ОСНОВЫ
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГА
ИЛИ
психотехнологии управления
реальностью

Как бы учебник практического волшебства
и прикладной магии

Москва

2009
ББК 88.4

УДК 159.92

К73

Ковалев С. В.

К73 Основы нейротрансформинга или психотехнологии управления
реальностью. — М.: Профит Стайл, 2009. — 224 с.

I8В^ 5-98857-135-2

Новая книга известного психолога, психотерапевта высшей в Ев-
ропе и мире квалификации, одного из лидеров отечественного и ми-
рового нейролингвистического программирования, создателя нового
и официально признанного направления консультирования и психо-
терапии — Восточной версии нейропрограммирования — ВПЕРВЫЕ
описывает полные и подлинные основы нейротрансформинга: новей-
шего метода управления внутренней и внешней реальностью — свое-
образной системы практического волшебства и прикладной магии,
позволяющей ЛЮБОМУ человеку сознательно изменить свою жизнь
и судьбу в лучшую сторону.

Для психологов, психотерапевтов, консультантов и коучеров, а
также всех, кто интересуется системами прикладной эзотерики типа
Симорон и трансерфинг, современным нейропрограммированием и
НЛП, просто хочет иметь и реализовывать ВОЗМОЖНОСТЬ ЖИТЬ
ЭФФЕКТИВНО И СЧАСТЛИВО.

Ковалев Сергей Викторович

ОСНОВЫ НЕЙРОТРАНСФОРМИНГА

или психотехнологии управления реальностью

Как бы учебник практического волшебства и прикладной магии
Компьютерная верстка Странников В. Ю.

Книжный Дом «Профит Стайл»: г. Москва, ул. М. Калужская, д. 8.

Тел./факс в Москве: (495) 958-10-68, е-шаП: ргоШ-1@тай.ги

\у\у^.ргоШ-51у1е.ги

Издательство «Твои книги» Е-шай 1уо1-кт$1@уапдех.ги
уухуу/.пазЫкпцй.ги; т. 915 284-08-99

Подписано в печать 27.09.08. Формат 84x108 Ч32
Гарнитура «Таймс». Печать офсетная.

Бумага офсетная. Печ. л. 7,0. Тираж 3000 экз. Заказ № 5127.

© Ковалев С. В., 2009

18В^ 978-5-98857-135-3	© Профит Стайл, 2009

Отпечатано в полном соответствии с качеством
предоставленных материалов в ОАО «Дом печати — ВЯТКА».
610033, г. Киров, ул. Московская, 122.
СОДЕРЖАНИЕ

Вместо предисловия или на фига вам эта книга.............................6

Вместо предисловия или о том, что и почему...............................8

Глава 1. Аксиомы жизненного успеха или жизнь в контексте
нейротрансформинга.................................................................  13

1.1. Как мы создаем свою жизнь....................................................  13

Что такое нейротрансформинг........................................................13

Жизнь как планетарий...............................................................17

Успех как благополучие.............................................................19

Карты и программы жизнедеятельности.............................................. 23

О Думающем и Доказывающем..........................................................27

ДСБ как пространство возможностей..................................................29

О кодах нейропрограммирования......................................................34

1.2. О том, чего стоит хотеть ....................................................  39

Уровни человеческой жизни ..........................................................................40

Древнеиндийская модель успеха.......................................................................43

Достижение, власть и одобрение......................................................................45

Приложения идеи о трех уровнях......................................................................47

Успех в вашей жизни ..................................................................................... 50

Начало нейротрансформинга ...................................................................... 53

Глава 2. С чего начинается нейротрансформинг или что такое

нулевая ступень..........................................

2.1.	Основы нейтрального нейротрансформинга

Жизнь в сути и без суеты...................................................................

Принципы НТР недеяния..............................................................................

Подробное описание принципов...............................................................

Кое что о зависимостях.....................................................................

56

56

57

58

59

65

Созидающие визуализации............................................................................ 67

Создание Идеальных Условий..........................................................68

Составление Карты Ценностей.........................................................69

2.2.	Как сохранить нейтралитет....................................................  72

Два препятствия на пути нейротрансформирования..,....................72

Здесь и Теперь против Там и Тогда.................................................  76

Развитие полноты осознания..........................................................79

Самотерапия эмоций и связанных с ними убеждений....................... 80

Карты, искажающие Реальность............................................................... 83

Когнитивная работа с депрессией.....................................................85

Ауторефрейминг внешних и внутренних проблем.............................. 87

Глава 3. Как достигаются цели или нейротрансформинг
первой ступени........................................................................90

3.1.	Нейропрограммирование попадания в	цель ................90

Левое против правого................................................................90

Какими должны быть наши цели........................................................91

Что такое копинг....................................................................94

К чему и насколько мы готовы .................................................................. 95

Создание готовности к достижению .................................................. 96
Как «раскрутить» цель........................................................................98

Как сделать, чтобы все случилось ...........................................................103

3.2.	Карты благополучия для.................................................................106

Три карты? Три карты! Три карты...................................................... 106

Предопределенность вашей жизни..............................................................109

Теория банальных сценариев...................................................................ПО

Изменение макро-карт................................................................................ 114

Что такое аффирмирование....................................................................... 119

Освобождение от созависимостей ........................................................... 124

Усиление собственного «Я»...................................................................130

Глава 4. Будет так, как ты захочешь или нейротрансформинг
второй ступени.................................................................................133

4.1.	Кто что хотел, все получил сполна......................................................133

Желания против потребностей.................................................................133

Стандарты критериев оформленности ..........................................................134

К вопросу о «Почему?»................................................................................. 138

Хорошо сформулированный результат.................................................. 139

Семь условий успеха.........................................................................140

Как хотеть, чтобы мочь............................................................................ 146

Мотивация в логическом квадрате ........................................................ 150

4.2.	♦Мерседес» вашего успеха.............................................................  152

Вы как помеха нейротрансформингу............................................................152

Устранение проблем в окружении..............................................................154

Депроблематизация контекста.................................................................156

Избавление от неприятностей и навязчивостей.............................. 158

Устранение фобий......................................................................................... 160

Управление состояниями ........................................................................... 161

Модификация и оптимизация поведения .............................................. 165

Глава 5. Претендуя на многое или нейротрансформинг
третьей ступени................................................................................175

5.1.	Если озаботиться серьезно..............................................................175

Когда не идут дела........................................................................................ 175

Структура «Русской матрешки-8 К».......................................—......... 176

Определяясь с главным................................................................................ 179

От стратегии к тактике жизни................................................................180

Еще раз о формулировании результата........................................................185

К вопросу о нейрологических уровнях.........................................................187

Нейротрансформинг с использованием НЛУ.....................------------------------.......... 192

5.2.	Каждому по его вере....................................................................199

Самые вредные убеждения.....................................................................199

Веры, которые нас ослабляют.................................................................201

«Мета «Нет» и «мета «Да»....................................................................204

Определение главных ограничений.......................................................... 206

Что такое «концепты» .....................................................................  209

Экологизация проблемных концептов...........................................................210

Вместо послесловия или особенности
индивидуального приема.........................................................................214

Список использованной литературы...............................................................219
Человек, хоть однажды сумевший прорваться сквозь бу-
мажные стены объединенной жизни, сквозь эти непрочные
стены, которые, тем не менее, так надежно, от рождения до
могилы, держат многих из нас в плену неминуемо приходит
к открытию (выделено мною — С.К.) ЕСЛИ ОКРУЖАЮ-
ЩИЙ МИР ТЕБЕ НЕ НРАВИТСЯ, ЕГО МОЖНО ИЗМЕ-
НИТЬ. НАДО ТОЛЬКО ПРИНЯТЬ ТВЕРДОЕ РЕШЕНИЕ
ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ ИЗМЕНИТЬ ЕГО — И ТЫ ДОБЬЕШЬ-
СЯ СВОЕГО. Ты можешь оказаться в более неприятном,
трудном и даже опасном положении, но может случиться,
что жизнь твоя станет ярче, приятнее или, на худой конец,
просто интереснее.

Г. Уэллс

Мы пребываем под властью совершенно абсурдной ил-
люзии, что существует объективный мир «вне» сознания. В
этом не ни грамма истины. Мир — это модификация созна-
ния, мира сознания. Он не имеет никакой независимой ре-
альности, никакой заложенной в нем необходимости. Он —
только возможность. И то, что Сознание творит в терминах
возможности, в каждый момент становится драмой серьез-
ности существования.

Да Лав-Ананда
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
ИЛИ НА ФИГА ВАМ ЭТА КНИГА

Рассказывают, что когда Бог слепил человека из глины (и,
возможно, даже долепил ему женщину), у него (у Бога, а не у
человека) остался еще неиспользованный кусок.

— Что тебе еще слепить?— поинтересовался Бог у чело-
века.

— Знаешь, слепи мне, пожалуйста, счастье — подумав,
попросил человек у Бога.

И Бог в ответ грустно улыбнулся и, ничего не сказав, мол-
ча положил человеку в ладонь оставшийся кусок глины...

Прониклись? Так вот, данная книга именно об этом. О
том, как слепить свой собственный кусок счастья и успеха.
Из глины реальности и посредством специальных психотех-
нологий, собранных воедино под крышей так называемого
нейротрансформинга. Каковой в сути своей и представляет
собой уникальный метод (да что там — целую методоло-
гию!), как контактного (это когда вы сначала правильно
думаете, а потом еще и умно действуете) так и дистантного
(т.е. без непосредственного контакта, а так сказать, маги-
чески или точнее эзотеро-психологически — когда вы, так
сказать только лишь правильно и умно думаете) воздействия
на условия и обстоятельства жизни человека с целью их из-
менения в лучшую сторону. Этакую систему практического
волшебства и прикладной магии, который я многократно
применял, применяю и буду применять для решения нере-
шаемых проблем своих клиентов. Каковые (проблемы, а не
клиенты) в результате ни с того, ни с сего, но решались: как
по мановению волшебной палочки. По щучьему велению.
Его (клиента) хотению. И даже как бы по приказу. Свыше.

Так вот, именно с созданным мною в результате двадца-
тилетней практики (и осмысления оной) нейротрансформин-
гом и хочу вас познакомить — но, разумеется, с весьма про-
Основы нейротрансформинга 7
стой, а оттого слегка упрощенной версией. Первыми тремя
ступенями магии изменений — а всего их более двадцати...

Хотите большего? Ну тогда ждите следующих книг —
может быть они появятся (хотя я не гарантирую). А лучше
просто приходите к нам на занятия, расписание которых
приводятся в конце данного произведения.
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
ИЛИ О ТОМ, ЧТО И ПОЧЕМУ

Видит бог, я этого не хотел. Вот так, безо всякого кокет-
ства — действительно не хотел. Нет, не создавать то, что
само собой создалось и вызрело: нейротрансформинг как
метод управления внешней и внутренней реальностью, а точ-
нее систему практического волшебства и прикладной магии
(но на строго научной основе!). А, наоборот, как бы оформ-
лять и описывать это самое волшебство и магию (которой я
и так весьма щедро делюсь на своих семинарах цикла «Вос-
точная версия нейропрограммирования и нейротрансфор-
минг»). По двум основным причинам.

Во-первых, как человек давно и плотно занимающийся
эзотерической психологией и связанными с ней духовными
практиками, я являюсь убежденным и последовательным
поклонником дзен-буддизма. В каковом, в свою очередь, (я
опишу это ну очень условно) можно выделить два пути и,
более того, как бы две цели саморазвития. Махаяму, имею-
щую идеалом бодхисатву или, по простому, святого. И Вид-
жраяму, выделяющую в качестве такового сидцху или, ина-
че, чудотворца. Соответственно, в Махаяме основной упор
делается на достижение Просветления (для тех, кто не знает,
что это такое скажу кратко: прозрения Космической Реаль-
ности — и этого пока для вас достаточно), тогда как в Вид-
жраяме — на развитие сверхестественных сил и мистициз-
ма. Оба этих направления саморазвития я попытался
психотехнологически отразить в семинарах «Дизайн чело-
веческого совершенства» (Виджраяма) и «Нейротрансфор-
минг Высшей Реальности» (Махаяма). Но в силу собствен-
ных индивидуальных особенностей, лично я являюсь
убежденным поклонником Махаямы. Каковая, кстати, ут-
верждает, что все необходимые сверхспособности ты и так,
без всякой специальной тренировки, можешь получить на
пути Просветления (в справедливости этого утверждения я
уже успел убедиться, потому что все то «немножко сверхес-
тественное», что я сейчас имею, открылось как бы само со-
бой). И ко всякой там «прикладной эзотерике» отношусь,
мягко говоря, с прохладцей, отчего и не собирался риско-
вать своей репутацией серьезного ученого, консультанта и
психотерапевта ради описания сомнительных фокусов на
уровне переферийного чудотворства.

Вторая причина, о которой я скажу лишь вкратце, впол-
не описывается известной расхожей сентенцией: «Спички
детям не игрушка». Никто ведь — в здравом уме и твердой
памяти — не станет выдавать детям даже не то, что холод-
ное, а прямо таки огнестрельное оружие: и других убьют и
себя порешат. Так и с практическим волшебством и приклад-
ной магией, которую вряд ли стоит предоставлять людям с
нечистыми помыслами — тем более, что большинство ис-
пользуемых в них психотехнологий суть только инструмен-
ты, безразличные к тому, во зло или во благо их использу-
ют. Да и наметившаяся в последние годы тенденция
(особенно отчетливо выраженная в «Дозорах»), согласно
которой Светлые являются или выступают не такими уж и
светлыми, а Темные бывают совсем даже и не темными, не

могла меня не насторожить: я ведь с начала своего учениче-
ства твердо знал, что если ты не служишь Богу (как бы ни-
кому не служишь), ты, на самом деле, уже служишь его оп-
поненту (ибо для того, чтобы зло в этом мире ширилось и
росло, достаточно только того, чтобы добрые люди ему про-
сто не мешали).

Однако за последние десять лет на читателей буквально
обрушилась лавина книг, семинаров, тренингов, а также

аудио- и видеокассет и дисков с, как я ее называю, приклад-

ной эзотерикой (ПЭ): типа Симорона (Бурлан-до) /26/, транс-

серфинга /17/, трансформинга /7/ и иже с ними (те, кого не

упомянул, простите великодушно). Вполне работоспособной
и потому очень опасной. Попробую объяснить почему.

Итак, никуда не уйдешь от факта, что все эти ПЭ-систе-

мы действительно работают. И позволяют дистантно (т.е.
почти магически) решать человеческие проблемы. Но вот
только (уж и не знаю, к сожалению или к счастью) работают
они (за редким исключением) в довольно ограниченных пре-
делах: для успешной реализации мелких дел, типа сдачи эк-
замена на халяву или халявного же получения необходимой
для реализации чего-то неотложного суммы размером в не-
сколько сот долларов. Но не потому, что системы эти плохи
(все они по-своему хороши). А, скорее, оттого, что никуда
не годятся люди, которые данными системами пользуются.
Недостаточно чисты они в помыслах, а в чем-то даже про-

сто грязны — разумеется в чисто психологическом плане.
Вышеуказанная чистота помыслов—это ведь не только свя-
тость, но еще и (в самом общем плане) незамутненность ва-
шего Сознания страхами, сомнениями, колебаниями и про-
чей психопатологической дребеденью, каковая, к сожалению,

имеет тенденцию воплощаться куда как вероятнее всех на-

ших благих пожеланий (именно потому ими и вымощена

дорога в ад). К объяснению причины этого печального

иомена вернусь позднее (и еще не раз). А пока поясню, что

ежели дело касается таких несомненно нужных, но, в прин-
ципе, не очень-то «судьбоносных» вопросов (как вышеопи-
санная «халява»), все эти страхи, сомнения и колебания как
бы дремлют в глубинах нашего бессознательного. И вы осу-
ществляете задуманное (точнее, оно само осуществляется) в

соответствии с известным принципом «хотеть значит мочь».

Совсем иначе складывается ситуация, если мы имеем дело
с чем-то действительно существенным — т.е. собираемся
достичь чего-то судьбоносного. Дремавшие до этого стра-
хи, сомнения и колебания мгновенно просыпаются, запол-
няют наше Сознание и вполне благополучно (но не для нас)
реализуются (причем несмотря на все наши заклинания по
поводу позитивного исхода). Ибо просто не хватает сил, спо-
собностей, да и просто знаний для того, чтобы выкрутить
ситуацию.

Так вот, именно для того, чтобы вы не вляпались, с ва-
шими халявными устремлениями к успеху, в нечто совершен-
но неудобоваримое, я и «рассекретил» в этой книге некото-
рые совершенно необходимые для практического волшеб-
ства и прикладной магии знания и сведения. О том, почему
наши желания имеют тенденцию сбываться — причем даже

тогда, когда мы просто очень этого хотим, но не используем
никакого психотехнологического обеспечения (ПТО). О том,
чего стоит или даже просто надо хотеть, чтобы не «залететь»
(как беременная гимназистка) — и не «пролететь» (как фа-
нера над Парижем) «мимо кассы», сиречь искренне желае-
мого счастья (вот только не того, а часто и вообще никако-
го). И о том, как — именно и конкретно — надо хотеть и
даже просто — что делать —, дабы с помощью соответству-
ющего психотехнологического обеспечения достигнуть же-
лаемого (именно достигнуть, а не добиться — зачем нам не-
истово биться, если можно спокойно достигать?).

Вот, пожалуй, и все, что я хотел сказать в качестве введе-
ния — нет, не в нейротрансформинг, а в эту книгу. И един-
ственное, что следует еще добавить — так это то, что она
вовсе не отменяет ни одну из школ или систем прикладной
эзотерики, а, наоборот, просто дополняет их. Дополняет,
одновременно углубляя, и я сейчас поясню, как именно.

Скажите, вас не удивляет то, что хитрые китайцы в лице

шаолинских монахов, с одной стороны, не делают никаких

секретов из приемов так называемого шаолинского кунг-фу

(правильнее все-таки ушу, ибо «кунг фу»

это просто «за-

нимающиеся»), а, с другой, остаются непревзойденными
мастерами этого боевого искусства (именно боевого, а не
столь популярного сейчас «декоративного ушу»). Все дело в
том, что, открыто рассказывая о том, ЧТО делать в этом
самом ушу (например, бить ногой), они — тактично или не
очень — умалчивают о том, КАК это делать (как конкретно
бить ногой, а заодно и как тренировать этот самый удар —
чтобы он был мгновенным и сокрушительным). Между тем
известно, что в каждом приеме шаолиньского ушу (да и лю-
бого другого боевого искусства) существует, как минимум,
десять ступеней (степеней) секретности (знание которых толь-
ко и делает человека Мастером). При этом первая-вторая

рассказывается всем; третья-четвертая — «продвинутым»
<12 Сергей Ковалев
занимающимся; пятая-шестая—весьма ограниченной груп-
пе «старших» учеников; седьмая-восьмая — только одному
последователю — старшему ученику, который должен воз-
главить школу; и девятая-десятая не сообщается никому,
чтобы система (школа) не закостеневала, а развивалась... Ну
а теперь неприятная, не очень полезная для вас информа-
ция: все то, что излагается в популярных книгах по «при-
кладной эзотерике», не всегда тянет даже на первую ступень
секретности (секретов исполнения). Тогда как в нейротран-
сформинге мы, как минимум, даем ступень вторую-третью.
А главное — очень подробно объясняем не только ЧТО, но
и КАК надо делать — в том числе и во всех прочих ПЭ-сис-
темах...
ГЛАВА 1. АКСИОМЫ ЖИЗНЕННОГО УСПЕХА
ИЛИ ЖИЗНЬ В КОНТЕКСТЕ
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГА

-и 1.1. КАК МЫ СОЗДАЕМ СВОЮ ЖИЗНЬ

«Мы — это то, что мы думаем. Все, что мы
есть, возникает с нашими мыслями. Нашими
мыслями мы создаем мир»

/Будда/

Рассказывают, что когда-то некий царь построил вели-
колепный дворец, все внутренние стены, двери и перегородки
которого состояли из зеркал. И так получилось, что еще до
официального заселения этого действительно роскошного оби-
талища, в него забрела собака. И, разумеется, первое, что она
увидела, было не великолепие и роскошь убранства, а множе-
ство собак, глядящих на нее из зеркал. Чтобы как-то защи-
титься, предупредив нападение этих неизвестных четверо-
ногих (себя в зеркале она до этого не видела) собака
оскалилась. И все эти чудовища тут же оскалились в ответ.
Собака насторожилась и зарычала. Услышав в ответ грозное
многоголосое рычание (во дворце была отличная акустика),
собака испугалась и, поняв, что ее жизнь в опасности истери-
чески залаяла. Но чем громче она лаяла, тем громче отвечали
ей страшные чудовища в зеркалах.

Утром, пришедшие люди нашли собаку мертвой. Не по-
тому, что ее кто-то убил — дворец, повторяю, был пуст.
Просто она испугалась самой себя в зеркалах, начала сама с
собой сражаться и погибла. Погибла в борьбе со множеством
своих отражений...

ЧТО ТАКОЕ НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ

Честно говоря, в вышеприведенной притче сказано прак-
тически все. О человеке. Его жизни. И мире (точнее — ми-
рах), в которых эта самая жизнь (кстати, далеко не единствен-
ная) осуществляется. Но буде это самое все сконцентриро-
вано в ней до полной неудобоваримости, попробую дать
некоторые разъяснения — но только те, которые совершен-
но необходимы. Иначе мы вместо практики нейротрансфор-
минга займемся теорией Истинного Смысла и Предназна-
чения человеческой жизни.

Нейротрансформинг (в теоретическом плане) суть уни-
версальный мета-метод («мета» потому, что в сумме это
сложная система объединенных «сверхзадачей» методов и
психотехнологий) управления внутренней (Сознание и Тело)
и внешней (так называемая Объективная Реальность или, точ-
нее, Бытие) реальностями жизнедеятельности человека. В
плане же практическом это просто способ (ну очень боль-
шой!) изменения (разумеется, в лучшую сторону) себя и своей
жизни. Улучшения своей жизнедеятельности, сиречь обрете-
ния полного и подлинного благополучия: как синтеза эффек-
тивности и счастливости и на основе совершенства и удач-

ливости.

Если говорить о нейротрансформинге в общем и целом
(как о неком ну очень Большом нейротрансформинге —
БНТ) как о практике изменения внешней и внутренней ре-
альности бытия человека за счет изменения параметров его
нейросистемы и нейросети, то тогда ЛЮБАЯ «школа» при-
кладной эзотерики — от учения Дона Хуана Карлоса Кас-
танеды до вышеупомянутых куда более простых транссер-

II

})инга, Симорона (Бурлан-до) и прочего — представляет

собой именно одну из версий этого БНТ. Однако в данной
книге я описываю свой собственный вариант нейротранс-
форминга, представляющий собой синтез современной ней-
ронауки, эзотерический (и не только) психологии и хорошо
зарекомендовавших себя духовных практик.

Однако, в основе любого нейротрансформинга

и боль-

шого (общего), и моего (отнюдь не малого); и контактного
(своими руками), и дистантного (незнамо как) — лежит так
называемый Закон Воплощения (в первый раз лучше именно
так — с больших букв). Согласно этому закону в своей соб-
ственной жизни (я, ты, он, она — в общем, как и в песне,
даже целая страна) можем получить только то, что уже есть
в вашей голове. Так и только так — и ныне, и присно, и вове-
ки веков. Так что ежели в вашей голове есть здоровье, оно
воплотится. Если же в ней болтается болезнь, вы станете и
будете больны. Ежели в этом том, на что многие только лишь
надевают шляпу, ютится бедность, вы будете реально бед-
ны, причем ровно настолько, насколько бедны, так сказать,
виртуально. А ежели в вашей черепушке будут постоянно
пребывать мысли о, скажем, вашей сексуальной неполноцен-
ности, вы, как пить дать, таковым и будете.

Впрочем, что там говорить о таких высоких вещах, как
здоровье, деньги и секс. Пластические хирурги с горечью
утверждают, что бывшие дурнушки, которых они сделали
красавицами, продолжают считать себя уродинами — и та-
ковыми и воспринимаются окружающими! А инструкторы
по экстремальному вождению, хихикая, объясняют, что лю-
дей которые считают себя плохими водителями, бесполезно

чему-то учить — пока они не поверят в том, что стали супер-
водилами, результаты обучения вполне описываются пого-
ворками: «Не в коня корм» и «Урок не впрок». В общем ты-
сячу раз был прав М. Булгаков — разруха она всегда в

голове. И всегда сначала в голове, а уж потом во вне...

С точки зрения теории и данная и, конечно же, большая

версии нейротрансформинга базируются на следующих

положениях.

1.	Согласно воззрений современной физики (обзор см. /9/)
данная Реальность (с большой буквы) существует в двух ви-
дах: проявленной («частичной» от слова «частица») и непро-
явленной (квантовой), что соответствует этой и Другой сто-
роне бытия. Чисто умозрительно это можно представить как
соотношение льда (проявленная реальность) и воды (непро-
явленная реальность), причем понятно, что вода может зас-
тывать (проявляться) в любых, пусть даже самых причудли-
вых формах льда.

2.	Любой (подчеркну: любой!) человек является суще-
ством, одновременно живущим в обеих видах реальности:
проявленной и непроявленной. В первой пребывает его Эго
и/или Личность («кукла»), а во второй — Сущность или ис-
тинное Я («кукловод»); к сожалению, именно в проявлен-
ной реальности «кукловод» отнюдь не довлеет, в воспита-
тельных или иных целях передав бразды правления «кукле».
Все обстоит именно так, причем совершенно независимо от
того, знает ли об этом человек, верит ли он в это и умеет ли

этим пользоваться.

3.	Характер проявленной в жизни конкретного человека
реальности (т.е. обстоятельства и условия его жизнедеятель-
ности) определяется им самим: согласно вышеупомянутого
закона воплощения, по которому мы имеем в своей жизни
только то, что уже имеем в своей голове. Таким образом, хо-
тим мы того или нет, знаем мы об этом или не знаем, умеем

использовать или опять-таки нет, но и здоровье, и взаимоот-
ношения, и любовь, и деньги, и работа, а также все-все прочее
в жизни человека он сам проявляет в своей реальности сооб-
разно наполнению своего Сознания (т.е. не Бытие определяет
Сознание, а, простите, наоборот: Сознание — Бытие).

4.	Основными факторами, определяющими характер и
стили жизнедеятельности человека, являются его представле-
ния («карты»): о себе, других и мире. Поэтому наши представ-
ления о себе, других и мире являются самоисполняющимися
пророчествами и самореализующимися предсказаниями. Ре-
ализация всего того, что включают наши «карты» осуществ-
ляется посредством программ нашей психики.

5.	И карты, и программы человеческой психики, обеспе-
чивающие воплощение определенных условий и обстоя-
тельств жизни человека, являются бессознательными образо-
ваниями (т.е. не просто не осознаются, но еще и находятся в
Бессознательном человека). Поэтому доступ к ним возможен

преимущественно через правое—интуитивное—полушарие
мозга человека, и с использованием специальных кодов ней-

ропрограммирования: как бы языке Бессознательного.

Попробую далее объяснить непонятное вышеприведенное.
А начну с того, что предтечей означенного нейротранс-

форминга явилась Восточная версия нейропрограммирова-

ния (ВВН) — официально признанное авторское (мое) на-
правление психотерапии и консультирования, которую иначе

(в обиходе) называют как раз наукой об эффективности и

счастливости. Из которой данный НТ вылупился как цып-

ленок из яйца или, точнее, как бабочка из кокона экс-гусе-
ницы — как только выяснилось, что в ВВН мы вплотную
подошли к работе с чем-то большим, чем психика отдельно-
го индивида (и даже создающая его совершенство и удачли-

вость система программ жизнедеятельности и «карт» реаль-
ности). С Коллективным Бессознательным (это по К. Юнгу).
Трансперсональным аспектом человеческой (и надчеловечес-
кой) жизнедеятельности (это по С. Грофу). Или же с Другой
Стороной Бытия (это уже по эзотерическим учениям). И
вышли на психотехнологии, лежащие далеко за пределами
консультирования и психотерапии, но четко и последова-
тельно используемые в духовных практиках. Но для вполне
практического достижения эффективности и счастливости
вам — по крайней мере, в рамках задач данной книги — ни
к чему вся эта теоретическая белиберда. Тем не менее, для
того, чтобы вы хоть в какой-то (нужной) степени поняли с
чем вам придется иметь дело, обращусь к весьма любимой
мною метафоре жизни как планетария, хорошо объясняю-
щей смысл нейротрансформинга.

ЖИЗНЬ КАК ПЛАНЕТАРИЙ

Скажите, вы знаете из чего состоит это хитрое устрой-
ство, дающее нам обиходную возможность познакомиться
с, например, устройством Солнечной системы? Правильно,
во-первых из лампы, каковая, безусловно, является в нем глав-
ным, ибо ежели какой-то местный Чубайс ее отключит (или
оно просто испортится), на двери планетария сразу и непре-
ложно будет повешена табличка «Закрыто на ремонт». Во-
вторых, из кожуха с дырочками, который окружает эту са-
мую лампу, а окружая, определяет, какая конфигурация
созвездий отразится и воспроизведется. В-третьих, из купо-
ла, на каковом эти самые созвездия отражаются и воспроиз-
водятся. А в четвертых, из пространства жизни, которое,
правда, находится за пределами планетария, и, на первый
взгляд, не имеет к нему никакого отношения. Что однако не
верно и не так, поскольку именно из внешней среды прихо-
дит финансирование и субсидирование, и ежели планетарий
наш не выполняет свои функции, его запросто могут снести,
построив взамен что-то другое: более «разумное, доброе,
вечное».

А теперь представьте, а, точнее, просто поймите, что в
системе нейротрансформинга лампа суть ваше «Я» (как ми-
нимум в плане Самости как организующего начала и центра
вашей психики по К. Юнгу, а, вообше-то бессмертной души в
ее скорее религиозной трактовке), сила которого определяет
вашу же «светимость» (К. Юнг назвал это качество «лучисто-
стью»), а значит и яркость проекции на купол. Кожух с ды-
рочками представляет из себя «надстройку» над этим «Я» то
бишь, ну конечно же уникальную, конфигурацию вашей лично-
сти. Купол, на который попадает только то, что пропустят
дырочки на кожухе, и который суть ваша жизнедеятельность
с ее благополучием, эффективностью и счастливостью (ну что
вы теперь поняли, почему о тех, кто удался мы говорим: «яр-
кая жизнь»). А внешнее пространство (пока просто в это по-
верьте) представляет собой ту самую, упоминаемую во всех
эзотерических учениях Другую Сторону бытия... Так назы-
ваемую (на мудром Востоке) Дао (До, Дэ), которое существо-
вало до того, как из него «вылупилась» наша с вами Вселен-
ная. Или, иначе, куда более научно, трансцедентальную
реальность, производной которой является наша с вами ре-
альность феноменологическая. Непроявленный порядок Д.
Бома, он же квантовый мир (как бы вода, которая может
принять любую форму). Из которого и возникает проявлен-
ный порядок нашего «частичного» мира (от слова «частица»,
как нечто вещественное): как бы лед, который уже имеет
единственную твердую форму, но, в принципе, может быть
перенаправлен во что угодно (все достаточно, а то ваше со-
знание отключится куда раньше, чем надо)...

Так вот, нейротрансформинг суть метод, который позво-
ляет за счет изменения и совершенствования конфигурации
дырочек кожуха вашей личности (а также посредством уве-
личения «светимости» вашего «Я») улучшать (и количествен-
но, и качественно) качество вашей жизни на «куполе» с ис-
пользованием возможностей пространства непроявленной
реальности.

УСПЕХ КАК БЛАГОПОЛУЧИЕ

Начнем, как и положено «от печки», в качестве которой
у нас будет выступать следующее весьма простое и, на мой
взгляд, практически бесспорное положение. О том, что глав-
ной прикладной целью человеческой жизни должен высту-
пить, ну конечно же, успех. А вот главным критерием оного
(успеха) во все века и времена было, есть и, похоже, будет
благополучие человека как достижение им удовлетворяюще-
го (опять-таки—лично его) уровня жизни. Именно так: удов-
летворяющего, ибо, как известно, одним икра не солона, а
другим каша не сладка.

Теперь пойдем дальше и определим, что именно опреде-
ляет и что конкретно включает это самое благополучие.
Только не надо мне здесь ваших банальностей типа секса,
власти, статуса и денег (или так называемых «трех Т»: «тряп-
ки, тачки, телки»—в общем, сплошного «потреблятства»...),
ибо чего-чего, а этого добра у обычных моих клиентов (а
как психотерапевт высшего в Европе и мире уровня квали-
фикации, я весьма и весьма дорог в использовании, так что
и клиенты в основном богатенькие...) хватает с избытком.
Но вот приезжает этакий упакованный с ног до головы гос-
подин на «брабусовском» «Мерседесе», а уже через десять
минут работы, утратив всю привычную спесь, начинает го-
рестно рассказывать, как же он внутреннее несчастлив—при
всем своем несомненном внешнем благополучии. Так вот,
уже давным-давно (но в этой Галактике) в основу Восточ-
ной версии нейропрограммирования, а потом и нейротран-
сформинга было положено следующее базовое определение:

Благополучие = Эффективность + Счастливость

Что, просто и точно настолько, что даже спорить не хочет-
ся? Еще бы — ведь если как следует вдуматься в эту формулу
с точки зрения критерия как достаточного и необходимого
условия, получается еще интереснее. Ибо эффективность (в

делах, деньгах, отношениях и т.п.) тогда является только

лишь необходимым условием этого самого благополучия.
Тогда как счастливость выступает условием достаточным (ну
очень достаточным...).

Пойдем, однако, далее, ибо объемы данной части этой

книги я сознательно уменьшил — с учетом все более утрачи-
ваемой населением нашей страны способности читать дос-
таточно длинные (и умные!) тексты. Так вот, ежели разоб-
рать человеческое благополучие на составляющие, окажется,
что их — основных и базовых — всего пять, отчего в Вос-
точной версии нейропрограммирования существует так на-
зываемая «звезда благополучия.

Здоровье

Взаимоотношения

Любовь, секс

Деньги

Работа

Рис. 1

В звезде этой все, как мне кажется, понятно и без слов —
за исключением только лишь здоровья, каковое приходится
(все остальное можно, но не обязательно нужно, а вот это
приходится) подразделить на:

—духовное (чувство правильности и нужности собствен-
ной жизни)

— психологическое (когда эта самая жизнь «не колы-
шет») и

—физическое (когда означенная часть здоровья вас про-
сто не беспокоит).

Теперь разберемся, где «живет» это самое человеческое
благополучие. Что вы действительно все еще думаете, что
Основы нейротрансформинга 21
во вне? Ну, вы и «тормоз» (это в том плане, что любой чело-
век на 80% состоит из жидкости, но в вас она тормозная...)!
Неужели после всего ранее написанного вы так и не удосу-
жились понять ну хотя бы принцип «изнутри — наружу»,
согласно которому все, что создано человеком в данном
мире, сначала было создано внутри него (в виде, например,
идеи, схемы и/или чертежа), и только потом—вовне (в фор-
ме, например, изделия или образца). И который в Восточ-
ной версии нейропрограммирования и нейротрансформин-
ге был совершенно иначе, но в сути похоже реализован в так
называемом «законе воплощения» (я уже в третий раз гово-
рю о нем — но с первого, обычно, не доходит...).

Согласно этому закону, вы имеете в своей жизни только
то, что уже имеете в собственной голове. Например, если у
вас там нет идеи компьютера, вы его не только не купите, но
и просто не узнаете «при встрече», в лучшем случае, приняв
за какую-то странную модель телевизора (и то только в том
случае, если в вашей голове этот самый телевизор присут-
ствует). А раз так, то и благополучие как таковое всегда идет
изнутри наружу и проживает не вовне, а внутри вас—в виде
совершенства и удачливости. И в этаком, ну почти психоло-
гическом плане описывается следующей созданной в Восточ-
ной версии нейропрограммирования и нейротрансформин-
га формулой.

Благополучие = Совершенство х Удачливость

Именно так—умножить. И когда меня, чисто случайно,
но в очень приятном месте — в одном из лучших (не скажу
каком) отелей Шарм-Эль-Шейха — «озарило» этой форму-
лой, я буквально не спал всю ночь, наконец-то поняв то, что
произошло и происходит: со мной, с другими и со страной.
Чтобы вас тоже осенило, начнем с последнего—страны, а,
точнее, стран. Итак, если принять (пока), что совершенство
человека есть некая функция от его образованности и способ-
ностей, а удачливость прямо реализуется в возможности дос-
тигать целей при минимуме усилий (примем эти определения
как рабочие); и что и первое, и второе можно оценить по де-
сятибалльной шкале (пнп = 0; шах = 10), то при сравнении
двух таких постоянно соперничающих стран, как Россия и
Америка (США), в каковом последняя явно побеждает, по-
лучится следующее.

Россия изначально была (но, увы, уже не есть) весьма со-
вершенная страна (вспомните-ка про самую читающую в мире
нацию, наше всеобщее среднее и повальное высшее образо-
вание и прочее, что нам досталось в наследство от застойно-
го, но, в отдельных аспектах, очень даже неплохого СССР).
И пусть теперь мы уже никак не можем поставить ей по это-
му совершенству твердую «десятку» (народ нынче если и
читает, то вывески и аннотации к тому, что покупает; а про
приличное образование в условиях ЕГЭ, скачиваемых из
Интернета курсовых и дипломов, а также довольно легко

«скупаемых на корню» результатов зачетов и экзаменов и
говорить не приходится)., задел все-таки еще есть, и баллов

семь мы все еще заслуживаем. Однако мы являемся на диво
неудачливой страной, причем неудачливость эта вовсе не при-
шли с большевиками или новыми русскими (хотя все-таки
ими усугубилась), а изначально была присуща многостра-
дальной Российской империи. Через некоторое время вы

поймете, почему это так, а пока могу только посетовать на

то, что нет — ну нет и все — у меня места на то, чтобы при-
вести воистину вопиющие, фантастические по глупости и
нелепости примеры этой неудачливости (а может быть, это
и хорошо?). Так что по удачливости мы заслуживаем не бо-
лее чем одного балла, что в результате дает следующее

Благополучие России = 7x1 = 7%

(напоминаю, что 10 х 10 дает 100% благополучия).

В отличие от нас, Америка (США) отнюдь не блещет хоть

каким-то совершенством (чего стоит один только факт, что

дроби американцы изучают чуть ли не в самых старших клас-
сах), и если и держится в русле и на стержне научно-техничес-

кого прогресса, так только за счет мигрантов (из той же Рос-
сии, Китая и Индии). В результате по совершенству ей можно
поставить не более чем «четверку» (напомню: по десятибал-
льной системе). Однако эта такая назойливая, довольно-таки
бестолковая и, тем не менее, весьма привлекательная для мно-
Основы нейротрансформинга 23
гих страна ну просто фантастически удачлива — на все де-
сять баллов! Что в результате дает следующее:

Благополучие США = 4 х 10 = 40%

Ну что, теперь понятно? Что, как и в случае эффективно-
сти и счастливости, совершенство является в лучшем случае
необходимым условием благополучия, тогда как удачли-
вость — условием достаточности? Что, если уж говорить не
о странах, а тех самых вышеупомянутых других, именно из-
за «разброса», как говорят математики, между совершен-
ством и удачливостью, так неблагополучны высокообразо-
ванные, с честью несущие духовные традиции, но напрочь
неудачливые, старые русские? И так благополучны ничего
из себя не представляющие, но зато весьма удачливые рус-
ские новые? И что, если так сказать, переходить на личнос-
ти (точнее, на себя как личность), вследствие именно разры-
ва между высокими и абсолютно всеми признаваемыми
моими способностями и образованием, но весьма низкой еще
десять лет назад удачливостью, я, в общем-то, не блистал
благополучием и только в последние годы, исправив соб-
ственную психологическую ситуацию, буквально ракетой
влетел в здоровье, удовлетворяющие меня взаимоотношения,
прекрасную любовь и гармоничный секс, а также в абсолют-
но устраивающую работу, которая к тому же именно тогда
стала приносить ну очень приличные деньги...

Остается добавить (уже в теоретическом плане), что имен-
но в связи со всем вышеизложенным я и определил Восточную
версию нейропрограммирования как науку о человеческом бла-
гополучии — эффективности и счастливости, вытекающих из
совершенства и удачливости — каковое задается и создается
динамикой и структурой человеческого опыта.

КАРТЫ И ПРОГРАММЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Давайте разберем совершенство и удачливость, как это
принято говорить даже в стенах Государственной думы, «в
натуре и конкретно». Собственно, если вы внимательно вчи-
тывались в предшествующий текст, то уже, наверное, поняли,
что совершенство и есть тот самый динамический аспект
человеческого опыта, целиком и полностью основывающий-

ся на программах жизнедеятельности. Так, например, вы, ста-

раясь быть более совершенным, а оттого и более эффектив-

ным (а, значит, и благополучным), тратите массу сил на
приобретение дополнительных программ типа работы на ком-

пьютере, английского или пресловутого МВА. Однако все эти

программы строятся на незыблемом фундаменте ваших карт

реальности, каковые определяют сначала вашу удачливость,
а потом уже и счастливость. И ежели карта изначально пло-
ха, построенная на ней программа никогда не будет хорошей.

Пожалуй, настала пора объяснить, что же это такое —
карты реальности. Представьте себе двух близнецов, кото-

рые, едва научившись ходить, решили познакомиться с та-
ким «фрагментом реальности», как собаки. Поскольку зна-
комство это у них было действительно первым, никаких карт
по поводу означенных животных оба не имели. В силу ка-
ких-то обстоятельств они пошли знакомиться с собаками
(точнее, с тем их славным представителем, который жил во
дворе) в разное время. И первый близнец пришлепал к ней
тогда, когда собака эта пребывала в глубокой эйфории по
поводу только что съеденного сытного обеда, потому охот-
но подставила свое розовое пузо и даже просто позволила с
собой поиграть. В результате в разделе «собака» в картах
этого близнеца практически навсегда оказалось записано
«милые, добрые, ласковые и пушистые».

Второму малышу не повезло — он подошел к собаке в
тот момент, когда она либо догрызала особо вкусную кость,
либо просто была чем-то недовольна, отчего зарычала, а то
и загавкала на ребенка (и даже попыталась его укусить). Как
результат, в системе его карт в разделе «собаки» появилась
(опять-таки практически навсегда!) запись «страшные, злые,
рычащие и кусающиеся».

Надеюсь, вам теперь ясно, что просто собак теперь не
будет ни у первого, ни у второго из близнецов (как нет про-
сто реальности ни у кого из живущих на этом свете людей,
кроме разве Просветленных). И что первый спокойно и не-
принужденно будет обшаться и взаимодействовать даже с
Основы нейротрансформинга 25
мастиффами и питсбулями, тогда как второй будет десятой
дорогой обходить той-терьеров и болонок. И что характер-
но, первого из этих близнецов эти самые мастиффы и питс-
були просто не тронут, тогда как второго будут облаивать и
болонки и той-терьеры. Причем не только потому, что со-
баки нутром, точнее, собственным бессознательным чуют то,
как к ним относятся (и соответственно и реагируют). А бо-
лее оттого что Реальность вообще зеркальна по отношению
к нашим картам, и если в них есть нечто плохое относитель-
но себя, других и мира, это самое плохое в себе, этих самых
других и в том же мире непременно и отыщется, и откроется—
как, впрочем, и наоборот (это я про хорошее).

Именно поэтому одной из базовых посылок все той же
Восточной версии нейропрограммирования выступает по-
ложение, согласно которому качество жизни человека ничуть
не лучше качества его карт, потому как наши представления
(карты) о себе, других и мире носят характер самореализу-
ющихся пророчеств и самооправдывающихся предсказаний.

Хотите более конкретно? Да пожалуйста! Самый простой
способ узнать пусть и поверхностные, но все же карты чело-
века по какой-то теме, это спросить: «По каким таким пра-
вилам ты живешь относительно?». Так вот,
продолжая тему денег, не могли бы вы ответить, по каким
правилам вы живете относительно этого «предмета»? «От
трудов праведных не наживешь палат каменных»? Ну, тог-
да вы точно будете жить в коммуналке. А если чисто слу-
чайно обретете пресловутые каменные палаты, изведете себя
мыслями о том, что, скорее всего, нажили их неправедным
образом. И в итоге либо просто зас..., простите, загадите (в
отместку) означенные палаты, либо просто уничтожите, сду-
ру отдав (передав) кому-то другому или даже совсем глупо —
посредством пожара...

А теперь до вас, наконец, начало доходить то. почему аме-
риканцы счастливы и удачливы? Все правильно: потому что
они исконно — культурно, а то и генетически — не имели
таких, с позволения сказать, идиотских карт, как вышеприве-
денная, каковыми, к сожалению, буквально набиты головы
26 Сергей Ковалев
«дорогих россиян». Дело в том, что чуть более двухсот лет
назад будущие Соединенные Штаты Америки заселили не
слишком обремененные «высокоморальными» картами,
люди (в общем-то сброд, каковой теперь называют «пассио-
нариями»). Которые хотели только одного: стать эффектив-
ными и счастливыми. И стали таковыми, ибо ничего не ме-
шало — нет, не вовне, а в их собственных головах. Не
случайно же главной картой счастливых и удачных амери-
канцев стала первая строка из их Конституции — пожалуй,
лучшей в мире: «Каждый человек имеет право на жизнь, ус-
пех и поиски счастья». А еще американцам повезло в том,
что у них нет нашей «свободной» прессы, каковая, совер-
шенно непонятно, почему и зачем, поливает грязью все и вся
в России, формируя систему карт типа «Ты никто и ничто и
звать тебя никак» (о себе), «Кругом одни воры и жулики»
(это о других) и «Ты живешь в худшей стране худшего из
миров» (это о мире). Что уж тут поделаешь: в демократичес-
ких и якобы «бесцензурных» Соединенных Штатах Амери-
ки есть такое понятие, как «политкорректность». И все, что
неполиткорректно, в средствах массовой информации, на
кино- и телеэкране или в литературных произведениях, не-
медленно и очень жестко (если не сказать жестоко) цензури-
руется. А в это неполиткорректное попадает все, что идет
супротив личности отдельно взятого американца (представ-
ления о себе); американцев в целом (о других), а также Аме-
рики и создаваемого ею однополярного мира (о мире). Вот
и живут не слишком совершенные американцы в счастли-
вой и чреватой удачливостью уверенности в том, что каж-
дый американец — избранная Богом личность, американцы
в целом — лучший в мире народ. А Соединенные Штаты
Америки — самая Богоугодная страна в мире... Эх, нам бы
так: раз — ив рай, да СМИ не пускают. Забыли, к сожале-
нию, наши «журналюги», что желудок куда умнее мозга —
потому как первый умеет тошнить, а второй «хавает» все
подряд и без разбора...

Теперь — но уже совсем немного — поговорим о про-
граммах жизнедеятельности. Скажите, вы помните, как учи-
Основы нейротрансформинга 27
лись водить автомобиль или (если вы его не водите) писать
(буковки и циферки). Помните, как это было невыносимо
тяжело: сознательно выжимать сцепление, переключать ско-
рость, подгазовывать, что машина за это время самостоя-
тельно уехала совсем не в ту, куда надо сторону (или опять-
таки сознательно, до ряби в глазах, выписывать палочки,
кружочки и крючечки)? Так когда-то было, а теперь, ни о
чем ни задумываясь, вы, совершенно бессознательно, шаста-
ете на «железном коне» по переполненным такими же как и
вы автолюбителями (действительно любителями — на мет-
ро ведь теперь куда быстрее...) улицам. Или также бессозна-
тельно, задумываясь только о том, что писать (но уж никак
не думая — как...) пишете нечто (надеюсь) разумное, доб-
рое и вечное...

Так вот, программы жизнедеятельности в сути своей и
представляют бессознательные (более чем на 90%) последо-
вательности умственных и прочих действий, возникающие
на почве и при участии соответствующих карт.

При чем здесь нейротрансформинг? Как, вы что, еще не
поняли — с помощью этого хитрого метода мы уже не глу-
по, но, наоборот, вполне даже умно ОКАЗЫВАЕМ уже
СОЗНАТЕЛЬНОЕ и ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЕ ВОЗДЕЙ-
СТВИЕ НА РЕАЛЬНОСТЬ ЗА СЧЕТ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
АДЕКВАТНЫЙ КАРТ И ПРОГРАММ РАДИ ДОСТИЖЕ-
НИЯ ЖЕЛАЕМОГО И ЗАДУМАННОГО.

О ДУМАЮЩЕМ И ДОКАЗЫВАЮЩЕМ

За счет чего осуществляется это самое достижение? За
счет очень любопытного механизма, существование которо-
го более или менее оформлено постулировал Л. Орр, как-то
обмолвившийся, что человеческий мозг (читай: нейросеть)
ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Дума-
ющего и Доказывающего. И что главная задача Думающе-
го — это, так сказать, обдумывать бытие (читай: создавать
карты реальности, сиречь дырочки в кожухе лампы плане-
тария), тогда как главная задача Доказывающего — дока-
зывать существование всего, что надумал Думающий.
В обоснование и раскрытие этой исходной для всего мо-
его опуса концепции позволю себе привести суждение очень
уважаемого мною автора—Р. Уилсона (/29, с. 25-26/).

«Думающий может думать практически обо всем. Как по-
казала история, он может думать, что Земля покоится на спи-
нах бесконечных черепах, или что она внутри пуста, или что
она плывет в пространстве... Сравнительная религия и фило-
софия показывают, что Думающий может считать себя смерт-
ным, бессмертным, одновременно смертным и бессмертным (ре-
инкарнационная модель) или даже несуществующим (буддизм).
Он может думать, что живет в христианском, марксистском,
научно-релятивистском или нацистском мире — и это еще да-
леко не все варианты.

Как часто наблюдалось психиатрами и психологами (к вя-
щей досаде их медицинских коллег), Думающий может приду-
мать себе болезнь и даже выздоровление.

Доказывающий—это гораздо более простой механизм. Он
работает по единственному закону: что бы ни думал Думаю-
щий, Доказывающий это доказывает.

Вот типичный пример, породивший невероятные ужасы в
этом столетии: если Думающий думает, что все евреи богаты,
Доказывающий это докажет. Он найдет свидетельства в пользу
того, что самый бедный еврей в самом захудалом гетто где-то
прячет деньги. Подобным образом феминистки способны ве-
рить, что все мужчины (включая голодных бродяг, которые
живут на улицах) эксплуатируют всех женщин (включая анг-
лийскую королеву).

Если Думающий думает, что Солнце вращается вокруг Зем-
ли, Доказывающий услужливо организует восприятие так, что-
бы оно соответствовало этой идее; если Думающий передумает
и решит, что Земля вращается вокруг Солнца, Доказывающий
организует свидетельства по-новому.

Если Думающий думает, что «святая вода» из Лурда изле-
чит его люмбаго, Доказывающий будет искусно дирижировать
сигналами от желез, мышц, органов и т.д. до тех пор, пока орга-
низм вновь не станет здоровым.

Конечно, довольно легко понять, что мозг других людей
устроен именно так, намного труднее осознать, что точно так
же устроен наш собственный мозг».
Если заметно развить и продолжить смелую мысль Л.
Орра, можно сказать, что, похоже, нейросеть человека со-
стоит из двух важнейших подсистем: Картирования и Реа-
лизации. Результатом деятельности первой (в общем-то, ни-
когда не прекращающейся, хотя, конечно, основные карты
реальности мы приобретаем в детстве) является создание Бан-
ка Карт, каковые ВСЕ ДО ОДНОЙ реализуются (точнее —
могут быть реализованы) подсистемой Реализации. Подчер-
киваю: ВСЕ ДО ОДНОЙ — при условии, что вы в них вери-
те. И если вы действительно убеждены в том, что силою
мысли способны изменять реальность, и достаточно точно
определили ЧТО и КАК должно измениться, Реализующая
подсистема вашей нейросети, подключившись к Большому
компьютеру Вселенского Разума, осуществит желаемое вами
(правда, именно и только желаемое, причем в достаточной
степени). Что, кстати, давным-давно получило четкое выра-
жение в библейском «Каждому по его вере», но более всего—
в Нагорной проповеди Иисуса Христа, где он, как известно,
провозгласил (не цитирую, но передаю близко к оригиналь-
ному тексту), что, если у вас будет вера размером с гречиш-
ное зернышко (подразумевается, как вы понимаете, чистая
или, так сказать, истинная вера), и вы скажете горе: «Перей-
ди оттуда туда!», то перейдет гора, ибо ничего невозможно-
го не будет для вас...

