Автор: Лавровский А.
Теги: сущность концепции американская социологическая пропаганда методы и критический анализ
Год: 1978
Текст
Анджей Лавровский
АМЕРИКАНСКАЯ
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ
ПРОПАГАНДА
Сущность, концепции, методы-
критический анализ
*
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА
х
О
§
'S
о
X
I
X
о
§
со
S
о
X
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА
Andrzej Lawrowski
■
AMERYKANSKA PROPAGANDA
SOCJOLOGICZNA
Wydawnictwo Ministerstwa Obrony Narodowej
W arszawa
1975
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА
Анджей Лавровский
ш
АМЕРИКАНСКАЯ
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ
ПРОПАГАНДА
Перевод с польского
Общая редакция и вступительная статья
проф. Ю. В. ВОРОНЦОВА
Москва
«Прогресс»
1978
Редакция литературы по научному коммунизму
и международным отношениям
Переводчик JI. В. Васильев
Редактор М. И. Апрелева
©Wyd-wo Ministerstwa Obrony
Narodowej, Warszawa, 1975.
©Перевод на русский язык с измене¬
ниями, вступительная статья и при¬
мечания — издательство «Прогресс»,
Москва, 1978.
„ 10506-226 ^
Л 006 (01)-78 11-78
Империалистическая пропаганда
крупным планом
(Вступительная статья)
Нов|ш обстановка, возникшая в результате успеш¬
ного претворения в жизнь Программы мира, разрабо¬
танной XXIV и XXV съездами КПСС, и решительного
поворота к разрядке международной напряженности,
не только не сняла с повестки дня идеологическую
борьбу, но обострила ее.
В Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду Комму¬
нистической партии Советского Союза отмечалось, что
«идейное противоборство двух систем становится более
активным, империалистическая пропаганда — более
изощренной» *.
В постановлениях ЦК КПСС, программных вы¬
ступлениях JI. И. Брежнева, в которых затронуты
вопросы идеологической борьбы, указывается на не¬
обходимость своевременного, аргументированного ра¬
зоблачения буржуазной идеологии, теории и практики
буржуазной пропаганды.
В последнее время в Советском Союзе и других со¬
циалистических странах был опубликован ряд работ,
посвященных критическому анализу империалисти¬
ческой пропаганды: ее доктринам, аппарату, формам,
методам ведения**. Советские ученые и их коллеги
* «Материалы XXV съезда КПСС», М., Политиздат, 1976,
с. 74.
** См.: В. Артемов. Анатомия лжи, М., 1973; А. Б е-
л о в, А. Ш и л к и н. Диверсия без динамита, М., 1972;
A.И. Власов. В конфликте с реальностью, М., 1972;
B.C. Коробейников. Духовное общение, обмен инфор¬
мацией, идеологическая борьба, М., 1976; К. А. Хачатуров.
Идеологическая диверсия под видом информации, М., 1970;
Н. И. Ж и в е й н о в. Операция PW, М., 1966; Сб. «Стратегия
лжи», М., 1967; Сб. «Антикоммунистическая пропаганда империа¬
5
из Польши, Венгрии, Болгарии, Чехословакии, ГДР
с марксистско-ленинских позиций подвергают аргумен¬
тированной критике несостоятельность «научных» кон¬
цепций, положенных в основу пропагандистской де¬
ятельности официальных и неофициальных органов
буржуазной пропаганды. Большое внимание уделяют
они критическому анализу форм и методов, определяю¬
щих возможность воздействия буржуазной пропаганды
на определенную аудиторию.
Различен их подход к сути трансформации пропа¬
ганды, к возможностям этой пропаганды оказывать
негативное воздействие на аудиторию в социалисти¬
ческих странах. Но всех ученых из стран социалисти¬
ческого содружества, критически анализирующих импе¬
риалистическую пропаганду, роднит единая позиция в
классовом подходе при ее оценке, в какой бы форме
она ни велась, ее социально-психологических основ,
антисоциальной сущности и содержания.
Анализ империалистической пропаганды вообще*
а также пропаганды социологической, как наиболее
распространенного и трудно распознаваемого средства
идеологической войны, в частности, требует глубокого
и всестороннего, «широкоформатного» ее показа.
Это обстоятельство связано на современном этапе
прежде всего с трансформацией пропаганды, с изме¬
нением тактики антикоммунизма, с особенностями иде¬
ологической борьбы двух систем.
Перемещение центра тяжести борьбы двух систем
в область идеологии определяется дальнейшим сок¬
ращением сферы господства монополистической буржу¬
азии, значительным укреплением позиций Советского
Союза, социалистической системы в целом во всех об¬
ластях жизни, усилением позиций и авторитета между¬
народного коммунистического и рабочего движения,
триумфальным шествием по нашей планете всепобе¬
ждающих идей марксизма-ленинизма.
Этого положения вещей на идеологическом фронте
лизма», М., 1967; Сб. «Вопросы теории и практики массовых
средств пропаганды», вып. 1, 2, 3, 4. М., 1968, 1969, 1970, 1971;
Сб. «Зарубежные марксисты в борьбе против буржуазной идео¬
логии», М., 1971; Сб. «Психологическая война», М., «Прогресс»,
1972 (перевод с польского).
6
не скрывают буржуазные идеологи, политические и
общественные деятели, ученые Запада. «Ситуация,
развивавшаяся особенно интенсивно после Первой
мировой войны,— писал американский социолог Чарлз
Сили, — весьма благоприятствует социализму, по¬
скольку философия капитализма содержит много дис¬
кредитированных и явно устаревших идей... В резуль¬
тате сложившейся ситуации, подрывающей оборону
капитализма, весьма искусная техника пропаганды,
которая рассчитана на создание сильных эмоций, при¬
званных ввести в заблуждение и запугать невежест¬
венных людей, стала совершенно необходима для эф¬
фективного распространения тех дискредитированных
идей, на которые опирается капитализм. Без такой
техники он был бы очень скоро побежден»*.
Но Чарлз Сили, может быть, сгущает краски? Отнюдь
нет! Его оценку «сложившейся ситуации» на идеоло¬
гическом фронте подтверждают многочисленные вы¬
сказывания других буржуазных идеологов. Выход
из кризисного состояния империалистическая буржуа¬
зия видит в тотальной активизации идеологической
войны, которую она ведет против стран социалисти¬
ческого содружества, международного коммунисти¬
ческого, рабочего и национально-освободительного
движения, в совершенствовании пропагандистского ап¬
парата, в разработке наиболее действенных методов
дезинформации общественного мнения.
Журнал «Дойче аусенполитик» (ГДР) поместил на
своих страницах следующее высказывание бывшего
министра обороны ФРГ и одного из наиболее известных
в стране «ультра» Франца Йозефа Штрауса: «Мы должны
нагружать своим идейным багажом общественную
жизнь коммунистических стран, используя средства
современной пропаганды, а также ловкие психологи¬
ческие приемы, с тем чтобы люди в этих странах стали
носителями западных идей — сознательными или не
сознающими этого».
Буржуазная идеология, пользуясь своим многовеко¬
вым опытом и данными современных наук: социологии,
* C. S е е 1 у, Philosophy and Ideological Conflict, New York
1953, p. 308.
7
социальной психологии, кибернетики, информатику
мощными средствами пропаганды — все еще может
оказывать определенное воздействие на широкие массы
населения. Ведь и по сей день ей удается держать в
плену социальных иллюзий многих людей, даже тех,
кто так или иначе выступает против явных пороков ка¬
питалистической системы, в какие бы наряды «после¬
индустриального общества», «государства всеобщего
благоденствия», «сформированного капитализма» она
ни рядилась.
Успешная наступательная борьба с буржуазной
идеологией невозможна без хорошего знания против¬
ника, без широкого ознакомления с методами и меха¬
низмом буржуазной пропаганды, без учета тех изме¬
нений в тактике антикоммунизма, как главного на¬
правления и основного содержания буржуазной идео¬
логии и пропаганды, которые произошли в последнее
время. Цель империалистической пропаганды и идео¬
логии непримиримая борьба против теории и прак¬
тики социалистической революции — была сформули¬
рована еще Уинстоном Черчиллем, заявившим более
полувека назад: «Ребенок должен быть задушен в ко¬
лыбели». И пытались задушить всеми силами и сред¬
ствами: военными и экономическими, диверсионно¬
подрывными и идеологическими.
К чему привели попытки сломить молодую Совет¬
скую республику силой оружия и экономической бло¬
кады, системой антисоветских заговоров и террора,
ныне широко известно. Стали достоянием истории
и различного рода концепции, являющиеся руковод¬
ством к действию для диверсионно-пропагандистских
служб (да и не только их!), такие, как «отбрасывание
коммунизма», «освобождение порабощенных стран»,—
концепции, порожденные холодной войной.
Буржуазная пропаганда вынуждена была приспосо¬
биться к новым условиям, вызванным ростом и укреп¬
лением трех решающих факторов современности —
мирового социализма, мирового пролетариата и наци¬
онально-освободительного движения. Вместе с тем стра¬
тегические цели антикоммунизма и установка на замо¬
раживание революционных общественных процессов,
происходящих в мире^ остались прежними. Однако на
8
вооружение практики антикоммунизма поступили новые
тактические приемы «тихого» антикоммунизма. Произот
шла очередная перестановка сшг, переоценка средств й
приемов.
Официальные и неофициальные органы империа-
листической пропаганды развернули психологическую
войну, или войну в «четвертом измерении»*, руковод¬
ствуясь теоретическими выкладками и практическими
рекомендациями специалистов в области внешнеполи¬
тической пропаганды. «Можно, например, добиться
известных политических целей путем установления
непосредственных контактов,— говорится в одной из
таких рекомендаций, — скорее с народами, нежели с
правительствами. Сегодня с помощью современных
инструментов и техники передачи можно охватить своим!
влиянием большие и влиятельные группы населения,;
соответствующим образом информируя их, влияя на
позиции, а иногда даже вдохновляя на определенные
действия. А такие группы в свою очередь могут ока¬
зывать определенное воздействие и даже решающее
давление на свои правительства».
«Активизация психологической войны,— отмечает
директор Центра исследований отношений Восток —
Запад Януш Колчинский,— по сути дела является
контрнаступлением, ответной реакцией на нашу дея¬
тельность, на наши успехи. И весьма знаменательньщ
является тот факт, что в ее содержании в значительной
степени преобладают элементы диверсии. По сути дела
это доказывает идеологическую слабость антикомму*
низма, который не в состоянии вести борьбу, как го¬
ворится, с открытым забралом»**.
Ныне ставка сделана на разобщение социалисти¬
ческих стран, на их отрыв от Советского Союза. Идеоло¬
гами империализма впервые был провозглашен «диф¬
* Согласно принятой в советской литературе терминологии,
войной в первом измерении называется война, ведущаяся на земле,
во втором — на море, в третьем — в воздухе; войной в четвертом
измерении именуется война идей, или психологическая война.
** Из устного выступления Я. Колчинского на международ¬
ной конференции, посвященной теме «Возрастание роли лени¬
низма в современную эпоху и критика антикоммунизма».—
См.: «Материалы международной конференции», Прага, 1970.
9
ференцированный подход» к странам социализма в
«соответствии с поведением коммунистических режи¬
мов». Выделялись те социалистические страны, которые
«увеличивают свою экономическую независимость от
Москвы», подчеркивалась необходимость «вознагра¬
ждать те из них, которые готовы расширить свою авто¬
номию и независимость от Советского Союза».
В своем стремлении вызвать эрозию общественного
мнения в социалистических странах буржуазные идеоло¬
ги шумно приветствуют любое отклонение от принци¬
пов марксизма-ленинизма, поощряют противопостав¬
ление национальных интересов принципам пролетар¬
ского интернационализма, пытаются дискредитировать
ленинизм, принизить руководящую роль марксистско-
ленинских партий.
Одним из направлений идеологической борьбы се¬
годняшнего дня является попытка создать условия
для просачивания буржуазной идеологии в сознание
советских людей. (Мы используем термин «просачива¬
ние» потому, что он характеризует названный прием
буржуазной пропаганды. — Ю. В.)
«Если возможно экономическое сосуществование го¬
сударств с различным социальным строем, то почему не
могут сосуществовать и противоположные идеологии?—
задают вопрос буржуазные пропагандисты. — В сов¬
ременных условиях широкого развития средств мас¬
совой коммуникации любое общество волей-неволей
будет открытым и поэтому проникновение в него иной
идеологии неизбежно. Не наступление, а именно мир¬
ное проникновение».
Тактический замысел этого направления психоло¬
гической борьбы предельно ясен и заключается в том,
чтобы обеспечить создание благоприятного климата для
эрозии общественного мнения, для малых, частичных
изменений в нем, чтобы брошенные семена сомнения
в том, действительно ли необходима борьба с буржуазной
идеологией, дали всходы. Об этом весьма недвусмыслен¬
но заявил бывший директор Информационного агентства
США Э. Мэрроу. Этот известный теоретик и практик
американской пропаганды утверждал, что если им
удастся посеять семена сомнения в душах людей или
хотя бы частично изменить общественное мнение в поль¬
10
зу своей пропаганды, — уже одно это следует рассмат¬
ривать как большой успех. Ценностная ориентация
людей будет нарушена, а это может стать благоприят¬
ным моментом для коренного изменения, или конвер¬
сии, общественного мнения.
Идеологическая борьба стала преподноситься под
видом призыва к «улучшению социализма» в форме
лицемерной заинтересованности в судьбах народов
социалистических стран. Буржуазная пропаганда под¬
няла на щит ревизионистов и ренегатов коммунисти¬
ческого движения, предателей и невозвращенцев, так
называемых инакомыслящих и «борцов за права че¬
ловека».
Лживая пропагандистская кампания «в защиту прав
человека», развернутая, в частности, Соединенными
Штатами Америки, как отмечается в докладе американ¬
ской компартии «Положение в области прав человека
в США»,— это «всего лишь еще одна акция, направлен¬
ная против социалистических стран, еще одна хитрость
империалистической политики... новый снаряд в ар¬
сенале идеологического оружия Вашингтона».
Сегодня на Западе вопросами теории и практики
пропаганды заняты крупные ученые, целые кафедры
социологии и психологии колледжей и институтов,
специально созданные в США и Великобритании, ФРГ
и Франции научно-исследовательские центры.
Надо сказать, что под пропагандой ее крестные
отцы — социологи, социальные психологи, политологи,
разрабатывающие не только основные понятия буржу¬
азной пропаганды, но и механизм ее воздействия на
аудиторию, подчас понимают все, что угодно,— от тор¬
говой рекламы до склонения на свою сторону военного
противника, но только не деятельность прессы, радио,
телевидения, которую они прикрывают фиговым лист¬
ком «объективной информации».
Такое стремление буржуазных идеологов найти си¬
ноним пропаганде объясняется тем, что, как откровен¬
но признают практики буржуазной пропаганды, ныне
открытая пропаганда подорвала всякое доверие к себе.
В этом нет преувеличения. Миф о беспристраст¬
ности, объективности информации, который преподносят
читателям буржуазных газет и журналов, оказался не¬
11
состоятельным. Даже по данным социологических ис¬
следований, лишь менее 25 процентов читателей аме¬
риканских газет верят в достоверность и объективность
этой информации.
Однако сегодня, в условиях ослабления международ¬
ной напряженности и претворения в жизнь Программы
мира, этот миф вновь гальванизируется буржуаз¬
ными идеологами. Сегодня Запад навязывает Совет¬
скому Союзу, другим социалистическим странам «сво¬
бодный обмен информацией», суть которого без оби¬
няков была определена бывшим директором Информа¬
ционного агентства США (ЮСИА) Ф. Шекспиром,
который откровенно заявил, что в условиях разрядки
напряженности «холодная война в плане борьбы за
умы людей продолжается... Я считаю,—добавил он,—
что теперь, более чем прежде, необходимо продолжать
повсюду в мире важные информационные усилия». «Вой¬
на идей», или психологическая война, как иногда
называют пропагандистские кампании против лагеря
социализма их авторы и исполнители, ведется в гло¬
бальном масштабе. Д. Фессел, известный американский
общественный деятель, считает, что «в борьбе за расши¬
рение горизонтов свободы и в плане ответа на брошен¬
ный нам вызов слова и идеи имеют такое же ваяшое
значение, как хлеб и пушки. Исход борьбы, происхо¬
дящей сейчас в мире, будет в конечном счете решен
победой над умами людей». Теоретики и практики
буржуазной пропаганды не отрицают того, что в идео¬
логической борьбе все средства хороши, что в битве за
умы и души людей, по мнению американских социоло¬
гов А. Хартера и Д. Салливана1 «пропаганда мощнее
бомб».
Рассматривая поведение человека как простую реак¬
цию на внешние стимулы, которыми может быть телеви¬
зионная программа, радиопередача или газетная ин¬
формация, теоретики западной пропаганды считают
возможным управлять поведением человека^ направлять
его реакции, подбирая нужные стимулы.
И теоретики империалистической пропаганды, дип¬
ломированные социологи и психологи, разрабатываю¬
щие приемы воздействия на людей массовой информа¬
ции, торговой рекламы и пропагандыл пытаются опре¬
12
делить пути, приемы и методы, при помощи которых
можно навязать им определенные идеи, заставить их
поступать определенным образом, даже если эти идеи
вредны обществу, даже если такие поступки идут враз¬
рез с их собственными интересами.
Буржуазные социологи проводят ежегодно десятки,j
сотни тысяч (это не оговорка — именно сотни тысяч!)
экспериментов, социально-психологических исследо¬
ваний, тестов, с тем чтобы проверить эффективность
того или иного пропагандистского приема, понять,,
почему читатель газеты или телезритель не «клюнул»
на рекламу какого-либо медикамента или космети¬
ческого средства, не стал смотреть ту или иную теле¬
программу.
Данные таких исследований, которые проводятся
различными исследовательскими центрами по заказу
правительственных ведомств, рекламных бюро, тор¬
говых фирм и промышленных корпораций, а также
рекомендации социологов и психологов немедленно
внедряются в практику пропаганды — торговой, про¬
мышленной, внешнеполитической.
В теории буржуазной пропаганды разработана ее
детальная классификация в зависимости от характе¬
ристики источника и социально-психологической ор¬
ганизации теста, от цели ведения пропаганды и путей
воздействия на сознание человека, направленности^
методов воздействия. Такой подход к пропаганде, как
считают ее теоретики и практики, учитывая обстановку,,
в которой ведется пропаганда на конкретную аудито¬
рию (с учетом уровня образования и возраста), может
дать определенный эффект воздействия. Буржуазные
теоретики умышленно обходят молчанием социальную
значимость, важность содержания своей пропаганды,,
ее идеологические функции, которые сводятся к мани¬
пуляции сознанием масс, к их оглуплению, стремле¬
нию отвлечь от социально значимых фактов, событий и
явлений общественной жизни, привить аудитории лож¬
ные представления о тех социальных факторах, которые
являются источником общественного прогресса.
Отдельные аспекты социологической пропаганды,,
как потенциального средства, с помощью которого
можно изменить ценностные ориентации и социальные
13
нормы, наконец широко используемые буржуазной
пропагандой идеологические манипуляции были с боль¬
шей или меньшей полнотой раскрыты в работах совет¬
ских социологов, социологов других социалистических
стран и прогрессивных ученых Запада.
Несомненный интерес советских читателей вызовет
и одна из последних работ польского социолога А. Лав¬
ровского* «Американская социологическая пропаганда»,
посвященная критическому анализу некоторых аспектов
функционирования этой пропаганды. Здесь уместно
отметить, что для русского издания своей работы
автор в значительной мере обновил цифровой мате¬
риал, внес ряд изменений и дополнений, а также на¬
писал специальное обращение к советским читателям.
Анджей Лавровский, хорошо зная аппарат идеоло¬
гической войны и специфику ведения пропаганды США
на различные страны, дает «широкоформатный» ана¬
лиз форм и методов американской социологической про¬
паганды. Он выявляет многоступенчатость, «много-
фазность» ведения социологической пропаганды, под¬
робно рассматривая основные фазы пропагандистских
кампаний, цели и задачи, которые ставит и решает на
каждой из фаз тот или иной орган пропаганды.
Свои позиции А. Лавровский подкрепляет выска¬
зываниями ведущих специалистов США в области про¬
паганды, общественного мнения, социологии, средств
массовой коммуникации, массовой культуры, таких,
например, как профессор Йельского университета
* Анджей Лавровский (публицистический псевдоним Дар¬
ений) родился в 1933 г. в Домброве Гурничей, в Силезии. Окончил
факультет журналистики Варшавского университета, где, в част¬
ности, изучал китайский и японский языки. Доктор политиче¬
ских наук, американист.
Опубликовал свыше ста статей в польских газетах, журналах
и научной периодике. Является автором следующих книг: «Аме¬
риканская социологическая пропаганда» (1969 и 1975 гг.), «Ан¬
тикоммунистические центры на Западе» (1970 г.), «Агрессивные
тенденции во внешней политике США после Второй мировой
войны» (1972 г.). В Советском Союзе в сборнике «Психологиче¬
ская война» (изд. «Прогресс», 1972 г.) в переводе на русский язык
опубликованы фрагменты ряда работ А. Лавровского.
Занимал посты заместителя директора, а затем директора
Центра исследований отношений Восток — Запад. С 1975 г.—>
директор Института исследований современных проблем капи¬
тализма.
14
JI. Доуб, профессоры П. Лайнбарджер, Г. Ласуэлл
и многие другие.
Читатель может задать вопрос, а насколько необ¬
ходимо привлекать к критическому анализу одного
только вида пропаганды столь большое число буржуаз¬
ных ученых? Да, необходимо. Мнения этих ученых
приобретают «особое значение в ситуации, когда часть
западных социологов, умышленно закрывая глаза на
масштаб и влияние американского образа жизни в
своих странах,— пишет А. Лавровский, цитируя вы¬
сказывание французского социолога JK. Эллюля по
поводу воздействия американской социологической про¬
паганды на страны Западной Европы,— стремится
подвести эту проблему под общий знаменатель за¬
падной цивилизации...» (стр. 131).
Приводя многочисленные высказывания социоло¬
гов, государственных и общественных деятелей США,
стран Западной Европы, сопоставляя различные точки
зрения на сущность социологической пропаганды, на
историю ее возникновения и функционирования на
современном этапе, автор раскрывает механизм воздей¬
ствия социологической пропаганды США через массовую
культуру, средства массовой коммуникации, рекламу*
Социологическая пропаганда «по сути своей является
средством навязывания определенного образа жизни
группе индивидов или даже целому обществу»
(с. 50).
Возникновение, развитие и функционирование раз¬
ветвленного механизма социологической пропаганды,
контролируемыми звеньями которого стали не только
средства массовой коммуникации, но и различные со¬
циальные институты, являетюя характерной особенно¬
стью государственно-монополистического капитализма.
Внутри самостоятельных ячеек, входящих в эту
организацию (министерства и ведомства, фирмы и
отдельные предприятия, государственные учрежде¬
ния), существуют службы пропагандистского характера
(например, «паблик рилейшнз» — разветвленная сис¬
тема «связи с общественностью», без которой не об¬
ходится ни одно учреждение или предприятие США),
чьи функции в принципе не отличаются от функций
государственного пропагандистского аппарата.
15
Конечная цель, стратегическая задача этих пропа¬
гандистских служб — примирить человека с сущест¬
вующими социальными условиями и ценностными нор¬
мами поведения буржуазного общества.
«Проводя социологическую пропаганду,— пишет
А. Лавровский,— Соединенные Штаты используют
любые доступные им формы и методы воздействия: го¬
сударственные и частные учреждения, политические,
общественные, культурные, экономические, религи¬
озные и профсоюзные организации, а также кино¬
фильмы, радио и телевидение, печать и книги, личные
контакты и переписку, выставки и спортивные со¬
ревнования — словом, весь находящийся в их распо¬
ряжении аппарат пропаганды и психологической войны»
(с. 170).
И читатель может воочию убедиться в масштабах хо¬
рошо отлаженного пропагандистского аппарата, стра¬
тегической деятельностью которого является, как счи¬
тают теоретики пропаганды, «манипулирование умами
других в целях достижения собственных тайных це¬
лей» (с. 35).
В монографии А. Лавровского показано, что аме¬
риканская социологическая пропаганда, ведущаяся
против стран социалистического содружества, явля¬
ется попыткой внедрить в сознание широких масс
чуждую социализму идеологию, различные социаль¬
ные мифы и стереотипы массового поведения. Програм¬
мой американской социологической пропаганды, с пол¬
ным основанием считает автор, является внедрение аме¬
риканского образа жизни во всей его многоаспектное™.
Рассматривая негативные стороны американской
социологической модели, пропагандируемой на за¬
границу, А. Лавровский четко вычленяет ряд моментов
американского образа жизни, показывает отсутствие
в США высоких идеалов, наличие расизма, восхвале¬
ние культа силы, демонстрацию преступности и порно¬
графии в эталонах^ предлагаемых читателю, кино- и
телезрителю.
Однако было бы упрощением сводить содержание
пропагандистских материалов США только к восхва¬
лению «культа кулака» или принципа вседозволен¬
ности, к демонстрации преступности или секса.
16
Даже беглый анализ социологической пропаганды,
ведущейся как «на внутренний фронт» — население
Соединенных Штатов, так и на зарубежную аудиторию,
показывает, что эта пропаганда, пытаясь манипули¬
ровать общественным сознанием, использует различ¬
ные мифы и социальные предубеждения. Исследователи
буржуазной идеологии, в частности американский со¬
циолог Г. Шиллер, анализируя приемы манипуляции
сознанием масс, выделяют пять мифов, которые внед¬
ряются в сознание радиослушателей, кино- и телезри¬
телей, читателей газет.
Первый миф — о личной свободе человека и инди¬
видуальном выборе, которые предоставляются якобы
только в капиталистическом обществе, обеспечива¬
ющем соблюдение принципов «свободы выбора» в
условиях «свободного предпринимательства». Этот миф,
как очень точно подмечает профессор Калифорнийского
университета Г. Шиллер*, служит интересам господ¬
ствующей элиты, ибо внушает, что только частная соб¬
ственность является надежной основой благосостоя¬
ния общества. США представляют собой образец того
общества, где с наибольшей полнотой проявляется
принцип «индивидуального выбора». Миф о личной
свободе воплощается в такие социальные стереотипы,
как «американская мечта» и «американский образ
жизни».
Второй миф — о нейтральности, надклассовости
буржуазных социальных институтов: правительства,
средств массовой коммуникации, системы образования
и пр. Этот миф смыкается с наиболее ходовыми концеп¬
циями «сформированного капитализма», «народного
капитализма», согласно которым в результате транс¬
формации капитализма государство выступает в ка¬
честве арбитра, защищая интересы таких слоев на¬
селения, как фермерство, рабочие, мелкие служащие,,
и противостоит монополиям. «Сила государства,—
считает один из апологетов концепции «государства
всеобщего благоденствия» английский политический
и государственный деятель Крослэнд,— увеличилась
в огромной степени. Теперь оно является независимой
* Н. Schiller, The Mind Managers. Boston, Beacon-
press, 1973.
17
промежуточной силой...» Сегодня государство, мол,
действует «нейтрально и непредвзято», а средства мас¬
совой коммуникации, информационные службы вы¬
ступают в роли выразителя общественного мнения,
служат интересам общества в целом.
Иллюзорность мифа о надклассовости социальных
институтов в буржуазном обществе не раз была вскрыта
учеными-марксистами, которые показали его манипу-
лятивную цель.
Третий миф — о неизменности человеческой при¬
роды, об агрессивном характере поведения человека,
о его глубоком индивидуализме и пр., что определяет
характер и содержание средств массовой информации.
Пресса, радио, телевидение, кинематограф якобы
дают публике то, что она хочет. Манипуляторы соз¬
нанием масс, как отмечает Г. Шиллер*, используя
все каналы воздействия на сознание человека, внедряют
миф о том, что мир неизменен, как неизменна и «сущ¬
ность человеческой природы».
Четвертый миф — об отсутствии социальных кон¬
фликтов в современном американском обществе, ибо,
мол, в условиях «трансформированного капитализма»
в США существует «народный капитализм», возник¬
ший в результате «распыления», «диффузии» собствен¬
ности, «революции менеджеров», «уравнивания в дохо¬
дах». Социальные конфликты вытеснены-де конфликтами
межличностного порядка. И социологическая пропа¬
ганда старается манипулировать сознанием масс, внед¬
ряя и этот миф.
Пятый миф — о плюрализме массовых коммуника¬
ций, обслуживающих широчайшие слои населения и
отвечающих основным положениям так называемой
теории «социального контроля» над средствами мас¬
совой коммуникации. Г. Шиллер убедительно доказы¬
вает, что большое количество газет, журналов, радио-
и телевизионных сетей, голливудских кинофильмов
действуют согласованно, что «проистекает из идентич¬
ности интересов — материальных и идеологических —
владельцев собственности, а также из монополисти¬
ческого характера всей индустрии массовой коммуника¬
* Ibid., р. 19.
48
ции» *. Владельцы средств массовой коммуникации
умышленно ограничивают выбор информации, пред¬
лагая аудитории «один вариант действительности —
свой собственный».
Помимо указанных пяти мифов, широко исполь¬
зуемых социологической пропагандой США, не менее
активно внедряются в сознание масс мифы о «равных
возможностях», «равенстве шансов» для всех членов
американского общества, о Соединенных Штатах Аме¬
рики как «земле обетованной». «Мы живем в стране
с равными для всех возможностями»,— заявил амери¬
канский сенатор Ч. Депью. Мнимая возможность для
каждого американца стать преуспевающим бизнесме¬
ном, звездой экрана или просто богачом выдается прак¬
тиками буржуазной пропаганды за реальную жизнь
в обществе, где господствует «свободное предприни¬
мательство» — движущая сила общественного прогрес¬
са. Культ удачливого бизнесмена пропагандируется
«капитанами американской индустрии» не только как
объект всеобщего восхищения, но и как «путеводная
звезда» для подражания широких масс.
Отсюда вытекает не менее ходовой миф о «конструк¬
тивной роли» капиталистов во всех сферах обществен¬
ной жизни США, которых апологеты капитализма пред¬
ставляют с помощью социологической пропаганды не
как класс эксплуататоров, а как силу, обусловливающую
прогресс общества, как социальную группу, состоящую
из талантливых организаторов.
Подмечая и описывая реально существующие факты
социальной жизни индустриальных стран, вызванные
научно-технической революцией, социологическая про¬
паганда гипертрофирует и абсолютизирует какую-
либо одну сторону этих социальных явлений, извращая
тем самым истинное положение вещей, роль и место
капиталиста в системе общественных отношений, вы¬
давая предпринимателя за «движущую», «созидатель¬
ную» силу общественного прогресса, который-де и
существует только в результате предпринимательской
деятельности «капитанов индустрии».
Еще К. Маркс и Ф. Энгельс изобличили «пошлые
* Ibid., р. 20.
19
сказки» идеологов капитализма о конструктивной
роли капитализма. Они указывали, что буржуазная про¬
паганда пытается выдать буржуа за людей, достиг¬
ших верхних ступеней общественной лестницы лишь
благодаря своему трудолюбию и бережливости*.
Эффективна ли буржуазная пропаганда? И если да,
то каковы факторы, определяющие возможности ее
воздействия на определенную аудиторию, которое, по
утверждению известного американского теоретика про¬
паганды профессора М. Чукаса, состоит в том, чтобы
«создать человека, совершенно лишенного способ¬
ности разбираться в положении вещей, критически
и разумно мыслить, человека, низведенного до самого
низшего эмоционального состояния, когда он может
действовать только под влиянием внешних, а потому
искусственных возбудителей и направляющих сил» **.
Рассматривая социально-психологический меха¬
низм воздействия буржуазной пропаганды, ученые-
марксисты вскрывают несостоятельность точки зре¬
ния о всесильности средств массовой коммуникации
в современных условиях научно-технического прогрес¬
са, что приводит, по словам А. Лавровского, «к при¬
нятию... тезиса о всемогущем характере пропаганды»
(с. 33).
А. Лавровский сделал попытку определить источ¬
ники возможного воздействия американской социоло¬
гической пропаганды на население западноевропейских
стран, которое связано с экономическим и полити¬
ческим влиянием Соединенных Штатов Америки в За¬
падной Европе, с массовым экспортом в Европу не
только потребительских товаров, но и образцов амери¬
канской массовой культуры, ряда идеологических ми¬
фов (с. 229—230).
Не все положения, изложенные А. Лавровским в его
работе, можно принять полностью, не со всеми его
выводами можно согласиться, но автор, безусловно,
прав в своих основных выводах, например в том, что
социологическая пропаганда США оказывает нега¬
* К. Маркси Ф. Энгельс. Капитал. Том первый,
кн. I (Собрание сочинений, т. 23, с. 725—726).
** М. Ghaukas, Propaganda Comes of Age, Washington
1965, p. 15,
20
тивное влияние, распространяя американский образ
жизни в таких странах, как Великобритания и Фран¬
ция, ФРГ и Швеция, хотя «степень внедрения американ¬
ской социологической модели в разных странах не¬
одинакова. Нередко признаки американизации про¬
являются весьма дифференцированно» (с. 235).
Автор выявляет тенденцию активизации «опреде¬
ленной силы своеобразных антител в организме За¬
падной Европы», препятствующих экспансии амери¬
канской социологической модели в этом регионе. «В про¬
цессе конфронтации образов жизни социалистических
и капиталистических стран,— пишет А. Лавров¬
ский,— во многих кругах Запада, формирующих об¬
щественное мнение, зарождается и растет сомнение: не
начинает ли устаревать и превращаться в фактор, тор¬
мозящий развитие современного общества, не только
американский, но вообще буржуазный образ жизни
нынешней эпохи?» (с. 246).
Такая тенденция существует, это факт. Но фактом
является и то, что американская пропаганда активи¬
зируется, множатся ее усилия навязать свой образ
жизни, образ мыслей, образцы поведения и населению
социалистических стран, вызвать в странах социализма
эрозию общественного мнения.
Вот почему так актуально звучат слова Л. И. Бреж¬
нева, что в «борьбе двух мировоззрений не может быть
места нейтрализму и компромиссам. Здесь нужна высо¬
кая политическая бдительность, активная,, оперативная
и убедительная пропагандистская работа, своевремен¬
ный отпор враждебным идеологическим диверсиям» *.
Предлагаемая книга А. Лавровского отвечает этим
задачам, аргументированно разоблачая антисоциаль¬
ную сущность американской социологической про¬
паганды, ее аппарат, формы и методы. Эта работа ока¬
жет существенную пользу широким кругам совет¬
ских читателей разнообразной и ценной информацией
о новых тенденциях и приемах этой пропаганды.
Ю. В. Воронцов,
доктор философских наук
* «Материалы XXV съезда КПСС». М., Политиздат, 1976,
с. 74,
К советским читателям
В условиях идеологической борьбы социалисти¬
ческой и капиталистической систем, борьбы прогрес¬
сивных общественных сил и реакционных буржуазных
кругов, роль конфронтации социальных ценностей*,
норм и образцов поведения, образов жизни приобре¬
тает все большее значение. Возрастание роли кон¬
фронтации образов жизни особенно наглядно про¬
является именно в период мирного сосуществования
государств с различными социальными системами, по¬
скольку сейчас, как никогда прежде, приобрели весьма
широкое развитие взаимные контакты, обмен куль¬
турными ценностями и информацией, чему весьма спо¬
собствует бурное развитие техники средств массовой
коммуникации.
После подписания Заключительного акта Совеща¬
ния по безопасности и сотрудничеству в Европе, ко¬
торое явилось результатом прежде всего наступа¬
тельной мирной политики Советского Союза и других
стран социалистического содружества, конфронтация
двух образов жизни — социалистического и буржуаз¬
ного — приобретает в идеологической борьбе особое
значение. Капиталистические государства, обеспокоен¬
ные огромными успехами стран социализма, влияние
которых на буржуазное общество растет из года в год, и,
стремясь отвлечь внимание своих граждан от негатив¬
ных социально-политических последствий нынешнего
кризиса, прибегли в последнее время к такому сомни¬
тельному маневру, как выступления с нападками на
социалистические страны, где якобы нарушаются права
человека и гражданские свободы. Пытаясь скрыть все
22
ускоряющийся процесс деградации своих правовых и
структурных институтов и систематическое нарушение
гражданских прав в собственных странах, капитали¬
стические государства подвергают грубым нападкам
наш гуманный образ жизни, утверждая, что ему будто
бы изначально присуща такая черта, как ограничение
свободы личности. Одновременно их официальная и
коммерческая пропаганда, а также разного рода куль¬
турные учреждения издавна стремятся прославлять
буржуазный образ жизни, выдавая его за наиболее сов¬
ременную модель, в которой ценности, нормы и образцы
направлены якобы на реализацию самых широких
устремлений личности. Такая реклама буржуазного
образа жизни, представляющая собой не что иное, как
преднамеренную дезинформацию, весьма далека от
истинного положения вещей. В действительности
единственным образом жизни, который обеспечивает
полное осуществление всех чаяний человека, являет¬
ся социалистический, а не буржуазный образ жизни.
Нападки антикоммунистической пропаганды на со¬
циалистический образ жизни отнюдь не случайны, так
как в любом обществе этические ценности, регули¬
рующие поведение людей нормы, а также общепри¬
нятые образцы жизни являются факторами огромного
значения, свидетельствующими о степени сплочен¬
ности и мобильности общества, о его конструктивных
возможностях.
Все эти ценности, нормы и образцы составляют об¬
раз жизни общества, в значительной мере определяю¬
щий перспективы эволюции жизни народа, его эко¬
номического, социального, культурного и политического
развития.
Общепринятые в том или ином обществе ценности,
нормы и образцы могут способствовать успешному раз¬
витию этого общества, но могут и тормозить социально-
экономический прогресс.
Образ жизни является также отражением господ¬
ствующих в данном обществе производственных от¬
ношений. Если между образом жизни и производствен¬
ными отношениями отмечается несоответствие, это
определенным образом отражается на общественной и
экономической жизни.
23
Ценности, нормы и образцы поведения прививаются
членам общества через семью, школу, среду окруже¬
ния и, наконец, с помощью средств массовой информа¬
ции, в частности через телевидение, прессу, литературу,
кино.
В условиях динамичного развития общества неред¬
ко случается, что в соответствии с требованиями об¬
щественного развития ценности, нормы и образцы
подвергаются изменениям. Но бывает и так, что какой-
либо молодой человек, вынесший из родного дома опре¬
деленный стиль жизни, вынужден затем подвергать
его корректировке под влиянием окружающей дей¬
ствительности и той среды, в которой он ныне живет
и работает. Может возникнуть и иная ситуация. Неред¬
ко она порождает серьезные и длительные осложне¬
ния, когда молодой человек попадает, скажем, в такую
среду, где люди преклоняются перед ценностями и нор¬
мами, не отвечающими установившемуся образу жизни.
В современном мире, благодаря огромному росту
средств коммуникации, быстрому и широкому потоку
информации о жизни различных стран и обществ, че¬
ловек получает неограниченную возможность выбора
порой резко отличающихся друг от друга ценностей,
норм и образцов. Однако это не всегда соответствует
интересам общества, особенно если упомянутые цен¬
ности и образцы порождены условиями капиталисти¬
ческой системы.
Буржуазному образу жизни, с которым нам при¬
ходится сталкиваться в условиях все более расширяю¬
щихся контактов с капиталистическими странами, на¬
ряду со многими столетиями вырабатывавшимися по¬
зитивными ценностями присущ ряд элементов, слу¬
жащих интересам узкой правящей группы. Так как
эти элементы являются узкоклассовыми, призванны¬
ми, по сути дела, обеспечить для правящей группы
послушание широких масс общества, социалистические
страны в своих контактах со странами противополож¬
ной социальной системы не имеют права проявлять
терпимость к подобным негативным явлениям, нося¬
щим ярко выраженный антигуманный, буржуазный ха¬
рактер. Указанные элементы не только затрудняют
взаимопонимание между отдельными гражданами об¬
24
ществ с различными социальными системами, но и огра¬
ничивают взаимопонимание также между странами внут¬
ри самой капиталистической системы, вредят развитию
позитивных и прогрессивных тенденций в самом буржу¬
азном обществе.
Классовую ограниченность некоторых ценностей,;
норм и образцов, которая ныне присуща буржуазному
образу жизни и обычно маскируется высокопарными
лозунгами о демократии и свободе личности, нельзя
рассматривать как нечто такое, что обогащает обще¬
человеческую сокровищницу культуры. В соответствии
со своим характером она, скорее, может быть расценена
как элемент реакционный, наносящий вред самому бур¬
жуазному обществу.
Если принять за постулат (а это так и есть в дей¬
ствительности), что такие черты, как эгоизм, стремле¬
ние жить за счет других, культивирование предрас¬
судков (не говоря уже о расовой ненависти и шови¬
низме), противоречат идеям гуманизма, то сам собой
напрашивается вывод, что такого рода черты не должны
пропагандироваться и претворяться в жизнь в рамках
общечеловеческого обмена. В интересах конструктив¬
ного развития отношений между обществами с различ¬
ным социальным строем подобные черты, если они
присущи ценностям определенной модели жизни, но
следует делать предметом обмена.
Однако на практике бывает иначе. Некоторые
страны, рекламируя за границей свою модель жизни,,
стремятся протащить именно такого рода негативные
черты. Преследуя при этом различные цели, в том
числе чисто коммерческие, они зачастую не считаются с
мнением и интересами других стран и с тем, что подобные
действия противоречат общепринятым нормам между¬
народного права.
Сферу деятельности данной страны, занимающейся
пропагандой своего образа жизни на заграницу, при¬
нято считать социологической пропагандой. Автором
этого термина является французский буржуазный со¬
циолог Жак Эллюль.
Капиталистические государства, понимая, что в их
борьбе с социалистической системой осуществление
прямых пропагандистских акци^ преследующих цель
25
распространения буржуазной идеологии, идей анти¬
коммунизма, доктрин и лозунгов, способствующих
проведению их внешней политики и стратегии, не всегда
уместно, прибегают к методу пропаганды определенного
образа жизни.
Таким образом, пропаганда образа жизни, по сути
дела имеющая идеологический и политический харак¬
тер (хотя ее выдают за пропаганду, лишенную идеоло¬
гического и политического значения), является для
капиталистических государств важным инструментом
манипулирования сознанием и поведением людей.
Особое значение американской социологической
пропаганды характеризуется прежде всего тем, что
американский образ жизни — это основа и смысл бур¬
жуазного образа жизни вообще. Нельзя не отметить,
что после Второй мировой войны американский образ
жизни наиболее интенсивно воздействовал и воздей¬
ствует на другие капиталистические страны, это объяс¬
няется той ведущей ролью, какую заняли с тех пор
Соединенные Штаты Америки в капиталистическом ми¬
ре в военной, политической и экономической областях.
Существенным мотивом, побудившим автора на¬
писать данную книгу, послужил именно тот факт, что
после Второй мировой войны Соединенные Штаты, ведя
пропаганду за рубежом, нередко рекламировали со¬
циально вредные элементы своего образа жизни, кото¬
рым, помимо всего прочего, присуща откровенная поли¬
тическая и идеологическая направленность.
Предлагая свою книгу «Американская социоло¬
гическая пропаганда» вниманию советского читателя,
автор выражает надежду, что рассматриваемые в ней
проблемы будут встречены с благожелательным ин¬
тересом.
Анджей Лавровский
Варшава,
апрель 1977 г.
Введение
Идеологическая борьба, все более обостряющаяся
и охватывающая все более широкие области обществен¬
ного развития во всем мире, давно уже не ограничи¬
вается исключительно сферой пропаганды, которая от¬
крыто показывает свое политическое лицо. Борьба зта
усиливается, совершенствуя формы и методы пропаган¬
ды, которая осуществляет свои идеологические цели
косвенным образом, обращаясь к таким сферам общест¬
венной жизни, как этические ценности, мировоззрение*
нормы и образцы поведения.
Капиталистические страны, ведя широкую идеоло¬
гическую борьбу против системы социализма, видят
в то же время, что поле деятельности для открытой борь¬
бы с социализмом неуклонно сужается, так как социа¬
лизм все больше завоевывает признание в глазах миро¬
вой общественности. Поэтому капитализм вынужден
прибегать к более завуалированным формам пропаган¬
ды. Одной из таких форм и является попытка привить
социалистическому обществу буржуазный образ мыс¬
лей.
Это новый тактический прием буржуазной пропаган¬
ды, дающий ей возможность идеологически воздейство¬
вать на позиции людей зачастую почти незаметным об¬
разом. И хотя этот прием рассчитан на более длитель¬
ный срок, нежели традиционная политическая про¬
паганда, в капиталистических странах он признан
весьма важной формой борьбы, результаты которой,
даже если они не принесут желаемых успехов, могут
повлечь за собой дезинтеграцию жизни общества.
Если учесть, что существующие в социалистичес¬
27
ком обществе моральные ценности, нормы, регулирую¬
щие поступки людей, и общепринятые образцы имеют
огромное значение и свидетельствуют о сплоченности,
мобильности и конструктивной силе этого общества, то
станет ясно, что предпринимаемые враждебной про¬
пагандой атаки на социалистический образ жизни от¬
нюдь не случайны.
Эти ценности, нормы и образцы составляют образ
жизни общества, который в значительной степени опре¬
деляет перспективы развития народа, его экономичес¬
кого, социального1 культурного и политического про¬
гресса.
Существующие в данном обществе ценности, нормы
и образцы могут стимулировать достижение успеха, но
могут одновременно стать фактором, тормозящим соци¬
ально-экономический прогресс.
В то же время образ жизни — это отражение произ¬
водственных отношений, господствующих в данном об¬
ществе. Если возникает несоответствие между общест¬
венным строем и производственными отношениями, это
определенным образом отражается на социальной и
экономической жизни.
В результате гигантского развития в современном
мире средств массовой коммуникации, быстрого и ши¬
рокого потока информации индивид получает неограни¬
ченные возможности выбора различных ценностей, норм
и образцов, что не всегда соответствует интересам об¬
щества в целом, особенно если эти ценности и образцы
обусловлены капиталистической системой.
Образ жизни и соответствующие ему ценности и
образцы * используются пропагандой. Капиталистиче¬
ские государства, отдавая себе отчет в том, что при
известных обстоятельствах чисто пропагандистские
* Социальные ценности выступают в форме так называемого
«качества жизни» — своеобразной характеристики индустри¬
ального и «послеиндустриального общества», которую буржуаз¬
ные и социал-реформистские теоретики связывают с проблемами
урбанизации, НТР, соотношения духовного, морального и пот¬
ребительского факторов в жизни человека и общества. По мне¬
нию социологов Запада, проблемы, связанные с повышением «ка¬
чества жизни», имеют общечеловеческий, а не классовый харак¬
тер и могут быть успешно разрешены на основе сотрудничества
всех классов буржуазного общества.
28
приемы, которые преследуют цель распространения
идей, доктрин или лозунгов, служащих задачам их
внешней политики, не всегда достигают цели, начинают
прибегать к методам распространения своей идеологии
посредством пропаганды определенного образа, или
стиля, жизни. Пропаганда образа жизни, являющаяся
по существу пропагандой идеологической и политиче¬
ской (хотя формально она производит впечатление про¬
паганды неидеологической, лишенной непосредственно¬
го политического значения), представляет для капита¬
листических стран важное орудие манипулирования
сознанием и поведением людей.
Советский ученый О. А. Феофанов, рассматривая
в своей статье вопрос о пропаганде образа жизни, отме¬
чает, что «сам по себе феномен, именуемый социологиче¬
ской пропагандой, не нов. Однако сегодня он обращает
на себя внимание по целому ряду причин... Во-первых,;
в связи с наступающей эрой взаимовыгодного сотруд¬
ничества между государствами с различным обществен¬
ным строем, пришедшей на смену эре конфронтации^
буржуазная пропаганда будет все более активно исполь¬
зовать косвенные пути для пропаганды идей капита¬
листического общества, в том числе и социологическую
пропаганду, выступающую под маркой аполитично¬
сти...» *.
Данная книга как раз и посвящена раскрытию ме¬
ханизма функционирования социологической пропаган¬
ды, а если говорить более конкретно,— механизма ве¬
дения и содержания американской социологической
пропаганды, которая издавна представляет собой наи¬
более важный и наиболее известный феномен из всех
видов пропаганды образа жизни капиталистических
стран.
Особая роль американской социологической про¬
паганды заключается прежде всего в том, что американ¬
ский образ жизни — American way of life — это основа
и вдохновляющее начало современного буржуазного
образа жизни вообще. Следует также отметить, что пос¬
ле Второй мировой войны американский образ жизни
оказался наиболее активным в своем воздействии на
* См.: «Вопросы философии», М., 1974, № 1, с. 72.
29
другие страны. Это можно объяснять, в частности, тем,
что Соединенные Штаты Америки занимают в капита¬
листическом мире первое место в экономической, по¬
литической и военной областях.
Существенным мотивом, побудившим автора этой
книги начать работать над нею, был тот факт, что в по¬
слевоенные годы Соединенные Штаты в отличие от дру¬
гих капиталистических стран в своей пропаганде на
заграницу часто выдвигали на первый план несущест¬
венные (что вовсе не означает непривлекательные)
элементы своего образа жизни, которые, однако, име¬
ли глубокий политический и идеологический смысл.
Предлагаемая читателю книга преследует цель по¬
знакомить его с сущностью и функционированием со¬
циологической пропаганды США, с характером амери¬
канского образа жизни, с историческим процессом фор¬
мирования пропаганды американизации, с огромным
аппаратом, ведущим эту социологическую пропаганду.
Кроме того, в книге рассматриваются и такие проблемы,
как негативные аспекты пропагандируемой Соединен¬
ными Штатами американизации, дается общий обзор
внедрения американского образа жизни в страны За¬
падной Европы.
Глава первая
Предмет и сущность
социологической пропаганды
В эпоху развития новых, направленных на упроче¬
ние мирного сотрудничества политических отношений
между государствами с различным общественным стро¬
ем особое значение приобретает пропаганда, к которой
всегда прибегают как к инструменту воздействия в по¬
литических, дипломатических, экономических и воен¬
ных делах. Важная роль пропаганды связана с возрас¬
танием значения идеологической борьбы между су¬
ществующими в мире системами, что является непо¬
средственным проявлением непрекращающейся клас¬
совой борьбы.
В соответствии с развитием экономических и торго¬
вых отношений, научно-технического обмена, культур¬
ных связей, спортивного сотрудничества и туризма
в условиях мирного сосуществования и сотрудничества
между государствами с различным общественным стро¬
ем неуклонно расширяются человеческие контакты.
Активная мирная политика стран социалистиче¬
ского содружества, а также стремление сохранить
мир, охватывающее все более широкие социальные
слои на всем земном шаре, ограничивают свободу им¬
периалистических государств в области реализации
своих политических планов с помощью военной силы,
вынуждая их полнее, чем прежде, использовать все те
возможности, которые таит в себе пропаганда.
Поэтому, оценивая должным образом тактику и
технику ведения пропаганды и возрастание ее значения,
следует глубоко изучать направления, методы и формы
буржуазного искусства убеждения, особенно амери¬
31
канского, которое ведется с большим размахом и яв¬
ляется важным инструментом в деятельности капита¬
листических государств, направленной против стран
социализма.
Пропаганда в интерпретации
буржуазных авторов
Что же такое пропаганда с точки зрения буржуаз¬
ных теоретиков и что они подразумевают под этим тер¬
мином?
Как следует из работ профессора политических наук
Принстонского университета Харвуда JL Чайлдса,
слово «пропаганда» означает «распространение с опре¬
деленной целью идей, доктрин и мнений» х*. Другой
американский специалист в области пропаганды,
JI. Джон Мартин, характеризует пропаганду как «акт
убеждения с помощью информации» 2. Ральф К. Уайт
определяет ее как «стремление оказать воздействие на
образ мыслей других людей с целью повлиять на их
поведение» В то же время Ясумаса Танака считает
пропаганду попросту искусством «покорять человече¬
ские умы с помощью слов» 4.
Более точное определение пропаганды дают амери¬
канские ученые из Института исследования пропаганды.
Они определяют ее как «высказывание отдельными ли¬
цами или группами лиц тех или иных мнений, либо осу¬
ществление ими деятельности, которая призвана воз¬
действовать на мнения или поведение других лиц или
групп в определенных целях»
В принципе как последнее определение, так и дру¬
гие изложенные здесь формулировки имеют весьма об¬
щий характер, что дает повод для их произвольной ин¬
терпретации. У Чайлдса это лишь тезис о «распростра¬
нении с определенной целью идей», тогда как у сотруд¬
ников Института исследования пропаганды это еще и
* Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, при~>
мечания1 помеченные звездочками, принадлежат редакции рус~
ского издания, цифрами ■=■автору (последние помещены в конце
каждой главы),
32
процесс воздействия не только на мнения, но и на по¬
ведение.
Чтобы получить более полное определение, стоит
привести высказывания других специалистов в этой
области, а именно социологов. Кимболл Янг из «Нью-
Йорк куинз колледж», а также профессор Леонард
Доуб из Йельского университета придают большее
значение контрольным функциям пропаганды. По До-
убу, пропаганда — это «систематическая деятельность
индивида (или индивидов), заинтересованного в конт¬
роле поведения с помощью внушения, что в результате
ведет к осуществлению контроля над их действиями» 6.
Пол Лайнбарджер, пять лет проработавший в раз¬
личных пропагандистских организациях США (в том
числе в Объединенном комитете начальников штабовt
где контролировались некоторые методы ведения пси¬
хологической войны), в своем определении акцентиру¬
ет внимание на факторе планомерности, который, по
его мнению, необходим для определения пропагандист¬
ского характера действий. При этом он выдвигает до¬
вольно сомнительный довод, что, «если информация
не запланирована заранееА называть ее пропагандой
нельзя» 7.
В свою очередь Ф. К. Бартлет подчеркивает безот¬
четное восприятие потребителями определенных взгля¬
дов и изменение ими своих позиций под влиянием про-
паганды. Однако этот тезис может быть признан истин¬
ным только по отношению к некоторым категориям и
формам пропаганды. По мнению Бартлета, «пропаганда
должна воздействовать на умы людей таким образом,
чтобы они принималинавязываемые им мнения и образцы
поведения, не доискиваясь причин, побудивших их
изменить свои воззрения» 8. Такая точка зрения пред¬
ставляется слишком упрощенной и ведет, в частности,
к принятию предпосылки о пассивности индивида,
являющегося объектом пропаганды, и тезиса о все¬
могущем характере пропаганды.
Изложенные выше взгляды по данной проблеме
характерны для научной литературы США и других
капиталистических стран. Подобные взгляды основы¬
ваются на издавна пользующихся предпочтением у бур¬
жуазных пропагандистов методах воздействия в об¬
33
ласти техники рекламы, которая, впрочем, оказывает
влияние, скорее, на чувства людей, нежели на их умы.
Характеризуя этот тип пропаганды, советские ар-
торы работы «Стратегия лжи» пишут, что основопола¬
гающую роль в ней играет ставка на использование
чувств, склонностей и влечений человека. Исходным
пунктом при этом является такая схема социального
человека, созданная психосоциологами, согласно ко¬
торой поведение индивида «определяется рядом эле¬
ментарных врожденных инстинктов, подсознательны¬
ми импульсами или механическими реакциями удо¬
вольствия или раздражения на окружающую обста¬
новку» 9.
В соответствии с этой схемой буржуазная пропа¬
ганда стремится манипулировать широкой гаммой че¬
ловеческих чувств, в том числе и таких, как возмуще¬
ние, страх, зависть, алчность, эгоизм, недоверие, жаж¬
да приключений, суеверие, чувство собственного до¬
стоинства, гордость, сочувствие и т. п. 10.
Возникновение подобной техники ведения пропа¬
ганды, особенно активно используемой зарубежной
пропагандой Запада, советский ученый, академик Геор¬
гий Арбатов объясняет потребностями буржуазии, ко¬
торая, столкнувшись с изменившимся в ущерб ей
соотношением идеологических сил, стремилась создать
новое средство «обеспечения для элиты возможности бес¬
препятственно манипулировать массами» при ограни¬
ченном применении рациональной аргументации или
при полном ее отклонении. Вторгаясь в сферу духов¬
ной жизни, где доминирующее место занимают, скорее,
физиологические и психофизиологические, нежели со¬
циально-идеологические механизмы, буржуазия стре¬
милась «покинуть невыгодное поле идейных поединков,
сулящее все более серьезные поражения» 11.
Другой заслуживающей внимания проблемой яв¬
ляются заявления о негативном характере пропаганды
и об отрицательных эмоциях, которые вызывает у мно¬
гих само слово «пропаганда». Этой проблеме уделяют
много внимания в своих работах Элен и Скотт Ниринги,
Дж. А. Браун, JL Джон Мартин и Линдли Фрейзер.
Л. Дж. Мартин пишет, что термин «пропаганда»
приобрел уничижительное значение1 и поэтому многие
34
страны, занимающиеся пропагандистской деятельно¬
стью, избегают этого термина, заменяя его такими эв¬
фемизмами, как «информационная программа» или
«культурная деятельность» 12.
Супруги Ниринг, рассматривая централизованный
вопреки широко распространенному мнению характер
американской внутренней пропаганды, приходят к ря¬
ду интересных наблюдений. Они пишут, что основная
цель американской пропаганды — внушить определен¬
ные убеждения, преподносить взгляды и идеи таким
образом, чтобы те, на кого направлена пропаганда,
принимали бы ее, соглашались с нею, следовали ее
советам и указаниям. Пропаганда может быть правди¬
вой или лживой, здоровой или разрушительной, твор¬
ческой или разлагающей. По мнению Нирингов, про¬
паганда — это прежде всего метод преподнесения ин¬
формации, а ее качество всецело зависит от того, кто
эту пропаганду ведет 13.
Далее Ниринги указывают на планомерную дея¬
тельность пропагандиста, призванную подвести тех,
на кого направлена пропаганда, к выводам или дейст¬
виям, которым она должна способствовать.
Близки к позиции Нирингов взгляды Брауна, со¬
гласно которым в XX веке популярное понятие «пропа¬
ганда» подверглось радикальному изменению в нега¬
тивном плане. Пропаганда часто истолковывается как
процесс «аморальный, лживый, основанный на предна¬
меренных попытках индивида или группы — нередко
при помощи скрытых средств — манипулировать ума¬
ми других в целях достижения собственных тайных
целей» и.
Об отрицательно окрашенном стереотипе пропаган¬
ды Михал Шульчевский в своей книге пишет, что на
Западе, как правило, этот отрицательный стереотип
пропаганды стремятся приписать марксистской пропа¬
ганде и вообще пропаганде, ведущейся враждебной
стороной. В отношении собственной деятельности бур¬
жуазные теоретики пытаются применять «другие, по¬
зитивные или по меньшей мере нейтральные опреде¬
ления, не вызывающие сопротивления тех, на кого эта
пропаганда направлена» 15.
