Р.С.Бзаров
Рассказы
по истории
Северной
Осетии
Утверждено
Министерством
образования и науки
РСО-Алания
5
класс
Издание 4-е, доработанное
Владикавказ
2009

63.3(2р-60сет)
Б-58
Бзаров Р.С.
Б—58 Рассказы по истории Северной Осетии, 5 кл. — Изд. 4-е, доработан-
ное — Владикавказ,: Ир, 2009 — 111 с.
18ВМ 5-7534-1176-2(978-5-7534-1176-1)
Б М131(03)-09 41~09 63.3(2р-60сет)
© ГУП РСО-Алания «Издательство «Ир*, 2009
© Бзаров Р.С, 1994
13ВК 5-7534-1176-2(978-5-7534-1176-1) © Дзиова З.Б., оформление, 1994
2

ДОРОГИЕ РЕБЯТА!
Наша страна — это содружество республик, облас-
тей и краев. В их братской семье живет и трудится
Северная Осетия.
Осетия — это ослепительные снеговые вершины, бы-
стрые реки, пашни на просторной равнине и горные луга,
старые башни и современные города. Но главное ее бо-
гатство — народ, закаленный в суровых испытаниях.
Много веков осетинам приходилось бороться за жизнь
и свободу, за сохранение родного языка и культуры.
История рассказывает о событиях и людях прошлого.
Человек не может существовать, не зная прошлого своей
родины, своего народа. Ведь мир, в котором мы живем, созда-
вался многими поколениями людей. И каждый человек, по-
явившись на свет, получает огромные богатства, которые
создали его предшественники. Поэтому еще в глубокой древ-
ности люди назвали историю «свидетельницей времен, на-
ставницей жизни».
Знание истории родной земли поможет вам вырасти
полезными и достойными членами общества.
3

Глава I
ОСЕТИЯ В ДАЛЕКОМ ПРОШЛОМ
§ 1. КОБАНСКАЯ КУЛЬТУРА
Это случилось еще в прошлом веке. В горном селении Кобан река
размыла древние могилы. В далеком прошлом люди верили, что после
смерти их ждет загробная жизнь. Поэтому все необходимые вещи клали
в могилу вместе с хозяином. Из разрушенных могил посыпались бронзо-
вые вещи невиданной красоты. Селение Кобан прославилось на весь мир.
Знаменитые ученые и художники восхищались кобанскими находками.
Лучшие музеи хотели украсить свои витрины этой чудесной бронзой.
Вскоре похожие вещи нашли и в других местах. Так была открыта неизве-
стная древняя культура.
Культура — это все, что создано человеком. Культура — это и сказки, и
песни. И дома, и одежда. И, конечно, орудия труда и другие нужные людям
вещи. Бронзовые предметы из Кобана сделаны больше трех тысяч лет назад.
Никто не знает имя народа, жившего тогда на Центральном Кавказе. Поэтому
найденные вещи называют кобанской культурой, а их создателей — кобанцами.
Кобанцы жили в горных долинах и на равнине у подножия гор. Стены
домов они плели из прутьев и ветвей, а потом обмазывали глиной. Улицы
селений выкладывали булыжником. На лугах паслись овцы, коровы и лоша-
ди. Скотоводство было главным занятием кобанцев. Но они умели пахать зем-
лю и выращивали ячмень, пшеницу, просо.
Любимым развлечением мужчин была охота. Хорошо обученные собаки
преследовали зверя, а охотники поражали его стрелами.
Кобанцы носили грубую одежду из кожи и шерстяной ткани. Искусные
гончары лепили посуду с красивым узором. Опытные мастера добывали мед-
ную руду и плавили медь.
Как и другие древние народы, кобанцы жили в согласии с природой. Не
нарушая этого согласия, они познавали природу и учились у нее. Поэтому
кобанские мастера и стали настоящими художниками. А сделанные ими вещи
превратились в прекрасные произведения искусства.
4

Материалом для мастеров-художников служила бронза. Кобанская брон-
за - это сплав меди и олова. Из бронзы делали орудия труда, оружие,
множество других важных вещей. В те далекие времена еще не умели
использовать железо. А бронза была удобнее и тверже других материалов.
До наших дней сохранились в земле топоры и мотыги, серпы, кинжалы,
наконечники копий. На почетном месте стоят в музеях фигурки людей и жи-
вотных. Как будто ждут хозяев кобанские пояса, пряжки, булавки и пугови-
цы. Многие вещи украшены рисунками. Часто встречаются изображения со-
баки, лошади, оленя, рыбы, птицы, змеи.
Каждый рисунок имел свое значение. Иногда можно догадаться, что хотел
выразить древний мастер. Наверное, кобанцы верили в волшебную силу змеи.
Есть такое осетинское поверье — о приносящей счастье Бусине Желаний. Эту
бусину нужно силой отобрать у ядовитой змеи.
Нас и сегодня радуют прекрасные рисунки и красивая форма кобанских
вещей. Искусство всегда необходимо и понятно человеку. Через тысячи лет
передали нам древние мастера чудесное наследство и бессмертную память о
своем народе.
1. Расскажи о жизни и занятиях древних кобанцев.
2. Какие вещи, сделанные кобанцами, сохранились до наших дней?
Булавка Бляшка Амулет
5

§ 2. СКИФЫ И САРМАТЫ
Очень давно, почти три тысячи лет назад, юг нашей страны заселили скиф-
ские племена. Скифы кочевали в степях, которые широким поясом тянутся от
берегов Черного моря до Средней Азии и Сибири. Скифские курганы до сих
пор напоминают о тех временах.
Курган — это могильный холм из земли и камней. В курганах ученые
находят оружие, одежду, посуду, украшения и много других вещей. Самые
высокие и богатые курганы сложены для скифских царей.
По соседству со скифами на берегу Черного моря расположились греческие
города. Древние греки вели торговлю со скифскими племенами и хорошо зна-
ли обычаи скифов. Греческий историк Геродот очень интересно описал жизнь
скифов и других народов. За это Геродота называют «отцом истории».
По рассказу Геродота и по вещам из курганов мы многое знаем о скифах.
Сами скифы считали, что их предком был первый человек Таргитай. Ког-
да выросли три его сына, с неба упали золотые вещи. Это были плуг с ярмом,
секира и чаша. Плуг с ярмом—это знак простых людей, скотоводов и земле-
дельцев. Секира обозначает воинов, а чаша — жрецов. Золото загоралось, ког-
да к нему подходили старшие братья Липоксай и Ар поксай. Только младший
брат Колаксай смог завладеть золотыми предметами. Братья уступили ему
царскую власть. Скифы верили, что Колаксай стал предком «царских ски-
фов». Так называлось племя, которому подчинялись и платили дань другие
скифские племена.
Скифы разводили лошадей, овец и быков. Вместе со своими стадами дви-
гались они по бескрайним степным просторам. Жили скифы в больших повоз-
ках с теплым навесом из войлока. Такие дома на колесах называют кибитка-
ми. Некоторые скифские племена сеяли пшеницу, просо и ячмень.
Скифы носили длинные волосы и бороду. Они первыми стали шить шта-
ны, чтобы удобнее было сидеть на коне. На голову скифы надевали остроко-
нечную войлочную шапку.
Скифы были прекрасными воинами. В древности их отвага и умение вое-
вать были известны повсюду, оружие скифов — лук и стрелы, короткий меч
(акинак) и короткое копье. Скифские отряды были неуловимы. Они очень
быстро передвигались, потому что каждый воин имел несколько лошадей.
Скифы лавиной налетали на противника и осыпали его стрелами. А потом, не
давая врагу опомниться, быстро исчезали на своих резвых конях. Такие нале-
ты могли измотать даже самую лучшую армию того времени. Скифы доказали
это, когда их пытался покорить персидский царь Дарий.
6

Скифы в доспехах
Персия была тогда самой сильной державой мира. Дарий привел в
Скифию огромное войско. Царь скифов Иданфирс начал отходить, замани-
вая персов в глубь страны. Отступая, скифы уничтожали все на остав-
ленной земле. Под ударами летучих скифских отрядов армия Дария тая-
ла на глазах. У скифов не было городов, которые можно ограбить и разру-
шить. В широкой степи места хватало на всех. Стоять насмерть скифы
собирались только в одном случае — если бы персы захотели разорить
могилы их предков. Но персы не нашли могил.
Дарий понял, что не сможет покорить Скифию. А тут еще скифы присла-
ли ему такие дары: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Советник царя разга-
дал их значение: «Если вы, персы, не улетите в небеса, превратившись в птиц,
или не скроетесь в землю, подобно мышам, или не прыгнете в озеро, обратив-
шись в лягушек, то вы не вернетесь назад и падете под ударами наших стрел».
И гордый царь Дарий ушел из Скифии, признав свое поражение. А ски-
фы закрепили за собой славу непобедимого народа.
7

Скифское кочевье

Скифы никому не прощали измены своим обычаям. Их царь Скил
верил в греческих богов и тайком участвовал в греческих обрядах. Когда
скифы узнали об этом, они свергли Скила и поставили царем его брата.
Новый царь вернул бежавшего Скила и казнил его.
Славились скифы и верностью в дружбе. Сохранился рассказ о скифе,
который выкупил пленного друга. Он отдал за друга свои глаза.
Великим мудрецом считался в древности скифский царевич Анахарсис.
Ему приписывали изобретение якоря и гончарного круга.
Во многих музеях хранятся произведения скифского искусства. На золо-
тых вазах изображены герои скифских легенд, звери и птицы. Скифы особен-
но любили украшения в виде зверей и птиц. На изделиях искусных мастеров
оживают олени, львы, кабаны, бараны, орлы и гуси. А еще скифы придумали
много фантастических животных. Поэтому ученые говорят о «зверином сти-
ле» в искусстве скифов. До нашего времени дожил в осетинских сказках скиф-
ский восемнадцатирогий олень.
Скифские ва,чы
Самым могущественным скифским царем был Атей. В 4 веке до на-
шей эры он объединил все племена Северного Причерноморья. Атей при-
казал чеканить скифскую монету. На ней был изображен предок скифов
Таргитай. Атей прожил девяносто лет и погиб в бою. После его гибели
Скифия начала слабеть.
Скифов стали теснить сарматские племена. Сарматы были близкими род-
ственниками скифов. Родина сарматов — степи между Уральскими горами и
Каспийским морем. Перейдя через Волгу и Дон, сарматы покорили скифское
царство. Как и скифы, сарматы вели жизнь кочевников-скотоводов. Как и
скифы, сарматы были конными воинами. Но сарматский всадник был защи-
щен от стрел панцирем. Конница сарматов была лучше вооружена и умела
наступать общим строем.
9

В мастерской ремесленника

Сарматский воин. Художник А. Джанаев
Женщины у сарматов выступали на войну вместе с мужчинами. Геро-
дот рассказывает даже, что сарматская девушка не выходит замуж, пока
не убьет врага. Иногда женщины стояли во главе сарматских племен.
Самой знаменитой из них была царица массагетов Томирис.
Покоренные скифы вошли в состав сарматских племен. Скифия стала на-
зываться Сарматией. Новые хозяева степей получили от скифов большое на-
следство. На привольных равнинах раскинулись сарматские кочевья. Черно-
морские города греков торговали с сарматами, а иногда платили им дань.
Высокая скифская культура смягчала нравы суровых пришельцев. Ведь пона-
чалу сарматы были проще и грубее скифов.
Равнины Северного Кавказа — часть Скифии и Сарматии. По-разному скла-
дывались отношения степняков с горцами. Вражда сменялась совместными
походами. Набеги соседствовали с дружбой и родством. Через несколько
столетий скифская и кобанская культуры тесно переплелись. Постепенно
кобанское население смешалось со скифами и сарматами.
1. Расскажи о занятиях скифов и сарматов.
2. Как воевали скифы? Расскажи о войне скифов с персидским царем Дарием.
11

Скифский олень
3. Имена каких героев скифской истории тебе запомнились?
4. Почему сарматам удалось завоевать Скифию?
§3. АЛАНИЯ
Две тысячи лет тому назад сарматские племена Северного Кавказа, Волги
и Дона объединились. СI века этот народ известен под именем алан. •
Аланы прославились своей воинственностью. Древние авторы пишут, что
опасности и войны доставляли аланам удовольствие. Счастливым считался
тот, кто погибал в сражении. Главной силой аланского войска была конница.
Воин имел длинный меч, копье, лук и аркан. От ударов врага его защищали
панцирь и шлем. Военное искусство алан служило примером для других наро-
дов и государств. Но самих алан оно не избавило от больших неприятностей.
В 372 году на алан обрушились огромные полчища кочевников гуннов.
Потерпев от гуннов поражение, аланы разделились. Часть из них отправилась
вместе с гуннами завоевывать Римскую империю. Другие аланы укрепились
на равнине у подножия Кавказских гор.
12

Алания. Остатки храма в Зеленчуке
Предки алан пришли на Кавказ кочевниками, а потом перешли к
оседлой жизни. Со временем из массы свободного аланского населения
выделились знатные и богатые семьи. Племенные вожди превратились в
князей—алдаров. Постепенно выросли аланские села и города.
В укрепленных замках жили алдары. Вокруг замка лежали кварталы го-
рода или поселка. Ров, земляной вал и крепостные стены защищали жителей
от врага. Возглавляя окружающее население, алдар опирался на дружину из
знатных воинов.
Бывшие кочевники теперь умело пахали землю. Сеяли просо, пшеницу,
ячмень. Пасли стада овец и коров, табуны лошадей.
В городах работали мастера-ремесленники. Особенно славились аланские
оружейники, ювелиры и гончары. Отцы учили мастерству детей. Вырастая,
дети передавали его своим детям. Из поколения в поколение накапливался
опыт, росло умение ремесленников. Например, сначала лепили грубые глиня-
ные горшки, а позже начали делать красивые сосуды с тонкими стенками.
Мастер старался работать лучше, чем другие ремесленники. Иначе его изде-
лия не покупали.
13

Нузальская часовня
Со многими странами торговали аланские купцы. Из ближних и да-
леких земель привозили они роскошные ткани, богатые украшения» дра-
гоценные камни.
Военное искусство и храбрость аланских воинов высоко ценили правители
разных стран. Аланские отряды воевали на стороне Византии, Ирана, Хаза-
рин, Грузии. Но военные походы приносили аланам не только славу. В чужих
землях гибли молодые воины. Некому было сеять хлеб и строить дома. Труд-
нее становилось оборонять родную землю.
Расцвет Алании относится к 10 и 11 векам. Алания превратилась в силь-
ное государство. Столицей страны стал город Магас. В горах аланы занимали
ущелья Центрального Кавказа (вокруг Казбека и Эльбруса). На равнине алан-
ские земли простирались от реки Кубани до Дагестана. В описании того време-
ни можно прочитать об Алании: «Это страна, полная всяческих благ, есть в
ней много золота и великолепных одеяний, благородных коней и стального
оружия».
14

15

Многие государства искали союза с Аланией. Иноземные правители
стремились породниться с аланскими царями. В войске царя было трид-
цать тысяч всадников. Царю подчинялись ал дары со своими дружинами.
Самый известный царь Алании — Дорголель Великий. Он вел успешные
войны в союзе с Грузией и Византией. В его царствование Алания доби-
лась больших успехов в международных отношениях.
У алан была своя письменность. Как многие древние народы, аланы
пользовались греческим алфавитом. Известен надгробный памятник с
надписью на аланском языке. Недавно найдена церковная рукопись с
записями на аланском языке. Аланский язык звучит и сегодня. На нем
говорят современные осетины. В странах Востока алан называли асами, а
на Руси — ясами. В Грузии аланы назывались осами, а их страна получи-
ла имя «Осети». Все это разные названия одного народа. В наши дни при-
нято название «осетины», которое происходит из грузинского языка. А на
родном языке осетин назовет себя «ирон», а свою родину — «Иристон».
1. Каким было вооружение алан?
2. Чем занимались аланские крестьяне и ремесленники?
3. Кто такие алдары?
4. Какие факты говорят о богатстве и силе Алании?
§ 4. БОРЬБА АЛАН С ТАТАРО-МОНГОЛЬСКИМ НАШЕСТВИЕМ
В жизни каждого народа случаются события, от которых зависит его даль-
нейшая судьба. Такие важные события бывают счастливыми, а бывают траги-
ческими.
В 12 веке Алания ослабела. Алдары уже не хотели подчиняться царю и
воевали друг с другом. На северные границы начали наступать кочевники
половцы. Все тяготы трудного времени легли на плечи простого народа. Кресть-
яне и горожане горько расплачивались за самоуверенность своих правителей.
В начале 13 века в Центральной Азии объединились монгольские племе-
на. Во главе их стал Чингисхан. Начались жестокие завоевательные походы.
Собираясь в дальний поход, нужно разведать силы противника. Для
этого Чингисхан послал на Кавказ целую армию. Аланы выступили про-
тив монголов в союзе с половцами. В первой битве силы оказались рав-
ны. Тогда монголы подкупили половецких ханов. После измены полов-
цев аланское войско потерпело поражение. Захватив пленных и богатую
16

добычу, монголы ушли из Алании. Теперь они напали на обманутых
половцев и жестоко их разгромили.
Скоро Чингисхан умер. Поход на Аланию и Русь возглавил его внук
Батый. В 1238 году монголы пришли в Аланию. С шумом двигались орды
завоевателей. Аланские земли наполнились скрипом бесчисленных пово-
зок, ржанием коней, криками верблюдов.
Огромное войско осадило Магас — главный город алан. Чтобы окружить
город, монголы прорубили широкие просеки в окрестных лесах. Три месяца
продолжалась осада. Храбро сражались защитники города. Но силы были не-
равными. Магас пал, и монголы перебили всех его жителей.
Разорение и смерть принесли жестокие завоеватели на аланскую землю.
Они грабили и жгли города и селения, убивали людей. Аланы так и не сумели
объединиться для борьбы с врагом. Ал дары больше думали о своей выгоде,
чем о судьбе народа. Многие из них перешли на сторону врага. Все это помогло
монголам разгромить Аланию по частям. Двенадцать лет сражалась с незва-
ными пришельцами одна аланская крепость. Но героизм не может заменить
сплоченности и единства народа.
На завоеванных землях хан Батый создал монголо-татарское государство
Золотую Орду. В нее вошли равнинные земли Алании. Непокорившиеся ала-
ны ушли в горы. Укрепившись в горных ущельях, аланские отряды соверша-
Аланы в плену (Рельеф!
2 Р.С. Бзаров

Аланы. Художник А. Джанаев
ли набеги на захватчиков. Для конницы кочевников удобны степные
просторы. Поэтому монголы боялись входить в тесные ущелья. Горная
Алания осталась непокоренной.
На равнине тоже шла борьба против власти Золотой Орды. В 1278 году
ордынские войска подавили восстание в большом аланском городе Дедякове.
Позже прославился полководец Багатар из аланского царского рода. Это был
храбрый воин и мудрый политик. Опору для борьбы он хотел создать в Закав-
казье. Багатар отнял у грузинского царя крепость Гори. Но его наследники не
сумели отстоять свою независимость.
Тяжелой бедой было татаро-монгольское нашествие. Погибло аланское
государство. Тысячи людей пали в борьбе с завоевателями. Опустели равнин-
ные земли, исчезли города. Но не кончились несчастья Алании.
В конце 14 века разгорелась борьба между Золотой Ордой и державой
Тимура. Тимур владел Средней Азией, Ираном и Закавказьем. Он видел со-
перника в хане Золотой Орды и победил его. Сражение произошло на аланс-
ких землях. Заодно Тимур решил наказать непокорных алан. Войска Тимура
вошли в горы. Тех, кто не погиб в бою, убивали или уводили в плен. Совре-
менники этих страшных событий считали, что аланы больше не существуют.
Но произошло чудо — народ выжил и на этот раз. В старинной осетинской
песне сохранена память о женщине, спасающей осиротевших детей. На пожа-
18

