/
Автор: Дадаев Ю.У.
Теги: история повесть художественная литература исторические повести историко-документальная повесть
ISBN: 5-7895-0022-0
Год: 1997
Текст
^да^-^^'лЛ *М\*' >••-!..«•*• -?*Ъ-
ЮСУПДАДАЕВ
ПО ТРОПАМ
ШАМИЛЕВСКИХ
СРАЖЕНИЙ
(Историко-документальная повесть)
Издательство "Юпитер"
Махачкала 1997
ББК 63.3(2Р37)
Посвящается предкам павшим в боях
за веру, свободу и независимость.
Юсуп Дадаев
Д-М По тропам шамилевских сражений (историко-докумен-
тальная повесть). Махачкала: Издательско-полиграфическое
объединение "Юпитер". 1997 - 280 с.
Написанная на конкретном материале, книга посвящена
событиям и действующим лицам героической эпохи в истории Дагестана •
национально-освободительной войны горцев под предводительством
имама Шамиля.
18ВЫ 5-7895-0022-0
ББК 83.3(2Р37)
© Дадаев Ю.У., 1997
©ИПО-Юпитер", 1997
ПРЕДИСЛОВИЕ
х5нимание к истории и к историческому краеведению
становится чуть ли не приметой нашего времени. Причин тому
много.
Естественно, первая из них-с падением тоталитарной
идеологии перестала довлеть над нами концепция истории,
построенная на основе повествования 6 "великих деяниях великих наций".
Рухнул; в частности, образ России, которая-де вовсе не была
колониальной империей в классическом понимании, а являлась,
мол, чуть ли не заботливой матерью, собиравшей под своё крыло
племена и народы, нуждавшиеся в ее "просвещенном внимании"
и помощи. Это освобождение человеческой мысли и науки от
химер очищает нам дорогу к познанию самих себя, своего
прошлого, помогает найти Духовно-йравствённую опору для обретения
своего места в большой истории, и что крайне важно, понять
свою значимость в семье народов, нас окружающих. '
Вторая причина - формирование в Дагестане большой
группы энтузиастов, обладающих профессиональной подготовкой для
подобной деятельности, и главное; лк>дей, которыми двигают не
какие-то осязаемые меркантильные интересы, а душевный порыв
к высокой духовной работе: самим познать прошлое и дать нам,
всё читателям, возможность войти в исторические события во
всей их конкретности, с подачей подробной информации о том,
где все это происходило и кто в том участвовал. '
5
Это особая и очень привлекательная область науки. В ней
история не подается в обобщениях, схваченных, так сказать, с
высоты птичьего полета, укрупненно, лишенной многофазных и
порою случайных факторов, без описания мотивов деятельности
людей, повлиявших на ее ход.
Глубинное психологическое действие подобного подхода к
истории огромно. Одно дело читать о ком-то и о чем-то
стороннем. Совсем другое - о своих непосредственных предках, о
родных тебе населенных пунктах, в которых ты живешь или
являешься выходцем из них. В таком случае история становится и твоей
частицей, непосредственно включается в твой духовно-
нравственный мир и тем самым во многом определяет твое
отношение не только к прошлому, но и к тому, чем ты жив сейчас.
Эти общие слова я написал для того, чтобы очертить
важность предлагаемой вниманию читателей очередной работы
Юсупа Дадаева, ставшего наиболее ярким примером знатока
дагестанского прошлого, патриота, подвижника, ученого-историка
и государственного деятеля одновременно. Пожалуй, Юсуп Ус-
мапович являет для нас пример того, как самозабвенно нужно
любить свой край, своих предков, оставивших, весьма крупный
след в событиях им описываемых. Он яркий Продолжатель дела
своего старшего коллеги, прославленного историка-краеведа Бу-
лача Гаджиева, имя которого с огромным уважением приводится
в работе Дадаева. Тут же следует отметить, что Юсуп знает
практически всех известных историков-краеведов северной.части
Дагестана и Чечни и высоко ценит их работу. Он пишет: "В каждом,
ауле Дагестана и Чечни, где нам удалось побывать, обязательно
встречал я сельского краеведа-энтузиаста, который знал все о
своем ауле, его прошлом и настоящем. Мы должны гордиться
этими людьми, помогать им в их благородном деле. Пальма
первенства среди всех этих замечательных энтузиастов принадлежит,
конечно, Булачу Гаджиеву, ученому и великому педагогу. Много
делает в этом отношении Абдурахман Абакаров из аула Гимры,
Магомедов Омар и Халид Магомедов из Ашильты, Тагирхаджи
Ахмедзиявудинов из Чиркея, Курбан-Хаджи Шихмирзаев из
Чиркаты, Магомед Дадаев из Гертмы, Ахмед-Кади Давудов из
б
Голотля, Ахберди Ахбердиев из Телетля* Магомед-Апанди Дада-
ев из Дылыма и другие../' К этой же когорте я бы отнес/Батулил
Мухаммада из Ашильты; книга которого "Имам Шамиль на
Ахульго" вышла в 1997 г. в серии "Библиотека Фонда Шамиля1',
Ибрагимова Ахмеднаби из аула Гимры, написавшего книгу
'Тимры" (Генуб росо), изданную в 1997 г. в вышеназванной
серии, и, конечно же, двоюродных братьев самого Юсупа Дадаева -
историка Магомеда-Апанди и Гасана, разделивших с нашим
автором все познавательные походы и их тяготы.
Вот такое высокоуважительное отношение к работе своих
товарищей и предшественников на стезе поисков характеризует
Юсупа Дадаева как человека скромного и бескорыстного,
ставящего выше всего любимое дело, а не свою личную роль в нем.
Автор располагает огромным материалом, и глубина его
научных познаний восхищает. Только в список использованной
литературы входит более 135 названий. Это разного рода
публикации, многообразные архивные материалы, как ранее известные,
так и впервые вводимые в научный оборот, известные и забытые,
малодоступные для широкого читателя книги, статьи.
Самое же главное и ценное в работе - это то, что найдено во
время многолетних и длительных пеших походов по местам
исторических событий: переписка того времени, в том числе письма,
имама Шамиля и его наибов, надписи на стенах мечетей и
надгробных стелах и т.д. Они. органично дополняют данные уже
известных письменных источников, помогают расшифровать
скудно очерченное в них, уяснить события с помощью установленной
Юсупом Дадаевым местной топонимики. Не менее ценно
огромное количество имен: и известных, и неизвестных по
литературным источникам, но сохранившихся в памяти старожилов, в
преданиях и легендах.
Не совсем привычно, оригинально построение книги "По
тропам шамилевских сражений" (Историкотдокументальная
повесть). ....-,
Первая ее часть более исторична. Однако повествование о
событиях здесь ведется вперемежку с авторскими комментариями,
•рассуждениями, описанием будней многотрудной работы ,истори-
7
ка, идущего как можно точнее по маршрутам движения шамилев-
ских воинов и регулярных частей царской армии. Читателю
должно быть ясно, что старые коммуникации и нынешние
дороги, по которым мы ездим» это вещи совершенно разные. Идти по
бездорожью, по горным тропам, скалистым ущельям с тяжелыми
рюкзаками - это, конечно же, экзотично, однако весьма и весьма
трудно.
Не всякий, тем более привыкший к определенному
городскому комфорту, отважится на такое. Познания, добытые при этом,
впечатления от неторопливого впитывания в себя разного рода
сведений и их осмысление во сто крат усиливают наглядное,
максимально приближенное представление о том, что было и как это
происходило.
Читатель книги Ю.Дадаева, в которой автор присутствует не
просто как повествователь, но и как действующее лицо, убедится,
что она во многом выигрывает о такого построения.
В итоге мы имеем весьма профессионально составленное,
исключительно объемное повествование, рассказывающее
подробно о событиях не только связанных с национально-
освободительной войной в первой половине XIX в., в эпоху
наших великих имамов, но и о более глубоких истоках и традициях,
способствовавших формированию гордого и несгибаемого духа
свободы у наших народов.
Этому восприятию, несомненно, помогают приводимые в
книге конкретные эпизоды героической борьбы с более ранними
завоевателями, приходившими на землю Дагестана: с Тимуром,
Надир-шахом, рассказы о генетической связи героев XIX века с
героями тех давних сражения. И история обретает более
глубинный характер, явления необычайно высокого героизма и
самоотречения во имя свободы оказываются взращены опытом
предыдущих поколений и сохранением его народом.
Автор книги очень верно уловил, что для нашей дагестанской
истории в ее народном восприятии ведущим сюжетом и
определяющей духовной категорией является героическое: свобода или
смерть; потеря свободы хуже смерти. Других альтернатив нет. В
народном понимании наша история состоит из двух непримири-
8
мых полюсов: воспевания высоты героического и презрения к
низкой трусости, предательству, измене. Но о героическом можно
говорить по-разному, можно обобщенно сказать, что Шамиль и
его мюриды показали немыслимую храбрость, к примеру,
защищая Ахульго. Но совсем по-другому эта же категория
воспринимается, когда олицетворением доблести является конкретный
человек; у которого есть имя, родословная, селение и описывается,
в чем конкретно его героизм проявился. Должен отметить, что
обращение Юсупа Дадаева к этой конкретике и включение этих
реалий в общую ткань повествования - едва ли не самый удачный
пример слияния общей истории с личностно-человеческим.
Мы знаем, что не обстоятельства, а люди творят историю. У
них бывает множество вариантов выбора предпочтительных
действий. Сила повествования Юсупа Дадаева в том, что его книга
густо заселена человеческими личностями. Они предстают перед
нами в трагических, почти что безвыходных ситуациях. Кажется,
что человек по своей природе не сможет такое выдержать, он
сломится, упадет на колени, будет просить пощады... Зная, что
это правда, правда суровая, дрожь пробегает по коже, глаза
слезятся, спазмы в горле: неужто столь стоек человек! И почему он
столь измельчал в нашу современность и готов снести все, чтобы
продлить свое бренное существование? Где тот великий, гордый
дух предков, которые превыше всего ставили свое' человеческое
достоинство и не шли на сделки со своей совестью? Великие и
непроходящие уроки истории!
И, наконец, несколько слов об авторе. Юсуп Усманович Да-
даев прошел солидную школу общественно-политической
работы, возглавлял администрацию Советского района столицы
Дагестана. Ныне он депутат Народного Собрания республики,
председатель комитета по экономической политике,
профессиональный парламентарий. Вся его загруженность важными
служебными делами не мешает ему, однако, продолжать заниматься
любимым делом, принимать самое активное и результативное
участие в историко-просветительской деятельности и, в
частности, в работе Фонда Шамиля. Он инициатор многих добрых
начинаний в этой области.
9
Это третья книга Дадаева. Две его предыдущие книги - "От
Ахульго до Дарго" (на авар, яз.) и "Тропою непокоренных" (на
русс, яз.) нашли своего благодарного читателя. Я уверен, что и
данная книга будет воспринята с огромной признательностью
всеми, кому дорога родина, ее история. Более всего хотелось бы,
чтобы благородному примеру Юсупа последовали наши дети,
чтобы история и историческое краеведение, столь необходимые
для восстановления связей поколений, их духовно-нравственного
родства, обрели в нашей жизни подобающее им место.
Дорогой читатель! Ты получаешь поистине замечательную
возможность приобщиться не только к прошлому своего края, но
и познать жизнь одного из своих современников - человека,
влюбленного в свой край, человека высокой духовности и
огромного трудолюбия. Это добрый и поучительный пример для всех.
Патриотизм - не громкие речи с трибуны, не публичные клятвы в
любви к родине и ее истории. Это состояние души, находящейся в
вечном поиске, неустанном труде. Подлинный патриотизм - это
память о тех, кто создал гордый образ Дагестана, кто ввел его в
сознание не только сопредельных кавказских народов, но и в
мировую историю как самое яркое воплощение величайшего поры-
па к свободе и защите достоинства человеческой личности.
Пожелаем же дальнейших успехов Юсупу Дадаеву на этом
благородном поприще.
Дибир Магомедов,
профессор, председатель Правления
Фонда имама Шамиля.
10
ЧАСТЬ.
1
НАЧАЛО
ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ
БОРЬБЫ ГОРЦЕВ
Глава 1. МАРШРУТАМИ ПРЕДКОВ
Пусть золото и богатство вас не
манят: побольше любите ущелья гор,
любите свободу как мать родную,
боритесь за нее, защищайте ее, без нес для
горцев нет жизни.
Имам Шамиль
Г^ августе 1991 года мы - братья Гасан, Магомед-
Апанди и автор этих строк - решили пройти дорогой, по которой
в далеком 1832 году мюриды спешили на помощь имаму Газима-
гомеду, осажденному в ауле Гимры. Из исторических документов
нам было известно, что тем же путем позднее, в 1839 году,
восставшие горцы пробирались к крепости Ахульго, чтобы
поддержать защитников крепости, героически сражавшихся против
регулярных российских войск под командованием опытного
царского генерала Граббе. Мы давно вынашивали идею пройти этим
маршрутом, и вот она, кажется, осуществлялась.
И
Первые дни складывались удачно. Этому способствовала
окружающая нас природа: милые глазу и сердцу места, где прошли
наши детство и юность... Знакомые тропинки в горах, сады,.поля;
леса Салатавии. Мы словно не чувствовали усталости в
длительных тяжелых переходах, преодолевая многие десятки и сотни
километров. Как я уже говорил, нашей задачей было пройти по
историческому пути, открывая что-то новое пусть не для науки, для
себя. Ибо о движении горцев Северного Кавказа в первой
половине девятнадцатого века известно все или почти все. Увидеть
собственными глазами места, где воевали наши предки - вот что
было главной целью.
Итак, рано утром мы вышли из Дылыма и по извилистым
тропам поднялись к аулу Гунй, что в двенадцати километрах от
райцентра. Затем направились к знаменитым Хубарским
высотам, откуда хороши просматриваются безбрежные просторы
Салатавии.
Надо ли говорить, что во время упомянутой войны царские
войска постоянно стремились удерживать эти высоты в своих
руках. Тот, кто владел ими, тот и контролировал большую часть
Салатавии. Но об этом, а также о селах, людях, в них
проживающих, об их прошлом и настоящем, об интересных встречах,
услышанных рассказах о подвигах горцев, речь пойдет ниже. А
пока, в первый день, мы прошли через два села: Хубар (по которому
и названы высоты) и Гертма/
Во второй половине следующего дня, оставив позади селение
Аксу, наша небольшая группа поднялась на одну из самых
высоких вершин Салатавского хребта. Невозможно передать словами
впечатление от увиденного. У наших ног лежали горные хребты,
ущелья, по дну которых текли реки. Склоны бьщи покрыты
густыми кустарниками, лесами. Они лавиной выплескивались из,
ущелий и оврагов, буквально заливая горы от подошв до вершин,
лишь кое-где оставляя островки лугов и полей. По всему этому
природному ковру там и сям разбросаны сёла. А отсюда, из под-:
небесья, эти села со своими ярко-серебристыми, красными или
серыми крышами производят фантастическое впечатление на.
фоне сказочного ландшафта. Словно россыпь драгоценных камней.
12
На севере уходит вдаль, смыкаясь с горизонтом. Кумыкская
равнина. Приглядевшись, обнаруживаешь и узнаешь города
Хасавюрт, Кизилюрт, Гудермес, Грозный. Потом замечаешь
населенные пункты помельче: села;» кутаны, а между ними - дороги,
каналы. А еще дальше - Махачкала, Каспийск, изгибы побережья,
подернутая туманом гладь Каспийского моря...
С этих высот, кажется, можно обозреть полмира. Здесь
горные массивы охватывают территории Цумадинского и Ботлих-
ского, Гумбетовского и Унцукульского, Гергебильского и Гуниб-
ского, Хунзахского и Шамильского районов. За ними - восточная
часть Чечни. На всем протяжении Салатавского хребта
вырисовываются, как пики, важнейшие горные вершины, некогда
служившие и ориентирами* для связи дагестанцев с чеченцами, и
опорными пунктами в борьбе с царскими войсками в годы
Кавказской войны.
Пройдя по южной - скалистой и бедной лесами - стороне
Гумбета, через аулы Артлух, Данух, Чирката, мы к вечеру
третьего дня остановились в селении Ашильта, что рядом с Ахульго.
Наутро к Ахульго вместе с нами отправились Ахмед Расулов
- председатель ■•• общественного благотворительного фонда
"Ахульго'*, Халид Магомедов - учитель ашильтинской средней
■ школы, Абдул Магомедов - директор местного совхоза. С каким
душевным трепетом мы осматривали скалистые стены вокруг
Ахульго! Сколько славных боевых эпизодов видели они, какие
чудеса храбрости:совершались у их подножий!
Вон там, на уступах, стояли царские пушки, за скалами
сосредотачивались, готовясь к очередной' атаке, солдаты, казаки.
Дальше, на высотах, располагались войска во главе с шамхалом
Тарковским, Ахмедханом Мехтулинским. Они действовали на
стороне императорской армии, блокировали подходы к Ахульго,
чтобы исключить всякую помощь осажденным со стороны
горцев. С ни с чем несравнимым волнением, которое может вызвать
только встреча с удивительным прошлым, мы осмотрели Щулат-
лух.грх, или как ее еще называют, Сурхаеву башню. Прошли
дорогой к Гимринскому хребту, по которой после падения крепости
13
захватчики гнали в кандалах оставшихся в живых стариков,
женщин и детей, ибо мюриды почти все погибли в неравном бою...
В Ашильту мы возвращались молча, память о прошлом
довлела над нами; вокруг нас будто витали его тени.
После ужина мы улеглись было спать, но куда там!
Впечатления дня уже не могли оставаться внутри нас, они рвались наружу.
Каждому из нас хотелось поделиться мыслями, вызванными
этими впечатлениями, и мы вначале робко, а потом все громче,
азартнее стали обсуждать увиденное. Перебивая друг друга, мы
то говорили о прошлом, то переходили к событиям,
происходящим на Кавказе в наши дни. Проговорили всю ночь, люди-то
сошлись все сведущие в истории вообще и в Кавказской войне-в
частности. Наш друг Халид и мой брат Магомед-Апанди -
историки; а другой брат, Гасан, и я с детства интересовались всем, что
касалось тех трагических событий. Гасан всю жизнь искал и
приобретал книги о Кавказской войне, со временем стал обладателем
неплохой библиотеки, условно названной нами "шамилевской".
В каждом новом походе по маршрутам предков (в такие
походы мы отправляемся ежегодно во время летних отпусков) мы
пи дел и разрушенные крепости, следы пожарищ, и всякий раз
спрашивали себя: "Зачем?"
Ведь в Дагестане и Чечне были сожжены и, что называется,
стерты с лица земли сотни аулов, загублены жизни целых родов,
тухумов. Зачем все это делалось? Неужели державам, и без того
огромным, необходимы были все новые территории? Трудно в
это поверить. Все дело, видимо, в том, что Кавказ занимает
особое геополитическое положение. Потому-то с конца XVIII -
начала XIX веков с севера Россия, с юго-востока Турция и Иран
стремились захватить Кавказ, чтобы еще более укрепить свои
позиции в этом важном регионе мира.
Кавказ для России являлся мостом между азиатским
материком и морями - Черным и Каспийским. Об этом писал еще в XIX
в. историк, Литератор, знаток Кавказа Р.Фадеев. По военным и
политическим соображениям того времени, овладение Кавказом
обеспечивало царизму не только господство на морях ив
Средней Азии, но и возможность дальнейшего продвижения к теплым
14
морям Востока. К этому следует добавить, что плодороднейшие
земли предгорного и равнинного Кавказа всегда привлекали
алчных помещиков Российской империи. И захватывали... А к чему
это в конце концов приводило, известно еще Из истории. Но
многих нынешних политиков прошлое ничему, кажется, не научило.
Изучая политику Российской империи того времени,
обнаруживаешь планомерный захват Восточного Кавказа, который
начал осуществляться сразу после войны 1812 г. В Закавказье
Россия утвердилась раньше и без особых хлопот. Но горцы
Дагестана, Чечни и другие мешали русскому царю закрепиться на
Кавказе окончательно. На покорение мужественных, вольнолюбивых
народов была направлена вся государственная машина:
политика, экономика, армия.
Глава 2. ЕРМОЛОВ ДЕЙСТВОВАЛ
"В ДУХЕ ВРЕМЕНИ"
В 1816 году главнокомандующим на Кавказе Александр I
назначил А.П. Ермолова, боевого генерала, прославившегося в
войне с Наполеоном и бывшего одним из преданнейших царских
слуг, готовых выполнить любое поручение или приказ
императора.
Ермолов начал свою деятельность со строительства
крепостей и укреплений в равнинном и предгорном Дагестане, Чечне и
других областях Кавказа, размещал в них войска, вооружения.
Постепенно эти укрепления приобрели системный характер и
стали так называемой "оборонительной линией", в которую
входили, кроме прочих укреплений по рекам Сунжа, Терек, Сулак,
крепости: Грозная (1818 г.) - ныне город Грозный; Внезапная
(1819) - чуть выше селения Эндерей, там и теперь видны ее
остатки; Бурная (1821) - на горе Тарки-тау, над селением Тарки, где
тоже сохранились остатки крепостных стен. Все это позволяло
15
Ермолову регулярно предпринимать экспедиции сначала в
предгорья, потом глубже в горы. В ходе этих экспедиций горцев
вытесняли с лучших земель, вынуждали уходить в труднодоступные,
а значит, и неудобные для проживания места. Солдаты
уничтожали целые аулы, сады, посевы; тех, кто сопротивлялся, убивали,
остальных брали в плен и даже продавали в рабство. Во время
экспедиции генерала Власова, предпринятой в 1822 году, было
сожжено 17 аулов, 119 хуторов. В 1823 году генерал Вельяминов
продал ногайцам около двух тысяч пленных, взятых в ходе все
тех же экспедиций в предгорные районы Дагестана и Чечни.
Для осуществления своих целей царь и его наместники на
Кавказе пользовались и таким древнейшим способом, как
подкуп: подкупали ханов, шамхалов, беков, кадиев и других
представителей социальной верхушки. Ведь многие из богатых людей
были не против вхождения Дагестана в состав Российской
империи, принимали военно-административные порядки царизма; ну а
тех, кто оказывал неповиновение (таких, как Султан-Ахмед-Хан
Аварский, Гасан-Хан Мехтулинский и др.) жестоко наказывали.
В 1818 году Ермолов уничтожил Мехтулинское ханство, села
Параул, Верхний и Нижний Дженгутай, цинично заявив при
этом: "Я истребил деревни Дженгутаевские, в коих осмеливались
они поднять оружие против нас, и вместе с оными предал огню
вес дома и имения".
А генерал Пестель, разрушив в Кайтаге аул Башлы, доносил
тому же Ермолову, своему начальнику, что "в Башлы дома,
запасы хлеба, скрытые горцами, сено преданы огню". Довольный
действиями своего подчиненного, тот писал: 4%Доволен
истреблением Башлы... и вместе с тем предписываю: ...на возвратном пути
вашем не упускайте из виду наказать прочие, близ дороги
лежащие, селения* участвовавшие в возмущении против нас".*
Потом генерал самодовольно заявит, что в Башлы "не
осталось камня на камне, и следы основания его совершенно
изглажены, и что Башлы уже не существует".2
1 Н.Кровяков. Шамиль. Москва. 1989 г., стр. 12-13.
*АКАК,гл.1У,ч.Н,стр/25.38.
16
В 1819 г. по указанию Ермолова были превращены в руины
два даргинских аула, жители которых попытались
сопротивляться. Потом та же участь постигла селение Янги-Юрт; позднее, в
1823, Каранай и Эрпели,
Доклады и письма царских генералов полны самодовольства
и цинизма. Вот выдержка из письма одного из самых жестоких
царских генералов, Вельяминова: "Заняв аул Чирюрт, простоял
там два дня для того, чтобы приготовить аул к истреблению, ибо
дома оного состояли из дикого, необделанного камня и имели
мало дерева* неудобно загораются, оставить же оный в
целостности, значило'бы не в полной мере наказать возмутившихся
жителей оного*'.3
Это было только начало ермоловской политики,
отличавшейся великодержавной, свирепостью и дикостью. Он не называл
горцев иначе, как "дичью",, "тварью"* "злодеями" и считал
жестокость одним из важнейших средств для их усмирения. "Хочу, -
писал он, - чтобы имя мое стерегло наши границы крепче цепей и
укреплений, чтобы слово мое было для азиатцев законом вернее
неизбежной смерти".4
Да и другие - Паскевич, Воронцов, Барятинский - пришедшие
после Ермолова, были не лучше него. Посылая Паскевича на
смену Ермолову, царь наказывал "навсегда усмирить горские
народы или истребить непокорных". И тот усердно исполнял данное
ему поручение. Горцев уничтожали, вытесняли с плодородных
земель, присваивали их имущество.
В Дагестане к началу XIX в. царская казна присвоила 280
тысяч десятин земли. Кроме того, на Кумыкской равнине самые
богатые люди России имели свои вотчины. У графа Воронцова-
Дашкова было 3314 десятин, помещика Кожевникова - 5472,
дворянина Пильцова - 2175, генерала Лазарева - 1765, у
действительного статского советника Кривенко - 973.
Чечня пострадала и того больше. Ермоловская политика и
тактика оттеснения горцев с плоскости в неплодородные
скалистые ущелья, где невозможно было выращивать хлеб, содержать
*АКАК. т. 8. стрйРИГ ' ' \'«".^•'«1
4 Н.Кроиикоя. Ш^ДОУ ЯЦДОТКА^Чг
2 Заказ 27
17
скот и просто нормально жить, была претворена в полной мере.
"Чеченцы мои любезные, - с обычным цинизмом пишет он о
горцах, изгнанных с плоскости, - в прижатом положении. Большая *
часть живет в лесах с семействами. В зимнее время вылилась
болезнь, подобная желтой горячке и производит опустошение. От
недостатка корма, по отнятии полей, скот упадет в большом
количестве".5
Не лучше было и положение в Осетии, добровольно
вошедшей в состав Российской империи. Здесь на каждую семью
офицера царской армии приходилось по 200 десятин земли, тогда как
местный крестьянин в равнинной части Осетии имел 5 десятин, в
горной - Уа десятины. А казакам вообще принадлежало 60%
равнинной земли, хотя они составляли лишь 20% населения.6
Многие горцы, согнанные с насиженных мест, вынуждены
были эмигрировать в другие страны, Царской администрации
только это и нужно было: освобождавшиеся земли отдавали
переселенцам с вечно голодающего Поволжья и других мест
глубинной России. Наместник Кавказа князь Голицын писал: "Каков бы
ни был существующий на Кавказе запас свободных земель, его
надлежит целесообразно использовать для водворения русского
населения...'*7
Теперь мы знаем, к чему привела такая политика и что
многие межнациональные конфликты на Северном Кавказе -
отголоски того времени, тех деяний...
Глава 3. ПОДДВОЙНЫМ ГНЕТОМ
В ходе всей захватнической войны на Кавказе, и особенно во
времена Шамиля, царь и его администрация в Дагестане, Чечне и
других областях всячески старались разжигать вражду между на-
5 Н.Кровяков. Шамиль. Москва, 1989. стр. 12.
* Дзндзосв М.У. Общественно-политическая и государственно-правовая школа в
Северной Осетин (вторая половина XIX - начало XX века). Орджоникидзе, 1979. стр. 20.
18
родностями горного края. В 1834 г. военный министр Чернышов
писал командующему Отдельным Кавказским корпусом, что
император считает необходимым для покорения горцев,
"поддерживая политическое влияние, которое мы имеем над
некоторыми горскими племенами, употреблять одно поколение
противу другого".8
Как и везде, и во все времена, на Кавказе представители,
знати, увидев, что надвигаются мощные силы завоевателей, а
горские народы остаются разобщенными, поспешили принять
сторону противника. Собственный народ, вооруженный и
сплоченный борьбой против захватчиков, устрашал их больше любого
внешнего врага. Князья, ханы, шамхалы и иуцалы охотно
сотрудничали с царскими наместниками, на собственные средства
создавали отряды милиции из местного населения, участвовали в
усмирении "непокорных". И официальные историки, и военные
деятели, оставившие многочисленные письма, мемуары,
подтверждают, что союз колонизаторов с местной феодальной знатью
был одним из основных средств захвата и подчинения Кавказа,
порабощения всех его племен и народностей.
А.Руновский, бывший приставом Шамиля в Калуге, автор
книги о нем, человек, усердно защищавший колониальную
политику царизма, писал: "Признавая справедливыми показания об
угнетениях, которые претерпевали дагестанские племена от своих
властителей... мы должны сказать, что правительство наше было
в необходимости поддерживать ханскую власть. Необходимость
централизации власти в руках ханов очень просто объясняется
удобством, которую она представляла для распространения
нашего влияния на народные массы".9
Народные массы, особенно крестьяне, с приходом
колонизаторов попали под двойной гнет. С одной стороны, беспощадная
эксплуатация, издевательства, притеснения, поборы местных
владетелей, с другой, те же поборы и издевательства царевых слуг.
Простые горцы в Дагестане и Чечне никогда за всю свою исто-
7 Обзор Дагестанской области за 1913 г.
* Республиканский краеведческий музей, папка 255, гр. К. л. 74.
4 А.Руновский. Записки о Шамиле. Махачкала. 1989.
19
рию не были в таком невыносимо тяжелом положении в
экономическом, политическом и социальном плане. Двойная
эксплуатация, массовые притеснения, когда людей доводили до
положения рабов - вот причины возмущения горцев, массового их
подъема.на борьбу за свою свободу и независимость. Для горца
свобода была предпочтительнее богатства и всяческих званий и
должностей. Его образ жизни, характер, исторические корни,
среда обитания - все предполагало полную волю. Горец мог быть
бедным, но не мог поступиться своей свободой. Поэтому в
Дагестане уздени составляли большинство населения. И национально-
освободительная борьба под предводительством Шамиля прежде
всего выражала интересы узденей, свободных крестьян,
независимых от беков, ханов и кадиев. В Дагестане, по данным переписи
1861 года, из 599 990 жителей 559 226, или 93%, были уздени.»0
С приходом колонизаторов многие шамхалы, беки, ханы,
кадии стали сотрудничать с ними с первых же дней, предавая
интересы горцев ради своего собственного благополучия. Уже к 1827
году многие из них присягнули на верность царю и поступили к
нему на службу. Царские войска способствовали усилению их
власти; их поддерживали'всяческими подачками и чинами. Эта
знать и стала опорой царской России в захватнической войне на
Кавказе.
"Надо иметь в этой части края твердый и надежный оплот* к ;
чему вернейшим средством могут служить сами владельцы,
которые из собственных своих выгод будут охранять тишину и
покорность в деревнях своих, держать жителей во всегдашнем
повиновении",1 • - писал князь Воронцов в 1847 году. Так оно в
действительности и было. Ханы и беки, заботясь о собственных выгодах,
старались держать людей в покорности новым властям, сами же
открыто совершали всякого рода насилие. Взятки и поборы, в
случае сопротивления - открытый грабеж, нередко
сопровождавшийся убийством, составляли ежедневные заботы дагестанских
10 Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50-с годы XIX в. Махачкала.
1959. стр. 686.
» ЦГА РД. Ф. 150, оп. 1, д. 17, л. 88.
20
владетелей. Похищение красивых девушек, увод их в ханские
гаремы силой было делом самым обыкновенным.12
Царская .администрация, ханыи^бекй свййми
многочисленными налогами, насильственным привлечением'горцев к военно-
строительным работам, а также запретом! Торговать с соседями,
огромными таможенными пошлинами сд^лат!^ их жизнь
беспросветной. Оставалось или умереть с,голоси унижении и муках,
или сражаться с оружием в руках за элементарные человеческие
права. Шамхал Тарковский, хан Мехтулинский, хан Кюринский и
многие другие крупные владетели за малейшую провинность или
неуплату податей сажали горцев в долговые ямы, целыми
семьями отправляли в Сибирь, иных превращали в рабов; особо, на их
взгляд, опасным отрезали уши, выкалывали глаза. У крестьян за
долги и недоимки отбирали скот, лошадей, землю, дома вместе с
имуществом. Народ разорялся, нищал, а его правители умножали
свое богатство, все увеличивая налоги и подати. Свои богачи
притесняли горцев хуже колонизаторов. Ведь они знали, что у
них за спиной войска на случай, если вдруг народ возмутится.
"Мы, - писал Руновский в своем дневнике, - способствовали
угнетению горцев со стороны их владетелей... Шамхал
Тарковский не боится никакой вражды народной, продолжает рубить и
притеснять своих подвластных, не отдавая никому в том
отчета"."
Вместе с ханами вели себя по-разбойничьи и царские
офицеры; угоняли целые стада мелкого и крупного рогатого скота,
налагали контрибуции, непосильную дань, не говоря уже о
всяческих штрафах, которые надо было выплачивать серебром.
Как уже неоднократно говорилось, горцы терпели не только
экономические, политические, но и моральные1 притеснения. Их
ущемляли во всем: запрещали торговать с соседними областями;
закрыли все пути, ведущие не только в Закавказье, но и в
предгорье, и на равнину: в Темир-Хан-Шуру, Тарки, Чиркей, Эндерей и
во многие другие города и села. А русским, армянским,
еврейским купцам категорически запрещалось выезжать по торговым
«АКАК,т.Хи\стр.50Г.
13 История Дагестана. Москва, 1986, т. II, стр. 84.
21
делам в сторону Дагестана и Чечни. Стесненные со всех сторон
царскими войсками, торцы не имели возможностей для выгона
скота на зимние пастбища. Крестьян, спустившихся с гор с
товарами, арестовывали, товары изымали в царскую казну. В 1812
году в Шемахе были арестованы семь акушинцев, у которых
отобрали в пользу казны шесть вьюков лезгинского сукна. В 1832 г. у
жителей Казикумуха конфисковано 8588 бурок, купленных ими у
андийцев. В 1837 г. в городе Нухе было конфисковано у
акушинцев 35 вьюков бурок, привезенных туда на продажу. В 1840 г. У
горцев было отобрано 50 тысяч бурок. Тогда же комендант Хун-
захской цитадели арестовал акушинцев и отобрал у них 20
лошадей и'540 бурок, купленных ими в Анди.14
Царское командование дошло даже до такой
безнравственности: зная, что в горах соль ценится на вес золота, горцам
предлагали обменивать на соль солдат, добровольно перешедших на
сторону Шамиля.
Непосильное бремя колониальных законов и установлений,
доводившее горцев до состояния бесправных рабов, не могло не
заставить лучших людей края задуматься над тем, как вызволить
народ из страшной беды. Они понимали, что неповиновение
колониальным властям жителей отдельных сел, округов только
усугубит их положение, вызовет ответные карательные меры. Нужна
была идея, которая объединила бы в борьбе с царизмом всех
угнетенных. ^^З^ЦЯ^{^^^^9&^?^А* под зелен°е знамя которого
сначала ГазиМагомед, а затем Гамзатбек собирали
вольнолюбивых узденей Северо-Восточного Кавказа. Шамиль, сражавшийся
рядом с этими народными героями и многому научившийся у
них* пошел, однако, дальше. Он создал горское государство со
всеми необходимыми институтами: армией, законодательной и
исполнительной властью, судами и т.д.
"Мюридизм, - писал русский историк Романовский, - ожидал
только главы, чтобы воспрянуть с новой силой. Таким главой
явился Шамиль, соединивший в себе редкие дарования воина и
администратора".
111 О движении горцев под руководством Шамиля//М.1тсриалы сессии Даг.ФАН. 4-7
окт. 1957. стр. 145.
22
Шамиль стал гениальным предводителем, администратором,
полководцем. ..Он первым понял необходимость консолидации
всех сил горного края против завоевателей, необходимость
создания мощного государства, которое объединило бы
разрозненные общества и разобщенные племена Дагестана. Для
противостояния Российской империи, превосходившей Дагестан в 200 раз
по числу населения, в 1000 раз военными ресурсами, не говоря об
экономическом и прочих преимуществах России, Шамиль решил
создать государство, образованное с помощью реформ, которые
отвечали бы чаяниям абсолютного большинства населения
Дагестана и Чечни.
Это видно из его выступления, когда^19 сентября 1834 года он
бэд1 избран имамом после гибели Гамзатбека. "Эй, люди, - сказал
Шамиль, - где же убежище? За вами отвесные скалы, а впереди
.•{дойру,Враг наступает на нас с войском: его оружие и силы значи-
;1'сЦ^1Ы. а вы не имеете ничего, кроме сабель своих. У вас нет
•(0р'у;#ия, кроме того, что вы захватите у неприятеля и нет
продовольствия, кроме того, что вырвете из рук врага. Я не толкаю вас
на такое дело, в котором я лично отстану от вас, перед нами стоят
задачи, при решении которых жизнь является самой дешевой
вещью. Начинаю я с себя".15
Имперские историки-фальсификаторы старались оправдать
жестокую захватническую политику царизма на Кавказе,
изображая ее как борьбу против "грабежей" со стороны горцев, как
исполнение "цивилизаторской миссии". Иные хотели видеть
первопричину сопротивления в религиозной нетерпимости горцев.
Чтобы до конца понять причину захватнической
колониальной войны со стороны царской России и национально-
освободительной - со стороны горцев Чечни и Дагестана, мы
снова обратимся к словам Шамиля, с которыми он выступил в
ашильтинской мечети в день своего избрания имамом Дагестана:
"Вообразите себе, если один из сородичей наших или
соплеменников собирается обидеть Другого даже мало-мальски, то мы
этого не потерпим от гордости и самолюбия. А как вы думаете, если
15 Магомедов Р.М. История Дагестана. Махачкала. 1968. стр. 269.
23
враги посягнули бы на наш народ и намерились бы истребить
нас и захватить нашу страну, тогда смерть в десять раз легче
нам".»6
Надо сказать, кроме науки воевать, полученной от прямых
своих учителей Газимагомеда и Гамзатбека, Шамиль, создавая
горское государство, организуя сопротивление царским войскам,
во многом опирался на учение Магомеда Ярагского. По поводу
этого учения существует немало всяческих споров. Но мы сразу
оговоримся, что причины распространения учения Магомеда
Ярагского о необходимости газавата как национально-
освободительного движения, не связаны с происками Турции,
Ирана, тем более Англии, так как эти страны задолго до
появления учения Ярагского начали осуществлять свои политические и
экономические планы на Кавказе. Причина зарождения газавата
в Дагестане -жестокая захватническая политика Российской
империи. А методы и средства колонизации сатрапа Ермолова
ускорили его формирование и развитие. Искавшие выход из
создавшегося положения горцы, как за соломинку, ухватились за
идею газавата. Их унижало и оскорбляло грубое вмешательство
царской администрации в религиозную жизнь, запрещение ездить
на хадж и на учебу за границы империи, назначение кадиев
колониальными властями. Все это подталкивало горцев к
организованному выступлению против угнетателей. Сам Ермолов писал:
"Не строгое учение мюридизма было причиной восстания горцев
против русских. Коренною причиною была ненависть к русскому
господству".17
К каким только методам и ухищрениям ни прибегала царская
администрация на Кавказе, чтобы ослабить сопротивление
горцев, разобщить их. Людей буквально натравливали друг на друга,
подкупали золотом и чинами, всяческого рода обещаниями.
Больше того, была разработана целая система по уничтожению
непокорных горцев. К такому выводу приходишь, читая письма и
мемуары наместников царя на Кавказе. Вот что писал 13 апреля
1820 года Ермолов графу Закриевскому А.А., служившему
генеттам же.
17 Ермолов А.П. Письма. Махачкала, 1926, стр. 16.
-24
рал-адъютантом при императоре Александре I: "Как храбро
дерутся чеченцы, употребляемые с нашей стороны, и первый
сделанный над ними опыт имел успех совершенный... Не
отчаиваюсь, что года через два будут они штурмовать селения единозем-
цев, а войска наши будут наблюдать за верностию.
...Я не отступаю от предпринятой мною Системы стеснять
злодеев всеми способами. Главнейший есть голод и потому
добиваюсь я иметь путь к долинам, где могут они обрабатывать землю
и спасать стада свои. Досель дерусь для того, чтобы иметь пути,
если потом будут являться войска, когда занят каждый работой и
собраться многим трудно. Для драки не будет довольно у них
сил, следовательно и случаи драки будут редки, а голоду все
подвержены и он поведет к повиновению. До сего времени
непроходимые леса укрывали их, нельзя было знать, какое число прячется
и оных, с малыми силами невозможно было двинуться и одних
препятствий в пути, без* всякого со стороны их сопротивления,
достаточно было остановить в предприятии^ а1йм дать время
собраться".»8 х '
Глава 4. ШАМИЛЬ
Сегодня невозможно представить историю Дагестана без
имени Шамиля.
Имена Шамиля и его предшественников - Газимагомеда,
Гамзата произносят с огромным уважением в каждой
дагестанской семье, эти имена вызывают волнение в душах горцев. Во
всяком роду - аварском, лезгинском, чеченском, даргинском,
лакском и других обязательно кто-то носит имя Шамиль. Больше
того, юноши стремятся быть в чем-то похожими на него. Отцы и
матери хотят видеть в своих подрастающих, мужающих,
мальчиках черты прославленного имама. А был он сильным борцом.
18 Там же.
25
ловким и быстрым наездником, лучшим фехтовальщиком среди
своих сверстников. В медресе он был лучшим учеником, проявлял
усердие учении, старался глубоко постичь не только ислам, но и
передовые науки того времени. К двадцати годам он изучил
комментарии к Корану и историю пророка Мухаммеда, основы
фундаментальной философии юриспруденции, другие науки.
Молодой Шамиль и его друзья очень любили книги о греческих и
римских полководцах на арабском языке. Знаменитые греки и
римляне будоражили их воображение.
До нас дошли стихотворения Шамиля, свидетельствующие о
его поэтическом даровании. Одно из них посвящено гибели
первого имама Газимагомеда и его воинов в 1832 году у аула Гимры
в неравном бою против царских войск во главе с генералом Розе-
ном. Вот несколько строк из этой поэмы:
Рассказ мой о людях, не знающих страха,
Запекшейся кровью застыл на клинке.
Себя на щадя, по дороге к Аллаху
Они погибали с кинжалом в руке.
О тех, кому ведомы прелести рая,
В ком корни пророка навек проросли.
О тех, кто за веру в бою умирая,
Не разу не предал родимой земли.
Сплотившись с имамом Газимагомедом,
В борьбе проводили и ночи, и дни.
Ислам возрождая и веря в победу,
С неверными доблестью бились они. .
(Перевод с аварского М.Ахмедовой)
Огромное влияние на формирование политических взглядов и
мировоззрения будущего имама оказал крупнейший ученый, поэт
и философ, удивительно прозорливый человек - Абдурахман-
хаджи из Согратля. Он был другом юного Шамиля, идейным
учителем и наставником, а потом и советником во многих
вопросах создания уникального, государства - имамат, формирования
26
его административного устройства, установления шариатских
законов и правовых норм. Впоследствии он оказал неоценимую
помощь имаму Шамилю в выработке государственной политики,
стратегии национально-освободительной войны.
Забегая вперед, скажем, что сын Абдурахмана-хаджи Гаджи-
Магомед стал четвертым имамом Дагестана, возглавил восстание
горцев 1877 г. в Дагестане и Чечне, которое было жестоко
подавлено царскими войсками.
И еще у Шамиля был учитель, заветы которого он свято со»
блюдал всю жизнь - шейх Мансур, славный, мужественный сын
чеченского народа, руководитель движения горцев в конце XVIII
века. Рассказы о подвигах шейха Мансура, его горячей любви к
своему народу, своей земле учили юного Шамиля бороться за
свободу Родины. Мужество и благородство шейха Мансура
воспевались в народных песнях, мавлидах, пятничных молитвах,
читаемых в мечетях. Это оказывало воздействие на формирование
свободолюбивого характера Шамиля, глубокой убежденности в
необходимости посвятить жизнь борьбе за освобождение
угнетенных горцев.
Сама эпоха, тесное переплетение исторических событий,
экономическое и политическое положение горцев не только
Дагестана и Чечни, но и всего Северного Кавказа, захватническая
политика царизма объективно способствовали появлению на
общественно-политической сцене такой замечательной и одаренной
личности, как Шамиль. Он удивлял современников своей
всесторонней развитостью.
Впоследствии, как мы знаем, Шамиль стал крупным ученым,
одним из образованнейших людей своего времени; он владел
арабским, кумыкским, лакским, лезгинским, чеченским,
азербайджанским языками.
Особое внимание Шамиль уделял своей физической
подготовке. В те времена это было важным условием для воина-
мюрида, полководца и предводителя народного движения.
Личный пример в бою, КОГ.0&1 предводитель сам показывает чудеса
храбрости, имел бол&щое ^Цч^ше, впечатлял и воодушевлял
других.
27
А ведь в детстве он рос слабым, много болел. Был период,
когда казалось, что жизнь угасает в нем: не помогали ни лекарства,
ни знахари. Вдобавок он заболел оспой. Вот что пишет об этом
историк и педагог Булач Гаджиев в книге "Шамиль. От Гимр до
Медины": "Когда стало ясно, что гимринские знахари бессильны
перед болезнью, родители вспомнили древний обычай: Али Дали
новое имя - Шамиль". Предание гласит, будто после этого сын
Денга-Мухаммада стал поправляться. Его стали звать Шамиль
Али. Со временам вторую часть имени стали опускать (для
удобства), отсюда - Шамиль.
Этого имени ни в Гимрах, его родном ауле, ни в других селах,
никогда не давали. Шамиль заинтересовался происхождением
имени и узнал из книг, что так звали одного из израильских
пророков - Шамуиля.19 Это открытие обрадовало его. С того
времени он называл себя Шамуиль и подписывался этим именем в
своих письмах, посланиях, обращениях. Но народ называл его
просто Шамиль.
Шамиль упорно работал над собой, ежедневно занимаясь
физическими упражнениями, и больше не знал болезней. Уже»в
юношеские годы он пользовался известностью и влиянием среди
своих сверстников, которых покоряли его сила, ловкость,
необыкновенная натренированность тела. Он с легкостью
перепрыгивал через глубокие расселины, через стоящего во весь рост
человека. Вообще он был необыкновенно силен и отважен, никто не
мог догнать или побороть его.
Интересный случай рассказали нам в Гимрах... Однажды,
будучи подростком, он упал со скалы, сильно ушибся и, хромая,
шел по аулу. Около одного из домов какой-то старик попросил
его поймать и прирезать курицу. Погнаться за курицей юноша не
мог, он и без того с трудом передвигался, а отказывать старшим -
грех. Тогда он вытащил свой маленький кинжал и так проворно
метнул его, что попал в курицу. Потом подошел к ней,
трепещущей, взял ее в руки, повернулся в сторону Мекки, прочитал мо-
19 Китаб ат-Тазкнра. Книга воспоминаний сайида Абдурахмана, сына устада шейха
тарнката Джамаллудина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни. Сочинено и
написано в Тифлисе в 1869 г. - "Наш Дагестан". 1994. стр. 20.
28
литву и прирезал. Передав курицу старику, он спокойно захромал
дальше. Пораженный ловкостью юноши старый джигит долго
смотрел ему вслед.
Во время учебы в медресе в сел. Зубутли (оно расположено на
левом берегу Сулака) произошел случай, о котором помнят и сег
годня.
У села река, стиснутая скалами, течет особенно стремительно.
Есть места, где она суживается до восьми метров.
Как-то Шамиль после занятий в медресе возвращался в село
вместе с товарищем-зубутлинцем Нурмагомедом. Когда они
проходили мимо теснины, Нурмагомед разбежался и перемахнул на
другой берег. Хотел, видимо, удивить Шамиля. Сам-то он для
этого тренировался с детских лет, но был потрясен до глубины
души, когда Шамиль легко перепрыгнул на его сторону и пошел
рядом,ничего не говоря.
Впоследствии этот Нурмагомед стал мюридом, отважным
воином. В 1831 году в битве с русскими войсками у крепости
Бурная он ценой своей жизни спас имама Газимагомеда: "...в Тарки
пришли русские сражаться против Газимагомеда. Произошел
бой. Газимагомед три раза бросался там в гущу русских, а
храбрец Нурмагомед Зубутлинский убил тогда саблей солдата,
который намеревался было нанести Газимухамеду удар штыком".20
Потомки Нурмагомеда - мужественного человека,
сподвижника двух имамов, Газимагомеда и Шамиля, - живут и работают
в селении Зубутли-миатли Кизилюртовского района. Среди них
известные врачи, учителя, виноградари...
Известный дагестанский историк, знаток кавказской войны,
смелый защитник имени и дела Шамиля Расул Магомедович
Магомедов писал: "Когда Шамиль учился в ауле Тануси, он
подошел к огромному гладкому камню, на который никому до этого
не удавалось взобраться. Разбежавшись, Шамиль легко вскочил
на неприступную скалу... Восхищенная молодежь выбила
впоследствии на скале следы ног Шамиля..."21
20 Мухаммед-Тахнр аль-Кара*хи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилсв-
ских битвах. Махачкала, 1990, стр. 27.
21 Магомедов Р. Юность Шамиля. Махачкала, 1941, стр. 8.
29
Старожилы аула Гимры рассказывают случай, о котором
пишет и академик Расул Магомедов;
В те времена в стену мечети довольно высоко вбивали
колышек, на который вешали шапки. Молодежь соревновалась в том,
чтобы с первой же попытки, с разбега сбить шапку ногой. В этом
соревновании Шамиль превзошел всех. Тогда, с помощью
лестницы, колышек прибили у самого верха стены, почти у потолка,
и, повесив шапку на нем, предложили Шамилю попробовать
снова. Он, разогнавшись, взбежал, словно пантера, вверх по стене и
сбил шапку. Говорят, после этого сверстники Шамиля называли
его между собой тигром.
Во многих аулах Гунибского, Гергебильского, Унцукульско-
го, Гумбетовского, Казбековского, Буйнакского районов
старожилы, краеведы рассказывали нам о многочисленных победах
молодого Шамиля над известными бегунами и борцами. Даже
наша бабушка Убайдат поведала нам историю, которую она
слышала от своего дедушки Муртузали-хаджи, сына героя Ахуль-
го Султанбека.
- Говорят, старший брат Султанбека Даци, - рассказывала
она, - был мужественный и сильный человек, двухметрового
роста, хорошего телосложения; он считался одним из лучших
бегунов во всей Салатавии. Во времена учебы в медресе Чиркея
юноши поспорили между собой, кто первым добежит до аула Имана-
лиросо и оттуда - до вершины Салатавского хребта, чтобы
увидеть на южном склоне аул Артлух. Кто первым увидит, тот и
победил. Двадцать юношей побежали от чиркейской мечети, а
бежать им предстояло двадцать пять километров и все время в гору
- на самый Салатав. Первыми увидели Артлух три человека:
Шамиль, Даци и сын хромого Магомеда из чеченского аула Кешень-
аух. Говорят, Шамиль поздравил обоих с победой. Ведь они были
моложе его, совсем подростки, у которых еще и пушок над
губами не пробился...
В горах мы не раз слышали о встрече Шамиля со знаменитым
борцом и силачом Махулавом из Кудутля. Об этом пишет в
своей книге и Булач Гаджиев: "В ауле Кудутль жил человек по имени
Махулав. Далеко за пределами села знали его как сильнейшего
30
атлета. Почему-то он вызвал Шамиля на борьбу. Гимринец долго
отказывался, но в конце концов, чтобы не сочли его трусом,
согласился. Состязались по плоской крыше мечети. Народу
собралось много. Большинство считало, что победит их земляк.
Однако, и результате Шамиль хитроумным приемом бросил Махулава
на лопатки. После этого случая гимринец приобрел в Кудутле
непререкаемый авторитет".22
Кто хоть раз побывал в Гимрах, знает, какие там узкие
проходы между садами. А в ту пору на них двоим встречным было
трудно разойтись. Если же путнику встречался навьюченный
ишак, то приходилось поворачивать обратно. Шамиль же в таких
случаях спокойно перепрыгивал через навьюченное животное и
шел своей дорогой.
Закаленный в юности Шамиль, повзрослев, не знал себе
равных ни в походах, ни б битвах. В трудную минуту, когда
чудилось, что невозможно найти выход, когда гибель казалась
неминуемой, он делал невозможное и спасал себя и других. В 1832 году
о осажденных Гимрах Шамиль выпрыгнул из окна семиметровой
башни и при этом снес саблей несколько голов противников. А
одного, успевшего вонзить в него штык, притянул к себе и
разрубил нйдвое. Таким же отчаянным был его отход из Ахульго 22
августа 1839 года, когда он перепрыгнул через Андийское Койсу с
ребенком за спиною.
Была у него и ночная схватка с великаном-бандитом в Мул ко
и многие другие, прославившие его, как мужественного человека,
бесстрашного бойца, преданного и надежного товарища в бою...
Часто в своих походах по шамилевским местам мы встречали
людей, которые приводили интересные случаи, факты, связанные
с имамом. Отдельные из них находят подтверждение в
исторических документах, письмах того времени. Старики рассказывали о
споре, произошедшем между Газимагомедом и Шамилем в
юношеские годы. Об этом случае знают и пишут многие.' А мне
хочется передать здесь описание этого случая зятем Шамиля сайидом
Абдурахманом'
22 Булач Гаджисв. Шамиль. От Гимр до Медины. Махачкала, 1992. стр. 9.
31
"Что касается его искусства плавания, то он был
непревзойденным пловцом своего времени. Однажды Шамиль рассказал
мне, что между ним и Газимухаммадом произошел спор о
плавании. Газимухаммад ему сказал: "В нашем селении (в Гимрах) не
было до сих пор человека, который переплыл бы Ашильтинскую,
теснину, где сливаются две Койсу и образуется громадный поток,
водоворот, кипящий, как котел". Шамиль, ответил ему: "Я смогу
переплыть этот водоворот". Газимухаммад усмехнулся и сказал:
"Главное не в умении плавать, а выбраться благополучно из
этого места, стало быть, ты поплывешь, но не сможешь выйти". Их
спор кончился тем; что Шамиль не отказался от задуманного из
страха перед гибелью: если спасется - хорошо, если же нет - то
такова воля Всевышнего Аллаха.
Газимухаммад, Шамиль и несколько молодых людей
отправились к назначенному месту. Когда они дошли, Шамиль снял
свою одежду и прыгнул с кручи в теснину. "Сначала. -
рассказывал (потом) Шамиль,- несколько минут я оставался подводой, не
будучи в силах выплыть на поверхность воды: каждый раз, когда
старался вырваться, вода с силой вталкивала меня вниз. Но все же
мне удалось пустить в ход сноровку, выбраться на поверхность.
Затем старался спасаться, пытался выйти к берегу; но оставался
некоторое время в трудном положении. Каждый раз^ как только
я старался приблизиться к берегу, водоворот уносил меня к
середине, так что я страшно устал и уже потерял надежду на спасение.
Как мусульманин в предсмертной агонии я повторил формулы
единобожия. А река продолжала уносить меня. И вдруг
посередине реки моя рука коснулась валуна. Когда силы вернулись, я
вышел на берег", . .
Газимухаммад издали наблюдал за другом в воде. Когда он
увидел, что Шамиль долго остается под водой и нет ему спасения,
Газимухаммад сказал своим товарищам: "Ушел от нас наш друг.
Говорил я ему, что нет спасения, если попасть в водоворот,
потому что среди койсубулинцев нет никого, кто мог бы переплыть
это место, но Шамиль не внял моим, словам, решил переплыть,
доказать обратное - и погиб". Но, через неко^фрое время Газиму-
32
хаМмад увидел, что Шамиль идет, за ним и (в шутку) сказал ему:
"Теперь я знаю цену твоей дружбе!"
(Вот так) подобно этому случаю, Газимухаммад и Шамиль
постоянно дискутировали между собой".23
Так шло формирование характера, выковывание его лучших
качеств. Шамиль всесторонне подготавливался к очещ» трудной,
многогранной деятельности полководца, вождя горцев,
государственного деятеля.
Автор "Сказания очевидца о Шамиле", бывший казначей и
секретарь имама пишет, что Шамиль был человек ученый,
набожный, проницательный, храбрый, мужественный,
решительный и в то же время хороший наездник, стрелок, борец, бегун.
Одним словом!- никто ни в чем не мог быть равным ему: Он
хороню изучил народ и землю Дагестана*в то время, как находился
при Гамзатбеке. Он был способен на все, что бы ни задумывал
предпринять... ' #
С подростковых, юношеских лет проявились *в Шамиле
духовная и нравственная чистота, глубокая вера в Аллаха и
справедливость, готовность отдать жизнь за чистые и честные идеалы,
за веру, свободу и независимость горцев. Можно, сказать,
Шамиль вел аскетический образ жизни: не употреблял спиртных
напитков, не курил табака, вообще не притрагивался ни к чему, что
могло бы одурманить голову. Хорошо бы знать об этом кое-ко.му
из нынешних отцов и детей; которые часто «вместе распивают
спиртное. Где и когда это было в Дагестане, чтобы .в аулах
подростки курили, пили вино, пускались в торговлю сомнительными*
товарами?
Встречаясь с подобными фактами, я всякий раз вспоминаю
рассказ о том, как Шамиль сумел повлиять на. родного отца.
Денга-Мухаммад, отец Шамиля, проявлял слабость к вину^
Жалкий вид пьяного отца каждый раз возмущал юношу до глу-
2* Китаб ат-Та жира. Книга воспоминаний сайида Абдурахмана. сына устада шейха
тариката Джамаллулина ал-Хусанни о делах жителей Да гол а на и Чечни. Сочинено и
написано и Тифлисе я 1869 г. "Наш Дагестан". 1994. стр. 21.
3 Заказ 27 ' 33
/
бины души, он пытался уговаривать родителя не делать этого,
строго обращался с ним. брал с него клятву не пить больше. Но
через некоторое время клятва неизменно нарушалась. Однажды,
после очередного случая с выпивкой, Шамиль сурово, заявил,
что убьет себя кинжалом, если отец еще раз напьется. Этого
оказалось достаточно, чтобы Денга-Мухаммад навсегда
отказался от вина. Решительный характер, железная воля сына были
хорошо известны ему. Он понял, что Шамиль поступит так, как
сказал.
< Шамиль, его сын и два мюрида
Никогда не забыть мне разговор между двумя сельчанами,
невольно подслушанный в детстве. По их разговору можно было
понять, что они давно, с детства, дружат, что в их жизни было
очень много интересного, что они всегда и во всем поддерживали
друг друга.
: 34 •
, - Да-а, друг мой, - говорил один как-то грустно,
раздумчиво. - прошло более шестидесяти лете того дня, как мы оба были
влюблены в одну девушку, красавицу Хадижат... Аллах
распорядился так, что она досталась мне. Теперь у меня внуки и
правнуки, в которых я души не чаю*. Оно, конечно, и у тебя
потомков вон сколько -больше, чем у меня... И все же чувство обиды
оттого, что ты не прискакал на мою свадьбу на своем огненном
жеребце, оставалось у меня долго. Но оно - слава Аллаху* -
прошло. Жизнь все шлифует, ставит на свои места. И сегодня я
могу спросить тебя. Магом'ед-Хаджй, остались ли у тебя
юношеские чувства к моей Хадижат? Люди говорят, что ты еще
любишь ее!
- Если сказать честно, - отвечал второй, а об. этом по-другому
говорить нельзя, мой друг, с той поры мои чувства к Хадижат не
изменились они все те же, юношеские.:. , -
- Не может быть! Не верю|1- возбужденно сказал первый. -
Ведь за все эти годы ты ни ра^у не дал повода к тому, чтобы
думать так. Ты всегда был рядом со мной, как к родной сестре
относился к Хадижат, твоя семья гордится тобой, о твоей
честности и порядочности знает всякий* Нет; не могу'я поверить
этому!
, - Клянусь! - сказал второй. - ^Слянусь именем имама
Шамиля, его мужеством и отвагой, его Непогрешимой честностью, я и
сейчас люблю твою покойную Хадмжат, как в юности... ? он
глубоко вздохнул, и вздох этот больше был похож на стон, - но
долг друга, человека, мужчины был! для меня главным и: при
жизни Хадижат не позволял мне допускать в своем поведении и
намека на эти чувства. Не единая душа не должна была знать...
• тем более - ты! Г
- Теперь я верю тебе, друг мой;'» сказал первый, - не у
.каждого хватит мужества и благородства поклясться именем Шамиля.
А я-то знаю, что ты прожил жизнь, достойную этой клятвы. Об
этом знаю не только я,.но и вся округа, вся Салатавия...
35
О беседе тех стариков никогда не забываю. Очень хотелось
бы, чтобы большинство из нас могли так проникновение), так
искренне клясться именем великого человека.
Мы. соверша% лоходы по маршрутам предков, часто бывали
и, селениях Гимры^ Ашильта, других аулах Гумбетовского, Хун-
•захскогОч.Казбековского/.Буйнакского, Ботлихского районов/в-
аулах Чечни. И. всякий раз узнавали что-нибудь, новое про
выдающиеся поступки Шамиля. Всём запомнился рассказ о том, как
юныйЛ11амиль совершил подвиг, схожий с одним из подвигов,Г&
ракла: убил громадную.змею в окрестностях селения Гимры. Есть
несколько вариантов/повествбванйя.об этом. Но лучше других,
йа'йдй,взгляд, написал об этом знаменитый наш прозаик Муса
36"
Магомедов. В память об этом прекрасном человеке и
.талантливом литераторе хочу привести здесь эту удивительную историю.
Говорят, в пору, когда Шамилю шел пятнадцатый год, в
окрестностях Гимр с некоторого времени стала хозяйничать
непомерных размеров змея, такая, что даже издали глядеть на нее
было страшно. Никакого житья от нее не было. Дети не, могли
купаться в реке, горянки боялись ходить за водой. Деревья в садах,
кукуруза в поле, зелень на огородах высыхали из-за того, что
невозможно было подойти к реке, направить воду в канал. Даже
взрослые мужчины не осмеливались спускаться к берегу. Жить
так дальше было нельзя, и уже многие стали подумывать
переселиться на новое, место. Женщины, которые не могли .заниматься
хозяйством из-за проклятой змеи, говорили своим мужьям и
братьям: "В, конце концов, кроме вас никто с этим не справится.