Почему все это (сиречь, реализация хорошо задуманно-
го) становится возможной? Да за счет активного проявле-
ния желаемого из того самого непроявленного мира, како-
вой точнее всего можно было бы назвать Другой Стороной
Бытия (ДСБ).

ДСБ КАК ПРОСТРАНСТВО ВОЗМОЖНОСТЕЙ

Вопрос о структуре, содержании, целях и функциях этой
самой ДСБ оставим для следующих, более академических
изданий. Здесь же ограничимся тем, что этой своей непрояв-
ленности она представляет собой пространство возможно-
стей (ну очень большое пространство — и самых что ни есть
возможностей). Из которых мы (в чем-то в соответствии с
30 Сергей Ковалев
гипотезой Эверетта о множественности параллельных ми-
ров, в чем-то и просто так), силой своих собственных уси-
лий реализуем только одну возможность (но чреватую дале-
ко идущими последствиями). Делаем мы это за счет нашего
Сознания (в единстве сознательной и бессознательной его
частей при примате последней), как бы воплощая то, что в
этом самом Сознании и содержится. Именно об этом гово-
рил Гаутама Шаньямуни Будда (утверждая, что мы есть то,
что мы думаем), а после него все последующие (и предше-
ствующие) Духовные Учителя данного глуповатого челове-
чества, о которых не пишу не в силу отсутствия сведений и
фактов, но, наоборот, вследствие обилия оных. Итак, может
быть, и не ежесекундно, как у Эверетта, но постоянно и не-
преложно содержание нашего Сознания определяет то, что
именно мы выбираем из пространства возможностей: то, что
воплощается потом в нашей жизни (но не сразу, а со вполне
определенной задержкой, отчего буквально причинно-след-
ственная связь здесь не всегда прослеживается, и все кажет-
ся делом случая; однако тысячу раз прав тот, кто утверждал,
что тот, кто верит в случай, на самом деле не верит в бога...).
Что именно воплощается?

Вообше-то то, что будет описано далее, представляет
собой крайне упрощенную модель, ибо пространство воз-
можностей многовариантно и многомерно, а мы, дидакти-
ки ради, ограничимся анализом только трех измерений.

Измерение первое суть горизонтальное и задает то не-
что действительно исходное, а именно сектор благоприят-
ствования в пространстве возможностей, каковы в этом слу-
чае линейно предстает как некий континуум, тянущийся от
максимально благоприятных вариантов развития событий
до максимально неблагоприятных примерно так:

... | ++++ | +++ I ++ | + |0|-| —

Рис. 2
Если добавить к нему еще одно измерение (так сказать,
вытянуть во времени), выглядеть это будет примерно так:

Рис. 3

В этом пространстве возможностей вы последовательно
выбираете варианты своего «путешествия через жизнь».
Примерно также, как полосу движения на Московской Коль-
цевой Автодороге (или любом многополосном шоссе), где
от правильно выбранной полосы движения зависит то, на-
сколько быстро вы достигните пели.

Пробка

Тупой (худший)
вариант продвижения в
пространстве
возможностей

Наилучший вариант

Ваша машина

Рис. 4
Разумеется, выбор последующего сектора зависит от сек-
тора предыдущего (в котором вы и находились), и, хотя даже
находясь в секторе--можно, в идеале, пользуясь методами

нейротрансформинга сразу заказать сектор ++++, перемеще-
ние из пункта А в пункт Б займет достаточное время. А в
нейротрансформинге нулевой ступени он а станет или окажет-

и

как бы разделения одной дороги, на два ее продолжения.

Точка бифуркации

Рис. 5

Естественно, что выбор сектора пространства возмож-
ностей вообще-то задает линию вашей жизни на ближайший
период. Но это опять-таки условно, ибо предполагает как
бы равенство выборов: ну хотя бы в плане протяженности
их последствий. Но тот, кто работал, например, с психотех-
нологией выбора на линии времени (есть у нас и такая), хо-
рошо знает, что, с точки зрения последствий, выбор выбору
рознь. И что один выбор полностью определяет жизнь чело-
века всего на несколько месяцев, тогда как другой может де-
терминировать ее долгие годы... В активном нейротрансфор-
минге более высоких ступеней мы все это ускоряем (чем выше
ступень, тем больше), иногда сжимая буквально до недель и
даже дней. Но все равно — пропорционально длительности
последствий выбора и близости точки бифуркации.

Хотите пример? Да пожалуйста! Безучастность (боже,
какое же точное слово!) подавляющей части населения Рос-
сии в точке бифуркации, каковой безусловно являлся октябрь
1917 года, привела к тому, что на долгие «семьдесят два года
Основы нейротрансформинга 33
и девять месяцев» (Нострадамус) мы погрязли сначала в бра-
тоубийственной войне, а после в крайне сомнительном со-
циальном эксперименте, в лучшем случае давшем «страш-
ный урок всему миру» (Чаадаев), но лично нашу страну
отбросившем далеко назад (а заодно и превратив ее в жупел
и пугало для избежавшего этой участи остального мира). А
ведь достаточно было решительных действий одного-един-
ственного полка (да что там полка—хватило бы и роты...),
и все-все могло пойти по-иному. И оказалась бы наша стра-
на в совершенно другом секторе (секторах) пространства
возможностей и имела бы совершенно иную линию жизни.
И процветали бы мы сейчас, да еще и так, что представите-
ли ныне преуспевающих (а тем более — не очень) стран Ев-
росоюза буквально дрались бы за честь обслуживать рус-
ских — так, как теперь они прислуживают американцам...

Еще пример все того же, исторического масштаба? По-
жалуйста! Историки Второй мировой войны довольно друж-
но утверждают, что вплоть до июля 1940 года небезызвест-
ный А. Гитлер не совершил ни одной ошибки! Представляете:
ни одной! А потом последовал воистину фатальный его вы-
бор: отказаться от нападения на Англию, каковая в этом
случае, по авторитетному мнению все тех же историков, уже
к ноябрю того же года, сложила бы лапки, и гордо сдалась
на милость победителя. И тогда всё: весь ход мировой исто-
рии пошел бы совсем по-другому — не знаю, как, но совер-
шенно по-другому. Так, одни считают, что, опираясь на про-
мышленный потенциал Англии и прочих оккупированных
немцами стран, после небольшой передышки, Гитлер, в 1941
году, легко сломал бы хребет Советскому Союзу в ходе ну
очень быстрой военной компании. В то время как другие
намекают, что коварно готовивший превентивную войну, но
опоздавший с ее началом, И. Сталин воспользовался бы этим
для того, чтобы вторгнуться на территорию Германии, а что
из этого бы вышло, известно одному только господу богу...

Впрочем, хватит о примерах. Лучше пойдем дальше и вве-
дем еще одно измерение модели пространства возможнос-
тей — уровень.
Помните притчу о трех камнетесах? Ну о тех, чудаках,
которых спросили, что они делают, лупя молотом по вся-
ким каменюкам? Если нет, то напомню, что первый из них,
отвечая, мрачно буркнул: «Дроблю эти проклятые камни!».
Второй устало ответил: «Зарабатываю себе на жизнь!». Ну а
третий гордо ответствовал: «Я строю храм!». Надеюсь, вам
понятно, что делая ОДНО И ТО ЖЕ, они были совершенно
по разному эффективны и счастливы.

Так вот, несмотря на то, что уровней жизни намного
больше, как минимум можно выделить три обобщенных

•	инструментальный (где, когда, что и как делать)

•	интенциальный (для чего, зачем и почему)

•	смысловой (в качестве кого, ради какого такого Пред-
назначения, в каком таком Смысле).

Это как бы три этажа здания жизни и пространства, ко-
торые вы сами можете надрисовать над рис. 3 (мы не стали
этого делать, потому как схема получилась бы ну совсем
нечитаемой). Вот только вне зависимости от того, проявите
вы свои таланты рисовальщика или нет, учтите, что в зда-
нии жизни те, которые реализуют инструментальный план
своего только лишь существования, живут как бы в комму-
налках; те, кто осуществляют интенциальную жизнь, удос-
таиваются как бы отдельных квартир; ну а те, кто бытий-
ствуют на смысловом уровне, удостаиваются таунхаусов и
даже особняков.

О КОДАХ НЕЙРОПРОГРАММИРОВАНИЯ

Теперь последнее, что вам надо еще знать из теории. Воп-
рос о кодах: структуры и динамики нейропроцессов. Знаете,
почему именно и только нейропрограммирование (а нейро-
трансформинг безусловно и безоговорочно основывается
именно на нейропрограммировании) столь эффективно в
плане быстроты и глубины изменений, хотя зачастую в, на-
пример, психотерапии использует алгоритмы психотехноло-
гий, разработанные в других школах и направлениях «ду-
шелюбия» и «душеведения» (т.е. пользуется тем, чем
пользовались ранее, но почему-то намного эффективнее)?
Правильно — вследствие пресловутого знания не только
«Что?», но и «Как?». Вот только в роли этого самого «Как?»
здесь выступают вышеупомянутые коды, грамотное и целе-
направленное использование которых в ранее уже приме-
нявшихся психотехнологиях, повышают эффективность
этих самых психотехнологий ну прям на порядок (а новых,
специально разработанных на базе этих кодов — и на все
два). Это как переход от устной речи к письменности: и там,
и там слова, но теперь ясно, из чего они состоят (то есть коды
— это как алфавит, хотя сравнение здесь довольно-таки ус-
ловное).

Так вот, говоря об этих самых кодах, можно постулиро-
вать, что сейчас открыто только четыре их разновидности,
или типа, которые с моей легкой руки стали вызываться «ба-
зовый», «микро», «макро» и «мета».

Мета	Символы
Макро	Мысле-чувства
Базовый	У А КБ
Микро	Субмодальности

Рис. 6

Базовым кодом здесь выступает то, с чего родилось ней-
ропрограммирование в лице известного НЛП. Так называе-
мый УАКЭ, согласно которому содержание нашего Созна-
ния не просто в основном, а целиком и полностью,
составляют некие картинки, (внешние: Уе, где е — ехХегпа!,
и внутренние: VI, где I — 1п1ета1). Звуки (внешние Ае и внут-
ренние А1). Ощущения (Ке и К1). И всяческая так называемая
дигитальная (цифровая) или дискретная (прерывистая) чепу-
ха: слова, знаки, схемы, графики и т.п., характерные только
для человека, но не присущие даже нашим близким родствен-
никам — обезьянам. Например, увидев воочию красивую
девушку (Уе), вы можете помечтать о, скажем, картинах сек-
са с ней (VI), испытав при этом приятное томление (К1), ка-
ковое толкает вас к тому, чтобы взять ее за руку (Ке), на что
36 Сергей Ковалев
(ну, конечно, только от неожиданности) она отвечает нечле-
нораздельным возгласов (Ае) и, извините, пощечиной вам
(опять Ке, но уж совсем неприятное), на что следует уже ваше
внешнее «Извините» (Де), сопровождаемое вашим внутрен-
ним «Во, б...»(ДО и внутренним же, но рычанием (АО-

Код этот крайне активно использовался в нейропрограм-
мировании (да он и сейчас в нем активно используется), пока
не обнаружилось, что в основе его лежит некий микрокод,
именуемый субмодальности. «Суб» — это буквально «под»,
а «модальности» — те самые «вижу» (V), «слышу» (А), «чув-
ствую» (К) и «думаю» (Д). В общем-то здесь все даже стран-
но и как-то даже глупо то, что человечество только во вто-
рой половине XX века обратило внимание на... собственную
речь, в которой именно субмодальности использовались, что
называется, всласть и всегда — для кодирования некоторо-
го отношения. «Яркий день», «близкий человек», «четкая
идея» — все это, между прочим, не просто слова, а визуаль-
ные субмодальности, кодирующие некий фрагмент реально-
сти как положительной (в отрицательной кодировке исполь-
зовались бы передающие все те же визуальные субмодальностпи
«тусклый», «далекий» и «неясная»).

Достаточно или нужны еще примеры? «Легкий» и «тяже-
лый» человек — это уже субмодальности кинестетические. А
«громкое» и «тихое», например, заявление—аудиальные. Вот
только не надо думать, что все дело в словах. Просто, и в са-
мом деле, любая «картинка» чисто субмодальностно может
отличаться яркостью, удаленностью, контрастностью и т.п.
Причем важно здесь то, что один и тот же пейзаж оценивает-
ся нами и воспринимается совершенно по-разному в зависи-
мости от того, какими субмодальностями он кодируется. И
сколько раз в своей практике я переносил, например, яркость,
цвет и четкость изображения картин любимого активного
(поняли почему нельзя использовать хобби пассивное? Пра-
вильно — работать вообще не будут...) хобби, дабы вызвать
у клиентов примерно такое же — заинтересованное — отно-
шение к их работе. Или субмодальности (коды) весьма сексу-
ально привлекательного любовника на «портрет» совершен-
Основы нейротрансформинга 37
но опостылевшего в этом плане мужа. После чего практичес-
ки сразу выяснялось, что и работе «вполне», и муж еще «очень
даже ничего». Кстати, одной из весьма любимых славными
представителями цивилизации говорящих обезьян субмодаль-
ностных кодов является цвет, отчего мы можем как «смот-
реть на мир через розовые очки», так и «видеть все в черном
цвете». Так что, надеюсь теперь вам понятно, почему внешне
сухая (как бы засушившая себя) героиня В. Серовой в фильме
«Сердца четырех», влюбившись, немедленно запела: «Все ста-
ло вокруг голубым и зеленым...».

В данной версии нейротрансформинга мы преимуще-
ственно будем работать с УАКЭ и даже субмодальности
затронем лишь чуть-чуть. Поэтому о двух других кодах упо-
мяну весьма кратко. Первый из них — это так называемый
макрокод МЧ (мысли-чувства), каковой раньше, правда,
назывался мета-состоянием, а ныне представляет из себя все-
го-навсего чувства по поводу чувств, мысли по поводу чувств,
чувства по поводу мыслей и мысли по поводу мыслей. А вто-
рой — мета-код символов, наиболее любимого «матерьяла»
нашего бессознательного: всего того, что следует за фраза-
ми «Это похоже на» (например, «любовь похожа
на море...») и «Потому что(«потому что, как и с
морем, в спокойной наслаждаешься, в бурной тонешь...»).

Теперь внимание: некоторые важные замечания. Во-пер-
вых, в силу того, что нынешний мир преимущественно визу-
ален (до изобретения и распространения телевидения он был
куда более аудиален — вы не забыли про радио?—а до это-
го, в XIX веке с его тусклыми свечами и полным отсутстви-
ем медийных трансляций — кинестетическим), основными
используемыми субмодальностями будут, конечно же, визу-
альные (же). Во-вторых, вследствие того, что я не очень-то
верю, что среди читателей этой книги сплошь и рядом при-
сутствуют специалисты по НЛП (где, кстати, субмодально-
сти серьезно изучаются только на уровне Мастера), а сам
принадлежу к «продвинутым» нейропрограммистам, рабо-
тать мы будем весьма просто: без влезания в тонкости суб-
модальностного кодирования.
Упражнение 1.

•	> Объясните кому угодно метафору жизни как планета-
рия.

Упражнение 2.

Определите уровень своего собственного благополу-
чия (лучше — по 10 балльной системе, приняв 10 за тах, а 0
за тт)

—	в целом

—	в области здоровья

—	во взаимоотношениях

—	в любви и сексе

—	в деньгах

—	в работе.

Попробуйте сделать хоть какие-то выводы.

Упражнение 3.

Попробуйте, выступая в роли этакого лектора-пропа-
гандиста, рассказать достаточно благожелательной аудито-
рии принцип Думающего и Доказывающего.

Упражнение 4.

Постарайтесь понять или хотя бы принять концепцию
Другой Стороны Бытия как пространства возможностей.

Упражнение 5.

Поизучайте то, как вы кодируете мир с использовани-
ем модели кодов нейропрограммирования.
1.2. О ТОМ, ЧЕГО СТОИТ ХОТЕТЬ

«Аромат цветов недолговечен; зрелость плода
длится лишь мгновение; наше время в этом
мире так кратко — чтобы не сожалеть, не
упускайте возможности вкусить
невыразимого».

/Лу Изен Юань/

Согласно древней притче, некий мудрец, желая объяснить
своим ученикам очередной аспект мудрости жизни, взял два
одинаковых сосуда и начал их наполнять. Первый из сосудов
он сначала доверху наполнил крупными камнями; затем доза-
полнил промежутки мелкими камешками (и влезло их доволь-
но много); после чего все остающиеся промежутки между
крупными камнями и мелкими камешками засыпал весьма зна-
чительным объемом песка.

Второй сосуд мудрец сразу же до краев заполнил песком,
после чего попытался, но не смог поместить туда хотя бы
один крупный камень — мешал предварительно засыпанный в
этот сосуд песок.

Теперь — сказал мудрец ученикам — распознайте в этих
сосудах вашу жизнь. Крупные камни олицетворяют самое
важное, что в ней есть: то, что придает ей смысл. Мелкие
камешки — необходимое для того, чтобы вы жили в доволь-
стве и радости. Ну а песок представляет повседневную суе-
ту: так называемые мелочи жизни. Так вот, я хотел бы, что-
бы вы поняли, что если вы наполните свой сосуд песком, в нем
не будет места для камней. А это значит, что если вы все
свое время и силы будете расходовать на жизненные мелочи,
у вас ничего не останется для главного. И жизнь ваша бук-
вально уйдет в песок бессмысленной и мелкой суеты.

Так что — помолчав, добавил мудрец — в первую очередь,
обращайте свое внимание на важное и главное, ибо все осталь-
ное — только лишь песок...
УРОВНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Как вы, наверное, понимаете, я привел эту притчу вовсе
не для того, чтобы кичливо продемонстрировать вам соб-
ственную эрудицию. На самом деле я хочу вас предостеречь
от песка: мелких и суетных желаний из разряда «Халява,
сэр!», каковые вам зачастую и предлагают исполнять с по-
мощью систем прикладной эзотерики. Кстати, если не вери-
те, критически перечитайте примеры полученных с помощью
всех этих Бурлан-до, трансерфингов и прочих «достижений».
После чего убедитесь, что наряду с очень небольшим коли-
чеством чего-то действительно серьезного, в основном это
лишь «песнь о халяве». Например, «на арапа» сданных экза-
менах (скажите, а ради чего вы учитесь?). Или просто мел-
ких подачках со стороны судьбы. Так вот, давая вам в руки
такой мощный инструмент как нейротрансформинг, я бы
хотел, чтобы вы не использовали его в режиме стрельбы из
пушки по воробьям, а занялись чем-то более серьезным.
Крупными камнями главных целей и смыслов вашей жизни.
И мелкими камешками всего того, что сделает ее эффектив-
ной и счастливой. А о мелочах жизни можете не беспоко-
иться: как и песок, они легко заполнят все и вся оставшееся.
Но, при том, по крайней мере, не поглотят всю вашу жизнь.

Помните то, с чего среди всего прочего мы начали рабо-
ту? Да-да, именно с этого. С того, что признали, что успех
можно (и нужно]) трактовать как обретение благополучия в
различных сферах и на различных уровнях человеческой жизни.
И рассмотрели вопрос о базовых сферах этого самого благо-
получия, выделив в качестве оных (если помните) здоровье,
взаимоотношения, любовь/секс, работу и деньги. А вот воп-
рос об уровнях благополучия мы там благополучно же (экая
игра слов!) оставили «за кадром». Но возвращаемся к нему
здесь, ибо иначе вам трудно будет понять динамику благопо-
лучия в структуре человеческой жизнедеятельности.

Начнем с того, что, несмотря на ссоры и раздоры, совре-
менная психология худо-бедно, но приняла идею о, как ми-
Основы нейротрансформинга дл
нимум, трех уровнях развития человека (и жизнедеятельно-
сти этого человека), от коей мы и «начнем танцевать». Досо-
циальном (он же доконвенциальный и даже довербальный,
т.е. доречевой). Социальном (а также конвенциальном, вер-
бальном). И постсоциальном, иногда обоснованно именуе-
мом надсоциальным (он же постконвенциальный и поствер-
бальный). При этом, правда, собственно психология
преимущественно занималась двумя первыми уровнями, от-
дав третий на откуп «духоведению». Что это за уровни?

Первый (досоциальныи) — это уровень несоциализиро-
ванного (т.е. не обретшего своего места в обществе) челове-
ка. В общем-то ребенка, хотя иногда и очень большого. Так,
к сожалению, сжигающих машины жителей парижских при-
городов или наших болельщиков (неважно, какой команды),
переворачивающих оные в центре Москвы (или без всякой
на то причины дерущиеся с почитателями конкурирующей
команды), никак нельзя признать ни социализированными
субъектами, ни даже просто взрослыми. При этом люди, жи-
вущие на досоциальном уровне, не соблюдают обществен-
ных норм: общепринятых «Что такое хорошо и что такое
плохо», как бы все еще не подписав соответствующих согла-
шений-конвенций (точнее, не приняв на себя обязательства
их соблюдать), отчего и живут доконвенциально. Плохова-
то у них и с речевой сферой и словарным запасом. В первой в
основном преобладает ненормативная лексика, а во втором
мы сталкиваемся с феноменом Эллочки Людоедочки из бес-
смертных «12 стульев» Ильфа и Петрова. Когда ну очень
ограниченного запаса уже нормативных слов вполне хвата-
ет для общения, в коем куда большую роль играют жесты и
передающие эмоцию междометия (т.е. уровень этот еще и
довербальный).

На втором уровне — социальном — свершившаяся социа-
лизация надолго вводит человека в систему общественных
отношений, в которой он выполняет различные социальные
роли (это то, что он делает — например, выступает Мужем,
Инженером или Начальником), реализуя себя в амплуа (это
то, как он это делает—например, хорошо или плохо, весело
42 Сергей Ковалев
или грустно, удачно или нет). При этом делает он это, в об-
щем-то, довольно строго придерживаясь общественно-одоб-
ряемых образцов и неукоснительно соблюдая общественные
соглашения (конвенциалъностъ). Участвуя в самых различ-
ных системах общественных отношений, человек научается
довольно ловко болтать, обретая и реализуя свою вербаль-
ность. И чаще всего так и живет до самой своей смерти, так
и не познав, что есть еще нечто качественно большее. Тре-
тий, постсоциальный, постконвенциальный и даже поствер-
бальный уровень.

На этом — все-таки надсоциальном—уровне человек вне-
запно осознает жуткую и давящую все и вся условность об-
щественных соглашений (постконвенциальность). Прекращает
«вербалиться» в многочисленных, но, как внезапно оказалось,
совершенно не нужных ему «тусовках» (поствербальность).
И просто как бы уходит из общества, отказываясь бегать в
стае и выть по команде вожака. В своеобразную эмиграцию:
когда внутреннюю («я останусь с вами, но буду вне вас»), а
иногда и внешнюю («я уйду от вас и так буду вне вас»). В
первом случае он становится тем, кого называют Аутсайде-
ром (нет, не последним в забеге, а в буквальном смысле «сто-
ящим в стороне»), а во втором — Отшельником: неважно, в
лесу, в монастыре или в ските... Но кем бы ни были эти «над-
социальные» люди, элиту (но не общества, а цивилизации в
целом) составляют именно они, если, конечно, их уход от Мира
был осознанным шагом на Пути, а не бессознательным поис-
ком Убежища. Критерий для различения первого и второго
один: Аутсайдеры—это те, кто социально состоялся. То есть
вполне социализированные индивиды, которые, обретя необ-
ходимые или даже достаточные общественные блага, тем не
менее остаются недовольными недостаточным Смыслом пред-
лагаемой им этим самым обществом жизни.

Понятие о трех уровнях явилось первым основанием для
создания модели уровней благополучия. Так как стало ясно,
что понимание успеха у людей, живущих на разных уров-
нях, может ну очень сильно отличаться. А наши вообще мо-
дели успеха существуют в этом подлунном мире?
ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ МОДЕЛЬ УСПЕХА

Здесь мне повезло: задумавшись об этом, я почти сразу
наткнулся на индийскую (точнее, древнеиндийскую) систе-
му, включающую четыре последовательно осваиваемых че-
ловеком сферы (и цели) благополучия: артха, кама, дхарма
и мокша (По: /30/).

Артха — это чисто материальный аспект существова-
ния, и целью здесь является обретение достаточного уровня
благосостояния. Обратили внимание на слово «достаточно-
го»? Да, мудрые индусы задолго до нас (в общем-то, дура-
ков) поняли, что человеку нужно не столько, сколько он за-
частую хочет, плененный моделями богатства из рекламных
клипов, а столько, сколько ему действительно надо, чтобы
было достаточно. Ограничений здесь нет: если вам, напри-
мер, действительно нужен «Майбах», работайте так, чтобы
заработать на это штутгартское чудо. Но если он нужен вам
не действительно, а, так сказать, для понта, лучше определи-
те, что вам на самом деле нужно (и чего будет достаточно —
например, «Тойоты» или «Опеля»). В противном случае ра-
зочарование неизбежно: вы потратите кучу времени и сил
на приобретение в общем-то совершенно ненужной вам
«яхты на колесах» ценой от 500 тысяч евро...

Кама — это, ну конечно же, чувственные удовольствия
(конечно же—если вы читали или хотя бы слышали о «Кама-
сутре»). Но вовсе только не один «голый» секс, а все, что
входит в понятие «чувственные удовольствия». А в это «все»
входит и то, что ласкает ваш взор или радует глаз. И то, что
услаждает ваш слух. И то, что доставляет удовольствие ва-
шему телу (еда, питье, купание, фитнес и, как говорится, и
т.д., и т.п.). И, наконец, то, что задает и создает приятность
ваших мыслей: всяческие умственные наслаждения.

Дхарма—это уже кое-что посерьезнее. То, что описыва-
ется не менее серьезным словом Дао, до, дэ (это, соответ-
ственно, по-китайски, по-японски и по-корейски). И что точ-
нее всего могло бы быть передано европейскими словами
дд Сергей Ковалев
«Путь», «Предназначение» и/или «Миссия» — но вот толь-
ко не «Долг» и «Необходимость», как это иногда переводят
и понимают. Потому что крайне глупо говорить: «Долг огня
— гореть», ибо горение — это его предназначение, реализа-
ция духа, естества и сути огненной стихии. А вот слова «дхар-
ма» (Дао, до, дэ) огня — гореть» звучали бы здесь вполне
уместно. С поправкой на европейский стиль мышления мож-
но было бы сказать, что у нас понятие «дхарма» соответ-
ствует Предназначению, Смыслу и Миссии жизни или, чуть
более конкретно, германовскому «Делу, которому ты слу-
жишь». Тому самому делу, ради которого стоит жить и за
которое можно умереть. Делу, которое придает смысл всей
довольно-таки короткой человеческой жизни...

И, наконец, мокша — самое сложное понятие из всех че-
тырех сфер благополучия, обсуждение которого несколько
(весьма заметно) выходит за пределы этой книги. Так вот,
мокша—это достижение Просветления (оно же освобожде-
ние, Самадхи, Сатори и так далее). Так называемого Пре-
дельного Осознания, когда человек внезапно и навсегда дей-
ствительно осознает удивительную вещь: свою собственную
бессмертную и, по сути, божественную природу. Понятие
«Просветление» настолько сложно, что я здесь ограничусь
только лишь метафорой. Представьте себе безграничный ми-
ровой океан, по которому бегут волны, покрытые пленкой
пены. Представили? Так вот, океан — это единое Космичес-
кое Сознание. А волны — это мы, люди, которые в своем
индивидуальном сознании и под чутким руководством пены
(нашего Я, эго} начисто забыли, что любая волна суть
неотъемлемая и неотделимая часть единого океана. Да, она
(волна) или, точнее, мы (люди) все-таки вспомним об этом.
Когда тупо, а порой и глупо закончим свой путь, умрем, ис-
паримся, утратив индивидуальность. А позже, снова выпав
дождем, опять станем очередной забывшей все волной... Так
вот, Просветление—это ПРИЖИЗНЕННОЕ осознание себя
океаном (неотъемлемой его частью). И тем, у кого это про-
исходит, Космическое Сознание дарит бессмертие — ибо в
отличие от короткоживущей волны океан вечен. А еще ре-
альную возможность приобщаться к безграничной энергии
и бесконечной информации океана — Космического Созна-
ния. Еще при жизни и со всеми вытекающими из этого бла-
гами и привилегиями...

Когда я как бы соединил две этих модели, на свет появи-
лась первая таблица жизненного успеха (см. ниже). Согласно
которой задачей первого этапа человеческой жизни (или пер-
вого уровня развития человека) является обретение артхи и
получение камы; второго — продолжение камы, но с обяза-
тельным обретением и деланием дхармы; а третьего — вооб-
ще-то получение мокши (настолько, насколько хватит сил, т.к.
путь к Просветлению может быть ну очень долгим...).

Уровень развития	Цель уровня	Содержание
Досоциальный	Осуществление социализации	Артха Кама Дхарма Мокша
Социальный	Социальная самореализация	
Постсоциальный	Обретение Космического Сознания	

ДОСТИЖЕНИЕ, ВЛАСТЬ И ОДОБРЕНИЕ

Как вы, наверное, поняли, цели каждого из трех уровней
я «близко к тексту» (вышеприведенному) сформулировал как
осуществление социализации, социальную реализацию и обре-
тение Космического Сознания. С первой из них мне уже тог-
да все было ясно, ибо она вполне укладывалась в концеп-
цию «артха-кама», и в сути своей сводилась к стандартной
для, увы, почти любого современного общества схеме «де-
лай деньги и получай удовольствие» (в общем, сплошное «по-
треблятство»...) Куда как «страньше» было с социальной
самореализацией, поскольку ко мне, психотерапевту, уже
тогда очень высокой квалификации, ходили на прием весь-
ма «упакованные» господа, приезжавшие на совсем не де-
шевых машинах и, в принципе, весьма социализированные
и даже самореализованные. И притом напрочь неблагопо-
лучные и очень даже несчастные. Как следует занявшись этим
вопросом, я вскоре понял, что все они просто ошиблись и
приняли за цель (каковой должно было быть обретение и
осуществление собственного Предназначения) то, что могло
являться только лишь Средством. Нет, не поймите меня пре-
вратно: получение денег и чувственных удовольствий, как цель
жизни, действительно интересовало только часть из них —
самую примитивную. Но Дхарма, Миссия и Главные Цели
собственной жизни, для них свелись к банальной триаде
мотивов, известных мне еще из университетского курса пси-
хологии. Достижения, власти и одобрения (принадлежнос-
ти), а именно /31/:

Власть: власть выбора, обладание контролем, соревно-
вание, доминирование, ориентация на выигрыш/проигрыш,
политический менталитет.

Принадлежность (одобрение): связи отношения учтиво-
сти, сотрудничества, взаимного выигрыша или даже жерт-
вования своими интересами ради общих, боязни конфлик-
тов и критики.

Достижения: свершения, выполнение, конечный результат.

Копнув чуть глубже, я обнаружил, что за всем этим сто-
ит (или под всем этим скрываются) тривиальные детские
проблемы: непризнания силы (ведущее к последующей само-
реализации преимущественно в достижениях), отсутствия
значимости (чаще всего реализующееся в стремлении к вла-
сти) и банальная недолюбленность (раскрывающаяся в по-
стоянном поиске принадлежности, одобрения и признания).
Своеобразные три оси, от которых и из которых мы стартуем
в жизнь.

Сила

Значимость

Долюбленность

Понял, почему тремя самыми популярными социальны-
ми играми являются игры в достижения, власть и популяр-
Основы нейротрансформинга л-1
ность. И как бы даже несколько схематично, но уяснил, что
те, чьи силы и возможности в детстве не признавались, прак-
тически навсегда становятся Достигателями (в деньгах, ре-
кордах, изобретениях и открытиях — список можете про-
должить сами). Те, значимость которых отрицалась,
осуществляют себя как Властители (в политике, админист-
ративных структурах, за счет тех же денег или даже в соб-
ственной семье). Те, кого недолюбили (как-то чисто эмоци-
онально, потому что вообще-то недолюбили и Достигателей,
и Властителей — но каждого по-разному) превращаются в
Стремящихся К Одобрению (на эстраде, в кино, театре и так
далее), истово гоняющихся за популярностью и буквально
умирающих (или банально спивающихся) сразу, как только
эта популярность ушла.

ПРИЛОЖЕНИЯ ИДЕИ О ТРЕХ УРОВНЯХ

Честно говоря, идея о трех уровнях развития и жизни
человека оказалась столь продуктивной, что я умудрился
сделать с ее помощью кучу неожиданных выводов. Напри-
мер, о том, что каждому из них соответствуют три подхода к
человеку: психотерапевтический, целью которого является
устранение «ошибок социализации»; психологический, како-
вой занимается уже только (или более) проблемами соци-
альной самореализации, и, увы, только лишь духовный, где
генеральной задачей выступает обретение Космического Со-
знания (увы, потому что подход этот был не очень-то и науч-
ный, и я поклялся создать науку, которая «онаучит» достиже-
ние Просветления и вообще будет решать все три задачи и
обеспечивать реализацию всех трех целей как бы «в одном
флаконе». И ведь создал, и даже две: Восточную версию ней-
ропрограммирования и нейротрансформинг, но об этом в дру-
гих моих книгах). Что (поднимемся выше), опять-таки каж-
дому из этих трех уровней отвечают три типа менеджмента в
организациях: по функциям, по целям и по возможностям (и
три уровня развития организации: бюрократическая, целевая
и самообучающаяся). И что даже в традиционной модели об-
щественного развития тоталитаризм соответствует первому
уровню, демократия — второму, а вот общество, отвечаю-
щее третьему уровню развития, человечество еще не приду-
мало (хотя и наметило: помните деление социумов на дойн-
дустриалъные, индустриальные и постиндустриальные). Из
чего, кстати, следовало, что американцы зря пыжатся, пы-
таясь представить свою страну в качестве вершины эволю-
ции общественного развития: они находятся (или все-таки
застряли?) только на втором уровне...

Я даже создал специальную обобщенную таблицу, часть
которой (только часть) привожу здесь для, так сказать, осо-
бо любознательных.

Области проявления	Уровни жизни		
	Досоциальный	Социальный	П ост( над)социал ьный
Мвсштаб охвата жизни	Я	Другие	Мир
Аспект (предмет) благополучия	Артха	Кама	Дхарма		Мокша
Цель (представления об успехе)	Материальные блага, деньги, чувственные удовольствия	Достижения Власть (статус) Одобрение (популярность)	Духовность
Задачи	Осуществление успешной социализации	Социальная самореализация	Обретение  Космического Сознания
Идеологии	Тоталитаризм	Демократия	?
Уровень общественного развития	Доицдустриальный	Индустриальный	Постиндустриальный
Тип организации	Бюрократический	Целевая	Самообучающаяся
Тип управления	По функциям	По целям	По возможностям
Религия	Тотемизм и анимизм	Христианство	Буддизм

А теперь, с учетом всего вышесказанного, «подобьем
бабки» (сиречь, подведем итоги). Итак, благополучие чело-
века в этаком вертикальном или «этапном» аспекте имеет
четыре ипостаси: материальное благополучие, чувственные
удовольствия, самореализация (постижение и осуществление
Миссии и Предназначения собственной жизни) и, наконец,
обретение Космического Сознания. При этом все эти четы-
ре ипостаси образуют своеобразную матрицу хомогенеза: са-
моосуществления человека как такового. А это значит, что
вы не имеете права (да что там — просто не можете) отка-
заться от обретения ни одной из них по схеме
Материальное
благополучие

Чувственные
удовольствия
Ф

Обретение

Космического Сознания

<- Постижение и
осуществление Миссии и
Предназначения

Иначе та ипостась бытия-хомогенеза, от которой вы гор-
до (или глупо?) отказались и даже как бы отбросили от себя,
бумерангом вернется к вам, ударив в голову, как преслову-
тая моча. И вы истово или неистово, забросив и забыв Мис-
сию и Предназначение, займетесь, например, латанием дыр
в собственном бюджете (нереализованная артха). Или, на-
плевав на Космическое Сознание, как в омут, с головой ки-
нетесь в чувственные удовольствия — и все это в довольно
зрелом возрасте, что вполне описывается известной пого-
воркой: «Седина в бороду — бес в ребро» (последствия от-
каза от камы).

Далее, благополучие человека имеет как бы две сторо-
ны: предметно-инструментальную (эффективность) и со-
цио-эмоциональную (счастливость). А это значит, что, во-
первых, для того, чтобы обрести это самое благополучие по
параметрам Артхи, Камы, Дхармы и Мокши, вам необхо-
димо быть достаточно эффективным, чтобы эту самую Арт-
ху, Каму, Дхарму и Мокшу достичь и/или получить. Да-да,
в этой жизни нужно, во-первых, УМЕТЬ: зарабатывать день-
ги; наслаждаться чувственными удовольствиями; постигать
и осуществлять Предназначение и Миссию собственной жиз-
ни; и, конечно же, обретать Космическое Сознание).

Во-вторых, это благополучие мало обрести — им надо
еще и НАСЛАДИТЬСЯ. То есть, имея соответствующую
Артху, Каму, Дхарму и Мокшу, умудриться еще быть в этом
счастливым, т.е. получать от всего этого удовлетворение. Но
если вы посмотрите на кислые лица обретших эффективность
и реализовавших себя Богатых Буратинок (Достигателей,
Властителей и Искателей Одобрения), каковые усиленно
50 Сергей Ковалев
взбадриваются сексом, алкоголем, наркотиками и экстри-
мом, но, похоже, уже не получают от этого никакого удо-
вольствия (только лишь мимолетное удовлетворение), вы
поймете, что «неладно что-то в датском королевстве». Еще
как неладно! И неслучайно кто-то то ли из великих, то ли из
просто мудрых как-то обмолвился: «Что такое богатство,
власть и слава? Дым! И вы хотите за дым купить счастье?!»

Так вот, здесь налицо жуткая ошибка, намеренно вос-
производимая нашей цивилизацией, экономика которой
должна «крутиться» и воспроизводиться: что счастье в дос-
тижении — непрерывном достижении — все новых вариан-
тов и уровней материального благосостояния, чувственных
удовольствий и тех же богатства, власти и славы. На самом
деле счастье в обладании — тем, чего вы уже достигли. И
неслучайно едва ли не квинтэссенцией человеческой мудро-
сти стала простая мысль

Надо не печалиться по поводу того, чего нет, а
радоваться тому, что есть

Но где там — мы так воспитаны (обществом, экономика
которого, напомню, должна воспроизводиться, а, значит, мы
должны покупать, покупать и покупать), что приобретя что-
то новое, оказываемся не в силах этим насладиться, а почти
сразу же начинаем достигать чего-то следующего, которое
по достижению тоже окажется (или все-таки покажется?)
никчемным и ненужным. Так что умение жить счастливо —
это просто способность наслаждаться обладанием достиг-
нутым: с четким осознанием желанности и нужности этого
достигнутого. И неслучайно Лев Толстой как-то обронил
удивительно умную мысль, по которой же (цитирую, но близ-
ко к тексту) «истинно счастливым становится тот, кто осоз-
нает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо...».

УСПЕХ В ВАШЕЙ ЖИЗНИ

Знаете, перед тем, как клиент придет ко мне, психотера-
певту, на первый сеанс, он обязан письменно ответить на
следующие четыре вопроса: «Имею и хочу иметь», «Имею,
но не хочу иметь», «Не имею, но хочу иметь» и «Не имею и
не хочу иметь», каковые образуют еще одну четырехклеточ-
ную матрицу

Имею и хочу иметь То, чем я, к счастью, обладаю	Имею, но не хочу иметь  То, чем я, к несчастью, обладаю
Не имею, но хочу иметь  То, чем, к несчастью, не обладаю	Не имею и не хочу иметь  То, чем, к счастью, не обладаю

Так вот, среди этих вопросов только два действительно
предназначены мне и мне же и нужны. О том, что клиент
имеет, но не хочет иметь (проблемы, от которых я его дол-
жен увести). И о том, что он не имеет, но хочет иметь (реше-
ния, к которым мне надобно его привести). Вопросы номер
1 и 4 предназначены только и исключительно для него само-
го — оного или означенного субъекта. Который, имея мно-
го чего приятного и полезного, совершенно об этом забыл,
и оттого даже не наслаждается обладанием всего этого —
приятного и полезного. И который, не имея много чего бес-
полезного и неприятного, даже не радуется тому, что этого
у него нет. Непонятно? Ну хорошо, давайте проделаем это с
вами. Скажите, что вы имеете в своей жизни и что хотели
бы в ней сохранить, поскольку без этого ваша жизнь была
бы некомфортной? Какие-никакие деньги (минимальный
доход), квартиру или даже дом, работу, на которой, как ми-
нимум, достаточно тепло и уютно, жену, а то и еще любов-
ницу — и еще много прочего, включая, например, прилич-
ное физическое здоровье. То, что вы этим давно уже
разучились наслаждаться (если вообще умели), не так уж и
важно. Важно другое: то, что, ежели все это у вас есть, зна-
чит, у вас нет противоположного: полного отсутствия де-
нег, жилья, работы, семьи и здоровья. А ну-ка представьте,
как бы вам жилось в этом случае: нет, не с точки зрения «Тог-
да бы у меня было другое и лучше» (да ничего бы у вас не
было, или если бы и было, то тоже самое—согласно закону
52 Сергей Ковалев
воплощения, с которым я имел честь вас познакомить), а с
позиции «Ничего этого нет». Что, стало страшно? Вот так-
то. А если добавить, что у вас нет бубонной чумы, землетря-
сения, голодомора и цунами (или чего-то другого, что опи-
сали бы в раздел «не имею и не хочу иметь»), становится даже
как-то спокойно: «А ведь ничего себе живем...». Да — но
только лишь ничего. Потому как и иметь вы могли бы боль-
шее (как именно, я так и быть вас научу), но, главное, на-
слаждаться тем, что имеете, куда как сильнее. Как именно,
это уже вопрос к вам. Точнее предложение и одновременно
упражнение: расписать по пунктам все, что вы имеете, и от-
ветить на вопрос: «Как сделать так, чтобы я получал от это-
го больше удовольствия?» Обратили внимание на формули-
ровку? Не «почему я не получаю от этого удовольствия?»
(наилучший ответ: «По кочану»), а «как сделать так, чтобы
получить от этого удовольствия больше». И очень может
быть, что тогда вы сможете стать пусть немного, но счаст-
ливее. А значит, и эффективнее, потому что только счастли-
вые действительно эффективны...

Теперь второй «ваш» вопрос: «не имею и не хочу иметь».
Бели честно, то отвечая на него вы выразили (да нет: выва-
лили!) все свои страхи и беспокойства. Да, все то, что там
написано, суть чисто ваш «джентльменский набор» ужасов
жизни, каковой запросто может осуществиться. За счет и
посредством принципа «не думай о белой обезьяне». И, бо-
лее того, реализуется с неумолимостью и мощью снежной
лавины, ломающей и засыпающей все и вся в вашей жизни.
Особенно, если вы не подготовившись (а вообще-то — бу-
дучи не чисты на помыслы) переувлеклись всякой приклад-
ной эзотерикой, уподобившись Буратино, сующему свой
длинный нос в очаг—но не нарисованный, а реальный. Так
что, во-первых, попробуйте понять, как (именно и конкрет-
но) в своей собственной жизни вы сможете избежать всех этих
напастей (если их, конечно, надо избегать). Во-вторых, чуть
дальше, но обязательно, «застрахуйте» себя от нечаянной
реализации каких то бед посредством неукоснительного со-
блюдения принципов нейротрансформинга. Ну а в-третьих,
как следует (и тоже обязательно) проработайте все то, что
сможет вас сделать более чистым душою (психологически) в
полном и подлинном смысле этого слова. А именно, научи-
тесь расслабляться и быть Здесь и Теперь. Уберите негатив-
ное наполнение своих макро-карт (о себе, других и мире).
Почистите свои окружение, состояния, поведение и образы
«Я». И разберитесь с концептами — обобщенными Моделя-
ми Мира, каковые не дают вам этот самый мир принять и
понять. Впрочем, обо всем этом — далее.

НАЧАЛО НЕЙРОТРАНСФОРМИНГА

«А что сделать с оставшимися вопросами?» — возмож-
но, спросите вы. С этими самыми «Имею, но не хочу иметь»
и «Не имею, но хочу иметь»? Как что? Вы что, еще не поня-
ли? Ответ на первый (но №2 в матрице) вопрос включает
все, что МЕШАЕТ вам реализовать успешную жизнь (и, так
сказать, субъективно, если вы, например, написали «неуве-
ренность в себе», и даже объективно, если вы указали «недо-
статочный уровень доходов»). А вот ответ на вопрос вто-
рой (№ 3 во все той же четырехклеточной матрице) описывает
все то, что ПОМОЖЕТ вам обрести эту самую «судьбонос-
ную успешность». То сокровенное, что входит в вашу мо-
дель благополучия. Субъективное (например, «спокойствие»
и «умение радоваться жизни»). И объективное (например,
«интересную работу с высокой зарплатой»).

Вы обратили внимание на то, что это самое объективное
достигается за счет и посредством эффективности («интерес-
ная работа с высоким заработком), а субъективное описы-
вает некоторые условия и эффективности («уверенность в
себе») и счастливости («спокойствие» и «умение радоваться
жизни»)? Если да, то я за вас спокоен. Потому что одно из
главных отличий нейротрансформинга от прочего «приклад-
но-эзотерического» как раз и заключается в том, что я пред-
лагаю вам заняться получением и/или достижением не толь-
ко объективного, но и необходимого для этого субъективного.
И предлагаю как бы даже развлечься, составив таблицу «Моя
модель успешной жизни», каковая как бы состоит из трех
колонок. В первую запишите все то, что объективно вам надо
бы иметь для того, чтобы быть успешным и удовлетворен-
ным. Во вторую — все то субъективное, что вам нужно, что-
бы быть эффективным. Ну и в третью—тоже субъективное,
но уже с точки зрения счастливости. Разумеется, вы должны
воспользоваться материалами из ответов на вопросы «Имею,
но не хочу иметь» (здесь сделаете как бы «перевертыш», т.е.
например, замените «неуверенность в себе» на, соответствен-
но, «уверенность») и «Не имею, но хочу иметь». Возможно,
вам сразу что-то бросится в глаза и даже поразит, хотя с ана-
лизом можете не спешить. Вернетесь к нему, когда мы раз-
берем вопросы следующих разделов этой книги.

Упражнение 6.

Попробуйте оценить, на каком-таком уровне жизни вы
находитесь, но не просто (как в тексте), и с точки зрения че-
тырех сфер человеческой жизни

•	работы (учебы)

•	семейной жизни (межполовых отношений)

•	досуга

• общественной деятельности (бескорыстного желания
сделать этот мир немного лучше).

Упражнение 7.

^Основываясь на матрице хомогенеза и расшифровы-
вающих ее предшествующих описаний определите, исполь-
зуя, например, 10-балльную шкалу (10 = шах), как у вас об-
стоит дело с

артхой	1	23456789	10

самой	1	23456789	10

дхармой и	1	23456789	10

мокшей	1	23456789	10

Попробуйте сделать хоть какие-то выводы из этих двух
упражнений.
Упражнение 8.

♦Оцените, используя все ту же десятибалльную шкалу,
чем лично для вас является успех — т.е. в какой степени что
выражено в вашей его модели

•	достижение

•	одобрение (принадлежность)

•	власть.

Упражнение 9.

	♦Хотя бы «вчерне», но все-таки ответьте на все четыре
вопроса о своей жизни:

•	имею и хочу иметь

•	имею, но не хочу иметь

•	не имею, но хочу иметь

•	не имею и не хочу иметь.

Упражнение 10.

♦Составьте на этой основе предварительную таблицу
«Моя модель успешной жизни» (инструкцию см. в тексте).
ГЛАВА 2. С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ ИЛИ ЧТО ТАКОЕ
НУЛЕВАЯ СТУПЕНЬ

2.1. ОСНОВЫ НЕЙТРАЛЬНОГО
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГА

«Тебе все меньше и меньше надо прилагать
усилия, пока, наконец, ты не достигнешь
недеяния. Где ничего не делается и ничего не
остается несделанным. Мастер не делает
ничего... И в то же время... ничего не
остается несделан н ым ».

/Лу Изен Юань/

Рассказывают, что однажды некий ученик спросил своего
учителя о том, что такое свобода.

— «Какую свободу ты имеешь в виду» — спросил его учи-
тель — «их ведь на самом деле три. Первая свобода — это
глупость. Эта свобода похожа на лошадь, которая опромет-
чиво сбрасывает с себя своего всадника с тем, чтобы потом
ощутить себя в еще более крепкой и жесткой узде. Вторая
свобода — это сожаления. Эта свобода моряка или пассажи-
ра судна, который после кораблекрушения цепляется за об-
ломки вместо того, чтобы сесть в спасательную шлюпку.
Третья свобода — это понимание. Эта свобода приходит
только после глупости и сожаления. И похожа она на рос-
ток, который стоит и растет только потому, что он усту-
пает там, где он слаб».

— «Неужели это все?» — спросил ученик.

— «Нет» — ответил учитель — «но это свобода не для
всех, а только для тех, кто позволяет думать Великой Душе,
живущей в каждом из нас. Тем, кто дает ей возможность
проявляться, эта Великая Душа приводит к счастью — как
река пловца, когда он, устав, отдается воле волн и течений,
которые объединенными усилиями и выносят его к желаемо-
му берегу.
ЖИЗНЬ В СУТИ И БЕЗ СУЕТЫ

Данная притча с максимальной точностью передает и опи-
сывает важнейший момент нейротрансформинга нулевой сту-
пени (без использования такового в качестве базы и основы
все остальные ступени можно (и нужно!) НЕ изучать — пред-
ставленные в них психотехнологии будут формой, НЕ на-
полненной содержанием). Что жизнь при всей ее уникальной
сложности довольно-таки проста, а мир, в котором мы живем,
добр, разумен и полон всего необходимого. Отчего для того,
чтобы все было хорошо, необходимо (а, порой, и достаточно)
просто вписаться в поток (тат Мгеат), и просто плыть — но
желательно по форватеру и стрежню, чтобы быстрее достичь
цели. Легко и свободно. Без усилий и суеты.

Итак, нейротрансформинг нулевой ступени в метафори-
ческом плане его можно представить в виде плавания по те-
чению: не быстрее составляющей водных потоков, но и без
попадания в водовороты Ловушек Сознания, застревания в
заросших тиной заводях Неблагоприятных Вариантов и/или
полных остановок на мелях Тупиков. По сути, именно о по-
добном движении говорится в концепции Потока (жизни в
Потоке), хотя задолго до появления этой получившей ши-
рокое распространение теории, довольно древние китайцы
сформулировали так называемый принцип У-Вэй (недеяние).
Каковой на самом деле трактуется как следование сути ве-
щей и естественному ходу событий. Аналогично в трансфе-
ринге говорится о естественно-позитивном развитии собы-
тий в терминах воды (реки), всегда находящей самый
оптимальный вариант своего течения, а в Симороне — о
трассе парения или движению по фарватеру (далась же всем
им эта самая водная стихия!).

Суть нейротрансформинга нулевого уровня блистатель-
но изложена в древней китайской сентенции: «Если спокой-
но сидеть на берегу реки достаточно долго, мимо тебя точ-
но проплывет труп твоего врага...». В принципе, все здесь
логично и закономерно, ибо, и впрямь, в модель функцио-
нирования нашей Вселенной заложен так называемый прин-
цип оптимума, согласно которому события, предоставленные
5$ Сергей Ковалев
самим себе, развиваются наиболее оптимальным (хотя и не
всегда наилучшим с нашей, субъективной точки зрения) об-
разом. Как вода, которая безо всякого участия любых, вклю-
чая божественных, сил выбирает (выбирает ли? Может, про-
сто течет...) наиболее оптимальную траекторию своего
движения: с минимальными затратами сил, причудливым
путем, способом и образом, но неуклонно и точно по на-
правлению к месту своего назначения...

Беда (да: беда!), однако, заключается в том, что мы, люди
(в отличие от воды), являемся жутко пристрастными суще-
ствами, постоянно вмешивающимися в нормальный ход и
течение событий. И вместо возможного оптимизма получа-
ем в результате черт знает что и горько сетуем на козни злых
сил, лишь смутно, на грани сознания, осознавая, что у этих
самых злых сил есть вполне конкретное имя — наше...

ПРИНЦИПЫ ИТР НЕДЕЯНИЯ

В моей модели возможность осуществлять нейротранс-
форминг нулевой (равно, как впрочем, и прочих) ступени
рассматривается в контексте незыблемого и обязательного
выполнения следующих семи заповедей:

1.	Раппорт и конгруэнтность с

— собой

— другими

— миром.

