КАК ИЗБЕЖАТЬ ОБОЛЬЩЕНИЯ И НЕ ОКАЗАТЬСЯ ВО ВЛАСТИ ДЕМОНИЧЕСКИХ СИЛ

в шшшк]

Джон Анкерберг и Джон Уэлдон
Джон Анкерберг Джон Уэлдон
ФАКТЫ о контактах С ДУХАМИ
Как избежать обольщения и не оказаться во власти демонических сил
Джон Анкерберг Джон Уэлдон
ФАКТЫ о контактах С ДУХАМИ
Как избежать обольщения и не оказаться во власти демонических сил
Missionswerk FriedensBote Миссия Вестник Мира 2000
Другие книги
Джона Анкерберга и Джона Уэлдона:
Факты об астрологии Факты о Свидетелях Иеговы Факты о движении «Новый век» Факты об исламе Факты о церкви мормонов Факты о лжеучениях в церкви
ФАКТЫ О КОНТАКТАХ С ДУХАМИ
Originally published in English Under the title of
The Facts on Spirit Guides
Copyright © 1988 by The Ankerberg Theological Research Institute
Copyright русского издания © 2000 by Association of Baptists for World Evangelism, Inc.
Тираж 10 000 экз. - лицензионное издание Missionswerk FriedensBote.
Обложка Кирилл Шульга
Все права сохранены. Ни одна часть этой книги не может быть воспроизведена в какой-либо форме без письменного разрешения издателя.
Missionswerk FriedensBote.
Postfach 10 03 07
51603 Gummersbach, Germany
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие......................................... 7
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Контактирование
1.	Что такое контактирование?.......................9
2.	Насколько популярно контактирование в Америке
и во всем мире?.................................9
3.	Почему древняя оккультная практика так привлекает современных рационально мыслящих американцев?......11
4.	Кто такие контактеры?.......................... 12
5.	Какие факты приводят мыслящих людей к выводу, что контактирование - не просто обман и вымысел?...... 13
6.	Не все ли равно, кто или что эти духи, если они помогают людям? ...................................... 14
7.	Следует ли верить духам, говорящим через контактеров? ..15
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Деятельность контактеров и их мировоззрение
8.	Что происходит во время контактирования?....... 19
9.	Как духи превращают людей в контактеров?........20
10.	За кого выдают себя духи?.......................21
11.	Почему духи выдают себя за умерших людей?.......22
12.	Зачем духи входят в контакт с людьми?...........23
13.	Почему многие контактеры считают своих духов-наставников частью своего подсознания?..............23
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Богословие контактеров
14.	Каковы религиозные учения духов?................26
15.	Что говорит Библия о контактировании?.........32
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Контактирование и связанные с ним явления
16.	Есть ли связь между гипнозом, раздвоением личности и контактированием?..............................34
17.	С чем еще связано контактирование?............35
18.	Связаны ли культы с контактированием?.........36
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Пример современных откровений контактеров: религия Эканкар
19.	Что такое Эканкар?............................38
20.	О чем должен серьезно задуматься человек, увлекающийся Эканкаром?..................................39
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
Анализ и критика контактирования
21.	Что является источником силы контактеров?.....41
22.	Какие дополнительные доводы могут помочь мыслящему человеку прийти к выводу о существовании бесов?...42
23.	Есть ли у бесов определенный план в отношении человека?........................................45
24.	Какие доводы могут помочь мыслящему человеку прийти к выводу, что дела духов выдают их бесовскую сущность?. 46
25.	Подозревают ли контактеры, что духи могут быть не теми, за кого себя выдают?.......................49
26.	Приводят ли в наше время случаи контактирования к трагическим последствиям?........................50
27.	Какие логические доводы могут помочь контактерам осознать угрожающую им опасность, и что могут сделать контактеры, чтобы избежать неминуемых последствий? .... 54
28.	Есть ли случаи обращения контактеров к Богу и избавления от контактирования?...................55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................56
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА......................... 57
ПРИМЕЧАНИЯ........................................59
ПРЕДИСЛОВИЕ
Тема этой брошюры очень важна, так как явление, которое можно назвать добровольной отдачей себя духу, или «контактированием» (англ, channeling), становится все более популярным. Контактеры утверждают, что дух действительно входит в их тело и «руководит» речью и поведением. Суть вопроса в следующем: кем или чем на самом деле являются эти духовные руководители?
Следует рассмотреть все гипотезы, даже самые невероятные. Возможно, это просто галлюцинации психически неуравновешенной личности, как говорят врачи? Может быть, это фрагменты присущего всем нам подсознания, как утверждают некоторые психологи? Или это существа из будущего, пришельцы из космоса, как считают некоторые ученые? А может быть, это отражение божественной сущности человека - «высшее Я», которое возникает в результате резкого скачка в духовной эволюции человечества, как думают иные мыслители? Или же это реальные существа: ангелы, души умерших, «боги» и духи различных религий, как говорят контактеры?
Или все-таки это существа совершенно другого порядка - бесы, о которых повествует Библия?
Люди, изучающие экстрасенсорные явления, редко прислушиваются к тому, что говорит Библия. Парапсихолог (исследователь оккультизма) Алан Голд отказывается даже обсуждать идею о бесах. Он говорит, что эта теория «сейчас выдвигается настолько редко, что я не буду уделять ей внимания»1. Можно предположить, что исследователи, изучающие контак
7
тирование, действительно предубеждены против теории о бесах, ибо, приняв ее, они станут объектом насмешек для коллег.
Тем не менее всякий стремящийся объяснить эти факты не может игнорировать теорию о бесах, независимо от того, нравится она кому-либо или нет. Даже Уильям Джеймс, один из пионеров научной психологии на Западе, изучая контактирование (тогда называвшееся медиумизмом), заметил:
«Отказ современного «просвещения» рассматривать одержимость в качестве возможной гипотезы для обсуждения, несмотря на продолжительную традицию, основанную на конкретном опыте человечества, свидетельствующем в ее пользу, всегда казался мне курьезным примером силы моды в «научной» среде. Я нисколько не сомневаюсь в том, что теория о бесах (т. е. о бесовских духах) в будущем еще проявит себя. Воистину, нужно быть «ученым», чтобы оставаться слепым и даже не подозревать о возможности такого объяснения»2.
Итак, если есть хоть малейшая вероятность того, что духи, выходящие на контакт,- бесы, читатель должен отнестись к этому со всей серьезностью. И если они действительно бесы, то возникает вопрос о взаимодействии с ними. Мы приглашаем читателя исследовать логические доказательства, заставившие многих людей вместе с нами прийти к выводу, что духи контактирования не являются теми, за кого себя выдают.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Контактирование
1. Что такое контактирование?
«Контактирование» - термин религиозного движения «Новый век» (New Age), который обозначает одержимость духом. Оно происходит в том случае, когда люди добровольно отдают свой разум и тело в обладание духовным существам. Духи входят в них, руководят ими и используют их для передачи духовных учений либо другой информации. Таким образом, использование духами речи для передачи информации также называется контактированием.
2. Насколько популярно контактирование в Америке и во всем мире?
В Америке есть тысячи контактеров. Миллионы людей следуют советам контактеров или читают литературу, продиктованную духами через своих медиумов2 3. В США образовалась целая индустрия с оборотом около 100 млн. долларов в год по продаже «писаний» контактеров, записей на кассетах, организации семинаров и т. д.4 Некоторые даже отмечают, что рост интереса к контактированию в Америке приобрел эпидемический характер.
Если рассмотреть это явление исторически, то можно понять его потенциал, опасность и спрогнозировать развитие в будущем. Например, в 1851 году только в Цинциннати, штат
9
Огайо, было приблизительно 1200 медиумов, а также сотни медиумов в других крупных городах5. К1855 году Америка могла похвалиться уже несколькими тысячами медиумов и почти двумя миллионами их последователей6. Контактеры и их последователи целое столетие были объектом парапсихологических исследований в США7. В свою очередь, эти исследования подготовили условия для современного оккультного взрыва8.
Сегодня только в Лос-Анджелесе примерно 1000 контактеров9, что может означать начало целой эпохи возрождения интереса к оккультизму. Тем более, что сейчас духи используют высокоэффективную технику рекламы и маркетинга с участием радио, телевидения и видео10.
Реклама контактирования, в которой участвуют кинозвезды, формирует позитивное общественное мнение об этой практике. Вот имена кинозвезд, влияющих на общество в данной сфере: Ширли Мак-Лэйн, Линда Эванс (из «Династии»), Майкл Йорк (из «Ромео и Джульетты») и другие11.
Актриса Шарон Глесс, снявшаяся в роли Кэгни в популярном телесериале «Кэгни и Лейси», в 1987 г. получила за исполнение своей роли премию «Эмми». Во время церемонии вручения награды она заявила десяткам миллионов телезрителей, что обязана своим успехом «Лазарю», духовному существу, которое говорит через медиума Джека Переела.
Немалый вклад в распространение контактирования вносят центры медитации, расположенные по всей стране. В них обучают тому, как открыть свой разум и тело духам, войти с ними в контакт и самому стать контактером. В этих центрах обучение проводят сами духи с целью побудить людей организовывать группы для подобных занятий, основывать центры и выпускать литературу, посвященную развитию контактирования12.
Другая область распространения контактирования и роста его влияния - наука и ее прикладные отрасли. Духи, говорящие через контактеров, предоставляют информацию, которую можно использовать в теоретической психологии, в практической медицине, в исследованиях по парапсихологии, в изучении
10
экстрасенсорного восприятия, в прикладной социологии, в развитии новых теологических идей, в археологии и других отраслях знания13.
В Нью-Йорке в некоторых психиатрических центрах уже многие годы дополнительным средством психотерапии служит спиритизм13*.
Контактирование популярно не только в Америке; усиливается движение контактеров по всему Западу, включая Канаду, Англию и Германию14. В Бразилии насчитывается более миллиона контактеров или всевозможных спиритистов, имеющих миллионы последователей15. В общем, смело можно сказать, что влияние духов, говорящих через людей, будет продолжаться десятилетиями и его результаты отразятся на жизни наших детей.
3.	Почему древняя оккультная практика так привлекает современных рационально мыслящих американцев?
Сегодня люди находятся в поиске смысла жизни. Они обнаруживают, часто весьма болезненно, что в материалистическом взгляде на мир обрести его невозможно. Даже скептики хотят найти ответы на вопросы: «Кто я?», «Зачем я живу?» и «Что будет после смерти?». Так или иначе, мысль о том, что жизнь - всего лишь недолгие годы мучений и удовольствий, после которых наступает вечное небытие, страшна. Люди знают, что они - нечто большее, нежели продукт случайного сочетания атомов водорода. И они настойчиво ищут ответа.
Современный человек рассматривает контактирование как возможность получить более полные ответы на жизненно важные вопросы. Кажется, что путем контактирования можно получить представление о сущности бытия (духовно ли оно?), о смерти (конец ли это?), о характере человеческих возможностей (безграничны ли они?) и о сущности самого себя (божественен ли я?). Таким образом, контактирование мощно влечет к себе людей, обещая доступ к миру духов, который может ответить на любой вопрос.
11
Духи дают ложную информацию о том, что люди якобы вступают в контакт с теми, кто когда-то жил на земле, умер и теперь блаженствует в ином мире. Духи заявляют, что, пройдя через смерть, они нашли ответы на жизненно важные вопросы и узнали, что все люди вечны. Духи уверенно говорят о существовании Бога, о цели жизни и о том, что происходит после смерти. Они заявляют, что ада нет, а Бог и Небеса совсем не таковы, как учит Библия. Итак, контактирование дает ложные ответы на вопросы, порожденные стремлением современного человека обрести духовную жизнь. Такой человек начинает видеть в этих контактах смысл жизни, у него притупляется страх смерти. Представьте на мгновение, что творится в уме человека, глубоко пораженного спиритизмом. Он подобен слепому, которому неожиданно вернули зрение. Мгновенно все изменилось; перед ним новый чудесный мир, который ждет исследования. И человек, верящий, что он действительно встретился с духами умерших людей, уже не считает смерть концом всего, а начинает воспринимать ее, как начало нового, радостного существования с буквально безграничными возможностями. Людей вводят в заблуждение, внушая им, что нечего беспокоиться о несуществующем аде, лучше думать о бесконечном потенциале самосовершенствования. Духи не только убеждают, они дают огромную силу и умам, и сердцам людей. Этим контактирование и привлекательно.
4,	Кто такие контактеры?
Контактерами становятся люди из всех слоев общества. Среди них - служащие и ученые, люди искусства и бизнесмены, шоферы и философы, профессора и недоучки, чиновники и домохозяйки. Это представители всех рас, наций, культур и вероисповеданий. Одни из них - атеисты (поначалу), другие -религиозные люди. За исключением моментов транса и одержимости, они выглядят и действуют, как обыкновенные люди.
Часто контактеры выходят на связь более чем с одним духом. Вот примеры наиболее известных контактеров и их ду
12
хов-наставников: Джейн Робертс и «Сиф». «Сиф» передал через Робертс примерно 25 различных книг, миллионные тиражи которых распроданы. Хелен Шукман и ее дух-наставник «Иисус» являются авторами бестселлера «Курс чудес». Другой контактер - Рут Монтгомери, ее дух-наставник «Лили». Они написали много бестселлеров религии «Новый век». Кэвин Райерсон16 и его дух-наставник «Иоанн» - один из любимых контактеров актрисы Ширли МакЛэйн, обладающей ораторскими способностями; он принимает участие в десятках радио-и телепрограмм. Во время своих шоу он вступает в прямую связь с духами-наставниками17. Контактер Дж. 3. Найт имеет духа «Рамфу». Как утверждает Найт, она- бывшая евангельская христианка. Найт записала на видео- и аудиокассеты тысячи часов бесед с «Рамфой». Все это пошло на продажу. Как и многие контактеры, теперь она мультимиллионер18. Еще один контактер Джек Переел общается с «Лазарем». Он возглавляет корпорацию «Консепт-сайнэрджи», приносящую миллионные доходы. Цель этой корпорации - донести учение Лазаря до тысяч людей19. Особенно популярно учение Лазаря среди голливудских кинозвезд20. Но влияние Лазаря не ограничивается Голливудом. Как ни странно, представители таких различных течений, как менониты, мормоны и католические монахини, заявляют, что они также являются последователями учения Лазаря21. (В параграфе 14 мы кратко остановимся на религиозных воззрениях некоторых духов.)
5.	Какие факты приводят мыслящих людей к выводу, что контактирование - не просто обман и вымысел?
Многие подтверждающие друг друга доказательства говорят о существовании иного измерения - измерения духов, с которыми можно вступить в контакт, используя чисто оккультные методы.
