному
уничтожению Русской Православной
Церкви и ее служителей, к грабежу цер-
ковного имущества. Насилие над Церко-
вью не прекратилось и после окончания
гражданской войны. Небывалая разруха
и голод, охватившие страну в 1921 году,
послужили поводом для новых гонений,
которые проводились под лозунгом «по-
хода пролетариата на церковные ценнос-
ти». Митрополит Вениамин, являя при-
мер высокой христианской любви,
благословил передачу церковных ценно-
стей, не имеющих богослужебного упо-
требления, на нужды бедствующих, рас-
сматривая это решение как исполнение
своего пастырского долга. «Мы все отда-
дим сами»,— говорил святитель. Однако
к голосу владыки Вениамина власти не
посчитали нужным прислушаться. Они
объявили, что ценности будут изъяты в
формальном порядке как «принадлежа-
щее государству» имущество. Изъятие
ценностей сопровождалось волнениями
народа, но серьезных беспорядков, ост-
рых столкновений и арестов пока еще не
было. Однако чувствовалось приближе-
ние расправы. Ее ускорило опубликован-
ное в «Петроградской правде» письмо
двенадцати лиц — организаторов обнов-
ленческого раскола: они обвиняли все
верное Святейшему Патриарху Тихону
духовенство в сопротивлении изъятию
церковных ценностей и в участии в
контрреволюционном заговоре против
советской власти. Вскоре последовал
арест митрополита Вениамина, а затем
началось слушание дела, к которому бы-
ло привлечено еще 86 человек.
Святитель Вениамин на процессе
был, как и всегда, простым, спокой-
ным, благостным, стремился доказать
невиновность других людей. Перед ли-
цом ожидавшей его смерти он, обраща-
ясь к трибуналу, произнес: «Я не знаю,
что вы мне объявите в вашем пригово-
ре, жизнь или смерть, но что бы вы в
нем ни провозгласили, я с одинаковым
благоговением обращу свои очи горё,
возложу на себя крестное знамение
(святитель при этом широко перекрес-
тился) и скажу: «Слава Тебе, Господи
Боже, за все».
22 июня 1922 года трибунал объявил
приговор, а в ночь с 30 на 31 июля того же
года митрополит Вениамин и вместе с ним
архимандрит Сергий (Шеин), миряне
Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров бы-
ли расстреляны на окраине Петрограда.
Память священномучеников митропо-
лита Вениамина, архимандрита Сергия,
мучеников Юрия и Иоанна празднуется
31 июля и в день Собора новомучеников и
исповедников Российских.
22

МЕСЯЦЕСЛОВ
Июль
Святыя мироносицы равноапостольный Марии Магдалины (I) и святаго свя-
щенномученика Фоки (пренесение мощей, 403-404).......................
Преподобнаго Корнилия Переяславскаго (11693)......................
Священномучеников: Михаила пресвитера (|1918); Алексия пресвитера
(|1931). Преподобномученицы Маркеллы (1 ок. 300). Мучеников: Агапия; Зины
(f ок. 284-305). Святаго блаженнаго Киприана Суждальскаго, Христа ради юро-
диваго (11622).
Празднование Пресвятей Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии
ради иконы Ея, именуемыя «Почаевская» (1675).........................
Святых мученик Трофима, Феофила и иже с ними тринадесяти мученик
(t ок. 284-305)......................................................
Священномучеников: Аполлинария, епископа Равеннийскаго (f ок. 75); Ви-
талиана (Виталия), Папы Римскаго (1672). Преподобный Анны Левкадийския
(t ок. 918-919). Мучеников: Аполлония; седми Карфагенских; от болгар заму-
ченных (| ок. 802-811).
Иконы Божия Матере, именуемыя «Всех скорбящих Радость» (с грошиками,
1888).
Святых мученик и страстотерпцев Российских благоверных князей Бориса и
Глеба, во святем Крещении Романа и Давида (|1015)....................
Святыя мученицы Христины (1304)...................................
Преподобнаго Поликарпа, архимандрита Печерскаго, в Ближних пещерах
почивающаго (fl 182).................................................
Преподобнаго отрока-схимонаха Боголепа Черноярскаго, Астраханскаго
(11667)..............................................................
