/i
ПроФ. И . Д Кавелин-ь.
/
Наши Инородцы
и Иновърцы
~JlrgTM^il^~
f,r
a
"
Книгоиздательство
.ПРАВДА"
^
С.^Петербургъ
1907.
Москва
Кіевъ
Кн. маг. „Трудъ"
Кн. маг . „Работникъ'- .
Вііршава
Изд.
„Правда"
No 13.
Цна5¥Оп

Проф. К. Д. Кавелинъ.
s
•
)(аши МкороЭцы ^•р
""^—if» u Мкоб рцьі
—•>-• Н ••<*"
Книгоиздательство
„ПРАВДА"
1907.
С. - П тербурп.
Кн. маг. „Впередъ".
Москва
Кі
Кн. маг.
.Трудъ"
Кн. маг.
ж
Варшава
Изд.
„Правда"

20070992 6
^онстант тъ Дмитріевичъ
^авел інъ
занимаетъ одно изъ самыхъ выдающихся м стъ
среди русскихъ юристовъ, историковъ и публицистовъ.
Жилъ отъ 1818 до 1885 г. Онъ долго былъ профес-
соромъ въ Московскомъ, а зат мъ въ Петербургскомъ
университет , который онъ былъ вынужденъ оставить
въ 1861 г. вм ст съ Пыпинымъ, Спасовичемъ и др.;
онъ принималъ д ятельное участіе въ разработк
вопроса объ освобожденіи крестьянъ и самоуправле-
ніи; защищалъ общинное землевлад ніе; кром раз-
работки юридич. и историческихъ вопросовъ онъ за-
нимался также психологическими („Задачи психоло-
гіи"), этическими („Задача этики") и философскими.
Кавелинъ повсюду является горячимъ защитникомъ
пргзъ чеТіов ческой личности и сторонникомъ мир-
наго общественнаго прогресса. Сочиненія его изданы
въ 6 большихъ томахъ.
Гиіо-Л«гогрі|іі« Ш. Буозэля, Си5. Ммгяиасцаа жаб., 9.

}(аши икоро5і|ы u ихобЪрцы.
(1881 r.)*)
Потрясающія происшествія на юг , разорившія мно-
жество евреевъ, снова, Богъ знаетъ въ который уже'
разъ, ставятъ на очередь еврейскій вопросъ въ Рос-
сіи. Съ нимъ т сн йшимъ образомъ связанъ общій
вопросъ о нашихъ инородцахъ и инов рцахъ.
Къ несчастію, самыя прискорбныя недоразум нія
разд ляютъ по этимъ вопросамъ русскихъ мыслящихъ
людей почти на враждебные лагери. Еще бол е при-
скорбно, хотя и вполн естественно, что та же двой-
ственность, тотъ же расколъ, царятъ и въ нашемъ
законодательств .
Въ мирное время, когда власть во всеоружіи и
ничто не препятствуетъ безусловному господству лич-
ной и имущественной безопасности, толпы врываются
въ дбма мирныхъ гражданъ, истребляютъ и грабятъ
ихъ имущество, ихъ самихъ подвергаютъ оскорбле-
ніямъ и насиліямъ,—и это не въ одномъ какомъ-ни-
будь пункт , и не въ вид внезапной вспышки, а на
большомъ пространств и въ продолженіе н сколь-
*) См. „Порядокъ" 1881 г., No 133 или Свбраніе «очинвній
Кавелина, т. II (Пубшщистика), Спб. 1898 г.