2.	Наличие целей

— четких

— ясных (ясно видимых)

— обоснованных и

— принимаемых (и одобряемых) бессознательным.

3.	Чуткость (чувствительность) в восприятии Знаков Пути
на

— внутреннем треке и на

— треке внешнем.

4.	Гибкость в

— подстройке и

— перестройке
своего поведения в соответствии со сложившейся ситуа-
цией.

5.	Позитивация всего происходящего (восприятия всех без
исключения событий и обстоятельств как позитивных).

6.	Координации важности.

7.	Отказ от зависимостей в отношениях.

Рассмотрим все это более подробно.

ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ ПРИНЦИПОВ

1.	Раппорт и конгруэнтность с собой, другими и миром
является первым и исходным принципом нейротрансформин-
га нулевого уровня, без выполнения какового этот самый 0-
НТР лучше даже и не начинать (впрочем — еще раз напом-
ню — это касается и нейротрансформинга более высоких
ступеней). Потому как именно ваша безмятежная согласо-
ванность (и согласие), с собственным Я, Другими и Универ-
сумом выступает совершенно необходимым (а иногда и дос-
таточным) условием Невлиятельного Влияния на Реальность.
Неслучайно библейские и аналогичные им тексты во все века
и времена писали о чистоте помыслов, безмятежности духа,
смиренности и праведности как основных условиях воспри-
ятия и воплощения Божественного. А то же родительское
по отношению к нейротрансформингу НЛП, задолго для
него прямо утверждало: когда вы в согласии с собой, другими
и миром, начинаются чудеса. Поэтому всякий раз, когда эти
самые раппорт и конгруэнтность нарушаются, вы начинае-
те стремительно и непреложно затягиваться (затягивать себя)
либо в омуты Неблагоприятных Вариантов, либо в водово-
роты Ловушек Сознания, либо в боковые ответвления тупи-
ковых Линий Жизни.

2.	Необходимость наличия четких, ясных, обоснованных
и принимаемых бессознательным целей в принципе должна
быть вам понятна безо всяких объяснений. Тем не менее, на
всякий случай упомяну, что четкость предполагает существо-
вание хорошо сформулированной цели (потому что в после-
днем случае вы при нарушении первой заповеди придете к цели
От, а при ее неряшливом выполнении — к чему-то угодному
вашему бессознательному, но вовсе не обязательно лично
вам). Ясность предполагает ее существование в виде целе-
вого слайда, т.е. картинки (реальной или символической),
сопровождаемой (возможно, но не всегда) некими приятны-
ми звуками, позитивными ощущениями и хорошими мысля-
ми (причем надлежаще субмодальностно оформленной, т.е.
яркой, четкой, красивой и т.п.). Обоснованность требует либо
«прогонки цели» по стандартам критериев оформленное™,
о которых я подробно напишу далее (возможно ли это иметь,
стоит ли это иметь, даст ли это мне то, что я действи-
тельно хочу, и стоит ли достижение цели ожидаемых уси-
лий), либо пространного и не очень структурированного от-
вета на вопрос «Зачем вам это?» (я, кстати, в полном
соответствии с традицией великих психоонкологов К. и С.
Саймонтонов, никогда не начинаю работу с тяжелой (чре-
ватой летальным исходом) соматикой до тех пор, пока не
получу от клиента убедительный ответ на вопрос: «А зачем
тебе жить? Может быть, уже настало время умирать?») Ну а
принятие бессознательным вообще понятно и естественно,
ибо, как об этом справедливо указывается во всех системах
прикладной эзотерики, выполняются только истинные по-
требности, конгруэнтные бессознательному (а вовсе не су-
етные желания).

3.	Чуткость (чувствительность) в восприятии Знаков Пути
нужна для того, чтобы чутко реагировать, во-первых, на все
подсказки бессознательного (внутренний трек): те самые
внутренние голоса, смутные образы, неясные ощущения и
страшные мысли, которые мы, в полном соответствии с по-
стулированным А. Маслоу законом «десакрализации» (бук-
вально: «опускания» высокого) высмеиваем и забываем (за-
биваем). А во-вторых, на внешние события и обстоятельства,
языком которых, по авторитетному мнению Р. Ассаджоли /6/
, с нами говорит сама Жизнь.

4.	Гибкость в подстройке и перестройке своего поведения
закономерно вытекает из Текучести воды, всегда выбираю-
щей наиболее оптимальный путь, и реализуется в интуитив-
ности (опоре не на прямолинейный Разум, а на гибкую Ин-
туицию); спонтанности (действии в соответствии со сложив-
шейся ситуацией, а не когда-то затверженных программ и
карт) и пребывании Здесь и Теперь, а не в либо уже прошед-
шем, либо еще не наступившем Там и Тогда.

5.	Позитивация происходящего как принцип в общем-то
ну очень прост и предполагает всего-навсего именно пози-
тивную трактовку всего, что с вами приключилось. Дело в
том, что, на самом деле, ни одно явление в этом мире не мо-
жет однозначно оценено как плохое или хорошее. Например,
увольнение с работы (это плохо) на самом деле дает вам воз-
можность спокойно спать по утрам и жить, не видя зануду-
начальника (а это хорошо). Развод с когда-то и даже как-то
еще любимой женой (это очень плохо) одновременно означа-
ет возможность беспоследственно бегать по девочкам (а это
очень даже хорошо). А опоздание на рейс самолета, летящего
куда-нибудь в вожделенные теплые края (ну очень-очень пло-
хо) может обернуться сохраненным здоровьем и даже жиз-
нью, если в этих самых краях вспыхнула эпидемия или, что
еще хуже, начались военные действия (а это просто отлично).

Так вот, на определенном уровне понимания жизни (увы,
достигаемого немногими), человек внезапно озарено осоз-
нает, что все те же потеря работы, развод и опоздание на
самолет — это не хорошо или плохо, а просто потеря рабо-
ты, просто развод и просто опоздание. А чуть позднее (во-
обще-то уже на следующем уровне понимания жизни) при-
ходит к выводу, к которому я сейчас советую прийти и вам.
Что буде любые ситуации или явления есть просто (а не пло-
хие или хорошие) ситуации и явления, их экологичнее (имен-
но так: даже не логичнее, а экологичнее) оценивать как хо-
рошие (это и есть позитивация происходящего). Ибо от того,
как вы их оцените, зависит то, как они (ситуация и явление)
будут проистекать и развиваться. То есть то, какой сектор
пространства возможностей вы выберете (и какую линию
жизни начнете осуществлять).

На чисто житейском (психологическом) уровне понять
это довольно-таки просто. Например, если вы оценили при-
готовленный женой ужин как плохой (а это ваш выбор, ибо
даже выдачу чего-то совершенно несъедобного можно оце-
нить как эксперимент по устранению избыточного аппети-
та. ..), дальнейшее «планирование» событий из пространства
возможностей будет протекать, например, по схеме «ужин
плох» -> «жена плохая кулинарка» «мне не повезло с се-
мейной жизнью» «жизнь вообще не удалась». А ведь мог-
ло произойти и по-другому — по, например, иной цепочке:
«ужин плох, но зато не разъемся» —> «сохраню физическую
форму» «хороший петух всегда худой» —> «надо бы сегод-
ня заняться сексом». Несмотря на условность и даже извест-
ную анекдотичность приведенного примера, он достаточно
точно демонстрирует, как в первом случае из практически
ерунды, но в силу негативной ее оценки возникла линия жиз-
ни, непреложно ведущая к разладу, а то и к разводу. Тогда
как в случае втором родилась и актуализировалась из про-
странства возможностей линия, явственно приводящая к
благостному, хотя и довольно эротично окрашенному ук-
реплению семейной жизни.

Все, пока достаточно, хотя на самом деле в позитивации
происходящего все намного сложнее и, как ни странно, эф-
фективнее. Ибо одно только его грамотное применение (о
психотехнологическом обеспечении этого самого примене-
ния я расскажу позднее) позволяет довольно прочно (и точ-
но) удерживаться на «трассе парения» или, иначе, в Глав-
ном Потоке собственной жизни. Правда достигается в том
(и только в том) случае, если вы грамотно реализуете следу-
ющий принцип НТР.

6.	Координация важности. Вообще-то принцип этот был
известен человечеству с незапамятных времен, что, однако,
не мешало очередному «продвинутому» представителю это-
го самого человечества открывать этот принцип заново. Т ак,
представители северных народностей практических до сих
пор, выходя в море на промысел, никогда прямо не говорят:
«Мы вышли за китом, а то помрем с голоду», а, наоборот,
вещают: «Нам просто захотелось погулять — погода сегод-
ня уж больно хорошая». После чего, как правило, без кита
не возвращаются. А я еще в приснопамятные социалиста-
Основы нейротрансформинго 63
ческие годы (а потом и позднее) всегда поражался тому, что
ежели ты, целенаправленно, с полным осознанием важнос-
ти мероприятия, выезжаешь, скажем, за некой вполне конк-
ретной обувкой, тут же обнаруживается, что ничего подоб-
ного нет ни в одном из обувных магазинов. А вот если ты,
слегка отчаявшись, «забивал на это болт», и прекращал при-
давать важность «защите своих нижних конечностей», же-
ланная обувь немедленно и прям как бы ниоткуда появля-
лась или материализовывалась совсем рядом и, зачастую, в
совершенно неадекватном месте (например, в булочной)...

Наилучшее объяснение этого принципа координации (т.е.
снижения и сохранения на невысоком уровне) важности дан
в /17/, и примером из этой книги я и воспользуюсь. Допус-
тим, что вы стоит на краю ковра перед полоской голого пола
или паркета. Поскольку стояние в такой позиции в принци-
пе (ну, например, за исключением случаев стояния «на ков-
ре» у начальства) совершенно неважно для вас, вы просто
стоите, не ощущая никаких потусторонних (или посторон-
них) желаний и влияний.

А вот теперь представьте, что точно так же вы стоите
уже не на ковре, а на краю пропасти. Естественно, что важ-
ность этого стояния на несколько порядков превышает без-
мятежное торчание на краю ковра, и вы внезапно осуществ-
ляете воздействие на себя двух противоположных сил.
Первая из них буквально притягивает вас к пропасти, как
бы ласково приглашая сигануть в оную. Тогда как вторая,
наоборот, как бы отталкивает вас от гибельного провала.
Знакомо? Ну еще бы!

Так вот, хотите верьте, хотите нет, но (кстати, совершенно
независимо от этой самой вашей веры и сомнения) придание
чему угодно важности практически немедленно создает напря-
жение в неком энергоинформационном поле (сейчас неважно,
в каком). Каковое (напряжение) с точки зрения этого поля (или
его Хранителей) должно быть устранено (если хотите — как
некое препятствие на пути безмятежного течения событий).
Для чего, как «плюс» и «минус» в конденсаторе, немедлен-
но мобилизуются две полярные (противоположные) силы,
64 Сергей Ковалев
стремящиеся к ликвидации этого самого напряжения. В слу-
чае стояния на краю пропасти первая из них зовет вас в без-
дну: так как если вы в нее сверзнетесь, напряжение тут же
исчезнет — правда, вместе с вашей жизнью. Тогда как вто-
рая отталкивает вас от «бездны на краю» (А. Пушкин): ведь
если вы отойдете достаточно далеко, напряжение опять-таки
исчезнет, но уже как бы само собой и по-другому. Естествен-
но, что вы выбираете именно этот вариант устранения на-
пряжения — важности: отход от края пропасти. И все пото-
му, что довольно отчетливо представляете себе последствия
«ликвидации напряга» по первому—с падением в пропасть
— варианту. А теперь внимание, ибо сейчас я сообщу вам
нечто очень важное. А заключается оно в том, что, к сожа-
лению, во всех других (не связанных с падением в пропасть
или просто незнакомых) случаях, мы чаще выбираем имен-
но наихудший вариант развития событий и в силу ложно по-
нятой важности, вляпываемся по самое «не могу», выбирая (в
лучше случае и в наиболее обшем плане) кратковременный
успех и/или удовольствие вместо долговременного блага.
Например (уж продолжу семейную тему), при внезапном
знакомстве с ну очень симпатичной (и где-то даже легко до-
ступной) особой противоположного пола у нас (в нас) воз-
никают две полярные силы, суть которых хорошо передает
известная русская поговорка «И хочется, и колется». Как
известно (увы и ах!), большинство мужиков в этом случае
выбирает вариант «хочется», опять-таки ну очень смутно
понимая, что на самом-то деле данный их выбор в простран-
стве вариантов обернется жуткими последствиями: ну хотя
бы по части осложнения собственной жизни адюльтером. А
по мере развертывания этой линии, данные «цветы зла» мо-
гут обернуться такими «волчьими ягодами», что буквально
под откос пойдет вся жизнь данного индивида...

Не знаю, достаточно ли вам вышеизложенных — наме-
ренно упрощенных — примеров, чтобы понять, почему все-
гда успевает тот, кто никуда не торопится, а все самое хоро-
шее достается тем, кто в этом в общем-то и не нуждается (а
вот отчаянно нуждающимся, как правило, ничего и не дос-
тается.. .)• В общем, воистину правы те, кто утверждали, что

лучший способ догнать собственную тень—это остановить-

ся. А известная версия бессмертной фразы А. Грибоедова

«Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы
ей», а именно почти философское «чем меньше женщину мы
больше, тем больше меньше мы ее» — из той же серии: част-

ных проявлений принципа координации важности и выте-

кающих из него последствий.

7.	Отказ от зависимостей. Это последнее, но тоже очень

важное условие улучшения вашей собственной жизни в ре-
жиме нейротрансформинга нулевой ступени. Тема эта на-
столько необъятна, что попробую осветить ее кратко и ка-
тегорично: принцип НИЧЕМУ не придавай важности или
значимости в данном случае как бы дополняется еще одним
словом «И НИКОМУ». В этом-то и заключается сущность
полной и подлинной независимости (подлинной, а не той,
когда от тебя ничего не зависит), позволяющей делать СВОЙ,
а не кем-то навязанный, а значит, все равно чужой выбор в
пространстве возможностей.

КОЕ ЧТО О ЗАВИСИМОСТЯХ

Препятствуют достижению этой столь необходимой для
оптимального течения через реальности независимости две
вещи: созависимость как психологический феномен и некая
чрезвычайно распространенная логическая ошибка вполне
морального плана.

В первом случае мы имеем дело с жутко любопытным,
но страшноватым по последствиям явлением, когда в угоду
этой самой созависимости мы живем не собственной жиз-
нью, а той, которой от нас (и вроде для нас) хотят некото-
рые значимые другие. Причем в случае, если мы их любим,
все их законы и заповеди реализуются нами в целости и со-
хранности. А если ненавидим, то с точностью до наоборот
(«назло папе, назло маме пойду с мокрыми ногами!»). Но и
в первом, и во втором случае это не наша, а чужая жизнь —
неважно, со знаком плюс или минус. А, значит, и в простран-
стве возможностей вы будете выбирать чужие сектора («Так

3 С. В. Ковалев
надо...»), не свои уровни («Каждый сверчок...») и совершен-
но не ваши линии жизни («Все так живут...»). И все это до
тех пор, пока не уберете созависимость с помощью далее
описанной психотехнологии. И, конечно же, разберетесь с
некоторыми морально-логическими ошибками.

Вообще-то в чисто философском плане вопрос, о кото-
ром пойдет речь далее, давно уже решен. Ибо предполагает
отказ как от эгоистической («мне это выгодно — и потому
ты сделаешь все, что я хочу...»), так и альтруистической
(«тебе это хочется — так что я сделаю все, что хочу») мора-
ли в угоду морали социоцентрической («нам это выгодно, и
потому мы это сделаем»). В принципе, все это логично сле-
дует из так называемого категорического императива И.
Канта: единственного и непреложного морального закона,
согласно которому никому не следует делать то, чего не хо-
чешь, чтобы сделали тебе (мне лично нравится другая его
трактовка: «Ты можешь делать все, что хочешь, до тех пор,
пока это не мешает другим»). Но в том-то и дело, что, в на-
шем довольно-таки слюнявом обществе, любовь стали отож-
дествлять с зависимостью («ты ушла — и я помер, ты при-
шла — ия воскрес»—лейтмотив большинства современных
песен). А те же семейные и иные отношения (их сохранение
во что бы то ни стало) восприниматься как священный долг
и нравственный подвиг. Ну неужели не понятно, что ни род-
ственные, ни семейные, ни даже любовные отношения не
являются индульгенцией для сохранения взаимодействия, в
котором, один или оба из участвующих глупо и безнадежно
проигрывают игру на поле собственной жизни...

Поясню эту мысль. Согласно С. Кови /20/, единственно
живучими в, например, бизнесе, являются отношения типа
«Я выигрываю — ты выигрываешь». Потому что если ты
выигрываешь, а я в результате проигрываю, я лох, и вряд ли
соглашусь продолжать с тобой такие непродуктивные вза-
имоотношения. Если ты проигрываешь, а я выигрываю, ло-
хом являешься уже ты, и ежели у тебя есть хоть капелька
интеллекта и крошка гордости, ты не будешь со мной об-
щаться далее. Если же мы оба проигрываем, то в результате
нашего бизнес-контакта и при том сохраняем эти столь не-
продуктивные отношения, это уже клиника, и мы не просто
лохи, но еще и какие-то махозисты. Как вы понимаете, в
бизнесе все сие невозможно. А вот в других сферах отноше-
ний сплошь и рядом сохраняют проигрышные взаимодей-
ствия, исходя из ложно понятого чувства долга (на самом
деле «привитого» мамочкой, которая тем самым банально
хотела навсегда закрепить вас в качестве этакого пенсион-
ного фонда).

В нейротрансформинге мы руководствуемся парафразом
чеканной формулы Ф. Перлза /25/, которая в моем (несколь-
ко отредакторованном) варианте звучит так.

Я это я, а ты это ты

Я делаю свое, а ты делаешь свое

Я пришел в этот мир не для того,
Чтобы отвечать твоим ожиданиям,
А ты пришел в этот мир не для того,
Чтобы отвечать ожиданиям моим.

Если нам хорошо вместе, это прекрасно

И этим стоит пользовать.

Если нам плохо вместе, это не хорошо

И это можно изменить.

Но если нам плохо, и мы ничего не меняем,
давай вспомним, что

Я это я, а ты это ты,

Я делаю свое, а ты делаешь свое.

И я пришел в этот мир не для того,
чтобы отвечать твоим ожиданиям,
А ты пришел в этот мир не для того,
Чтобы отвечать ожиданиям моим.

СОЗИДАЮЩИЕ ВИЗУАЛИЗАЦИИ

Теперь о том, как сделать так, чтобы вы—а точнее, ваше
бессознательное — не забыло о том, чего именно ему (вам)
надо достигнуть. Здесь весьма ценную помощь (реальную,
но необременительную) окажут вам две используемые в Во-
сточной версии нейропрограммирования и нейротрансфор-
минга психотехнологии, разработанные в рамках ну очень
близкого по духу подхода созидающих визуализаций /11/.
Подход этот сам по себе (т.е. без всего прочего—совер-
шенно самостоятельно) уже помог буквально тысячам лю-
дей обрести желанное и желаемое. Так что не думаю, что вы
здесь станете исключением — особенно с учетом того, что
вы-то будете делать куда как больше, чем они. А значит и
эффективность окажется заметно выше. Так вот, если опус-
тить здесь весьма подобную вышеизложенной теорию, то
окажется, что работать с созидающими визуализациями весь-
ма просто: как с действом, состоящим из трех шагов.

1.	Установите вашу цель

Выберите нечто, что вы хотели бы иметь, над чем жела-
ли бы работать, реализовать или создать. Ваша цель может
касаться чего угодно: вашей работы, дома, взаимоотноше-
ний, изменения себя, увеличения благосостояния, более сча-
стливого состояния психики, улучшения здоровья, лучшего
физического состояния и т.д. и т.п.

2.	Создайте четкий образ или идею этой цели

Создайте максимально полную мысленную картину бу-
дущей ситуации — в точности такой, какой вы хотите ее ви-
деть. Вам следует думать о ней в настоящее время как об уже
осуществленной желаемым образом. Как бы нарисуйте себя
в этой ситуации таким, каким вы хотите в ней быть, затем
включите в ситуацию столько деталей, сколько сможете.

3.	Часто фокусируйте на ней свое внимание

Как можно чаще мысленно возвращайтесь к своей идее
или мысленной картине по поводу желанной цели —, как в
моменты тихой медитации, так и посреди дня, когда вам
просто случилось о ней подумать. Таким образом вы сдела-
ете ее неотъемлемой частью вашей жизни.

Для практической реализации всего этого (и подкрепле-
ния процесса создающих визуализаций) Ш. Гавэйн предла-
гает два метода — Создания Идеальных Условий и Состав-
ления Карты Ценностей.

СОЗДАНИЕ ИДЕАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ

Первый из них—психотехнология Создания Идеальных
Условий — помогает в репрезентации этого самого столь
Основы нейротрансформинга
необходимого вам образа результата: посредством письмен-
ных слов, кои приводят к появлению у вас более четкого
представления о том, чего вы действительно хотите.

Подумайте о любой цели, которая является для вас важ-
ной и опишите эту цель — как можно более ясно и в одном
предложении.

Напишите под этим: «Идеальные Условия» и начните
описывать ситуацию точно такой, какой вы хотели бы ее
видеть, когда ваша цель будет осуществлена и достигнута.
Делайте это в настоящем времени, как если бы ваши идеаль-
ные условия уже сушествовали, и используя столько дета-
лей, сколько вам захочется. Когда закончите, напишите вни-
зу: «Это или нечто лучшее теперь стало проявленным для
меня совершенно приемлемыми и гармоничными способа-
ми», затем добавьте любые другие утверждения по поводу
вашего желания и подпишитесь своим именем. После этого
сядьте в тишине, расслабьтесь и визуализируйте ваши иде-
альные условия на расслабленно-медитативном уровне ума.

Сохраните описание ваших идеальных условия. Пусть они
будут в вашем блокноте, на письменном столе, рядом с кро-
ватью, или же повешенные на стене. Часто перечитывайте их
и делайте соответствующие изменения, если возникнет такая
необходимость. Вспоминайте о них во время занятий упраж-
нениями и просто когда для этого представится возможность.

СОСТАВЛЕНИЕ КАРТЫ ЦЕННОСТЕЙ

Второй рекомендуемый Ш. Гавэйн метод — психотех-
нология Составления Карты Ценностей — позволяет чисто
физически, наглядно и реально отобразить образ желаемой
вами цели или реальности, каковую вы просто воссоздаете с
помощью подручных средств. Еще раз подчеркну: не в во-
ображении, а реально.

Автор предлагает создавать Карту Ценностей, нарисо-
вав ее карандашом или красками или сделав коллаж, исполь-
зуя картинки и слова, вырезанные из журналов, книг, по-
чтовых открыток, фотографий, рисунков, надписей и тому
подобного.
Главное здесь — это чтобы ваша Карта Ценностей мак-
симально наглядно представляла вас в ваших идеальных ус-
ловиях, причем ваша цель опять-таки должна быть полнос-
тью осуществленной (то есть представлять собой образ
желаемого будущего).

Ш. Гавэйн приводит некоторые указания, которые по-
могут вам в создании наиболее эффективных карт ценностей.

1.	Делайте Карту Ценностей для одной цели или сферы
вашей жизни, с тем чтобы вы могли быть уверенным в том,
что вы включили все элементы без чрезмерного усложнения.
Это позволит вашему уму фокусироваться более четко и с
большей легкостью, чем если бы вы поместили все ваши цели
на одной карте ценностей.

2.	Создайте ее любого размера, который является для вас
удобным. Возможно, вам захочется хранить ее в вашем блок-
ноте, повесить на стену или носить в своем кармане, дипло-
мате или сумочке.

3.	Убедитесь в том, что вы не забыли поместить себя на
этой картинке. Для наибольшего эффекта реализма исполь-
зуйте собственную фотографию. Покажите себя находящим-
ся в окружении желаемого, взаимодействующим с желаемым
или обладающим этим желаемым.

4.	Покажите ситуацию в ее идеальной, завершенной фор-
ме — так, как если бы она уже существовала. Вам нет необ-
ходимости указывать на то, как это должно произойти. Кар-
та Ценностей должна быть как бы уже законченным
продуктом. И не показывайте в ней ничего негативного или
нежелательного.

5.	В своей Карте Ценностей используйте большое коли-
чество красок, с тем чтобы увеличить ее силу и воздействие
на ваше сознание и подсознание.

6.	Покажите себя в окружении вполне реальных вещей и
предметов. Сделайте так, чтобы Карта Ценностей выгляде-
ла убедительной для вас самих.

7.	Поместите утверждения на свою Карту Ценностей.
Например (для некоего гипотетического случая), напишите
«Это я. получающий более 4000$ в месяц и превосходно чув-
ствующий себя в новом офисе». Не забудьте также включить
и «космическое» утверждение Ш. Гавайи: «Это или нечто
лучшее теперь стало проявленным для меня совершенно при-
емлемым и гармоничным способами ради блага всех, кто с
этим связан».

После того, как вы создали репрезентацию вашей цели в
описании Идеальных Условий и изображении Карты Цен-
ностей, вам остается только тратить по несколько минут
каждый на то, чтобы спокойно смотреть на эту самую Кар-
ту и время от времени в течение дня о ней размышлять. И
это почти все, что вам необходимо (хотя и не все, что доста-
точно)...

Упражнение 11.

+ Внимательно изучите все семь принципов нейротран-
сформинга нулевой ступени и в обязательном порядке рас-
скажите их (и о них) кому-то достаточно благожелательно к
вам настроенному. Как известно, преподаватели такие ум-
ные потому, что постоянно объясняют другим то, чего сами
не понимают.

Упражнение 12.

♦ Попробуйте этак с недельку жить в соответствии с эти-
ми принципами (то есть пытаясь хоть как-то их выполнять).
Через неделю обязательно подведите итоги, определив то,
насколько ваша жизнь изменилась к лучшему.

Упражнение 13.

♦Определитесь с наиболее актуальными вашими целя-
ми и «прогоните» их через трехшаговое действо Созидаю-
щих визуализаций.

Упражнение 14.

♦Создайте для этих целей Идеальные Условия.

Упражнение 15.

♦ Составьте для них Карту Ценностей.
2.2. КАК СОХРАНИТЬ НЕЙТРАЛИТЕТ

«В страну, где люди освобождаются от
пристрастий сам собой приходит мир»

/Лао Изы/

Согласно древней притче, однажды некий очень бедный,
не имеющий ни работы, ни каких-либо перспектив человек уз-
нал, что в горах живет мудрец, который знает секрет пре-
вращения камней в золото. И он пошел к нему и, рыдая, попро-
сил о помощи, после чего мудрец сжалился над этим человеком
и поведал ему, что все что надо, так это пойти в следующую
долину, на закате найти пять булыжников, положить их на
сосновые ветки, посыпать вот этим специальным порошком
(отшельник передал бедняку коробочку), ровно в полночь за-
жечь огонь под камнями и через час они превратятся в золо-
то. Довольный человек отправился в путь, но чем дальше он
отходил, чем больше его мучали сомнения, уж слишком все
было просто. Подозрительно просто. И он вернулся к мудре-
цу и сказал: .

— «Ты явно что-то скрыл от меня. Не может быть, что-
бы все было так просто».

— «Да» — ответствовал мудрец — «я забыл тебе ска-
зать, что в течении того часа, пока камни будут превращать-
ся в золото, ты не должен думать о белой обезьяне...»

ДВА ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ
НЕЙРОТРАНСФОРМИРОВАНИЯ

Скажите, до вас дошло? То, что при все кажущейся про-
стоте нейротрасформинга нулевого уровня в нем есть два
«но», без учета которых вам ну никак не обойтись (и это уже
обещанное психотехнологическое обеспечение — ПТО).

Первое — так это то, что своеобразную жизнь во сне,
существование в гипнозе повседневной реальности, многие
почему-то считают жизнью в потоке (хотя это не более чем
хаотичный сплав по течению горной реки, где каждый по-
рог грозит гибелью). И второе — то, что вследствие пассив-
Основы нейротрансформинга 73
ности выборов, при подобном образе жизни реализуется не
то, что мы хотим, а, наоборот, то, чего мы не хотим. Рас-
смотрим оба этих сверхважных момента более подробно.

Что касается момента первого, то, если не ошибаюсь, А.
Успенский, ученик знаменитого «духоведа» Г. Гурджиева, был
первым, кто четко и недвусмысленно доказал, что большая
часть жизни современного человека протекает в сноподоб-
ном состоянии, весьма похожем на некий коллективный транс.
Нет, в данном случае речь не идет об очередной интерпрета-
ции буддийского принципа майи (иллюзии), живя в которой
каждый из нас (в идеале) должен вспомнить свою собствен-
ную (истинную) природу и, как следствие этого (или просто
— без всякого следствия) обрести Просветление. Здесь все
намного проще. Ну не любим мы думать и решать, предпочи-
тая проверенное и усвоенное, отчего и впрямь как бы спим. И
в своем поведении и действиях, предпочитаем использовать
заученные последовательности бессознательных программы
и «стопки» раз и навсегда усвоенных карт, позволяющие нам,
не задумываясь и не напрягаясь, катиться по жизни и плыть
по течению — как бревно с горы или, простите, дерьмо в ру-
чье (а что плохого: ведь и движемся, и не тонем — вот только
не знаю куда...). Если вы не верите или не поняли про эти
самые последовательности, посмотрите-ка на людей вокруг.
Всех тех, кто неохотно, но привычно и бездумно просыпается
утром; так же привычно, хотя и с отвращением, идет на нелю-
бимую работу; и бездумно, кое-как «справляет» ее (ну прям
как собака нужду). А после так же «сноподобно» едет домой,
где — не исключено — ненадолго просыпается для чего-то
действительно «для души», а потом засыпает — уже по-на-
стоящему. Чтобы утром, так и не проснувшись для жизни,
снова впрячься в привычное ярмо, и продолжать бездумно,
натужно и, в общем-то ненужно, влачить бремя своей не очень-
то и «к чемной» жизнедеятельности...

Все, хватит об этом, а то заплачу — по загубленным жиз-
ням и даром прожитым годам. Кстати, может быть, теперь вы
по-другому поймете известную истину об экзистенциональной
ситуации, как правило, связанной с чем-то смертельным и
7Д Сергей Ковалев
смертоносным), которая (равно как и сама Смерть), является
Великим Пробудителем от транса повседневности. Ну а да-
лее можно, наверное, ничего не объяснять. Насчет того, что
даже в «чистом» (т.е. ничем не отягощенном) виде, все эти
бессознательные «карты» реальности и программы жизнеде-
ятельности (здесь я воспользуюсь терминологией Восточной
версии нейропрограммирования) весьма далеки от идеала, от-
чего и жизнь по ним никак не назовешь идеальной.

Теперь о втором моменте, суть которого, в общем-то,
вытекает из первого. Если взять за основу мудрую фразу о
том, что сон разума обязательно рождает чудовищ, именно
эти чудовища и имеют тенденцию проявляться (или появ-
ляться) из пространства возможностей. Причем как-то даже
незаметно для вас и вроде как бы даже от противного тому,
чего вы смутно хотели. На самом деле, все здесь не просто, а
очень просто. Не помню, кто (из великих или не очень) ска-
зал когда-то совершенно ошеломившую меня фразу: если ты
не служишь Богу, ты уже служишь его оппоненту (коего не
поминают к ночи). С пассивным нейротрансформингом дело
обстоит почти аналогичным образом:

Если вы не идете к тому, что действительно хотите, вы
приходите к тому, от чего более всего хотите уйти (этот
закон сформулировал лично я, чем очень горжусь). Сейчас я
поясню, отчего так происходит.

В классической эзотерике есть такой принцип: мы ста-
новимся всем тем, чему сопротивляемся. Потому что при
прочих равных именно то, чему мы сопротивляемся, и со-
ставляет основное содержание нашего Сознания (и находится
под чутким, но пристальным вниманием Бессознательного).
В полном соответствии со знаменитым принципом/услови-
ем в достижении чего угодно в древних притчах и сказках:
«Только не думай о белой обезьяне!». Те, кто хоть раз пы-
тался выполнить это условие, хорошо знает, что это невоз-
можно, ибо, стоит вспомнить, о чем (о ком) не надо думать,
проклятое животное немедленно властно влазит в голову.
Некоторые, правда, знают решение этой в буквальном смыс-
ле головоломки: чтобы не думать о белой обезьяне, надо
Основы нейротрансформинга ?с
думать о, скажем, розовом медведе. Теперь приложим дан-
ный принцип к нейротрансформингу нулевой ступени.

Как правило, в сноподобном состоянии все, о чем думает
человек, так это о том, как бы случайно не придти к бедности,
неудачам и болезням (т.е. о том, от чего надо уйти). Но тогда
получается, что именно бедность, неудачи и болезнь стано-
вятся единственным целевым содержанием Сознания—пусть
даже и со знаком минус (той самой белой обезьяной, о кото-
рой нельзя думать). Ибо ничего со знаком плюс (розового
медведя, отвлекающего от мыслей от обезьяны) вы ему не
предоставляете. И ваше собственное Бессознательное, вынуж-
денное при прочих равных постоянно созерцать именно бед-
ность, неудачи и болезни, к ним-то вас, в конечном счете, и
приводит. И вы получаете то, чему сопротивлялись.

Теперь внимание: практикум на сообразительность и
понимание. Скажите тогда, почему во все без исключения
века и времена (и даже в нынешнем благопристойном, соци-
ально ориентированном и где-то даже благополучном мире),
непреклонно и непреложно действует закон: бедные всегда и
везде беднеют, а богатые везде и всегда богатеют (за редким
исключением). Ну что, дошло? Правильно! Потому как Со-
знание бедняков занято исключительно вопросом о том, как
от этой бедности избавиться (т.е. этой самой бедность оно
набито буквально под завязку). И Бессознательное челове-
ка, уставшее от отсутствия целей «плюс», именно эту бед-
ность в нем и вызывает. Точнее для него, и вообще-то в пол-
ном соответствии с законом воплощения.

В то же время Сознание Богатеньких Буратинок занято
исключительно тем, как приумножить или, на худой конец,
использовать богатство (каковое и является лейтмотивом
содержания их сознания). И именно оно — это самое богат-
ство — в результате и воплощается в их жизни.

Надеюсь, что все вышеизложенное достаточно ясно и по-
нятно. Хотя у вышеприведенного закона К и От есть одно весь-
ма любопытное следствие, делающее этакими пассивными ней-
ротрансформерами даже весьма активных людей. Звучит это
следствие так:
Если вы, идя к желанной цели, достигаете того, чего вы
хотите, и не ставите новую цель, через некоторое время вы
приходите (возвращаетесь) к тому, от чего вы уходили.

Для примера возьмем такую модную нынче тему, как
похудение. Вообще-то, уже само по себе использование это-
го слова, является абсолютным нонсенсом, и, более того, глу-
постью. Ибо ни одно бессознательное в мире не будет де-
лать своему хозяину худо (похудение буквально значит
похужение). Или, тем более, избавлять его от живота (с его
точки зрения, это просьба о самоубийстве, ибо во всех без
исключения славянских языках живот значит жизнь).

Первая ошибка всех начинающих похудевщиков вам,
наверное, ясна: идя от лишнего веса, они именно к нему в
конце концов и приходят. Вторая ошибка куда как хитрее.
Потому что, следуя ей, и, собрав в кулак всю свою волю, вы
с помощью очередной модной (и наверняка вредной) диеты
таки идете к цели: желаемому живому (или все-таки полу-
дохлому?) весу. Достигаете своей цели, расслабляетесь и че-
рез некоторое время с ужасом обнаруживаете, что не просто
вернулись в прежние пышные формы, но еще и превзошли
их. А что вы хотите: цель достижения исчерпала себя, и, в
соответствии с вышеприведенным законом, вы вернулись к
тому, с чего начинали. Как если бы качели вашего намере-
ния просто качнулись обратно, ибо удержать их в достигну-
том, но неустойчивом состоянии, можно было, только введя
цель сохранения.

Так вот, д ля того, чтобы успешно осуществлять нейротран-
сформинг ну хотя бы нулевой ступени, вам нужно научиться
сохранять этакий мысленный нейтралитет. Что возможно
тогда (и в общем-то только тогда), когда вы, во-первых, на-
учитесь постоянно пребывать Здесь и Теперь, а, во-вторых,
почистите себя от, взрывающих этот самый нейтралитет,
ситуативных эмоций.

ЗДЕСЬ И ТЕПЕРЬ ПРОТИВ ТАМ И ТОГДА

В основе первого лежит нечто весьма грандиозное: буд-
дийская випасана, которая, по утверждению адептов, ее прак-
тиковавших, вполне могла привести человека к Просветле-
нию. Наша, однако, задача в контексте означенной психо-
технологии куда как проще, хотя по-своему тоже грандиоз-
на: сделать вас готовым для нейротрансформинга нулевой
ступени. Для чего вернуть вам (или усилить в вас) ощуще-
ние жизни в полном и истинном ее осознании, т. е. без попы-
ток втиснуть великолепие человеческой жизненедеятельно-
сти в прокрустово ложе привычных для вас оценок и категорий
(хорошо — плохо, правильно — неправильно и т. п.). Дело в
том, что в нашей жизни мы можем пребывать как бы в трех
зонах этого самого осознания. Внешней — это когда мы ви-
дим, слышим и ощущаем окружающий мир. Внутренней —
когда мы в основном внутренне ощущаем, но, при некото-
ром усилии, еще и видим и слышим: только свое тело и про-
цессы в нем. И средней—это когда мы размышляем по пово-
ду первого или второго или просто занимаемся мыслеблудием,
как правило, включающим оценки и обвинения (не важно —
по поводу себя, других, жизни и мира). Именно в данной зоне
пребывает большинство существующих в этом мире людей —
существующих, а не живущих. Так как жить можно только
лишь во внешней и внутренней зоне, ибо они суть подлин-
ное восприятие мира. Тогда как средняя зона является толь-
ко лишь мыслями по его (восприятия) поводу. Не случайно,
индийские мудрецы снисходительно улыбались на обвине-
ние в том, что они якобы не живут, а медитируют, ибо в сво-
их медитациях они как раз-то и жили, познавая мир от и до
(нам это не дано, ибо вместо того, чтобы пристально, до
конца и полного понимания, изучать нечто во внешней или
внутренней зонах осознания, мы привычно и трусливо убе-
гаем в среднюю зону своих скоропалительных выводов и
оценок, а также основанных на них негативных чувств и суж-
дений). Этот — подлинной жизни — момент, удивительно
тонко, точно и конкретно, подмечен в известной дзеновской
притче (По: /10/).

«Наставник винаи Юань поинтересовался у Чжаочжоу:
«Вы продолжаете заниматься духовным воспитанием?» —
«Постоянно занимаюсь этим» — «Каким же образом?» —
72 Сергей Ковалев
«Когда подносят рис, я ем; когда подступает усталость, я
засыпаю», — ответил Чжаочжоу». — «Все так поступают.
Получается, что все занимаются духовным воспитанием,
подобно вам!» — «Не совсем». — «Почему?» — «Когда прихо-
дит время трапезы, они не просто едят; их тяготят разные
мысли. Когда наступает час для сна, они не засыпают; их за-
ботят бесчисленные поиски выгоды».

Так вот: средняя зона, с ее мыслеблудием и замутненно-
стью эмоциями, категорически противопоказана для нейро-
трансформинга. И, потому, созданию у вас оптимального
для изменения реальности состояния, за счет нижеописан-
ной психотехнологии, право, стоит посвятить достаточно
времени. Нет, не активной жизни, а, например, когда вы не
заняты какой-либо деятельностью или чем-нибудь не увле-
чены (в общественном транспорте, в очереди, на скучном за-
седании, еГс). Делать же вам надлежит следующее.

Отпустите свое внимание и позвольте ему блуждать во
внешней зоне. Затем всякий раз, когда оно на чем-то оста-
новится или будет чем-то привлечено, всмотритесь или вслу-
шайтесь в то, что остановило ваше «а11еп1юп», но не просто
так, а как бы с детским изумлением и любопытством, одно-
временно проговаривая про себя: «Сейчас я замечаю и осоз-
наю...» (розетку, блеск лампы, гудок машины за окном,
скрип открываемой двери и т. д. и т. п.). Делайте это не ка-
кое-то строго определенное время, а просто—пока не надо-
ест. А после сразу «нырните» во внутреннюю зону, последо-
вательно перебирая все ощущения в теле, которые привлекут
ваше внимание с одновременным проговором фразы: «Сей-
час я замечаю и осознаю...»(бурчание в животе, дрожание в
левой икре, мурашки в области таза — и т. д. и т. п.). Когда
вам и это надоест, опять вернитесь во внешнюю зону (и по-
будьте в ней до тех пор, пока хочется).

Такой вот цикл, иногда именуемый циклом «контакт —
уход» проделайте не менее трех раз, после чего как бы отпу-
стите себя и с интересом понаблюдайте, куда теперь «рва-
нет» ваше внимание. Очень может быть, что оно направится
в среднюю зону, но зона эта к данному конкретному момен-
Основы нейротрансформинга ?о
ту уже будет как бы куда как более пуста (на треть, на поло-
вину. ..). Потому что многие из глупых мыслей и беспричин-
ных негативных эмоций, живущих как раз в данной, отнюдь
не золотой, середине, и мешающих вам наслаждаться благо-
лепным великолепием Реальности (Великого Здесь и Теперь),
не дождавшись вам, уберутся восвояси. Почти как в анекдо-
те: «Однажды к нему в голову пришла мысль. Но не застав
никого дома, тихо удалилась».

На всякий случай привожу алгоритм использования этой
психотехнологии осознания «Здесь и Теперь».

1.	Расслабьтесь и направьте свое внимание во внешнюю
зону осознания (внешний мир). Фиксируйте все, что его при-
влечет, сопровождая эту фиксацию словами «Сейчас я заме-
чаю и осознаю...». Делайте это до тех пор, пока не надоест.

2.	Переместите свое внимание во внутреннюю зону осоз-
нания (собственное тело). Фиксируйте все, что его привле-
чет, сопровождая данную фиксацию словами «Сейчас я заме-
чаю и осознаю...». Делайте это до тех пор, пока не надоест.

3.	Проделайте цикл «Контакт (внешняя зона осознания)
— Уход (внутренняя его зона)» не менее трех раз.

4.	Отпустите ваше внимание и понаблюдайте затем, что
произойдет. При его спонтанном возвращении в среднюю зону
осознания (мысли + чувства) оцените, как вы теперь относи-
тесь к тому, что там варится, и вообще—как себя чувству-
ете и о чем думаете.

РАЗВИТИЕ ПОЛНОТЫ ОСОЗНАНИЯ

Однако, это только лишь цветочки. Ягодки в плане со-

вершенно необходимой не только для качественного нейро-

трансе

•'и.

инга, но и просто жизни — эффективной и счаст-

1

ливой — полноты осознания требует еще кое что. А именно
обретения трех совершенно уникальных способностей. Спо-

койного присутствия—где угодно и когда угодно. Наслаж-
дения от пребывания в бесконечном Здесь и Теперь вашей
жизни. И незамутненного «пылью ложных страстей» (Дзен)
взгляда на действительность? Конечно, уже и сами по себе
упражнения в осознании «Здесь и Теперь» могут, в конце
20 Сергей Ковалев
концов, привести вас к обретению всех этих трех ну просто
потрясающих способностей. Однако, вы можете значитель-
но ускорить процесс их (способностей) «заполучения», еже-
ли начнете регулярно практиковаться в описанной в прекрас-
ной книге Дж. Кабат-Зинна /18/ психотехнологии «остановки
мгновения» (название мое, так как я немного дополнил эту
психотехнологию, а Кабат-Зинн вовсе ее никак не называл).
С учетом того, что я уже довольно обстоятельно обговорил
основные моменты осознания «Здесь и Теперь», позволю себе
привести только лишь алгоритм данной техники.

7. Приобретите или одолжите на достаточно продолжи-
тельное время наручные электронные часы с сигналом.

2.	Настройте их так, чтобы они подавали этот сигнал
каждые полчаса кроме, разумеется, времени вашего сна.

3.	Всякий раз, где бы вы не находились и чтобы не делали,
по сигналу прекратите (приостановите) любую деятельность
и сами себе ответьте на вопрос: «Я «Здесь и Теперь» или уже
улетел (меня унесло) в какое-то «Там и Тогда»?

4.	Вернувшись в «Здесь и Теперь» как бы укорените себя в
текущем моменте, ответив опять-таки себе самому на че-
тыре вопроса:

«Что я вижу прямо сейчас?» (всмотритесь и увидьте)
«Что я слышу прямо сейчас?» (вслушайтесь и услышьте)
«Что я чувствую прямо сейчас?» (вчувствуйтесь и ощу-
тите)

«Что я думаю прямо сейчас?» (вдумайтесь и непредвзято
оцените, чем заняты сейчас ваши мысли).

САМОТЕРАПИЯ ЭМОЦИЙ И СВЯЗАННЫХ С НИМИ
УБЕЖДЕНИЙ

Теперь поговорим о ситуативных эмоциях. О тех самых
мелких пристрастиях, которые так мешают нам: и жить, и
заниматься нейротрансформингом. Во-первых, потому, что,
действительно, покрывая зеркало нашего восприятия пылью
ложных страстей, не позволяют нам видеть Реальность та-
кой, какая она есть (попробуйте разглядеть, скажем, Луну
во взволнованном озере). А, во-вторых, оттого, что, на все
Основы нейротрансформинга
это «ненужное реагирование», мы тратим бездну энергии,
которая как раз и нужна нам, дабы надлежащим образом
нейротрансформировать реальность. Не случайно я люблю
повторять, что чувства создал Бог, а вот эмоции — его Веч-
ный Оппонент...

Вообще-то, использованная мною номинация (ситуа-
тивные эмоции) является своеобразным «масляным маслом»,
так как эмоции по определению всегда ситуативны. И, с точ-
ки зрения нейропрограммирования, представляет собой ре-
акцию психики на соотношение «карты» и «территории». Все
здесь не просто, а очень просто. Ежели «территория» (сиречь,
фрагмент реальности — например, какая-то ситуация) соот-
ветствует «карте» (вашим представлениям о том, каким этот
самый фрагмент реальности должен быть), в вас рождается
чувство удовлетворения. Если «территория» лучше «карты»,
вы испытываете бурную радость. Ну а ежели «территория»,
наоборот, хуже «карты» — столь же бурное негодование. Не
буде «территорию» — окружающий нас мир—мы, чаще все-
го, изменить-то как раз и не можем, не проще ли просто поме-
нять «карту». Дабы не стенать, скулить или злиться, а на-
слаждаться и радоваться. Так вот, именно для того, чтобы вы
научились менять свою «карту», я и привожу здесь воззрения
и психотехнологии представителей так называемой когнитив-
ной психологии, каковые в качестве едва ли не самого важно-
го, вызывающего негатив, но, безусловно, изменяемого, эле-
мента человеческих «карт» приняли убеждения.

Психологи-«когнитивисты» выделяют пять «роковых»
эмоций, ощутимо мешающие нам жить и работать /32/:

•	чрезмерное волнение или беспокойство

•	сильный гнев или обида

•	глубокое уныние или бешенство

•	чрезмерное чувство вины

•	бурное реагирование и «расстройство».

Однако по их мнению, психологический механизм «за-
пуска» любой из этих эмоций одинаков и может быть пред-
ставлен как «цепочка» А —> В -> С, где

А — причина, событие, ситуация и эмоции;
В — отношение к А: неразумные мысли и решения:

С — эмоции и поведение по поводу А в связи с В.

Здесь очень-очень важно понимать, что нашу реакцию С
на причину А формирует не само по себе событие или об-
стоятельство, а В — неразумные мысли и чувства по его (их)
поводу. И изменив В, вы можете полностью изменить С!

Для того, чтобы воззрения когнитивистов стали для вас
доступным и понятным с учетом предшествующих предло-
жений по проработке самых разных эмоций, давайте рас-
смотрим его (метода) использование на примере избавления
от мелких и крупных депрессий. Почему именно их? Да по-
тому, что заниматься нейротрансформингом в депрессивном
состоянии можно и нужно только для того, чтобы надежно
и почти навсегда превратить свою жизнь в ад...

Воззрения психологов и психотерапевтов когнитивного
направления по поводу этого очень неприятного состояния
можно свести к следующему /8/:

•	депрессия — это не болезнь, а просто очень плохое
настроение;

•	проистекает она (оно) из ошибочных выводов, кото-
рые мы делаем из трагедий и неприятностей, без которых не
обходится наша жизнь;

•	депрессия возникает тогда, когда в нас пускают корни
ошибочные представления о причине наших неприятностей.

Предлагаемый когнитивистами способ избавления от
депрессии и перехода к оптимистическому мировосприятию
основан на следующих уже известных вам простых принци-
пах, которые я на всякий случай повторю:

•	мысли вызывают эмоции. Т. е. причиной нашего рас-
стройства (С) является не некоторое событие (А), а мысли
по его поводу (В);

•	во время депрессии мысли имеют устойчиво негатив-
ный характер и этот в основе своем нереальный негативизм
(В) переносится на реальные — в т.ч. и позитивные в своем
естестве и сути — веши и состояния (А), заставляя нас чув-
ствовать себя плохо (С);
•	наши негативные мысли (особенно в депрессии) доволь-
но сильны, и поэтому нужно понять (или хотя бы принять как
гипотезу), что они иррациональны, лживы и порождены неуда-
чами — т. е. депрессия не основана на точном ощущении ре-
альности, а является продуктом неверных рассуждений;

•	определенные психотехнологии позволяют сравнительно
легко и в достаточно короткие сроки изменить свои мысли, а
значит и порождаемые ими эмоции—т. е. излечиться от депрес-
сии и пессимизма (в нейропрограммировании — это значит
переработать неэкологичные характеристики наших «карт»).

КАРТЫ, ИСКАЖАЮЩИЕ РЕАЛЬНОСТЬ

Как вы, наверное, поняли, речь пошла о пресловутых
нащих картах. Так вот, когнитивисты утверждают, что все

наши негативные мысли возникают как следствие десяти

(разумеется, не всегда всех сразу) «мыслительных» наруше-

ний, которые мы охотно допускаем в процессе своей жизни
и познания мира /8/.

1.	Максимализм. Это когда человек, успехи которого ока-
зываются сколько-нибудь ниже, чем планировалось, считает
себя полным неудачником. И вообще предпочитает видеть

мир в черно-белых тонах — по принципу «Все или ничего!».

2.	Общий вывод из единичных фактов. Это когда един-

ственное отрицательное событие заставляет человека пред-
ставлять жизнь беспрерывной черной полосой.

3.	Психологическая фильтрация событий. Это когда че-
ловек как бы выдергивает из происходящего только нега-

тивные детали и живет в плену исключительно отрицатель-
ных представлений (эффект «дырки от бублика»).

4.	Дисквалификация положительного. Это когда человек

отвергает очевидные положительные моменты и даже наста-
ивает на их невозможности, сохраняя тем самым негатив-
ные суждения и оценки — даже несмотря на их несоответ-
ствие реальным событиям.

5.	Скачущие умозаключения. Это когда человек осу-
ществляет негативную интерпретацию неких реалий (дей-
ствий других, событий и обстоятельств) из-за незнания их
подоплеки или какой-то патологической уверенности в том,
что плохие предчувствия обязательно сбываются. Скачущие
умозаключения, в свою очередь, подразделяются на:

а)	незнание предшествующего, когда человек просто счи-
тает, что кто-то или что-то плохо относится к нему и не стре-
мится понять действительное положение вещей и подоплеку
событий.

б)	ошибка в предсказании судьбы, когда человек не про-
сто предчувствует, что случится что-нибудь плохое, но по-
просту уверен, что самое плохое обязательно должно про-
изойти.

6.	Преувеличение и преуменьшение. Это когда человек бес-
сознательно преуменьшает значимость хороших событий и
преувеличивает значение плохих («эффект подзорной трубы»).

7.	Выводы, основанные на эмоциях. Это когда человек
верит, что его отрицательные эмоции отображают действи-
тельное положение вещей, а не глупости, происходящие от
неверных оценок.

8.	«Можно было бы». Это когда человек пытается рас-
сматривать происходящее с позиции «могло бы быть» (луч-
ше) и «не могло бы быть» (хуже)—т. е. позиции своих нере-
альных представлений; это нарушение порождает комплекс
вины и является причиной озлобления.