Мучеников: Капитона; Именея; Ермогена; Феофила Хиосскаго (11635); Афа-
насия Икийскаго (|1670). Священноисповедников Николая (11942) и Иоанна
(11951) пресвитеров. Святых: Анатолия; Фантина чудотворца; блаженнаго Из-
марагда, армянскаго чудотворца; Папы; Илариона Твалэли, Грузинскаго (XI).
Святыя праведныя Анны, матере Пресвятыя Богородицы, и святых жен Олим-
пиады диакониссы (|409) и Евпраксии девы, Тавеннския, младшия (1413).
Преподобнаго Макария Желтоводскаго, Унженскаго (f1444)............
Святых отец ста шестидесяти пяти, в Пятый Вселенский Собор сошедшихся
в Константинеграде (553). Священномученика Александра пресвитера (11927).
Преподобнаго Христофора Сольвычегодскаго (XVI). Мучеников: Сакта (Санкта),
Маттура, Аттала, Бландины, Библии (Вивлии), Виттия, Епагафа, Понтина,
Александра и иных с ними (|177). Святыя Ираиды исповедницы (11967).
Святаго священномученика Ермолая и иже с ним Ермиппа и Ермократа, иереев
Никомидийских (t ок. 305)............................................
Преподобнаго Моисея Угрина, в Ближних пещерах почивающаго (11043).
Святыя преподобномученицы Параскевы (1 ок. 138-161)...............
Преподобнаго Моисея, чудотворца Печерскаго, в Дальних пещерах почиваю-
щаго (XIII XIV)......................................................
Святителя Феодора, митрополита Трапезунтскаго. Преподобных: Игнатия
Стиронита; Геронтия Афонскаго, основателя скита святыя Анны. Мучеников:
Ореозилы; Аппиона; Иерусалемы.
Святаго великомученика и целителя Пантелеймона (1305).............
Преподобнаго Германа Аляскинскаго (11837).........................
Святаго праведнаго Николая Кочанова, Христа ради юродиваго, Новгородскаго
(11392)..............................................................
Собор святых седмочисленных Болгарских равноапостольных просветителей:
Кирилла (1869), Мефодия (188.5), Климента, епископа Охридскаго (1916), Наума,
Саввы, Горазда и Ангеляра (IX-X)...................................212,224
Святителя Иоасафа, митрополита Московскаго (11555). Священномученика
Амвросия, епископа Сарапульскаго (11918). Преподобных: Мануила; Анфисы
игумении и 90 сестер ея (VHI). Мучеников: 153-х Фракийских; Христодула Со-
лунскаго (11777).
В Неделю пред Собор святых земли Смоленския................................. 240
28 июля	Равноапостольнаго Николая, архиепископа Японскаго (11912).
Святителей: Игнатия (1ок. 1210), Меркурия (11239), Михаила (11402),
епископов Смоленских; Антония, епископа Вологодскаго (11588); Пи-
тирима, епископа Тамбовскаго (11698); Симеона, митрополита Смолен-
ска™ (11699). Благоверных князей и княгинь: Глеба (Давида),
страстотерпца (11015); Ростислава (Михаила) Смоленскаго (11167); Фео-
дора Смоленскаго и Ярославскаго (11299) и чад его Михаила (11290),
23
24
25
26
27
5
22
24
43
50
74
84
86
88
107
122
133
149
158
160
186
200
416
Месяцеслов
28
29
30
31
Давида (+1321) и Константина (1 до 1321); Симеона Вяземскаго и Иулиа-
нии Вяземския и Новоторжския, мучеников (11406); Глеба Смоленскаго
(кон. XIV- нач. XV); Андрея Смоленскаго (XV). Преподобных: Ефрема Но-
воторжскаго (11053); Аркадия Вяземскаго и Новоторжскаго (1 ок. 1077);
Прохора Печерскаго (+1107); Авраамия (1 до 1224) и Ефрема (Х1П), Смо-
ленских; Симона, архимандрита Смоленскаго (+ до 1392); Герасима
Болдинскаго (11554); Аркадия Дорогобужскаго (XVI); Макария, архи-
мандрита, миссионера Алтайскаго (11847). Мученика Меркурия Смолен-
скаго (f1239).
Празднование Пресвятей Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии
ради иконы Ея, именуемыя «Смоленская Одигитрия» (Путеводительница, 1046)....
