Ковалев С. В.
ВВЕДЕНИЕ
В НЕЙРОТРАНСФОРМИНГ
ИЛИ РУКОВОДСТВО
ПО ЭФФЕКТИВНОСТИ
И СЧАСТЛИВОСТИ
МОСКВА
200В
ББК 88.4
УДК 159.92
К37
Ковалев С В.
К37 Введение в неяротрансформинг или руководство
по эффективности и счастливостн. — М.: Профит Стаял,
2008, - 224 с,
ISBN 5-98857-091-7
Новая книга известного психолога, психотерапевта высшей
в Европе квалификации. одного из лидеров отечественного и
мирового кейролмнг’випттческсдго программирования. создателя
нового самостоятельного и официально признанного направле-
ния консультирования и психотерапии — Восточной версии
нейропрограммирования, впервые описывает основы новейшего
метода управления внутренней и внешней реальностями —
нейротршгсфирммнга. Подробно, но удивительно доступно» рас-
сказывается о сущности и отличительных особенностях ней
ротрансформинга; о направлениях и возможностях моделиро
вания собственного благополучия; о принципах и методах соз-
дания готовности к достижению; о ппгхогехпологпях работы с
образами желаемого и Себя: о поиске, использовании и конвер
тацни внутренних и внешних ресурсов; об исправлении своего
прошлого и создании будущего; о трансформации и «настрой-
ке» команды собственного «Я»; а также роли и возможностях
человеческих убеждений в деле достижения эффективности и
счастлияостн.
Для психологов, психотерапевтов, консультантов, коучеров,
педагогов, врачей, а также всех, кто интересуется современным
ненропрограммированием и НЛП. и просто хочет жить э<1)фек-
тивно и счастлива.
ISBN 5-98857-091-7
EAN 978-5-98857-091-2
© Ковалев С. В.. 2008
9 Профит Стойл, 2008
© Твои книги, оформление, 2008
2
СОДЕРЖАНИЕ
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ, или о том,
НА ФИГА ВАМ ЭТА КНИГА......................7
ВВЕДЕНИЕ ИЛИ О ТОМ. ЧТО ТАКОЕ
НЕ11ГРОТР А11СФОРМИНГ
Определение нейротрансформинга.......... 9
ЖИЗНЬ КАК ПЛАНЕТАРИЙ....................10
Проблема человеческого благополучия.....12
ВОПЛОЩЕНИЕ СОВЕРШЕНСТВА И УДАЧЛИВОСТИ...14
Карты реальности и программы
ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ.......................17
Четыре мега-карты.......................20
Что, Как и Почему делать................23
ГЛАВА 1
МОДЕЛИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОГО
БЛАГОПОЛУЧИЯ
Оценка пал ичиствующего состояния.......29
От и К в нашей жизнедеятельности........31
Прояснение собственной жизни............33
Условия хорошей сформулированности......36
«Раскрутки* собственных целей...........39
Перевод проблемы в решение..............43
Для тех, кто любит срочность............46
ГЛАВА 2
ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО ГОТОВНОСТЬ
ЧТОТАКОЕ КОПИНГ.........................49
Мотивация в четырехклеточном квадрате...50
Алгоритм достижения благополучия........52
Разгрузка возможных проблем.............56
Разблокирование решения.................58
Создание готовности к обретению.........61
Ликвидация внутренних противоречий......64
3
ГЛАВА 3
ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ
Образы в интерьере нейротраноформинга......69
Создание образа цели...........................71
Многомерное описание жкяаямого.................73
Включение автопилота бвссоэиательного..........76
СОЗИДАЮЩИЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ ВИЗУАЛИЗАЦИИ...........79
♦ Размен» образов Себя.........................83
ГЕРОИ НАШИХ ДНЕЙ...............................89
ГЛАВА 4
В БОРЬБЕ ЗА ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ
РЕСУН. Ы КАК ОНИ ЕСТЬ..........................94
Исходные требования к ресурсам.................95
ОПРЕДЕЛЕН!!ЕОБЪЕКТИВНЫХ РЕСУРСОВ...............98
Возможности И НАПРАВЛЕНИЯ НАХОЖДЕНИЯ и
ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РЕСУРСОВ.........................99
ВОЗМОЖНОСТИ КОНВЕРТАЦИИ РЕСУРСОВ......... 104
Специфика поиска и использования внутренних
ресурсов. А также о переносе ресурсов в жизнь.106
Психотехнологии ресукгирования
с использованием мысли-чувств.................112
ГЛАВА 5
БЛАГОПОЛУЧИЕ В ПРОШЛОМ И БУДУЩЕМ
Зачем нам прошлое и будущее...................119
Рьхурсирование собственного будущего..........121
Экологизация будущего.........................126
Автопилот достижения целей....................130
Внесение ресурсов в собственное прошлое.......138
Психотерапия личной истории...................141
Ренмпринтирование критических инцидентов и
РЕШЕНИЙ....¥..................................147
ГЛАВА 6
КОМАНДА ЭФФЕКТИВНОСТИ И СЧАСТЛИВОСТИ
Небольшая вводная метафора....................154
Установление контакта с частью................157
Трансформация «оппозиционеров»................161
4
СОЗДАНИЕ НОВЫХ ЧАСТЕЙ...................167
ИНТЕГРАЦИЯ КОНФЛИКТУЮЩИХ ЧАСТЕЙ ........171
Воссоединение с отторгаемой частью......175
ВОЗВРАЩЕНИЕ УТРАЧЕННЫХ ЧАСТЕЙ...........178
ГЛАВА 7
УБЕЖДЕНИЯ «ЗА» И ♦ПРОТИВ»
Необходимость работы с убеждениями....184
Некоторые способы выявления убеждений.187
Анализ экологичности убеждений........190
Музей старых убеждений................192
Внедрения УБЕЖДЕНИЙ с помощью
ДВИЖЕНИЙ ГЛАЗ.........................195
Аффирмирование экологичных УБЕЖДЕНИЙ..197
УБЕЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ..201
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ ИЛИ ОСОБЕННОСТИ
1ШДИВИДУАЛЬНОГО ПРИЕМА..................205
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ........211
5
Все, чего вы хотите — это быть счастливым Все
ваши желания, каковы бы они ни были, происходят от
стремления к счастью В сущности вы желаете себе
добра.. В самом желании нет ничего неправильного.
Это сама жизнь, побуждение раскрывать свои знания
и опыт. Неправилен лишь выбор, который вы совер-
шаете. Вообразить, будто нечто малое - еда. секс,
власть или слава — сделает вам счастливым, значит
обманывать самого себя. Только что-то столь огром-
ное и глубокое, как ваше действительное «Я», может
дать вам подлинное и долговечное счастье.
Шри Нисаргадатта Махрцдж
6
Вместо предисловия, или
о том, на фига вам эта книга
«В ЮМ, Ч1О ВЫ ЖИВЫЕ плохи. HU НИКАКОМ
ВАШЕЙ вины. Потому, ЧТО МО ПЕЛИХОМ и
1ЮЛНЫ.1ЫО ВАША ЛАСЛуГА».
Народная м>др»хль
Отчаявшаяся свести концы с концами домохозяйка, от-
крывшая собственный бутик. Беспросветно пишущий
«на дядю» менеджер, ставший преуспевающим незави-
симым бизнесменом. Закомплексованная дурнушка, вы-
шедшая замуж за обеспеченного иностранца. Замученная
болезнями пенсионерка, не просто внезапно выздоровев-
шая. но заодно и начавшая новую жизнь с чистого лис-
"а. И автор этих строк, всего за шесть месяцев сбросив-
ший 28 килограммов лишнего веса и не просто обретший
юношескую стройность, но еще и восстановивший внеш-
ний облик и все показатели работы своего организма на
уровне здоровых людей, младше его на 15-20 лет. Знае-
те, что всех нас объединило? Нет, не везение, позволив
шее осуществить очередное воплощение бессмертном
сказки о превращении Гадкого Утенка н Прекрасного
Лебедя. А углубленные, порой исступленные занятия
нейротрансформ ннгом: разработанным лично мною
(люблю себя за ум, красоту и скромность — особенно за
скромность...) методом управления внутренней и
внешней реальностью человеческой жизнедеятельно-
сти, си речь целенаправленных изменений себя и своей
жизни. Методом, с которым во вполне достаточном для
кардинального улучшения своей собственной жизнедея-
тельности объеме вы познакомитесь с помощью этой
книги. Которую я написал вовсе не потому, что с ее по-
мощью хочу обрести славу (простите, но степеней, зва-
ний и прочей белиберды у меня никак не меньше, чем у
7
среднего пуделя — блох...) или достаток (того, что я
имею, мне вполне хватает. а для любопытствующих могу
сообщить, что живу я не в квартире. а в собственном до
ме, и езжу не на «Жигулях», а на «Мерседесе» кста-
ти, это не единственная машина в нашей семье). Просто
господь бог и Александр Лившиц заповедовали делиться,
и хотя комплекс мессианства у меня давно уже прошел,
а после обретения третьей (или все-таки четвертой?) мо-
лодости все. что я хочу, так это жить. чтобы жить (и на
то у меня есть и силы, и средства), очень не хотелось бы.
чтобы метод, способный привести любого человека к
благополучию, совершенству и удачливости, остался дос-
тоянием только моих благодарных, но весьма требова-
тельных («Сергей Викторович. а можно еще одно чудо?»)
учеников. Посему и глаголю я вам: учитесь и преуспе-
вайте. Во всех сферах и областях своей жизни. И в лю-
бом. пусть дюке и весьма пессимистичном ее периоде...
8
Введение или о том,
что такое нейротрансформинг
«Разумная жизнь ио кхлниюи, *оммю
*3, fCTb Л С НАМИ ОНА Ht ( И'ЗЫПЛИСЯ
потому, ЧТО |М1уМИЛЯ».
ABiofmimuH hhoim учгных
Определение нейротрансформинго
Если бы я писал некий научный опус, то на вопрос,
вынесенный в заглавие этого раздела, для начала отве-
тил бы сложно, но кратко. Нейротрансформинг (в тео-
ретическом плане) суть универсальный мета-метод
(«меча» потому, что в сумме это сложная система объе-
диненных «сверхзадачей» методов и психотехнологий)
управления внутренней (Сознание и Тело) и внешней
(так называемая Объективная Реальность или, точнее,
Бытие) реальностями жизнедеятельности человека
В плане же практическом это просто способ (ну очень
большой!) изменения (разумеется, в лучшую сторону)
себя и своей жизни. Улучшения своей жизнедеятель-
ности. сиречь обретения полного и подлинного благо-
получия-. как синтеза эффективности и счастливо
сти и на основе совершенства и удачливости. И, по-
верьте мне, этого — опять таки для начала — было бы
достаточно.
Можно было бы, конечно же, присовокупить и еще
кое-что. Например то. что предтечей означенного ней-
ротрансформинга явилась Восточная версия нейропро-
граммировання (ВВП) — официально признанное автор-
ское (мое) направление психотерапии и консультирова-
ния, которую иначе (в обиходе) называю как раз наукой
9
об эффективности и счастливости. Из которой данный
НТ вылупился как цыпленок из яйца или, точнее, как
бабочка из кокона экс-гусеницы — как только ныяснн
лось, что в ВВП мы вплотную подошли к работе с чем-то
большим, чем психика отдельного индивида (и лаже соз-
дающая его совершенство и удачливость система щю-
грамм жизнедеятельности и «карт» реальности). С кол-
лективным Бессознательным (это по К. Юнгу). Транспер-
сональным аспектом человеческой (и надчеловеческой)
жизнедеятельности (это по С. Грофу). Или же с Другой
Стороной Бытия (это уже по эзотерическим учениям), И
вышли па психотехнолопш, лежащие далеко за преде-
лами консультирования и психотерапии, но четко и по-
следовательно используемые в духовных практиках. Но
для вполне практического достижения эффективности и
счастливости вам по крайней мере, в рамках задач
данной книги — ни к чему вся эта теоретическая бели
берда. Тем не менее, для того, чтобы вы хоть в какой-то
(нужной) степени поняли с чем вам придется иметь дело,
обращусь к весьма любимой мною метафоре жизни как
планетария.
Жизнь как планетарий
Скажите, вы знаете из чего состоит это хитрое устройст
во, дающее нам обиходную возможность познакомиться
с, например, устройством Солнечной системы? Правиль
но, во-первых из лампы, каковая, безусловно, является в
нем главным, ибо ежели какой-то местный Чубайс ее
отключит (или она просто испортится), на двери плане-
тария сразу и непреложно вешается табличка «Закрыто
на ремонт». Во-вторых, из кожуха с дырочками. кото
рый окружает эту самую лампу, а окружая, определяет,
какая конфигурация созвездий отразится и воспроизве
дется. В-третьих, из купола, на каковом эти самые со-
звездия отражаются и воспроизводятся. Л в четвертых,
из пространства жизни, которое, правда, находится за
пределами планетария, и, на первый взгляд, не имеет к
нему никакого отношения, что однако не верно и не так,
10
поскольку именно из внешней среды приходит финанси-
рование и субсидирование, и ежели планетарий наш не
выполняет свои функции, его запросто могут снести, по-
строив взамен что-то другое: более «разумное, доброе,
вечное».
А теперь представьте, а, точнее, просто поймите, что
в системе нейротрансформиша лампа суть ваше «Л» (как
минимум в плане Самости как организующего начала и
центра вашей психики по К. Юнгу, а, вообще-то бес-
смертной души в ее скорее религиозной трактовке), сила
которого определяет вашу же «светимость» (К. Юнг на-
звал это качество «лучистостью»), а значит и яркость
проекции на купол. Кожух с дырочками представляет из
себя «надстройку» над этим «Я» то бишь, ну конечно же
уникальную, конфигурацию вашей личности. Купол, на
который попадает только то, что пропустят дырочкн на
кожухе, и который суть ваша жизнедеятельность с ее
благополучием, эффективностью и счастлив» мтмо (ну
что, вы теперь поняли, почему о тех, кто удался, мы го-
ворим: «яркая жизнь»), А внешнее пространство (пока
просто в это поверьте) представляет собой ту самую,
упоминаемую во всех эзотерических учениях Другую
Сторону бытия... Так называемую (на мудром Востоке)
Дао (До, Дэ), которое существо вале до того, как из него
• вылупилась» наша с вами Вселенная. Или, иначе, куда
более научно, трансцедентальную реальность, произ-
водной которой является наша с вами реальность фена
меналогическая. Непроявленный порядок Д. Бома, он же
квантовый мир (как бы вода, которая может принять
любую <|юрму). Из которого и возникает проявленный
порядок нашего «частичного» мира (от слова «частица»,
как нечто вещественное): как бы лед, который уже имеет
единственную твердую форму, но, в притщипе, может
быть перенаправлен во что угодно (все достаточно, а то
ваше сознание отключится куда раньше, чем надо)...
Так вот, нейротрансформтшг суть метод, который по-
зволяет за счет изменения и совершенствования конфи
гурации дырочек кожуха вашей личности (п также по-
средством увеличения «светимости» вашего «Я») улуч-
шать (и количественно, и качественно) качество вашей
11
жизни на «куполе» с использованием возможностей про-
странства непроявлснной реальности.
Вообще то я сказал практически все. что надо вам
знать — правда, по принципу «умному — достаточно».
И если что то (но только сейчас) можно еще добавить,
так эго два момента. Первый (и достаточно простои)
это то, что, конечно же. Бытие определяет Сознание —
но нот только на ранних стадиях этого самого Сознания
развития. Ежели же поднатужиться и «собрать мозги в
кучку» (разумеется, зная КАК это делать), то окажется,
что именно Сознание определяет Бытие (что. кстати, ло-
гично вытекает из принципа *fced back* — обратной
связи). Если вы это уже поняли, то тогда (теперь) насту-
пает очередь сообщить нам второй момент, по которому
любая системе технологий, использующая изменение
Сознания человека (например, его расширение для
улучшения его же Бытия) суть нейротрансформинг —
правда, в, так сказать, широком смысле этого слова). А
вот то, чем вы начинаете (увы — только начинаете...)
заниматься, есть нейротрансформинг в узком смысле:
как отобранная лично мною из духовных практик, на
правлений прикладной психологии и религиозных док-
трин система методов и психотехпологий.
Проблема человеческого благополучия
Впрочем, оставим пока все это трансцедентное. и обра-
тимся к феноменологическому — сиречь, человеческому
благополучию, каковым всерьез занимается родная, так
сказать, мама нейротрапс<|юрмпнга: Восто’гная версия
нейро программирования.
Скажите, а уз чего опо состоит и что включает это
самое благополучие? Ладно, не надо мне ваших баналь-
ностей типа секса, власти, статуса и денег (или так на-
зываемого «три Т»: «тряпки, тачки, толки» - в общем,
сплошного «потреблятства♦...), ибо чего-чего, а этого до-
бра у обычных моих клиентов (а как психотерапевт
высшего в Европе уровня квалификации, я весьма и
весьма дорог в использовании, так что и клиенты в ос-
12
новном богатенькие...) хватает с избытком. Но вот при-
езжает этакий упакованный с ног до головы господин ив
♦брабусовском» «Мерседесе», а уже через десять минут
работы, утратив всю привычную спесь, начинает горест
но рассказывать, как же он внутреннее несчастлив —
при всем своем несомненном внешнем благополучии. Так
вот, уже дивным давно (но в этой Галактике) в основу
Восточной версии нейропрограммирования, а пот i.m и
не|'гротрансформинга было положено следующее базовое
определение:
Благополучие = ^)ффектнвность +• Счасгливость
Что, просто и точно настолько, что даже спорить не
хочется? Еще бы - ведь если как следует вдуматься в
эту <|юрмулу с точки зрения критерия как достаточного
и необходимого условия, получается еще интереснее. Ибо
эффективность (в делах, деньгах, отношениях и т.п.) то-
гда является только лишь необходимым условием этого
самого благополучия. Тогда как счасгливость выступает
условием достаточным (ну очень достаточным...).
Пойдем, однако, далее, ибо объемы данной книги я
сознательно уменьшил — с учетом все более утрачивае-
мой населением нашей страны способности читать доста-
точно длтшые (и умные!) тексты. Так вот. ежели разо
брать человеческое блаюполучие на составляющие, ока-
жется, что их — основных и базовых всего пять,
отчего в Восточной версии нейропрограммирования су-
ществует так называемая «звезда благополучия».
13
В звезде этой все, как мне кажется, понятно и без
слив — за исключением только лишь здоровья, каковое
приходится (псе остальное можно, но не обязательно
пужно, а вот это приходится) подразделить на:
— духовное (чувст во правильности и нужности собст-
венной жизни);
-- психологическое (когда эта самая жизнь «не ко-
лышет») и
— физическое (когда означенная часть здоровья нас
просто не беспокоит).
II еще одного момента, каковой вы должны запом-
нить как «Отче наш»: что человеческое благополучие
суть комплексный или, иначе, системный момент, и
ежели вы благополучны в одной области (и еще как бла-
гополучны, но только в одной), но не слишком благопо-
лучны в других, вы в целом неблагополучны!!! И те же
мои клиенты — бизнесмены и даже олигархи, весьма и
весьма благополучные в сфере денег, хором жалуются на
«сволочную» работу («с утри до вечера, как белка в коле-
се!»). Утраченное здоровье (духовное — ибо «нет смысла
жить», психологическое, так как налицо одни треноги и
«депресняк», и физическое, поскольку, несмотря на су-
пероплачиваемых врачей (или рвачей?), «организм «дох-
леет* ну прямо ня глазах»). Напрочь испорченные взаи-
моотношения («кругом одни враги и сволочи»), Мало-
удовлегворяющнй секс («нет, с «виагрой» могу, но нее
равно никакого кайфа»). И практически полностью от-
сутствующую любовь («Вы это о чем? Да им всем от ме-
ня нужно только одно — мои деньги!»).
Воплощение совершенства и удачливости
Теперь пойдем дальше и разберемся, где «живет» это
самое человеческое благополучие. Что вы действительно
все еще думаете, что во вне? Ну, мне вас просто жаль!
Неужели за все свои прожитые годы вы так и не удосу-
жились понять ну хотя бы принцип «изнутри — нару-
жу», согласно которому все, что создано человеком в
данном мире, сначала было создано внутри него (в виде,
14
ндпример, идеи, схемы и/или чертежа), и только па-
том — вовне (в форме, например, изделия или образца).
И который в Восточной версии нейропрограммирова
ния и нейротрянсформииге был совершенно иначе, но
в сути похоже реализован в тан называемом «законе
воплощения».
Согласно этому закону, вы имеете в своей жизни
•только то, что уже имеете в собственной голове. Н.-при-
мер, если у вас там нет идеи компьютера, вы его не
только не купите, но и просто не узнаете «при встрече»,
в лучшем случае, приняв за какую-то странную модель
телевизора (и то только в том случае, если в вашей голо-
ве этот самый телевизор присутствует). Л раз так, то и
благополучие как таковое всегда идет изнутри наружу и
проживает не вовне, а внутри вас — в виде совершенства
и удачливости. И в этаком, ну почти психологическом
плане описывается следующей создатпюп в Восточной
версии нейропрограммирования и нейро'|ран<т]юрмингп
()юрмулои.
Благополучие = Совершенство х Удачливость
Именно так — умножить. И когда меня, чисто слу-
чайно, но в очень приятном месте — в одном из лучших
(не скажу каком) отелей Шарм-Элъ-Шейха — «озарило*
этой формулой, я буквально не спал всю ночь, наконец
то поняв то, что произошло и происходит: со мной, с
другими и со страной. Чтобы вас тоже осенило, начнем с
последнего — страны, а, точнее, стран. Итак, если при
пять (пока), что совершенство человека есть некая
функция от его образованности и способностей, а удач
ливость прямо реализуется в возможности достигать
целей при минимуме усилий (примем эти определения
как рабочие); и что и первое, и второе можно оценить по
десятибалльной шкале (min = 0: max - 10), то при срав-
нении двух таких постоянно соперничающих стран, как
Россия и Америка (США), в каковом последняя явно по-
беждает. получится следующее.
Россия изначально была (но, увы, уже не есть) весьма
совершенная страна (вспомните-ка про самую читающую
в мире нацию, наше всеобщее среднее и повальное выс-
шее образование и прочее, что нам досталось в наследство
15
от застойного, но в отдельных аспектах очень даже не-
плохого СССР). И пусть теперь мы уже никак не мажем
поставить ей по этому совершенству твердую «десятку»
(народ нынче если и читает, то вывески и аннотации к
тому, чти покупает; а про приличное образование в уело
виях ЕГЭ, скачиваемых из Интернета курсовых и ди-
пломов. а также довольно легко «скупаемых на корню»
результатов зачетов и экзаменов и говорить не приходит
ся)., задел все-таки еще есть, и баллов семь мы все еще
заслуживаем. Однако мы являемся на диво неудачливой
страной, причем неуда'ишвость эта новее не пришли с
большевиками или новыми русскими (хотя все-таки ими
усугубилась), а изначально была присуща многостра
дальней Российской импер>ш. Через некоторое время вы
поймете, почему это так, а пока моту только посетовать
на то, что нет — ну нет и все — у меня места на то, что-
бы привести воистину вопиющие, фантастические пи
глупости и нелепости примеры этой леудачливости (а
может быть, это и хорошо?). Так что по удачливости мы
заслуживаем не более чем одного балла, что в результате
дает следующее
Благополучие России = 7x1 = 7%
(напоминаю, что 10 х 10 даст 100% благополучия).
В отличие от нас, Америка (США) отнюдь не блещет
хоть каким-то совершенством (чего стоит один только
факт, что дроби американцы изучают чуть ли не в самых
старших классах), и если и держится в русле и на
стержне научно технического прогресса, так только за
счет мигрантов (из той же России, Китая и Индии). В
результате по совершенству ей можно поставить не более
чем «четверку» (напомню: по десятибалльной системе).
Однако эта такая назойливая, довольно-таки бестолковая
и. тем не мен^е, весьма привлекательная для многих
страна ну просто фантастически уда«1лива — на асе де-
сять баллов! Что в результате дает следующее:
Благополучие США = 4x10 = 40%.
Ну что, теперь понятно? Что, как и в случае эффек-
тивности и счастливое™, совершенство является в луч
шем случае необходимым условием благополучия, тогда
как удачливость — условием достаточности? Что, если
16
уж говорить не о странах, а тех самых вышеупомянутых
други*. именно из за «разброса», как говорят математи
ки. между совершенством и удачливостью, так неблаго-
получны высокообразованные, с честью несущие духов
ные традиции, но налро*п> неудачливые старые русские;
и так благополучны ничего из себя не представляющие,
но зато весьма удачливые русские новые? И что, если
так сказать, переходить на личности (точнее, на себя как
личность), вследствие именно разрыва межд\ высокими
л абсолютно всеми признаваемыми моими способностями
и образованием, но весьма низкой еще десять лет назад
удачливостью, я, в общем то, не блистал благопал pi нем.
И только в последние годы, исправив собственную пси-
хологическую ситуацию, буквально ракетой влетел в
здоровье, удовлетворяющие меня взаимоотношения,
прекрасную любовь и гармоничный секс, а также в абсо-
лютно устраивающую работу, которая к тому же именно
тогда стала приносить ну очень приличные деныти.
Остается добавить (уже в теоретическом плане), что
именно в связи со всем вышеизложенным я и определил
посточную версию не(!ропрограммирования как науку о
человеческом благополучии — эффективности и счастли-
вое™, вытекающих из совершенства и удачливостп —
каковое задается и создается динамикой и структурой
человеческого опыта. Однако об этом подробнее далее.
Карты реальности и программы жизнедеятельности
Итак, давайте разберем совершенство и удачливость, как
это принято говорить даже в стенах Государственной ду-
мы. «в натуре и конкретно». Собственно, если вы внима-
тельно вчитывались в предшествующий текст, то уже.
наверное, поняли, что совершенство и есть тот самый
динамический аспект человеческого опыта, целиком и
полностью основывающийся на программах жизнедея
телъности. Так, например, вы, стараясь быть более со-
вершенным, а оттого и более эффективным (а, значит, и
благополучным), тратите массу сил на приобретение до-
полнительных программ типа работы на компьютере.
17
английского или пресловутого MBA. Однако все эти про
граммы строятся на незыблемом фундаменте ваших
карт реальности, каковые определяют сначала вашу
удачливость, а потом уже и счасгливость. И ежели карт:,
изначально плоха, построенная на ней программа нико-
гда не будет хорошей.
Пожалуй, настала пора объяснить, что же это та-
кое — карты реальности. Представьте себе двух близне-
цов, которые, едва научившись ходить, решили позна-
комит!^ с таким «фрагментом реальности*, как собаки.
Поскольку знакомство эго у них было действительно
первым, никаких карт по поводу означенных животных
оба не имели. В силу каких-то обстоятельств они пошли
знакомиться с собаками (точнее, с тем их славным пред-
ставителем, который жил во дворе) в разное время. И
первый близнец пришлепал к ней тогда. когда собака эта
пребывала в глубокой эйфории по поводу только что
съеденного сытного обеда, потому охотно подставила свое
розовое пузо и даже просто позволила с собой поиграть.
В результате в разделе «собака* в картах этого близнец.,
практически навсегда оказалось записано «милые, доб
рые, ласковые и пушистые».
Второму малышу не повезло — он подошел к собаке
в тот момент, когда она либо догрызала особо вкусную
кость, либо просто была чем-то недовольна, отчего зары-
чала, а то и загавкала на ребенка, и даже попыталась его
укусить. Как результат, в системе его карг в разделе
♦ собаки» появилась (опять-таки практически навсегда!)
запись «страшные, злые, рычащие и кусающиеся».
Надеюсь, вам теперь ясно, что просто собак теперь
не будет ни у первого, ни у второго из близнецов (как
нет просто реальности ни у кого из живущих на этом
свете людей, кроме разве Просветленных). И что первый
спокойно и непринужденно будет общаться и взаимодей-
ствовать даже с мастифами и шпбуллми, тогда как вто
рой будет десятой дорогой обходить той-терьеров и бело
нок. И что характерно, первого из этих близнецов эти
самые мастифы и питбули просто не тронут, тогда как
второго будут облаивать и болонки, и той-терьеры. При
чем не только потому, что собаки нутром, точнее, собст
18
денным бессознательным чуют то, как к ним относятся и
соответственно и реагируют. А более оттого, что Реалъ
кость вообще зеркальна по отношению к нашим кар-
там, и если в них есть нечто плохое относительно себя,
других и мира, это самое плохое в себе, этих самых др\
п1х и в том же мире непременно и отыщется, и откроет
ел — как. впрочем, и наоборот (это я про хорошее)
Именно поэтому одной из базовых посыле» вс- -п п
ясе Восточной версии нейропрограммирования i ыступа-.
положение, согласно которому качество жизн: человека
ничуть не лучше качества его карт, потам как наши
представления (карты) о себе, других и мире носят ха
рактер самореализующихся пророчеств и самооправды
вающихся предсказаний.
Хотите более конкретно? Да пожалуйста! Самый про-
стой способ узнать пусть и поверхностные, но все же
карты человека по какой-то теме, это спросить: «По ка-
ким таким правилам ты живешь относительно
?♦. Так вот, «взяв за основу» тему де-
нег, не могли бы вы ответить, по каким правилам вы
/г.ипете относительно этого «предмета»? «От трудов пра-
ведных не наживешь палат каменных»? Ну, тогда вы
точно будете жить в коммуналке. А если чисто случайно
обретете пресловутые каменные палаты, изведете себя
мыслями о том, что. скорее всего, нажили их неправед-
ным образом. И в итоге либо просто зас..., простите, за-
гадите (в отместку) означенные палаты, лиГх> просто
уничтожите, сдуру отдав (передав) кому-то другому или
даже совсем глупо — посредством пожара...
А теперь до вас, наконец, начало доходить то, почему
американцы счастливы н удачливы? Все правильно: по-
тому что они исконно — культурно, а то и генетиче-
ски — не имели таких, с позволения сказать, идиотских
карт, как вышеприведенная, каковыми, к сожалению,
буквально набиты головы «дорогих россиян». Дело в
том. что чуть более двухсот лет назад будущие Соеди-
ненные Штаты Америки заселили не слишком обреме-
ненные «высокоморальными» картами, люди (в общем -
то сброд, каковой теперь называют «пассионариями»).
Которые хотели только одного: стать эффективными и
19
счастливыми. И стали таковыми, ибо ничего не меша-
ло нет, не вовне, а в их собственных головах. Не слу-
чайно же главной картой счастливых и удачных амери-
канцев стала их Конституция — пожалуй, лучшая в ми-
ре. утверждающая, что каждый человек имеет право на
жизнь, свободу и поиски счастья. А еще американцам
повезло в том, что у них нет нашей «свободной» прессы,
каковая, совершенно непонятно, почему и зачем, поли-
вает грязью все и вся в России, формируя систему карт
типа «Ты никто и ничто и звать тебя никак» (о себе).
«Кругом одни воры и жулики» (это о других) и «Ты жи-
вешь в худшей стране худшего из миров» (это о мире).
Что уж тут поделаешь: в демократических и «бесцен-
зурных» Соединенных Штатах Америки есть такое по-
нятие, как «политкорректность». И все, что неполиткор-
ректно, в средствах массовой информации, на кино- и
телеэкране или в литературных произведениях, немед-
ленно и очень жестко (если не сказать жестоко) цензури-
руется. А в это неполнткорректное попадает все, что идет
супротив личности отдельно взятого американца (пред
ставления о себе); американцев в целом (о других), а
также Америки и создаваемого ею однополярного мира
(о мире). Вот и живут не слишком совершенные амери-
канцы в счастливой и чреватой удачливостью уверенно-
сти в том, что каждый американец — избранная Богом
личность, американцы в целом — лучший в мире на;юд.
Соединенные Штаты Америки — самая Богоугодная
страна в мире-. Эх, нам бы так: раз — ив рай, да СМИ
не пускают. Забыли, к сожалению, наши «журналюги»,
что желудок куда умнее мозга — потому как первый
умеет тошнить, а второй «хавает» все подряд и без раз-
бора-.
Четыре мета-карты
Настала пора, разбирая вопрос удачливости как доста-
точного условия человеческого благополучия более пол-
но. В связи с чем прямо и недвусмысленно сказать, что
означенная удачливость определяется содержанием не-
20
кмх метакарт, а именно базовых представлений чела
века: о себе, о других и о мире (см., например, (21 р.
Дело в том, что еще до рождения, у любого ребенка
складываются некие исходные представления, впослед-
ствии задающие псе его отношение к жизни в широком
смысле этою слова (да и саму по себе эту жизнь). Пр<-.' -
ставлеиие о том, насколько благополучен он са<ч; ни
сколько благополучны другие, и насколько благополучен
мир, в котором ему 1гредстоит жить. У подавляющего
большинства детей к моменту рождения три этих мета-
карты соответствуют идеальному варианту •все ч'кзй»; м,
другие и мир (к редким исключениям относятся те, кого
хотели убить еще в утробе матери, сделав аборт; или те,
вынашивкние которых происходило с вьщаженными па
тологиями). Однако далее травма рождения (крайне не-
приятный и плохо организованный процесс), родитель
ское программирование и воздействие значимых других,
приводит к тому, что вышеупомянутые мета-карты при-
шедшего в этот мир человека меняются, а после как бы
фиксируются.
О тех немногих, которые сумели в буквально нечело-
веческих условиях сохранить мета-карту «я благопалу
чсн — другие благополучны* (во избежание сложности
анализа позиция человека относительно мира обычно
опускается) ничего писать не буду: во-первых, пи в ка-
ком таком нейротрансформинге благополучия (правда —
базового) они особо не нуждаются. а, во-вторых, таковых
действительно просто мяло — ну очень-очень мало...
Что же касается тем, кому не повезло, то прежде все-
го (и, возможно, чаще всего), в силу ряда обстоятельств
они принимают в качестве основной мета-карты принцип
«л НЕ благополучен — другие благополучны». Возникает
это как из-за беспомощности ребенка, его целиком и
полностью зависимой позиции во время и после родов,
так и вследствие более поздней его заброшенности роди-
телями и значимыми другими. Однако как бы не «гене-
рировалась» эта самая мета-карта, рано или поздно мно-
гочисленные наши обиды и унижения находят свое вы-
ражение в ощущении беспомощности и ненужности себя
(«я не благополучен») при полном или относительном
21
признании благополучия определяющих его жизнь и
управляющих ею всесильных Взрослых («другие благо-
получны»).
Бывает (но реже, значительно реже), что человек
принимает другую мета-карту: «я благополучен — другие
НЕ благополучны». Обычно происходит это в силу двух
причин. Либо подчеркивания превосходства ребенка над
прочими и остальными (это когда он растет в атмосфере
всепрощения, почитания себя, но принижения и подав-
ления других). Либо, наоборот, при постоянных униже-
ниях, угрожающих здоровью (как психическому, так и
физическому), а то и самой жизни (а дао когда для того,
чтобы преодолеть свою приниженность и беспомощность,
а то и просто выжить, ребенок как бы «опускает» мучи
телей, признавая их неадекватность; и возвышаег себя,
любым образом оправдывая собственную адекватность н,
возможно, исключительность).
Наконец, еще реже, по все же бывает, что человек
принимает еще одну - самую безнадежную — мега
карту: «я НЕ благополучен — другие НЕ благополучны».
Мета-карту безнадежного отчаяния и опустошающего
душу бессилия, когда все. тго остается, так это только
♦тонуть» дальше, опускаясь на самое дно, и обреченно
ждать, когда же все это. наконец, кончится...
Наверное, вам понятно, что ни одиа из трех вышепе-
речисленных мета-карг не может считаться подлинно
благополучной в самом широком смысле этого слова.
Ибо люди, живущие с мета-картой «я не благополучен —
другие благополучны* во все века и времена, и даже в
самых ’по ни на есть благоприятных условиях живут тя-
жело и грустно, не претендуют на успех и результат; отка-
зываются от инициативы и ответственности; недостаточно
уверены в себе; низко оценивают свои жизнь и деятель-
ность; а также Просто часто, но как-то вяло, болеют (и
психически, точнее психолотчески, и <)шзячески). Те,
которые ♦бытийствуют» с мега-картой «я благополучен —
другие не благополучны», наоборот постоянно демонстри-
руют надменное превосходство, чванливость и самодо-
вольство; подавляют и принижают других, используя их
в качестве только лишь инструмента для достижения
22
собственных целей; борются со всеми и вся, терроризи-
руя близких; устраивают бесконечные разборки и обна-
руживают врагов лаже там, где из и в помине не было.
Ну а те, которые буквально (и только лишь) существуют
с мета-картой «я не благополучен — другие не благопо-
лучны», чаще всего проводят свою жизнь в домах для
хронических больных, наркологических, психиатриче-
ских и соматических стационарах, местах лишения сво-
боды и даже просто в бомжатниках. И либо кончают с
собой сами, лнГю бессмысленно и обреченно, ждут этого
конца, не имея ни сил, ни ресурсов на жизнь, и даже не
ожидая никакой помощи...
Что, Кок и Почему делать
А теперь все: хватит с вас теория. Нет, ее и в нейро-
трансформннге, и в Восточной версии нейропрограмми-
рования еще до фига и даже больше — причем ну очень
интересной. Однако для первого знакомства вам и выше-
скг.танного вполне достаточно («секрет как быть скуч-
ным, состоит в том, чтобы сказать все» тая, кажется,
говаривал Вольтер). Перейдем к практике, для чего в
заключение раздела разберем три вопроса: Что и Как и
Почему мы с вами будем делать.
На первый вопрос — Что?, который подразумевает
(в данном случае) определение того, что именно в вас
мы (вы) собираемся (собираетесь) неиротрансформиро-
вать, отвечу в спмом общем смысле, ибо и книжка эта
посвящена как раз общему (немного поверхностному)
нейротрансформ Ингу. Ваше Сознание в широком смысле
этого слова. То бишь карты и программы, существую-
щие в вашей нейросети (а она. кстати, куда как шире,
чем мозг вкупе с нервной системой, но об этом в дру-
гих книгах по нейротрансформингу). Дабы (пока, и во-
первых) обеспечить ваше общее (в целом) и частное (по
здоровью, взаимоотношениями, любви/сексу, работе и
деньгам) благополучие. Чтобы потом, во-вторых, сделать
вас благополучным в совершенно ином, почти космиче-
ском плане.
23
Что, это самое ♦во-вторых» не совсем понятно? Да
ладно вам лукавить — совсем непонятно. Ибо о верти-
кальном аспекте человеческого благополучия я все еще
не сказал нм слова.
Так вот, на самом деле благополучие, о котором мы
все это время говорили, касается только одного аспекта
или уровня этого самого феномена социального (он
же конвенциальны Л, он же вербальный). Дело в том, что
все без исключения современные духовные практики и
школы практической психологии признают наличие как
минимум трех уровнен развития человека: досоциально-
го. социального и постсоциального — каковые, в свою
очередь, соответствуют докочвенциальному, конвенци
алчному и постконвенциалъному (а также довербальна
му, вербальному и поствербальному) уровням становле-
ния человека как разумного существа. Чтобы вы все по-
няли. поясню, что, например, на первом уровне, еще не
вписанный в общество (не ♦социализированный*) ребе-
нок, не придерживается неких общих соглашений (кон-
венций) и просто еще плохо говорит (не «вербалит»). На
втором он «социализируется», как бы подписывает со-
глашения и начинает весьма ловко (и много) болтать
(«вербалигь»). А вот на третьем, коего достигают не бо-
лее 10% живущих, отчетливо понимает условность (и
ненужность) общественных конвенций, отказывается от
слов в пользу мыслей и интуитивных озарений («тот, кто
не поймет вашего молчания, никогда не поймет и ваших
слов» — так кажется, говаривал, небезызвестный Рон
Хаббард), и прекращает участвовать во всеобщих крыси-
ных бегах за властью, деньгами, статусом и чувственны-
ми удовольствиями, чаще всего уходя (уединяясь) от ми-
ра. Здесь, правда, надо отметить (и даже подчеркнуть),
что если в классической психологии речь идет о социа
лизании (процесбе включения или врастания в общество
и принятии связанных с этим соглашений), то в духов-
ных практиках «во главу угла» ставится вопрос лично
стного роста и развития. Однако, как вы уже поняли,
и в первом, и во втором случае признается наличие не
коего надсоциализированного уровня, при котором чело-
век перестает подчиняться общепринятым правилам иг-
24
ры; прекращает участвовать во всеобщей гонке за блага-
ми («бег по кругу»); пробуждается от гипноза повседнев-
ной реальности и открывается Высшему™ В связи с этим
в Восточной версии нейропрограммирования и кейро-
трансформинге я также выделяю три уровня верти-
кального благополучия:
•	досоциальный. где об'ьектом является обеспече-
ние условий для успешной социализации, а предме-
том индивидуальность человеческого суще< : ва;
•	социальный, в котором объектом выступает по-
лучение и сохранение персональной, но выведенной из
нормативно одобряемой (рекламируемой в рамках обще
принятых конвенций) модели благополучия, а предме-
том — личность человека и
•	надсоциальный, где объектом является обретение
полного и подлинного Бытия, а предметом духовная
сущность индивида в ее скорее религиозной (бессмерт-
ная душа) трактовке™
Так нот, как это пн печально (или наоборот — полез-
но), в этой книге мы будем заниматься только первым и
вторым уровнями благополучия, т.е. либо решением ва-
ших житейских проблем, не дающих вам успешно со-
циализироваться (обретением необходимого), либо даль-
нейшим вашим продвижением по лестнице социализа-
ции (получением достаточного). Выведению же вам на
орбиту или траекторию космического благополучия бу-
дут посвящены совсем другие книги...
При этом работать вы будете как бы над двумя ипо-
стасями вашего благополучия. Поскольку и Восточная
версия нейропрограммирования, и нейротрансформинг
суть «результативные» наука и метод (т.е. ориентиро-
ванные на конкретный результат), а означенный резуль-
тат может быть как внешним (например, деньги), так и
внутренним (например, удачливость в работе с финан-
сами), вы и будете работать, добиваясь как желаемого
внешнего (у нас это называется результаты-цели или
РЦ: например, деньги, работа и т.п.), так и необходимо-
го для этого внутреннего (результатов—средств или
PC). Именно так: и первого и второго, причем одновре-
менно.
25
Теперь о втором вопросе - Как? каковой охваты-
наел уже не, так сказать, содержательный, а скорее ин
струментальный аспект нашей с вами деятельности
(т.е. процедур, посредством которых мы все это будем
делать).
Имя психотехнологиям кейротрансформннга — леги-
он, так что дабы вы в них не запутались, в данном опусе
речь пойдет только о тех, которые совершенно необхо-
димы для обретения нысокоэ<|х’>ективности и счастливо-
сти. Так вот, в начале мы осуществим оценку вашего
собственного благополучия (свое я и без вас знаю), после
чего как бы наметим базовую программу его достиже-
ния. Затем мы создадим в вас готовность к достижению
этого самого благополучия, заодно как бы даже ликви-
дировав то, что мешает вам его достичь.
Далее смоделируем систему образов. Того, чего вы
хотите достичь. И того, за счет чего вы этого собираетесь
достичь. Дабы ваше Сознание в широком смысле этого
слова заработало «на все 100» (разумеется — в плане
достижения). Потом определим внешние и внутренние
ресурсы, каковые вам нужны для этого самого достиже-
ния. Запрограммируем в свете оного ваше будущее, а
также почистим (опять-таки «достижения для») ваше
же, но прошлое. Создадим внутреннюю команду, которая
независимо от вас будет сначала инициировать достиже-
ние вашего благополучия, а после поддерживать его со-
хранение. И создадим необходимую для всего этого сис-
тему убеждений: самореализующихся пророчеств, они
же самонсполкяющиеся предсказания. Правда, все это
произойдет или случится только если вы в обязательном
порядке будете выполнять рекомендованные мною уп-
ражнения, дабы все ваши благие и прек|>аснодупп£ые
намерения стали для вас дорогой в рай, а не в совсем
другую сторону... «
Кстати, знаете ли вы, что я увлекался, увлекаюсь и
буду увлекаться восточными единоборствами, причем в
одном из них — джет-кун до или стиль Брюса Ли до-
бился весьма высокого уровня мастерства? Если нет, то
поясню, почему я об этом вспомнил. Нет, не для того,
чтобы лишний раз похвастаться. Просто Брюс Ли, прм-
26
знанный мастер стиля винь-чунь, создал собственную
синтетическую систему боя. Какопую окрестил джет-кун
до («путь опережающего кулака*). И в которую включил
все наиболее эффективные приемы из других школ! Вот
так и нейротрансформинг: в нем тоже все отовсюду — но
самое эффективное...
А теперь о последнем вопросе из нашей «триады»:
почему все это возможно (т.е. достижимо, ибо работает).
Отвечу кратко, так как уже посвятил пару десятков книг
ответу на эго самое: «Почему?». Потому, что у вас есть
Великое Бессознательное, которое и так с фантастиче-
ской, совершенно недоступной современным компьюте
рам скоростью (то, что ваш мозг-биокомньюгер делает
одну минуту, самые современные из компов будут делать
несколько десятков лет!), управляет 96% программ ва-
шего повеления и деятельности (так что ему все равно,
что еще взять «до кучи»). И которое обладает всем необ-
ходимым набором сведений как для достижения РЦ, так
и для создания необходимых для этого PC. Ибо в отли-
чии ог вас (точнее, вашего Сознания) имеет, во-первых,
доступ ко всей накопленной вами информации (напри-
мер, книги, которые вы прочитали, записаны там цели-
ком и полностью — с точностью до запятой), а, во-
вторых, при определенных условиях (или в случае ну
очень большой необходимости) способно подключапхгя к
так называемому Коллективному Бессознательному (оно
же Космический Интернет) и черпать оттуда любую не-
обходимую информацию. И вообще — крепко-накрепко
усвойте, что по остроумному замечанию некоторых авто-
ров (7), ваше сознание есть не более чем кукла, тогда как
бессознательное — кукловод. И хотя кукла нашего соз-
нания полна самодовольства и абсолютной уверешюсти в
собственной самостоятельности, качество и итог «спек
такля, длинною в жизнь», зависит не от нее. а от кукло-
вода — бессознательного. С которым ну просто необхо-
димо уметь договариваться...
И здесь еще одно — очень важное. Еще об одной раз-
нице между «Что» и «Как» «в свете» нейротрансфор-
минга. О том, ЧТО нужно делать, чтобы быть успешным
в жизни - договариваться со своим Бессознательным и
27
использовать возможности квантового мира, сиречь Дру-
гой Стороны Бытии, не писал только ленивый. Однако
все эти неленивые куда как меньше внимания уделяли
тому, КАК это делать (или, наоборот, уделяли столько,
что намеренно запутывали неофитов). Между тем, воз-
вращаясь ко все тем же восточным единоборствам (ко-
торые, как вы уже. наверное, поняли, я обожаю), на-
помню, что монахи I Паолиньского монастыря охотно
всем и вся рассказывают (и показывают) ЧТО надо де-
лать (т.е. не делая никаких секретов из тао лу, связок,
блоков и ударов, используемых в этом боевом искусстве).
Однако они напрочь молчат по поводу того, 1САК это де-
лать: как применять и как тренировать. И в результате
остаются непревзойденными никем из освоивших только
лишь ЧТО бойцов—
28
Глава 1
Моделирование собственного
благополучия
«11л вопрос *410 ДЬ\А1Ъ?» UKOltHLL ВИГО
О1Н1ЧАКМ П, KIO НС JCIAIT С ЧСГО НЛЧЛ1Ь».
РПуЛЫА! М1ЮГОЛПНМХ
ычнилих нл&ицунмй
Оценка напичиствующего состояния
Начнем мы «танцевать», ну конечно же, «от печки*. В
д; • ном случае таковой выступит оценка налмчиствую-
щего благополучия. Для этого вам не нужны специаль-
ные тесты (хотя таковые, кстати, существуют — но уж
больно громоздкие и неточные). Достаточно просто вос-
пользовапхя десятибалльной шкалой, в которой десять
баллов будет соответствовать максимуму ощущения бла-
гополучия (именно так, ощущения, ибо, как говаривал
академик Лихачев, бедный не тот, у кого мало, а тот ко-
му мало...), а ноль — его (опять-таки ощущения) мини-
муму. То есть честно спросите себя: насколько я в целом
благополучен по этой самой десятибалльной системе (см.
рис. 2)?
Что, шесть баллов? Ну тогда моясете поздравить себя
с принадлежностью к славному племени покрайнемер-
щиков (так их назвали потому, что они очень любят го-
ворить фразы типа: «По крайней мере мы не умираем с
голоду» и аналогичные).
Не огорчайтесь — таковых большинство (т.е. вы все-
таки «как все», что успокаивает). Вот только принадле-
жать к этому большинству хотеться не должно. Потому
29
как, право же, не стоит всю свою сознательную жизнь
пребывать в этакой усредненностн. Что ж, дабы опреде-
лить пути выхода из всего этого, пожалуйста, осущест-
вите частную самооценку но все той же десятибалльной
системе ощущение своего благополучия по поводу
• здоровья, причем в целом и ио-отдельности
♦	физического
♦	психологического и
•	духовного (душевного)
•	взаимоотношений
•	любви/секса (можно и по-отдельности)
•	работы и
•	денег.