Так придумайте же что-нибудь, чтобы избавить нас от страшной
беды!"
В один из жарких летних дней мужчины наконец собрались в
мечети и стали обсуждать это необычное дело^ разрабатывать
• всякие способы для уничтожения зме#. И тут послышались крики
с берега: "Змея утащила в воду человека.и там душит его!".На
крики сбежался народ, смотрят: в реке действительно борются
два тела: то змеиная голова,.величиной^ бурдюк,,покажется, то
юноша, пытающийся обхватить ее покрепче. "Это Шамиль с
гадиной схватился! - кричали женщины, - что теперь будет, он же
совсем юныц!" .г . !
Вот чудовище и молодой джигит ушли под воду и долго
оставались там. Стоявшие на берегу стали мысленно прощаться со
смелые парнем, читать молитвы. Но каковы были их удивление и
радость, когда из-под покрасневшей,рх крови воды вынырнул
юноша-герой и, выбравшись на сушу, смущенно улыбаясь,
направился к собравшимся. В толпе раздавались радостные возгла-
• сы женщин, а старики, поглаживая седые бороды, говорили:
"Слава Аллаху, Шамиль победил! Гимри^цы снова могут спо-
койнр^ходить; на речку".
В разных уголках Дагестана эту историю могут рассказать,
добавляя какие-то новые детали, но остается неизменным одно:
37
истинная любовь народа к своему герою, образ которого - образ
смелого, справедливого народного заступника - будет жить в
сердцах всегда.
Глава 5. НАЧАЛО ПУТИ
Незабываемое впечатление остается от посещения родных
мест Шамиля. Ведь там же, в Гимрах, в 1795 году, в семье узденя
Исмаила, родился и вырос первый имам Дагестана Газимагомед.
И о его подвигах хранит народ легенды, помнит всяческие факты,
связанные с ним. Вблизи с. Гимры можно увидеть остатки
знаменитой башни, из которой Газимагомед, окруженный
многочисленными врагами, прыгнул на штыки царских солдат.
Сегодня здесь силами энтузиастов создается целый
мемориальный комплекс: уже возведена красивая мечеть, строится
помещение музея. Каждый, проходящий или проезжающий мимо,
обязательно останавливается, чтобы отдать дань уважения
великим предкам.
Мы посещали дом Шамиля, где потом жил М.Базарганов,
внук того самого Гусейна-Гаджи, которому имам после своего
пленения в 1859 году и оставил свой дом. Сейчас в нем
проживают потомки Шамиля, на стене дома установлена мемориальная
доска.
Побывали мы и на историческом гимринском кладбище, у
могилы-мавзолея первого имама Газимагомеда. Здесь же
находятся могилы матери Шамиля Бахумеседо, старшей сестры
Газимагомеда Патимат, дочери Шамиля Написат. Чуть дальше
захоронен отец Шамиля, простой уздень, кузнец Денга-
Мухаммад.
Особое впечатление производит большое количество
надгробных камней в восточной части мавзолея. Здесь покоится прах
трехсот мюридов, погибших вместе с Газимагомедом в неравном
бою в том трагическом 1832 году.
38
Гимринцы много делают для увековечения героев: приведено
в порядок само кладбище, реставрирован дом имама Шамиля,
реставрируется также дом Газимагомеда. По всему Гимринскому
ущелью, начиная от выхода из тоннеля, идет широкая дорога, по
обочинам которой установлены красочные панно, посвященные
Газимагомеду, Шамилю и их мюридам.
Неизгладимое впечатление остается от посещения музея
Газимагомеда, экспонаты которого всю жизнь бережно собирал
местный житель, один из потомков первого имама Абдурахман
Абакаров. Этот трудолюбивый, добрый горец в собственном
доме создал прекрасный музей. Чего только нет в горской сакле,
начиная от портретов, оружия, личных вещей Газимагомеда и до
фотографий, писем, запросов и ответов на них из многих уголков
России и других стран СНГ, Азии, Европы и Америки. Огромная
работа, проведеняая Абакаровым, не имеет цены. Не знает
границ и благодарность, отраженная в записях многих посетителей.
Абдурахман как истинный гимринец имеет замечательную
усадьбу с садом и огородами. Он вырастил и воспитал
двенадцать детей. Все они неустанно трудились вместе с ним над созда^
иием музея Газимагомеда. Это настоящие патриоты своего
родного Дагестана. Мне кажется, каждый дагестанский юноша
должен побывать в Гимрах, посетить музей.
Сегодня Гимры - это наша гордость, памятник мужественной
истории предков, память народа, отдавшего лучших своих
сыновей и дочерей делу независимости и свободы Дагестана. Здесь
испокон века жили трудолюбивые и свободолюбивые,
жизнерадостные и открытые люди. Для них главным всегда были: честный
труд, высокое благородство и мужество в делах и поступках,
горячая любовь к своему краю, горам, готовность пожертвовать
собой ради всего этого.
Расскажу немного об истории аула. Название Гимры
("Генуб" по-аварски) произошло от слова ^гени" - груша.
Говорят, на южном склоне Гимринского; хребта когда-то был густой
смешанный лес. От местности, где сейчас старая часть аула,
тянулась грушевая роща. Много веков назад в роще остановилась на
отдых группа охотников. Осматривая окрестности, они обнару-
39
жили, что место-то прекрасное! Лес, река, обилие фруктов и ягод,
горы вокруг создают теплый, благодатный климат. Охотники не
смогли больше оставить это место: поселились навсегда,
обзавелись семьями, хозяйством. Вот, так на земле будущего Койсубу-
линского общества и вырос Генуб, что в переводе значит "среди
грушевых деревьев9'. Жили свободно и любили свою свободу.
Закономерно, что именно здесь зарождалось сопротивление,
которое со временем переросло в национально-освободительную
борьбу горцев, когда царизм начал захватническую войну на
Северном Кавказе.
Как из тысяч ручейков образуются реки, так из сотен таких
аулов, как Гимры, в начале XIX века возникло мощное движение
горцев за свою независимость.
Первый имам Дагестана. Газимагомед проявил блестящие
способности предводителя, полководца, он сумел положить
начало национально-освободительной борьбе, объединил горцев
идеей свободы и равенства, вводил шариат и одержал несколько
блестящих побед над царскими войсками. Он как никто понимал
свободолюбивый и гордый дух горцев, верно оценивал
опасность, грозящую им с появлением в предгорном и равнинном
Дагестане, в Чечне и на всем Северном Кавказе царских
колонизаторов. Он прекрасно видел и понимал также, что ханы, беки,
князья и их прислужники будут на стороне царизма, что для
установления господства на Северном Кавказе царизм ни перед чем не
остановится.
Дальнейшие события на Кавказе, особенно в Дагестане и
Чечне, подтвердили предвидение Газимагомеда.
Имам начертал на своем знамени: "Свобода превыше всего!"
С этими словами на устах горцы шли на битву и умирали; эти
слова стали не только убеждением, образом жизни, ее смыслом,
но и основополагающим принципом в организации всей борьбы.
Газимагомед, как мы сказали, одержал рад крупных побед
над регулярными царскими войсками, намного превосходившими
численностью его отряды. Это разгром царских войск в
предгорьях и горах Чечни и Дагестана, победа около крепости Агач-
40
кала, штурм и захват в мае 1831 года крепости Бурная (над аулом
Тарки),
Осада крепости Внезапная у села Эндерей является образцом .
проведения военной операции. Затем Газимогомед, в отряде
которого были и ауховцы, наголову разгромила армию генерала
Бековича. Газимагомед дал бой регулярной армии в местечке
Чумли, что на правом берегу реки Акташ. Успешными были и
рейды в Южный Дагестан, осада Дербентской крепости,
освобождение Табасарана, экспедиции в Чечню, Салатавию. захват
Кизляра, освобождение Гудермеса, окружение и штурм
Владикавказа. Всего не перечислить. Постоянные схватки с
превосходящими силами противника, лишения, которые терпели горцы
каждодневно, истощили их. Когда в 1832 году произошла
знаменитая битва в Гимрах, унесшая жизни многих славных мюридов,
погиб и первый имам Газимагомед. Это одна из самых
трагических страниц в истории национально-освободительной войны..
Но ужасный 1832 год известен не только как год смерти имама
Газимагомеда, но. и, как год политического взлета имама
Шамиля, когда он как мужественный человек, талантливый
предводитель стал известен во всех уголках Дагестана.
В той битве дул Гимры защищали около трехсот воинов, их
было в пятьдесят раз меньше, чем царских войск и тех горских
отрядов, которые воевали на стороне "белого" царя. Отборным
экспедиционным, хорошо вооруженным и обученным войскам
противостояла горстка плохо вооруженных мюридов. Но они в
десятки раз превосходили солдат своим мужеством.
Об этом сражении стоит рассказать подробно.
В октябре 1832 года десятитысячный Отдельный Кавказский
экспедиционный корпус под командованием генерал-лейтенанта
барона Розена Г.В. вышел из Темир-Хан-Шуры и двинулся в
сторону аула Гимры. Через Эрпелинский и Каранайский перевалы
Гимринского хребта отряд спустился к аулу, и окружил его.
Вместе с русскими шли и дагестанские отряды, которыми
командовали Ахмедхан Мехтулинский и шамхал Тарковский. Были среди
них и такие известные люди того времени, как Жамав Кайтаг-
ский, сын уцмия Кайтагского Адильхана, которого потом назна-
41
чили правителем Верхнего Кайтага, а также Джамал Чиркеев-
ский. Этот Джамал служил в русской армии и даже имел чин
прапорщика. В 1844 году перешел на сторону Шамиля, а когда
ситуация переменилась (1857), опять переметнулся на службу к
царю. Был в войсках и Сайд Арака некий, который начал
сотрудничать с русскими еще при Ермолове и получал у них жалованье.
Были и другие, воевавшие на стороне царя.
Узнав о наступлении царских войск, Газймагомед и Шамиль
увели женщин, детей и стариков за аул, в безопасное место,
укрепили подходы к аулу, дорогу, ведущую к ущелью, Соорудили
несколько укрепленных блоков.
Бой начался утром. шестнадцатого октября. В течение дня
были отбиты следовавшие одна за другой атаки противника. Не
смогли прорвать оборону горцев и на второй день, хотя Розен
приказал установить пушки над дорогой, ведущей в аул, а также
над тропой, перекрытой завалом, и обстреливать осажденных
неустанно.
Артиллерия работала весь день и в конце концов разметала
завалы. Об этом* пишет в своем романе М. Ибрагимова: "...
мюриды сопротивлялись отчаянно. Все чаще и чаще возникали
рукопашные схватки; израненные, безоружные мюриды, собрав
последние силы, с голыми руками бросались на солдат и гибли на
штыках. Ни одна сакля, ни один камень не были сданы без боя.
Особенно жестокая схватка разгорелась на третий день. Гимрин-
ские улицы были усеяны трупами мюридови солдат".2*1
В конце концов около имама остались самые преданные его
сподвижники, шестнадцать человек. Как пишет Хайдарбег Гени-
чутлинский, верные мюриды, проявляя терпение и хладнокровие,
не покинули своей позиции, но позднее все же были вынуждены
* укрепиться в башне, которую тут же окружили враги.
Эта двухэтажная башня стояла в самом узком месте Гимрин-
ского ущелья (теперь здесь создается мемориальный комплекс Га-
зимагомеду и его сподвижникам). Говорят, Шамиль не хотел
укрепляться в башне, понимая, что их ждет там неминуемая гибель.
24 Ибрагимова М. Имам Шамиль. Москва. 1991, стр. 106.
42
- Зачем ты вошел в эту ловушку? - спросил он Газимагомеда.
- Не бойся смерти, - ответил тот, - каждый из нас должен
смириться с предопределением судьбы; чему быть - того не
миновать. Если даже нас убыот сегодня наши многочисленные враги:
то мы не умрем, а перенесемся из этого тесного мира в мир
вечности...
Как отмечают историки, Газимагомед был глубоко, искренне
верующим, преданным Аллаху человеком. Он всегда говорил, что
на все воля Аллаха, и во всех своих действиях руководствовался
этим принципом. Иногда Шамиль, соглашаясь с ним, по
народному мудро отвечал: "На Аллаха надейся, но привязывай своего
верблюда'*.
Газимагомед предчувствовал, что никто не уйдет из башни
живым: они окружены плотным кольцом противника, к тому же в
помещениях башни есть запасы пороха. Сам он не искал способов
выжить, но очень хотел, чтобы Шамиль спасся и продолжил его
дело. И тогда он приказал мюридам прыгать на солдат,
столпившихся внизу. Сам привязал ремешком саблю к руке и обратился к «
своим соратникам: "Еще недавно мне казалось, что я постарел, но
теперь вижу, есть еще сила в руках. Я умираю за родную землю,
за шариат... Если кто хочет стать шахидом - прыгайте за мной!" -
и прыгнул первым. Ему не удалось преодолеть несколько рядов
солдат, и его приняли на штыки.
Солдаты, а среди них были такие, которые прослужили
двадцать и более лет, повидавшие много в боях, какое-то мгновение
находились в оцепенении, а потом как коршуны набросились на
имама. Выпрыгнувший одновременно с Газимагомедом
Магомед-Султан, его племянник, тоже погиб на штыках. Тогда
Шамиль, заткнув полы черкески за пояс и выхватив шашку, сделал
короткий разбег и словно тигр выскочил в окно, пролетел над
, частоколом штыков, удачно приземлившись, устоял на ногах и
сразу ринулся вниз по ущелью. >
На всем пути, по обе стороны, стояли враги. Все видели
стремительно несущегося воина с саблей в руке, но боялись стрелять,
чтобы не ранить своих, а преградить дорогу не решился никто.
43
Шамиль почувствовал, что о»н ,'нё должен*погибнуть, что
удача сопутствует ему, и устремлялся всё дальше по ущелью,
сокрушая всех и вся на своем пути. Нео^и^чнй,'' выбежал навстречу-
гимринец Хану-Муху и выстрелил^^йй^ЭДета... но не попал -:
руки дрожали от страха. Однак^^а^'^'^д^ подлое дело, Хану-
Муху не мог остановиться - деся^^п^^^'.наблюдали за ним! -
и выхватил свою саблю. ,Шамш№^
молниеносным ударом убил его и продолжал свое стремительное
движение. Но тут один из царских офицеров сделал выпад и нанес
Шамилю штыковой удар. Шамиль свободной рукой схватился за
штык, а саблей рассек противника до пояса.
Солдаты, пораженные его неслыханным мужеством и жаждой
жизни, буквально остолбенели и уж никто не решился преградить
путь герою. И все-таки кто-то трусливо бросил камень в бегущего
воина и: попал в плечо, перебив, видимо, ключицу. Раненый
только пошатнулся и застонал, но не сбился с пути. Пришедшие
наконец в себя солдаты, принялись палить из ружей. Но поспешная
стрельба никогда не давала результатов. Никто не смог попасть в
храбреца и теперь. Засуетились, мешая друг другу, закричали, но
сделать уже ничего не могли - Шамиль уходил все дальше,
скрываясь за выступами скал.
Уже ушедший от погрни Шамиль услышал вдруг возгласы у
себя за спиной, совсем рядом: "О Аллах! Аллах!" Шамиль
обернулся и - не поверил своим глазам! -онувидел гимринского
муэдзина Магомедали, сражавшегося рядом с ним до последней
минуты. Оказалось, Магомедали тоже удачно выпрыгнул из башни
вслед за Шамилем и все время бежал следом.
Да, в тот день Шамиль словно родился на свет во второй раз,
Аллах не допустил его гибели, ибо ему была предначертана
великая миссия, великая судьба!
Но надо сказать, прежде всего он остался жив благодаря
собственному мужеству, безграничной отваге и прямо-таки
сверхъестественной силе и выносливости. Эти качества потом в течение
двадцати семи лет помогали Шамилю не раз в трудных и,
казалось бы, безнадежных случаях, спасли от смерти в сражениях при
Ахульго, Дарго, Аргвани и многих других битвах.
44
Как сообщает Мухаммед-Тахир аль-Карахи, враги не стали
преследовать двух беглецов...
Шамиль шел, не выпуская из рук саблю, но с каждым шагом
терял силы и, ослабев, передал ее муэдзину, а сам упал у
подножия скалы и приготовился к смерти. Муэдзин все время оставался
рядом, хотя Шамиль просил его идти дальше: '-Оставь меня на
попечение Всевышнего"; Ночь они провели в маленьком гроте
между нагромождением камней, поросших кустарником. Шамиль
часто терял сбзнание, штыковая рана мучила его: Муэдзин носил
воду из речки в своей папахе, бережно ухаживал за раненым. Под
утро Шамиля стошнило кровью и ему стало немного легче.
Существует несколько вариантов рассказа о том, как Шамиль
добрался до Унцукуля. Более достоверным мне представляется
рассказ Мухаммед-Тахира аль-Карахи, записанный им со слов
самого имама.
Беглецы тихо просидели до тех пор; пока не угас свет солнца.
Затем Шамиль и муэдзин поднялись на гору и там, несмотря на
сильный холод, заночевали. А ведь у Шамиля голова была не
покрыта, а одежда пропитана кровью. Шамиль обрывками одежды
затыкал свои раны.
Когда наступило утро, они двинулись в сторону Унцукуля,
так как в Гимрах еще находились царские войска.
Как отмечает Булач Гаджиев, в Унцукуле Шамиля не
приняли. Мало того, по требованию аульчан кунак отвел его в
молельню, находящуюся за селом. Шамиль почти месяц находился
между жизнью и смертью. Когда по-настоящему стал поправляться,
друзья привезли его в Ашильту, к семье...
* * *
События тех дней, гимринское сражение и другие битвы
выявили много героев из народа, жителей самых разных уголков.
Дагестана, представителей всех горских национальностей. Они
вместе воевали, вместе и погибали в борьбе за свою веру и свои
боду. И сегодня надо сделать в.се, чтобы восстановить имена
погибших в схватках с царскими войсками и местными наемниками,
отдать им должные почести, создать мемориалы. Еще не поздно
45
это сделать; их потомки живут в Гимрах и Игали, Хунзахс и Яра-
ге, Дылыме и Ахтах, Хариколо и Рутуле, Кумухе и Чиркее, Дану-
хе и Алмаке, Карате и Гидатли.
Во время наших походов по шамилевским местам мы
старались узнать мельчайшие подробности о мюридах Газимагомеда,
записать каждое слово из воспоминаний старожилов, местных
краеведов, изучить надписи на надгробиях, письма и документы
на арабском и других языках. Эти документы и письма хранятся
как самые дорогие реликвии в сем.ьях, мечетях. Сбор их - это
очень кропотливая, но благодарная работа. Потомки должны
знать все о своих предках, чтобы достойно жить сегодня и
научить этому своих наследников.
Мы свои отпуска проводим в походах, чтобы потом
продолжить работу над каждым фактом, услышанным или прочитанным
в старинной рукописи, на могильном камне. Работать с
архивными документами, встречаться с историками и краеведами,
анализировать документальную и художественную литературу, делать
запросы по всему миру в библиотеки и архивы, искать сведущих
людей, которые что-то знают о той эпохе, потом суммировать
накопленное, детально сверять и проверять, спорить и
дискутировать об этом со своими единомышленниками, и, наконец,
составлять карты и маршруты шамилевских походов и сражений.
Какая это захватывающая работа! Какой интересный,
вдохновляющий труд!
Я десятки раз бывал в Гимрах, иногда проездом в Унцукуль,
а то и специально, чтобы изучить старинное гимринское
кладбище, зиярат Газимагомеда. И каждый раз волнение охватывало
меня с новой силой, рождая чувства сыновней благодарности
мужественным и гордым предкам. В ходе поисков нам удалось
узнать кое-что новое о героях Гимринского сражения.
В многочисленных источниках, посвященных последнему
сражению Газимагомеда, указывается разное число мюридов,
оставшихся в башне вместе с ним и погибших там. Мы установили,
что в конце битвы в башне кроме Газимагомеда и Шамиля были:
Магомедали - молодой муэдзин из Гимр, большой труженик,
борец за веру; Сайд из Хариколо - превосходный ученый, святой
46
хаджи; Али из селения Харахи г всесторонне образованный
ученый богомолец; Нурмухаммед из Инхо - храбрый и верный
мюрид; Иса из Чиркея - сподвижник Газимагомеда; Ахмед - мулла из
Кубы, что в Азербайджане; известные ученые из Южного
Дагестана - сподвижники и земляки Магомеда Ярагского: Сулеиман
Эфенди и Хаджи-Али Эфенди из Магарамкентскрго и Ахтынско-
го районов; Нурмухаммед из селения Ках (Азербайджан),
Магомед-Султан - племянник Газимагомеда; Гитинав - знаменосец
имама, Даци из Дылыма - одаренный ученый и храбрый воин:
шейх Мухаммад из Кудутля; отважные мюриды Салман и Ахмед
из селения Игали, Триста мюридов погибли в том жестоком
сражении, и почти все они похоронены на гимринском кладбище
рядом со своим имамом Газимагомедом.25
Или вот еще одно имя - Иса из Чиркея. Он упоминается во
многих документах.. Подчеркивается, что сражался он как лев и
погиб при выходе из башни. В результате тщательных поисков
мы установили, каким образом он оказался среди мюридов
Газимагомеда. как погиб, оставшись с имамом в башне до конца.
В 1828 году Газимагомед со своими сторонниками прибыл в
аул Чиркей и призвал его жителей к шариату. Некоторые тухумы
не только приняли шариат, но и стали его активными
проводниками. Тогда же более сорока молодых чиркеевцев, полностью
вооруженных, на конях, примкнули к имаму. Когда жители аула
собрались на годекане, чтобы проводить имама и молодых
мюридов - своих земляков, к Газимагомеду подошел красивый,
статный юноша,, держа под уздцы прекрасного жеребца, и сказал:
"Газимагомед, примите этого скакуна в подарок. Дарю от всей
души и очень прошу и меня взять в свой отряд". Говорят,
Газимагомед так ответил юноше: "Спасибо, герой, за подарок, но
конь у меня есть. А вртвторой твоей просьбе я вдвойне рад:
садись на своего жеребца, и пристраивайся к моему отряду. Такие
джигиты, как ты, смельчак Иса, нам очень нужны!4' Счастливый
Иса не замедлил примкнуть к мюридам имама, и с той поры не
покидал его до самой смерти..
25 Хайдарбск ГсиичутлиискнП. Исгорнко-биографичсскис и исторические очерки.
Махачкала, 1992. стр. 65.
47
А вот что узнали мы об Али из селения Харахи Хунзахского
района, который тоже геройски погиб вместе с Газимагомедом.
Это был одаренный юноша, с детства тянулся к учению;
превосходно знал Коран. Он был глубоко предан делу имама, исламу,
отличался мужеством и прямотой. Рядом с Газимагомедом был с
первых дней горского движения, помогал распространять
шариат. Али участвовал почти во всех битвах и сражениях, много
привлек молодых горцев на сторону имама. Хайдарбек Генйчутлин-
ский пишет об этом Али, что он в последнем, гимринском,
сражении получил страшные раны, но не покинул места боя, а стал
громко читать стихи из Корана: "О мусульмане! Не показывайте
спины наступающим на вас неверным. Если же в такой момент
кто-либо из вас повернется к неверным спиной с иной целью, чем
сражение, то его поразит гнев божий и он окажется в аду". Когда
же Али совсем обессилел от ран, он упал наземь. Тут;-лежа, он
стал хватать рукой куски земли и камни и швырять их в лица
врагов, приговаривая: "Ах, вы свиньи! Ах, собаки! Ах; враги
Аллаха!"**
Он покоится среди трехсот мюридов на гимринском
кладбище. ,
В хронике Мухаммед-Тахира аль-Карахи "Блеск дагестанских
сабель в некоторых шамилевских битвах'*, в исторической
повести П.А.Павленко "Шамиль" упоминаются четыре брата из Ды-
лыма: Даци, Гаджибег, Султанбег, Бектемир. О Султанбегё
написано много, и все знают, что он в августе 1839 года погиб,
заслонив собой Шамиля от града пуль, когда по уходившему из Ахуль-
го имаму вели прицельный огонь десятки солдат. Сегодня на горе
Ахульго можно увидеть памятник Султанбегу.
В 1845 году имам Шамиль разгромил в чеченских лесах
многотысячное царское войско под командованием генерала
Воронцова. Были убиты четыре генерала, более двухсот офицеров,
около пяти тысяч солдат. Как передают старожилы Чечни и
Дагестана, в плен были взяты почти десять тысяч русских солдат и
офицеров. Некоторые полки Воронцова были разбиты полностью. В
26 Хайдарбек Гсинчушшский. Истормко-биографичсскнс и исторические очерки.
Махачкала. 1992. стр. 65.
48
этой битве героически погиб наиб Салатавский, старший брат
Султанбега Гаджибек Дылымский. Недавно, после
многочисленных поисков, мы обнаружили его могилу. В древнем чеченском
ауле Саясан, на старинном, но хорошо ухоженном кладбище,
пятнадцатого августа 1994 года, почти через сто пятьдесят лет
после исторического сражения, мы вместе с чеченским муллой,
стариками, родственниками отдали дань уважения бесстрашному
наибу. Известный русский писатель П.Л.Павленко в повести
"Шамиль", описывая победу имама над Воронцовым в 1845 году
в чеченских лесах, отмечает, что в отрядах Шамиля потери тоже
были велики: "Только что погиб его знаменитый "маршал** Шу-
гаиб-мулла, погибли чеченский наиб Эльдар, Гитин Данухский,
Дылымский Гаджибек".27
Имя Гаджибека Дылымского упоминается более чем в
двадцати архивных источниках. А Мухаммед-Тахир аль-Карахи
включил в свою хронику знаменитую касиду ученого и мудреца
Абдурахмана-Хаджи из Согратля, написанную им в 1845 году
после сокрушительного разгрома Воронцова и очень
понравившуюся тогда Шамилю. Приводим некоторые стихи из
знаменитой касиды:
Люди несправедливости оказались в вечном сокрушении.
Разве в чаще лесов ты не видел этого сокрушения?
Трупы их опозорены, одежды их захвачены •
С помощью и по велению владыки прямых путей.
Взоры их остекленели от страха и ужаса,
Когда распространилось и вышло за пределы
Противоположное их желаниям.
Благодарите Гитина и просите о милости его сотоварищей,
Ибо в раю они направляются к самому высокому месту стояния.
Помни Оухайба с его последователями - нашими молодцами,
Вот они воевали и поэтому отправились в райские сады.
Проси заступничества у Ильдара и его сотоварищей.
Несомненно, они уже собрали счастье наград,
27 Павленко П.А. Шамиль. Махачкала, 1990, стр. 105.
4 Заказ 27
49
Нанижи их на нитку жемчуга Хаджибека ад-Дилим.
Ведь все братья его получили смерть за веру.
Они пали смертью праведников на пути Аллаха - нашего творца.
Вы лицезрели настоящую стойкость с их стороны
В обстоятельствах битв...
Давая авторские разъяснения двух стихов Абдурахмана-
Хаджи из Согратля "Нанижи их на нитку жемчуга Хаджибека ад-
Дилими. Ведь все братья его получили смерть за веру", Мухам-
мед-Тахир аль-Карахи пишет, что действительно старший брат
Гаджибека Даци пал смертью праведника во времена Газимаго-
меда... Младший брат Султанбег пал смертью праведника во
время выхода из Ахульго, о чем было сказано выше.
Как я писал раньше в книге "От Ахульго до Дарго", интерес
к истории Кавказской войны привила нам бабушка Убайдат.
Если герой Ахульго Султанбег является прадедушкой нашей
бабушки Убайдат, то его старший брат Даци (настоящее имя Гам-
булат) приходится дедом нашему дедушке. Его тоже звали Гам-
булатом. Бабушка Убайдат и ее супруг Дада - наш дедушка - это
внучка и внук прославленных мюридов Султанбега и Даци.
Убайдат и Дада (Гамбулат) много знали о жизни и делах ша-
милевских мюридов благодаря семейным воспоминаниям и
запискам. Потом они все пересказали Ибрагиму (моему дяде и отцу
Магомеда-Апанди, организатора наших походов), а он передал
все это нам. Память у него была цепкая, к тому же он регулярно
вел записки, фиксируя рассказы родственников о прошлом. Это
был удивительный патриот Салатавии, Дагестана, горячо,
безгранично любил все, чем живут горцы, много знал, особенно о
периоде правления Шамиля. Благодаря ему, мне тоже удалось
собрать значительный материал о Кавказской войне, движении
горцев. Из его записок мы узнали, как воевали братья Даци,
Султанбег, Гаджибек, о которых было сказано выше.
Даци с самого начала национально-освободительного
движения горцев и введения шариата был одним из сподвижников
Газимагомеда. Юношей он учился вместе с ним у Сайда Аракан-
ского, а в Чиркее учился вместе с Шамилем. Он активно подни-
50
мал на священную войну горцев Салатавии и руководил ими;
участвовал в осаде и штурме крепости Бурная, захвате города
Кизляра, штурме Дербентской крепости; руководил одной из
важнейших операций по разгрому царских войск около Чумли и
Ауха; осуществлял со своими салатавцами стремительные броски
в Чечню в 1832 году. Он участвовал и в последних сражениях Га-
эимагомеда.
После битвы в Гимрах, в которой погиб первый имам,
младшие братья Даци - Гаджибек и Султанбег, побывали в Гимрах (в
конце октября 1832 года царские войска ушли из аула), на могиле
брата. Они не стали перевозить его прах в родное село, так как
считалось высшим благом захоронение погибшего воина на месте
битвы.
С тех пор потомки Даци, а среди них и наш дедушка Дада,
постоянно посещали Гимры с целью зйярата. Еще до Великой
Отечественной войны дедушка Дада и Султанбег (двоюродный
брат по материнской линии, внук Султанбега-мюрида) побывали
в Гимрах и привезли оттуда два молоденьких грушевых деревца,
чтобы посадить их в своем дворе. Когда состарились деревья
первого поколения, на их месте высадили отростки от старых
корней. Такими же побегами воспользовались все наши
родственники, проживающие в Махачкале, Хасавюрте, Кизилюрте. У всех
растут и плодоносят гимринские груши.
Мы попытались рассказать о трех мюридах, погибших вместе
с Газимагомедом в гимринском ущелье. Но хотелось бы узнать и
сообщить как можно больше обо всех сподвижниках имама,
захороненных на гимринском кладбище. Ведь среди бесстрашных
героев были аварцы, лезгины, лакцы, даргинцы, чеченцы,
ингуши, представители других народностей Кавказа.
51
БИТВА ПРИ АРГВАНИ
Глава А ПУТЬ В ГОРЫ
НАЧИНАЕТСЯ ОТЭНДЕРЕЯ
X Прочитав заглавие, читатель, знакомый с географией
Дагестана, наверное, подумает: какая связь между аулом Эндерей,
что в Хасавюртовском районе, и знаменитой вершиной Ахульго в
Унцукуле? Ведь Эндерей расположен у подножия Салатавского
хребта, от него до Ахульго более ста десяти километров. На
первый взгляд, ничего обшёго, ведь Эндерей с начала колонизации
Кавказа и Дагестана считался мирным поселением, его жители
проявляли лояльность и терпимость к царским войскам. Аул
Ахульго, напротив, был символом борьбы за свободу, первой
столицей Шамиля, никогда никому не покорялся. Здесь всегда
царил дух свободы и независимости.
Но историк, специалист сразу обнаружит тесную связь
между Ахульго и Эндереем, их историческую, экономическую,
социальную и духовную близость. Для того, чтобы проследить эту
связь, мы заглянем в прошлое, вспомним кое-что об Эндерее,
совершим путешествие от берегов Акташа до бурного
Андийского Койсу.
52
Когда в очередной раз мы с Магомедом-Апанди, Гасаном,
Юн у сом и нашими сыновьями готовились к походу на Ахульго, у
иле возникла идея пройти по маршруту, по которому шли царг
ские войска во главе с генералом Граббе. Он в свое время вышел с
отрядом из крепости Внезапная (рядом с Эндереем) и направился
и горы, к Ахульго. После изучения многих исторических
документов, карт и схем мы решили пройти тем же путем, изучив
события тех лет день за днем.
Анализ Кавказской войны показывает, что в ней важную
роль в экономическом, военном и стратегическом отношениях
играла предгорная часть Северного Дагестана. А воротами в этот
край и был знаменитый кумыкский Эндерей, в то время крупный
город. Здесь подготавливались карательные, экспедиции царских
войск в горный Дагестан и Чечню. Он был основным
плацдармом, я бы сказал, базой, где сосредотачивались войска..
Двумя годами раньше мы прошли от Дылыма до Ахульго, а
оттуда по следам имама Шамиля и его мюридов, вырвавшихся из
Ахульго в августе 1839 года, до аула Дарго в Чечне и. обратно.
Работа была поистине интересной и захватывающей, в ходе семы
собрали богатый материал о защитниках крепости, о Шамиле,
его воинах, о разных эпизодах Кавказской войны.
На этот раз мы решили пройти по следам царских
экспедиционных войск, наступавших в направлении Ахульго... •
Итак, Эндерей. Он известен не только в Дагестане, на,
Кавказе, но и во всей России. Этот кумыкский город сыграл
значительную роль в- истории нашего горного, края, в формировании его
экономической, политической структуры, й развитии культуры,
духовной жизни как кумыков, так и всех дагестанцев. Благодаря
Эндерею и его жителям развились и укрепились торговые,
научно-просветительские связи дагестанцев со многими;;народами
Востока и Европы, не говоря о связях внутри Дагестана.
История возникновения аула такова. Когда в 1547 году, умер
шамхал Чупан, между шестью его сыновьями началась
междоусобица. И Султан-Мут, младший из них, оказался изгнанником.
"Изгнанный братьями, он поселился внизу нынешнего Чй-
рюрта и, терпя крайнюю бедность, своими руками обрабатывал
53
поля. И до сих пор еще близ Болтугая (Бавтугая) на тех полях,
которые, по преданию, возведены им, существует курган,
носящий название Султан-Мут-Тюбе.
Потеряв надежду получить от братьев надел с доброго
согласия^ Султан-Мут удалился в Кабарду, собрал при помощи
родных по матери (она была кабардинка) войско и вооруженной
рукой овладел участком реки на правом берегу Сулака. Там он
заложил деревню, на том самом месте, где нынешний Чирюрт, и
поселился в ней со своей кабардинской дружиной".28
По истечении времени Султан-Мут, опираясь на помощь
кабардинцев, аварцев из Салатавии, общинного союза Гельбах,
захватил земли между реками Сулак и Терек от нижних границ
Чечни и Салатавии дб границ Гумбета. И здесь, на правом берегу
реки Акташ, он основал свою столицу Эндерей. Выбор оказался
настолько удачным, что со временем аул стал связующим звеном
между Салатавией, Чечней и Кумыкией; через него проходили
торговые пути из стран Ближнего Востока в Крым, Европу,
Россию, а через Салатавию, Гумбет, Хунзах осуществлялись
торговые святей а^рузией, Азербайджаном, Арменией и далее, со
странами;! Востока. Одним словом, в ту пору Эндерей, как Тарки и
Дербент^; являлся одним из транзитных пунктов между Востоком,
Россией,'^^ЕвропЬй. Одновременно Эндерей являлся значитель-
ным!куль^ным,? религиозным и научным центром на всем
Северном Кавказе.
По сведениям А.М. Буцковского, одного из царских
эмиссаров-шпионов, подготовившего подробное описание Кавказа, в
частности Дагестана и Чечни, перед началом массового
колониального захвата Северного Кавказа, в 1812 году в Эндерее было:
' тысяча пятьсот домов, несколько каменных мечетей; княжеские
дома были огорожены каменными стенами с оборонительными
башнями.
Селение, отмечал Буцковский, будучи заключено между
рекой Акташ и двумя утесными ручейками Аччи и Чумли, а с
четвертой стороны охраняемое высокими горами, может держать
* Потто В.А. Кавказская война. Т.2, стр. 89-90.
54
упорную оборону.1 Буцковский подробно описал окрестности Эн-
дерея с военно-стратегической точки зрения и настаивал, что
"'положение сего места только усиляющих и пределы Кавказской
губернии столь беспокоящих чеченцев, заслуживает внимания
правительства российского. О важности сего пункта доказывают
и ныне видимые остатки древних обитателей сего края (может
быть, россиян в начале семнадцатого столетия) земляной
крепостью напротив Андреевского селения на левом берегу Акташа
при выходе сей реки из гор".
Возвращаясь из Мехтулинского ханства после разорения и
полного уничтожения его аулов зимой 1818 года, Ермолов
остановился около Эндерея. Он внимательно осмотрел окрестности,
проехал вдоль реки Акташ к подножию лесистых отрогов Сала-
тавии и остался очень доволен этими местами. Убедившись в
правильности слов Буцковского и увидев местность
собственными глазами, он понял, что Эндерей, пожалуй, и есть самый
важный пункт на левом фланге Кавказской линии в деле захвата
всего Кавказа. Ермолов приказал построить сильное укрепление
рядом с Эндереем. И тогда же на правом берегу Акташа
развернулась огромная стройка, нарушившая мирную жизнь местных
жителей: в вековых лесах застучали топоры, от берегов Акташа
потянулись сотни арб и подвод с бревнами, камнями, кирпичами...
В сентябре 1819 года строительство крепости Внезапная было
завершено.
В 1839 году царское военное командование на Кавказе начало
предпринимать срочные меры против все возрастающего
могущества имама Шамиля в Дагестане и Чечне. С этой целью4из
отборных войск были сформированы две большие карательные
армии, одну из которых возглавил сам командующий кавказскими
войсками генерал Головин, другую - генерал Граббе. Первая
должна была подавить освободительную борьбу в Южном
Дагестане, вторая предназначалась для борьбы против войск Шамиля
в Северном Дагестане и Чечне. Обе армии тщательно готовились
к предстоящим боевым действиям. Во все концы рассылались
лазутчики; в крепости, находящиеся на линии, прибывали войска,
доставлялось оружие, боеприпасы, продовольствие. В это же
55
время царская администрация, военное руководство делали все
для того, чтобы натравить одних дагестанцев на других, очернить
Шамиля* представить в негативном свете само движение горцев
за свою свободу. В ход пускались ложь, провокации, подкуп.
Особенно это было характерно для Граббе, готовившего в Энде-
рее поход на Ахульго.
Глава 2. ВПЕРЕДИ ИЧКЕРИЯ
ИСАЛАТАВИЯ
•К 1839 году крепость Внезапная стала крупнейшей базой
царской администрации в войне против горцев Дагестана и Чечни.
Это был не только перевалочный пункт в деле снабжения войск
продовольствием, оружием, боеприпасами; сюда стекались также
ханы, беки, князья - словом, все, кто помогал российской армии в
захвате Северо-Восточного Кавказа. В случае неожиданного
нападения горцев во Внезапной можно было отсидеться, не неся
никаких потерь.
Генерал Граббе, готовясь к походу против Шамиля, видел,
что положение в предгорной Чечне не благоприятствует этому.
Шамиль не сидел сложа руки и готовил в тылу колонизаторов
восстание ичкерийцев и мичиковцев, чтобы тем самым отвлечь
царские войска, ослабить их. Тогда бы ив горах они не могли
действовать с уверенностью, эффективно/ По замыслу Шамиля
восстанием должен был руководить Ташав-Хаджи, построивший
укрепление Ахмед-Тала на реке Аксай, рядом с аулами Мискита и
Саясан. С возведением этой крепости у непокорных горцев
появилась мощная оборонительная линия. Они это уже
продемонстрировали, чаЬто проводя небезуспешные боевые операции против
регулярной российской армии. Вот почему Граббе, прежде чем
отправиться в горы, решил разбить отряды Ташав-Хаджи, он не
без оснований считал, что нельзя оставлять за спиной опасного
56
врага: восставшие чеченцы могли соединиться с отрядами
Шамиля. Царское командование имело далеко идущие планы: нанеся
поражение малочисленным отрядам Ташав-Хаджи, создать
впечатление, что бороться с регулярной армией бесполезно. С
другой стороны, разгром малочисленных, плохо вооруженных
повстанцев мог поднять дух солдат и офицеров перед трудной
экспедицией в горный Дагестан.
Девятого мая 1839 года войско генерала Граббе в составе
шести батальонов пехоты, четырех сотен казаков и трехсот
человек горской милиции выступило из крепости Внезапная в
направлении сел Мискита и Саясаи. Немного раньше с другим отрядом
к крепости Ахмед-Тала, по лесной дороге направился полковник
Лабынцов.
Накануне в крепость Внезапную прибыл сам командующий
Отдельным Кавказским корпусом генерал-лейтенант Головин. В
его честь был совершен молебен, которым, впрочем, "освятили" и
предстоящую операцию.
А Граббе в своем приказе по войскам, отданном девятого мая
1839 года, говорил: "Вам знакомы уже работа, труды и
неприятель, на которого я поведу Вас. Одна сила оружия укротит или
истребит этих нарушителей спокойствия, как в горах, так и в
самих границах наших..."*?
В течение недели (с девятого по четырнадцатое мая) царские
войска бесчинствовали в Ичкерии. Уничтожили крепость Ахмед-
Тала, крупные аулы Ичкерии Хиля; Балансу, Рогун-каже, Гулюк,
Зухуми, Белты. Сожгли аулы Мискита и Саясаи. Многие мирные
жители погибли в своих домах, имущество их разграбили, посевы
и сады уничтожили. Армия царской России продолжала
применять тактику выжженной земли, введенную еще Ермоловым.
Вот как описывает действия отрядов Граббе участник похода
Милютин: "Отряд прошел лес без выстрела и расположился у
Балансу. Это ближайшее к намичкерийское.село, лежащее на самой
границе Ауха, которое нередко служило сборным пунктом
враждебным партиям горцев при нападении их на линию и на покор-
?' Милютин Д.А. Описание военных действии 1839 года в Северном Дагестане.
Санкт-Петербург, 1850, стр. 31.
57
ные нам племена. Отряд нашел его уже пустым, жители успели в
течение дня спастись с большею частью имущества. Лишь только
войска были расположены на бивак, селение было сожжено.
Вслед за тем передовые отряды подлегли и другие ближайшие
хутора, среди наступившей темноты все * ~>ы кругом светились
заревом пожаров. Так началось наше ьь* упление на землю ичке-
рийцев".30
Пройдя огнем по Ичкерии, Граббе пятнадцатого мая
вернулся в крепость Внезапная. В этом походе он потерял сотни солдат,
хотя в сводках начальству их количество было преуменьшено в
десятки раз.
Тогда же генерал Головин обратился с ультиматумом*
воззванием к ичкерийцам, в котором говорилось: "...Я знал, что
недостойный и низкий мюрид Шамиль, старый товарищ Кази-
Мулы (Газимагомеда -автор), имеет между ичкерийцами много
друзей. Негодный андреевский мулла, изменник Ташав-Хаджи,
обманывает вас, старается вас возмутить против русского
правительства, успел набрать между вами партии, которые не хотят
повиноваться Российскому государю и вместе с Шамилем убеждают
всех жителей принять шариат. Поэтому я прибыл сам в Чечню с
отрядом для того, чтобы восстановить здесь спокойствие и
законный порядок, уничтожить козни Ташав-Хаджи, истребить до
основания непокорные аулы и оказать милость и
покровительство мирным жителям. Ичкерийцы! Вы видели, что я умею строго
наказывать ослушников приказаний моих, что я пришел в самые
недоступные Ваши ущелья, сжег укрепления, построенные Вами у
Ахмед-тала в Саясане и все те деревни, которые принимали к себе
мюридов и абреков. Вы должны теперь убедиться, что ничто не
может противиться русскому оружию. Но я употребляю его
только против врагов русского царя. Мулла андреевский явился ко
мне от имени ичкерийских аулов по левую сторону реки Аксай с
просьбою о принятии их в подданство русского царя и
обещанием выдать аманатов за себя и за чеченские деревни вблизи Сунжр
30 Милютин Д.А. Описание военных действий 1839 года в Северном Дагестэд-
Санкт-Петербург, 1850, стр. 37.
58
и Мичика... Я согласился на их прошение. Пусть же остальные
жители последуют примеру. Я объявляю прощение тем аулам,
которые явятся ко мне с покорностью, изгонят от себя Ташав-
Хаджи и абреков и дадут присягу верности. Те из вас, которые
исполнят эти условия, могут спокойно оставаться на своих местах
и пользоваться своими землями и всем имуществом. Я не требую
от вас ничего, кроме того, чтобы вы жили в мире и повиновении
правительству. Те же аулйы, которые дали убежища Ташав-Хаджи,
будут истреблены до основания и дети ваши будут долго
помнить, как наказываются возмутители".31
Кстати, незадолго до начала войны в Чечне мы побывали в
селах, уничтоженных Граббе в мае 1839 года. Сегодня часть из
них входит в состав Новолакского района Дагестана, а такие, как
Беяты, Рогу-каже, Мискит относятся к Ножавюртовскому району
Ичкерии. Потомки тех, кому Головин посылал устрашающие
ультиматумы, с презрением относятся к политике России на
Кавказе. Известно, все режимы - от царского до ельцинского - не
признавали право ичкерийцев жить на своей земле по своим,
горским, законам. И в 90-х годах XX века российское руководство во
главе с Ельциным пыталось покорить независимый и гордый
народ. Разве можно забыть то, что творили войска в Грозном,
Гудермесе, Шали, Аргуне; пожарища в селах Самашки, Бамут, Цен-
торой, Алерой, Ведено. Под предлогом сохранения целостности
России истреблялись люди и уничтожались их жилища. При этом
видно невооруженным глазом, что сегодняшние
великодержавные чиновники в Кремле и военные "ястребы" переняли формы и
методы.ведения войны на Кавказе у колонизаторов XIX века.
Но вернемся к. событиям 1839 года.
После жестокого подавления восставших в Чечне Граббе
решил направиться к Ахульго через Салатавию и Гумбет. Двадцать
первого мая из крепости Внезапная вышел восьмитысячный
отряд под его командованием. В составе отряда было восемь
батальонов пехоты, рота саперов, семнадцать орудий,- две сотни
конных и четыре сотни пеших казаков, две сотни горской мили-
»АКАК.т.8,сгр.390.
59
ции. Вместе с войсками выступили сорок пять беков, ханов,
старшин и кадиев во главе с Ахмедханом Мехтулинским и шам-
халом Тарковским, известными своим участием в сражении с Га-
зимагомедом. В 1832 году вместе с генералом Розенрм они
беспощадно уничтожали своих единоверцев, земляков, даже
родственников и близких.
Против защитников Ахульго шамхал Тарковский вел около
тысячи четырехсот человек, из них триста шестнадцать конных.
Ахмедхан Мехтулинский имел под своим началом две тысячи
двести человек, из них около пятисот конных.
Иные исследователи считают, что из крепости Внезапная
вышел весь отряд. Но в действительности первая партия (шесть
тысяч человек), выйдя из крепости без обоза, направилась через лес,
начинающийся сразу за аулом Эндерей; не доходя до селения Ды-
лым, повернула на тропу, чтобы сократить путь, перевалив через
хребет Гебекала. С вершин Гебекалы открылся чудный мир: леса,
кудрявые холмы, зеленые долины, окруженные цепью гор.
Сделали привал... И все никак не могли надышаться живительным
горным воздухом. Под воздействием дивной красоты солдаты даже
как-то преобразились. Можно предположить, что в душе каждого
русского солдата и офицера эта восхитительная картина природы
вызвала бурный восторг.
Прозвучавшая команда генерала "Вперед!'* вернула их в
жестокую действительность.
Спустившись вниз с вершин Гебекалы, войско расположилось
между селениями Инчха и Гостала. К вечеру прибыл тяжелый
обоз - телеги с пушками, боеприпасами и провиантом-На
следующий день, двадцать второго мая, сюда же прибыли из Темир-
Хан-Шуры еще, два батальона Апшеронского пехотного полка с
пушками, провиантом. Ждали прибытия еще одного батальона
этого же полка. Таким образом, как пишет Милютин, к вечеру
двадцать второго мая между аулами Инчха и Гостала
сосредоточилось до восьми тысяч человек с семнадцатью орудиями, а также
более тысячи телег с боеприпасами и провиантом.
Граббё, как и Головин, счел необходимым обратиться к
горцам с воззванием. Двадцать второго мая 1839 года он писал к ме-
60
стному населению: "Салатавцы! Я прибыл в ваши земли с намет
рением оказать Вам мое покровительство, поражать и истреблять
только Шамиля и тех изменников, которые нарушают
общественное спокойствие своими гнусными злодействами. Я не хотел
даже, чтобы волос пал с головы мирных жителей, покорившихся
русскому правительству, несмотря на то, что некоторые из Вас
стреляли по отряду вчера ночью. Предупреждаю Вас, что впредь
подобное действие немедленно повлечет за собой гибель Ваших
аулов; При движении отряда старшины всех окрестных деревень
должны ко мне явиться: не исполнивших сего я буду считать
изменниками. Однако покорностью можете обезоружить
справедливый мой гнев. Я иду вперед - берегитесь!"32
* * *
...Пятнадцатого августа 1995 года после продолжительного
спуска с вершины Гебекалы, пройдя густые леса» хутора Халата-
ла, Шавдан, селения Гостала и Инчха, мы разбили палаточный
лагерь на небольшой красивой поляне на берегу маленькой
речушки, текущей сквозь густые заросли.
Вечер окутал нас августовской нежной прохладой,
собравшись около костра, мы проговорили до поздней ночи. Пытались
представить майскую ночь далекого 1839 года. Юнус заметил,
что, наверное, солдаты с тревогой и волнением думали о
предстоящих боях, вспоминали тех, кого оставили дома в России, за
тридевять земель отсюда, непременно задаваясь вопросом: зачем
им эта экспедиция в горы? Зачем и кому нужна эта война с
горцами на их земле?
Ислам, мой старший сын, уже пять лет участвующий в наших
походах и понемногу начавший понимать и усваивать историю
Кавказской войны, предположил, что в ту ночь некоторые
думали по-другому. Офицеры - о том, как отличиться в боюлс
мюридами Шамиля, постараться остаться живыми; мечтали о чинах и
наградах, о том, как сделать карьеру, пополнить состояние, и
32 Милютин Д.А. Описание военных действий 1839 гола в Северном Дагестане.
Санкт-Петербург, 1850, стр. 136-137.
61
стать генералами. А генералы думали о том, как бы побыстрее
разделаться с Шамилем, навсегда покончить с непокорными, хотя
бы для этого и пришлось понести большие потери; в реляциях о
победах показать себя в выгодном свете и добиться новых чинов,
наград и должностей, богатства и благополучия. И главное -
поскорее покинуть этот грозный Кавказ, несгибаемые Дагестан и
Чечню.
Да, на войне, какой бы она ни была, у каждого ее участника
свои интересы, свои думы и чаяния. И каждый по-своему
оправдывает свои действия. Но для тех, кто стоял здесь, в ущелье,
между горами, кто пришел на чужую землю с мечом и огнем, не было
никакого оправдания.
- Нельзя теперь, с позиций сегодняшнего дня, судить солдат и
офицеров, оказавшихся на Кавказе по воле царя, - вступил в
разговор Магомед-Апанди.
Прислушиваясь к разговору у костра, я думал: "И теперь кто-
то вторгается в чужие пределы по чьей-то воле... Вся человеческая
история состоит из этих вторжений "по чьей-то воле". Кто-то из
великих сказал, что история пишется или, точнее, состоит из
человеческих страданий. И доколе это будет продолжаться... Ведь
большая часть человечества понимает, что этому можно
положить конец, стремится к тому, чтобы все вопросы решать путем
переговоров, и верит, что очень скоро войнам, захватам и прочим
явлениям в этом роде наступит, по-настоящему наступит, конец...
Дай-то Аллах!"
Всю ночь мы провели у костра. Слишком много было
вопросов, они не давали покоя...
Кто из наших предков погиб или отличился в бою на той вон
горе, за лесом? Как сложилась судьба простого русского солдата,
оказавшегося тогда здесь не по своей воле? Как закончилась
жизнь жестокого, коварного генерала, позволявшего себе окрики
в адрес коренных народов Кавказа? И скольким сотням казаков
надо было погибнуть в горах, чтобы понять, что им, казакам,
лучше жить с горцами в мире и добрососедстве?
62
И что мы, - современные, умные, образованные,
понимающие, что война - самое страшное зло на земле, - что мы можем
сделать, чтобы никогда не повторились ошибки прошлого...
Рано утром мы начали подъем к Хубарским высотам по
тропе, которою поднимались царские солдаты в мае 1839.
Хубарская высота была как бы сторожевой башней, откуда
можно было подать сигнал всем салатавским аулам и хуторам. В
походах мы часто ориентируемся на эту гору. Ее видно с Гимрин-
ского хребта, с Кумыкской низменности, с предгорной и горной
Чечни. Говорят, во времена Тамерлана, Надир-шаха здесь
возводили мощные сторожевые и сигнальные башни, отсюда
предупреждали салатавцев о появлении врагов.
* * *
...Царские войска шли до Теренгульского ущелья без боев, не
считая отдельных перестрелок. Первое серьезное сражение
состоялось за аулом Гертма, на переправе через ущелье.
Горцы заняли позицию на левой стороне ущелья, а царские
войска после артиллерийской канонады начали штурм,
спустившись на дно ущелья, покрытое дикими зарослями. Горцы
встретили наступающих шквальным огнем. Граббе приказал
обстрелять из пушек; левый склон и заставил, горцев отступить. Бой
длился всего несколько часов. Горцы отступили через Буртунай,
перешли Салатау и начали укрепляться в Аргвани.
Двадцать пятого мая царские войска, разрушив аул Буртунай
до основания, продолжили углубляться в горы и через два дня
достигли вершины Суюк-Булак. Потом через гору Кирки
спустились в долину.
Буртунай сегодня -одно из крупнейших селений Салатавии.
Он находится в восьми километрах к западу от того места, где
был старый аул. Буртунай раскинулся на вершине одного из
отрогов Салатавского хребта. Дорога, идущая из Дылыма в Гум-
бет, проходит через него, и каждый проезжающий в горный
Дагестан и обратно видит на востоке развалины бывшей царской
крепости "Удачная", а чуть ниже, в конце оврага, развалины
сожженного солдатами старого Буртуная.
63
Солдаты тогда проложили дорогу от Буртуная через
возвышенность Дюз-Тау на гору Суюк-Булак. Это одна из заметных
вершин Салатавии, от нее начинается граница между Салатавией
и Гумбетом. Горцы не любят эту дорогу и ею редко кто
пользуется, кроме чабанов, так как по ней приходили враги, когда шли
бои за Аргвани, и во время сражения в Ахульго, да и вообще во
все время Кавказской войны. Говорят, редко ею пользовался и
Шамиль со своими мюридами, они предпочитали трудную, но
короткую тропу через ущелье Мичикал.
Глава 3. ОТ БУРТУНАЯ ДО АРГВАНИ
Наша группа, выйдя из аула Гертма, направилась к Терен-
гульскому ущелью, которое своими отвесными скалами,
покрытыми густым лесом, образует естественную преграду вокруг
Буртуная и хуторов, находящихся в радиусе от пяти до шестнадцати
километров от аула. Мы шли к Теренгульскому ущелью дорогой,
которой продвигался Граббе в 1839 году. Вернее, мы двигались
параллельно; дорога, по которой прошли царские войска,
тянулась по левую сторону от нас.
Через два с половиной часа мы были у крутого спуска
знаменитого Теренгульского ущелья, которое часто упоминается в
сводках царских генералов, книгах историков и краеведов, о
нем говорится в легендах и преданиях. Перед нами спуск, по
которому наши предки, вольные уздени-салатавцы, спешили на
помощь горцам, отражавшим натиск Надир-шаха; а раньше, в
четырнадцатом веке, преследовали полчища Тамерлана. Затем,
в октябре 1832т.; пытались помочь первому имаму Дагестана
Газимагомеду. По этим же дорогам они спешили на помощь
Шамилю, осажденному в Ахульго в 1839 году. Вот там, вдали,
на левой стороне ущелья, хорошо видны руины сторожевой
башни, построенной царскими солдатами. Ниже, чуть
приметные, заросшие кустарниками, линии подземных ходов, соеди-
64
мявших три сторожевые башни. А еще дальше - холм,
возвышающийся над всем ущельем и называемый в народе Холмом
знамени Шамиля. Во время сражения горцы укрепляли на этом
холме свое знамя, и его было видно отовсюду. С холма хорошо
просматривается центральная часть Салатавии, близлежащие
аулы Ичкерии, поля буртунайцев.
Теренгульское ущелье и теперь покрыто густым лесом; оно
радует глаз первозданной красотой. Поистине редкий уголок
природы! *
Поднявшись на левую сторону ущелья и немного отдохнув,
мы направились к старому Буртунаю, к развалинам крепости
Удачная. Это было наше четвертбе посещение знаменитого аула
и развалин царской крепости. В 1994-м мы побывали здесь с
братом Гасаном и моим другом, фотокорреспондентом
республиканской газеты "Х1акъикъаят" Гаджимурадом Зургаловым;
сделали снимки исторических развалин, сторожевых башен Те-
ренгуля, крепости старого аула. В другой раз, в 1995-ом, вместе
с детьми, Магомедом-Апанди и большим энтузиастом,
изучающим историю родного края, Ахмедпашой Зиявдиновым, мы
провели на развалинах крепости целый день. Беседовали со
старожилами о былых сражениях, обследовали остатки некогда
мощной крепости, которая сыграла роковую роль в
национально-освободительной борьбе горцев..
Руины всегда вызывают горестные раздумья. Они, эти руины,
и есть сама история, последствия событий, произошедших здесь
полтора столетия назад. " | I'
И из таких явлений сегодняшнего';дня, как война в Чечне,
будут сделаны соответствующие выводы. Но уже сейчас видно,
что идеология, основанная на принципах сохранения любой
ценой империй и сверхдержав, терпит крах. Да иначе и быть не
может. И малые народы хотят сами определять свою судьбу.
Да, в составе России, Больше того - только с Россией! Но на
принципах свободы, равенства, взаимовыгоды и
взаимопонимания...
5 Заказ 27
65
* * *
Однако проследим дальнейший путь Граббе.
После уничтожения Буртуная 25 мая 1839 года он направился
на вершины Салатавского хребта, чтобы оттуда спуститься на
земли гумбетовцёв. йИЗч-
Кстати, войскам не сразу уд^осЁ овладеть Буртунаем. Аул
храбро защищали немногочисленные воины Шамиля, они
трижды отбивали атаки Апшеронского и Куринского полков. Потом
Граббе ввел в дело артиллерию, и после сильного пушечного
обстрела горцы отступили, ушли в сторону Аргвани через ущелье
Мичикал. Ворвавшиеся в аул солдаты сровняли остатки жилищ с
землей. В ту ночь Граббе отметил в своем дневнике: аАул Бурту-
най, прекрасно обустроенный, большой, как городок, предан
солдату и огню. Я ночевал в каменной сакле. Проливной
дождь".»
А вот как описывает дальнейший отрезок пути Милютин:
"На другой день после боя (двадцать пятого мая) отряд
продолжал движение двумя колоннами: все повозки под прикрытием
трех батальонов под командованием генерала Пантелеева и пяти
легких орудий продолжали следовать ,по прямой дороге, слева от
балки Теренгуль; по другой стороне;Двинулись остальные войска,
собравшиеся у Буртуная (шестьщат^онов, восемь горных
орудий, четыре легких орудия, казаки, милиция). Обе колонны
должны были соединиться уже на самой вершине Суюк-Булака...
Два дня (двадцать пятого и двадцать шестого мая) колонны
поднимались по отлогому и открытому склону возвышенной
плоскости Дюз-Тау. Постоянный этот подъем на протяжении
почти двенадцати верст утомил войска и лошадей, удобных мест
для ночлега не было по совершенному недостатку дров и
отдаленности воды. По мере подъема усиливался холод. В мае лошади
скользили от гололедицы, а на вершине Суюк-Булака лежал снег.
Достигнув вершины, отряд оставался тут двое суток, пока
продолжалась разработка спуска. Дорогу искали Среди скал,
утесы взрывали порохом. Двадцать седьмого мая часть пехоты спус-
53 Записная книжка графа П.Х. Граббе. Москва. 1888. стр. 106.
66
тилась к подошве Суюк-Булака, где и стала лагерем, на другой
день (двадцать восьмого) спустили артиллерию и часть тяжестей.
Таким образом отряд уже выступил на землю гумбетовцев'\34;
* * *
Наша группа после двенадцатичасового перехода спустилась
через Салатавский хребет к аулу Артлух. Остановились на ночлег
и разбили палатку в хвойном лесу, к востоку от Артлуха. Сами
мы предполагали, что это то место, где Шамиля и его спутников
встречали артлухцы вечером двадцать третьего августа 1839 года.
Они вышли за село, чтобы люди, пришедшие из других мест и
поддерживавшие царских чиновников, готовые предать Шамиля
и его мюридов, ничего не знали. По этой же причине Шамиля и
его спутников поместили на хуторе. Принесли хлеб, мясо, сыр.
Артлухские мюриды предлагали защитникам Ахульго остаться
на ночлег, обещали, что их никто здесь не побеспокоит, что они
сами будут охранять их сон и покой.
В это время, как пишет Мухаммед-Тахир аль-Карахи, Иман-
кулав из Чиркаты говорил артлухцам: "Шамиль и его товарищи
изгнаны и принуждены разбежаться в разные стороны, да так,
что больше они не соберутся. Если у кого-либо есть имущество,
принадлежащее мюридам, то пусть они ни в коем случае не
возвращают его хозяину".315
Шамиль и его товарищи знали, что после битвы при Ахульго
их будут усиленно разыскивать, подкупать людей, искать
предателей, и потому вели себя очень осторожно. К тому же они не
хотели доставлять беспокойство простым жителям аула, не хотели,
чтобы впоследствии кого-то преследовали за доброе к ним
отношение. Они поблагодарили за гостеприимство и быстро
собрались в путь. Той же ночью, не заходя в аул, через поля и сенокосы
направились на вершину Салатавского хребта по южному
склону. Ночь была теплая, звездная. Узкая тропинка вела их все выше;
они уходили, чтобы снова собрать силы и продолжить борьбу.
