/
Теги: газета исторія старая русь газета старая русь
Год: 1912
Текст
№Старая РусьИ
I. . -1 ІІіаршіОіІІІДЧИОІГІІІ ДІіуХІ.-|||іЦІ,Л!,|||1||| ІІЛЛНІН|ІІІ|ІІІІІІІІ1ІІЫЙ ’ІКУІПІІІЛЪ _
прогрессивный органъ современнаго старообрядчества. всѣхъ согласій. М
ШГ'г?"
О нашихъ цѣляхъ.
Всякое новое начинаніе внутренней при ,
чиной гвоого воаііикновенін ммѣетъсоотвѣт-
СТУНУЮЩую ОбЩОСТіЮНІІ у іо потребность,
Только при вѣрномъ и ясномъ пониманіи
границъ птихѣ потребностей, ихъ объема
и <ч>держммаіА ш^.щ:д.горы.-4Цічіишиін мо
гута» дѣйствовать твердо и уморенію, въ
противномъ же случаѣ, когда потребности
не берутся нЯЪ дѣйствительной жннни, а
иридумыішютсн, еопдаіотеп кабинетным'і-
путемъ и пайанываютеш иавѣегнымі. сло-
имъ обще» тна-ііредпрнггіе, имѣющее цѣлью
удовлетворить подобныя мнончоскін пот-
ребности не іімЬи'і і, раціональнаго опрмн
данія своего существованія.
(лѣдоіштіѵіыю, прежде чѣмъ говорить
о нціигмі. журналѣ, необходимо укапать
тѣ потребности ігь старообрядческомъ об-
ществѣ, а также и крестьянскомъ вообще,
ногоры будетъ по мѣрЬ ги/іь < і.ірагьса
*. доп.інщпрігіь ношъ журнала, какъ мы
понимаемъ нхь и іоікіе пути • -обираемся
паѵѣчаіь къ пчь \длнлнтпоренію,
Пр< кде лгѣгѵ. журналъ, мядиніо п<»
' | « ущи<ц-гіі, іі|>тдііаяііачминоі- ••Апл\
««ьогь » >Ц|им ы ген)щнго дмм. еги надачя
, П"Тоціі«м дтр имъ смеихъ чмтмтѵлшА |
ігь курсѣ общественныхъ іипіросовь и пн
Тарасовъ, Что же самое важное дін квж
даго гражданина ігь общеегііениычъ со-
бытія КЪ?
Ихъ вѣрное пониманіе.
Вѣрное гь точки нрѣнін сооромонно
конституціонна!о строи.
Мы всего только шесть лѣтъ живемъ
въ констнгуціоппомъ, нрціюномь государ-
ствѣ; всѣ наши поііні'іа, інігдпды и 'оцКн-
ки общественныхъ явленій сложили, ь при
иныхъ государственныхъ формахъ жнііііи.
II теперь, когда предъ напіими іыорнмн
। оііпрінагтеи какое либо общее і ііенное со
бытіе, мы нгіі(».іі>ноі но отдаван себѣ от-
чета, НрИ.'іиг іоМЪ і< ь лгому аіілеііііо, прож
пюю, старую, дореформенную мѣрку. И-
НО, ЧТО при ЦиДОІИІііМ Ь Г'НІ ГІІОІНенІІІ іеК)
іцей жіыни и ।ібщеі гвоипаі " крп герін
получіі гея иочалыіык иослѢд< і іня д ы на-
Ніей, обновленной Россіи Отііогііѵі» ь ь
яіииіін ію старому, гра і- ѵ‘И<’ • Ѣмч. самыйь
СВОДЯТЪ ИІІ ІІІѴГЬ 1|о.|\Ч« ІІІІЫИ П|НІІ' 1 II
СЬ Другой стороны, ІЮ іі.імі іреімьатін
чгобы исЬ иириг іые грм.і.даіі**,
вчера в«>чѵрмыь ЛИШЬ інищамііымн
ЯН у і|МіМ4> Ирі'ВріІ I И |М< I бы *|М
ст> развитымъ правовымъ чувствомъ; для
этого необходимо продолжительное поли-
тическое воспитаніе; воспитаніе но умо-
зрительнаго характера, а основанное на
конкретныхъ фактахъ дѣйствительной
жизни. Только постоянной оцѣнкой об-
щественныхъ событій съ правовой точки
зрѣнія, или со стороны ихъ законности,
возможно возбудить чувство права, заста-
вить его войти въ плоть и кровь. Фор-
мальный, правовой принципъ, долженъ
быть примѣняемъ не только къ явленіямъ
изъ области политики, но также ко всѣмъ
явленіямъ и изъ прочихъ областей об-
щественной жизни.
Мы должны стремится къ тому, что-
бы сознаніе права у насъ постепенно пе-
решло въ инстиктъ, чувство права, и это
чувство, правовой инстиктъ, является
крѣпчайшѣй опорой правового, конститу-
ціоннаго строя.
Дѣлу правосознанія вредятъ, (можетъ
быть и безсознательно) тѣ періодическія
изданія, которыя расцѣниваютъ явленія
со своей, партійной (по ихъ мнѣнію-едип-
ственно-правильной) точки зрѣнія. Допу-
стивъ полную добросовѣстность п искрен-
ность подобнаго органа, всс же въ немъ
будетъ царить извѣстная тенденція,
сдвигъ въ свою сторону.
Итакъ, первая задача журнала: „Ста-
рая Русь*—будить въ русскихъ гражданахъ
правовое чувство, сознаніе законности, эта
задача будетъ разрѣшаться и въ рядѣ
отдѣльныхъ статей, посвященныхъ об-
щественнымъ вопросамъ, а также и об-
щимъ духомъ, направленіемъ всего журнала.
Съ самаго момента своего возникно-
венія. старообрядчество не находилось
въ такомъ положеніи, какъ въ настоящее
время. До 1905 года, старообрядчество,
терпѣлось государствомъ, болѣе или менѣе,
но постоянно преслѣдовалось, благодаря
этимъ преслѣдованіямъ получало ясное
опредѣленіе своей цѣли: жить и бороться
терпѣніемъ съ притѣснителями, дабы со-
хранить дреи неправославную вѣру. Эго
и ряда нмл о старообрядчеству внутреннюю
цѣимость. осмысляло ого существованіе, и
окружало его ореоломъ мученичества, при-
млекал къ ш-ыу сердца. Теперь же, когда
старооЛрмдчество признано государствомъ,
здѣлоао орамый а оОяадииоепііи», и«ші-
нуемо наступитъ смѣна Самой идеологіи
внутреннихъ цѣлой старообрядчества; те-
перь оно должно поставить себѣ иныя цѣли
и намѣтить иные пути. Современное пере-
довое старообрядчество уже намѣчаетъ тѣ
основные пункты, ставитъ вѣхи, по кото-
рымъ должна пойти новая нСТ^Аі.^ЛОлаго,
свободнаго старообрядчества. Довольно
намъ пѣсснъ о страданіяхъ и гимновъ о
религіозной твердости; теперь намъ нуж-
ны трезвыя, ясныя слова о современномъ
положеніи вещей.
—
Къ чему же должно стремиться старо-
обрядчество?
Оно должно развивать въ себѣ чисто-
русскія, славянскія начала, которыя зало-
жены въ немъ: должно поставить цѣлью
достиженія—высокій, красивый и святой
идеалъ, что-бы привлечь умы и сердца,
старообрядческой молодежи, которая те-
перь уже не удовлетворяется прежними
границами дѣятельности и настойчиво
требуетъ новыхъ идей, новыхъ стремленій,
и не находя ихъ, перестаетъ быть старо-
обрядческой, оставляетъ вѣру отцовъ и
дѣдовъ.
На нравственной обязанности кажда-
го искренно любящаго старообрядчество,
лежитъ — воспрепятствовать начальному
раздѣленію современнаго старообрядчества
на отцовъ и дѣтей: .слѣдуетъ всѣми сила-
ми стараться не давать расти пропасти
между ними. Если вполнѣ понятнымъ
уваженіемъ пользуется дѣло проповѣди
во внѣ старообрядчества, то во всякомъ
случаѣ, но менѣе вниманія слѣдуетъ удѣ-
лять проповѣди внутри.
Спросятъ: но нуждается ли старо-
обрядчество во впу» иіг пршііЛЯіця.1»
Оглянитесь кругомъ себя и увидите
въ каждомъ старообрядческомъ семействѣ,
крестьянскомъ, городскомъ, купеческомъ,
одинокія фигуры дѣтей; они стоятъ въ
сторонѣ отъ религіозной жизни остальной
семьи и--ме_рѣДкД. с-ъ ироніей смотрятъ на
вѣрованіе своихъ отцовъ. Въ крестьян-
скихъ семьяхъ это является результатомъ
вліянія извращенной городской цнвн.ш-
ѳпціи, а нъ городскихъ семьяхъ - деше-
вой, однобокой науки, или вѣрнѣе, про-
сто, г научной моды*. Теперь ирѵдеіавьг«
когда сойдутъ нъ могилу всѣ мтж I
родныя фигуры тминчпаги старой
ства; чистые, сѣдые старички, добрыя въ
темныхъ платьяхъ, старушки, старообряд-
чество все сплошь будетъ состоять изъ
подобныхъ одинокихъ и апатичныхъ къ
общему дѣлу людей, которымчэ не близки
особенно ни исторія старообрядчества,
ни его традиціи, и которые превратятся
въ концѣ концовъ въ вылощенныхъ
„европейскихъ человѣчковъ®, но съ оди-
наковымъ и ограниченнымъ содержимымъ.
Что будетъ тогда со старообрядчест-
вомъ, да и будетъ ли тогда старообряд-
чество?
Чтобы не уподобиться неразумнымъ
дѣвамъ, запасемся же масломъ для наше-
го общаго свѣтильника теперь; обратимся
къ молодежи не только съ суровыми по-
сулами наказанія замаловажныя проступки,
а со словомъ любви, съ просьбой по-
работать вмѣстѣ, и тѣмъ самымъ заста-
вимъ нашу молодежь полюбитъ старооб-
рядчество, сдѣлаемъ его интереснымъ,
содержательнымъ; тогда мы можемъ не
страшиться за его будущее: оно будетъ въ
надежныхъ рукахъ.
Но въ какомъ направленіи, какимъ
путемъ должна будетъ развиваться дѣя-
тельность старообрядчества?
Отвѣтъ можетъ быть только одинъ:
путемъ культурнаго, прогресивнаго единенія
старообрядчества всѣхъ согласій, на почвѣ
общности интересовъ.
1- Оставимъ, наши релпгіознедогмати-
ческія разногласія; и объединимся на почвѣ
общей культурнопрогрессивной дѣятельно-
сти; и тогда, по братски разрѣшаться и
прочія разномыслія; тогда споря, мы бу-
демъ имѣть ввиду истину, а не успѣхъ
въ диспутѣ, какъ въ настоящее время.
Мы, старообрядцы всѣхъ согласій,
прожили вмѣстѣ болѣе двухсотъ лѣтъ,
вмѣстѣ радовались, и плакали общими
слезами, у насъ въ душѣ одна русская
вѣра, одни понятія и взгляды, и не смот-
ря на всѣ религіозныя распри, мы все
же, въ душѣ чувствуемъ и сознаемъ себя
"членами единаго недѣлимаго старообряд-
чсч-тга; мул;Ш' всѣми силами укрѣплять
иту сьякк, чему не помогутъ не блестя-
щіе препирательства .объ азѣ*, даже и
гі» юмъ случаѣ, если они будутъ при*
рашежы современными словечками, ші
вороха хлесткой полемической литературы,
а. поможетъ лишь совмѣстная культурная
работа; она создастъ крѣпкое и сильное
внутренними убѣжденіями старообрядче-
ство, осмыслитъ его существованіе и при-
влечетъ къ нему идейныхъ работниковъ.
Итакъ, нашей второй задачей, будетъ
привлеченіе къ совмѣстной, культурной
работѣ прогресивныхъ представителей
всѣхъ старообрядческихъ согласій, и въ
особенности старообрядческой молодежи.
Новымъ работникамъ не придется
начинать все снова — починъ уже сдѣ-
ланъ: въ Ригѣ нѣсколько лѣтъ суще-
ствуетъ старообрядческое общество, въ
которое входятъ представители всѣхъ со-
гласій, дѣятельность общества вполнѣ,
отвѣчаетъ запросамъ текущаго времени.
Сама жизнь настойчиво показываетъ,
что старообрядчество не должно и не мо-
жетъ итти исключительно путемъ догма-
тическаго начетничества; центръ тяжести
начетнической дѣятельности — внѣшняя
проповѣдь; эта область безусловно навсег-
да останется за нашими миссіонорами-
начетчиками; но теперь, какъ мы уже
говорили, въ самомъ старообрядчествѣ
назрѣваетъ цѣлый рядъ существенныхъ
вопросовъ, нетерпѣливо ждущихъ своего
разрѣшенія; для громаднаго большинства
подобныхъ вопросовъ, народившихся подъ
вліяніемъ новаго, правового положенія,
старообрядчество, нуждается не въ начет-
нической дѣятельности, а въ такой, кото-
рая направлена къ всестороннему (а но
только догматикорелигіозному) единенію
старообрядчества, къ поднятію его мате-
ріальнаго и умственнаго уровня.
Открывая наши дѣйствія, мы твердо
увѣрены, что во всѣхъ согласіяхъ наядут
ся наши единомышленники, и особенно
среди молодого поколѣнія; ихъ мы при-
зываемъ къ общему дѣлу — открывайте
ваши мысли, сом ненія. дѣлитесь еъ нами
вашими впечатлѣніями и переживаніями;
мы, протянувши по братски руки и м°Д
держнвая другъ други вмѣстѣ цоіідемь по
намѣченному пути, съ твердой, неиоююс-
бимоіі вѣрой, въ успѣхъ питаго обща*1
дѣла дѣла всего старообрядтесто*.
Цс'ил'цмі.
ДЕНЬ ХРИСТІАНИНА
(Утро День Вечеръ. Ночь')-
Статья Еп. Михаила.
Утро.
Господь далъ намъ великое сокро-
вище— „жизнь44.
Жизнь коротка— но это „капиталъ14 —
особенный, необыкновенный. Извѣстно, —
что въ жизни обыденной на талантъ —
можно пріобрѣсти—одинъ, два, при удачѣ
пять талантовъ.
Значитъ, вдвое, втрое, пятеро, поло-
жимъ во сто разъ.
40—50 - 60 лѣтами человѣкъ можетъ
пріобрѣсти вѣчность.
Цѣлую вѣчность — которой нѣтъ гра-
ницъ и предѣла, вѣчность блаженства —
или вѣчность мукъ.
Понятно, отсюда — какъ осторожно
нужно обходиться съ такимъ капиталомъ—
какъ валено здѣсь сумѣть распорядиться—
даннымъ намъ богатствомъ.
Понятно—какъ нужно дорожить каж-
дымъ днемъ, больше—каждымъ часомъ.
Жизнь состоитъ „изъ дней44. Это мел-
кая монета, изъ которой слагается капи-
талъ—„ жиз нь “.
И мы хотимъ побесѣдовать о томъ,
какъ христіанинъ долженъ проводить
свой день — какъ совершать жизненную
.куплю** на какую поставилъ насъ Го-
сподь .дондеже пріидетъ“ — что бы за
50 дѣтъ жизни — пріобрѣсти блаженную
вѣчность.
Утро начинаетъ день.
Люди —работающіе особенно умствен-
нымъ трудомъ, мыслью и воображеніемъ
знаютъ какъ много значитъ для работы
.хорошее утро4*. Отъ него часто зависитъ
висъ дічіь.’
Чтобы работать — плодотворно і
успѣшно—нужно настроеніе.
То есть нужно,—что бы—душа вошла
въ работу, пожелала ее—была захвачено®
темой работы.
Поэтому они не принимаются за ра-
боту сразу — не берутся за перо или
кисть—а сначала ищутъ, подготовляютъ
настроеніе.
Рубинштейнъ — великій музыкантъ—
композиторъ садился за піанино — но
піанино безъ струнъ беззвучное съ одними
клавишами.
Онъ — искалъ божественныхъ пѣсней
въ своей душѣ; играя по — клавишамъ
безъ звуковъ онъ вслушивался въ музыку
собственной души — и только тогда, когда
чувствовалъ что душа достаточно ясно
слышитъ — пѣсни, какія хочетъ передать
міру — садился за настоящее фортепіано
игралъ и записывалъ свои гимны.
Знаменитый Леонардо-да-Винчи —на-
писавшій Тайную Вечерю когда писалъ
Христа не бралъ въ руки кисти—не про-
читавъ главы Евангелія.
Чтобы настроиться, почувствовать се-
бя сильнымъ я долженъ воскресить въ
душѣ—образъ — Того, кого осмѣливаюсь
изобразить.
Только очарованный — образомъ Хри-
ста или святыхъ можетъ найти -краски -
для того, чтобы хотя отчасти дать вѣч-
ный обликъ говорилъ онъ. Ц иногда
даже взявъ кисть—стоялъ породъ карти-
ной часы въ молчаніи созерцанія.
Писатель—прежде чѣмъ — писать
изучаетъ матеріалы, дожидаясь— юй ми-
нуты когда—онъ почупогнуотъ, что ОІКУ-
да г<> бреажитъ таинственный свѣтъ —
который освѣщаетъ сму главную мысль
работы;—указываетъ путь мысли.
Конечно—еще болѣе нужна такая же
подготовка для человѣка — который—хочетъ
по христіански работать Господеви—въ
теченіе дня.
Его день будетъ—дномъ суеты. У
него будетъ свое дѣло, шумное отвлекаю-
щее, но дающее времени подумать о душѣ,
Богѣ, вѣчности. ‘
И однако — онъ обязанъ среди этой
суеты проходить день, день какъ христіа-
нинъ—оиъ долженъ - даже какъ бы без-
сознательно — всѳтаки прожить день такъ,
что бы на ого дѣлахъ легла печать хри-
стіанства.
Очевидно — что онъ начиная день—
долженъ запастись настроеніемъ — распо-
ложить душу такъ чтобы она не забы-
вала — о своемъ христіанствѣ и среди
шума.
Средство это — утренняя молитва и
обязательное чтеніе лучше всего еванге-
лія, иногда, другой христіанской книги.
Молитва—это наши нѣмые клавиши.
Для христіанина есть одна гармонія—
это „пѣсни небесъ14, небесные звуки гор-
няго Ерусалима, музыка надмірныхъ
сферъ.
И эти пѣсни, прозвучавъ въ душѣ на
утренней молитвѣ, будутъ звучать и весь
день, охраняя отъ искушеній.
Молитва—постоянный источникъ под-
крѣпленія, постоянный „токъ святой си-
лы сверху къ намъ — отъ Христа и свя-
тыхъ въ наши души. Для людей, кото-
рые, такъ сказать, неопытны въ области
пламенной движущей молитвы, она мо-
жетъ показаться безсмысленнымъ дѣломъ
какъ игра на нѣмомъ фортепіано44.
Но кому знакомо тихое, таинствен-
ное соединеніе души черезъ посредство
Христа съ Богомъ, кому знакомо это
упражненіе--молитва, гдѣ усталая, загряз-
ненная, угнетенная я притѣсненная душа,
уходя изъ сферы свѣтской жпзни, соеди-
няется съ Богомъ, своимъ Спасителемъ,
тотъ хорошо знаетъ, что такая „бесѣда*
есть сила его жизни, его любви, его вѣры и
надежды.
„Лѣвой ногой всталъ*' говоритъ о себѣ
человѣкъ, который дурно настроенъ.
Но кто молится, тотъ никогда не
встанетъ лѣвой ногой.
Молитва даетъ миръ душѣ и этотъ
миръ — сохранитъ, наложитъ печать на
весь день. 'Гакой человѣкъ но внесетъ
раздраженія въ свою дѣятельность.
<’ь нинъ легко и свѣтло: онъ уравно-
вѣшенъ и справедливъ.
Наоборотъ тотъ, кто не начнетъ дня
молитвой шли все равно: чья утренняя
молитва будетъ неискреквой формальной
безжизненной) — тотъ весь во власти
впечатлѣній улицы, грѣшнаго шума.
Тотъ идетъ за языческимъ міромъ
куда онъ поведетъ.
Въ источникѣ сердца — у человѣка
„не достаетъ тогда воды живой” — ощу-
щается уменьшеніе любви, миролюбія и
другихъ христіанскихъ настроеній,
„Случилось мнѣ быть,—разсказываетъ
одинъ проповѣдникъ, — въ обществѣ съ
однимъ оригинальнымъ, религіознымъ че-
ловѣкомъ. Разговоръ касался различныхъ
темъ, и бесѣда была очень оживленная.
Названный мною человѣкъ жарко
спорилъ съ различными личностями. На-
конецъ, одинъ изъ собесѣдниковъ ска-
залъ ему прямо въ глаза: „Послушай,
вѣдь ты сегодня сгв'ѣмъ нехорошій”.
Разговоръ тотчасъ прекратился и насту-
пила неловкая пауза. Тогда онъ смущенно
сказалъ: „Моя жена тоже самое мнѣ сего-
дня говорила, а мои дочери сегодня уже
плакали, потому что я зло съ ними обо-
шелся. Знаете это почему? Потому что я
сегодня противъ обыкновенія не молился11.
День.
Мы сказали — что день обыкновенна-
го мірского — человѣка — полонъ суетъ.
Какъ-же при этихъ условіяхъ — мож-
но, сдѣлать что-бы день былъ хри-
стіанскимъ?
Какъ можно не растерять въ теченіе
дня христіанское настроеніе.
А опять молитвой же.
Но гдѣ — какъ можо молиться за
— дѣломъ.
Можно.
„Въ молитвѣ не столько нужно слово,1
сколько мысль,—говоритъ св. Іоаннъ Зла-
тоустъ, — не столько простертіе рукъ,
сколько настроеніе души, не столько из-
вѣстное положеніе тѣла, сколько располо-
женіе духа... Возстѳнай горько, вспомни
о грѣхахъ своихъ, воззри на небо, скажи
умомъ: помилуй мя, Боже!44 и кончена
молитва твоя. Кто сказалъ: „помилуй!4*
— тотъ сдѣлалъ исповѣдь и созналъ грѣхи
свои, потому что желать помилованія
свойственно согрѣшавшимъ. Кто сказалъ:
„помилуй мя!“—тотъ получилъ отпущеніе
грѣховъ, потому что помилованный но
наказывается. Кто сказалъ: „помилуй мн!”
— тотъ получилъ царствіе небесное, пото-
му что Богъ, кого помилуетъ» того не
только освобождаетъ отъ иаыазаиіа, но и
удостаиваетъ будущихъ благъ. Но ста-
номъ же говорить и ь слои оправданіе» что
ДОМЪ МОЛИТВЫ не 6,'ііііііиі; о.-іагіідіі гі. Д)\а|
нлеъ оампхі. одѣлила храмами Ііткіпмп.
ООЛІІ ТОЛЬКО МЫ бдіІТВЛЫІЫ, ТО МоЖ-'М'І.
МОЛИТЬСЯ НСОГДІІ ІП’і'І.МП Н'гик.. М<ІЖП<» II
жемѣ, опдп .‘іи прялкою. п.ііі иаппмаін'ь
тканьемъ, копирѣ гі. умомъ ня небо и при |
іияѵгі. Ііін'н пламенно; можно и мужу, па.|
торжиіцѣ н пн пути, совершать усердный
молитвы; другому, и сидя ігь мас гор» ь<»й.
при .ІППЯ’І'ІИ (ЧЮНМЪ дѣломъ, МОЖНО ІІОіІІІО-
«’ТИ І’ІЮІО душу къ Господу, МОЖНО «’.'іуі I.,
п нокупан па рынкѣ, и по прими служенія
ІГЬ Домѣ, II ІІПИИМІІЛСЬ НИ кухні'і, СОІП'Р !
ШИТЬ Ііекропіою II \ еерДИ) Ю молитпу. Но Г г
но гнупніется мѣстомч.; Он і. тробуот'і. толь-
ко одного пламеннаго сердца и цѣломуд- I
репной ДѴНІІІ."
ОДМОО дѣло МОЖОТЪ быть МОЛИТВОЙ,
если оно дѣлается съ мыслью о Богѣ 1
Вспомнили» — одинъ ріиіекапиіѵь - о
плотинкѣ, который въ сочельникъ рожде-
ства ігь бурю и вѣтеръ усталый отъ |
ДОЛІ’ПГО своего труда чннилі. крышу —
ХИЖИНЫ вдовы
Нто ого молитва — скипалъ о дѣлѣ
плотнику СВИІЦОНІІИК-Ь
Да ото — молитва.II угодная Богу
молитва
Если, конечно, ОНЪ IV!. СИМОМЪ дѣлѣ
— дѣлалъ свое дѣло ради Христа, родни-
ипігоші съ мыслью о номъ, съ любовью
къ ному.
И но только — дѣло благотворитель-
пости, всякое дѣло, можетъ быть, молит-
вой, когда оно творится во славу Божію
— съ мыслью что ОГо нужно дѣлать такъ,
чтобы но хулилось имя Божіо иродъ дѣ-
ломъ. Старообрядчество - вѣрно старо-
му обычаю креститься породъ каждымъ
дѣломъ, входи вь каждый домъ,
По что такое крестное анамоніо?.
0то между прочимъ, ость зае.видѣтоль-
сгвованіо съ вашей стороны что мы
ігь своемъ трудѣ подъ знаменемъ креста
что каждое наше дѣло будетъ со-
вершаться по путямъ указаннымъ съ
Креста Господомъ.
Если въ точеніе дня —какое бы дѣло
наше но было — торговое, ремесленное
мы ни риау но совершимь ничего про-
тивнаго о проповѣди креіт.і, по будемъ
бі-.н-.ынііть Господа распятаго, если —
і.иясдое дѣло ппшо честно — тогда мы
приводимъ день но христіански.
Мы хналимъ Господи, молимся ему
СВОИМЪ трудомъ.
ПовЬѵть о богоугодномъ дровоколѣ ІГЬ
прологѣ очень поучительна въ отомъ
смыслѣ,
Д ре поводъ ... угодилъ Господу такъ,
ЧТО по ого молитвѣ небо отпиралось
дим дожди — когда и шшсионъ и пои
разрѣшеніи папу хи
А чѢм ь угодить?
Тѣмъ что радостно не< і. гной грудь
довольный тѣмі. что послалъ Богъ :іа
ДОІІЬ.
Тѣмъ что блп ѵожюштелыіо К<» вгъм ь
п<- имѣя даже и кропа ночуя гдѣ
придется, иногда голодай инь находилъ
силу хвалить Бога п да.к'о другимъ пода
пять утѣпнчііо и помощь
ііо истину ого труда- "И'І. ИП ХЛѢПИ
- былъ радостный молитвой Вог>
................... Ч< - I "..Р)
все таки МПЛО, хриетіпнии ь обнааііа.
каждый день - уін-.іичіішѵіч. одой пь сво-
емъ свѣтильникѣ съ какимъ ОІГЬ іштрѣ-
ТИТ’Ь жениха грядущаго въ полночь.
То ость долженъ творить дѣла
I любви. |
ВОЗМОЖНО ли НТО ІГЬ Трудовой ДОНЫ* |
Конечно поиможно.
.........«рдііый симпріишіи. — Ьхиііііиіі
„о дѣлимъ ияъ Ерусшіими ль І.’ри-
хонъ- нашелъ время послужить ВІНІН
тему ігь ранбойі піе і воилил'ь пн рапы
ого масло и вино
Мы самое большое - проходя мимо
нищаго суемъ ому копѣочку.
По развѣ ото только нужно?
Сколько па дорогѣ жи ши — истрѣ-
чаотся каждый день попадается нпмі.
самарянъ — .попавшихъ ігь руки раз-
бойниковъ" но власть грѣха, нужды,
соблазна, горя.
Можетъ быть но всегда ігь силахъ мы
помочь имъ дѣ ЮМЪ, но вѣдь сродп НИХЪ
много такихъ, какимъ - достаточно сонѣ
та, ласки, добраго слона мимоходомъ..:
Одному нужно дать работу — друго-
му иногда только любовно укапать доро-
гу къ добру.
И если захочетъ, христіанинъ ігь то-
ченіе трудового дня — можетъ — чуть
но каждый часъ найти случай — дли
добраго дѣла но имя Христово.
И въ семьѣ и внѣ семьи.
И нужно ііолыюіштьси атими слу
чаями.
А сколько случаевъ ігь теченіи дни
намъ симимъ поучиться, пріобрѣсти добро»*
ішаніо для ума и души. Но вѣдь ото
(расшпреніе знанія) тоже дѣланіе Христо
во. Вудомъ торопиться, кто инистъ, мо-
жетъ, полночь, въ какую придетъ женихъ
для пасъ ближайшая полночь сегод-
няшняго дни?
П рядомъ съ добрымъ дѣланіемъ ііуж
ио избѣгать пдого.
Ты М..ЖОТТ, Ш> . дѣжіе,,,,. ,,,. т..,,.,,,.
АНИ болі.іпоіо „аі1 бшіжш.иу И..
дсіиь. Пи обыішоть.
Но вѣдь зло ио только въ атомъ.
Можно навести непоправимый вредъ
и простымъ словомъ.
Отъ искры дѣлается пожаръ, съ ко-
торымъ справиться невозможно, и кото-
рый безпощадно пожираетъ все, что
собрано было годами п сберегаемо съ ве-
лич йшимъ вниманіемъ. Вотъ напримѣръ:
ты неосторожно сказалъ дурное слово о
ближнемъ твоемъ. Слово? Что такое од-
но легкомысленное слово, случайно бро-
шенное? Но вотъ это слово, которое ты,
можетъ быть, забылъ уже, вышедши изъ
дома, гдѣ сказалъ, — это слово, которое
только скользнуло по твоему неосторож-
ному языку, не оставивъ слѣда, оставило
рѣзкій слѣдъ въ душахъ, въ которыя ты
бросилъ его безпечно, и честь твоего
ближняго оскорблена, и благу его повре-
дилъ ты, унизивъ его въ глазахъ людей,
прежде, можетъ быть, уважавшихъ его и
дорожившихъ Пімъ, и ты справедливо на-
жилъ собѣ врага, вызвавъ противъ себя
проклятія. Вотъ и мелочь, низкая, недо-
стойная мелочь, которая тѣмъ преступнѣе,
что ее нельзя оправдать даже предъ лу-
кавою совѣстью пробужденіями какой —
либо своекорыстной пользы.
Въ одной мірской повѣсти убійца
вливаетъ ядъ — въ ухо — своего врага
(„Гамлетъи Шекспира).
Въ другой — этого же автора — дру-
гой вливаетъ ядъ подозрѣнія и клеветы
въ ухо другого п приводитъ его — къ
убійству.
Который изъ двухъ хуже? Оба оди-
наково слуги діавола и убійцы.
А несдержанность къ близкимъ, под-
чиненнымъ?
Кто знаетъ—можетъ быть иногда наше
слово наноситъ человѣку неисцѣлимую
рану.
Вечеръ.
Наступаетъ вечеръ... Тихо стало, кон-
чилась суета.
Подведены итоги — трудового дня.
Христіанинъ — можетъ пробыть съ
семьей хорошіе часы, если они проводятся
нтншн родного очага. Ангелы рѣютъ кры-
лани — надъ семьей любовно собравшей-
ся въ мирной бесѣдѣ.
Въ эти часы — семья скрѣпляется и
сплачивается.
Дѣти — могутъ побесѣдовать, открыть
ду шу родителя мъ.
Въ »тм часы родители, занятые днемъ
могутъ совершать посѣвъ въ ду.
шалъ дѣтЫі открывая имъ дикъ Гос*
аадмг*. ирмду Кто.
Какое удобное время что оы порабо-
тать — падь своимъ образованіемъ, вмѣ-
стѣ съ семьей — ознакомиться съ книгой
святой божественной или свѣтской — про-
свѣщающей разумъ — учащей добру.
А близка ночь — нужно подвести
душевные итоги дня — въ вечерней бесѣ-
дѣ со своей душой.
Духовные писатели и отцы Церкви
предписываютъ всѣмъ и каждому испы-
тывать себя ежедневно утромъ и вече-
ромъ, показывая самый образъ такого
самоиспытанія.
„Люди каждый день — ввечеру, —
говоритъ св. Нистерій (другъ Антонія В.),
должны размышлять самн съ собою, что
сдѣлали они и чего не сдѣлали угоднаго
Богу".
„Есть у тебя свитокъ, въ который
ежедневно вносишь расходы твои: рав-
нымъ образомъ, пусть совѣсть будетъ
у тебя свиткомъ, въ который за-
писывай ежедневные грѣхи твои. Когда
ты возляжешь на одръ твой, и никто уже
не мѣшаетъ тебѣ: то прежде, нежели при-
детъ къ тебѣ сонъ, положи предъ собою
свитокъ — совѣсть твою — и вспомни
грѣхи твои... Сіе внушаетъ нашъ пророкъ,
говоря: гнѣвайтесь и не согрѣшайте, яже
глаголите въ сердцахъ вашихъ, на ложахъ
вашихъ умилитися. Днемъ ты не имѣлъ
времени, — ты занятъ былъ или тяжбою,
или исполненіемъ порученнаго тебѣ дѣла,
— тебя развлекала бесѣда съ друзьями,
домашнія нужды, попеченія о дѣтяхъ,
заботы и множество другихъ дѣлъ. Но
когда придешь къ ложу твоему для того,
чтобы дать покой членамъ твоимъ, и
никто уже тебя но безпокоитъ, никто не
докучаетъ тебѣ, скажи въ душѣ твоей:
разсмотримъ, душа моя, что мы сдѣлали
добраго или худого въ этотъ день“...
Пишетъ Св. Іоанъ Златоустъ:
Чтобы узнать себя, нужно каждоднев-
но вызывать на судъ нашу душу и давать
себѣ отчетъ въ своемъ поведеніи и дѣя-
тельности; это дѣлали даже н лучшіе изъ
языческихъ мудрецовъ, напр. Катонъ.
«Ложась на постель, по окончаніи дня онъ
предлагалъ своей душѣ вопросы: .отъ
какого недостатка ты нынѣ избавилась?
какую худую наклонность ты преодолѣла?
въ чемъ ты улучшилась? Даже язычни-
ки знали эту обязанность вечерняго са-
моиспытанія.
,Я всякій вечоръ, — говорить Цице-
ронъ, — становлюсь дли себя обвини ію-
лемъ и судьею. Когда свѣча мом ѵ і денегъ,
я обращаюсь къ обозрѣнію всего моего
я пересматриваю всѣ мои елоіт »і
СТВІм, не скрывая отъ еебх и
себѣ шічѵго*.
7
ѵгчы хрыѵ- лнинх чтобы ‘Яідѣгь. Ь \
• ы.іъ мѵдань дѵн>. или дьяволу?
Ночь.
Нѣть. не совсѣмъ такъ.
Да-мы должны отвѣчать ц свм.
Сонь это переработка -гѣ.хъ мы :
которые занимали шъсъ днемъ. Продолженіе
дыевнѵп работы.
Значитъ нечистый сонь — происхо-
дить іг.?ъ того, что мы допустили > . >
въ сердце нечистому образу ц не прогна-
ли его.
А если тикъ. то мы повинны даже
въ злыхъ снахъ. 11 должны — даже въ
постели—дать направленіе сну — дѣтски
чистое и святое.
Зачѣмъ — вообще—сонъ — время '< а\-
зни тѵ. ’ ьмой работы?
Не думайте. что ; .мя сна п іда-
гщл-
Оккультисты вѣрятъ—что вѵ время
лей кошмарами.
;)ѵо иох-'.ко по своему на правду.
Да Ночью производится въ душѣ
раоога. Укладывается въ порядокъ въ
ПШІ духа все пеіжжитое диемъ; СоОара-
ется и закрѣпляется навсегда д«>,|юе.
Но гакъ же собирается »і закрѣиля-
'и Можно сказать, что ночь.' или аи-
голъ ведетъ свою работу. созидая ду шу
къ добру, иди дьяволъ— плететъ - свою
сѣть, создавая изъ злыхъ мыел и п на-
строеній — прочную силу, которая будетъ
жить—прочно въ душѣ.
Не даромъ церковь молить Ьога о
помощи отъ бѣса полуночнаго.
Отсюда — ясно что нужно даже- и
ночью - вести борьбу съ искушеніемъ
нужно посл-Ьдкія минуты бодрствованія—
отдать такимъ мыслямъ, которые бы дали
опредѣленное снятое направленіе оезсо-
знатедьной работѣ духа ночью.
Само-собою понятно, какъ полезна
ночная молитва. Она разрываетъ <-Ь'гь
гс.ыхъ видѣній и мыслей —въ ночной ра-
ботѣ духа и ставить ходъ этой работы
на готъ путь, какой нуженъ для роста
душп—для ея совершенствованія въ часы
сна.
Сонъ повторяю — даже если мы не
помнимъ сновидѣній, будто не видомъ
ихъ — всегда время работы, а не безчув-
ственнаго бездѣйствія ночь.
Что нужно современному старообрядчеству?
Всякое изслѣдованіе общественной
ни постольку цѣнится, поскольку оно
ю объясняетъ сущность даннаго яв
я. поскольку оно указываетъ пути.
Ьчзетъ средства къ дальнѣйшему раз-
г. явленія, если оно положительнаго
кторо, п его прекращенію, —если от-
се*"»ѣ преимущественно научную
внчть и нзетольколншь стало-
юяямкомъ современныхъ событіи,
о шт^рмческде взгляды вліяютъ
мекп: здѣсь необходимо соблюдать сугу-
бую осторожность въ выводахъ указаній
путей, такъ какъ каждый невѣрный шагъ
болѣзненно отразится на ехмон жизни
Здѣсь не мѣсто хлкммъ либо научнымъ
экспериментамъ, хота бы съ самыми бла-
гими пожеланіями. Жизнь не есть то
химическое гѣдо въ пробиркѣ учеваго
котѳ(х>е при неудавшемся опытѣ можн
замѣнить другимъ. Здѣсь самя жизнь
является цѣлью, а изслѣдованія — сред
ствамп.
Пути, по которому до;«но яггш об-
щество» тѣ средства, которыми о«о дл^
жно пользоваться яе могутъ г.ить
-когда они имѣютъ нъ этомъ самомъ об-
ществѣ скрытую возможность осуще-
. свиться въ дѣйствительной жизни. Толь-
ко при полномъ соотвѣтствіи явленія,
путей и средствъ, при помощи которыхъ
оно развивается, можно надѣятся на пра-
вильное. безболѣзненное и ирогресивное
развитіе.
Слѣдовательно, прежде чѣмъ указы-
вать современному старообрядчествѵ пути
и средства, дальнѣйшаго развитія, необ-
ходимо возможно яснѣе установить самое
понятіе современнаго старообрядчества,
положеніе котораго съ 1905 года измѣни-
лось кореннымъ образомъ; затѣмъ необхо-
димо знать ту духовную и бытовую ат-
мосферу, которой дышетъ современное
старообрядчество. Какъ юристу, чтобы
правильно толковать законы, угадывать
истинную мысль законодателя, необходи-
мо знать общіе принципы даннаго зако-
нодательства — духъ законовъ, точно так-
же необходимо выяснить направленіе,
плоскость мысли старообрядчества нашего
времени, чтобы имѣть возможность пра-
вильно расцѣнивать явленія изъ его те-
кущей, общественной жизни.
Сначала нѣсколько словъ о терминахъ:
„расколъ0 и „старообрядчество0. Весьма
часто оба эти термина употребляются какъ
синонимы, хотя имъ въ дѣйствительности
соотвѣтствуютъ совершенно различныя по-
нятія. Расколъ—это извѣстный истори-
ческій фактъ, который лишь помогъ наи-
болѣе ярко выразиться различнымъ на-
правленіямъ русскихъ людей XVII вѣка;
расколъ былъ тѣмъ актомъ, въ которомъ
выразились извѣстныя историческія силы;
расколъ былъ лишь формой ихъ проявле-
нія, но отнюдь не самой пхъ сущностью;
эта же послѣдняя, существовала разумѣет-
ся и до раскола и ея начало теряется въ
глубинѣ вѣковъ. Русь п въ то время,
была такъ разнообразна, по населенію, по
его быту, что странно было бы ожидать
какого ни будь единаго направленія рели-
гіозной мысли. Еще задолго до оффиці-
альнаго раскола существовалъ расколъ
нелегалпзованный исторіей, — существо-
валъ расколъ въ мысляхъ, въ понимані-
яхъ религіи; въ общей идеологіи.*) Ста-
рообрядчество же не возникло во время
раскола, оно лишь оффиціально заявило,
что на ,ряду съ тѣми идеями и понятіями,
которыя навязываются правительствомъ,
есть другія, близкія русскому сердцу,
родныя, и которыми та часть русскаго
народа, которой дороги эти идеи, не ностѵ-
нит< я. Другими словами, можно говорить
п «тлрообрядцахъ до раскола. Іг.іро-
-ібряд честно, .или вѣрнѣе, •’таровѣріе,--
;»то цѣлое жизненное направленіе русскаго
народа съ содержаніемъ, которое не ух-
оды кается въ рамки однихъ лишь рели-
гіозныхъ обрядовъ. Вѣдь раскола* можно
разсматривать какъ одну изъ первыхъ
формъ самосознанія русскаго народа; если
отбросить нѣкоторую искуственность въ
построенной А. П. Щаповымъ теоріи рас-
і.о.іа. какъ оппозиціи земства противъ цент-
рализаціи государственной власти, то можно
согласиться, что въ идеологіи старообряд-
чества были идеи п не чисто-религіозныя,
а имѣющія своимъ предметомъ обществен-
ную справедлпвость: но называть русскій
расколъ соціально-политическимъ движе-
ніемъ нельзя. Расколъ указывалъ
лишь на дисгармонію тогдашней жизни:
онъ разсматривалъ житейскую неправду
не съ точки зрѣнія политика-реформатора,
а. съ точки зрѣнія истиннаго христіан-
ства. Этой постановкой общественнаго
вопроса въ расколѣ, объясняется его долго-
вѣчность, это придавало ему притяга-
тельную силу. То обстоятельство, что
термины „расколъ14 и старообрядчество *
превратились въ синонимы—весьма важно,
это значитъ, что моральнымъ побѣдите-
лемъ въ расколѣ, т. е. борьбѣ двухъ обще-
ственныхъ теченій, вышло старообряд-
чество. Вся сумма умственныхъ интере-
совъ и нравственныхъ переживаній того
времени замыкалась въ области религіи,
почему и елмый расколъ прошелъ подъ
ея хоругвью. Съ этой точки зрѣнія—рас-
колъ является религіознымъ явленіемъ;
но еслп мы вспомнимъ, что понятіе .старая
вѣра" заключала въ себѣ соціальные эле-
менты, то поймемъ, почему нельзя назвать
| расколъ исключительно религіознымъ явле-
ніемъ.
Параллельно человѣческому обще-
• ству съ теченіемъ времени развива-
ется также и область идей, происходитъ
ихъ расчлененіе на отдѣлы, осложненіе
духовнаго достоянія науки. То, что въ
XVII вѣкѣ называлось „вѣрой” теперь раэ-
дѣляетоя собственно на религію, этику,
мораль и отчасти чувство патріотизма. Въ
наше время, понятіе ..вѣры’ несравненно
уже, чѣмъ въ старину, такъ какъ изъ наи
удалены всѣ чуждые элементы.
„Старая вѣра“ была тѣмъ символомъ
для русскаго человѣка, который эакдю-
' чал ь въ себѣ весь его духовный ннвеи-
»
таръ, и вполнѣ понятна его энергичная
реакція противъ попытокъ замѣнись
„старую вѣру" чѣмъ-то другимъ во вся-
комъ случаѣ неизвѣстнымъ и чуждымъ
русскому человѣку. ВсМ СѴТѢ. ВСЯ мѵдргк тя
.старой вѣры* находилась нъ старыхъ
книгахъ, прикоснуться къ которымъ,
измѣнитъ что либо къ которыхъ -значило
посягнуть на слмоо спятое святых ь тоі даш-
ня го русскаго человѣка.
Всѣмъ понятно чувство ВоЗМХІЦОИЙІ
современнаго человѣка, когда цензура
слишкомъ безцеремонно чертитъ споимъ
карандашомі. тѣ или инын идеи, по мнѣ-
нію цензуры ложныя и вредныя, но на
которыя общество держится противополож-
наго и. г;яда. По качеству, чувство охва-
'пнигео сторонниковъ етаровѣрія во время
раскола равноцѣнно этом\ современному
чувству негодовл нія.
„Старая вѣра", .старыя книги". были
па. главахъ тогдашнихъ русскихъ людей
Тѣмн путями, которыми явились на 1’\<н
многіе свитые люди ирос.іанинпііе русскую
помню, создавшіеся могущество, благодари
имъ Гусь превратилась въ .Снятую Русь"
Наиболѣе энергично привлекавшей
плой русскихъ людеіі въ «• гаровѣріо,
было чу яство патріотизма, чувство любви къ
.Свчтоп РусіГ Въ то время вѣра, рели-
гіозность противопоставлялась всему доль-
нему, ясмно.му: духъ религіозное І И, дух ъ
живой вѣры, при скудости формъ тогдаш-
ней жизни ігаходи.ть собѣ единственную
форму проявленія нъ церковной религіоз-
ности: церковностью были пропитаны всѣ
поры тогдашней жизни, духовенство иг-
рало первенствующую роль и глава
Церкви-патріархъ подписи налей словомъ
.госудАрь". Иностранцы того времени,
пріѣзжавшіе въ Россію описываютъ ее
какъ разъ такимъ церковнымъ, патріар-
хальнымъ государствомъ. Русь дѣйстви-
тельно была страною ммогочік'.'іеііпыхъ
храмовъ, несмолкаемаго колокольнаго звони
п продолжительныхъ службъ. Всѣ мѣрки,
прилагавшіяся въ то время, были проник-
нуты религіозностью, сказать, что такой
то человѣкъ хорошей жизни, на языкѣ
нашихъ предковъ значило—ото человѣкъ
святой жизни.- само слово ^русскій" стало
синоіошомъ слова „православный". Если
бы мы стали искать въ старовѣріп XVII и.
чувство патріотизма въ современномъ
смыслѣ этого поня тіи, то весьма возможно
что мы его не найдемъ—тамъ былъ свой
патріотизмъ, обвѣянный духомъ вѣры иь
Ш'.іиі.ііо призваніе русскаго народа, вѣры
въ его миссію. Патріотизмъ XVII в. быль
лишь составной частью понятія „старой
вѣры-.
Сл кд'.інгті. іыіо, и іпѣстноо направленіе
русской ОбіЦССТПі'НЫОй «І ПОТОМУ Времени—
р.чигіолиои лизни) і*ѵпо'гтііони іо до рагко-
ЧК «ПД-ИНО ярко пыр і.іи.іогі. на. ого эпоху,
получило КЗЛВЦІІІв „С Г'ІрОін’ірНД'ІОС ГІКІ *
“ ' У .«уэтъ до иімтопіцпіч. кром.чпі Но
нремя раскола старообрядчество стало ъя
піь'О положеніе къ прави г<‘льстпу. старо
обпнцчсетво необыкновенно твердо япявм і«.
праіінтелъ, тнѵ. что ихъ взгляды и ііоввтін
на вопросы ‘вѣры. религіи, расходятся.
»то офиціальное противорѣчіе правитель
г-гвѵ совершенно измѣнило оспічцрміі' ста
повѣрій и получилась полная иллюзія, что
«НО создалось вновь, но оно не «'издалось,
„ стало лишь во проча раскола къ пніх>
„оъ.ж.чпе къ прашіЩПМЪ .•форамъ, И ногъ
точеніи дпѵхь ч. іюлоішііои иѣкоіѵь
мы на.-, подаемъ, какъ стлрообрид......ГК..
Порется со гвопмп ііротшиііииімп о волъ-
пымп и противниками по долгу г іѵяібы.
Проямонін ЖННВнегярооЛрпдчоетпа на
>тн два съ половнііоіі вѣка лавлючаютеіі
въ его борьбѣ и отстаиваніи своего гуще-
ствопаніч: всѣ ого силы. ві-І. соки ушли
па ото дѣло внѣшшчі обороны; на борьбу
пила пси его пипргіи, конечно іи. ущербъ
его внутреннему раишітію. но ио і іаситі.
за ото вину на само старообрндч,ч . по,
разумѣется, нельан. ІІр.іиито іі.ггио ппдѣло
въ етарообридчествѣ одну лишь „слѣпую
нривпііанності.” къ буквѣ, къ обряду и
этотъ іііелядъ ираиитсльстпа былъ на-
столі ко искрененъ, что оно успѣло убѣ-
днть іи» ого вѣрности и представителей
широкой интеллигенціи. Разъ правитель-
ство держалось за старообрядчество подоб-
наго взгляда, то вполнѣ естественно, что
оно повело противъ него борьбу іѵь об-
ласти догматики - религіозныхъ споровъ;
старообрядчество приняло вызова. и мы
наблюдаема, безконечный рядъ ..преній о
вѣрѣ". Эта сторона борьбы правительства со
старообрядчествомъ при помощи миссіоне-
ровъ, вызвала къ жизни ва» средѣ старо-
обрядчества-—начетничество, которое сыг-
рало видную роль въ отстаиваніи старо-
обрядчествомъ своего существованія. Оцѣ-
пить заслуги начетничества, выяснить
ихъ—задача будущаго историка старо-
обрядчества.
Внѣшняя борьба затушевала, отодви-
нула на дальній плана. самую культур-
ную, внутреннюю жизнь стнрообрядчсства;
послѣднее ва. эпоху преслѣдованій иногда
даже мыслилось кака, что-то такое, что
преслѣдуется правительствомъ, и что не
примиряется лишь по причинѣ эгихь
самыхъ преслѣдованій; т. о. форма проні.
жчіін жизни раскола принималась эа его
сущность И даже въ нѣкоторыхъ наивно-
либорялыіыхъ ир.ш.пшд.чпкчъ о етироов
Р,,ДЧ.Ч ГН I. .ш.....МЫСЛЬ, ЧТО .4 III
"Iм1""" І’ИІ. прсіірити.!., про. іѣдчип
НІ1І, ТО с І Нрч.іЛр.ід.і,
..... АіПоры подобныхъ СОЧІІИ. НІІІ ОТПН
„„ 1. ''•,І"")<’|>МЧ<..-г»оМ1. 4вЛ,
ид. ІІИОО «иутраинмо сид.рнми,.., „„
мнѣнію—старообрядчество—вто упорство
рпэдриженныхъ преслѣдованіемъ людей, и I
только.
Но какъ уже сказано, выступленія
миссіонеровъ противъ старообрядчества,
,>то одна лишь сторона борьбы правитель-
ства с'ь расколомъ; была еще другая. ’
болѣе ощутите іьнаи для старообрядчества. ,
это борьба при помощи полицій. Здѣсь
мы наб подаемъ въ высшей степени инте-
ресное явленіе. Еслп-бы старообрядчество ,
было лишь отвлеченнымъ, у ѵственнымь те-
ченіемъ, бы.ю-бы лишь историческимъ [
фактомъ, появившемся блаТюдаря стеченію ।
обстоятельствъ, то безусловно старовѣріе ’
исчезло бы безслѣдно подъ напоромъ оргіѵ і
ппзованной власти въ теченіи двухъ съ I
.ннпнимь столѣтій, но старообрядчество I
не было и не есть лишь фактъ, эпизода. I
исторіи, нѣтъ, это есть сама жизнь, искон- |
ныіі быта, коронныхъ русскихъ людей.
Старовѣріе по сидитъ лишь въ головахъ
своихъ послѣдователей, оно входитъ на.
ихъ повседневный обиходъ, въ ихъ семью,
охватываетъ всѣ норы ихъ общественныхъ
отношеній, Только признавъ за старовѣ-
ріемъ это широкое всеобъемлющее значеніе
для его послѣдователей, мы поймемъ, ।
почему полицейскія мѣры правительства
но уничтожили старовѣріе, а наоборот'Ь
создали въ немъ особую соціальную струк-
туру*! Ввиду того, что культурная, внут-
ренняя дѣятельность старообрядчества, во
время гоненій затихла, существовала
серьезная опасность, что могутъ сгла-
диться границы, характерные признаки,
выдѣл я вш іс старообрядческое населеніе
изъ общей массы; эту опасность и устра-
няли полицейскія преслѣдованія; они
рѣзко отдѣлили старообрядцевъ отъ про-
чаго населенія и усилили въ нихъ созна-
ніе ихъ особаго положенія въ странѣ.
Самымъ серьезнымъ противникомъ миссі-
онеровъ господствующей церкви, при всемъ
видимомъ единеніи, была полиція. Разу-
мѣется все это вѣрно лишь съ общей ис-
торической точки зрѣнія.
Теперь посмотримъ какое положеніе
для старовѣрія создалъ 1905 года. Актомъ
17 октября 1905 года былъ уничтоженъ
„расколъ". т. о. уничтожено то положеніе,
которое противопологало интересы старо-
обрядчѳетва и правительства; 17 октября
правительство и старообрядчество заклю-
чили миръ; теперь уже нѣтъ (офиціально
по крайней мѣрѣ) , раскола.*1, а. есть старо-
обрядчество. Правительство легализировало
старообрядчество, признало его право на [
существованіе и въ текущее время опре-
дѣли отъ ні. законодательныхъ учрежде-
ніяхъ и его гражданское ноаожиніо.
Теперь культурныя силы старообряд-
чества. должны обратиться ко внутренней
дѣятельности.
Вь чем'ь же должна выражаться эта
дѣятельность?
Что нужно современному старообрядчеству?
ІЛн.іію краской должно оно очертить свои
границы?
Чтобы не дать старообрядческимъ
массамъ слиться сп. прочимъ населеніемъ,
чтобы воспрепятствовать потерь старооб-
рядцами своихъ положительныхъ харак-
терныхъ качествъ, своей окраски, при
па< тоящгмъ положеніи вещей, необходима
усн’іенная культурная работа; въ исй
должны слиться усилія всѣхъ старобряд-
чешліхъ согласій, которыя какъ не раз-
ня гея между собой но религіознымъ уче-
ніемъ, по всѣ въ одинаковой степени про-
никнуты духомъ истинной русской стари-
ны, и всѣ являются лишь частями одного
огромна го цѣла го—старообрядчества.
Первая задача, и наиболѣе важная
для современнаго старообрядчества, это
внутренняя правовая организація общест-
венной жизни. Это сознается и самимъ
государствомъ, которое непосредственно
заинтересовало въ томъ, чтобы такое ог-
ромное общество, какъ старообрядчество,
отправляло бы свои общественныя функ-
ціи по опредѣленнымъ правиламъ; благо-
даря этому кардинальнымъ вопросомъ
старообрядческаго законон роекта, есть
вопросъ о порядкѣ открытія общинъ—тѣхъ
юридическихъ единицъ, изъ которыхъ
сложиться юридическая структура всего
старообрядчества... Затѣмъ всѣмъ подоб-
нымъ юридическимъ единицамъ—общи-
намъ — необходимо придать извѣстную
стройность, системность, чтобы дѣятель-
ность всѣхъ общинъ но направлялась бы
въ разныя стороны, а сохраняла единство
Практически это можетъ осуществиться
при помощи организаціи въ различныхъ
старообрядческихъ центрахъ взаимно-вспо-
могательныхъ, благотворительныхъ и про-
свѣтительныхъ обществъ, которыя помогутъ
выяснить мѣстныя муя д .і старообрядчес-
каго насоленія, вырш о ать подходящія
оправдываемыя мѣстными условіи ми, мѣры
къ ихъ удовлетворенію. Имѣя ввиду, что
вопросы религіозно-догматическаго харак-
тера должны быть переданы въ ввѣденіе
соборовъ духовныхъ и мірскихъ лицъ- н і.
просвѣтительныя и благотворительный
общества могутъ вступать старообрядчес-
кія общины всѣхъ согласіи Делегаты
этихъ обществъ, собираясь хотя бы
одинъ разъ въ і'одь на общемъ выросши
'• «шш <і«лпцн • смАѵММамм
II
схомъ собраніи будутъ въ состояніи выс-
казать дѣйствительно мнѣніе всего старо-
обрядчества по тому пли другому воп-
росу, а также вынести постановленія, ко-
торыя будутъ приняты всѣми старообряд-
ческими обществами, а черезъ нихъ и всѣми
общинами. Только такимъ путемъ можно
создать реальную цѣнность всероссійскимъ
съѣздамъ и ихъ постановленіямъ. Ясно,
что существующіе теперь въ старообряд-
чествѣ всероссійскіе съѣзды въ очень
многомъ, и какъ разъ самомъ существен-
номъ. не подходятъ къ той юридической
структурѣ, схему которой мы пытались
здѣсь начертить. Если вы спросите у ру-
ководителей существующихъ съѣздовъ,
какова юридическая сила, природа поста-
новленій, выносимыхъ съѣздами, они
врядъ ли смогутъ сказать что нпбудь опре-
дѣленное.
Юридическая, правовая организація
общественной жизни старообрядчества п
будетъ тѣми рельсами, по которымъ пока-
тится его культурная внутренняя жизнь;
прп отсутствіи же подобноіі организаціи,
старообрядчеству придется пробираться
ухабистой проселочной дорогой, затрачи-
вая много напраснаго труда и лишняго
времени. Вся дальнѣйшая дѣятельность,
развитіе и упорядоченіе школьнаго дѣла
устройство библіотекъ,благотворительность
кооперативовъ, пот
будетъ тѣмъ кон-
которое запол-
общсственно*
_________________ Вырабатывать
каТімибо'“общіе т.шы просвѣтительныхъ,
бтототворптельныкѣ .. экономическихъ
учрежденій для веси старообрядческой
Россіи нѣтъ надобности. Лѵчиів всего,
создать потребности могутъ сами мѣстные
старообрядцы, а удовлетворить ихъ наи-
болѣе полно скоро они ..кажутся іп.
состояніи лишь, тогда, когда организуйте,.
ребнтельскихъ общества.
к ретн ы мъ содержа и ю м ъ.
нить правовыя формы
жизни старообрядчества.
въ общество.
Въ старообрядчествѣ есть лица, кото-
выя продолжаютъ жить п дѣйствовать
подъ вліяніемъ исторической инерціи; они
такъ привыкли къ гоненіямъ и преслѣ-
дованіямъ. что всѣ ихъ понятія „ взгля-
ды на старообрядчество объясняются быв
шнмъ до 1905 года положеніемъ вещей
Характерной чертой лицъ этой категоріи
есть желаніе жить ,потихоньку*, „какъ
нпбудь". стремленіе замкнуться; подобныя
тенденціи разумѣется не должны имѣть
мѣста въ современной общественной жизни,
главными принципами которой являются—
гласность и общественный контроль.
Л. Вѣди.
Значеніе старообрядчества
Статья 8-
на окраинахъ для Русскаго государства.
Лоспѣлоба.