Воин
рищах она собрала уцелевших детей и воспитала их. Дети выросли и
основали новые селения. Ее имя забыто, потому что для народа она оста-
ется просто Мамой. По-осетински — Нана, так ее звали дети.
Эта женщина победила монгольских ханов и Тимура. Она спасла жизнь
своему народу и уберегла его от рабства. Ее питомцы говорили на родном
языке и пели родные песни. Они остались народом, осетинами.
1. В чем причина ослабления Алании?
2. Расскажи о борьбе алан против монголо-татарских завоевателей.
§ 5. НАРТОВСКИЙ ЭПОС
Эпосом называются народные поэмы и сказания о богатырях и героях. Во
всем мире известен осетинский эпос о героях-Нартах.
Сказания о Нартах были сложены предками осетин — скифами, сарматами
и аланами. Нарты — это поэтическое имя народа, создавшего эпос. Поэтому
сказания о Нартах донесли до нас яркое и правдивое изображение жизни древ-
них осетин. Мы узнаем об их чувствах и мыслях, видим, как они охотились,
пасли стада, как воевали и веселились.
19

Пир нартов. Художник М. Туганов
В старину сказания о подвигах Нартов исполняли певцы-сказители.
Свою распевную речь сказитель сопровождал игрой на двенадцатиструн-
ной арфе. С восхищением внимали певцу и дети, и взрослые.
Нарты живут в селении, которое делится на три квартала. Три Нартов-
ских рода занимают отдельные кварталы. Это род Ахсартагката, который сла-
вится храбростью; род Алагата, известный мудростью; и род Бората, сильный
своим богатством. Все великие герои Нартов принадлежали к роду Ахсартаг-
ката. Лучшие качества человека, патриота, воина эпос приписывает членам
этого рода. А вот богачи Бората наделены отрицательными чертами — они
отличаются жадностью, трусостью и коварством.
Огромным почетом пользуется среди Нартов Сатана - мудрая мать наро-
да. Без ее совета Нарты не начинают важных дел. Без ее помощи не могут
обойтись самые прославленные герои. Взглянув в свое «небесное зеркало»,
20

Герои скифского эпоса. (Изображение на вазе)
Сатана видит все, что происходит на свете. Она — прекрасная хозяйка.
В голодный год Сатана щедро открывает Нартам свои кладовые и спаса-
ет народ от смерти.
Место старшего занимает у Нартов Урузмаг — могучий воин и мудрый
предводитель. До глубокой старости Урузмаг возглавляет нартов в походах. А
почувствовав, что становится им обузой, он просит уложить его в сундук и
закинуть в море. Но с этого только начинаются новые приключения и подвиги
Нартов.
Урузмаг и Сатана — приемные родители самых любимых и самых прос-
лавленных героев эпоса — Сослана и Батраза.
Сослан рождается из камня. Он неуязвим, потому что сразу же после рож-
дения был закален в волчьем молоке. Шуба Сослана сшита из скальпов — так в
эпосе отразился скифский обычай шить плащи из скальпов убитых врагов. В
числе знаменитых подвигов Сослана — победа над великаном Мукарой и путе-
шествие в Страну мертвых. Сослан не только силен и отважен, он умен и осто-
рожен. Если противник сильнее, Сослан побеждает его с помощью хитрости.
Непримиримый враг есть у Сослана и среди Нартов — это хитрец и пройдо-
ха Сырдон — никудышный воин, поэтому Нарты относятся к нему с презрени-
ем. Сырдон погубил Сослана, доставил своими кознями множество неприятно-
стей Нартам. Но в самых трудных делах и опасных походах Сырдон приходит
Нартам на помощь. Наступает день, когда суровые Нарты прощают Сырдону
его злые козни и принимают в свое общество. Чтобы излить свое горе и выра-
зить тоску по погибшим сыновьям, Сырдон изобрел двенадцатиструнную арфу.
Музыка потрясла Нартов, и они признали Сырдона.
21

Курдалагон. Художник М. Туганов Ацамаз. Художник М. Туганов
Поэтичные сказания посвящены Нарту Ацамазу. Он был не только
доблестным воином, но еще певцом и музыкантом. Своей игрой на свире-
ли Ацамаз покоряет людей и зверей, деревья и скалы. Его пение пробуж-
дает природу, призывает весну.
В Нартовском эпосе рассказано о многих героях. Но самым выдающимся
Нартом осетины считали Батраза. «Всесокрушающая сила, отвага, не знаю-
щая границ, всегда честное, открытое и стремительное нападение, презираю-
щее хитрости и уловки, неукротимая ярость к врагам и насильникам», — так
определил черты Батраза профессор Васо Абаев. У Батраза стальное тело, за-
каленное другом Нартов небесным кузнецом Курдалагоном. Батраз покоряет
неприступную крепость Гур. Он спасает Урузмага и наказывает наглых вели-
канов. Батраз мстит за кровь своего отца Нарта Хамыца и сражается с небо-
22

жителями. Собрание старейшин признало Батраза лучшим среди Нартов.
Любой осетинский мальчик мечтал быть похожим на бесстрашного, бла-
городного и скромного Батраза. Ведь Нарт Батраз — это народный идеал
мужчины и воина.
В Нартовских сказаниях много сказочного, чудесного. Нарты понимают
язык птиц и зверей. В битвах героям помогают волшебные кони и волшебное
оружие. Нарты дружат и враждуют с богами. А боги ведут себя как люди:
ходят в гости, ссорятся и умирают.
Три тысячи лет живут Нарты в памяти народа. Но не только потому, что
умеют разговаривать со своими конями или взлетать на небо.
Нартовский эпос - великое произведение народного искусства. А искус-
ство всегда хранит и защищает самые лучшие, добрые свойства человека. Ска-
зания о Нартах — это драгоценная кладовая народа. Из поколения в поколение
передаются ее вечные богатства—мужество и скромность, бескорыстная друж-
ба, благородство и справедливость. И, конечно, самое главное богатство, без
которого все остальные теряют цену, — это любовь к родине, к своему народу,
к родному языку.
1. Прочитай сказания о Нартах.
2. Подготовь рассказ о своем любимом герое-Нарте.
23

Глава II
ОСЕТИЯ ПРИ ФЕОДАЛЬНЫХ
ПОРЯДКАХ
§ 6. ОСЕТИНСКИЕ ОБЩЕСТВА В ГОРНЫХ УЩЕЛЬЯХ
После нашествий монголо-татарских ханов и Тимура Алания лежала
в развалинах. Лишь горстка алан спаслась от истребления. С этих людей
в 15 веке началось возрождение осетинского народа.
История любого народа напоминает высокую лестницу, ведущую к миру,
счастью и справедливости. С каждой ступенькой у людей накапливается опыт,
облегчается их труд, улучшается жизнь. Нелегко подниматься по этой лестни-
це. Каждый шаг дается тяжелым трудом народа. Нужно было пройти через
кровавые войны, через угнетение одних людей другими. Многие народы по-
гибли на этом пути. Другие продолжают идти по нему.
Сейчас вершина уже близка. Кажется, ее можно достичь. А в те далекие
времена оставалась совсем маленькая, крохотная надежда на будущее. Пере-
несенные испытания отбросили осетин на несколько ступеней назад. Не ста-
ло городов с ремесленниками и купцами. Были потеряны плодородные рав-
нинные земли с налаженным хозяйством. Погибло государственное единство
народа.
В горных ущельях, на скудной земле осетины селились общинами. Члены
общины во всем помогали друг другу. Только так можно выжить в горах.
Сельские общины объединялись в большие общества. Каждое общество зани-
мало одно или несколько горных ущелий.
Кавказские горы тянутся с запада на восток от Черного до Каспийского
моря. Северный склон гор называют Северным Кавказом, а южный склон —
это Закавказье. Осетины жили и на Северном Кавказе, и в Закавказье. Высо-
кие горы делят Осетию на две половины — северную и южную.
В Северной Осетии было пять самостоятельных обществ: Тагаурское, Кур-
татинское, Алагирское, Туальское и Дигорское. Они возникли в разное время.
Самые древние общества - Алагирское и Дигорское. Когда население Осетии
увеличилось, появились и другие общества.
Предания рассказывают, что Куртатинское общество основали два брата-
24

Селение Даллаг У над
алагирца — Курта и Тага. Позже братья рассорились. Потомки Тага пере-
шли жить в соседние ущелья и основали там Тагаурское общество.
Жители одного общества обычно верили» что они происходят от общего пред-
ка. Алагирцы считали своим предком Ос-Багатара. Как и у Таргитая из скифской
легенды, у Ос-Багатара было три сына. Их звали Сидамон, Царазон и Кусагон.
Помните, в скифской легенде золото достается младшему брату Колаксаю. Он и
становится царем. Сидамон, Царазон и Кусагон разделили золотые предметы —
символы жрецов, воинов и простых тружеников. Ведь теперь у осетин не было
царей. Всем приходилось трудиться, воевать и обращаться к богу.
Оборонительные стены и башни прикрывали входы в горные ущелья. На
сторожевых постах дежурили дозорные. За проезд через свои земли общество
25

Селение Саниба
требовало плату. В случае войны снаряжалось народное ополчение. Каж-
дая семья отправляла в поход своего лучшего воина.
Вначале все жители общества были равны между собой. Каждый имел
право на земельный надел. Важные вопросы решались на народном собрании
— Нихасе. На Нихас собирались депутаты от всех селений и фамилий, которые
жили в обществе. У каждого селения тоже был свой маленький Нихас.
Со временем в каждом обществе выделились сильные фамилии. Сильны-
ми стали те, у кого оказалось много земли. От них зависели бедные члены
общества. Народное собрание постепенно теряло силу.
26

Осе I и ткан равнина
Дигорское общество
3 .4.1 а гире кое общество
Курта I и некое общество
РРРЭД Га га у ре кое общество
! , ! Туа.н>екое общество
С
Южные осетины
17

Ныхас. Художник Б. Калманов
В Дигорском обществе власть захватили потомки Бадели. Они состав-
ляли семь фамилий и назывались баделятами. Сам Бадели когда-то на-
нялся к дигорцам нести дозор. За службу он получал плату и разбогател.
У Бадели было ружье, а другие дигорцы стреляли из лука. Поэтому Баде-
ли стал военным предводителем. Его потомки объявили общие пастбища
своей собственностью. Плата за дозор превратилась в обязательную дань.
Чтобы усилить свое влияние, знатные фамилии устраивали нападения на
соседние общества и чужие земли. В набегах старались захватить богатую до-
бычу и пленных. Нетрудно догадаться, что от военных стычек больше всего
страдал простой народ.
Осетины поддерживали дружеские и родственные отношения с грузина-
ми, кабардинцами, ингушами, балкарцами. Многие осетины служили в грузинс-
ком войске.
Четыре века провели осетины, замкнувшись в горных ущельях, раз-
делившись на несколько обществ. Но всегда сохранялась память о единстве
народа. Осетия была общей родиной тагаурца и дигорца, южных и северных
осетин.
1. Какие изменения произошли в жизни осетин после разгрома Алании?
28

2. Спроси у старших, в каких обществах жили твои предки, откуда про-
исходит твоя фамилия.
3. Если тебе приходилось бывать в горах, подготовь рассказ об увиден-
ном и прочитанном.
4. Какие селения в горах ты знаешь?
§ 7. ЖИЗНЬ ОСЕТИНСКИХ КРЕСТЬЯН
Осетинский крестьянин был пастухом, землепашцем и мастером на
все руки. И все-таки бедность никогда не оставляла его. В горах суровый
климат и мало удобной земли. Даже упорство и трудолюбие горцев не
могли победить нехватку земли и долгую холодную зиму.
Высоко в горах лежат летние пастбища. На склонах можно накосить зим-
ний запас сена. И только на дне ущелий небольшими клочками разбросаны
скудные пашни. Осетины разводили овец и коз, коров и лошадей. Много сил
отнимал уход за пашней. Ее очищали от камней, укрепляли на случай бури
или дождя. Часто обвал сносил вместе с урожаем всю почву. Чтобы восстано-
вить пашню, крестьянину надо было принести и насыпать новый слой плодо-
родной земли. Пахали осетины деревянной сохой, в которую запрягали бы-
ков. Сеяли ячмень, овес, пшеницу и рожь.
Помните, как описан дом осетинского крестьянина в рассказе Коста Хета-
гурова «Охота за турами»? «Сакля Тедо имела два отделения. В первом, за
плетнем, помещались козы, а во втором — сами хозяева. Небольшая дыра в
южной стене жилого отделения заменяла окно. Посреди земляного пола был
разведен огонь. Дым выходил в отверстие в потолке. Над огнем висел котелок.
Молодая женщина делала из темного теста лепешки и запекала их в горячей
золе. По другую сторону очага сидел старик и развлекал грудного ребенка».
Дети быстро взрослели. В 13 лет мальчик уже во всем помогал отцу, а в 16
лет считался совсем взрослым. Девочка в 14 лет могла вести домашнее хозяй-
ство. Она хорошо шила, вязала и вышивала.
Нужные в хозяйстве орудия, вещи и постройки крестьянин делал своими
руками. Чтобы скорее справиться с тяжелой работой, на помощь звали одно-
сельчан. В таких случаях никто не отказывал в помощи соседу. Этот обычай
назывался «зиу».
Не все крестьяне имели свою землю. Зато у знатных фамилий земли было
много. Чтобы прокормить семью, безземельный крестьянин селился на чужой
земле. Так он попадал в зависимость от хозяина земли. За чужие луга и паш-
ни приходилось платить.
29

Осетинская ыельвшщ.Художник М, Туганов
В Тагаурском обществе было одиннадцать знатных фамилий. На землях
этих фамилий целыми селениями жили крестьяне. Каждый год крестьян-
ская семья отдавала господам барана и ягненка, воз сена, часть сделанного
масла и сыра. Три дня в году крестьянин работал на господском поле. И в
мирное время, и на войне крестьяне подчинялись знатной фамилии.
Такое положение крестьян ученые называют феодальной зависимос-
тью. Феодалы — это знатные люди, у которых много земли. Чтобы полу-
чить землю, крестьяне должны подчиняться феодалам и работать на них.
В Осетии феодальные порядки были не очень жестокими. Крестьяне со-
хранили личную свободу. Они носили оружие и не прощали обид своим госпо-
дам. Свободный крестьянин всегда мог уйти в другое селение или даже в
30

Горянка, идущая за водой.
Художник К. Хетагуров
другое общество. Конечно, не имея земли, он и там попадал в зависи-
мость. Но сама свобода воспитывала в нем гордый и смелый характер.
Осетины помнят многих крестьянских героев. В преданиях и песнях со-
храняется их слава. Но самым любимым народным героем остается Чермен.
Большая, богатая и знатная фамилия Тулатовых не могла одолеть кав-
дасарда Чермена. Кавдасардом называли сына знатного человека и про-
стой женщины. В наследство от отца кавдасард получал немного земли и
становился свободным крестьянином.
31

Когда умер его отец, Чермену дали самую худшую землю — каменис-
тые и заболоченные места. Так знатные Тулатовы унизили одинокого
кавдасард^. Но недаром славился Чермен богатырской силой и храброс-
тью. Вышел он в поле и перепахал лучшие земли Тулатовых. С тучных
пастбищ угнал Чермен тулатовские стада. Испугались богачи Тулатовы.
Победить Чермена не хватало у них силы и смелости. И тогда они обману-
ли доверчивого Чермена. Предложили ему Тулатовы помириться, дали
землю и обещали жить в дружбе. Чермен поверил своим знатным род-
ственникам и простил им прошлые обиды. Через некоторое время Тула-
товы собрались в набег и пригласили с собой Чермена. По дороге они
заехали в дремучий лес. Чтобы найти дорогу, Чермен снял оружие и влез
на высокое дерево. Только этого и ждали Тулатовы. Вскинули они свои
ружья и убили храброго Чермена.
Имя Чермена стало в Осетии символом борьбы за права народа, за спра-
ведливость.
1. Расскажи о хозяйстве осетин в горах.
2. Что такое феодальная зависимость?
3. Подготовь рассказ о Чермене или другом крестьянском герое. Исполь-
зуй дополнительные сведения.
§ 8. ОБЫЧАИ И ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ
Нельзя понять историю народа, не зная его обычаев. Как люди поступали в
разных случаях? Как они вели себя дома и в обществе? В каких богов верили?
За этими вопросами скрывается интересная и очень важная часть истории.
В общественной жизни осетин все делалось гласно и открыто. И доб-
рая слава, и позор были известны каждому. Самая высокая награда в
Осетии была посмертной — народ сочинял песню о погибшем герое. Самое
унизительное наказание — песня, позорящая труса или лжеца.
Ссоры и преступления разбирал суд из нескольких человек. Судей выби-
рали из мудрых и уважаемых народом людей. Их приговор обязательно ис-
полнялся.
Осетины глубоко уважали старость. И в семье, и в общественном собрании
старики были окружены почетом. Их опыт, их советы и знания высоко цени-
лись. Молодые люди в присутствии старших стояли и молча слушали. Им не
полагалось вступать в разговор без приглашения.
3 Р.С. Бзаров
33

Святилище Реком в Цее
Старики говорили о подвигах древних богатырей, о военных стычках
своей молодости. Обсуждали слова и поступки мужчин, оценивали поведе-
ние молодежи. Здесь осетин проходил суровую школу, и сила народного
мнения была его наставницей.
Обряд побратимства. Художник А.Джанаев
34

Танец-соревнование. Художник М. Туганов
Считалось, что настоящий мужчина должен быть человеком чести и
долга. Добрая слава и достоинство ценились дороже жизни. «Лучше смерть,
чем позор» — вот правило, которому осетин следовал везде и всегда.
Для осетина мужество — это честность и прямота, верность и выдерж-
ка, стойкость и отвага. А самое главное, это умение жертвовать своими
интересами и даже жизнью. Героизм и презрение к смерти воспеты в
народных песнях. Но народ признавал только разумную храбрость и осуж-
дал бесцельный риск. Ведь умереть иногда легче, чем выполнить свой
долг до конца. Легче, чем защищать родину или бороться за свои права.
В мужчине особенно ценили умение владеть собой и управлять своими
чувствами. Народ одобрял спокойных, вежливых и терпеливых людей. Брать-
ся за оружие без крайней необходимости осетины считали слабостью.
35

Ооетшыяузыкант
36

Благородный человек не мог пролить кровь беспомощного или более сла-
бого противника. На безоружного вообще не нападали.
С детства осетина учили правильно себя вести, красиво говорить, петь
и танцевать, играть на арфе или киссын-фандыре. Каждый осетин знал
свою родословную, гордился предками и своим поведением старался под-
держать честь фамилии.
Фамилия отвечала за своего сородича. Родственники убитого или ранено-
го осетина мстили преступнику и его фамилии. Иногда кровная месть продол-
жалась несколько поколений. Чтобы остановить кровопролитие, народ угова-
ривал врагов помириться. Если мать убитого осетина была жива, то для при-
мирения она усыновляла убийцу. Он должен был губами коснуться ее груди.
Признавая вину убийцы, вся его фамилия на коленях входила в дом убитого.
Убийство человека осетины считали величайшим грехом.
На женщин месть не распространялась. Осетинка могла находиться среди
врагов, ничего не опасаясь. Почтительное отношение к женщине было долгом
осетина. Обидевший женщину покрывал свое имя позором. В присутствии
женщин не повышали голос, не применяли оружие. Появление женщины ос-
танавливало самую жестокую схватку. Осетинка всегда могла надеяться на
внимание и помощь мужчин. Ей уступали дорогу, ее приветствовали стоя.
Сопровождая женщину, осетин шел слева — это тоже знак уважения.
Обычаи любого народа воспитывают лучшие качества человека, делают
людей сильнее и добрее. Осетия пережила много невзгод, но не примирилась
со злом и дурными поступками. Презрение народа преследовало вора, лжеца и
нарушителя клятвы. Даже близкие отворачивались от того, кто не принял
гостя или не вышел по тревоге. Лентяев, обжор и пьяниц называли ничтож-
ными, бесполезными людьми.
Осетины верили в Бога и святых покровителей и просили их о помощи.
Пахарь надеялся, что владыка грома и молнии Уацилла сохранит посевы.
Пастухи просили милости у повелителя волков Тутыра. А покровитель овец
Фалвара должен был приумножить стада. Удача охотников зависела от Аф-
сати. Отправляясь на войну или в далекий путь, обращались к Уастырджи.
Именно Уастырджи был любимым святым осетин. Уастырджи — это по-
кровитель мужчин, воинов и путников, защитник честных и благородных
людей, враг воров и убийц. Народ представлял Уастырджи как прекрасного
всадника на белом коне. Осетины считали, что Уастырджи часто спускается
на землю. Превратившись в нищего старика, он проверяет отношение людей
друг к другу. Он наказывает тех, кто равнодушен к чужой нужде и горю.
37