34 Милютин Д.А. Описание военных действий 1839 года в Северном Дагестане.
Санкт-Петербург, 1850, стр. 53-54. »
35 Мухаммед-Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамнлев-
ских битвах. Махачкала, 1990, стр. 86.
67
Артлухские мюриды проводили их почти до самой
вершины...
Иманкулав из Чиркаты, настраивавший людей против
Шамиля и его мюридов, кончил свою жизнь, как кончают все
предатели. В 1843 году артлухцы убили его по приказу Гитина Данух-
ского - наиба Гумбета. Мы еще расскажем об этом самом
молодом и отважном найбе Шамиля.
Старожилы говорят, что тропинку из Артлуха на Салатав-
ский хребет использовали еще в XIV веке воины Тимура, а потом
царские войска. Мы окрестили ее тропой Шамиля, не подозревая,
что в народе ее называли тропой имама именно с той поры, когда
он со спутниками в августе 1839 года ушел по этой тропе от
преследования.
Героическая история Артлуха берет свое начало в войнах
времен хромого Тимура. В XIV веке полчища Тимура окружили
аул. Артлухцы несколько дней вели неравную борьбу, вместе с
мужчинами отчаянно дрались женщины, дети и старики.
Большинство жителей погибло, аул был разорен и сожжен дотла.
Враги пользовались тогда тропой, о которой мы говорили, чтобы
нападать на артлухцев све]рху. В легендах ее называют Тимурасул
мокосох - дорога Тимура.
Мы дважды прошли по ней, в 1991 и 1995 гг. А тогда, в мае
1839-го, по пути к укрепленному Аргвани генерал Граббе послал
по этой дороге передовой отряд под командованием полковника
Пантелеева для усмирения Артлуха и доставки дров. Пантелеев
быстро овладел аулом, ибо жители его успели уйти в сторону
Чиркаты и Аргвани. Солдаты разрушили дома; все, что могло
гореть - деревянные перекрытия, двери, оконные рамы ? увезли на
базу основного отряда. После ухода отряда в течение нескольких
недель над аулом витали дым и гарь, не слышно было ни
человеческого голоса, ни лая собак, не было никаких признаков жизни.
Даже птицы облетали его стороной.
В ходе Кавказской войны такая участь постигла аул трижды.
Последний раз Артлух сожгли в 1877 году за участие в Со-
гратлинском восстании...
68
Мы во время посещения аула узнали имена артлухце.э,
геройски погибших в сражениях в Гимринском ущелье, а также во
время осады Хунзаха, обороны Гергебеля, Ахульго. Они не
оставляли Шамиля с первых и до последних дней его борьбы за свободу
и независимость Дагестана... Наша задача - сделать все, чтобы не
осталось забытым ни одно имя.
Но вернемся к походу Граббе. Как пишет Милютин, двадцать
девятого мая 1839 года отряд двинулся к Дануху, выслав вперед
саперов и один батальон для разработки дороги. Неприятель,
занявший вершины хребта с правой стороны колонны, приготовлял
камни, надеясь забросать ими отряд. Чтобы оградить колонну от
, такой опасности, выставлена была впереди большого лагеря
батарея из пяти полевых "единорогов", которые начали бросать
гранаты на вершину горы. Несмотря на чрезвычайный угол
возвышения орудий, несколько удачных выстрелов мгновенно
разогнали горцев, которые скрылись за противоположным скатом, а
колонна беспрепятственно прошла по самым трудным и опасным
местам. Один батальон оберегал ее с левого фланга, спустившись
в балку по тропинке, едва проходимой даже для пехоты. Отряд,
не встретив в этот день никакого сопротивления со стороны
неприятеля, дошел до перевала через гору Шугу-Меер, верстах в
шести от Суюк-Булака. Два батальона с двумя орудиями были
направлены влево для занятия Дануха, оставленного жителями:
оттуда отряд снабжался дровами и даже водою.
Дорога, пройденная отрядом, так узка и трудна, что несмотря
на незначительное расстояние перехода, хвост колонны прибыл
на ночлег только с наступлением совершенной темноты. Ночью
же саперы и команда рабочих были отряжены вперед для
разработки спуска с горы Шугу-Меер и далее дороги к Аргвани.36
* * *
Третьего августа 1995 года мы спустились к аулу Данух,
повторив, по возможности, путь Граббе и его солдат. От старого
Буртуная и остатков крепости Удачная до Дануха мы прошли
* Милютин Д.А. Описание военных действий 1839 года в Северном Дагестане.
Санкт-Петербург, 1850, стр. 55-56.
69
около тридцати пяти километров по горным тропам. Во время
пути солнце стояло прямо над нами, кругом не было ни деревьев,
ни кустов. Участники похода очень устали, особенно юные. Но в
Данух пришли ко времени.
Это знаменитый в Дагестане аул, хотя и небольшой, не более
ста хозяйств. Расположен аул на скалистом выступе, с двух
сторон его опоясывает пропасть, которую практически невозможно
преодолеть. Напротив аула, на горе, красивый хвойный лес.
Говорят, раньше в этих местах леса были более обширные. А сейчас
вокруг поля, где жители выращивают картофель, овощи,
кукурузу и другие сельхозкультуры. Но основа хозяйства -
животноводство. Здесь родились целые поколения прекрасных
животноводов.-
Аул имеет очень долгую и мужественную историю. Как
повествует местное предание, при разгроме Надир-шаха отличились
братья Мухума и Юнус, пришедшие по зову аварского хана и
получившие от него в подарок большие участки земли и дорогих
коней. Но мужеством отличались вообще все данухцы. В
сражениях они всегда славились героизмом. Здесь, как нигде, был суров
закон гор: если мужчина проявлял в чем-то слабость или - не
приведи Аллах! - трусость, то он не имел права возвращаться в
аул, от него навсегда отказывались семья, род, весь джамаат.
За время существования Данух разрушали шесть раз, впервые
- во время войны с Тимуром. В дни похода, о котором мы
рассказываем, Граббе также приказал все разрушить, а деревянные
постройки разобрать на дрова. Уничтожили и посевы на полях.
Последнее разрушение аул претерпел, как и Артлух, в 1877 году за
участие в восстании. Впоследствии жителей обоих селений
сослали в Сибирь.
Старики рассказывали, что и среди защитников Ахульго
были отчаянные храбрецы из Дануха. Они пришли туда с Шамилем
после битвы в Аргвани. Был среди них двенадцатилетний
подросток по имени Насыр, сын Магомеда, который перенес все тяготы
и лишения на горе Ахульго наравне с мюридами имама. Воевал
он бесстрашно, ночью спускался на веревках в Андийское Койсу
70
ш водой, прыгал со скал на врагов. Он так и погиб, прыгнув на
штыки апшеронцев.
Солдаты поднимались по специально изготовленным
деревянным лестницам, обитым войлоком. Защитники, стоявшие на
краю пропасти, встречали их камнями, кинжалами, саблями и
сбрасывали вниз. Штурм продолжался весь день. Насыр
сражался рядом со своим отцом. Ему трудно было достать своим
коротким кинжалом поднимавшихся вверх по скале апшеронцев с
длинными ружьями, с примкнутыми штыками, которых снизу
поддерживали многочисленные однополчане. И тогда Насыр,
отойдя на несколько шагов назад, с разбегу прыгнул на врагов с
кинжалом в руке и погиб вместе с десятком солдат, которых он
сшиб с лестницы своим телом. Подобных подвигов было
совершено великое множество в битве за Ахульго. И не только
мужчинами и юношами, но и женщинами, и детьми, и стариками.
Солдаты и офицеры были поражены невиданным мужеством и
массовым героизмом горцев, их безграничной любовью к своему
Отечеству, преданностью своей вере.
Родом из Дануха был и знаменитый наиб
Шамиля,.отчаянный храбрец, известный в горах ученый Гитин Данухский.
Старейший житель Дануха Магомед Магомеднасыров
передал нам рассказ своего деда о том, что Гитин родился в семье
бедного сельского пастуха, настоящее его имя не Гитин, а Дибир.
Отец его был родом из нынешнего Тляратинского района,
переселившийся в Данух еще мальчиком. Семья была вынуждена
переехать из-за кровной мести. Мать Гитина была местная, данух-
ская. Мальчик рос энергичным, на удивление смелым и
отчаянным. Их дом стоял на краю отвесной скалы, которая
полукольцом огибала аул. Мы видели этот дом, он почти не изменился за
сто семьдесят лет. Говорят, отец жестоко наказывал сына за
ослушание (Гитин не всегда хотел пасти скот, не сразу выполнял
отцовские поручения). Тогда отец сажал его в плетеную корзину
и подвешивал над пропастью. Однажды за особенно дерзкое
ослушание отец подвесил Гитина утром и ушел на работу в поле.
Каково же было его удивление, когда, придя вечером домой, он
поднял пустую корзину... Гитин пришел поздно вечером, прихра-
71
мывая на правую ногу, левая рука висела плетью из-за сломанной
ключицы. Отец понял: Гитин выпрыгнул из корзины и только
чудом остался жив.
После этого случая отец не принуждал больше сына делать
что-нибудь против его воли, умерил свой нрав, стал находить
нужные слова, добрую интонацию в общении с ним. Это
действовало на Гитина лучше, чем грубый окрик, наказание, и он охотно
выполнял поручения отца, готов был горы свернуть.
Мальчик рано проявил интерес к знаниям, и отец направил
его к известным алимам в Мехельту, потом юноша учился в Ига-
ли, Аргвани, Аракани, Чиркее. К шестнадцати годам Гитин
сделался разносторонне образованным человеком. Совсем юным он
участвовал в боях в составе отряда Ахбердил-Магомеда, который
в июле 1839 года прошел с боями к аулу Ахульго на помощь
осажденным горцам. Тогда Гитин был ранен. Впоследствии,
благодаря своему мужеству, умению воевать, он стал командовать
сотней, пятисотней, а в 1843 году был назначен наибом. Об этом
стоит рассказать подробнее, ибо не часто совсем молодые люди
становились столь большими начальниками.
В 1842 году Шамиль разгромил в лесах Ичкерии своего
давнего противника генерал-адъютанта Граббе. Граббе выступил из
селения Герзель с десятитысячным отрядом и хотел одним ударом
уничтожить столицу имама Дарго. Шамиль специально
пропустил царские войска вглубь леса и потом обрушился на них, будто
снежная лавина. Со всех сторон, из-за каждого дерева лился
свинцовый дождь. Армия Граббе была разбита наголову и едва
избежала полного уничтожения. Потеряв около двух тысяч
солдат и офицеров убитыми, основную часть провианта, пушки и
снаряды, Граббе с жалкими остатками армии вернулся назад.
В этой бйтвёособенно отличился двадцатилетний Гитин Да-
нухский,,командовавший сотней. Гитин вклинивался во
вражеские ряды впереди своей сотни, схватывался с царскими
офицерами, беспощадно уничтожая их или обращая в бегство. Имам
Шамиль, наблюдая бой с горы, был очень доволен своими
мюридами, а Гитин просто восхищал его молниеносными атаками.
72
Во время очередного броска Гитин уничтожил штаб одного
из отрядов армии Грабе и прихватил с собой убитого им
царского генерала. Пс%е боя имам Шамиль, пригласив Гитйна к себе,
сказал: "Я был наслышан о твоем мужестве и отваге, но сегодня я
своими глазами увидел чудеса храбрости. Спасибо тебе, сынок.
Чтобы так воевать, надо страстно ненавидеть врага и сильно
любить свой народ и эти горы".
С техлщр Гитин стал одним из самых любимых молодых
командиров Шамиля.
Когда Шамиль назначил Гитйна наибом Гумбета, некоторые
кадии, выходцы из известных, знатных родов, проявили свое
недовольство и говорили имаму: "Какой бы он герой ни был, какой
бы образованный ни был, но он из семьи простого сельского
пастуха-пришельца, родился от крайне нищей женщины". Шамиль
ответил на это: "Мне нет разницы, в какой семье он родился, мне
важно, что мужественнее, храбрее его нет здесь, его сабля в бою
самая острая и самая страшная для врага. Это сегодня главное
для меня, для нашего народа, для его свободы".
'...Гитин погиб летом 1845 года во время битвы с
многотысячной армией, которой командовал генерал Воронцов. Было убито
четыре генерала, свыше двухсот офицеров, около пяти тысяч
солдат, свыше десяти тысяч солдат и офицеров было взято в плен.
Герой войны 1812 года Воронцов плакал от своего позора, еле
спасся живым из ада, устроенного ему и его солдатам шамилев-
скими наибами, среди которых был и Гитин Данухский.
Известно, что мюриды под его командованием только в плен захватили
семьсот царских солдат и офицеров, не говоря об убитых и
раненых.
Похоронен знаменитый наиб на месте гибели, в селении Бел-
гатой Веденского района Чечни. Мы были в тех местах в 1995-м,
но могилу не обнаружили, хотя знаем, что она находится на
старинном сельском кладбище или на окраине селения. Собирались
повторить поиски через год, но началась чеченская война...
Однако теперь, когда война завершилась, есть надежда, что мы
найдем могилу Гитйна Данухского и приведем ее в порядок.
73
Глава 4. БИТВА ПРИАРГВАНИ
В истории Кавказской войны, 6 справедливой
освободительной борьбе' горцев шротив царских захватчиков исключительно
важную роль; сыграл крупнейший по тем временам аул Аргвани и
его жители.
Историки, изучающие движение горцев в Дагестане и Чечне в
XIX веке, кроме Ахульго называют, по степени их значимости,
аулы Аргвани, Салта, Чох, Ахты, Согратль, Дарго, Ашильта,
Гимры и другие, ставшие некими символами борьбы.
Как пишет уроженец аула, краевед Шигабудин Сайгидинов,
Аргвани существует примерно тысячу лет. Основал его один из
троих сыновей хана, правившего в далекой стране, там, где
теперь Сирия. После смерти хана разгорелась борьба за престол, и
сыновья, спасаясь от преследования, пришли на Кавказ. Один, по
имени Аргун, после долгих странствий дошел до Гумбетовского
края. Аргун и его спутники, увидя гору-крепость, созданную
самой природой, решили поселиться здесь. Они возвели наверху
укрепления, и место стало неприступным. По сторонам
укрепления - глубокие ущелья, кругом - высокие скалистые горы, а чуть
дальше - богатые леса. Тут же течет река.
Так появился, говорят, аул Аргвани. Это подтверждают и
многие историки.
Но судьба аула сложилась трагически. Крупные сражения
происходили здесь уже в четырнадцатом веке. Хромой Тимур
много воинов своих положил у подножия Аргвани, прежде чем
вошел в аул. Разгневанный, он приказал селение сжечь и даже
фундаменты жилищ раскидать по земле. Большинство жителей
было истреблено, остальные оказались за пределами края.
В течении двадцати лет XIX века царские войска трижды
сжигали аул и разрушали до основания, пытались стереть с лица
земли, ибо считался Аргвани одним из центров национально-
освободительного движения в Дагестане. Казалось, нет никаких
возможностей сохранить и продолжить жизнь в ауле, уже почти
74
не осталось женщин и мужчин для продолжения рода - за эти
двадцать лет царскими войсками было истреблено свыше
восьмидесяти процентов его жителей. Но Аргвани наперекор всему
выжил, силу духа, волю к жизни, стремление к свободе аргваний-
цев не смогли сломить никакие нашествия.
Аргвани - это родина знаменитых ученых, мюридов Шамиля.
Здесь в 1793 году родился и всемирно известный наиб Шамиля,
крупнейший ученый, талантливый полководец* воевавший рядом
с Шамилем в течение тридцати лет - Абакар-Дибир Аргваний-
ский. Он умер в 1858 году и похоронен на аульском кладбище.
Мы неоднократно бывали на его могиле. А наш друг/краевед
Шигабудин Сайгидинов постоянно ухаживает за ней. Придет
время и об этом выдающемся сподвижнике Шамиля будут
написаны документальные и художественные книги. А сейчас я
приведу слова Хайдарбека Геничутлинского об Абакаре Аргваний-
ском: "Опора имама и правоверный кадий Абакар Аргванийский
- свидетель принесения присяги (всем трем) имамам - борцам за
веру^ участник всех собраний, человек, который претерпел все
мыслимые несчастья из-за того, что затянул на себе пояс
шариата".*7
Родом из Аргвани был отчаянный и мужественный наиб Кур-
банали, сын Ибрагима. Он не раз радовал имама своими
победами и погиб в одном из сражений в 1844 году в Урус-Мартане, где
и похоронен.
После смерти Абакар-Дибира в 1858 году наибом стал Шам-
хал, сын Муртузали; Шамхал состоял на этой должности уже и
после пленения Шамиля.
Ко времени осады Аргвани уже был хорошо укреплен
завалами, каменными стенами, все его дома были превращены в
крепости с бойницами, да и весь аул напоминал многоэтажную
крепость. С южной и восточной сторон аул полукругом опоясывают
обрывы, только каменный, скальный клин упирается в гору Гур-
гинаб гох (Круглый холм), прилегающую к Аргвани с юго-
запада. Этот холм возвышается над аулом, враги не раз исполь-
37 Хамдарбск Геинчутлинский. Историко-бнографнчсские и исторические очерки.
Махачкала, 1992, стр. 92-93.
75
зовали его, чтобы обстреливать Аргвани сверху, за что в народе
нет-нет да и бросали в адрес, холма - "предатель". Мы еще
поговорим об этом, а пока вернемся к событиям 1839 года.
Тридцатого мая 1839 года аул был окружен войсками,
состоявшими в основном из солдат Кабардинского, Куринского, Ап-
шеронского полков, казаками, а также отрядами дагестанской
горской милиции. Артиллеристы занимали высоты, с которых
было бы удобно обстреливать крепость.
И вот между засевшими в укрепленном ауле и осаждающими
началось кровавое сражение, которое по своей трагичности,
количеству жертв с обеих сторон может сравниться лишь с битвой
при Ахульго, произошедшей несколькими неделями позже.
Это была поистине одна из самых жарких схваток с момента
появления царских войск на Кавказе. Осада началась
массированным обстрелом аула из всех орудий. Но ядра не могли
разрушить стены, выложенные из твердых пород камня. Горцы
открыли прицельный огонь из ружей и, как траву, начали косить
солдат, бросившихся на штурм. Ружейная стрельба была такой
интенсивной, что атака сразу захлебнулась, и солдаты отступили,
оставив на подступах к аулу десятки трупов.
Вот как описывает начало битвы Мухаммед-Тахир аль-
Карахи: "Русские двинулись на мюридов в первый раз в
обеденное время, но те отразили их. Мюриды убивали их в большом
количестве вплоть до заката солнца. Из-за множества сраженных
руками мюридов говорили даже, что русские на следующий день
возвратятся туда, откуда пришли".38
Видя, что первые атаки захлебнулись, генерал Граббе отдал
приказ начать штурм всеми имеющимися силами и непрерывно
палить из орудий по аулу. Солдаты пошли на приступ со всех
четырех сторон. На Аргвани обрушились пули, гранаты, ядра.
Воины Шамиля отражали один приступ за другим, держались с
невиданным упорством, проявляя чудеса храбрости и отваги, они
метко разили наступающих врагов, но их не убывало, казалось,
их становилось все больше, будто они вырастали из-под земли...
38 Мухаммед-Тахир аль-Карахн. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилсв-
скн'х битвах. Махачкала, 1990, стр. 67.
76
И опять солдаты отступили, спасаясь от шквального огня
горцев и оставляя под стенами крепости сотни трупов...
Граббе, не ведая жалости к своим солдатам и офицерам,
снова и снова бросал их в бой, задавшись целью взять аул ценой
любых потерь;
Есть описание начала битвы и у Хайдарбека Геничутлинско-
го. "Окружив мусульманские полки, они напали на них со всех
четырех сторон. Простые воины - многобожники, однако, вскоре
побежали прочь, но тогда их стали подталкивать к наступлению,
накачивая предварительно допьяна. Всякий раз,, впрочем, как
начальникам неверных удавалось подстрекнуть своих воинов к
наступлению, против них с обнаженными саблями выходили борцы
за свободу и веру, отбивали их ударами по шеям и головам. Так
сражались они в течении двух дней. На третий день неверные
напали на мусульман лишь с одного направления, с верхней
стороны".*
Как это бывало не раз в истории войн, на слабое место в
обороне аула указал предатель. Он повел врагов по дороге Хромого
Тимура, на гору Гургинаб, господствующую над Аргвани.
Известно, что когда-то и сам Хромой Тимур долго и
безуспешно осаждал аул, пока среди горцев не нашелся человек,
который за деньги показал эту тропу... И после штурма Граббе, о
котором теперь речь, это тропа еще дважды предаст аульчан.
Как пишет Мухаммед-Тахир аль-Карахи, Шамиль, заметив,
что Граббе сосредоточивает войска на горе Гургинаб, догадался
о предательстве и приказал тем, кто находился на левой стороне
Аргвани, перейти на правую сторо*$. Мюриды, однако, не
согласились, в связи с чем Шамиль' сказал: "Беда, которая поразила
пророка - да благословит его всевышний Аллах и приветствует! -
и его сподвижников при Оходе, произошла, между прочим, из-за
неподчинения стрелков приказу. Посмотрим, что вы еще
увидите".
39 Хайдарбек Гсничутлинскнй. Историко-биографичсскис и исторические очерки.
Махачкала, 1992, стр. 79.
77
И действительно с левой стороны к Аргвани подошел отряд
солдат. Мюриды, правда, убили многих из них и в результате
отразили нападение. Однако вскоре подошел другой отряд.
Мюриды отразили и эту атаку. Шамиль вознес тут хвалу всевышнему
Аллаху, поблагодарил его и даже коснулся руками лица, думая,
что русские больше не вернутся из-за многочисленных убитых с
их стороны и этих поражений. Русские, однако, дали сильнейший
залп из ружей и пушек по месту, где сражались мюриды, а затем
большой отряд солдат полез вперед на четвереньках. Вот таким
образом они и взошли на стену Аргвани.
Говорят, русские складывали своих убитых - одного на
другого - в виде вала, пока не взобрались на стену и завал. Со слов
человека, который тогда был вместе с русскими, рассказывают,
что в отряде, который совершил такую атаку, в уши каждого
солдата было заложено по кусочку воска, чтобы не слышать, как
.звенят сабли.40
Так началась жестокая рукопашная схватка, которая не
поддается описанию. Но мы все-таки приведем свидетельство
участника этой кровавой трагедии, полковника царской армии
Милютина, уже знакомого нашему читателю: "Перед рассветом
начались передвижения войск согласно с данной диспозицией. Когда
все части заняли назначенные им места, артиллерия открыла со
всех сторон сильный огонь. По данному сигналу колонны
двинулись на штурм с тою твердостью и решимостью, которые с
самого начала боя уже обещают успех. В правой колонне полковника
Лабынцова два батальона (1-й Кабардинский и 2-й Куринский)
беглым шагом бросились к балке, спустились в нее и начали
взбираться по крутости к самому селению под убийственным
огнем из всех саклей. В то же время 1-й Куринский батальон с
трудом пробрался низом, по левой стороне ручья, и бросился на
передовые завалы, с которых неприятель поражал штурмовые
колонны с фланга. Эти завалы были заняты самими мюридами,
которые решили положить здесь голову. Стремительное движение
наших колонн показало горцам, что их не удержит самый жаркий
40 Мухаммсд-Тахнр оль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилсв-
ских битвах. Махачкала, 1990. стр. 67-68.
78
огонь; тогда мюриды сами бросились навстречу колоннам с
шашками и кинжалами в руках, гибли под русскими штыками.
Некоторые оставались в передовых саклях до последнего
издыхания: отказываясь от всяких надежд на спасение, они хотели
дорого продать свою жизнь. Несмотря на отчаянную оборону,
колонна полковника Лабынцова ворвалась в селение и заняла
передовые ряды саклей, между тем как с другой стороны вторглась
колонна полковника Пулло. Но этим не было кончено дело: тут
только начинался упорный, кровавый бой внутри селения, на
улицах и в домах".41
Когда началась рукопашная схватка, сам Шамиль, сражаясь в
первых рядах защитников как простой воин', своей смелостью и
решительностью подавал пример остальным. Храбрые горцы,
воодушевленные примером неустрашимого) ев.оего руководителя,
мужественно отражали натиск врагов. Бой завязывался в саклях,
на крышах, на улицах, на каждом кдочке'аула; вокруг творилось
что-то страшное. Л1' ' • ••
Борцы за веру, отмечает Хайдарбек Геничутлинский, вплоть
до позднего вечера убивали своих врагов, но их самих также
убивали... По улицам Аргвани потекли реки крови, ибо там, отбивая
нападающих, пало мучениками много борцов за веру...
Старожилы Аргвани передавали нам воспоминания своих
предков о тех кровавых днях: под стенами укреплений были
целые горы трупов; всегда белые скалы окрасились в красный цвет;
на карнизах, на крышах, на улицах и переходах - всюду лежали
трупы горцев и солдат. Речка, протекающая через аул, также
была красной от крови. Такого страшного сражения, такой
душераздирающей картины не видели* этом ауле никогда раньше.
Полковник Милютин далее пишет, что целый день до
наступления темноты продолжалось кровопролитие. Чтобы заставить
горцев выйти из саклей, не было другого средства как пробивать
отверстия в крышах, бросать внутрь горючие вещества и
зажигать балки. Иногда горцам удавалось пробивать себе выходы и
скрываться потаенными ходами из одной сакли в другую. Много
41 Милютин Д.А. Описание военных действий 1839 года в Северном Дагестане.
Санкт-Петербург, 1850, стр. 61-62.
79
тел впоследствии было найдено совсем обгорелыми. При всей
невыгоде своего положения горцы успевали, однако, наносить
много вреда царским войскам. С шашками и кинжалами в руках
отбивались они до тех пор, пока не испускали дух на штыках.
Некоторые бросались даже без оружия на десятки солдат.
К концу дня в руках горцев оставалась еще значительная
часть селения. Особенных трудов стоило взять башню,
возвышавшуюся на восточной окраине аула. Туда все усилия царских
войск и были направлены. К вечеру они вынуждены были с
неимоверным трудом втащить в аул два горных и два казачьих
орудия и поставить их на крышах ближайших к башне домов, чтобы
пробить брешь в стенах ее. Несмотря на это, горцы не сдавались.
На ночь Граббе вынужден был принять строгие меры к
своевременному окружению всего аула, в особенности тех саклей, в
которых еще находился неприятель;42
Бой в Аргвани продолжался беспрерывно тридцать шесть
часов. Беспримерные храбрость и самопожертвование проявили в
этом бою аргванийцы. Среди двухсот погибших мюридов их
было более ста. Хайдарбек Геничутлинский пишет, что всего в ар-
гванийском сражении пало мучениками за мусульманскую веру
около пятисот аргванийцев и пришельцев из разных сел
Дагестана. В огромной же вражеской армии количество убитых было
таково, что не сосчитать.
Согласно сведениям командования царских войск на Кавказе
(кстати, всегда намного уменьшавшего свои потери и
преувеличивавшего потери среди горцев), общие потери русских в
Аргвани составили: один генерал, сто тридцать один офицер, Шестьсот
одиннадцать нижних чинов, не говоря о других. А потери горцев,
согласно этим данным, составили "свыше четырехсот тел". Но .в
других источниках мы находим, что русские потеряли в этой
битве не меньше двух тысяч солдат и офицеров. Сегодня, конечно,
невозможно привести более точные данные на этот счет...
Характеризуя аргванийскую битву, Г. Цадаса писал в своей
поэме:
42 Милютин Д.А. Описание военных действий в Северном Дагестане в 1839 году.
Санкт-Петербург, 1850, стр. 63-64.
80
Да, немало аргвапийцев
Полегло на той войне...
И из войска Шамиля
Сотня воинов погибла.
При Аргвани особо отличились местные жители - молодые
мюриды Шамиля Зирар и Газимагомед. Говорят, от их рук
пало там больше семидесяти царских солдат и офицеров. И сами
они погибли как герои. Рядом с аргванийцами сражались два
брата из аула Мехельта Ибрагим и Абакар. Братья сражались
плечом к плечу, и когда кончились патроны, саблями и
кинжалами отбивали атаки многочисленных врагов на крышах
саклей, на улицах аула. Они все время поддерживали друг друга,
говоря: л,
Кто в бою проявит слабость, не достоин быть мужчиной.
Кто трусливо будет драться, мать заплачет у того.
Оба брата получили по несколько смертельных ран, но
продолжали драться рядом, истекая кровью, не покидали занятую
ими позицию и погибли от снаряда, угодившего прямо в них. Оба
похоронены на старинном кладбище Аргвани.
В битве участвовали все жители Аргвани, защищая свои
дома. И тут женщины бились наравне с мужчинами. Это и
понятно. Женщина-мать как никто привязана к дому, семье,
родному очагу. Для сохранения этого очага она не пожалеет
самой жизни. ,
В одном из своих походов, в 1992 году, в старинном
чеченском ауле Дарго мы познакомились со старейшим его жителем
Ордашем и попросили рассказать подробнее о столице имама
Шамиля. Жил Ордаш в маленьком ветхом домике, был он
старый и больной. Но нам обрадовался искренне, пригласил в дом
на ломаном аварском языке. Предки его были из Аргвани, из-за
кровной мести они еще до Кавказской войны переселились в
Дарго. Сам Ордаш - участник Великой Отечественной войны,
был дважды ранен, а после войны его сослали. Его дед при има-
6 Заказ 27
81
ме Шамиле руководил в Дарго заводом по производству
пороха, пользовался доверием и уважением имама. Дедушка Ордаш
рассказал много из того, что знал и слышал от других. Ему
немало в свое время рассказывали его дед-аварец и бабушка-
чеченка. Мне запомнилась история молодого мюрида Омара и
его жены. В дни аргванийской битвы она ждала ребенка. До
того, как началась битва, Омар не смог убедить ее покинуть аул
вместе с другими женщинами, стариками и детьми. Она заявила
ему: "Мой* сокол, пусть со мной и нашим будущим ребенком
случится то же, что и с тобой.; Я хочу разделить твою судьбу, без
тебя нет для меня жизни". Омар, спрятав жену в нижнем этаже
сакли, геройски сражался на улицах аула. Вечером тяжело
раненный, истекающий кровью Омар из последних сил добрался
до своего дома, но жена не могла двигаться, чтобы помочь
своему мужу - начались роды. В доме никого не было, все
сражались наверху. Омар чувствовал, что ему недолго осталось жить,
и, собрав последние силы, он сказал супруге: "Моя дорогая Са-
ният, я умираю... Если родится сын, назови его моим именем, а
если дочь - назови своим. И постарайся выбраться из этого ада,
чтобы дать жизнь нашему будущему ребенку^1 ЙЦговорив
последние слова чуть слышным шепотом, Ом^^йустил" дух.
Смерть мужа ускорила роды. Поздно ночью, завернув ребенка в
платок и попрощавшись со своим мертвым мужем, она вышла
из сакли. Шла так осторожно и тихо, что стоявшие рядом не
могли бы ее заметить. А цель у нее была одна - любой ценой
спасти сына. Она направилась на восточную сторону аула,
каким-то невероятным образом, ощупью, прошла вниз по
скалистому обрыву. Внизу, под стенами, она прошла через груду
мертвецов и сплошные лужи еще не застывшей человеческой
крови. Великое желание сохранить жизнь своему сыну,
материнская самоотверженность и Всевышний помогли ей в ту ночь
вырваться из плотного кольца врагов. Когда она уже направилась
вниз, к ущелью, ее заметили. Трое солдат побежали следом. Са-
ният, спрятав ребенка за валун, с маленьким кинжалом в руках,
как тигрица бросилась на солдат со скалы. Двоих успела
заколоть насмерть, третьего ранить. И сама была тяжело ранена.
82
Пересиливая боль и страдание, она сумела добраться до Саду-
майдана, который находился на другой стороне пропасти,
южнее аула. Под утро ее нашли отступающие мюриды Шамиля.
Она была еще жива и прижимала ребенка к груди.
После изнурительной осады первого июня здесь появился и
пмам Шамиль, взявший направление на Ахульго. Достоверно из-
вестно, что Шамиль и его мюриды провели эту ночь на Саду-
майдане. Вечером к нему привели тяжелораненую Саният с
ребенком. Имам выслушал рассказ горянки, узнал, как умер ее муж
Омар и о чем он просил перед смертью. Она поведала и о том, как
сама вырвалась из Аргвани через вражеское кольцо, как убила
солдат, погнавшихся за ней. Не успев закончить свой рассказ,
Саният умерла прямо тут же, перед имамом и его спутниками. Тогда
Курбанали Хваршинский (он же Загалав) взял завернутого в
материнской платок ребенка и передал его имаму. Шамиль прочел
молитву и несколько раз шепнул на ухо ребенка имя Омар. Он же
поручил местному пастуху доставить дитя в аул Дарго, где, по
словам Саният, жил дядя Омара. "Вот так маленький Омар, сын
героя, оказался в доме моего прадеда*'. - закончил свой рассказ
Ордаш.
Известно, что Омар к пятнадцати годам стал настоящим
воином. Говорят, будучи в Дарго, Шамиль три раза приглашал
юношу к себе...
В 1859 году Ведено-Дарго было захвачено царскими
войсками. Омар вместе со всеми мюридами, верными Шамилю,
ушел в Гуниб. И когда в августе того же года Шамиля пленили.
Омар вместе с Байсунгуром Беноевским вырвался из
осажденного Гуниба. Но через два года он был предательски убит в
окрестностях Беноя, и похоронен на кладбище в старом Дарго.
Теперь, правда, никто не может найти его могилу.
Про Аргванийскую битву народ сочинил великий сарин,
который устно передавали из поколения в поколение. В этой
народной историко-героической поэме упоминались почти все
участники сражения. Очень жаль, что сохранилась только
небольшая часть ее. Мы должны быть благодарны Шигабудину
Сайгидинову, бережно хранившему этот отрывок. Он опубли-
83
ковал его в газете "Красное знамя" в августе 1990 года. Вот эти
строки:
Ничего, что вновь в руинах
Наша старая мечеть,
Книгам Магомеда
Места нет, чтоб их прочесть.
Если вдруг отряд бесстрашный
Ночью попадет в засаду,
То Осман наш - сын Ахмеда -
Не оставит нас в беде.
Засучив рукав черкески,
Словно лев на острых скалах,
Бьется не на жизнь, а на смерть
Храбрый Газимагомед.
Вечный воин газавата,
Средь неверных умирая,
Почему ты всех отважных
Не позвал в последний бой?
(Перевод с аварского М. Ахмедовой)
Наша группа не раз посещала места Аргванийского
сражения; исследовала каждую пядь израненной земли; поднималась на
вершину, откуда царские войска ворвались в аул, спускалась в
Саду-майдан, где имам Шамиль со своими мюридами провел
ночь с первого на второе июня 1839 года. Оттуда они ушли в
Чиркату. Мы видели узкие.улицы Аргвани, по которым в дни
сражения текли реки человеческой крови; спускались в ущелье,
где были горы трупов. Посетили кладбище,; чтобы поклониться
похороненным здесь защитникам крепости. ^^^:^
На этом кладбище, как в музее под открытым небом, всегда
можно что-то узнать о жарких шамилевских битвах, об их героях.
Вообще надо сказать, сельское кладбище - это уникальное место,
огромная человеческая, историческая, святая память о прошлом.
84
о нашем самом сокровенном. Содержать в идеальном порядке
каждое сельское кладбище - святая обязанность всех нас.
Многое мы открыли для себя на аргванийском кладбище.
Большую помощь оказал нам все тот же Шигабудин-хаджи
Сайгидинов. Сам он участник Великой Отечественной войны,
награжден восемью орденами и медалями. Начал собирать
материал об истории села с 1948 года. Где бы он ни работал,
какие бы должности ни занимал, всегда увлеченно,
кропотливо разыскивал документы, записывал воспоминания и
легенды о Кавказской войне. Он показал нам могилы многих
известных наибов и мюридов Шамиля, водил по бывшим
военным дорогам и тропам. Повел на Саду-майдан, показал
родник, обустроенный наибом Шамхалом. Показал тропы,
по которым горцы спешили на помощь осажденным в Ахуль-
го. Потом мы побывали в гостях у самого Шигабудина-
хаджи и он передал мне ценные материалы из своего личного
архива, в них - история села, а также записи о некоторых
событиях эпохи Шамиля.
В каждом ауле Дагестана и Чечни, где нам удалось
побывать, обязательно встречали мы сельского краеведа-
энтузиаста, который знал все о своем ауле, его прошлом и
настоящем. Мы должны гордиться такими людьми, помогать им
в их благородном деле. Пальма первенства среди всех этих
замечательных энтузиастов принадлежит, конечно, Булачу Гад-
жиеву, ученому и великому педагогу. Многое делают в этом
отношении Абдурахман Абакаров из аула Гимры, Магомед
Омаров и Халид Магомедов из Ашильты, Тагир-Хаджи Ах-
медзиявудинов из Чиркея, Курбан-Хаджи Шихмирзаев из
Чиркаты, Магомед Дадаев из Гертмы, Ахмед-кади Давудов из
Голотля, Ахберди Ахбердиев из Телетля, Магомед Дадаев из
Дылыма и другие, среди которых ученые, педагоги,
журналисты, пастухи, руководители учреждений, пенсионеры. Они
воссоздают нашу историю, сохраняют и берегут наши реликвии.
Все эти люди составляют поистине золотой фонд нашей
республики, дагестанцы всегда будут благодарны им за их
подвижнический труд.
85
Глава 5. И АХУЛЬГО ЧЕРЕЗ
САДУ-МАЙДАНИИНГИШИ
На исходе Аргванийского сражения Шамиль вместе со
значительной частью воинов и приближёнными мюридами через
глубокий овраг на восточной стороне йул!а отступил в местечко,
называемое Саду-майдан, что в четырех километрах от Аргвани.
Это горное плато площадью более четырехсот гектаров,
растянувшееся больше чем на шесть километров, окруженное со всех
сторон горными хребтами. Здесь своеобразный климат: летом не
очень жарко, зимой тепло. Тогда это была каменистая безводная
плоскость, сегодня - современный и благоустроенный аул Новое
Аргвани, где пятьсот хозяйств. Теперь местность вся в садах,
аулы соединяет добротная дорога.
На краю плато Саду-майдан громоздятся скалы, с которых
открывается замечательный вид на Чиркату и Андийское Кой-
су. Внизу, под глубоким и отвесным как стена обрывом, где с
трудом может пройти горный тур, видны в скалах тропинки.
Старожилы рассказывают, что по этим тропинкам
пробирались к Шамилю вырвавшиеся из Аргвани мюриды. Вместе с
Шамилем там были Ахбердил Магомед из Хунзаха, Сурхай из
Игали, Галбац из Анди, Султанбег из Дылыма, Курбанали из
Хварши и другие мюриды. Многие из них были ранены, иные
тяжело, но никто не думал о себе, каждый готов был Идти за
имамом, продолжать борьбу до последнего вздоха. И
последующие двадцать лет упорного сопротивления царским
войскам доказали, что те, кто был рядом с Шамилем в битве при
Аргвани, оказались самыми надежными защитниками
крепости Ахульго. Почти все они погибли настоящими героями, а
оставшиеся в живых ни разу не изменили Шамилю в борьбе с
русским царем и до конца дней своих были преданы ему
безгранично.
86
* * *
1 ■ ' ' '
Наша покойная бабушка Убайдат г правнучка знаменитого
Султанбега, рассказывала -нам», когда мы были еще
школьниками, про ту драматическую ночь, которую провели Шамиль и
его верные мюриды на Саду-майдане после ухода из Аргвани.
Она знала об этом от своего дедушки Муртазали-хаджи, сына,
Султанбега, о котором мы упомянули выше. Он оставался с
имамом до последней минуты. При выходе из крепости он
получил несколько ран, закрыв собой Шамиля от вражеских
пуль. ,.....,.. ...
Когда отступавшие собрались на Саду-майдане, имам
Шамиль сказал, обращаясь к мюридам: "Борьбу за свободу и
веру мы продолжим в Ахульго. Каждый.из вас должен
поднять горцев в своих вилайетах и аулах. Спешите во все концы
Дагестана! Ахбердил Магомед, отправляйся в Багулал, Ча-
малал в Ичкерию, Сурхай в Игали, Галбац в Анди, Шихмир-*
за к салатавцам и ауховцам. А ты, Султанбег, - обратился
имам к нашему пращуру, - оставайся рядом со мной. Если бы
не ты, я, может, лежал сейчас мертвый среди мюридов... там,
на одной из улиц Аргвани, - и опять обратился к товарищам.
-Нам надо спешить в Ахульго, чтобы организовать оборону
крепости, мобилизовать всех, кто готов биться за нашу зем-
люлиашу свободу. По пути мы зайдем в Чиркату и Ашильту*
уведем всех в крепость. Мы еще покажем этим(непрошенным
гостям, как горцы умеют защищать свой горный край. Мы
еще повоюем!" ... . ; , *
, В Кавказской.войнё огромную роль сыграли аулы Гумбета.
Они были верными Шамилю до последних дней, за что их не раз
сжигали дотла, и больше.полрвины своих жителей оми .потерял^ в
сражениях. Из этих мест вышли знаменитые наибы,
прославленные мюриды. И, конечно*же, немало гумбстовцев было среди
защитников Ахульго. Через Гумбет шла связь с Чечней, Салатави-
ей, Северным Дагестаном. И главная дорога на Ахульго тоже
лежит через! Гумбет. Это через его аулы прошел огнем и мечом гет
нерал Граббе в 1839 году.
87
* * *
Мы пробыли на плато Саду-майдан весь день. На следующий
день мы отправились в Чиркату; шли по опасным, крутым тропам
среди скал, нависших над Андийским Койсу, повторяя путь
мюридов Шамиля.
Через год мы прошли от Аргвани. до Мехельты, а на
обратном пути поднялись в знаменитый аул Ингиши. Мы знали, что
немало горцев из этого аула сложили свои головы в чеченских
лесах в 1845 году при разгроме Шамилем многотысячной армии
генерала Воронцова. Они погибли во время сражения около аула
Белгатой. Выше мы описали это сражение, унесшее жизни многих
знаменитых шамилевских наибов и мюридов. В ауле Ингиши
часто останавливался имам Шамиль. Отсюда десять молодых
мюридов отправились в Ахульго на помощь имаму.
Аул Ингиши расположен на северном склоне горы Ингил
Шоб. Я знал, что в ауле живет мой старый друг Шайхав Абдул-
кадыров, с которым в 70-80-е годы мы вместе работали в
комсомоле: я в областном комитете, он секретарем Гумбетовского
райкома. Он умелый организатор и искренний, добрый человек.
Молодежь относилась к нему с доверием.
Шайхав - теперь он первый заместитель главы районной
администрации - сразу повел нас к себе; в тот вечер у него
собрались старые друзья, среди которых были учителя, историки.
Очень интересный состоялся разговор: о прошлом, о Кавказской
войне и, конечно же, о битвах при Аргвани и Ахульго. Мы
вспомнили, что среди защитников Аргвани было несколько
человек из Ингиши, почти все они погибли на стенах и крышах аула-
крепости. Но один уцелел, он сумел не только сам уйти, но и
увести с собой нескольких раненых мюридов. Передохнув в Ингиши,
залечив раны, они перебрались в Ахульго, к Шамилю. Мы
надеемся со временем узнать имя молодого мюрида из Ингиши и тех,
кого он приводил с собою. Может быть, они погибли в Ахульго,
может, остались в живых. Мы продолжим поиск, и, возможно,
нам удастся отыскать это маленькое звено в большой, богатой
событиями исторической цепи.
В Ингиши живет Дарбиш Магомед Хаджи - прямой потомок
знаменитого Карагиши, близкого к имаму мюрида. Два его сына
- Карагиши и Мухама - тоже были мюридами Шамиля.
Карагиши погиб в сражении за Гергебель в 1842 году, где и похоронен. О
нем народ сложил песню, которая дошла до наших дней:
Когда пули летели, как капли дождя,
Карагиш головой не поник...
Прыгнул с крепости вниз он, себя не щадя,
На солдатский безжалостный штык.
А Мухама оставался рядом с имамом до конца Кавказской
войны. Шамиль дважды останавливался в доме Мухамы; в
последний раз осенью 1857 года, когда в Салатавии шли жестокие
бои с войсками под командованием генерала Орбелиани.
Шамиль уважал Мухаму за отчаянную храбрость,
преданность, беспощадность к врагам. Он был образованным
человеком, проявлял мудрость в делах. Не зря он стал дибиром аула
Ингиши. Жители всей округи любили его за справедливость,
честность и доброе отношение к ним. Дом Мухамы, где бывал
Шамиль, стоит и поныне. В нем-то и живет Дарбиш Магомед Хаджи
с семьей, они бережно сохраняют дом, постройки, стараясь
поддерживать их такими, какими они были во времена Шамиля. На
примере этой семьи видно, как сильна и непоколебима в народе
любовь к Шамилю и его воинам. Уже сейчас в этом доме можно
организовать музей села и постараться к двухсотлетию со дня
рождения Шамиля собрать в нем экспонаты о Кавказской войне.
Энтузиастов этого дела в селе много и среди учителей, и среди
школьников. Да и другие не останутся в стороне.
89
ЧАСТЬ
121.
ПАМЯТЬ НАРОДНАЯ -
АХУЛЬГО
Глава!. СЕРДЦЕ ГОР
В селениях, что выше гнезд орлиных.
Частенько я слыхал от стариков, ,
Мол, тот аварец лишь наполовину,
Кто не был никогда на Ахульго.
•' Р. Гамзатов
-Ахульго!
Память народная, гордость народная - Ахульго!
У кого из дагестанцев это слово не вызывает особое волнение,
духовный подъем, когда все существо наполняется необычайно
гордым, удивительно вдохновенным и одновременно скорбным
чувством. Передать словами это состояние сердца и души
невозможно. Но прочувствовать может всякий, кто хоть в какой-то
мере знаком с событиями, связанными с этой крепостью в горах, с
историей Дагестана, Кавказской войны, шамилевских битв за
свободу и независимость горного края. Самые благородные
помыслы горцев всегда были связаны с этим словом, этим символом
свободы и чести Дагестана.
90
Ахульго - это не только географическое, военное и
стратегическое понятие, место кровопролитного сражения, в котором
горцы защищали свою землю, проявляя невероятные,
непостижимые человеческому разуму отвагу и мужество, высочайшие
патриотические чувства. Это не только крепость, где
дагестанцы показали всему миру, как надо бороться за свою Родину,
свободу и веру. Ахульго - это общедагестанская твердыня;
которая одновременно является ярким символом дружбы и
братства дагестанских народов. Ведь там плечом к плечу сражались
представители всех национальностей нашего горного края. И
для всех них эта твердыня стала навеки родной и близкой. Как
корни держат дерево, так и героическое прошлое дает
нынешнему поколению силы, смелость, моральную и духовную основу,
чтобы беречь и крепить нашу Родину, дружбу народов, хранить
заветы предков...
Чем глубже вникаешь в историю битвы при Ахульго, тем
сильнее желание узнать больше о наших предках, удивительных
по своему героизму, стойкости и несгибаемости.
К сожалению, все годы после окончания Кавказской войны
царская Россия всячески принижала, искажала истинную роль
Дагестана и Чечни в национально-освободительном движении
горцев Северо-Восточного Кавказа, старалась предать забвению^
фальсифицировать историю, извратить героическую и
мужественную борьбу горцев. В годы Советской власти велась политика
замалчивания. Будто никакого национально-освободительного
движения не было. А раз не было, то и говорить не о чем. Только
во время Великой Отечественной войны, когда понадобились
мужество ,И1 отвага, горцев, появились отдельные произведения,
посвященныё^шкми^евскйм битвам. После завершения войны1
1941-1945 гЬв^в^н^лось-на круги своя.
Писать' об ,А;хульгр; очень трудно. Надо этим жить, страдать и
болеть. И работать1 *неГпокладая рук, чтобы помешать подобным
явлениям; не1 дать' им вспыхнуть в будущем.
Сегодня на Ахульго почти не осталось былых строений, нет
подземных ходов, каменных навесов, укрытии и хитроумных
сооружений в скалах, нет тех домов и даже захоронений павших в
91
жестоком сражении героев. Им стала братской могилой сама гора
Ахульго.
И теперь, прикасаясь к камню, комку земли, травинке, ступая
по дорогам й тропам вокруг, мы испытываем такое ощущение,
будто прикасаемся к праху наших предков, чувствуем запах пота
и крови, пролитых так обильно, что и описать невозможно.
Каждому, кто поднимается на Ахульго и ощущает вокруг следы
далекого прошлого, кажется: самый дух предков витает здесь; им
пронизан воздух Ахульго, он слышится из-под каждого камня, из
глубин скал и заваленных пещер.
Выше гор могут быть только горы, как сказал поэт. Но для
дагестанцев не существует вершин выше Ахульго. Пусть эта гора
не обозначена на картах мира, России, Дагестана, но она навечно
отпечатана в умах горцев Кавказа.
С вершины Ахульго на севере видны величественно
возвышающиеся горы Салатау, на востоке - Гимринский хребет, на
западе и юго-западе поднимаются Андийские и Бетлинские горы.
Но именно Ахульго суждено было сыграть важную роль в
истории Северного Кавказа.
В переводе с аварского Ахульго означает "Набатная гора'1,
"Тревожная гора", "Призывающая гора". Какая необыкновенная
предопределенность судьбы! Невольно поверишь в таинство
предсказаний.
Андийское Койсу, огибая с трех сторон подножие горы,
образует полуостров с отвесными, неприступными берегами. Река
Ашильтинка, текущая с юга, делит этот каменный полуостров на
две части: западна'я половина полуострова - это Старое Ахульго,
восточная - Новое Ахульго. Вот тут-то и развернулись основные
бои летом 1839 года. В ту пору обе части полуострова были
соединены между собой узким бревенчатым мостом. Те, кто
совершают хадж сегодня, поднимаются в Новое Ахульго. С юго-
восточной стороны над ним высится каменистая вершина,
называемая в народе "Шулалул гох" или Сурхаева башня. С 1994 года
другую вершину венчает портрет имама Шамиля. Здесь можно
увидеть небольшую одиноко стоящую саклю, остатки террасы,
построенные Малачихановым, служившим царю и имевшим зва-
92
ние полковника; видны остатки колодца, из. которого в дни
сражения брали воду защитники Ахульго; сохранились развалины
взорванной мечети. Это под ее обломками были погребены
раненые мюриды, женщины, дети, старики...
А вот дороги в Старое Ахульго практически нет.
Бревенчатый мост через Ашильтинку был взорван по приказу Граббе в
конце августа 1839 года. В настоящее время от былой крепости на
горе ничего не осталось. До нас, однако, дошло описание
историков, что крепость была возведена по всем правилам
фортификационных укреплений. Весьма удачно были использованы при
строительстве природные условия в сочетании с инженерно-
техническими достижениями того времени. В результате
получили цитадель, как нельзя лучше сочетавшуюся с ландшафтом,
особенностями самой горы и подступов к ней. Мюриды Шамиля с
помощью пороха и самых простых строительных инструментов и
приспособлений создали гигантские сооружения; устроили
обширные пещеры в скалистой горе, соединенные крытыми ходами
сообщения. Сами подступы к ущелью были перегорожены
завалами и другими искусственными препятствиями.
Мы неоднократно обследовали скалы, утесы Ахульго,
спускались и поднимались на гору с разных сторон, беседовали со
старожилами, краеведами. Хотелось как можно полнее
представить себе картину былого: крепость, всякие сооружения,
подземные ходы, мечеть, которая выполняла несколько функций.
Дошедшие до нас рассказы и мемуары подтверждают, что в мечети
не только молились и читали проповеди, она была для
защитников и военным штабом, и командным пунктом, и госпиталем для
тяжелораненых, и местом, куда при необходимости стекалось все
население осажденного аула? '.'-"""_
Еще до наступления генерала Граббе на земли Салатавии и
Гумбета имам Шамиль начал готовить оборону, строить
крепость. Учитывая опыт войны с генералом Фезе в 1837 году,' горцы
не строили на Ахульго высокие каменные башни с бойницами,
которые легко могла разрушить вражеская артиллерия. Шамиль
укрепил не только подступы к горе Ахульго, но создал ни ней це-
93
лую инженерно-оборонительную систему, возвел прочные
земляные валы, наполовину зарыв в них башни, и многое другое.
Из исторических документов и других источников известно,
что главным руководителем работ на Ахульго был Сурхай из аула
Коло, кадий аула Ансалта. Иногда говорят, что в работах по
укреплению Ахульго участвовали пленные русские и польские
офицеры. Но это не так. Всеми работами, как уже отмечалось,
руководили Сурхай, его сын и несколько талантливых мюридов из селения
Ашильта. Они применили в строительстве крепости новый подход,
и как уже говорилось, отказались от возведения высоких башен. В
укреплении Ахульго были максимально использованы данные
местности; горцы старались зарыться в землю. Крепость как бы
слилась воедино с горой, с ее складками и утесами.
Мухаммед-Тахир аль-Карахи пишет по этому поводу:
.л'Мюриды начали строить на нем завалы и укреплять его -
пробивать отверстия в скалах, рассекать толстые холмики, а также
возводить дома и мечеть в одном углубленном месте. Там они
обосновались со всеми женщинами и детьми"*43
Мы подробно рассказывали о Саду-майдане, где после битвы
в Аргваии собрались мюриды Шамиля. Читаем об этом у
названного автора: "Шамиль и его последователи собрались затем на
равнине Саду, так как у мюридов сохранилось мало помощников,
так как не осталось у них крепкого и безопасного места, где бы
можно было противостоять врагам религии... После того
мюриды пошли в Чиркату и тут оказалось, что часть чиркатинцев не
намерены переселяться в Ахульго, отговариваясь тем, что они-де
разойдутся по другим, разбросанно лежащим местам. Шамиль,
однако, пригрозил им немедленной казнью и полным
уничтожением, сказав: "Это все потому, что вы (втайне) желаете быть
проводниками наших врагов в наши слабые места". Тогда эти чирка-
тинцы со своими женами, детьми и имуществом переселились в
1 Ахульго".44
41 Мухаммсд-Тахнр а ль-Карачи. Блеск да1 сстаискич сабеи, и некоторых шамилев-
еких б|п них 1990. с! р. 65.
44 Му\аммсд-Та\ир ;ыь-Кпрачи Блеск дагестанских сабе и» и пекотрых шамилсо*
екмх битвах. 1990. стр 09
.94
Мы предполагаем, что переселение чиркатинцев на Ахульго
происходило второго, третьего и частично четвертого июня 1839
года. Намного раньше туда переселилась основная часть жителей
аула Ашильта, а остальные в эти же дни. Были там и некоторые
семьи из других аварских селений, в том числе свыше тридцати
семей из аула Орота.
Я подробно рассказываю об этих днях, чтобы на одном
маленьком примере показать, как цинично лгали царские генералы
своим высокопоставленным начальникам, сколько "побед" в
сражениях они одерживали на бумаге. Известно,' что с первого по
мятое июня генерал Граббе занимался разрушением Аргвани и
понятия не имел, что Шамиль переселил чиркатинцев в Ахульго.
И только пятого июня в Чиркату в целях разведки был направлен
отряд из двух батальонов Кабардинского полка, двух горных
орудий и конных казаков под командованием генерала Лабынцо-
ва. "...Селение было найдено совершенно пустым: мост через
Андийское Койсу только что сожжен горцами".45
Тогда же в своем рапорте генерал Граббе доносил
начальству: "Многолюдный сей аул, построенный на весьма выгодной
позиции, богатый своими знаменитыми садами, бывший главным
сборным пунктом мятежных скопищ Шамиля, сдался почти без
выстрела".46 •■
В своей записной книжке Граббе отмечает, что аул взят
штурмом, ранен при этом один офицер. Вот так! Ложь, циничное
бахвальство были характерны для всех царских генералов,
действовавших на Кавказе. Это подтверждается и перепиской
дипломатов европейских государств. Вот выдержка из донесения
французского посла в Тифлисе виконта де Костильона от двадцать
седьмого мая 1844 года: "...За недостатком других доказательств
проект императорского правительства наглядно свидетельствует,
до какой степени ошибаются в Санкт-Петербурге относительно
характера этой войны и сущности тех трудностей, которые она
представляет. Это неведение есть факт столь малоправдоподоб-
45 Милютин ДА. Описание военных действии 1839 гола в Северном Дагестане.
Санкт-Петербург. 1850.
46 Движение горцев в 20-50-с голы XIX в. Махачкала. 1959. стр 195.
95
ный с первого взгляда, что нуждается в объясйении. Я уже
отмечал некоторые черты шарлатанства военных руководителей. Это
эффектные сцены некоей комедии, которая разыгрывается в
течение нескольких лет, и которая, по всей видимости, еще будет
разыгрываться долгое время на Кавказе. Доклады, в которых
неудачи и ошибки скрываются, а самые скромные удачи
превращаются в разительные успехи, передаются военным командованием
различных корпусов в Генштаб в Тифлисе все это делает трудным
контроль. Впрочем, в Тифлисе, довольно предрасположены
принять версию, предназначенную быть хорошо встреченной в
Санкт-Петербурге".47
После каждого сражения, если даже оно было проиграно с
огромными потерями, в Тифлис и Петербург отправляли
"победоносные" реляции. Генералы, отнюдь не страдавшие
недостатком фантазии, не скупились на похвалы, когда речь шла об
описании собственных побед. Офицеры чином пониже
посмеивались в своей среде над этим свойством начальства. Автор
"Военных записок" приводит мнение некоего офицера: "Ну что,
если бы за все время войны с горцами собрать все частные
донесения о битвах с ними, ведь оказалось бы, что на счету они давно
'истреблены и горы сравнены".48
', ', По докладам генералов, неудачные сражения, когда горцы
фальши силами громили целые армии, которыми командовали
бездарные генералы, преподносились как "некоторые неудачи", а
порою, и как "победы", одержанные в жестокой схватке с
противником.
Если судить по докладам царских генералов, то за время
тридцатилетней Кавказской войны не только войска Шамиля, но и
все население Дагестана и Чечни должны были быть уничтожены
десятки раз "доблестными" царскими войсками. Ложь,
повторенная многократно, становилась правдой, правилом, законом.
Соблюдали эти законы твердо и неукоснительно и, казалось, не
было на свете никакой силы, которая могла бы остановить эту
машину лжи и обмана.
47 Журнал "Тарих". Махачкала, 1996. стр. 60.
•** Даииялов Г.-А.Д Имам Шамиль. Махачкала, 1996, стр. 6!.
96
Итак, седьмого июня 1839 года началось окружение Ахульго.
Со стороны Бетлинских гор занял позицию Ахмед-хан Мехтулин-
ский. Кстати, в те дни под его началом служил в звании
прапорщика Хаджи-Мурад, будущий наиб Шамиля.
Отряд Ахмед-хана Мехтулинского, состоявший из двух тысяч
воинов горской милиции, должен был окружить Ахульго вторым
кольцом: не только от Бетлинских гор, но и со стороны долины
Андийского Койсу, Гумбета, части Салатавских гор. В задачу
отряда входило не пропускать горцев, которые попытались бы
оказать помощь осажденным в крепости.
Подобную же задачу призван был выполнять и шамхал
Тарковский с отрядом в полторы тысячи человек;. Они стояли на
подступах к Ахульго со стороны Гимри^ского хрк»та, аулов Гимры,
Унцукуль. " | м^н,,
К двенадцатому июня Ахульго быд блокирован царскими
войсками численностью около тринадцати, тысяч человек. Вскоре
подошло подкрепление - отряд Головина!, «завершивший
экспедицию в Южный Дагестан.
У Шамиля было полторы тысячи человек, считая женщин,
детей и стариков.
Мухаммед-Тахир аль-Карахи так описывает начало этой
героической битвы: "Тут пришли русские. Они выступили затем в
сторону Ашильты. Пришли также другие русские и мунапики из
числа хунзахцев и унцукульцев. С Шамилем же было тогда
общим числом до пятисот воинов. Из них примерно сотню Шамиль
оставил на высоком холме Шулатлул гох, чтобы они охраняли
его. Они и сохранили Шулатлул гох в руках Шамиля около
месяца. В течение этого времени Ахульго особо большого ущерба не
понес".49
Граббе не решился с ходу штурмовать Ахульго, боялся
больших жертв. "О штурме открытою силой нельзя было и
помышлять; для совершенной блокады с обеих сторон реки силы отряда
были совершенно недостаточными. Местность была сплошь
пересеченная, войска не могли иметь беспрепятственного между со-
49 Мухаммед-Тахир аль-Карахи Блеск дагестанских сабель в некоторых шамидсв-
ских битвах. Стр. 69.
7 Заказ 27
97
бой сообщения, а потому не могли взаимно друг друга
подкреплять в случае вылазки".50
Здесь я позволю себе не согласиться с утверждением
Милютина о том, что силы были совершенно недостаточными. Царские
генералы в ходе захватнических боев, как правило, против
горстки горцев бросали силы в десятки, а то и в сотни раз
превосходящие противника. Русские солдаты в большинстве случаев
использовались как пушечное мясо. Если одерживались победы на поле
боя, то путем огромного численного превосходства, массового,
лавинообразного штурма или наступления. Такая тактика
использовалась при взятии Буртуная, в битве при Аргвани. Именно
такую тактику применили в битве за Ахульго.
Граббе, имея целую армию и около тридцати пушек против
сравнительно небольшого числа людей, вооруженных ружьями,
кинжалами и камнями, тем не менее не торопился штурмовать
Ахульго, решив окружить крепость двойным кольцом в
ожидании подкрепления из Южного Дагестана. Он думал, что при виде
большой армии и сплошной блокады Шамиль вынужден будет
сдаться без боя. И выжидал.
