ФАКТЫ о движении "НОВЫЙ ВЕК
ОТВЕТЫ ИА 30 ВОПРОСОВ
О ДВИЖЕНИИ "НОВЫЙ ВЕК"


Джон Анкерберг и
Джон Уэлдон
Джон Анкерберг
Джон Уэлдон
ФАКТЫ о движении «НОВЫЙ ВЕК»
Ответы на 30 вопросов
о движении «Новый век»
Джон Анкерберг
Джон Уэлдон
ФАКТЫ
о движении
«НОВЫЙ ВЕК»
Ответы на 30 вопросов
о движении «Новый век»
Missionswerk FriedensBote
Миссия Вестник Мира
2000
Другие книги
Джона Анкерберга и Джона Уэлдона:
Факты об астрологии
Факты о Свидетелях Иеговы
Факты о контактах с духами
Факты об исламе
Факты о церкви мормонов
Факты о лжеучениях в церкви
ФАКТЫ О ДВИЖЕНИИ «НОВЫЙ ВЕК»
Originally published in English Under the title of
The facts on the New Age Movement
Copyright © 1988 by The Ankerberg Theological Research Institute
Copyright русского издания © 2000 by Association of Baptists for
World Evangelism, Inc.
Тираж 10 000 экз. - лицензионное издание
Missionswerk FriedensBote.
Обложка Кирилл Шульга
Все права сохранены. Ни одна часть этой книги не может быть вос-
произведена в какой-либо форме без письменного разрешения издателя.
Missionswerk FriedensBote.
Postfach 10 03 07
51603 Gummersbach, Germany
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ.........................................7
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Введение
1.	Что собой представляет движение «Новый век»?.....9
2.	Почему движение «Новый век» имеет такое значение?.11
3.	Кем являются некоторые лидеры «Нового века»?...... 13
4.	Из каких основных верований состоит мировоззрение
«Нового века»?..................................... 15
5.	К каким моральным выводам приходит последователь
«Нового века»?..................................... 16
6.	Почему новую религиозную точку зрения принимают
люди, не имеющие отношения к религии (ученые, ате-
исты, рационалисты и др.)?.......................... 18
7.	В чем состоят мистические переживания?......... 19
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Методы и цели «Нового века»
8.	Некоторые «новые» оккультные методы и упражнения,
характерные для ДНВ.................................20
9.	Что такое контактирование?......................21
10.	Каким образом контактирование воздействует даже
на церковь?.........................................22
11.	Какая потенциальная опасность ожидает в будущем
Америку, если мы продолжим следовать указаниям
контактеров?........................................23
12.	Почему последователи «Нового века» пользуются кри-
сталлами? ..........................................24
13.	Действительно ли верования и методы «Нового века»
основаны на спиритизме?.............................25
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Теология «Нового века»
14.	Каковы религиозные убеждения ДНВ?.................27
15.	Упоминает ли Библия что-либо относящееся к учениям
и деятельности «Нового века»?.....................28
16.	Используют ли авторы ДНВ христианскую терминоло-
гию и ссылаются ли на Иисуса Христа и Библию?.....31
17.	Почему некоторые представители «Нового века» враж-
дебны христианству?...............................32
18.	Что можно сказать о влиянии «Нового века» на христи-
анскую церковь?...................................33
19.	Почему христианство восприимчиво к идеям ДНВ?.....34
20.	Каким должно быть наше отношение к последователям
«Нового века»?....................................35
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Родственные философские системы и течения
21.	Родственна ли ДНВ теория холистического здоровья?.37
22.	Что такое парапсихология?.....................38
23.	Существует ли заговор, с помощью которого «Новый век»
стремится контролировать мир?.....................39
24.	Родственно ли ДНВ современной психологии?.....40
25.	Родственно ли ДНВ черной магии и сатанизму?.......41
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Анализ и критика
26.	Какие доказательства приведут мыслящего человека
к выводу, что руководство духов опасно?...........43
27.	Действительно ли мистические переживания “Нового
века” являются ловушкой?..........................45
28.	Куда ведут Америку идеи “Нового века”?........47
29.	Что делать последователям “Нового века”, сталкиваю-
щимся с духовными проблемами?.....................49
30.	Что предлагает Сын Божий Иисус Христос последо-
вателям “Нового века”, ищущим выхода?.............51
ПРИ	МЕЧАНИЯ.....................................53
РЕК	ОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА........................60
ПРЕДИСЛОВИЕ
Цель этой брошюры трояка: (1) обеспечить достовер-
ную, кратко и в доступной форме изложенную информацию
о движении «Новый век»; (2) побудить читателей критичес-
ки пересмотреть их собственное мировоззрение; (3) выра-
зить нашу любовь к тем, кто мог бы стать нашими друзьями
и духовными единомышленниками.
Если верить цитате, приведенной в «Журнале нового
века» (март, 1978, с. 81), один из последователей «Нового
века» как-то сказал: «На мой взгляд, один из главных поро-
ков этого духовного движения состоит в том, что люди, видя
обман в происходящих событиях, не стремятся назвать заб-
луждение своим именем». Мы тщательно изучили литерату-
ру движения «Новый век» и попытаемся дать ему ясную
оценку, руководствуясь точкой зрения библейского открове-
ния и веря, что непредвзятое изучение исторических, биб-
лейских и логических свидетельств обязательно приведет
человека к необходимости признать справедливость этой
оценки. Никому не следует пренебрегать истиной даже тог-
да, когда она трудна для понимания или непопулярна. Как
сказал Сэмюэл Джонсон, «в мире существует такое обилие
измышлений не столько из-за преднамеренного распрост-
ранения лжи, сколько из-за пренебрежения истиной».
Мы стремимся обсудить сложные и необычайно важ-
ные вопросы. В сущности, правильная оценка этих проблем
поможет провести разграничение между жизнью и смертью
как в физической, так и в духовной сферах.
7
Почему? Приведем такой пример. Лев - исключитель-
но сильное животное. До тех пор, пока лев закрыт в клетке,
он не представляет опасности для людей. Ни одному здра-
вомыслящему человеку не придет в голову войти в клетку к
голодному льву. Если же это произойдет, то человек будет
серьезно ранен или растерзан. Оказавшись на территории
льва, человек привлечет как внимание, так и желания льва.
Территория льва есть и в духовном мире. Это - царство ок-
культизма. К сожалению, в наше время люди не верят в су-
ществование этого льва или же, веря, не распознают его. Они
вторгаются в его царство, привлекая его внимание и отдавая
себя на его милость. Библия предостерегает: «Трезвитесь,
бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как
рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5,8).
Небольшой объем нашего издания, рассчитанный на
краткую постановку вопросов и лаконичные ответы, принуж-
дает нас уходить от детализации. Тем же, кто стремится по-
лучить более полную информацию, мы предлагаем обратить-
ся к рекомендуемой литературе, приведенной в конце этой
книги.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Введение
L Что собой представляет движение «Новый век»?
Движение «Новый век» (New Age Movement), или
ДНВ,- это название, относящееся к мировоззрению и фило-
софскому восприятию жизни многих людей. ДНВ можно по
праву назвать и религией, поскольку оно основывается на
религиозных взглядах. Так, последователи «Нового века»
придерживаются пантеизма, то есть верования, согласно ко-
торому Бог - во всем и все является Богом, а каждый чело-
век - часть Бога, хотя люди, далекие от «Нового века», мо-
гут и не понять это утверждение.
Подвергаясь мистическим переживаниям или применяя
приемы, изменяющие сознание, люди поддаются мощному
убеждению в том, что религиозное мировоззрение «Нового
века» истинно.
Примером этому служит Ширли Маклейн. Подвергнув-
шись мистическим переживаниям в лохани с горячей водой,
она рассказала, что заставило ее верить: «Все мое тело, ка-
залось, плыло. Медленно-медленно я становилась водой...
Я ощущала внутреннюю связь моего дыхания с пульсаци-
ей окружавшей меня энергии. В сущности, я была возду-
хом, водой, мраком, стенами, пузырями, свечой, влажными
утесами под водой и даже звуком реки, бурлящей снаружи».1
Подобные мистические переживания побудили после-
9
дователей «Нового века» поверить в то, что они действи-
тельно слиты со вселенной и являются частью Бога, что они
высвобождают в себе скрытый «человеческий потенциал»,
мнимую божественную энергию, которая, по их мнению, есть
в душах всех людей. Последователи «Нового века» стремят-
ся помочь каждому раскрыть в себе эту энергию и на лич-
ном опыте осознать свое единство с Богом. Они ожидают,
что люди, испытавшие мистические переживания, обретут
новое мировоззрение. Это значит, что они должны устрем-
ляться к мировому единству и гармонии и в дальнейшем про-
являть обретенные новые способности на деле.
Многие последователи «Нового века» описывают встре-
чи с направляющими их духами и духовными существами.
Эти духовные существа выдают себя за добрых духов, ут-
верждая, что они - люди, которые умерли и теперь обитают
в мире духов для того, чтобы наставлять других людей и ока-
зывать им духовную помощь.
Объяснение, которое последователи «Нового века» дают
этим мистическим переживаниям, «высшему разуму», ду-
ховным существам и т. п., существенно отличается от ин-
терпретаций ортодоксального христианства. Евангельские
христиане пришли к выводу, что последователи «Нового
века» взяли на вооружение смесь восточных религиозных
верований с многочисленными формами оккультизма, вро-
де «контактирования», или одержимости духами. Мы пола-
гаем, что описания драматических переживаний, испыты-
ваемых вне телесной оболочки, экстрасенсорное познание
и странствования души, которым последователи «Нового ве-
ка» подвергаются в состоянии трансформированного созна-
ния,-типичные переживания, посылаемые бесами* безрас-
судным людям для того, чтобы они уверовали в философию
«Нового века».
* Используемое здесь и далее понятие «бесы» из русского Синодального
перевода Библии передает применяемое в греческом оригинале Нового
Завета слово «daimonia», демоны; ср. Лк. 4,41; Иак. 2,19 и др - Примеч.
редактора.
10
Так, пациентам больниц иногда видятся огромные кры-
сы или розовые слоны, повергающие их в ужас. Хотя никто
не сомневается в том, что им действительно являются эти
видения, последние представляют собой ложную реальность.
Вместе с тем бесы тоже могут посылать необычные виде-
ния и переживания для того, чтобы люди приняли ложное
религиозное мировоззрение. На основании данных психо-
логии, истории, религии и анализа практики «Нового века»
можно документально засвидетельствовать, что эти суще-
ства - злые духи.
В 1 Тимофею 4,1 мы читаем: «Дух же ясно говорит, что
в последние времена отступят некоторые от веры, внимая
духам обольстителям и учениям бесовским».
В Ев. от Иоанна 8,44 Иисус заявил: «...диавол... лжец и
отец лжи».
Во 2 Коринфянам 11,14 написано: «...потому что сам
сатана принимает вид Ангела света».
Коротко говоря, ортодоксальное христианство считает
движение «Новый век» ложным религиозным мировоззре-
нием, руководимым и проповедуемым демонами сатаны,
принимающими вид благосклонных духов-наставников, яко-
бы озабоченных благоденствием человечества.
2. Почему движение «Новый век» имеет такое значение?
Значение движения «Новый век» объясняется тем огром-
ным влиянием, какое оно оказывает ныне на всех уровнях об-
щественной жизни - в системе образования и здравоохране-
ния, в психологии, искусстве, бизнесе, промышленности,
государственном управлении, религии, науке и шоу-бизнесе.2
По словам Мерилина Макгуайра, исполнительного ди-
ректора издательского объединения движения «Новый век»,
в США имеется около 2 500 книжных магазинов по продаже
оккультной литературы и действует более 3 000 издателей
оккультных книг и журналов.3 Сумма от ежегодной продажи
книг «Нового века» составляет 1 миллиард долларов.4 Это
И
обстоятельство делает «Новый век» индустрией, приносящей
многомиллионные доходы и привлекающей внимание амери-
канских корпораций, а также лиц, облеченных властью.
«Новый век» оказывает влияние на известных организа-
торов шоу-бизнеса, а те, в свою очередь, воздействуют на мно-
гих простых американцев. Хелен Редди, Марша Мейсон, Лай-
за Бонет, Тина Тернер, музыкант Пол Хорн - вот лишь немногие
из новообращенных, занятых в индустрии развлечений в рам-
ках «Нового века».5 Книги Ширли Маклейн и организованные
ею телевизионные мини-сериалы «В трудном положении» оз-
накомили миллионы людей с оккультизмом и спиритически-
ми контактами, практикующимися «Новым веком».
Множество всевозможных знаменитостей появляется в
передачах Фила Донахью, Опра Уинфри, в других популяр-
ных телевизионных шоу, которые поддерживают веру в ду-
хов-наставников и/или в движение «Новый век». Группы
организации контактов с духами, состоящие из медиумов и
направляющих их духов, стали широко известны благодаря
местному и национальному радио и телевидению. Так, 25
июля 1986 г. актер, новообращенный Майкл Йорк, высту-
пил в шоу Мерва Гриффина вместе с Жаком Перселом, ко-
торый на глазах многомиллионной аудитории вызвал духа
по имени «Лазарь». Согласно комментарию самого Мерва
Гриффина, «многие наши ведущие звезды теперь консуль-
тируются с существом» («Лазарем»). Актриса Шерон Глесс,
исполняющая роль Кэгни в нашумевшем телесериале «Кэг-
ни и Лэйси», получила за эту роль премию «Эмми» за 1987
год. В речи, произнесенной на церемонии вручения награ-
ды, она объявила десяткам миллионов зрителей, что обяза-
на своим успехом «Лазарю». Линда Эванс из знаменитой
«Династии» и Джойс ДеВитт (ранее снимавшийся в «Ком-
пании трех») следуют руководству другого духовного суще-
ства - «Мафу», вызванного домохозяйкой Пенни Торрес.6
Оккультные киноленты способствуют распространению
спиритических сеансов и некромантии (контакты с мертвы-
12
ми) в некоторых начальных школах;7 гадальные карты Таро
предлагаются в ресторанах Макдональда;8 студенты универ-
ситетов тысячами стекаются на лекции, посвященные оккуль-
тизму9 Под видом «научного мистицизма», или смеси ок-
культизма и науки, появляется новое вероисповедание, и
оккультные темы, связанные с движением «Новый век», ока-
зывают воздействие на многие сферы общества.10
Итак, движение «Новый век» значительно, поскольку
отвлекает мысли американцев от иудео-христианских цен-
ностей и направляет их на пути оккультизма.