Осетин
38

О древних осетинских обычаях вы еще узнаете из книг, из рассказов
старших. Многие обычаи сохраняются и сегодня.
Обычаи своего народа обязательно нужно знать. Тогда вы научитесь
уважать обычаи других народов. Поймете, что обычаи разных народов
очень похожи. Как и все люди на земле, осетины боялись только двух
вещей — позора и греха. Мудрость и мужество помогали им избежать
позора. Совесть и милосердие спасали от греха.
1. Какие еще осетинские обычаи ты знаешь?
2. Почему осетины так высоко ценили мужество и благородство?
3. Подготовь рассказ об одном из народных героев и объясни его поступки.
§ 9. БОРЬБА С ИНОЗЕМНЫМИ ЗАХВАТЧИКАМИ
Кавказ во все времена привлекал завоевателей. Можно удивиться: для
чего завоевывать бесплодные скалы? Кому мешали смелые и трудолюбивые
горцы?
Давайте посмотрим на карту. Кавказ имеет выгодное географическое по-
ложение. Он лежит между Азией и Европой, между Черным и Каспийским
морями. Через Кавказ шли важные военные дороги и торговые пути. Овладев-
шая Кавказом держава стала бы хозяйкой морей и богатой торговли.
Народы Кавказа в прошлом были разобщены. Часто даже один народ де-
лился на самостоятельные общества. Так было с осетинами, балкарцами, ин-
гушами. Но покорить Кавказ никому не удавалось. Горы — настоящая природ-
ная крепость. И горцы храбро защищали свою независимость.
Осетины не раз отстояли свою свободу в жестоких битвах. Одна из них
произошла в начале 18 века, когда на Дигорское общество напало войско крым-
ского хана.
В период упадка и распада Золотой Орды в Крыму возникло отдельное
татарское ханство. Крымское ханство подчинялось Турции. Крымские ханы
совершали походы на Северный Кавказ, уводили людей в рабство, наклады-
вали дань.
Узнав о приближении татар, дигорцы собрались по тревоге. Во главе на-
родного ополчения стал Елбердук Туганов. Он происходил из знатного рода.
Тугановы были потомками Бадели. Народ любил Елбердука за храбрость и
большой ум.
Елбердук Туганов был не только отважным воином, но и умелым
39

полководцем. Он решил встретить врага у входа в ущелье. Осетины выш-
ли навстречу крымскому войску, чтобы не пропустить его в горы. В это
время в глубине ущелья люди готовились к обороне. Сумей татары про-
никнуть в горы, их встретили бы укрепленные села и неприступные
башни. Здесь же готовили порох и отливали пули для передового отряда.
У входа в ущелье налетел на крымцев отряд Елбердука. В самую
гущу вражеского войска ворвались осетинские всадники. Татары не выдер-
жали такого натиска и повернули назад. Не удалось им войти в Дигорию.
Со славной победой вернулись домой доблестные воины. Большое татарс-
кое войско было разбито.
Осетины победили потому, что они защищали свою родину и свободу. Не
бывает более справедливой и благородной цели. Поэтому даже небольшой на-
род может справиться с сильными врагами, если он борется за свою независи-
мость.
Об этом знают и те, кто стремится к захвату чужих земель. Столкнувшись
с мужеством и волей противника, завоеватели часто предпочитают отступить.
Так, не солоно хлебавши, ушел из Донифарса кабардинский князь Арсланбек
Кайтукин.
В первой половине 18 века в Кабарде жил богатый и могущественный
князь Арсланбек. Большая дружина служила князю. Тысячи крестьян рабо-
тали на его землях. И не нравилось князю Арсланбеку, что живут по соседству
свободные осетины. Особенно гордилось своей свободой селение Донифарс. И
князь решил покорить жителей Донифарса и обложить их данью. Для начала
он послал двух быков на пастбище к осетинам. Такой поступок означал, что
князь считает себя хозяином Донифарса. Но осетины не согласились с князем.
Они зарезали быков и устроили пир. Тогда князь Арсланбек собрал дружину и
пошел войной на Донифарс.
Осетины были готовы к осаде. Донифарс с его замком и башнями — насто-
ящая крепость. Когда княжеская дружина окружила селение, осетины устро-
или праздник. Всю ночь танцевали они на крыше башни Есе Канукова.
Знаменитого своей мудростью и отвагой Есе донифарсцы считали вождем.
Утром князь Арсланбек умывался на далекой поляне. Метким выстрелом с
вершины высокой башни Есе Кануков разбил княжеский кувшин. Испугался
князь Арсланбек и решил оставить Донифарс в покое. Понял князь, что не
сможет покорить людей, которые веселятся в осажденном селении. Понял,
что опасно воевать с теми, кто так метко стреляет из ружей.
40

Конный воин. Художник М. Туганов
Донифарс навсегда сохранил свою свободу. А огромное кремневое ру-
жье Есе Канукова хранится сейчас в музее.
1. Из чего видно, что Блбердук Туганов был хорошим полководцем?
2. Почему осетинские воины одержали победу над врагом?
3. Расскажи о Бее Канукове.
§10. ПРИСОЕДИНЕНИЕ К РОССИИ
В 18 веке осетины решили присоединиться к России. Они были уверены,
что Россия сумеет их защитить от набегов чужеземных правителей. С помо-
щью России осетины надеялись вернуться на плодородные равнинные земли.
В1749 году в Петербург отправилось осетинское посольство. Послами были
избраны Зураб Магкаев, Елисей Кесаев и Батырмирза Цопанов. Главой
посольства стал Зураб Магкаев. Зураб имел большой опыт в политичес-
ких делах. Он воспитывался при дворе грузинского царя. Вместе с царем
41

Зураб долго жил в России. Он знал русский, грузинский и кабардинский
языки. Елисей Кесаев был известным в Осетии полководцем. Большим
почетом и уважением пользовался и Батырмирза Цопанов.
В Петербурге послы провели переговоры с правительством Российской
империи. Послы просили защитить Осетию от врагов и помочь осетинам пере-
селиться на равнину.
Россия считала присоединение Осетии важным и выгодным делом. Через
Осетию проходил самый удобный путь в Закавказье — Военно-Грузинская до-
рога. Осетинские горы богаты месторождениями свинца, который был очень
нужен России. Поэтому правительство обещало поддерживать переселение
осетин на равнину. Жители Осетии приглашались в русские города для обме-
на товарами. Но главную просьбу послов Россия не выполнила. Присоедине-
ние Осетии к России оказалось в то время невозможным. Иран и Турция про-
тивились сближению России с народами Кавказа.
Посольство установило добрые отношения между Осетией и Россией. Вскоре
по соседству с Осетией выросла русская крепость Моздок. Вместе с рус-
скими, грузинами, армянами, кабардинцами в Моздоке селились и осе-
тины. В 1764 году в Моздоке открылась первая осетинская школа. В
Дом-крепость
42

Боевые башни
Осетию приезжали геологи, священники, военные. Они изучали природ-
ные богатства и жизнь народа. Когда началась война с Турцией, осетины
помогли русским войскам пройти в Закавказье.
Одержав победу над Турцией, Россия смогла действовать на Кавказе
свободно и открыто. В 1774 году Осетия наконец присоединилась к Рос-
сии. Переговоры происходили в Моздоке. Туда съехались делегаты от
осетинских обществ. Россия обязалась защищать осетин от военных на-
падений и помогать в переселении на равнину.
Против присоединения к России выступила знать Дигорского общества.
Баделята боялись потерять власть над простым народом. Но крестьяне отказа-
лись подчиняться своим господам. Они потребовали уменьшить повинности и
присоединиться к России. Баделятам не оставалось ничего другого, кроме как
согласиться с требованиями народа.
Присоединение к России изменило судьбу осетинского народа. Ушли в
прошлое вражеские набеги. Осетины перестали жить замкнуто. Быстро разви-
вались хозяйство и культура.
В состав Российского государства вошли многие народы. Но в самой
России господствовали несправедливые крепостнические порядки. Царь
и помещики угнетали русский народ. Они стремились поскорее устано-
43

вить свою полную власть и над другими народами Российской империи.
Поэтому после присоединения к России осетины испытали на себе гру-
бые и неправые действия русских чиновников.
Вместе со всеми народами России осетины вступили в борьбу против
несправедливости и угнетения. Царские войска жестоко подавляли любое
выступление народа. В начале 19 века осетины не раз восставали против
начальников, которых назначал им царь. Чиновники и генералы часто не
знали языка и обычаев народа. Они не понимали, что свободные горцы не
привыкли подчиняться грубым приказам и отступать перед угрозами.
Один из любимейших народных героев Осетии — Хазби Аликов, погиб-
ший в неравной битве с русским отрядом.
В 1830 году в Тагаурском обществе произошло восстание против царского
произвола. На помощь тагаурцам пришли куртатинцы и алагирцы. Против
осетин была послана карательная экспедиция. Подавив восстание, войска за-
нялись разрушением башен в горных селениях. Беслан Шалаев, Дзанхот Мам-
суров, Кургок Карсанов и другие вожди восставших были сосланы в Сибирь.
Население обложили государственным налогом. Начальствовать над осетина-
ми поставили военного пристава.
1. Почему осетины решили присоединиться к России?
2. Почему Россия считала присоединение Осетии важным делом?
3. Расскажи об осетинском посольстве в Россию.
4. Почему в 1830 году произошло восстание тагаурцев?
§ 11. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ОСЕТИН НА РАВНИНУ
Уйдя в горы от врагов, от опасности полного истребления, осетины всегда
мечтали вернуться на земли своих предков — на предгорную равнину. Жизнь
в тесных ущельях и деление на общества задерживали развитие народа. Горы
не могли прокормить растущее население.
Мечта стала сбываться в первой половине 19 века, когда началось массо-
вое переселение осетин на равнину. Конечно, и до этого осетины пробовали
селиться на равнине. Но такие попытки чаще всего кончались неудачей. Оди-
нокую и не защищенную горами деревню скоро разоряли бесконечные
набеги соседних князей и разбойничьих отрядов. Успех имело лишь хоро-
шо организованное и массовое переселение. Оно было выгодно не только
осетинам, но и России. Для русских военных и чиновников, служивших
44

Переселение на равнину. Художник А. Джанаев
на Кавказе, продовольствие возили издалека. Это было дорого и неудоб-
но. А осетинские крестьяне, обрабатывая пустовавшие предгорные зем-
ли, сумели бы продавать часть продуктов. Правительство хотело еще,
чтобы осетины помогали охранять Военно-Грузинскую дорогу. Так назы-
вался тогда весь путь из России в Закавказье. Он шел сначала по равнине
Северного Кавказа, а потом через Дарьяльское ущелье поднимался на
Крестовый перевал. Для того, чтобы сделать дорогу безопасной, вдоль нее
располагали осетинские села и казачьи станицы.
Большинство новых селений на равнине основали феодалы — члены бога-
тых и знатных фамилий. Чтобы привлечь крестьян, они обещали не брать
плату за землю. А чем больше крестьян живет в селе, тем легче отбить нападе-
ние. Пока жить на равнине было опасно, господа выполняли свое обещание.
Постепенно население равнины увеличилось, жизнь наладилась, и набеги пре-
кратились. Тогда феодалы потребовали с крестьян такую же плату, какую
получали в горах.
Нынешний город Беслан сначала тоже был селением. Его название
происходит от имени основателя — Беслана Тулатова. В Хумалаге и
Карджине крестьян поселили феодалы Дударовы, в Даргкохе — Джан-
45

тиевы, в Бруте — Шанаевы. Несколько небольших сел стояло на месте
нынешней Гизели. Там в деревне своего отца Османа родился первый
осетинский поэт Темирболат Мамсуров.
Появились и села, основанные самими крестьянами. Обычно они зани-
мали самые опасные места. Наделяя крестьян богатыми землями, начальство
требовало от них помощи в охране дороги. На таких условиях по приказу
царя Николая I возникло селение Эльхотово. В Заманкуле, Ардоне, Ольгинс-
ком тоже не было деления на господ и подвластных им крестьян.
На плодородной равнине главным занятием осетин сделалось земледе-
лие. Вместо деревянной сохи теперь пахали железным плугом. Урожаи хле-
ба стали в несколько раз больше. Крестьяне начали выращивать овощи и
разводить сады. Увеличивались отары овец, стада коров и табуны лошадей.
Проезжая через равнинное осетинское село, путешественники видели боль-
шие гумна, наполненные скирдами пшеницы. На реках стояли мельницы.
Перед опрятными домами раскинулись сады из яблонь, вишневых и груше-
вых деревьев.
На равнине крестьяне получили возможность продавать часть урожая.
Торговали также скотом, шерстью, войлочными, кожаными и деревянными
изделиями. В обмен покупали товары фабричного производства — ткани, нож-
ницы, иголки, посуду.
Видя, что крестьяне стали жить лучше, феодалы попытались увеличить
повинности за пользование землей. Все выгоды переселения на равнину знать
хотела обратить в свою пользу. Но свободные осетинские крестьяне отвергли
притязания феодалов.
Крестьяне совсем отказались платить за землю. Они объяснили свое реше-
ние тем, что равнина никогда не принадлежала осетинской знати. Осетины
получили равнинную землю от русского правительства. Поэтому феодалы не
имеют права получать плату за землю, которая им не принадлежит. Феодалов
было намного меньше, чем простого народа. Вооруженные крестьяне не соби-
рались им уступать. А начальство решило не вмешиваться в споры осетин.
Так осетинская знать перестала получать от равнинных крестьян плату за
землю. Но во всех других делах знатные фамилии по-прежнему возглавляли
народ.
Переселение на равнину сплотило всех осетин. Выходцы из разных об-
ществ поселялись вместе. Со временем разделение на общества исчезло.
Интересы народа стали общими интересами осетин. Ушла в прошлое обо-
собленность Осетии от остального мира. Осетины многому учились у дру-
гих народов и делились с ними своими богатствами.
46

Равнина избавила народ от малоземелья и разобщенности. Но часть
осетин всегда оставалась в горах. Наши горы богаты месторождениями
цветных металлов и источниками целебной минеральной воды. На горных
пастбищах летом пасутся огромные отары овец. Своей красотой горная Осетия
привлекает множество туристов. И, конечно, все осетины помнят, что в
горах остались могилы их предков, старые селения и башни.
1. В чем состоит различие между горным ущельем и равниной?
2. Почему осетины желали переселиться на равнину?
3. В рассказе названо несколько селений на равнине. Какие еще селения
ты знаешь?
4. Расскажи об отношениях крестьян с феодалами на равнине.
47

Глава III
ОСЕТИЯ
ПРИ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ
ПОРЯДКАХ
§ 12. ГОРОД ДЗАУДЖИКАУ-ВЛАДИКАВКАЗ
В 1784 году у входа в Дарьяльское ущелье была заложена крепость с
двенадцатью пушками. Строя новую крепость, правительство исполняло
просьбу осетин о защите Осетии от врагов. Вместе с небольшими укреп-
лениями, построенными на равнине и в горах, крепость охраняла безо-
пасность Военно-Грузинской дороги.
Для крепости выбрали удобное место на правом берегу Терека. Когда-то
там располагался аланский город, а в 18 веке возникло осетинское селение
Дзауджикау. Крепость строилась рядом с селением. Осетины во всем помогали
гарнизону. В случае военной опасности они обороняли крепость с юга.
Крепость вместе с селением получила у осетин название Дзауджикау. Так
же называли осетины и выросший впоследствии город. Так они называют свой
город и сейчас. Осетины считали основателем Дзауджикау тагаурца Дзауга
Бугулова. Он выселился на равнину из горного селения Тменикау. Название
«Дзауджикау» в переводе с осетинского языка означает «поселение Дзауга».
Русские назвали крепость Владикавказом, а осетинское селение у ее стен —
Владикавказским аулом.
Сама крепость занимала совсем немного места. Она помещалась между
школой №5 и парком. Зато быстро росли жилые кварталы вокруг крепости.
Уже к середине 19 века Владикавказ—Дзауджикау превратился в маленький
и очень уютный город. Здесь появились заводы, на которых делали кирпич и
черепицу, папиросы, свечи и мыло. На площади за воротами крепости по
вторникам и субботам проводились базары. Два раза в году — весной и осенью
- открывались большие ярмарки. Во Владикавказе было 24 улицы с одно-
этажными домиками и тенистыми садами, 6 площадей и 24 уличных фонаря.
Горожане гордились железным мостом через Терек и красивым бульваром на
проспекте. В городе жили представители разных народов — осетины, русские,
армяне, грузины, евреи, греки. Гражданское население превышало две тыся-
чи человек. Половину из них составляли осетины.
48

Владикавказ. Городской театр
Владикавказские осетины были выходцами из разных обществ Осе-
тии. Как и все горожане, они занимались торговлей и сельским хозяйством,
возили людей и грузы по Военно-Грузинской дороге. Многие мужчины
поступали на военную службу.
Во второй половине 19 века Владикавказ очень быстро вырос. Для
всего Северного Кавказа он стал главным центром торговли, промышлен-
ности и культуры. Железная дорога связала город с Москвой и Петербур-
гом, с портами Черного и Каспийского морей. Через Владикавказ Россия
вела торговлю со многими странами Азии.
Коста Хетагуров назвал Владикавказ «умственным и административ-
ным центром осетин». В городе открывались школы, училища и гимна-
зии, в которых учились осетинские дети. Во Владикавказе жили осетин-
ские поэты, писатели и художники. Здесь вышли первые осетинские
книги и газеты.
Смелым защитником своего народа был священник городской Осетинской
церкви, переводчик и поэт Аксо Колиев. В своем доме он открыл первую
в Осетии женскую школу.
4 Р.С. Бзаров 49

ГаляоВоев
80

Дзыбын Газданов Магомет Мисиков
Во Владикавказе работали лучшие врачи, бесплатно лечившие народ:
Блбасдуко Туганов, Магомет Мисиков, Дзыбын Газданов. Их знала и лю-
била вся Осетия.
Владикавказом управляла городская дума во главе с городским голо-
вой. В начале 20 века городским головой стал известный адвокат Гаппо
Баев. Он добивался открытия новых школ для народа и помогал издавать
осетинские книги. Гаппо Баев основал сельский банк, который выдавал
ссуды крестьянам. Многим беднякам Гаппо помог получить образование.
Многих революционеров он спас от тюрьмы. Всеми силами старался Гап-
по помочь и русским крестьянам-переселенцам, и горцам-ингушам, и бе-
женцам-армянам. Город Дзауджикау-Владикавказ - столица Северной
Осетии и ее гордость.
1. Когда и для чего была построена крепость Владикавказ?
2. Что было на этом месте до крепости?
3. Расскажи о значении города в хозяйстве и культуре Осетии.
51