По мнению Шульчевского, одним йз представителей
35
негативной интерпретации пропаганды является Линд-
ли Фрейзер 16, который выпячивает отрицательные с
моральной точки зрения особенности пропаганды и
даже утверждает, что пропаганда, не гнушающаяся ника¬
кими средствами, может действовать успешнее, нежели
та, что стеснена рамками моральных соображений.
Приверженцем подобных взглядов на роль пропаганды,
считает Шульчевский, является Л. Джон Мартин 17.
По мнению последнего, лицо, ведущее пропагандист¬
скую деятельность, не заинтересовано ни в правильном
освещении вопроса, ни в том, чтобы честно информиро¬
вать своих потребителей, цель его состоит исключи¬
тельно в игре на эмоциях публики 18.
Сомнительность термина заставляет буржуазных
теоретиков искать других, лишенных эмоциональной
окраски названий. Так, в литературе используется анг¬
лийский термин political communication, который мож¬
но перевести как «политическое сообщение», «полити¬
ческая информация» или, как это делают советские
социологи А. Власов, И. Иванов, А. Панфилов и О. Стро¬
ганов, «политическое общение» 19. Лорд Виндлхэм дает
такое определение термина «пропаганда»: «Политиче¬
ская информация [политическое сообщение.— А. Л.]—
это продуманная передача отправителем потребителю
политических новостей с намерением повлиять на по¬
ведение потребителя информации таким образом, что¬
бы тот не мог поступить иначе» 20.
Согласно Виндлхэму, это определение охватывает
три компонента: политическое сообщение, метод пере¬
дачи, или распределение информации, и намерение
вызвать у потребителя определенную реакцию.
Гарольд Ласуэлл, оказавший значительное влия¬
ние на развитие теории средств массовой информации
в США, является сторонником тезиса, согласно которо¬
му пропаганда представляет собой «продуманный от¬
бор символов», которые распространяются с целью
«оказать влияние на поведение масс» 21. Ласуэлл выде¬
ляет в процессе функционирования пропаганды сим¬
волы и знаки. «Знак» обычно применяется в виде
слов йли образов и является способом их воспроизве¬
дения, а «символ» определяет значение передаваемых
слов и образов 22,
36
Концепции Ласуэлла, как и взгляды многих дру¬
гих американских специалистов, представляющих на¬
правление политической семантики, подвергались кри¬
тике ученых из социалистических стран. Как утверж¬
дают, например? А. Власов, И. Иванов и другие, Ласуэлл
«все трудности в мире свел к отсутствию однозначно по¬
нимаемых терминов» 23; что он рассматривает слова
как сигналы, знаки, которые, по его мнению, функцио¬
нируют в отрыве от ощущений, возникающих в про¬
цессе отражения объективной действительности. Со¬
гласно Ласуэллу, слова складываются в результате
деятельности индивида через Я (англ. self), а такие поня¬
тия, как «семья», «друзья», «соседи», «рабочие», «нацио¬
нальность», «человечество», Ласуэлл объединяет с по¬
мощью «структуры Я (self)». Критикующие его взгляды
советские ученые справедливо указывают^ что Ла¬
суэлл «не хочет понять, что при образовании слов про¬
исходит отражение реального мира в сознании человека,
что словообразование зависит от уровня сознания, от
того, правильно или неправильно отражается дейст¬
вительность» 24. Названные авторы отмечают, что «сло¬
во» возникает не в качестве особенности какого-то ин¬
дивида, а как результат его деятельности, имеющей об¬
щественный характер. Одновременно они указывают на
неправильность взглядов Ласуэлла и представителей,
теории стереотипизации относительно так называемых
мифов, складывающихся из идей, которые индивид
считает истинными, даже не пытаясь проверить их
истинность. При этом подчеркивается^ что Ласуэлл,
например, создает «политические мифы» на основе «по¬
литического синтаксиса»^ цель которого — «логическое
и грамматическое конструирование». Возникающий та¬
ким образом «политический миф» с ложной идеей
фактически представляет собою тот же самый сте¬
реотип, обставленный «грамматическими конструкция¬
ми» 25.
Другой социолог, А. Т. Лютославский, в своей ра¬
боте «О пропаганде», опубликованной в Лондоне в годы
Второй мировой войны, формулирует весьма широ¬
кое определение пропаганды, рассматривая ее как
«влияние на человеческие чувства и действия добро¬
вольным путем» 26# Под термином «пропаганда» он
37
донимает «любой метод воздействия на поступки лю¬
дей», подчеркивая, что основным условием средства
убеждения (ведения пропаганды) должно быть воздей¬
ствие на потребителей добровольным способом.
Развивая это определение, Лютославский пишет, что,
говоря о пропаганде, мы ведем речь о деятельности,,
имеющей цель вызвать у определенной группы людей
изменение взглядов, убеждений или чувств в заранее
предусмотренном направлении. По мнению автора,
пропаганда воздействует на ум человека, создавая по¬
началу определенное чувственное восприятие, которое
в свою очередь побуждает к действиям. В дальнейших
рассуждениях Лютославский выделяет два важней¬
ших, по его мнению, вида пропаганды — первичную и
вторичную, которые, хотя они часто выступают вместе,
принципиально отличаются друг от друга. По Люто¬
славскому, первичная пропаганда — это деятельность,
заключающаяся в создании фактов или ситуаций, кото¬
рые, став известны всем, будут иметь пропагандистский
эффект. Такого рода пропаганду он называет творче¬
ской. Под вторичной пропагандой он понимает деятель¬
ность, ставящую целью распространение информации
или понятий, и различает две ее категории: информа¬
ция (или понятие) активная и информация пассивная.
Активная информация (или понятие) «отличается своей
проникающей способностью, своей динамичной силой»27.
Такого рода информация, или понятия, возбуждает
любопытство у людей, апеллирует к их разуму и не
требует настойчивого распространения, как это про¬
исходит с пассивной информацией и понятиями, рас¬
пространение которых требует больших финансовых
затрат. В качестве примера активного понятия А. Лю¬
тославский приводит теорию социализма Маркса, кото¬
рая изначально активна и доходит до сознания сама
по себе, без того, чтобы ее специально распростра¬
няли.
Французский социолог Жак Эллюль, характеризуя
современную пропаганду, отмечает, что это, скорее,
техника, нежели наука, но техника современная, тре¬
бующая в качестве основы нескольких отраслей науки.
Она не является также делом индивидуального вдохно¬
вения и не может быть реализована с помощью простых
38
трюков. По мнению Эллюля, современная пропаганда
должна основываться на научном психологическом и
социологическом анализе. Пропаганда не может выра¬
батывать свою технику в отрыве от всеобщих знаний о
человеке, от знания тенденций, стремлений и потреб¬
ностей человека, на которого она воздействует. Совре¬
менная пропаганда требует продуманного свода стро¬
гих, точных и выверенных принципов, которые очень
Часто ограничивают свободу действий пропагандиста,
Кроме того, современная пропаганда включает в себя
необходимость проведения тщательного анализа среды
и индивида, подвергаемого воздействию убеждения.
Связь современной пропаганды с наукой проявляется
также во все возрастающем стремлении контролировать
ее деятельность, определять результаты и степень воз¬
действия 28. «Пропаганда,— считает Ж. Эллюль,— пы¬
тается всесторонне воздействовать на человека все¬
ми возможными способами, атакуя его как в личной,
так и в общественной жизни. Она снабжает человека
исчерпывающей системой интерпретации мира и
немедленно предоставляет ему стимулы для дейст¬
вий»29.
Артур Мейергоф подходит к проблемам пропаганды
с точки зрения делового человека. Он вносит в пропа¬
ганду многие элементы, почерпнутые из области рек¬
ламы. Согласно Мейергофу, пропаганда, называемая
им искусством убеждать, включает пять самостоятель¬
ных, последовательно связанных между собой элемен¬
тов деятельности, которая должна:
1) привлекать внимание потребителя;
2) вызывать интерес;
3) вызывать желание;
4) стимулировать действие;
5) когда все эти элементы будут переведены на язык
слов или образов, она должна постоянно, изо дня
в день повторяться, пока идея пропаганды не будет
в конце концов воспринята.
Мейергоф пишет, что реклама издавна изыскива¬
ет способы сочетания всех указанных элементов, и,
если это не удается1 реклама не достигает своей
цели30.
Подрывная пропаганда
и идеологическая диверсия *
в интерпретации буржуазных авторов
Особым видом пропаганды, отличающейся от дру¬
гих своим крайне негативным содержанием, является
враждебная пропаганда — hostile propaganda, или под¬
рывная пропаганда (subversive propaganda), как на¬
зывает ее Джон Уиттон. Так называют пропаганду^
направленную на то, чтобы очернить народы, государ¬
ства, их вождей и отдельных представителей, нарушить
существующий в этих странах общественный и полити¬
ческий строй, вызвать акты диверсий, открытой агрес¬
сии и войны. Уиттон считает, что термин «пропагандист¬
ская диверсия» относится к информации, «которая ис¬
ходит из какой-либо одной страны с целью вызвать
в другой стране движение, направленное на свержение
существующего политического строя» 31.
Уиттон выводит такую пропаганду за общеприня¬
тые рамки и называет ее «идеологической войной» в ка¬
вычках. Рассматривая такую пропаганду в действии,
он подразделяет ее на три категории, которые, по его
мнению, иногда переплетаются между собой. К первой
категории он относит информацию, рассчитанную на
распространение «новой революционной идеологии и
формы управления» §2. Задача подобной информации
заключается в том, чтобы поощрять население страны
к восстанию и свержению существующей формы прав¬
ления, а также к введению новой формы, близкой по
своему политическому характеру форме правления
* Ведение пропаганды открытыми, полуоткрытыми и секрет¬
ными органами мы рассматриваем как идеологическую диверсию,
которая представляет собой форму идеологической борьбы.
К идеологической диверсии империалистические государства
прибегают с целью подорвать или ослабить престиж, авторитет,
политическое влияние Советского Союза и других стран социализ¬
ма на международной арене, склонить отдельных лиц или целые
группы к антисоциалистической деятельности, саботажу, актам
прямой диверсии. Идеологическая диверсия включает в себя
такие приемы буржуазной пропаганды, которые предполагают
использование заведомо лживых, фальсифицированных, клевет¬
нических пропагандистских материалов, а также их распростра¬
нение как легальными, так и нелегальными путями.
40
той страны, откуда направлена информация. Второй
категорией подрывной пропаганды, или идеологиче¬
ской войны, является так называемая «освободительная»
пропаганда, лишенная, по мнению Уиттона, идеологи¬
ческого элемента. Она проникнута духом ирредентиз-
ма и по уровню воздействия не уступает пропаганде
первой категории. Третьей категорией подрывной про¬
паганды является информация, не заключающая в се¬
бе идеологических обоснований и непосредственной
цели распространения лозунгов освободительного ха¬
рактера. Этот тип пропаганды направлен в основном
на то, чтобы вызвать в определенной стране ослабление
бдительности, посеять раздоры. Применяют ее либо
с целью подготовить страну к оккупации, как поступил,,
например, Гитлер с Чехословакией перед Мюнхенским
соглашением, либо с целью добиться большего влияния
на данной территории* либо с целью интриг на между¬
народной арене §3.
Уиттон подчеркивает* что упомянутые категории
подрывной пропаганды зачастую считаются формой
нелегального вмешательства во внутренние дела стран,
против которых они ведутся* так как направлены на
подрыв повсеместно признаваемых принципов, прав
наций, особенно суверенных прав государств. При
этом Уиттон ссылается на Эммериха де Ваттеля, юри¬
ста XVIII века, который в своей книге «Право народов»
писал: «Является бесправием для народов осуществле¬
ние какого-либо действия, направленного на умноже¬
ние трудностей другого государства, на разжигание
противоречий, на подкуп его населения, на отталкива¬
ние его союзников» ^4.
Выдвинутые Уиттоном категории подрывной про¬
паганды по существу совпадают с нашим понятием
«идеологической» и «политической» диверсии. Напри¬
мер, в книге Казимежа Конколя «На путях диверсии»
дается характеристика такого рода деятельности:
«Враг предпринимает действия, направленные на то,,
чтобы изолировать, опорочить, очернить отдельные
личности или общественные группы, особенно реши¬
тельно выступающие против тех или иных вылазок
противника, чтобы привлечь на свою сторону враж¬
дебно настроенных^ неустойчивых^ цепляющихся за
41
пережитки прошлого, недовольных, чрезмерно спеси¬
вых и недисциплинированных лиц или группы, чтобы
раздувать значение нерешенных, трудных или мучи¬
тельных проблем, чтобы использовать в диверсионных
целях «многообещающие» ситуации — конфликты, деп¬
рессии, преобразования» 35.
Буржуазные специалисты, например Уиттон, при¬
знают наличие подрывной пропаганды, однако они
противятся введению в идеологическо-пропагандист¬
скую терминологию понятия «идеологическая дивер¬
сия», считая, что оно не укладывается в научные рамки.
Одной из попыток поколебать правильность исполь¬
зования в научных построениях термина «идеологиче¬
ская диверсия», особенно в дискуссиях между Востоком
и Западом, является выступление члена голланд¬
ской Академии наук, лауреата Нобелевской премий,
экономиста Яна Тинбергена, который, признавая
бесспорный факт наличия идеологической борьбы меж¬
ду двумя системами, решительно отвергает концепцию
идеологической диверсии. Он утверждает, например,
что понятие «идеологическая диверсия» создано с целью
охарактеризовать и подвергнуть критике теорию кон¬
вергенции, возникшую на основе принципа мирного
сосуществования. Сосуществование, необходимое ныне
как одной, так и другой стороне, означает мирную,
параллельную деятельность различных общественно¬
экономических систем. В существующей ситуации про¬
исходит идеологическая война. Однако Тинберген под¬
черкивает, что для него важны не только реально су¬
ществующие системы, но и те, которые существуют в
«научном воображении» 36. Кроме того, он отмечает,
Что «диверсия» сама по себе не есть концепция, соот¬
ветствующая научной терминологии, поскольку ди¬
версионные акты представляют собою действия, направ¬
ленные против существующей власти, и используют ме¬
тоды физического насилия или идеи, не признаваемые
существующей властью. При этом он отмечает, что
«в области науки нет никакой установленной власти,
а идеи свободны и не подчиняются никаким ограниче¬
ниям... Поэтому концепция идеологической диверсии
не только не научна, но и не может служить надлежа¬
щим оружием для практических действий. Это беспо¬
42
лезная концепция, смысл которой не совсем ясен, и ее
применение должно быть запрещено в наших дискус¬
сиях» 37.
Определения Тинбергена отражают довольно ти¬
пичный для представителей буржуазной науки способ
суждений, состоящий в том, что в случае невыгод¬
ного оборота, который может принять дискуссия по
идеологическим и политическим проблемам, можно
прибегнуть к области «чистой науки». Одновременно
Тинберген, протаскивая концепцию «свободных и не¬
зависимых идей», вольно или невольно выступает с по¬
зиций политических кругов Запада, которые именно
такими идеями считают буржуазные лозунги и мнения,
часто антикоммунистические, трактуя деятельность со¬
циалистических стран как «подрывную коммунисти¬
ческую пропаганду» или «пропаганду тоталитарного
типа».
Психологическая война
Качественно новой формой диверсионно-пропаган¬
дистской деятельности, проводимой с большим разма¬
хом с помощью всех доступных средств, за исключе¬
нием вооруженных, с целью полного подавления про¬
тивника, является психологическая война — psycho¬
logical warfare. В определенном смысле это тотальная
война, ведущаяся без применения насилия, а глав¬
ным образом при помощи средств пропаганды, в кото¬
рой не последнюю роль играет политическая и идеоло¬
гическая диверсия.
Согласно версии Нормана Палмера и Говарда Пер¬
кинса, «пропаганда является психологической войной
тогда, когда она используется, скорее, для ослабления
позиции врагов, нежели для того, чтобы оказать влия¬
ние на друзей»38. В то же время в американском «Обще¬
войсковом военно-терминологическом словаре» 1948
года психологическая война характеризуется как «ис¬
пользование любых несмертоносных средств, предназна¬
ченных для воздействия на моральное состояние и
поведение какой-либо группы в специфически военных
целях» 39.
В другом наставлении американской армии от 1949
43
года находим более точную формулировку: «Психологи¬
ческая война — это ведение пропаганды против врага
с одновременным использованием боевых частей или
других средств, которые могут потребоваться для до¬
полнения такой пропаганды» 40.
Более определенная направленность психологичес¬
кой войны дается в «Терминологическом словаре армии
США» 1950 года:
«Психологическая война — это планомерное приме¬
нение государством в период войны или чрезвычайного
положения средств пропаганды с целью воздействия на
мнения, эмоции, позиции и поведение организованных
вражеских, нейтральных или дружественных групп та¬
ким образом, чтобы способствовать достижению своей
национальной политики и намеченных задач» 41.
Хотя такое определение конкретизирует объекты
воздействия за рубежами страны, оно все же ограничи¬
вает использование психологической войны периодами
войны и чрезвычайного положения. В противополож¬
ность предыдущим формулировкам данное определение
предусматривает:
— последовательные этапы процесса воздействия
пропаганды на группы индивидов;
— акции, направленные не только против против¬
ника, но и против нейтральных и дружественных стран;
— роль планирования проводимых операций пси¬
хологической войны.
В то же время данное определение не учитывает во¬
енных аспектов, которые содержатся в предыдущих оп¬
ределениях. Иначе говоря, оно включает лишь косвен¬
ный намек на то, что психологическая война не входит
в компетенцию военных властей и является сферой
внешней политики государства (в этом конкретном слу¬
чае — сферой внешней политики Соединенных Штатов
Америки). В другом определении, содержащемся в аме¬
риканском «Общевойсковом военно-терминологическом
словаре» 1964 года, упоминание об ограничении дея¬
тельности психологической войны военным периодом и
периодом чрезвычайного положения уже отсутствует42.
В ранее изданной книге Пола Лайнбарджера имеется
определение, которое, несмотря на свою лапидарность,
содержит новые элементь^ значительно расширяют-
44
щие понятие психологической войны: «Психологичес¬
кая война включает в себя применение против врага
пропаганды, предусматривающей одновременно со сред¬
ствами военного характера экономические или поли¬
тические средства, которые могут потребоваться для ее
подкрепления» 43.
Как следует из этого определения, в рамках психо¬
логической войны одобряется использование — наря¬
ду с пропагандистскими приемами и военными средства¬
ми — также средств политического и даже экономичес¬
кого характера. Поэтому определение Лайнбарджера
заслуживает особого внимания. Однако лишь сочетание
этого определения с предыдущими может создать пред¬
посылки для формулирования соответственно точного
определения психологической войны.
Следует отметить, что понятие психологической вой¬
ны, особенно психологической диверсии, не ново: раз¬
личные ее формы с успехом использовались еще во вре¬
мя Второй мировой войны. Однако поело окончания
военных действий психологическая война как бы тран¬
сформировалась в совершенно новое качество: действия
вспомогательного характера перешли в новую фазу ве¬
дения борьбы. В период холодной войны психологичес¬
кая война в отношении социалистических стран стала
именоваться глобальной стратегией западных госу¬
дарств. Это подтверждает советский автор Николай Жи-
вейнов, который, полемизируя Ь западными специали¬
стами, пишет об истинной роли психологической войны:
«Под «психологической войной» было бы правильнее
понимать предпринятое в глобальном масштабе идеоло¬
гическое наступление империализма против стран со¬
циалистической системы, против национально-ос¬
вободительного движения народов, против передовых
идей современности, привлекающих на свою сторону
все больше людей» 44.
Дополняя свое определение, Н. И. Живейнов под¬
черкивает, что психологическая война проникла во все
области жизни: во внешнюю политику, в сферу офици¬
альных и общественных контактов, что она координи¬
рует деятельность международных и региональных по¬
литических организаций, а также различных социаль¬
ных институтов и средства массовой информации капи¬
45
талистических стран. К акциям психологической вой¬
ны подключаются военные учреждения и органы развед¬
ки. К арсеналу ее средств относятся: печатная и устная
пропаганда, экономическое давление, дипломатический
шантаж, подрывные действия, ядерное запугивание и,
наконец, акты неприкрытой агрессии 45.
Анализируя определения психологической войны,
следует ознакомиться с классификацией этого явления,
выдвинутой в упоминавшейся уже книге Казимежа К он¬
коля. По его мнению, основными проявлениями психо¬
логической войны, ведущейся империализмом, являются
идеологическая и политическая конфронтация, с одной
стороны, идеологическая и политическая диверсия —
с другой. Конфронтация означает «открытое высту¬
пление против философских, экономических и социо¬
логических основ марксизма-ленинизма, критическую
оценку политической организации социалистических
стран, утверждение собственной социально-политичес¬
кой системы империализма» 46. А идеологическая и по¬
литическая диверсии состоят в «камуфляже истинных
позиций и взглядов диверсантов, применяемом с наме¬
рением вызвать хаос, дезориентацию в области идеоло¬
гии, в политических позициях населения социалисти¬
ческих стран» 47.
Для лучшего ознакомления с методами, к которым
могут прибегнуть против своих противников руково¬
дители центров психологической войны на Западе, и
прежде всего в Соединенных Штатах Америки, стоит
обратить внимание на три высказывания, иллюстрирую¬
щих направления возможной деятельности.
Так, М. Шварц и JI. Хадик дают следующее опреде¬
ление понятия «психологическая война»:
«Использование разного рода аргументов, фальсифи¬
каций или действий, направленных на ослабление мо¬
рального духа гражданского населения и армии против-
йика, на подрыв авторитета его руководителей, на
дискредитацию их действий, то есть, в конечном счете,
йа оказание давления на взгляды отдельных людей и
общественное мнение в целом, для достижения каких-
либо конкретных целей» 48.
Алард фон Шак в статье о прямом воздействии про¬
паганды на социалистические страны, широко цити¬
46
руемой в публикациях, посвященных вопросам пропа¬
ганды или идеологической диверсии, отмечает:
«Психологически искусно и всеми доступными сред¬
ствами следует проникать с нашими идеями в социали¬
стические страны... Благодаря этому люди в коммуни¬
стических странах сознательно или несознательно станут
носителями западных идей; это вызовет чувство общего
недовольства, являющееся условием изменений и прео¬
бразований в этих государственных системах, осущест¬
вленных без применения силы. Процессы эти следует
ускорять неустанной, истощающей силы противника
деятельностью... следует обострять и создавать в ком¬
мунистическом лагере революционные ситуации... На¬
ша цель состоит в том, чтобы включаться в обществен¬
ную жизнь коммунистических государств всеми сред¬
ствами современной пропаганды, выигрывая психологи¬
ческие поединки. Нужно использовать также национа¬
льные разногласия и религиозные пережитки, такие
человеческие слабости, как любопытство, женское тще¬
славие, стремление дать выход своей энергии, поддер¬
живать чувство неприязни к целям, которыми руковод¬
ствуются коммунистические руководители» 49.
Высказывание Гарольда Ласуэлла представляет со¬
бою интересное дополнение к упомянутым выше опре¬
делениям психологической войны. Ласуэлл, в частнос¬
ти, пишет:
«Следовало бы подчеркнуть, что средства массовой
информации — это не только устная либо печатная речь
или образ. К ним относятся и другие средства, такие,
как физические действия и вещественные (предметные)
приспособления. В этом отношении наибольшего внима¬
ния заслуживает метод убийства из-за угла. Хотя такой
акт, как убийство из-за угла, не может считаться обще¬
принятым методом общения, все же он часто применяется
в целях воздействия на политические позиции людей»50.
Таковы методы, которые могут быть использованы в
рамках психологической войны. Они не исчерпывают
всех видов деятельности, но и приведенных достаточно,
чтобы показать, какую опасность для социалистических
стран таят в себе эти методы и формы борьбы.
На основе сказанного можно сделать вывод, что пси¬
хологическая война — это совокупность средств пропа¬
ганды и других психологических, политических и эко¬
номических акций, используемых империализмом для
борьбы против социалистических стран. Стремясь дос¬
тичь своей основной цели — ослабления социалистичес¬
кого содружества, сторонники ведения психологичес¬
кой войны концентрируют внимание на том, чтобы ока^
зывать влияние на способ мышления, на настроения и
поведение граждан социалистических стран с целью сти¬
мулировать действия, направленные против органов
власти и существующего там строя.
Идеологическая борьба и образ жизни
Так же как психологическая война и идеологическая
диверсия, порожденные холодной войной и имеющие
характер крайне негативных, антигуманистических ак¬
ций, противоречащих принципам международного пра¬
ва, поскольку цель их — вмешательство во внутренние
дела других стран и подрывная деятельность, идеологи¬
ческая борьба является объективной неизбежностью,
которая будет существовать до тех пор, пока существуют
различные общественно-политические системы.
Объективная неизбежность идеологической борьбы
вытекает из самой сути основного противоречия и глав¬
ного конфликта в международных отношениях нашей
эпохи, каковыми, по мнению советского ученого, ака¬
демика Г. А. Арбатова, является «борьба двух основ¬
ных государственно оформленных классов современнос¬
ти — рабочего класса и буржуазии (прежде всего импе¬
риалистической)» 51.
Однако следует отметить, что классово-антаго¬
нистический характер основного противоречия совре¬
менных международных отношений не обязательно дол¬
жен приводить к острым конфликтам, крайним прояв¬
лением которых являются вооруженные столкновения.
Примером может служить успешно реализуемая социа¬
листическими странами и решительно поддерживаемая
всеми прогрессивными силами мира ленинская концеп¬
ция мирного сосуществования государств с различным
общественным строем и процесс отступления капиталис¬
тических стран от развязанной ими самими холодной
войны. Этот поворот в международных отношениях, ис¬
точником которого является последовательная мирная
политика стран социалистического содружества, влечет
за собой для капиталистических государств определен¬
ные последствия: необходимость отказа от тех средств
борьбы, которые не имеют ничего общего с борьбой двух
идеологий, то есть от средств, сеющих ненависть и под¬
рывающих доверие между народами и государствами,,
отравляющих международную атмосферу и ведущих к
напряженности, росту гонки вооружений, к обострению
конфликтных ситуаций.
Некоторые круги в капиталистических странах вы¬
ступают с требованиями отказа социалистических стран
от идеологической борьбы, а сами не только усиливают
эту борьбу, но стремятся превратить ее в идеологичес¬
кую диверсию. Страны социалистического содружества,
говоря об идеологической борьбе, делают упор на «чест¬
ную, правдивую информацию о преимуществах социалис¬
тического строя и достижениях социализма, на разъяс¬
нение широким массам правды о капитализме»52.
Определяя понятие «идеологическая борьба», Ю. Ни¬
колаев считает, что она «выражается в показе обеими
сторонами существа и природы своей социальной систе¬
мы, своего мировоззрения, своего образа жизни». Этот
показ «служит объективным отражением факта сущест¬
вования в мире двух противоположных общественных
систем — социализма и капитализма»53.
При этом Ю. Николаев отмечает, что такая идеоло¬
гическая борьба не противоречит принципам мирного
сосуществования и что позиция Советского Союза в
этом вопросе не изменилась.
В определении идеологической борьбы образ жизни
упоминается как одно из ведущих направлений этой
борьбы, что подтверждает значение данной проблемы в
современном мире. Демонстрация своего образа жизни —
не только естественная форма конфронтации двух систем,
но и неоспоримое право каждой страны. Однако сле¬
дует отчетливо различать показ, или демонстрацию, от
протаскивания или навязывания буржуазией своего об¬
раза жизни. Такие формы деятельности не укладывают¬
ся в категорию мирного сосуществования государств,
основанного на принципе взаимного доверия и уваже¬
ния суверенных прав народов.
49
Общая характеристика
социологической пропаганды
Социологическая пропаганда, которую в капиталис¬
тических странах часто считают пропагандой, лишенной
политической направленности, по сути своей является
средством навязывания определенного образа жизни
группе индивидов или даже целому обществу. Эту за¬
дачу осуществляет определенная общественная группа,
которая уже выработала свои правила поведения, осно¬
ванные на общей модели и общем стиле жизни. Несмот¬
ря на бесспорно пропагандистский характер такого рода
деятельности, лишь немногие буржуазные социологи
и специалисты политических наук считают ее пропаган¬
дой. С практической, а не с научной точки зрения эту
деятельность, скорее, привыкли считать экспортом обра¬
за жизни или экспортом культуры. Некоторые ученые,
в частности профессор Леонард Доуб из Йельского уни¬
верситета, относят данное направление деятельности к
так называемой непреднамеренной, «незапрограммиро-
ванной» пропаганде. Это далеко от истины и затушевы¬
вает опасный, якобы аполитичный характер такого рода
пропаганды.
Более конкретное определение этого вида пропаган¬
ды впервые дал французский социолог Жак Эллюль.
Ему же следует приписать заслугу разъяснения и опре¬
деления опасности ее воздействия, степень которого за¬
частую бывает нелегко измерить.
Рассматривая различные виды традиционной поли¬
тической пропаганды, Эллюль приходит к выво¬
ду, что они не совпадают с существующей на практи¬
ке пропагандой, которая «охватывает более широкие и
менее определенные явления, а также группу демонст¬
рирования, посредством которого данное общество ста¬
рается объединить максимальное число людей, привести
поведение своих членов в соответствие с определенным
образцом, распространить свой образ жизни за рубежом
и таким образом подчинить себе другие группы. Мы на¬
зываем этот феномен социологической пропагандой для
того, чтобы показать, во-первых, что единство группы —
сознательно или несознательно — находит свое выра¬
жение в упомянутой модели поведения, а во-вторых, что
50
ее влияние направлено, скорее, на определение всего об¬
раза жизни, нежели на формирование мнения или даже
определенной линии поведения» £4.
Рассуждение Эллюля сводится к одному: если поли¬
тическая пропаганда ставит главной своей целью
формирование общественного мнения и позиций людей,
побуждение их к действиям нередко в силу экстренной
необходимости, то и социологическая пропаганда стре¬
мится к изменению привычных культурных и социологи¬
ческих моделей, то есть к созданию нового образа жиз¬
ни и обычаев, в массовом масштабе.
В противоположность многим другим социологам
Эллюль замечает, что этот якобы аполитичный экспорт
образа жизни, эта так называемая «непреднамеренная»
пропаганда содержит отчетливо идеологический аспект,
По его мнению, социологическая пропаганда есть про¬
никновение идеологии с помощью средств ее социоло¬
гического контекста. Одновременно Эллюль развенчи¬
вает способы действия этой пропаганды, утверждая,
что они не так заметны потому, что имеют место в ат¬
мосфере всеобщего камуфляжа и поэтому не выглядят
пропагандой. Небольшая ее часть может быть выражена
в форме лозунгов или четко сформулированных наме¬
рений. Она доходит до отдельной личности из окружаю¬
щей ее социальной среды и воспринимается человеком
путем навыка и совершенно неосознанных обычаев. «В
результате человек принимает новые критерии при су¬
ждении и выборе, принимает спонтанно, как будто он
выбрал их сам» б5.
Мнение Эллюля о малозаметном, завуалированном
действии социологической пропаганды сходно с мнением
другого специалиста по вопросам пропаганды, директо¬
ра Института исследований вопросов пропаганды Илли-
нойсского университета д-ра Чарлза Э. Осгуда. По его
мнению, в результате настойчивой поддержки эта¬
лонов определенного образа жизни возникают «прин¬
ципиальные изменения в общественной системе, а любое
изменение направленно воздействует на другие части
системы. Это постепенный и целенаправленный про¬
цесс» -6.
Если с этой точки зрения принять концепцию Ла¬
суэлла относительно эдьюкейшн (education — англий¬
51
ский термин, означающий одновременно и «просвеще¬
ние» и «воспитание»), то можно рискнуть сделать вывод,
что социологическая пропаганда имеет много общего с
education. По Ласуэллу, эдьюкейшн оказывает на от¬
дельную личность и культуру больше влияния, не¬
жели политическая пропаганда, иначе говоря, именно
оно формирует личность и культурные навыки лично¬
сти57, то есть оказывает воздействие в соответствии с
социологическим образцом, принятым в данном обще¬
стве. Это положение совпадает с концепцией Дж. Ка¬
унтса, согласно которой эдьюкейшн есть «введение
созревающей личности в жизнь и культуру группы» 58.
Упомянутые особенности эдьюкейшн можно рассма¬
тривать — по крайней мере частично — как составные
части системы социологической пропаганды. Вопрос
этот становится очевидным, если принять во внимание
проблемы просвещения и воспитания, направленно ста¬
вящиеся перед другими странами в целях привития чле¬
нам общества этих стран определенной модели жизни.
В таком случае эдьюкейшн становится важной составной
частью социологической пропаганды, несущей с собой
стиль воспитания, преимущественно отличающийся от
общепринятого.
Процесс социологической пропаганды должен быть
несравненно более длительным, чем любой другой вид
пропаганды. Кроме того, социологическая пропаганда,
подобно любой другой пропаганде, оказывает более
сильное влияние на молодых людей, нежели на людей
зрелых, со сформировавшимся мировоззрением.
Культура и образ жизни
Наиболее приемлемым методом, позволяющим озна¬
комиться с механизмом функционирования социологи¬
ческой пропаганды, было бы уточнение понятия самого
образа жизни, а главное — его составных элемен¬
тов.
Вопрос не так прост, как может показаться на первый
взгляд, поскольку понятие образа жизни, которое обыч¬
но связывается с общепринятыми в данном обществе
правилами поведения индивидов, нельзя рассматривать
52
в отрыве от действующих в этом обществе принципов,
норм поведения и ценностей, формирующих, регулирую¬
щих и влияющих именно на такой, а не иной характер
поведения личности. А чтобы говорить об упомянутых
элементах, нельзя пройти мимо такой важной проблемы,
как культура данного общества, ибо в это понятие вхо¬
дит большинство упомянутых элементов.
Поскольку существует множество типов определе¬
ния культуры (по меньшей мере шесть, как отмечает в
своей работе «Массовая культура. Критика и защита»
Антонина Клосковская) 59, назовем некоторые из них,
сосредоточив внимание на типе, наиболее отвечающем
нашей теме, а именно на типе описательно-расчетного
определения.
Формулируя определение культуры, Ян Щепань-
ский пишет:
«Культура есть совокупность продуктов человечес¬
кой деятельности, материальных и духовных ценностей,
признанных способов поведения, которые объективи¬
зированы и приняты в любых коллективах и передают¬
ся другим коллективам и последующим поколениям» 60.
Весьма похожее определение дает Р. Мертон, кото¬
рый подчеркивает «заученные образцы поведения и ре¬
зультаты поведения» 61, разумеется, общие для членов
данного общества.
Идентичную точку зрения высказывает Гарри Джон¬
сон, заявляя, что понятие культуры абстрактно, так
как культуру нельзя рассматривать лишь как поведе¬
ние или как материальный результат этого поведения.
Комментируя высказывание Джонсона, Вайзман раз¬
деляет взгляд, что «артефакты», или «объекты культу¬
ры», подобно поведению, имеют характер культуры, но,
как конкретные объекты, не являются ее частью. По
мнению Вайзмана, «культура — это просто часть об¬
щей ориентации двух или более индивидов» 62.
В версии известного американского социолога Тал-
котта Парсонса определение культуры выглядит так:
«Культуру можно понимать как комплекс систем
символов, посредством которых члены общества ориен¬
тируются в окружающей их действительности и опре¬
деляют свои отношения друг с другом. Она состоит не
только из средства выражения и общения, каковым яв¬
53
ляется язык, но и из таких понятий, как идеи или зна¬
ния по разнообразнейшим вопросам, а также из форму¬
лирующих экспрессионных символов, являющихся
средством демонстрации позиций и прочих оцениваю¬
щих концепций» 63.
Антрополог Эдвард Холл подчеркивает психологи¬
ческие аспекты культуры, наделяя ее в то же время серь¬
езными контрольными функциями по отношению к ин¬
дивиду, который принадлежит к определенному общест¬
ву. «Культура есть нечто большее, чем обычай, от кото¬
рого можно избавиться, как от одежды. Она контроли¬
рует восприимчивость человека по отношению к окру¬
жающему миру, а также глубоко и систематически
подвергает контролю его поведение, причем многие ее
методы не доходят до сознания человека, а потому нахо¬
дятся вне границ его возможностей контроля. Подобно
айсбергу, культура скрывает значительно больше, не¬
жели показывает. И вот что интересно: то, что она скры¬
вает от своих участников, скрыто весьма эффектив¬
но» 64.
Антонина Клосковская, усматривая в культуре про¬
явление двух основных групп явлений, то есть действий
или поступков людей и их результаты, обращает внима¬
ние на тот факт, что человеческие действия или поступки
считаются основным предметом анализа, поскольку
существует мнение, что при рассмотрении различных
общественных явлений и культуры «действие [или
поступок] представляет собою наиболее характерное
элементарное понятие» 65.
А. Клосковская подчеркивает, что к сфере культуры
можно отнести не любое поведение людей, а лишь та¬
кие их поступки, которые приобрели характер общест¬
венного навыка. Их отличительный признак — регу¬
лярность проявления в данной общественной катего¬
рии. Поступки эти, разумеется, подчинены общим
социальным канонам и моделям, а их следующим призна¬
ком является способность обобщать реакции, относя¬
щиеся к определенному типу стимулов и жизненных си¬
туаций.
Анализируя вопрос о моделях поведения, Клосков¬
ская придает им существенное, хотя отнюдь не главное
значение в определении закономерностей поведения в
54
сфере культуры. Однако, не абсолютизируя значение
моделей, автор отмечает, что в некоторых, крайних слу¬
чаях они сами по себе могут и не проявляться в поведе¬
нии, чем и отличаются от осознанных поступков. Далее
Клосковская приходит к выводу, что «к сфере культуры
можно отнести как поведение, отвечающее или не от¬
вечающее осознанным образцам, так и поведение, соот¬
ветствующее общепринятым нормам, которые все вмес¬
те составляют ту или иную общественную модель. При
этом не подлежит сомнению, что нормы и оценки, при¬
сутствующие в любого рода моделях культуры, играют
очень большую роль в процессе передачи и усвоения при¬
сущих данной культуре способов поведения. Но наряду
с необходимостью следовать определенным нормам про¬
исходит заимствование образцов поведения путем под¬
ражания» 66.
Обращаясь к точке зрения Вайзмана относительно
того, что культура есть часть общей ориентации груп¬
пы людей, стоит ознакомиться с тремя элементами этого
своеобразного определения культуры. По мнению Вай¬
змана, первый из названных элементов имеет познава¬
тельный характер и содержит знание о естественной и
социальной среде людей, относящихся к одной и той же
системе культуры. При этом предполагается, что идеи,
касающиеся методов общественного труда или его об¬
щественной организации, могут лишь частично соответ¬
ствовать истине. Другим элементом являются верова¬
ния, которые по сути дела нельзя назвать ни истиной,
ни ложью. Как считает Вайзман, знание и верования мо¬
гут в определенных случаях выступать вместе. Третьим
элементом являются ценности, на первый взгляд труд¬
но отделимые от позиций и тесно между собой связан¬
ные. В качестве вспомогательных познавательных эле¬
ментов, верований и ценностей Вайзман упоминает пе¬
речень определенных знаков, символов и ритуалов, ко¬
торые служат для членов той же самой системы культу¬
ры средством общения. К этой категории он относит
флаги, национальные гимны, исторические памятники,
празднование юбилеев и т. п. 67.
Изложенные выше определения и взгляды некото¬
рых авторов показывают, что как поведение, так и нор¬
мы, модели, а также общественные ценности входят в
55
понятие «культура». Какова же взаимосвязь между об¬
разом жизни и культурой данного общества? Ответ на
этот вопрос мы находим, в частности, в работе А. Клос-
ковской и в книге Стюарта и Милдред Коул «Этнические
меньшинства и американские обещания». Рассматривая
нормативные определения культуры, Клосковская от¬
мечает: «В них подчеркивается факт подчинения нор¬
мам, что является характерной чертой культурного по¬
ведения, и обращается внимание на «единство образа
жизни», характеризующее отдельные культуры» 68.
Американские авторы пишут, что культура есть особый
образ жизни, характерный для данного народа или об¬
щества 69.
Можно ли согласиться с тезисом, что понятие «образ
жизни» соответствует понятию «культура» или, иначе
говоря, равнозначен ли термин «образ жизни» термину
«культура»? Чтобы ответить на этот вопрос, следовало
бы сравнить все составные части того и другого по¬
нятий, но это почти невозможно из-за отсутствия точ¬
ных определений обоих явлений общественной жизни.
Существует, однако, сходство, объединяющее эти два
понятия. Супруги Коул различают три группы вопро¬
сов, а именно:
а) материальные блага, производимые человеком, к
которым относятся пища, одеждал архитектура, ору¬
дия и машины, оружие;
б) все нематериальные формы, общественные навы¬
ки и язык, способ жизни общественных групп, а также
обычаи, идеи, искусство, науки, философия, идеалы;
в) такие институты, как семья1 церковь, право соб¬
ственности, форма правления г°.
Не подлежит сомнению, что эта пространная форму¬
лировка сделана на основе ставшего уже классическим
определения Тэйлора, который в понятие культуры
вкладывает «знания, верования, искусство, мораль, за¬
коны, обычаи, а также другие свойства и привычки,
приобретенные людьми как членами общества» 1Х.
Стюарт и Милдред Коул, характеризуя тип так назы¬
ваемой динамичной культуры, акцентируют внимание
на ее компонентах, выделяя отдельные элементы, такие,
как ценности и лояльность, традиции и способности,
правомочия и запросы^ ответственность членов общества,
56
а также позиции и модели. Описывая ценности, авторы
отмечают, что они отождествляются «с драматическими
символами культуры», а их отражением являются груп¬
повые ритуалы, церемонии, народные песни, мифы, кол¬
довство, герои, памятники старины, уставы, верования,
идеалы72.
Рассматривая представленные супругами Коул
три группы компонентов, основанных на примерах, из
которых состоит понятие «культура», можно выдвинуть
гипотезу, что в принципе образ жизни может проявля¬
ться во всех элементах этих групп, хотя очевидно, что
не все они будут образом жизни. Иначе говоря, в мате¬
риальных благах, производимых обществом, мы будем
в большей или меньшей степени замечать определенные
черты, присущие только данному обществу. Особенно
это относится к пище, одежде, архитектуре. В то же
время сюда трудно отнести машины и оружие — в них
черты определенного общества в современных условиях
в принципе не находят никакого отражения. Так, напри¬
мер, если речь идет о манере одеваться, то, несмотря на
большое влияние моды, нередко даже в больших горо¬
дах, не говоря уже о деревнях и небольших местечках,,
встречаются мотивы, заимствованные из традиционных
и национальных образцов. Сказанное относится и к ар¬
хитектуре, мебели, жилищному интерьеру.
Иначе следует понимать проблемы, упомянутые
Коулами в группе «б», поскольку некоторые из них яв¬
ляются не только отражением образа жизни, но и его со¬
ставной частью, например привычки, стили жизни, идеа¬
лы. В свою очередь многие области искусства, науки,
философии, а также идеалы заключают в себе суть, ка¬
ноны образа жизни.
В группе «в», учитывающей функционирование се¬
мьи, право собственности, власть, легко можно заметить
орудия, фиксирующие, регулирующие и прививаю¬
щие образ жизни вместе с нормами, образцами и цен¬
ностями, составляющими генезис формирования свой¬
ственных данному обществу позиций и поведений.
Из группы «б» мы намеренно выделяем язык, который,
как главное средство общения между людьми, выпол¬
няет роль организатора и стимулятора признаваемых
обществом принципов и форм общежития.
67
Итак, образом жизни можно назвать комплекс прио¬
бретенных способов поведения и позиций групп или об¬
ществ, являющихся отражением системы норм, образ¬
цов и ценностей, сформированных в существующей об¬
щественно-экономической модели. Можно его опреде¬
лить и как способ, посредством которого данная группа
или общество удовлетворяет свои жизненные потреб¬
ности.
Следует, однако, оговориться: могут быть образы
жизни, не вытекающие из традиций общества, способы
жизни навязанные, кратковременные или долговремен¬
ные, например образ жизни эксплуататорских и образ
жизни эксплуатируемых классов, где особенно ярко
проявляется социальная несправедливость.
Известную аналогию относительно навязанных си¬
лой образов жизни можно найти у Казимежа Жигуль-
ского в его труде «Введение в проблематику культуры»,
где, между прочим, автор рассматривает роль насилия,
обусловливающего изменения в сфере культуры:
«Хотя многие изменения культуры на различных сту¬
пенях ее существования производились и производятся
путем добровольной акцептации — сознательного при¬
нятия нового или устранения старого,— насилие игра¬
ло и продолжает играть огромную роль как средство, с
помощью которого заставляют принять эти изменения.
Поэтому через определенное время, обычно тоже путем
насилия, предпринимаются неоднократные попытки от¬
бросить новые порядки, вернуться к предыдущему со¬
стоянию. В историческом плане ключевую роль в жизни
подавляющего большинства известных нам обществ сы¬
грали войны. Каждая война приводит к огромным из¬
менениям в области культуры, нередко являясь своего
рода цензурой, отделяющей целые периоды совершенно
различного характера» 73.
Жигульский приводит множество примеров насиль¬
ственных изменений в области культуры, например рас¬
пространение христианства с помощью насилия, при¬
менявшегося в огромных масштабах, деятельность Ор¬
дена крестоносцев и испанских конкистадоров, огнем и
мечом уничтожавших «варварские культуры». Он упоми¬
нает такие факты, как ликвидация культурных ценнос¬
тей в Китае, невыгодных властителям Циньской динас¬
58
тии (246—207 гг. до н. э.) или навязывание силой новых
культурных образцов императорами Маньчжурской ди¬
настии (1644—1911) и т. п. *4.
Формы и методы
социологической пропаганды
Поскольку большинство акций социологической про¬
паганды касается образа жизни, попытаемся рассмот¬
реть целевые объекты ее воздействия в определенном
обществе. Следует подчеркнуть, что это лишь попытка,
так как немногочисленные исследования этого вида про¬
паганды, ее малоизвестные направления и методы не
позволяют точно определить радиус ее действия в дан¬
ном обществе. Можно говорить разве только о гипотети¬
ческих направлениях и методах деятельности социоло¬
гической пропаганды.
В соответствии с задачами любой пропаганды акции
социологической пропаганды вначале направлены на
то, чтобы обратить на них внимание потребителей и вы¬
звать реакцию заинтересованности. С этой целью демон¬
стрируются такие образцы поведения, даже кратковре¬
менные, которые, например, находят отражение в моде
или рекламе, в области игровой и развлекательной дея¬
тельности. Пропагандистские мероприятия такого
рода находят отклик в отдельных слоях общества, слабо
связанных с традициями образа жизни данного об¬
щества и легко поддающихся влиянию, главным обра¬
зом среди молодежи. Рекламируя новые образцы пове¬
дения, социологическая пропаганда играет в основном
на чувствах тщеславия и снобизма.
В первоначальной фазе своей деятельности социоло¬
гическая пропаганда оперир ет неглубоким, легко вос¬
принимаемым содержанием, не требующим особых раз¬
мышлений над тем, правильно это или нет, хорошо это
или плохо. Содержание пропаганды попросту должно
обладать притягательной силой, быть удобным для вос¬
приятия, способствовать облегчению жизни и давать
возможность индивиду выделиться в той или иной со¬
циальной группе.
Чтобы социологическая пропаганда с самого начала
59
была успешной, ее задачи чаще всего должны сочетать¬
ся со стремлением внушать элементарное представле¬
ние о достижениях государства, с территории которого
эта деятельность проводится. В данном случае речь идет
о том, чтобы произвести на потребителя дополнительное
впечатление и внушить ему, что страна, из которой он
черпает образцы поведения, весьма значительна в эко¬
номическом, социальном или, наконец, в политическом:
отношениях.
Социологическая пропаганда стремится подорвать
действующие в обществе системы ценностей, вызвать
эррозию эстетических образцов, изменить принятые в
группе или обществе манеры и вкусы, без чего трудно
было бы закрепить переносимые образцы поведения в
области моды, игровой и развлекательной деятельнос¬
ти. В глазах потребителей умаляются и обесцениваются
традиционные эстетические ценности, народная музы¬
ка, литература и искусство, возникшие, между прочим,
из национального фольклора.
Социологическая пропаганда ставит своей целью по¬
дрыв существующих в группе или обществе авторите¬
тов и иерархии ценностей, расшатывание морально¬
бытовых устоев и образцов, блюсти которые призваны
такие институты, как семья, школа, общественные орга¬
низации и т. п. В этом случае объектами воздействия
или борьбы являются основополагающие элементы та¬
кой системы норм, как мораль и обычаи или даже опре¬
деленные правовые устои, регулирующие процессы тру¬
да, имущественные отношения1 правила общежития,
конфликтные ситуации.
Есть еще одна категория образцов и норм, с помощью
которой общество защищает себя от неблагоприятного
влияния на биологическую жизнь своих членов. К ней,
в частности, относятся такие проблемы, как здравоохра¬
нение, нормы поведения в области личной и социальной
гигиены, запрещение курения и употребления нарко¬
тиков и алкогольных напитков детьми, слишком ранняя
половая жизнь молодежи, пропаганда таких образцов
поведения, которые способствуют физическому и ду¬
ховному развитию граждан.
Важной задачей социологической пропаганды яв¬
ляется непосредственное формирование позиций, за¬
60
крепляемых с помощью новых систем ценностей. В этом:
случае мы имеем дело с попытками изменить мировоззре¬
ние, со стремлением изменить отношение представите*
лей данного общества к идеологии и политике, к основ¬
ным положениям существующего строя. В результате
деятельности пропаганды дело доходит до переоценки
важнейших взглядов человека.
Диффузия культуры и восприятие новшеств
В результате деятельности социологической пропа¬
ганды может возникнуть явление так называемой ано¬
мии, то есть диффузии, или дезинтеграция, культуры*.
Это явление непосредственно касается образа жизни.
Р. К. Мертон и Р. А. Нисбет отмечают, что наиболее
поразительной чертой современной истории Запада яв¬
ляются изменения, связанные с характером моральных
ценностей и отношением, существующим между этими
ценностями и доминирующими в обществе института¬
ми. В связи с этим они подчеркивают, что если ценности
воспринимаются быстро, то они образуют базу, на ко¬
торой общество достигает согласия и единства. Ценнос¬
ти эти являются также основой цельности и успешного
функционирования отдельной личности. «Если ценнос¬
ти находятся в состоянии дезорганизации или конфлик¬
туют друг с другом, либо, наконец, когда они теряют
* Под термином аномия (он впервые введен в научный оборот
американским социологом Эмилем Дюркгеймом) марксистско-
ленинская социология понимает такую общественную ситуацию,
когда доминирующая система норм и образцов поведения нахо¬
дится в дезорганизованном и конфликтном состоянии. В подобной
ситуации человеческая личность поставлена перед необходи¬
мостью приспосабливаться к противоречивым требованиям, что
может приводить к отрицательным последствиям, то есть к при¬
нятию данной личностью асоциальной (антиобщественной) по¬
зиции. Согласно принятой от антропологов концепции культуры,
можно утверждать, что любое, даже самое примитивное общество
обладает органичной культурой. В результате контактов двух
разных культур, из которых одна находится на более высоком
уровне, воздействие, имеющее целью привить членам общества,
находящегося на низшем этапе социального развития, нормы и
образцы так называемой «высшей культуры», может привести
к дезинтеграции данного общества, или к аномии.-- Прим. авт.
61
непосредственный контакт с людьми, то нарушается как
поведение индивида, так и общественный порядок» 75.
Супруги Коул указывают, что изменения в общест¬
венных образцах, позициях и ценностях происходят
значительно медленнее, чем изменения в индивидуаль¬
ности людей и материальной структуре общества. Но
когда эти изменения все-таки наступают, они оказывают
глубокое воздействие на индивидуальность членов об¬
щества и на культуру в целом. Степень восприимчивости
народа во время его приспособления к общественным
изменениям отражает относительную гибкость культуры
этого народа. Если люди действуют в соответствии
с характером общественных изменений, общественные
институты получают приток новых жизненных сил,;
а основные цели членов общества и его культура укреп¬
ляются. Но если процесс изменения протекает слишком
быстро, особенно в области культуры, то сразу же вы¬
является «недостаток стабильности, недостаток единст¬
ва», и это может привести даже к революциигб *.
Касаясь этой проблемы, А. Клосковская подчерки¬
вает огромную роль норм и образцов культуры для
здорового развития общества в происходящих процес¬
сах;
«Сознание общности признаваемых ценностей и норм
обеспечивает людям чувство безопасности и стабиль¬
ности. Дезинтеграция культуры разрушает или по
меньшей мере нарушает упорядоченную систему об¬
щественных соотношений. Дискредитация моделей, рас¬
шатывание норм, затушевывание принятых образцов
* Хотя взгляд буржуазных социологов супругов Коул на
проблему революции, к которой могут привести слишком быст¬
рые перемены в обществе, «особенно в области культуры», выра¬
жает крайнюю позицию, тем не менее он заслуживает внимания,
поскольку учитывает условия капиталистического общества,
где культура представляет прежде всего классовые интересы
господствующего меньшинства.
Это господствующее меньшинство, для которого обществен¬
ный прогресс означает — в перспективе — потерю власти и
крупной собственности и которое стремится любой ценой со¬
хранить социальный статус-кво (в чем культура играет немало¬
важную роль), может привести общество к весьма критической
ситуации, к социальным конфликтам, что в свою очередь может
найти выход в революционных переменах.— Прим. авт.
поведения лишают членов группы ориентации в своих
устремлениях и деятельности, ведут к подрыву чувства
безопасности, порождают нервное напряжение и внутри¬
групповые конфликты»77.
В подтверждение правильности своего мнения автор
ссылается на Дюркгейма, который, говоря об аномии,
утверждал:
«Если она охватывает все общество, то может при¬
вести к полной его физической гибели» 78.
Джордж Теодорсон в одной из своих работ о кон¬
фликте между старым характером человеческих отно¬
шений в развивающихся странах «третьего мира» и
новым их характером, возникающим в ходе индустриа¬
лизации названных стран, отмечает, что старые образцы
редко соответствуют новым. Многие лидеры стран,
вставших на путь индустриализации, стремятся любой
ценой сохранить старые образцы культуры, и в этом
проявляется их непоследовательность. Однако не все
старое должно отмереть. Так, например, по мнению Тео-
дорсона, музыка, искусство, религиозные верования,
связанные с неэмпирическим миром, и многие другие
элементы фольклора могут функционировать в условиях
нового общества индустриального типа79.
Следует добавить, что как модель культуры, так
и образ жизни нестатичны. Вместе с развитием общества
и появлением все новых поколений, параллельно с но¬
выми достижениями науки и повышением жизненного
уровня происходят изменения в области культуры и
образе жизни. Их развитие и наступающие вслед за
тем изменения в жизни общества — процесс постоян¬
ный и непрерывный. Достаточно жизни одного поколе¬
ния, чтобы заметить, каким явственным и глубоким
изменениям подверглись и культура данного общества
и образ его жизни.
На изменения, происходящие в области культуры
и в самом образе жизни, в значительной степени влияют
элементы, заимствованные из культур и моделей жизни
других обществ. И этот общественный процесс, нося¬
щий название диффузии, или проникновения, культур,
тоже является непрерывным процессом.
Однако, если мы говорим о неизбежности изменений
в области культуры и образе жизни, то следует особо
63
подчеркнуть роль элементов, заимствуемых у других
обществ: эти элементы в комплексе должны стимулиро¬
вать правильное развитие производственных отношений
и способствовать гармоническому, здоровому развитию
общества. Если этого нет, рано или поздно, невзирая
на кажущуюся выгоду, которую общество или некоторые
группы данного общества черпают из комплекса этих
элементов, дело может дойти до дезинтеграции культуры
и образа жизни, до серьезных, необратимых и в итоге
негативных общественных изменений.
В условиях системы, где существуют антагонисти¬
ческие классы, явления негативных общественных пер¬
турбаций, вызванных факторами внутреннего характера
данной страны или нововведениями, встречаются до¬
вольно часто. Вытекает это из определенных интересов
правящего класса, несовместимых с интересами общест¬
ва как целого. В неантагонистических обществах, где
интересы государства не противоречат актуальным
и перспективным потребностям общества, обществен¬
ные пертурбации, порожденные дезинтеграцией куль¬
тур, могут быть предотвращены соответствующим мо¬
менту вмешательством государственных органов.
Подобным же образом можно избежать самой дезинтег¬
рации.
Называемый диффузией процесс проникновения от¬
дельных элементов культуры и разнообразных особен¬
ностей стиля жизни в жизнь каждого общества играет
существенную роль. Прослеживание этого процесса
поможет разобраться в механизме передачи или проник¬
новения нового (то есть идеи или продукта, принима¬
емых человеком как новые) из одного общества в дру¬
гое.
В явлении диффузии, суть которого состоит в про¬
цессе взаимодействия, согласно Роджерсу80, один
индивид передает новую идею другому индивиду.
Из результатов исследований диффузии нововве¬
дений можно сделать вывод, что этот процесс характери¬
зуется такими детерминантами, как:
1) признаки нового (идеи, материального продукта
или какого-либо действия);
2) время, необходимое для одобрения и принятия
данного нововведения;
W
3) индивиды, группы или иные воспринимающие
субъекты;
4) определенные каналы коммуникации, то есть ка¬
налы проникновения нового к потребителю;
5) определенная общественная структура и преобла¬
дающая в ней система ценностей или культура81.
Рекомендации относительно необходимости выде¬
лить характерные черты нового, так как это, мол, об¬
легчает восприятие его другим обществом, нередко
противоречивы. Так, например, Ж. Тард считает, что
в процессе подражания идеи проникают быстрее, не¬
жели то, что способствует их реализации82. В то же
время Линтон и Барнетт считают, что материальные
ценности проникают раньше ценностей нематериальных.
По мнению Сорокина, шансы на быстрое одобрение име¬
ют те ценности, которые более близки культуре данного
общества. Гипотезой, наиболее приближенной к прак¬
тике, очевидно, является мнение Роджерса, который
отмечает:
«Дело не только в том, в значительной ли степени
новшество доминирует над идеей, которую оно должно
заменить, а, скорее, в том, осознает ли индивид ту от¬
носительную выгоду, которую может дать это новшест¬
во» 83.
Подчеркивая другие признаки, обусловливающие
восприятие новшеств, Роджерс обращает внимание на
степень соответствия этого новшества общепринятым
ценностям и накопленному опыту его потребителя, на
возможности применить новшество в меньшем масштабе
и на степень проникновения результатов использования
новшества к прочим членам общества84.
Оттолкнувшись от детерминанты времени, необхо¬
димого для усвоения данного новшества, которое, как
известно, может быть разным в зависимости от формиро¬
вания других упомянутых детерминант, перейдем к рас¬
смотрению детерминанты, касающейся характера ин¬
дивидов и групп, воспринимающих нововведения.
Решающую роль в этом играют демографические
особенности, социально-экономическая позиция, пси¬
хологический склад, а также масштабность связей
с данным обществом.