__
4—
кихъ нед ль. Слухи задолго предшествовали собы-
тіямъ и предсказывали ихъ. Значитъ, они разрази-
лись не случайно, а подготовлялись, обдумывались.
Если справедливо, что погромъ евреевъ ограничи-
вается, почти исключительно, пунктами, расположен-
ными по жел знымъ дорогамъ и въ самомъ недале-
комъ отъ нихъ разстояніи, то преднам ренность ста-
новится еще в роятн е. Это по-истин
ужасно! Но
всего прискорбн е то, что такія событія не вызвали
единодушнаго негодованія,—точно будто о нихъ мо-
,гутъ быть два мн нія! Съ горестью приходится со-
знаться, что въ изв стной части русскаго общества
умственный и нравственный уровень ниже, ч мъ
даже можно было думать; что есть у насъ слои, ко-
торые еще неосвоились съ азбукой устроенной граж-
данственности. В дь одни дикіе не знаютъ, что вся-
кое насиліе, всякая самовольная расправа, откуда бы
он не шли и противъ кого бы ни были направлены,
составляютъ нарушеніе основного закона устроеннаго
общежитія.
Наши юдофобы стараются выставить противъ без-
условнаго порицанія насилій надъ евреями разныя
смягчающія обстоятельства не въ оправданіе, ко-
нечно,—кто же станетъ оправдывать очевидное без-
образіе?—а въ объясненіе и извиненіе того, что слу-
чилось.
Правда, совершившіяся событія очень некрасивы,
разсуждаютъ они; но в дь сами евреи своимъ хищ-
ничествомъ, алчностью къ деньгамъ, безстыдной и
безсов стной эксплуатаціей, обманами и гешефтами,
довели народъ въ южной и западной Россіи до озло-
бленія ц отчаянія. He только у насъ, но везд , въ

—
•.5 —
Румыніи и даже въ благоустроенной Германіи про-
рывается непримиримая-къ нимъ ненависть . Евреи
всюду, какъ саранча, пожираютъ вокругъ себа трудъ
и достояніе народныхъ, преимушественно, сельскихъ
массъ. Т сно между собою сомкнутые посреди разоб-
щеннаго населенія, они везд
становятся монополи-
стами, ловко и мошеннически увертываются от-ъ д й-
ствія закона и не отступаютъ ни передъ какими
средствами, чтобы все забрать въ свои руки. Они
не примыкаютъ ни къ какому народу и государству,
нигд нравственно и духовно-не акклиматизируются,
н тъ у нихъ отечества; они—космополиты въ худ-
шемъ смысл слова, и потому, образуя въ ц ломъ
мір одну сильную организацію, являются страшнымъ
орудіемъ экономическаго угнетенія народовъ.
Допустимъ на минуту, что все это совершенно
справедливо, что евреи—зло, язва европейскихъ об-
ществъ, которую надо истребить съ корнемъ. Но
какъ же этого достигнуть? Нельзя же отдать ихъ на
жертву народной ненависти и злоб , или выгнать,
выселить, уничтожить около пяти милліоновъ людей.
Вс эти средства испробованы въ средніе в ка като-
лическою церковью противъ еретиковъ, но безусп шно;
а любезныхъ приглашеній нашихъ антисемитовъ—
добровольно выселиться и оставить насъ: ВЪ:поко —
евреи тоже не слушаютъ и продолжаютъ жить по-
среди насъ,—иные даже не изъ видовъ на гешефты,
a no разнымъ идейнымъ побужденіямъ. Многіе этоыу
не пов рятъ, а между т мъ это совершенная правда.
Въ еврейскомъ вопрос , какъ. и -во вс хъ другихъ,
ненависть и злоба—плохіе сов тники. Пр ти&ъ факта
он безсильны: нужны умныя м ры и умныя д ла.

_
4_
Каждому, особенно теперь, почасту приходится слы-
шать не мало проклятій евреямъ. Они, дескать, та-
кіе и сякіе, чтобы имъ вс мъ сквозь землю прова-
литься! Вотъ, къ чему, въ конц -концовъ, сводится
нехитрый арсеналъ безконечныхъ словоизверженій
на эту до приторности избитую тему. Но противъ
бытовыхъ явленій заклинательныя слова не помо-
гаютъ; фактамъ жизни надо смотр ть прямо въ глаза,
мужественно съ ними бороться, д йствовать на нихъ
рядомъ глубоко-обдуманныхъ м ръ, проводимыхъ на-
стойчиво и посл довательно до конца. Объ истребле-
ніи элементовъ, входящихъ въ составъ государствен-
наго организма, надо забыть думать: это мысль ре-
бяческая и вздорная; надо, напротивъ, или восполь-
зоваться ими для государственныхъ и общественныхъ
ц лей, или если они положительно вредны,—поста-
раться ед лать ихъ, по крайней м р , по возможно-
сти безвредными. Задача истинно политическаго ума
и государственной мудрости —съум ть вс
наличныя
данныя народной жизни обратить ей на пользу и вс
недостатки и пороки ослабить до возможной безвред-
ности. А пропов дыйать пресл дованіе, истребленіе,
изгнаніе ум етъ всякій: для этого никакого ума не
надо.
Говорятъ: евреи изб гаютъ д йствія законовъ,
откупаются отъ ихъ прим ненія. Но не одни же ев-
реи откупаются, и возможность откупиться нельзя же
ймъ поставить въ вину. Разъ откупиться можно,
найдется много и не-евреевъ, которые этимъ пре-
охотно воспользуются.,
Евреи, говорятъ, необыкновенно искусны и ловки
въ оОман . Однако, сколько изв стно, имъ не при-