§ 13. КОНЕЦ ФЕОДАЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ
Когда крестьяне равнинной Осетии отказались платить своим госпо-
дам за землю, феодалы пожаловались начальству. Но русское правитель-
ство решило не вмешиваться в разгоревшийся спор. Скоро оказалось, что
осетинская знать не может справиться с крестьянами. Некоторые господа
попытались силой удержать крестьян, не разрешая им переселяться в дру-
гие места. Свободные крестьяне легко сломили сопротивление таких фео-
далов и бросили их селения. Знатные фамилии начали задерживать кавда-
сардов, которые после смерти отца хотели завести собственное хозяйство.
Народ всегда становился на сторону обижаемых. Часто кавдасарды отделя-
лись от знатных родственников и через суд.
Царские чиновники уже понимали, что грубость и военная сила не
лучший способ действий в Осетии. Чтобы сохранить преданность и ува-
жение народа, начальство стало защищать интересы крестьян. Это было
выгодно и для России. Крестьяне представляли большую силу, крепкую
опору, а малочисленные и слабые феодалы были плохими союзниками.
Именно крестьяне занимались хозяйством, платили налоги, продавали
зерно и скот для русской армии. Поэтому Россия и стала исполнять просьбы
осетинских крестьян. Конечно, царь старался не обидеть и феодалов, осо-
бенно тех знатных осетин, которые служили в армии офицерами.
В 1853 году началось наделение крестьян землей. Для них создава-
лись новые села отдельно от знати. Из большинства старых деревень вы-
селили бывших господ. Тагаурские знатные фамилии поселились все вме-
сте в Бруте и Беслане. А Хумалаг, Даргкох, Батакоюрт и другие тагаурс-
кие селения стали крестьянскими общинами.
В 1866 году закончилось распределение земли на осетинской равнине.
Крестьяне и большинство бывших феодалов получили одинаковые наделы.
Земля отдавалась в пользование сельской общине. Каждая семья получала
равную долю из общинного участка. Большие угодья равнинной земли сохра-
нила только часть осетинской знати. Это были те, кто поселился на равнине
еще до присоединения к России, и те, кому землю подарил сам царь.
Осетинские крестьяне всегда были лично свободными людьми. По-
этому для уничтожения феодальной зависимости оказалось достаточно
наделить крестьянина землей и поселить его отдельно от феодала. А в
1867 году получили свободу и кавдасарды, жившие вместе с отцом. Тогда
же освободили холопов, которых имели некоторые знатные осетины и
богатые крестьяне. Бесправный холоп принадлежал своему хозяину как
вещь и полностью зависел от воли господина. Освобожденные холопы и
кавдасарды не получали земли, поэтому многие из них стали временноп-
роживающими и батраками.
52

Многие феодалы не стали дожидаться, пока их лишат власти над крестья-
нами. Еще до окончательного уничтожения феодальной зависимости началось
переселение осетин в Турцию. Его возглавили обиженные на Россию феодалы,
которые увели своих холопов и кавдасардов. Вместе с ними ушли в Турцию и
некоторые крестьяне, обманутые обещаниями легкой и богатой жизни.
Переселение проходило под знаменем религии. Осетинские феодалы
и часть крестьян исповедовали мусульманскую религию, а большинство
крестьян были христианами, как и русские. Те, кто призывал ехать в
Турцию, говорили: «Мы—мусульмане, мы не хотим жить вместе с хрис-
тианами. Мы не хотим подчиняться христианскому царю. В Турции нас
ждут наши братья-мусульмане во главе с султаном».
Переселение в Турцию было страшной ошибкой. Семья писателя Инала
Канукова была в числе тех осетин, которым удалось вернуться на родину.
Позже Инал Канунов описал переселение, в котором он участвовал девяти-
летним мальчиком. Вот короткий отрывок из очерка «Горцы-переселенцы»:
«Какое разочарование постигло этих поистине несчастных переселен-
цев и сколько раз слышались слова проклятий на головы тех, которые их
увлекали. Забыв недавние розовые мечты, они поняли, что обмануты, что
они сделались жертвами своего легковерия, поддавшись лживым словам
тех глупцов, которые уверяли их, что им будет хорошо».
В Турции осетин и других переселившихся туда горцев ждали бесплод-
ные земли, голод и нужда. Многие переселенцы погибли. Мало кто сумел
вернуться домой. Оказавшись на чужбине, осетины поняли, что они потеря-
ли самое главное — свою родину. А родину ничто не может заменить.
Горы отчие, ответьте,
Как без вас нам жить на свете!..
В этих строчках выразил трагедию переселенцев живший среди них
поэт Темирболат Мамсуров.
Большинство осетин-мусульман не поддались на уговоры и остались
дома. А тагаурская знать отказалась даже от больших участков земли, ко-
торые царь пожаловал ей на реке Кубани. Бывшие феодалы решили, что
лучше быть простыми крестьянами на родине, чем богачами на чужбине.
1. Почему царские чиновники решили защищать интересы крестьян?
2. Почему осетины переселялись в Турцию? Как это происходило?
3. Как изменилось положение крестьян после распределения равнин-
ных земель?
53

Созур Баграев Батырбек Туганов
§ 14. ПЕРЕХОД К КАПИТАЛИСТИЧЕСКИМ ПОРЯДКАМ
Уничтожение феодальной зависимости привело к большим изменени-
ям в жизни Осетии. Но угнетение народа не исчезло. Появились новые
угнетатели. В деревне это были богатые крестьяне-кулаки, а в городе —
хозяева заводов и фабрик.
Крестьяне получили землю и работали на ней для себя и своей семьи.
Угодья сельской общины делились поровну между хозяйствами. В кресть-
янских семьях было разное число детей, разное число работников. Поэтому у
одного хозяина оказывался излишек земли, а другому ее не хватало. В дерев-
не появились богатые и бедные крестьяне. Богатые нанимали батраков, а бед-
ные уходили на заработки в город.
Часть урожая осетины продавали, чтобы на вырученные деньги ку-
пить нужные товары: ткани, посуду, орудия труда. Обойтись без этих
вещей нельзя. И бедняк продавал свой хлеб, оставляя голодными детей.
А кулак только богател от такой торговли. Богатые крестьяне скупили
много земли. На их полях трудились батраки, работали механические и
паровые сеялки, веялки, молотилки.
Батраками становились бедные общинники или временнопроживающие.
Временнопроживающими называли тех осетин, которые не были членами сель-
54

Арсен Коцоев Гацыр Шанаев
ской общины. Их пускали в деревню на временное жительство. Земель-
ных наделов они не получали. «Временные» — это разорившиеся горцы,
бежавшие от голода на равнину. Или кавдасарды и холопы, которых ос-
вободили без земли.
Бедные крестьяне и батраки жили в покосившихся домах под соломен-
ными крышами. Кулаки строили кирпичные хоромы, крытые черепицей. Ка-
залось, что несправедливость и угнетение навсегда поселились в осетинской
деревне. Поэт Созур Баграев написал в те времена стихотворение «Ло-
дырь и труженик»:
Бездельник — в обновке
Гуляет, поет,
Трудяга — в лохмотьях
Работать идет.
Куражится лодырь,
Схватясь за бока,
А холод и слякоть —
Друзья бедняка.
Чтобы не попасть в кабалу к богатеям, многие осетины уходили на зара-
ботки. Некоторые уезжали в Баку и Тбилиси, в далекую Россию или даже в
55

Америку. Остальные работали на серебросвинцовых рудниках в горах, на
заводах во Владикавказе, Алагире, Беслане. Редкому крестьянину удава-
лось скопить денег и купить землю. Многие оставались в городе и стано-
вились рабочими.
Незавидной была участь рабочего. Вместе с семьей ютился он в холод-
ном и сыром бараке. Маленькой зарплаты едва хватало, чтобы прокор-
миться. Работали по 12 часов в день. За нарушение установленного хозя-
ином порядка провинившийся платил штраф. Рабочий Давид Кокаев вспо-
минал: «И так мало зарабатывали, а придешь за получкой, посмотришь —
и получить-то почти нечего. Все на штрафы ушло. Как сейчас помню,
пришел раз рабочий Гутиев за получкой, а ему выдают 25 копеек. Это за
целый месяц! Он туда-сюда, так ничего и не вышло. Пришлось копейки
получить, а вся получка хозяевам осталась».
Другой рабочий рассказывал: «Хозяева и их прислужники смотрели на
нас как на людей низшего сорта. Им ничего не стоило выругать рабочего и
даже избить его. А для того, чтобы держать нас в страхе и повиновении, на-
чальство содержало на фабрике 75 стражников». Конечно, рабочие и крестья-
не боролись против бесправия и угнетения. Но это — тема для отдельного рас-
сказа.
Наверное, вы уже поняли, что такое капиталистические порядки. Хозяин
большого поля или завода не станет делать работу сам. Да один он и не спра-
вится. Он нанимает бедняков, у которых нет другого способа прокормить се-
мью. А когда хозяин продаст урожай, большую часть денег он оставит себе.
Так же и на заводе: зарплата рабочего была всегда меньше, чем его труд.
Переход к капиталистическим порядкам произошел во второй поло-
вине 19 века. Началось быстрое изменение всех сторон жизни.
Уходя на заработки в город, нанимаясь на работу к кулакам в казачьи
станицы, осетины ближе знакомились с жизнью других народов, изучали рус-
ский язык. Росло самосознание народа. Ценность родного языка, своих
обычаев и культуры можно понять, только сравнивая их с языком и куль-
турой соседей. Так рождается и уважение к другим народам.
В Осетии появилось много людей, которые получили хорошее образова-
ние. Они служили генералами и офицерами в армии, работали инженерами,
учителями, врачами, адвокатами. Не в каждом осетинском селении была шко-
ла. Образованные осетины открывали школы на свои средства. В Дур-Дуре
такую школу открыл писатель Батырбек Туганов, в Беслане — учитель Сау-
кудз Тхостов. Правительство не разрешало учить детей на родном языке, но
многие учителя нарушали запрет.
56

Василий Цораев, Джантемир и Гацыр Шалаевы первыми стали записывать
сказания о Нартах, народные сказки, легенды, пословицы и загадки.
Родилась осетинская классическая литература. В стихах, рассказах и
пьесах писатели говорили о жизни своего народа. Бедные крестьяне-гор-
цы стали героями Сека Гадиева. О несправедливости капиталистических
порядков, о беззащитности простого человека писал Арсен Коцоев.
1. Как жилось крестьянам при капиталистических порядках?
2. Как жили тогда рабочие?
3. Что изменилось в Осетии после уничтожения феодальной зависимости?
§ 15. КОСТА ХЕТАГУРОВ
В 19 веке исчезло деление осетин на общества, выросло самосознание на-
рода. В Осетии произошел культурный переворот. Распространилась осетинская
письменность, появилось много грамотных людей. Родилась осетинская лите-
ратура, которая выразила мысли и чувства своего народа. Основоположником
осетинской литературы стал великий поэт Коста Хетагуров.
Коста родился 15 октября 1859 года в горном селении Нар. Он учился в
сельской школе, потом в Ставропольской гимназии и Петербургской Акаде-
мии художеств. Много лет Коста не был на родине. Приехав в Осетию, он
ужаснулся ее нищете и ее несчастьям.
Главной заботой Коста стала забота о судьбе родного народа. Коста изобра-
жал жизнь Осетии на своих прекрасных картинах, устраивал спектакли
и выставки, боролся за открытие новых школ, составлял для крестьян
прошения к начальству. Вся страна читала его статьи в защиту прав
народа. Царские чиновники и их осетинские прислужники ненавидели
Коста. Два раза его отправляли в ссылку.
Враги были бессильны против оружия поэта — его стихов. Книга сти-
хов, которую Коста назвал «Ирон фандыр» — «Осетинская лира», превра-
тилась в любимую книгу народа. Стихи Коста знали даже неграмотные
крестьяне. Многие стихотворения сделались народными песнями.
Работу поэта Коста сравнил с трудом землепашца. Человек не может про-
жить без пищи, без хлеба. И точно так же нет жизни без песен, без любви к
своему народу, без надежды на будущее.
Сердце народа назвал Коста своей пашней, а раздумья о родине — соб-
ранным урожаем.
57

Селение Нар
Защиту бедных и обездоленных Коста считал своей обязанностью. Кажется,
что в его стихах люди сами рассказывают о бедности, о горестях и бедах:
У людей - не дом, а терем,
Там светло, тепло, уют,
А у нас в пустой пещере
Дети с голода ревут.
У людей г- пшеницы вволю:
Год молоть — не видно дна,
А у нас, на нашу долю, —
В год один совок зерна...
А вот плачет отчаявшаяся вдова:
Видно, муж мой милый,
Ты жены умней, -
Что бежал в могилу
От семьи своей.
Сохнет и хиреет
Сын любимый твой:
Лечь бы нам скорее
Рядышком с тобой!
58

Коста понимал, что богачи не отдадут добровольно свои богатства наро-
ду. Он знал, что царь и его чиновники не откажутся от своей власти над
Осетией. Поэтому Коста и призывал народ к борьбе за свободу, за изгнание
всех угнетателей. Только честные, смелые, трудолюбивые и грамотные люди
могут победить в этой борьбе. Из ссылки Коста писал друзьям: «Будьте
тверды, сплочены, единодушны, и тогда никто с нами не справится».
Стихи Коста — это чувства и мысли, надежды и переживания самого
народа. Книгу «Ирон фандыр» можно сравнить с портретом, в котором
Осетия легко узнает себя и по которому другие народы могут с ней поз-
накомиться. Эта книга — фундамент всей осетинской литературы.
Коста был великим поэтом и великим человеком. Он мечтал о братстве всех
людей на земле. И он понимал, что единственный путь к счастью всего челове-
чества — это борьба за освобождение своего народа. Коста отдал родине все, что
у него было — свой огромный талант, ум и все силы. И все-таки он написал:
Прости, если отзвук рыданья
Услышишь ты в песне моей, —
Чье сердце не знает страданья,
Тот пусть и поет веселей.
Но если б народу родному
Мне долг оплатить удалось,
Тогда б я запел по-другому,
Запел бы без боли, без слез.
Меньше всего Коста думал о себе. Только в конце жизни он начал
строить дом, но не достроил, собрался завести семью — и тоже не
успел. Он умер 1 апреля 1906 года, измученный преследованиями и
тяжелой болезнью.
1. Подготовь рассказ о жизни Коста Хетагурова.
2. Прочитай стихотворения Коста из книги «Ирон фандыр».
§ 16. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В ОСЕТИИ
У осетинского писателя Елбасдуко Бритаева есть пьеса «Амран». Ам-
ран — имя богатыря из народных сказаний, имя героя, который нес лю-
дям свободу. За это злые духи приковали Амрана к скале. Чтобы народ
60

Елбасдуко Бритаев Гиго Дзасохов
добился счастья, нужно вызволить богатыря из каменного плена. И про-
стой осетин Беса начинает борьбу за освобождение Амрана. Беса гибнет,
но вслед за ним идут другие. И новые герои готовы жертвовать жизнью в
борьбе за свободу и счастье народа.
Так Бритаев рассказал о революционном движении в Осетии и при-
звал свой народ к борьбе.
Все народы Российской империи объединились против царского прави-
тельства и своих угнетателей. Трудящиеся Осетии выступали против власти
царских чиновников, кулаков и фабрикантов, против унизительного запрета
изучать в школе осетинский язык.
В октябре 1897 года началась забастовка на Садонском руднике. Рабочие
требовали изменить правила оплаты их труда, ввести восьмичасовой рабочий
день и отпуск. Забастовка потерпела поражение. С помощью местного началь-
ства хозяева рудника заставили часть рабочих выйти на работу, а остальных
уволили.
В апреле 1902 года крестьяне селения Гизель пожаловались на своего стар-
шину. Оказалось, что старшина притеснял крестьян, незаконно увеличивал
налоги, присваивал чужие деньги. Осетия тогда делилась на три участка. На-
61

чальник участка, которому подчинялись гизельцы, стал защищать стар-
шину и явился в село с отрядом казаков. Возмущенные крестьяне избили
начальника и выгнали казаков. Гизельцы вооружились и отказались под-
чиняться властям, требуя сменить старшину. Во главе крестьян стояли
сельские учителя и другие образованные гизельцы. Только с помощью
войск царские власти смогли подавить революционное выступление ги-
зельских крестьян.
События в Садоне, Гизели и во многих других местах показали силу наро-
да. Крестьяне и рабочие учились организованной борьбе со своими врагами.
«Кровавое воскресенье» 9 января 1905 года стало началом первой
революции в России. В Северной Осетии первыми вступили в борьбу
рабочие Садона. В конце января они объявили забастовку, к которой
присоединились жители соседних осетинских селений. Весной волне-
ния перекинулись во Владикавказ. Началась общегородская забастовка.
6 мая городские рабочие вышли на демонстрацию. Развевались красные
флаги, рабочие пели революционные песни.
В феврале к рабочим присоединились осетинские крестьяне. Начался зах-
ват лесов. Леса Осетии народ всегда считал своим богатством, хотя царское
правительство давно присвоило их. Даже хворост осетины не могли собирать
бесплатно. Теперь они разогнали лесную стражу и принялись рубить лес. Были
разгромлены усадьбы богачей и захвачены их земли. Народ изгнал старшин,
которых назначало начальство. Крестьяне потребовали, чтобы старшины были
выборными а судьи знали осетинский язык. На помощь крестьянам шли дру-
жины из студентов, учителей, гимназистов.
Осетины боролись не только против несправедливых порядков, но
и за свободу своей родины. Царские власти разделили единую Осетию
на две части. Северная Осетия входила в Терскую область, а Южная —
в Тифлисскую губернию. Так было удобнее управлять Кавказом. Чи-
новники не думали об интересах народа. Поэтому осетины боролись за
объединение и самоуправление.
Вершиной революции был декабрь 1905 года. Рабочие и крестьяне
поднялись на вооруженное восстание. Бои шли на станциях железной
дороги, во многих селениях. Восстал Осетинский конный дивизион.
Всадники отказались идти на подавление народных выступлений. Вос-
ставший дивизион обратился к другим воинским частям с такими сло-
вами: «Нас заставляют идти против наших братьев, рабочих и крестьян.
Довольно терпеть! Берите оружие и станем дружно на защиту наших
человеческих прав и всего народа. Вся Россия встала на борьбу. Мы
62

подняли знамя восстания и примкнули к народу». Вслед за осетински-
ми всадниками и другие части отказались подчиняться командирам.
Осетинские священники собрались на
съезд и тоже перешли на сторону народа.
18 декабря во Владикавказе вышел
первый номер революционной газеты «Ис-
кра». Бе начал издавать осетинский ре-
волюционер, педагог и литератор Гиго
Дзасохов. Газета была закрыта после пер-
вого же номера.
Декабрьское восстание было подавле-
но. Дивизион выслали из Осетии. Кара-
тельные отряды начали разгром осетинс-
ких селений. Каратели ловили революци-
онеров и отдавали их под суд. У крестьян
отбирали скот, их заставили платить ог-
ромные штрафы.
Первая революция показала, что не-
равноправие не может существовать веч-
но. Но и вооруженная борьба за свои пра-
ва не всегда приводит к победе. Проли-
тая кровь несет народу новые несчастья.
Революция потерпела поражение. Царское правительство жестоко рас-
правилось с борцами за дело народа. Схваченных революционеров казни-
ли или ссылали в Сибирь. Однако царь не сумел подавить революционное
движение. Борьба за свободу шла и после поражения революции.
Всей России были известны книги и статьи Ахмета Цаликова. Он
призывал все народы России отстаивать свою культуру и родной язык,
давать хорошее образование детям. Важно не только бороться за свободу,
но и готовить к ней себя и свой народ.
Народ Осетии не смирился с поражением. Время от времени вспыхи-
вали крестьянские волнения, рабочие поднимались на забастовки. Копи-
лось недовольство и в армии. Всеобщую веру в победу народа выразил
поэт и революционер Цомак Гадиев:
Если народ изнеможет от гнева,
Если узнает своих палачей, —
63

Знай: прозвучит его песня свободы,
Вырвется ог^из неволи своей.
1. Расскажи о событиях в Садоие и Гизели.
2. Почему Осетия присоединилась в 1905 году к революционной России?
3. Как осетинские крестьяне участвовали в революции?
4.Чем закончилась революция в Осетии?