Внѣшняя исторія старообрядчества
ость смѣна взглядовъ рускаго правитель-
ства на старообрядчество; послѣднее приз-
навалось то болѣе, то менѣе вреднымъ,
неспокойнымъ элементомъ населенія; но
всегда признавалось за неособенно „благо-
надежное*. Такой взглядъ, разъ выработав-
шись. уже по традиціи передавался въ
правящихъ сферахъ; характеръ этого
взгляда, его тенденція, объясняется на-
шимъ дореформеннымъ, полицейскимъ
строемъ.
Все. что такъ или иначе дѣйствуетъ
самостоятельно, по собственному плану и
почину. все признавалось неблагонадеж-
нымъ
Наступилъ 1906 г. и пъ нашемъ отече-
мъ чг-л и ь моими государственный
- >ш<и.при ждличносгн котпряго
тые ШГШМКЪ на гта|юобрмд-
Ц> былъ <ЖМЪ »«Л>Й ІМЬ-
ниться другимъ, болѣе безпристрастнымъ
формальнымъ. II любопытно, что смѣна
идеологіи нашего современнаго правитель-
ства началась именно со взгляда на ста-
рообрядчество: въ 1904 году были распе-
чатаны алтари Рогожскихъ старообряд-
ческихъ храмовъ и др; ото было фигураль-
ное провозглашеніе свободы совѣсти на
Руси: были отпечатаны двери у народ-
ныхъ душъ, были отодвинуты засовы,
которыми была заперта народная вѣра
Въ 1905 году свобода совѣсти была тор-
жественно возвоіцена съ высоты Царскаго
престола- Если всмотрѣться въ смѣнѵ
взглядовъ и отношеній русскаго правм
тпдьстм къ старообрядчеству, можно под*
мѣтить, что традиціонный, формаіыіыП
в-іілядъ на (ітарообркдчоствю, кикъ »«•*
вредоносный •ПОіі|>Оікдік*ііциі моцімМадь»
ныи тнпь* н.'іѵм0цтъ< Тидкадъ ВШИ «ірч-
імііімн сіфсіры на пс**пи>мижны« рміірес-
слнныя мѣры, но рядомъ съ указаннымъ
офиціальнымъ взглядомъ у правительства
были постоянно передъ глазами факты, гово-
рившіе въ пользу старообрядчества, факты,
указывающіе на громадное значеніе ста-
рообрядчества, какъ хранителя извѣкового
русскаго быта, родного сильнаго духа,
какъ могучаго фактора въ дѣлѣ обрусенія
нашихъ окраинъ; эти факты иногда явля-
лись сдерживающими центрами въ борьбѣ
правительства со старообрядчествомъ.
Наше правительство боролось со ста-
ровѣріомъ но стольку, по скольку старо-
вѣріе проявилось въ расколѣ, по скольку
оно отвергло узаконенныя правительствомъ
формы церковной жизни. И теперь, когда !
правительство признало, что на ряду съ I
признанной въ Россійскомъ государствѣ
церковью имѣютъ право существовать и
иныя формы религіозной жизни, которыя
признаны желательными самимъ обще-
ствомъ, народомъ, вопросъ о преслѣдова-
ніи старообрядчества, какъ проявленіе ре-
лигіозной самостоятельности русскаго на-
рода устраняется. Теперь государственная
власть смотритъ на старообрядцевъ, какъ
на часть населенія, отличающуюся отъ
прочихъ жителей особымъ укладомъ жизни,
отчасти даже духомъ, направленіемъ своихъ
мыслей, а также и своей степенью куль-
турности.
Политика государственной власти по
отношенію къ той пли иной группѣ насе-
ленія, опредѣляется ожидаемыми резуль-
татами самодѣятельности данной группы,-
слѣдовательно, по существующему отно-
шенію правительства и старообрядчества,
можно судить о мнѣніи, какого держится
правительственная власть на государст- .
венное значеніе старообрядчества.
Задача всякаго культурнаго государ-
ства состоитъ въ томъ, что бы посте-
пенно, мирнымъ, культурнымъ путемъ,
при помощи созданія общности интере-
совъ, превратить механическую связь от-
дѣльныхъ народностей, живущихъ на тер-
риторіи даннаго государства въ одно орга-
ническое цѣлое, въ одинъ народъ. Государ-
ство должно поставить своимъ идеаломъ
то положеніе, при которомъ границы ин-
тересовъ государства совпали бы съ грани-
цами интересовъ населенія; это совпаденіе
границъ предоставитъ государству непоко-
лебимую опору его власти въ самомъ народѣ,
въ его сознаніи. Какъ долженъ быть чутокъ
государственный дѣятель, какъ онъ дол-
женъ знать психологію тѣхъ народностей,
надъ которыми ему приходится опори ро-
пать; съ какою мягкостью, осторожностью
овъ долженъ подходить къ инороднымъ
ияеыені.імь, что бы но отпугнуть ихъ,
что бы не создаіь между собой нихъ сим-
патіями пропасти, которую потомъ такъ
трудно засыпать. Подобныя операціи съ
инородными національностями должны
производиться но при помощи стальныхъ
инструментовъ, а путемъ различныхъ,
удачно скомбинированныхъ растворовъ,
которыя будучи влиты въ инородные
организмы, дѣйствовали бы на нихъ по-
степснио и желательнымъ для государства
образомъ. Насколько культурно-національ-
ная политика полезна для государства,
настолько же она требуетъ государственной
мудрости, выдержанности и дальновид-
ности. Старообрядчество какъ разъ и есть
такойгі.опцентрированный русско бытовой,
самобытно-культурный элементъ; съ пра-
вительствомъ старообрядцы расплатились
йисто по христіански: за гоненія и „вели-
кія тѣсно тыоно заплатило широкимъ и
культурнымъ завоеваніемъ нашихъ ок-
раинъ.
Загоняли ли старообрядчество въ не-
проходимыя болота—-оно осушало ихъ,
воздѣлывало и превращало въ цвѣтущія
культурныя промышленно—землодѣльчес-
скія общины, забрасывали ли на Ледовитый
океанъ —старообрядчество создавало вновь
рыбные промыслы; когда его тѣснили за
Уралъ, оно подняло значительно горную
промышленность и даже фактически разд-
вигаетъ самыя границы государства. II
наконецъ, тамъ, откуда намъ угрожали
силы „надменныхъ сосѣдей**—силы чуже-
земной нѣмецкой культуры, съ прибалтій-
скаго края, тамъ старообрядчество влилось
со своей самобытной культурой, какъ рав-
ная по качеству культурная сила—тузем-
ной силѣ—нѣмецкой. Здѣсь мы видимъ
какъ бы единооборство русской и нѣмец-
кой культуръ.
Общепризнанный соціальный законъ
утверждаетъ, что наиболѣе сильная куль-
тура поглащаетъ, растворяетъ, обезличи-
ваетъ менѣе сильную,—и мы видимъ, что
старообрядчество нисколько свой самобыт-
ный обликъ и древне-русскій духъ, духъ
былой свободной старины не утратило, а
на оборотъ, было и есть обрусителемъ по-
ляковъ, латышей, эстовъ, татаръ и т, д.
Живя среди чуждыхъ по духу и
жизни инородцевъ, старообрядчество рев-
ниво охраняло свои устои и традиціи какъ
въ частной, точно такъ же ц въ общест-
венной жизни; старообрядчество всегда
проявляло сознаніе своего единства съ
государствомъ, постоянно чувствовало се*»:і
его частью.
Еслибы старообрядчество было анти-
государственно, то сколько было случаевъ,
особенно на окраинахъ, нроіі виться гаьому.
антагонизму, по факты исторіи ь* е щюч і
настойчиво доказываютъ доюіаьщкть •. іа
рообрядчесзда. Стоитъ только вспомнить
1831 годъ, когда въ польшѣ проіи ходить
первый мятежъ, въ то крема старооб-
рядцы—безпоповцы собственной соорга-
ниаованной милиціей въ теченіе иродол*
жательнаго времени поддерживали въ краѣ
спокойствіе Затѣмъ во время второго мя-
тежа, въ 1863 год\ тѣіке безпоповцы заб-
|>али въ плѣнъ измѣнника Пантера и въ
Динабургско.мъ и Себежско.мъ уѣздахъ мя-
тежъ былъ подавленъ исключительно ими,
во время ру секо-турецкой войны 1877-
78 г.г. румынскіе рыбаки — старообрядцы,
несмотря на то, что небыли уже русскими
подданный и, все же оказали большія уг-
лу гн русской армія, помогая переправь
ники рѵсской культуры, ѵнг. киі. чж-тъ
русское имя. р,
П1,. . „,т русскихъ: заставляютъ не
ПИВОМЪ сильнаго, а нравстзеииоі. спой
“•';"КѣЫкакъ не на Прибалтійской ..край-
.. 1 послѣ дарованія свободы вѣрс.иепо-
Д.шія.'нзсаждоиа цѣлая < ѣть старообряд.
" . ' „хь школъ съ учителями етароовра»
Дми. Здѣсь ость и учительская сомппа-
пія Сюда устремляютъ взоры со всея
Росѵіи интересующіяся дѣломъ народнаго
Образованія. Въ текущемъ году въ т.
•ІнпнскЬ состоялся Весроесшшш: Съѣздъ
старообрядческихъ учите лей. у ч.пельвнцъ
и а11ць сочувствующихъ росту культуры,
Л Ѳ Пичугинъ и Т. А Худошинъ.
Старообрядческіе начетчика.
Къ етжтьі. Звач. стар Д Е Пегршнииъ-
м* ожраМв.. дли Р Г
черезъ Дунай и неся морскую стороже-
ву» • службу безвозмездно.
Не обходимо отмѣтить такъ ясо ту пози-
цію, которую заняли старообрядцы среди
инороднаго населенія; если наблюдать
.ки -нь старообрядцевъ. преимущественно
беопопонцѵвъ. въ Дни искѣ, Витебскѣ.
Вмльнѣ, Ригѣ, н другихъ городахъ При-
балтійскаго края, то вездѣ будетъ бро-
стыя въ гы і.і ихъ твердое, почетное ио-
Ь и инородное населеніе ихъ не
н«' ненавидитъ и но презираетъ,
съ поіпымі. п искреннимъ
КЪ Ш. ЛВ< ІЯМЪ ГГОЯЩИМЪ
ітуигии культуры Бемо-
ьмго Края —*іѵ прміімд»
куда пріѣзжали люди съ горячаго каспія и
холоднаго сѣвернаго побо| г.кья. Поііхляр
ные начетчики .1 Ф. Пичугинъ н Т А.
Х\ Д-Ш11ІЦ ь. особо к
ваюіцимся прогрессомъ въ стор»чі\ пр,н
вЬщенія. они часто ѣ,іднгь въ зпеелопнын
старовѣрцами—безпоновісамн мѣста, ве-
дутъ оѵч-Кды. рл.ірѣіпаютъ недорл іумѣнія,
укрѣпляй религіозно нрансѵвѵніью сп>р»
ну ниморскаго благочестія на бер«чахі
Ь і ггінскаго моря.
Въ 6ѵд,іцеиг д.ілі.н.' ксточишт. ►
|кяа. старцоб|иід.|гггк} предстоитъ си -
рать Іпчьмл с.рыапу»; и вд.ну». рм.
Г.1ЦѴ ІіраВІІ<ѵ.и.ѵТ(*и С М» Нмгт* ОИ
мало тх Гіч>ыаіМі.ж. «а...»................
сѵар«нн'»|інд’і0гт»а, которую оно могло бы
развить мь далекой отъ центра странѣ и
тогда было предложено желающимъ ста-
рообрядцамъ переселиться на Дальній
Востокъ,аа что переселенцамъ обѣщалась
полная религіозная свобода и разныя
гражданскія льготы; японская война обор-
вала начавшіе переговоры, а послѣ 1905 г.
вопросъ о переселеніи старообрядцевъ на
Дальній Востокъ сталъ на общую почву
съ переселеніемъ прочаго сельскаго насо-
ленія. нуждающагося въ землѣ, въ насто-
ящее время, переселеніе старообрядцевъ
уже началось, переселяются зарубежные
старообрядцы изъ Румыніи и Австріи, а
также и изъ густо населенныхъ губерній
Европейской Россіи
} казанные выше эпизоды изъ поль-
скихъ возстаній и войны, по стольку лишь
могутъ быть интересны, въ какой лишь
мѣрѣ они характеризуютъ проявленіе госу-
дарственности старообрядчества во общо.
Глубоко, и пожалуй злостно неправильно
называлъ Побѣдоносцевъ старообрядцевъ
. інчцм-ди голями національнаго типа', и>ш-
налъ бѣлое чернымъ Старообрядчество
было и есть хранителемъ русской государ-
овой кости. Старообрядчество ость то
спасительное противоядіе, котороеП(нэдох-
ранило массы простого русскаго народа
отъ зараженія различными чуждыми иде-
ями. русскій народъ чутьемъ своимъ уга-
далъ въ старообрядчествѣ спасительную
Д ІЯ русскихъ фо|ЛМЪ жизнь—силу и пошелъ
въ него. Значеніе старообрядчества для
русскаго государства, и особенно на его
ни• «родныхъ окрайнахъ, велико и много»
значительно; но краткой журнальной
статьѣ пытаться вполнѣ раскрыть его; это
составитъ цѣль обширнаго труда гряду-
щей исторіи русской мысли. Цѣль старо-
обрядчества. какъ части русскаго государ-
ства, ;»то воспитаніе культурпо-націольнлго
русскаго граікдппннн,—и мы глубоко вѣ-
римъ, что илъ нѣдръ старообрядчества
выйдутъ въ нужное время и слои Ми
нпны и свои Пожарскіе.
У окна Времени.
Разсказъ И. Кириллова.
Пламя висячей лампады, сЛібо колыхаясь, освѣ-
щало древнее, покрытое морщинами лицо старца—
Время, сѣдая, какъ снѣгъ голова склонилась надъ
безконечномъ свиткомъ лѣтописи. Хронось впи-
сывалъ строки о текущей жизни; много великихъ
в громкихъ дѣяній описало вѣковѣчное перо;
и рѣдко его глубоко сидящіе глаза заго-
рались живымъ огнемъ Создавались н падали
вели кіи царства, происходили потрясавшія всю
землю ужасныя войны, люди совершали чудеса изъ
веществъ природы - древній старецъ безстрастно
заносилъ въ -вой свитокъ запись о неѣхъ дѣяніяхъ
человѣческихъ; до ого пустынной, уединенной кельи
доносился рокотъ волнъ человѣческаго мори. Люди
сходясь па площадяхъ, торжищахъ и собраніяхъ
шумѣли и кричали, полагая, что нхъ время лучшее
изъ всѣхъ временъ Какъ малое дитя, любуясь
краеппымъ камешкомъ думаетъ, что всѣ красоты
в богатства міра заключены т. ого камешкѣ, гакъ
народы любуются гноимъ пременемъ и превозносятъ
сто
— В • МИКСТЪ, ВГ? Пройдетъ безъ слѣдя!
шепчутъ умыло губы вѣчнаго старая Текъ идетъ
ямъ чеюаІч*ч*іва.
Н вотъ среіа оіегяъ «гвмыхъ, мілушан
кнмшілы п бубны, раздается призывный голосъ
человѣка оставить пиры и ристалища, омыть руки
отъ крона брата и взглануть иа солице—солнцъ
истины, любви н красоты...
Откуда не раздался бы итогъ голосъ, изъ
роскошнаго дворца, пли хижины бѣдняка, — огнемъ
жизни и надежды загораютш глаза мудраго старца,
съ любовью онъ пишетъ на скрижаляхъ исторіи
объ этихъ призывахъ. Народы будущаго прочтутъ
о нихъ и загорятся сердца у новыхъ авосю-
ловъ на служеніе новому человѣчеству.,,.
Поздно вечеромъ, въ келью вѣчнаго старца
выислъ юноша п оеташшнлоя въ дверяхъ.
Рѣдко пріходилв люди въ келью парна Хри-
пота — не любили они его за неумолимую твер-
дость и за судъ надъ нхъ дѣяніями.
Старецъ подпилъ глаза на вошедшаго.
— Что нужно товѣ отъ менл, ѵпр-чпп» оаі
юноши, успокоитъ, пожалѣть я тебм не ногу.
У
дмп) мелка а спѣтъ ламняди ш*рмм>иі«іпі мамагж
гналъ на его блѣдное, юмучгашм» лицо О», а*
говорклъ галамъ, слабимъ пынх ѵ»
— Мнѣ Во иужііп ЖНЛОГГІІ II утѢПІИІІІІ, <н Д|'\ .
пімъ и пріішелъ къ тобѣ, сюда, нъ тшно одинокую |
келью. Я пришелъ ня Ираидой, :ш пстпноП жизни,
пришолъ оттуда, иъ шумныхъ илощадой, <ъ тор-
тнцъ п зрѣлищъ, пришелъ отъ гордыхъ ученыхъ,
ОТЪ лживыхъ пророковъ. 'Гы, одинъ ты спидѣ-
Толь всѣхъ дѣяній людски хи>, знаешь прппду "
Смыслъ нашей жизни. 8а ними и пришелъ къ
ТвбѢ.
Старецъ поднялся и приблиаилои къ юнотѣ.
Его твердый голоси» наполнилъ всю келью, и кнші- |
Лось, онъ далеко рішносен на ея стѣны.
— Тотъ, кто хочетъ шшті. истину, ради ис-
тины — уапаѳтъ во отъ монн. 'Гы, юноша,
увидишь оо своими глазами; иди сюда! Старецъ
и юноша подошли кч. окну.
Дивное ото было окно...
Ніи. него, какъ иоъ другого міра, съ другой
НЛЯПОТЫ были видны воѣ четыре конца свѣта. Вс-н
иомлл разстилалась необозримой равниной; во всѣ
четыре стороны открывался безграничный просторъ;
были видны не только горы, лѣса и мори, были
видны люди, была видна ихъ жизнь, нхъ стрем-
ленія....
Старецъ просторъ овою руку и промолвилъ.
— Смотри, породъ тобой пройдутъ всѣ. страны
и времена, минутъ воѣ люди съ измышленными
ими богами н сданнымъ истннымъ Богомъ. 'Гы
увидишь ва что они боролись и борются, и тогда
ты поймешь смыслъ человѣческой жизни. Смотри
же!....
Мглистый, сѣрый туманъ окутывалъ всю зем-
лю; маленькій черный точки-люди—лежали на землѣ,
плотно придавленные сѣрою, безпросвѣтною толщею,
бѳвпомощпо стараясь протянуть свои слабыя руки
кверху; они не знали кто Онъ, тамъ надъ сѣрою
пеленою, по они впали, они чувствовали, что Онъ
есть, существуетъ и ихъ сердца сжимались отъ
безысходной тоски; нѣкоторыя — временами скоп-
лялись и старались пройти черевъ полосу тумана;
были видны ихъ страшный усилія, горящіе надеж-
дой глаза, простертыя впередъ руки, но сдѣлавъ
нѣсколько шаговъ, онп снова падали на землю, еще
паогиѣв престали въ нее и иногда даже были до-
вольны, что ихъ по ткнетъ, туда, ни. невѣдомую
страну, но стоило имъ пролежать нѣкоторое время
среди праха, какъ ихъ человѣческія сердца снова
начинали рваться прочь отъ земли, снова они под-
нимались п снова падали... Другій же плотно уле-
жавшись и угрѣвшись въ земной грязи, со злобой
и смѣхомъ смотрѣли па тѣхъ, кто пытался отъ
нгл оторваться.
Юноша со скорбью смотрѣлъ на безсильный
попытки людей; нѣсколько разъ обращалъ оп/. свой
взоръ на старца, но топ. бозстрасіпо, какъ гфіінгкъ
<•<мерцалъ мученья людей.
— Я не могу жалѣть и утѣшать.
— Вотъ смотра! Смотри* Опить передъ
аюднші мі-лышулъ свѣтъ и ощцъ разсыпалась ихъ
рать. Соа«а ивѣ старецъ, почему беяцаодиы ни,
ояіыгкв?
________ Для ТОІ'іі, чтобы ихъ попытки ДОСТИГЛИ ціі-
ЛИ — мало одііихч. человѣческихъ силъ, однихъ
желаній. ІІмь необходимъ .нѣть, яркій снѣгъ,
который унизалъ бы НМ'Ь путь.
- По что я<« медлить Тотъ, Кто наверху?
— Никому ііі' даш» явить того, о чемъ ты
с.прпШИПаеіпь юноши, но нео, что <яѵь дѣлаетъ муд-
ро и благо. Смотри ни. ту сторону, которую люди
назыпніоть югомъ и убѣдись въ моихъ словахъ!
ІРі. сторонѣ, куда покапалъ старецъ ни верши-
нѣ горы показалось тихое, свѣтлое илами; его ш*
нажгли люди, которыми. было ни посидимъ изойти
таіеь высоко, оно сошло само съ неба; одна ого
мягкій снѣгъ достигъ людей, какъ они цѣлыми
толпами ііотнну.іиш. къ горѣ.
— Вотъ для чего юноша, нужны были тѣ
безплодный попытки; они приносятъ свои плоды
теперь, вели бы тогда, нѣкоторые лучшіе люди по.
искали свѣта и не страшились къ нему, то почему
бы онп пошли къ нему теперь? Только тотъ что
либо цѣнитъ, кто пріобрѣлъ трудомъ; теть, находить,
кто ищетъ.
— О, смотри! Смотри! Что дѣлаютъ ати
безумцы съ безцѣнными, огнемъ? Они хотятъ иго
погасить!
Тѣ, кто лежалъ во прахѣ и глоталъ землю,
съ красными отъ злобы лицами окружили гору, и
бросали пи. тихой свѣтлое илами грнзыо; ихъ было
такъ много, что комья грязи совсѣмъ заслонили
свѣти, илами.
— Они его погасили! съ горечью вос-
кликнулъ юноша,
— Нѣть, никто не можетъ уничтожить того,
что сильнѣе и выше его; что не создано людьми
того они уничтожить не могутъ; сейчасъ тамъ па
горѣ совершиться самое дивное, самое цѣнное дли
всѣхъ временъ и народовъ земли.
Тамъ, гдѣ были, огонь, внезапно поднялся
огромный огненный столбъ, онъ разорвали, сѣрую
толщу мглы, освѣтилъ яркими, свѣтомъ всю землю,
надъ которой теперь имѣете сѣроватой массы раз-
стилалось голубое, бездонное небо, и между ними
столбъ были. каки, всесинзующее звено; тѣ, кто бро-
салъ грязью въ огонь, устремились прочь отъ горы,
тѣ же кто стремился къ свѣту, самъ просвѣтлѣлъ,
поднялся, выросъ, пересталъ быть тою едва памят-
ною точкою, которая была такъ плотію прижата къ
землѣ.
— О, смотри, умиленно шептали, юноша, ви-
дишь какія свѣтлыя и добрыя у нихъ лица, какъ
теперь стало хорошо и радостно на нсѣй землѣ,
теперь не узнаешь и самую землю. Но они гонитъ
ихъ! За что?! <)ти грязные, пыльныя .поди го-
нятъ добрыхъ свѣтлыхъ братьевъ которые пмь
ничего не дѣлали плохого? Рюшѣ и теперь будеѵі.
такъ на землѣ и люди будутъ стремиться подъ
сѣрую толщу, будутъ хотѣть плотнііе иріииншн къ
землѣ, чтобы не видать итого дишіаю гоЬіа. ни
СОЛНЦН, которое ГЩП. чудно И ДИ НПО Иш’ѵидін
ПІМЪ, ІІЬ ГОЙ ДІІВИО-1'ЦОКОЙИОЦ. Г.НІН. ІшЧіІІи г.и о
кой «грацѣ, ни-іываемоп Вос томомъ, ми «ѵвмъ "» ।
ч0Сл.іш»йаі. звѣздъ, каждпи л.<ъ которыхъ есть
Лпж,ч ііичпіли тяйил — тайна «селенной.
-- Дя. и много будетъ тнкихъ, отвѣтилъ I
вссвщуі’,іиі і Хроносъ, будетъ несравненна больше,
«*мъ свѣтлыхъ, но среди послѣднихъ найдутся та-
жіс, которые не только сами пойдутъ по указанно- |
ну пути, но поднимутъ лежащихъ, отряхнутъ ихъ
и укажутъ на небо.
Видишь, какъ отъ горы, во всѣ четыре конца св!;- 1
та> пошли добрые свѣтлые люди, неся въ своей !
груди драгоцѣнные дары, полученные ими невидимо •
на горѣ; дары эти—любовь и вѣра. Какъ горные I
потоки сбѣгая со снѣжныхъ горъ, оплодотворяютъ |
равнину, такъ ати носители любви и вѣры пробу- ,
дяп>, поднимутъ лежащее во тьмѣ и прахѣ земномъ і
человѣчество!
Непроходимыми дебрями, лѣсами, высокими
горами шли свѣтлые люди со своей драгоцѣнной I
ношей» предназначенной для всѣхъ временъ и на-
родовъ. Суровые, темные, мрачные люди недовѣр* ,
ьвво и враждебно смотрѣли на пришельцевъ и
чуждались ихъ даровъ. Много трудились, много I
страдали и многіе погибли, вока свѣтлые люди
убѣдили темныхъ, что ихъ дары и ихъ свѣтъ —
для нихъ, темныхъ—благо, которому нѣтъ равнаго
на землѣ.
Все далѣе и далѣе проникали свѣтлые люди,
раздавая щедро свои дары. Какъ только возьмутъ
темные люди эти дары, гакъ сами просвѣтлѣютъ,
перемѣнятся, сдѣлаются другими, но едва лишь
наклоняются къ землѣ, коснутся ея праха, снова
потемнѣютъ, сожмутся, сдѣлаются жалкими земля-
ными червями, какъ оиять закроется отъ нихъ
голубое небо, померкнетъ солнце, перестанутъ евЬ- 1
тнть звѣзды; густая, безпросвѣтная ночная тьма
опутываетъ землю; свѣтлые люди снова начинаютъ
свою борьбу, оинть поднимаютъ упавшихъ людей, и
снова приглашаютъ взять ихъ даровъ—даровъ люб-
ви и вѣры...
Глаза юноши обратились въ страну Запада.
Тамъ, въ роскошномъ храмѣ-дворцѣ, на высокомъ
тронѣ возсѣдалъ свѣтлый мужъ и его руки были
полны безцѣнными дарами; со всѣхъ концовъ свѣта
стекались люди сюда, чтобы возродиться, просвѣт-
лѣть и ожить; съ радостной вѣрой приступили они
къ свѣтлому мужу...
— Зачѣмъ позади трона, въ тѣни, появился
за спиною раздающаго дары, другой, мрачный, въ
желѣзной коронѣ и съ остроотточеянымъ мечемъ; ;
для чего онъ пришелъ въ этотъ храмъ добра и
свѣта? спросилъ у старца юноша, увидавъ темную
и мрачную фигуру, похожую на тѣнь, въ рукахъ
У которой зловѣще сверкалъ клинокъ меча, а на
головѣ стильная съ холоднымъ блескомъ корона.
— Смотри, и ты поймешь! отвѣтилъ старецъ.
Мрачи ян фигура придвинулась еще ближе и
клалось сайда* ь съ сидящимъ нн тронѣ, какъ толь-
ко совершилось ото сліяніе, —пяплінѣло лицо у
мужа, угасли его днвиыя очи и изь рукъ, «мѣсто
'* «цѣнныхъ даромъ, посыпался земной прахъ.
И ТІ ИЗЪ людві, КТО ШЫЪ ВЪ ірйМЪ-ДВОр’ЦЬ
*• 1 оѢіомъ іитмиы, любви вѣры, ТОГЪ—часъ же
,,іперііѵіічч. іпь праха, пошли вокъ иль храма,
Чіоб>і ПІІІЛМН путями, П ВЪ ПІІПМЪ ігѣотѣ псиніь
смыслъ н правду жизни.
Люди, лежавшіе па землѣ и глотавшіе <-п пыль,
устремились но тѣхъ, кто не хотѣлъ брать звмиой
прахь, начали бить и истязать ихъ, крігіа, что
<*нп бьютъ ихъ за то, что тѣ уклоняются отъ спѣта,
желаютъ взять его изъ рукъ сидящаго ня тронѣ.
Кровь человѣческая полилась вокругъ храма-
двпрц.і и опустѣлъ отъ людей храмъ-дворецъ, стало
въ н'-мъ пусто отъ свѣтлыхъ людей, и бряцало
лишь оружіе иь рукахъ у властелина нъ коронѣ
и его приспѣшниковъ, кругомъ же лились потоки
крови, пылали костры и ихъ пламя меркло предъ
ослѣпительнымъ свѣтомъ нъ нихъ погибавшихъ
людей, освѣщавшемъ истинные пути человѣчеству
на много вѣковъ впередъ; изъ тайныхъ подземелій
неслись слабые стоны жертвъ за вѣру и любовь, н
стоны ни, какъ пѣснь неземныхъ силъ, пройдя
чрезъ всѣ времена, возносилась къ небу; ой внв-
м.и солнце, ее слушали звѣзды, ей преклонялась
луна люди среди тяжкихъ несчастій, томимые въ
темныхъ тюрьмахъ и сжигаемые на кострахъ, съ
радостно —свѣтлымъ лицомъ слушали ее и станови-
.іин. нмь легки и безбольны ихъ страданіи.
Такъ-во всѣ времена и среди всѣхъ народовъ
звучала пѣснь страдающей любви и не умирающей
вѣры, и въ тактъ ей трепетали лучшія струны
сердецъ людей, будя въ ихъ душахъ святыя стрем-
ленія...
— Что за крики и вопли тамъ, спросилъ
юноша, указавъ на Востокъ, что кружатся малень-
кіе люди вокругъ незагорающагося костра?
— Они хотятъ, отвѣтилъ старецъ, зажечь
костеръ сами, своимъ, земнымъ огнемъ, и поста-
вить его на горѣ, ихъ крики привлекаютъ другихъ,
но сколько бы ихъ не собралось—никогда не добу-
дутъ они свѣта любви и вѣры, какъ только съ той
Южной горы, лишь тамъ небо соединяется съ зем-
лею, только тамъ источникъ жизни, изъ котораго
люди могутъ угодить свою жажду.
Но придетъ время и они полнаюгь нею тщету
своихъ стараданій и пойдутъ къ истинному свѣту.
Тамъ же, въ сторонѣ отъ шума и толпы въ и<а-
нѣйшемъ покоѣ лежатъ безучастныя ко всему люди.
Они думаютъ, что здѣсь на землѣ нельзя найти
путь въ небеса, нельзя оторваться отъ земли; оин
покорно ждутъ, когда ихъ тѣла превратится нъ
тогъ прахъ, на которомъ онн лежать, въ атомъ
ихъ счастье и блаженство; это спящіе люди «ъ
холодной, несогрѣтой душой. Теперь обрати свои
взоры въ полночную страну; видишь тамъ среди
снѣжныхъ равнинъ, непроходимыхъ лѣсовъ и по
многоводнымъ рѣкамъ движутся свѣтлые люди ѵ«*
свовин дарами, видишь какъ скоро они дпжшыітъ
жителей деревянныхъ городовъ и селъ, какъ с|*»ди
необозримыхъ полей собираются люди со свѣтлыми
безхитростными лицами, русыми кудрими мкъ да-
ютъ отпоръ пришлымъ, темнымъ народамъ' Сиочум
какъ просто, и р и воль но нъ ихъ селахъ л Тѵ| и.ъ,
какъ чудно золотятъ солнце кѵиолы аіъ ммогѵя*'
данныхъ храмовъ*
І7
Юноши восхищенными глазами смотрѣлъ на
разстилавшуюся передъ нимъ картину.
Блестящее солице съ безоблачнаго, голубого
неба заливало своимъ свѣтомъ темную зелень хвой-
ныхъ лѣсовъ, тысячами золотистыхъ отливовъ от-
ражаясь въ широкихъ озерахъ и рѣкахъ; свободно,
радостно текла жизнь севѣрянъ.
То была земля славянъ—Русь...
Огромная, свободная, единая и всесильная...
Вся она была подернута легкой пеленой про-
зрачной золотистой дымки и окутана мягкимъ, ме-
лодичнымъ звономъ безчисленныхъ колоколовъ.
Съ запада, поднималась огромная, зловѣщая
туча; ея смертоносное дыханіе съ порывами вѣтра
долетѣло до севѣрной земли и замолкли славянскіе
вольные колокола.
Туча медленно, но неуклонно и неустранимо
надвигалась на Севѣръ и закрывала голубой небо-
склонъ; вотъ лишь маленькій его клочокъ остался
у Севѣрнаго моря. Потемнѣла славянская земля,
померкли ея дивныя красоты — тьма разлилась по
всѣй землѣ и наступила страшная тишь...
Изъ грозныхъ, клубящихся тучъ грянулъ громъ,
засверкала красно-огненная молнія, поднялись тем-
ныя силы, доселѣ дремавшія... Какъ на Западѣ.
запахло гарью костровъ, вихри искръ закружились
въ дикомъ хороводѣ, словно совершая погребальную
пляску по умиравшей истинѣ и любви. Снова,
здѣсь на Севѣрѣ раздалась мученическая пѣснь —
пѣснь скорбящаго міра и слилась съ первой, нес-
шейся съ Запада...
— О. старецъ! Прекрати ихъ мученья! Про-
стри свою всесильную длаиь и пусть скорѣе минетъ
время страданій для всего святого!
— Никто не знаетъ Его замысловъ, но всѣ
они блэгн; вонъ, въ дремучихъ, дикихъ лѣсахъ
появились всѣтлые люди со еловомъ любви и вѣры: |
при свѣтѣ мученическихъ костровъ нашли они
потаенныя тропы въ эти дебри п топи, къ этимъ
дѣвственно-нетронутымъ человѣческимъ сердцамъ;
смотри, какъ необыкновенно ярко загорѣлось пламя
среди первобытной природы п ея простодушныхъ,
но твердыхъ духомъ сыновъ, какъ забилась здѣсь
жизнь, какими красками она блещетъ, несмотря на
тѣни, бросаемыя черной тучей. Никто не долженъ
судить путей Его — всѣ они благи и всѣ ведутъ
къ свѣту истины и добра.
Туча становилась чернѣе и гуще; замолкли і
послѣдніе звуки, погасли послѣдніе отблески, и
лишь пѣснь страданія продолжала звучать среди
мертвой равнины.
Наступила, ночная безмолвная жуткая тишь... ,
Лишь тамъ въ непроходимыхъ лѣсахъ теплились
невидимые огни и согрѣвали приходящихъ къ нимъ,
все же остальное покрылось мракомъ и безмол-
віемъ.
ЛоКіМЪ рЙЭДіЫСЯ ЗМЩІЪ ЦѢіІС'й...
В «*м<-жа мс<* стихло.
Вс
ударъ грома, гдѣ то тамъ надъ тучей, безчислен-
ное количество молній прорѣзало черную массу
тучи. Она заклубилась, закружилась вихремъ, при-
рода проснулась и тамъ... тамъ, наверху опять
засв ркало голубое небо, блеснуло солнце.
Все, — и люди и земля, п все живущее на
пей вздохнуло полной грудью и открыло глаза
Пзъ глухихъ угловъ и далекихъ окраинъ потяну-
лись вереницы до сихъ поръ скрывавшихся свѣт-
лыхъ людей: они шли туда, откуда нѣсколько вѣ-
ковъ тому назадъ разогнала ихъ грозная черная
туча.
Темныя силы Лежали ницъ, не смѣя глядѣть
на не привычное для нихъ солнце.
— Теперь ты знаешь, юноша, сказалъ вѣч-
ный старецъ, зачѣмъ живутъ люди и почему Онъ,
Всемогущій, посылаетъ пмъ страданья.
— Да, теперь я знаю, отвѣтилъ юноша, люди
живутъ для того, что бы любить п вѣрпть и истинная
жизнь ость-любовь п вѣра; страданья же заставля-
ютъ ихъ еще сильнѣе полюбить самое ихъ дѣло
любви.
— Взгляни въ окно и посмотри, что будетъ
съ людьми въ будущемъ!
Вся земля была отраженіемъ солнца, казалось,
она была соткана пзъ солнечныхъ лучей и радост-
ныхъ звуковъ побѣдныхъ пѣсенъ свѣтлаго человѣ-
чества.
Нп одного темнаго человѣка не было болѣе
на землѣ.
Безчисленные полки свѣтоносныхъ мужей, со
свѣтлыми очами, устремлялись со всѣхъ четырехъ
концовъ свѣта къ дивной горѣ, гдѣ огненный
столбъ связуетъ небо и землю.
Дойдя до горы всѣ полки сливались въ еди-
ное, святое человѣчество.
И не было разницы между небомъ и землей...
— Вѣчный старецъ простеръ руку—и видѣніе
исчезло.
Онъ обратился къ юношѣ.
— Ты знаешь, для чего живутъ люди, въ
чемъ смыслъ и правда ихъ жизни и что ждетъ
ихъ въ будущемъ,—пдц-же къ нимъ въ міръ, жіінн,
люби ихъ и вѣрь!
И адруіъ среда лющей тиши,
‘ь-лиічи'жѣтндг-) мр/ікм рдадмші оглушительныя
Письма объ образованіи и самообразованіи
і
Ищите 0б|ч*зонинія для
нашихъ дѣтей.
Сгарообряд честію боится школы. Это
до сихъ поръ печальный фактъ.
Оно боится иногда даже начальной
ШКОДЫ
Въ анкетѣ союза съѣздовъ ука-
зывается, что иногда „старшинство*1
не хочетъ школы. .Намъ дескать
достаточно научиться славянскому и
все".
Въ кругііхъ мѣстахъ высказывается
недовѣріе чужой шкодѣ—какъ пагубѣ.
Еще больше боятся средней и высшей
шкоды.
Отдать тѵда — значитъ вѣру порушить.
Да правда-лн это?
Не нужно ли очень ц очень поду-
мать прежде чѣмъ отказывать дѣтямъ— I
въ просвѣщеніи ихъ разума полнымъ і
свѣтомъ знанія.
Вѣдь разумъ—это одинъ изъ данныхъ
Богомъ талантовъ.
Его нужно у множить и увеличить.
Позже придется и отцамъ дать от-
четъ: помоглп-.іи они дѣтямъ—умножить
талантъ знанія, познать міръ—природу —
жизнь народовъ—а черезъ это значитъ
познать Бога, ого законы и ого волю.
Школа мірская иновѣрная опасна,
говорятъ.
Развѣ Св. Отцы Іоаннъ В.іагоусть,
св. Василіи В., Григорій Богословъ — не
прошли средней и высшей школы тогда-
шняго языческаго міра.?
Прочтите нхъ.
Что такое представляютъ они изъ
ісбя; результатъ широкаго изученія всей
• »нтемы тогдашняго знанія. Они полны
свѣдѣніями изъ области есгествознанія,
исторіи, философіи.
1! этому обширному образованію они
ооі.ьіны тѣмъ, что рі.чь нхъ была убѣ
ДНГГЛЫІП и для ЯЗЫЧННКОНЬ.
Го-п >.. .і,цодари ему, они могли спорить
* ь «'Р' Гикмміі разбить нхъ построенія,
” -ііЫіі іі > і. нлычіч-йоіі философіи. II сами
"И а рі I . .І>,1.4 >11 I іи Иоііошсс1'1») искать
। •*<« ісі.ц (.*<рлловаііііі (Св Гриюрні ।
Г.. Письмо къ Се ленку; Св. Василіи В
.Какъ относиться къ классикамъ’* Пи
школа -- теперешняя содержитъ въ себѣ
многое, что можетъ разрушить право-
сланное міросозерцаніе говорятъ мнѣ.
А та шкода, была даже языческой —
значитъ въ корнѣ противоположной христі-
анскому міросозерцанію.
Однако-же оыа воспитала Златоуста.
Боязнь, что школа опасна вѣрѣ — вь
значительной мѣрѣ предразсудокъ.
Но если бы даже и было тамъ что-
нибудь опасное.
Се.мыі образованная н вѣрующая--
обнзада и можетъ - заложить прочный
фундаментъ—любви къ Христу -котораго
не покачнетъ случайный вѣтеръ.
Возможно — что образованіе, школа
дадутъ въ ру кн юноши или дѣвушки —
книгу, которая можетъ быть опасна для
носложнншагося м іроѵозерцаи і н.
Но при серьезномъ воспитаніи когда
въ ребенкѣ заложены начатки христіане ічіон-
н >стп - именно образованіе помажетъ
найти другую книгу— которая разгонитъ
ту манъ.
Нужно бояться злой книги. Это
адъ.
Разсказываютъ, что одинъ — ученый
былъ ужаленъ маленькой змѣйкой, спря-
тавшейся между страницами одной вѣтхой
книги.
Но мало такнхь книгъ - нъ страни-
цахъ которыхъ скрыта отрава,
Эго безспорно.
И въ сказаніи ,о Кнріакѣ іюнѣ*, п»«-
мѣ.щснномъ въ прологѣ начала ны-
нѣшняго мѣсяца — Матерь Божія не хо-
четъ войти въ домъ Кпріака за то чі
онъ —хранитъ богохульныя писанія Но»
торія.
Ни опять дѣли здѣсь не вь кнні Ѣ
а въ отношеніи къ ней.
Киріаку, очевидно, привились мі<« •
Несторія, или можетъ быть, держа еи>
писанія, онъ не заботился о венъ. чіх»6ы
онѣ не были ядомъ для блнжннхъ.
Но тѣ же книги, писаніи Арія, Маю
донія. Несторія были нъ библіотекдх (
Си. Насиліи Великаго или Кирнл і » \
г.ін цнінииго, ііін.іниінуъ нроѵивь днч •
гм<>и мм>|м‘міи
И онѣ не вредили имъ, а помогали
имъ творить ихъ велико»? дѣло.
Само-собою разумѣется — что — отъ
книги — злой или мысли безбожной и
нельзя уберечься тѣмъ что будешь ее
отнимать у сына или отнимешь у него
самую возможность читать книгу оста-
вивъ его безграмотнымъ или полуграмот-
нымъ.
Запретъ — только увеличиваетъ инте-
ресъ къ книгѣ.
Ее всегда найдутъ случай прочесть.
Да и безъ книги, безъ школы — без-
божныя мысли—способныя убить вѣру —
дойдутъ до человѣка съ улицы,—въ раз- !
говорѣ: вѣдь нельзя запереть мальчика
юношу такъ, чтобы до него не доходили
злыя вліянія.
Сколько кощунниковъ и безбожни-
ковъ — даже среди тѣхъ, кто никогда и
не держалъ въ рукахъ книжки.
Значитъ — единственное средство—
бороться съ невѣріемъ — не бѣгство— !
отъ школьнаго образованія —это пріобрѣ-
теніе широкихъ знаній, любви къ истинѣ,
н способности разбираться въ чужихъ
словахъ и мнѣніяхъ.
А гдѣ эту способность пріобрѣсти
кромѣ школы?
И св. отцы — мы впдѣли — также—
даже въ языческой школѣ — научились
борьбѣ съ невѣріемъ нашли оружіе про-
тивъ самого язычества.
Необразованнаго человѣка первое лег-
гомысленное слово — пустая п невѣже-
ственная насмѣшка надъ предметами вѣ-
ры—надъ библіей, ея разсказами можетъ
смутить, подорвать въ вѣрѣ.
Образованный всегда постарается по-
смотрѣть поглубже и. въ книгахъ, въ
знаньи найдетъ опору вѣрѣ.
Много ли Невѣровъ среди ѵченыхъ?
Не очень давно одинъ ученый под-
считалъ, что пзъ 400 знаменитыхъ уче-
ныхъ послѣднихъ трехъ вѣковъ только
22 были невѣрами.
Не ясно ли. что правъ Бэконъ, когда
говорилъ, что глубокое знаніе приводитъ
«Ъ Вѣрѣ.
Прочтите книгу - Др. Лѵи н Поля і
Мюратъ. .Яд*и о Богѣ*.
Вы ѵаидиіѵ — чт<» представители
а*. почти бсн’і. исключеній въ
ученіи о строеніи міра, о нутахъ звѣздъ
находятъ слѣдъ руки Божественной.
Новая философія? Она теперь въ са-
момъ главенствующемъ теченіи — даетъ
сильнѣйшіе аргументы въ пользу вѣры
Джемесъ, Сабатье, О. Лоджъ, Бергсонъ,
Лосскій и т. п. п т. д.і.
II на нашихъ глазахъ — школа все
болѣе и болѣе отказывается отъ прежняго
позитивнаго матеріализма.
Безвѣріе науки—60-хъ годовъ давно
сдано въ архивъ и въ наукѣ.
II потому если только — какъ мы ска-
зали—въ ребенкѣ вложены сѣмена вѣры,
любви къ лику Христову, — школа не
только не отниметъ его у вѣры—а наобо-
ротъ—дастъ ему въ защиту оружіе противъ
уличнаго вульгарнаго невѣрія, которое
питается не знаніемъ, а невѣжествомъ.
Поэтому то—и старообрядцы—истин-
но-свѣтлые не бѣгали отъ образованія
никогда.
Вспомните объ Андреѣ Денисовѣ.
Кто скажетъ, что это не былъ чело-
вѣкъ способный отличить полезное отъ
вреднаго?
А онъ идетъ учиться—въ Кіевъ,—изу-
чаетъ всѣ науки свѣтской школы — бе-
ретъ въ себя все знаніе невѣрныхъ.
II даже учится у такого явнаго врага
истины, какъ Ѳеофанъ Прокоповичъ.
Онъ не боится науки.
Почему?
Потому что понимаетъ эту ясную
истину:
знаніе дѣлаетъ человѣка религіознаго
не слабѣе, а сильнѣе въ вѣрѣ въ истицу.
Поэтому нужно пдтм въ школы —
нужно посылать дѣтей въ школы.
А вмѣстѣ — нужно самообразованіе.
Люди—которые опоздали для школы
могутъ въ доброй книгѣ — создать у
себя университетъ на дому.
О путяхъ и способахъ самообра-
зованія и свѣтскаго и духовнаго въ
слѣдующій разъ.
д₽»^
Первый Всероссійскій съѣздъ старообрядческихъ поморскихъ учи-
телей и учительницъ въ г. Двинскѣ (Витеб. губ.) отъ 3 до 5 іюля
1911 г., устроенный Совѣтомъ Соборовъ.
На съѣздъ прибыли учащіе, духовные настав-
ники п впдпые представители поморскихъ обществъ
и общественные дѣятели изъ старообрядческаго
міра. На съѣздѣ- поднимались и рѣшались самые
животрепещущіе вопросы текущей жизни, которые
настойчиво стучатся въ дверь и ждутъ своего раз-
рѣшенія.
Съ чувствомъ глубокаго нравственнаго удо-
и высшаго), система п формы котораго необходимо
должны измѣняться примѣнительно къ новому по-
ложенію старообрядчества въ Государствѣ и Обществѣ.
Отношеніе старообрядчества къ свѣтской наукѣ
и школѣ.
Средства распространенія въ массахъ духовно-
просвѣтительныхъ идей и свѣтско-образовательныхъ
знаній.
Первый Всероссійскій съѣздъ старообрядческихъ учителей и учительницъ
въ г. Двинскѣ 1911 г.
влетворенія мы помѣщаемъ ниже подробный прото-
колъ за ѣданій съѣзда: пзъ него ясно видно, что
руководители поморцевъ-старообрядцевъ стоятъ на
единственномъ вѣрномъ пути — пути культурнаго
развитія. Поморцы отчетливо сознаютъ запросы
переживаемаго времени и ставятъ въ главу угла
вопросъ о просвѣщеніи. Изъ резолюцій съѣзда
читателя увидятъ, какъ относятся старообрядцы-
поморцы къ важнѣйшимъ проблемамъ современной
культуры: къ вопросу о школѣ, о подготовкѣ на-
родныхъ просвѣтителей, о собственномъ печатномъ
органѣ.
I. Старообрядчество и просвѣщеніе.
Направленіе и объемъ старообрядческаго духов-
наго и свѣтскаго обряэовапія (начальнаго, средняго
Прочитанные по этому § доклады: О. М. Андреева.
И. М. Кокунина, В. 3. Яксанова п А. П. Воловича,
по обсужденіи, дали слѣдующіе вопросы:
а) Необходимо ли давать образованіе нъ учили-
щахъ, пли только въ семьѣ?
б) I. Какова должна быть такая школа. Школа
ли только вѣры и грамоты или школа съ общеоб-
разовательными предметами?
б) II. Допустимо ли среднее и высшее обра-
зованіе для старообрядцевъ?
в) Какими путями достичь бодѣе широкаго
распространенія въ народѣ духопно-ироснѣтвтель-
пыхъ идей и снѣгѵко-обрлзоіиігвлышкі. знаніе?
Резолюціи:
а) Открытіе общихъ старообрядческихъ училищъ
прнзннеіч'н Съѣздомъ едпноглагкя ѵ»пѵ<-гимммъ
— 21
•елат-лиыхъ, «во хгао сезмйвое ?лразлвзпіе, при
яэстояяіі'ѵь лбстоятельствлхі- и»' можетъ повлет-
в.ряп. потребностей жизни.
6) I. Начальная школа должна быть ъ ^щр
обрал ‘нательными предметами, тамъ же. гдѣ открыть
тшювую школу не представляется возможнымъ
'важны быть открываемы школы грамоты въ
мѣстахъ съ разрозненныхъ старообрядческимъ пя-
«•мягіемъ можно учреждать школы передвижныя
Поручено Совѣту Соборовъ ходлтй ь-твовать
передъ М. Н. П. о допущеніи нъ шко.ѵ грамоты
учителей безъ общеобразовательнаго цекэі.
б 2. Среди'3 4, и высшее обризлял ’ въ .
брядчествѣ не только желательно. по и нео'тодпм -
по примѣру Св. Іоанна Златоустаго и др <-и -чповт.
церкви, изучившихъ гы.чиіп пауки и сох|ипнвиіпхъ
благочестіе в святость.
ві Желательно болѣе вппмат.-л.ііі- •тц-ть ;:!<
обществъ п частныхъ липъ къ нуждамъ просвѣ-
щенія въ матеріальномъ отношеніи.
Поручить президіуму ходатайствовать, гдѣ не-
обходимо, о дозволеніи открывать повсемѣстно старо-
обрядческія училища типа школъ вѣроученія и
грамоты и болѣе совершенныя.
Средствами распространенія въ массахъ духов-
но-просвѣтительныхъ идей и свѣтско-образователь-
ныхъ знаній должны быть не только училища, но
и проповѣди въ храмахъ, чтенія съ свѣтовыми
картинами, книги и журналы, которыя слѣдуетъ
издавать возможно но доступной цѣнѣ въ старо-
обрядческомъ духѣ.
2. Учрежденіе училища и устройство ежегод-
ныхъ педагогическихъ курсовъ въ каникулярное
время для подготовки наставниковъ, учителей
и защитниковъ вѣры-
Резолюція:
Учрежденіе постояннаго училища для подго-
товки и развитія наставниковъ и защитниковъ
вѣры съѣздъ признаетъ преждевременнымъ, учили-
щемъ же для образованія учителей можетъ служитъ
Иллукстекая учительская СемвіГарія, удовлетворя-
ющая пока старообрядчество.
Учрежденіе же временныхъ курсовъ для этой
цѣли Съѣздъ прпзнаегь насущной необходимостью
п вполнѣ одобряетъ предложенія В. 3. Яксанова
и С. Р. Кириллова объ открытіи въ Саратовѣ п
Двинскѣ курсовъ по представленнымъ ими про-
граммамъ, о чемъ поручаетъ совѣту соборовъ из-
вѣстить всѣ общины и обшеетва для возбужденія
примѣра въ христіанахъ другихъ мѣстъ’, ибо по-
всемѣстное открытіе подобныхъ просвѣтительныхъ
учрежденія будетъ наиболѣе способствовать укрѣп-
і' ііі» христіанства н христіанскаго просвѣщенія.
3. Изданіе учебниковъ и книгъ для чтенія въ
училищахъ по икону Божію. Богослуженію и
исторіи церкви.
учебныхъ пособій по ттжмъ пуедметамъ. еъ указа-
МІЯМГ чалКтоіИМЫХЪ И1«Т.»»И»в 1ОР''ЮТПІС иъ
ахъ.
Одобреніе ьякого-лнОо учебника для лекелаеиявто
напечатанія къ наступающему учебному году.
Резолюція
Съѣздъ одобряетъ доложенный В. 3. Як>-аиовимъ
проектъ учебника по Закону Божію ді« началь-
ные старообрядческихъ училищъ. составленный до-
кладчикомъ совмѣстно съ т А. Худоіашпапк в
поручаетъ Совѣту Соборовъ представить проектъ
на просмотръ и одобреніе .1. О. Пичугина, а за-
тѣмъ отпечатай, его въ достаточномъ количествѣ
экземпляровъ.
4. Составленіе примѣрнаго круга внѣ класснаго
чтенія по вопросамъ вѣры и исторіи церкви
какъ для учащихъ, такъ и для учащихся.
Резолюція:
Съѣздъ призываетъ членовъ церкви къ объ-
еднн**нной дѣятельности по изданію и распростра-
ненію книгъ, брошюръ и картинъ по вопросамъ
Вѣры. Исторіи Церкви, Петорів старообрядчества
и Исторіи Россіи, какъ средствомъ борьбы съ
невѣріемъ н безнравственностью.
5. Выясненіе наиболѣе цѣлесообразнаго метода
преподаванія въ старообрядческихъ училищахъ
вѣроученія. Богосіуженія. св. исторіи и исторіи
славянскаго чтенія и церковнаго пѣнія.
Резолюція:
Методы (пріемы) • обученія въ начальной ста-
рообрядческой школѣ не должны, по возможности,
I расходиться еъ выводами научной педагогики, со-
образно съ способностями каждаго учащагося.
Единственнымъ цѣлесообразнымъ пріемомъ обученія
церковно-славянскому чтенію Съѣздъ признаетъ
. методъ обще-класспый звуковой, одиночное же обу-
ченіе и букво-слагательный методъ долженъ быть
признанъ не отвѣчающимъ современной школѣ.
Съѣздъ при этомъ выражаетъ пожеланіе,
। чтобы учащіе посѣщали со своими учащимися,
какъ можно чаще, службы въ молитвенномъ храмѣ,
гдѣ ученики должны принимать участіе въ отправ-
леніи службы чтеніемъ и пѣніемъ. Такой прак-
тическій способъ изученіи и укрѣпленіи въ намяти
вѣроученія, Богослуженія, чтеиія и пѣнія. Съѣздъ
I считаетъ самымъ плодотворнымъ.
Во избѣжаніе оставленія учениковъ въ одномъ
п томъ же классѣ на второй годъ. Съѣздъ реко-
мендуетъ учреждать нъ школахъ дополнительныя
занятія съ молоуспѣшнымк» въ особенности же по
і перковио-славннѵкому языку (чтенію).
6. Резолюція:
а) Съѣздъ ныражнеп» желаніе, чтобы глав-
нѣйшія узаконеніи и расиорнмсиі । Цраиигелк-твл
по учебному дѣлу въ •••ѵін, ммлюир'йоа старо»
оОридчсства м мгріцдь 1905 —II г., была мао-
22
ЧйТЯІПЛ в* ТрТІАХЬ ГъѢэда, КАКЪ спраппипый
иято|'И,ь
и) Съѣздъ. сознавай безпомощность сслъѵкпхъ
обывателей при открытія имв школъ, признаетъ
необходимы'"’ издать краткое рукоподегію для же-
.•аюиіпхъ открытъ школу, спотайлевіе котораго по-
ручаетъ Совѣту Соборовъ.
б) Въ виду выясііивтагосн иль доклада Л. С.
Мурнпков.і значеніи дли сгарообрп.иіевъ открытой
пъ Нллуш'ткомъ уѣздѣ въ м. Грива учнтолъсшй
семинаріи. Съѣздъ выряжаетъ пожеланіе, чтобы
Совѣтомъ ('оборонъ были приняты мѣры къ распро-
страненіи' свѣдѣній о семинаріи среди старообряд-
цевъ всей Россіи.
Въ знакъ выраженіи благодарности дѣятелямъ,
трудами которыхъ была учреждена семинаріи, ।
іЧѢздъ постановляетъ помѣстить пъ трудахъ Съѣзда
портреты: попечители Рижскаго учебнаго округа
С. М. Пругченко и директора семинаріи II. С.
Овчинникова, ръѣадъ выражаетъ также свое со-
гласіе на помѣщеніе въ трудахъ Съѣзда портрета
почившаго П. С. ІПамшп. въ знакъ почтеніи па-
мяти его, какъ перваго старообрядческаго учители
въ первой старообрядческой казенно-приходской
школѣ.
в) Съѣздъ выражаетъ одобреніе дѣятельности
Двинскаго и Саратовскаго братствъ и издѣетси,
что просвѣтительная дѣятельность ихъ послужитъ
достойнымъ примѣромъ дли старообрядцевъ всей
Россіи.
г) Доклады объ открытіи училищъ въ Саратовѣ
и Петербургѣ постановлено напечатать но всеобщее
свѣдѣніе въ трудахъ Съѣзда дли руководства при
открытіи и содержаніи старообрядческихъ училищъ.
ді Докладъ вѣроучители Воробьева о старо-
обрндческой школѣ въ Нндеркунахъ постановлено
отпечатать въ трудахъ Съѣзда, а докладчика бла-
годаритъ.
При ятомъ Съѣздъ выражаетъ сожалѣніе, что
но были представлены такіе же доклады отъ про-
чихъ старообрядческихъ училищъ Прибалтійскаго
края.
Докладъ г. Макарова постановлено отпечатать
съ согласія докладчика съ нѣкоторыми измѣненіями.
Вмѣстѣ оъ тѣмъ Съѣздъ считаетъ своимъ
долгомъ выразить всѣмъ старообрядческимъ учите-
лямъ Прибалтійскаго края полное довѣріе и глу-
бокую благодарность.
7 Выясненіе способа обезпеченія учительскаго
старообрядческаго персонала на случай болѣзни
и старости.
Резолюція:
Съѣздъ, сознапан настоятельную необходимость
'•бряюшпііл Всероссійскаго старообрядческаго фонда |
для открытіи іі поддержки старообрядческихъ учи- ।
лещъ п для выдачи пособія учителямъ и учитолъ
пипамъ, предлагаетъ Совѣту Собиралъ иырпботат».
проектъ мѣропріятій пп ятому пппрпау для пред
тяпл.чііп на одобреніе Всероссійеклто Собора.
Пожеланія высказанный па Съѣздѣ О. М.
Андреевымъ и Д. И. Воловичемъ, должны быть
при атомъ приняты къ свѣдѣнію
8 Обсужденіе программы предполагаемаго ста-
рообрядческаго поморскаго журнала и выясненія
возможности участія въ немъ учителей старо-
обрядчоснихъ училищъ.