Абсолютные благополучники (принцы)
Полные благо1Юлучники
Слабые (хрупкие) благополучники
Крепкие середняки (малоблаг опонучники)
Полные серединки (покрайнеегерщикш
Слабые середняки (коеквкеры)
Малоблагополучники
Неблагополучнмки
Абсолютные неблаготюлучники (лягушки)
Рис. 2. Схема уровней благополучия
И что обнаружилось? Что менее всего вы благополуч-
ны в области денег (3 балла) и приносящей их (точнее,
наоборот, — ну никак не приносящей эти самые «туг-
рики») работы (4 балла). Что ж, тогда можно резонно
предположить, что именно из-за этого вы и оценили свое
благополучие как только лишь «покрайнемерное». И что
ежели вы решитеиэти свои проблемы (т.е. повысите уро-
вень своего благополучия в части работы и денег), вы,
вполне возможно, не только начнете, но и осуществите
свое путешествие в «принцы».
30
От и К в нашей жизнедеятельности
Сквозным для всей этой книги я сделал тему денег, ибо
именно с этим элементом благополучия у нас вечно на-
блюдаются серьезные проблемы. Конечно, исходным и
базовым здесь должно было бы стат», здоровье (в соответ
ствин с бессмертным «было бы здоровье, а остальное ку-
пим • ), но этому бесценному слагаемому (см нош !) челове
ческой эффективности и счастливости я посвятил аж две
КНМП1 («Исцеление с помощью НЛГ1» и «На врача на-
дейся, а сам не плошай». она же «Пошли болезнь на...»,
см. библиографию с конце книги), так что повторяться я
не буду.
Так вот, если вы действительно хотите достичь бла-
гополучия в этой (как, собственно, и любой другой) из
приведенных в «звезде благополучия• его ипостасей (а
также и в не упомянутых в ней), первое, что вам необхо-
димо сделать, так это как бы поменять вектор движения.
К, прекратив идти от проблемы (например, от бедности),
начать идти к решению (например, к достатку).
В принципе, об этом я писал столько, что аж надое-
ло. О том, что, во-первых, если вы идете от чего-то, это
значит, что вы можете никуда так и не придти, посколь-
ку самолет, летящий от аэродрома, скорее всего, летит к
аварийной посадке где-то в малопригодном для этого
месте. Что если вы не знаете, куда ны идете, вы не смо-
жете воспользоваться предоставляющимися вам возмож-
ностями, ибо воистину прав был Сенека, утверждавший,
что «кораблю, который не знает, куда плыть, ни один
вечер не будет попутным». И что ежели вы формируете
свою цель в режиме «от» (например, «не быть бедным» —
т.е. с отрицанием н использованием частицы не), ваше
бессознательное последовательно и целенаправленно
приведет вас к этому самому «от», ибо именно оно (это
«от») и составляет в данном случае содержание вашей
глупой головы (попробуйте-ка НЕ думать о белой хромой
обезьяне — и вы от нее не избавитесь до тех пор, пока не
подумаете о, например, розовом пингвине).
31
Вообще, если говорить о достатке, то здесь давно уже
был обнаружен своеобразный феномен: прогрессирующе-
го «богатения» богатых и «обеднения» бедных. Причина
здесь чисто психологическая, а заключается она я том,
что Сознание богатых занято мыслями об упрочении и
использовании богатства, тогда как голова бедняков бук
вально забита плодами их размышления о бедности и
борьбой с neit. Ибо и здесь «железно» работают принцип
«изнутри - наружу» и закон воплощения.
Если же немного расширить (или приподнять) дан-
ную тему, то тогда окажется, что, согласно Восточной
версии неиропрограммнрования и нейротрансформингу,
все это связано с фиксацией точки сборки реальности:
(сознания): либо ни проблеме, либо на решении. Дело в
том, что именно эта самая точка сборки определяет со
держание психики человека. И потому фиксация на про-
блеме всегда подразумевает, во-первых, наличие какого
то самообвинения («не смог», «не справился», «не соот
ветстную» и т.п.). Во-вторых, она буквально заставляет
человека все глубже погружаться в болото бесконечного
и бесплодного анализа, основывающегося на столь лю-
бимых учеными вопросах «Что?» и «Почему?» (вы что,
действительно уверены в том, что если у вас, например,
нет денег, то сразу же после того, как вы узнаете, почему
их нет, они сами собой появятся?) В третьих, она задает
некое ограничение и вытекающее из этого ограничения
чувство беспомощности (с диапазоном от «Может быть,
мне не стоит этим заниматься?» до «Я больше никогда
этим не займусь!», что в Восточной версии нейропро-
граммирования и нейротрапсформинге называется «стра-
тегией неудачников»).
В отличие от всего вышесказанного, фиксация на
решении предполагает не самообвинение, но цель (ко-
торой нужно достигнуть); не глупое «Почему?», но муд
рое «Как?» (как достигнуть этой цели — искомого и же-
лаемого): не ограничение, но возможности (каковые все-
гда отыщутся, как только вы снимете эти самые ограни-
чения): и, конечно же, не беспомощность, но персоналъ
ную ответственность и — в самом худшем случае —
не провал, а только лишь обратную связь по поводу того.
32
что сделано неверно... («сгратегия победителей» в Вос
точной версии нейропрограммирования и шчтротранс-
форминга).
Для того чтобы все это осуществлялось, в первом
варианте кашей работы вам надо просто забыть о своей
проблеме (и нашем случае — безденежье), замени.а ее
точным описанием желаемого решения. Что у нас преж
де всего делается за счет «пакета* из трех пснхотехно-
логий).
Прояснение собственной жизни
Первая из них есть так называемая психотехнология
прояснения и уточнения целей собственной жизни.
П|>еднкзпачается она для того, чтобы с помощью В<хточ-
ной версии ней)х>программирования и нейротрансфор-
минга вы пришли туда, куда надо, а не туда, куда хочет-
ся, т.е. удовлетворили но суетные желания, тем более
навязанные извне — рекламой и СМИ, но истинные свои
пот|)ебности. Делается она так (По: [3J. С изменениями и
дополнениями).
1.	Возьмите чистый лист бумаги формата А4 и
разграфите его на четыре сектора, проведя (строго по-
середине) одну вертикальную и одну горизонтальную
черту через весь лист.
2.	Левый верхний сектор озаглавьте «Имею и хочу
иметь», правый верхний — «Имею, но не хочу иметь»;
левый нижний — «Нс имею, но хочу иметь», и правый
нижний — «Не имею и не хочу иметь».
3.	Взяв за основу всю свою жизнь в целом (в плане ее
благополучия), опишите в левом секторе все то. что вы
действительно имеете и хотите иметь, например
—	необременительную работу
—	небольшой. но стабильный заработок
особо не достающую семью
—	свободные выходные и т.п.
Все эти важно для того, чтобы повернуть вас от
проблем к уже достигнутым решения, тем самым, из-
бавив от так называемого «синдрома дырки от бублика»
* и. 1»1»4
33
(это когда бублик есть, но вместо него видят одну
большую дырку).
4.	В правом верхнем секторе листа прояснения за
пишите все то, что вы также имеете, но не хотите
иметь — это. в общем то. и есть ваши проблемы, на-
пример
—	постоянную нехватку денег
—	невозможность отдыхать за рубежом
—	тупого и занудливого начальника
—	явно не вписывающуюся в стандарты 90-60-90
жену и т.п.
5.	В левам нижнем секторе опишите все то. что вы
не имеете, но хотите иметь. например
доход от 10.000$ в месяц
возможность отдыхать как летом на море, так
и зимой на горнолыжном склоне
—	свободу от любых начальников
—	блондинку модельных стандартов в качестве по-
стоянной любовницы и тл.
6.	Наконец, в правам нижнем секторе заполните все
то, что вы не имеете и не хотите иметь, например
—	абсолютную бедность
полное отсутствие хоть какой-то работы
—	одиночество
СПИД, бубонную чуму или сифилис и тл
Этот ^перевертыш» левого верхнего сектора также
полезен для преодоления — но уже более -синдрома не
удачника», у которого все хуже, чем у других.
7.	Осуществите инверсию всего того, что вы запи
соли в секторе «Имею, но не хочу иметь», например
постоянная н< хватка
денег
невозможность отды-
хать за рубежом
тупой и занудливый
начальник
достаточное количестп-
во денег для обеспечен
ной жизни
возможность два раза в
=9 год ездить в Египет или
Турцию
должность, где я буду
от него совершенно не-
зависимым
34
явно не вписывающая	она же. но похудевшая
ся в стандарты 90- =э хотя бы на пяль кила
60 90 жена	граммов и лучин следя
щая за собой
8.	Выпишите в столбик то. что вы записали в сек-
торе «Не имею, но хочу иметь», добавив то. что папу
чилось в результате инверсии причем, группируя все
это по сходству, например
доход от 10.000 $ в месяц, т.е. достаточное ко
личество денег для обеспеченной жизни
возможность отдыхать как летом на море, так
и зимой на горнолыжных курортах, а также просто
два раза в год ездить в Египет или в Турцию
— свобода от любых начальников, т,е. должность,
где я буду от него совершенно независим
блондинка модельных стандартов в качестве по
Сталиной любовницы
— похудевшая на пять килограммов и лучше еле
дящая за собой жена.
9.	«Прогоните» каждый из этих пунктов по так
называемой психотехнологии стандартов оформлен-
ности. т.е. четырем вопросам, задаваемым строго по
следовательно:
Возможно ли это иметь?
Стоит ли это иметь?
Дает ли мне это то, чего я действительно хочу?
Стоит ли цель усилий? (игра — свеч)
Например, если вы до этого получали 500S в месяц,
скорее всего, доход от 10.000$ в месяц «отлетает» на
первом же пункте («возможно ли это иметь?»). Воз-
можность отдыхать как летом на море, так и зимой
на горнолыжных курортах «уйдет» на втором вопросе
(«стоит ли это иметь?*), когда вы некстати вспоми-
наете, что на лыжах кататься не любите, а к тому
же еще и не очень умеете. Свобода от любых начальна
ков также не выдержит проверки первым же вопросом,
тогда как блондинка модельных стандартов в качест-
ве постоянной любовницы «доживет» аж до третьего
вопроса («дает ли мне это то, чего я действительно
хочу?- - зюо когда выясняется, что, честно говоря.
35
вам нужен не столько секс. сколько покой, какового с
этой глупой блондинкой явно нс будет, а жена вас в
общем то устраивает, если, конечно, не считать ее на
доевших и вам. и ей «рубенсовских форм», каковые
можно запросто снять диетой и фитнесом.
10.	Выдержавшие проверку цели проанализируйте по
признаку необходимых и достаточных условий их дос
глажения с точки зрения составляющих благополучия.
То есть оцените, что нужно, чтобы вы достигли уст
раивающих вас:
— здоровья
— денег
— взаимоотношений
— любви/секса
— работы.
Наиболее важное и сделайте темой своей работы по
моделям Восточной версии нейропрограммирования и
нейротрансформи нга.
Условия хорошей сформупировонности
Теперь наступает время второй составляющей части на
шеи «триады», каковая делается посредством или за счет
психотехнологии хорошо сформулированного результа
та. В наиболее общем виде она выглядит так
РЕЗУЛЬТАТ______1. Чего я хочу достичь?
ПРИЗНАКИ	2. Как я узнаю, что я этого дос тнг? Что увижу, услышу, почувст- вую или пойму?	
УСЛОВИЯ	•	3. Где, когда, как и с кем мне это необходимо и желательно? Где, когда, как и с кем нежелатель- но?
СРЕДСТВА		4. Что для этого мне необходимо и/или желательно — какие-такие средства и ресурсы?
ОГРАНИЧЕНИЯ		5. Почему я не достиг этого ре- зультата раньше?
36
ПОСЛЕДСТВИЯ 6. Что произойдет, если я достиг
ну/не достигну этой цели? Что не
произойдет, если я ее досптгну/не
___________________достигну?_____________________
ЦЕННОСТЬ	7. Так стоит ли цель моих уси-
ЛИЙ?
Гарантирую, что если ны последовательно и доста
точно конкретно ответите на все эти вопросы, ваша ела-
боструктуриронаннмя и маловразумительная цель пре-
вратится в четкую и стройную программу достижения
желаемого. Не верите? Ну тогда смотрите, как с помо-
щью этой пемхотехнологии можно лихо сформулировать
одну из вышеприведенных в качестве примера целей (я
буду как бы говоря за ее автора).
РЕЗУЛЬТАТ Чего я хочу достичь? Как я уже ска
зал, иметь достаточное количество
_________________денег для обеспеченной жизни.___
ПРИЗНАКИ Как я узнаю, чти я этого достиг?
Когда мне станет х/штать на вес ос
ковные потребности меня и членов
моей семьи. А если посчитать как еле
дуст, то это примерно 4.000$
в месяц.
Примечание: Если вы не конкретизируете результат
посредством вопроса «Как ны узнаете?..» до измеряемых
показателей, вы ничего и никогда не добьетесь. Напри-
мер, именно поэтому почти все поголовно хотят «овла-
деть английским», но мало кто им овладевает, поскольку
цель должна быть измерена и конкретиздцювана до, на-
пример, «Смогу объясняться с обслуживающим персона
лом аэропортов, гостиниц, ресторанов и т.п., владея сло-
варным запасом примерно в 1200 слов».
УСЛОВИЯ	Где. когда, как и с кем это необходи
мо/желательно? В собственном /про
де (*где?» — ну не менять же мне из-
за этого место жительства!} — и
лучше на своей работе или схожей с
37
	ней: до конца этого года (иногда?*). нс связанным с особыми рисками спаси бам — т.с, законно и лучше под чьим то началом (ькак?*), с достаточно знакомыми мне людьми (*с кем?*).
СРЕДСТВА	Что для этого мне необходимо и/или желательно? Прежде всего, поиск по добной работы, поскольку я ее даже не искал. Далее уверенность в себе и вы сокам профессиональная самооценка, А нцс — чуть большг наглости в обгови ривании уровня оплаты, чтобы не продешевить. как в прошлый раз.
ОГРАНИЧЕНИЯ	Почему я не достиг этого резуль mama раньше? Да л уже все понял: во первых, боялся. во -вторых, недоста точно хотел. Боялся из за неуверенно сти в себе и в собственном профессии нализме. а не хотел, потому что бо млея. И никто меня не заставил шевелиться.
ПОСЛЕДСТВИЯ	Что произойдет, если я получу то. чего хочу? Это будет рывок и даже взлет, в результате которого я. кстати, докажу, что я не е тварь дрожащая». Что случится, если это не произойдет? Если честно, то то гда и я. и другие, скорее всего, поста вят на мне большей и жирный крест, и я окончательно приобрету репута цию неудачника
ЦЕННОСТЬ •	Так стоит ли цель моих усилий? Боже мой, я даже нс подозревал, ни сколько стоит. Ведь это последняя надежда построить свою жизнь такой, как я хочу, и я сделаю все. чтобы на дежда эта осуществилась!
38
«Раскрутки» собственных целей
Вот примерно так оно все и должно быть — с тем, чтобы
в конце названия хорошо сформулированного результата
вы уже как бы даже «мур'шли» от преднкушения его
достижения. Но буде это «мурчание», сиречь, сильней-
шая мотивация на изменение, хорошо описанная фразой
«Не начинай дело, если не умеешь хотеть настолько,
чтобы мочь» (В. Головачев), а также куда более оптими-
стичной французской поговоркой «Хотеть значит мочь!»
(или же ее американским эквивалентом, правда, с пес-
симести'шым обратным знаком: «Не могу!» живет на
улице «Не хочу!»), достигается вот так, сразу, далеко не
всегда (а также в связи с другими нижеупомянутыми
обстоятельствами), совершенно не липшим для вас зна-
комство с «третьим углом треугольника»: психотехноло
гией «раскруток вверх и вниз».
В основу данной психотехнологии положен простой
факт: то, что человек не достигает того, чего он хочет
(если он, конечно же. знает, чего хочет), по двум основ-
ным причинам.
1. Он хочет недостаточно сильно, чтобы действо
телыю ее достигнуть.
2. Он толком не знает, как конкретно ее можно
достигнуть (т.е. цель является желаемой, а вот дости-
жение ее представляется невозможным — из-за, напри-
мер, неопределенности или многовариантности).
В Восточной версии нейропрограммирования и ней
ротрансформпнге для решения этих щюблем и применя-
ются те самые «раскрутки», каковые как бы сдвигают
клиента с TCP, в которой он застрял. Раскрутка вверх,
позволяющая ртзко - до высших ценностей — усилить
мотивацию на изменение. И раскрутка вниз, дающая
возможность определить конкретные способы выполне-
ния задуманного.
Например, из истории известно, что некий римские
сенатор (данным давно, но в этой галактике) насмерть
застрял в щювозглашаемой им идее «Карфаген должен
39
быть разрушен!» И, а конечном счете, дсбнлся своего,
хотя его коллеги по римскому сенату, лоббирующие ин-
тересы Карфагена, вполне могли как бы «сбить» его с
мертвой точки (сборки реальности), используя, напри
мер, раскрутку вверх («А что это дает Риму?») и вниз
(♦А как конкретно нам разрушать Карфаген?»).
Делается психотехнология раскруток (chonlung)
вверх и вниз так [17].
1. Если цель кажется малозначимой и тривиаль-
ной. примените раскрутку вверх, задавая вопрос: «Если
бы вы достигли этой цели, то что бы вам это дало?»
Таким образом, цель последовательно поднимается на
все более высокие уровни мотивации. Например, ба-
нальная цель «изучить иностранный язык» может
раскрутиться в восходящую последовательность «воз
можности общаться с иностранными клиентами» ->
«увеличение количества заказов» —> «расширение поля
деятельности» -» «повышение благосостояния» -+
«возможность жить, особо себя не ограничивая» -»
«счастье и удовлетворенность» (см. рис. 3)
Пролаял, акт с ио необходимости
ЦЕЛЬ
ЦЕЛЬ
ЦЕЛЬ
Чп» даст кам -----------
71ОСТ1ГЖЕНИС ттсй< пели?
Что дйс: аам --------
достижение этой нели?
Что Ласт вам -------
достижение тгой цели?
Рис. 3
(точнее — процесс се достижения)
2. Если цель
представляется слишком громоздкий или запутанной,
необходима раскрутка вниз, каковая начинается с во
проса «Что мешает вам достичь этой цели?» Сразу по-
сле этого обычно обнаруживается масса проблем, каж
дую из которых (строго по очереди) вы превращаете в
40
цель посредством вопроса «Каким могло бы быть рсш»
ние этой проблемы?» Например, повышению эффектов
нести работы руководителя мешает загруженность
рутинными делами, что может быть решено за счет
изменения характера работы секретариата (и т.д.. и
т.п. см. рис. 4)
Цели
ЦеЛЬ
Чш (.хглнлвлолег мс?
[ Проблем»
Пройдем»
Кмжны МОЖГ7 рыи решение7
л
11рцД0.шЫпс ГЖ1 мере ttCcfeuiKUMUCt'l
Цель
Pile. 4
Например, в качестве признака достижения вьпнеис*
пользованной цели «иметь достаточное количество денег
для обеспеченной жизни» у нас вышло «получать от
4000$ в месяц» (я несколько подсоедштил «словоблудие*
воображаемого клиента). Теперь начинаем раскрутку
вверх, для чего осуществляем следующий диалог (можно
с собой).
— Хорошо, давай представим, что ты уже получаешь
от 4000 $ в месяц. Что это тебе дает?
Возможность ни в чем себе не отказывать — по
крайней мере, в основном.
— Хорошо, предположим, что ты уже живешь, ни в
чем себе не отказывая — по крайней мере, в основном.
Что это тебе дает?
Свободу и независимость.
— Хорошо, давай представим, что у тебя уже есть эта
свобода и независимость. Что это тебе дает?
— Жизнь с удовольствием и удовлетворением.
- Хорошо, предположим, что ты уже живешь с удо-
вольствием и удовлетворением. Что это тебе дает?
— Счастье и осознание того, что я смог и достиг.
41
Закончим на этом, хотя, как ны, наверное, уже по-
няли, раскрутку вверх нужно делать до возникновшшя
«мурчания», после чего как бы подвести ее итоги, сказав
себе (а если надо, то и записав) примерно следующее: «И
все это вместе взятое — возможность ни в чем себе не
отказывать; свобода и независимость; жизнь и удоволь
станем и удовлетворением, а также счастье и осознание
того, что я смог и достиг, станет моим, как только я
начну получать т 4000$ в .мечяц! Так что вперед и
желательно с песнями! ♦
А теперь о другом, но тоже очень важном — о рас
крутке вниз. Она совершенно необходима для того, что-
бы ваш враз вспыхнувший энтузиазм не погас, подобно
спичке, а. наоборот, зажег свечу вашего устойчивого на
мерения. Что возможно только в том случае, если то,
чего вы хотите, будет «раскручен' вниз» по вышеприве-
денной схеме.
Например, опять-таки в воображаемом диалоге с са-
мим собой (я, конечно же, сделаю это намного лучше, но
и заметно дороже) вы спрашиваете себя: «Что мешает
мне получать от 4000$ в месяц?» Все то, что придет в
отве; на этот вопрос, строго последовательно раскру’ш-
ванте до полно]) ясности.
Что мешает мне получать от 4000$ в месяц?
- От<-утствие работы, на которой столько платят.
Как мне найти работу, на которой столько платят?
— Спросип. знакомых, почитать «Из рр< в руки» и
зайти на сайт «Работали»?
- Что мешает мне опросить знакомых, почитать «Из
1>ук в руки» и зайти на сайт «Рабога.го»?
— Легкая трусость и неувереншхтгь — ведь придел я
сказать, что я вовсе не в шоколаде. Отсутствие «Из рук в
руки». И неопла1 ^иный счет за Интернет
— Как можно; преодолев трусость и леность, а также
сообщив, что я вовсе не в шоколаде, опросить знакомых.
Как получит». «Из рук в руки». И как оплатить счет за
Интернет?
Открыто сказать: «Мужики, мне нужна вагон
помощь!» Сходить в киоск напротив, а заодно и а
сберкассу.
42
И т.д. и т.п. - пока все не станет абсолютно простым
и ясным, а, главное, выполнимым, да таким, что вы
сможете запросто написать план действий.
Последнее — весьма важно. Так что закончив рас-
крутку вниз по всем выявленным проблемам, не забудьте
все то, что окажется в самом низу, превратить в кон-
кретный план еще более конкретных действий. Причем
даже если они и не приводят пря?го к достижению цели.
На этом остановлюсь особо, так как в нашем общест-
ве существует довольно глупая и ужасно неэкологичная
идея о том. что ежели у вас нет четкого плана достиже-
ния цели, у вас ну просто ничего нет - прям как в
шахматах, где все варианты разыгрывания партии давно
уже расписаны наперед. Ио жизнь не шахматы, а, ско
!«*», бильярд, где безнадежная позиция «на поляне» (на
столе, крытом зеленым сукном) решается просто: за счет
удара, который пусть и не положит шар в лузу, но зато,
очень может быть, кардинально измени: ситуацию. соз-
дав условия для куда более эффективных действий. Так
что тысячу раз были праны те. у кого <тоит поучиться
эффективности. Наполеон, утверждавший: «Сначала ввя-
жемся в драку, а там посмотрим, как в ней п(<5едмть» (а
еще и «Всякое дело следует признать хорошо продуман-
ным, если оно продумано на одну трть. В остальном
нужно положиться на случай»). Кто-то из великих аме
рню.неких менеджеров, неустанно подчеркивающий, что
«неверное решетите в сложной ситуации все же лучше
отсутствия хоть какого-либо решения». И мой первый!
тренер по каратэ, любивший повторять: «Если не зна-
ешь, что делать, делай шаг вперед».».
Перевод проблемы в решение
В принципе, всего вышесказанного обычно оказывается
достаточно для того, чтобы точно и четко о пред метить
свою цель в данном случае благополучие, сиречь эф-
фективность и счастлнвость. Однако есть две категории
людей, с которыми приходится применять дополнитель-
ные психотехнологии прояснения результата. Первые —
43
это запутавшиеся в своих проблемах (или запугавшие
себя н них). А вторые — этакие торопыги, которым все
вышеизложенное кажется слишком громоздким и
ДЛИННЫМ.
Для первых у меля есть своеобразный подарок
психотехнология прямого перевода проблемы в решение,
каковая позволяет буквально всласть нокошгП'СЯ во всех
грязных тряпках своего неблагополучия, дабы после
сшить из них нечто весьма похожее на костюм от Хьюго
Восса. Делается она за счет последовательного ответа на
следующие семь вопросов ([16], с изменениями).
1.	В чем суть проблемы?
2.	От чего в свяли с этим вы хотите уйти или из
баниться?
3.	Что вы хотите взамен?
4.	Что вам для этого необходимо и желательно?
5.	Кто из выдающихся представителей рода челове-
ческого уже имеет то. что вы хотите в п. 3?
6.	За счет чего они этого смогли достичь или до-
биться?
7.	Что еще в связи с этим вам необходимо убрать
или добавить?
Пслхотехнология эта в разборе проблем человека в
переводе их в решения удивительно скрупулезна и де-
тальна, однако при том не скрою — весьма даже за-
нудлива. Ведь при ответе на первый вопрос в чел
суть проблемы? — нг-обходимо детально описать все
аспекты и составляющие центральной проблемы, да еще
и сделать это в виде специальной схемы типа нижепри
веденной для случая плохих взаимоотношений с женой
(ибо если я здесь начну разбирать нехватку денег, мы
закопаемся буквально).»
При ответе на вопрос второй — «От чего вы хотите
в связи с этим уйти или избавиться?•> определить,
что здесь является главным и, так сказать, определяю-
щим — например, для вишеприведешюй схемы таковым
оказывается (вообще-то оказалось, т.н. это реяльньиг слу-
чай из моей практики), что уйти надо от ненормальной
сексуальной жизни, которая не устраивает обоих супру-
44
гов, порождает истеричные отказы в сексе со стороны же-
ны, а как следствие постоянные ссоры, в свою очередь
приводящие к отсутствию выслушивания. падению авто-
ритета и неприкаянности в свободное время.
Рис. 5
При ответе на третий вопрос - «Что вы хотите вза-
мен?» детально и подробно определить желаемый ре-
зультат. Например (для данного случая), «регулярные и
взаммоудовлетворяющие сексуальные отношения, осуще-
ствляемые не реже трех раз в неделю».
При ответе на вопрос четвертый — «Что вам для
этого необходимо и желательно?» — просто перечис-
лить все то, что здесь пригодится: от выделения необхо-
димого времени ди ежедневного проявления любви и
нежности в виде, например, мелких подарков, знаков
внимания и просто прикосновений и мимолетных поце-
луев.
При ответе на пятый вопрос — «Кто из выдающих-
ся представителей, рода человеческого уже имеет то,
45
что вы хотите в п. 3?» — надо этих самых представи-
телей назвать. Например, в данном случае, если мне не
изменяет память, в качестве таковых были названы Ри
чард Гир, Сильвестр Сталлоне и Майкл Дуглас (клиент
явно увлекался искусством кино).
При ответе на вопрос шестой — «За счет чего они
этого смогли достичь и добиться? * — описать то, что
было, возможно, упущено в п. 4. Например, Ричард Гир
добавил в список «средств» меланхоличность, спокойст
вие и понимание; Сильвестр Сталлоне — сочетание аг-
рессивности и робости, а Майкл Дуглас — некую на-
стойчивую отвязность (до сих пор не знаю, что это та
кое, но клиент-то знал и знает!)
Ну а при ответе на седьмой вопрос — «Что еще в свя
зи с этим вам необходимо убрать или добавить? •> —
вполне конкретно упомянуть всплывшие дополтпттель-
пые проблемы и решения. Например, «слюнтяйство»
(которое» убрать) н «волевое мужество» (каковое надобно
добавить) — это я все в русле разбираемой проблемы
плохих взаимоотношений с женой.
Для тех, кто любит срочность
Теперь о сюрпризе для «торопыг». Сюрпризе, потому что
этот мой дар вполне может оказаться «ящиком Пандо-
ры». Имя ему — психотехнология определения базовых
факторов достижения результата (цели), каковая де-
лается так.
Напишите одним предложением формулировку ва-
шей цели, как ответ на вопрос «Как вы узнаете, что
вы ее достигли? ». после чего ниже укажите
— Что вам лишает достичь этой цели
— Что вам нужно, чтобы ее достичь
Цель___________________________________________
Что мешает ее достичь 
46
Что нужно, чтобы ее достичь 
При этом, однако, вы должны более обращать пни-
мание на внутреннее, а не на внешнее, т.к. по принципу
«изнутри нвружуг» и закону воплощения, ежели будет
это внутреннее, будет и то внешнее. Если вы в это все
еще не верите, то объясните тогда, почему целый ряд
ваших знакомых, например, окончивших тот же ВУЗ,
живут куда лучше вас, что просто невозможно сбъяенитъ
одной только «волосатой лапой» или стечением обстоя
тельств. И попробуйте понять, почему в качестве крите-
рия зрелости у психолотов всего мира закрепилась так
называемая «selfaupport», сиречь «само поддержка» или,
точнее, опора на самого себя. A onojia эта как бы даже
автоматически включает простую мысль (идею): то, что я
имею сейчас, целиком и полностью определено мною и
толысо мною (а не Чубайсом. Ельциным и т.п.). И если я
агим недоволен или мне это надо, это опять-таки связано
не со злокозненными действиями неких «врагов», а с
гем. что я либо не сделал то, что нужно было сделать,
либо сделал то, что не нужно было делать. Только так и
никак иначе.
Упражнение 1.
♦Оцените свое блаюполучие — общее и по от-
дельным его составляющим — по десятибалльной
системе.
Упражнение 2.
•♦Осуществите прояснение собственной жизни в
выявленных «зонах благополучия».
Упражнение 3.
♦Составьте для того, что выявилось и определи-
лось, хорошо сформулированный |>езультят.
47
Упражнение 4.
-♦Осуществите раскрутку этих своих целей: сна
чала вверх, о потом вниз. 
Упражнение 5.
-♦Попробуйте — еслп нужно — напрямую пере-
вести свою проблему в решение.
Упражнение 6.
-♦Осуществите определение базовых факторов дос-
тиженин результата.
Упражнение 7.
•♦Теперь подведите итоги и еще раз создайте хо-
рошо сформулированный результат.
48
Глава 2
Ее величество готовность
«ЕюЛЫИИЖ IBV ЛЮДЕН МАЛО О1КрЫ11. гллм
• I УКАМ1Ь nvib. Им КДДО |Щ| И ДЛИ. 1ЮЛ-
ИЦбнОГО ПЕНДЕЛЯ»
Общи мнение дуим и лкдоог.доо
Что такое копинг
В се^временной психологической науке это называется
копинг (от to сору: сонпвдать, справиться). Под коим по
ни маются именно и прежде всего готовность человека:
решать жизненные проблемы и справляться с ними.
Согласно воззрениям современной психологии, копинг
/.ведение суть постоянно изменяющиеся (т.е. не тупо
прямолинейные!) когнитивнъи (умственные) и поведен
ческие (деятельностные) попытки справиться с неки
ми внутренними или внешними проблемами, которые
им самим оцениваются как напряженные (весьма на
прягающие) или даже превышающие возможности спра
виться [23].
Теория копипг-поведения столь сложна и многогран-
на, что если бы я писал об этом серьезно, мне бы понадо-
билась целая книга. Однако нас (вас), скорее всего, инте-
ресует не теория, а практика. А она свидетельствует, что
только немногие из живущих на этой земле люди спо-
собны осуществить данное копинг-поведение. Так, по
данным одного из социологических опросов, только ка-
ждый десятый россиянин согласен (и может) сер!>езно
заниматься улучшением своего благополучия — осталь-
ные девять ориентированы либо на социальную под-
держку («вот приедет барин...»), либо на банальное избе-
гание решений с включением всего арсенала психологи-
ческих защит: рациональных («это невозможно, потому
49
что») и эмоциональных («это нехорошо,
так как».
Ну что, теперь понятно? То, что ежели вы не входите
в эту самую одну десятую «коппнгистов», ваше нынеш-
нее неблагополучие в общем-то даже закономерно (а вы,
скорее всего, не входите в число этих счастливчиков, так
как если бы входили, то жили бы совсем по-другому...).
И то. что до тех пор, пока эта самая копинг-готовность
(использую именно этот термин, т.к. понятие «бессоз-
нательная готовность к изменению» у меня применяется
как самостоятельная) у вас не возникнет, все мои усилия
по посеву разумного, доброго и вечного (квадратно
гнездовым способом, но в рамках Восточной версии ней-
ропрограммировання и ненротрансформингп) окажутся
тщетными и безуспешными...
Мотивация в четырехкпеточном к вод реле
В принципе, я уже озаботился созданием у вас пусть
предварителытой, но все же безусловной копинг готов
ности. За счет раскруток вверх и вниз, ибо, прежде все
го, способность справиться хоть с чем-либо более всего и
зависит от присутствия достаточной мотивации и пали
чия адекватного алгоритма достижения цели.
Однако не исключена (ох, как не исключена!) ситуа-
ция, при которой вашу мотивацию на обретение благо-
получия нужно будет заметно усилить а силу се недоста
точности. Что ж. в этом случае ны можете применить
совершенно «убойную психотсхлологию четырех!слеточ-
ного квадрата мотивации.
С ♦половинкой» этого квадрата вы уже познакоми-
лись ранее — в форме части вопроса номер 6 хорошо
с<|юрмулирован>Аго результата. Но то была только поло-
винка, а здесь я привожу полную его версию.
Напомню, а точнее поясню, зачем он так вам нужен.
Да затем, чтобы еще более «раскрутить» сознательную
часть мотивации (бессознательной мы займемся отдель-
но). Именно раскрутить — потому что сейчас она нахо-
дится как бы в скрученном до минимальных размеров
50
состоянии, где если что и существует, твк только сего-
дняшний день — в полном соответствии с дреннеслввян-
ским «Довлеет днсви злобе его!». Отчего только лишь
злободневное, а не, так сказать, стратегическое находит
сн в полнее вашего внимания. И создает краткосрочную
мотивацию. которая замыкает вас на «здесь и теперь».
Чтобы преодолеть это своеобразное «короткое замы-
кание», я рекомендую вам воспользоваться псадогчсхло
логигп логического квадрата, в котором, как известтп.
еще с времен Р. Декарта любые два понятия А и В могут
•сочетаттля» четырьмя возможными способами:
АиВ
АинеВ
не АиВ
не А и не В
Что может быть представлено в виде условного квад-
рата, который я ради удобства как бы перевернул нв -15”
супротив оршннила
АиВ	А и не В
не А и В	нс А и не В
Казалось бы, что этот лоптческий квадрат — совер-
шишо «акинетическая» конструкция, не имеющая ни ма-
лейшего практического приложения. Однако это совер-
шенно не так. Дело в том, что каждый из его четырех
секторов в психологическом плане представляет собой как
бы чсты|)е альтернативы, из которых человеческий мозг в
силу свойственной ему экономности обычно воспринимает
и использует только одну. И загоняет своего владельца в
ловушку, из которой тот может и не выбраться.
Например, предположим, например, что в качестве А
у нас выступает то, что слутоггся, если произойщет некое
событие В. Тогда логический квадрат, с которым вы,
кстати, далее и будете работать, приобретет следующий
вид:_______________________________________________
Что случится. если это про- изойдет?	Чю случится, если это не про- изойдет?
Чю не случится, если это произойдет?	Что не случится, если это hi* произойдет?
51
Так пот, уабогв с данным вариантом логического квад-
рата позволяет очень xojkhuo прочистит!, мозги в части
осознанной мотивации. Дело в том, что момент, когда у
человека наличествует какое-то стойкое желание или по-
требность, у него обычно присутствует только один
(максимум — два) сектор из четырех — *Что случится,
если это произойдет». Например, если вы страстно захо-
тели стать свободным предпринимателем, вы, конечно же,
представляете, что, если вы нм станете, «случатся* болы
шие деньги, свободный график работы, возможности от-
дыха на Канарых и тл. и т.н. Можно, конечно, предполо-
жить, что вы, пусть и слегка, представляете, что случит-
ся, если это не произойдет придется «пахать* в своей
♦конторе^ за фикси|»ваннуто зарплату, убегать с 9 до 18
часов пять дней в неделю и отдыхачъ в лучшем случае где-
нибудь на отечественном побережье Черного моря (или
вообще не отдыхать). Естественно, что сопоставление двух
этих вариантов будущего остро мотивирует вас заняться
предпринимательством (причем вы как-то даже не заду-
мываетесь о том, что большие деньги требуют больших
хлопот, и что денег этих может просто не быть, если вы не
найдете стартовый капитал и/или промахнетесь в марке-
тинге). Но что вы тташо не учитываете — так это то, что,
не случится, если это произойдет: нормальная жизнь с ее
определенностью, размеренностью и безмятежностью, т.е.
существование без риска внезапно потерять все, получив
взамен только лишь окончательный расчет в виде девяти
1фнммов свинца где-нибудь в темном подъезде. Хотя, мо
жег быть, вы догадываетесь о том, что, если это не про-
изойдет (вы станете предпринимателем), всего этого как
раз и не случится — хотя, конечно же, о деньгах. свободе
и Канарах -гоже придется забыть. Так что вы лично для
себя выбираете?
»
Алгоритм достижения благополучия
С мотивацией мы, похоже разобрались. Теперь обратим-
ся к алгоритму достижения благополучия, каковой по
каким-то причинам НЕ создался (ну взял и не создался)
52
посредством раскрутки вниз. Так вот. для этого самого
создания вы можете применить так называемую пснхо-
технологию общего модуля развития.
Даная психотехнология является универсальным
способом укрепления любых положительных способно
стен человека. И в предлагаемом ками варианте пр'сд
стявляет собой способ подразделения любой глобальной
способности или результата на конкрепшс элементы.
Работать с ним не очень-то и сложно достаточно четко
и честно отвечать на вопросы, которые далее в тексте
выделены жирным курсивом. Но отвечать обязательно,
каким бы странным не показался вопрос, нескольку
данный модуль развития — это еще и прекрасный способ
расширения и видоизменения «карты» желаемой цели
или способности. Той самой «карты», которая по опреде-
лению никогда не равна «территории»... Но «задает» то,
как мы эту’ «территорию* используем...
Сокращенная и несколько отредактнрюванная нами
психотехнология общего модуля развития выглядит
следующим образом (30):
Способы осуществления рассматриваемой деятельно-
сти/способностм. «Как можно стать и быть_____
|1»
Места, в которых это можно сделать. «Где вы мо-
жете быть ?♦, «Где вы не можете
быть?»
Люди, с которыми можно это сделать. «С кем вы
хотели бы (могли бы) быть?», «С
кем вы не хотели бы (не могли бы) быть
_________?•
Времена, в которые можно делать это. «Когда вы
можете быть ?♦, «Когда вы не
можете быть?«
Убеждения по данном теме. «Но каким правилам
вы живете относительно ?» Вполне
возможно, что у ваг есть некие верования, мешающие
вам. Найдите их и устраните, если они окажутся, так
сказать, неэкологичными.
Возможные ресурсы. «Что вам нужно, чтобы
быть?« Опишете все, что придет вам на ум.
53
Четырехсторонний пакет. *Что может случиться,
если стать ? Что может случиться,
если не стать? Что не случится, ес-
ли стать ? Что не случится, если не
стать Т* Именно эти вопросы позво-
ляют определить мотивацию к, мотивацию от и вторич-
ные от уклонения от действии (впрочем, об этом вы >же
знаете).
Нежелательные будущие последствия этого (обре-
тения желаемого) * Почему может хотеться быть
_ ? Почему может не хотеться быть
______________
Поговорите на тему . Хорошенько
обсудите ее с кем-то благожелательным.
Вообразите будущее желаемое состояние дел. По-
пробуйте нее это хо^юшенько увидеть, услышать, почув-
ствовать и обдумать.
Переберите действия, требующиеся для этого — то,
чем следует заняться благополучия ради. Инсценируйте
эти действия, потренируйтесь в них. Выясните, будут ли
они эферектнвнымн или нужны еще какие-то ресурсы.
Дайте себе время, чтобы привыкнуть к ним.
Предложите сделать (себе, а не другим!) эти дейст-
вия в действительности.
Предположим, например (а пример этот совершенно
условный), что вы таки хотите просто устроиться на ра-
боту с зарплатой от 4000$ в месяц.
Способами осуществления данного «проекта» тогда
окажутся, например, мспользовпнне резюме, я стало
быть, во-первых, его составление (я намеренно беру
только од1ш способ).
Местами его (проекта) осуществления являются
прежде всего частные фирмы (там больше плптят), но
скорее всего, в«ьашем тороде, а не где-то в Занзибаре.
Состав которых надобно определить, дабы именно туда (а
еще, может быть, и в рекрутинговые агенства) и разо-
слать свое резюме.
Людьми, с которыми это можно сделать, выступают,
например (и как это ни странно), ваши знакомые, среди
которых, если порыться, можно обнаружить много чего
54
интересного. Массу просто бизнесменов, могущих пред-
ложить вам работу (всегда приятнее и проще иметь дело
с проверенным человеком, которому можно доверять). И
сонм хорошо информированных • рекомендателей» и
«информаторов» (далее, правда, по этому па!>аметру ны
вновь проведете оценку — но уже с точки зрения на
чальства и коллектива на предполагаемом месте работы).
Времена в которые можно осуществлять данный
проект, вас особо не лимитируют: вы же не полярник, у
которого может растаять ледшп». да и на частных фир-
мах сейчас наблюдается явный кадровым голод. Тем не
менее определите, в какие сроки вы хотите «поиметь»
новую «с»тчетырехтысячдолларовую работу», <гтобы эти
самые сроки вас дополнительно мотивировали.
Убеждениями (поверхностными, но очень мощными
«картами», не дающими вам обрести желаемое это,
конечно, если они не экологичны, т.е. не помогают вам
жить) могут оказаться совершенно убийственное «более
чем 1000$ в месяц я не заслуживаю» и иже с ним. Отче-
го на этом моменте можно приостанавливать свою работу
г. буквально рысью мчаться в Главу 7 «Убеждения: за и
против» данной книги, дабы срочно исправить эту «кар-
ту». Ибо любое верование суп. самореализующееся пред-
сказание и самоисполняющееся пророчество (П. Иан
лавик). И если не верите, что не стоите более 1000$ в
месяц, вам никто больше и не даст.
Возможными ресурсами, способными вам помочь
могут оказаться как некие внешние по отношению к вам
вещи — например, люди, связи, знакомства, информа-
ция и т.п., так и нечто внутреннее — например, ваши и
только ваши нахальство и коммуникабельность. Здесь
просто опишите все это — можно даже вперемешку —
поскольку в вопросе о ресурсах поговорка «Запас карман
не тянет» абсолютно справедлива.
Четырехсторонний пакет, хорошо уже известный
вам как отдельная пснхотехнология, позволит вам обрес-
ти дополнительную мотивацию, причем и «От», и «К». А
вот вопрос о нежелателып.1х будущих последствиях
позволит выявить еще и ваше сопротивление: некую
тормозящую часть вас, которая ну, ра.зум<!стся, из самых
55
лучших побуждений но дает вам возможности как следу
ет развернуться (например, она может предстать в виде
мысле-чувства: «Так за 4000$ вкалывать придется, а
сейчас у нас с начальством полный паритет: оно делает
вид, что платит нам зарплату, а мы — что работаем...»
(см. далее о работе с сопротивлением).
Если вы после этого еще и поговорите на эту тему с
кем-то, кто вас изначально поддержит (ни под каким
видом не обсуждайте желаемое с критически настроен
ными по поводу вас или проекта людьми!), а после вооб-
разите будущее желаемое состояние (с обязательными
«морковками» от него, сиречь благами, связанными с
зарплатой в 4000$ в месяц), желание обрести, наконец,
достойную работу может стать столь непреодолимым, что
вы начнете подбирать действия для всего этого. А тако-
вым прежде всего (а, возможно, и более всего), будет ус-
пешное проведите собеседования, которое не столь уж
сложно будет оттренировать с помощью своих родных и
близких. После чего все, что останется — так это сде-
лать все это н действительности.
Разгрузка возможных проблем
А как быть, если, несмотря ни на что. вы настолько за-
стряли в своей проблеме, что никак не можете из нее
выбраться (на более или менее ровную дорогу к цели)?
Причем настолько, что все предшествующее как бы
прошло мимо вашего сознания, и вы все еще силите в
ступоре этих самых ну прямо неразрешаемых проблем?
Да просто примените еще одну психотсхнологию раз
грузки.
Данная психотехпология предназначается для прояс-
нения любой запутанной темы, являющейся проблемой
человека или связанной с ней, за счет специальных
ключей. В силу этого она является великолепным спосо
бом и одновременно схемой проведения диалога (в том
•теле с самим собой), который позволяет либо просто
прояснить тему, либо выявить то, что нуждается в до-
полнительном прояснении или проработке!30].
56
Список ключей разгрузки
Известно
Мысли
Идеи
мнения
чувства
реакции
решения
неразрешимое
попытки
интересно
загадочно
скрыто
удивительно
Положительно
Отрицател ьно
Полезно
постоянно
меняется
многообещающе
любопытно
желательно
навязано
сдерживается
не существует
осталось без ответа
неправильно понято
Осуществляя работу по психотехнологии разгрузки,
вы просто составляете серию вопросов на основании ка-
ждого из этих ключей. Так, для разгрузки сложной те-
мы «Причины моего безденежья» (а вы помните, что мы
работаем с вашими деньгами?) эти вопросы будут выгля-
деть, например, следующим образом.
Что мне известно о причинах моего безденежья?
Какие мысли у меня есть по этому поводу?
Какие идеи имеются на этот счет?
Какие мнения существуют по поводу причин моего
безденежья?
Какие чувства вызывает у меня вопрос об этих
причинах?
Какие реакции возникают при вопросах на этот
счет?
Какие решения я имею по поводу причин моего без
денежья?
Что неразрешимо в этом вопросе?
Какие попытки я делал, чтобы обнаружить причи-
ны моего безденежья?
Что интересно в причинах моего безденежья?
Что загадочно для меня в этих причинах?
Что скрыто от меня и других в причинах моего без
денежья?
57
Что удивительно в этих причинах?
Что « них положительна?
Что отрицательно?
Что полезно?
Что постоянна?
Что меняется?
Что многообещающе?
Что любопытно?
Что желательно?
Что навязано?
Что сдерживается в причинах моего безденежья?
Что не существует в этих причинах?
Что осталось без ответа в вопросе о причинах моего
безденежья?
Что неверно понято в этом вопросе?
Разблокирование решения
Как правило, использование психотехнолопш разгрузки
позволяет четко и недвусмысленно унести человека ок
неразберихи в его проблеме. А вот для того, чтобы пре-
одолеть бардак с решением, применяется уже нечто дру-
гое пеихотехнологп я разблокирования.
Эти также является использованием в диалоге специ-
ального списка ключей, но уже для высвобождения ка-
кого-то положительного nanpaimeiniH. Данные ключи
дают вам возможность составить список содержательных
вопросов, которые по своей сути и природе способны
прояснить суть слабоструктурированного запроса любого
человека. Учтите только, что здесь начинать работу надо
с чего-то обязательно положительного: намерения, спо-
собности или области жизни, в которой вы не достигаете
успеха. Это cawjpe положительное направление должно
быть хотя бы 1шсплынчато определено или названо и не-
сти «причиняющий» смысл (т.е. вы в нем должны быть
причиной, а не следствием).
Ключи в списке разблоки]юввння — это в основном
те факторы, которые могут мешнть вам достигнуть по-
ложительного результата {30].
58
Список ключей разблокирования
сдерживать
препятствия
ресурсы
попытки
неудачи
последствия
оценки
внутренние запреты
неудержимое
навязчивое
ошибки
беспокойство
мешать
игнорировать
неправильно понимать
изменяться
подавлять
скрывать
забывать
возражать
нс хватает
достигать
учиться
соглашения
Для того чтобы использовать психо технологию раз
блокирования, не столь уж и важен порядок ключей.
Важен вопрос, который составляется по каждому из них.
Конкретная формулировка зависит от подхода к теме,
который (подход) может быть прямым. косвенным, опо-
средованным и т.н. Например, ключ «неправильно по-
нимать» может быть переведен в вопрос, как минимум,
четырьмя способами (вместо темы стоит прочерк).
• Что касается, может быть, я
что-то неправильно понимаю?»
или
• Может быть, что-то неправильно понято насчет
___________ ?•
или
•Может быть, я неправильно понимаю себя в от
ношении?•
или
•Может быть, кто-то неправильно понимает меня
в связи с?»
В качестве примера приведем вопрюсы для вытекаю-
щей из использованной выше нрюйлемы (причин везде
нежья) темы «Достаток» (его достижение и обретение) с
каждым из ключей
•Может быть, я что-то сдерживаю насчет обрете
ния достатка?»