Глава IV
РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ
ВОЙНА
§ 17. ОСЕТИЯ В 1917 ГОДУ
В 1914 году началась первая мировая война. Участие России в этой
войне переполнило чашу народного терпения. Февральская революция
1917 года уничтожила самодержавие. Царь Николай II был свергнут. Власть
перешла к Временному правительству.
Февральская революция объявила всеобщее равенство и свободу. Но Вре-
менное правительство обмануло ожидания людей. Вместе со всей страной на-
род Осетии надеялся, что новая власть прекратит войну. Крестьяне верили,
что теперь они получат землю. Рабочие надеялись на повышение зарплаты.
Однако война продолжалась. Жизнь народа становилась все тяжелее.
Немало осетин погибло на фронте, другие еще не вернулись с войны.
Многие участки земли пустовали, потому что некому было сеять хлеб.
Поэт Алихан Токаев написал об этом времени:
Стужа, ветер, голод, страха
Родину объяли,
Плачь, народ, в своих горах
Выживешь едва ли!
В апреле 1917 года во Владикавказе собрался Первый съезд осетинского
народа. Съезд провозгласил, что будущее Осетии невозможно без свободы и
власти народа. Но эти прекрасные слова ничего не давали простому осетину.
Оставался нерешенным самый важный вопрос: как добиться настоящей свобо-
ды и справедливой власти?
Задолго до свержения царя осетинский писатель Хох Тлатов сочинил по-
весть «Сон». Герой повести — студент, который во сне попадает в будущее. Там
он видит счастливых людей, занятых трудом на благо своего народа. Все они
равны и свободны. Народ сам избирает мудрых и опытных руководителей и
поручает им управлять страной. Студенту не хочется просыпаться, пото-
му что чудесный сон очень далек от реальной жизни. Бедный студент не
знает, как добиться свободы, равенства и справедливости.
5 Р.С. Бзаров
65

Дебола Гибизов Андрей Гостиев
К сожалению, нельзя улучшить жизнь красивыми словами. Чтобы
мечту о свободном и справедливом обществе превратить в реальность,
нужно отдать власть народу. А Временное правительство не спешило де-
литься властью с рабочими и крестьянами.
Февральская революция показала: народ не хочет жить по-старому. Не-
возможно вернуться к прежним порядкам. Нужно строить новую жизнь. Только
как ее построить? Разные партии отвечали на этот вопрос по-разному.
Кадеты, эсеры, меньшевики считали, что народную власть надо со-
здавать мирным путем — всеобщим голосованием. Кто победит на выбо-
рах, тот и будет работать в государственных органах. Избранники наро-
да станут руководить страной - это и есть путь к новой жизни. Власть
народа, основанная на всеобщих выборах, называется демократией. Де-
мократия — тяжелая, медленная работа. Демократия — это такой поря-
док, когда в своей правоте нужно убеждать делом и разумными слова-
ми, когда каждый человек и весь народ сам решает, какая власть и
какая жизнь ему подходят. Демократия - это всеобщие и равные права
для богатого и бедного, неграмотного и ученого. Февральская революция
завоевала такие права, поэтому ее называли демократической.
66

Георгий Цаголов Саханджери Мамсуров
Партия большевиков призывала народы России к новой, социалистической
революции. Большевики решили силой свергнуть Временное правительство.
Они считали, что новую жизнь надо строить без богачей, а их землю, фабрики
и все богатства передать народу. В Осетии у большевиков появился сильный
союзник — революционная крестьянская партия «Кермен».
Партию «Кермен» основали несколько молодых революционеров — Дебо-
ла Гибизов, Колка Кесаев, Андрей Гостиев, Тарас Созаев, поэты Георгий
Малиев и Шамиль Абаев. Это были честные, мужественные, образованные
люди. Счастье родного народа они ставили выше личного благополучия.
Дебола Гибизов и его товарищи создали свою партию, чтобы поднять
на борьбу осетинских крестьян. Поэтому и названием партии стало имя
народного героя Чермена. «Кермен» — так звучит имя Чермена по-дигор-
ски. Членов партии «Кермен» называли керменистами.
Первая группа керменистов действовала в главном селе Дигории -
Христиановском. Вскоре такие группы появились и в других осетинских
селениях. Керменисты хотели передать всю землю крестьянам, уничто-
жить всякое угнетение, установить равноправие всех людей и народов.
Готовясь к борьбе, каждый член партии учился владеть оружием. Все
керменисты состояли в боевых отрядах.
67

В Осетии работали видные большевики — Сергей Миронович Киров,
Саханджери Мамсуров, Ной Буачидзе, Георгий Цаголов, Александр Джа-
тиев. Вместе с керменистами они вели борьбу за социалистическую револю-
цию в Осетии.
Владельцы земли, фабрик и заводов, зажиточные крестьяне и
ремесленники не желали такой революции. Ее противниками были и
офицеры царской армии. Как и революционеры, они начали собирать
вооруженные отряды.
В мае 1917 года Второй съезд осетинского народа решил объединить Се-
верную и Южную Осетию. Появилась организация «Круг Коста». Ее члены
призывали отказаться от партийных споров и разногласий. Главной задачей
«Круг Коста» считал единение на основе национальных традиций и строитель-
ство осетинского государства. Наладить жизнь, установить справедливые по-
рядки, учить детей на родном языке можно и без новой революции.
Наверное, удалось бы избежать многих бед, если бы сторонники и
противники революции знали все то, что знаем сегодня мы. Если бы они
поверили — желая счастья народу, очень опасно применять силу.
1. Чего ожидал народ Осетии после свержения царя?
2. Почему осетинская крестьянская партия называлась «Кермен»?
3. Похожа ли наша жизнь на сон студента из повести Хоха Тлатова?
§ 18. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ОСЕТИИ
В 1917 году для огромной России и для небольшой Осетии настало время
исторического выбора. Каким путем пойдет страна? В жизни каждого госу-
дарства, в истории любого народа изредка наступает такой момент. Тогда и
решается, какой будет история в ближайшие десятки или даже сотни лет. Это
можно сравнить с поворотом на дороге. Куда свернул, туда и едешь до следу-
ющего поворота — до нового выбора.
Судьба Осетии в то трудное время зависела не только от ее жителей. Многое
решал выбор, который сделает Россия. Ведь еще в 18 веке осетины присоеди-
нились к России и вместе с другими народами жили в большом государстве.
25 октября 1917 года в России совершилась Великая Октябрьская
революция. На смену Временному правительству пришла Советская власть.
Было образовано первое Советское правительство — Совет Народных Комис-
саров во главе с Владимиром Ильичем Лениным.
68

Ахмет Цадиков Афако Фидаров
Советская власть вывела Россию из войны и передала землю крестья-
нам. Ленинское правительство объявило о равенстве всех народов, о пра-
ве каждой нации самостоятельно решать свою судьбу.
Но большевики захватили власть вооруженным путем. Они силой
подавляли сопротивление несогласных. В ответ противники революции
создали белое движение. Гражданская война в России стала неизбежной.
Споры о будущем Осетии разгорелись с новой силой. Многие образованные
осетины призывали не вмешивать Осетию в революционные события. Они объяс-
няли, что осетины — единый народ, им нечего делить друг с другом. Гаппо
Баеву принадлежат слова: «Мы, осетины, маленький народ. Достаточно не-
сколько полков и орудий, чтобы полностью уничтожить нас. Не лучше ли нам
сохранить наши семьи и наш народ?». Ахмет Цаликов говорил: «В России две
силы — два близнеца: белые и большевики. Ни та, ни другая сторона ничего
хорошего не может дать нашему краю. Есть ли третья сила? Есть ли истинная
демократия? Ее пока нет. Мы брошены на произвол судьбы и сами должны
позаботиться о себе».
Революционеры не соглашались с такими призывами. На осетинском
съезде Александр Джатиев спросил: «Разве мы единый народ? Кто-то ест
белый хлеб с маслом, а бедняк ест кукурузный чурек, который дерет ему
горло». Дебола Гибизов доказывал: «Наш народ, как и другие народы,
должен завоевать свое право на свободу и счастье».
69

Казбек Борукаев Сергей Киров
Как же понимали свободу и счастье сторонники социалистической
революции? Главная задача социализма — построить общество, в котором
все люди равны и живут честным трудом. Это очень древняя мечта —
вечная мечта человечества. Исполнить ее пока никому не удалось. Но
революционерам казалось, что они нашли простой и верный путь к
справедливому обществу. Они предлагали установить общую собствен-
ность и отнять имущество у богачей.
Мудрые люди и тогда понимали, что такой план опасен для народа. Он
может привести к войне и новым несправедливостям. Мало разделить между
бедняками имущество богачей. Это не поможет человеку, который не хочет рабо-
тать. Глупым, ленивым, злым, нечестным может быть и рабочий, и крестьянин.
А среди богатых людей, дворян и чиновников были и талантливые, и благород-
ные заступники народа. Многие из них и до революции жили своим трудом.
После Октябрьской революции на Северном Кавказе не стало общей
государственной власти. Осетинский съезд избрал Народный Совет и пору-
чил ему управлять Осетией. Чтобы защитить народ от врагов и под-
держивать порядок, было решено создать свою армию. Ее командиром
назначили прославленного генерала Афако Фидарова.
70

Особенно важно было защитить Осетию с востока. В то время шли
столкновения ингушей с казаками. Начались военные действия на гра-
нице Осетии с Ингушетией. Пользуясь безвластием, банды из Ингуше-
тии прорывались во Владикавказ и грабили город. Война между народа-
ми была выгодна тем, кто хотел восстановить на Кавказе прежнюю власть.
Некоторые большевики тоже использовали бедность ингушского народа,
чтобы привлечь его на свою сторону. Надеясь быстрее захватить власть,
они обещали ингушам казачьи земли. Но народы Терека оказались муд-
рее своих врагов. Мир был восстановлен. Много сил приложили для этого
люди разных взглядов — Гаппо Баев и Ахмет Цаликов, генерал Фи даров,
большевик Киров.
Честные люди разных национальностей всегда помогали друг другу. Осе-
тия не изменила долгу благородного и доброго соседа, когда горная Ингуше-
тия оказалась отрезанной от равнины. Керменисты и рабочие Владикавказа
спасли горцев-ингушей от голодной смерти, взяв под охрану ингушские обозы
с хлебом.
Общее желание свободы и счастья объединило осетин, балкарцев, ка-
бардинцев, ингушей, чеченцев и казаков. В феврале 1918 года в Пятигорске
открылся съезд народов Терека. У кавказских народов было два пути: выйти
из состава России или признать новую власть. От имени осетин выступил Каз-
бек Борукаев. Он сказал:
«Осетинская делегация пришла к таким выводам: вся власть должна при-
надлежать народу и только ему. Чтобы закрепить все завоевания революции,
необходимо признать Совет Народных Комиссаров».
После бурного обсуждения делегаты решили признать власть ленинского
правительства России. 4 марта съезд объявил о создании Терской Народной
Советской Республики в составе Советской России. Правительство Терской
республики возглавил Ной Буачидзе, а столицей сделали город Владикавказ.
Терская республика была равноправным союзом народов. Каждый народ
избирал свои органы управления. Осетией управлял Осетинский Народный
Совет.
Победа социалистической революции открыла новый период в истории
осетинского народа. Спор о будущем Осетии был решен в пользу большевиков и
керменистов. Начались революционные преобразования. Землю отнимали у
помещиков и кулаков и делили между бедными крестьянами. Керменисты
руководили разделом земли. Противники революции готовились к отпору. На-
род разделился на враждующие группы. Вооружались новые отряды сторонни-
ков и противников революции. Осетия стояла на пороге гражданской войны.
71

1. Какие цели ставит социалистическая революция?
2. От чего зависела судьба Осетии?
3. Расскажи о Терской республике.
§ 19. НАЧАЛО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
Терская республика родилась, когда в России шла гражданская война.
Кольцо белых армий отрезало Северный Кавказ от России. Для защиты Совет-
ской власти в республике формировались части Красной Армии. Против-
ники революции тоже не сложили оружия.
Летом 1918 года Осетию охватила гражданская война.
Гражданской войной называют войну внутри страны, когда воюющие сто-
роны принадлежат к одному народу. Любая война несет разрушение, смерть и
страдания. Но самое страшное — это гражданская война. Врагами делают-
ся люди, которые легко могли бы понять друг друга. Ведь они говорят на
одном языке, читали одинаковые книги, учились в одних и тех же шко-
лах. Случается, что сын идет против отца, брат против брата. Что же
заставляло их воевать?
Конечно, война — это очень старый, дикарский способ разрешать споры.
Но и в наше время, начале 21 века люди еще не научились обходиться без
войн. Конечно, кто-то шел к белым, чтобы вернуть свои богатства. Кто-то
записывался в Красную Армию, чтобы поживиться чужим добром. Но луч-
ших людей заставляла рисковать жизнью любовь к Родине. Белогвардейцы
считали, что Советская власть ведет народы нашей страны к гибели. Красно-
армейцы думали, что они несут свободу и счастье не только своей стране, но и
всему миру. Честный человек тоже может ошибаться или быть обманутым.
Люди убивали друг друга, потому что не сумели мирно договориться о
будущем своей общей родины. В этом — главная трагедия гражданской войны.
Сейчас, когда прошло много лет, легче всего соглашаться с одними и осуж-
дать других. Или осудить всех вместе. Но это ничуть не лучше, чем воевать.
История — не суд и не боксерский ринг. Прошлое изучают, чтобы не повторять
старых ошибок. История навсегда остается такой, какой ее сделали прежние
поколения.
Ни родину, ни историю не выбирают. Выбрать можно только способ
принести пользу людям, послужить своей стране. Главный урок гражданс-
кой войны в том, что никакие идеи и желания не могут оправдать вза-
имного истребления.
72

Эльмурза Мистулов Вано Голиев
Гражданская война в Осетии началась с Моздокского восстания про-
тив Терской республики. Восстанием руководил Георгий Бичерахов. Он
стоял во главе Казачье-крестьянского Совета, который не признавал власть
большевиков. Войсками мятежников командовал генерал Эльмурза Мис-
тулов. О его храбрости и благородстве ходили легенды. Бичераховцы лег-
ко установили свою власть в Моздоке. Но для окончательной победы им
нужно было захватить Владикавказ, столицу республики.
Осетинский Народный Совет тоже поддержал выступление против
Терского правительства. Бичераховцы подготовили во Владикавказе восста-
ние. Оно началось 6 августа 1918 года. Главную силу мятежников в горо-
де составляли офицеры, осетинская и казачья самооборона. Этими силами
командовал полковник Беликов. Им на помощь ворвались во Владикавказ
отряды полковников Соколова, Кибирова, Голиева.
На защиту Советской власти встали части Красной Армии, отряды керме-
нистов, рабочие дружины. На улицах шли ожесточенные бои. Нападения мя-
тежников никто не ожидал. Поэтому они сразу заняли мосты, водопроводную
станцию, почту. Попали в плен и были расстреляны революционеры Колка
Кесаев, Фома Камалов, Федор Серобабов.
73

Колка Кесаев Елбасдуко Туганов
В первый же день бичераховцы захватили центр города. Они уже
готовились праздновать победу. Но на помощь защитникам Советской
власти пришли красноармейцы из Грозного, китайские, грузинские и
ингушские революционеры.
Борьба за Владикавказ получила название Августовских событий. Глав-
ные бои шли вокруг улицы Льва Толстого. Офицеры пустили в ход броневик и
отключили водопровод. Но подбитый броневик застрял между деревом и ка-
менным забором. Рабочие перетащили его к себе, исправили и двинули против
прежних хозяев. А взамен водопровода защитники Терской республики на-
шли склад газированной воды.
Владикавказ делился на несколько частей, которые называли слободками.
Слободки окружали центр города. Опорой Советской власти во время Авгус-
товских событий были две рабочие слободки — Курская и Молоканская. Там
защитникам революции помогали даже дети. Восставших поддерживали две
другие слободки - Осетинская и Владимирская.
Война - великое зло, но и на войне злу противостоит добро. Победа добра
всегда зависит от мужества и мудрости каждого человека. Дом известно-
74

го врача Елбасдуко Туганова стоял на улице, занятой красноармейцами.
Они переносили раненых в больницу, которую доктор Туганов держал в
своем доме. Раненых было много, для всех не хватало места. Многие
лежали во дворе. Через несколько часов эту улицу захватили мятеж-
ники. Туганов запер дверь и не пустил их в больницу. Нет сомнения -
если бы в больнице лежали мятежники, доктор Туганов поступил бы так
же. Он исполнял свой долг — спасал человеческие жизни.
Одиннадцать дней продолжались уличные бои. Силы восставших таяли.
Последний удар им нанесли керменисты, подоспевшие из Беслана вместе с
красным бронепоездом. 17 августа бичераховцы ушли из Владикавказа.
В ноябре 1918 года Красная Армия заняла Моздок. Генерал Мистулов
застрелился, когда узнал, что его солдаты не хотят сражаться. Восстание
потерпело поражение. Терская республика была спасена. А гражданская
война продолжалась. Подавив восстание, революционная власть стала сво-
дить счеты со своими противниками. Был разгромлен Осетинский На-
родный Совет, распущены его вооруженные отряды.
1. Чем гражданская война отличается от других войн?
2. Подготовь рассказ об Августовских событиях.
§ 20. ТРАГЕДИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
В начале 1919 года белогвардейская армия генерала Деникина развернула
наступление на Северном Кавказе. Дни Терской республики были сочтены.
Деникинцы разбили Одиннадцатую Красную Армию, которая защи-
щала Северный Кавказ. В январе 1919 года белогвардейские отряды вор-
вались в Осетию. На пути к Владикавказу деникинцы решили распра-
виться с Христиановским. Это село было центром осетинских болыпеви-
ков-керменистов.
Христиановцы хорошо подготовились к обороне. На улицах они постро-
или баррикады, на околицах вырыли окопы. На помощь Христиановско-
му собрались керменисты из других селений.
Белая конница попыталась занять Христиановское с первой атаки.
Но героические защитники превратили мирное село в неприступную кре-
пость. На всю Осетию прославилась в тот день Кяба Гоконаева. Эта старая
женщина прошла по улицам, призывая мужчин на бой.
По старинному обычаю обратилась к народу и Салимат Кодзасова. Вот
ее слова:
75

Кяба Гоконаева. Художник М. Туганов
О народ мой, сыновья мои!
Пришел день жестокой борьбы,
Вот вам мой дом, сложенный из крепкого камня!
Сделайте себе бойницы!
Отомстите за кровь, за горе!
О сыновья мои, Гулла и Царай!
Я не прощу вам, если в этой священной борьбе
вы окажетесь худшими!
Вой продолжался до позднего вечера. Деникинцы отступили. Ночь
прошла спокойно. А когда поднялось солнце, белогвардейцы принялись
обстреливать село из пушек и пулеметов. Время от времени в атаку бро-
салась конница. Но христиановцы не сдавались. Так продолжалось три
дня, пока в окруженном селении не закончились боеприпасы. Помощи
ждать было неоткуда. Чтобы не сдаваться врагу, керменисты прорвались
через окружение и ушли в Черный лес. Дремучий Черный лес стал на-
дежным убежищем для красных партизан.
76

Сосланбек Бигаев Данел Тогоев
Деникинцы три дня грабили Христиановское. Затем они обрушились
на Владикавказ. Рабочие и красноармейцы поклялись защищать город до
последней капли крови. Но у них не хватало оружия. Эпидемия тифа
косила людей. После десяти дней осады белые заняли Владикавказ.
Белая гвардия отвоевала у красных Северный Кавказ и весь юг Рос-
сии. Терская республика погибла. Белогвардейцы установили собствен-
ные порядки. Осетия получила самостоятельное управление. На съезде
осетинского народа правителем Осетии был избран полковник Бета Хаба-
ев. Власть перешла в руки офицеров. Но революционеры не сложили
оружия. В Дигорском ущелье и Черном лесу возникла целая партизанс-
кая республика. Гражданская война продолжалась.
Офицеры ненавидели красных и свирепо расправлялись с керменистами.
Партизаны отвечали белогвардейцам тем же. Осетия переживала ужасные дни.
В страшной войне люди перестали ценить человеческую жизнь.
В Христиановском проводили обыски и облавы, чтобы найти керме-
нистов. Больного Георгия Цаголова прятали на чердаке. С помощью преда-
теля белые нашли его и убили.
77