9.	Ярлыки. Это когда человек делает обобщающий вы-
вод из единичных фактов, и вместо описания своих или чу-
жих ошибок вешает на всех и вся ярлыки (например, не «Я
сейчас сглупил», а «Я всегда глуп»), которые ничем не обо-
снованны, а просто являются результатом эмоциональных
всплесков во время сильных эмоций.

10.	Принятие ответственности за не зависящие от тебя
события. Это когда человек видит в себе причину некото-
рых негативных событий, даже несмотря на то, что повли-
ять на них у него не было никакой возможности (помните
Шурика: «Скажите, а часовню тоже я развалил?»).
КОГНИТИВНАЯ РАБОТА С ДЕПРЕССИЕЙ

Нижеприведенные рекомендации техники когнитивной
работы с депрессией построены мною на основании выше-
упомянутых книг /32/, /8/. Ну а сама по себе работа с депрес-
сией (и многими другими негативными чувствами сходного
типа) сведена мною в несколько стадий.

Стадия 1. Проба внутренней почвы. В течение ближай-
ших одного-двух дней или более записывайте в нижеприве-
денной таблице (скопируйте ее) свои Неприятности, Мне-
ния (мысли) о них и Последствия этих неприятностей и
мнений (ориентируйтесь на предложенный пример, но учти-
те, что он сделан намеренно кратким, а вы можете писать
сколько угодно — однако обращая главное внимание имен-
но на мнения и мысли.

Неприятность

Потенциальный
клиент бросил
трубку, как
только услышал
мой голос

Мнения и мысли о ней

1.	Я никогда не продам
это

2.	Все думают, что я их
обманываю

3.	Я законченный
неудачник

Последствия

Сначала очень
сильно разозлил-
ся, а потом
расстроился
настолько, что до
конца дня не мог
ничего делать

В результате этой работы вы скорее всего обнаружите,
что ваши негативные мнения и мысли образуют некую по-
вторяющуюся, но довольно-таки ограниченную по объему
комбинацию ваших собственных карт — Негативных Авто-
матических Мыслей (НАМ). Зафиксируйте ее (например,
запишите).

Стадия 2. Опровержение.

Представьте, что эти мнения о вас высказал никто иной,
как ваш злейший враг или просто человек, не заслуживаю-
щий доверия. И опровергните их с помощью РОСТ (Рацио-
нальный Ответ—Самозащита). В случае, если у вас «не хва-
тает для этого пороху», вообразите Идеального друга и/или
86 Сергей Ковалев
Защитника и доверьте ему дать рациональные ответы ваше-
му врагу — Критику внутри вас.

НАМ

1.	Я никогда не продам это.

2.	Все думают, что я их обманываю.

3.	Я законченный неудачник.

РОСТ

1. Бред и чушь, так как я уже про-
дал массу всего.

2.95% моих знакомых точно так
не думают. И по крайней мере
80% клиентов — тоже. Вспом-
ним, сколько раз они меня бла-
годарили.

3. Глупости — мне уже удалось
очень многое и, кстати, — это же
не последний мой клиент.

Стадия 3. Аффирмирование. Разверните свои НАМ на
180°, создайте ПАМ — позитивные автоматические мысли
— и «внедрите» их в бессознательное с помощью постоян-
ного повторения (о том, как это лучше делать, прочитайте в
разделе 5.2.).

Стадия 4. «Полевые» тренировки. Сделайте привычный
постоянный самоанализ по схеме Неприятность — Мнение
— Последствия, добавив в эту цепочку еще два очень важ-
ных звена: Опровержение (РОСТ) и Результат.

Неприятность Кондукторша в автобусе наорала на меня

Мнение, мысль Я, наверное, дурак, что не понял, чего она
хотела

Последствия

Опровержение

Результат

Стало очень грустно — до отчаяния

Не могу же я быть совсем дураком — с
высшим образованием, которого у нее
явно нет.

Скорее всего ее просто кто-то разозлил и
она сорвалась на мне

Отчаяние и грусть прошли, но появилась
злость: чего я дал ей на себя наорать?!
Стадия 5. Если хотите, подвергните свои негативные
автоматические мысли Научному Анализу — с точки зре-
ния тех нарушений в процессе познания, которые мы описа-
ли ранее. Делая здесь РОСТ, вы должны опровергать каж-
дое из отмеченных нарушений. И можете не сомневаться —
уж в этом-то случае у вас точно найдутся аргументы.

Негативные
автоматические
мысли или мнения

Нарушения в процессе
познания

Рациональный ответ —
самозащита

Я законченный неудачник (неприят-
ность — клиент бросил трубку)

1.	Общий вывод из единичного
факта.

2.	Максимализм

3.	Скачущие умозаключения
(незнание предшествующего).

4.	Ярлык

1.	Нонсенс, я делаю массу вещей
удачно и хорошо.

2.	Глупо убиваться из-за одного
единственного клиента.

3.	А может быть он просто был не в
себе? Запросто — он ведь такой.

4.	Что-то я не называю себя закон-
ченным удачником после одного
единственного случая успеха!

АУТОРЕФРЕЙМИНГ ВНЕШНИХ
И ВНУТРЕННИХ ПРОБЛЕМ

И последнее в ПТО-нейротрансформинге, но только для
этого раздела. До тех пор, пока вы не укрепились в таком
вот «нейтральном» восприятии мира, займитесь-ка позити-
вацией всего и вся, что вам встречается в жизни. То бишь
превращением своей жизни из поля жизни в буквально рай-
ский сад. Поверьте: это вполне возможно — в том случае,
когда вы сделаете своей постоянной практикой техники
внешнего и внутреннего рефрейминга.

Что это такое? Да всего-навсего конкретное психотехноло-
гическое обеспечение принципа позитивации происходящего.
88 Сергей Ковалев
То самое (совершенно необходимое для его осуществления)
умение находить хорошее в плохом, как бы меняя «рамку»
(фрейм) рассмотрения того, что произошло.

Условно саморефрейминг можно подразделить на внут-
ренний (субъективных проблем) и внешний (проблем объек-
тивных). В первом случае он используется как средство сво-
еобразной регуляции самоотношения, а во втором — как
способ изменения видения проблем или ситуаций с небла-
гоприятного на благоприятный. Общие схемы этих двух ви-
дов саморефрейминга таковы /24/.

Субъективный (внутренний) саморефрейминг осуществ-
ляется по формуле:

Я. Зато я.

Например, «Я ленивый, зато основательный»; «Я трус-
ливый, зато осторожный»; «Я толстый, зато покладистый»
и т. п. Данную форму саморефреминга можно делать как в
целом для имеющихся или кажущихся недостатков личнос-
ти (и тогда он становится самостоятельным психотерапев-
тическим приемом), так и (обязательно) во всех тех случаях,
когда, возникшая как реакция на внешнюю или внутреннюю
ситуацию, оценка самого себя, ощутимо снижает общую са-
мооценку (кстати, подобный саморефрейминг хорошо «ра-
ботает» в «острых» диалогах, например, «Ты неряшлив!» —
«Зато обаятелен!»).

Объективный (внешний) рефрейминг делается по другой
формуле:

X есть V. Но это и хорошо. Потому что

Например,

•	«Погода сегодня дождливая. Но это и хорошо. Пото-
му что прибьет и смоет всю пыль»;

•	«Запад откажет нам в сотрудничестве. Но это и хоро-
шо. Потому что, наконец-то, мы будем надеяться только на
свои силы и поддерживать отечественного производителя»;

•	«Моя жена тиран. Но это и хорошо. Потому что при
другой жене я бы совсем разленился и разболтался».
Упражнение 16.

Попробуйте понять, а после объяснить кому угодно,
что связано с От и К в нашей жизни. Поняв и объяснив, с
этой точки зрения рассмотрите все, что происходило и про-
исходит в вашей жизни.

Упражнение 17.

Начните регулярно практиковать рекомендованный
мною вариант випассаны.

Упражнение 18.

Приступите к ежедневному тренингу полноты осознания.

Упражнение 19.

Осуществите самотерапию своих ситуативных эмоций.

Упражнение 20.

Позитивируйте все, что с вами происходит, посред-
ством ауторефрейминга.
ГЛАВА 3. КАК ДОСТИГАЮТСЯ ЦЕЛИ ИЛИ
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ ПЕРВОЙ СТУПЕНИ

3.1. НЕЙРОПРОГРАММИРОВАНИЕ
ПОПАДАНИЯ В ЦЕЛЬ

«Где сокровище ваше, там будет и сердце
ваше».

/Иисус/

Рассказывают, что однажды некий мастер стрельбы из
лука повесил на дерево мишень для стрельбы, созвал своих уче-
ников и спросил, что именно они видят

—	«Мишень и дерево» — ответил первый.

—	«Мишень, дерево и небо» — ответствовал второй.

—	«Любимого учителя и мишень на дереве в окружении
листьев» — почтительно промолвил третий.

—	«Учеников и учителя, собравшихся вокруг дерева с ми-
шенью» — сказал четвертый.

Все остальные ученики высказывались подобным образом,
и, слушая их, мастер все больше мрачнел. Наконец он со своим
вопросом подошел к последнему ученику, неуклюжему и до-
вольно нескладному парню.

—	«Если честно — молвил этот ученик—то я, наверное,
туповат. Потому как сколько не смотрю туда, вижу одну
только мишень».

Мастер молча поклонился своему ученику, после чего по-
вернулся к замершей в изумлении толпе и сказал:

—	«Знаете, а ведь только он — единственный из всех вас
— действительно может стать Попадающим в Цель».

ЛЕВОЕ ПРОТИВ ПРАВОГО

Думаю, что смысл этой притчи вам вполне понятен: надо
не только иметь цель, но и уметь ее иметь (а иначе она по-
имеет вас). Так вот, именно вопрос о том, как правильно ста-
вить цели и составляет суть первой ступени нейротрансфор-
минга.
Так какой такой должна быть ваша цель, дабы нейротран-
сформинг осуществился (точнее — в какой форме или виде
она должна существовать)? Ответ, вообще-то, мог бы у вас
возникнуть сам собой, если вы вспомните, что именно правое
полушарие нашего мозга ответственно за перевод наших же-
ланий в Бессознательное, а оттуда — в Непроявленный Мир
для последующего проявления в действительности (не врите
—я об этом писал). А это самое правое полушарие понимает
только один язык—образов и чувств (кстати, символы и зву-
ки также попадают под категорию образов). Тогда как левое
полушарие, в котором вы, собственно, все и задумываете, ра-
ботает в словах, цифрах и знаках. А это значит, что, ежели
ваша цель останется представленной в виде только лишь этих
самых слов, цифр и знаков («Хочу трехкомнатную квартиру
площадью от 45 м2 жилой площади), а не станет целевым слай-
дом (четким образом этой самой квартиры — настолько чет-
ким, что вы в ней сможете мысленно прогуляться), легендар-
ная фраза одного из российских политиков «Хотели, как
лучше, а получилось, как всегда» (или иные аналогичные —
например, про благие пожелания, которыми вымощена до-
рога в ад), станет печальной реальностью вашей жизни. Осо-
бенно если учесть, что любимой ловушкой «обезьяньего ума»
(именно так называли древние наш Рассудок — рациональ-
ную, а не интуитивную часть нашего же Сознания) является
стремление задумывать великие цели, а потом логично дока-
зывать, что они не осуществились...

Так что, ежели вы в уме, или даже (еще и) на бумаге, НЕ
в состоянии нарисовать «картинку» взлелеянного и желае-
мого (вашей цели), можете быть абсолютно уверены: цели у
вас нет. И если что осуществится, так разве что чудом, да и
то, скорее всего, совсем не то, о чем вы думали, но что при
этом представили.

КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НАШИ ЦЕЛИ

А вы знаете, как нужно видеть цель (т.е. то, каким дол-
жен быть целевой слайд и как его представить собственно-
му бессознательному)? Скорее всего, нет. Что ж, поделюсь
92 Сергей Ковалев
страшным секретом. Не смейтесь, это действительно нечто,
что совершенно необходимо для эффективного нейротранс-
форминга реальности. Во-первых, цель должна быть диссо-
циированной. Во-вторых, репрезентированной в области по-
зитивной синестезии (это когда ваши глаза подняты под
углом 15-20° над горизонталью). Ну а в-третьих, представ-
ляться в режиме работы мозга на уровне не выше а-ритма.

Что, съели? Ладно, сейчас разъясню все это человечес-
ким языком.

Первое — про диссоциированность — чисто практичес-
ки означает только то, что ВЫ ДОЛЖНЫ ВИДЕТЬ СЕБЯ
В ОБРАЗЕ ЦЕЛИ (целевом слайде). То есть, мечтая о «Мер-
седесе», видеть не только это сверкающее свежей эмалью
штуттгартское чудо, но и обязательно себя — как бы со сто-
роны, в этом самом чуде восседающим. Ибо в противном
(ох, же каком противном!) случае — это когда вы видите
образ желаемого пусть даже и очень четко — т.е. не себя в
«Мерседесе», а только свои руки, руль и приборную панель,
но из своих глаз (в нейропрограммировании это называется
«ассоциировано»), ваше Бессознательное, скорее всего, ре-
шит, что вы УЖЕ ДОСТИГЛИ ЦЕЛИ. А значит, достигать
ее как бы уже и не надо. Да-да, именно в этом и состоит глав-
ный секрет лентяев типа Манилова или Обломова. Которые,
мечтая, настолько живо, а главное, ассоциировано, представ-
ляли желаемое, что достигать его вроде уже и не было ника-
кой нужды. И именно это определяет, окажется ли человек
Бесплодным Фантазером или Великим Мечтателем: после-
дний, как вы поняли, мечтает диссоциированно, напрягая и
запрягая свое Бессознательное и подсистему Реализации.

Что касается второго, то здесь необходимо более про-
странное объяснение, причем не, так сказать, «ординарное»,
а, скорее, двойное.

Во-первых, глаза, поднятые под углом 15-20° вверх, дей-
ствительно (просто и даже запросто) переводят мозг человека
в режим так называемой позитивной синестезии. Позитивной
— потому что все, что визуализируется в этой зоне, восприни-
мается нашим бессознательным как нечто положительное, к
которому точно надо прийти. Что интересно, так это то, что

именно при таком положении глаз мозг включается в так на-

зываемый голографический режим, в котором пресловутые V,

А, К и В как бы сливаются воедино, образуя единый УАКО.

Кстати, взгляд, опущенный под тем же углом (15-20°) соответ-

ствует негативной синестезии: тому, что воспринимается как
нечто, ОТ чего надо избавиться. И буде так, знаменитый роде-
новский «Мыслитель», если о чем-то и думает, то, скорее все-
го, только о том, как свести счеты с этой бренной жизнью...

Во-вторых, глаза, которые находятся в этом положении,

но еще и закрыты, автоматически переводят мозг в так на-
зываемый режим альфа. Не знаете, что это такое? Как гова-
ривал известный киногерой, «Ну, вы, блин, даете!» Ведь
именно использование режимов работы мозга и является
своеобразным ключом к эффективному нейротрансформингу
реальности!

Так вот, согласно современным воззрениям нейрофизи-
ологов, человеческий мозг имеет четыре режима работы, оп-
ределяющиеся частотой мозговых колебаний (точнее—волн
мозговой активности):

Бета— 13-25 Гц (напряженное мышление);

Альфа — 8-13 Гц (расслабление);

Тета — 5-7 Гц (что-то вроде глубокой медитации);

Дельта—0-4 Гц (просто сон).

На уровне бета мы максимально настроены на восприя-
тие внешнего проявленного мира, в основном опираясь на
сознание. На альфа — подключаем свое бессознательное и
как бы уходим внутрь себя. На тета — начинаем контакти-
ровать с его — бессознательного — глубинными и одновре-
менно «высокими» слоями (с низшим и высшим бессозна-
тельным, по Р. Ассаджоли). А на дельта оказываемся
способны активно включаться в непроявленный мир (он же
астрал, хотя это только низший уровень трансцендентного).
Но вот только без специальной подготовки и повышения уров-
ня развития никто вам этого не позволит. Отчего обычно на
уровне дельта мы находимся только лишь во сне, да и то не во
всех его фазах... Так что эффективный нефротрансформинг
94 Сергей Ковалев
нуждается, как минимум, в настройке мозга на уровень аль-
фа (а лучше — тета). Каковая как раз и происходит автома-
тически в случае, если вы с закрытыми глазами приподни-
мете «очи долу»: вверх под углом 15-20°. Кстати, теперь вы
понимаете, почему большинство людей начисто не воспри-
нимают то, что назвают «полосы трансперсонального спек-
тра» (некие образы трансцендентного). Правильно — имен-
но потому, что не настроены на их восприятие. Но если твой
телевизор настроен только на 1-й канал, крайне глупо ут-
верждать, что каналов РТР, ЦТ, НТВ, «Культура» и прочих
не существует, буде вы их не видите!..

ЧТО ТАКОЕ КОПИНГ

Теперь, после того, как вы четко, и главное, правильно,
создали образ достижения («целевой слайд»), и некоторое вре-
мя (ровно до появления легкой скуки, свидетельствующей, что
бессознательное все, что надо, усвоило и выяснило — обыч-
но это не более нескольких десятков секунд), «попялились»
на него, визуализируя себе в различных ситуациях и ракур-
сах, настало время третьего шага: оценки вашей бессозна-
тельной готовности к достижению результата (или, точнее,
оценки вашим Бессознательным этой самой готовности).

В психологии она описывается понятием копинг (от анг-

лийского «1о сору» — справляться, так что копинг действи-

тельно можно расши

ЗИ®

овать как «готовность справляться»).

Понятие это впервые ввел А. Маслоу /33/, выявивший, что
по отношению к проблеме и/или цели мы способны демон-
стрировать два вида реакций. Копинг-поведение как способ-
ность справиться с любыми трудностями. И поведение пси-
хологической защиты, которая позволяет буквально не
сходить с ума, живя с проблемой или не достигая цели. За
счет рациональных объяснений («Это неправильно»). И эмо-
циональных отвержений («Это просто гадко!»). Поскольку,

по экспериментальным данным, копинг как таковой присущ
не более 10% населения (то есть 9/10 живущих на этой земле
людей, просто чисто психологически обречены на прозяба-
ние — почему именно, читайте в других моих книгах), а 90%,
соответственно, привычно защищает себя, чтобы, не дай бог,
не достигнуть цели или получить что-то хорошее (о причи-

нах см. там же), давайте во имя эффективного нейротранс-

форминга озаботимся этим самым копингом (сиречь, бес-
сознательной готовностью). Сначала определив ее исходный
уровень, а уж позже — подняв его насколько можно.

К ЧЕМУ И НАСКОЛЬКО МЫ ГОТОВЫ

Чтобы определить уровень базового копинга, посред-
ством психотехнологии оценки готовности к достижению,
нарисуйте такую вот шкалу

2

3

И представьте, что ее значения соответствуют степени
вашего согласия с некоторыми суждениями по поводу ва-
шей же цели (не с самой целью, а именно с суждениями о
ней). При этом 5 соответствует 100% согласно с суждением,
4 — 45%, 3 — 50%, 2 — 25%, а 1 — 0.

Теперь возьмите ручку или карандаш, поставьте руку над
шкалой так, чтобы кисть была свободна, а избранный вами
пишущий предмет находился строго над цифрой 3. И, как
бы передоверив ответ своей собственной руке, а также начи-
сто отключив сознание, последовательно задайте себе воп-
росы по следующим утверждениями, одновременно опреде-
ляя степень вашего внутреннего согласия с ними.

А.	Эта цель желанна.

Б. Она стоит того, чтобы ее достигать.

В.	Эта цель достижима.

Г. То, что мне придется делать и сделать для достижения
этой цели, нормально и естественно.

Д. То, как я буду жить, достигнув этой цели, будет эко-
логично (т.е. помогать, а не мешать моей нормальной жиз-
недеятельности).

Е. У меня есть все необходимые способности для того,
чтобы достичь этой своей цели.
Ж. Я заслуживаю достижения этой цели.

Напоминаю: степень согласия должна выражать ваша
рука и даже как бы сама по себе. Здесь вы либо почувствуе-
те, что ваша «длань» хотела бы поставить ручку или каран-
даш на определенный пункт шкалы, либо, чуть-чуть помо-
гая, продвиньте ее к этому пункту.

Предположим, что у вам получилось следующее:

А.	Желанность цели = 2,8

Б. «Стоящесть» ее = 4,1

В.	Достижимость цели = 4,3

Г. Экологичность средств ее достижения = 4,5

Д. Экологичность цели = 2,9

Е. Ваши способности к достижению цели = 4,8

Ж. Заслуженность цели = 2,1

Ну вот: все ясно. Потому как ваше собственное бессоз-
нательное четко сообщило вам следующее — что, с одной
стороны, эта ваша цель безусловно стоит того, чтобы ее до-
стигать, что она вполне достижима; что достигается она
вполне нормальными способами и образами; и что у вас бо-
лее чем достаточно способностей достигнуть то, чего вы хо-
тите. Но, с другой стороны, вы своей цели не достигнете,
потому что по каким-то, весьма подсознательным, мотивам
явно ее не хотите, и считаете, что достижение оной резко и
существенно осложнит вам жизнь. А все, видимо, потому,
что не верите в то, что заслуживаете этакого «счастья»...

Теперь вы, надеюсь, поняли, почему люди зачастую
(сплошь и радом!) не достигают якобы желаемого? Да имен-
но поэтому: в силу отсутствия на достаточном уровне каких-
то элементов копинг-готовности из вышеприведенной «вели-
колепной семерки» (а достаточный уровень — это пип = 4).

СОЗДАНИЕ ГОТОВНОСТИ К ДОСТИЖЕНИЮ

Я мог бы еще долго и пространно рассуждать на эту тему,
но, как говорится, умному достаточно, а дураку все равно
будет мало. Поэтому перейдем к четвертому шагу первой
ступени: психотехнологии создания готовности к достиже-
нию. Для чего, во-первых, на чистом листе выпишите описа-
ния своей цели вместе со всеми пунктами (их формулиров-
ками), которые получили у вас менее четырех баллов

«Эта цель__________________________________________

стоит того, чтобы ее достигать и достигнуть; даст мне воз-
можность жить эффективно и счастливо (это я несколько
вольно переложил пункт Д) и я ее безусловно и безогово-

рочно заслуживаю.

Назовем мы это «базовой

азой».

лге

Теперь поставьте перед собой пустой стул (не дальше 2-
3 метров) и представьте себе следующее.

Во-первых, группу ваших внутренних оппонентов—всех

тех, с кем вы давно, но, похоже, безнадежно ведете спор на
уровне ниже осознания. Определить их несложно: это все те

люди, к которым в случае, если вы достигнете цели, вам хо-
телось бы прийти и похвастаться: «Ну что, не верил? А я-
таки достиг!» Разместите вообразаемые образы данных «то-
варищей» слева или справа за стулом.

Во-вторых, «группу под держки». Но не девочек в корот-
ких юбочках, а всех тех, кто действительно желает вам дос-
тижения желаемого (и верит, что вы его достигнете). «Поме-

стите» их за стулом, соответственно, справа или слева.

В-третьих, образ самого себя, скептичного и не веряще-
го в желанность, экологичность и заслуженность цели. Эту,

на самом деле, скептичную часть вас самого усадите на сту-
ле прямо перед собой.

Теперь приготовьтесь: доказывать то, что мы выше на-
писали (базовую фразу), эмоционально — твердо и уверен-

но (а еще и вслух) провозглашая ее оппонентам и Скептич-

ному Себе. И рационально — добавляя необходимую

аргументацию сразу после произнесения базовой

1



азы с

использованием следующих «связок»

- потому что____________________________

- поскольку ________________________________

-ия достигну ее до того, как наступит

-ия начну ее достигать сразу после того, как

4 С.В. Ковалев
-	хотя и______________________________

-	если________________________________

-	пока________________________________

-	так же, как и_______________________

-	так что_____________________________

Ужасно жаль, что я не могу здесь подробно описать то,
как на самом деле делается эта процедуры (на одну кото-
рую, как на отдельную арию в оперном спектакле, приходят
некоторые участники моих мастер-классов — правда, боль-
ше они и не уходят...). Скажу только, что после первой «связ-
ки» вам лучше всего (по опыту знаю) рассказать о том, ОТ чего
вы уйдете в результате достижения цели. После второй — то,
К чему вы придете по достижении оной. После третьей —
«извлечь» из бессознательного примерное время получения
желаемого. После четвертой — точно наметить дату «стар-
та». После пятой, шестой и седьмой — извлечь из собствен-
ной Тени все сомнения и страхи по поводу достижения и
достигаемого. После восьмой—привести пример (лучше —
три) того, чем вы гордитесь, что достигли, хотя тоже в нача-
ле не хотели, считали неэкологичным и совсем незаслужен-
ным. Ну а после девятой — сказать себе «в путь», «начали»
или даже «поехали»...

КАК «РАСКРУТИТЬ» ЦЕЛЬ

А теперь о следующих шагах нейротрансформинга пер-
вой ступени — за номерами пять и шесть. Это так называе-
мые «раскрутки» «вверх» и «вниз». Первая из них применя-
ется в нейропрограммировании для того, чтобы, во-первых,

усилить, а во-вторых, возвысить вашу мотивацию к дости-
жению желаемого. Вторая—дабы убрать внутренние (хотя

можно и внешние) препятствия к достижению.

Раскрутки вверх всем ну просто необходимы. И потому,
что сила желания у вас все еще слабенькая, а одним из неяв-
ных постулатов нейротрансформинга является фраза В. Го-

лованова «Не начинай дело, пока не умеешь хотеть настоль-

ко, чтобы мочь» /13/, что, возможно, является парафразом

известной французской поговорки «Хотеть — значит мочь!»
Основы нейротрансформинга оо
И оттого, что даже эти слабенькие желания у вас настолько
приземленные и необоснованные, что буде вы обратились бы
с ними к какому-нибудь реальному спонсору, он бы послал
вас куда подальше («Дай, потому что хочу» — это для идио-
тов; а все без исключения школы прикладной эзотерики по-
стулировали, что чем благороднее желание, тем быстрее его
исполнение — см. напр. /27/). Так что давайте работать.

Раскрутка вверх делается следующим простым образом.
Берется ваша цель и как бы укрупняется. С точки зрения
простого вопроса: «Что это тебе дает?» и до тех пор, пока,
во-первых, вы не «замурчите» от желания, а, во-вторых, же-
лания эти достаточно возвысятся (см. рис. 7).

Продолжайте по необходимости

ЦЕЛЬ

ЦЕЛЬ

ЦЕЛЬ

Что даст вам
достижение этой цели?

Что даст вам --------

достижение этой цели?

Что даст вам --------

достижение этой цели?

Рис. 7

Предположим, например, что вы хотите приобрести ма-
шину (именно приобрести, т.к. если вы скажете «купить», вы
сразу отрежете возможности, связанные с дарением, взяти-
ем оной в аренду и т.п.). Воображаемый мой диалог с вами,
но в режиме «раскрутки вверх» мог бы выглядеть так.

Я: Предположим, что ты уже приобрел машину. Что это
тебе даст?

Вы: Возможность ездить везде, где я захочу,

Я: Предположим, что ты уже ездишь везде, где захочешь.
Что это тебе даст?
Вы: Буду свободен в своих перемещениях.

Я: Предположим, что ты уже свободен в своих переме-
щениях. Что это тебе даст?

Вы: Свободу и ощущение независимости от обстоя-
тельств.

Я: Предположим, что ты уже свободен и независим от
обстоятельств. Что это тебе даст?

Вы: Удовольствие и какой-то особенный кайф.

Я: Предположим, что ты уже ощущаешь удовольствие и
какой-то особенный кайф. Что это тебе даст?

Вы: Мир, который как бы весь будет моим! «Распахну-
тость» жизни и ощущение, что ты и окружающее едины!

Пример, конечно же, условный. Однако он достаточно
иллюстративен для доказательства того, что и силу мотива-
ции можно легко увеличить, и качественный ее уровень дос-
таточно поднять — причем, довольно-таки легко. Теперь (и
только теперь) надобно заняться «раскруткой вниз»», дабы
российская поговорка «Гладко было на бумаге, да забыли
про овраги» не стала реальностью: вашей жизни (и вашего
же достижения желаемого).

Сразу же оговорюсь: «овраги» эти лежат не столько в
реальной (объективной) плоскости, сколько в плане вирту-
альном (субъективном). Надеюсь, что после того, как вы
познакомились с законом воплощения, дополнительно
объяснять вам это уже не нужно: мы действительно получа-
ем в своей жизни то и только то, что есть в нашей голове. И
если в ней есть решения, мы получаем решения. Но если в
ней есть проблемы, мы, конечно же, получаем проблемы. Так
вот: именно для того, чтобы существующие в вашей голове
проблемы и препятствия на пути достижения были устране-
ны и превращены в решения, и применяется «раскрутка
«вниз» (рис. 8).
Цель

>1

Проблема

Цель

Что останавливает вас?

Проблема ~[

Каким может быть решение?

_______I

Цель

>1

Проблема |

Цель

Продолжайте по мере необходимости

Рис. 8

Делается она за счет использования перемежающихся
вопросов «Как?» и «Что мешает» и опять-таки «Как?». На-
пример, в случае пресловутой машины это может выглядеть
так:

Я: Как можно приобрести машину?

Вы: Купить. Взять в лизинг. Выпросить у кого-нибудь из
друзей или родственников, чтобы подарили. Или даже найти
какого-нибудь знакомого, который мечтает избавиться от
старой машины, чтобы купить новую, и оттого отдает ее
по дешевке.

Внимание: вы предложили четыре варианта приобрете-
ния машины. И теперь каждый из них должны «раскрутить
«вниз»: субъективно (как если бы вы были волшебником) и
даже объективно (если там есть как бы самонапрашивающи-
еся решения). Итак, берем игровую альтернативу и начинаем

«крутить» ее, представляя, что мы адресуем все это Высокому

Небу или Океану Соляриса (ну хоть фильм А. Тарковского

вы видели, если даже не читали С. Лема?)

Я: Что мешает вам купить машину?

Вы: Отсутствие денег.

Я: Как можно найти деньги на покупку?

Вы: Взять кредит — но не ловушку для дураков, а дей-
ствительно реальный и выгодный.

Я: Что мешает вам взять такой кредит?
Вы: Страх лопухнуться и оказаться в неоплатном долгу
перед банком.

Я: Как можно сделать так, чтобы не лопухнуться и не
оказаться в неоплатном долгу перед банком?

Вы: Навести справки: в Интернете, у знакомых, занима-
ющихся банковским делом — их у меня не то пять, не то
шесть. У друзей, которые уже взяли кредит — а таковых
наберется пара десятков.

Я: Что мешает навести справки?

Вы: Моя собственная лень.

Я: Как преодолеть свою собственную лень?

Вы: Включить в намеченное и сделать. И... Странно, но
сейчас я ощутил, что, если сделаю это, машина ну очень скоро
будет стоять перед моим домом. Наверное, вы правы: Высшие
Силы не помогают в том, что человек должен сделать сам...

Вы думаете, это все? Да — но только в том случае, если
на вашем внутреннем трэке появилось, как минимум, ощу-
щение, что все пошло и начало решаться (как в вышеопи-
санном примере). В противном случае (ощущения «Не то...»
или «Этого недостаточно») приступайте к проработке сле-
дующих альтернатив.

Я: Что мешает тебе взять машину в лизинг?

Вы: Да ничего, кроме уже упомянутой лени и вытекающе-
го из нее отсутствия информации. И это при том—я поче-
му-то именно это сейчас вспомнил, — что один мой знако-
мый недавно хвастался, что на очень выгодных условиях
приобрел в лизинг шикарную «Ауди А 5» красного цвета с бе-
жевыми кожаными сиденьями.

Так, похоже, что у нашего воображаемого субъекта что-
то наметилось. Во-первых, целевой слайд (как четко и лихо,
пуская при этом слюни, он описал «Ауди А5»?). А во-вто-
рых, его собственный узел — не гордиев, но близкий к оно-
му. Проблема, которую, неважно, по требованию кого —
Бессознательного или Высших сил — должен он решить,
чтобы просто жить и двигаться дальше. Имя ей: лень в на-
хождении информации. Впрочем, это можно даже проверить,
«раскрутив» третью альтернативу
Я: Что мешает тебе выпросить машину у кого-нибудь из
друзей и родственников?

Вы: Да ничего, кроме все той же лени! Нет, ну я же и
идиот! Вот только сейчас вспомнил, что Петров мне жало-
вался, что ему страсть как не хочется продавать «Пассат
В5», к которому он прикипел душою, а вот в хорошие руки он
его отдаст и за дешево, и в кредит. А я-то, дурак, сидел и
важно кивал, выдавая сентенции «Да, машина—это как друг».
Неужели для того, чтобы увидеть очевидное, надо было прой-
ти через все эти процедуры и раскрутки?! Ох, и тупые же мы
бываем — причем почти всегда. Так, где телефон: я срочно
звоню Петрову...»

КАК СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ ВСЕ СЛУЧИЛОСЬ

В этом — напомню, гипотетическом (но только для вас,
так как на самом деле я воспользовался реальным нефрот-
рансформингом, осуществленным мною в течение всего трех
часов; но случай был довольно-таки простым, так что я даже
не удивился, когда через неделю этот клиент приехал ко мне
хвастаться темно-синим «Фольксвагеном») — все осуществи-
лось довольно-таки быстро. Так действительно бывает — но
вот только не всегда, поскольку обычно для осуществления
желаемого требуются некоторые дополнительные усилия, а
точнее — психотехнологии, относящиеся к этакому «сдво-
енному» плану нейротрансформинга первой ступени. Пер-
вая из них предназначена для того, чтобы еще раз (а если
надо — то и много-много раз...) «включить целевой слайд»,
но не просто, а еще и с путем достижения представленной в
нем цели. Называется эта психотехнология «Путешествие в
желаемое будущее» /12/.

1.	Войдите в расслабленное (медитативное) состояние.

2.	Предложите себе увидеть желаемое будущее в макси-
мально достоверном для себя виде. Пусть это не будет реа-
листично — достаточно, если вам легко будет в это будущее
поверить. Может быть, вам представится что-то очень кон-
кретное, или что-то очень ощутимое, или внятно слышимое,
или все вместе. Главное, чтобы вы отчетливо понимали: это
>104 Сергей Ковалев
именно то, что вы хотите. Побудьте в этом будущем, об-
живите его, сделайте на это время своим «сейчас».

3.	Пусть бессознательное подскажет вам, как вы сюда
попали. Это может быть ясное видение, хорошее ощущение,
внутренний голос или что-то еще. Ясный образ или метафо-
ра, намек или прямое указание.

4.	Пусть теперь бессознательное само изучит и привне-
сет в жизнь нужные изменения, чтобы достичь желаемого
(можно указать, какие).

5.	Получите сигнал «сделано».

6.	Можете возвращаться в Здесь и Теперь.

Ну а вторая позволяет еще и перевести (за счет целенап-
равленного нейропрограммирования) свою цель в разряд
того, что ну просто не может не произойти. Называется она
психотехнология «формула поведенческого изменения, а
делается посредством программирования достижения жела-
емого через субмодальности того, что обязано свершится как
бы само собой /16/.

1.	Решите, что вы на самом деле хотите. Это должно
быть что-то, что вы можете контролировать. И, конечно,
что-то, что вы хотите, а не «не хотите». Определите, как
вы узнаете, что добились своей цели. Что вы тогда увидите,
услышите и почувствуете?

Оцените, каковы положительные и отрицательные по-
следствия достижения вашей цели? При необходимости мо-
дифицируйте вашу цель, чтобы уберечь себя от любых внут-
ренних и внешних отрицательных последствий.

Перечислите все ресурсы, которые у вас могут быть, для
достижения вашей цели. Напишите причины, по которым вы
не можете этого добиться. Позвольте себе полностью испы-
тать любые отрицательные чувства, которые у вас могли
бы быть, и создайте опровергающие эти причины и чувства
подтверждения (положительные высказывания о себе или
что-то иное), чтобы высвободить все блоки, с которыми вы
могли бы встретиться.

2.	Войдите в расслабленное восприимчивое состояние со-
знания.
3.	Подумайте о чем-нибудь, что вы совершенно и безогово-
рочно ожидаете. О том, что обязательно случится. Войдите
внутрь себя и отметьте качества ваших внутренних изобра-
жений (цвет, местоположение, яркость, чистота, число изоб-
ражений); ваших голоса и звуков (качество тона, громкость,
высота) и ваших чувств (чувство осязания, чувство движе-
ния, чувство действия), когда вы ожидаете то, что что-то
произойдет. Запишите эти чувства, чтобы следить за ними.

4.	Полностью вообразите, как вы достигаете цели, пока вы
смотрите кино с самим собой. Если вам не нравится, как это
выглядит, модифицируйте его, пока вам не понравится. Если это
выглядит «нормально», и у вас по этому поводу нет возраже-
ний, войдите в свое кино и представьте, что вы прямо сейчас
переживаете опыт достигнутой цели, используя качества об-
разов, звуков и ощущенийтого, что непременно случится.

5.	Пусть это идет — скажите себе, что вы этого заслу-
живаете. ..

Упражнение 21.

Внимательно рассмотрите свои актуальные цели и отбе-
рите их них ту, которая настоятельно нуждается в достижении.

Упражнение 22.

Создайте и внедрите в свое Бессознательно Образ дан-
ной цели, отвечающей все перечисленным мною условиям.

Упражнение 23.

Сформулируйте (предварительно проверив ее уровень)
надлежащую готовность к достижению этой цели.

Упражнение 24.

«Раскрутите» ее (цель) «вверх» и «вниз».

Упражнение 25.

►Если решение еще не пришло (или искомое произош-
ло) запрограммируйте будущее «Путешествием...» и «вклю-
чите» его формулой поведенческого изменения.
3.2. КАРТЫ БЛАГОПОЛУЧИЯ ДЛЯ

«Какою мерою меряете, такой и будет
отмерено вам».

/Из Библии/

Согласно древней притче, в деревню, давно страдающую
от голода по причине поселившегося на близлежащем поле
страшного дракона, забрел некий странствующий рыцарь.
Узнав от жителей деревни об их проблеме он вызвался ее ре-
шить.

Однако придя на поле, странник обнаружил не дракона, а
огромный арбуз. О чем (то есть о том, что глупые жители
деревни спутали арбуз с драконом) он и поспешил сообщить.
За что, к глубокому своему разочарованию, был убит разгне-
ванными поселянами.

Второй странствующий рыцарь, забредший в эту богом
забытую деревню, был несколько умнее своего предшествен-
ника. И, не обнаружив, на плодородном поле никакого драко-
на, не преминул радостно сообщить, что означенная репти-
лия наконец-то улетела. За что был... Нет, неубит, а просто
избит раздосадованной деревенщиной, каковая к тому же с
позором выгнала его взашей.

Третий странствующий рыцарь, безусловно, был самым
умным. Потому что обнаружив на поле злосчастный арбуз,
он мастерски разрубил его на куски. После чего, вернувшись в
деревню, гордо сообщил ее жителям: «Я убил вашего страш-
ного дракона»; и даже предъявил им неопровержимые дока-
зательства: драконью кровь (в качестве оной выступал ар-
бузный сок). За этот подвиг восхищенные жители деревни
сделали его своим пожизненным правителем...

ТРИ КАРТЫ? ТРИ КАРТЫ! ТРИ КАРТЫ...

Ну что, отсмеялись? А Ведь вы ничуть не отличаетесь от
вышеописанных деревенских дуболомов. Потому как точно
также, как и они, живете не в реальности, где арбуз является
арбузом — и точка. А в мире своих карт, где он прочно и
непреложно воспринимается драконом. Не случайно же, уже
не помню кто, но очень метко сказал: «Дикарь верит всему,
что видит. А видит он только то, во что верит...».

Так вот, если вы действительно хотите, чтобы все, что

описано в прошлой главе, действительно привело вас к осу-

ществлению посредством нейротрансформинга уже не «ха-

лявных», а более серьезных желаний, в качестве психотех-

нологического обеспечения вам придется, во-первых,
разобраться со своими макро-картами. Во-вторых, таки уб-
рать созависимости. А в-третьих, усилить собственное «Я».

Да, здесь я возвращаюсь к тому, о чем уже — но лишь
отчасти — писал ранее. К трем макро-картам — базовым
представлениям о себе, других и мире — которые практичес-
ки на 100% определяют такую ну очень важную в контексте
нейротрансформинга характеристику, как удачливость. А
заодно и делают этот нейротрансформинг возможным.

Дело в том, что еще до рождения, у любого ребенка скла-

дываются некие исходные представления, впоследствии зада-

ющие все его отношение к жизни в широком смысле этого
слова (да и саму по себе эту жизнь). Так называемые (иначе)
базовые экзестенциальные позиции 1231. Представление о том,
насколько благополучен он сам: насколько благополучны другие,
и насколько благополучен мир, в котором ему предстоит жить.
У подавляющего большинства детей к моменту рождения три
этих макро-карты соответствуют идеальному варианту «все
о’кэй»: я, другие и мир (к редким исключениям относятся те,
кого хотели убить еще в утробе матери, сделав аборт; или те,
вынашивание которых происходило с выраженными патоло-
гиями). Однако далее травма рождения (крайне неприятный
и плохо организованный процесс), родительское программи-
рование и воздействие значимых других, приводит к тому, что
вышеупомянутые маро-карты пришедшего в этот мир чело-
века меняются, а после как бы фиксируются.

О тех немногих, которые сумели в буквально нечеловечес-
ких условиях сохранить макро-карту «я благополучен—другие
благополучны» (во избежание сложности анализа позиция че-
ловека относительно мира обычно опускается) ничего писать
>102 Сергей Ковалев
не буду: во-первых, ни в каком таком нейротрансформинге
благополучия (правда — базового) они особо не нуждают-
ся, а, во-вторых, таковых действительно просто мало — ну
очень-очень мало...

Что же касается тем, кому не повезло, то прежде всего
(и, возможно, чаще всего), в силу ряда обстоятельств они
принимают в качестве основной макро-карты принцип «я
НЕ благополучен—другие благополучны». Возникает это как
из-за беспомощности ребенка, его целиком и полностью за-
висимой позиции во время и после родов, так и вследствие
более поздней его заброшенности родителями и значимыми
другими. Однако как бы не «генерировалась» эта самая мак-
ро-карта, рано или поздно многочисленные наши обиды и
унижения находят свое выражение в ощущении беспомощ-
ности и ненужности себя («я не благополучен») при полном
или относительном признании благополучия определяющих
его жизнь и управляющих ею всесильных Взрослых («дру-
гие благополучны»).

Бывает (но реже, значительно реже), что человек прини-
мает другую макро-карту: «я благополучен — другие НЕ бла-
гополучны». Обычно происходит это в силу двух причин.
Либо подчеркивания превосходства ребенка над прочими и
остальными (это когда он растет в атмосфере всепрощения,
почитания себя, но принижения и подавления других). Либо,
наоборот, при постоянном его унижении, угрожающем здо-
ровью (как психическому, так и физическому), а то и самой
жизни, когда для того, чтобы преодолеть свою принижен-
ность и беспомощность, а то и просто выжить, ребенок как
бы «опускает» мучителей, признавая их неадекватность; и
возвышает себя, любым образом оправдывая собственную
адекватность и, возможно, исключительность.

Наконец, еще реже, но все же бывает, что человек при-
нимает еще одну — самую безнадежную — макро-карту: «я
НЕ благополучен — другие НЕ благополучны». Макро-карту
безнадежного отчаяния и опустошающего душу бессилия,
когда все, что остается, так это только «тонуть» дальше,
опускаясь на самое дно, и обреченно ждать, когда же все это,
наконец, кончится...

Наверное, вам понятно, что ни одна из трех вышепере-
численных макро-карт не может считаться подлинно благо-
получной: и в самом широком смысле этого слова и в плане
нейротрансформинга. Ибо люди, воплощающие свою жизнь
с макро-картой «я не благополучен — другие благополуч-
ны» во все века и времена, и даже в самых что ни на есть
благоприятных условиях живут тяжело и грустно; не пре-
тендуют на успех и результат; отказываются от инициативы
и ответственности; недостаточно уверены в себе; низко оце-
нивают свои жизнь и деятельность; а также просто часто, но
как-то вяло, болеют (и психически, точнее психологически,
и физически). Те, которые «бытийствуют» с макро-картой
«я благополучен — другие не благополучны», наоборот по-
стоянно реализуют надменное превосходство, чванливость
и самодовольство; подавляют и принижают других, исполь-
зуя их в качестве только лишь инструмента для достижения
собственных целей; борются со всеми и вся, терроризируя
близких; устраивают бесконечные разборки и обнаружива-
ют врагов даже там, где их и в помине не было. Ну а те, ко-
торые буквально (и только лишь) существуют с макро-кар-
той «я не благополучен — другие не благополучны», чаще
всего проводят свою жизнь в домах для хронических боль-
ных, наркологических, психиатрических и соматических ста-
ционарах, местах лишения свободы и даже просто в бомжат-
никах. И либо кончают с собой сами, либо бессмысленно и
обреченно, ждут этого конца, не имея ни сил, ни ресурсов на
жизнь, и даже не ожидая никакой помощи...

ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ВАШЕЙ ЖИЗНИ

Что особенно интересно, так это то, что именно выше-
описанные макро-карты определяют такую важнейшую
вещь, как наш личностный сценарий.

По наиболее общему определению /28/ сценарий — это
неосознанный (скорее, неосознаваемый) жизненный план,
базовый сюжет которого мы пишем в раннем детстве (еще
до того, как научились говорить!), в основном оформляем к
семи годам, а в юности немного пересматриваем и оконча-
тельно утверждаем («принимаем в третьем чтении»). Это в
высшей степени бессознательное образование (без специаль-
ного анализа мы совершенно не осознаем, что слепо, верно
и неуклонно следуем сценарию) имеет начало, середину и
конец. И мы устраиваем нашу жизнь таким образом, что
неуклонно движемся к некой финальной сцене, которую оп-
ределили в детстве. Сценарий жизни человека может быть
интересным или скучным, героическим или позорным, ко-
мичным или трагичным. И, конечно же, в нем присутствуют
положительные герои и героини наряду со злодеями и вто-

ростепенными персонажами.

Этот неосознанный план жизни достигает кульминации

в избранном финале: финальной сцене, именуемой распла-
той. И при проигрывании сценария мы бессознательно вы-
бираем поведение и контексты (условия и обстоятельства),
которые приближают нас к этой самой расплате. И это было
бы хорошо и нормально, если бы все сценарии по, так ска-
зать, чисто качественному показателю, не делились бы на
сценарии благополучников (выигрывающих в этой жизни, или
победителей), середняков (не выигрывающих, но ине проигры-
вающих) и неблагополучников (проигрывающих, или побеж-
денных). При этом расплатой проигрывающих (да и серед-
няков тоже) обычно выступает одиночество, истощение,
болезнь, самоубийство и/или убийство. Если не верите, пе-

ресмотрите-ка передачу «Как уходили кумиры», из которой

наглядно следует, что расплаты — финальные сцены сцена-

риев — наших «звезд» были просто страшными. Такая вот

получается «ириска» — совсем даже не вкусная.

ТЕОРИЯ БАНАЛЬНЫХ СЦЕНАРИЕВ

Если воспользоваться уже знакомой вам четырехклеточ-
ной (с исключением позиции по поводу мира) матрицей и ос-
новными положениями теории банальных сценариев К. Штай-
нера /34/, получится следующее («+» в схеме соответствует
позиции благополучия, а «-» — неблагополучия)
Таблица

Я * Другие *	Я " Другие *
БП: «Живи и радуйся»  ИС: «Я буду жить и радоваться»  ДВ: Изменения	БП: «Не будь» ИС: «Без любви» ДВ: Самоубийство
_ Я + Другие"	Я “Другие “
БП: «Не сближайся» ИС: «Без чувств» ДВ: Убийство	БП: «Ум бесполезен»  ИС: «Без ума»  ДВ: Сумасшествие

Сначала разберемся в основных понятиях. В вышепри-
веденной схеме под базовым предписанием (БП) понимается
некое Главное Послание родителей ребенку (или своеобраз-
ная квинтэссенция всех их посланий). Под исходным сцена-
рием (ИС)—некая «болванка» (черновик или заготовка) того

самого неосознанного Жизненного плана (сценария), выра-

женная одной емкой фразой. А под дверью выхода (ДВ)

некая форма промежуточного (а иногда и окончательного)

финала-расплаты, одновременно выступающая излюблен-
ной формой решения нерешаемых проблем («Если все и даль-
ше будет так плохо, я— изменюсь, покончу в
собой, кого-нибудь убью, сойду с ума: нужное подчеркнуть).

Из вышеприведенного следует, что вообще-то благополуч-
ный сценарий могут обрести только те, кто вопреки родите-
лям (чаще всего) или благодаря их героическим усилиям (крайне
редко) приобрели макро-карту «Я благополучен и другие бла-
гополучны». Потому как именно им (и в результате их приня-

тия) родители дали удивительное предписание на жизнь: «Про-
сто живи и радуйся!» (обратили внимание: «просто живи и
радуйся», а не, скажем, «много и тяжело работай», как боль-
шинству из нас). В результате эти люди принимают удивитель-
но здоровую основу личностных сценарием «Жить, живя и ра-
дуясь» (Я просто буду жить и радоваться»). Отчего даже дверью

выхода для них—и только для них—становится простая идея:
«Если что-то не так, МНЕ надо измениться». Почему только
для них? Да потому, что все остальные придерживаются со-
всем другой философии, ехидно сформулированной Львом
Толстым: «Надо меняться — это всегда о других, а не о
себе...» И согласны, в случае наличия проблемы, менять все
и вся, кроме главной причины ее возникновения: самого
себя... Итак, только люди с исходным «Я* Другие*» способ-
ны обрести сценарий благополучника. С остальными дела
обстоят куда как хуже, потому что «человеки» с экзистенци-
альной позицией «Я* Другие*», как правило, «стартуют в
жизнь» с убийственным напутствием «Не будь» (здоровым,
счастливым, успешным и т.д. и т.п.). Причем дают это самое
предписание родители: никогда не прямо, но почти всегда
косвенно — в форме так называемого обусловливания. На-
пример, предписание «Не будь здоровым» косвенно, но очень
даже легко, дается родителями чаду следующим образом.
Пока ребенок здоров, на него никто не обращает внимание.
Но стоит ему заболеть, как над ним начинают любовно ку-
дахтать, кормя всяческими вкусностями, не только папа и
мама, но и все бабушки и дедушки. И тогда ребенок (точнее
— его бессознательное) как бы смекает: вот он — универ-
сальный рецепт счастья! Чтобы тебя любили, надо (доста-
точно) быть больным (т.е. не быть здоровым)! А буде одной
из главных задач дитяти в первые годы жизни является как
раз поиск способов получения любви и внимания со сторо-
ны значимых других (и просто других—как говаривал фран-
цузский психоаналитик Ф. Лакан, главным желанием чело-
века является желание быть желанным...), способ этот
закрепляется в сценарии «Без любви» (еще бы — ведь полу-
чается, что просто так никто тебя любить не будет — чтобы
любили, надо не быть, а постоянно делать это
невозможно). И отныне, до самой своей смерти или успеш-
ного перепрограммирования, этот человек будет добивать-
ся (именно так: не получать, а добиваться) любви других,
болея едва ли не всеми известными современной науке бо-
лезнями. А если любви окажется (покажется) недостаточно,
станет хроником и уж точно завершит свой сценарий (и
жизнь) финальной сценой «Любящие(!) друзья и родствен-
ники у смертного одра безнадежно больного меня». А это в
сути своей есть скрытое и только лишь растянутое во време-
Основы нейротрансформинга И ИЗ
ни самоубийство. К каковому в качестве двери выхода из
проблем вообще тяготеют представители славного (вообще-
то не очень, так как сам таким был когда-то) племени «Я-
Другие*». Только не надо падать в обморок по поводу вы-
шеупомянутого самоубийства как двери выхода. Это вовсе
не значит, что, столкнувшись с серьезной проблемой, чело-
век немедленно начнет искать веревку, табурет, крючок и
кусок мыла (желательно в хорошем состоянии). Самоубий-
ство может быть ну очень растянутым во времени и совер-
шаться в любой из сфер жизни человека. Например, почти
имманентно свойственной «дорогим россиянам» алкоголизм
(или явная к нему склонность), является прекрасным спосо-
бом долговременного и не лишенного приятности самоубий-
ства. Сразу во всех сферах: социальной, ибо опустимся на
дно; профессиональной, поскольку с работы точно выгонят;
семейной, так как жена, скорее всего, уйдет; и, конечно же,
физической, буде организм долго не выдержит, а если и про-
тянет, то, скорее всего, ноги...