С тринадцатого по двадцатое июня армейские батальоны,
конные казаки, отряды Ахмед-хана Мехтулинского и шамхала
Тарковского расчищали подступы к Ахульго: взрывали скалы,
строили площадки для артиллерии, укрытия и другие
сооружения. Затем Граббе начал регулярный артиллерийский обстрел
крепости, постепенно продвигался вперед, неожиданно бросая в
бой то один, то другой батальон, закрепляя на новых рубежах
артиллерию. Образно говоря, русские взяли на вооружение
принцип "удавки", кольцо которой с течением времени должно было
затягиваться все более и более туго.51
Двадцать второго июня Шамиль совершил мощную и
неожиданную вылазку и уничтожил целую армейскую роту, дав понять,
что. намерен сопротивляться, какая бы армия ни наступала на
Ахульго.
50 Милютин Д. А. Указ. соч^ стр. 76.
51 Шигабудинов Д.М. Ахульго. Махачкала, 1992. стр. 43.
98
Граббе понимал, что успешный штурм Ахульго невозможен
без взятия Сурхаевой башни. И на рассвете, как только прозвучал
призыв муэдзина к утренней молитве, на штурм башни, удержи-
ваемой сотней горцев, было брошено около трех тысяч солдат и
офицеров Апшеронского и Кабардинского полков. Восемь
орудий вели непрерывный огонь по клочку земли площадью сорок
квадратных метров. Горцы не дрогнули, встретили наступающих
огнем из ружей; на головы солдат обрушился сверху град камней,
полетели бревна, покатились валуны. Штурм был отбит. Под
стенами крепости в этот день погибло более четырехсот апше-
ронцев и кабардинцев.
После неудачного штурма Граббе усилил обстрел Сурхаевой
башни, десять орудий с утра до вечера били по крошечному
холму, где укрылись горцы. В конце концов гора была разрушена
почти полностью; над нею постоянно висели дым и пыль, а вниз
скатывались обломки башни и камни. Но во время очередного
штурма путь наступающим преградили мюриды, появившиеся из-
под обломков укрепления, и снова отбросили штурмующие
батальоны.
За время осады защитники Сурхаевой башни уничтожили
более тысячи солдат и офицеров противника. Горцы упорно
держались за башню, так как через этот перешеек осуществлялась
связь с Чиркатой и другими аулами. Мухаммед-Тахир аль-
Карахи пишет об этом: "Для тех, кто приходил на Ахульго и
уходил оттуда, дорога шла через Чиркату. По» ней поступали нужные
вещи и припасы, большая часть которых шла из Чиркея. Поэтому
несколько групп русских и мунапиков вернулись назад. Они
построили лагерь в Чиркате и обосновались там. После этого враги
усилили атаки против мюридов, находившихся на том высоком
холме - как с фронта, так и с тыла. Бедственное положение тех
мюридов ухудшилось, им стало тяжко. Около семнадцати горцев
из их числа пали за веру и лишь после того мюриды покинули
Шулатлул гох. Они перешли к своим товарищам, находившимся
на Ахульго. На холме же засели русские9'.
Известно, что с самого начала защитой башни руководил
Алибек из Хунзаха - сын Хириясулава. Погиб он двадцать девя-
99
того июня, во время отражения атаки. Вот как описывает его
подвиг Хайдарбег Геничутлинский: "Самым же удивительным из
того, что когда-либо видели глаза и слышали уши,, было следую-,
щее: выдающийся храбрец, мухаджир аварец (ал-авари) Алибек,
сын Хириясулава, был ранен в правое плечо ядром, выпущенным
из большой пушки, причем так, что рука по локоть была
оторвана и висела на сухожилиях. Алибек же, продолжая сражаться с
огромной страстью, сказал тут бойцам, которые находились
вокруг него: "Отрубите-ка это!" и указал на свою висящую руку. Те,
однако, не стали отрубать ее, и Алибек, наступив тогда на руку
ногой, сам отрубил ее саблей, а затем продолжил битву, держа
оружие в другой руке. Наконец Алибек был все же убит. Руку
Алибека, которая была оторвана ядром, отправили к его раненой
матери, которая лежала в постели. Когда мать увидела эту руку,
она сказала: "Хвала Аллаху, который предопределил сыну моему
погибнуть в бою с неверными, а не умереть в кровати". Как же
прекрасны эта мать и ее сын! Как прекрасны эта львица и этот
лев!"«
Таких примеров храбрости и самопожертвования горцев на
Ахульго было множество. Каждый бился за десятерых и погибал
как герой. Многие защитники были тяжело ранены, некоторые
сражались без руки, без ноги, без глаза. Как поется в
исторической песне, отрубали руки - продолжали драться ногами,
отрубали ноги - продолжали драться телами. Это была великая битва,
равной ей не было в этих горах никогда, эта крепость и ее герои
навсегда останутся непокоренными, память о них не угаснет в
сердцах людей.
Падение Шулатлул гох (Сурхаевой башни) позволило Граббе
перенести огонь всех двадцати четырех орудий на Новое и Старое
Ахульго. Кольцо блокады проходило в непосредственной
близости от стен крепости, позволяло устанавливать батареи таким
образом, чтобы с их помощью можно было обстреливать каждый
квадратный метр и разрушить Ахульго до основания.
я Хайларбек Геничутлинский. Указ. соч.. стр. 80-81,
100
**В начале августа положение осажденных на горе еще больше
осложнилось по другой причине. Среди горцев появилась оспа,
она выводила из строя многих храбрых и преданных Шамилю
горцев".53
Особо следует сказать об отчаянном штурме Нового Ахуль-
го, предпринятом царским командованием шестнадцатого июля.
С утра начали палить все пушки. Готовые к штурму, ожидали
команды свыше трех тысяч апшеронцев, врангелевцев и солдат
других полков армии Граббе. Пушки вели огонь по крепости
девять часов без перерыва. Трудно представить, что творилось на
горе. Все наземные сооружения были разрушены. Единственным
спасением для женщин, стариков и детей были скрытые переходы
и многочисленные пещеры Ахульго со стороны Андийского Кой-
су. Но многие из них тоже были разрушены от многократного
попадания пушечных ядер; немало жителей, особенно женщин и
детей, было похоронено под их развалинами. На горе не осталось
места размером с ладонь человека, которое бы не было изрыто
взрывами, все было превращено в развалины и пепел; казалось,
не осталось ничего живого, ни сухой былинки, качающейся на
ветру. Как идущий сутками дождь не оставляет сухого места на
земле, так и массированные обстрелы не оставили ничего целого
в ауле. Не говоря уже о людях, оказавшихся в наисложнейшем и
иаитруднейшем положении. Враг думал, что достаточно
подняться на вершину и посчитать погибших. Казалось, на Ахульго
больше не было живых защитников.
Тогда-то Граббе и отдал приказ о штурме крепости. %И тут
началось! Ахульго, как невиданный колосс, стряхнув с себя пыль
разрушений; встал во весь рост...
Горцы как можно ближе подпустили атакующих со всех трех
сторон. Одновременно, будто раздвигая обломки, из-под земли
начали появляться мюриды, их жены, матери и дети. Прицельный
игонь защитников беспощадно косил солдат Граббе, вниз летели
камни, бревна, все, что могло сразить атакующих. И началось
массовое истребление врага. Траншеи перед Ахульго были зава-
33 Магомедов Р. Борьба* горцев за независимость под руководством Шамиля.
Махачкала, 1991, стр. 79.
101
лены трупами апшеронцев, врангелевцев; убегающие солдаты не
могли перебраться через горы убитых и находили смерть среди
своих товарищей. Такая же участь постигла и тех, кто атаковал
Новое Ахульго со стороны реки и Старого Ахульго...
Штурм кончился полным провалом.
Свыше тысячи солдат и офицеров остались лежать под
стенами крепости. И это результаты только одного штурма, а их
было еще много, и каждая атака или штурм уносили сотни и
тысячи жизней российских солдат.
В исторических песнях, о которых мы уже упоминали,
говорится, что защитники Ахульго убивали так много врагов, что к
концу дня падали от усталости, ломались их сабли, тупели
кинжалы. Самые ловкие и выносливые из мюридов убивали за день
до ста солдат... Но враги все наступали и наступали.
Только за эти страшные дни на чужой земле, в глубоком
каменистом ущелье, нашли свою смерть более шести тысяч ни в чем
не повинных русских мужиков. Царская политика покорения
народов Кавказа оборачивалась огромными потеряли для русского
народа.
Чтобы не быть голословным, приведу утверждение одного из
авторов, которые, можно сказать, одобряли великодержавную,
имперскую, захватническую политику царизма на Кавказе, пели
оды великой Российской империи, построенной с помощью
штыков, насильственным присоединением многих племен и народов,
чьи территории соседствовали с империей. Они создавали образы
национальных героев России из таких палачей Кавказа, как
Ермолов, Барятинский, Граббе, Головин, Орбелиани, Воронцов,
Евдокимов и другие. Один из них, Евгений Марков, писал: "Взять
приступом не только аул, а одну башню аула - нам всегда стоило
множества жизней. Против горстки дагестанских храбрецов
всегда нужна была рота, батальон, пушки... Биться русскому солдату
одному на один с этим ловким, проворным, смелым и сильным
зверем, изощренным с раннего детства в борьбе, нападении,
защите, было бы все равно, что быку схватиться с тигром.
Храбрость лезгин (горцев) не знает предела. Это львы по природе.
Когда смотришь в одно время на лезгина и на нашего брата вахла-
102
ка-русского, то русский производит впечатление неуклюжего
травоядного животного рядом со статным и смелым хищником. У
лезгина пестрота наряда какой-нибудь пантеры или барса, грация
и гибкость ее движений, ее страшная сила, воплощенная в
изящные стальные формы... Это, поистине, зверь, оснащенный всяким
боевым оружием, острыми когтями, могучими зубами,
прыгающий, как резина, как резина увертливый, уносящийся с
быстротою молнии, с быстротою молнии настигающий и разящий,
мгновенно загорающийся такой злобой и гневом, каким никогда
не в силах одушевиться травоядный вол9'.54
Нет ничего удивительного в том, что защитники Сурхаевой
башни после страшного артиллерийского обстрела при первом
же штурме успешно отбили атаку трех тысяч атакующих'и
уничтожили более четырехсот солдат и офицеров. Поневоле
начинаешь сомневаться, а смогли бы вообще русские воевать против
горцев без своих пушек. Ведь какие огромные потери несли
царские войска, оставляя после каждого штурма свыше тысячи
убитых и раненых у стен Ахульго. Не ценилась жизнь русского
солдата, отношение к нему было действительно как к травоядному
животному. Это же мы видели в Чечне в наше время, когда в
грязной войне погибали восемнадцатилетние парни.
Сегодня мы мало знаем о том, что происходило внутри
крепости Ахульго, но и отрывочные сведения говорят о невероятном
мужестве и героизме ее защитников. Жестокая схватка
продолжалась около трех месяцев. Этот небольшой каменистый остров,
который ребенок может обойти вокруг за десять минут,
беспрерывно обстреливали 24 орудия, пули и ядра лились сверху на
головы защитников непрестанно. А мюриды не успевали
перезаряжать ружья и стрелять, стрелять по врагам. Вырастали целые
горы трупов там, где засели горцы и откуда их старались выбить.
Положение защитников крепости было крайне тяжелым, не
хватало воды и прочих припасов; нечем было перевязывать раны,
они не успевали хоронить погибших. После падения Сурхаевой
башни прервалась всякая связь с внешним миром. Люди не могли
54 Марков Е. Кавказские очерки. С.-Петербург, 1887, с 655-657.
103
спать; жара, голод, болезни и лишения достигли невиданных
размеров. А яростный обстрел крепости продолжался, негде было
укрыться от ядер и пуль. Из-за недостатка» медикаментов и
перевязочного материала мучения раненых возрастали во много раз.
"Чтобы не расходовать энергию, людям приказывали меньше
двигаться. Для пополнения боеприпасов мюриды пользовались
застрявшими в камнях, земле пулями противника".55
Но больше всего мучила жажда. Чтобы растянуть как можно
дольше запасы воды, ее раздавали буквально по глотку. Каждую
ночь погибали один-два человека, спускавшиеся по отвесным
скалам к Андийскому Койсу. Чаще всего это были подростки.
Читаем у Мухаммеда-Тахира аль-Карахи: "У русских было
двадцать четыре пушки. Когда они стреляли из этих пушек по
горе Ахульго, она покачивалась, да так сильно, что ударяла в спину
тем, кто прислонялся к ней. А русские все стреляли по Ахульго,
крушили неприступные скалы, разрушали стены в проходах и
портили имевшиеся там убежища. Те', кто засели в крепости, не
имели возможности спать ночью и не находили покоя днем -
каждую ночь мюриды копали убежища и возводили стены в
проходах, чтобы днем спокойно сидеть там, а русские каждый день
разрушали это пушечными ядрами. Так мюриды провели около трех
месяцев".56
Во второй половине августа обстрел крепости усилился,
положение осажденных было отчаянным. Башни были разрушены,
завалы снесены, жилища превращены в пепел. Громадное
большинство защитников было истреблено, а оставшиеся в живых
доведены до последней степени изнеможения жаждой, голодом,
отсутствием сна и отдыха. Мюриды больше не берегли свои жизни,
они мечтали о смерти как о высшем благе.
Двадцать второго августа генерал Граббе предпринял
решающий штурм Ахульго, и, несмотря на огромные потери,
царским войскам удалось овладеть крепостью. Самыми
трагическими были дни, когда солдаты со всей жестокостью и беспощадно-
55 Булач Гаджисв. Шамиль. От Гимр до Медины. Махачкала, 1992, с 30.
56 Мухаммсд-Тахнр аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилев-
ских битвах. Махачкала, 1990, стр. 70.
104
стыо очищали крепость, сравнивали с землей остатки укреплений
и жилищ. А раненые и полуживые горцы не сдавались. Вместе с
ними как могли защищались женщины и дети: отбивались
кинжалами, камнями, пытались вцепиться во врага голыми руками и
так умереть. Иные сами прыгали на штыки, другие - с обрыва в
Андийское Койсу. Матери собственными руками убивали детей,
чтобы их не пленили солдаты. Подростки прыгали с откоса на
густые цепи -наступающих, унося с собою в ущелье десятки
врагов...
Глава 2. АШИЛЬТА
Собирая материалы о сражениях Шамиля, особенно об
участниках битвы при Ахульго, я посчитал нужным отдельно
рассказать об ашильтинцах, понесших в этом сражении очень большие
потери.
Аул Ашильта, его джамаат, старики, женщины, не говоря о
мюридах, вошли в историю как верные сподвижники имама
Шамиля в национально-освободительной войне. Нам еще предстоит
осознать содеянное ашильтинцами, оценить по достоинству,
завещать как памятник героизма нашей молодежи.
Вряд ли на Кавказе есть другой такой населенный пункт. В
ходе шамилевских войн на долю ашильтинцев выпали самые
трагические дни, и они, как никто другой, мужественно переносили
все тяготы и лишения. Их подвигами гордятся в Дагестане и
Чечне, на всем Северном Кавказе, даже враги восхищались их силой,
мужеством, твердостью духа, верностью идеалам свободы...
У аула славная и древняя история. Не все в Дагестане, даже в
самом ауле знают, что ашильтинцы героически сражались против
полчищ Хромого Тимура, Надир-шаха, принимали самое
активное участие в боевых походах аварских ханов, в том числе и под
руководством знаменитого Умахана. Родом из Ашильты был
знаменитый полководец восемнадцатого века Гази. Он неодно-
105
кратно возглавлял объединения боевых отрядов дагестанских
ханов, беков, кадиев разных округов против врагов Дагестана и
одерживал победы. Важную роль сыграл аул Ашильта и в жизни
имама Шамиля. Родом из Ашильты была мать Шамиля Бахуме-
седо. В 1834 году в мечети этого аула он был избран третьим
имамом Дагестана. Здесь он собирал новые силы после битвы в
Гимринском ущелье, когда в 1832 году погибли его друг и
учитель, первый имам Дагестана Газимагомед и многие славные
горцы из разных уголков Дагестана, стоявшие у истоков
национально-освободительной борьбы. Аул Ашильта отличался
свободолюбием и воинственностью во всем горном крае. Именно здесь
поселился Шамиль, когда гимринцы проявили приверженность
российскому царю, новой власти. Отсюда он начал устанавливать
шариат, поднимать и сплачивать горские племена, общества,
аулы, организовывать сопротивление царским войскам.
Аул стал не только идеологическим, политическим, но и
военным центром национально-освободительной борьбы. Царские
генералы стремились уничтожить "гнездо разбойников и
попрошаек", как они называли этот славный аул. Убить имама
Шамиля, стереть с лица земли само селение, внушить горцам страх
перед Российской империей, выбить из них дух свободы и
независимости - такова была цель. И неудивительно, что только за
период правления Шамиля Ашильта была сожжена дотла*
четырежды. Начало этим жестоким и бесчеловечным операциям положил
один из первых палачей Дагестана царский генерал Фезе.
В ходе так называемой Аварской экспедиции девятого июня
1837 года генерал начал штурм аула, в котором было около
пятисот хозяйств. Аул обороняли немногочисленные воины под
руководством знаменитого Алибека Хириясулава из Хунзаха.
Произошла битва, поккзавшая небывалый героизм горцев.
Как писал непосредственный участник этого сражения,
царский офицер Я.КостенеЦкий, "часа три продолжалась эта упорная
борьба в садах, пока достигли мы деревни, текущего перед ней *
ручья. Тут должен был начаться отчаянный бой. Горцы плотно
засели в деревне, которая грозными стенами саклей над ними воз-
106
вышалась и казалась неприступной и которой овладеть без ар*
тиллерии почти было невозможно../'
После артиллерийского обстрела» окружив аул плотным
кольцом, бросились на его штурм. "Тогда-то сражение приняло
совсем другой вид, - продолжает Костенецкий, - тогда началась
ужаснейшая битва в саклях, битва на штыках и кинжалах,
рукопашная битва. Прислоненные к стенам сакли, плотно одна над
другой возвышающиеся и соединенные внутри между собой
проломанными проходами, представляли собой как бы одну
огромную, мрачную пещеру, разделенную на бесчисленные конурки,
как бы бесконечные лабиринты темных и узких переходов,
наполненных отчаянными горцами, которые, будучи окружены
нами и не имея возможности уйти, решились умереть с оружием в
руках. Европейское устройство войска,-дававшее нам до сих пор
наше преимущество над необразованными горцами, не могло уже
существовать в этом вертепе: все рассыпались и смешались, и
одно мужество и сила, кинжал и штык решали дело, с глазу на глаз,
грудь с грудью дрались, кололись, рубились - и счастлив был или
сильнейший, или храбрейший, или хранимый богом. Дрались на
плоских крышах, дрались в тесных улицах и темных саклях: кто с
оружием, кто камнями, кто просто в охапку. Отчаянные горцы
кучами и поодиночке бросались из саклей в толпы наши и падали
под штыком. Но самая ужасная для нас драка была в саклях - в
этих узких и темных подземельях... К двум часам пополудни
Ашильта была взята, но в черных саклях драка продолжалась до
вечера".57
Старожилы аула Ашильта передавали рассказы своих
предков, что это была невиданная по своей жестокости битва.
Наступающим гяурам не было конца, на одного горца одновременно
шли десять, пятнадцать, а то и сто царских солдат. Чем больше
солдат уничтожали защитники крепости, тем больше их
появлялось на улицах, в проходах, на крышах и стенах. Отбивались
целыми семьями: муж, жена, дети, стоя плечом к плечу, заменяя
того, кто упал сраженный. Иногда погибала вся семья, оставалась
57 Костенецкий Я. Записки об аварской экспедиции на Кавказе. 1837, стр. 88-89.
107
одна мать и продолжала отбиваться от наседавших врагов,
искусно владея кинжалом, а то и двумя сразу. Одна ашильтинка по
имени Айшат вместе с мужем и братом сразили более двадцати
солдат и офицеров, защищая свой дом. Когда погибли мужчины,
Айшат продолжала драться с кинжалами в обеих руках, пока не
была заколота штыками.
А вот еще воспоминания участника этой страшной битвы,
который в своих мемуарах пытается оправдывать кровавую
политику царизма, и, подробно описывая сражение, невольно
обнажает истину: Русские, оставшись хозяевами Ашильты,
принялись деятельно разрушать аул, предавая огню все то, что только
могло гореть. Целые груды трупов, среди которых немало
женщин и детей, наполняли узкие улицы и сакли. Особенно много их
было вокруг мечети. Между ними общее внимание привлекал
труп рослого, белого как лунь муллы, лежавшего навзничь, с
рукой, протянутой к небу. Лицо его было спокойно и торжественно.
Пуля, пробив ему сердце, уложила его почти мгновенно. Подле
муллы, немного боком, с лицом, повернутым в сторону, откуда
шли русские, лежала молодая женщина дивной красоты,
крошечная рука ее, рука ребенка, судорожно сжимала рукоятку
окровавленного кинжала, у ног молодой женщины, распростертые один
против другого, виднелись три детских трупа, мальчика и двух
дочек, из которых старшей было около четырех лет, а младшей
едва ли минуло два-три месяца. У всех троих горла были
перерезаны так глубоко, что головка едва держалась на затылочных ле-
декулах и костях позвоночника. Молодая красавица была Али-
мат, роза Дагестана и жена Николай-бека. Она исполнила свое
обещание, и когда русские окружили мечеть, где собрались
женщины и дряхлые старцы, она собственноручно зарезала своих
детей и затем, махая окровавленным кинжалом, как безумная
кинулась сверху на штыки поднимающихся по крутизне солдат.
Впрочем, не одна Алимат поступила так. Многие из женщин,
ослепленные фанатизмом и ненавистью к русским, на их глазах
убивали своих детей и затем или бросались на штыки, или
закалывались, или прыгали в пропасть и разбивались о камни, торчащие
108
внизу. Гордые жены и дочери гор предпочитали мучительную
смерть позорному плену в руках неверных собак-христиан".
На каждом шагу разыгрывались потрясающие душу сцены.
"Кучка солдат, сбив ворота, врывается в узкий .переулок, со всех
сторон с плоских кровель на них сыпется град камней; стреляют с
крыш, стреляют из саклей через пробитые в стене отверстия,
стреляют .снизу из ям-печей, где, в обыкновенное время пекутся
чуреки и лаваши. Поражаемые со всех сторон, солдаты падают,
устилая двор своими трупами, на смену павшим, как волны
прилива, накатываются новые толпы. Под дружным натиском дверь
с треском вылетает вон и солдаты уже в сакле... Неистовый вопль
встречает их... мужчины, как бешеные, бросаются на штыки,
женщины, обхватив руками детей, прижимаются с ними в угол...
Несколько минут продолжается ярая свалка среди визга, стона и
воплей, но наконец, мало-помалу в сакле все стихает... наступает
гробовое молчание... Солдаты, обтирая окровавленными руками
струящийся со лба пот, торопливо один за. другим выходят из
сакли, оставляя за собой кучу мертвых тел. Страшную, дикую
картину представляет теперь, погруженная в мертвое молчание
сакля. Везде: на полу, по углам в разных позах лежат трупы"*58
Жестокость царских захватчиков не знала границ, ей нет
оправдания ни тогда, ни теперь, ибо о ней не могут забыть в горах
Дагестана и Чечни. Весь ход Кавказской войны, сражения в
Ашильте и других аулах показывают,.что все царские генералы,
начиная с Ермолова, Цицианова, Цаскевича и в данном случае
генерала Фезе, испытывали неуемную ненависть и презрение к
горским племенам, их выводили из себя мужество, героизм,
отвага горцев, сила духа.
Г.-А.Даниялов сообщает далее в своей книге "Имам
Шамиль" о битве в Ашильте девятого октября 1837 года: "Шамиль
возвратился в Ашильту, и можно представить, какие чувства
владели им, когда он смотрел на безлюдную сцену: от когда-то
цветущего аула остались одни черные руины, не уцелело ни одного
дома из пятисот, не было теперь даже и мечети, где он был возве-
* Даниилов Г.-А.Д. Имам Шамиль. Махачкала. 1996, стр. 32-34.
109
ден в имамы всего три года назад. И вот здесь нет ни человека,
улетели все птицы... и плодородное место превратилось в
пустыню. Кусты виноградника были вырваны, деревья срублены,
кукурузные поля вытоптаны, каналы перекрыты! Нет ничего
удивительного в том, что душа его превратилась в камень и его
охватила жажда мести. Это страшное разорение аула было совершено
ддя предотвращения попыток бунта в будущем, а не в качестве
наказания за что-то, уже произошедшее. Ашильта с ее
прекрасными огородами и виноградниками была опустошена,
несомненно, для того, чтобы уничтожить влияние Шамиля. Но они, эти
кровожадные люди, не знающие пощады, разрушившие
священное здание бога, уничтожившие урожаи на полях, еще увидят, что
не все кончено! И суровый имам повернул в Ахульго, где,
наученный опытом, начал со всей своей энергией готовить убежище дня
Своих жен и детей, золота и серебра, которые он изъял у русских;
это место должно быть безопасным и для него самого, когда над
горами вновь сгустятся тучи'.' (указ. соч., стр. 34).
То, что творили в первой половине девятнадцатого века
Ермолов и его последователи на Кавказе, то, что они сделали с аулом
Ашильта в июне 1837 года и в битве при Ахульго в 1839 году, как
они расправлялись с женщинами, детьми, стариками не уступает по
своей жестокости, подлости и бесчеловечности тому, что творили в
1939-1945 гг. немецкие фашисты в странах Европы. Нет, никогда
этого забывать нельзя: Но не для того, чтобы мстить сегодняшним
потомкам Ермолова, Воронцова, Барятинского, тогдашних
казаков и солдат, а для того, чтобы уберечь Кавказ, Россию, мир от
войн и раздоров, чтобы своими делами и поступками не давать
повода для повторения той трагедии, которая разыгралась на
Кавказе в XIX веке. Ведь и сейчас в России немало идеологов Великой
Российской империи. Таких горе-патриотов много, особенно в
Москве. Сегодня мы узнаём их прежде всего среди "Жириновских",
"Васильевых", "Куликовых", "Невзоровых", "машковых",
"Грачевых" и многих других, призывающих "давить чеченцев до
последнего человека", пытающихся любой ценой сохранить
целостность России. В их душах пылает огонь ненависти к кавказским
ПО
народам, не дает покоя великодержавный запал с царских времен,
умело раздуваемый ненавистниками "лиц кавказской
национальности" не только в России, но и далеко за ее пределами. И поэтому
нам надо бороться не только за мир и дружбу в нашей стране, но
быть бдительными, очень зоркими рядом с этими "ястребами"
неоколонизации Кавказа. Ведь мы живем в одном государстве с ними,
и наш долг беречь людей, народы России от возгорания всяческих
военных очагов и конфликтов и стремиться к укреплению дружбы,
культурных связей, хранить наше единство, выстраданное многими
поколениями.
Вернемся, однако, к аулу Ашильта, который покрыл славой
весь Дагестан. Этот аул заслуживает того, чтобы о нем слагали
стихи и песни, писали поэмы, рассказы. К сожалению, ничего
этого нет. Ни о самой Ашильте, ни о подвигах ее жителей в битве
1837 года, а потом - через полтора года - при обороне Ахульго. В
дни новых сражений аул как бы воскрес, оставшиеся в живых
ашильтинцы, все до .единого покинули аул и поднялись на
Ахульго вместе с имамом Шамилем в июне 1839 года.
Каким мужеством надо обладать, терпением, выносливостью,
любовью к своей бедной, высушенной солнцем, скалистой и
каменистой земле, какое стремление к свободе и независимости
надо испытывать, чтобы после страшной трагедии июня 1837 года,
устроенной палачом Фезе, снова идти на верную смерть, снова
готовиться к битве, теперь уже в Ахульго!
Если к началу 1837 года в Ашильте было пятьсот дворов и в
них проживало около двух тысяч человек, то после падения
Ахульго в 1839 году, зимой в Ашильте, точнее, в руинах на месте
аула, наблюдали одинокий дым от очага. Так вспоминают
старожилы со слов своих мужественных и легендарных предков...
Среди отважных защитников крепости Ахульго были
известные ашильтинцы Малачи - сын Амирхана, его сыновья - Сурхай,
Магомед, Гази, до последнего вздоха бившиеся с врагами и
погибшие; Большой Магомед, Ахмедхаджияв, Нухав, Дарашилав и
его отец Магомед, Урдаш и другие, о ком мы не знаем. Среди
выживших в огне битвы и продолжавших бороться до конца
Кавказской войны были известные своим мужеством и стойко-
111
стью Киримухамали, четырнадцатилетний Курбанали, ставший
потом крупным ученым и кадием, сын Хацара - Магомед, Му-
радбег, Мусаласул, Абакар, Якуб, сын Шамиля Муса, Иса, Гити-
нав и многие, многие другие. О каждом из них, об их подвигах
можно долго рассказывать.
Глава 3. ДЖИГИТЫ-ГОРЯНКИ
Говоря о мужественных мужчинах - борцах за свободу, нельзя
не вспомнить героических горянок. Легенды, рассказы и
воспоминания старожилов, старинные песни, назму сохранили
множество примеров героизма, проявленных горянками в сражении при
Ахульго. Женщины своим мужеством иногда подавали пример
мужчинам. Когда погибал муж, поется в песнях, супруга надевала
его боевой пояс и брала в руки его кинжал; погибшего брата
заменяла сестра, приняв его оружие. Мать не успевала оплакать
сына - надо было помогать сражающимся.
В воспоминаниях Я. Костенецкого, который, как мы знаем,
участвовал в штурме Ашильты в июне 1837 года и который не
питал особых симпатий к горцам, говорится о героизме и
мужестве защитников аула, их превосходстве в бою над царскими
солдатами. А отвага ашильтинок просто поразила его: "... Я
сражался в .садах, вон, которые там, над пропастью. Вы знаете, чего нам
стоило овладеть каждой террасой, и когда мы поднялись уже
почти до середины, вдруг в стороне, между густым
виноградником мелькнула какая-то странная фигура. Я бросился туда - и что
же вижу! Молоденькая, прелестной наружности девушка, с
разметанными волосами и изорванным платьем, с потупившимся
взором, как безумная стояла и держала на плечах своих
окровавленный труп юноши. Едва увидела меня, как, опустив на землю труп,
она выхватила кинжал и стала в своем грозном положении.
Несмотря на окаменение сердца в сражении, я почувствовал сильное
сострадание к несчастной. Вероятно,чэто был труп ее брата или
112
жениха, которого она прибежала искать среди ужасов битвы... - Я
не убью тебя, - сказал я ей по-татарски, - и не трону твоего трупа.
Но если ты сделаешь шаг отсюда, тебя убьют другие. Спрячься
здесь. - И так как мне некогда было разговаривать с нею, то я
оставил ее и полез в драку, мы поднялись еще выше. Дело на минуту
сделалось несколько холоднее. Я посмотрел вниз и увидел, что
несколько солдат напали на девушку, вышедшую из
виноградника на чистое место. Она придерживала одной рукой труп, другой
с остервенением защищалась, но один солдат схватил ее сзади и
повалил на землю, а другой вырвал труп и отбросил дальше.
Труп быстро покатился вниз, девушка вскакивает и бежит за ним.
Труп все ниже и ниже, она ловит его руками, но тщетно... вот он
на краю пропасти, вот полетел в бездну, и несчастная туда же за
ним бросилась... Она схватила его в воздухе и навеки скрылась с
ним на дне пропасти".59
Как стойко держались женщины на Ахульго с первых до
последних дней сражения! На их долю выпала самая горькая чаша
страданий, лишений, утрат. Неописуемое горе и унижение
испытывали те из них, которые оказались в плену, много погибло их в
тюрьмах царской России, в снегах Сибири,
Разве можно не восхищаться подвигом такой женщины, как
Хана, которая с первых дней отважно воевала рядом с мужем и
сыном,*потом заменила погибшего в бою мужа и погибла, грудью
заслонив сына от вражеских штыков. Сын ее -
четырнадцатилетний Курбанали - вырвался из Ахульго вместе с имамом Шамилем.
Мальчик был очень талантлив, и не зря имам потом поручил ему
описать эту страшную битву. К сожалению, судьба рукописи
Курбанали до сих пор неизвестна.
Или вот, Париханил эбел. Она вступила в бой вместо
погибшего мужа. Потом и она погибла, спасая тяжелораненого брата.
Не счесть подвигов оказавшихся на Ахульго горянок из Оро-
ты, Коло, Чиркаты, других горных аулов. Большие тяготы и
лишения выпали на долю женщин, детей и стариков аула Чирката,
которые перед началом сражения (второго, третьего и четвертого
* Я. КостснсикиП. Указ. соч.. стр. 92.
8 Заказ 27
113
июня 1839 года) по настоянию Шамиля были переселены в
крепость. Из семисот шестидесяти чиркатинцев осталось в живых
лишь около ста. Многие из них приняли смерть в бою, другие
погибли в плену. Везде и всегда на долю женщин выпадали
неимоверные трудности. Им приходилось помогать мужчинам в бою -
готовить порох, отливать пули, заряжать ружья, точить кинжалы.
Они заменяли павших защитников крепости, им надо было и
оплакивать мертвых, хоронить их там же, под грохот и взрывы
битвы. Для всего этого требовались нечеловеческие силы. Эти силы
давала им мать-земля, которую они защищали.
Старики вспоминают песни, в которых поется о горянках, не
уступавших в бою мужчинам, на счету их было по тридцать-
сорок, а то и пятьдесят царских солдат и офицеров, рвавшихся в
Ахульго. В стычке, с кинжалом в руках, погибла жена Шамиля
Джавгарат; с нею был грудной ребенок. Он еще какое-то время
сосал грудь мертвой, матери, пока его не обнаружили уже после
стычки. Но спасти ребенка не удалось. Чтобы не попасть в руки
врагов, сестра Шамиля Фатима прыгнула с обрыва в Андийское
Койсу...
Каждая женщина; участвовавшая в сражении, - это целая
героическая драма, это ненаписанная книга о матери, сестре,
бабушке, дочери, погибших за свободу родных гор, это целая
галерея портретов красивых и мужественных, терпеливых и нежных
женщин-горянок.
"К числу женщин-мучениц за веру, - пишет Хайдарбег Гени-
чутлинский, - принадлежит сестра выдающегося храбреца,
красноречивого ученого, мученика за веру Сурхая Колобского - меча
обнаженного против неверных и тиранов. После гибели родного
брата, дорогого ей Сурхая, она надела его бурку и чалму,
затянула на себе его боевой пояс, взяла в руки его саблю и бросилась на
вражеское войско. Она принялась бить и крушить врагов. Так
действовала тогда сестра Сурхая Колобского! Наконец и она
пала в бою и стала мученицей за веру вслед за своим братом,
которого она так жалела. Да будет Аллах доволен ими обоими".60
<° X. Геничутлинский. Указ. соч., стр. 82-83.
114
Среди героев, павших на Ахульго, достойное место
принадлежит бесстрашному мюриду имама Саадуле из броты. Это был
один из самых сильных и отважных мюридов, сразивший более
восьмидесяти воинов противника. На Ахульго он пришел вместе
со всей семьей, убежденный, что свободу должны отстаивать все -
от мала до велика. В трагические дни августа 1839 года тяжело
раненного, изуродованного ядром, умирающего Саадулу
подхватила супруга его Хутай. Саадула успел только показать взглядом
на свое оружие. Надев боевой пояс мужа, Хутай ринулась на ап-
шеронцев, поднимавшихся по отвесным скалам Ахульго. Вскоре
она была ранена и, чтобы не оказаться в руках врагов, попросила
двух своих дочек, пяти и семи лет, помочь ей доползти до обрыва
над Андийским Койсу. Оказавшись на краю пропасти, она
столкнула детей, а потом и сама полетела вниз, в пропасть. Таким же
образом поступила с маленькими дочерьми и сама бросилась в
бушующую реку Зулейхат из Чиркаты...
В 1994 году я записал в Чечне рассказ о Фатиме - дочери
одного из мюридов-чеченцев. Мать умерла вскоре после рождения
девочки, отец больше не женился и сам воспитывал дочку. Она
росла подвижной, смелой, веселой. К семи годам Фатима стала
хорошей наездницей, стреляла из ружья всем на удивление, к тому
же могла вести хозяйство, пасти скот. Однако отец продолжал
обучать ее военному искусству, одевал как мальчишку, учил
всяческим приемам борьбы. И, конечно же, когда пришло время, она
отправилась в Ахульго вместе с отцом. Там приняли ее за
молодого джигита. Давали ей разные поручения. А когда наступала
ночь, отец обвязывал Фатиму веревкой и спускал с обрыва в
Андийское Койсу за водой. Однажды ночью, когда она поднималась
на веревке с полным кувшином, вражеская пуля попала ей в ногу.
Рана была серьезной, девочка передвигалась теперь с большим
трудом. Но в тот роковой День двадцать первого августа 1839
года она лежала за каменным выступом и заряжала ружья отцу. В
самый разгар боя ядро из осадного орудия разнесло отца в куски.
Фатима и тогда не потеряла присутствия духа, наоборот, стиснув
зубы, сжав кулаки, она поползла к обрыву. Здесь она увидела
штурмовые лестницы, поднимающихся по ним солдат во главе с
115
офицером. Выстрелом из ружья девушка убила офицера • а
ударами отцовской сабли свалила несколько солдат. Когда из ее рук
выбили саблю, она, собрав последние силы, камнем упала на
выставленные, штыки и увлекла за собою в пропасть несколько
человек. Так погибла мужественная девочка-подросток из аула Бел-
ты. Ее потом нашли в ущелье среди убитых. Она лежала среди
солдатских трупов, одетая в черкеску, с окровавленным
кинжалом в руке.
...Сражение близилось к своему завершению - силы-то
сражающихся были слишком неравными! Но остававшиеся в живых
защитники крепости проявляли невиданные выдержку, храбрость
и упорство. Читаем у Милютина: "Каждую саклю, каждую
пещеру войска должны были брать оружием. Горцы, несмотря на
неминуемую гибель, ни за что не хотели сдаваться и защищались с
исступлением. Женщины и дети с камнем или кинжалом в руках
бросались на штыки или с отчаянием бросались в пропасть, на
верную смерть. Трудно изобразить все сцены этого ужасного,
фантастического боя: матери собственными руками убивали
своих детей, чтобы только не доставались они русским; целые
семейства погибали под развалинами саклей. Некоторые из мюридов,
изнемогая от ран, и тут еще хотели дорого продать свою жизнь,
отдавая уже оружие, они коварно наносили смертельный удар
тому, кто хотел принять его. Неимоверных трудов стоило
выгнать неприятеля из пещер, находившихся в отвесном обрыве над
берегом Койсу. Приходилось спускать туда солдат на веревках.
Не менее тягостно было для войск переносить смрад,
наполнявший воздух от множества мертвых тел. В тесном ущелье между
обоими Ахульго войска не могли оставаться без смены более
нескольких часов" .и л,
Израненные, полуживые женщины, старики и дети, уже
окруженные со всех сторон, продолжали бросаться на царских
солдат и голыми руками пытались душить их. Некоторые из них,
собрав последние свои силы, выхватывали штыки у часовых и
бросались на них, предпочитая смерть унизительному плену.
61 Милютин Д.А. Указ. соч., стр. 118-119.
116
На Ахульго люди совершали невероятные, непостижимые для
человеческого разума подвиги во имя свободы и веры. Говоря о
последнем дне на Ахульго, Хайдарбек Геничутлинский отмечает:
'То был воистину день, подобный малому светопредставлению.
Люди были словно пьяные. Матери, кормящие грудью, забывали
о своих грудных детях. Высокое и низкое сравнялось. Одна, к
примеру, женщина из числа мухажиров сказала своему мужу:
"Что же мы будем делать с нашим ребенком?" Муж ответил: "Это
не тот день, когда заботятся о своих чадах. На каждом из нас
лежит сейчас прежде всего обязанность участвовать в священной
войне. Поэтому бери кинжал и сражайся. Мальчика же нашего
оставь на этом камне". Женщина тогда взяла кинжал, а затем,
расстелив свой платок и положив на него свое чадо, вступила в
бой. Она сражалась рядом со своим супругом до тех пор, пока
оба не стали мучениками за веру. Да будет Аллах доволен ими
обоими" (Указ. соч., стр. 82).
Глава 4. СУЛТАНБЕГ - ГЕРОЙ БИТВЫ
Когда большинство воинов погибло и сопротивление стало
невозможным, женщины, дети и уцелевшие раненые мюриды -
всего около тридцати человек - спустились ночью вниз, потом
проникли в пещеру, существовавшую в основании горы с
незапамятных времен и о которой знали только местные жители, чтобы
выбрать подходящую минуту и уйти незамеченными. Шамиль не
хотел уходить. Но юноши, воины из Салатавии во главе с Сул-
танбегом, принудили его это сделать. "Потому что, - сказали они,
- без тебя трудно будет бороться с врагами в будущем".
Но уйти тоже было непросто: за каждым выступом по
берегам Андийского Койсу стояли многочисленные и хорошо
вооруженные солдаты, были созданы заслоны, через которые и заяц не
проскочил бы. Кроме того, везде шныряли вражеские лазутчики...
117
Хотя крепость пала, оставшиеся в живых не покорились.
Могучая воля имама Шамиля и находившихся с ним людей, их
неукротимая жажда жизни, стремление продолжить борьбу не были
поколеблены. Крепость пала под натиском сил, в десятки раз
превосходивших число ее защитников... Но не была покорена.
Шамиль и оставшиеся с ним люди совершили невероятно
отчаянный и смелый прорыв сквозь частокол постов и оказались на
свободе.
Ночью, перед тем, как выйти из пещеры, мюриды спустили в
Андийское Койсу некое подобие плота и тем отвлекли внимание
врага. Плот был замечен неприятелем и по нему открыли огонь
из всех видов оружия...
Среди тех салатавских юношей, которые вместе с Шамилем
ускользнули из разрушенной крепости был прадед нашей
бабушки Убайдат Султанбег из Дылыма. Почти двухметрового роста,
он обладал огромной физической силой. Его героизм и мужество .,
особенно проявились под Буртунаем, в обороне аула Аргвани, а в
Ахульго он проявлял чудеса храбрости. О нем до сих пор ходят
легенды, поются старинные песни, его имя упоминают в
молитвах, о его подвигах пишут историки Кавказской войны, начиная с
Мухаммед-Тахира аль-Карахи.
Вместе с другими мюридами Султанбег без устали сражался
на Ахульго все девяносто дней, умело руководил боевыми
действиями на порученном ему участке обороны. Своей отвагой он
многих воодушевлял.
Старики говорят, что в рукопашном бою Султанбегу не было
равных среди мюридов. Он выделялся из всех: засученные до
локтей рукава, заткнутые за пояс концы чуха, брюки до колен,
громадный как скала, он наводил невероятный страх на врага. В бою
он постоянно напевал мощным басом "ла илла иллалах", и,
казалось, сражался играючи. Имам посылал его туда, где было всего
трудней. Часто можно было видеть, как в рукопашной схватке
Султанбег, держа в одной руке саблю, в другой трехметровую
жердь, убивал и бросал в обрыв врагов, так что никто не мог
сосчитать сраженных им неприятельских солдат и офицеров. Это он
с товарищем по имени борохь-Магомед (Змея-Магомед) по пору-
118
чению имама неоднократно спускался по ночам в ущелье и,
выполнив задание, возвращался обратно.
После падения Ахульго он тоже оказался в пещере вместе с
имамом. Как мы отмечали, с Шамилем ушло около тридцати
человек. Иные источники называют не более семи-восьми имен. В
ходе многолетних поисков нам удалось установить имена еще
пятнадцати героев, вырвавшихся с имамом из Ахульго. Были с
ними и другие, так что нам надо продолжать поиск.
В ночь с двадцать второго на двадцать третье августа, выйдя
из пещеры, беглецы наткнулись на засаду... Вот как описывает
этот эпизод Мухаммед-Тахир аль-Карахи: "Затем сказали, что
спереди на них движется большой отряд. Шамиль приказал
своим тихо сидеть за скалой, пока русские не разрядят в них свои
ружья. Товарищи Шамиля встали позади него, а Султанбег Ды-
лымский впереди, грудью закрывая его. Затем мюриды произвели
атаку на тот отряд, тогда-то и пал мучеником за веру этот дылы-
мец. Русские, будучи разбитыми, побежали в сторону".62
Из рассказов, легенд и исторических очерков мы знаем, что
Султанбег часто говорил имаму Шамилю: "Можете меня считать
мертвым, когда не будете слышать моего голоса". А тут,
поддерживая умирающего Султанбега, имам Шамиль, как бы
обращаясь к Аллаху, воскликнул: "Уходит Салатавский лев, что же нам
делать!"
Все мы - потомки, родственники и земляки-салатавцы -
гордимся подвигами Султанбега, и на всех нас ложится большая
ответственность перед памятью героя, перед родиной и народом...
Чтобы увековечить имя легендарного мюрида Шамиля, мы
установили памятник Султанбегу: на черном мраморе
символическое изображение гор, звезд и полумесяца. Ниже высечены
слова:
Окровавлены скалы и гибнут герои
В огне Ахульго, но он вечен.
На имама был направлен прицел.
62 Мухаммсд-Тахир аль-Карахи. Указ. соч.» стр. 80.
119
Той порою ты пуле путь преградил,
Султанбег.
В небе послышался голос имама:
"Лев, спасший мне жизнь, отошел навсегда'*.
Ястреб дылымский, мужества память
Потомки в сердцах не сотрут никогда.
Мы знаем мало о тех, кто погиб во время обороны Ахульго.
Немногими сведениями располагаем мы и о том, как сложились
судьбы оставшихся в живых, их потомков. Нужно собирать все по
крупицам - легенды, рассказы, стихи, письма, документы,
религиозные писания, хранящиеся у частных лиц в Дагестане, Чечне, в
архивах и научных библиотеках Москвы, Петербурга,
Ставрополя, Баку, Владикавказа, Грозного, Казани, Тбилиси, Варшавы,
Дамаска, Каира, Анкары, Стамбула, Лондона, Тель-Авива и
многих других городов.
Наша группа давно ведет поиск таких материалов, создан
своего рода штабов котором работают энтузиасты по сбору
материалов о защитниках Ахульго. В этот штаб поступают не
только материалы об участниках знаменитого сражения, но и в целом
о Кавказской войне. С частью собранного нами материала
читатель имел возможность познакомиться в этой книге. Но, как я уже
говорил, поиск продолжается, а значит, летопись Ахульго не
завершена. Обнаруживаются документы, один интереснее другого.
Вот письмо, датированное 1852 г.
"От повелителя правоверных Шамуиля своему брату-наибу
Гайирбеку.
Привет Вщ\
А далее. Не препятствовал бы ты сыновьям нашего брата Да-
вудбека Зубутлинского - того, который прямо перед нами стал
мучеником за веру на Ахульго - пользоваться их недвижимостью,
находящейся в их родном селении Зубутль, дао/се если они не состоят
под властью вашего режима - низама (...не пребывают в составе
Вашего полка регулярной армии - низама -?).
Конечно, в течение уже нескольких лет у Вас существует
обыкновение не допускать подобных лиц к пользованию, своей не-
120
движимостью. Но!.Мы ценим и почитаем участников боев на.
Лхульго и их детей, подобно тому,, как наш пророк Мухаммед
ценил и почитал участников сражений при Бадре и Оходе. Ведь
ахульгохцы показали себя моими верными сподвижниками в самое
тяжелое для меня время. Они, воистину, достойны Наших
милостей в дни, когда мы испытываем радость, ибо в горестные для нас
дни они страдали вместе с нами!
Вот так!
Все. Суббота, 22-е число месяца джумада ал-ула 1269 (1852
года)".
Это письмо из личного архива Муртузали-хаджи Чиркеев-
ского. Перевод с арабского Тимура Айтберова.
Из письма видно, как высоко ценил и почитал имам Шамиль
участников боев на Ахульго, как он заботился об их потомках.
Мы-достоверно установили, что Давудбег Зубутлинский был
очень храбрым мюридом, воевал вместе с Султанбегом Дылым-
ским. Потомки этого героя и поныне живут и работают в селе Зу-
бутли-Миатли Кизилюртовского района, селе Дылым Казбеков-
ского района, в Махачкале, в Турции, Среди них много
достойных, известных в республике и за ее пределами личностей: про*
славленные спортсмены, ученые, бизнесмены, политические
деятели и просто добрые, честные труженики и патриоты.
Я очень надеюсь, что жители разных уголков Дагестана,
предки которых защищали Ахульго и отдали свои жизни за
свободу и независимость Дагестана откликнутся на наши
публикации, будут способствовать дальнейшему сбору материалов о том
периоде нашей истории. Ведь именно письма, адресованные
имамом Шамилем наибам и другим местным правителям, документы
того времени, старинные песни, рассказы стариков помогли нам
установить свыше трехсот имен героев, погибших при защите
Ахульго.
.Итогом этой работы должно быть издание книги с именами
• героев, защищавших знаменитую крепость.
Заметным явлением в общественной жизни республики стали
ежегодно организуемые мероприятия в селениях Ашильта и Ун-
цукуль, посвященные сражению на Ахульго. Сюда съезжаются
121
многочисленные гости со всех концов Дагестана, России, СНГ и
некоторых мусульманских стран. Здесь открыты памятник
участникам битвы на Ахульго и панно "Имам Шамиль4*, проводятся
религиозные ритуалы, театрализованное представление "Имам
Шамиль с мюридами4', конкурс на лучшее чтение Корана; как на
всяком празднике, не обходится без спортивных состязаний. Со
всенародным праздником эти мероприятия только и можно
сравнить. Таким образом воссоздана и торжествует историческая
правда об Ахульго и Кавказской войне.
Ахульго - наша национальная святыня. И сегодня
необходимо подумать о создании рядом со знаменитой крепостью
гостиницы, смотровых площадок, провести хорошую дорогу и т.д.
Ахульго заслуживает статуса исторического и культурного
мемориала. Пусть туристы, гости со всех концов света, посещающие
Дагестан, познакомятся с этой исторической местностью, отдадут
дань уважения героизму тех, кто защищал свой край. Пусть
мемориал станет местом проведения симпозиумов, совещаний
представителей малых горских народов всего мира, центром изучения
их культуры, быта, этнографии, истории. Здесь, я уверен,
найдутся добрые слова для русских солдат и офицеров, выполнявших
свой воинский долг. Не будем предъявлять им сегодня Строгие
счета! Пусть кровь русских и дагестанцев, пролитая полтора
столетия назад, будет символом крепкой и нерушимой дружбы
сегодня и в будущем между потомками отчаянных и мужественных
защитников крепости и штурмовавших крепость.
122
ЧАСТЬ
ПО АУЛАМ
САЛАТАВИИ
Глава I ИЗУМРУД КАВКАЗА
\^алатавия - родина моих предков,, один из «самых
красивых уголков Дагестана. "Великолепный изумруд Кавказа", -
так называют ее те, кому хоть раз удалось побывать здесь,
увидеть своими глазами это удивительное создание природы.
Историк и географ Н.Дубровин, некогда посетивший Кавказ,
писал: "Если взглянуть на Кавказ со стороны Терека или с
западного берега Каспийского моря, то глазам представляются,прежде
всего гигантские округлые зеленые высоты, мягкость которых не
гармонирует с суровыми и ломаными линиями общей картины
Кавказского хребта. Эти-то высоты, так ярко зеленеющие между
темными лесами и серыми обнаженными скалами Дагестана, и
называются Салатавией.
Пролегая верст на тридцать по левому берегу Сулака, перед
выходом его из гор на плоскостьг и отсюда верст на семьдесят до
Каспийского моря, Салатавия представляет собою семьсот
квадратных верст.
123
Гранича к северу с кумыкскими плоскостями и сливаясь с
ними, к востоку с землями Чиркея, Чирюрта и с Шамхальскими
владениями, Салатавия с юго-востока окружена высокими
горами Гумбета, а на западе - лесистым Аухом, отделяющимся от нас
рекой Акташем".63
Надо сказать, Н.Дубровин, путешествовавший по Кавказу
сто пятьдесят лет назад, в основном верно описал
местоположение Салатавии.
Как возникло это название и что оно означает? Мы изучили
десятки исторических документов, ознакомились со многими
легендами и преданиями и вынесли предположение, что в каждую
историческую эпоху это слово ,могло отражать характерные
черты или приметы времени. Однозначных выводов здесь,
разумеется, не могло быть. Одни старожилы, краеведы, историки
утверждают, что слово *%Салатавия" произошло от названия горного
хребта Салатау, растянувшегося на северо-западе Дагестана от
Андийского хребта и границы Чечни до Гимринского хребта на
востоке и до левого берега реки Сулак. "Сала" в переводе с
тюркского означает "величественный", "благородный", а "тау" - гора.
Другие передают, что "Сала" звали хана, который якобы владел
этим краем. Он был выходцем из крымских татар, имел
четырнадцать сыновей и дочь по имени Тажли. Сыновья зорко охраняли
богатства гор и свою единственную сестру. О красоте Тажли
ходили легенды по всему Кавказу. Из соседних и дальних стран
приезжали богатые и гордые молодце, чтобы взглянуть на нее.
Не удивительно, что в Дагестане, Чечне и других аулах Кавказа
часто встречается девичье имя Тажли и производные от него, а
также мужские имена Салаутдин, Салагаджи, Салахан, Салама-
гомед, СалатагИр, Салатимур^Саламбе^ Сал^мурад* Салаали;
Салаумар,Саласултан/( ' ,4Л| "'«и;.', "|,,,|»',и''у| ■'' '|1|
Третьи, например, ♦Бахматоз.И.М.^п^агаюТ, что название
произошло от монгольскогр.! ,слрз,й , "СазциТд ч({|ТО означает -
"потаенный самострел".', ^Садй7Т»у?],^,'^;п6|1^1гиным
самострелом". "Название Салатавии'; ^"«отмейавг- • исследователь, - неиз-
63 Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. Санкт-Петербург,
1871, стр. 498-499
124
вестно, перешло ли от самих монголов, или от речки Сали,
выходящей из гор и текущей при ауле Дылым. Но местные жители
полагают, что название Салатавии дано земле соответственно от
вышесказанной речки и гор "Сали". ,
Четвертые, среди которых историк Мансуров Ш.М.,
ссылаются на грузинское происхождение названия, так как грузинское
словосочетание"Сали-тави" означает "голова, начало реки
Сали".
Но мои земляки больше склоняются к мнению, что
"Салатавия" происходит от индоевропейского "8Е 8АЬ" -
текущая вода, быстрое движение потоков со склонов гор. Такое
объяснение ближе к природным, географическим, климатическим
характеристикам и особенностям Салатавии. На высоких склонах
Салатавских гор берут свое начало множество рек, среди которых
Акташ, Аксу, Жагинко, Саласу, Ачису, Цебетляр, Ташлису, Те-
ренгул, Кирк-Кал, Чарто-Кал. Между Салатау и Гимринским
хребтом пробивается на север, из горного Дагестана на равнину,
река Сулак. Они как бы кинжалами режут с юга на север хребет
Салатау на длинные, как девичьи косы, овраги, ущелья, склоны
которых покрыты пышной растительностью, богатыми вековыми
лесами, подчас непроходимыми, похожими на тропические.
Кроме того, тянущаяся с юга на север густая и удивительно
богатая своим разнообразием сеть горных рек, играет
немаловажную роль - экономическую и экологическую - в жизни
салатавских сел, предгорной и равнинной части Северного
Дагестана. Во все времена, и особенно до сооружения каскада
гидроэлектростанций на реке Сулак, дождевые потоки со склонов
Салатавских гор доставляли много хлопот жителям предгорий и
Кумыкской равнины. Ведь,, начиная с Сулака, через земли Салатавии
осуществлялся сброс всех вод Нагорного Дагестана/ И тут в
какой-то мере можно согласиться с теми, кто рассматривает
значение слова Салатавия как "крыша", "ограда", "дом".
Есть и другие версии на этот счет, отстаивая которые ученые-
историки, языковеды, политики, этнографы, краеведы будут еще
ломать копья. Пусть спорят, пусть каждый доказывает свою
версию. Салатавия от этого станет только ещё интересней. Здесь и по
125
сию пору много неизведанного, неизученного, и работы в этом
плане хватит всем.
Сами дагестанцы издревле называют Салатавию "НахъбакГ
(задняя, тыльная сторона), а жителей ее - "Нахъбак1алъул г1ада-
мал" (жители тыльной стороны, люди, оставшиеся позади), что
служит для отдельных историков основанием утверждать, что
аварцы пришли в Дагестан с севера: Поволжья, Урала,
среднерусских областей. Другие, к числу которых можно отнести
замечательного педагога Салатавии, ныне покойного Изудина Гаджие-
ва, утверждали, что территорию Салатавии стали называть
"НахъбакГ1 с начала XV века, после ухода Тимура. И вот почему:
одни горцы отважно сражались с полчищами Тимура, не
отступили в Нагорный Дагестан, не попрятались в пещерах, остались
там, где жили и боролись бесстрашно и самоотверженно. Их-то и
стали потом называть людьми, оставшимися на той стороне,
отставшими - "Нахъбак1алъул г1адамал". Иные упорно
доказывают, что происхождение слова "НакъбакГ связано с религиозно-
географическим понятием, ориентацией на солнце. При этом
исходят из того, что в горах почти у всех народов, и особенно в
Нагорном Дагестане, веками складывалась практика выбора места
для строительства жилья, крепостей, аулов на солнечной стороне
и на возвышенностях, имеющих со всех сторон естественные
преграды, которые помогали при оборонительных войнах. С другой
стороны, это было связано с экономным использованием крайне
малого количества земли, пригодной для сельхозработ, которая,
как правило, находится у подножия гор с теневой стороны.
Площадь Салатавии составляет шестьдесят тысяч гектаров,
тридцать пять тысяч га из которых занимают пашни, пастбища,
альпийские луга. Около сорока процентов территории покрыты
лесами. Прежде лесов было значительно больше. Сам Салатав-
ский хребет венчают пять различных вершин, высочайшая из них
- гора Суюк-Булак (или Уллу-Тау) достигает 2712 метров над
уровнем моря и находится на границе с Гумбетовским районом.
Нижняя точка - селение Миатли - на уровне 130 метров.
Районный центр Дылым расположен на уровне 567 метров. А большим-
126
ство сел (Алмак, Буртунай, Гуни, Гертма, Хубар, Ихо, Ахсу,
Иманалиросо) расположены на высоте тысяча и более метров над
уровнем моря.
Край делится на несколько природно-климатических зон. На
юге, на вершинах хребта, где проходит граница с Гумбетом,
климат прохладный, умеренный, правда, зимы, которые наступают
уже в конце сентября - первой половине октября, суровые. На
вершинах выпадает много снега, дороги и тропы закрываются на
несколько месяцев и остаются непроходимыми до начала лета.
Поэтому мечтать о походах по высокогорной части Салатавии
зимой не приходится. Да и осенью или ранней весной погода в
любой час может резко поменяться. Даже жарким летом бывали
случаи, когда в середине июля или в конце августа вдруг резко
снижалась температура, выпадал снег.
В июне 1845 года сорокатысячную армию под командованием
наместника Кавказа фельдмаршала Воронцова застигла здесь
ненастная погода, выпал снег, резко похолодало, и армия оказалась
в критическом положении...
В августе 1995-го мы прошли по тем тропам. Делали привалы
на вершинах Кирк, Анчимеэр, на отрогах знаменитого перевала
Харигабур и видели места, где проходил со своим войском
Воронцов. Отдавая дань уважения погибшим здесь русским
солдатам и горцам, прочитали молитвы, какие знали, прося Аллаха,
чтобы никогда больше не было в горах войны.
В конце весны, летом и в начале осени на этих вершинах
много солнца, обилие многообразной растительности, и тогда
склоны гор играют всеми красками радуги. А на северо-востоке, в
низовьях Салатау, где находятся аулы Миатли, Зубутли, Инчха,
тепло во все времена года; снег, если он в иной год выпадает, лежит
недолго. Жители окрестных сел умудряются круглый год пасти
скот в теплых ущельях. В долине реки Сулак, чуть ниже Чиркей-
ского водохранилища, на землях аулов Зубутли и Иха, а также в
долине между Миатли и Инчхой, всегда безветренно.
Благодатный климат способствует выращиванию винограда, персиков,
абрикосов, хурмы, инжира, айвы, грецкого ореха, яблок и груш.
Одним словом, благодатный край! Когда на горе Кирк, над ау-
127
лом Буртунай, еще лежит снег и дорога через перевал Харигабур
покрыта льдом, здесь все уже дышит ароматом весенних цветов, в
садах собирают майскую черешню! Есть и другая, средняя полоса
(сюда входят аулы Гертма, Хубар, Гуни, Гостала, Дылым), где
наступление холодов и приход весны протекает более
размеренно, без особых контрастов. И, наконец, есть еще одна
изумительно красивая зона; куда входят аул Алмак и его окрестности и
территория от Буртуная до Дылыма. Вообще в Салатавии
альпийские луга не такие крутые, как в Нагорном Дагестане, а ровные!;
обширные и мало изрезанные, почти нет скалистых, голых гор.
Обилие, рек, родников вместе с благодатным климатом,
плодородными почвами создают идеальные условия для выращивания.
зерновых, картофеля, бобовых, табака, овощей, малины,
земляники. Но самое большое богатство Салатавии - ее леса. Хотя,
надо сказать, за последние годы площадь их значительно
сократилась, ослаблена работа по их охране и восстановлению. Бук и
дуб, граб и ясень, сосна и липа, осина и ольха, ива и акация... А
сколько плодов собирают в лесах! Груша, айва, боярышник,
крыжовник, кизил, шиповник, ежевика... Природа щедро одарила
наш край! ;
Ходить по шамилевским местам в Салатавии, как и в Чечне,
одно удовольствие, здесь на каждом шагу можно найти
съедобные плоды - только протяни руку.
Многое говорит о том, что салатавцы с незапамятных времен
наряду с земледелием занимались садоводством и накопили
большой опыт по выращиванию садов, виноградников в долинах
рек и на склонах гор. Бабушка Убайдат рассказывала, что ее дед
Муртазали-Хаджи, сын знаменитого Султанбега, был
состоятельным человеком. Он* купил у некоего однорукого Магомеда-
Хаджи виноградник площадью около десятины в долине реки
Ачису. Это между аулом Гостала и хутором Шавдан. Он
заплатил за виноградник сорок рублей и отдал двух взрослых мулов
впридачу. Но на плантации, был и еще четыре огромных - в два
обхвата - тутовых дерева, за которые однорукий Магомед-Хаджи
запросил дополнительную плату. Долго торговались, дело чуть
128
было не расстроилось, но потом Муртазали-Хаджи заплатил за
деревья отдельно, отдав за них двадцать баранов...