В Ардоне остановился со своим
отрядом Сосланбек Бигаев. Вся Осетия
знала его как храброго защитника
восточных границ. Но герой был
непримиримым противником револю-
ционеров. Ардонские керменисты но-
чью пробрались в его комнату и в упор
расстреляли спящего Сосланбека.
Отряды офицерского правительства
осадили Дигорское ущелье — последний
островок Советской власти в Осетии. Три
месяца держались партизаны. Ими ко-
мандовал бесстрашный Данел Тогоев. Но
белогвардейцы были сильнее. В мае 1919
года они заняли Дигорское ущелье.
Многие партизаны отступили в Гру-
зию, другие скрылись в горах и лесах.
Они по-прежнему совершали неожидан-
ные нападения на белых. Подпольная
организация большевиков готовила восстание против деникинцев. В на-
чале 1920 года партизаны и подпольщики Осетии объединились в три
больших отряда. Главным партизанским командиром стал известный пи-
сатель и революционер Гино Бараков. Красная Армия уже приближалась
к Осетии. В тылу Деникина ей помогали партизаны.
В марте 1920 года Одиннадцатая Красная Армия изгнала белогвар-
дейцев из Северной Осетии. Победа красных принесла новые жертвы.
Победители горели желанием поскорее избавиться от врагов Советской
власти. Часто даже невинные люди подвергались гонениям только пото-
му, что принадлежали к знатным фамилиям. Офицерский чин или хоро-
шее образование тоже вызывали подозрение. Но война закончилась, на-
род вздохнул с облегчением. Вновь родилась надежда на лучшее будущее,
на новую жизнь.
Гино Бараков
1. В чем трагедия гражданской войны?
2. Почему белогвардейцы напали на Христиановское?
78

§ 21. БЕЖЕНЦЫ С ЮГА
Южная часть Осетии относится к Закавказью. После Октябрьской ре-
волюции южные осетины остались в составе Грузии, которая отделилась от
Советской страны. Грузинские помещики угнетали осетинских крестьян.
Чтобы заставить осетин подчиняться, грузинское правительство посылало
войска в осетинские села. Южные осетины хотели объединиться со своими
северными братьями. Они упорно боролись за Советскую власть.
Весной 1918 года осетинские крестьяне восстали против власти поме-
щичьего правительства. Вооруженным восстанием руководили большеви-
ки. Грузинские крестьяне тоже помогали осетинским повстанцам. Но
сил для победы не хватило. Посланные в Осетию войска жестоко подави-
ли восстание.
Поражением закончилось и следующее восстание, поднятое осенью
1919 года.
Весной 1920 года осетинские революционеры начали готовить новое
восстание. Александр Джатиев, Владимир Санакоев и Сергей Гаглоев ста-
ли его руководителями. В июне повстанцы изгнали из Осетии войска гру-
зинского правительства и установили Советскую власть. Южные осетины
решили войти в РСФСР, чтобы соединиться с северными осетинами. Гру-
зинские большевики приветствовали такое решение. Но правительство Гру-
зии думало по-другому. Его войска перешли в наступление. Они сжигали
села, убивали детей, женщин и стариков. Спасаясь от смерти, осетинские
крестьяне отступали в горы вместе с повстанцами. Тысячи беженцев дви-
гались по горным дорогам Осетии. Революционные отряды старались за-
держать озверевших карателей, давая уйти беззащитным беженцам. Но
конница палачей, настигнув осетин, истребляла всех без разбора.
Разгромив восстание, правители Грузии приступили к изгнанию осе-
тин из закавказской Осетии. Солдаты выгоняли осетинских крестьян из
родных селений. В освободившиеся дома насильно поселяли грузинские
семьи. Те осетины, которые не участвовали в восстании, тоже преврати-
лись в бездомных изгнанников.
Толпы беженцев шли через горные перевалы на север. Надвигалась
зима. Люди гибли от голода и холода. Чтобы избавить детей от мучитель-
ной смерти, матери бросались с ними в пропасть.
У Арсена Коцоева есть рассказ об этих событиях. Он называется «Саломи»:
«Нынче утром, как только пропели первые петухи, началась тревога:
— Подходят грузинские войска! Скорее в Северную Осетию!
79

Все село поднялось, как потревожен-
ный муравейник. Одни запрягали лоша-
дей, другие седлали их. Со всех сторон
слышались крики, плач, ругань...
— Погубили нас, погубили, — твер-
дили одни. Но другие успокаивали:
- Скоро вернемся сюда. Отберем у
помещиков наш скот, наши земли, сво-
бодными станем и своими руками будем
строить новую жизнь...»
Так начинается этот страшный рассказ.
В Северной Осетии беженцам оказы-
вали помощь. Но и здесь не хватало само-
го необходимого. Только что закончились
сражения гражданской войны. Люди жили
в нужде и работали, преодолевая разруху.
Беженцев сначала размещали не-
большими группами во всех селениях. По-
том места уже не хватало, и люди остава-
лись под открытым небом. Жили в шала-
шах и палатках. Советская власть выделила деньги на покупку хлеба для голо-
дающих. Северные осетины открыли фонд беженцев. Туда передавали продук-
ты, одежду и другие нужные вещи. Например, жители селения Ольгинское
собрали по одному пуду пшеницы.
Многие тысячи людей жили в тесноте и холоде. Поэтому начались эпиде-
мии тяжелых болезней. От холеры и тифа каждый день умирало 80 человек.
Об этом тяжело вспоминать. Но в Осетии нашлись и такие, кто не
хотел помочь бедствующим братьям. Позором и проклятием наградила их
народная память.
В феврале 1921 года в Грузии победила Советская власть. В марте осетин-
ские отряды освободили Южную Осетию. Беженцы возвращались в свои дома.
Часть южных осетин навсегда осталась на севере. Летом 1921 года им
выделили землю недалеко от Владикавказа. Так возникло селение Ногир.
1. Какие цели были у восставших южных осетин.
2. Как помогали северные осетины своим южным братьям?
3. Прочитай рассказ Арсена Коцоева «Саломи».
6 Р.С. Бзаров 31
Александр Джатиев

Глава V
ОСЕТИЯ В СЕМЬЕ НАРОДОВ СССР
§ 22. ГОРСКАЯ РЕСПУБЛИКА
Закончилась гражданская война. На Северном Кавказе, как и во всей
России, победила Советская власть. Ее противники были вынуждены уез-
жать за границу. Так наша родина потеряла очень много талантливых,
образованных, честных людей.
Гражданская война оставила в наследство разруху, голод и холод. Не хва-
тало хлеба, жилья и одежды. Не работали рудники и фабрики. Но про-
стые люди, уставшие от войны, были рады наступившему миру.
Нужно было восстанавливать разрушенное, строить новую жизнь. Сообща
легче делать тяжелую работу. Вместе с друзьями быстрее преодолеешь трудно-
сти. Поэтому осетины вместе с соседними народами решили создать единую
республику. Жителей Кавказа часто называли горцами. Вот почему для рес-
публики выбрали такое название — Горская Автономная Советская Соци-
алистическая Республика.
Горская республика образовалась в ноябре 1920 года. В ее состав вошли
Северная Осетия, Чечня, Ингушетия, Кабарда, Балкария и Карачай.
Жизнь Горской республики начиналась в очень трудных условиях. Но
Советская власть объявила рабочих и крестьян хозяевами всех богатств. И
люди работали, надеясь на лучшее будущее. Они верили, что все теперь зави-
сит от их труда.
Земля стала собственностью государства. Каждый крестьянин получал зе-
мельный надел. В горах мало удобной земли. Жителям горных ущелий ее
всегда не хватало. Поэтому безземельным горцам Осетии выделили землю в
равнинных селениях. Многие крестьяне-горцы переезжали жить на равнину.
Советская власть помогала им переселяться, выдавая каждой семье по 200
рублей. Тогда на эти деньги можно было купить лошадь с арбой или трех
коров. Горцы основали на равнине новые селения: Нарт, Фарн, Коста, Ставд-
Дурта. Сначала переселенцы жили в землянках и шалашах. Только через не-
сколько лет появились у них крепкие и просторные дома.
82

Скачки. Художник М. Туганов
Вы, конечно, помните осетинский обычай «зиу». Односельчане собира-
лись на зиу, чтобы кому-то помочь или сделать важную общую работу. В
первые годы Советской власти горожане и сельские жители часто устраи-
вали зиу. Люди весело трудились с утра до вечера: восстанавливали заво-
ды, мельницы и школы, строили дома и возили дрова для бедняков.
Некоторые крестьяне объединялись, чтобы совместно обрабатывать зем-
лю. Республика помогла им купить трактор. Для них во Владикавказе откры-
лись курсы трактористов.
Советская власть объявила войну неграмотности. За парты сели и взрос-
лые, и дети. Исполнилась мечта народа: в школах изучали осетинский язык,
литературу, историю и географию Осетии. Летом 1920 года в Осетии откры-
лось 155 осетинских и 33 русские школы. Теперь осетинские дети могли учиться
на родном языке.
Бедные осетины верили в справедливость и силу Советской власти. С ува-
жением и любовью говорили в горах о Ленине. Простые люди считали, что
Ленин — настоящий джигит, богатырь на белом коне. В последний год
своей жизни Владимир Ильич Ленин тяжело болел. Среди врачей, лечив-
83

ших Ленина, был Бидзиго Рамонов — известный осетинский революцио-
нер и талантливый врач.
21 января 1924 года Ленин умер. Осетины поступили так, как велит
древний обычай. Они поставили памятник Ленину и сложили песню о
нем. Писатель Кудзаг Дзесов рассказал об этом в своей книге «Памятник
из песни и камня».
Обелиск, который установлен в осетинских горах, был самым первым
памятником Ленину. Он и сегодня стоит в Куртатинском ущелье недале-
ко от поселка Фиагдон.
Горская республика прожила недолго. Оказалось, что у горских
народов разное хозяйство, разная культура, разные интересы. Чтобы
оставаться добрыми соседями, удобнее создать для всех народов от-
дельные республики.
Прошло уже много лет. Нам хорошо видны достижения и ошибки
того времени. Наша страна стала первым в мире социалистическим госу-
дарством. Не сразу наладилась новая жизнь. Народам Советской России
пришлось пройти через многие трудности. Все происходило впервые.
Никто не знал ответов на главные вопросы: Что принесет народу строи-
тельство социализма? Возможно ли построить общество равноправия и
справедливости? Людям оставалось работать, надеяться и верить боль-
шевикам, которые победили в гражданской войне. Большевики считали,
что трудности скоро закончатся, а впереди — светлое будущее.
1. Какие народы Северного Кавказа образовали Горскую республику?
2. Как жители Горской республики строили новую жизнь?
3. Какие изменения произошли в жизни Осетии?
§ 23. ПЕРВЫЕ ПЯТИЛЕТКИ
Чтобы построить новую жизнь, мало победить разруху и голод. Нужно
создать передовую промышленность и развитое сельское хозяйство. Это не-
легкое дело. Для удобства работа планировалась сразу на пять лет. Первая
пятилетка началась в 1928 году. Вся Осетия стала строительной площадкой.
Возводились новые цеха и заводы, дома для рабочих, больницы и школы.
Крупнейшей стройкой первой пятилетки был Бесланский маисовый ком-
бинат. Маис — это второе название кукурузы. Еще до революции Северный
Кавказ славился большими плантациями кукурузы. Отсюда ее вывозили даже
84

за границу. Из кукурузы можно по-
лучить крахмал и патоку. Эти про-
дукты были очень нужны стране.
«А почему бы не построить
большой завод? - задумались в Осе-
тии. — Ведь на заводе-гиганте мож-
но переработать кукурузу всего Се-
верного Кавказа!»
Инженеры из Осетии побывали
на лучших заводах Европы и Аме-
рики. Используя мировой опыт, Осе-
тия построила самый большой в Ев-
ропе маисовый комбинат. БМК —
так звучит его имя в сокращении.
БМК изменил жизнь окружаю-
щих селений. Многие крестьяне ста-
ли работать на комбинате. Вокруг него
вырос рабочий поселок. А вскоре и
селение Беслан превратилось в город.
Другая знаменитая стройка —
электростанция на реке Гизельдон.
Эту станцию придумал крестьянин из
селения Даргавс — Цыппу Байматов.
Он даже построил у себя дома действующий макет станции. Вначале никто не
верил Байматову. Но инженеры проверили и подтвердили его расчеты.
Гизельдон берет начало в ледниках и пересекает горную Даргавскую
долину. Потом река водопадом обрушивается в Кобанское ущелье. Цыппу
предложил прорубить в горе тоннель и по нему пустить воды Гизельдона
на турбины электростанции.
Гизельдонскую 1ТЭС строила вся Осетия. Бурную реку заперли в долине Дар-
гавса и пустили вниз по новому руслу. У подножия горы выросли причудливые
строения гидроэлектростанции. Она начала давать электричество в 1934 году.
Гизельдонгэс стала символом социалистической Осетии. Молодежь учи-
лась здесь разным профессиям. Все — от землекопа до инженера - верили в
силу народа, строящего новую жизнь.
Первые пятилетки — время тяжелой работы и больших надежд. Счаст-
ливое будущее казалось близким. Ритм этого времени — в стихах Мисоста
Камбердиева:
Строитель нового мира.
Художник М. Туганов
85

Счастье - в песне и в работе,
Не в смиренье, не в покое.
Жизнь возьмем мы за поводья
Крепкой, верною рукою!
Петь о счастье сердце радо
Для людей страны могучей.
Жизнь встает весенним садом,
Жизнь шумит ключом кипучим.
Неузнаваемо изменилась осетинская де-
ревня.
До революции беднякам не хватало зем-
ли. Чтобы прокормить семью, они шли в
кабалу к помещикам или кулаку. Советс-
кая власть дала крестьянам землю. Но
крестьянское хозяйство было по-прежнему
отсталым. Главными орудиями труда оста-
вались плуг, серп и коса.
Единство Серпа и Молота было символом
социализма, символом свободного союза ра-
бочих и крестьян. Но при помощи серпа и
молота невозможно построить общество бу-
дущего. Нужны умные станки и машины,
нужны трактора и другие механизмы для
сельского хозяйства.
Вместе со всей страной Осетия строила
заводы и электростанции. Многие крестья-
не становились рабочими. Быстро росли
города. Ведь мощной промышленности тре-
буются рабочие руки.
Деревня отставала от города. Крестьянин-единоличник мог обработать толь-
ко свое небольшое поле. У крестьянской семьи не было денег на трактор.
Как преодолеть отсталость сельского хозяйства? Для этого есть раз-
ные пути. Можно поддержать единоличника: дать ему побольше земли,
помочь купить трактор. Но Советская власть опасалась, что некоторые
крестьяне разбогатеют и превратятся в кулаков. Поэтому было решено
создавать крупные хозяйства, объединяя крестьян.
Цыппу Байматов
86

В Осетии уже работало несколько крестьянских товариществ. Кресть-
яне вместе покупали трактор, вместе трудились в поле. Большое коллек-
тивное хозяйство сокращенно называли колхозом. Первая пятилетка объе-
динила в колхозы большинство осетинских крестьян. К сожалению, это
делалось насильно. Зажиточных крестьян, не согласных объединяться,
объявляли кулаками и отправляли в ссылку. Многие из них погибли.
Колхозники жили небогато. Большую часть урожая забирало у них госу-
дарство. Колхозная деревня обеспечила город продуктами питания. Взамен
сельское хозяйство получало все больше машин и механизмов.
Проезжавший по Осетии путешественник восхищался видом колхоз-
ных полей и садов:
«Большие пространства засеяны пшеницей, кукурузой, картофелем,
подсолнухом. Поля похожи на огромные ковры, вытканные умелым ху-
дожником. Они переливаются на солнце тысячами разных оттенков.
Трудно отыскать в Северной Осетии селение, в котором бы не было фрук-
товых садов. Полюбуйтесь издали селением Карджин! Впереди — долина с ре-
кой, за ней — пологие холмы, затянутые свежей зеленью фруктовых деревьев.
Между развесистых крон проглядывают белые домики».
В годы первых пятилеток Осетия стала краем промышленных городов и
колхозных селений.
1. Назови крупнейшие стройки первых пятилеток в Осетии. Расскажи о них.
2. Как изменилась жизнь в осетинской деревне?
§ 24. ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
Одна из самых трагических страниц осетинской истории - это 13 и
14 века. Под ударами татаро-монголов и Тимура пало Аланское государство.
Уцелевшие жители Алании укрылись в горах. И народ возродился, в
горных ущельях выросли осетинские общества. Но государства у осетин
уже не было.
Народ, не имеющий государственности, не может быть равен другим наро-
дам. Такой народ не сумеет защищать свои интересы, развивать хозяй-
ство и культуру.
Долгие четыре века осетинский народ был замкнут в горных ущельях.
В битвах с иноземными захватчиками осетины отстояли свою независи-
мость. В борьбе с суровой природой сохранили они свою древнюю культуру.
87

Разделенные на несколько обществ, все осетины помнили о единстве наро-
да. Осетия оставалась их общей родиной. Каждым обществом управлял свой
Нихас. Нихас — это народное собрание, на котором решались важные вопро-
сы. Когда дело касалось всего народа, собирался общеосетинский Нихас. На
него съезжались представители от всех осетинских обществ.
В 1774 году Осетия присоединилась к России, вошла в состав огром-
ного российского государства. Но мечта о возрождении собственной
государственности не погибла. Свобода, самостоятельность и единство
Осетии были важными целями революционного движения.
После революции в нашей стране началось создание национальных
государств. Их союз получил название «СССР» — Союз Советских Социа-
листических Республик. Осетины собственными силами начали восстанав-
ливать свою государственность. В 1917 году был впервые созван Съезд
осетинского народа. На осетинских съездах 1917, 1918, 1919 годов изби-
рался Осетинский Народный Совет. Ему поручалось управление Осетией.
Постепенно формировалась национальная армия. Началось создание осе-
тинских школ и училищ. Только поначалу дело шло медленно из-за граж-
данской войны. А потом появились другие препятствия.
Восстановить единую государственность осетинам не удалось. Их
надежды были обмануты. Советская власть решила разделить Осетию между
двумя союзными республиками — Россией и Грузией.
Осетинская государственность все-таки возродилась. В Осетии возникли
два государственных объединения. В 1922 году образовалась Юго-Осетинская
Автономная Область в составе Грузии. Летом 1924 года Горская республика
разделилась на самостоятельные автономные области. Так появилась Северо-
Осетинская Автономная Область. В декабре 1936 года Северная Осетия пре-
вратилась в автономную республику. Северо-Осетинская Автономная Совет-
ская Социалистическая Республика по-прежнему входила в состав России.
Осетия была тесно связана со всеми республиками СССР. Для всего
Советского Союза добывали цинк и свинец в осетинских горах. Всей стране
были известны крахмал и патока с Бесланского маисового комбината. Из
других республик Осетия получала уголь, машины и ткани.
Юноши и девушки из Осетии учились в Москве и Ленинграде, Ростове и
Баку. Из разных городов и республик приезжали студенты в Северную Осе-
тию. Здесь после революции открылись четыре института: сельскохозяйствен-
ный, педагогический, горно-металлургический и медицинский. Дети рабо-
чих и крестьян могли получить высшее образование. Они становились врача-
ми, агрономами, инженерами, учителями.
88