3.	Кем являются некоторые лидеры «Нового века»?
Ширли Маклейн - виднейшая последовательница «Но-
вого века». Организуемые ею телесериалы рассчитаны на мил-
лионы зрителей и, очевидно, вдохновляют тысячи людей на
обсуждение проблемы контактов с духами. В 1987 году около
14 000 человек посетило проводимые ею общенациональные
семинары.11 В Крестоне, штат Колорадо, она организовала
спиритический центр, занимающий территорию в 300 ак-
ров, который призван предоставлять в распоряжение каж-
дого посетителя контактеров (людей, через которых говорят
духи).12 Хотя она и отвергает звание лидера или гуру, жур-
нал «Лос-Анджелес Таймс» наделил ее титулом «супер-про-
давщицы стремительно растущего движения “Новый век”».13
В краткий перечень некоторых светил «Нового века»
можно включить теоретика движения и «трансперсонально-
го» психолога Кена Уилбера, которого называют еще «Эйн-
штейном в исследовании сознания»14 («трансперсональная»
психология пытается соединить восточную религию с со-
временной психологией).15
Медиум Рут Монтгомери была когда-то бескомпромисс-
ной журналисткой агностиком. Она обратилась в веру «Но-
вого века» и стала основным популяризатором его учений.
Теперь она пишет книги, посвященные «Новому веку», НЛО,
контактам с мертвыми и другим родственным темам. Мери-
13
лин Фергюсон - один из духовных лидеров «Нового века»,
автор нашумевшей книги «Аквариумный заговор: персональ-
ное и социальное преобразование в 1980 г.». Она также ре-
дактор ряда бюллетеней, в которых обсуждаются научные и
социальные успехи, достигнутые «Новым веком».
К числу других влиятельных последователей «Нового
века» принадлежит Вернер Эрхард, основатель «EST» («Обу-
чающие семинары Эрхарда»), физик Фритьоф Капра, автор
книг «Дао физики» и «Поворотный пункт», и Карлос Каста-
неда, специалист в области антропологии, которого приве-
ли к оккультизму исследования. Он автор серии разошед-
шихся миллионными тиражами книг о колдовстве, таких как
«Учение Дона Хуана: путь знания индейцев “Яки”». Бенд-
жамин Крим - самозваный предтеча и гуру «Нового века», а
также автор «Возвращения Христа и учителей мудрости».
Джон Лилли и Чарлз Терт - новаторы в области научного
исследования изменений в сознании; Роберт Мюллер, по-
мощник генерального секретаря ООН, автор книги «Новое бы-
тие: формирование всеобщей духовности».
В рамках «Нового века» действует несколько основных
организаций. Одна из них, «Эсален», находится в Биг Суре,
Калифорния. Создается впечатление, что почти каждый зна-
чительный представитель «Нового века» принадлежит к «Эса-
лену» или испытал влияние этой организации.16 Представите-
лями другой ведущей организации являются многочислен-
ные издатели «Нового века», такие как Шамбала из Бостона
и Дж. П. Терчер из Лос-Анджелеса, которые обеспечивают
интеллектуальное обоснование идей «Нового века». Среди
последователей «Нового века» - знаменитые доктора Нор-
ман Шили, автор книги «Оккультная медицина может спас-
ти вашу жизнь»; Роберт Лейтмэн, вызывающий духов мно-
гих известных умерших, и мистик У Браф Джой, автор «Пути
радости». К числу всемирно известных гуру, представите-
лей ДНВ, относятся Бхагван Шри Раджниш, Свами Мукта-
нанда и Шри Ауробиндо.
14
Хотя существует много влиятельных руководителей дви-
жения «Новый век» среди людей, именно мир духов обеспе-
чивал тот фундамент и мощное руководство, которые действу-
ют за кулисами событий на протяжении последних двух
десятилетий. Духи, развивающие свою деятельность от лица
людей-посредников, сочинили сотни текстов и книг и выпус-
тили их миллионными тиражами. Важными катализаторами
происходящего ныне распространения вдохновленных духа-
ми книг можно в особой мере считать двух современных ме-
диумов. В 1960-1970-е годы Джейн Робертс и Рут Монтгоме-
ри перешли в крупные издательства. Соответственно два
руководителя, духи «Сиф» и «Лилли», направлявшие их дей-
ствия, сочинили около тридцати текстов для нескольких круп-
нейших издателей. Они не только нарушили расхожий стерео-
тип, но и положили начало тенденции. Жребий был брошен
после того, как книга Ричарда Баха «Чайка по имени Джона-
тан Ливингстон», также продиктованная сверхъестественным
существом, побила все издательские рекорды, достигнутые с
момента выхода «Унесенных ветром», и на протяжении более
двух лет входила в список бестселлеров. Более 25 миллионов
экземпляров этой книги было распродано во всем мире. В на-
стоящее время общее количество экземпляров инспирирован-
ных духами книг, вышедших из печати, беспрецедентно.
4.	Из каких основных верований состоит мировоззрение
“Нового века"?
Взгляды ДНВ можно изложить в виде четырех основ-
ных верований: 1) любая истинная реальность божественна
(«все сущее едино», «все - это Бог»); 2) важно достичь лич-
ного «просветления» (поскольку люди не ведают о своей
божественной природе); 3) изменение сознания и наделение
сверхъестественной силой и способностью вступать в кон-
такт с духом - средства достижения этого просветления; и
4) во многих местах земного шара необходимо проявлять
социальную и политическую активность, чтобы помочь
15
«сети» (организациям) единомышленников создать мир, еди-
ный в социальном, экономическом, религиозном и полити-
ческом отношениях.
Хотя среди последователей «Нового века» имеются зна-
чительные расхождения в вопросах веры, существует и об-
щее согласие в том, что касается основных вопросов: при-
роды Бога (Бог безличен), человека (человек - часть Бога),
затруднительного положения человека (неведение о своей
божественной природе) и решения личностных проблем
(признание верований и практики «Нового века»).
Проникнувшись основным мировоззрением «Нового
века» («все - это Бог»), актриса Ширли Маклейн стояла пе-
ред водами Тихого океана и, вытянув руки, пела: «Я - бог, я
- бог, я - бог».17 Именно это убеждение побуждает восточ-
ных гуру провозглашать, что точно так же, как любой дру-
гой человек, каждый из них является богом. Так, гуру Сат-
хья Саи Баба провозглашает: «...вы бог этой вселенной».18
5.	К каким моральным выводам приходит последователь
«Нового века»?
Из убеждения, что «все есть Бог», вытекают опре-
деленные выводы. К сожалению, из-за ограниченного объе-
ма книги мы можем привести только один пример. В облас-
ти морали ДНВ исповедует оккультное мировоззрение,
согласно которому зло на самом деле является иллюзией, а
вера в абсолютную мораль ложная. Вот почему гуру Бхаг-
ван Шри Раджниш заявляет: «Я не верю в мораль», «Я скло-
нен ее разрушить», «стремление подчеркивать мораль низ-
менное, унижающее, оно бесчеловечно».19 А поскольку,
согласно восточному мышлению, Бог охватывает все, то Он
включает в себя как добро, так и зло. Поскольку Бог безли-
чен, Он не может проявлять интерес к правильным или оши-
бочным поступкам. Таким образом, правильно все, что суще-
ствует. Фактически, как только человек начинает понимать
и признавать собственную божественность, все совершаемое
16
им, даже если это зло, согласно этому определению, становит-
ся добром. Вот почему тот же Раджниш заявляет: «Мой ашрам
(духовная община) не делает различия между демоническим
и божественным».20 Вот почему Свами Вивекананда может ут-
верждать: «Добро и зло - одно и то же».21 Хотя Библия учит:
«Не убивай» (Исх. 20,13), по словам Свами Вивекананды,
«убийца также является богом».22 А Раджниш, объясняя «Бха-
гавадгиту» (индуистское священное писание), идет дальше:
«Убийца, убивай с полным сознанием того, что никто не мо-
жет быть убит и никто не может быть уничтожен».23
Таким образом, мы видим, что основа мировоззрения
ДНВ («все сущее едино») позволяет извратить такое важное
понятие, как моральные ценности. Можно было бы обсудить
проблемы, относящиеся и ко многим другим областям, но
скажем только, что мировоззрение «Нового века» всеобъем-
люще. Последователи ДНВ стремятся подвергнуть новой
интерпретации все области знания, включая физику, психо-
логию, биологию, религию и социологию. В необходимости
подобных действий сторонников ДНВ убедили испытывае-
мые ими мистические переживания не только потому, что
подобные переживания открывают «истинное» толкование
этих дисциплин, но и потому, что они помогут приучить
людей к усвоению мышления «Нового века». Вот почему их
библиотека состоит из откровений, которые мир духов по-
свящает решению этой проблемы.24
Так, согласно учению этих духов, истинная наука носит
как материальный, так и духовный характер, как например
EST* и экстрасенсорное лечение. Такая наука, как парапси-
хология (научное исследование оккультизма), помогает при-
вести науку в соответствие с восточным мировоззрением и
оккультными взглядами.
Суть проблемы состоит в том, что осталось немного об-
ластей, которые движение «Новый век» обошло своим вни-
манием.
* Обучающие семинары Эрхарда; см. с. 13.
17
6.	Почему новую религиозную точку зрения принимают
люди, не имеющие отношения к религии (ученые, атеис-
ты, рационалисты и др.)?
Одна из причин в том, что, независимо отличных убеж-
дений, люди являются духовными существами, сотворенны-
ми по образу Божьему (Быт. 1,27; Еккл. 3,11). Поэтому они
нуждаются в некоей духовной реальности, которая надели-
ла бы смысл их жизни истинной основой.
Пример того, как неверующие ученые могут разоча-
роваться в науке и открыть двери, ведущие к религии «Но-
вого века», содержится в книге Станислава Грофа «Древ-
няя мудрость и современная наука», где показано, как
видные ученые соединяют современную науку с древним
оккультизмом.25 Эта и многие подобные ей книги свиде-
тельствуют о том, что сотни исследователей и ученых тя-
готеют к «Новому веку». Многие из них также признают,
что обратились к восточным гуру и/или стали практичес-
кими последователями различных оккультных традиций.
Эти исследователи вступили в ДНВ потому, что их привлек-
ла проповедуемая «Новым веком» идея внутреннего боже-
ственного потенциала, существующего в душе человека, и
они обнаруживают «доказательство» тому в испытываемом
ими оккультном воздействии. Так как эти исследователи не
могут найти смысл жизни в чисто материальной науке и
предпочитают не искать его в христианстве, они, в соот-
ветствии с их собственными убеждениями, обнаружили
этот смысл в ДНВ. Таким образом они объединили науку с
оккультизмом, ведущим к возникновению восточного типа
восприятия реальности. В итоге они исказили науку и сде-
лали ее религией. Так, некоторые ведущие исследователи
заявляют, что в связи с переходом в ДНВ они изменили пред-
ставление о природе вселенной. То, что они когда-то счи-
тали реальным миром, теперь рассматривается ими как
иллюзия. То, что они привыкли считать иллюзией (оккуль-
тные взгляды на природу вселенной), теперь рассматрива-
18
ется как реальность. Именно эту «реальность» они наме-
рены изучать.253
7.	В чем состоят мистические переживания?
Мистические переживания занимают в движении «Новый
век» очень важное место, особенно потому, что подтверж-
дают верования ДНВ. Чаще всего они вызываются средства-
ми, исходящими от человека (йога, медитация, использо-
вание медикаментов), или через контакт с духами. Мисти-
ческое переживание представляет собой ложное восприятие
физической или духовной реальности.
В глазах тех, кто еще не уверовал в восточное мировоз-
зрение, важность мистических переживаний заключается в
том, что они создают видимость всех доказательств, необ-
ходимых для того, чтобы убедить человека. Таким образом,
проповедуемое ДНВ мистическое переживание убедитель-
но склоняет к выводу, что «все есть Бог» и «Бог во всем» и
что люди могут вмещать в себя источник внутренней боже-
ственной силы. Помимо осознания всеобщего божествен-
ного единства, мистические переживания вызывают ощу-
щение выхода за пределы материи, времени и пространства,
которые часто воспринимаются как иллюзия. Эти пережи-
вания приводят также к различным изменениям поведения
и взглядам, отражающим верования «Нового века». Кроме
того, широко распространены переживания, связанные с
духами или необычными разновидностями энергии.26
С точки зрения Библии эти переживания очень опасны.
Их следует избегать, поскольку они приводят людей к кон-
тактам с миром духов, к принятию оккультной философии,
к развитию экстрасенсорных способностей. Они могут при-
вести также к одержимости духами. Побуждая людей оши-
бочно поверить в то, что они заключают в своей душе Бога,
эти переживания препятствуют вере в Христа как в Спаси-
теля; но, независимо от своей божественной видимости, они
не могут исходить от Бога.