Одной из важнейших черт восприятия является,
65
несомненно, возраст субъекта, поскольку молодежь
обладает большей восприимчивостью к новому, нежели
старшее поколение. Хорошее общественно-экономиче¬
ское положение, дающее ощущение большей независи¬
мости от мнений группы, скрывает в себе потенциальные
возможности усвоения новшеств86. Здесь уместно обра¬
титься к вебленовскому образцу «заметного потребле¬
ния»*, суть которого заключается в стремлении людей
подчеркивать свое зажиточное положение. С этой целью
они стремятся не только приобретать, но и афишировать
приобретение некоторых видов товаров и предметов
роскоши, чтобы поднять этим свой престиж 86. Такого
рода потребление благоприятствует усвоению новшеств.
Из психологических позиций и оценок особого вни¬
мания заслуживает стремление к успеху, желание вы¬
двинуться. Это связано с желанием индивида выделить¬
ся в группе, а также с честолюбивыми притязаниями
родителей по отношению к своим детям, что делает их
в определенном смысле податливыми, когда нужно одо¬
брительно отнестись к новому.
Нередко в жизни общества наблюдается отклонение
от норм, действующих в группе87, тенденции к обособ¬
лению от общества, космополитические взгляды на
принятие новшеств.
Каналы проникновения новшеств в данное общество,
называемые также звеньями, посредничающими во внед¬
рении новшеств, составляют следующую детерминанту
процесса диффузии. Сюда относится личная передача и
передача средствами массовой информации. Личная
передача считается наиболее эффективной формой воз¬
действия, а при этомл на что обращает внимание Тард5
* «Заметное потребление» (понятие введено в научный обо¬
рот американским социологом Торстейном Вебленом) выража¬
ется в потреблении таких товаров длительного пользования и
предметов роскоши, приобретение которых свидетельствует о вы¬
соком социальном положении человека в буржуазном обществе
(дорогие автомобили, яхты, предметы искусства, драгоценности
и др.). Ныне у социальных групп, находящихся на верхних сту¬
пенях «пирамидального распределения богатства», существует
тенденция к «малозаметному» или «менее заметному» потреблению,
попыткам уменьшить относительную заметность своего потреб¬
ления, подстраиваясь под «средний класс».
часто отмечается явление подражания личностям, зани¬
мающим высокое общественное положение, чему под¬
вержены группы с меньшим общественным прести¬
жем88.
Сюда же относится признаваемое социологами яв¬
ление экспонирования. Этим термином обозначают
явление конфронтации общества с новыми культурными
влияниями, проникающими извне. В его рамках выде¬
ляются ситуации, когда люди проявляют безразличие
к новым культурным ценностям и даже неприязнь к
ним:
«Такие ситуации складываются тогда, когда данная
общественная группа является объектом инфильтрации
извне, а наиболее прямая форма этой инфильтрации —
наплыв из внешнего мира в данный коллектив чужерод¬
ных индивидов или групп» 89.
Другой детерминантой процесса диффузии является
соответствующая для данного индивида общественная
структура и культура. Помимо определения особенно¬
стей характера отдельных групп в данном обществе,
речь прежде всего идет об определении характера про¬
цесса проникновения, формирующегося между этими
группами, а также о вытекающей отсюда обусловлен¬
ности процесса усвоения новшеств. Одним из аспектов
этой детерминанты диффузии является система культу¬
ры общества, система норм, ценностей и образцов пове¬
дения, которые могут дополнительно влиять на ассими¬
ляцию.
Рассматривая нормы с этой точки зрения, Роджерс
делит их на традиционные, тормозящие усвоение нов¬
шеств, и на современные, способствующие одобрению
нововведений.
Определение Роджерса является большим обобще¬
нием, поскольку он исходит из диаметрально противо¬
положных категорий норм и слишком широко трактует
понятие «новшества». Известно, что новшество может
быть идеей, продуктом человеческих рук, определенным
действием из области экономики, военного дела или
культуры. Одновременно следует помнить, что, по
Роджерсу, новшество не может доминировать над той
идеей или продуктом, которые оно должно заменить,
а его усвоение зачастую обусловливают субъективные
67
ощущения индивидов, которые могут считать новшество
в какой-то степени выгодным для себя.
Если сопоставить упомянутые элементы новшеств,
то можно прийти к выводу, что склонность одобрять и
признавать нововведения из области экономики, осо¬
бенно технологии, точных наук, военного дела и т. п.,
свидетельствует о прогрессивном характере культурных
норм данного общества. В то же время склонность ус¬
ваивать новое из сферы обычаев и ритуалов других
обществ, которые нередко могут быть реакционными,
хотя и выгодными, например, для некоторых групп,
удовлетворяющими чувство тщеславия, и могут нахо¬
диться в противоречии с интересами общества как цело¬
го, нельзя считать прогрессивным явлением.
Социологическая пропаганда оказывает влияние на
соответствующие общественные группы посредством оп¬
ределенных факторов. Жак Эллюль считает, что она
оперирует той же техникой передачи, что и традицион¬
ная, или политическая, пропаганда, но, кроме того,
располагает дополнительными средствами, присущими
лишь определенной модели жизни.
«Социологическая пропаганда,— пишет Эллюль,—
находит свое выражение... в рекламе и фильмах (ком¬
мерческих и аполитичных), в технологии и просвещении,
в «Ридерс дайджест», в социальном обеспечении...»90
Правда, при ведении социологической пропаганды
стремятся избежать откровенно политической аргу¬
ментации, но социологическая практика, несомненно,
приводит в конечном счете к одобрению и принятию
не только образа жизни, но и политических взглядов,
пропагандируемых противником. Разумеется, этот про¬
цесс протекает гораздо медленнее, но все же не без
помощи политической пропаганды. Тем не менее это
наиболее действенный метод, ибо он не влечет за собой
риска прямой интервенции на территорию государства,
против которого направлены социологические операции.
Такие специалисты, как Герберт Хаймэн, Ричард
Фейджен и лорд Виндлхэм, утверждают, что в результа¬
те этого социологическая пропаганда способствует ус¬
воению определенных политических взглядов.
Г. Хаймэн, рассматривая воздействие так называе¬
мой аполитичной пропаганды^ которая ведется с по¬
мощью примитивных англоязычных фильмов — детек¬
тивных, приключенческих и любовных, распространяе¬
мых в Азии и Африке, отмечает, что народы разви¬
вающихся стран на этих континентах перенимают
содержащиеся в такого рода фильмах политические
взгляды 91.
Наблюдения Хайм эн а подкрепляет Фейджен, кото¬
рый подчеркивает политические последствия тенденций,
существующих в культуре, официально не ставящей
перед собой никаких политических целей:
«Возможные последствия художественного воздейст¬
вия, не имеющего открыто политического характера,
хорошо понимают абсолютные властители, стремящиеся
контролировать культурную жизнь, с тем чтобы форми¬
руемые вкусы и обычаи, независимые нравы, самовыра¬
жение личности не проникли в сферу политической
жизни» 92.
Лорд Виндлхэм более выразительно подчеркивает
политический характер и пропагандистские аспекты
культуры, являющиеся одними из главных элементов
социологической пропаганды. По его словам, «сама
культура есть наиболее эффективная форма политичес¬
кого воздействия» 93.
Ссылаясь на авторитет Дэвида Кроча и Ричарда
Кратчфилда, Жак Эллюль утверждает, что принятие
нового образа жизни создает соответствующую психоло¬
гическую атмосферу, в которой «изменение позиции»
данного индивида происходит «без прямой атаки на
определенные позиции или взгляды»94. Точно таких же
результатов добивается и политическая пропаганда.
Таким образом, социологическая пропаганда — это
внедрение определенной идеологии, конечный результат
которого равнозначен воздействию политической пропа¬
ганды и представляет собою не что иное, как орудие
экспансионистской политики данного государства.
1 H. L. С h i 1 d s. An Introduction to Public Opini¬
on. New York 1940, p. 81.
2 L. J. Martin. Effectiveness of International
Propaganda7 Propaganda in International Affairs — «The
Annals of the American Academy of Political and Social
Sciences», 1971, vol. 398, p. 62. (Далее цитируется каш
«The Annals...»)
s R.K. White. Propaganda: morally questionable
and morally unquestionable techniques; Propaganda in
International Affairs.— «The Annals...»Л p. 27.
4 Ibid.
5 A. McClung Lee, E. B. Lee. The Fine
Art of Propaganda. New York 1939, p. 15.
6 Цит. no J. A. С. Brown. Techniques of Persu¬
asion. Harmonsworth 1964, p. 19.
7 P. M. L i n e b a r g e r. Psychological Warfare.
Washington 1954, p. 39.
8 F. C. Bartlett. The Aims of Political Propa¬
ganda; D. Katz, D. Cartwright, D. Elder s-
v e 1 d. Public Opinion and Propaganda. New York
1954, p. 464.
9 А. Власов, И. Иванов, А. Панфи¬
лов, О. Строганов. Стратегия лжи. М., изд.
«Мысль», 1967, с. 10—13.
10 L. Frazer. Propaganda, London 1957; P. L i-
n e b a r g e r. Op. cit., p. 27.
11 Г. A. A p б a T о в. Идеологическая борьба в сов¬
ременных международных отношениях. М.Л Политиз¬
дат, 1970, с. 181.
12 «The Annals...», p. 63.
Э. и С. Н и р и н г. США сегодня. М.Л Издатель¬
ство иностранной литературы, 19561 с. 105.
14 J. А. С. В г о w п. Ор. cit-д р. И.
^ М. Szulczewski. Propaganda polityczna.
Pojecia. Funkcje. Problemy. Warszawa 1971^ s. 10.
16 L. Frazer. Op. cit.
17 L. J. Martin. International Propaganda. Min¬
neapolis 1958.
18 См.: M. Szulczewski. Op cit., s. 11.
70
19 А. Власов, И. Иванов и др. Цит. соч., с. 9.
20 L. Windlesham. Communication and Po¬
litical Power. London 1966, p. 17.
21 B. L. S m i t h, R. D. Casey, H. D. L a s-
swell. Propaganda Communication and Public Opi¬
nion, Princeton 1946, p. V.
22 Ibid., p. 82-85.
28 А. Власов, И. Иванов и др. Цит. соч..
с. 18.
24 См. там же.
Ч Там же, с. 19.
26 А. Т. Lutosiawski. О propagandzie. Lon¬
don 1942, s. 1.
27 Ibid., s. 4—6.
28 J. E 1 1 u 1.^ Propaganda — The Formation of
Men’s Attitudes. New York 1965, p. 3—6.
29 Ibid., p. 11.
30 A. E. Meyerhoff. The Strategy of Persuasi¬
on. New York 1965, p. 128.
31 J.B. Whitton. Hostile International Propa¬
ganda and International Law.— «The Annals...», p. 15.
?2 Ibid., p. 16.
?3 Ibid.
84 Ibid.
4 K. К 3 к о 1. Na Szlakach dywersji, Warszawa
1971, s. 18.
36 J. Tinbergen. Ideology and Coexistence; «Bulletin
of Peace Proposals». Oslo 1970, № 1, p. 35.
s* Ibid.
58 N. D. Palmer, H. C. Perkins. Interna¬
tional Relations, San Francisco 1953, p. 206.
39 Department of Army, «Dictionary of US Military
Terms, for Joint Usage», AR 320-1, June 1948.
71
40 Department of Army, Ground General School,
Psychological Warfare General., Special Text 5, January
1949.
41 Department of the Army, «Dictionary of US Army,
Terms», SR 320-5-1, August 1950.
42 Joint Chiefs of Staff, «Dictionary of United States
Military Terms for Joint Usage», Washington 1964, p. 113.
43 P. M. L i n e b a r g e r. Op. cit., p. 40.
44 H. И. Ж и в e й н о в. Операция PW. Психоло¬
гическая война американских империалистов. М., По¬
литиздат, с. 12—13.
4^ Там же.
46 К. К q к о 1. Op. сй,л s. 12.
47 Ibid.
48 М. S с h w а г z, L. Н a d i к. Strategy Termino¬
logy. New York 1966, p. 133.
49 A. S с h а с k. Der geistige Kampf in der Koexis¬
tenz, Aussenpolitik, November 1962.
60 H. Las swell. Political and Psychological
Warfare.—In: W. E. Daugherty, M. Janowitz.
A Psychological Warfare Casebook. Baltimore 1968, p. 22.
Г. A. A p б a T о в. Цит. соч., с. 49.
62 Ю. H и к о л a e в. Сотрудничество стран в усло¬
виях идеологического противоборства.— «Международ¬
ная жизнь», 1973, № 3, с. 25.
63 Там же, с. 32.
64 J. Ellul. Op. cit., p. 62—63.
6 Ibid.
66 Hearings before the Committee on Foreign Relati¬
ons US Senate, 89th Congress, Second Session on Psycho¬
logical Aspects of International Relations. Washington
1966, p. 23.
07 H. D. L a s s w e 1 1. World Politics and Personal
Insecurity, New York 1935^ p. 251.
72
§8 G. S. Counts. Education; Encyclopaedia of
the Social Sciences, vol. 5, p. 403.
A. Kloskowska. Kultura masowa — kryiy-
ka i obrona. Warszawa 1964, s. 21.
60 J. Szczepanski. Elementarne pojgcia so-
cjologii. Warszawa, 1963, s. 43—44.
61 Цит. no: R. Linton. The Cultural Background
of Personality, New York 1945, p. 31.
62 H. V. W i s e m a n. Political Systems. New York
1967, p. 21.
63 T. Parsons. The Impact of Technology on
Culture and Emerging New Models of Behaviour, Control¬
ling the Human Environment; «International Social
Science Journal», vol. 22, № 4, 1970, p. 607.
64 Psychological Aspects of Foreign Policy, Hearings
before the Committee on Foreign Relations United Sta¬
tes Senate, 91st Congress, First Session, 5, 19, 20.VI.19691
Washington 1969, p. 4.
65 A. Kloskowska. Op. cit., s. 23.
66 Ibid., s. 33.
67 H. V. W i s e m a n. Op. cit., s. 21—22.
68 A. Kloskowska. Op. cit., s. 22.
69 S. G. С о 1 e, M. W. С о 1 e. Minorities and the
American Promise. New York 1954, p. 28.
70 Ibid.
71 Cm.: M. L e r n e r. America as a Civilization.
New York 1967, vol. 1, p. 60.
72 S. С о 1 e, M. Cole. Op. cit., p. 29—31.
73 K. Z у g u 1 s к i. Wstgp do zagadnien kultury.
Warszawa 1972, s. 157.
74 Ibid., s. 158-164.
R.K. Merton, R. A. N i s b e t. Contempo¬
rary Social Problems. New York — Chicago — Birming¬
ham 1961^ p. 1.
73
г6 S. С о 1 е, М. С о 1 е. Op. cit., р. 31.
77 А. К } о s к о w s к a. Op. cit., s. 56.
78 Ibid.
79 G. A. T h e о d о r s о n. Acceptance of Indust¬
rialization and its Attendant Consequences for the Social
Patterns of non-Western Societies; J. L. F i n к 1 e*
R. W. G a b 1 e. Political Development and Social Chan¬
ge. New York 1966, p. 304.
80 E. M. Rogers. Diffusion of Innovations. New
York 1962, p. 13.
81 Cm.: E. К a t z, M. L. Levin, H. H a m i 1-
t о n. Traditions of Research on the Diffusion of Inno¬
vation — «American Sociological Review», № 2, 1963.
82 G. T a v d e. Les lois de Г imitation. Paris 1895.
83 E. M. R о g e r s. Op. cit., p. 124.
84 Ibid., p. 126—132.
85 Ibid., p. 313.
86 Th. V e b 1 e n. Teoria klasy prozni^czej. Warsza¬
wa 1971.
87 E. M. R о g e r s. Op. cit., p. 304.
88 G. T a r d e, Op. cit., p. 232.
89 W. M а к a г с z у k. Przyswajanie innowacji,
Wroclaw 1971. s. 98.
90 J. E 11 u 1. Op. cit., p. 64.
9* Цит. no: R. R. Fage n. Politics and Communi¬
cation. Boston 1966, p. 20—21.
92 Ibid., p. 21.
93 L. W i n d 1 e s h a m. Op. cit., p. 17.
^ J. E 11 u 1. Op. cit., p. 65.
74
Глава вторая
Американский образ жизни
как программа
социологической пропаганды
Американский образ жизни (American way of life)
принципиально отличается от образа жизни других
стран прежде всего тем, что он слишком неоднороден.
Его фундамент — это мозаика самых разнообразных
норм, ценностей и образцов, завезенных в Америку им¬
мигрантами из многих стран, таких, как Англия, Ир¬
ландия, Италия, Скандинавия, а также Китай и Япония.
Среди этих разнородных норм, ценностей и образцов
одно из важнейших мест (самое важное, вне всякого
сомнения, принадлежит англосаксам — основателям
первых колониальных поселений) занимают элементы
культуры африканских народов, представителей кото¬
рых ввозили в Америку в качестве рабов для работы на
плантациях.
Характеризуя американский образ жизни, супруги
Коул1 рассматривают его в соответствии с категориями,
которые, по их мнению, типичны для любой культуры,
то есть в соответствии с «выдающимся образцом», «осо¬
бым комплексом ценностей», «гибкостью и податли¬
востью к изменениям», а также «способностью решать
проблемы, укрепляющие общественные цели». Отличи¬
тельной особенностью американского образа жизни
они считают демократию, введенную еще английскими
колонистами.
Источник демократизма авторы усматривают в ос¬
новных принципах, введенных в бывшей британской
колонии после того, как она порвала с Англией и от¬
вергла ее социально-экономическое наследие. По мнению
этих авторов, основы американской демократии зало¬
жены в Конституции США и Билле о правах. В то же
75
время социальные элементы этой демократии не очень
ясно определены, хотя Коулы усматривают ее в якобы
демократичном механизме функционирования бывшей
английской колонии. Образец демократии был внедрен
в американскую культуру в период экспансии на Запад,
в результате чего в Соединенных Штатах образовалась
двойственность культуры, обусловленная разделом стра¬
ны на Север и Юг. Таким образом, в США возникли двя
разные модели жизни. Только после Гражданской войны
1861—1865 годов, когда усилился поток иммигрантов,
главным образом из европейских стран, в результате
так называемой «политики тигля» — melting pot2 —
стала создаваться новая, относительно цельная модель
жизни, отличавшаяся, однако, множественностью
культур.
К особому комплексу ценностей Коулы относят гос¬
подствующий в обществе «американский символ веры»,
то есть принципы и идеи, изложенные в Конституции,
Билле о правах и Декларации независимости. Эти авто¬
ры склонны мифологизировать американскую систему,
которая якобы основана на принципах «веры в челове¬
ческое достоинство и индивидуальную свободу, уваже¬
ния к личности, убежденности в дальнейшем совершенст¬
вовании общества» 3.
Разъясняя суть той черты культуры, которая харак¬
теризует американский образ жизни и выражается
в умении гибко приспосабливаться к социальным изме¬
нениям, Коулы выделяют четыре фактора, опреде¬
ляющие изменение американского образа жизни и ил¬
люстрирующие неустойчивый характер динамичной аме¬
риканской культуры в области человеческих отношений.
К ним они относят усиление общественной секуляриза¬
ции, экспансию технологии, перестройку жизни мест¬
ных общин, а также роль Соединенных Штатов Амери¬
ки на международной арене. Эти факторы принципи¬
альным образом повлияли на позиции и ценности аме¬
риканцев, изменили обычаи, верования, общественные
институты, законы и цели американского общества,
сыграли важную роль в изменении модели американской
культуры.
Особого внимания заслуживает фактор перестройки
местных общин. Под этим Коулы подразумевают из¬
76
менчивость общественной позиции, ставшей якобы прин¬
ципом. Коулы пытаются показать, что власть в Соеди¬
ненных Штатах находится не в руках высшего класса,,
составляющего 3 процента населения страны, а при¬
надлежит среднему классу, к которому относится около
38 процентов американцев.
Еще одной чертой американской культуры является
искусство оперативно решать трудные общественные
проблемы. Речь идет прежде всего о противодействии
таким явлениям, как атмосфера страха, тоталитарные
тенденции, попытки ухода от действительности и т. п. 4.
Из рассуждений супругов Коул следует, что в про¬
цессе динамичного развития американского общества
происходит переориентация и модификация системы
ценностей и образцов, что находит свое выражение в из¬
менении обычаев, верований, общественных институ¬
тов, правовых норм, социальных целей. Этим изменени¬
ям немало страниц посвящено, например, в работах
Макса Лернера, Джорджа Сантаяны, Генри Коммад-
жера, Гарольда Дж. Ласки, Дэвида Рисмена, Рассела
Кэрка, а также польского исследователя американского
образа жизни Юзефа Халасиньского.
Традиционные и благоприобретенные ценности
Дать определение американским традиционным цен¬
ностям пытался в одной из своих работ профессор Уолт
Ростоу. По его мнению, к традиционным ценностям
американцев относятся пуританская мораль, этика ус¬
пешной трудовой деятельности, индивидуализм, стрем¬
ление во что бы то ни стало преуспеть в жизни,
подчеркивание значения будущего в деятельности
индивидаб.
К элементам, составляющим понятие «пуританская
мораль», Ростоу относит чувство собственного досто¬
инства, бережливость, самоотверженность, а также
ограничение сексуальной свободы. Об этике успешной
трудовой деятельности автор пишет, что она вытекала
из убеждения, что каждый человек, будучи достаточно
настойчив, может достичь вершин общественной лест¬
ницы. Поэтому, по Ростоу, люди, не добившиеся успеха,
либо ленивыл либо просто глупы. Мерой ценности чело¬
77
века является его неустанный и целеустремленный
труд. Говоря об индивидуализме, Ростоу утверждает^
что в рамках традиционных ценностей отдельная лич¬
ность всегда считалась важнее группы, и это в конечном
счете способствовало развитию таких явлений, как
эгоцентризм1 конформизм, пренебрежение к интере¬
сам других людей. В более умеренной форме индиви¬
дуализм выражался в стремлении к оригинальности
и независимости.
Комментируя идею жизненной удачи, Ростоу пояс¬
няет, что стремление добиться успеха было для индиви¬
да неизменной целью и в сочетании с этикой успеха
в трудовой деятельности создавало механизм, приз¬
ванный держать людей в постоянном движении и нап¬
ряжении. Согласно этому принципу, если в текущем
году некто заработал 9 тысяч долларов, то в следующем
он обязан заработать по меньшей мере 10 тысяч.
Последняя черта традиционных ценностей выража¬
лась, по Ростоу, в том, что будущее важнее настоящего,;
поэтому-де следует отказаться от удовлетворения пот¬
ребностей сегодняшнего дня во имя достижения лучшего
будущего. Этот принцип породил девиз, порицающий
пустую трату времени,—Time is Money («Время —
деньги»).
Традиционным ценностям противопоставляются цен¬
ности вновь приобретенные. К ним Ростоу относит об¬
щительность, моральный релятивизм, умение считаться
с мнением других людей, повседневную гедонистиче¬
скую ориентацию, конформизм по отношению к опре¬
деленной социальной группе 6.
Согласно Ростоу, общительность — это искусство
уживаться с людьми, расположенность к людям. Жизнь
в изоляции от других считается явлением отрицатель¬
ным. Нравственно лишь то, что считает нравственным
группа. Характерная черта этой позиции — относи¬
тельность всяческих абсолютов, таких, например, как
добро и зло. В области человеческих отношений инди¬
вид должен уметь считаться с мнениями других инди¬
видов и вести себя соответственно. Рекомендуется тер¬
пимость к взглядам и поведению отдельной личности,—
разумеется, до тех пор, пока это не противоречит инте¬
ресам группы. Гедонистический принцип отражает
78
убеждение, что нельзя предвидеть того, что сулит че¬
ловеку будущее, и поэтому каждый должен наслаждать¬
ся в жизни настоящим, однако в рамках, гарантирую¬
щих равновесие между личностью и группой. Конфор¬
мизм по отношению к группе базируется на системе
вновь созданных ценностей. Действует принцип: «По
отношению к группе все относительно». Конечная
цель — сохранить гармонию в группе.
Предложенная Ростоу система двух ценностей —
ценности традиционные и вновь приобретенные — ос¬
тавляет неясным вопрос, какие именно традиционные
ценности сохранились в новых условиях общественной
жизни США, а какие обесценились. Можно лишь пред¬
положить, что такие ценности, как бережливость,
подчеркнутое стремление добиться жизненного успеха
с помощью труда, а также некоторые черты индивиду¬
ализма, не утратили своего значения и по-прежнему
существуют в жизни современной Америки. Более
тщательно изучить этот вопрос не представляется
возможным, так как на сей счет отсутствуют какие-
либо выводы даже в кругах американских социоло¬
гов, которые, однако, не исключают, что некото¬
рые из этих ценностей в той или иной форме сохрани¬
лись 7.
Эшли Монтегю в своей работе «Американский образ
жизни», говоря о характере американцев, подчеркивает
их гостеприимство и умение легко устанавливать кон¬
такт с незнакомыми людьми. Однако он неодобрительно
отзывается об их чрезмерно шумном поведении, недос¬
таточной воспитанности, стремлении вмешиваться в лич¬
ную жизнь других людей, оценивая эти черты как по¬
сягательство на частную жизнь. Такое положение ве¬
щей Монтегю объясняет грубо-бесцеремонными мето¬
дами средств массовой информации, которые в погоне
за прибылью не останавливаются перед разоблачением
самых интимных сторон жизни человека8. А Дэвид
Рисмен в одной из своих работ отмечает, что пропаган¬
дистом светских образцов поведения в обществе явля¬
ются средства массовой информации, постоянно подчерк
кивающие те черты характера и внешнего облика аме¬
риканца, которые делают его привлекательным и об¬
щительным 9»
79
Об отношении американцев к власти и авторитетам
Макс Лернер пишет следующее:
«В таких вопросах, как поведение ребенка дома,
дисциплина в школе, свобода передвижения индивида
и свобода преступать общественные рамки, менять мне¬
ния и обмениваться мнениями, особенно в таком вопро¬
се, как требование уступок со стороны властей — будь
то церковная власть, власть родителей или государст¬
ва,— американское общество относится к наиболее тер¬
пимым в человеческой истории» 10.
Корни такого своеобразного отношения к автори¬
тетам американцы видят в Декларации независимости
(все люди рождаются равными), в Билле о правах,
а также, на что указывает Рут Бенедикт, в большой
мобильности американского общества, источником ко¬
торой, между прочим, является иммиграция, разрыв
связей с более стабильными обществами, прежде всего
в Европе, традиции периода первопоселенцев, частая
смена рода занятий и т. п. В результате основное вли¬
яние на воспитание детей в США оказывала не столько
семья, сколько окружающая среда 11.
Не менее важный фактор — воздействие средств
массовой информации, в том числе усиленно пропаган¬
дируемые образцы поведения, призванные убедить об¬
щество в демократичном способе правления в Соеди¬
ненных Штатах Америки и в том, что личность там сво¬
бодна. Примеров того, как правящие круги США при¬
лагают огромные усилия с целью сохранить внешнюю
видимость демократии, множество. Особенно ярко это
проявляется в период избирательных кампаний, когда
кандидаты в президенты и вице-президенты любой ценой
стремятся убедить своих избирателей в том, что опи
такие же простые гражданел как и те1 кто за них голо¬
сует.
Относительность моральных позиций
и конформизм
Среди вновь созданных ценностей моральный реля¬
тивизм, принятый в американском обществе, обращает
на себя особое внимание, так как тезис ^нравственно
80
лишь, то, что считает нравственным группа», оставляет
широкое поле для произвольных действий.
Думается, что в контексте подчеркивания на каждом
шагу солидарности с группой, а также потребности
в конформизме, сужение ответственности индивида за
свои моральные действия исключительно до рамок груп¬
пы может навести на мысль, что мы имеем дело с крайней
классовой ориентацией, лишенной элементов гуманизма,
исключающей терпимость к интересам или благу дру¬
гих общественных или этнических групп, кроме собст¬
венной.
Противопоставлением такому пониманию морали
являются основополагающие принципы марксистской
этики, изложенные, в частности, в работе Ромуальда
Езерского «Классовый характер морали»:
«Каждый человек должен стремиться к своему само¬
утверждению и к самоутверждению других людей, то
есть усматривать важнейшую цель своей деятельности
в том, чтобы все свои силы и способности отдавать делу
всестороннего удовлетворения человеческих потребно¬
стей; рассматривать других людей как самоцель, ува¬
жать их достоинство, наивысшей ценностью считать
человеческую жизнь, активно бороться против таких
отношений, когда человек чувствует себя униженным,
одиноким, порабощенным, презираемым; совершенст¬
вовать жизнь общества» 12.
Основой релятивистской морали в американском
обществе, по-видимому, являются:
— этический релятивизм, являющийся реакцией на
ригористические образцы пуританской морали;
— быстрые темпы развития технологии и изменения
в обществе, что, по утверждению американцев, тормо¬
зит развитие культуры, влечет за собой культурное
отставание (cultural lag), а это в свою очередь способст¬
вует появлению релятивистских образцов поведе¬
ния;
— этический релятивизм, создающий неограничен¬
ные возможности для бизнеса, стремящегося использо¬
вать в своих интересах даже самые неэтичные стороны
Общественной жизни.
В книге «Этика для индустриального века» Виктор
Обенхауз, преподаватель христианской этики в Чи¬
81
кагском теологическом колледже, обосновывает необхо¬
димость сохранить релятивистские этические ценности,
утверждая, что «жизнь сама приводит нас к признанию
относительности этических решений», что во многих
случаях нельзя принять правильного решения, а можно
лишь выбрать наименьшее зло, что «в области общест¬
венной этики индивиду приходится принимать во вни¬
мание проблемы морального соответствия коллективу,
членом которого он является» *3.
В свою очередь необходимость учитывать мнение
других членов группы в качестве исходной позиции
при выработке собственных принципов и поведения
отражает укоренившийся в современной американской
культуре так называемый тип личности, ориентирован¬
ный на группу (other directed type). По мнению Дэвида
Рисмена, «личность указанного типа сформирована
так, как формируется группа сверстников... Эта лич¬
ность научилась тому, как походить на тех своих
ровесников, вместе с которыми она воспитывалась,
формировалась в процессе совместной деятельности,
приобрела навыки терпимости и умения приспосабли¬
ваться к другим. В этом процессе она научилась забы¬
вать о тех чертах своего характера, которые не явля¬
ются «товарищескими», не ориентированы на дру¬
гих» 14.
Личность такого типа не только умеет принимать и
принимает разного рода замечания и критику со сторо¬
ны членов своей группы, но, как пишет Ростоу, «она
несет в себе радар, предупреждающий о настроениях
других» 15. В то же время критические замечания в адрес
отдельных аспектов жизни группы со стороны индиви¬
дов, к этой группе не относящихся, воспринимаются
ею с раздражением.
По этому поводу Эшли Монтэгю говорит так:
«Видимо, американцы лучше других людей чувству¬
ют, что критика какого-либо общественного института
Соединенных Штатов или стиля жизни в их стране —
это критика и оскорбление в адрес их самих» 16.
Позиция, о которой пишет Монтэгю, свидетельству¬
ет о том, что, несмотря на исключительную терпимость
по отношению к членам своей группы, американцы де¬
монстрируют совершенно иное отношение к представи¬
82
телям чуждых им групп и вообще к представителям
других обществ.
Как-то одного учителя, живущего в одном из аме¬
риканских штатов, публично подверг резкой критике
весьма влиятельный бизнесмен за то, что тот ездил
в школу на велосипеде. Этот поступок был расценен
не просто как непозволительное поведение,— его рас¬
ценили чуть ли не как попытку подорвать устои об¬
щества. Монтэгю с юмором пишет, что однажды его рас¬
критиковали за то, что он явился на какое-то собрание
в пестрой рубашке, в то время как другие были в белых.
Комментируя этот факт, Монтэгю с иронией отмечает,
что «человек, способный надеть по такому случаю пест¬
рую рубашку, несомненно, способен на все. И мне
думается, что это действительно так»17. Выясняя истоки
подобной позиции, Монтэгю приходит к выводу, что она
обусловлена широко распространенным в США кон¬
формизмом. Конформизм «принимает форму боязни
всего, что хоть в какой-то степени представляется
вызовом или по меньшей мере не вполне соответствует
тем косным верованиям и практике, к каким привер¬
жены американцы» 18.
Как считает Монтэгю, конформизм порождается
жестким сводом требований, прививаемых детям роди¬
телями, школой, ровесниками и прочими институтами^
призванными вводить молодежь в общество. Под влия¬
нием всех этих факторов индивид не может не стать ни¬
чем иным, кроме как эхом голосов и мнений других,
Психосклероз, которым поражены конформисты, за¬
ставляет их бороться с каждым, кто не разделяет их
взглядов.
С мнением Монтэгю солидаризируется и Макс Лер¬
нер, который рисует мрачный образ стандартизирован¬
ного и пораженного конформизмом общества. Порицая
существующее положение дел, Лернер видит суть кон¬
формизма в следующем;
а) стремление слабых и заурядных индивидов под¬
ражать преуспевающим людям;
б) нетерпимость к инакомыслию;
в) боязнь стать непохожим на прочих членов своей
группы 19.
В защиту конформизма выступает Дэвид Макклел¬
83
ланд20. Он считает, что попытки обвинить американцев
в конформизме, скорее всего, несерьезны. Такого рода
обвинение, считает он, выдвигают люди, недооцениваю¬
щие безопасность, которую конформизм создает инди¬
виду, оторванному от своей социальной группы и пере¬
несенному в иную группу, индивиду, чьи традиционные
ценности далеко не всегда могут пригодиться ему в но¬
вых условиях. В основном Макклелланд имеет в виду
прибывающих в США иммигрантов, которые зачастую
оказываются беспомощны в новой среде, ибо не могут
опираться на ценности и образцы, привезенные из своей
страны,
Гедонизм и отношение к труду
Формирование в американском обществе гедонисти¬
ческой ориентации объясняется разными причинами.
Известный американский социолог профессор Райт
Миллс объясняет это явление тем, что идеологи сред¬
него класса * развенчали и отбросили традиционные
морально-религиозные принципы 21. Эрвин Смайгл и
Рита Сиден усматривают источник гедонизма в харак¬
терной для американского общества неуверенности
в завтрашнем дне. Они отмечают, что эта неуверенность
особенно отчетливо проявилась в период Первой миро¬
вой войны. Носителями ее были солдаты, возвращав¬
шиеся с фронта, а также работавшие на заводах и фабри¬
ках женщины, на плечи которых легла забота о содер¬
жании семьи, но которые одновременно впервые полу¬
чили возможность жить самостоятельно. Гедонисти¬
ческую ориентацию молодежи эти авторы объясняют
прежде всего угрозой развязывания ядерной войны22.,
По мнению Лёвенталя, стимулом для возникновения та¬
кой ориентации были прежде всего последствия «вели¬
кого кризиса тридцатых годов», обнажившего анархию
* По утверждению некоторых буржуазных идеологов, сред¬
ний класс — это якобы совершенно новый класс, возникший
в условиях индустриального общества, «народного капитализма»,
в результате «уравнивания в доходах» и разрушения ранее
существовавшей структуры буржуазного общества.
84
и хаос мира капитализма, неуверенность в завтрашнем
дне. Как и в других случаях, пишет Юзеф Халасинь-
ский, этот образец поведения был навязан средствами
массовой информации 23.
Думается, что такое суящение наиболее близко к ис¬
тине, хотя не следует пренебрегать и мнением Миллса.
Кроме того, в данном случае, вероятно, сыграли роль
следующие два фактора:
— реакция на пуританскую мораль воздержания
и бережливости;
— потребность создать в обществе механизм, сти¬
мулирующий приобретение все новых и новых товаров,
выбрасываемых на рынок.
Среди ценностей и вытекающих из них образцов
поведения в США более серьезного рассмотрения заслу¬
живает проблема отношения американского общества
к труду.
Характеризуя эту проблему, Ю. Халасиньский
пишет:
«В этике пуританизма, глубоко укоренившейся в тра¬
дициях американской культуры, возвеличивание чело¬
веческого труда шло рука об руку с терпимым отноше¬
нием к свободному времени лишь в пределах необходи¬
мости набраться сил для работы. Ныне это отношение
кардинально изменилось: теперь смысл труду придают
свободное время и развлечения» 24.
По мнению Гарольда Дж. Ласки, в начальный пери¬
од истории Соединенных Штатов в тогдашнем обществе
доминировал образец добросовестного, высокопродук¬
тивного труда. Несмотря на то что в наше время цен¬
ность высококачественной работы в США значительно
снизилась, многое из их традиционного уклада сохра¬
нилось и поныне. Как пишет Монтэгю, в противополож¬
ность английскому рабочему, чья работа может считать¬
ся образцом медлительности и отсутствия личной заин¬
тересованности, американский рабочий показывает об¬
разцы хорошей работы. Противопоставляя отношение
к труду английского и американского рабочего, Монтэ¬
гю утверждает, что первый, скорее, избегает работы,
в то время как второй стремится выполнять ее как можно
лучше. Добросовестно выполненная работа для амери¬
канского рабочего не только источник удовлетворения,
85
но и предмет гордости. Однако Монтэгю не скрывает,
что ныне в американском обществе работа сама по себе
считается чем-то не очень приятным 25. В сопоставлении
с традиционным, по-настоящему серьезным подходом
американцев к труду мнение Монтэгю представляется
неубедительным, хотя сказанное им и соответствует дей¬
ствительности.
В американских публикациях обращается также
внимание на другие традиционные черты характера
американца, в том числе на его предприимчивость,,
энергию, изобретательность, мобильность. Как утвер¬
ждают исследователи, формированию этих качеств спо¬
собствовали периоды завоевания и колонизации новых
земель. И Гарольд Ласки и Клинтон Росситер выделяют
как одну из традиционных ценностей американцев их
веру в прогресс, в способность среднего американца
решать трудные повседневные проблемы 26. Действи¬
тельно, укоренилось убеждение, что в традиционной
модели американского образа жизни постоянно под¬
черкивалась роль прогресса в области науки и техники,}
а также в сфере обслуживания. Однако, если те амери¬
канцы, которые имеют возможность формировать об¬
щественное мнение, акцентируют внимание на проблеме
прогресса, из этого вовсе не следует, что они являются
сторонниками социального прогресса вообще. Ибо имен¬
но в этой области американцы, мягко говоря, проявля¬
ют исключительный консерватизм. Росситер пишет,
что, когда речь заходит о существующих в США инсти¬
тутах и ценностях, они всегда выступают как консерва¬
торы 27.
Дополнением к этой характеристике стиля жизни,,
весьма похожей на мозаику, составленную из темных
и светлых тонов, являются выдвинутые Эриком Тристом
«четыре краеугольных камня традиционной американ¬
ской морали»; принцип обогащения, умение владеть
собой, стремление к независимости, стойкость к пре¬
вратностям судьбы. Все эти качества, по мнению Триста,}
находят отражение в жизни американского общества 28в
Однако нам представляется, что Трист слишком снисхо¬
дителен и мягок по отношению к своим соотечественни¬
кам.
86
Коммерческий характер
американской культуры
Пятьдесят лет назад Ван Вик Брукс, один из наибо¬
лее влиятельных американских литературоведов, широ¬
ко комментировал теневые стороны американской куль¬
туры, или, говоря точнее, то, что он считал культурой
периода индустриализации. В своих многочисленных
статьях, посвященных культурной жизни Соединенных
Штатов Америки, он ясно давал понять, что у американ¬
цев, собственно говоря, нет никакой национальной
культуры и что единственная надежда, которую может
в этом отношении питать американское общество,—
появление таковой в будущем.
Брукс с неодобрением говорил о том, что в те вре¬
мена именовалось американизмом. Так, он писал, что
«вера в масштаб, в массу, в количество, в численность»,
как определил американизм один французский писатель,
не заменит подлинной культуры, которой у Америки
просто нет. По мнению Брукса, в те времена американ¬
скую культуру отождествляли с универсальным, от¬
четливо выраженным влиянием современного индустри¬
ализма, и это стало причиной «национального стыда» 29,
Рассматривая культуру периода индустриализации,
Брукс, разумеется, не ограничивал это понятие только
рамками Соединенных Штатов. Он считал, что такого
рода культура характерна для всех экономически
развитых стран, то есть и для Северной Америки и для
Западной Европы. Однако не везде индустриальная
культура оказала столь негативное влияние на обще¬
ство, как в США. Большая культурная традиция Ев¬
ропы не позволила уничтожить творческие тенденции
человеческого духа, оказывая хотя и медленное, но
сильное сопротивление разного рода негативным яв¬
лениям эпохи индустриализации. Америка же, лишен¬
ная атрибутов зрелого общества, с его многовековыми
культурными традициями, не смогла противостоять
вульгарному материализму, позволив королям бизне¬
са формировать культурную жизнь страны.
Брукс рисует картину лихорадочной жизни тогдаш¬
ней Америки, поясняя, что широкие массы молодых
американцев выросли в стремительно менявшихся ус¬
87
ловиях, в борьбе за существование и это лишило их
духовных сил 30, без которых невозможно представить
себе создание новой культуры.
Нарисованный Бруксом образ американской куль¬
туры был исполнен пессимизма, а возможности изме¬
нить положение дел к лучшему он видел лишь в дале¬
ком будущем.
Несколько иначе пишут о характере культуры Со¬
единенных Штатов американские историки. Так, ла¬
уреат премии Пулитцера, декан английского факультета
Мичиганского государственного университета Рассел
Най и знаток американской истории англичанин Дж«
Морпурго пишут:
«После Первой мировой войны появилось множество
новых средств распространения информации, таких,
как кино, радио, а позже и телевидение, апеллирующих
к миллионам потребителей. Развлечение стало транскон¬
тинентальным бизнесом, захваченным несколькими кор¬
порациями и относительно небольшим числом руково¬
дителей, для которых кассовые поступления и доходы
от рекламы всегда были важнее оригинальности, инициа¬
тивы или искусства. В двадцатые годы кинофильмы
создали образец индустрии развлечений, которому —
с небольшими изменениями — подражали радио и те¬
левидение. Это было одобрено всеми теми людьми,
по чьей воле осуществлялось снабжение общества
заменителями удовольствия. Обществу внушали идеи
успокоения достигнутым или идею бегства от реальной
действительности. Голливуд нарисовал исполненную
фантазии картину нереальной страны, явившуюся
стилизованной версией романтических грез и предназ¬
наченную для разочарованных и угнетенных людей.
Голливудские фильмы придерживаются испытанных
схем и обычно избегают спорной проблематики» 31.
Несмотря на то что историки в этом вопросе более
оптимистичны, нежели литературовед Брукс, но и они
не могут скрыть того факта, что, во-первых, средства
массовой информации, призванные содействовать соз¬
данию культуры, руководствовались в своей деятель¬
ности главным образом соображениями наживы, а,
во-вторых, они предлагали обществу выдуманный, не
соответствующий действительности образ жизни.
88
Подобный же взгляд на роль массовых средств рас¬
пространения культуры, особенно кинофильмов, этих
«главных факторов в американской жизни», высказы¬
вает и Гарольд Ласки. Он даже утверждает, что аме¬
риканские фильмы «тормозят процесс мышления и де¬
лают разум рабом эмоций»32. Ласки повторяет тезис,
что кинофильмы пропагандируют идею бегства от дей¬
ствительности, и доказывает, что их воздействие можно
охарактеризовать как «чудовищный нажим» 33.
Тому же примерно периоду развития американской
культуры посвящает свое исследование профессор Нью-
Йоркского университета Генри Б. Паркс. Подобно Брук¬
су, он так характеризует эту область американской
жизни:
«Прогрессу эпохи машин сопутствовало молниенос¬
ное распространение развлекательного искусства: ки¬
нофильмов, популярных рассказов, попмузыки, комик¬
сов. Созданная на этой почве американская культура
показала, с одной стороны, свою огромную жизнестой¬
кость, а с другой — породила атмосферу хаоса и выяви¬
ла отсутствие положительных ценностей» з4.
Оценки Брукса и Паркса, а также приведенные выше
суждения других авторов проливают определенный
свет на состояние американской массовой культуры, а
тем самым — косвенно — и на формируемый ею аме¬
риканский образ жизни. С этими оценками солидарен
и видный американский ученый Генри Коммаджер,
преподаватель истории Колумбийского и Кембриджс¬
кого университетов, которого в США считают автори¬
тетом не только в области культуры, но и в вопросах
пропаганды. Коммаджер подчеркивает роль рекламы в
процессе формирования культуры Соединенных Штатов
и американского образа жизни:
«Деятели рекламы, понимавшие, очевидно, за чем
они призваны следить, все чаще обращались к снобист¬
ским чувствам... За этим... следовало то, что представ¬
лялось неуклонным снижением вкуса. Демократия
здесь явилась фактором снижения, а не повышения уров¬
ня культуры. Вульгарность проникла в газеты, жур¬
налы, комиксы и во все остальное, что считалось
литературой; ее лицезрели в фильмах, слушали по
радио» зб.
По мнению некоторых авторов, влияние такого рода
форм воздействия культуры, помимо формирования
и закрепления непритязательных вкусов, вызывало
также другие, непредусмотренные и нежелательные
последствия. Лихорадочная атмосфера современной
жизни порождала и полные драматизма истории, распро¬
странявшиеся средствами массовой информации, кото¬
рые нередко доводили менее устойчивых психически
людей до нервного потрясения.
Об этом пишет Карен Хорни. Называя нервноболь¬
ных людей «пасынками культуры», она так формулирует
свои наблюдения:
«Говоря о невротической личности нашего времени,
я имею в виду не только тот факт, что существуют нерв¬
нобольные люди с присущими! им существенными об¬
щими чертами, но также и то, что это существенное
сходство порождено трудностями нашего времени и
современной культурой» 3Л
Далее она пишет?
«Следует помнить, что в любом неврозе заложены
противоречивые тенденции, которых больной не в со¬
стоянии примирить. Отсюда возникает вопрос: а нет
ли таких противоречий в самой нашей культуре, лежа¬
щей в основе типичных невротических конфлик¬
тов?» 37
По поводу замечаний Карен Хорни стоит попутно
привести мнение Брока Чизэма;
«Предрассудки, изоляционизм, склонность к эмо¬
циональной, слепой вере в ирреальное, неудержимое
стремление к власти, чрезмерный страх перед тем, что
скажут другие, вера в свое предназначение контроли¬
ровать других, мстительность — все это широко рас¬
пространенные и хорошо известные невротические сим¬
птомы» (в американском обществе.— А. Л.) 38.
Средства массовой культуры оказывают огромное
влияние на выработку у среднего американца определен¬
ного комплекса привычек, способа каждодневной жизни
и, как следствие этого, на возникновение типичных об¬
разцов поведения. Их программы не отражают, разу¬
меется, нынешнего американского стиля жизни, однако
они привносят много пагубных акцентов в атмосферу
Человеческих отношений, накладывая нездоровый налет
00
на психику определенной части американского общест¬
ва. Райт Миллс, которого трудно заподозрить в преуве¬
личении или излишнем пристрастии, подтверждает ту
огромную роль, какую играют средства массовой куль¬
туры в формировании ценностей, норм и образцов
поведения среднего американца, особенно в городах*
В своей книге «Белые воротнички» Миллс пишет, *з
«Коммерческая, бездумно развлекательная музыка,
«мыльная опера» **, бульварная литература, комиксы,
кинофильмы навязывают жителю города образцы,
манеры, критерии и цели. Перед лицом этой махины,
то есть массовой культуры, все в какой-то степени
равны. Подобно технологии, массовая культура почти
вездесуща и воздействует почти на всех. Она является
как бы общим знаменателем, схемой заранее запланиро¬
ванных массовых эмоций» ^9.
Подчеркивая широкий охват и силу воздействия
массовой культуры, исследователи отмечают и тот
факт, что средства массовой информации повинны
в подрыве этических принципов общества. Известный
критик популярных развлечений Джилберт Сельдес,
бывший декан Школы средств массовой информации,
пишет:!
«Широко распространенное обвинение в адрес инду¬
стрии развлечений сводится к тому, что она потворст¬
вует некоторым формам преступности, дискредитирует
моральный (сексуальный) кодекс, демонстрирует на¬
силие, внушая тем самым людям неуважение к законам
и порядку» 40.
Того же взгляда придерживается специалист по во¬
просам пропаганды Уолтер Джойс, концентрирующий
свое внимание на оценке наиболее важного средства
массового воздействия, а именно телевидения. Он пи¬
шет:
«Зрелища американского телевидения, распростра¬
няемые телецентрами всего мира,— это те самые про¬
граммы, которые подвергаются у нас критике за демон¬
* «Белыми воротничками» называют в Соединенных Штатах
служащих, о рабочих говорят «синие воротнички»,
** «.Мыльной оперой» именуется в США музыкальная радио-
или телевизионная композиция откровенно рекламного харак¬
тера.
91
страцию секса, насилия, за искажение наших мораль¬
ных ценностей» 41.
Большинство представителей ученых кругов США,
критикующих массовую культуру за пропаганду идей,
противоречащих этике, усматривают корень зла в су¬
губо коммерческом характере средств массовой инфор¬
мации, одним из основных проявлений чего является
реклама. Коммерческий подход, определяющий реше¬
ние почти всех вопросов жизни американского общества,
налагает отпечаток на тон и характер прессы и попу¬
лярной литературы, на сюжеты кинофильмов, радио-
и телевизионные программы. Именно в этом причина
перенасыщенности газет, книг, теле- и радиопередач
темами преступности и секса.
Коммерческий подход ко всему на свете и реклама —
вот бич повседневной жизни Америки. Часть американ¬
ских ученых, социологов и общественных деятелей по¬
нимает это. Эти люди задумываются над проблемой огра¬
ничения указанных негативных явлений, поскольку об
их ликвидации не может быть и речи. Но их старания
не дают результатов, и нет ни малейшей надежды ре¬
шить эту проблему. Все усилия этих энтузиастов при¬
носят им лишь горькое разочарование.
Поэтому все усиливаются обвинения в адрес «раз¬
лагающего влияния рекламы» 42, ее пагубного для
общественной этики воздействия. Однако эти обвинения
остаются гласом вопиющего в пустыне, так как «руко¬
водители американского бизнеса игнорируют все за¬
коны этики.., Они поглощены только одним — при¬
былью» 43,
Негативные аспекты социологической модели,
пропагандируемой на заграницу
Частный характер средств массовой информации, их
концентрация в руках людей, чья изобретательность в
значительной мере заключается в умении находить все
новые и новые сенсации, чтобы привлечь как можно
большее число потребителей и успешно конкурировать
с другими редакциями, издательствами, радио- и теле¬
визионными станциями, привели к серьезному наруше¬
92
нию пропорций между тем, что называется честной и
ценной информацией, и разного рода манипуляциями,
которые диктуются требованиями конкуренции. За¬
висимость почти всех звеньев средств массовой информа¬
ции от рекламы создала мощные стимулы, все дальше и
дальше отодвигающие воспитательные функции прессы,
радио и телевидения.
Критериям прибыли и эффективной конкуренции
придано первенствующее значение, граничащее почти с
абсурдом, и это не могло не отразиться на качестве со¬
держания информации, передаваемой обществу, и, как
следствие,— на уровне его духовной жизни. Критерием
ценности той или иной информации становится единст¬
венная черта — ее привлекательность для потребителя.
В связи с этим максимальное внимание уделяется такой
тематике, которая полностью обеспечивает внимание
публики.
Рассматриваемые явления приняли чудовищные
размеры. Однако сопротивление им, в том числе и со
стороны американских научных кругов, было значи¬
тельным, хотя, возможно, и не очень эффективным.
Во всяком случае, реакция этих кругов и других заин¬
тересованных групп порой приводила даже к тому, что
вопросами неэтичной деятельности средств массовой
информации начинали интересоваться соответствующие
административные органы. Но администрация мало что
могла изменить в общем механизме функционирования
прессы, радио и телевидения, так как отдельные кон¬
церны мобилизовывали на защиту своих интересов
представителей научного мира — социологов, психоло¬
гов и т. д., которые выдвигали контраргументы, откло¬
нявшие обвинения во вредоносном влиянии средств
массовой информации на общество.
Но если постулаты и критика интеллектуалов *
и общественных деятелей США недостаточно содейст¬
вовали улучшению массовой культуры, то они все же
* Интеллектуалы, или «яйцеголовые» (англ. egghead),— проз¬
вище, применяемое в США к образованным людям, иногда к отор¬
ванным от жизни ученым или к тем, кто кичится своей ученостью.
Термин пустил в оборот известный американский журналист
Стюарт Олсон.
93
создавали определенные настроения, с которыми хозяе¬
ва этой культуры, особенно в области рекламы, вынуж¬
дены были в какой-то мере считаться.
Если говорить об экспорте американской культуры в
другие страны вскоре после окончания Второй мировой
войны, то здесь ситуация была совершенно иной. В стра¬
нах, до которых доходила американская массовая
культура, контроль за нею был либо ничтожен, либо
вовсе отсутствовал. Возражения и протесты научных и
прогрессивных кругов не могли изменить развлека¬
тельных программ и кинофильмов, которыми распола¬
гали американцы и которых в опустошенных войной
странах вообще почти не было.
Это привело к тому, что образцы культуры весьма
сомнительного качества, экспортировавшиеся амрри7
канцами, шли широким потоком. А поскольку стоимость
кинофильмов или грампластинок была далеко не без¬
различна американским экспортерам, то в первую оче¬
редь распространялась массовая культура, как наибо¬
лее рентабельная.
Таким образом, к потребителям в Западной Европе
или в странах «третьего мира» попадали такие образцы
культуры, в которых преобладали отрицательные черты
американского образа жизни, не говоря уже об антиком¬
мунистической направленности многих из них.
Эти отрицательные черты американской модели
жизни, присущие социологической пропаганде Соеди¬
ненных Штатов на заграницу, можно суммировать сле¬
дующим образом:
— культ денег и стремление акцентировать внимание
на успехе отдельной личности;
— отсутствие высоких идеалов, опустошенность и
равнодушие;
— расизм;
— широкий показ преступности;
—■ либерализм по отношению к уголовным преступ¬
никам;
— пропаганда секса и порнографии;
— воспитание, основанное на принципе вседозво¬
ленности*
04
Культ денег и ориентация на успех
отдельной личности
В своих высказываниях американцы усиленно пы¬
таются отрицать свойственную им погоню за деньгами
и ориентацию на успех отдельной личности, выдвигая
на первый план пустые лозунги о демократии, гуманиз¬
ме и прочих идеалах, которые якобы процветают на
американской земле с момента прибытия в Америку
пилигримов на корабле «Мэйфлауэр». Из заявлений
апологетов Соединенных Штатов можно было бы сде¬
лать вывод, что в американском обществе имели перво¬
степенное значение идеи, а вовсе не деньги. Разумеется*
подобные демагогические теории явно призваны обе¬
лить капиталистический строй, где почти нет места
высоким идеалам и бескорыстию. Впрочем, об этом от¬
кровенно пишет и Райт Миллс з
«Деньги являются единственным бесспорным мери¬
лом преуспеяния в жизни, а преуспеяние до сих пор
считается в Америке наивысшей ценностью» 44.
По мнению Миллса, в американском обществе кри¬
терием способностей человека считается его умение
«делать деньги» 4б. Это не всегда означает, что человек*
вознамерившийся разбогатеть и завоевать таким путем
положение в обществе, действует честным путем. Миллс
открыто делает вывод, который апологеты американской
демократии сочли бы кощунственным: «Теперь многие
считают само собой разумеющимся, что успеха можно
добиться аморальными средствами» 46.
К такому же выводу приходит и профессор Коммад¬
жер. Он пишет, что американская реклама уже давно
создала специфический образ американского общества*
в рамках которого «для достижения личных, эгоисти¬
ческих целей почти все средства хороши» 47. По мнению
Коммаджера, в канву этого образа вплетены и другие
отрицательные черты американского общества, среди
которых не последнее место занимают зависть, ревнивая
настороженность, амбициозность, корыстолюбие 48.
В этих условиях отдельная личность, которой чужды
угрызения совести, имеет исключительную возмож¬
ность проявить себя. Следует подчеркнуть: именно от¬
дельная личность, а отнюдь не все общество, ибо среди
.95
массы жаждущих выдвинуться побеждают лишь те, кто
обладает «выдающимися способностями», кто наиболее
беспощаден. Особые заслуги в том, что подобные лич¬
ности выдвигаются на ведущее место в американском
обществе, принадлежат, как обычно, средствам массо¬
вой информации, которые стараются доказать, что вовсе,
не повседневные усилия людей труда, а деятельность
отдельных гениальных личностей способствовала воз¬
никновению того, что являют собой ныне Соединенные
Штаты.
В книге «Белые воротнички» Миллс пишет:
«Литература и публицистика, кино и радио, *— в сущ¬
ности все, что составляет современные средства массо¬
вой информации, делают упор на успехе отдельной
личности. Что бы ни делалось — все это результат
индивидуального усилия, а если речь заходит о группе,
то лишь о такой, которая беспрекословно следует за
своим выдающимся предводителем. Такой «путь наверх»,
который был бы результатом коллективной деятельно¬
сти, преследующей политические цели, не показывается;
демонстрируется только отдельная личность, которая
во враждебном окружении добивается успеха лишь
благодаря собственным усилиям и достигает личных —
экономических и эротических — целей» 49.
Отсутствие высоких идеалов, опустошенность
и равнодушие
Правда, американцы пользуются любым случаем,
всевозможными способами, чтобы пропагандировать
мнимую веру своего общества в высокие идеалы. Однако
истинное состояние ума и духа американских граждан
склоняет к выводу, что одним из признаков пропаганди¬
руемой модели американского образа является, скорее,
отсутствие высоких идеалов и равнодушие.
Если взять за мерило выступления государственных
деятелей США, высказывания политических обозрева¬
телей некоторых газет, таких, например, как «Крисчен
сайенс монитор» или «Нью-Йорк тайме», или передачи
«Голоса Америки», то может показаться, что американ¬
ское общество, как единое целое, воодушевлено благо¬
родными идеями. Но этот иллюзорный образ распада-
96
ется под натиском средств массового воздействия — ли¬
тературы, искусства и, главное, стиля повседневной аме¬
риканской жизни. Представляется, что стремление до¬
биться высокого общественного положения, а также
развлечения повлияли на ограничение духовных и
идейных интересов американцев (если, конечно, не
принимать за идеи желание приобрести автомобиль
последней марки, жажду все новых и новых развлече¬
ний или финансовые планы на будущее). Даже в науч¬
ных кругах США, в политических партиях и профсою¬
зах трудно найти что-либо иное, кроме красивых, но
затасканных фраз, что могло бы всколыхнуть массы
американцев или побудить рядового американского
гражданина к подлинно бескорыстной деятельности.
Как признают сами американцы, идеи в их стране, ви¬
димо, отошли в прошлое и их подлинное место — исто¬
рический музей. То же самое можно сказать о религи¬
озной жизни американцев, которая благодаря традициям
и бизнесу превратилась в еще один преуспевающий ин¬
ститут.