Национальное государство защитило
осетинскую культуру. Все дети Осетии
учились в школах. Появились школы, в
которых преподавание шло на осетинском
языке. Учиться на родном языке очень
важно для человека. Язык — это храни-
тель и двигатель культуры народа. А куль-
тура включает все, что создано людьми с
древнейших времен. Помните, мы уже
говорили об этом? Забывая родной язык,
человек теряет связь с культурой своего
народа, с наследием предков. Такой чело-
век уже не сможет понять культуру дру-
гих народов. Разве станет уважать чужой
язык и чужие обычаи тот, кто не знает
своего языка и своих обычаев? Тот, кто
не чувствует своей боли, не может разде-
лить чужую.
На равнинах Осетии много курганов, Осетинка
под землей скрыты остатки древних горо-
дов. В горах сохранились башни и склепы. В селениях и городах стоят
старинные дома и храмы. Все это — тоже культура народа, его богатство и
слава. Советское государство запретило разрушать исторические ценности.
Мы и сегодня можем полюбоваться аланским кувшином или старым над-
гробием. По-прежнему стоит на берегу Терека Сунитская мечеть. Издалека
видна Осетинская церковь, рядом с которой похоронен Коста Хетагуров.
В советской Осетии ярко проявился талант народа. В осетинскую ли-
тературу пришли молодые писатели и поэты. Родился Осетинский театр
с замечательными актерами. В картинах художников отразилась жизнь
простых людей, их мечты и надежды.
Все достижения Осетии связаны с общими успехами советской стра-
ны. Общими были не только счастливые победы, но и ошибки, и горе.
Жестокость революции и гражданской войны не прошла бесследно.
Постоянный поиск врагов продолжался и после. Людей преследовали за
знатное происхождение, за дружбу с иностранцами, за шутку по адресу
начальства. Советская власть слишком многое делала насильно. Раздели-
ла Осетию на две части — северную и южную. Заставила крестьян всту-
пить в колхозы. Жестоко наказывала всех несогласных.
89

В тридцатые годы появились доносчики, которые могли оклеветать любо-
го человека. Невинных людей пытали, держали в тюрьмах, расстреливали. В
те страшные годы погибли многие осетинские писатели, ученые, честные
революционеры. Пользуясь этим, к власти стали пробираться невежествен-
ные и злые люди. Они не любили свою родину и не думали о народном благе.
Вместе со всей страной Осетия преодолела это тяжелое испытание.
Наверное, помогла сила народного духа. Добрых и честных людей в лю-
бую эпоху больше, чем негодяев.
Все это тоже наша история. Ведь история включает и хорошее, и
плохое. Не стыдно признаться, что в прошлом было много зла. Стыдно
защищать это зло и нести его в будущее.
1. Для чего народу нужна государственность?
2. Объясни, как ты понимаешь слово «республика»?
3. Почему наше государство высоко ценит и защищает древнюю культуру
народа?
§ 25. СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ—МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ РЕСПУБЛИКА
Северо-Осетинская республика стала родиной для людей разных нацио-
нальностей. С давних пор в Осетии живут представители многих народов —
русские и украинцы, армяне и грузины, азербайджанцы и греки, евреи и
татары, немцы и поляки. Осетия всегда славилась своим гостеприимством и
большим уважением ко всем народам, религиям и языкам. Любая страна дела-
ется сильнее и счастливее, если в ней дружно живут дети разных народов.
С 16 века на Северном Кавказе живут казаки. Казаки — это особая часть
русского народа. Казаки происходят от людей, которые не хотели подчиняться
государству и помещикам. Чтобы сохранить свободу, они уходили на дальние
границы Русского государства. Жили казаки в хорошо укрепленных селениях
— станицах. Суровая жизнь в" постоянной опасности воспитала мужественный
характер казака — бесстрашного воина и трудолюбивого земледельца. Со време-
нем казачьи станицы подчинились правительству. А государство признало сво-
боду и привилегии казаков. Казачьи полки прославились в походах и сражени-
ях русской армии. Казаки навсегда сохранили обычаи предков. По-прежнему
они сами выбирали себе атаманов. Атаман и на войне, и в мирной жизни был
командиром, главой избравших его казаков.
90

Казаки, жившие по берегам Терека и
его притоков, назывались терскими. Сре-
ди терских казаков есть и осетины. Они
живут в двух станицах недалеко от города
Моздока. Осетинские казачьи станицы на-
зываются Черноярская и Ново-Осетинская.
Большая часть казаков в гражданской
войне стояла на стороне белых. Победив-
шая Советская власть жестоко наказала
казаков. На Северном Кавказе многие ста-
ницы были уничтожены. Но в Осетии это-
го не произошло. На съезде народов Те-
река осетинская делегация заявила, что
Осетия не позволит обижать своих каза-
ков. Так и остались стоять среди осетинс-
ких селений русские станицы Ардонская,
Архонская, Змейская и Николаевская.
Еще в древности установились торго-
вые, культурные и родственные связи
между Аланией и Арменией. Эти добрые
отношения не прерывались и позже. Ар-
мянские купцы привозили в Осетию свои товары — на продажу и для
обмена. В те времена было опасно ездить по незнакомой стране. Бывалые
купцы имели в каждом осетинском обществе друзей и защитников. В
начале 19 века армянские ремесленники и торговцы стали поселяться во
Владикавказе. Число осетинских армян быстро выросло в годы первой
мировой войны. Эта жестокая и несправедливая война шла с 1914 до
1918 года. В Турции, которая воевала с Россией, началось истребление
армянского населения. Спасаясь от гибели, турецкие армяне искали при-
юта в разных странах. Многие из них нашли вторую родину в Осетии.
Две с половиной тысячи лет насчитывает история дружеских связей осе-
тинского и греческого народов. В осетинских легендах говорится, что
когда-то греки вместе с осетинами жили в горном Туальском обществе. И
некоторые осетинские фамилии имеют греческое происхождение. В пер-
вой половине XIX века в Осетии вновь появилось греческое население.
Своих земляков привез сюда известный греческий промышленник Спи-
ридон Чекалов. Это были строители и мастеровые. Они добывали руду в
Садоне, прокладывали дороги, строили дома и мосты. В годы первой ми-
Польский католический костел
(не сохранился)
91

Армянская церковь
ровой войны в Осетию стали перебираться турецкие греки. Во Владикав-
казе работала греческая школа, давал спектакли греческий театр.
Во второй половине 19 века в Осетии появились два немецких селе-
ния. Одно из них называлось Михайловское, а другое — Эммаус. Немцы
переезжали в Россию и на Кавказ по приглашению правительства. Гер-
мания славилась образцовым хозяйством своих крестьян. Переселяя нем-
цев в Россию, царь надеялся использовать их опыт. Трудолюбивые и ак-
куратные немецкие крестьяне быстро освоились в Осетии. Они завоевали
уважение умением трудиться и добрым характером.
Много интересных событий в истории Осетии связано с людьми разных
национальностей. Не все поместилось в этом коротком рассказе. История Се-
верной Осетии доказывает, что жить дружной семьей совсем не трудно. Надо
только любить нашу общую родину и помнить, что все люди — братья.
1. Люди каких национальностей живут в Северной Осетии?
2. Расскажи об одном из народов, представители которого живут в Север-
ной Осетии?
92

Глава VI
{2уУ* ОСЕТИЯ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕ-
°© СГВЕННОЙВОЙНЕ
§ 26. БОИ ЗА МОЗДОК И ВЛАДИКАВКАЗ
Четыре года Великой Отечественной войны — это годы страшных ис-
пытаний и безмерного горя. От первого дня войны и до ее последнего дня
Осетия вместе со всей страной несла груз огромных жертв и лишений.
Но Отечественная война — это еще и великий подвиг нашего народа,
подвиг защиты Родины и свободы.
Кровожадным чудовищем из осетинских легенд изобразил фашистскую
Германию поэт Хазби Калоев. Ему было 22 года, когда он погиб на войне.
«Залиаг — коварная змея, — извиваясь и шипя зловеще, поднялась из темно-
го ущелья и, клубком свернувшись у дороги, яд копя, под камнем залегла.
Шел усталый путник по дороге. Одолевший трудный путь к восходу,
он шагал и ясно улыбался миру, словно утреннее солнце...
Залиаг-змея, напрягши тело, к нападению жало изготовив, ринулась
разбойно на дорогу, путника нацелясь поразить.
Только он не замер истуканом под змеиным леденящим взглядом, вырвал
путник острый меч из ножен, что из рук передавался в руки, от отца переда-
вался сыну...»
После поражения под Москвой гитлеровцы решили наступать на юж-
ные районы нашей страны. Летом 1942 года начались Сталинградское
сражение и битва за Кавказ. На берегах Волги и на Кавказе решались в
те дни судьбы всей страны.
Кавказ привлекал фашистов нефтью, цветными металлами, хлебом. Поте-
ря этих богатств быстро ослабила бы Красную Армию.
Август 1942 года. Немцы заняли Майкоп, Краснодар, Пятигорск и
подошли к Моздоку. Гитлеровцы рвались к столице Северной Осетии. Из
Владикавказа открывалась прямая дорога к грозненской и бакинской не-
фти. Владикавказ — это последняя преграда на пути в Закавказье по
Военно-Грузинской дороге.
93

Фашисты хотели с ходу ворваться в Моздок и переправиться через
Терек. Но их план провалился. Мощным ударом советских войск враг
был остановлен. Начались упорные бои под Моздоком. Немцы подтянули
свежие силы — пехоту, артиллерию и 300 танков.
Под жестоким натиском противника советские части оставили Моздок.
Но фашисты не сумели развить широкое наступление. Красноармейцы герои-
чески сражались за каждое селение. Командир Владимир Петров с четырьмя
танками заставил отступить 40 фашистских танков и батальон автоматчиков.
У станицы Вознесенской батальон морской пехоты капитана Цаллагова отра-
зил атаки 100 танков противника.
В сентябре фашисты дошли до Арджинарага. Так называется проход меж-
ду Сунженским и Малокабардинским хребтами. Арджинараг — северные воро-
та на Осетинскую равнину. По-русски это место называют «Эльхотовскими
воротами».
Арджинараг стал для фашистов неприступной крепостью. Замеча-
тельная храбрость наших солдат и умелые действия командиров остано-
вили врага. Гитлеровцы убедились, что не смогут прорваться к Владикав-
казу через Моздок и Арджинараг.
Бой у Эльхотовских ворот.
Художник В. Калманов
94

Хазби Калоев Ибрагим Дзусов
В конце октября немцы пошли в обход. Новое наступление началось со
стороны Нальчика. В начале оно было успешным. Фашисты заняли Чиколу,
Дигору, Алагир и дошли до селения Дзуарикау. С каждым днем враг прибли-
жался к Владикавказу. Тяжелые бои шли у селений Майрамадаг и Гизель.
Во Владикавказе горели разрушенные бомбами дома. Улицы с проти-
вотанковыми ежами превратились в рубежи обороны. Отряды народного опол-
чения заняли боевые позиции в самых опасных местах. Но город жил и рабо-
тал. Заводы продолжали выпускать боеприпасы. Выходили газеты. Не было
ни малейшей паники.
2 ноября гитлеровцы заняли Гизель. 3 ноября начался штурм Владикавказа.
Но город выстоял. Его защищала вся Осетия. Плечом к плечу с красноармей-
цами встали партизаны и воины народного ополчения. Гитлеровский офицер
сообщал в письме домой: «То, что сейчас происходит на подступах к Влади-
кавказу, — это настоящий ужас. Как только человек может выдержать это
безумие». Оказалось, что, защищая родину, все можно выдержать.
Уже 6 ноября наши войска перешли в наступление. Было решено
громить врага, отрезав передовые части немцев от основных сил. Советс-
95

кие танки прорвались в тыл фашистам и перекрыли дороги. Чтобы спасти
окруженные войска, гитлеровцам надо было пройти через ущелье Суаргом.
Вход в ущелье прикрывала бригада морской пехоты. Все дома, заборы и
подвалы в селении Майрамадаг моряки превратили в огневые точки.
Гитлеровцы бросили на Майрамадаг артиллерию, танки и самолеты.
На каждого советского воина приходилось по десять врагов. На помощь
морякам вышли жители селения во главе со столетним Тасолтаном Базро-
вым. Девять дней защитники Суаргома отбивали непрерывные атаки фа-
шистов. Ущелье осталось закрытым для врага.
В середине ноября сражение за столицу Северной Осетии завершилось
полной победой Красной Армии. Фашисты были отброшены от Владикавказа.
Благодарная память нашего народа хранит имена героев, защитив-
ших главный город Осетии. Среди них — летчик Самсон Мкртумян и
моряк Рафаэль Хуцишвили, рядовой Дмитрий Остапенко и полковник
Ибрагим Дзусов. Тысячи солдат и офицеров, партизан и воинов народно-
го ополчения похоронены на подступах к городу Владикавказу.
1. Почему фашисты так рвались на Кавказ?
2. Проследи по карте ход военных действий в Осетии.
3. Расскажи о героической обороне города Владикавказа.
§ 27. ИЗГНАНИЕ ВРАГА
В тылу у немецких войск тоже шли бои. Жители занятых фашистами
районов Осетии поднялись на врага. Партизаны нападали на неприятель-
ские отряды, громили склады, освобождали советских пленных. Парти-
занской борьбой на Северном Кавказе и в Крыму руководил Южный штаб
партизанского движения во главе с Хаджиумаром Мамсуровым.
В Осетии действовало 11 партизанских отрядов. Народ всячески по-
могал им. Рискуя жизнью, люди укрывали партизан от врага, делились
продуктами, сообщали о передвижениях немецких войск. Смелые дей-
ствия отрядов Евдокима Кучиева, Дантеса Гусова, Шамиля Караджаева
доставляли фашистам большие неприятности.
Когда Красная Армия перешла в наступление, партизаны объедини-
лись в Северо-Осетинскую партизанскую бригаду. Она воевала с фашис-
тами до полного освобождения Осетии.
96

Исса Плиев Хаджиумар Мамсуров
Потерпев поражение под Владикавказом, гитлеровцы решили укрепиться
на левом берегу Терека. Они рассчитывали перезимовать в Осетии, а весной
начать новое наступление. Гитлер все еще надеялся покорить Кавказ.
У Красной Армии были другие планы. 22 декабря 1942 года началось
наступление наших войск. Прорвав немецкую линию обороны, советские час-
ти освободили Дзуарикау, Хаталдон, Ногкау. Наступление развивалось в двух
направлениях: на запад к Алагиру и на север к Моздоку. Фашисты сопротив-
лялись изо всех сил. Но уже к концу декабря враг был выбит из Ардона,
Дигоры, Эльхотова, Алагира.
Несколько дней продолжались бои за селение Сурх-Дигора. Немцы созда-
ли там мощные укрепления. Под их прикрытием гитлеровские генералы хоте-
ли спасти отступающие отряды и военную технику. Сломив отчаянное
сопротивление врага, советские войска взяли Сурх-Дигору на семнадца-
той атаке. Фашистам не удалось организованно отступить и собраться с
силами на новом рубеже.
В начале января 1943 года под ударами наших войск фашисты оста-
вили город Моздок, селения Хазнидон и Лескен. Так завершилось полное
7 Р.С. Вааров 97

освобождение Северной Осетии от
гитлеровских захватчиков.
После изгнания гитлеровцев Осе-
тия приступила к восстановлению
разрушенного хозяйства. Строились
дороги и мосты, заново вырастали за-
водские корпуса. В колхозах нача-
лись полевые работы.
Города и селения Осетии трудились
под лозунгом: «Все для фронта! Все для
победы!» На собранные народом деньги
были построены танковые колонны «Ко-
ста Хетагуров», «Защитник Влади-
кавказа» и «Колхозник Северной Осе-
тии». Ученые Осетии создали лекарства
для быстрого заживления ран, вывели
новые урожайные сорта картофеля и ку-
курузы. Школьники Осетии собирали
лекарственные травы и аптечную посу-
ду. На фронт шли посылки с теплыми
вещами и угощением для воинов.
Делать все это было очень непросто. В селах и городах продолжалась жизнь,
шла работа. Но эта была не та жизнь, что в мирное время. Люди жили и
работали для победы, не думая о своих удобствах, о личной пользе. Женщины
и дети заменили на рабочих местах мужчин, которые ушли на фронт. Ведь
нельзя победить в войне, если перестанешь сеять хлеб и плавить металл.
В освобожденных от гитлеровцев районах Осетии вновь открылись
школы. Не хватало учителей, Не было помещений и тетрадей, но дети все
равно учились. Поэт Ахсар Кодзати описал это время в повести, которая
называется «Катится арба навстречу дню». {
Идет война. Зимний день. В сельском правлении сидят дети. Они при-
шли учиться. «От малейшего прикосновения скрипят длинные фанерные^
столы. Каждый из нас приходит со своей табуреткой. На одном плече —
матерчатая сумка с книгами, на другом — табуретка. Квадратная дыра в
стене - это окно. Верх забит кусками фанеры, а низ заставлен стеклянными
пол-литровыми банками - одна на другой. Щели между банками заткнут^
тряпками. Свет и холод стараются пробраться... Холоду везет больше.
Георгий Хетагуров

На одной из стен - лист фанеры, выкрашенный черной краской.
Красили наспех и недокрасили — краски, может быть, не хватило.
Пишем мы на клочках газет и между строчками старых книг. Это
как наш огород. Среди картофельных борозд бабушка с помощью палки
насажала кукурузных семян».
1. Проследи по карте наступление Красной Армии в Осетии.
2. Расскажи об изгнании фашистов из Северной Осетии.
3. Как жители нашей республики помогали фронту?
4. Прочитай повесть Ахсара Кодзати «Катится арба навстречу дню».
§ 28. ОСЕТИЯ — РОДИНА ГЕРОЕВ
В селении Синдзикау жил старый скульптор Сосланбек Едзиев. Это
был мастер, очень любимый^народом. Осетинское искусство гордится его
работами. Самое знаменитое из своих произведений Сосланбек создал во
время войны, когда фашисты заняли Синдзикау. Старый мастер поднялся
на высокий лесистый холм к святилищу Уастырджи. На огромном камне
выбил Сосланбек всадника-Уастырджи, побеждающего змея. Так худож-
ник выразил веру своего народа в победу над фашизмом.
Страна высоко оценила участие сынов и дочерей Осетии в великой войне.
Шестьдесят наших земляков стали Героями Советского Союза. Среди них—
прославленные генералы Исса Плиев, Хаджиумар Мамсуров, Георгий Хета-
гуров. Тысячи и тысячи воинов могли бы поставить свои имена под последни-
ми словами Лазаря Дзотова. Умирая, молодой лейтенант кровью написал: «Я
верен воинской присяге, которую принял перед лицом великого моего наро-
да. Считаю себя до последней минуты своей жизни верным сыном народа».
На разных фронтах, в разных частях сражались наши герои.
Герой Советского Союза летчик Василий Чочиев прошел всю войну. Когда
его самолет поднимался в небо, фашистов охватьгоала паника. По немецкому
радио раздавался сигнал тревоги: «Внимание, внимание, Чочиев в воздухе!»
Алихан Гагкаев в Курской битве командовал батареей, которая пре-
градила путь фашистским танкам. Ни на шаг не отступили артиллери-
сты под жестоким огнем с земли и с воздуха. На батарею сыпались
снаряды и бомбы. После нескольких атак были разбиты все пушки.
Гитлеровские автоматчики бросились на замолкшую батарею. Ранен-
ный в лицо командир вышел им навстречу. Вырвав у немца автомат,
Алихан пользовался им как дубиной. В считанные минуты он уложил
99

Сосланбек Едзиев. Лазарь Дзотов
Художник Г. Едзиев
больше десятка фашистов. Остальные бросились бежать. Смертельно
раненный в этом бою, Алихан погиб, но не сдал батарею врагу. По-
смертно ему присвоено звание Героя Советского Союза.
Погибла на фронте и Тамара Будтуева. Сохранилось ее письмо к матери:
«Милая мама, мне не жалко жизни для того, чтобы солнце вновь сияло
над нашей Родиной, чтобы свобода и счастье вернулись в дома моих односель-
чан, чтобы улыбка играла на твоем лице и лицах твоих подруг, чтобы весело
смеялись дети. И я знаю, этот день придет, потому что дело наше святое. Так
не жалей обо мне и ты, мама, если не придется мне вернуться домой».
Когда гитлеровцы пришли на землю Осетии, в борьбу с ними вклю-
чились даже школьники. По заданию партизан ардонец Дзаххот Дзугаев
перерезал немецкую линию связи. Фашисты поймали его и убили. Ваня
Никифоров из Лескена и Марк Маряев из Владикавказа помогали развед-
чикам. А четырнадцатилетний Касполат Фидаров сам стал опытным раз-
100