19
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Методы и цели «Нового века»
8.	Некоторые «новые» оккультные методы и упражнения,
характерные для ДНВ
В рамках движения «Новый век» есть сотни различных
упражнений, таких как медитация, контактирование, экст-
расенсорное лечение, использование «магических» предме-
тов, а также разнообразные виды «холистической» терапии:
иглоукалывание, гомеопатия и т. д. Множество культов и но-
вых разновидностей «терапии» также основано на использо-
вании этих методов. Одна только секта Раджниша применя-
ет десятки различных методов для достижения поставленной
ею цели - радикально изменить сознание человека.
Эти упражнения возникли на основе учений многочис-
ленных древних культур и, возможно, оказались смешанны-
ми с ритуалами современного оккультизма. Кроме того, пос-
ледние достижения в области психологии, технологии и
медицины предоставляют ДНВ новые возможности, связан-
ные с изменением сознания (вроде обратной биологической
связи).
Небольшой объем этой книги позволяет нам рассмот-
реть только два упражнения, которые пользуются наиболь-
шей популярностью в ДНВ и относятся к спиритизму: кон-
такты с духами и использование кристаллов в качестве
источников оккультного воздействия.
20
9.	Что такое контактирование?
Термином «контактирование» движение «Новый век»
обозначает одержимость духами, побуждающую доброволь-
ный человеческий «канал», или медиума, уступить свое со-
знание и тело вторгающемуся в них духу, который затем ов-
ладевает человеком и контролирует его в собственных целях,
как правило, для выражения учений, исходящих от духа. К
числу некоторых известных духов, имеющих ныне общена-
циональное влияние, относятся «Лазарь», «Мафу», «Сиф»,
«Сен-Жермен» и «Рамфа».27 Можно также документально
подтвердить существование сотен духов, утверждающих, что
несут ответственность за создание книг «Нового века»; их
послание достигло миллионов людей. Сейчас в одном толь-
ко Лос-Анджелесе насчитывается около тысячи контакте-
ров.28 (Об анализе природы этих духов см. вопрос 26.)
Периоды массового увлечения спиритизмом не новы в
Америке; так, они наблюдались в 1848 и 1876 годах. Учиты-
вая деятельность десятков тысяч людей, в последние годы
снова взявшихся за эту практику, можно сказать, что мы пе-
реживаем начальную стадию нового оккультного пробужде-
ния. Таким образом, спиритизм стал крупным бизнесом. Пе-
дагог и психолог, последователь «Нового века» Ион Климо
отмечает, что «случаи контактирования стали всеохватыва-
ющими». В печати появилось множество новой и старой ли-
тературы по контактированию, издаются многочисленные ру-
ководства, помогающие вступить в контакт с духами;29 новые
иллюстрированные журналы, вроде «Дух говорит», всецело
посвящены откровениям контактеров;30 размеры же прибы-
ли, извлекаемой из семинаров, магнитофонных записей и
книг, касающихся темы контактов с духами, колеблются от
100 до 400 миллионов долларов в год.31
Так, Жак Переел общается с духом «Лазаря» (существо,
однажды вечером неожиданно овладевшее им во время ме-
дитации и говорящее от его имени). Семинар по выходным
с участием «Лазаря» (действующего от лица Переела) обхо-
21
дится каждому посетителю в 275 долларов, количество же
присутствующих колеблется от 600 до 800 человек, что со-
ставляет доход в 200 000 долларов за один выходной.
Несмотря на то что за каждый частный сеанс нужно уп-
латить 100 долларов, желающие попасть на прием к «Лаза-
рю» записываются в очередь за два года вперед. Комплект
его аудиозаписей продается по 20 долларов, а видеозаписи -
по 60 долларов. С «Лазарем» можно иметь контакт и по те-
лефону, стоимость - 53 доллара за полчаса - обеспечивает-
ся вашей кредитной карточкой.32
Согласно недавно проведенному авторитетному опро-
су, 67 % американцев верят в сверхъестественные явления,
а 42 % утверждают, что «поддерживают контакты с кем-либо
из умерших людей».33 Таким образом, началось возрожде-
ние спиритизма, развитие которого можно было остановить
в более раннюю эпоху. Согласно некоторым утверждениям,
когда-нибудь контактирование окажется явлением «более
мощным, чем фундаментализм».34 Как бы там ни было, во
многих местах контакт с духами получил признание соци-
ально значимой деятельности, и духи официально извеща-
ют о том, что намерены воздействовать на наше будущее.
10.	Каким образом контактирование воздействует даже на
церковь?
К сожалению, спиритизм оказывает воздействие на цер-
ковь. Многие номинальные христиане не видят в контактах с
духами чего-либо неправильного или противоречащего хрис-
тианству. Так, Лаура Кэмерон Фрейзер, первая женщина-свя-
щенник епископальной церкви в Тихоокеанском северо-запад-
ном регионе, предпочла уйти в отставку с должности директора
школы, но не отреклась от веры в духа-наставника по имени
«Иона».35
В качестве одного из многочисленных примеров такого
воздействия на церковь можно привести ряд созданных спи-
ритическим путем текстов, которые по невежеству были
22
признаны некоторыми христианами, поскольку кажутся ду-
ховными или претендуют на богодухновенность. К их числу
относится религиозная книга «Зов Божий», изданная Э. Дж.
Расселом, которая на протяжении почти двух лет входит в
список евангелических бестселлеров.36 Многие были удив-
лены, узнав, что книга Ричарда Баха «Чайка по имени Джо-
натан Ливингстон» также была внесена в список евангели-
ческих бестселлеров, несмотря на содержавшиеся в ней
восточные учения. Эта книга - также плод вдохновения
сверхъестественными источниками.37 Еще одна иллюстра-
ция -трехтомное произведение «Курс чудес». Это творение,
созданное Хелен Шуцман, разошлось в сотнях тысяч экзем-
пляров и в последнее время нашло заинтересованную и рас-
ширяющуюся читательскую аудиторию среди христиан.38
Как в «Зове Божьем», так и в «Курсе чудес» содержатся ут-
верждения, согласно которым эти книги были написаны Бо-
гом или Христом, что просто невероятно, так как они отри-
цают библейского Иисуса и зачастую противоречат Библии.
Самая очевидная причина, сделавшая возможным при-
знание подобных сочинений среди христиан, заключается в
незнании Библии и в мирском духе, распространяющемся
среди христиан. Церкви не удается надлежащим образом вос-
питывать своих последователей в этих сферах жизни.
11.	Какая потенциальная опасность ожидает в будущем Аме-
рику, еслимы продолжим следоватьуказаниям «контактеров»?
Если подобная тенденция будет продолжаться, духи,
пользуясь медиумами, могут организовывать обучающие
курсы на экранах телевизоров и через видеозаписи. Мощ-
ные контактеры смогут в состоянии транса давать прямые
интервью от лица духов или записывать их на магнитофон;
полученный же материал станет транслироваться по учеб-
ным программам телевидения или через другие средства мас-
совой информации. Миллионы американцев уже признают
духов такими же «мудрыми», поучительными и занима-
23
тельными, как и люди-наставники. Тот факт, что сотни милли-
онов долларов тратятся на слушание голосов духов, записан-
ных на кассетах или видео, означает, что уже наступила эпоха
электронных контактов с духами. Учитывая наличие достаточ-
но значительной аудитории и потенциала сбыта, можно ска-
зать, что недалек час, когда программы телевидения станут в
виде «развлечения» предлагать контакты с духами.
Идею «воспитательного» спиритизма активно выдвига-
ют и сами духи. Обратите внимание на следующее заявле-
ние, сделанное духом по имени «Ментор», который говорит
от лица Мередит Леди Янг. Во время медиумных семина-
ров, проведенных перед широкой публикой, контакты с ду-
хом собрали тысячные аудитории. Согласно заявлению мис-
сис Янг, «Ментор» сообщил ей о том, что «недалек тот час,
возможно, лет через 50, когда контактирование станут вос-
принимать не как исключение, а как норму... Человечество,
приучающееся сочетать мистику и практическую жизнь,
вступит в “новый век” осознания. “Учителя”, или духи-ру-
ководители, направляющие человека, будут так же обычны,
как и преподаватели, обучающие студентов в университете.
Профессор станет преподавать математику, духовный же
“учитель” - просвещать людей».39
12.	Почему последователи «Нового века» пользуются крис-
таллами?
Последователи «Нового века» верят, что их безличный
Бог существует в виде энергии, которая вибрирует по всей
вселенной. Они убеждены, что человек, стремящийся дос-
тигнуть гармонического единства с этой энергией, может осу-
ществить это с помощью определенных предметов, которые
вибрируют в гармонии с Богом. Всем нам известны реклам-
ные телевизионные передачи, в которых после того как пе-
вец берет высокую ноту, звуковые волны вызывают вибра-
цию стеклянного кристалла и раскалывают его. Последова-
тели «Нового века» верят, что кристаллы, вибрирующие под
24
воздействием энергетических структур Бога, могут помочь
человеку ощутить и использовать эту энергию. Они обнару-
жили, что медитирующий человек, используя кристаллы,
может вызывать высвобождение энергии. Одна из основных
целей использования кристаллов состоит в том, что энергия
кристалла якобы фокусируется или направляется на осуще-
ствление определенных замыслов, вроде лечебного воздей-
ствия на психику, контакта с духами или развития более вы-
соких уровней сознания и психических особенностей.
В сущности, использование кристалла последователями
ДНВ - современный эквивалент того, чем были для оккульти-
стов прошлого магические амулеты и другие оккультные пред-
меты, которым приписывается обладание сверхъестественной
силой для достижения как добра, так и зла.
Сами по себе эти предметы не наделены какой-либо
силой. Но когда их используют для оккультных целей, они
становятся орудиями духов, посредством которых те влия-
ют на окружающих (например, обычный деревянный пред-
мет в качестве волшебной палочки или планшетки для спи-
ритических сеансов, карты Таро или стебли И Цзин).
13.	Действительно ли верования и методы «Нового века»
основаны на спиритизме?
Итак, учения «Нового века» - учения духов. Объектом
веры ДНВ является то, что мир духов говорит и открывает
человеку. Многие методы также основаны на наставлениях,
полученных от мира духов. Иными словами, учения и веро-
вания «Нового века» возникли не сами по себе, а как плод
озарения людей; говоря точнее, это учения, которые духи
злонамеренно открыли людям, усвоившим и использующим
их. Они создают видимость просвещающего учения, по-
скольку духи пользуются психологическими приемами и
духовным языком; в частности, говорят о Боге и любви и
удовлетворяют многие искренние стремления падших лю-
дей. Они несут с собой методы, которые в глазах каждого
25
новообращенного подтверждают истинность мировоззрения
ДНВ. Тем не менее духи даровали подобные учения и практи-
ку для осуществления определенной цели - обмануть людей,
прикрываясь любовью к Богу и стремлением помочь человеку
достичь духовного развития, чтобы познать «свою истинную
судьбу». Отношение Библии к этому недвусмысленно. Суще-
ствуют учения, которые даны человеку духами злобы подне-
бесной, и они влияют как на церковь, так и на общество.
«Дух же ясно говорит, что в последние вре-
мена отступят некоторые от веры, внимая
духам обольстителям и учениям бесовским»
(1 Тим. 4,1).
«И не удивительно: потому что сам сатана
принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11,14).
Духи покидают потайные места для того, чтобы, скры-
ваясь под разнообразными личинами, использовать все свое
недюжинное могущество для распространения учений «Но-
вого века» и подобных ему явлений. С другой стороны, они
неоднократно заявляют о своем стремлении помочь челове-
честву возвестить приход «новой эры».
Эти духи по сути своей - личностные, злобные демо-
нические существа, которых Библия относит к числу «нечи-
стых духов», или бесов. Именно они представляют собой ос-
новополагающую силу, скрывающуюся под видом «совре-
менных» обычаев и учений ДНВ. Главная причина, не
позволяющая людям признать это: духи маскируют свои мо-
тивы и принимают образ добрых и дружелюбных существ.
Таким образом, многие люди верят в утверждения духов о
самих себе. В обмен они принимают от духов благодеяния в
виде увлекательных откровений, радостных переживаний,
исполненных любви контактов, помощи и ободрения, защи-
ты от опасностей и бесконечных уверений в их собственной
божественности (не говоря уже об отсутствии у них потреб-
ности в покаянии и вере в библейского Иисуса Христа).
26
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Теология «Нового века»
14.	Каковы религиозные убеждения ДНВ?
В целом религиозные взгляды ДНВ таковы:
•	Бог - безличная всеохватывающая энергия.
•	Святой Дух - энергия, которая может быть использо-
вана созидательно или психически.
•	Иисус Христос - наставник «Нового века» и образец
наделенного светом человека, который понял, что Он
-Бог.
•	Человек внутренне добр и божественен; таким обра-
зом, он несет в себе все необходимое для того, чтобы
овладеть временем и вечностью.
•	Спасение - развитие экстрасенсорных способностей
и более высокий уровень сознания. Оно достигается
путем самопознания и использования средств, кото-
рыми «Новый век» стремится достичь конечного осоз-
нания личной божественности.
•	Грех - неведение личной божественности.
•	Смерть - мгновение, когда человек надеется испытать
слияние с Богом, всепроникающую энергию вселен-
ной. Это происходит только тогда, когда личность до-
стигает трансформации, или наделения светом.
•	Сатана - обычное сознание, человек, существующий
в состоянии нереализованного потенциала.
27
•	Небеса и ад - позитивные и негативные состояния, в
которых оказывается сознание в этой жизни.
Согласно утверждениям «Нового века», Бог безличен и
тождествен вселенной. На практике многие представители
ДНВ исповедуют пантеизм.40 Бог, исповедуемый христиан-
ством,- это Личность, Творец, Который отделен, обособлен
от Своего творения и вознесен над ним. Согласно учению
«Нового века», человек - это часть безличного Бога. В та-
ком качестве он имеет божественную природу. Согласно уче-
нию христианства, Бог сотворил человека по Своему образу
и подобию, но сделал его иным, чем Он Сам. Из-за мятежа,
поднятого против Бога, человек оказался разделенным с Ним.