Резолюція
Съѣздъ, призішпап изданіе поморскаго журнала
неотложной необходимостью, шч'танотиъ пропить
Совѣтъ Соборовъ приступить къ изданію журнала,
одобреннаго Соборомъ, въ текущемъ же году, а
также одобрить предложеніи В. 3. Якеаііопа и
Г. 11. Романова надавать мѣстные гтяровбриДЧйокіе
органы въ Саратовѣ п Двпнекѣ.
Съѣздъ обращается ко всей Церкви съ прось-
бой о возможной помощи и содѣйствіи атому пред-
пріятію нравственно и матеріально.
Вслѣдствіе близости учителей къ народной
жизни, участіе ихъ пъ отауопбрпдческпЯ печати по
только желательно, но и весьма необходимо.
9 . Обсужденіе вопроса о желательности и воз-
можности введенія въ пругъ предметовъ, пре
подаваемыхъ въ начальныхъ училищахъ и семи
наріи. письменнаго дѣлопроизводства общинъ,
въ особенности же веденія метрическихъ книгъ.
Резолюція:
Поручить Совѣту Съѣздовъ ходатайствовать
передъ М. И. П. о разрѣшеніи введенія въ началь-
ныхъ старообрядческихъ училищахъ п ПллукстокоЙ
семинаріи преподаванія письменнаго дѣлопроиз-
водства общинъ и веденія метрическихъ книгъ по
руководству, составленіе котораго поручить Совѣп
Соборовъ.
Въ заключеніе поручено подписать протоколъ
засѣданій Съѣзда Предсѣдателю и наличнымъ въ
Дииііскѣ членамъ Совѣта Съѣзда в Сскреторомъ
Совѣту Соборовъ поручено падать Труды Съ ѣзда
со всѣми докладами.
К г и.
Старообрядческій институтъ.
14 октябри ТОК.ѴЩЛГО ГОДИ ВЪ >ЧЧІІ. ІІ
миннетронь разсматривалось \’о ѵітіііігі ни
.•опІ>т» ..Лщііін.і Рогожскаго стирооЛр'і >
Чвгклго кладбища объ открытія аро.'іііаа
ной общины оогоелок. ко-»......... . ..
пнститѵ ні. послѣ нопродолжнтт О.'І.ІІ
гокѣіцяііі», ооііѣтъ мииіігтроігі. ходатайсга..
оЛъ открытіи пнгтптѵта у,ушлетпорп і ь.
Итакъ. теперь стпрообрядчеотви
имѣетъ гною собственну і" среднюю
школу, ДѢіІТОЛЫІОСТЬ которой ЙѴДОТЪ Пгі’
цѣло направлено по желанію и усмотри
иію самихъ старообрядцевъ, но пока • -т.і
рООбрЯДЦЫ ИМѢЮТЪ ІПКОЛ Х .'ІИІІГЬ форма.I ь-
но, осуществленіе жг ее нъ жизни все
цѣло ВЪ бУДуЩОМЪ, Несомнѣнно въ атомъ,
въ высшей степени важномъ и отвѣтствен-
номъ начинаніи, должно соблюдаться осо- ।
бснное тщаніе, осторожность, также несо-
мнѣнно, что на первыхъ порахъ придется
столкнуться съ различными затрудненіями
(наігр. подборъ учебниковъ п преподана
голей богословско-религіозныхъ иредме
тонъ), и чтобы преодолѣть ихъ руководи-
телямъ новаго института необходимо стать
на болѣе широкую точку зрѣнія на ста- 1
рообрндчоство, именно на старообрядче-
ство, какъ на цѣлую полосу русской исто- !
рической жизни, какъ на русскую жизнь
во всемъ ея объемѣ и проявленіяхъ: толь-
ко ставъ на эту возвышенную точку зрѣ-
нія, руководители института найдутъ воз-
можнымъ устранить тѣ затрудненія, кото- і
рыя, если стоятъ среди нихъ, кажутся
непреодолимыми препятствіями. Будущіе
учителя института должны предусмотрѣть
теперь и приготовиться къ тому смуще- |
нію и замѣшательству, которое получится I
въ душахъ и умахъ \ гтпронбрядчеі'цижъ
юношей, воспитанныхъ въ ггнрообрядчп
екпхъ, иатріирхнлыіыхъ семьяхъ, аъ вѣко-
выми религіозными традиціями и ннглм
дами, на первыхъ же порахъ ихъ пребы-
ваніи пъ институтѣ благодаря можетъ
быть лишь кажущимся) противорѣчіямъ
вѣры и науки, І1р0іі*>днішті*лн института
особенно богословскихъ наукъ должны
избрать прямой, открытый путь, 'іііішчі-
ный того слащаваго прнтворно-ногодѵю
щаго Привкуса, ко горымъ отличаются обли-
ченія .научныхъ ересей" присяжныхъ мис-
сіонеровъ господствующой церкви. Нѣтъ
ничего болѣе отталкивающаго, лицемѣр-
наго и наиболѣе сильно подрывающихъ и
оскорбляющихъ истинное, свободное чув-
ство религіозной вѣры, какъ :іТИ .поуче-
нія къ колеблющимся чадимъ*.
'Грудную и отвѣтственную предъ со-
временнымъ и особенно будущимъ старо-
обрядчествомъ берутъ на себя руководи-
тели института.
Мьг отъ души и чистаго сердца жела-
емъ успѣха и процвѣтанія, и по возмож-
ности скораго осуществленія въ жизни
старообрядческому институту, потребность
въ которомъ несомнѣнно ощущается въ
современномъ старообрядчествѣ. Привлечь
молодыя силы на служеніе, широкое, обще-
ственное служеніе дорогому, родному ста-
рообрядчеству. заставить нашу молодежь
полюбить древнюю, русскую старину, по-
казать старообрядческой молодежи іпііиу
историческую правду,— нотъ ближайшіе
цѣли старообрядческаго богословскому чн-
тельскаго инетитута*).
•) Въ 1-мъ Лі-рь ж. „Отарна Гусь" будутъ напечатаны миЬиІн отарообрядчкокпхі. обіц«ч<ги«іиіімя ь
и нкпіегпмхъ ученыхъ о <'та|м>об|ііід'і<*ском і. пцсгпгуіК.
I І.ИГ*1»Й
}<аше сельское хозяйство.
Россія страна земледѣльческая, — 80°'<•
нлселеніл которой занимаются той или
ііѴОЙ отраслью сельскаго хозяйства, кор-
мятся отъ земли. Естественно и понятно
н онто му то важное значеніе, какое имѣетъ
земледѣліе въ жизни страны: благососто*
•імн* общественное и государственное нл-
Модятся ни всецѣлой НИІЦСНМоі ти ОТЪ
\снѣжокъ ИЛИ неуспѣховъ въ И’МЛОДѣлІіІ,
ІЬ ѵрожлп, столь чистые у насъ, восьми
Н«'б.1ЛГ<»ПрІЯТМП •’ТрДЖаЮ'ТЧМ НЙ НЛНІИХ ь
Ю'V ѵ«[>гтмя»ыж і. фммпиі ажъ. Г'тоінчн. ни
шего благополучіи измѣряется урожаемъ,
который мы получаемъ съ нашихъ полой.
II если судить о степени наннч<> і'чіагоін'
лучія по отой мѣркѣ, то бла іюни, іѵчіг
наше будетъ ниже средняго, ибо ѵрожлп
наши заставляютъ желать много лучшаго
Такъ въ Германіи ігь гечѵнін И іЬіі
подъ посѣвами ржи. пшеницы, ни.Юы
мчмоин и овса было шнінто ТТ.ЛЛН.874 д>
ѵмінны, съ копх и собрано было 9,7р| О9И.НМ
ПУДЪ, а съ одной дшятіпіы в». среднемъ
11’1 и. Ві. Россіи -ш то время н.«д»
посѣвами оаиято было 164,162,192 дес„
съ которыхъ собрано 22.816.522.200 пуд”.
т-е. по 50 и. съ десятины. Картофеля въ Гер-
манія съ десятины собираютъ 889 пуд., а
ѵ насъ всего лишь 483 и. Цыфры гово-
рятъ сами за себя. Такая разница объяс-
няется съ одной стороны высокой техни-
кой нѣмецкаго хозяйства, и съ другой
тѣмъ, что въ Германіи ежегодно вносится
значительно большее количество мине-
ральныхъ удобреній, возстановляющихъ
въ истощенной непрерывными посѣвами
почвѣ ея плодородіе, чѣмъ у насъ. Такъ
въ 1901 г. въ Германіи на меньшую, чѣмъ
у насъ площадь внесено 162,426 тысячъ
пудовъ удобреній, а у насъ на большую
площадь всего лишь 8,237 тыс. пуд.
Наше русское земледѣліе до самаго
послѣдняго времени находится на очень
низкой ступени въ смыслѣ техники и
знаній, необходимыхъ земледѣльцу для
успѣшной борьбы съ неблагопріятными
внѣшними условіями. Разница между куль-
турнымъ земледѣльцемъ и некультурнымъ,
ведущимъ свое хозяйство такъ, какъ оно
велось при дѣдахъ и отцахъ та, что пер-
вый изъ нихъ въ значительно меньшей
степени зависитъ отъ природы, чѣмъ
второй, находящійся во власти враждеб-
ныхъ стихій. Только знаніями побѣжда-
етъ человѣкъ природу, только знаніями
достигаетъ благополучія. Недаромъ гово-
рятъ, что знаніе-сила. Знаніемъ и техни-
кой и сильны нѣмецкіе хозяева.
Между тѣмъ, мы страшно истощили
почву, техника у насъ слаба и пріемы и
способы обработки первобытны. Отсюда и
не обезпеченность и бѣдность нашего зе-
мледѣльца, отсюда его безпомощность и
постоянныя голодовки -тутъ и тамъ но
лицу Русской земли.
Когда семья земледѣльца обслуживала
себя сама, являясь при первобытныхъ
путяхъ сообщеній — замкнутымъ хозяй-
ствомъ, когда на рынокъ везли только
избытокъ и когда къ тому же и земли у
каждой семьи было значительно больше,
тогда хозяйство могло вестись по перво-
бытному, ибо затраты на дорогостоящія
машины и орудія не окупились-бы при-
былью, ' получаемой съ такого хозяйства:
слишкомъ дешевъ продуктъ производства.
Совершенно мѣняется картина, когда же-
лѣзными дорогами, пароходными путями
страна и хозяйство ее составляющіе, пріоб-
щаются къ міровому рынку, на которомъ
цѣна продукта земледѣлія выше, чѣмъ на
мѣстахъ. Ставъ производителемъ на міро-
вой рынокъ, хозяинъ—земледѣлецъ волей
неволей долженъ стремиться возможно
дешевле производить и возможно больше.
Выступаетъ здѣсь главная пружина совре-
меннаго техническаго развитія—конкурса-
ція. Продуктъ, обходящійся дорого, будетъ
побиваться равнымъ ому по качеству, но
болѣе дешевымъ по производству.
Средствомъ удешевить производство—
будетъ примѣненіе машиннаго труда болѣе
дешеваго чѣмъ ручной трудъ человѣка.
Въ русское земледѣліе между тѣмъ
только въ самое послѣднее время стала
входить машина, а съ нею вмѣстѣ и улуч-
шенные пріемы и болѣе совершенная зем-
ледѣльческая техника, связанная тѣсно съ
машинами. Объ этомъ проникновеніи ма-
шины въ наше сельское хозяйство красно-
рѣчиво говорятъ слѣдующія цыфры: въ
1906 г. ввезено къ намъ, изъ -за границы,
сельско-хозяйственныхъ машинъ и орудій
на 18,3 мил. рублей; въ 1907 г. на 20
мил. руб., въ 1908—на 24 мил. руб., а въ
1909 г. ввозъ сразу возросъ до 40 мил.
руб. Наши заводы сельско-хозяйственныхъ
машинъ продали ихъ въ 1906 г. на 20
мил. руб., въ 1907 г. на 24 мил. руб., въ
1908 г. на 29,6 мил. ууб., а въ 1909 г. на
43,5 мил. руб. Со стороны крестьянскаго
населенія спросъ на машины за это вре-
мя возросъ съ 38 мил. рублей до- 84,4 мил.
И въ настоящее время по распростране-
нію сельско-хозяйственныхъ машинъ Рос-
сія занимаетъ послѣ Америки первое мѣ-
сто. Такой подъемъ есть результатъ уси-
лившейся въ послѣднее время дѣятельно-
сти правительства и земствъ, а также,
конечно, и сознанія самаго сельскаго насе-
ленія, сознанія, подсказывающаго ему со
всей убѣдительностью, что такъ вести
дѣло, какъ велось оно у насъ до сей
поры—нельзя. Сознаніе это медленно, но
вѣрно входитъ въ голову и въ жизнь на-
щего пахаря. Надо лишь побольше энер-
гіи и вниманія съ его стороны, чтобы
сельское хозяйство и у насъ наладилось
такъ, какъ оно давно наладилось за гра-
ницей. Россія, повторяемъ, страна земле-
дѣльческая и сельское хозяйство — наша
основа.
Въ журналѣ „Старая Русь”, собира
ясь ввести сельско-хозяйственный отдѣлъ,
редакція тѣмъ самымъ постарается внести
посильную лепту въ общее дѣло поднятія
народнаго хозяйства.
Старообрядцы, искони русскіе люди,
въ главной и наиболѣе сохранившей чи-
стоту старообрядчества въ массѣ земледѣль-
цы и, существенно при томъ отличаю-
щіеся своимъ трудолюбіемъ, предпріимчи-
востью, трезвостью и экономической устой-
чивостью, отъ земледѣльцевъ, содержа
щихъ господствующую вѣру. Старообряд-
цы колонизовали огромные плодородные
черноземы Поволжья, насади іи. тамъ вп«р
вые земледѣльческую культуру; отарооб-
рядцы рнгчжщпли іі населяли дикій окрай-
ны сѣверныхъ равнинъ, рубя лѣса и под-
нимая дѣвственныя цѣлины; на западной
границѣ они образовывали немледѣльчн-
скіе поселки, перенося и сюда занятіе
сельскимъ хозяйствомъ. 11 вездѣ они
являлись упорными, энергичными труже-
никами.
Нужно, чтобы и теперь старообрядцы
но отставали въ общемъ развитіи, нужно,
чтобы усовершенствованія въ силы ч;<>-
хозяйгтвенной техникѣ проникали въ сре-
ду старообрядцевъ-земледѣльцевъ, укрѣ-
пляя ихъ экономическое благосостояніе.
Памятствовать нужно «затѣмъ, что, какъ
говорятъ французы, нѣтъ плохой земли, а
есть плохіе хозяева.
Въ нашемъ отдѣлѣ сельскаго хозяй-
ства мы будемъ знакомить читателей съ
ходомъ развитіи сельскаго хозяйства но
всѣхъ его отрасляхъ, будемъ знакомить
съ правительственными и земскими мѣро-
пріятіями въ области сельскаго хозяйства,
будемъ указывать на развитіе коопера-
тивнаго движенія и на всѣ явленія въ
жизни сельскаго хозяйства и хозяевъ
заслуживающія вниманія. Охотно будемъ
отвѣчать на всѣ запросы читателей,
обращенные кь намъ, и давать на нихъ
о'гн і ты на страницахъ журнала. И будемъ
благодарить Бога, если въ общей большой
работѣ будетъ хоть капля и нашего
участія и носильнаго труда.
Ученый агрономъ
К. Швецовъ
Дѣтопиѳь событій.
Ржевъ, Тверской губ.
Поднятіе крестовъ.
Въ субботу, 22 октября, въ Покров-
скомъ старообрядческомъ храмѣ состоя-
лось поднятіе крестовъ на колокольню
храма.
По окончаніи литургіи о. Игнатіемъ
Червяковымъ было сказано прочувствен-
ное слово, по поводу торжества. Послѣ
чего отслуженъ молебенъ. Служили два
священника о. Игнатій Червяковъ н о
Федоръ Алексѣевъ въ сослуженіи дьякона
С. Савельева.
Пѣли любительскій соединенный мужс
кой и женскій хоръ.
По шестой пѣсни канона, прп пѣніи
храмовой стихиры: „Наста днесь" былъ
совершенъ крестный ходъ вокругъ храма
Затѣмъ, но прочтеніи положенной молит-
вы, и окропленіи св. водой Кресты были
подняты при пѣніи стихиры .Крестъ воз
носится* и др.
По окончаніи торжества, духовенство
и народъ вошли въ храмъ, гдѣ молебенъ
закончился. По окончаніи молебна дья-
конъ Савельевъ провозгласила, многолѣтіе
Государю Императору, Владыкѣ Алексая
дру И попечителямъ и благотворителямъ
храма.
Несмотря на дурную погоду, кромѣ
богоМОЛЬЮТЬ собрались посмотрѣть мно
гіѵ лицд другихъ согласій.
Молебенъ.
Неподалеку отъ Троицкаго Старооб-
рядческаго храма, во Ржевѣ, находится
древняя деревянная часовня во имя св,
мученицы Парасковіи. Въ ней же находится
древняя икона вышеназванной св. муче-
ницы, которая глубоко чтится мѣстными
старообрядцами.
28 октября, въ день св. мученицы
Парасковіи, около часовни, старообряд-
цами рабочими, работающими рядомъ на
канатной фабрикѣ Шишикова, былъ отслу
женъ молебенъ.
Служилъ съ причтомъ священникъ
Старообрядческаго Свито-Троицкаго хра-
ма о. Іоаннъ Иголкинъ.
По окончаніи молебна о. Іоанномъ
было прочитано житіе св. мученицы Па-
расковіи.
На молебнѣ присутствовало много
лицъ разныхъ согласій.
Боровскъ. Калуж. губ.
(Отъ нашею хорриношіента).
Вторая Покровская община старооб-
рядцевъ въ г. Боровскѣ 1-го октября иралд
новала престольный праздникъ Покроюі
Пресвятой Богородицы. Сюда на при*і
никъ прибылъ илъ Москвы опись.>|іі
Іоасафъ, намѣстникъ »чі, Іова, ьогорыП
отслужилъ наианунЬ нра ідникд всомош
но© бдЬніе и утромъ литургію.
Въ служенія принимали участіе ир
— 2в
тоіврѳіі Іоаннъ Щедринъ и второй насто-
ятель о. Александръ Скобелевъ.
Нужно отмѣтить, что въ г. Боровскѣ
имѣется нѣсколько храмовъ во имя Покро-
ва П. Б.
Первый храмъ имѣетъ происхожденіе
изъ глубокой древности,—это бывшій мо-
настырь (на Высокомъ) основанный въ
14-мъ столѣтіи, въ немъ принялъ постри-
женіе преп. Пафнутій Боровскій чудотво-
рецъ. мощи его почиваютъ подспудомъ въ
созданномъ имъ монастырѣ, Рождества
Пресв. Богородицы, въ 3-хъ верстахъ отъ
города Боровска.
Второй храмъ Покрова, прежде быв-
шій старообрядческій, но въ гонительныя
времена у нихъ отобранный и передан-
ный единовѣрцамъ, при этомъ Храмѣ и
въ настоящее время имѣется священникъ
и псаломщикъ, (единовѣрческіе) но при-
хода несуществуетъ, если несчитать двухъ
трехъ прихожанъ. Службы въ этомъ хра-
мѣ совершаются рѣдко, иногда даже и въ
праздники службы небываетъ. потому что,
священникъ служитъ въ Соборѣ Господ-
ствующей церкви, такъ какъ служба тамъ
совершается повседневно, а священникъ
пока одинъ. Третій храмъ Покрова, при
первой Покровской старообряд. общинѣ,
недавно выстроенный и освященный въ
1909-мъ году.
Четвертый храмъ Покрова Пр. Бого-
родицы, старообрядцевъ неокру жниковъ
(еп. Іова) которые выстроили новый, вели-
колѣпный пятиглавый храмъ, на коло-
кольнѣ повѣшенъ звонъ въ 700 пудовъ.
Богослуженія въ этомъ храмѣ не совер-
шаются, потому-что онъ еще неосвященъ.
Освященіе его предполагается въ началѣ
декабря т. г. Въ настоящее время, бого-
служеніе ими совершается въ старомъ де-
ревянномъ храмѣ.
₽ И Г* А.
Взаимно-вспомогательное, Благотворительное и Проевѣтительное общество старообрядцевъ
въ г. Ригѣ.
Должностныя лица и члены
9-го октября 1911 г., въ помѣщеніи |
общества .Знамя41, по Романовской уд. |
Д- V- 127-а, состоялось годичное общее
обраніе г. г. членовъ вышесказаннаго
общества.
На собраніе явилось 77 членовъ.
Въ 2‘/< чде. дня, предсѣдателемъ Е. Т.
Поспѣловымъ, собраніе объявлено скры-
тымъ. ___
По прочтеніи протокола предщесгво-
Шівшаго общаго собранія и редсѣда толом -
Е. Т. Послѣдовымъ, былъ прочитанъ отъ
имени правленія обширный докладъ о
состояніи дѣлъ въ обществѣ: въ связи съ
которымъ былъ прочитанъ годичный от-
четъ за 1910 1911 г.г. (третій года, с\ ще
стонанія общества .
Инъ отчета видно, что въ обществъ
на 1-е сентября 1911 г. считается 103
члена, регулярно вносящихъ причитающу-
юся платѵ и, 81 членъ считаются вы"іи*-
ШН.МН за' неуплату къ сроку взносовъ —
сверхъ 6 мѣсяцевъ.
Приходъ кассы выразился, съ остат-
комъ прошлыхъ лѣтъ въ суммѣ 4451 р.
78 к. Расходъ 2956 р. 63 к. Остатокъ
кассы за 1909 1910 г. г. 1028 руб. 34 кои.,
эа 1910 1911 г. г. 466 руб. 78 кои. Всего
1495 руб. 15 коп.
Въ отчетномъ году обществомъ выда-
но вспомоществованій на погребеніе умер-
шихъ 7 членовъ 510 руб.; ихъ дѣтей 29
чел., 574 руб.. итого 1084 руб.
Изъ благотворительнаго капитала по
прошеніямъ разнымъ лицамъ 15 руб.
Въ отчетномъ году обществомъ откры-
та безплатная читальня-библіотека. Содер-
жаніе п оборудованіе каковой инвентаремъ,
обошлось обществу 500 р. 79 к. Пріобрѣ-
тено инвентаря для общественнаго помѣ-
щенія на 78 руб. 30 к. Капиталъ распре-
дѣляется на 1911/1912 годовъ:
Въ запасный............ 1200 р. — к.
На благотворительныя цѣли 127 _ 80 ,
На просвѣтительныя .... 50 „ 53 ,
На текущія расходы .... 116 „ 82 „
На библіотеку ожидаемый притокъ,
недополученныхъ къ 1-му сентября, похо-
ронныхъ свыше 300 руб.
Счетъ инвентаря общественнаго помѣ*
щенія на 1911 1912 г. г. 355 руб. 60 коп.:
общественной библіотеки н читальни 129
руб. 30 коп. Долговъ о—ву причитается:
съ Ф. С. Павлова 59 р. 5 к.-|-47 р. 15 к.=
106 руб. 5 коп., съ Фридсона 32 рѵб., съ
Озоля 15 руб.
Смѣта на 1911 1912 г. г. принята.
Ожидается прихода 7532 руб., расхода
6311 р.
Въ отчетномъ году общество пред-
приняло изданіе на 1912 г. старообрядчес-
каго адресъ-календаря. Устроило нѣсколь-
ко вечернихъ предпріятій.
Изъ состава правленія выступали по
очереди Е. Послѣдовъ, И. Самохваловъ и
Д. Марковъ.
На выборахъ на мѣсто выходящихъ
были переизбраны Е. Поспѣловъ, И. Само-
хвалокъ и дои ібраны И. Ивановъ, В. Во-
робьевъ и Прусиковъ.
Почетными членами общества нынѣ
состоятъ: Архіепископъ Іоаннъ Москов-
скій. старообрядческій; Епископъ Михаилъ
Канадскій. Навелъ Павловичъ Рябчшин-
екііі и Дмитрій Васильевичъ Сироткинъ.
Въ правленіи по принадлежностямъ
къ вѣроученію: старообрядцевъ пріемлю-
щихъ священство Бѣлокриницкой Іерар-
хіи 3. Безпоповцевъ 5.
Уполномоченными пзъ иногороднихъ
состоятъ: въ Двинскѣ М. Болдыревъ: въ
Кіевѣ 1. Ф. Калашниковъ; въ Щелкановѣ
Калужск. губ.. Козловъ; въ с. Серг.-Горки,
Владн.м. губ.. М. Хлыстовъ: въ С.-Петер-
бургѣ Митрофановъ: въ гор. Кокчетавѣ.
Акмолинской обл.. Пв. Алексѣевъ: въ ст.
До.мбровѣ, Варш.-Вѣн. ж. д.. Ф. М. Боль-
шаковъ: въ Варшавѣ IIв. 11. Дунаевскій;
въ Дулевѣ. Владн.м губ.. П. Андреевъ.
Въ отчетномъ году съ каждаго члена
сошло по 6 р. 15 к. На погребеніе члена
выдается 80 руб.. на его ребенка 22 руб.
Высокая плата въ отчетномъ году
объясняется эпидеміей, которая въ отчет
номъ году въ Ригѣ унОСла однихъ малень-
кихъ дѣтей у членовъ 29 человѣкъ.
Взаимно - вспомогательное, Благотво-
рительное и Просвѣтительное общество
старообрядцевъ въ г. Ригѣ, является въ
настоящее время единственнымъ въ ста-
рообрядчествѣ всѣхъ согласій обществомъ,
распространяющимъ свою дѣятельность на
всю Россію.
Въ него входятъ старообрядцы всѣхъ
согласій. Единственная цѣль у общества
это—объединеніе старообрядчества на
почвѣ взаимопомощи, благотворительности
и просвѣщенія.
Кто желаетъ съ уставомъ общества
ознакомиться тотъ пусть обратится по
адресу: Рига, Б. Московская Ла 113, въ
Правленіе Взаим.-всп. Благ. и Просвѣт.
о—ва Старообрядцевъ, которое вышлетъ
немедленно безплатно свой уставъ.
Г. Боровскъ, Калужской губ.
(Отъ нашею кі>ррсеіюш)енша.к
1-го октября. Въ храмѣ Покрова Пр.
Богородицы, первой-покровской старооб
рядческой общины, по случаю престоль-
наго праздника, была торжественно совер-
шена божественная литургія, предъ кот.о-
рой былъ отслуженъ молебенъ празднику
съ водосвященіемъ. Литургію и молебенъ
совершалъ настоятель общины, о. А. Д
Ковшовъ, въ сослуженіп настоя геля ВеЬх-
святской общины, о. К. Л. Тетеркина,
приглашеннаго но случаю ирест>л.и.нл» \-
праздника, и о. діакона Г. Г. Нор. юп»
•4а литургіей иѣ< н«>и Киін игію шились ди\
мя смѣшанными хорами Боровскихъ сгп
рѵобрядчѵскихь общипь. На ирамомъ или
р"< I. ПѢЛЪ ХО|ГЬ Шірпой I ІОКрОШ КОЙ с.Т,
"біЦ , II ни лѣвомъ хор ь ВгѢхі'НЯТГЖОЙ
общины. Литургія ШІІ.оіІЧИЛШ I. МПОРолѢ-
ТІРМ'Ь ГосуДіІрІо ИміІСрВ ГІ.ру II ікем\ Цяр-
стпуіоіцему Дому, ОПІН'КОІіу ІОНѢ, О. О.
ІІІІГТОЯТІ'ЛЯМЪ, ІІОІН’ЧИТОЛЯ.М'Ь И Ш'/І'.М'Ь
ПрПНОСЛНВНЫМЪ ХрОТІіІНІІМ'Ь. Послѣ цѣло-
ванія Крести, НИСТОЯТедеМЪ О. КирІІОМЪ,
оы.іи II рОІШІІіТГІІІІ крнткаи рѢЧЬ, В'Ь КОТО-
рой ОНЪ ІЬІПІ.СТИЛ'Ь, ЧТО іІрООС.ІІЯІІН'ІІІІЫІІ
Іопп. опискоггь кіілужскій и смоленскій
боленъ. Послѣ исходныхъ ноклоноігь и
ІІО.ЧДрІІНЛОПІІІ, всѣ мирно рІІНОШЛИІЧ, ІЮ
домамъ.
Дулсио, В.ііідпм, губ.
(Оііііі іігі.іічц, і,п)іііггінііч)іціічі .
Въ Дулинѣ, 1-ГО октября по случяг)
просто.'іыпіго праздника Кокроил ||р<--
спятыя Вогородицы, при массѣ стекшихся
богомольцевъ, о. Петромъ Проиинымь иь
( «и л уженіи діакона, была отслуилмні тор
/Ш'< гг.еіІНо Вожсствоииая Литургія,
3
Риги.
Забытый документъ.
(Отъ нашею корсспондента).
Всѣмъ давно извѣстно, что у старо-
обрядцевъ подъ разными предлогами въ
былое старое время, отбиралось подъ бла-
говидными и не благовидными предло-
гами ихъ церковное имущество, которое
то совсѣмъ, то на время прибиралось въ
надежныя руки, претендующихъ на званіе
старообрядцевъ, пресловутыхъ единовѣр-
цевъ.
Вотъ хотя, напримѣръ, въ Ригѣ. Нѣ-
сколько десятковъ лѣтъ назадъ, ври устрой-
ствѣ мѣстной Единовѣрческой церкви, риж-
скимъ Гребенщиковскимъ старообрядче-
скимъ обществомъ были одолжены на
время св. иконы, богослужебныя и пѣвче-
скія солевыя книги, которыя современемъ,
должны быть возвращены обратно обще-
ству. Это видно изъ документа, имѣюща-
гося въ портфелѣ редакціи*).
Документъ представляетъ собою пред-
писаніе мѣстнаго епископа Иринарха, быв-
шаго въ 1837 г., священнику рижской
Единовѣрческой церкви Гавріилу Буриж-
скому и старостѣ той-жс церкви Козьмѣ
Григорьевичу Жолтову,—въ которомъ пред-
писывалось принять отъ попечителей Гре-
бенщиковской богадѣльни нужныя, при
устройствѣ церкви, образа и книги на
время, пока Единовѣрческая церковь бу-
детъ имѣть свои.
Въ заключительныхъ строкахъ пред-
писанія говорится слѣдующее:
„Вслѣдствіе предписанія вышеозна-
ченнаго приняли мы отъ Господъ Попе-
чителей Старообрядческой Молельни, состо-
ящей при Гребенщиковскомъ Богоугод-
номъ заведеніи, на время въ одолженіе,
разныхъ иконъ и книгъ священныхъ, на
коихъ означено, что они принадлежатъ
вышесказанной молельнѣ; на книгахъ зна-
чится по листамъ, а на иконахъ—на обо-
ротѣ*. Затѣмъ идетъ перечисленіе взятыхъ
иконъ и книгъ; первыхъ насчитывается
25, а вторыхъ 30. Иконы эти и книги
имѣютъ большую цѣнность.
Въ данное время въ рижской Едино-
вѣрческой церкви по старопечатнымъ и
письменнымъ крюковымъ книгамъ службы
не совершаются, а иконъ имѣется масса
своихъ, художественнаго письма, ново-
явленныхъ святыхъ и др., которыя по
недостатку мѣста разставлены на окнахъ;
•і Ні. дорѵфелѣ родмиція иміетсм кроыі итого дону-
ыпни, МЯгг* други»!., іір0ДгТМ4Яіг>1ЦііхІЬ глубокій иопчм'сі.
для Гяяик<'И Грябшіщі'к-іяпая* обіцини, мосорие ». 6ля-
судуіцеиъ будутъ оііубямяимми*
а потому слѣдовало-бы кому о семъ вѣдать
надлежитъ, вспомнить о забытомъ доку-
ментѣ и, взятыя „на время* образа и
книги, возвратить по принадлежности.
На сколько намъ извѣстно, нѣкото-
рыми старообрядцами рижской Гребенщи-
ковской общины въ ближайшее очередное
общее собраніе будетъ внесено предложе-
ніе, о возбужденіи ходатайства предъ вла-
стями о возвратѣ общиной святыни,
Румынскіе старообрядцы и Совѣтъ Все-
россійскихъ Съѣздовъ старообрядцевъ.
Намъ пишутъ: что, румынскіе старообрядцы об-
ращались въ совѣтъ съѣздовъ съ жалобой на при-
теснѣнія проявляемыя со стороны румынскихъ вла-
стей, Совѣтъ съѣздовъ предложилъ переселиться
въ Россію на дальній востокъ. Многіе послушались
совѣта и приняли предложеніе; продавъ свои по-
житки, переселились,
Попавъ въ далекій сѣверо-востокъ, румынскіе
старообрядцы горько разочаровались. Морозныя—
въ зимнее время и болотистыя -въ лѣтнее время
за Амуромъ степи, непривѣтливо приняли нашихъ
одновѣрцевъ привыкшихъ къ теплому климату.
Многіе попавъ на мѣсто поселенія по словамъ
автора уснули тамъ вѣчнымъ сномъ отъ несноснаго
климата и разныхъ неудобствъ. Болѣе крѣпкіе
продали свой послѣдній скарбъ возвратились во
свояси п, въ мѣсто домохозяевъ попали въ
батраки, а неимущіе чего продать для выручки
средствъ на дорогу въ обратный путь, остались
на горькое страданье тамъ, гдѣ существуютъ
кромѣ прочихъ неудобствъ, грабежи и разбои,
о чемъ и пожаловаться некому, такъ какъ началь-
ство въ отдаленности, путей сообщенія нѣтъ.
Румынскія власти, послѣ возвращенія на ста-
рыя жилища румынскихъ старообрядцевъ, стали
еще больше притѣснять ихъ и подчинять не-
премѣнному условію изучать въ румынскихъ шко-
лахъ румынскій языкъ, отъ чего русская національ-
ность стала блекнуть. Вь домахъ стали говорить
ужо по румынски.
Таковы плоды затЬи ѵьГ.іда сляаіы евоятъ
одноверці'іп. на дальній Востокъ.
30
БИБЛІОГРАФІЯ.
Старообрядческій Адресъ - Календарь
на 1911-1912 годъ.
Изданіе Взаимно - Вспомогательнаго
Благотворительнаго, и Просвѣтительнаго
о - ва старообрядцевъ въ г. Ригѣ. Цѣна 25 к,
123 стр. Изданный рижскимъ обществомъ
.Адресъ-Календарь” есть первое публич-
ноо выступленіе этого общества на попри-
щѣ просвѣщенія при помощи печатнаго
слова. Рижское старообрядческое общество
пока является единственнымъ учрежде-
ніемъ на старообрядческой Руси и при-
надлежитъ къ тому типу, который какъ
разъ подходитъ къ потребностямъ пере-
живаемаго старообрядчествомъ времени.
Изданный съ цѣлями просвѣщенія „Адресъ-
Календарь" вполнѣ гармонируетъ съ по-
лезнымъ и симпатичнымъ направленіемъ
дѣятельности упомянутаго о—ва. Помимо
обще-календарныхъ свѣдѣній, , Адресъ-
Календарь" заключаетъ подробное, содер-
жательное описаніе дѣятельности рижскаго
общества и обширный обзоръ современ-
наго культурнаго и гражданско-правового
состоянія старообрядчества. Пріятно отмѣ-
тить, что календарь изданія рижскаго
о —ва лишенъ какой либо партійной узо-
сти и не проводитъ никакихъ, кромѣ
обще - культурныхъ, тенденцій, благодаря
чему упоминаемый календарь долженъ
найти, и дѣйствительно находитъ, широ-
кое распространеніе среди старообрядцевъ
всѣхъ согласій. Календарь изданъ на плот-
ной, глянцевитой бумагѣ и снабженъ иллю-
страціями.
Иже.
Юридическая помощь.
Г‘ Мальцеву.
Кощунство надъ св. таинствами карается угол.
закон. ст. 73. 74. Прошеніе подается въ Окруж-
ный Судъ. Форма прошенія будетъ прислана.
П. Ивановой.
Обратитесь въ Волостной Судъ съ прошеніемъ
о присужденіи съ Вашего мужа на продовольствіе
Вамъ и Вашимъ дѣтямъ.
Е. Сорокину.
Такъ какъ на основаніи закона 9 ноября
1906 г. укрѣпленіе земли въ личную собственность
принадлежитъ каждому домохозяину, состоящему чле-
номъ сельскаго общества, то переселенцы на сво-
бодныя казенныя земли въ Сибирь до перечисленія
ихъ казенной палатой къ новому сельскому обществу
и до момента водворенія на новыхъ мѣстахъ остаются
членами прежнихъ сельскихъ обществъ, и потому,
за нимп должно быть признаваемо право на укрѣ-
пленіе прежнихъ ихъ надѣловъ (указъ 2-го департ.
прав. сената 30 іюня 1910 г. № 5348).
П. Ерохину.
Преслѣдованіе по ст. 1535 (клевета въ печати)
поглащается давностью: 1) когда оно было возбужде-
но по истеченіи двухъ лѣтъ со дня самаго событія:
2) когда со дня подачи первоначальной жалобы до
возбужденія судебнаго слѣдствія или судебнаго про-
изводства по этой жалобѣ протекъ давностный срокъ,
3) когда въ теченіе того же срока по возбужден-
ному слѣдственному или судебному производству по
дѣлу не было никакого слѣдственнаго или судебнаго
дѣйствія со стороны уполномоченныхъ на то зако-
номъ властей, п какъ въ томъ и въ другомъ слу-
чаяхъ, теченіе давности не было прерываемо по
дѣлу со стороны частнаго обвинителя.
Въ Россіи и Заграницей.
Совѣтъ министровъ постановилъ внести въ
Гос. Думу; 1) проектъ о преобразованіи екатери-
ио дмвекаго горнаго училища вь горный институтъ,
м проектъ о выкупѣ Варшавски-Вѣнской жел.
*ор.
Въ виду неполученіи отвѣта па ѵлі.тимпгѵмъ,
Р«хи рішиіи отпрмиигъ въ Персіи войска.
Чрезвычайное турецкое посольство въ Липли»1
выѣзжаетъ 5 ноябри.
Въ Китаѣ пронннцш X Міанъ ііровлнлмшевв
автономной; учанскіе форты нроціподнп. »'»« гркл
Ханькоу.
Командиръ англійскаго броигіимщд V
утонулъ, смытый полкой,
Г.ичія прервала дипломатическія сношенія сь
Персіей.
Финансовой комиссіей Гос. Совѣта отвергнуто
большинство статей принятаго Думою проекта о
реформѣ бюджетныхъ правилъ.
Предсѣдателемъ фракціи народной свободы
избранъ II. Н. Милюковъ, предсѣдателемъ фракціи
октябристовъ — А. ІГ. Гучковъ.
А. II. Гучковъ избранъ предсѣдателемъ моби-
лизаціоннаго отдѣла Краснаго Кр ста.
Аграрные безпорядки произошли въ бессараб-
ской губерніи.
Въ Чифу новымъ правительствомъ введено
военное положеніе.
Сунь-яг-сенъ выѣхалъ изъ Лондона въ Китай.
Китайскіе революціонеры обѣщаютъ монголамъ
автономію.
Итальянскіе крейсера обстрѣляли портъ Акаба.
Въ Государственномъ Совѣтѣ происходятъ го-
рячія пренія по законопроекту о переходѣ пзъ
одного вѣроисповѣданія въ другое.
Усиленно протестуютъ противъ проведенія
представители духовенства Господствующей церкви.
За принятіе законопроекта стоятъ министръ
ппутр. дѣлъ А. А. Макаровъ: М. М. Ковалевскій;
Н. С. Таганцевъ; А. Ѳ. Кони.
Переходъ къ постатейному чтенію законо-
проекта принятъ большинствомъ 101 голоса про-
тивъ 45.
Въ Гос. Думѣ продолжалось обсужденіе -за-
просовъ о голодѣ. По запросу к.-д. Фракціи о
фабрикаціи орловскимъ губернаторомъ фиктивныхъ
цензовъ спѣшность отклонена 137 голосовъ противъ
134 голосовъ; вмѣстѣ съ оппозиціей голосовали
правые крестьяне. Въ вечернемъ засѣданіи произо-
шелъ инцидентъ въ связи съ отвѣтомъ товарища
министра финансовъ Новицкаго на рѣчь деп. Челы-
шева.
Оштрафовано „Харьковское Утро* на 500 руб.
Въ Симферополѣ при попыткѣ бѣжать убитъ
часовымъ убійца Скопинскаго.
Въ Энзе.тп прибылъ первый эшелонъ русскаго
отряда.
Въ Лондонѣ произошла демонстрація суфра-
жистокъ противъ законопроекта о новомъ избира-
тельномъ правѣ.
Редакторъ-издатель Е- Т. ПОСНѢЛОВЪ.
ОБЪЯВЛЕНІЯ.
Г===ГЛЕРЕУТОМЛЕННЫМЪ и НЕРВНЫМЪІ==1
-------- -Г- . _ --
чувствуетъ себя въ
вастдящее время
каждый.
Тяжелая борьба
з а существованіе,
безпрерывныя хло-
поты п волненія, а
равно и болѣзни,
ослабляютъ п исто-
щаютъ преждевре-
менно нервную си-
стему и весь орга-
низмъ.
Люди легко
становятся изнурен-
ными и падаютъ
духомъ, легко пра-
выя проявленія нервнаго ослабленія какъ: усталость,
безсонницу, сердцебіеніе, головныя и нервныя боли,
отсутствіе аппетита, разстройство желудка и т. п.
словомъ, Санатогѳнъ укрѣпляетъ, оживляетъ весь
организмъ и снабжаетъ его новыми силами.
Санатогѳнъ Бауэра, въ виду его превосходнаго
дѣйствія, предписывается роженицамъ, выздоравли-
вающимъ, малокровнымъ, страдающимъ болѣзнями
легкихъ и т. д.
Большое преимущество Санатогена Бауэра со-
стоитъ въ томъ, что его можно принимать, какъ при-
мѣсь къ блюдамъ и напиткамъ, п что, принимая его
можно вести лѣченіе, не прерывая обычныхъ занятіи’
Подробный способъ употребленія приложенъ къ
каждой коробкѣ.
Объясненія и свѣдѣнія, касающіеся ѵспЕховъ,
♦ I
I Старообр/тдчѳскіи ♦
♦ АДРЕСЪ-КАЛЕНДАРЬ ;
ІІП И> ИѢСІІІЦНІ'І.. |
♦ сь I сянтяОрл 1011 г. по 31 декабря 1912 г. I
Т Пі.пііо/і і. іпг. почити п ііоогуііи >і і. и г. продажу II
ИЗДАНІИ
’ ВЗАИМНО ВСПСМОГАТЕЛЬНАГО. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАГО ф
> И ПРОСВѢТИТЕЛЬНАГО ОБЩЕСТВА СТАРООБРЯДЦЕВЪ ♦
/И. > гигъ
’ ГІІ'ИО ѴП I. II ІІІЧ|Г,Я<|/|||М’І. I "III. I ІІМ I. обІННІІІ', ІІІІІІІ/І'Ліу у
) । гіірпоГіріідцу іі(.4х л п.і /пи’ііі, и і'ііргопому иіру 0
► Подробили ПрОІрИММП ГИ> ШіНІДіірѢ. 9
♦ Въ сосіаилшііи с>*і|іоо1|ііілчі>сиаго адресъ кдппндярп уча
сііюіііли сіарооГіііллцы разныхъ согласій.
<"і. пррпі ы/імоК .... 35
ІІІІЛ*НІ«'ІІІІН*| I. ІІ/ІЦТПи'ом I. 01
— Опіуоштол НИ КОМИССІЮ. '--."Ч-
♦
♦
♦
I»
ііиііі і. < іг.-і ь), тому общій тіиі прииілгіт і. сі'рі'б|іііный зил
Н і.ііппі.ііііікпціп ир монѣо 12 .'н<0. ни пі'рі'і'і-і/іку и
I ОА|іІЦЦІІТІ,СП Риги, 5 Москопокяіі М 113, Взаимно*’
ф Вопомоглтолъіюму, благотворительному И ГІрОСВѣТИТІ'ЛЬНОМу
ф общпгігву СТЛрООбріІЛІІРПІ,
♦
♦
і
і
о
Чикаго, Парижъ, Глазго, Реймсъ, Санъ-Луи.
ОгіпА Ггіх (Высшая награда).
Фабричный
ОП ТО0 О
19.
47.
4
РОЗНИЧНЫЙ
магазинъ въ г. РИГЪ
ли бл. Грѣшной ул.
№
Тол. №
Имѣетъ
ііъ болъш выборѣ
СЕРВИЗЫ
стопой. чайиыо, кофоЙныо.
отдѣльный сервизные предметы
Приборы умывальные,
ГИГІЕНИЧНЫЕ УМЫВАЛЬНИКИ ст. фіпнк
фигуры, вазы и др. предметы
ФАРФОРА, ФАЯНСА " МАІОЛИКИ
Товарищество М. С. КУЗНЕЦОВА
і. РИГѢ отдѣленій не имѣетъ,
Ел. Грѣшной улицѣ Лі 19.
СвТ.чной Зинодъ
Э. 8. Летрикииа, ѵзд®,
РИГА, Дииіібургскли .V <»,
У/іоі го-нп. 1911 і яолот. іподял ПАРИЖѢ и вмснтго отличія оъ
римі. —— —. /Фирма сущоетн. с.ь 1070 і /.
Имѣются ІОГОИІ.ІС и ліілак/тсіі по хшячу разной
———————— неличной
ВОСКОВЫЕ СВѢЧИ
ни. пдтур.і лі.паі о іі'іС'іинліо носка, б і./імс, іоломеима
И ІИОЛТМС/
А г.іг./і'.і елочные носконме и пйр.іфинпоме ря пімх і.
ІІІГІ.НШЪ, |>СІІСС',ІІіСЪ И ГряисІІИМЯ.
Ц’ІЯІЫ уліогэоіі» гж.1 лг.
Заказы испплияются точно и аииураіно
М .........-т;................
Ил I "И ІР'ПрОО' НР И, РЫ"> ЯЯООЬ ВЬ <' ‘II ДІірЙЛИ
іооі іона уло' іѵлпі. пиграимі
Большой се;»еО|;яио з мчдзли.
СтаітГіряд'іешя мяглерсняя инпнппаси
ИКОНА АЛЕКСѢЕВИЧА БОГАТЕШ,
'МОСКВА, Тл/йііил, Дурной ііирнулоиі.. домъ № 20, ив '« Въ
ІІ||І1ІІІ1МІ1Р>І'<!Н 1111(11111.1 ІІП ІІ«0П'>ММІИНІІМІІ рпг"і'ГІ.І ІІ'і ИіРт-
ІІ'ПІИІ'ІІ ІІ'І. ри і.ііІ'ІІІЫ-. I. і и 1)1 I. Грочаономъ, Нонгородсиомъ,
МОСНОЙОИОМІ. И СтрОГПИОѲСИОМЪ, ' I. ІІО/ІИМЫ I. е'іб іі'ідгніои I. лухм
(<ТІІ|»><>Ч|>ІІ.||*І<>> ГІМІ. 11,1.111.1 У Ч І.рПІІІІМІІ, ІІСІІ'ГІИ'ЧІІИ ІІ|<І'.у)ІІГГІІ<»Р
II ді.г.рі.і ІЗІІІ.І ГІІОГІ Роіплпрпціп 'ОО'ІИІІИЛ) ДрРИІІІІХ’И ИЯ<ШІ. ГГЬ
поиііг.іи.іі і«чіі>.»і і. первоначальнаго и« >. нидд. (Іриниипк'ісл
ІІІКІІ.11.1 и** роспись храмовъ 'ішружпуиі и внутреннюю).
' 'ііі'ііііі іыі'*'1 і *.: д».г(1тіі,|і.ііі<, и і. іікопос'гіі' іікі, иодостлюіцихъ
/і.риннихі. ііі*'-ііі. новыми, ипііисвниыми по образцу дрлвиихъ.
ііо.члъпіѣ <>*>Гі-іі()Д(-іііі>-.г(, ш'.і.х'і. особпііііоствП нхъ /имитація/.
Дли заказа необходима одна иаь старыхъ иконъ дли образца.
До ІИИ'.’І'ОІІІЦІІГО ІІр'''О?ІІИ ЛКОІІІ4 И'ІІ'ІІ риб'і'ім /цѣпыии
ІІИОПОСІВСНИІІ) 1111- >,ІИТГИ (П7. СТЛрООбрКДЧОСІІНХ'Ь ХрІѢНИЖЬ)
иі. слѣдующихъ горидііх'ь:
Казани, ВприілнЬ. НоночприлсоиЬ, Нузинциі., въ ст. И Мирсяой,
иъ стаи. Гробоисиой, стаи МпиычсИРЙ» сгяи Вплииоинижоской. въ
им. „Княжі.и Горы ’, въ дор Сомнииой. Калужской губ . въ МОСКВѢ
/въ нѣсиольиихь храмахъ) и во многихъ другихъ мѣстахъ. От-
дѣлыіын жѳ иконы во всѣхъ мѣстностяхъ Россіи.
Г|іом*ніііыА ііы0'))іѣ ріи>уи»»пт>. іюроиокіиі. и фпгигрнфій * г, црнпнііи. и «
ИІіЧА ІНЛІ.ІІ 11(1 ІІСМОЛИГНіИѵ ІІКОІІІ.. СЛУЖЛІЧИХЪ ООряіЦПИП Д/ІК работы іШФАННЪ
Воовонможпып цѣпныя иэдаиіп по икояогряфія -----------------
------------ (пособія дли икоиопиои) я ПОДЛИННИКИ.
По треОопнІм дисшішоя лолиий ПРЕЙСЪ КУРАНТЪ съ ркціииім» шинъ.
При і іііииі. трн'-уі’тси сгіобіцитг. нужно*количество иконъ,
их ъ размѣры, наименованіе и желаемый характеръ ііиоогы, пойлѣ
•юіо иолпі'» ПІ.ІСЛІЛТІ» подробную смѣту съ рлецъииами.
<Я. А.. Богатонко-
2) Собраніе святоотеческихъ правилъ
га
1Ь)
I
2 В і. Московской Старообрядческой
Книгопечатнѣ
МОСКВА, Покровки, Лялинъ пер. д. 6.
щ Вышла изъ печати и поступила нъ продажу
РОСКОШНО ИЗДАННАЯ КНИГА:
II; „СЛУЖБЫ и ЖИТІЯ
{I; Святителя и Чудотворца Христова
I НИКОЛЫ.
А РХ1ЕПІIСКОПА М ѴРЪ.'ІП КІЙСКІIХЪЯ.
съ Іоспфовскаго подлинника, съ добавленіемъ мио
гпхт. чудесъ изъ Великихъ Макарьевскихъ Четій-Миней, сі
70 лицевыми изображеніями въ 5 красокъ съ золотомъ
замѣчательно исполненными съ древняго оригинала
хранящагося въ Московской Румипцевской Библіотекѣ
Цѣна книги въ отличномъ кожанномъ съ золотыми
тисненіемъ переплетѣ:
на бѣлой бумагѣ 11 руб,
па синей бумагѣ 12 руб.
аиез • азед азаз»азаз езез эйсщ і аяез азаз эзеи < азаз азэв
Московская Старообрядческая
Книгопечатня
МОСКВА, Покровка, Лялпиъ пер. домъ № 0.
Увѣдомляетъ своихъ покупателей, что ею пріобрѣтены
въ полную собственность слѣдующія изданія
===== П А. Овчинникова: ..
іу Собраніе Божественныхъ правилъ отъ псечестпаго
законоположителя и судіиФесса іоническаго,Господина
КОНСТАНТИНА СЕВАСТА АРМЕНОПОЛЯ.
Цѣна 4 рубля.
глаголемаго правильника
Цѣна 3 рубля.
-----------
Выписывающіе обѣ книги вмѣстѣ, платятъ 6 рублей. |
Пересылка за счетъ покупателей.
II Отъ Московской Старообрядческой
Книгопечатни
і МОСКВА, Покровка. Лялпиъ пер., домъ № 6.
----------------------
ОТКРЫТА ПОДПИСКА
съ разсрочкой платежа
На 12 Служебныхъ Миней
I (ГОДОВОЙ КРУГЪ).
Цѣна 12-тп книгамъ въ хорош. кокаиномъ переплетѣ:
на бѣлой бумагѣ 75 руб.
на синей бумагѣ 85 руб.
Первый взносъ въ 10 р, долженъ быть сдѣланъ не
позже 31 декабря с. г. Остальные взносы дѣлаются
рапными частями по полученіи каждой книги (можно
наложеннымъ платежомъ). Послѣ 31 декабря цѣна на
эти книги будетъ:
на бѣлой бумагѣ 95 руб.
па синей бумагѣ 100 руб.
Московская Старообрядческая
СИМЪ ИЗВѢЩАЕТЪ ХРИСТІЛНЪ-СТАРООБРЯДЦЕВЪ. ЧТО ОІІЛ
НАЧАЛА ПЕЧАТАТЬ
съ древняго подлинника (Патріарха Іоасафа) книгу:
уставъ „ЦЕРКОВНОЕ ОКО"
Цѣною- 1 На бумагѣ . 25 р.) въ кожаіі. отличномъ и
( на синей „ 27 „/ прочномъ переплетѣ.
Причемъ приславшихъ задатокъ не менѣе 3 руб..
до 1 декабря с. г. будетъ сдѣлана скидка въ 5 р. т.
вмѣсто 25 р. книга будетъ отдана за 20 р. и вмѣсто
27 р. за 22 р.
Въ виду огромнаго объема и вѣса книги „Церков-
ноѳ Око“ (1180 листовъ и около пуда вѣса), для жела-
ющихъ она можетъ быть переплетена въ двѣ книги
(первая—836 лист., а вторая—о храмахъ, Марковы главы,
четыредесятница—344 листа), что будетъ стоптьтольно
па 1 рубль дороже вышеуказанной цѣны.
►
►
►
ОБЪЯВЛЕНІЕ.
На основаніи ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго 13 апрѣля сего 1911 года положенія совѣта
министровъ о преподованіи Закона Божія дѣтямъ старообрядцевъ (пунктъ 6-й). Педагогическій Коми-
тетъ коммерческаго училища имени Цесаревича Алексія, въ засѣданіи своемъ 25 августа сего года,
заслушавъ одобрительный отзывъ объ учебникѣ по Закону Божію для старообрядцевъ, состав-
ленномъ старообрядческимъ священникомъ о. Гр. КАРАБИНОВИЧЕМЪ, постановилъ: означенную
книгу (въ двухъ частяхъ) допустить въ качествѣ учебника Закона Божія въ коммерческихъ
училищахъ Московскаго Общества распространенія коммерческаго образованія, для учащихся
дѣтей старообрядцевъ.
Цѣна 1-й части—40 коп., 2-й части--60 коп. безъ пересылки.
ТРЕБОВАНІЯ НА ВСѢ ЭТИ КНИГИ И ДЕНЕЖНЫЕ ПЕРЕВОДЫ ПРОСИМЪ АДРЕСОВАТЬ:
въ МОСКВУ, Покровка, Лялинъ пер., донъ № 6,
Московской Старообрядческой Книгопечатнѣ
Полный подробной кига.іогь книгъ нысы.іііетси но т|><чіоііпііііо Ое.ін.іагно
СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ кпнжиая, пкоппая.
===== кпнрпая торговля Николая Серг
Старинныя книги, древнія рунописи, древчіяиионы. Старообрядче-
скія богослужебныя, пѣвчія (крюкояыяд четпын (духс»ппо-
прпнстпсинаго содержаніи) и поломичссчія книги.
Всѣ изданія старообрядческихъ и ЕдиіювѣрческоН типо-
графій, творенія св. отцовъ, въ русскомъ переводѣ. Старин-
ныя гравюры, фарфоръ, парчу, серебро, лампады и прочія
древности; Новыя иконы по древнимъ рисункамъ, кіоты, лѣс-
товки, мѣднолитные кресты, эмалевыя складни, старообряд-
ческія картины и проч.
Рекомендуемъ собственныя изданія
1) Подлинный Инонописнинъ, подъ редакціей А II. Успенскаго,
съ массой рисунковъ и нолнѣишнмъ текстомъ (руководство,
киіѵі. изображать св. иконы), цѣна 6 руб. Тоже па роскош-
ной веленевой бумагѣ 10 р, 2) Изображенія Богоматери, подъ
редакціей А. II. Успенскаго, съ 131 рисунк. цѣна 4 руб..
тоже па роскоши, полепев. бумагѣ 7 р.
Подробный каталогъ фирмы немедленно высылается за 2 семиноп.
марки. ямув'чЯ' Укапать свой точный адресъ.
Спеціальная фаб-ка лакирован. сапогъ.
Чтобы дать оозмоікіюсть розничному покупателю пріоб-
рѣсть сапоги готопыо пъ ппплучшемъ >і прочпоыъ інііь
фабрика рѣшили придать каждому п» цѣнамъ ііп.ко оп-
товыхъ*
Всего за пару сапогъ панированныхъ 7 ру5. 95 н.
Посмотри на доіненую ііаэіиічеііиѵю цѣну, фабрика нзгі-
іоплпі'іь ихъ слѣдующимъ образомъ: голеиііщи саиигъ
иыніііііою Ю—11 іиіріик. настати амаріік. лики, союзками
гамбурі ек. мѣстнаго ироіізпод, замшенымъ поди ариденъ.
Подклейки, задинки, подтипы и стелька чистой кожи и
безъ игимиь фальсификацій. Работа ііскусетіі ранта на
излагаемъ
СЪ ПОЛНОЙ ГАРАНТІЕЙ ЗА ПРОЧНОСТЬ И ИЗЯЩНОСТЬ
ніпи.и калъ, фасонъ іюскоііъ по .желанію узкій пли широ-
кій. При заказѣ облидтелыю указать точный размѣръ .4
сапогъ пли № галошъ, а также объемъ икры. Подроби»
гг. заказчикамъ, дабы заочно имѣли иоіпітіи о качостііѣ ііаиииі.
сапогъ. Высылается немедленно наложоп. платежомъ (можно и безъ задатка).
Адресъ: Фабрика X. А. Перельманъ, Впріпппа, Теплая у.т. .Ѵт 10-Р. Почтоиые
расходы іа счетъ заказчики пъ ЕнронеПскую Россію 75 коп. а пъ Азіатск.
н Сибирь 1 руб. 60 кои. Отъ заказчика іі.іъ Сибири и Азіатской Россіи тре-
буется задатокъ (можно маркими).
Возьмите 300 руб. награды!!!
нами пѣны, подучитъ указанную пп’грплѵ.
Требуйте и убѣждайтесь!
докнжотъ, что ппжеслѣлуюіціо
гарь аііілІПсКОІ
і 3 брелка серебр. Н4 пробы „Вѣра,
Замшеный кошелокъ
исмім’і., Вііршаиа, Грибная, -V 7—1. Но жаданію
іыіііііпь на пару аол, сорогъ М>п іір. ИЛИ нортсн-
ножницы, пли
2-ми мѣияющ.