Тенденции вульгаризированного материализма, столь
живучей в американском обществе, дал резкую харак¬
теристику бывший американский дипломат Джордж
Кеннан. В своей речи на конференции Международного
совета музеев современного искусства, говоря о небла¬
гоприятных для Соединенных Штатов мнениях, царя¬
щих за границей, он отметил, что для иностранцев «мы
народ вульгарный, проникнутый меркантилизмом ну¬
воришей, плохо воспитанный, лишенный восприимчи¬
вости, поглощенный лишь одной-единственной целью —
делать деньги и пренебрегающий утонченным эстети¬
ческим вкусом» 5°.
По мнению Миллса, «современный рядовой человек,
видимо, лишен солидной базы и ценностей, которым
он мог бы оставаться верен, чтобы обрести цель и смысл
жизни» б1.
Рассматривая настроения, царящие в среде так назы¬
ваемых «белых воротничков», Миллс пессимистически
оценивает идейные ценности этой социальной группы,
отмечая, что среди ее членов «тревога укоренилась наи¬
более глубоко; отсутствие чего-либо, во что можно
уверовать, привело к тому, что, как индивиды, они
97
морально беззащитны, а как группа, политически бес¬
сильны» 52.
Ирвинг Хоув, говоря в одной из своих статей о при¬
чинах пассивности и бессилия масс, возлагает ответ¬
ственность за это на королей рекламы и средств массой
вой информацию
«Взгляды и мнения систематически препарируются
«научными методами» и в масштабах, каких, пожалуй,
не знала история. Суждения и мнения возникают «на¬
верху», распространяются «внизу» и соответствующим
образом дозируются. Подаваемые верхами низам, они
приобретают характер рыночного товара, который
продается и покупается» £3.
Назойливо подчеркивая полноту удовлетворения от
обладания материальными благами, реклама тем са¬
мым тормозит идейные устремления американских
граждан. Это обстоятельство отмечает преподаватель
философии Гарвардского университета Рафаэл Демос:
«Все чаще люди, занимающиеся рекламой, стремятся
манипулировать нами, стараются усыпить наш разум...
Вдобавок они пытаются провозглашать ложный взгляд,
что материальные блага, роскошь и комфорт в сумме
своей как раз и обеспечивают хорошую жизнь» S4.
Из отсутствия идейных убеждений вырастает чув¬
ство внутренней опустошенности и связанное с этим
равнодушие, которое толкает многих на поиски заме¬
нителей подлинных чувств и переживаний, заставляет
искать искусственные раздражители, что ведет порою
к разным ненормальным явлениям, включая антиобще¬
ственные поступки. Однажды некий французский пол¬
ковник Б. Фераль высказался по этому поводу так!
«Не хлебом единым жив человек... вот и появляют¬
ся... все эти хорошо известные и столь часто подвер¬
гаемые критике комплексы. Кое-кто пытается избави¬
ться от них с помощью различных средств, таких, на¬
пример, как алкоголь, наркотики, буги-вуги или кол¬
лективная истерия»
Высказанное несколько лет назад, мнение Фераля
находит все большее подтверждение в нынешней аме¬
риканской действительности с одной лишь разницей;
если когда-то, например, говорилось об алкоголизме
среди взрослых, то теперь это явление все шире рас¬
98
пространяется среди молодежи и даже подростков.
В одной только общине штата Калифорния обществен¬
ная служба здоровья выявила, что более половины
учащихся старших классов средней школы употребляет
алкоголь по меньшей мере десять раз в году, а каждый
четвертый ученик — свыше пятидесяти. Проблема нар¬
комании после известного сокращения, отмеченного не¬
сколько лет назад (что объяснялось ограничениями,
которые американские власти наложили на торговлю
наркотиками), вновь вызывает беспокойство американ¬
ской администрации и работников здравоохранения.
Если в конце шестидесятых — начале семидесятых
годов употребление героина отмечалось главным обра¬
зом в негритянских гетто крупных городов на Восточном
побережье США, то ныне этот бич обрушил и на Запад¬
ное побережье. В настоящее время этому пороку под¬
вержено столько же белых, сколько и негров. Всего
героин употребляют около 400 тысяч человек, кроме
того, еще от 2 до 4 миллионов делают себе уколы герои¬
на спорадически. Помимо употребления так называе¬
мых твердых наркотиков, к которым относится героин,
около 14 миллионов американцев регулярно курят си¬
гареты с марихуаной, а 30—40 миллионов — время от?
времени. Достаточно сказать, что, согласно исследовав
ниям Национального института по вопросам злоупотреби
ления наркотиками, теперь молодежь даже в возрасте че-
тырнадцати-пятнадцати лет употребляет в два раза
больше марихуаны, чем в 1972—1974 годах. В 1975 году
по меньшей мере один из пяти в этой возрастной группе
курил марихуану. В связи с этим в некоторых американ¬
ских штатах умеренное употребление марихуаны и
покупка ее в небольших количествах перестали счита¬
ться преступлением и наказуются обыкновенным штра*
фом 55а.
Внутренним климатом американского общества
занимается Комиссия по гуманитарным проблемам.
В своем отчете за 1964 год она отметила следующее^
«Если мужчины и женщины не находят в своей душе
ничего, кроме пустоты, они обращаются к низменным
или наркотическим утешениям, а общество, членами
которого они являются, становится социально преступ¬
ным и политически нестабильным»
б&
Проблема расизма
Проблема расизма занимает в американской жизни
особое место, так как презрение к «цветным» народам —
индейцам, неграм, азиатам — и их дискриминация есть
такая же традиционная черта американцев, как и стрем¬
ление англосаксов или немцев подчеркнуть свое мни¬
мое превосходство над прочими этническими груп¬
пами.
Нынешнее положение в южных штатах США весьма
отличается от того, какое существовало там прежде,
однако жестокая расправа, учиненная несколько лет
назад американскими солдатами и национальной гвар¬
дией в негритянских районах Детройта и других горо¬
дов Севера, подтверждает наличие глубокой неприязни,
а нередко даже ненависти американцев к негритянскому
населению.
Когда-то в США говорили, что «самый лучший ин¬
деец — это мертвый индеец». Позже, когда проблема
коренного населения Америки практически перестала
существовать (теперь речь идет только о небольших
группах индейцев, рассеянных по резервациям), стали
говорить иначе: «Самый лучший негр — это негр-
слуга».
Разумеется, в пропагандируемой на заграницу со¬
циологической модели американцы избегают упоминать
об этих щекотливых вопросах, стараясь либо вообще не
затрагивать столь рискованных проблем, либо даже
пытаются выступать в роли защитников «цветных»
народов в разных частях света.
Известно, что американцы в своей пропаганде на
заграницу тщательно избегают делать какие-либо ак¬
центы на тему расизма, однако в других странах именно
благодаря американским кинофильмам и книгам созда¬
лось неверное, мифическое представление о «дикаре-
индейце».
Хотя поведение американцев по отношению к индей¬
цам — едва ли не наиболее существенный в истории
Соединенных Штатов критерий «их демократических и
гуманистических тенденций», но и по сей день амери¬
канцы усиленно навязывают мнение, будто бы именно
дикость и жестокость туземцев, их нежелание сосуще-
100
ствовать с белыми пришельцами привели к истреблению
коренного населения Америки. И до сего времени «усми¬
рение краснокожих дикарей» служит темой кинофиль¬
мов и книг о «Диком Западе», на которых, между прочим,
воспитывается молодежь.
Это мнение о «диких индейцах» вдалбливается в го¬
ловы не только европейцев, но и американских граж¬
дан. Как это выглядит на практике, рассказывает Джон
Килленз в статье, посвященной политике Голливуда в
области производства кинокартин:
«Другой великий миф, созданный Голливудом,— это
«хороший ковбой» и «плохой индеец». Это миф, ставя¬
щий с ног на голову не только истину, но и историю.
Снова белые люди выступают в роли суперменов. Окру¬
женные подавляющим числом диких и страшно ору¬
щих индейцев, храбрые белые люди прятались с жен¬
щинами и детьми за баррикадами из фургонов и каким-то
образом всегда ухитрялись прорваться сквозь кольцо
окруживших их индейцев... Единственными хорошими
индейцами были Чунга Дин, предававший свое племя
белым, или Тонго, слуга белого. Однако самое худшее
заключается не в том, что Голливуд искажает историю,
а в том, что большинство американцев, черных и белых,
приняли эту выдумку за правду» 57.
Килленз выдвигает в адрес Голливуда серьезные
обвинения. Его фильмы, говорит он, «клеймят амери¬
канских индейцев» и — что еще хуже — «делают героев
из людей, которые проводили по отношению к индейцам
политику геноцида» 58.
Одновременно этот автор обращает внимание на дру¬
гую черту, характеризующую голливудское искусство,
а именно на стремление американских киностудий навя¬
зать зрителям мнение, что в период рабства ничего плохо¬
го в США не происходило. Килленз, будучи сам негром,
обвиняет Голливуд в том, что тот оказывает на аме¬
риканскую общественность антинегритянское влияние.
Началом борьбы Голливуда с черными американцами,
по мнению Килленза, был выпущенный в 1915 году
фильм «Рождение нации». За ним последовали другие,
превозносящие конфедератов, Юг и невольничество.
Среди них выделяются такие киноленты, как «Унесе¬
но ветром» (1939 год), «Виргиния» и «Кентукки»,
101
Широкий показ преступности
Весьма опасная, негативная черта, вызывающая к
тому же нежелательные отклики общественности,— это
широкая популяризация преступности, которая наряду
с культом насилия, жестокости и даже садизма состав¬
ляет неотъемлемую и постоянную тенденцию американ¬
ского образа жизни. Эта черта легко обнаруживается
почти во всей массовой продукции американской куль¬
туры — в комиксах, кинофильмах, телепередачах,
книгах. Дополнением к выдуманным личностям и собы¬
тиям, демонстрируемым средствами массовой пропаган¬
ды, служат появляющиеся в ежедневной американской
прессе детальные описания убийств и насилия.
Комиксы, как одна из старейших в американской
культуре форм пропаганды преступности, являются
вместе с тем и наиболее примитивной ее формой. Нигде,
кроме комиксов, вы не встретите таких леденящих кровь
и одновременно омерзительных историй. Более того,
так называемые crime comicses, или комиксы, исполь¬
зующие уголовные сюжеты, долгое время превозносят
торжество преступника над законом, что делает их
еще более вредоносными особенно потому, что основными
читателями таких комиксов являются дети.
Чтобы понять, в какой степени комиксы выставляют
на показ жестокость и садизм, достаточно сказать, что
только в одном из них содержится девятнадцать описа¬
ний убийств (в том числе десять с применением огнест¬
рельного оружия, два — путем удушения и удара по
голове) и семнадцать иных случаев смерти (например,
через повешение и даже сбрасывание живьем в бак с
серной кислотой). Там же описывается сорок пять слу¬
чаев угрозы убийства &9.
С появлением телевидения демонстрация преступ¬
ности приняла не виданные ранее масштабы. Так, в
течение одной только недели 1954 года, вовсе не отли¬
чавшегося в этом отношении от других лет, в программе
нью-йоркского телевидения на каждые шесть минут
приходилось одно убийство, ранение или угроза наси¬
лия 60.
В результате многочисленных протестов со стороны
различных слоев населения США в том же году были
102
введены ограничения в показе на телевизионных экра¬
нах сцен, связанных с насилием.
Предписанные телевизионным станциям правила
призваны были помешать показу по телевидению слиш¬
ком уж непристойных фильмов и зрелищ. Однако в ходе
расследований, проведенных в 1961 году, оказалось,
что число сцен, содержащих акты насилия и садизма,
возросло примерно на 34 процента 60а.
Примером перегруженности телевизионных программ
актами насилия стала многосерийная картина «Вирги¬
нец». Только в одном из фильмов этой серии было пока¬
зано тринадцать убийств, в том числе девять с примене¬
нием огнестрельного оружия, два — с помощью ножа и
приклада карабина, одно — путем удушения и еще од¬
но — в результате пыток. В двухминутном фрагменте
Из серии «Лейтенант» можно было наблюдать, как двад¬
цать пять раз наносились удары, в том числе ногами в
пах, в область желудка, по почкам 61.
В 1968 году журналист Ричард Тобин, изучая восы
мичасовую программу, переданную тремя телевизион¬
ными станциями и примерно шестью местными телевхь
зионными каналами, отметил 93 акта, содержащих
садистские действия, хладнокровные убийства и такие
действия, которые определяются как сексуальная же¬
стокость. В этих сценах было показано убийство муж¬
чин, женщин и даже детей. Людей умерщвляли с по¬
мощью огнестрельного оружия, четвертования, подвер¬
гали пыткам на раскаленных углях, топили, сжигали
живыми и т. д. Отчет об этом Тобин представил на
страницах прессы за неделю до убийства сенатора
Роберта Кеннеди б1а.
Однако было бы ошибкой считать, что только сред¬
ства массовой информации пропагандируют насилие«
Этим же отличаются и произведения наиболее известных
американских писателей. Более того, можно утверждать,
что именно литература предоставила средствам массовой
пропаганды образцы для подражания. Подобное мнение
можно найти в работе профессора американской исто¬
рии Корнелльского университета Дэвида Б. Дэвиса,
который, в частности, отмечает:
«Свыше ста шестидесяти лет американская литера¬
тура демонстрировала особое пристрастие к показу
103
убийств и насилия. Первый серьезный романист Соеди¬
ненных Штатов, Чарлз Брокден Браун, представляет
нам одного героя, охваченного неодолимым влечением к
убийству, или другого, который хохочет в состоянии
аффекта после убийства своей жены и детей, и третьего,
который пытается изнасиловать героиню романа возле
трупа своей последней жертвы... Рассказы Эдгара Ал¬
лана По —- это целая галерея мрачных и кошмарных
преступлений. Джордж Липпард, друг По и наиболее
популярный американский писатель середины XIX ве¬
ка, ухитрился вместить в одну повесть шесть насилий и
дюжину убийств... Тема грубого, ничем не сдерживаемо¬
го насилия проходит через произведения Амброза Бир¬
са, Стивена Крэйна и даже Джека Лондона. С какой-то
странно закономерной частотой насилие появляется
в произведениях Фрэнсиса Скотта Фицджеральда,
Эрнеста Хемингуэя, Уильяма Фолкнера, Джона
Стейнбека, Джеймса Т. Фаррела, Роберта Пенна Уор¬
рена» С2.
Наряду с демонстрацией насилия и преступности
нередко создается реклама живущим и здравствующим
преступникам и гангстерам. На основе этого паблисити
интересные наблюдения сделал в период Второй мировой
войны А. Т. Лютославский. В своей изданной в Лондоне
брошюре он писал:
«Знакомые вещи вызывают в человеке большую сим¬
патию, нежели вещи незнакомые. По-видимому, это
несомненный психологический факт, однако его зна¬
чение для пропаганды огромно. Например, непонятна
та симпатия, какую испытывает часть американского
общества к некоторым бандитам. Ведь наверняка эта
симпатия вызвана не «заслугами» бандитов и не пропа¬
гандой в их пользу, которую никто и не ведет. Но в то
же время некоторым из этих людей делалась колоссаль¬
ная «нейтральная» реклама: их фотоснимки появлялись
в сотнях журналов, подробнейшие биографии станови¬
лись известны всем, сообщались мельчайшие подроб¬
ности об их привычках, образе жизни и т. п. Хотя сам
по себе характер этих людей способен вызвать только
отрицательное отношение, они стали для миллионов
американцев как бы близкими знакомыми. Значитель¬
ная часть общественности, особенно женщины, запросто
104
перешла от стадии знакомства к дружбе. Известны фак¬
ты, когда многие наиболее страшные бандиты, осужден¬
ные на смерть, получали в тюрьме от поклонников и
поклонниц тысячи писем, содержавших множество пред¬
ложений супружества, помощи и т. п.» ез-е^
Упорное протаскивание на страницы книг и комик¬
сов, на телеэкран темы преступности, а также то, что
Лютославский именует «нейтральным пропагандиро¬
ванием» деяний гангстеров, не могли не найти отклика.
Такая практика приводит к определенным после/щт-
виям, особенно в среде молодежи, о чем с сожалением
упоминает американский социолог Дэниел Белл в своей
книге «Конец идеологии»:
«Для молодого преступника, ведущего охоту в ас¬
фальтовых джунглях перенаселенного американского
города, героем был не бизнесмен, ловко манипулирую¬
щий цифрами, а человек с оружием в руках» 6®.
Правда, Белл говорит о молодых преступниках, но
можно предположить, что подобные образцы поведения
влияют не только на деморализованную молодежь. Да и
трудно было, бы ожидать иного, так как средства массо¬
вой информации посвящают аморальным аспектам со¬
циальной жизни Америки больше места, нежели ее по¬
зитивным ценностям.
Безотносительно к тому, откуда черпались такие
примеры, не подлежит сомнению, что образцы поведе¬
ния, основанные на насилии, широко привились в
Соединенных Штатах. И хотя эти образцы не всегда
ведут к преступным действиям, однако они создают ат¬
мосферу нежелательной напряженности между людьми.
Об этом говорит профессор социологии Калифорнийско¬
го университета в Лос-Анджелесе Джилберт Гэйс, про¬
пагандирующий точку зрения, что в обществе есть как
образцы с тенденцией к насилию, так и противополож¬
ные образцы:
«Говорят, что уклониться от борьбы — значит про¬
явить трусость, что, если не показать себя, люди будут
тебя игнорировать, что сила эффективнее деликатности,
что женщины могут быть слабы и нежны, но мужчины
обязаны быть сильными и агрессивными. Этот и подоб¬
ные перлы народной мудрости образуют многообразную
и путаную, оторванную от жизни концепцию, связан¬
105
ную с насилием, которое неудержимо распространяется
в Соединенных Штатах» бе.
Возникает вопрос, чем руководствуются американок
кие средства массовой пропаганды, столь назойливо
выпячивая методы насилия? стремлением получить
прибыль или же, скорее, тем, что рассматривают их как
следствие более объективных предпосылок американс¬
кого образа жизни? На эту тему высказывает свое суж¬
дение и Дэвид Б. Дэвис:
«Нет никакого сомнения в том, что широкий показ
насилия в американской литературе —- это отражение
определенных исторических условий и обстоятельств» 67.
Вопрос об объективных условиях возникновения о
американском обществе климата, благоприятствующегв
насилию, анализирует бывший профессор истории и
политических наук Флоридского университета Уильям:
Карлтон, который усматривает появление у американ¬
цев склонности к насилию в специфических условиях
жизни первых поселенцев, в их постоянной борьбе с ин¬
дейцами и белыми авантюристами. Он подчеркивает,
что, несмотря на изменившиеся условия и установление
мира на отдельных территориях, «продолжало сущест¬
вовать в виде остатков прежней культуры немало
тенденций к насилию, как таковому, и всеобщему
неуважению к правовым и общественным институ¬
там» 68.
Мнение Карлтона поддерживает другой ученый,
Отто Ларсен, который утверждает, что в Америке
«тесная связь культуры с насилием, широкий показ
насилия берут свое начало еще со времен пограничных
стычек с аборигенами-индейцами» 69.
Дэниел Белл, хотя он и стремится затушевать факт
опасного распространения в Соединенных Штатах на¬
силия и преступности, тоже не отрицает, что в основе
его лежат многолетние традиции: «Характер американс¬
кого общества, похожего на джунгли, отразился и на
форме бизнеса, особенно в конце XIX — начале XX сто¬
летия, когда даже профессиональные гангстеры, охва¬
ченные стремлением сделать карьеру, стали заниматься
бизнесом» г°.
Следовательно, феномен широкого показа преступ¬
ности отнюдь не только результат основанного на при¬
106
были бизнеса. Он сформировался в определенных исто¬
рических условиях, когда насилие играло в жизни
общества главную роль. Достаточно вспомнить кровавое
истребление коренного населения Америки, а также
последующую эксплуатацию негров и других «цветных»
народов.
Рассматривая интересующую нас проблему в исто¬
рическом аспекте, нельзя пройти мимо красноречивого
факта, связанного с частыми проявлениями насилия в
американской общественной жизни. Согласно приводи¬
мым А. Монтэгю данным, начиная с 1900 года в Соеди¬
ненных Штатах Америки от огнестрельного оружия по¬
гибло свыше 750 тысяч человек, что значительно пре¬
вышает общее число жертв, понесенных американцами в
различных войнах (всего около 530 тысяч) г1.
Если даже допустить, что популяризация в США пре¬
ступности с помощью средств массовой информации не
имеет никакой связи с развитием склонности к насилию,
то факт систематического роста преступности в этой
стране заслуживает специального рассмотрения. Соглас¬
но официальным источникам, в 1969 году общее количе¬
ство преступлений в США увеличилось по сравнению
с 1968 годом на 12 процентов, в том числе четыре катего¬
рии преступлений, связанных с насилием (убийства,
изнасилования, грабежи, бандитские нападения) —
на 11 процентов. В 1970 году преступность возросла
еще на 11 процентов, в том числе преступления,
связанные с насилием,— на 12 процентов. В середине
1971 года общее количество преступлений по сравне¬
нию с тем же периодом 1970 года увеличилось на 7
процентов (преступлений, связанных с насилием,—
на И) 12.
В 1972 году общее количество преступлений соста¬
вило 7 306 145, а в 1973 произошел дальнейший рост
на 4,9 процента, иными словами, количество преступ¬
лений увеличилось до 7 667 612. По сравнению с 1972
годом количество преступлений, связанных с насилием,
возросло на 4,3 процента72а.
Уже в 1969 году стали поговаривать, что американ¬
ские жилища превращаются в крепость. В том же году
результаты опроса общественного мнения показали, что
одна пятая мужчин и половина женщин боится выйти
107
ночью из дому, а одна треть владельцев квартир имеет
огнестрельное оружие, полагая, что это защитит их
от налетчиков. В 1969 году в некоторых городских рай¬
онах США одна треть жителей выражала желание пе¬
реселиться в другие места из-за высокой преступности
в своих районах 73.
Без существенных оговорок никак нельзя согла¬
ситься с довольно распространенным мнением, что быст¬
ро возрастающая преступность в ряде городов высоко¬
развитых стран — явление неизбежное. В качестве при¬
мера приводится Токио, насчитывающий свыше 11 мил¬
лионов жителей, где в 1970 году было зарегистрировано
213 убийств. В том же году в Нью-Йорке, число жителей
которого составляло около 8 миллионов, то есть на 30
процентов меньше, чем в Токио, отмечено 1117 убийств.
Если тогда же в Токио было зарегистрировано 474
случая грабежа, то в Нью-Йорке —74 102. Случаев из¬
насилования в Токио было 500, а в Нью-Йорке —2141.
Что касается наркотиков, то в Токио зарегистрировано
292 дела, связанных с наркотиками, тогда как в Нью-
Йорке —52 479 74*
Либерализм по отношению
к уголовным преступникам
Характерная черта, непосредственно связанная с
широкой демонстрацией преступности,— либеральное
отношение к преступным элементам, особенно в прак¬
тике органов американского правосудия. Либерализм
по отношению к уголовным преступникам вовсе не оз¬
начает, что американское правосудие так же либераль¬
но относится к лицам, обвиненным в так называемой
подрывной политической деятельности. Разница в от¬
ношении к уголовным преступникам и к обвиняемым в
политической деятельности весьма заметна хотя бы по
поведению полиции. Полицейский боится ударить уго¬
ловника, так как за последним стоит авторитет юрис¬
тов, психологов, социологов и различных обществен¬
ных организаций. Побои, нанесенные негру или члену
какой-либо прогрессивной организации, принимавшему
участие в демонстрации, доставят полицейскому го¬
раздо меньше хлопот*
108
Один из критиков мягкого отношения к уголовным
преступникам, Сэмюэл Шарж так оценивает позицию
судов и полиции по отношению к обвиняемым:
«Судьи слишком прислушиваются к голосам ловких
адвокатов, пускающих в ход правовые трюки с целью
избавить преступников от тюрьмы. Мне рассказывали,
что полицейские колеблются, производить ли им аресты,
так как судьи к ним плохо относятся. У преступников
всегда есть адвокаты, а у полицейских их нет. В суде
полицейских часто ругают. Говорю вам, что полицей¬
ские возмущены» 75.
Журнал «Ньюсуик» приводит конкретные примеры
трудно объяснимой снисходительности судов к прес¬
тупникам. Так, например, Верховный суд Соединенных
Штатов, разбиравший дело некоего Мэллори, освободил
преступника Джеймса Киллоуга, трижды сознавше¬
гося в убийстве своей жены, только потому, что по¬
лицейские нарушили его права, подвергнув пятнадцати¬
часовому допросу, прежде чем отвести его в комиссариат.
В деле Мэппа (штат Огайо) суд высшей инстанции впер¬
вые обязал суды штатов применять четвертую поп¬
равку к Конституции, запрещающую необоснованный
обыск. В то же время в деле Эскобедо (штат Иллинойс)
суд отклонил его признание в убийстве, поскольку в
ходе следствия полицейские не разрешили преступни¬
ку встретиться со своим адвокатом 76.
Мягкие приговоры, снисходительность суда к пре¬
ступникам, большинство которых получает условную
судимость77, можно объяснить не только тем, что иска¬
женно понимается смысл гуманизма, но и тем фактом,
что в органах правосудия процветает коррупция. Бед¬
няки находятся в менее выгодном положении перед
законом, ибо они не в состоянии нанять столь же влия¬
тельных адвокатов, как те, кто может заплатить по¬
больше. И очень часто суды в аналогичных случаях вы¬
носят самые разные решения, отталкиваясь, скорее, от
чисто формальных принципов правосудия, нежели ис¬
ходя из справедливого разбирательства дела 78.
Вину за подобное положение дел несут в определен¬
ной степени и либеральные представители мира науки,
которые в тиши своих кабинетов нередко разрабатывают
правовые теории, имеющие мало общего с подлинными
№
интересами общества. Примером могут служить про¬
фессора университетов, которые объясняют угон авто¬
машин молодыми американцами «духом молодости».
Одним из таких ученых является специалист по делам
преступности несовершеннолетних, преподаватель Гар¬
вардского университета Ральф Швитцгебель, заявив¬
ший по поводу кражи молодежью автомобилей: «Они
не крадут, а одалживают машины» 79.
Возможно, слишком резко, но справедливо оценил
либерализм по отношению к уголовным преступникам
известный нью-йоркский судья Сэмюэл Лейбович, воз¬
лагающий ответственность за рост преступности в США
на определенные круги:
«Главной причиной столь чудовищной ситуации
является то, что бандиту прекрасно известно: если
полиция предпримет те или иные действия в порядке
самозащиты или в порядке возмездия, это вызовет на¬
падки со стороны лиц, стремящихся выгородить банди¬
тов, например со стороны безумцев или лоббистов, под¬
держивающих преступников и называющих полицей¬
ских карателями» 80.
Эшли Монтэгю с полной уверенностью утверждает!
всем известно, особенно самим уголовным преступникам,
что закон в Соединенных Штатах на стороне преступ¬
ника. Несмотря на тяжесть совершенного преступле¬
ния, с помощью хорошего адвоката можно уклониться
от ответственности, что в итоге порождает небывалый
рост преступлений, падение уважения к закону, пол¬
ную деморализацию институтов, ответственных за рас¬
следование преступлений и наказание преступников,
и, наконец, вызывает страх у населения. Когда юристов
спрашивали о причинах подобного положения вещей,
те отвечали, что лучше отпустить на свободу сто ви¬
новных, нежели осудить одного невиновного. В ответ
на это Монтэгю выдвигает контраргумент: речь в дан¬
ном случае идет не о сотне, а по меньшей мере о ста ты¬
сячах виновных. В итоге Монтэгю признает, что суще¬
ствующее ныне в США право не имеет ничего общего
со справедливостью 81. В другом месте он высказы¬
вает мысль, что Америка — величайшая в мире
страна бесправия и что это вовсе не случайно. «Беспра¬
вие,— пишет он,— это американская традиция» 82*
110
Пропаганда секса и порнографии
Еще одной характерной для американского обще¬
ства чертой является рекламирование у себя в стране и
за рубежом секса и порнографии. Эту черту часто свя¬
зывают с тенденциями современности, присущими яко¬
бы всем промышленно развитым странам. Однако сто¬
ронники этой концепции забывают, что распространение
порнографии в значительной степени является «за¬
слугой» комиксов и голливудских фильмов. Если го¬
ворить о комиксах, то в них тема секса и порнографии
эксплуатируется очень давно. Героем одного из таких
комиксов был Долгоносик Иунан и его постельные пе¬
рипетии 83. Уже в тридцатые годы в кинофильмы вво¬
дились напичканные сексом сцены, главными героинями
которых были Джейн Харлоу и Мэй Уэст. Именно в это
время индустрия развлечений Америки начала про¬
пагандировать образец связи мужчины и женщины по
принципу: «Я дам тебе то, что ты хочешь, а ты дашь мне
то, что мне нужно: работу, наряды, роскошный дом» 84.
Райт Миллс пишет, что этот же принцип был принят
в рекламе, которая стала вырабатывать стереотип «об¬
разцовой американской девушки», руководствующейся
в своей жизни девизом, что «ценой греха легко достиг¬
нуть успеха» 8^.
Одновременным, а возможно, и более ранним источ¬
ником популярности сексуальных проблем стала в Аме¬
рике теория Фрейда, которую стремительно одобрили
научные круги США. Эту теорию начали преподавать
в американских учебных заведениях с 1909 года 86.
Теория Фрейда в ее примитивной интерпретации стала
легальной основой распространения эротики и порно¬
графии во всех областях американской жизни. И до сего
дня часть американских ученых пропагандирует вуль*
гаризованные взгляды Фрейда, в значительной мере
способствуя углублению хаоса, царящего в американ¬
ском обществе в сфере этических ценностей. При этом
американцы стремятся представить вульгаризованный
фрейдизм как высшее достижение человеческого разума.
Легкость, с какой была принята американскими уче¬
ными концепция Фрейда о роли секса в жизни человека,
явилась реакцией на викторианскую эпоху, которая
вместе с остаточными явлениями пуританизма нанесла
111
немало вреда в области сексуальных отношений. При
этом следует отметить, что устранение викторианских
и пуританских ограничений создавало широкое поле
деятельности для американского бизнеса, который не
замедлил использовать эротическую тематику в реклам¬
ных целях.
Профессор Шепард Клаф, апологет буржуазного,
прежде всего американского, образа жизни, так пишет
о благах, вытекающих из современного толкования
проблем секса на Западе:
«Человек Запада [Соединенных Штатов.— A.
приходит к выводу, что в жизни многое может принести
ему полное удовлетворение, если только искать в нем
прекрасное и если при этом сам человек физически
здоров. Это можно считать истиной, например, для сфе¬
ры сексуальных отношений, где, несмотря на значитель¬
ный налет пуританизма, усиливается тенденция пред¬
ставлять половой акт как эстетическое переживание...
Ликвидация публичных домов... возрастающее акцен¬
тирование романтики любви и усиленное подчеркивание
в литературе эстетических и благотворных аспектов
секса свидетельствуют о прекрасных, физически и
психологически полезных идейных ценностях Запада»87.
Энтузиазм профессора Клафа по поводу «эстетических
и благотворных аспектов секса» был бы обоснован, если
бы соответствовал реальной ситуации. Однако проблема
заключается в ином. То, что в Соединенных Штатах,
как. впрочем и в Англии, получило название love ma¬
king (заниматься любовью), имеет мало общего и с под¬
линной культурой в области чувств, и с настоящей
любовью в высоком смысле этого слова. Вскоре после
упразднения строгих викторианских и пуританских
ограничений такое понятие, как любовь, было извращено
и вульгаризировано. Сфера сексуальных проблем стала
не более чем развлечением, полностью оторванным от ду¬
ховной жизни человека. Вот почему трудно согласить¬
ся с профессором Клафом, который утверждает, что
«усиливается тенденция представлять половой акт как
эстетическое переживание».
Если литература хотя бы частично отражает жизнь
данного общества, то стоит процитировать Уолтера Кер¬
ра, который совершенно по-иному пишет о трактовке
112
сексуальных вопросов в Соединенных Штатах. Его
оценка, даже если она и преувеличена, характеризует
ситуацию, весьма далекую от той пасторальной карти¬
ны, какую нарисовал Клаф.
«Сексуальные проблемы уже не являются для нас
лишь постыдным наследием несовершенства эволюции
видов,— пишет У. Керр.— Напротив, вместо того что¬
бы стыдиться этих проблем, мы склонны петь в их честь
хвалебные гимны; сама по себе физиологическая сторона
любви прекрасна, и потому прекрасно все, что с нею свя¬
зано... Стремясь вернуть физиологическим актам такие
исконно присущие им черты, как естественность и досто¬
инство, мы, разумеется, ревностно позаботились о том,
чтобы освободить и все формы искусства от лицемер¬
ных умолчаний, навязанных ему викторианской эпо¬
хой, с тем чтобы искусство продемонстрировало нашу
восстановленную искренность, нашу вновь обретенную
радость. Однако результаты всего этого оказались до¬
вольно странными. Что же показывают нам в новом
зеркале современный роман и пьеса? Почти все они без
исключений изображают сексуальные переживания как
сферу насилия, разочарований, низости, подлости, без¬
закония, морального разложения, измен, а чаще всего
извращений. Одна героиня, например, предается люб¬
ви на садовом газоне со множеством любовников и кон¬
чает дни в сумасшедшем доме. Графине, чтобы избавить¬
ся от нервного расстройства, нужен гомосексуалист;
в конечном итоге жертвой оказывается именно он —
этот человек вешается. Или герой, ищущий удовлетво¬
рения в связи с двенадцатилетней девочкой, которая
оказывается гораздо более опытной, чем он сам; она
кончает жизнь проституткой, а он в тюрьме... Муж,
мелкий буржуа, безнадежно и безысходно влюбленный
в бонну. Жена известного адвоката, беспомощно шеп¬
чущая «да» незнакомцу в лифте, и т. д. и т. п.» 88
Уильям Барроу в книге «Завтрак без прикрас» по¬
вествует о жизни наркоманов. Свое мнение об одном
отрывке из этой книги ее рецензент Лайонел Эйбл фор¬
мулирует следующим образом:
«Если в каком-то особенно отталкивающем издании
нам показывают сплетенные в объятии голые уродли¬
вые тела, — то это оказываются избитые, искалеченные,
ИЗ
истерзанные тела, способствующие процессу разруше¬
ния других тел или разрушаемые ими под неизменный
аккомпанемент эротизма» 89“90.
Один из американских бестселлеров, книга Джозефа
Хеллера «Кэтч-22»*, была расценена журналом «Де¬
дал» как аморальная в том смысле, в каком аморальны
все современные романы и театральные пьесы, считаю¬
щиеся деструктивными. Эта особенность, пишет «Де¬
дал», проникает в литературное творчество подчас столь
незаметно, что распознать ее бывает нелегко. Поведе¬
ние, не признающее таких традиционных социальных
институтов, как супружество и семейная жизнь, тракту¬
ется очень легко; их вообще считают как бы несу¬
ществующими, либо утверждают, что они встречаются
весьма редко. Случаи супружеской измены подаются
так, словно это в порядке вещей. Церемония обручения
в новейшей американской литературе изображается не
как обмен клятвенными обещаниями, а как повод для
прыжка в постель. Удовлетворение любых, самых
низменных эмоций превращается в новый идеал, а такое
естественное чувство, как половое влечение, неизменно
соседствует с насилием, полнейшим бесстыдством, амо¬
ральностью или рассматривается в отрыве от мыслей о
любви или о детях 91.
Приведенные примеры касаются только порногра¬
фии и связанных с нею извращений в американской
литературе, а та в свою очередь является лишь фраг¬
ментом культурной жизни страны. Американская ли¬
тература не в меньшей мере, чем средства массовой
информации, эксплуатирует порнографию. Однако на¬
иболее типичным в этом отношении является амери¬
канское телевидение, неоднократно подвергавшееся
критике за чрезмерную перегруженность телепрограмм
тематикой секса и разного рода извращений.
О показе порнографии и извращений по телевиде¬
нию с возмущением пишет один из комментаторов га¬
зеты «Чикаго трибюн»^
«В 1963 году я стал воспринимать телевидение как
* Издана в переводе на русский язык под названием «Улов¬
ка-22» (М., Воениздат, 1967 г.)
114
заразу. Трудно отличить одно нездоровое зрелище от
другого... Были там истории об импотенции, кровосме¬
шении, гомосексуализме, прелюбодеянии, убийстве не¬
излечимо больного человека, матереубийстве и... Даже
стыдно продолжать этот перечень» 92.
Через двенадцать лет после процитированного выска¬
зывания и после многократных кампаний, направленных
против показа порнографии и насилия, положение в
американском телевидении отнюдь не улучшилось, а
ухудшилось. Итальянский журналист Джачетти из
еженедельника «Эспрессо» сообщает, например, что по
телевидению можно увидеть полный стриптиз некой
порнозвезды, групповую оргию «свингеров» с Кэтскиллс-
ких гор, танец нагой манекенщицы Рикки Фаркл, ко¬
торая весит двести килограммов, или же три сценки
из программы на тему: «Искусство мастурбации рас¬
крепощенного обывателя». Джачетти говорит о наступ¬
лении «нового этапа американской телевизионной куль¬
туры», когда оказались отмененными всякие ограниче¬
ния на зрелища, показывающие насилие, проституцию*
гомосексуализм, импотенцию. Он пишет также, что
ныне по телевидению устраиваются дискуссии о сексу¬
альных извращениях и о групповом сексе 92а.
Не только книги, кинофильмы и телевидение напич¬
каны порнографией и извращениями. Распростране¬
нию этих явлений способствуют многие иллюстрирован¬
ные журналы, в том числе такие, как «Адам» и «Дэринг
романсиз». Например, журнал «Адам» в одном из сво¬
их номеров поместил детальное описание полового ак¬
та между мужчиной и двумя женщинами, а также два
рассказа, представляющих собой смесь порнографии
и садизма. В одном из них речь идет об убийстве героем:
своего отца, об изнасиловании мачехи и, наконец,,
о том, как виновника всех этих деяний бросили в реку,
кишащую крокодилами. Во втором рассказе описыва¬
ется несколько попыток изнасилования и кровавая
расправа с помощью железной цепи 93.
Иллюстрированные журналы настолько напичканы
эротикой, что это вызывает протесты со стороны неко¬
торых американцев. Журнал «Тайм», например, отме¬
чал, что на иллюстрациях, изображающих женщин, их
нагота останавливается разве что на холме Венеры*
115
Журнал цитирует слова профессора Дж. Гебхарда из
Института исследования проблем секса при Университе¬
те штата Индиана, который спросил однажды издателей
журналов, что они станут делать, когда покажут все*
что удастся показать. Гебхард утверждает, что издатели
были слегка озадачены 94.
В настоящее время ситуация, о которой говорил
профессор Гебхард, принципиально изменилась: теперь
издатели без тени стыда показывают решительно все.
В предисловии к книге «Свободный секс — иллюзия»
Норман Хилл высказывает мысль, что вопреки широ¬
кой эксплуатации темы «безумствующего свободного
секса» в кинофильмах, книгах, журналах и на телеви¬
дении преобладающее большинство членов американ¬
ского общества по-прежнему остаются трезво мыслящи¬
ми, морально устойчивыми и преданными своей родине
людьми. Он считает, что ориентирующиеся только на
прибыль создатели фильмов, писатели, редакторы и из¬
датели упорно и ошибочно показывают явление, которое
по сути дела представляет собою не что иное, как гипер¬
болизированный социологический эпатаж безумствую¬
щего меньшинства» 9£*
Воспитание, основанное на принципе
вседозволенности
Одной из важнейших особенностей американского
образа жизни можно считать воспитание, основанное
на принципе вседозволенности (overpermissiveness), вы¬
текающее якобы из условий жизни «индустриального
общества». Но правильнее было бы искать причину та¬
кого ошибочного воспитания в чрезмерной свободе,
предоставляемой родителями детям. Отчасти это явля¬
ется сомнительной заслугой разных американских те¬
орий в области педагогики, психологии и психиатрии,
отчасти же нестабильностью семей и сибаритством ро¬
дителей, которые предпочитают давать ребенку деньги
и позволять ему любые развлечения, лишь бы сохра¬
нить свой покой. С этими факторами сочетается внушае¬
мая родителями и окружающей средой идея легкой
роскошной жизни, а также нездоровый климат массовой
культуры, пропагандирующей насилие и эротику.
116
К другим факторам, способствующим преступности не¬
совершеннолетних, относятся расовые, национальные
и классовые барьеры.
Обычно говорят, что американская молодежь распу¬
щена, не уважает ни родительскую, ни любую другую
власть, что она с самого раннего возраста пользуется
комфортом и развлечениями, которые прежде разреша¬
лись лишь взрослым, что она тяготеет к скандалам и,
что хуже всего, пренебрегает нравственными принци¬
пами, и все это нередко приводит ее к преступлениям.
Доктор Бенджамен Спок всесторонне анализирует
причины чрезмерного попустительства в воспитании
американских детей и молодежи, результаты которого
выражаются, в частности, в непослушании родителям,
в склонности к ссорам с ровесниками, в пренебрежи¬
тельном отношении к чужой собственности, в чрезмерной
шумливости, агрессивности и т. п.
Выясняя источники вседозволенности, д-р Спок упо-
минает о существовавшем в викторианскую эпоху требо¬
вании уважать традиции, о суровости правил во многих
областях жизни. В те времена родители, учителя и пред¬
приниматели проявляли склонность к авторитарным
методам, а в педагогике господствовало убеждение, что
ребенок — это варвар, которого нужно цивилизовать,
оказывая на него постоянный нажим. В XX веке начался
быстрый процесс изменений в концепциях и педагоги¬
ческой практике, что было обусловлено многими социо¬
логическими факторами. Среди них следует назвать веет
возрастающее уважение к науке стремление ограничить
власть религии, эмансипацию женщин, растущее число
разводов, расширение образования, быстрое развитие
производства и повышение материального уровня жиз¬
ни, миграцию населения из деревни в города, тенденцию
ухода молодежи из родных мест в поисках лучшей ра¬
боты. Эти изменения привели к постепенному ослабле¬
нию традиционных ценностей, норм и образцов поведе¬
ния, создав благоприятные условия для восприятия
людьми новых идей. Молодые родители все реже нахо¬
дились в радиусе влияния семьи и родственников и вос¬
питывали детей по собственному разумению. В это же
время появилось множество новых теорий о развитии ре¬
бенка, теорий, основанных на исследованиях психоло¬
117
гов, психиатров, педиатров. Был принят принцип, что
условием хорошего климата в семье является неприме¬
нение каких-либо методов принуждения по отношению
к детям. Ребенка нельзя принуждать есть, учиться и
т. д. Особенно подчеркивалось, что разного рода запре¬
ты и повышенная требовательность могут привести к
нервозному состоянию ребенка или вызвать деформацию
его индивидуальности.
Некоторые родители, особенно те, кто сам воспи¬
тывался на принципах вседозволенности, не могли най¬
ти соответствующего направления в воспитании своих
детей. Другие, воспитанные в духе суровых принципов,
часто на всю жизнь сохраняли обиду на своих родите¬
лей. Узнав о новых теориях воспитания, особенно тех,
которые гласили, что чрезмерная суровость может по¬
вредить ребенку, родители стремились в своих отноше¬
ниях с детьми любой ценой избежать конфликтных си¬
туаций. Как пишет д-р Спок, эта группа родителей не
принимала во внимание тот факт, что излишняя терпи¬
мость и снисходительность ведут к отрицательным ре¬
зультатам в воспитании, поскольку в этом случае ре¬
бенок лишается необходимого руководства взрослых и,
стремясь добиться полной свободы, провоцирует ро¬
дителей своим все ухудшающимся поведением.
К следующей группе относятся родители, получив¬
шие столь тщательное воспитание, что они не представ¬
ляют себе, чтобы их дети воспитывались иначе. Такие
родители часто ссылаются на многозначительную теорию
самоэкспрессии и на индивидуальность ребенка. Сами
того не сознавая, они позволяют своим детям занимать
эгоистические и агрессивные позиции, считая одновре¬
менно, что их псевдопрогрессивные методы дают хоро¬
шие плоды. Д-р Спок вспоминает, как его упрекали
в том, что он стремится ограничить баловство детей,
рекомендуя суровое к ним отношение, словно педаго¬
гика располагает только такого рода альтернативой.)
Затрагивая проблему вседозволенности, Спок отмечает,
что названное направление в воспитании можно счи¬
тать просто «американским стилем» 96.
В беседе о воспитании молодежи один американец
сказал:
«Наша цивилизация становится все более беспеч¬
118
ной — беспечной по отношению к своему доброму име¬
ни и к воспитанию наших детей. Сегодня родители не¬
редко боятся собственных детей. Несовершеннолетние
порабощают нас» 97.
Губернатор штата Нью-Гемпшир Джон Кинг, го¬
воря о молодежи, обращает внимание на ее «потенциаль¬
ную взрывчатость», что является симптомом ее «нрав¬
ственной болезни» 98.
Член палаты представителей Фрэнсис П. Болтон,
деятельница Республиканской партии от штата Огайо,
выступая на одном из собраний, подчеркнула:]
«Дисциплина падает, уважение [к властям.— А.Л.]
улетучилось, множество семей распадается, а дети за¬
пущены, несчастны и не понимают смысла жизни» ".
Вина за сложившееся положение возлагается и на
родителей3
«Виновны родители: они пренебрегают своими деть¬
ми. Устраивая различные приемы, они велят детям
убираться из дому. Дают им несколько долларов и клю¬
чи от автомобиля, а потом удивляются, когда проис¬
ходит что-то пеладное» 10°.
Подобное же мнение высказывает популярный аме¬
риканский журнал «Тайм»:
«Господствует почти всеобщее убеждение, что несо¬
вершеннолетних нередко подталкивают перенимать
привычки взрослых. Особенно часто это делают често¬
любивые матери, желающие, чтобы их дети были «хо¬
рошо приспособлены» к жизни и добились успеха.
Отсюда молодежные вечеринки с шампанским, набитые
ватой бюстгальтеры двенадцатилетних девочек и «хож¬
дение парами» даже в подростковом возрасте. Несовер¬
шеннолетние американцы стремятся к подобному об¬
разу жизни, словно период молодости — это, скорее,
последний этап их жизни, а отнюдь не подготовка к
ней» 101.
Весьма удачно определил нынешнее положение сту¬
денческой молодежи Кеннет Кенистон:
«Вообще многие студенты верят в нечто такое, что
можно было бы назвать культом опыта, который, как
пояснил мне один студент, заключается в приобретении
собственного максимально широкого чувственного опы¬
та». И действительно, популярность среди студенчества
119
движения битников * вытекает, очевидно, прежде всего
из лозунга этого движения, провозгласившего ничем не
стесняемое стремление к возбуждению, подчеркивание
личного, сиюминутного и максимально острого пережи¬
вания» 102.
Однако наиболее трудной проблемой остается прес¬
тупность несовершеннолетних, которая, как гласит
американская статистика, растет из года в год, охваты¬
вая все более широкие круги молодежи. По сообщению
американского Бюро по делам детей, в 1940 году перед
судами для несовершеннолетних прошло около 235 ты¬
сяч подростков (из общего числа 19 миллионов амери¬
канцев в возрасте от 10 до 17 лет), а через тринадцать
лет, в 1953 году (при той же численности 19 миллионов
подростков) в судах были рассмотрены дела около 435
тысяч несовершеннолетних, что составляло рост на 85
процентов 103. В 1961 году только в городах Соединен¬
ных Штатов было арестовано 577 тысяч несовершенно¬
летних в возрасте до 17 лет, в том числе 328 111— мо¬
ложе 15 лет 104. В 1962 году число арестованных несо¬
вершеннолетних преступников возросло на 9 процен¬
тов, а двумя годами позже шеф Федерального бюро рас¬
следований (ФБР) заявил, что молодые американцы в
возрасте до 25 лет ответственны за 72 процента серьез¬
ных преступлений, совершаемых в стране 1о5.
В 1973 году из общего числа 6 миллионов 158 тысяч
514 американцев, арестованных за различные преступ¬
ления, лиц, не достигших восемнадцати лет, насчитыва¬
лось 1 миллион 630 тысяч 722 человека 1о5а.
Приведенные цифры не охватывают массовых эксцес¬
сов, участниками которых является старшая молодежь,
преимущественно студенты, «от скуки» подвергающие
разгрому приморские дачные поселки. В 1964 году за
акты вандализма только в двух местах отдыха — в
Дайтон-Бич, штат Флорида, и в Хэмптоне, штат Нью-
*Битничество (от американского термина beat generation)—
одна из наиболее острых форм самоотчуждения личности от об¬
щества в условиях капитализма, разновидность социального
протеста молодежи, интеллигенции против «кризисного состоя¬
ния духа нации», ханжества, коррупции, психологии потреб¬
ления, приватизма. Причинами, вызвавшими появление в США
битников, как считают прогрессивные социологи Запада, была
холодная война и «внутренняя напряженность жизни».
120
Гемпшир, было арестовано 2300 студентов, а в 1965 го*
ду за эксцессы в Дайтон-Бич —800 106.
Несмотря на то что многие американцы оправдывают
преступления и разного рода выходки молодых, ре¬
комендуя мягче относиться к виновным, есть немало
таких, кто требует более суровых приговоров для не¬
совершеннолетних и снижения возрастной границы пра¬
вовой ответственности, чтобы охватить дисциплинарны¬
ми мерами воздействия большую, чем до сих пор, груп¬
пу молодых преступников.
Когда, например, в конце 1957— начале 1958 года
резко увеличилось число преступных действий моло¬
дежи в нью-йоркских школах, когда преподаватели под¬
вергались нападению, а учениц насиловали даже на
школьной территории, один из школьных служащих
сказал:
«Преступность в нью-йоркских школах — явление
отнюдь не новое. Она существует столько, сколько я
себя помню. Но безответственное поведение молодых
значительно изменилось. Сегодня они более агрессивны,
более раздражительны. А их банды более сплоченны й
лучше организованы... Думаю, что главная причина
наших огорчений лежит в упадке домашней дисцип¬
лины. Ныне стало больше разведенных родителей илй
таких, что живут раздельно, больше работающих ма¬
терей. Некоторые дети редко видят своих родителей.
Бродят по улицам, учатся пить, воровать, драться. И
именно эти дети привносят в школы такую манеру по¬
ведения. У таких детей нет уважения ни к своим роди¬
телям, ни к закону, поэтому они не уважают и учите¬
лей» 107.
В это же время комиссия палаты представителей,
расследовавшая преступления в нью-йоркских школах,
заявила:
«Мы вынуждены вновь ввести дисциплину в школь¬
ных классах, где ее слишком долго не было. Школьни¬
ков следует научить тому, что они должны уважать
власти... и подчиняться их указаниям» 108.
В начале семидесятых годов преступность в амери¬
канских школах продолжала расти, что подчеркивает
в своем отчете сенатская подкомиссия, исследовавшая
это явление. Согласно ее данным, с 1970 по 1973 год
121
число убийств на территории школ увеличилось на 18
процентов, нападений на учеников — на 85 и на учи¬
телей — на 77 процентов 108а.
Судья графства Орандж, что в штате Калифорния,
Роберт Гарднер писал, что суды для несовершеннолет¬
них должны стать местом, где молодой преступник дол¬
жен будет осознать ожидающую его кару за содеянное,
а не чувствовать уверенность в снисходительном к нему
отношении из-за своего возраста. По мнению Гарднера,
суды для несовершеннолетних не могут выполнять
роль опекунов или защитников молодых преступников.
Возражает Гарднер и против мнения, что совмест¬
ное содержание юных и взрослых преступников мо¬
жет полностью разложить молодых. Он утверждает:
«Рассматривать всех лиц до восемнадцатилетнего
возраста как невоспитанных детей просто смешно. Выд¬
вигаемый довод, что молодые преступники, общаясь с
преступниками взрослыми, подвергаются их влиянию,
часто абсолютно абсурден. Мне приходилось иметь дело
с некоторыми пятнадцати-семнадцатилетиими преступ¬
никами, которые были до такой степени испорчены и
развращены, что я боялся за взрослых, с которыми они
могут столкнуться. Для таких молодых людей необходи¬
мы самые суровые меры, а не исполненное симпатии по¬
нимание» 109.
А глава ФБР Эдгар Гувер отмечалг
«В росте преступности несовершеннолетних я час¬
тично виню чрезмерно снисходительных родителей,
слишком балующих своих детей. Считаю, что фамилии
молодых преступников должны стать известны общест¬
ву, чтобы таким путем довести до его сведения, кто
представляет для него опасность... Я весьма возмущен
стремлением псевдолибералов повысить возраст пра¬
вовой ответственности молодежи до двадцати одного
года. Более реалистичным было бы снижение возраст¬
ной границы до шестнадцати лет» по.
Конечно, слова Гувера справедливы только по от¬
ношению к детям из так называемых приличных семей,
совершающих преступления ради собственного удо¬
вольствия. По-иному следует рассматривать несовер¬
шеннолетних из трущоб, истоки преступности которых
зачастую нужно искать в тех социальных условиях,
12^
которые порождены расовой, национальной или классо-
вой дискриминацией. А о том, что в Соединенных Штатах
процветает преступность «ради удовольствия», «от ску¬
ки», свидетельствует, между прочим, высказывание
комиссара полиции из Филадельфии Тома Гиббонса;
«Больше всего беспокоит нас не просто количество
преступлений и разного рода злодеяний. Наше беспо¬
койство вызывает тот факт, что во многих случаях мно¬
жатся доказательства бездумного отношения к чело¬
веческой жизни... как если бы наличествовало умышлен¬
ное стремление к убийству или нанесению увечий» П1.
Приведенные выше высказывания и мнения о пло¬
хом воспитании детей в США содержат обвинения в ад¬
рес родителей. В целях известной их реабилитации и
желая показать, что среди родителей есть немало и
трезво мыслящих людей, приведем такой факт. Во мно¬
гих крупных городах США некоторые родители реши¬
ли попытаться оказать противодействие злым тенден¬
циям детей, предъявляя к ним ряд определенных требо¬
ваний. Были разработаны даже специальные кодексы
поведения несовершеннолетних. В одном из них пере¬
числяются следующие пункты;
— взрослые не имеют права угощать чужих детей
алкоголем; они также не должны позволять, чтобы их
собственные дети посещали вечеринки, где подаются
алкогольные напитки;
— несовершеннолетние не должны пользоваться ав¬
томобилем. Родители могут позволить им брать машину
только в исключительных случаях;
— родители должны разрешать своим детям встре¬
чаться только с теми детьми, которых они лично знают;
— родители обязаны точно устанавливать детям вре¬
мя возвращения домой вечером 112.
Попытки родителей противодействовать укоренив¬
шейся по всей стране модели воспитания, основанной
на принципе вседозволенности, отнюдь не редки. Более
того, среди педагогов, социологов и психологов все
глубже формируется убеждение, что направление вос¬
питания, доминирующее в американском обществе, не
может быть перспективным, что оно не отвечает инте¬
ресам общества. Однако в ученых кругах убеждение
это не приобрело еще широкого признания и не созда¬
123
ло достаточных предпосылок для пересмотра существую
щих принципов воспитания.
1 S. С о 1 е, М. С о 1 е. Op. cit., р. 32—34.
2 Melting Pot (англ.) — тигль, или плавильный
котел. Этим социологическим термином обозначают
американское общество, в котором происходит ассими¬
ляция множества наций. «Политика тигля» направлена
на быструю ассимиляцию различных этнических групп,
главным образом прибывающих в США новых
иммигрантов.
8 S. Cole, М. Cole. Op cit., p. 35.
4 Ibid., p. 35-39.
5 W. R о s t о w. The United States in the World
Arena. New York 1960, p. 453.
6 Ibid.
7 Ibid., p. 454.
8 A. Montagu. The American Way of Life. New
York 1967, p. 20-21, 121-128.
9 D. Riesman. Some Questions about the Study
of American Character in the Twentieth Century, Natio¬
nal Character in the Perspective of the Social Sciences.—
«The Annals...», 1967, vol. 370, p. 42—43.
10 M. L e r n e r. Op. cit., vol. 2, p. 545.
» Ibid., p. 546.
12 R. J ezierski. Klasowy charakter moralnosci.
Poznan 1971, s. 54.
V. О b e n h a u s. Ethics for an Industrial Age.
New York 1965, p. 276, 281.
14 D. Riesman. N. G 1 a z e r, R. Den-
n e y. The Lonely Growd. New York 1956, p. 316.
15 W. Rostow. Op. cit., p. 435.
16 A. Montagu. Op. cit., p. 56.
124
17 Ibid., s. 34.
18 Ibid.
19 M. L e r n e r. Op. cit., vol. 1, p. 262.
20 D. C. McG 1 e 1 1 a n d. The Achieving Society*
New York 1967, p. 398.
21 Ch. W. Mills. Power. Politics and People.
New York 1963, p. 453.
22 E. 0. S m i g e 1, R. Seiden. The Decline
and Fall of the Double Standard; Sex and the Contempora¬
ry American Scene.— «The Annals...», vol. 376, p. 9—10.
23 B. R о s e n b e r g, D. M. White (ed.)t
Mass Culture. New York 1956.
24 Ibid., s. 425.
25 A. Montagu. Op. cit., p. 25—31.
26 N. J. L a s к i. The American Democracy. Lon¬
don 1949, p. 12, 27, 34; C. R о s s i t e r. Conservatism
in America. London 1955, p. 66.
n C. R о s s i t e r. Op. cit., p. 67.
28 Цит. по: L. T. Wilkins. Crime and Crimi¬
nal Justice at the Turn of Century; The Future Society:
Aspects of America in the Year 2000.— «The Annals...»,
1973, vol. 408, p. 18.
29 w. W. Brooks. America’s Coming of Age.
Garden City 1958, p. 102.
30 Ibid., p. 118-121.
31 R. B. N у e, J. E. Morpurgo. A History of the
United States. Harmondsworth 1955, vol. 2, p. 707—708.
32 H. L a s к i. The American Democracy. Lon¬
don 1949, p. 695.
33 Ibid.
34H.B. Parkes. The American People. Lon¬
don, 1949, p. 282.
3^ И. S. Commage r. The American Mind. New
Haven 19551 p. 416.
125
39 K. H о r n e y. The Neurotic Personality of Our
Time. New York 1937, p. 34.
37 Ibid., p. 287.
38 «Open Forum», 3. IX. 1949.
39 Ch. W. Mills. Biale kolnierzyki. Warszawa
1965, s. 529.
40 G. S e 1 d e s. Public Entertainment and the
Subversion of Ethical Standarts; Ethics in America:
Norms and Deviations.— «The Annals...», 1966, vol. 363,
p. 94.
41 W. J о у с e. The Propaganda Gap. New York
1963, p. 93.
42 Cm.: A. E. M e у e r h о f f. Op. cit., p. 141.
43 A. S. M i 1 1 e r. Business Morality: Some Unans¬
wered (and Perhaps Unanswerable) Questions, Ethics
in America; Norms and Deviations.— «The Annals...»,
p. 98.