Согласно учению «Нового века», человек должен пре-
образовать самого себя. Он совершает это, изменяя свое со-
знание и реализуя свою божественную природу. Поступая
таким образом, он осознает свою внутреннюю божествен-
ную сущность. Согласно христианскому учению, один толь-
ко Иисус Христос - Спаситель, примиряющий человека с
Богом. «Новый век» учит, что спасение достигается путем
личных усилий и добрых дел. Человеку необходимо исполь-
зовать все разнообразие восточных или оккультных приемов,
чтобы, применив их к своему разуму, телу и духу, обрести
свет. Согласно учению христианства, спасение достигается
не путем совершаемых человеком дел, а через Божью благо-
дать. Человеку необходимо принять Божий дар, уверовав в
Христа и отрекшись от грехов. Обрести спасение личными
заслугами невозможно (Еф. 2,8-9).
15.	Упоминает ли Библия что-либо относящееся к учени-
ям и деятельности «Ноеого сека»?
Библия может многое поведать о деятельности и уче-
нии ДНВ. Конкретно Библия учит, что спиритизм и другие
виды оккультной практики неугодны Богу и навлекают на
себя Его кару. Например:
Исх. 20,3-4 (ср. Пс. 95,4): «Да не будет у тебя
28
других богов пред лицем Моим. Не делай себе
кумира и никакого изображения...»
Втор. 18,10-12 (ср. 2 Пар. 33,6): «Не должен на-
ходиться у тебя... прорицатель, гадатель, во-
рожея, чародей, обаятель, вызывающий духов,
волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо
мерзок пред Господом всякий, делающий это...»
1 Кор. 10,20 (ср. Пс. 105,34-40); «...принося
жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не
хочу, чтобы вы были в общении с бесами».
В сущности, этими стихами Библия осуждает всякое
участие человека в делах духов, или бесов.
Писание отвергает пантеистические учения ДНВ. Биб-
лия учит, что вечный бесконечный Бог вызвал вселенную из
небытия (Быт. 1,1; Неем. 9,6; Пс. 32,9; 148,5; Евр. 11,3) ичто
Ему присущи реальность и доброта (Быт. 1,31). Бог не «един»
со вселенной (Исх. 45:18,22). Он отделен от нее и вознесен
над нею.
Библия учит, что как мудрость, так и познания достига-
ются средствами, не относящимися к мистике (Пр. 1; 1 Тим.
4,10-16; 2 Тим. 2,15; 3,14), и отвергает идею «Нового века»,
согласно которой так называемый «более высокий» уровень
познания достигается сознанием в мистическом состоянии.
Откровение о Боге, познание Бога и духовная истина исхо-
дят от самого Бога, Который есть истина и в Котором «нет
лжи» (Ин. 14,6; Тит. 1,2), и происходит это через поддающе-
еся проверке Божественное откровение (2 Тим. 3,16-17), а
не совершаемые духами подделки, дающие ложную инфор-
мацию (1 Тим. 4,1; 1 Ин. 4,1).
Библия проповедует совершенную мораль, которая осно-
вывается на личности Бога и на открытом Им Слове (1 Ин.
1,5; 2,29; 3,4). Тем самым отвергается учение ДНВ о мора-
ли, основанное на личном предпочтении и способное ока-
зать потенциально разрушительное влияние на личный об-
раз жизни и этические принципы.
29
Касаясь проблемы познания Бога, Библия учит, что Бог
бесконечен (3 Цар. 8,27; 1 Тим. 6,15-16), Он-личность (Ис.
43,10-13; 44,6-9), любящий (1 Ин. 4,8), праведный и неиз-
менный (Пс. 54,20; Мал. 3,6; Евр. 13,8; Иак. 1,17). Напротив,
ДНВ учит, что Бог безличен и поэтому надлежащим наиме-
нованием Его является слово «оно», подобное слову «сила»
в сериале «Звездные войны». Бог, исповедуемый ДНВ, не
может любить, он лишен праведности и способности мыс-
лить или проявлять милосердие. Он - не более чем «оно».
Согласно учению Библии, Христос - единственный по
своей природе воплощенный Сын Божий и Спаситель мира
(Ин. 3:16,18; Фил. 2,1-8; 1 Ин. 2,2). Он вернется на землю в
теле, лично, и пришествие Его будет видимым (Мф. 24,29-
38; Деян. 1,11). Библия отвергает учение ДНВ, согласно ко-
торому Христос был всего лишь просветленным наставни-
ком или направляющим духом.
Библия учит, что грех реален (1 Ин. 1,8-10) и удаляет
человека от Бога (Ис. 59,2; Откр. 20:12,15) и что Христос
умер ради искупления человеческих грехов (Ин. 3,16; 1 Петр.
2,24). Этому противопоставляется учение ДНВ, согласно
которому грех - иллюзия (или всего лишь присущее челове-
ку неведение о собственном совершенстве), Христос умер
не ради искупления грехов, а только открыл путь к достиже-
нию более высокого уровня сознания.
Согласно библейскому учению, спасение происходит
тогда, когда человек раскаивается и, уверовав, обретает про-
щение грехов, исходящее от Христа. Спасение - это сво-
бодный дар, немедленно обретаемый по благодати через
веру в искупительную смерть Иисуса Христа (Рим. 11,6;
Еф. 2,8-9; Ин. 6,47; 1 Ин. 2,25; 5,13). Тем самым отвергает-
ся учение ДНВ о том, что спасение («просветление») - очень
длительный процесс, в ходе которого человек познает соб-
ственную божественность. Спасение - это не дар, а то, что,
подобно медитации в йоге, обретается путем личных уси-
лий и заслуг.
30
Согласно учению Библии, все люди после своей смерти
наследуют небеса или ад (Мф. 25,46; Фил. 3,20-21; Евр. 9,27;
Откр. 20,10-15; 21,1 -22,5). Тем самым отвергается учение
ДНВ о перевоплощении, происходящем на протяжении бес-
конечного количества жизней. Таким образом, мнение Биб-
лии и ДНВ расходится по многим принципиальным вопро-
сам о Боге, спасении и духовной жизни.
16.	Используют ли авторы ДНВ христианскую термино-
логию и ссылаются ли на Иисуса Христа и Библию?
Хотя представители ДНВ используют христианский
язык, ссылаются на Иисуса Христа и цитируют стихи Биб-
лии, они не становятся от этого христианами, фактически
они являются антихристианами. Одно только использование
христианских терминов не служит гарантией того, что эти
слова наделены христианским содержанием. Термины, ис-
пользованные в Библии, мы воспринимаем как строго фик-
сированные, четко определенные культурным окружением,
в котором они возникли. Представители «Нового века», стре-
мясь приспособить библейские понятия к собственным иде-
ям, дают им новое определение и таким образом искажают
значение, которое в них вкладывалось. В результате «Новый
век» не позволяет, чтобы Библия говорила от своего имени.
То же самое относится ко многим группам людей, напо-
минающих христиан лишь внешне, но не своими учениями;
таковы свидетели Иеговы, Церковь Иисуса Христа святых пос-
ледних дней (мормоны), Всемирная церковь Бога (армстрон-
гианство), Международный путь (Виктор Поль Уирвилл), Цер-
ковь унификации (Сан Мэн Мун) и другие организации.41
Следует также указать на то, что представители ДНВ,
которые в одном случае выражают чистосердечный, хотя и
искаженный взгляд на христианство, в других стремятся к
гонению христиан. Литература, созданная «Новым веком»,
показывает, что некоторые последователи ДНВ санкциони-
руют гонения христиан. Делают они это с целью устранения
31
тех, кто может отказаться признать духовное объединение
человечества или попытаться «воспрепятствовать» ему.42 Та-
кая политика, будучи одной из мрачных сторон ДНВ, отра-
жает его общее мировоззрение. Если глобальному, или все-
мирному, единству в конечном счете суждено стать реаль-
ностью, то голоса всех инакомыслящих, согласно этому
учению, следует заглушить, устранить или же самих дисси-
дентов обратить в «подлинную веру». Конечно же, то, что
«новый век» любви и гармонии может совершать репрессии
во имя осуществления проповедуемой им идеи о мире на
земле, является «камнем преткновения».
Тем не менее мы должны особо подчеркнуть сле-
дующее: во-первых, не все последователи «Нового века»
выступают за гонения христиан; во-вторых, к сожалению,
некоторые представители ДНВ занимаются именно этим.
17.	Почему некоторые представители «Нового века» враж-
дебны христианству?
Рассматривая учения ДНВ, можно сделать вывод, что
отрицание им христианства вполне логично, хотя и не все
его представители враждебны христианскому вероиспове-
данию. Многие члены ДНВ - выходцы из номинального хри-
стианства или либеральные христиане и поэтому пытаются
соединять христианство с учением «Нового века». Однако
есть и такие, кто открыто утверждает, что в ряды «Нового
века» их привела неприязнь к ортодоксальному христианс-
кому вероисповеданию. Как это бывает с отдельными фило-
софскими системами, в ДНВ их привлекает только то, что
это учение отвергает христианское вероисповедание и по-
ощряет независимость от христианского Бога. Кроме того,
фанатически настроенные приверженцы ДНВ, знакомые с
христианским учением, проявляют открытую враждебность
к христианству, поскольку понимают, что христианское ве-
роисповедание служит непреодолимым препятствием на
пути взглядов («все сущее едино», духовная эволюция, спа-
32
сение личными заслугами и т. д.) и целей «Нового века» (ок-
культное просветление, глобальная трансформация и т. д.).
Именно поэтому Раджниш утверждает, что «величайшая
ложь - это ложь о преданности Богу».43 Он признает, что
вера в христианского Бога вредит его собственным интере-
сам. Последователи ДНВ навесили на христианство ярлык
«врага» человечества и, продолжая традицию подобных ос-
новательнице теософского общества Елене Блаватской, ата-
куют и высмеивают его. Они поступают так, потому что, по-
добно современным марксистам, в христианском
вероисповедании видят для себя подлинную опасность.
18.	Что можно сказать о влиянии «Нового века» на христиан-
скую церковь?
Выше мы выяснили, что некоторые христиане покупают
значительное количество спиритических книг (трудно понять,
почему христианские издатели печатают и распространяют
подобные книги). Христиане легкомысленно увлекаются раз-
личными формами мистицизма, восточной медитации и рели-
гии, парапсихологией, позитивным мышлением и другими
видами деятельности «Нового века». Так, не многим христиа-
нам известно, что книга Наполеона Хилла «Приумножайте
покой души» исходит от «восшедших наставников», или от
демонических существ. Согласно уверениям Хилла, незримые
духи, парившие вокруг него, утверждали, что материалы, ко-
торые он использовал при написании своей книги, даровали
ему «восшедшие наставники».44 Хилл объединился с Климен-
том Стоуном и стал соавтором книги, в которой та же филосо-
фия используется для развития идеи позитивной мысленной
позиции - ПМП. Норман Винсент Пил позаимствовал элемен-
ты философии «Нового века» (их можно обнаружить в некото-
рых его книгах),45 и усилиями евангелических «позитивных
мыслителей» эти идеи проникли в церковь.
Примечательно, что даже представитель позитивного
мышления Роберт Шуллер пропагандирует формы восточ-
33
ной медитации, которая приводит человека в «состояние
альфа». Он обсуждает также пользу восточных мантр.*46
Влияние, которым ДНВ пользуется среди христиан, мож-
но обнаружить также в «Журнале йоги». На страницах этого
издания два человека, выдающие себя за христиан и занима-
ющиеся «йогой, Тайцзиюань** и айкидо», утверждают, что
«христиане твердо привержены стремлению извлекать пользу,
изучая дисциплину и духовное сознание Востока» и ДНВ. Эти
люди обсуждают заимствованную ими на Востоке «интроспек-
тивную» форму медитации, приучившую их проникать в свой
внутренний мир для того, чтобы «обнаруживать духовную ре-
альность». В рамках своей «консервативной евангелической
церкви» они провели двухмесячный семинар, посвященный
проблеме медитации (которую они объявляют христианской),
и предлагают проводить семинары, посвященные подобной же
медитации, в других христианских церквах.47
Следующий пример относится к терапевту Э. С. Галлего-
су, который работает в консультативном центре при семейной
службе лютеранской церкви и является соавтором книги «Пу-
тешествия в душу: развивающая визуализация и терапия». Он
предлагает вниманию церкви терапию, соединяющую оккуль-
тную теорию и приемы (шаманизм) с визуализацией и совре-
менной психологией.48
И наконец, можно отметить, что христианская церковь
подвергается многообразному влиянию парапсихологии (на-
учного изучения оккультизма). Так, основной христианский
труд, посвященный психологии, содержит квалифицированное
обоснование таких проблем, как лечение путем воздействия
на психику, парапсихология и автоматическое письмо.49
19.	Почему христианство восприимчиво к идеям ДНВ?
Влияние, которое оказывает ДНВ на христиан, в основ-
ном объясняется незнанием библейского учения и отсутстви-
* Слово или короткая фраза на санскрите, повторяемые при медитации.
** Китайская гимнастика.
34
ем доктринальных познаний. Из-за исключительного значения,
которое Америка придает материализму, в каждой области
жизни проявляется прискорбное отсутствие приверженности
Христу как Господу Это приводит к катастрофическим резуль-
татам. К сожалению, среди христиан находятся люди, кото-
рые «возлюбили больше славу человеческую, нежели славу
Божию» (Ин. 12,43); люди, совмещающие мирские привычки
с христианской верой (Иак. 1,27; 1 Ин. 2,15; 4,4) и не ведаю-
щие о масштабах духовной борьбы (Деян. 20,28-34; 2 Кор. 4,4;
Еф. 6,12-18; 2 Петр. 2,1; 1 Ин. 4,1-3).