Экзистенциальная позиция «Я+ Другие-» на первый
взгляд как бы даже дает куда как больше возможностей для
формирования сценария благополучника (неслучайно почти
все наши Богатые Буратинки «стартуют в жизнь» именно из
нее). Вот только расплата у них отнюдь не благополучная:
чаще болезни от перенапряжения (гипертония, ишемия, на-
рушения деятельности желудочно-кишечного тракта) и оди-
ночество (либо в семье, либо даже в социуме — особенно
если обманутые собрались с силами и таки отправили тебя в
места не столь отдаленные...). А все потому, что базовое
предписание родителей «Не сближайся» можно действитель-
но выполнить, только исходя из сценария «жизнь без чувств»
(живя без них и тем будучи обреченным на одиночество).
Ну а если кто-либо все же пожелает приблизиться, создав
тем самым проблему, всегда остается дверь выхода: убийство.
Нет, и здесь поймите меня правильно. Предпочтение пози-
ции «Я + Другие-» к данной двери выхода вовсе не значит,
что подобный человек сам убьет кого-то (хотя большинство
киллеров живут по этой макро-карте) или наймет убийцу (хотя
большинство заказчиков происходят как раз из тех, кто жи-
вет по принципу «Я благополучен — Другие неблагополуч-
ны»). Нет, убивают они проще и изощренней — своих кон-
трагентов и поставщиков — срывами сроков оплаты
выполненного и уже поставленного. Своих подчиненных —
бесконечными придирками. Своих домочадцев — беспощад-
ным брюзжанием и головомойками. И, как говорится, «и так
далее, и тому подобное».

Наконец, последняя из четырех экзистенциальных пози-
ций — «Я~ Другие-» безусловно, чревата возникновением
сценария неблагополучника и проигрывающего (свою, соб-
ственную жизнь — как бы побежденного этой жизнью). В
банальном ее варианте все это происходит (и исходит) из-за
базового предписания родителей «Ум бесполезен» (напоми-
наю, что оно может быть запросто и спокойно дано папой и
мамой, которые, например, в силу собственной неполноцен-
ности — не обязательно умственной — не любят своего ре-
бенка именно тогда, когда он этот самый ум демонстрирует).
В результате несчастное дитя принимает в качестве исход-
ного сценарий «Жизнь без ума», и буквально становится
идиотом, точнее, человеком с низким практическим (для ре-
альной жизни) и теоретическим (для обдумывания оной)
интеллектом. Это все те, кто постоянно покупаются на по-
сылы шарлатанов и лохотронщиков: за бесценок продают
свои квартиры; и глупо отдают собственные жизни в угоду
тому, что они даже не понимают... Потенциальные бомжи:
обитатели трущоб и ночлежек, для которых дверь выхода в
виде сумасшествия является не только расплатой, но и бла-
женным исходом...

ИЗМЕНЕНИЕ МАКРО-КАРТ

Так вот, для того чтобы не нахреначить в славном деле
нейротрансформинга первой ступени (уровня) вам, как ми-
нимум, нужно оптимизировать свои макро-карты. Напри-
мер, посредством психотехнологии изменения базовых экзи-
стенциальных позиций.

1.	Расслабьтесь любым известным вам способом.
2.	Теперь, пребывая в релаксации, попробуйте ответить
на следующие вопросы (попробуйте в том смысле, что ответ
этот вы не должны сознательно искать или, упаси вас боже,
конструировать — он должен как бы сам возникнуть в вашей
голове, всплыв из глубин вашего бессознательного) :

1)	Какова ваша первая самая негативная мысль о самом
себе?

2)	Какова ваша вторая самая негативная мысль о самом
себе?

3)	Какова самая негативная мысль вашей мамы о вас?

4)	Какова самая негативная мысль вашего папы о вас?

5)	Какова самая негативная мысль о вас, пришедшая из
детства из общения со сверстниками и взрослыми?

6)	Какова самая негативная мысль о вас в школе, где вы
учились?

7)	Какова еще одна самая негативная мысль о вас значи-
мых людей из вашего периода взросления?

3.	Исходя из этих семи (или меньшего числа) мыслей, составь-
те бескомпромиссное суждение о самом себе: «Я на сегодняш-
ний день». Это суждение и представляет собой негативную
часть вашей базовой экзистенциальной позиции (макро-карты) в
части представлений о самом себе: неспецифический закон, ко-
торый неумолимо и непреклонно управляет вашей жизнью.

Приведу простой воображаемый пример построения по-
добного «базового суждения». Предположим, что при отве-
те на первый вопрос голове некоего воображаемого субъек-
та всплыла мысль «Неудачник». При ответе на второй —
«Никчемная личность». При ответе на третий — «Умрешь
под забором!» При ответе на четвертый—«Плохо кончишь!»
При ответе на пятый — «Слабак». А вот при ответе на шес-
той и седьмой вопросы из глубин его памяти почему-то ни-
чего не всплыло (если это не подсознательный блок, то зна-
чит ему хоть здесь повезло...).

Итоговое суждение «Я на сегодняшний день» в этом слу-
чае может выглядеть следующим образом:

«Я никчемная личность, слабак и неудачник, который пло-
хо кончит и умрет под забором».
Ничего себе «ириска» — простите, позиция? Но ведь
именно она — или, точнее, оно — это самое суждение — и
составляет суть и основу судьбы и жизнедеятельности дан-
ного воображаемого субъекта! И повсеместно-повседневно
реализуется в его поведении, деятельности и общении... Сто-
ит ли тогда удивляться, если жизнь данного человека сло-
жится самым неудачным образом, ибо он до тех пор, пока
не изменит свой сценарий, будет оставаться Рожденным
Проигрывать.

Как изменить базовую позицию и стать Выигрывающим?
Об этом чуть далее, поскольку мы разобрались только лишь
с представлениями о себе («я не благополучен», причем как
именно). Так что пойдем дальше — по аналогичной схеме.

4.	Продолжая пребывать в релаксации, ответьте на еще
одну серию вопросов:

1)	Какова ваша первая самая негативная мысль о других
людях (людях вообще)?

2)	Какова ваша вторая самая негативная мысль о других
людях (людях вообще)?

3)	Какова самая негативная мысль о других людях (людях
вообще) вашей мамы?

4)	Какова самая негативная мысль о других людях (людях
вообще) вашего папы?

5)	Какова самая негативная мысль о других людях (людях
вообще), пришедшая из детства из вашего общения со свер-
стниками и взрослыми?

6)	Какова самая негативная мысль о других людях (людях
вообще), бытовавшая в школе, где выучились?

7)	Каковая самая негативная мысль о других людях (лю-
дях вообще) запомнилась вам из общения со значимыми людь-
ми из вашего периода взросления?

5.	Исходя из этих семи (или меньшего числа) мыслей со-
ставьте бескомпромиссное суждение о других людях: «Люди
в общем и целом».

Предположим, что при ответе на первый вопрос у наше-
го «испытуемого» всплыло «Все люди сволочи!»; на второй
— «Думают только о себе»; на третий — «Каждый блюдет
Основы нейротрансформинга л 17
свой интерес»; на четвертый — «Никому нельзя верить», на
пятый — «Они всегда обижают»; на шестой — «Лохи недо-
ношенные», а на седьмой — «Смеется тот, кто смеется пос-
ледним». Итоговое суждение «Люди в общем и целом» в этом
случае может принять следующий вид:

«Люди — это лохи и сволочи, которые думают только о
себе и блюдут каждый свой интерес. Они всегда обижают,
так что никому нельзя верить, и хорошо еще, что смеется
тот, кто смеется последним».

Стоит ли удивляться, узнав содержание базовой экзистен-
циальной позиции в части «Друме» («другие не благополуч-
ны»), прочитав эту часть сценария нашего гипотетического
субъекта, что у него совсем нет друзей, зато имеется куча вра-
гов, часть из которых ему уже отомстили за эти самые воззре-
ния, и что не так давно от этого человека ушла четвертая жена!
Однако и это еще не все о базовых позициях. Остается, как
вы, наверное, поняли, представления об окружающем мире.

6.	Все так же релаксируясь, ответьте на последнюю се-
рию вопросов

1)	Какова ваша первая самая негативная мысль об окру-
жающем вас мире?

2)	Какова ваша вторая самая негативная мысль об окру-
жающем вас мире?

3)	Какова самая негативная мысль об окружающем мире
вашей мамы?

4)	Какова самая негативная мысль об окружающем мире
вашего папы?

5)	Какова самая негативная мысль об окружающем мире,
пришедшая из детства из вашего общения со сверстниками и
взрослыми?

6)	Какая самая негативная мысль об окружающем мире
бытовала в школе, где вы учились?

7)	Какова самая негативная мысль об окружающем мире
значимых людей из вашего периода взросления?

Опять-таки представим, что (коротко) ответы нашего
гипотетического субъекта были следующими: «Дерьмо»,
«Неуютное место» (оба ответы его), «Послаблений не будет»
л ло Сергей Ковалев
(мама); «Если не ты его, то он тебя» (папа) и «Планета наша
для счастья не оборудована» (кто-то из детства), а более ни-
чего так и не всплыло. Тогда итоговое ваше суждение «Ок-
ружающий мир» можно сформулировать так:

«Окружающий мир — это дерьмо и неуютное место, по-
скольку планета наша для счастья не оборудована, и если не
ты его, то он тебя. А послаблений не будет».

В принципе, своеобразное ядро базовой экзистенциаль-
ной позиции налицо. И потому, право же, стоит буквально
сразу перейти к психотехнологии изменения базовых позиций,
которая делается следующим образом.

1.	Посчитайте количество суждений в каждом «блоке».

В данном случае их пять в блоке «Я», семь в блоке «Дру-
гие» и опять-таки пять в блоке «Окружающий мир».

2.	Составьте списки равного количества позитивных мыс-
лей (представлений) по каждому из этих блоков.

3.	Превратите их в позитивные же суждения (по одному
для каждого блока).

4.	Переверните свои суждения на 18СР, переделав их из
«негатива» в «позитив».

5.	И всякий раз, когда вы видите себя в зеркале, обращаясь
к себе на «ты», вслух и по возможности убедительно прого-
варивайте (глядя на свой прекрасный лик)

-	позитивные суждения, созданные из позитивных же
мыслей и представления

-	«перевернутую» на 180Р и ставшую теперь позитивной
сценарную фразу.

Для примера возьмем блок «Я» из вышеприведенного. Пер-
вое, что нам здесь нужно—это равное по количеству позитив-
ных мыслей о себе, в каковые вы в то же время верите (т.е. то,
что является истиной). Фразы эти, сформулированные в суж-
дение, станут как бы паролем, «отмычкой» вашего бессозна-
тельного, которое в ответ снимет блоки и барьеры и «пропус-
тит» в себя новую экзистенциальную позицию: позитивную.

Например, ценой долгих размышлений наш «испытуе-
мый» составил следующий список позитивных представле-
ний о себе (и все они — истина):
Добрый

Честный

Морально-устойчивый

Искренний

Чувствующий

После этого он «переворачивает» свой старый сценарий
«Я», вы результате чего получилось примерно следующее:

Старый сценарий Проигрывающего	Новый сценарий Выигрывающего
Я никчемная личность  Слабак  Неудачник  Который плохо кончит  И умрет под забором	Я полноценная личность  Я достаточно силен  Я удачлив  У меня все в жизни будет хорошо  И я добьюсь всего, чего хочу

Обратите внимание: «поворот» на 180° у нас здесь со-
вершался не буквально, а близко по смыслу. И еще одно: в
позитивном сценарии нигде не должна фигурировать части-
ца «не» (то есть если раньше было «Я глуп», то стать не «Я
не глуп» и, например, «Я достаточно умен»).

Теперь всякий раз, видя себя в зеркале, вы должны вслух
(если вы одни) или про себя (если кто-то присутствует)
проговаривать следующий текст (с «Ты», потому что в ре-
зультате образуется биокибернетическая петля обратной
связи)

Ты добрый, честный, морально-устойчивый,

искренний

(имя)

и чувствующий. А еще ты полноценная личность и ты до-
статочно силен и удачлив. У тебя все в жизни будет хорошо,
и ты добьешься всего, чего хочешь.

ЧТО ТАКОЕ АФФИРМИРОВАНИЕ

Вышеописанное (нет, ни в части определения, а в части
изменения) является довольно-таки простым (если не сказать
«примитивным») способом изменения убеждений макро-карт.
Так вот, ежели у вас есть силы и желание на нечто боль-
шее, никто (и ничто) не мешает вам заняться так называе-
мым аффирмированием.

Не стоит бояться мудреного названия, ибо по самому
простому определению аффирмация есть любая положитель-
ная мысль, которую вы можете сознательно выбрать для
того, чтобы как бы ввести ее в свою психику (бессознатель-
ное) с тем, чтобы достичь желаемого результата (так что
аффирмировать можно не только убеждения, но и вообще
все что). Я предлагаю вам познакомится с двумя методами
использования аффирмаций: простым и более сложным. В
первом из них — технике аффирмирования с ответами вам
достаточно сделать следующее /22/.

Напишите или напечатайте ваши новые убеждения
(мета-карты) —аффирмации (строго по одному!) на лис-
тке бумаги 10-20 раз (т.е. один лист на каждое убежде-
ние), оставив справа поле для эмоционального «ответа».
Вдумчиво читайте созданную вами аффирмацию и тут же
записывайте автоматически пришедший на ум ответ — те
соображения, ощущения, страхи и умозаключения, которые
могут возникать. Продолжайте повторять аффирмацию и
следите, как изменяются ваши ответы «справа». Мощное
аффирмирование выявит все негативные мысли, собранные в
вашем бессознательном. А повторение аффирмации в дос-
таточном количестве (до тех пор, пока не иссякнут возра-
жения, а после этого еще 5-7раз) сотрет старые убежде-
ния и фиксированные идеи, проведя желаемые изменения в
вашей жизни.

При использовании второго — как я уже отметил, более
сложного метода—техники аффирмирования с дополнитель-
ными аффирмациями (название условное) — вам необходи-
мо будет не только записывать свои автоматически пришед-
шие на ум ответы, но и «переворачивая» их на 180°° тут же
превращать их в дополнительные «одноразовые» аффирма-
ции, а также работать от первого лица. Алгоритм использо-
вания этой техники следующий НИ.

1.	Определите, что Вы намерены изменить.
2	Начинайте с использования самой лучшей аффирмации,
которую придумали, так, чтобы владеть ситуацией. Держите
разум открытым для нахождения еще лучшей аффирмации.

3.	Поставьте звездочку или знак сноски на верху страни-
цы с левой стороны и пишите рядом с ней первое повторение
аффирмации.

4.	На следующей строке ниже, в круглых скобках напи-
шите любой ответ Вашего бессознательного на аффирмацию.
Если окажется, что в вашем сознании нет ответа, тогда на-
пишите, каким должен был бы быть ответ вашего бессозна-
тельного, если бы вы его имели. Всегда записывайте ответ на
каждое повторение аффирмации (за исключением последней
в группе) и никогда не записывайте один и тот же ответ на
ту же аффирмацию в течение суток.

5.	Поставьте другую звездочку или знак на левой стороне
ближайшей строчки ниже ответа. Придумайте аффирма-
цию, которая может быть другой трактовкой ответа, ко-
торый у Вас только что был. Если Ваш ответ был полнос-
тью положительным, то Вы либо дурачите себя, либо не
нашли еще правильную аффирмацию. Если Ваш разум уже пол-
ностью принимает аффирмацию, которую вы используете,
тогда, конечно, нет причины записывать ее повторения. Все-
гда увязывайте Ваши ответы с новой аффирмацией или раз-
личными аффирмациями, если они необходимы...

6.	Теперь пишите другое повторение первоначальной аф-
фирмации. Конечно на этот раз вы ставите звездочку, пото-
му что однажды уже сделали это. Даже если Вы придумае-
те много великолепных аффирмаций, то будете гореть
желанием испытать их. Обычно лучше сделать полный набор
оригинальных аффирмаций, нежели перебрасываться от од-
ной аффирмации к другой. Если Вы чувствуете сильное жела-
ние переключиться на новую аффирмацию, то конечно, може-
те сделать это. Доверяйте своей интуиции.

7.	Вновь запишите любой ответ, который дал Ваш разум
на это повторение, а затем составьте другую новую аффир-
мацию, чтобы обратиться к новому ответу. Затем сделай-
те иное повторение первоначальной аффирмации и т.д.
После того, как сделаете три повторения аффирмации
в первом лице, переключайтесь на второе лицо и продолжай-
те, как и прежде. После трех повторений в третьем лице
— сделайте заключительное повторение в первом лице без
ответа. Теперь Вы скомпоновали набор из десяти повторе-
ний аффирмации и создали девять новых аффирмаций. Если
у Вас осталось горячее желание ответить на последнее по-
вторение аффирмации, то мы рекомендуем немедленно со-
здать другой набор из десяти повторений той же самой
аффирмации таким же образом. Вы можете также захо-
теть создать набор из десяти повторений с одной из новых
аффирмаций, которую вы только что создали, или же на-
чать делать что-либо еще...

Предположим, например, что вы, будущий благополуч-
ник, работая с базовым убеждением «Жить — это тяжкий
труд», преобразовали его в аффирмацию «Жить легко и ин-
тересно». Возможно, что при использовании вышеописан-
ной техники ваша работа будет выглядеть так.

•	Жить легко и интересно (Чушь! Я никогда в это не по-
верю!)

•	Я, имею достаточно сил и знаний, чтобы
поверить в эту очень важную для меня мысль.

Жить легко и интересно. (Ерунда! Я даже не могу себе
этого представить!)

•	Я, теперь представляю себя как челове-
ка, который живет легко и интересно.

Жить легко и интересно. (Вздор! Моя жизнь — это на-
стоящая каторга!)

•	Я, отныне уверен в том, что моя жизнь
приносит мне удовлетворение и радость.

И так далее, и тому подобное—до тех пор, пока отраба-
тываемое вами убеждение «Жить легко и интересно» не «уко-
ренится» в достаточной степени в вашем бессознательном.

Что еще? Да так — несколько советов по поводу работы
с аффирмациями, которые можно назвать техникой усиле-
ния аффирмирования. Привожу эти советы в несколько отре-
дактированном варианте.
1.	Работайте с одной или несколькими (но не со всеми сра-
зу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее время — перед
сном, перед началом дня (сразу после пробуждения) или когда
вы тревожитесь. Продолжайте работать с аффирмациями
до тех пор, пока они не будут устойчиво интегрированы. О
том, что это произошло, вы поймете по уверенно-положи-
тельным ответам вашего бессознательного на вводимую аф-
фирмацию.

2.	Выключите ваше имя в аффирмацию. Пишите и/или
проговаривайте аффирмацию по отношению к себе в первом,
втором, третьем лице, например:

«Я.......верю, что жизнь вполне может быть легкой

и приятной».

«Ты....... веришь, что жизнь вполне может быть лег-

кой и приятной».

«Он....... верит, что жизнь вполне может быть лег-

кой и приятной».

3.	В дополнение к «листу аффирмаций» запишите аффир-
мирующие утверждения на кассету и слушайте ее всегда,
когда можете (например, за рулем).

4.	Сделайте своей постоянной практикой проговаривание
аффирмаций вслух перед зеркалом. Продолжайте говорить
до тех пор, пока не почувствуете себя расслабленно или пока
не увидите соответствующие аффирмации выражения свое-
го лица.

5.	Наконец, везде, где только можно, просто проговари-
вайте аффирмации самому себе — особенно, если вам не
хочется писать. Это «сработает», хотя именно написание
аффирмаций наиболее эффективно, ибо при этом задейству-
ется очень большой спектр чувств, мыслей и эмоций.

И, наконец, последнее — другие варианты эффективно-
го и приятного использования аффирмаций /22/.

Доказать аффирмации логическим образом.

Использовать письменные или отпечатанные ее повторе-
ния без ответов.

Применять письменные или отпечатанные повторения
аффирмации с ответами.
Занести ее на карточку и носить эту карточку в своем
бумажнике.

Сделать татуировку аффирмации на обратной стороне
руки.

Создать знак аффирмации и поставить его на видное ме-
сто.

Записать аффирмацию на магнитную ленту.

Представить себе аффирмацию наглядно.
Отрабатывать аффирмацию в разговоре.

Скажите ее тому, кто согласен с ней.

Скажите аффирмацию тому, кто не согласен с ней.

Скажите ее самому себе в зеркале.

Скажите аффирмацию Богу или изображению Христа,
Будды, Вашего гуру и т.д.

Говорить ее во время любых других упражнений.

Читать аффирмацию про себя или вслух.

Говорить ее мысленно.

Сообщать аффирмацию партнеру до тех пор, пока он не
уверится, что она для Вас правильна.

Выкрикивайте аффирмацию с чувством.

Распевайте ее монотонно.

Просто петь аффирмацию на мотив любой песни.

Нарисовать подходящую картину и вписать аффирмацию
в мысленный или разговорный пузырь (как в комиксах).

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ СОЗАВИСИМОСТЕЙ

Всего вышеозначенного вполне хватило бы вас для того,
чтобы нейротрансформировать довольно-таки серьезные про-
блемы, если бы не одно «но». А именно, бессознательное или
даже намеренное невыполнение принципа отказа от зависимо-
стей. Каковое — сплошь и рядом — происходит по двум ос-
новным причинам: моральной и чисто психологической.

Что касается причины первой (моральной), то здесь мы
сталкиваемся с сознательно культивируемой родителями (и
обществом тоже) идеей о том, что каждый из нас ну просто
обязан и должен поддерживать неустраивающие его отно-
шения: просто потому, что это его долг и обязанность. Имен-
но так: должен, потому что обязан, причем несмотря на то,
что отношения эти вас напрочь не устраивают. И мы, обре-
ченно стиснув зубы, терпим поучения от впадающих в стар-
ческий маразм родителей; выносим разносы и безостановоч-
ную критику опостылевшего(ей) супруга(и); а также
привычно играем по идиотским правилам охамевших от сво-
его всевластия чиновников. То есть даем им выигрывать во
взаимодействии, заведомо приняв малоприятную роль про-
игрывающего. Но еще раз вспомните (а я об этом уже пи-
сал): единственно возможным для сохранения долговремен-
ных отношений, например, в бизнесе вариантом является
взаимодействие «я выигрываю и ты выигрываешь». Потому
как если в результате выигрывает только он, а ты, соответ-
ственно, проигрываешь, ты лох, и вряд ли будешь продол-
жать такие вот деловые взаимоотношения. Если ты выиг-

рываешь, а он проигрывает, лох уже он, и при наличии
здравого смысла и нормальной психики, скорее всего, пре-
рвет взаимодействие раз и навсегда. Ну а если вы оба про-
игрываете, но при том долговременно сохраняете свои взаи-
моотношения, это уже клиника, сиречь клинический случай
— работа для психотерапевтом, а то и психиатров. Ибо ни

родственные, ни межличностные, ни иные, пусть даже самые
«гражданственные» отношения не являются индульгенцией
от, пожалуй, самого страшного греха: проигрыша (в) соб-
ственной жизни...

Что же касается второй причины (психологической), то

здесь мы сталкиваемся с упомянутым в начале данного под-
раздела феноменом созависимости, а именно некой патоло-
гии отношений, делающей человека весьма или абсолютно за-

висимым от объекта любви или ненависти (созависимости при

равнодушии лично я не встречал ни разу).

Вообще-то этот печальный феномен ныне имеет доволь-

но много определений. М. Аткинсон (/5/ с.24) предлагает как

бы на выбор восемь дефиниций данной формы ослабления

личности (разных и не указываемых здесь нами авторов).

1.	«...преувеличенный паттерн зависимости от заученно-

го поведения, чувств и верований, которые делают жизнь
«126 Сергей Ковалев
болезненной. Это зависимость от людей и вещей вне себя на
фоне отрицания себя вплоть до потери самоидентификации».

2.	«...чрезмерная озабоченность и зависимость (эмоцио-
нальная, социальная и иногда физическая) от человека или
объекта».

3.	«...слабое здоровье, неадаптивное или проблемное по-
ведение, ассоциируемое с жизнью, работой или близостью с
человеком, страдающим алкоголизмом (либо другими хи-
мическими зависимостями или другими хроническими забо-
леваниями)».

4.	«...эмоциональный, психологический и поведенческий
паттерн копирования, который развивается как результат
продолжительного взаимодействия индивида с набором по-
давляющих правил — правил, мешающих открытому выра-
жению чувств, равно как и прямому обсуждению личност-
ных и межличностных проблем».

5.	«...состояние человека, который эмоционально зави-
сим от внешнего источника получения самооценки и кото-
рый фокусируется на стимулах, чтобы не чувствовать соб-
ственной боли».

6.	«Созависимый человек — это тот, кто позволяет пове-
дению другого человека влиять на себя и кто навязчиво пы-
тается контролировать поведение этого человека».

7.	«Созависимое поведение поражает конечную позитив-
ную цель человека: принадлежать. Созависимый человек —
это человек, борющийся за выживание и вступающий, что-
бы любой ценой достичь безопасности, в серию дисфункци-
ональных отношений. Страх одиночества и смерти — это
сердцевина созависимости, обычно приобретаемой в детстве
в семье алкоголиков или в иных неблагополучных семьях».

8.	«...паттерн болезненной зависимости от навязчивого
поведения и от одобрения со стороны других в попытке об-
рести безопасность, самоценность и личностное своеобра-
зие. Выздоровление возможно».

Как правило (/4/), созависимость возникает в моменты,
когда человек чувствует, что с ним что-то не так и это нельзя
изменить. Если эти моменты падают на безресурсное состоя-
Основы нейротрансформинга 127
ние, такие люди могут как бы «надеть» на себя чужое убежде-
ние о себе и с ним идентифицироваться. Но буде это убежде-
ние какого-то другого человека, получается, что далее толь-
ко этот некий человек из прошлого может все объяснить и
направить вас к некоей «правильной» цели. В результате воз-
никает отказ от собственных целей и миссии; поворот к про-
шлому; и жизнь, ориентированная только на выживание.

В принципе, созависимость может возникать в связи (или
от) любым(ого) человека(ом) — например, с бывшим супру-
гом, хроническим недругом и т.д., и т.п. Самое интересное
(и печальное) заключается в том, что эти люди вполне мог-
ли физически уйти из нашей жизни — но продолжают уп-
равлять ею, как бы живя в нашей же голове. Именно с ними
мы сверяем свои поступки; по ним «делаем жизнь». И пусть
даже здесь работает механизм «от противного» — то есть
наоборот тому, на что эти люди нас программировали. Ведь
главное то, что и в этом случае это будет не наша, а их жизнь.
И что из того, что со знаком «минус», если мы все равно дела-
ем не то, что хотите, а то, чего не хотели бы они. То есть бук-
вально живем по чужим картам, каковые и могут быть слу-
чайно реализованы в нейротрансформинг первой ступени.

Снятие созависимости и воссоединение с собственным
«Я» делается следующим образом (/5/ с. 29).

«I. ОПРЕДЕЛЕНИЕ «ДРУГОГО»

Подумайте о ком-либо, по отношению к кому вы, как вам
кажется, проявляете созависимость. Для большинства лю-
дей это родитель или любимый человек. Процесс окажется
благотворным для вас в любом случае, будь то сильная или
незначительная зависимость.

2.	ОСОЗНАЙТЕ СВОЮ ЧРЕЗМЕРНУЮ СВЯЗЬ С
ЭТИМ «ДРУГИМ»

Представьте себе, что этот человек стоит в одной комна-
те с вами. Даже если вы не представляете внутренних образом,
то простое ощущение или имитация следующих шагов окажутся
одинаково удачными. Обойдите вокруг «Другого». Отметьте,
как он или она выглядит. Дотроньтесь до него, чтобы убедить-
ся, каков этот «Другой» на ощупь, и прочувствуйте, что вы
ощущаете, когда находитесь рядом с ним. Особенно обращай-
те внимание на свое ощущение полной связанности с этим че-
ловеком. А теперь отметьте, что вы испытываете, когда
чувствуете эту тесную связь. Не кажется ли вам, что вы
как будто физически прикреплены тем или иным способом?
Это непосредственное соединение между вашим и его телом?
Или существует какой-либо шнур или какое-нибудь другое
средство связи? Отметьте, как происходит соединение, в
каком месте оно присоединяется к вашему телу, а в каком
месте—к телу «Другого»? Многие люди ощущают эту связь
в животе, груди или в паховой области. Постарайтесь как
можно полнее представить качество этого соединения—как
оно выглядит и как ощущается.

3.	ВРЕМЕННАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ

Теперь постарайтесь на короткое время прервать эту
связь только для того, чтобы заметить, как это получится.
Это можно сделать, если представить, что ваша рука — ос-
трый, как бритва, нож и что вы можете перерезать шнур,
или растворить его, или прекратить связь каким-либо иным
способом... На этой стадии большинство людей ощущают дис-
комфорт от мысли о разрыве связи, и это является знаком
того, что эта связь служила определенной важной Цели. Вам
не следует рвать ее прямо сейчас, поскольку вы не сможете
сделать это спокойно до тех пор, пока не найдете существен-
ной замены.

4.	НАЙДИТЕ ПОЗИТИВНУЮ ЦЕЛЬ

Теперь задайте себе вопрос: «Чего я в действительности
хочу от другого человека, что бы удовлетворило меня?..» За-
тем спросите: «А что полезного это бы мне дало?» Продол-
жайте, пока не получите действительно глубинного мотива,
такого как безопасность, защищенность, любовь, собствен-
ная ценность.

5.	СОЗДАЙТЕ СВОЕ ПРОДВИНУТОЕ «Я»

Повернитесь направо (некоторые люди предпочтут повер-
нуться налево) и создайте трехмерное представление «себя»,
которое выходит за пределы ваших имеющихся ресурсов. Это
«я», которое ушло на несколько шагов вперед, которое уже
Основы нейротрансформинга 129
разрешило ваши текущие проблемы, «я», которое любит, це-
нит и защищает вас. Это «я», которое научилось тому, чему
вы хотели научиться в Шаге 4. Обратите внимание, как ваше
новое «я» двигается, ходит, каковы его выражение лица и го-
лос; прикоснитесь к этому новому «я». Если вам не удается
«увидеть» это ресурсное «я», попытайтесь его «почувство-
вать». Некоторые люди чувствуют вокруг ресурсного «я»
теплоту или свечение.

6.	ПРЕОБРАЗУЙТЕ СВЯЗЬ С «ДРУГИМ» В СВЯЗЬ С
«СОБОЙ»

Снова повернитесь к присоединенному «Другому». Поста-
райтесь увидеть и прочувствовать эту связь. Затем порви-
те эту связь с этим «другим человеком» и немедленно подсое-
динитесь к вашему «Продвинутому я» так же, как раньше
были присоединены к «Другому». Насладитесь чувством вза-
имозависимости с тем, на кого можно положиться — с са-
мим собой. Поблагодарите этого «себя» за сотрудничество.
Почувствуйте, как приятно получать от этого нового «себя»
то, что вы хотели получить от «Другого». Это «я», которое
пойдет в ваше будущее, продолжит вам дорогу, будет вашим
постоянным спутником и заступником.

7.	УВАЖЕНИЕ К «ДРУГОМУ»

Посмотрите назад на «Другого» и на порванную связь.
Убедитесь, что у другого человека осталась возможность
вновь присоединиться к самому себе. Вы можете предста-
вить, куда хотел бы присоединиться «Другой». Если он ото-
рвался от пупка, вы, быть может, увидите, что связь вос-
станавливается к сердцу. Если связи вообще не существовали,
вы можете физически прочувствовать присоединение «Дру-
гого» к «Продвинутому я». Это чувство поможет вам убе-
диться, что «другому человеку» теперь станет легче от ощу-
щения присоединенности. Обратите внимание, насколько
проще вам быть вместе с этим человеком.

8.	ДОПОЛНЕНИЕ К СВЯЗИ СО СВОИМ «Я»

Повернитесь к своему «продвинутому я», с которым вы
соединены. Войдите в это новое «я» и оттуда посмотрите
назад на себя. Почувствуйте, что значит быть в ресурсном

5 С.В. Ковалев
>130 Сергей Ковалев
состоянии и наполнять себя силами. Насладившись этим чув-
ством. вступите назад в настоящего самого себя, принеся с
собой новые ресурсы.

9.	ПОДСТРОЙКА К БУДУЩЕМУ

Проверьте, насколько проще вам общаться с людьми, об-
ладая этими новыми силами и ресурсами. Представьте, что
вы отправляетесь в будущее в компании со своим «продвину-
тым я». Посмотрите, как легко ваше новое «я» управляется
со сложностями».

УСИЛЕНИЕ СОБСТВЕННОГО «Я»

После устранения созависимости обычно остается сде-
лать совсем немногое (но обязательное). Сформировать у
себя любовь к себе, которая способна стать надежным зас-
лоном от любых созависимостей. Усилить свое «Я», кото-
рое так долго пребывало под пятой созависимости.

Для того, чтобы сделать все это, вы можете использо-
вать психотехнологию «взгляд на себя глазами влюбленного в
вас человека». Привожу ниже (/5/ с. 18).

«Сейчас вы станете писателем. Вы пишете книгу, в ко-
торой одним из героев, которые сформировали вашу жизнь
такой как она есть, являетесь вы сами.

Вам надо решить, кто из людей, вам известных, любит
вас. Не так важно, любители вы этих людей, но чрезвычайно
важно знать, любят ли они вас. Когда вы определите такого
человека, сделайте следующее.

Вы сидите за столом. Перед вами пишущая машинка, бума-
га, карандаш. Напротив окно, в которое вы время от времени
заглядываете. Там, где-то за окном живет и что-то сейчас де-
лает тот особый человек, который любит вас. Пришло время в
вашей книге написать и о нем. Вы откидываетесь на спинку сту-
ла, размышляете о нем, думаете, как бы вы могли описать этого
человека, выразить словами то, что делает его особенным. Вы
подбираете такие слова, которые позволяют читателю увидеть
этого человека таким, каким видите его вы. Поэтому вы описы-
ваете все его своеобразные привычки, выражения, манеру пове-
дения, которые отличают этого человека от других. Вы вспо-
минаете и описываете словами его чувство юмора, страсть, ум,
глупости, его слабости, сильные стороны, маленькое и большое,
все то, что в сочетании создает уникальную личность. Вы при-
слушиваетесь к своему собственному описанию и стараетесь
проанализировать свои чувства по отношению к этому челове-
ку, там, за окном. Ваше описание подходит к концу; вы старае-
тесь посмотреть на сделанное с другой позиции и точки зрения.
Вы выплываете из своего кресла и вплываете в тело человека,
которого только что описывали. Вы становитесь человеком,
который вас любит. С этой новой позиции вы всматриваетесь в
себя, который только что был так увлечен написанием своей
книги. Вы видите себя глазами человека, который вас любит. Вы
видите свои собственные слова, жесты, манеры, описанные че-
ловеком, который вас любит. Вглядываясь в самого себя глазами
человека, который вас любит, вы узнаете качества и свойства,
которые вам были незнакомы или которые другие привыкли счи-
тать недостатками Вы проглядываете мысли и воспоминания
человека, который вас любит, и понимаете, что вас есть за что
полюбить. Можно просто быть и, тем самым, делать жизнь
другого человека полнее и значимее. Вы видите и слышите все
то, что этот человек так ценит в вас. Хорошо запомнив все
только что увиденное и услышанное, вы медленно начинаете воз-
вращаться в самого себя, зная, кто вы есть для человека, кото-
рый вас любит».

Упражнение 26.

Определитесь, по каким таким макро-картам вы стро-
ите свою жизнь, и какой банальный сценарий, соответствен-
но, реализуете.

Упражнение 27.

-♦Определите и устраните «перевернув» и переделав не-
гативные убеждения ваших макро-карт.

Упражнение 28.

-♦Дополнительно аффирмируйте наиболее «упрямые» из
этих убеждений.
Упражнение 29.

♦Определите основные свои созависимости (с родите-
лями, близкими людьми, начальством и т.п.) и устраните их.
Не беспокойтесь при том об отношениях с этими людьми:
скорее всего, они только улучшатся.

Упражнение 30.

♦Усильте собственное «Я» посредством психотехноло-
гии «Взгляд на себя глазами влюбленного в вас человека».
ГЛАВА 4. БУДЕТ ТАК, КАК ТЫ ЗАХОЧЕШЬ ИЛИ
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ ВТОРОЙ СТУПЕНИ

4.1.	КТО ЧТО ХОТЕЛ, ВСЕ ПОЛУЧИЛ СПОЛНА...

«Ученость великого человека целиком состоит
в избавлении от помрачения эгоистических
желаний».

/Ван Ян Мин/

Согласно давней притче, некий человек решил посрамить
мудреца, всегда правильно отвечавшего на любые вопросы, для
чего придумал безошибочный (так он полагал) способ.

«Зажму-ка я в кулаке бабочку — подумал он — подойду к
этому так называемому мудрецу и спрошу: «что у меня в руке:
живое или мертвое?». Если он скажет—мертвое, я разожму
руку и бабочка улетит, а он ошибется. А если он скажет жи-
вое, я сожму кулак и бабочка умрет, и он опять ошибется».

И этот человек подошел к мудрецу и сказал:

— Ну ка угадай, что у меня в кулаке: живое или мертвое?.

— Как ты захочешь — спокойно ответил мудрец — ибо
все в твоих руках....

ЖЕЛАНИЯ ПРОТИВ ПОТРЕБНОСТЕЙ

Да, я как раз об этом. О том, что первое (и главное) усло-
вие эффективного нейротрансформинга второй ступени
вполне укладывается во фразу из известной песни, которая
и послужила заголовком этого раздела: «Кто что хотел, все
получил сполна». Что в общем-то значит, что в жизни обыч-
но реализуется только то, что (во-первых) вы действительно
(на самом деле) хотите, и с чем (во-вторых) согласно ваше
Бессознательное. Отчего, как минимум, все свои серьезные
«хотения» нужно не менее серьезно с ним согласовывать.

Вообще-то это условие вполне вписывается во все суще-
ствующие прикладные эзотерические системы. В виде, на-
пример, известного принципа Симорона, по которому ис-
тинные желания, если с ними поработать, осуществляются
ИЗд Сергей Ковалев
как бы сами собой (а ложные просто уходят). Или опять-таки
принципа, уже трансерфинга, по которому легко исполняют-
ся те желания, по поводу которых сошлись во мнениях Ум и
Душа (видимо, это все-таки Сознание и Бессознательное, так
как иначе я, доктор психологических наук, ни черта не по-
нимаю в, так сказать, психологии этого феномена). Хотя за-
долго до авторов этих направлений некто неизвестный ввел
в обиход чеканный принцип, согласно которому

«Высшие силы дают человеку не то, что он хочет, а то,
что ему действительно надо».

Если так, то тогда пресловутая и упомянутая в качестве
общего принципа нейротрансформинга проблема конгруэн-
тности может (не спорю — несколько поверхностно) быть
сведена к противоречию между желанием и потребностью.
Под первым — желанием — я здесь понимаю нечто, что чело-
век хочет, но что ему, в общем-то, не надо. А под вторым —
потребностью — то, что ему действительно надо, хотя он
это может и не совсем (а то и вовсе) не хотеть.

С учетом того, что вся современная психология доказа-
ла, что бессознательное в лице Высших его инстанций все-
гда исходит из того, что действительно надо конкретному
человека, оно запросто заблокирует достижение только лишь
желаемого, но, так сказать, «не потребного», (а, вам, нако-
нец-то, стал понятен подлинный смысл слова «непотреб-
ный») А это значит, что, начиная нейротрансформинг, вы
должны сверить свои желания с потребностями и как бы
подогнать первые ко вторым (при необходимости умерив эти
свои желания).

СТАНДАРТЫ КРИТЕРИЕВ ОФОРМЛЕННОСТИ

Психотехнологию, с помощью которой это можно сде-
лать, я весьма поверхностно описал в книге «Введение в ней-
ротрансформинг». Сейчас же настала пора познакомить вас
с продвинутой ее версией, причем сразу в двух вариантах:
подготовительном и основном. И в первом, и во втором ва-
риантах этой психотехнологии вы, сформулировав свой пер-
вичный запрос, как бы прогоняете его через прокрустово
ложе одних и тех же вопросов стандартов критериев офор-
мленности /19/.

Возможно ли это иметь?

Стоит ли это иметь?

Дает ли мне это то, что я действительно хочу?

Стоит ли цель предполагаемых усилий?

Вот только в первом случае вам придется к каждому из
них добавлять вопрос: «А что (возможно, стоит, дает и опять-
таки стоит)?», а во втором — «Почему?».

Рассмотрим все это на условном примере.

Предположим, что вы решили воспользоваться нейро-
трансформингом для того, чтобы обрести себе жену (имен-
но жену, а не женщину для одноразового секса: с подобной
ерундой надо обращаться не к Психотехнологиям Управле-
ния Реальностью, а к районному психиатру...). Бжели вы этим
озаботились не прямо вот сейчас (ни с того, ни с сего, и вдруг)
какой-то образ этой будущей самой близкой и родной жен-
щины у вас уже присутствует. Скажем, это блондинка мо-
дельных стандартов — и это все о ней. Тогда первое, что я
сделаю, так это прогоню этот образ через всю вышеописан-
ную систему вопросов с «добавкой» «А что», по-
лучив в результате этакий воображаемый диалог:

Я: «Возможно ли это иметь?»

Вы: «Ну, не совсем. Что-то она уж слишком красивая и, в
общем-то, глупая. Трахнуть еще можно, а вот в жены—нет».

Я: А что возможно?

Вы: Ну что-то более практичное и умное. Вполне доста-
точно, чтобы она была просто хорошенькой...

Я: Хорошо, внесите коррективы в образ. Например, про-
сто поправьте картинку. Сделали?

Вы: Да. И нормально. Это уже не кукла Барби, а что-то
живое и реальное.

Я: Возможно ли это иметь?

Вы: Да, безусловно.

Я: Хорошо. Стоит ли это иметь?

Вы: Ну, не знаю. Это все равно любовница—пусть долго-
временная, но все-таки не жена.
Я: А что стоит?

Вы: Что-то более хозяйственное и домовитое.

Я: Внесите коррективы.

Вы: Уже. Правда, она теперь только лишь симпатичная,
но зато страсть какая уютная и домашняя...

Я: Даст ли она вам то, чего вы действительно хотите?

Вы: Пожалуй, да. Вот только я бы внес в образ эти, как
их, коррективы. Пусть будет построже, а то для такого раз-
долбая, как я, она слишком мягкая...

Я: Впишите коррективы.

Вы: Уже.

Я: Теперь даст—нет, не то, что вы подумали, а то, что
вы хотите?

Вы (хихикая): Точно.

Я: Для того, чтобы достичь вашей цели — стать мужем
такой женщины, — вам придется затратить определенные
усилия, объем которых хорошо знает ваше Бессознательное.
Поскольку эта информация уже есть в вас, попробуйте про-
сто спросить себя: так стоит ли эта цель предполагаемых
усилий? Как бы окупят ли они себя?

Вы (оживляясь). Слушайте, а ведь точно—стоят. Я сей-
час прям как услышал такое мощное «Да!», хотя и почти сра-
зу понял: попотеть придется. Причем не до — почему-то я
начинаю верить, что я найду ее, а после — чтобы удержать
ее надолго. ..А, может, и навсегда...

К сожалению (а, может быть, и к счастью), люди редко
работают с таким уровнем нейротрансформинга (напоми-
наю, второй ступени). А ведь возможности его ну просто
сказочные. Например, вы можете хотеть иметь машину (си-
речь, автомобиль). Какой? Ну, разумеется, «Бентли». Увы:
ваша мечта (и в сути своей — суетное желание) разбивается
вдребезги, столкнувшись с первым же вопросом: «Возмож-
но ли это иметь — «Бентли» стоимостью под 300.000 «зеле-
ных», которых у вас нет.

А вот здесь внимание: если вы думаете, что сейчас я, как
и в прошлом примере, задам вопрос: «А что возможно?», вы
ошибаетесь: при хорошем нейротрансформинге какой-то там
«Бентли» (какой-то, потому что в сути своей он, между про-
чим, всего-навсего «Фольксваген» модели «Фаэтон», толь-
ко с другим кузовом) запросто можно извлечь из ниоткуда.
Но только в том случае, если вы будете отвечать вашим по-
требностям. Поэтому продолжая, мы интересуемся: стоит ли
его иметь — этот самый «Бентли?»

Ответом «изнутри» (ну, так сказать, вашей внутренней
мудрости, сиречь бессознательного) следует довольно кате-
горичное «нет» (например, в виде этакого брезгливого «Ну
не то это — не то!»). Задаваясь вопросом «А что стоит?», вы
перебираете модели известных автомобильных фирм и, пе-
рейдя из класса «Ргетшт», скажем, в бизнес-класс, внезап-
но обнаруживаете довольно четкое «то» при упоминании,
скажем, «Ауди Аб». Воодушевленный и воспламененный
этим, вы, тем не менее, задаете следующий вопрос: «А даст
ли мне это то, чего я действительно хочу?», на который вне-
запно из тех же глубин следует обидное, но категоричное
«Нет!»

Сглотнув от досады уже потекшие при мысли о весьма
симпатичном и даже не очень-то дорогом изделии немецко-
го автопрома, вы решаете все-так и идти дальше и задаетесь
вопросом: «А чего я действительно хочу?»

В сути своей это вопрос о критериях выбора, и, отвечая
на него, вы внезапно понимаете, что хотите чего-то помень-
ше размером, не такое выпендрежное, но все равно быстро-
ходное. И внезапно в вашей голове появляется и уютно уст-
раивается образ, скажем, «Опель-Астра», при виде которого
вы однозначно говорите себе: «Вот это я действительно хочу
и даже знаю, что игра стоит свеч...».

А дальше, проведя грамотный нефротрансформинг и
даже как бы про него забыв, вы нежданно-негаданно узнае-
те, что (скажем) троюродный дядя, уезжая на ПМЖ за гра-
ницу, совершенно безвозмездно оставляет вам новенький
«Опель-Астра», на котором даже и не ездил, предпочитая
пользоваться своим старым «Мерседесом-500» (а «Мерседе-
сы», между прочим, не стареют!) с наемным шофером.
К ВОПРОСУ О «ПОЧЕМУ?»

Но об этом далее, а сейчас вы вправе спросить меня о вто-
ром варианте использования данной психотехнологии — с
вопросом «Почему?» Мол, нужен ли он, когда и так все ясно?

В том-то и дело, что нужен, ибо правильные ответы на
все эти «Почему?» суть активное начало нейротрансформин-
га второй ступени: за счет презентации и воплощения жела-
емого, т.е. наполнения вашего бессознательного всем необ-
ходимым. Например, в последнем из моих примеров — с
«Опель-Астра» возможнее ответы на эти вопросы звучали
бы так:

Я: Почему это возможно иметь?

Вы: Потому что я этого действительно хочу и, веря в
возможности нейротрансформинга, знаю, что конкретная—
моя и только моя — машина марки «Опель-А стра» будет ско-
ро стоять у подъезда моего дома.

Я: Почему это стоит иметь?

Вы: Потому что это именно то, что я хочу. Что отве-
чает моим потребностям. И с чем абсолютно согласно мое
бессознательное.

Я: Почему это дает вам то, что вы действительно хо-
тите?

Вы: Потому что я теперь точно знаю, чего хочу и чего
мне стоит хотеть. Хорошую, но скромную, а притом быст-
роходную машину, и опять «Опель-Астра» в этом плане —
как раз то, что надо.

Я: Почему это стоит усилий?

Вы: Потому что я этого хочу! А раз так, о каких таких
усилиях может идти речь? Все осуществится само собой и в

нужные сроки...

«Какой самоуверенный субъект!» — возможно, подума-

ете вы. И будете неправы. Потому что он, пусть и только
для этого случая, но стал полным и подлинным нейротранс-

II

^орматором: тем самым «принцем», которому безоговороч-

но везет. И все само собой идет в руки как раз тогда, когда
он в этом уверен настолько, что даже не придает происходя-
щему никакого значения. То есть, как это ни странно, но
очень может быть, что для гипотетического субъекта, отве-
тившего выше на все мои «Почему?», нейротрансформинг
уже как бы и закончился. А вот для вас он будет продол-
жаться, и следующим этапом соответствующей работы бу-
дет конкретизация желания, точнее — приведение слов в
форму, которая делает задуманное возможным.

ХОРОШО СФОРМУЛИРОВАННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ

Предположим, что в результате всей этой обременитель-
ной, но не слишком, возни со стандартами критериев оформ-
ленности, ваши суетные желания превратились в истинные по-
требности. Все ли это, что вам надо? И да, и нет. Да, потому
что, ежели, как в вышеприведенном случае, ваши автомобиль-
ные желания опредметились в конкретной модели автомобиля
(у нас — «Опель Астра», хотя это так, условно, ибо лично я
предпочитаю «Мерседесы»), т.е. следуя воззрениям великого
психолога прошлого века А. Леонтьева, у вас появился мотив
(каковой он определял как раз как предмет потребности), то
дальше можно уже более или менее плавно переходить к под-
разделу «Как хотеть, чтобы мочь». А вот ежели вы поняли толь-
ко то, что вам страсть как нужны большая любовь и романти-
ческий секс (я это про пример с поиском жены), в обязательном
порядке придется воспользоваться еще одной психотехноло-
гией: хорошо сформулированного результата.

Форма его довольно-таки проста, а вот содержание мо-
жет быть фантастически сложным. Что касается формы, то
здесь вам всего-навсего надо ответить на семь вопросов,
позволяющих не только опредметить вашу потребность, но
и осознать некоторые важные условия ее осуществления.

Цель. Чего я хочу?

Признаки. Как я узнаю, что достиг своей цели?

Условия. Где, когда, как и с кем мне это необходимо/же-
лательно? И (если надо) где — нежелательно?

Средства. Что мне нужно и важно, чтобы достичь своей
цели?
Ограничения. Почему я не достиг своей цеди раньше?

Последствия. Что случится, если я достигну своей цели?

И что, если я ее не достигну?

Ценности. Так стоит ли все это моих усилий?

СЕМЬ УСЛОВИЙ УСПЕХА

«А нужно ли все это?»—можете сказать вы мне.—«Если
по всему получается, что главное в достижении чего-либо
—это умение его хотеть в полном согласии со своим бессоз-
нательным?» Ответствую: нужно, да еще и как. Ибо бессоз-
нательному в общем-то безразлично, что именно предложить
вам в качестве предмета вашей потребности. Тогда как вам

нет. Что я вам сейчас и поясню на условном примере, зани-

маясь уже не форму, но содержанием.

Итак, предположим, что вы, уже (условно) женщина, в

качестве цели хотите безусловной любви с условным или не очень
сексом. Скажите тогда, чего вы действительно хотите, со-

гласно вопросу о цели? Например, кем именно стать и быть
и что конкретно иметь. Определитесь-ка с этим ну хотя бы в
первом приближении, потому как иначе (я, разумеется, шучу,
хотя все это очень и очень серьезно), вы, например, станете
женой алкоголика и будете иметь не нормальный секс, а кучу
проблем на свою бедную, но глупую голову?

Напомню еще раз, что у А. Буйнова есть песня со слова-
ми, которые являются абсолютной и вневременной истиной
в последней инстанции: «Кто что хотел, все получил спол-
на». Ибо независимо от того, знаете вы об этом или не знае-

те (и даже от того, верите вы в это или нет), вы в настоящее
время имеете то и только то, что вы хотели. И являетесь тем,
кем действительно хотели стать и быть. А ежели вам все это

имеющееся не нравится — не то получили и не тем стали
то это только потому, что хотели вы не того и неправильно.
Так сказать, «де юре» (сознательно) декларировали нечто
«разумное, доброе, вечное», а «де факто» (бессознательно)
желали чего-то совершенно иного и, увы, не экологичного.
Или вовсе ничего не желали, плывя по жизни, как бревно по
течению.
Помните про закон воплощения? Так вот, согласно этому
непреложному принципу любой человеческой жизни, в ней
воплощается то, что действительно «бродит» в вашей голове.
Причем настолько четко, насколько это там прояснено. И если
желания ваши неясны и туманны, и их воплощение так же
будет неясным и туманным. А с учетом того, какое количе-
ство, простите, дерьма, вы тащите из детства, скорее всего,
еще и ужасным (тот самый ужас без конца, лучше которого
только ужасный конец). Нужен пример? Да пожалуйста. Три
любимых женских сценария — на мудреном языке психоло-
гов «неосознанных жизненных планов», безусловно и безого-
ворочно воплощающихся в жизнь благодаря «героическим»
усилиям жестко и почти навсегда запрограммированного ро-
дителями бессознательного ребенка, носят названия трех лю-
бимых сказок. «Золушка», «Красная шапочка» и «Красавица
и чудовище» (у нас «Аленький цветочек»). И все три чудо-
вищно неудачны по своим замыслу, естеству и сути. Потому
что в «Золушке» все заканчивается свадьбой с прекрасным
принцем, а что делать дальше сценарием не предусмотрено.
В «Красной шапочке» четко прописано только то, как искать
на свою бедную женскую голову приключения с оттенком
садо-мазо. А в «Красавице и чудовище» вообще недвусмыс-
ленно утверждается, что любое чудовище может стать прин-
цем, а если оно таковым не становится надо искать новое чу-
дище. Так что никакое «Когда я его встречу, тогда и решу»
здесь не годится, потому как на этой самой встрече все и за-
кончится, так всерьез и не начавшись. Посему предлагаю вам
следующую формулировку:

Признаки. Когда я его найду (первый ЦС (целевой слайд)
достижения), мы поженимся (второй ЦС достижения), а пос-
ле будем вместе жить долго и счастливо (ЦС сохранения).