59
«Есть ли какие-rno препятствия к получению мною
достатка? •
* Какие ресурсы у меня есть для достижения дос
татка?»
• Какие попытки я делаю в отношении обретения
достатка?»
• Бывали ли у меня какие то неудачи с достижени
ем достатка?»
•Какие могут быть последствия достижения мною
достатка?»
•Делает ли кто-то какие-то оценки насчет моих
возможностей достижения достатка?»
•Есть ли у меня какие-то внутренние запреты в
связи с обретением достатка?»
•Есть ли у меня неудержимые желания в отноше
чин обретения достатка?»
•Может быть, у меня есть навязчивые мысли на
счет достижения достатка?»
•Делаю ли я какие то ошибки в отношении моего
обретения достатка?»
•Мешает ли мне (кто то или что то) что-то де-
лать в моем достижении достатка?»
•Игнорируется ли что то в моем обретении дос-
татка?»
•Может быть, что-то неправильно понимается
(мною и/или другими) в связи с моим достижением
достатка?»
• Изменилось ли что то в вопросе моего обретения
достатка?»
•Подавляете ли вы что-то в отношении достиже
ния моего достатка?»
• Может быть, кто-то что-то скрывает насчет
моего обретения достатка?»
•Забыто ли 'Япи то про мое достижения достатка?»
•Воз/южаю ли я против чего то в моем обретении
достатка?»
«Может быть, мне чего-то нс хватает в связи с
моим достижением достатка?»
•Достиг ли я чего-то в там. что касается моего об-
ретения достатка?»
60
«Какие уроки я извлекаю из процесса обретения мое
го достатка?»
«Есть ли у меня какие то соглашения или убежде
ноя насчет моего достижения достатка? «
Создание готовности к обретению
А теперь о главном, по отношению к которому все ни
жеприведенной в этой главе было пусть важной, но
ТОЛЬКО ЛИШЬ ПОДГОТОВКОЙ. О создании ПОДЛИННОЙ И ПОЛ-
НОЙ готовности к обретению желаемого.
Данная, ныне опять-таки ставшая (благодаря мне,
любимому) классической, психотехнология (не просто
активно, но еще и обязательно применяемая в Восточ-
ной версии нейропрограммирования не только в ней*
]ХУГ{>ансформингг, но и в психокоррекции, психотерапии
и даже коучинге) предполагает сначала определение, а
потом увеличение до необходимых значений уровня го-
товности человека к достижению любой (т.е. не только
благополучия) цели пли результата. Основой для нее
явилось эмпирически (и более тою практически) вы-
явленный мною (и не только мною) факт, по которому
человек способен достичь любых (подчеркнем, любых,
пусть даже самых головоломных) целей в случае, если
его бессознательное (именно так, бессознательное, а не
сознание, т.е. как бы де фактум, а не де юре) считает
(точнее — знает), что дышал цель или результат
•	действительно желанна
•	стоит того, чтобы быть достигнутой
•	достижима
•	достигается нормальным и естественным образом
•	улучшает, а не осложняет жизнь человека
•	соответствует уровню его способностей
•	является им заслуженной.
Во всех случаях невыполнения эшх условий (пусть
даже и одного) достижение желаемого блокируется.
Алгоритм вылолне1шя психотехнологии создания
бессознательной готовности к достижению цели сле-
дующим:
61
1.	Одним предложением запишите формулировку
желаемого результата (цели).
2.	Теперь с закрытыми или открытыми глазами
папредставляйте эту цель в виде образов и картинок,
обязательно видя себя в этих самых образах и картин
ках и держа глаза под углам примерно 15-2(Т над гори-
зонталью (у меня нет времени на объяснение того, по
чему так надо делать, поэтому просто примите сие
как данность).
3.	Начертите на листе линию нижеприведенного
вида (см. рис. в) и усвойте, что данная линия есть
школа вашего внутреннего согласия с некоторыми суж
денимми относительно желаемого результата (цели),
причем 5 соответствует 100% согласию, 4 — 75%. 3 —
50%. 2 - 25%. и 1 - 0%.
I--------1---------1---------1----------1
1	2	3	4	5
Рис. 6
•1. Возьмите лист со шкалой и формулировкой ре
зультата (цели), положить руку так, чтобы кисть
была свободной, и как бы передоверив ответ собствен
ной руке (тх. ставя отметку там, где хочется, бес-
сознательно, а не осознано) оцените степень своего со
гласил со следующими семью суждениями:
А.	. Эта цель желанна.
Б. Эта цель стоит того, чтобы ее достигать.
В.	Эта цель достижима.
Г. То, что мне надо будет делать и (делать, чтобы
достичь этой цели, будет нормально и естественно.
Д. То. как я буду жить, когда достигну этой цели,
будет нормально, естественно и просто легко и приятно.
Е. У меня есть все необходимые способности, чтобы
достичь этой цели.
Ж. Я заслуживаю достижения этой цели.
5.	Теперь отберите все оценки ниже 4 баллов (кри-
тическое значение: 80% готовность к достижению).
62
выберите из них наименьшую и на чистом листе вы
пишите формулировку этого суждения вместе с крат
ким описанием цели, например:
Эта цель — стать а быть человеком, получающим
от 4000$ в месяц - ДОСТИЖИМА.
6.	Поставьте напротив себя кресло или стул и
представьте:
•	за креслом (слева или справа) — своих Внут
ренних Оппонентов, тл>. людей, которым вы хотели бы
похвастаться или первоочередно сообщить, что, дес
кать» несмотря на все ваше недоверие и даже могуще-
ство я все таки достиг и добился (не удивляйтесь, если
там обнаружится мать, отец и даже некоторые другие
родственники и друзья):
•	за креслом (справа или слева) свою группу
поддержки в виде подлинных друзей или даже сектора
стадиона, полного людей с лозунгами «Имярек чем
пион!* и аналогичными:
•	в кресле — свою скептическую часть, считаю
щую цель молодоетижимой (в любом образе, хотя
обычно там представляетесь вы сами и в весьма скеп
тичной позе).
7.	Теперь убедите всех этих «гостей» в истинно
сти выбранного для работы суждения, повторяя ее
вслух (гордо и уверенно), а после предъявления вами
«связки» — как бы «вопроса из зала» — еще и рацио
нально аргументируя это самое суждение. Используйте
следующие «связки*:
потому что__________________________________
поскольку___________________________________
и я достигну се до того, как
и я начну ее достигать после того, как
хотя и _____________________________________
если________________________________________
пока________________________________________
так же. как и_______________________________
в любое время_______________________________
так что_____________________________________
8.	Создавая рациональную аргументацию, основы
вайтесь на том. что при использовании «связки*
63
•потому что • вы должны сказать «нет»
прошлому. перечислив все. от чего уходите. «Связки»
«поскольку 	» — сказать «да» будущему, рас
сказав о том, к чему собираетесь прийти. «Связки» «и
я достигну ее до того, как наступит •
бессознательно определить срок достижения цели.
«Связки» «и я начну се достигать после того, как
» — наметить срок «старта». «Связок»
«хотя и ». «если » и «пока
» — выявить и переработать все внутренние
сомнения и сопротивления. «Связки» «так же как и
_ » привести пример чего-то сложного, чего
вы, тем не менее, достигли. «Связки» «в любое время
» — исключить ограничения по времени дня,
времени года и периода своей жизни. Ну а «связка»
г так что• суть тестовая, поскольку, если
после ее предеявления вы в течение не более минуты не
выразите свой энтузиазм по поводу достижения цели,
работу придется повторять.
9.	Используя все ту же шкалу (но нарисованную
уже на другом, чистом. листе), проверьте свою готов
ность: по се компоненту, с которым вы работали и по
всем остальным (значений всех компонентов готовив
сти должны заметно увеличиться).
Продолжайте работу до тех пор, пока не продемонст-
рируете как минимум 4-х балльную готовность по всем
этим компонентам.
Ликвидация внутренних противоречий
Однако данная благоприобретенная готовность может,
как это ни печально, вскоре как бы ослабнуть. Причем
более всего и прежде всего за счет сохранения чего-то.
все еще препятствующего изменению. Пресловутого со-
противления, о котором я уже говорил.
Восточная версия иейропропхшмировання и ней-
рот1кшсформинг исходит* здесь из абсолютно бесспорного
факта, согласно которому ежели где-то что-то прибавит
ся, то тогда точно где-то что-то убудется (весьма вольная
64
формулировка закона сохранения материи). Воспримите
сие как шутку, ибо в данном случае речь идет, конечно,
не о нем (законе сохранения), а о том. что как свет не-
возможен без тени, ночь без дня. радость без печали (и
т.д. и т.п.), так и любое наше позитивное намерение обя-
зательно вызывают или порождают’ своего антипода. А
если уж быть до когщя честным, то антипод этот был у ив
всегда, иначе с чего бы это только сейчас вы наконец-то
всерьез озаботились своим исцелением? В том-то и дело,
что такие вот полярности, которые еще Ф. Перла метко
окрестил «собака — сверху» и ♦ собака — снизу» (первая
обычно рвется вперед, тогда как вторая очень убедитель-
но объясняет, почему именно это делать как бы и не сто-
ит) — есть буквально суть, естество нашей жизни. То.
почему, по большому счету, мы добиваемся в ней очень
малого... Так вот, с помощью нижеописанной психотехно-
логии вы как бы сливаете две любые полярности воедино,
добиваясь пусть несколько более медленною, но тем не
менее уверенного движения вперед.
Поскольку психотехнология эта относятся, как ми-
нимум, к среднему уровню сложности, опишу ее попод-
робнее. Сядьте поудобнее и преисполнитесь желанием
достигнуть благополучия. Ощутив это желание достаточ-
но полно (но не абст1>актно, а где-то в теле), положите
перед собой на колени руки ладонями вверх и мысленно
позвольте этому самому желанию как бы соскользнуть в
одну из ваших рук (енречь, на одну из ваших ладоней).
Когда вы ощутите, что это произошло (или представите,
что это произошло), попробуйте внимательно как бы рас-
смотреть, что там якобы оказалось на вашей ладони —
как если бы там что-то действительно было (лучше всего
это делать с закрытыми глазами). Предположим» что вы
«увидели» нм этой ладони красный шар размером с
апельсин. Прекрасно: наша побуждающая часть/иоляр-
ность появилась я проявилась.
Теперь вспомните все ситуации, когда вам. мягко го-
воря, не хотелось заниматься никаким таким благополу-
чием или когда вы бессильно не верили, что оно обре-
таемо. Ощутите это нежелание или неверие; дайте ему
соскользнуть в оставшуюся свободной ладонь и также
1 fat. «он
65
•увидьте • его. Что. оно похоже ш серую распластанную
медузу? Опять-таки поздравляю: тормозящая часть/по
л яркость присутствует, как говорится* налицо. А теперь
начните делать следующее — сначала медленно, а потом
все быстрее и быстрее (сводя ладони). Меняйте полярно
сти местами. Пгрекладывайпе-перекидывайпе их из руки
руку или просто давайте им одним скачком занять места
друг друга. Главное, это то. чтобы ны делали все это бы
стрее и Gwctjmm? — до irx пор. пока будет уже совершен-
но не ясно, где красный апельсин, я где серая медуза, а
потом еще секунд 10 15 после этглхэ. Теперь сведите ла-
дони воедино и ♦увидьте* то. что образовалось в резуль
тате вашей «вольтижировки*. Что, это похоже на не-
много уплощенный и чуть потускневший, но все ранно
красный апельсин? Все* дело сделано. Побуждающая по-
лярность как бы поглотила, явела в себя или трансфор-
мировала полярность тормозящую. П все» что вам теперь
осталось, так это как бы ввести эту новую интегральную
часть в свое тело (куда захочется) с тем» «ггобы она отту
да мотивировала вас на достижения совершенства.
Полный алгоритм этой психсмпехнологии ликвидации
внутренних противоречий выглядит так (обратите вни-
мание, что в нем работа с руками только упоминается,
но лично я работаю именно так).
1.	Определите, не присутствуют ли в вас части,
убеждения, идеи и/или решения, препятствующие
вашему достижению. Нс получается ли так, что, вы
рожаясь поэтически, одна часть вашей души рвется к
нему, в то время как другая саркастически замечает:
«Штаны не потеряй!*. Или при мысли ол стану та
ким* вы внезапно начинаете думать о том. что
«такие люди должны много работать, а это плоха (или
опасно)*.
2.	Выявить пару противоречий или противопо-
ложностей, с которой вы собираетесь поработать и
как бы поместите их на ладонях своих рук. Выбор
рук совершите интуитивно и спонтанно.
3.	Мысленно отступите на шаг от этих полярно
стей и, обратившись к одной из них, позвольте вашему
бесаьзнательному (или его творческой чиста) соз
66
дать картинку или символ данной полярности. Раз-
местите ее е соответствующей руке, после чего продс
лайте это для другой полярности.
4.	Продолжая оставаться о отстраненном сос-
тоянии представьте, что картинки в ваших руках
поменялись местами (можете, как это я описал выше,
помогать себе руками). Сделайте это еще раз. поты
еще один раз, а потом повторяйте этот процесс с усч
личивающсйся скоростью до тех пор, пока они нс соль
ются окончательно.
5.	«Извлеките» и,з пространства новую инте-
гральную картинку или символ и подумайте. на ка-
кие мысли по поводу имевшего место противоречил он
вас наводит.
б.	Определите в каком месте внутри (лучше) или
вне (несколько хуже) себя вы хотели бы сохранить
этот образ. И поместите (разместите) его там.
В принципе* то» что вы сделали, имеет четкую ней-
рофизиологическую репрезентацию: в виде двух незави
симых очагов возбуждения в коре головного мозга (один
з которых занимался торможением, а другой побужде-
нием), каковые ны сейчас простошшросто интегрирова-
ли. Однако лично меня (да, наверное, и вас) интересует
опять-таки не теория, но щжктика данного метода. Так
вот. в качестве некоего контрольного показателя пози-
тивной интеграции у вас здесь должны выступать преж-
де всего цвет, а еще также <|юрма и «консистенция» по-
лярностей. Например, в описанном мною гипотетиче-
ском случае, если бы после первой серии слияний крас-
ным шар стел бы серым (хотя и остался шаром, а не
превратился в медузу), то свидетельствовало бы о том,
что полученный результат все-таки далек от позитива.
Однако все, что вам надлежит в этом случае сделать, так
arm всего-навсего «положить» это «серое и шарообразное*
в ту руку, где ранее была «медуза» (тормозящая поляр»
кость); снова вызвать полярность побуждающую (скорее
всего это опять будет красный апельсин, хотя сие и не
обязательно), после чего ггроделать еще одно серию
слиянии. И так до тех мор, пока не обнаружите у себя в
сведенных ладонях что-то если и не обязательно «шаро-
67
видно-красное*, то уж точно не «распластано серое и. На
всякий случай можете спросить себя: а нравится ли мне
то, что получилось? И если ответ будет, как говорится,
положительным, смело вводите это новое п позитивное в
себя.
Упражнение 8.
•^Создайте себе мотивацию на желаемое (и выде-
ленное в четырехклеточном квадрате) благополучие.
Упражнение 9.
♦Детально проработайте алгоритм достижения
этого самого благополучия, т.е. создайте для себя
(проработайте) общий модуль развития.
Упражнение 10.
-♦Сделайте разгрузку неразрешаемых проблем.
Упражнение 11.
♦Осуществите разблокирование соответствующих
решений.
Упражнение 12.
♦Оцените уровень своей готовности к достижению
желаемого благополучия.
Упражнение 13.
♦Создайте в себе необходимый уровень этой самой
готовности.
Упражнение 14.
♦Ликвидируйте противоречия, мешающий вас
достичь желаемого.
68
Глава 3
По образу и подобию
«В КАЖДОМ из НАС СИНГ ЦНИИ И С КАМ
дым дн1м нс* кр*пч£».
11<ослоу жмын фма. обклружишин
|<ихач<АМн
Образы б интерьере нейротрансформинга
Приведенная в заголовке (заглавии главы) библейская
мудрость давно уже стала расхожей и бездумно повто-
ряющейся житейской сентенцией. Но если бы кто-ни
будь озаботился очистить ее от шелухи обыденности и
действительно понять заложенный здесь смысл, он бы
поразился мудрости древних. Которые, похоже, знали
(или догадывались) о том, что нынче в современной пси-
хологической науке трактуется как могущественная
(почти сакральная!) роль воображаемых (визуализируе-
мых) человеком образов.
Однако поскольку вся эта их (древних) мудрость бы-
ла сведена нами в одну, не очень-то легко поддающуюся
расшифровке фразу, разберем данный вопрос более под-
робно.
Скажите, вам что-нибудь говорить такие имя и фа-
милия: Р. Сперри? Что, ничего? Ну что же, там тому и
быть. Хотя очень жаль, что лауреатов Нобелевской пре-
мии сейчас знают куда меньше, нежели эстрадных звез-
дулек... В общем, этот мужик открыл то, что получило
название «функциональная специализация двух полу-
шарий мозга человека». II что впоследствии, после неко-
торых дополнений и переработок, позволило придти к
воистину грандиозным выводам.
Первый из inix — о том, что левое и правое полуша-
рия этого самою мозга представляют собой, как говорят
69
в Одессе, «две большие разницы», равно как и исиоль
зуют совершенно различный «субстрат» для своей рябо
ты. Левое, весьма условно соответствующее сознания
слова, цифры п прочие знаки, тогда как правое, также
условно соответствующее бессознательному, — образы,
символы и ощущения. Что в этом особенно и важного?
Да то, что следует из вто|юго важнейшего вывода, како-
вой. правда, сделал не Р. Сперри, а Т. Галуэй (По: [1]).
Что на самом деле различий между «левым» и «правым»
еще большие, ибо, согласно выводам последнего из упо-
мянутых «апторитеов», за каждым из полушарий стоит
ни много ни мало как отдельная индивидуальность чело-
века. Левополушарный скептик, который своими беско-
нечными вопросами и угощениями способен угробить
любое начинание. И правополушарный гений, каковой
обладает всем необходимым для создания и достижения
чего угодно, но, к сожалению, бессилен перед скепсисом
левополушарной индивидуальности, за’шстую живущей
по принципу: «сначала придумаем великую цель, а после
логически докажем, что <»ia недостижима—».
В результате так уж получается, что человек достигает
только тех целей, котощие приняло его правое полуша-
рие («хотели, как лучше, а получилось, как всегда» —
это о полушарии левом...). Кото|х>му, к сожалению, со-
вершенно наплевать на тексты (и даже графики дости-
жения) целей (язык левого полушания, в котором мы
обычно их и создаем - а потом печально констатируем,
что, дескать, «гладко было на бумаге...»), ибо ему нужны
их - целен — образы или, на худой конец, символы, но
уж никак не буковки и цнфирьки. Так что, ежели вы
действительно чего-то достигли в своей жизни, так это
только потому, что, дшке не зная Восточной версии ней-
ропрограммнровнния и нейротрансформинга, умудри-
лись связно и рвзверпуто представить образ этого самого
достигаемого. И, соответственно, предоставить его пра-
вому полушарию и через него — бессознательному. А то,
чего вы так и не добились, осталось на уровне левополу
тарных описаний, понятных только лишь и без того
озабоченного всякой ерундой сознаюпо—
70
Создание образа цепи
Так именно этим — сознательным включением вашего
бессознательного посредством использования системы
пснхотехнологий образа цели — мы и будем сейчас за
ниматъся.
Дело и том, что, как это доказали психологи и пгихо-
терапевты (давным-давно, но в этой галактике) наше с
вами бессознательное обладает удивительной способно-
стью: самостоятельно определять пути и средства
для достижения цели, если цель эта ему нршштся. 11
даже более того: опять-таки совершенно самостоятель-
но находить ресурсы для создания новых психологи-
ческих ьконсутрукций», если замысел, назначение и
хотя бы примерная схема этой самой конструкции ему
известны. М. Эриксон — величайший гипнотерапевт
XX века и, одновременно, один ил предтеч Восточной
версии нейропрограммирования и нейротрансформинга,
мюбил сравнивать взаимоотношения рассудочного Соз
напил и интуитивно-мудрого Бессознателыгого как от-
ношения глупого всадника и очень-очень умной лошади,
к тому же знающей все необходимые пути-дороги. 11
предпочитал, в разных историях и по |шзному, но про-
поведовать и повторять одну и ту же простую истину.
Что для того, чтобы добраться до пункта назначения,
достаточно проси» объяснить лошади куда надо идти. А
после расслабпт1>ся, и, если хочется, даже вздремнуть,
цока она сама, не напрягаясь, и в общем-то с удовольст-
вием, дойдет до желанной для них обоих цели...
Если же говорить более конкретно, то современные
•душелюбы» и «людоведы». моделируя эффективных
людей (то есть выясняя, как они делают себя эффек-
тивными, чтобы передать это другим), обнаружили, что
все без исключения успешные субъекты (и во всех воз-
можных областях жизнедеятельности), используют очень
своеобразную стратегию успеха. Они вначале четно и
зримо (до деталей) подставляют себе то, что хотят полу-
чить в будущем (и далеком, и ближайшем). Затем как
71
бы входят в пего и «примеряют» на себя это будущее,
одновременно наслаждаясь им. Далее из будущего (!),
обернувшись в настоящее, они мысленно отвечают себе
на интересный вопрос: »А как я сюда пришел? Как до-
шел до жизни такой?» — определяя или намечая шаги к
своей цели. А потом, вернувшись в настоящее, глядя в
будущее, проверяют эти шаги с точки зрения их реаль-
ности и выполнимости.
Главным в этой стратегии является именно образ же-
лаемого будущего, а не шаги к нему, хотя они, конечно
же. тоже важны. Просто (напомню!) наше бессознатель-
ное обладает уникальной способностью: самостоятельно
приводить нас к желаемым целям. Как автопилот, кото-
рому нужно только одно — конечный пункт маршрута...
♦Защюсраммщювать» себя ни обретение того, чего вы
хотите можно с помощью техники создания образа же
лаемого будущего. Обратите внимание, что эта техника
унтм*|Х!яльнн т.е. может быть использована для лю-
бых целей, отчего инструкцию к ней я привожу в самом
общем виде.
1.	Представьте самый хороший исход вашей буду-
щей деятельности например, благополучие,
которые вы хотите, но пока не имеете.
2.	Мысленно просмотрите не менее трех
•кинофильмов» о своем успехе, в которых вы бу-
дете видеть самого себя, исполняющего будущие
роли с блеском и вдохновением - каждый по три
раза.
3.	•Войдите» в эти фильмы и мысленно проиграйте
все эти будущие роли (т.е. если в п. 2 вы на себя
смотрели как бы со стороны — были
•режиссером», то теперь на происходящее смот-
рите как бы из своих глаз — стали •актером»)
- опять-таки по три раза каждый.
4.	Пребывая в своем будущем, в котором вы уже до
бились успеха или стали таким благополучным,
каким хотите быть, посмотрите на свое на-
стоящее, из которого вы пришли, и определите,
что нужно сделать, чтобы достичь такого вот
будущего.
72
5.	Вернитесь в настоящее, еще раз посмотрите в
будущее (представьте его), проверьте последова
тельность шагов, которые необходимы вам для
достижения этого будущего благополучия, и еще
раз прокрутите фильмы о будущем успехе.
6.	Полностью ощутите себя в настоящем и почув-
ствуйте приобретенную уверенность в себе и в
возможности собственного благополучия.
Возвращаясь к вышеописанному могу пояснить, тго
и впрямь, для того, чтобы создать у себя любое необхо-
димое благополучие, вам действительно достаточно еде
лать следующее. Как следует представить себя таким,
каким вы станете. ио еще не стали. Просмот|1еть не ме-
нее трех воображаемых «фильмов», о желаемом, но не
просто, а как бы проявляемом в поведении (каждый не
менее трех раз)- Потом все эти фильмы ♦отыграть» (так-
же мысленно, но уже как бы пребывал в них воочию). И,
наконец, определить, что нужно сделать, чтобы стать
таким, каким вы хотите - сначала из будущего, а потом
из настоящего.
Многомерное описание желаемого
В вышеприведенной (и, напоминаю, ну очень простои)
психотехнологи и мы использовали одно только ваше бу
дущее — уверен, что с пользой. Однако «ноги» этого са-
мого будущего как бы «растут» из вашего же, но про
шлого, отчего и в нейротрансформинге и в Восточной
версии нейропрограммирования давно уже используется
целый ряд психотехнологий, в которых «означенное»
прошлое учитывается в качестве некой основы или бази-
са для вашего настоящего (из коего вы и идете в собст-
венное грядущее).
Чтобы понять, как это можно (и нужно!) сделать, я
вначале приведу фрагмент психотехнплогии многомер
нога описания цели [25).
1.	Находясь в настоящем, подумайте о своем цели
так. как вы о ней думаете сейчас.
73
2.	Идите в прошлое и найдите то, что послужило
основанием для настоящего (зернышком из которого в
настоящем прорастает ваша цель).
3.	Вернитесь в настоящее. посмотрите на себя в
прошлом и поблагодарите себя за проделанную вами до
настоящего момента работу.
4.	Шагните в будущее и испытайте себя уже дос-
тигшим вашей цели. Проверьте ее эффекты.
5.	Обернитесь к себе в настоящем и дайте рекамен
дации о там, как максимально использовать доступные
ресурсы для наиболее быстрого и эффективного продви
жения к цели.
6.	Вернитесь в настоящее.
Надеюсь, «пт» этакая «укрупненная» последователь-
ность шагов «увязывания» прошлого и будущего «цели
для* вам (теперь) достато«1но ясна и понятна. Однако
сама по себе психотехнология создания побуждающего
будущего (так ока официально называется в ней|х>про-
грамированми) куда как более сложна и, если можно
так сказать, «многокранна». Так что ниже я привожу
ее полное описание (22].
Сначала возьмите любую цель из следующих облас
тей:
— физической:
— профессиональной;
социальной;
— эмоциональной:
— духовной.
Это ваша жизнь.
Если у вас все еще нет никакой конкретной цели,
представьте себе, каким вы хотите стать. Какие ка
честей вы хотели бы иметь?
Вообразите свою линию жизни, протянувшуюся от
прошлого к будущему. Вы можете сделать это мыслен
но. но можно также использовать линию на палу, что
бы ходить по этой линии жизни. Подходит все, что
сделает эту процедуру более реальной.
Отметьте на линии жизни то место, которое бу-
дет обозначать настоящее (1).
74
Перейдите вдаль по вашей линии жизни в прошлое
на такое же расстояние, какое отделяет вас от вашей
будущей цели. Если вы строите побуждающее будущее,
которое состоится через пять лет. то и в прошлое не
обходимо отойти на пять лет (2).
Посмотрите вперед в то место, которое вы обо.о<<»
чили как «настоящее». Вы построили это «настоящс<
теми действиями, которые совершили в своем прошлом.
Пойдите вперед к «настоящему» и почувствуйте,
как много вы изменили за это время. Вам могут прий
ти в голову определенные ключевые события (3),
Сойдите с линии жизни (4) и представьте себе, дис
социированную картинку самого себя, двигающегося к
своей цели в будущем. Увидьте себя таким, каким вы
хотели бы стать. Добавьте принадлежащие картинке
звуки и голоса. Теперь ассоциируйтесь с картинкой.
Какие ощущения у вас возникают при этом? На
стройте визуальные характеристики этой картинки,
увеличивая ее и делая более яркой и цветной ди тех пор.
пока ваши приятные ощущения не достигнут пика
интенсивности. Сделайте то же самое со звуком, еже
ли он присутствует.
Когда вы будете полностью удовлетворены, выйди-
те из картинки и диссоциируйтесь.
Поместите эту картинку в то место в будущем,
где вы хотите достичь своей цели. Пусть она встанет
прямо на вашу линию жизни (5).
Теперь посмотрите из этой будущей полиции на на-
стоящее.
Какие шаги вам предстоит предпринять, чтобы
превратить это будущее в реальность?
Какие препятствия могут возникнуть у вас на
пути и как вы можете обойти их?
Что должно произойти в этот промежуток времени
между настоящим и будущим?
Отметьте шаги и этапы этого процесса.
Вернитесь в настоящее (6).
Вы поймете, что существует ряд конкретных ре
зулыпатов, через которые придется пройти, чтобы
достичь желаемой цели.
75
Пусть всегда цель находится впереди. Когда вы
пройдете ее. создайте новую. Если цель потеряли в ва
тих глазах всякую привлекательность, создайте дру
гую. Пусть всегда у вас будет мечта, выходящая за
рамки той фантазии, в которой вы живете.
Включение автопилота бессознательного
«Умному — достаточно» говаривали древние римля
не. Эго я к тому, что после работы с вышеописанным у
вас ну просто должны появиться эти самые образы гря-
дущего. Конечный пункт маршрута (КИМ), к которому
прилетит самолет вашего «Я». Однако для того, чтобы
прилег этот состоялся, необходимо еще одно. Включение
автопилота же вашего бессознательного. Каковое, всегда
и везде «бдя» (от слова «бдить») и бодрствуя, обеспечит
своевременное прибытие в КПМ.
Для того, чтобы этот самый автопилот начал вклю-
чаться, надо, как вы поняли, во-перных, задействовать
правое полушарие. А ведь несмотря на все то, что мы
76
говорили о «правополушарности», до сей поры в своей
работе над целью мы были в общем-то «левоплушнрно-
логичны» (то есть хотя и • грузили» право полушарие
столь любезными его сердцу об^шзами. но больше соя
данными полушарием левым). Однако вы вполне mi :
теперь уже как бы «по полной программе» воспли.ьяс
ваться возможностями своего бессознательного, дабы
оно — само по себе и с использование?': своего (хотя в
чем-то и вашего) колоссального опыт» запрограмми-
ровало вас на достижение желаемой цели. Для начала
воспользуемся так называемым путешествием в желае-
мое будущее. Нот только не надо пугаться используемого
в нем слова «транс», поскольку транс этот в сути своей
является не более чем весьма расслабленным и оттого
повышенно восприимчивым ко всему, что «там, внутри»
состоянием. А для того, чтобы вызвать трансовое состоя-
ние, вам вполне достаточно будет щюсто закрыть глаза;
хорошенько расслабиться; очистить свой мозг от ненуж-
ных мыслей; посмотреть (за закрытыми веками!) немно-
го вверх (под углом в 15—20') и сказать самому себе:
Мне любопытно, как...*. Сама же1 по себе психотехно-
логия «путешествие в желаемое будущее» делается так
[10, с. 167-1681.
«1. Войдите в транс.
2.	Предложите себе увидеть желаемое будущее в
максимально достоверном для себя виде. Пусть это не
будет реалистично — достаточно, если вам легко бу-
дет в это будущее поверить. Может быть, вам пред
ставится что то очень конкретное, или что-то очень
ощутимое, или внятно слышимое, или все вместе.
Главное, чтобы вы отчетливо понимали: это именно
то, что вы хотите. Побудьте в этом будущем, обжи
вите его, сделайте на время транса своим «сейчас».
3.	Пусть бессознательное подскажет вам, как вы
сюда попали. Это может быть ясное видение, хорошее
ощущение, внутренний голос или что-то еще. Ясный
образ или метафора, намек или прямое указание.
4.	Пусть теперь бессознательное само изучит и
привнесет в жизнь нужные изменения, чтобы достичь
желаемого (можно указать, какие).
77
5.	Получите сигнал «сделано».
6.	Можно выходить».
А вт теперь настала очередь прямого включения ав-
топилота бессознательного. Который вообще-то, мы уже
включили, но, так сказать, не зафиксировали так, чтобы
достижение целей осуществлялось почти без нашего уча-
стия. А для этой самой фиксации необходимы еще одна
шихотехнология: «формула поведенческих изменений»
(уж простите авторов за мудреное название!). В первом
случае мы исходим из того, что дабы автопилот нашего
бессознательного — и вообще, и в соответствии с этой
удивительно простой и ошеломляюще э<|х1)ектннной тех-
никой - действительно и эффективно заработал, необ-
ходимо восприятие желаемого вллш как достигаемого
естественно и непреложно. Так вот, в результате при-
менения формулы, ваше бессознательное начинает вос-
принимать то, что вы хотите осуществить, именно таким
вот. неотвратимо естественным обрами* (т.е. как то.
что необходимо осуществить, потому что оно обязательно
должно осуществляться).
Психотехнология «формула поведенческого измене
ния» делается следующим образом [13].
1.	Решите, что вы ни самом деле хотите. Это
должно быть что то, что вы можете контролировать.
И, конечно, что-то, что вы хотите, а не «не хотите».
Определите, как вы узнаете, что добились своей цели.
Что вы тогда увидите, услышите и почувствуете?
Оцените, каковы положительные и отрицательные
последствия достижения вашей цели? При необходимо-
сти модифицируйте вашу цель, чтобы уберечь себя от
любых внутренних и внешних отрицательных послед-
ствий.
Перечислит* все ресурсы, которые у вас могут
быть, для достижения вашей цели. Напишите причины,
по которым вы не можете этого добиться. Позвольте
себе полностью испытать любые отрицательные чув
ства. которые у вас могли бы быть, и создайте опровер
гающие эти причины и чувства подтверждения ('по-
ложительные высказывания о себе или что то иное).
78
чтобы высвободить все блоки, с которыми вы могли бы
встретиться.
2.	Войдите в расслабленное восприимчивое состоя
ние сознания.
3.	Подумайте о чем-нибудь, что вы совершенно и
безоговорочно ожидаете. О том, что обязательно слу
чится. Войдите внутрь себя и отметьте качестве, во
ших внутренних изображений (цвет, местоположение
яркость, чистота, число изображений); ваших голоса и
звуков (качество тона, громкость, высота) и ваших
чувств (чувство осязания, чувство движения, чувство
действия). когда вы ожидаете то. что что-то произой-
дет. Запишите эти чувства, чтобы следить за ними.
4.	Полностью вообразите, как вы достигаете це-
ли, пока вы смотрите кино с самим собой. Если вам не
нравится, как это выглядит, модифицируйте его. пока
вам не понравится. Если это выглядит «нормально», и
у вас по этому поводу нет возражений, войдите в свое
кино и представьте, что вы прямо сейчас переживаете
опыт достигнутой цели, используя качества образов,
звуков и ощущенийтого, что непременно случится.
5.	Пусть это идет — скажите себе, что вы этого
заслуживаете...
Созидающие благополучие визуализации
Теперь о том, как сделать так, чтобы бы — а точнее, ваше
бессознательное - не забыло о том, чего именно надо дос-
тигнуть. Здесь вам на помощь (реальную, но необремени-
тельную) пройдут еще две используемые в Восточной вер-
сии нейропрограммирования и нейрограноформинга пси-
хотехнологии, разработанные в рамках ну очень близкого
нам подхода созидающих визуализаций [9].
Подход этот сам по себе (т.е. без всего прочего — со-
вершенно самостоятельно) утке помог буквально тысячам
людей обрести желанное и желаемое. Так что не думаю,
что вы здесь станете исключением — особенно с учетом
того, что бы делаете куда как больше. Работать же с
созидающими визуализациями надо как с действом, со-
стоящим как бы из трех шагов.
79
1.	Установите вашу цепь
Выберите нечто, что вы хотели бы иметь, над чем
желали бы работать, реализовать или создать. Ваша
цель может касаться чего угодно: вашей работы, дома,
взаимоотношений, изменения себя, увеличения благо-
состояния, более счастливого состояния психики,
улучшения здоровья, лучшего физического состояния и
т.д. и т.п.
2.	Создайте четкий образ или идею зтой цели
Создайте максимально полную мысленную картину
будущей ситуации — о точности такой, какой вы хо
тите ее видеть. Вам следует думать о ней в настоя
щее время как об уже осуществленной желаемым обра
зам. Как бы нарисуйте себя в зтой ситуации таким,
каким вы хотите в ней быть, затем включите в си-
туацию столько деталей, сколько сможете.
3.	Часто фокусируйте на ней свое внимание
Как можно чаще мысленно возвращайтесь к своей
идее или мысленной картине по поводу желанной цели,
как в моменты тихой медитации, так и посреди дня.
когда вам просто случилось о ней подумать. Таким об-
разом вы сделаете ее неотъемлемой частью вашей
жизни.
Для практической реализации всего этого (и подкре-
пления процессе создающих визуализаций) Ш. Гавайи
подлатает два метода — Создания Идеальных Условий
и Составления Карты Ценностей.
Первый из них — психотехнология Создания Иде
ильных Условий — помогает в репрезентации этого само-
го столь необходимого вам образа результата: посредст-
вом шюыченных слов, кои приводят к появлению у вас
более четкого представления о том, чего вы действитель-
но хотите.
Подумайте*) любой цели, которая является для вас
важной и опишите зту цель — как можно более ясно и
в одном предложении.
Напишите под этим: «Идеальные Условия » и начни
те описывать ситуацию точно такой, какой вы хотели
бы ее видеть, когда ваша цель будет осуществлена и
достигнута. Делайте это в настоящем времени, как ес-
80
ли бы ваши идеальные условия уже существовали, и ис
пользуя столько деталей. сколько вам захочется. Когда
закончите, напишите внизу: «Это или нечто лучшее
теперь стало проявленным для меня совершенно прием
лсмыми и гармоничными способами*. затем добавитt
любые другие утверждения по поводу вашего желания и
подпишитесь своим именем. После этого сядьте а тиши
не. расслабьтесь и визуализируете ваши идеалом,и уело
вия на расслабленно-медитативном уровне ума.
Сохраните описание ваших идеальны j условия.
Пусть они будут а вашем блокноте, на письменном
столе, рядом с кроватью. или же повешенные на стене.
Часто перечитывайте их и делайте соответствующие
изменения, если возникнет такая необходимость.
Вспоминайте о них во время занятий упражнениями и
просто когда для этого представится возможность.
Второй рекомендуемый Ш. Гавайи метод — психо
технология Составления Карты Ценностей — позволя-
ет чисто физически, наглядно и (юально отобразить об-
раз желаемой вами цели или реальности, каковую вы
"посте воссоздаете с помощью подручных средств. Еще
раз подчеркну: не в воображении, а реально.
Автор предлагает создавать Карту Ценностей, нари-
совав ее карандашом или красками или сделав коллаж,
используя картинки и слова, вырезанные из журналов,
книг, почтовых открыток, фотографий, рисунков, над-
писей и ТОМУ' подобного.
Главное здесь — это чтобы ваша Карта Ценностей
максимально наглядно представляла вас в ваших иде-
альных условиях, причем ваша цель опять-таки должна
быть полностью осуществленной (то есть предетаапятъ
собой образ желаемого будущего).
Ш. Гавайи приводит некоторые* указания, которые
помогут вам в создании наиболее эффективных карт
ценностей.
1.	Делайте Карту Ценностей для одной цели или
сферы вашей жизни, с тем чтобы вы могли быть уве
ренным в том. что вы включили все элементы без
чрезмерного усложнения. Это позволит вашему уму
фокусироваться более четко и с большей легкостью, чем
81
если бы вы поместили все виши цели на одной карте
ценностей.
2.	Создайте ее любого размера, который являет
ся для вас удобным. Возможно, вам захочется храните
ее в вашем блокноте, повесить на стену или носить в
своем кармане, дипломате или сумочке.
3.	Убедитесь в том. что вы не забыли поместить
себя ни этой картинке. Для наибольшего эффекта
реализма используйте собственную фотографию. По-
кажите себя находящимся в окружении желаемого,
взаимодействующим с желаемым или обладающим
этим желаемым.
4.	Покажите ситуацию в ее идеальной, завершен-
ной форме так. как если бы она уже существовала.
Вам нет необходимости указывать на то, как это
должно произойти. Карта Ценностей должна быть как
бы уже законченным продуктом. И не показывайте в
ней ничего негативного или нежелательного.
5.	В своей Карте Ценностей используйте большое
количество красок, с тем чтобы увеличить ее силу и
воздействие на ваше сознание и подсознание.
6.	Покажите себя в окружении вполне реальных
вещей и предметов. Сделайте так, чтобы Карта Цен-
ностей выглядела убедительной для вас самих.
7.	Поместите утверждения на свою Карту Цен-
ностей. Например (для нашего гипотетического слу-
чая). напишите «Это я. получающий более 4000S в ме-
сяц и превосходно чувствующий себя в новом офисе». Не
забудьте также включить и «космическое» утвержде
ние ТП. Гавэйн: «Это или нечто лучшее теперь стало
проявленным для меня совершенно приемлемым и
гармоничным способами ради блага всех, кто с этим
связан».
>
После того, как вы создали реп^эеитпцпю вашей це-
ли в описании Идеальных Условий и изображении Кар-
ты Ценностей, вам (хггается только тратить по несколько
минут каждый на то, чтобы спокойно смотреть на эту
самую Карту и время от времени в течение дня о ней
размышлять, присовокупляя аффирмации (см. далее). И
82
это почти все. что вам необходимо (хотя и не все, что
достаточно).
«Размен» образов Себя
Теперь, после того, как мы закончили с моментом «по
образу...», обратимся к моменту «-.и подобию», сщи-чь к
работе с Образами Самого Себя. В принципе, для того,
чтобы понять, насколько важно начинать •б.пагополуч-
нсстное» изменение себя именно с них, достаточно про-
сто объяснить вам, что именно образы «Я» как бы
«задают» все остальное «психологическое» (т.е. являют-
ся этакими гиперпрограммами вашего персонального
биокомиьютера). А это значит, что раз уж мы, поработав
с (юзультатами-целями (а образы целей - это именно
работа с РЦ, т.е. с желаемым благополучием), собираем-
ся теперь поработать с результатами-средствами (т.е. те-
ми внутренними условиями, которые нужны для полу-
чения внешних целей), начинать нужно именно с Обра-
зов Самого Себя, ибо ежели мы, не изменив их,
займемся более мелкими программками, библейские сло-
ва о новом вине, которое нельзя наливать в старые меха
(быстро скиснет), станут из фшюсо^кгкой притчи вполне
конкретной (но печальной) реальностью.
Дело в том, что, хотите вы того или не хотите, но
сейчас в процессе достижения Новых целей вы все еще
опираетесь на Старый образ себя. Каковой когда-то уже
заблокировал, закрыл от вас эти цели. Как бы запретил
вам их достигать, а значит не разрешит это сделать «и
шине, и присно и во веки веков» — если вы его, конечно
же, не разменяете на что-то также новое (сиречъ Новый
образ самого себя). Убрав (навсегда!) образ старый и при-
няв (также навсегда) образ новый. Используя при этом
психотехнологию четырехшагового рефрейминга, како-
вую, однако, достаточно ‘шето и обоснованно называют
куда как торжественней: «Создание нового Я» (18].
1.	Осознайте свою проблему и назовите ее еловом
или словосочетанием. Это делается для фиксации
соответствующего фрагмента вашей личности. Валено.
83
чтобы изменения касались только этого проблемного
аспекта, а не расплывались на другие области жизни.
Удобным способом получения данного эффекта явля
ется обозначение качества, подлежащего изменению,
словом.
2.	Мысленно переживите две-три жизненные си-
туации, когда проблема беспокоила больше всего. По
лучить полный доступ к переживаниям мы можем,
лишь находясь внутри ситуации (ассоциированию, как
говорят специалисты по нейропрограммированию). По
этому на данном шаге процедуры все делается как бы
глядя из своих глаз и находясь в своем теле (а не со
стороны). И здесь важно найти привязку к телесным
ощущениям, то ест. определит., какие телесные со
стояния соответствуют проблемной ситуации.
3.	Диссоциируйтесь от ситуаций, связанных с
проблемным качеством. Другими словами, посмотри
те на все происходящее с позиции стороннего наблюда
теля (диссоциирован но, как это принято называть в
нейропрограммировании). Скорее всего перед вашим
внутренним взором откроется неприятное зрелище.
Хотя вы и отделены от ситуации, но ощущение дис-
комфорта и негативные переживания, связанные с уви-
денным. будут присутствовать.
4.	Начните изменять образ самого себя в проблем-
ной сшпуации, делая его все более и более негативным.
Сделайте этот образ максимально неприятным, и в это
время сжимайте левый кулак. Причем, чем неприятнее
образ, тем сильнее сжимайте кулак. На пике негативно-
го переживания надо разжать пальцы.
Сжимание руки в данном случае выступает в качест-
ве механизма обратной связи, позволяющего регулиро-
вать силу пережввания. Ибо непосредственно человек не
умеет делать это произвольно. А нот регулировать силу
сжатия кулака по своему желанию не представляет ни-
какой трудности. Установив же взаимосвязь меяеду мы-
шечным напряжением и психологическим переживанием,
можно легко регулировать интенсивность последнего —
этого самого переживания.
84
При атом автор описания [18] отмечает очень важный
момент, по которому еще одной функцией руки в проце-
дуре является получение доступа к ощущениям тела (а
мышечное напряжение безусловно относится к таковым).
Дело в том» что весь процесс изменения мы как бы отдаем
на откуп вашему бюсотнателъному. На уровне сознания
обрисовывается лишь исходное проблемное состояние и
то, к чему ему стоит стремится. то есть желаемое счнтоя
ние. Задача здесь заключается в том. чтобы продемонст-
рировать бессознательному, что подлежит изменению» и в
каком направлении. Доступ же к самому бессознатель-
ному как рал и возникает через телесные ощущения. Ибо
паше тело — это овеществленное бессознательное. Бес-
сознательное, которое можно увидеть и потрогать. Имен
но поэтому, связывая первое и второе состояния с мы
шечным напряжением, мы фактически предоставляем
бессознательному возможность иметь доступ к главным
ориентирам предстоящего изменения.
И еще одно замечание — и опять-таки автора описа-
ния. Рекомендация использовать именно левую руку на
данном шаге процедуры относится к тем, у кого правая
рука является ведущей от рождения. Если же человек
левша, то на этом этапе процедуры ему' лучше использо-
вать правую руку.
5.	Как бы смоделируйте желаемый образ <*Я*.
Создайте образ самого себя в будущем и посмотрите,
как вы будете выглядеть после того, как проблема пе
рестанет быть проблемой. Как изменятся ваши дай
жения и ощущения. Какие новые особенности обретет
ваш же голос.
Задайте себе вопрос: <Для чего я хочу избавиться
от проблемы?* Ответ на него часто и является фор
мулировкой названия того, к чему стоит стремится. В
желаемом состоянии просто нет места проблеме. Оно
предполагает наличие у человека новых качеств, ниве
лирующих действие проблемы.
Если вам понравился сконструированный образ себя
в будущем, то ассоциируйтесь с ним. Или, другими сло-
вами, ^шагните» внутрь себя и ситуации и ощутите,
как вы будете себя чувствовать после всех изменений.
85
Если ваг устраивают эти переживания, можно псрехо
дить к следующему шагу процедуры. Если нет. надо
произвести необходимые дополнения. Например, доба
вить легкости в движениях или твердости о голосе. Вес
зависит от вашей фантазии, а также и контекстов
будущего состояния.
6.	Снова вернитесь в позицию стороннего наблю-
дателя, то есть диссоциируетесь от будущей си-
туации. Посмотрите ни себя, на все то. что происхо
дит, на сваи действия. Делайте так. чтобы образ ста
навился все более и более привлекательным и вызывал
массу позитивных переживаний. Одновременно ежи
майте правый кулак по тому же самому « принципу•:
чем сильнее переживания, тем сильнее мышечное на-
пряжение. На пике позитивных ощущений пади опять
таки разжать пальцы.
Теперь у вас есть два образа: один слева, другой
справа. Они оба находятся в поле вашего внутреннего
зрения. Созерцание изображений вызывает положи
тельные переживания, ведь это результат приложен-
ных усилий и «строительный материал» будущих по
зитианых изменений.
7.	Вытянутыми руками как бы прикоснитесь к
образам и начинайте мысленно сближать картины
проблемного и желаемого состояний. Одновременно и
синхронно сближайте руки так, что в момент, когда
произойдет объединение образов, соединятся и ваши ру
ки. Правда, довольно часто соприкосновение рук проис-
ходит чуть раньше, чем слияние образов, но это вполне
допустимо, так как ускоряет процесс объединения.
После того, как вы соединили руки, дождитесь пока
образы объединятся. И посмотрите, нравится ли пая
новый Образ Самого Себя? Все ли в нем так. как хоте
лось бы? Если ч(по-то не устраивает, например, слиш
ком много негативных черт осталось от образа про
шлого, проблемного состояния, то это можно легко ис
править. Просто снова разводя руки, как бы разведите
и образы. Затем добавьте или усильте соответствую-
щие позитивные черты. А после снова соедините руки и
образы. Данную процедуру можно повторить несколько
86
раз, пока итоговый образ нс станет устраивать вас на
все сто процентов.
8.	Теперь объедините итоговый образ со своим
собственным телом. Другими словами, погрузить об
раз в себя или, иначе, ассоциируйтесь с ним. Для этого,
переплетя пальцы, приближайте руки к своей груди,
одновременно мысленно придвигая к себе и образ Кос
нувшись груди, можете расцепить руки и даже обнять
себя, переживая процесс объединения. Обратите внима
ние на то, чтобы все части образа совпали с соответ
ствуяпцими частями вашего тела. Когда переживания
закончатся, можно опустить руки.