Эти грехи американского христианства делают его откры-
тыми такой ложной философии, как ДНВ. Всегда находятся
христиане, готовые активно воспринять проповедуемую им
культуру. Независимо от того, пытаются ли они извлекать из
нее интеллектуальные уроки или предпринять духовные
заимствования, наслаждаться мирскими удовольствиями и
развлечениями или проводить определенную социальную ре-
форму под лозунгами христианства, результатом всегда ста-
новится размывание или поглощение их христианского веро-
исповедания на первый взгляд привлекательной, но по сути
чужеродной культурой. Это значит, что оттого, насколько Аме-
рика склоняется к «Новому веку», зависит степень восприя-
тия христианами обычаев или верований ДНВ.
20.	Каким должно быть наше отношение к последовате-
лям «Нового века»?
Церковь должна проявлять значительно большую привер-
женность Христу как Господу во всех областях жизни, иссле-
довать учение Библии, жить в соответствии с ней и изучать
апологетику (обоснование христианской веры). Нам следует
уделять более серьезное внимание освящению (возрастанию
в послушании Христу), признавая при этом, что из-за неве-
рия, столь присущего мирским путям, Библия предостерегает:
«...дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет
быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4,4).
35
Вот что вам нужно сделать, если вы христианин. Во-
первых, вы можете получить информацию о «Новом веке»
(см. рекомендованную литературу). Во-вторых, вы призва-
ны «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд.
3), а также святить Господа Бога «в сердцах ваших; будьте
всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем
уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр.
3,15). «Все испытывайте» и активно критикуйте тех, кто с точ-
ки зрения здравого смысла «мудры на добро и просты на зло»
(1 Фес. 5,21; Рим. 16,19). В-третьих, вы можете действенно
готовиться к духовной брани (Еф. 6,10-18) и разумно пользо-
ваться Библией: «Ибо слово Божие живо и действенно и ост-
рее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделе-
ния души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и
намерения сердечные» (Евр. 4,12). Вы можете также поддер-
живать своего пастора в его стремлении аргументированно
обсуждать эти вопросы, находя на них ответы в Библии.
Как вам относиться к друзьям, которые примкнули к
ДНВ? Во-первых, необходимо понять, что вы имеете дело
не просто с философским мировоззрением, которое можно
опровергать с помощью человеческих доводов. Вы имеете
дело с обольщением бесовским, требующим молитв, тер-
пения и Слова Божьего. За всеми этими лжепророчествами
и практиками скрывается сила дьявола, и именно поэтому
ему невозможно нанести действенное поражение, исполь-
зуя только человеческие средства. Таким образом, вам сле-
дует решать эти проблемы, вознося усиленную молитву, ко-
торая «много может» (Иак. 5,16), вооружившись терпением
и дерзновением (И. Нав. 1,7; 2 Тим. 2,24-26), а также силой
Святого Духа и Словом Божьим. Вам следует также любить
окружающих и стремиться уважать тех, кто не согласен с
вами, ибо таким образом вы докажете миру, что являетесь
истинным последователем Христа (Ин. 13,35; 1 Кор. 10:24,
33; 13,13).
36
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Родственные философские системы
и течения
21,	Родственна ли ДНВ теория холистического здоровья?
Движение холистического здоровья можно рассматри-
вать как «медицинское» оружие ДНВ. Идеи ДНВ перепол-
нили мир медицины множеством нездоровых и/или потен-
циально оккультных обычаев, вроде прикладной кинесио-
логии (исследование мускулов), гомеопатии (разжижение
определенных экстрактов в целях медицинского лечения),
иридодиагностики (медицинский диагноз, якобы получае-
мый на основе осмотра радужной оболочки), терапевтичес-
кого соприкосновения (восточная форма «возложения рук»)
и десятков других неапробированных методов лечения.50
В целом большая часть холистических методов лече-
ния, ненаучных по своей природе, представляет потенциаль-
ную угрозу в случае возникновения опасной для жизни бо-
лезни. Использование методов лечения, не способных
приносить исцеление, может при неблагоприятных ситуа-
циях повлечь смертельный исход. Как же тогда быть с сооб-
щениями о случаях подлинного исцеления? Такие исцеле-
ниях связаны не столько с использованием тех или иных
методов «лечения», сколько зависят от психологических фак-
торов. К тому же не следует забывать, что некоторые мето-
37
ды лечения срабатывают благодаря скрывающимся за ними
оккультным силам.
Каким образом можно определить, носит лечение ок-
культный характер или основывается на подлинной меди-
цине? Основной вопрос, который следует задать: возможно
ли его научно повторить или же оно является очередной
формой мистического переживания?
Авторы книги «Медицина “Нового века”» Пол Рейссер,
М. Д., Терри Рейссер и Джон Уэлдон перечисляют следую-
щие меры предосторожности, касающиеся медицинской де-
ятельности «Нового века»: остерегаться терапевтов, которые
заявляют, что пользуются «невидимой энергией»; остере-
гаться тех, кто явно использует знание психики человека или
энергию; остерегаться практикующего врача, использующе-
го никому не знакомую методику лечения; остерегаться того,
кто утверждает, что его метод лечения применим против всех
болезней; остерегаться того, чьи объяснения лишены смыс-
ла; остерегаться методов лечения, положительное действие
которых доказывается лишь свидетельствами удовлетворен-
ных пациентов; остерегаться тех методов лечения, которые
в значительной мере основаны на изменении состояния пси-
хики; и наконец, понимать, что искренность не гарантирует
правомерности.51
22.	Что такое парапсихология?
Парапсихология - это научное изучение оккультных
феноменов. Парапсихология изучает такие явления, как ме-
диумизм, полтергейст, или «беспокойных духов», а также
экстрасенсорное лечение. Утверждения многих парапсихо-
логов о том, что они не изучают оккультные феномены, в
корне ложные. Познакомившись с соответствующей специ-
альной литературой, в том числе сообщениями о публика-
циях и исследованиях, осуществленных научными лабора-
ториями, можно обнаружить, что парапсихологи изучают
оккультные феномены, хотя и могут давать им новые опре-
38
деления, носящие более нейтральный или научный харак-
тер. Фактически медиумизм был оплотом парапсихологии
на протяжении 130 лет, даже в периоды снижения интереса
к этой особой проблеме. Предостережение, исходящее от
Бога в главе 18 Второзакония, относится как к профессио-
нальному, так и к непрофессиональному исследователю ок-
культных феноменов.52
23.	Существует ли заговор, с помощью которого «Новый
век» стремится контролировать мир?
Исследование трудов, принадлежащих «Новому веку»,
показывает, что многие представители ДНВ ставят перед
собой цель: (1) установить единое во всем мире правление;
(2) установить единую для всего мира экономическую сис-
тему; (3) установить единую для всего мира культуру, в ко-
торой в гармоническом единстве сливались бы образование,
религия и расовые особенности и (4) выдвинуть богоподоб-
ного всемирного правителя, который поможет осуществить
эти изменения.53 Привлекательность этих идей становится
понятна на фоне того, что мир раздирают региональные вой-
ны и национализм, конкурирующие идеологии вроде марк-
сизма и капитализма, расовые противоречия, различные де-
нежные системы и многочисленные соперничающие друг с
другом религии. Таким образом, безнадежность, царящая в
этом мире, дает основание для процветания идей «Нового
века». Многие считают идеалы «Нового века» логической
необходимостью. Именно эти мысли выразил в своей книге
«Новое бытие: формирование всемирной духовности» по-
мощник генерального секретаря, ответственный за коорди-
нацию 32 специализированных агентств и всемирных прог-
рамм ООН, Роберт Мюллер. Он верит, что объединение мира
не только возможно, но и необходимо.54 За объединение мира
выступает много других деятелей, признающих существо-
вание тех же проблем. Выдвинутый ими идеал мира, в кото-
ром царят единство, любовь и братство, пользуется широ-
39
кой и открытой поддержкой. Поэтому было бы ошибкой на-
вешивать на ДНВ ярлык «тайного заговора».
Даже если бы люди и могли добиться успеха в деле объе-
динения мира и решения многих его проблем, есть два жиз-
ненно важных вопроса, решением которых ни разу не занима-
лись гуманисты и последователи «Нового века», выступающие
за создание нового мира. Это - сила греха, довлеющего над
душой человека, и реальность дьявола и его власти над де-
лами человека. Те, кто верит, что человек собственными уси-
лиями способен возвестить наступление новой эпохи, выс-
меивают и отрицают как силу греха, так и власть бесовских
сил. Весьма несовершенные и греховные люди, которые, от-
рицая Бога, предают себя власти дьявола (2 Кор. 4,4), никог-
да не смогут достичь истинного Тысячелетнего Царства. По-
этому Бог учит нас, что некоторые идеи объединения мира в
конечном счете будут использованы для злых целей.
Пока же мы считаем, что было бы лучше ограничить
употребление слова «заговор» в духовной области. Хотя ДНВ
содержит в себе зародыши заговора, то же самое можно ска-
зать и о многих других движениях в истории человечества.
Если же когда-либо Америка станет доступной воздействию
ДНВ и оно заполонит мир, то духовные силы, скрывающие-
ся за ним, смогут воспользоваться этим для осуществления
далеко идущих целей. Из Библии нам известно, что дьявол
будет использовать ничего не подозревающих людей в ка-
честве своих орудий и, скрываясь за кулисами, плести заго-
вор для того, чтобы контролировать мир. Мы знаем и о том,
что некогда он добьется успеха (Откр. 12,9; 13:8,12-17). Бу-
дущее покажет, в какой мере ДНВ примет участие в осуще-
ствлении этого заговора преисподней.
24.	Родственно ли ДНВ современной психологии?
Определенные направления современной психологии в
различной мере осуществляют поддержку философии и де-
ятельности «Нового века». К их числу относятся гуманисти-
40
ческое, юнгианское, трансперсональное (придающее особое
значение восточным разновидностям психологии) направ-
ления, а также несметное количество нетрадиционных, вы-
ходящих за рамки общепринятых психотерапевтических си-
стем. Таким образом, некоторые выводы психологии
используются для того, чтобы поддержать исследования ра-
зума, цель которых - вызвать мистические переживания, свя-
занные с Востоком и с оккультизмом. Фактически многие
все более склонны считать психологию мостом, который с
наибольшим успехом может быть перекинут к древней ок-
культной мудрости. Поступая таким образом, они делают
психологию основным средством, позволяющим распрост-
ранять влияние «Нового века» на современную культуру.55
25.	Родственно ли ДНВ черной магии и сатанизму?
Доктрины движения «Новый век» и черная магия и са-
танизм объединены общими признаками. Ни в коей мере не
являясь идентичными, они полностью сходятся во мнении,
что «все в одном», «все есть Бог» и что мы - боги для самих
себя. Они разделяют единое мнение и об использовании каж-
дым человеком как оккультных сил, так и контакта с миром
духов. Единство проявляется также в отрицании абсолют-
ной морали, в том числе и христианских ценностей.56
Именно поэтому многие ведьмы приветствуют движе-
ние «Новый век», которое не только соответствует их миро-
воззрению, но позволяет и другим людям с большей легкос-
тью признавать черную магию и даже, в свою очередь,
становиться ведьмами. Это дает основание гуру Бхагван Шри
Раджнишу заявить, что черная магия - «одна из величай-
ших возможностей человеческого развития».57
В связи с ДНВ в Америке происходит оживление не
только черной магии, но и всех форм оккультизма, включая
сатанизм. Репортер-исследователь Мори Терри документаль-
но подтвердила, что вся страна оплетена сатанинским сооб-
ществом. Это сообщество оказало явное влияние на Чарлза
41
Менсона, «сына Сэма», убийцу Дэвида Берковитца, на других
убийц-маньяков и несет ответственность за огромное количе-
ство тайных убийств невинных людей.58 Хотя большинство
последователей ДНВ станет решительно отрицать наличие
какой-либо связи между сатанизмом и «Новым веком», такую
связь признают даже некоторые сатанисты. Так например, быв-
ший полковник и сатанист д-р Майкл Акино, первосвящен-
ник церкви Сета, на вопрос, тождествен ли сатанизм «Новому
веку», ответил: «Да, но я бы сказал, что мы придерживаемся
более точного понимания подлинной сущности явлений, кото-
рые здесь видим... явлений, которые в действительности здесь
[в рядах “Нового века”] происходят».59
Таким образом, связь между ДНВ, черной магией и са-
танизмом существует, хотя многие люди и не признают этот
факт.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
Анализ и критика
26.	Какие доказательства приведут мыслящего человека к
выводу, что руководство духов опасно?
Важно рассмотреть вопрос о том, какой подлинный
мотив скрывается за поведением духов, кажущихся столь
полезными, добрыми и мудрыми. Последователи «Нового
века» твердо убеждены, что эти духи - высокоразвитые ду-
ховные «наставники», которые приходят для того, чтобы обу-
чать человечество и готовить наступление новой эпохи. Та-
ким образом, согласно этому определению, последователи
ДНВ верят, что учениям духов присуще добро и даже боже-
ственное добро.
Мы же готовы представить доказательства, свиде-
тельствующие о том, что учения этих духов не божествен-
ны. Напротив, учения духов носят аморальный, антисоци-
альный, небиблейский характер и предубеждены против
Христа. Каждый мыслящий человек должен задаться воп-
росом: «Логично ли, что добрые или божественные духи учат
лжи?» Люди всего мира, как правило, считают Христа бла-
гим, а Его учение благотворным. Для чего бы «добрым» ду-
хам быть враждебными Ему и окружать последовательной
ложью Его учение? Следует признать хотя бы вероятность
того, что речь идет не о добрых, а о злых духах, принимаю-
щих облик полезных существ. Быть может, их подлинный
43
замысел состоит в том, чтобы, создавая видимость пользы,
наделять людей мистическими переживаниями только с це-
лью духовного обольщения?