ііож. иортмоие съ 7-ю отдѣленіями
иііческіімъ замкомъ, еодоржащ. мѣ-
ѵлі. изъ имени, отч. и фамиліи зп-
і. 12) Настоящая стальная безопас-
ірой каждый можетъ себя брить безъ ііоякой
7—20) Кары мик. несессеръ с.ъ 4-мя предметами. Весь итогъ
ні к., съ дамск. часами цилиндръ—5 р„ оъ мужск.
і. 3-мя крышками цилиндръ—5 р. 75 к. Къ часамъ
хода на о лѣтъ. Высыл. немедленно иалож. плат.
Й =’ ДвЬ пары ботинокъ тавровой, гемзовой или боксовой ножи
бозразлачпо мужск. пли дамск. йскуеста.
раитомъ осего за 6 р. 50 и. Под пан гарантія
за іізяшо-
стііо п проч-
ность. За
хор. выпол-
неніе удо-
стокл. мно-
гими благо-
дирст. пись-
мами отъ
гг. лпкіиічп-
копь. Для
иовсѣмѣстп.
распространеніе нашего нропзиодотпа мы назначили цѣпу пъ роз
«п|( пипу ниже оптовыхъ. Цѣль нагая чтобы пріобрѣсти большой иоппіп
”5 о и гонтъ постоянныхъ заказчиковъ, ибо удобная и прочная обувь по
такиіі цѣнѣ иолозиа каждому. Обувь наша, какъ и заготовки. соота-
я н а о п.іяются по послѣдней модѣ англ, пли аморпк. фасонъ оа шнуркахъ.
= 2 о = крючкахъ и шпилькахъ рантомъ. Дамск. и уготовляются съ іюнка-
А і с ШІІМІІ фрапц. каблуками, очень высокіе заготовки „ПолопеаѴ. По-
Э “ 5 г дробно излагаемъ гг заказчикамъ качество, дабы имѣли понятіе
= Й заочно заказать нужную обувь. Высылаемъ по полученіи заказа оъ
В о іе наложе.іі. платож, безъ задатка Обяиптвльпо указать точный номеръ
3x5. ботинокъ пли галошъ, пли же размѣръ пъ порта Адрее ; Пропаеад-
л □ стой обуви „Т-ио Экономш* Варжапа. Топлая А) Ю —Г.
« с “ Р 5. Почтовые расходы на счетъ заказчика Отъ заказчиковъ изъ
= н “ Сибири и Азіатской Россіи требуется задатокъ.
О
Новость!
Прелести, чери- кари, часы, заводъ Омъ ключа, ііаст.
на камк тщательно проа*р4 крыша» Ііомѣш.
"у*(.а;»гіе пепеля. нортр. Государя Императора ІІико-
и «ь иіімк цѣпочка и иарнпск. компасъ, только за
' 05 .. . »•» часовъ 5 |>. Такіе же закрыт. съ иортрет.
і п іі>* я р Ьо і.. часовъ в руб, 50 кои. ІІерис.
въ Сабиръ іь е«и Алроеъ Пр. Грозовскіе. ІІар-
НЕБЫВАЛО ДЕШЕВО
вмѣсі'о 17 руб. только за 2 руб. 96 кои.
ИМѢЮТСЯ ВЪ ПРОДАЖЪ:
{. ’ К'"Ч ПоА“'г ’ йѵл'т. А«т»ч .з^мннИі**:
ч
КН ІА СПАСЪ клл
4 '> -п У-і>" -І
го Л^’ГІ* и И СТИ НА
Это П-О ІНЫИ ОГ.рлэ,ІЦ1, ПНЗ’ГНІ.ІДЪ кр»ококыдъ книгъ. іінгминта КЪ ЛК*І»
*|МКИ, ИА^ОШій Е&м/пІ, ІІ0Х|ОКНО1ТИ къ КАТАЛО!»!? , КО’П^МИ ІЮ
ТрІЬОКЛНІЮ М.ЦМЛ4ПІІА НІЛАЦ/СННО „ ПЗПЛАЯНО .
ЕШ0вВЭ!га0ЕЗР?Гп’''П'15'тТі’Я0®ЗЭйаЁйіі’(да5(«діріпР^і(9Ш»г.|^у5]д^г7.г^.і5ір,0ід(Зг,1';]г,ц(,Ііг|(о(>1^0ді5ЙІЗ-(щ&53^д^<| |і]
| Вышли изъ печати брошюра подъ названіемъ:
-ХІЕТРОВОКІЯ ТОРЖЕСТВА"
I въ г. РИГЪ въ Высочайшемъ присутствіи и участіе въ нихъ общественныхъ учреж ч
П деній (и старообрядцевъ) 3, 4 и 5 Іюля 1910 года
В изданная участниками торжествъ Е. 11— иъ и 11. В—мъ. — Брошюра иллюстрирована 2
у Цѣна съ пересылкой 25 коп., продавцамъ и комиссіо- |§
нерамъ скидка ЗО'Іг>
Адресовать: РИГА, Ткацкая ул. 1'8 13, редакція журнала „СТАРАЯ РУСЬ1*. |
| д^дэ 5Е5ё 5с!ЗЭ ЗѲЗ & йЭЕо> Вййс! <оййй 5Й0ІР Ь“ййУ ййі?И Я№ 5іЫИй й сУЗИ 5ѲЭЙ ѲѲИЭ Й5і?й ВЭй В йёЩЗ «эёЩВ йЗЗ?' й?1 ’< • • В
•еѵ-'гл.'А иѵ.ѵгл
^ебельиый и зеркальный
маічіаіоіъ
ВАСИЛІЙ МИХАЙЛОВИЧЪ
СТАМБРОВСКІЙ,
РИГА, Гослодсная 33, Стар оочта-
Те.тефонъ 15-40.
8ь СМъШІМЪ ІУ'ЛЦІ 9Ѵ/ННМ.
.-.ЛЛЯЯЙ т.-г.ллк-л-елѴМОй
РИГА, Ткацкая улица, собственный домъ.
Изготовляетъ
Цинчсграфія
При переплетной
Въ складѣ
Цѣны и калькуляціи высйлаются по 1-му требованію безплатно.
'1'мію«<ІІміографіи Взвмкеннітейнн, Рига, Ткацкая уа., соб. д.
Типографія, Цинкографія, Тальбанопласшика,
Слоболишня и Переплетная
всевозможныя графическія работы, какъ то: печатаніе книгъ, брошюръ,
прейсъ-кураитовъ, отчетовъ, протоколовъ засѣданій, бланокъ, циркуляровъ,
пригласительныхъ билетовч. и проч. и проч.
изготовляетъ всевозможные клише для печати съ рисунковъ и натуры по
самымъ новѣйшимъ методамъ очень скоро, хорошо и дешево.
имѣется постоянный складъ готовыхъ бланокъ для книгъ и дѣлопроизвод-
ства всевозможныхъ О-въ.
Особенно важно для СТАРООБРЯДЦЕВЪ
И
старообрядческихъ общинъ всѣхъ согласій.
имѣется спеціальный запасъ въ готовомч. видѣ метрическихъ книгъ
выписей из'Ь книгъ, а также и другихъ книгъ, иесбходпмыхь для дѣло-
производства старообрядческихъ общинъ, напечатанныхъ по образцамъ,
выработаннымъ на іісерооссій'-і.-омъ съѣздѣ старообрядцевъ.
Старая Русь Й
| _____ етарообрядчеекій двухъ-недѣльный иллюстрированный журналъ ;_’ ф
КУ прогрессивный органъ современнаго старообрядчества, всіхъ согласій. Ш
1 15 января^ Выходитъ два раза въ мѣсяцъ -И і’»й г'""'.-
СЛОВА и ДѢЛА.
Статья И. Кириллова.
Несомнѣнно—лучшей, наиболѣе свѣт-
лой идеей современнаго старообрядчества,
есть идея о ого единствѣ, объ объедине-
ніи.
Объ ятой идеи говорятъ и пишутъ
очень много, но почти ничего не дѣлаютъ,
а если и дѣлаютъ, то какъ разъ такъ,
что получается не объединеніе, а разъ-
единеніе.
Каждый всѣми силами старается до-
казать, что онъ правъ, а. всѣ ошибаются,
старается во что бы то ни стало остаться
побѣдителемъ, превратиться въ какой-то
центръ истины и правды, къ которому,
какъ на свѣтъ маяка стекались бы заблуд-
шіе братья. Но такъ какъ всѣ согласія
стоятъ на созданныхъ ими же пьедеста-
лахъ, съ ихъ высоты призывая къ объ-
единенію, то. разумѣется, никто не же-
лаетъ сойти съ пьедестала..
И никогда никто не сойдетъ, пока
всѣ будутъ смотрѣть другъ на друга
сверху внизъ—смотрѣть нехристіанскимъ
взглядомъ.
Мнѣ всегда, было печально слушать на
„лѣро учительныхъ бесѣдахъ0, независимо
отъ того: ,чья взяла". Чувствуется, что дѣ-
лается что то ненужное, безполезное, или
по крайней мѣрѣ—дѣлается необходимое,
доброе дѣло, но такими пріемами, что
извращается самая суть дѣла, вмѣсто
плюса, получается минусъ.
Религіозное,догматическое объединеніе
старообрядчества должно явиться заключп-
тельнымъ аккордомъ, финаломъ, резуль-
татомъ всего дѣла объединенія, а но пер-
вымъ шагомъ въ этомъ направленіи.
Самая психологія, душевное настрое-
ніе диспутантовъ и ихъ слушателей пред-
расположено скорѣе къ еще большему разъ-
единенію, чѣмъ къ объединенію. Пораженіе
одного изъ диспутантовъ (скорѣе -менѣе
ловкаго и искуснаго въ своемъ ремеслѣ,
чѣмъ менѣе праваго) вызываетъ въ подав-
ляющемъ большинствѣ случаевъ не жела-
ніе присоединиться къ тому вѣроученію,
правильность котораго была выяснена
болѣе -или менѣе основательно, а душев-
ное озлобленіе.
Но бесѣды — это одна лишь подроб-
ность, частность, на которой отразилось
общее направленіе, общій характеръ вну-
тренней жизни старообрядчества.
Отличительная черта этой- послѣдней
получилась благодаря историческимъ \сло«
віямъ, въ которыхъ прожило ггароо"ч'»д-
чество болѣе двухсотъ лѣтъ. Будучи »»«.»•
нуждоно всо время держаться на сг.
зорю слѣдить, чтобы во внутрь < » Не И|'о-
.'Шкли чуждые элементы и ш-іуср’.-д ю;
: 'ЛТИкѢ ВОЗВОДИМЫЯ обііННеНІН.
рядчество невольно, само того не замѣчая,
перенесло вышеуказанныя черты въ свою
внутреннюю жизнь и между отдѣльными
согласіями получили точно такія же не-
пріязненныя отношенія, какъ между всѣмъ
старообрядчествомъ и господствующей
церковью или другими чуждыми вѣроис-
повѣданіями.
Предположимъ, что въ наше время,
какимъ либо чудомъ произошло объеди-
неніе старообрядчества на религіозио-до-
гматитеской почвѣ; то врядъ-ли бы объ-
единенныя согласія были крѣпко между
собой связаны; догматическій цементъ,
исключительно догматическій — былъ бы
слишкомъ слабъ, чтобъ противостоять
силѣ, разъедини ющей старообрядчество
И съ другой стороны: развѣ не мыслимо
единое, объединенное старообрядчество по-
мимо догматическаго объединенія, при
наличности различныхъ обрядовъ?
Развѣ догматика, разъедипяюіцая ста-
рообрядчество такъ глубоко вошла въ него, 1
что достигла самаго его корня?
Когда говорятъ о культурномъ, а не
религіозно - догматическомъ объединеніи
старообрядчества, нѣкоторымъ можетъ по-
казаться, что говорятъ о чемъ то новомъ,
о томъ чего въ старообрядчествѣ не было
совсѣмъ или если и было, то въ весьма ;
неясной, туманной формѣ, гдѣ то тамъ,
на дальнемъ планѣ», могутъ подумать, что
„единое старообрядчество" это фикція, ко-
торой въ реальной жизни ничего несоот-
вѣтствуетъ.
Сторонникамъ подобнаго взгляда
можно отвѣтить что идея „единаго ста-
рообрядчества", есть не новая, а лишь за-
бытая старообрядцами. Она есть почва, ।
находящаяся въ основаніи всѣхъ старо- !
обрядческихъ согласій, изъ нея выросли {
тѣ отдѣльныя вѣтви старообрядчества на |
которыя привыкли смотрѣть, какъ на са-
мостоятельныя, исходящія изъ разныхъ •
корней.
Раздѣленіе единаго старообрядчества і
на согласія есть въ высшей степени инте- !
росный историческій фактъ, который пока-
зываетъ іи. какой связи находятся между |
собой жизнь и идеи. Послѣднія, будучи
выдвинуты тѣми или другими условіями !
исторической жизни, если создаютъ опре-
дѣленную атмосферу общественной жизни,
вь которой происходитъ дальнѣйшее раз-
витіе и» торнческнхъ явленій жизни II такъ,
мшгЬсѵішя понятія, идеи, будучи порож-
дены ЖП.ІІІІЮ. »чѵш, путемъ. рефлекса
ютъ нм нее. окрашивай н*і. тотъ или
І1 о-П Емокъ < <| собЫТІЯ-
Религіозно догматическія ряанси іасін
въ старообрядчествѣ есть лишь трещины
на сухой поверхности ого почвы, п тамъ
внутри, по прежнему находится почв./
обильная драгоцѣнными соками игтинноіі
жизни; чтобы уничтожить эти неглубокія
трещины, нужно но засыпать ихъ еворху
сухимъ пескомъ, схоластическихъ преній,
а необходимо вызвать живую влагу оттуда,
изъ. глубины, и она, смочивъ ссохшуюся
кору, разъ на всегда и безъ слѣда уни-
чтожитъ трещины — согласія; необходимо
вспомнить объ общемъ духовномъ досто-
яніи старообрядчества.
Что же создало обособленность старо-
обрядческихъ согласій? На поставленный
вопросъ отвѣтъ былъ, уже данъ: историче-
скія условія наложили свой ужасный
мрачный и угнетающій свободную мысль
отпечатокъ и на внутреннюю жизнь ста-
рообрядчеству. По что же мѣшаетъ началу
сближенія теперь?
Вмѣсто отвѣта, желающимъ его услы-
шать. я порекомендую вемотрѣты-я но
внутреннюю жизнь отдѣльныхъ согласій,
или даже въ жизнь отдѣльныхъ прихо-
довъ и общинъ. По ни.мъ вы можете со-
ставить собѣ представленіе и о цѣломъ,
точно такъ, какъ по каплѣ воды, можно
опредѣлить составъ всего моря.
Вотъ при непосредственномъ то на-
блюденіи и можно замѣтить, что ігь обще-
ственной жизни старообрядства еще слиш-
комъ. мало внутреннихъ, данныхъ для
истиннаго объединенія: въ немъ, все ещ«-
дѣйствуютъ силы отталкивающія, а не
п р и т я гательны я.
Всѣ, очень много и очень часто гово-
рятъ о необходимости объединенья, п
томъ, что „гдѣ любовь тамъ, и Богъ", а
между тѣмъ всѣ поступки направлены въ
противоположную сторону, никто и паль-
цемъ не шевельнетъ для той жр любви.
Руководители современнаго » тар<»б-
рядчества неустанно твердятъ:
Необходимо объединиться!
Въ практической же « впей дѣятель'
пости всѣ. силы направляютъ, і. ь т»»м\-
чтобы какъ можно болѣе обособить » »»••••
согласіе. чтобы создать илъ. него »»«•«••••'»•
ІЦІІІ старообрядческій Ці'ІІТрЬ. ІГ»
стать впереди, во главѣ ін Г.ѵі. іірріпх.ъ
согласій. стараясь іі<> мГ.рГ, гн
литу ПІРІІНТЬ Н( Ѣ ОГТН.ІЫІЫЯ. При .» -а
11 ‘' 1111 111 I ' 1 I I. 1
НГ.ЧЪ'О ІІііДоГііПіР, НЬ Гои ИЛИ ИІІ-ОІ ф. •('*»>•
Ііроигходнгі. Но III Г»ХІ. . І.»р.... |..І ѴІ.1 КІІЧ’
І ОГЛНІ Іяхъ: V Л<чні.н»онц,.ИІ. м ѵ .. .
* |"'Л,ІІ Ніи ( І.дннх I. • н > I. .'И НО .И"ІА> ».*«-• г
,<• I' \ 1‘ X Я I* У (’ !»•.
ношеніе нѣкоторой части мірянъ ігь ду-
Х'оВеіК-гву.
П.шѣгтная часть старообрядческаго
общесгпа. которую газеты. при случаѣ. ня-
нина і< г г ..<• тарообряческой пнтѵ.і.іпген-
ціоіі" выучивши грамматику, половину
синтаксиса и прочитавши сь дюжину
брошюрокъ, содержащихъ общія мѣста по
общимъ вопросамъ, заговорили громкія
Фразы п потребовали отъ гпоего духовен-
ства, чтобы ОНО тоже поскорѣе иы \ ЧII. ІОСІ.
грамотно писать, прочитало брошюрки и
Т, Д., В<’С то, ЧТО ПО МНГ.НІЮ той Же ЧИСТИ
старообрядческаго общества. гоставаяетъ
первѣйшую Задачу духовныхъ руководи- ,
толей старообрядчества. Но духовенство і
окапалось нѣсколько иного мнѣнія о ево- I
ихъ непосредственныхъ лада чахъ и не I
исполнило вееіі программы, начертанной
..(•олна тельной частью старообрядческаго ।
общества". Но поводу у поминаемыхъ здѣсь
явленіяхъ общественной жизни современ-
наго старообрядчества, мнѣ припоминается і
одинъ опиаодь.
Зашелъ я кикъ-то къ одному знака»- і
мо.му владѣльцу галантерейнаго маталина,
ію хозяина не засталъ и мнѣ пришлось !
подождать сь четверть часа. Въ мага- .
пинѣ было человѣкъ пять приказчиковъ; '
одинъ и ль нихъ, сь напомаженной головой
и ІГЬ желтомл., съ кратными пятнышками,
галстухѣ, желая рияіѵіечь синихъ говари-
щей, выпу.гь иль кармана листокъ бу-
маги и ухмыляясь, развернулъ его.
Ногъ пз ь деревни письмо Прш л.іли,
( каналъ онъ обрпщанеь ігь собравшимся
товарищамъ. ужъ и пніпуті............. сѣно че-
резъ ..с".............................ііоііпччіі»’"... Нхь! Необрало-
иаиность. Дичь ( Г.рая! Приставь его ігь
ІНІІІіему дѣлу, такъ ОНЪ ПуГОВИЦѴ ОТЪ
II Р'ЧІІІІВІ.ЧІ ||с О'ГЛІІЧИТ'Ь.
тоиомъ, у ронп.і'Ь:
.М\'.І.ЧІЧЬе... А НТО ото Прислалъ
тебѣ письмо?
Отецъ,
ВсГ. замолчали п разошлись, а обра-
зованный сыпь необра лован на го отца еще
разъ ухмыльнулся и «дѣлавъ илъ письма
пѣтушка, щелчкомъ заставилъ ого летѣть
за прилавокъ.
Для того, что бы слово стало дѣломъ,
необходимо согласовать их ь. а ігь против-
номъ случаѣ лучше замолчать, ибо, ігь
о том ь случаѣ, молчаніе лолото...-
СТАРООБРЯДЦЫ
и
народное образованіе.
Статья А. (. Пругавина.
Съ давнихъ поръ въ старообрядчествѣ
жило стремленіе ігь свѣту и просвѣщенію.
Еще въ то время, когда почти вся
масса русскаго крестьянства коснѣла вь
полномъ невѣжествѣ, мы уже находимъ
ігь ..расколѣ" несомнѣнные признаки и
проблески умственнаго развитіи и прогігГ.-
іцепіп.
Уже въ то время ігь старообрядче-
скихъ скитахъ можно было встрѣтить
ші.оіы. въ которыхъ обучались грамотѣ
дѣти иі'іоеГО пола. Въ скитахъ были СВОИ
У'чп геія И у ЧИ Г»‘,І ЬНИЦЫ. ГНО11 библіотеки
и цѣлыя канцеляріи, ігь которыхъ нъ
оі'ромномі. Ко.!ИЧ(»<ТНІ> .іКЛі'МН.ІИроВЬ Іісре-.
Шіі'ыяа кп і. разныягтнрообрядческія книги,
"•трлдм. ру І.оііиеи И Т. Д.; ГСІГТЯНЛН.ІИСЬ
стихи, сатиры, ігь которыхъ осмѣиналнсі
тѣ. пли Друі'іі1 пороки и смѣшныя сторонь
ікгь жизни старообридчества. и.ідавалнеі
а.і.пч’орірк'скаго содержанія картины и нр
Всѣ зтн ироизведеііія старообрядче
скихь писателей, во множествѣ цирку.игру*
среди приверженцевъ „старой вѣры”, не
П.чбГ.-.КНо должны были бу дить сипошу I»
ДО тѣхъ Ііор'ь МЫСЛЬ рядового І.’рі'Г ГІ.ІІННІІ.І
понятно.
старообрядцевъ,
іин пптаіііііік.імъ
и дать іііоимь
Кромі. пріятой
ДНМо имѣть пь виду. Что ІГЬ срѵді- •
лбрядчеі тва у .ке ігь ира.мя пыясм
ГОІПІПІіІс О нгдо» Г(Ы'ОЧ !••»» I в ПО.Ѵ1
А I' А >1 Г У С Ь".
школъ и постепенно назрѣвала мысль >>
необходимости болѣе широкаго. научнаго
образованія.
Передовые старообрядцы. нъ родѣ
Павла Любопытнаго, горячо ратовали за
открытіе „образовательныхъ) чилнщь. гдѣ
бы преподаваема была в гп слои е с и ос г ь
наукъ-, Старообрядческій писатель, выго-
рѣцкііі старецъ Андреи Борисовичъ соста-
вилъ даже проектъ объ открытіи въ Вы-
горѣцкіп п к а де м і и, т. г. г. ы с пі а го
учебнаго заведенія
Къ сожалѣнію Всѣ .чти культурныя
стремленія, всѣ .чти просвѣтительныя на-
чинанія неизмѣнно встрѣчали суровый
отпоръ со стороны тогдашня го правитель-
ства, тогдашнихъ властей. какъ духов-
ныхъ. такъ и свѣтскихъ.
Во время жестокихъ гоненій. которымъ
подвергались старообрядцы, гибли и тѣ
культурные центры, которые были созда-
ны ими. закрывались нхъ школы, уничто-
жались ихъ библіотеки. До какого варвар-
ства до какого вандализма доходили эти
пресл ѣдованія, .чти гоненія, пока.а.іваег ь.
напримѣръ, слѣдующій фактъ: При раз-
громѣ Выгорѣцкихъ скитокъ, въ царство-
ваніе Николая I. было сожжено около
3000 рукописей,
Чтобы наглядно представить ссл-ѣ іиѵь
ужасъ того гнета, который испытывала
страна отъ владычества бюрократіи. г<>го
безправія, на которое обречено было сто
тридцати милліонное населеніе, доста то ч-
но напомнить, что у нагъ, при старомъ
режимѣ, народъ не могъ учиться тому,
чему онъ хотѣлъ, и тамъ, гдѣ онъ желалъ:
народъ не могъ читать по собственному
выбору и желанію: наконецъ. народъ не
могъ молиться такъ, какъ подсказывало
ему ого внутреннее чувство и убѣжденіе.
Всѣ эти стѣсненія и ограниченія осо-
бенно тяжело-и болѣзненно отзывались на
старообрядцахъ и сектантахъ, какъ на-
иболѣе безправной, обездоленной и угне-
тенной части русскаго населенія. Онп не
могли имѣть ни храмовъ, ни молитвен-
ныхъ домовъ, ни школъ. Ихъ храмы за-
печатывались, ихъ школы закрывались,
учащіеся выгонялись на улицу, учителя
и учительницы предавались суду. ( ловомъ.
• >ни лишены были и права учить и права
\ питься И ото продолжалось до самаго
шм і Ѣднііго времени. Для нлі юстраціи раз-
•1 «лф'Лны' еаідѣжа ѵ мудгтурмыж ъ <>трм»4<-
У <имы»іы Ыпі» »і иааіо* м<щі,
ЪЯ-М**.-’ ’ - -• !• .. мі.акмі X I \ іп М ч..,и
екщкѵмъ п днѵ\I. трехъ . іучлихъ. имѣя. 1
Ііпіхъ мічто. можно 'і.а.іать. чнканущи
І.чмнтнтуцін.
В ь городѣ. Новозыбковѣ. Черниговской
губерніи, полиціи ..удалось напасть ца
сіѣіы” страшнаго преступленія. Мѣстный 1
иолицойекій иадзііріѵгмі- Ч.'боткевнчъ Н;іъ ’
ІЧІМЫХІ. до. топІ.рні іх і. источниковъ ,до< <
НШѴІЬ-. что мѣщанка і. НовозыСков»
етарообридка Ііезаг.-ч Маркова Леонтьев»
ич'Т'ь Дѣтей-., ціцп овчо - славянскому 3
языку!
Чтобы читатель по :.інедозрѣлъ часъ Я
въ намѣреніи его мпсцифпцпровать, чы 1
позволимъ себѣ привести здѣсь цѣликомъ 1
и безъ всякихъ измѣненій оффиціальный
документъ, не оеттілиющііі никакихъ со- I
мнѣній относительно противозаконной дѣ-
ительности мѣщанки Леонтьевой. Доку,
ментъ этотъ безспорно имѣетъ права,
чтобы ЗІИІИТ1. достойное МѢСТО ВЪ буду.
щ,.м і. музеѣ русской культуры ХХ-го иѣвд
Вотъ онъ:
„Обвинителыіыіі актъ товарища про-
курора старо.\ѵбскаго суда А. А. Дынов-
скаго но дѣлу о мѣщанкѣ г. Новозыбкова,
11. М. Леонтьевой. 57 лѣтъ, обвиняемой
іи» преступленіи, предусмотрѣнномъ 1049
ст. уложенія о наказаніяхъ.
Н> декабря 1899 года полицейскимъ
надзирателемъ г. I Іово.зыбкова, Чеботке-
чемъ составленъ былъ протоколъ о нодо- Д
зволенномъ обученіи мѣщанкой И. М. Ле- I
онтьевой р а с к о л ь и и ч е с к и х ъ д ѣ т о іі
церковно-славянскомх чтенію. При произ-
водствѣ затѣмъ предварительнаго слѣд-
ствія выяснилось, что жительница г. Но
возыбкова. II. Леонтьева, не им ѣя надле-
жащаго разрѣшенія, открыла школу
гдѣ обучала дѣтей чтенію церковно-славян-
скихъ книгъ. Преступленіе это предусмот-
рѣно 1049 ст. у.юж. о накач.. почему п
согласно ет. 200 устава угол. судопроизв-
означенная Леонтьева предается
безъ участія присяжныхъ засѣдателей,
('оставленъ 19 января 19(М) года”.
Далѣе слѣдуетъ синеокъ лицъ, кото-
рыя ..подлежа.ти вызову- въ окружный
'АДь къ разбору дѣла объ этомъ нгообы- *
чайномъ преступленіи, а именно: обвини-
еман Пелагея Леонтьева, свидѣтели
мѣщанинъ ‘Педорь Афонасьсвъ Каблнов». I
и мѣщанка Марія (’еливанона. т. »'
лица, дѣти которыхъ обучались \ Леннгь ..
гной, и наконець, полицейскій над.иір» I
гель г. Ноно;іыЛь<ша, 'Іі’боткевц*!^».
кптордп» обя імно « ІММІМЪ Н«»<ІМІІКНОВ«*МІГМ*
»ТО дѣло.
41
Лица, незнакомыя съ напгйми законо-
положеніями. относящимися до обученія і
дѣтей грамотѣ, вѣроятно будутъ немало !
изумлены только что приведеннымъ нами |
оффиціальнымъ документомъ начала ХХ-го |
вѣка... Какъ! Предавать человѣка суду,
возбуждать противъ него уголовное пре- ।
слѣдованіе только за то, что онъ обучпта»
двухъ—трехъ дѣтей ..чтенію церковно-сла- 1
вянскихь книгъ1', обучитъ первымъ на-
чаткамъ церковно-славянскаго языка! Но |
съ какихъ норъ церковно-славянскій языкъ I
считается опаснымъ, вреднымъ. запре-
щеннымъ?
Кому же неизвѣстно, что вѣдомство,
на обязанности котораго дожита. у насъ
забота о народномъ просвѣщеніи, прини-
маетъ со своей стороны всѣ мѣры къ тому,
чтобы отвести въ начальной народной |
школѣ возможно больше мѣста, именно. |
преподаванію церковно-славянскаго языка. ।
Кому неизвѣстно, что. съ другой стороны,
наше духовное вѣдомство, въ преподана- і
ніи въ церковно-приходскихъ школахъ во I
главѣ угла, ставитъ именно изученіе цер- |
ковн о-с л ав я не ка го я з ык а.
Наконецъ, кому же неизвѣстно, что
духовныя и свѣтскія власти, стоящія на
стражѣ дѣла начальнаго народнаго обра-
зованія, давно и, повидимому, безповоротно
рѣшили, что изученіе церковно-славянскаго
языка необходимо поощрять всѣми сред-
ствами, такъ какъ оно можетъ только са-
мымъ благотворнымъ образомъ вліять на
развитіе въ ученикахъ полнѣйшей благо-
намѣренности и вѣрности" исконнымъ рус-
скимъ началамъ", въ родѣ казеннаго пра- ।
посланія, полицейскаго самодержавія и т. и... |
Все это такъ, все +іто давнымъ-давно I
извѣстно—и тѣмъ не менѣе, какъ только !
мѣщанка Леонтьева приступила къ обучи- ,
нію двухъ—трехъ ребятишекъ церковно- 1
Славянской грамотѣ, какъ тотчасъ-же пе-
редъ ней выростаетъ грозная фигура но- |
лицейскаго надзирателя и начинается гроз-
ный допросъ, за которымъ слѣду отъ еще |
болѣе грозный протоколъ... А тамъ—судъ. [
обвиненіе въ уголовномъ преступленіи, но- I
вые допросы и т. д...
Когда полиція и судъ преслѣдуютъ ;
на обученіе дѣтой обыкновенной русской I
грамотѣ, тѣхъ лицъ, которыя не имѣютъ
на это „установленнаго свидѣтельства” и
.. шідлежащаго разрѣшенія ". то при пзвѣст- '
номъ желаніи еще можно, пожалуй, объ- ।
испить < обѣ такое преслѣдованіе, особенно ,
«"іанши на точку зрѣнія современныхъ і
Фамусовыхъ, въ родЬ напри мѣрь, міион
Мещерскаго, Вѣдь какъ нм какъ, а на ру«
< ком ь языкѣ, не смотря на всю бдитель-
ность многочисленныхъ цензура., всв-такп
найдутся такія книги, чтеніе, которыхъ,
съ точки зрѣнія хотя бы того-же полицей-
скаго надзирателя Чеботкевича, или редак-
тора ..Гражданина", можетъ представляться
11 ежел ателыі ымъ, опаснымъ. вреднымъ.
Наконецъ, на русскомъ языкѣ найдется
немало и такихъ книгъ, которыя проско-
чили. минуя всякія цензуры, а ужъ такія
книги, само собой разумѣется, не могута,
не считаться ..подлежащими!вѣдомствами"
и вредными и опасными.
Ну. а на церковно-славянскомъ языкѣ
не только нѣтъ книгъ запрещенныхъ и
.. изъятыхъ”, но и никакихъ другихъ,
кромѣ книгъ священнаго писанія и бого-
служебныхъ, нѣтъ. Чтоже касается библіи,
псалтыря и часослова, то врядЪ-ли эти
книги, даже ігь глазахъ „полицейскаго над-
зирателя " могутъ возбудить какія-нибудь
сомнѣнія относительно ихъ благонамѣрен-
ности.
II тѣмъ не менѣе, однако, несчастная
Леонтьева попала подъ судъ по обвиненію
въ уголовномъ преступленіи, именно за то,
что учила дѣтей чтенію церковно-славян-
скихъ книгъ, т. е. библіи, псалтыря и ча-
сослова.
Но слѣдуетъ думать, что преслѣдова-
ніе. которому подверглась мѣщанка Леонть-
ева за обученіе дѣтей грамотѣ, является
чѣмъ - то рѣдкимъ и исключительнымъ.
Напротивъ, подобныя преслѣдованія и до
сихъ поръ практикуются у насъ повсюду,
какъ въ городахъ, такъ и въ селахъ, и
притомъ, нерѣдко, въ весьма широкихъ
размѣрахъ. Такъ, въ томъ же самомъ Но-
возыбковѣ. какъ намъ достовѣрно извѣстно,
за обученіе дѣтей грамотѣ „безъ разрѣше-
нія Правительства" были привлечены къ
судебной отвѣтственности вольные учителя
Иванченко и Кулавинскій.
Лица, внимательно слѣдящіе за хро-
никой нашей внутренней жизни,навѣрное
припомнятъ немало случаевъ аналогич-
наго характера—случаевъ, которые отмѣ-
чались печатью. Вотъ, напримѣръ, что
сообщалось въ газетахъ о процессѣ, раз-
биравшемся въ 1904-мъ году въ елиеавот-
градскомъ окружномъ судѣ, безъ участія
11риеяжныхъ засѣдателей.
..Крестьянинъ деревни Свободной і!1
Поли карпа. Шейченко. 21-хъ лѣтъ, окон-
чившій двухклассное училище, рѣшилъ
заняться обученіемъ грамотѣ дѣтей сиом\ '•
односельчанъ. Руководило Шевченко м ь,
повидимому. главными образомъ, ^с.ідміг
быть иодезвымъ и иод’Ікштьсм . вои^ г
•и
ЛМВМІЯМН. МО ГУЩИ МП ВВеѵТН <-1іѣТЪ »'. 1Тч*М-
I
Вмѣстѣ П» ТѣМЪ ПІеВЧѴНКО. ’УДѴЧП ЧѴ Ю-
ВѣДОМЪ СОМОЙНЫМЪ. ХОТѣДЪ ѴЧПТѵЛЬСТВОМЪ
увеличить гвоп средства і. . уіш-»тк •
ВЛНІЮ'.
Но ВОТЪ о Просвѣти П ПОІ іі <:>>. . . !
иічта Шевчѵака узнаетъ мѣстный « нящен-
X х
.
С»ОНе|ХТ«ХЪ ППСАНІ1І объ огромномъ ра«-
ікространеній сект«н»тнл. онъ готовъ бытъ
ьх юду видѣть проявлені» анти..» :.
наго духа. И вотъ онъ греуетъ . < "ѣ
Шсмченьл для объя» Кенія .по по л «го
затѣи-. Шевченко почему-го не нвпл« ч г.-.
• • НЯЛО ВПОЛНѢ
\
НеМСДЛеННО гіратиты-я КЪ ОБЫЧНЫМЪ въ
подобныхъ случаяхъ пріемамъ напк о-
врем-ннап- духовенства: •дѣй«'. гі:-
иолпцін. .Совмѣстно съ ноли пей».имъ
лается іи» хату Шѵпчснка. гдѣ н застаетъ
.школх въ полномъ ходу"- Всѣхъ учащихся
ока.ча.ъп-ь • емнадп.ать человѣкъ.
Такимъ образомъ .преступленіе" 'ы.ю
на лицо, .преступникъ" былъ •-хваченъ
<ѣ поличнымъ на мѣстѣ преступленія.
Разумѣется ш-медденн • же < . <тдвляетс я
протоколъ п Шевченко привлекается къ
отвѣтственности „за открытіе школы
। »азрѣ шѵш'ч Правптвл ь< тва ~.
На «удъ Шевченъ н«- явился. И
обвиненіе было вполнѣ доказано свидѣте-
лями—урядникамъ Бѣляевымъ и священ-
никомъ Хухровскнмъ. проявившими въ
н\* гь. Судъ при говорилъ Ш<
ченка къ штрафу въ размѣрѣ одного рубля
и постановилъ закрыть школу въ двухн<-
дѣльнын Срокъ.
Разумѣется. и батюшка и урядникъ
іюзаботплпѵь о тома», чтобы приговоръ
гудя былъ ВЪ ТОЧНОСТИ приведенъ ВЪ ис-
полненіе. Шкоду закрыли. а семнадцать
человѣкъ ребятишекъ. непремѣнно желав-
шихъ учиться г|кімсітѣ. выгнали на улицу.
При Томъ имъ ..рчо—на строго был«»
црнка..!іѵ\ что'ы они отнюдь и ни подъ
КАКИМЪ ВИДОМЪ не «Мѣін "чиъше УЧИТЬсн
у Шгмчені. н
Путь читатели представятъ себѣ псп-
х«9»іо. і> .ТИХЪ .Ма-іеИЬКИХ 1. іюдвй". на-
• иды».. ыгомвѵмэдгъ изъ школы. ьъ кѵп>-
Г‘« —« «ірикмаагься. кѵгору**
диіѣлм полюбить.. Пустъ читатели ирѵд-
*™.«г пснлѵиогіві родителей. кото-
чгітазм обучить «рамотѣ своихъ дѣ-
-С Т А I» А Я
тишекъ при ПОМОШЯ человѣка. кѵгор«т 1
они личъ - знали и котораму коашѣ Ао.
вѣрили.
И затѣмъ, какъ оым д«мжны >тнее. 1
тисъ къ той ротъ, котору». . ыградъ въ
лѣтѣ разгрома гмХткѵбованиои ими школы
пхъ (еликій батюшка, ихъ духовный
пастырь и руководитель. Какхм чувсттв>
обиды ів ѣдкоіі горечи должны были пере-
чить. при --т>>мъ с лучаѣ, крестьяне деревни,
носящей ТОЧПЯО въ насмѣшку названіе
( вобАДНОЙ..
Шевченко и Леонтьева знляюта| ти-
мпчныул) п]н •дегавігтѵлями тѣхъ „воль,
ныхъ учителей", которые • ъ давнихъ вре-^
менъ существукггъ у на* ь въ Россіи п
которые дѣлаютъ ѵвос <'-кромное дѣло на
ряду съ оффиціальной школой. Конечно,
грамотность, какую прививаютъ «войнъ
ученикамъ .вольные учителя" -очень не-
высокой пробы. До извѣстной степени,
.днаь»онп вс-е-таілі удовлетворяли по-
требности въ грамотѣ ліотрѵбноегь. кото-
рая съ теченіемъ времена, разрастаясь въ
н.цн'Дѣ «се сильнѣе, не могла Лыть удо-
влетворена въ полной мѣрѣ ни .чеыекпмв.
ни казенными училищами. Во многихъ
мѣстахъ населеніе было «н’язано своею
<-рамотноѵтью. главнымъ •б|хих»мъ дѣятели
ногти именно .вольныхъ учителей".
Бі-рократ::’. всегда отнечшлаеь отрица-
тельно и даже враждебно къ .вольнымъ
школамъ" и .вольнымъ учителямъ". Мнни-
<. гѵретво народнаго просвѣщенія не приг-
нало этихъ школъ и учителей. Только въ
кратковременное министерство барон.ч Нн-
.,<>лаи былъ издамъ циркуляръ, легализи-
іювавшій до извѣстной степени іьльныя
школы и вольныхъ учителей. Земства.
< гоя ближе къ народу-, поняло, что при
извѣстной помощи и поддержкѣ -тн школы
могли бы оказать немалую Услѵ.у въдьлГ.
расп}хнт}>аненія грамотнічтп. особенно вь
тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ не было нравильн--
организованныхъ нл. ... , .\ хчилищь.
Нѣкоторыя земства уже при» гуни ли ’Ы.ъ-
къ практическимъ мѣріімь. имѣвшимъ
цѣлью ПО ВОЗМОЖНО! ТН У ЛУЧШИТЬ -ВіѴІЬ*
іюе обученіе", поставить его нъ «чаѣ»'
• 'лніѵііріитнын условія, поднять сровѵа».
ЛНЯНІЙ вольныхъ учігтѵлеіі и Г. Д
Но ОТОГН не МОГЪ, конечно. ,ѴІ!\| ; Ь ’ '•
К. II. Побѣдоносцевъ. Онъ щнпѢшіі.і»
Устранить немависімем' ѵму нмст»> <«гъ
вліянія на школы грамоты и нг|Ч'Д»»ль
» іѣдні-.і иъ Полное Подчмнени ду коней» і л'
•Ѣгимь і'‘Ы.іъ намечемъ смѵрпмъпыіі
дѣду -мильнаго о*\ѵче«ім* шмиы ,м
•ЫѴТр.. ЧіХМрѣЛМ гѣмъ <чхіѣ< чѵю
..( Г А I’ \ Я Р У (• ь-. .\ц 2.
отстраненный отъ всякаго участія въ за-
вѣдываніи этими школами, пересталъ до-
вѣрять имъ. пересталъ поддерживать ихъ.
Дѵховенство. получивъ въ свое .завѣдыва-
ніе ..вольное обученіе”, ничего не сдѣлало
для его упорядоченія и улучшенія, огра-
ничившись чисто полицейскимъ надзоромъ
за дѣятельностью вольныхъ учителей.
Особенно духовные пастыри старались
слѣдить за тѣмъ, чтобы въ роли вольныхъ
учителей или учительницъ не появлялись
старообрядцы, сектанты и вообще лица,
недостаточно и равославныя.
Леонтьева была старообрядка, она
обучала „расколническихъ дѣтей", т. е. 1
Дѣтей старообрядцевъ: этого было доста- ,
точно для того, чтобы возбудить противъ
нея преслѣдованіе. Шевченко былъ только
заподозрѣнъ священникомъ въ наклонно- I
стн къ сектанству но и этого также ока- '
залось вполнѣ достаточно для того, чтобы
закрыть его школу и разогнать его уче-
никовъ.
Такъ обстояло дѣло до конституціи. '
Не слѣдуетъ думать, что теперь, при обно-
вленномъ строѣ, дѣло обстоитъ значи-
тельно лучше, чѣмъ во время Сипягина.
Плеве. Побѣдоносцева. Оказывается, что
и сейчасъ Министерство внутреннихъ
дѣлъ считаетъ своей обязанность®:» торма-
зить всякія начинанія старообрядцевъ и
сектантовъ въ области народнаго образо-
ванія. всякія ихъ стремленія къ развитіи»
•того дѣла. Въ доказательство этого, пола-
гаемъ. будетъ достаточно разсказать о
слѣдующемъ фактѣ, происшедшемъ въ I
1909 году.
18 Августа этого года въ Нижнемъ
Новгородѣ, открылся очередной ..всероссій-
скій съѣздъ старообрядцевъ". По счету
это былъ уже десятый съѣздъ. Первый
изъ нихъ состоялся въ 1900-мъ году, въ
Москвѣ, въ Министерство Сипягина. Съ
тѣхъ поръ эти съѣзды устраиваются въ
Нижнемъ - Новгородѣ ежегодно, во время
ярмарки, на которую стекается въ Нижній
масса торговаго и неторговаго люда со
всѣхъ концовъ Россіи. Мнѣ лично прихо- |
дилось присутствовать на этихъ съѣздахъ. I
при чемъ меня всегда пріятно поражало
то дѣловое, чрезвычайно серьезное отно-
шеніе къ дѣлу, которымъ были проник-
нуты ихъ участники.
Необходимо замѣтить, что съѣзды эти |
п< (ч до удѣляли очень много вниманія во- ,
іірсн амъ культурнаго характера: о развитіи
н распространеніи грамотности и обраво-
•іяииі среди старообрядцевъ. объ устрой- |
< шьо.зъ дтя ихъ дѣтей, о подготовкѣ |
учителей для этихъ школъ, о выработкѣ
ѵчебныхъ программъ, объ изданіи учебни-
ковъ. а также книгъ, журналовъ и газетъ,
<»бъ устройствѣ библіотекъ для старообряд-
ческаго населенія и т. и.
Десятому съѣзду, точно также пред-
стояло обсудить и разрѣшить цѣлый рядъ
вопросовъ, связанныхъ съ дѣломъ народ-
наго образованія. Особенно важное, жиз-
ненное значеніе для участниковъ съѣзда
имѣлъ вопросъ ..о народномъ образованіи
среди старообрядцевъ, въ связи съ проек-
томъ введенія всеобщаго обученія въ Рос-
сіи". Для правильнаго разрѣшенія этого
вопроса, совѣтомъ съѣзда былъ собранъ
обширный матеріалъ, произведена спеці-
альная анкета, составленъ рядъ подробно
разработанныхъ докладовъ и записокъ.
II вдругъ--запрещеніе .съѣзду обсуж-
дать вопросы, связанные съ дѣломъ народ-
наго образованія. Министерство внутрен
нихъ дѣлъ, любезно разрѣшивъ открытіе
самаго съѣзда, въ то же время категори-
чески воспретило обсужденіе тѣхъ именно
вопросовъ, которые составляли главную
цѣль съѣзда, главный предметъ его заня-
тій. Всѣ эти вопросы были исключены
министерствомъ изъ программы съѣзда.
Это по истинѣ ..геростратовское” рас-
поряженіе изумило и поразило все старо-
обрядчество. ..Почему министерство не
нашло возможнымъ допустить къ обсуж-
денію эти вопросы — остается неизвѣст-
нымъ?".—писалось по этому поводу въ
старообрядческой періодической печати.—
..Предсѣдатель совѣта съѣздовъ Д. В. Си-
роткинъ, доложилъ Съѣзду, что по всѣмъ
пунктамъ программы съѣзда дано совѣ-
томъ обстоятельное объясненіе министер-
ству внутреннихъ дѣлъ. Тѣмъ непонятнѣе
послѣдовавшее изъ министерства запреще-
ніе... -Запрещенные къ обсужденію вопросы,
столь существенны, что былъ даже под-
нятъ въ совѣтѣ съѣздовъ вопросъ, откры-
вать ли самый съѣздъ”...
Такимъ образомъ совершенно непо-
нятное министерское „цыцъ” лишило ста-
рообрядцевъ возможности обсудить въ
высшей степени важные, давно наболѣвшіе
вопросы о распространеніи и развитіи обра-
зованія среди старообрядческаго населенія ...
Такъ поступало конституціонное мини-
стерство И. А. Столыпина. Развѣ ото не
та же самая политика, которой твердо п
неуклонно держались Побѣдоносцевы и
Плево все время вплоть до Мукдена и
Н.х пімы?
Только въ самое послѣднее время какъ "
будто начинаетъ шмѣчагы
34 —
ііріягниі- <пношеніе къ стремленія м ь ста-
|..5рНЛ.......... • и'., І.и I и |. \ . I І.ТХ рЫ. 1 I еД.і 1:11"
Шіирнмѣрь. ««ч-Тоялогь раэрѣшені»- на от-
крытіе іп. Москвѣ етарообряд'нчкнго нн-
• тптутіі при Рогожскомъ і.ладбищѣ. ІІн< ти-
гѵтъ .чтотъ йу.ѵт’ь состоять и;гі. шести
і. кігсии-і. и по своей программѣ отнесенъ
къ средне-у небнымъ .іаведеніям’ь. Цѣль
сГіі ПОДГОТПВКа СТар(»0бряДЧОіЧ»Ч1ХЪ учите-
лей П (НЯІДСННИКОНЪ.
Конечно, нто только начало, ото толь <
Первый шагъ въ области народищу обш
зонанія.
Старообрядцы не должны чибыВцт
чти въ той борьбѣ международной и ВНѵ
тронной, клш еовоіі какая теперь происхо-
дитъ повсюду побѣда останется на ст0.
ропѣ ТѣХ'Ь. КТО болѣе образованъ, болѣя
культуренъ, болѣе разнитъ умственно и
морально.
Нѣчто о старообрядческой интеллигенціи.
I Среди ШОПХЪ житейскихъ будней,
среди теперешнихъ дум\ гнетущихъ поли-
тическихъ сумерекъ, мнѣ какъ-то ненаро-
комъ попался старообрядческій журналъ
-Старая Русь". Прочелъ. и выносъ отъ
него впечатлѣніе самое превосходное и
даже для гебя неожиданное какъ далеко
пошло впередъ старообрядчество въ « ноемъ
пробужденія.' Забитьи- люди, искони русскіе
люди, нагнанные къ самую глубь дебрей
россійскаго болота, окованные мракомъ и
Нсвѣиач ТВОМ'Ь въ « илу ЖОЛѢЗНЫХ'Ь истори-
ческихъ условій и долго находившіеся
йодъ суровымъ, проклятымъ ярмомъ гоне-
ній и ссылокъ. старообрядцы. наконецъ, за-
говорили о себѣ, сказали всѣмъ открыто и
свободно. что они не проповѣдники мра-
кобѣсія. не апостолы тупого и глупого
опеку рантиимя, что они такими никогда и
и«- были, такъ какъ были какъ бы заживи
ши рі-беннымн. сказали. что рѣшили. ѵо-
\ранишь гной обликъ. КоТОрЫЙ Прочно II
і. рѣпки гконала сама жизнь. примкнутьі.ъ
і. к.п.турломч чс.тонѣчічтну. вмѣстѣ СЪ Д/Ѵ*
нмн линіи ію общему пути прогресса.
Янісніе отрадное. достойное привѣта и
Дружнаго, единодушнаго привѣта, въ осо-
іЗміисм і и со стороны нашей старо»«бряд'и*-
« Ы»и ІІНТС.І.ІИІ « ицім: вѣдь ДОЛГЪ VII ОТКЛП-
Ііутыя яркой ри'богой возрожденья И НС-
• |Л'ЬН ел.и.агіі. на дѣлѣ. ЧТО ОНН Не за-
<іЫ.1л ми юрк. НИ • ТрНДННІИ ГНОИХ Ь НѴІ1ИН-
ЦЩЬ ІЦіадѣДМІІІ» МѴ'ІСНИКОВЬ Но I. ь юрь
о мі . «жалѣнію И До «11X1. поръ наши
«ы< )іні» иіЦіі нч. • шн м ь большинствѣ та-
«иг*. 40.0 । и и. чу»<тму<пъ н м»-< оамлегь.
II ,.м»». миѣ юмспм жяшутыж вопроса о
интеллигенціи, а именно возможна-.іи для
нея одна общая линія поведенія въ дѣлѣ
возрожденія снояхъ одновѣрцевъ.
Въ большинствѣ « воемъ, наши образо-
ванные старообрядцы жили своею изоли-
рованной» жизнью, вращались въ кругу
жизненныхъ условій, въ кругу людей, ни-
чего общаго но имѣвшихъ со старообряд-
чествомъ. Такова и теперь жизненная об-
становка нашихъ одновѣрцевъ—интеллн-
тентовъ. Она и заставила многихъ изъ
нихъ, правда для нихъ незамѣтно, поза*
быть про жалкую дѣйствительность своихъ
предшественниковъ, такъ много постра-
давшихъ ;ш свою вѣру. Такая оторванность,
талсая отброшеннесть отъ сферы пережи-
ваній своихъ одновѣрцевъ, такое забвеніе
участи послѣднихъ ясно говоритъ про то.
что большая часть нашихъ старообряд-
цевъ интеллигентовъ не находилась подъ
тѣмъ полнымъ отчаянія настроеніемъ, такъ
рельефно выраженнымъ словами поэта:
-Дни скорби и тревогъ, дни горькаго
сомнѣнья
-'І’осі.и бол іі.іиснн»»іі и безотрадныхъ
думъ
..Когда жъ минуютъ? возрожденья
-’Гакь страстно сердце ждетъ, гакъ
сильно жаждетъ умъ"
II нѵудивнТ'ьіьно, чт<» многіе изъ на«
когда пришѵл'ь „рангвѣтъ желанный “«
пережііиъ въ івоих ь « ѵрдщіхь скорбиж»^'
прошлаго, посмотрѣли нм ІП'рІіХ>* дли н » >
(.тнроомрндцевъ, иисну, на дѣло нмше"
возрожденья II ХОЛОДНО И МНДИффѵ|н І
Замі.н\тп».ть. швдціроммімкѵь гемогм
такого постыло»*' отношенія большинство
<-гарообряд ческой интеллигенціи въ жиз-
ненномъ строительствѣ старообрядчества
но общечеловѣческихъ культурныхъ нача-
лахъ. причина, которая, повторяю, и про-
явилась. какъ душевная оторванность, от-
чужденность въ переживаніяхъ нашихъ
одновѣрцевъ. Такой холодъ, такое невни-
маніе въ дѣлѣ созиданія новой жизни ста-
рообрядчества. кромѣ главнаго--изолиро-
ванности. закрѣпляется разными доводами.
Нѣкоторые изъ нашихъ старообрядцевъ
интеллигентовъ говорятъ: Зачѣмъ ставить
себя, свою дѣятельность въ такія узкія
рамки, когда жизнь рвется къ намъ съ
болѣе широкими запросами, когда она тре-
буетъ отъ насъ, чтобъ мы свои мысли
устремляли на судьбу всего русскаго на-
рода. засѣвшаго въ тину, а не думали
только объ участи отдѣльнаго его развѣт-
ленія, отдѣльной его части—старообряд-
цахъ?
Вполнѣ правильно итти противъ та-
кихъ хорошихъ стремленій, достойныхъ
каждаго русскаго гражданина, значитъ
попусту рваться въ открытыя двери. Эта
часть образованнаго старообрядчества пусть
придерживается своего преуспѣянія. Не въ
этомъ дѣло: дѣло въ томъ. что. строго
говоря, заботиться, думать о всемъ рус-
скомъ народѣ, какъ таковомъ, можно
только вплоть до разработки парламент-
скихъ постановленій, директивовъ и толь-
ко. Далѣе идетъ осуществленіе ихъ въ ре-
альной дѣйствительности, что всецѣло за-
виситъ отъ мелкой, кропотливой общест-
венной работы. Кромѣ того, многое сплошь
и рядомъ прямо проводится въ жизнь са-
мимъ обществомъ. Но про такія извѣстныя
мелочи, про такія избитые трюизмы не-
чего распространяться. Ими хотѣлось во-
спользоваться лишь для того, чтобъ ска-
зать: наши старообрядцы—интеллигенты,
имѣющіе дѣло съ общими запросами
жизни, нисколько не попадутъ въ логиче-
скій просакъ, если отрекутся отъ своей
оторванности отъ жизни своихъ одновѣр-
цевъ: работая въ кругу послѣднихъ, пра-
ктически осуществляя свои задачи—они
ни на шагъ не отойдутъ отъ объекта своей
дѣятельности русскаго народа, они ни-
сколько не уронятъ цѣнности своей
программы. напротивъ повысятъ ее.
іакъ какъ. просвѣщая старообрядчество,
внося въ его среду культурный свѣточъ,
оии тѣмъ самымъ просвѣщаютъ русскій
народъ. А такую работу могутъ осуще-
ствлять только общественные элементы
ввЬ икъ ВОЗМОЖНО лишь одно сухіе и
мертвые парламентскіе директивы. И какъ
мать должна быть занята воспитаніемъ
« воего ребенка, холить его, заботиться о
немъ, такъ и наши старообрядцы—интел-
лигенты. заботящіеся а долѣ всего рус-
скаго народа, пусть займутся дѣломъ
возрожденья родственнаго по духу и плоти
своего старообрядчества, пусть бросятъ
хоть нѣсколько добрыхъ зеренъ помощи
на пашню пробужденной общественной
дѣятельности ихъ одновѣрцевъ, иначе же
они пойдутъ какъ противъ шири своихъ
же идей, съузивъ сферу осуществленія
послѣднихъ, такъ и противъ своего долга,
заглушеннаго своею оторванностью, долга,
которымъ ихъ обязываетъ горькая, вре-
менами даже страдальческая, жизнь ихъ
отцовъ и дѣдовъ. Вотъ что можно ска-
зать про ту часть изолированнаго боль-
шинства нашихъ старообрядцевъ-интелли-
гентовъ. которые заняты думами о всемъ
русскомъ народѣ, какъ цѣломъ. Другая
же часть этого большинства оторванныхъ
интеллигентовъ открещивается отъ общей
работы въ дѣлѣ устроительства новой
жизни своихъ одновѣрцевъ, говоря, что
послѣдніе черезчуръ невѣжественъ! и даже
глупы, что они черезчуръ ужъ косны въ-
обрядностяхъ. что поэтому всякій куль-
турный свѣточъ при первомъ своемъ
благомъ поползновеніи разобьется
объ такую толщу невѣжества и обряд-
ностей и даже тупоумія. Тутъ сразу
видна «бѣдная и низкая философія, по-
строенная на „песцѣ морскомъ“—картон-
ныя, ничего уму не говорящія мысли,
жалкія мысли. Упрекъ въ чрезмѣрной
косности въ обрядахъ—пустой звукъ.
Въ какой религіи нѣтъ обрядностей?
Ваять хотя бы католичество: въ данномъ
случаѣ интересны страницы романа Эмиля
Золя ..Римъ”. гдѣ описывается жизнь
папы Льва ХІП, съ царственной роскошь»'
его церемоніаловъ. Винить старообряд-
чество въ тупоуміи и ложно и нагло. Но
тѣхъ старообрядческихъ интеллигентовъ,
кто къ общей горести нашей такъ гово-
ритъ. надо простить: „не знаютъ, что
дѣлаютъ”: тутъ именно и выплываетъ на
поверхность ихъ оторванность, отброшен-
ность отъ общихъ переживаній нашихъ
одновѣрцевъ: тутъ виновницей та ежи-
образная, чужая для старообрядчества
обстановка, въ которой они. интеллигенты,
жили и вращались. Старообрядчество нг
есть порожденіе тупоумія, какой-то ветхой
отсталости и въ спеціально-религіозномъ
смыслѣ, такъ какъ оно живетъ тѣми ж»
идеями Христа, юю же дух<-вмѵ-н|
»е-'й гччі|«лШ11Ц«нц<а &ВЛИП .М 1
®» аг^кял’ христіанство Чт- ѵнслот* я
нсѵ» «гстяа. гс тякоп ѵпре> ъ* и»ч'- |>'да
„гоась ІМЯЙМцВто вт» пустынѣ' вѣ.л- ; >>
русскій народъ скованъ лт- • л-_
•-'агсрсм\ когАЯ'Ѵ^ не пошымлп опхъ
лино . л изі,-^а ь-оторлг<. напротп мя*
страдали г*кія свѣтлыя личности. ьль*і
Шкродовллыіьг. яти псрш.- и; не. ? ’
минѣ народной. Да.-. г.-. гл «к » ирг н,
іуп^ч-твованія жаждон •, , ц т1; н .
ШОНВПП*: къ атомъ ея 'лап-; тжн.*
быть ешщемік.*нѵіірнко< нояѵнн и-
ггасъпм. бурь н неііпт.тк н < мі
быть ТЛКМРл’ИЦ СЯКЪ ’.ніЪ [ \ .щ
нт. борьбѣ. мяту идея.. душ.» ч ,
ходятъ гн<м «тд.'хнпѵеміе.