Алихан Гагкаев Чабахан Басиева
ведчиком. Когда Касполат впервые пробрался в тыл врага, немцы его
задержали. На вопросы мальчик отвечал, что идет к сестре в соседнее
село. Фашисты не поверили и заперли разведчика в сарае. Но Касполат
сумел убежать. Он доставил собранные сведения в штаб, а по дороге пере-
резал вражескую линию связи.
В Алагире немцы хотели издавать газету на осетинском языке. Молодой
учительнице Чабахан Басиевой предложили стать редактором. Ее пятнадцать
раз вызывали на допрос, избивали, угрожали расстрелом. Но Чабахан отказа-
лась помогать фашистам. Она была казнена вместе с матерью и братом.
Осетины воевали в партизанских отрядах Украины и Белоруссии,
Франции и Италии, Польши и Чехословакии.
В белорусском городе Могилеве действовала подпольная группа «Непо-
коренные». Руководителем группы был Илья Гуриев. «Непокоренные»
печатали листовки, взрывали склады и поезда.
101

К советским партизанам во Франции присоединился писатель Гайто
Газданов, который попал за границу во время гражданской войны. В Поль-
ше партизанские отряды возглавляли Михаил Кодзаев и Давид Цораев.
9 мая 1945 года закончилась Великая Отечественная война. Все даль-
ше и дальше в прошлое отходят события военных лет. Но живет память о
героях, растет их слава. Родина не забывает своих сыновей.
1. Почему Сосланбек Б^дзиев изобразил именно Уастырджи?
2. Спроси у старших, кто из вашей семьи участвовал в войне.
3. Подготовь рассказ об одном из наших земляков — Героев Советского
Союза.
102

Глава VII
ИСТОРИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
§ 29. ОСЕТИЯ В МИРНОМ ТРУДЕ
Одержав победу в Великой Отечественной войне, народы нашей стра-
ны вернулись к мирной жизни. Но война еще долго напоминала о себе.
Несколько лет понадобилось Осетии, чтобы залечить раны, отстроить раз-
рушенные дома и заводы, восстановить запасы зерна и поголовье скота,
В послевоенные годы быстро росла промышленность Осетии. Начала рабо-
тать первая гидроэлектростанция на Тереке — Дзаугэс. Вступили в строй
Алагирский цементный завод, металлургический завод «Победит», дру-
гие фабрики, заводы, электростанции, рудники и каналы. Сегодня Се-
верная Осетия — республика развитой промышленности.
Электрическая энергия и новые сильные машины пришли на помощь
колхозникам. Это очень важно. Ведь самые необходимые продукты мы
получаем из деревни. Только современное сельское хозяйство может дать
достаточно хлеба, молока, мяса, фруктов и овощей.
ТРАНСКАВКАЗСКАЯ МАГИСТРАЛЬ
Северную и Южную Осетию разделяет высокий Кавказский хребет. В
прежние времена только летом можно было перейти через перевалы. Веками
осетины мечтали иметь удобную дорогу, соединяющую север и юг. Действую-
щая круглый год дорога была нужна не одним осетинам. Еще до революции
предлагалось несколько проектов перевальной шоссейной дороги. Она должна
была кратчайшим путем связать Россию с Закавказьем и странами Востока.
В 1917 году Осетинский Национальный Совет избрал дорожную ко-
миссию. Ее работой руководил известный инженер Рутен Гаглоев. На-
чался сбор средств на строительство дороги. Только в один день жители
Владикавказа собрали 17 тысяч рублей. Но гражданская война и разруха,
заботы первых пятилеток и Великая Отечественная война отодвинули
начало строительства. Оно развернулось в 1975 году.
103

Нигер (Иван Джанаев) ВасоАбаев
Новая дорога прошла через Рокский перевал и получила название
Транскавказской магистрали. Сокращенно — Транскам. Самая важная часть
дороги - тоннель, пробитый в толще хребта. Его длина — почти 4 кило-
метра. С юга и севера строители шли навстречу друг другу. И, наконец, 4
ноября 1981 года были пробиты последние метры тоннеля. Южный и
северный отряды строителей соединились.
Сегодня Транскам — это путь транспортных перевозок и туризма. Это
дорога, связывающая Закавказье с Северным Кавказом и Россией. Доро-
га, объединяющая Южную и Северную Осетию.
ИСКУССТВО И НАУКА СЛУЖАТ НАРОДУ
Искусство и наука необходимы человеку. В произведениях искусства, в
достижениях науки выражается опыт каждого народа и всего человечества. Это
опыт разума и чувств, опыт движения к истине. Один великий мудрец сказал:
. «Ищите истину, и вы откроете для себя и добро и красоту». Не будь искусства
104

и науки, эти поиски цришлось бы вся-
кий раз начинать с самого начала.
Художник Махарбек Туганов и
скульптор Сосланбек Тавасиев, акте-
ры Соломон Таутиев и Бало Тхапсаев,
поэт Нигер и драматург Давид Туаев
воплотили в своем творчестве повсе-
дневную жизнь и характер народа, его
прошлое и настоящее. Профессор Васо
Абаев известен всему миру своими
книгами о языке и культуре осетин.
Только образованные люди, хорошо
знающие культуру своего народа, могут
построить общество будущего. В Осетии
никогда не забывали об этом. Всенарод-
ным праздником стало первое издание
Нартовских сказаний в 1946 году. В 1969
году открылся Северо-Осетинский госу-
дарственный университет. Там получа-
ют образование историки, юристы,
математики, химики, географы, эконо-
мисты, люди многих других профессий.
1. Расскажи о значении Транскавказской магистрали для Осетии и всей
страны.
2. Кого еще ты знаешь из ученых, художников, музыкантов, актеров, пи-
сателей и поэтов Осетии?
§ 30. ЧЕРЕЗ НОВЫЕ ИСПЫТАНИЯ
В конце 1991 года распался Союз Советских Социалистических Респуб-
лик. Союзные республики стали отдельными государствами и отказались быть
советскими социалистическими. Завершилась целая эпоха, открытая в 1917
году Октябрьской революцией. Строительство социализма потерпело неудачу.
Конец великого государства не был случайным. Революционеры, ко-
торые строили СССР, хотели изменить жизнь человеческого общества.
Они надеялись уничтожить неравенство и несправедливость. Но они не
105

знали главного правила истории: «Добиваясь народного счастья, беспо-
лезно применять силу». Никого нельзя сделать счастливым насильно.
Народ состоит из отдельных людей, и каждый понимает счастье по-свое-
му. А сила обязательно встречает сопротивление.
Коммунисты привыкли действовать силой. Так было во время гражданс-
кой войны и в годы первых пятилеток. Так было и позже. Страной правила
коммунистическая партия, которая сама принимала все решения. Про-
стому человеку, как и прежде, оставалось только подчиняться. Неспра-
ведливость продолжала существовать.
В шестидесятые годы закрыли осетинские школы. Осетинский язык
стал необязательным предметом, а историю Осетии вообще не изучали в
школе. Народ хотели лишить собственной культуры, чтобы он перестал со-
противляться несправедливости. Ведь давно известно: забывая свою исто-
рию и отказываясь от родного языка, люди перестают быть народом — они
превращаются в послушную толпу.
Осенью 1981 года терпению народа пришел конец. 24 октября жители
Северной Осетии собрались перед Домом Правительства. Начался митинг. Люди
требовали защитить их от убийц и грабителей, наказать чиновных взяточни-
ков и лжецов. В ответ собравшиеся на площади услышали угрозы и оскорбле-
ния. Митинг разогнали, но с него началось народное восстание.
Три дня центр города оставался в руках восставших. На проспекте Мира,
на улице Горького, на Набережной и в других местах шли рукопашные бои с
карательными войсками. Безоружные защитники народа героически сопро-
тивлялись карателям. В ход шли камни и палки. Бутылками с бензином
выводили из строя бронемашины.
Октябрьское восстание 1981 года было жестоко подавлено. Но оно стало
началом широкой волны освободительного движения. Выступления против
несправедливостей и недостатков Советской власти прошли потом в разных
республиках и городах Советского Союза. Стало ясно: дальше так жить нельзя.
Чтобы сохранить государство, нужно изменить его устройство. Нужно навести
порядок в стране и улучшить жизнь народа.
В 1985 году вожди коммунистов решили начать «перестройку». Перес-
тали преследовать несогласных. Разрешили создавать общественные органи-
зации и даже партии. Через несколько лет признали частную собственность,
против которой боролись семьдесят лет. Но было уже поздно. Республики не
хотели верить союзной власти и не доверяли друг другу. В разных частях
СССР начались войны и межнациональные столкновения. «Перестройка» не
удалась. Советский Союз все-таки распался.
106

На долю разделенной Осетии выпали тяжелые испытания. Независи-
мыми государствами были признаны только союзные республики. У рес-
публик в составе России появилось больше прав, они перестали назы-
ваться «автономными». Северная Осетия и другие республики по-пре-
жнему входят в единую Российскую Федерацию.
Иначе развивались события в Грузии, которая стала самостоятельным
государством. Там решили уничтожить автономию Южной Осетии.
Никто не спросил народ Осетии, желает ли он делиться между двумя
государствами. Никто не предложил защитить право народа на единство
и самоопределение — право на свободный выбор собственной судьбы.
С 1989 года банды грузинских фашистов нападали на Осетию. Осетин пре-
следовали по всей Грузии, выгоняли из домов, грабили и убивали. Когда фа-
шисты пришли к власти, они отменили автономию Южной Осетии. Чтобы
защитить интересы народа, Южная Осетия в 1990 году объявила себя незави-
симой республикой.
5 января 1991 года грузинские отряды внезапно ворвались в Цхинвал — столи-
цу Республики Южная Осетия. Началась война на истребление осетин. Фашисты
издевались над женщинами и стариками, разгромили театр, школы и библиотеки.
Вскоре их изгнали из города. Но бои по всей Южной Осетии продолжались еще
полтора года. Повторились события 1920 года. Около ста тысяч беженцев приютила
Северная Осетия. Ее подцержка помогла южанам выстоять и на этот раз. Ни
зверства фашистов, ни многомесячная осада Цхинвала не заставили сдаться защит-
ников Осетии. Сотни молодых героев отдали жизнь за свободу своей родины.
Война, которую защитники отечества ведут против захватчиков, назы-
вается Отечественной войной.
Летом 1992 года Россия добилась прекращения огня и вывода грузинских
войск из Осетии. Солдатам-миротворцам из России, Осетии и Грузии поручи-
ли поддерживать порядок до заключения мира.
Отечественная война в Осетии не завершилась перемирием на юге. Второй
фронт открылся на востоке. Ночью 31 октября 1992 года отряды преступни-
ков вторглись на землю Северной Осетии. Они пришли из Ингушетии, чтобы
захватить часть Пригородного района.
Пять дней продолжались бои в Пригородном районе и на окраинах Влади-
кавказа. На защиту Осетии встали тысячи добровольцев. Люди разных на-
циональностей вышли защищать свои дома и семьи, свою общую родину. Че-
рез перевал бросились на помощь закаленные в боях юго-осетинские отряды.
Враг был разбит и выдворен из Осетии. Чтобы не допустить новой войны, на
Северный Кавказ прибыли российские войска.
107

Народ Осетии свято чтит память героев, погибших в боях или зверски
замученных захватчиками. Всегда будут помнить и тех, кто в огне войны
спасал беззащитных детей, женщин и стариков: это были люди разных наци-
ональностей — осетины и русские, армяне и греки, ингуши и грузины.
Осетинский народ доказал всему миру свое единство и готовность защи-
щать родину. Годы Отечественной войны на Юге и Севере еще раз показали,
что главная цель и самая короткая дорога к миру — объединение Осетии.
1. Почему Осетия оказалась в тяжелом положении после распада СССР?
2. Попроси старших рассказать тебе о восстании 1981 года.
3. Подготовь рассказ об одном из героев — защитников Родины.
§ 31. ПУТИ В БУДУЩЕЕ
С давних пор людей интересует, как жили их предки. Когда не было
книг, историю хранили в сказаниях и песнях, передававшихся из поко-
ления в поколение.
Но человека всегда волновал и другой вопрос: что нас ждет впереди? Что
будет в будущем с нашим народом, со страной, со всеми людьми?
Невозможно ответить на этот вопрос, не зная историю. Будущее не
появляется из ничего. Оно вырастает из прошлого и настоящего. Для стро-
ительства дома нужны кирпичи, доски, стекло и другие материалы. Так и
будущее можно построить только из того, что уже есть в нашей жизни. Это
известно всем. Просто не все знают, что это им известно. Никто ведь не
поверит, если мы скажем: «В будущем англичане станут носить черкески,
говорить по-русски и петь эскимосские песни». Ясно, что этого не про-
изойдет. Каждый народ несет в будущее свою культуру и свой язык.
Нельзя отказаться от своего прошлого, от истории. Наше прошлое —
это мы сами. Даже малыш, который еще не ходит в школу, уже имеет
свою биографию. У него есть родители, дом, имя и фамилия. Есть люби-
мые игрушки, песни и книжки. Есть родной город или деревня, родной
язык. И как бы ни сложилась судьба маленького человека, самое главное
останется у него на всю жизнь — родина, родители, язык. А если есть
главное, можно стать рабочим или агрономом, историком или поэтом.
Значит, будущее зависит от того, кто мы такие? Да. И еще от того, чего
мы хотим и как мы живем.
Когда многие люди и даже целые поколения людей имеют общее желание,
108

Одевание невесты. Художник Б. Калманов
оно рано или поздно исполняется. В древности дорогу в будущее указывали
пророки. Так называли мудрецов, выразивших стремления целого народа.
Предсказания о будущем есть и в Нартовском эпосе. Жена Нарта Сосла-
на, мудрая Бедуха, говорит, что придет время, когда простые люди возьмут
верх над знатными, когда женщины и мужчины будут во всем равны, когда
каждый человек будет иметь все необходимое для хорошей жизни.
Вы познакомились с историей своей родины, и, наверное, заметили
главное правило движения к будущему. Мечты сбываются, если они под-
креплены действием - трудом или борьбой народа за свои права.
Все честные люди на земле хотят мира, свободы и равенства. И уже нача-
лось уничтожение самого страшного оружия — атомных ракет. И остается все
меньше стран, где грубо нарушаются права человека.
Современный человек желает знать как можно больше о вселенной и
о самом себе. Точные знания необходимы и для того, чтобы дать работу,
жилье, еду и одежду миллиардам людей, живущим на планете. Именно
поэтому очень быстро развивается наука.
109

Труд открывает человеку богатства природы. А она надеется на благо-
родство людей и отдает им свои кладовые. Но хватает ли у нас любви к
природе? Чтим ли мы ее законы? Пока еще нет.
В Осетии есть заводы, которые не очищают свои отходы и отравляют
ими реки и воздух. Есть колхозы, где неправильно вносят в почву удоб-
рения. Автомобили выбрасывают в воздух вредные газы. Большой урон
наносят природе люди, которые ломают деревья и убивают птиц и зверей.
«Научиться беречь природу» — такую задачу должен поставить перед
собой каждый человек. Мы обязаны сохранить красоту и богатство род-
ной природы для будущих поколений.
Построить общество добра и справедливости — это вечная мечта челове-
чества. Все революции совершались в надежде осуществить эту мечту. Но в
нашей жизни по-прежнему есть несправедливость, зло иногда торжествует над
добром.
А надежда все-таки крепнет. Родилась даже уверенность в том, что мы на
правильном пути. Знаете почему? Потому что найдены два волшебных слова,
две дороги к свободе и справедливости — Демократия и Гуманизм.
Демократия — это власть народа, свобода и равенство.
Гуманизм — это уважение к правам человека, забота о благе людей.
Будущее человечества складывается из судеб всех народов. А судьба
каждого народа, каждой страны неразрывно связана с жизнью всей пла-
неты. Давно известна простая истина: чтобы принести пользу человече-
ству, нужно служить своему народу.
Место происхождения и жизни народа, место рождения человека мы на-
зываем Родиной. Родина — это язык, история и культура нашего народа, при-
рода родной земли. Родина — это основа нашего будущего.
Осетия надеется на вас, читающих эту книгу. Вы — ее завтрашний день.
Интересная и нелегкая жизнь ждет вас впереди.
Настоящий человек всегда стоит перед выбором: защитить добро или ус-
тупить несправедливости. Автор этой книги желает вам вырасти мудрыми,
мужественными и счастливыми.
1. Что нужно сделать для того, чтобы у нашей Родины было счастливое
будущее?
2. Расскажи о том, какую профессию ты хочешь выбрать и почему.
110

ОГЛАВЛЕНИЕ
Глава I. ОСЕТИЯ В ДАЛЕКОМ ПРОШЛОМ
§ 1. Кобанская культура 4
§ 2. Скифы и сарматы 6
§ 3. Алания 12
§ 4. Борьба алан с татаро-монгольским нашествием 16
§ 5. Нартовский эпос 19
Глава П. ОСЕТИЯ ПРИ ФЕОДАЛЬНЫХ ПОРЯДКАХ
§ 6. Осетинские общества в горных ущельях 24
§ 7. Жизнь осетинских крестьян 29
§ 8. Обычаи и правила поведения 33
§ 9. Борьба с иноземными захватчиками 39
§ 10. Присоединение к России 41
§11. Переселение осетин на равнину 44
Глава Ш. ОСЕТИЯ ПРИ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ПОРЯДКАХ
§ 12. Город Дзауджикау-Владикавказ 48
§ 13. Конец феодальной зависимости 52
§ 14. Переход к капиталистическим порядкам 54
§ 15. Коста Хетагуров 57
§ 16. Революционное движение в Осетии 60
Глава IV. РЕВОЛЮЦИЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
§ 17. Осетия в 1917 году 65
§ 18. Социалистическая революция в Осетии 68
§ 19. Начало гражданской войны 72
§ 20. Трагедия гражданской войны 75
§ 21. Беженцы с юга 79
Глава V. ОСЕТИЯ В СЕМЬЕ НАРОДОВ СССР
§ 22. Горская республика 82
§ 23. Первые пятилетки 84
§ 24. Возрождение государства 87
§ 25. Северная Осетия — многонациональная республика 90
Глава VI. ОСЕТИЯ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
§ 26. Бои за Моздок и Владикавказ 93
§ 27. Изгнание врага 96
§ 28. Осетия - родина героев 99
Глава УП. ИСТОРИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
§ 29. Осетия в мирном труде 103
§ 30. Через новые испытания 105
§ 31. Пути в будущее 108
111

Учебное издание
Бзаров Руслан Сулейманович
РАССКАЗЫ ПО ИСТОРИИ СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ
5 класс
Издание 4, доработанное
Редактор СТ.Датриева
Художник 33. Дзиова
Художественный редактор ГЗ. Чеджемты
Корректор ГЗ. Карданова
Компьютерная верстка Д.О. Амбаловой
Сдано в набор 11.01.09. Подписано к печати 15.02.09. Формат бумаги 70x901/16. Бум. офс.
№1. Гарн. шрифта «Школьная». Печать офсетная. Усл.-п.л. 8,19 + 0,29 форзац. Учетно-изд.л.
6,95 + 0,23 форзац. Тираж 3000 экз. Заказ №245. С 112.
Комитет Республики Северная Осетия—Алания по печати и делам издательств.
ГУЛ РСО-Алания «Издательство «Ир», 362040, г. Владикавказ, проспект Мира, 25.
Отпечатано в типографии ООО «Донской издательский дом», 344025, г. Ростов-на-Дону,
ул. Ереванская, 36.