Уже неплохо (хотя и окончательно хорошо по ну очень
строгим критериям), и знаете почему? Это уже можно уви-
деть\ Себя на первом свидании, а потом — в ЗАГСе и далее
в светлой совместной жизни: вот только непонятно—с кем!?

Так что третий вопрос — об условиях — напрашивается
как бы уже сам собой. Где вам это необходимо? Ну, наверное,
в родном городе, хотя, ежели вы хотели бы жить в столице
или вообще за пределами нашей Родины, уточните — а то
окажетесь в каком-нибудь Козложопинске. А когда вам все
это надо? В третьем тысячелетии (большую часть которого
мы с вами проведем в гробу)? После дождичка в четверг?
Учтите: бессознательное не любит достигать неопределен-
ные по срокам достижения цели, так что «цели для» жестко
уточните, скажем, так, период достижения — например, «до
конца этого года» и т.п. Теперь насчет как. Что, непонятно,
зачем это? Скажите, а, к примеру, устроит ли вас похищение
в стиле «Кавказской пленницы» Л. Гайдая? Или регистра-
ция в мечети при том, что вы православная? Так что опреде-
ляйтесь —например, уточнив моменты «по любви» и «в ЗА Г-
Се», а также прочие важные. Ну а напоследок (и это в одном
только вопросе!) наше с кем. Что, уж здесь-то понятно? Ну
слава богу! Итак (к примеру), с мужчиной (буде вы не лесби-
янка) в возрасте от 30 до 45 лет (старики нам ни к чему, но
учтите, что и вы не девочка), без вредных привычек — каких
(на фиг нам бабники, куряки, алкоголики и прочее); хорошо
(насколько?) обеспеченным (мужика самой содержать—толь-
ко портить...); с приличной (какой?) жилплощадью (это если
у вас коммуналка) и, как говорится, и т.д. и т.п. Нет, если вы
хотите получить в Занзибаре (где?), в 2025 году (когда?), пу-
тем продажи в рабство (как?) одноногого и одноглазого не-
гра-наркомана (с кем?) тогда не уточняйте всего этого. Но
уж и не сетуйте потом.

Итого, своеобразное резюме третьего вопроса выгладит
так:

Условия. В Москве, не позднее января-месяца следующего
года; посредством вступления в законный брак с мужчиной,
отвечающим следующим параметрам’.

И это уже и наглядно, и видимо, а значит, ваш целевой
слайд и уточнился, и пополнился.
Теперь четвертый вопрос: о средствах (они же ресурсы).
В принципе, с ним все намного легче, ибо «духоведы всех
стран» всегда были единодушны в том, что процесс дости-
жения желаемой цели лучше вовсе не определять (достаточ-
но граничных условий как — и баста, а то скуете творчес-
кую фантазию собственного бессознательного), а имеющие
прямое отношение к этому самому процессу ресурсы как бы
найдутся и сами по себе... Да, найдутся, и еще как—но толь-
ко в рамках ваших представлений о них (опять закон вопло-
щения!), отчего совсем не лишним будет, во-первых, обо-
дрить, а во-вторых, насторожить себя, четко определив, что
вам может помочь, а что — помешать.

Сделать это не очень-то и сложно, если воспользоваться
так называемым методом ЗХУОТ-анализа по следующей мат-
рице.

Сильные стороны

Мои слабые стороны

Возможности, из
них вытекающие
Опасности, из них
следующие

В принципе, 8\УОТ-анализ можно осуществить для чего
угодно, но, прежде всего, для того, что вы собираетесь ис-
пользовать в качестве средства достижения цели (а вы этим
средством в данном случае и являетесь). Например, сильные
ваши стороны и вытекающие из них возможности могут
выглядеть так.

Я молода	к это значит

Я красива	А это значит

Я умна	А это значит

Что я могу рассчитывать на
внимание молодых мужчин
Что я могу претендовать на
весьма серьезные отношения
Что я буду интересна умным и
интеллигентным мужчинам

Ит.д., и т.п.

Тогда как слабые ваши
лены следующим образом.

стороны могут быть представ-
144 ______

Я болтлива

А это
значит

Я авторитарна

А это
значит

Что могу отвратить другого
и должна уметь молчать и
слушать

Что я могу излишне наезжать
на партнера и просто обязана
быть способной уступать

И опять-таки и т.д., и т.п. Надеюсь, что вам здесь все ясно,
хотя не могу не заметить, что в отличие от классического
психологического консультирования, где мы не только оп-
ределяем все эти про- и контра- ресурсы, но и уточняем, как
их конкретно использовать, в нейротрансформинге мы в
основном только лишь, так сказать, актуализируем их в Со-
знании для последующего воплощения по известному вам
закону...

Средства. Молодость, красота, ум, умение молчать и
слушать, способность уступать (и т.д., и т.п.)

Пятый вопрос — об ограничениях (почему я не достиг
цели раньше) важен не менее, чем в приснопамятные социа-
листические годы пятый пункт анкеты (если кто не знает, то
сообщу, что там спрашивали о национальности). А и вправ-
ду: чего это вы такая молодая, умная и красивая, до сих пор
не вышли замуж за приемлемого мужика? Не нашли иско-
мого? Боялись? Не сумели привлечь и удержать? Не верили,
что это возможно? Или просто считали себя недостойной—
кого-то хоть в чем-то достойного? Увы — это я, конечно же,
о психологических барьерах на пути обретения желаемого.

Ограничения. Не могу увидеть избранника, боюсь неуда-
чи, не умею привлекать и удерживать мужчин, не верю в то,
что это возможно, и считаю себя недостойной дурнушкой
при всей моей красоте, уме и молодости — и это все о них,
Великих и Ужасных.	'

Ну и как вам все это? Ничего и даже не слишком? Или
настолько слишком, что вы уже опустили лапки и собирае-
тесь умереть раньше смерти? Так вот — это все от недостат-
ка мотивации, каковая может быть двух видов:

— К («морковки») и

— От («страшилки»).
Да, это я о шестом вопросе. Последствия. Скажите, а вы
способны связно и достаточно подробно описать, что слу-
чится, если это (в данном случае замужество) произойдет?
(Это вопрос о мотивации)

Что, нет? Ну тогда вам нужен не нейротрансформинг, а
серьезная психотерапия, потому как это ваше смутное, но
упорное, нежелание, суть верхушка огромного айсберга, 7/8
которого покоятся в глубинах вашего бессознательного. И
без соответствующей проработки все эти «подводные кам-
ни» (точнее — льды) запросто, как «Титаника», утопят все
ваши прекраснодушные замыслы и начинания. Хотя, постой-
те, может, мне все-таки удастся все это преодолеть с помо-
щью вопроса о мотивации От: Что случится, если это (здесь:
замужество) не произойдет? Что, ничего хорошего? А попод-
робнее? Останусь старой девой, реализуюсь только лишь как
Синий Чулок, не буду счастливой в браке (и т.д., и т.п.). Что,
даже это вас не мотивирует? Раз так, вам придется всерьез
поработать со своими хотениями по материалам уже упо-
минавшегося раздела «Как хотеть, чтобы мочь», чтобы хоть
так преодолеть свое внутреннее торможение, не разбираясь
в его естестве и сути — или все-таки обратиться к хорошему
психотерапевту...

Последствия. Самые плачевные, потому что теперь я
отчетливо поняла, что на самом деле я замужества почему-
то никогда не хотела и практически смирилась со своим оди-
ночеством.

Потому что иначе вам не удастся — или, наоборот, те-
перь наконец-то вы сможете—убедительно ответить на воп-
рос о ценности результата—т.е. о том, стоит ли игра свеч...

Ценность. Безусловно, замужество стоит того, потому
что, И, если надо, я схожу к психотера-
певту, а то ведь так я точно навсегда останусь в девках, о
чем и думать-пю страшно. Так что я просто обязана захо-
теть так, чтобы смочь.

Что ж — я помогу вам в этом.
КАК ХОТЕТЬ, ЧТОБЫ МОЧЬ

«Не начинай дело, пока не умеешь хотеть настолько, что-
бы мочь» — эта фраза одного из героев (кстати — отрица-
тельных) романа В. Головачева /13/ стала одним из базовых
положений нейротрансформинга (и в узком, и в широком

смыслах этого слова). Хотя никакого открытия в этом нет,

ибо задолго до признанного лидера отечественной фантас-

тики французы утверждали: «хотеть — значит мочь», а аме-

риканцы говаривали, что «не могу живет на улице не хочу».

Начнем с желания, сиречь с мотивации. В принципе, са-
мый простой способ создать у себя сильную мотивацию яв-
ляется уже известная вам «раскрутка вверх», которая (напом-
ню) делается довольно-таки просто. Сначала формулируется

цель, после чего она постепенно «раскручивается» за счет
последовательного задавания вопроса: «Что это тебе (вам)
даст?». Например, мой диалог по данной системе с выше-
упомянутой целью условной дамы, описанной выше, выгля-
дел бы следующим образом:

Я: Хорошо, давайте предположим, что вы уже достигли
своей цели: вышли замуж за устраивающего вас по всем пара-
метрам человека. Что это вам даст?

Она: Ну разве что немного больше спокойствия по части
своей женской судьбы.

Я: Хорошо, давайте предположим, что вы уже получили
и ощущаете больше спокойствия по части своей женской судь-
бы. Что это вам даст?

Она: Тогда я буду более уверена в себе.

Я: Хорошо, предположим, что вы уже более уверены в себе.

Что это вам даст?	п

Она: Я смогу позволить себе немного счастья.

Я: Хорошо, предположим, что вы уже позволили себе не-
много счастья. Что это вам даст?

Она: Я буду довольна своей жизнью.

Я: Хорошо, предположим, что вы уже довольны своей
жизнью. Что это вам даст?
Она: Я буду полностью удовлетворена происходящим.

Я: Хорошо, давайте предположим, что вы уже полнос-
тью удовлетворены происходящим. Что это вам даст?

Она: Как что?Да я просто стану счастливой!

Я: Хорошо, давайте предположим, что вы уже счастли-
вы. Скажите, а вы понимаете, что все это—такое вот боль-
шое счастье — как бы вытекает из такой вещи, как выйти
замуж за устраивающего вас человека, чего вы раньше не очень-
то и хотели. А как теперь?

Она: Теперь совсем не так. Раз из этого вытекает столько
счастья, я это хочу — и еще как хочу!

Вот примерно таким образом. То есть сначала я бы не-
жно и бережно довел свою клиентку до «мурчания» (это наш
жаргон, а вообще-то речь идет о появлении у клиента дей-
ствительно сильного желания, что видно прямо-таки невоо-
руженным глазом: он действительно оживляется и как бы
«мурчит»). А после мягко и ненавязчиво связал исходную
цель с этим самым благоприобретенным желанием, каковы

мы вырастили из прям как цветок на навозе...

Однако вышеописанное касается только лишь мотива-

ции, тогда как способность достигать желаемого (копинг)

суть нечто большее: готовность к этому достижению. Како-
вая делается с помощью уже другой психотехнологии: вне-
дрения результата в нейрологию человека (сиречь, в его бес-
сознательное).

Что бы вы выполняли ее не как попка (имеется в виду

попугай, а не

я

идейная часть человеческого тела), объясню

данное внедрение с помощью двух базовых положений.

Во-первых, как показали исследования нейропрограмми-

стов, формирование искомой готовности в нейросети осу-

ществляется по следующей схеме:

Понимаю
1
Верю и убежден
1
Стоит того
1
Хочу

Могу

Чувствую и ощущаю

Начинаю жить

Во-вторых, оказывается возможным это формирование
тогда и только тогда, когда связывается с некоей «морков-
кой» — мотивацией «К». Каковую мы только что и создали
посредством раскрутки вверх. Формулировка же ее следую-
щая (вышеприведенный пример).

Приобрету больше спокойствия по части своей женской
судьбы;

Стану более уверена в себе;

Смогу позволить себе немного счастья;

Буду довольна своей жизнью;

Полностью удовлетворена происходящим и просто ста-
ну счастливой.

Все это мы назовем следствием (весьма приятным), про-
истекающим из конкретной причины (у нас это «Я выйду за-
муж за устраивающего меня по всем параметрам человека»).

Далее же все просто до тупости. Лучше вслух, чем про
себя, вы проговариваете связь причины и следствия по прин-
ципу «Если, то», предворяя
это словом из схемы и даже как бы повторяясь.

Чтобы не посвятить всю последующую книгу описанию
текстов внедрения результата в нейрологию, приведу сокра-
щенный пример.

Стартовая ваша фраза должна в вышеописанном случае
звучать так:

Я понимаю, что, когда я выйду замуж за устраивающего
меня по всем параметрам человека (причина), я приобрету
больше спокойствия по части своей женской судьбы; стану
более уверена в себе; смогу позволить себе немного счастья;
Основы нейротрансформинга л до
буду довольна своей жизнью, полностью удовлетворена про-
исходящим и просто стану счастливой (а это следствие —
«морковка»).

Теперь вам надобно всего-навсего повторять, наращи-
вая, эту связку по следующей схеме:

Я понимаю, что когда я, то
я.

Я верю и убеждена, что когда я.,
то я.

Пожалуй, это стоит того

и(здесь немножко отредактируйте
фразу, чуть-чуть поменяв падежи).

Пожалуй, я хочу и

Пожалуй, я могу_______________________________

Я чувствую и ощущаю, как я

и(опять-таки кое-что отредактируйте).

И, наконец...

Я начинаю жить, как и

«И это все?» — скептически скажете вы. «Нет, не все» —
ответствую вам я, хотя даже в таком упрощенном варианте
эта психотехнология неплохо работает в части создания не-
обходимого и искомого. Но в нижеприведенном — более
сложном—варианте с нарастающим повторением всего уже
сказанного до этого и всякий раз (и с текстом причины, и с
текстом следствия) — она превращается в буквально психо-
тронное оружие. Как это делается, видно из схемы, где мес-
то для текстов причины и следствия я опустил ТОЛЬКО для
экономии места.

Я понимаю.

Я верю и убежден, потому что понимаю.

Это стоит того, потому что я верю и убежден, и пото-
му, что я понимаю.

Я хочу, потому что это стоит того, потому что я верю
и убежден, и потому, что я это понимаю.
Я могу, потому что хочу, потому что это стоит того,
потому что я верю и убежден, и потому что я понимаю.

Я чувствую и ощущаю, потому что я могу, потому что я
хочу, потому что это стоит того, потому что я верю и
убежден, потому что я это понимаю.

Я начинаю жить, потому что я чувствую и ощущаю, по-
тому что я могу, потому что я хочу, потому что это стоит
того, потому что я верю и убежден, потому что я понимаю.

Чтобы все это окончательно поняли и вы, приведу ре-
дакцию финальной фразы:

Я начинаю жить, как женщина, которая совсем скоро
и, потому что я чув-
ствую и ощущаю, как я становлюсь, чтобы быть, женщиной,
которая и_________________________________________,

потому что я могу стать и быть женщиной, которая
и, потому
что я хочу стать и быть женщиной, которая

, потому что это стоит того,
стать и быть женщиной, которая и

, потому что я верю и убеждена, что
только когда я стану и буду женщиной, которая

, я, потому
что я понимаю, что именно когда я стану и буду женщиной,
которая____________________, я.

МОТИВАЦИЯ В ЛОГИЧЕСКОМ КВАДРАТЕ

И последнее — но уже коротко, так как уже и это не по-
может, то вам понадобится психотерапевт, ибо сами вы не
справитесь. Что делать, если вы так и не смогли ответить на
вопрос, что вам это даст. В этом случае — довольно тяже-
лом, ибо на фига вашему бессознательному делать то, что
вы не хотите или боитесь — попробуйте разобрать (разоб-
раться) со своей хитрой мотивацией по психотехнологии так
называемого логического квадрата, а именно:
Что случится, если это произойдет?  «Морковки»	Что случится, если это не произойдет?  «Страшилки»
Что случится, если это произойдет?  Вторичные выгоды (ВВ)	Что не случится, если это не произойдет? «Морковко-страшилки»

В этой психотехнологии вы должны весьма обстоятель-
но (хотя и не обязательно долго и нудно) и довольно про-
странно (не меньше трех положений в каждом пункте—кле-
точке) ответить на все эти вопросы. Например (я намеренно
ограничусь только одним положением), в ответ на вопрос
«Что случится, если это произойдет?» вы написали «Стану
счастливой». В ответ на вопрос: «Что случится, если это Не
произойдет?» — «Окончательно погибну как женщина». В
ответ на вопрос «Что НЕ случится, если это произойдет?»—
«Утрачу возможности приятного одиночества и уединения».
А в ответ на вопрос: «Что НЕ случится, если это НЕ про-
изойдет?» — «Жизнь, как таковая, с ее женскими радостя-
ми». Так вот, теперь вы, как это ни странно, можете уже сфор-
мулировать фразу-морковку, включив в нее элементы
страшилки, и даже останавливающей вас вторичной выго-
ды (ВВ—это когда мы не получаем первичной выгоды имен-

но потому, что есть выгода вторичная; например, не очень-
то стремимся замуж, потому что боимся утратить приятное
одиночество и уединение).

Я стану счастливой, буду жить, как живая женщина;

Сохраню возможности для приятного уединения и одиноче-
ства и обрету жизнь, как таковую с ее женскими радостями.

Как вы, наверное, поняли, я здесь все ваши «минусы»

трансформировал в резонно вытекающие из них «плюсы».

Упражнение 31.

♦Проверьте желаемое по стандартам критериев офор-
мленности.
Упражнение 32.

♦Уточните его с использованием «Почему?».

Упражнение 33.

♦ Создайте хорошо сформулированный результат—все
семь его условий воплощения для.

Упражнение 34.

♦ Внедрите этот самый результат в собственную нейро-

логию.

Упражнение 35.

♦Если надо, усильте (или создайте) себе мотивацию в
логическом квадрате.

4.2.	«МЕРСЕДЕС» ВАШЕГО УСПЕХА

«Твои изъяны — это путь для проявления
красоты. Именно здесь в тебя входит свет»

/Руми/

Рассказывают, что однажды Иисус Христос проходил
через какое-то селение, где довольно большая толпа недоволь-
ных всячески поносила его, обзывая разными непотребными
словами. А Христос стоял, слушал их и молча улыбался. Тог-
да некий человек, наблюдавший за всем этим, удивленно спро-
сил, почему он так реагирует на происходящее.

— «Каждый дает и имеет только то, что есть в его ко-
шельке» — спокойно ответствовал Иисус.

ВЫ КАК ПОМЕХА НЕЙРОТРАНСФОРМИНГУ

«А что же такое — важное — есть в вашем «кошельке»
(сиречь — в психике), что может сказаться на результатах?
И при чем здесь «Мерседес»?» — можете спросить вы. Да
при том, что основными причинами, по которым у вас НЕ

VI	1	_	___ _

11

следующие четыре.
Во-первых, могут вмешаться ваши не очень экологичные
реакции на какие-то элементы вашего окружения. Например,
если вы задумали реализовать вариант отдыха на Карибах,
но вас трясет при одной мысли о полете на самолетах (так
называемая аэрофобия—а лететь туда никак не меньше две-
надцати часов), скорее всего, эти самые Карибы лично для
вас накроются медным тазом, несмотря даже на ну очень
умелый нейротрансформинг.

Во-вторых, помехой может выступить ваше либо не очень
ресурсное (это я про энергию намерения), либо просто хре-
новое состояние. Например, хроническая неуверенность в
себе или постоянное беспокойство по поводу того, как бы
чего не вышло. Естественно, что ни о каком мало-мальски
успешном нейротрансформинге здесь не может быть и речи.

В-третьих, на пути эффективного нейротрансформиро-
вания могут встать неэффективные способы поведения. На-
пример, милая привычка раздражаться по поводу и без, нару-
шая принципы раппорта и конгруэнтности с собой, другим и
миром (кстати, все вышеизложенное тоже его нарушало — а
еще и целый ряд других основополагающих принципов «жиз-
ни в нейротрансформинге»). Или элементарное неумение де-
лать то, что необходимо (выдерживать алгоритм), превра-
щающее вас в этакого «волшебника-недоучку».

В-четвертых, — и очень серьезно—вам могут навредить
устоявшиеся Образы Самого Себя, пришедшие из прошлого,
но мешающие настоящему и будущему. Неудачника, исте-
рика, зануды, скептика — и прочая, прочая, прочая.

Есть, честно говоря, еще и кое-что в пятых — а именно
ваши убеждения о том, что можно и нельзя, должно и нет,
верно и не верно. Но этот весьма серьезный вопрос мы раз-
берем в следующей главе. А пока поясню, что то, что я вам
только что изложил, вполне вписывается в разработанную
мною для психотерапии модель «Мерседес-8К».
Рис. 9

Л разработал я ее не в результате многодневных размыш-
лений, а просто как-то обнаружив и поняв, что все пробле-
мы моих клиентов вполне вписываются в пять вышеприве-
денных категорий. «Меня достали или достало» (окружение
—точнее, реакции на него). «Мне плохо» (состояние). «Я не
умею» или «У меня не получается» (способы поведения». «Я
не верю» или «Я не могу» (убеждения). И, наконец, «Я весь
какой-то не такой» (образы Я или Самого Себя).

УСТРАНЕНИЕ ПРОБЛЕМ В ОКРУЖЕНИИ

Начнем мы «танцевать», ну, конечно же, «от печки». В
качестве каковой у нас с вами будет выступать работа с ок-
ружением (точнее — неэкологичными реакциями на него).

Работа это сведется к трем весьма простым, но потряса-
юще интересным психотехнологиям, позволяющим сделать
следующее. Во-первых, как бы депроблематизировать усло-
вия и обстоятельства своей жизнедеятельности. Во-вторых,
убрать из собственного окружения все неприятное и навяз-
чивое. А в-третьих, наконец-то избавить вас от всяческих
фобий, заметно ограничивающих возможности вашей жиз-
ни (типа страха перед полетами и иже с ними).
Для того чтобы осуществить все это, вам достаточно
понять не столь уж и многое.

Первое—так это то, что и проблемы, и неприятности, и
фобии есть нечто, что наша нейросеть не смогла вовремя
пережевать, проглотить и переварить. Да-да, именно так.
Ибо все, что с нами происходит, наша психика должна пере-
работать — за счет этакого чисто психологического же пе-
режевывания, проглатывания и переваривания. Но если «ку-
сок» оказался слишком большим и/или тяжелым (для «рта»,
«глотки» и/или «желудка»), он может намертво (и очень на-
долго) застрять в «психологической пищевой цепочке», не
давая жить, а иногда и просто дышать...

Второе — что превращение чего-то в либо проблемное,
либо неприятно-навязчивое, либо даже фобическое опреде-
ляется стадией, на которой осуществлялось «застревание». То
есть пусть и немного условно, но проблемным является все
то, что осталось только лишь переварить (не случайно же люди
по поводу собственных проблем с каким-нибудь человеком
говорят: «Я не перевариваю этого типа»). Неприятностью-
навязчивостью — то, что нужно перед перевариванием еще и
проглотить («проглотить обиду» — из этого разряда). А фо-
бии (устойчивые страхи) — то, что надобно сначала переже-
вать, потом проглотить и только после этого переварить.

Третье — что хотя и проблема, и неприятность, и страх
суть крайне неприятные ощущения в этом преимущественно
визуальном (а как же: кино, телевидение, Интернет и про-
чее) мире кодируется именно неким визуальным образом (не
зря же мы по поводу всего неудобоваримого — «пищевой»,
кстати, термин — говорим: «Я не хочу это видеть», «Я даже
не могу вспоминать эту картину» или даже «Мне просто
страшно это себе представить». В виде отдельного образа
(на жаргоне нейропрограммистов — «картинка»). Несколь-
ких образов («фотороман»). Или некоего «фильма ужасов»,
который ну совсем не хочется заново смотреть. Вот с этим-
то визуальным рядом нам и предстоит работать.

Как именно? Да, в общем-то, довольно просто. В случае с
чем-то проблемным и нуждающимся только в переваривании
мы как бы поможем «желудку» нейросети чем-то, ускоряю-
щим означенный процесс. В ситуации с неприятным и на-
вязчивым — как бы прошибем это, «застрявшее» в «психи-
ческом горле». И, наконец, в случае фобии организуем
целостный (и достаточно приятный) процесс ее переработ-
ки по цепочке «пережевывание» -> «проглатывание» —> «пе-
реваривание».

ДЕПРОБЛЕМАТИЗАЦИЯ КОНТЕКСТА

Первая из психотехнологий, которую я рекомендую для
работы со своими проблемами, называется «использование
панорамного видения». Делается она так.

1.	Сформулируйте свою проблему (например, «Я не пони-
маю Петрова, и это меня раздражает»).

2.	Оцените уровень ее неприятности лично для вас (10 —
максимум, 0—минимум). В данном воображаемом примере,
скажем, 7.

3.	Представьте (вообразите) «картинку» или «фильм»
этой проблемы, и оцените ее размеры (например, «проблем-
ный» Петров предстал перед вами в виде «картинки» разме-
ром примерно 20 х 20 см).

4.	Теперь уберите «картинку» или «фильм» (куда хоти-
те) и сначала вытяните руки перед собой (обе), а потом, про-
должая смотреть туда, где они только что были, начните
разводить собственные конечности в стороны до тех пор,
пока сможете еще видеть их как бы краешками своих глаз
(периферийным зрением).

5.	Наконец, сохраняя этакое панорамное—чуть ли не под
180? — видение, верните в центр (перед собой) «картинку»
или «фильм» проблемы.

6.	Дайте совершиться всем изменениям, которые после
этого произойдут с образом проблемы (каковой, кстати, мо-
жет и вовсе исчезнуть).

7.	Теперь «перезагрузитесь», т.е. переключите внимание
на что угодно (просто посмотрите куда хотите), а потом
оцените, насколько вас теперь беспокоит исходная проблема.
Если не более чем на 3-4, прекращайте работу. Если все еще
Основы нейротрансформинга 157
на 5 и более, «увидьте» новую «картинку» или «фильм» про-
блемы (а она обязательно будет новой и/или другой) и заново
проделайте пункты 4-7.

Что, это прямо как чудо? Да ладно вам—на самом деле,
рядовое нейропрограммирование (точнее — перепрограм-
мирование), основывающееся на том, что «непереваренные»
«картинки» или «фильмы» бессознательное кодирует в так
называемом туннельном видении (очень похожем на гипно-
тическое, отчего и говорят: «Гипноз проблемы»), а перева-
ренные — в панорамном (каковое вы и вызвали, так сказать,
волюнтаристски).

Теперь вторая депроблематизующая психотехнология —
ресурсирования «картинки» проблемы. Логика здесь ясна и по-
нятно: чтобы справиться с проблемой, вам чего-то не хватило:
уверенности, спокойствия, мудрости—и прочего, что мы обо-
звали «ресурсом». Так давайте дадим его Здесь и Сейчас.

1.	Увидьте перед собой (просто представьте) «картин-
ку» или «фильм» проблемы (далее мы это будем называть про-
сто «образ проблемы») и оцените, насколько она (проблема)
вас «достала» или неприятна вам, по знакомой шкале (макси-
мум = 10, минимум = 0).

2.	Глядя на образ проблемы или как бы отворачиваясь от
него, решите, какой такой ресурс необходим вам для того,
чтобы проблемное перестало быть таковым.

3.	Определившись с ресурсом, подумайте о том, какой
именно образ может выражать этот самый ресурс. Вооб-
ще-то в качестве оного (образа) можно использовать все,
что угодно, но буде вы не слишком компетентны в нейро-
программировании, воспользуйтесь природным явлением —
ну, конечно же, не им самим, а его образом. Например, уве-
ренность может быть передана образом стачивающего гра-
нитные скалы морского прибоя; спокойствие — водопада, а
мудрость — грандиозного горного массива (примеры, разу-
меется, условные).

4.	Теперь представьте этот самый ресурсный образ пря-
мо перед собой и некоторое время просто созерцайте его, как
бы проникаясь соответствующим ресурсом.
5.	Как следует проникшись, поместите образ проблемы
перед ресурсным образом (между вами и природным явлени-
ем), после чего наблюдайте за его метаморфозами.

6.	Когда изменения закончатся, «перезагрузите» свою ней-
росеть, переключив внимание на что угодно. После чего про-
верьте, насколько теперь эта проблема вас «достает» или
напрягает.

7.	Если результат вас устраивает, поблагодарите себя за
хорошую работу. Если нет, проделайте все заново, но обяза-
тельно либо с другим образом того же ресурса, либо с другим
ресурсом.

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ НЕПРИЯТНОСТЕЙ И
НАВЯЗЧИВОСТЕЙ

Напоминаю, что в разряд неприятностей и навязчивос-
тей попадает все то, что не просто «проблемит», но еще и
никак не хочет покидать вашу бедную голову и при том зас-
тавляет вас чувствовать себя довольно-таки плохо.

Для того чтобы наконец-то «проглотить», а после еще и
«переварить любое неприятно-навязчивое, его нужно как бы
раздробить на куски и сразу убрать («слона едят по кусоч-
кам»). Что можно сделать, во-первых, с помощью целой си-
стемы «разрушительных» действий (в нейропрограммиро-
вании это называется «психотехнологии разрушения
структуры проблемного образа» 13Г). Основывается все это
на том, что любой негативный опыт имеет свою структуру,
разрушение которой разрушает и сам этот опыт. Кратко
опишу варианты действий.

1.	Представьте, что проблемный образ наклеен на лобо-
вое стекло старого автомобиля, возьмите кирпич или булыж-
ник и вдребезги разнесите «проклятое стекло», а с ним и изоб-
ражение.

2.	Вообразите, что образ проблемы спроецирован на боль-
шой полотняный экран. После чего с помощью паяльной лампы
сожгите экран вместе с изображением.

3.	Представьте, что проблемный образ нарисован акваре-
лью на внешней стороне оконного стекла и внезапно пошед-
ший дождик размывает рисунок, превращая его сначала в бес-
форменное цветовое пятно, а после и вовсе в ничто...

4.	Представьте, что вы видите образ проблемы как отра-
жение в безмятежной глади озера. Внезапно сильный шквал
покрывает это изображение рябью и скрывает от глаз. А
после того, как все утихло, на поверхности озера не остает-
ся ничего.

5.	Вообразите, что проблемный образ вы видите как одну
из картинок в калейдоскопе. Поверните его трубку и с удо-
вольствием убедитесь, что изображение развалилось на кус-
ки и заменилось чем-то ярким и геометрически правильным.

Пожалуй, хватит с вас вышеизложенного, хотя я мог бы
привести еще несколько десятков подобных и в чем-то отли-
чающихся психотехнологий работы с неприятностями и на-
вязчивостями. Однако опишу здесь только одну — ту, кото-
рая персонально предназначена для борьбы с неотвязными
«фильмами ужасов». Оригинальное название этой психотех-
нологии — «обезумпивание субмодальностей» (под коими в
нейропрограммировании понимаются некие характеристи-
ки изображения проблемного образа).

1.	Быстренько (чтобы не завопить от жутких эмоций)
просмотрите свой «ужастик» и оцените уровень его непри-
ятности лично для вас.

2.	Вторично просмотрите этот фильм, но уже как чер-
но-белый (например, как черно-белую копию).

3.	Просмотрите этот черно-белый фильм с утроенной
скоростью.

4.	Теперь еще и шиворот-навыворот (не знаю, как, но бес-
сознательное знает).

5.	Теперь еще и задом наперед.

6.	Теперь еще и вверх ногами.

7.	Теперь просмотрите все, что сталось на экране оваль-
ной формы.

8.	Теперь присмотритесь собственно к экрану и «увидь-
те», что на самом деле этот фильм проецировался в судне
унитаза. Дерните за ручку сливного бачка и спустите остат-
ки в этот унитаз...
9.	«Перезагрузитесь» и проверьте результаты работы
(то, насколько теперь вам неприятно об этом думать и/или
вспоминать).

УСТРАНЕНИЕ ФОБИЙ

Уж что-что, а фобию — устойчивый страх чего угодно
— вам придется перерабатывать с использованием весьма
серьезной психотехнологии. Поскольку, как вы, наверное,
уже поняли, это нечто, что вы не смогли ни «пережевать»,
ни «проглотить», ни, тем более, «переварить». Однако, если
создать соответствующие условия, эта триада (или «пище-
вая цепочка») может осуществиться буквально за считанные
минуты. Если, конечно, понять две очень простые вещи. Что
в любой фобии есть, во-первых, момент, когда все еще было
хорошо (например, в весьма распространенной аэрофобии
— страхе перед полетами — это обычно время ДО закрытия
люка или запуска двигателей). И момент, когда все опять
будет или станет хорошо (обычно это время сразу ПОСЛЕ
приземления). И что именно этот кусок или отрезок между
ДО и ПОСЛЕ и есть то, что нужно пережевать, проглотить
и переварить. Как именно? Ну, например, с помощью психо-
технологии быстрого лечения фобий.

1.	Определитесь, с какой такой фобией вы будете рабо-
тать, и определите «фобический» отрезок между ДО и ПОС-
ЛЕ (например, в страхе перед собаками это может быть вре-
мя между пребыванием означенного животного где-то далеко
и его отходом или уходом от вас на опять-таки приличное
расстояние).

2.	Представьте кинотеатр имени себя, войдите в основ-
ной кинозал и увидьте на экране неподвижный образ себя же
любимого.

3.	Последовательно и даже как бы «расчетверяясь», сядьте
в первый ряд зала (первый вы)
в средний ряд зала (вы второй)

в последний ряд зала (третий вы) и

в кинобудку, откуда через толстое-претолстое стекло вы
можете видеть всех троих себя и свой образ на экране.
4.	Запустите (включите) фильм о своей фобии — ну, ра-
зумеется, между моментами ДО и ПОСЛЕ (когда все еще
было хорошо и когда все опять стало хорошо). Который как
бы в черно-белом варианте идет на экране, но который вы лишь
изредка смотрите через пресловутое маленькое окошко с тол-
стым-претолстым стеклом.

5.	Как только фильм окончится и все опять станет хоро-
шо, немедленно впрыгните в его последний кадр (из кинобудки
— прямо в экран), сделайте фильм цветным и ровно (или при-
мерно) за две секунды отмотайте этот фильм на начало.

6.	Проделайте описанные в пунктах 4 и 5 процедуры, на-
блюдая фильм

— из последнего ряда

— из среднего ряда и, наконец,

— из первого ряда.

При этом всякий раз как бы обратно объединяйтесь с со-
бой так, чтобы в конце вы остались один-единственный и в
первом ряду.

7.	Проверьте результаты работы и определите, какой еще
фобией (ее устранением) вы хотите заняться.

УПРАВЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯМИ

Скажите, а вы хоть представляете, насколько это здоро-
во: по собственному желанию управлять своими состояния-
ми, устраняя все неприятные и, наоборот, усиливая приятные?
Нет, даже не в контексте нейротрансформинга, где чистота
состояния определяет точности выбора желаемого варианта
развития событий, а просто так — жизни? Да, именно так —
это свобода. Полная и подлинная, ибо хотя демократия худо-
бедно, но даем нам свободу жить так, как мы хотим, действи-
тельно свободными мы становимся только тогда, когда мы
обретаем свободу чувствовать, что хотим.

Как этого добиться? Да с помощью весьма нехитрого
приема, почему-то воспринимаемо многими едва ли не как
мистическое озарение. Посредством хорошо известного еще
классическому НЛП якорения, а именно простого связыва-
ния некоего стимула (который здесь именуется якорем) и
162 Сергей Ковалев
некой реакции (в качестве которой и выступает некое состо-
яние). В результате чего означенное состояние будет, как
чертик из коробки, возникать всякий раз, как только вы на-
жмете «кнопку» якоря.

Почему действительно нажмете? Да потому, что, хотя в
качестве якоря используются и визуальные (образ чего-ни-
будь) и аудиальные (звук или мелодия) и даже так называе-
мые дискретные (слово или числовой код) якоря, мы будем
работать только с якорями кинестетическими, где в качестве
стимула будет выступать нажатие на определенную точку
тела (лучше в месте, где есть костная ткань, т.к. на ней боль-
ше нервных окончаний).

Ресурсное якорение

Первое, что вам надлежит освоить, так это возможность
произвольного вызова так называемых ресурсных состоя-
ний: уверенности, спокойствия и т.п. Для чего достаточно
сделать следующее (психотехнология ресурсного якорения).

1.	Определите ресурс, который вам точно будет нужен
(например, уверенность в себе).

2.	Выявите (просто вспомните) ситуацию (из собствен-
ной жизни), в которой этот ресурс присутствовал у вас пол-
но и совершенно (например, в ванной или на велосипеде — бес-
сознательному все равно, откуда брать ресурс).

3.	Определившись с ситуацией, вспомните ее, мысленно
войдите в свое тело Там и Тогда, после чего, однако, ощути-
те ресурс (его присутствие) в себе нынешнем, псе. Здесь и
Теперь.

4.	Подберите место установки якоря, в качестве какового
может выступать любая точка на вашем теле, на которую
можете нажать вы и только вы. Поэтому, например, ладонь,
за которую тебя хапают все, кому не лень, вряд ли подойдет, а
вот косточки или кончики пальцев — очень даже вполне.

5.	Немного потренируйтесь в произвольном вызывании ре-
сурсного состояния с тем, чтобы у вас здесь не было проблем.

6.	Теперь вызовите это состояние на уровне перед его пи-
ком (см. рис.) и одновременно ненадолго (3-5 секунд) нажми-
Основы нейротрансформинга 163
те на выбранную точку примерно с той силой, с которой вы
держите стакан или чашку. Повторите эту «связку» 5-7раз.

7.	Теперь, уже без всякого предварительного вызывания,
нажмите на точку установки якоря и сохраните нажим до
тех пор, пока секунд через 15-20 (не сразу!), вы сами собой не
ощутите возникновение заякоренного ресурсного состояния.

Установление автоматического запуска состояния

Развлекаться подобным действом можно до бесконечно-
сти, поскольку ресурсы чего угодно (даже удачного удара
на бильярде), как и запас, карман ну совершенно не оттяги-
вает. Однако в контексте нейротрансформинга вам необхо-
димо нечто другое, чуть более сложное. Способность авто-
матически включать ресурсное состояние в нужный момент
— например, олимпийское спокойствие должно сопровож-
дать вас всегда, когда вы будете «колдовать» (а иначе даже
не напортачить — нахерачить можно...) Для этого введу
понятие «запускной образ» (триггер) и научу вас связывать
его с ресурсом (по психотехнологии установления автома-
тический связи «триггер-ресурс»).

1.	Определите, что вы непосредственно видите перед тем,
как вам становится необходим заякоренный ресурс. Напри-
мер, образ этой книги, которую вы берете в руки перед тем,
как начать нейротрансформировать реальность. Или облик
сердитого начальника за секунду до отчета «на ковре» (ив
первом, и во втором случае вам совершенно необходимы, как
минимум, спокойствие и/или уверенность).

2.	Вспомните, где вы поставили якорь необходимого ре-
сурсного состояния (и проверьте его работу) или заякорите
это необходимое заново.

3.	Теперь 5-7раз (с перерывами) делайте следующее: мыс-
ленно вызывайте соответствующий образ, а сразу после это-
го нажимайте на якорь, вызывая ресурсное состояние.

4.	Передохнув (сделав паузу, но не обязательно съевши то,
что вообще-то есть не стоит), вызовите образ, ничего не
нажимая. Скорее всего, ресурсное состояние возникает как
бы само по себе и будет именно так и возникать далее при
<164 Сергей Ковалев
одном только появлении образа запускной ситуации.

5.	Поблагодарите себя за хорошую работу и подумайте о
том, какое бы еще ресурсное состояние и для чего конкретно
вам надо автоматизировать.

Слияние (коллапс) якорей/состояний

А вот эта психотехнология применяется для того, чтобы
практически навсегда убрать из вашего набора состояний
те, которые не только мешают вам совершать эффективный
нейротрансформинг, но и попросту не дают жить. Так вот,
весь этот отнюдь не «джентльменский» набор типа страха,
тревоги, неуверенности в себе и многого прочего, вы може-

те запросто уничтожить, одновременно включив два якоря:

этого самого неприятного, и того, что ему противоположно
(смелость, спокойствие, уверенность и прочее). И все, за чем
здесь необходимо следить, так это то, чтобы «плюс-якорь»

состояния был никак не слабее «якоря минуса». Иначе вам

придется ставить новые позитивные якоря, последователь-
но уничтожая уменьшившееся, но неисчезнувшее минус-со-
стояние. Делается психотехнология слияния якорей так.

1.	Определите, с чем вы собираетесь работать, т.е. ка-
кое свое негативное состояние хотите убрать раз и навсегда
(предположим, что это беспокойство).

2.	Прикиньте, за счет какого альтернативного состоя-
ния вы собираетесь это сделать (в данном случае, скорее все-
го, посредством спокойствия, хотя антонимом может быть
уверенность в себе, безмятежность и многое прочее, что вы
должны определить сами).

3.	Оцените присущий вас (исходный) уровень беспокойства
по десятибалльной системе (десять соответствует макси-
мальному уровню оного, а ноль —минимальному).

4.	Заякорите на одном своем колене беспокойство по схе-
ме, аналогичной для ресурсного якорения.

5.	На другом своем колене заякорите альтернативное со-
стояние (спокойствия, уверенности в себе и/или безмятежно-
сти). Кстати, чтобы быть уверенным в превосходстве пози-
тивного состояния над негативным, вы можете все эти три
Основы нейротрансформинга лас
состояния—но последовательно, одно за другим—заякорить
на один и тот же якорь, получив так называемую стопку.

6.	Проверьте постановку якорей, после чего одновременно
нажмите на оба и ждите, когда немного неприятное (не все-
гда приятное) состояние слияния противоположностей (эта-
кая буря в душе) не исчезнет. Учтите, что меньше чем за Зв-
40 секунд это ну никак не произойдет.

7.	Проверьте результаты работы, например, представив
ситуацию, которая ранее со стопроцентной гарантией ввер-
гала вас в беспокойство. Если хоть что-то еще осталось, по-
вторите пункты 5-6 для нового позитивного (альтернативно-
го ) состояния (состояние негативное можно будет вызвать
остатками старого якоря или, если надо, переякоритъ).

МОДИФИКАЦИЯ И ОПТИМИЗАЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ

Модификация поведения. Под этим страшным (но толь-
ко для специалистов соответствующих спецслужб и ве-
домств) скрывалась (впрочем, и сейчас скрывается) целая
область секретных психотехнологий, призванных без ведо-
ма человека изменить его поведение в нужную не ему само-
му, а кому-то другому, сторону. Так вот: ничего подобного
у нас здесь не будет, поскольку заниматься мы станем всего-
навсего изменением собственного неэкологичного (т.е.
опять-таки не «неправильного», а просто не устраивающего
вас или других или вовсе неэффективного) поведения (с, ес-
тественно, превращением оного в куда как более экологич-
ное). Или даже просто созданием поведения эффективного
и нового: «с нуля» или «с чистого листа». И единственное,
что нужно здесь знать для того, чтобы все это случилось и/
или совершилось, так это то, что наши «поведенческие пос-
ледовательности» записаны в нашем же бессознательном в
качестве этакого внутреннего видео. Которому мы бессозна-
тельно следуем с незапамятных времен. Но которое можно
запросто переписать (или, если хотите, «переснять»), если,
конечно, знать, как это сделать.
Ресурсная репетиция

В основе этой ну очень простой психотехнологии лежит
весьма интересная (с точки зрения так называемой психоте-
рапии личной истории, которой мы пока заниматься не бу-
дем) идея. Если вы усвоили когда-то и ныне осуществляете
довольно-таки неэффективный способ поведения, то это по-
тому, что Там и Тогда (когда вы его усвоили) вам просто не
хватило ресурсов, чтобы либо усвоить все получше, либо
даже изучить что-то лучшее. А это значит, что ежели Здесь и
Сейчас вы добавите в эту самую поведенческую последова-
тельность то, чего вам Там и Тогда не хватало (а если надо,
то и нечто большее), ваше поведение само собой станет бо-
лее эффективным. Впрочем, убедитесь в этом сами, проде-
лав на подходящем (вам) материале психотехнологию ресур-
сной репетиции.

1.	Разверните свое неэффективное поведение как фильм, в
котором вы как бы видите себя со стороны. Оцените по десяти-
балльной системе (10—тах) то, насколько вы эффективны.

2.	Определите ресурс, которого не хватает «герою филь-
ма» (вам), чтобы он действовал максимально эффективно.

3.	Заякорите этот ресурс по ранее описанной психотех-
нологии ресурсного якорения.

4.	Теперь «включите» этот якорь и в уже совершенно дру-
гом, ресурсном, состоянии посмотрите на то, что происхо-
дит в фильме.

5.	Если изменения вас устраивают, уже для закрепления
нового поведения еще раз по три раза при включенном ресурсе
посмотрите «фильм», глядя на себя со стороны. Если нет,
добавьте новый ресурс.

6.	Теперь мысленно, но также при включенном ресурсе
войдите в себя в первом кадре «фильма» и как бы сыграйте его,
находясь в своем теле и видя происходящее уже из своих глаз —
также три раза.

7.	Проверьте результаты работы.
Переключение сценария

Некоторые наши негативные поведенческие последова-
тельности являются столь серьезными и столь глубокого
въевшимися, что, превратившись в устойчивые привычки
(типа раздражительных воплей или всяческих злоупотреб-
лений), вряд ли смогут быть модифицированы за счет одной
только ресурсной репетиции. Здесь нужно использовать что-
то помощнее и похитрее, а именно психотехнологию пере-
ключения сценария.

1.	Вспомните три ситуации вашего неэкологичного и про-
сто неэффективного поведения.

2.	Возьмите любую из них, но пока только одну (осталь-
ные — после), и разверните ее, как кинофильм, который вы
видите со стороны, но не с самого момента начала этого по-
ведения, а еще минут за десять «до того».

3.	Условно разделите этот кинофильм на две части: до
«срыва» и когда «процесс пошел».

4.	Непосредственно перед «срывом» найдите момент, в
котором вы уже ощущали, что сейчас вас «понесет» — как
волк из мультфильма, который честно всех предупреждал:
«Сейчас запою!»

5.	Быстренько проделайте пункты 2-4 для двух оставших-
ся ситуаций, чтобы убедиться, что и в них «запускное ощуще-
ние» аналогично (бессознательное очень экономно и для одного
типа поведения обычно использует одну же «кнопку запуска»).

6.	Убедившись, что это так, как бы «отрежьте» ту часть
«фильма», где у вас неэкологичное и неэффективное поведе-
ние, но хитрым образом: сразу же за «запускным ощущени-
ем», но до того, как начался срыв (там всегда есть промежу-
ток, как минимум, в несколько секунд).

7.	Подумайте, как бы вы хотели поступать и действовать
вместо того, как вы поступаете и действуете в отрезанной ча-
сти «фильма» (ее, кстати, мысленно уничтожьте—например,
сожгите), создайте соответствующий «фильм» и соедините
его с «благоприятной» частью (остатком) первого фильма.

8.	Теперь трижды «просмотрите» его, видя себя со сто-
роны, и трижды—наблюдая и действуя как бы из своего тела.
9.	Проделайте пункты 7-8 с еще двумя экологичными и эф-
фективными способами поведения (т.е. сделайте так, чтобы
у вас было ТРИновых варианта действий в первой ситуации).

10.	Сделайте все процедуры, описанные в пунктах 6-9 с
двумя оставшимися ситуациями неэффективного/неэкологич-
ного поведения.

11.	Проверьте результаты и убедитесь, что вместо «сры-
ва» у вас «идет» один из девяти (3x3) новых вариантов дей-
ствий.

Генератор нового поведения

А вот эта психотехнология нужна всегда, когда у вас про-

сто нечего «править», потому как нужного, пусть даже и не

очень эффективного поведения просто нет как данности. Од-

нако в нейропрограммировании существует один любопытный

принцип: «Если это может хоть кто-то в мире, это могу я». Так

вот, совершенно неизвестные и ранее неисполняемые вами по-
веденческие последовательности вы можете как бы «скальки-
ровать» с тех, кто делает это хорошо. С помощью психотехно-
логии генератор нового поведения (кстати—посредством ее вы
можете еще и улучшить любое присущее вам поведение).

1.	Выберите то, с чем вы будете работать—некую пове-
денческую последовательность, которая либо нуждается в
улучшении, либо которую надо создать «с чистого листа».

2.	Разверните эта поведение в виде фильма, который вы
смотрите со стороны (т.е. видя себя в нем) —просто вооб-
разите его и оцените, насколько вы там эффективны, по 10-
балльной системе (10—тах).

3.	Определите Героя — т.е. того человека, который, с
вашей точки зрения, может быть наиболее эффективным в
вашей ситуации.

4.	Как бы «отмотайте» «фильм» к началу, нажмите вооб-
ражаемую кнопку «Раизе» и «выньте» себя из первого кадра,
«поставив» вместо себя выбранного героя.

5.	Опять-таки нажмите, но уже на воображаемую кноп-
ку «Нау» и внимательно отсмотрите, как там действует
этот Герой.
6.	Если то, как он действует, вас не устраивает, ищите
другого Героя. Если же предъявленный вариант поведения впол-
не приемлем, еще раз отсмотрите «фильм», как бы вникая в
детали.

7.	Отмотайте «фильм» в начало, «выньте» из первого кад-
ра Героя и замените его собой (любимым).

8.	Теперь «дважды по трижды» просмотрите фильм, в
котором уже вы действуете по «проторенным» (Героем) до-
рожкам. Три раза со стороны и три раза изнутри (в своем
теле).

9.	Проверьтерезультаты работы и определите, что имен-
но будет запускным моментом этого нового варианта пове-
дения. Лучше всего договориться с собственным бессознатель-
ным, чтобы в качестве такового выступала сама по себе
ситуация (ее появление).

Усиление образов себя

Это один из важнейших моментов приведения себя в над-
лежащий для осуществления успешного нейротрансформин-
га вид. Потому как именно Образы Самого Себя (ОСС) не-
случайно поставлены в центр модели «Мерседес-8К», ведь,
по сути, именно они — прямо ли, косвенно, непосредствен-
но или опосредовано — и определяют все остальное в на-
шей психической жизни. Т.е. как бы задают и предопределя-
ют и реакции на окружение, и состояния, и даже способы
поведения и убеждения. Буде все это остальное строится в
строгом соответствии с библейской формулой «По образу и
подобию».

Для того чтобы осуществить работу с Образами Самого
Себя, вам опять-таки достаточно знать совсем немногое.

Первое — что эти ОСС уже существуют в вашем бессоз-
нательном, и потому те из них, которые неэкологичны, обя-
зательно надо заменить (мы ведь работаем с плохим, не тро-
гая хорошее).

Второе — что в современном нейропрограммировании
все эти Образы Самого Себя делятся на три класса. Малые,
или узкоконтекстные, которые работают только в отдельных
^70 Сергей Ковалев
ситуациях (например, только перед продавщицами или га-
ишниками, при виде которых вы начинаете отчаянно туше-
ваться; или в виде стакана коньяка «Хенесси», который един-
ственно, но немедленно заставляет вас сделать глотательное
движение). Средние, или ширококонтекстные (это когда вы
тушуетесь уже перед всеми авторитарными и агрессивными
людьми или не можете удержаться при виде стакана любого
хорошего коньяка). И, наконец, большие, или внеконтекст-
ные (когда вы тушуетесь перед всеми без исключения людь-
ми или не можете удержаться, чтобы немедленно не выпить
все, что горит).