Во-первых, вера в то, что можно вступить в контакт с духом, универсальна. Она встречается во всех странах мира на протяжении всей истории человечества. Это подтверждено ог
13
ромным числом исследований. Исследователи, изучившие примерно 500 современных обществ, обнаружили, что 75% из них верят не только в существование контактов с духами, но и в одержимость22. За таким всеобщим убеждением должно что-то стоять. Скептики, не верящие в существование духов, вступают в противоречие с очевидными фактами.
Во-вторых, все основные мировые религии учат, что есть мир духов. Так, индуизм, буддизм, христианство и ислам считают, что существует мир добрых и злых духов, с которым можно взаимодействовать23.
В-третьих, одержимые люди во время контакта способны дать информацию о будущем и описать события, происходящие в другой комнате или в другом месте мира. Иными словами, они располагают знаниями, силой и возможностями, которых у них нет вне состояния транса24.
В-четвертых, экзорцизм (изгнание духов) нельзя объяснить адекватно без наличия обладающих человеком духов. Иисус Христос Сам верил в существование бесовских духов и изгонял их из людей25.
Все это доказывает существование духов.
6.	Не все ли равно, кто или что эти духи, если они помогают людям?
Раскрытие их сущности для нас жизненно необходимо. Если это бесовские духи, то даже их помощь является обольщением. И что бы мы ни думали о них, это не изменит ни их сущности, ни их целей. Если мы заблуждаемся в нашей оценке, они нас легко обольстят. Если ядовитую змею принять за веревку, результат может оказаться смертельным. Итак, очень важно знать сущность этих духов.
Понимание природы духов предопределит и наше отношение к ним. Если это галлюцинации, то страдающим от них людям необходима медицинская помощь. Если это часть человеческого подсознания или духовного потенциала, то их будут изучать исследователи умственных способностей человека.
14
Если это ангелы, другие добрые существа или умершие ранее люди, то к ним будут стремиться, чтобы получить духовную мудрость и проникнуть в великие тайны жизни. Действительно, если эти духи на самом деле высокоразвитые существа или ранее умершие люди, то почему бы не получить от них мудрость и не использовать ее на благо человечества? Это обычный довод. Но если это бесы, безусловно враждебные нам существа, то стремиться к ним - безумие. Тот же, кто делает это, рано или поздно станет их жертвой.
Итак, весьма важно выяснить, что происходит во время контакта с духами. Например, плавники акулы очень похожи на плавники дельфина. То, что на первый взгляд кажется игривым дельфином, на самом деле может быть смертельно опасной акулой. Купание в воде, из которой выглядывают только плавники, может окончиться трагедией.
7.	Следует ли верить духам, говорящим через контактеров?
Прежде всего нужно убедиться, что контактер настоящий, а не фальшивый. Например, в параграфе 26 мы познакомимся с М. Ламаром Кином, который выдавал себя за контактера с умершими, чтобы заработать деньги. Здесь интересно отметить следующее: многие оккультисты - контактеры, шаманы, экстрасенсы, медиумы и гуру - сами признают, что иногда духи обманывают их. Оккультисты говорят, что некоторые духи выдают себя за добрых существ, а на самом деле вводят в заблуждение, открыто лгут и даже могут причинить вред. Оккультисты обнаружили, что духи с легкостью притворяются кем угодно и чем угодно. Так, Сатпрем, ученик оккультиста и индусского гуру Шри Ауробиндо, говорит о том, что знают все оккультисты: духи «могут по своему желанию принять любую форму»26. Типична драматическая история с астральным контактером Робертом Монро. Во время одного из своих многочисленных выходов из тела, рассказывает он, его непрерывно и злобно атаковали бесовские духи. При одном из столкновений два духа
15
превратились в точные копии двух дочерей контактера, что вывело его из эмоционального равновесия и усложнило борьбу27. Если даже оккультисты свидетельствуют, что духи обманывают их, могут принять любой образ и принимают эти образы с недобрыми намерениями, то естественно вытекает вывод: духам верить нельзя.
Другой пример - знаменитый медиум Эммануил Сведенборг. Почти всю свою жизнь он провел в контактах с духами. Возможно, никто на Западе не имел такого опыта общения с духами, как он. Сведенборг замечает, что духи настолько искусно обманывали его, что было почти невозможно определить их истинную сущность. Как авторитетный оккультист, Сведенборг предостерегает людей: бесовские духи - очень одаренные притворщики и обычно выдают себя за умерших. Предостережения Сведенборга звучат угрожающе:
«Когда духи начитают говорить с человеком, он должен быть начеку: им нельзя верить ни в чем! Они почти никогда не говорят правду. Все выдумано ими и ложно... Они могут наговорить столько лжи и с таким вдохновением, что это приводит в изумление... Если человек прислушивается и начинает верить, они наступают, обольщают и вводят в заблуждение самыми разнообразными способами. Люди должны быть бдительными и не доверять им»28.
К сожалению, несмотря на собственные предостережения, Сведенборг сам стал жертвой духов, которые внушили ему, что якобы Бог дал ему разрешение на контакты с духовным миром. Сведенборг не обратил никакого внимания на то, что Бог в Писании наложил запрет на любую форму общения с духами (Втор. 18,9-12). Причиной, по которой Сведенборг игнорировал Божий запрет, было желание научиться у «хороших» духов истине. «Церковь», основанная Сведенборгом в результате контактов с этими «хорошими» духами, и поныне занимается распространением спиритических откровений, наиболее анти-
16
библейских и антихристианских из всех когда-либо опубликованных29.
Итак, следует ли верить духам, говорящим через контактеров? Если бесовские духи существуют и оккультисты говорят нам, что они не в состоянии отличить «хороших» духов от плохих, то кто может чувствовать себя в безопасности? Необходимы объективные критерии для испытания духов. Контактеры согласны с тем, что у них нет таких объективных критериев. Таким образом, их вера в духов слепа. Более того, если эти духи - бесы, то они могут годами маскировать свои бесовские намерения и никто их не перехитрит.
Только Библия открывает нам, что происходит на самом деле (2 Кор. 11,14; 1 Тим. 4,1). В большинстве случаев истинная цель духов - передача лжеучений, последствия которых становятся явными слишком поздно либо в ужасе осознаются уже после смерти (Прит. 16,25; Мр. 24,24; Ин. 8:24,44; Гал. 1,6-8; 1 Ин. 4,1; Откр. 16,14). Даже злым людям удается маскировать свои истинные намерения, чтобы обмануть других. В качестве иллюстрации можно привести пример Джима Джоунса (руководитель секты «Народный храм» - прим, переводчика). Джоунс утверждал, что он - служитель Божий. Со своей паствой он творил многочисленные «добрые дела». Однако имелось много признаков того, что здесь не все в порядке. Деспотизм, запугивание, издевательства над детьми, иррациональные поступки шли рука об руку с «добрыми делами». Д жоунс обладал силой и духовным влиянием. У него всегда находились оправдания всех своих действий и промахов. Многие люди пренебрегли угрожающими признаками и полностью доверились ему, как посланцу от Бога. Результатом стала трагическая гибель 900 человек*.
Подобным образом действуют и духи. Они выдают себя за «хороших», называют себя посланниками Бога. Но тревожные признаки предостерегают нас. Было бы странно, если бы
* Часть членов секты была убита руководителями, остальные покончили жизнь самоубийством - Примеч. переводчика.
17
духи не моши так же маскировать свои истинные намерения, как это делал Джоунс. Даже в оккультизме, как было обнаружено, есть предостережения для людей (желающих их замечать), которые указывают на бесовскую сущность духов. Пытаясь изо всех сил представить себя хорошими, эти духи все же не в состоянии полностью скрыть желание нанести вред человеку. Возможно, поэтому сами спиритисты иногда догадываются об истинной сущности своих контактов. Каждый читающий об оккультистах придет к выводу: духи причиняют человеку столько боли и страданий, сколько позволяют их возможности. Духи - тонкие психологи, имеющие огромный опыт влияния на людей. Они знают, как выкрутиться из любого положения и запутать следы - ведь этим духи занимаются многие тысячелетия.
Множество людей, которые никогда не поверили бы незнакомцу, верят неведомым духам. Есть десятки точек соприкосновения между спиритизмом (или контактированием), с одной стороны, и демоническими культами, с другой. Сюда входят как демонизм Китая, Индии, Японии и других стран, так и бесовские проявления, описанные в Библии29а. Таким образом, те, кто верит духам, игнорируют историю спиритизма, буквально изобилующую доказательствами того, что эти существа - бесы.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Деятельность контактеров и их мировоззрение
8.	Что происходит во время контактирования?
Когда контактер входит в полный транс, это напоминает погружение в глубокий сон. По мере того как входящий дух начинает контролировать человека, у него начинают резко подергиваться мускулы лица и губ. Как только дух полностью завладеет телом, происходят сбои дыхания, а черты и выражение лица меняются, иногда до неузнаваемости. Но что более всего заметно - это изменение голоса; например, голос у женщины становится низким, мужским30. Состояние человека, одержимого духами, можно сравнить с алкогольным опьянением или погружением в гипноз. Человек теряет сознание. Потом он пробуждается, и ему говорят, что он сказал или сделал то, что в нормальном состоянии он не сделал бы; при этом сам он ничего не помнит. Ему говорят, что у него было полное отключение личности. Он превратился в куклу, управляемую большой силой.
Во время полного транса при контакте человек может производить действия, которые люди совершают и в обычном состоянии? например, писать, рисовать, петь, танцевать, сочинять музыку и даже давать консультации и обучать других31.
Существуют два основных типа контактирования: преднамеренное и спонтанное. Во время преднамеренного контак
19
тирования человек активно стремится отдать себя в обладание духам. И духи обычно ожидают разрешения человека войти в тело. Напротив, во время «спонтанного» контактирования духи входят по своему усмотрению. Контактирование происходит по их желанию. Впрочем, и преднамеренное контактирование не может произойти без желания духов-наставников32.
Контактирование может принимать самые разные формы. Например: при одной форме происходит полная потеря сознания, при другой - частичная. Таким образом, есть полный транс, с абсолютной потерей сознания, и легкий или средний транс, при котором контактер полностью или частично сохраняет восприятие окружающей действительности. Существует также контактирование во время сна, при котором духи учат медиумов или влияют на них через сновидения. Другая форма контактирования - «автоматизм», при котором дух контролирует часть тела, например, руку при автоматическом письме или рисовании. Есть «яснослышание», при котором контактер слышит слова, диктуемые ему духами. Есть также «ясновидение», когда духи создают в воображении человека определенные образы, картины или символы. Есть и так называемое «физическое» контактирование, когда дух использует медиума для воздействия на окружающую обстановку или изменения ее. Например, духи либо через медиума, либо сами могут материализовать образы умерших людей («экгоплазмическая манифестация») так, что эти образы могут двигаться, писать послания или картины, передвигать предметы с одного места на другое («телепортация», «телекинез»)33.
Следует помнить, что вся сила, используемая медиумом, исходит при контактировании только от обладающего им духа. Общепризнанно, что без этих духов у контактеров нет такой силы34.
9.	Как духи превращают людей в контактеров?
После того как «приглашение» однажды получено, дух в любое время может вновь неожиданно завладеть человеком.
20
Правил нет. Сегодня миллионы людей неосознанно делают такие приглашения, не отдавая себе отчета в том, что может произойти. Один из самых простых путей пригласить духа-добровольное стремление войти в необычное состояние сознания. Таких методов сотни: наркотики, медитация, йога и гипноз35. Контактирование может произойти и во время участия в различных оккультных36 или спиритических сеансах37.
10.	За кого выдают себя духи?
Духи могут выдавать себя за кого угодно. Судя по их собственным заявлениям, в большинстве случаев они - духи умерших людей. Недавние авторитетные опросы показали, что более 40 % взрослых американцев - чуть ли не половина страны - заявили, что имели контакт с кем-либо из умерших. Из них 78 % говорят, что видели умерших, 5 % слышали, 18 % беседовали с умершими38. Из этого ясно: чаще всего духи представляют себя духами людей, прошедших через физическую смерть. Они обещают «открыть» людям важные знания, которые ускорят их духовный рост. Далее, духи заявляют, что они более развиты, чем мы, т. к. прожили много жизней и открыли тайну жизни и смерти. Духи также говорят, что если большое число людей будет им послушно, то они помогут произвести всемирное духовное пробуждение. Они установят «новый век» мира и гармонии39.
Также следует помнить, что духи появляются в образе, наиболее желаемом и привлекательном для того, кто стремится к контакту с ними. Например, духи могут явиться в виде инопланетян (включая марсиан и посланцев с Венеры), в образе многочисленных богов древних и современных религий (даже в образе Самого Бога), в образе Иисуса Христа, духовных учителей, безличных существ, ангелов и духов сил природы. Таким образом они стремятся возбудить интерес у людей, с которыми контактируют. Они могут представить себя в виде различных аспектов человеческого ума или «коллективного» ума человечества. (Вот некоторые из используемых терминов:
21
творческое подсознание, сверх-Я, сверхдуша, сверхсознательный ум, вселенский разум и коллективное бессознательное.) Они также могут выдавать себя за Святого Духа, привидения, духов животных и растений (дельфинов, деревьев, цветов), за многоличностных существ, мифологических персонажей (из Атлантиды, Лемурии) и даже за сверхсовременный компьютер из будущего40.
Обследовав людей, которые заявляют, что они контактируют с дельфинами, с духами фруктов и овощей, с компьютерами из будущего, ученые пришли к выводу, что здоровье нации у опасной черты.
11.	Почему духи выдают себя за умерших людей?
Библия учит нас, что есть «нечистые духи», или бесы. Эти духи настолько злы, что никогда уже не могут быть искуплены; эти духи знают, что в конце концов они окажутся в месте, которое Иисус назвал адом. Писание подводит нас к пониманию того, что истинная цель духов - увлечь как можно больше людей с собой в ад, не допустив их спасения (Ин. 8,44; 2 Кор. 11:3-4,13-14; Евр. 2,14; 1 Петр. 5,8). Если эти духи - умершие люди, то мы, живущие, можем сделать вывод, что умершие блуждают после смерти и Бог не осудил их, как этому учит Библия (Лк. 16,19-31; Евр. 9,27; 2 Петр. 2,9). Если, как говорят духи, умершие не судятся, то, следовательно, грех - не оскорбление Бога, влекущее за собой отделение от Него (ср. Ис. 59,2). Если грех не отделяет человека от Бога, то Христу не нужно было умирать за грехи людей (ср. 1 Петр. 2,24; 1 Ин. 2,2). Согласно учениям духов, человеку совершенно не нужно верить в Христа как Спасителя от греха (ср. Ин. 3,16). Но если люди не уверуют в Христа и не примут Его как своего Спасителя, то после смерти они будут осуждены и бесы достигнут своей цели (2 Фес. 1,8-10). И поэтому духи с огромным воодушевлением пытаются внушить: состояние людей после смерти доказывает, что суда нет и Христос не умер за наши грехи. Бесы учат тому, что все люди божественны и, следовательно, не нуждаются в
22
спасении. Единственное, что нужно, по их внушению,-немного изменить мышление человека. Таким образом духи обманывают людей и уводят их от того, что говорит Библия о Боге, Христе, Его смерти, о греховности человека, о необходимости спасения, о суде и аде.