44 P а й T 4. Миллс. Властвующая элита. М.,
Издательство иностранной литературы, 1959, с. 461.
45 Там же, с. 133.
48 Там же, с. 467.
47 Н. С о m m a g е г. Op. cit., р. 416.
48 Ibid.
49 Ch. W. Mills. Biale kolnierzyki. Warszawa
1965, s. 534.
S° «Tematy», zima 1962.
I1 Ch. W. Mill s. Op. cit., s. 51.
32 Ibid.
63 «Partisan Review», 1959.
64 A. M e у e r h о f f. Op. cit., p. 141.
63 B. Feral. L’Amerique et les Americains.—
«Revue de Defense Nationale», 1967, p. 632.
553 «U. S. News and World Report»^ 24. XI. 1975;
«Stuttgarter Zeitung», 10. IV. 1976
126
56 «The Nation» — 100th Anniversary Issue», p. 199.
57 J. О. К i 1 1 e n s. Hollywood in black and whi¬
te.— «The Nation» — 100th Anniversary Issue, p. 158.
58 Ibid., p. 159.
59 J. A. C. Brown. Techniques of Persuasion,
p. 156.
60 Ibid., p. 152
60a Artur Schlesinger. The Pornography
of Violence.— The Times Saturday Review, 4. XI. 1969»
61 «US News and World Report», 9. XI. 1964.
6;la Ibid.
62 D. B. Davis. Violence in American Litera¬
ture; Patterns of Violence — «The Annals...», vol. 364,
p. 29.
бз-в4 A. T. Lutoslawski. Op. cit., s. 17.
66 D. Bell. The End of Ideology. New York 1962,
p. 128.
66 G. G e i s. Violence in American Society, US
Crime: Its Scope and Causes.— «Current History»1 June
1967, p. 354.
61 D. Davis. Op. cit.
68 W. С a r 1 e t о n. Cultural Roots of American
Law Enforcement. US Crime and Law Enforcement.—
«Current History», July 1967.
69 0. Larsen. Controversies about the Mass Com¬
munication of Violence; Patterns of Violence.— «The
Annals...», p. 45.
2° D. Bell. Op. cit., p. 128.
21 A. Montagu. Op. cit., p. 116.
22 «Time», 18. X. 1971.
22a «The World Almanac and Book of Facts —1976»,
New York — Clevelend 1975, p. 976
23 «US News and World Report», 8. XII. 1969.
24 Cm.; R. Halloran. New Tokyo Crime Rate
127
Laid to Strict Gun; Drug Control.—«International He¬
rald Tribune», 5. X. 1971.
75 «US News and World Report», 10. VIII. 1964.
76 «Newsweek», 16. VII. 1965.
77 «US News and World Report», 18. VIII. 1964.
78 Cm.: S. B. Clough. Basic Values of Western
Civilization. New York 1960, p. 126.
79 «Newsweek», 16. VIII. 1965.
80 «US News and World Report», 9. X. 1961.
81 A. Montagu. Op. cit., p. 148—149.
82 Ibid.
83 «Esquire», June 1971.
84 «Playboy», April 1966.
8- P. 4. M и л л с. Властвующая элита, с. 118.
86 G. Picon. Panorama mysli wspolczesnej.
Paryz 1960, s. 12.
87 Sh. B. Clough, Op. cit., s. 82—83.
88 W. Kerr. The World with Both Eyes Open,—
«American Scholar», 1962.
89-do «Partisan Review», spring 1963.
01 «Deadalus», winter 1963.
92 Цит. no: «US News and World Report», 9.XI.1964.
9^a «Espresso», 4.1.1976
83 «Adam»^ vol. 6, N 12.
84 «Time», 24.1.1964
85 «Free Sex: A Delusion», New York 1971, p. 7.
86 Цит. по: В. S p о с k. Dr Spock Talks about
Problem of Parents. New York 1965, p. 234—239.
97 «US News and World Report»^ 31.V.1965.
8* Ibid., 10.VIII. 1964
89 Ibid., 17.11. 1964.
199 Ibid., 31.V. 1965.
iw «Time», 24.Г. 1964. '
юг K. Keniston. American Students and the
«Political Revival».—«The American Scholar», winter
1962/63.
юз ЦИт. по: D. Bell. Op. cit., p. 158.
104 «Information Please Almanac 1963», New York
1962, p. 273.
los «US News and World Report», 26.VIII. 1963,
10.XI. 1964.
rosa «The World Almanac and Book of Facts — 1973».
New Work—Clewelend 1975, p. 973
юз «New York Herald Tribüne», 20.IV. 1965; «US
News and World Report», 21.IX. 1964.
юг «US News and World Report», 7.II. 1958.
io» Ibid., 4.IV. 1958.
ioea «Terror in School».—«US News and World Re¬
port», 26.1. 1976.
io» «FBI Law Enforcement Bulletin», August 1963.
no «US News and World Report», 30.VI. 1964.
in Ibid., 19.XII. 1958.
ш «Newsweek», 4.1. 1965.
Глава третья
Цели американской
социологической пропаганды
Анализируя проблему социологической пропаганды,
Жак Эллюль на первое место выдвигает Соединенные
Штаты Америки, которые, по его мнению, в настоящее
Бремя обладают «наиболее совершенной ее моделью» г.
Он отождествляет социологическую пропаганду с по¬
пуляризацией американского образа жизни. В своей
работе Эллюль употребляет общепринятый термин
American way of life — американский образ жизни,
поясняя, что такого рода деятельность именуют также
американизацией 2. Из суждений Эллюля можно сде¬
лать вывод, что американский образ жизни по существу
является единственным стилем жизни, пропагандируе¬
мым ныне за границей в столь широких масштабах.
По его мнению, в американском обществе господствует
нетерпимость по отношению к иным моделям жизни,
что, в частности, становится причиной многочисленных,
поистине истерических кампаний, направленных про¬
тив всего, что не является американским. Это глубоко
укоренившееся убеждение в превосходстве и исключи¬
тельности американского образа жизни используется
различными агитаторами правого толка для разжига¬
ния «антисемитских, антикоммунистических ц анти-
негритянских» 3 настроений.
Итак, пальму первенства в социологической пропа¬
ганде Эллюль отдает Соединенным Штатам Америки,
отождествляя ее с популяризацией американского об¬
раза жизни. Следует подчеркнуть, что выразитель этого
мнения — настоящий ученый, живущий на Западе, то
есть человек, имеющий возможность в течение многих
лет наблюдать этот вид пропаганды. Он является пред-
130
етавителем буржуазной интеллектуальной элиты и да¬
лек от каких-либо симпатий к левым или к людям, при¬
держивающимся коммунистических убеждений. Книга
Эллюля, трактующая о социологической пропаганде^
опубликована в США. Американские буржуазные соци¬
ологи очень высоко ее оценили. Это служит наилучшим
доказательством того, что сами американцы не склонны
обвинять автора в тенденциозности.
В то же время определение Эллюлем факта рекла¬
мирования Соединенными Штатами своего образа жизни,
как американского варианта социологической пропа¬
ганды, служит серьезным доводом в пользу того, чтобы
демаскировать так называемый прогрессивный и аполи¬
тичный характер некоторых культурных, бытовых, вос¬
питательных и идеологических процессов, проходящих
во многих странах мира и являющихся результатом
воздействия американской пропаганды. Мнение Эллю¬
ля приобретает особое значение в ситуации, когда часть
западных социологов, умышленно закрывая глаза на
масштаб и влияние американского образа жизни в своих
странах, стремится подвести эту проблему под общий
знаменатель западной цивилизации или объяснить ее
общей тенденцией, присущей так называемому индуст¬
риальному обществу.
Одной из причин такого положения является то, что
во многих странах в результате широкой американиза¬
ции жизни отмечается настолько глубокое проникнове¬
ние влияния американской культуры в некоторые обла¬
сти жизни, что бывает трудно отделить отечественные
черты от наслоений заокеанской модели жизни. Сами
же американцы, будучи озабочены тем, чтобы не оттолк¬
нуть от себя отдельные страны, все реже употребляют
термин «американский образ жизни», заменяя его опре-*
делениями, не вызывающими подозрений. В подобных
случаях прибегают, например, к таким понятиям, как
«демократия», «свобода личности», «свободные инсти¬
туты», «американские идеалы», «культура Запада» и
даже «современная западная цивилизация».
Одной из типичных для США научных работ, гд$
термин «американский образ жизни» заменен опреде¬
лением «западная цивилизация», является книга про¬
фессора Колумбийского университета в Нью-Йорке
131
Шепарда Б. Клафа «Основные ценности западной циви¬
лизации» 4.
Чарлз Дж. Ветцел, преподаватель истории США в
Университете Пардью, попросту отождествляет за¬
падный и американский стили жизни и пишет в одной
из своих статей, что «особенно американцы могут счи¬
тать себя вправе распространять его» 5.
Источником познания американской пропагандист¬
ской номенклатуры, популяризирующим американский
образ жизни, служат также речи президентов США.
Они полны возвышенных деклараций, которые перено¬
сятся в официальный политический лексикон и повсе¬
дневно используются государственными деятелями, а
также средствами массовой информации.
Важнейшие черты американского образа жизни
определил в своем выступлении президент Гарри
Трумэн. В послании Конгрессу от 12 марта 1947 года
он заявил:
«В основе одного образа жизни лежит воля боль¬
шинства. Его отличают свободные институты и предста¬
вительное правительство, свободные выборы, гарантии
свободы личности, свобода слова и вероисповедания,
а также свобода от политического гнета... Основой дру¬
гого образа жизни является воля меньшинства, на¬
сильно навязанная большинству. Этот образ жизни
базируется на терроре и угнетении, на контролируемых
прессе и радио и запрограммированных результатах
выборов, на принципе подавления свободы личности...
Семена тоталитарных режимов питаются нищетой и
нуждой, прорастают на недоброй почве нужды и со¬
перничества, достигают полного роста тогда, когда на¬
дежда людей на лучшую жизнь в будущем умирает...
Мы должны эту надежду сохранить... Свободные на¬
роды мира ждут нашей помощи в деле сохранения своей
свободы» 6.
Выступление Трумэна весьма знаменательно для
способа выражения целей американской пропаганды.
Несмотря на ряд изменений, которые претерпела с
тех пор пропаганда США, главные ее цели остались
прежними. Особенностью всех последующих выступ¬
лений и публикаций является стремление представить
Соединенные Штаты Америки в качестве единственного
132
гаранта свободы народов, а американский образ
жизни — как высшее благо человечества и единственную
панацею от всевозможных трудностей. В свою очередь
наш, социалистический, образ жизни или наделяется
грубыми эпитетами, или замалчивается. Однако это
замалчивание не исключает завуалированного отри¬
цания позитивных ценностей социалистической систе¬
мы. Это вытекает из контекста выступлений и публи¬
каций, где, не называя прямо социалистический образ
жизни, открыто внушается, что вне западного мира
трудно говорить об идеалах свободы и справедливости.
Впрочем, из подобного контекста зачастую следует
гораздо больше, и прежде всего утверждения, что, соб¬
ственно говоря, только Соединенные Штаты Америки
являются носителями свободы, а другие страны, мол,
обладают этой свободой лишь постольку, поскольку
связаны с американцами. Невольно хочется связать
подобное утверждение с мнением Эллюля о поразитель¬
ной нехватке у апологетов американского образа
жизни терпимости по отношению к сторонникам иных
политических и общественных направлений.
Заявление президента Трумэна положило начало
политике «с позиции силы» в отношении других наро¬
дов. Уже 19 декабря 1945 года, выступая в Белом доме,
он заявил: «Хотим мы этого или нет, но мы должны
признать, что одержанная нами победа [во Второй
мировой войне.— Ред.] возложила на американский
народ бремя ответственности за дальнейшее руководство
миром» 7.
Нескрываемое стремление управлять народами ниг¬
де, видимо, не выступает в такой отчетливой форме, как
в области пропаганды, в том числе социологической,
посредством которой США хотят навязать миру свою
общественную систему, свою модель культуры. Понят¬
но, конечно, что введение в определенных странах та¬
кой системы должно со временем повлечь за собой по¬
литическое — не говоря уже об экономическом — под¬
чинение данных стран Соединенным Штатам Америки,
ибо к реализации именно этой цели и сводится в конеч¬
ном счете деятельность американской социологической
пропаганды.
Стремление стать лидером народов различных стран,
133
прежде всего развивающихся капиталистических госу¬
дарств, — это отчетливо выраженная черта американ¬
ской социологической пропаганды. Этому стремлению
сопутствует желание укреплять типично капиталисти¬
ческие институты, в первую очередь монополистичес¬
кого характера. Политические цели социологической
пропаганды очерчены так же явственно, поскольку
примеры и аргументы, которые она использует, имеют
ярко выраженное американское происхождение. В сво¬
ем стремлении привить другим народам американский
образ жизни американская социологическая пропа¬
ганда действует в направлении углубления симпатий
к политике Соединенных Штатов или пытается наса¬
дить такие симпатии.
Одновременно повсюду, где США имеют возможность
оказать влияние с помощью одних только политико-
экономических средств, переходная фаза, в период ко¬
торой происходят изменения в области культуры по
американскому образцу, вообще не нужна. Следует,
однако, подчеркнуть, что в странах, уже зависимых от
американского капитала и находящихся под полити¬
ческим влиянием США, быстро прививается и амери¬
канский стиль жизни, что еще более укрепляет пози¬
ции Соединенных Штатов.
Но если принятие какой-либо страной американско¬
го стиля жизни (в основном в области культуры) и
не связано с политической зависимостью от Соединен¬
ных Штатов (хотя это, как подчеркивалось выше, ос¬
новная цель социологической пропаганды, по крайней
мере с точки зрения высокопоставленных деятелей
США), развитие этого стиля так или иначе всегда вы¬
зывает глубокую, часто неустранимую брешь в единстве
народа и в государственном строе страны, подвергшей¬
ся подобной пропагандистской обработке.
О значении, какое придают американцы пропаганде
своей модели жизни за границей, свидетельствуют, в
частности, правительственные документы и высказыва¬
ния официальных и неофициальных представителей
США.
В американском законе о помощи эарубежным стра¬
нам от 1948 года в пункте «а» раздела 102 вновь высту¬
пает трумэновский тезис о задачах Соединенных Шта¬
134
тов в области распространения модели американского
образа жизни: «... в политику Соединенных Штатов
входит поддержка и укрепление принципов свободы
личности, свободных институтов» 8.
Преемник Трумэна, президент Дуайт Эйзенхауэр,
в одном из своих выступлений так сформулировал за¬
дачу, которую американцы должны реализовать во
всем мире: «Постоянной базой руководства миром ради
достижения человеческих устремлений — мира и спра¬
ведливости в условиях свободы должны быть Соеди¬
ненные Штаты» 9.
В подобном же духе выдержаны и заявления Лин¬
дона Б. Джонсона. Используя метафору, что «в сегод¬
няшнем меняющемся мире, в нынешнем бурном море
все человечество ищет скалу, чтобы опереться на нее»*
Джонсон патетически заявил, что «Америка должна
стоять, как эта скала. Америка будет этой скалой, если
мы станем следовать своей извечной звезде — идеа¬
лам свободного общества»10. Вторят своим президентам
и стоящие намного ниже их государственные деятели
Соединенных Штатов. Так, посол Аверелл Гарриман„
выступая 10 июня 1966 года в Университете штата
Юта (Солт-Лейк-Сити), сказал:
«Наше влияние в мире оказывается успешным не
только благодаря нашим материальным ресурсам, но и
в силу наших идеалов. Последние двадцать лет наше
лидерство способствовало значительному прогрессу, но
нам все еще предстоит долгий и трудный путь... Наша
деятельность по укреплению свободы в мире будет про¬
должена, что потребует от нас инициативы, воображе¬
ния, гуманизма и отваги как в своей собственной стране,,
так и за границей» 11.
Почти без обиняков представил цели пропаганды
американского образа жизни заместитель помощника
государственного секретаря по политическим вопросам
Рой Д. Колер на собрании Совета по международным
проблемам в Цинциннати (штат Огайо) 17 февраля
1967 года. Определяя долгосрочные задачи американ¬
ской политики, он считает «наиболее важным и долго¬
временным фактором борьбы против коммунистическо?
го мира наступательный аспект». Поясняя это опреде^
ление, Колер недвусмысленно заявил1 что он «имеет
135
в виду активную поддержку процесса постепенных
изменений, направленных на формирование такого
мира, какого хотелось бы всем нам» 12.
Об американской пропаганде высказала свое сужде¬
ние и Эдна Ф. Келли, депутат от штата Нью-Йорк,
член подкомиссии по вопросам международных орга¬
низаций и движений Комиссии по иностранным делам
Конгресса США.
«Война — холодная или горячая — ставит своей
целью защиту и сохранение прав личности,— заявила
она.— Это вопрос выживания свободного мира. Мы
испытали политику сдерживания коммунизма. Испробо¬
вали политику освобождения. Пробуем проводить по¬
литику сосуществования. Стараемся сохранить права
личности, поддерживать и распространять эту идею за
границей, в то время как другие страны неохотно при¬
нимают наши традиции и нашу культуру» 13.
Столь же трезвое мнение о целях американской соци¬
ологической пропаганды высказал бывший советник
президента Джона Кеннеди, а затем высокопоставлен¬
ный чиновник администрации президента Джонсона
профессор Уолт Уитмен Ростоу. Отвечая на вопрос, в
чем заключаются интересы Соединенных Штатов, Рос¬
тоу отметил, что речь идет прежде всего об обеспече¬
нии «соответствующего окружения для нашего откры¬
того и гуманного общества». Касаясь обвинений в адрес
американцев, что они узурпируют право на руководство
миром, Ростоу подчеркнул, что «интересы американс¬
кого народа и его кредо не требуют господства над
остальным миром. В то же время американская тра¬
диция и образ жизни требуют, чтобы мы были защит¬
никами и организаторами демократии на мировой
арене».
В контексте этих туманных рассуждений вполне
однозначно звучат слова, уточняющие «интересы амери¬
канского народа»: «Мы заинтересованы в том, чтобы
американское общество жило среди государств, чья
организация основывалась бы на тех же самых
демократических принципах» 14.
Джеймс Бернхэм, специалист по вопросам пропа¬
ганды, оценивая в 1963 году тогдашнюю программу аме¬
риканской психологической войны, отметил: «Мы гото¬
136
вы тратить миллиарды долларов, чтобы распространить
во всем мире блага нашей цивилизации и нашего образа,
жизни» 15. Высказывание Бернхэма заслуживает вни¬
мания, ибо свидетельствует о том, как давно и как ши¬
роко Соединенные Штаты развернули действия по про¬
паганде американского образа жизни.
Следует также привести мнения некоторых предста¬
вителей американского научного мира. Хотя они отли¬
чаются по форме, но довольно ясно отражают суть со¬
циологической пропаганды Соединенных Штатов, под¬
черкивая то значение, какое придавали и придают ей
правительственные круги США.
В одной из своих книг, изданных через несколько
лет после окончания Второй мировой войны, Генри
Б. Паркс называет социологическую пропаганду в
числе трех основных задач американской внешней по¬
литики, подчеркивая тем самым особое значение, какое
американцы придают распространению во всем мире
своего образа жизни, воплощенного в созданных ими
так называемых демократических институтах.
«Основные задачи американской внешней политики
в XX веке, которые отражены не только в публичных
заявлениях американских государственных деятелей,,
но и в их деятельности, идентичны задачам, которым
следовали Вашингтон, Джефферсон и Монро. Во-пер¬
вых, американцы искали гарантии против любой агрес¬
сии... Во-вторых, американцы искали доступа к рын¬
кам сбыта в других частях света... В-третьих, американ¬
цы хотели видеть развитие демократических институтов
во всем мире... И когда они уверились в том, что имен¬
но их институты превосходят институты других об¬
ществ, они стали стремиться к тому, чтобы остальные
народы приняли и одобрили их» 16.
Американский политолог У. Дж. Станкевич в одной
из своих работ затрагивает проблему косвенной реали¬
зации Америкой социологической пропаганды, заявляя
откровенно, что Соединенные Штаты «прививают свою
идеологию различными, зачастую случайными и кос¬
венными путями, рассчитывая в основном на эконо¬
мическое наступление и прославление своего образа
жизни» 17.
В довольно рекламной форме представляют задачи
137
социологической пропаганды два американских уче¬
ных — Гарри и Бонаро Оверстрит:
«У нас тоже есть кое-что для продажи: великая че¬
ловеческая идея и образ жизни. Мы обязаны продавать
их одурманенным людям, выходящим ныне из состоя¬
ния социальной и политической незрелости, обязаны
продавать их порабощенным народам за различными же¬
лезными занавесами, чтобы поддержать их надежды
и мужество» 18.
Среди тех, кто выступает в роли барда амердцанско-
го образа жизни, следует назвать Гарольда Дж. Ласки,,
автора известной книги «Американская демократия».
Правда, определение «американский образ жизни»
он заменяет термином «американизм», но речь ведет о
модели жизни. Ласки восхищен все усиливающимся
влиянием американизма, приравнивая его популяр¬
ность к господству греческой философии в древнем ми¬
ре* особенно после побед Александра Македонского.
Он утверждает, что влияние американизма берет свое
начало со времен войны Севера и Юга и что сначала под
американизмом понимались организация американского
производства, уровень науки, массовая продукция,;
конкурентоспособность Америки 19. В своем прослав¬
лении Соединенных Штатов Ласки заходит настолько
далеко, что начинает сомневаться в том, «сможет
ли мир должным образом справиться со своими
проблемами без морального и материального ру¬
ководства, которое может обеспечить только Амери¬
ка» ?0.
Одновременно, несмотря на одобрение социологи¬
ческой пропаганды лидерами, политиками и прочими
руководящими американскими деятелями, далеко не
все они разделяют уверенность в эффективности этой
пропаганды. К ним, в частности, относится член палаты
представителей Эдна Ф. Келли и один из ведущих аме¬
риканских публицистов Уолтер Липпман. Последний
заявил:
«Несмотря на все свое богатство и военную мощь,,
на все свои идеологические притязания, которые ис¬
ходят ныне из Белого дома и государственного депар¬
тамента, Соединенные Штаты не в состоянии оставать¬
ся мировым жандармом и вести глобальный крестовый
138
поход в пользу своего образа жизни, своих излюблен¬
ных доктрин» 21.
Но эти сомнения отнюдь не свидетельствуют о на¬
личии в Соединенных Штатах какой-либо значитель¬
ной оппозиции стремлению распространить американ¬
ский образ жизни на весь мир. Наоборот, все соглас¬
ны, что эта деятельность должна энергично поддержи¬
ваться. Оговорки вызывают лишь не всегда надлежаще
продуманные формы и методы, особенно те, которые
вредят Соединенным Штатам своим примитивизмом.
Некоторые круги бизнеса критикуют, например, при¬
менявшиеся до сих пор способы пропаганды американ¬
ского стиля жизни, утверждая, что США мало исполь¬
зуют свои огромные достижения в области рекла¬
мы.
Это обвинение часто фигурирует в книге Артура
Мейерхофа «Стратегия убеждения». В поддержку своей
позиции автор приводит мнение руководителей многих
рекламных фирм, в том числе Чарлза Брауэра, прези¬
дента четвертого по величине в США рекламного агент¬
ства Баттона, Бертона, Дюрстайна и Осборна:
«Мы должны отдать себе отчет в том, что психологичес¬
кая война (если хотите, можете назвать ее холодной
войной или войной нервов) одерживает столь же важ¬
ные, столь же исторические и неизменные победы, как
и война настоящая. Наши усилия в этой области долж¬
ны перестать быть периодическим или случайным за¬
нятием... поскольку любая хорошая торговля [идеями.
—А. Л,] не победит клевету, не очистит нашего имени
и не защитит Америку. Наши усилия должны быть
образцом, который другие, менее привилегированные
народы могли бы приспособить к своим собственным по¬
требностям, образцом динамичной, гибкой, трудолюби¬
вой демократии — как экономической, так и полити¬
ческой» 22.
Наиболее важной составной частью пропаганды аме¬
риканского образа жизни является воздействие куль¬
туры Соединенных Штатов на зарубежные страны, или
так называемый экспорт американской культуры.
Выделить проблему культурной экспансии необхо¬
димо, ибо сами американцы выдвигают этот вопрос на
одно из главных мест в своей внешней политике, тем
139
самым стремясь, очевидно, закамуфлировать пропаган¬
ду американского образа жизни. Культурный обмен—
это составная часть внешней политики каждого госу¬
дарства, поэтому официальное и открытое обсуждение
таких вопросов не компрометирует американцев в той же
степени, как рассмотрение вопроса о распространении
образа жизни.
О том, насколько серьезно американцы рассматри¬
вают пропаганду культуры за пределами страны, сви¬
детельствует, например, высказывание В. М. Барнетта:
«Огромнейшая ответственность за будущность Сое¬
диненных Штатов ложится на эффективную реализацию
в странах всего мира экономической и технической по¬
мощи, информационных и культурных программ» 23.
Одновременным признанием давних политических
устремлений и подтверждением того, что в Соединен¬
ных Штатах придают особое значение пропаганде аме¬
риканской культуры за границей, являются слова
бывшего вице-президента США Губерта Хэмфри: «В
завтрашней Америке я вижу истинную культурную
столицу мира» 24.
Такие установки легли в основу создания Информа¬
ционного агентства Соединенных Штатов Америки —
ЮСИА (United States Information Agency—USIA) —
официального института пропаганды на заграницу. Соз¬
давая это агентство, президент Эйзенхауэр подчеркнул*
что оно должно выполнять свои задачи «путем разъясне¬
ния тех важных аспектов жизни и культуры американс¬
кого общества, которые облегчают понимание политики и
целей правительства Соединенных Штатов» 2§.
Роберт Спиллер, автор статьи о роли культуры в
американской внешней политике, рассматривает куль¬
туру наравне с политикой и экономической помо¬
щью: «Со времени наступления мира в 1945 году многие
европейцы впервые осознали значение Соединенных
Штатов для культурного, политического и экономи¬
ческого будущего Европы» 26.
Американцы, рассматривающие у себя в стране
культуру как любой другой товар, предназначенный
для продажи, так же поступают с нею и за границей.
Термин «экспорт культуры» употребляют сами амери-
канцы^ например Уолтер Джойс — директор фирмы
140
«Принтере инкорпорейшн», специализирующейся на
вопросах рекламы. Он пишет, что «Соединенные Штаты
экспортируют свою культуру различными путями,
включая культурный обмен с Россией» 27.
Некоторые американские авторы в связи с пропа¬
гандистской деятельностью Соединенных Штатов на
заграницу употребляют термин «культурный импери¬
ализм». Термин этот имеет как бы двойное значение:
свидетельствует об истинной оценке этой деятельно¬
сти и ее целей и в то же время иногда является про¬
стым отражением признания великодержавной по¬
литики США также в области стиля жизни и культу¬
ры.
Размышляя в 1971 году над проблемами американ¬
ской зарубежной пропаганды, преподаватель Гавай¬
ского университета, тогдашний консультант госдепар¬
тамента Артур Гудфренд пишет, что хотя Соединенные
Штаты всегда открещивались от обвинений в империа¬
лизме, однако их политика в области пропаганды при
наличии средств электронной связи мало чем отличается
от того, что именуется империализмом. Отбрасывая,
как устаревший, взгляд, что империализм — это тер¬
риториальная экспансия, Гудфренд считает, что
использование средств массовой информации для
распространения в различных странах тенденциозной
информации и такой динамичной культуры, которая
в состоянии подорвать образ жизни других обществ,
может тоже считаться империализмом, на этот раз
империализмом культуры 28.
Уровень экспортируемой культуры весьма разно¬
роден, но он преимущественно не высшего разряда по той
простой причине, что пропагандирующие культуру
американские государственные и частные институты
исходят из чисто коммерческих установок. Чтобы до¬
биться пропагандистского успеха, они стараются удов¬
летворять самые непритязательные вкусы. Именно
поэтому американцы в основном приспосабливаются
к уровню наиболее широких слоев потребителей.
Заботясь об эффективности своей пропаганды, амери¬
канские представительства за границей время от вре¬
мени проводят , специальные исследования, чтобы
сориентироваться1 какие виды творчества могут стать
141
популярными или завоевать почитателей в более широ¬
ких кругах отдельных стран.
Даже сами американцы порою не очень высоко
оценивают уровень экспортируемого культурного твор¬
чества. «Важна не форма искусства или уровень куль¬
туры, каковыми видят ее знатоки, а результат пропа¬
ганды»,— отмечает Дж. JI. Маккэми 2Э.
Низкий уровень рекламируемой американцами
культуры многократно подвергался критике в различ¬
ных странах и в разное время. Прежде всего это от¬
носится к американским кинофильмам и телевизион¬
ным сериалам, признаваемым, несмотря на их кри¬
тическую оценку, лучшим способом пропаганды аме¬
риканской культуры и американского образа жизни.
Тема эта вызывает интерес у специалистов по про¬
паганде уже давно. В начале Второй мировой войны
А. Т. Лютославский писал:
«Со времени предыдущей войны и до начала нынеш¬
ней Америка не создала ни одного [собственно.— РедЛ
пропагандистского кинофильма, однако можно смело
заявить, что ее фильмы делают для Соединенных Шта¬
тов самую большую пропаганду« Это развлекательные
кинофильмы, выпускаемые частными фирмами в чисто
коммерческих целях, но, проникая в большом количе¬
стве за границу, они создают определенное представле¬
ние об Америке, формируют мнения, то есть оказывают
пропагандистское влияние. Образ, представляемый в
кинофильмах, не всегда привлекателен, но в нем прежде
всего доминирует видимое на каждом шагу богатство
Америки и высокий уровень жизни ее граждан. Даже
в самой пустой американской комедии мы обычно ви¬
дим небоскребы, красивые сады, дороги, тысячи авто¬
мобилей, хорошо одетых людей и много других призна¬
ков высокого уровня жизни и цивилизации. Этим пу¬
тем американский кинофильм, проникающий в отдален¬
нейшие уголки земного шара, несет повсюду с собой об¬
раз своей страны, служа целям пропаганды» 30.
Широкое внедрение кинофильмов в зарубежную
культурную пропаганду США вытекает из богатого опы¬
та американцев в своей стране, ибо долгое время кино¬
фильмы были там одним из основных средств массового
воздействия1 инструментом1 стимулирующим процесс*
142
связанный с так называемой «политикой тигля», то есть
с ассимиляцией многонациональной волны иммигрантов,
прибывающих в Соединенные Штаты Америки со всего
света. Помимо ассимиляции, важной задачей, с успе¬
хом выполняемой кинофильмами, является выработка
потребительских вкусов.
1 J. Е 11 и 1. Op. cit., р. 63.
2 E. А. М с С г е а г у. The Americanization of
Europe, New York 1964.
9 J. Ellul. Op. cit., p. 69.
4. Sh. B. Clough. Basic Values of Western Civili¬
zation. New York 1960.
?. Ch. J Wetzel. The Peace Corps in Our Past,
The Peace Corps.— «The Annals...», May 1966, Уо1.
365, p. 11.
6 Memoirs by Harry S. Truman. Years of Trial and
Hope, New York 1965, p. 129.
I «Congressional Records»1 vol. 91, p. 12398—12399.
8 Цит. no: J. Freymond. Western Europe since
the War. New York 1964, p. 41.
9 «Department of State Bulletin», vol. LIV, N 1403x
16. V. 1966.
10 Ibid. Vol. LV, N 1410, 4. VII. 1966, p. 14.
II Ibid.
12 Building Bridges to Eastern Europe, Washington
1967, p. 9.
13 Winning the Cold War: The US Ideological Of¬
fensive. Hearings before the Subcommittee on Interna¬
tional Organizations and Movements of the Committee
on Foreign Affairs, House of Representatives, 88th
Congress, Part V, Washington, 1963, p. 560. (Далее
цит. как: Winning the Cold War...)
14 W. Rostow. «The New Look» in US World
Policy.— «US News and World Report 13. II. 1961.
143
18 J. Burnham. Bierny opor czy wyzwolenie?
Paryz 1953, s. 154.
16 H. В. P a г к e s. Op. cit., p. 314—315.
W. J. Stankiewicz. Political Thought
since World War II. New York 1964, p. 2.
18 Цит. по: A. M e у e r h о f f. Op. cit., s. 13.
19 H. J. L a s к i. Op cit., p. 753.
29 Ibid, p. 761.
21 Cm.: «Newsweek», 1. yill. 1966.
22 Цит. no: A. Meyerhoff. Op. cit., p. 19—20.
23 V. M. В a r n e 11. The Representation of the Unit¬
ed States Abroad. New York 1965, p. 7.
24 H. Humphrey, The Cause is Mankind. New
York 1964, p. 76.
28 Цит. по: A. Meyerhoff. Op. cit., p. 89.
26 R. S p i 11 e r. American Studies Abroad: Cul¬
ture and Foreign Policy. American Civilization, Its
Influence on Our Foreign Policy.— «The Annals...», vol.
366, 1966, p. 10.
2* W. J о у с e. Op. cit., p. 11.
28 A. G о о d f r i e n d. The Dilemma of Cultural
Propaganda: «Let It Be». Propaganda in International
Affairs.— «The Annals...», vol. 398, 1971, p. 106—107.
29 J. L. McCamy. Conduct of the Diplomacy.
New York 1964, p. 156.
80 A. T. L u t о s 1 a w s к i. Op. cit., s. 92.
Глава четвертая
Американская
социологическая пропаганда.
Краткий исторический очерк
В сущности, приведение в единую систему характера
поведения и взглядов, выработка общих ценностей,
норм и образцов является для американцев проблемой,
которая возникла с первых лет существования англий¬
ских колоний в Северной Америке. Британские власти,
заинтересованные в освоении и хозяйственном развитии
новых земель, не ставили перед кандидатами в коло¬
нисты ни национальных ограничений, ни ограничений
в области вероисповедания. Поэтому вскоре «в жилах
многих колонистов второго поколения потекла кровь
двух или трех национальностей, а английскую фамилию
с успехом мог носить голландец, швед или шотландский
пресвитерианец» 1. В 1660 году голландский губерна¬
тор области Новые Нидерланды Вильям Кефт утверж¬
дал, что жители форта Новый Амстердам (нынешний
остров Манхэттен) говорят на восемнадцати языках 2.
В основанной в конце XVII века Уильямом Пенном
колонии жили англичане, французы, ирландцы, шве¬
ды, голландцы, немцы, не считая, разумеется, индей¬
цев и негров 3.
При столь разнородной с этнической точки зрения
структуре населения установление какой-то системы,
которая привела бы к интеграции различных групп,
стало срочной необходимостью. Данную проблему ко¬
лониальные власти пытались решить, широко прибе¬
гая к наказаниям. Не случайно еще в середине XVII
века за сравнительно легкий проступок виновника
клеймили или заставляли носить одежду с особой мет¬
кой, а за серьезное нарушение закона отрезали уши,
надевали «железный воротник», применяли телесные
наказания1 продавали в рабство или убивали 4. Такое
145
суровое законодательство продиктовано, в частности,
тем, что трудно было держать в должных рамках це¬
лые группы населения, немалую часть которых состав¬
ляли беглые рабы или люди, высланные из Старого
Света за различные преступления.
Melting Pot
После войны за независимость в течение десятилетий
накапливался опыт и вырабатывались все новые сред¬
ства влияния на общество в целях выработки едино¬
образия взглядов и поведения людей. Однако только
melting pot, или так называемый процесс переплавки
в тигле, стал той системой, которая давала максималь¬
ную гарантию скорейшей ассимиляции неоднородных в
этническом и религиозном отношении групп населения.
«Политика тигля», как называют се Одегард и
Хелмс, предполагает процесс ассимиляции в условиях
отбрасывания традиций и обычаев Старого Света и
замены лояльности старого типа лояльностью новой.
Одни этнические группы весьма легко подвергались
ассимиляции, другие в меньшей степени. Для боль¬
шинства иммигрантов из североевропейских стран —
Англии, Норвегии, Швеции, Ирландии, Германии —
американский тип культуры был ближе, чем для иммиг¬
рантов из Италии, Венгрии, Польши и России. Если не
считать ирландцев, все иммигранты, относящиеся к
этой группе, были в основном протестантами по веро¬
исповеданию, и американо-пуританская культура была
им менее чужда, нежели представителям другой группы.
Что касается ирландцев, то общность языка компен¬
сировала отсутствие религиозной идентичности, а у
немцев и скандинавов общая религия устраняла
языковые различия. Зато для итальянцев, евреев, по¬
ляков и представителей других национальностей про¬
цесс ассимиляции проходил значительно труднее, по¬
скольку никаких компенсирующих факторов не было.
Следует также отметить, что наиболее легко поддава¬
лись ассимиляции те, кто добивался в своей социаль¬
ной группе экономического успеха. В то же время не
добившиеся успеха бедняки тяготели к старым
традициям и формам жизни б.
146
Вероятно, основным механизмом «политики тигля»
служила социологическая пропаганда (возможно, сфор¬
мировавшаяся несколько раньше), без которой была бы
немыслима ассимиляция в столь быстром темпе прибы¬
вавших в Соединенные Штаты иммигрантов. Пропаганда
эта сыграла не последнюю роль в создании единого аме¬
риканского общества, складывавшегося из представи¬
телей разнообразнейших национальностей, вероиспо¬
веданий, рас и моделей культуры.
В процессе ассимиляции, которая началась во второй
половине XIX века и, как отмечает Эллюль, преследо¬
вала цель «психологической стандартизации» 6, в ка¬
честве базы для объединения массы иммигрантов ис¬
пользовался американский «образец жизни». Со вре¬
менем этот образец стали распространять за пределами
страны, включая его в пропагандистскую политику
Соединенных Штатов. Социологическая пропаганда
использовалась и в интересах регулирования рынка
сбыта в стране с целью унификации вкусов американ¬
ского общества и стремления внушить, что все появляю¬
щееся на рынке — это товар высшего качества, достой¬
ный того, чтобы его приобрели,
Видимо, акция по унификации рынка с помощью
основанной на рекламе социологической пропаганды
возникла раньше, чем использование этой пропаганды
в интересах ускорения процесса ассимиляции, так как
именно реклама является основным орудием формиро¬
вания американского образа жизни. Из этого можно
сделать вывод, что именно потребности торговли, то
есть стремление продать максимальное количество това¬
ров посредственного качества, повлияли на формиро¬
вание американского образа жизни, а отнюдь не идеи
демократии и свободы, прокламируемые в Декларации
независимости или в Конституции Соединенных Шта¬
тов, в чем нас пытаются убедить американцы.
Начало пропаганды на заграницу
Пропаганда американизма, или, что то же самое, аме¬
риканского образа жизни, на заграницу имеет богатые
традиции, насчитывающие около ста лет* Зачатки этой
147
пропаганды Гарольд Дж. Ласки 7 обнаруживает уже в
семидесятых годах XIX века, то есть после войны меж¬
ду северными и южными штатами Америки, закончив¬
шейся победой промышленного Севера. Победа север¬
ных штатов способствовала быстрому росту индустриа¬
лизации, чему уже не мешали консервативные интересы
Юга. Эта война повлияла также на открытие запад¬
ных границ, которому предшествовала кровавая рас¬
права над коренными жителями континента — индейца¬
ми. Массовая иммиграция в Соединенные Штаты из
Южной, Центральной и Восточной Европы дала ог¬
ромное количество рабочих рук* создав тем самым ши¬
рокую базу для быстрого развития современной про¬
мышленности. В начальный период (последняя четверть
XIX века) Соединенные Штаты воздействовали на за¬
границу почти исключительно посредством экспорта
технических и технологических новинок и товаров, что
косвенно приносило пользу пропагандистского харак¬
тера. Ибо такого рода экспорт во многих странах фор¬
мировал положительное для США мнение, не сглажи¬
вая, однако, негативного впечатления от общения с
самими американцами.
В этот период пропаганда чаще всего осуществля¬
лась отдельными американцами, приезжавшими в Евро¬
пу, ибо тогда в Соединенных Штатах еще не существова¬
ло никаких специальных институтов, призванных рас¬
пространять пропаганду за границей.
Туристов и бизнесменов, выезжавших в те времена
в разные страны мира, главным образом в западноевро¬
пейские, было не так уж мало. Согласно данным, при¬
веденным в книге «Историческая статистика Соединен¬
ных Штатов от колониальных времен до 1957 года»,
только в 1900 году их общая численность составляла
91 219 человек 8.
О такого рода пропаганде американского образа
жизни американский историк Генри Адамс пишет:
«На каждой железнодорожной станции в Европе
можно было встретить американцев, терпеливо разъяс¬
нявших каждому желающему слушать, что счастли¬
вейшим днем в их жизни будет тот, когда они снова вы¬
садятся в нью-йоркской гавани» 9.
Европейцев раздражало чрезмерное бахвальство
148
американских туристов, их невоспитанность и вуль¬
гарное поведение, пьянство и пренебрежительные от¬
зывы обо всем европейском. Даже некоторые сограж¬
дане сурово осуждали американских туристов, не жа¬
лея слов порицания за их неумение себя вести. Так,
например, в 1869 году не лишенный критического
подхода к своим землякам Генри Джеймс, известный
американский писатель, автор книги «Послы», оха¬
рактеризовал американских туристов кратко, но вы¬
разительно: «Вульгарные, вульгарные и еще раз вуль¬
гарные». А об одной из туристских групп, посетивших
Париж, он писал: «Она выглядела чересчур пестро, ка¬
залась придурковатой, и от нее скверно пахло» 10.
Со временем положение не только не улучшилось,
но еще более ухудшилось. В двадцатых годах нашего
века отмечались случаи, когда прохожие расправлялись
с американскими туристами. Так, в Париже американцы
своим поведением спровоцировали нападение возму¬
щенных французов на автобусную экскурсию «Америкэн
экспресс компани». Антиамериканские настроения на¬
столько усилились, что президент Калвин Кулидж был
вынужден обратиться к американским гражданам, ком¬
прометировавшим своим поведением Соединенные
Штаты, с предостережением. Он сказал, что для любого
американца, которому не нравятся царящие в Европе
порядки и который не в состоянии удержаться от язви¬
тельных замечаний по адресу европейцев, наилучшим
лекарством будет немедленное возвращение домой 1Х.
Между двумя войнами
Первой поддержанной правительством попыткой соз¬
дать специальную организацию, которая занималась бы
пропагандой американских идей за границей, было уч¬
реждение во время Первой мировой войны Комитета
по делам информации, который создал почти во всех
частях света свои центры и представительства, чтобы
обеспечить непрерывное поступление информации из
США. Этот комитет, популярно именуемый Комитетом:
Крила, был ликвидирован 30 июня 1919 года, то есть
вскоре после окончания войны. Комитет оправдал воз¬
149
лагавшиеся на него надежды. Оценивая его деятель¬
ность в 1917—1918 годах, его глава Джордж Крил за¬
явил, между прочим, что комитет «доносил до каждого
уголка цивилизованного мира представление об идеа¬
лизме, бескорыстии и несгибаемой воле Америки» 12.
После окончания Первой мировой войны, несмотря
на то что тогда не существовало никакого центра, ко¬
торый вел бы зарубежную пропаганду от имени пра¬
вительства США, было развернуто широкое распростра¬
нение того, что мы называем сегодня американским
образом жизни. Эту тему исчерпывающе и с научных
позиций представил в одной из своих работ профессор
американской истории Фостер Р. Даллес:
«Менее заметным... в двадцатые годы... было влия¬
ние, оказываемое на заграницу американским экспор¬
том — товаров, долларов, людей, а также экспортом
идей. В Европе... и ... во многих районах Азии соци¬
альные институты и культурные ценности Соединенных
Штатов оказывали непосредственное влияние на образ
жизни и цивилизацию других стран. Масса книг и сот¬
ни статей разрабатывали тезис об американском «втор¬
жении в Европу» 13.
Даллес обращает внимание на большое число аме¬
риканских туристов, ездивших в то время в Европу,
и перечисляет их заслуги перед Америкой (умалчивая,
конечно, о таких инцидентах, которые вызвали вме¬
шательство президента Кулиджа). Правда, оно было не
столь уж велико, как изображает в своей книге профессор
Даллес. Так, в 1920 году их насчитывалось свыше 117 ты¬
сяч, то есть всего на 26 тысяч больше, чем в 1900 году14.
Однако трудно пренебречь следующей оценкой Дал¬
леса, касающейся воздействия американских туристов
на европейские и неевропейские страны в области со¬
циологической пропаганды:
«Весомая и притягательная сила денег заставляла
принимающие [американцев. — А. Л Л страны удовлет¬
ворять все их запросы. Бизнесмены, студенты, туристы
в равной мере стали продавцами американской куль¬
туры, распространяя идеи и обычаи, укреплявшие вли¬
яние США за границей»
Однако американские идеи воспринимались в Евро¬
пе отнюдь не легко и вызывали множество протестов^
150
решительно противостоявших коммерческим взглядам,
которые рекламировали американцы. Как писал извест¬
ный американский ученый профессор Чарлз Бирд,
европейцы энергично противились подмене поэзии
прозой, чувства — расчетом, самоотверженности — дол¬
ларами 16. Тот же автор в одной из своих работ на тему
о всеобщей популярности американского джаза писал,
что многие считают эту музыку еще одним продуктом
«бесчисленных интеллектуальных пустышек, распро¬
страняемых в мире» 1г.
В тридцатые годы натиск американской социологи¬
ческой пропаганды на европейские страны усилился.
Это в свою очередь усиливало уже существовавшее в
Европе недовольство растущим влиянием США. В Ве¬
ликобритании, например, выдвигалось даже предложе¬
ние создать в качестве противовеса специальный прави¬
тельственный центр, которой занимался бы вопросами
информации. Особенно большое беспокойство вызыва¬
ло воздействие американских кинофильмов. Один из
английских политиков заметил по этому поводу, что
«американцы превратили каждый кинотеатр мира в
подобие американского консульства» 18.
До середины тридцатых годов американская социо¬
логическая пропаганда использовала главным образом
частные средства, то есть находившиеся в частных ру¬
ках негосударственные организации или средства мас¬
совой информации, которые занимались пропагандист¬
ской деятельностью. Однако это не снижало степени ее
воздействия на общественность разных стран. Офици¬
альные органы США начали пропагандистскую дея¬
тельность в больших масштабах только в 1936 году,
когда в Буэнос-Айресе была подписана так называемая
Конвенция о межамериканских отношениях в области
культуры, то есть об отношениях со странами Цент¬
ральной и Южной Америки. Автором проекта, целью
которого являлось установление более тесной связи с
центрально-и южноамериканскими республиками, было,
разумеется, правительство Соединенных Штатов.
В 1938 году американский Конгресс в порядке осу¬
ществления решений VIII конференции Организации
американских государств (была созвана по инициативе
США) создал в государственном департаменте отдел
151
культурных отношений, в задачу которого входило
развитие культурного сотрудничества с Латинской
Америкой. Президент США Франклин Д. Рузвельт ос¬
новал Межведомственный комитет по делам научных
и культурных связей с американскими странами, под¬
чиненный государственному секретарю. Этот комитет
призван был заниматься планированием и осуществле¬
нием программ культурного и научного обмена со
странами западного полушария. К 1939 году амери¬
канцы развернули широкую деятельность по обмену
людьми и книгами, организации библиотек, стро¬
ительству американских школ в отдельных странах
Центральной и Южной Америки. Эти мероприятия, но¬
сящие все признаки социологической пропаганды, были
усилены после создания в 1940 году Управления по ко¬
ординации межамериканских проблем. Главой управ¬
ления был назначен Нельсон Рокфеллер, который раз¬
вил широкую деятельность, используя средства как
культурного, так и информационного воздействия.
Вторая мировая война побудила Соединенные Штаты
создать специальное пропагандистское учреждение, ко¬
торое занималось бы организацией и координацией
мероприятий психологической войны против стран «оси».
Первым учреждением такого рода была организован¬
ная весной 1941 года Служба зарубежной информации.
Во главе ее встали Роберт Э. Шервуд и Уильям Дж.
Доновэн. Годом позже, в июне 1942 года, возникло
Управление военной информации, шефом которого
стал Элмер Дэвис. После создания этого управления
ему была передана в подчинение Служба зарубежной
информации. Следует отметить, что, помимо пропаган¬
дистской деятельности, типичной для военного време¬
ни, управление уделяло в своей программе много места
и внимания популяризации американского образа
жизни, финансированию и снабжению библиотек за
границей, распространению культурных материалов.
Важным мероприятием этого периода было также объ¬
единение в одну радиостанцию одиннадцати частных
коротковолновых станций, которые ранее вещали на
зарубежные страны. Кроме того, во всех странах, где
это было возможно, создавались информационные
представительства США.
152
Закон Смита — Мундта
После окончания войны Управление военной инфор¬
мации и Управление координации межамериканских
проблем были переданы в подчинение государственному
департаменту, где образовалась межведомственная
служба зарубежной информации. Хотя в директиве
президента за № 9608, изданной Трумэном 31 августа
1945 года, утверждалось, что «характер нынешних внеш¬
них отношений ставит Соединенные Штаты перед не¬
обходимостью сохранить информационную деятель¬
ность за границей в качестве составной части амери¬
канской внешней политики» 1э, все же продолжение
правительственных пропагандистских акций, а также
создание с этой целью специального органа на уровне
федеральной администрации не получали поддержки
ни со стороны Конгресса, ни со стороны многих ответ¬
ственных американских деятелей. Чаще можно было
услышать мнение о целесообразности ликвидации уже
существующих организаций, чтобы американское пра¬
вительство не могло их использовать для формирова¬
ния общественного мнения в собственной стране.
В этой ситуации сторонники продолжения пропаган¬
дистской деятельности за рубежом, во главе которых
стоял Уильям Бентон, один из заместителей тогдашнего
государственного секретаря, почти два года безуспешно
пытались реализовать указания директивы № 9608.
Все законопроекты, касавшиеся данного вопроса,
Конгресс отклонял, считая, что наилучшей формой аме¬
риканской пропаганды в других странах являются
личные контакты и контакты между частными группами.
Сопротивление Конгресса не только блокировало при¬
нятие соответствующих законов, но и вызвало задерж¬
ку в финансировании официальной пропаганды, что
опять-таки вытекало из отсутствия соответствующих
правовых оснований.
Сказанное не относится к участию США в специали¬
зированных органах ООН. В 1946 году Конгресс одоб¬
рил участие Соединенных Штатов в работе ЮНЕСКО,
что связывалось с использованием американских средств
в международном обмене в области просвещения, куль¬
туры и науки. В том же году Конгресс под председа¬
153
тельством сенатора Уильяма Фулбрайта одобрил про¬
ект ассигнования многих миллионов долларов на фи¬
нансирование международного обмена студентами и
преподавателями. Эта акция, известная под названием
«программы Фулбрайта», ставила своей целью ведение
пропаганды социологического характера.
Лишь в конце 1947 года негативное отношение Кон¬
гресса к официальной информационной программе на¬
чало меняться. Произошло это в результате того, что
заинтересованные деятели ловко использовали комму¬
низм в качестве пугала. Вопрос был подготовлен весьма
основательно. Характер аргументации, пущенный в ход
с целью убедить представителей обеих палат Конгрес¬
са, в известной мере иллюстрирует следующее предло¬
жение одного из сенатских комитетов:
«Нынешняя враждебная пропагандистская кампа¬
ния, проводимая Советским Союзом и коммунистичес¬
кими партиями всего мира и направленная против
демократии, благосостояния, свободы, правды и Сое¬
диненных Штатов, требует срочных, решительных и
действенных мер в интересах распространения правды.
Правда должна представлять собой своего рода защиту
против деятельности, которую можно охарактеризовать
не иначе как психологическую войну, направленную
против нас, а также против Объединенных На¬
ций» 20.
27 января 1948 года был подписан закон об обмене
в области информации и просвещения, чаще именуе¬
мый законом Смита — Мундта. Этот закон уполномо¬
чивал американское правительство принимать необхо¬
димые меры, призванные «обеспечить лучшее понимание
Соединенных Штатов другими странами и содейст¬
вовать росту взаимопонимания между американским
народом и народами других стран» 21. Согласно закону*
создавалась «информационная служба для распростра¬
нения за рубежом информации о Соединенных Штатах*
об их обществе и о политике, проводимой Конгрессом,
президентом, государственным секретарем и другими
ответственными правительственными деятелями, имею¬
щими отношение к вопросам внешней полити¬
ки» 22.
После принятия закона госдепартамент получил:
154
инструкцию осуществлять свою деятельность поначалу
с помощью частных средств информации. Первым из
его мероприятий было заключение контрактов с аме¬
риканскими радиокомпаниями, которые должны были
вести зарубежную пропаганду.
Европейцы сопротивляются американизации
Временные неудачи в официальной пропаганде США
за границей в первые послевоенные годы отнюдь не
снизили натиск пропаганды американского образа жиз¬
ни. Это подтверждает анализ ситуации, сложившейся по
окончании войны в европейских странах, расширение
там американской социологической пропаганды, а также
реакции европейцев на пропаганду и распространение
американского стиля жизни.
Вскоре после капитуляции гитлеровской Германии
в страны Западной Европы стали прибывать в огромном
числе американские граждане, среди которых, помимо
солдат, служивших там в воинских частях, находились
и привлеченные легкими заработками бизнесмены, чи¬
новники, ученые и даже туристы. Этот внезапный на¬
плыв привел к тому, что за короткое время число аме¬
риканцев в Европе достигло миллиона, а по некоторым
американским источникам,— гораздо больше. Так, про¬
фессор Фостер Р. Даллес пишет: «Вскоре в Европе по¬
явилось многочисленное пришлое население — около
миллиона американцев, а также временные и полупо-
стоянные жители, число которых в летние месяцы воз¬
растало еще на один миллион за счет энергичных турис¬
тов. Влияние этих людей вызвало растущее беспокой¬
ство европейцев в связи с возможными отрицательными
последствиями того, что они называли американиза¬
цией Европы» 23.
Вместе с американцами в Европу из-за океана через
посредство газет, журналов, книг, кинофильмов, музыки
хлынул поток так называемой массовой культуры
(kitsch) *. Ее распространению в значительной мере
* От немецкого слова nitsch, что означает «халтура», «ба¬
рахло». Этим словом принято обозначать низкопробные образцы
«массовой культуры».
155
способствовали урон, нанесенный культуре многих ев¬
ропейских стран гитлеровскими оккупантами, а также
недостаток технической и финансовой базы для вы¬
пуска собственных кинофильмов, издания книг и т. п.
Но основной причиной временного застоя в развитии
европейской культуры в первые послевоенные годы
было истребление нацистами части творческой интел¬
лигенции или ее эмиграция в другие страны, прежде
всего в Соединенные Штаты и Канаду.
Все это облегчало американской культуре завоева¬
ние потребителей. Пробелы в европейской культуре ис¬
пользовали американские фирмы, вкладывавшие свои
капиталы в европейские развлекательные предприятия
и при случае насаждавшие в них образцы американско¬
го культурного творчества.
О других причинах, влиявших на американизацию
культуры в Европе, на сей раз о причинах политичес¬
кого характера, говорит в своей книге «Пути аме¬
риканской мысли» американский социолог Дэниел
Белл:
«Причиной, ставшей источником всеобщей озабо¬
ченности по поводу массовой культуры, причиной менее
заметной по своим последствиям, но имеющей большое
общественное значение, были изменения во взаимо¬
отношениях Америки с остальным миром, особенно с
Европой, вызванные Второй мировой войной. Америка
впервые выдвинула (правда, поначалу не очень смело
и не очень искусно) идею морального руководства ми¬
ром. Соединенные Штаты стали не только крупнейшей
военной державой, но и страной, гордившейся своими
достижениями, такими, например, как самый высокий
уровень жизни, массовое потребление предметов комфор¬
та, отсутствие классовых конфликтов, хорошо отла¬
женная система управления. Утверждалось, что эти
достижения неповторимы..« но одновременно считалось^
что остальной мир должен стремиться все это перенять.
В результате в Европе стали расти опасения, особенно
в среде интеллигенции, что это может привести к «аме¬
риканизации Европы» и в конечном итоге к упадку
культурных критериев или к разрушению цельности
европейской культуры» 24.
156
Отметим, что европейцы без восторга относились к
новшествам из-за океана. Распространение этих нов¬
шеств встречало сопротивление и протест со стороны
различных общественных кругов — и интеллектуалов
и широких масс. Это находило свое выражение в орга¬
низации разного рода кампаний, направленных про¬
тив засилья американской массовой культуры, с ко¬
торой европейцы сталкивались почти на каждом
шагу.
Ни политическое, ни экономическое, ни культурное
влияние Соединенных Штатов не устраивало европей¬
цев. О причине этого явления писал не без сожаления
сторонник американизации директор Женевского ин¬
ститута международных исследований Жак Фреймон*
По его словам, формированию отрицательного отноше¬
ния европейцев к данной проблеме в значительной мере
способствовали книги их соотечественников, которые*
излагая свои впечатления об Америке, руководствова¬
лись укоренившимися предрассудками касательно
американской жизни. Вместо того чтобы показывать
повседневный упорный труд среднего американца, они
концентрировали свое внимание на описании огромных
современных городов Америки и городских трущоб,
на гангстерских фильмах и негритянской проблеме, на
разного рода ночных заведениях и похоронных бюро.
Этот образ Америки, который средний европеец на¬
ходил в книгах о Соединенных Штатах, укреплялся и
в результате личных контактов с американцами, на¬
ходившимися в Европе. Это были прежде всего амери¬
канские солдаты, встречи с которыми во время войны и
и после ее окончания «были далеко не всегда приятны¬
ми» 25. Симпатией солдаты не пользовались, ибо слыли
пьяницами и дебоширами. Потом нахлынули туристы,
многие из которых отличались пренебрежительным и
даже презрительным отношением к Европе и к европей¬
цам. Американские экскурсии, во время которых тури¬
сты-американцы старались за секунду увидеть то, что
достойно долгого и тщательного осмотра, вызывали у
европейцев презрительную усмешку. Американские
студенты, приезжавшие в крупнейшие высшие учебные
заведения Европы вовсе не для того, чтобы получать
знания, тоже не способствовали улучшению представ¬
157
ления об Америке. Все эти факты усиливали неприязнь
европейцев к американцам.
Жак Фреймон указывает и на другие причины отсут¬
ствия энтузиазма по отношению к внешнему американ¬
скому лоску. По его мнению, к ним относятся некоторые
виды рекламы и пропаганды, приносящие американ¬
цам больше вреда, чем пользы, так как формы их подачи
оскорбляют национальные чувства европейцев и идут
вразрез с их обычаями. Европейцы, имевшие дело с
американской администрацией, критиковали ее за чрез¬
мерную медлительность и перестраховку, в частности
при выдаче обычных туристских виз. Других возмуща¬
ла практика ведения коммерческих дел.
Апологеты американизации старались противодей¬
ствовать растущей волне неприязни по отношению к
Соединенным Штатам, пытаясь разъяснять, что нега¬
тивные впечатления об Америке не соответствуют дей¬
ствительности, что хищнический американский импе¬
риализм давно уже перестал отличаться от европей¬
ского капитализма. Однако, как пишет Фреймон, «их
свидетельства и предостережения не давали особого
эффекта, так как противоречили общественному мне¬
нию, которое укрепилось в результате того, что реак¬
ция обывателя, или «человека с улицы», и интеллектуа¬
ла в данном случае совпала» 26.