Одним словом, налицо доказательства, что эти «любя-
щие» духи, скрывающиеся под бесчисленными личинами
(начиная от «ангелов» и кончая «пришельцами», или «духа-
ми природы»), относятся к категории демонических существ.
Можно показать, что они способствуют греху и аморально-
сти, поддерживают оккультизм, а некоторые из них содей-
ствуют даже таким извращенным ритуалам, как некрофи-
лия, или труположство.60 Они также извращают и искажают
библейскую истину, отвергают Христа, ненавидят Бога Биб-
лии и иногда с садистским умыслом обманывают тех, кто
им внимает.61 Если же сказанное выше можно продемонст-
рировать, а это так, то возможен ли иной вывод, чем тот, что
эти существа являются духами-обольстителями?
Обратите внимание на учения демонического существа
«Эммануила», которые излагает Пэт Родегест в своей «Книге
Эммануила». В области морали этот дух проповедует допус-
тимость и желательность развода (в случае «несовместимых»
браков), возможность «открытого» брака (прелюбодеяния),
допустимость абортов (это «полезный акт», если речь идет
о «готовности учиться», ибо «ничто в нашем человеческом
мире не является абсолютно ложным») и считает гомосек-
суализм и бисексуальность нормальным поведением (даже
признавая всю опасность такого бедствия, как СПИД).62
«Эммануил» также унижает политических лидеров, на-
зывая их невежественными, больными, и объясняет, что шесть
миллионов евреев, погибших во время массовых репрессий,
на самом деле умышленно решили уйти из жизни, чтобы об-
рести духовное развитие. Поэтому, по словам «Эммануила»,
не следует слишком сурово осуждать Гитлера и Сталина, по-
скольку и они являются частью Бога.63 Неужели все это разно-
видности моральных норм, которых должны придерживаться
в своей жизни люди? Неужели это подлинные этические уче-
44
ния? Можно ли считать их полезными для общества? Неуже-
ли эти идеи - то, что мы могли бы ожидать от морально чис-
тых, божественных и высокоразвитых духов? С другой сторо-
ны, не присуще ли им то, что мы могли бы ожидать от злых
духов? Ясно одно: учения Эммануила - не исключение; это
всего лишь одно из тысяч спиритических учений.
Интересно отметить, что в целом все духи сходятся в
своих богословских взглядах. «Эммануил», как и другие
духи, учит, что Бог и человек тождественны друг другу (ср.
Быт. 1 - 3); что вера в Бога не является необходимой (ср.
Евр. 11,1); что Христос - это «высшее Я» самого человека
(ср. Ин. 3:16,18; Фил. 2,1-9) и что смерть «абсолютно
безопасна», всего лишь изменение, не связанное с нака-
занием (ср. Ин. 3,36; Евр. 9,27; Откр. 20,10-25).64
Вот лишь некоторые из многих типичных верований
«Нового века», которые проповедуются «Эммануилом» и
другими духами: «все в одном», добро и зло не существуют,
космическая эволюция осуществляется через перевоплоще-
ния, учение о единстве мира, о контакте с мнимыми инопла-
нетянами, о важности спиритических контактов и т.п.65 Ка-
кой вывод о мотивах духов можно сделать в свете этих сви-
детельств?
27.	Действительно ли мистические переживания «Нового
века» являются ловушкой?
В наши дни бытует в значительной мере ложное пони-
мание явлений, связанных со спиритическими феноменами,
мистическими переживаниями и оккультизмом. Всем им
приписывается благотворность, прогрессивность и божест-
венное происхождение. Ожидается, что в будущем они ста-
нут составной частью естественных, нормальных проявле-
ний эволюции и раскрытия потенциала человека. Они
считаются не только «благотворной», но и «безопасной» де-
ятельностью. Как правило, вредоносная сущность каких-
либо явлений распознается слишком поздно, поскольку наше
45
общество отвергает существование бесовских сил, которые
идут на умышленный обман, принимая облик благодетелей.
Последователи «Нового века» не имеют представления
о том, что новая спиритическая деятельность может вовлечь
их в связь с бесами. Так, Джоанна Майклсен когда-то вери-
ла, что, выполняя обязанности хирурга-экстрасенса, служит
Богу и Иисусу. Временами участие в «Новом веке» вызыва-
ло в ней большую радость и умиротворение. Руководивший
ею дух выдавал себя даже за Иисуса. По мере своего обра-
щения в христианство она стала обнаруживать, что направ-
ляющий дух умышленно обманывал ее и являлся бесом. Она
вспоминает: «На мое решение признать Иисуса Христа из
Назарета таким, каков Он есть, а не тем, каким Он должен
быть согласно моим прежним представлениям, дух реаги-
ровал с убийственной демонической яростью».66
Дорин Ирвин пришла к пониманию той же истины. Как
практикующий врач она использовала экстрасенсорные
силы, веря, что они являются лишь частью «человеческого
потенциала», присущего всем людям. Однажды она обнару-
жила, что на самом деле эта сила исходит от злых духов.
Она поняла то, что ей никогда не было известно: эти духи в
действительности обитали в ее душе. Она отмечает: «Теперь
я уже не была посторонней в глазах бесов. Разве я не призы-
вала их на помощь в отправлении ритуалов, в которых
участвовала в качестве ведьмы и сатанистки? [Теперь же] я
в первый раз поняла, что эти бесы живут во мне, а не вне
меня. Это было поразительное открытие... они действитель-
но контролировали меня».67
И наконец, медиум Рафаэл Гэссон утверждал, что по-
могавшие ему духи пытались убить его после того, как он
решил оставить их и обратиться к Иисусу Христу. Он заяв-
ляет: «Как бывший спирит и активный медиум, я смею ут-
верждать, что, участвуя в деятельности движения “Новый
век”, я действительно верил в тождественность этих духов с
душами умерших и считал своей обязанностью учить этому
46
всех, с кем я ежедневно общался. Согласно моему искрен-
нему убеждению, человечеству следовало признать эту “воз-
вышенную истину” и обрести радость в познании того, что
смерти нет.68 В то же время,- продолжает Гэссон свой рас-
сказ,- именно дух-наставник попытался убить меня, когда
стало очевидным, что я собираюсь осудить спиритизм».69
На основании всего вышесказанного можно заключить,
что новообращенный член «Нового века» по меньшей мере
вначале может столкнуться со множеством увлекательных и
радостных переживаний. Именно к этому стремятся духи,
поскольку направляют людей в глубины философии и дея-
тельности «Нового века». Но ситуация резко меняется, как
только человек окончательно «попадает на крючок». После-
дователи «Нового века» должны задуматься, не являются ли
они сами частью спиритического обмана, ибо если мошен-
ник достаточно умен, то его жертва с радостью вручит ему
всю жизнь без остатка. Утрата же может обнаружиться слиш-
ком поздно. Последователи «Нового века» отдают свои души
и тела духовным существам, о которых мало что знают. Если
эти существа - бесы, то какими последствиями чревата та-
кая отдача, на ваш взгляд?
28.	Куда ведут Америку идеи «Нового века»?
ДНВ уже оказывает значительное воздействие на Аме-
рику. Это можно обнаружить на примере классификации
духовных наставников. Под влиянием идей «Нового века» к
числу духовных руководителей и наставников относят мно-
гих из тех, кто в действительности является оккультистом.
Они оккультисты (даже если отвергают свою принадлеж-
ность к их рядам), поскольку вовлечены в деятельность ду-
хов, которые влияют на них и/или контролируют их.
Тот факт, что подобные люди, становясь лидерами, как
правило, подвергаются оккультной подготовке, используют
духовную (оккультную) власть, а также многочисленные
признания в том, что ими руководят духи-наставники, уже
47
позволяет нам, осмыслив эти доводы с точки зрения Библии
(2 Кор. 4,4; Еф. 2,2; 1 Ин. 5,19), сделать вывод, что такого
рода религиозные лидеры находятся под влиянием духов, а
временами и сами становятся одержимыми.70
Подобные руководители оказывают влияние на милли-
оны людей. Это значит, что миллионы американцев подвер-
гаются воздействию тех же духов, которые обучают себе по-
добных наставников. Следовательно, Америка отдает себя
во власть сил, которых Библия называет нечистыми духами,
и притом в массовом масштабе.
Тем не менее происходящее в Америке не обязательно
тождественно примерам бесовской одержимости, приведен-
ным в Новом Завете. Современные американцы приступа-
ют к усвоению этого опыта добровольно и объясняют его
как явление, позволяющее им овладеть позитивными духов-
ными ценностями. Ярким примером служат контактеры.
Время от времени в автобиографиях таких людей можно
встретить утверждения, будто одержимость духами - по су-
ществу переживание «позитивное», приносящее наслажде-
ние, изменяющее жизнь и наделяющее властью.71 Поначалу
это действительно верно, поскольку духи стремятся произ-
водить хорошее впечатление. Но с течением времени ситуа-
ция становится совершенно иной.
Оживление деятельности «Нового века» произвело так-
же изменения в области культурной, общественной и семей-
ной жизни. Идеи чреваты последствиями. И философские
системы типа «все в одном» (монизм), отрицание абсолют-
ных моральных норм, вера в перевоплощения, контакты с
духами, гадание, развитие экстрасенсорных способностей
и т. п. изменяют способ взаимоотношения людей друг с дру-
гом. Кроме того, следует помнить, что Бог покарал и унич-
тожил ханаанскую цивилизацию именно за идолопоклонство
и увлечение оккультизмом (Втор. 18; И. Нав. 1 - 3). Неужели
в свете этих фактов не напрашивается вывод, что Америка
навлекает на себя кару Божью?
48
29.	Что делать последователям «Нового века», сталкива-
ющимся с духовными проблемами?
Духовные проблемы приобрели столь широкое распро-
странение, что возникла необходимость в создании «орга-
низаций по оказанию помощи», где люди могли бы услы-
шать совет, как преодолеть психологический кризис. Духов-
ные проблемы, с которыми сталкиваются люди, вынуждают
их обращаться к консультантам «Нового века».
Однако поиски советов у представителей «Нового века»
заканчиваются ложным диагнозом основной проблемы, а
значит, приводят к неправильному лечению. Ведь при этом
не учитываются концепции «оккультного рабства» и демо-
нической одержимости.72
Фактически «Новый век», как правило, поощряет имен-
но ту оккультную деятельность, которая породила пробле-
мы. Согласно их исходной посылке, духовные кризисы в дей-
ствительности - часть путешествия, совершаемого каждым
человеком в мир духов, и поэтому расцениваются как пози-
тивное явление. Этих переживаний не следует избегать, с
ними необходимо лишь надлежащим образом обращаться.
Одним словом, цель советов «Нового века» заключается в
стремлении успешно информировать об этих губительных
переживаниях и благополучно интегрировать их в жизнь
человека.
Что же это за переживания, которые консультанты «Но-
вого века» пытаются привнести в жизнь людей? Некоторые
представители ДНВ сталкиваются с устрашающими и нео-
жиданными экстрасенсорными воздействиями, с галлюци-
нациями, с внезапной одержимостью, с приступами психи-
ческой болезни и зачастую с неконтролируемым и мучитель-
ным пробуждением «кундалини». Другие сталкиваются с
тяжелой депрессией и склонностью к самоубийству.73
Оценивая проблемы, привнесенные деятельностью «Но-
вого века», важно учесть два обстоятельства. Во-первых, ни
один из тысяч представителей «Нового века» никогда не ожи-
49
дал, что столкнется с такими тревожными переживаниями.
Эти искатели не знали, что переживания пришли тогда, ког-
да они вступили на чужую территорию. Если бы они об этом
знали, то, несомненно, стали бы избегать контактов с «Но-
вым веком». Во-вторых, советы «Нового века» не могут ока-
зать истинную помощь человеку, поскольку поощряют идеи
и деятельность, являющиеся источником проблем, с урегу-
лирования которых как раз и следует начинать. Так как эти
переживания носят оккультный характер и представляют со-
бой контакт с демоническими силами, то, с точки зрения хри-
стианства, конечным результатом «надлежащего интегриро-
вания» таких переживаний может быть всего лишь появление
«надлежащим образом интегрированного» и в то же время
одержимого индивида, который убежден в том, что продви-
гается в своем духовном развитии.
Последователь «Нового века», стремящийся избавить-
ся от этих проблем и желающий «повернуть выключатель»,
вынужден решать дилемму. «Новый век» не располагает
средством для «отключения», и такой человек может ока-
заться во власти духов и сил, которые не оставят его в покое.
Воздержание - вот единственный безопасный совет, посколь-
ку оккультная деятельность открывает доступ обману, ма-
нипуляции и одержимости, исходящим от духов. Человек,
вовлеченный в запретную деятельность и натолкнувшийся
на связанные с нею неожиданности, может освободиться от
нее лишь в результате воздействия библейского Иисуса Хри-
ста. Следует отречься от деятельности и власти, присущей
«Новому веку» (Лк. 13,3; Иак. 4,7-8), покаяться в грехе со-
участия и исповедаться в нем Богу (1 Ин. 1,9), а также при-
нять Христа как личного Спасителя и Господа (Ин. 1,12).
Любое переживаемое препятствие следует преодолевать,
прибегая к усиленной молитве (1 Фес. 5,17), изучению Биб-
лии (1 Фес. 5,21-22; 2 Тим. 2,15) и авторитетному христиан-
скому совету.74
50
30.	Что предлагает Сын Божий Иисус Христос последова-
телям «Нового века», ищущим выхода?
Последователям ДНВ Иисус Христос предоставляет воз-
можность стать объектом любви «единого истинного Бога» (Ин.
17,3), а также, в свою очередь, познать и возлюбить Его.