12.	Зачем духи входят в контакт с людьми?
Они заявляют, что пришли помочь нам. Большинство духов выдает себя за умерших людей. Они утверждают, что вернулись для того, чтобы убедить нас не бояться будущей смерти. Эти духи выдают себя за обычных людей, которые умерли, и говорят, что могут открыть нам истину о том, что происходит, когда человек умирает.
Они также заявляют, что присутствуют здесь для нашего духовного просвещения. По их словам, цель жизни - реализовать наше настоящее божественное естество, так как Бог - это мы сами. Духи учат, что причина всех бед человечества - не человеческая греховность, а неведение о своей божественной природе. Они говорят: людям нужно понять, что они - часть Бога, и тогда решатся все проблемы. Такие понятия, как спасение, грех, вина, суд, вообще не упоминаются бесами, и, по мнению духов, незачем обращать на них внимание. Духи убеждают нас, что ада нет. Например, дух «Эммануил», которым одержим Пэт Роудгаст, заявляет: «Смерть абсолютно безопасна»41. Духи также учат, что люди будут многократно перевоплощаться, пока не достигнут совершенства. Короче говоря, духи согласны друг с другом в вопросе о природе и судьбе человека. Мы видим их полное единодушие в положительной оценке оккультизма и широкомасштабных контактов с ними. Также духи - все как один - не считают Иисуса Христа Спасителем мира, хотя Библия говорит, что Он - Спаситель. Но самое интересное то, что все духи утверждают, что дьявол и бесы - всего лишь человеческая выдумка, хотя Библия говорит, что дьявол и бесы существуют.
23
13.	Почему многие контактеры считают своих духов-наставников частью своего подсознания?
Многие контактеры заявляют, что их духи-наставники -это часть их «творческого подсознания». Они говорят так, потому что им не нравится мысль, что они просто одержимы этими духами. Контактерам легче поверить, что духи - часть пробужденных способностей и сил их собственного сознания или человеческого гения. Для обольщения людей духи часто пользуются такими ярлыками. Довольно интересно отметить, что современная парапсихология (научное изучение оккультизма) в этом деле оказала духам большую услугу. Итак, духи, желающие завладеть человеком, выдают себя за добрых. Люди, которые никогда не согласились бы стать одержимыми духами, должны «поблагодарить» наукообразные теории за то, что они на самом деле контактируют с якобы своим собственным «сверхсознанием» или «божественным разумом».
Однажды замаскировавшись под физические силы или силы подсознания, духи скрывают свою истинную сущность и тот факт, что происходит контакт с духами. Наиболее опасно, что и ученые, и экстрасенсы представляют оккультные, потусторонние явления как нечто совершенно естественное и обыденное42.
В своей классической книге «Письма Баламута» оксфордский ученый К. С. Льюис красочно описывает двух бесов, беседующих друг с другом о своих намерениях:
«Наша политика и состоит в том, чтобы скрыться. Разумеется, так было далеко не всегда. Перед нами мучительная дилемма. Когда люди не верят в нас, нам не получить тех отрадных результатов, которые дает прямой террор, и к тому же мы лишены радостей магии. С другой стороны, когда они в нас верят, мы не можем делать из них материалистов и скептиков. Во всяком случае, пока еще не можем. Надеюсь, в свое время мы научимся так разбавлять науку эмоциями и мифами, что
24
вера в нас (под измененным названием) проберется и обоснуется в них, тогда как душа человека останется закрытой для веры во Врага (т. е.
Бога - прим, ред.). Вера в «жизненную силу», культ секса и психоанализ могут оказаться здесь весьма полезными. Если нам когда-либо удастся создать изделие высшего качества - мага-мате-риалиста, не только использующего, но и почитающего то, что он туманно и расплывчато именует «силами», отрицая при этом невидимый мир, мы будем близки к победному концу»43.
Сегодня даже психология использует свое влияние для облегчения деятельности духов, прикрывая их безобидной психологической терминологией. Например, существует терапия «прошлой жизнью», «внутренним голосом», «межличностная психология», «транскультурная психиатрия», «метапсихиатрия», шаманская методика. Каждая из этих техник использует спиритизм или может вовлечь в него.
Иными словами, ясно, что определенные концепции современной психологии стали главной ширмой для бесовских сил и их распространения в обществе под другим именем. Доказательством служит то, что практически любое явление оккультизма или проявление духов находит психологическое или парапсихологическое «объяснение» либо гуманистически квалифицируется как «новые силы сознания». И как только психология признает этих духов скрытым потенциалом человеческого разума, терапия превращается в канал, по которому устремляются эти «новые силы»44. Все это согласуется с целью многих духов, утверждающих, что они хотят дать людям силу их собственной «интуиции», «сверх-Я», «творческой подлинности» или «божественного потенциала» с тем, чтобы в будущем каждый стал бы каналом какой-либо силы45. Духи желают, чтобы люди рассматривали их деятельность как нормальное состояние человеческого сознания и не более. Они стремятся к тому, чтобы не быть обнаруженными.
25
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Богословие контактеров
14.	Каковы религиозные учения духов?
Во-первых, мы представим краткий сравнительный обзор учения Библии и взглядов духов. Затем в качестве документального подтверждения их взглядов процитируем из литературы контактеров высказывания самих духов.
Бог
Духи учат, что Бог - безличная сила («оно»), подобная электричеству. «Оно» (Бог) обладает огромной мощью, но не способно любить. Библия учит, что Бог - святая и любящая Личность (Ин. 3,16).
Иисус
Духи учат, что Иисус - достигший вершины учитель или человек, подобный нам. Духи говорят, что Иисус умер и перешел на более высокий уровень существования, как до Него это делали другие. Библия учит, что Иисус - совершенный Человек и совершенный Бог в одном лице. Он - единородный Сын Божий (Ин. 1,1; Фил. 2,1-9; Тит. 2,13).
Человек
Духи учат, что человек по своей природе совершенен и единосущен Богу. Библия учит, что человек - сотворенное существо, которое, ослушавшись Бога, согрешило, в результате чего лишено общения с Богом (Быт. 1,27; 3,3-8).
26
Грех
Духи учат, что грех - это всего лишь непонимание собственной божественности. Библия учит, что грех - непослушание Божьему закону (1 Ин. 3,4; 5,17).
Спасение
Духи учат, что спасение заключается в осознании собственной божественности. Каждый человек должен прийти к этому при помощи различных оккультных методов. Библия учит, что спасение состоит в принятии Божьего дара прощения грехов. Спасение - милость Божья, которую человек принимает верой в смерть Христа за нас (Еф. 1,7; 2,8-9).
Смерть
Духи учат, что после смерти нет никакого суда. Это всего лишь переход в духовный мир. Библия учит, что после смерти будет суд и душа уйдет либо в вечные Небеса, либо в ад (Мф. 25,46; Евр. 9,27).
Сатана
Духи учат, что дьявола нет. Библия учит, что существуют и сатана, и бесы (Мф. 4,1-10; 8,16; 17,18).
Теперь мы процитируем высказывания духов, выражающие их религиозные учения. Когда вы будете их читать, задайте себе несколько вопросов: благое это учение или нечестивое? Истинно оно или ложно? Как вы думаете, оно от бесов-обольстителей или от добрых духов?
Учения духов46
1.	«Рамфа» - дух, говорящий через медиума Дж. 3. Найт в Рамфе, «Путешествие в Новый мир» (Voyage to the New World, Ballentine, 1987), цитируется с указанием страниц.
Учение «Рамфы» о Боге: Рамфа учит, что христианский Бог- «идиотское божество» (с. 219), «Бог, в принципе,-это все сущее...» (с. 250).
Учение «Рамфы» о человеке: «Вы - боги» (с.
61), «Бог Отец - это вы» (с. 136), «Каждый, как
27
вы это называете,- экстрасенс» (с. 139), «Люби себя... живи одним мгновением, превозноси все, что есть в тебе» (с. 149).
Учение «Рамфы» о грехе: «Такого понятия, как грех, не существует» (с. 60), «Вот уже 2000 лет нас называют падшими созданиями... (но) мы равны Богу или Христу» (с. 180-181).
Учение «Рамфы» о спасении: «Не благове-ствуйте миру сему - мир не нуждается в спасении, оставьте его в покое» (с. 130). «Выбрось из головы мысли о виновности... в жизни нет никаких правил, живи собственными чувствами... Ты - Господь воинств, ты - Князь мира» (с. 149). «Ныне стать просветленным - значит отдать предпочтение главному в просветлении: себялюбию» (с. 227).
Учение «Рамфы» о смерти: «Бог никого никогда не судил, в том числе и тебя» (с. 62). «Нет, не существует ни ада, ни дьявола» (с. 252).
Учение «Рамфы» о сатане и бесах: «Дьявол? Я осмотрел все творение... И нигде не нашел его, (но) я увидел его цветущим в сердцах взбесившихся существ, которые в горячечном безумии пытаются спасти людей от их грехов... Вот где он. Ты меня понимаешь?» (с. 252-253). «На самом деле дьявол совсем не злой... так как он -настоящий Бог... а кто же он, по-твоему?» (с. 251).
2.	«Иисус» - дух, говорящий через медиума Хелен Шук-ман в книге «Курс чудес» (A Course in Miracles, 1977), цитируется с указанием тома и страницы.
Учение «Иисуса» о Боге: «Постижение Бога -это постижение себя. Никакого разделения между Богом и Его творением нет» (1:136).
28
Учение «Иисуса» об Иисусе Христе: «Во мне (Иисусе) нет ничего того, чего бы ты не мог достичь» (1:5); «Христос ожидает, покаты поймешь, что Он - это ты» (1:187); «Является ли Иисус Христом? О да, вместе с тобой» (1:83).
Учение «Иисуса» о человеке: «Имя Божье свято, но не более свято, чем твое. Призывать Его имя -не более, чем призывать собственное имя (2:334); «Ты - святой Сын Самого Бога» (2:353-54).
Учение «Иисуса» о грехе: «...Греха не существует» (3:81); «Грех-великая иллюзия... с радостью (освобождайте) друг друга от веры в грех» (1:375, 377-78); «Не считай никого виновным... каждый человек совершенно невинен»; «Никто не наказывается за грехи, вы - не грешники» (1:88).
Учение «Иисуса» о спасении: «Божье прощение - иллюзия» (3:79); « [Это] ужасный абсурд, что Сам Бог [осудил] Своего Сына ради спасения... Важно развеять подобные мысли; мы должны убедиться, что в нашем сознании не осталось ничего подобного. Я не был «наказан за ваши грехи» (1:32-33,87). «Единственный недостаток, который тебе нужно исправить,- это чувство отделенности от Бога». «Спасение - не что иное, как правильное состояние ума»; «Ты един с Богом» (1:11,53; 2:125). «Не делай трагической ошибки - не стремись к этому дряхлому, грубому кресту... Я намеревался принести вам совсем не эту благую весть» (1:47).
Учение «Иисуса» о смерти: «Смерти нет, есть только вера в нее» (1:46); «Смерть - главный источник всех заблуждений» (3:63).
3.	«Сиф» - дух, говорящий через Джейн Робертс. Запись
29
сделана ее мужем в «Сиф говорит» (Seth Speaks. Prentice Hall, 1972), цитируется с указанием страниц.
Учение «Сифа» о Боге: «Бог - это все сущее» (с. 405).
Учение «Сифа» об Иисусе: «Он [Иисус] не придет воздать праведникам и не отправит грешников на вечные муки» (с. 389).
Учение «Сифа» о грехе: «Сильная вера в это [в праведность и греховность] в высшей степени вредна...» (с. 191).
Учение «Сифа» о спасении: «...Душа - это не то, что нужно спасать или искупать, её нельзя погубить» (с. 89).
Учение «Сифа» о сатане и бесах: «...Дьявол -это проекция твоей собственной души» (с. 7). «Нет ни дьявола, ни бесов» (с. 405).
4.	«Лилли» и другие духи, говорящие через медиума Рут Монтгомери. (Некоторые утверждения принадлежат самой Монтгомери, хотя они отражают воспринятые ею учения духов.)
Учение духов о Боге: «Бог - это имя Того, Что Есть» (R. М., Here and Hereafter, Fawcett Crest, 1968, с. 74).
Учение духов о человеке: «Бог хочет, чтобы они [экстрасенсорные способности] использовались и достигли своего наивысшего развития» (R.M., А Search for Truth, Bantam, 1968, с. 160); «Мы-боги» (КМ.,Л World Beyond, Fawcett Crest, 1972, c. 12).
Учение духов о смерти: «Смерти нет» (там же, с. 66); «Бог не наказывает человека» (R.M., Неге and Hereatfer, Fawcett Crest, 1968, с. 174).
30
Учение духов о сатане и бесах: «Я не видела никаких следов дьявола по ту сторону завесы [«завеса» здесь смерть]» (R.M., A World Beyond, Fawcett Crest, 1972, с. 64); «Дьявола никогда не было...» (там же, с. 65).
5.	Различные духи, которые, по их утверждению, знали Иисуса, когда Он был на земле. Записано через медиума Кали-ля Джибрана, «Иисус, Сын Человеческий» (Jesus, the Son of Man, New York, A. A. Knopf, 1959), цитируется с указанием страниц.
О Боге духи говорят: «Израилю следовало бы иметь другого Бога...» (с. 32).
Об Иисусе Христе духи говорят: «Иисус из Назарета был рожден и воспитан так же, как и мы... Он был [всего лишь] человеком». «Иисус был не бог, а человек... Очень жаль, что его последователи стремятся сделать из этого мудреца бога» (с. 43,109,113).
А теперь давайте проанализируем только что прочитанное. Почему духи отрицают, что есть дьявол, в то время как Иисус Христос учил, что сатана - реально существующая личность (Мф. 4,1-10)? Почему духи подстрекают заниматься оккультизмом, в то время как Бог запрещает это (Втор. 18,9-12)? Как вы думаете, почему духи утверждают, что люди - не грешники, в то время как все сознают в своем сердце, что мы грешны? Почему духи учат, что Бог - безличное начало, в то время как Он Сам открыл Себя в Библии как Личность? Почему духи подстрекают человека быть эгоцентристом, в то время как такое поведение повсюду осуждается? Почему духи отрицают, что Христос умер для прощения грехов людей, в то время как Сам Христос учил, что именно для этого Он и пришел (Мф. 20,28)? Почему духи утверждают, что Иисус был просто человеком, в то время как мы со всей очевидностью знаем, что Он -воплощенный Бог, единородный Сын Божий, что Он и говорил
31
о Себе (Ин. 3,16; 5,18; 10,30; 14,5)? Почему духи говорят, что люди - боги, в то время как нам известно, что мы - не боги? Почему духи отрицают существование зла, тогда как все явно сталкиваются с ним?