Пытаясь противодействовать формированию небла¬
гоприятного мнения о Соединенных Штатах, сторонники
американизации пускали в ход различные аргументы,
в том числе пытались внушить мысль об общности аме¬
риканской и европейской культур 2*.
Поскольку старания американцев добиться добро¬
желательного отношения к Америке результатов не
дали и — что весьма важно — поскольку политичес¬
кие деятели Западной Европы возлагали надежды на
американскую помощь в борьбе против демократичес¬
ких движений в своих странах, что было заложено в
принципах американский политики, в США было реше¬
но начать серьезную проамериканскую пропагандист¬
скую кампанию. Непосредственным поводом к этому
стала реализация плана Маршалла.
158
Пропагандистское значение плана Маршалла
5 июня 1947 года генерал Джордж К. Маршалл, тог¬
дашний государственный секретарь США, выступил в
Гарвардском университете с предложением оказать
экономическую помощь Западной Европе. В декабре
того же года, выступая в Конгрессе, президент Трумэн
высказался за принятие закона об оказании такой по¬
мощи, поскольку сильная и стабильная Европа жизнен¬
но необходима для Соединенных Штатов и поскольку
она является «основой сохранения цивилизации, в кото¬
рой укоренился американский образ жизни» 28. Аверелл
Гарриман в своем выступлении полностью поддержал
законопроект, подчеркнув, что «интересы Соединенных
Штатов в Европе не могут быть сведены лишь к эко¬
номическим категориям. Это также интересы стратеги¬
ческие и политические» 29.
План Маршалла содержал широкую программу про¬
паганды, ставившую цель рекламировать помощь Соеди¬
ненных Штатов и модель американского общества,,
которая должна служить образцом для создания новой
Европы. Поэтому, видимо, не случайно Пол Дж. Гофман,
руководитель плана Маршалла, назвал его «психоло¬
гическим переливанием крови» 30.
В рамках плана Маршалла был создан специальный
пропагандистский центр, куда вошли высококвалифи¬
цированные специалисты. Они пользовались не только
абсолютной свободой принимать решения, но и, что
немаловажно, неограниченными средствами для про¬
тиводействия антиамериканским кампаниям. Насколь¬
ко важную роль сыграл этот центр, свидетельствует
позднейшая оценка П. Гофмана, который сказал, что
«пропаганда в такой же мере способствовала успеху
плана Маршалла, как и долларовая помощь» 31.
Пропагандистский аспект плана Маршалла амери¬
канские авторы оценивают положительно. Норман
Палмер и Говард Перкинс пишут, что «большую часть
хорошего паблисити получил, например, план Маршал¬
ла. Благодаря передвижной выставке плана Маршалла,
объехавшей всю Европу, миллионы европейцев ознако¬
мились и с самим планом и с тем, в какой мере он будет
способствовать улучшению их жизненных условий. Это
159
была одна из лучших пропагандистских акций Соеди¬
ненных Штатов» 32.
В таком же хвалебном тоне высказывается и Уол¬
тер Джойс:
«...серьезным образцом «пропаганды в мирное
время», оказавшейся успешной для Соединенных Шта¬
тов, была программа, проводившаяся в целях поддерж¬
ки плана Маршалла. План Маршалла был планом по¬
мощи, предназначенной для восстановления экономики
Западной Европы. Поэтому свободное и открытое
общество получило возможность проявить себя
там»33.
Пропаганда плана Маршалла была важным меро¬
приятием Соединенных Штатов в их долговременной
западноевропейской политике. На этот раз для Америки
речь шла о немаловажном деле — создании политичес¬
кой, экономической и культурной базы для претворе¬
ния в жизнь идеи атлантического сообщества, в котором
гегемония принадлежала бы США. В первом после¬
военном десятилетии эта идея была недалека от реали¬
зации. Всю деятельность США в этом направлении
освещала идея исключить из жизни западноевропей¬
ских стран левые и коммунистические силы, завоевав¬
шие большое признание благодаря бескомпромиссной
борьбе с гитлеровской Германией и коллаборационис¬
тами в период оккупации.
С самого начала обсуждения идеи атлантического
сообщества выявились две концепции создания новой
Европы, отличавшиеся друг от друга характером отно¬
шения к США. Одна представляла собой тенденцию ог¬
раниченного сотрудничества с американцами, а вторая
добивалась такого сообщества, в котором решающий
голос принадлежал бы Соединенным Штатам. Во время
дискуссий дело нередко доходило до острого столкнове¬
ния мнений, что вносило в послевоенный климат эле¬
мент дополнительной напряженности, который усугуб¬
лял и без того сложное внутреннее положение отдель¬
ных европейских стран.
Отражение тогдашней ситуации можно найти во
многих публикациях, в частности в изданной в США
книге «Холодная война». Рассматривая вопрос об ат¬
лантическом сообществе, которое предполагалось соз¬
160
дать на базе НАТО, и сравнивая его с давно уже сущест¬
вовавшей идеей объединенной Европы, Макс Белов
отмечает:
«Для одних эти две идеи были взаимодополняющими:
атлантическое сообщество могло быть в равной мере
правильно задумано как партнерство европейского и
североамериканского континентов. Однако для других
это были соперничающие концепции, ибо единство Евро¬
пы было задумано как способ держаться вдали от того,
что некоторые считали чрезмерной зависимостью от
Соединенных Штатов — равно в экономической, воен¬
ной и культурной областях» 34.
М. Белов дает понять, что чаще всего выдвигалась
та европейская концепция, согласно которой основную
роль в атлантическом сообществе должны играть Сое¬
диненные Штаты: «Было ясно видно, что некоторые кон¬
цепции Европы заимствованы из иных схем, в которых
США должны были стать активным и безусловно руко¬
водящим участником» 3?.
Все усилия, предпринимавшиеся Соединенными
Штатами при проведении различных политических,
экономических и военных кампаний в Европе, а также
акции, связанные с планом Маршалла, в известной
мере способствовали пропаганде американского образа
жизни, ибо каждая такая кампания, каждая акция,
преследовавшие в итоге политические, экономические
или военные цели, должна была основываться на про¬
паганде.
Хотя американцы понимали, что никакое, даже
весьма ограниченное сотрудничество с Европой не имеет
шансов на существование без установления между людь¬
ми таких связей, которые вытекали бы из повседнев¬
ных интересов американцев и граждан западноевро¬
пейских стран, тем не менее они не могли слишком от¬
крыто убеждать страны Западной Европы принять их
стиль жизни, так как он не пользовался симпатией у
широких масс. Поэтому в ходе каждой пропагандист¬
ской кампании обращалось внимание лишь на отдель¬
ные элементы американского образа жизни, отмечалось
стремление отождествить их с жизнью и культурой за¬
падного мира вообще. Нужно признать, что такая
установка в пропаганде принесла американцам опреде¬
161
ленные успехи. Этому в значительной степени способ¬
ствовало активное сотрудничество с выраставшими в
Европе как грибы после дождя частными американски¬
ми фирмами.
Роль науки в пропаганде
американского образа жизни
Вскоре после войны американцы, стремясь укрепить
свое влияние в Западной Европе и других странах мира,
приступили к созданию и финансированию научных
центров за границей, в задачу которых входило распро¬
странение в кругах европейских ученых сведений
об обществе и культуре США. Прежде всего речь шла
о создании кафедр по изучению Америки, которые, как
пишет Джек Кантер, должны были «углубить понима¬
ние американского общества, истории и институтов
Соединенных Штатов» 36.
Эта область американской деятельности, по словам
Кантера, трактовалась в программе официального на¬
учно-культурного обмена США с другими странами
как первоочередная. Необходимость организации таких
центров считалась неотложной, ибо в 1945 году в Европе
имелось только две кафедры американской истории — в
Оксфордском и Лондонском университетах. Одним из
методов, призванных поощрять изучение Соединенных
Штатов в зарубежных вузах, были специальные семи¬
нары по истории американской цивилизации, особенно
те, что американцы поддерживали путем финансирова¬
ния, например Зальцбургский семинар изучения Аме¬
рики. Для организации семинаров в отдельных универ¬
ситетах или в некоторых странах создавались так назы¬
ваемые двусторонние комиссии, представлявшие, как
утверждают американцы, «часть нашего механизма
программы зарубежного обмена» ?7. На эти семинары
из США приглашали выдающихся историков, поэтов*
критиков, представителей общественных наук. Вскоре
семинары по изучению Соединенных Штатов начали
приобретать во многих странах организованный харак¬
тер, в том числе в Англии, Японии, ФРГ, Югославии,
Индии,
162
Другой формой, призванной усилить заинтересо¬
ванность в Америке, была поддержка идеи об организа¬
ции специальных кафедр и курсов с предоставлением
иностранцам стипендий для прохождения учебы в США.
Этот метод получил широкое распространение благода¬
ря частным американским фондам и научным орга¬
низациям типа Американского совета по обучению
наукам.
О том серьезном значении, какое американцы прида¬
вали развитию центров по изучению Соединенных Шта¬
тов в странах Западной Европы, свидетельствует при¬
мер Франции, где в конце сороковых годов был только
один американист, а именно преподаватель американ¬
ской литературы, тогда как в конце шестидесятых
там насчитывалось уже около пятидесяти профессоров-
американистов, в том числе свыше сорока французских
ученых, побывавших по стипендиям в Соединенных
Штатах Америки.
«В результате всех этих усилий, как частных, так
и государственных, значительно расширилось представ¬
ление о Соединенных Штатах. Невзирая на политичес¬
кие расхождения, множество американских граждан
за границей помогло превратить распространявшиеся
о Соединенных Штатах мифы в реальные факты. Таким
образом был создан климат, в котором могли осуществ¬
ляться честные контакты и взаимопонимание. Можно
считать, что этот экспорт имел бесценное значение для
изменяющейся роли Соединенных Штатов как мирового
гегемона» 38.
Создание Информационного агентства
США (ЮСИА)
Конец сороковых годов нашего века характеризует¬
ся высокой степенью активизации официальных про¬
пагандистских программ США. В этот период были
Созданы многие так называемые частные радиостанции,
вещающие на заграницу, из них важнейшая — радио¬
станция «Свободная Европа».
В это время американцы открыли пропагандистскую
кампанию, основанную на законе Смита — Мундта
163
(январь 1948 года) *, острие которой было направлено
непосредственно против социалистических стран, а
также против левых и коммунистических движений во
всем мире.
Решение о начале этой кампании было принято в
апреле 1950 года. Ее проведением занялся один из за¬
местителей тогдашнего государственного секретаря
Эдвард У. Баррет. Финансовые средства, предназначен¬
ные на эту кампанию, составляли свыше 90 миллионов
долларов, причем к этой сумме следует добавить 41 мил¬
лион, отпущенный на сооружение новых радиостан¬
ций «Голоса Америки». Разразившаяся в июне 1950
года корейская война вызвала новый рост расходов на
расширение американской пропаганды.
В период президентства Эйзенхауэра были пред¬
приняты новые шаги, направленные на улучшение про¬
пагандистской деятельности США. Над этой проблемой
работал Комитет по международной информационной
деятельности, председателем которого был Уильям
Г. Джексон. В тот же период исследовательскую ра¬
боту в области зарубежной информации проводил спе¬
циальный сенатский подкомитет по изучению зарубеж¬
ных информационных программ, руководимый сенато¬
ром Бэрком Хикенлупером. Через несколько месяцев
этот подкомитет выдвинул проект улучшения и расши¬
рения американской пропаганды. С аналогичным пред¬
ложением выступил и Комитет Джексона, разработав¬
ший обширный доклад об активизации и расширении
аппарата американской психологической войны.
На основе предложений обоих комитетов было ре¬
шено объединить все существующие в США органы
пропаганды, действующие на заграницу, в один инсти¬
тут, изъяв его из компетенции госдепартамента. Так
1 января 1953 года возникло Информационное агентство
* Закон Смита — Мундта (назван по имени сенаторов,
представивших его на рассмотрение американского Конгресса)
предусматривал широкую пропаганду с помощью средств мас¬
совой коммуникации, обмена в области культуры, образования.
В нем говорится также о привлечении для ведения внешне¬
политической пропаганды частных лиц и организаций, которые
могли принимать в ней участие либо непосредственно, либо
путем финансирования тех или иных пропагандистских акций.
164
Соединенных Штатов — ЮСИА. Агентству были под¬
чинены все американские библиотеки за границей,
кинопрокат, пресс-служба, издательская деятельность
й радиостанция «Голос Америки». Новый институт,
ставший независимым от госдепартамента, через по¬
средство Национального совета безопасности был от¬
ветствен непосредственно перед президентом.
Президент Эйзенхауэр определил задачи нового
института следующим образом:
«С помощью технических средств связи представлять
народам других стран доказательства того, что цели и
политика Соединенных Штатов, находясь в гармони¬
ческом взаимодействии, будут поддерживать закон¬
ные устремления народов к свободе, прогрессу и
миру» 39.
Среди задач, которые должно было реализовывать
агентство ЮСИА, значились:
1) разъяснение за рубежом целей и политики прави¬
тельства Соединенных Штатов;
2) рааработка наиболее подходящих способов пока¬
за взаимозависимости политики США и справедливых
устремлений других народов мира;
3) разоблачение «враждебных попыток извратить
или свести на нет цели и смысл политики Соединенных
Штатов и противодействие таким попыткам»;
4) пропаганда «тех важных аспектов жизни и куль¬
туры Соединенных Штатов, которые облегчали бы по¬
нимание политики и целей американского правитель¬
ства» 40.
В американских посольствах ответственность за
акции ЮСИА за границей возлагалась на чиновников,
ведавших вопросами информации, которые со време¬
нем получили новый статус — директоров местных
бюро ЮСИА — ЮСИС (US Information Service —
USIS), то есть Информационной службы Соеди¬
ненных Штатов. Эти чиновники наряду с выполнением
функций советников посла должны были следить за
информационной программой, ставившей перед собой
следующие задачи: сотрудничество с редакциями газет,
радио, телевидением и со студиями хроникальных кино¬
фильмов, ознакомление библиотек с текущей литерату¬
рой обо всех аспектах американской жизни* организация
165
и поддержка работы курсов по изучению английского
языка, поощрение интереса к американской истории
й обычаям и т. п.
Несмотря на то что ЮСИА вело пропаганду куль¬
турного характера, вопросы обмена в области культуры
и просвещения остались в подчинении госдепартамента^
который проводил его с момента окончания Второй ми¬
ровой войны. В 1961 году, после одобрения Конгрес¬
сом закона Фулбрайта — Хейса, который широко реа¬
лизовал прежние положения законов Фулбрайта и
Смита — Мундта, а также привел к созданию Консуль¬
тативного комитета США по международным проблемам
и вопросам культуры, была расширена и усовершенст¬
вована американская пропаганда в области культуры
и просвещения 41.
Тогда же в госдепартаменте была создана должность
помощника государственного секретаря по вопросам
обмена в области культуры и просвещения. Ее занял
один из заместителей государственного секретаря.
В американских посольствах эту деятельность коор¬
динировали атташе по вопросам культуры, кото¬
рые сотрудничали с миссиями ЮСИА в данной
стране.
Программа, вытекающая из закона Фулбрайта —
Хейса и предусматривавшая расширение пропаганды в
области культуры и просвещения, должна была посте¬
пенно дополняться программами выставок, переводом
и изданием книг. Во многих странах для реализации
этой программы предназначалась также имевшаяся у
США местная валюта, получаемая от продажи излиш¬
ков сельскохозяйственной продукции в рамках закона
№ 480, а также других оплачиваемых акций американ¬
ской помощи.
В 1963 году на реализацию этой программы аме¬
риканское правительство израсходовало около 37
миллионов долларов, включая иностранную ва¬
люту.
Принятие закона Фулбрайта — Хейса было по¬
следним аккордом в процессе подчинения правительст¬
ву деятельности огромного пропагандистского аппарата
США, что сделало возможным более широкое и более
эффективное^ чем преждел использование в пропаганде
166
на заграницу потенциала различных ведомств, орга¬
низаций и частных фирм.
В этот же период были осуществлены изменения в
области методов и форм деятельности, инициаторами
которых стали так называемые «яйцеголовые» политики
из ближайшего окружения президента Джона Ф. Кен¬
неди. Эти изменения выражались, между прочим, в
более широком использовании научной базы, в большей
гибкости и дифференцированности применяемых мето¬
дов.
1 Ch. А. В е а г d, М. R. В е а г d. The Rise of Ame¬
rican Civilization. New York 1940, p. 30.
2 N. G 1 a z e r, D. О. M о n i h a n. Beyond the
Melting Pot. Cambridge 1965, p. 1.
3 W. C. Borucki. Historia Stanow Zjednoczy*
nych Ameryki Polnocnej. Detroit 1953, s. 78.
4 Ibid, s. 85.
§P. H. Odegad, E. A. Helms. American Poli¬
tics. New York 1947, p. 325—327.
6 J. E 11 u 1. Op. cit., p. 68.
? H. J. L a s k i. Op. cit., p. 753.
8 E. Rubin. A Statistical Overview of Americans
Abroad.— «The Annals...», 1966, p. 2.
9 Цит. no: F. R. Dulles. A Historical View of
Americans Abroad.— «The Annals...»_, p. 15.
10 Ibid.
Ibid, p. 17.
12 V. H. Barnett. The Representation of the
United States Abroad. New York 1965, p. 78.
13 F. R. Dulles. America’s Rise World Power
1898-1954. New York 1963, p. 140.
14 E. R u b i n. Op. cit.A p. 2.
167
*5 F. R. Dulles. Op cit., p. 141.
ie Ch. A. Beard. ТЪе American Invasion of Euro¬
pe.— «Harper’s Magazine», March 1929, p. 475.
17 Ch. A. В e a r d, M. R. В e a r d. Op. cit., p. 816.
18 S. T a 11 e n t s. The Projection of England, London
1932, p. 30.
w Ibid, p. 80.
20 Ibid, p. 36.
21 Цит. no: N. Palmer, H. Perkins. Interna¬
tional Relations, p. 216.
22 Цит. по: A. M e у e r h о f f. Op. cit., p. 85.
23 F. R. Dulles. Op. cit., p. 18.
24 D. Bell. Nowoczesnosc i spoleczenstwo maso-
we.— «Kultura», maj 1965, s. 9.
23 Cm.: J. Freymond. Western Europe since the
War. New York 1964, p. 64.
26 Ibid., p. 65.
2* C. Hayes. The American Frontier — Frontier
of What?— «American Historical Review», January
1946, vol. II.
28 «A Decade of. American Foreign Policy, Basic
Documents, 1941 —1949», Washington 1950, p. 1285.
29 Цит. no: «Scotsman», 5. VI. 1967.
30 «International Herald Tribune», 5.VI. 1967.
31 W. Joyce. Op. cit., p. 56.
32 N. Palmer, H. Perkins. Op. cit. p. 217.
33 W. Joyce. Op. cit., p. 55.
34 Winning the Cold War..., New York 1964, p. 266.
3£ Ibid., p. 266.
36 J. Canter. Our cultural «Exports»: A View
of the United States Exchange Program; America’s
Changing Role as a World Leader.— «The Annals...»,
July 1969, vol. 384, p. 87.
168
87 Ibid.
88 Ibid., p. 88.
89 V. В a r n e 11. Op. cit., p. 84.
« Ibid.
41 R. E. S p i 11 e r. American Studies Abroad: Cul¬
ture and Foreign Policy; American Civilization; Its
Influence on Our Foreign Policy.— «The Annals...»
vol. 366, 1966, p. 10.
Глава пятая
Аппарат американской
социологической пропаганды
Проводя социологическую пропаганду, Соединен¬
ные Штаты используют любые доступные им формы и
методы воздействия: государственные и частные учреж¬
дения, политические, общественные, культурные, эко¬
номические, религиозные и профсоюзные организации,
а также кинофильмы, радио и телевидение, печать и
книги, личные контакты и переписку, выставки и спор¬
тивные соревнования,— словом, весь находящийся в
их распоряжении аппарат пропаганды и психологичес¬
кой войны.
Широкое использование аппарата психологической
войны для распространения американского образа
жизни продиктовано спецификой социологической про¬
паганды.
Эта специфика вытекает, в частности, из того факта,
что рекламирование и распространение во всех странах
мира американского образа жизни является главней¬
шей задачей американской психологической войны
и приравнивается к пропаганде актуальных целей внеш¬
ней политики США. Такое направление пропагандист¬
ской деятельности поддерживается американскими вла¬
стями со времени окончания Второй мировой войны,
что лишний раз подтверждает то значение, которое при¬
дается в американской пропаганде социологическим
факторам.
Распространение американского образа жизни и
американской культуры должно проводиться парал¬
лельно с использованием информационных программ,
так как любая информационная программа не может
170
считаться полной, если она не учитывает образ жизни
и культуру данной страны.
Упомянутые определения находят свое конкретное
выражение в опубликованном в 1960 году Брукингским
институтом труда документе под названием «Формиро¬
вание и проведение внешней политики США». В нем
говорится:
«Должна существовать неразрывная связь между
культурной и информационной деятельностью. Ин¬
формационная программа, пренебрегающая культур¬
ной жизнью страны, неэффективна. Культурный обмен
использует все способы воздействия. Поэтому необхо¬
димо всегда координировать культурные и информа¬
ционные программы» г.
Таким образом, американская социологическая
пропаганда ведется с использованием всего аппарата
психологической войны Соединенных Штатов, посколь¬
ку любая пропаганда, общая или политическая, не
учитывающая культурной жизни страны, сужает сферу
пропаганды вообще, не говоря уже о войне психо¬
логической, которая является тотальной пропа¬
гандой.
При этом следует подчеркнуть, что именно культура
и американский образ жизни из-за своей кажущейся
аполитичности и своего ультрасовременного характера
имеют неизмеримо большие возможности оказывать
воздействие на общества других стран, нежели иные
области американской психологической войны.
Факт использования Америкой для распростране¬
ния своего образа жизни и культуры широкого пропа¬
гандистского аппарата не вызывает сомнений. При этом
следует помнить, что образ жизни и культура могут
внедряться не только обычным пропагандистским спо¬
собом, но и с помощью характерных для данного обще¬
ства продуктов материальной культуры. Конечно,
здесь нужно оговориться, что такого рода продукты
не обязательно становятся средством пропаганды, ибо
многое зависит от того, ассоциируется ли этот про¬
дукт в сознании потребителя с тем фактом, что он из¬
готовлен именно в Америке, а также от степени его
полезности, наконец, от того, насколько его внешнее
оформление служит целям американской рекламы.
171
Продукты или товары, как средство пропагандистс¬
кого воздействия, американцы использовали еще во вре¬
мена завоевания индейских племен. Опытом этого перио¬
да они решили воспользоваться при осуществлении
своего экспорта в наиболее отдаленные уголки мира,
демонстрируя там мощь и богатство Соединенных
Штатов.
«Если посмотреть на историю Запада,— пишет
У. Джойс,— то станет ясно, что ни государственный
чиновник, ни миссионер не являются теми лицами, ко¬
торые оказывают наибольшее влияние на изменение
взглядов людей. Это влияние несут с собой следующие
за ними торговец, бизнесмен, бродячий продавец. Идеи
нашей страны распространяются с помощью товаров,
которые мы продаем» 2.
Заместитель директора по вопросам политики и ис¬
следований Информационного агентства США Хью-
сон Райан, а также председатель подкомиссии по во¬
просам международных организаций и движений Ко¬
миссии по иностранным делам палаты представителей
Данте Фэскел, подтверждая роль американских Това¬
ров, подчеркивают, что пропаганда действует различ¬
ными способами, например «с помощью коммерческих
средств, которыми пользуются наши миссионеры иди
туристы, а также при помощи автомашин, промышлен¬
ных товаров, мини-юбок, джаза» 3.
Все эти взгляды нужно принимать во внимание,
анализируя аппарат американской социологической
пропаганды.
Аппарат, занимающийся распространением амери¬
канского образа жизни, можно подразделить на не¬
сколько групп:
— государственные органы пропаганды;
— так называемые частные пропагандистские учреж¬
дения;
— частнокоммерческие органы пропаганды;
— частные или общественные пропагандистские
организации;
— частные торговые фирмы.
Возглавляет эту гигантскую машину подчиненная
президенту администрация — высшая руководящая
инстанция США, которой в свою очередь подчинена
172
специальная Комиссия политико-психологических опе¬
раций, созданная для практической координации всех
пропагандистских кампаний. В состав этой комиссии
наряду с многочисленными представителями амери¬
канских министерств входит также представитель
Центрального разведывательного управления.
К государственным пропагандистским учреждениям
относятся госдепартамент, министерство обороны,
Информационное агентство США (ЮСИА) вместе со
своей радиостанцией «Голос Америки», Агентство
международного развития и «Корпус мира».
Деятельность госдепартамента
За государственным департаментом, когда-то зани¬
мавшимся почти всей пропагандистской деятельностью
за рубежом, в настоящее время сохранена в основном
функция обмена людьми и пропагандистская програм¬
ма в области просвещения и культуры. Руководство
этой программой находится в руках помощника
государственного секретаря по вопросам культуры и
просвещения, который отвечает также за аналогичные
программы, реализуемые другими министерствами и
ведомствами. Под его эгидой находится и Бюро по
вопросам культуры и просвещения.
Несмотря на то что почти вся программа обмена в
области культуры и просвещения находится под конт¬
ролем госдепартамента, реализуется она через центры
и зарубежные представительства ЮСИА. Все расходы,
связанные с деятельностью ЮСИА в этой области,
несет госдепартамент. Проблемами ЮСИА в госде¬
партаменте занимается отдел политического плани¬
рования, входящий в состав Бюро по общественным
делам.
Госдепартамент ведет деятельность в сфере просве¬
тительного и культурного обмена с 1949 года. Деятель¬
ность эта заключается в содействии развитию отноше¬
ний с другими странами в области просвещения и куль¬
туры, а также в организации обмена и его финансиро¬
вании. На эти цели, по данным 1977 года, выделяется
58,5 миллиона долларов 4. Просветительно-культурный
173
обмен осуществляется в рамках официальных соглаше¬
ний с пятьюдесятью государствами мира 4а.
Реализуемая по закону Фулбрайта — Хейса от
1961 года (Public Law 87-256) программа в области
культурно-просветительного обмена США охватила в
1969 году 6500 ученых, преподавателей, студентов, а
также политических и общественных деятелей из 132
стран, которые получали стипендии для прохождения
курса учебы или проведения исследований в США.
Среди них свыше тысячи человек — это руководящие
деятели различных областей общественной жизни и
квалифицированные специалисты. Как следует из от¬
чета, опубликованного в 1969 году, в 1949—1969 годах
американская программа культурно-просветительного
обмена охватила 132 380 человек 5. В 1974 году в США
обучалось 151066 иностранных студентов. Среди них
35 процентов составляют жители стран Дальнего Вос¬
тока, 20 процентов — Латинской Америки, 15 процен¬
тов — Ближнего и Среднего Востока.
Госдепартамент в своей пропагандистской деятель¬
ности наибольший упор делает на Европу, предусмат¬
ривая для этого 60 процентов всего намечаемого обмена.
Что касается других континентов, то, согласно про¬
грамме, здесь предусматривается такое соотношение
обмена: 12 процентов — с Латинской Америкой, 25
процентов — с Ближним и Дальним Востоком, 3 про¬
цента — с Африкой 5а.
Наиболее привилегированными европейскими стра¬
нами в области обмена оказались ФРГ, Великобритания
и Франция: для них предназначена половина выделен¬
ных для Европы стипендий.
Стипендии госдепартамента дают большой пропаган¬
дистский эффект, перекрывающий расходуемые на
это средства. Как отметил один из высших американ¬
ских чиновников, «вся область обмена людьми — это
один из важнейших аспектов внешней политики Сое¬
диненных Штатов» 6. А американский посол в Японии
охарактеризовал обмен людьми как «одно из величай¬
ших средств1 с помощью которого мы можем оказывать
влияние на взгляды и общественное мнение, а также
способствовать благожелательному пониманию пози¬
ции Америки» 7.
174
Благодаря обмену людьми американцы прежде всего
расширяют старые и завязывают новые контакты, при¬
обретая в лице иностранцев невольных пропагандистов
американского образа жизни, а также завоевывают
симпатии нынешних и будущих политических деятелей
тех или иных стран.
Согласно американским источникам, большинство
возвращающихся на родину стипендиатов, американ¬
ских или иностранных, многие годы поддерживают кон¬
такты со своими американскими коллегами. Немало
таких стипендиатов продолжают поддерживать связи
по меньшей мере с двумя лицами, а почти половина — с
восемью и даже большим числом лиц.
Тот факт, что американские власти умеют завоевы¬
вать симпатии множества иностранцев и добиваться,
чтобы те вели проамериканскую пропаганду, не явля¬
ется открытием. По данным госдепартамента, «около
двух третей стипендиатов, вернувшись домой, вели со
своими согражданами беседы в основном о Соеди¬
ненных Штатах, делая особый упор на характере
американцев, на американском образе жизни, амери¬
канском просвещении и развитии науки» 8.
С самого начала обмена людьми четвертую часть
всех стипендий госдепартамента для заграницы состав¬
ляли так называемые стипендии для лидеров. Это ста¬
рательно рассчитанная акция в политике госдепарта¬
мента. В группе таких лидеров находились выдающиеся
ученые, политические и общественные деятели (с
1949 по 1963 год — 12 348 человек, причем 10 процен¬
тов из них занимали в своих странах весьма важные
официальные посты).
Как отметил в апреле 1973 года заместитель по¬
мощника государственного секретаря по вопросам про¬
свещения и культуры Алан А. Рейч, в рамках обмена
по линии госдепартамента до указанного времени в
Соединенных Штатах побывали в качестве гостей при¬
мерно 250 министров из разных стран мира и 10 про¬
центов — глав государств 9.
В 1967 году в США приезжали по специальному при¬
глашению 1023 лидера, причем пятая часть — из
Европы 10.
Правдаг приведенная выше оценка результатов об-
Щ
мена людьми основана на данных правительственных
учреждений США, которые заинтересованы в том, чтобы
позитивно представить свою деятельность.
Другой важной задачей госдепартамента является
пропагандирование достижений США в области про¬
свещения и культуры. Следует отметить, что участие
госдепартамента в этом деле не столь уж велико, ибо
весьма активную и широкую деятельность здесь разви¬
вают частные фирмы, главным образом торговые.
Но и в данном случае деятельность госдепарта¬
мента отнюдь не незначительна, о чем свидетельствует
число организованных им за рубежом выступлений
американских творческих коллективов за один толь¬
ко год — с 1 июля 1964 по 30 июня 1965 года.
По официальным американским источникам, за
этот период, согласно программе госдепартамента в
области культурного обмена, пятнадцать американских
художественных ансамблей ездили в восемьдесят де¬
вять стран мира. Кроме того, в рамках указанного
мероприятия за рубежом состоялись индивидуальные
выступления шести артистов.
С помощью американских посольств в странах, куда
выезжали эти ансамбли, им была обеспечена соответст¬
вующая реклама. Об успехе ансамблей свидетель¬
ствует хотя бы пример джаз-оркестра Мичиганского
университета и университетского музыкального ревю
Брайхэма Юнга, на чьих выступлениях побывало
около 100 тысяч зрителей. К этому можно доба¬
вить около 8 миллионов телезрителей и радиослуша¬
телей.
Культурно-просветительные программы госде¬
партамента ставят целью широкую пропаганду аме¬
риканского образа жизни. Бывший заместитель го¬
сударственного секретаря по вопросам культуры и
просвещения Люшьес Д. Бэттл откровенно заявил: если
одной из целей программ госдепартамента является
показ достижений американской науки и просвеще¬
ния, то другая их задача — такой показ «американ¬
ского образа жизни, который был бы как можно теснее
увязан с проблемами данной страны»11.
О значении названных программ сказал и госу¬
дарственный секретарь США Дин Раск, подчеркнув¬
176
ший, между прочим, что «продолжение обмена людьми
и идеями, невзирая на все препоны, помогает построе¬
нию прочного фундамента мира. Мы серьезно рассчи¬
тываем на его вклад в нашу внешнюю политику, которая
осуществляется посредством деятельности, связанной
с обменом в области просвещения и культуры» 12*
Деятельность министерства обороны
Как уже было упомянуто, среди американских ве¬
домств, занимающихся пропагандой, второе место
принадлежит министерству обороны, главной задачей
которого является воздействие на офицеров и армей¬
ских военных специалистов как за границей, так и в
США. Ежегодно в Соединенные Штаты прибывают на
различные курсы переподготовки тысячи офицеров и
инженеров из зарубежных стран. В обязанность ми¬
нистерства обороны входит также поддержание над¬
лежащего морального уровня американских военных,
находящихся за границей, а также их семей. Для
этой цели министерство содержит радио- и телевизион¬
ную службу вооруженных сил, которая в 1962 году рас¬
полагала 200 радио- и 30 телевизионными станциями,
а в 1973 году у нее было уже 376 радиостанций и 103
телевизионные станции. Хотя эта служба должна ока¬
зывать влияние прежде всего на американцев, многие ее
радио- и телепрограммы смотрят и слушают жители
зарубежных стран. Не менее существенное значение в
деятельности министерства обороны имеют газеты и
иные публикации, предназначенные для американского
военного персонала за рубежом. Как свидетельствуют
сами американцы, они доходят в немалых дозах и до
граждан других стран 13. Координацию радио-, теле¬
визионной и издательской деятельности вооруженных
сил за границей и ее политическое руководство осу¬
ществляет директорат по вопросам Службы информа¬
ции и просвещения вооруженных сил.
Существенным фактором распространения социоло¬
гической пропаганды через министерство обороны яв¬
ляются учебные курсы для офицеров дружественных
армий или военных специалистов, организуемые в
177
Соединенных Штатах и за рубежом. Ежегодно на эти
курсы прибывают в США около 16 тысяч военных, кото¬
рые знакомятся с новой военной техникой и военным сна¬
ряжением I4. О масштабе этой акции говорит хотя бы
тот факт, что с начала существования программы воен¬
ного обучения, то есть с 1951 по 1975 год, различные
курсы закончили свыше 450 тысяч человек военного
персонала из семидесяти стран 44а.
Министерство обороны, разрабатывая план учеб¬
ной подготовки иностранцев, уже давно наряду со
специальными темами ввело политические дисциплины
с целью убедить курсантов в превосходстве американс¬
кого образа жизни.
Об этой деятельности и ее задачах в одном из аме¬
риканских официальных документов говорится:
«Первая задача обеспечения военной подготовки дру¬
зей и союзников Соединенных Штатов — разумеется?
повышение профессиональной и технической квалифи¬
кации... Второй не менее важной задачей является
создание атмосферы дружбы, более глубокого понимания
и доброй воли вокруг Соединенных Штатов путем пре¬
доставления зарубежным военным слушателям и со¬
провождающим их лицам информации об американском
обществе, об институтах и идеалах США, а также о
взаимных связях. С этой целью создана подготовлен¬
ная министерством обороны для исполнения тремя служ¬
бами [армия, военно-морской флот, военно-воздушные
силы,— А. Л.] программа инфЬрмационного, или идео¬
логического, характера, предназначенная для зару¬
бежных военных слушателей и призванная дать им
общее представление о Соединенных Штатах, их куль¬
туре, системе управления, политической системе, про¬
светительных учреждениях, торговых концепциях,
промышленности, сельском хозяйстве, а также — что
самое главное — вызвать у них чувство понимания
американского народа» J5.
Руководство Пентагона связывает с этим немалые
надежды, доказательством чего служит тот факт, что
этот вопрос упоминается в различных документах, в
частности в служебной инструкции от 13 сентября
1963 года, направленной командующим отдельных
родов ВОЙОК1
178
«В задачу министерства обороны входит создание
у военных слушателей и гостей, приглашенных армией,
сбалансированного понимания... американского об¬
щества, его институтов и идеалов в качестве допол¬
нения к их военной подготовке и объектам их военных
интересов в Штатах. Шаги, призванные привить этим
лицам определенный взгляд на американскую жизнь,
направлены на дополнение и закрепление их военного
опыта в период пребывания в Соединенных Шта¬
тах» 16.
В деятельности по обработке военнослужащих,
прибывающих в США на переподготовку, принимает
участие и ЮСИА. Последнее обеспечивает каждого
зарубежного слушателя военных курсов специально
подобранными материалами о Соединенных Штатах, а
также специальной библиотечкой об американской
жизни и деятельности «международного коммунизма»,
Деятельность ЮСИА
Информационное агентство Соединенных Штатов
ЮСИА является не только важнейшим, но и самым мощ¬
ным институтом американской психологической войны
и наиболее широко разветвленной пропагандистской
машиной мира.
В 1964 году штат ЮСИА составлял 11 тысяч сот¬
рудников, из них 2700 работали в центральном управ¬
лении в Вашингтоне. За рубежом агентство насчитывало
1300 американцев и 7 тысяч подданных других го¬
сударств. В том же году ЮСИА располагало 298 пред¬
ставительствами в ста странах мира, а расходы, свя¬
занные с его деятельностью, составили 166 миллионов
долларов.
По состоянию на 1977 год число зарубежных сот¬
рудников ЮСИА, работавших в 97 странах, достигло
8829 человек, а бюджет агентства был равен 263 миллио¬
нам долларов
Директор ЮСИА обладает широкими полномочиями
и отвечает за его работу непосредственно перед прези¬
дентом Соединенных Штатов. Он принимает участие
179
во всех заседаниях госдепартамента высшего уровня и
Совета национальной безопасности.
Главный штаб ЮСИА составляют отделы и службы,
осуществляющие руководство деятельностью агентства
и связанные с отдельными центрами информации, на¬
пример с радиовещанием, телевидением, кино, изда¬
тельствами, или занимающиеся координацией пропа¬
ганды в отдельных странах.
Одним из важнейших отделов ЮСИА является отдел
политического планирования, который проводит в
жизнь директивы правительства США, разрабатывая
вытекающие из этих директив задания для служб агент¬
ства: отдела исследований и оценок, отдела генераль¬
ного комиссара по зарубежным выставкам и отдела об¬
щественной информации. Первый из отделов по сути
дела является разведывательным органом, который за¬
нимается сбором сведений о внутреннем положении
зарубежных стран, а последний рекламирует деятель¬
ность ЮСИА, особенно в тех странах, где агентство осу¬
ществляет свою деятельность.
Большинство персонала ЮСИА в Вашингтоне за¬
нято в службах отдельных средств информации и
пропаганды. Так, например, в аппарате службы радио¬
вещания насчитывается 1200 человек, службы прессы
и публикаций— свыше 400, службы кино — более 160,
информационного центра — около 200 человек.
Ежедневно из центра ЮСИА в Вашингтоне телетай¬
пами передается почти во все американские посольства
и представительства за границей от 6 тысяч до 12 тысяч
слов.
Передаваемые сведения частично состоят из до¬
несений американских агентств печати — Ассошиэйтед
Пресс и Юнайтед Пресс Интернэшнл — и из специально
отобранных статей американской прессы. Не послед¬
нее место в них занимают официальные документы
правительства США, а также заявления и выступления
высокопоставленных американских деятелей.
Получаемые из центра сведения сотрудники ЮСИА
распределяют среди зарубежных представительств. Одна
часть информации попадает к персоналу американских
посольств, другая после перевода передается местной
прессе, третья, предварительно обработанная сот¬
180
рудниками агентства, служит для подготовки публи¬
каций в местных изданиях или для использования на
радио и телевидении данной страны. В некоторых стра¬
нах на основе этих материалов выпускаются специаль¬
ные информационные бюллетени, которые рассылаются
местным ведущим политическим и общественным
деятелям, журналистам, ученым. В ряде стран
число получателей таких бюллетеней довольно значи¬
тельно.
Информация ЮСИА используется в различных
странах по-разному. Например, их значение в разви¬
вающихся странах гораздо больше, нежели я странах
промышленно развитых, где большинство газет об¬
служивается собственными зарубежными корреспон¬
дентами и пресс-агентствами. Так, в Азии и на Ближ¬
нем Востоке информацией ЮСИА регулярно пользуется
около 1200 газет. А в Греции в 1959 году представи¬
тель ЮСИА разослал в местные газеты около 400 сооб¬
щений, из которых оказались неиспользованными толь¬
ко семнадцать 19\ Исследования, проведенные в 1955
году в редакциях японских газет, показали, что только
половина газет пользовалась материалами ЮСИА, при¬
чем лишь для перепроверки информации, получаемой
ими из других источников 20.
Другой задачей агентства является издание и рас¬
пространение книг и других публикаций. В 1966 году
с помощью ЮСИА было издано 12 миллионов различ¬
ных книг на 33 языках и 20 миллионов других печат¬
ных изданий. Всего в 1950—1967 годах агентством изда¬
но 15 тысяч названий общим тиражом 135 миллионов
экземпляров 21.
ЮСИА пропагандирует также американскую ли¬
тературу. Значительную роль в этом отношении играют
библиотеки, читальни и так называемые двунациональ¬
ные зарубежные центры, которых в конце 1966 года
насчитывалось свыше 350. Число посетителей таких
центров составило 30 миллионов человек 22.
Согласно оценочным данным,23 в 1976 году ЮСИА
имело во всем мире около 155 информационных цент¬
ров, 18 библиотек-читален и 83 двунациональных цент¬
ра. О размахе пропагандистской сети агентства свиде¬
тельствует следующая таблица;
181
_ „ Информади- Библиотеки- Двунаци-
Раиоя деятельности онные центры читальни ональные
центры
Юго-Восточная Азия
и район Тихого
океана
21
—
4
Африка
Северная Африка,
Ближний Восток
36
9
и Южная Азия
28
3
6
Латинская Америка
33
5
68
Западная Европа
23
—
5
Восточная Европа
13
1
—
Всего. . *
154
18
83
Источник: «Foreign Relation Authorization. Hearing before the
Committee on Foreign Relations».— United States Senatej
Ninety-Fourth Congress, 2-nd Session, March 4, 1976.
В таблице обращает на себя внимание значительное
число двунациональных центров, из которых две трети
падает на страны Латинской Америки. Бывший амери¬
канский посол Чарлз В. Коул, говоря о значении этих
центров, подчеркнул, что они представляют «для Сое¬
диненных Штатов одну из наиболее важных и доступ¬
ных возможностей в области культурной деятельности
за границей» 24.
По мнению Коула, «двунациональные центры не
занимаются пропагандой и, находясь под местным
влиянием, не могут к ней привлекаться. Однако..*
они способствуют пониманию Соединенных Штатов,
их цивилизации и политики, а благодаря изучению
английского языка являются важнейшим элементом
в оказании поддержки воздействию нашей пропаган¬
ды» 25.
Серьезное место в пропаганде ЮСИА занимают изда¬
ваемые им на различных языках журналы. В 1973 году
их насчитывалось 59. Рассчитанные на разные круги
читателей, они играют значительную роль в пропаганде
американского образа жизни. Примером может служить
хотя бы ежемесячный журнал «Америка»*
182
В Соединенных Штатах ЮСИА издает семь журна¬
лов, чей общий разовый тираж составляет около 600
тысяч экземпляров. Это «Америка» на русском и поль¬
ском языках, «Проблемы коммунизма» (издается раз
в два месяца на русском и испанском языках), «Аль-
Махал» на арабском языке, «Топик» на английском и
французском языках для африканских читателей, «Эко¬
номик импэкт» на английском и испанском языках, а
также выходящий с января 1974 года ежемесячно
журнал «Горизонты США» (издается на четырнадцати
языках) 25а.
Особого внимания заслуживает ежеквартальный
журнал «Диалог», который начал издаваться в 1968 году
для интеллигенции. С 1972 года он издается также на
польском языке (печатается в Вене) тиражом 5 тысяч
экземпляров. Для Польши предназначен и издаю¬
щийся в Вене на польском языке «Бюллетень куль¬
туры и науки» (тираж — 5 тысяч экземпляров).
Насколько активно ЮСИА стремится приохотить
людей к чтению своих журналов, свидетельствует факт
их издания на редких языках, таких, например, как
амхарский («Прогресс»), непали («Сватантра Вишва»),
урду («Машраб»), бирманский («Доун»), лаосский («Сво¬
бодный мир»), тайский («Серифарб»), бенгали, телугу,
гуджарати, малайский, тамильский. Разовый тираж
всех 57 таких журналов и других периодических изда¬
ний агентства достигает 1 миллиона 700 тысяч экзем¬
пляров 26.
Кроме того, в 1973 году было издано 16 пропаган¬
дистских брошюр на 13 языках общим тиражом около
миллиона экземпляров. Среди них такие, как «Лин¬
кольн — человек из народа», «Живые документы амери¬
канской истории», «Это — Америка», «Двенадцать изо¬
бретений, преобразивших мир» 27.
Следует подчеркнуть, что материалы ЮСИА печа¬
таются в сотнях журналов на 21 языке, а различные
истории в картинках помещают более чем 3 тысячи газет
и журналов в восьмидесяти странах мира 28.
Еще одним видом деятельности агентства является
широко развернутая служба кино и телевидения.
Как следует из данных ЮСИА, фильмы, произво¬
димые самим агентством или такие, которые оно берет
183
напрокат в других правительственных учреждениях,
культурно-просветительных агентствах или торговых
и промышленных фирмах, ежемесячно смотрят несколь¬
ко миллионов зрителей в 15 тысячах кинотеатров ста
стран мира 29. Только в 1963 году в фильмотеках ЮСИА
насчитывалось свыше 1700 документальных лент, пре¬
доставляемых напрокат различным зарубежным орга¬
низациям или кинотеатрам, а также демонстрируемых
в 204 передвижных кинотеатрах агентства. Благодаря
передвижным кинотеатрам радиус воздействия про¬
паганды значительно расширяется и фильмы доходят
до жителей самых отдаленных местностей.
В середине шестидесятых годов число людей, смот¬
ревших распространяемые ЮСИА фильмы, составляло
около 750 миллионов человек, ,а один из фильмов,
дублированный на сорок языков, просмотрели в те¬
чение года около 50 миллионов человек.
Свои фильмы* особенно кинохронику, ЮСИА на¬
правляет в основном в развивающиеся страны Африки,
Азии и Латинской Америки. Эти ленты посвящены
разнообразнейшим проблемам, начиная с просветитель¬
ных и кончая политическими. Вот для примера наз¬
вания некоторых из них: «Борьба с малярией», «Архи¬
текторы пространства», «Американская фабрика», «Все
о Нью-Йорке», «Лучезарные годы», «День барабанов»
(последние два фильма посвящены Джону Ф. Кеннеди).
За год агентство выпускает несколько сот докумен¬
тальных фильмов и кинохроник (например, в 1964 году
демонстрировалось 593 таких фильма).
Что касается телевизионных программ ЮСИА, то
они передаются 200 станциям в 90 странах; ежегодно
их смотрит свыше 30 миллионов человек30. Телеви¬
дение — относительно самая молодая служба ЮСИА,
поскольку ее развитие началось только в 1958 году.
Первые три года агентство готовило для зарубежных те¬
левизионных станций по 550 программ в год. В 1961 году
оно приобрело или получило в дар 55 программ,
подготовленных коммерческими телевизионными фир¬
мами США, и дублировало их на несколько языков.
Таким образом, в 1961 году ЮСИА могло транслиро¬
вать около 2500 часов телепередач более чем в пятидеся¬
ти странах. В следующем году число телепрограмм
184
агентства возросло до 10 тысяч часов; передавались они
в шестидесяти странах мира.
Некоторые телевизионные серийные передачи де¬
монстрировались более чем в десяти странах одновре¬
менно. Примером может служить многосерийная про¬
грамма «Американская панорама», построенная на
показе важнейших мировых событий, в том числе ка¬
сающихся Кубы, «берлинской стены», организации
«Союз ради прогресса». Эта серия демонстрировалась
в семнадцати странах Латинской Америки*
Радиостанции «Голос Америки» и РИАС
В пропагандистской деятельности принимает ак¬
тивное участие также орган Информационного агентства
США — радиостанция «Голос Америки». Она начала
свою деятельность 24 февраля 1942 года. Ее первые
радиопередачи транслировались на фашистскую Гер¬
манию. «Голос Америки», созданный на базе одиннад¬
цати мелких коммерческих радиовещательных станций*
разросся до 100 радиопередатчиков общей мощностью
15500 киловатт. Если в начале своей деятельности «Голос
Америки» вещал всего на пяти языках, то в настоящее
время — на тридцати пяти 31.
В кампанию холодной войны «Голос Америки» вклю¬
чился уже в феврале 1947 года — ровно через пять лет
после своего возникновения, начав вещание на Со¬
ветский Союз и европейские социалистические госу¬
дарства. В 1964 году мощность радиопередатчиков,
вещающих на эти страны, достигла 4 миллионов 331
тысячи киловатт; на СССР транслировались передачи на
восьми языках народов Советского Союза и на восьми¬
десяти частотах 32.
В том же году «Голос Америки» вещал на 37 язы¬
ках мира, а общее время передач на коротких волнах
составило около 800 часов в неделю, что, однако, охва¬
тывало не все программы, разрабатываемые радиостан¬
цией. К этому следует прибавить 14 тысяч часов еже¬
недельных передач, транслируемых неамериканскими
радиостанциями во всем мире, особенно в Латинской
Америке. Эти передачи комплектовались из записанных
185
в США на магнитофонную ленту или грампластинки
программ, направляемых в 5 тысяч зарубежных радио¬
станций, а также из радиоперехватов и ретранслируе¬
мых передач «Голоса Америки». Больше всего такого
рода передач, до 66 процентов, приходилось на страны
Южной Америки. В 1976 году радиостанция «Голос
Америки» вещала на 36 языках 789 часов в неделю.)
Считалось, что ее передачи еженедельно слушают до
50 миллионов человек 32а.
В небольших масштабах «Голос Америки» исполь¬
зовал в своих передачах и собственную информационную
службу. Как для ЮСИА, так и для «Голоса Америки»
основным источником сведений являются американ¬
ские агентства печати, чья информация передается по
радио в «последних известиях». Статьи известных жур¬
налистов часто используются как комментарий к
«последним известиям». В обзорах событий «Голос Аме¬
рики» использует записи интервью с жителями, с
рабочими на фабриках, с фермерами, со школьниками
и студентами. Важное место в программах «Голоса»
занимают интервью с различными деятелями зарубеж¬
ных стран, в том числе и социалистических.
Говоря о «Голосе Америки», нельзя обойти мол¬
чанием относительно новый вид информационных пе¬
редач — вещание на английском языке для тех го¬
сударств, где население говорит на многих наречиях
и где английский играет роль основного языка. Пере¬
дачи такого рода разрабатываются на базе основного
запаса слов, не превышающего одной тысячи выраже¬
ний, и транслируются в замедленном темпе, со ско¬
ростью около 90 слов в минуту (в обычных переда¬
чах на заграницу темп составляет 150—-200 слов в ми¬
нуту).
Что касается длительности передач, то программы,
транслируемые «Голосом» для отдельных стран, длят¬
ся от 30 минут до 24 часов в сутки. Общее число слу¬
шателей этой радиостанции — как непосредственных
передач, так и ретранслируемых другими странами —
колеблется от 17 до 26 миллионов человек в день. Аме¬
риканцы полагают, что в периоды особой напряжен¬
ности в международных отношениях число таких слу¬
шателей доходит до 100 миллионов в день.
186
Бюджет «Голоса Америки>> составлял в 1967 году
41 миллион 459 тысяч долларов 33, в 1973 — почти 57
миллионов, а в 1977 — 65 миллионовзза.
Среди правительственных организаций США «Голос
Америки» занимает в области социологической про¬
паганды видное место. Об этом, в частности, свидетель¬
ствует мнение бывшего директора ЮСИА Леонарда
Маркса: «Благодаря трансляции из Америки известий и
другой информации, а также музыкальным передачам,
культурным программам, программам об особенностях
американской жизни «Голос Америки» стал эмиссаром
доброй воли»34.
Другой центр пропаганды ЮСИА — радиостан¬
ция, находящаяся в американском секторе Западного
Берлина и носящая название РИАС (от англ. Radio
in American Sector—RIAS). Если говорить о роли РИАС
в прошлом, то она, скорее, сродни диверсиям, нежели
официальной пропаганде уважающего себя государства.
Вскоре после июньских событий 1953 года «Нью-Йорк
тайме» писала о передачах РИАС*
«Многие берлинские наблюдатели считают, что про¬
пагандистская радиостанция Соединенных Штатов в
Берлине — РИАС сыграла важную роль в событиях
прошлой недели. Некоторые даже утверждают, что
до беспорядков никогда не дошло бы, если б не пере¬
дачи этой радиостанции, создавшие соответствующую
атмосферу... С 5 часов утра в среду эти передачи рас¬
пространяли во всех частях Восточной Германии под¬
робные планы всеобщей забастовки» ч.
О диверсионном характере деятельности РИАС пи¬
сала и другая солидная американская газета — «Нью-
Йорк геральд трибюн»;
«Эта радиостанция поставила себе целью бросать
искры... в бочку с порохом... РИАС, по-видимому, един¬
ственная крупная радиостанция мира, располагающая
собственной шпионской сетью» 36.
РИАС возникла в 1946 году как радиостанция, пред¬
назначенная для обслуживания американских войск
в Германии. Через некоторое время она превратилась
в орган радиопропаганды, действующий на ГДР и
даже на Польшу и Чехословакию. В начале своей де¬
ятельности РИАС располагала только передатчиком
187
мощностью 10 киловатт, а уже в 1963 году она имела
передатчики мощностью 300 и 100 киловатт и два пере¬
датчика по 20 киловатт — каждый на средние и корот¬
кие волны. Указанные передатчики находятся в За¬
падном Берлине, а в Баварии действует еще один пе¬
редатчик на средних волнах мощностью 40 киловатт 37.
В РИАС работает несколько сот постоянных сотруд¬
ников, большинство которых составляют немцы. Руко¬
водит ими небольшая группа американцев.
В 1972 году общее время трансляции ее передач на
всех волнах составляло 224 часа в неделю. Среди них
немалое место занимают вопросы культуры и просве¬
щения, музыка. По утверждению РИАС, она «от¬
вечает... за информирование жителей Восточного Бер¬
лина и Восточной Германии о подлинном характере
событий в их стране и во всем мире, а также за обес¬
печение достоянных культурных контактов с Запа¬
дом» 38.
РИАС придает исключительное значение воздей¬
ствию на молодежь. С этой целью «делается упор на
молодежное движение в свободном мире и на ту роль,
которую молодежь выполняет в общественной структуре
различных стран...»39
Одновременно РИАС стремится активно включиться
в, работу по освещению воспитательно-просветитель¬
ных проблем ГДР, транслируя специальные передачи
с целью противодействовать социалистическому воспи¬
танию молодежи. Этой цели служат реализуемые РИАС
три параллельные серии просветительно-воспитатель¬
ных передач. Первая из них предназначена для моло¬
дежи и представляет собою нечто вроде просветитель¬
ных курсов, проводимых по радио. Две другие призваны
влиять на родителей м учителей, сообщая им новейшие
теории Запада в области воспитания.
В начале 1967 года о важности и эффективности де¬
ятельности ЮСИА в области пропаганды американской
культуры и просвещения снова заявила Консульта¬
тивная комиссия Соединенных Штатов по вопросам
информации. Причем она не просто подчеркнула важ¬
ность указанной проблемы, но и рекомендовала рас¬
ширить и усилить активность агентства в этом направ¬
лении 40.
188
Агентство международного развития
В деятельности, связанной с социологической про¬
пагандой, принимает участие также Агентство между¬
народного развития, главной официальной задачей
которого является «обеспечение экономического про-
гресса>> в избранных Соединенными Штатами странах
мира (общий бюджет агентства на 1973/74 год составлял
1 миллиард 553 миллиона долларов 41). В реализации
этой задачи Агентство международного развития исполь¬
зует такие формы, как подготовка персонала зарубеж¬
ных стран к различной профессиональной деятель¬
ности, предоставление помощи зарубежным просвети¬
тельно-образовательным учреждениям, снабжение не¬
которых стран информационными и пропагандистскими
средствами, в том числе радиопрограммами, кинофиль¬
мами, книгами, научно-техническими публикациями.
Для этой цели в 1963 году была создана фильмотека,
содержащая свыше тысячи фильмов профессиональной
и культурной тематики. В том же году агентство рас¬
пространило в Латинской Америке более 2 миллионов
хрестоматий для детей, а также организовало пере¬
вод и издание многих научных трудов. Кроме того,
агентство разработало программу так называемой Малой
библиотеки, в рамках которой рассылает подборку
технических, научных и культурно-просветительных
книг в соответствующие учреждения восьмидесяти
стран 42.
Программа Агентства международного развития в
области просвещения охватывает сотрудничество с
зарубежными вузами, поддержку в различных странах
американских средних школ, а также организацию
курсов по изучению английского языка. В 1964 году
агентство заключило соглашения (каждое сроком более
чем на год) с шестьюдесятью восемью американскими
университетами, которые должны были участвовать в
реализации программ агентства в тридцати девяти стра¬
нах мира. На эти цели было израсходовано за один
только год 144 миллиона долларов. Затраты эти, од¬
нако, были признаны недостаточными, что нашло свое
отражение в новой программе зарубежной помощи,
представленной Конгрессу президентом Линдоном Б.
489
Джонсоном 1 февраля 1966 года. Излагая этот проект,
Джонсон сказал:
«Чтобы победить невежество, я предлагаю предпри¬
нять еще одно, большее усилие в деле международного
просвещения, а именно увеличить на 50 процентов фонд,
выделенный на просветительную деятельность Агент¬
ства международного развития, то есть довести его
до суммы, превышающей 200 миллионов долларов» 43,
Вызывает удивление, почему именно Джонсон, ко¬
торый в собственной стране сокращал субсидии на
образование, стал ревностным поборником просве¬
тительно-образовательной деятельности агентства. От¬
вет на этот вопрос мы находим в оценках шефов Агент¬
ства международного развития, которые, как и мно¬
гие другие официальные представители США, нередко
раскрывают истинные мотивы так называемой филант¬
ропической деятельности Соединенных Штатов. Так,
например, тогдашний заместитель административного
директора агентства Фрэнк М. Коффин, всесторонне
рассматривая деятельность и задачи зарубежных школ,
опекаемых американцами, откровенно заявил, что эти
школы «служат... на деле живым эталоном американ¬
ского подхода не только к просвещению, но и к жизни
вообще» 44.
Одновременно Коффин раскрывает механизм про¬
пагандистского воздействия американских факторов
на детей и молодежь, которые учатся в этих школах:
«Там нет никаких лекций об американизме, амери¬
канский образ жизни вовсе не обожествляется. Но
все, что делается в этих школах, имеет явный амери¬
канский привкус, и учащиеся как сознательно, так
и подсознательно учатся американскому подходу к
жизни» 45.