Сразу же «повинюсь»: несмотря на все уважение к
* первоисточникам ♦, я несколько модифицировал выше-
описанную щюцедуру. И разработал психотехнапогию
создания совершенного себя, каковой и предлагаю вам
воспользоваться в дополнение (или вместо) вышеприве-
денного.
1.	Определите область в которой вы собираетесь
добиться необходимого для достижения желаемого
бчпгополучия качества (совершенства, как во избе
жание путаницы мы будем называть его далее). Про-
ще всего это сделать, составив два списка слов: отра
жающих с одной стороны все то, что мешает вам дос
тичь ваших целей, а с другой, представляющих все то
(взамен), что поможет их достичь (причем попарно,
например, «неуверенный в себе» — «уверенный в своих
силах сделать все. что можно и должно»). Список этот
может включать куда как более чем одно качество или
свойство вашей психики, однако учтите, что ваше бес
сознательное одновременно может «осилить» не более
чем 7(2 структурированных блока информации. По
этому, не зная толком своих возможностей, не экспе
риментируйте «за раз» более чем с пятью внутренни
ми (т.е. входящими в данное качество) чертами (а
лучше просто работать с каждой парой поотдсльнос
ти). Оцените свою внутреннюю готовность к этому
совершенству по 10 балльной шкале.
2.	Возьмите список своих несовершенств и по оче-
реди представьте прошлые ситуации, в которых вы
87
их проявляли. Начните с диссоциированного их рас
смотрения (т.е. как бы глядя на себя со стороны), по-
сле чего ассоциациируйтесь с собой (т.е. как бы войдите
в себя в этих ситуациях и начните смотреть на все
происходящее как бы из своих глаз). Постарайтесь при
этом максимально полно ощутить состояние собст
венного несовершенства — пережить его до неприязни.
3.	Удерживая эти ощущения, вытяните под уг
лом в 45е от себя (параллельно полу) свою недоми-
нантную руку (левую для правшей и правую для лев
шей), сложите пальцы в кулак (но не сжимайте их) и
поместите интегральный образ несовершенного себя
в пространстве над этой рукой. Д далее начните из-
менять этот образ, делая его все более негативным,
одновременно сжимая пальцы в кулак и усиливая свою
неприязнь к нему до полного неприятия. В буквальном
смысле этих слов, рисуйте на себя неприятную кари
катуру или шарж. На пике негативного переживания
разожмите пальцы.
4.	Вообразите образ совершенного себя в будущем.
Мысленно нарисуйте себя обладающим полным набором
свойств, черт и качеств из списка своего совершенства.
Не ограничивайте себя самоуничижением — все эти
свойства, черты и качества давно уже есть в вашем
бессознательном (точнее - в сверхсознательной его
чисти). так что вам их нужно просто извлечь оттуда
и актуализировать. Если надо, усильте этот образ
диссоциирование наблюдая за своим совершенством в
самых разных условиях и обстоятельствах — ан типа
дах ситуаций несовершенства. Добившись желаемого,
ассоциируйтесь с этими образами (как бы войдите в
них), и постарайтесь максимально полно пережить это
восхитительное состояние собственного совершенства,
а также его п[Лвлекательности.
5.	Удерживая эти ощущения, вытяните под уг-
лом в 45° от себя (параллельно полу) свою доминант-
ную руку (правую для правшей и левую для левшей),
сложите пальцы в кулак (но опять-таки не сжимайте
их) и поместите интегральный образ совершенного
себя в пространстве над этой рукой. А далее начни
88
те изменять этот образ, делая его все более позитив
ным, одновременно сжимая пальцы в кулак и усиливая
восхитительное состояние собственного совершенства
и его привлекательности до полной неотразимости. Об
разно говоря, рисуйте себя с нимбом над головой и кры
лышками за плечами. На пике позитивного пережива
ния разожмите кулак.
6.	Сжав кулаки и мысленно как бы «прихвати»'»
несовершенный и совершенный образы, начните
сближать руки, одновременно мысленно сближая и
образы. В момент соприкосновения кулаков или чуть
позднее образы соединяться, как бы влившись друг в
друга. Дождитесь этого соединения и оцените получив-
шееся в результате «интегральное образование». В 99%
это будет ваш образ совершенного себя. Если же в нем
обнаружатся черты, не отвечающие вашему представ
лению о совершенстве, сделайте этот образ «условно
несовершенным», создайте новый образ совершенного
себя и повторите процедуру.
7.	Введите образ совершенного себя в собственное
т -ло. Для этого переплетите пальцы обоих рук и нач-
ните приближать их к своей груди, одновременно мыс-
ленно приближая искомый образ. В момент, когда руки
коснутся груди или чуть позднее, образ войдет в ваше
тело, после чего дайте ему возможность заполнить вас
целиком и полностью, как бы пропитывая совершенст-
вом каждый орган и клеточку вашего тела. После за
вершения переживания не забудьте расцепить руки. И
сцепите по 10 балльной системе то. насколько вы те
перь готовы к данному совершенству.
Герои наших дней
Абсолютно уверен, что после того, как вы изрядно — с
чувством, толком и расстановкой — повозились с заме-
ной Образов Себя, жизнь ваша явственно стала меняться
в лучшую сторону. Сие естественно, ибо, напомню, что
именно образы *Я» являются этаким объединяющим
началом, закономерно — по принципу обратной связи —
89
влияющим на все остальное и прочее. Л поскольку обра
зы вы эти поменяли, тем самым начав изменять все ос-
тальное, резонен вопрос: а на фига надо еще возится с
этими самыми героями, о чем явственно свидетельствует
называние этого раздела?
Отвечу сразу и кратко: чтобы вы не варились исклю
чительно в собственном соку. Ведь большинство обра;юв
Я, каковые вы использовали в недавней работе, все-таки
были кшты из вашей соб<твенной жизни. То есть, ис
ходно ограничивались вашим же опять-таки ограничен
ным индивидуальным опытом и представлениями. По-
сему право же, стоит осуществить работу* по созданию
Нового Себя посредством психотехнологий, позволяю-
щих использовать для создания собственного ОСС, во-
первых, «продвинутые» образы своего Я, а. во-вторых —
образы других людей, вооб|л»каемых героев и даже жи-
вотных!!!
Специально для скептиков сообщаю: в этом нет ниче
го мистического. Все эти «нереальные» образы, точно
так же как образы «реальные» будут служить всего-
навсего своеобразными «формочками» для извлечения из
глубины вашего бессознательно необходимых ресурсов
(или если хотите, будут новой схемой сборки для эле
ментов п|>есловутого «внутреннего» конструктора «Ле-
го»). А ресурсов этих у непрерывно «пишущего» вашу
жизнь, а, при необходимости, еще и присоединяющегося
к космическому «Интернету» Великого Бессознательно-
го. предостаточно—
Для начала вам следует заняться тем, что нынче на
зывается моделирование лучшего себя посредством пси
хотсхнологии самомоделированил или подгонки состоя
ний, которая делается так [10].
1.	Представьте (отстраненно, т.е. видя себя со
стороны) ситуацию, когда вы готовы к той деятельно-
сти. которую планируете. Пусть это будет ситуация
наилучшей готовности, когда вас ожидает действи
тельно значительный и очень удачный результат.
2.	Откалибруйте в своем образе выражение лица,
паттерн дыхания, положение тела. Рассмотрите все
подробно и внимательно.
90
3.	Отрегулируйте образ с использованием его визу-
альных характеристик для достижения максимальной
интенсивности положительных характеристик. Особо»
внимание уделите визуальным характеристикам (ина
не называемых «субмодальности*):
•	цветной — чернобелый образ;
•	яркий — темный;
•	о движении — застывший;
•	быстрое движение медленное движение;
•	больше — меньше;
•	четкая расплывчатая фокусировка;
•	ближе — дальше;
•	отчетливая граница — панорамный образ;
•	плоское изображение — объемное.
4.	Регулируйте характеристики образа, пока не со
чтете его наиболее оптимальным для предстоящей
деятельности. Важно, чтобы полученная картинка
вам нравилась'.
5.	Представьте, как если бы вы переместились в об
раз и из него оглянулись на себя конструктора. Убеди
г»1'сь (как конструктор), что вы в образс испытываете
оптимальную готовность к действиям. Если чего то не
хватает, подгоните образ еще более тщательно.
6.	Постепенно, в своем темпе приближайте образ к
себе, ощущая усиление его интенсивности в своем теле
так, чтобы достичь пика, когда произойдет слияние.
Для этого:
•	вы можете сближаться прямо, быстро или мед
ленно;
•	или можно сближаться с изменяющейся скоро
стью (с ускорением);
•	или постарайтесь увидеть, как образ огибает вас
по дуге и вливается сзади, или сверху, или сбоку;
•	или представьте, как образ все быстрее враща-
ется вокруг вас, уменьшая радиус обращения, по
ка не сольется с вами полностью;
•	«ли любым другим способом, который п пашей
внутренней репрезентации окажется наиболее эф
фектным н эффективным.
91
7.	Повторите процедуру слияния с образом нескаль
ко раз (можно в разных вариантах). Испытывайте
усиливающееся чувство готовности, уверенности, при
лив сил и вдохновения в момент слияния с образом.
А теперь, после того как вы освоили азы самомоде
лирования. можно (и нужно!) обратиться к психотехно-
логинм моделирования других. В первой из них пси
хотехнологии «герой и — в качестве модели вы действи-
тельно будете использовать близких вашему сердцу, но
выдающихся представителен данного человечества 010],
с. 211—212).
«1	. Создайте мысленный образ вашего героя. Отре
гулируйте субмодальности для достижения наивысшей
интенсивности восприятия.
2.	Рядом поставьте образ себя в вашем лучшем со
стоянии готовности к соответствующему действию.
Представьте, как герой поворачивается и, взглянув на
ваш образ, поощрительно улыбается.
3.	Сближайте образы и наблюдайте, как они удиви
тельным образом сливаются, смешиваются в одном изо-
бражении так. что вы можете увидеть обоих в одном.
4.	Пойдите в этот двойной образ и слейтесь с ним.
используя приемы из предыдущей техники* (самомоде
лирования — С.К.).
А дабы усилить Образы Самой» Себя до полной их
♦ бронебойности», добавьте себе энергию (и не только ее!)
представителей животного мира за счет психотехнало
гии использования образов животных ([10] с. 212).
«1. Создайте себе образ животного или птицы, у
которого есть и высоко развиты те качества, которые
помогли бы вам обогатить свою деятельность.
Вам нужны зоркость орла, царственность льва,
игривость дельфина, мудрость слона, грация кошки,
изящество змеи*..
2.	Отрегулируйте субмодальности изображения для
наибольшей интенсивности.
3.	Расположите рядом свой образ в состоянии наи
лучшей готовности к действию.
4.	Медленно слейте оба образа в один по примеру
предыдущих техник.
92
5.	Слейтесь с этим двуединым образом, как в пре
дыдущих техниках#.
Упражнение 15.
-♦Создайте «тренировки для» образ (систему обра
зов) вашего желаемогоблагополучня.
Упражнение 16.
-♦Сделайте (уже с самыми серьезными наме,я?-
ниями) многомерное описание этого самого желае
мото.
Упражнение 17.
•♦Осуществите путешествие в желаемое будущее.
Упражнение 18.
-♦ «Включите» автопилот бессознательного.
Упражнение 19.
-♦Создайте весь рекомендуемый комплекс сози-
дающих визуализаций.
Упражнение 20.
-♦Обменяйте образы себя неблагополучного на
систему образов благополучного себя.
Упражнение 21.
•♦Усильте свои образы «Я» за счет
•	самомоделирования
•	психотехнологпй «Герой» и «Животное».
93
Глава 4
В борьбе за природные ресурсы
иС К|ЮЙ1НОС1Ь — ЭЮ ИГ НЗДМПАЮк. Эю
OrcyYCIBMt ДОС1МКМ».
№|юднлл фмиАмишад мудрое il
Ресурсы как они есть
Нет, конечно же, это не об угле и прочих полезных ис-
копаемых: ресурсах бедного человечества, каковое оно
почти уже исчерпало в борьбе за всеобщее благополучие.
Однако и здесь мы будем вести речь о двух видах
средств, совершенно необходимых для того, чтобы, уже
лично вы, смогли достичь эффективности и счастливо-
сти. В качестве внешних здесь будут выступать такие
вполне понятные и в общем-то даже известные вещи,
как люди, деньги, матценности, услуги, информация,
личные качества и время. А вот в качестве внутренних
мы в основном используем такую крайне интересную
вещь, как мысля и чувства человека: своеобразный мак
рокод Сознания и Тела.
Однако и в том, и другом случае главным является
одна из непреложных истин Восточной версии нейропро
граммярования и нейротрансформинга, выраженная сле-
дующей формулой:
Благополучие = цель + ресурсы
А буле (поскольку) с целью, а. точнее, с целями мы с
вами как-то уже даже и определились, теперь надобно
как следует поработать с ресурсами, дабы ваше искомое
благополучие действительно оказалось как бы даже и не
за горами...
94
Чтобы понять при чем п зачем здесь ресурсы, приве
ду щюстую метафору. Представьте, что вы решили осу
ществить путешествие из пункта А (нынешнего неблаго
получия) н пункт Б (будущее благополучие). Чтобы оно —
это самое путешествие — осуществилось, вам, во-первых,
необходимо знать, куда ехать (образ желаемого будут
го, она же цель и результат). Во-вторых, быть готовым к
поездке, сиречь хотеть и, так сказать, исходно мочь
осуществить путешествие (мотивация и готовность). В-
т[мггьих, вам просто обязательно нужно стать драйверам
(водителем), сиречь человеком способным управлять
транспортным средством, выбранным для желаемого не
ремещенпя (Образы Самого Себя), которые, кстати, оп-
ределяют, что вы выберете для транспортировки себя
любимого: велосипед или нечто более серьезное. В-чет-
вертых (а вот теперь внимание: это уже о том, о чем
пойдет речь в этой главе), вам необходимо, чтобы ваш
драйвер (то сел. вы) оказался способен совершить и за-
вершить путешествие, а не заснуть где-то за рулем с тем,
чтобы проснуться либо в кювете, либо прямо на том све-
те- например, буте[К>1к»ды, термосы с ксхре и т.п. (внут
((емкие ресурсы по нашей терминологии). И, конечно же.
в пятых нужно то. что это путешествие совершит (и что
ему для этого «совершения» надо): автомобиль, набор
дорожных карт и прочее важное (внешние ресурсы по
принятой в нейротрансформинге классификации). Так
вот, о том, внутреннем, что необходимо драйверу, и о
том, внешнем, что нужно, чтобы он доехал, мы и будем
говорить в этой главе.
Исходные требования к ресурсам
Начнем с того, что какие бы такие ресурсы мы не изыс
кивали для последующего использования (т.е. не важно —
внутренние или внешние), их пригодность всегда (и вез-
де) определяется тремя факторами ([12], с изменениями):
•	актуальностью (т.е. адекватностью или, иначе
соответствием для решения конкретной — данной —
проблемы и/или достижения желаемой цели)
95
•	содержанием (это должно быть нечто позитив
ное, т.н. неприятное подстегивает, но не «ресурсирует», а
еще и ассоциированное — т.е. вы должны ощущать это
как имеющееся, а не «постороннее»)
•	рамкой (каковая должна быть оптимистичной.
ибо любой ресурс, рассматриваемый как. «такое невоз-
можно» (не важно — иметь или использовать) ресурсом
быть не может.
А еще и внешний, и внутренний ресурс ну просто
обязан отвечать, как минимум, четырем требованиям
[12], а именно быть
1.	Заслуживающим доверия
2.	Новым (т.е., по возможности, пе затасканным)
3.	Переносимым в контекст цели или проблемы и
4.	По возможности окончательным (т.е. чтобы
именно им вы и могли как бы ограничиться).
Теперь, после того как мы определились с требова
нилми к ресурсам, перед тем как приступить к их целе-
налравленному поиску, ну совершенно необходимо
(опять-таки по вышеупомянутому источнику, каковым я
буду пользоваться еще не раз):
•	улучшить свое восприятие исходной проблемы
•	определить суть этой самой проблемы
•	поставить по-возможности ясную цель и
•	прикинуть, что может быть действительно эколо
гично в данной ситуации.
В первом случае речь идет о том, чтобы наступив на
горло собственному нетерпению, еще раз покопаться в
своей проблеме, дабы не столько найти в ней ключевое
звено, сколько улучшить видение имеющегося. Что
осуществляется за счет тщательного изучения структуры
щюблемы в соотношении со структурой цели: для выяв-
ления сущностных и существенных различий. Напри-
мер, для большинства внешних проблем таковым явля-
ется нехватка денег («Если у вас есть проблема, которую
можно [>ешить с помощью денег, значит проблемы у вас
нет — правда, только в том случае, если вас есть день-
ги...»). А для большинства проблем внутренних — отсут-
ствие уве^нности в себе...
96
Во втором случае подразумевается, что согласно, ни
пример, так называемому закону Парето, 20% причин
порождают 80% следствий, так что всегда есть некое
ключевое звено, взявшись за которое можно вытащить
всю цепь последствий. Например, один из моих мноп>
численных клиентов, пришедший на консультацию с
целым букетом заболеваний, включаюпщй дисфункцию
печени, гипертонию и диабет по второму типу, после со-
вместного анализа обнаружил, «по все упирается в ба
нальное ожирение. Причем настолько, что даже мучав-
ший его страх старости и смерти мгновенно исчезал, как
только мы моделировали альтернативную этому ожире-
нию пусть и воображаемую, но стройность!
В Т1>етьем случае ну просто, простите, приходится
исходить из того элементарного (и, кстати, вытекающего
из предыдущего) факта, что именно цели определяют
границы, в которых мы ведем поиск ресурсов. И что чем
конкретнее, но при том многообразнее выражаются эти
самые цели, тем легче найти подходящий ресурс. Так,
вышеописанный клиент, обнаруживший, что главной его
це.1~ю является даже не здоровье, а ♦поспюйнение»,
просто, простите, плюнул на врачей я лекарства. и бла-
годаря специальной программе нейротрансформинга; пе-
реходу на умеренное и разумное, но постоянно питание'
(а вовсе не на диету или голодание); а также специали-
зированной программе фитнега за полгода (легко и без
страданий!) сбросил 21 килограмм, заодно избавившись
и от высокого давления, и от проблем с печенью, и от
повышенного сахара в крови...
Ну а в-четвертых, всегда нужно принимать во вни-
мание, что любой ресурс может быть весьма эффектив-
ным, но совершенно непригодным для использования.
Ибо позволяя выигрывать в тактике жизни, может дать
проигрыш в стратегии жизнедеятельности. Или просто
давать положительный результат только на ближайшее
время, тогда как на более продолжительное — результат
отрицателы!ый. Например, если бы со все тем же выше-
упомянутым клиентом мы, вместо принятой программы,
ограничились бы липосакцией и/или любой модной дие-
той. в лучшем случае он временно похудел бы килограмм
* La 4HU
97
этак нн семь (а после все это опять набрал, да еще и при-
бавил). А ежели бы мы пошли на сочетание изнуритель-
ных тренировок в сочетании с непрерывным сидением в
парилке (на этом, кстати, настаивал сам клиент, смутно
помнивший, как он «гонял» вес в молодости, будучи не-
плохим боксером-средневесом), то скорее всего оконча-
тельно посадили бы его сердце. Причем со всеми выте-
кающими последствиями.»
Определение объективных ресурсов
Теперь, после выполнения (я надеюсь) всех вышеопи-
санных условий и требований, можно приступить уже
к определению своих ресурсов, причем прежде всего —
внешних. Именно их, потому как никуда не деться от
того простого факта, что достижение чего-либо в ре-
альном мире требует некоторых вполне конкретных
ресурсов. В качестве таковых, в Восточной версии ней-
ропрограммирования и нейротрансформинг (и не
только в них) обычно рассматриваются следующие
семь паттернов:
•	люди (включая родство, связи и знакомства)
•	ДР1П.ГИ
•	материальные ценности
•	услуги (которые человек может оказать)
•	информация (каковой он владеет)
•	личные качества (здоровье, профессия, хобби,
кавыки, умения, таланты и способности)
•	время
Не сомневаюсь, что прочитав этот список, вы именно
сейчас (ранее сие вас не трогало) остро (а до того, видимо
тупо) ощутил!? фатальную нехватку всех этих совершен-
но и даже объективно необходимых вам для достижения
ваших же целей pecjpeoB. Успокойтесь, ибо это, во-пер
вых. нормально, а во-вторых, как правило, связано не с
объективными, а с субъективными причинами. Некой
неадекватной вашей картой, приводящей к сужению вн
дения собственных ресурсов (точнее, их отсутствия).
98
Так вот, «показанным» и весьма аффективным спосо
бом расширения и трансформации карты собственных
ресу]хюв является психотехнология составления списка
ресурсов [27], суть которой заключается в
а)	последовательном вашем ответе на три вопроса
Каковы мои ресурсы?
Где и как я могу их применить?
Чего с их помощью я уже достиг? и
б)	заполнением следующей итоговой таблицы
Мои 1>есурсы	Где и как я могу их применить	Чего с и> помощью я уже достиг
1 2 3 • ♦		
После чего (я абсолютно в том не сомневаюсь), вы
скорее всего обнаружите, что ресурсов у вас ну просто
масса. Но не почите от этого на лаврах, а наоборот, за
думайтесь, как применить все обнаружившееся, дабы
начать свое продвижение к цели... Так вот, здесь вам по-
может то, что я опишу далее, а именно определение воз-
можностей и направлений уже не только поиска, но и
использования ресурсов — кстати, не только внешних
(объективных), но и внутренних (субъективных).
Возможности и направления нахождения
и использования ресурсов
Здесь вам. перед тем как хвататься за кошелек или ум,
надлежит ну просто обязательно сделать следующее [12].
А. Проверить экологию цели (еще раз, и еще раз —
а если надо, то много-много раз). Т.е. окончательно уточ-
нить и определить для себя, что данный способ или на-
правление решения проблемы будет, так сказать около-
99
гически ответственным — т.е. не повлечет за собой
возникновение новых проблем.
Б. Осуществить так называемую пристройку к бу-
дущему. А именно, мысленно представить себе собствен
ную проблему, мысленно же войти в соответствующую
ситуациюОш) и вообразить, что вы используете данный
ресурс (и как вы его используете). Далее все просто, ибо
ежели ресурс как бы оправдал ваши ожидания, его
можно использовать, а ежели нет, нужно либо откоррек
тировать, либо заменит».. И вот только теперь можно ид-
ти далее, дабы ощюделить направления использования
• протестированных» ресурсов, а заодно «добрать» те из
них, которые как бы «ускользнули» от вашего внима-
ния. Делается это следующим образом.
1.	Создание рамки решения проблемы.
Знаете ли вы, что примерно 25-30% «пользователей»
психотерпией, излечиваются не в кабинете психотера-
певта, а в промежутке между записью на сеанс и самим
сеансом (это называется «эффект очереди»)? Догадывае-
тесь почему? Да-да, именно потому, что вместо рамки
существования (.это «со мной всегда и «езде») своей про
б демы они приняли другую — рамку ее решения («Я это
уже решаю»), которая сама по себе нагнется желатель-
ным, а, главное, «разрешателъным» действием. Так что
самым первым (а иногда и главным) ресу^хюм является
ваше желание достичь цель, а также любые два три ша
га. которые вы для этого сделаете (помните, у А. Мака-
ревича: «Мне осталось сделать первый шаг...*). В полном
соответствии с ранее приведе»п<ой метафорой «жизнь как
игра нв биллиарде»™
2.	Просто задайте себе прямые вопросы (о необ-
ходимых ресурсах)
Здесь речь идет о том, что при всем величии челове-
ческого бессознательного, ответ по поводу необходимых
ресурсов можно получить вполне сознательно посред-
ством задаваемых самому себе вопросов типа:
2.1.	Что мне необходимо в данной ситуации? Что
нужно для того, чтобы достичь цели? Что необ-
ходимо для преодоления этих препятствий'? А
также (сугубо для внутренних ресурсов)
100
2.2.	Что мне нужно думать, чувствовать, мочь и
делать (а также во что верить), чтобы успешно
разрешить эту проблему и/или достичь цели? (это
мы более подробно рассмотрим далее).
3.	Контрастный вопрос
В этом случае вы вполне можете использовать в каче-
стве модели для поиска ресурсов самого себя, и- пользуя
следующий несложный алгоритм
3.1.	Спросите себя об аналогичной ситуации
Постарайтесь вспомнить:
•	либо очень похожую на нынешнюю проблем-
ную. по другую ситуацию, в которой у вас не
было проблем
•	либо подобную ситуацию. в которой вы дейст-
вовали эОДюктивно
3.2.	Найдите различия
Определите, что именно Там и Тогда было по-другому.
3.3.	Переведите обнаружившийся ресурс на проб
лему или цель
Прикиньте, как в связи с выясненным и обнару-
женным вы по-другому можете решить проблем-
ную ситуацию или достичь цели.
4.	Использование ресурсов ребенка
Как известно, кто-то ну очень умный сказал, что дет-
ство есть возрастной период, когда крупные неприятно-
сти воспринимаются как мелкие проблемы, тогда как
мелкие проблемы оцениваются как крупные неприятно-
сти. Так что использование спонтанности, игривости и
«творческости» нашего Внутреннего Ребенка может ну
очень помочь в выявлении ресурсов.
4.1.	Мысленно представьте себя ребенком
Постарайтесь вспомнить и мысленно увидеть себя в
том возрасте и/или ситуации, когда вы были пол-
ны способности решить все, что угодно.
4.2.	Ассоциируйтесь с собой
Как бы войдите в это представляемое и снова
станьте ребенком.
4.3.	Отыщите ресурсы
Спросите себя о том, как будучи ребенком, вы мог-
ли бы разрешить нроблему/достигнуть цели и что
101
из его внутренних ресурсов вы могли бы использо-
вать.
4.4.	Осуществите перевод ресурсов
Определите, как все это может помочь вам спра-
виться с проблемной ситуацией и/нли достичь же-
лаемой цели.
5.	Применение ресурсов пожилого возраста
Не сомневаюсь, что большинству из вас ох как еще
далеко до этого самого пожилого (но не преклонного
так как даже и перед годами вряд ли стоит покорно
склонять свои колени!) возраста. Однако именно воспри-
ятие себя человеком более старшего возраста может по-
мочь в нахождении каких-то важных ресурсов — осо-
бенно если учесть, что само по себе, пусть даже и вре
менное, но чувствование себя полным жизни восьмиде-
сяти-девяностолетним стариком является важным внут-
ренним ресурсом.
5.1.	Мысленно представьте себя человеком пожи
лого возраста
Определите, до какого возраста вы хотели бы до-
жить. но только при условии, что в нем вы не ут-
ратите интереса к жизни.
5.2.	Ассоциируйтесь с собой пожилым
Ощутите себя человеком этого возраста и постарай-
тесь мысленно обернуться па свое прошлое.
5.3.	Дайте совет себе молодому
Представьте, что там, в отдаленном прошлом, вы
видите себя сегодняшнего (т.е. в том возрасте, в ко-
тором вы находитесь; и с той проблемой или целью,
которую вы сейчас имеете). Чтобы вы посоветовали
этому человеку?
5.4.	Организуйте диалог между прошлым и бу
дущим
Опять (по пока временно) ставши молодым (ассо-
циировавшись с собой молодым) оцените, как вы
относитесь к этому совету, после чего наладьте
диалог между молодым и пожилым образами себя.
6.	Использование будущего в формате «Как если бы»
Эта психотехнология поиска внешних и внутренних
ресурсов весьма похожа на предыдущую. поскольку и в
102
ней вы как бы получаете совет на будущего. Разница,
однако, заключается в том, что вы просто перемещаетесь
вперед до того нремейк, когда вы решили проблему или
достигли цели (разумеется. успешно), я затем как бы
выясняете, как именно вы «дошли до жизни такой».
6.1.	Перемещение в будущее
Мысленно переместитесь в будущее до момента, ко-
гда проблема будет решена и/нли цель достигнута
(если вы в это (решение и достижение) все еще не
верите, не используйте данную психогехнилогию).
6.2.	Ассоциирование с будущим
Теперь представьте и почувствуйте себя в этом бу-
дущем: свое состояние и то, что вы видите, слы-
шите и чувствуете.
6.3.	Взгляд на проблему из будущего
Мысленно вернитесь в то время, когда у тебя еще
была проблемы и подумайте, что вы можете о ней
вспомнить.
6.4.	Определение ресурса
Подумайте, что именно вы сделали (и за счет чего),
чтобы разрешить эту проблему — ведь сейчас ее
уже нет. Если сможете, попробуйте описать после-
довательность шагов.
6.5.	Возвращение в Здесь и Теперь
Вернитесь в настоящее, захватив с собой все, что
открылось, взгляните из сегодняшнего дня в свое
будущее и подумайте, как вы это используете.
7.	Использование ролевой модели
В Восточной версии нейропрограммнрования и ней-
ротрансформинге есть пришедший из НЛП принцип: «Ес-
ли это может хоть кто-то в мире, это могу и я». Одним из
способов его (этого принципа) практической реализации и
является паттерн использования ролевой модели.
7.1.	Выбор модели
Определите реальных (неважно живущих или уже
ушедших) или выдуманных (персонажей романа,
действующих лиц пьес или кинофильмов или даже
животных — можно и мультяшных) «героев»,
которые обладают тем, чем в хотите обладать, или
добились того, чего вы хотите добиться.
103
7.2.	Обдумывание ресурсов и решений
Подумайте за счет чего, он(и) смогли) этим обла-
дать или этого добиться.
7.3.	Ассоциируйтесь с моделью
Войдите в образ этого «героя» (если надо — то по-
том и другого, но как бы на одной точке) и как бы
смотрите его глазами, слушайте его ушами, чувст
вуйте его телом и думайте его головой.
7.4.	Перенос ресурсов и решений в проблему
Теперь вернитесь к своей собственной актуацнн и
прикиньте, за счет чего и как можно решить про-
блему или достичь цели.
Возможности конвертации ресурсов
Скорее всего, выполнение вышеизложенного значительно
расширило ваши подставления о собственных ресурсах
и возможностях их использования. Но очень может
быть, что расширение это оказалось пока недостаточным
для нахождения конкретного решения в^юблемы н/или
достижения цели — и все из-за этих самых внешних ре-
сурсов. Так вот, причиной, по которой, живя в бесконеч-
но изобильном (поверьте, это так) мире, мы все-таки не
всегда находим в нем необходимых ресурсов, является
незнание универсального принципа конвертации ресур-
сов, согласно которому нечто имеющееся (один тип ре-
сурсов) можно (иногда прямо и непосредственно, иногда
косвенно и опосредованно), как бы обменять на нечто не
имеющееся, ио нужное (другой тип ресурсов).
Соответственно, в психотехнологиях конвертации ре-
сурсов используются два вида конвертации — прямая
(одношаговая млн одноразовая) и опосредованная (цепоч-
ная или пошаговая). В первом случае — использования
психотехнологии прямой конвертации — вы, например,
можете обменять:
люден (все, что с ними связано) на деньги, матери-
альные ценности, услуги, информацию, личные качества
(обучения и развитие) и время;
104
деньги па людей, материальные ценности, услуги,
информацию, личные качества (обучение и развитие),
время;
материальные блага на людей, деньги, услуги, ин-
формацию. личные качества, время;
услуги на людей, деньги, материальные блага, ин-
формацию, личные качества и время;
информацию на людей, деньги. материальные цен
нести, услуги, информацию, личные качества и время
личные качества на людей, деньги, материальные
ценности, информацию и время;
время на людей, деньги, материальные ценности, ус-
луги, информацию и личные качества.
Во втором случае применения психотехнологии опо
средованной конвертации ресурсов применяется сле-
дующий алгоритм [10].
1.	Осуществите инвентаризацию всех своих ре
сурсов
2.	Определите критический (есть, но мало) и
обильный (пригодный для конвертации) ресурс
3.	Создайте возможные цепочки последовательно-
го обмена ресурсов
4.	Определите наиболее аффективный и малоза-
тратный способ (последовательность) кон-
вертации
5.	Создай те план конвертации
6.	Начните реализовывать его на практике
7.	Если надо, проанализируйте итоговое состоя-
ние ресурсов (после конвертации).
Например, вы можете обнаружить, что столь необхо-
димые вам деньги вы можете получить, потратив день
(время) на то, чтобы передать имярек информащио о
своих блестящих способностях (личные качества), по-
зволяющих оказать качественную услугу, а в итоге при-
обрести желаемое (материальные блага).
105
Специфике поиска и использования внутренних
ресурсов, а также о переносе ресурсов в жизнь
Все то, что я описал выше, годится для поиска и исполь-
зонания как внешних, так и внутренних ресурсов. Одна-
ко именно последние (иначе называемые субъективны-
ми) имеют, в силу своей «виртуальности», некоторую
специфику, позволяющую существенно расширить воз-
можности получения желаемою.
Прежде всею, скажем друт другу пару слов о составе
и структуре этих самых ресурсов. Традиционно их опре-
деляют и описывают как «физиология, состояния, мыс
ли, стратегии, переживания, люди, события и вещи, ко
торые могут быть использованы для достижения резуль-
татов...» |19, с. 542J. В дапном случае я несколько сужу
(а может, if наоборот, расширю?) то, что здесь подразу-
мевается. Во-первых, говоря о всех без разбору внутрен-
них ресурсах, а во-вторых, вполне конкретно описывая
психотехнологии использования так называемых мета-
состояний или. иначе, мысле-чувств (МЧ). Впрочем, без
1>азбора и не получится, потому как если не все. то
болылинство внутренних ресурсов легко укладываются в
так называемую модель «Мерседес-SK» (каковая, кстати,
послужила одной из теоретических основ Восточной вер-
сии нейропрограммирования).
106
Однако, поскольку нас интересует не теория, а, на
оборот, практика, во-первых (в общем), отметим, что са-
ма по себе формулировка вашей жалобы или запроса по
зволяет отнести вашу же проблему к определенной об
ласти (сектор^’) модели «Мерседес SK» (и, соответствен
но, подобрать техники психокоррекции). Например, жа
лоба типа «Меня достали!» преимущественно касается
окружения", «Мне плохо» — состояния; «У меня не вы
ходит» — поведения; «Я не понимаю или нс верю» —
убеждений; я «Я какой-то никакой» — Образов Самого
Себя. А, во-вторых (в частности), поясню, что согласно
данной модели внутренними (субъективными ресурсами)
действительно могут выступать окружение (люди, места
и времена), и реакции на него (разумеется, добрые, веч-
ные); состояния (позитивные и творческие); способы
поведения (правильные или хотя бы эффективные);
убеждения и предположения (стимулирующие и расши
ряющие), а также Образы Самого Себя (опять-таки из
других областей, но применимые в ситуации). Например,
если вам нужна, скажем, уверенность в себе, вы можете
пе не просто воссоздать, но и сделать поистине непроши-
баемой. Если вспомните окружение, в котором вы имели
эту самую уверенность; состояние (я), с ними (и с нею)
связанные; способы поведения, где все это реализовыва-
лось; соответствующие убеждения (т.е. то, во что вы ве-
рили Там и Тогда), а также Образы Самого Себя, т.е.
то, каким вы были и каким представляли себя в той —
восхитительной — уверенности.
Так вот. работа по поиску и определению внутренних
(субъективных) ресурсов может быть дополнена еще пя-
тью способами, каковые я сейчас опишу.
1.	Использование полярностей чувств
Это я о противоположностях, которые мирно живут в
любом человеке, и в которых ни одна из сторон не живет
без другой (ибо не существует дня без ночи, света без
тьмы, радости без горя — и т.д. и т.п.). И ежели в про-
блеме вы чувствуете нечто негативное, то это значит, что
в вас жилет и полярный этому «негативу» «позитив». А
если еще далее продолжит!, эту мысль, то окажется, что
107
ТО, что у пас есть проблема, означает. ЧТО вы имеете (зна
ете!) и ее решение...
1.1.	Опишите состояние
Определите, что им< нно ны чувствуете по пово
ду своей проблемы или в проблемной ситуации.
1.2.	Найдите полярность
Найдите, какое состояние является противопо-
ложным этому.
1.3	Ассоциируйтесь с ситуацией. в которой
вы это испытывали
Вспомните, где и котла вы испытывали по
противоположное состояние, войдите в себя в этой
> итуации и посхараитесь испь гать данное состоя
ние полно и ( онершенно
1.4.	Исг.альзуите это состояние в проблемной
ситуации
Постарайтесь удержать данное состояние и пе-
ренести его в проблемную ситуацию, после чего
определите, как она теперь воспринимается
Остается добавить, что в данном случае я описывал
модель работы с состоянием. Однако точно также ны
можете определить и перенести ресурсы окружения, по-
ведения, убеждений и Образов Самого Себя.
2.	Применение выдуманных ресурсов
Бессознательно, мы часто именно в |шботе с внутрен
ними ресурсами. ограничиваем себя чем-то реальным.
Начисто забыв при этом о том, что мы обладаем еще и
таким воистину бесценным даром как воображение, ка-
нонов попросту нужно использовать.
2.1.	Определение воображаемого ресурса
Определите, какое окружение, состояние, спо-
соб поведения, убеждение или Обрез Самого Себя
необходим для того, чтобы проблема перестала
был, проблемной.
2.2.	Создание воображаемого ресурса
Попробуйте (а это, в общем-то, несложно) вообра-
зить этот ресурс как реальный и присутствующий.
2.3.	Увеличение реальности воображаемого
Используя сравнение того, что вы воиб[тзили с
тем, что было на самом деле, увеличьте реалистич-
108
кость своей фантазии. Например, если она черно-
белая, а реально «вспомненное* цветное, перенеси-
те эти цвета в воображаемое (как бы раскрасьте
его) — и т.д. и т.п.
2.4.	Использование ресурса
Ну а теперь можете оценить, как изменилось
ваше отношение к проблеме или проблемной си-
туации.
3.	Использование метафор и аналогий
Помните анекдот о мудром дяде Васе, который дабы
у опытного самолета не отваливались крылья, носов' го
вал просверлить в них ряд дырочек, а когда все осущест-
вилось и самолет нормально полетел, на восхищен по-не
доуменный вогфос Главного конструктора, честно смес-
тил: «Я это подсмотрел в туалете, где бума; и с рулона
никогда по дырочкам не отрывается...». Вот так и с ре-
сурсами, где в силу использования ассоциаций, возник-
ших по поводу метафор и аналогий, значительно увели-
чивается возможность получения необходимою и желае-
мого.
3.1.	Создайте метафору или аналогию
Определите подходящий (просто пришедший на
ум) рассказ, сказку, анекдот, фильм или даже про
сто процесс (например, приготовления пищи).
3.2.	Определите суть проблемы
Опишите, какую проблему решает здесь деист
вующее лицо — но так, чтобы она имела точки со-
прикосновения с вашей проблемой.
3.3.	Найдите ресурсы
Определите, за счет чего и как действующему
лицо удалось разрешить его проблему.
3.4.	Перенесите эти ресурсы
Прикиньте, как это можно использовать в ва-
шей ситуации.
4.	Создание «учебных* ролей
Еще в глубокой молодости я активно практиковал
так называемый Ролевой аутотренинг. То есть определял
качество, которое мне необходимо (например, «раскрепо-
щенность в общении») и роль, в которой оно ярче всего
выражалось (например, «infant terrible» или «по-нашему».
109
«отморозка»). После чего начинал играть данную роль,
пока искомое качество не входило в мое естество. Вы
также можете использовать этот способ для нахождения
ресурсов.
4.1.	Определите ресурс
Выясните, что именно вам необходимо.
4.2.	Проясните, что необходимо для его реали-
зации (с точки зрения «Мерседес SK»)
Определите, какие такие реакции на окруже-
ние, состояния, способы поведения, убеждения и
образы <Я» необходимы, чтобы этот ресурс осуще-
ствился.
4.3.	Найдите «учебную» роль
Подумайте о том. в какой роли (и кого? — на-
пример, Ксении Собчак) это выражено нанлу'ииим
образом.
4.4.	Начните исполнять эту роль
Теперь — постоянно или эпизодически — ра-
зыгрывайте эту роль: до тех пор, пока не ощутите
наличие желаемого ресурса.
5.	Нахождение ресурсов через абсурд или преуве-
личение
Здесь речь идет о поиске ресурсов по следующему, но
приводимому мною без лишних деталей (итак поймете),
алгоритму
•	поощрите проблему
•	опишите ее преимущества
•	приведите абсурдные объяснения проблемы
•	предложите абсурдные пути ее разрешения
•	преувеличьте негативное восприятие себя
•	преувеличьте характер и последствия ситуации.
После того, как внутренние ресурсы определены и
найдены (получены), остается их просто перенести в
свою жизнь, что делается за счет последовательности ни-
жеописанных двенадцати шагов [12].
1.	Констатирование нехватки ресурсов
Восприятие своей проблемы именно в этом ракуне
дает возможность почти сразу перевести ее в аспект воз
можного решения.
110
2.	Идентификация недостающих ресурсов
Ее можно считать законченной, когда для отсутст
вующего ресурса найдено определение: слово, образ или
символ.
3.	Получение доступа к другим аспектам опыта,
соответствующим данному ресурсу
Вопрос «Когда ты чувствовал, испытывал или ошу
щал этот ресурс?» позволяет достаточно бььт; найти
соответствующий опыт.
4.	Выявление пригодных к использованию ресурсов
Здесь может* быть использована любая мыслительная
конструкция или <]шнтазия, а также «калькирование» с
другого человека, обладающего данным ресурсом (приме-
няется в том случае, когда у вас отсутствует ресурсный
опыт).
5.	Активация ресурсов
В данном случае речь идет об интенсификации ресур-
са за счет использования всех особенностей его воспри-
ятия человеком (например, яркости, четкости, «цвет-
ности» и т.п.).
6.	«Пересылка» ресурсов
Подобную пересылку можно осуществит», посредст-
вом «внутренней телефонной линии», по воображаемым
трубам (и вообще за счет любой метафоры переливания
и перетекания), а также даже за счет «выстрела» из
«заряженной» ресурсом пушки в проблему или проблем
ную часть.
7.	Подтверждение получения
Визуализировавший проблему или проблемную часть
человек практически всегда «видит» результат и послед-
ствия изменения ресурса.
8.	Получение ресурса
Полученный ресурс может быть также «почувство-
ван», т.е. идентифицирован по кинестетическим измене-
ниям в щюблемном состоянии.
9.	Тестирование ресурса
Для этого обычно применяется подстройка к буду-
щему, когда человеку предлагают представить контекст
проблемы и описать свои мысли, чувства и действия по
этому поводу.
111
10.	Консолидация ресурса
В принципе, это более похоже на психотехнологию
• изменение личной истории», с которой вы познакоми-
тесь далее. Однако никто и ничто не мешает отыскан,
несколько прежних ситуаций, в которых (прошлых, т.е.
уже бывших и прошедших) вам был очень нужен ресурс.
И внести данный (соответствующим) ресурс во все эти
ситуации, представляя перед каждой иоследующей си
туацией использование ресурса в ситуациях предшест-
вующих.
11.	Интеграция ресурсов в другие мыслительные
программы
Здесь просто предлагается во избежание внутренних
конфликтов «договориться» со всеми возражающими
частями (об этом также см. далее).
12.	Тестирование конечного результата
Если после всех вышеописанных шагов результат
все-таки представляется вам сомнительным, процедуру
следует повторить, однако уже с ресурсами более высо-
кого масштаба, силы или уровня.
Психотехнологии ресурсировония
с использованием мысле-чувств
Здесь речь пойдет уже даже не столько о внутреннем,
сколько о ну совсем-совсем психологическом. Наших
мысле-чувствах (именно так: через тире), каковые могут
стать ресурсом.
В общем то, проще всего объяснить суть всех этих
«мыслечувственных» ресурсов, разъяснив два момента.
Первый это то, что любом такой вот ресурс (как сово-
купность информации и энергии) действительно пред-
ставляет собой‘некую мысль и чувство. А, точнее, все-
таки определенное мысле чувство: чувства по поводу
чувств (энергию по поводу энерпш); мысли по поводу
мыслей (информацию по поводу информации); чувство
по поводу мыслей (энергию по поводу информации) и
мысли по поводу чувств (ин<]юрмац1гю по поводу энер-
гии). И второе — что они кодируются в виде образов,
112
звуков и ощущений, с которыми вы уже, как говорится,
наработались, отчего создавать и использовать любой
подобный ресурс, н общем-то, не представляет никакой
особой сложности. И это все о теории мысле-чувстн как
энергоинформяционных ресурсах человеческого бллг-.по
лучия в частности и жизнедеятельности в целом, потому
как ежели я начну вам все это объяснять детально п
подробно, то заведу вас в такие дебри квантового нейро-
нрограммированмя, что вы из них можете и вовсе не
выйти — или разу в палату Ай 6... Для пра> тики это все
неважно, и первое, что мы сделаем в раз|>езе этой самой
практики, так это довольно уже давно (до Восточной
версии нейропро|раммироваиия и нейроцы н<х)юрминга)
разработанную мною психотехнологию «Круг ресурсов».
1.	Подумайте о той области жизнедеятельности, в
которой (или для которой) вы хотите стать благопо
лучным. Разверните как фильм картины своего буду
щего благополучия Подумайте о том, что для того,
чтобы быть благополучным, вам понадобятся какие-то
ресурсы. Обдумайте эту «ресурсную» тему, не пытаясь
при этом что либо определять и конкретизировать. А
закончив обдумывание, оцените наличие этих, еще не
определенных и нс конкретизированных ресурсов по 10
балльной шкале.
2.	Обратитесь к своему бессознательному с на
стоятсльной просьбой определить, какие именно ресур
сы необходимы вам для искомого благополучия. Дожди
тесь любого сигнала от него, который можно будет
интерпретировать как свидетельство того, что опрс
деление ресурсов закончено. После чего попросите бес-
сознательное приготовиться к передаче вам этих ре-
сурсов. которая произойдет через некоторое время.
3.	Вообразите. что на полу прямо перед вами нахо-
дится круг диаметром примерно в один метр — Круг
Ресурсов, в котором вы сейчас будете приобретать не-
обходимые ресурсы. «Увидьте» этот круг, после чего
представьте, что в нем (внутри него) появляется
цвет. Какого цвета стал теперь круг? Если черного,
темно-коричневого, серого или белого, вернитесь на шаг
2. Если же любого другого, переходите к шагу 4.
113
4.	Войдите в круг и вообразите. что вы как бы на
ходитссь в луче светящего откуда-то сверху прожек
тора того цвета, который вы только что «увидели».
Представьте, что этот свет и цвет пропитывает все
без исключения ваше сознание и тело, снабжая вас не
обходимым и как бы вымывая ненужное. Ощутив, что
вы «пропитались» светом и цветом в достаточной
степени, выйдите из круга.
5.	Внимательно посмотрите на Круг Ресурсов и on
ределите, какого теперь цвета он стал. Если все того
же. то это значит, что вы не воспользовались до конца
предоставленным вам ресурсом и шаг 4 надо повто
рить. Если же другого, но не относящегося к вышепере
численным, то проделайте все действия, описанные в п.
4 с этим цветом. Продолжайте до тех пор, пока ваш
круг силы не станет бесцветным. т.е. как бы исчерпа-
ет все свои цвета.
6.	Поблагодарите сын- бессознательное и оцените,
насколько теперь вы обладаете необходимыми для ва
шего благополучия ресурсами — опять-таки по десяти
балльной системе. Скорее всего, полученный результат
вас приятно удивит.
7.	Проделайте все, что описано в пп. 1-7. для всех
остальных областей своего благополучия.
Вторая из подобных • высокоресурсных» психотсх
пологий была разработана уже не мною (хотя очень хо-
чется польстить себе, сообщим, что, мол, на основании
моих идей). Называется она «Круги силы» (11].
1.	Выясните, каких качеств (ресурсов) вам не хва
тает для достижения желаемого результата: а также
какие качества из тех. что у вас имеются, являются
для вас нежелательными. Создайте четкие формули-
ровки: при этом, если в ходе работы вы захотите из-
менить название качества, вы сможете сделать это,
поскольку это доказывает, что вы переосмыслили не
только формулировки, но и содержание своего заказа.
Если вы затрудняетесь в названии качества, но пони
маете его смысл, можно просто предоставить на выбор
несколько похожих названий и выбрать самое подходя-
114
щее. Качество может быть сформулировано не одним
словом. а несколькими.
2.	Найдите в своей комнате место, подходящее для
каждого из заявленных качеств. Если вы хотите осоо
Ладиться от какого либо качества, найдите место, где
это качество могло бы быть оставлено.
3.	Визуализируйте каждое качество по очереди, при
чем для нежелательных качеств создайте резервуары. <
которые затем они будут помещены. Подойдите к лес
ту, которое вы «указали» и определите какого цвети
могло бы быть желаемое им качество, а далее спросите
себя: «Если бы вот здесь, находилось даннск качество
данного цвета, какой формы было бы это качество?»