Святых апостол от 70-ти и диаконов Прохора, Никанора, Тимона и Пар-
мена (I).............................................................
Святителя Питирима, епископа Тамбовскаго (f1698)..................
Преподобных: Конона; Павла Ксиропотамина (1820); Ирины Каппадокий-
ския (f921 или ок. 900). Преподобномучеников: Василия, Анастасии, Елены
(fl937). Мучеников: Иулиана (1 ок. 138-161); Евстафия Анкирскаго (1 ок. 316);
Акакия, иже в Милите Карийском (1 ок. 321); Дросиды; Евфимия и Антонины;
Арефы, Иоанна, Иоанна, Иоанна, Мавры (11937). Святаго Доримедонта.
Икон Божия Матере, именуемых:
«Умиление» (или «Радость всех радостей», Серафймо-Дивеевская, 1885) (служ-
бу зри под 19 июля)..................................................
Тамбовская (XVII).................................................
Гребневская (1380)................................................
Чтимыя списки Смоленския иконы: Устюженская (1290), Кирилло-Белоезер-
ская (XIV), Выдропусская (XV), Воронинская (1524), Христофоровская (XVI), Су-
прасльская (XVI), Святогорская (1569), Устьнедумская (1603), Югская (1615),
Игрицкая (1624), Шуйская (1654-1655), Соловецкая (1 пол. XVII), Костромская
(1672), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергиевой Лавре, 1730).
Святаго мученика Каллиника (1 ок. 284-305)........................
Святыя мученицы Серафимы девы (1 ок. 117-138).....................
Празднование рождества святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир
Ликийских (IV).......................................................
Празднование пренесения Великорецкия чудотворный иконы святителя Нико-
лая из Вятки в Москву (1555).........................................
Преподобных Космы и Константина Косинских, Старорусских (XIII)....
Преподобнаго Романа Киржачскаго (11392)...........................
Святителя Константина, Патриарха Константинопольскаго (1677). Святаго
благовернаго царя Феодосия Новаго (1450). Преподобномучеников: Михаила
(IX); Серафима и Феогноста (+1921). Мучеников: Феодотии и трех чад ея (+304);
Маманта; Василиска старца; отца, матере и двух детей их, в огне; Александра и
Федоты; Вениамина и Вирия; Евстафия Мцхетскаго (+589).
Святых апостол от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I)....
Святаго мученика Иоанна воина (1 после 363).......................
Преподобнаго Германа Соловецкаго (обретение мощей, 1484)..........
Святыя праведныя Ангелины, деспотиссы Сербския (XVI)..............
Святителя Павла епископа и Иоанна пресвитера. Священномучеников Поли-
хрония, епископа Вавилонскаго, Пармения, Елимы и Хрисотеля пресвитеров,
Луки и Муко диаконов и мучеников Олимпия и Максима (1 ок. 251). Священно-
мученика Валентина (Уалента) епископа и иже с ним мучеников Прокула, Ефи-
ва, Аполлония и праведнаго Авундия (1 ок. 273). Преподобнаго Анатолия
Оптинскаго, младшаго (+1922). Мученика Тимона. Святых: Геласия; Германа;
Агны и Лукии.
Иконы Божия Матере, именуемыя «Оконская» (IV).
Предпразднство происхождения честнаго и животворящаго Креста Господня
и святаго праведнаго Евдокима Каппадокиянина (1 ок. 829-842).........
Священномученика Вениамина, митрополита Петроградскаго, и с ним архи-
мандрита Сергия и мучеников Юрия и Иоанна (+1922)....................
Святаго праведнаго Иосифа Аримафейскаго (I). Святителей: Иоанна, экзарха
Болгарскаго (IX-X); Арсения, епископа Ниноцминдскаго (11082). Священному-
ченика Николая пресвитера (11941). Преподобнаго Стефана князя. Мучеников:
Иулитты Каппадокийския (+ ок. 304-305); 12-ти римлян; Геласия; Антония и
Георгия. Священноисповедника Василия, епископа Кинешемскаго (+1945).
Чтения Богородичная...............................................
Богородичиы.......................................................
Слово о Законе и Благодати святителя Илариона, Митрополита Киевскаго ....
227
249
256
249
281
282
284
290
297
298
300
301
303
311
331
347
364
413
378
380
405