Подчеркивается также значение курсов английско¬
го языка для пропаганды американского образа
жизни:
«Знание английского языка открывает лидерам в
Африке, Азии и Латинской Америке двери в мир сов¬
ременной науки и техники. Это явный и верный идеоло¬
гический выигрыш. Новые лидеры, читающие и пи¬
шущие по-английски, очевидно, именно в силу этого
склонны с большим усердием воспринимать сущность
190
американского образа жизни, нежели те, кто не знает
английского» 46.
Существенной частью деятельности агентства яв¬
ляются организованные в Соединенных Штатах для
иностранцев специальные технические и профессио¬
нальные курсы (главным образом для граждан раз¬
вивающихся стран Азии, Южной Америки и Африки).
На эти курсы в США ежегодно приезжает 5—6 тысяч
человек; на их обучение расходуется в среднем около
25 миллионов долларов. Каждого слушателя курсов
наряду с профессиональной подготовкой специально
опекают в пропагандистском плане, стараясь убедить
в ценностях американского образа жизни. С этой
целью слушателей возят по Соединенным Штатам, по¬
казывают американские дома и квартиры, а также обес¬
печивают им хорошие условия жизни, поскольку пред¬
полагается, что по возвращении в свои страны они
могут стать представителями «демократичных инсти¬
тутов Америки». Для иностранцев организуются также
курсы идейно-политического характера, например из¬
вестные семинары при Питтсбургском университете о
«социальных, экономических и политических образцах
Соединенных Штатов». В Мичиганском университете
при передаче слушателям технических сведений о
радиотелевизионных центрах обсуждаются ценности
американской жизни. Таким образом, курсы для ино¬
странцев, являющиеся якобы выражением дружбы,
которую американцы питают к развивающимся стра¬
нам, выполняют задачу соответствующей их обработки.
Цели, стоящие перед инициаторами и организато¬
рами курсов для представителей стран «третьего мира»,
сформулированы в одном из американских источников
следующим образом:
«Они [слушатели курсов.— А. Л,] живут и рабо¬
тают вместе с нами, путешествуют по, нашей стране,
принимают участие в наших развлечениях, в нашей
общественной жизни. Вернувшись на свою родину, эти
люди не только способствуют росту числа работни¬
ков высокой квалификации — мастеров своего дела*
но и привозят с собой некоторые элементы усвоенных
ими ценностей нашего общества» 47.
В 1969 году число иностранцев* подготовленных
191
Агентством международного развития, достигло цифры,;
превышающей 160 тысяч человек из более чем восьми¬
десяти стран. Часть из них даже заняла влиятельные
посты в своих странах, став для американцев исклю¬
чительно полезными людьми. Это, например, министр
промышленности и торговли в Мексике, губернатор
Стамбула, посол ФРГ в Соединенных Штатах, министры
финансов и просвещения в Таиланде, министр здраво¬
охранения, глава разведки и генеральный директор
министерства промышленности Ливии, бургомистр го¬
рода Триполи, заместитель председателя парламента,
председатель одной ответственной комиссии и помощ¬
ник секретаря в министерстве торговли Уганды, за¬
меститель министра сельского хозяйства Ирана, замес¬
титель министра просвещения Турции, пятнадцать чле¬
нов парламента Республики Заир, в том числе семь
сенаторов, и многие другие.
Принимая во внимание влияние и занимаемые не¬
которыми бывшими слушателями курсов посты, аме¬
риканцы стараются поддерживать с ними постоянную
связь, это делается, в частности, посредством создания
ассоциаций бывших стипендиатов Агентства междуна¬
родного развития, которые действуют в двадцати шести
странах. В рамках этих ассоциаций бывших слушателей
курсов время от времени приглашают в Соединенные
Штаты и вообще всячески поддерживают, используя
одновременно в различных выгодных для США акциях.
В одном издании роль выпускников курсов Агентства
международного развития охарактеризована следующим
образом: «Эффективные в своей деятельности ассоциа¬
ции выпускников являются важным источником помо¬
щи отечественной программе Агентства международного
развития и политике Соединенных Штатов» 48.
«Корпус мира» и агентство «ЭКШН» *
До 1971 года «Корпус мира» (Peace Corps) пред¬
ставлял собою специальный пропагандистский орган,
действовавший на манер католических и протестантских
* ACCJON (англ.) — сокращенное название организации
«Американцы за сотрудничество с другими народами».
192
миссионеров. Он был создан в марте 1961 года, хотя
идея такой организации родилась еще во времена пре¬
зидентства Трумэна, а первыми инициаторами были
лидеры американского Объединенного профсоюза ра¬
бочих автомобильной промышленности. В 1959 году
перед сенатской комиссией по иностранным делам с
этой идеей вновь выступил Рейтер — руководитель
отдела зарубежных связей этого профсоюза49. Однако
реализация указанного замысла стала возможна только
во время президентства Кеннеди, который даже вклю¬
чил данный вопрос в программу своей предвыборной
кампании.
Цель создания «Корпуса мира» сомнений не вы¬
зывает. Она исключительно пропагандистская, а ха¬
рактер пропаганды отвечает как социальным, так и
политическим задачам Соединенных Штатов. Правда,
в официальных программах на первое место ставится
задача оказания помощи развивающимся странам в
области подготовки квалифицированных кадров, но
в уставе этой организации говорится также о «деятель¬
ности, которая позволила бы ближе узнать и понять
американский народ» 50.
В своей книге о «Корпусе мира» Чарлз Ветцель ка¬
тегорически утверждает, что «корпус в определенном
смысле является мероприятием миссионерским. На
это ясно указывает его идеологическая цель»51. Еще
дальше пошел в своей оценке первый глава «Корпуса
мира» Серджент Шривер, подчеркнувший прежде всего
его значение в пропагандировании американского об¬
раза жизни. Шривер утверждал, что «члены «Корпуса
мира» будут, естественно, рекламировать Америку...
с гордостью рассказывать о своей стране и о своем об¬
разе жизни» 52.
Генри Лент в книге «Корпус мира» — посланцы
доброй воли» дает весьма любопытную информацию
о том, что члены «Корпуса мира» для надлежащего
выполнения своих задач за рубежом проходят специаль¬
ную подготовку по вопросам, связанным с американ¬
ским образом жизни.
«Доброволец из «Корпуса мира» должен всегда пом¬
нить, что одна из основных задач «корпуса» — доби¬
ваться, чтобы население развивающихся стран лучше
193
понимало Америку. Поэтому третья часть подготови¬
тельной программы состоит из курса истории Соеди¬
ненных Штатов и бесед, ставящих целью внушить глу¬
боко обоснованные идеи о перенятии образа жизни,
иногда не очень удачно именуемого американизмом» 53.
Как показал опрос, проведенный среди членов «Кор¬
пуса мира», свыше 80 процентов опрошенных занима¬
лись рекламированием американского образа жизни 54,
что красноречиво свидетельствует об истинном профиле
этой организации.
Деятельность «Корпуса мира» оценивалась аме¬
риканской администрацией явно положительно, по¬
скольку число добровольцев, посылаемых за границу,
ежегодно увеличивалось. Так, например, в 1963 году
в сорока шести странах мира находилось 6 тысяч чле¬
нов «Корпуса мира», в 1964-м—10494, в 1965-м—13 725,
а число кандидатов для работы в «Корпусе мира» со¬
ставляло 145 тысяч американских граждан. Вместе с
ростом числа членов «Корпуса мира» значительно
увеличивался бюджет этой организации, достигший
к 1965 году суммы 115 миллионов долларов, а к 1974-му
— 177 миллионов 55.
Почти половина добровольцев работала в области
просвещения. В рамках так называемого развития об¬
щества трудилось 27 процентов численного соста¬
ва «Корпуса мира», в здравоохранении — 11, а ос¬
тальные занимались проблемами сельского хозяй¬
ства б6.
Если говорить о численности членов «Корпуса
мира» в отдельных частях света, то, по данным 1969 года,
из общего числа 11 212 добровольцев в Латинской Аме¬
рике находилось 2263, в Африке — 2553, в Север¬
ной Африке, странах Ближнего Востока и в Южной
Азии — 1738, а в Юго-Восточной Азии и в районе Ти¬
хого океана — 2963.
В конце 1970 — начале 1971 года в дискуссии о ре¬
организации американского аппарата пропаганды на
заграницу рассматривался вопрос и о преобразовании
«Корпуса мира», главным образом в направлении
изменения профессиональной структуры доброволь¬
цев. Иначе говоря, необходимо было увеличить числен¬
ность квалифицированных профессионалов, прежде все¬
194
го техников и специалистов в области сельского хо¬
зяйства 57.
Выдвигавшиеся предложения ставили задачей объ¬
единить «Корпус мира» с несколькими организациями
аналогичного характера, действовавшими в Соединен¬
ных Штатах, прежде всего с организацией «Доброволь¬
цы на службе Америки». 24 марта 1971 года президент
Никсон направил в Конгресс официальный документ
по этому вопросу, предлагая создать в Соединенных
Штатах и в развивающихся странах новое агентство под
названием «Экшн»58. В том же году агентство было созда¬
но. Во главе его стал Джозеф Блэчфорд, бывший шеф кон¬
курировавшей с «Корпусом мира» и связанной с крупны¬
ми американскими концернами организации, которая
в свое время действовала в Венесуэле.
По данным на апрель 1972 года, численность членов
«Корпуса мира» составляла около 8 тысяч человек,
хотя, как следует из документов этой организации, за
рубежом находилось только 4545 человек 59.
Хотя при реорганизации «Корпуса мира» подчер¬
кивалась необходимость повысить эффективность его
деятельности путем укрепления рядов организации
специалистами, однако можно предположить, что глав¬
ным мотивом были все же политические соображения,
отождествление во многих странах членов «Корпуса
мира» с пропагандистской и даже шпионской
деятельностью США 60.
Радиостанция «Свободная Европа»
Реализацией пропагандистской политики, особенно
ее специальных задач, которых официальные органы
пропаганды не могли выполнять, учитывая возможные
дипломатические последствия, занимаются частные про¬
пагандистские организации, являющиеся на самом
деле неофициальными государственными органами.
Отличительный признак таких организаций — тесные
связи с американской разведкой, прежде всего с ЦРУ.
К важнейшим учреждениями организациям такого рода
можно отнести Комитет «Свободная Европа», Амери¬
канский комитет освобождения, Фонд культуры и
195
свободы Кореи, Международную ассоциацию в защиту
свободы культуры.
Среди перечисленных псевдочастных органов про¬
паганды и диверсий, направленных против социали¬
стических стран, Комитет «Свободная Европа» явля¬
ется наиболее разветвленным и лучше организованным.
В начале 1967 года этот комитет попал на первые по¬
лосы в сенсационных донесениях западной прессы,
разоблачивших связи ЦРУ со многими «частными»
американскими организациями, призванными «бороться
с коммунизмом».
В сообщениях американских газет речь шла, ско¬
рее, не о самом комитете, а о подчиненной ему радио¬
станции «Свободная Европа» — основном органе про¬
водимой комитетом антикоммунистической деятель¬
ности. Из сообщений прессы следовало, например, что
радио «Свободная Европа» финансирует Фонд Хобби
в городе Хьюстоне (штат Техас), который в свою очередь
получает деньги от Фонда Кентфилда, Фонда Бикона,
Фонда Эдзела, Фонда Прайса и Фонда Готэма 61. Как
было установлено, все эти учреждения созданы амери¬
канской разведкой, чтобы избежать нежелательных
подозрений, хотя средства они получают из государст¬
венной кассы. Камуфляж деятельности этих учрежде¬
ний призвано было облегчить то обстоятельство, что
все они имели статус частных и содержались на средства
различных фирм и общественные пожертвования. Ра¬
зумеется, Фонд Хобби — один из многих фондов, пе¬
редающих Комитету «Свободная Европа» субсидии
ЦРУ, поскольку из этого источника радио «Свободная
Европа» должно было в 1964 году получить 40 тысяч
долларов 62, что составляет ничтожный процент бюд¬
жета этого пропагандистского центра. Газета «Вашинг¬
тон пост» раскрыла, что одной из ширм, маски¬
рующих ЦРУ, является Фонд Вернона 63, о котором
стало известно, что он собирает пожертвования для
радиостанции «Свободная Европа».
Обнародование этих фактов привело к тому, что
«Вашингтон пост» в редакционной статье, озаглавлен¬
ной «Разгадка шарады, именуемой радио «Свободная
Европа», прямо заявила: «Радиостанция «Свободная
Европа» — это политический институт Центрального
196
разведывательного управления. Она маскируется иод
частную организацию» 64.
Сообщения американской прессы о связях радио¬
станции «Свободная Европа» с ЦРУ вовсе не были не¬
ожиданностью для тех, кому известно ее происхождение.
Ведь в создании Комитета «Свободная Европа» при¬
нимали участие высокопоставленные официальные ли¬
ца Соединенных Штатов, для которых контакты комите¬
та с разведкой заслуживали похвалы, а не порицания.
Инициатива создания Комитета «Свободная Европа»
принадлежала тогдашнему руководящему сотруднику
госдепартамента Джорджу Ф. Кеннану, который об¬
судил проект с бывшим американским послом в Япо¬
нии Джозефом К. Грю и государственным секретарем
Дином Ачесоном. По поручению Ачесона первый На¬
циональный комитет «Свободная Европа» создали Грю
и бывший поверенный в делах в Москве Де Витт К. Пул.
В состав комитета вошли генералы Дуайт Эйзенхауэр и
Хью А. Драм, шеф ЦРУ Аллен Даллес, бывший за¬
меститель государственного секретаря Адольф А. Берл,
бывший министр почт Джеймс А. Фарлей, нью-йоркс¬
кий банкир Фрэнк Альтшул, бывшие дипломаты Фрэн¬
сис Биддл, Артур Блисс Лейн и Роберт Вудс Блис,
главный редактор журнала «Тайм» Генри Р. Люс, ре¬
дактор журнала «Форин аффеарс» Гамильтон Ф. Арм¬
стронг и профсоюзные деятели Уильям Грин, Мэтью
Волл и Джеймс Б. Кэри 65.
1 июня 1949 года Национальный комитет «Свобод¬
ная Европа» был зарегистрирован в штате Нью-Йорк
как частная организация. Месяцем позже был создан
радиокомитет, директором которого стал Роберт Лэнг,
имевший опыт ведения психологической вой¬
ны 66.
В декабре 1949 года этот комитет под названием ра¬
диостанции «Свободная Европа» вошел в состав Коми¬
тета «Свободная Европа» и 4 июля 1950 года стал тран¬
слировать свою первую передачу. В конце того же года
радиостанция вещала на Польшу, Чехословакию, Венг¬
рию, Румынию и Болгарию — по полтора часа еже¬
дневно. С июня 1951 года было начато вещание на Алба¬
нию 67, но вскоре оно было прекращено из-за недос¬
таточного количества радиоприемников в этой стране.
197
Согласно данным Н. И. Живейнова, Комитет «Сво¬
бодная Европа» подразделяется на три основных от¬
дела: агентство печати Фри Юроп Пресс, агентство по
связи с беженцами (Free Europe Exile Relations) и
радиосистема «Свободная Европа» 68.
Агентство печати Фри Юроп Пресс занимается вы¬
пуском периодических изданий. Оно, в частности, изда¬
вало информационные бюллетени для эмигрантской
печати и три журнала — «Восточная Европа», «Тему-
аньяж» и «За железным занавесом» на английском,
французском и немецком языках. Общий тираж всех
трех журналов, предназначенных для западной прессы
и пропагандистско-исследовательских институтов, со¬
ставлял 24 тысячи экземпляров.
Второй из названных отделов имел задачу поддер¬
живать контакты с эмигрантскими группами в различ¬
ных странах и финансировать их враждебную деятель¬
ность.
Радио «Свободная Европа», центр которого нахо¬
дится в Мюнхене, насчитывает 1444 сотрудника, из
которых свыше 100 работают в Нью-Йорке и около
400 — в Лиссабоне 69. Радиостанция располагает 32
передатчиками общей мощностью 2250 киловатт, ра¬
сположенными в ФРГ и Португалии.
В 1963 году радио «Свободная Европа» вещало на
пять социалистических стран, в том числе на Польшу,
Чехословакию и Венгрию по 18 часов в сутки и по 5 ча¬
сов — на Румынию и Болгарию 70. В 1971 году дли¬
тельность передач составляла: на Польшу — 18 ча¬
сов, на Чехословакию — 19, на Венгрию — 18, на
Румынию — 12, на Болгарию — 7,5 часа в сутки 11.
С самого начала радиостанция «Свободная Европа»
активно включилась в широкую кампанию американской
социологической пропаганды. Уже в июне 1949 года
на пресс-конференции, посвященной рассмотрению важ¬
нейших задач Комитета «Свободная Европа», Джо¬
зеф К. Грю подчеркнул, что в передачах для социали¬
стических стран эмигрантские деятели, выступающие
перед микрофонами «Свободной Европы», должны про¬
пагандировать американский образ жизни. По мысли
Грю, «третья цель программы заключается в том, чтобы
обеспечить... изгнанным лидерам широкие контакты
198
с американской жизнью при условии, что одним из
факторов их ... преданности делу демократии будет
наблюдение и понимание успеха демократического
процесса в Америке. Это дало бы свои результаты —
обеспечило темы для деятелей, чьи высказывания адре¬
сованы их родным странам» 72.
Подтверждением глубокой заинтересованности Коми¬
тета «Свободная Европа» в проблемах социологической
пропаганды является выдержка из отчета председателя
комитета за 1954 год, в которой говорится, что для со¬
циалистических стран передаются «новости, культур¬
ные и развлекательные программы, редакционные ма¬
териалы и антикоммунистическая полемика, расска¬
зывается об этике и институтах подлинной демокра¬
тии» 73.
Вопреки мнению Аллена Мичи, который утверждает*
что радиостанция «Свободная Европа» якобы не имела
намерения с помощью своих передач пропагандиро¬
вать в зарубежных странах американский образ жизни,
считая, что у восточноевропейских народов есть своя
культура и свои интересы, которые они ставят выше
американских 74, Джон Ричардсон заявляет, что «прог¬
раммы радиостанции «Свободная Европа» охватывают
весь спектр местных и мировых событий, а также
широкий диапазон интересов — религию, женский
вопрос, экономику, спорт, джаз и т. д. Ее другая важ¬
ная задача — предоставить восточноевропейцам широ¬
кий, правдивый и привлекательный образ западного
общества, особенно западноевропейского...»75.
В материалах за 1970—1971 годы подчеркивается
широкий интерес радиостанции «Свободная Европа»
к молодежи из социалистических стран, что, в част¬
ности, нашло свое выражение в трансляции ею прог¬
рамм поп- и рок-музыки 76.
В результате углубления процесса разрядки в от¬
ношениях между Востоком и Западом в 1971—1972 го¬
дах престиж радиостанции «Свободная Европа» серьез¬
но пошатнулся. Этому, в частности, содействовало
опубликование в социалистических странах информа¬
ции и документов, подтверждающих и демаскирующих
шпионский характер этой радиостанции. Выдвинутый
польским правительством в переговорах с ФРГ вопрос
199
о деятельности «Свободной Европы» как реликта хо¬
лодной войны, улучшение отношений с Соединенными
Штатами, особенно визит президента Ричарда Никсона
в Москву и Варшаву в мае и сентябре 1971 года, а
также визит Генерального секретаря ЦК КПСС
JI. И. Брежнева в ФРГ и США, вызвали оживленные
дискуссии о перспективах деятельности радиостанции,
ее статусе, источниках финансирования и даже о даль¬
нейшем существовании. Эти проблемы рассматрива¬
лись на заседаниях американского сената в феврале
1972 года. Дискуссию прекратил президент Никсон,
внеся 10 марта 1974 года в сенате предложение ассигно¬
вать радиостанциям «Свободная Европа» и «Свобода»
на очередной финансовый год, начинавшийся 1 июля
1972 года, 38,5 миллиона долларов (в 1974 году их
бюджет составлял уже 45 миллионов). Одновременно
Никсон объявил о создании президентской комиссии,
которая изучила бы способ финансирования обеих ра¬
диостанций в будущем.
В результате деятельности президентской комис¬
сии в 1973 году был создан Совет по вопросам между¬
народного радиовещания, призванный осуществлять
надзор за деятельностью радиостанций «Свободная
Европа» и «Свобода». С этого же времени бюджет
обеих радиостанций начал быстро расти, составив в
1974/75 бюджетном году 49,5 миллиона долларов, а
в 1975/76 — 70,64 миллиона.
Радиостанция «Свобода» и другие
диверсионные организации
Другим институтом, близким по профилю Комитету
«Свободная Европа», является радиостанция «Свобода»
(до декабря 1963 года—Американский комитет освобож¬
дения, созданный в январе 1951 года для ведения
диверсионной и пропагандистской деятельности про¬
тив народов Советского Союза). В состав комитета вхо¬
дит радиостанция «Свобода», начавшая свою деятель¬
ность 1 марта 1953 года и многие годы вещавшая исклю¬
чительно на СССР на семнадцати языках, в том числе
на русском.
200
Программы «Свободы» транслируются из трех мест:
из Коста-Браво (Испания), где находится пять радио¬
передатчиков общей мощностью 1100 киловатт, из Лам-
пертгейма (ФРГ), где действует восемь передающих
станций общей мощностью 310 киловатт, и из Пэн-
Чао (остров Тайвань), где находится пять передатчи¬
ков мощностью 210 киловатт. Радиостанция «Свобода»
работает на 26 частотах. По данным 1973 года, эта
станция вещает 519 часов в неделю на восемнадцати
языках 77~78. О значении, какое американцы придают
этой деятельности, свидетельствует тот факт, что функ¬
ции почетных председателей «Свободы» возлагались
на трех бывших президентов Соединенных Штатов —
Герберта Гувера, Гарри Трумэна и Дуайта Эйзен¬
хауэра.
По данным на 1972 год, радиостанция «Свобода»
вещает 24 часа в сутки на русском языке, 10 часов — на
белорусском, 13 — на украинском, 5 — на грузин¬
ском, а также по 4 часа на армянском, азербайджанском,
татарском, башкирском, туркменском и северокав¬
казских языках 79.
В минувшие годы столь же активную пропаган¬
дистскую деятельность, на сей раз на Кубу, проводил
Кубинский комитет свободы, созданный в 1960 году.
Членами консультативного комитета этой организа¬
ции являлись, в частности, бывший заместитель го¬
сударственного секретаря по вопросам Латинской Аме¬
рики Эдвард Миллер, бывший помощник госсекре¬
таря по вопросам торговли Уолтер Вильямс, а также
сенатор-демократ от штата Род-Айленд Клайборн Пэлл.
Важнейшая задача комитета заключалась в том,:
чтобы содержать радиостанцию «Свободная Куба».
Время ее вещания в 1966 году составляло 15 часов в
сутки 80.
В своих программах эта радиостанция уделяла
много места показу лучших сторон американской жизни
якобы с целью противодействовать кубинской пропа¬
ганде. Поэтому ее передачи были значительно более
тенденциозны, нежели, например, передачи «Голоса
Америки». Это прямо признала г-жа Мэриада Аренс-
берг — исполнительный секретарь Кубинского коми¬
тета свободы: «Мы делаем упор на определенного рода
20f
сообщения, чтобы дать лучший образ Соединенных
Штатов» 81.
Если говорить о связях этого комитета с разведкой,
то, по данным на середину 1966 года, его покрови¬
телем являлась правая организация «Христианский
порядок», созданная в 1949 году. Основным источни¬
ком ее финансирования служит Фонд Каплана, кото¬
рый черпал средства из Фонда Готэма, Фонда Прайса
и Фонда Кентфилда — этих закамуфлированных ячеек
ЦРУ. Кроме того, комитет черпал средства из Фонда
Брауна, Фонда Джонса О’Доннела и Фонда Маршалла,
которые были созданы американской разведкой для
сокрытия источников финансирования «частных орга¬
низаций» 82.
Организацией, возникшей только в марте 1964 года,
является Корейский культурный фонд свободы. Ее
основателем и председателем правления был адмирал
Эрли Берк, а почетными председателями два амери-
.канских президента —■ Гарри Трумэн и Дуайт Эйзен¬
хауэр.
Важнейшей задачей этого фонда, как и других
упомянутых выше организаций, является ведение радио-
Цропаганды через радиостанцию «Свободная Азия» —
РСА, которая начала свои передачи на КНР и КНДР
15 августа 1965 года, а позднее и на ДРВ. Резиденцией
РСА является Сеул, где находятся радиопередатчики
мощностью 500 киловатт. В первый год РСА вещала лишь
4 часа в неделю, а в 1970 году — уже 44 часа. В общей
сложности в 1967 году она вещала 409 часов, в 1968-м—
1291 час, а на 1971 год предусматривалось уже
2700 часов83.
В рамках программы, главной задачей которой яв¬
ляется борьба с коммунизмом, 18,6 процента передач
было посвящено вопросам культуры, просвещения и
развлечениям. Однако важнейшее направление про¬
паганды радио — «поднятие уровня духовных цен¬
ностей». Задача эта сформулирована в программе следу¬
ющим образом: «Наибольшим и самым прочным вкладом
Америки в мировые достижения является не обилие
материальных благ, а высокие духовные и моральные
ценности, дающие возможность мужчинам и женщинам
жить полной жизнью и все более зажиточно» и*
£02
В состав консультативного совета РСА в 1967 году
входили 15 сенаторов, 26 членов палаты представи¬
телей и 8 губернаторов. Помимо консультативного
совета, к числу покровителей РСА относятся 24 сена¬
тора, 19 членов палаты представителей и 4 губерна¬
тора 85*.
Международная ассоциация в защиту свободной
культуры, до 1968 года носившая название «Конгресс
свободы культуры», является организацией диверси¬
онного типа, основная цель которой состоит в рас¬
пространении антикоммунистических идей среди интел¬
лигенции социалистических стран. Свою цель конгресс
осуществлял путем организации конференций и семи¬
наров, посвященных главным образом политическим
наукам (например, семинар в Рейнфельдене в 1959 году
или конференция в Западном Берлине в 1960-м), а
также путем издания книг и журналов.
Конгресс финансировал издание журналов «Куль¬
тура» и «Прёв», выходящих в Париже, западнобер¬
линского «Дер монат» (перестал выходить в 1971 году),
лондонского «Инкаунтер», венского журнала «Нойес
форум» и бейрутского «Аль-Хивар». Выходящий до
сего времени в Лондоне ежеквартальный журнал «Сэ-
рвей» издается под покровительством той же органи¬
зации.
Согласно данным конца 1976 года, в состав между¬
народного консультативного совета ежеквартального
журнала «Сэрвей» входят следующие политические
деятели, ученые и публицисты: Энзо Беттизд из жур¬
нала «Эль джорнале», Франсуа Баррикад из Париж¬
ского университета, Збигнев Бжезинский из Колум¬
бийского университета (ныне занимает пост советника
президента Дж. Картера по вопросам национальной
безопасности), Лючиано Кадейн из Пизанского уни¬
верситета, Мелвин Кроан из Висконсинского универ¬
ситета, Колин Кроуч из Лондонской экономической
* Поскольку в американской пропагандистской деятель¬
ности на заграницу странам Дальнего Востока придается боль¬
шое значение, власти Соединенных Штатов и впредь намере¬
ваются расширять сеть радиоустановок в этом регионе.—
Прим. авт.
203
школы, Франсуа Дачин ив Университета графства
Суссекс (Англия), Джоржио Галли из редакции италь¬
янского журнала «Критика социале» (Турин), Пьер
Хасснер из парижского Национального фонда поли¬
технических наук, Масамиси Иноки из Киотского уни¬
верситета, Карл Кайзер из Кёльнского университета,
Ив Ледерер из Фонда Форда, Джон Уилсон Ливис и
Марк Манкоа из Станфордского университета, Ри¬
хард Лёвенталь из так называемого Свободного уни¬
верситета в Западном Берлине, Эласдейр Макинтайр из
Бостонского университета, Али Мазруи из Мичиган¬
ского университета, Леонард Шапиро из Лондонской
экономической школы, Сойеджамоко из Джакарты
(Индонезия) и Тео Соммер, редактор гамбургской га¬
зеты «Ди цайт» 85а.
В начале 1967 года стало известно, что именно Кон¬
гресс свободы культуры получает средства от Централь¬
ного разведывательного управления. Деньги эти, как
обычно в таких случаях, передавались через специаль¬
но созданные в этих целях ЦРУ псевдочастные фонды:
Фонд Прайса, Фонд Пауэра, Фонд Бикона, «Борден
траст», Фонд Монро, Фонд Хейтса и Фонд Хоблит-
целле 86. Последний начал финансировать Конгресс
свободы культуры в 1958 году, передав ему до апреля
1965 года отнюдь не пустячную сумму — 505 тысяч
700 долларов 87. Кроме того, как сообщала американская
пресса, еще одним меценатом этой организации был
нью-йоркский Фонд Фарфилда, который только в 1962
году израсходовал на цели Конгресса свободы культуры
свыше 1 миллиона долларов, а в 1965 году выделил
ему и другим подобным организациям более 140 тысяч
долларов 88.
Средства от ЦРУ получали также свыше ста других
пропагандистских и подрывных организаций США,
действующих за границей 89. Среди них стоит упомя¬
нуть Международную конференцию учительских орга¬
низаций, Международную комиссию юристов, Между¬
народную конференцию по обмену информацией, Инсти¬
тут международных исследований проблем труда, Афро-
Американский институт 90,
204
Частнокоммерческие органы пропаганды
Пропагандированием американского образа жизни
занимаются также частнокоммерческие органы про¬
паганды, к которым относятся американские между¬
народные пресс-агентства, журналы международного
диапазона, журналы, предназначенные для заграницы,
издательства, чья деятельность ориентирована на
заграницу, радиостанции, транслирующие передачи
для зарубежных слушателей, телевизионные фирмы и
огромный аппарат, создающий развлекательные кино¬
фильмы. Деятельность этого аппарата убедительно оха¬
рактеризовал Уолтер Джойс, который, сравнивая
крупнейшее правительственное пропагандистское агент¬
ство — ЮСИА с воздействием частнокоммерческих ор¬
ганов, пишет:
«Вклад ЮСИА относительно невелик по сравнению
с распространением информации я предоставлением
развлечений нашими коммерческими информацион¬
ными службами, теле- и кинокомпаниями, издателями
журналов, газет и книг» 91.
Стоит напомнить, что именно эта огромная коммер¬
ческая пропагандистская машдиа является главным
носителем того, что называется американской социо¬
логической пропагандой. Эта машина, издавна дей¬
ствующая под маркой обычного бизнеса, более эффек¬
тивна, нежели десятки государственных институтов
пропаганды. Осознание этого факта неизмеримо важно,
так как очень часто мы недооцениваем воздействия
такого рода средств массового убеждения, что облег¬
чает их влияние на мнения людей и способствует
формированию у них определенных политических по¬
зиций.
Одним из наиболее важных американских и одно¬
временно международных пресс-агентств является Ас-
сошиэйтед Пресс (АП) с резиденцией в Нью-Йорке,
созданное в 1948 году. Официально АП является акцио¬
нерным обществом, насчитывающим в США 4200 ак¬
ционеров. Ассошиэйтед Пресс имеет в США свыше ста
отделений, 3100 штатных сотрудников, 2500 коррес¬
пондентов внутри страны и 57 зарубежных бюро. Агент¬
ство поставляет сведения, статьи и фотографии 7600 га¬
203
зетам, радиостанциям и телестудиям более чем в восьми¬
десяти странах. Для сравнения укажем, что в 1944 году
оно обслуживало абонентов только в тридцати восьми
странах. Его годовой бюджет достигает 57 миллионов
долларов 92.
Агентство Юнайтед Пресс Интернэшнл (ЮПИ)
было создано журнально-газетными концернами в 1958
году в результате объединения основанного в 1907 году
Юнайтед Пресс и Интернэшнл Ныос Сервис, создан¬
ного в 1909 году. Резиденция агентства находится в
Нью-Йорке, в нем работают 2400 сотрудников, имеет¬
ся 151 отделение внутри страны и 110 зарубежных бюро.
Агентство снабжает информацией 6500 абонентов из
111 стран и заморских территорий. Его годовой бюд¬
жет составляет около 50 миллионов долларов 93.
Диапазон деятельности обоих крупнейших агентств
иллюстрирует, в частности, тот факт, что за три месяца
I960 года семь ведущих американских газет почерп¬
нули у них почти 82 процента зарубежных новостей.
Исследования, проведенные в это же время в странах
Латинской Америки, показали, что семь крупнейших
журналов этого континента в основном пользовались
материалами АП и ЮПИ 94.
Среди журналов, предназначенных для заграницы,,
на первое место выдвигается культурно-политический
ежемесячник «Ридерс дайджест», основанный в 1922
году, тираж которого только внутри страны составляет
16 миллионов 500 тысяч экземпляров.
Первое неанглийское издание этого журнала появи¬
лось в 1940 году — выпуск на испанском языке для
Южной Америки, В 1963 году журнал вне США по¬
купали около 10 миллионов человек. «Ридерс дайджест»
издается на пятнадцати языках: китайском, фламанд¬
ском, хинди, голландском, датском, финском, фран¬
цузском, немецком, итальянском, японском, норвеж¬
ском, португальском, испанском, шведском и англий¬
ском. Американское, немецкое, японское и шведское
издания выпускаются также для слепых, по алфа¬
виту Брайля95. Представительства журнала находятся
в тридцати семи городах мира, в том числе в Милане,
Штутгарте, Дюссельдорфе, Мадриде, Мехико, Рио-де-
Жанейро, Буэнос-Айресе. Редакция журнала публи¬
206
кует двадцать пять зарубежных изданий общим ти¬
ражом 12 миллионов 438 тысяч экземпляров и насчи¬
тывает 5 тысяч сотрудников 96.
Весьма популярным за рубежом был иллюстриро¬
ванный еженедельник «Лайф» (перестал выходить
В 1971 году), имевший внутри США тираж 7 миллионов
Экземпляров. Журнал выходил в четырех зарубеж¬
ных изданиях: атлантическом, азиатском, австралий¬
ском и новозеландском. Международное издание «Лай-
фа» имело тираж от 500 до 800 тысяч экземпляров.
Другим столь же популярным журналом, который
издается тем же концерном, является еженедельник
«Тайм», основанный в марте 1923 года. Его тираж
внутри страны достигает 3 миллионов экземпляров.
Вне США журнал выпускается в атлантическом, ази¬
атском, южноамериканском, канадском и южнотихо¬
океанском изданиях. Тираж его зарубежных изданий
составляет около 480 тысяч экземпляров. Зарубеж¬
ные бюро журнала «Тайм» размещаются в Лондоне*
Париже, Бонне, Риме, Мадриде, Цюрихе, Бейруте,
Гонконге, Бангкоке, Найроби, Лагосе, Дели, Токио,
Сиднее, Оттаве, Торонто, Монреале, Калгари (Канада),
Рио-де-Жанейро и Буэнос-Айресе. Кроме того, имеется
еще так называемое Бюро Восточной Европы.
Что касается зарубежных изданий американских
газет, то после ликвидации зарубежного издания
«Нью-Йорк тайме» наиболее значительной газетой
является «Интернэшнл геральд трибюн», распростра¬
няемая в Европе в количестве около 3 миллионов
экземпляров в месяц.
Другими известными за границей американскими
журналами являются: ежемесячник «Плэйбой», ти¬
раж которого в 1964 году составил 300 тысяч экземп¬
ляров, ежемесячник «Нэшнл джногрэфик мэгэзин»,
имеющий за рубежом полмиллиона подписчиков97, и
издаваемый на испанском языке «Аблемос», который
продается в одиннадцати странах Латинской Аме¬
рики ежемесячным тиражом 3 миллиона экземпляров 88.
Наиболее активной в зарубежной пропаганде част¬
ной издательской фирмой является «Фрэнклин бук
програм», специализирующаяся на издании книг —
в основном американских авторов — для стран Азии.
207
В течение нескольких лет, до 1963 года, фирма издала
около 35 миллионов экземпляров книг на арабском,
персидском, урду, бенгали, пушту, малайском, индо¬
незийском языках ".
Среди радиостанций со статусом частных заслужи¬
вает внимания действующая с 1938 года «Радио Нью-
Йорк уорлдвайд», располагающая пятью радиопере¬
датчиками большой мощности. Эта станция вещает
ежедневно на Весь мир, в том числе на Ближний и
Дальний Восток (80 часов). Передачи, ведущиеся на анг¬
лийском языке, занимают 392 часа в неделю, на испан¬
ском — 168 часов. Радиостанция сотрудничает с круп¬
ными радиоконцернами США, в том числе с «Америкэн
бродкастинг систем», «Коламбиа бродкастинг систем»,
«Нэшнл бродкастинг компани». Радио Нью-Йорк уорлд¬
вайд» содержит за границей 31 корреспондента. Вне
США ее ежедневно слушает около 4,5 миллиона
человек 10°.
Для полноты картины следует добавить, что про¬
граммы на заграницу транслируют и такие радио¬
фирмы, как «Фар Ист бродкастинг компани инкор-
порейтед», которая направляет свою пропаганду на
английском и испанском языках на страны Латинской
Америки, и «Эй-Би-Си интернэшнл», располагающая
48 радиостанциями в 21 стране, прежде всего в Юж¬
ной Америке.
Пропагандистами американского образа жизни яв¬
ляются также коммерческие телевизионные фильмы.
Диапазон их воздействия огромен, если принять во
внимание, что созданные в Соединенных Штатах теле¬
визионные программы — 25 тысяч часов ежемесячно —
могут смотреть 65 миллионов человек с помощью 2600
зарубежных телевизионных станций 101. «Америкэн
бродкастинг компани» вкладывает свои капиталы в
телевизионные станции тринадцати стран мира. «Нэшнл
бродкастинг систем» заключила соглашения о сотруд¬
ничестве с телевидением одиннадцати стран, а «Коламбиа
бродкастинг систем» реализует соглашения с телеви¬
зионными станциями ФРГ, Италии и Латинской Аме¬
рики 102.
По данным 1960 года, американские телевизионные
программы смотрели почти 70 процентов японцев,
208
67 процентов англичан, 49 процентов итальянцев, 24
процента граждан ФРГ и 20 процентов французов 10*.
Американские кинофильмы и поныне играют наи¬
большую роль в формировании образа Соединенных
Штатов. Значение фильмов в американской зарубеж¬
ной пропаганде велико, и, как отметил в свое время
директор фирмы «Метро — Голдуин — Майер» Джордж
Ингланд, «американские фильмы вызывают у иностран¬
ных потребителей эффективную реакцию» 104.
Большинство американцев высоко оценивают по¬
пулярность своих фильмов во всем мире и часто под¬
черкивают их влияние на выработку общественного
мнения за границей. По мнению Уолтера Джойса,
«голливудские кинофильмы господствуют на экранах
мира — в некоторых странах их доля составляет 90 про¬
центов всех демонстрируемых кинолент. За пределами
Соединенных Штатов на американские фильмы прода¬
ется свыше 150 миллионов билетов в неделю» 105.
Действительно, как показывает статистика, амери¬
канские кинофильмы демонстрируются на 55 процен¬
тов киносеансов всего мира. Например, в Велико¬
британии их доля составляет 65 процентов, в Ита¬
лии — 55, в Японии — 30, в ФРГ и Франции — 29 про¬
центов 106.
Можно без преувеличения сказать, что кино¬
фильмы — это главный инструмент распространения
американского образа жизни. Это подтверждает и Жак
Эллюль, отмечая, что американский кинофильм, хотя
его не всегда отличает прямая пропагандистская на¬
правленность, тем не менее отвечает пропагандистским
целям, так как американскому образу жизни неизменно
присущи элементы пропаганды 107.
Фонды и общественно-религиозные
организации
Группу пропагандистских институтов США, за¬
нимающихся распространением американского образа
жизни, составляют также частные и общественные орга¬
низации. К ним прежде всего относятся различного
рода фонды, создаваемые монополиями, и ассоциации,
в том числе религиозные,
209
В принципе нет такого фонда, действующего на
заграницу, который не учитывал бы факторов пропа¬
ганды. Так обстоит дело и с крупнейшими американ¬
скими фондами — Форда и Рокфеллера.
Фонд Форда был создан в 1936 году Генри Фордом
и Эдзелом Фордом. Вплоть до 1950 года он субсиди¬
ровал благотворительные и просветительные органи¬
зации, действуя в основном в штате Мичиган. С 1950 года
Фонд Форда вышел за рамки штата, распространив
свою деятельность на всю страну, а затем и на другие
государства. Фонд располагает огромными средствами.
Доказательством могут служить его расходы, составив¬
шие с 1936 по 1965 год 2 миллиарда 650 миллионов дол¬
ларов, причем около 90 процентов этой суммы прихо¬
дится на США.
До 1966 года субсидиями Фонда Форда было охва¬
чено 5352 учреждения и организации как в Америке, так
и в семидесяти семи других странах. О размахе его
зарубежной деятельности красноречиво свидетель¬
ствует квота, предназначенная для этой цели до 1965
года: 628 миллионов 700 тысяч долларов плюс 82 мил¬
лиона, израсходованных в одном только 1965 году 108.
В 1975 году в связи с финансовыми затруднениями
(в частности, из-за падения активов Фонда Форда в
последние два-три года) фонд решил ограничить на не¬
которое время размер своих дотаций *08а.
Фонд предоставляет финансовую помощь более чем
тремстам зарубежным учебным заведениям и органи¬
зациям. На многие другие зарубежные учебные за¬
ведения и организации Фонд Форда воздействует через
посредство американских университетов и организаций,
а также контролируемых американцами международных
организаций.
Среди многих других программ у Фонда Форда име¬
ется программа развития международного просвеще¬
ния и культуры. В рамках этой программы наряду
с американскими учебными заведениями и организа¬
циями Фонд Форда финансирует следующие зарубеж¬
ные институты:
Венский институт изучения зарубежных стран и
научных исследований;
Ассоциацию Марка Влёта (Париж);
210
Центр экономических исследовании в Афинах;
Факультет административных наук при Болонском
университете (Италия);
Фонд Женевского института международных ис¬
следований;
Болонскую школу международных исследований
(Италия);
Зальцбургский семинар по изучению Америки
(Австрия);
Лондонский университет;
Технический университет в Западном Берлине 109.
Эти учебные заведения и организации, равно как
и другие субсидируемые фондом зарубежные инсти¬
туты, занимаются пропагандой американского обра¬
за жизни. Например, Зальцбургский семинар орга¬
низует для европейских ученых конференции и дис¬
путы, в том числе на тему современной культуры
США по.
Самостоятельной программой, преследующей цель
сближения западноевропейских стран с Соединенными
Штатами, является программа под названием «Атлан¬
тическое сообщество». Среди зарубежных учебных за¬
ведений и организаций в ней принимают участие:
Ассоциация промышленного развития Южной
Италии;
Канадский институт международных проблем;
Исследовательский институт печати в Мадриде;
Институт стратегических исследований в Лондоне;
Институт теоретической физики в Копенгагене;
Организация по экономическому развитию и сот¬
рудничеству в Париже;
Британская ассоциация международного взаимо¬
понимания;
Европейский институт по изучению деятельности
университетов (Бельгия);
Национальный фонд политических наук в Париже;
три канадских института 111.
Финансовая помощь, умелый выбор тематики и
научные стипендии для поездки в Америку дают Фонду
Форда серьезные возможности прививать зарубежным
ученым и студентам идеи и настроения, желательные
211
для США. Именно поэтому «аполитичный» характер
этого фонда не может заслонить его целей — индо-
кринизации убеждений.
Основанный в 1913 году Фонд Рокфеллера выпол¬
няет аналогичную роль: стремится оказывать влия¬
ние на научные круги и интеллигенцию за границей,
умело пользуясь субсидиями и научными стипендиями.
За более чем полвека своей деятельности Фонд Рок¬
феллера израсходовал 768 миллионов долларов, в том
числе в 1964 году — 40,4 миллиона 112.
В 1964 году Фонд Рокфеллера субсидировал девяно¬
сто учебных заведений и организаций, в их числе трид¬
цать семь зарубежных. В том же году было присуждено
246 научных стипендий гражданам пятидесяти трех
стран — Бельгии, Франции, Великобритании, ФРГ,
Норвегии, Швейцарии и других 113.
Хотя основное внимание Фонд Рокфеллера обра¬
щает на деятельность в области сельского хозяйства,
на развитие службы здравоохранения и помощь выс¬
шим учебным заведениям, определенная часть его до¬
таций идет и на культурные цели. «Фонд Рокфеллера
почти тридцать пять лет проявлял живой интерес к
культурной деятельности в Соединенных Штатах и за
рубежом, прежде всего путем оказания помощи со¬
лидным организациям, которые открывали постоянные
возможности для индивидуального художественного
выражения и развития» 114.
Фонд оказывает также содействие в создании и ком¬
плектовании справочных библиотечек для государст¬
венных деятелей развивающихся стран. Стимулом для
такого рода мероприятий послужила информация о
том, что министры иностранных дел ряда вновь об¬
разовавшихся государств не располагают самыми эле¬
ментарными справочными материалами. В результате
принятых мер Фонд Рокфеллера помог создать такие
библиотечки министерствам тридцати пяти азиатских
и африканских стран 115. В последние годы Фонд Рок¬
феллера подобно Фонду Форда испытывает финансо¬
вые затруднения. Например, в 1974 году активы этого
фонда снизились до 626 миллионов долларов по срав¬
нению с 968 миллионами в 1972 году 115а*
Общественной организацией, ведущей пропаганду
212
в интересах Соединенных Штатов, является скардейл-
ский Женский клуб в Нью-Йорке. Этот клуб был ини¬
циатором кампании «Книжная полка», предусматри¬
вавшей отправку книг за рубеж. До 1962 года за грани¬
цу было отправлено 130 тысяч книг, значительная
часть из них — в страны Азии и Африки 116.
Отправку книг производили и такие организации,
как «План книжной помощи», еврейская организация
«Рабочий круг» и другие 117.
Заслуживает внимания и зарубежная деятельность
религиозных организаций, особенно миссионерских.
Нередко их акции более эффективны, чем деятельность
светских обществ. По данным Национального совета
церквей США, в свое время в ста сорока шести странах
и заморских территориях находилось 33 тысячи амери¬
канских миссионеров. Посещающие церкви американцы
ежегодно жертвовали на миссионерские цели 170 мил¬
лионов долларов.
Однако миссионеры не ограничиваются только рели¬
гиозными проблемами. Это, в частности, отмечает
У. Джойс: «На протяжении столетий... миссионеры про¬
пагандируют в слаборазвитых странах религию и за¬
падные идеи» i18.
Пропагандистская деятельность бизнеса
Особую группу американских институтов, выпол¬
няющих пропагандистскую роль, составляют частные
фирмы — торговые и промышленные.
Казалось бы, эти фирмы имеют мало общего с про¬
пагандой, однако анализ их деятельности показыва¬
ет, что они используют не только рекламные приемы,
но и то, что мы называем формами американской
жизни.
Мира Уилкинс, автор обзора, посвященного вопро¬
сам активной деятельности амриканского бизнеса за
рубежом, несомненно, права, когда пишет о роли граж¬
дан Соединенных Штатов, занятых в зарубежных пред¬
ставительствах американских концернов:
«Эти люди часто олицетворяют американизм и Аме¬
рику. Американские бизнесмены представляют его
213
своим поведением и — в определенной мере — своими
вкладами в дело. То, что они делают или чего не де¬
лают, может настроить другие народы про- или антиа¬
мерикански» *19.
«Американским бизнесменам, направляющимся за
границу, предстоит выполнять (хотя и не всегда осоз¬
нанно) столь же важную миссию, как и миссионерам,
профессорам или дипломатам, — пишет далее М. Уил¬
кинс.— Дипломаты являются носителями идей, в
то время как бизнесмены в своем стремлении «делать
деньги» или зарабатывать себе на жизнь создают ос¬
новное условие для роста экономики. А это в свою
очередь создает материальную основу для рынка
идей» 12°.
Мира Уилкинс осторожна в своих формулировках,
В действительности бизнесмены действуют вовсе не
неосознанно и далеко не всегда только «олицетворяют
американизм и Америку». Их вклад в пропаганду аме¬
риканизма гораздо значительнее и организованнее, чем
можно было бы ожидать.
«В 1961 году ЮСИА стало использовать для реали¬
зации своих пропагандистских программ американских
бизнесменов, находящихся за рубежом. Через посред¬
ство служб частного сотрудничества ЮСИА распре¬
деляет комплекты важнейшей информации между
450 фирмами США, которые в свою очередь рас¬
пространяют ее среди своих зарубежных сотрудни¬
ков» 121.
В 1966 году насчитывалось 4200 американских кор¬
пораций, которые контролировали 14 тысяч зарубеж¬
ных предприятий 122. В 1963 году в различных фирмах
и представительствах за границей работало 35 тысяч
американских граждан 123. Кроме того, по данным на
1966 год, из США выезжали в другие страны по служеб¬
ным делам около 350 тысяч американских бизнес¬
менов 124. О том как используются в интересах амери¬
канской пропаганды бизнесмены, постоянно находя¬
щиеся за рубежом, свидетельствует следующее заяв¬
ление директора службы частного сотрудничества
ЮСИА Сэндорфа Марлоу:
«Представители американского бизнеса за рубежом
поддерживают контакты с важными и влиятельными
214
иностранцами. Несомненно, они обсуждают с этими
лицами вопросы, касающиеся внешней политики Аме¬
рики» 125.
Как известно, в 1974 году общая численность за¬
рубежных капиталовложений США составляла 265
миллиардов долларов, а американские фирмы или за¬
висимые от американцев представительства находи¬
лись во всех уголках земного шара125а. О масштабе их
проникновения красноречиво говорит хотя бы объем
прямых частных капиталовложений в развивающиеся
страны в 1950—1961 годах, что свидетельствует о
постоянном возрастании влияния американского ка¬
питала (в млн. долл.):
Регион
1950 г.
1961 г.
Латинская Америка
4545
8166
Африка
147
774
Азия
982
2191
Источник: «Survey of Current Business», 4 January, 1962.
Возрастание роли американского бизнеса в раз¬
вивающихся странах наряду с определенными полити¬
ческими выгодами обеспечивало быстрый рост доходов
на вложенный капитал. В 1968 году доходы американ¬
ских монополий только от прямых капиталовложений
достигли в Латинской Америке 1,4 миллиарда дол¬
ларов, в Африке — 300 миллионов, а в Азии — 1,1 мил¬
лиарда долларов.
О размере прибылей этих монополий может свиде¬
тельствовать тот факт, что общая сумма, полученная ими
за период 1945—1970 годов, лишь в Латинской Аме¬
рике составила 70 миллиардов долларов i26.
Значительно серьезнее выглядела ситуация в Ка¬
наде, где объем капиталовложений США составлял
в 1950 году 3,6 миллиарда долларов, в 1961—11,6
миллиарда, а в 1974 — уже 28 миллиардов долларов 126а„
Степень контроля в некоторых отраслях промышлен¬
ности, осуществлявшегося американскими монополия¬
ми, уже в 1948—1954 годах была исключительно вы¬
215
сокой, о чем говорят показатели следующей таблицы
(в %):
Отрасль промышленности
1948 г.
1954 г.
Перерабатывающая
39
45
Металлургическая,
пефтяная
и горнорудная
37
57
Источник: J. Brecher, S. S. Reisman, Canada — United States
Relations, Ottawa 1957, p. 55.
В 1972 году процент участия Соединенных Штатов
в основных отраслях канадской промышленности был
еще выше:
пищевая —25
бумажная — 31
текстильная и кожевенная —-32
металлургическая —41
горнорудная —57
электротехническая —57
машиностроительная '—66
химическая — 68
автотракторная —76 127
Несмотря на довольно динамичное развитие эконо¬
мики большинства заподноевропейских стран, их эко¬
номическая зависимость от США отнюдь не так мала и
неуклонно возрастает. С 1950 по 1967 год капиталовло¬
жения Соединенных Штатов в европейскую перераба¬
тывающую промышленность увеличились более чем в де¬
сять раз, достигнув 9,8 миллиарда долларов. Свыше по¬
ловины их приходилось на страны «Общего рынка», а
40 процентов — на Великобританию 128. В 1964 году в
Западной Европе действовало свыше 3 тысяч американ¬
ских предприятий и, по мнению Эдварда Маккрири, они
существовали во всевозможных областях. «Около 3
тысяч американских фирм,— пишет он,— продают За¬
падной Европе все, что угодно, начиная от супа-концен¬
трата до радарных установок, от термостатов фирмы
«Хонивелл» до грузовых автомобилей, от консервов для
домашних животных до сложнейших горных машин, от
зубной пасты до кегельбана» 129.
216
В 1960 году американские вклады в западноевропей¬
скую экономику достигли в пересчете на доллары 20,5
миллиарда, из них 11,2 миллиарда составляли частные
вложения. При этом следует отметить, что с 1950 по
1960 год прямые частные капиталовложения Соединен¬
ных Штатов возросли почти в четыре раза 13°. Только в
странах «Общего рынка» прямые частные капиталовло¬
жения США за период с 1957 по 1970 год выросли в шесть
раз, достигнув 10,2 миллиарда долларов. Одновре¬
менно американцы контролировали 14 миллиардов дол¬
ларов капиталов 131.
Процесс проникновения американского капитала
в зарубежные страны продолжает усиливаться, появ¬
ляются все новые и новые американские предприятия.
Одновременно наблюдается объединение западноевро¬
пейских фирм с американскими и такие явления, как
последующий выкуп этих фирм американцами.
В Великобритании, где несколько лет назад под аме¬
риканским контролем находилось свыше 800 фирм, уси¬
ливается зависимость английских предприятий от аме¬
риканского капитала. В конце 1966— начале 1967 года
британское правительство утвердило соглашение, в сил у
которого «Крайслер корпорейшн» получила контроль
над английской фирмой «Руте мотор». Знаменитый аме¬
риканский концерн ИВМ вместе с фирмой «Миннесота
майнинг энд мэньюфэкчуринг компани, лимитед» при¬
ступил к строительству близ города Портсмута нового
завода. Запланирована также модернизация одной фаб¬
рики в Уэльсе. Кроме того, многие американские фир¬
мы включились в поиски газа и нефти в Северном море.
В конце 1972 года тот же концерн Крайслера решил вы¬
купить остававшиеся еще в руках англичан акции «Руте
мотор», желая таким образом полностью завладеть этой
фирмой.
Другие американские концерны тоже расширили
свое влияние в Англии, в их числе «Норс Америкэн Ро¬
куэлл», «Итон корпорейшн» «Дана уорлд трейд корпо¬
рейшн». Первый из этих концернов приобрел в 1972 году
за более чем 19 миллионов долларов часть фирмы «Кларк
Чэпмэн — Джон Томпсон» и «Моделей моторе» из груп¬
пы «Бритиш Лэйланд Итон» в рамках сделки с «Бритиш
Лэйланд», оцениваемой в 12 миллионов долларов. «Дана
217
уорлд трейд корпорешнн» получила 35 процентов пая
в фирме «Тарнер мэньюфэкчуринг» *32.
В ФРГ действует свыше 2 тысяч американских фирм.
До 1969 года прямые частные капиталовложения Сое¬
диненных Штатов в этой стране достигали 4 миллиар¬
дов 252 миллионов долларов 133.
Из общего числа 700 новых филиалов, созданных во
Франции в последние годы зарубежными концернами,
американцам принадлежало около 500, с тем что в 1969 г.
прямые частные капиталовложения США выросли до
2 миллиардов 91 миллиона долларов. Только в конце
1966 — начале 1967 года, согласно данным американ¬
ской прессы, «Джоунс — Мэнвилл корпорешнн» нача¬
ла субсидировать французскую фирму «Адезиф э про-
седэ эндюстриэль сотэ». «Робертшоу контрол компани»
строила на окраине Реймса вместе с фирмой «Компани
де комптёр» заводы. Концерн «Вестингауз» сообщил
о своем сотрудничестве с предприятием «Шнейдер —
Жемо», «Дженерал Миллс» закупила 30 процентов ак¬
ций фирмы «Бискюитери нантез», а «Макгроу Хилл» и
французский еженедельник «Экспресс» приступили к
изданию ежемесячника «Экспансьон». Что касается бо¬
лее позднего периода, то здесь заслуживает внимания
сообщение о получении корпорацией «Дженерал элек¬
трик энд Вестингауз электрик» ключевых позиций во
французской атомной промышленности 134.
Эти факты говорят о том, что зависимость западно¬
европейской экономики от Соединенных Штатов углуб¬
ляется. Известный американский еженедельник «Ньюс-
уик» писал об этом так:
«Крупные американские фирмы, вооруженные передо¬
вой технологией и неограниченными средствами, осуще¬
ствляют широкое вторжение на европейский рынок» 135..
В этих условиях фирмы США, располагающие боль¬
шим влиянием и огромными суммами денег, а также об¬
ладающие эффективной организацией, могут с успехом
выполнять задачи по пропаганде за рубежом американ¬
ского образа жизни.
218
* W. J о у с e. Op. cit., p. 135.
2 Ibid., p. 110.
3 The Future of United States Public Diplomacy,
Report N 6 on «Winning the Cold War»: The US Ideo¬
logical Offensive by the Subcommittee on International
Organizations and Movements of the Committee on
Foreign Affairs, House of Representatives, Washington
1969, p. 85.
4 «Foreign Relations Authorization. Hearing before
the Committee on Foreign Relations».United States Senate,
Ninety-Fourth Congress, 2-nd Session, March, 4, 1976.
4a Public Financing of Radio Free Europe and Radio
Liberty, Hearing Before the Committee on Foreign Re¬
lations United States Senate, 92nd Congress, 1st Session**
1971, p. 110.
5 Weekly Compilation of Presidential Documents*
22.VI. 1970.
6 A Beacon of Hope. The Exchange of Persons* Pro¬
gram, Washington 1963, p. 29.
г Ibid.
« Ibid., p. 27.
9 «Congressional Record», 27. VI. 1973.
10 A Guide to U. S. Government Agencies Involved
in International Educational and Cultural Activities,
Washington 1968, p. 8. (Далее цит. как: A. Guide to
U. S. Government Agencies,..)
11 Winning the Cold War... Part VI, Washington
1964, p. 724.
42 Strengthening Cultural Bonds Between Nations
through the Performing Arts, Washington 1966, p. 7.
13 Overseas Military Intormations Program, Thirte¬
enth Report by the Committee on Government Operations,
House Report № 1549, 87th Congress, Second Session,
Washington 1962, p. 20—42.
44 A Beacon of Hope* p. 54.
219
443 Ernest W. Le fever. The Military Assistance
Foreining Program. The Annals of the American Academy
of Political and Social Science, vol. 426, March 1976.
ч Winning the Cold War... Part VIII, p. 1025.
46 Ibid., p. 1032.
17-is Foreign Relations Anthorization. Hearing be¬
fore the Committee on Foreign Relations, United States
Senate, Ninety — Fourth Congress, 2-nd Session, March
4, 1976, Washington 1976.