Дело в одном: эти религиозные учения исходят от бесов. Ирония заключается в том, что теория, наиболее правильно объясняющая это явление и подтверждающая существование сатаны и бесов, рассматривается реже, чем все остальные.
15.	Что говорит Библия о контактировании?
Упоминание о первом в истории человечества случае контакта с духом содержится в Библии (Быт. 3 глава). Тогда в Эдемском саду, чтобы обмануть Еву, дьявол в качестве посредника использовал змея (Быт. 3,1-5; 2 Кор. 11,3; Откр. 12,9). Во время контакта дьявол ввел человека в заблуждение, и он усомнился в Боге. Это повлекло за собой самые серьезные последствия. Можно с уверенностью сказать, что практика контактирования, описанная выше, не оставляет сомнений в его
1)	источнике (дьявол или бесы),
2)	результате (духовном обольщении, разрушающем веру в Бога),
3)	последствиях (Божий суд: Быт. 3,13-19; Втор. 18,9-13).
Таким образом, Библия порицает контакт с духами как зло перед Богом. Контактирование отвергается потому, что это форма спиритизма, вовлекающая в связь с бесами и распространяющая их лжеучения. Далее Библия учит: «...в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4,1). Спиритизм извращает сущность Бога, распространяет ложь о Христе и уводит от пути спасения. Те, кто верит спиритическим учениям, после смерти будут судимы. Не кто иной, как Сам Христос открыл нам, что ад - реально существующее место (Мф. 25,46; Лк. 16,19-31). Бесы, убеждающие людей, что греха и ада не существует, ввергают доверившихся им в вечную погибель.
Библия учит нас отвергать любую форму спиритизма и
32
контакта с лживыми духами как нечто ужасное. Контактирование - один из видов духовной войны против людей, ставкой в которой является душа человека (2 Кор. 4,4). Вот почему и само контактирование, и следование учениям контактеров осуждается в Писании, называется восстанием против Бога и влечет суд Божий. Примером может быть иудейский царь Манассия в древнем Израиле. «Он же... гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его» (2 Пар. 33,6). Во Второзаконии 18,10-12 Бог предостерегает людей: «Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это...». Слова «вызывающий духов» абсолютно ясно порицают все формы контактирования.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Контактирование и связанные с ним явления
16.	Есть ли связь между гипнозом, раздвоением личности и контактированием?
Во-первых, гипноз - ненормальное состояние сознания, которое может открыть духам доступ для входа в человека. Действительно, многие медиумы сначала входили в контакт с духами посредством гипноза47. В историческом плане гипноз связан с оккультизмом, начиная от йоги и заканчивая месмеризмом. Для нас ценность гипнотерапии под вопросом (не потому, что она не помогает, а потому, что в ней много до сих пор необъяс-ненного). То, что существует чисто оккультное использование гипноза,- совершенно очевидно, и, следовательно, необходима осторожность48. Например, как было уже сказано, многие медиумы впервые вступили в контакт с духами в состоянии гипноза. Другие использовали гипноз как средство развития экстрасенсорных способностей. Совершенно ясно, что гипнотическое состояние оказалось очень полезным состоянием сознания для тех, кто хотел научиться вступать в контакт с духами49.
Соотношение между раздвоением личности и контактированием представляет собой проблему, так как эти состояния довольно трудно различить.
Вот пример связи между контактированием и раздвоением личности. Появление одной или двух новых личностей в
34
человеке (т. е. раздвоение личности) можно считать следствием нарушения нормального функционирования психики. Однако известны десятки случаев (как, например, опыт 92 человек, о котором повествует книга «Когда воет кролик», написанная самими «существами»), настолько близких к классическому спиритизму, что, по-видимому, лишь одержимость сверхъестественными существами может адекватно объяснить эти явления50. Даже многие светские исследователи, изучающие явление раздвоения личности, полагают, что в ряде случаев они имеют дело с одержимостью духами, а не с раздвоением личности51.
Но наиболее опасно то, что раздвоение личности, которое на самом деле оказывается обыкновенной одержимостью, рассматривается как новая увлекательная область для научных исследований человеческих возможностей. И целью медицины сегодня является «гармонизация» дополнительных личностей с подлинной личностью человека. Доктора стремятся помочь пациентам адаптироваться к их различным «я» и позволить им сосуществовать в одном теле, возможно, под руководством «доминирующей» личности. Если эти дополнительные «личности» на самом деле являются духами, то профессиональные психологи, думающие, что они помогают людям, на деле способствуют их демонизации. Некоторые психологи рассматривают эти дополнительные личности как совершенно отдельные существа, «создания», так как это наиболее адекватно объясняет их поведение52. Библейский пример «раздвоенной личности», которой был гадаринский бесноватый, записан в Ев. от Луки 8:28,30.
17.	С чем еще связано контактирование?
Сегодня спиритическая практика предлагается в скрытой форме. Часто приходится посмотреть за кулисы какой-либо практики или явления, чтобы обнаружить спиритические корни. Вот примеры подобных явлений: переживания, связанные с возвращением к жизни после клинической смерти53, поиски
35
залежей полезных ископаемых и подземных вод при помощи экстрасенсорных методов54, контакты с НЛО55, некоторые аспекты парапсихологии56, мистицизма57 и многие формы «духовного» лечения и чудесных исцелений58.
Иногда психические заболевания связаны с контактированием, что было обнаружено при лечении многих бальных (на самом деле оказавшихся одержимыми)59. Подобные факты описаны и в исследованиях немецкого психиатра и парапсихолога Ханса Бендера, автора термина «медиумический психоз»60, а также в работах теолога и психолога Курта Коха61 и клинического психолога-сведенборгианца Уилсона Ван Дузена, который исследовал тысячи пациентов и провел множество параллелей между спиритическим опытом и данными явлениями62.
18.	Связаны ли культы с контактированием?
Существует прямая связь между зарождением сотен культов и контактированием. От контактирования они берут свое начало, и это вполне логично. Для иллюстрации приведем в пример Японию, где после драматического поражения во Второй мировой войне резко упала вера народа в божественность императора. Возникший духовный вакуум был заполнен целым рядом новых культов, многие из которых образовались в результате спиритического контакта и через послания духов63. Рассмотрим секту Одору Сукйо, организованную Китамурой Сайо в 1945 году. Сайо заявила, что в нее «вселилось» божество Синто, чтобы давать божественные откровения633.
США также пережили подобную ситуацию. Под ударами секуляризма и под влиянием эгоцентрических представлений миллионы американцев утратили веру в Бога, и это привело к возникновению духовного вакуума, а вакуум всегда чем-то заполняется.
В данном случае вакуум был заполнен сотнями американских культов и сект, которые либо связаны с контактированием, либо непосредственно его практикуют64. А некоторые педагоги в Америке заходят так далеко, что утверждают: контак
36
тирование - «существенный элемент зарождения почти всех великих духовных учений»65. Почему же это происходит? Причина проста. Контактирование и религия идут рука об руку, так как цель духов - внушить людям религиозные верования, противоречащие вере в Христа. Библия учит: «Весь мир лежит во зле» и сатана «ослепил умы» неверующих (1 Ин. 5,19; 2 Кор. 4,4). Беглый взгляд на религию сегодняшнего мира показывает, что с контактированием связаны ислам, индуизм, буддизм, синтоизм и анимизм66. Более того, некоторые культы или секты в Америке, по крайней мере, некоторые из них, возникли в результате контактирования с духами. Среди их основателей были: Парамаханша Йогананда (Общество развития своих способностей), Кришнамурти, Раджниш, Шри Чинмой и Рам Дасс67.
Вот некоторые новые религии и культы в Америке, связанные с контактированием: «Вера в Люциуса» Алисы Бейли, «Эканкар» Пола Твитчелла, «Дети Бога» (Семья любви) Дэвида Берга, «Церковь единения» Сан Мен Муна, «Антропософия» Рудольфа Штайнера, «Астара» Эрлин Чэйни, «Церковь всеобщая и торжествующая» Элизабет Клер Профет, движение «Я есмь» Гая Балларда, мормонство Джозефа Смита (через «ангела Морония»), «Христианская наука» Мэри Бейкер Эдди - и это далеко не все68.
Не правда ли поразительно, что все эти религии связаны с контактированием?
В то время как Бог категорически запрещает заниматься подобной практикой, все эти религии находятся под сильным влиянием контактирования.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Пример современных откровений контактеров: религия Эканкар
19.	Что такое Эканкар?
Эканкар - противоречивая антихристианская секта, основанная в 1964 г. оккультистом Полом Твитчеллом. Среди основных доктрин секты есть идея о том, что христианский Бог -«дьявол» и что Иисус - «сын дьявола»69. В сущности, это ответвление индуизма: данное учение подчеркивает необходимость внетелесного опыта, называемого «путешествие души». Открыто провозглашается благотворность спиритических контактов. Как таковая Эканкар представляет себя конвейером духовной мудрости, которую открывают учители, достигшие высокого уровня духовного развития, или духовные существа из других измерений. Эканкар выдает себя за старейшую религию на земле, которую принес житель планеты Венера по имени Гакко, пришедший на землю 6 млн. лет тому назад70.
Хотя Эканкар заявляет о своей уникальности, Пол Твитчелл заимствовал некоторые идеи из индуизма. Это мировоззрение, называемое «Сурат Шабд йога», было систематизировано в Индии Саваном Сингхом (умер в 1948 г.), основателем секты «Рад-хасоами Беас», затем развито Кирпалом Сингхом (умер в 1974 г.) в секте «Рухани Сатсанг», куца был принят в 1955 г. и Твитчелл, и привито в Америке доктором Джулианом Джонсоном с помощью его книги «Путь учителей»71 {The Path of the Masters. 1939).
38
После внезапной смерти Пола Твитчелла в 1971 г. главным «живым учителем Эк» движения Эканкар стал Дарвин Гросс. В 1981 г. Гросс назначил «живым учителем Эк» Харольда Клемпа, а через несколько лет сам был исключен из Эканка-ра. Это привело к масштабной скандальной войне между Гроссом и его бывшей организацией. Сегодня духовным руководителем Эканкара является Клемп.
Сразу же после образования Эканкар запутался в противоречиях. Его последователей обвиняли в том, что их религия основана на вымысле и обольщении72.
20.	О чем должен серьезно задуматься человек, увлекающийся Эканкаром?
Последователь Эканкара находится в безвыигрышном положении.
Во-первых, было проведено по крайней мере два исследования, не оставляющих никаких сомнений в том, что Твитчелл украл основные принципы Эканкара из писаний Дж. Джонсона73.
Во-вторых, легко заметить, что Эканкар полон внутренних противоречий теологического и вероучительного характера. Короче говоря, ученику Эканкара совершенно невозможно определить, что является «истинным» учением74.
В-третьих, по многим вопросам деятели Эканкара ведут двойную игру, публично отрицая то, о чем заявляют в своем кругу. Например, они открыто провозглашают, что все религии хороши, а своим хелас (ученикам) в частном порядке внушают, что христианство - неполноценное и сатанинское учение75.
В-четвертых, легко доказать, что истинная история Эканкара тщательно скрывается76.
В-пятых, Эканкар считает, что их бог - это несовершенство и зло77.
В-шестых, исследователи Эканкара обнаружили новые, неприятные для его последователей детали: растрата и хищение, духовный деспотизм, запугивание, черная магия, сомнительное поведение в области морали, мифотворчество и вы
39
мысел. Все это - конкретные факты, представляющие Эканкар как противозаконную организацию78. Вдобавок к оккультизму (медиумизм, спиритизм, магия, астральные путешествия...79), который очень опасен для хела, ученика Эканкара, последователь, если он хочет остаться в Эканкаре, должен совсем позабыть о совести.
Вывод: Эканкар - религия сомнительного происхождения, полная противоречий, занимающаяся обольщением и вовлекающая в опасную практику.
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
Анализ и критика контактирования
21.	Что является источником силы контактеров?
Сами контактеры признают, что без своих духов-наставников они не обладают ни силой, ни способностями. Это признание соответствует библейскому учению по этому вопросу (Деян. 16,16-19). Совершенно ясно, что источник силы контактеров - духовные существа. Библия называет их «нечистыми духами», или бесами, и свидетельствует, что над ними властвует сагана. Несмотря на заверения, что они стремятся помочь человечеству, эти духи выдают свою истинную бесовскую сущность тем, что они говорят.
Но с этим многие сегодня не согласны. Например, психолог д-р Ион Климо защищает контактеров. Он говорит, что называющие духов бесами приносят вред человечеству. Климо считает, что возрождение оккультизма - благо и оно необходимо людям. Его нужно осуществить при «минимальном участии традиционных церквей...80 Чем больше они (церкви) будут клеймить и запрещать контактирование, как бесовское поклонение и общение с нечистыми духами, тем дальше они будут удаляться от исполнения своего предназначения - помочь нам воссоединиться своим путем с нашим общим источником -глубинным Бытием»81. Другими словами, «вернуться к истине истин... что мы - боги»82.
А что, если духи Климо действительно бесы? Не повредят ли они человечеству? Что, если утверждение «люди - боги» -ложь? Как быть, если человек поверит духам, не зная, что Бог
41
предупредил: такая вера ведет к вечному осуждению? Что, если и логические, и исторические, и библейские доказательства подтверждают этот вывод? Что, если рассматривающие этих духов как помощников человека, поступают так только потому, что хотят этому верить, не желая смотреть правде в лицо. Что, если считающие этих духов частью «сверхсознания» заблуждаются? Иногда самолюбие мешает людям трезво оценивать факты. Известный писатель Колин Уилсон допускает возможность существования царства злых духов и ставит вопрос о причинах упорного нежелания многих людей признать, что духи, с которыми они имеют дело,- реальность.
«Почему мы с такими неимоверными трудностями стремимся создать теорию, исключающую участие живых сил? Это то же самое, как если бы врач попытался построить теорию болезни, в которой не была бы использована концепция микробов. Почему у нас какая-то предубежденность против гипотезы о «бестелесных существах»?..
[Потому что] нет желания включать в нашу картину мира фактор, пугающий неизвестностью»83.
Концепцию бесов часто отвергают потому, что большинство людей отказывается поверить в существование духовного зла, направленного лично против них, хотя именно об этом говорит Библия, предупреждая людей: «Бодрствуйте!» (1 Петр. 5,8; 2 Кор. 4,4).
На протяжении всей истории человечества существует учение о духах, которое осуждает их и раскрывает их истинную сущность. Учения духов аморальны и направлены против блага человека. Эти духи - лжецы, неистово воюющие против библейского Бога.