надлежитъ у насъ въ этомъ искусств
монополія.
Но еслибъ она имъ и принадлежала—поставьте та-
кихъ судей, сл дователек и полицейскихъ чиновни-
ковъ, которые бы ум ли открывать и наказывать
обманные поступки евреевъ. Лучшіе и просв щен-
ные евреи нав рное поблагодарятъ насъ за это отъ
чистаго сердца.
Но евреи, возражаютъ намъ, чрезвычайно пред-
пріимчивы, дерзки и нахальны въ пресл дованіи
своихъ корыстныхъ ц лей. Съ ними не можетъ бо-
роться нашъ сельскій людъ, мало предпріимчивый и
уступчивый. Если это такъ, уравняйте шансы борьбы
для сельскаго люда развитіемъ грамотности и обра-
зованія и устройствомъ мелкаго кредита, который бы
освободилъ крестьянина отъ экономическаго подчи-
ненія вообще всякаго рода кулакамъ, какого бы они
ни были происхожденія и общественнаго положенія.
Евреи. говорятъ намъ еще, т сно между собою
сплочены религіознымъ фанатизмомъ, характерностью
семитической расы, кр постью обычая,солидарностью
интересовъ. Они представляютъ сильную организа--
цію, съ которой невозможна борьба для разрознен-
наго населенія. Но что же, спрашивается, у насъ
д лается для того, чтобы ослабить эту организацію,
сложившуюся и выработанную в ками? Вс мъ иа-.
в стенъ фактъ, что евреи, прошедшіе черезъ сред-
нюю и въ особенности черезъ высшую школу, теряютъ
религіозную нетерпимость. Стало быть, намъ вы- _
годно, чтобы какъ можно больше евреевъ поступало.
въ среднія и высшія учебныя заведенія; а мы вм сто
того, чтобы радоваться, съ досадой и недов ріемъ
смотримъ на переполненіе ихъ еврейскими д тьми и

—
8—
юношами. Устойчивость расы, кр пость обычая осла-
бляются разс яніемъ племени, см шеніемъ его съ
другими; а мы искусственно скучиваемъ евреевъ въ
однихъ м стахъ, всячески м шаемъ ихъ разселенію,
запрещаемъ браки ихъ съ христіанами.
Вс эти м ры, отв чаютъ намъ, уже испробованы
въ Европ , но не привели тамъ ни къ чему, а по-
тому нельзя ожидать отъ нихъ никакой пользы и
у насъ. Но первая посылка, на которой основанъ вы-
водъ, совершенно ошибочна. Въ теченіе четырнадцати
стол тій евреи были лишены всякихъ правъ, пресл -
довались съ неистовымъ изув рствомъ, едва призна-
вались за людей и были предметомъ всеобщаго омер-
з нія. Подъ давленіемъ такихъ условій воспитались
сотни покол ній евреевъ; что мудренаго, что они
сплотились въ фанатическую, изолированную, враж-
дебную всему окружающему организацію? И что же?
Едва прошло сто л тъ съ т хъ поръ какъ началось
въ Европ уравненіе правъ евреевъ съ христіанами,
и въ это сравнительно короткое время сл ды про-
должительныхъ дикихъ пресл дованій усп ли уже
существенно ослаб ть и сгладиться. Запоздалые,
иногда всплывающіе наружу остатки прежней вражды
и отчужденности евреевъ и христіанъ—не бол е,
какъ отрыжки еще недавней религіозной нетерпи-
мости, ненависти и угнетенія. Антисемитическая лига
въ Пруссіи совс мъ не доказываетъ, что равноправ-
ность, справедливость и свобода безсильны противъ
исключительности евреевъ. Если появленіе ея вызвано
д йствит-ельною потребностью, въ чемъ мы сильно
сомн ваемся, то это, напротивъ, злов щій признакъ
въ жизни германскаго племени. Просв тительный