У моих предков-салатавцев, как и у многих народов на земле,
было сложившееся в течение веков особое - доброе и заботливое
- отношение к дереву. Вырастить сад. разбить виноградник
считалось в Салатавии хотя и трудным, но благородным делом,
мерилом отношения человека к окружающей природе, к
сохранению и приумножению ее богатств. Помню, как дедушка Дада
учил нас сажать плодовые деревья и ухаживать за ними, делать
прививки диких кустов прямо в лесу. И как сам он бережно
относился к саженцам, ласково разговаривал с деревьями. И
радовался, был по-настоящему счастлив, видя, что мы усердно усваиваем
егоуроки;
Салатавию покрывает густая сеть горных ручьев и речек,
текущих в основном с юга на север по глубоким и живописным
оврагам. Все эти большие и малые водные артерии несут
необычайно интересную, полезную влагу. Даже их названия говорят о
многом: Аксу - белая, холодная вода, Акташ - белый камень. Са-
ласу - вода хана Сала, Татлусу - вкусная вбда и т.д.
Удивительно красивы глубокие овраги, покрытые лесами. А
ущелье Теренгуль - настоящее чудо природы. Наша группа не раз
проходила его тропами с севера на юг. Оно уникально не только
в историческом, но и природно-биологическом отношении.
Теренгуль берет свое начало у самых вершин Салатавии и.
направляясь на север, а потом на северо-запад, разделяет
Салатавию на две части: восточную и западную. Западная часть уступает
по размерам восточной, но зато здесь бочьше лесов. В этих
благодатных местах расположены такие аулы, как Дылым. Алмак.
Буртунай.
Ручьи и речки Салатавии текут в основном в северо-западном
направлении и составляют притоки реки Акташ. в Сулак же,
впадает меньше притоков, текущих на северо-восток. Среди них
удивительно прозрачная и холодная Аксу.. она струится по дну
громадной скалистой балки. Ачису берет свое начало на вершине
лесистой горы Гебекала.
9 Заказ 27
129
"Стоячих вод в Салатавии нет. - писал известный
просветитель времен Шамиля-'И.С. Костемерсвекий. - текучие же ее волы
вообще прозрачны, очень холодны и здоровы для употребления.
Они хорошо растворяют мыло, скоро делают чайный настой и не
имеют никакого постороннего вкуса и запаха".
Богаты и разнообразны животный мир. фауна и флора
Салатавии. Леса и горы здешние населяют бурый медведь, волк,
кабан, лиса, заяц, куница, косуля. Встречаются крупные барсы. Три
года назад в долине реки Аксу охотники из Дылыма убили
огромного барса. В этом ущелье встречается множество
разнообразных рептилий - змей, ящериц. Этот благодатный край с
чудесной и богатой природой располагает неограниченными
возможностями для развития курортно-туристической индустрии.
Салатау тянется на тридцать пять километров: от
Андийского хребта и границ древней Ичкерии на западе и до Гимринской
горной цепи на востоке (по правому берегу реку Сулак). Крайний
на юго-западе Салатавии населенный пункт - старинный аул Ал-
мак (на правом берегу реки Акташ. на границе с Гумбетовским
районом и Ичкерией). На востоке граница Салатавии проходит
по левому берегу Сулака. А выше начинается Сулакский каньон,
он тянется между Салата век им и Гимринским хребтами. Там
хорошо просматриваются остатки дороги, которая проходила
вдоль каньона в направлении к Чиркею и Темир-Хан-Шуре.
Внушительную картину представляют отвесные склоны каньона,
частью ушедшие под воды Чиркейского водохранилища. По той
старой дороге спешили когда-то салатавцы на помощь
сражающемуся Ахульго, по ней возвращались после взятия крепости
царские колониальные войска под командованием генерала
П.Х.Граббе. На противоположной стороне находится самый
крупный из трех сулакских каньонов - Главный каньон: он
обширнее двух других (Чиркейского и Миатлинского),
расположенных к северуг
Глубина Главного каньона - тысяча восемьсот метров,
ширина по дну реки - от двадцати до сорока метров, и тянется ом на
восемнадцать километров. Громадное, внушительное создание
130
природы! Только каньон реки Колорадо в США превосходит его
по всем параметрам.
Вырвавшись из Главного каньона, Сулак на протяжении
шести километров - от Старого Чиркея до Старого Зубутли -
расширяется, образуя Чиркейское водохранилище, а затем река вновь
врезается в толщу осадочных горных пород и образует второй
каньон глубиной восемьсот метров, где и построена Чиркейская
плотина.
Дальше Сулак огибает северную часть горы Хадум и через
десять километров натыкается на плотину Миатлинской ГЭС, а
потом выходит на равнину. Неукротимую реку окончательно
покоряет плотина Чирюртовской ГЭС. После нее Сулак спокойно
течет на северо-восток, к Каспийскому морю.
На юго-востоке над каньоном Сулака видны развалины
древнего аула Бекюрт: потом, ниже, на левом берегу реки, аулы
Чйрксй. Зубутли, Миатли. И в этой части граница Салатавин
нрр^одит но Чиркейскому. Миатлинскому, Чирюртовскому
водохранилищам вплоть до федеральной* дороги Ростов-Баку, что
пролегает близ Чирюртовской ГЭС. Раньше крайней
северовосточной точкой Салатавии был аул Миатли на левом берегу
Сулака, к джамаату которого относились аулы Гельбах (Верхний
Чкрюрт) и Бавтугай. Южнее поселка Бавтугай до аула Эндерей.
чтб.на-иравом берегу реки Акташ, вдоль всей федеральной
дороги видны (на юге) горы, покрытые лесами, постепенно как бы
отрывающиеся от равнины и переходящие в предгорную полосу
Дагестана. По этим вершинам горных цепе!!, покрытых богатыми
лесами, проходит северная граница Салатавии. I
На югеСалатавия граничите Гумбетовским районом и линия
раздела проходит по вершинам Салатавского хребта. Отсюда
ш видны все земли и аулы не только самой Салатавии. но и многие
аулы солнечного Гумбета, Койсубулинского общества.
Нагорного Дагестана. Ичкерии с аулами Ауха по реке Акташ.
Таким образом,, если придерживаться исторических границ,
то в состав Салатавии входили все аулы нынешнего Казбековско-
го района (за исключением Калининаула (б. Юрт-Аух) и Лени-
наула (б. Акташ-Аух), которые входили в Ауховское общество):
131
аул Чиркей и земли, принадлежащие ему, входящие теперь в
состав Буйнакского района; населенные пункты: Новый Чиркей.
Зубу тли. Миатли, Гельбах. Бавтугай и другие, находящиеся
сейчас в Кизилюртовском районе.
Во время ежегодных походов по аулам Салатавии мы
побывали почти в каждом историческом месте, старались найти и
увидеть, что называется, пощупать своими руками развалины,
памятники, остатки старинных аулов: мы побывали почти во всех
школьных и сельских музеях, изучили многое, что собрали наши
земляки. Посетили также старинные кладбища, заброшенные
хутора, сады и даже пещеры в скалистых ущельях, где остались
следы древних поселений людей, стоянок завоевателей,
вторгавшихся в Салатавию, изучили все, что относится к далекому прошлому
наших предков: их труду, быту, ведению оборонительных войн. В
последующих главах мы подробнее остановимся на этом.
Глава 2. ДОРОГАМИ ХРОМОГО ТИМУРА
Как утверждают ученые, нынешняя территория Салатавии
была заселена еще в глубокой древности: в 111-11 тысячелетии до
н.э. В школьных краеведческих музеях Дылыма. Гертмы. Инчхи,
Гуни, да и в Махачкале можно увидеть каменные орудия труда и
быта, оригинальные предметы домашнего обихода - гончарные,
керамические изделия. Все это обнаружено в развалинах
старинных аулов, курганах, могильниках, погребах, катакомбах и
просто на полях во время сельскохозяйственных работ. Большею
частью находки сделаны в окрестностях аулов Миатли. Гельбах.
Бавтугай. Инчха. Гертма. Алмак. Дылым, Хубар. а также в
долинах рек Сулак. Акташ: Аксу. Теренгул. Саласу. Находки
показывают, что на территории Салатавии в течение веков происходили
разнообразные и сложные процессы формирования населения:
слияние культур, растворение и смешение разноязычных племен и
132
пародов, вытеснение и поглощение одних другими, перемещение
одних групп дальше в горы, других обратно.
Многое претерпела Салатавия: и господство сарматских
племен - аорсов. тюркоязычных народов, перемещавшихся с востока
на запад, и господство и влияние Хазарского каганата, половцев
и кипчаков: смешивание коренных жителей, аварцев, с
пришедшими с востока, севера и юга другими племенами. В У-УП веках
долина Сулака представляла собой конгломерат языков; культур,
племен и народов. Дагестанские ученые, археологи М.Г.
Магомедов, Г.С. Федоров и другие приводят в своих трудах примеры и
факты того, что в долине Сулака (в районе Миатлинской ГЭС),
помимо Верхнечирюртовского городища, имеется немалое число
памятников хазарского времени. Весь этот край известен как
страна Беленджер, о которой были широко осведомлены на
Востоке, в арабских странах. Это было одно из древних
цивилизованных государственных образований. Можно предположить,
что в это государство входили многочисленные древние
поселения на северных склонах Салатавского хребта вплоть до Гумбста.
возможно: включая и его. Этот научный тезис, как отмечают
ученые Дагестана, подтверждают схожесть и сопоставимость
предметов культуры, быта, памятников архитектуры, разных
строении, способы обработки земли и многое другое. Конкретными
письменными источниками, доказывающими, что с древнейших
времен, независимо от появления, распространения и господства
разных религий, Салатавию заселяли горцы, являются труды
известного ученого XIX века Бахматова И.М., который обнаружил
на полях одной из книг на арабском языке следующую запись:
"После 200 лет гйджры явились аравитяне и они. воюя с Сурака-
том, покорили всю Аварию до крепости Эрхана (ныне аул Чи-
рюрт). обратили жителей в магометанскую веру".64
О том, что Салатавия постоянно подвергалась нашествию
самых разных кочевых племен, монголо-татарских полчищ в XIII
веке, опустошению жестоким завоевателем Тимуром в XIV веке,
свидетельствуют многочисленные исторические памятники архи-
м Бахматов И.М. Чирка, пли аул Чиркси. Ж-л "КапкгГ. 1863. №№ 2*>-30.
133
тектуры. разрушенные именно в ту пору. Особое отражение
нашло ото в устном народном творчестве, сказаниях и преданиях,
передаваемых из поколения в поколение до наших дней
включительно. Самым опустошительным.для Салатавии был 1395 год.
когда Хромой Тимур прошел огнем и мечом по ее крепостям и
аулам, разорив их до основания. И только после этого он
отправился в высокогорные районы Дагестана. Оставлять за спиной
довольно многочисленные воинственные.племсна было опасно.
Своим географическим расположением, территориальной,
военной и стратегической особенностями Салатавия всегда, во
все времена, играла защитную, заградительную роль для
Нагорного Дагестана, принимала на себя первые удары завоевателей,
шедших в Дагестан с севера, запада. Так было с самого начала
тысячелетия, в период распространения христианства, исламской
религии, нашествия Тимура. В Салатавии существуют десятки
аулов (вернее, их следы, остатки), некогда цветущих, но
уничтоженных Тимуром. Сохранились и кладбища его воинов,
нашедших свою смерть в сражениях с салатавцами. Обычно это
групповые захоронения, иногда целые могильные курганы. Такие
захоронения находятся в окрестностях аулов Чиркей, Гертма. Имана-
лиросо, Инчха. Зубутли. Миатли. Здесь и сейчас находят
предметы быта, труда, военного снаряжения времен нашествия Тимура.
В 1926 году житель селения Алмак Садахаджи во время весенней
пахоты нашел в земле чугунный бюст Тимура высотой двадцать
сантиметров, прекрасно сохранившийся, который затем долго
хранился в школьном краеведческом музее.
Опустошительные походы Тимура привели к тому,
что,погибла большая часть населения Салатавии, были разрушены
селения, вырублены сады, уничтожены террасные поля, искусно
сооруженные на склонах гор. пришла в упадок хозяйственная и
культурная жизнь. При этом Тимур оставшихся в живых салатав-
цев (в основном женщин, детей и стариков) переселял из горных
аулов в низменные и потому более доступные места, и насильно
насаждал ислам. Старожилы аулов Иманалиросо, Гертма
рассказывали много интересного, связанного с нашествием Хромого
Тимура. В каждом ауле Тимуром назначались муллы, старейши-
134
мы. предводители, которые усердно внедряли, проповедовали ис-
"Уже в XV веке в Салата вин. как и во всех дагестанских
феодальных владениях и союзах сельских общин, ислам стал
(господствующей идеологией, государственной религией"/»5' '"'"''
Все: зерно, скот. утварь, даже заготовленное на зиму сено,
полчища Тимура увозили с собой, а то. что не могли унести с
собой - уничтожали. Жизнь в аулах как бы остановилась: бедность
и нищета, болезни и голод усиливали и без того трудное
положение салатавцев. Эти трагичные времена навсегда запечатлены в
памяти народа. В Салата вин и сегодня можно услышать
поговорку: "Там, где проходил Хромой Тимур, не росла трава".
Мы попытались более или менее подробно осветить время
похода Тимура в Салатавию но топ причине, что наряду с
нынешними населенными пунктами, расположенными на
территориях Казбековского. Кизилюртовско! о и Буйнакского районов, в
горах Салатавии оста юте й неисследованными развалины
восемнадцати аулов, существовавших ранее на вершинах северного
Салатау. Там есть интересные, хорошо сохранившиеся
исторические памятники.
К сожалению, в исторических трудах мы ие находим
основательного научного описания этих весьма интересных в
познавательном отношении аулов. По мере продвижения Тимура вглубь
Салатавии. в районе нынешних ауховских сел Ксшснь-Аух
(Новолакский раГк'ш). Снмсир. Гилапн. Заидак (Ножавюртовскнй
район Ичкерии). Акташ-Аух. Юрт-Аух (ныне Ленинаул и Калп-
нинаул Казбековского района) произошло несколько сражений
между Тимуром и золотоордынскнм ханом Точтамышем;
В том же 1395 году Тимур завоевал княжество Симсир
(территория современно!! Ичкерии) п. как сообщают Низамудин
Шамн и Шарафудин Езди (XV в.). "спустившись с территории
названного княжества, сделал набег на подножие горы Авар,
скорее всего в отместку за недавнее участие аварцев (хунзахцев) в
сражении на территории Дарго. В результате зтого проиикновс-
135
ния во внутренний. Дагестан, совершенного с северной,
"чеченской" - в силу природных условий наиболее доступной -
стороны, воинам Тимура досталась большая добыча, после чего
они возвратились в Пятигорье".66
Это подтверждают и другие источники.
После разорения княжества Симсир Тимур прошел по аулам
Салатавии. Сперва осадил город Ал мак, потом и другие крепости
и аулы "подножия горы Авар", о которых пишут специалисты по
древней истории. Здесь речь идет именно об аулах Салатавии, так
как Салатавия являлась в ту пору северным подножием и самой
северной территорией Аварии.
Мы с огромным интересом изучали эти места, материалы,
относящиеся к той эпохе, что помогло нам воссоздать примерную
картину происходивших в этих местах событий,
опустошительных вторжений Тимура.
В 1395 году, истребив большую часть населения Ичкерии, ау-
ховцев и салатавцев, покорив их, Тимур направился в Гумбет, а
затем во внутренний Дагестан... После взятия города, Алмак
Тимур окружил и,уничтожил укрепленные аулы Берктау, Алхастау,
Батлук, крепости Кули и Таруса, селения Нуцалбазулросо, Има-
налиросо, Кавусарабросо, Чупанилросо, Ясазулросо, Амирха-
нилросо и многие другие.
У Тимура было несколько столкновений с Тохтамышем.
Пятое, последнее, сражение с золотоордынским ханом состоялось в
местности Гебек-Кала (лесистая гора, растянувшаяся как
защитная стена на северной стороне Дылыма). В 1395 году здесь
окончательно были разбиты войска Золотой Орды. Они ушли за Терек
и обещали его более не переходить.67
В XIX веке в состав Салатавского вольного общества входили
аулы (джамааты): I. Чиркей; 2. Алмак; 3. Зубутли; 4. Дылым; 5.
Гертма; 6; Хубар; 7. Гуни; 8. Буртунай; 9. Миатли; 10. Инчха; М.
*5 Шнхсанлоо А.Р. Ислам в средневековом Дагестане (ХН-ХУ и».). Махачкала. 1969.
стр.219.
м Аитбсров Т.М. ДрсвниЛ Хутах и хутахцы. Махачкала. 1990. стр. 87.
*7 Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орлы. 1947, т. 2, М.-Л., стр.'
123-124.
136 .
Мха: 12. Бавтугай; 13. Чирюрт; 14. Хадум; 15. Гостала; 16. Зура-
мюрт.
Руководство союзом осуществляло более многолюдно^
сильное село Чиркей, которое не без основания считалось у горцев
столицей Северного Дагестана.68
А каким же было расположение аулов, крепостей на
территории Салатавии до вторжения монголо-татарских завоевателей - в
первой половине XIII века, а также до опустошительного похода
в Салатавию Хромого Тимура в конце XIV века?
В течение последних лет наша поисковая группа вместе с
историком, краеведом, учителем Гертминской средней школы
Магомедом Дадаевым изучила многие архивные документы, собрала
и записала легенды, устные сказания о восемнадцати аулах и
крепостях, переставших существовать в конце XIV - начале XV веков
иод натиском монголо-татарских завоевателей, после
опустошительного вторжения Хромого Тимура.
Как пишет Бакиханов А.К., "эмир Тимур, покорив кумыков,
обитавших между Тереком и Сулаком. прошел по земле Мичикич
(Чечня) на город Алмак, после сильного сопротивления он взял и
разорил его".69
После уничтожения Алмака полчища Тимура ураганом
прошли по аулам Салатавии.
В 1996 году мы ходили по дорогам Хромого Тимура (Арсакъ
Тимурил Нух), от развалин одной крепости к другой, от остатков
одного аула к другому. Иногда по несколько раз возвращались к
тому или иному памятнику, к старинному камню на кладбище, к
вершине одной и той же горы, чтобы ещё раз увидеть своими
глазами интересный исторический экспонат; окончательно убедиться
в его достоверности.
Мы благодарны старожилам аулов Иманалиросо, Хубар;
Гертма, Чиркей, Зубутли, чабанам с альпийских лугов за их
бескорыстную помощь, доброе отношение к этому благородному
делу.
<" Акты, собранные Кавказской археологической комиссией. Тифлис. 1884 т. 9. стр.
295; !....-.
69 Бакиханов А.К. Полистан-И ран. Баку. 1926. стр. 64.
137
Глава 3. САЛАТАВИЯ ДО НАШЕСТВИЯ
ТИМУРА
Почти все аулы до уничтожения Тимуром находились на юге
Салатавского хребта. Они располагались недалеко один от
другого, чтобы иметь быструю связь между собой и помогать друг
другу в случае нужды.
Большинство жителей этих аулов Тимур уничтожил, а
остальных переселил в низменную часть Салатавии. Многие из них
стали жителями Чиркея. Хубара, Гертмы, Гуни, Миатли. Инчхн.
Дылыма, Бавтугая, Гельбаха и других селений. Некоторые
ученые утверждают, что одной из причин роста населения и
укрепления нынешних аулов Салатавии как раз и был приток людей из
уничтоженных Тимуром поселений.
Есть все основания считать, что эти аулы и крепости
существовали с начала У-У1 веков. Расцвет их приходится на период
господства в этом крае христианства, а потом и начала
распространения мусульманства. Характер построек, архитектура, стиль
обработки камня для стен крепостей и жилищ, выбор места для
застройки (как правило, с учетом естественной защиты от
нападения врагов), орудия и предметы быта, труда, остатки
материальной культуры, хорошо сохранившиеся рисунки на камнях и
стенах языческого, дохристианского периода и многое другое
подтверждает мысль о том, что накануне вторжения Хромого
Тимура аулы процветали. У них была передовая для того времени
культура земледелия, поражающая своими достижениями в
области агротехники. Убедительный пример тому - развалины
крепости Ханза гох. Она расположена почти на вершине
Салатавского хребта, на высоте две тысячи шестьсот метров над уровнем
моря. Невольно замечаешь, насколько удачно выбрано место: с
трех сторон отвесные скалы, внизу речка омывает укрепление: из
него просматривается по всей длине и само ущелье. С юго-
востока к крепости примыкает гора с плоской вершиной - едннст-
138
ценный путь к ее воротам. Внешние стены,, шириной около двух
метров, сложены из твердых пород камня, а кладка выполнена
без раствора. Мы и прежде встречали старинные развалины,
которые ничем особенным не отличались друг от друга. А здесь
поражает удивительное мастерство, талант строителей. Виртуозная
кладка: встречаются камни двухгтрех-пятиметровой длины,
обработанные ровно и гладко и почти везде из твердых пород. На
многих сохранились изображения из жизни и быта тех. кто
населял эти места в УН-1Х веках. Видимо, первые обитатели крепости
были язычниками, это они оставили на стенах изображения
солнца, луны, предметов быта, оружия: есть и изображения животных
и многое другое. Внутри крепости и вокруг нее хорошо
просматривается общая планировка. С восточной стороны были ворота:
от них - справа на север и слева на запад - тянулись крепостные
стены, высота которых достигала десяти и ширина - двух метров.
Общая внутренняя площадь составляла около трех.тъгсяч метров,
не считая наружных построек. Рациональна и экономна
планировка помещений, есть большой зал площадью свыше пятисот
квадратных метров, хорошо сохранились верхняя и нижняя части
входного проема. Можно различить помещения, которые
использовались как спальные комнаты, а также помещения для других
целей. Крепость состояла из трех этажей: сохранились высокие
стены. Они сооружены над самой пропастью и выходят на север и
запад: кое-где наверху сохранились бойницы и смотровые
площадки: полы помещений состоят из плоских камней двух-
трехметровой длины. Так как наверху нет источника, который
снабжал бы крепость водою, то можно предположить, что под
плитами пола есть подземный ход к речке...
С высоты стен хорошо просматриваются развалины
окрестных аулов того же возраста, что и крепость, заметны и признаки
одинакового строительного стиля. Укрепление и окрестные аулы
возводились в одно время, в одно время и перестали
существовать.
На наш взгляд, все эти аулы ранее входили, в состав
государства Сарир. В крепости Ханзабазул гох (холм, гора хана) жила
ханская семья и их приближенные. Земли и поселения, разбросан-
139
ные на многие километры вокруг, подчинялись хану, управлялись
им. Подтверждением этой версии служит то, что к крепости ведут
тропы от всех аулов, напоминая дерево, ветви которого "растут
от главной дороги к каждому из восемнадцати аулов, лежащих
внизу по всей округе. Приближаясь к крепости, тропы сливаются,
образуя одну дорогу. Впрочем, основной ее ствол раздваивается:
одна дорога ведет в южную сторону к аулу Чирката, а дальше - к
Хунзахскому плато, а Другая резко поворачивает на север и
тянется к аулам внизу. Особая роль крепости проявлялась в том,
что она могла контролировать все аулы по склонам Салатавского
хребта, а также осуществлять связь с Ичкерией, Аухом, со
столицей Сарир через западные и южные склоны. Об этом
свидетельствуют и дороги, ведущие к крепости. Жители всей округи были
подданными Сарирского хана. Названия аулов - Нуцабазулросо.
Амирханилросо. Цебеашулросо и т.п. - подтверждают это.
Происхождение родов, тухумов, джамаатов и самих салатав-
ских селений, географический и этно-демографический анализ
наглядно подтверждают наличие неразрывных социальных,
экономических и политических связей жителей Салатавии с
государством Сарир. Они также подтверждают, что Салатавия в
нынешних ее границах была одной из важнейших частей этого
государства. С распадом ханства Сарир Салатавия отпочковалась и
постепенно превратилась в союз вольных обществ и сельских
джамаатов.
Существует интересный документ, подтверждающий версию
о том, что' Салатавия была частью ханства Сарир. Это завещание
хунзахского нуцала Андуника, сына Ибрагима, своему
племяннику и наследнику Булач-нуцалу. составленное известным ученым
Алимирзой из Анди в 1485 году: Текст этого завещания
опубликован в книге Б.И.Атаева: "Во имя Аллаха, милостивого,
милосердного. Это завещание и аргумент на будущее Андуник-нуцала.
эмира вилайета Авар, высокочтимого, великого, обладателя силы
и власти в бою - своему племяннику (буквально - сыну брата)
Булач-нуцалу: О сын моего брата! Возьми ключи семи ворот Авар:
первые - Алихиличилал (южнее Дженгутая). вторые - эмира
Дженгутая, третьи - эмира Баклула (владетеля общества Гум-
140
ост/Бакълъулал), четвертые - Андал, пятые - Карруссил, шестые -
Хуждадиссел (Хуштада), седьмые • Баклал (Бакълъал) - Батлух.
Если ты возьмешь эти ключи, то соль, виноград, железо, рыба
и все остальное, в чем нуждается человек, будут у тебя, прибудут
к тебе. А если нет, то все уйдет (буквально - убежит) от тебя и
твоего общества. Затем. Прими во внимание (запомни) четыре
границы, которыми владели наши мудрые, сильные предки.
Первая, на западе - Майсухатан (часовня в селении Миарсу),.вторая -
на востоке, посередине селения Хуссахи (Гоцатль), третья - на
востоке, от Хуждадаса до Хусук (Гъолокъ), четвертая - на юге и
севере (точнее, на.севере) - от Сала-мег1ер (вершины Салатау) до
Таргу (Таргъу). Затем. Запомни слова наших благородных
предков: "В вилайете Дагестан - двести тысяч мужей: шестьдесят
тысяч - у Тафасар (Табасаран), тридцать тысяч - у Хайдака. сто
тысяч человек в обществе фадишаха ал-Гумуки. двадцать тысяч - в
обществе Нусала ал-Авари - а оно лучшее из обществ (асакир, в
ед.ч. - аскар) крепостью своих укреплений при отсутствии
необходимости в выезде. О сын моего брата! Будь старателен (будь
усерден) по части преступления этих границ и не отдай
(буквально - не оставляй) никому другому ни пяди своей
территории, если станешь эмиром подобно тому, как это делали твои
храбрые предки.
Составитель (насих) этой записи (тарих) кади общества
(аскар) во время Андуник-нуцала Алимирза из Анди в 1485
году"/0
Сохранившиеся родственные связи хунзахских нуцалов с
жителями почти всех аулов Салатавии вплоть до конца XIX века еще
раз подтверждают, что на вершинах Салатавского хребта
укрепления были построены во. времена, когда хунзахское ханство
было сильным и могущественным, а с его распадом начали
формироваться вольные общества, которые частично попадали в
зависимость от кумыкских феодалов. Постепенно эти аулы
образовали союз сельских общин, джамаат. активно проводили самостоя-
"Лиши !> II Лнирим: нсюрим. я <мк. письменной I.. Махачкала. 19%. сгр: 52-54.
141
тельную политику, вели воины, освобождаясь от власти
кумыкских феодалов. '
В одно время, после распада Золотой Орды и
опустошительных походов Тимура, переселения жителей аулов в низовья Сала-
тавии, ослабления хунзахских эмиров, многие из них попали под
влияние все тех же кумыкских феодалов. "Салатавское вольное
общество, - говорится в "Истории Дагестана", - зависело от
кумыкских князей. Эндереевским и Костековским князьям салатав-
цы платили дань баранами, хлебом, обязаны были сопровождать
их в походах**.71 ,,
ОдноврёмЩнс| шел и процесс переселения с гор,
формирование крупных з^Йевладений. массовое образование независимых
собственник^:,Йа' новых землях, вытеснение тех, кто жил в -ниг.
зовьях Салатавских гор. В исторических документах, легендах мы "
встречаем:множество примеров, когда предками салатавских саг.:;
ла-узденей были малоземельные выходцы из аварских аулов;
Нагорного Дагестана. Люди с гор осваивали новые земли. Вырубай V
вековые леса, очищая от камней почву, они создавали пахотные
поля, разводили сады, осваивали также луга. И постепенно
становились крепкими хозяевами. Это в те времена в Салатавии
родились поговорки: "Земля -основа будущего моего рода",
"Человек без земли - безродный человек".
При внимательном взгляде на окрестные развалины можно
заметить ^хорошо, сохранившиеся террасы, на которых
выращивали хлеб ^|др#гйе Сельхозпродукты. Размеры, планировка и
подготовка .^бр^^тываемьи полей с учетом климатических и
географический .особенностей местности говорят о высокой культуре
земледелия наших, предков. Нам кажется, было бы весьма полезно
организовать научную экспедицию в эти места для изучения
культуры, быта, способов земледелия наших предков. Мы со
своей стороны готовы участвовать в этом, познакомить экспедицию
с остатками восемнадцати сел, о которых говорилось выше, с
интересными находками из этих сел. Можно привлечь местных
старожилов, краеведов, историков и просто энтузиастов, которые
71 История Дагестана. М.. 1%7. г. I. стр. 332.
142
любят и знают свои крип н также могу г оказать существенную
помощь в собирании и изучении научною материала.
Глава 4. ДО ОБЕДА БИБЛИЯ, ПОСЛЕ
ОБЕДА ИОРАН
Прошлое Салатавии удивительно разнообразно.и мозаично
во многих отношениях, и в религиозном тоже. Здесь, как и в
других районах Дагестана и Кавказ», в разное время господствовали
рачиые.религии. Существуют легенды, и предания, передаваемые
из поколения в поколение, что,до ислама в Дагестане
исповедовались христианство, иудаизм. А в седой древности горцы были
язычниками, поклонялись идолам,, солнцу, огню, священным
камням, изображениям на скалах. И только в XV веке
господствующей религией стал ислам. Но рецидивы других
вероисповеданий имели место еще и в первой половине XIX века. Уже при
имамах Газимагомеде и Шамиле, распространявших шариат
твердой рукой, в некоторых горных аулах Салатавип отмечались
случаи языческого, христианского, иудейского вероисповеданий.
На землях Салатавии, начиная с VIII и вплоть до конца XVI
веков не раз происходили ожесточенные кровопролития на
религиозной почве. Когда Абумуслим-шейх распространял ислам в
Дагестане, по Салатавии с войском шли его сподвижники Муса-
шейх и Исмаил-шейх. Оба они погибли в сражениях в долине Су-
лака (недалеко от Миатли), где и похоронены. Сегодня мести их
захоронений посещают верующие из Дагестана, Северного
Кавказа и других стран, чтобы совершить здесь религиозные обряды.
В Салатавии встречаются весьма интересные названия
местное гей, отдельных участков: "Килисалъулазул халбал" (кладбище
церковных), "Жугьут1азул халбал" (еврейское кладбище),
"Гуржиязул запал" (грузинские надмогильные камни),
"Эрмепазул росо" (армянское село), "Эрменазул хал бал"
143
(армянское кладбище), "Жугьут1азул россГ (еврейское село).
"Капурзабааул халбал" (кладбище неверных), %Туржиязул
къинлъи" (грузинский род) и т.п. Это тоже говорит о сложности и
мозаичности распространения разных религий среди наших
предков. *
Рядом с аулами Гертма, Ал мак, Инчха, Миатли, Зубутли
были найдены захоронения христианского, языческого/иудейского
характера: бронзовые и каменные кресты, украшения с
изображениями символов этих религий.
В легендах, преданиях часто упоминаются имена людей,
живших в ту пору, их отношение к религиям, которые приходили
одна на смену другой. Есть и такие примеры. В ауле Зубутли один
из жителей по имени Кура имел три бочки вина и двадцать
свиней, он попросил не принуждать его и его семью принять ислам,
пока они не выпьют все вино и не съедят всех свиней. Просьба
Куры была удовлетворена. Из всех зубутлинцев его семья была
последней, принявшей ислам.
В селений Алмак местный богач Мирза из тухума Харайчу
(выходцы из Ичкерии) три дня подряд угощал тридцать пахарей,
работавших на него, вином и свиными грудинками: он тоже
согласен был принять ислам только после того, как семья выпьет
все вино из погреба и съест пятьдесят сушеных свиных.туш,
заготовленных впрок. И приняли ислам, когда покончили с запасами.
В ауле Миатли жил 120-летний старик Сайд, который один
день соблюдал все требования ислама, молился пять раз, а другой
день крестился, стоя на коленях перед изображением Иисуса
Христа. На вопрос, почему он молится двум богам, Сайд ответил: "В
детстве меня учили креститься и читать Библию, а на старости
заставили молиться Аллаху и читать Коран. Я на этой земле
гость и вдобавок стар, скоро должен перейти в вечный мир и не
хочу быть виноватым ни перед Аллахом, ни перед Христом".
Со слов старого чабана я записал легенду о Чарамул Али
(Стальном Али), который жил о/гшедьннком в лесу Тсрснгульско-
го ущелья.
, Во время Кавказской войны он потерял всех родственников,
потом сам был пленен и десять лет провел на, чужбине. Вожра-
144
тившись из плена, поселился в лесу, и никто не знал, чем и как он
живет! Но иногда Чарамул Али встречался с чабанами, когда они
летом поднимались с отарами на альпийские луга. Он сам
выходил к ним из леса. Это был крупный человек с благородными
чертами лица: с седой бородой до пояса. Чабанов, чувствовалось
по всему, он любил, много рассказывал им о войне. Шамиле.
Мудро рассуждал о человеческом бытии, постоянно приводя
цитаты из Корана И Библии. С его слов знали, что у него есть обе
эти книги и читал они их по очереди: до обеда Библию, после
обеда Коран.!.
Говорят, более ста лет прожил Чарамул Али. будто и
похоронен где-то в Теренгульском ущелье.
Мы лелеем мечту обнаружить когда-нибудь эту святую
могилу... "
Глава 5. ВОЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ ХАНСТВА
Еще более сложным и многоликим был в Салатавии
социальный уклад, архисложно происходили процессы формирования
социальных и экономических основ Салатавского вольного
общества. Анализ письменных и устных материалов той поры -
своеобразные реестры, письма, хозяйственные, общественные
записи, наконец легенды и песни - все говорит о том. что общество
базировалось на принципах вольности, свободы человека,
неподвластности ханам, бекам .и другим правителям. Это: видимо.'
послужило одной из главных причин того, что салатавцы так
активно и ревностно поднялись против царских колонизаторов в
XIX веке, стали самыми верными борцами за свободу и
независимость Дагестана под руководством имама Шамиля, были
преданы ему по последних дней.
10 Заказ 27
145
Характер вольного общества» несомненно, вырабатывал
некоторые особенности характера людей. Начало образованию
общества положило переселение с вершин в низины тех
восемнадцати аулов, о которых мы говорили. Они и ныне входят в состав
Казбековского района. Процесс был сложным, многосторонним.
"Если раньше обеспечение недоступности населения в случае
неприятельского нападения было жизненно важным вопросом
для жителей северного склона Салатавского хребта, то теперь,
когда оборонный фактор не был постоянно действующим,
население вновь возникших аулов для поселения выбрало места в
долинах рек, ущельях, у важнейших перевалов, выгодные для
хозяйственной жизни населения".72
Население этих аулов увеличивалось и за счет тех, кто
переселялся из разных сел Нагорного Дагестана. Одни уезжали из
родовых селений из-за кровной мести, другие просто искали работу. А
тут были более благоприятные условия для существования:
плодородные земли, богатые леса, обширные альпийские луга.
Немало этому процессу благоприятствовало и то, что здесь
проживали племена не только близкие по языку, культуре, духу,
имеющие вековые родственные связи, но и экономическая ситуация
позволяла их принимать. Привлекали социальные отношения
открытого, доброжелательного, коллективистского характера,
испокон веков существовавшие между салатавцами,
В отличие от многих вольных обществ в Дагестане Салатав-
ское носило более, открытый, гостеприимный характер. Этому
способствовали: малая заселенность его обширных земель,
незавершенный процесс закрепления форм собственности на землю.
Поэтому в аулы Салатавии стремились многие в надежде
получить земельную собственность в этом богатом джамаате и стать
полноправными членами общества. Однако эти процессы
происходили чрезвычайно сложно, так как были связаны с
использованием и отчуждением земли, лесов, пастбищ, с обустройством
новых хозяйств, приобщением к местным адатам и законам.
Особенно трудно утверждалась собственность на землю, переход ее
72 Абсяьдясв Н.А. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев. Ж-л "Кавказ".
№№50-51 .Тифлис. 1857.
146
от правителей всех рангов, знатных и богатых к общинам вновь
созданных джамаатов.
"Новым селениям были присущи гораздо большие размеры.
Укрепление общин чисто территориального характера
происходило за счет переселенцев из старых аулов Салатавии и других
районов Дагестана. Так, например, аул Чиркей и его собственные
земли образовались за счет поглощения хуторов и аулов,
лежащих недалеко от него;-их земель, часть они выкупали, часть брали
как бы в аренду, а остальную захватывали силой, обманом и
хитростью.
Такие же процессы происходили повсеместно, при
расширении и аулов Хубар* Зубутли, Буртунай, Гертма, Гуни, Дылым и
других".73 - . .
Случалось, Салатавия силой оружия захватывала земли,
принадлежащие ханам, их родичам. Иногда последние добровольно
отказывались от своих земель в пользу общества, джамаатов,
мечетей. •' ! '.":.■
Зазай-бика из селения Нуцабазулросо, известная в Салатавии
как представительница Хунзахского ханства, отдала свои земли
салатавцам, гору Тузтав сделала общей для всех мусульман.
Впоследствии часть "нуцалчи" отпочковалась от Салатавии и
объединилась в общество Гельбах, там селились семьи беженцев; В
данном случае жители территориальных общин отстаивали свою
личную независимость и целостность частных и общественных
земель. Причиной образования территориальных общин в
Салатавии послужила потребность крестьян иметь коллективный
орган взаимопомощи в борьбе с феодалами-землевладельцами.
Эта мысль находит подтверждение в рукописной книге
офицера царской армии, выходца из Чиркея Абдулкадыра Бараева,
написанной им после пленения имама Шамиля и установления в
Дагестане колониального царского режима. А.Бараев
утверждает, что в начале XVI века жители многих аулов Салатавии
платили ясак кумыкским князьям, но постепенно перестали делать это,
больше того, вооруженным путем вытеснили кумыкских владете-
7Л Мансуров Ш.М. Салатавия. Махачкала. 1995. стр. 24.
- 147
лей в такие селения, как Эндерей, Янгиюрт, Костек, Аксай,:Чи-
рюрт И Другие. . л.-..;, ■-?.-•
Вся история этого сравнительно молодого общества была
насыщена борьбой за расширение владений. При этом, общество
оставалось открытым для переселенцев, тем самым увеличивая
число жителей, а -значит, мощь Салатавии. Со временем самый
крупный аул Салатавии Чиркей превратился в средневековый
город с обширной территорией на плоскости и в горах, стал
фактически экономическим, политическим, духовным,
административным центром Салатавии.74
Все жители Салатавии были вполне подчинены влиянию
Чиркея, богатого, многолюдного и цветущего, который не без
основания считался вратами и столицей Северного Дагестана и
одним из главных городов Аварии.75
С первых дней наших походов по шамилевским местам мы
мечтали обнаружить очень важное историческое место в горах
Салатавии, куда ежегодно собирались представители аулов и
джамаатов для решения важнейших дел края. Об этом месте
пишут многие историки, начиная с XVII века и до наших дней.
Собрания представителей джамаатов сыграли исключительно
важную роль в формировании экономических, политических и
социально-правовых норм, принципов существования и развития
демократического Салатавского вольного общества. Историки,
краеведы много пишут о целях и задачах тех ежегодных
всенародных собраний салатавцев, но никто не описал это место, не
указал, где оно находится. •
Из исторических документов известно, что в Салатавское
вольное общество входило тринадцать сел: Чиркей, Зубутли, Иха,
Хубар, Гертма, Миатли, Жуламулросо, Инчха, Гостала, Дылым,
Алмак, Буртунай, Гуни. Особый интерес представляют законы,
нормы, адаты, бытовавшие в этих селениях. В прежние времена,
отмечается в пожелтевших документах; когда не было ни прави-
74 Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане н XVII - начале XIX псков.
Махачкала, 1988. стр. 146.
75 Зубов П. Картина Кавказского края, принадлежащего России, н сопредельных
оному земель в историческом, статистическом, этнографическом, финансовом н торговом
отношениях. С.-Петербург. 1835, стр. 208. •
14В
гелей, ни имамов, представители тринадцати аулов собирались у
источника Миккиласул ицц (родник Миккилава). Они обсуждали
жизнедеятельность сел,, то, как салатавцы придерживались
установленного порядка, выявляли негативные факты, вырабатывали
меры устранения подобных фактов, принимали соответствующие
решения. Они же избирали пятьдесят человек из всех сел на
должности болг!алаби (войсковые исполнители), чтобы те
следили за исполнением законов в селениях Нахъбак1а (Салатавии).
Для небольшого Села выбирали два-три таких исполнителя,'
для среднего - четыре-пять, для более или менее крупного - семь-
восемь. Как правило, это были честные, бескомпромиссные,
достойные во всех отношениях люди. Они одновременно были и
судьями - выносили решения по каким-то делам, и исполнителями
этих решений. Население в своем большинстве поддерживало их..
Они же организовывали и вели своих людей на помощь другим
аулам, когда в этом возникала необходимость. Не было среди са-
латавцев ни князей, ни $анов. Но население делилось на узденей и
освобожденных лагов.76
"Главной задачей "собраний у родников" было решение
правовых и политических вопросов? внееение дополнений и
изменений в действующий свод законов и адатов» рассмотрение споров
между джамаатами, селами регулирование пограничных,
торговых, земельно-водных конфликтов и разногласий с соседними
обществами, княжествами и народами, вопросы использования
общей собственности, раздела военной добычи, принятия, новых
членов в союз вольных сельских джамаатов и'т.п. В
заключительный день избирали постоянно действующий орган управления
вольным обществом - Совет старейшин во главе с Салатавским
старшиной, а также главного Салатавского кадия, который
контролировал выполнение духовных требований в союзе и разбирал
дела по шариату".77
В совет входили самые почетные и уважаемые представители
каждого джамаата. Этот совет от имени всего народа Салатавии
7* Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане и XVII - цачалс XIX исков.
'Моекпа. 1988. стр. 188.
11 Мансуров Ш.М. Салатавия. Махачкала. 1995. стр. 125.
149
рассматривал и решал в течение года между съездами важнейшие
вопросы социальной, экономической и политической жизни сала-
тавцев и "выносил по всем рассмотренным вопросам решения и
приговоры, не подлежащие оспариванию."78
Это был всенародно избираемый, демократический,
постоянно действующий меджлис Салатавского вольного общества. Как
принято теперь говорить, его высший представительный,
законодательный и исполнительный орган. Главной и важнейшей
задачей меджлиса или, вернее, постоянно действующего и ежегодно
созываемого съезда, было обеспечение социальной
справедливости, равенства людей, свободы и демократизма.; Для этого
сложился выработанный веками четкий механизм. Общество
обеспечивало независимость и свободу каждого джамаата, каждого
села, независимость и свободу каждого отдельного человека.
Поэтому, наверное, в течение пяти-шести веков этот орган народной
власти пользовался доверием, решения съезда выполнялись
беспрекословно.
Это была хорошо продуманная и четко налаженная система
руководства обществом, начиная с основных подходов и
принципов ее формирования и кончая формами и методами ее контроля
со стороны членов общества. Съезды проводились ежегодно,
.строго в определенное время, как правило, в конце лета. В
исключительных; случаях (возникновение угрозы нападения врагов,
.стихийные, бедствия, крупные конфликты или разногласия
внутри вольного общества, между селами) они созывались в срочном
порядке. Число участников съезда обычно достигало двухсот
человек, а в период бурного и мирного развития Салатавии, их
число доходило до трехсот.
От каждого из тринадцати джамаатов делегаты избирались,
исходя из размера населенного пункта (количества хозяйств,
хуторов), общего числа жителей, роли и места данного джамаата в
общественно-политической жизни союза. Например, от Чиркея -
тогдашней столицы Салатавии - избиралось от тридцати до пятиде-
71 Магомедов Р.М. По аулам Дагестана. Махачкала, 1977, стр. 24.
150
сяти делегатов, от Зубутли - от пятнадцати до тридцати, Гертмы
от пяти до десяти делегатов.
Глава 6. РОДНИК МИКНИЛАВА
В 1995 году наша группа в сопровождении Магомеда Дадаева
из селения Гертма посетила это примечательное место • что'в; семи
километрах к востоку от названного аула. ' ,1\\\\ ',
Родник Микки лава находится в центре территории,!1 занятой
аулами Салатавского вольного общества. Из любого населённого
пункта общества до него можно было добраться за полдня. При
выборе места сбора представителей от каждого аула учитывалось
не только стратегическое и географическое значение местности,
но и возможность оперативной связи со всеми селами. Это место
находится в сердце Салатавии и как бы самой природой
предназначено для высокого собрания.
Делегаты собирались на свой съезд в конце лета или в начале
осени. Горы благоухали, утопая в зелени, дороги и тропы были
сухими и легкопрохсГдимыми, у родника все цвело и курилось
благотворными ароматами. Все было как бы специально
приурочено к работе съезда...
Впервые увидев родник Миккилава, я поразился тому, как
хорошо просматривается отсюда почти вся Салатавия с её
красивыми горами, лесами, долинами и реками. ;
Между родником и поляной, где совещались представители
вольного общества, проходила дорога к горе Ибрагим-Дада,!
которую русские солдаты прозвали Сапун-горой. Дорога вошла в
историю Кавказской войны как дорога жизни. По ней сотни раз
проходили мюриды Шамиля, царские солдаты. А гора Ибрагим-
Дада считалась важнейшей стратегической высотой, владение
которой позволяло наблюдать за всеми передвижениями и
действиями противника. Здесь происходили кровопролитные сражения
между горцами и царскими войсками, которые стремились любой
151
ценой овладеть этой.важнейшей стратегической,точкой Салата-
вии. Одно время здесь был сильно укреплённый наблюдательный
пост колониальных войск. С этой горой связаны многочисленные
рассказы, описания боев, горьких поражений и радостных побед.
Непосредственный участник Кавказской войны так
описывает эти места: "На горе Ибрагим-Дада выйдешь, бывало, в пикет
на вершину горы, сидишь на ней от утренней до вечерней зари.
Любуешься природой, вид открывался богатый на горы,
поросшие густой травой, и ущелья, покрытые столетними дубами и
чинарами. Через гору черною лентой вьется дорога в Буртунай, а по
ней туда и обратно тянутся тысячи арб, черводарстских коней.и
ослов, перевозящих в отряд провиант и снаряды. Солдаты назы-.
вали гору Ибрагим-Дада Сапун-горой. Спросишь у солдата:
"Сколько, братец, верст от Ибрагим-Дада до Евгениевского
укрепления?" Ответ: "Десять"*. "А от Евгениевского укрепления до-
Ибрагим-Дада?м Он. не задумываясь, скажет, что" двадцать пять.
Этим солдат определяет крутой и трудный подъем%\19
Сегодня от былых сооружений ;и построек рядом с родником
Миккилава остались еле заметные развалины, поросшие травой.,
Глава 7. САЛАТАВСИИЕЛЬВЫ
Салатавское вольное общество с первые .дней своего
образования известно было не только своей независимостью и
свободолюбием, но и воинственностью, мужеством «отвагой. Салатавское
- войско считалось одним из сильнейших в Дагестане.
., Во время Кавказской войны зафиксировано было немало
фактов, когда два десятка всадников-салатавцев выигрывали* бой
у царских войсковых подразделений, во много раз
превосходивших их числом. Их умение воевать, наносить удары молниеносно,
бесстрашно и сокрушительно и в самых неожиданных местах, бы-
74 И? лнешшка дагестанца: И? лагеря на Ибрапш-Дада. КС. т. XVIII. Тифлис, 1897,
стр.206.
152
стро преодолевать большие расстояния, совершать броски днем и
ночью, в стужу и в зной - все это, вызывало всеобщее восхищение
и уважение. Не зря Шамиль называл салатавцев своими
бесстрашными львами и гордился ими. Конница Салатавии. была
поистине ударной силой имама и не имела себе равных.
Вполне закономерно, что во время Кавказской войны царские
генералы перенимали у Шамиля тактику ведения боя. особенно:
как и в каких обстоятельствах применялась конница. Но отвагу и
военный талант салатавских воинов перенять было невозможно,
можно было лишь пытаться подражать им. ; •>.•
Салатавцы не только успешно воевали с теми, кто вторгался в
их пределы, но и. оказывали военную помощь своим соседям ау-
ховцам/а также хунзахскому ханству, вольным обществам
Нагорного Дагестана, кумыкским шамхалам, казикумухским ханам.
В эпической поэме народов Дагестана "Разгром Надир-шаха"
есть такие слова: .
Люди Андалала так обратились,
К племенам соседним, братьям их верным:
Эй, вы, телетлинцы, тиндинцы, салатавцы!
Поспешите, братья^прийти на помощь
Вместесотважной конницей Салатавии.
Быстрее нам на помощь прибыл Тахтада!
Летом 1733 года по просьбе крымских татар салатавцы вме-
сте с другими горцами принимали участие в сражениях с
российской армией,ведшей захватнические войны в Крыму. В 1742.году
салатавское ополчение вместе с костековцами, эндереевцами,
гумбетовцами выступило на борьбу с Надир-шахом.
Они "...принудили шаха по потере от 300 до 400 персиян с
поспешностью в лагерь возвратиться".80
В том же году по призыву согратлинского кадия салатавские.
конные отряды принимали участие в разгроме Надир-шаха в Ан-
далалской долине...
*° Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 годы. С.-Пб.,
1869.
153
Вековые традиции, мастерство и талант поколений,
переходившие от отца к сыну, способствовали тому, что в аулах Салата-
вии в любой час могла сформироваться конная армия, если того
требовали обстоятельства. Салатавцам с рождения прививали
любовь к лошадям, обучали виртуозной джигитовке.
Большинство семей Салатавии жили зажиточно, лошади были
в каждом дворе. В эпоху Шамиля каждые десять дворов
выставляли для горского войска одного вооруженного всадника. А Салата-
вия могла выставить конного воина от трех-четырех дворов.
Бывало, что конница Шамиля на одну треть состояла из салатавцев, а
личная гвардия имамов, начиная с Газимагомеда, битвы в Ахульго
и до конца войны состояла в основном из салатавцев.
Враги боялись салатавцев, друзья и соседи уважали за
гостеприимство, доброту, свободолюбивый характер, готовность всегда
прийти на выручку; считали их воинственными и гордыми людьми.
Царский офицер Хрисанф, характеризуя наших предков,
писал в 1828 году: "Гостеприимство есть первая добродетель у
салатавцев. Управляются стариками своими, тяжбы решаются
кадиями и жестоко наказываются прелюбодеяния и воровство!"81
Характер салатавцев формировали трудности жизни в горах,
традиции и обычаи предков, необходимость постоянно быть
готовыми защищать свою землю, свободу, независимость. Они
никогда никому не подчинялись, не были прямыми подданными
ханов и князей, хотя попадали под номинальную зависимость от
кумыкских князей, царских колонизаторов. Но никогда не
признавали их власть, никому не покорялись, с оружием в руках
отстаивая свою свободу.' Мирные по характеру, они со всеми хотели
жить в мире: с вольными обществами, с князьями и ханами, шам-
халами и русскими казаками. Никому не причиняли вреда, но не
прощали обид и оскорблений. Никогда не нарушали данное
слово, ненавидели воровство, ложь и неискренность.
Главным для салатавцев было ни золото и серебро, ни
многотысячные отары овец, стада коров или табуны лошадей.
Свобода и независимость - вот чем они дорожили больше всего на
"' История, география н этнография Дагестана ХУП-Х1Х вв. Архивные материалы.
.М.. 1958, стр. 265.
154
свете. Во все времена над Салатавией витал дух свободы; узден-
ства, этим духом были преисполнены их законы, а даты. Им
была чужда психология рабства, крепостничества. Каждый салата-
вец завещал сыну .или внуку, чтобы тот прежде всего ценил,
оберегал свою свободу и честь, и никогда не склонял головы
перед врагом. Можно быть бедным, голодным, холодным,
больным, но при этом всегда оставаться свободным.
И действительно, салатавца могли пленить враги, отправить
в Сибирь, повесить. Но не могли покорить, поставить на колени,
вытравить из него дух свободы.
В 1830 году генерал-лейтенант барон Р-Ф.Розен в рапорте на
имя военного министра писал о салатавцах: "Характер народа
воинственный, но господствующая наклонность к праздности
располагает их к мирной и дружелюбной жизни. Любят детей
своих и родственные; связи уважаются, грабежи и воровство
между ними не существуют и вообще гнушаются пороками сими.
Кроткое обращение имеет на них хорошее влияние: верят слову и
без крайности не изменяют обещаниям".82
Так писал человек, который ненавидел горцев, уничтожал их
с особой жестокостью* проливал в Салатавии реки крови,
разрушал и сжигал все подряд. Он шел на хитрости, подкуп с одной
целью - сделать их подданными русского царя.
Впрочем, мнение генералов о местном населении мало заботило
горцев, куда важнее для них были слова имама Шамиля, которые
звучали как наивысшая оценка их ратного труда: "Мои бесстрашные
салатавские львъГ. Наверное, Шамиль имел в виду то, что салатав-
цы всегда были рядом с ним, что не один раз они спасали ему жизнь
в Ахульго, Аргвани, Ведено, Дарго, Сайте, Гунибе. Он имел в виду
Султанбега из Дылыма, спасшего его на Ахульго ценой собственной
жизни, его старшего брата Даци, погибшего в Гимринском ущелье
вместе с имамом Газимагомедом в 1832 году, Юнуса Чиркеевского,
верного друга, выручавшего в трудные минуты, Раджабила Мухаме-
да, Эльдара, Ису, Рурахму и других чиркеевцев, Нурмагомеда из Зу-
бутли, спасшего жизнь имама Газимагомеда; Гаирбега и Гасана из
«Там же. стр. 288-289.
155
Буртуная, подвигами которых гордился весь Кавказ, и многих
других. Мы сделаем все, чтобы были названы имена всех героев, пусть
будущие поколения знают и помнят о них. м ■■
Глава 8. СКОЛЬКО ВСЕГО САЛАТАВЦЕВ?
Откуда они пришли? Сколько их было первоначально? Что
происходило с ними в эпоху -Шамиля? Сколько их в нынешней
Салатавии? > »
Эти вопросы не дают покоя членам нашей группы во все врё-'
мя походов по Дагестану.
Формирование населения. Салатавии происходило под влиянием
многих и самых разных факторов. Аварцы жили здесь во все
периоды, и, естественно, подвергались различным воздействиям;
связанным с происходившими в Салатавии событиями, что приводило к
разнообразным изменениям: то сокращению, то росту населения, к
переменам'мест расселения, изменениям в самом характере людей.
Население Салатавии, начиная с ХУ.-ХУ) веков (может, и
раньше), формировали переселенцы из горных аулов Дагестана и
Чечни, ассимилировавшиеся с местными жителями. Для
Салатавии всегда был характерен приток населения извне. Эти вопросы
основательно рассмотрены .в-содержательной 'книге Мансурова
Ш.М. "САлатавияЛ, изданной в Махачкале в Г995 году. В этой
работе достаточно подробно раскрывается специфический
характер формирования населения Салатавии; география и динамика
миграции из разных аулов, четко прослеживается долгий процесс
расселения'людей, образования поселений, хуторов. Автор
скрупулезно описывает, из каких аулов Нагорного Дагестана какие
выходцы, тухумы, роды сыграли важную роль в образовании и
развитии каждого салатавского аула, насколько сложно и
противоречиво происходил процесс социального и экономического
становления, возрождения аулов в ХУ-Х1Х веках, всестороннего
развития населения Салатавии.
156
Специфический характер образования салатавских аулов
определили прежде всего неповторимая география местности;
стратегически важное расположение и многие другие факторы, которые в
течение веков оказывали влияние также и на развитие населения,
рождаемость, динамику миграции и эмиграции. Здесь происходил
непрерывный процесс "перемалывания", "перемешивания" племен
и народов из самых разных уголков Нагорного и Равнинного
Дагестана, Чечни, а также тех, кто проходил с войнами из Азии в
Европу и обратно. Так что определять происхождение салатавцев -
все равно, что искать похожие яблоки на одном дереве.
Не удивляйтесь, если салатавец объявит, что в его жилах течет
аварско-кумыкско-чеченская кровь с небольшими добавлениями
лакско-даргинско-лезгинско-закавказского происхождения. Но
главным, превалирующим остается аварское происхождение,
Нагорный Дагестан. Это будет правда: Но неполная... "Виновными" в
происхождении салатавца могут быть и другие представители
Азии и Европы. Ведь только за последнюю тысячу лет столько
было войн, перемещений людей самых разных национальностей на'
этой священной земле. А сколько еще хранит она нераскрытых
тайн, неисследованных пластов прошлого. Но одно всегда
оставалось непреложным: салатавцы никогда не делили людей по цвету
волос и кожи, разрезу глаз. Главным для них был и остается сам
человек, его. дела, доброта и благородство. Эти качества испокон
веков ценились выше всего, были мерилом достоинств человека.
В горах мы записали предание о том, что в конце XIV века,
после нашествия Хромого Тимура, в Салатавии из каждых десяти
дворов сохранился один',' некоторые аулы вообще исчезли с лица
земли, в них никто не выжил, некому было рассказать потомкам,
что с ними произошло.
В периоды войн и нашествий врагов салатавцы спасались,
уходя в Нагорный Дагестан, укрываясь в лесах Салатавии и
Чечни, или погибали до единого человека в неравном бою.
В начале XIX века в Салатавии было свыше 2300 дворов, в
которых проживало 10 тысяч человек. Эти данные подтверждает
царский шпион, подполковник А.М. Буцковский, который перед
началом крупномасштабной захватнической войны был командирован
157
из Грузии (1810 т.) на Кавказскую линию для сбора информации об
экономическом, военном, людском потенциале Дагестана и Чечни,
да и всего Северного Кавказа.
Самая/страшная трагедия в жизни салатавцев началась с
появлением на Кавказе царских колониальных ройск. Ермоловские
экспедиции в Салатавию в 1819-1825 годы*;разорение и уничтожение
аулов, безжалостное истребление населения, захват и продажа в
плен ногайским князьям свыше 2000 человек привели к тому, что
население Салатавии к началу национально-освободительной
войны под руководством имама ГазиМагомеда уменьшилось более чем
на одну треть т с десяти до шести тысяч человек.
Неописуемые тяготы, лишения, смерть, неслыханные унижения
на религиозной почве были принесены в Салатавию на два
десятилетия раньше, чем в горный Дагестан. Появление колонизаторов в
предгорьях Северного Кавказа в. начале XIX века для салатавцев
было трагичнее, чем, поход жестокого Тимура, пронесшегося
ураганом по горам. ■..:.; ;. '
Царские войска сперва захватили равнинный Дагестан,
закрепились там. заблокировав все входы и выходы, а потом стали
проводить тактику выжженной земли, методично, целенаправленно и
продуманно уничтожали местное население: Эти первые экспедиции ер-
моловских полчищ, опустошительные набеги его, последователей _%
привели край к запустению и резкому сокращению населения. Не
было года, чтобы они не вторгались в пределы Салатавии. не
разоряли аулы; еще до начала освободительной войны под руководством
Газимагомеда ее аулы разорялись четыре раза. Тогдашний
командующий экспедиционным колониальным корпусом, генерал-
лейтенант барон Р.ф. Розен писал в 1830 году: "Народонаселение
'простирается до 5000 душ мужского пола, хорошо, вооруженных
могут выставить до 1500 человек, в поголовном вооружении соберется
более 2000, в числе сих конных около 600 человек".^
К 1860 году, порлезаверщения Кавказской войны, в
Салатавии. без Чиркея и Миатли. было около 900 домов (поданным
Буцковского). в которых проживало чуть, больше 4000 .человек,
*' История, география и миография Дагестана XVIII-XIX ьп. Архивные материалы.
М.. 1958. сгр. 2X8-289. ........
158
тогда как в 1812 году было не менее 2500 домов с Чиркеем и, Ми-
атли (по данным того же Буцковского). Если бы не было
Кавказской войны, то ^;18Щ году Салатавия насчитывала бы более 35
тысяч жителей и в ней было бы не меньше 6 тысяч дворов.
Например, в Чиркее в 1812 году было 4300 жителей, а после войны
осталось всего около 900 человек. Даже через 160 лет численность
' жителей этого села не была восстановлена, в 1970 году их было
3478. Еще хуже обстояло дело в других аулах Салатавии.
особенно в Алмаке. Буртунае. Дылыме. которые во время Кавказской
войны неоднократно разрушались до основания.
Изменения численности населения Салатавии хорошо видны
в таблице № I, составленной нами на основе исторических
архивных данных. При этом использованы данные Буцковского.
доклады Розена, материалы по земельной реформе и. в отдельных
случаях, среднестатистические расчетные данные.
Таблица № 1
Численность населения Салатавии по населенным пунктам перед
началом колонизации Дагестана и после ее завершения
№
1
2
3
4
5
1.6
7
8
9
10
И1
12
13
14
•
Название селения
Чиркей
Зубутли
Иха
Миатли
Инчха
Хуоар
Гертма
Зурамо
Чнрюрт
Бавтугай
Гунн
Дылым
Алмак
Буртунай (2)
1 Итого;
1812 юл
число
дворов
800
500
50
.1Ш
100
100
100
50
300
150
80
80
80
•
2490
•жителей
3300
2000
250
400
400
450
450
200
1500
800
300
350
400
" -
10800
~ 1860 год Г]
число |
ляоров
300
200
40
60
50
50
60
40
200
100 .