22.	Какие дополнительные доводы могут помочь мыслящему человеку прийти к выводу о существовании бесов?
Имеется огромное количество доказательств существования злых существ, которых Библия называет бесами.
42
Мы можем предложить следующие доводы в пользу возможности существования дьявола и духовного зла: 1) с этим соглашаются история и религия; 2) об этом свидетельствуют практикующие оккультисты; 3) это подтверждается явлением одержимости; 4) об этом говорит Библия и свидетельствует Иисус Христос; 5) странное предубеждение, которое можно обнаружить во всей спиритической литературе против библейского, исторического христианства.
1)	Согласие истории и религии - очень впечатляющий довод. На протяжении всей истории существует вера в мир злых духов. В это верило большинство людей всех времен и культур, как древних, так и современных - ассирийцы, вавилоняне, кельты, египтяне, греки, евреи, индейцы, африканцы, римляне, тибетцы, персы, китайцы, японцы, славяне, мусульмане, христиане, буддисты, индусы, джайнисты и т. д.84 В свете такого обширного свидетельства истории и религии трудно сомневаться в существовании дьявола и духовного зла.
2)	Свидетельство самих оккультистов - магов, экстрасенсов, контактеров, медиумов или сатанистов - показывает, что они очень хорошо осведомлены о существовании духовного зла, хотя могут и отрицать это. Большинство из них действительно верит в злых духов и имеет с ними личное общение. Последствия таких связей оставляют мало сомнений в их злой природе85.
3)	Другой ряд доказательств представляет собой явление бесовской одержимости, с которым мы встречаемся почти в каждой культуре и религии, древней и современной86. Бывшая ведьма Дорин Ирвин заявляет: «Одержимость бесами - весьма и весьма реальное явление, которое в наши дни и в наш век растет с угрожающей быстротой»87. Как правило, акт духовного вторжения и контроль над человеком подразумевают, даже требуют враждебности к людям и наличия злого умысла; обычно одержимыми становятся оккультисты.
В своей работе «Люди лжи» психиатр М. Скотт Пэк, автор знаменитой книги «Дорога, по которой мало ходят» (The Road Less Traveled), пишет: «Из литературы об одержимости
43
становится ясно, что большинство таких случаев связано с оккультизмом - частота их гораздо выше, чем среди обычного населения»88 (см. параграф 5).
4)	Четвертое доказательство существования дьявола-Биб-лия. Так как Библия - Слово Божье, то все, что она говорит о существовании дьявола,- совершенная истина. Бог Духом Своим вдохновлял людей записывать Его Слово точно, и поэтому мы можем считать все сказанное там о сатане достойным нашего доверия. Если мы верим в истинность Библии, то невозможно сомневаться в существовании дьявола. Сам Иисус Христос верил в существование сатаны и бесов. Никто другой не мог бы сказать с большим авторитетом, никто другой в истории не заявлял прямо, что он - Бог (Ин. 5,18; 10,30; 14,9), и не доказал это буквальным воскресением из мертвых (Мф. 20,18-19; Лк. 1,1-4; Ин. 20,24-28; Деян. 1,3)88а.
5)	Наконец, учения духов во всем противоречат Библии. Единственным логическим объяснением этого является то, что они - те самые духи, которых Библия называет бесами. Кроме того, среди самых выдающихся умов современности есть мыслители, признающие существование бесов. Известный апологет христианства К. С. Льюис сказал об этом так: «Мне кажется, что очень многие факты говорят об этом. Это согласуется с Писанием, традицией христианства и верой большинства людей разных эпох и не входит в противоречие с какой либо из наук»886. Юрист и богослов д-р Джон Уорвик Монтгомери утверждает: «Вопрос о возможности одержимости и действенности колдовства по существу очень прост. Документальных подтверждений более чем достаточно»89. Он также утверждает: «Имеется множество внебиблейских данных, а также эмпирическое подтверждение библейских свидетельств о существовании дьявола и бесов»90.
Короче говоря, если человек не только признает богодух-новенность Библии и свидетельство Христа как Бога считает непререкаемым авторитетом, но и принимает во внимание то, в чем согласны история и религия, анализирует свидетельства
44
практикующих оккультистов, феномен одержимости, видит враждебность спиритической литературы библейскому откровению, то ему очень трудно утверждать, что бесы не существуют. В конце концов нужно либо верить духам и игнорировать факты, либо верить фактам и игнорировать то, что говорят духи.
23.	Есть ли у бесов определенный план в отношении человека?
Главная цель бесов - духовно обольстить человека и притом так, чтобы он ничего не заметил. Бесы мастерски выдают себя за умерших людей. Но Библия говорит нам, что бесы - это нечистые духи, которые маскируются для осуществления своих тайных замыслов. Диапазон этой маскировки весьма широк: с одной стороны, духи внушают человеку, что бесы - это миф, с другой стороны, они выдают себя за высшую реальность, даже за самого Бога. И действительно, большинство людей современной культуры либо вовсе не верит в существование сатаны, либо верит в то, что экстрасенсы, спиритисты и контактеры занимаются божественной практикой и имеют связь с Богом.
В сегодняшнем мире большинство людей признает существование зла, но лишь немногие верят в существование дьявола - источник зла. Дьявол способен так повлиять на наше мышление, что мы совсем не будем интересоваться состоянием наших душ. В конечном итоге это угрожает человеку гибелью души (Мф. 16,26; Лк. 12,20). Сегодня люди могут верить в тысячи мелких зол, но не верят в одно зло (сатану), являющееся корнем многих зол. Самая большая опасность - не обращать внимания на угрозу, превосходящую любую другую.
Библия предупреждает нас о методах работы дьявола и все время возвращается к «тому дню» (2 Кор. 2,11; 11,13; Еф. 6,11). Библия сообщает нам, что дьявол обманул человека в Эдеме в двух вопросах. Во-первых, он сказал человеку: «Вы будете, как боги»; во-вторых, пообещал: «Нет, не умрете». Интересно отметить, что в своем обмане духи и сегодня не отходят
45
от первоначальной лжи своего господина. Если существа, с которыми связываются контактеры, не бесы, то как тогда объяснить то постоянство и упорство, с каким они на протяжении всей истории спиритических откровений возвращаются к этим темам? Это более чем странно: почему духи контактирования, которые всегда были враждебны Библии, по-прежнему используют ту же ложь, что и сатана в Эдемском саду?
Для верующего человека здесь все ясно. А что мы можем сказать неверующему, для которого Библия не является авторитетом и который рассматривает рассказ об Адаме, Еве, сатане в Эдемском саду просто как миф?
Мы можем предложить ему задуматься над следующими вопросами:
1.	Почему духи контактирования, представляющие себя обычно «хорошими» существами, строят свои учения на том, что многие наши современники считают мифом?
2.	Зачем добрым духам стремиться ассоциировать себя с наиболее отвратительным и презренным духовным существом Библии?
3.	Не является ли причиной того, что эти духи постоянно передают одно и то же послание, тот факт, что это и есть их, бесовское, послание и то, что говорит Библия,- истина?
4.	Как неверующий в Библию может объяснить точность, с которой в Священном Писании говорится о возвещаемом этими духами?
5.	Наконец, почему многие бывшие оккультисты, которые очень тесно общались с духами, говорят, что единственный способ спастись от этих духов - библейский Иисус Христос?
24.	Какие доводы могут помочь мыслящему человеку прийти к выводу, что дела духов выдают их бесовскую сущность?
Вся история влияния этих существ на человечество говорит о том, что их сущность - бесовская. То, что эти духи - бесы,
46
могут подтвердить факты истории, религии, психологии и особенно сами контактеры, как мы это увидим в следующих двух параграфах. Так как контактирование - это связь с бесами, то ohq не только зло само по себе, но и ведет к другим неисчислимым трагедиям. Среди них - разврат, преступления, мошенничество, физический и духовный ущерб. Ранее мы рассмотрели, что духи, учения которых отвергают Бога и лгут о Христе, не могут рассматриваться как добрые.
Профессор Эдмунд Грусс описывает много случаев убийств, совершенных по внушению духов. В одном случае 15-летняя дочь убила отца. В другом случае 77-летний муж непредумышленно убил нападавшую на него жену, которая поверила лжи духов о его супружеских изменах91. И таких случаев много. Один из авторов (Уэлдон) беседовал с убийцей-маньяком, которому его дух-наставник дал «религиозное поручение» ездить по стране и убивать «приговоренных к смерти» людей. (Духи всегда помогали ему так спрятать тело, что его было трудно обнаружить.) На протяжении истории духи ответственны за убийства сотен тысяч дегей и взрослых, принесенных в жертву лжебогам (возможно, включая недавнее убийство детей в Атланте)92; они содействовали началу революций (включая мексиканскую революцию 1910 г.93); их учения подрывают моральное здоровье неисчислимого множества людей. Они подводят людей к совершению таких злодеяний, которые в других обстоятельствах они никогда бы не совершили.
Сам Иисус назвал дьявола «лжецом» и «человекоубийцей от начала» (Ин. 8,44). Тех, кто отдается ему в руки, сначала ожидают великие обещания и воодушевление, но затем неминуемо приходит обольщение и погибель.
Практически, если откровения контактеров о «бессмертии» будут приняты широкими массами людей, то сами люди окажутся более открытыми для смерти. Существуют сфабрикованные спиритами тысячи описаний «посмертных» переживаний, восхваляющих и прославляющих смерть и потустороннюю жизнь. Люди, перенесшие сердечные приступы и
47
побывавшие в автокатастрофах, описывают свой внетелесный опыт, во время которого они встречаются со «светящимся существом» и переживают чувство великого покоя и любви. Почти все из них говорят, что они очень сожалеют о возвращении назад и теперь с надеждой ожидают смерти.
Сочетание откровений контактеров и описаний «посмертных» переживаний может привести к росту самоубийств или эвтаназии. Рассмотрим один случай. Сан-Франциско известен своей романтикой и извращениями. «Мужчина и женщина, обмениваясь поцелуями, повернулись спиной к перилам и, взявшись за руки, бросились с моста «Золотые ворота» навстречу смерти». Мужчина оставил в еврей машине записку, в которой говорилось, что он «призван» войти в «иной мир». Записка заканчивалась так: «Я всех вас люблю, я хотел бы остаться, но мне нужно торопиться. Ожидание убивает меня»94. И точно: ожидание убило его.
Контактеры учат: эта жизнь - не конец (аннигиляция) и суда нет. Если эта жизнь чересчур сложна и неприятна, почему бы не покончить с ней? Почему бы не перейти в мир, который, по обещаниям, намного прекрасней? Более того, они утверждают, что смерть - наш друг. Действительно, духи часто подталкивают к смерти. Мы ознакомились с огромным количеством случаев, когда «любящие» духи добивались эмоциональной зависимости от своих советов и в момент слабости поощряли контактеров к самоубийству95. И так происходит десятилетиями, может быть, столетиями.
В книге «Угроза спиритизма» (The Menace of Spiritualism, 1920) приводятся случаи таких трагедий. В предисловии к ней Бернард Воган пишет:
«В это же утро я услышал о девушке, которой во время сеанса ее погибший любовник сказал, что не сможет жить без нее в ином мире, и уговорил ее прийти к нему - я полагаю, конечно, не на небеса...»96
48
25,	Подозревают ли контактеры, что духи могут быть не теми, за кого себя выдают?
Похоже, многие контактеры иногда искренне сомневаются в природе этих существ. Более объективное рассмотрение показывает, что контактерами просто манипулируют потусторонние существа сомнительного характера с весьма подозрительными целями и стремятся вовлечь их в оккультизм. Очень часто вера в духов основана на наивной доверчивости, сопровождающейся романтическими эмоциями и переживаниями.
Тем не менее у контактеров есть свои сомнения. Эти сомнения являются предметом особой заботы духов. Например, один из духов-наставников Элизабт Кублер-Росс, «Салем», доказал, что он «не бес», тем, что, материализовавшись, позволил скептику-священнику окропить себя «святой водой»: если бы он был бесом, то должен был бы исчезнуть, а этого не произошло. Так было «доказано», что он не бес97.
Мухаммеда, когда он получал откровения Корана, одолевали сомнения: не одержим ли он джинном (исламским бесом)? Но его убедили в обратном98.
Когда Эдгару Кейсу во время транса начали являться небиблейские откровения, знаменитый провидец открыто засомневался: а вдруг это «дьявол искушает меня выполнять его работу, помыкая мною, тогда как я самонадеянно полагаю, что Бог дал мне особую силу?» После своего первого небиблейского опыта восприятия «прошлых жизней» он заметил: «Если и дьявол пытался обмануть меня, все это очень правдоподобно»99. Дж. 3. Найт, контактирующая с «Рамфой», пережила период, когда чувствовала, что это бес, но впоследствии была переубеждена и поверила ему100.
Другой пример - Ури Геллер, знаменитый тем, что своей экстрасенсорной силой может гнуть ложки и вилки. И Геллер, и его учитель, парапсихолог Андрия Пухарич (доктор медицины), испытывали тяжелое чувство, что во время их спиритических контактов что-то было «не так». Они подозревали, что с ними «играют», и удивлялись непостоянству самих существ101.
49
Известно множество других случаев, когда контактеры испытывали беспокойство или догадывались об истинной природе своих собеседников.
26.	Приводят ли в наше время случаи контактирования к трагическим последствиям?
Для начала рассмотрим случай с Биллом Слэйтером - режиссером Би-би-си. Однажды вечером после «случайного» оккультного сеанса он вернулся домой.
«Ранним утром,- говорит он,- я сквозь сон почувствовал, как что-то давит на мою грудную клетку; нечто, по моему убеждению, прилагало все старания, чтобы проникнуть в мое сознание и тело. Мне стоило значительных усилий воли, чтобы собраться с силами и отбросить это нечто прочь; кажется, ужасная духовная борьба продолжалась минут двадцать. Стоит ли говорить, что перед тем, как лечь спать, я чувствовал себя великолепно. В комнате вместе со мной находился хороший друг, обстановка была знакома. Но в тот момент я оказался в тисках ужаса; раньше такого страха я никогда не испытывал. Наконец, собрав силы, я позвал моего друга. Он проснулся, включил свет и очень удивился, когда увидел, что я на грани помешательства. До этого у меня никогда не было связи с экстрасенсорикой»102.
Кроме вышеописанной сцены с участием бесовских сил, есть много случаев, когда оккультная практика прямо разрушает человеческие жизни. И дело совсем не в количестве случаев, хотя за всю историю религии, оккультизма, спиритизма и парапсихологии их зарегистрировано тысячи - психические заболевания, самоубийства, физические увечья, слепота103, смерть. Люди, даже не помышляющие сыграть в «русскую рулетку» (смертельно опасная «игра», когда в револьвер вставляют один патрон и прокручивают барабан; затем дуло пристав
50
ляют к виску и нажимают на курок. Вероятность выстрела -один к семи, так как патро находится в одном из семи гнезд барабана -Прим, переводчика) или попробовать опасный наркотик, поступают очень мудро. Риск трагедии очень велик. Так же точно велик, а может еще выше, риск повредить себе, занимаясь оккультной практикой104. Удивительно, что все это знают, но все же мало обращают внимания на опасность.