XVIII в къ породилъ между н мецкими евреями ре-
формацію Мендельсона; это свид тельствовало о томъ,
какое глубокое вліяніе им ла н мецкая культура на
евреевъ, поселенныхъ въ Германіи; появленіе же ан-
тксемитовъ показываетъ, что современные н мцы
утратили это вліяніе и безсильны бороться съ ев-
рейскимъ элементомъ.
Путаясь въ противор чіяхъ между унасл дован_
ными предуб жденіями, несп тостью общественныхъ
стихій и требованіями правильнаго государственнаго
строя, многіе у насъ хватаются за первое впечатл ніе
данной минуты и на немъ строятъ, на сп хъ, ц лую
теорію, обличая т мъ полную умственную несостоя-
тельность. Съ перваго взгляда можно подумать, что
ихъ вдохновляетъ, при обсужденіи еврейскаго вопроса
глубокое христіанское и народное чувство, а посмот-
ришь поближе, выходитъ, что они и разсуждать-то
порядочно не ум ютъ, и что ссылки на христіанство
и народность служатъ только ширмами ихъ скудо-
умію.
Въ самомъ д л , что общаго им етъ христіанское
чувство съ племенными и в роиспов дными ненави-
стями и отвращеніями? Оно внушаетъ любовь къ лю-
дямъ, безъ различія в ры и племени. Оно учитъ лю-
бить ихъ не за то, что они есть для насъ и для себя,
а за то, ч мъ они могутъ и должны быть. Въ этомъ
глубокій смыслъ пропов ди любви, снисхожденія, со-
страданія къ падшимъ и погибающимъ. Считая евреевъ
отверженными, наши юдофобы становятся какъ разъ
на одну доску съ еврейскими фарисеями и книжни-
ками, которые не подымались выше закона.
Кто рекомендуетъ извести или изгнать евреевъ

—
10—
изъ Россіи, тотъ признаетъ, что мы безсильны бо-
роться съ еврействомъ и поб дить его. Гд же, спра-
шивается, в ра въ нравственную силу и кр пость рус-
скаго народа? Во времена оны, И. С . Аксаковъ, изсл -
дуя наши украинскія ярмарки, собралъ любопытные и
поучительные факты въ подтвержденіе того, что рус-
скіе купцы вовсе не чуждаются евреевъ, охотно тор-
гуютъ рядомъ съ ними, нисколько не боятся ихъ кон-
куренціи и ум ютъ понимать и ц нить особен-
ности и преимущества торговыхъ оборотовъ евреевъ
сравнительно съ нашими, русскими. Если эти наблю-
денія справедливы, то н тъ никакой надобности изво-
дить евреевъ. Это вполн совпадаетъ съ фактами на-
шего личнаго опыта. Особенность и сила русскаго на-
рода въ томъ именно и состоитъ, что онъ ум етъ,
оставаясь самъ собой, уживаться со вс ми племенами,
народами и в рами. Такимъ сд лала его исторія, геогра-
фическое положеніе, культурный возрастъ, и дай Богъ'
чтобы въ немъ эта складка осталась навсегда! Космо-
политъ не по равнодушію, a no своей преобладающей
практической и дипломатической натур , русскій на-
родъ не впутываетъ ни испов дныхъ, ни племенныхъ
предуб жденій ЕЪ оц нку людей, расположенъ извле-
кать пользу изъ ихъ сильныхъ и слабыхъ сторонъ и,
не им я высокой культуры, по одному в рному и тон-
кому чутью д йствительности, гораздо ближе, ч мъ
думаютъ, къ понятію о государств , какъ нейтральной
сред и союз разноплеменныхъ и разнов рныхъ на-
родовъ. Все наше настоящее и прошедшее направля-
ютъ насъ къ такимъ воззр ніямъ и воспитываютъ въ
нихъ отъ колыбели и до гроба. Въ этомъ то и заклю-
чается несомн нный залогъ великаго историческаго