60
40
30
-
1270
жителей 1
900
650
100.
280 .
150
200 •
120
100
800
400
150
190
100
г 1
4070 1
159
Ал мак в 1812 году Буцковским отнесен был к Ауховскому
обществу. По аулу Буртунай нет. данных вообще, видимо. Буц-
ковский или его лазутчики тогда не смогли добраться до этих
мест. Пока трудно объяснить отсутствие этих данных.
Определенный интерес представляет сравнительный
анализ изменения (рост и уменьшение) численности населения
этой территории в течение последних двухсот лет. Из
таблицы № 2 видно: как негативно влияли на рост населения
колониальные войны, когда горцы вынуждены были отправиться
на чужбину, а многих ссылали в Сибирь. Политика геноцида,
проводимая царским самодержавием в отношении коренных
народов"Дагестана привела к тому, что к концу Кавказской
войны Салатавия была разорена, обескровлена и истощена.
"Аулы обезлюдели, - как пишет Павленко в повести
"Шамиль",■'- поля запустели, матери не успевали рожать
детей для войны".
Еще более жестокая политика в отношении горцев
проводилась после завершения колониального захвата Дагестана и Чечни
плоть до Октябрьской революции. На и поеле утверждения
Советской власти немногое изменилось в отношении к горцам. Та
же самая политика продолжалась в период коллективизации и
позднее (см. таблицу № 2):
Таблица №2
Численность населения по населенным пунктам Салатавии
(с 1812 по 1997 гг.)
[ - Населенные.
пункты -
1 ЬЧнрксй*
| 2. Бавтугай -
3. Зурамулросо
|4,Мнатли
5. Инчха .. ... .
6. Гостала .
|7.Хувар /
,
1812"
3300
800*.
200
400
400
200
450
1926
2640
351
98
556
443
244
942
т
1939
2836
391
. 140
761-
>. 577
297
1016
Полы переписей
1959
2249
450
.-.
883
500
:: 243
834
1970
3478
868
-
1385
834
372
1331
• - -*
1979
4572
1452
.- •
631
985 _
,355
1390
1989
5468
2290
. '•
552
1277
300
11.54
19972
12840
•2495-
1951:
3423
1535.
.406
1460 |
160
Таким был Сулак во времена Шамиля, теперь на этом месте плотина Чиркейской ГЭС.
1
Аул Гимры. Тимур Айтберов расшифровывает надпись
о героях Гимринского сражения 1832 г.
Кладбище аулы Гимры. Здесь похоронены герои сражения 1832 г.
Идет обсуждение очередной находки на месте гибели Имама Газимагомеда.
3
У могилы отца Шамиля.
5-летний поиск увенчался успехом. Установлено имя еще одного героя Кавказской войны.
Аул Гергебиль 1840 г. Жители отважно сражались за свободу и независимость Дагестана.
В музее Имама Гаэимагомеда, созданном в своем доме его потомком Абдурахманом Абакаровым..
5
В аулах Дагестана и Чечни тысячи безымянных могил героев Шамилевских сражений.
б
Там где были Шамилевские тропы, пролегли современные дороги.
Ичкерия, с. Гендерген.
Под тяжестью времени обелиски героев Шамилевских сражений склонились к земле.
7
Перед трудным подъемом.
* Ранний подъем для марш-броска - залог успеха.
а
Аул храбрецов - Ингиши:
9
Рядом с аулом Карата.
Через это ущелье «Зоно къварилъи» не раз' проходил Шамиль со своими воинами.
Аул Ингиши. В этом доме Карагишиевых неоднократно бывал Шамиль.
10
Многие храбрецы из аула Корода отдали жизнь в Шамилевских сражениях.
Гасан Дадаеа - потомок наибов - один из активных краеведов.
11
Алмакская долина -Дагестанская Швейцария.
• Спуск к аулу, Старое Зубутли.
12
' На этих высотах у Ахульго стояли царские войска.
Ашильта.
Здесь изготовляли порох
для армии Шамиля.
13
.' От Эндирея до Ахульго по следу царского генерала Граббе.
14
15
Не зарастет, тропа, ведущая к Ахульго.
С этих скал бросались в Андийское Койсу раненые, женщины,
дети, мюриды, предпочитая гибель позорному плену.
16
С каждым годом увеличивается людской лоток к Ахульго. <
Муртазеки Шамиля ежегодно поднимаются на эту святую землю.
17
В дни битвы 1839 г. иа этом месте была мечеть, лсд развалинами которой похоронены
заживо десятки раненых бойцов, женщин, детей.
Сегодня здесь можно увидеть наследниц тех отважных женщин," которые погибли -
вместе со своими мужьями, отцами, братьями.
18
Легендарный герой Ахульго Султанбек Дылымский.
19
Каждый комок земли, здесь обильно полит кровью, потом, слезами, свинцом и металлом.
благодарные потомки балатавии у памятника Султанбеку на Ахульго.
20
С этой скалы камнем вниз бросались
бесстрашные горянки.
Щулатлъул гох1 - Сурхаева башня
21
На атом месте произошло кровопролитное
сражение в 1832 г.
Юные краеведы на месте, откуда сестра Шамиля Патимат бросилась в Андийское Койсу.'
22
Знаменитый аул Чиркей. Теперь он находится на дне Чиркейского моря.
23
Теренгульское ущелье, которое тысячи раз упоминается
в военных сводках царских генералов во время битвы с горцами.
Родник Миккилава - место съездовСалатавского Вольного Общества.
24
Аул храбрецов - Гертма.
Ущелье разведчиков (Жасусаул к1к1ал).
Здесь 1858 г. за одни сутки в кровопролитном сражении погибло 400 защитников и наибов Шамиля.
25
Родина Шамилевских героев - Дылым.
Магомед Дадаев - знаток Шамилевской эпохи
у могилы знаменитого наиба - Абакара Дибира из Аргвани.
26
Наиб Салатавии Гаджибек Дылымский.
27
Наиб Салатавии - Гебек Дылымский.
28
По Шамилевским тропам^ От Дылыма до Гуниба*.
29
30
31
Впереди еще тысячи безымянных могил героев Шамилевских сражений.
32
К. 1 4фТ%Ш
9. I \Ш1
10.1 Ка
П.Дылым
| 12. Бур 1 унии
| 13.1 Ьшна. трои»
| 14. Л.1М11К
15.Л\су
1 16. КГ|> 1.Ш
| Ит иго
450
300
250
300
400
300
400
200
2000 '
10800
529
1079
314
1159.
2210
92
2104
115
1142
14018
632
1401
315
2141
1849
114
470
132
N95
14267
778
1239
315
3301
2201
190
699
163
1051
15096
1073
1813
-
4016
3047
263
1000
154
1261
20895
1107
1759
••■- .
4810
3111
128
942
55
3267
24564
1025
1839
■ 5042
37«>5
231
1114
38
4824
28949
тжп
2436
:-.45
'6823
3721
141
1511
22
3624
43729
'. Рассчшано по количеству сельских дворов. Данные 1X1V г. приведены
расчетным пугем. исходя нзнчхтнчсава дворов.
2. По данным Комитета по .статистке Республики Дагестан на 1.01.
1997 г '
3. Данные по Чирксю являются сводными по двум селениям Кнзн.иортов-
ского и Буннакско!о районов. '* *
Однако, наперекор всему, салатавцы выжили, выстояли и
сегодня играют важную роль в жизни Дагестана.
Б настоящее время салатавцев на территории Казбековского
района, включая проживающих в Буйнакском и Кизилюртовском
районах, входивших прежде в состав Салатавии. а также
проживающих в городах и районах Республики Дагеоан. насчшывает-
ся более 80 тысяч человек...
Глава 9. САЛАТАВИЯ -
АРСЕНАЛ ШАМИЛЯ
' Салатавия была мощным стратегическим центром
Дагестана в Кавказской войне. Ее боевую, экономическую и
политическую- роль в "кавказских делах** старалась максимально
использовать каждая из противоборствующих сторон.
Шамиль, ведя освободительную и антиколониальную борьбу.
11 Заказ 27
161
прекрасно понимал решающее значение Салаташш для своего
государства. А царское военное командование осознавая это.
большую часть сил направляло на покорение Салатавии в
надежде, что ^то даст возможность наискорейшим образом
покончить с Шамилем.
- Кто имеет влияние в Салаташш. тот влияет на весь
Дагестан и Чечню. - не раз подчеркивал сам Шамиль. Того же
мнения придерживались его наибы. Знали об этом и царские
генералы, накопившие большой опыт в многолетней войне с гор-'
цами.
И действительно. Салатавия обеспечивала Имама! хлебом,
мясом, молочными продуктами, фруктами, рыбой. Здесь шили
бурки для воинов Шамиля, вырабатывали шерстяные изделия,
ткани, тулупы, сукно, изготовляли различные краски. С
древнейших времен была развита здесь металлообработка:
производились изделия из чугуна и железа. В Алмаке. Чирксе. Дылыме. Мн-
атли. Хубаре, Зубутли. Буртунае кроме огнестрельного и
холодного оружия производили сельскохозяйственные орудия, топоры,
молотки, лопаты, кирки, подковы, ножи. Было развито также
производство кожаных изделий: здесь добывали серу для пороха,
непрерывно работали сотни талантливых оружейников, отливали
пули, ядра для пушек.
Это был поистине богатый край, в котором уздени, джамааты
владели большим количеством овец, крупного рога того скота. К
началу колониальной войны только жители Чнркея имели 150
тысяч овец и коз: Гертмы - 40 тысяч: Зубутли - 30 тысяч. А в
целом в аулах Салатавии было свыше 300 тысяч голов скота. Там
содержались лучшие табуны лошадей Имамата, заготовлялось
сено, топливо для других аулов, строительный лес для
хозяйственных и военных нужд.
Важнейшая особенность Салатавии заключалась еще и в том.
что она являлась буферной зоной между равнинным Дагеспсном,
занятым царскими войсками, и горным, где были сосредоточены
основные силы Шамиля. Все карательные экспедиции,
совершаемые в горную часть Дагестана и Чечни, проходили через Салата?
вию и предгорную Чечню.
162
Регулярные опустошительные вторжения в Салатавшо
начались с прибытием на Кавказ генерала Ермолова. Первым против
грубого вторжения царских войск в Дагестан выступил хан
Аварии Султанахмедхан, который объединил многих воинов из
числа сала гаицев» чеченцев, кумыков и попытался вытеснить
Ермолова из Дагестана за реку Терек.
Сражение произошло в Салатавии у села Бавтугай 30 августа
1819 гола. Для горцев это сражение явилось своего рода пробой
сил в стычке с регулярной армией, победившей Наполеона и
превосходившей горцев численностью. Горцы показали себя хорошо
организованной и стойкой силой. Сражение было упорным и
продолжалось до третьего сентября. Султанахмедхан, оставив на
поле сражения до 70-ти убитых и бросив на произвол судьбы
своих сподвижников, ушел в Аварию. Преследуя его. Ермолов
уничтожил^ несколько салатавских сел, сжег поля, что были на, пути*
горцев безжалостно грабили и убивали. Это делалось с одной
целью: посеять страх.
Итак, началась кровавая страница в истории Салатавии:
опустошительные и устрашительные набеги на салатавские
аулы осуществлялись ежегодно, при этом жестокость царских
сатрапов не знала границ. В 1823 году казаки под
командованием Вельяминова учинили жестокий' погром среди салатав-
цев. разорили аулы, сожгли созревшие хлеба, угнали скот,
вырубили виноградники и сады: многие горцы были убиты или
проданы в рабство караногайским князьям. С 1819 по 1859
годы колониальные войска более двадцати рач вторгались в Са-
латавию. десятки раз разоряли и сжигали села, уничтожали
ноля. сады, разграбляли имущество, угоняли в плен тысячи
женщин, стариков и детей.
Салатавия всегда была сильным экономическим и
политическим, культурным и торговым центром на Северном
Кавказе. Через нее осуществлялись необходимые для Имамата
внутренние и внешние торговые связи. Горцы вывозили свои
товары на равнину, где торговали с русскими, армянскими,
кумыкскими, еврейскими купцами. За пределами Дагестана были
известны такие торговые центры, как Чирксй. Дылым. Чирюрт.
< 163
Бавтугай. Буртунан. О Чиркее как крупнейшем и богатом
городе Северного Дагестана знали во многих странах Азии и
Европы. Торговые связи/осуществляемые через Салатавию. были
выгодны для Нагорного Дагестана, благодаря посреднической
роли салатавцев товары горцев доходили до Кизляра, других
крепостей, построенных русскими на Кавказе, а оттуда и в
европейские страны.
Но с началом колониальной воины царские генералы
приступили к настоящей торговой блокаде Дагестана и Чечни:
осуществлялись всевозможные запреты, чтобы голодом и
нищетой покорить горцев, ослабить роль аулов Салатавии в
торговых связях, необходимых для Нагорного Дагестана. В
основном эта политика царской администрации давала свои
результаты, ставила горцев в крайне затруднительное
положение. .! . >
Однако, какие бы меры ни принимали царские генералы,
торговля через Салатавию продолжалась, но. правда, в
ограниченных размерах. Об тгой-то торговле замечательно написал
русский поп А.Полежаев в стихотворении "ЧнрюрГ*:
В то время русские охотно
Желали видеть их базар.
Мирный чеченец, кабардинец.
Кумык, лезгин, койсубулинсц.
И персиянин, и еврей;
Забыв'вражду своих обрядов.
Пестрели здесь, как у друзей.
Красою праздничных нарядов.
Один с ружьем приходит в стаи.
Другой иод буркою мохнатой.
Тот шапкой хвалится богатой.
А тгот кажст ятаган...
И. признаюсь, меня невольно
Пленило горское кольцо
И трубка - ах! Какая трубка!
164
Салатавия одновременно была и перевалочно-транзитным
местом в торговых связях Нагорного Дагестана с городами
Северного Кавказа. Отсюда на север шли хорошие колесные
дороги. Этим путем осуществлялась поставка сырья, металла,
оружия и других товаров и изделий для государства Шамиля.
Через Салатавию доли важнейшие торговые пути,
соединяющие низменность. Чемню и русские города с Хунзяхом. Гумбе-
том. Чохом..далее с Азербайджаном, Грузией и другими
регионами.
Не секрет, что торговыми путями пользовались
многочисленные разведчики Шамиля и царских колонизаторов, через них
осуществлялись многие тайные, и явные, переговоры между
воюющими сторонами.
Внутри самой Салатавпи не было хороших дорог, особенно
грудным было передвижение в ненастную погоду, к тому же
большая часть территории была занята лесами, что в немалой
степени играло на руку горцам. При каждом вторжении царских
войск в лесах скрывались женщины, дети. Благодаря лесам
сохранилась жизнь в Салатавпи. вйовь вставали из пепла
сожженные села.
Весной 1855 года'в ходе переговоров с царским
командованием о выкупе княгинь Орбелнани и Чавчавадз%е Шамиль
встречался с посредником Исааком Громовым, прибывшим
для уточнения условий выкупа или обмена. Тот жаловался
имаму на плохие дороги и непроходимые леса Салатавпи.
Шамиль ответил ему: "Леса и грязь моего Дагестана делают
меня сильнее многих государей. Если бы я мог. я умасти бы
драгоценным маслом каждое дерево лесов моих, а грязь дорог
смешал бы с благовонным медом, так как дорожу я моими
лесами и моими дурными дорогами, они тоже составляю! мое
могущество"/4
Салатавия была богаче многих районов Нагорного
Дагестана. Здесь даже в самые тяжелые, неурожайные годы не было
случаев смерти от голода: она многих спасли от голодной смерти.
ч1Ооюрсо6ы11ш иДлюспшс. КС. г. XII. ар. 51». "Кашам". 1X58. № 17.
165
когда во время всяческих бед поток беженцев в Салатавию
возрастал в несколько раз.
Вполне понятно, что в ходе войны салатавцы предоставили
свои людские и экономические резервы в распоряжение
Шамиля. Об этом говорят многочисленные документы на
русском, арабском, аварском, чеченском языках. Салатавия была
не только щитом Нагорного Дагестана против экспедиций
царских войск, но и мощной военно-промышленной базой
Имамата.
140 лет назад, описывая бои около Буртуная, газета "Кавказ",
выходившая в Тифлисе, писала: "Салатавия - маленькая страна,
но большие дела совершаются там".'..
Или вот мнение современного автора:
"Взятие Салатавии Орбелпани имело гораздо большее
значение, чем взятие четверть века назад Граббе резиденции Шамиля
Ахульго и взятие Воронцовым в 1845 году второй резиденции "
Шамиля - Дарго. И один, и второй ради победы пожертвовали
жизнью тысяч русских солдат и -офицеров. И оба генерала в
дальнейшем потеряли свои 'завоевания. Воронцов чуть было не погиб
со своим отрядом, к счастью, на помощь ему пришел Фрейгат... В
то же время взятие Салатавии окончательно подорвало
могущество имама, и этим, без всякого сомнения, приблизило конец
Кавказской войны".*5
Потерю Салатавии в конце 1857 года имам Шамиль назвал
началом своего конца. Для захвата этой важной территории
царизм не жалел ни средств, ни солдат. В те дни 1857 года против
Шамиля действовали силы, в 25 раз превосходившие армию
горцев...
А позднее корреспондент газеты "Кавказ" с восторгом писал:
"Отныне Салатавия - этот изумруд Кавказа, составляет достояние
России",*6
"* МагарадзсЭ. Орослиани. Москва. 1<>8в. стр. 237. 240.
** Гатста "'Каика!*'. № I. Тифлис. 185<>.
166
Глава 10. ДЫЛЫМ - РОДИНА ГЕРОЕВ
В'начале XIX века в Дылмме и окрестных хуторах
насчитывалось 80 дворов и проживало в них не более 400 человек. Но
этому небольшому селению суждено было стать надежным
оплотом государства Имамат, сыграть значительную роль в
национально-освободительно!! воине горцев. Как только в начале XIX
века Ермолов вторгся в Салазавию. дылымны встали на сторону
имама Газимагомсда. Впоследствии многие дылымцы стали
наибами Шамиля, верными его соратниками, талантливыми
военачальниками. Больше того, в Дылым часто перед началом
военных действия съезжались к Шамилю войска со всех концов.
Дагестана п Чечни. Так было в 1840 и 1841 годах, в 1843 н 1846. в 1856
и 1857...
В 1844 году царские войска уничтожили "восточные ворота"
Салатавнн - Чиркей. а на правом берегу Судака построили
крепость Евгенпевскую и закрепились там. Тогда-то Дылым стал
фактической столицей Салатавнн и оставался таковым, пока
существовало государство Имамат. Теперь уже сюда стекались все.
как сказано выше, кому дорога была свобода, кто хотел
продолжать борьбу под руководством Шамиля. За время сорокалетней
войны здесь перебывало немало русских солдат и офицеров.
Наряду с пленными были и те. кто в силу тех или иных причин
оставил царскую армию и искал спасения у горцев: иные добровольно
перешли на сторону Шамиля и искренне поддерживали имама в
его справедливой освободизельной войне.
Несмотря на большие людские потери, население Дылыма
росло понемногу, аул притягивал горцев из разных концов
Дагестана. Простые, добродушные и человеколюбивые дылымцы
принимали всех. И теперь жива поговорка: "Горец, в Дылыметы
всегда найдешь хлеб и приют, не стесняйся, смело заходи в любой
дом!"
Однако аул сильно пострадал' в ходе Кавказской войны. Его
разрушили до основания десять раз. дылымцы не раз меняли мс-
167
сто поселения. Дылым вновь возрождался из пепла, находя силы
для священной борьбы.
О возникновении Дылыма существует несколько версий.
Одну из них приводит в своей работе Б.Г.Алиев: "Название Дылым
тюркского происхождения и означает "язык" - селение, но форме
напоминающее вытянутый язык, кусок дыни или арбуза'\
Исследование местности, где раньше .было, селение, существующая
топонимика хуторов, мест. гор. холмов, подтверждают угу версию.
Жили здесь и ногайцы, но по каким-то причинам оставили аул.
После их ухода (тго было еще до вторжения Тимура), сюда из Со-
гратля переселились два брата и сестра. Звали братьев Гебек и
Айма. Гебек жил на горе, которая теперь называете^ Гебекала. а
Айма -на горе Аима-тала. Они были предками эндереевских
князей. Потом к ним пришли люди из.Ичкерии...
Еще до шамилевских войн селение разрушалось пять раз. Но
все новые горцы из Миатли. Алмака. Зубутли. Чнркея. Буртуная.
Хубара не переставали селиться здесь..К тому времени дылымцы
уже были обращены в ислам. ^
От первых переселенцев пошлидри тухума: Билиттайпа (от
чеченцев). Будунисел (от согратлинцев). Кежснисел (от ботлих-
цев). Иные утверждают, что Дылым в XIV веке образовался из
нескольких населенных пунктов: Гебекала. Цеб-юрт. Доб-юрт.
Жагинко, Квачида, И шал: Хал а дух. К сожалению, прямых
письменных источников о Дылыме в ранний период его развития пока
не обнаружено, а первые материалы относятся к концу XVI г
началу XVII вв.:.
В акте о продаже земель князем Тимиром .Эндерсевским
жителям Чиркея в 1617 году в качестве свидетелей указываются
Мухаммед. Бийбулат. Шафи и Батыр из Дылыма.87.
Существуют и другие версии.
Известно, однако, что Дылым был сожжен Тимуром: но часть
жителей спаслась, укрывшись в лесах. В,то,время Дылым был
мощным укрепленным поселением; занимавшим выгодное воен-
1,7 Ашоерон Т. Материалы но истории Дагестана ХУ-ХУ|1 ы». • В сборнике статей" и
маюрмалов: Восточные источники но истории Дагестана. Даг.ФАН СССР. ПИЯ Л. 1980. •
стр. 92-93. 1
168
мо-стратегическое положение: крепость Гебекала
контролировала окрестности (своими продолговатыми очертаниями она.
кстати, напоминала кусок дыни., "тилим"). Вполне возможно, само
селение находилось внизу. под^ороЯ, на месте нынешнего Дылы-
ма. По этой версии, возникновениеДылы^а можно отнесли к XII-
XIII векам и даже ранее. ,., •
Некоторые историки относят появление Дылыма ко времени
Кавказской Албании. Естественно, жители селения были
язычниками, затем приняли христианство, а уже в VIII в. им впервые
попытались навязать ислам, когда в этих краях появился отряд
Маслама из Аравии. Вторая попытка была предпринята Абумч'с-
лимом. Это время совпало с падением владычества хазар на
древней земле Салатавии.
Судя по всему, люди селились здесь с незапамятных времен.
Предками дылымцев были также выходцы из аулов Кудали.
Корода. Гуниб. Согратль. Хунзах. Тануси. Белты. Гендергеной
(Ичкерия). Кижани. Чанхо, Ашильта. Кахабросо. Гимры. Аргва-
ни. Артлух. Данух. Чиркей. Миатли. Хубар, Алмак. Зубутли.
Гертма и др.
До последнего времени вокруг Дылыма было много хуторов.
Как отмечает Ш. Мансуров, выходцами из дылымского джамаата
в XVIII веке было образовано много отселков, в том числе таких
крупных/как Халатала. Шавдан и многочисленные мелкие,
сезонные: Чапчах. Цолак-Тала. Жагйнколо. Корти-ах, Тулбул.
Байгиш-Тала.** ••-
Многие века Дылым был богатым селом, успешно развивалось
здесь земледелие и скотоводство. Дылымцы выращивали пшеницу,
кукурузу, бобовые и другие культуры. Сильно было развито
молочное и мясное скотоводство: почти в каждом дворе держали
буйволов, лошадей. Одновременно развивались промыслы: обработка
шерсти, ковроткачество, кузнечное дело, производились изделия из
серебра, дерева. '
За пределами Дагестана Дылым был известен как крупный
торговый:: центр, через который проходили торговые пути с гор
Мансуров Ш.М. Са.штаты. Махачкала. 1995. сгр. 32.
169
на равнину, в южные области России. Дылымские торговцы
поддерживали -свя'ш с Чйркеем, Эндереем. Анлй. Гимрами.
Кизляром. Астраханью. Хунзахом. Тарками, Дербентом. Баку, Ахтамн.
Они везли свои товары в Калмыкию, Закавказье...'
Вот уже семьдесят лет Дылым является административным
центром Са латав пи. Это один из самых крупных и
благоустроенных райцентров Дагестана. В нем проживают около восьми
тысяч человек, почти треть населения Казбековского района.
Расположено селение в долине, окруженной лесистыми горами. Здесь
функционируют две средние школы: селение полностью
газифицировано, улицы асфальтируются и благоустраиваются.
С давних пор Дылым.известен как село образованных людей,
ученых. В медресе при мечет изучали арабский язык,
философию, естественные науки, астрономию, матсмашку. Летописи
сохранили имена ученых: Эльдаров Умахан-Хаджи. Насиб. Гебек.
Махамад-Хаджи: в XVII веке был известный учеиый-арабист На-
снб-Хаджп. работы которого не сохранились, но ходят легенды о
его учености.
Сегодняшний Дылым это не только крупный центр светской
культуры, но и одно из селений в Дагестане, где бурно
возрождается и развивается исламское духовное образование. В селении
действует Джума-мечеть. семь квартальных мечетей. \спешно
работает исламский институт имени имама Шамиля, в котором
обучаются юноши из различных уголков* Дагестана. России,
стран ближнего зарубежья. Недавно начал функционировать
исламский колледж-интернат горянок "Фазила Г. Девушки-горянки
получают и светское, и .духовное образование с правом
преподавания и д>хо\шых учебных заведениях.
Мы уже говорили, что в период Кавказской войны Дылым не
раз буквально возрождался из пепла. И именно здесь еще до
появления первого имама Газимагомеда. борьбу против захватчиков
возглавил Гаирбекхаджи. пользовавшийся огромным авторитетом
среди сельчан за мужество, ум и ученость. После очередной кара-
отельной экспедиции царских войск Гаирбекхаджи обратился к
горцам: "Объединимся для борьбы с жестоким врагом и все отдадим.
• чтобы отстоять свою свободу!""
лЦ
Гаирбекхаджи был другом и соратником Магомеда Я
райского, истинным последователем учения о свободе личности,
вооруженной борьбе за независимость, землю, веру. Погиб он в
неравном бою с врагами еще до массового распространения шариата.
Это было уже при первом имаме Газимагомсде. Его сыновья
Гаджибег, Гамбулат. Султанбег. Бектемнр пошли по стопам отиа.
а внуки Умар Гебек. Алихаджи, Муртаэалихаджи. Сурхай. Шу-
гайхаджи. Иразихан стали легендарными мюридами, наибами
Шамиля. Этот род гх>р*щт&я известным Султанбсгом. а также
наибами третьего имама.*| Хкджиб^гом, Гебеком. Умаром.
боевыми командирами: Ш^и^аджи.Бектсмиром и сю сыном Рурах-
мой. Юсупом. а такж-в^^^др^гим^.геройски погибшими в
сражениях. Почти все взрослые муэкчШы этого рода воевали,и
погибали в течение сорока лет национально-освободительного
движения в Дагестане.
Мы и сегодня находим могилы этих героев в Гнмрах. Ахуль-
го, Чиркате, Гунибе. Салте. Гсргебелс. Чечне. Табасаране, близ
Ахтов. в Закаталах и других районах Кавказа, где шли сражения.
Потомки этого рода составляют более половины населения Ды-
лыма. Представители этого рода принимали активное участие в
военных походах всех трех имамов. Среди защитников Ахудыо
были два двоюродных брата Султанбега - Умахап и Сулейман.
которые поднялись на гору августовской ночью в числе 100 сала-
тавнев-героев. Умахан. которому не было и шестнадцати лет. был
очень метким стрелком, ни одна пуля его не миновала цели.
Шамиль приказал укрыть ею в скале прямо перед штабом царских
войск, и юный стрелок .метко разил врагов. Он погиб при
отражении очередного штурма. Другой дылымец - Сулейман. получил
несколько ранений, а погиб в рукопашной схватке с апшеронца-
ми в последние дни битвы...
* * *
В 1841-1843 годы Шамиль отбил у царских генералов почти
все аулы Дагестана и Чечни, очистил горы от вражеских солдат,
уничтожил их крепости., что получило большой военно-
политический; резонанс на Кавказе и за его пределами, подняло
171
новую волну освободительной борьбы. В те дни был рядом с
имамом и Шихмирза из Дылыма. который стал соратником
Шамиля с юношеских лет (вместе учились в Чирксе) и остался с ним
до конца Кавказской войны. Их дружба, закаленная в
многочисленных сражениях, никогда ничем не была омрачена. Шихмирза
в своё время командовал сотней, был помощником наиба Салата-
вии. выполнял важные поручения Шамиля. Его имя также часто
упоминается в старинных письмах, мавлидах. архивных
документах.. Мухаммед-Тахнр аль-Карахи. описывая сражения горцев с
генералом Граббе в 1842 году, говорит и о Шихмирзе Дылым-
ском: "Когда имам выступил для оказания помощи казпкумухцам
и подготовил для зтого войско, проклятый граф (Граббе) с
многочисленными отрядами и большим количеством снаряжения
вознамерился двинуться на детей и женщин имама, находившихся
в Дарго (май 1842). Сделать это он думал со стороны Ичкерии
(Кучулик). пройдя между двумя вилайетами: один, управляемый
храбрецом Шуаибом. а другой, управляемый Уллубием. наибом
Ауха. •.;•.:-. . ■ , ■ ■ ■•."'!="
Известный храбрец Шихмирза Дыдымский пошел тогда гк V
наибу Уллубию и нашел его слабым и печальным, так как на егр^1
глазах пришли в беспорядок дела его детей и вопрос их охраны.
Затем Шихмирза пошел к Шуанбу и нашел его подобным; льву,
приготовившемуся к прыжку. Шуаиб уже возвел вал поперек
дороги, которую имели в виду русские, и устроил на ней завалы.
Шихмирза спросил Шуаиба: "Ну. как ты себя.чувствуешь?"
Тот ответил: "Намерен быть терпеливым при встрече с врагами и
не отступать перед ними". Затем Д1ихмирза спросил: "А как твои
воины?" Шуаиб/ ответил: "Ну как могут быть они? Через нас
отсюда .русские пройдут, если только меня они убьют, но каплям
вылустя'1 из'меня кровь и затем растопчут". После тгого
Шихмирза вернулся к Уллубию. ободрил его придал ему силы".*4*
Шихмирза геройски погиб в 1856 году в возрасте 61 года.
Тяжело раненный, истекая кровью, он приказал привязать себя к
седлу г И, как Легендарный Алибск из Хуйзаха во время бптры на
• >ч'Мухаммсд-Тахир Ь.и.-Карахи. Блеск дагестанских саосль в некоторых шамилееких
битвах. Махачкала. 1490. стр. 10К.
172
Ахульго. долго еще не покидал боя. воодушевлял молодых сала-
гавцёв. пока замертво не упал вместе С конем.
Настоящий военный талант, геронт и мужество показали
лылымны в 1843 году, когда горнам удалось полностью
освободить Нагорный Дагестан от царских' войск, разгромить их
многотысячную армию н свести к нулю все. чего они добились за
предшествовавшие десятилетия. »■
Не было ни одного крупного сражения, выигранного боя. в
которых бы не принимали участие конные салатавцы. лылымны.
В конце лета 1843 года Дылым снова стал временной
резиденцией имама, сюда со всех концов Стекались конные отряды
горцев н войско имама достигло 10 000. Повсюду люди Шамиля
распускали слухи, что они намерены двинуться на Кумыкскую
плоскость, главным образом - на Кизляр. А в действительности
Шамиль намеревался осуществить наконец мечту всех имамов -
овладеть Аварией и Нагорным Дагестаном.
27 августа 1843 года Шамиль выступил из Дылыма. Сделав за
сутки переход в 70 верст, он неожиданно появился перед Унцуку-
лем. Отряд полковника Веселицкого. поспешившего на выручку
осажденному унцукульскому гарнизону, был полностью
уничтожен мюридами. Удачное начало послужило успешным действиям
в последующих военных операциях Шамиля, вся Авария была-на
его стороне: укрепления российских войск разрушены, гарнизоны
уничтожены. Лишь в Хунзахской крепости заперся генерал Клю-
генау.
30 сентября Шамиль перенес свои действия на север и прошел
в Салатавию. откуда периодически совершал нападения на
Кумыкскую плоскость. Военные укрепления, расположенные в Яи-
гиюрте. Гельбахс. Бавтугае и другие были спешно оставлены
противником.
Как отмечается в сводках царского командования. 8 сентября
1843 года, менее, чем за две недели. Шамиль овладел всеми
крепостями в Аварии, за исключением Хунзаха. Он захватил 12
орудий, артиллерийские боеприпасы. 250 тысяч патронов. В октябре
имам двинулся на Гергсбель и штурмом взял его. Затем он
направился в Мсхтудинскос ханство.. При его приближении все аулы
173
этого ханства перешли па его сторону, их примеру последовали
аулы шамхальства. Войска Шамиля окружили Темир-Хан-Шуру
и Низовое укрепление.
В результате боевых действий с августа по декабрь 1843 года
царские войска, по официальным (как всегда, 'заниженным)
данным, потеряли 92 офицера и 8528 солдат. 12 укреплений. 35
орудий. Горцам достались громадные запасы снаряжения и продо-
ВОЛI>СТВИЯ.ч,,
Такого полного и сокрушительно разгрома, какой потерпели
царские войска в 1843 году, не знала ни одна колониальная
армия. Горны, уступавшие им по численности, вооружениям и
технической оснащенности, блестяще провели боевые операции и
очистили Нагорный Дагестан от российских солдат.
В тгих боях особо отличился и проявил свой полководческий
талант наиб Салатавии тысячник Гаджибек. Имам относился к
нему с особой симпатией., очень любил и ценил его за мужество и
отвагу. Каждый раз. когда перед важнейшими боевыми
операциями Дылым становился временной резиденцией имама, он
останавливался в доме Гаджнбека, подолгу беседовал с ним. а перед
боем говорил ему: "Мой дорогой брат Гаджибек. на моих глазах
в 1832- и 1839 годах погибли два твоих брата, старший Дани ^
младший Судтанбег. Об их героизме и подвигах знают Дагестан и
Чечня. На все воля Аллаха, но прошу, береги себя в бою".
Это было искреннее желание имама, он не хотел потерять в
лице Гаджнбека талантливого и авторитетного ученого, одного
из лучших наибов, друга, с которым его связывало очень многое.
Летом 1845 года салатавцы во главе с наибом Гаджнбеком
участвовали в разгроме 30-тысячной армии иод командованием
фельдмаршала. Воронцова. Того самого, который отличился в
войне с Наполеоном.
Тогда же в ходе боев в чеченских лесах Гаджибек удачно
применил тактику лесной войны. Горцы, возглавляемые своими
"маршалачпГ" Гаджнбеком. Гитином Даиухским. Шуаибом.
разгромили войска генералов Клюгенау и Пассека. пытавшихся
*• Дания.мн Г.-Л.Д. Имам Шамн п.. Махачкала. I*>»!€». с1|>. 11л
174
осуществить "сухарную экспедиций" по обеспечению
провиантом русских гарнизонов от крепости Удачная до Дарго. где сидел
с основными.силами наместник Кавказа Воронцов. Салатавцы
устраивали завалы в лесах по пути следования царских войск и.
окружив, наносили сокрушительные удары. Результат лесной
войны был существенным: только за один день царские войска
потеряли двух генералов (Викторов. Пассек), сорок офицеров,
более двух тысяч солдат.
Гаджибек воевал самоотверженно, никогда не думал о смерти
н во время каждого из боев был в первых рядах. А рядом с ним
сражались три его сына: Умар. Гебек и Алигаджи. Последнему
было лишь пятнадцать лет.
Велик и навсегда останется в памяти народов Дагестана и
Чечни его вклад в победу над армией Воронцова...
Погиб Гаджибек в кровопролитном сражении близ селения
Саясан и похоронен на местном кладбище.
Имам Шамиль, получив известие о смерти Гаджибек». очень:
опечалился и. выступая перед своими воинами, поздравляя их.с
победой и отдавая дань уважения погибшим, героям, сказал о
Гаджибеке так: "Нанижи на эту нитку жемчуга героев и имя Гад-
жибека Дылымского. Ведь все братья его. как один, получили
смерть за веру". Эти слова вошли в знаменитую поэму Абдурах-
маихаджи Согратлинскопх посвященную победе Шамиля над
Воронцовым.
В том же сражении вместе с Гаджибеком погибли салатавцы
Билал и его младший брат Бектемир. Алимагомсд, Магомеднли.
Саидбег изДылыма... '
Среди молодых наибов Шамиля был сын Гаджибска Гебек.
мужественный, одаренный юноша, прекрасно образованный:
свободно владел арабским, тюркским, чеченским языками, знал
Коран наизусть. В двадцатичетырехлетнем возрасте он стал
наибом () 856). Имам писал по этому поводу:
Ют имама Шатая Салатавскому обществу. Во имя Аллаха,
милостивого и милосердного! Отловелителя правоверных Шамуиля
моим благородным друзьям,, всём ученым, благочестивым лицам и
175
юношам Саштау. Да будет над вами мир. божЬя милость и
удовлетворение!
"А далее. Правителем над вами назначили нашего ученого брата
- благовоспитанного* Гебека. сына мученика за веру Хаожибсги.
Прислушивайтесь к его словам и повинуйтесь ему: "Гот. кто
выкажет повиновение этому 1 соску, выкажет свое повиновение мне.
Тот же. кто 'забунтует против него, забунтуетпротив меня. На
этом все. 20 число месяца риджаб 12?У1Х56 гоо*Г* {1\т:тч\ю\'о
архива Муртазалнхаджн Чнркеевекч>го).
В юности Гебек Ччилси у многих известных алнмов Дакчма-
на: Лбдурахманхаджй Со! ратлинского. Джамалчтднна Казику-
мухского. Он стремился глубок-о изучить астрономию,
магемагику. Когда после гибели Ганрбсга Буртунайскчт^ обсуждался
вопрос о назначении нового наиба Салагавнн; имам Шамиль и вес
присутствовавшие единодушно нашали Гебека. '
Известные ученые Дагестана поддерживали с ним
постоянную связь, обсуждали научные и другие вопросы. Джамалутдии
Казикумухский. учительимама Шамиля, писал ему:
"Во имя Аллаха, милостивого и мтосерднаго! От Лжамилут-
(>ина любимому сыну, избранномунаибуI соску! Да будетнад Вами
мир и божья милость! '
А далее. Рахмат-эфеиди Ногайский - один из трех .йухаджи-
ров, которые пребывали в области наиба А скй. был'в свое время
арестован и находился в крепости Ипдирая в руках неверующих.
Он. Рахмат-эфеиди. являлся при этом, прошу обратить внимание,
одним из моих любимых тарикатских мюридов.'
В настоящее время к нам поступили от этого Рахмат-эфеиди
эти прилагаемые два письма, которые адресованы тебе. НедбхоОи-
мо но япому. мой сын Гебек. отправить с твоей стороны к нему
одного человека, чтобы он собрал'вести относительно той пленной
грузинки, хточийл ее имя. ее родословную и название ее селения.
Это позволит нам узнать истину о пей и приложить наши сшарй-
иия к делу возвращения, делая это ради Всевышнего Аллаха и ради
наших братьев по религии.
!Г тебе, наиб Гебек. будет от этого дела большая награда со
стороны Всевышнего Ахшха. а также - великая слава от людей.
176
Все". (Копию этого письма на арабском языке с собственным пе-
реводом'на русский язык подарил мне в 1996 году Магомед Нур-
магомедов, ныне покойный. После этого русский перевод с
арабского был отредактирован Тимуром Айтберовым).
Мы располагаем и вторым письмом Джамалутдина Казику-
мухского. в котором он благодарит своего любимого ученика за
выполнение его просьбы и выражает пожелание Гебеку
заниматься науками после завершения священной войны. К сожалению,
отдаться учению и наукам, молодому наибу не было суждено:
осенью 1857 года он геройски, погиб, защищая Салатавию, и
похоронен в селении Гендерген. Недолго (чуть больше полутора лет)
он был наибом, но и за столь малый срок в полной мере
проявился его полководческий.талант, умение организовать и повести за
собой мюридов. Жизнь его оказалась короткой, но яркой и
достойной подражания. .V
На долю этого молодого талантливого полководца выпали
самые трудные, трагические (1856-1857) годы, когда царское
командование бросило на покорение Салатавии огромные силы, и
Дылым снова стал временной резиденцией имама, ибо имам знал,
каково значение Салатавии для его государства в целом. Шамиль
прибыл в Салатавию в апреле 1856 года и сразу начал, подготовку
к предстоящим военным действиям, в чем ему активно помогал
наиб Гебек.
Изнурительная война привела к тому, что многие села
обезлюдели, мало осталось мужчин, способных воевать - матери не
успевал и.рожать сыновей для войны. Несмотря на все трудности.
Гебек собрал значительный отряд из салатавцев и ауховцев. В
ночь на 20 апреля 1856 года, спустившись к Сулаку. они
переправились на противоположный берег между Зубутлинской башней и
Хадумбашским укреплением.
Получив сведения о действиях горцев,, царское командование
направило против них отряд под командованием капитана Рад-
ченко. Конница горцев, неожиданно появившись из.балки, дала
залп из ружей их гиком бросилась на противника. Солдаты
заняли круговую оборону и начали отстреливаться. Затем конница
отошла из-за неудобства местности, а в бой вступили пешие мю-
12 Заказ 27
177
рилы, которые раздел ил ие1Гна две группы. Одни начали пролвн-
женпс в тыл русских, другие- атаковали с фронта. Противник от-,
ступал, а горцы не отставали от солдат и окружили отряд.
Положение солдат было катастрофическим, горцы приняли решение
уничтожить их. Но из форта спешило подкрепление. Тут, и
капитану Радченко удалось прорвать кольцо окружения и отряд
.оросился навстречу своим. Однако горцы продолжали преследован»
ич. Наконец, когда бегущие и преследующие приблизились к Ха-
д'умбашском'у укреплению на пушечный выстрел, орудия форта
открыли огонь, отсекая горцев от солдат, и мюриды вынуждены
были прекратить преследован но. Но тгим дело не кончилось.
Мюриды подобрались к Зубут.тпнекой башне и обстреляли ее... В
пот день русские понесли большие потери. Однако 1ижсло был
ранен Салатавский наиб Робск/'* |
Подвиги, совершенные Гебеком. удивительны, о них не
забываю г до сих пор. 'Это-бон в Теренгульском ущелье и на юре Ха-
дум. и иод Бхргупаем. а также в Чорто. где ею отряд разгромил
ко1Шо-ре1>.1ярныГг полк генерала Волкова. Переполох на всей
Кавказской липни фронта, в военной администрации в Тбилиси и
Петербурге был неописуемым. ..
Первый день нового. 1X57 года отряд Гебека отметил дерзким
налетом на Темир-Хан-Шуру. Этот его нодвш сравним
с-подвигами таких знамени них наибов Шамиля, как Ахбердпл Магомед.
Хаджпмурад.
Ребек."давно- жаждавший отомстить за карательные походы
царских войск в Салатавшо. избрал для налета день
наступления нового года, когда все были заняты визитами и
торжественными, праздничными встречами. Это была смелая операция,
которая имела большое моральное значение, получила
соответствующий резонанс в Дагестане и Чечне', так как в ходе згой
операции противник понес значительные потерн в живой силе и
вооружении... ....•-•• !-..•;,•
Через четы ре месяца генерал Орбелиани собрал боевую
группу и неожиданно выступил из крепости Пвгеппевская в районе
"'Капкан-кип сйорник 3' XII. сф. .>57
17Х
Ибрагим-Дада. Но салатавцы не дремали: Гебек со своиМ
отрядом сорвал замыслы генерала и заставил его вернуться обратно.
Первого сентября 1857 года в бою у Чорто молодо!! наиб был
1яжело ранен. Ею переправили в селение Гендерген (Ичкерия),
где жила его сестра А пи. бывшая замужем за чеченцем Темиргс-
реем. сыном наиба. Ичкерии Хату. Через неделю, девятого
сентября, он скончался и был похоронен рядом1 со старшим братом
Умаром...
Наша группа посещала 'ло селение. В центре старинного
кладбища стоят два больших, похожих один на другой
могильных камня, обращенных в сторону Салатавни.
После того, как была обнаружена могила Умара. бывшего
некоторое время наибом Салатавип и погибшего в.1854 году,
начался поиск материалов'о нем в архивах, исторической
литературе, легендах; Определенный интерес представляет письмо,
написанное в 1849 году наибом Аварии легендарным полководцем
Шамиля Хаджимурадом наибу Умару.
"Во имя Аллаха., милостивого и милосердного!
Ом презренного Хиджимурада - нииби - своему дорогому
брату, благородному наибу У миру!
Да будет над Вами мир. милость всевышнего Аллаха и его
благословение!
А далее:
Дорогой брит, я услыхал, что тем. кто прибыли с равнины по
вопросу выкупа пленных, ты не позволяешь пройти сюои. то есть в
горы. Как же я должен теперь поступить в вопросе с выкупом
пленных, если ты не будешь пропускать ко мне тех. кто пришел зи
ними? Если ты не желаешь, чтобы те. кто приходят оттуда,
видали твою крепость, то гони их оттуда, откуда открывается вио
на нее. по дан им возможность приходить к месту, к которому они
стремятся, то есть туда, где находятся те пленные.
' Дело в том. что тс из жителей равнины, кто находятся у нас
поо подозрением, не придут сюда, да и мы. естественно, не желаем
видеть здесь тех. кто приходят, чтобы шпионить. Шпион сейчас
не пройдет!
179
"Дорогой брат Умар! Право выбора в этом деле в любом случае
принадлежит тебе! Подумай!" (Из личного архива Муртазали-
хаджи Чиркеевского. Перевод с арабского Тимура Айтберова).
Известно, что дылымцы боролись с царскими войсками
отчаянно, никогда не покорялись, а в последние два года до пленения
имама Шамиля на их долю пришлись громадные страдания. Село
не раз сжигали и разрушали до основания, но они не прекращали
борьбу, умирали, защищая родную землю, свободу и веру. В
легендах, мавлидах, стихах; воспоминаниях стариков живут имена
таких дылымцев, как Гамбулат. Муртазалихаджи, Мухаммад, его
дочери Зазай и Узу, Юсуп, Жанай, Мирзабегхаджи, Алихаджи,
ИладихаД&и, Рурахма Агьилов, Курбан-кади, Гончу,# Герехан,
Аза,' Баркихан, Госен, Нуцал, Али, Хамзат, Юнусхаджи, Загир,
Хасбулапг, Амирали, Эсенбулат, Салман, Пирав, Джансу, Сурхай,
Абдулатип, Салимгерей и Абдулхамид. Конечно, это имена не
всех героев. Но ведь-еще каких-нибудь десять-пятнадцать лет
назад известно было всего три-четыре имени..И есть уверенность,
что еще через какое-то время будет создана богатая и славная
летопись сражений наших предков из Дылыма, который имам
Шамиль называл родиной героев...
Глава 11 АУЛ ТРУДНОЙ СУДЬБЫ
В. историю национально-освободительной войны под
руководством имама Шамиля навсегда вошли имена горцев из
старинного знаменитого аула Чиркей, столицы Салатавии. В
Дагестане нет. другого аула с такой трудной и богатой историей. Не
подлежит сомнению роль чиркеевцев в историческом развитии,
становлении Салатавии, Дагестана, Северного Кавказа. „..
В период Кавказской войны в Чиркее было свыше 1000
дворов. Вратами .Дагестана и столицей Северного Кавказа
именовали его путешественники, отмечали, что он славен богатством,
сосредоточив в себе всю торговлю Салатавии,
180
О старом Чиркее написано немало, ведутся споры и диспуты
среди ученых о возрасте аула, его происхождении. Сами чиркеев-
цы говорят, что около пятисот лет назад из селения Гента Гидат-
линского общества (ныне Шамильский район Дагестана) пришли
в Салатавию; два брата Муса и Хизри. Они остановились в
селении Амирханилросо; прожив там полгода, переселились в Це-
беашулросо. продолжая поиск подходящего места.. В один
прекрасный день братья оказались на поляне, где речка Аксу впадает
.в Сулак. Поляна называлась Чирка-тала. Там было много мелкой
белой мошкары (Чирка - мошкара, тала - поляна). Место братьям
понравилось: рядом полноводная речка, горы вздымаются
полукружьем, внизу Сулак. Прекрасные условия для выращивания
садов, виноградников, возделывания сельскохозяйственных
культур. Горы защищают от ветров, обилие солнца и воды, леса -
будто все предназначено для изобильной жизни.
Земли, облюбованные братьями, принадлежали доброй и на
редкость щедрой представительнице хуизахских нуцалов Зазайт
бике. Они от правились в Нуцабазулросо. где она проживала,
просить разрешения поселиться в ее владениях, хотя бы временно.
Она даже обрадовалась: "Селитесь и обживайте земли себе на
здоровье, а как станете-богатыми - не забывайте;делиться с
людьми, помогайте им завтра, как я помогла вам сегодня".
С ее благословения братья приступили к делу: начали
строиться, вырубать кустарники, очищать поля от:камней. По
вечерам сжигали выкорчеванные коряги в огромных кострах. Старая
горянка из Амирханилросо, увидев дым над Чирка-тала,
заметила: ^Думается мне, этот дым над Чирка-тала со временем
поглотит все аулы на вершинах .Салатау". Слова старухи оказались
пророческими: Чиркей стал самым крупным аулом Салатавии.
У Хизри было трое сыновей: Махач. Куцав. Алдан и дочь
Ширманай. У Мусы - два сына: Дада-Гиши и Ибрагим.
Между селами Данух и Аргвани был маленький аул Эмельта,
который разорился из-за споровс соседями, а жители его
переселились кто куда. Некоторые.в Чиркей. как Уру-Али с семьей.
Потом в Чиркей пришли Кудияв Дибир из Црботли (Зубутли), два
брата из Ашильты - Исхакил Магома и Кудияв. за ними -Пирав.
181
Из маленького!аула Мадиген-тала - Димилав из рода Па дара л...
Сукдиль Адилал из Хубара. Атасилал. Цсльта Алилал - потомки
Ужрук-Ахмадцла. Из Дануха пришли потомки Хатилала. Артлу-
кала. Зидайилилала. Букарияла. К Уру-Али присоединились
эмильтинцы Чирхабн. Михил Церехабн. Кудияв Бори. Маалилал.
Жан Мнрзал Махмудилал и Мирзалал.Тагирилал с семьей
перебрался из аула Рачабалда в Сивух. а затем в Чнрксй. к нему
присоединились Дабча Гасан и Хулдаби из Харахи.
А.К. Бакпханов. говоря, о времени образования Чиркея.
пишет, что в конце XIV - начале XV веков "большинство жителей
селений Салатавий. разрушенных Тимуром, устроили крепость в
Чиркаб4' (Чирксй - Ю.Д.). «
Постепенно все аулы на вершинах Салатау были поглощены
Чиркеем или-другими крупными селениями (Буртунай. Алмак.
Дылым. Миатли. Хубар; Гуни. Гертма).
Однако ни уговорами, ни силой чйрксевцы не смогли
заставить мужественных бекюртовцев переселиться к ним и уступить
горный массив Милиштав. И тогда они пошли на хитрость'.
Ночью одни из них напялили на себя волчьи шкуры, другие -
медвежьи, третьи, вооруженные, спрятались за скалами. Рано
утром "медведи" начали топтать поля и огороды рядом с аулом, а
"волки" накинулись на скот бекюртовцев. Бекюртовцы. как один,
бросились спасать свое добро от "хищников", в то время как
третья группа хитрых чиркеевцев проникла в аул. где оставались
старики, женщины и дети.'Так и принудили бекюртовцев пойти
на предложенные условия, подчинили себе.
Чйрксевцы рассказывают, что эту хитрость придумали
Большой Бори и его дети - выходцы из аула Кумух. Выходцев из этого
тухума стали называть "бараби" - волки. От этого прозвища
произошла распространённая в Чиркее фамилия Бараевых.
Есть и другие мнения о возрасте и происхождении Чиркея.» К
сожалению, того прекрасного, чисто горского, исторического*и
архитектурного памятника, каким был Чиркей. нет теперь. И
никто не может любоваться его редкостями, пройтись по его
знаменитым улицам, мощенным камнем и деревом, увидеть,
дотронуться руками до необычных творений известных зодчих Даге-
182
стана,.. Сстдия по доступно раше чю.?>6игахслям Чиркейского
Чирксй. можно сказать, основали представители всех народов
Дагестана. Кавказа,искавшиесвободу, дбежище от гнета
правилен.' Если в лр>1 их вольных обществах чужих зачастую вообще
не принимали, не давали 'жилье, землю, то здесь, наоборот,
проявляли сострадание к людям, ибо нужда в них была большая.)ведь
сала ганцы, чиркеевцы чаше других- подверглись нашествиям
разного рода захватчиков.
Им было что.защиншъ;. аульч'анс владели 36 тыс. гектаров
земли: джамаазуи отдельным бога гым людям принадлежали
значительные территории на Кумыкской плоскости, где зимой они
содержали свои отары. Они имели евыще 150 тысяч голов овец и
кок 10 000.крупного рогатою скота/., юкч^ А
после завершения Кавказской войны-(!$?№.). гу.демрхглей нового Чир-
кея:(на правом берегу Судака, т.к. сгар'ш|;^^гв',1>>$44 года лежал в
руинах, и царская администрация заи|)^1ца;шм;11оселягься там)
осталось 20 тысяч голов овец и коз. 26Ар;1г©лор крупного .рогатого
скота, принадлежавших, нескольким богачам, ранее
сотрудничавшим-с российским начальством. А основная масса начала
обзаводиться хозяйством заново. Чиркеевцы умели трудиться, и
быстро восстановили былую славу богатого и щедрого города.
Иначе не скажешь, ибо каждый год они в качестве закята (в по-
мошьбедным и сиротам) раздавали до 1200 голов овец и коз. Они
развели прекрасные сады в цаньоне Сулака. Многие разбогатели
и стали известны за счет ремесел, которыми владели в
совершенстве: оружейного, ювелирного и т.д. Процветала торговля.
- Наряду с этим Чирксй оставался крупным культурным,
образовательным и просветительским центром. Уже в начале XIX века
здесь функционировали четыре школы-медресе при мечетях, в
них обучались дети из аулов Салатавии. Дагестана. В свое время
здесь постигали основы арабского языка, философии:
астрономии, математики, мусульманского права имамы Газимагомед.
Гамзатбсг. Шамиль, а также известные их сподвижники Абакар-
Дибирнз Аргвани. Омар из Салты. Сурхай из Коло, братья-герри
Даци. Султанбег. Гаджибег. Бектемир из Дылыма. Гаирбег из
183
Буртуная, Раджаб и Мамаш из Зубутди. Сайд из Игали, Омар из
Миатли. Родом из Чиркся знаменитые ученые-просветители:
Хамзат-Хаджи. Амирхан-Хаджи. .который более двадцати лет
был секретарем имама Шамиля, ученый Абдулкарим-Хаджи, он
тоже некоторое время был секретарем Шамиля. Айдемир Чирке-
евский вместе с лингвистом Усларом создавали, внедряли
грамматику аварского языка. Абулкадыр Бараев написал
исторический очерк о Чиркее: Амирхан-Хаджи, о котором сказано выше,
оставался секретарем Диванхана Имамата до пленения Шамиля.
Эхо был высокообразованный человек, знавший в совершенстве
арабский язык, преподавал 'в медресе математику, астрономию,
философию. Он был и соратником, и другом Шамиля еще с
юности, когда они учились У извеег^ых алимов Дагестана. Амирхан-
Хаджи руководил'каНй^яр^ей^Цмамата, выполнял
ответственные, секретные поручения и|М|й^\ Первые три года (1840-1843) в
Дарго он был также ^уфти^'^мамата. Амирхан-Хаджи
участвовал почти во всех походах1 Шамиля и иногда вместе с наибами
руководил действиями войск. •
Абсолютное большинство писем в течение двадцати лет
написаны от имени Шамиля Дмирханом-Хаджи. Более двух тысяч
из них находится в фондах Дагестанского научного центра. А
сколько таких писем в личных архивах жителей аулов Дагестана
и* Чечни, и говорить не приходится.
Нашей группой обнаружено около 50 писем, написанных
рукою Амирхана-Хаджи. Эти пожелтевшие рг времени, готовые
рассыпаться при одном неосторожном прикосновении листы
вызывают ни С чем не сравнимые чувства, ассоциации. Невольно
пытаешься представить себе атмосферу заседаний совета
Имамата, которые проводил Шамиль, его боевых соратников,
государственных мужей...
В последние дни войны; когда теснимый несметными
царскими войсками Шамиль уходил в Гуниб, Амирхан-Хаджи изменил
ему, продался врагам. » р
Умер он в 1876 году, похоронен на старом кладбище, которое
покоится теперь на дне Чиркейского моря. Еще>шкальником я
дважды бывал на том кладбище и помню своеобразную, ориги-
184
нальнр выполненную плиту. Она в точности изображает печать
имама Шамиля последнего периода Имамата. В центре эллипса
высечено: "Это печать Шамиля". На плите эпитафия: "Это
могила нуждающегося в помощи Аллаха сына ученого Нурмухаммеда
из Чиркея, сердечного друга имама Дагестана Шамиля и его
секретаря Амирхана-Хаджи. Февраль 1876 года".
С юношеских лет рядом с Шамилем был известный ученый,
блестящий организатор военно-государственной структуры
Имамата, мудрый, принципиальный деятель Раджабил Магома.
Он учился у разных алимов Дагестана, владел арабским языком,
обладал, даром красноречия, был всесторонне развитым и
дальновидным государственным деятелем, считался вторым
человеком в Имамате, в отсутствие Шамиля вершил дела государства.
Имам всегда прислушивался к его советам, ценил-его за
порядочность, принципиальность, откровенность. Раджабил Магома
всегда и всем, в том числе и Шамилю, говорил правду в лицо, не
умел хитрить, угождать. Жесткий к врагам государства, он
оставался доступным простому народу, добрым и отзывчивым. Об
этом говорят письма Шамиля и его наибов.
Прославился своей ученостью и брат Раджабила Магомы
Таймасханкади. Он горячо поддерживал и Газимагомеда, и Гам-
затбека, и Шамиля, бескомпромиссно служил делу, за которое
они боролись, склонял в этому чиркеевцев* Его авторитет
признавал весь Дагестан.
Пожалуй: одним из самых близких имаму Шамилю людей
был Юнус из Чиркея. На протяжении 25-летней борьбы он всегда
' находился рядом: и когда Шамиль провожал сына Джамалутдина
в Петербург, и в критические минуты, когда Шамиль искал
смерти, стоя под пулями Ахульго. Об этом выразительно пишет Му-
хаммед-Тахир аль-Карахи: Сам же Шамиль возымел тогда
намерение стать мучеником за веру Ахульго. Своего товарища Юнуса
он спросил: "Ты что будешь делать?"" Тот ответил: "Я сделаю то,
что сделаешь тьГ.
Юнус спасал Шамиля, его жену, детей из захваченного
врагами Ахульго. Он был с ним всегда, когда нужна была помощь,
185
поддержка, совет близкого друга.- когда принимались
стратегические решения. ,; •..,.-.
Шамиль часто говорил Юиусу: "У, побед и удач много хозяев,
а у поражении и неудач трудно найти даже родственника, друга.
Ты настоящий друг, ты всегда рядом. Такого, как ты. друга я
желал бы каждом) мужчине".
М--в. последним день - -скорбный день для Дагестана и Чечни -
25 авгита 1859 года, как и за 20 лет до тгого на А хулы о. на иерс^
говоры с нарекпм командованием отправился Юнус. На картине'
немецкого хлдожника Теодора Горшсльта. присутствовавшею
при пленении Шамиля, рядом с имамом .изображен Юнус из.
Чнркея. У нею рыжая борода, высокий лоб. ноги босы и обнажены
до колен, закатаны рукава. И в эту минуту он готов отдать, жизнь
за друга. Юнус ранен в правую руку, в левой держи I пучок, травы,
вырванной здесь же. на поляне, и пытается остановить кровь,
прикладывая траву к ране.
Это1 человек посвятил свою жншь служению имаму, борьбе
га свободу Дагестана .Он 16 раз был ранен, иные из ран считали
смертельными, но он выживал, будто с тою света возвращался.
После воины Юнус жил в Чпркее. где и умер в 1X70 год).
Похоронили его на старинном кладбище. Ныне прах ею покои кя.
как и сам аул. на дне Чиркейско! о моря...
Родом из Чнркея был такой знаменитый наиб Шамиля, как
прославленный Шахмардан Хаджпяв. Родился он в 1X04 году.
Хаджияву не было и 30 лет. когда ои стал кадием Чнркея. 20 лег
он воевал рядом с Шамилем.. ;
В рапорте на имя военною министра Чернышева
главнокомандующий колониальными войсками на Кавказе генерал
Головин Е.П. 25 августа 1842 года писал, что самыми известными
сподвижниками Шамиля надобно считать: Кибит-Магому Теле-
тлинского. Хаджимурада Аварского. Абдурачмана Курахскою.
Абакара-кадия Гумбстовского. Уллубия-муллу Ауховского и.
наконец. Шахмардана Хаджпява Салатавского. содержавшегося в
плену в Мехетском замке.1*-
"' Движение горпен Ссисро-Воиочншо Каика «а н 20-^С|-с I о.ил XIX иска Мачачка и.
186
В 1854 году Шамиль освободил его от должности наиба за
военную неудачу. С тех пор он.не участвовал в военных
действиях, обиженный, ушел от имама и поселился в Кафыр-Кумухе:.
занялся крестьянским трудом, обрабатывал землю в Герсй-авлаке.
Царская администрация чего только ни делала, чтобы привлечь
его на свою сторону: предлагала деньги, чины. Но безуспешно.
Шахмардан Хаджняв был гордым, высоко) порядочным
человеком, истинным горцем, чего никак не могли понять царские хог
луи. привыкшие покупать всех и все.