Библия представляет бесов как существ, наносящих своим жертвам многочисленные физические и психические повреждения. Эти примеры очень напоминают современные случаи контактирования. Хотя, конечно, большинство болезней не имеет отношения к бесовским силам, целый ряд симптомов позволяет предположить возможность сильного влияния этих существ на человеческий ум и тело: заболевания кожи (Иов. 2,7), разрушительные действия и иррациональные поступки (Мф. 8,28; Лк. 8,27), глухота и немота (Мр. 9,25; Лк. 11,14), эпилептические припадки (Мф. 17,15; Мр. 9,17; Лк. 9,39), слепота (Мф. 12,22), мучительные боли (Откр. 9,1-11), помешательство (Лк. 8,26-35), многочисленные физические уродства (Лк. 13,11-17) и т. д. Бесы могут дать человеку сверхъестественную силу (Лк. 8,29) или подталкивать к самоубийству (Мф. 17:15,18). Неудивительно, что многие медиумы, контактеры, оккультисты или те, кто часто ходит к ним, очень страдают от этой практики (болезни, алкоголизм, нападение духов, преждевременная смерть и т. п.)
Большинство людей не знает, что знаменитый медиум Артур Форд стал морфинистом и алкоголиком, отчего его жизнь превратилась в сплошное мучение105. Епископ Пайк умер трагической смертью в результате своего увлечения спиритизмом106. Медиум Джейн Робертс умерла сравнительно молодой, в 55 лет. Другие стали наркоманами107. Медиум Эдгар Кейс, могучий мужчина, весивший шесть пудов два фунта, умер в нищете, похудев до шестидесяти фунтов. Очевидно, он физически «сгорел» на экстрасенсорных сеансах1073. Джозеф Миллард в биографии Кейса описывает, чего стоило этому экстрасенсу занятие оккультизмом:
51
психические припадки, таинственное пламя, периодические потери голоса, странные изменения характера и эмоциональные муки, постоянное «невезение» и опоздания, чувство вины из-за разрушенных жизней других людей108. Многие контактеры сталкиваются в своей жизни с печальными явлениями, начиная сексуальной нечистотой109 и заканчивая потерями сознания110, алкоголизмом и наркоманией111, преступлениями и т. п.112
М. Ламар Кин тринадцать лет провел в кругу профессиональных медиумов и считался довольно известным медиумом (хотя в действительности был мошенником). В своей исповеди «Мафия экстрасенсов» (The Psychic Mafia) он отмечает:
«Все медиумы, которых я знал лично и о которых слышал, пришли к трагическому концу. Сестры Фокс стали алкоголичками и были покинуты всеми. Уильям Слейд, известный своими трюками с автоматическим письмом, умер в мичиганской психиатрической клинике. Медиум Марджери оказалась на смертном одре безнадежно спившейся. Знаменитый Артур Форд воевал до самого конца с бутылкой и проиграл... И куда ни глянь, везде одно и то же: медиумы, прожив дешевую жизнь, умирают дешевой смертью... Я устал, и меня тошнит от всего этого бизнеса -обман, наркотики, пьянство, вообще все это...»113
Спирит и гуру Шри Чинмой, консультант по духовным вопросам при ООН, отмечает: «Очень много черных магов и людей, имеющих дело с духами, было задушено или убито. Я это хорошо знаю, потому что сам не раз бывал в таких обстоятельствах»114.
Доктор Курт Кох после 45 лет изучения жертв оккультизма так выразил свой опыт: «Многочисленные факты самоубийств, несчастных случаев, сумасшествий наблюдаются именно среди занимающихся оккультизмом» и: «тот, кто изучал последствия спиритизма 45 лет, имеет право предостерегать людей от этого всеми своими силами»115.
52
Кроме того, сам акт контактирования оказывает разрушительное воздействие на человеческое тело. Это как бы разновидность «экстрасенсорного вампиризма» (лучшего слова не подобрать), который постепенно съедает человека116. Снова и снова в жизни экстрасенсов, медиумов и спиритов мы наблюдаем силу духов, удерживающих жертвы в своей власти (2 Тим. 2,24-26). Если же предпринять попытку избавиться от контактирования или медиумизма, то появляются симптомы болезни или что-либо другое, вынуждающее вернуться к этой практике117.
Вдвойне трагично то, что для этих людей все начиналось так хорошо и многообещающе. Подводя итог, рассмотрим случай с Карлом. Карл был квалифицированным психологом и имел ученую степень по физике. Он также интересовался религией (особенно христианством) и в то же время парапсихологией, научным изучением оккультизма. И действительно, он стал ведущим парапсихологом. Его личные экстрасенсорные способности поражали не только его самого, но и тех, кто его знал. Он был очень воодушевлен книгой Олдоса Хаксли «Двери восприятия» (Doors of Perception). То, чего Хаксли достиг при помощи наркотиков, а может быть и большего успеха, Карл намеревался достигнуть экстрасенсорными методами. Хотя Карл и увлекался христианством, он был убежден, что современные церкви извратили первоначальное учение Христа. Таким образом, он стремился достичь «настоящего христианства» при помощи оккультных средств.
Охваченный желанием найти «первоначальное христианство», он занялся исследованиями по реинкарнации и астральными путешествиями. По мере изучения духовного мира и проникновения в него Карл открывал новые и новые сферы. Все было прекрасно и многообещающе, никакие меры предосторожности не были приняты. Более того, он был уверен, что на этом пути его ожидают грандиозные открытия. По мнению Карла, у него были хорошие намерения, которые следовало реализовать своим талантом, способностями и возможностями.
Со временем один университет на Среднем западе США предложил ему место профессора и возможность как препода
53
вать, так и продолжать свои эксперименты, что позволяло углубиться в экстрасенсорику. Однако постепенно у Карла возникло глубокое тревожное чувство118. Его и раньше терзали сомнения о природе его духовных исканий, но он подавлял их, так как они казались ему совершенно неуместными. Всякое сомнение в том, что за дух руководил им, могло привести к полному пересмотру его работы, более того, могло окончиться отставкой с должности профессора и отречением от парапсихологических достижений119.
Отказаться от своих исследований было очень тяжело, но после ряда лет болезненных усилий, благих намерений и огромного энтузиазма Карла начали одолевать такие бесовские силы, что он, став как выжатый лимон, вынужден был остановиться. Более того, ему понадобилось специальное изгнание бесов и одиннадцать месяцев лечения в больнице. О его отказе от исследований по парапсихологии очень сожалели коллеги, которые так и не поняли главной причины его ухода из их общества. В конце концов он пришел к следующему выводу:
«По собственной свободной воле я хочу признать, что сознательно и добровольно отдал себя в обладание бесовскому духу. И хотя этот дух маскировал себя тем, что обещал спасти меня, сделать совершенным, научить помогать другим, я все время знал, что это бес»120.
27.	Какие логические доводы могут помочь контактерам осознать угрожающую им опасность и что могут сделать контактеры, чтобы избежать неминуемых последствий?
Мы надеемся, что привели достаточно доводов, подтверждающих, что эти духи - бесы, и таким образом показали, что жизнь контактеров в опасности. Нет никаких сомнений, что их духовная жизнь действительно в опасности. Все вовлеченные в контактирование должны признать эту опасность, а также свою ответственность за других людей, которым, как они думают, помогают.
54
Библия предупреждает нас и повелевает, чтобы мы «испытывали духов» (1 Ин. 4,1). И если учение духов не согласуется со Словом Божьим, то не имеет никакого значения, что мы думаем или чувствуем: эти духи не могут быть от Бога. Если же они утверждают обратное, значит, они лгут. Для контактера есть только один путь спасения - покаяние в своих грехах и вера в Иисуса Христа.
28.	Есть ли случаи обращения контактеров к Богу и избавления от контактирования?
Виктор Эрнст, автор книги «Я говорил с духами» (I Talked with Spirits), Бен Александер, автор книги «Из тьмы» (Outfrom Darkness), Рафаэл Гэссон, автор книги «Обман бросает вызов» (The Challenging Counterfeit) - вот примеры людей, публично признавших, что духи, которых они приняли за своих наставников и друзей, на самом деле оказались бесами, стремящимися их погубить. Они были избавлены от их власти (не без борьбы) единственным пригодным для этого способом - полным отказом пред Богом от своей практики и обращением к Христу как своему Господу и Спасителю121.
Бог учит, что в конце концов эта практика погубит человека. Может казаться, что она помогает сейчас, но внешность бывает обманчива. В жизни есть многое, что хорошо начинается, но трагически заканчивается. Испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4,1). Прочтите эту брошюру еще раз, изучите наши доводы. Если есть хотя бы малейшая вероятность того, что мы правы, вы обязаны перед самим собой, перед семьей и детьми, перед друзьями и клиентами убедиться, что духи не обольщают вас. Вот рекомендуемая молитва для тех, кто вовлечен в контактирование:
«Дорогой Господь, я понял, что эти духи не от Тебя, и прошу Твоей защиты от них. Я признаю мой грех, что я стремился взять запретное, и отказываюсь от этих духов и от всяких связей с ними. Я прошу Иисуса Христа войти в мою
55
жизнь, быть моим Господом и Спасителем. Я осознаю, что это важное решение Ты воспринимаешь очень серьезно. Я верю, что Иисус Христос умер на кресте за мой грех, и сейчас принимаю Его в свою жизнь. Я обещаю Тебе, что буду следовать за Ним, а не за духами. Помоги мне в этом. Аминь».
Если вы покаялись перед Богом и освободились от власти духов, то для духовного роста в христианской жизни вам необходимо следующее: начните читать Библию и найдите хорошую поместную церковь, которая проповедует Христа. Скажите другим, что вы стали христианином, чтобы они молились о вас и помогали в вашей новой жизни со Христом. (К сожалению, иногда христиане не понимают переживаний такого рода. Упорно ищите друга-христианина, который мог бы молиться с вами и помогал бы вам в духовном росте.) И помните, что Сам Иисус сказал: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле... Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:18,20).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Тем, кто не сталкивался с влиянием бесов в своей жизни, но может еще испытать воздействие демонических сил, мы напоминаем, что хотя духовная война существует, дьявол и бесы находятся во власти Бога и представлять опасность для христианина, который стремится исполнять волю Божью, не могут (Еф. 6,11-13; Иак. 4,7; 1 Ин. 4,4). Нехристианин (или христианин), вовлеченный в любую форму оккультизма, должен немедленно прекратить эти занятия и обратиться к Христу как к своему Господу. Тем, кто ищет избавления, мы рекомендуем прочитать книгу доктора Курта Коха «Рабство оккультизма и избавление» (Kurt Koch. Occult Bondage and Deliverance, Kregal, 1972).
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА*
А. Сочинения авторов евангельско-христианского вероисповедания
Берегитесь лжепророков... //Протестант (Изд. ЕХБ). 1993. №3 (февраль). С. 4-5.
Боймер У. Нам нужна только твоя душа: Рок-сцена и оккультизм (даты, факты, подоплека): Пер. с нем - Билефельд: CLV, [Б.г.].- 94 с.
Кине П. Тревога: оккультизм! (Опасная неосведомленность о суеверии и гадании) // Вера и жизнь (Изд. МО «Свет на Востоке»).- 1992. №4.-С. 13-16.
Кремер Э. Открытые глаза: Пер. с нем.- Христианское изд-во (ФРГ), 1991.- 130 с.
Манер П. ...Отпустить измученных на свободу! Пер. с нем - Минск: Изд. Союза ЕХБ Респ. Беларусь, 1992 - 58 с.
Мельников А., Харькив В., Генрих Э. Религия антихриста - М.: Протестант, 1991.- 64 с.
Млынарский X. Контакт с потусторонним миром: Пер. с польск. И Протестант (Изд. ЕХБ).- 1990 - № 10,11 (октябрь, ноябрь).
МодерзонЭ. В оковах сатаны: Пер. с нем -Билефельд: Логос, 1990-107 с.
Противостойте ему! Сб. ст. (Авт.: Ф. Мейер, С. Ливен, И. Зейц, Э. Робертс и др.).- Минск: Изд. Союза ЕХБ Респ. Беларусь, [Б.г.].-76 с.
Робертс Э., Пенн-Луис Дж. Великая борьба: Сб. ст. Пер. с анпт-Минск: Изд. Союза ЕХБ Респ. Беларусь, 1992 - 100 с.
* Данный список подготовлен редакторами русского издания и помещен вместо списка литературы на языке оригинала. В раздел «А» включены статьи и книги, содержащие факты о контактах с духовным миром и оценку явлений контактирования, оккультизма с позиции фундаментального евангельского христианства. В разделе «Б» указаны книги, раскрывающие духовную, социальную и психологическую опасность контактирования и оккультизма, но написанные авторами, принадлежащими к иным вероисповеданиям, либо неверующими. Не со всеми подходами и оценками этих авторов редакция согласна.
57
Б. Сочинения прочих авторов
Алексеенко С. Игры спиритов - М.: О-во по изучению тайн и загадок Земли, 1991- 94 с.
Вандеман Дж. По ту сторону чудес: Неожиданные проявления устрашающего мира ангелов, ставших демонами - М.: Внешторгиз-дат; Христ. ассоциация «Спешите делать добро», 1990 - 48 с.
Повель Л., Бережье Ж. Утро магов: Власть магических культов нацистской Германии (Избр. главы): Сокр. пер. с франц - М.: Рос. раритет, 1991.-76 с.
Родион, свящ. Люди и демоны: Образы искушения современного человека падшими духами - СПб., 1991- 94 с.
ПРИМЕЧАНИЯ
AlanGauld, The Founders of Psychical Research (New York: Schocken Books, 1968), p. 24.
William James, «Report on Mrs. Piper’s Hodgson Control», Proceedings of the English Society for Psychical Research, Vol. 23, pp. 1-121, from Jon Klimo, Channeling: Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources (Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, Inc., 1987), p. 238.
Klimo, op. cit., pp. 1,24, 27; Brooks Alexander, «Theology From the Twilight Zone», Christianity Today, September 18, 1987, p. 22.
Nina Easton, «Shirley MacLaine’s Mysticism for the Masses», The Los Angeles Times Magazine, September 6, 1987, p. 33; Klimo, op. cit., pp. 44, 48-49; Katherine Lowry, «Channelers: Mouthpieces of the Spirits», Omni Magazine, Oktober 1987, p. 22.
Slater Brown, The Heyday of Spiritualism (New York: Pocket Books, 1972), pp. 159-160.