—
11_
будущаго русскаго народа; національное сознаніе на-
шихъ антисемитовъ, къ сожал нію, все еще далеко не
въ уровень съ этими нашими природными стремле-
ніями и наклонностями. Ц лая школа отыскиваетъ у
насъ опред леній русскаго народнаго генія въ отжи-
тыхъ формахъ прошедшаго, въ пеленкахъ, окружавшій
русскій народъ въ колыбели; къ нимъ она сводитъ и
пріурочиваетъ психическія особенности нашего народ-
наго духа и по нимъ создаетъ норму для нашего раз-
витія и м рку для нашихъ отношеній къ инородцамъ
и инов рцамъ. Вотъ, гд
источникъ капитальной
ошибки смотр ть на племенныя и в роиспов дныя
условія, какъ на единственный и постоянный источ-
никъ доброд телей и пороковъ, свойственныхъ тому
или другому народу. Благодаря такому взгляду, дается
полный просторъ разнымъ историческимъ и бытовымъ
предразсудкамъ и предуб жденіямъ, признаваемымъ за
голосъ народной сов сти и сознанія, и совершенно
забывается, что исторія и культура создаютъ, пере-
рож-аютъ и уносятъ бытовыя черты, которыя казались
безспорными и в чными принадлежностями той или
другой народности и страны. Народный геній лежитъ
глубже, въ идеал всеобщаго добра и правды, который
живетъ въ сердцахъ людей, носится передъ ними, какъ
руководящій св точъ, въ самыя темныя и погибель-
ныя времена, и потухаетъ тогда лишь, когда умираетъ
народная психія. Вотъ этотъ то идеалъ всеобщаго
добра и правды, свободный отъ всякихъ племенныхъ
и в роиспов дныхъ различій, возвышающійся надъ вся-
кими исторически данными опред леніями, долженъ
быть у насъ всегда передъ глазами, нагіравлять вс
наши мысли и поступки.

—
12—
Съ предразсудками, привычками, йбстоятельствами
надо считаться, но нельзя, не сл дуетъ принимать
ихъ за руководящее начало. Если теперешнее состоя-
ніе нев жественныхті еврейскихъ и крестьянскихъ
массъ д лаетъ-немедленное уравненіе въ правахъ т хъ
и другихъ возможнымъ, удержимъ т или другія не-
обходим йшія ограниченія, но будемъ на нихъ смо-
тр ть, какъ на неизб жное зло, которое, при первой
же возможности, должно уступить м сто полной равно-
правности.
Въ отношеніяхъ изв стной части русскаго обще-
ства къ многочисленнымъ нашимъ инородцамъ и йно-
в рцамъ лежитъ глубокая неправда, оскорбительная
для нихъ, постыдная для насъ. Она только потому
не колетъ намъ глазъ, что не идеалы добра и правды,
а народныя и в роиспов дныя особенности призна-
ются за руководящія начала нашей національной жизни
и политики. Поборники такихъ взглядовъ забываютъ,
что инородцы и инов рцы—наши сограждане, чтоони,
наравн съ нами, несутъ имущественныя и личныя
тягости и службы въ пользу русскаго государства.
Нельзя, не роняя своего національнаго достоинства,
съ удовольствіемъ принимать отъ инородцевъ и ино-
в рцевъ пожертвованія на разные общеполезные пред-
меты, въ томъ числ на учрежденія, носящія на себ
печать испов данія, которому они чужды, и въ то же
время гнушаться жертвователями, смотр ть на нихъ
какъ на отверженцевъ, паріевъ, терпимыхъ лишь изъ
милости. Будь наши инородцы и инов рцы равно-
правны съ нами, такія къ нимъ отношенія, за кото-
рыя и они платятъ намъ нерасположеніемъ и пре-
зр ніемъ, были бы личнымъ д ломъ, запоздалымъ сче-