В 1865 году по тайному приказу генерал-губернатора
Дагестанской области Шахмардан Хаджняв был отравлен ядом. Его
похоронили в Чирксе. Когда при строительстве Чиркейской ГЭС
перекрыли Сулак и началось затопление Чнркея. его внук,
носящий имя проашвленного наиба - Гаджияв. сын Патала. перенес
прах своего предка на кладбище в Новом Чиркее.
Чиркей знаменит тем. что из этого аула вышли шесть наибов,
многие деятели государства Имамат: Раджабил Магома
-руководитель Дйванхана. Амнрхаи. Абдулкерим - секретари имама.
Яхилав - начальник артиллерии. Жамал- талантливый дипломат,
выполнявший важные поручения имама и много лет
руководивший Чиркеем. Ханакаил Магомед - предводитель мюридов. Ки-
бетсрил Абакар. Ахъабазул Исмаил и многие другие.
Из этого села вышли такие знаменитые люди, как наиб Сала-
тавпи Айтемир. погибший в неравном бою в 1857 году: наиб
Муртузали. бывший в последние дни вместе с Шамилем на горе
Гуниб. похоронен в Эндирее: Таймасханил Мухамадали.
известны!! ученый, был наибом Гумбета, после окончания войны стал
кадием в Костеке. умер и похоронен там же. А вот еще одно имя -
Абдулал Шайих - крупнейший дипломат, ученый, посол Шамиля
по особым поручениям. В 1843 году, пройдя через многие
трудности, он добрался до турецкого султана Абд-ал-Маджидхана,
передал ему письма Шамиля с просьбой включиться в борьбу
против российских войск, вторгшихся на Северный Кавказ. Ему
сказали: "Мы дадим тебе ответ через семь месяцев" (Тогда Шайих
отправился в хадж, а по возвращении оттуда умер).
187
Ожидать другого ответа от султана и нельзя было, и Шамиль
прекрасно понимал это. однако еще раз убедился, что у каждого
государства - и России, и Турции, и Ирана - свои собственные
интересы на Кавказе, которые расходятся с интересами его
коренных народов и племен.
Чиркеевцев, отдавших жизнь.за свободу и независимость
родины, были тысячи, но немногие имена известны сегодня,
буквально единицы. Среди них: Шагманил Мухамад,: погибший в
1840 году: Гасен-Гаджияв - сын знаменитого. Таймасхана-кади,
героически сражавшегося в Дарго в 1859 году и погибшего там:
сын его Сагилав. который за героизм был награжден орденом
лично Шамилем: Исбайхаджи: Алихан: Кабух Сурхай: Абал
Умар: Дибирасулав: Ислам: Давудил Умар; Умарил Алхас: Теми-
рйл Агагиши: Абдурахманил Давуд. Хаджияв; Хасбулатил Муха-
мирза: Паризал Бецав Хаджияв: Мухамирзал Салман: Багил Иса;
Аюб: Яхилав - командующий артиллерией: Исбагил Гаджияв -
прославленный артиллерист и снайпер: Кадиласул Муху; Сали-
хил Гасен; Нурали и многие другие. •., :
Личная гвардия Шамиля в основном состояла из салатавцев.
а среди них преобладали чиркеевцы. Вот гвардейцы Шамиля,
имена которых дошли до нас.
Брат наиба Салатавии Хаджиява Мухамад Хаджияв. Дацил
Мирзахаджияв. Сайгитил Умахан, Исал Давуд. Раджабилав, Жа-
малилазул Яхия. Жамалил Курахма, Ораказул Иса. Ахбердил
Мухама. Кудияв Абакар, Сурхаил Али, Гебекил Иса. Салманил
Пахруднн. Юнусил Мухаммед. Хромой Мухамадхаджи. Курул
Исмаил. а также сотни и сотни других, имена которых нам еще
предстоит открыть.
1844 год - один из самых трагичных в жизни чиркеевцев...
Император Николай I. огорченный военными неудачами и
особенно потерей Аварии в. 1843 году, приказал усилить кавказские
войска, продвинуть вперед линии укреплений и заставить
население уйти в бесплодные горы, где оно. будучи лишено способов к
существованию, поневоле изъявит покорность. В Петербурге
считали прежний образ действий слишком медленным, предполагали
вступить в горы с сильными отрядами, чтобы наконец покорить
188
горцев. Отказавшись от оборонной системы Чернышева, царь
потребовал решительных. действий, чтобы разом покончить с
Шамилем. Общее командование российскими войсками на
Кавказе было возложено на генерала Нейдгарта. При этом особо
поручалось навсегда покончить с непокорным аулом Чиркей,
уничтожив его; а всех жителей истребить или покорить. На Чиркей и
был направлен главный удар.
Невиданные на Кавказе войска численностью в 35 000 солдат
с массой артиллерии/ двумя корпусными командирами и
множеством генералов; съехавшихся за звездами со всех концов России,
вошли в Салатавию с трех сторон.
12 июня отряд генерала Лидерса перешел на левый берег
реки Сулак у Ахатлинской переправы и двинулся по дороге к Ху-
бару. А за деш> до того солдаты из отряда генерала Хотинцева
начали артиллерийский обстрел Чиркея, установив батарею у
самой лереправы, где прежде был мост, на расстоянии
полуружейного выстрела и легко поражали картечью защитников
Чиркея. Известие о том, что противник переправился у Ахатли
и идет к Хубару вызвало панику в ауле. Жители начали
вывозить семьи и имущество. К утру Чиркей был оставлен, после
чего войска заняли и разграбили его. Ополченцы, защищавшие
Хубарские высоты, получив сведения о падении Чиркея и о
движении отряда, противника к ним с тыла, вынуждены были
перейти на позиции у. Буртуная. Отряд Лидерса остановился у
горы Ибрагим-дада в местности Чатыр-Курган. 14-го числа
отряд захватил село Гертма.
В июле начались работы по расширению Евгениевского
укрепления и обеспечению переправы через Сулак у Чиркея.
Прежнее мостовое укрепление на правом берегу реки и проход к нему
были очищены под строительство новой башни, которая И;была
заложена на левом берегу реки Сулак; вокруг нее вырыли ров.
Для временного моста возвели сруб и каменную стену. Все
работы были закончены в две недели; Параллельно с
этим.систематически разрушали Чиркей. было уничтожено 220 домов. Таким
образом, были уничтожены все дома, даже могильные камни раз-*
били и .уложили в Евгениевское укрепление.
189
В главе об уходе жителей Чиркея из, своих родных мест
Муха ммед-Тахир аль-Карахн: отмечает: "Жители Чиркея
непрерывно враждовали с находящимися в их селении русскими в течении
7 месяцев, т.е. с того времени, когда они объявили войну еще до
своего, прихода к имаму в Казанище... Чиркеевцам был нанесен
большой ущерб и в имуществе, и в людях пушечной стрельбой по
ним и ночью, и днем из находящейся за рекой крепости русских.
Враги им причиняли также много бедствии, не давая брать
воду из реки, а других источников- воды кроме реки у них не было* В
начале лета тгого 1260 (1844) г, против чпркеевцев выступил
проклятый генерал (Ней;иарт - Ю.Д.). Тогда имам пересели.']
чпркеевцев и тех. кто находился вокруг них.- жителей Салатау и Эрпсди. в
Цаита-ракан и сделал завалы на подступах к местности, носящей
название "Мельница Хусейна". Русские вступили с двух* сторон, в
селение Чиркей только лишь после того, как им со стороны чиркс-
евцев было оказано упорнейшее сопротивление. Чнркеевцы ушли
из битвы к своим семьям. Русские сожгли селение и разрушили его
так. что не осталось в нем* ни возвышающейся стены, ни стоящего
дерева" (см. Мухаммед-Тахир аль-Карахи.. Блеск дагестанских
сабель в некоторых шамнлескнх битвах. Ч. II. стр. 17).
В гаком разрушенном состоянии оставался аул до 1864 года.
ко|да царское военное руководство разрешило селиться на
прежнем -месте. Жителей к тому времени осталась одна треть от
довоенного числа их. Иные поссшлпсь в других аулах Дагестана:
Игали. Г\ иное. Ашильте. Гпмрах. А или. Алмакс* Дылыме. Ар-
гвани. Карате. Хушгаде. Ансалте. в Ауховских селах, в аулах
.ЧечнМ: Ведено. Дарго-Ведено. Шали и других местах, где и были
похоронены. Нам'еще предстоит отыскать их могилы, назвать
имена, чтобы узнали о них сегодня, чтобы помнили потом...
В ходе наших поисков мы нашли могилы отдельных
мужественных чпркеевцев в чеченских аулах Белгатой. Центорой! Май-
юртуп. Саяеан. Рошни-чу. Зандак и других. Потомков
мужественных и храбрых гвардейцев Шамиля сегодня вы найдете во
многих районах Дагестана и Чечни, целые тухумы есть в ауле
Хуштада Цумадииского района, во всех селах Казбсковского
района. Игали. Чиркате. Аргвани. Данухе Гумбетовского района.
Ш
Лшнльте. Гнмрах. Араканах Унцукульекого района. В 1994 голу
мы встречали в чеченских селах Гсндергсн. Ведено. Ведено-Дарго.
Ьслты стариков; которые плохо знали или вообще не -жали авар-
скин язык, но утверждали, что 'их предки воевали вместе с
Шамилем и-были родом нч дагестанских аулов. Среди них были трос
из Чпркеи. Сколько чпркеевцев погибло во время
освободительной воины трудно скачать, по их могилы разбросаны не только
но всему Дагестану н Чечне, их прах лежит и в песках Саудовской
Аравии, снежных лесах Сибири, на берегах Волги, на бескрайних
молях России и Украины. Грузин и Азербайджана, их могилы,
можно увидеть в Турции. Сирии. Иордании и других странах.
Память о прекрасном старинном ауле живет в их потомках
вечно, она передается но наследству, через кровь и плоть, через
сознание и разум. Помню в 1994. зри года назад, меня просил
слезно 90-летннй старик, чеченец из аула Дарго. рассказать об
ауле Чирком, описать его. Он но поверил дик*.- когда я сказал, что
старого аула давно нет. что уже двадцать с лишним лет назад
ушел он на дно моря, что чиркеевцы живут на новых местах, у
них прекрасные дома. Он рассказал мне то. что слышал от своего
деда, описал подробно картину старого аула Чирком. Далмпе я не
стал с ним спорить, потому что аксакал твердо заявил: "Слушай,
сынок Юсун.'валш ьн бнлагьп. мой аул Чнрксй по рассказам моих
предков был таким, таким и остался, и-бутил таким, каким я
начал ого представлять в детстве. Первый раз. когда я слышал об
тгом. я еже не умел произносить слова, но я понимал, чувствовал
то. что хотел мне сказать мои дедушка Муса;
Каким я тебе его обрисовал, таким он будет всегда для меня,
независимо от того, опустится он на дно моря или поднимется до
небес. Я всегда видел его во сне. будучи юношей, работая в шко-
ле! потом на фронте перед каждым боем, потом в ссылке в
Казахстане и теперь. кч)гда мои дни на исходе.
Каждую ночь вижу, как я молодой бегаю но улицам,
спускаюсь к реке но скалам, мыо холодную воду из родника. И что все я
рассказываю юбе и своим внукам, чтоб они с вами
дружили..жили как сыновья Одного отиа*\
191
Последний раз в старом и знаменитом. Чиркее я был с детьми
10 августа 1996 года. Да, я не оговорился, именно в старом
Чиркее, который находится на дне моря. До этого тоже .мы
неоднократное рюкзаками за спинами побывали здесь, ночевали на
горке, чуть выше берега моря. Августовское солнце склонилось
к-закату, когда мы с детьми начали спускаться из знаменитой
крепости Ханзабазул гох на вершине юго-восточной части Салатавско-»
го хребта к Чиркейской плотине. Идти было очень легко,
сыновья бежали впереди, сверкала синяя гладь Чиркейского
водохранилища. Дорога шла все время вниз к воде по-красивым, ровным'
альпийским лугам, свежий легкий ветерок со стороны моря
создавал особое настроение, уходящее солнце еще согревало нас. К
концу дня мы дошли до Чиркейской плотины. Остановились на
том именно месте, где река Аксу впадала в Сулак, где был раньше
знаменитый аул Чиркей. После перекрытия Сулака на дно моря
ушли сады знаменитого аула, остатки Евгеньевской крепости,
построенной царскими колониальными войсками, напоминавшие о
трагических страницах истории Чиркея. На дно моря ушли
могилы бесстрашных воинов. Шамиля, славных ученых, талантливых
просветителей. ■ ,, ЛХ
Мы долго стояли здесь, читали молитвы, молча смотрели в
воду, как будто на дне видели надмогильные камни, лица
знаменитых чиркее&цев - верных сподвижников Шамиля. Дети собрали
полевые цветы, их было очень много и мы вместе сплели из них и'
дубовых веток гирлянды и аккуратно опустили их в воду. Это
дань памяти всем, кто бы он ни был, герой или недруг,
похороненный на дне Чиркейского водохранилища.
Ведь на дне этого синего моря, в могилах и без могил, в тес- •
ных скалах и ущельях Сулака находятся останки многих героев
Шамилевской эпохи, известных наибов и мюридов, царских
солдат и офицеров. Здесь лежат горец-чабан, умерший от старости в
постели, прославленный ученый, бесстрашный воин со штыком в
груди, царский солдат с отрубленной головой, юная горянка-
красавица с пулей в сердце, декабрист-дворянин, сосланный на
Кавказ за инакомыслие, предатель, воевавший против Шамиля за
царские червонцы, польский офицер и русский солдат, полюбив-
192
шпе эти горы и этот вольный народ, понявший его чаяния,
мысли, справедливую борьбу за свою свободу и добровольно'
перешедшие на сторону Шамиля, и многие другие, перечислить
которых никто не сможет.
Память 6 них всех, независимо от веры, цвета глаз и волос
свята для нас и для наших детей. Так будет и должно быть всегда.
При каждом посещении старого Чиркея (для нас он существует
всегда, хотя и под водой). Дети дали слово, что по воде в августе
каждого года поплывут гирлянды цветов. Я очень хочу, чтобы
по стало для них традицией, необходимостью души и сердца и
чтобы на эту воду, на этом месте опускались цветы всегда из рук
их детей, потомков.
Глава 12. ГЕРТМА - ОТЧАЯННЫЙ АУЛ
Аул Гсртма расположен в изумительно [красивом ущелье .на
юго-восточном уступе Салатавских гор на высоте 1195 метров
над уровнем моря. Отсюда открывается великолепная панорама
на Чиркейскоеводохранилище, на гору Хадум, что на правом
берегу Сулака. на поселок гидростроителей.Дубки. В хорошую
погоду видно Махачкалу, синие воды Каспийского моря, на
западе -. всю горную Салатавию... -' . \
Одни утверждают, что в основе названия 'аула лежит слово
"гертмеле", что означает в переводе с кумыкского "грушевая
роща" или "дикая груша". \
Другой точки зрения придерживаются местное краеведы и
сами жители. С незапамятных времен в народе аул называют не
Гсртма. а Гетма - "не уйду", "не пойду". А возник Ън будто бы,
когда хазары в пору своегб расцвета продвинулись дЬ Хубарских
высот и тут увидели,, как красива и благодатна земля вокруг. Их
предводитель назвал цветущий драй именем, своей юной дочери
Гетман. • У
• . ■ • . ■ \
13'3ак;п27
193
В ауле Гертма и окрестностях много исторических,
археологических памятников (групповые захоронения, могильники,
нерасшифрованные надписи на камнях, характерные для тех мест, и
интересные для науки предметы труда и быта, которые до сих пор
можно обнаружить в могильниках, просто в земле в ходе
сельскохозяйственных работ.
В местном фольклоре, топонимике встречается .немало
выражений, слов, названий дохристианского периода,
свидетельствующих о 1000-летнем возрасте аула. Многие экспонаты бережно
хранятся в музее, собранные учителем, Гертминской школы
Магомедом Дадаевым, человеком, влюбленным в свой аул. Салата-
вию, Дагестан. Кавказ. В школе он создал самый богатый в
районе краеведческий музей, где собраны уникальные экспонаты,
начиная с У1-У вв. до нашей эры и включая наши дни.
Гертма славилась как богатый, щедрый и гостеприимный аул.
Как и в других аулах Салатавии, здесь разводили овен и коз.
имели большие стада крупного рогатого скота, табуны лошадей:
почти в каждом хозяйстве были рабочие волы. Сельхозпродукты
выращивали в изобилии, хватало и себе, и на продажу. Снабжали
продовольствием воинов Шамиля. Гертминцы поддерживали
имама во все годы Кавказской войны. Об этом даже слагали в
народе песни, некоторые из них и теперь помнят. Мы записали одну
песню со слов старейшей жительницы Гертмы Зиралхаджил Ха-
дпжат... **•■ ; "' -•
Стал известен* аул Гертма в ту пору- как аул отчаянных
храбрецов. Имам Шамиль говорил о них: "Каждый мужчина из
Гертмы - отважный храбрец, в бою они не думают о последствиях и
никогда не показывают спины своим врагам, только надо уметь
ими руководить".
Храбрость в бою. верность другу, данному слову гертминцы
ценили и прежде, и теперь. В старину можно было прочесть на
воротах, дверях их домов: "Входи с^ело. это дом храбреца и
друга". "Кто думает в бою о последствиях, тот. не храбрец", "Пусть
храбрости и верность никогда не покинут этот дом". На амулетах
для мальчиков писали: "Расти храбрым как лев. сильным как
бык". "Будь храбрым в бою. верным в дружбе, добрым в семье".
194
Гертмшшы участвовали в народно-освободительной войне с
первый дней. Среди геройски погибших на Ахульго был Шамсу-
дин из Гертмы. В последние, трагические дни. когда царские
штыки засверкали над горой, он. тяжело раненный, с оторванной
ядром ногой, с раной в груди, пол з к обрыву над Андийским
Консу. чтобы броситься в пропасть. И даже скатываясь вниз,
успел ухватить за -ноги царского офицера и увлечь с собой на дно
пропасти.
И младший брат Шамсуднна Магомед - герой битвы на
Ахульго. ио он попал в плен. По пути к месту ссылки пытался
бежать. Однако был пойман и закован в цепи. По архивным
данным, обгиф^сниым известным ученым-арабистом Магомедом
Нурмагомёдовым из Араками, в 1866 году Магомед еще
находился в Калуге. А как сложилась его дальнейшая судьба, установить
пока не удалось.
Таких героев во времена Кавказской войны среди гертмин-
цев было немало, отвага их не знала предела. Народная память
хранит их имена: Асхаб. Бецав Хажияв. Сурхай, Айдемнр и
Мирза. Абас. Мухамед Мирза. Газихма. Карагаджи. Хаджиму-
рад. Таштемир. Дацил Исуб. Шайих. Эльдарилав. Байтигер.ей,
Яхпял Дада.'г
Аул Гертма был одним из самых надежных аулов, откуда
армия Шамиля постоянно получала подкрепление людьми,
продовольствием, оружием: при необходимости все взрослые мужчины.;
даже подростки аула становились в строи. Так было в 1839-ом.
когда Граббе во главе многотысячного отряда шел к Ахульго. и
в 1844-м. когда генерал Пассек разорил аул. А в 1845-м 40-
тысячная армия фельдмаршала Воронцова шла через Салатавию.
Гумбет II Анди к своему разгрому в Чечне; Ив 1856. 1857. 1858
Iодах, когда генерал Орбелпанн не оставил от аула камня на
камне. Та; же участь постигла окрестные хутора Чираг. Мамали-
гох. Мухул-бак. ■ /
(Как правило, для совершения карательных экспедиций
царское командование выбирало дни поздней осени, когда
завершаются работы на полях, люди и вся живность дома. Каратели все
заготовленное на зиму - сено, фураж, зерно - сжигали или увози-
195
ли, угоняли скот, людей уводили в плен, сопротивляющихся уби-
валич. .......
ВоТтхуШамиля аул Гертма играл важную рол^так как
находился на пересечении дорог, идущих в горы с-севера, с равни-
ны -'чэдде Ми^ри. Инчху. Хубар; с запада - из Дылыма,. Ауха,
Ичкерии; рюг'р -до стороны Нагорного Дагестана, через Терен-
гульское ^щел.ь<г: :И с востока - из Чиркея, где было мощное
царское укрепление Евгенисвское. По этим дорогам наступали,
имперские войска., в.любом случае они проходили рядом с аулом,
втягивая его в театр военных действий. По. этим. же. дорогам
осуществлялось колесное сообщение^ дорговля^, ими
пользовались и отряды Шамиля. Заодной, из. этих,дорог; той,.что идеТ:|С
севера, даже закрепилось назвшше^/'дорога^Шами^*, У края
дороги есть родник, тоже носящий имя, имама. Здесь он часто
останавливался на привал, молился: Проходя в горы или
спускаясь с Салатавских гор к равнине, имам говорил: "Сведенный
намаз и привал сделаем у нашего, родника рядом с Гертмой".
Вода в роднике удивительно вкусная, ее считают целебной и
святой, в дни мусульманских праздников горцы пьют ее от
всяких болезней. Недавно родник реставрировали, построили
рядом комнату для отдыха, молитв, установили мраморную плиту
с надписью: "Родник имама Шамиля**. Гертминцьк.особо чтут.и
берегут память о Шамиле, ухаживают за домом, в
котором^неоднократно останавливался имам. До сих пор стоит огромная
дикая груша, под которой приводили в исполнение приговоры,
вынесенные Диванханом, судом. /
В 15 км к востоку от Гертмы находится местность "Жасусасул
к1к1ал" (ущелье разведчиков) где 24 июля 1857 г. произошло одно
из самых кровопролитных сражений горцев с захватчиками. За
одни сутки здесь погибли 400 мюридов, два наиба, два кадия и
много известных в Дагестане людей.
Рядом с селением, на поле, что лежит южнее и, выше аула, то- •
же когда-то произошло кровопролитное сражение между
царскими солдатами и воинами, Шамиля, в котором погибло много
солдат и офицером. В народе поле называют "Пурус ч1вараб бак!'*.
А неподалеку возвышается гора "Ах1улщоб%\ что созвучно с. на-
196
званием Ахульго. Еще в древности на се вершине была
сигнальная башня, вк случае необходимости подавался сигнал все аулам .
Салатавии» Но со временем онаутратила свое значение, а в годы
Кавказской войны ее разрушили и больше не восстанавливали.
Постепенно исчез и сам ее след: ничего не осталось ни в архивах,
ни на местности:—^.1' •
Наша группа посещала аул не раз. многое узнала об эпохе
Шамиля, ознакомилась с местными экспонатами, многое было
почерпнуто из рассказов сельчан, местных энтузиастов-
краеведов. Главное, что радует - это незатухающая народная
память; здесь любят своих героев, знают и помнят о них, стараются
иоспитыпать молодое поколение в духе горских традиций, чтобы
вырастали ктошук дА*егойиыс своих предков.
. ■•'/, •'• ' • '•' I',
ГлШ&т$АР0Г03УБУТЛИ
Зубутли относится к группе старинных, известнейших сала-
тавских аулов, История его полна необычными событиями,
интересными легендами, но. к сожалению, не миновал и он трагичных
дней... •' ; ■,'> '•'••■•
Аул лежит на.дне глубокого каньона, на левом берегу Сулака,
в живописном; уютном месте. Его как бы поглощают сады и
виноградники; горы;:окружающие местность со всех четырех
сторон, формируют.здесь особо теплый климат: обилие чистых
горных родников, богатых лесов, возможность пасти скот круглый
год всегда были притягательными для людей и они охотно
селились в этих местах. • •
Существуют три версии возникновения аула. Сторонники
первой предполагают, что в XIИ веке некие братья, бежавшие от
месА< хана, набрели на эти места, поднялись на гору Хадум. а
внизу, на левом берегу реки, им открылся лес и в том лесу
197
"цобокь" ("один сарай*"), от чего и произошло название
ф'Ц(обокь". По другой версии, охотникам, бродившим по горам.,
понравился зеленый берег реки, они построили дом и поселились
в нем. Потом к ним присоединились другие, а через какое-то
время образовался целый аул.
Зубутлн переводится и как "аул среди виноградников".
Исторические документы, предметы быта, находимые окрест,
старинное кладбище и многое другое говорят о том. что люди селились
здесь и 1000 лет назад. До прихода арабов часть жителей
исповедовала иудаизм, другие были язычниками. Об тгом
свидетельствуют сохранившееся еврейское кладбище, рисунки на камнях, в
пещерах, предания и легенды. Из них же явствует, что в Салата-
вии зубутлннны последними приняли ислам.
После землетрясения 14 мая 1970 года зубутлинцы
переселились в Кизилюртовский район, построив там новый поселок
вместе с миатлинцами - Зубутли-Миатли. А в старом ауле, среди
разрушенных домов, живут несколько семей. Проходя по этому аулу,
чувствуешь себя каким-то одиноким, заброшенным и
беспомощным. Нет шума и гама детворы, не слышны призывы муллы к
очередной молитве, животные не оглашают своим криком дворы,
даже птицы поют в этой местности тихо и печально.
В течение всей своей истории Зубутли немало испытал, его
судьба неотделима от судьбы Салатавии времен колонизации. И
его разрушали, жгли, вырубали сады и виноградники, а жители
постоянно испытывали притеснения со стороны царских
чиновников. Недостатка в них не было, аул все время был в окружении
укреплений и постов. Зубутлинцы вынуждены были.постоянно
искать пути выживания, иногда проводя политику, не
отвечавшую интересам не только царской военной администрации, но и
имама Шамиля. '
Не все зубутлинцы поддерживали имама, иные выступали
против, говорили, что они не желают подчиняться вообще-кому
бы то ни было.
Так в 1840-м году они пытались оказать сопротивление
Шамилю. "Когда мюриды подошли к селению зубутлинцев.
обнаружили, что последние с примкнувшими к ним преступными стар-
198
шинами из Эндсрея и других сел' приготовились оказать
сопротивление и даже сражаться.- Шамиль с группой мюридов пошел
на них тогда с одной стороны, его ученик Амирхан Чиркеевский с
группой - с другой стороны, а Маммадхан Андийский с группой -
с третьей стороны. В результате чужаки оттуда бежали, а жители
Зубу тля подчинились"'.** '• .
И все же много героев-зубутлинцев воевало под знаменами
всех трех имамов. Еще при первом имаме известны были такие
выдающиеся воины, как зубутлиицы Нурмагомед. спасший Гази-
магомеда от смертельного удара в одном из боев, Хаджияв,
погибший в Гимринском ущелье в 1832 году. Много молодых
воинов и? Зубутлп участвовали в битве при Ахульго: Давудбег,
Мамаш. Умаханнл Нуцал. Халик. Зайнудинил Ислам, Амирил
Магомед. Исагаджияв. Али. Зубутлинцы были и в личной гвардии
имама. Наиб Салатавин Раджаб одновременно управлял и Сала-
тавиеи. и Аухом. Это был высокообразованный, благородный,
щедрый и заботливыйполководец. Салатавцы и ауховцы
говорили, что наиб Раджаб такой же порядочный, честный, как пророк
Мухаммед. Народ очень любил его. прислушивался к его словам,
всегда и во всем следовал за ним. Это был один из самых
талантливых наибов не только Салатавин, но всего Дагестана и Чечни.
Зять имама Шамиля, сын его учителя Джамалутдина Казикумух-
ского писал: "Шамиль в самое опасное время, когда царские
войска окружали его со всех сторон, поставил управлять Аухом и
Садатависй "более зоркого, храброго, дальновидного,
неутомимого в бою Раджаба". Он управлял народом с полной
справедливостью, старался, отдавая все свои силы, улучшить положение
людей". "Сердце народа. - отмечает далее автор. - возрадовалось
и оживилось, как трава, напоенная водой после палящего зноя.
Они начали. оказывать сопротивление русским усерднее, чем
раньше". Автор воспоминаний сравнивает время наибства Рад-
жаба'с периодом правления Микика Муртазали из Чиркея: "Это
был высокомерный деспот и взяточник. Когда на него поступило
много жалоб, его сняли с наибства и конфисковали имущество.
'•* Мухаммсд-Тамф а.и,-Карачи. Блеск .«испанских саос.н» в мскоюрмч шами 1си-
ских битах. Махачкала. 1*>*Ш. сф. *)>.
199
незаконно им присвоенное, и передали в баутулман для нужд
войск".94
-Окруженный укреплениями царских войск, большой,
многолюдный аул казался почти потерянным для имама. Но даже те,
кто вернулся с разрешения, царской администрации к-своим
домам, на словах высказывали лояльность к захватчикам, а на
самом деле поддерживали.имама, были готовы в трудную минуту
встать на сторону Шамиля. В этом отношении характерным
является поведение зуб'утлинцев в начале 1844 года, когда пришли
войска салатавцев под предводительством наиба Хаджиява, сына
Шахмардана из Чиркея. _
Читаем у Мухаммед-Тахира аль-Карахи: "Затем салатавцы
направились в крепость Цубут (Зубутли - Ю.Д.). Жители Цубута
попросили три дня отсрочки для приготовления к борьбе, с
врагами, после чего они сами (обещали) начать сражение и прогнать
врагов. Салатавцы дали им эту отсрочку. И когда ночью пришел
отряд русских из Темир-Хан-Шуры и уже был близок от входа в
селение, зубутдинцы повели против них сражение и обратили их в
бегство. Пришедшие убежали за реку с теми, кто находился в
вышеуказанной крепости. Затем после трех дней забутлинцы. начали
сражение против тех. кто был в Двух крепостях, находившихся в
селении. Они сдались и вышли на суд наиба. Наиб судил их по
низаму Шамиля".45 ■ • „
История аула Зубутли - это история страданий, трагедий,
переселений с одного места на другое. Из исторических документов
известно, что только за последние двести лет его разрушали не
меньше десяти раз, он перенес четыре крупных землетрясения.
В начале XIX века это был один из богатейших и крупных
аулов Салатавии, насчитывавший свыше 500 хозяйств, с населением
около 2000 человек. Ауль.чане владели прекрасными садами,
виноградинками, имели обширные пахотные* земли и пастбища, им#
принадлежало свыше 30 тысяч овец и коз, около трех тысяч голов
44 Мансуров Ш.М. Салатавия. Махачкала, 1995, стр. 225.
95 Мухаммел-Тахир аль-Карахи. Блеск, дагестанских сабель* в некоторых шаммлсв-
ских битвах, Махачкала, 1990, ч. И. стр. 14.
200
крупного рогатого скота, табуны лошадей, большое число
рабочего скота. Зубутли славилось также своим необыкновенным вином,
отличавшимся отменным цветом и вкусом. Тому способствовали
редкие климатические условия: сады, закрытые горами от ветров,
много солнца. И сортов винограда у них было великое множество -
только на продажу выращивали двадцать семь сортов.- Но1 Зубутли
славилось и ейоей культурой; образованностью, науками. В
Дагестане у всех на слуху был высокий уровень их судопроизводства, к
ним ехали на учебу и практику в этом вопросе, и не только в этом.
Часто обращались к ним за помощью в разбирательстве различных
дел, ехали из вольных обществ, джамаатов нагорного и
плоскостного Дагестана. Решение, принятое здешними судьями,
приобретало окончательную силу. Как правило, это были справедливые
приговоры, ибо основой им служило мусульманское - близкое и
понятное людям - законодательство. Этому способствовало и то, что
одно из зубутлинских медресе специализировалось на изучении
мусульманского законоведения- Здесь"изучали специальный курс
Мусульманского права будуидие имамы Газимагомед и Шамиль, вы-
• ступали с проповедями Магомед Ярагский, Джамалутдин Казику-
мухский, Абдурахманхаджи Согратлинский и другие известные
ученые.
"Для решения дел особой важности или при явно
неудовлетворительном решений дела картами (судьями - курсив' мой, Ю.Д.)
своего селения, спорящие обращались к картам селений, издавна
приобретшим известность своей непогрешимостью. Таким селом
дляжитёлейПрисулакских селений был Цоботль (Зубутли)м.96
Реликвия - это'частица памяти/Память человеческая - это рг-
ромноё богатство, особенно память о прошлом. Сегодня зубут-
линцы помнят о предках. Они начали возрождать аул, проложили
гуда новую дорогу от Миатлйнской ГЭС вдоЛь берега реки Су-
лак, сажают новые и возрождают старые сады, виноградники,
дома^ родники и тропинки. Когда в старом, заброшенном дворе
появляется новый домик, прокладываются каналы и арыки, тогда
оживает все вокруг и ейка'природа'способствует этЬму, возвра-
% Комаров А.В. Алаты и судопроизводство по ним. Сборник сведений о Кбвкачскнх
горцах. Тифлис, 1868, вып. I. •'" -•
2Ш
1 ' ,1 ,. .
щается на круги своя и человеческая память Вместе <; прошлым
оживают в людской памяти слова: "тропа имама- Шамиля",
"пещера наибов", "родник Шамиля*'.
Установлен и памятники павшим в Великой Отечественной
войне... ••:••'■•..,.
••••/• * * *
Километрах в сорока от Зубутли. если идти по "Шамилсвской^
дороге", расположён аул Миатли. Во время Кавказской, войны он
был что называется в силе и даже покровительствовал другим,
оберегал аулы Гельбах, Зурамулросо. Бавтугай. Истису. а также
окрестные хутора. Это одно из самых древних крупных поселений
в Северном Дагестане, оно служило воротами в Салатавию и в
Нагорный Дагестан. Аул Миатли играл большую роль в
становлении и развитии Салатавского вольного общества, и защите
других сел и земель от иноземных захватчиков. Население здесь,
как впрочем, во всей Салатавии. смешанное. В течение веков
"перемешивались" разные племена и народы, их культуры,
религии, быт. С аулом считались и как с военной силой. Еще до
вторжения Хромого Тимура селение могло выставить до 1000 конных
воинов. Отсюда якобы и его название от тюркско! о "минатли".
что означает "тысяча всадников".
К юго-западу от селения, на высоком холме, стояла
внушительная крепость с массивными воротами и множеством
бойниц, вокруг крепости был прорыт ров. Ее разрушили воины
Тимура вместе с селом, раскинувшимся внизу: тут до сих нор
находят черепки сосудов, предметы домашнего обихода. В
исторической литературе встречаются утверждения о том, то владения
миатлинского правителя простирались до Чирюрта. Основали
село выходцы из горных аулов, а прежде там жили хазары.
Ислам местные жители приняли в 780-м году.
Миатли издавна был известен и как аул талантливых ученых. В
1849 году здесь родился известный на Востоке
политический.деятель, философ, писатель и поэт шейхУмаргаджи..Его отец Абдура-
гим тоже был известным ученым, он активно участвовал в нацио-
' нально-освободительнон борьбе под руководством Шамиля. В
1870 году Умаргаджи эмигрировал в Турцию вместе с сестрой
Пари и ее сыном Гасаном. Здесь вместе с сыном Шамиля Газимагоме-
дом он воевал против русских во время русско-турецкой войны,
В Кавказскую войну мнатлинцы активно выступали против
колониальных войск. Селение было иол постоянным прицелом
царских пушек, часто подвергалось нашествию карателей, И в
1838 году, в октябре, генерал Крюков решил накачать общество
Мнатли, оказывавшее непокорность российскому правительств)
и служившее убежищем мюридам. 17 октября., в 5 утра, генерал
Крюков прибыл к мпатлинскоп переправе и сделал следующее
распоряжение: а) батальон Кюринского егерского полка. 300
казаков и 3 горных "единорога" (гладкоствольная гаубица) пол
командованием полковника Пулло должны занять лесистые
возвышенности, простирающиеся вправо от Миатлн. дабы лишить
жителей возможности скрываться: б) полковнику Лабынцову с
батальоном Кабардинского егерского полка, с сотней казаков
обойти тгу деревню с левой стороны, заняв перенраву на реке
Койсу. и дорогу, ведущую но лесистому ущелью к аулу Зубутли.
Генерал Крюков прикачал полковнику Пирятпнскому с другим
батальоном Кабардинского полка н шестью орудиями атаковать
Миатлн с фронт, ударить прямой наводкой по жилым домам.
Остальные три батальона лого полка были оставлены в резерве.
Нападение было столь неожиданным, что многие жители не
могли сопротивляться и бросились к Зубутли. но были встречены
картечью н стрелками полковника Лабынцова. Другие бежали в
горы, где их настигали солдаты отряда Пулло. Началось
безжалостное уничтожение еще спящих в ауле женщин, детей,
стариков... Царские изверги убивали-людей, в постели, грудных детей в
колыбели, куда бы люди не бросались, везде их настигал
вражеский штык или пуля. Особенно зверствовали головорезы
полковника Пулло: они догоняли убегающих и добивали их прямо на
ходу. Мало кому удалось вырваться из этого аула. Число убитых
со стороны жителем - 90 человек, взято в плен - 32. младенцев'- 22.
тяжелораненых- 20 человек. *>"
-'АКАК. I 1.\.1Чр.6КУ
203
Когда деревня была захвачена, генерал Крюков приказал
предать ее огню, забрал весь скот й намеревался истребить миат-
линские сады., но, найдя; -что подмножеству имеющихся в них
фруктовых деревьев приобретение 'ло весьма полезно для казны,
отложил их истребление.
Позже в военный лагерь прибыли депутаты от миатлинцев с
просьбой дозволить им остаться на прежнем месте. Обязав их
подпискою И клятвою на верность правительству, генерал
Крюков* обещал ходатайствовать у высшего начальства позволения
поселиться на старом месте. ,.'
По принятии от депутатов присяги^генерал Крюков
^возвратил им взятые в плен младенцев и тяжелоран^ \;
Миатлйнцы бережно хранят память о предках, верных
сторонниках Шамиля, тех, кто отважно сражался на Ахульго. Это
Сулёиман, Абдула. Халидхаджи, Амир, Абдулазиз, а также Ток-
лоогмал Мухамад/А*мад Абдуллах.А Шамиль, Абдулла попали в
плен тяжело'раненые/былй высланы в Калужскую область.
Неизвестно; как сложилась их дальнейшая судьба. ' ' ••;.<"?:::
Очень известной личностью был миатлинец Исинил Маго-
ма. С юности и до конца оставался он рядом с Шамилем.
Ученый философ и богослов, ученик Магомеда Ярагского. который
называл его светочем и звездой Салатавии. В 1844 году в
сражении у Карадахского моста он геройски погиб. Шамиль1 прибыл
•в Миатли вместе с телом покойного и принимал участие в
похоронах вместе с родственниками, джамаатом.
Глава 14. ДОЛИНА СРАЖЕНИЙ
Часть Салатавии по левому берегу Сулака - с селениями
Миатли, Инчха и Гостала - историки называют Долиной сражений.
По этой же долине проходил знаменитый шелковый путь с восто-
** Юров А. Три гола на Кавказе. Кавказский сборник, т. V, стр. 220.
204
ка на запад, в XIII веке шли мрнголо-татары, а. раньше кочевники,
хазары, арабы, распространявшие ислам в VIII веке, ураганом
проносились всадники Тимура, врывались в Салатавию войска
РОССИЙСКОЙ ИМПерИИ. • ~'.-«-\ ••»•••*: П; -:Н ...г.-.;. .
Во время наших походов по этим местам мы заметили
удивительную особенность. Из анализа исторических документов,
литературы, из собранного нами легендарного материала, народного
фольклора, из рассказов местных краеведов-историков
выяснилось: на одной и той же красивой поляне, между селениями Гостала
и Инчха, перед боем разбивали свой лагерь арабы в VIII веке, мон-
голо-татары в'ХПГвеке. Хромой Тимур в XIV веке, потом другие
враги, а в XIX веке царские колонизаторы. В 1819 году Ермолов
расположился здесь со своими войсками,'чтобы затем пройти
опустошительным ураганом и сжечь дотла все села Салатавии, в 1823
году генерал Вельяминов - верный ученик и подручный Ермолова -
вторгся через эту долину в Салатавию и разорил ее, в 1829 году то
же самое сдел;ал генерал Головин, так было потом несколько раз. В
1839-м году точно на этой поляне разбил свой лагерь палач -
генерал Граббе, который потом пошел через Хубар, Гертму. Буртунай,
Аргвани 'к Ахульго. Так было десятки раз', когда начиналось
очередное покорение Салатавии царскими войсками. Поэтому можно
сказать, что в эпоху Шамиля аулы Миатлй, Инчха. Гостала
страдали в первую очередь.* Они первыми подвергались нападению
врага, первыми теряли своих сыновей и дочерей, через них.
истребив или покорив население, враг поднимался к Хубару, Гуни,
оттуда к Буртунаю. потом продвигался в горный Дагестан. По этой же
долине наши предки, в том числе воины Шамиля гнали врагов со
своей родной земли, совершали набеги на царские укрепления,
крепости на равнине. Мы с сыновьями неоднократно
останавливались и разбивали здесь свой лагерь, поднимались по следу
завоевателей к каждому аулу. В таких случаях особенно эффективно идет
сбор и изучение полевого материала, мы стараемся на месте дать
представление детям о том. что здесь творили арабы,,
распространявшие ислам, хазары и половцы, расширявшие границы своих
государств, завоеватель Тимур, расширявшие границы Российской
205
империи русские солдаты. От такого изучения своей истории,
сражений предков на своей родной земле каждый из нас. особенно
дети, получали огромное моральное удовлетворение. И это даст
более мощный толчок к тому, чтобы основательно готовиться к
новому походу по местам шамилевскнх битв.
В 8 километрах от селения Миатли. прямо в середине Долины
сражений распложено селение Инчха. Название аула происходит
от слов "нче". что в переводе с тюркского означает "коза". Здесь
испокон веков разводили коз. и местные условия,позволяли
держать их без особых затрат и хлопот.
Это один из древнейших аулов в Дагестане, и следы йс:1овска
здесь обнаружены, начиная с каменного века. Говорят, в начале
Х1-ХН веков здесь был большой укрепленный аул с населением в
несколько тысяч человек. А в начале XIX века, но данным Буи-
ковского. здесь было 100 хозяйств., с населением около 600
человек. Однако определить, кто здесь жил. какие племена и в каком
веке до нашего летоисчисления, практически невозможно, т.к.
селение находилось на известном торговом, военном, просто
географическом пути перемещения и слияния народов, их культур и
быта. Превалирующими здесь были во все времена авароязычиые
и тюркоязычпые племена..-Найденные могильные групповые
захоронения, предметы быта и культуры вблизи и вокруг села,
особенно в местностях "Авлак", *Тох1да росо*\ говорят о том., что
аулу как минимум 600 лет. а. может, и намного больше. В те
времена Тимур, истребив непокорные племена, остатки людей из
крепости Аркас переселил на территорию теперешнего селения
Гуни и местечка ЖлгьиНко (см.-Р.М. Магомедов..История
Дагестана. Махачкала. 1С>75 г.). Вскоре, лет через 50-60. тги люди из-за
климатических условий переселились в местность *Тох1да росо"
(т.е. "село на.холме"), недалеко от места, где сегодня находится
селение. Именно на ном месте было селение вплоть до
землетрясения 1970 года.
Есть и другая версия истории образования селения.
Старожилы говорят, что еще тысячу лет назад здесь жили племена
амазонок, которые по своей отваге, воинственности, красоте не имели
равных на земле. Всех родившихся мальчиков амазонки сразу
206
убивали, а девочек начинали считать настоящими амазонками в
тот день, когда те сами шли в лес и приносили добычу. На южном
отроге долины был лес, откуда красавицы всегда возвращались с
добычей: с диким оленем, козой, косулей. От этого, говорят, и
произошло название селения.
Есть еще и другая легенда, которую можно часто услышать в
самом селении от старожилов. В 1396 г. завоеватель Тимур
разбил сноп лагерь па красивой поляне, окруженной высокими
лесами, около небольшой холодной реки между селениями Инчха и
Гостала, именно на том роковом месте, о котором я говорил
выше. К утру обнаружили потерю большого табуна лошадей, в
котором были лучшие кони самого полководца. Все бросились их
искать и нашли в долине речки на том месте, где сейчас находится
селение. Когда Тимур поинтересовался, где нашли табун, то его
воины показали руками на восток, в сторону Лесистых гор и
сказали: "Там внизу, в ущелье, в низине, безветренном месте", т.о.
они произнесли слово "ичихъ", что в переводе с тюркского -
"безветренное место".
А в течении 35 лет Кавказской войны по долине часто
проходили Шамиль и его воины. Всякий раз. останавливаясь в Инчхс.
нмам восхищался садами и виноградниками, которых тогда было
немного, большая часть земель оставалась свободной. И он. видя
ли просторы, говорил, что после войны сады и виноградники
надо распространить па все свободные площади: "Пусть здесь
будет не долина сражений, а долина садов".
Царские войска ежегодно совершали набеги на аул. отбирали
урожай, угоняли скот, лошадей, а что не могли взять - сжигали,
разрушали. Но жестокие меры военной администрации не могли
запугать горцев, напротив, они с еще большим знтузиазмом
участвовали в шамнлевских сражениях.
Среди известных мюридов были знаменитый Красный Сайд,
друг и соратник наиба Салатавии Гебска. Хамнрзал Азиз, Ума-
рил Уммануца.т. Абдулал Абдулканр. которые героически
сражались в составе войск Салатавии. Хамнрзал Азиз особо отличился
в 1845 году в "лесной войне" в Ичкерии против Воронцова. Он и
командовавший сотней Гебек Из Дылыма за проявленную храб-
207
рость были награждены Шамилем орденами с надписью: "Кто
думает о. последствиях, тот не герой". В одном из боев Азиз был
тяжелф, ранен.. Гебек помог ему, отвез домой. После
выздоровления Азиз всегда был рядом с другом, а когда в 1856 г. Гебек был
назначен наибом. Азиз стал командиром сотни. После пленения
Шамиля он эмигрировал в Турцию, где в составе Дагестанского
полка участвовал в сражениях под Карсом. Умер и похоронен в
Турции.
Среди мюридов Шамиля известуь|,^1скбулат* Абдулла, Умар-
дибир. Бексултан. Большой Камиль, а имена многих героев из
Инчхи, которые были и на Ахульго, еще предстоит открыть.
В шести километрах от Инчхи, к западу, находится аул Гос-
.тала, что .в переводе с тюркского означает "ореховая роща"..
Гостала - это очаровательная долина с рассеянными там и сям
белыми Д9миками, ореховыми рощами. Первыми заселили эти места
охотники, основали хутор, потом постепенно хутор перерос в
село. Это небольшой, сравнительно молодой аул Салатавии*
заселенный 300-400 лет назад! Грсталинцы активно участвовали в
Кавказской войне в составе шамилевскйх войск."
"Костала представляет буквально ореховую; долину,
живописную котловину, поросшую лесом: место очень
привлекательное для жизни, но неудобное как военная стоянка, потому что все
высоты ек> командуют".99
И действительно, горцы умело использовали расположенные
вокруг селения лесистые высоты, а также ошибки неприятеля.
Занятие русскими Салатавии в 1857 году пошатнуло
положение Шамиля и дало возможность царскому военному
командованию на Кавказе перейти в наступление. Из трех главных
направлений наиболее предпочтительным было наступление через Сала-
тавию. Военное командование считало, что в 1858 году
решительных действий не следует предпринимать - не время.
Необходимо было укрепиться в Салатавии, в частности, провести от
Буртуная несколько, просек, собрать рассеянных- и. враждебных
жителей Салатавии.' покорить Йухбвцёв. Кроме то^бГнеобходймо
*• Добро1»ольский-Еид<>кимон. Экспедиция п Салатавмю н 1853 голу! Кавказский
сбррник\т 4, 1874. с*р. 160.
.208
было взять под надежную охрану весьма протяженную
пограничную линию - от Сулака до снежного хребта.
Для военных действий в Салатавии царское командование
сформировало особый отряд. 19 мая этот отряд вышел из
укрепления Евгениевское (Чйркей) и расположился в окрестностях
Гертмы. Но 20-го числа отряд двинулся снова - в направлении
Хубарских высот и к вечеру достиг развалин аула Хубар. Тогда
же к отряду присоединилось подкрепление. На другой день барон
Врангель, командир* отряда, лично обследовал местность с целью
решить вопрос - рубить ли просеку от Миатли, где стояла
колонна генерала Дундукова-Корсакова, к Хубару и Гостале. 22 числа
войска спустились с высоты на ночлег и расположились у Госта-
лы.
Ночью салатавцы напали на лагерь, уничтожили больше 200
человек, в плен захватили более 20, увели с собой; около 50
лошадей.
Был среди мюридов Шамиля легендарный воин из Госталы
Хажихма. мужественный человек, он слыл самым метким
стрелком. Он часто один отправлялся ночью в стан врага и
возвращался к утру с добычей или пленным на спине. В бою между Дылы-
мом и Юрт-Аухом он был тяжело ранен, попал в плен. В крепости
Внезапная его вылечили, но он убежал из плена и еще повоевал. А
умер Хажихма уже в XX веке, в возрасте 103 лет.
Меткими стрелками, мастерами лесной войны, ночных
сражений были Асхаб. Хаджи-горо и Беркихан. Габу [и Ибрагим,
разведчик имама Большой Мухаммад. \
У ныне покойного Магомеда Нурмагомедова было письмо
имама Шамиля, написанное в 1851 году в ДаргЬ-Всдено и
адресованное джамаату Госталы и родственникам М\ухамма!да с
выражением соболезнования. Как оказалось. Мухаммад более 10 лет
находился в стане врага в крепости Внезапная, выполнял важные
поручения имама и держал связь лично с ним. Ом передавал
Шамилю информацию о планах наступлений царских войск,, о
маршрутах предполагаемого движения, а также сведения о тех, кто из
имамата за деньги сотрудничал с военной администрацией. Когда
появилась опасность его разоблачения. Мухаммед ушел к имаму.
14 Заказ 27
209
Шамиль очень любил и уважал этого умного, скромного и
мужественного человека, знавшего несколько языков, в том числе и
русский. Зимой 1851 года в сражении у чеченского аула Шали
Мухаммад погиб...
. , Наша, группа планирует побывать в Шали, постараться найти
могилу Мухаммада; может, живы потомки, родственники
легендарного разведчика.
Знаменит во всем Дагестане и аул Хубар. Сегодня в Хубар
можно попасть по хорошей шоссейной дороге. А в старину туда
вела едва проходимая тропинка через густые, высокие леса.
Каждый раз, когда к Хубару поднимались царские солдаты, впереди
шли специальные отряды, охотники, .которые вырубали лес,
прокладывали дороги, а уж потом везли пушки, боеприпасы,
провиант и фураж. И каждый раз горцы нападали на эти колонны.
Вот как описывает подъем к Хубару в своем дневнике генерал
Граббе, двигавшийся во главе многотысячной армии в сторону
Буртуная.в мае 1839,года, когда предстояла трехмесячная битва
з&Ахульго; , /
"21 мая выступление; в Хубар. в горы. Проливной дождь,
очень трудная дорога. Прекрасный и удобный лагерь в виду
хребта Дюс-ЛГау, между аулов Кбстала и Инчха. в 10-ти верстах
от Миатлинской переправы. Ночью партия горцев, уже
ожидаемая, подкралась к пикету внутри лагеря и завязала, перестрелку, в
которой убит рядовой, ранены унтер-офицер, и два рядовых -
тяжело; 15 верст. /
23 мая. В 6 чаерв утра отряд выступил. Небольшая
перестрелка, двое ранены. Абреки бегут перед отрядом в виду.,
Живописный привал в горах. Дорога, кроме крутизны, вообще хороша.
Лагерь при селении Хубаре на самой вершине - сакли каменные,
выше и лучше ичкерийских. Деревянные заборы -селение поща.-
жено (Но на обратно пути из Ахульго уничтожено до основания в
сентябре 1839 пода - прим. автора).
Для охранения поставили караул - часовые на плоских
крышах. Бежавшие жители возвращаются. После обильного
подножного корма здесь уже начался скудный, только по оврагам можно
с нуждой косить. Вода в родниках превосходная. Лагерь с песня-
210
ми отдыхает от трудного перехода. Бесконечный вид на равнины
Тарковскую и Кумыкскую до Каспийского моря, сливающегося с
горизонтом".100 '
На юго-восточной стороне Салатавских гор. на высоте 930
метров над уровнем-моря, на господствующей высоте раскинулся
Хубар. С военной точки зрения он занимает Центральное
положение в Салатавии. Отсюда хорошо видна юго-восточная
Ичкерия. В окрестностях аула краеведы до сих пор находят остатки
древних поселений, могильники, изделия из металла, золота,
керамики, бронзе, свидетельствующие о том, что люди селились
здесь более тысячи лег назад, еще до появления христианства и
мусульманства в Дагестане.
Первоначально аул возник в местечке Басрияб (старое
селение) в двух километрах от нынешнего, в ущелье. Утверждают, что
хубарцы меняли-место поселения более полутора десятков раз из-
за частных снежных и земляных обвалов. •
Земли, где наконец обосновались хубарцыг принадлежали
кумыкским князьям-нуцалчи, как они их называли. Последние
уступили их новоселам за определенные подати. К концу
XVII века земли вокруг принадлежали княжне Зазай-бике из дома
нуцалчи. Земли хубар нам она завещала без всяких условий, и они
ничего Ие платили её наследникам. ;}
В самом селении не был ни ханов, ни беков, следить за
порядком шамхал поручал кому-либо из богатых людей. Хубарцы сами
себя называли узденями. Тухумы аула образовали переселенцы'из
аулов Батлаич. Анчих, Согратль, Буртунай, Гертма. Огли, Обода;
Зубу тли: тухумы получили такие названия: Ибрагйм'султанилал,
Цекоросулал. Мухамадилал. Усманилал. Маарулал. Был и
неравный с другими тухум - лагзал - из вюеннопленных.
По другой версии, на вершине горы, где проходит дорога в
Гертму (на юг) и в селение Гуни (на запад), раньше возвышалась
сторожевая башня: следили за дорогЬй и за тем, что на ней
происходит, кто куда передвигается. "Гора хабара" - так окрестили в
народе перекресток. '
. : -Г
,п"Записная книжка графа П.Х. Граббе. М.. 1888. стр. 105-106.
211
Жили хубарцы богато: хорошие плодородные земли,
роскошные леса, обилие родников - все это позволяло держать скот,
лошадей, выращивать зерновые, картофель и многое другое.
Здесь были развиты ремесла: обрабатывали дерево, изготовляли
телеги, сани, лопаты, дубовые бочки, домашнюю утварь:-
процветало ковроткачество.
Какие бы несчастья ни обрушивались на хубарцев, они не
покидали благодатные места, напротив, старались закрепиться
здесь, принимали в свои джамаат всех, кто обращался к ним за
помощью. Гостеприимство и доброта вместе с исключительным
трудолюбием отличают хубарцев. В эпоху Шамиля они постоян-
• но подвергались разорениям, их жестоко притесняли за то, что
они активно участвовали в освободительной войне. В начале XIX
века в Хубаре было около 100 дворов с населением свыше 600
человек. Их пытались покорить, многие хубарцы погибали в
тюрьмах и помещичьих усадьбах России. Среди хубарцев было много
отважных людей: Большой Джанай, Юсуп, Нугамирза, Арслан-
бек. Арацхан. Сулейман. Нажмудин. Уди хадж и, Магомед. Гам*
зат. Алибег. Раджаб. Хаджи-Насрула, который погиб, защищая
Гуниб - последний оплот Шамиля, в 1859 г. ,
В 15 километрах от Долины сражений, ж западу от Хубара,
находится одно из самых старинных и компактных селений - Гу-
ни. Оно основано переселенцами из аулов Арчиб (Чародинский
р-н). Обода (Хунзахский), Цолода (Ахвахский). Кегер и Хоточ
(Гунибский). Хуштада (ЦумадинскийК Зиберхали (Ботлихский).
Артлух (Гумбетовский), Акуша и др. Они образовали тухумы:
Абдалилал. Амузилал. Хомочалил. Мокоркаби, равные в
социальном отношении и правах.101 . Л .
Анализ исторических данных-показывает.-что название
селения возникло от одного из самых древних народов Северного
Кавказа - гуенов* Гуены считали себя первыми: и коренными
жителями гор (см. ЦГА РД, ф; 105. оп. 1, Д; 4. л. 2);
Еще до появления кумыков между Сулаком и Тереком, в
отдельных предгорных лесных участках Салатавии жили племена
; ; |
,П| Алией Б Г. Предания, памятники, исторические {арнсонки о Дагестане.
Махачкала. 1988. с I р.-ИМ | т
212
гуенов и тюменов, которые и являются основателями селения Гу-
ни. Мнение о том. что названное селение здесь возникло как
минимум 1000-1200 лет назад основывается и на сравнительном
анализе всех исторических источников, затрагивающих историю Са-
латавип в течение многовекового периода времени. Гуены
являются таким же древним народом как хазары, кипчаки, половцы и
жили они здесь раньше, а не позже кумыков. Они не считали себя
потомками хазар или родственными тюркско-азиатским
племенам.
Но потом произошло их смешивание с кумыками и с другими
племенами, формирование политических, социальных,
этнографических связей. Тем не менее, их называли- "отпрысками
народов гор", "а некогда многочисленные племена гуенов имели своих
представителей во многих селениях плоскости и считали себя
аборигенами страны** (см. Семенов Н. Туземцы Северо-
Восточного Кавказа. Стр. 237).
Мы считаем, что именно этому народу обязан своим
возникновением аул Гуни, а такие созвучные корни этнонимов как
"гунньГ. "гуеньГ встречаются ив других местах Дагестана и в
Ичкерии.
Многие косвенные факторы: процессы, происходившие в
культуре и быту, топонимика, сравнительные анализы
фольклора, легенд, даже названий мест вокруг Гуни, этнодемографиче-
ские, биологические, географические и археологические данные
говорят.о том, что здесь еще 1200-1300 лет назад существовало
лоселение народов или племен, не пришедших, а живших здесь и
имевших тесную связь с такими же племенами в предгорье и на
плоскости Дагестана.
Есть и другое утверждение, согласно которому селению Гунн
не более 300-400 лет. На месте-нынешнего селения раньше было
лесистое место, которое местные жители называли "гуни бакГ -
"красивое место".
Сначала селение было расположено в местности Бакда отар,
что означает в переводе "солнечный хутор", "хутор на солнечной
стороне", а также был хутор под названием Банжегерен.
происхождение которого еще не выяснено.
213
После стихийного бедствия жители переселились в Гуни. Но
впоследствии за неподчинение Алибек Хаджи, местный хан, сжег
селение Гуни. и жители его опять вынуждены были1 перебраться в
Бакдаотар. .■_:•■■•■, ..-■..-»
Во времена нашествия Тимура здесь было большое красивое
селение с добротными каменными домами, огороженными
деревянными заборами. Его постигла участь других аулов - оно было
разрушено и сожжено, большинство жителей перебито, а те, кто
спасся от Хромого Тимура, разбежались по лесам, оврагам,
укрылись в пещерах за речкой. Постепенно они возвращались и
отстраивались заново. '•••'•• ■■.'
Гунийцы входили в состав Салатавского вольного общества,
активно участвовали во всех сражениях с иноземными
захватчиками, в том числе и в битвах под руководством Шамиля. А еще
раньше они поддержали имама Газимагомеда, участвовали в
боевых походах в Ичкерию, Кизляр, в штурме крепости Бурная, в
осаде крепости Внезапная. Гуниец Гусен был другом первого
имама, воевал рядом с ним, получил несколько ранений, а в
сражении около Чумли потерял левую руку, но и тогда не покинул
Газимагомеда. В сентябре 1832 года, когда царские войска начали
обстреливать Ги мри некое ущелье, где закрепились мюриды, он
был в числе самых отчаянных храбрецов. В разгар боя. ловко
работая саблей, Гусен громка сокрушался: "Ох, как не хватает мне
сегодня потерянной в бою .руки!"
Он погиб в бою на гимринских каменных завалах, этот
храбрец из Гуни, и похоронен вместе с 300-ми мюридами на гимрин-
ском кладбище.
Среди защитников.Ахульго были мюриды из Гуни Султан и
Умар. Сражались они отчаянно. Первым погиб Умар. В начале
августа 1839 года в него угодило пушечное ядро. Можно
предположить,, что он дюхоронен на горе, в пещерах, что в скалистом
обрыве. О Султане пока не удалось узнать ничего. Возможно, он
погиб в том же бою. но, может, остался жив, попал в плен и умер
где-нибудь в России.
Иногда кто-то пытается обвинять гунийцев в том,.что они не
всегда были верны имаму Шамилю, идеалам священного газава-
. 214
та. справедливой борьбе горцев против царских колонизаторов.
Может, и были несколько человек, которые продались за деньги.
Но назвать конкретно какое-то имя никто не может. Хотя,
конечно, во время войны бывает всякое.
В памяти народа всегда будут жить имена героев. Так ив Гу-
ни. Там помнят Гусена. погибшего вместе с первым имамом Га-
зимагомедом в Гимрах* Умара и Султана, защищавших
легендарноеА хул ьго. ГаджимагЙмедэ'^ Давуда. Муртазали.
Исалгаджи. Исрапил Магамёд^;!Малика. Сурхая. И рядом с
Шамилем были храбрс1ИэГйз^Г^!|1ч1Не^зря народ сложил песни о
героях-мюридах Гаджч^'^ч^^г^.^г^вуде. Отыщутся и другие
имена, и о них будут сло^ньр^^Ь^^.Влагодарные потомки не
забудут своих героев...
Глава 15. БУРТУНАЙ -
ВОРОТА В НАГОРНЫЙ ДАГЕСТАН
Среди селений СалатЛвии Буртунай занимал особое
стратегическое положение, служил своего рода воротами в Нагорный
Дагестан...
Судьба Буртуная часто зависела от военных действий
противоборствующих сторон. Буртунай в пору Кавказской войны был
известным торговым, транзитным узлом, связывавшим Нагорный
Дагестан и низменность, мостом между этими важнейшими
частями Дагестана. Если бы. Буртунай находился в стороне огэтого
стратегически важного клочка земли, безусловно, он пострадал
бы намного меньше. Но. увы, судьба распорядилась иначе. Его.
как и другие аулы Салатавии, разоряли множество раз.