Ну а третье — то, что базовой процедурой изменения
Образа Самого Себя у нас будет выступать, так сказать, клас-
сика нейропрограммирования, а именно процедура, имену-
емая взмах.

Контекстный взмах

Процедура эта настолько проста (но страсть как эффек-
тивна), что ее можно описывать сразу, не прибегая ни к ка-
кой теории (психотехнология контекстного взмаха).

1.	Определите свою проблему, т.е. какую-то неуместную
или просто никуда не годящуюся реакцию, проявляющуюся в
некоторых условиях и обстоятельствах (для примера возьмем
раздражение по поводу тещи, препятствующее ее (тещи)
эффективному нейротрансформингу).

2.	Выявите, какой такой образ ситуации (и какие его па-
раметры) запускают эту реакцию. Т.е. что — буквально —
вам надо увидеть (что вы видите...), чтобы понять, что уже
можно раздражаться (...что «включает» ваше раздраже-
ние). Предположим, что это образ тещи, злорадно раскры-
вающей рот, чтобы высказать свое мнение о ваших «досто-
инствах».

3.	Теперь подумайте, каким вам нужно быть для того,
чтобы это перестало быть проблемой. Уверенным? Сильным?
Снисходительным? Спокойным? Определитесь с тем, какой
Образ Нового Себя вам нужен в этой ситуации.
4.	Вообразите или создайте этот образ — того, для ко-
торого все это не проблема. Например, вы можете использо-
вать подходящий ОСС из другой ситуации, в которой вы про-
являете необходимое качество вашей личности (на самом деле,
за каждым из этих качеств и стоит соответствующий Об-
раз Самого Себя). Или же воссоздать совершенно новый об-
раз, используя в качестве исходной матрицы подходящий эта-
лон (от Шварцнеггера в роли Терминатора, величественно
говорящего теще: «1’11 Ье Ьаск!» до удава Каа, «нежно» про-
возглашающего: «Слушайте меня, бандерлоги»). Учтите
только, что образ должен быть именно ваш. хотя и с «начин-
кой» того же Терминатора и/или Каа.

5.	«Сожмите» этот образ, превратив его в маленький,
темный, но очень стремящийся вернуть себе прежние разме-
ры квадратик. И потренируйтесь в том, чтобы по одной толь-
ко команде «Взмах» (можете считать ее магический) этот
квадратик мгновенно разворачивался в полноценный Образ
Нового Себя (ОНС).

6.	Теперь приступайте к изменению, для чего представь-
те образ, запускающий проблемную реакцию, практически
сразу же вставьте в него маленький темный квадратик с ОНС
и, скомандовав самому себе «Взмах», очень быстро преврати-
те его в полноценный, большой и даже как бы закрывающий
проблемно-вызывающий образ на Образ Нового Себя.

7.	«Перезагружаясь» после каждого взмаха, повторите
все это пять-семь раз, после чего осуществите проверку ва-
шей работы, для чего либо представьте вызывающий пробле-
му образ, который, скорее всего, как бы сам собой заменится
или просто исчезнет, либо смоделируйте ситуацию проблемы
и убедитесь, что она таковой больше не является (пойдите к
теще и обнаружьте, что вам почему-то трудно испытать
раздражение, зато то, что было в ОНС, проявляется чуть
ли не с избытком).

Взмах ширококонтекстный

Для того чтобы изменить посредством замены Образа
Самого Себя свою же неэкологичную реакцию не в одной, а
в целом классе ситуаций, достаточно лишь чуть-чуть моди-
фицировать вышеописанную процедуру (психотехнология
ширококонтекстного взмаха).

1.	Выберите две-три ситуации, в которых вы в, общем-
то, отличающихся условиях и обстоятельствах проявляете
одну и ту же неудачную реакцию.

2.	Просмотрите каждую из них, стараясь отследить

— образ, вызывающий проблемную реакцию,

—ощущение, возникающее между появлением этого обра-
за и данной реакцией: волна злости, судороги страха и
многого прочего, что в классическом нейропрограмми-
ровании называется «внутренний триггер» (в отличие
от образа, который, как вы понимаете, должен назы-
ваться «триггером внешним»). Мы это будем называть
«запускным моментом»

3.	Убедившись, что реакция одна и та же, хотя ситуации
разные, потренируйтесь в том, чтобы вызывать ее по соб-
ственной воле.

4.	Сделайте все, что надо, чтобы совершить взмах (опре-
делите необходимое качество, подберите или создайте соот-
ветствующий образ и потренируйтесь в его «возникновении»
из маленького темного квадратика—кстати, последнее здесь,
как вы скоро поймете, даже как бы и не обязательно).

5.	А вот теперь осуществите взмах, но по весьма хитрой
схеме: сначала вызовите «запускное» ощущение, а потом сра-
зу за ним, с минимальным интервалом — Образ Нового или
Сильного Себя.

6.	Повторите это действо 5-7 раз, после чего проверьте
результаты, заново представив 3-4 ситуации (разные), в ко-
торых данная реакция ранее возникала.

7.	Если результат вас устроил, сделайте еще один взмах
и, удерживая Образ Нового или Сильного Себя, «размажьте»
его, как колоду карт (вспомните любой аналогичный кино- и/
или телеэффект), после чего один образ временно оставьте
перед собой, а остальные «отправьте» (любым воображае-
мым образом) во все ситуации, где это нужно, причем не толь-
ко в настоящем, но еще и прошлом, и будущем.
8.	Представив вокруг себя некое пространство, заполнен-
ное множеством Образом Нового Себя, мысленно вытяните
руки и «втяните» тот из них, который остался перед вами, в
собственное тело.

9.	Любым образом—за счет балльной оценки, умозритель-
но («и в этой ситуации») или чисто поведенчески проверьте
результаты. И, если они вас устроят, поблагодарите себя за
хорошую работу.

Внеконтекстный взмах

А это уже ну совсем просто, хотя и по-своему прямо-таки
гениально. Это я про идею о том, что чем каждый раз во-
зиться с заменой неизвестного, но явно никуда ни годного
Образа самого Себя на годный посредством «вставления»
последнего в «запускные» ситуацию или состояние, не про-
ще ли просто и недвусмысленно поменять условие «плохой»
образ на безусловно «хороший»? Идею, которая и была реа-
лизована в психотехнологии внеконтекстного взмаха.

1.	Обозначьте проблему, с которой вы будете работать
(возьмем, к примеру, неуверенность в себе).

2.	Определите то, что вы хотите иметь ВМЕСТО про-
блемы — предположим, что в данном случае уверенность.

3.	Выясните (выделите, воссоздайте) проблемный образ
(«Каким вы себя представляете, когда чувствуете себя же
неуверенным ?»).

4.	Репрезентируйте желаемый образ себя («Каким вы себя
видите или хотите видеть, когда уверены в себе?»).

5.	Подготовьте желаемый образ. Сделайте его максималь-
но мощным, сильным и привлекательным (например, за счет
яркости и цвета), после чего сожмите его в маленький свет-
лый шарик, готовый развернуться и уничтожить проблему
(потренируйтесь в «разворачивании»).

6.	Собственно взмах. Представьте, что с этим светлым
шариком, готовым развернуться, вы идете в проблему и види-
те Образ Неуверенного Себя, после чего сразу же позволяете
шарику раскрыться и заменить этот образ на новый. Сделай-
те это от пяти до семи раз.
8. Проверьте результаты работы.

Примечание. Вы также можете:

—	быстро приближать «хороший» образ, одновременно
удаляя «плохой»,

—	заменять образы как слайды в диапроекторе,

—	«растворять» или «затуманивать» неблагоприятный
образ в зеркале, после чего «проявлять» в нем образ благопри-
ятный.

Упражнение 36.

Составьте список всего того внутреннего, что вам ме-

шает нормально жить и, конечно же, совершать эффектив-
ный нейротрансформинг, «рассортировав» все эти «пакос-

ти» на неэкологичные реакции на окружение, нересурсные и/

или просто плохие состояния, неэ

.У II

ективные способы пове-

дения и неудачные Образы Самого Себя.

Упражнение 37.

Устраните проблемы в вашем окружении.

Упражнение 38.

^Оптимизируйте или создайте заново необходимые со-
стояния.

Упражнение 39.

^►Модифицируйте собственное поведение.

Упражнение 40.

♦Создайте новые Образы Самого Себя.
ГЛАВА 5. ПРЕТЕНДУЯ НА МНОГОЕ ИЛИ
НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ

5.1. ЕСЛИ ОЗАБОТИТЬСЯ СЕРЬЕЗНО

«Труд свят, когда сердце работающего
сосредоточено на Высочайшем. Правильно
выполняемое действие приносит свободу».

/Из Бхагавадгиты/

Согласно древней притче, некий бедняк, ну очень недоволь-
ный своей бедностью, и даже проклинающий ее как тяжкий
крест, который вынужден нести на себе, однажды то ли во
сне, то ли наяву, получил доступ в некое огромное помещение,
заполненное зачехленными крестами. И некто в белом пред-
ложил ему выбрать новый крест, который он, отныне и да-
лее, будет нести по жизни вместо креста бедности.

Бедняк с энтузиазмом принялся за дело, но чем дальше, тем
угрюмее он становился. Все кресты, которые он примерял, были
какие-то не такие. Одни слишком маленькие, другие, наоборот,
большие, а третьи вообще не подъемные. Наконец, в самом даль-
нем углу он обнаружил довольно громоздкий и неудобный, но
зато очень легкий крест, каковой с энтузиазмом и выбрал.

«Хорошо» — промолвил некто в белом. «Сними чехол и
прочитай, что отныне ты будешь нести по жизни».

Бедняк радостно сорвал с креста чехол и тут же с ужа-
сом уставился на табличку. «Бедность» — вот что было на-
писано на ней...

КОГДА НЕ ИДУТ ДЕЛА

Да, теперь настала пора поговорить о еще более серьез-
ном. О том, что делать, если несмотря на все ваши потуги и
старания, включая нейротрансформинг предшествующих
уровней, по жизни, вам все равно не везет—ну просто хрони-
чески, т.е. куда больше, чем сие предусмотрено теорией веро-
ятности? И это при том, что «карты» свои вы подчистили, а
где-то даже и заменили на «разумные, добрые и вечные», а
176 Сергей Ковалев
внутренний ваш «Мерседес» и отремонтирован, и «облаго-
рожен»?

Что ж, тогда вам придется взяться за себя и свою жизнь
более серьезно — куда как более серьезно. Потому как лю-
бой полководец (а чем вы не полководец?), ни секунды не
задумываясь, объяснит вам, что эффективность в тактике
вовсе не гарантирует победу, позволяя в лучшем случае вы-
играть сражение, но не войну. Необходима еще и верная стра-
тегия —в данном случае всей вашей жизнедеятельности, без
которой (стратегии) возня на уровне тактики значит не боль-
ше, чем расстановка шезлонгов на палубе тонущего «Тита-
ника» (и столь же полезна для спасения вашей драгоценной
жизни).

Сразу оговорю следующее исходное положение: ничего
серьезного о смысле и целях человеческой жизни (а заодно и
об этапах жизнедеятельности) я здесь обсуждать не собира-
юсь. Во-первых, потому, что посвятил этому вопросу не-
сколько сот (!) страниц в своей книге «Перепрограммирова-
ние собственной судьбы» (кстати:, недавно переизданной —
да еще и в дополненном и переработанном варианте — из-
дательством «Профит-Стайл» под названием «Нейропрог-
раммирование успешной судьбы»). Во-вторых же, оттого,
что данная книга является целиком и полностью практичес-
кой, отчего теории в ней отводится только лишь подчинен-
ное место. Так что и вопросы неудачной стратегии вашей
жизни мы рассмотрим только лишь с точки зрения, так ска-
зать, обобщенной практики вашей жизнедеятельности: того,
чего в ней не так. Теоретическим подспорьем нам явится мо-
дель «Русская матрешка»: но не оригинальная ее версия /14/ и
моя, и потому с приставкой 8К.

СТРУКТУРА «РУССКОЙ МАТРЕШКИ-8К»

Оригинальность этой самой «Русской матрешки 8К» зак-
лючается в том, что я как бы «универсализировал» ее в каче-
стве единой модели (паттерна) анализа любой деятельности.
Выглядит эта «великая» модель так:
Мета-цель
Пресуппозиции

Рамка отношений

Раппорт

Информация

Техники

Предпочтения и навыки

Рис. 10

В принципе, можно было бы ограничиться информаци-

ей о том, что эта самая любая деятельность, во-первых, вклю-

чает некую мета-цель (то, ради чего она затевается). Во-вто-

рых, она основывается на некоторых принципах — по сути,
базовых положениях, без которых невозможно ни начать,
ни двигаться (типа — для науки — «молекулы состоят из
атомов» или «любой организм есть системно организован-
ная совокупность клеток»). В-третьих, она находит свое вы-
ражение в неких отношениях', гласных (как даже негласных)
соглашениях о цели и процессах этой самой деятельности.
В-четвертых, обязательно включает раппорт со своим, так
сказать, предметом (именно раппорт, т.к. просто контакт
может запросто закончиться взаимным разрушением). В-
пятых, там безусловно присутствует некоторая информация
(в т.ч. в виде обратной связи, по поводу того, куда мы зашли
и как вообще дошли до такого). В-шестых, деятельность эта
осуществляется посредством неких техник — конкретных
способов осуществления отдельных действий. А в седьмых,
из всей этой совокупности действий мы используем не все
наличествующие, но только лишь те, кто соответствуют на-
шим предпочтениям (что нравится) и навыкам (что умеем).
Вот, собственно говоря, и все, что необходимо, хотя и
недостаточно знать о модели «Русская матрешка — 8К». А
недостаточно потому, что термин «матрешка» здесь очень
даже причем, поскольку все как бы нижележащие уровни
данной модели полностью подчиняются вышележащим.
Отчего провал, например, в мета-цели автоматически озна-
чает полный, простите, бардак в принципах, отношениях,
раппорте, информации, техниках, а также предпочтениях и
навыках.

Хотите пример? Да пожалуйста! Предположим, у вас на-
метилась некая деятельность, связанная с проведением от-
пуска. Если вы сразу же не определитесь с мета-целью, т.е.
тем, зачем вам этот отпуск, все дальнейшее имеет уже до-
вольно-таки мало смысла. Стандартными мета-целями от-
пуска являются три:

— отдых как таковой (в режиме «овоща»)

— развлечения и экскурсии

— спорт и экстрим (например, дайвинг).

Ежели вы не определитесь с тем, что именно из этого вам
нужно, вы можете запросто попасть впросак. Например, «как
все» поехать, скажем, в Турцию (которую неслучайно назы-
вают Всероссийской здравницей), а там нагрузиться экскур-
сиями настолько, что об отдыхе, ради которого вы все это и
затевали, придется забыть до возвращения в родные пенаты.
Потому что «отдохнуть в экскурсиях» — это уже принцип,
задающий как забытую вами мета-цель («провести отпуск в
экскурсионном безумстве»), так и все, что ниже. Отношения
(«нашей целью будет побывать в как можно большем коли-
честве мест»). Раппорт («мы будем вступать в контакты толь-
ко с гидами»). Информацию («что, где, когда?»). Техники («как
именно экскурсироваться?»). А также предпочтения и навыки
(«лучше на автобусе, чем морем или пешком»).

Вышеописанное—это так, мелочь, пустяк, приведенный
мною только для примера. Ежели говорить по-крупному, то,
например, характер бизнеса, которым многие из нас соби-
раются заниматься, сразу же задается не всегда явно выра-
женной мета-целью. И, если вы по ней хотите просто уйти
Основы нейротрансформинга 179
от нищеты, очень может быть, что принципами, на которых
вы построите это свое дело, будет «осторожность» и «ра-
зумность» (или даже «никакого риска»). Отношения между
вами и бизнесом как таковым будет протекать под лозун-
гом «лучше меньше, да лучше». Раппорт вы станете уста-
навливать только с теми его ипостасями, которые продемон-
стрируют свою добротность, разумность и предсказуемость.
Информацию использовать в плане преимущественного вы-
явления возможных рисков (а отнюдь не возможностей).
Техники использовать простые, как мычание. А предпочте-
ние отдавать тому, что усвоили бог знает когда — во време-
на оные. И все это (а значит, и бизнес, как таковой, и пост-
роенная на его основе жизнь) будет в корне отличаться от
того ну совсем-совсем другого, который исходил из мета-
цели «придти к богатству» (и в отличие от вас пришел).

Так что позвольте задать вам первый вопрос: какова
мета-цель вашей жизни в ее нынешний период (не совсем,
как выяснилось, удачный)? Что, таковой просто нет? Ну,
тогда вы вполне похожи на парусник, который куда-то там
плывет «без руки и ветрил» — то есть до первого шквала
или хорошей волны.

ОПРЕДЕЛЯЯСЬ С ГЛАВНЫМ

Хотите подсказку? Индусы, которые в большинстве воп-
росов о сущности бытия разбирались куда как лучше, чем мы,
постулировали наличие четырех последовательно достигае-
мых целей, о которых я уже писал. Артха—достижение ма-
териального благополучия. Кама — получение удовольствия
от жизни Дхарма — нахождение своего пути, что по-русски
лучше всего выражено в названии одной из книг Ю. Германа:
«Дело, которому ты служишь». И Мокша — обретение про-
светления и осознания своей подлинной (вообще-то — боже-
ственной) природы (если не поняли, вернитесь в начало этой
книги: там все описано куда как подробнее).

Скажите, а где вы сейчас—в той самой вашей жизни, кото-
рая пока (или уже?) не удается? Ежели вам просто нечего жрать
и негде жить, не обманывайте себя ни высокой духовностью
-120 Сергей Ковалев
Мокши, ни высшими соображениями Дхармы, ни, тем бо-
лее, плотскими утехами Камы. Это все не для вас и не про
вас, потому как Высшим силам, Другой стороне бытия угод-
но, чтобы вы обрели хоть какое-то материальное благопо-
лучие. Нет, вовсе не стали миллионером или олигархом, а
просто были материально благополучны. По знаменитым
формулам: Л. Толстого «Истинно счастливым становится
человек, который осознает, что все, что у него есть, это и
есть все, что ему нужно» и Д. Лихачева «Бедный не тот, у
кого мало — бедный тот, кому мало...» А если вы истово
занимаетесь только дхармой, любимым делом, ставшим эта-
ким, пусть даже материально обеспеченным, аскетом и ана-
хоретом (и никогда не бывшим никем другим, умеющим
просто радоваться жизни), вы просто идиот, упустивший то,
что вам ну никак не простят на небесах. Возможности теле-
сного кайфа, удовольствия от телесности. Не простят имен-
но потому, что получение опыта телесности как раз и было
одним из заданий вашей «земной командировки»...

Впрочем, я думаю, что хватит, ибо очень возможно, что
вы уже поняли причину ваших неудач. Либо полное забве-
ние целей человеческой жизнедеятельности, либо этакий
лихой перескок через какую-то важную цель. Без выполне-
ния (достижения) которой (пусть и, так сказать, задним чис-
лом), вас просто не пустят дальше.

ОТ СТРАТЕГИИ К ТАКТИКЕ ЖИЗНИ

Так вот, чтобы осуществить нейротрансформинг третьей
ступени, вам надобно пройтись по всем разделам «Русской
матрешки». Как?

Во-первых, определитесь с мета-целями: тем, что для вас
сейчас должно стать главным

•	достижение материального благополучия

•	получение чувственных удовольствий

•	обретение дела, которому вы будете служить и/или

•	постижение и открытие полной и подлинной духов-
ности.
Во-вторых—разберитесь с принципами (пресуппозиция-
ми), посредством которых вы сможете реализовать эту свою
мета-цель. Т.е. «чисто конкретно» спросите себя: «Во что
надо верить, чтобы достичь своей мета-цели?» Увы — тут я
вам не помощник, поскольку вариантов здесь может быть
множество. Например, для материального благополучия это
может быть убеждение «Я тот, кто вполне может заработать
большие деньги»; для чувственных удовольствие—«в сорок
лет жизнь только начинается»; для обретения своего дела —
«Я вполне могу все бросить и начать заново», а для высшей
духовности — «Просветление возможно и... не опасно (!)».
Единственно, на чем настаиваю, так это на том, чтобы, оп-
ределившись с принципами, не забудьте сделать их вашими
внутренними убеждениями — по психотехнологиям, пред-
ложенным в следующем разделе.

В-третьих, определитесь с отношениями: теми самыми согла-
шениями о конкретных достижениях (их образах и способах).
Здесь просто (и конкретно) ответьте (не прибегая пока к услови-
ям хорошей сформулированности), чего вы хотите в рамках своей
мета-цели и как вы это хотите получить. Проще всего — через
так называемую схему (модель) НС —> ЖС, а именно

Настоящее состояние —> Процесс —> Желаемое состояние (результат)

В-четвертых, начинайте раппортироватъ и «конгруэнт-
ничать» (чем/кем именно?) Да со всем, что входит в резуль-
тат и процесс. С собой (каким именно?). С другими (кем имен-
но?) и миром (где, когда и как?).

Далее наступает время информации: той, которая вам ну
совершенно необходима для достижения желаемого. Вот
только учтите, что вам нужно иметь два типа информаций.
Во-первых, о том, что вам следует узнать о тех, от которых
зависит обретение вожделенной цели и о процессе: способах
и этапах ее достижения. Во-вторых, нужно обязательно хоть
что-то понять о себе — прежде всего в плане того, какими
ресурсами и способностями вы обладаете «достижения для»
и как эти способности и ресурсы можно (и нужно!) исполь-
зовать и предъявлять.
Ежели вы как следует разобрались с информацией, мож-
но уже говорить о техниках—т.е. неких способах действий,
позволяющих обрести искомое. После чего разобраться уже
с предпочтениями и навыками, потому как, во-первых, не все
из способов действий вам «по плечу», а во-вторых, не все
они вам нравятся (и тех, которые вам не нравятся, вы бес-
сознательно будете избегать: т.е. либо не использовать, либо
использовать неэффективно).

Напоминаю, что речь здесь идет не о планах действий,
реализуемых по принципу «гладко было на бумаге», а о це-
левых слайдах — целой их системе, каковые и будут реали-
зованы в реале в соответствии с законом воплощения. А если
их не будет, запросто может воплотиться черт знает что — и
только этому самому черту и нужное...

Предположим, например, что вы внезапно с глубокой
горечью поняли, что как раз явно недостаточное материаль-
ное благополучие (пресловутая артха) и не позволяет вам
жить так, как вы хотите. Тогда начните с мета-цели и задай-
тесь вопросом: а зачем вам оно — это самое благополучие?
Если действительно для того, чтобы обрести некие (мне не
известные) эффективность и счастье (например, чтобы узнать
как можно больше о чем-то, восстановить здоровье или про-
сто жить в свое удовольствие), можно уже идти дальше. Но
если вы хотите обрести материальное благополучие ради
материального благополучия, лучше засуньте свои желания
и пожелания в ..., ну, в общем, туда, куда хотите. Ваше же-
лание не только глупое, но еще и опасное, потому что, как
сказал кто-то ну очень мудрый, деньги должны быть ваши-
ми слугами, или, в противном случае (иначе), они станут
вашими господами. А этаких Гобсеков и Скупых Рыцарей,
тупо восседающих на сундуках с золотом, мир и без вас уже
достаточно насмотрелся...

Теперь надо бы четко определить принципы обретения
этого самого благополучия. Какие именно? Ну, извините,
вам виднее. Например, можно начать с того, что материаль-
ное благополучие, во-первых, вы будете обретать честным
образом (а не то еще «грохнете» кого-нибудь во достижение
Основы нейротрансформинга ^оо
желаемого). Во-вторых, легко, расслабленно, т.е. особенно
не напрягаясь (а не то ведь можете обрести искомое ценою
здоровья, а то и жизни). В-третьих, не изменяя любимому
делу (а не то еще займетесь совершенно незнакомым вам, а,
главное, нелюбимым родом деятельности — например, фи-
нансовыми спекуляциями). В-четвертых... Впрочем, хватит.
В общем, думайте сами.

Далее следует разобраться с отношениями цели, каковые,
напоминаю, раскрываются через модель НС-ЖС. Итак, с
чего вы там стартуете (настоящее состояние дел или НС)? С
дохода в 400 у.е. в месяц? А чего хотите? Незнамо чего, но
чистого, белого и сладкого, как мороженое? Ну, так моро-
женым все и закончится — если, конечно, вы не определи-
тесь с желаемым состоянием дел (ЖС) четко, конкретно и
недвусмысленно (или мне снова нужно начинать бесконеч-
ную песнь о цели, целевом слайде и прочем, о чем я уже пи-
сал ранее?).

Теперь раппорт. Скажите, а как вы в связи со своей уже
более или менее четкой целью собираетесь сохранять гар-
моничные отношения

•	особой

•	с другими и

•	с миром?

Что, непонятно? Ну, тогда не взыщите. Ибо, если вы в сво-
их материальных устремлениях придете в противоречие с са-
мим собой, я вам просто не завидую: небезызвестный поэт,
храбро наступивший на горло собственной песне, как извест-
но, закончил выстрелом в сердце. Не лучше обстоит дело и с
нарушением (несохранением) раппорта с другими — напри-
мер, с близкими. Вы уверены в том, что ваша семья поддер-
жит и выдержит ваши эскапады? Что же касается дальних (тех
же возможных деловых партнеров), то каким и как вы соби-
раетесь быть с ними? Надеюсь, не настолько, простите, про-
стодырлым, чтобы декларировать принцип «полюбите нас
черненькими, а беленькими нас кто угодно полюбит»?

Наконец, мир. Как — именно и конкретно — вы заручи-
тесь его поддержкой и что предложите за нее? То есть, каким
таким образом сделаете шаг навстречу миру, чтобы он, со-
гласно не всем известной поговорке суфиев (немного пере-
иначенной), сделал десять шагов навстречу вам? Ведь иначе
может оказаться правдой другая переиначенная поговорка:
«Не плюй на мир, потому что, если ты плюнешь, он легко
утрется, но если он плюнет, ты просто утонешь».

Ладно, хватит с вас. Про необходимость информацию и
нужные способы действия (техники) ничего писать не буду.
Тем более, что первая вполне описывается знаменитой рим-
ской формулой «Кто? Что? Где? Когда? и Как? (каким обра-
зом?), а вторые могут быть легко получены посредством за-
полнения ну очень простой схемы «Отсюда (НС) Туда
(ЖС) — надеюсь, вы сами догадаетесь, что в маленькие кру-
жочки нужно как раз вписать необходимые действия.

Здесь

о о о о о

Там

Рис. 11

Ну а со своими предпочтениями и навыками разбирай-
тесь сами.

И последнее по поводу «Русской матрешки». Учтите (и
ох как учтите), что ежели вы где-то и в чем-то не достигли
желаемого, проверить и понять, чего это вы лопухнулись,
можно как раз по задаваемой его последовательности, толь-
ко уже по обратной схеме:

Предпочтения	Техники —> Информация —> Раппорт

Отношения цели —> Принципы	Мета-цель.

То есть надо четко и недвусмысленно ответить на следу-
ющие вопросы:

—действовал ли я любимым и знакомым способом и об-
разом?

— адекватны ли ситуации были эти способы действий?
— владел ли я всей необходимой информацией?
— сохранял ли я раппорт с собой, другими и миром?

— были ли четко определены и выдержаны отношения
цели?

— действовал ли я в соответствии с известными мне и
разделяемыми мною принципами?

— знал ли я, зачем я все это предпринимаю?

ЕЩЕ РАЗ О ФОРМУЛИРОВАНИИ РЕЗУЛЬТАТА

Теперь пойдем дальше и попробуем рассмотреть вашу
проблему и по-иному, и более конкретно. То есть попробу-

ем создать необходимые целевые слайды посредством уже

куда как более развернутой модели хорошо с

рмулирован-

ного результата, каковой, как вы отчасти знаете, включает
семь условий или критериев /31/. А именно результат, чтобы

быть достигнутым должен

• быть позитивно сформулированным в терминах того,

что вы хотите

•	описываться сенсорным языком

•	поддерживаться и контролироваться человеком, кото-
рый хочет его достичь

•	соответствовать контексту

•	учитывать соответствующую вторичную выгоду

•	включать необходимые ресурсы и

•	быть экологичным для целой системы.

Все эти не очень вразумительные формулировки могут
быть раскрыты в следующей таблице:
Признак	Вопросы
1. Позитивная формулировка результата	1.	Что именно вы хотите?  2.	Что это вам даст?  3.	Позитивно ли все это сформулировано?  4.	Видите ли вы себя, обладающим результатом?  5.	Как вы узнаете, что достигли желаемого?
2. Описание результата сенсорным языком	6.	Что вы будете видеть, когда достигнете этого?  7.	Что вы будете слышать?  8.	Что - чувствовать?  9.	И, наконец, что - думать?
3. Инициирован- ность и контроли- руемость результата человеком, который хочет его достичь	10.	Контролируете ли вы в достаточной степени свой результат?  11.	Связано ли достижение этого результата с кем- нибудь еще? Если да, то с кем конкретно?  12.	Можете ли вы инициировать и / или поддерживать (у себя, других и мира) реакции отношения и действия, необходимые для достижения результата?
4. Соответствие результата контексту	13.	В каких условиях и обстоятельствах достижение желаемого вами может быть неуместным и/или бесполезным?  14.	Где, когда и как вы хотите получить свой результат?  15.	Хотите ли вы обладать этим все время во всех контекстах и без всяких ограничений?
5. Учет вторичной выгоды	16.	Что вы потеряете, когда достигнете желаемого?  17.	Когда, где и с кем отсутствие результата воспринимается, как нормальное и даже желаемое?  18.	Откажетесь ли вы (придется ли) от чего-то важного ради достижения вашего результата?
6. Включение необходимых ресурсов	19.	Что вы уже имеете, и что еще вам требуется для достижения желаемого?  20.	Имели ли, делали ли или достигали ли вы чего-то подобного ранее?  21.	Знаете ли вы кого-нибудь, кто имел, делал или достиг этого ранее? Если да, то как он (она) это делали (сделали)?
7. Экологичность результата для целой системы	22.	Что случится, если вы сделаете и/или достигнете желаемого?  23.	Что случится, если вы НЕ сделаете и/или достигнете желаемого?  24.	Что НЕ случится, если вы сделаете и/или достигнете желаемого?  25.	Что НЕ случится, если вы НЕ сделаете и/или достигнете желаемого?

Ждете разъясняющего примера? Ну-ну, ждите. Потому
как я не собираюсь (да даже и не собирался) еще этак на де-
сяти страницах расписывать какой-либо аспект вашей эф-
фективности и/или счастливости. Ни Артху, ни Каму, ни
Дхарму, ни тем более Мокшу (индийская модель). И уж, ко-
нечно же, ни здоровье, взаимоотношения, любовь/секс, рабо-
ту и деньги (моя модель «Звезды благополучия»). Ничего -
ничего — сделаете все это сами. Тем более, что вопросы эти
обладают такой буквально проясняющей силой, что надо
быть просто идиотом, чтобы не составить с их помощью
приличную систему целевых слайдов. Лучше я «на сладкое»
расскажу о том, как буквально запрячь (или напрячь) свое
Великое Бессознательное для достижения желаемого.

К ВОПРОСУ О НЕЙРОЛОГИЧЕСКИХ УРОВНЯХ

В принципе, я об этом уже писал, причем не вообще (во-
обще я об этом писал ну очень много...), а конкретно в этой
книге. В разделе «Как мы создаем жизнь» (подраздел «ДСБ
как пространство возможностей»), где намекнул вам, что
качество жизни человека (как бы вытекающее из предостав-
ляющегося ему для непосредственного использования сек-
тора пространства возможностей) сильно определяется еще
и неким уровнем, который он (этот самый человек) как бы
реализует, причем потому, что именно в нем и живет (не в
жизни как таковой, а именно в/на уровне оной). Уровней я
тогда предложил вам только три, но буде на самом деле их
заметно больше, на третьей ступени нейротрансформинга,
об этом нам придется поговорить уже всерьез.

Представьте себе девятиэтажное здание (одновременно
действительно как бы разбитое на три вышеупомянутые (тре-
хэтажные) секции или уровня), в котором каждый этаж (чем
выше, тем больше) обеспечивает своим обитателям более
качественное обслуживание, а заодно и является подчиняю-
щим или управляющим для всех нижележащих. Т. е. если вы
живете, скажем, на четвертом этаже, жизнь ваша хуже, чем
бытие обитателей этажей с пятого по девятый, но заметно
лучше существования субъектов первого — третьего этажа,
каковые, к тому же, вам безоговорочно подчиняются. Теперь
вопрос: на каком этаже лучше пребывать в этой не слишком
уютной жизни?
Ответ очевиден, ибо жизнь на девятом этаже как раз и
дает вам возможность попользоваться всеми благами жиз-
недеятельности, доступными в этом — экзотерическом —
мире, и даже как-то приблизиться к бытию небожителей мира
эзотерического. А на каком-таком этаже живете лично вы?
Скажу честно — не знаю, так что определяйтесь сами с уче-
том всего нижеизложенного. А именно, прежде всего струк-
туры нейро-логических уровней* — тех самых девяти эта-
жей существования (а также настройки и использования
возможностей собственной психики), каковая (структура) у
меня выглядит так.

Обобщенные уровни	Частные уровни	Ключевой вопрос
Смысловые	Смысл	В каком таком мире?
	Миссия	Во имя чего?
	Сущность	Кто?
Интенциональные	Убеждения	Почему?
	Ценности	Зачем?
	намерения	Для чего?
Инструментальные	Способности	Как?
	Действия	Что?
	Окружение	Где, когда и с кем?

Дело в том, что осмысление накопленного опыта позво-
лило мне понять (ну, если хотите, то вслед Г. Бэйтсону), что
в жизни и мышлении, люди действительно соблюдают опре-
деленные иерархии и классификации, имеющие уровневую
структуру. И что таких уровней (это уже в отличие от Г. Бэй-
тсона и его последователей) всегда и везде (хотя и с возмож-
ными исключениями) насчитывается три обобщенных (и де-
вять их — обобщенные уровни составляющих). В качестве
этих самых трех обобщенных уровней я, как вы уже поняли,
выделяю следующие:

•	инструментальный

•	интенциональный и

•	смысловой.

* Я сознательно ввел дефис, дабы подчеркнуть, что с одной стороны
это уровни включения нашей неврологии, а с другой—логики жизни...
Так что, с учетом данной, только что представленной
структуры и того, что было ранее сказано, поймите, что
люди, пребывающие в этом мире, вовсе не равны в причаст-
ности к его благам и возможности воспользоваться ими. Ибо
есть те, которые живут окружением и для которых все воз-
можности мира сводятся только лишь к комфортным усло-
виям существования — а остальное их особо не интересует.
Ни то, что они делают. Ни то, как они это делают. Ни то,
что они вообще могут. Ни то, чего они действительно хотят
(не в частности, а в общем—по жизни). Ни то, зачем им все
надо. Ни то, во что они верят (и во что стоит верить). Ни то,
кем они являются по своей уникальной сути. Ни то, зачем
они пришли в этот мир. Ни то, чем он — мир — на самом
деле для них является. Наличествуют и пребывающие пре-
имущественно в действиях и деятельности, и в связи с этим
в общем-то отслеживающие собственное окружение, но осо-
бенно не задумывающиеся о способах своих действий (си-
речь, способностях), а также их — действий — целях (наме-
рениях), значимости и важности (ценности), сопутствующих
верованиях со всей их экологичности (убеждения), собствен-
ной уникальности (Сущность), своем Предназначении (Мис-
сия) и назначении Мира и Бытия (Смысл). Присутствуют и
те, кто озабочены своими способностями (и в их контексте —
необходимыми окружениями и действиями), но как бы про-
сто так — без учета сопутствующих намерений, ценностей,
убеждений, Сущности, Миссии и Смысла. И есть те, како-
вые... — впрочем, хватит, ибо суть вы уловили, а нагромож-
дать и дальше описание того, на что обращают внимание (а
точнее—ради чего живут) люди намерений, ценностей, убеж-
дений, Сущности, Миссии и Смысла вряд ли стоит — сами
разберетесь. Так что обратите внимание на главное. На то,
на каком логическом уровне бытия вы сейчас застряли. И
на то (особенно — в связи с этим самым «застреванием»),
что жить-то лучше всего высоким. Сиречь (в идеале) на уров-
не Смысла или же (хотя бы) Миссии или Сущности.

Во-первых, буде каждый вышележащий уровень подчи-
няет себе все нижестоящие, одно только обретение все того
^90 Сергей Ковалев
же смысла способно почти мгновенно переукрасить любое
окружение; оптимизировать действия; вызвать или вклю-
чить необходимые способности; оформить цели и намере-
ния; напомнить о ценностях, которые нужны и важны; сфор-
мировать экологичные убеждения; позволить проявиться
вашей истинной (в хорошем) Сущности и дает возможность
обрести Миссию. А еще — просто обрести нечто неулови-
мое, но чрезвычайно важное. То, о чем там хорошо сказал
Л. Кудрявцев в своей веселой и мудрой сказке /21/ — цитату
я, однако, раскавычу. Должно быть что-то еще, должен
быть в жизни некий тайный смысл, суть которого нельзя вы-
разить словами, но присутствие которого ощущается так
же ясно, как наличие носа или угией. Тот, кто его за всю жизнь
не испытал ни разу, тот, которому его не дано почувство-
вать, постепенно, сам не замечая этого, перекрашивает свою
душу в черный цвет, и умирает, проклиная судьбу, твердо зная,
что чего-то не успел в этой жизни, чего-то не попробовал.
Тот, кто его испытал на короткое время, всю оставшуюся
жизнь будет стремиться найти его вновь. Тот, кто успел
его ухватить и не расстаться с ним до самой смерти — сча-
стливец. Но таких мало, очень мало.

Во-вторых, поскольку все эти уровни-этажи являются не
просто логическими, но еще и, как бы это сказать точнее,
неврологическими (т.е. включающими совершенно различную
неврологию Сознания и Тела), именно (и только) на уровне
Смысла наши мозги начинают реализовывать свои возмож-
ности безоговорочно и сполна, а многочисленные телесные
системы — работать с максимально возможным коэффици-
ентом полезного действия (как бы вкалывать «на всю катуш-
ку»). Отчего среди гениев, например, безоговорочно преоб-
ладают люди уровня Смысла, а в чисто физическом плане
те, кто его внезапно утратили, угасают быстро и беспово-
ротно...

Ну а в-третьих, как бы уже возвращаясь к нейтрансфор-
мингу, следует особо отметить, что находясь, в принципе, в
одном и том же секторе благоприятствования пространства
возможностей, на разных уровнях люди будут сильно от-
Основы нейротрансформинга <19 <1
личаться линиями жизни, а также вытекающими из них Сце-
ной, Ролью и Сценариями (ах, простите, я и забыл сообщить
вам о том, что каждую клеточку по горизонтали можно пред-
ставить в виде этакой сценарной площадки, на которой вы,
в старой ли, в новой ли, но Роли, реализуете некий харак-
терный именно для данной сцены Сценарий). Во объясне-
ние приведу следующую притчу, иллюстрирующую выше-
изложенное.

Некто, путешествуя в неизвестной стране, набрел на ко-
манду из девяти каменотесов, которые, все как один, занима-
лись одним и тем же делом: дробили весьма твердые камни.
Но что удивило путешественника, так это то, что слева-
направо все эти каменотесы чувствовали себя совершенно по-
разному. Так, крайние левые были, мягко говоря, удручены,
тогда как крайне правые прямо-таки лучились от какого-то
возвышенного счастья.

А что это вы тут делаете?— поинтересовался путеше-
ственник. — И почему так по-разному относитесь к проис-
ходящему?

—А чему тут радоваться? — буркнул крайний левый ка-
менотес. — Тебя бы сюда да надолго — в пылищу, жару и
полное отсутствие перспектив...

— И вправду, — подхватил тот, что стоял чуть правее.
—Дробить эти проклятые камни—крайне сомнительное удо-
вольствие. ..

Ну, вы, скажем так, не совсем правы, — учтиво молвил
следующий каменотес. — В том, как именно это делать —
какими-такими способами — есть кое-что любопытное...

— Да уж, — неопределенно протянул стоящий еще пра-
вее. —Когда таким—единственным—образом ты можешь
заработать себе на жизнь, поневоле найдешь удобные для ра-
боты способы.

— Ну, тут ты не прав, — вмешался следующий камено-
тес. —Лично для меня то, что вы считаете рутиной, явля-
ется самоутверждением. Аяне знаю чего-то более ценного.

—Да все вы неправы, — кротко сказал стоящий далее впра-
во. —Главное здесь — вера, ну хотя бы в то, что эти камни
будут использованы для строительства чего-то разумного,
доброго и вечного...

— А так оно и будет, — вмешался следующий. — И это
говорю вам я—Строитель, построивший за свою жизнь много
чего разного...

— Много чего—это мало что, — загадочно произнес тот,
что стоял рядом с самым правым. — А я знаю главную тайну
и одновременно предназначение своей работы: я строю Храм.

— Храм доброго Бога, — лучезарно улыбаясь, промолвил
последний каменотес, — Бога, вера в которого преобразует
весь этот суетный мир и принесет счастье человечеству.

— Теперь я понял, — после короткого раздумья сказал пу-
тешественник. — Понял то, почему, занимаясь одним и тем
же, вы так по-разному счастливы...

НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ
С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ Н ЛУ

Так вот, для того, чтобы как бы даже завершить осуще-
ствление нейротрансформинга третьей ступени, я предлагаю
вам воспользоваться двумя вариантами применения нейро-
логических уровней.

В первом из них, посредством психотехнологии обрете-
ния Образа Достигателя (название мое, но, как вы поймете
далее, довольно точное) вы становитесь таким, который спо-
собен (не только может, но еще и прямо-таки должен) полу-
чить искомое и желаемое.

0. Разложите на полу девять листов с нижеприведенны-
ми обозначениями (как бы снизу-вверх), причем так, чтобы с
листа на лист вы могли бы перейти, сделав небольшой шаг.

Над (за) листом «Смысл», положите чистый (пустой)
лист, на который вы, как раз, и получите что-то очень важ-
ное и ценное.
Смысл

Зачем мир мне?

Миссия/Предназначение

(Зачем я миру?)

Сущность/идентичность

________(Кто я?)______

Убеждения

_______(Почему?)______

Ценности

_______. (Зачем?)_____

Намерения (цели)

______(Что я хочу?)___

Способности

_________(Как?)_______

Поведение

_________(Что?)_______

Окружение

(Где? Когда?)

Рис. 12

1.	Встаньте на лист «Окружение» и как следует пред-
ставьте, где, когда и с кем вам представляется (вы чувству-
ете) невозможным достичь желаемого. Подумайте о том,
что вы хотели бы ощущать в этих условиях и обстоятель-
ствах.

2.	Перейдите на лист «Поведение» и как бы увидьте, что
именно вы — глупо и неуместно, хотя, возможно, и вынуж-
денно, делаете в этом самом «Где?» и «Когда?». Представь-
те (прикиньте), как именно вы желали бы поступать.

3.	Перейдите на лист «Способности» и подумайте о том,
какую такую НЕспособность вы демонстрируете в исходных
условиях и обстоятельствах. Определите, какие способнос-
ти вам необходимы, чтобы быть там эффективным и счаст-
ливым.

7 С.В. Ковалев
4.	Перейдите на лист «Намерения» и прикиньте, чего вы
обычно (и, вполне возможно, глупо) хотите (или не хотите)
Там и Тогда. Подумайте о том, чего на самом деле нужно и
стоит желать.

5.	Перейдите на лист «Ценности» и определите (хотя бы
в первом приближении), какие такие ценности избегания вы там
реализуете. То есть от чего бежите «по-крупному» и, возмож-
но, зачем. Определитесь с ценностями достижения, на кото-
рые вам было бы лучше опираться в данной ситуации.

6.	Перейдите на лист «Убеждения» и прикиньте, во что
такое ограничивающее вы верите (но во что верить явно не
стоит). А заодно решите, во что НЕ верите — в то, что
верить вам совершенно необходимо. Так же определите, во
что еще вам просто полезно будет верить.

7.	Перейдите на лист «Сущность/Идентичности» и оп-
ределите, какие такие маленький и довольно-таки противные
ваши «Я» проявляются в том, с чем вы работаете. Как бы
разберитесь с тем, какие самоидентичности вам нужны вза-
мен эффективности и счастливости для.

8.	Перейдите на лист «Миссия/Предназначение» и подумай-
те о том, как все то, что происходит, блокирует вашу Мис-
сию, которая, конечно же, у вас есть. После чего озадачьтесь
вопросом, какое такое Предназначение опять-таки, простите,
предназначено вам: на этой планете и в этой Вселенной.

9.	Перейдите на лист «Смысл» и поймите, чем и в каком
качестве в вашей проблеме предстанет перед вами мир. И ре-
шите, каким ему стоит быть, чтобы вы смогли достигнуть
искомого и желаемого.

10.	Теперь повернитесь лицом к пустому листу и попроси-
те свое и Коллективное Великое Бессознательное создать на
этом листе образ нового вашего «Я», для которого все, что вы
смотрели и показывали себя на всех девяти уровнях, больше не
будет проблемой, а, наоборот, станет решением. Образ, в ко-
тором все ваши неэкологичные реакции на условия и обстоя-
тельства, поведение, способности, намерения, ценности, убеж-
дения, идентичности, ограничения Миссии и Смысла как бы само
собой заменены на эффективные и экологичные.
11.	После того, как образ появится или проявится, шагни-
те на лист, войдите в образ и как бы «примерьте» его, опреде-
лившись с тем, насколько он вам удобен и в какой степени от-

вечает вашим «высказанным» на листах нейро-логических

уровней пожеланиям.

12.	Если образ почему-то вам не устраивает (вовсе не обяза-
тельно подробно выяснять—почему), вернитесь на лист «Смысл»

и попросите Великое Бессознательное как бы усовершенствовать
или даже попросту заменить предложенный вам образ. Дождав-
шись результата, еще раз «примерьте» уже новый образ—и так

до тех пор, пока он не станет устраивающим вас по всем пара-

метрам (ноне привередничайте уж слишком явно!).

13.	Теперь «наденьте» получившийся в результате образ и
некоторое время постойте на пустом листе, представляя, что

образ этот как бы впитывается в вашу плоть и кровь.

14.	А теперь медленно — и опять спиной — пройдите по

всем листам — от «Смысла» до «Окружения», отслеживая

и определяя, как все там изменилось и улучшилось.

15.	Если результат вас устраивает, сойдите с листов и
поблагодарите себя за хорошую работу. Если же нет, повто-
рите все с самого начала: до тех пор, пока либо получится,
либо просто надоест.

А вот теперь (и только теперь) после этой довольно-таки
объемной, но жутко увлекательной работы вы можете при-
ступить к включению всего вашего бессознательного в дело
достижения искомого и желаемого. Посредством психотех-

нологии нейропрограммирования достижения на нейро-логи-

ческих уровнях.

0. Разложив уже не десять, а только девять листов уже
известным вам образом, встаньте перед первым из них («Ок-
ружение» ) и убедите себя в том (просто притворитесь), что
там, на листах, вы уже достигли желаемого. Когда почув-
ствуете, что готовы, вступите на лист «Окружение».

1.	Стоя на листе, представьте, что вы находитесь прямо
там, в желаемом будущем. И как бы увидьте это самое бу-
дущее, но пока с точки зрения только того, где, когда и с кем
это осуществилось.
2.	Развернувшись на 180Р, перейдите на лист «Поведение»
и представьте, что именно вы делаете Там и Тогда, где все
уже произошло и осуществилось.

3.	Перейдите на лист «Способности» и как бы увидьте,
какими нужными восхитительными способностями вы обла-
даете.

4.	Перейдите на лист «Намерения» и попробуйте понять,
чего вы теперь в этом своем Прекрасном Далеком хотите.

5.	Перейдите на лист «Ценности» и определитесь с тем,
зачем (оказывается) вам это надо.

6.	Перейдите на лист «Убеждения» и подумайте, во что
вы теперь верите.

7.	Перейдите на лист «Сущность» и поймите, кто вы те-
перь.

8.	Перейдите на лист «Миссия» и уясните, как все это
связано с вашим, пусть и не до конца вам понятным Предназ-
начением.

9.	Перейдите на лист «Смысл» и определитесь с тем, чем
теперь для вас является Мир и в каком качестве он выступа-
ет.

10.	Повернитесь на 180“ и представьте доступный вам
образ Высших Сил, у которых вы просите поддержки и помо-
щи в достижении желаемого. Дождитесь одобрения (любой
УАКТ) сигнал, который можно истолковать как таковой) и
примите его в себя. Однако если одобрение не пришло, согла-
ситесь на коррективы своих желаний.

11.	Осуществив все корректировки и все-таки получив
одобрение, последовательно пройдитесь по листам (спиной и
от «Смысла» до «Окружения»), наблюдая, кактеперь обсто-
ит дело с этим самым Смыслом, Миссией, Идентичностью,
Убеждениями, Ценностями, Намерениями, Способностями,
Поведением и Окружением.

12.	Сойдите с нейро-логических уровней и, встав перед ними
так, чтобы они образовали как бы дорожку прямо перед вами,
представьте, что это как ступени (или просто дорога), ко-
торые вам вскоре как бы само собой придется пройти. И если
это будущее вас устраивает, мысленно сделайте первый шаг
Основы нейротрансформинга 197
в направлении к нему. Можете даже, если очень хочется, ска-
зать «На старт, внимание, марш!» или известное всему миру
«Поехали!»

Поясню смысл вышеупомянутой корректировки желае-
мого. Дело в том, что работа на нейро-логических уровнях
является столь сильной процедурой и так много затрагива-
ет (вы даже представить не можете, насколько она сильна и
сколь многое затрагивает), что корректировка эта часто воз-
никает сама собой. Хорошо помню, как несколько лет назад
я работал по этой психотехнологии с сыном одного, так ска-
зать, местного (не московского) олигарха. Который на старте
«увидел» свой шикарный чистый офис и «Бентли» около
него, а на финише с изумлением и возмущением «узрел» скуч-
ный фасад какой-то государственной конторы и свою же
«Волгу» возле оной. Чему, естественно, не поверил и даже,
более того, был возмущен. А через несколько лет, под Но-
вый год, позвонил мне и, извинившись за тогдашнюю недо-
верчивость и даже несдержанность, поведал, что через пол-
года после нашей с ним работы, он вдрызг разругался со
своим отцом-олигархом из-за девушки, которую полюбил
(и которая напрочь не устраивала его папашу, лелеявшего
совсем другие планы), и был с позором изгнан из особняка
(правда, в четырехкомнатную квартиру), и лишен средств к
существованию. Мстительный папаша, обладающий в той
местности весьма значительной властью, озаботился тем,
чтобы его отпрыска не приняли ни в одну приличную фир-
му с хорошей зарплатой. Так что нашему герою пришлось
довольствоваться не слишком значительной должностью в
местной администрации, ездить куда он стал как раз на по
случаю купленной «Волге»: причем именно того цвета, ко-
торый он увидел на нейро-логических уровнях!

Кто-то скажет: а как же ваш нейротрансформинг? То есть
почему это он привел к таким плачевным результатам? Отве-
чу, чтобы вы поняли смысл и суть произошедшего. Так вот,
никакого нейротрансформинга там не было—мы до него про-
сто не дошли. А было четкое, жесткое и непреложное предви-
дение будущего в полном соответствии с принципом «Высшие
>198 Сергей Ковалев
силы дают не то, что ты хочешь, а то, что тебе надо». И реа-
лизация этого будущего, в конечном счете приведшая к тому,
что, не слишком на многое годный представитель золотой
молодежи, стал прекрасным специалистом, а также любя-
щим и любимым мужем и отцом (а в потенциале — руково-
дителем весьма высокого ранга). Правда, без «Бентли» и от-
цовских миллионов, но так уж распорядилось Великое
Бессознательное...

Упражнение 41.

^Определитесь—четко и недвусмысленно—с тем, что
является основным и главным в вашей жизни (в том числе и
в силу недоделанности и/или опущения...).

Упражнение 42.

^Создайте для этого основного и главного «Русскую
матрешку».

Упражнение 43.

^Распишите то, что вы в связи с этим хотите достичь,
по расширенному описанию результата.

Упражнение 44.

> Создайте на нейро-логических уровнях Образ Дости-
гателя искомого и желаемого.

Упражнение 45.

-> Включите все нейро-логические уровни на достижение
этого искомого и желаемого.
5.2. КАЖДОМУ ПО ЕГО ВЕРЕ

«Просите, и дано будет вам; ишите, и
найдете; стучите, и отворят вам».