Каждый человек стремится верить в то, что в итоге ока-
жется истинным. Истина, согласно которой Иисус - Сын Бо-
жий, может быть доказана библейским пророчеством, Его
жизнью, чудесами и воскресением из мертвых. Подобное
доказательство не может предоставить никакая другая рели-
гия или религиозный лидер. Последователь «Нового века»
должен сделать выбор между ДНВ и Иисусом Христом. Биб-
лия учит, что все мы грешники и что грех удалил нас от Бога.
Если мы не признаем лекарство, исходящее от Христа, то уда-
ление продлится, перейдя в вечность, которую Иисус назвал
адом. Но Бог не хочет чьей-либо погибели, Он желает, чтобы
все люди пришли к покаянию (2 Петр. 3,9). Из-за Своей вели-
кой любви к нам (Ин. 3,16; Рим. 5,8; Еф. 2,4) Христос умер,
чтобы, искупив нас, простить нам грехи, если мы поверим в
Него (Ин. 5,24). Частью чудесного спасения Божьего, даруе-
мого нам Христом, является истинная вечная жизнь, а не бес-
конечный процесс перевоплощений, которые чреваты лишь
новыми сроками жизни, наполненной мучением и страданием.
Библия утверждает: «...Бог даровал нам жизнь вечную, и сия
жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не
имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5,11-12).
Безусловно важной для вас, если вы еще не являетесь
христианином, должна стать потребность всем разумом,
душой и волей устремиться к Иисусу Христу.
Библия учит:
1.	Римлянам 3,23: все согрешили и лишены славы Божьей.
2.	Римлянам 6,23: возмездие за грех - смерть, вечное уда-
ление от Бога.
3.	Римлянам 6,23: свободный дар Божий - вечная жизнь,
обеспеченная крестной смертью Христа (1 Петр. 3,18).
51
4.	Луки 13,3: для того чтобы принять этот дар, вам следует
покаяться, то есть признаться в том, что вы грешник, от-
речься от греховной жизни и последовать за Христом.
5.	Иоанна 1,12: вы должны сами принять Христа.
Хотите ли вы познать живого Бога? Готовы ли признать
свой грех перед Его лицом и принять Его Сына? Если да, то
Джон Стотт советует вам вознести следующую молитву:
Господь Иисус Христос, я смиренно признаю,
что согрешил перед Тобой помыслами и дела-
ми, что виновен в умышленном проступке, что
грехи мои разлучили меня с Тобой и лишили
Твоего святого присутствия и что у меня нет на-
дежды обрести милость в Твоих глазах.
Я твердо верю, что Ты умер на кресте ради ис-
купления моих грехов, взяв их бремя на Себя и
претерпев вместо меня то осуждение, которое
заслужил я.
Я вдумчиво подсчитал цену, которую заплачу,
последовав за Тобой. Я чистосердечно раскаи-
ваюсь, отрекаясь от своих прошлых грехов. Я
готов подчиниться Тебе как своему Господу и
Повелителю. Помоги мне не стыдиться Тебя.
Итак, ныне я прихожу к Тебе. Я верю, что дол-
гое время Ты терпеливо стоял у двери моего сер-
дца и стучал. Теперь же я открываю дверь. Вой-
ди, Господь Иисус, и будь моим Спасителем и
моим Господом навеки. Аминь.75
Вознеся эту молитву, вы должны предпринять несколь-
ко шагов, необходимых для того, чтобы преуспеть в христи-
анской жизни. Начните читать Библию и найдите евангельс-
кую церковь, чтущую Христа. Сообщите людям в церкви о
том, что вы стали христианином, чтобы они могли молиться
о вас и поддерживать ваше стремление начать новую жизнь
во Христе, и помните, что во Христе «сокрыты все сокрови-
ща премудрости и ведения» (Кол. 2,3).
52
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Shirley MacLaine, Out on a Limb (New York: Bantam, 1983), p. 268.
2.	Robert Lindsay «Spiritual Concepts Drawing a Different Breed of
Adherent», New York Times, September 29,1986, p. 1; Robert Burro-
ughs, «Americans Get Religion in the New Age», Christianity Today,
May 16,1986, pp. 1, 17; Douglas Groothuis, Unmasking of the New
Age (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press), 1986.
3.	From Nina Easton, «Shirley MacLaine’s Mysticism for the Masses»,
The Los Angeles Times Magazine, September 6,1987, p. 33.
4.	Ibid.
5.	Ibid., p. 8.
6.	Brooks Alexander, «Theology From the Twilight Zone», Christianity
Today, September 18, 1987, p. 22.
7.	e.g., The Los Angeles Times, October 3, 1986, Part IX, p. 1.
8.	The Los Angeles Times, August 6, 1986, Part II, p. 1.
9.	Kenneth Feder, «Spooks, Spirits, and College Students», The Huma-
nist, May-June, 1985.
10.	О мистицизме в науке см.: Dean С. Halverson, «Science: Quantum
Physics and Quantum Leaps», in Karen Hoyt and the Spiritual Counter-
feits Project, The New Age Rage (Old Tappan, NJ: Revell, 1987), pp.
74-90; on the military see Martin Ebon, Psychic Warfare (New York:
McGraw-Hill, 1983); Ronald McRae, Mind Wars: The True Story of
Secret Government Research Into Military Potential of Psychic Wea-
pons (New York: St. Martin’s Press, 1984). See also The Spiritual
Counterfeits Project Journal, Vol. 7, no. 1 (P.O. Box 4308, Berkeley,
CA, 94704) and Marie Sengler and Brian Van Der Horst, «The Inner
Directed», New Realities, Vol. 3, no. 6 (1980).
11.	Easton, op. cit., p. 10.
12.	Ibid, c.f. Elliot Miller, «Channeling: Spiritistic Revelations for the
New Age», Christian Research Journal, Fall, 1987, p. 14.
13.	Easton, op. cit., p. 7.
14.	Among his books are Up From Eden, The A tman Project, No Bounda-
ry, Transformations of Consciousness (ed.) and The Spectrum of Con-
sciousness.
15.	Прекрасная иллюстрация этого - «Журнал трансперсональной
53
психологии», который с момента своего основания в 1969 г. и по
сей день считается ведущим периодическим изданием в этой
области. Д-р Френсис Вогэн, последний президент Ассоциации
трансперсональной психологии и издательница журнала, отме-
чает: «Трансперсональная перспектива рассматривает восточные
духовные учения и западные научные подходы к психологии как
дополнение». Frances Vaughan, «The Transpersonal Perspective: A
Personal Overview», The Journal of Transpersonal Psychology, Vol.
14, no. l,p. 37.
16.	Walter Truett Anderson, The Upstart Spring:Esalen and the American
Awakening (Menlo Park, CA: Addison-Wesley, 1983), p. 104.
17.	В телевизионной экранизации «Out on a Limb», 1987.
18.	N. Kasturi, Sathyam-Shivam-Sundaram: The Life of Bhagavan Sri
Sathya Sai Baba Part 3 (Brindavan Whitefield, Bangalore, India: Sri
Sathya Sai Foundation, 1973), p. 112.
19.	Bhagwan Shree Rajneesh, «I am the Messiah Here and Now», Sannyas
Magazine, No. 5 (September-October), 1978,p. 34; Rajneesh, The Book
of the Secrets, Vol. 1 (San Francisco: Harper & Row, 1974), p. 22.
20.	Rajneesh in Swami Anand Yarti, The Sound of Running Water; A
Photobiography of Bhagwan Shree Rajneesh and His Work, 1974-
1978 (Poona, India, Poona Rajneesh Foundation, 1980), p. 382.
21.	Vivekananda in Swami Nikhilananda (compiler), Vivekananda The
Yogas and Other Works (New York: Ramabrishna-Vivekananda Center,
1953), Rev., p. 530.
22.	Ibid.
23.	Rajneesh, The Book of the Secrets, Vol. 1, p. 399. Rajneesh is expla-
ining spiritual wisdom to Arjuna, the warrior in the Bhagavad Gita.
24.	Например, «Сиф»рассматривает вопросы реконструирующей
психологии аналогично сторонникам «Нового века» в работе
Джейн Робертс The Nature of Human Personality (1974); Adventures
in Consciousness: An Introduction to Aspect Psychology (1975); and
Psychic Politics: An Aspect Psychology Book (1976).
25.	Stanislav Grof (ed.), Ancient Wisdom and Modern Science (New York:
State University of New York Press, 1984), esp. pp. V-XXXI; 3-31.
25a. Например, обратите внимание на отрывок текста, представлен-
ный на последней странице обложки «The Eye of Shiva: Eastern
Mysticism and Science» (New York: William Morrow, 1981), кото-
рый гласит: «Амори де Рьенкур утверждает, что “высшее состо-
яние самосознания” медитирующего йога, “просвещение” вос-
54
точного мистицизма - не состояние сна, а представляет собой
истинную действительность. Он полагает, что это сознание,
символизируемое Глазом Шивы,- подходящий объект для даль-
нейшего исследования в области физики. Более того, он не со-
гласен с точкой зрения, что этот “скрытый уровень существова-
ния” может сочетать восточные и западные традиции и навсегда
покончить с двойственностью западного мышления».
26.	John Ferguson, An Illustrated Encyclopedia of Mysticism and the
Mystery Religions (New York: Seabury Press, 1977), p. 148; Brad
Steiger, Revelation: The Divine Fire (1973); Walter Pahnke, «Implica-
tions of L.S.D. and Experimental Mysticism», in Charles Tart (ed.),
Altered States of Consciousness (New York: Wiley and Sons, 1969),
pp. 399-428; Robert Crookall, The Interpretation of Cosmic and
Mystical Experience (Cambridge: James Clark & Co., 1969); W. T.
Stace, Mysticism and Philosophy (New York: Macmillan, 1960); R.
M. Bucke, Cosmic Consciousness (New York: E.P. Dutton, 1901);
Lawrence LeShan, Toward a General Theory of the Paranormal (New
York: Parapsychology Foundation, 1969).
27.	Основным произведением, касающимся контактирования и зат-
рагивающим проблемы этих и других сущностей с позиций сто-
ронников «Нового века», является работа Иона Климо Channeling:
Investigations on Receiving Information from Paranormal Sources
(Los Angeles: Jeremy P. Tarcher, 1987).
28.	Lynn Smith, «The New Chic Metaphysical Fad of Channeling», Los
Angeles Times, Desember 5, 1986, Part V, c.f. Katherine Lowry,
«Channelers: Mouthpieces of the Spirits», Omni Magazine, October,
1987.
29.	e.g., Laeh Garfield, Companions in Spirit: A Guide to Working With
Your Spirit Helpers (Berkeley, CA: Celestial Arts, 1984); Robin
Westen, Channelers: A New Age Directory (New York: Putnam, 1988);
Roman and Packer, Opening to Channel: How to Connect with Your
Guide (H. J. Kramer, 1987); Cathryn Ridle Channeling: How to Reach
Out to Your Spirit Guides (Bantam, 1988).
30.	See also Metapsychology: The Journal of Discarnate Intelligence.
31.	Lowry, op. cit., p. 22.
32.	Alexander, op. cit., p. 22.
33.	Здесь приводятся данные общественного опроса, проводимого
комитетом по исследованию общественного мнения, действую-
щим при Чикагском университете; см. статью Эндрю Грили
55
«Mysticism Goes Mainstream», American Health, January-February,
1987.
34.	Lowry, op. cit.
35.	Carol Ostrom, «Pastor Resigns, Sticks with Disputed Belief» in The
Seattle Times, July 28, 1986, Part B.
36.	For a critique of God Calling see Edmond Gruss, «А Critical Look at
a Christian Best Seller», Personal Freedom Outreach Newsletter, Vol.
6,	no. 3 (P.O. Box 26062, St. Louis, MO 63136). The «Evangelical
Christian Publishers Association Bestsellers» list, reported in
Christianity Today, February 19, 1988, p. 2, lists it as number 10 on
the paperback list.
37 See Time Magazine, November 13,1972, and New Realities, Richard
Bach Interview, November- December, 1984, p. 56. Бах также при-
знает «Сифа».
38.	See р. 9 in the critique of channeling in the Spiritual Counterfeits
Project Journal, Vol. 7, no. 1 (P.O. Box 4308, Berkeley, CA, 1987).
39.	See «Agartha: Journey to the Stars», and Mentor, «Man as God: Le-
arning to Channel», in Holistic Life Magazine, Summer, 1985, p. 22.
40.	В общем движение «Новый век» представляет собой сочетание
родственных верований: 1) монизма, согласно которому вся ис-
тинная реальность тождественна, вследствие чего воспринимае-
мая чувствами вселенная внешне - иллюзия (майя), а внутренне
- священна по своему существу; 2) панентеизма, согласно кото-
рому вселенная - это Божье «тело», поэтому Бог - нечто боль-
шее чем просто вселенная; 3) пантеизма, приверженцы которого
верят, что физическая вселенная - это Бог.
41.	See Walter Martin, Kingdom of the Cults (Minneapolis: Bethany, 1987)
and Walter Martin (ed.), The New Cults (Santa Ana: Vision House, 1984).
42.	e.g., David Fetcho, «David Petcho’s Story: Last Meditation/Lotus
Adept», Spiritual Counterfeits Project Special Collection Journal,
Winter, 1984, p. 33.
43.	Rajneesh,Z^m the Gate (San Francisco: Perennial Library, 1978), p. 16.
44.	Napolean Hill, Grow Rich with Peace of Mind (New York: Ballantine,
1982), pp. 158, 160.
45.	e.g., his Positive Imaging (New York: Ballantine, 1983).
46.	Robert Schuller, Peace of Mind Through Possibility Thinking (New
York: Jove/Berkeley, 1985), pp. 130-138.
47.	K. Bottomly, J. French, «Christians Meditate, Too», Yoga Journal,
May-June, 1984, pp. 26-28,48.
56
48.	See E. S. Gallegos «Animal Imagery, the Chakra System and Psycho-
therapy», The Journal of Transpersonal Psychology, Vol. 15, no. 2.