мжжн-и.і маякѣ. Пр.«грто дьиллш.
ЭИфЯ ДОНШІ ХрМіТІЛп лго , >
таетъ пттп гвоеіе дор . .5> .. піумв'Ні .
Лурнот Ку.гьГЧрЕАМ |ІЛ УЛ
гдаэным . <*бра-лочк мпч . р, ні.ц. шл.
какъ. хранитель « я. чѵркхні- - тн\
при* глн ь. гдѣ Зфпгтіа н пн ъ н ? \
вовмож-ность отдать* ( ьѵѣм? < чин. <\-
ш,-сп ЧУ ' •‘•га,ъ . і съ Б.. . Наіівн
ГОШЦЧГѴ;.. ЧТО |»р М’ѣиЮйН . Г.. іВІІТІ. че.
вѣчества Д04ЖНО веп|<’М '»і; уши-
ибрчідояйгак Гдѣ . не Нигдѣ. -
<тпр чи7р*ДГ.Ы - И. . ПГѴНТЫ ВЪ сВоИХЪ
мысляхъ попа іи на южный нутъ. ни
э
рнхп. Выходите инъ нея Н .ЮМИГс
.
роо^|»ядч*чтва: венъ • • гіідаѵтъ ітір.илтм
арена дѣятѵльн--спі. - .'удущемъ.
•"ТН-ЪОЧЪ 'ѵдѵщѵѵ ..• ІО, ,.,.111
«чіагпбп. ть отъ лихъ н- .риса ;..
тдвгъ и отъ ' .;*•' на: . .
возможное станетъ дѣйствительнымъ у. іь-
ЮП ТОГДР. ІЛ рѣшите уничт< .іПТЬ и
уНЛ'ГТОДіИТ. л г дуШ«.8ЫѴ»« . пі
ОТЪ ГКОИХЪ ІТ;Н> • ^рядце:' т». (.ктастх-я
гкаадть нѣсколько слонъ •. о ірстьнхъ
-
твхъ. Онп <ъ улыбкой.
ЦВзмч агногмтгя :. і тому явленіе. что
ітарч* ''тди,г, .• -,*»• >. •-••хи-'ммть • а»
«Лтиіъ тотъ хилгагимый русскій «»*хлпьъ.
юторын. гъ 1 -чм-тыи. «хяфАипла > нихъ
амлм..-л.ѵ. 4.4. :яъ. Чт*э тутъ и.з<»х<»пл и
Дрст*лкн.ц*«< уумѣшья' Нлярсгтивъ удм-
.м»ит>-мі* і «*л‘іпгтік.4мѵ ;д1й ь н» чіот»».
* АИОЛЫТН*- т». М*’ «1ГІШНИ. оН.» ГМ НПИЫ-
ынги пм» |*а>а*9вІМЫЫ<ХЛ. »М Н..НЛХ-Ѵ.
«до« хранптѵ Каждый ма|»\гь
< ІІ<1П . ном сАіт. *»>»•
Цмл Лржіыа. а шп. іиѵ-і^а «чгМ
говорить н«чъ пп.лтѵлі-,-11 •*тт>. ^Ург^иепъ^Я
Ч]»г.-.Ъ Л« -НОВА. ЧТ» „мнѣ народн.х-тп Яр, |
\\дп»ч тва, нп Н.-ТИНЪ’. я® л панц. пич«.Гл I
нѣтъ. Безъ фнзіоно'пп. нѣп даже од^. 1
альмйг** тпца: т’Хіы.<'« пошло»* ттгп.п вс»;».
моя, но «5<чп> физіономіи- Клъйя быэд лм |
валкая, преям-ткая ' ; ртпна. <ч\тн «ы воѣ 1
народы »плп одко»' ънзнь>.. ѵ<*троейноіі ’
па одному трафарету Уж»- теперь мъ I
чѣтш‘. чг* ;к»іннь людская бѣднѣетъ аъ |
душевномъ • числѣ п прпб.игА-аИВИі хт, ]
ѣчто сѣрому. Ѵ.ІЧ.І ЛПЧНОСТЪ------КЪ тому 1
\ теперь ііар,- -. да>-‘іи .\ типу, пмя ьхь I
.
сааиям'ѵ. .«тотъ п. л.ипающіг. на пули сво- |
. иъ всѵ свѣтлое и возвышенное тріумфа- |
п.ръ-дічизлнъ. воаьмет- въ свои черствыя,
холодныя опъятья т-е человѣчество» и
тогда о» ущс<'твят»-и глина ъелпкаго
< . Милля. іъаааіПіыя кмъ для сопромен-
н..]• ,-му Хигліи ДЛЯ игѣхъ странъ, но
і ЦП корѣѵ ЛОДХОДЯТЪ КЪ •'уду іп-
иіаТП напіего человѣчества, а именное
„!1лд‘«'но тома, какъ человѣкъ. у<ѣінн№>
шіи панмтнѵп число алгеЛрнчсч ьпхъ
уравненій, мом тъ <ч<гь труда рѣшить всѣ
; ур.г нені; тх«го ло? рода, такъ н
•іи.’ дій г.-ѵтптическу»» ъоаомія» Англіи
.?. у Іім.іияра лнл.-гъ .. л'.гическу.
зо’ * хъ чз|мдовт"- прп<авлж’ не
только ..інкіитпчк«скѵ>» •кдиоміг»4'» не н
вѵ- кзіан.ь человѣч»х-тва. Хотя правда
нъ томъ, что ..жп.лнь і-рмгтъ челонѣха‘\
вл « с.нъ не пѣшка, и онъ даетъ налрав-
йнь своемѵ су-тцеетваватж*. то-»хть къ
• *и.) .»Ч'-и-дь явдяет* . <?т|.»оптело?гъ п«х*н
нанн. И вотъ, чтобы жизнь рччѵкаго
нгі да н- и -ск.-..’. по ша'лонному. *.апи-
: а пн-тичсч кому руслу. іюпира»щему вч м-
\ > .-Н.;?.::иду алмѵ < ть народную, какъ
іл.ѵі.і;’. йя'і дъ. такъ и къ чаггн**-
. '.'•>. • гар<<‘брядіѵѵ .
. ѵр.тьс’.і чох}х*нить свой русскій умъ и
’трдіѴ'. »к> >• русскую самобытность. Такъ
л*гормлн и гччюрятъ славянофилы, н онп
. Ку .’ туі -л. кт-илп ‘.еликіе
торы, къ пих мы должны неустанно
лръ.'щагьч и. н<« н!> не дол кны ••тушопы-
инди г.луа . .-.но-Нлі"-днмх <
ч» нар днаго ;нил. Пнячѵ долу ч
однолбраліе. < ьука. шаблові». т]*афарсгъ.
но ѵл.п.чненноть. да и л‘-.ѣдв<-
-.|К. . родѣ » X членъ ДІП.ИѴ ДОМА к-Ъ ГА-
блѣднымъ цвѣтомъ етѣяж И рѢвѴТѢЛМИ
1>арООбрНДЧ<Ч'ВѢ' ннтгллпіѵяты. впд<«»
ВЪ < АМмі'*ЫТИхЧ'ТІІ ЧТО-ТО Н*Ч У|ШИМ«Г*Г « ДЯ
ко*, весьма г|гѣпіатъ * «^>ѣжімтъ *мі«п>
гага йогомъ, что іімѢкѵгѣ мало «вт*4
‘•Лщжт.-іьвчкти *.<» сЧЬ’Вма іаневѣри***
Г А I’ А Я I ’ > < ' І>“ № 2.
Сбросивъ съ себя такую няолированность.
они поймутъ, что работа ихъ на поприщѣ
духовна го бла госостоянія старообрядче-
ства іне говорю-:ікомомическаго, такъ какъ
Противъ него никто не идетъ) вполнѣ
возможна и необходима, что самобыт-
ность-нсе. внѣ ея чепуха и нуль. Вотъ
тѣ доводы, которые обыкновенно приво-
дятся большинствомъ нашихъ оторван-
ныхъ пнтел.іиген тонъ-старообрядцевъ. 11
такъ, каковы бы нп были умственный
разслоенія большинства нашихъ. такъ
называемыхъ ..изолированныхъ" <гаро-
обрядцевъ-интслли тентовъ въ смыслѣ жиз-
неннаго строительства своихъ одновѣр-
цевъ. всѣ они могутъ іі должны перейти
рубйконъ отчужденности и. присоединяясь
къ остальнымъ одновѣрцамъ, уже теперь
дѣйствующимъ на нивѣ духовнаго и ико-
номическаго благоустройства старообряд-
чества. пойти тою же общею, намѣченной
дорогой и къ тѣмъ, про которыхъ почтъ
Тютчевъ говоритъ:
..Они не ВИДЯТЪ и не слышатъ.
..'Живутъ нъ семъ мірѣ, какъ въ
потьмахъ.
..Для нихъ и солнце знать подышитъ.
..II жизни нѣт ь въ морскихъ волнахъ-.
Итакъ, мы изолированное большинство,
должны ..разъичолировал’ься-. Вотъ, что
мп Г. дало первое чтеніе1 ..Старой Руси".
< Тудсит ь Юрьевскаго Университета, ста-
рообрядцевъ Ѳеодосіевокаго согласія.
Н. М. Рунд цовъ.
расходы на сельское хозяйство въ 1812 г.
Расходная смѣта Департамента Земл е-
дѣлія въ 1812 году представлена цифрой >
21.879.841 рубл.. что по сравненію съ і
предыдущимъ годомъ больше на 5.514.81 5 р.
Собственно на сельское хозяйство изъ
атой цыфры должно быть отнесено
20,560.000 руб.. а остальные деньги идутъ 1
на содержаніе самого Департамента на
общіе административные расходы, на раз-
витіе рыбнаго промысла.
Изъ суммы 20.560.000 р.. предназна-
ченной для нуждъ собственно Сельскаго
Хозяйства, до 3.860.000 р. предположено
израсходовать на содержаніе Сельско Хо-
зяйственныхъ школъ и на распространеніе |
въ народѣ Сельско-хозяйственныхъ знаній
внѣшкольнымъ путемъ. Число Сельско-
хозяйственныхъ школъ въ 1812 г. будетъ
доведено до 308, а съ постоянными кур-
сами по Сельскому хозяйству до, 330.
На устройство временныхъ курсовъ и
чтеній отпущено изъ средствъ Департа-
мента 555 тыс. руб. и земствами и Сель-
скохо-зяй» гвечінымп обществами около 340
тыс. руб. Намѣчены такіе курсы Зем-
ствами нъ 33 губерніяхъ. 60 Сельскохо-
зяйственными обществами въ 23 губер-
ніяхъ и агрономами въ 27 губерніяхъ и
чтенія земствами въ 34 губерніяхъ.
**о обществами ігь 23 губерніяхъ и агро-
номами вь 29 губерніяхъ.
па опытное < ’шіьскохознйстнецное
ДКи. ш іюнпші вь текущемъ годх сны-
• 41120.(0) руб. Въ Россіи і.ь ІК12 г.
дѣйствуотъ 82 казенныхъ опытныхъ и
показательныхъ учрежденіи, на содержа-
ніе которыхъ предназначено 760 тыс. руб.
ЗОО тыс. руб. предназначено выдать Зем-
ствомъ. ('ельскО’Хозя ііетвічінымъ общест-
вами.. кооперативнымъ учрежденіямъ, ігь
видѣ, пособій на устройство опытныхъ
станціи, нолей, лабараторій. контрольныхъ
и прокатныхъ станцій, случныхъ пунк-
товъ. 65 тыс. руб. ассигнованы на общія
мѣропріятія почвенныя, ботаническія и
другія изслѣдованія, устройства сѣти
опытныхъ и показательныхъ полей
225 тыс. руб. на опыты и изслѣдованія
по полеводству: изъ атпхъ денегъ не-
много меньше половины 110 тыс. руб.
будетъ отпущено 22 земствамъ и 11 Сель-
ско-хозяйственнымъ обществамъ на опыты
с'ь минеральными удобреніями, и наконецъ
40 тыс. руб. предназначены на улучшенія
въ области скотоводства. Далѣе 5.125.000 р.
рѣшено израсходовать на общія мѣры
агрономической помощи населенію и на
развитіе различныхъ отраслей Сельскаго
хозяйства. Почти 1*2 мпл. руб, илъ лтоіі
суммы пойдетъ на содержаніе агрономи-
ческаго персонала, при чемъ, число пра-
вительственныхъ агрономовъ будетъ дове-
дено до 275 человѣкъ, а правите.Начтен-
ныхъ инструкторовъ и П ХНІІІ.'Чі ь ѵ*
612 человѣкъ. Нол милліона рѵигіі
предположено выдать вь ініді. пособія
земствамъ, сельскохозяйственный ь •> 'чцѵ
• твам ь на организацію учпггьоноіі .и роіи*-
міп п приглашеніе пш грувторо»ь и 2Я.Ѵ
_ Г \ I' \ я
тыг. руб. истрачено будетъ на практи-
ческую ПОДГОТОВКУ ПНСТрѴКТороВІ. П 'П''
ціалпстовъ. 790 тые, руб. продналіычсны
на улучшенія полеводства. іу гоч".і< тпа.
садоводства, внноградорства. огпроднич'-
с-гва. хлопководства.
942 тыс. руб. пойдетъ на улѵчпіепі"
животноводства м изъ нихъ ни 11і,•
земствамъ п Сельскохозяіп твеинымь <
ществамъ 850 тыс. руб. Іімі г. р щ...-
на пчеловодство п шелководство. II'- гы-,
руб. на борьбу съ Вредителями и. и
ХОЗЯЙСТВА И 290 тыс. руб на Г':,,
выставокъ. На развитіе дѣятельности
сельскохозяйственныхъ обществъ пра- и-
шиваесся 250 тыс. руб. и на издато.и.скѵп,
дѣятельность самой» Дспартахгені.і
235 тыс. руб.
На землеустройства. <-ю<.і.іын« < ь
переходами на отрубы. и хуторскія хо-
зяйства. и на агрономическую помощь
хуторянбмъ И отрубникамъ -ОН.-сі-Нч
5.300.000 р. На землеустройство въ пере-
селенчеекихъ районахъ (’нбирп. Турко-
і тана и Кавказа предназначено 1.200.000Ѣ,
Яти деньги идутъ на организацію агроно-
мической помощи въ мѣстахъ переселенія,
на организацію показательныхъ и і>пыт-
пыхъ полей, на улучшеніе и развитіе
животноводства. а также и на первую
помощь новоселамъ пп обзаведенію не-
обходимымъ Сельскохозяйственнымъ ин-
вентаремъ на новыхъ мѣстахъ. Правиль-
ная агрономическая организація въ Си-
бири въ 9 губерніяхъ и областяхъ суще-
ствуетъ с ь [9іі г., а съ текущаго 1912 г.
гикая жѵ организація будетъ распростра-
нена и па Туркестанъ и Закавказье.
Въ ступая въ новый годъ, будемъ
надѣяться, что онъ будетъ для нашего
Сельскаго хозяйства тагомъ впередъ, ибо.
какъ никакъ. ти шаги впередъ у насъ
\ ,ке есть. П въ дальнѣйшемъ нужна
анергія и желаніе совершенствованія со
стороны сельскаго населенія и дѣто нало-
дитсн и у насъ, какъ оно налаживалось и
наладилось заграницей на примѣръ въ
Америкѣ К. Швецовъ.
Къ альбому портретовъ старообрядческихъ дѣятелей и писателей всѣхъ согласій-
. Іѣтопись
Лекиія И. А
27 ДДОЭЙрв 19П Д;-' 1:7 Рм--' |
ЛуДП7'/>р4П ПО Г п.-у,! П-..-Ц- I |
• «стояла-' '• ЭДЛПІя Пвангі А . «_• ; и ч -
Кярялловл на тему: _< • ... -м-г <- |
рг*Хрядч«*т»г. п 4*гѵ» чдачн- * т ;-7
,
яви: ятіи <тар т/
явленія
алввн-ЧШЯрвотерн^ьАьі <-т
ЯСЙИСМ* П|«ОТИ»»ЗДІХ*Т?-'7- ;-V ' -. 7
н«*й сяйЮАТѵмгтельМ'Гшстп яірспгэті
..«ЛйМе’НѴ •ВЪ. Пояута" Л«ЛЛ'Ор? Н"ГЛН •
лсил»-е на ииъма интеро'к -мч .
какъ 4оршіруеп я взгляда р • '
’8**'Тг.г> у наап*-й широкая ннте
— ДЯЧ»ЛМ«‘ЙГ«-И-'МЯНЙ!-,:- 7- ,іГ7.-
г. Кирилловъ. -« Прохожденіи ѵ- .» и*-?'--
рія нашсто деркювнап- ^«аи іу-.-. ..-дн--зп
1ЯКОЛ1 «ченз. зиечалі-н<ч-: лр-нуч.'-ва? -.
ИГТОрІІіЗ «1 ЯВНЫМЪ ГЛуюе<нІ-‘ -! гк.н.ѴІ.
гтарг.іг«і?рлд -птп.
<ъэе фздлгы.. вм<тасляя аащптша
-
ШНМЯ ЛЮДЬМИ. а ПАТ|*ЗарХА Ни»: -= | -7 -
іэ лижнзгь геніемъ своего вррмешз-
- . .
чте ате быяо въ сзъ-'н» яи^ѵд]
'
ьоммерчесюоб шьолѣ.
' тездовалъ г. Кл-
ри.ілоісъ анвакуііовсьіп принципъ: ...
ЖЛТі- ДО Мертп. якоже ІфІЯХЪ-..
(ІГОрЫМЪ В»МІ|*>Ѵ.М7^ на которомъ
' - -
'•ши ста|*.*>5р2дл*-’-ть-з і
— Если 1905 годъ даровалт
<*»радч«ству яе мало желанныхъ правъ.
ТОТЪ ЖѴ ГОДЪ ПОДЛОЖИЛЪ Н-і
с^Зрядчеетво еще ЗахЪ*
«талько п|и>дъ г • -удар»ты'ая<>л влаг-тз.а--.
і4«дъ <*<<-таеннымъ •ознанх'зги
Лигѣе. »- -«< лця видѣли гак/м*
«троеніе въ сэпекъ - ;-
врн'пміл гыла ма ігхъ главахъ -л|ш<-лѢ.ді-
Іммм» оо .тг^.ны азаггей. во въ чью
•тгфввт - вратятъ она г*п»-ча_р мны» взоры
\Ъ ЫШОВ-
ЯВВЯ векдвчі <*МЧІ сЛщгят>.им ж жжздв-
Въ нМвѵъ рмвѵтія тж(«^.|>ѵпе.т^
событій.
Кириллова.
-
иачетвячегі^я ДѢЯТелЬЖ-Т-И. ЯП И И. 1».
кшялхторая направлена ьт. вм «тоцжввину
>«мненіа- *гга]*^н'}<4дч«тв?.. <*
ЛОДНЯ7ІІЭ” **’• млгерімльяат’и и у ''тъчимгв |
ѵрпвня.
На опрйи'ъ: і^ьимъ путемъ должно |
мттм рвлвіт* «лремеянаге ^тарсЖЙ^д.
•іеггва. г- Кирилловъ отвѣтилъ:
................................динъ: I
.
ддяжво ібття путемъ ь;'іьту]>яате. здрздре-
< 'нвнаіг - едяяезгія ±хъхъ •евяаахъ •• огласйі ]
Иатѣмъ лекторомъ зп. «-жатой >-рмѣ
-
И.і.и- пяТЯЛѣТЙ-.
Охараігтери »вавъ іігі- .дь-влими шпури-
ошлышя шюи-лгѣ 11905 г. г- Кирдшоі&
'
чесьнхъ
держит/-я отрицательна го ваг-тадл на -ст- |
щйетйуэі -шія въ Москвѣ Шфдедочеааи ж.й- 1
данія. Въ ьовзсѣ -гЛаорз '-:
л.у рналиетЕ 5 - и л еоторъ । .а... • -і.азалъ и - тѵ<рі>
^'«-інвы.-новенія лстгрвала: «.Старая Ру* 1
Ір- лѣ гТПЫИНѴ7НД;ОП^-]4«’-а. л*т-
тг^/ь -^тан-йвллчтя на нсчіроѣ •• --.адаъакъ
1<ѵі^нодвггелеп ^нремеяяяте <-тар<-г*5|/ад-
чеітна.
• -4Ъ отъріг««5ряДЧФГТ»
г- Кззрнд.ъ-въ <7мѣтилъ ':•- зѣрн<»е. г-_-
.- -тезпс-ннюс значеніе у, -7 .. ПМІХ-ТЪ дл -
дальній шйіГ" - • ѵш-і-’ітж’і&азаіе «‘тарслг^пяд-
и 1 1
лшѣты хъанлмгг •тар-»г«']'Ядч«-*.-7?/-х’'
'ТарПНЫ И чапрпа-'Ы. дязиггемы* -••зрк^-
нотъ».
— Разрѣшивъ зтт задачу. г<<к'*ралъ
Кярплз<нгъ. <таргж.'рвд-ч..т»о гѣмъ . «ммѵѵ
'»*ТѢНЯТЪ М№йВ№ПЮ Ь< ДСфЙЬП ѴѣНіМ V
П]* ПіГр;,т--Л’5з '? ••.і >'7» ‘рЫЯ ^УДуТЪ «« чп-
ну«-м«* ?*<чниклТ' три ісжкла>мъ ирлмѣя***
НІИ «Авркменвыхъ св.ннтій ь-ъ егарг^Лрад
ЧПВОЙ жизни.
Нь цЬлах> х.икжжжг.. ра.-.^а.чи |і
Т.ЧІ йаляча. ш м.ии. мѵтош деЛѵ*
дмн» ѵь «ммм*. <-г.|»оатдчГгвиъ
и|«^,лм дж» .. |
|17, современномъ старообрядчествѣ и
нторая: " Фактической возможности объ-
единенія ггярпобрядчества на культурной
поч не-
указанныя идеи и были детально
выяснены лекторомъ въ послѣдующемъ,
наложеніи.
Въ заключеніе* г. Кирилловъ» набросалъ
общую схему организаціи гражданской
жизни современна го старообрядчества.
-------- Е. П.
Суббатъ, Курляндской губ.
(Отъ нашею корреспондента).
С'Ь раярѣ.шенія г. оппочптеля учебнаго
округа 12 декабря при Суббатскихъ» I двух-
классномъ. и II соединенныхъ казенно при-
ходскихъ старообрядческихъ, училищахъ,
открыты вечерніе уроки для взрослыхъ.
Въ 5 час. вечера въ» помѣщеніи училища,
въ» присутствіи учащихъ старообрядче-
скихъ и правительственнаго училищъ,
пзбраниыхъ представителей старообрядче-
ской общины и при пѣніи дѣтскаго хора
училища, наставникомъ Д. ('. Коваленкп-
нымъ былъ отелу женъ молебенъ Честному
Животворящему Кресту. Тугъ же находи-
лись и будущіе ученики -парни и дѣвуіикп.
Наставникъ, по окончаніи молебствія, об-
ратившись къ присутствующимъ, прочи-
талъ. поученіе изъ Златоуста ..О почитаніи
і .• н иж и о м ъ, •*. За вѣду то щ і і і учили ще м ъ.
Г. Н. Макаровъ» объявилъ уроки откры-
тыми. а учителя: II. У. Вауоиья и М. II. Ле-
вицкій сказали о значеніи вечерняхъ уро-
ковъ. насколько таковые необходимы въ.
Суббатѣ. Актъ открытія закончился -об-
щимъ. пѣніемъ, гимна ,. Ііоже Царя Храни".
•х роки предназначены для учащихся обо-
его пола не моложе 17 л. отъ. роду. Заня-
тія будутъ, производиться ежедневно,
кромѣ, субботъ», 'отъ. 5 до 7 час. вечера.
Предметы преподаваніи: Законъ Божій,
русскій языкъ» (чтеніе и письмоѣ ариоме-
ііп,а и краткое ознакомленіе съ. исторіей
Россіи и географіей. Курсъ «•бученія до.і-
жіяи, быть не выше одноклпсснаго началь-
наго хчилища. при чемъ, учащіеся будутъ,
раздѣлены на .» или 1 группы на вовсе
неграмотныхъ и грамотныхъ, съ» подрачдѣ-
ЬНІсчі. тѣхъ» и другихъ». «•< ЛИ Ііптрсбх ется,
‘•и двѣ группы. Кромѣ, указанныхъ, двухъ
уііпгц*іі будетъ, ирі'ііодзвагі. учительница
«I. Млкиріща.
Л» •іаг'н іпшгіъ І'огноді, Г>"і ъ. тр\д
Но» . і. |||ИІ начало'
Старообрядческій законопроектъ въ Государств
Совѣтѣ.
Членамъ Гос. Совѣта разосланъ до-
і ладъ законодательной комиссіи по стоя-
щему на повѣсткѣ ближайшаго общаго
собранія законопроекту объ упорядоченіи
грая.даніі.'о-правового положенія старооб-
рядцевъ. браки которыхъ» не записаны въ.
метрическія книги.
Комиссія внесла въ. лтотъ законопро-
ектъ рядъ, измѣненій н постановила пере-
дать ег<> въ. согласительную комиссію. По
мнѣнію комиссіи, правила о признаніи за-
конными браковъ, и происхожденія старо-
обрядцевъ должны распространяться на
браки, которые нигдѣ» но были записаны
не до изданія настоящаго .закона,' а до
обнародованія положенія совѣта министровъ,
отъ. февраля 19()7 года.
За отмѣной указомъ. 17 октября 1906 г.
прежнихъ стѣснительныхъ формальностей
п цѣлаго ряда ограниченій по регистраціи
браковъ, старообрядцевъ и съ» установле-
ніемъ. новаго порядка веденія метрическихъ
книгъ отпадаютъ, но мнѣнію комиссіи,
всякое основаніе для предоставленія ста-
рообрядцамъ. дальнѣйшихъ отсрочекъ но
іи нолненію требованій закона по реги-
страціи ихъ. брачныхъ, союзовъ» и рожде-
нія дѣ.теіі.
г. ТОМСКЪ
(Отъ наніею корреспондента)*
18-го декабря 1911 года въ» недѣлю
св. отецъ. предъ. Рождествомъ. Божествен-
ную литургію совершалъ преосвященный
I епископъ Іоасафъ. Томскій, въ. соелуженіп
мѣстнаго священника о. Трифона Сухова,
и пріѣзжаго священника иль Ко.ъыванско-
Нарымской Тайги о. Кииріяіш Калина,
і Но окончаніи богослуженія, прихожане
| г. Томска, во главѣ» сь мѣстнымъ ѵнищен
никомъ. преподнесли ііргосннщенномч
I владыкѣ подарокъ., облаченіе.
Мѣстный же । іиііи,снник ь о. Трифонъ
Суховъ і лаинясь преосвященному. н|м»-
« илъ отъ лица псѣх ь прихожая ь. принять
ИоДнроі.Ъ И праіілнеі I. і оотііІѵіѵги\ ЮЩ\ Ю
; рѣчь,
Пріии-ппіці икыіі. р<и трорашіый > п-
Лмиы души, рѣчью о. Трифона. і»р,ѵ ........
.'чіігодирп гі. иуѣхъ ирихоілаиь.
'Г А Р \ Я Г > • I. . V -
Барнаулъ, Томской губ,
(Отъ наич'іп корреспондента}.
Присоединеніе еврейки нъ старообряцамъ
Поморскаго брачнаго согласія
Молодая дѣвица Мора Михглѵвна
Бѳйдерманъ 22 лѣтъ, по профессіи зубной
врачъ. познакомившись съ мѣстнымъ
купеческимъ сыномъ Никифоромъ Андре-
евичемъ Морозовымъ. порѣшили всту-
пить въ брачную жизнь. Н. А. М. при-
надлежалъ къ Барнаульской общинѣ хри-
стіанъ поморцеіи, пріемлющихъ бракъ,
пригласилъ настоятеля о. Гурія Кокорина,
объяснивъ суть дѣла и желая присоеди-
ненія вышеозначенной дѣвицы. Насто-
ятель Гурій, на основаніи словъ Христа
Спасителя -Грядущаго комнѣ неиждену
нонъ", опросивъ ея лично по убѣжденію
и она желаетъ присоединиться къ старо-
обряческой Христовой Церкви, пли только
изъ за вопроса о замужествѣ. Объяснивъ
строгость правилъ св. отецъ, касающихся
воздержанія въ пищѣ и питіи, что
является труднымъ для лицъ не христіан-
скихъ вѣроисповѣданій по привычкѣ къ
| роскоши въ жизни, выслушавъ обѣща-
] ніе подчиняться всему принятому въ
старообрядчествѣ, и исполнивъ присоеди-
: неніе съ отрицаніемъ отъ вѣры своихъ
родителей по потребнику соборнаго изло-
женія Филарета Патріарха, наложивъ де-
сятидневный постъ съ тысяче поклоннымъ
правиломъ молитвы Ісуеово’і. отправилъ
I на обученіе началу и крестному знаменію.
' въ дѣвичій монастырь находящійся на
окраинѣ города. По окончаніи срока епи-
тиміи совершилъ обрядъ св. Крещенія
31-го октября с. г. при чемъ нарокъ нъ
св. Крещеніи имя ой Марія. По проше-
ствіи восьмидней было назначено обру-
ченіе. Чинъ обрученія происходилъ въ
домѣ Морозова поуставу (’.-Петербурской
общины, напечатанномъ въ книгѣ дѣяній
. Московскаго собора поморцевъ.
Въ Россіи и Заграницей.
Совѣтъ министровъ ассигновалъ на
текущую продовольственную компанію
10.000,000 р. въ порядкѣ ст. 17 бюджет-
ныхъ правилъ.
Епископъ Гермогенъ уволенъ отъ
присутствованія въ Синодѣ.
Засѣданіе Гос. Совѣта. Законопроектъ
о замѣнѣ воинской повинности финдлянд-
цевъ денежнымъ взносомъ принятъ въ
редакціи Думы.—Инцидентъ между проф.
Гриммомъ и предсѣдателемъ'
Начались пренія объ отмѣнѣ уголов-
ной отвѣтственности рабочихъ за отказъ
отъ работы.
Въ Костромѣ скончался членъ Гос.
Думы В. С. Соколовъ 2-й (и. м. о).
Въ Юрьевѣ скончался членъ Государ-
ственной Думы М. М. Шульценбергъ.
Въ Москвѣ за невзносъ платы исклю- !
чаются свыше 400 слушательницъ выс-
шихъ земскихъ курсовъ.
Революція въ Китаѣ: Китайскія вла-
< ти. опасаясь возстанія всей Монголіи,
глтпны на уступки.
Китайское правительство объявитъ
18 февраля Китай банкпатомъ.
Японскій милліонеръ ссудилъ китай-
скому правительству 2і •_> милліона
Синдикатъ я лонскихъ капитал истовъ
проектируетъ 10 мил. заемъ Китаю.
Война Италіи съ Турціей: Итальянцы
заняли оазисъ Гаргарешъ.
Италія объявила дѣйствительную бло-
каду побережья Краснаго моря.
Задержанъ съ контрабандой пароходъ
.Одесса*.
Исторія задержанія инцидента съ за-
держаніемъ .Манубы“.
Россія и Персія: Въ Марату посланъ
русскій отрядъ.
Армянинъ Петросъ казненъ въТаврпзЬ
Рѣчь Грея въ Нордъ-Сондорл.шдѣ <*
персидскихъ дѣлахъ.
Секретный договоръ Шуотера съ ди
ректоромъ англійскаго банка.
Р«дактор».-мвдаг<хті. К Т НосгКіМ*
Содержаніе 3-го №
Еп Михаилъ.
Кармонъ.
Л ІІушецоігі.
Гусликъ.
• '1’1,'ГОЦ IМ• I,
Глапиіпі контора роцакціи журнала „Старая Русь“ проситъ
Г. г. подписчиковъ.
П./Ір- *' ,,Г’ І'ОДВВЦІЮ ІІЩЯ.МПМІІ, ПрИЛЦГИТІ. НИ отпѣтъ ІІО'И'ОІІЫІІ МІІрКН, ИЛИ ОТІІрЫТКН СЪ ОІГЛВ'ГОГР
2) Ни іІОрпнѣііу іідрисн. іірислпті, пи 20 ноп. иочтоіп.і ѵі. миронъ.
>11 ПіІІІі'І. ІІ1ІІ. 4........... I........................ . .
плго адросн. Иис.іиъ таковыя пс-
іні ііаіні'ііітаіііі).
щ
(I)
11)
ЙІ
ІІ
............ ' і" 1' Пи йіиі.п'ірі.іи । и.,і .іі і. ііппг. уинъіті. ч-і..................іо „сі. (іуноііисыо дли печати".
Приічадитіі фогоірпфп ЧІЧ'КІІІ і'ІПІМИІІ •|. Г.ТИрООбріі'дЧГіСХІІХЧ. ХрІІМІЧІЬ, Пиру •1:111,1 VI. и ниутроііпііѵі. ІІІІДОІГІ.,
I'іпуиіііі ІІИоГірл .Ііііиіціл ІІІІМИТІІПНІІ V ТІІрПІІЫ. I І1>р ГрІ'ТІ.І ІІрІ'ДС І'.ДІіТЪК-ІІ обіЦІІІІІ. II обіці'., ГІѴЬ, СІІІІПІОІІІІИІ'ЛІІ'І., ІІП-
<ОНП>ІІ1ІІІІЦ І. в ДІ1Л П’.Н'ІІ ІІІ’Т.ХЧ. І'ІІРЛІІГІІІ <. I. ПрЦТКИМІІ Г)іогр|1і|і|і4і"1(11''I ІІ І.дѣпіиміі. Гру ІІІІЫ І'ОИІ.ТОЛ'І. обіЦІІІГІ.
пічічі'і'кв ѵі. мірпігі, и іитрое.і-іііі'Ііп.'. і. іі (чіпр.уін іі.ііыч і. <"і.Ѣіідоігл '
ІІ. ІІрпі'имі. діиіти іі,ін.і\ч. лиці. всѣхъ стаппобріідчоснихі. согласій, сообщатъ ніімт. про псѣ иіі.и пія текущей
іініромічіпо цоркоішо-общіч гіінпп.пі/ .і.іі іпіі. <'ірііііицы >к. „Старая Русь" будутъ для пі-ѣхт. открыты одинако-
мъ 1;со что іііптріч-ііі> д іа тпі-іі п.іп ппого .-ог.'іііеіл, піііід'-тъ собі. мі.і го пи. <-т рііппци ѵі. ііііпіего журнала, если ото
ипвиміі либо ,чп>ііл4мп
тоги
к и ну щи х-і. къ Россіи и яиграпицой, куда
(Й
ч
и
Складъ изданія журнала „СТАРАЯ РУСЬ".
Въ
Мосііп'іі:
ІН!І- 31.
С Петербургѣ;
I I • • | > ІИ >ІІ М.ОГІЮІИ’КОІІ Т[> \ ДіККіІІ
колыі.'мі у.ч. д. № 9, Тг.!і. .1.71-
Тлмъ же принимается подписки и объявленія.
Въ Ригѣ: Розничная продажа во всѣхъ кіоскахъ и у газетчиковъ. ІІ
В
ІІ
Ні. Чоекііѣ 11'1 д.І. „ім-ц: рѣДІІСЦІІІ іі|іііппМіІі'Т’і. е-.і.рднеппо
Г
пс: -рщ патеи л
3'
2'
л-млмка на двухнедѣльный иллюстрированный старообрядческій
, -----= ЖУРНАЛЪ - • •• =
|„Старая Русь11
виіоднп.
.Старая Русь
уд'-і
п
релпгі-
г. -Ч..ЧП :
гмкі ь* Вп»і нѣ; Г
ВсрьЧвк, Р*дг> :>ч
Су 14 1. ДВГ.Г-Ѵ г.а.І
числа каждаго мѣсяца. Ироб-
і пцѣ ОКТЯбря 1911 Г
цхгрессивнымъ органомъ современнаго старообряд-
чества .........паю* пэ культурила почвѣ.
Въ журка.і!. пр . югъ участіе представители всѣхъ старообрядческихъ
.. .
===== Сотруднинп Журнала-. -- . —
Епас ,ѵ-ъ ООН .: з>. И. А. К?>и.* эвъ; К. Н Швецовъ: Н. П. Ачуфріевъ: В. 3 Яксаногъ:
П Н 0. Н .А Кэр;?евгЕій А. С Пру г г винъ: А. С Панкратовъ; А. И Воловичъ;
Е . П сп!. • С Г. М:- ъ: Доугъ: Соченъ Абачмнъ: Ильинъ: Нл. Батракова: Священникъ
П К; П. Гріторьс-.-; Л. Ф Г. ас:н>:.с:ъ; Д-ръ н-ны Г. В. Бельдау: М. П. Давыдовъ; Ил и Ив. Чс-
, 3 Е 1 - и» «егм^І Быстровъ: И. Доновъ: И. Вѣди. И У. Ванэь
Г. В. Бархоаъ: 3-ій В-чъ
Активамъ; П. П. КоровицъГ А.' Т. Кузнецовъ; Азъ; Нси: Е. Урядниковъ:
Грузкнсмко и др.
—- - — Программа журнала:
I. Цертогно-ойЦественный отдѣлъ.
ІИ. г. х« л. т. -уть-сЛгьп С-ѵ- юарно-фолс с-‘*сг.-..- . а церкоия
: - .-••піеиія сЬоремсяйліі ппг^лтпгеипіп къ
,зврЬчВп^*- з „лймоьое" пѣніе.
II. Научно-общественный отдѣлъ.
. - т-гуя.•.:?• ;.?--.:егпт. ред-.: /к журнала -Ста
....... . . къ пр попроіѵ вародпаг^діц
•П. Лйтературно-бй5ліоП»афп%скш отдѣлъ.
по мгрі
IV. Лѣтопись событій.
Стара:; Р/СЬ” '' - .'-.валъ свѣдѣнія по спеціальнымъ вовросмъ церпг-аао-
жать слппхъ читателей въ курсѣ совреметкА оСадвставв-
••:::> .?•' : • д. х» цѣтг-Ю въ отдѣлѣ: «.тѣтоппсь с
ми-г. -а двѣ недѣли. Старообрядческая хроипіж будетъ иостаалемх ас
ІМНЯМВЯмъ доа^жлга, пра помощи сѣти собственныхъ коррес по и центовъ во всѣхъ крупямКъ сгар»
оСраДМсккп центрахъ" Россія и за-граиппеи.
Годовые подписчики получатъ безплатное приложеніе:
Роскошный альбомъ портретовъ
Сгардйбрядчесвпхъ дугс-і пі.хъ лицъ, ХбтцевігаетиАхъ дѣятелей и ппсателеи всѣхъ согласіи, АльТочь,
?.д- п. ст;*г» 3
Подписная пѣна на журналъ .СТАРАЯ РУСЬ* съ безплатнымъ приложеніемъ, оъ
доставкой и пересылкой на годъ 3 р. 50 к., на полгода 2 руб., на 3 мѣс. 1 р.. на 1 мѣс. 40 коп.
за граанцу съ пересылкой да годъ 5 руб.
Подписчикъ, добавившія 10 подлисокъ, 11-ую
свою п льву.
Допускается разсрочкѣ при подпискѣ 1 р. 50 к.,
іт*>рлхъ объжп.т<
і> М '.-ізѢ І1ечк<
ілощадь у И.И.ПІ
Еыи?) пибургъ.
&
&
безплатно язи 10%
я 1 р. и къ 1 іюля 1 п.
і I» лое&п; між.
-уб. В. Иголкппп Іѵп
иіч г*г*л<««пъ »і»с»»«ъ «о*іл*ааь
1*311 інТфі « ічііци »,;»:« СТАРАЯ РУСЬ
Рзм. Таавт ул. М 13.
5с.,-г • :т:.г. Е Т. Посп-блов
. ..
1 страница 75 руб.
*/» страницы= 40 руб.
Р* Пра повтореніи объявленія особое соглашеніе “90
СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ книжная, иконная, кіотная и анти
кнарная торговля Николая Сергѣевича =====
БОЛЬШАКОВА
МОСКВА. СТАРАЯ ПЛОЩАДЬ, у Ильинскихъ воротъ.
Покупаетъ и проднетъ:
Старинныя книги, древнія рукописи, древніаиионы. Старообрядче-
И сиія богослужебныя, пѣвчія (крюковыя), четныя (духовно-
нравственнаі'о содержанія) и полемичесхія книги.
- Всѣ изданія старообрядческихъ и Единовѣрческой тппо-
графііі, творенія св. отцовъ, въ русскомъ переводѣ, Старин-
ныя гравюры, фарфоръ, парчу, серебро, лампады и прочія
г древности; Новыя иконы по древнимъ рисункамъ, кіоты, лѣс-
тонки, мѣдиолитныѳ кресты, эмалевыя складни, етарообряд-
у ческіл картины п проч-
Рекомендуемъ собственныя изданія
Л 1) Подлинный Иконописнинъ, подъ редакціей А. И. Успенскаго,
** съ массой рисунковъ и полнѣйшимъ текстомъ (руководство,
какъ изображать св. иконы), цѣна 6 руб. Тоже па роскош-
ной веленевой бумагѣ 10 р. 2) Изображенія Богоматери, подъ
редакціей А. И. Успенскаго, съ 131 рнсунк. цѣна 4 руб..
тоже на роскоши, велеыев. бумагѣ 7 р.
Подробный каталогъ фирмы немедленно высылается за 2 семикоп.
марки. Указать свой точныіі адресъ.
1/в страницы = 12 руб.
Чзг страницы
4 руб.
Ѵів страницы
7 руб.
9Г -
ѵГ «I Ч ГНИМ.М .«и II »І«'|.І)Л Ч II" "I.
•«ші.Лг’нкигі м .».«•« «ину «• і мі <
„<ііч»і.»хічѵ».і"« | 11•»I(’і».*«•□_»••«I и іч;“ ч.і’.чі.ш
ІІК'рІ І'ІІ і II Н ІІ ІІГ"|\ "ІіГіІ.і іл' Ч.ИОГІ.ЫЦ
»Т н».і и •н.і"‘і • ч.і и игп <|.*п\а.>'Мі'Ы і'ііоііхнр
•|Г \..ІНІ-" | I м,|.|, •Ч..М.|ИХ" Ч.ІЧШПЧГЛ "II Н*>ІІО|| ,*|
гм.-" || -ГІІЧГ’ІУ ІІ".ЧИЧ Ч.І.ІІИ"<ІХ"| | Ч.НІНІЦ
•і<".».і < іи-ч.юі іп.а'і л .н<~ :ч,!.*і!И(ііие(Ін.)
"НІІГ.І <11.111 ••Ь.І.МІГ ІИЧІП.ІЧГі’.ЧНН О.Ь> ’І.'ХЛ
-"«Іи.1..» и ічпно.чіі.ііі ".і. ‘ііоі.ц.ял ч.хічяочі.пхвп
пчахііі .ніічхоі. ч.гпя иіп ічііі.) и '(.х.юііігхл ч..ч
ІІІІЖІ.ІІІ 4,11 ч.і пГохГоп Ч/.ІО(ІХ.І| | І?Г.І"’|
•«ІІОІМЛІіѴоіі Ч.ХМОК ІГО.ЧОИЛ 111: и ичьоГ
II ІЧІІЛЖ *НН-Ш :Ч.Х*.|.ЛЯ ПІЯ ІНІІ'0 о Н-НИГОІѴ
-"II •1ЛЛІЛНІ ІЧо-ОХЬ ЧНЛу.ИІХ НГ.І.І.ІИ К ‘Ч.ХЛ1'
-.»5І"(ІІІ .ІИ НПО ОЧЧГ".І. КИ-ІД ЧН'.0 И Ч.ІМІ
"Х-ВЛЧХИІЛіКОІІ I! *'ЕХЛКИ(ІН ОХ-АН ІЧ.І.ЛОІЧІ и -
:а‘і',|.»".і пн.чо л >.ч’.-ч.х<х <п.ниявохл ііГ.ппіи
Ч.ІІ" •ІІ.ЧКІИЯО.І '.Орпмн И.І." ІЧТЫІ.'Т'ОІ | “
Ч.ХЛІ.'.ИІ "НН'.|.І\-МІІЫН II НЛІЧІГОІѴОІІ
.•.’г, лічкі » иіѴпііп ІЧОО.М. ч.і.імі<і".)(|.і, оіі'іілш.
-Н"" ох Ч'іуни и.НІИ.) ІИІ.ЧО 'М:и Н"‘.|.І \ ЧХОІК
-"!• ЛЬ.ПІІИН ЧАПШІЙГОН Ч.Я"<І.І..|| | И1..Г,]
Ч'.'Ч І.‘< III К 1,41 И- >11XЛ"І>. >
Н.М..>І'І1"П.-.ЧІ.Ч! 'фГЛ '«ЫкѴии .>11 0X1. ЛІѴОХОІІ
ч.чім, 'ыхниплхлоіі іі.чімілГ •*»іііі'.|.ііі\ о.ы оп
:.іі.ііни о.юніх.ш ія.чшлѴ ч/.ю<1х->]| ч.ио.чікілГ
0114 Г.М.И.>011X0 'ГП.'о.ИЧЯ 1І"Ш, ИГ 11->о:і •>
лѴіНІ 'МІ К*.|.І\И ЛН ЧЯІООѴ Ч.І,44-І.Г '|..І,'.|.И•’
141 'С.Ч‘.|.ИОІМ1. ІПЧНІѴЛ ЧѴЛОИН-ІІО.ЧН.Ч 14"
-"XI. ‘ЧХИХЛЛІІ0І* 1.ІОИ .>11 II ЛОЧІ.'ОІІ "ІЛІІІ.ІІІ
•ЬГ'І.ѴНЯ іОДіО.Ч ‘ІЙ.ЛІ0Х О.ЧЧІ.'ОХ "II ІІ‘|.Л.и| ІІ-ИІ ".I.
ч.яогіхлц ічуохь чі.чіл) лк.і чн.ч'.лн ѵ.іаь к. .
4.1.ЧІІІ.>154.00 ІІХЛОІМіѴоХ"ОЛИ ОП 0.1. А.ЧІ.-.) ихл
-ОИІПІП ПЯОІІХ.ІЦ ’СІ.ЧІЛОІІП ЧІ.'ЛХИЬА І1Ѵ.ЮХ]
•Ч..ЧЛ.ПІО.Ч чхви
ЧХІЙП/ППІ.' <іѵ.) ЧХИ.І.Н1.ЧІНН 4.1.41111'1.00 •Ч.ЫКІ
-ОГЯПЦ Ч.ІНЧІІ] •ЧІ.МХІІІ.Л ОІЛ1ІОХО.Ч І?Н АЯІ.О п
ч.і'ихішхш: ихпхл.ч ій!* 'пѴсІо.’В ч.и.»н ч.Н0
•А.>,.|.1,- Ч.пи ЧЛ.Ч,,І'.1.".|.1ЧЯ ЧЛ1О(ІХ.>П Ч.Н1.-1І0
|.1ОПІП.О|| ПОХАІ. | ІІНН.НІлѴ 'ЕНПНКЧХЛ ІІІ.Ч
І'Г.ІОЧ ЧІІ.АІ' ЛІІПЛІІ.НМ •ЛІЧХШІОНЛІМІ.Ч ОІ.Ч1Л
ЧХІ" И ВЛЧХИѴВЛ ОІ. ПНИІіВН О.'НА 0І1НІ.'О, )
лнзіліаѵн" ’-'чі
яыгкноп
нъ церкви.
Всякій ранъ. какъ только кто-либо
изъ сосѣдей начинать ралска іынл гь Не г
|н»н\ О ЧЫ'МЬ ННЙуДь Добро МЬ 1,1. >1., оІІ Ь
всегда '.іи. гаі.у іи массу и ре і,ііо
.юженіЙ и гамыхъ неблагонндныхь уюгн-
вах ь, кыішіннннхъ повѣстное доброе И* "'.
что сѵсѣдн прямо-таки удивлялись его на
ходчпіюѵтм.
Выпить ПетриВЬ іюбп.і Ь, Ни Го.іЫ.о
НО на СІН'Н ГЧеТЪ. Для ноги 6і.| I I. НІІѴІ'И
ніцій нраздник ъ. когда нн іи мірское вино.
пьяненькій. Гмі ль г»юк> бабу Петровъ часто
почти бенъ ненкой причины; глинная цКн..
которую он’Ь хотѣлъ достичь колотушками,
ііак.іючалась и ъ томъ. чтобы йена боялась
н уважала мужа, а »того страха и уваженія
можно бы,и» добиться лишь колотушками.
Если жени ому говорила. что онъ извергъ,
что ему „на том ь снГ-гГ." придется вѣчно
кипѣть въ смолѣ, го Петровъ гонорна ь,
что рансѵждать о „томъ свѣтѣ" но бабьяго
ума дѣло, н при атомъ, рядомъ сь лице
мѣрными словами, ироплноенл ь: „жена уа
боится своего мужа" или „мужъ есть глава
жены**.
Петровъ учился нъ дореформенной
народной школѣ у стараго пономаря ла
3 мѣры ишеннцьі; учился оігь но псалтыри
н чаеолопу.
Прежде оп ь с.іыл ь большимъ грамотѣ-
гм ь нъ деревнѣ, но теперь ого значеніе
упало, и 12 лѣтніе мальчуганы но время
споровъ нагоняли Петрова прямо нъ щель.
Ивану Петрову можно было дать лѣтъ
окаю шестидесяти инти, его рябоватое
лицо, с’ь узкими глазами н рыжеіі клнно
обранной бородкой, не проішноднло пріят-
наго впечатлѣнія: не свѣтилось доброты
и довѣрчивости нъ этихъ узкихъ глазахъ.
Одѣтъ быль Петровъ въ крѣпкій ов-
чинный палу шубокъ. На головѣ ого была
шинки иль няни подъ барашекъ; подпо
ін-,1111. ЙІ.ІІІ. Нсгроі-.і, цвѣтными-кушакомъ,
ла которымъ торчалъ топоръ. На ногахъ
его были валенки, обгоюженныя кожбіі.
Принизивъ ноажи къ цинніямъ и хле-
ѵнунъ прутомъ нонлрачнаго Рыжка. Петровъ
Ні'ІІКЧіЪ г<яідн іюни.
І\ѵп.і.о он ь выѣхалъ и іь.іѣгу, передъ
нпмъ открылась широкая снѣжная поляна,
ла которлН вдали опять виднѣлся, глина
Я' Ь С ІІ Гири ЮІГГоУІь, густой ГОГНОІІЫІІ
АгірЪ.
• 1« ніпгі. бором •. находились уже и
•н*лѵ, и Гіухоіі ПиЧИІіОКЬ.
одной преоб.'іядаіиіір'іі уіьни.ю.
І'іму ирННОМНН.Н'СІ.. К.ІІ. I- г. I. ЛНМПНІ»,
Цпко.іу онъ нодра іея г і. Іі г и і і.і-м ь ІІІнщ,
КОЙ, Припомни Н'СЬ все М О 11.4 Л ІІ Я|Ц\),
нодрооII<ц-тоіі; он I. исііоміін II. даже я тім
гдѣ іі ь то время сидѣлъ ді.дь, і.вкая "і.на
тогда погода, какая бы ы на ни і\ інѵ»пѴІ
отна Ц«іоШ,нх к і.\ чеіі си. і н н,.і и і.. "Ліи передо
началом'ь драки.
Потомь нь обряженіи Негрона рачіцір.
ііу.інсь картина недавней сельской сходки
по пово,у\ ремонта школы, когда онъ пкі-
руга гь учители, потомъ сгр\сіііь н про
сплъ \ него прощеніи на одни Г., ніг.іь къ
учителю задворками, ч гобы никто иль г<>.
сѣдой по шідЬл ь, что онъ пои гея у читгля.
Наконецъ нсѣ мысли Петрова соіціодо-
точились на том і., что скоро наступятъ
„ І’о.К'ДОСТВО Христово".
Стали Негрону рисоваться картины
ироикнн'одиншннго Ро.кдеетна; мы тье н::бц
подъ нралдинкь, Ро.кдостнепекин обѣдщи
бѣлыя рилы, іть которыхъ бы.і ь одѣтъ отъ
АлексКіі; пѣвчіе школьнаго хора ко главѣ
сь худоіцивыуі ь учителемъ Иваномъ Пав-
ловичемъ, латѣм ь бл и годи ре тшчіный чікіі’*
бонъ „и нагнаніи галлонъ и діиідегиги
ЯОЛЯК'Ь”.
Припомнилось Петрову н то, какьему
хотѣлось, чтобы пораньше рао.гоі: Г. гьеч,
(ѣчюенно пріятными казалось ему весііік
мннаніі' о гомь, какъ ігь прошломъ іѵу
всѣмъ міромъ выпили дна нодра воділі »
мельника, и все прошло тихо, иез ь цкн.ж
даже нѣкоторые мужики, между со«иц>
иороцГі.іовались.
• >га иынпвка, длиниіамся два игь “
повторившаясн изъ го,да нь годъ, и теперь
ііредегонли чре,ч». нѣсколько дней.
Петровъ чу нгтнона і ь себя хореяі*
Дрожан н ь ггом ь го уу были средніе а’й
даже хорошіе; оГіроки были .ли іач»ч<ы»
озимы сь осени ГУ стой ле. іеной не гны»>‘
іюкрыниліі поле, и въ е'рениннын
Д\ к ь, оіаиіанныіі ко і іулоуі ь, Нггр." '-
игу осень інѵіожил ь 50 рѵб..- .15 р» ,и**
пыру 'III 11. и.! I. Н|„, ь, , I .
ог'іі нродая.н сухихъ оКіыхі. грн•‘і1,
’ Цно ІЧХ'ІЬЬО ибс гоя ге іь< ’ I». 1 ' *’*
дни тревожило его и. врывая, •. (ХМО’*****
нарушало <Кнмч»д\ иіное н.ь і о- •
I .1- Т Л I' \ Я
болѣзнь і'і'о дочери Маміи. 12 лѣтней дѣ-
I ночки, посѣщавшей школу. едиш•тненнаго
| ребенка Петрова. Мать ходила ігь знахаркѣ.
I вспрыскивала дѣвочку принесенной отъ
Ііі’ргнке и водой: Негронъ уже подумывалъ
I съѣздить на земскимъ фельдшеромъ.
р*" Теперь, когда появилось въ его сознаніи
ото непріятное чувство. Петровъ скоро
отдѣлался отъ него, припомнивъ, сколько
ризъ была больна Маша, и все ото прохо-
дило: значить и теперь пройдетъ бенъ
особенныхъ послѣдствій. Онъ началъ рисо-
вать себѣ картины, какъ его дочка будетъ
работа щей дѣвкой, какъ онъ въ домъ
гебѣ возьметъ парня, и доживетъ за зятемъ
спокойно ДО смерти.
Цока Петровъ шелъ сзади вона и меч-
талъ, солнце уже сѣло, и онъ въѣхалъ въ
сосновый бор-ь.
.'Гѣгь былъ ДОВОЛЬНО густой, и дорога,
со сходящимися вверху вѣтвями, въ полу-
мракѣ казалась какой-то страшной настьв-.
Величественно стояли сосны и ели:
осыпанныя снѣгомъ, онѣ. казались одѣты-
ми ВЪ такія-же блестящія ризы, въ какія
были одѣты въ Рождество о Алексѣй и
о. дьяконъ.
Петрову ігь лѣсу сдѣлалось немного
жутко, и онъ перекрестился.
Когда жерди задѣвали за стволы, то
сильно сыпался снѣгъ и падалъ Петрову
за вороти икъ: онъ выѣхалъ изъ лѣса и
почувствовалъ себя какъ-то веселѣе; пред-
ставленія о предстоящемъ праздникѣ при-
нимали все болѣе и болѣе радужную
окраску.
Наконецъ Петровъ увидѣлъ въ полу-
мракѣ Глухой Починок’Ь. за которымъ
вдали бѣлѣла приходская церковь. Возъ
черезъ нѣсколько времени очутился въ
деревнѣ.
Въ нѣкоторыхъ избахъ у же зажигались
огни.
Избы крестьянъ, обставленныя жер-
дями и дровами ради тепла, походили
сзади и съ боковъ на гигантскіе костры.
Онѣ только спереди небыли ни чѣмъ об-
ставлены.
Петровъ подъѣхалъ къ своему дому,
покрытому голомой, съ рѣзными и окра-
шенными ігь бѣлую краску наличниками,
п сталъ развязывать жерди: въ ото время
подошелъ къ нему десятскій Митрофанъ
Пѣтуховъ.
_!іог*і. тебѣ на помочь. сказалъ
• нгь. • і.орѣй. брат ь, иди на сходку въ шко-
| ’ІІ" І.и ь ДСѴІГО кь лѣсу былъ? Старо
Икж «•« д-'ізі.. на « ходѣ, и почти всѣ со-
Р У (’ Ь‘. Да 3.
-Плевать мнѣ на вашего старосту
Зачі.м-ь :>г;і сходка? Небось, учитель, опять
проситъ деньги на школу? Ничего ему не
"У датъ." Петровъ ігь атимъ замѣчаніямъ
’Ще хотѣлъ прибавить нѣсколько ругатель-
। гігь по адресу учителя. но припомнилъ,
что учитель не такъ данію избавилъ его
отъ двухнедѣльной ВЫСИДКИ въ „холодной”
тѣмъ, что Простилъ ого. а староста, лич-
ный врагъ Петрова, за ото долго дулся
на учителя.
II десятскій въ рваномъ и «му шубкѣ и
изодранной іпапченкѣ. самый бѣдный
мужикъ изъ всего Починка, вдругъ почу-
вствовалъ въ себѣ начальственную жилку
и прикрикнулъ на Петрова: ..но но. не
разсосулпваіі! Иди на сходъ-то поскорѣе,
а то староста угоститъ тебя полтиннич-
комъ штрафа, такъ узнаешь*14
Десятскій ушелъ. * Петровъ рѣшилъ,
что на сходъ нужно сразу идти, а то „ры-
жій чортъ”. какъ онъ звалъ старосту,—
конечно, не въ глаза, можетъ оштрафо-
. вать его на самомъ дѣлѣ, да и сосѣди
ждутъ, такъ какъ въ зтотъ день никто по
ѣздилъ за жердями, а пришлось ѣздить
лишь ому. одинокому крестьянину.
Онъ стукнулъ рукою въ окно. Этимъ
дала» знать, чтобъ вышла жена, помочь
। убрать ему лошадь. Черезъ нѣсколько ми-
нуть появилась одѣтая въ шубу, завязан-
ная шалью, темная и кашлющая фигура.
Нго была жена Ивана Петрова. Марья
Пльнишна. весьма терпѣливо выносившая
его тумаки и колотушки. Она тихо ока-
I зала мужу:
./Гы на сходъ идешь? Ужъ третій
разъ приходилъ десятскій. Зашелъ бы
взглянуть на Машу: ей, кажется хуже ды-
1 шетоя!