Затем подробно «рассмотрите» плотность и иные ха
рактеристики данного качества — создайте визуальную
репрезентацию. в которую вы сами поверите. Чем более
подробно вы будете это делать, тем более реальным
станет это качество. Так. переходя от места к месту,
создавайте образы всех качеств, которые вы определили.
Удаляя ненужные качества, определите, в какой резер-
вуар можно было бы их поместить, описав для себя фор-
му, объем и другие характеристики данного резервуара.
4.	Отдайте ненужные и возьмите нужные качест-
ва. Вначале спросите у себя. что. по его мнению, должно
произойти раньше: принятие желательных качеств
или избавление от нежелательных? Чаще всего люди
начинают с избавления, если подобное качество заявле
но. Тогда подойдите поближе к резервуару. в котором
вы хотите оставить нежелательное качество, и при
готовьтесь к моменту отдачи. Когда почувствуете
внутреннюю готовность, войдите в резервуар и сбрось
те это качество. Процесс сбрасывания должен вами
ощущаться и даже описываться про себя или вслух —
как вы ощущаете уход данного качества или данной
эмоции; а затем визуально — как вы видите в резер
вуаре это качество. Когда, по вашему мнению, оно вый-
дет из него в достаточной степени или полностью, ос-
торожно покиньте резервуар, оставив это качество.
5.	Когда придет время брать нужное качество,
также подойдите к тому месту, где расположено это
115
качество. Еще раз посмотрите, действительно ли каче-
ство такое, каким оно было, или произошли изменения.
Затем подготовитесь. Когда вы будете готовы, войди
те в этот объем и примите в себя желаемое качество.
Ощутите и увидьте, каким образом необходимое каче-
ство входит в вис, каким образом вы понимаете,
сколько этого качества вам требуется, как вы берете
его. И так, последовательно, примете в себя все те ка-
чества, что * заказали», в том объеме, который вам
кажется необходимым.
6.	Экологическая проверка и присоединение к буду
щему. Теперь, обладая всеми необходимыми вам каче-
ствами, представьте себя в реальных жизненных си-
туациях, когда данные качества вам понадобятся.
Обычно это удобнее делать ассоциировано, поскольку
вы наполнены качествами и вам гораздо проще пред
ставить себя в любой жизненной ситуации, наблюдая
се своими глазами, ощущая, что такие качества в вас
есть, и предполагая, как они могут быть реализованы.
Оцените, насколько уместно ваше поведение, насколько
оно вас устраивает, насколько ваше поведение устраи
васт окружающих и как вы можете реагировать на их
оценку вашего поведения, а также как это поведение
изменит всю вашу жизнь.
И, наконец, как это и положено, «третий угол тре-
угольника». Созданная мною психотехнология ьЧудес
ный магазин», которая позволяет уже как бы напрямую
отменять то, что ва.м не нравится (антиресурсы), на то,
что вам нужно и важно (ресурсы).
1.	Представьте невдалеке от себя прилавок и
полки некоего чудесного магазина, в котором вы мо
жете приобрести любые новые состояния. Выберите то,
в чем вы сейчас наиболее нуждаетесь и что хотели бы
приобрести в первую очередь (например, •смелость про-
хождения по жизни»).
2.	Попробуйте увидеть, как выглядит то, что вы
хотите приобрести, дав волю нс столько воображе-
нию, сколько бессознательному — какие оно имеет
цвет, форму, размеры, консистенцию и т.п. Например,
•смелость прохождения по жизни» может предстать в
116
виде •золотистого шара размером с теннисный мяч и
как бы наполненный энергией» (реальный пример).
3.	Определите, чем вы. будете платить за ваше
приобретение. В данном чудесном магазине принята
довольно странная форма оплаты — здесь принимают
только любой «душевный мусор*: неэкологичные черты,
качества и состояния. Что именно из того. что совсем
ш нужно вам. вы используете в качестве оплаты На
пример, это может быть «беспокойство».
4.	Опредметьте •оплату», т.е. получите к ней
доступ. Определите, где именно в вашем теле нахо
дится то, чем вы собираетесь оплатить выбранный
«товар*. Для этого вспомните любую ситуацию, когда
вы чувствовали выбранную вами негативную черту,
качество и/или состояние, ассоциируйтесь с собой в
этой ситуации и определите «внешний вид» и
«внутреннее содержание», например, выбранного нами
беспокойства (в реальном примере это был «колючий
шар зеленого цвета, похожий на репейник, но размером
с яблоко, который находился в животе*).
5.	Совершите обмен. Мысленно осторожно извле
ките из себя то. что вы выбрали в качестве оплаты и
положите это в воображаемый ящик «Для оплаты* с
крышкой, которая открывается только во внутрь.
Следите за тем. чтобы ничего из «опредмеченной» on
латы не осталось в вашем теле — это особенн'' каса
ется так называемого «прилога» (А. Ермошин): легких
кусочков или зернышек, из которых потом может вы
расти новое беспокойство (но если там будет чисто,
ему это сделать не удастся). Л теперь «возьмите» с
прилавка выбранный вами «товар» и поместите его
внутрь себя (или на себя) — возможно даже в то место
из которого вы произвели «оплату». Однако если «то
вар* разместится не в том месте, где была «оплата»,
подумайте, чем можно заполнить образовавшуюся
пустоту и «приобретите» это уже ничего не давая
взамен (или опять-таки продолжая расплачиваться
•душевным мусором»).
117
Упражнение 15.
♦Определитесь со всем, с чем надо по поводу ва-
ших ресурсов с точки зрения вышеописанных требо-
ваний.
Упражнение 16.
♦Составьте список собственных внешних (ресур-
сов.
Упражнение 17.
♦Оцените и определите, используя представлен-
ные возможности нахождения и использования ресур-
сов то, что вам действительно показано для достиже-
ния желаемого благополучия.
Упражнение 18.
•♦Конвертируйте найденные в упражнении 16 и
17 ресурсы для получения тех, которые как бы по оп-
ределению являются необходимыми и достаточными.
Упражнение 19.
•♦Определитесь с необходимыми вам внутренними
ресурсами, после чего перенесите их в свою жизнь.
Упражнение 20.
-♦То, что не перенеслось (равно как и то, что по-
мешало этому переносу) отработайте по психотехноло-
гиям «Круг ресурсов», «Круги силы» и «Чудесный
магазин».

118
Глава 5
Благополучие в прошлом и будущем
«В ЖИЖИ КАЖДОГО би ПАЮ! rftytlHI и III -
ЧАХЬНЫЕ <Л|*ЛНИЦЫ По ИМЕЛО у неудач
•ЧЕКОВ ОНИ ОПрЕДГЛЯЮ! ОДЕрЖАНИЕ буду-
щих ГЛАВ».
V6EAUHHI ПНСЛПЛМкОИ общклинячсп.
Зачем нам прошлое и будущее
А действительно — зачем? Нет. не вообще, а, так ска
зать, в данном случае. в контексте нейротрансформинга
благополучия. Ведь вроде бы, все и так просто и понят
но; делаем мы его сейчас, в настоящем, и это настоящее
как бы даже стопроцентно определяет будущее (так что
стоит ли о нем — отдельно). Что же касается прошлого,
то оно уже учило, и его надобно просто отбросить как
ракета отработанную ст упень.
Знакомые (и расхожие) рассуждения на которые от-
вечу привычной метафорой. Скажите, вы знаете о ток,
что раз в несколько лет днище любого корабля обяза-
тельно подвергают чистке? И все потому, что с течением
времени оно день за днем обрастает водорослями и ра-
кушками. Исподволь, незаметно, но постоянно. А в ре-
зультате чем дальше, тем больше корабль этот теряет
скорость продвижения к цели, ибо зачем тогда сущест-
вуют корабли, если они не двигаются к далеким гори
зонтам? II в результате через не столь уж и долгий про-
межуток времени возникает своеобразный, ко ох же ка-
кой неприятный эффект или, если хотите, парадокс: это
когда машины гудят и гремят на полную мощность, па-
луба сотрясается мелкой дрожью, но все это уходит
119
только липгь на борьбу с обеспечивающими сопротивле-
ние водорослями и ракушками. А той самой скорости
продвижения, сп особ пост, двигаясь к цели, стреми-
тельно рассекать волны нет и в помине—
Почему я обо воем этом вспомнил? Да потому, что
сейчас, стремясь к благополучию и всеми фибрами своей
души настроившись на достижение оного, вы, скорее
всего, столкнетесь с аналогичным феноменом. Торможе-
ния, а то и остановки на вашем сланном пути. Из за всех
тех событий вашей прошлой жизни, которые, как пре-
словутые ракушки или водоросли, прилепились к днищу
вашей личности и, прочно укоренившись в мрачном
Вчера, ну никак не дают нам быстро придти (или просто
пройти) в сияющее Завтра.
Кстати, об этом самом Завтра — а вы уверены в том.
что оно действительно примет в себя это самое ваше бла-
гополучие? Ведь может случиться, что все ваши пре-
красно душные намерения просто-напросто как бы не
впишутся в ваше же собственное психологическое (имен-
но так: психологическое) будущее. И механизмы, а точ-
нее программы и карты, данное будущее обеспечиваю
щие, буквально грудью встанут на пути желанного и
взлелеянного благополучия, отчего ни о каком таком
совершенствовании своей жизнедеятельности (или о
серьезном совершенствовании) можно будет даже и не
упоминать.
Так что без оптимизации прошлого и транс^юрмации
будущего ради искомого благополучия вам ну никак не
обойтись. Однако, несмотря на то, что везде выше я на-
чинал с прошлого и лишь заканчивал будущим, работать
мы будем с точностью до наоборот. И все потому, что без
щючной привязки в грядущем ваше будущее благополу-
чие может запросто сползти, а то и просто «накрыться»
неблагополучием прошлым. Так что и здесь мы реализу
ем принцип сначала «К» (будущему») и только котом
♦ ОТ» (прошлого).
120
Ресуреирование собственного будущею
Первое, что вам стоит или надлежит сделать, тан это
этак ненавязчиво, слет ка, а на самом деле всерьез и на
долю (иногда — навсегда), отрссурсировать собственное
будущее — ну, разумеется, с точки зрения желаемого
благополучия. Постулируя как данность, что для тою.
чтобы наше будущее удалось и счастливо случилось, нам
необходимо иметь и в нем (а не только в настоящем) ре-
сурсы — преимущественно психологические, сирсчь
внутренние (они же субъективные).
Для чего сразу, покончив с теорией (конечно же, на
время, а так что с нее взять — пущай живет), перейдем
к практике. С чего начнем? Да с создания необходимого
и достаточного условия применения всех последующих
психотехнологий. А именно построения Обобщенной Ли-
нии Жизни (разумеется, вашей).
Дчя начала я прошу вам подобрать подходящее для
работы помещение. А им может быть все что угодно,
включая комнату в вашей квартире, если в ней будут
соблюдены два условия: полное одиночество (то «ль вас
никто не будет отвлекать и беспокоить) и свободное (по
прямой) пространство размером не менее 3-4 метров
(чуть позднее вы поймете, почему). Теперь встаньте как
бы сбоку этого самого свободного пространства и пред-
ставьте. что на полу (или на земле, если работаете «на
природе») проходит воображаемая Линия Вашей Жизни.
Определитесь, где относительно вас будет находиться
прошлое (слева или справа), а где — будущее (справа
или слева), после чего где-то поблизости от центра вашей
линии определите точку настоящего и поместите на нее
так называемый маркер (в качестве оного годится все
что угодно, хотя я обычно работаю с листками для заме-
ток). Теперь, глядя в свое прошлое, также определите на
нем его начало, а точнее, момент вашего [южденмя, по-
сле чего отметьте ее подобным уже использованному или
иным маркером. После всего этого облетите свой взор в
будущее и представьте, что оно для вас бесконечно (не
121
CTOin пршраммироватъ себя на раннюю смерть я уж тем
более определять точную ее дату а ведь это возможно
при некоторых других вариантах [работы с данной пси
хотехнологией — точнее, с системой психотехиологим, с
коей (коими) вы более глубоко познакомитесь далее), а
значит, как бы даже выходит за пределы того помеще-
ния, в котором вы сейчас находитесь. После чего (од-
нако), как бы разметьте тот отрезок линии будущего,
который находится в пределах данного помещения, в
котором вы находитесь (впрочем, об атом — далее).
Теперь просто задайте себе вопрос: какие такие ре-
сурсы в обязательном порядке будут необходимы мне в
будущем (именно так: уже не будущему мне, а мне в бу-
дущем). Скорее всего, ими будут спокойствие, уве[рен-
ность, радость, принятие — и еще многое, многое про-
чее. Так многое, что ниже я привожу вам список так на-
зываемых ценностей-средств, созданный М. Рокичем, из
коего вы и можете почерпнуть то. что вам стоит внести в
свое будущее. Обратите внимание: с одной стороны, это
ироде бы просто качества личности — правда, достаточно
обобщенные. С другой, это все-таки ценности, пусть и
ярко выраженного «инструментального» характера (они
как раз и используются для того, чтобы достичь тех са-
мых результатов-целей (РЦ), о которых я писал в начале
книги). А это значит, что, вводя их в ваше бессознатель-
ное, мы задействует более высокие (и более сильные)
«этажи» и структуры психики, нежели в случае, если бы
мы работали щюсто со способностями (о том, почему это
так. пока умолчу — хотя, если вы читали не только эту,
но и другие мои книги, то должны понимать, что «вы-
сокость» и «сальность» ценностей закономерно следует
из теории нейрологических уровней, согласно которой
ценности занимают пятый из девяти возможных «этаж»
нашей психики, а способности — только третий...).
Итак, список ценностей-средств (Ио: [24])
•	аккуратность (чистоплотность, умение содер-
жать в порядке свои вещи)
•	воспитанность (хорошие манеры, вежливость)
•	высокие запросы (высокие притязания)
•	жизнерадостность (чувство юмора)
122
•	исполнительность (дисциплинированность)
•	независимость (способность действовать само-
стоятельно. решительно)
•	непримиримость к недостаткам в себе и в других
•	образованность (широта знаний, высокая общая
культура)
•	ответственность (чувство долга, умение дер
жать слово)
•	рационализм (умение здраво и логично мыслить,
принимать обдуманные, рациональные решения)
•	самоконтроль (сдержанность, самодисциплина}
•	смелость в отстаивании своего мнения, своих
взглядов
•	твердая воля (умение настоять на своем, не от-
ступать перед трудностями)
•	терпимость (к взглядам и мнениям других, уме-
ние прощать другим их ошибки и заблуждения)
•	широта взглядов (умение понять чужую точку
зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)
•	честность (правдивость, искренность)
•	эффективность в делах (трудолюбие, продуктив-
ность в работе)
•	чуткость (заботливость)
Так вот. все, что теперь (после определения ресур-
сов в контексте ценностей-средств) вам нужно сделать,
так это только построить обобщенную линию жизни,
сесть или стать в мета ..лзиции, а это всего-навсего ме-
сто не просто рядом, но и даже как бы над вашей
ОЛЖ в районе настоящего), и позволить вашему бес-
сознательному представить вам первый нз вносимых в
будущее ресурс — в виде цвета, света, символа etc.
(обратите только внимание на то, что буде ресурс этот
вносится на все ваше будущее, он должен по своей су-
ти и форме быть, так сказать, протяженным — я, на-
пример, очень часто работаю с ресурсами, представ-
ленными в виде порошка, аэрозоли, конфетти, блесток
и т.п.). После чего можно уже приступать к собственно
внесению ресурса, любым образом «заливая» или «за-
сыпая» им будущее (см. далее).
123
Здесь, однако, есть одна тонкость, о которой я дол-
жен сказать. Чуть далее, при работе уже со своим про-
шлым вы должны будете ассоциироваться с собой ня
Обобщенной Линии Жизни. И идти но ней из прошлого
в настоящее, как бы пропитываясь этим самым ресурсом
и нроннтывая им ОЛЖ (одновременно модифицируя и
оптимизируя свою лычную историю). При работе с буду-
щим вот этого то — протяженной (я не точечной) ассо-
циации с ОЛЖ делать нельзя. Ибо если она произой-
дет или случится, с точки зрения вашего (несознательно-
го вы как бы уже проживете свое грядущее. Да, только
лишь в воображении, но буде для него (бессознательного)
нет никакой {мкшицы в том, было ли это или только
представлялось, реально данное будущее окажется как
бы уже и ненужным...
Между прочим, великий секрет лентяев, которые
только лишь мечтают, ничего не делая (и при этом даже
довольно-таки счастливы в своих мечтах), как раз и за-
ключается в том, что они прочно и плотно ассоциируют-
ся с воображаемым, отчего оно становится как бы реаль-
ным. По поскольку это самое воображаемое (пусть даже
как бы) все-таки реально (с точки зрения человеческой
психики), бессознательное лентяев считает данное буду-
щее уже осуществленным — и оттого просто-напросто
либо выключает, либо даже просто не включает про
грамму его достижения...
Так что старайтесь «не наследить» на вашей Обоб-
щенной Линии будущего (хотя это вовсе не значит, что
вы не имеете право ассоциироваться с отдельными точ
ками на ней — так, как, например, мы это делали при
пропхаммировании достижения целей). А для того, что-
бы вы все-таки могли спокойно «шастать» в своем гря-
дущем. непропрограммисты обычно предлагают ходить в
нем по воображаемой плексигласовой дорожке (над ОЛ
будущего). Мне, однако, этот образ не нравится, так как
плексиглас у большинства людей воспринимается как
нечто непроницаемое, отчего ресурс часто оказывается
как бы лежащим на плексигласе, а не на будущей части
Обобщенной Линии Жизни. Поэтому лично я в работе с
клиентами использую метафору ажурного мостика, про-
124
ходящего над линией будущего, по коему вы и входите,
внося все, что необходимо.
Думаю, что после всего вышеописанного регулиро-
вание собственного будущего не окажется для вас очень
уж сложной или не совсем понятной процедуре!!. Однлко
в том варианте соответствующей психотехнологии. кото-
рый я использую в своей работе но личностному росту и
дизайну человеческого совершенства (и каковой собира-
юсь вам предложить), есть некий нюанс, каковой резко
усиливающий это самое регулирование и одновременно
готовящий клиента к последующему интенсивному (эзо-
терическому — в мире горнем — саморазвитию). Суть
его заключается в том, что именно ня Обобщенной Ли-
нии Жизни вы можете не просто абстрактно понять
(например, в рамках какой-либо религиозной доктрины
или духовного учения), но конкретно ощутить (увидан,,
услышать) неконечность (или даже бесконечность) ва-
шей собственной жизни.
То, что за гранью Великого Перехода, который люди
именуют Смертью, вам уготована другая, отличная от
существования в физическом плане, но вполне реальная
(и очень-очень интересная!) жизнь.
В подробности вдаваться не буду, ибо здесь я вплот-
ную подхожу к одной из тем следующей моей книги. Ну
а то, как именно и конкретно ресурснровать грядущее,
одновременно подарив себе мета-ресурс ощущения или
видения неконечности жизни, описано в нижеприведен-
ном алгоритме психотехнологии ресурсированил собст
венного будущего.
1.	Встаньте на точку настоящего лицом к буду-
щему и подумайте о тех ресурсах, которые позволили
бы вам прожить будущую жизнь максимально жало
гично (результативно, полно и счастливо).
2.	Попросите свое бессознательное и/или Высшее Я
предоставить вам этот ресурс — в любой форме, но
лучше, если света, цвета и энергии.
3.	Представив, что вы вступаете на ажурный мос-
тик над своей будущей линией жизни, медленно прой
дате в свое будущее, любым образом внося в него дан
ный ресурс.
125
4.	Не доходя несколько шагов до конца своей линии
будущего, внесите обнаружившийся ресурс в конечный
ее отрезок.
5.	Сойдите с линии, вернитесь в настоящее и по
вторите шаги 1-4 для других необходимых ресурсов.
6.	Вернитесь на точку, отстоящую на несколько
шагов от конца вашей линии будущего и пристально
посмотрите вдаль, позволив своему бессознательному
предоставить вам ощущение неконечнети жизни и,
может быть, даже продемонстрировать какие либо об
разы последующего существования.
7.	Сойдите с линии будущего, вернитесь в нас
тоящее и повторите шаги 3 и 4 с этим ощущением
или образами — мета ресурсами бесконечности жиз
ни. Но вот только не забудьте в конце вернуться в
настоящее}
Экологизация будущего
«Тнперича» я предлагаю вам сделать ваше будущее эко-
логичным и даже просто счастливым. Да так, чтобы ва-
ше бессознательное было, как автопилот, настроено на
поиск всех тех состояний, которые вы запрограммируете
в своем грядущем. То есть чтобы в ваши карты будущей
реальности вошло нечто адекватное эффективности и
счастью. А именно те состояния, которые отвечают этой
эффективной и составляют Данное счастье. С тем, чтобы
фильтры вашего восприятия отбирали в |)еальности ва-
шего бытия все то, что этим состояниям соответствовали,
и даже просто позволяли вам воспринимать мир и жизнь
через призму этих состояний.
Попробую объяснить вышесказанное более доступно
и популярно. FT чем суть различий между оптимистом и
пессимистом? По самому {^схожему определению, в том,
один видит вокруг только хорошее, тогда как второй —
только плохое. То есть ка;тты реальности одного настроев
на восприятие чего-то хорошего (в силу чею он просто
не замечает плохою), тогда как у другого они «откалиб-
рованы» на видение плохого (вследствие чего он не вос-
126
принимает хорошего). Схематично это можно выразить
так:
Карты реальности оптимиста	Карты реальное ти ntссимист а
Разумеется, это крайние случаи, и карты реальности
обычною человека выглядит примерно так:
Из вышеизложенною следует, что для того, чтобы,
например, стать оптимистом, вовсе нет особой нужны
менять окружающий мир — достаточно поменять ее вос-
приятие, модифицировав ваши собственные карты ре-
альности. Как именно модифицировать? Подсказка столь
долю бродила в коллективном сознании людей, что,
право же, непонятно, почему ее никто не обнаружил.
Что обычно говорят о пессимисте? Он, дескать, видит
жизнь исключительно в черном свете. А об оптимисте?
Смотрит на жизнь как бы через розовые очки. Так что
все, что нам необходимо — так это поменять преимуще-
ственно черную окраску нашего восприятия на цветную.
Да, да, это так. Дабы создать свое будущее эффектив-
ным и счастливым, его надо просто сделать цветным,
используя все ту же Обобщенную Линию Жизни. Однако
цвета, которые будут вносится в будущее, должны вами
браться не «от фонаря», а в строгом соответствии с ин-
тенциями (внутренними устремлениями) вашего бессоз-
нательного. Сделать это, в общем-то, несложно. В случае.
127
если вы работаете с Обобщенной Линией Жизни, вам
надлежит встать в метя позицию и несколько минут за
думчиво обоз|>евать ту ее часть, которая относится к бу-
дущему. одновременно как бы увязывая ее (или его
грядущее) с вашим приш.тым (сие необходимо для неко-
ей настройки на работу), Теперь отвлекитесь от ОЛЖ
(можете даже закрыть глаза) и спросите себя: интересно,
какой цвет мне нравится прямо сейчас — вне зависимо-
сти от того, является ли это любимым цветом моей ма-
шины, обоев и прочая, прочая (т.е. вам нужно ориенти-
роваться именно на чистый цвет, приятный глазу). Что у
вас там возникло? Черный? К сожалению, я его бракую,
ибо ни к чему вам в будущем иметь остро выраженный
негативизм и неприятие - равно как и серую конформ-
ность (склонность подчиняться мнениям большинства)
или коричневое плохое самочувствие (вообще-то при ра
боте с данной психотехнологией эти три цвета «всплы-
вают» редко, но ежели они все-таки появляются, челове
ку, у которого сие произошло, стоит озаботиться не ней-
ротрансформингом благополучия, но собственным ду
шевным, а также физическим здоровьем, в контексте
коего рекомендую вам свои книги «Исцеление с помо-
щью НЛП», «На врача надейся, а сам не плошай» и
«Пошли болезнь на...»). Ну ладно, как вы уже поняли, с
черным цветом мы работать не будем. А какой вам нра-
вится следующий? Красный? Отлично! Выйдите из мета-
позиции, войдите ня Обобщенную Линию Жизни в точке
настоящего, повернитесь лицом к будущему и с откры-
тыми или закрытыми глазами (так, как вам удобнее)
«зак()асьте» всю вашу ОЛ будущего этим самым крас-
ным цветом («во облегчение» згой работ».: можете пред-
ставить, что у вам для этого есть фломастер, кисть или
даже целая бригада маляров). Получилось? Что ж, по-
здравляю, ибо сейчас вы внесли в свое будущее то, что, с
точки зрения вашего бессознательного, вам в нем не хва-
тало, я именно состояние волеизъявления и напористо-
сти (если не верите, посмотрите далее на стр. 141 пси- •
хологическое значение этого цвета по М. Люшеру). II
теперь уже оно само (бессознательное) будет заботиться о
том, чтобы вы видели свою жизнь через призму возмож-
128
ногтей для реализации этот самого недостающего в на-
шей нынешнем жизни волевого напора.
А какой цвет вам нравится еще — как бы следую-
щий после красного? Зеленый? Великолепно! Внесите его
на вашу Обобщенную Линию будущею, естественно не
утратив при этом ранее длденяый ей же красный цвет
(чаще всего цвета на ОЛЖ укладываются в виде раду-
ги — т.е. параллельно, хотя иногда они образуют долга
точно причудливые узоры). Ведь таким образом вы доба-
вите в свое будущее неп|>еменнос и непрерывное* состоя
ние самореализации и самовыражения.
Теперь следующий по «нравятости» цвет. Что, больше
вам ничего не нравится? Понимаю, но не прштимаю. Ибо
в вашем будущем обязательно должен присутствовать еще
и желтый цвет, соответствующий состоянию общения и
самораспространения (кстати, еще и потому, что извест-
ное всем по светофору сочетание «красный — желтый —
зеленый» по отдельности называются цветами |)яботоспо-
собности, а вкупе задают эту работоспеюобноггь на весьма
высоком уровне). Желательно также присутствия цвета
синего, соответствующего состоянию спокойствия и
внутренней удовлетворенности. И, наконец, не лишним
может оказаться и цвеи который можно назвать пурпур-
ным (с уклоном в «фиолет»), ибо именно он задаст »..оль
необходимые всем нам. живущим в избыточно прагма-
тичное время, состояние идеалистичности.
Напоминаю, что то, что у вас получится, может
иметь различную структуру — простое сочетание разно-
цветных полос или более сложную их конфигурацию.
Например, у меня когда-то уже давно сложилась сле-
дующая структура расположения цветов на линии буду-
щего: на широкой синей полосе возлегают три цвета ра-
ботоспособности — зеленый, красный и желтый — в
ореоле пурпура, переходящего в какую-то своеобразную
золотистую ауру (золотистый цвет соответствует состоя
нию духовности). То есть мое бессознательное решило
обеспечить мне в будущем высокую работоспособность на
ба;»е или основе спокойствия и глубокой удовлетворенно-
сти. но с солидной дозой идеалистичности, плавно перехо-
дящей в духовность. Не знаю, какая структура образуется
S ы «и
129
у вас — простая или сложная. Но в любом случае она
будет такой, какая соответствует вашему экологичному,
с точки зрения бессознательного, будущему. Каковое и
начнет последовательно воплощаться в системе сектой
ний эффективности и удовлетворенности сразу после то-
го, как вы закончите вышеописанную работу.
Привожу краткий алгоритм этой психотехнологии
экологизации будущего.
1.	Воссоздайте свою Обобщенную Линию Жизни.
2.	По 10-балльной системе оцените привлекателъ
ность вашего будущего.
3.	Определите, какой именно чистый цвет вам нра
вится. и любым образом внесите его на ОЛЖ (иск-
лючение: черный, серый и коричневый цвета, а также
их оттенки).
4.	Повторяйте эту процедуру до тех пор. пока на
вашей Обобщенной Линии Жизни будущего не будут
внесены все основные цвета (красный, синий, желтый,
зеленый), а также любые другие выбранные вашим бес
сознательным оттенки.
5.	Вновь оцените — теперь уже достигнутую —
привлекательность вашего будущего па 10-балльнои
системе.
6.	При необходимости (оценка привлекательности
будущего ниже 8 баллов) внесите в свое будущее любые
цветовые оценки, которые сделают ее максимально
привлекательной.
7.	Теперь, представив, что над вашей ОЛЖ будуще-
го проходит ажурный мостик, пройдитесь пи нему, лю
буясь своим прекрасным грядущим и одновременно как
бы впитывая в себя создающие эту прекрасность цвета
и краски (но не забудьте вернуться в настоящее!).
Автопилот достижения целей
А теперь опять-таки используя обобщенную Линию
Жизни, займемся вашим будущим. Что здесь можно
сделать? Да практически, что угодно, и лично я, напри-
мер. знаю несколько десятков техник нейротрансфор
130
минга. которые можно применять для тою, чтобы сде-
лать грядущее ЭКОЛО1МЧНЫМ, светлым и манящим. Од-
нако для вас это знание было бы в чем-то даже просто
избыточным, поэтому ограничимся теми психотехноло-
гиями, которые вполне попадают под известное боль
шмнству еще со школы ощх'деление критерия как необ-
ходимого и достаточного условия.
Первым из этих является создание как бы автопило-
та достижения ваших целей — сиречь, в данном случае,
ипостасей вашего же благополучия.
Здесь я ненадолго отвлекусь от «прямой {ючи* и со
общу вам. что в гештальт-психологии — очень интерес-
ной отрасли психологического знания, которая, кстати
сказать, в части созданной Ф. Псрлзом гешталъттера-
пии явилась одной из щ>едтеч нейротрансформинга —
еще много-много лет назад был сформулирован так на-
зываемый «закон фигуры и фона». Суть его достаточно
проста и в широком смысле состоит в том, что ежели
нечто как следует привлекает ваше внимание, именно
оно становится фигурой, тогда как остальное «уходит в
«Ьон«. Например, вы увлеченно ведете деловое совещание
и именно оно в данный момент является этой самой фи-
гурой. Но внезапно из звонка по мобильнику вы узнаете,
например, о том, что у вас серьезно заболел реб^ок. И
все: совещание вас больше не интересует, ибо оно пре-
вратилось в фон. Фигурой же стала болезнь ребенка, и
именно она всевластно и целиком приковала псе ваше
внимание. Кстати, физиологической основой всего этого
является так называемый закон доминанты Ухтомского,
из которого, между прочим, следует, что ежели сопро
вождающая фигуру доминанта появились в нервной сис-
теме. сопровождающие фоновые воздействия могут толь
ко усилить эту самую доминанту. Так. когда самца ля-
гушки во время, извините, занятия сексом били током,
этот весьма неприятный фон только усиливал его. так
сказать, сексуальные объятия...
Почему я об этом вспомнил? Да потому, что из зако-
на фигуры и срока как бы вытекает (или следует) прак-
тически самостоятельный и тоже закон: процесса или
результата. Согласно данному очень важному закону’,
131
осуществляя какую-либо деятельность, мы действитель-
но можем ко1гг[Юлировпть либо ее процесс, либо ее же.
но результат. Причем в нервом случае — процесса —
становиться <|юном и практически перестает восприни
мяться то, ради чего мы и затеяли данную деятельность
(сирень, ее {хаультат). А во втором — то. как мы ее осу-
ществляем (то есть процесс). В итоге — по жизни — мы
сплошь и рядом так увлекаемся процессом, что начисто
забываем о результате, коей его, кстати, и запустил.
Или, наоборот, нас начинает так влечь к себе результат,
что мы буквально пускаем на самотек процесс его дос-
тижения. Итог плачевен в обоих случаях, ибо деятель-
ность наша становится заведомо неэффективной и безус-
ловно непродуктивной.
Так вот, для того, чтобы все вышеописанное не слу
пилось в важном деле достижения вашего благополучия
(каковое в этом случае может просто не получится) я и
предлшаю вам нижеописываемую пснхотехнологию,
позволяющую, во-первых, настолько прочно впечатать в
бессознательное желаемый результат, что это как бы
развяжет вам руки для контроля за процессом, а во-
вторых, создаст пусть и не окончательную, но уже
вполне работоспособную программу достижения этого
результата.
Как именно мы это будем делать? Ну, для начала,
как бы разметим будущий отрезок вашей Обобщенной
Линии Жизни, для чего вам надлежит войти на ОЛЖ
будущего в точке настоящего, повернуться лицом к бу-
дущему и последовательно спросить себя, где на этой
линии находятся точки, соответствующие
•	одному месяцу спустя
•	трем месяцам
•	шести месяцам и
•	одному Году,
а также — если это необходимо и хватит места
•	полутора
•	двум и
•	трем годам
(работать с более крупными временными отрезками, как
вы это поймете дальше, не имеет смысла).
132
При разметке этой линии максимально доверяйте
своем интуиции и ни в коем разе не стремитесь к «ра-
ционально-пропорциональному» разбиению. Лучше про-
сто возьмите в руку маркер и спросите себя: «Где, как
мне кажется, находится точка пли момент, отстоя
щая(ий) от настоящего на один месяц?», после чего -
сойдя с линии жизни и идя как бы сбоку нее положи
те маркер на то место, куда сам собою упрется ы»н.
взгляд или которое как бы захотело стать точкой «месяц
спустя». Аналогичным образом определите другие «ре
перше точки» или «вешки» вашего будущего.
Теперь встаньте опять таки у точки настоящего, но
вне вашей ОЛЖ, возьмите, например, первую из наме-
ченных вами результатов-целей и представьте картинку
самого себя, достигшего цели — то есть обладающего
желаемым, способностью или состоянием полно и со-
вершенно. Постарайтесь, чтобы эта картинка была вне
контекстной — это значит, что вам не должны окру-
жать некая обстановка или какие-то пейзажи, или, если
это не получается, обратите внимание на то, чтобы дан-
м’лй все-таки нежелательным контекст был как бы вне-
временным (то есть не привязанным к времени года или
дня). И, конечно же, постарайтесь, чтобы картинка дос-
тижения этой самой нашей цели (вас, достигшего цели)
была как можно более нривлекательной (яркой, цветной
и т.д.) как, например, <}хэтография в модном журнале,
где она может выступать как бы иллюстрацией к статье
о вас, добившегося искомого благополучия. А если она
все-таки недостаточно влечет вам, как бы отредактируй-
те ее или просто «подстройте» с помощью воображаемой
ручки «Привлекательность».
Теперь мысленно возьмите картинку в руки, встаньте
вместе с ней на точку настоящего, повернитесь лицом к
будущему и... отпустите этот самый образ достижения
результата »в свободный полет». Как бы наблюдая (ра-
зумеется. мысленно) за тем, как плавно, как парашют
или планер, или «с выкрутасами», как. например, кле
новый лист, она опускается на будущую часть вашей
Обобщающей Линии Жизни. Через некоторое время кар-
тинка встанет на ту линию и возможно даже, что в этот
133
момент вы услышите нечто похожее на щелчок, подоб-
ный звуку замка чемодана или дипломата (как i-оворят в
этом случае нейропрограммисты, «образ будущего вщел
кнулся в линию»). Однако если вы не услышали данного
щелчка, это вовсе не значит, что процедура не сработала.
Что, образ достижения результата встал на линию буду-
щего? Ежели так (а это почти всегда так), от души вас
поздравляю! Ибо это значит, что ваше бессознательное
приняло результат. А оно, в отличие от сознания, зна-
ет будущее (хотите, верьте, хотите, нет, но это уже давно
доказано). И ежели бы т самая картинка оказалась не-
осуществимой, она никогда бы не опустилась на линию и
либо улетела бы в некие «иные пространства», либо вер-
нулась к вам в руки, либо даже просто брякнулась где-то
далеко вне Обобще»гной .Пинии Жизни (последнее, кста-
ти, чаще является не свидетельством нереялистичности
ваших целей, но знаком того, что для их достижения
вам нужно изменить направление вашей же жизнедея
тельности).
А теперь внимание: где именно встала на линии бу-
дущего ваша картинка? Рядом (или между) с какими
такими маркерами? Что, примерно два с половиной ме-
сяца спустя? Что ж, еще раз поздравляю, ибо в данном
случае ваше мущюе бессознательное не только дало вам
подтверждение реалистичности вашей цели — того, что
она будет достигнута — но и указала довольно точный
срок этого достижения!..
А теперь скажите: вы хоть понимаете, что именно я
вам сейчас подарил? Универсальный инструмент опреде
ления возможностей и сроков достижения любых ваших
целей! Подчеркиваю — любых, а не только в плане бла-
гополучия! Ведь с помощью вышеописанной психотехно
логин можно, например, оценивать любой желаемый ва-
ми результат •- да и просто все что угодней
Впрочем, хватит восторгов. Просто примите, что при
грамотном и точном исполнении возможности этой пси-
хотехяологии поистине феноменальны. «Во подтвержде-
ние» этого тезиса я мог бы привести множество приме-
ров из своей психотерапевтической практики, но огра-
ничусь только одним. Примерно год назад ко мне
134
обратилась некая дама по поводу шестилегних неудач-
ных поисков брачного партнера. Результат — картинка
ее свадьбы с неизвестным пока прекрасным принцем, ни
с того, ни с сего, приземлился на точку, отстоящую на
четыре месяца от настоящего, что весьма удивило не
только ее, но, признаюсь, и меня тоже. А через три ме-
сяца эта самая дама позвонила мне и, задыхаясь от радо
стного волнения, сообщила, что уже четыре недели
встречается со слоим суженым, а через один месяц у них
яязначена свадьба (3 4-1— 4). Однако более всего ее (но
уже не меня) поразило то, что будущий ее супруг ока-
зался абсолютно похожим на того мужчину, кого она три
месяца назад увидела на картинке результата...
В принципе, можно было бы просто сказать (и дока-
зать, и рассказать как...), что это и есть нейротрансфор-
минг — когда, в частности (только в частности), грамот-
но поставленная цель обладает способностью менять ре-
альность, как бы облегчая свое собственное достижение.
Но об этом — в следующей книге, ибо знание это для аас
сейчас преждевременно и опасно. Подчеркну: и прежде-
ипеменно. и опасно, ибо, если вы, например, по этой или
сходной психотехнологин определите все этапы и стадии
своей жизни, то все, чего вы добьетесь, так это полной и
непреложной постановки собственной жмзнедеятельно-
сти в своеобразную, но ох, какую жесткую и однообраз-
ную колею, выйти из которой без посторонней (моей!)
помощи, скорее всего, уже не сможете. И сведете богат-
ство маршрутов своей жизни к единственному варианту,
выдерживаемому с точностью железнодорожного распи-
сания...
Так что вернемся к, пока не прозвучавшему <в пол-
ной 1Х1ЛОС», следующему после постановки результата нм
Обобщенной Линии Жизни моменту: создания програм-
мы его (результата) достижения. Итак, нот что вам необ-
ходимо сделать далее.
Сойдите с Обобщенной Линии Жизни (подразумевает-
ся. что мы продолжаем (Работу сразу после того, как кар-
тинка вашего (результата встала на линию) и встаньте
сбоку ее где-то посередине между настоящим и образом
Цели, одновременно мысленно оставив себя в настоящем.
135
Теперь расслабленно, но внимательно изучите отрезок ли-
нии между точкой настоящего и картинкой результата.
Уделите этому одну-две минуты, как бы зная, что в это
время ваше мудрое бессознатслыюе изучает предстоящий
путь и даже как-то бы призывая его сделать это, Теперь
представьте, что из точки настоящего, выходит некий
«разведчик» — вы сами (чаще всего) иля (иногда) кто-то,
кто способен исследовать этот путь от начала и до кон-
ца — образа цели. Дайте этому разведчику возможность,
тщательно исследуя. проверяя п изучая. пройти весь отре-
зок пути от настоящего до результата, а пройдя влить-
ся в образ цели, добавив ему все 'вон силы и ресурсы.
Встаньте на Обобщенную .Пинию Жизни в точке настоя-
щего липом к будущему и снова посмотрите на себя, дос-
типиего цели — как изменился образ? Он стал крупнее,
яснее, ярче, четче или просто ближе? После этого — даже
если образ достижения цели вроде бы не особо и изменил-
ся — сойдите с ОЛЖ и. пройдя сбоку линии, войдите
(вшагните, вступите) в результат, ассоциируясь с ним ли-
цом к будущему, и ощутите: это здорово и приятно. Те-
перь, повернувшись лицом к прошлому, внимательно и
уже не отстраненно изучите отрезок пути, между точкой
настоящего и достигнутым результатом. Если хотите, то
можете даже с позиции этого совершенного Я дать какой-
то совет себе настоящему. Л после всего этого сойдите с
Обобщенной Линии Жизни, проходя сбоку ее, вернитесь в
настоящее, встаньте на точку' этого настоящего. поверни
тесь лицом к будущему и мысленно сделайте первый шаг
к достижению цели.
Вот теперь действительно все — по очень важному
этапу вашей работой в области достижения благополу-
чия. каковое стало теперь для вашего бессознательного
пе пустой абстракцией, но конкретной программой дея-
тельности. Тай что все, что мне теперь осталось — так
это коротко описать алгоритм выполнения психотехно-
логии программирования достижения результата на
Обобщенной Линии Жизни.
1.	Создайте Обобщенную Линию Жизни.
2.	Представьте образ (картинку) достижения ре-
зультата и сделайте ее максимально привлекательной.
136
3.	Мысленно взяв в руки эту картину, встаньте ни
ОЛЖ в точку настоящего, повернитесь лицом к буду
щему и отпустите образ результата, с тем чтобы он
мог опуститься на отрезок линии, относящийся к бу-
дущему.
4.	Зафиксируйте постановку картины результата
на Обобщенную Линию Жизни и оцените сроки дости
женил цели, предложенные вашим бессознательным.
5.	Как бы оставив самого себя в точке настоящего
(мысленно), физически сойдите с ОЛЖ и встаньте сбо
ку примерно посередине между настоящим и моментом
достижения результата.
6.	Внимательно изучите отрезок Обобщенной Ли-
нии Жизни между настоящим и результатом.
7.	Представьте, что из вас. стоящего на точке на
стоящего, выходит разведчик (вы или кто-то другой, но
сильный и близкий вам) и предоставьте ему возмож-
ность пройти по отрезку ОЛЖ между настоящим и
результатом, как бы изучая, исследуя и проверяя пред
стоящий путь (маршрут).
8.	Встаньте на Обобщенную Линию Жизни на точ
ку настоящего, повернитесь лицом к будущему и изу-
чите образ достижения своей цели — какие позитивные
изменения в нем произошли?
9.	Сойдите с ОЛЖ сбоку нее пройдите к резулыпа
ту. ассоциируйтесь с ним и. глядя в будущее, оцените,
каково это быть уже достигшим своей цели.
10.	Повернитесь лицом к прошлому и. продолжая
оставаться в ассоциированном состоянии, опять таки
исследуйте отрезок между точкой настоящего и вами,
достигшим желаемого результата. При желании мо-
жете передать своему настоящему Я любое послание.
11.	Выйдите из образа желаемого результата (ос-
тавив его в будущем), вне Обобщающей Линии Жизни,
вернитесь в настоящее, встаньте на ОЛЖ в точке на
стоящего лицом к будущему, и мысленно сделайте пер-
вый шаг в свое прекрасное будущее.
И совсем уж последнее. о котором чуть было не за-
был написать. Для того, чтобы программа достижения
результата заработала у вас мощно и непреложно, на
137
Обобщенной Линии Жизни у «яс должно стоять не менее
трех картинок для 1>езультата-С11едства и не менее се-
ми — для |>езультата-цели. Разумеется, что с каждой из
них вы должны поработать по вышеописанному алго-
ритму...
Внесение ресурсов в собственное прошлое
Считайте, что прекрасное (и благополучное) будущее мы
вам уже обеспечили, в теперь осталось только сделать
так, чтобы его »не угрохало» ваше куда менее благопо-
лучное прошлое.
Для начала вам здесь надобно будет воспользоваться
пемхотехнологией ресурсяроваиня прошедшего. В кото-
рой ваше гцюшлое, как разбитая сельская до[>ога песком,
гравием и асфальтом, как бы покрывается «толстым-
толстым» слоем ресурсов... Делается эта психотехноло-
гия. позволяющая внести в прошлое все, чего вам в нем
не доставало, следующим образом. Скажите, а и в самом
деле, если вы обратитесь к своему прошлому — и с точ-
ки зрения благополучия. и просто так — то чего вам бо-
лее всего в нем не хватало. >ггобы в настоящем стать и
быть «на все сто»? Спокойствия? Уверенности? Счастья?
Определитесь-ка с этим — четко и неп|м>двзято1 А те-
перь, определившись, попробуйте ответить на следую-
щий вопрос. Ежели вам, например, не хватало спокойст-
вия, то какого цвета было бы это спокойствие, если бы
оно имело цвет? Что, синего? А если бы вы выбирали
между порошком и аэрозолем, то чем было бы это синее
спокойствие? Порошком? Что ж, теперь вы уже полно
стью созрели для того, чтобы приступить к первой из
щюцедур по редактированию вашей личной истории —
психотехнологИи ресурсирования прошлого. За счет того
самого ресурса, которого вам в этом самом прошлом так
не хватало (в данном случае спокойствия), и который
(ресурс) ваше мудрое бессознательное и представило вам
в виде енпего порошка (напоминаю, что в отличие от
нашего сознания С>ессозна‘гельные структуры и образова-
ния оперируют не словами и знаками, но образами и
138
символами, где, как вы уже отчасти знаете, очень-очень
важное значение имеет цвет). Цля того, чтобы это самое
ресурснрошшив осуществилось, теперь, когда вы уже
имеете образ ресурса, воссоздайте, пожалуйста, свою
Обобщенную Линию Жизни (как именно, вы уже знаете
из материалов прошлой главы). Теперь (разумеется,
опять-таки встав сбоку этой линии), представьте, что ря
дом с вами находится аэродром, на котором прямо сей
час стоит грузовой самолет, заправляемый двадцатью
(тридцатью, сорока — на сколько хватит фантазии) тон-
нами (тоннами, а не тонами!) синего порошка спокойст-
вия. Заправка заканчивается, и вы с любопытством, но
пока отстраненно наблюдаете, как экипаж самолета за-
нимает свои места, а сам он выруливает на взлетно-
посадочную полосу, взлетает и направляется к самому
началу пашей ОЛЖ — моменту вашего же рождения.
Грузовые люки самолета открываются, и из него на ва
шу Обобщенную Линию Жизни начинает сыпаться си-
ний порошок спокойствия, который начинает как бы
пропитывать вашу ОЛЖ. начиная с момента вашего по-
явления ня свет. Самолет медленно, не торопясь, летит
вес дальше и дальше — из прошлого и настоящее —, а
синий порошок спокойствия густо и плотно засыпает
весь прошлый еггрезок вашей Обобщенно!! Линии Жиз-
ни. В некоторых ее местах он (самолет) даже как бы за-
висает или начинает делать круга, просыпая или высы
пая усиленную порцию спокойствия в те места, где его
особенно не хватало, я вы просто с любопытством, но
внимательно следите за этим процессом, при необходи-
мости осуществляя дозаправку. И когда в конце концов
этот ваш самолет долетит до настоящего. вы позволяете
ему засыпать синим порошком спокойствия также и на
ше будущее — вплоть до самого необозримого пока кон-
ца вашей Обобщенной Линии Жизни и даже дальше -
за ее пределы. А потом самолет возвращается и призем-
ляется неподалеку от момента вашего рождения, и вы
понимаете, что настал ваш час принять в себя внесенное
в ваше прошлое спокойствие. И вы идете (сбоку) в нача-
ло ОЛЖ и вступаете на линию в момент своего рожде-
ния. и кале бы окутываетесь этим синим спокойствием,
139
которое, одновременно как бы впитывается в вас через
ступни. Л после очень медленно двигаетесь по Обобщен-
ной Линии Жизни из прошлого в настоящее, предоста-
вив вашему бессознательному уникальную возможность
пересмотра всего того, что было в вашей же прошлой
жизни через призму или фильтр этого самого синего
спокойствия. А когда в конце концов вы приходите в
настоящее, то позволяете себе остановиться там и по-
смотреть в будущее, опять-таки наполненное и даже пе-
реполненное «спокойной синью*. И, представив, что над
всей вашей линией будущего как бы натянут ажурный
мостик, 1гройдитесь по нему над вашим будущим.' ощу-
щая, как спокойствие пропитывает грядущее и одновре-
менно впитывается в вас...
Алгоритм выполнения этой техники ресурсирования
прошлого (основанной нп так называемой «метафоре Ан-
тонова*) таков.
I.	Любым образом изобразите на полу линию вашей
жизни, отметив маркерами ее начало (рождение), на
стоящий момент и конец (весьма далекий — кстати,
его можно не маркировать, но просто представлять
как данность).
2.	Определите необходимый для настоящего и бу-
дущего, но отсутствовавший в вашем прошлом ресурс
(спокойствие, уверенность в себе и т.п.) и попросите
ваше бессознательное отобразить его цветом, а также
репрезентировать в виде порошка или аэрозоли.
3.	Вообразите себя пилотом грузового самолета, на
полненного этим ресурсом, вне линии прошлого «пршчети
те» в момент вашего рождения, представьте себе, что
вы «летя» над линией вашего прошлого в настоящее, раз-
брасываете по ней этот ресурс, обращая особое внимание
на те ситуации, где он был совершенно необходим.