/Из Библии/

Рассказывают, что однажды в некоем городе, уже давно
страдавшем от засухи, люди собрались на специальный моле-
бен для вызова дождя. Под чутким руководством священнос-
лужителя, молились они истово и усердно. А когда закончили,
все обратили внимание на маленького мальчика, который стоял
неподалеку, накрывшись зонтом.

— С чего это ты? — захохотали взрослые. На небе ни
облачка, а ты под зонтиком?

—Да я ведь думал, что вы молитесь и верите всерьез, —
ответил ребенок, — Ведь если бы все было так, дождь бы по-
шел обязательно...

САМЫЕ ВРЕДНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ

Ну что, поняли, почему у вас не все получилось, а у неко-
торых и вовсе ничего не получилось («просекли» после прит-
чи)? Правильно—из-за отсутствия веры. Во-первых, в ней-

ротрансформинг как таковой: в то, что вся эта «белиберда»
может хоть немного помочь. А во-вторых, в себя, практику-

ющего нейротрансформинг: в то, что лично вы способны с

его помощью хоть что-то изменить в этой кажущейся неиз-

менной реальности.

Так вот — вы не оригинальны и, конечно же, не одино-
ки, потому что два этих ну самых вредоносных убеждения
известны давным-давно. А ныне первое из них называется
убеждением в безнадежности, тогда как второе — в беспо-
мощности. И первое из них сделало, делает и еще будет де-
лать совершенно безнадежными ситуации, которые не явля-
ются таковыми по-любому, пусть даже самому строгому
определению. А второе уничтожило — и психологически, и
социально, и чисто физически — огромное количество разу-
верившихся в себе людей, в то время как их более верящие в
себя коллеги по несчастью благополучно и спаслись, и выжи-
ли. Ибо во все века и времена абсолютной и бесспорной исти-
ной является мысль, вынесенная в заголовок этой главы: каж-
дому по его вере. Что, в частности, у знаменитого Поля
Вацлавика нашла свое выражение в чеканной формулировке:

«Убеждение—это самооправдывающееся пророчество и
самореализующееся предсказание».

Боже, сколь многое я мог бы сообщить по поводу фено-
мена убеждений (и как мне надоело все это сообщить). Ну,
поймите хотя бы, что, если вы считаете себя плохим води-
телей (убеждены в этом), никакие курсы водительского ма-
стерства не сделают вас хорошим водилой. Ваше убежде-

ние реализуется в плохом же вождении, причем чисто
бессознательно для вас. Или, ежели вы верите в то, что люди
по своей природе злонамеренны и злокозненны, опять-таки
своими чисто бессознательными действиями, вы, даже слу-
чайно встретившегося вам святого доведете, до срыва (зло-
намеренного и злокозненного плана), за который потом ему
будет невыносимо стыдно, хотя виноватым в том будет не

он, а вы.

Впрочем, стоп, чего это я с вами так «рассвистелся» (это

по известному анекдоту). Ведь я, по сути, повторяю все то,

что говорил ранее (в том числе о Думающем и Доказываю-
щем), но вот только со знаком минус. А всего-то и надо, что

сообщить вам, что ежели нейротрансформинг данного уров-

ня у вас «не пошел», виноватыми являются некие весьма глу-
бокие и оттого скрытые от вас убеждения: в том числе и за-
ново «поднявшие голову» верования в безнадежности и в
беспомощности.

Почему опять поднявшие? Да потому, что мы вроде бы
проработали их посредством создания готовности (точнее,
во время создания оной). Где безнадежность бы перешиба-
лась сентенцией «Эта цель достижима», а беспомощность —
«У меня есть все необходимые способности для достижения
данной цели».

Да, прорабатывали — но, к сожалению (впрочем, иначе
и не могли) только на весьма поверхностном уровне, даю-
Основы нейротрансформинго 201
щем возможности совершать только лишь небольшие вол-
шебства. Что касается волшебств больших, то... каждому по
его вере. И потому мы живем ровно столько, во сколько глу-
бинно верим. Стареем с той глубиной и скоростью, в кото-
рой убеждены в своей собственной (что хуже всего — еще и
общепринятой) модели старения. И умираем тогда, когда по
живущим где-то глубоко-глубоко верованиям и должны
(представляете себе: должны!) умереть...

ВЕРЫ, КОТОРЫЕ НАС ОСЛАБЛЯЮТ

Знаете, как психотерапевт Всемирной и Европейской ре-
гистрации (а это едва ли не высший уровень в нашей про-
фессии), да и просто как «душелюб» и «людовед», практику-
ющий уже более двадцати пяти лет, я хорошо знаю, что, если
при работе с относительно простой проблемой, клиент по-
чему-то «не пошел», лучше сразу поискать ослабляющее или
ограничивающее его убеждение. И в качестве оных вовсе не
обязательно будут выступать верования в безнадежности и
беспомощности. Вполне хватит других противоречащих про-
исходящему «правил жизни» (а убеждения — это и есть та-
кие правила).

Помнится, сравнительно недавно я консультировал жен-
щину, которая, вдохновленная моим примером стремитель-
ного постройнения (всего за полгода я сбросил почти трид-
цать килограмм—впрочем, это уже совсем другая история),
также решила вернуться в молодость и стройность посред-
ством разработанной мною системы.

В какие-то три месяца она сбросила 11 килограмм, а даль-
ше внезапно застряла, причем как-то странно. Прямо на гла-
зах ее таз и ноги постройнели настолько, что пятидесятид-
вухлетняя женщина стала носить мини (еще бы: и ножки, и
попка у нее стали ну прям как у тридцатилетней). Приятно
«усохли» ранее немного похожие на окорочка руки. А вот
живот при всем этом благолепии и даже где-то великолепии
остался довольно объемистым и выпуклым. Вспоминаю я
обо всем этом потому, что, когда я таки поинтересовался
«убежденческим» поросом «По каким правилам ты живешь
202 Сергей Ковалев
относительно.?»(в данном случае «По каким
правилам ты живешь относительно жира на животе?», то
внезапно ошарашивающее (да, честно говоря, я действитель-
но был ошарашен, потому как даже не мог предположить,
что, после всех моих вдохновенных объяснений нейропрог-
раммирования психосоматических исцелений, она выдает
такое!) услышал: «Да это безнадежно, потому что связано с
гормонами...». А после выслушал весьма эмоциональное и,
надо сказать, довольно грамотное (но, к сожалению, УЗКО
грамотное) сообщение о том, что жир на животе определя-
ется недостатком эстрагонов, а на ногах — прогестерона.
Что у нее как раз первое, и потому жир неизбежен, потому
что заместительную терапию она не хочет, так как боится
гистоплазии. А матку вырезать не согласна, поскольку с дет-
ства трусит по поводу всяческой хирургии.

Так вот: сначала, дабы заручиться поддержкой логичес-
кого (левого) полушария этой дамы, мне пришлось объяс-
нить, что наличие взаимосвязи между гормональной недо-
статочностью и жировыми отложениями вовсе не означает
зависимость между первым и вторым (как, например, уро-
вень корреляции между курением и раком легких даже в 0,5
совсем не свидетельствует в пользу того, что 50% курильщи-
ков обязательно помрут от этой страшной болезни).

Пример сразил клиентку именно своей неожиданностью
и остротой, а также тем, что она мгновенно вспомнила ИС-
КЛЮЧЕНИЯ: сначала своего деда, который, куря как па-
ровоз (вот уж чего никому не желаю, так как сам спокойно
бросил лет семь тому назад), но умер в девяносто, когда его
сбила машина. А потом тройку-другую своих подруг (ро-
весниц), которые, в самом что ни есть климактерическом
периоде безо всякой заместительной терапии сохранили и
плоский живот, и изящную попу. Так что последующие мои
объяснения гипоталямически-гипофизитарной теории пси-
хосоматической регуляции с упоминанием нейротрансмит-
терного воздействия со стороны бессознательного на каж-
дую клетку (!) человеческого организма, были встречены
более чем благосклонно. После чего уже без всяких словоб-
Основы нейротрансформинга 203
лудий я поменял главное ограничивающее убеждение «Уб-
рать жир с живота невозможно вследствие недостатка в моем
организме эстрагонов» на «Убрать жир с живота вполне воз-
можно посредством разумной гипоталямически-гипофизи-
тарной регуляции» (боже, звучит как бред, но ведь это исти-
на, хотя главное здесь то, что все сработало...). Так вот,
ежели что-то не сработало у вас, и вы притом хотите, чтобы
сработало, сделайте следующие действия по устранению ог-
раничивающих вас в этом убеждений.

Во-первых, примените психотехнологию логического квад-
рата.

1.	Выявите основные убеждения по поводу того, что не
получилось, за счет вопроса «По каким правилам ты живешь
относительно >>.

2.	Логически обоснуйте возможность других, так ска-
зать, вариантов истолкования событий или, клюнув на логи-
ку, вспомните один из основополагающих принципов нейропрог-
раммирования, а именно «Польза превыше истины».
Подумайте о том, что не все истины полезны и, более того,
не все они истинны в, так даже сказать, последней инстан-
ции (ведь любое правило предполагает исключения).

А теперь с интересом — но с точки зрения все той же
пользы — разберите выявленное убеждение с помощью так
называемого логического (четырехклеточного) квадрата, от-
ветив на следующие четыре вопроса.

Формулировка убеждения:

Что случится, если эта
идея останется
верной?________________

Что НЕ случится, если
эта идея останется
ветюй?

Что случится, если эта
идея окажется НЕ
верной?________________

Что НЕ случится, если
эта идея окажется НЕ
верной?

Например, безо всяких объяснений идея (убеждение) «уб-
рать живот невозможно» в случае сохранения своей истинно-
сти приведет клиентку к малоприятному образу беременной
(жиром) гимназистки. Если она (оно) окажется неверной,
вполне можно будет создать законченно стройную фигуру ус-

ловно (и надолго) тридцатилетней женщины («Через двадцать

лет мне будет тридцать»). Если эта идея (убеждение), не дай

бог, останется верной(ным), явно не случится желаемая строй-
ность. А ежели означенная идея (убеждение) окажется НЕ вер-
ным, как раз и НЕ случится уродливая фигура с торчащим
животом и стройными ножками. Так стоит ли цепляться за

то, что, как выяснилось, вовсе не является абсолютной исти-

ной, но, наоборот, очень даже относительно?

После того, как вы подготовите себя этаким вот обра-
зом к избавлению от ограничивающего убеждения, уже, «во-
вторых», осуществите его замену на убеждение ресурсное и
стимулирующее. Посредством довольно любопытной пси-
хотехнологии, описанной ниже.

«МЕТА «НЕТ» И «МЕТА «ДА»

Этот изящный и довольно-таки легкий (хотя и требую-
щий неких психоэмоциональных и даже чисто физических
усилий) способ изменения убеждений был предложен М.
Холлом /31/. Через так называемые «мета «Нет» и «мета
«Да» — очень сильные и интенсивные состояния неприня-
тия и, соответственно, приятия чего угодно. Во-первых, того,
что вы действительно абсолютно не приемлете (это состоя-
ние используется для разрушения убеждения). А во-вторых,
того, чему вы говорите «да» всем сердцем и душой, а также
еще и телом (данное состояние применяется для внедрения
убеждения нового). Суть созданной на основе принципа ис-
пользования состояний «мета «Нет» и «мета «Да» психо-
технологии действительно проста. Выяснив убеждение, ко-
торое весьма трудно признать экологичным (не важно: «по
жизни» или в контексте нейротрансформинга), вы вызыва-
ете затем состояние «мета «Нет», каковое направляете на
это самое убеждение до тех пор, пока не обнаружите, что
вы в него больше уже не верите. После этого вам остается
только лишь вызвать в себе состояние «мета «Да», с помо-
щью которого вы «доводите до нужной кондиции» новое
убеждение — то, которое вы хотите иметь вместо старого
Основы нейротрансформинга 205
неэкологичного. То, как это делать пошагово и конкретно,
подробно представлено в созданной мною психотехнологии
трансформации убеждений с помощью «мета «Нет» и мета

1.	Определите новое экологичное, поддерживающее вас и
придающее силы убеждение, которое вы хотели быиметь (на-
пример, «личностный рост — это просто».

2.	Выявите альтернативное ему и уже существующее в
вашей модели мире, убеждение, как бы стоящее на пути это-
го нового убеждения (например, «личностный рост — это
нудное и тяжелое дело»).

3.	Войдите в состояние, в котором вы говорите действи-
тельно сильное «Нет!», вспомнив или вообразив что-то, на
что вы никогда не согласитесь (например, скорее всего вы ска-
жете категорическое «Нет!» предложениям сбросить ребен-
ка с обрыва или стать гомосексуалистом). Повторяйте это
«Нет!» снова и снова — до тех пор, пока не почувствуете
это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните дан-
ное состояние позой, наклоном или движением головы, дыха-
нием, жестом руки и голосом.

4.	Уничтожьте ограничивающее убеждение с помощью
вашего «мета «Нет». Войдите и состояние вашего действи-
тельно сильного «Нет!» и, ощущая его полностью и совершен-
но, скажите его, думая о вашем глупом и бесполезном убеж-
дении, препятствующем вашему продвижению. Повторяйте
это «Нет!» до тех пор, пока не ощутите, что данное убеж-
дение более не управляет вами и как бы стерлось или даже
исчезло из вашего сознания.

5.	Войдите в состояние энергичного и мощного «Да!»,
вспомнив или вообразив что-то, что вы безоговорочно прини-
маете — безо всяких колебаний и сомнений. Повторяйте это
«Да» до тех пор, пока не ощутите это состояние всем телом
или у себя внутри. Дополните данное состояние так, как это
описано в п. 3.

6.	Укрепите новоеубеждение с помощью вашего мета «Да»,
повторяя его до тех пор, пока не ощутите, что вы целиком и
полностью впустили данное убеждение в себя.
7.	Осуществите подстройку к будущему, представив, как
это новое убеждение улучшит вашу жизнь.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГЛАВНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ

Теперь пойдем далее и, так сказать, затронем вопрос о
Главных Ограничивающих Убеждениях (ГОУ). Каковы вов-
се не обязательно могут быть выявлены посредством выше-
приведенного простого вопроса. Так что будет куда как луч-
ше, если вы воспользуетесь более целенаправленной (в плане
выявления сопротивления) процедурой. Для чего впишите в
нижеприведенные пробелы все те мысли, которые возник-
нут у вас при чтении опять же нижеприведенного текста. И
очень может быть, что тогда вы получите весьма интерес-
ный список убеждений, как бы сопротивляющихся вашему
достижению. Называется все это — психотехнологиея выяв-
ления убеждений через сопротивление и сомнение /15/.

Если я получу то, чего хочу, то

(Что вы можете потерять или что может пойти не так,
если вы получите то, чего хотите?)

Получить то, чего я хочу, будет означать для меня

(Что плохого для вас или других людей в том, что вы по-
лучите то, чего хотите?)

Из-за того, что_________________________________

_____________________________все остается по-прежнему.

(Что мешает ситуации измениться?)

Если я получу то, чего хочу, то

(Какие проблемы может вызвать то, что вы добьетесь
того, чего хотите?)

Ситуация никогда не изменится, потому что_______

(Какие ограничения или препятствия удерживают ситу-
ацию в нынешнем состоянии?)
Я не могу получить то, чего хочу, потому что

(Что мешает вам получить то, чего вы хотите?}

Невозможно получить то, чего я хочу, потому что

(Что делает для вас невозможным получить то, чего вы
хотите?)

Я не способен получить то, чего хочу, поскольку

(Какой личностный недостаток мешает вам получить
желаемый результат?)

Лучше уже не будет, потому что

(Что будет всегда мешать вам добиться успеха?)

Все то, что выявится посредством данной процедуры (все
эти самые ГОУ) вы просто обязаны трансформировать с ис-
пользованием уже более сложной психотехнологии «Музей
старых убеждений» (/1/ с. 105-106).

«/. Прежде всего определите, какое из ваших убеждений
больше всего ослабляет вашу волю к победе (является наиме-
нее экологичным — С.К.) и подумайте, что вы хотели бы в
нем изменить.

2.	Затем решите, чем можно заменить это убеждение
(желательно, чтобы новое убеждение было выражено в по-
зитивной форме). Удостоверьтесь, что это именно ваше
убеждение (а не чье-либо) и что вы в силах его изменить, если
захотите. Обратите внимание на то, чтобы ваше новое по-
зитивное убеждение было выражено в динамической, а не в
статической форме. Например, лучше считать, что вы со-
вершенствуете свое умение произносить речи на публике, чем
утверждать, что вы прекрасный оратор. Проверьте эколо-
гию этого утверждения.

3.	Приготовьте 6 листов бумаги формата А4, напишите
на них фразы, фиксирующие каждую из шести стадий измене-
ния убеждения (выделение мое—С. К.).- нынешние убеждения,
208 Сергей Ковалев
готов к критике, музей прежних убеждений, желаемые убеж-
дения, готов к принятию новых убеждений, святое.

4.	Разложите карточки (формата А4) на полу против
часовой стрелки.

5.	Переходите от одной таблички (карточки— С.К.) к дру-
гой, пытаясь всякий раз как можно более реалистично предста-
вить себе переживания, соответствующие каждой ситуации.
Например, вспомните что вы чувствовали, когда сомневались
каком-либо человеке («готов к новым убеждениям»). Или вспом-
ните какое-либо свое прежнее убеждение, которое в настоящее
время не оказывает практически никакого влияния на вашу жизнь
(«музей прежних убеждений»). Вспомните ситуации, в кото-
рых проявлялись какие-то особо значимые для вас «святые» убеж-
дения. Такие представления являются своего рода «якорем» для
каждой из перечисленных стадий убеждений.

6.	Находясь в положении «нынешние убеждения», вновь
вспомните убеждение, ослабляющее вашу волю.

7.	Теперь переместитесь в положение «готов к критике»
и подумайте, какие критические замечания вы можете сде-
лать по поводу этого ограничивающего вас убеждения.

8.	Теперь вспомните свои прежние убеждения и вновь пред-
ставьте себе ослабляющее вашу волю убеждение, но теперь
все они —в прошлом.

9.	Оставьте эти убеждения там, где они и должны быть
— в «музее прежних убеждений», и перейдите к «желатель-
ным убеждениям». Представьте, что вы уже обладаете эти-
ми убеждениями.

10.	Затем переместитесь в позицию «готов к изменению
убеждений» и представьте себя готовым к подобному изме-
нению.

11.	Вместе со своими новыми убеждениями перейдите к
«святому» и при этом отметьте, насколько значимы и при-
емлемы для вас эти новые убеждения.

12.	И наконец, помня о тех ощущениях, которые вы пере-
жили в положении «святое», вновь переместитесь в положе-
ние «нынешние убеждения», также отмечая при этом все
возникающие ощущения и изменения настроения.
Если вам будет удобнее, измените термины или какие-либо
другие детали, следите только, чтобы ни один из основных
этапов преобразования убеждений не был пропущен. Важно
также помнить о том, что самочувствие неразрывно связано
с поведением (и поэтому может измениться вследствие изме-
нения положения тела или физиологических характеристик).

Описанное упражнение можно использовать для преобра-
зования практически любого убеждения. Чем более сильными
будут ваши переживания на каждом этапе, тем лучших ре-
зультатов вы достигните».

ЧТО ТАКОЕ «КОНЦЕПТЫ»

К сожалению, и это еще не все об убеждениях. Потому
что, увы, но вполне возможно, что на пути эффективного
нейротрансформинга третьей ступени встанут не какие-то
там мелкие веры, или даже Главные Ограничивающие Убеж-
дения, но так называемые концепты — своеобразные базо-
вые мета-убеждения, составляющие вашу Модель Мира.

В основе лежит вполне заслуживающее право на суще-
ствование положение, согласно которому мы живем, действу-
ем, радуемся и страдаем, исходя из некоторых концептуаль-
ных категорий, существующих внутри нас и образующих в
конечном счете границы нашей реальности. Именно эти кон-
цепты (наша их интерпретация) зачастую не только препят-
ствуют нам осуществлять нашу жизнедеятельность экологич-
ным образом, но и не дают выйти на восприятие реальностей
более высокого порядка.

Основными из таких концептов, создающих большую
часть нашей реальности являются (по М. Холлу), следующие.
Пространство—время	Закон — справедливость

Прошлое — будущее	Материализм — идеализм

Причина — следствие	Раса — нация

Мужественность — женственность Эмоциональность — рациональность
«Я», «мое», «мне»	Культура — природа

Самоуважение и самооценка	Интеллектуальность — простота

Другой и другие	Контроль — свобода

а также деньги, сбережения, вложения, сила, манипуляция, мотивация,
цель жизни, судьба, предназначение, ценности, мораль, последователь-
ность, ответственность, сексуальность, отрицание, критицизм, старение.
ЭКОЛОГИЗАЦИЯ ПРОБЛЕМНЫХ КОНЦЕПТОВ

Для начала я приведу здесь полное описание психотех-
нологии экологизации концептов посредством замены базо-
вого убеждения.

1.	Подумайте о некотором концепте, являющемся или от-
носящимся с вашей проблемой. Например, попробуйте закон-
чить следующие предложения: «Уменя есть проблемы с...»
(авторитетом, свободой, моралью и т.п.) или «Я не выношу...»
(зависимости, женщин, собственной ранимости и т.п.).

2.	Последовательно «разберите» выявленный проблемный
концепт, задавая себе следующие мета-вопросы

Что это значит?

Какое убеждение является основой этого?

В чем смысл этого?

Почему?

Какие у меня идеи относительно этого?

Что я думаю по этому поводу?

Получив своеобразную цепочку составляющих его убеж-
дений (например: «Старость ужасна!» — «Почему?» — «Те-
ряешь силы» — «Почему?» — «Организм стареет!» — «Поче-
му?» — «Так устроено природой...» — и т.д. и т.п.) — до
тех пор, пока не дойдете до «дна» структуры концепта. Вы-
явленную структуру зарисуйте или запишите.

3.	Проверьте качество всей «конструкции» концепта. Как
бы отойдите в сторону и подумайте: придает ли он вам силы?
Делает ли вашу жизнь экологичной? Является ли полезными
или, наоборот, вредным для вашей жизнедеятельности? И
нуждаетесь ли вы в данном концепте? Если нет, сделайте
следующий шаг.

4.	Создайте новую, более богатую ресурсами, рамку. Для
последнего из выявленного элемента концепта или основной
его структуры (в нашем случае это «природой устроено так,
что организм стареет и ты теряешь силы»), просто из лю-
бопытства или даже «смеха ради» выберите другую рамку,
имеющую позитивные, обогащающие вашу жизнь смысл и зна-
чения (например, «любой человек может сделать так, чтобы
до самого конца сохранять силы зрелого организма»).

5. Примите эту



мку — просто кик некую новую идею

или убеждение. И начните дополнять и доказывать ее други-
ми, подтверждающими идеями или способами. Или просто
осуществите замену убеждений с помощью мета «Да!» и мета
«Нет!». В контексте этого нового убеждения последователь-

но — «снизу вверх» — пересмотрите все составляющие кон-
цепт верования. А после проверьте—как вы теперь думаете
о нем. Есть ли у вас еще проблемы с данным концептом или
теперь он стал вполне переносимым?

После чего с прискорбием сообщу, что вообще-то ваши
упомянутые в самом начале убеждения в безнадежности и в
беспомощности, суть уходящие глубоко-глубоко внутрь кон-
цепты: многоуровневые конструкции. Переделываются за
счет последовательной разборки, а потом новой сборки с
помощью психотехнологии трансформации, препятствую-
щих нейротрансформингу концептов.

1.	Определить базовое утверждение — поверхностное
убеждение концепта (например, «нейротрансформинг реаль-
ности — безнадежное дело»).

2.	Последовательно задавая себе вопросы «Почему это
так?», «Что должно быть верно, чтобы это было истинно?»
и аналогичные, разберите концепт до дна. В качестве оного
обычно выступает некая исходная благоглупость, достиже-
ние которой обычно сопровождается неожиданными, не очень
мотивированными, но всегда довольно сильными эмоциями.

3.	Как бы даже смеха ради («на дне» это элементарно)
замените заложенное в этой благоглупости отрицание и зап-
рещение разрешением — верить во что-то полезное. И заново
соберите концепт, всякий раз переосмысливая очередной его
уровень с учетом того, что открылось на уровне предыдущем.

Не скрою: психотехнология эта весьма сложна и даже в
вышеприведенном (сделанном лично мною) описании мало-
вразумительна. Что ж, попробую объяснить на примере.
Итак, с чего мы там стартуем?
2 <|2 Сергей Ковалев
«Нейротрансформинг реальности — безнадежное дело.
Я: Почему это безнадежное дело?

Вы: Потому что это просто глупо.

Я: Почему это просто глупо?

Вы:Потому что только дураки верят, что мыслью мож-
но изменить мир

Я: Почему только дураки верят, что мыслью можно из-
менить мир?

Вы: Потому что одного такого дурака я точно знаю —
себя.

Я: Почему ты один такой дурак?

Вы: Потому что у меня тогда ничего не получилось.

Я: Почему у тебя тогда ничего не получилось?

Вы: Потому что я делал все не так. И, боже, каким же я
тогда был глупым!

Я: Почему ты делал все не так и был таким глупым?

Вы: Потому что только идиот мог надеяться. Да нет, я
же просто изначально не верил! Не верил, не верил, не верил!
Совсем не верил в себя!!!

Пример этот, конечно же, условный, однако, судя по эмо-
циональной реакции, мы таки добрались до дна концепта.
Теперь попробуем его собрать заново.

Я: Давай, буквально смеха ради, предположим, и предста-
вим, что там и тогда ты верил в себя. Воссоздай эту веру из
чего угодно или даже просто притворяясь, что веришь.

Вы: Ну, притворимся.

Я: Скажи, что тогда было бы с тем, что ты делал все не
так и был таким глупым.

Вы: Да ничего подобного бы и не было. Я бы поступил точ-
но и умно... Ладно, поверю, что я так и поступил

Я: Скажи, а как бы у тебя тогда все получилось

Вы: Да так, как надо. И когда я думаю об этом сейчас,
это как опыт победы.

Я: Скажи, а что тогда было бы с тем, каким дураком ты
был?

Вы: Да не был я никаким дураком! Так, исходно ошибся, а
после накрутил себя. И закрутило, как в водовороте...
Я: А теперь, когда ты понимаешь, что вовсе не был там и
тогда дураком, а просто закрутился как в водовороте — в
том, что у нас называют Ловушкой Сознания — что проис-
ходит с твоей верой, что мыслями можно изменить мир?

Вы: Она просто становится верой. Именно так —я про-
сто верю в это— и все...

Я: И когда ты просто веришь, что мыслями можно изме-
нить мир, что происходит с твоим убеждением безнадежно-
сти. С тем, что нейротрансформинг реальности—безнадеж-
ное дело?

Вы: Оно просто исчезает и как бы тает. Да нет, уже
просто исчезло—как не было. Ия, наоборот, почему-то верю,
что я чуть ли не Хозяин Вселенной. Во всяком случае—этой...

Упражнение 46.

♦Определите основные свои, препятствующие эффек-
тивному нейротрансформингу, убеждения и тренировки рады
разберите их с помощью четырехклеточного квадрата.

Упражнение 47.

♦Устраните (переделайте) эти убеждения посредством
«мета» «Да» и «мета» «Нет».

Упражнение 48.

♦Выявите Главные Ограничивающие Убеждения, не да-
ющие вам осуществить успешный нейротрансформинг ре-
альности.

Упражнение 49.

♦Трансформируйте их посредством психотехнологии
«Музей старых убеждений».

Упражнение 50.

♦Сформулируйте (пусть даже поверхностно) ваши, ка-
сающиеся нейротрансформинга, убеждения в безнадежнос-
ти и беспомощности. После чего разберите их как концепты
(разумеется, собрав потом заново).
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ ИЛИ ОСОБЕННОСТИ
ИНДИВИДУАЛЬНОГО ПРИЕМА

Упаси вас боже, решить, что это самореклама — в ней я
уже давно не нуждаюсь. Просто во избежание повторения
изрядно надоевшего вопроса: «А Сергей Викторович все еще
принимает граждан?» (подразумевается, видимо, что я уже
настолько велик, что перепоручил индивидуальный прием
подмастерьям...) отвечаю кратко и резко: принимал, при-
нимаю и буду принимать. До тех пор, пока хватит сил и спо-
собностей, а это значит, что еще ну очень долго...

Теперь поясню, о каком именно индивидуальном при-
еме идет речь — особенно в контексте нейротрансформин-
га, каковой описан в данной книге. Так вот, хотя я и занима-
юсь оным, успешно воплощая, за счет как описанных в ней,
так и, разумеется, неописанных (а их куда как больше, чем
описанных) психотехнологий, истинные желания моих кли-
ентов, этакой щукой желания из сказки про Емелю я никог-
да не был, не являюсь теперь, и не собираюсь быть. И даже
те, кому я с помощью своей системы практического волшеб-
ства и прикладной магии помог достичь недостижимого, пре-
красно помнят, что начинали мы это достижение с их психо-
терапии: в широком смысле этого слова. А если я еще и
должен объяснять, почему именно с нее, а не сразу с «ша-
манства», то значит вы ничего не поняли из этой книги...

Возвращаясь же к психотерапии в указанном широком
смысле этого слова (т.е. включающая психологическое кон-
сультирование, собственно психотерапию и осуществление
психосоматических исцелений), сразу сообщу, что это слово
имеет как бы два значения

•	исцеление души и

•	исцеление душой (понятно, что тела, но не только —
еще и групп, организаций, а также общества, что, однако,
заметно выходит за рамки индивидуального приема, хотя я
этим тоже занимаюсь).
Существует, как минимум, пять моделей этой самой «пси-

хотерапии в широком смысле»

•	медицинская

•	утешающе-увещевающая

•	психологическая

•	каузальная и

•	прагматическая.

В медицинской модели, каковую «употребляют» врачи,

упор в основном делается на конкретные препараты (лекар-

ства) и физиотерапию. Базируется она на весьма любопыт-

ном предположении: «Мы сейчас дадим вам одно ну очень

сильное лекарство (подразумевается: с массой побочных эф-
фектов — от постоянной сонливости и расстройства памяти
до недержания мочи—С.К.), и если вы после него выживете,

вы вполне можете выздороветь...» Подобную модель я ис-
пользовал один раз в жизни—на телепередаче «Малахов+»,

где мне настолько надоела дама, предлагавшая касторку в
качестве универсального средства от всего, чего только мож-
но (и чего нельзя — тоже), что я в шутку предложил именно
этот хитрый препарат в качестве лекарства от сезонной деп-
рессии. Объяснив публике, что после приема касторового
масла (точнее — последствий этого приема), у них точно не
останется если и не этой самой депрессии, то возможности
серьезно «озабочиваться» ею — безусловно...

В утешающее-увещевающей модели, которой безмерно
злоупотребляют психологи-недоучки (к сожалению, сейчас
психологическое образование можно получить чуть ли не в
ПТУ), главным является уже нечто другое: сочувственное
(«эмпатичное», выражаясь ученым языком) выслушивание
бесконечных жалоб клиента с последующей выдачей ему сен-
тенций типа: «На вашем месте я бы...» Подобной ерундой я
не занимался никогда.

В психологической модели, каковую применяют уже куда
более образованные представители племени «душелюбов» и
«людоведов» (и которая с легкой—или все-таки нелегкой?—
руки небезызвестного телевизионного доктора стала весьма
популярной), главным является, во-первых, диагностика
человека, сиречь его психологическое тестирование. А во-вто-
рых («ау, доктор К...!»), — разъяснение причин возникнове-
ния и сохранения проблемы под интересным лозунгом: мы
сейчас объясним вам, почему вы боитесь (много едите, тол-
стеете и т. п.), и вы, поняв это, сразу перестанете бояться (мно-
го есть, толстеть и т.п.).

Все это абсолютно несерьезно, ибо, во-первых, знание
ответа на вопрос «Что случилось?» и «Почему случилось?»
вовсе не предполагает возникновение ответа на вопрос «Как
сделать, чтобы это ушло или исчезло?», а, во-вторых, объяс-
нение дается сознанию, а проблема живет в бессознательном.
Так что эффективность подобной психотерапии примерно
равна вероятности запуска зависшего компьютера за счет
громогласного объяснения причин его зависания... Подоб-
ной терапией я занимаюсь только тогда, когда это нужно
рациональной стороне Сознания клиента (ну, хочет она по-
нять, что происходит — так объясним, после чего осуще-
ствим трансформацию, присовокупив, однако, что ее мож-
но было делать и без всякого объяснения...).

В казуальной терапии речь идет уже о действительно важ-
ном и серьезном. О том, что нынешняя проблема является
следствием какой-то прошлой причины (например, психо-
травмы или негативного родительского программирования).
Отчего до тех пор, пока мы не уберем эти самые прошлые
причины, проблема (как их следствие) может сохраняться
неограниченно долго... «Казуальные» исцеления я ну очень-
очень люблю и, более того, выделил их в отдельную область
Восточной версии нейропрограммирования и нейротранс-
форминга, каковую (область) назвал «Психотерапия личной
истории и сценариев жизнедеятельности».

Наконец, прагматическая психотерапия исходит из сле-
дующей, на мой взгляд, бесспорной мысли: человеку надо
просто помочь. Что, во-первых, предполагает отказ от ко-
пания в проблеме (если вы сидите в яме, в которую упали,
вряд ли стоит подробно выяснять обстоятельства вашего в
нее попадания, равно как и условия сидения...) в пользу пря-
мого поиска решений (...куда проще принести веревку или
Основы нейротрансформинга 217
лестницу), а во-вторых, дает возможность использовать не
методы, строго разработанные в какой-то одной теорети-
ческой школе, а все, что может помочь в данном случае
(именно поэтому я давно уже не являюсь представителем
одного только НЛП и эриксоновского гипноза, из которых
когда-то вышел, а в обшей сложности владею более чем 1000
психотехнологий и техник осуществления исцеляющих воз-
действий, в сумме и составляющих Восточную версию ней-
ропрограммирования и нейротрансформинга). Как вы, на-
верное, уже поняли, именно этим видом психотерапии я более
всего и занимаюсь. Однако отмечу, что каузальная терапия
является у меня составной—и неотъемлемой—частью праг -
матической модели...

Теперь о том, что входит в эту мою «психотерапию в
широком смысле этого слова». Так вот, существуют четыре
направления индивидуальной работы с гражданами, како-
вые и реализуются в рамках прагматической и каузальной
моделей

•	консультирование

•	психокоррекция

•	психотерапия и

•	дизайн совершенства (личностный рост и развитие).

В первом случае—консультирования—речь идет о том,
что вы обратились ко мне, столкнувшись с какой-то житей-
ской проблемой (например, неблагополучием по части здо-
ровья, взаимоотношений, любви/секса, работы и/или денег),
каковую самостоятельно решить не можете. И я помогу вам
это сделать, но вовсе не за счет дурацких советов: «На ва-
шем месте я бы...», а посредством использования специаль-
ных психотехнологий, с помощью которых вы сами найдете
это самое решение. И все потому, что есть у вас (простите за
метафору) ваша, весьма узкая «карта» данной проблемы (то,
как вы ее видите). Но есть еще и не попадающая в эту самую
карту «территория решения», каковую мы для вас и откро-
ем (да нет — вы сами ее откроете!): как некую «Тепа
тсо^пйо» («неизвестную землю» — это для тех, кто не знает
латыни).
Однако бывает так, что в вас живет нечто такое, что ме-
шает вам это сделать. Например, реакции на окружение (вы,
к примеру, смертельно боитесь начальников и оттого никак
не можете устроиться на хорошую работу), состояния (к при-
меру, апатия и депрессия), недостатки поведения (к примеру,
вы не умеете разговаривать с людьми), ограничивающие и/
или ослабляющие вас убеждения (к примеру, устойчивая
мысль: «Ну все равно это безнадежно...») или Образы Самого
Себя (к примеру, вы живете под бог весть кем и когда накле-
енным, но принятым лично вами ярлыком: «Я какой-то не
такой»: никчемный, слабый, неудачливый — и т.д., и т.п.).
Тогда (или если вы сразу пришли с этим симптомом как с са-
мостоятельным), это уже становится психокоррекцией, т.е. сво-
еобразным редактированием вас, как книги: с уборкой основ-
ного ненужного и дописыванием кое-чего необходимого.

Бывает, однако (я продолжу свою аналогию), что при
редактирования вас как книги выясняется, что ее (или ос-
новные «главы» вашей психики), нужно не то чтобы «пра-
вить», а просто-напросто «переписывать». Или же вы при-
шли ко мне с конкретным физиологическим заболеванием,
которое не поддается излечению другими методами и под-
ходами. В этом случае речь пойдет уже о психотерапии в
полном смысле этого слова, причем в случае работы с ва-
шей психосоматикой (исцелением тела), углубленная психо-
коррекция всего, что ее сопровождает (сопутствующее исце-
ление души) просто-напросто подразумевается.

Наконец, если вы готовы — а это обычно тогда, когда
вами пройдены у меня либо комплекс «консультирование—
психокоррекция—психотерапия», либо полное обучение по
программе «Восточная версия нейропрограммирования и
нейротрансформинг» (что предполагает автоматическое
прохождение важной, хотя и не индивидуализированной
части вышеупомянутого комплекса), мы с вами сможем при-
ступить к дизайну вашего совершенства. Например, к разви-
тию сверхспособностей и/или открытию и обретению Глав-
ных Целей, Предназначения (Миссии) и Смысла собственной
жизни.
И очень может быть, что именно тогда (и только тогда),
если вы все еще не откажетесь от своих суетных желаний, я
совершу конкретный нейротрансформинг с целью измене-
ния реальности вашей жизнедеятельности. Именно так: кон-
кретныой. Потому как общий нейротрансформинг этой са-
мой реальности САМ СОБОЮ происходит во время
консультативной, психокоррекционной и психотерапевтичес-
кой работы. Не случайно же ВСЕ без исключения, кто прошел
у меня курс обучения по специальности «Восточная версия ней-
ропрограммирования и нейротрансформинга» (обратите вни-
мание: нелеченые, а обучение) ОТМЕЧАЛИ СУЩЕСТВЕННОЕ
УЛУЧШЕНИЕ КАЧЕСТВА СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.	Алдер X. «НЛП: современные технологии», Санкт-Петербург, «Пи-
тер», 2000.

2.	Алдер X. «Самоучитель НЛП». — Москва: Центр НЛП-тренинга,
2000.

3.	Андреас К., Андреас С. «Измените свое мышление и воспользуйтесь
результатами», М: КСП+, 1999.

4.	Аткинсон М. Мастерский курс НЛП 12—24 сентября 1995 г., М.:
ИГИСП.

5.	Аткинсон М. «Нейролингвистическое программирование в работе
с семьями», М.: ИПП «Катарсис», 1996.

6.	Ассаджоли Р. «Психосинтез», Рефл-бук, «Ваклер», 1997.

7.	Брасс Э. «Трансформинг повседневности», Санкт-Петербург, Век-
тор, 2006.

8.	Бернс Д. «Тайна настроения», М.: РИППОЛ КЛАССИК, Вече, 1997.
9. Волински С. «От транса к просветлению», М.: Центр психологичес-
кой культуры, 2002.

10.	Вон Кью-Кит «Энциклопедия дзен», М.: ФАИР ПРЕСС, 2000.

11.	Гавэйн Ш. «Созидающие визуализации», Минск-Москва, Вид-Н-
Либрис, 1997.

12.	Гагин Т., Уколов С. «Новый код НЛП или Великий канцлер желает
познакомиться!», М., Издательство института психотерапии, 2003.

13.	Головачев В. «Посланник», М.: Эксмо, 2008.

14.	Дерке Л., Холландер Я. «Сущность НЛП», М., КСП+, 2000.

15.	Дилтс Р. «Фокусы языка. Изменение убеждений с помощью НЛП»,
СПб, «Питер», 2000.
16.	Дилтс Р., Халлобом Т., Смит С. «Убеждения. Пути к здоровью и
благополучию», Екатеринбург: «ЭКО ЭНРОФ», 1994.

17.	Зеланд В. «Трансерфинг реальности», СПб: Издательская группа
«Весь», 2007.

18.	Кабат-Зинк Дж. «Куда бы ты ни шел — ты уже там...» М.: Незави-
симая группа «Класс», 1999.

19.	Камерон-Бэндлер Л., Гордон Д., Лебо М. «Ноу-хау», Воронеж: НПО
«Модэк», 1997.

20.	Кови С. «Семь навыков высокоэффективных людей», Львов, «Св1т»,
2000.

21.	Кудрявцев Л. «Дорога миров», М.: ООО «Издательство АСТ», ОАО
«Люкс», 2004.

22.	Леонард Д., Лаут Ф. «Ребефинг. Техника дыхательных трансов для
психотерапии и совершенствования», М.: Центр самосовершенсто-
вания «ВгеаЙ!» 2000.

23.	Макаров В., Макарова Г. «Транзактный анализ — восточная вер-
сия», М., Академический проект ОППЛ, 2002.

24.	Мужицкая Г., Герасимов А. «Как научиться видеть позитивные
стороны жизни или рефрейминг в быту», Вестник НЛП, выпуск 2/
2000. М.: КСП+, 2000.

25.	Перлз Ф. «Гештальт-подход и Свидетель терапии», М.: Папуш, 1996.

26.	Симорон П. «Бурлан-до или как достичь невозможного», СПб:
Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.

27.	Стоун П «Небесная 911», Киев: «София», 1998.

28.	Стюарт Я, Джойнс В. «Современный транзактный анализ», СПб:
Социально-психологический центр, 1996.

29.	Уилсон Р. «Психология эволюции», Киев, София, 2006.

30.	Уолш Р. «Основания духовности», М.: Академический проект, 2000.

31.	Холл М. Боденхайлер Б. «Полный курс НЛП», СПб: Прайм-ЕВ-
РОЗНАК, 2007.

32.	Эллис А., Ландж А. «Не давите мне на психику», СПб: «Питер»,
1997.

33.	Маз1о^ А. «Мойуайоп апд Регзопа1ку», Напору Еззех ЕсНзоп \Уез1еу,
1987.

34.	$1ешег С. «8спрЬ реор!е Нуе», К.У.: Вап1ау/ Воокз, 1974.

КОВАЛЕВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ

Психолог, психотерапевт, консультант по управлению, политичес-
кий консультант.

Доктор психологических наук, профессор, академик ПА.

РИВ, СгРЮ, Ри11 ргоГеззог.
Психотерапевт Всемирного и Европейского регистра, сертифици-
рованный Мастер-Тренер НЛП и специалист по эриксоновской гип-
нотерапии.

Действительный член Российского психологического общества и Об-
щероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги (ОППЛ).

Президент межрегионального отделения нейролингвистического
программирования: НЛП-консалтинга, коучинга, психологии и психо-
терапии ОППЛ; консультант, сертифицированный профессиональным
сообществом; официальный преподаватель и супервизор практики
международного класса ОППЛ.

Генеральный директор ООО «Центр НЛП-технологий»; вице-пре-
зидент Агентства Социальной безопасности, вице-президент \УЕЮ8Е8.

ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ СТРУКТУРЫ

В настоящее время деятельность С. В. Ковалева осуществляется в
рамках двух организационных структур: Центра НЛП-технологий и
Межрегионального отделения НЛП-консалтинга, коучинга, психоло-
гии и психотерапии. В области деятельности этих организаций входят:

•	индивидуальная психотерапия

•	содействие в психосоматических исцелениях

•	организация личностного роста

•	дизайн человеческого совершенства

•	проведение сертификационных учебных программ для специа-
листов

•	осуществление обучающих курсов для широких слоев населения

•	психологический, управленческий и политический консалтинг

•	развитие групп и организаций

•	осуществление корпоративных программ по бизнес-НЛП

•	индивидуальный, групповой и организационный коучинг

•	создание программного и аппаратного обеспечения психофи-
зиологической оптимизации состояния человека

•	разработка методологических, теоретических и методических
основ Восточной версии НЛП, а также нейросинергетического про-
граммирования

СЕРТИФИКАЦИОННЫЕ ПРОГРАММЫ

Вы можете научиться изменять свою и других жизнь и судьбу, а
также обретать благополучие, эффективность, счастливость, совершен-
ство и удачливость в рамках осуществляемого лично С.В. Ковалевым
как тренером и преподавателем межрегионального учебного проекта
«Восточная версия нейропрограммирования и нейротрансформинг»,
включающего в себя девять сегментов (этапов) обучения:
1.	Основы, принципы и конкретные методы консультирования себя
и других. Начала нейротрансформинга человеческого благополучия
(27 — 28 сентября 2008 года)

2.	Введение в современное нейропрограммирование. Искусство опре-
деления, постановки и достижения целей. Вербальный (словесный) ней-
ротрансформинг субъективной реальности (25 — 26 октября 2008 года)

3.	Основы нейропрограммирования или психотехнологии психоте-
рапии и психокоррекции. Нейротрансформинг эффективности и удач-
ливости (22 — 23 ноября 2008 года)

4.	Нейротрансформинг личной истории. Психотехнологии оптимиза-
ции прошлого и создания успешного будущего (20—21 декабря 2008года)

5.	Нейротрансформинг Самостоятельных Единиц Сознания (СЕС):
команды нашего «Я», а также Игроков внешней реальности. Часть I
(самостоятельная). Базовые психотехнологии работы с СЕС (31 янва-
ря — 1 февраля 2009 года)

6.	Нейротрансформинг Самостоятельных Единиц Сознания: коман-
ды нашего «Я», а также Игроков внешней реальности. Часть II (само-
стоятельная). Продвинутые психотехнологии работы с СЕС. Основы
нейротрансформинга внешней реальности (14 —15 февраля 2009 года)

7.	Нейротрансформинг сценариев жизнедеятельности. Психотехно-
логии освобождения от раз и навсегда предписанной судьбы (14 — 15
марта 2009 года)

8.	Нейротрансформинг (дизайн) человеческого совершенства. Пси-
хотехнологии развития сверхспособностей и целенаправленного лич-
ностного роста (04 — 05 апреля 2009 года)

9.	Нейротрансформинг Высшей Реальности. Психотехнологии вклю-
чения Сверхсознания, а также нейропрограммирования Главных Це-
лей, Миссии и Смысла человеческой жизни (и 18 —19 апреля 2009 года)

Возможные изменения в датах проведения отдельных семинаров (свя-
занных исключительно с форс-мажорными обстоятельствами) будут за-
ранее сообщаться на сайте Центра НЛ П-технологий—\у\у\у.п1р-сеп1ег.ги.

Сроки и конкретные даты проведения семинаров Мастерского курса и
мастер-классов (мюгкн&орв) вы также сможете найти на сайте Центра.

Вы можете приступить к изучению Восточной версии нейропрог-
раммирования с любой темы, так все они абсолютно самостоятельны.

Успешно прошедшим полный курс выдаются сертификаты Прак-
тика НЛП (РгасШюпег ш Ше аг1 оГ ЙЬР), Специалиста в Восточной
версии нейропрограммирования и НЛП-консультанта, а также реко-
мендации для вступления в Общероссийскую Профессиональную Пси-
хотерапевтическую Лигу.

Занятия Московского цикла будут проводиться на базе Московско-
го психолого-социального института (Государственная аккредитация
Министерства общего и профессионального образования № 0668 от
29.07.2002) по адресу: м. Шаболовская, м. Тульская, ул. Мытная, д. 50, к. 3,
школа № 675.

КОРПОРАТИВНЫЕ ТРЕНИНГИ

В настоящее время С. В. Ковалев специализируется на следующих
эксклюзивных корпоративных тренингах

•	Нейротрансформинг индивидуальной результативности

•	Психотехнологии решения проблем

•	Нейропрограммирование деловых взаимодействий

•	НЛП-менеджмент: психотехнологии эффективности

•	Оптимизация деловых взаимодействий

•	Стратегия и тактики продаж

•	Навыки высокоэффективных менеджеров

•	Построение собственного совершенства

•	Осуществление стратегического менеджмента

•	Создание системы маркетинга.

По заказу частных лиц и организаций С.В. Ковалев осуществляет
индивидуальный бизнес-консалтинг топ-менеджеров, а также оказы-
вает услуги по персональному коучингу.

ОБУЧАЮЩИЕ КУРСЫ

В рамках программы «8е1Г-Ъе1р» С.В. Ковалев проводит двух-четы-
рехдневные курсы направленные на существенное улучшение состояния
дел обучающихся в области «пяти великих проблем человека», а именно

•	здоровья (его восстановления, улучшения и сохранения)

•	работы (карьеры)

•	материального достатка (денег)

•	супружеских, семейных, деловых и прочих отношений, а также

•	любви и секса.

Проведение этих программ осуществляется при условии их орга-
низации на местах заинтересованными лицами.

Помимо этого С. В. Ковалев лично ведет индивидуальный прием
граждан. Запись на прием осуществляется по указанным далее теле-
фонам Центра.

УСЛОВИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Вы можете принять участие в любом из учебных проектов С. В.
Ковалева или организовать его осуществление в вашем регионе на вза-
имовыгодных условиях, если обратитесь по нашим контактным адре-
сам и телефонам.

Тел: (495) 566-56-14; (499) 270-52-29;

(906) 743-21-46; (905) 587-28-03 и (495) 799-08-60

Е-шаП: коуа1еу@п1р-сеп€ег.ги; коуа1еуп1р@5оушге1.ги

\УеЪ: \у^у\у.п1р-сеп1ег.ги
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

(книги С. В. Ковалева по НЛП и Восточной версии нейропрограммирования)

1.	«Исцеление с помощью НЛП» М.: «КСП+», 1999,2001,2007 г.

2.	«НЛП: перепрограммирование собственной судьбы». М.: «КСП+», 2000,
2002 г.

3.	«Основы нейролингвистического программирования». Учебное посо-
бие. М.: Флинта, 1999 г.; Москва-Воронеж: НПО «Модэк», 2001 г.

4.	«Психотерапия личной истории и психокоррекция Самостоятельных
Единиц Сознания» Москва-Воронеж: НПО «Модэк», 2001 г.

5.	«Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических зависимостей»
(Москва-Воронеж: НПО «Модэк», 2001 г.

6.	«НЛП педагогической эффективности» Москва-Воронеж: НПО «Мо-
дэк»,2001 г.

7.	«Введение в современное НЛП». М: Флинта, 2002 г.

8.	«НЛП человеческого совершенства» М.: «КСП+», 2003,2007 г.

9.	«Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических зависимостей,
а еще стандартизированный модуль любых высокоэффективных преобразова-
ний себя и других» М,; «КСП+», 2003 г.

10.	«Введение в современное НЛП». Издание 2-е дополненное М: Флинта.
2004 г.

11.	«Основы НЛП или введение в человеческое совершенство». 3-е издание
— дополненное. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2004 г.

12.	«НЛП эффективного руководства». Ростов-на-Дону, «Феникс», 2004,
2005,2007 г.

13.	«Самоисправление Хромой Судьбы или как взять бразды управления
жизнью в собственные руки». Книга первая цикла «Коды вашей судьбы». Рос-
тов-на-Дону., Феникс, 2006 г.

14.	«Мы родом из Страшного детства или как стать хозяином своего про-
шлого, настоящего и будущего». Книга вторая цикла «Коды вашей судьбы».
Ростов-на-Дону, Феникс, 2006 г.

15.	«НЛП-консалтинг. Введение в человеческое благополучие». Книга первая
цикла «Восточная версия нейропрограммирования», М.: Психолого-социальный
институт, 2006 г.

16.	«На врача надейся, а сам не плошай» «Пошли болезнь на...». М: «Аст-
рель», 2007 г. — 386 с.

17.	«НЛП-психокоррекция. Психотехнологии благополучия, совершенства
и удачливости». Книга вторая цикла «Восточная версия нейропрограммирова-
ния» , М.: Психолого-социальный институт, 2007 г.

18.	«Основы нейролингвистического программирования». 4-е издание —
дополненное и переработанное. М., КСП+, 2007.

19.	«Введение в современное НЛП». 3-е издание—дополненное и перера-
ботанное, М., КСП+, 2007 (в печати).

20.	«Руководство по эффективности и счастливости. Введение в нейротран-
сформинг». М., КСП+, 2007 (в печати).

21.	«Психотерапия личной истории. Психотехнологии изменения прошлого
и оптимизации будущего». Книга третья цикла «Восточная версия нейропрог-
раммирования, М., Психолого-социальный институт, 2008 (готовится к печати).

22.	«Команда вашего Я или как выиграть, а не проиграть в игре длинною в
жизнь». Книга третья цикла «Коды вашей судьбы», Ростов-на-Дону, Феникс,
2008 (готовится к печати).