Петровъ ужасно не любилъ, когда ему
жена говорила что-нибудь непріятное, а
потому сердито отвѣтилъ ей.
..Полно выдумывать! Чай ужъ дѣвка-
। то совсѣмъ поправилась.”
II. повернувшись спиной къ женѣ,
онъ пошелъ на сходку съ затаенной
злобой на учителя и на школу.
Имена осталась складывать жерди и
у бирать уже начинавшаго дрожать Рыжка”.
Пройдя деревню. Петровъ увидѣлъ въ
! полумракѣ трубу на школьномъ зданіи,
уединенно и сиротливо пріютившемся на
। обрывѣ. на мѣстѣ, когда-то процвѣтавшей,
шумливой харчевни, но время существова-
нія тутъ почтоваго тракта, упраздненнаго
гь появленіемъ вблизи чугунки.
Груба, служившая лѣтомъ мишенью
' для ноцаданін камнями на типѣ люби
ч чі ЧІП' «І ЧІ ...... ч .
01 И М ІНЬ'ІІІ \ГоЯ|| Ч.|« І|||О|,'І| Ц | ] ЧІІІЧІЦ
..нніі’ГімІ.іл пі.ч л.іл|.Ѵ ч.і.піпчн.нѵл ічоохі.
-4ИЧ4Г.» \ЮІ\ .МІ (М.М.ІІН П (Ц.І, -4.1.1111 ВПІІОЛ
ОІѴ’ѴН-І оН.Ш.Ч’Л ».|.111\ II ‘Ѵ’І'.ИП о.і.с ,».»»! .VI’
|{ оіііо1іі'.| і\о|| аоікілг ІІ.І..1Л||||(||| «ЬХіѴКОІѴ
гГ.иін омчго.ч.» ’онхнноион ••і.іѵв.іл|.Г
іИ -1111111 я.»ч.і.иі.\ ч.хові.'оі и .-о1)' .•< іі«Лпс.,.і\< >п
« ||.».ІЛ|Ѵ Н.1.1.111, < |,1.<>.Ч III ІІ.МІІІ'Н Ч.Я 0.1.11
‘о.іо.і -I ::ІІ ОНѴіІН О.І.о *РІ1.*о.Ч1ІІ ЛПЧІ.ЧИІ О.І..МНИ:
• и» ОМ'. < ІЧ|| •Ч..!.<М<І.-НІ!(І1І.М| ЛО.Ч'.ЛІ-,) ОІДНІІО.Ч
ЧІ.ЙІ ОЫ-ОГО И Ч..Ч'|.Н01Л»Ь 1ІОНЧ І.ЧЮ-Ч.ІІО’І КЧѴ
Піэ.і.о •ці.м.і.иьл ч.іюо ініо ііі'о.і оі.-о.чо
:чхіч<Іяи:: Н.1.І.ПІ1КІІІОО.) ,>,> ц чіаннні .мпі»л'і.-
*>Я ‘.|.ГОЛ чді ш.-о.чні о.ч'.-впнно.’кіо'іі -ч.хи ч.і.п
ЧХІ.І..МЧН Ч-ѴНОЯ Ч..І.ОІ1.І.НІІХ .мі Ч.НХЛІ'ОСІЛ Н1І.1.Л
-К.м: л и *ічі.-о.ч іи ч.і.іі-.ігні.’і.і.о <і.хвхох ч.Ѵіміі
'-•інноііаі.' оіл'.іл’ііі.' ч.п ч.хи ч.х.мі'іЛмі.мі и
:іі!і.і..»Ѵо(І.» ч.мііі ч.хочх.іоі.ояч.хжіао.ц> -чхічсі.ч.і.о
.»н илі.и.ч’.оіі -чноня о.і. ‘оо ч.і.ѵкі.чіп.- иі.-ло н
‘І’ІО.ЧІП ІЧІІПН ‘нѴоІІ.ІО.І ЦХОІ.'ІІ -Ч.Н.М.-ОО
илшн.,‘.|.Ѵл '.|.і.о.чпі ч.я о.ч-.о.і. :н.мі}| ч.ніч.і
ЧЛІ01\ < ШЬЪНІѴну ШІХОЦ < Сі.'О.І ‘ЫОМ.ЧІІ
•’НІп <і.м :янчі?оо чноьо іііпв|\- вікиіхац
«НѴЯЦ < <і..і.о}| ііа.і.*.|.Г оі.-ікіонх.кіап иои*|-‘
гхн.і.о 4..1.0 о.іощ^ лГоі.міоіі ч.хокі \.і ч.(Іо.і.*.|.я
ііоннон.чл ч.і\іі| •ч.хніі,.|..> ч.хіпіінн ч.я іі.и|.ііл
мЛ.іло ііі.-«.|.Ѵии -онхіиніічя *іЧ}| -ч.мииж.|.Го
•Н ‘ОН Н.ІНОІІ.'11400 ‘Ч.ХВѴоХІЧН і!.і.‘.|.1.' нѴл’я
‘НН‘|Л ЛИНІИ ВЧЖХІоѴі! О.ІН.ЧЛХ*|.Ѵ В1.Ѵ О*.|.НГО(ІН
'иігов ч.хоиікіоки:: оічион ».|..ілініѵоя
И0(»1\ <|,і| охі, -О.І..Н1І, ВЛХОѴЬАІ.\) -ОНѴОІ.'ѴХ
*иог\о о.і ікІаяѴ чл.рнііі.і.о игла іе Ч..і.*|.н
ьчанолдіоф :ві:4і.-ан ч.ллпг.ч 4.ід?»і ікі.і-Чліосін
ѵ ‘ВХЛѴвОЯ НЧ.І.НХЛоѴоН Ч..1.О ВЭХОІВГН ВО1!
’—«іон ню.!, и оіноіклЧІ.чоноі.-о.і :охс олц
’Ч-ІОИНЧИНОН ли о.іаыін ОНЧГИЯЯЛО 11.40(1 .<
Ч.м ОІЧ.І.ІІІІІГІНІ ОНЧІ.'ОІІОѴ II НХ‘.|.Ѵ
•‘кіоѴі- .мчпг.і <>.ч-.іі‘|г чі.чоііл ві\.-нІн “« ‘і-’і<»‘1
-овоо ч,п 4..1.0111Г1НІ о.і.лві. и л‘|.нѴМ-*-*У °'пт*’
ИЛЛ’«ІПЛ|.Г •ОІЧНѴ-І-ГО *.|.ЛЯ Ч..ЧІІ.І. 11 НПО 11.1.
*°Н1По.|. <|.Л.НМ*Н Ч.П |(Л.І.Л111.Ч.|.Ѵ ИІЧЧЛ‘.|.Ѵ ИК1ЧН
•вѵмі'н.і.чмх Ч.Л Ч .4(1.4 -Ч.ІЛіѴоІІ.’оІІН ОННОИѴО.'ИЛ
”-'іііГохнин фіц^ -ачносІоѴь- ч.хи члдіжІоѴ
4,11 *Ч-1ЛН\ІМІ.1 ІН>.ІЛ|.Т Ч.НИІ1ЛКН ЧЧООЛІ. -0.10.1
' 1 Ѵ I <11.1 • '111 <•’ «ѴО.’ІІІІ ІЧПІ-’І | "
**'В-‘ін>і»Л|ѵ -і.і.іиіопо.1 ч.і.-ввин ‘ьно
Ь ІЧ.ЫО(!ѵ.1.Л О.ІѴ.ЧЭЧІ.ОЛ СЯОПІЛ.І.
®ин и ЦОХ.НЛМ. *ъл ‘М.ліиіхноя Цічн
' 1‘ і»и-вічп!.и»Г.нІп -ірілдііоіл члѵонііиі-’Ѵ ч.п
”'Ѵ К»|-ОП ІІІ\ І'ІІІНІІІ.-Ѵ Ч.л -Ч.ІЧОНіІІ.- •І.ІМЧН 1.0.1.
',Хѵ,‘•ичічтпіц.гч'х ч.л -(ніл.іиф кѵннмиѴоло
‘’^ѵг ч.кид<,|.ц.і -ииічі.-.чллл. н»имаѴпчлэ0
ХГ.ІОЦ
І*'П I! Ч..1.ЯЖИ.ЧЛІГЩІ ,).иі •І.ІММ ЧЛ.ИПОІНІ-Ц
‘».НІ?І<|| ЧЛМ1}| ПХОІ.ІІ чи.м.о ІШІИН ѴГСІЯІП
<м.1< ••Е.1.ІКІОІІОЛ ЧІЛПИІ.Д 1ЧІ.-О.4ПІ ішіологі
Ч..І..М. І 1111 Ч.І.ІНЮ.Ч 1.0,1,011 ІЧОСШ, -||Ѵ’|.ЛІ»Л -Ч.ЛОН
Ч.І.ІКІОО,) Ч.І-ІІЛІИІН *’1.1. 111ІО І.*ІІ |!| | *І.НІІ>ІЛ ЧІ.'Л.І.
-III.Л НІІ.»]^ - ГЧ.І ИПііуіКІП -ІМ.'ІЛІЮ •ІЛКІіГіІ.Ч’.
-оГ .111 || .,/ЧЛИІ.ЧКІООЛ <|,лн ВЛ.І.Л’І’ЛПГ- - -
‘1.ІѴОНО.І. ’ЫЧГНІ
-оі.-'.|.Ѵ и ч.і\ічіи.-лч(|ал ч.яо.чінваіѵ ч.і.'илогіи.»
,І..’І,|.:іОІ.-.М, ІПЧХЛІ.-О.І. II НООВСІ ‘!‘Г.К01.-Я.|.ИЬА Ч,л
Ч.ІѴоГіИІ ІІІПИИ|.Гі!.О |}.І..1О(ІІ>.Е.| ІИ.ЧЛЧІ.-,))
•НІКІШІЯП ИІѴИ.ЧЛ
м.о.чіп ч.іі ііі.чііоя .йпа вшиі.ыц «фе.іоц
ЧЛИІ.-
-ІКІООЛ О.ПКІО.ЕО.Ч ВІ.-Ѵ *ВЛО(ІПОІ| ОІ|Ц,МП*.|.(1 ч.я
ИІ.І1ІІЛ.1..МНІІІ .МІ и •Ч..ЧІІИ1.Ч.ІКІІІ Ч.КЛ'ПІКОЛЛГжІИ
о-’Ьхитаі.Ѵ ч.хиоіі.» о огооол лѴя'.ав; иі.*вяц(Ііш
-о.іоікі и птіші.ѵі.і ит.-фѴил .інвч.ЕлоН’ір
• АІ.4.Ѵ’’ Ч.-І
ііі.-іііідх.мкііі .мі и ая'.ііѴ ои іі.чпііпі вк члиі/
-ІКІО ,МІ О.ЧЧ 1-0.1. .МІ ИѴ*|.ЛОЭ 0.1,11 -Ч.І\'.|..1. Ч.НОВ
-Ио.іо (нічіліл «Ы.-МО и ‘Ч-хинкоя <иі л'хохлѴ
О1 <11 (111КІ.І..1 Ч.ІЧІЯОНХЛЯАІ.ОІІ ЛІ.ІКІЛ Ч.НП -ОХЛ
-'.| І\ Ч.ІѴОІ.-О.І.Л Ч.ІѴИЯЛОЫІИ.М.А ІИ: ВЛЛОІПЯНІКНІ
аожіаіі ни ч.і.*|.л и ч.ноі.-.чоп иііпоо ‘Ы.-и.іфя
і.о ч.: і!<Ь>о ни в.м.іі.ьнія.хіан чліоііхадо
•ч.яо.іяі.ч|> аіооѴоп пн ч.мп.'
-141*1.11! 11(1 И ІЧН'.|..І.Л «ьхо Ш/ЯХОХО ИНО «ЕХИХЛ
-*.|.К Ч.ХН.ІОНК ОП ОН ИКВООО ІЧН0Л1.-М0 ИІ.ТЧр
ІЧН*.|..І. ) -ЧІ.-ОХПЬА II НХЛОІІВХЛ И1.-‘.|.ѴИЭ *І.І\'ТЧ(1(І.І.
-о.ч I!!! -•1.КОІ.-ОХЛ ЧЛЧ1(.Ч.)Ч!.\)ХИЬ.< «1ЛЛ1Н І’ПІМІІ.-
ГІ‘.|.(ІО.І ОІ.-.ЧЛАХ -ІІЯ11ЖАК ЧЭИІ.-1?^П‘|.1\ОП ІІК11Х
-ііі.ЧІ ІІІ\ III.ЛНІНІ.ЧЛ II ВЭИПИ’ІПОГВХШП 11(?
-ЛО1.-Л Ч.Я «1Л.-01І1ОЯ Ч,ЯО(І.!.0|І
I .І.’.|.н.) ІІІЧННАІ.- НѴІІ.ЧЛЛІЮСІІІ 01ПО(ІОХ -1КІОХ
-і он чді п.чіікі.ні -ІІІ.-О1ТІ кі.чосіши :«ф1нп.-л’ ни
н ч -и.-і оі.-.і.*.|.(ія ая’.янх оі/ічо ‘ьхвнфл «щ
•Ч.МОНѲ1ІЛХЭ яяхэоьпі-о.ч
о.ичноо и.і.іліаяхлі. *і.хо(Іх <и.*шіих.х»Ѵ он грівол
-*.|.1. НИ Ч..ЧН.Ч Ч.Я11Х •ВЛГНІ.-В8О(111 он чхль ох
I ін.і.1‘11: оп н.м.-ѵпинГоп ч.яо(1хоц нѴ.юх]
•чноло
Г. И И.ІЛ|.П.1 1ЧІ.-О.ЧЖ Ч.НОМО ‘ЕХИ.ЧЧНОТЛІІѴ Ч.РЦ
•I |О<_. |!Н Ч.>« ІІ.'А НІ. 11.4011 ОИ1.-ИЛ іННВѴЗ -ч.яо.чор
і > и і‘і(1он1'оіі ч ііи.-«.).н1-іпі о.'к.чн.і. оньох -ик
-гни.кіо о.і.іі.міГоіі осічу .иниі'і: иѴосІопз
| ІІІІЧІІ.Ч ООН НОКОІ.-О.І НН И1ГНЖОІГ Н ЧЛ1ІІ.-ЦІ.-ЯН
-ІЧІІ 1‘1о.<(1.1. ІЬМ.ІПКІИ.Ч Ч.КИНХІІОЯ Я.81І .МЧ1ІОХ
-оч*| л -чл.'іін ІП.ЧІ.-Н.Ч-. нооэ ч.8К оі.-ві.-яи.ы1\»(ііі
I Ч Н 111.0^1 О.ь 'X <!-□ Ч..ЧЛІІІ ИХВоЖІ ЛІХННІИ-- ООП
А' -I 1 -< -1 в \ ’І \ -1-
..Вы. ГОСПОДИНЪ учитель, хотите
міръ въ убытокъ ввести. Сдѣлайте моль
іііііп к» -школу. что-й'і. вамъ лучше квар-
тира была, да отъ начальства похвальба,
а міръ плати да плати. Духота въ школѣ
;»то лѵчшо: паръ костей не ломитъ, а
Богъ не допуститъ, такъ въ семьяхъ не
простудится ни одинъ ребенокъ. Во всемъ
Божья воля".
..Пос.іушайто- Петровъ. вы ссыла-
етесь нІ то. что если Богъ по допуститъ,
то ничего не будетъ. но забываете. что
Богъ сотворилъ че.іов ѣ»і.а существомъ
разумнымъ. т. е. далъ ему свободную
волю п разумъ. слѣдуя которому человѣкъ
и можетъ. п долженъ .заботиться
о здоровья своихъ ближнихъ. Я собѣ» по
похвальбы ищу. а совѣсть не даетъ мнѣ
покоя, если дѣти будутъ страдать и уми-
рать. а я. ничего ие сдѣлавъ, не буду
и пытаться измѣнить условія, въ кото-
рыхъ находится ш коану.
Крестьяне не надолго замолчали,
потомъ стали говорить между собою,
раздѣляясь на группы.
Сидѣвшій въ самомъ заднемъ углу
невзрачный мужи чекъ съ черной бородой
закричалъ:
..Я согласенъ ѵъ Петровымъ, не
зачѣмъ расходовать мірскихъ дене.г'ь!
Жить и такъ тяжело".
Учитель, видя что дѣло начинаетъ
принимать, какъ и въ нрпжнія сходки,
дурной оборотъ, рѣшился сказать кресть-
янамъ въ глаза „правду -матку" о томъ,
какъ они относя тся къ мірскимъ деньгамъ.
..Вы. господа, говорите, что не
зачѣмъ расходовать денегъ: вамъ тяжело
жить. Но вѣдь вы полу чаете съ мель-
ницы арендной платы 200 руб. въ годъ,
сдаете общественной земли руб. на 100.
Стало быть вамъ посбирать денегъ съ
рукъ, и въ два года можно столько ско-
пить денегъ. что можно выстроить новую
школу. Вѣдь ИЗЪ ЭТИХЪ 300 руб. вы
употребите на дѣло не больше 100 руб..
а 200 идутъ на общественныя попойки.
Для школы же вамъ жаль денегъ.
..Вамъ какое дѣло, что мы пьемъ?
Вы намъ, господинъ учитель, не указъ.
Что вы намъ за начальство такое.’-*
Почти • ь крикомъ произнесъ невзрачный
м\ жичеііко.
..Пойдемте домой, ничего не бу-
Деі Ь" лн.11 ИДІі.ІН ігь толпѣ.
-к" міюгіе хватались за шапки, какъ
«••ратіі і ь ни »ебя общее вниманіе подо-
ініін і. ь \ чителі»гком\ ѵТОлу сѣдой
сильно возоужденъ. ото оылп замѣтно по
нахмуренному лбу и быстрымъ движеніемъ
правой руки, которою въ подобныхъ г.іѵ-
і.іучаяхь всегда Сидоровъ размахивалъ.
Всѣ ждали. что онъ скажетъ: онъ
не любилъ кривить душей, и нерѣдко цѣ-
лый сходъ боялся его правдиваго слова,
хотя очень рѣдко ему удавалось провести
на сходѣ свои планы. Онъ былъ через-
чуръ прямъ для сельскаго схода, и
возбуждалъ многихъ противъ себя, но
его уважали за то. что въ годы недорода
многихъ выручалъ хлѣбомъ п процен-
товъ не бралъ, а это въ деревнѣ рѣд-
кость.
..Вы. сосѣди, мнѣ кажется, что
души ие имѣете: вы какіе-то камни. По-
смотрите на учителя, онъ больной чело-
вѣкъ а бьется и хлопочетъ о нашихъ
дѣтяхъ и обращается съ ними лучше
родныхъ отцовъ. Но похвальбы онъ
ищетъ, а душа у него изболѣлась, гля-
дучп на страданія дѣтей, да ина нашу те-
мноту. Сердце-то у него золотое—добро
дѣлать любитъ... Но что-же я съ вами го-
ворю. вѣдь вы все равно не послушаете,
васъ ничѣмъ не убѣдишь"... Сердито про-
изнеся послѣднюю фразу, Сидоровъ на-
правился къ двери.
Въ это самое прямо-таки влетѣла въ
избу жена Петрова и чуть не сшибла съ
ногъ Сидорова/ Она была въ одномъ
сарафанѣ, только плечи были покрыты
шалью. Она забыла даже перекреститься
на образъ, ища глазами Петрова.
Увидѣнъ его. она съ рыданіемъ ска-
зала: ..Иди домой, вѣдь Маша-то умирла".
Какъ громомъ пораженный, стоялъ
Петровъ. Онъ гсколько секундъ не могъ
понять своего горя, но потомъ вдругъ ему
представилось его положеніе въ мрачныхъ
краскахъ: нѣтъ у него дочери, не будетъ
и зятя. Кто будетъ кормить стариковъ?
II пойдутъ они вмѣстѣ съ женой поби-
раться Христовымъ именемъ.
Петров'і» забылъ все приличіе, и про-
пала вся твердость его характера, и зары-
далъ онъ какъ малый ребенокъ.
По вдругъ у него блеснула мысль,
что можетъ быть, мать ошиблась, что
дочь не умерла, а только В'Ь обморокѣ, и
онъ белъ шапки, какъ сумасшедшій, бро-
сился домой.
Крестьяне были такъ потрясены этой
сценой. что на нѣсколько мгновеній ЗА-
СТЫЛИ ігь < воііх ь полахъ: Сидоромъ н< г
еще СТОЯЛЪ у Діареи г ь III.III К> ні НЪрѴІліХЬ
ОіірПІІИВІІІМГЬ ОТЪ ІЮЮ иотрисгніч.
'Г А Р А Я
блѣдный. худощавый, сь длинными вол<«-
пі.мл, съ влажными отъ глазъ рѣсницами
стоялъ онъ посреди комнаты, гіубоко
заду.маншнсі. о случившемся.
Стали мужикамъ вдругь понятны
с.-юпа учителя, и стало ясно, какъ Божій
день, что Петровъ симъ виноватъ въ
смерти своой дочери, возражая на всѣхъ
сходкахъ противъ перестройі.іі школы и
подбивая къ ятому другихъ крестьянъ.
А онъ. учитель, самъ вегу па юіцііі
одною ногою въ гробъ, такъ бьется и
терпитъ оскорбленія изъ за чужихъ дѣ
тей... Въ мгновенье опа выросъ въ г.іа
зах-ь Крестьянъ учитель; прояснился не
родъ ними (Ч’о нравственный обликъ и \
всѣхъ возникло и созрѣло моментально
иное отношеніе къ школѣ.
На вопросъ старосты, какъ .(.<• па
счетъ ремонта они подумываютъ. ..Ниши
приговоръ, что согласны (•троить новую
школу и заготовлять на. святкахъ лѣ< ъ
2 года арендныхъ денегъ за мельницу
пусть идутъ цѣликомъ на школу", ска
налъ Сидоровъ, обратившись къ старостѣ.
„Согласиы-ли. сосѣди?4*
(’просилъ староста.
„Всѣ согласны!4* закричали мужи-
ки вдругъ.
Учитель низко поклонился пароду,
хотѣлъ что-то сказать, но вдругъ закаш
лился. Кашель душилъ его п онъ схватился
рукою за грудь.
Староста и Сидоровъ уговаривали
учителя уйти въ свою комнату и поле-
жать. Быстро староста.своимъ старинным'ь
почеркомъ написалъ приговоръ подъ
диктовку (’идорова.
Тихо крестьяне подходили къ столу
и подписывались за себя н неграмотныхъ
сосѣдей и почти на цыпочкахъ уходили
изъ школы по домамъ, боясь потрево-
жить больного учителя.
Учителю чрезъ часъ стало легче;
онъ всталъ съ кровати и взглянулъ въ
классъ. Въ классѣ сторожъ подметалъ
подъ; крестьянъ никого не было.
Иванъ Павловичъ прочелъ приговоръ
и удивился, какъ складно Сидоровъ выяі
пилъ причины, заставившія строить
школу.
Потомъ онъ вошелъ въ свою комнату,
• І« гь на деревянную табуретку перед-ь сво-
Р У (’ |>". № В.
Имъ і-т<’ломъ, знвалепнымь ыіиглми ц 1
тетрадями, и глубоки заду ма п-.і
..Поздно ІІОНПМаеТ'Ь II 1103,....
размышлялъ учитель. Ііапгь нари і I. . і ращ. |
НПО ЗЛО, ІІрОПСХ()ДЯІІІ,ге "ТЪ І|ец-|..і.е. |-ИП; 1
МНОГО нужно иску ІІІГГ'-.І ыіы VI. .1 1-р I I. I., <(.|.и [ |(
бы возсіялъ „свѣтъ разумный II
Породъ внутреннимъ взоромъ ІІВІІНІІ І(|
Павловича вдругъ нозета.ія кн.ртини ,и
Разспя'гія. гдѣ Самъ нѣтъ І’шіумп и
любви“ висѣлъ, ПрИГВОЖДОІІНЫІІ І. ь Дрену м
людьми мрака и себялюбія. ц.
Передъ НИМЪ ВЪ МЫСЛЯХЪ Ііроііеслш-І, д,
цѣлыя ВГр'ЧІПЦЫ портрстоігь жертвъ не- .'и
вѣжества: Гусс'Ь, Галилей. Са воішролліі и
и ДР- ! 11
Потомъ возстали Передъ ІІІІМ'Ь ты- I!
еячи сожженныхъ колдуній въ сродно і
вѣковой Европѣ и у пасъ даже въ іірдви- <
нео время, жертвы лечеііін знахарокъ,
опившіеся крестьяне, драки и у'ііііетніі
въ пьяномъ видѣ....
Сіяли окруженные особыМ’Ь блескомъ,
жертвы науки и любви къ человѣку -
доктора, убитые во время холеры...
О своей загубленной ради школы
.ЖИЗНИ ІТ о своей бол'І'.зин учитель НО I
вспоминалъ. Ему стало грустію, что
такъ медленно ніяг'Ь за шагомъ двигается ,
человѣчество впередъ, 11 успѣхи цивили-
заціи требуютъ стра іи и ы х'ь жертвъ отъ '
свох'ь гла.шатаічгь...
Медленііоо развитіе русской деревни
въ особой иое'ги всего бол ѣе огорчало
учителя.
Да, темпа и ікчіѣжестіичііні. наши
деревня!
Въ избѣ Петрова подъ образами ві.
бѣломъ платьицѣ лежала Маша: старый
дѣда, ворочался па ііолитях-ь и вздыхалъ:
мал-ь стояли перед-ь образами, озаренными
свѣтомъ лампады, п молилась. Петровъ
дрожпіцимъ голосомъ, сидя па ніві.Ѣ. чи-
талъ псалтырь.
Па улицѣ было тихо. Величан"
полная луна озаряла и деревню, и вегхуі"
школу, и авѣвды привѣтливо блистали > і-
голубой безпредѣльной выси, и ш ’Ы "•
имъ дѣла до людскихъ страданій ............
неній.
Кармонъ
Ы
,.С Т А Р А Я Р У С Ьв Лё
Къ предстоящему съѣзду Единовѣрцевъ.
Наконецъ-то и наши русскіе едино-
вѣрцы проснулись отъ долгаго сна. кото-
рымъ усыпляла ихъ русская господствую-
щая церковь. Заборы этой церкви <>ы.іп
велики, оиа всѣ свои силы напрятала къ
тому, чтобы хотя п искусственно, но зат-
мить передъ Единовѣрцами правоту того
историческаго акта, каковой оы.іъ прове-
денъ въ жизнь русской церковью, на со-
борахъ 1656 и 1667 годахъ. Актъ этотъ
выражался въ положеніи жестокихъ пори-
цаній и великихъ клятвъ на всѣ старыя
преданія, обряды и обычаи, но русская
церковь въ лицѣ Синода и посланныхъ
отъ него миссіонеровъ все время утверж-
дали. что.клятвы выше сказанныхъ со-
боровъ лежатъ на первыхъ ..расколоучи-
телей". Старообрядцы же путемъ почати,
а также и путемъ публичныхъ бесѣдъ съ
ясностію доказывали, что всѣ, эти клятвы
Лежатъ на единовѣрцахъ имѣющихъ
связь съ Русской церковью и окормляю-
піѵюся отъ. нея священствомъ. Долго
Единовѣрцы довѣрялись пустому увѣре-
нію миссіонеровъ, но насталъ конецъ
этому пустому увѣренію миссіонеровъ. А
что это такъ, то объ этомъ мы увидѣли
на практикѣ. Только что успѣла, подго-
товительная коммисія но организаціи
Всероссійскаго Съѣзда единовѣрцевъ, ра-
зослать въ разныя приходы единовѣр-
цевъ пригласительныя .гнеты, съ призы-
вомъ послать двухъ уполномоченныхъ на
съѣздъ. Но полученіи этихъ приглаше-
ній на мѣстахъ получилось неожиданное.
Приходы единовѣрческія заговорили, что
называется во всю ивановскую. Начались
многолюдныя собранія въ единовѣрческихъ
церквахъ. и неожиданно заговорили
о клятвахъ большого московскаго собора.
Вопросъ этотт, приняла, такой обострен-
ный характеръ, что собранія болѣе и го-
ворить не о чемъ не* хотѣли, а только и
былъ вопросъ, какъ-бы добиться отмѣ-ны
клятвъ и своего независимаго Епископа.
У пишущаго эти строки находится подъ
р\коіі копія наказа уполномоченнымъ,
одной ікі’і. Единовѣрческихъ церквей го-
рода Екатеринбурга, ксіторыіі и приводимъ:
Наказъ уполномоченнымъ.
..Мы ІНІ .1 .••ПОДИ II< ИШІІІОГЯ спя щен НО-г. І ѴИ, 11-
ге ні гіарін га и прихожане града Ека-
иіі -\рі< і.оіі < ішто-Трі'ііцкоіі Единовѣр-
рі.іиі. іі.ібрнінпіі іноііМИ предста-
ли ІІ< і' р-А р< і,іц Вссріцч ІІІГІ.ІІІ
ЕдинойѢрческій съѣздъ: О. Андрея, Нови-
кова. Н. (’. (’мородиицева. ('амарцова и
Помарплова. просимъ ихъ употребить
всѣ. силы къ тому, что-бы. во первыхъ. съ
обрядовъ нами содержимыхъ. были сняты
клятвы большого Московскаго собора
1667 г.і. и разныя .кестокословные пори-
цанія и чтобы, во вторыхъ Единовѣрцамъ
дарованы были особые Епископы. Если
же паче чаянія рѣлпеніе о Епископахъ
послѣдуетъ въ неблагопріятномъ для
Единовѣрцевъ смыслѣ, то мы уполномо-
чиваемъ нашихъ представителей выска-
заться на съѣздѣ,, что-бы Высочайшій
5 каэъ отъ 5 апрѣля 1845 года исполнялся
Епархіальными преосвященными въ точ-
ности и внести на разсмотрѣніе того-жс
съѣзда изъ нашей программы, выработан-
ной для предполагавшагося въ Екатерин-
бургѣ. Единовѣрческаго съѣзда пункты
8. 9 и 16-й и просить учинить должныя
постановленія, ('верхъ «казаннаго. пору-
чаемъ нашимъ представителямъ ходатай-
ствовать . черезъ съѣздъ передъ св. Сино-
домъ о томъ, что бы а) лицъ до присо-
единенія КЪ Единовѣрію жившихъ свод-
нымъ бракомъ, нп рукополагать, ни во-
діаконы ни во священники и Го не воз-
лагать па Единовѣрческихъ священниковъ
миссіонерскія обязанности.
[Іо возвращеніи ігь Екатеринбургъ
у и о.і помочей ные должны представить
намъ подробный отчетъ о своихъ заня-
тіяхъ. Все изложенное закрѣпляемъ сво-
ими подписями. Января дня 1912 г.
I г. Екатеринбургъ. Послѣ такого громкаго
и открытаго признанія1 цѣлаго Едігно-
! вѣрчіч-каго прихода, что клятвы всецѣло
лежатъ на тѣхъ обрядахъ, которыг содер-
жатся въ настоящее время Единовѣрче-
скими приходами, кажется, мнѵгіонерамъ,
і наконецъ то пришелъ конецъ проияволь-
номѵ толкованію, что клятвы положены
не па обряды, а на первыхъ _ра» і.оло-
учителей". Послѣ такого яснаго іірилна-
і нія самнхь-же Единовѣрцевъ. что они
і ікщъ клятвой. миссіонерамъ «птаетѵн
одинъ выходъ, такъ-же положа руку на
। сердце открыти признаться въ атомъ, л
і послѣ признанія общими соединенными
іп.іамн добиг.атін’Я отмѣны пііім. і.лныгь.
Пу.'гі.-же 1*Т*І Іірминапіі' Кііио'иЬр-
ЦѴВЪ послужитъ на но II..ц ІІМ Ь < ЯМИМ1. ЛР.
Го.іььо ГіИЛІМІ* оТІ.рЫ ГЬІ М I* І.І'І II И'ін.-Ч і. и
М",КІ>О р.І.ірХ ІІІНТІ. 1\ ІГІ.І і>11\и»
между ітарообрядчегтвомъ и <•,і.і111< >г. I.।>і • м і•.
Мы привѣтствуемъ благія начинанія
Единовѣрцевъ и желаемъ имъ добиты я
которыя II III, | Н.
ІІІІМП.
А. Кузнецовъ.
Къ закону о
Что только творится у пасъ на ма-
тушки Руси, (’мотрппп. іі удивляешься.
Что за причина всему тому, чтобы удп-
вляться на .ото. Неужели мы и созданы
ігь жизни для того, чтобы только уди-
вляться, НО жить п но удивляться у ншъ.
какъ видится. нельзя. Обратите вниманіе:
2-го декабря минувшаго года прошелъ въ
Государственномъ Совѣтѣ законъ о рели-
гіи ..Маріавитовъ”. Изъ на<ъ. можетъ быть,
не каждому извѣстно, что такое за рели-
гія ..Маріавнты". а нѣкоторы и понятія
но имѣютъ о таковой. По такая религія
у насъ существуетъ вотъ уже шесть лѣтъ,
н начало свое распространило въ Польшѣ.
Маріавнты религія называется потому, что
эта группа рпмеко-катол иковъ отколов-
шихся отъ римско-католической церкви.
Основательнпцічі этой религіи нѣкая Ма-
рія Козловская, поэтому ігь честь ея имени
они и имѣнуются ..маріавнты".
Въ 1909 году одному илъ маріа вят-
скихъ ксенэов'ь Яну Ковальскому удалось
получить рукоположеніе во еиін•І.’ОІіа, отъ
старо-католическаго епископа Герарда Гѵ.ія.
Правильно или пепра ви.іыіо было это
рукоположеніе, пишущему, эти строки хо-
рошо не извѣстію, но со стороны насто-
ящихъ китоликовъ утверждается. что Гуля
така. ж<- отрешен’ь отъ католицизма рим-
скимъ напою.
Вопросъ ІЮ ВЪ ТОМЪ. ЧТО уТВе.рДПЛП
законъ для ..маріавитовъ". а въ томъ, по-
чему именно никто изъ православнаго
духовенства противъ „маріавнтовъ". какъ
ігь Гоі-ударствнніюіі думѣ., такъ же и въ
Гос\дарственномъ Совѣтѣ, ничего не воз-
разилъ.
маріавитахъ.
ствепныіі Совѣтъ. Къ чему іымь старо-
обрядцамь волноваться изъ за этого,
можно догадываться, что для го< іюдетву-
юіцаго духовенства нѣтъ преградъ къ худ-
шемѵ. МОЖНО понять и такъ: что <>ии да-
вая маріавитамъ свободу религіи, но ц„.
дарпли ли ее вмѣсто игрушки? Не счита-
ютъ ли они ...маріавитовъ" за своихъ дѣтей,
которыхъ незамѣтно воспитали? Гжели
это такъ, то мамъ старообрядцамъ объ
этомъ и говорить не слѣдуетъ. Можно быть
увѣреннымъ, что намъ они такую игрушку
не. скоро подарятъ. Не сдѣлаютъ они это
потому, что гордость ихъ В'Ь этомъ не
позволитъ. Привычка обуяла. Ничего не
подѣлаешь. Можно ли ігь самомъ дѣлѣ,
привыкшему человѣку дѣлать дурныя
дѣла, скоро отъ нихъ отвыкнуть? По мо-
ему, какъ бы онъ не желалъ этого, но
привычка всегда надъ нимъ возьметъ
верхъ. Такъ и господствующее духовен-
ство. которое привыкло ігь теченіи 250
дѣтъ, дѣлать со старообрядцами, что за-
хочетъ, и можно ли ему отвыкнуть іи.
какіе нпбудь два -три года. Трудно. Даже
очень трудно имъ съ этимъ разстаться.
Нельзя допустить той мысли, чтобы обви-
нить ихъ за то. что они тормозили нашъ
старооорядчічкій законъ ігь Государствен-
ной думѣ, и Государственномъ Совѣтѣ. съ
какою ниоудь корыстною для себя цѣлью?
Нѣтъ. Они дѣлали это потому, что мало
знали старообрядчество сами лично, а все.
что ими оыло вопреки намъ сказано, то
• ио дѣлалось со словъ пх'ь миссіонеровъ.
Ьудетъ то время, когда и праги наши
Протянутъ къ намъ руки. Все что Іюгь
не дІ.лаетъ, то къ лучшему. Зачсмъ намъ
увлекаться чужими грѣхами, пусть тотъ
разоиршугі-я съ ними, кію ихъ творитъ.
ко.іы.і» <>ы м|»| и-|, жизни не грГіШіі.ін. но
гнои грѣхи придется. Такъ и
Сосіюдстіц юіцая церк.шь. (»ші данію ра
11 '* |! 11 грѣх.чх і. I Г.ІНІХ Ь. ІЮ р.І іби-
рлеіюі втихомолку. Хоти ина и лаіціііцііѵг••
‘ПОЮ І.ІІІІОИИЧІІОГТЬ. ТО ГІЮ д ы, । і, ,. • , м.
потому, какъ ГілюрІГГ« :і. „чго І..І I. П4И \ I"
и .Ш ГОІПМ.НЫ.Ч хв.иагг.ч-
Мюкемі Ш М|.| д,,цм гніЬ ...............
Д|»>п< ІПЮІ.ІІІННЫИ реінін, ц.,МММ.- ИЛЮ
\Г>Т.жденіяхіъ они принадлежатъ къ Осо-
досіевскому согласію. За время евоѵго
е\ іцествова II І'.І ИМЪ не Мали Ііршплоеі.
нреторнЬті. гоненіи и іюноіііеііііі со сто-
г. РЪЖИЦА. Витеіккоіі губ.
Въ г. Рѣжпцѣ старообрядцы ведутъ
своеначало съ копца Ін л. религіознымъ
„С Т А Р А Я Р У С Ь“. № 3-
ропы православный церкви. Въ особен-
ности тяжело ПМЪбЫЛОСЪ ІН(» > ||<> І.Ч.ЧО Г,
Въ ято время имъ ік* только ін* нояволя.іп
строить свой храмъ а даже н въ частныхъ
домахъ недовболяли совершать слѵя.бу.
Рі.жицкііі храмъ стіірообрмдцел'Ь егароп ім>>|<сісаі*о согласіи.
Приходилось ТЯІІІ.'ОМ’Ь удовлетворять ду-
ховную потребность ЛИМОЙ И ЛѢТОМЪ въ
холодныхъ сараяхъ на гумнахъ. Только
послѣ 1880 года, судьба было улыбнулась
рѣя.чіцкпмъ старообрядца мь, въ мту время
городъ но ходатайству, отвелъ для по-
стройки храма землю. гдѣ построена была
небольшая богадѣльня и храмъ, который
\ красился церковной утварью и нроч.
По Единое око враговъ. какъ тать
ночью, напала на зтотъ храмъ и нге содержи-
мое внутри: иконы и книги были отобраны.
• Но проіыоіп.ві въ молитвенномъ храмѣ при
і.лабціціі ію пнііолг.скоіі улицѣ.
Въ |кн‘> году рѣжпцкія старообрядцы
іклодатвін гнова.іи разрѣшеніе на устрою
и но мо ін і іпчіннго храма но Вокзал ыіоіі
\ і. Мо.нннам была выстроена на обіце-
' I НОНИІ4П Ср< Д< I Ііц. и чііс іллш ь на имя
і В.н Н іы:<«нл. Въ гг<мі Мо НЧОЮИ м<> III ІІП Ь
|Г<^К|н«оЛрМЦЫ Го іЬМі М I І,тъ. И она ТИК
044.10 ИОІ.|і14Ти, II МШІГ1І <*'|. 111,1 >ІШ ми
Предсѣдатель Рѣжнцкой общины М Е Синицынъ
тынѣ, которая склады вались на вола
увозилась ломовыми іьіволчиі.а.ми еврея*
ІІ«ен»»Им„ іЪккціииі
Послѣ. закрытія отоіі молельни рѣжицкнмъ
старообрядцамъ не давали молиться даже
ігь сараяхъ.
II только на рубежѣ 20 вѣка. по хо-
датайству покойнаго, виднаго обществен-
наго дѣятеля Ивана Петровича < ’н и и цыпа,
было исходатайствовано разрѣшеніе на
постройку, опять при к іадбищГ.. ноной
молельни. которая бы іа выстроена ноч ги па
одни средства •натра чеки» <>> • ю 100.01 Ю руб
г. (’пнпциня. 1905 годъ, наконецъ дать
возможность <т»ір....брядцамъ м > інті.е і
безбоязненно и украшать <ч:ой храмъ.
При Храмѣ. III.ГН Г. выетроена І.'ОЛОі.о, 11,11 я
НЯ КОТОроЙ ЗВОН Ъ Пѣ.СІГГЬ бо. I Г.е 50. ) ИѴДоі;і.
ІІрПХОДЪ р Г..К І1 ЦК І Іі нынѣ ОрГ.ІНІІЛо-
навь въ общину.
11 ре доѣдите. іенъ сост« ні г ь почетны іі
потомство)!ноіі гра.кданинь Максимъ ІСі.іі-
мовнч ь ('иннцынъ. крупный подрядчикъ
Москвы и Петербурга. Наставникъ об-
щины извѣстный ВЪ мірѣ» ()еоДосі<ча і,а Г<і
согласія о. А. ('инслі.никовъ. При храмѣ,
имѣется хоръ пѣвчихъ 25 чо.іовѣкъ.
ИЗМАИЛЪ. ВѳссараЛсгр. Губ.'
(Отъ папино корреспондента).
Новый борецъ съ старообрядчествомъ.
Ростовъ н Д.
(Отъ нашею корреспондента.)-
21-го ноября с. г. Ростовскій и д. Старо-
обрядческій Любительскій хорп> скромно
отпраздновалъ пятп.іѣ.тпій юби.іеіі своего і
су ществоваиія.
Но окончаніи литургій былъ отслу-
жен'ь молебенъ празднику Введенія Пре- |
святыя Вогородпцы, передъ оігончаніе.мт.
котораго было нровозглапгепо многолѣтіе
хору. На молебном'ь нрнсутствова.іи нѣ-
которыя лица изъ ч.тенов’ь совѣта. Но
окончаніи молебна священникомъ было
сказано соотвѣті нуімщее слово в'Ь котором'ь
онъ привѣтствовалъ хоръ. Руководитель
хора Ф. М. (’клсменовъ съ пѣвцами
и< полнилъ и Г.сколі.іл) псадынъ.
_С Г А 1‘ \ и
Барнаулъ. Томской г\
ищи» і" тччч пічн’Іі иіи>' і.
Боязнь просвѣщенія
Послѣ» дарованія свободы вѣротерпи-
мости, старообрядцы ПОЛУЧИЛИ права белъ
боязни бриться ЛЯ книгу ІІ р.ІЛВИІ!,І Г»> СІЮІІ
умственный кру гоноръ.
Время рОЯЦН-ЬТіІ ИЯПіеІІ < і Іро .бряД'Іо
ской литературы ініо.'інѣ ш>;ш<.іяетъ - • г* >
проводить ігь ікн.'іні.. По на г.імпмъ дѣдѣ
сами старообрядцы пашей м I - гіюгги, о
пері» стали сторониться итого и, .-амымп
злѣйшими нригамн распространенія г.шре-
мовной етарообряд'кч і .ііі литер • іл ры
являются НПІГІИ Старики. И ча-ТЬЮ пожа-
луй 'наставники. Они говоритъ. что ні.
ДСШОВЫХЪ КНПЖК.ЧХЪ, хотя бы и старо-
обрядческихъ изданіи обязательно нмГ.еі
ѵя ересь, почему нужно стараться вся-
чески избѣгать ітоіі ..новизны". При
такихъ обстоятельства хч.. старообрядче-
ская молодежь лишается имѣть книгу,
дающую ей духовную и нравственную
пищу. Мы ВИДИМЪ, что у с тарообрядцев ъ.
свое, чисто христіанеііо-старообрядчесі.ое
направленіе надает1 Старики жалуются
на отсутствіе вѣры въ молодежи, а сами
не хотятъ двинуть перетоки» въ пользу
распространенія среди нихъ грамотности.
»’ъ горечью приходится видѣть г. ь жизни
какъ старики и наставники осуждаютч.
все то, что не въ состояніи сами понять
Мы видимъ, вездѣ передовое старообряд-
чество борется св развращающей литера-
турой, стремится искоренить ее и разви-
ваетъ свою чисто нравственную и духов
ную литературу. Наши старики и на-
ставники что дѣлаютъ? Пока только осу-
ждаютъ молодежь. Ппятому то мы и
видимъ, что въ средѣ старообрядчества,
до сихъ поръ очень и очень мало идей-
ныхъ работниковъ но просвѣщенію. Нели
часть ихъ и есть, то она не пользуется
достаточнымъ довѣріемъ широкой массы
стариковъ и наставниковъ старообрядцевъ,
потому, что въ нихъ врождена привычка.
КО всему свѣтлому относиться съ недовѣ-
ріемъ. Какъ глубоко ошибаются наши
старики и наставники, что отъ познанія
' І'І.Г.І затмится вѣря ИХЪ ІіргДКоВ'Ь у ста-
ро» ібрНДЧВС'НОЙ молодежи. Пишущій ;»ти
ічроііи глубоко вѣритъ, что старообряд-
і, ііі модОдеясь не потеряетъ вѣры
цтцпв'Ь, шли пойдетъ по обновленному
пути ну.іыл риі іі|м»но4иі мой гтлрообрнд-
ЯВТѴрІИіуррй.
Часовенной
г. Мсдыін- Калу.'., су'
Въ гор. Медыни «ТНр................рЯДЦОНЛ,
............ I. ѴП>ІІЦ.-ІІІ“ГНО !'1|..1<.крініиц1.,„і
іепархі...........пчп. мплп.іі прнхл.Ѵі. А" І'.іІ I
П..ІІИПЛІ.-.КЛЛ і. і.і. ііі.і;аіпц.чі < .,|>„л.
...... ц,.|>ыпі. находаіц.’іі..а ІИ. I 4 с |» іахъ
отъ |...|»>д.'і ні. Ді'І1- Гараігаіківкі.. юд.і пъ
, Л\ ч:| Г. ІІѴ .І.ДІ.І МІИТНЫ1' •••Г!Ц.йрчдп.1."'р.І-
іцплп.і, да дѵх.>тіыміггрѵ'.іміі. Тд.»-ла.іі..
НО.' ръі. ТіиІНІі НПЛН.ПИ'І. диі НИХЪ Ін уу.Гн
НЫЧ I. пъ ..іи трі'ііін.іхі. ! іуча-.іхъ д\ \'.іпп.іѵъ
тр.оъ Въ <11.1.' ІТОІО ................. іАро.іо-
р.,<дп.і.і .ну і.ді.1 радіі-'іолп..... . у <-11111-
І.ом I. КЪ І.І."ІТЮХІ I. ДІІМ‘1. г. І.арпноі'..1. I д|.
. оц. рпіа іи.<• і" еііоіціііпі. іі 'іаі і і 11 < "і'.'.р-
ні'.НІИ .ІІІПрІ ІК о'І.-НІ. многіе МеДІ.ІII. І.іі-
старопбрядн,ы и»’ имѣли ПОНЯТІЯ. II'Ц' ІІМЬ
никогда не приходилось иывать въ цер-
квахъ, гдѣ служба совершшпч я съ священ-
никомъ.
ІІ]и-ѵ і.діт- іі- Медиііі иніі Покровской сгарообрядч. Обіцпнм
иі. г. Медыпи Андрей К»|»пмошггь Баранокъ.
Печально было жить ігь городѣ, бе.чь
священника, но приходилось съ лтпмъ
мириться, ибо малое ко.і и честно прихо-
.і.аігь. не имѣло средстіп». и не могло со-
держать сняіценнпка. Въ 190Й-мь годѵ
умеръ ста ро.»б рядецъ і.упѵць Иванъ
Матвѣевичъ Шуваловъ, покойный .завѣ-
іцал ь капитал ь ігь *<ММ> руб.пчі на пост-
ройку въ Медынѣ каменной старо<ібрядчо-
ской цері.ви.
Вч» 191 І-.м ь году по ходатайству утвер-
ждена Медынская IЬи.ровская старообряд-
ческая Ооіцііна. При открытіи ея на пер-
вомч» о'нцемч. соііраніп состояг.інемся ігь
ііТомч» году, оыдо обч.явлено о иожч'ртнова
ниі умерпнімь і.'ѵицом ь |]I\ і:;і.нтым ь к.і
нпта.іа. М Іістныіі ес.ірообридецъ Л. К. Г».і
ранишь по.кертвоиал’і» подъ храмч> нрннад
ло.і.аіцуіо ему усздебіцуіо «ОМЛІО
Прінутстиованіііііі < іѵчаино па ии>|ы
НІИ гвіицоніііп. ь Николаи Вш ильевцчі
1 мнрнопь. .іляііиль обіцем\ «ніУрдона> ч»"
оц і. .і.ѵ.іаеі ь 'ччиіо.імгодно । пцціомі і .
-С Т А Р А Я
при новомъ Храмѣ. и просилъ псходитай-
спишать •> разрѣшеніи ему служенія предъ
мѣг гны -мъ старообрядческимъ списка ніомъ
Іоной. Собраніе единогласіи> приняло его
и. 25 Декабря 11111 іода <•. Никола (’.мир-
шяіъ служилъ съ благословенія ѵпік і.опа.
ПО временномъ Храмѣ» Покрова Прегятыя
Богородицы, гдѣ» совершилъ нервуі<> .'Іптур-
гію. На торжество въ то время, припыли
всѣ старообрядцы гор. Медыни. Ни . ы.-.ыі-
маніи обѣдни о. Никола Нроі:..лг .пн-илъ
многолѣтіи Государю Императору и его
семей» ТВѴ.
Такъ ознаменовался у ііііі-і. праздникъ
Рождества Христова и огранизовалась
община съ ПОСТОЯННЫМЪ священипкомъ.
Предсѣдателемъ общины с« "• г< иітъ
Андреи Ефимовичъ Барановъ.
г. Меленки. Владим. губ.
2(5 декабря 1911 года состоялось го-
дичное обще»* собраніе членовъ старооб-
рядческой общины Воздвиженія Честнаго
и Животворящаго Креста Господня въ
г. Меленкахъ и его уѣзда.
(.'обраніе въ виду истекшаго трехлѣтія
избрало новый составъ членовъ Совѣта.
Предсѣдателемъ общины избранъ мѣст-
ный общественный дѣятель Н. И. Зайцевъ,
членами (’овѣта: II. .’І. Паткинъ. 11. Я. Гав-
риловъ. И. В. Захаровъ. II. ('. Зайцевъ.
В. Д. Акимовъ, казначеемъ Г. Д. Гаври-
ловъ. Попечителями Я. Д. Гавриловъ и
А. II. Зайцева и секретаремъ общины
А. II. Овчинниковъ.
Заслушанъ докладъ начетчика II. Я.
Гаврилова ..о значеніи церковнаго пѣнія
для вящей торжественности богослуженія”.
Послѣ, горячаго обмѣна мнѣній, собраніе
признало нужнымъ организовать времен-
ные курсы церковнаго пѣнія, для каковой
цѣли выписать спеціалиста учителя.
В. II. Пчеляковъ, землемѣръ земле-
устроительныхъ комиссій Тверской губер-
ніи. членъ мѣстной общины дѣлаетъ до-
кладъ, объ ужасахъ пьянства и упад-
кѣ нравственности замѣченной имъ
• реди НѢКОТОРЫХЪ І.рОСТЬЯ НСКГІХЪ ПОСе.І-
ш»нъ. ('обраніе признало полезнымъ орга-
ио-юнаті. рядъ чтеній по религіовно-нрав-
' ТНСНІІЫМ Ь вопросамч. для борьбы съ пьян-
і ТИММЪ, сквернословіемъ И Другими Поро-
і лміі замѣчаемыми среди русскаго нароДм.
Въ виду рилб|н»сапмости <-тарообряд-
іу-іп. іы <иі.іыііі)і рн. югоп н іи поуѣзду,
р но іи юі>ргани.иіціііііну>о діаітс.іьишт'і.
Р У (' Ь“ № 3.
общины сосрі-доточить въ і. Мелонѵпхч..
здѣсь ,і.е о ткрыть отъ имени общины кни-
готорговлю, а ѵі ли позволятъ «'родства, то
библіотеку съ читальной.
Для ознакомленія мѣстныхъ жителей
г і. настоящимъ ііоло'.крніо.мъ старопбряд-
чеетва. было рѣшено поручить прочитать
члену нашей общины А. В. Зайцеву, въ
ію.мѣіцѵіііи Дворянскаго клуба иѵбличнѵю
лоі.-цію. на тему: ..Историческій обзоръ
религіознаго движенія1*. «-ь исполненіемъ
26 Цѵрі.ог.Н'і-боі'ослу.КебиыХ'Ь ІГІЯ'НоиѢ-
нііі на граммофопѣ.
Мѣстная администрацій въ лицѣ Ме-
11• 111.<»іи• і.-аг<> IІснравнина, несмотря на всѣ
хлопоты и ходатайства, отклонило нред-
Ю.і.ѵНІѵ старообрздцов'Ь п лекцію но раз-
рѣшили.
Ве.гГ.ді'твіе итого мѣстнымъ старооб-
рядцамъ приходится ждать болѣе благо-
пріятнаго счастливаго будущаго, когда
свободно будетъ можно высказывать свое
религіозное міровоззрѣніе.
Екатиринбургъ, Пермск. г.
Крестный ходъ у Бѣлокриницкихъ.
6-го января с. г. въ день праздника Бо-
гоявленія господня, изъ храма святой-
Троицы. въ 104 часовъ утра, подъ коло-
кольный звонъ, выступилъ крестный хоръ
на іордань, устроенную на рѣкѣ Псети.
Процессію сопрово-.к'далп он. Антоній:
два священника и діаконъ. Чинъ освя-
щенія воды совершилъ епископъ порядокъ
былъ об।іазцовыіі.
По окончаніи водо-освященія. крест-
ный ходъ въ томя» же порядкѣ возвра-
тился в’ь храмъ. По пути слѣдованій еп.
Антоній окроплялъ народъ святой водой.
Молебенъ совершался нъ храмѣ», ' а
затѣмъ послѣдовала, отн стъ.
При совершеніи кре тнаго хода, былъ
наря ь полиціи, который зорко слѣдилъ
за каждымъ движеніемъ молящихся. На
торжествѣ*, присутсвовали иезігоновіцж нп-
к'оніянГ. и единовѣрцы.
' ............ 'А " -'іі >і«|н ।
' ' ’-І .............- Ч.(|| ,1.. I,., .
ЧЙОМИМЧІ .'Щ 1 ЬІІІІІ'Н ІГ| | І|||Л»|ЦІ( |
<рпи->і«и«-ііп>ц
Пн । •> । '| і । іниг •»•»••• । । .I., •» і «
пиіианні/у <ьнч.іін іц ..................
ІІГі ’ 11111.' I Г \( | I ІІ.і.ІиіМІ ,| іг,|
ЧЛ I )Р>И<ІІІ«І'ІІЙ|| ІНІІІЙІІОІІ < । «*.»
..... । ЧІ1І Чп>Ѵі'»о.Ь«)| ІІІІ І0Н.ЙИІИІ > I Ъ«йн>чі
' ІІ'ІЦ >’КіИі ІКІЦІІІОІѴІ > ІІІПОІЦІ" ......ІИ I и КІЦ
'ІНИІПНІІ I і І.ИІЫІ НІІЧК I ІП'ІІЦ
иіиии ш .1Ѵ1;1Н Иц|(1іів;іиіі и цоинін^ чхиікшііѴікІроогііііи чнііінііііііііі Аміііцчин чц
•| ,) А' іі II \ »І \ І> ->
„С Т А РАЯ Р У С Ь“.
Слова святыхъ и мудрыхъ.
Если душа лучше тѣла, и несрав-
ненно лучше міра создавшій его Богъ, то
предпочитающій душѣ тѣло, и Богу іоз-
данный ота. Него міръ, ничѣмъ не раз-
нится ота» идолослужительствук>щихъ.
Преи. Максимъ Исповѣдникъ.
Дѣлаешь ли что, пли говоришь, или
любомудрствуешь. старайся никому но
быть во вреда».
Преи. Нила» Синайскій.
Блаженъ, кто дѣлами проповѣдуетъ
добродѣтель. А если говоришь свойствен-
ное добродѣтели, дѣлаешь же противное
ой. то сіе не спасетъ.
Преи. Ефрема» Сирина».
Встрѣтились друга» съ другомъ гнѣв-
ливый и лицемѣра»: и въ бесѣдѣ ихъ не-
возможно было найти ни одного слова
правды. Заглянувъ въ сердцѣ, перваго,
найдешь неистовство: а разсмотрѣвъ душу
второго, увидишь лукавство.
Преи. Іоаннъ Лѣствичникъ.
Величайшее инъ всѣхъ безобразій
безобразіе есть—зановѣ.дывать другому
дѣлать то. чего сама» но исполняешь, ибо
никакой но получимъ мы пользы отъ
чужихт» дѣла..
Преи. Антоній Великій.
Мы должны не учить, какъ должно
жить, но сами жить соотвѣтствующею
жизнью. Нѣтъ» сильнѣе заразы, кака. та.
которую мы проводимъ въ міръ иосред-
<-гномъ жизни. Что мы посѣемъ, то мы
и пожнемъ, и каждое сѣмя да ста» своіі
плодъ. Мы умерщвляема» другпха» не
только чрезъ непосредственное пораненіе
। тѣ.ла, но также іг убиваема» и дѣйетвп-
, только убиваема, всякою непріязненною
мыслью. Но что мы убиваема», этого еще
мало, мы чтимъ совершаема» и еамоѵбій-
ство. АГиогіе сдѣлались больными, а нѣ-_
которые ила» нпха» даже умерли, така» какъ
на нихъ направлялись злыя мысли. На-
полните міра» ненавистью—онъ превратится
| ігь адъ. в'ь точномъ смыслѣ .ітои) слова.
Но воцарпте только на свѣтѣ .любовь—и
| рай съ его красотою и великолѣпіемъ
]• сойдета» на землю.
Траі'гн'ь.
Ненависть къ Богу ніфазлучна съ
ненавистью ігь людяма». на. особенности
къ тѣмъ. кто вѣруютъ Ему и кто служитъ
Ему п оба»являюта» войну невѣрію.
Ненависть къ свя іценнпкама. въ
большинствѣ. случаевъ есть простое выра-
женіе ненависти къ религіи.
Гоненіе на христіанъ но разлучно съ
ненавистью ко Христу, будетъ ли оно
осуществляться огнемъ и мечемъ, пли
словами и стрѣлами издѣвательства.
Марго исоігь.
Въ Россіи и Заграницей.
Еп. Гсрмогсігь'вчера ночью отбылъ съ
в.ірш.чвекпмл» лоѣздолгь ігь Жировецкій
монастырь.
Англійская делегація отбыла изъ Мос-
квы за границу.