4.	«Посадите» самолет прямо перед началом того
момента, когда вы начали сбрасывать ресурсы, выйди-
те из него, вступите на линию прошлого и пройдите по
ней до настоящего, ощущая, как этот ресурс меняет
вас и вашу жизнь.
5.	Повторите шаги 2-4 для других необходимых ре
сурсов.
140
Примечание: по данной психотехнологии можно ри
ботатъ как со всей линией прошлой жизни. так и с от-
дельными ее отрезками.
И последнее - здесь. Для того, чтобы вы могли со-
риентироваться в том, что именно ны вносите в собст-
венное прошлое, настоящее и будущее, привожу обещан
ное описание основных цветов по М. Люшеру [26].
Синий цвет. Символизирует спокойствие, удоялетао
ревность, нежность и привязанность.
Зеленый цвет. Символизирует настойчиво, тъ, само
уверенность, упрямство, самоуважение.
Красный цвет. Символизирует ситу воли, актив-
ность, агрессивность, наступательность, властность, сек-
суальность.
Желтым цвет. Символизирует активность, стремле-
ние к общению, любознательность, оригинальность, ве-
селость, честолюбие.
Психотеропия личной истории
Да, это как бы о лечении — вашего не всегда славного
прошлого. Но уже не, так сказать, в целом, а по отдель-
ности — всего того Там и Тогда, что не дяег вам стать и
быть благополучным Здесь, и Теперь.
Теорию опустим, ибо ежели я начну вам излагать
все, что знаю по этому поводу, ранее чем после несколь-
ких сотен страниц остановиться не удастся. Обратимся
(как и всегда) к практике, а в чисто практическом плане
подобная работа основывается на так называемой модели
SCORE. Эта самая английская аббревиатура расшифро-
вывается следующим образом:
S (simtom)	—	симптом
С (causa)	—	причина
О (outcame)	—	результат
R (resours)	—	pecyiic
Е (effect)	—	эффект.
и графически может быть представлена так (рис. 7).
141
РЕСУРСЫ
Причина	Симптом Результат Эффект
Прошлое	Настоящее	Будущее
Рис. 7
Согласно модели SCORE, в настоящее время, работая
с неким вашим торможением (тем, что не дает вам прий-
ти в благополучие), мы имеем дело с симптомом (symp-
tom), который рассматривается не сам по себе, а как
следствие какой-то имевшейся в прошлом причины
(cause). Целью нашем работы выступает получение в бу
дущем некоего желаемого состояния или результата
(outcome), каковое, буде оно станет вашим достоянием,
немедленно приведет к весьма позитивным эффектам
(effect) — исходно или по условиям экологичным изме-
нением в вашей же последующей жизнедеятельности
(сиречь благополучие). Добиваемся мы этого за счет ре-
сурсов (resource), в каковые, как вам уже известно,
включается все, что может быть задействовано для дос
тижения результата, но в основном физиологию, состоя
ния, мысли, чувства, переживания наряду с конкрегп
ными психотехнологиями их предоставления.
В качестве причины любого симптома в модели
SCORE, как раз и рассматривается некое событие, ко-
торое в силу своей психотравмагичностн или значимо-
сти было как бы имприн тировано в психику (бессозна
тельное) человека и в результате породило нарушение
комплекса реакций в данной конкретной области жизне-
деятельности.
При этом то, прошлое и не переработанное происше-
ствие, случившееся Там и Тогда, но проявляющееся
Здесь и Теперь, может быть как минимум двух видов.
Первый условно можно назвать психотравмой, а вто
рой — собственно им принтом. Разница тут небольшая,
но весьма существенная. В случае психотравмы вы, как
правило, были главным (если не единственным) субъек
том ужас как неприятного «действа»: сами тонули, са-
142
ми обжигались, сами разбивались и т.п. В варианте же
импрннта вы скорее всего выступали лицом подчинен-
ным, а главное •злодействне» совершалось некими Нега
тинными Значимыми Другими, То есть в данном вариан-
те критического инцидента вас бросали, вас били, вас
насиловали — и т.д., и т.п. Такая вот вроде бы доже
весьма незначительная разница определяет. однако, то.
по какой технике ны будете работать с прошлыми П|к>-
исшествиями: изменения личной истории в случае инди-
видуальных психотравм или реимпринтировтия в вари-
анте собственно импрннта. Хотя вся разнице в алгорит-
мах этих техник заключается в том, что при изменении
личной истории ны даете такие необходимые Там и То-
гда (но присутствующие только Здесь и Теперь) ресурсы
себе и только себе, а при реимпринтировашш в первую
очередь ресурсируете Негативных Значимых Других (да-
ря им нечто разумное, доброе и вечное), и только по-
том — себя любимого.
Впрочем, скоро вы все это поймете, так сказать. де-
тально и на практике.
Итак, представим, например, что вы работаете с та-
ким пресловутым, необходимым 90% людей качеством,
как уверенность в своих силах. Воссоздав Обобщенную
Линию Жизни, вы вначале можете как бы даже замочи-
вировать себя на эту самую уверенность (можете потому,
что это не обязательная члеть нижесогласовываемых про-
цедур). Для чего, вставши на ОЛЖ в точке настоящего,
в полном соответствии с логикой модели SCORE, пред-
ставляете, что в недалеком будущем вы получите иско-
мый результат — сиречь, уверенность в своих силах.
После чего, примерно определив и отмаркировав точку
этого получения. встаете на нее, ассоциируетесь с буду-
щей уверенностью и даже как бы купаетесь в ней. А да-
лее представляете, что, несколько позже, этот резуль-
тат — уверенность — приведет' к весьма позитивному
эффекту: экологичным и радостным изменениям в ва-
шей жизни. 11римерно определив и отмаркировав месть,
где эти эффекты проявятся, вы вступаете в них и позво-
ляете себе помечтать о том, как здорово изменится ваша
жизнь, отношения и взаимоотношения.
143
Теперь вне Обобщенной Линин Жизни вернитесь в
настоящее, станьте лицом к будущему и буквально спро-
сите себя, адресовав вощюс внутрь и вглубь: ну что, я
1ебя убедил? Могу я теперь быть уве|1енным или что-то
все-таки еще мешает? И если вместо четкого и радостно-
го ♦ Дн" ны, представляя будущую уверенность, внезапно
ощутите кпкое-то неприятное физическое ощущение или
чувство (не пытайтесь его классифицировать!), то можете
быть уверены (каков каламбур!): есть нечто в вашем
прошлом, что помешает вам обрести вожделенную уве-
ренность в своих силах.
Что ж, тогда давайте приступим к основной фазе рабо
ты. Для чего, стоя в точке настоящего (лицом к будущему
и спиной к прошлому), ощутите это самое неприятное и
физическое полно и совершенно. Л теперь, очень-очень
медленно, начните пятиться назад, в прошлое (именно
спиной, ибо в этом случае включается и используется пе-
риферийное зрение бессознательного, а не фониальное —
сознательного), чутко вслушиваясь в себя и оценивая ин-
тенсивность базового неприятного ощущения. Следить вам
нужно за двумя вещами: неожиданными «всплесками*
этого самого ощущения (что соответствует дополнитель-
ным критическим инцидентам), и главное за тем, когда
именно оно внезапно исчезнет (что будет соответствовать
моменту базового происшествия). И дополнительные кри-
тические инциденты, и базовое происшествие, вам, конеч-
но же, следует отмяркировать.
Теперь, то диссоциируясь от базового происшествия,
то ассоциируясь с ним, попробуйте вспомнить, что же
именно случилось Там и Тогда. Позвольте как бы
всплыть этому воспоминанию. И не удивляйтесь, если
это самое всплывшее покажется вам сущим пустяком (я
уже упоминал, что кто-то сказал, что детство — это воз-
раст, когда крупные трагедии воспринимаются как мел-
кие неприятности, а мелкие неприятности достигают
уровня и масштаба крупных трагедий), хотя оно, наобо-
рот, может как раз оказаться амнезнровашюй (намерен
но забытой вами) трагедией. Если «сразу и враз* вспом-
нить базовое происшествие не получается, попробуйте
поработать через, так сказать, систему наводящих вопро-
144
сов, ответы ня которые вы, однако, ищете не логически,
а интуитивно. На какой период вашего детства или от-
рочества падает это происшествие? Сколько вам тогдн
было лет? Данное происшествие пришлось на лето,
осень, зиму или весну? Произошло оно дома, в школе,
на улице или в каком-то другом месте? В какое время
дня псе это случилось? Подобные вопросы позволяют как
бы |>аепечатать или раскрыть запертые подвалы нгане й
памяти и буквально вынести на свет все то. что храни
лось в темных глубинах нашей психики.
Алгоритм данного варианта психотехналогии прорабо-
писи импринтирующих происшествий выглядит так [31].
1,	Начните с ощущения. которое сейчас нежела-
тельно.
2.	Точно опишите ощущение: где оно находится и
какие у него особенности восприятия (визуаль
ные, аудиальные и кинестетические).
3.	Почувствуйте ощущение прямо сейчас.
4.	Попросите свое бессознательное, чтобы оно дало
появиться самому существенному происшест-
вию. в котором есть это ощущение.
5.	Если нужно, соберите, происшествие из разроз
ненных «осколков» восприятий.
б.	Легко и отстранено переживите (пройдите)
происшествие от начала до конца.
7.	Сделайте это еще раз, если появляется новый
материал.
8.	Если это отбывается не центральное происше-
ствие, найдите точный момент включения ре
акции, остановите на нем кадр, исследуйте, что
происходит, удержите ощущение и найдите бо
лее существенное происшествие. Начните рабо-
тать с появившимся происшествием.
9.	Если это оказывается центральное происшест
вис (травматическое происшествие, в котором
есть жизненная ситуация, соответствующая
ощущению, а не просто вторичные эффекты),
то продолжайте работать с ним.
10.	Спросите себя, какие еще точки зрения есть в
этом происшествии.
145
11.	Рассмотрите и осуществите переживание про
исшествия со всех важных точек зрения, осо
бенно причиняющих, а не только точек зрения
следствия.
12.	Подумайте о решениях, принятых в этом про
исшествии.
13.	Обдумайте какие уроки можно извлечь из этого
происшествия (нужно найти какой то положи
тельный урок).
14.	Если после такой проработки происшествие не
превратилось в положительное «учебное и пере
живание, можно добавить в него ресурсы или
при необходимости переписать сценарий. Выяс-
ните, какие ресурсы улучшили бы ход происше-
ствия, если бы были в нем. Найдите в себе эти
ресурсы и переживите происшествие так, будто
в нем они у вас были. Пусть происшествие про
изойдет по другому, более положительно. Вооб
разите, как бы обстояли дела после этого мо-
мента, если бы произошел или осуществился
именно положительный исход: как бы вы разви-
вались по-другому, каким бы вы были сегодня,
как изменилось бы ваше будущее.
15.	Вернитесь в настоящее время, если вы еще не в
нем.
16.	Заземлитесь в настоящем, чтобы ваше внима
ние было обращено наружу и вы хорошо осозна
вали происходящее.
17.	Проверьте, как теперь он чувствует исходную
область ощущения.
18.	Если ощущение изменилось, но все еще неприят-
но, проследите это новое ощущение до цен
трального происшествия и проясните его.
19.	Повторяйте этот цикл, пока ощущение не ис
чезнет или не преобразуется во что то более
полезное.
20.	Закончив, обратите внимание на внешний мир,
заземлите себя и оцените теперь свое будущее.
146
Реимпринтировоние критических инцидентов и решений
Предположим, однако, что в базовом происшествии вы
все гаки оказались жертвой Негативных Значимых Дру-
гих. Например, вас в нем не просто избили. н< еще и
оскорбили и унизили трое здоровенных лбов В атом
случае — импринта — ресурсированне самою себя не
принесет ощутимых результатов. В первую -чередь пере-
давать fjecypcw нужно именно обидчикам* ибо как раз на
них как бы и завязана вся эта ситуация. Скажите. чего
не хватило этим самым лбам, чтобы они вас не избили и
не унизили? Доброты? Понимания? Любви к ближнему?
Так дайте им все это — то. его не хватало им Там и То-
гда. но то, что в избытке есть у вас Здесь и Теперь! Что-
бы лучше понять, какой такой ресурс был необходим
каждому из обидчиков, ассоциируетесь с ним и ПОСМОТ
рите на всю згу ситуацию его глазами (вполне возможно,
что это заодно даст вам некую весьма полезную инфор-
мацию относительно некоторых не совсем экологичных
особенностей вашего тогдашнего поведения). Передавайте
ресурс за ресурсом, всякий раз просматривая ♦ новую ре-
дакцию * базового происшествия от начала до конца. И
только когда она вас удовлетворит (например, громилы
так и не приступили к действиям, а как-то даже мирно
похлопали вас по плечу со словами: «Ладно, иди.-»)*
приступайте к ресурсированию самого себя и проходу по
ОЛЖ из Там и Тогда в Здесь и Теперь.
Бывает, однако, что. несмотря ня все усилия по ре-
сурс и ровапию обидчиков, базовое происшествие не изме-
няется в достаточной степени. Что ж, в этом случае (и
только после ресурсирования, а не взамен ею!) можно
начать произвольно менять ситуацию. Например, при-
гласить в Там и Тогда какого-то — неважно» реальной)
илн воображаемою — человека, который как бы уравня-
ет шансы и позволит вам отстоять себя. Вот только уч-
тите, что он должен помогать вам, но не действовать за
вас. Ибо, ежели, например, вы пригласите в базовое
происшествие Брюса Ли, который лихп отмутузит нала-
147
дающих, победа достанется ему, а не вам. Л это значит,
что никакой серьезной проработки баэово>х> происшест-
вия просто не произойдет. •
Полный алгоритм психптехнологии реимпринтиро
вания выглядит следующим образом [5J.
1.	Расположите на полу линию жизни. Встаньте
на нее в настоящем лицом к будущему, а затем
вступите в область своих целей и расскажите
себе о там. что измениться. если вы их достиг
нете.
2.	Затем сделайте еще один шаг в будущее, в об
засть эффектов достижения цели. Проверьте
экологичность.
3.	Теперь вернитесь в настоящее. Спросите себя:
• Что мешает вам достигнуть этой цели сей
час?»
А. Войдите в контакт со своими кинествтиче
скими ощущениями. связанными с размышле-
ниями о том. что же. действительно, мешает
(ассоциированное состояние).
б.	Вернитесь к самому раннему переживанию и
сформулируйте убеждения, которые были сфор
мированы там и тогда. Рассказывайте об этом
в первой позиции (т.е. не за себя, а от себя), го-
воря в настоящем времени.
6.	Установите мета позицию (сбоку линии) и убе-
дитесь, что она • чиста», то есть является дей
ствительно чисто наблюдательной. Займите
эту позицию и рассмотрите произошедшее. Опи
шите, каковы были влияния этого праисшест
вия на последующую жизни и какие еще убежде
ния были сформированы в результате.
7.	Теперь рассмотрите, какие значимые другие
участвовали в этом переживании. Затем после-
довательно ассоциируйтесь с каждым из них
(те. как бы войдите в каждого из участников).
Учтите, что после каждого из этих »вхождений»
вы должны выходить в мета позицию, обяза
тельно обнаруживая позитивные намерения то
го, что было сказано или сделано этими людьми.
148
8.	Найдите ресурсы, которые были hi/хны каждо
му их этил людей там и тогда, но не были для
них доступны. Может быть, всем им нужно од
но и то же, а может быть, каждый нуждается
в чем то своем.
9.	Ассоциируйтесь с каким-то переживанием в сво-
ей жизни, когда у вас был доступ к нужному ре
сурсу. Как бы опредмстьте этот ресурс — на
пример, представьте его каким нибудь цветом,
энергией. световым потоком.
10.	Пошлите ресурс значимым другим в виде
света, цвета или энергии. Затем проассоции
руйтесь с каждым и-< них по очереди и почувст-
вуйте изменения (поддерживая в то же время
ощущение ресурса).
11.	Теперь проассоциируитесь с юным собою и по
чувствуйте, как изменилась ситуация, также
какие новые убеждения возникли. Как бы закре
пите и укорените новое переживание.
12.	Начните двигаться вперед по линии жизни,
ощущая новое. и переживая происходящие изме
нения. Затем продвиньтесь еще дальше в об
ласть своих целей в будущем и испытайте со
ответствующее состояние.
13.	В конце перейдите в область эффектов своих
целей и прочувствуйте их.
Что еще можно сказать о пемхеггехнологиях работы с
прошлым? Ну, наверное, то, что с их помощью можно
очень легко избавляться от когда-либо принятых невер-
ных решений. В самом широком смысле этого (решения)
слова: от неэкологичных взглядов и убеждений по поводу
себя и мира до, например, тпбакок}-рения или употребле-
ния алкоголя и даже принятия решения заболеть. Да —
не удивляйтесь: в очень большом (подавляющем!) количе-
стве случаев болезнь начинается, когда вы — как правило
бессознательно  приняли решение ответить забилевани
ем на какую-то проблему или ситуацию, возникшую в
жизни. Точнее, решение это приняло наше бессознатель-
ное как бы в отпет на вад| вопль или просьбу о помощи.
149
Впрочем, это я так, кстати — только чтобы вы поня
ли, почему болезнь может быть вызвана решением, при-
нятым бессознательным по поводу какой-либо сложной
проблемы или неблагоприятной ситуации. И ежели вы
это решение устраните, то любое ваше излечение, как
минимум, будет куда как более быстрым и успешным —
если вообще не произойдет в одночасье, как это частень
ко случается на моих сеансах.
Обратите внимание: решение, вообще-то, уже присут-
ствовало в нашей с вами работе по психотерапии личной
истории. Однако там оно выступало как одно из состав-
ляющих результата некоего пснхотравматического ин-
цидента. Здесь же — в описанной далее психотехно-
логии — это самое решение, принятое Там и Тогда, во
первых, присутствует, так сказать, «в чистом виде», а
во-вторых, далеко не всегда является «психотравмати
четким» (например, и курить, и пить большинство из
нас начинают в совершенно нормальных условиях). Но
будучи однажды принятым, это самое решение — сразу'
ли, с течением ли времени, но превраптется в некое
предписание, согласно которому ны далее будете осуще-
ствлять свою жизнедеятельность.
Поэтому прямо сейчас, до чтения последующих мате-
риалов данной главы, вы можете попробовать задаться
вопросом: какое-такое решение, убеждение, неким прин-
цип или внутреннее правило мешает мне стать благопо
лучным? Если ничего не всплывает, конкретизируйтесь
до отдельной сферы или направления этого самого бла-
гополучия. Например, если вы работаете над деньгами,
переформулируйте вышеприведенный вопрос в плане
решений, мешающих вам стать таким, каким ны хотите.
Вполне возможно, что всплывет нечто вроде предписа-
ния «Не смей быть богат».™!• или 1>ешения «Деньги —
это не про мемЯЬ.».
Для того, чтобы все эти предписания не осложнили
вам дорогу к совершенству, сначала определите их. Для
чего просто возьмите чистый лист бумаги и напишите на
нем фразу:
150
♦Причины, по которым я не могу стать
и быть благополучным»
После чего в так называемом режиме прохудившего-
ся мешка вписывайте на этот лист (лучше — в столбик)
все, что взбредет в голову. Ну в закончив писать, про-
анализируйте то, что полу’шлось, с точки зрения, все
первых, решений и предписаний, которые оказтаканп на
ваше совершенство разрушительное или ограничиваю-
щее воздействие, а, во-вторых, убеждений, с которыми
вам, возможно, придется работать отдельно.
Дальнейшая ваша работа будет очень похожа ня вы-
шеописанную — особенно в той части, которая касается
поиска первопричины: момента принятая решения. Если
вы не помните, когда и как это произошло, то встаньте
на Обобщенную Линию Жизни в точке настоящего (и
спиной к прошлому). «Извлеките на свет божий* свое
решение, правило, предписание шш убеждение и ассо-
циируйтесь с ним любым образом: от ощущения в теле
до восприятия ярлыка, например, на лбу. Начните мед-
ленно пятиться в прошлое, стараясь не пропустить мо-
ме«г. когда решение это вдруг исчезнет (ощущение рез-
ко ослабится, а ярлык станет чистым шш отпадет — тут
уж смотрите сами). И тогда все, что вам осталось сде-
лать так это теперь зайти за полчаса до момента воз-
никновения этого решения, правила, предписания или
убеждения и все перерешать — по следующему алго-
ритму — психо технологии устранения ограничивающе
го решения [4].
1.	Спросите себя, принимали ли вы когда-нибудь в
жизни ограничивающее решение? Определив, с чем мы
будем работать, представьте Обобщенную Линию своей
Жизни.
2.	Подумайте: если бы вы знали источник этого
конкретного решения, коренную причину, которая, если
бы мы ее отделили, позволила бы этому решению ис-
чезнуть как явлению вашей жизни, что бы это могло
быть?
3.	Теперь переместитесь по О Л Ж назад и посмот-
рите на точку выбора своего ограничивающего решения
151
из первой позиции (своих глаз). сохраняя новые пази
тивныс знания.
4.	Пройдите дальше в прошлое, в третью позицию
(как бы со стороны) - во время предшествующее точке
выбора. Спросите себя, каковы здесь ваши эмоции? И в
чем состоит решение?
Если эмоции еще присутствуют, продвиньтесь
дальше назад. Как бы поднимитесь над линией жизни и
двигайтесь в прошлое до тех пор. пока эмоции не исчез
нут. Можете также осуществить рефрейминг по еле
дующей схеме: «Я согласен, что это важно узнать, но
нет пользы придерживаться негативных эмоций. Мы
учимся не держась эмоции, а действительно учась».
Спросите вашу часть, которая держится за эмоции, о
ее самом высоком намерении для вас. Нельзя ли ей по
служить этому намерению лучше, если отпустить
эмоции?
5.	Пройдите в точку на Обобщенной Линии Жизни,
где будет вмонтировано новое решение, противополож-
ное первому. — точку, предшествующую первоначаль
ной точке выбора. Примите это решение и пойдите
вперед вдоль ОЛЖ по направлению к «сейчас» и далее в
будущее, так чтобы все события между «сейчас» и бу
дущим были бы переоценены в свете вашего нового ре
шения.
6,	Наконец, переместитесь обратно к позиции «сей
час», войдите в настоящее и переорганизуйте вашу
Обобщенную Линию Жизни способом, наиболее удобным
для вас.
Упражнение 21.
♦Осуществите ресурснрование собственного буду-
щего.•
Упражнение 22.
-♦Экологизируйте свое грядущее.
152
Упражнение 23.
♦Запрограммируйте в собственном будущем дос-
тижение результатов-ценностей и необходимых для
этого результатов-средств.__________________
Упражнение 24.
->Внесите в свое прошлое необходимые «блдгопо
лучия для» ресурсы.
Упражнение 25.
^Осуществите необходимую в контекст, благопо-
лучия психотерапию своей личной истории.
Упражнение 26.
♦Реимпринтируйте мешающие вам критические
инциденты.
Упражнение 27.
♦Устраните ограничивающие вас решения.
153
Глава 6
Команда эффективности
и счастливости
«Иногда ымАГКшвную иол, принимаем
ЗА f дине ню дух-и».
Mhlhhi кодм UHI1A Асамиздюров
Небольшое вводной меюфоро
Представьте, что ны внезапно стали владельцем заве-
щанного вам родителями футбольного клуба. Включаю-
щего как это и положено энное количество руководства
(администтмщию клуба); основных и запасных штоков
(собственно команду); а также многочисленны!'! обслу-
живающий персонал («черную кость»). Пережив приступ
бурного восторга, н вернув себе способность здраво рас-
суждать, вы, однако, с горечью узнаете, что клуб то вам
достался весьма захудалый — скажем, не выше группы
«Б». Разобравшись в вопросе, вы выясняете, что все это
оттого, что функционеры клуба тупы и ленивы; ицюкн
неплохи, но играют кто но что горазд; а в среде обслуги
вообще воцарились, как это принято ныне говорить, де-
прессивные нпстуюения. И оказываетесь перед дилеммой:
либо плюнуть на все, но никогда не получить от своего
клуба хоть какне-то дивиденды (продеть вы его не може-
•ie по завещанию родителей), либо, как говориться, засу-
чить рукава и, потратив немалые В{и=мя и силы, вывести
данную вам футбольную команду в премьер-лигу: со все-
ми вытекающими из этого последствиями, типа богатст-
ва и славы. Скажите, что бы выбрали вы? Второе —
усилия ради успеха? Ну тогда вам просто необходимо
разобраться в материалах этой глады, посвященной ней
ротрансформингу Самостоятельных Единиц Сознания
154
(СЕС). Потому как владелец клуба действительно ны. Л
сам этот клуб — ваше Сознание и Тело, в котором и жи
вут СЕС различного уровня: функционеры — сублично
сти, игроки — части и обслуга из субчастей. Однако от
того, насколько хорошо работает ваш клуб, зависят не
итоги футбольною сезона, я общий результат грандиоз-
ной игры длинною в жизнь. Успех всей нашей жизне
деятельности. Ваше собственное благополучие, эффек-
тивность и счасгливость.
Увы и ах: в силу многих причин, перечислять которые
нет ни времени, ini места, подавляющему большинству
живущих на згой земле людей достались весьма захуда-
лые «клубы* Самостоятельных Единиц Сознания. Позво-
ляющие в играх на поле жизни в лучшем случае не njx>-
играть, но уж никак не выиграть. И только основательно
потрудившись над воспитанием и тренировкой этих ко-
манд можно стать тем. кого на му/цюм Востоке называли
Обре'шшшм на Победу, я на суетном Западе Вышрываю-
щнм. О том. как именно это сделать я и расскажу далее.
Потому как иначе — без работы с СЕС — скорее всею, о
геоьезном благополучии вам лучше просто забыть. И
•забить» на всю згу эффективность и счасгливость...
Однако должен вас щ>едупреди7ь, что в этой главе
данной книга мы будем работать только лишь с игрока-
ми команды вашею «Я*, сиречь с частями. «Обслужи
вяющий персонал» из субчастей и администрация из
субличностей здесь вынужденно останутся за кадром.
Так вот, исходя из вышеприведенной аналогии с
футбольной командой. мы можем представить пять си-
туаций, по которым вы в чемпионате благополучия об-
речены на обидное поражение. Эти пять причин, по ко-
торым вы можете регулярно проигрывать, таковы.
Во-первых, некий игрок (или даже целая группа иг
роков) вашей команды, может, то ли не поняв ваш гени-
альный замысел, то ли на что-то обидевшись, начали
как бы саботировать игру н даже просто подьп'рывать
соперникам.
Во-вторых, в команде вашей может просто не ока-
заться нужных ей позарез игроков — каких-нибудь хав-
беков пли блуждающих форвардов.
155
В-третьих, парочка (а то и больше) игроков вашей
«КОНЮ1ШШ» могут вступить в конфликт друг с другом,
отчего ни о какой слаженности и team spirit (командном
духе) даже не приходится мечтать — разве что только о
вышеупомянутой коллективной вони..,
В четвертых, какого-то из игроков этой самой коман
ды уже лично вы не выносите настолько, что сначала
посадили его на скамью запасных, а потом и вовсе от-
правили куда подальше — например, тренером к дошко-
льникам, за что он. конечно же, при случае мстит.
И, наконец, в-пятых, может случиться, что у вас
просто увели ну очень нужного вам иг[юка — перекупи-
ли или, там. переманили условиями и соцпакетом (а то и
щхкто украли), и теперь, воленс-неволенс, вам надо оза
ботит!ся его возвращением.
Все вышеописанное и соответствует пяти основным
задачам работы с частями:
трансформации «оппозиционных» частей;
-	созданию частей новых;
интеграции конфликтующих частей;
—	воссоединению с частями отторгаемыми и
—	возвращению утраченных частей.
И логично (HJ' очень логично) требует т вас перед
тем, как вы приступите к работе по оптимизации и соз-
данию собственной команды эффективности и счастлнво-
сти, составить список
•	всего того, что прямо и недвусмысленно препят-
ствует вам обрести желаемое блшт>получие (например,
•страх больших денег» — могу га|>антировать. что за
ним точно стоит некая часть, скорее всего из самых
лучших побуждений желающая обезопасить вас путем
бедности);
	всего того, чего вам для этою не хватает
(например, «умения требовать и получать» — эту часть
вам, естественно, придется создать);
•	всего того, что периодически, в строгом соответ-
ствии с принципом «два шага вперед, один шаг- назад»
как бы тормозит вас на пути в эффективность и счастии-
вость (например, два дня вы ну страсть как активны в
части обретения денег, а потом день, а то и два — пас-
156
сивны в этом до депрессии и апатии; сие значит, что в
вас есть не только некоторая побуждающая, но и некая
«тормозная», точнее, тормозящая вас по деньгам часть);
•	всего того, что вы, возможно, даже явно (хотя
может быть и тайно) в себе отвергаете, но что на самом
деле может помочь вам обрести желаемое благополучие
(например, есть в вас некая алчная часть, каковую вы
отторгаете, хотя — в разумных пределах - она могла бы
здорово вам посодействовать в «поименные денег);
•	всего того, что у вас когда-то было, но как бы ку-
да-то ушло или потерялось (например, детская откры-
тость новому, которая так нужна в раскрытии новых
нехоженых путей к благополучию).
Установление контакта с частью
А вот сразу после того, как вы ну, хотя бы, определите
примерный список только тех своих частей, которых
надобно «привести в чувство», а также выберите ту пер-
вую из них, с каковой начнете свою работу по трансфор-
мации «оппозиционеров», настало время научить вас на-
лаживать контакт: с зтой и другими частями. А буде все,
что происходит внутри и вне нас, предстает в нашем
психическом мире в виде картинок, слов и звуков, а
также ощущений, именно эти уже знакомые вам ипоста-
си информации мы и будем использовать.
Лично я в репрезентации части более всего люблю
привязываты'я к ощущениям, ибо они суть самая древ-
няя, а значит, и мощная ши)юрмационняя система (у
амеб, как известно, нет и не было ни зрения, ни слуха,
но они вполне и весьма умеют и умели ощущать), задей-
ствующая все пласты и уровни бессознательного. Делаю
я это весьма щюсто. Прошу человека вспомнить вполне
конкретную ситуацию, когда у него в недавнем прошлом
присутствовало или проявлялось нечто негативное (на-
пример, лень). Мысленно войти в эту ситуацию, но не
просто так, а обязательно в свое тело (т.е. ассоцнирова гь-
ся с собой). После чего обнаружить, где именно в этом
Самом теле ощущается или чувствуется данная леность.
157
В итоге эта самая лень (а, точнее, часть, ее производя’
щая) может ощущаться (опять-таки, например) ♦ватно-
подобным» комком, заполняющим руки и плечи. После
того, как часть найдена, я прошу еще больше ♦опрел-
метить» ее, описав размеры, цвет, плотность, консистен-
цию н т.п. представляющего ее ощущения. И в случае,
если сие происходит, обретаю начали с’тстлшюй уверен
ногти в том, что трансформация данной части безусловно
осущесгнится.
Однако помимо ощущений представления части вы
можете активно использовать и визуальную информа-
цию, разумеется, внутреннюю. То есть представить часть
в виде опять-таки внутреннего образа («черный куб раз-
мером с кулак»), существа или человека («хромой пин-
гвин с глупым выражением лица*), символа («высокая
ель с варварски обрубленными с одной стороны ветвя
ми»), а иногда даже и пейзажа («выжженная пустошь в
центре круга пз камней»). Поскольку последний вариант
репрезентации части весьма редок и чаще всего пред-
ставляет собой «декорации» для ее появления, вы може
те использовать некое объединение репрезентаций — ра-
зумеется, в воображении — дав, например, на фоне этого
пейзажа как бы появиться или проявиться соответст
вующей части — точнее ее образу.
Чисто формально вам просто надлежит задать себе
следующие вопросы:
где находится (где я чувствую) эту часть?
какого она размера. формы, плотности и цвета?
на что похожа эта моя часть?
как я ощущаю эту часть самого себя? И даже, мо-
жет быть:
каким голосом она разговаривает, а также
что бы эта моя часть могла (и хотела) сказать по
поводу этого моего подконтрольного ей способа поведе
ния, состояния или убеждения?
Учтите — и не удивляйтесь — ’по иногда эта часть
может восприниматься не внутри, а во вне вас. Такое
бывает, хотя специалисты по нейропрограммнрованию в
этом случае (после необходимой экологической провер-
ки) рекомендуют клиенту «пригласить часть внутрь се
158
бя», предложив ей занять удобное для нее и для вас ме-
сто в вашем теле.
После того, как опредмечивание части осуществи-
лось, вам весьма и весьма желательно подготовить почву
для диалога с ней. Здесь все практически так же, как в
общении с человеком, где гарантом того, что это обще-
ние, во-первых, состоится, а, во-вторых, будет конструк-
тивным и продуктивным, выступают исходно хорошие
в.заимоотношения. А вот их-то у вас скорее всего и нет,
ибо делающие не самое для вас лучшее части ; едко удо-
стаивается от нас «пирогов и пышек* — как правило,
им достаются «синяки и шишки». То бишь вы, как ми-
нимум, их не одобряете, а как максимум - ненавидите.
Значит, соберитесь с силами и безо всякого лицемерия, с
достоинством, но уважительно извинитесь перед данной
конкретной частью, сообщив ей, что теперь вы. уразу-
мевший пршншп функциональной автономии (см. да
лее), и оттого поверившие в позитивность исходного на-
мерения части, просите у нее прощения за прошлое не-
понимание и согласи ь: с тем, что она для вас делает что-
то важное н нужное (вот только идиотским способом). А
также обещаете, что будете теперь ее принимать и даже
любить — особенно после трансформации.
Здесь все, что вам необходимо, суть точное понима-
ние этого самого «принципа функциональной автоно-
мии*. Согласно которому (в данном случае) все на пер-
вый взгляд негативное (например, ту же лень н/илн
страх) наши части делают это свое негативное из самых
лучших побуждений (например, стремятся обеспечить
нам возможности жить, особо не напрягаясь (это я по
поводу лени), и к тому же еще и в безопасности (а вот
это уже для случая страха).
Поскольку вы и только вы виноваты в том, что не
подсказали им, как именно можно жить расслабленно,
но не лешгво; а еще и безопасно, но без страха. Так что
крепко-накрепко усвойте, что все наши доставляющие
нам неприятности части реализуют свой «негатив* из
самых лучших побуждений. И потому охотно меняют
свой идиотский способ (те же лень и страх) достиже-
ния неких благих целей (тех же расслабленности и
159
безопасности). 11а нечто более разумное (п иногда еще и
доброе и вечное)—
Теперь вернемся к проблеме конкиста с частью. где
вы» напомню уже перед ней извинились, ее поблагодари
ли и ее же приняли.
Обычно, впечатленная этаким вашим позитивно-эмо-
цяонатьным напором часть проищет вас» что, однако,
редко выражается в вербальной с)юрме «внутреннего гла
сл», но всегда — в позитивном изменении ее представ
ленное ти. Например, неприятное ощущение может ос-
лабнуть или вообще внезапно превратиться в довольно-
таки приятное; образ стать как бы «красившее» (к при-
меру. вышеупомянутый черный куб превратится в зеле-
ный шар); существо или человек «получшеет» или по-
добреет (хромой пингвин с глупым выражением лица
станет прочнее и свободнее сдираться на обе ноль а на
лице его проявятся черты какой-то даже мудрости я
опираюсь на использованные примеры); символ заметно
улучшится (сломанная ель с обрубленными с одной сто-
роны ветками внезапно обретет крону — хотя она может
и просто вам как бы кивнуть); а пейзаж станет краше и
милей (выжженная пустошь зазеленеет). Если же нет,
то, скорее всего, ваши извинения и утверждения о веч-
ной любви и дружбе («русский с китайцем — братья на-
век») были либо недостаточными, либо неискренними
(т.е. в глубине души вы все еще не уверены в позитивно-
сти намерений части или просто все-таки считаете ее по-
рядочной сволочью). Что ж. тогда извиняйтесь далее —
как хотите, но до получения ответа.
Однако чаще всего все проходит гладко, то бишь из-
винения принимаются и прощение дается, после чего
вам остается только лишь определить форму дм&логп с
частью. Здесь вь: можете ориентироваться на:
•	слова («да» или «нет», а также более сложные) и
«словоподобные» звуки (например, «угу» или «ага»)
•	изменение содержания (вида) образов или симво-
лов, каковые будут «позитиветь» при ответе «да»
или «негятиветь» при отвеге «нет»)
•	трансформацию ощущений (например, если бы вы
работали с мигренью, сигналом «да» может быть
160
ослабление гыювнон боли, а сигналом «и* г» ее
усиление).
Главное здесь, конечно же. точное установление сиг
налов «да» и «нет» (пространные диалоги с частями на
этой — первичной — стадии контакта, обычно осущео
вляются только у Мастеров нейропрограммирования.
обладающих высокоразвитыми навыками раппорта с
бессознательным). Поэтому я рекомендую вам испанки >
вать еще одним способом контакта с частью психо-
технологией пальцевого си гналинга.
Чтобы воспользоваться ею вам необходимо просто и с
удобствами для вас положить руки, например, не коле-
ни, и полностью расслабить их, сознательно не двигая
пальцами во время всей процедуры. После этого, внима-
тельно наблюдая за своими пальцами, начинайте в
• гипнотическом режиме» повторять следующую фразу:
И сейчас я обращаюсь к своему бессознательному с
вопросом, на который только и может ответить мое
бессознательное, и этот вопрос следующий: «Какой па
лец выберет мое бессознательное для того, чтобы он
стал пальцем «да» в нашем диалоге с бессознатель
ным?». И я думаю о «да» и просто жду. когда мое бес
сознательное выберет палец «да» и покажет его .мне. И
может быть это будет покалывание. а может пульса
ция. Может быть .мое бессознательное пошевелит
пальцем «да* или просто его поднимет. Может быть
даже, что он просто задрожит. Все это неважно, а
важно то. что сейчас бессознательное определит палец
«да» в нашем диалоге с ним.
После того, как палец «да» будет вами определен, по
точно такой же инструкции вам надлежит определить
палец «нет».
Трансформация «оппозиционеров»
Ежели контакт с частью (сущностью) или субличностью
достигнет у вас уровня диалога, полезно задать ей сле-
дующие вопросы психотехнологии определения целей
части.
С 1м >»М
161
1.	В чем твоя цель?
2.	Почему ты здесь находишься?
3.	Что ты от меня хочешь?
4.	Что тебе нужно от меня?
5.	Что ты предлагаешь?
6.	От чего ты меня защищаешь?
После чего спокойно переходить к. во-первых (и даже
в основных), к трансформации этой части. С помощью
классической для нейролингвистического программиро-
вания психотехнологии шестишагового рсфрсйминга [2].
1.	Определите негативную привычку или нега-
тивное поведение, которые вы хотели бы изменить.
2.	Установите контакт с той частью «я», кото-
рая отвечает за это. Достигните расслабленного со-
стояния и задайте следующий вопрос: «Захочет ли та
часть моего «я*. которая осуществляет это поведение
в действие, общаться со мной на сознательном уровне?
•А теперь попросите эту часть, например, передать
вам более интенсивный сигнал в случае ответа «да» и
менее интенсивный при ответе «нет».
3.	Отделите намерение от поведения. Нежелатель-
ное поведение является лишь одним из способов реализа
ции определенного позитивного намерения. Поблагодари-
те часть, с которой вы наладили контакт, за готов-
ность к сотрудничеству. Теперь спросите ее, не хочет ли
эта чисть сообщить вам, чего она стремится достиг
путь, приводя в движение определенное негативное пове
дение. Получив позитивный ответ, определите, какую
пользу оно приносило вам до сегодняшнего дня. На этом
этапе вы можете записывать получаемую информацию.
Убедитесь, согласится ли эта часть вашей индивиду
альности попробовать иное поведение, делающее возмож
ным реализацию ее позитивного намерения.
4.	Создайте иные способы поведения, обеспечи
воющие реализацию этого намерения. Данный шаг
заключается в создании новых поведенческих способов,
которые удовлетворят это намерение в такой же, либо
в большей степени, нежели нежелательный образ пове
дения Здесь вы должны обратиться за помощью к своей
«творческой части». Установите с ней контакт. По-
162
благодарите за готовность к сотрудничеству и попро
сите ее придумать три альтернативных способа пове
дения, таких же либо лучших, нежели те, которые вы
хотите трансформировать. Дайте ей время на раз
мышление, после чего спросите, не желает ли она поде
литься с вами своими соображениями. Выяснив, что все
три варианта готовы, попросите громко произнести их
формулы (объяснить сущность). Запишите информа
цию, собранную на данном этапе.
5.	Внедрите новый способ реализации намерения.
Попросите часть, отвечающую за нежелательное пове-
дение, начать с этой минуты осваивать новый образ
поведения. Можете начать с вопроса, являются ли
предложенные три новых варианта, по крайней мере,
столь же эффективными, как и прежнее поведение. Ес-
ли нет, вновь обратитесь к вашей творческой части и
попросите ее создать новые идеи. Убедитесь, желает ли
та часть вашей индивидуальности, с которой вы кон
тактировали во втором пункте, начать освоение и ис-
пользование нового типа поведения в соответствующих
ситуациях.
6.	Проверьте результат. Вы уже проводили подоб-
ное тестирование, уточняя цели соответственно по-
мещенным в пункте два указаниям. Убедитесь, не вы-
сказывает ли какая-то другая из частей вашего оя*
возражений в отношении нового способа реализации на
мереная. Попросите ее о поддержке. Если вы не получи
ли согласия, вернитесь к первому этапу, приглашая
возражающую часть к участию в переговорах. Попро
сите творческую часть указать вам способ решения
проблемы.
7.	В заключение сделайте «подстройку к будуще-
му». Представьте ситуацию, которая бы задействова
ла прежнее поведение, но замените его в мыслях одним
из новых, выбранных минуту назад. Затем вызовите в
мыслях образ других обстоятельств и попробуйте вто-
рой вариант, затем третий. Каждый шаг важен, и если
вы пропустите один из них, то должны будете отсту
пить назад на несколько шагов. И в то же время с ка
ждым приобретенным вами умением увеличивается
163
ваши эффективность в целом. Найдя взаимопонимание
со «знакомой» частью вашего «я», вы можете испальзо
вать обостренное восприятие для налаживания ком
муникации с остальными вашими частями. Постоян-
ная «коммуникативная линия» между вами и вашим
творческим «я» позволит вам использовать его ориги
налъный взгляд и творческие концепции в различных
ситуациях.
Поскольку первое знакомство с психлтехнологиями
трансс]юрма11ии «оппозиционно настроенных» частей мо-
жет вызвать у вас легк1ш шок, а вышеприведенное ее
(процедуры) описание все-таки далеко от совершенства,
приведу более полный алгоритм означенною процесс —
психотехналогию процессинга сущности [31].
1.	Заметьте, что есть нечто, что вы считаете как
бы отдельным от себя. Не идея, а некоторая само-
стоятельная сущность, которую можно распознать по
ее отличительным признаками, предпочтительно вклю
чающим кинестетику (ощущения).
2.	Завладейте вниманием этого нечто, сказав ему
«Здравствуй» или что-то вроде этого.
3.	Заметьте, каков будет ответ (причем не обяза
тельно в словесной форме).
4.	Если это неразговорчивая часть, установите ка
кую то кинестетическую систему ответов Да/Нет.
Например, какое-то конкретное изменение в ощущении
или автоматические движения пальцев. Затем спроси
те. согласна ли часть общаться с вами в сознании. Ес
ли нет, вам нужно придерживаться вопросов с отве
тами «да» или «нет» и. возможно. придется работать,
не зная содержания намерений.
5.	Если часть разговаривает. выясните, что она
здесь делает, задав вопросы: «Чем ты занимаешься?».
«В чем твоя цель?», «В чем твое предназначение?»
6.	Если цель неясна или не особенно полезна для вас,
можете попробовать выяснить, какое прошлое происше
ствие создало часть или побудило ее делать то. что
она делает. Проработайте это происшествие с помо-
щью техники изменения личной истории, реимпринти
рования и т.п. Или просто завершите шгзавершенное.
164
Часть может уйти, перестать существовать или
стать полезнее для вас.
7.	Если часть старается делать что-то полезное,
но очень жестким или не вполне приемлемым способом,
проследите происхождение этой цели до исходного низа
рения. Спросите часть: «В чем твое исходное номере
ние?» Ищите именно хорошее по своей сути намерение -
•кочерыжку» под листами «капусты», последовательно
задавая вопросы типа: »В чем намерение этого номере
ния?» и «Чего ты хочешь когда этого хочешь:». Затем
попросите часть найти другие, новые способы достиже-
ния этого намерения (она должна приобрести, по край
ней мере, три новых способа). Ей нужно либо придумать
их самой, либо связаться с каким-то доступным твор-
ческим источником, внутри или снаружи вас. Вам не
обязательно знать, что она придумала. Аналогично вы
можете соединить ее с другими полезными ресурсами.
8.	Если часть остается, чтобы помогать вам, вы
можете договориться о любых необходимых условиях:
нуждается ли она в инструкциях, будет ли она регу-
лярно отчитываться и тх). и т.п.
9.	Если часть должна уйти или прекратить свое
существование, но ей трудно это сделать, займитесь
тем, что ее удерживает. Спросите, что ей мешает:
может быть, она что-то не доделала или не сказала:
может, ее нужно поблагодарить, похвалить или оце-
нить по достоинству за то, что она сделала (или про
сто за то, что она такая) может, ей нужно дать ин-
струкции, ориентировку или совет, что ей еще делать;
может, кто-то другой ее здесь держит. Обязательно
уважительно обращайтесь с частью, признавая, что
она имеет право существовать и принимать само-
стоятельный решения.
10.	Когда вы завершили работу с данной частью,
проверьте, гармонирует ли результат с другими час
тялги личности или есть какие то конфликты, кото
рые нужно решить.
Не зкяю, обратили ли вы внимание на то, что в отли-
чие от шести шаговою рефреиминга, в процессинге сущ-
ностей предлагается, как бы снимая листы с капусты,
165
искать исходное позитивное намерение части. Сие весьма
наясно во всех тех случаях, когда оно это самое безус-
ловно позитивное намерение — оказывается как бы
скрыто под наслоениями намерений весьма негативных,
отчего та же довольно-таки прямолинейная «шестиша-
гонка» может даже как бы и не пойти. Здесь вам при-
дется идти до конца — точнее, до первого позитивного
намерения сущности или части, после чего дальнейшее
переопределение или трансформация сможет уже легко
осуществиться. Для иллюстрации данного тезиса приве-
ду вам пример из весьма интересной книги А. Вайз [8,
с. 144-145].
«Одна женщина хотела выяснить положительную
цель процесса, который причинял ей душевную боль.
Она спросила у свое боли: «Какую роль ты играешь в
моей жизни?» И боль ответила ей: «Я наказываю тебя!»
Этот ответ не производит впечатления положитель-
ной цели. И поэтому женщина задала следующий во
прос: »А в чем выражается положительный момент? Как
это может мне помочь?» На что боль ответила: »Я делаю
это, чтобы ты была недовольна собой».
И снова положительный момент отсутствует. (Сле-
дующий вопрос: »В чем же заключается положительный
момент?» На что боль ответила: «Это держит себя в со-
стоянии готовности». Уже намечается прогресс, не прав-
да ли? Но это еще не полный ответ.
Следующий вопрос: «И как это мне помсл-ает?» Ответ
боли: «Это помогает тебе не совершать ошибок».
Чувствуя, что и это еще не конечная цель, наша ге-
роиня задала еще один вопрос: «А как это помогает
мне?» И вот тут боль дала конечный ответ: «Эго защи-
щает тебя от опасности».
Проследив таким образом за действиями подсозна-
ния, она понята, что сформировала защитный механизм,
который оберегал ее от опасных ошибок. И хотя этот
защитный механизм действует, может быть, не очень
логично и сам причиняет боль, но замысел его создания
преследовал положителыгую цель. Проводя дальше ис-
следование своей болн, наша героиня выяснила, что глу-
бинной причиной создания этого защитного механизма
166
была тирания матери, которая не оставляла ей права на
ошибку, угрожая наказанием. И поэтому в детском соз-
нании девочки сформировался такой защитный меха-
низм, который стал впоследствии приносить боль.
Если наша героиня чувствовала боль, то опа была на
готове и не совершала опасных опшбок, чреватых сур'
вым наказанием матери. Нельзя не удивиться тому, что
ради нашей защиты и безопасности делает наш- подо» з-
нанне. Защитные механизмы часто принимают весьма
причудливые формы».