Нандор Фодор цитирует North American Review за апрель 1855 г., где говорится о 2 млн. спиритов США в то время. (Nandor Fodor, An Encyclopedia of Psychic Science, (Secaucus, NJ: Citadel, 1974), p. 362; Alfred Douglas, Extra-Sensory Powers: A Century of Psychical Research (Woodstock, New York: Overlook Press, 1977), p. 54. Ссылаясь на авторитет издателя «Ноте Journal», он пишет о 40 тысячах спиритистов в Нью-Йорке в 1853 г. Gauld, op. cit., р. 15.
Об этом свидетельствуют многочисленные исторические исследования. См. Paul Kurtz, «Introduction: More Than a Century of Psychical Research», in Paul Kurtz (ed.), A Skeptic s Handbook of Parapsychology (Buffalo, NY: Prometheus, 1985), pp. xii-xiv; John Beloff, «Historical Overview» in Benjamin B. Wolman (ed.), Handbook of Parapsychology (New York: Van Nostrand Reinhold, 1977), pp. 4-7; J. B. Rhine, «А Century of Parapsychology» in Martin Ebon (ed.), The Signet Handbook of Parapsychology (New York: Signet, 1978), p. 11.
See e.g., E.J. Dingwall, «The Need for Responsibility in Parapsychology: My Sixty Years in Psychical Research» in Paul Kurtz, op. cit., pp. 161,174.
59
9.	Lynn Smith, «The New Chic Metaphysical Fad of Channeling», Los Angeles Times, December 5,1986, Part 5.
10.	Easton, op. cit, pp. 8-10,32-34; Klimo, op. cit., p. 49; John Ankerbeig and John Weldon, The Facts on The New Age Movement (Chattanooga, TN: The John Ankerbeig Evangelistic Association, 1988), pp.6-7,13-15.
11.	Brooks Alexander, op. cit., p. 22; Klimo, op. cit., p. 42.
12.	Klimo, op. cit., pp. 4-6,62-68; Easton, op. cit, p. 10. Различные журналы, посвященные исключительно контактированию: Spirit Speaks, Metapsychology: The Journal ofDiscarnate Intelligence and The Channel Sourceletter (Ottawa).
13.	e.g.. Mark Vaz, «Psychic! -The Many Faces ofKevin Ryerson» (Interview), Yoga Journal, July/August 1986, pp. 26-29, 92; Klimo, op. cit., pp. 3,20,39,64-69,131-132,167,237-253,205-320; Stephan Schwartz, The Secret Vaults of Time: Psychic Archaeology and the Quest for Man’s Beginning (New York: Grosset & Dunlap, 1978); Gerald G. Jampolsky, Goodbye to Guilt: Releasing Fear Through Forgiveness (New York: Bantam, 1985), (based on A Course in Miracles)', Jane Roberts, Adventures in Consciousness: An Introduction to Aspect Psychology (1975); John Weldon and Zola Levitt, Psychic Healing (Chicago: Moody Press, 1982), pp.7-22,42-46.
13a. A. Harwood, Rx: Spiritist as Needed (New York: John Wiley & Sons, 1977), cited in Albert Villoldo and Stanley Krippner, Healing States: A Journey Into the World of Spiritual Healing and Shamanism (New York: Fireside/Simon & Schuster, 1987), p. 198
14.	Klimo, op. cit., pp. 61-64,67; George W. Meek (ed.). Healers and the Healing Process (Wheaton, IL: Theosophical Publishing/Quest Book, 1977), pp. 13-70.
15.	Walter Martin, The Kingdom of the Cults (Minneapolis, MN: Bethany, 1985), rev., p. 227. Мартин насчитывает свыше 4 миллионов последователей спиритизма в Южной Америке.
16.	Vaz, op. cit., р. 27.
17.	Klimo, op. cit., p. 45.
18.	Ibid., pp. 43-Л4.
19.	Ibid., pp. 48-49.
20.	According to Merv Griffin, The Merv Griffin Show, July 25, 1986.
21.	Klimo, op. cit., p. 49.
22.	Erika Bourguignon, (ed.), Religion, Altered States of Consciousness and Social Change (Columbia: Ohio State University Press, 1973) pp. 16-17; Table 2.
60
23.	Ортодоксальное христианство и иудаизм - едва ли не единственные конфессии, категорически осуждающие контакты с духовным миром. Практика контактирования встречается среди индуистов, буддистов, суфиев, сикхов, мусульман, каббалистов, даосистов, анимистов и т. д. See the extensive discussion in James Hastings (ed.), Encyclopedia of Religion and Ethics (New York: Charles Scribner’s Sons, n.d.), Vol. 4, pp. 565-636.
24.	Это доказано как историей оккультизма, так и современными данными парапсихологии и не вызывает сомнений. See e.g., Douglas, op. cit., pp. 87-360; Gauld, op. cit.., pp. 153-364; Naomi Hintze and Gaither Pratt, The Psychic Realm, What Can You Believe? (New York: Random House, 1975), pp. 135-223; Norma Bowles and Fran Hynds, Psisearch (San Francisco: Harper & Row, 1978), pp. 51-91.
25.	John Warwick Montgomery, (ed.), Demon Possession: A Medical, Historical, Anthropological and Theological Symposium (Minneapolis, MN: Bethany Fellowship, 1976); Malachi Martin, Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans (New York: Bantam, 1977); William M. Alexander, Demonic Possession in the New Testament: Its Historical, Medical and Theological Aspects (Grand Rapids, MI: Baker, 1980); John L. Nevius, Demon Possession (Grand Rapids, MI: Kregel, 1970).
26.	Satprem, Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness (New York: Harper & Row, 1974), p. 199, c.f., 197, 201.
27.	Robert Monroe, Journeys Out of the Body (Garden City, NY: Anchor Books, 1973), pp. 138-139.
28.	Samuel M. Warren, A Compendium of the Theological Writings of Emanuel Swedenborg (New York: Swedenborg Foundation, 1977), p. 618. See Slater Brown, op. cit., p. 63.
29.	Emanuel Swedenborg, The True Christian Religion (New York: E. P. Dutton, 1936), pp. 667-669; Emanuel Swedenborg, Heaven and Its Wonders and Hell (New York: Swedenborg Foundation, 1940), pp. 265-268; Rev. John Whitehead, Posthumous Theological Works of Emanuel Swedenborg, Vol. 1 (New York: Swedenborg Foundation, 1969), p. 452; Samuel M. Warren, Я Compendium of the Theological Writings of Emanuel Swedenborg (New York: Swedenborg Foundation, 1977), pp. 376-377.
29a.e.g., Nevius, op. cit., p. 322; chs. 2, 8-10, 14-18.
30.	Note the descriptions in Jane Roberts, Seth Speaks (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1972), pp. 1-2 and back cover photographs; Klimo, op. cit, pp. 1, 185.
61
31.	Например, гуру Шри Чинмой при помощи автоматического письма сделал тысячи рисунков. 26 июля 1975 г. Шри Чинмой менее чем за 2 часа сделал 500 рисунков. Медиум Розмари Браун сочинила сотни музыкальных произведений, стиль которых очень похож на стиль известных композиторов прошлого, которые, как она утверждает, творят через нее.
32.	Klimo, op. cit., pp. 185-186; Raphael Gasson, The Challenging Couterfeit (Plainfield, NJ: Logos, 1970), pp. 83, 87.
33.	Klimo, op. cit., ch. 6 discusses many of these forms.
34.	Clifford Wilson and John Weldon, Psychic Forces and Occult Shock (Chattanooga, TN: Global Publishers, 1987), pp. 282-283.
35.	Klimo, op. cit., pp. 46-47, 50, 61, 64; Edward Rosenfeld, The Book of Highs: 250 Ways to Alter Consciousness Without Drugs (New York: Quadrangle/The New York Times Book Company, 1973).
36.	Edmond C.Gruss, The Ouija Board: Doorway to the Occult (Chicago: Moody Press, 1975); Stoker Hunt, Ouija: The Most Dangerous Game (New York: Perennial/Harper & Row, 1985).
37.	Gasson, op. cit., ch. 1; Victor Ernest, I Talked with Spirits (Wheaton, IL; Tyndale House), ch. 1.
38.	Klimo. op. cit., p. 3.
39.	Ibid., p. 1; Ankerberg and Weldon, op. cit, pp. 15-16.
40.	Ibid., pp. 5, 18, 168-184; Elliott Miller, «Channeling - Spiritistic Revelations for the New Age» (Part One), Christian Research Journal, Fall 1987, p. 14.
41.	Pat Rodegast and Judith Stanton, Emmanuel’s Book: A Manual for Living Comfortably in the Cosmos (New York: Some Friends of Emmanuel, 1985), p. XXL
42.	e.g., Klimo, op. cit., pp. 14, 20, 39, 131-132, 205-320; see Wilson and Weldon, Psychic Forces, op. cit., Part 3.
43.	Льюис K.C. Письма Баламута. Баламут предлагает тост,- Пер. с англ.-М.: Гнозис; Прогресс, 1991. С. 39-40.
44.	e.g., Klimo, op. cit., pp. 39, 131-132, 184, 237-253.
45.	Ibid., pp. 183-185.
46.	Another analysis will be found in Miller, op. cit,. Part 2.
47.	Мартин Эбон отмечает: «Месмерический или гипнотический транс очень похож на транс медиумический». Martin Ebon, «History of Parapsychology» in Martin Ebon (ed.), The Signet Handbook of Parapsychology (New York: Signet, 1978), p. 24. Эдгар Кейс стал медиумом посредством гипноза. See Thomas Sugrue, There is a River
62
(New York: Holt, Rinehart and Winston, 1942); Alan Spraggett, Ross Peterson: The New Edgar Cayce (Garden City, NY: Doubleday, 1977), pp. 14-15; see also Simeon Edmunds, Hypnotism and ESP (Los Angeles: Wilshire Books, 1969), pp. 61-155; Simeon Edmunds, Hypnosis: Key to Psychic Powers (New York: Samuel Weisen, 1968), pp. 9-63; Eric J. Dingwall (ed.), Abnormal Hypnotic Phenomena: A Survey of 19th Century Cases, Vol. 4 (New York: Barnes and Noble, 1967).
48.	Edmunds, op. cit.; Frank Podmore, Mediums of the 19th Century (New Hyde Park, NY: University Books, 1963), Vols. 1 and 2; Leslie Shepard, Encyclopedia of Occultism and Parapsychology (Detroit, MI: Gale Research Company, 1979), article under «Hypnosis»; Hiroshi Motoyama, Hypnosis and Religious Superconsciousness (Tokyo, Japan: The Institute of Religious Psychology, 1971).
49.	В самом деле, вселение духа напоминает состояние глубокого гипноза. See Albert Villoldo and Stanley Krippner, Healing States: A Journey Into the World of Spiritual Healing and Shamanism (New York: Simon and Schuster, 1987), pp. 197-198; c.f., Klimo, op. cit., pp. 38, 219-227.
50.	The Troops for Truddi Chase (Introduction and Epilogue by Robert A. Phillips, Jr.); When Rabbit Howls (New York: E. P. Dutton, 1987), pp. xvii, xxiii, 387-393,411—415. See note 52.
51.	Villoldo and Krippner, op. cit., pp. 20-21, 38, 197; Klimo, op. cit., pp. 237-247.
52.	Например, Роберт А. Филлипс (прим. 50, op. cit., p. X) отмечает: «Доктор [Фрэнк] Патнэм обнаружил (исследовав более 200 случаев), что существует значительная разница в волновых колебаниях мозга, тембре голоса и его интонации, в реакции глаза и в других реакциях на физические и психологические раздражители личностей, даже если они находятся в одном теле. Мои собственные клинические наблюдения свидетельствуют о наличии разницы в почерке, синтаксисе, голосе, акценте, в выражении лица и движениях тела. Растущий объем данных говорит о том, что эти личности (или лица, как некоторые их называют) совершенно различны и обладают неповторимой индивидуальностью».
53.	Kenneth Ring, Heading Toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience (New York: Quill /William Morrow, 1985), esp. chs. 3-9. John Weldon and Zola Levitt, Is There Life After Death? (Eugene, OR: Harvest House, 1977); Anabiosis: The Journal of NearDeath Studies, volumes to the present.
63
54.	Ben G. Hester, Dowsing: An Expose of Hidden Occult Force' (Arlington, CA: Ben G. Hester, 4883 Headrick Avenue, Arligton, CA 92505, 1984), rev. 1984, $7.95.
55.	Clifford Wilson and John Weldon, Close Encounters: A Better Explanation (San Diego: Master Books, 1978).
56.	Clifford Wilson and John Weldon, Psychic Forces and Occult Shock (Chattanooga, TN: Global Publishers, 1987), pp. 331-454.
57.	e.g., Klimo, op. cit., pp. 6-8; John Ferguson, An Illustrated Encyclopedia of Mysticism and the Mystery Religions (New York: Seabury, 1977), p. 148.
58.	John Weldon and Zola Levitt, Psychic Healing (Chicago: Moody Press 1982); Paul Reisser, Teri Reisser and John Weldon, New Age Medicim (Chattanooga, TN: Global Publishers, 1988).
59.	Klimo, op. cit., pp. 242-247.
60.	Hans Bender, «Mediumistic Psychoses» in Telepathy, Clairvoyance, and Psychokinesis (Munich: Piper Publishers, 1983).
61.	Kurt Koch and Alfred Lechler, Occult Bondage and Deliverance (Grand Rapids, MI: Kregel, 1970), p. 31; Part 2; Kurt Koch, Demonology, Past and Present (Grand Rapids, MI: Kregel, 1973), pp.41-4 *
62.	Wilson Van Dusen, The Presence of Other Worlds (San Francisco Harper & Row, 1974), pp. 117-118,135-137. В этой книге он соотносит опыт обладающего большими возможностями медиума Эммануила Сведенборга с опытом своих пациентов, страдающих психическими отклонениями.
63.	Harry Thomsen, The New Religions of Japan (Rutland, VT: Charles E. Tuttle, 1971), pp. 15-18. In Soka Gakkai: Japan’s Militant Buddhists (John Knox, 1968), p. 28. Ной С. Бранней отмечает, что одна треть народных верований в Японии началась с особого откровения бога или духовного существа.
63а. Thomsen, op. cit., р. 200.
64.	Robert S. Ellwood, Jr., Religious and Spiritual Groups in Modern America (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1973), p. 12. Роберт С. Эллвуд утверждает: «...Культовые феномены можно назвать современным возрождением шаманизма». Восьмилетние исследования доктора Уэлдона показывают, что каждый из изученных 65 современных культов и сект имеет спиритическое происхождение или связан с контактированием.
65.	Klimo, op., cit., р. 8; его аргументы, касающиеся христианства (рр. 85-90), включают ошибочную интерпретацию Библии.
64
66.	Эти религии допускают спиритические откровения.