22 января. Ва. Петербургѣ открылся і-й
к< « россійскій съѣздъ един'шѣрцонъ.
Высочайше утвержденъ закшишріич.тъ
"бь кринненіи русскихъ ппдданыхъ іп»
іір.іішхъ съ финляндцами.
і Единовѣрческій съѣзда.. Шумный ІІЫ-
• I \ II 1« Ніи МИ’ ’ ІоіІгр'ИГЬ. Толки в ь кулу-
ара ъ.
(‘«•рбі і.ій к<‘роль совѣщался съ лидерами
оппозиціонныхъ груна, о составленіи і.с.а іи-
ціон на гі । ми и гиторстви.
’ ІсрН'іГОрСКІІІ Король прибыла. ВЪ БерЛИНЪ.
Манчжурскій кице-королі. объявилъ “
своемъ рѣшеніи покончить съ собой на.
случаѣ взятія Мукдіиа революціонерами.
Въ Римѣ открылись Междѵнпродиая НЫ’
ставка по соціальной гигіенѣ.
Во время маневромъ б.іиди Кіѵн.і с -р-
палисі. шрапнель: ранены ни.кнычь чп-
нова., изъ нихъ двое \м> ріи.
Год.іьтор і.-и ід.ѵгѵ н. Е Т. і!оі‘ііі;,И»ві»
О О Т Р У И “ ',9" ”
і въ себѣ отдѣлы: I. Духовный. II Старобрядчесвая жи . ...
нянь. V. О.Мпиѣільпый отдѣлъ. I \ . Смѣсь. \ П. Отппг --
7420 церковный 1911 12 гражданскій
Годъ изданія второй '** А
ПГ>ОДО.’І>і:ЛЕТС>І ПОДПИСКА
М ежемі..».,„«„етрирпашпио (криеквии) етарообридчеекііі журивъ духоиишшу-щ-..„.„„г.. и „....
свѣтится ьнэ го чтенія.
п°„ЗЛА Т
Программа журнала остается прежняя. закіюч;
Ш Изъ жизни. господствующей церкви. IV. Мірскс. . .......
в,..... ц., іцц. іі.«іі;овт.. VIП. Сельское хоіпіісгво. И IX- Отпѣты иа вопросы .іельскоку і.ш-
Ві. отдѣіі.; <,іароо'і|.н;ѵп « сая жизнь будетъ продолжено и. і .. .иік- Исторіи древлепдаоославиои старобрядческои церкви
Желая воспояпиті. существующій пробѣлъ при преподаваніи дѣламъ старообрядцевъ Запона Ь-..і.І:і ію іи ни
но учителями. не получившими систематической (въ школѣ, подготовки, редакція журнала ..-ъілі н.іі .
про іол-і.игі. и- чг-іапіе »т.і I. іыіиміі -і.-м яміі. „Руководственные совѣты старообрядческимъ законоучителямъ при прелодава-іи
Закона Бон-ія-. пзпі.сі ІИ! . . I.... ...-рл, -шпика Г. М, Нарабиновича. состоящаго <тир.рядческим і.
ликоноѵчп।елемъ въ Московскомъ Коммерческомъ училище имени Цесаревича Алексія.
д, пшіечагаііія полностью указанныхъ сочиненій, въ отдѣльной продажѣ ихъ не буд-гь. іи- -тому только наши
подписчики будутъ имѣть возможность пользоваться цѣнными для каждаго старообрядца спѣдѣпіямн по исторіи старо-
обрядчества" и н<- преподаванію Закона Божія въ духѣ древлепраио-•линія.
Изъ этихь отдѣльны х-ь статей впослѣдствіи -.•остянпіся нѣсколько >-:-ягелыіихъ выпускоиь книгь і’-.-і. осо-
бымъ счетомъ страницъ.
Примѣчаніе: Новые подписчики на журнплъ „ЗЛАТОСТІ'У 11- I - 7Г2" г. ш-іу-и-ть начало ..Исторіи
древлепраііос.чавпоіі старообрядческой царкви" /четыре печатныхъ ли- и іг-ч;-ю ..Руководственныхъ Совѣ-
товъ старообрядческимъ законоучителямъ- /три листа).
Отдѣл-і. отвѣтовъ ПІІ вопросы подписчиковъ но предметамъ і>с .кгГ--_ш-.г.т.-• •-о - . ' --• , -.-.к- бно-уставнымъ,
ішрковно-еблісствепііымч». ІІІІСТЫрСКОН ПрОКТПІ.ТІ, ааконо-учигельстііа. учебных І. ПОСѵ'-ІЙ, <: > • :і 'II - -11 родства и пр., вь
7420 ГОДУ будетъ зпачптельпл расширеит. ВЪ ВИДУ ТОГО,’ ЧТО вопросовъ ВЪ ТСЧ--і:ІИ_ пр' . ,• : ;І..і.-.пи-
зось весьма много и редакція ігь пстнкіік-.м'Ь году не могла, за отсутствіемъ спободнаг - іи. . р- : . -га. сі.-.ъ
вопрошающихъ удовлетворить.
Поэтому отвѣты будутъ помѣщаться въ нашемъ журнагѣ по строгой очереди -і. - : .
СЪ ВОПрОГЛМИ.
Опыта- прошлаго года покизал-ь, что печатаніе высоко-иіізидатечыіыхъ поученій и-іъ и лиги 113М \ 1?.\ I ,1,1 - • іи.
самомъ журналѣ съ отдѣльнымъ счетомъ листовъ, вызвалъ недоумѣнія л частые запросы под.іисчпкопі.,
Редакція еъ своей стороны, идя па встрѣчу пожеланіямъ г.г. подписчиковъ имѣть отді-лыик- ііі.ылтлі ;іу....па-;і-
те.н.ныхъ сваго-отеческнхі. наставленій изъ книги ,ИзмарагдЪ" рѣшила дать своимъ подписчикамъ въ будущемъ
(7420-чъ і.) шесть отдѣльныхъ., закопченныхъ выпусковъ поученій иль зтлй книги.
Такимъ образомъ ігь будущемъ 7420-мъ церковномъ году (1911 — 1'2 по августъ включительно) редакція журнала
ЗЛАТОСТРЗ'ІР, остаипян ту же годичную цѣну - четыре рубля, дастъ сн-шмъ подписчицамъ тридцать выпусковъ слѣду-
ющаго: 1 12 ежемѣсячныхъ книгъ журнала ..ВЛАТПСТРУІІ 2 Шесть выпусковъ поучительныхъ и ду піесп.-.ентель-
лыхь шістан.'іеаііі изъ книги „Измарагдъ", славянскимъ шрифтомъ. 3) Шесть отдѣльныхъ книгъ, между которыми --'. дут ь:
а, Домашнее правило и сиіщьпыа молитвы—слаіиіискимъ шрифтомъ, б Житіе протона Аввакума, имъ самимъ иапііезіі-
ное. Славянскимъ шрифтомъ, и в. Набранныя житія спятыхъ, земная жизнь которыхъ особенно наііндлтелыш дли
іріл-іиаго рода че.’іовѣчег.і.аіо, іиь Четій Миней. М--.і:ду прочимъ будутъ помѣщены : житія га. праведнаго Іосифа
Прекраснаго съ 14 лицевыми изображеніями; житіе и гтрадяиія св. велнкомуч. и побѣдоносца Георгія <-ь !' изображеніями.-
житіе прі-п. Зосимы и Савватія соловецкихъ чудотворцевъ еъ о изображеніями и много другихъ.
4) Шесть выпусковъ „Мірская жизнь*1. въ которые войдутъ повѣсти и рп-іеші іы изъ и-юріп і р.іжаапско.і. -'.і4і ...ые
очерки, географическія и :.-тиографпческія свѣдѣнія, путешествія, естествознаніе, научныя новости и іі;,оч.
Подписчики, приславшіе 8 р. за годъ, нр.омѣ перечпелепных'ь выше прн.то.ч'.епій получать еще особыя ие- і.ма
цѣнныя КНИГИ, И Ііменио:
1) Шесть выпусковъ житій спятыхъ, перепечатанныхъ изъ ВЕЛИКИХЪ МАКАРЬЕВСКИХЪ ЧЕТІЙ МИНЕЙ । пр--.і.олж-огі- .
Редакціи піідѣется ВЪ .томъ году закончить печатаніе житіи святыхъ за дна. мѣсяца: сентябрь и окгябрг..
2) Си. ЕВАНГЕЛІЕ, перепечатанное съ лучшихъ подлинниковъ, малаго формата. Ілыпгеліе ныіідетъ изъ печати къ
лраидпіп.у ей. Пасхи.
Допускается разсрочка: половина подписныхъ денегъ уплачивается при подпискѣ, а остальныя въ январѣ мѣсяцѣ.
Для полученія отъ редакціи ппсьменпыхъ отвѣтовъ па разные запросы слѣдуеть прилагать почтовыя марки и
печатный адреса, подписчика.
<ѣіграничные подписчики вмѣсто 4 руб. платятъ 8. и вмѣсто 8 р. (съ особыми приложеніями, т. е. съ Четьи Ми-
неями и Си. Евангеліемъ,—12 р.
Пробный № высылается за 50 к. (.можно марками). Перемѣна адреса 50 коп.
Подписка принимается: Москва, Понровка, Лялинъ, пер,, д. № 6 редакція Старообрядческаго журнала ..ЗЛАТОСТРУЙ .
Изданіе Московской Старообрядческой Книгопечатни. Редактора. И. КРАСИЛЬНИКОВЪ.
Отъ Книгоиздательства старообрядческихъ пѣвческихъ книгъ подъ фирмою
„ЗНАМЕННОЕ ПѢНІЕ”
И. 3 В т. Щ Е Н I. Е.
23ъ настоящее время имѣются въ продижѣ нашего изданія 7 книгъ: 1. Азбука знаменнаго пѣнія 2 Азбѵкя лемест-
веииаго пѣнія, л. Октаи учебный- I. Октай полный. 5. Обиходъ церковный полный. 6. Обѣдниц. съ архіерейскимъ служеніемъ и
демествомъ и <. Праздники двунадесятые. я 4 архіерейскимъ служеніемъ и
Содержаніе книгъ, цѣну, образецъ бумаги и печати высылаемъ по требованію безплатно
/келпя дать болію широкое распростраионіс книгѣ ПРАЗДНИКИ ДВУ11АДКСЯТ1.1?" печіи ииюн
шли. хранящагося на Рогожскомъ кладбищѣ въ Москвѣ, мы рѣшили ДО 15-го Шіп-.-п пл.,.. ..’..-, \ I Р
В- ,,.р.п„.,1 к«мг. „ПР..ЛИИКИ .. И0Ж.НОМ-. ... 2 руб. 50 «Оп. .» «.„.„«оро.0„ъ
па 1р. 25К0П. ДОРОЩЕ, гкяііаіна»
Адресъ: кіевъ, Подолъ, Иаддтельству „ЗНАМЕННОЕ ПЪНІЕ".
Прош, епцюбрлдиовъ .«стонщео оОі.нвл. рдспростр. среди могущихъ міітерееовптъся и,............. ини. ...
. > чредитмь вадатольотяе: Лазарь Физшіоиичъ КАЛАШНИКОВЪ.
„д
1 ПрявіИе-ТІ.сіВОІІІІЫП
ПОДПИСКА ПА 1912 годъ ПА ЖУРНАЛЪ
Ъ Я Т Е Л Ь“.
СЕМНАДЦАТЫЙ ГОД'Г. ИЗДАНІЯ.
ПРОГРАММА ЖУРНАЛА СЛѢДУЮЩАЯ
распоряженіи. 2) Сіагыі .іитічиітурнаго, ;іі.*оііомичесісін*о, гигіеническаго, педагогическаго
;>) Понь іи. ріілі ісп-іы. ’тихотіюренін и другія статьи бытового, нравственнаго и пстпри-
ЧП<Ч іг-- 'ё Г(<-І^жііпіъ " І > гіпсі.'іи И.:І. Провинціи. 5) СвІ.Д'І.НІЯ, ІІО.та.ИІІ.ІИ III. жизни. (I) Изт. ЖИЗНИ II ПОЧИТИ. 7) Сві.-
Діі'1іі"і О 1,1.31<•ТІ.ІОІСТП б іііготіи>рите-тыіі.і\I. учрежденій. 8., Ворьба съ пьянствомъ іи. Россія и другихъ страпяхъ-
•ц (,'ій.ді.и. цТ.нчч-.-іі.іиги Обществъ трудности въ Россіи и за границею. 10) Протоколы Казанскаго Общества трси-
постн. Іі) Критики и библіогрііфія. 1-‘) Обьивлоііія.
ІІоднпспші цѣна на го,рі. 2 Полугодовая подписка по принимается, асъ приложе-
ніемъ №№ га.:< гі.і І’мі. Праіиіс.іаіиіая и Самодоржаі^ій.$г за года» 5 руб.
Журналъ за 1897 годъ допущенъ Ученнымъ Комитетомъ Министер. I Выписывающіе .:а 1897, 1808, 1899, ЦЮі), 1901, по 1911 годъ
Народи ПроснЬщ. въ безплатный народныя библіотеки и читальни- | птитптт. со всѣми приложеніями 30 РубЛвЙ.
Адресъ редакціи: (Казань. А. Т. Соловьеву).
Черезъ редакцію журнала „ДѢЯТЕЛЬ можно пріобрѣтать книги, допущ. Уч. Ком. для безплатныхъ народныхъ читаленъ и народныхъ чтеній:
ЦарЬ*Оев>>бодіітелі., лр....'іразователі. и нроевѣтителі. Россіи. Императоръ Александръ II, Ийд, 8-е. Проф. А. И.
Александрова.................................................................................................... — р.
Отчего гпГ.н;, г і. .-поди. Вино —идъ. Иящитникям і. умі.реііи.іГ'і употребленія вина. Русскимъ матерямъ. За сотню . 2 „
Слова очни Іовнніі ІІ.-і іііічи Сергіева протппч. пьянства. За сотню.........................................................1 „
Впію дли человѣка и его потомства — яда.. За готшо...........................................................................2 „
Спіі|ііііл- ісиіиі кп, какъ ра.ч нінг.іюіін.іі п і-х-і •• >і.» і; і. рп іп.п.. рода сбо.і I.націямъ человѣка. Проф. II. М. Доіъ.ія.
I (Одобрен. Ученый і. Компт.) . • • • .........................................~ «
Яна>іі<мі Довѣріе кикт. .і Іжиіл-гво. Іл ................................................................................. „
ВНСѵконрг..спли:ічні і.ііппіі ІІтн.тиоір і. • п.-і.р.. і»і о і. іюрт| ••юм і. Проф- А. И Александрова......................— „
ЛсТ'.рі । Г . .ипц. Іѵ-О, Фукса . . ....................................................—
Простое рѵп.чі.ідеіік і;ъ ри л иному п-и-юпо.ісіп\. • і. рис Сіыщ. В II. ВесСіпці.аго (Одобр. Учеи. Ь'омиг.) . . —
Рарпа.тиін.1 Болгаръ и дрічініі- Болтарм. Турнсрѵ-і іи ..................................................................... — >
Сннрніые паіііП'ніі. кпкт. исечветіе ч«.о і-.ка И М. Д- । и А. I. юньева...........................•.........................1 „
ВЫ11І1СЫВЛЮІЦІ і: ИЗДАНІЕ по ІОО руб. ПОЛЬЗУЮТСЯ УСТУПКОЮ 50°/а.
І’едшсторі. и ідатель А Т. Соловьевъ.
.................... =--------І
ОТКРЫТА ПОДПИСКА НА 1912 г.
и деукнедѣпьныи иллистрированный семейный журили
„БУДЬТЕ ЗДОРОВЫ!44
ПОПУЛЯРНЫ Ц ТГТ.І ГНИКЬ ЗДОРОВЬЯ.
= 19-й годъ изданія =
„Помогай себѣ йімъ" --иогі. девизъ напито времени.
•Куртыі. „Будьте Здоровы" вт> популярномъ изложеніи
ра; і.лснисп. сіщцмч. чнтаті •тіі.м'ь, как'ь именно они долж-
ны .,ц..могать ссбѣ“, чтобы і і.ѵріццгл. свое здоровье л
н ібавиться отъ болѣзней. Журналъ „Будьте Здоровы"
даетъАіасЛу полезныхъ и практичны х'ь свѣдѣній, ие.об-
Х'.ДИМЫѴІ. ІГЬ каждой семьѣ.
Кто хочетъ быть здоровымъ,—Кто хочетъ
II р.'.іу ПрІ'ДІІ I I. б. I I ; и I.. |.|.. Ч.і М I І.ІІІІ.
бі-зч, помощи врача. Кто хочетъ жить гигіе-
нично,—Кш хочстч. подучить безплатно меди-
ннипіи и ітігівчич» ।ши .і.ьі і. 1,іо х -ч< і і-
ни 1,11. ііо.'іниііын сііі.Дічіі;і по іигіені. чі.-лоиі.і.-и —
долженъ подписаться на журналъ ..Будьте Здоровы"
ЛіЛЬ ікуриыа іі'.дііік-чііізі ЦОДУШТЬ нь ті'Ч. -
і.оі Года 1 Г,.--и и.гцыхч. іірнложсііія, и., одному каждыі*
А мі. ііцп’ 1) ІІенриетсиі::. Ііовѣинь наніего времени.
2) Гмгігіін домаіннліо обихода. 8) Физическое ііоспитп-
ніе дѣтей. 4) ГнгЬчіи слабогрудыхъ.
ІЬ..ииі. »цы ці.па ни иіурна.т’і» „Пудъте Здороііы* съ
но-,)! СЫ.-іКоІІ |1 СО Осѣни іірпгюжвіннмн на годъ 3 р., пол-
і«іпи 1 р мі к. Довускйѵтсіі наложенный платежъ 'голь-
»м> і>» іодч. 8 р. УГ. «;Программа безплатно. Пробный
.4 .а сгмнгіоисгчммл Марьи
А.Ц..С1.; С.-Петербургъ. Садовая 53, кв. 9.
ОТКРЫТА ПОДПИСКА на 1912 г.
„ДОМЪ и СЕМЬЯ“
Иллюстрированный двухнедѣльный жупналъ
Хозяйства, домоводства и семейной жизни.
!'.<•> і:-. .’І - .і. і о і л ;і іі.ііі.іі и шмѣткіі, >..»<•• і і ЦІ ••• »І ХО ІЯЙ-
• । па, домоіюді-твн и геысіііюіі жи.іии. Обстановка кнаік
тиры,—Попаренный, гастрономическій и гигіеническій1
столъ.—Садъ и огородъ. — Сельское хозяйство: усадьба,!
хутора., мыаа, дача. — Домашняя гигіена и медицина.— I
Ноиу.ііірініп техники.—Воспитаніе дѣтей. — Г>еллетрііі,тііка:і
। пиГіоіі.піія ііоігі'.стіі, рааскавы, сценки, стихи.— Популяр-
ііілі обіцеобрауоііателыіыл ститьв по веілгь отраслямъ зна-
ніи, -Кроііики нолиічіческоП, общественной и художе-
ственной жизни. — I І.ьчюстраціп. портреты и рисунки.—
Моды и рукодѣлія.—Охота и сіюртч,. — Анекдоты, ліутки
шарады, задачи. Игры, разнлочічіія и звпіітія.
ііі'урпа'гі. „Домч. и Семья" япдік'тея пастімі-
щимъ семейнымъ журіньчояь, дающимъ массу
іііііерееиыхь, по.те.иіыхч. и практичныхъ гвѣ-
дѣнііі Иообходимыхч. вь каждой сояі.І..
ш-------------------------------------
Кромѣ №№ журнала подписчики получатъ іи. іъче
иіе года 4 безплатныхъ приложенія, но одно чу Ыіждмс
3 мѣсяца; I) Физическое воспитаніе дѣтей. 2) Уходъ за
красотой. 3) Наставленія и рецепты, необходимыя къ
домашнемъ быту. 4) Домашній лечебенкъ.
ііодпіііінвн цѣпа ни журиіъі і. ,Дпиі> и Семья1' і-
пересылкой н со всѣми нри.тпжеііілмп ни г<>ді. I р., цл<-
года 2 р. Допускается шѵкінмміаыіі іііаімжъ >гі>іьм<> и«
I •' ' ' 1 I' I ІІр. і р ічм . н. .. II
3 і'омккоПтачііыи маран. •
Адронъ: С Петербурп., Садовая 53, кв. 9.
• Старообрядческій #
: АДРЕСЪ-КАЛЕНДАРЬ ♦
а 16 *
♦ п 1 :»«•’?» 1511 г. и ЗІпаИ* 1312 г. ♦
_ ▼
ч«ч'.' .
В д : Зааш . .
♦ и»е.іѣд»»ку у. п. ВОГТРЯКОВА ♦
ХгЗЗА І==х:=: Ьукі М ’Д.
• '~~т~ ~ ~ ~ ХЭДЗРЗД “у:г—хіхі —> *
3 ХШ 3-1 ।
} »» ЛІ« » -» А»»*» Г'»'.:: : . •
* т. ічщчм •• -- ’ |
$ ., ?-»- |
* ж,л» ?н=.»:. ~ *
•
I ------------ тяам мме ----------------- I
А «ЗТЗЗЖГЪ. ЯЗ.О.ІК»:’.-? 1»> ТЗГПМ3.5.Ѵ .
От Крита пѵдпиека на 1912 г
; и сжабспхкі ілхксз;і;:іікх>>: ====="
===== куЫи - гіксзйкпа жу^іап
СТАРООЗРЯЖКАЯ МЫСЛЬ* :
. ні • — 11- .. : г. га .т.-йті п ттхг-т* г :: *
. г л г*, . -.д „аі гэегъхк "
л .т-еуз-у. ••. .. 1^. •
ксэг и-д .хм »
• »ч-? .<_а к д! .< -а.. : дустж і—м ѵ хэх» »
С. П. М. А. Рзѵ. игг* » г •
- ГуадѵмзШ, Отъ «««*«• евчгд «фм** у
. *7 ; = -....«» іі тт. 5д-.; - ѵ
е. о ;гэ «-.-г. . . •.; г?’*»-•... г.____: ?; . дг*- *
КВП 5«йоаа : :.„д .
. _Т.. 1? 7
в-с-.-г® і у;.. .<
. ддвичла*» ЙМЛТ7... т * - — :
• - - ~а -- ' У - . .. -
--...то-.лі .. і г.
«ѴГ» ГДМіНЛ. Ж'ТХл й . З И Я^ЛМИСЛАШІЫЙ-
Трава .Елена
ГРѢХЪ
Кириллова.
Мнѣ отчетливо вспоминаются двѣ жен-
щины. Одну я вАѵѢлъ къ осенній дождли-
вый вечеръ, въ оборванной грязной юбкѣ
и дырявомъ платкѣ: она слезливо всхли-
пывала и вела йодъ руку пьянаго муж-
чину-—своего мужа, который шатался,
махалъ руками и нехорошо руі-ался. Жен-
щина испуганными. заплаканными глаза-
ми. озиралась по сторонамъ, боясь какъ
бы ихъ не замѣтилъ полицейскій и упра-
шивала мужа идти домой и не шумѣть.
Другую женщину, которая мнѣ прихо-
дитъ на мысли, я имѣть случай наблю-
дать на одномъ общественномъ гуляньи.
На скамѣйкѣ сидѣло трое: плотный Пожи-
лой мужчина, изъ купцовъ нѣсколько
старой складки, его жена въ черной дли-
ьмѣ и ч< рн«>й косынкѣ и ихъ
Дочь дѣвушка, лѣтъ двадцати. Несмотря
на, то. что было довольно жарко, на ней
было обтянутое платье, пальто, тяжелая
шляпа и горжетка. Дѣвушка сидѣла и
улыбалась; меня особенно поразили ея
г,иі:;.і: омн были устремлены прямо, ни-
куда не поворачивались и ровно ничего
ие выражали, въ нихъ нельзя было за-
мѣтить ни малѣйшей мысли: дѣвушка со-
наікыа одно: она.на показѣ**. н ;>тн мысль
пропитала ініеіівозь. наполнила всю ея
и въ » н годовѣ не «чтилось ни
угни.,», въ который подъ тѣмъ. или
ІА _______________________________
инымъ флагомъ. но прошла бы мысль» что
она дѣвушка, что еіі нужно вытТи замужъ
и... и больше ничего. Это умственный
центръ, около котораго вее остальное ра-
сполагается въ такомъ порядкѣ.
имѣетъ нен ос резюме ное
такой ужасной мысли ііеа Гіхѳ. то поближе.
что
отношеніе къ
Если положеніе первой женщины без-
защитно и несчастно, то положеніе вто-
рой—ужасно. Кто же виноватъ, кто грѣ-
шенъ въ томъ, что современная женщина
вообще, а въ Россіи, въ особенности нъ
семейной жизни, занимаетъ забитое, при-
ниженное положеніе; кто виноватъ въ томъ,
что женщины состоятельныхъ круговъ
превратились въ немыслящнхъ куколъ и
цѣлью своей жизни, своимъ счастьемъ
Мы мужчины!
Постоянно, изъ
культурныхъ: мужчины съ дьявольской
настойчиво^тью вытравляли въ женщинѣ
человѣка. по<
тикъ
щипѣ
всѣми
Ц|К__________..С ТА Р \ГЯ
ІІ^К.та г.дня въ полутемномъ л-
* Икѣ, и крѣпко тамъ привязавъ со. ра ъ
путями, старались и себя п се увѣ-
^Кть. что опа счастлива, что ей такъ
Мредопрсдѣлено судьбою проводить свою
Кнзнь въ кухнѣ п спальнѣ. Постепенно,
вѣками, вкусы и наклонности самихъ
кенщннъ настолько извращались при не-
Ипосредственномъ пособничествѣ со стороны
*мѵжчпнъ. что культъ тѣла вытѣснилъ
Івсе остальное изъ ихъ жизни.
г Положеніе женщины и въ средніе
вѣка и въ новое время совершенно тоже
самое; взгляды на бракъ, на семью тѣже.
Мы постепенно приспособляемъ государ-
ственныя формы къ нашимъ запросамъ,
а тамъ, у себя, около пресловутаго _до-
машняго очага- мы попрежнему неогра-
ниченные ничѣмъ деспоты. Семья, бракъ.
въ области, которая настойчиво требуетъ
коренного пересмотра, основной реформы.
-Жизнь ежедневно и безпощадно отмѣ-
чаетъ десятками убійствъ и самоубійствъ,
всю ненормальность п ложь брачныхъ
и семейныхъ отношеній.
Если мы—мужчины двадцатаго вѣка.
। • дѣйствительно культурны, если мы не
всецѣло во власти того звѣря, который
сидитъ въ насъ, то наша прямая задача—
проводить эту реформу: п не при помощи
законодательныхъ учрежденій, а тамъ,
все около того же «семейнаго очага". По-
старайтесь перемѣнить ваши взгляды на
жену, ея обязанности, долюбите ее не
тою любовью, какою * вы любили ее до
сихъ поръ и вы увидите, что вся ваша
семейная жизнь преобразится. просвѣ-
тлѣетъ. превратится изъ застѣнка въ ти-
хій уютный уголокъ, въ которомъ около
васъ будетъ не ваша «собственность- «раба-,
а жена—человѣкъ, тогда сами собой раз-
рѣшатся тѣ мелкія недоразумѣнія. кото-
рыя до сихъ поръ васъ такъ смущаютъ
и отравляютъ ваше существованіе. какая
здоровая, благодѣтельная атмосфера соз-
к дастся въ такой современной семьѣ для
всіспитанія дѣтей; въ ней они научутся
уважать п любить женщину—человѣка:
въ такой семьѣ будутъ заложены зачатки
цѣльныхъ внутреннихъ силъ: тогда сама
жизнь пойдетъ по другому руслу.
Въ высшей степени интересно замѣ-
л тпть. то обстоятельство, когда женщина.
|ц^благодаря сложившимся историческимъ
- и
' . - ’ ' ''' 11 ’ ' и іі: "і:м !- I •
и чі.!ы ра.і-
I ..-інны.
Р УХО Ьц. М 5.
атомъ мы видимъ, что женщина благодаря
особенности ея нервной системы можетъ
поднялся на недосягаемыя для мужчины
высоты.
Много очень поучительныхъ фактовъ мы
найдемъ, если обратимся къ исторіи на-
шихъ русскихъ религіозныхъ движеній,
къ исторіи нашего старообрядчества. Когда
старая, древная Русь откололась отъ
офиціальной, объевропеевшейся и чуж-
дой по духу Россіи, русскій народъ самъ,
одними личными силами началъ строить
свою жизнь: здѣсь мы видимъ, какъ соз-
давались новыя формы экономической
жизни, а на ряду съ ними измѣнились п
формы брака у безпоповцевъ. Но въ дан-
номъ случаѣ насъ не столько интересуетъ
формальное догматическое положеніе среди
старообрядчества, вопроса о семьѣ и о
бракѣ, сколько тѣ преимущества, которыя
получили въ то время старообрядческія
женщины.
Видя полную разруху старой Руси,
ея уклада, традицій, видя какъ безжало-
стно и грубо попираются ея идеалы, сто-
ронники старой Руси рѣшили, что насту-
пилъ конецъ міру. Воцарилась тяжелая,
тревожная, насыщенная ожиданіемъ при-
шествія антихриста атмосфера: спать ло-
жились въ 'гроба и на %очь прощались
другъ съ другомъ на всегда; въ это время
начинаетъ развиваться и разрабатываться
ученіе старообрядческихъ согласій; жен-
щина, которой событія развязали руки,
вступила на путь проповѣди на равнѣ съ
мужчинами п мы видимъ простыхъ рус-
скихъ крестьянокъ въ роли основатель-
ницъ религіозныхъ согласій: можно ко-
нечно такъ или иначе относится къ раз-
виваемой въ этихъ согласіяхъ—идеологіи,
но знаменателенъ самый фактъ увлеченія
простой крестьянкой—женщиной цѣлыхъ
массъ народа. Возникшее еще во времена
Петра І-го согласіе странниковъ или бѣгу-
новъ. распространившееся въ громадныхъ
размѣрахъ среди простого населенія, была
основана двумя мужчинами п женщиной:
нѣкоторые менѣе крупныя согласія своимъ
появленіямъ обязаны исключительно жен-
, щи намъ. напр. «Любушкино согласіе*.
.Бабушкина вѣра": самыя названія лтпхъ
старообрядческихъ толковъ укаяываюгъ,
і на то. что ихъ основательницами яаиі-
I лисъ женщины. Здѣсь необходимо нѣ-
сколько остановиться на ученіи „дюбуш
| кина согласія". Иосд Ьдпиатѵли <»гѵ>й еѵнты
І жившіе а можетъ и теперь жмтщн*
селѣ Кимры и его офч.-гііостяхъ
дили и иди». -т> и. Чф*
_________(! Т Л I’ А Я
единая жппотворняп сила. любовь *) Выше
и сильнѣе ятой снята на землѣ ничего
мѣта.. Любовь должна быть ппрвыма. н
самымъ главнымъ бяяисома. всѣхъ соці-
альныхъ, общоствениыха, и семой п ыха,
отношеній; тама. гдѣ есть любовь не мо-
жетъ и но должно примѣшиваться ничего
немного, мірского, грѣховнаго. Бракъ но
ученію итого согласія ость соединеніе
мужчины И ЖСНЩИНЫ ВЪ любви, 0 рВН'Ь
их'Ь связываетъ любовь, между ними но.
должны существовать плотскія отношенія;
отношенія мужа и жены должны быть
также вонвышепны и чисто, кака. отношеніе
матери къ дѣтямъ, или братьевъ ігь се-
страмъ. Такіе выводы, конечно крайности,
но останавливаясь здѣсь па ученіи „любуш-
кина. согласія44, мы хотѣли показать, что
вапі'ь простой народа, не боится скроить
свою и общественную и частно личную
жиянь но совершенно инымъ принципамъ
и возврѣніямъ, чѣмъ тѣ, которыя ому бы.’ІІІ
завѣщаны исторической традиціей.
„Бабушкина, вѣра44 распространилась
преимущественно во Владимірской губер-
ніи и отличается тѣмъ, что ея послѣдо-
ватели всѣ религіозныя требы совершаютъ
у престарѣлыхъ женщинъ.
Насколько тверда, и закалена, была,
характеръ у женщинъ—старообрядокъ во
время гоненій можно понять, если мы
вспомнивъ, что во время самосожженій ігь
срубахъ—„гаряхъ44—сжигались не только
мужчины, но и женщины. Сколько нужно
религіознаго мужества (назовите это даже
фанатизмомъ;, громадной силы воли,
чтобы самой, слабой женщинѣ, пойти
на костеръ, пойти тогда, когда така, легко
было отказаться отъ старообрядчества и
продолжать .жить по прежнему.
Ва, болѣе поздніе время, на, исторіи
старообрядчества можно наблюдать также
*) Почему нѣкоторые изслѣдователи и заключаютъ
что глмое панішпіе секты произошло отъ слона „Любош."
вт.
I1 У О Ьм. № Г>. •.
активное участіе женщинъ; стпрообряд*-——Ж
гкая грамотность поддерживалась по пр
имуществу женщинами, дѣвушками - - „вѣко-
выми44 посвятившими себя отому дѣл\
благодаря иха. стараніяма. поддерживалась"1 ,<
грамотность на. нростома. русскомъ народѣ;
и дѣйстнптолыіо, вч. районахъ, няселен- 1*>п'ь
пыха» п реи му ш,( .ствеіі по старообрядц., про- Т'1
и,опта, негра,мотпыха» очень мала.. Пи слѣ-^’1" ѵ
дуста, забывать, что нада, педагогической "'Т' .
дѣятельностью старообрядокъ постоянно <
висѣла, дамокловъ мечъ полицейское пре- * Р°* I
слѣдованіе и угроза суроваго наказанія. "''
Роль женщины на. ру<т.комъ иароднома.
движеніи расколѣ пока еще но выяснена
и на. настоящей статьѣ мы мало намѣ-
чаемъ первыя вѣхи итого изслѣдованія.
Русскій народъ, по своей природѣ,
увяжаета. женщину, и тюремная жиянь не
ость продукта, чисто-славянскаго быта,
ото наслѣдіе татарской іьііи. На. совремеи-
лома, старообрядчествѣ, особенно на. со-
гласіяхъ, пріемлющихъ священство, жен-
щинѣ. отводится равное мѣсто <а. мужчи-
нами на. общественно-приходской жизни;
она. полной равный члена, старообрядчес-
кихъ община, и избирается даже въ
число членовъ общинныхъ совѣтовъ.
Менѣе отрадное положеніе, мы наблю-
даемъ у стярообрядцова. безпоповцевъ,
на, тома, дѣло оба.ясняется ненормаль-
ностью семейнаго уклада., происшедшаго
на. религіозно-догматической почвѣ.
Имѣя ввиду даже тѣ немногія дан-
ныя, которыя были приведены ігь этой
статьѣ, можно утверждать, безъ боязни
ошибки, что русскій народа, на. своей ду-
шѣ признаетъ женщину равноправнымъ
членома. общества и можетъ быть изъ ого
то нѣдра, мы услышима» одно изъ нор-
ныхъ покаяній въ нашемъ грѣхѣ.
Іервый
Засѣданіе
Всероссійскій Съѣздъ Единовѣрцевъ
въ С.-Петербургѣ.
191
2-ой день съѣзда.
ца открылось въ 2 ч. 40 м.
зданіи дома оборъ-Проку-
Въ 10 час.утра 2В. вс'Ь участники еъѣада
занимали ѵже свои мѣста и какъ только
Оберъ-прокуроръ (’в.
Предсѣдатель
прибыли
Его Товарищъ.
Архіеп. Антоній
Анастасій: Епископъ Веніаминъ и Мптр
(’в. Синода; за исключеніемъ Митрополи-
товъ Петербургскаго Антонія и Кіевскаго
Флавіана. Послѣ молитвы „Царю Небес-
ный* Предсѣдатель съѣзда Антоній Волын-
скій прочиталъ указъ св. Синода о разрѣше-
ніи съѣзда единовѣрцамъ. Послѣ этого нор-
нымъ говорилъ привѣтствіе отъ св. ('инода
Митрополитъ Московскій Владимиръ. Вто-
рымъ говорилъ В. К. Саблеръ Оберъ-про-
куроръ св. ('инода, послѣ него говорил и
Антоній Волынскій, Архимандритъ грече-
скій. по порученію Константинопольскаго
Патріарха Іоакима III, г. Панковъ изъ
Единовѣрческаго братства г. Петербурга
и лица депутацій, изъ русскаго собранія,
городской дѵмы, московскихъ единовѣр-
цевъ и другіе. Па открытіи съѣзда При-
сутствовало до 300 представителей инь
единовѣрческихъ приходовъ, а также при-
сутствовали предсѣдатели иль старообряд-
цевъ часовенныхъ* г. Екатеринбурга:
А. 'Г. Кузнецовъ. Холкниъ н Ианлатпнъ:
г. Челябинска II. К, 'Толстыхъ. Послѣ
привѣтственныхъ рѣчей, хоромы,ціновѣр-
ческнхъ пѣвчихъ, были пропѣты ігКсно-
пГ.нія ..Всемірную славу" ..Днесь благодать
снятаго духа" и другіе, Лучшими изь
привѣтственныхъ рѣчей къ съѣзду были
рѣчи В. К. (’аблера и свяіц. (’нм. ІПлеева.
Они нъ короткихъ словахъ указали набо-
лѣвшія нужды единовѣріи и высказали
надежду, что съѣздъ поможетъ имь устро-
и і і. вну грсііпх ю жизнь одіііюв І.рцовъ. I Іоглѣ
.того, членамъ с'ЬІ.зда былъ предложенъ
• і дъ въ парадныхъ комнатахъ Оберь нро-
кхрора св. Сцнодн. Этимъ и кончился
очи. однимиѣрческаго съѣзда.
обычной молитвы насѣданіе
лоно открытымъ. Къ атому
ь зало засѣданія прибыли
Сергій Финляндскій, Кнрпль
Тамбовскій, Серафимъ Кишиневскій. Ана-
нііі.
времени
Пиконъ Вологодскій и др.
Послѣ избранія секретарей, съѣзда
приступилъ къ обсужденію вопроса: „О
пересмотрѣ пунктовъ й и 11-го: Правилъ
мптр. Платона о единовѣріи. Докладчи-
комъ выступилъ О. НІлеевъ. Послѣ не-
значительнаго обмѣна мнѣніями, съѣздъ
постановилъ: ходатайствовать передъ
Синодомъ объ отмѣнѣ и. 5 и 11-го наз-
ванныхъ правилъ и о дозволеніи свобод-
наго перечисленія изъ православія въ еди-
новѣріе. Вторымъ вопросомъ было о пере-
именованіи офиціальнаго названія „Еди-
новѣрцевъ" въ названіе ..Православные
старообрядцы". Вопросъ этотъ вызвалъ
со стороны миссіонеровъ бурный протестъ,
послѣдніе боялись, что съ перемѣною
наименованія въ ..Православныхъ старо-
обрядцевъ" надъ ними бу;ѵутъ. смѣятся
старообрядцы разныхъ согласій, и будутъ
говорить имь. что вы цѣлыхъ сто лѣтъ
не знали, кто вы? Горячо возражалъ про-
тивъ итого о. НІлеевъ. онъ доказывали,
что слово единовѣрецъ, что-то неопредѣ-
ленное. кому мы единовѣрцы- . говорпл ь
онъ. татарами, евреямъ пли другимъ,
кому? Это наименованіе для насъ не
ясное, Съ наименованіемъ .,православные
старообрядцы" соглашался и Кіевскій
миссіонерскій съѣздъ І90> г. По • протнв ь
переименованія возсталъ мнесіонерь о.
Акципетровъ, который о ІПлеева назвалъ
двуличныя ь
хамнлеоном ь.
Послѣ его
словъ въ собраніи поднялся страшныя
скандаль, начались выкрикиванія: долой
.. миссіонеровъ"! здѣсь съвлдъ старо-
обрядческій. а не миссіонерскій’
гіг выкрикивали: пусть нлниниіѵн н
возмогъ сіпні слова обратно. По предл***"
нію предсѣдатели». миссіонеръ бѵреѵ »• сінчі
81
,С 'Г Л Г Л Я Г У < !»“. Лѵ ..
СЛОВА обратно, П ИЗВИНИТЬСЯ ОТКІЬЧНЛГН.
Опять поднялся шумъ, депутаты гъѣ.чдп
требовали, чтобы предсѣдатель .чпіііп.ть
его олова, и даже исключилъ изъ членовъ
съѣзда. Я но могу ого игк.іючить 11:1'1,
гоетпва съѣзда, оігь упоипомоченъ В.ьіди-
МПрСКИМЪ архіереемъ! гопорп.гь ВЫСОКО
ііреосвящопный Антоній.
Лишить ого слова!- .чіівопп.іп погоду
юіціо голоса.- Я итого но могу сдѣлать,
настаивалъ предеѣдател ьству иицііі, оігь
внялъ оскорбительныя слова обратно, а
потому можетъ доканчивать спою рѣчь.
Послѣ двухъ -трехъ ораторовъ, вопросъ
ставится на баллотировку. Подавляющимъ
большинствомъ голосов'і. съѣздъ выска-
зался, за 'переименованіе „одпиовѣрцовъ"
въ „православныхъ старообрядцевъ '.I Іоелѣ
того говорилъ предсѣдатель съѣзда. Оігь
доказывалъ, что принятое переименованіе
въ названіи, можетъ принести великую поль-
зу, и св.Синодъ съэтимъиероимоііованісмъ,
будетъ вполнѣ согласенъ. Далѣе онъ гово-
рилъ о мирѣ и соединеніи церквей. Меж-
ду прочимъ высказалъ слова митропо-
лита петербургскаго Антонія, высказанные
имъ въ засѣданіи св. Синода. что если бы
пришли къ намъ, и изъявили .желаніе
присоединиться, епископъ бѣлокриницкоіі
іерархіи, то церковь „православная", при-
знала-бы ихъ въ сущемъ санѣ ихъ духов-
ныхъ званіи. Послѣ итого засѣданіе было
закрыто до 9 час. вечера.
Въ вечернемъ засѣданіи былъ прочи-
танъ докладъ свящ. Пілеовым'ь. „объунис-
сонномъ пѣніи". Докладчикъ доказывалъ,
что это пѣніе и нужно сохранить едино-
вѣрцамъ, а итальянскаго — партсстнаго
пѣнія, нужно избѣгать, Оно пригодно—го-
воритъ докладчикъ—только въ театрахъ.
„Партестное пѣніе раздражи тельное, я и
другіе единовѣрцы его терпѣть но можемъ.
Единовѣрцы только тѣмъ и сильны, что
„хранятъ старину".Далѣе высказываются
цѣлыми, рядомъ ораторы за униееонное
пѣніе, и, доказываютъ, что наши предки
мученическую кончину приняли, отстаивая
старину". Вопросъ ставится на баллоти-
ровку. Единогласно постановлено: издать
учебники и книги крюковыхъ напѣвовъ
по удешевленнымъ цѣнамъ и въ етрожай-
темъ порядкѣ проводить это въ жизнь.
ЗА день засѣданія.
День итогъ начался |обыкновеннымъ
миссіонерски м ь скандаломъ, Миссіонеръ
/
I іѵоэ.іоігь. ученикъ Іѵрючкоічі, раярпэи/ь.—,1
бранью по поводу доклада князя Ухтс
екп.го. Рѣчь ого нѣсколько ризъ прорышу
। лаеь. бурными протестами собранія.
Князь Ухтомскій позволилъ собѣ, шаііы
гопорп.гь спяіц. Козловъ,- назвать „право- чічц^
I славную церковь" іювообрядчоішою, и еро--ровъ *
тика Аввакума „приснопамятнымъ цобра-
। блаженнымъ" стрпда.іьцемъ. Все атерросу •
1 даетъ мнѣ повода, назвать единовѣрцевъ жур-
I по православными, а раскольниками... аъ 4
1 Долоіі!.. Провокація!.. Долой Крючков- ‘чро-
і іцину!.. раздайись дружно,голоса по адресу -хъ
оратора.
Но ігь правѣ ли си. Синодъ спро-
сить Вась, продолжаетъ ораторъ, -кто
вы и куда вы идете? Вы волки въ овечьей
шкурѣ, а Аввакумъ -„еретикъ, проклятый
православною церковью"!
До.юй провокаторовъ!., снова вся
зала закричала.
Рѣчь о, Козлова получаетъ горя-
чую отповѣдь со стороны о. ІПлеева.
Втеченіи цѣлаго столѣтія мы переживали
бурю отъ миссіонеровъ,- -говоритъ оігь,-—
нагъ называли единовѣрцами, но въ тоже
время сомнѣваются ігь нашемъ единовѣріи
и величаютъ насъ „раскольниками*. Еще
вчера синодальный чиновникъ, (подраау-
мѣваотся Гринякинъ) ігь самый торже-
ственны іі моментъ открытія съѣзда, на-
звалъ насъ „раскольниками". Газета „коло-
колъ" въ своей привѣтственной рѣчи, на-
звала. нашъ съѣадъ „западней". Отцы-жо
миссіонеры, совершенно забываютъ о томъ,
что мы пхъ допустили на съѣздъ, только
въ качествѣ гостей. Пхъ дѣло больше слу-
шать, да меньше говорить Арх. Антоній
вноситъ примирительную струю и гово-
ритъ: чиновникъ синода, такъ обидѣвшій
съѣздъ, былъ, пьянъ, ну а съ пьянаго
что возмешь. Общій дружный смѣхъ.
Послѣ этого засѣданіе съѣзда было отло-
жено до слѣдующаго дня.
4-й день засѣданія.
Послѣ открытія дневного засѣданія,
были прочитаны доклады предыдущихъ
засѣданій. послѣ чего былъ прочитанъ
докладъ „о единовѣрческихъ приходахъ",
содержащій 76 пунктовъ. Для разсмотрѣ-
нія этого доклада, была избрана особая
комиссія и 6 мірянъ и 6 священниковъ.
Въ вечернемъ засѣданіи была прочитана
лекція заслуженнаго профессора и дирѵкч
гора Императорскаго археологическій <
института II. В. Покровскаго, о нНомогр^і
фІН ИЛИ ИКОНОПИСИ. II. В Поьр-Чп кій и
82
ІЮНИ»-
живоііін’і.ю.
Гітнльяііѵкая
Т л I’ А Я Г У О !>“• № Ь
живопись, -говоритъ докторъ расх
ѵь евангельскими ікніѣстііонапіііми,
і'оно которыхъ пишутся иконы.
Лгійскам-жо иконопись, но псомъ ото
Нішіііі-
можпо
праші.іьной и приомлсмой. Черты нтоіі
иконописи строго хранились у насъ на
СВЯТОЙ Русой, до второй половины 17 сто-
лѣтія. II только С’Ь итого времени, у насъ
появилась итальянская живопись, отъ
которой всѣми мѣрами нужно охранять
Св. церковь. Для большаго ознакомленія,
было покапано на экранѣ, приспособлен-
номъ тутъ-жо въ налѣ, нѣсколько сним-
ковъ с’ь древнихъ иконъ: византійскаго,
новгородскаго и строгановскаго писемъ.
Снимки ати сопровождались разъясненіями
лектора. Весьма характерно стало замѣт-
нымъ измѣненіе иконописи, со 2-й по-
ловины XVII стоя. Иконы Христа Спаси-
теля явились въ нто время, но съ двупер-
стнымъ сложеніемъ благословляющей руки,
а еъ нменословным'ь. Въ заключеніе лек-
торъ просилъ съѣздъ, держаться строго
древнихъ иконописныхъ подлинниковъ, | а
за итальянской новинной но гоняться.
Собраніе горячо благодарило лектора.
— Послѣ лекціи говорилъ Предсѣда-
тель архіеп. Антоній. Онъ также доканы-
валъ необходимость имѣть иконы съ древ-
нихъ подлинниковъ, а итальянскую живо-
пись отвергать. Древняя иконопись воз-
никла въ Византіи у православныхъ гре-
ковъ, а живопись образовъ, возникла на
западѣ у еретиковъ, и она не соотвѣт-
ствуетъ православію, напримѣръ, живо-
писнымъ стилемъ пишется Мадонна съ
распущенными волосами и этимъ показы-
вается недѣйственный он видъ, а заму-
жней женщины.
Виэантіііскіе-жо подлинники, которые
писались и у насъ въ древности, являютъ
Вогоматерь съ покрытой головой, что и
подтверждается исторіей того времени. Въ
то время у евреевъ существовалъ строгій
обычай, дѣвамъ покрывать главы. Далѣе,
архіеп. Антоній указалъ на преимущество
и красоту древнихъ иконостасовъ. Въ
древности иконостасы были гоже не тако-
вы, какіе строить нынѣ. Церковь дол-
н у крошиться иконами, а не колонами
ііііігін ами роскошныхъ и коностасовъ,
< аюАстаешіо укришѵцііи тошыю маги-
шпіонъ. Рѣчь была покрыти дружнымъ
одобреніемъ.
5 й день насѣданія.
Послѣ молитвы „ 1 Ідр іо Небесны й‘‘,шісѣ-
дапіо было объявлено открытымъ. На. за-
сѣданіи присутствуютъ нѣсколько еписко-
повъ, во главѣ съ архіеп. Антоніемъ. Зало
присутствія переполнено. Па повѣсткѣ
стоитъ вопросъ „о клятвахъ соборовъ 16Б6
и 1667 г. г.“ Настроеніе присутству-
ющихъ делегатовъ приподнятое, все ожи-
даютъ разрѣшеніи итого вопроса въ поло-
жительномъ смыслѣ. Только маленькая
кучка миссіонеровъ идетъ противъ отмѣны
11 ы о каза н иыхъ клятвъ.
Въ короткихъ словахъ о. Сим. Шле-
йнымъ, былъ охарактеризованъ этотъ
предметъ вопроса. Онъ доказывалъ, что
клятвы соборовъ положены, на обряды, а
потому ихъ необходимо нужно отмѣнить.
Послѣ него выступилъ уполномоченный
отъ Екатеринбургскихъ общинъ с.тарооб-
цовъ (часовенныхъ) А. Т. Кузнецовъ. Онъ
въ краткомъ своемъ докладѣ, охаракте-
ризовавъ, что клятвы, положенныя на со-
борахъ 16Б6 и 1667 г. г. были положены на
обряды, а не на противниковъ, Въ подтвер-
жденіе своихъ мнѣній, онъ ссылался на
самыя постановленія ѳтихъ соборовъ, гдѣ
ярко освѣщался незаконный актъ этихъ
клятвъ. Соборъ 1667 г.,—говорилъ Куз-
нецовъ,—не ограничился тѣмъ, что про-
клялъ православныхъ христіанъ, за пра-
вославное ученіе двоеперстія и другихъ
преданій, но повелѣлъ даже листы выры-
вать изъ тѣхъ книгъ, въ которыхъ гово-
рилось о двуперстіи.
Соборъ даже и этимъ не ограничился.
Онъ воздвигъ великое гоненіе на святыхъ
отцовъ стоглаваго собора, бывшаго въ
1651 г., назвалъ ого безумнымъ и безраз-
суднымъ и постановленія его отмѣнилъ,
„яко но бывшія*. Опала эта выразилась
только потому, что святые отцы стогла-
ваго собора повелѣли знаменіе креста по-
лагать на себя двумя перстами. Изъ этого
явствуетъ, что клятвы вышесказанныхъ
соборовъ всецѣло положены на обряды, а
не на людей отдѣлившихся отъ церкви.
Здѣсь главное нужно подчеркнуть, что
когда произносились клятвы, тогда еще
старообрядцы были въ одной церкви, и
только по произнесеніи клятвъ, оии отдѣ-
лились отъ новой церкви, ибо если оспины і ь
въ той церкви, содержа ѵгарыи обряды и
преданіи, будешь всецѣло находиться йодъ
плиткой, и потому старообрядцы и эамим
.(' 'Г Л I’ А Я Р
11.11 ГГ. КЛНТЛВМЪ ЛЫІІН» < 1.41. III II пи |'(> ГОЛорІІ,
Д.'ІН Тпі'и чтобы І'ІІІІІ'ТІІ 171,1111 < 11ГІ. | > і ' II
рЛЯрУІІІ НТІ. ту ІіТ.ІННіу ІИ Прі'ГрІІДѴ <упі,<ч гну
ЮІЦѴЮ Мі’ШДу ОТНрООбриДЧі'іТПоМЪ II І'о
і-подгтнуюш,<чо церковью, інюбходвме .о
ДИ.ТЛ йі'ТІІОННТЬ об'І. (іТМІ'.нѢ КЛЯТІГІ. нъ ПО
.КПІІ ИТ'ѴІ І.НОМЪ ГМІ.И' ГІ..
Т.'ГІИіІе ПН. 11 рІН'.уТОТПу ЮII 1,11 X'I. II ІКІ/ІУ'ІІІЛІІ
НС(»обш,<м« одобреніе. ІЬк’лѢ ИТОГО говорить
архіеп. Антоній, онъ іінішіі.лъ отитъ дань
Лі’ТііріІ Чі’і'іі'ИМ’іі I) ДОСТОІШМИТІІЫМЪ ВЪ
дѣлѣ мири церквей, Онъ долженъ быть
іпкіннігь „спятымъ" потому, что іиіор
лью ндѣеь с.оверіиічі по мирно и > н<>
КОІІІІО ДІІ'І'. II рПЖДу |О |||,І0 стороны оГІі'У жди
ютъ, самый важный, самый острый но
ГІрОС'І. о СНИТІИ КЛЯТВЪ ТНГОТѢЮШ.ПХЪ ни
душахъ вѣрующихъ. Надо іиідѣя'іч.ся, что
ГОЛОСЪ СТІірОобрНДЧІЧ'ТНІІ будетъ уі'. ІЫ НІИ ІГІ.
и пусть между вражду 10111,11 ми сторонами
наступитъ миръ И СОГЛИСІе, А что бы 1)0 ГЪ
ПОМОГЪ І-КДЗМу лтому осу ЩОСТВПТІ.СЯ, ПОМО-
ЛИМСЯ братіо, Собраніемъ были пропѣти
молитва: „О тебѣ радуется обрадованная11,
Послѣ ИТОГО былъ И роЧИТЯІГЬ ДОКЛНДЪ
о. ІІІ.ініова, въ которомъ съ ясностію дека-
ны настоя, что клятвы лежатъ пн обрядахъ,
а но на. отдѣльныхъ личи.......гяхъ, какъ -что
толкуЮТ'ь миссіонеры. Послѣ него говорилъ
миі-сіонер'і, АкЦИІН'ТроВ’Ь, утверждай, что
клятвы положены на раздорниковъ а по
па. обряды. Рѣчь миссіонера прерывалась
бурными протестами, со словами „не
правда11, „долой сгои, Долой провокатора!..
Но миссіонеръ продолжалъ свою рѣчь,
хотя съ бурными протестами публики.
Послѣ ИТОГО выступило ИЩИ нѣсколько
орлторов'ь, которые доказывали необходи-
мость СНЯТІЯ КЛЯТВЪ. Въ виду бурныхъ
выпадовъ миссіоііороігь архіеп. Антоній,
дальнѣйшія пренія прекращаетъ. Па бал-
лотировку ставитъ вопросъ: Клятвы собо-
ровъ 1656 и 1667 г. не лежали и не ле-
жатъ, а если кто либо думаетъ, что клят-
вы лежатъ на содержаніе старыхъ обрядовч.
на нихъ, то просить св. Синодъ ходатай-
ствовать породъ Патріархами о снятіи
оныхъ КЛЯТВЪ. Предложеніе ПОДИ ИЛ Я ІІНЦІІМЪ
бо ।ьшиік гаом’ь принимается.
Послѣ итого рилсмотрѣн'Ь ряда» мел-
кихъ вопросовъ, касающихся внутренняго
усіріЩгтвн единовѣрія.
бой дель .шеѣдшііи
Въ утрсцнемъ оік’ і.діоііи бью и шилу ііі.ои.
дна доклада „о ігрипл<іч«чііи бѣг.іоншіоп
н,еііъи ігі. «•дип'/нТ.рію Ридъ ораторовъ
нредлііі П ІИ ІК'СВОИМОЖИЫП способы обр.і
ііі.сція къ единовѣрію, По ктому вопросу /
принято: издавать ‘'ДИВовѣрчискій жур 1
пилъ, брошюры и листки, которые нъ Л
возможно большемъ кол и чисткѣ рЛи<ЧІро- 1
стрипять среди старообрядцевъ всѣх'Ь <
согласій.
Винникъ вопросъ о II рИСОСДИІК'ИІИ
КІІ.ТОЛ ИКОВ'Ь II л Ю'гсріінъ къ единовѣрію,
Постановили: принимать оныхъ но Древ-
нимъ потребникамъ, чрепъ крещеніи,
Вечернее засѣданіе.
Огромное ЛИЛО, ВЪ КОТОроМЪ ИДуТЪ
ІІІН'ѢдіІ II І'.І, переполнено. Въ числѣ нрисут-
етнуюш,их'і. находится десять <чіис.кононъ.
Вопросъ о единовѣрческомъ епшкоиѣ.
11 редсТ.дитс,і Ы-Л'иустъ и.р і<чі. А іітонііі.
Послѣ открытія насѣданія былъ прочи
тяігь докладъ СВЯЩ, О. Вілсеви, который
трі’боішл’ь іпюбходн моеть самостоятел ь
пыхъ единовѣрческихъ •чіискоііов'ь. Горя-
чо поддержи валъ о самостоятельномъ
ічип'коігі. и проф. іліноііичесі.аі'о правя
II, А. Ваонерішій (илъ Москвы.; Въ своемъ
докладѣ онъ трсбовал'ь необходимость
имѣть нѣсколько самостоятельныхъ едино-
вѣрческихъ (ЧІІНЧ.'ОІІОВ'Ь, которые-бы были
ігі. подчиненіи у мнтрополитов'ь. Съ точ-
ки іірѣліія каноііп ческой, говорилъ оря
торъ, такое требованіе вполнѣ допустимо.
Ибо у насъ чувствуется сильный недоста-
токъ епископскихъ кафедръ. Съ большимъ
внпманіемъ была, заслушана и рѣчь прео-
свящ. Анастасія серпуховскаго, отрица-
тельно отнесшагося къ мысли о самостоя-
тельномъ еп не конѣ. < ’амогтоятол ыіый епи-
скопъ ото новшество, котораго не .чиала
до село церковь. Для меня, -говорилъ нре-
оевя щепный, вв('Д<чіі<1 единовѣрческаго
епископа для всѣхъ единовѣрческихъ при-
ходовъ ВЪ Россіи, дѣло не КИПОНІ1ЧІІОО.