19 W. P. Dizard. The Strategy of Truth. Washing¬
ton 1962, p. 126.
20 W. C. W i 1 s о n. What Japan Reads about Ame¬
rica.— «Nieman Reports», October 1955.
21 A. Guide to U. S. Government Agencies...
22 The Voice of America at 25, The International
Broadcasting Service of USIA, Washington 1967, p. 13—
14. (Далее цит. как: The Voice of America at 25)
23 «Congressional Record House», 30. V. 1973,
p. 9952-9954.
24 Twenty-Second Report of the US Advisory Com¬
mission on Information, Washington 1967, p. 15. (Далее
цит. как: Twenty-Second Report...)
25 Ibid.
253 42-nd Semiannual Report to Congress, USIA, Wa¬
shington 1974, p. 42.
26 «Congressional Record-Senate», 30. V. 1973,
p. 9950-9951.
27 Ibid.
28 The Voice of America at 25.., p. 13—14.
29 Ibid., p. 12.
30 Ibid., p. 12-13.
31 «US News and World Report», 1. V. 1972.
32 H. И. Ж и в e й н о в. Цит. соч., с. 90.
33 Public Financing of Radio Free Europe and Radio
220
Liberty.., p. 35; «International Herald Tribune»
6.1. 1977.
34 The Voice of America at 25.., p. 4.
35- «New York Times», 23. VI. 1953.
36 «New York Herald Tribune», 19. X. 1953.
37 RIAS — A Free Voice of the Free World, Berlin
1962, p. 5.
38 Ibid., p. 3.
39 Ibid., p. 16.
40 Twenty-Second Report.., p. 29.
41 «International Herald Tribune», 30. I. 1973.
42 P. J e n n i s on. American Books Abroad.— «Bul¬
letin of the Atomic Scientists», December 1963, p. 32.
43 «Current History», June 1966.
44 Winning the Cold War.., Part VIII, p. 975.
45 Ibid.
46 Ibid.
47 Ibid., p. 957.
48 Ibid., p. 963.
49 Ch. J. Wetzel. The Peace Corps in Our Past.
The Peace Corps — «The Annals...», vol. 365, 1966. p. 9.
50 Цит. по: V. A d a m s. The Peace Corps in Action,
Chicago 1964, p. 2.
51 Ch. J. W e t z e 1. Op. cit., p. 3.
&2 Цит. по: M. Zywiejnow. Op. cit., s. 245.
53 H. B. L e n t. The Peace Corps—Ambassadors of
Good Will, Philadelphia 1966, p. 70.
£4 См.: V. A d a m s. Op. cit., p. 256.
5 «International Herald Tribune», 30. I. 1973.
56 To Amend the Peace Corps Act, Hearing Before
the Committee on Foreign Relations US Senate, 89th
Congress, 1st Session, Washington 1965, p. 15.
221
57 A «Super Peace Corps» at Home and Abroad? —
«US News and World Report», 1. II. 1971.
58 «International Herald Tribune», 25. III. 1971.
59 W. A. Me W h i r t e r. What ever happened to
the Peace Corps? — «Life», 8. IX. 1972.
60 H. И. Ж и в е й н о в. Цит. соч.* с. 243—252.
61 «Washington Post», 26. II. 1967.
62 «Evening Star», 21. И. 1967.
63 «Washington Post», 21. II. 1967.
84 Ibid., 17. III. 1967.
05 A. A. M i с h i e. Voices through the Iron Curtain.
New York 1963, p. 11-12.
66 Ibid., p. 13.
67 Ibid., p. 14.
68 H. И. Ж и в e й н о в. Цит. соч., с. 101—102.
69 A. А. М i с h i е. Op. cit., p. 17—18.
70 Winning the Cold War... Part V, Washington
1963, p. 608.
71 Public Financing of Radio Free Europe and Radio
Liberty... p. 25. (Далее цит. как: Public Financing of
Radio Free Europe...)
72 R. Holt. Radio Free Europe. Mineapolis 1958*
p. 12.
73 Ibid., p. 16.
74 A. A. M i с h i e. Op. cit., p. 68.
75 Winning the Cold War.., p. 607.
76 Public Financing of Radio Free Europe..* p. 43, 46.
77-73 The Right to Know, Report of the Presiden¬
tial Study Commission on International Radio Broad¬
casting, Washington 1973.
z9 Public Financing of Radio Free Europe..* p. 25.
80 Winning the Cold War...* p. 570—571.
222
8* Ibid., p. 635.
82 «Nation», 9. V. 1966.
83 Public Financing of Radio Free Europe..! P- 76—85.
84 Ibid., p. 86.
4 Ibid., p. 108—109.
853 «Survey», vol. 22, N 3—4 (100—101), Summer —
Autumn 1976.
86 «Washington Post», 26. II. 1967.
8? Ibid., 18. II. 1967.
88 Ibid., 18. II. 1967.
89 «Time», 19. V. 1967.
90 «Washington Post», 26. II. 1967,
n W. J о у с e. Op. cit., p. 92—93.
92 W. P. Davison. International Political Com¬
munication. New York 1965, p. 328; «The Wall Street
Journal», 20. I. 1969.
93 Ibid.
94 Ibid.
4 «Reader’s Digest», April 1956.
96 Winning the Cold War.., p. 541—43; «Congressio¬
nal Record-Senate», 30. V. 1973, p. 9952.
9? W. P. D a v i s о n. Op. cit., p. 333.
98 Winning the Cold War.., p. 623.
99 Ibid., p. 541.
i°° Ibid., p. 621—624.
sioi Ibid., p. 623.
ao2 w. J о у с e. Op. cit., p. 93.
юз USIA, Appropriations Hearing, Fiscal Year 1964,
US House of Representatives, Washington 1963, p. 565.
104 Winning the Cold War.., p. 536.
№ w. J о у с e. Op. cit., p. 93.
223
106 W. P. Davison. Op. cit., p. 34.
107 J. E 1 1 u 1. Op. cit., p. 64.
108 Ford Foundation Annual Report, 1965, p.. 10.
1083 «The Washington Post», 31. III. 1975.
i®» Ibid., p. 138-139.
110 Ibid., p. 43.
in Ibid., p. 137.
1X2 The Rockefeller Foundation — President’s Review.
1964, New York 1964, p. 103.
из ibid.
ui Ibid., p. 76.
U5 w. P. Davison. Op. cit., p. 242.
n&a Arghiru Emmanuel. The Multinational
Corporations and Inequality of Development.— «Interna¬
tional Social Science Journal», vol. XXVIII, № 4, 1976'.
ne «Bulletin of the Atomic Scientists», December 1963.
117 Ibid.
118 W. J о у с e. Op. cit., p. 106.
119 M. Wilkins. The Businessman Abroad, Ame¬
rican’s Abroad — «The Annals...»7 vol. 368, November
1966, p. 90.
120 Ibid., p. 94.
121 W. J о у с e. Op. cit., p. 108.
122 M. W i 1 к i n s. Op. cit., p. 85.
123 Winning the Cold War... Part VI, p. 800.
124 M. W i 1 к i n s. Op. cit., p. 87.
125 Winning the Cold War.., p. 800.
126 К. С. Тарасов. США и Латинская Америка.
М., Политиздат, с. 25—26.
128а Arghiri Emmanuel. The Multinational
Corporations and Inequality of Development» — «Inter-
national Social Science Journal». Vol. XXVIII, № 4,;
1976.
427 «US News and World Report», 11. IX. 1972.
128 C. M. Miles. The International Corporation —
«International Affairs», 1969.
129 E. A. Mc С r e a r y. The Americanization of Eu¬
rope. Garden City, 1964, p. 75.
iso «Survey of Current Business», July 1961.
131 «Проблемы интеграции производства при капи¬
тализме», М. 1973, с. 245.
132 «Newsweek», 30. I. 1967; «US News and World
Report», 31. X. 1966, 22. 1. 1973.
133 «Проблемы интеграции производства при капи¬
тализме» ...»
134 «US News and World Report», 13. III. 1967;
«Newsweek», 30. I. 1967; «InternationalHerald Tribune»,
22. IX. 1967; «US News and World Report», 28. I. 1974.
i3^ «Newsweek», 30. I. 1967.
Глава шестая
Американская
социологическая пропаганда
в странах Западной Европы
Американское влияние в Западной Европе сказы¬
вается в различных областях жизни — политической,
экономической, общественной, культурной. Собственно
говоря, в западноевропейских странах нет такой сферы
жизни, где не проявлялись бы более или менее укоре¬
нившиеся элементы американизма. Сказанное относится
к организации и функционированию экономики, к тех¬
нологии, к системе и методам производства, к организа¬
ции и механизму рынка сбыта вместе с анализом его
деятельности и контролем, к архитектуре и проектиро¬
ванию в области градостроительства, к организации и
структуре транспорта, к финансовой системе, к формам
и методам манипулирования общественным мнением, к
осуществлению власти и организации политической жиз¬
ни, к области научных теорий и исследований, к мето¬
дам обучения и системе начального, среднего и высшего
образования, наконец, к рекламе и организации мас¬
совых развлечений.
Литература, посвященная вопросам распростране¬
ния и упрочения американского влияния в Европе, до¬
вольно обширна. Особого внимания заслуживают ра¬
боты таких авторов, как Эдвард Маккрири, Жан Жак
Серван-Шрайбер, Энтони Сэмпсон. Последний пишет,
что ныне американизация стала синонимом всего, что
современно
Вспомним, что в 1970 году американские фирмы в
Европе выпускали 29 процентов общего числа автомо¬
билей, производимых странами «Общего рынка», 95
процентов продукции некоторых отраслей электронной
промышленности и 80 процентов компьютеров^ а капи¬
226
таловложения США в этих странах превышали 30 милли¬
ардов долларов. В докладе Комиссии Европейского
экономического сообщества (ЕЭС), из которого взяты
названные выше цифры, подчеркивалось, что американс¬
кие капиталовложения, несомненно, способствовали
прогрессу, но одновременно авторы доклада давали по¬
нять, что американское влияние на экономику стран
ЕЭС нередко отражалось на политических решениях
западноевропейских государств 2.
Широкое американское проникновение в Европу на¬
ходит свое отражение и в той области, которую мы на¬
зываем стилем, или образом, жизни отдельных стран.
Воздействие
американской социологической пропаганды
Когда в 1944 году американские солдаты принесли
в Европу из-за океана множество специфически амери¬
канских новинок низкого пошиба, лишь немногие Люди
могли представить себе, какие далеко идущие последст¬
вия это повлечет за собой в Старом Свете. Даже если
часть европейцев и считала, что в их странах существуют
исключительно благоприятные условия для усвоения
американских образцов, то, веря в силу многовековых
традиций европейской культуры, она надеялась, что
этого не произойдет, что американцы, как и прежде, по¬
терпят фиаско.
Люди, некогда весьма снисходительно относившиеся
к американским усилиям в области социологической ин¬
фильтрации в европейские страны, хотя нередко они
все же сохраняли негативное отношение к Соединенным
Штатам, ныне даже не замечают, как много американс¬
кого укоренилось в их привычках, поведении, образе
мышления. И, как уже было сказано выше, в настоящее
время нет, видимо, такой области жизни в Западной Ев¬
ропе, где не проявлялись бы внешне или, что еще хуже,
внутренне определенные социологические формы, заим¬
ствованные из Соединенных Штатов Америки. Амери¬
канский стиль жизни воспринимается без критики или
сопротивления во многих странах мира, даже если эти
страны «не одобряют или порицают Соединенные Шта¬
227
ты» 3. Факт этот подтверждается многими примерами из
повседневной практики многих стран. Поэтому тезис об
эффективности воздействия американской социологи¬
ческой пропаганды — это сегодня избитая истина, кото¬
рую трудно опровергнуть.
Одной из причин того, что отдельные общественные
группы в западноевропейских странах быстро воспри¬
няли атрибуты американской социологической модели,
являются заверения американцев, что использование
ценностей ультрасовременной жизни, схему которой де¬
монстрируют Соединенные Штаты, влечет за собой множе¬
ство выгод. Прежде всего это относится к той американ¬
ской концепции, в силу которой собственное «я» стано¬
вится центральным, основным стержнем деятельности ин¬
дивида и не требует «бессмысленных лишений» в пользу
других индивидов,— концепции, согласно которой каж¬
дый может достичь вершин карьеры, если только сумеет
достаточно энергично проталкиваться локтями в толпе
устремляющихся в том же направлении людей. Эта кон¬
цепция особенно привлекательна для молодежи, в част¬
ности потому, что она в значительной степени оправды¬
вает ее желание вырваться из-под нередко слишком
строгой опеки родителей, которые являются якобы
«отсталыми» и «ничего не смыслят в сложных условиях
современного мира». Притягательность мишуры и шу¬
миха вокруг лозунгов о неограниченной свободе лич¬
ности создают легко воспринимаемый образ «сладкой
жизни».
Остановимся на наиболее серьезных причинах, опре¬
деляющих силу воздействия американской социологи¬
ческой пропаганды на общественность отдельных
стран.
1. Воздействие американской социологической про¬
паганды в значительной степени основывается на той
исключительной экономической (особенно в области
современной технологии) и политической позиции, кото¬
рую занимают в мире Соединенные Штаты. Особое зна¬
чение это обстоятельство имело после Второй мировой
войны, когда экономика большинства европейских стран
оказалась разрушенной, а огромная часть современного
оборудования, товаров первой необходимости, предме¬
тов роскоши, а также принявшие коммерческий харак¬
228
тер виды культурного творчества были американского
происхождения.
2. Эта пропаганда действует в унисон с экспортом
привлекательных образцов потребительских товаров,
которые американцы издавна производили в целях эко¬
номической экспансии.
3. Воздействию этой пропаганды способствуют уже
десятки лет имеющие хождение мифы о демократии
и эгалитаризме американского общества, о сверхсов¬
ременном характере американского образа жизни и
т. п. Эти мифы очень широко проникли в отдельные
страны в результате эмиграции в США.
4. В процессе ассимиляции («политика тигля») эта
пропаганда выработала различного рода формы и мето¬
ды психотехники и социотехники — в зависимости от
потребности воздействия на отдельные этнические
группы, принадлежащие к различным культурам. Бла¬
годаря этому она обогащала опыт проникновения в
различные национальные и культурные группы.
5. Сила этой пропаганды обусловлена коммерческой
направленностью продукции американской культуры,
стимулирующей ее восприятие большинством потре¬
бителей в промышленно развитых странах, а также более
быстрое, чем в других государствах, развитие средств
массовой информации, особенно кинопромышленности
и телевидения.
6. Существенную роль в усвоении американского
образа жизни играют так называемые посреднические
звенья, к которым чаще всего причисляют представите¬
лей интеллигенции, например людей, в силу своего по¬
ложения имеющих возможность влиять на формирова¬
ние общественного мнения.
Изменения, вызванные влиянием
американской социологической пропаганды
Причины, по которым американская социологичес¬
кая модель завоевывает так много последователей, вы¬
звали глубокий перелом в традиционных формах запад¬
ноевропейской жизни, о чем сожалеют некоторые пред¬
ставители интеллектуальной элиты Западной Европы.
229
По мнению французского профессора Пьера Гассне-
ра, как экономические интересы Соединенных Штатов
Америки, так и многие другие проявления активности
американцев в Европе, в частности воздействие на ин¬
тересы и поведение молодого поколения в европейских
странах, дают ключ к пониманию широко запланирован¬
ной акции США, призванной укрепить на этой почве
модель современного «индустриального общества». Гас-
снер не скрывает, что влияние американского стиля жиз¬
ни в Западной Европе возрастает, чему в немалой сте¬
пени способствует экспансия американской техники в
этом регионе:
«Если Европа нуждается в напоминании, что она
проигрывает в сфере частной жизни индивида, в кра¬
соте своих городов, в безопасности граждан, в сфере
определенных социальных стандартов, в традициях,
то это звучит как грозное предостережение, что еще мо¬
жет с ней произойти, если она не сумеет противостоять
натиску американизации» 4.
Американизация некоторых сторон европейской
жизни — это непреложный факт, который отмечают как
европейцы, так и американцы. Последние, когда пишут
на эту тему (правда, редко), не могут скрыть чувства
гордости, что Соединенные Штаты столь успешно на¬
вязали Старому Свету свою массовую культуру, так
долго отвергавшуюся европейцами, и удобства повсед¬
невной жизни с маркой «сделано в США».
К удовольствию американцев, многолетняя привыч¬
ка европейцев упрекать граждан США в примитивизме
и отсутствии культуры окончилась сокрушительным
поражением: ныне жителей Старого Света зачастую
склоняют воспринимать американский образ жизни их
собственные дети.
Эдвард А. Маккрири, главный редактор органа аме¬
риканских бизнесменов, который прежде много лет ра¬
ботал в американских торговых фирмах, характеризуя
процесс американизации Западной Европы, одновре¬
менно описывает важнейшие элементы американской
модели жизни, заимствованные европейцами.
Маккрири приводит многочисленные примеры тех¬
нических и торговых новшеств, разного рода удобств в
сфере услуг, впервые появившихся в Америке и теперь
230
встречающихся в Европе почти на каждом шагу, на¬
пример универсальные магазины, мотели, свежезамо¬
роженные овощи, растворимый кофе, крем для
бритья и т. д.
Другое проявление американизации, как считает
Маккрири,— это методы деятельности рынка сбыта и
организации производства, которые многие европей¬
ские фирмы заимствовали из практики американских
концернов и уже давно их применяют.
С удовлетворением отмечает он и тот факт, что евро¬
пейцы заимствовали также ряд специфически амери¬
канских словечек и выражений. Так, например, фран¬
цузские торговцы и промышленники употребляют в
разговоре такие слова и термины, как бизнес, лэнч?
андил, они пьют джинджер, а не вино, собираются на
ле уикэнд со своими ла гёрлс фрэнд.
Маккрири особо останавливается на проблемах, ка¬
сающихся молодого европейского поколения, и на со¬
держании телевизионных зрелищных программ. Он при¬
водит множество примеров, свидетельствующих о том,
что европейская молодежь быстро перенимает вкусы
американских подростков, их привычки, манеру оде¬
ваться. Ссылаясь на беседу с одним специалистом по
изучению рынка, Маккрири пишет, что некоторые фир¬
мы в ФРГ загребают кучу денег от продажи «ковбойской»
обуви, рубашек, брюк. Он указывает на такие примеры,,
как выпуск специальных журналов для молодежи (на¬
пример, во Франции) по образцу американских журна¬
лов для подростков или шумный успех во многих стра¬
нах таких знаменитых в свое время эстрадных певцов,,
как Элвис Прэсли.
«Повсюду в Европе все чаще можно встретить кра¬
сивых девушек в одинаковых платьях, как будто все
они только что вышли из одного модного магазина,—
пишет он.— Повсюду в Европе юноши и девушки поме¬
шаны на американской музыке» 5.
Прошло десять с лишним лет после выхода книги
Маккрири, а в Западной Европе, особенно среди моло¬
дежи, по-прежнему господствует американская мода.
В качестве примера можно привести, в частности, джин¬
сы, которые завезли в Европу американские морские
пехотинцы и которые в середине пятидесятых годов лю-
231
бил носить популярный киноактер Джеймс Дин. Наря¬
ду с джинсами приобрели широкую популярность
рубашки и майки с короткими рукавами из хлопчатобу¬
мажного трикотажа с отпечатанными на них красочны¬
ми рисунками—так называемые T-shirt, образец которых
впервые продемонстрировал Марлон Брандо в фильме
«Трамвай «Желание», снятом по пьесе Теннесси Уильям¬
са 5а.
Маккрири говорит также о широкой американиза¬
ции в области средств массовой пропаганды, что в ито¬
ге приводит к перерождению существующих в Европе
форм развлечений в массовую культуру американского
типа. Одновременно он склонен считать, что использо¬
вание во все большей степени американских зрелищ,
и кинофильмов помогает Америке пропагандировать
свою социологическую модель в западноевропейских
странах:
«Мы видим, что в европейском телевидении амери¬
канские вестерны * и фильмы о частных детективах от¬
носятся к наиболее популярным программам. Новые и
старые американские фильмы — это главный нарко¬
тик, который, развлекая, прививает американские
взгляды, насаждает американские ценности и стиль»6.
Немало в Европе также покупателей, жаждущих
американских книг, как художественных, так и науч¬
ных. Маккрири с гордостью отмечает, что многие ан¬
глийские ученые и интеллигенты ведут себя по отноше¬
нию к некоторым американским авторам, как снобы.
Идентичные взгляды на масштабы американизации
Европы высказывает Энтони Сэмпсон. Из его выводов
следует, что она стала свершившимся фактом, посколь¬
ку все, что современно, отождествляется с Соединенны¬
ми Штатами. Даже наиболее ярые противники амери¬
канцев не видят ныне для Европы другой альтернативы
в развитии цивилизации, кроме американской.
* Вестерны — приключенческие, так называемые ковбой¬
ские фильмы, долгие годы в огромном количестве выпускавшиеся
Голливудом. Из наиболее известных можно назвать «Крытый
фургон» (1924), «Дилижанс» (1939), «Великолепная семерка»
(1960) и др. Ныне производство их сократилось, но полно¬
стью не прекращено.
232
Сэмпсон пишет, в частности, о методах и средствах,
которыми пользовались американцы, рекламируя в Ев¬
ропе свой образ жизни. Он обращает внимание на роль,
какую в этой пропаганде сыграли финансовые связи ки¬
нопромышленности США с западноевропейскими кино¬
фирмами. Из его информации следует, что после Второй
мировой войны в результате налоговой политики и кон¬
куренции телевидения крупные голливудские киносту¬
дии распались, что поначалу склонны были считать при¬
знаком упадка влияния американских фильмов во всем
мире. В действительности же оказалось, что влияние это
усилилось. В Западную Европу из Голливуда потекли
деньги и потянулись директора фирм, которые уехали
из США, стремясь избежать чрезмерных налогов, мак-
картизма или в поисках лучших и более дешевых
актеров.
Подобным образом американцы обосновались снача¬
ла в итальянской кинопромышленности, затем в испан¬
ской и, наконец, в югославской. Одновременно, как ут¬
верждает Сэмпсон, крупные голливудские киностудии
прибирали к рукам всю сеть кинопроката во многих
странах мира. Чувствуя угрозу с американской сторо¬
ны, западноевропейские фирмы зачастую приступали
к совместному производству кинофильмов. Вскоре сов¬
местные фильмы, например американо-итальянские,
американо-французские и др., стали превышать число
тех, что создавались отдельными национальными сту¬
диями. Так, из 88 кинофильмов, выпущенных во Фран¬
ции в 1967 году, 77 были созданы совместно с другими
европейскими странами. Однако совместное производ¬
ство не могло противостоять нашествию американских
капиталов, и за последние годы американцы не только
создавали в Европе свои собственные кинофильмы, но и
финансировали в этом деле европейцев 7.
Вскоре американцы добились серьезного влияния во
Франции, предложив ей не только деньги, но и кино-
прокат, а в Италии они, скооперировавшись с национа¬
льными студиями, только в 1968 году вложили в сов¬
местные кинофильмы 50 миллионов долларов. В резуль¬
тате многие вестерны, снятые в Италии, финансировались
американцами. Часто даже совместные франко-италь¬
янские фильмы создавались на американские деньги.
233
По мнению Сэмпсона, примером наибольшего влия¬
ния американцев в этой области может служить Англия,,
где около 80—90 процентов кинофильмов финансируют
США. Однако, как отмечает Сэмпсон, допуск и приня¬
тие американских капиталов влечет за собою необходи¬
мость следовать их образцам. В доказательство он при¬
водит слова одного из директоров британской киносту¬
дии:
«Когда сотрудничаешь с американцами, необходимо
надевать голливудские очки, которые потом бывает
трудно снять»8.
Зависимость западноевропейского производства ки¬
нофильмов от американцев вызывает множество проте¬
стов. Например, в Италии ассоциация киносценаристов,
в основном объединяющая лиц левого направления,
в свое время обвинила директоров крупных киносту¬
дий в том, что те «насквозь американские» — tntti
Americani, после чего около ста киносценаристов, в
том числе Феллини и Висконти, отказались с ними со¬
трудничать. Значительно более серьезные возражения
вызвало сотрудничество с американцами во Франции,
где режиссеры и директора киностудий всегда пользо¬
вались гораздо большим престижем, нежели в Англии
или в Соединенных Штатах
Европейцы испытывают большие опасения отно¬
сительно американской социологической модели. Од¬
ним из аргументов в этом отношении, как отмечает Мак¬
крири, является широкое распространение преступно¬
сти в США, особенно проблема организованных ганг¬
стерских шаек, вносящих свой мрачный вклад в жизнь
американского общества:
«В Америке процветает организованная преступ¬
ность. Это серьезная проблема в политике городов и
штатов; ныне она даже добивается своеобразного приз¬
нания со стороны жителей, которые прежде делали вид,
будто не замечают ее деятельности» 10.
Вопрос, который затрагивает Маккрири, вызывает
наибольшие разногласия в дискуссиях между сторон¬
никами и противниками американского образа жизни
и нередко используется пропагандистами США для
дискредитации положений, выдвигаемых противника¬
ми американизации»
234
Некоторые представители либеральной интелли¬
генции западноевропейских стран, например Вернер
Гесс и д-р Штадельмайер, прямо связывают рост пре¬
ступности с рекламируемой Соединенными Штатами
продукцией массовой культуры. Криминалисты под¬
ходят к этой проблеме более сдержанно: они не обви¬
няют непосредственно США за рост преступности в Ев¬
ропе, однако дают понять, что она — производное от
роста преступности в Соединенных Штатах. Не игно¬
рируют они и значения преступлений, совершаемых ор¬
ганизованными бандами молодежи, разбойничающими
в крупных американских городах. Такие же банды,
только менее организованные и опытные, стали посте¬
пенно появляться и в европейских странах. «Кое-кто...
опасается появления в Европе «асфальтовых джунглей»,
как это происходит в Соединенных Штатах» Х1. Англий¬
ский журналист Дуглас Бэйдер, рассматривая нео¬
жиданный рост преступности в Великобритании,
пишет:
«В последние годы налицо колоссальный рост числа
серьезных преступлений. Это начало превращения
Лондона и ряда других крупных городов Англии в Чи¬
каго двадцатых годов» Х2.
Степень внедрения американской социологической
модели в разных странах неодинакова. Нередко призна¬
ки американизации проявляются весьма дифференци¬
рованно. Так, в Великобритании, ФРГ и Швеции эти
черты более явственны, нежели, скажем, в Италии или
Греции. Это обстоятельство связано, в частности, с тем,
что высокоразвитые европейские страны воспринимают
американскую социологическую модель в принципе
быстрее, нежели страны отсталые или менее развитые.
Американский образ жизни
и Великобритания
Великобритания одна из первых приняла многие
американские усовершенствования в области обслу¬
живания, организации рынка сбыта й технологических
новшеств. То же самое происходило и в сфере развле¬
чений, которые англичане принимали без всяких ого¬
235
ворок. Более того, Великобритания, подражая амери¬
канским певцам стиля рокк-н-ролл, создавала свои
молодежные ансамбли подобного же типа, например
«Битлз», которые не только завоевали признание аме¬
риканской публики, но и вытеснили с рынка развлече¬
ний своих американских конкурентов. Таким образом
Великобритания положила конец господству Соеди¬
ненных Штатов, по крайней мере если говорить о ку¬
мирах молодежи, а также перегнала американцев в
области новых молодежных стилей, являвшихся до
недавнего времени исключительной привилегией США.
Быстроту, с какой Великобритания усваивала эле¬
менты американской модели, можно объяснить общ¬
ностью языка, ибо в других странах языковой барьер
играл роль тормоза. Зато в Великобритании все про¬
дукты американской культуры впитывались немедлен¬
но, закрепляя влияние Соединенных Штатов.
Восприимчивость Великобритании к американским
новшествам принесла ей не только усовершенствование
и расширение сферы услуг, рынка, производства и раз¬
влечений. Вместе со многими полезными продуктами
появились другие, менее позитивные, зачастую просто-
напросто отрицательные.
«Импорт из США — «рентабельная» преступность —
вызывает глубокое беспокойство в этой стране, где
полицейские обычно ходят без оружия,—писал Бэйдер,
лондонский корреспондент американского журнала
«Юнайтед Стейтс ньюс энд Уорлд рипорт».— Гангстеры
захватили контроль над британским преступным миром.
Нечестные приемы в американском стиле появились в
Лондоне впервые. Учащаются случаи беззакония и
другие преступления, связанные с насилием» 13.
Далее Бэйдер сообщает, что с конца декабря 19G0
года в Англии отмечается значительный рост числа
убийств, в результате чего усилились требования при¬
менять более суровые наказания за этот вид преступ¬
лений. В то же время стало ясно, что в этой стране на¬
чали действовать неизвестные здесь ранее уголовные
синдикаты. В самом Лондоне было выявлено около
тридцати банд, которые объединяют «специалистов» по
различного рода преступлениям. Под контролем этих
банд оказались азартные игры и проституция, а случаи
236
угона автомобилей в одном только 1960 году возрос¬
ли на 30 процентов. Корреспондент пишет об увели¬
чении численности полицейских и модернизации
средств защиты от уголовников:
«Англия импортировала из Соединенных Штатов
много такого, на что британцы смотрят косо, например
гамбургеры, супермаркеты *, информационную служ¬
бу, автоматы для оплаты за пользование автомобиль¬
ной стоянкой. Но самый непопулярный импорт — это
гангстерские методы в американском стиле, которые
делают преступность более прибыльной, чем когда-
либо прежде» 14.
Было бы безусловно неправильным безоговорочно
соглашаться с мнением Бэйдера, преувеличивающего
роль этих образцов в росте организованной преступно¬
сти в Англии. Надо полагать, что, абсолютизируя роль
этих образцов, Бэйдер старается преуменьшить значе¬
ние чисто внутренних факторов, способствующих раз¬
витию данного явления на британской почве. Но по¬
добных мнений слишком много, чтобы примеры этого
корреспондента, в какой-то мере продиктованные его
чрезмерно эмоциональным восприятием событий, мож¬
но было целиком отвергнуть. Однако не подлежит сом¬
нению, что в последние годы в числе прочего увеличи¬
лось количество грабительских нападений, различных
банд. Согласно полицейской статистике, в 1973 году
в Лондоне было совершено 1224 грабительских нападе¬
ния, в 1974 году — 1454, а в 1975-м — 1977. Известно
также, что в 1973—1974 годах преступность в Англии
возросла на 18 процентов 14а.
Другим товаром, импортируемым из США, являются
наркотики. В 1961 году в Великобритании был зареги¬
стрирован 471 наркоман, из них двое в возрасте до
двадцати лет, а в конце 1966-го число наркоманов до¬
стигло 1300 человек, из них около 200 моложе двадцати
лет. Эти данные далеко не полны, и, пожалуй, весьма
* Гамбургерами называется разновидность бутерброда с го¬
рячей котлетой и свежими овощами сверху. Супермаркеты —*
огромные магазины самообслуживания, оборудованные по пос¬
леднему слову торговой техники.
237
правдоподобно, что в это время в Великобритании на¬
считывалось в четыре раза больше лиц, употреблявших
наркотики, то есть свыше 5 тысяч человек. Тот факт,
что Соединенные Штаты в определенной мере способ¬
ствуют росту наркомании, не подлежит сомнению, по¬
скольку именно США и Канада являются основными
поставщиками наркотиков 15.
Еще одной проблемой является все более широкий
захват британского рынка американскими кинофильма¬
ми и телевизионными зрелищами, что в условиях и без
того значительного насыщения сферы развлечений про¬
дукцией Соединенных Штатов представляет немалую за¬
боту для кругов, ответственных за социальную жизнь
Великобритании.
Отражением этих забот было выступление в октябре
1965 года лорда Хилла, председателя «Индепендент те-
левижн осорити», который заявил: «Существует опас¬
ность, что подготовленные в США программы заполо¬
нят весь англоязычный мир, а Великобритания рискует
утратить свою национальную самобытность». Хилл
выдвинул в адрес Соединенных Штатов обвинение в
том, что, захлестывая британский рынок своими прог¬
раммами, они в то же время ограничивают количество
приобретаемых английских фильмов и программ. Он вы¬
разил удивление по поводу того, что в то время как Ве¬
ликобритания не ставит никаких преград распростра¬
нению программ, восхваляющих американский образ
жизни, американцы, покупая английские фильмы и
программы, выдвигают условие вносить поправки, ко¬
торые учитывали бы «американские вкусы» 16.
Подобные суждения уже не раз высказывались в
Великобритании. Так, в ноябре 1958 года заместитель
английского министра почт Кеннет Томпсон выступил
с требованием демонстрировать на телевизионных эк¬
ранах больше таких программ, которые пропаганди¬
ровали бы развитие Британской империи и Британско¬
го Содружества, а не ограничиваться американскими
вестернами 17.
В 1970 году группа английских корреспондентов,
обеспокоенных сигналами о многочисленных сценах
насилия, которыми насыщены телевизионные програм¬
мы, просмотрела все передачи британского телевиде-
238
ни я за период с 31 марта по 5 апреля того же года. Ре¬
зультаты этой акции подтвердили давнишние предпо¬
ложения, что больше всего сцен, в которых показывают¬
ся акты насилия и даже садизма, содержится в амери¬
канских фильмах.
«За 168 часов 10 минут просмотра мы отметили слу¬
чаи убийства с помощью пистолета, карабина, меча,
копья, ножа, стрелы и тупых орудий и — что вовсе
невозможно было представить — облучения, трезубца,
бродяги-гориллы, чумы и даже распятия. Были там
сцены, когда людей выбрасывали из летящих самоле¬
тов, из окон, расположенных на огромной высоте, а
один человек был убит косой» ^8.
Другой корреспондент, оценивая проведенное ис¬
следование, сообщает, что по одному из телевизионных
каналов в течение недели больше всего сцен наси¬
лия было показано в четырех старых американских
фильмах. В то же время два канала телевидения
Би-Би-Си показали восемь такого рода фильмов, из
которых семь были американского производства 19.
Анализируя влияние американского образа жизни
в Великобритании, следует подчеркнуть, что британ¬
ское общественное мнение постепенно, но неуклонно
начинает проявлять безразличие к проблеме американи¬
зации страны. Здесь действует механизм привыкания*
Правда, время от времени раздаются голоса, свидетель¬
ствующие о все еще острой реакции на американское
влияние и на его последствия для Англии, но это голо¬
са одиночек. «Если Соединенные Штаты Америки — это
будущее, то может ли Англия избегнуть того, что пред¬
ставляется ужасной ценой за экономический прогресс?»20
Американский образ жизни и ФРГ
Другой страной, усваивающей элементы американ¬
ского стиля жизни, является ФРГ, о которой один из
корреспондентов газеты «Юнайтед Стейтс ньюс энд
Уорлд рипорт» писал: «Вероятно, никакая другая стра¬
на в мире не воспринимает так быстро американские
образцы, как Западная Германия» 21.
В большинстве западногерманских городов имеют-
239
с я супермаркеты, продающие на американский манер
свежезамороженные продукты. В Федеративной рес¬
публике всегда пользовались успехом новейшие аме¬
риканские танцы, а ее жители ежедневно читают аме¬
риканские книги, смотрят американские фильмы, упот¬
ребляют в разговоре американские словечки и выраже¬
ния. Западногерманская мода — это отражение моды
американской, и джинсы ныне почти вытеснили тра-
/шционные кожаные шорты. Экономика ФРГ перени¬
мает многие американские методы, в том числе продажу
в кредит и распродажу по сниженным ценам. В сель¬
ском хозяйстве все чаще встречаются американские
формы организации труда и земледелия. Западногер¬
манская пресса берет пример с американской, доказа¬
тельством чего служат комиксы, письма читателей в
редакцию, увеличенное количество информации о мест¬
ных событиях. Политические деятели ФРГ использу¬
ют американские приемы также в ходе местных, зе¬
мельных и федеральных выборов. Новым, по мнению
корреспондента, является и отношение к детям: моло¬
дое поколение все чаще вмешивается в беседы родите¬
лей с гостями, к молодежи теперь относятся так же,
как к старшим.
В обыденной речи, особенно у молодых людей, по¬
всеместным стало употребление американских выраже¬
ний, а по манере одеваться и по своим взглядам запад¬
ногерманская молодежь мало чем отличается от амери¬
канских тинэйджеров — подростков 22.
«Американский образ жизни уже воспринят новым
поколением. Массовые средства пропаганды и массовые
путешествия свидетельствуют о том, что молодое поко¬
ление не оторвано от иных влияний — европейских
или американских, как это было с предыдущими поко¬
лениями» 23.
Одновременно растет кривая преступлений, особен¬
но среди молодежи. Вскоре после окончания Второй
мировой войны этот рост не вызывал беспокойства: как
известно, после любой войны преступность проявляет
естественную тенденцию к росту. Наибольший рост
преступности обозначился в 1954—1961 годах, причем
отмечались неизвестные до той поры виды преступле¬
ний, которые западногерманские корреспонденты, со¬
240
циологи и юристы определили термином «преступления
благосостояния» 24. Трудно, разумеется, сказать, в ка¬
кой мере рост преступности обусловлен американским
влиянием, хотя д-р Гаугер старался доказать, что амо¬
ральное воздействие кинофильмов и телевидения в зна¬
чительной степени облегчает вступление на преступную
стезю. А ведь в пятидесятые годы главными поставщи¬
ками этих кинофильмов и телевизионных зрелищ были
именно американцы.
В январе 1976 года журнал «Дер шпигель», описы¬
вая превращение Франкфурта-на-Майне в западноев¬
ропейский центр торговли наркотиками, наводненный
к тому же сутенёрами и взломщиками, вину за это
возлагает частично на американских солдат, длитель¬
ное время квартировавших в этом городе. Журнал ут¬
верждает, например, что жителям города были, безус¬
ловно, привиты «некоторые элементы американского
образа жизни». Еще в тот период, когда в Германии су¬
ществовали оккупационные зоны, возник «черный ры¬
нок», который снабжали товарами американские воен¬
нослужащие. В годы так называемого «экономического
чуда» пришельцы из-за океана принялись организовы¬
вать в ФРГ целые кварталы подозрительных гастроно¬
мических магазинов и публичных домов, ставших при¬
бежищем преступников. Ныне же, по мнению Ферста
Теннайта, психиатра расквартированных в ФРГ воин¬
ских частей США, «социальной проблемой номер один»
среди американских солдат во Франкфурте стала нар¬
комания.
Наркомания в Западной Германии, невзирая на
то, действительно ли ее рассадником были американ¬
ские солдаты, становится (как, впрочем, и в других
странах Западной Европы) явлением тревожным. Чис¬
ло официально зарегистрированных случаев смерти от
злоупотребления наркотиками, преимущественно сре¬
ди молодых людей, увеличивается из года в год. Если
в 1973 году число таких смертей составило 104, в 1974—
139, в 1975 — 188, то в первом полугодии 1976 года —
уже 156. Заслуживает внимания и тот факт, что пороку
наркомании подвержена в первую очередь безработная
молодежь 24а,
241
Американский образ жизни и Франция
Американизация как модель общественной жизни,
промышленности и торговли не миновала и Францию,
которая издавна стремилась противодействовать вся¬
ческим влияниям, идущим из-за океана 25. Сопротив¬
ление французов влиянию американских идей подкреп¬
лялось политикой президента де Голля, проводившего
независимый от Соединенных Штатов курс своей
страны. Официальная пропаганда США, особенно
проводимая с помощью разного рода печатных бюлле¬
теней и брошюр, которые издавались американским по¬
сольством в Париже, не давала значительных резуль¬
татов в основном из-за американского «комплекса пре¬
восходства», находившего отражение в этих публика¬
циях. «Демонстрация американского образа жизни, как
единственного пути избавления, раздражает француз¬
ское общественное мнение и делает этот вид пропаган¬
ды США во Франции в значительной мере неэффектив¬
ным» 26,— писал Жак Эллюль, который, правда, не
отрицает того, что французская общественность приз¬
нает явное превосходство американских технических
методов.
Несмотря на это сопротивление и на антиамерика¬
низм де Голля и на незначительные результаты офи¬
циальной пропаганды США, распространение амери¬
канской социологической модели во Франции одержи¬
вало успехи. Даже во времена генерала де Голля*
который решительно восставал против американской
экспансии в Европе, напор американизма не прекращал¬
ся. Более того, как утверждал Жак Кабаль, «Франция
никогда не была столь американизирована, как в пе¬
риод правления де Голля».
Американские успехи во Франции можно объяснить
несколькими причинами. Начиная с 1945 года эта стра¬
на находилась в зависимости от США, которые далеко
не бескорыстно вложили в ее экономику свыше 9 мил¬
лиардов долларов. Это не могло не сказаться и на со¬
циологической модели французского общества. Конеч¬
но, Франция глубоко переживала эту зависимость от
Соединенных Штатов, так как была государством с мно¬
говековой историей и многовековыми традициями в об-
242
ласти дипломатии и культуры. И вдруг такая страна
вынуждена была подчиниться Америке, которую счи¬
тала выскочкой, восполняющей недостаток культуры
и традиций военной мощью, богатством и превосход¬
ством в сфере технологии27. Несмотря на недоверчивое
отношение французов к своему заокеанскому союзни¬
ку, США старались сглаживать недоброжелатель¬
ные настроения французского общества, стремясь реа¬
лизовать свою основную цель — добиться полити¬
ческой, военной, экономической и культурной за¬
висимости Европы. Эту цель генерал де Голль опреде¬
лил следующим образом: «Америке нужна Европа
подчиненная. Без таковой она не могла бы существо¬
вать» 28.
Немаловажным фактором, связанным с пропагандой
американского образа жизни во Франции, является все
возрастающая численность американских промышлен¬
ных и торговых фирм и других способов проникновения
американского капитала в эту страну. До 1963 года во
Франции действовало около 600 американских фирм*
что послужило в 1962 году поводом для протестов со
стороны ряда французских министров, а в 1963 году
даже для выступления французского правительства на
заседании руководства «Общего рынка»,— выступле¬
ния, направленного на ограничение роста численности
американских фирм в Европе 29. Зачастую эти фирмы
способствовали распространению новой модели жизни
лучше, нежели какой-либо чисто пропагандистский
орган США.
Другой причиной того, что французы, особенно мо¬
лодые, восприняли ряд элементов американского об¬
раза жизни, являются формы, которые применяются
американцами при рекламировании кинозвезд и моло¬
дых эстрадных певцов. Эти формы мало чем отличаются
6т американской рекламы, обладающей многими отри¬
цательными чертами. Сведения об интимной стороне
жизни актеров, о различного рода скандалах в арти¬
стических кругах и т. п. занимают во французской
прессе мцого места. Столь же широко описываются раз¬
личные проявления преступности. Об убийствах, на¬
силиях, вооруженных грабежах можно найти в газетах
множество подробностей. Хотя все сказанное относится
243
в основном к бульварной прессе, однако этим не пре¬
небрегают даже солидные журналы и газеты.
Средством американизации служат также поездки
американских туристов. Многие годы Франция была
объектом массового американского туризма. Туризм
в значительной степени содействовал американизации
сферы услуг, предназначенной прежде всего для аме¬
риканцев, что в свою очередь оказало влияние на дру¬
гие области жизни. Президент фирмы «Чайлдз энд
Уотерс инкорпорейшн» Сомерсет Уотерс со знанием
дела говорит о влиянии, оказываемом американскими
туристами на отдельные страны мира, в том числе на
Францию:
«В последние годы строительство новых отелей, но¬
вых ресторанов и новых служб для туристов, подготов¬
ка гидов, ассортимент сувениров, выбор самолетов и
аэропортов, издание путеводителей и организация раз¬
влечений осуществлялись преимущественно с целью
привлечь американского гостя» 30.
Значительная часть французской молодежи нахо¬
дится под влиянием образцов жизни своих ровесников
из Соединенных Штатов, что способствует усвоению
молодыми французами американской социологической
модели подростка. Каждая новая американская мода
находит во Франции многочисленных последователей.
Парижский корреспондент газеты «Вашингтон пост»
Эндрю Маллигэн писал:
«Французы обеспокоены, поскольку то, что раньше
считалось явлением чисто англосаксонским, может
распространиться в пуританской Франции .. Они на¬
пуганы перспективой, что «болезнь», охватившая аме¬
риканскую молодежь, может легко распространиться
во Франции, которая, подобно Америке, быстро стано¬
вится индустриальным обществом» 31.
Можно было бы предположить, что уже отошли
в прошлое протесты против американизации, некогда
широко раздававшиеся во Франции, особенно со сторо¬
ны интеллигенции. Если сегодня их почти нет, все же
американцы по-прежнему ощущают неприязнь, по
крайней мере со стороны некоторой части французского
общества, к обычаям, которые предлагает «дружест¬
венный колосс из-за океана». Об этой неприязни упо¬
244
минает американский публицист Джозеф Харш, сожа¬
лея о том, что хотя Францию и Соединенные Штаты
связывают многие общие жизненные интересы, их, тем
не менее, трудно облечь в прочную, институциональную
форму. Главной преградой на пути к их закреплению,
по мнению Харша, является чувство раздражения, ко¬
торое испытывают французы. В основе его лежат аме¬
риканская мощь и влияние, а также «неискоренимое
презрение большинства французов к тому, что они
называют американской культурой низшего сорта».
Брешь в области культуры, существующая между
Францией и США, как утверждает Харш, влечет за
собой самые негативные результаты, причем в сфере
политических отношений тоже 32.
Американский образ жизни
и другие страны Западной Европы.
Перспективы
Как отмечает Маккрири, американизация в большей
или меньшей степени коснулась почти всех стран За¬
падной Европы — скандинавских, Бенилюкса, Испа¬
нии, Португалии, Италии, Греции, Австрии, Швей¬
царии.
Ситуацию в Австрии тогдашний австрийский канц¬
лер Юлиус Рааб охарактеризовал так:
«В итоге я должен сказать, что днем мы слегка аме¬
риканизируемся, а вечерами по-прежнему остаемся
австрийцами» 33.
Один швейцарский торговец, обративший внимание
на факт возрастающей популярности определенных
американских обычаев и потребительских товаров,
сказал корреспонденту «Ю. С. ныос энд Уорлд рипорт»2
«Товары — это не единственная американская вещь,
которая популярна в Швейцарии. Швейцарцы чувст¬
вуют, что американцы разделяют их политические идеи.
Они верят Соединенным Штатам как лидеру западного
мира. А большинство тех, кто побывал в США, чув¬
ствуют себя покоренными американским образом жиз¬
ни» 34.
Интересно мнение Франсуа Фонтана, который сле¬
245
дующим образом оценивает перспективу влияния Соеди¬
ненных Штатов в Европе:
«Военное превосходство не будет главным фактором
американского господства над миром, если таковое на¬
ступит. Нас может сокрушить только экономическое
превосходство Соединенных Штатов, хотя можно было
бы взвесить его и позитивные и негативные стороны. Од¬
нако есть еще одно превосходство американцев, кото¬
рого, кажется, никто не опасается,—это превосходство
в области культуры, хотя многим не нравится популя¬
ризация в Европе того, что они считают доказательством
низкого уровня американской культуры» 3&.
Процесс принятия и одобрения многих американ¬
ских образцов стал сегодня явлением, не вызывающим
в Западной Европе никакого сомнения. Протекает этот
процесс не всегда открыто, и его не замечают даже са¬
мые ярые противники. Огромную роль в этом играет
Великобритания, ставшая европейской «передающей
станцией» идущих из-за океана социальных влияний,
что способствует эффективной маскировке их источни¬
ка. Хотя, как уже упоминалось, в Великобритании то¬
же далеко не все довольны той ролью, какую их страна
часто играет чисто подсознательно, нередко благодаря
проникшим через посредство американского капитала
средствам массовой информации и массовым развлече¬
ниям. Не следует забывать и о скрытом воздействии меж¬
дународных монополий, где явно доминируют амери¬
канцы и американский капитал.
Но представлять социологическое воздействие Сое¬
диненных Штатов в слишком мрачных красках не сле¬
дует, поскольку, как это обычно бывает в жизни, в ор¬
ганизме Западной Европы в виде реакции на американ¬
ское влияние возникли определенной силы «антитела»,
в немалой степени затрудняющие американскую экс¬
пансию и даже вдохновляющие развитие тенденций,
успешно соперничающих с американским образом
жизни.
Наконец, еще один наиболее существенный момент,
который западные социологи признают весьма неохот¬
но. В процессе конфронтации образов жизни соци¬
алистических и капиталистических стран во многих
кругах Запада, формирующих общественное мнение,
246
зарождается и растет сомнение? не начинает ли
устаревать и превращаться в фактор, тормозящий
развитие современного общества, не только американ¬
ский, но вообще буржуазный образ жизни нынешней
эпохи?
Поскольку это проблема, выходящая за рамки дан¬
ной книги, не представляется возможным привести наи¬
более важные взгляды и мнения на эту тему, которые
нашли свое выражение на страницах прессы и в науч¬
ных публикациях западных авторов. Однако стоит
вспомнить хотя бы о некоторых из них. В частности,
в последней книге Роберта Хейлброннера приводятся
пессимистические оценки перспектив развития обществ
западных стран, а Маргарет Мид подчеркивает в своей
работе необходимость осуществить ревизию нынешнего
образа жизни, в том числе и в Соединенных Штатах 36.
Это, правда, не единственные высказывания по данному
вопросу, так как в последние годы об этом писали не¬
однократно, но новым является множественность та¬
кого рода высказываний, и поэтому игнорировать их
не следует.
Не поддаваясь влиянию принимающих все более
острый характер критических мнений представителей
самой американской интеллигенции об их образе жиз¬
ни, правомерно, видимо, сделать заключение, что «зо¬
лотой век» американского образа жизни проявляет
тенденцию к спаду.
* A. Sampson. The ‘New Europeans. London
1968, p. 177.
2 «Narodowiec», 22.IX. 1970.
3 «Foreign Service Journal», January 1967.
4 European Seminar at the University of Grenoble,
The Challenge of Europe to the World, Discussions,
25—28, January 1967.
§ E. A. Me G r e a r y. Op. cit. ? p. 249*
£a «Le Point», N 197, 1976,
6 Ibid., p. 250—251,
247
? A. Sampson. Op. cit., p. 314.
8 Ibid., p- 314—315.
8 Ibid., p. 415.
i» E. A. Me С r e а г y. Op. cit., p. 261.
11 La Delinquance des Jeunes en Groupe, Vaucresson
1963, p. IX—X.
12 «News of the World», 10.1.1965.
J3 «US News and World Report», 13.11.1961.
44 Ibid.
143 «The Sunday Times», 31.X.1976; «Le Monde —
Europa», 2.XII.1975.
45 «Times», 17.11.1967.
46 «Guardian», 12.X.1965.
47 «Times», 12.XI.1958.
18 Ibid., 17.IV.1970.
49 Ibid.
29 Ibid., 23.X.1970.
21 «US News and World Report», 13.11.1961.
22 «Newsweek», 19.IX. 1960.
23 Ibid., 10.V.1965.
24 «Suddeutsche Zeitung», 12.11.1965.
243 «Der Spiegel», 19.1.1976; 11.X.1976.
26 P. Williams. Politics in Post War France,
London 1954, p. 397.
215 J. E 1 1 u 1. Op. cit., p. 70.
27 Z. Rrzezinski, S. Huntington. Po¬
litical Power: USA—USSR, New York 1965, p. 388.
28 J. R. T о u r n о u x. La Tragedie du Gdndral.
Paris 1967, p. 333.
29 E. A. Me. G r e a r y. Op. cit., p. 4—5.
30 S. R. Waters. The American Tourist. Ameri-
cans Abroad.— «The Annals...», vol. 2368, November
1966, p. 113.
31 «Washington Post», 14.VI. 1966.
32 «Christian Science Monitor», 15.IV. 1974.
33 В. E. Bowie. Building a New Austria.— «The
National Geographic Magazine», February 1959.
34 «US News and World Report», 14.IX.1964.
3^- «Interplay», January 1967.
36 R. Heilbronner. An Inquiry into the Hu¬
man Prospect New York 1974.— «Christian Science Mo¬
nitor», 22.IV. 1974.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Империалистическая пропаганда крупным планом
(Вступительная статья) 5
К советским читателям 22
Введение 27
Глава первая. Предмет и сущность социологической про¬
паганды 31
Пропаганда в интерпретации буржуазных авторов . 32
Подрывная пропаганда и идеологическая диверсия
в интерпретации буржуазных авторов 40
Психологическая война 43
Идеологическая борьба и образ жизни 48
Общая характеристика социологической пропа¬
ганды 50
Культура и образ жизни 52
Формы и методы социологической пропаганды . . 59
Диффузия культуры и восприятие новшеств ... 61
Глава вторая. Американский образ жизни как программа
социологической пропаганды 75
Традиционные и благоприобретенные ценности . . 77
Относительность моральных позиций и конфор¬
мизм с 80
Гедонизм и отношение к труду 84
Коммерческий характер американской культуры . . 87
Негативные аспекты социологической модели, про- '
пагандируемой на заграницу 92
Культ денег и ориентация на успех отдельной
личности с . . . 95
Отсутствие высоких идеалов, опустошенность
и равнодушие 96
Проблема расизма 100
Широкий показ преступности 102
250
Либерализм по отношению к уголовным пре¬
ступникам ................. 108
Пропаганда секса и порнографии 111
Воспитание, основанное на принципе вседоз¬
воленности 116
Глава третья. Цели американской социологической пропа¬
ганды 130
Глава четвертая. Американская социологическая пропа¬
ганда. Краткий исторический очерк 145
Melting Pot 146
Начало пропаганды на заграницу 147
Между двумя войнами 149
Закон Смита — Мундта 153
Европейцы сопротивляются американизации . * . 155
Пропагандистское значение плана Маршалла .... 159
Роль науки з пропаганде американского образа
жизни . . . 162
Создание Информационного агентства США —
ЮСИА . , . 163
Глава пятая. Аппарат американской социологической про¬
паганды , , 170
Деятельность госдепартамента * • * 173
Деятельность министерства обороны , 177
Деятельность ЮСИА 179
Радиостанция «Голос Америки» и РИАС 185
Агентство международного развития . . 189
«Корпус мира» и агентство «ЭКШН» 192
Радиостанция «Свободная Европа» . . * 195
Радиостанция «Свобода» и другие диверсионные ор¬
ганизации , 200
Частнокоммерческие органы пропаганды 205
Фонды и общественно-религиозные организации 209
Пропагандистская деятельность бизнеса ,,.... 213
251
Глава шестая. Американская социологическая пропаганда
в странах Западной Бвропы 226
Воздействие американской социологической пропа¬
ганды 227
Изменения, вызванные влиянием американской со¬
циологической пропаганды 229
Американский образ жизни и Великобритания . . . 235
Американский образ жизни и ФРГ 239
Американский образ жизни и Франция 242
Американский образ жизни и другие страны Запад¬
ной Европы. Перспективы . . . . 245
АНДЖЕЙ ЛАВРОВСКИЙ
Американская социологическая
пропаганда
ИБ-3425
Редактор М. И. Апрелева
Художник В. В. Кулешов
Художественный редактор
В. А. Пузанков
Технический редактор
Г. В. Лазарева
Корректор Р. М. Прицкер
Сдано в набор 23.06.77. Подписано в печать 20.12.77.
Формат 84Х1087з2‘ Бумага типографская № 1.Условн.
печ. л. 13,44. Уч.-изд. л. 13,12. Тираж 25 ООО экз.
Заказ № 955. Цена 90 коп. Изд. № 23179
Издательство «Прогресс» Государственного комите¬
та Совета Министров СССР по делам издательств,
полиграфии и книжной торговли.
Москва, 119021, Зубовский бульвар, 21
Отпечатано в ордена Трудового Красного Знамени
Ленинградской типографии № 2 имени Евгении
Соколовой Союзполиграфпрома при Государственном
комитете Совета Министров СССР по делам изда¬
тельств, полиграфии и книжной торговли, 198Ü52, Ле¬
нинград, Л-52, Измайловский проспект, 29, с матриц
ордена Октябрьской Революции и ордена Трудового
Красного Знамени Первой Образцовой типографии
имени А. А. Жданова Союзполиграфпрома при Го¬
сударственном комитете Совета Министров СССР
по делам издательств, полиграфии и книжной
торговли. Москва, М-54, Валовая, 2ь
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРОГРЕСС»
Вышла из печати
41. ГАЙДА Э. Внешняя политика ПНР (1944—
1974). Пер. с польск. М., «Прогресс», 1977 (II кв.),
14 л. (Социализм: опыт, проблемы, перспективы),
25 ООО экз., 81 к., в пер. 11103
Автор известный польский публицист-между-
народник. В книге рассматриваются важнейшие
этапы внешней политики народной Польши, на¬
правленной на укрепление всеобщего мира, между¬
народной безопасности и мирного сосуществования
государств с различными социальными системами
и снискавшей ей заслуженное признание, показы¬
вается всевозрастающая роль и авторитет ПНР на
международной арене.
Как большой вклад в дело мира оценивает
Э. Гайда Общеевропейское совещание по безопасно¬
сти и сотрудничеству, по созыву которого социали¬
стическим странам во главе с Советским Союзом
пришлось проделать поистине гигантскую работу.
Труд польского автора отличает интернациона¬
листский, классовый подход к важнейшим событи¬
ям современности, признание ведущей роли Совет^
ского Союза, подчеркивание последовательности
курса социалистических государств на укрепление
мира и безопасности в Европе и во всем мире.
Рекомендуется широкому кругу читателей.
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРОГРЕСС»
Вышла из печати
52. НАДРА Ф. Критика «национального социа¬
лизма». Буэнос-Айрес, 1973. Пер. с исп. М., «Про¬
гресс», 1977 (I кв.), 14 л. (Критика буржуазной
идеологии и ревизионизма), 15 000 экз., 1 р. 37 к.,
в пер. 10303
В условиях подъема антиимпериалистического
национально-освободительного движения, нарастаю¬
щего идеологического противоборства между капи¬
тализмом и социализмом буржуазия, пытаясь ис¬
пользовать огромную притягательную силу идей
социализма в своих интересах, пропагандирует
всевозможные «модели социализма». В книге вид¬
ного деятеля Компартии Аргентины Ф. Надра все¬
сторонне анализируется лозунг «национального со¬
циализма», выдвигаемый идеологами перонистского
движения, которые, извращая основные принципы
марксизма-ленинизма и отвергая революционную
борьбу и социалистические преобразования, пропо¬
ведуют идеи классового мира и сотрудничества.
Рекомендуется специалистам.
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА
90 коп.
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА
Предлагаемая вниманию читателей
серия "Критика буржуазной идеологии
и ревизионизма" выпускается совмест¬
но издательствами социалистических
стран.
Объединяя усилия издательств этих
стран, серия включает в себя работы,
посвященные критике новейших кон¬
цепций идейных противников социа¬
лизма в важнейших областях общест¬
венной жизни — экономике, политике,
идеологии.
КРИТИК/Л БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ Й РЕВИЗИОНИЗМА
КРИТИКА БУРЖУАЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ И РЕВИЗИОНИЗМА