Создание новых частей
Это — второе — направление работы с собственной внут-
ренней командой — важно настолько, что перед тем как
его раскрыть и объяснить, позволю отдельно привести
(провозгласить!) три грандиозные мысли. Первое — что
именно наше бессознательное осуществляет 86 процентов
программ нашего поведения и деятельности. Второе —
что руководят этими прог|мммнми наши части, отчего
процесс совершенствования себя суть создание новых
частей (к сожалению, как вы, наверное, уже поняли, мы
этот процесс пускаем на самотек). И третье — что созна-
тельно следавая эти самые части мы можем как бы деле-
гировать бессознательному кучу рутинных (и даже твор-
ческих) функций. Каковые именно оно будет выполнять
с блеском и совершенством, а лично мы освободим свою
голову для бытия и радости по поводу оного (между про-
чим, именно так — бессознательно-функционально и
сознательно-бездейственно — я нынче и живу...).
Психотехнология построения новой части в самом
общем (и довольно громоздком) виде делается так [6].
1.	Определите желаемый результат или функцию
новой части. «Я хочу иметь часть, которая бы достиг-
ла результата X».
2.	Воссоздайте любое прошлое переживание того,
как вы делали или имели X или что-то похожее на X.
Теперь войдите внутрь каждого переживания и полу-
чите доступ ко всем аспектам действия/состояния X
или элементов этого действия, пройдя через каждое
167
такое воспоминание, во всех системах информации
(визуальной. иудиальной и ощущений).
3.	Создайте детализированный набор образов то
го. как вы «ели бы себя, если бы действительно демон-
стрировали такие действия и/или состояния, которые
позволили бы вам достигать результата X:
а)	сначала создайте сконструированный диссоцииро
ванный визуальный и аудиальный фильм;
б)	когда увидите всю последовательность ваших
действий и состояний в нем и она вас удовлетворит,
войдите внутрь каждого из образов и пройдите всю эту
последовательность снова, но уже изнутри, ощущая
при этом, на что были бы похожи ваши чувства, если
бы вы реализовали эти действия и состояния;
в)	если вы не удовлетворены, вернитесь на шаг «За»
и измените фильм, повторяя это до тех пор. пока соз
данное не удовлетворит вас как снаружи, так и из-
нутри.
4.	Экологическая проверка. Спросите себя: «Есть
ли какая либо часть моей личности, которая бы возра
жала против того, чтобы у меня была часть, которая
будет отвечать за то, чтобы эту фантазию превра
тить в реальность?» Убедитесь в том. что вы проверили
все свои репрезентативные системы в поисках всех воз-
ражающих частей. Для каждой возражающей части;
а)	попросите каждую часть интенсифицировать
свой сигнал, если она отвечает «да», и уменьшить его
интенсивность, если она отвечает «нет»;
б)	спросите: «Какова твоя функция?», « Что ты для
меня делаешь?»;
в)	если, зная функцию, вы по-прежнему не понимае-
те. в чем состоит возражение данной части, то спро
сите: «В чем именно состоит твое возражение, или о
чем ты тревожишься?»;
с) составьте полный список всех возражающих час
тей и их функции.
5.	Удовлетворите все возражающие части:
а)	переопределите часть, которую вы будете стро
ить, таким образом, чтобы взять во внимание все
функции и возражения возражающих частей;
168
6)	вернитесь на шаг 3 и создайте новую или просто
измененную фантазию, которая удовлетворяла бы
требованиям каждой возражающей части;
о) убедитесь в том. что каждая часть удовлетеоре
на и новый вариант поведения новой части, которую
вы строите, не будет мешать каждой из возражающих
частей осуществлять свою функцию.
6. Попросите свое бессознательное проанализиро
вать фантазию и извлечь из нее существенные umpt
диен ты. Ваше бессознательное должно использовать
эту информацию, чтобы построить часть и придать ей
реальное существование. Скажите ему: «Извлеки из
этой фантазии все, что тебе нужно для того, чтобы
построить часть, которая могла бы это делать легко и
совершенно и в каждый момент, когда делать это не
обходимо».
7. А теперь проверьте, действительно ли новая
часть уже создана:
а)	обратитесь внутрь себя и спросите;
6)	присоединитесь к будущему (повторно);
в)	проверьте наличие этой части на уровне поведе-
ния и убедитесь в там, что она реагирует адекватно.
Должен заметить. что техника построения новой
части давным-давно у меня как бы «ходит в связке» с
шестишаювым рефреймннгом или иными аннлоп<чными
процедурами. Логика здесь проста и — на мой взгляд —
бесспорна. Я собираюсь построить нечто со знаком
♦ плюс». Ио экологично ли это делать, если при том со-
храниться нечто подобное со знаком «минус» (то есть,
например, глупо делать у человека уверенность, не раза
бравшись в начале с его неуверенностью). Обычно я не-
много видоизменяю процедуру построения новой части,
делая ее более театрализованной и, как показывает
практика, эффективной. Например, прошу клиента
вспомнить любимого или просто известного кинорежис-
сера, встать с «клиентского» кресла, мысленно как бы
оставив себя самого там и, пересев в кресло другое, пере-
воплотиться в этого самого кинорежиссера (абсолютное
большинство моих пациентов перевоплощается в Эльдара
169
Рязанова). А после, обращаясь к клиенту уже исключи-
тельно как к кинорежиссеру, прошу его придумать и
мысленно «снять* (т.е. в общем-то просто вообразить)
семь видеоклипов, в которых главным действующим ли-
цом будет «вон тот человек» (я показываю рукой на пус-
тующее клиентское кресло, а иногда даже «знакомлю*
кинорежиссера с его будущим актером — им самим, но в
другой позиции). Содержание клипов - способность или
процесс, который мы хотим создать, причем действие в
них должно развиваться последовательно и постепенно:
от легких ситуаций, в которых эта способность или про
цесс проявляется, в первом клипе до «кульминацион-
ного* их воплощения в клипе седьмом (его я разрешаю
«снять» как бы в недалеком будущем — кстати, все
клипы диссоциированы, т.е. клиент видит в них как бы
себя).
Когда клипы готовы, я проверяю их — не столько с
точки зрения реализации «принципа реальности»,
сколько с позиции принятия их клиентом-режиссером.
И поблагодарив кинорежиссера и отправив его восвояси
(разумеется. последнее происходит в воображении), пе-
ревожу клиента на его кресло и объясняю новую задачу:
«сыграть» во всех видеоклипах самого себя. То есть гля-
дя на ситуации клипов уже нз своих глаз (ассоциирован-
но) даже не просто просмотреть то, что там происходит,
но еще и проделать все это — конечно, в сокращенной
или урезанной форме (так я подключаю ощущения). А
еще — услышать или при необходимости даже воспроиз-
вести «звуковое сопровождение» этих коротких фильмов
о самом себе. Когда клиент завершает «прошрывание»
клипов, я благодарю его, а затем восстанавливаю сигна-
лит* (восстанавливаю потому, что уже установил его в
ходе шестишагового |жфрейминга). И, заручившись под-
держкой бессознательного (ему обязательно должно по-
нравиться содержание видеоклипов — т.е. оно должно
их принять), прошу его выделить из всего увиденного,
услышанного и прочувствованного главное. Некую каин
тэссенцию нового качества или способности, обретение
которого и (умтавлянг суть видеоклипов — то. чт> как
бы красной нитью проходит через них. И после получе
170
ния «подтверждения о выделении» щюсто прошу бессоз-
нательное клиента создать часть, которая отныне и далее
будет отвечать за то, чтобы это самое обретени стало
реальностью...
Интеграция конфликтующих частей
Как я, надеюсь, вы уже поняли, здесь речь пойдет о не-
обходимости ликвидации внутренних проги во|«чий. Ка-
ковые и традициях нейропрограммирования рассматри-
ваются с точки зрения конфликта между частями, одна
из которых упорно толкает человека к чему-то хороше-
му, в тс- время как вторая ну никак не хочет отпускать
его от чего-то плохого.
Воооще-то здесь мы опять-таки имеем дело с чем-то
воистину грандиозным. И нижеописа1шая психотехноло-
гия объединения частей применяется во всех тех случаях,
когда мы имеем дело с явной расколотостью человека на
полярности как бы две противоречии-и. друг другу час-
•’•и («трезвая» и «пьющая». «активная» и «пассивная»;
•отдыхающая» и «работающая»; «смела?!* и «труели
вая* список продолжите сами). Вам же достаточно
значь, что сам по себе факт возникновени: какого-то на-
мерения неизбежно может породить не только часть, ко
торая его поддерживает, но и ту часть, которая просто ни-
как не хочет «выходить из минуса» и -покидать свое б<>
лото». А буде вы еще и отвергаете эту свою «минусовую»
часть, регулярно ее поругивая, и, наоборот, нахваливая то
в себе, что хочет «прийти в плюс* (другую, полярную,
часть), без объединения этих противоположностей «благо
налучия для» вам ну никак не обойтись.
Р. Дилтс справедливо заметил, что основная техника
возвращения целостности своего «Я» обычно выполняет-
ся несколько поверхностно. Во многом — вследствие по-
верхностности же ее представления. Поэтому я привожу
здесь полный его (Р. Диллса) вариант описания психо
технологии объединения частей, причем в самом общем,
но именно нам нужном виде: для «побуждающих» и
♦тормозящих» вас по жизни частей (14).
171
1. Определите конфликтующие убеждения или
проблемы и физически обозначьте противоречащие
друг другу части.
1.1. Войдите в контакт с «побуждающей» час-
тью самого себя и обратите внимание на чувства,
связанные с ней. Это можно сделать, задав себе вопрос:
«Чего такого я хочу, чего не делаю, чувствуя, что что-
то мне мешает делать это?». Отметьте, где на вашем
теле вы ощущаете эту часть. Какая поза и какие
жесты ассоциируются с «побуждающей» частью? (Об
ратите особое внимание на асимметрию в движениях и
жестах.)
1.2. Усильте ощущение «побуждающей» части са-
мого себя еще больше, а затем:
а)	Позвольте этому чувству передвинуться из мес-
та его локализации в вашем теле на открытую ладонь
любой вашей руки и дайте ему стать образом, который
вы сможете увидеть. Если у вас возникнут трудности
с его визуализацией. представьте, как бы он выглядел,
если бы вы слегли его увидеть. Либо:
б)	Встаньте в то место, которое обозначает вашу
«побуждающую» часть (это может быть точка на
вашей линии жизни — ОЛЖ).
1.3. Установите контакт с «тормозящей» ча-
стью и обратите внимание на чувства, связанные с
ней. Для этого задайте вопрос: «Что останавливает
или удерживает меня от того, чтобы делать, что я
хочу?». Теперь отметьте, где в вашем теле вы ощу-
щаете эту часть. Какая поза или жесты ассоциируют
ся с этой «тормозящей» частью!
1.4. Усильте ощущение «тормозящей» части и:
а)	Позвольте этому чувству передвинуться из мес
та его локализации в вашем теле ио открытую ладонь
другой вашей руки и дайте ему стать образом, кото-
рый вы сможете увидеть. Если у вас возникнут труд
ности с его визуализацией. представьте, как бы он вы-
глядел. если бы вы смогли его увидеть. Или:
б)	Встаньте в то место, которое обозначает тор
мозящую часть (это может быть точка на вашей ли
нии жизни — ОЛЖ).
172
2.	Установите мстапозицию. или третью пози-
цию. находящуюся в стороне от проблем, связанных с
конфликтными частями. Если вы используете руки,
это можно сделать путем одновременной визуализации
обеих частей. Если же вы используете место в про
странстве. найдите позицию равноудаленную от этих
двух частей.
3.	Попросите обе части выразить, свои убеждения
по поводу другой части. На этой стадии разные части
обычно выражают недоверие и недовольство друг друган.
3.1.	Попросите «побуждающую» часть повернуть-
ся и посмотреть на «тормозящую» (или встаньте на
ее место и посмотрите на другую), а затем выразите в
словах то. что думает эта ваша часть. Нравится ли
ей «тормозящая» часть? Сердита ли она на нее? Что
она о ней думает?
3.2.	Теперь попросите «тормозящую» часть по-
вернуться и посмотреть на «побуждающую» (или
встаньте на ее место и посмотрите на другую), а за
тем выразите в сливах то, чти она думает о другой
вашей части. Ценит ли она «побуждающую» часть?
Боится ли она ее? Что она о ней думает?
4.	Найдите позитивное намерение и цель каждой
из частей.
4.1.	Обратитесь к «побуждающей» части и спро
сите: «Какова твоя позитивная цель или намерение?
Ты собираешься напугать (разозлить, унизить и пид.)
«тормозящую» часть? Если это так, то какой пози
тивной цели ты хочешь достичь?»
4.2.	Теперь обратитесь к «тормозящей» части и
спросите: «Какова твоя позитивная цель или наме-
рение? Ты собираешься напугать (разозлить, унизить
и т.д.) «побуждающую» часть? Если это так, то какой
позитивной цели ты хочешь достичь?»
5.	Убедитесь, что каждая из частей признает и
принимает позитивное намерение другой части.
Спросите каждую из них, может ли она понять и оце-
нить позитивную цель или намерение другой. Укажите
им на то, что, хотя их способы выражения и находят-
ся в конфликте, намерения совпадают.
173
6.	Из метапозиции определите, что является об-
щей целью для обеих частей на более высоком уровне.
Объясните необходимость «совместно действовать но-
вым и более эффективным способом».
7.	Определите ресурсы и способности, которые
есть у каждой части и которые могли бы оказаться
полезными другой части, чтобы осуществить ее по
зитивное намерение и общую цель.
7.1.	Обеспечьте конгруэнтное согласие обеих час-
тей, чтобы объединить их ресурсы для более полного
осуществления своих собственных целей и общей це-
ли. Обычно причиной, по которой они ранее не доверяли
друг другу и не любили друг друга, является именно то.
что у этих частей не было каких-то ресурсов и друг
для друга части казались чуждыми и не поддающимися
контролю.
7.2.	Будьте внимательны в отношении других
проблем или ограничивающих убеждений, которые
могут появиться на этой стадии, хотя ранее они не
всплывали на поверхность (и которые необходимо бу-
дет уточнить или пересмотреть).
8.	Физически синтезируйте и интегрируйте ра-
нее конфликтовавшие части в новую идентичность и
поместите ее внутрь своего тела.
8.1.	Если вы использовали руки:
а)	Сконцентрировавшись на общей цели и допол-
нительных ресурсах обеих частей, позвольте вашим
рукам медленно соединиться. Когда вы будете это
делать, почувствуйте, как ваши две части смешива-
ются и создают интегрированную систему, состоящую
на 100% из обеих частей.
б)	Когда вы почувствуете, что интеграция за-
кончена, разомкните руки и посмотрите на новый
«бриз, который представляет полную интеграцию и
синтез.
и)	Поместите новое интегрированное «Я» внутрь
вашего тела, поднеся обе руки к той части тела, кото-
рой, как вы считаете, принадлежит эта новая часть.
8.2.	Если вы использовали пространственную ло-
кализацию:
174
а)	Встаньте на место, представляющее «тормо-
зящую часть». Как-то закрепите состояние (пози
тивное намерение, ощущение общей цели, ресурсов и
способностей), ассоциированное с этой частью.
б)	Удерживая данное состояние, пойдите на ме-
сто, находящееся непосредственно за «побуждаю-
щей* частью, и действуйте как наставник для этой
части, поддерживая ее и предоставлял любые необхо
димые ресурсы.
в)	Затем встаньте в позицию «побуждающей»
части и ощутите присутствие мудрости, поддержки
и наличие ресурсов противоположной части.
г)	Сконцентрировавшись на особых ресурсах «по-
буждающей» части и на трансформации, произве-
денной с помощью ресурсов «тормозящей» части, пе-
рейдите на место «тормозящей» части, неся с собой
все эти ресурсы. Встаньте в позицию «тормозящей»
части — так, чтобы каждая часть обладала ресур-
сами другой. Обратите внимание на ощущение шипе
грации и симметрии.
д)	Вернитесь в метапозицию и зрительно пред-
ставьте себе, как две части движутся навстречу
друг другу с той же скоростью, с какой вы приближав
гпесь к ним. В той точке, где ваши две части сойдут
ся, протяните руки и возьмите их.
9.	Представьте, что произойдет, если вы начне-
те двигаться в ваше прошлое и будущее, неся е собой
интеграцию и ощущая, как это состояние позитивно
влияет на события вашей жизни.
Воссоединение с отторгаемой частью
Устал от пафоса, но и здесь речь идет так же о грандиоз-
ном. О том. что кучу всего в себе, по тем или иным при-
чинам ням неприемлемого, мы загоняем в глубины собст
венного бессознательного. После чего, пе принимая это в
себе, начинаем бороться с этим в других и в мире. Так что,
как это ни парадоксально звучит, но, например, самыми
яростными борцами с педофилией или там алкоголизмом,
175
являются скрытые педофилы и алкоголики. Не случай-
но, именно такие вот ♦моралисты» регулярно попадают-
ся с девочками и мальчиками, а этакие вот трезвенники
частенько (при удобном случае) впадают в многодневные
запои—
Но сейчас мы не об этом, а о более простом — воссо-
единении с отторгнутой, но исходно полезной частью.
Той самой, которая показалась вам ненужной и неэколо
гичной, отчего вы отправили ее куда подальше. Отпра-
вили, даже не подозревая о том, что, во-первых, она мо-
жет быть вам ну очень пригодится, поскольку даже из
атомной бомбы можно получить качественное ядерное
топливо. И уж точно забыв (и даже не подумав) что из
этого своего далека она периодически будет напоминать
вам п себе и даже просто-напросто мстить вам. Как. на-
пример, это делает любая отвергнутая женщина, сколь
бы интеллигентной и воспитанной она не была.
Вообще-то это весьма похоже ня вышеизложенную
процедуру слияния частей. Однако своеобразие данной
пенхотехнологии как раз и заключается в том, что глав-
ным в нем является не объединение противоноложн*
стей, а воссоединение с отторгнутой частью.
Полностью психотехнология объединения с оттор-
гаемой частью описана ниже [31].
1.	Обнаружьте, нет ли у вас какого-то поведения,
изолированного от обычного.
2.	Подберите условное, приблизительное название
этого поведения, но будьте готовы изменять его по ме-
ре обнаружения нового материала. Названия должны
быть очень широкими и общими (например, *часть,
поддерживающая»). Они предназначены для того, что
бы разделить поведение на две большие группы, так
что не стремитесь быть слишком точным.
3.	Спросите себя: у меня есть часть, которая
? И получите подтверждение этого.
4.	Теперь задайтесь вопросом: чем занимается (что
делает) эта моя часть? Узнайте ее общее поведение и
деятельность. Будьте при этом совершенно беспри
страстны и постарайтесь не навешивать отрицатель-
ных ярлыков.
176
5.	Спросите себя: есть ли у меня часть, противопо-
ложная ? Узнайте обратную сторону. Ее
не нужно особо искать, это просто дополняющая часть,
которая не делает того, что делает первая, но делает
все остальное или что-то противоположное,
6.	Теперь последовательно задайте своим частям
следующими вопросами:
• Чем занимается эта часть'?»	*
•Какие хорошие качества части А?». •Чего ей не
хватает? •
•Какие хорошие качества части Б?». •Чего ей не
хватает?»
•Эти части присутствуют одновременно или по
очереди?»
•Если бы часть Л могла говорить с частью Б, что
бы она сказала?»
•Если бы часть Б могла говорить с частью А. что
бы она сказала?»
7.	Побудите эти две части говорить друг с другом,
отвечать друг другу и просто обмениваться информа
цией.
8.	Теперь спросите себя или части: «Часть А ценит
(хорошо относится, восхищается, любит) часть Б?» и
наоборот.
9.	Поощрите части начать больше ценить друг дру
га и признать, что они взаимодополняющие части од-
ного целого. Не настаивайте на этом сверх того, к чс
му части готовы.
10.	Задайтесь вопросы: «Чему может часть А нау-
читься у части Б?» Если они еще нс поняли, что могут
учиться друг у друга, побудите каждую из них понять,
что ей чего то не хватает, и согласиться работать
над достижением этого. Обратите внимание части на
другую часть как на источник обучения этому.
11.	Договоритесь о том. как части могут начать
обмениваться информацией и учиться друг у друга. По-
будите части обмениваться энергиями. Вообразите,
что они это делают.
12.	Если части после этого не начали быстро ели
ваться. узнайте, что разделяет их. Выясните, что
177
стоит между ними и разберитесь с этим. Это может
быть неприятное ощущение, которое вы испытываете,
когда части сталкиваются вместе. Может быть, по-
лезно справиться с этим с помощью изменения личной
истории и реимпринтинга, а потом вернуться к про-
цессу объединения.
13.	Если вы почему-то чувствуете, что все это
происходит слишком быстро или слишком сильно, то
вы можете составить план, по которому эти части
будут продолжать сотрудничать или объединяться.
Вы даже можете оставить части разделенными — но
так. чтобы они хорошо общались и сотрудничали друг с
другом.
14.	Если слияние частей начало происходить, вы
можете ускорить его. Способ осуществить это объеди-
нение следующий. Вытянув руки вперед ладонями
вверх, вообразите в каждой руке часть и наблюдайте,
как они обмениваются энергией. Когда вы ощутите или
увидите, что это происходит, сведите руки вместе.
Такие действия скорее всего дадут толчок для полного
объединения частей, если они уже готовы к этому.
15.	Теперь проверьте слияние, обратившись к себе
как к целостной личности. Задайтесь вопросом: как
изменится моя жизнь теперь, когда у меня все это вос-
соединилось и слилось? Обязательно спросите себя, как
начиная с этого момента пойдут ваши дела в той об-
ласти. с которой вы работали. И не удивляйтесь, если
там все очень существенно изменится.
Возвращение утраченных частей
И г заключение главы — о возвращении частей. Поте-
рянных. утраченных или оставленных нами когда-то и
где-то на длинном жизненном пути. Хотите вы того или
кет, но шаманское по сути представление о том. что не-
кая Единица Сознания может отделиться от вас и начать
самостоятельную жизнь, давно уже получила подтвер-
ждение в современном нейропро1ра.ммировл1ти, И на-
шла свое воплощение в психотехналогии возвращения
178
утраченных частей — восстановления фрагмента или
элемента личности, который она (личность) оставила где-
то или потеряла (или который даже был кем-то украден
или кому-то одолжен). Автором данной процедуры явля-
ется Ф. Фанч, и поскольку процедура эта для обыденно-
го сознания выглядит весьма экзотически и даже эзоте-
рически, во избежание обвинении в субъективном идеа-
лизме, именно ему я и предоставлю слцро [30, с. 252-
255|. Под термином фасцилитатор здесь подразумевается
человек, осуществляющий работу с клиентом — С.К.).
«Люди по своей сути целостны, у них от природы
есть все необходимые им качества. Если они внешне ка-
жутся не такими, то это обычно из-за того, что они так
или иначе расколоты. Если клиент «потерял уверенность
в себе», то она все равно где-то существует. Может быть,
она существует 30 лет тому назад или она спит в кла-
довке, но ее можно найти.
Часто можно найти конкретные подсказки о частях
личности в речи человека: «У меня душа в пятки ушла»,
«Она украла мое сердце», «Я потерял свою невинность»,
•Моя молодость осталась в горах», »У меня уже нет мо-
ей юношеской силы».
•	Часть» — это обычно набор личных качеств, спо-
собностей или ощущений. Человеку сейчас, той части,
которая здесь, обычно недостает этих качеств. Можно
считать часть собранием единиц осознания или духовной
энергии. У нее есть собственное сознание. Когда часть
воссоединяется с остальной личностью, мы уже не назы-
ваем ее частью, а обращаемся с личностью как с единым
целым.
В общем, так или иначе у вас появляется подозрение,
что не хватает части личности. Это может всплыть во
время работы над проблемой, или вы можете специально
искать это.
Один из способов найти именно моменты потери час-
тей — это попросить человека просмотреть свою жизнь и
заметить периоды крупных изменений, когда он обладал
какими-то качествами и вдруг они пропали.
Попросите клиента подтвердить, что он согласен с
этой метафорой:
179
•	Тебе не хватает как своей части?•
Затем нам, но сути, нужно найти эту часть.
• Мы собираемся найти и вернуть ее!»
•Где эта часть сейчас?»
Бывает полезно подсказать клиенту какие-то воз-
можности, чтобы он начал искать эту часть.
•Может быть, она в прошлом или сейчас рядом, где
в последний раз она у тебя была, может быть, она у
кого-то другого или прячется?»
Чаще всего оказывается, что часть осталась в про-
шлом, в том времени, когда клиент ее потерял. Вторая
возможность - он передал ее во время общения другому
человеку, и она осталась с ним. Но возможны и другие
варианты. Часть может находиться в любой другой ре-
альности. Довольно часто она находится в поэтичном,
сказочном месте: <В сверкании моря на восходе солнца»,
♦ В глазах ребенка», «В замке волшебника рядом с хру-
стальным шаром».
Если клиенту трудно найти свою часть, фасилитатор
может дать ему совет: используйте свою интуицию или
просто угадывайте. Кроме того, фасилитатор стирает”'’
излучать абсолютную уверенность, что эта часть будет
найдена. Если вы уверены, что часть будет найдена, кли-
ент поддержит вас и она будет найдена.
Когда часть найдена, нам нужно пойти и встретиться
с ней. Еще можно путешествовать, разыскивая часть в
самых невероятных местах. Найти ее — это не вопрос
логики, клиенту нужно следовать своей интуиции и
принимать все предла1'аемые подсказки, какими бы не-
вероятными они ни были.
Если часть находится в прошлом, клиент возвраща-
ется туда, аналогично с повторным переживанием. Не-
важно, где это, мы не хотим, чтобы человек беспокоился
о том, как мы туда попали. Мы просто вооб])ажяем. что
переносимся туда, и мы там.
Когда мы добрались туда, где находится часть, нуж-
но выяснить, что она делает.
• Чем занимается эта часть?»
Интересно, что у нее часто оказывается собственная
жизнь. Маленькая девочка все еще играет на школьном
180
дворе и радуется. Это часто другой вариант клиента,
может быть с более молодым телом и с другамм качест
вами, чем у клиента сегодня. Затем нам нужно начать
общаться с этой частью.
•Обрати свое внимание на эту часты.
•Скажи ей «Привет».
Когда клиент наконец понимает, что это действи-
тельно его часть, вполне может всплыть цечаль о ее по-
тере. Предоставьте ему любое требуемое время, чтобы
просто побыть с ней.
Человек может как ему угодно поговорить с частью.
Они Moiyr обменяться информацией и хорошими поже-
ланиями, аналогично тому, что мы делаем при объеди-
нения противоположностей. Им нужно снова лучше по-
знакомиться друг с другом. Но главное, чего мы стре-
мимся достичь, — это поощрить часть вернуться.
•Спроси эту часть, хочет ли оно вернуться к тебе».
Совсем не обязательно она этого захочет. Есть причи-
ны. по которым она находится здесь, вдали от остальной
личности. Обычно нужно провести переговоры, или ко-
му-то из них что-то изменить в себе, прежде чем он смо-
гут снова объединиться.
•Спроси, в чем тебе нужно измениться, чтобы она
вернулась».
• Ты согласен сделать это?»
Часть обычно предлагает сделать что-то очень поло-
жительное и нужное. Это может быть «больше заботить-
ся о других». «быть более уверенным в себе» и пр.
Довольно часто все это не получается завершить сра-
зу. Клиенту и его потерянной части иногда нужно выра-
ботать взаимное соглашение, может понадобиться испы-
тательный срок большего взаимодействия. Прекрасно, в
сеансе мы проведем это так далеко, как можем, и сдела-
ем все необходимое, чтобы этот процесс продолжался.
Иногда нужно проьести часть через какие-то измене-
ния. Может быть, ей нужно вырасти, если это малень-
кий ребенок. Опа может пройти процесс роста и прийти
а настоящее время. Эго займет не больше пары минут.
Проверьте, чего мы достигли. Объединение часто бы
васт едва заметным, поэтому спросите клиента:
181
•Где зта часть сейчас’!*
•Она вернулась?*
Если часть патова к воссоединению, бывает нужно
подсказывать клиенту*, как это сделать.
•Пригласи свою часть вернуться. Покажи ей. как
ты рад, что оно возвращается, и покажи, что ты бу-
дешь заботиться о ней. Протяни к ней руки, обними ее
и прими ее в свое тело*.
Когда произошло объединение, клиент часто нахо-
дится в эйс]х)рии или в каком-то изумлении. Ведь для
человека многое изменилось, он может даже и не пони-
мать, насколько много».
Упражнение 28.
•♦Составьте список всех частей, которые вы будете
•	трансформ кровать
•	создавать
•	объединять
•	воссоединять и
•	возвращать
ради достиженияжелаемого благополучия.
Упражнение 29.
-♦Прежде чем начать, как следует потренируйтесь
в налаживании контакта, а то и диалога со своими
частями, начиная с тех, кого вы принимаете и люби-
те, и заканчивая теми, кого вы не приемлите и нена-
видите. 
Упражнение 30.
-♦Осуществите трансформацию своих «оппози-
ционно настроенных» — в части вашего благополучия
частей.
Упражнение 31.
•♦Создайте необходимые «искомого для» новые
части.
182
Упражнение 32.
•♦Устраните конфликты между всеми своими
«рго» и «contra» бла1-ополучия частями.
Упражнение 33.
-♦Осуществите воссоединение с полезными, ио от-
торгаемыми вами частями.
Упражнение 34.
•♦Верните утерянные вами на длинной жизненной
дороге части, которые теперь могут помочь вам в об-
ретении благополучия.
183
Глава 7
Убеждения «за» и «против»
«У61ЖД1НИЯ Д|НС1ВИ11ЛЫЮ обШЧАЮ! КАМ
жизнь. Примерно КАК еллбиилыкк: бысцю,
ли ко, ihjkho и не пробуждля oi ат».
Мгдицинскии <|мю
Необходимость работы с убеждениями
Не сомневаюсь, что после работы с частями, количество
водорослей и ракушек на днище вашего корабля, замет-
но поубавилось, в сопротивление вашему же движению
«вперед к победе коммунизма» (у отдельно взятой лич-
ности: вас как того самого человека, во имя и благо ко-
торого все и совершается). Однако очень может быть, что
движение это либо стало все-таки не таким быстрым,
как хотелось бы, либо просто внезапно — уже после «на-
стройки» «внутренней команды» - встало, как бы перед
каким-то невидимым, но очень существенным препятст-
вием.
Успокойтесь — это норматьно. И любой действитель-
но грамотный «душелюб» и «людовед» (а таких мало —
ну очень мало...) скажет вам, что скорее всего настало
время иорабо'гать с чем-то более глубоким. А именно —
вашими убеждениями (ну, разумеется, по поводу из-
бранного и желаемого благополучия), поскольку соглас-
но Восточной версии нейропрограммирования и нейро-
грпнеформннга, части все-таки относятся к программам,
тогда как убеждения — к картам. Л карты первичны по
отношению к программам, и никакая пусть даже самая
совершенная программа, не будет работать, если войдет в
противоречие с некой связанной с ней картой.
184
Так что все здесь закономерно, ибо именно наши
убеждения-карты в весьма значительной степени задают
н даже просто создают так называемую «вторую реаль-
ность» нашей жизни. И являются. как это справедливо
утверждал П. Вацлавик, самоисполнянлцимися пророче
ствами или, иначе, самореализующимися предсказа
ниями. То есть в жизни вы и видите, и делаете, и обре-
таете только то, что соответствует вашим убеждениям.
Так уж устроена эта жизнь, что библейское «каж-
дому по его вере» (что в современном переводе значит
«каждому в соответствии с его убеждениями»), действи
тельной является абсолютной — внепространственной и
вневременной — истиной, которую даже многие верую-
щие христиане не понимают до конца и. собственно,
смысла (згой истины). А ведь все очень и очень просто.
Вы получаете в этой жизни то, во что верите. То, в
чем убеждены. Ибо именно убеждения резче и четче все-
го селектируют вашу действительность и деятельность на
«возможно» и «невозможно». Что порождает ее подраз-
деление на «будет, состоится» и «не будет, не состоится».
И если ны твердо говорите себе «это возможно», сколь
бы головоломным не было то, к чему вы приступаете,
оно действительно окажется возможным. А если вы, на
оборот, твердите «это невозможно», любое, самое пус-
тяшное дело окажется трудным и неосуществимым—
Теперь скажите, а насколько вы уверены, что ваши
убеждения соответствуют тем, которые необходимы для
нашего благополучия? И что они действительно помога-
ют. а не мешают вам его обретать? Ведь ежели убежде-
ния ваши не верны или даже верны, но неэкологичны
(да-да, я не оговорился: ваши убеждения могут быть
весьма близкими к истине, но при том совершенно не-
экологичными — так вполне обоснованная вера в то, что
мир плох, не только не облегчит вам жизнь, но еще и не
даст сделать этот самый мир хоть немного лучше...), то
вполне попадают в разряд тех, которые называются ог
раничивающими или, иначе ослабляющими. То есть теми,
которые не дают вам возможности раздвинуть границы и
действовать в полную силу (а еще и просто жить — эф-
фективно и счастливо...).
185
Весьма доступно и понятно это важнейшее положе-
нне было раскрыто Д. Леонардом и Ф. Лаутом в их кни-
ге «Ребефинг» [20, с. 85). «Если Вы — пишут данные
авторы — имели твердое убеждение, что люди изначаль-
но злы и склонны к обману, то встретив кого-нибудь, кто
обойдется с нами доброжелательно. Вы, естественно,
предположите, что он обманул Вас и имел какое то пло-
хое намерение. Эта интерпретация поведения человека
побудит Вас вести себя таким образом, что заставит итого
человека стать злым по отношению к Вам. Если Вы счи-
таете себя плохим водителем, Вы, естественно, среаги-
руете на эту мысль плохим вождением. Если Вы думае-
те, что у Вас есть тенденция стать бедным, то Вы будете
делать все. чтобы привести себя к бедности. Есть много
отличных способов объяснить феномен превращения
мыслей в реальность, включая некоторые мистические
толкования, но утверждение, что мысль создает поведе-
ние, а поведение производит результаты — это точно,
четко и легко для понимания».
В качестве теоретического объяснения всего этого, на
своих тренингах и семинарах, я обычно привожу то, чгм
• на полном серьезе» называю «концепцией Думающего и
Доказывающего». Хотя это отнюдь не концепция, я про-
сто остроумное замечание отца ребефинга Л. Орра о том,
что человеческий мозг ведет себя так, как если бы он
состоял из двух частей: Думающего и Доказывающего.
Думающий может думать что yi-одно, осмысливая бытие
(как это принято говорить среди философствующей ин-
теллигенции). Доказывающий же доказывает все, о чем
думает Думающий. Или, точнее, все то, что Думающий
надумал. А надумывает он все это в полном соответст-
вии с нашими убеждениями.
• Раскр) тия для» этой концепции, позволю себе при-
вести суждение очень уважаемого мною автора —
Р Уилсона [29, с. 26-26].
Думающий может думать практически обо всем.
Как показала история, он может думать, что Земля по-
коится на спинах бесконечных черепах, или что она
внутри пуста, или что она плывет в пространстве—
Сравнительная религия и философия показывают, что
186
Думающий может считать себя смертным, бессмертным,
одновременно смертным и бессмертным (реинкарнацион-
ная модель) или даже несуществующим (буддизм). Он
может думать, что живет в христианском, марксистском,
научно релятивистском или нацистском мирт — и это
еще далеко не все варианты.
Как часто наблюдалось психиатрами и психологами
(к вящей досаде их медицинских коллег), Думающий
может придумать себе болезнь и даже выздоровление.
Доказывающий — это гораздо более простой меха-
низм. Он работает по едилствепиому закону: что бы ни
думал Думающий, Доказывающий это доказывает.
Вот типичный пример, породивший невероятные
ужасы в этом столетии: если Думающий думает, что все
евреи ботаты, Доказывающий это докажет. Он найдет
свидетельства в пользу того, что самый бедный еврей в
самом захудалом гетто где-то прячет деньги. Подобным
образом феминистки способны верить, что нее мужчины
(включая голодных бродяг, которые живут на улицах)
эксплуатируют всех женщин (включая английскую ко-
ролеву). Если Думающий думает, что Солнце вращается
вокруг Земли, Доказывающий услужливо организует
восприятие так, чтобы оно соответствовало этой идее;
если Думающий передумает и решит, что Земля враща-
ется вокруг Солнца, Доказывающий организует свиде-
тельства по-новому.
Если Думающий думает, что «святая вода» из Лурда
излечит его люмбаго. Доказывающий будет искусно ди-
рижировать сигналами от желез, мышц, органов и т.д.
до iex пор, пока организм внонь не станет здоровым.
Конечно, довольно легко понять, что мозг других
людей устроен именно так, намного труднее осознать,
что точно тяк же устроен наш собственный мозг».
Некоторые способы выявления убеждений
Вообще-то, самым простым способом выявлештя собст-
венных верований по какой-то теме выступает простой
вопрос: «По каким правилам ты живешь относительно
187
?». Однако поскольку пас интерес ухи не все ва-
ши убеждения по выбранному вами направлению благо-
получия. а только те, которые мешают вам его осущест-
вить (их, напомню, называют ограничивающими и/или
ослабляющими — ну, разумеется, вашу волю к победе),
куда лучше будет, если вы воспользуетесь более целена*
правленной (в плане выявления сопротивления) проце-
дурой. Впишите и пробелы все те мысли, которые воз-
никнут у вас при чтении нижеприведенного текста — и
тогда, очень может быть, что вы получите весьма инте-
ресный список убеждений, как бы сопротивляющихся
вашему благополучию. Да, дабы вы могли пользоваться
этой психотехнологией выявления убеждений через со-
противление и сомнение, в любой сфере или области
жизни, где как бы зашли в тупик, я сохраняю в непри
косновенпостп исходный текст, и вы, соответственно,
вместо слов »то, чего хочу» ставите формулировку своего
благополучия [15].
Если я получу то, чего хочу, то
(Что вы можете потерять или что может пойти
не так. если вы получите то. чего хотите?)
Получить то, чего я хочу, будет означать для меня
(Что плохого для вас или других людей в том, что
вы получите то, чего хотите?)
Из-за того, что_______________________________
_______________________________________все остается
по-прежнему.
(Что мешает ситуации измениться?)
Если я получу то, чего хочу, то
188
(Какие проблемы может вызвать то. что вы добье
тесь того, чего хотите?}
Ситуация никогда не изменится, потому что
(Какие ограничения или препятствия удерживают
ситуацию в нынешнем состоянии?)
Я не могу получить то, чего хочу, потому что
(Что мешает вам получить то. чего вы хотите?)
Невозможно получить то, чего я хочу, потому что
(Что делает для вас невозможным получить то. че
го вы хотите?)
Я не способен получить то, чего хочу, поскольку
(Какой личностный недостаток мешает вам позу
чить желаемый результат?)
Лучше уже не будет, потому что
(Что будет всегда мешать вам добиться успеха?)
If только если у вас так ничего ограничивающего
и/или ослабляющего не определится, можете перейти к
психотехнологии определения убеждений с помощью
исследования представлений по теме Д. Леонарда и
Ф. Лаута (название опять таки мое). Как с ее помощью
возможно выявить собственные верования, можно пойнт»,
с помощью нижеприведенного описания. Для тех, кто,
например, решил выяснить собственные убеждения по те-
ме «работа», данные авторы рекомендуют следующее |20].
189
♦ Проверьте поток Ваших представлений о работе и о
Вашей работе. Выпишите 10 мыслей о работе вообще и
еще 10 о Вашей работе в частности.
Найдите несколько минут, чтобы просмотреть спи-
сок, который вы сделали. Мысли, которые вы записали,
наиболее вероятно, отражают шаблон Вашей позиции по
отношению к работе вообще и к Вашей работе в частно-
сти. И вполне возможно, составленные Вами списки со-
держат некоторые мысли, которые не поддерживают в
вас удовольствие от работы. Так вот, вы можете исполь
зовать простой процесс инверсии, чтобы превратить
мысли, которые вас не поддерживают в аффирмацию,
которая будет снособна изменить ваши нынешние мысли
(об аффирмациях и технике аффирмирования подробнее
см. далее — С.К.).
Например, если одна из мыслей в Вашем списке гла-
сит ♦ Работа тяжела», то аффирмацня посредством ин-
версии будет «Работа легка»; или если одна из мыслей
♦ Моя работа есть то, что я вынужден делать», то вы по-
лучите аффирмацию «Так как я выбрал мою работу, она
приятна мне»...
Чем более вы будете рассматривать Вашу работу как
благоприятную возможность действовать на пользу себя,
других и мира, тем более радостной она будет.
Вполне понятно, что подобным образом вы можете
исследовать и любые другие области существования ва-
ших убеждений по поводу собственного благополучия.
Анализ экологичности убеждений
Теперь, после того как вы определили свои «убеждения
по теме», настала нора их устранять и/или трансформи-
ровать. Однако не сомневаюсь, что наряду с прямыми
(по теме — например, «деньги») и явно ограничивающи-
ми и/илн ослабляющими верованиями (например, «все
беды от денег» — естественно ваше бессознательное не
позволит вам иметь день nt, дабы не получить бед), вы
обнаружите еще и косвенные («по жизни») убеждения,
по поводу которых как бы сразу и не скажешь: oipamt-
190
пинающие они или нет. Что ж, тогда проверьте все эти
верования (каждое из них]) на экологичность. То есть на
то, как — позитивно или негативно — оно определяет
вашу жизнь. Сделать это не так уж и сложно, если, со-
храняя бесстрастность, отстраненность и холодную ана-
литичность, вы осуществите анализ экологичности убеж-
дения по психатехнологии логического квадрата, уже,
между прочим, известного вам.
Дня того, чтобы сделать это, вас необходимо всего-
навсего, записав обнаружившееся убеждение в предна-
значенном для него месте заполнить четыре «клетки»
логического квадрата, отвечая на записанные в них во-
просы.
Формулировка ограничивающего
убеждения/фнкснрованной идеи
Что случится, если эта идея верна?	Что не случится, если эта идея верна?
Что случится, если	Что нс случится, если
эта идея не верна?	зга идея не верна?
Например, предположим, что в ходе анализа «ира
вил», по которым вы живете относительно благополучия в
целом, у вас обнаружилось весьма (паталсяически) рас-
пространенное в нашей стране убеждение «Жизнь нелег-
ка». Даже не пытаясь оспорить это верование, мы просто
начинаем «расписывать» ее по логическому квадрату, от-
вечая на указанные в нем вопросы. И очень скоро обна-
руживаем, что имеем дело с чем-то негативно-убийст-
венным. Ведь если эта идея верна, у нас явно случится
очень нелегкая жизнь, в которой вы буквально будете ис-
кать эту нелегкость («но мы выбираем трудный путь» —
В. Высоцкий) как приключения на некую часть своего
тела. А это значит, что если она все-таки верна, у вас не
случится жизнь — в восхитительной легкости и блеске
191
бытия и существования (а как же иначе — ведь н соответ-
ствии с убеждением «жизнь не легка» вы будете угрюмо
отворачиваться от всего легкого и приятного и. наоборот,
искать трудность даже там, где их и в помине не было...).
Если же эта идея не верпа, случиться ... жизнь как
таковая, как она на самом деле дарована людям, не зашо-
ренным своими убеждениями; ослепительно-прекрасное
поле самой увлекательной игры, в которую вы когда вы-
будь играли... Да, конечно же, многие просто боятся жиз-
ненных бурь и невзгод, обреченно признавая их нелегким
делом. с которым поэтому не стоит связываться, но нужно
только бороться. Но лично я, например, очень люблю ку-
паться в шторм — однако не борюсь с волнами, а играю с
ними как с равными партнерами, признавая силу этих
волн, но используя ее (силу) не как повод для борьбы, а
как способ насладиться игрой «у бездны на краю»...
Ну а если эта идея не верна, не случиться... ваша
собственная идиотски-яатужпая жизнедеятельность, в
коей вы не живете, а боретесь, превращая каждый пус-
тяк в проблему, и не получая удовольствия даже там,
где оно даровано всем и каждому. Так неужели чы не
хотите от этого отказаться, дабы действительно начать
жить? А ведь все, что для этого требуется — так это про-
сто отказаться от ограничивающего убеждения «жизнь
нелегка» и заменить его на куда более экологичное
«жизнь вполне может быть легкой и приятной».
Музей старых убеждений
Эта первая из трех, каковые я здесь опишу - психо-
техно.'игня изменения убеждений, на первый взгляд,
пуга< ( новичков своей сложностью. Причем настолько,
«по мни «умирают раньше смерти» — т.е. отказываются
ее выполнять, забывая известную заповедь: «Если ты не
попробуешь, то никогда не узнаешь, мог ты на самом
деле или не мог».
Так вот — в самом щюстом описании (и, разумеется,
в довольно общем виде) данная психотехнология «Музей
старых убеждений» делается так [2. с. 105 106].
192
«1. Прежде всего определите, какое из ваших убеж
дений больше всего ослабляет вашу волю к победе
(является наименее экологичным — С.К.) и подумайте,
что вы хотели бы в нем изменить.
2.	Затем решите, чем можно заменить это убежде
ние (желательно, чтобы новое убеждение было выраже-
но в позитивной форме). Удостоверьтесь, что это
именно ваше убеждение (а не чье-либо) lit что вы в си-
лах его изменить, если захотите. Обратите внимание
на то. чтобы ваше новое позитивное убеждение было
выражено в динамической, а не в статической форме.
Например, лучше считать, что вы совершенствуете
свое умение произносить речи на публике, чем утвер
ждать, что вы прекрасный оратор. Проверьте экологию
этого утверждения.
3.	Приготовьте шесть листов бумаги формата Л-1,
напишите на них фразы, фиксирующие каждую из
шести стадий изменения убеждения: нынешние убеж-
дения, готов к критике, музей прежних убеждений, же
лаемые убеждения, готов к принятию новых убежде
ний, святое.
4.	Разложите карточки (формата А4) на полу
против часовой стрелки.
5.	Переходите от одной таблички к другой, пытаясь
всякий раз как можно более реалистично представить
себе переживания, соответствующие каждой ситуации.
Например, вспомните что вы чувствовали, когда со
мневались каком-либо человеке («готов к новым убеж
дениям»). Или вспомните какое-либо свое прежнее
убеждение, которое в настоящее время не оказывает
практически никакого влияния на вашу жизнь («музей
прежних убеждений»). Вспомните ситуации, в кото
рых проявлялись какие то особо значимые для вас
«святые» убеждения. Такие представления являются
своего рода «якорем» для каждой из перечисленных
стадий убеждений.
6.	Находясь в положении «нынешние убеждения»,
вновь вспомните, убеждение, ослабляющее вашу волю.
7.	Теперь переместитесь в положение «готов к кри-
тике» и подумайте, какие критические замечания вы

193
можете сделать по поводу этого ограничивающего вас
убеждения.
8.	Теперь вспомните свои прежние убеждения и
вновь представьте себе ослабляющее вашу ваяю убеж-
дение, но теперь все они — в прошлом.
9.	Оставьте эти убеждения там, где они и должны
быть — в «музее прежних убеждений», и перейдите к
«желательным убеждениям». Представьте, что вы уже
обладаете этими убеждениями.
10.	Затем переместитесь в позицию «готов к изме-
нению убеждений» и представьте себя готовым к по-
добному изменению.
11.	Вместе со своими новыми убеждениями перей-
дите к «святому» и при этом отметьте, насколько
значимы и приемлемы для вас эти новые убеждения.
12.	И наконец, помня о тех ощущениях, которые
вы пережили в положении «святое», вновь перемести
тесь в положение «нынешние убеждения», также от
мечая при этом все возникающие ощущения и измене-
ния настроения.
Если вам будет удобнее, измените термины или
какие либо другие детали, следите только, чтобы ни
один из основных этапов преобразования убеждений не
был пропущен. Важно также помнить о том, что са-
мочувствие неразрывно связано с поведением (и поэта
му может измениться вследствие изменения положе
ним тела или физиологических характеристик).
Описанное упражнение можно использовать для
преобразования практически любого убеждения. Чем
более сильными будут ваши переживания на каждом
этапе, тем лучших результатов вы достигните».
Еще рал говорю: не пугайтесь. Вес вышеописанное не
столь уж и сложно, и после небольшого количество по-
вторений получается у всех без исключения. Однако если
вы считаете, что по тем или иным причинам хождение
по листкам бумаги является лично для вас совершенно
неприемлемым (но тем не менее хотите изменить неэко-
логичное убеждение), ничто (и никто) не препятствует
вам воспользоваться второй из представленных здесь
194
психотехнологий — внедрения убеждений с помощью
движений глаз.
Внедрение убеждений с помощью движений глаз
Основана данная пагхотехнология на методе, имеющем
весьма жуткое название — десенсибилизация посредст-
вом движения глаз (Д11ДГ) — который был разработан
американкой Ф. Шапиро (32). Теория этого метода весь
ма сложна и вряд ли нуждается в изложении на страни-
цах данной книги. Будет вполне достаточно, если пока вы
поймете или просто примите, что посредством особым
образом организованных движений глаз вы как бы рас
ширяете коридор восприятия вашей психики (обычно он
весьма и весьма узок), в результате чем любой матери
ал — в данном случае созданное вами после переработки
новое экологичное убеждение — легко и быстро перера
батывается и усваивается человеческим мозгом.