томъ во имя прошедшаго; значеніе ихъ смягчалось и
нейтрализовалось бы идеей для вс хъ одинаково спра-
ведливаго, равно безпристрастнаго государства, возвы-
шающагося надъ вс ми, безъ различія племени и испо-
в данія. Но когда законъ ставитъ различіе между под-
данными по в р и происхожденію и больше покро-
вительствуетъ однимъ, ч мъ другимъ, рознь племенъ
и в ръ, данныхъ исторіей, возводится въ принципъ,
оскорбляющій нравственное чувство и продолжающій
искусственно то разобщеніе, которое надо стараться
какъ можно скор е забыть.
Невольно при встр ч съ нашими инородцами и
инов рцами, приходится красн ть, вспоминая безце-
ремонное, подчасъ возмутительно-циничное съ ними
обращеніе нашей братіи,—такъ мало въ немъ націо-
нальнаго самоуваженія! Лично для насъ, съ мыслью
о русскомъ народ и русскомъ государств неразрывно
связаны самыя св тлыя мечты, самыя гордыя надежды.
Мы бы страстно хот ли влить нашу в ру, нашу лю-
бовь, наши надежды и въ т хъ, кого историческія
судьбы соединили съ нами навсегда въ одно нераз-
д льное политическое т ло; но слово застываетъ на
губахъ, сердце сжимается, мысльтеряетъсвой размахъ
когда подумаешь, что тотъ къ кому мы обращаемся
съ горячимъ уб жденіемъ, можетъ принять его за
горькую насм шку, или за пустозвонное національное
шарлатанство. Онъ можетъ сказать или подумать,
„Прочь жалкій фантазеръ! Посмотри, что д лается:
и приходи съ твоими высокопарными мечтами, когда
на государственномъ и народномъ русскомъ знамени
будетъ написана полная равноправность в ръ и на-
родовъ. До т хъ поръ вс твои слова—пустыя фразы".

1-4
—
И онъ, къ несчастью, будетъ правъ! Пока племенная
и в роиспов дная равноправность не станетъ одною
изъ безспорныхъ, вс ми одинаково сознаваемыхъ на-
шихъ задачъ и живо ощущаемыхъ потребностей, до
т хъ поръ культурное призваніе и значеніе русскаго
народа и государства остается сомнительнымъ и спор-
нымъ, и національный патріотизмъ недалеко уйдетъ
отъ кваснаго.
~=ИІ ^Ф ^ІН^

Продолжается подписка на 1907 г. на
-^
ежем сячный журналъ щ*-
„Сврейская іЖизнь"
и еженед льную газету
'
„РАЗСВ ТЪ".
ПРОГРАММА „РАЗСВ ТА" -
ПРОГРАММА „ ЕВРЕЙСКОЙ ЖИЗНИ" .
СОТРУДНИКИ: Aim (Пыо-Іоркъ), Бороховъ Б., Бабковъ Л. С, Брсн-
неръ I., Бруцкусъ Ю. Д ., Бутовскій М., БадьдштсВіп> (Ныо-Іоркъ). проф.
Варбургъ 0., Еолинъ Ю. С,, Гсймаиъ С, Гсцштойиъ С. К ., Гитинъ Я., Гольд-
бсргь Б. Л ., Гольдснбсріь 0. Б ., Гольдіитойиъ A. М ., Гоіі ликъ, Гликманъ
Д.,
Дубновъ С. М,, Яіаботііискін В. Е ., Заръ, Ндсльсонъ А. Д ., Клепнмаиъ
М, (Галпція), Клаузиеръ 1., Крсннинъ М., Нруповсцкая А., Лсвинсоиъ С.
(Ю.- Афрпка), Лешшъ Ш. X ., Людвипо.іь А. Д ., Маршакъ С, Нейфахъ II. I .,
(Кинстантиііоішль), Повый (Палсстина), Оішенгеіімсръ Ф., Пасманикъ Д. С,
Португаливъ Г. 51., Ио.іяковъ С, Рабииовнчъ 3.,
Усышкинъ М. М ., Цоііт-
imn, И. Л ., Соскіііп> С, Солопсвчакъ М., Теіілицкін Я. М ., Тривусъ II.,
ЧЛСІІІИІЪ Е. В ., Шевфешдъ (Б^рлинъ), Эбердпнъ [ІІарпжъ), ЯновскШ С. Я.,
Яффс Л. и др.
Поднисная ц на на 1S07 годъ:
на ежем сячный журналъ: въ Россіи: на годъ 5 p.,
на полгода2р.50к., на трим с. 1р.25 к.;за границу:
нагодъ6p.,на полгода3p.,натримс.1р.50к.
на еженед льную газету: въ Россіи: на годъ 5 p., на
полгода 2р.50 к., на три м с. 1р.25 к.;за границу:на
годъ6p.,на полгода3p.,натримс.1р.25к.
иа оба изданія: въ Россіи: на годъ 10 p., на пол-
года5p., на тримс.2р.50к.;заграннцу:нагодъ
12p.,на полгода6p., на тримс.3р.
Тіодпкска принимается только съ 1 января, I апрьля, I іюля к 1 октявря.
Ц на въ розниц : книжки 50 к., Ns газеты 10 к.
Адресъ Редакціи и Конторы:
С. -Петербургъ, ЛеГптуковъ пер., д. 19, кв. 6.
ргдакторь-издатель М. Л . Центлинъ.