Царские генералы - Ермолов. Барятинский. Головин. Граббе.
Орбелиани. Суслов. Евдокимов. Фезе. Пассек, Пулло, Врангель и
многие другие в своих ^отчетах и донесениях в Тифлис и Санкт-
Петербург писал, что Буртунай полностью уничтожен. Так было
215
в 1839, 1841, 1844. 1845 годах, позже в 1852. 1853, 1854 и в 1856 го-
дах. А в 1857 году, новый Буртунай сначала разорили, отдали
солдатам и казакам, потом сожгли дотла.
В период Кавказской войны здесь часто бывали такие
картины: горящие дома старого и нового Буртуная, кричащие и
плачущие дети, политые кровью улицы, тела погибших на порогах
домов.
24 мая 1839 г. около Буртуная шли бои с щамилевскими
мюридами. Имам Шамиль, видя огромную, в десятки раз
превышающую армию противника, чтобы сберечь свои силы после 3-х
часов боя отступил в сторону Дргвани, предварительно нанеся,
•ощутимый удар Граббе. Но аул был, уничтожен полностью
царскими солдатами. Вот что пишет в своем дневнике Граббе 24 мая
1839 г.: "Аул Буртунай.'прекрасно отстроенный, большой как
городок, предан солдату и огню.
Я ночевал в каменной сакле. Проливной дождь".
"Огню и солдату'Буртунай был отдан не один раз и не один
раз он подвергался разрушениям, грабежам со стороны царских
войск.
Такая же участь постигла Буртунай в 1841 г. А через три года,
в октябре 1844 г. генерал Пассек разорил, дотла сжег селение. Не
прошло и полгода, как в конце мая 1845 г. фельдмаршал
Воронцов, проходя через Теренгуль в горы, снова уничтожил аул.- В
ноябре 1852 года экспедиционно-карательный отряд под
командованием генерала Волкова пролил реки крови буртунайцев и снова'
разорил и сжег селение.
А через полтора года, в июне 1854 г., самый жестокий палач
Салатавии генерал Орбелиани, снова устроил здесь кровавую
бойню. Было очень много потерь с обеих сторон в ходе
кровопролитного сражения, погибло много женщин, детей, стариков.
Все имущество горцев было разграблено, скот угнал и,-в селении
не было оставлено камня на камне. По
воспоминаниям,участников сражения, после тогочбоя даже не осталось в селении стоящих
вертикально стен, деревьев. Можно было почувствовать лишь
запах пепла и сажи, смешанный с запахом человеческой крови,
уносимый ветром на многие километры над лесами Салатавии.
216
Таким же трагическим стал для буртунайцев и 1856 г., когда на
Кавказе появился новый наместник и главнокомандующий Баря-
линский.
К концу следующего 1857 г. положение буртунайцев, как и
всех салатавцев, стало еще более драматичным.
Ноябрь этого года* был самым ужасным и трудным для
салатавцев, вся Салатавия была озарена огнем пожарищ, разо-
ч рена до нитки. Крови, смертей не избежала ни одна семья. А
кое-где некому было хоронить погибших детей, стариков и
женщин. ^,.
Буртунай не составлял исключения, хотя был уже на новом
месте. Войсками под командованием полковника Ракуса новый
Буртунай был сперва разорен, отдан солдатам и казакам, потом
сожжен дотла.
• "Цель салатавского отряда была достигнута, - писал генерал
Орбелиани, - тр^ды и усилия его увенчаны полным успехом:
строительство укррп#ения на Буртунае окончено, Салатавия
разорена и выжжена, так что жители ее должны будут селиться на
местах прежних салатавских аулов по Сулаку, просека от Бурту-
ная к Дылыму приведена в таком положение, что вбйска могут
двигаться по этому пространству безопасно".102
Такая же у часть постигла селение и в мае-июне 1858 года,
когда царские .войска под командованием полковника Горшкова
вырубали участок леса, оставшийся между Дылымом и Буртуна-
ем. Тогда горцы, несмотря на свою малочисленность, переиграли
генерала, применив тактику лесной войны. На помощь Горшкову
пришли новые силы, рядом была мощная база - крепость
Удачная, а Буртунай был снова разорен и сожжен.
Не лучше была участь этого селения и в 1859, ив
последующие годы, его опять и опять стирали с лица земли, не считая
отдельных опустошительных набегов..;
Буртунай на нынешнем месте появился -в первой половине
XIX века. Но буртунайцы имеют более древнюю и интересную
историю, тесно связанную с историей Салатавии и Нагорного
^АКАК.т, XII. стр. 1054.
217
Дагестана. Б. Г. А лиев пишет в книге "Предания, памятники,
исторические записки о Дагестане":
"Недалеко от нынешнего селения, около родника, есть
местность Буртина, что в переводе^ аварского означает "войлок".
Название этой местности послужило названию, села. Основано
ойо в местности Мичигох ("крапивная гора") переселенцами из
Гумбетовского селения Данух. Сначала оно насчитывало 13
хозяйств. Со временем здесь стали обосновываться переселенцы из
других аварских сел. Территория эта принадлежала эндереевским
феодалам. Местные жители отдавали князьям пол-урожая за
пользование лесом и пастбищами. По другим версиям, ясак
(половину урожая) давали бега в у. (старшине), находящемуся в
селении.
При Умахане эта территория подчинялась хунзахскому хану-
нуцалу. Он обязал каждое хозяйство поставлять ему золу для
удобрения полей, которую увозили в Хунзах. Потом земли опять
перешли в собственность эндереевских князей".
По другим сведениям, которыми мы располагаем, селение
еще в начале XIX века, и даже в период нашествия Ермолова
было расположено в лесистом месте южной части кумыкского
селения Аксай, что в 45 километрах от теперешнего Буртуная. Оттуда
жители вынуждены были переселиться в район юго-восточнее
Эндерея.
После постройки в 1819 году царскими войсками крепости
Внезапная у Эндерея и захвата равнинной части Дагестана,
свободолюбивые буртунайцы разрушили свое поселение и
перебрались одни в местечко Мач1илъ бак!, другие в южную часть
селения Данух Гумбетовского района, а некоторые в местность
Жагъинко рядом с Дылымом. Это говорит о том, что их предки
были, видимо, из Дануха. Дылыма и других аварских сел.. Вполне
возможно, предками тех буртунайцев были и горцы из Чанко,
Ансалты, Анди Ботлихского района, сел Унцукуль, Харачи Ун-
цукульского района и других. А те, кто переселился, в местечко
Мач!илъ бак!, предпочли обосноваться на своих пастбищах,-зем-г
лях. В то время в этих местах, кроме хуторов, не было крупных
поселений. Потом, по истечении какого-то времени часть.бурту-
218
найцев, переселившаяся в Данух, вернулась на нынешнее место:
то же самое сделали и те. которые жили около Дылыма, иные из
них переселились в Гельбах. где у них были родственные корни.
В исследованиях, посвященных Салатавии раннего периода,
кет упоминания: О: Буртунае, В период распространения ислама
(УШ-Х1 вв.), нашествия Хромого Тимура, войны с Надир-шахом,
походов Умахана Хунзахского также нет упоминаний об этом
селе. • ■ ■ ; -•;'" : /
В 1810 году царский офицер Буцковский со специальным
заданием прошел через всю Салатавию, им сделано подробное
описание всех сторон жизни и .быта салатавцев. описаны села, но
опять нет Буртуная. Поэтому, наверное, некоторые источники
считают селение относительно молодым.
Проанализировав исторические документы и проследив связи
Салатавии с другими обществами, селами Дагестана и соседними
землями, мы пришли к выводу, что селение Буртунай у подножия
горы Салатау существовало еще до нашествия Тимура (См.
Х.Хашаев*. К вопросу о тухумах, сельских общинах и вольных
обществах Дагестана в XIX в. В кн. Ученые записки ИИЯЛ Даг-
филиала АН СССР. Махачкала, 1956. т. 1. стр. 42-79).
Буртунай расположен на высоте 1130 метров над уровнем
моря. С юга над селом возвышается Салатавский. хребет, с востока и
запада к нему подступают лесистые овраги, а с севера, со стороны
Дылыма. могучие леса. Как и все салатавцы, буртунайцы
достойно переносили тяготы и лишения национально-освободительной
войны под предводительством Шамиля. Сотни отважных и
преданных бойцов, среди которых были наибы, командиры самых
разных уровней, проявившие себя во многих сражениях, -таково
славное прошлое буртунайцев, что подтверждают документы,
обнаруженные нашей поисковой группой за последние два года.
Надо заметить, во .многих из этих документов значится имя
легендарного наиба Салатавии Гаирбега. Это был один из самых
прославленных и преданных наибов Шамиля, внесший огромный
вклад в создание и упрочение государства Имамат, до конца
своей жизни остававшийся верным идеалам свободы и
независимости Дагестана.; :-:^: . .
219
Он погиб в возрасте 40 лет от рук наемных убийц
подосланных сыновьями известного царского холуя Даци из Чиркея. Этот
Даци с первых дней появления царских войск в Дагестане,
перешел на их сторону и воевал против своего народа, вместе с
врагами грабил его. По пути отца пошли и сыновья: Пайзула.
ШайхМухамед, Хамзат.
В 1854 году во время боевых действий в Буртунае дядя Гаир-
бега убил Даци. А сыновья последнего, чтобы отомстить за
смерть отца, за деньги наняли людей, которые и убили через год
легендарного наиба.
. Гаирбег был наибом Салатавии почти 10 лет. горцы шли за
ним. верили ему беззаветно, и он никогда не обманывал их
надежд. И в бою ему не было равных: он не знал страха, не думал о
последствиях, смело смотрел смерти в лицо. И не напрасно на
одном ордене, которыми он сам награждал*воинов, были
выгравированы слова: "Кто думает о последствиях, тот не герой. Этот
орден даровал наиб Гаирбег из Буртуная" (см. ХаджитМурад До-
ного. Ордена Шамиля. Махачкала, 1995, стр. 62,64).
Известными были мюриды Шамиля Булач, Мухамад Хаджи,
герой сражения за Аргвани Хабиб. Мужественно боролись бур-
тунайцы под предводительством своего односельчанина
легендарного наиба Гаирбега. Они участвовали почти во всех крупных
сражениях у аулов Аргвани и Ахульго, Салта и Ведено. Гергебиль
и Гуниб. принимали участие в походах на Грузию. Черкесию.
Салатавцы. буртунайцы в долгу перед памятью героя. На
месте гибели Гаирбега. рядом с развалинами бывшей царской
крепости .Внезапная должен быть установлен памятный знак,
стела, а в Буртунае, где сохранился его дом. следовало бы
организовать музей, посвященный буртунайцам -героям национально-
освободительной войны.
Среди видных борцов, павших за свободу и независимость
Дагестана, был Гасан Буртунайский - одаренный ученый,
философ, арабист, талантливый дипломат,, близкий друг Шамиля,
член Диванхана - высшего совета Имамата. Он был командиром
пятисотни и даже наибом (1843). В 1855 году вместе с другими
близкими Шамилю людьми участвовал в организации обмена
220
сына имама Джамалутдина, находившегося 15 лет в аманатах у
царя, на грузинских княгинь, пленниц Шамиля. Гасан Буртунай-
ский был безграничной отваги человек, в бою всегда впереди, в
беде никогда не оставлял товарищей, в жизни очень добрый,
спокойный и уравновешенный. Он погиб 24 апреля 1857 года в
сражении у аула Гертма. Ему было уже больше 60 лет. В том бою.
попав в засаду, он не паниковал сам и других успокаивал. Увидев
его. истекающего кровью, наиб Гебек скомандовал: "Берегите
Большого Га сана, уводите его в безопасное место!" Но не таков
был Гасан, чтобы - даже будучи раненым - покинуть товарищей.
'\Я не уйду с поля боя, пока жив; пока моя рука может держать
саблю!" - ответил Большой Гасан, продолжая вместе с
товарищами отбиваться от наседавших солдат.
Легенды рассказывают об отваге и героизме буртунайских
женщин, детей, стариков, сражавшихся рядом с.мюридами. Среди
Награжденных за мужество в бою были две женщины...
В народной памяти сохранились имена таких героев, как Али.
Большой Ахмедхаджи, Султанали. Саху< Ахмед, Иса, Махмуд,
которые погибли, защищая родной Буртунай.
• 24 мая 1839 года, после занятия генералом Граббе Буртуная.
имаму и его отрядам пришлось отступить через Харибский
перевал в направлении Аргвани, где, как и в Буртунае, по плану
имама намечался бой с экспедиционными войсками.
Многочисленными стычками, не ввязываясь в генеральное сражение, Шамиль
пытался измотать и ослабить противника. Такова была его
тактика. А Граббе нужно было во что бы то ни стало уничтожить
имама, положить конец освободительной войне и тем самым
завершить покорение Нагорного Дагестана. Обе стороны большое
значение придавали предстоящему сражению при Аргвани.
Среди защитников укрепленного аула Аргвани был Хабиб со
своим младшим братом Гарабулатом. В первый же день сражения
Хабибу перебило ноги ядром. Истекая кровью, он попросил
брата пристроить его у завала так, чтобы он мог не только стрелять
по противнику, но и при необходимости ударить саблей. Гарабу-
лат тоже был ранен, но продолжал сражаться рядом со старшим
бпатом. Они ободряли друг друга, поддерживали боевой дух.
221
Прислонясь спинами друг к другу, напевая зикру. сражались до
последнего вздоха... Похоронены они недалеко от Аргвами.
Таких героев в шамилевских сражениях было.много;:Ссгодня
их потомки - среди которых много способных и беспокойных
энтузиастов-патриотов - начали восстанавливать свою, гербическую
историю. Сделано еще очень мало, к сожалению, да и не всех
озарил свет героического прошлого в нынешнее сложное время. А
воскрешение истории - дело благородное и. главное, необходимое
нам всем. Нам и нашим потомкам.,. . .
Глава 16. ДАГЕСТАНСКАЯ ШВЕЙЦАРИЯ
На юго-западе Салатавии, на правом берегу реки Акташ. в
долине, расположен древний аул Алмак. Вокруг благодатные
земли, плодородные поля, богатые леса, родники и речки с
чистой, серебристой водой, долины и горы создают прекрасный
климат. Все в изобилии в этом уголке Салатавии. И не зря его
исстари называют дагестанской Швейцарией. Селение Алмак имеет
богатую древнюю историю, однако написано об этом мало,
урывками. Особое место занимал Алмак в период борьбы горцев
под руководством имама Шамиля. Алмак сыграл важную роль не
только в боях и сражениях, происходивших- и Салатавии, А ухе.
Ичкерии, в горах Дагестана, но и в личной жизни Шамиля, его
семьи и созданного им государства Имамат.
Название села происходит от тюркского слова*."алмак",-
"взятие". Земли Алмака доходили до реки Ярыксу-и Гумбетов-
ских гор. Это был крупный населенный пункт в несколько тысяч
хозяйств. А первыми здесь поселились отец,и два сына из Хара-
чая (Ичкерия), которые спасались от кровной мести. Отца звали
Кекели. сыновей Келлерды и Келемат. Потом подселились, люди
из Гумбета и других аварских обществ, а также Ичкерии.
Ингушетии. . ' ,
222
Со временем семьи разрастались, образовывали целые туху-
мы. Названия их сохранилось до наших дней, они показывают*
откуда прибывали родоначальники крупных семейных
образований: Харайчу (из Харачая). Данкал, Артукал (Данух, Артлух),
Квегерисел (Кегер). Мунисел (Муни) и т.д.
До принятия мусульманской веры алмакцы исповедовали
христианство. Первые письменные источники об Алмакй относятся к
XIV веку.
Известный историк А.К. Бакиханов. описывая походы
Тимура по Дагестану^ сообщает: "Эмир Теймур, покорив кумыков,
обитавших между Тереком и Сулаком, прошел про земле Мичи-
кич (Ичкерия) на город Алмак, после сильн'ого сопротивления он
взял и разорил его'*103
В то время Алмак был одним из крупнейших городов не
только Салатавии, но всего Северного Дагестана. Это был
город с 9-тысячным населением, окруженный с трех сторон
скалами и построении ми защитными стенами с бойницами. В городе
был единственный вход с востока, через огромные железные
ворота, которые закрывались при появлении опасности. С юга,
запада и севера, окружив город дугой, его защищали глубокие
ущелья и скалы. Город славился в тр время своими мастерами
гончарного и оружейного дел, здесь был крупнейший в те
времена рынок, где продавали свои товары жители гор. Чечни, Ау-
ха. Кумыкской плоскости. Говорят, что в городе были
обложенные камнем (мощеные) улицы, сверкающие на солйце
белоснежные дома, стены которых были побелены известью.
Некоторые старожилы утверждают, что тогда в Алмаке были самые
известные мастера по обжигу кирпича, черепицы и гончарных
изделий. Здесь ковались известные на всем Кавказе сабли,
кинжалы, ножи, кольчуги, подковы для лошадей и многое другое.
Источники сообщают, что в то время гордостью горожан был
прекрасный подземный водопровод, построенный из глиняных
труб; по которому поступала чистая родниковая вода из-под
горы на восточной стороне города.
103 Бакиханов А.К. Гюлистан-Ирам. Баку, 1926. стр. 64.
223
Рассказывают, что город также славился добрым, веселым
характером жителей, мужественными и отважными воинами и
красотой, стройностью девушек. Тогда старики говорили: "Кто
побывает в Алмаке в первый раз, обязательно влюбится, во
второй раз, несомненно, женится". *
Когда в 1396 году войска Тимура окружили Алмак,
завоеватель потребовал, чтобы жители открыли железные ворота и
выполнили все его условия: принять ислам, выставить в состав его
войска 1000 вооруженных всадников для борьбы против горцев.
Конечно, алмакцы отвергли все условия Тимура, наотрез
отказались покориться, заявили, что их город неприступен и защищать
его будут до последнего человека, а если Тимур сможет, пусть
возьмет город штурмом. Говорят, Тимур рассвирепел и дал
приказ всеми средствами штурмовать крепость. Алмакцы
защищались мужественно, успешно отразили несколько атак войск
Тимура, нанося врагу серьезный ущерб. Каждый штурм приносил
большие потери разгневанному Тимуру, защитники города
проявляли образцы мужества и героизма и успешно отражали
каждую атаку врага. ГовЬрят, Тимур еще больше разгневался, когда
его- военачальники и бойцы прозвали город "Алмак", т.е.
"непобедимый". Отступать, уходить, оставив за собой
непокоренные и неразрушенные города и села, не политые кровью
земли, не сожженные дотла жилища, было не в характере этого
жестокого и коварного завоевателя. Говорят, три дня и три ночи
Тимур думал вместе со своими военачальниками о том, как
покорить алмакцев и взять город. И вот Тимур пошел на хитрость. Он
переоделся нищим и прошел в селение'.(по другой версии..Тимур
переодел нищим и послал в город своего человека). Походил по
Алмаку. осмотрел его со всех сторон. На ночлег попросился к
одинокой старухе. Хозяйка пригласила его поесть и поставила
перед ним кашу. Тимур стал черпать кащу ложкой то с краю, то с
середины. Старушка, увидев это, возмутилась: "Что ты, как Ар-
сах Тимур (так звали Тимура в этих местах) скачешь то сюда, то
туда? Почему не ешь нормально, как люди, с краю?" Мнимый
нищий поинтересовался, кто это Арсах Тимур, что за человек? И
услышал в ответ, что Арсах Тимур - это разбойник, который
224
воюет то здесь, то там. разрушает все. уничтожает и приносит
везде бедствия. Тогда "нищий" спросил, как же алмакцам удалось
избежать участи, постигшей жителей других селений? На что
женщина ответила, что Тимур давно взял бы Ал мак. если бы
узнал, откуда в город поступает вода. Гость как бы ненароком
поинтересовался, где же находится источник? И узнал, что источник
находится на краю города, у возвышенности, на которой растет
большое дерево. Если перекрыть воду, алмакцы вынуждены
будут сдаться.
Утром "нищий" ушел. Придя к себе в лагерь Тимур приказал
перекрыть источник воды. Лишенные воды алмакцы вынуждены
были принять предложение Тимура сдаться, завоеватели обещали
не трогать жителей и не разрушать город.
.Горожане впустили тимуровские войска в город.
Но'последние нарушили свое обещание. Они устроили страшную резню и
погром. Алмак был разграблен и сожжен, жители его, попавшие в
руки тимуровских воинов, убиты. Оставшиеся живых убежали и
расселились по разным аулам.
После ухода завоевателей Алмак еще долго оставался в р\и-
нах. потом постепенно стал восстанавливаться, но не достиг
былых размеров. На месте города образовалось селение.
К началу Кавказской войны Алмак слыл благополучным
селом. Богатые, плодородные земли позволяли получать высокие
урожаи зерновых и бобовых, содержать большое количество
крупного рогатого скота, овец, коз, лошадей, рабочих волов.
Высокая культура земледелия позволяла собирать стабильные
урожаи и продавать на рынке излишки. По всему Северному
Кавказу, югу России алмакцы торговали медом, сушеными фруктами...
Селение славилось и еврими учеными, образованными
людьми. Родом из Ал мака' был [известный ученый, арабист Амирали
Хаджи, про которого говорили, что это солнЦе Дагестана,
появившееся среди звезд: В алмакской 'мечети была крупная >
богатая библиотека. 7
Алмакцы слыли также/прекрасными оружейными мистерами.
Они изготовляли для армии Шамиля ружья, пистолеты, ковали
слот, кинжалы, отливали пули, ядра: женщины ткали и шили
15 Заказ 27 1 225
одежду из шерсти, готовили кожаные мешки для пороха и
воинского провианта.
Чем только не был знаменит Алмак! Но бессмертную славу
обрели его мужественные и преданные имаму, идеалам свободы
воины, которые боролись до последних дней, когда многие села,
аулы Дагестана.и Чечни сложили оружие. Не напрасно Шамиль
часто говорил: "Мои верные кунаки живут в. Алмаке". Здесь
много памятных мест, связанных с Кавказской войной, имамом
Шамилем. Рядом с селом проходит Дорога Шамиля, которую еще
называют Бол пух (Дорога войск). По ней горцы шли в Чечню, а
чеченцы, ингуши - в Нагорный Дагестан. Салатавию. Есть и
Поляна Шамиля на берегу реки Акташ. где он останавливался по
пути из Ахульго в Дарго.
Чудом вырвавшиеся из поверженного Ахульго Шамиль и его
близкие ранним утром 25 августа 1839 года спустились к реке
Акташ неподалеку от.Алмака... Как пишет Мухаммед-Тахнр аль-
Карахи: "Ночью мюриды вышли из того хутора и шли. пока не
достигли селения алмакцев к утру, когда муэдзин призывал к
молитве. Мюриды, однако, сразу вышли из Алмака. прячась и не
сообщая никому, чтобы люди не претерпели какого-либо ущерба
со стороны своих преступных соседей из близлежащих больших
селений но причине того, что Шамиль останавливался у них.
Около воды остановились для совершения ритуального омовения
и. тут торопливо Подбежали мулла алмакцев. а также их знать и
простонародье. Алмакцы повисли на Шамиле и попросили,
чтобы мюриды вернулись в их селение, посидели и отведали алмак-
ского гостеприимства. Шамиль вынужден был объяснить алмак-
цам причину, по которойлиориды не стали останавливаться в их
селении. Алмакцы. однако, поклялись, что не отпустят мюридов,
не оказав им гостеприимство, если даже из-за тгого их живыми
бросят в огонь. Тут Шамиль сказал: "Ну. если уж так, то мы
остановимся вот здссь'\ И тогда алмакцы принесли один - еду,
другой - другое, и так. пода не оказали мюридам самое лучшее
гостеприимство, пока не накормили их вкуснейшими сладчайшими
I
226 I
Плодами. Алмакцы дали им это и на -запас, заставили под их
охраной поспать до обеда и лишь затем ушли назад".104
С гсх пор Шамиль п считал алмакцев своими верными
кунаками, часто бывал в Алмаке. останавливаясь у известного
храбрена Исрапила Гаджи. Того, который уже в почтенном возрасте
погиб, защищая свое село. Алмакцы служили и в личной гвардии
н\н1ма. Командир сотни Сайд прославился в лесном сражении
1845 года. Этот храбрец участвовал во многих сражениях под
руководством. Шамиля, был лично с ним знаком. 26 июля 1845 года
Сайд со своей сотней окружил у селения Самсир почти батальон
царских солдат и всех уничтожил. Он четырежды был ранен в
рукопашном бою и на второй день скончался от полученных ран.
В гот год Воронцов с карательной экспедицией шел по Сала-
тавии и Йчкерии/былЬ много сражений, в которых участвовали и
алмакцы. Более ста отважных героев из этого села погибли тогда.
В боях участвовали даже женщины, дети, старики. Из числа ал-в
макцев много было проводников в войсках'имама Шамиля, когда
они шли через леса Салатавии и Ичкерии.
Алмакцев Шамиль считал своей правой рукой и часто говорил
им: "Вы моя правая рука, которая всегда приходит на выручку
левой, когда ей трудно". Известно, что имам был левша. Будучи уже
в Калуге Шамиль с теплотой и благодарностью вспоминал
гостеприимных и мужественных алмакцев: "Как красива, чиста природа
Алмака. так же чисты и добры их души и сердца../"
Приведем здесь письмо Шамиля Галбацу: '70 октября 1845
года.
От эмира правоверных Шамиля к славному мюриду Галбацу.
Вечный привет.
Л затем. Мы решили созвать в Аварии съем) наибов, алимов.
лучших и благочестивых людей для решений важных вопросов. Тебе
следует привезти с собой наибов и ученых своего вилайета. Пели
будет угодно Богу, в будущий четверг мы приедем туда. Все ".1"5
,л* Мухаммед-Та.мф аль-Карахи. Блеск дагестанских сабеи» » некоторых шамилсв-
скнх битах. Махачкала. 1940, ар. 86.
1,15 Движение горцев Северо-Восточного Кавказа и 20-50-с годы XIX века
Махачкала. 1959. стр. 492.
227
В октябре 1845 года в Алмаке три дня проходил съезд наибов,
алимов. кадиев, муфтиев, почетных и авторитетных людей,
известных полководцев, командиров боевых отрядов Дагестана и
Чечни. Это был съезд победителей, разгромивших
многотысячную армию фельдмаршала Воронцова, а также своего рода дань
уважения героизму и мужеству погибших в этих боях. На съезде
подвели итоги боевых действий, обсудили тактику проведения
дальнейших военных операций, осуществили некоторые
административно-территориальные изменения в связи с расширением
границ Имамата, назначили новых наибов .вместо погибших,
приняли ряд важнейших законов, в том числе и об организации
работы с пленными солдатами и офицерами (которых тогда
было на территории Имамата несколько тысяч), их обустройстве.
С самого начала нашюнально-освободи тельной войны на долю
алмакцев выпало немало страданий и лишений. Не было года,
чтобы алмакцы не погибали в битвах или их селение не опустошали, не
1рабпли колониальные войска. В мае 1841 года царские войска иод
командованием генералов Граббе и Головина уничтожили все села в
Салатавпп. Генерал Головин .рапортовал- царскому двору:
"Салатавская экспедиция 1841 года устрашила весь Дагестан".|п6
И даже в тех тяжелейших условиях Алмак оставался среди
самых верных имаму. Большинство мужчин воевали в отрядах
Шамиля, когда в июле,каратели.нагрянули в селение. За
оружие взялись женщины, дети, старики, они решили
обороняться. 14 И1рля. около 5-ти часов утра, когда люди еще не
проснулись, начался штурм селения отрядом подполковника Корга-
нова. Алмак окружили, с ближних,высот аул обстреливала
артиллерия. Возник пожар, а ворвавшиеся в село солдаты в упор
расстреливали людей, штыками добивали раненых. Но
защитники не бросали оружия, погибали как настоящие герои...
Только, небольшая чисть алмакцев. спустившись к речке,
сумела укрыться в лесах на левом берегу реки Сулак. В том бою
мужественно сражался и был убит наповал храбрец и герой, друг
и кунак Шамиля Гаджи.
••-Юров А. 1К40. 1К41. №42 ним на Капкам.*. К.С.. I XI. Тиф шс. 1КХ7.сц> 270
228
В тот же день. 14 июля, селение было отдано на разграбление
солдатам, а потом разрушено и сожжено. От некогда цветущего
села не осталось камня на камне, даже птицы улетели. На этом
трагедия алмакцев не закончилась. 24 июля* тот же Корганов со
своими головорезами тихо поднялся на правый берег реки и
незаметно подошел к лесному массиву, где жили в шалашах
уцелевшие от набега карателей алмакцы: никто на ожидал
повторного подлого и коварного нападения. Началась неравная схватка
женщин, детей, стариков с солдатами царской армии. Корганов-
цы опять стреляли картечью...
Захватив около 5000 баранов. 800 голов крупного рогатого
скота, солдаты стали спешно отходить к Буртунаю. На помощь
плмакцам пришли ауховцы. дылымцы. они преследовали отряд
Корганова. пытаясь отбить скот, вернуть имущество, но силы
были слишком неравны...
В рапорте на имя генерала Головина Корганов писал, что
алмакцы доведены до крайней нищеты, непокорным деревням в
их лице дан горький урок... (см. ЦГИА Грузии. Ф. 2. оп. I. д. 372.
л. 211).
Казалось, после этого алмакцы не выживут - не на что жить,
все отобрано, разорено! Но они выжили, и еще активнее повели
борьбу против своих врагов. Все вынесли, но не покорились, не
были сломлены их дух. стремление к свободе и независимости. Об
этом свидетельствуют бои. часто происходившие в окрестностях
Алмака вплоть до пленения Шамиля, когда абсолютное
большинство аулов и сел Дагестана и Чечни было захвачено царскими
войсками или изъявило покорность. Особенно кровопролитными
бои были в тс дни. когда Шамиль, убедившись, что Салатавия
потеряна, тем не менее решил переселить салатавцев и ауховцев в
горы. Из Алмака. Альбури-отара потянулись вереницы теле!
вглубь Дагестана: Царское военное командование на Кавказе,
получив известия об этом, поставило войскам задачу: захватить
Ал мак. очаг непокорности и непримиримости, и довести разоре-
• ние Салатавии и Ауха до полного конца. '
Срочно в Салата в и ю был направлен генерал Ракус с
огромными силами, чтобы помешать переселению и разогнать
229
горцев. Произошло кровопролитное сражение... В "Журнале
военных действий" от 25-31 мая генерал Врангель писал: "30
мая войска перешли на позиции к-Алмаку. чтобы перекрыть
переселение ауховцев и салатавцев в горы. В тот же день-до 500
семейств ауховцев и алмакцев потянулись но двум
направлениям обратно. Алмакцам. как коренным обитателям, мною,
разрешено оставаться на прежних местах, но с тем. чтобы аул.
состоявший из разбросанных хуторов, был перенесен в одно
избранное мною место на правом берегу реки Акташ. Вместе с.
тем. чтобы приступить к рубке леса и открытию свободных
доступов от Буртуиая до Ал мака, дабы иметь всегда под
рукою ото селение**.107
Из приведенного выше текста видно, как легко
распоряжались судьбами людей, целых народностей те. кто принадлежал к
великим империям: они могли, сообразуясь с интересами великой
державы,и собственными интересами, указывать коренным
народам Кавказа. Дагестана и Чечни, где им жить, а. где - нет.
Из Ал мака вышли сотни прославленных воинов,
бесстрашных шамилевских мюридов. Среди них был знаменитый Умалат
(алмакцы называли его Умалхат). который почти 20 лет был
наибом в Чечне. Аухе. Умалат Алмакский. или Аучовский. отличался
мужеством, верностью имаму и непримиримостью к врагам. За
долгое время своего наибства этот человек стал одним из близких
соратников Шамиля, никогда не подводил его: имам высоко
ценил его службу, верность, беспощадность к врагам...
После завершения Кавказской войны Умалат жил в Алмаке.
умер и похоронен там же. Одно время он был муллой в Кешень- *
Аухе. о чем свидетельствует надпись; на Коране, подаренном
Шамилем своему кунаку из Алмака. Прадед Умалата был чеченец из
Хорайчо. чеченкой была и жена (из Кешень-Ауха).
Потомки знаменитого наиба живут не .толь ко в Алмаке, но и
в селениях Калининаул. Ленинаул Казбековского района, в
селении Чиркей Буйнакского района, в, Хасавюрте. Кизил юрте.
Махачкале. .■..'*•
•"'АКАК.т XII. стр. 1056.
230
Интересна история Корана, впоследствии оказавшегося
удочери Умалата. которая вместе с отцом прошла через все
сражения, победы и поражения. Коран и теперь хранится у потомков
наиба.
В Ал макс было несколько семей, у которых в дни наездов
останавливался Шамиль в течение Кавказской войны. Он
близко к сердцу принимал дела и заботы алмакцев. по
возможности помогал тгим простым, мужественным людям. Об
особой симпатии Шамиля к алмакцам и огромном к ним
уважении говорили то. что в некоторых семьях он давал имена
новорожденным. Причем называл детей именами, которые
носили его друзья и близкие. Так еще мри жизни имама в семье
знаменитого алмакца Внсирчаи-Хаджи была девочка Шуай-
иат. получившая зто имя с блаюсловеипя Шамиля. Еще были
в селе дети с именами Баху-Меседо. Газнмагомед. Палжават.
Сафия1...
Один из моих друзе!!, который иомоииз мне собирать
материал об Ал маке, прекрасный педаго! Сайрудии. его незабвенная
супруга Саният. трагически ушедшая из жизни в расцвете сил.
являются прямыми потомками Шуайпат. которую некогда назвал
сам великий имам. Длмакцы сияю чт памяи» о Шамиле, о
воинах, которые мужественно сражались и погибли за родину, веру.
Свято чту г не только •места, связанные с Шамилем, но и имена
прославленных его мюридов, таких, как Шамнрза. Генжа. Ума-
чап-Хаджи. Усман. Залнмхан. Аду с. Внснрчан. Гамзат. Юнус. Га-
сан. Газн и мши не другие.
Из поколения в поколение передают алмакцы песни,
молитвы, посвященные имаму Шамилю'.и его храбрым мюридам,
отважным алмакским женщинам, коюрыс в ходе священной войны
не уступали в бою своим брам>ям. мужьям и отцам...
231
ЗАВЕЩАНИЕ ШАМИЛЯ
Я объединил свой народ,
чтобы он никогда не был
| , разделен и никогда не тал
врагов внутренних*'.
Имам Шамиль
ДОРОГИЕ МОИ ПОТОМКИ!
Я обращаюсь* вам через толщу лёт.
*Я хочу поведать вам о своей жизни, рассказать о тбм, во что
верил искренне, «во имя каких целей я звал народы Дагестана.
Че*1ни, всего Северного Кавказа на эту длительную войну с
могущественным северным соседом, на войну с тяжкими жертвами и
испытаниями.
Человек, если он настоящий, не может не думать о том. что
оставляет/он своим детям и внукам, как отнесутся потомки к его
делам.
Размышляя мучительно об этом в те величавые и трагические
для Кавказа годы, я надеялся, что грядущие поколения поймут
меня.
Я умом и сердцем воспринял призыв знаменитого мюрида
Мухаммеда из Яраги. Мы все: и первый имам Дагестана,
неистово пламенный Газимухаммед. мой старший друг, а также и вто-
232
рой имам - незабвенный Гамзатбск из Гоцатля, - были его
учениками. <
Этот святой человек учил: "Первый закон нашей веры - ото
свобода ва. всех отношениях. Ни один мусульманин не должен
быть подданным или рабом другого^ и. еще того меньше, жить
порабощенным чужими народами../'
Мы убеждены: люди рождаются свободными и высший грех в
том. чтобы отнять у человека это священное право.
Свободная жизнь всех народов и защита достоинства
свободного человека в нашем понимании были освящены исламом и
традициями нашей горской жизни.
Мы начали свою борьбу против угнетения и порабощения.
И Газ^мухаммед. и Гамзатбек. и я беспощадно и порою
жестоко боролись против ханов, беков, чанка, против всей этой
"I реховной знати".
Мы./НС успокоились; до тех пор; пока, не был истреблён
последний; из тех. кто угнетал, пока цссзависимыс и порабощенные
не обрели достоинства свободных узденей.:
Я горжусь: в моем государстве уже не. было ни ханов, ни
рабов, все люди были равны между собой. ;;
Далее: мы убеждены были-в том. что властьс угнетением
непродолжительна.
Я наставлял наибов: "... Не склоняйся ни в сторону насилия,
ни в сторону насильников. Гляди на своих людей глазами
милосердия и заботы... Будь для старшего сыном, для равного -
братом, а для младшего - отцом... Если ты будешь вести себя
противно тому, что я говорю, если ты будешь вести себя несправедливо
к народу, то вызовешь на себя прежде всего гнев Всевышнего, а
затем гнев мой и народа".
Я наказал и сместил многих наибов, несправедливых к
народу.
Я запретил кадиям принимать подарки от граждан своего
вилайета, нанимать работников без согласия нанимаемого, брать
для себя что-либо из закята.
Я предписал распределять закят по степени нуждаемости, ктр
беднее - тому больше.
233
Эта свобода во всех отношениях, что равенство народов и
людей - мое завещание вам.
Теперь вы поймете, что мы не боролись против русских,
против христиан. Мы лишь отстаивали свое право на свободч.
На съезде предетавптеден народов в Ашпльте в 1834" г.. где
меня, вопреки моим возражениям и сомнениям, избрали имамом,
я сказал:
"Враг наступает на нас*с войском, его оружие и силы
значительны, а вы не имеете ничего, кроме своих «сабель. У нас нет
оружия кроме того, что вы захватите л неприятеля, и нет
продовольствия кроме того, что вь1 вырвете иЧ р> к врага.
Я не толкаю вас на!такое лАгдо. в котором я лично отстану от
вас: перед нами стоят задачи, при решении которых жизнь
является самой дешевой всщькъНачннаю с себя".
Затем в воззвании к горцам я писал:
г "Мы не пожалеем жизни в борьбе с врагом. Вообразите себе,
если один из сородичей наших пли .соплеменников собирается
обидеть другого даже мало-мальски' ю мы 'Угоне терпим из
гордости и самолюбия, а как вы думаете, если враги... посягнули бы
на наш народ и намерились бы истребить нас и захватить нашу
страну, тогда смерть в десять раз ле^че нам".
Да. мы были убеждены: или свобода, пли смерп,. Между
ними для нас выбора не было. „.V;:';.■!!">
Я не хотел крови, жертв и страданий пародов. Я писал
командующему царскими войсками в Дагестане барону Розеиу:
"Вне сомнения, я желаю установить с тобой соглашение о
мире.
Я хочу с тобой мира, поскольку вы оставите нас на наших
землях, не покушайтесь на действия, противные нам. Да будет
мир над теми, которые следуют истинному пути".
Я вел переговоры с генералами Фезе. Клюки фон Клюгенау.
мы настаивали па мирен свободной жизни для наших народов.
Я отказывался от встречи с царем Николаем I во
Владикавказе лишь иотомч. что мы не получили заверений..что нам бчдет
позволено жить так. как мы зтого хотим.
234
Мы знали о приказах и предписаниях Николая усмирить
навсегда горские народы пли истребить непокорных.
Против нас вели дойну на истребление, а переговоры были
лишь обманными уловками. ■ > • • .
Знайте: я уважительно относился ко всем народам, если даже
они были не мусульманами.
Я предписывал: "Когда победите неверных: не убивайте-'-ни
стариков, ни женщин, ни детей, не жгите ниву, не рубите деревья,
не режьте животных (кроме тех случаев, когда они вам
необходимы для пищи), ие обманывайте, когда вы находитесь во взаимном
перемирии и не нарушайте мир. когда вы заключите его".
В моем государстве было много христиан, перешедших к нам
добровольно или попавших в плен.
Я созвал специальный съезд в Анди. на котором решили
содержать беглых за счет, казны. Мы дали им всем свободу. Они
были вольны принять мусульманство, завести хозяйство,
жениться. Таких было немало. и
Для гех же. кто хотел исловедывать христианство, я велел
построить церковь.
Из беглых я создал специальный батальон. Они воевали
против угнетателей. Они были "своими русскими".
Я писал наибам: "Знайте, что те. которые перебежали к нам
от русских, являются верными нам... Эти люди являются нашими
чистосердечными друзьями... Создавайте им все условия и
возможности к жизни".
Справедливое и доброе отношение ко всякому человеку было
моим убеждением.
Моим толмачом был Идрис. по-русски -Андрей Мартин. Я
пригласил врача Пирогова. чтобы спасти жизнь своему
сподвижнику.
В Калуге я повстречался, будучи в плену, со многими
бывшими пленными с Кавказа.
Царский пристав и мой личный друг Руновский был
свидетелем, когда одни такой бывший пленный бросился ко мне. схватил
мою руку и поцеловал ее. Руновскому свой такой необычный
поступок солда^ объяснил: "Я >то сделал по душе. Он был хорош
235
для пленных, одно слово - душа-человек. И даром, что во Христа
он не верует, однако, стоящий человек". <
Вы. к которым я сейчас обращаюсь, должны знать, что тогда,
в бурные и жесткие годы, все народы, населяющие и Дагестан, и
другие края Северного Кавказа, были единой семьей. Мы не
делились по народам и языкам. У нас была общая судьба, единые
цели. Для нас истинным человеком был тот. кто разделял с
народом все его. тяготы: гявуром. нечестивым - тот. кто против
народного дела.,
Я считал себя учеником и последователем мюршидов: ккь-
ринца Мухаммеда из Яраги, Джамалутдина.из Газикумуха, Аб-
дурахмана из Согратля. . _ ,
Моими сподвижниками в этой праведной войне были Ахбер-
дил Мухаммед и Хаджи-Мурад из Хунэаха. Кебедмухаммед из
Телетля. Газияв Дибнр из Анли. легендарный Сурхай и многие
другие.' ....... . . «:.
Были со мною в этой войне даргинцы, кумыки, лезгины.та-
басаранцы. чеченцы, ингуши, черкесы...
Я гордился доблестью Букмухаммеда из Кумуха и велел
высечь на его сабле: "Саблей рай приобретший Букмухаммед". •<
Меня восхищала неукротимость и бесстрашие духа чеченца-
беноевского Байсунгура. он не перестал воевать, потеряв глаз,
руку и ногу. На высотах Гуниба он звал меня на последний и
праведный бой.
Аварец Мухаммедамин. посланный мною к. черкесам, стал
признанным предводителем борьбы племен Северо-Западного
Кавказа против царизма.
Обо всех не скажешь. Это были герои, праведники,
полководцы и государственные мужи.' Они свято верили в ,благочести-
вость и добродетельность нашего общего дела.
Эту дружбу, это братство я вам завещаю, потомки!
Я знаю: суд потомков самый справедливый. Были у меня
ошибки и заблуждения. Всю жизнь, как истинный верующий, я
сомневался и молился. Судите меня праведно, судите так. как я
стремился это делать в своей жизни. ,:/:
236
Помните: нп моем теле 19 боевых ран. многократно я
находился между жизнью и смертью. И особенно после того
страшного Гимринского боя. в котором я потерял Газимухаммеда, друга
и старшего товарища, с которым мы начали наше праведное
дело. '
Помните о трагической судьбе моих родных: на Ахульго
погибли моя жена, грудной сын Сайд, бросилась в бурные воды
Койсу моя сестра, не желая живой попасть в плен.
Помните о малолетнем Джамалутдине. которого во имя мира
я отдал в заложники.
Не забывайте: для Шамиля и его сподвижников не было
ничего более святого, чем.судьба своего народа.*108 .
* Злнсшшшс полюювлсио к нечаш проф. Магомедоным Д.М.
237
ОТ АВТОРА
Луши пожертвовавших аннш «оикгутся
к А.паху на .чсгких криииях птицы.
Жсрпшуйнн* сооои риОи р о Опои к'.к/м*.
1 Имам Шамиль
Читая завещание великого имама Шамиля, невольно
задумываешься нал прошлым кавказских горцев, которое изобилует
битвами и сражениями во имя свободы и независимости родного
края, чьи отблески и теперь освещают его снежные вершины, а
также над будущим: каким оно явится для потомков славных
героев? На многострадальных землях Дагестана и Чечни и за их
пределами остаются еще тысячи и тысячи безымянных могил
мюридов Имамата: в сельских мечетях, семейных архивах хранятся
еще десятки и сотни письменных документов того времени; в
сердцах людей не угасает память о Кавказской войне. Отрадно,
что юное поколение стремится к познанию героического
прошлого своего народа, своей Родины. А ото значит, что дело, начатое
старшим поколением, будет продолжено.
В 1993 году наша поисковая группа прошла путь от Гуниба
до Дарго-Ведено. а через год. в 1995 г. мы планировали
совершить поход по последнему боевому пути имама Шамиля, но
помешала война в Чечне. Однако мы и в дальнейшем будем про-,
должать сбор материалов о наших предках, об их жизни и борьбе
с иноземными захватчиками. Убеждены, работа эта нужна для
укрепления мира и дружбы между всеми народами Кавказа, их
совместного процветания, для сохранения России? Правда о ша-
милевской эпохе должна стать предупреждением тем. кто хочет
разыграть "кавказскую карту", пытается ловить рыбу в мутной
воде и в Москве, и здесь, на Кавказе, натравливая одни народы на
другие, тем, кто старается разжечь между ними вражду, и тем, кто
хотел бы переделать историю Кавказа, умолчать ее героику и
печальные страницы. Но наша история - это наша история, и мы не %
имеем права в угод\ кому бы то ни было ни забывать ее. ни иска-
жагь.
23К
Самос главное для наших народов - свобода и независимость,
жономпчеекое и культурное процветание, доброе, братское
отношение друг к другу, взаимное уважение и поддержка. Жители
Северного Кавказа - чеченец и аварец, кумык и ингуш, лакец и*
русский, даргинец и черкес, ногаец и лезгин - в ответе за судьбу
друг друга. И-чтобы никогда-не гремели выстрелы пи в горах, ни
на равнинах! Свобода и благополучие каждого из нас находится в
наших руках, в наших ежедневных заботах о судьбах Отчизны.
Юсуп Дадасв
БИБЛИОГРАФИЯ
I. Источники
1. Адильгерей Исмайлов. Тарихй Эндерей. - В кн.: Шихсаи-
дов А.Р.. Айтберов Т.М.. Оразаев Г.М.-Р. Дагестанские
исторические сочинения. М.. 1993 (пер. и комм. Оразасва Г.М.-Р.).
2. Айтберов Т.М. Материалы по истории Дагестана ХУ-ХУН
вв. - В сб.: Восточные источники по истории Дагестана.
Махачкала, 1980.
• 3. Айтберов Т.М. История войн закавказских аварцев
(Ц1оралъул аваразул рагъазул тарих). Махачкала, 1996 (на авар. яз.).
4. Акты, собранные Кавказской археографической
комиссией. Т. 1-Х11. Тифлис, 1866-1904.
5. Алиев Б.Г. Предания, памятники, исторические зарисовки
о Дагестане. Махачкала, 1988.
6. Алкадари Г.Э. Асари Дагестан. Исторические сведения о
Дагестане (пер. и комм. А.Гасанова). Махачкала, 1929: см. также
издания: Указ.раб.. Махачкала, 1994.
7. Ахмедзиявудинов Т.-Х. Чиркей (Ч1ик1аб). Махачкала, 1991
(на авар. яз.).
8. Бакиханов.А.К. Гюлистан-Ирам. Баку. 1926.
9. Бахматов И.М. Чирка, или аул Чиркей. Журнал "Кавказ*',
№№29-30,1863.
10. Бодснштедт Фридрих. Народы Кавказа и их
освободительные войны против русских. Пер. с нем. М. Исаева. Махачкала. 1996.
11. Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722
по 1803 годы (ч. 1-3). С.-Пб, 1869. ,.
12. Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле. - ССКГ, вып.
VII. Тифлис. 1873; см. также издание: Указ. раб., Махачкала, 1990 г.
13. Гасанилав Дибир. Имам Газимагомед (Имам Гъазимух1а-
мад). Махачкала. 1972 (на авар. яз.).
14. Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50-е
годы XIX века (Сборник документов). Махачкала. 1959.
240
15. Добровольский-Евдокимов. Экспедиция в Салатавию в
1858. - КС, т. IV. Тифлис. 1874.
16. Ермолов А.П. Письма. Махачкала, 1926.
17. Записная книжка графа П.Х. Граббе. М., 1888.
18..Захарьин И.Н. Генерал Шамиль и его рассказы об отце.
С.-П6..1901.
19. Из дневника дагестанца. Из лагеря на Ибрагим-Дада, -
КС. т. 18. Тифлис, 1897.
20. Из истории права народов Дагестана (Материалы и.
документы). Сост. А.С. Омаров. Махачкала, 1968.
21. История, география и этнография Дагестана ХУШ-Х1Х вв.
(Архивные материалы). М., 1958.
• 22. История Дагестана за 1786-1843 гг. - Выписки из
Ставропольского Госархива (Ф. 1, оп. I, д. 15).
23. Канцелярия военного губернатора Дагестанской области.
г.Темир-Хан-Шура.-ЦГАРД.ф.21.оп. 1.2.27:оп. 3,д. 4.9, 13.
24. Канцелярия, главнокомандующего Кавказским краем -
ЦГИА-Грузии. ф. 2. д. 372..390.746.848.910.
25. Китаб ат-Тазкира. Книга воспоминаний сайида Абдурах-
мана. сына устада шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о
делах жителей Дагестана и Чечни. Сочинено и написано в
Тифлисе в 1869 г. Жур. "Наш Дагестан", Махачкала. 1994. № 166-168.
26. Коллекция документов по истории движения горцев под
руководством Шамиля. - ЦГА РД. ф. 133. оп. 2. д. 1: рп. 3, д. 1.4.
27. Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним. - ССКГ,
вып. I.Тифлис. 1888.
2Х. Комиссия для разбора сословио-поземельных прав
туземного населения Дагестанской области. Г. Темир-Хан-Шура. -
ЦГАРД.ф.90,оп.1.д.2:3.7.
29. Комиссия по разбору сословно-земельных прав туземного
населения Южного Дагестана. Г. Дербент. - ЦГА РД. ф. 150. оп. 1. д. 17.
30. Костснецкий Я. Записки об аварской экспедиции на
Кавказе 1837 г. С.-Пб.. 1851.
31. Магомедов Р.М. Легенды и факты о Дагестане.
Махачкала. 1%9.
16'Заказ 27
241
32. Мустафа Бутбай. Воспоминания о Кавказе (Записки
турецкого разведчика). Махачкала. \$9Хш
33. Мухаммед-Тахир аль-Карахп. Блеск дагестанских сабель в
некоторых шамилевских битвах. Ч. 1-2. Махачкала. 1990.
34. Мухаммед Тахир. Три Имама. Махачкала. 1990.
35. Обзор Дагестанской области за 1913 год.
36. Песни о разгроме Надиршаха в горах Дагестана (Надир-
шах виххизавиялъул х!акъалъулъ авархалкъалъул злое)'. Сост.
М.-С. Саидов. Махачкала. 1942. (на авар. яз.)..
37. Письма Шамиля, его наибов (из личных архивов М.Г.
Нурмагомедова-Араканскрго. Муртузали-хаджи Чиркссвского и
Т.М. Айтберова).
ЗХ. Полежаев А.И. Стихотворения'. С.-Пб.. 1889.
39. Республиканский краеведческий музей, пайка 255. гр. К. л. 74.
40. Руновский А. Записки о Шамиле. Махачкала. 1989.
41. Руновский А. Кодекс Шамиля (подг. Шигабудннов Д.М.).
Махачкала. 1992.
42. Тизснгаузсн В.Г. Сборник материалов, относящихся к
истории Золотой Орды. Т. 2. М.. 1941.
43:Тагиров М.О. Рассказы Магомеда Нурмагомедова
(Нурмух1амадил Мух1амадил бпценал). Махачкала. 1996 (на авар. яз.).
44. Хайдарбек Геничутлииекий. Историко-биографичсские и
исторические очерки. Махачкала. 1992 (пер. с араб. Т.Айтберова).
45. Хайбулаев СМ. Поэзия газавата. (Гъазаваталъул шиг1-
раби). Махачкала. 1996 (на авар. яз.).
46. Чичагова М.Н. Шамиль на Кавказе н в России. С.-Пб.. 1889.
47. Чиркеевский Магомед. Стихи (Куч1дул). Махачкала. 1973
(на авар. яз:).
48. ЦГИА Грузии, ф. 1083. он. 2. д. 359.
II. Литература
1. Авшалумов Х.Д. Толмач Шамиля. Махачкала: Дагкниго-
издат. 1976.
2. -Абельдияев Н.А. Заметки о домашнем быте дагестанских
горцев. - Газ. "Кавказ". № 50-51. Тифлис. 1857:
V Л» пои Л.Г. Магомед Ярагский. Махачкала: 1996.
•I Лгнси Л.Г. Философия совести. Махачкала, 1995.
V Лшпрои М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в
ЧУН • начале XIX исков. М.: Наука. 1988.
о. Л11|Г)срои Т.М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала,
/ Л лиси Б.', Ахмедов Ш.. Умаханов М.С. Из истории средне-
иийИич о Дагестана. Махачкала. 1970.
Н Алией Б.Г., Шихсаидов Р.С. О маршруте похода Тимура в
ШЛ. М% 1г, через Дагестан. - В кн.: Ученые записки ИИЯЛ Даг-
фшнмнш АН СССР, т. XX. Махачкала, 1970.
<>, Л гиен Б.М. Аварцы: история, языки, письменность. Ма-
ЧНЧК11Ш1. 1996.
10. Лхлаков А.А. Героические песни и баллады аварцев. Ма-
нйчкп.п», 1971.
II Ьерже А. Материалы для описания Нагорного Дагестана. •
•МСш 1859 г. Тифлис, 1860.
12, Ьерже.А. Краткий обзор горских племен на Кавказе. -
"К 1С 'Ш 1858 год. Тифлис, 1858.
II Ьрпк Б. Шамиль. Л., 1940.
М, Гаджисв Б.И. Дагестан в истории и легендах. Махачкала.
1965,
15. Гаджисв Б.И. Лермонтова Дагестане. Махачкала. 1996.
16. Гаджисв Б.И. Под небом Дагестана. Махачкала. 1994.
17. Гаджисв Б.И. Шамиль (от Гимр до Медины). Махачкала,
1993.
1К. Гаджиев Б.И. У подножия Салатау. Махачкала. 1973.
19. Гаджиев Б.И. Темир-Хан-Шура. Буйнакск. 1992.
20. Гаджиев В.Г. Роль России в истории Дагестана.
Махачкала. 1965.
21. Гаджиев Г.Г. Имам Гамзат (Имам Х1амзат). Махачкала.
1995 (на авар. яз.).
22. Гаджиев И. Салатавскис партизаны (Салатавалъул парти-
занал). Махачкала. 1972 (на авар. яз.).
23. Гайдар Баммат. Лики Ислама.. - Жур. "Наш Дагестан".
МУМЬ 176-177, 178-180, 181-183. Махачкала. 1995-1996.
243
24. Газета "Истина" ГХЫкъикъат") за 1994. 1995. 1996, 1997
годы (на авар. яз.).
25. Газета "Кавказ'*. Тифлис." № 1.1859:№ 17. 1858.
26. Газета "Красное знамя" ("БаНараб байрахъ"). ав|\ст 1990
(на авар. яз.).
27. Дадаев Ю.У. От Ахульго до Дарго (А.\1улго\1л;ка Даргъ-
оялдс щвеза1ан). Махачкала. 1995 (на авар. яз.).
28. Дадаев Ю.У. Тропою непокоренных. Махачкала. 1995.
29. Дагестан в составе России: исторические корни дружбы
народов России и Дагестана (Тематический сборник). Махачкала. 1|990.
30. Даннялов Г.-А.Д. Имамы Дагестана. Махачкала. 1996.
31. Дапиялов Г.-А.Д. Имам Шамиль. Махачкала. 1996.
32. Даннялов Г.-А.Д. Исторический путь развития народов
Дагестана до вхождения его в состав России. Махачкала. 1996.
ЗЗ.Дзидзоев М.У. Общественно-политическая и государет-
венно-правовая школа в Северной Осетии (вторая половина х(х -
начало XX века). Орджоникидзе. 1979. '
34. Дубровин Н.Д. История войны и владычества русских на
Кавказе. Т. 1-5. С.-Пб.. 1871.
35. Зубов П. Картина Кавказского края, принадлежащего
России и сопредельных оному земель в историческом,
статистическом, тгнографическом. финансовом и торговом отношениях.
4.1-3. С.-Пб.. 1834-1835.
36. Ибрагимова М.И. Имам Шамиль. М.. 1991.
37. Идрисов Р.И. Сын двух народов. Махачкала. 1993.
38. История Апшеронского полка (1700-1892. гг.).Т. 1-2. С.-
Пб.. 1892.
39 История Дагестана. Т. I. М.. 1967: Т. 2. М.. 1968.
40. Казбекова З.Г. Дагестан в европейской литературе.
Махачкала. 1994.
41.Казйев Г.К.. Ахмсдзиявдинов А.Х. Чиркей (Ч1ик1аб). Ма- ,
хачкала. 1972 (на авар. яз.). ' ,
42. Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области :,
на 1859г.Тсмир-Хан-Шура. 1895. '
43. Колосов Л.Н. Славный Байбулат. Грозный. 1991.
244
Ф1, Костсмерсвский И.С. Салатавия. Газ. •Кавказ". 1858. № 1-
М, 16-19.21.
•IV Костсмерсвский И.С. Дневник из Салатавского зимнего
1Н1.чо;мь Газ. "Кавказ". 1859, №60-62.
•10. Кропяков Н. Шамиль. М.. 1989.
•17 Кумыков Т.Х. Выселение адыгов в Турцию (Последствия
Кипкизской войны). Нальчик. 1994.
18. Лесли Бланч. Сабли рая. Махачкала. 1995.
|н Магомедов Р.М. Борьба горцев за независимость под ру-
минисгвом Шамиля. Махачкала. 1994.
50, Магомедов Р.М.. Магомедов А.Р: История Дагестана.
Махачкала. 1994.
51 Магомедов Р.М. Шамиль. Махачкале. 1940.
52. Магомедов Р.М. Шамиль в отечественной истории. Ма-
,\ИЧК11;|11. 1990.
АД Магомедов Р.М. Юность Шамиля. Махачкала. 1941.
51 МаградзеЭ. Грпгол Орбелиани. М.. 1980.
Л5, Мансуров Ш.М. Салатавия. Махачкала. 1995."
V» Марков Е.Л. Кавказские очерки. С.-Пб.. 1887.
57, Материальная культура аварцев. Махачкала. 1967. .
5К, Милютин Д.А. Описание военных действий в Северном
Дшсстине. С.-Пб.. 1850.
5<). Мухаммед Фасих Бадерхан. Письма имама Шамиля. Жур.
"Наш Дагестан", 1992.№1.
60, Народно-освободительное движение горцев Дагестана и
Чечни в 20-50-е годы XIX в. - Материалы всесоюзной научной
конференции 20-22 июля 1989 г. Махачкала. 1994.
61.0 движении горцев под руководством Шамиля. -
Материалы сессии Дагестанского филиала Академии наук СССР.
Махачкала. 1957.
62. Очерки истории Дагестана. Т. I. Махачкала. 1957.
63 Павленко П.А. Шамиль. Махачкала. 1993.
64. Пефушевский И.П. Джаро-Белоканскне вольные
общества в первой половине XIX в. Махачкала. 1993.
65. Поль Мерис. Шамиль (пер. с франц.). Грозный. 1993.
66. Потто В.А. Кавказская война. Т. 1-5. Ставрополь. 1994.
245
67. Рамазанов А.Х. Реформаторская деятельность великого
. имама Шамиля. Махачкала, 1996.
68. Рамазанов Х.Х.. Рамазанов А.Х. Мухаммед Ярагский -
идейный вождь.освободительной борьбы народов Кавказа.
Махачкала, 1996,
. 69. Сайдуслиман Сайд!алви. Хроника геноцида чеченского .
народа и его право на самоопределение. Махачкала. 1996. •
. 70. Толстой Л. Н. Хаджи-Мура д. М., 1989.
71. Хаджи-Мурад Доного. Ордена Шамиля. Махачкала. 1995.
72. Халилов А.М.. Национально-освободительное движение',
горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля,
Махачкала. 1991. | •••;•
73.ХашаевХ.М. Занятия населения Дагестана в,XIX в. фМа->;
• хачкала, 1956. ;: ' ' - ..*■/.
74. Хашаев Х.М. К вопросу о тухумах, сельских община*уцу
вольных обществах Дагестана в XIX в. - В кн.: Ученые записки...
ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР. Т. 1. Махачкала. 1956. ;
75. Шигабудинов Д.М. Ахульго. Махачкала, 1992./
76. Чарская Л. Газават. М., 1994.
77. Чиркеевский А. О происхождении аварцев. Газ, "Кавказ".
1965. №64.65.
78. Французский посол в Тифлисе виконт Г. де Костильон о
борьбе горцев Дагестана и Чечни под предводительством
Шамиля. Жур. "ТарихМ 996. № 2-3.
79. Юров А. Три года на Кавказе (1837-1840 гг.).-КС. Тифлис,
1884. ./
80. Юров А. 1840, 1841 и 1842 годы на Кавказе. - КС. Тифлис.
1883.
81. Юров А. 1844 год на Кавказе. - КС. Тифлис. 1883.
;246
Дадаев Юсуп Усманович
По тропам шамилевских сражений
Редактор 3. Алису лтанова
Корректор 3. Алисултанова
Техн. редактор М. Магомедов
Художник И. Хумаев У >
ЛР 06485? от 27.11.1996 г.
Сдано в набор 1.09.97. Подписано в печать 16.09.97. Формат
30x84 Чи>. Бумага офсетная Х2 1. Гарнитура "Тайме". Печать офсетная.
Усл. п. л. 16,27. Уч. изд. л. 16.1 Тираж 3000. Заказ 27. Цена договорная.
АОЗТ "Издательско-полиграфическос объединение "Юпитер"
367012, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. Пушкина. 6
248