Для того, чтобы восиол»«зоваться психотехнологмей
внедрения новых убеждений посредством движений глаз
вам необходимо сделать следующее.
1.	Определите и точно сформулируйте убеждение,
которое вы собираетесь в себя внедрить.
2.	Пригласите кого нибудь из своих друзей или под-
руг и попросите его(ее) меняя темп и амплитуду дви-
жений подвигать перед вашим лицом двумя сомкну-
тыми пальцами: вначале по горизонтали (тх. справа —
налево и слева — направо) плавно и ритмично (как
метроном). Все это время не меняя положения головы
следите за перемещением пальцев вашего друга или под
руги, только лишь двигая глазами — определите опти
мольный для вас темп и амплитуду движений.
3.	Оцените по десятибалльной шкале то. насколько
изначально вы верите в свое новое экологичное убежде
ние — исходя и того, что 10 баллов соответствует аб
салютной вере в него, а 0 — полному неверию.
4.	Теперь попросив, чтобы ваш друг или подруга по
вашей же команде начал двигать двумя своими сомк
нутыми пальцами — по-горизонтали. с выбранными
195
вами темпом и амплитудой, и всего 24 рам — также
начните, отслеживая глазами движения его руки, ду
мать о своем новом убеждении: мысленно проговаривая
его про себя, представляя это убеждение как написан
ный лозунг, и т.д. и т.п. (здесь все отдается на откуп
вашей фантазии).
5.	После того, как вы закончите цикл из 24 движе-
ний глаз с одновременным «думанием» выбранного вами
экологичного убеждения, определите, насколько теперь
вы верите в него. И не удивляйтесь тому, чпю эта вера
внезапно увеличилась на целый балл, а то и более.
6.	Продолжайте, думая (именно так: думая, а не
обдумывая) новое убеждение, серии из 24 движений глаз
вслед за движениями пальцев вашего друга или подруги,
всякий раз проверяя результат — достигнутый вами
балл веры. Предложите своему «тренеру» разнообра
лишь движения его пальцев, за которыми вы будете
продолжать пристально следить глазами, не меняя по
ложения головы. Пусть он использует:
—	движения крест-накрест (х и +)
—	круговые движения (о)
—	движения в виде «восьмерки» (« н 8)
—	весьма сложное, но эффективное движение еле
дующего вида
Сделайте столько серий, сколько вам необходимо
для того, чтобы достигнуть веры в. минимум, 7-8
баллов из 10 возможных.
7. Если в процессе внедрения убеждения у вас воз
никнут неприятные эмоции, ощущения или воспомина
ним (как правило, связанные с формированием того, ис-
ходного. убеждения, которое вы сейчас перерабатывае-
те). не пугайтесь, а на время отвлекшись от того, с
чем вы работаете. переключите на этот, как говорят
психологи, всплывший из бессознательного «материал»,
сосредоточьте на нем свое внимание и делайте серии из
24 движений глаз, пока эти самые эмоции и ощущения
нс исчезнут, а неприятное воспоминание станет без
различным. Закончив, вернитесь к работе по внедрению
своего нового экологичного убеждения.
196
Аффирмирование экологичных убеждений
А это уже о последнем — но только в данной главе —
способе работы с убеждениями: их аффирмировании. Не
стоит баяться мудреного названия, ибо по самому про-
стому определению аффирмация есть любая положи
тельная мысль, которую вы можете сознательно выбрать
для того, чтобы как бы ввести ее в свою психику (бес-
сознательное) с тем, чтобы достичь желаемого результата
(так что аффирмировать можно не только убеждения, но
и вообще все что угодно в познавательной, эмоциональ-
ной и поведенческой сфере). Я предлагаю вам познано
мится с двумя методами использования аффирмации:
простым и более сложным. В первом из них психо
технологией аффирмирования с ответами вам доста-
точно сделать следующее [20].
Напишите iliu напечатайте ваши новые убеждения
аффирмации (строго по одному) на листке бумаги 10-
20 раз (т.е. один лист на каждое убеждение), оставив
справа поле для эмоционального «ответа». Вдумчиво чи
тайте созданную вами аффирмацию и тут же запасы
вайте автоматически пришедший на ум ответ — те
соображения, ощущения, страхи и умозаключения, кото
рые могут возникать. Продолжайте повторять иффир
мацию и следите, как изменяются ваши ответы «спра-
ва». Мощное аффирмирование выявит все негативные
мысли, собранные в вашем бессознательном. А повторе-
ние аффирмации в достаточном количестве. (до тех пор,
пока не иссякнут возражения, а после этого еще 5-7раз)
сотрет старые убеждения и фиксированные идеи, прове-
дя желаемые изменения в вашей жизни.
При нспол1>зовании второго, как я уже отметил. более
сложного метода, психотехналагии аффирмирования с
дополнительными аффирмациями (название условное) -
вам необходимо будет не только записывать свои автома
тически пришедшие на ум ответы, но и «переворачивая»
их ня 180" тут же превращать их в дополнительные «одно-
разовые* аффирмации, а также работать от первого лица.
Алгоритм использования этой техники следующий [20].
197
1.	Определите, что Вы намерены изменить.
2.	Начинайте с использования самой лучшей аф-
фирмации, которую придумали, так, чтобы владеть
ситуацией. Держите разум открытым для нахождения
еще лучшей аффирмации.
3.	Поставьте звездочку или знак сноски на верху
страницы с левой стороны и пишите рядом с ней первое
повторение аффирмации.
4.	На следующей строке, ниже, в круглых скобках
напишите любой ответ Вашего бессознательного на
аффирмацию. Если окажется, что в вашем сознании
нет ответа, тогда напишите, каким должен был бы
быть ответ вашего бессознательного. если бы вы его
имели. Всегда записывайте ответ на каждое повторе
ние аффирмации (за исключением последней в группе) и
никогда не записывайте один и тот же ответ на ту
же аффирмацию в течение суток.
5.	Поставьте другую звездочку или знак на левой
стороне ближайшей строчки ниже ответа. Придумай
те аффирмацию. которая может быть другой трак
тоской ответа, который у Вас только что был. Если
Ваш ответ был полностью положительным, то Вы ли-
бо дурачите себя, либо не нашли еще правильную аф
фирмацию. Если Ваш разум уже полностью принимает
аффирмацию, которую вы используете, тогда, конечно,
нет причины записывать ее повторения. Всегда увязы
еайте Ваши ответы с новой аффирмацией или различ
ными аффирмациями. если они необходимы—
6.	Теперь пишите другое повторение первоначальной
аффирмации. Конечно на этот раз вы ставите звездоч
ку, потому что однажды уже сделали это. Даже если
Вы придумаете много великолепных аффирмации, то
будете гореть желанием испытать их. Обычно лучше
сделать полный набор оригинальных аффирмаций. не-
жели перебрасываться от одной аффирмации к другой.
Если Вы чувствуете сильное желание переключиться
на новую аффирмацию, то конечно, можете сделать
это. Доверяйте своей интуиции.
7.	Вновь запишите любой ответ, который дал Ваш
разум на это повторение, а затем составьте другую
198
новую аффирмацию, чтобы обратиться к новому отве-
ту. Затем сделайте иное повторение первоначальной
аффирмации и пид.
После того, как сделаете три повторения аффирма
ции в первом лице, переключайтесь на второе лицо и про
должайте. как и прежде. После трех повторений в тре
тьем лице сделайте заключительное повторение в первом
лице без ответа. Теперь Вы скомпоновали набор из десяти
повторений аффирмации и создали девять новых аффир
маций. Если у Вас осталось горячее желание ответить на
последнее повторение аффирмации. то мы рекомендуем
немедленно создать другой набор из десяти повторений
той же самой аффирмации таким же образом. Вы може
те также захотеть создать набор из десяти повторений
с одной из новых аффирмаций, которую вы только что
создали, или же начать делать что либо еще...
Предположим, например, что вы, будущий благопо-
лучник, работая с базовым убеждением • Работать — это
тяжкий труд*» преобразовали ею в аффирмацию «Рабо-
тать легко и интересно*. Возможно, что при использова-
нии вышеописанной техники ваша работа будет выгля-
деть так.
* Работать легко и интересно (Чушь! Я никогда в это не по-
верю!)
* Я	имею достаточно сил и знаний, чтобы
поверить в эту очень важную для меня мыслы
Работать легко и интересно. (Ерунда! Я даже не могу себе
этого представить!)
♦ Я, теперь представляю себя как человека,
всотирый работает легко и ин*п?{>есно.
Работать легко и интересно. (Вздор! Моя раГмгга — это на-
стоящая кятор1а!)
* Я, отныне уверен в том, что моя работа
приносит мне удовлетворение и радость.
И так далее, и тому подобное — до тех пор, пока от-
рабатываемое вами убеждение «Работать легко и инте-
ресно* не «укоренится* в достаточной степени в нашем
бессознательном. Котати, степень этого самою «укорене-
ния* ны можете проверить с использованием ранее опи-
санной для ДПДГ десятибалльной шканты.
199
В вышеупомянутой книге [20] приводятся несколюсо
советов ио поводу работы с аффмрмациями, которые
можно назвать техникой усиления аффирмирования.
Привожу эти советы в несколько отредактированном ва-
рианте.
1.	Работайте с одной или несколькими (но не со
всеми сразу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее вре-
мя — перед сном, перед началом дня (сразу после про
буждения) или когда вы тревожитесь. Продолжайте
работать с аффирмациями до тех пор. пока они не бу
дут устойчиво интегрированы. О том. что это приизо
шло, вы поймете по уверенно-положительным ответам
вашего бессознательного на вводимую аффирмацию.
2.	Выключите ваше имя в аффирмацию. Пишите
и/ил и проговаривайте аффирмацию по отношению к
себе в первом, втором, третьем лице, например:
•Я------ верю, что жизнь вполне может быть
легкой и приятной».
«Ты ........... веришь, что жизнь вполне может
быть легкой и приятной».
»Он ...—, верит, что жизнь вполне может
быть легкой и приятной».
3.	В дополнение к «листу аффирмаций» запишите
аффирмирующие утверждения на кассету и слушайте
ее всегда, когда можете (например, за рулем).
4.	Сделайте своей постоянной практикой проговори
вание аффирмаций вслух перед зеркалом. Продолжайте
говорить до тех пор, пока не почувствуете себя рас-
слабленно или пока не увидите соответствующие аф-
фирмации выражения своего лица.
5.	Наконец, везде, где только можно, просто прого-
варивайте аффирмации самому себе — особенно, если
вам не хочется писать. Это «сработает», хотя именно
написание аффирмаций наиболее эффективно, ибо при
этом задействуется очень большой спектр чувств,
мыслей и эмоций.
Помимо этого опять-таки уже упомянутые (и сно-
ва — выше) Д. Леонард и Ф. Лаут [20] предлагают и
другие варианты эффективного и приятного использова-
ния аффирмаций.
200
Доказать аффирмации логическим образом.
Использовать письменные или отпечатанные ее по-
вторения без ответов.
Применять письменные или отпечатанные повто-
рения аффирмации с ответами.
Занести ее на карточку и носить эту карточку в
своем бумажнике.
Сделать татуировку аффирмацци на обратной
стороне, руки.
Создать знак аффирмации и поставить его на вид-
ное место.
Записать аффирмацию на магнитную ленту.
Представить себе аффирмацию наглядно.
Отрабатывать аффирмацию в разговоре.
Скажите ее тому, кто согласен с ней.
Скажите аффирмацию тому, кто не согласен с ней.
Скажите ее самому себе в зеркале.
Скажите аффирмацию Богу или изображению Хри
ста. Будды, Вашего гуру и тД.
Говорить ее во время любых других упражнений.
Читать аффирмацию про себя или вслух.
Говорить ее мысленно.
Сообщать аффирмацию партнеру до тех пор. пока
он не уверится, что она для Вас правильна.
Выкрикивайте аффирмацию с чувством.
Распевайте ее монотонно.
Просто петь аффирмацию на мотив любой песни.
Нарисовать подходящую картину и вписать аф-
фирмацию в мысленный или разговорный пузырь (как в
комиксах).
Убеждения человеческого блогополучия
А теперь о последнем в этом разделе, главе, да и книге
вообще. Об общих (по жизни) экологичных убеждениях,
которые, в принципе, можно просто как бы сразу «ввести
в себя», не озабочиваясь поиском собственных, по, увы,
неэкологичных фиксированных идеи (которые, в конце
концов, как бы вытеснятся Btxw этим новым). Так вот.
если вы оказались лентяем(кой), и не сделали ничего из
201
ранее предложенного, поработайте хотя бы с этими убе-
ждениями, испол1,зуя вышеописанные способы. Однако
если вы таконым(таковон) не оказались, все равно сде-
лайте то, что приведено ниже. Ведь это в буквальном
смысле убеждения, ведущие к благополучию.
Для начала — в том самом общем плаве — я дослов-
но приведу ва.м упражнение известного специалиста по
символодраме В. Стюарта, в котором главным, однако,
является не способ работы с «убеждениями совершенст
на» (его вы можете выбрать из пяти вышеописанных), а
именно их список [28, с. 364-365].
«Прочтите перечисленные здесь утверждения и от-
метьте любое, в которое, во вашему мнению, было бы
трудно поверить применительно к себе самому. Пере-
читайте утверждения, которые вы не можете от
стаивать от всего сердца.
Когда вы сделаете это для всех утверждений, кото-
рые подвергнете сомнению, выберите одно и спросите се-
бя: почему? Запишите свои доводы. Используйте всюбра
жение, чтобы вернуться назад во времени, и попытай-
тесь узнать, почему вы не можете утвердить самого
себя. Чей голос вы слышите? Какие слова вам говорят?
Какие фигуры вы видите? Какие жесты используете?
Способность утверждать себя неизбежно имеет свои
корни в том. как другие люди одобряют нас. и наоборот.
Замены негативного утверждения позитивным бу
дет нелегко добиться. Однако если вы верите, что это
можно изменить, вы в конце концов придете к вере в
самого себя.
•	Я — это я, и во всем мире нет никого точно та-
кого же, как л.
•	Я уникален.
•	Я владею всем, касающимся меня — моим телом
и всем, касающимся его.
•	Я владею своим разумом, включая все мои мысли
и представления.
•	Я владею своими глазами, включая образы всех
наблюдаемых объектов.
•	Я владею своими чувствами, какими бы они ни
были — позитивными и негативными. Мне мо
202
гут нравиться одни, а другие не нравиться, но
они все равно мои.
Я владею своим ртом и всеми словами. которые
произношу, приятными или грубыми, правиль-
ными или неправильными.
Я владею своим голосом. громким или тихим.
Я владею всеми своими действиями по атноше
нию к другим или к себе самому*
Я владею своими фантазиями, своими мечтами,
своими надеждами, своими страхами.
Я владею всеми своими триумфами и успехами,
всеми своими провалами и ошибками.
Поскольку я полностью владею собой, то могу в
конченом счете узнать и использовать себя,
чтобы действовать в своих интересах.
Существуют вещи, которые меня озадачивают, и
другие, которых я пока не знаю. Но пока я дру
желюбен по отношению к самому себе, я могу с
мужеством и надеждой искать решения голова
ломок и способы больше узнать о самом себе.
Кик бы я ни выглядел и ни звучал в любой дан
ный момент, это уникально и аутентично мне.
Когда я думаю о том, как выглядел и звучал, что
сказал и сделал, как думал и чувствовал я могу
отбросить все, что захочу. Я могу сохранить то.
что оказалось уместным. Я могу изобрести не-
что новое вместо тога, что отбросил.
Я могу видеть, слышать, чувствовать, думать,
говорить и делать. У меня есть инструменты,
чтобы выжить, быть близким другим, быть про-
дуктивным и извлекать смысл и порядок из ми
ра людей и вещей вне меня.
Я владею собой, следовательно, я могу изменить
себя.
Я прощаю себе любую ошибку и проступок по от-
ношению к самому себе.
Я прощаю все обиды, которые причинили мне дру
гие люди.
Я принимаю на себя ответственность за свою
собственную жизнь и утверждаю, что никто не
203
имеет власти над моими рушениями без моего
полного согласия.
• Я — это я. и я хорош».
И уж поверьте мне, что хотя эти убеждения в основ-
ном касаются няшен скромной (или не очень) персоны,
будучи принятыми, они способны изменить вашу жизнь
но всех ее областях и сферах...
Упражнение 21.
♦Тренировки ради ответьте сами для себя на во-
прос о том, по каким правилам вы живете относи-
тельно желаемой области благополучия.
Упражнение 22.
•♦Теперь, уже серьезно осуществите
•	выявление соответствующих убеждений через со-
противление и сомнение
•	исследование своих представлений по соответст-
вующей теме.
Упражнение 23.
-♦Составьте итоговый список после чего произ-
вольно (самопроизвольно...) разделите его примерно
на три части.
Упражнение 24.
	♦ Первую часть своих верований устраните по-
средством психотехнологии «Музей старых убежде-
ний».
Упражнение 25.
♦Вторую часть трансформируйте посредством
ДПДГ. 
Упражнение 26.
-	>Вс< . что осталось (третью часть) просто аффир*
мпруйте.
Упражнение 27.
-	♦Введите в свое бессознательное убеждения бла-
гополучия. 
204
Вместо послесловия или
особенности индивидуального
приема
мЛмч*ю я нс люблю СЛАНу. Н мирное 1Ю-
юму, 410 COHf pliirННОС Н1Й HF ЗНЛкОМм
Мшми< КСИЛНН, KlHOpOi
Я О ЧГМ-ТО P*W VIЮ
Упаси нас боже, решить, что это самореклама — в ней я
уже давно не нуждаюсь. Просто во избежание повторе-
ния изрядно надоевшего вопроса: *А Сергей Викторович
все еще принимает граждан?» (подразумевается, видимо,
что я уже настолько велик, что перепоручил индивиду
альный прием подмастерьям..,) отвечаю кратко и резко:
принимал, принимаю и буду принимать. До тех пор, по
ка хватит сил к способностей» а это значит, что еще ну
очень долго...
Теперь поясню, каким именно индивидуальным прие-
мом занимаюсь. Термин •психотсрппия» в широком
смысле этого слова (т.е. включающая психологическое
консультирование, собственно психотерапию и осуществ-
ление психосоматических исцелений) имеет два значения
•	исцеление души и
•	исцеление душой (понятно, что тела, но не толь
ко — еще и групп, организаций, а также общества, что,
однако» заметно выходит за рамки индивидуального
приема, хотя я этим тоже занимаюсь).
Существует, как минимум, пять моделей этой самой
• психотерапии в широком смысле»
•	медицинская
•	утешающе-увещепающая
•	пси хол огня еская
•	каузальная и
•	прагматическая.
205
В медицинской модели, каковую «употребляют*
врачи, упор в основном делается на конкретные препара*
ты (лекарства) и физиотерапию. Базируется она на весь-
ма любопытном предположении: «Мы сейчас дадим вам
одно ну очень сильное лекарство (подразумевается: с
массой побочных эффектов — от постоянной сонливости
и расстройства памяти до недержания мочи — С.К.), и
если ны после него выживете, вы вполне можете выздо-
роветь...* Подобную модель я использовал один раз в
жизни — на телепередаче «Малахова *, где мне настоль
ко надоела дама, предлагавшая касторку в качестве уни-
версального средства от всего, чего только можно (и чего
нельзя — тоже), что я в шутку предложил именно этот
хитрый препарат в качестве лекарства от сезонной де-
прессии. Объяснив публике, что после приема касторово-
го масла (точнее — последствий этого приема) у них точ-
но не останется если и не этой самой депрессии, то воз
можности серьезно «озабочиваться» ею безусловно...
В утешающее-увещевающей модели, которой без
мерно злоупотребляют психологи-недоучки (к сожале-
нию, сейчас психологическое образование можно пол”
чить чуть ли не в ПТУ) главным является уже нечто
другое: сочувственное («эмпатичное», выражаясь ученым
языком) выслушивание бесконечных жалоб клиента с
последующей выдачей ему сентенций типа: «На вашем
месте я бы...» Подобной ерундой я не занимался никогда.
В психологической модели, каковую применяют
уже куда более образованные представители племени
«душелюбон* и «людоведов» (и которая с легкой — или
все-гаки нелегкой? — руки небезызвестного гелевизион
ного доктора стала весьма популярной) главным являет-
ся, во-первых, диагностика человека, сирень его психо-
логическое тестирование. А во-вторых (»ау, доктор
К...!*), разъяснение причин возникновения и сохране-
ния проблемы под интересным лозунгом: мы сейчас объ-
ясним вам, почему ны боитесь (много едите, толстеете и
т.п.), и вы, поняв это, сразу перестанете бояться (много
есть, толстеть и т.п.).
Все это абсолютно несерьезно, ибо, во-первых, знание
ответа на вопрос «Что случилось?* и «Почему случи-
206
лось?» вовсе не предполагает возникновение ответа на
вопрос «Как сделать, чтобы это ушло или исчезло?», а,
во-вторых, объяснение дается сознанию, а проблема жи-
вет в бессознательном. Так что эффективность подобной
психотерапии примерно равна вероятности запуска за-
висшего компьютера за счет громогласного объяснения
причин его зависания... Подобной терапией я занимаюсь
только тогда, когда это нужно рациональной стороне
Сознания клиента (ну. хочет она понять, что происхо-
дит так объясним, после чего осуществим трансфор
нацию, присовокупив, однако, что ее можно было делать
и без всякого объяснения-.).
В казуальной терапии речь идет уже о действитель
но важном и серьезном. О том, что нынешняя проблема
является следствием какой-то прошлой причины (напри-
мер, психотравмы или негативного родительского про-
граммирования). Отчего до тех пор, пока мы не уберем
эти самые прошлые причины, проблема (как их следст-
вие) может сохраняться неограниченно долго... «Казуаль
ные» исцеления я ну очень-очепь люблю и, более того,
выделил их в отдельную область Восточной версии нен-
ропрограммирования и вейротрансформинга, каковую
(область) назвал «Психотерапия личной истории и сце
нариев жизнедеятельности».
Наконец, прагматическая психотерапия исходит из
следующей, на мой взгляд, бесспорной мысли: человеку
надо просто помочь. Что, во-первых, предполагает отказ
от копания в проблеме (если вы сидите в име, в которую
упали, вряд ли стоит подробно выяснять обстоятельства
нашего в нее попадания, равно как и условия сидения...)
в пользу прямого поиска решений (...куда проще принес-
ти веревку или лестницу), а во-вторых, дает возможность
использовать не методы, строго разработанные в какой-
то одной теоретической школе, а все, что может помочь
в данном случае (именно поэтому я давно уже не явля
юсь представителем одного только НЛП и эриксоновско-
го гипноза, из которых когда-то вышел, а в общей слож-
ности владею более чем 1000 психотехнологий и техник
осуществления исцеляющих воздействий, в сумме и со
ставляющях Восточную версию нейропрограммирования
207
и нейротрансформянга). Как вы, наверное, уже поняли,
именно этим видом психотерапии я более всего и зани-
маюсь. Однако отмечу, что каузальная терапия является
у меня составной — и неотъемлемой — частью прагма-
тической модели...
Теперь о том, что входит в эту мою «психотерапию в
широком смысле этого слова». Так вот, существуют че
тыре направления индивидуальной работы с граждана-
ми, каковые и реализуются в рамках прагматической и
каузальной моделей:
•	консультирование;
•	психокоррекция;
•	психотерапия и
•	коучинг (дизайн) совершенства.
В первом случае — консультирования — речь идет
о том, что вы обратились ко мне, столкнувшись с какой-
то житейской проблемой (например, неблагополучием по
части здоровья, взаимоотношений, любви/секса, работы
и/или денег), каковую самостоятельно решить не може-
те. И я помогу вам это сделать, но вовсе не за счет ду-
рацких советов: «На вашем месте я бы...», а посредство
использования специальных психогехнологий, с помо-
щью которых вы сами найдете эго самое решение. И все
потому, что есть у вас (простите за метафору) ваша,
весьма узкая «карта» данной проблемы (то, как вы ее
видите). Но есть еще и не попадающая в эту самую карту
«территория решения», каковую мы для нас и откроем
(да нет — вы сами ее откроете!): как некую »Terra
incognito» («неизвестную землю» — это для тех, кто не
знает латыни).
Однако бывает так, что в вас живет нечто такое, что
мешает вам это сделать. Например, реакции на окру же
ниг (вы. к примеру', смертельно боитесь начальников и
«итого никак не можете устроиться на хорошую работу),
соспи’яния (к примеру, апатия и депрессия), недостатки
поведения (к примеру, вы не умеете разговаривать с
людьми), ограничивающие и/илн ослабляющие нас убе
ждения (к примеру, устойчивая мысль: «Ну все равно
это безнадежно...») или Образы Самого Себя (к примеру,
вы зниветс под бог весть кем и когда наклеенным, но
208
принятым лично вами ярлыком: «Я какой-то не такой»:
никчемный, слабый, неудачливый — и т.д., и т.п.). Тогда
(или если вы сразу пришли с этим симптомом как с са-
мостоятельным), это уже становится психокоррекцией,
т.е. своеобразным редактированием вас, как книги: с
уборкой основного ненужного и дописыванием кое-чего
необходимого.
Бывает, однако (я продолжу свою нц^ огию), что при
редактирования вас как книги выясняется, что ее (или
основные «главы» вашей психики), нужно не то чтобы
«править», а просто-напросто «переписывать». Или же
вы пришли ко мне с конкретным физиологическим за-
болеванием, которое не поддайся излечению другими
методами и подходами. В этом случае речь пойдет уже о
психотерапии в полном смысле этого слова, причем в
случае работы с вашей психосоматикой (исцелением те-
ла), углубленная психокоррекция всего, что ее сопрово-
ждает (сопутствующее исцеление души) просто-напросто
подразумевается.
Наконец, если вы готовы — а это обычно тогда, когда
вами пройдены у меня либо комплекс «консультиро-
вание психокоррекция — психотерапия», либо полное
обучение по прог{жмме • Восточная версия ненропро-
граммирования и нейротрансформинг» (что предполагает
автоматическое прохождение важной, хотя и не индиви-
дуализированной части вышеупомянутого комплекса),
мы с вами сможем приступить к коучингу (дизайну)
вашего совершенства. Например, к развитию сверхспо-
собностей и/или открытию и обретению Главных Целей,
Предназначения (Миссия) и Смысла собственной жизни.
Остается добавить, что консультирование локальной
проблемы обычно занимает 2-4 терапевтических часа.
Психокоррекция системы симптомов (локального син-
дрома) не слишком глубокого уровня поражения длится
4-8 часов (это из-за того, что примерно два часа уходит
на выяснение того, чего вы хотите, вместо того, чего не
хотите; и создание готовности к изменениям). Однако
лично я предпочитаю «глубокую переделку» человека по
10-12 направлениям сразу, что, как и в случае с психо-
соматическим исцелением, занимает 12-16 часов...
209
И последнее, но важное. За последние пять лет своей
работы я, как это ни странно, не претерпел ни одной не-
удачи («тьфу, тьфу, тьфу» через левое плечо, чтобы не
сглазить). Что, однако, не значит, что я исцелял всех и
от всего. Бесстрастная статистика свидетельствует, что в
7-8 случаях из десяти я добивался полного исцеления,
а в 2 -3 — значительного облегчения. Но, повторяю,
неудач т.е. когда клиент остался с тем, с чем
пришел — у меня не было и, надеюсь, не будет. А с уче-
том того, что я помог уже нескольким тысячам клиен-
тов из России, CHI’ и дальнего зарубежья (reoi-рафия
моих клиентов охватывает весь земной шар), не думай-
те, что вы будете первым, кто заставит меня претерпеть
неудачу. Более того: даже не надейтесь нв это — все
равно я вас вылечу...
210
Список использованной литературы
1.	Альдер X. •Самоучитель НЛП». Москва: Центр
НЛП-трении га, 2000.
2.	Адлер X. «НЛП: современные технологии». Санкт-
Петербург: «Питер», 2000.
3.	Андреас С., Герлинг К., Фолкнер Ч., Халлбом Т.,
Мак-Дональд Р., Шмидт Д., Смит С. «Миссия НЛП». М.:
Независимая ассоциация психологов-практиков, 1998.
4.	Аткинсон М. Мастерский курс НЛП 12- 24 сентяб-
ря 1993 г., М.: ИГИСП.
5.	Бремер X., Копсбах X. Материалы мастерского
курса 7-18 мая 1996 г. М.: ИГИСП.
6.	Бэндлер Р., Гриндер Д. «Рефрейминг». Воронеж:
НПО «МОДЭК», 1995.
7.	Бурлан&Бурлан «Симоров из первых рук», Санкт-
Петербург: «Праим-ЕВРОЗНЛК», 2005.
8.	Ванэ А. «Вдохновение по заказу». М.: Попурри,
1998.
9.	Гавайи Ш. «Созидающие визуализации». Минск-
Мсюква: Вид-Н-Лмбрис, 1997.
10.	Гагин Т., Уколов С. «Новым код НЛП или Вели-
ким канцлер желает познакомиться!» М.: Издательство
института психотерапии, 2003.
11.	Гордеев М.Н., Гордеева Е. Г. «НЛП в психотера-
пии». М.: КСП+, 2001.
12.	Дорке Л., Холландер Я. «Сущность НЛП«. М.,
КСП+, 2000.
13.	Дилтс Р., Халлобом Т.. Смит С. «Убеждения. Пу-
ти к здоровью и благополучию». Екатеринбург: «ЭКО
ЭНРОФ», 1994.
14.	Дилтс Р. «Стратегия гениев*. Т. 3, М.: «Класс»,
199b.
15.	Дилтс Р. «Фокусы языка». СПб: «Питер», 2000.
211
16.	Дилтс Р. «Коучинг с помощью НЛП». М.:
Прайм-ЕВРОЗНАК», 2004.
17.	Джонсон Р. «40 упражнений тренинга НЛП». М.:
КСП+, 2001.
18.	Карелин А. «Снег на листьях или психотехноло-
гия успеха». М.: КСП+, 2000.
19.	Ковалев С. В. «Введение в современное НЛП.
Психотехнологии личностной эффективности». М.:
Флинта, 2004.
20.	Леонард Д., Лаут Ф. «Ребефнпг». Санкт-Петер-
бург: ТФ «Икам», 1993.
21.	Макаров В., Макарова Г. «Транзактный анализ
— восточная версия», М.: Академический проект 0111IJI.
2002.
22.	МакДермотт Я., О’Коннор Дж. «НЛП и здоро-
вье». Челябинск: «Библиотека А. Миллера», 1998.
23.	Малкина-Пых И. «Психосоматика. Новейший
справочник», Москва-Санкт-Петербург: «Сова», 2003.
24.	Основы психологии. Под ред. Столяренко Л.Д.
Ростов н/Д: «Феникс». 1997.
25.	Путеводитель по НЛП: толковый словарь терми
нон. Сост. В. В. Морозов. Челябинск: Библиотека
А. Миллера. 2001.
26.	Руководство по испол!>зовапию восьми цветового
теста М. Лютера. Сост. О. Ф. Дубровская, М.: Фолиум,
1995.
27.	Скотт Дж. Г. «Сила ума». Киев: Век, 1991.
28.	Стюарт В. «Работа с символами и образами в
психологическом консультировании». М.: «Класс», 1998.
29.	Уилсон Р. «Психология эволюции». Киев: София»
2006.
30.	Фанч Ф. «Преобразующие диалоги». Киев: «Ни-
ка-центр». Вист-с, 1997.
31.	Фанч Ф. «Пути преобразования. Общие модули
преобразующего процессинга». Киев: Пика-центр, Вист-с,
1997.
32.	Шапиро Ф. «Психотерапия эмоциональных травм
с помощью движений глаз». М.: «Класс», 1998.
212
Ковалев Сергей Викторович
Сведения об авторе
Психолог, психотерапевт, консультант по управле-
нию. политический консультант.
Доктор психологических наук, профессор, академик
ПА.
PhD, GrPhD, Full professor.
Психотерапевт Европейского регистра, сертифициро-
ванный Мастер-Тренер НЛП и специалист по эриксонов-
ской гипнотерапии.
Действительный член Российского психологического
общества и Общероссийской Профессиональной Психо
те^йшевтической Лиги (ОППЛ).
Президеот межрегионального отделения нейролин-
гвистического программирования: НЛП-консалтинга.
коучинга, психологии и психотерапия ОППЛ; консуль-
тант. сертифицированный профессиональным сообщест-
вом; официальный преподаватель и супервизор практики
международного класса ОППЛ.
Генеральный директор ООО «Центр НЛП-техноло
гий»; вице-президент Агентства Социальной безопасно-
сти, вице-президент WUDSES.
213
Организационные структуры
В настоящее время деятельность С. В. Ковалева осу-
ществляется в рамках двух организационных структур:
Центра НЛП-технологий и Межрегионального отделения
НЛП-консалтинга, коучинга, психологии и психотера-
пии. В области деятельности этих организаций входят:
•	индивидуальная психотерапия;
•	содействие в психосоматических исцелениях;
•	организация личностного роста;
•	дизайн человеческого совершенства;
•	проведение сертификационных учебных программ
для специалистов;
•	осуществление обучающих курсов для широких
слоев населения;
•	психологический, управленческий и политический
консалтинг;
•	развитие групп и организаций;
•	осуществление корпоративных программ по биз-
нес-мейропрсд-раммировянию;
•	индивидуальный, групповой и организационный
коучинг;
•	создание программного и аппаратного обеспечения
психофизиологической оптимизации состояния
человека;
•	разработка методологических, теоретических и
методических основ Восточной версии нейропро*
граммнрования, а также? нейротрансформинга.
214
Сертификационные программы
С. В. Ковалев научит Вас изменять свою и других
жизнь и судьбу, а также обретать благополучие, эффек-
тивность, счасгливость, совершенство и удачливость в
рамках межрегионального учебного проекта «Восточная
версия нейропрограммирования: консалтинг, коучинг,
психокоррекция и психотерапия», включающего в себя
шесть сегментов (этапов) обучения:
1.	Основы консультирования. Психотехнологии соз-
дания человеческою благополучия (06-07 октября 2007
года)
2.	Введение в психокоррекцию и иемхотерапию.
Психотехнологии определения, постановки и достиже-
ния целей (10-11 ноября 2007 года)
3.	Психокоррекция в контексте нейротрансфор-
минга. Психотехнологии эффективности и удачливости
(17-18 ноября 2007 года)
4.	Психотерапия личной истории. Психотехнологии
трансформации (изменения) прошлого и оптимизации
будущего (15 -16 декабря 2007 года)
5.	Психокоррекция Самостоятельных Единиц Соз-
нания (СЕС). Базовые психотехнологии оптимизации и
создания «игроков» команды нашего «Я» (26 27 января
2008 года)
6.	Психотерапия (Самостоятельных Единиц Созна-
ния. Продвинутые психотехнологии работы с иерархия-
ми Самостоятельных Единиц (хюнания. Основы ней-
ротрансформинга внешней реальности (02- 03 февраля
2008 года)
7.	Изменение и устранение сценариев жизнедея-
тельности. Психотехнологии освобождения от раз и на-
всегда предписанной судьбы (01-02 марта 2008 года)
8.	Дизайн человеческого совершенства. Психотех-
нологии развития сверхспособностей и осознанного лич-
ностного роста (05 06 апреля 2008 года)
9.	Нейротрансформинг Высшей Реальности. Пси-
хотехнологии включения Сверхсознания, а также нейро-
программирования Главных Целей. Миссии и Смысла
человеческой жизни (12-13 апреля 2008 года)
215
Вы можете приступить к изучению Восточной версии
нейропрограммирования с любой темы, так все они абсо-
лютно самостоятельны. Программы построены так, что-
бы участвующие учились эффективно решая собственные
проблемы.
Успешно прошедшим полный курс выдаются серти-
фикаты Практика НЛП (Practitioner in the art of NLP),
Специалиста в Восточной версии нейропрограммирова-
нмя и ПЛП-консультавта, а также рекомендации для
вступления в Общероссийскую Профессиональную Пси-
хотерапевтическую Лигу.
Занятия Московского цикла будут проводиться на ба-
зе Московского психолого-социального института (Госу-
дарственная аккредитация Министерства общего и про-
фессионального образования he 0668 от 29.07.2002) по
адресу: м. Шаболовская, м. Тульская, ул. Мытная, д. 50,
к. 3, школа № 675.
Справки и информация о времени и месте занятий в
г. Ростове-на-Дону на сайте Петра www.nlp-center.ru и
по телефонам 8 8632-29-06-71 и 8-928-914-16 94.
Корпоративные тренинги
В настоящее время С.В. Ковалев специализируется па
следующих эксклюзивных корпоративных тренингах
•	ПЛП-менеджмент: нейропрограммировяние
эффективности
•	Оптимизация деловых взаимодействий
•	Стратегия и тактики продаж
•	Навыки высокоэффективных менеджеров
•	11остроение собственного совершенства
•	Осуществление стратегического менеджмента
•	Создание системы маркетинга.
По заказу частных лиц и организаций С. В. Ковалев
осуществляет индивидуальный бизнес-консалтинг топ-
менеджеров, а также оказывает услуги по персональному
коучингу.
216
Обучающие курсы
В рамках программы «Self-help* С. В. Ковалем про-
водит двух-четырехдневные курсы направленные на су-
шест пенное улучшение состоянии дел обучающихся в
области «пяти великих проблем человека», а именно
•	здоровья (его восстановления, улучшения н сохра-
нения)
•	работы (квр1«ры)
•	материального достатка (денег)
•	супружеских, семейных, деловых и прочих отно-
шений, а также
•	любви и секса.
Помимо этого С. В. Ковалев лично ведет индивиду-
альный прием граждан. Запись на прием осуществляется
по указанным далее телефонам Центра.
Условия взаимодействия
Вы можете принять участие в любом из учебных про-
ектов С. В. Ковалева или организовать его осуществле
ние в вашем регионе на взаимовыгодных условиях, если
обратитесь по нашим контактным адресам и телефонам.
Тел: (495) 566-56-14; (499)270-52-29;
(495)746-55-36н 8-905-587-28-03
E-mail: kovalev@nlp-center.ru
kovalevnlp@8ovintel.ru
Web: www.nlp-center.ru
217
Библиографическая справка
(книги С. В. Ковалева по НЛП и Восточной версии
нейропрограммирования)
I.	«Исцеление с помощью НЛП». М.: «КСП+», 1999.
2001. 2007.
2.	«НЛП: перепрограммирование собственной судь-
бы». М.: «КСП+», 2000. 2002.
3.	«Основы нейролингвистического программирова-
ния». Учебное пособие. М.: Флинта, 1999 г.: Москва-
Вороиеж: НПО «Модах», 2001.
4.	«Психотерапия личной истории и психокоррекция
Самостоятельных Единиц Сознания* Москва-Воронеж:
НПО «Модок», 2001.
5.	«Семь шагов от пропасти. НЛП терапия наркоги
ческих зависимостей». Москва-Воронеж: НПО «Модэк».
2001.
6.	«НЛП педагогической эффективности» Москва
Воронеж: НПО «Модэк», 2001.
7.	«Введение в современное НЛП». М: Флинта, 2002.
8.	«НЛП человеческого совершенства» М.: «КСП+»,
2003, 2007.
9.	«Семь шагов от пропасти. НЛП терапия наркоти-
ческих зависимостей, а еще стандартизированный мо-
дуль любых высокоэффективных преобразований себя и
других» М : «КСП4», 2003.
10.	«Введение в современное НЛП». Издание 2-е до-
полненное. М: Флинта, 2004.
11.	«Основы НЛП или введение в человеческое со-
вершенство». 3-е издание — дополненное. Ростов-на-
Дону: «Феникс», 2004.
12.	«НЛП эффективного руководства». Рчстов-нн
Дону: «Феникс». 2004, 2005, 2007.
13.	«Самоисправление Хромой Судьбы или как взять
бразды управления жизнью в собственные руки*. Книга
первая цикла «Коды вашей судьбы». Ростов-на Дону:
Феникс, 2006.
14.	«Мы родом из Страшного детства или как стать
хозяином своего прошлого, настоящего и будущего«.
218
Книга вторая цикла «Коды вашей судьбы». Ростов-иа-
Доку: Феникс, 2006.
15.	«НЛП-консалтинг. Введение в человеческое бла
юнолу’ше». Кнша первая цикла «Восточная версия ней-
ропро грамм ярования». М.: Психолого-социальный ин-
ститут, 2006.
16.	«Ня врача надейся, я сам не плошай» «Пошли
болезнь на...*. М.: «Астрель», 2007. — 386 с.
17.	«ШГП-психокоррекцня. Пс.ихотехноло1ии благо-
получия. совершенства и удачливости». Книга вторая
цикла «Восточная версия нейроттриграммирования». М.:
Психолого-.оциальный институт, 2007.
18.	«Основы нейролингвистического программирова-
ния». 4-е издание дополненное и переработанное. М.:
Профит Стайл, 2007.
19.	«Введение в современное НЛП». 3-е издание
дополненное и переработанное. М.: Профит Стайл, 2007
(в печати).
20.	«Психотерапия личной истории. Психотехноло-
гни изменения прошлого и создания будущего». Книга
|ретья цикле «Восточная версия нейрон рограммиров;
кия. М.: Псих« лого-социальный институт, 2008 (готовит-
ся к печати).
21.	«Команда вашего Я или как выиграть, а не про-
трать в игре длинною в жизнь». Книга третья цикла
• Коды вашей судьбы». Ростов-на-Дону: Феникс, 2008
(готовится к печати).
22.	.Введение в ненротрансфирминг или руководство
по эффективности и счытливости». М.: Профит Стайл,
2008.
219
Издательская Группа
Профит Стайл
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ОТДЕЛ РАССМОТРИТ РУКОПИСИ
ПО РАЗЛИЧНЫМ ЭЗОТЕРИЧЕСКИМ НАУКАМ
Приглашаются для совместной работы
Авторы и Переводчики
Тел. 8-903-559-24-73
E-mail: gedas-maskvojeC? maiLra
СИДЕЛ 14 VIIBAHHH ЦГИГЛАШАЕПССХИТУДЖСЧЕСТВУ:
Распространителей эзотерической литературы;
•> Книготорговые организации,
Телефакс в Москве (495) 958-10-68
^ww.pn»fit*xtyte«m ‘ • • е-и tail: prufit-sC^mtii-netni
Мал. Калужская ул.
Оптовая торговля
со склада (см, схаму)
Тел /факс е Москве
(495) 958-10-68
(с 12 ОС до 1В.00)
ЦЕНЫ
ИЗДАТЕЛЬСТВА
Адрес: г. Москва, ул. Мал. Калужская д. 8.
Проезд от ст. метро Октябрьская или Шаболовская
220
Книги издательства
«Профит Стайл»
МОЖНО ПРИОБРЕСТИ
В МОСКОВСКИХ МАГАЗИНАХ:
J «Пр ь к себе» ул, kpauioiipuici лрекая. ;ь 16, стр. 2
Тел. 746-53-47 (м. Новосшбодская)
J Московским Дом Кншн ул. Новым Арбз1,д.8,
Тея. 290-35-80 (м. Арбатская)
✓ (орювын Дом «Москва»ул. Тверская,д. 8,
Тел. 229-64-83 (м. Тверская)
J «Молодая Гвардия» ул. Ь. Полянка. л. 28,
Тел. 238-50-01 (м. Полянка)
J «Вход-Выход» ул. Орджоникидзе, д. 11, cip. Vi
Тел. 730-30-36 (м. Ленинским вросяскт)
И ВДРУПлГгОР^
У НАШИХ ПРЕДСГАВИТТЛЕЙ:
г. Самара « I вой Пуль»
443068, Самара, магазин «Твои Путь»
I В тданнн IUIT «Современник», ул Сов Армии. 219. 1-й и
Тел 428149. добавочный 104.
E-mail: tvojpui@nanxl.ru uAvwtvojput.narod.ru
(разница мыкмй ошп. рассы 1ка наюжекны ч
г. Омск
пр Маркса л.4б Маппнн «Живые Мысли» (3812) 30-64-28
E-mail. lifebook-omsk@maiLru
(розница, опт. рассылка наложенным плшпежил^
221
г. Омск
ул. Гагарина, д. 8/1. Магазин «ВодолеГт (3812) 21-29 27
Е inail: lifebook-omsk@’mail.nj
(розница, иепкий опт, рассылка наложенным платежом)
г. Омск
ул Мадугасва, д. 13. Мвпвин «Финмст» (3812)38-71-65
E-mail: lifeb<K>k-omsk@mail.ru
(розница, мелкий опт, рассылка наложенным платежом)
г. Тольятти
(7-й квартал), ул. Фрунзе, 23. ГУМ «Сорренто», 2-й этаж
Mat азин «ТвийПуть»
E-mail tvojput($r narod.ru www.tvojput.narcxl.ru
(розница. мелкий опт. рассылка назаженным платежои)
I. Екатеринбург
ул. Радищева, 25А в здании ФОЦ «Здоровье», 1-й этаж
Эзотерический клуб «Дзен Гармония»
Тел 219-24-53
г. Владивосток
690106. ул. Свстлшгская 108 «Е»,
Культу рно-просвсппгльскин центр «Познать себя»
1 ел (4232) 22-16-69, тел/факс 459453
в. Красноярск «Тональ»
660060. Красноярск, а я 21862 - для заказа ката.юга
Адрес мв1 ззшеа: Красноярск, нл Мира, д 1,
«Тонадь» (бынт музей Ленина).
I ел (3*' 12) 2' -92-93 Internet: www.tnna1.ru
(р • ашца, ме гкий опт, рассылка наложенным плаиюжом)
222
Книги издательства
«Профит Стайл»
МОЖНО ПРИОБРЕСТИ
В МОСКОВСКИХ МАГАЗИНАХ:
✓	«Путь к себе» ул. Краснонран'трская. а. 16, стр. 2
Тел. 746-5347 (м. Новое юбодская)
J Московский Дом Канги ул. Новый Ар&тт, д. 8.
Тел. 290-35-80 (м. Арбатская)
J Topi овый Дом «Москпа» ул. Тверская. д, 8,
Тел. 229-64-83 (м. Тверская)
✓	«Молодая I вардия» ул. Б. Полянка, д. 28.
Тел. 238-50-01 (м- Полянка)
J «Вход-Выход» ул. Орджоникидзе, д. 11, стр. */з
Тел. 730-30-36 (м. Ленинский проспект)
Литература
по
Эзотерике, Китайской медицине.
Hoi е. Астрологии, Философии,
Психолеи ни, НЛП, Карты Таро
223
Московский Центр НЛП
•	Открытые тренинги по НЛП
•	Бизнес-тренинги и консалтинг
•	Психологическое консультирование
Тел./факс: +7(495) 78-28-758
E-mair lnto@mcnlp.ru;
www.rncnlp.ru
Ковалев Сергей Викторович
ВЕДЕНИЕ В ИЕЙРОТРАНСФОРМИН Г ИЛИ
РУКОВОДСТВО ПО ЭФФЕКТИВНОСТИ
И СЧАСТЛИВОСТП
Компьютерном верстка Странников В. К).
Компьютерный набор Ковалевой Е, С.
Издательский Дом «Профит СтпЙл*.
Адрес: в*. Москва, ул. М. Калужская. д. 8.
Тел./факс в Москве: (495) 958 10-68
e mail: profil-s@nitu net.ru
www. prof it-st у le. r u
Издательство «Твои книги*
E-mail kspplustgdol.ni
www.nioiknigi.ru
Подписано в печать 27.09.07. Формат 84x108 ’/л
Гарнитура «Школьная». Печать офсетная.
Бумага офсетная. Печ. л. 7.0-
Тираж 3000 зкз. Заказ № 4014
Й( Htiomi ли- l iuu»nu\ лмлж*1И1мопв в ОАО яИматсчккп-
ntMHiretyiFieme нрлпрнитж «Ирная Севера»
IBM»!.» Архангельск, нр Цошорол^кВ. 3?
lei факс (Н1Я2164-14-54. >ел (Х|К2|65 Э7-65.6^3^7К.29 21М0
wwi* ippps.m. e-mail zjluy a ippps ru
224

КОВАЛЕВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ
Контактные телефоны: (495) 566-56-14;
(499) 270-52-29; (495) 746-55-36 и (905) 587-28-03
Web: www.nlp-center.ru E-mail: kovalev@nlp-center.ru
исцелениях
индивидуальная психотерапия
содействие л психосоматических
организации личностного роста
дизайн человеческого совершенства
проведение сертификационных учебных программ для специалистов
осуществление обучающих курсов для широких слоев населения
психологический, управленческий и политический консалтинг
развитие групп и организаций
осуществление корпоративных про<\ амм
по бизнес-нейропрограммированию
индивидуальный, групповой и организационный коучинг
создание программного и аппаратного обеспечения
психофизиологической оптимизации состояния человека
разработка методологических, теоретических и методических
---------->AO<jy<. ""^ейропрограммирования, а такж-
пи пи ii iiiaiini 11111111111
91785988''5 7 0 9 1 211
624-46-80
Прочит Стайл
www.profit-style.ru
E-mail: profit-s@mtu-n£? ru
Тел., (факс)- (495) J5c 10-68

EJ