^9р|о|нйетсіі подпасканаіэо? г. на новыі полит. ооществ. литер. жтшъ
| /мВОСПОМИНАНІЯи
въ
годъ 52 NoД(°
-й
No „Воспоминаній" съ приложеніемъ „Колокола" А . И Герцена
вышелъ 19-го Февраля.
Въ 1907 г. исполнилось 50 л тъ со дня выхода No І-го журнала
„ШОШІ л
^
г
ж
нА
-
Россія сталаконсти-
туціонной страной.
Свершилось то, о чемъ
течталъ, что пропо-
в дывалъ, за что стра-
далъ Йснандеръ.
Теперь, черезъ 5U
літъ благодарное
потомство обязано
вспомнить овеликомъ
борц за русскую сво-
боду, и поставить у
домашняго камелька
нерукотворный пямят-
нинъ великому чело-
в ку.
Этотъ памйтникъ подный экземпдйръ fac-simile
і,мтш\\щяш.кІ \
за 1857—1867 гг.
Въ настоящее время полный
комплектъ „Колоколъ" со-
ставляетъ огромную библіогра-
фичесную р дность. Во всей
Еврэп им ется въ продаж
не боп е 9—10 экземпляровъ.
Каждый
экземпляръ обхо-
дится не дешевле 500—600
франковъ.
ІІОДІІИСШІСП на 1907 г.
па журналъ
„ВОСПОІУІИНАНІЯ"
ШЩШЪ БЕЗПЛАТНО "
0Л
'
1Ь
'
ІІЭ
'
;ЗСМ
"
ЛЯ|,Ъ
""
0
-
у^^лонолъ" за десять л тъ.
Везплатное прпложевіе къ журиалу
БуДуіЪ ВОСПрОИЗВедены
..Воспоі іинакія" будетъ точная копія 1 ФормаТЪ, ШрИФТЫ, раСПО-
.•НО ЛОНОДЪ?Тп. г рцена аа
лож
еніе матеріала,частныя
юлтъ.
I
пуоликаціи^
Подписная ц на на съ бсзіілатнымъ ирпложеніемъ ..Колокола"
„Воспоминанія,,
ЗА ДЕСЯТЬ ,11.1 I,,
съ достаіікои
и исресылкоіі 8
11 допусісаепіся разсрочка ирн подшіск 3 рубія,
fJ" къ1апрля3рублякъ1-муіюня2руоляили
вжем сячно 75
Гл. Контора: С. -Петербургъ, Екатерин. кан., (у Вознесен. моста),
д. 80. Телефонъ 221-22 .
Редаюпоръ-Издатель А, Н, Вакуповскій,
'

2007099285