49.	См. Дэйвид Беннер (ред.), Baker Encyclopedia of Psychology (1985)
под этими заголовками. См. также статьи «трансперсональная
психология», «психосинтез», «биоэнергетика» и «гипноз».
50.	Для анализа этого и других вопросов см. Reisser, Reisser and
Weldon, New Age Medicine (Chattanooga, TN: Global, 1988).
51.	Ibid., ch. 9.
52.	See Clifford Wilson and John Weldon, Psychic Forces, (Chattanooga,
TN: Global), Section III.
53.	Robert Muller in New Genesis: Shaping a Global Spirituality (New
York: Doubleday, 1984), discusses several of these. See Peter Russell,
The Global Brain: Speculations on the Evolutionary Leap to Planetary
Consciousness (Los Angeles: J.P. Tarcher, 1983), and Daisaku Ikeda,
The Toynbee-Ikeda Dialogue (1976), p. 243.
54.	Muller, op. cit., pp. 47-49, 89-90, 120-127.
55.	Это точка зрения культурного обозревателя «Нового века» Тео-
доры Розак в The Unfinished Animal (New York: Harper & Row,
1977), pp. 17-18; see Charles Tart (ed.), Transpersonal Psychologies
(New York: Harper & Row, 1977); Seymour Boorstein (ed.), Transper-
sonal Psychotherapy (Palo Alto, CA: Science and Behavior Books,
Inc., 1980); Alta J. LaDage, Occult Psychology: A Comparison of
Jungian Psychology and the Modern Quabalah (St. Paul, MN: Llewel-
lyn, 1978); John Levy «Transpersonal Psychology and Jungian
Psychology» and Shawn Steggles et. al., «Gestalt Therapy and Eastern
Philosophies: A Partially Annotated Bibliography», Journal of Huma-
nistic Psychology, Spring 1983; Carl Rogers, J Way of Being (Boston:
Houghton Mifflin Co., 1980), pp. 82-92, 100-102, 129-132, 253-
256,312-315, 343-352; Richard D. Mann, The Light of Conscious-
ness: Explorations in Transpersonal Psychology (Albany: State
University of New York Press, 1984); Roger Walsh, et. al., Beyond
Ego: Transpersonal Dimensions in Psychology (Los Angeles: J. P.
Tarcher, 1980).
56.	e.g., Margot Adler, Drawing Down the Moon: Witches, Druids, God-
dess-Worshippers, and other Pagans in America Today (New York:
Viking Press, 1979), pp. 21-29,58,64,95-113,150-154,385; Maury
Terry, The Ultimate Evil: An Investigation of America s Most Dange-
rous Satanic Cult (Garden City, NY: Dolphin, 1987), pp. XI-XIII;
499-512; Carl A. Raschke, «Satanism and the Devolution of the New
57
Religions», Spiritual Counterfeits Project Newsletter, Vol. 11, no. 3,
pp. 22-29.
57.	Yarti, op. cit., p. 364.
58.	Terry, op. cit., pp. xi-xiii; 499-512.
59.	Прозвучало в шоу Опра Уинфри 17 февраля 1988 г.
60.	Mircea Eliade, Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions (Chicago:
University of Chicago Press, 1976), p. 71; Tai Brooke, Riders of the
Cosmic Circuit (Batavia, IL: Lion, 1986), pp. 199-208.
61.	Mary Lutyens, Krishnamurtii: The Years of Awakening (New York:
Avon, 1976), p. 203.
62.	Pat Rodegast, Emmanuel’s Book (Weston, CT: Friends Press, 1986),
pp. 132, 198-199, 200, 201, 227, 232, 205, 161.
63.	Ibid., pp. 228, 208, XX, 145, 223, 151, 88.
64.	Ibid., pp. 39, 29, 33, 30, 42,44, 243, 169-172.
65.	Ibid., pp. 138, XIX, 142-143, 153,222,23^-241,72,74,76-77,78.
66.	Johanna Michaelsen, The Beautiful Side of Evil (Eugene, OR: Harvest
House, 1982), p. 148.
67.	Doreen Irvine, Freed From Witchcraft (Nashville, TN: Thomas Nelson,
1973), pp. 123-126.
68.	Raphael Gasson, The Challenging Counterfeit (Plainfield, NJ: Logos,
1970), p. 36.
69.	Ibid., p. 83.
70.	Многие духовные учители или лидеры признаются в своем ок-
культном учении, например, Пол Твитчелл (Paul Twitchell) в The
Flute of God (San Diego: Illuminated Way Press, 1975), p. 118 и
Брэд Стейгер (Brad Steiger), In My Soul I Am Free (San Diego: Illu-
minated Way Press) n.d., pp. 82-83; Вернер Эрхард, создатель EST,
см. W. W. Bartley, Werner Erhard, The Transformation of a Man:
The Founding of EST (New York: Clarkson N. Porter, 1978), pp. 14,
37, 75-76, 81-82, 118-119, 145, 148, 158. Автобиографии этих
лидеров часто раскрывают такие заблуждения, например Хосе
Силва (Jose Silva), основатель Silva Mind Control, см. I Have a
Hunch: The Autobiography of Jose Silva (Laredo, TX: Institute of
Psychorientology, 1983), chs. 10,17,21,23,29; Эрлайн Чейни (Ear-
lyne Chaney), один из создателей Астары, см. Remembering: The
Autobiography of a Mystic (Los Angeles: Astara, 1974), chs. 9-16;
Парамаханша Йогананда (Paraamahansa Yogananda), основатель
общества самореализации, см. Autobiography of a Yogi (Los Ange-
les: Self Realization Fellowship, 1973), chs. 14,43.
58
71.	See Malachi Martin, Hostage to the Devil (New York: Bantam, 1980)
for examples.
72.	See Kurt Koch, Occult Bondage and Deliverance (Grand Rapids,
MI: Kregel, 1970); John Warwick Montgomery (ed.), Demon Posses-
sion (Minneapolis, MN: Bethany, 1976).
73.	Cm. Martin Ebon (ed.), The Satan Trap: Dangers of the Occult (Garden
City, NY: Doubleday, 1976) и EmmaBragdon,^ Sourcebook for Help-
ing People in Spiritual Emergency, 1987; часть ее одноименной
докторской диссертации по философии имеется в Институте тран-
сперсональной психологии в Менлоу Парк, Калифорния.
74.	See Koch, op. cit., а для душепопечителей - его книга Christian
Counseling and Occultism (Grand Rapids, MI: Kregel, 1972).
75.	John Stott, Becoming A Christian (Downers Grove, IL: InterVarsity,
1950), pp. 25-26.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Groothuis, Douglas R., Unmasking the New Age, InterVarsity, 1986.
Hoyt, Karen, and the Spiritual Counterfeits Project, The New Age Rage,
Fleming H. Revell, 1987.
North, Gary, Unholy Spirits, Dominion Press, 1987.
Reisser, Paul and Teri, and Weldon, John, New Age Medicine, Global,
1988.
Hunt, Dave, The Seduction of Christianity, Harvest House, 1986.
Brooke, Tai, Riders of the Cosmic Circuit, Lion, 1986.
Schaeffer, Francis, True Spirituality, Tyndale, 1976.
Weldon, John, and Levitt, Zola, Psychic Healing: An Expose of an Occult
Phenomenon, Moody Press, 1982.
Wilson, Clifford, and Weldon, John, Psychic Forces and Occylt Shock,
Global, 1986.
Geisler, Norman L., and Watkins, William D., Perspectives: Understanding
and Evaluating Today’s World Views, Here’s Life Publishers, 1984.
Raschke, Carl A., The Interruption of Eternity: Modern Gnosticism and
the Origins of the New Religious Consciousness, Nelson-Hall, 1980.
Stalker, Douglas, and Glymour, Clark, Examining Holistic Medicine,
Prometheus Books, 1985.
Elliott Miller, «Channeling: Spiritistic Revelations for the New Age», part
one, Christian Research Journal, Fall, 1987, pp. 9-15.
Pement, Eric, The 1988 Directory of Cull Research Organizations, Chicago,
IL, Cornerstone Press, 1988.
Wilson, Clifford, and Weldon, John, Close Encounters: A Better Expla-
nation, Master Books, 1978.
Фридгольд Фогель
^dfifiena, с &*им1
Издательство
FriedensBote
64 стр.
Заказать эту брошюру
можно по адресу:
Verlag FriedensBote
Postfach 10 03 07
D-51603 Gummersbach
Tel.: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
Основой мышления, действий, жизненных пози-
ций, да и самой жизни для многих людей является
вопрос о Боге. Теме встречи с Богом уделяется много
места в различных религиозных учениях.
После длительной фазы «Веры в науку» человек -
наш современник, снова возвращается к Бого-
исканию. Нередко из ответов на вопрос о Боге соз-
дается туманное представление, полное неясностей.
В основном речь идет о «Провидении», о «Высшей
энергии», некоем «Нравственном Начале».
Но между нами живут люди, которые свидетель-
ствуют, что имели встречу с Богом, что знают Его лич-
но, живут в обшении с Ним и любят Его. Это такие же
люди, как ты и я.
"Встреча с Богом" - книга в помощь человеку, ишушему
истоки живой веры в Бога.
Льюис Пельиер
Из мрака
к свету,
от смерти
к жизни
Издательство
FriedensBote
60 стр.
Заказать эту книгу
можно по адресу:
Verlag FriedensBote
Postfach 10 03 07
D-51603 Gummersbach
Tel.: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
Этот простой рассказ о жизни — детстве, моло-
дости, болезни, обрашении к Богу и выздоровлении
— Льюиса Пельиера прославляет Господа Бога. В
нем показаны премудрость и водительство Божье.
Автор особенно подчеркивает, что именно силой
Божьей через Иисуса Христа совершилось его
духовное очишение и физическое выздоровление.
Стефан Фольке
Издательство
FriedensBote
112 стр.
Заказать эту брошюру
можно по адресу:
Verlag FriedensBote
Postfach 10 03 07
D-51603 Gummersbach
TeL: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
На страницах этой книги Вы можете познакомиться
с некоторыми из людей, которые вследствие употреб-
ления алкогольных напитков потеряли работу, доброе
имя, семью, здоровье и саму надежду на выздоровле-
ние, потому что даже врачи после неоднократных по-
пыток помочь им разочаровались в эффективности
своих действий и списали их.
Люди, о которых повествуется в этой книге, позна-
комились с освобождающей силой любви Божией в
старом доме пастора, находящемся в мекленбургской
деревне Зерран (Германия). Сегодня они совершенно
свободны от употребления алкогольных напитков. Ка-
ким образом это произошло? - Об этом Вы узнаете из
достоверных фактов, описанных в этой книге.
Стефан Фольке, автор этой книги, родился в 1961 году.
Он журналист и главный редактор газеты "Нойес
Лебен" (Новая жизнь)
Карл Циммерманн
Божья помощь действенна
Издательство
FriedensBote
155 стр.
Заказать эту брошюру
можно по адресу:
Verlag FriedensBote
Postfach 10 03 07
D-51603 Gummersbach
TeL: 02261 /26020 Fax: 02261 /26022
Карл Циммерманн родился в 1926 году. Он учился на
моделиста, затем был призван в армию и во время войны
попал в плен к русским. После окончания войны стал
работать в металлургической промышленности, а чуть
позднее поступил в Библейский институт, который успешно
закончил. Основными предметами, которые он изучал,
были педагогика, психология и теология. После учебы Карл
работал учителем в школе.
"С юности я активно участвовал в работе церкви. Как
я, так, наверное, и любой внимательный наблюдатель не
мог не заметить, что структура церкви становится более
профессиональной. Все четче проявляется отсутствие
духовного попечения в браке, в семьях и даже в церкви.
Я призываю христиан, среди которых мне приходится
совершать служение, вспомнить о том, какие отношения
царили в первоапостопьской церкви.
Исполняя просьбу моих братьев, я собрал в этой книге
все лекции, произнесенные мною на эту тему. Надеюсь,
что она вдохновит нас, используя те дарования, которые
мы имеем от Бога, помогать друг другу быть духовно
здоровыми".
Серия книг «Факты» — это ценное пособие, позволяющее верующим
лучше понимать сущность христианского учения и плодотворно
свидетельствовать все глубже погружающемуся в язычество миру.
Я настоятельно рекомендую эти книги.
Дэйв Хант
Очень точный, краткий и полезный библейский анализ деятельности
духов-обольстителей. Ценный материал для свидетельства.
Джоанна Майклсен
Джон Анкерберг и Джон Уэлдон отвечают на 30 наиболее часто
задаваемых вопросов о движении «Новый век», в том числе:
	Что такое движение «Новый век»?
	Кто его лидеры?
	Во что конкретно верят последователи «Нового века»?
	Что такое мистические переживания и каким образом они
приводят к духовному обольщению?
	Почему христиане восприимчивы к деятельности и верованиям
«Нового века»?
• Что предлагает Христос последователям «Нового века»,
ищущим ответов?
Книга «Факты сдвижении "Новый век"» предоставляет ценный
материал христианам, которые стремятся дать убедительный
ответ тем, кто увлечен этим стремительно распространяющимся
всемирным движением.
Джон Анкерберг - ведущий широко известной в США, завоевавшей
награды телепрограммы "Показывает Джон Анкерберг». Передача инте-
ресна как для христиан, так и для представителей нехристианских рели-
гий, и предоставляет возможность обсуждать самые различные темы.
Анкерберг пользуется всемирной известностью. Он имеет научную сте-
пень магистра в области богословия, истории Церкви и христианства.
Джон Уэлдон - автор и соавтор многочисленных книг, имеет степень
бакалавра социологии, магистра богословия и христианской апологетики,
а также степень доктора в области сравнительного религиоведения
со специализацией по восточным религиям.