67.	John Weldon, The Encyclopedia of Contemporary American Religions, Sects and Cults, unpublished.
68.	Ibid.
69.	Например, «Кал (дьявол) - это Иегова еврейской веры и отец христианского учения...», «таким образом, мы ясно видим, что Иисус -сын Кала...» Paul Twitchell, The Precepts of Eckankar (Eckankar, ASOST, n.d.), no. 11, p. 6, and his Letter to a Chela (Eckankar, ASOST, 1972) first series, No. 3, p. 1. See the analysis in SCP Journal, Eckankar: A Hard Look at a New Religion (Berkeley, CA: Spiritual Counterfeits Project), Vol. 3, No. 1,1979, pp. 26-28. Сект^радхасоами, из которой вышел Эканкар, имеет сходство с учением катаров позднего Средневековья, которые считали, что библейский Бог - дьявол. See Williston Walker et. al., A History of the Christian Church, 4th ed., 1985, p. 302.
70.	David Lane, «Eckankar in Turmoil, Part 1», Understanding Cults and Spiritual Movements-Research Series, Vol. 2, No. 1 (Del Mar, CA: Del Mar Press), pp. 1-6, 17-19.
71.	SCP Journal, Eckankar; A Hard Look at a New Religion, op. cit., pp. 7-22.
72.	Ibid., pp. 1-55; Lane, op. cit., pp. 1-6, 17-15.
73.	SCP Journal, op. cit., pp. 14-21, 45-47.
74.	Ibid., pp. 42-44.
75.	Ibid., pp. 24-27.
76.	Ibid., pp. 6-22.
77.	Ibid., pp. 34-37.
78.	Ibid., and Lane, op. cit., Vol. 2, No. 1.
79.	SCP Journal, op. cit., p. 39.
80.	Klimo, op. cit., p. 297.
81.	Ibid.
82.	Ibid., p. 296.
83.	Colin Wilson, Mysteries: An Investigation Into the Occult, the Paranormal and the Supernatural (New York: G. P. Putnam’s Sons, 1978), pp. 460,484.
84.	James Hastings (ed.), op. cit., Vol. 4, pp. 565-636.
85.	e.g., lifelong occultist David Conway, «А Word About Demons», in his Magic: An Occult Primer (New York: Bantam, 1973), pp. 196— 199. Он рассуждает о том, как злы демоны и какое разрушение они вызывают, и отмечает, что их основная цель - погибель людей, особенно приверженцев оккультизма.
65
86.	John Warwick Montgomery, Demon Possession, op. cit. (Bethany, 1976); T. K. Oesterreich, Possession: Demonical and Other (Citadel, 1974); Malachi Martin, Hostage to the Devil (Bantam, 1977); no author, Demon Experiences in Many Lands - A Compilation (Chicago: Moody Press, 1960).
87.	Doreen Irvine, Freedfrom Witchcraft (Thomas Nelson, 1978), p 138.
88.	M. Scott Peck, People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil (New York: Simon & Schuster, 1983), p. 190.
88a. See William Lane Craig, The Son Rises (Chicago: Moody Press, 1987) for a stalwart historical defense of the resurrection.
886. C. S. Lewis, The Screwtape Letters (New York: MacMillan, 1971), p. vii.
89.	John Warwick Montgomery, Principalities and Powers (Minneapolis, MN: Bethany, 1973), p. 146.
90.	John Warwick Montgomery (ed.), Demon Possession, op. cit., p. 232.
91.	Edmond Gruss, The Ouija Board: Doorway to the Occult (Chicago: Moody Press, 1975), pp. 83-94.
92.	О человеческих жертвоприношениях смотрите книгу Н. Дейвиса «Человеческие жертвы в истории и современности»; «Die Chattanooga Times» от 25 марта 1988 г. сообщает об убийстве семилетней девочки индуистским жрецом во время ритуального приношения богине. Maury Terry, The Ultimate Evil: An Investigation of America’s Most Dangerous Satanic Cult (Garden City, NY: Doubleday/Dolphin, 1989), introduction, ch. 25; on the Atlanta slauings, Sondra A. О Neal (Emory University in Atlanta), King City: Fathers of Anguish, of Blood: The True Story Behind the Atlanta Murders (unpublished).
93.	Robert Somerlott, Here, Mr. Splitfoot (New York: Viking, 1971), p. 12; Edmond Gruss, op. cut., recommends Dr. Charles C. Cumberland’s Mexican Revolution: Genesis Under Madero. Франсиско Мадеро -лидер мексиканской революции - считается вождем спиритис-тов Мексики. Согласно «Уолл-Стрит Джорнел» от 12 июня 1987 г., подобная ситуация, возможно, существует в Панаме.
94.	Los Angeles Times, October 4, 1977.
95.	Nandor Fodor, op. cit., p. 266; Bhagwan Shree Rajneesh, «Suicide or Sannyas», Sannyas, No. 2, 1978, pp. 27-31; Gruss op. cit., p. 75; Martin Ebon (ed.), The Satan Trap: Dangers of the Occult (Garden City, NY: Doubleday, 1976), pp. 232-236; Doreen Irvine, Freed From Witchcraft (Nashville: Thomas Nelson), p. 121; J. D. Pearce-Higgins,
66
«Dangers of Automatism», Spiritual Frontiers, Autumn 1970, p. 216; Morton Kelsey, The Christian and the Supernatural (Minneapolis: Augsburg, 1976), p. 41.
96.	Elliott O’Donnell, The Menace of Spiritualism (New York: Frederick A. Stokes, 1920), p. XII.
97.	Human Behavior, September 1977, pp. 26-27.
98.	J.N.D. Anderson in The Worlds Religions (Grand Rapids, MI: Eerdman’s, 1968), p. 55; J. M. Rodwell, trans., The Koran (New York: Dutton, 1977), preface, pp. 5,13-14; William Miller,/! Christian Response to Islam, NJ: Presdyterian and Reformed 1977), pp. 19-20; and Sura 32:22, 44:29, in Rodwell text.
99.	Thomas Surgrue, op. cit., p. 210.
100.	Holistic Life Magazine, Summer 1985, p. 30: For another example, see Laeh Garfield, Companions in Spirit: A Guide to Working with your Spirit Helpers (Berkeley, CA: Celestial Arts, 1984), pp. 92-93.
101.	AndrijaPuharich, Uri (New York: Bantam, 1975), pp. 173,188-189.
102.	As told by his friend Colin Wilson, Mysteries, op. cit., p. 451.
103.	Gasson, op. cit., p. 130.
104.	Курт Кох на основании многих тысяч примеров утверждает, что в 9 из 10 случаев занятий оккультизмом люди подвергаются вредному влиянию. Occult Bondage and Deliverance, op. cit., p. 30.
105.	Доктор Пандор Фодор отмечает: «После продолжительного занятия медиумизмом часто возникает пристрастие к спиртному. Причина - жажда принять стимулирующие вещества после изнурительного и истощающего сеанса. Известно, что многие медиумы поражены белой горячкой и умирают от нее». The editors of Psychic Magazine, Psychics: Indepth Interviews, pp. 16-17; c.f., Ford’s autobiography Unknown but Known: My Adventure into the Meditative Dimension (New York: Harper & Row, 1968).
106.	Merrill Unger, The Haunting of Bishop Pike (Wheaton, IL: Tyndale House, 1971).
107.	Keene, op. cit., p. 142.
107а.Фодор отмечает случаи, когда медиумов взвешивали во время эктоплазмической манифестации и обнаруживали, что они теряли от 10 до 118 фунтов веса; очевидно, вес тела медиума уменьшается пропорционально использованию духом его тела для материализации «фантома» - призрака, который в одном случае весил 52-77 фунтов. See Arthur Conan Doyle, The History of Spiritualism (New York: Amo, 1975), Vol. 1, p. 278.
67
108.	Joseph Millard, Edgar Cayce (Fawcett Gold Metal, 1967), pp. 98, 104-116, 156, 198-201.
109.	Keene, op. cit., pp. 133, 140; Fodor, op. cit., p. 234.
110.	Ламар Кин замечает: «Насколько я знаю, мошенничество, ложь, воровство, жульничество - обычные элементы этики медиумов». Keene, op. cut., р. 141.
111.	Keene, op. cit., pp. 135,142; Fodor, op. cit., p. 234; Carl A. Wickland, 30 Years Among the Dead (Van Nuys, CA: Newcastle, rpt., 1974), p. 154.
112.	Wickland, op. cit., pp. 17,95,116,185; Martin Edon (ed.). The Satan Trap: Dangers of the Occult (Garden City, NY: Doubleday, 1976).
113.	Keene, op. cit., pp. 147-148.
114.	Sri Chinmoy, Astrology, the Supernatural and the Beyond, (Jamaica, NY: Angi Press, 1973), p. 62.
115.	Kurt Koch, Occult Bondage and Deliverance, op. cit., p. 31; Kurt Koch, Occult ABC (Germany: Literature Mission Aglasterhausen, Inc.), p. 238.
116.	Nandor Fodor, op. cit., p. 235; Hereword Carrington, Your Psychic Powers and How to Develop Them (Van Nuys, CA: Newcastle, 1975), p. 62.
117.	Fodor, op. cit., p. 235.
118.	Malachi Martin, Hostage to the Devil, op. cit., p. 419, c.f., 385-488.
119.	Ibid., p. 418.
120.	Ibid., p. 485.
121.	Gasson, op. cit., Ernest, op. cit.
В. Филипп Келлер
Псалом 22
Издательство
FriedensBote
144 стр.
Заказать эту брошюру можно по адресу:
Verlag FriedensBote Postfach 10 03 07
D-51603 Gummersbach
Tel.: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
Филипп Келлер предлагает нам, на основании своего личного опыта, живое и интересное толкование одного из самых любимых псалмов Библии. С опытом и знаниями чабана он выводит нас на "злачные пажити" новых открытий и к чистой воде источника, который может утолить нашу жажду.
Не желаете ли Вы взглянуть на Псалом 22 глазами чабана, осязать его руками и прочувствовать его чувствами? При этом Вы сможете увидеть нашего Господа - Доброго Пастыря - а также и "овей паствы Его" в новом свете.
Филипп Келлер родился в восточной Африке. Он учился в университете Торонто и закончил факультет сельскохозяйственного почвоведения. Затем он прожил много лет в Британской Колумбии в Канаде проводя исследовательские работы в области земледелия и животноводства. В восточной Африке Келлер преподавал на курсе экологии и работал в области зашиты окружающей среды, занимался фотографированием животных и журналистикой. Кроме всего он проводил лекции во многих Церквах и молодёжных кружках, а также чёс служение проповедника в своей обшине.
Исследуйте Писания
Рене Паш
Святой Дух Его сущность и действие
Издательство FriedensBote 150стр.
Заказать эту книгу можно по адресу:
Verlag FriedensBote Postfach 10 03 07
D-51603 Gummersbach
TeL: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
Правильное понимание Личности Святого Духа чрезвычайно важно. Не имея Духа Святого невозможно вести христианскую жизнь и служить Богу. Мы имеем весьма точное и полное библейское учение о Духе Святом; о Нём говорят многие места Священного Писания.
Предлагаемая книга не навязывает своего, частного понимания отдельных мест Писания, но рекомендует всякое понимание сверять со Словом Божьим под руководством единственного Учителя, который наставляет на всякую истину. Непосредственной задачей Святого Духа является прославление Искупителя. Поэтому каждой доктрине о Святом Духе ставится вопрос: какое место в ней уделяется Иисусу Христу
Исследуйте Писания
Рене Паш
Второе пришествие
Иисуса Христа
Издательство
FriedensBote
288 стр.
Заказать эту книгу можно по адресу:
Verlag FriedensBote
Postfach 10 03 07 D-51603 Gummersbach TeL: 02261/26020 Fax: 02261 /26022
Исследованию пророчеств о грядуших событиях посвяшена книга «Второе пришествие Иисуса Христа». После краткого обзора истории мира, и в частности Израиля и Церкви, Рене Паш на основании Свяшенного Писания разворачивает перед читателем панораму будущего: восхищение Церкви; бедствия, грядушие на вселенную; восстановление Израиля; благословенный период тысячелетнего Царства и окончательный суд над народами.
Рене Паш написал эту книгу более 40 лет тому назад. За это время мы ешё ближе подошли к свершению описанных в ней событий. Некоторые из них уже совершились или совершаются на наших глазах. Однако книга от этого ничуть не утратила своей актуальности.
Исследуйте Писания
Рене Паш Богодухновенность и авторитет Библии
Издательство
FriedensBote
288 стр.
Заказать эту книгу можно по адресу:
Verlag FriedensBote
Postfach 10 03 07 D-51603 Gummersbach
TeL: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
Одним из важнейших вопросов, перед которыми стоит христианин, является вопрос о Богодухновен-ности и подлинности Библии. Ясно, что истины, касающиеся Бога, Христа и спасения, имеют для него величайшее значение. Но как, если не через Писание, можем мы узнать об этих истинах?
Если Библия действительно от Бога, если она наделена Его авторитетом и вполне доступна человеку, то все откровения ее покоятся на прочном основании. Если же сомневаться в откровении или признавать его лишь частично, в соответствии с опытом или мнением читателя, то колеблется все.
Цель этой книги состоит в том, чтобы прежде всего показать, что сама Библия говорит об откровении и о вдохновенности, затем мы исследуем свидетельства Христа и Церкви о Библии и, наконец, сделаем обзор некоторых относящихся к ней воззрений.
Серия книг «Факты- — это ценное пособие, позволяющее верующим лучше понимать сущность христианского учения и плодотворно свидетельствовать все глубже погружающемуся в язычество миру. Я настоятельно рекомендую эти книги.
Дэйв Хант
Очень точный, краткий и полезный библейский анализ деятельности духов-обольстителей. Ценный материал для свидетельства.
Джоанна Майклсен
Тысячи людей, от всемирно известных бизнесменов до наших ближайших соседей, в поисках духовного руководства для своей жизни вступают в связь с духовным миром. «Духи-наставники», с которыми они контактируют, уверенно рассуждают о Боге и о смысле жизни.
• Кто же на самом деле стоит за этими духовными существами? • Добрые это духи, как они сами утверждают, или это бесы, о которых говорит Библия?
Книга «Факты о контактах с духами» раскрывает демоническую сущность этих духов и помогает избежать опасного обольщения.
Джон Анкерберг - ведущий широко известной в США, завоевавшей награды телепрограммы «Показывает Джон Анкерберг». Передача интересна как для христиан, так и для представителей нехристианских религий, и предоставляет возможность обсуждать самые различные темы. Анкерберг пользуется всемирной известностью. Он имеет научную степень магистра в области богословия, истории Церкви и христианства.
Джон Уэлдон  автор и соавтор многочисленных книг, имеет степень бакалавра социологии, магистра богословия и христианской апологетики, а также степень доктора в области сравнительного религиоведения со специализацией по восточным религиям.