I Іе нѵж'еіеь іш.м’ь самостоятелыіый епископъ
іі нъ цѣляхъ соединенія съ старообрядца-
ми: У австрійщчгь ость спои епископы, п
бѣглопоновцы желаютъ принять къ ѵ«'бѣ
чрелъ
епископа, только подвергая
мѵропомазаніи, какъ еретики
одиновѣрчечжом'ь епископѣ нъ концѣ кон-
цовъ получил а такое рѣніеніг: На мЬ< V
тихъ, нь ѵішрхінх'ь едишніЬрцы подчини _
ют<‘н мѣстнымъ ѵііигкоиіімъ. При •і»«ч;
епискѵнихь должны существовать ѵіыр/.
Дй» Т А Р Л Я
^Кьные единовѣрческіе і ъѣнды и'і. д_ѵхо-
•нства и мірянъ. Кромѣ атихъ съѣндовъ,
^должны быть организованы всероспіеьп-
Ь съѣзды единовѣрцевъ и. такіе же совѣты,
’во главѣ еъ епископомъ. Совѣты состоятъ
. изъ 30 выборныхъ лицъ подъ предсѣда-
тельствомъ епископа.
Епископъ ятотъ долженъ присутетво-
I вать въ св. Синодѣ, на правахъ касаю-
щихся единовѣрія.
Въ такомъ видѣ прошелъ вопросъ о
единовѣрческомъ епископѣ.
7-й день засѣданія.
Зало ^засѣданія пустуетъ. Половина
участниковъ съѣзда разъѣхались. Сегодня
собираются уѣхать еще многіе. Очень
многіе члены въ рѣшеніи съѣзда по воп-
росамъ о клятвахъ и епископѣ ра иічаро-
'валнеь, открыто высказывая порицаніе
миссіонерамъ за ихъ дерзость проявлен-
ную ими на съѣздѣ. ..Мы съ ясностью
сознавали и сознаемъ. — говорили мнѣ
петербургскіе и московскіе единовѣрцы,
что клятвы положенныя не на людей,
а на обряды, свято содержимыя нами.
Не въ далекомъ будущемъ придется въ
зтомъ п миссіонерамъ сознаться, будетъ
р у с ь-. .ѵ .».
ужъ имъ насъ дурачить и держать иъ
темнотѣ. Время пришло и намъ гброгить
вѣковыя цѣпи, въ которые заковывали
насъ миссіонеры.“ Съѣзду предстоитъ
разсмотрѣть еще нѣсколько мелкихъ воп-
росовъ. касающихся внутренней жизни еди-
новѣрцевъ. Съ 12 часовъ дня засѣданія
закрываются до половина перваго.
Всѣ участники съѣзда были приглашены,
по случаю родительской субботы, на пани-
хиду по всѣмъ ревнителямъ единовѣрія.
— Такъ кончается первый всероссій-
скій съѣздъ единовѣрцевъ, отъ котораго
очень многаго ждали единовѣрцы, но къ
великому ихъ очерченію все мечты теперь
приходится отложить. Мнѣ пришлось слы-
шать отъ нѣсколькихъ участниковъ съѣз-
да единовѣрцевъ, что такое рѣшеніе ихъ
не удовлетворяетъ, п они такъ разочарова-
лись выходками миссіонеровъ, что готовы
сейчасъ-же покинуть единовѣріе п. искать
единеніе со старообрядчествомъ. Отнынѣ
единовѣріе,—говорили они, — становится
для насъ непонятнымъ, какимъ то даже
жалкимъ, что оставаться въ немъ нѣтъ
болѣе никакихъ основаній.
Участникъ съѣзда.
Мои впечатлѣнія.
Делегатъ совѣта всеросійскаго съѣзда
безпоповцевъ часовенныхъ А. Т. Кузне-
цовъ такъ опредѣляетъ свои впечатлѣнія
со съѣзда.
— Впечатлѣніе осталось самое безот-
радное. Ничего подобнаго принятымъ на
съѣздѣ постановленіямъ нельзя было и
ожидать. Такіе неожиданные и такіе
печальные получились результаты, что
всѣ мы. пріѣхавшіе сюда делегаты старо-
обрядцы. жалѣемъ, зачѣмъ пріѣхали. Въ
самомъ началѣ работъ съѣзда мы гово-
рили съ синодальными миссіонерами и съ
самимъ предсѣдателемъ съѣзда архіепис-
копомъ Антоніемъ, и слышали мы отъ
нихъ совсѣмъ не то, что они предла-
гали на съѣздѣ. Архіепископъ Антоній,
принимая насъ въ своихъ покояхъ на
нашъ вопросъ о клятвахъ, категорически
.заявилъ, что тутъ и разговаривать нече-
го: клятвы будутъ сняты. По вопросу о
епископѣ высокопр. Антоній высказало»
не менѣе опредѣленно. Онъ заявилъ намъ.
Ьто даже 110.1 наго единенія съ единовѣрі-
емъ нвмъ не нужно для этого. Пошли бы
аа уетупіш, а уже онъ умолитъ ।
синодъ дать намъ епископа. И принять
епископа, по словамъ предсѣдателя съѣзда,
мы могли бы не особенно строго.
— Такъ, легонькій чинопріемъ сдѣла-
ете,—сказалъ архіепископъ и указалъ даже
при этомъ на самаго лучшаго, по его
мнѣнію, кандидата въ наши епископы
архимандрита Варсонофія.
Такая полная перемѣна мнѣній, кото-
рая послѣдовала на съѣздѣ, приводитъ
меня въ полное недоумѣніе и въ крайнее
негодованіе. Особенно смущаютъ меня
миссіонеры, какъ, напримѣръ, о. Алексан-
дровъ. Нѣсколько дней назадъ онъ гово-
рилъ, ссылаясь на документы, о десят-
кахъ тысячъ старообрядцевъ, примыка-
ющихъ къ единовѣрію. Сегодня онъ ѵ ке
говоритъ, что старообрядцы отперта ютъ
единовѣріе, ссылаясь на побывавшее ѵіц»-
въ Москвѣ собраніе пріемлющихъ гнящѵк-
ство переходя щее отъ господствующей р
квн. Цитированное имъ письм>> по.щиемшо
только частью совѣта съѣздомъ мо< кѵк-
ѵкаго и не можетъ считаться ивсыаомгк
всего сказаннаго согласіи сга|<*обрад*ііжтии
за какое выдавилъ его о, Ад<жѵапд|ммі к. Ікч
..< Т \ I1 А '.I РУ С ь- .ѵ 5.
вообще поведеніе миссіонеровъ было такое,
что они гну.ні только туда, гдѣ ожидался
успѣхъ, отказываясь сегодня отъ того, что
говорили вчера и поддерживали совершеф
но противоположныя возрѣнія. е
А. Т. Кузнецовъ.
Лѣтопись
Двѣнадцатому всероссійскому съѣзду
старообрядцевъ Бѣлокриницкой іерархіи.
Редакціи старообрядческаго
журнала ..Старая Русь"
ДОКЛАДЪ.
Продолженіе.
Фактическая возможность объединенія
старообрядчества па почвѣ общности
культурныхъ интересовъ.
Когда мы говоримъ о культурныхъ
задачахъ старообрядчества, о его возмож-
ности объединенія на почвѣ обще-куль-
турныхъ интересовъ, нѣкоторымъ можетъ
показаться, что мы говоримъ о чемъ-то
новомъ, о томъ, чего въ старообрядчествѣ
не было совсѣмъ или если и было, то въ
весьма неясной туманной формѣ, гдѣ то
тамъ на дальнемъ планѣ, могутъ поду-
мать, что ., единое старообрядчество “—
это фикція, которой въ реальной жизни
ничего не соотвѣтствуетъ. Сторонникамъ
подобнаго взгляда мы отвѣтимъ, что
идея „единаго старообрядчества" есть
не новая, а лишь забытая нами. Она
есть та почва, которая находится въ ос-
нованіи всѣхъ старообрядческихъ согла-
сій; изъ нея выросли тѣ отдѣльныя ста-
рообрядческія согласія, на которыя мы
привыкли, а вмѣстѣ съ нами и ши-
рокая читающая и пишущая публика,
смотрѣть какъ на самостоятельныя, ис-
ходящія изъ равныхъ корней явленія.
Раздѣленіе единаго старообрядчества на
согласія, въ высшей степени интересный
историческій фактъ, который показываетъ,
въ какой концспуги, въ какой связи
находятся .между собой жизнь и идеалы.
Послѣдніе, будучи выдвинуты историчес-
кими обстоятельствами, уже сами соз-
даютъ опредѣленную атмосферу общест-
венной л.и ініі л въ этой атмосферѣ про-
исходи г ь дальнѣйшее развитіе иотори-
‘ьч'кнхъ мн.нчіііі. Итакъ, извѣстныя по-
нятія. идеи, будучи сами порождены
событій*
жизнью, сами, путемъ рефлекса вліяютъ
на нее, окрашивая въ тотъ или иной
оттѣнокъ ея событіи.
Религіозно-догматическія разногласія
въ старообрядчествѣ есть лишь трещи-
ны на сухой поверхности его почвы,
а тамъ, внутри, попрежнему находится
почва обильная драгоцѣнными соками
жизни; чтобы уничтожить эти Неглу-
бокія трещины, нужно не Жсыпать
ихъ сверху сухимъ пескомъ схоласти-
ческихъ преній, а необходимо вызвать
живую влагу оттуда, ивъ глубины, и она,
смочивъ ссохшуюся кору, разъ навсегда
и безъ слѣда уничтожитъ трещины-сог-
ласія, необходимо напомнить о нашемъ
общемъ духовномъ достояніи.
Какимъ же образомъ исторически
сложился взглядъ на совершенную обо-
собленность старообрядческихъ согласій,
какъ создалась граница, которая кажется
не переходимою между, напримѣръ, ста-
рообрядчествомъ Бѣлокриницкой іерархіи
и Безпокойствомъ? Историческая справка
но этому вопросу вполнѣ подтверждаетъ
наше и о л о ж с н і е объ обратномъ влія-
ніи идеи на явленіе жизни.
Въ силу неблагопріятно сложившихся
историческихъ событій предъ старооб-
рядчествомъ, предсталъ вопросъ: какъ быть
со священствомъ, такъ какъ старое прекра-
щается, а е с т ь л и и будетъ ли новое
неизвѣстно. Одни, какъ извѣстно, при-
нялись болѣе энергично за поиски свя-
щенства и нашли его за Австрійской
границей, разрѣшивъ этимъ наиболѣе
полно и раціонально всѣ сомнѣнія по
этому вопросу, другіе же медлили и вы-
жидали. II вотъ мы видимъ: фактъ исто-
рической жизни—пока случайное раздѣле-
ніе старообрядчества на два лагеря вы-
зываетъ у тѣхъ, кто еще не нашелъ
священства (до сихъ поръ они еще от-
нюдь не безпоповцы), цѣлый рядъ мыс-
лей: есть ли теперь истинное священство, тдѣ
оно. Этими недоумѣнными вопросами из-
дается извѣстная умственно-релпічоанаи
атмосфера, въ которой вскорѣ же мазрі<
шіютъ еще родственныя двумъ нервы «иг Г
вопросы, а именно: мцжѵт'Ма
— 86 —
ъ наетинщѵе время истинное санщонотно,
такъ какъ «чч» приходится отыскивать,
т«ѵічмінн«< «ч»мн Ьнанеъ при і«»мъ ігь еічі
. іи гіінногін. то но іучше-лн обойтись
* сон« Ѣмъ бнігь него. При НаЛНЧНОі ТИ ука-
панныхъ ПОНЯТІЙ И НеНЫГОДНЫХЪ ОІ.р\
жающмхь \«’.ІОВІЙ, у тверди і'ельный оТвѣТ'Ь
на вопросъ: нельнв ли обойтись беаъ
священства, самъ гобою повисаетъ ігь
нанду хЬ. II ігь тотъ моментъ, когда ототь
отвѣтъ нроінннм'нті’н іи.нуь, порождает-
ся га мая идея бенішпонсі на, гтаноннтея
всеобщимъ достояніемъ. Остальныя по-
драздѣленія старообрядчества, «ъ приня-
той нами точки прѣнія, объясняются
ещ«ч бгчгѣе легко н точно гакн.мъ жа
путемъ.
Ц.іь ‘приведеннаго примѣра мы ни
днмъ, что идея беапошніетвіі, расколов-
шая гтарообрндчеѵтііо ігь его еобетніяі
номъ пониманіи на дна различныхъ на-
правленія, нарождается и ршіннваетгп
не въ глубинѣ «гарообрядчеетва; корни
атой идеи кугтнгсіі адѣѵі. но-, на самой
поверхности.
Набросанная намн схема нонннкнопѵ-
ніп идеи беаноповсгна говоритъ на то,
что наиіъ призывъ къ объединенію гта-
рообрядчеетва на культурной почвѣ не
есть что то новое, наіиыыпаемое старо-
обрядчеству планѣ и чу ждое ему, пасть
призывъ обратить взоры на ту на-
битую намн за ндобою дни первооснову,
материкъ старообрядчества, «< гь призывъ
стряхнуть пыль съ забытыхъ, но поирка;-
Нііму дорогихъ нанн’му сердцу идей.
Всѣ пути пашей общественной дѣятель-
ности должны сходиться къ « громленію
СОЗДАТЬ „единое с ТНрОобрНДЧѵсТВО“, Ко-
торое бы развивало свои силы но тому
пути, который приведетъ старообряд-
чество къ широкому внутренней) духов-
ному развитію. Только тогда создастся
та среда, въ которой народятся и ц«ш.то-
ронпс разовьются наши молодыя «илы,
ОТЪ которыхъ зависитъ нея будущность
старообрядчества, и лишь при широкомъ,
Объ<*ДИИ«ЧІНоМЪ культурной ь развитіи
распустится дивнымъ цвѣткомъ наша
религіозная, духовная мысль, тогда нр«*дъ
« ІПропбрПдЧеі ГНоМъ откроются НПибъЯТ-
ІІЫѵ, ЛХЧоіінрНЫе горизонты, . . .
ІІрадоджеиіг с-іЬдуюп..
Г ' I.
। Поровскь, Калужской губ.
СОм» нліисіо •Н’р/иліоиіМнииО»
И-го января І'И- года, въ дань Ною-
I явленія Г,и НкЛИН, ітароіібряДЧіні.Н М'Ь ду -
| ховен» гномъ Цервой Покровской н всѣх-
еннтекой ибщннъ было < овирншно освяще-
ніе воды на рѣкѣ Протвѣ- Но окончаніи
литургіи и гь храмовъ Піііірчвскаго н ІІ« Ьч-
| свнтгкііічі вышли крестные ходы іи» на-
правленію КЪ рѣкѣ ПрОТВѣ, ГДѢ И і ОІПЛШ ь
вмѣстѣ. II при огромной іі стеченіи ну бл и -
| І.И были совнрніоно ОСННИѴ’НІС ВОДЫ- ЧИНЪ
! оевцщвніп воды «верша ли: о. Карпъ,
I. Тетеркинъ и о. Афашн ій Д Ковшовъ,
іи. соі іуъенін діакона Вораова Пѣсно-
пѣнія исполнялись двумя смѣшанными
хорами пѣвцовъ парной Покровской и Всѣх-
і « ІИІТСКОЙ общинъ. Послѣ окропленія « НИ-
! 1ЦВННОЙ ВОДОЮ богомольцы И Крестный
ходы Ш’рнх нн ь об|»атн«і въ свои храмы.
іі-го января г г, въ дань Вогояв-
і .іонія Господня вь храмѣ Покрова Пресвя-
гып Гіогііро.інны при Второй Покровской
| общинѣ, Литургію совершалъ Преогвящен-
I нын Іоасафъ , намѣстникъ «нііекопа Іова)
ін. сое іуікічіш о. протопопа Іоанна Щед-
рина и второго «тіпіцоннннп о Александра
(‘оКОДОВП. Послѣ лнтургіп былъ « ИВерШѵНі.
крестный ходъ на іордань, на рЬіл Протку,
гдѣ и было совершено «ювящепі»! воды
«чніекопом і. Іоасафомъ. Послѣ освящанія
крестный ходъ и богомольцы вернулись
обратно. Нужна намѣтить, что двѣ старо-
обрядческихъ іордани устроены были въ
ра ігтопнін НПО іиш’онь одна отъ другой и
| ОСІШЩС'НИ’ проп< ХОДИЛО сДИНоВрі'МсННо А
между «тарообрядчіч кикъ Іорданей нахо-
дилась іордань господству ющей церкви,
но тамъ служеніе совершалось гораздо
позже.
Нравы Поморья, въ Архангельской губ.
(Ом»» нпінею кі>р^іг<и<жЯгнти>
Въ виду введенія въ Поморскихъ ю
неніяхъ, носадахъ и мѣстечкахъ, « ірлхо
нація недпнжимыкліимуще'іігь, наши .ы
рообрлдцы ОТКЛОНИЛИ ИрНННГЬ Ші і ебя
страховку, какъ грѣховное дѣло Пцн н»
поря гь: пѵі ін Господь напіь I» угъ Хрн
стоеь нр«»гпѣнаеі« и на ши ь грКніиыхъ и
иошлеі ь кару на ниши жилища, го есч»
« витая воля, а мы .ігмхь не грѵ.ѵшыхь
дѵніч Ь б|чііь не будемъ и не іі«»ірЬиіимЪ,
«ни граховаиъ дома1*,
Нѵгыотрп иа гаьі'выі' ироіѵ* ѵы« вь
• Чм. к"«ь иииадк, дмм* ии.ии
РУСЬ* № 5.
„С Г А I’ А Я
рядцовъ были застрахованы насильно въ
30 руб.
Но стерпѣвъ такого притеснѣнія, ста-
рообрядцы поморскихъ соленій совокупи-
лись за одно и подали прошеніе въ Госу-
дарственную Думу, прося, чтобы Дума
исхлопотала имъ свободу отъ насиль-
ственной страховки домовъ тѣхъ старооб-
рядцевъ, кои не желаютъ страховать.
Кончина инока Макарія.
Сумскій посадъ, Ксмск. уѣзда, Архангель-
ской губ.
Скончался видный дѣятель старооб-
рядчества пустынно-пнокъ Макарій, по- (
трудившійся болѣе 30 лѣтъ для Помор-
скихъ старообрядцевъ. Имъ была основана 1
пустынь, такъ именуемая „Макарьевская",
въ 4-хъ верстахъ отъ с. Шуи. Эта пу-
стынька въ настоящемъ времени присту-
паетъ къ избранію новаго своего духов-
наго отца пзъ среды сподвижниковъ своей
пустынькп.
СтрѢлыіИКОВО, Костромской губ.
Въ Стрѣльниковской старообрядческой
общинѣ по иниціативѣ настоятеля общи-
ны о. Григорія Лакомкина, въ прошломъ
году, открыто „Братство трезвости(уставъ
коего утвержденъ 10 мая 1911 г.)
Въ настоящее время членовъ въ Брат-
ствѣ до 100 чел. Дѣятельность Братства
идетъ успѣшно. Прп братствѣ открыта
народная безплатная библіотека. Учреди-
тели братства горячо заботятся о пріоб-
рѣтеніи книгъ для библіотеки и изыскивать
къ этому средства. Прп братствѣ открыта
торговля (офиціально) книгами духовно-
нравственнаго содержанія и др., полез-
ными для народа книгами по борьбѣ съ
алкоголизмомъ.
При общинѣ имѣется начальное на-
роди. старообрядч. училище грамоты на
110 чел. и училище церковнаго пѣнія на
50 чел.
Въ текущемъ году учениковъ учится
грамотѣ 76 челов. обоего дола и пѣнію
45 челов.
Въ зданіи училища въ праздничные
дни отъ братства трезвости, протоіереемъ
о. Григоріемъ и учителями училища
В. Ф. Мушкароиымъ и М. Гр. Асташевой
устраиваются народныя чтенія.
Чтеніи были устроены 27 ноябри.
4 и 11 декабри 1911 г. и 1 января 1912 г. і
— Ь8
Во время чтеній учениками пѣнж
исполняются духовныя пѣснопѣнія: дем<>
ствѳнное, знаменное, самогласное, подобное
п др., древнихъ народныхъ стиховъ.
Народъ вникая въ сущность дѣятель-
ности Братства и полезности его цѣлей,
охотно откликается на благія начина-
нія и посѣщаетъ чтенія.
На чтеніяхъ присутствующихъ бы-
ваетъ отъ 250—300 чел.
Изъ Нижегородско-костромской епархіи.
с. Стрѣльниково.
18, прошлаго декабря, епископъ Инно-
кентій, обозрѣвая епархію. посѣтилъ
Стрѣлки и ковскій приходъ близъ г. Ко-
стромы.
Въ этомъ приходѣ трудами священ-
ника о. Григорія Лакомкина построена
прошлымъ лѣтомъ богодѣльня близъцер-
кви съ помѣщеніемъ для причта.
Во время соборной литургіи преосвя-
щенный Иннокентій рукоположилъ о. Гри-
горія въ протоіерея. А послѣ литургіи съ
крестнымъ ходомъ отправился въ бога-
дѣльню, которую и освятилъ по положен-
ному чл нопослѣ дованію.
Вольскъ, Саратовской губ.
Судъ надъ старообрядч. священникомъ.
(Отъ нашею корреспондента).
Настоятель Вольской старообрядческой
Христорождественской общины священ-
никъ о. I. Т. Гришенковъ, опредѣленіемъ
Саратовскаго Окружнаго Суда приговоренъ
къ 10-рублевому штрафу п отрѣшенію отъ
должности священника на 3 мѣсяца за
присоединеніе для повѣнчайся изъ Гос-
подствующей церкви лица не достигшаго
21 года.
Закрытіе общины.
— Опредѣленіемъ московскаго губерн-
скаго правленія, закрыта и исключена
изъ реестра Зевневско-Покровская общи-
на старообрядцевъ пріемлющихъ священ-
ство бѣлокриннцкой іерархіи въ д. Зевне-
во, Богородскаго уѣзда, въ Гуслицѣ.
Взаимно - вспомогательное. Благотвори-
тельное н просвѣтительное общество
старообрядцевъ въ г. Ригѣ.
На 11-о феврали с» г. обществомъ
назначено чреніычайное общее» собрашг>
г. г. членовъ д.ш обсужденія ттмущихл *
дѣаь- /X*
о. Афандсій Коншопъ,
Иыпчлісяі. храма «іарообрагі. Пл-
ироасг. Й і.бщини аь г «1
К*4|жі мои губ
с Т Л Р ЛИ РУ С Ь-. А*
Д, С, Карининъ
Ііачеічйьъ погібьп*т и о. Ан»->вій
ІІучаьвь, < Куігуи* Вер»>і*уд у
3*6аЙВЬЛЫ-М обі
о. Тимбфнй Ильичъ
А нсенодъ
Імрмавь, Іііалямі[».мй гув
I ь, П«г!о,ібръ ІІніііниіич і. !>• м чіггиі.ііі ~ !1ргд< ѣдан-ін общины Дкник >й < 'лай-
Иолнчъ '1 іірііі.ііИііВЪ. Ві членъ общины МсфОдШ < 'нИрИДИІКіІНГІ ь ('мирнмвь
< . Ольхонаі ни, І'лмі<*ринік .іаін і.оіі губ.
Иванъ Ивановичъ
Дунаевскій
одинъ изъ ппдиыхъ дѣятелей
г. Варшавы.
Терентій Акимовичъ
Худошинъ
Начетчикъ поморскаго законобрач-
паго согласія г. Саратова.
Иларіонъ Семеновичъ
Ермолаевъ
г. Березовка Херсонской губ.
Старообряд. пріем. свяіцен.
Бѣлокр. іер.
Письмо въ редакцію.
г. Екатеринбургъ, Пермской губ.
। Нѣсколько словъ по поводу чествованія
священника М. Сушкова).
Въ № 275. -Уральской жизни“
за 1911 г. въ отдѣлѣ „хроника44 есть
замѣтк і подъ заглавіемъ: „Юбилей о. М.
Сушкова". Здѣсь сказано, что 18 декабря
происходило чествованіе прихожанами
10-ти лѣтняго юбплея священнослуженія
настоятеля Спасской единовѣрческой
церкви о. М. Сушкова.
Таково начало замѣтки. Но и эти
уже четыре строки не отличаются точно-
стью: чествованіе происходило не прихо-
жанами. а извѣстноіі кучкой прихожанъ
л съ извѣстноіі цѣлью.
Въ замѣткѣ дальше говорится, что
послѣ окончанія литургіи прихожане (три
брата Панфиловыхъ, два приказчика:
Сусловъ и Крали винъ и служащій въ
< вѣчномъ складѣ Самодуровъ, поднесли
- ь чьего-же разрѣшенія?) юбиляру образъ
Спасителя... и одинъ изъ старѣйшихъ
прихожанъ Панфиловъ, бывшій Шадрии-
• і ій купецъ въ краткой рѣчи о хариктери-
л.алъ личность и дѣятельность юбиляра,
указалъ ни его доступность, мягкій и при-
вѣтливый характеръ, наблюденіе за кра-
сотой и порядкомъ въ св. храмѣ.
Вотъ какими качествами одарилъ о.
юбиляра „собинный14 его почитатель. Я
же говорить теперь о доступности, мяг-
комъ п привѣтливомъ характерѣ юбиляра
не буду, но вскользь упомяну, что такія
напримѣръ, дѣянія, какъ оглашеніе въ
печати частнаго письма и изгнаніе изъ
церкви неугодныхъ юбиляру прихожанъ,
тоже могутъ харектерпзовать личность.—
Это первое.
Второе. Я церковнымъ старостою сос-
тою 14-й уже годъ п за это время наблю-
деніе за красотой и порядками во св.
храмѣ дѣйствительно было и теперь есть,
но только не со стороны о. юбиляра.
Правда, и почтенный юбиляръ черезъ тра-
пезниковъ Спасской церкви наводить
„порядки", но не въ храмѣ, а въ своихъ
домахъ.
Былъ даже такой прискорбный случай:
трапезника съ батюшкиныхъ работъ пря-
мо отправили въ больницу.
Теперь я приведу краткую историчес-
кую справку, чтобы дальнѣйшее стали
яснымъ.
Спасская единовѣрческая церковь п«
92 -
,< г \ г \ п г у < і.-
., Уіхі ііі. п.»-Т|и>............ ні. імііі ' .і і'
.............\ 14.1.11,1 I. І.ѴІИѴ'М і- I. '1‘ І.чітп
.............Піи. ..................м..|.! І....ІЧ.Ч ...
........ .................. ІІІ.'ПІ.... II .. т.еч.п-
(малічіі.. II КИМІ'ІІІІЫМ. 'ЧЧ'І.І. ' '
, |.м|. (1ІІІ. ГП.ЧІІІІ.ІМ >. I. ІІЧІІІ'ІІІ., Ч 1'1444
Л,.Ч,.ЛІ,І . ....X I. III III 1111 II" I ЧТ '.'II'"' ІЧ'І'
(„ЧІНІІГ" ПДПИІ1І .'.ІМІІХ'І- ИЧІІ'І. ' “ "" I"
„ ІѴІ ІІ.ірі'ІЧ.' ІІСІІМ. ІІ.Іі р.'ІіІІ'і. І. Ч I III і'іі'.1"'
'ПЧІОІКІ’ЧЧЧЧІ боічч'.IV'-І.'.НІ’І- । ІЧ."ІІІІ іі.і.ііі
ПІІІІ'ІЧЦІП'ІѴІИ.
.і.іііиі.і. іі.ѵіі .кі.іпі і. ..;І,.'ГЧДІІЧ 'і.' іь.'
4ПѴХ І. ТІ.І.'Ч'І І'І'.'Ч' І"'Ч І'І І'іч.і'іі I I ІІ'Ч.І I".
гаІіало на расходы церкви Г.»ь ь к»-»;»
ні.іо почти до конца 1902 года- Въ октпо-
р-Ь іЗО числа' паліи............. годи. игѣ I I
лапой і. « горки» и ('шигкан церковь і,други
стала бе.ідочо иіоіі. Дли меіиі. какъ сгарог
ГЫ. Положеніе го.ідалогь гамое ти.кг юе.
Надо было такъ нлн иначе тотъ псточ
никъ, который дивалъ нѣрнып н доста-
точный средства церкви, воиобноппть.
Но кикъ ото сдѣлать? На такой вопрогь'
отвѣчу слонами Нв. I Іаііфп.іопа. Онъ 18
декабри. перечіп лнн ра.чпын достоинства
юбплира. укапалъ тикъ -ко и па онергнч-
нѵю ого дѣнтол внесть, приведшую къ
скорому иолгтановлсиію сгорѣвшихъ тор-
говыхъ помѣщеній, соетивлн юіцпхъ одну
п.чъ главныхъ статей дохода.
Выходитъ, что благодйрн І'ОЛЬКО
„мШ'рГНЧНой <Кчт»' ІЬШн і'Н" ГІИІ іцен»!Iо..1
(‘уііікоііа и < оіюі'ніи іогі. вомстіінічснчііе
сгорѣвшихъ .иѵнокь.
Надо обладать крайней іЪчіанггі.нчн
ВОСТЬЮ, ЧТОбЫ прон.іногтн ПоДиДііхй» іи-
правду и въ храмѣ...
)|, кикъ церковный старости іі иоіь-
чііте.іь, ааиилаю, что ічшпрчіініи ь М, <'у ні
конъ, по только нронвііл ь каку ю либо дѣ
пті'льность но ію;і< ганон.іонііо лавокь, но
он ь да.іи' пн ралу и па работах і. іи-мы
пал ь... Рпкос мое напиленіе не откіг.куоі
нодтш'рднть: тѣ г. г купцы, ни і нілахі.
КОТОрЫХЪ Нроіісхо ці.Ні ІІогТройкн ЦирКОН-
НЫХЪ ланокъ, ОНИ МОГУТЪ ѴКШНѴГЬ. кто
(.Кій ГIIII ГС-II. НО пропили ль ніоргнчну Ю
дѣп гольное гь при іюін ганоилѵііін нііо.,1.?
II лачѣмь ото г, г. інічн га іо.іи\гь
спиіцонннка ('уіпкоіиі пу .кпо прибѣгать къ
г.чкнмъ ііекрпенныуіъ іичцамъ? Уіко.ін оип
думаютъ при ноуюіци подобныхъ іичцон
черное едіу.іать оѣлымь.' Уіко.ін пмі. но-
ІІ.НІІЛ ГНО ениіцонное плроЧоНіо „н.і.о
ходитъ просто, ходитъ надѣпен,.,
I Іеобходпмым’ь считаю лапннть, что
ІГЬ ІНН’ГОН Прчі МООІІ отповѣди ІІІѴІЪ ни че-
го такого, ч го имѣло бы личный чара»,
торъ, п дѣйствую ИСК.ІЮЧИТІУІЫІО дли ной-
стапонлонііі истины.
Цоркопііми еТАрнСТі» <’;НН«-|аЧІ КАІІІІоПІці’ІіЧЧіОМ ЦОрПІП»
Александръ Наги и.спичъ (’амарцовъ,
Библіографія.
14.41. Императрицы Екатерины ВеликоП
на обіцеіі конференціи еѵиода и сената
|& сентябри 1763 г. Ю ітр. іцѣип '2.-, коп.
сч> пересылкой 27 к.І
Рѣчь отпочатпннлн небольшой «бро-
шюркой на плотной г.іпнцонптой бумагѣ.
11ред<’тлнлн<‘т,ь собою историческій іілмиг-
никъ отношеніи верховной власти 18 сто-
лѣтіи, къ старообридчоі'гну, Псп рѣчь ды-
шетъ нолпыугь ;коланіемі. проведеніи ігь
.кн.інь рел игіонной свободы. II отріПЦЪ
телыіым'і» огнопіеиіем ь къ „енподекоіі
каленной ц»‘рі.ііп-. Нротивч. топ» ро.кпма
•."Торый (’оііда.іеп въ русской церкви послѣ
*• лрасудныхъ клитнъ НЙі7 г ІЬіміітннкъ
< ниді.тг.іід ТПУГГІ, что І л. Во.і, была дну
Нѵргтипцоіі. .1 Іроосноіцонііыо отцы! ГОІІО
рила они Во г ь пам ь мои \ікі іи'ре г.і. Г.г.
• ѵітторы* Потъ |ІПѴН. наше ін повѣданіе |
Раеііи гаго! Вотъ, и при нсѣхъ нагъ лтпмъ
дну норггіі'м ь налагаю на ообн лидменіг
креста, какь креетплпгь предки, кді.ь
кросгиітн гопорі, народный ирогеегь.
іі*тароооридчоетво>, Видѣли? <’и »пнодь
осмѣлится ли гкалать, что и і'ретнчкл,
ч го іі раскіі.іьііица, ч го нрогннппца раѵ
ПИТОМУ II І’іГО Цсрі.ііІГ , І,.і. и противница,
п иротниннца, но только не \рш г.»
и Нго Церкви, а паііінхь, гн сиподі.
оелрін у де гн і., и нашего, отцы архннаггы
рн. доегойплго нроі.лигіи сооор.і І.Чм.ііГ
(ПЮ7 г.'
• * га к р і гкач пы р'р.вка у .і.г ііриконы
наог ь 1.1. гибѣ ннііманіо чіігаге » < І лц»
больше интереснаго уьккогі. інгіерину іѵ-
тотъ, І.то ІІроЧІЧ'ТЬ ЛГУ орошюру. Цоі\
чи гь гакону ю уіол.но ц,гі ред.ікцін •»•) р
па ні .,<’гіірнн Ругь’ ногі. ц>ѵіі. » К|ю
ныіі іу’у гі., < ’ам.ір. і.оіі гу II \ І\»»им«»
реднигорь-и іднгр.п. К. Т. ІІ«и ііМові
Содержаніе 6-го №
ІІ
Ккмто|
до\,пл^Іихаилі..
ІІ Н. Рундпльцовъ.
лапная
контора редакціи журнала ..Старая
Г. Г. ПОДИИСЧИ
I) При пинросахч. иъ редакцію ппеі.миии, ирѵ* .< ..*> і. на отпѣть «п’пчтпыл марки, или открытки оь оиличеп-
*лігу» пп 80 кои. «оптовыхъ марокъ.
•яіі иодпиоі.ю автора оъ ука.іпіііеиъ сочнаго адреса. Писать такопын не.
л Міелпкію загори подпись можетъ быть но цпппчитаітѣ
подъ бандеролью: цриетоіі или иаіпиіііпіі. что п.ібпіиіногь с
а бандероли слѣдуетъ лишь укппіѵгь, что она „съ рукописью для печати*'.
. ,-фичоекІн спнмкн со старообрадческпхъ хрпыоігь, наружныхъ и пну гриппахъ иіідоаъ,
ГОНЫХ’Ь ІЮМ т.|*)і;июіціѵ паЫЛТіШІШ ОТАрНМЫ Порірегы предсі. д.ч.'.іеіі ибПЩІІЪ И •Оіц.с пі і.. сіспцсніоі иоп і., На*
•і г гіпш 1"'*‘х4, гоглпеііі еъ краткими біог|чіфпческнчк свѣдѣніями. (Группы ссчгѣтоіп» общинъ,
ь і.ь н‘‘1.0|)0К,(і н исороосіііокпхъ и епархіальныхъ съѣлдоиі..
ВІ.І\ОДЬ іімі. дѣятолі.'іыхъ .иіці. всѣхъ старообрпдмесннхъ согласій, сшннцііѵь нимъ про псѣ пиленіи гекущоИ
норкѵ'ішо-общесѵиѵііиоіі липши. Страницы не. „Стпрпн Русь” будутъ д.ні всѣхъ открыты одиіишо-
е чтц интересно дан того или много сог.іисіи, найдетъ еебѣ мѣсто ш» стрвницих і. німішго журнала, если ечч
«іо будетъ ка, нми либо .личными иычадами притинъ отдѣльныхъ личностей. іі ін религіосшиго іимнірѣиіа ,темчт
или др-.іоі'о с.*глаоін на досміѵѵичоѵкую сторону хриотіиисічиі.
7> Спобімпті. адреса псѣкт. старообрмдчеекпх ь діиіте.тыіыхъ лицъ, жипуіцнх і. нъ Гѵічмн и ііаграипцеіі,'куда
намн'.будсѵі. -бслаігі. безплатно иробиыіі №
ф Всѣхъ покіиѵпінііихен къ раисрочку ириолаті. къ 1-му апрѣли I руб.
V. Всѣхъ ігіч> не нолучнлт. какого либо № »иіъ иыіііедіиііх ь .’ЧЛѵ. зіиіинть объ эѵомч. открыткой.
При атомъ М раасылаотен І-о безплатное приложеніе: ггімикчі календарь.
। Вь настоящее ці-ечн имѣются ні. продажѣ іиипего паданіи 7 книгъ: I. Азбука .знаменнаго пѣнія 2. .
•I веннаго пѣиія. Я. Октая учебный. I. Октай ночный. 6, Обиходъ церковный полный. 6. Обѣдница съ архіоройснимі
^дг*«ствочъ п 7 ПрааМпм диѵнадесятые
Сопі'пшаніп книгъ, иѣмѵ. пвішяяиъ бумаги ппчатк пыпкіакамѵ пп тппбаккиіт бнапаатыа.
І.І
і|
І'Отъ Книгоиздательства старообрядческихъ пѣвческихъ книгъ подъ фирмою'^
„ЗНАМЕННОЕ ПЪНІЕ“ А
| 11 апъ ІЦ Е Н 1 Е.
1. Азбуки знаменнаго пѣнія. 2. Азоука дсмест-.^
й- '1 Обѣимиц;. пѵ лп«!..ппігммчъ СПЖОНІСИЪ И М
кк -- - Ц
Соді’ржанів книгъ, цѣну, образецъ бумаги и печати иыоылломъ по требованію безплатно.
Ж. лаа дпгі. бо| о ніирокоо |чіѵпросгрпиоіііо книгѣ 11ГАЗДІII11«II ДНУІІЛДКСЯТЫК, нечагкнііой оъ оргнішла,
інѣ храііиіЦііГосл и^! "огоміеконъ кладбищѣ нъ МоекпѢ, мы рѣшили до Іо-го марта «опилить пи нео цѣну, и ъмѣ.ю
;іуЪ. »і. нсрѵгыліііі іірі'дд.иаѵыъ ил 6 руб. 50 кои. \|1оіто, ѵе.іъ пгчкоіі скидки и при ікиночі. ко.іичѵелніе съ пѵре-
..іПі..|' ''б|иицас«' иииманіе г.г. иокѵнителеіі. пользуйтесь случаемъ и требуйте ТОЯЬИО до 15 марта І8Г2 іода, послѣ
цѣнѣ книгѣ будпіъ лрожнпаѵ9 Р)ІЛРЙ безъ пересылай.
мкн“ въ кожаномъ на а руО. 50 КОп.
на I р. а« коп. ДОРОЖЕ.
ѣ|4неІ1ч’ Подолъ. Нлдкт.лытпу „ЗНАМЕННОЕ ПЪНІЕ"
/тщщ* лібі.ни.!. раооростр. среди могущихъ ніич'регошігі.сн кражчшммн книглмы
п.ідіт'.іі.сіна: Лазарь Фіишюоичъ КАЛ.\ШНИКОН І>.
1 р., на 1 мѣс. 40 коп.
ВЬди: И. У. Ваконья; А. А.
Г. В. Барховъ; 3-ій В-чъ
безплатно или Ю°/о въ
Открыта подписка на двухнедѣльный иллюстрированный старообрядческій
----------- • —ЖУРНАЛЪ —=
„Старая Русь1'
Журналъ будетъ выводить съ 1 января 1912 года 1 и 15 числа каждаго мѣсяца. Проб-
ный № выйдетъ въ концѣ октября 1911 г
Старая Русьи явится прогрессивнымъ органомъ современнаго старообряд-
чества. объединеннаго на культурной почвѣ.
Въ журналѣ принимаютъ участіе представители всѣхъ старообрядческихъ
согласій п др. вѣроисповѣданій.
=========== Сотрудники журнала — ....... =
Епископъ Михаилъ: Ѳ. Ѳ. Нелидовъ; И. А. Кирилловъ; Н. Н. Швецовъ; Н. П. Ануфріевъ; В. 3. Янсановъ:
Проф. Н Ѳ. Каптеревъ; Проф. С. А. Котляревскій: А. С. Пругавинъ; А С. Панкратовъ; А. И. Воловичъ;
Е. Т Поспѣ.ювъ: С П. Мельгуновъ; Другъ: Семенъ Абачинъ: Ильинъ; Кл. Батракова; Священникъ
П. К : П. Григорьева: Л. Ф Калашниковъ; Д-ръ м-ны Г. В Бе.іьдау: М. П. Давыдовъ; Ил. и Ив. Че-
кунковы; 3. Е. Васильевъ; Г Д. Манежевъ: Л. Быстровъ: И. Логиновъ: И. .."
Антипинъ; П. П. Коровинъ: А. Т. Кузнецовъ: Азъ; Кси; Е. Урядниковъ:
Грузинснко и др.
-- Программа журнала-.
I. Церковно-общественный отдѣлъ.
Въ этотъ отдѣлъ пойдутъ статьи богословско-философскаго и церковно-общественнаго содержанія;
битовые очерки, разсказы изъ жизни старообрядчества и др. вѣропсновѣдакііі, въ томъ же отдѣлѣ будетъ
удѣлено мѣрто для выясненія отношенія совремеПНой интеллигенціи къ по осамъ религіи. Приходская
жизнь и древнее крюковое .нарѣчное'1 п „хомовое" пѣніе.
II. Научно-общественный отдѣлъ.
Отлѣзая потребностямъ текущаго времени, редакція журнала .Старая Русь1 будетъ предоставлять
мѣсто на страницахъ своего журнала статьямъ по вопросу народнаго просвѣщенія, воспитанія, здравія,
сельскаго хозяйства п ремеслъ; имѣя въ виду полную юридическую безпомощность нашего крестьянскаго
'•’-'-'о.-.-чія. ррдвші.ія оргвип устъ • оитичссг:;-о безплатную іоыощь своимъ подписчикамъ и читателянъ-
'^рестьяпа-мт..
III. Литературно-библіографическій отдѣлъ.
Журналъ будетъ по мѣрѣ силъ помогать своимъ читателямъ разбираться въ той массѣ книгъ, кото-
рыя каждый день выпускаются на книжномъ рынкѣ; въ этомъ отдѣлѣ будутъ даваться ото ѣты. гді. достать
ту пли иную книгу по тому или другому вопросу; будутъ помѣщаться статьи по псторін пашей лпткри-
туры п искусствъ.
IV. Лѣтопись событій.
Журналъ „Старая Русь,! будетъ не только давать свѣдѣнія по спеціальнымъ вопросамъ церковио-
релнпоэвой жизни, по ставитъ своей цѣлью держать своихъ читателей въ курсѣ современной обществен-
но-политической жизни русскаго народа; съ этою цѣлью въ отдѣлѣ: „лѣтопись событій11 будутъ печа-
тать* я общественно-политическіе обзоры за двѣ недѣли. Старообрядческая хроника будетъ поставлена по
возможности очень широко, при помощи сѣти собственныхъ корреспондентовъ во всѣхъ крупныхъ старо-
обрядческихъ центрахъ Россія и за-границей.
Годовые подписчики получатъ безплатное приложеніе:
Роскошный альбомъ портретовъ
Старообрядческихъ духовныхъ лицъ, общественныхъ дѣятелей и писателей всѣхъ согласій. Альбомъ
бу,;* -, ь сиаб.і * • і. біографическими свѣдѣніями. Альбомъ въ отдѣльной продажѣ будетъ стоить 3 руб.
Подписная цѣна на журналъ .СТАРАЯ РУСЬ* съ безплатнымъ приложеніемъ, съ
доставкой я пересылкой на годъ 3 р. 50 к., на нолгода 2 руб., на 3 мѣо.
за границу съ пересылкой на годъ 5 руб.
Подписчикъ, доставившій 10 подписокъ, 11-ую получаетъ
свою пользу.
Допускается разсрочка: при подпискѣ 1 р. 50 к., къ 1 апрѣля
в_ Подписка и объявленія принимаются: нъ конторахъ объявленій Э. Л. Метцль
1р. и къ 1 іюля 1 р.
. -.. -------------- -----------------*"-' ... Іі.іи и Ко ВЪ Мо< I І'І, С.-Пмм -
ь;ріЧ ‘Ц' ; ш • рл. мир>><•< III.а іп. Мс* ивѣ Печковской петровскія линіи іп. Москвѣ; Грпці. и
' . Ваишокова. Старая и ющіідь у Ильынск. ворогъ въ М***швІ.; II. II. Дуініеіісісиго іи.
кая .*< 12. Л. Ф. Гусева. Екатеринбургъ, Златоустовская .V 12; И Макарова, Г Петои-
Апраксина. коішуеъ Лпиевігіи № 2. Кннж. ыапі.іниЬ Новое прими Неглнііііші пр*.
II. Восгряюліи, II II ІИН ИІЯ ні.роі;і№ 12 къ Москвѣ; I.* і* і . малы II. Л, Тѵм*т» <>і.
инни-і дм.ръ .** 15. ІИ. І’ж* вѣ твер. іуб. В. Иголмика Кия і. Дыпц*овс»вя . юі *..*
М. 'Г. Кушііерска, Никополь. Ек. г. Во всѣхъ <тп|
іческнаъ піжмваъ, у І1р«ідіѣдА?«*.’и*ІІ. Вастоятелен
юдажа «о веілъ городскихъ кіоскахъ и ѵоиіалахъ ш д.
Адресъ міиторы и редакціи журнала .СТАРАЯ РУСЬ
Рига. Ткацкая ул. № 13.
РеОакторъ-иабаіііель Е Т. Поспеловъ
Гнціпмк ь
I < 11>.|IIIIII.1 <.-» |.)б.
*/« СТраШІЦЫ—40 руб.
РР" При повтореній обглвленія особое соглашеніе "ѴѴ
СТАГООВГЯД'Н.СКАЯ книжная, иконная кініиая ши
===== кнмрніія торговля ІІИ-'-СІН Сі‘рГІ.І-І)ИЧЛ =====
БОЛЬШ А КОБА
I . -ІГ- І-ОМ'К VII-ІЯ
мо< 1ІІІА ... . . •орсіь.
1 Іп>іу«іи<-.1І. И і., >• >і..
Старинныя книги, древнія руиолиг ѵ. др*е и иконы. Старообрядче-
скія Гіогослуигсоимо. ІІІ.ПЛ,, , •••‘ё.ий /духовво-
іірыкт н-игі!іі . содержати) и гг,. ;.< «лиги.
Йсг в-іДннім сіяроогірялчесмих і, и і.,ііінл.і1.| Чесисй типо
Графііі, ТІ'ОрАВІЯ ' И. ОТНОВЪ, НЪ р.7< ' і.- . ъ п- ркноді. Старки
ИМЯ граоіор фарфоръ, иирчу, іЪ .' • .: .'.ЧТЫ 1! ПроЧІЯ
.1 ровно.: III Новый ИКОНЫ ПО ДрСіШИ »І Ъ рисункамъ. КІОТЫ, Лѣс-
товкя, ІІІ.ДІІО.ІИГНЫ0 кресты, :.ма іеиыя си.іи.'іііи, старообряд-
ческія Ігиртилм н Проч
Рекояендуені-ъ собственныя изданія
І Подякииый Иноиописнимь. поді. редакціей А І1 Усиеискаго,
сі. иьс< <»іі рвсунвонь и полнѣйшимъ текстомъ (руководство,
кинъ н.і'г/рил аі і. <в иі-они), цѣна 6 руб. Тои'> ои роенош-
поі! н>• :-ін-іи/й б , ч.ы 1. 10 р. 2; Изобраывиія Богоматери, по,л.
редаі.'ішчі А И ,Ѵ| левскаго, съ І'Л рисуш: і.'і од 4 руб..
гліи- нн роскоши, ііс.ноіев. бумагѣ 7 р.
Подробный нптало'-ъ фирмы немедленно высылается зв 2 семииоп.
мирии • намять свой т • • і.
*/« страницы —12 руб.
Чи страиііпы
4 руб.
Чіе страницы
имрЬіѵ । іи *
и о и
і\ м
......и р
ыннінм гшиліці
•м V <Л и|іМ4і.мф« <1 к'|і 0иі) тиЦи>«Ій»И|,
»• •»I и» и,,"<, ,<«' м<«ѵ> >»«Л»Ч(
<ь
мнпѴ‘1 ПО<І
«»»••». ч ікніц и Л «•чіП'Зт.Міи.-кѵЧ
П ДО ѵк ѵ'іхохпі 'Ш$
ЧЭЛ»І НѴИѴГ) •«••‘йіж шЬч»іи » айліни
»»4^*Г
П "
къ и 1Ш.1ѴМІШІ9
Хичгмп «ШіИіЧ
1.ІиѴ».Х)іиіІ ійА || 'іѴОЯЙІіѴОІІ (|| рIПІЙИ«« 1001 I чць йнЪиц
•^АіІ у іАіи.і і«и 8<іИ|гѵ.іа<кн і і Хііпиіді.і ѵ»
0і|і« |‘ ѵп ' п(»І • ѵѴд.іінчі ѵіі ' «0у іі -0<и ѵи щ»мпн<ш<Ьіп и щмкіімхіоѴ
"»•' **•«•• шіи -I М'ІКІ ѴКНѴ’.Н) 1,1 .'І0Х.І КѴ’.ІѴ.І.:) •ІЬѴІИІС» ѵп ѴицН ѵѵііоипЪ О ||
•і и о і э іі л іі о и ч к о о ч іг я и н и т о я п о л
а|і«>и<0№иіііі йомі іи ац * іы»Аѵ«т пмиі.лииѴ ои йііяі»| •» |
І.’І ІП<! Л 'Іі 1 н м; 1-'»ГГг»<Г; ]
•IV и я на««Iі>К ИІ'-Л II I ц •'<•<•*!«> т>| V II
і’тч»і>'| |4 и <и(іц янц лпиѵит.4, । ц ноц би<1ц 'д»іг.іч«« 1Д । іа Ц 'щм
"ім> ІДійіійц ц । іяііѴіі •> ч*4 ц іпоЪи»і II V »«л*Ѵ' "4 .) ѵ ‘ ••лчЛЛіН | I
Д- и Д V '•' «"V м»зиЛ;) *'1Ц Ц
| п«с»»<4|, -И • Ч< «Л«<Ѵ II И
•{ ц ч*<имнаМіѵа,-|
. ;<і •Н ІІИ'І »|| •"••|4 • '*•’) -»іу || к-.и.н-п.. < і|| ,|, | чиДі.Ч. І‘| । ѵ ‘«•«‘''•'•'•'Н II II
ѵ V ^Н”І»«ЧІ А Н " •' II I • •’ '•’ V •' ”•’•'"Я Ц V '•»«•»'• ••! Я | лъ.чинѴ і>Дд |
'кяЙ II 0 ’Н|*Л<іі»Д<О' і«Ц| V -I Ф'*',ІІ '*ЙИІ»гіМИ-Ц ;| IV ‘‘ * “ ' “**“ “-** -•—- —
1 ачі«Иіи|/ ц ЦИіЯІ» ін’| । 'ія«і»ин-п | і »пгіі»ИЛ|| |
іаокйлмц і и чжМ'ІфАну || || *«йЪ«П||| ц || пайинанц
ЙК>»>І< Ідд
I НШ№І'ѴІ<ІІ0<ЪІ<ІІ- ІСІ •|*ЦіНІ НІиИІНИ Н «НІИ ир.НьА 1 КМѴШІІІІШІИ ЧіѴмЛА* 1{|
і і І(ІІ
„ч з л а и ѵ а ѵ і з
' I ѴІІ.ІМК ИИІП'.ІІіѴ К.ІШЮ.ІѴ І іі ИІЧІІІІѴІІіМН.І.І ;><НІ. І< I’
ІІГІІІ'ІѴЧ г|||\Д!|Ѵ VII ѴІІ.ИІІіѴОІІ Іі Ч’ІѴЧ'І і’Ѵо.ін
г—----------------
Нй’ГЙ. Г<М*«»Ч. ‘ ЙН^ *Ц”
«г.»А ГН1 і&кйи
ф1*Мѵ««.*< ІМІІІ
ѴчГ >\ я?
РОЗНИЧНЫЙ
*м»»*о ц у ГНІ Г* /'
' ' ' , " .дО^
* * />^4еѵ *
IV. ЛИ 4; л V’ Имѣт
е м •*»•* «и^г»
*/Ж'Л ' ОЬРРИЗМ
хХ' Л^чХ2\^ХХХ
Р П|Я<е»М*Ь» уМк-'ир ^»»Ьа®4
•* *' і ШІ |^»НІЧИ-і: »»КлОЧ<М«Й»Н ?’••<
«М*«^ МГПЫ мім • ІР ІЩИШ
ФЛГФ^А. ФАИМСА " МЛІОЛИМН
Товарищество М. С. КУЗНЕЦОВА
В% М?р. РИГѢ огоЬленІй М<Й имѣетъ.
урлмУ мяѵлаййй, чяхАЧПЩЛНХ'Н ІЪ' — 1 ’
Бл. Грізпов улиці М 10.
«Ч «ШйМ**1»МѢ и**
Г------ г—------------ —-
Ставьте но сшшіруо. 50 ш.
2500 рублей.
к X’ в. л. ФРЕНДЗЕЛЬ ,..,!Х».
Ѵгя»*ч «в (Ьмпыіі '•ім^ъ 0 руо уеыѵіфЫШЪ іоіНШ р.уОА
а» тмкевяиѵ іЧіірім .1 рѴГ- (амвгрипиѴ ?ІН*0 |ЧА*еІ>
• <► <► «► 4* <► <► 4> 4» 4> 4> <► <► 4> <► 4Й 4» 4> ♦
В^М.ІІ. ВОСТРЯКОВА;
| ХОСКП. а № 12 I
> ийЖХГОГОХСКАЯ ЯРМАРКА. Оуовсрсвм я« ф
I иик О < ।
| Имочм дрса м МОИ Нкиы Дрраріп и отирооОрид ф
| «НН, •,.-. . ;,(,. , С, ...... |Ц1 , ,., „ ,, >
' . ••,...- ф
’ и іі.іроо ..:» \чн м ціпи ф
> X
||.<4..К< с >1 И|||. > ичнмицім ф
! 11 4і;"": т
ф Мгыѵ* вышимо м ірмавчийи йиияіи* I
4» 4» О е» ,»
КЛЮЧЪ КЪ ЦЕРКОВНОМУ УСТАВУ
іЬъ.чДір \ •»» > ь'ііЦі>п»н,-Ц1 |Мѵ>«н»»‘ч Ц •ииу'ідѵ'й и іісЬч» ,
«.-1 і«мцц> * іц^ИИмчіч ку »ѵі.»п« >и>|ипі< ііі'П
« О-і.Аи іі|«<чіи ічиімііціч <«*И(>ч.« іп и ч Л 4*. «млчиіиЫ |>
М«>ѵ(М Ѵі'ЧІН^НІЦ »цѵіі\|цуцмП Ц іц« іцЬ<|щІП \< ілЦъ
ц- і'іимічм'1 ' •- . ІИ’'”1’ п’• Ир|ЦО,*Цри4\ Ѵ»ЧЙЦ\‘" і'ѵ
Ѵ”І>'і(ѵ'Ні. ѵ । »и'> гиоЦ и ниЬѵцѵИ ЦЦи дсД \и цѵЪци
ич» и. |і.іМич »гіын іи 11 и ііпч і іі иіі'»нм*і • члііі и
риЦі н. и1 • \» іі0 х іоОорЬніііммх »• Оніцним і у< ілиииі
нрѵ 1'11’ЬМ‘і' іН'ЧЧЪ'рУіІ' *•. ’ІІІЧНІИ пОЧм ПИі'П Ьі-рп»Цр‘>уо«=
м|н'мц биі^ниііо уѵѴЦйй ІІрЩПйНі' Р’і- АЬучѵ
Ц|ѴА»ЦЦ'Ѵ ЙА ЧгУйі’і'і'ЦМЧ V і|іі'«;»Чі.. 'Л|№іиу|№ОДН'Ы
і ѵ|мО«»Нп ѵ -•• ѵѵумчіи и» ѵпц» рп‘и»»м. і»ц І-НІ-ім
?иичіічі нрнцц^ццц цЬцп РМѴ Пичу. Нирігылии
У р ДО Н ц ।(іирйѵм <ціі<р '' р чр і. При ііри'М.П* І»
-»д іяі’ч‘ -"’й и и и» йѵыі сіцімчі уи ѵѵчмм мододлйнші
(<ѵ\і‘іи ы-іі ігиіі- и<ѵІ0ЦПЧІЦЫНІ- и іці.‘>«<!м.ѣ иди п^ді.
іи» ііы. Лді’рѵ мой. и% п Порічшпѵ. Чорн іул . Не имя МНР
ііноіиЬ и»! А Ноги. ЧА'» ЧАЦѵ-'ІЫЙ <і1'Ь'’"ірН»-.Ѵі^.ч«. М»»0У\>
МЮИч Ѵі'іАИѴѴѵО й ЫІѴ Ы|’«ММ и, циІіЦѴ'1 •’»> РІі-АѴ, ЧЬ‘
І-Мъ МООМи ЙОДЙИІМ ПЫДП ЧііИо'ІіИОЧр іѵ.іѵііо П
Ѵлйян. ч о»? •’ «» іійдймін ійй ѵ і Циунйѵ 01471”
р». і-мі. лУ •»> му»»|і”Ніім\»>1 іі рп :’-иц і-оми црупврг
ІІ&ІХЪ І -ѴЧ-ми. по > .-ЦІОД0» уй №МѴШ Ѵі-ійЦА оціич»”І»іі
Ар'іцр» 111ррцрод ,ір мрйЬѵ Прііииіп |тЧ ѵокѵІиН»”
ІИЧІІІ і5Ѵ” ІІ р, й МѴ'3«Т» П'.ІЙП” р. ЙО И . II О” рр”-
М0Ѵ.'І‘М\ І|»’|»Щ»ЙН»»» і"»у.Д(Ои». кАЧѴ іИ'”» ѵпігиіц', М|»Ц
І!‘>Гр«ііЦ«ЧіЦ” У’Ѵ'ййУч и.ІіК’Ц0рі ЦЦ|0 IV» Іі|ипі»ицк.
ІЦнцііу МіИіли Ѵі іиМіуііііІ»’.'Ц’Й рѴЦ”МѴПіі”РіѴІ»• М«’«’
•Инну іыі»і- И” іѵ';»»і\п» д.ім П” ітиіі” рцуіцнц іріщрцін
I|і?Чці<иій ио иприіМрчііѵ іі|’<іпінѵ.іч‘.іі>>»»ицпі” ѵи-
Ііеда РѴ МіИ'Йий» І»»»Ц 0ЦЦ0 Ы ІІ4ІИІ» ініі”Ѵр:и|‘ііі ІО|Й »
Дцтррѵ и іідійіѵлмыі іііин *<
іііійнііі ѴіічІиііньиЧі* Ч'і-‘|И4»и»‘«*ѵ
11 — 1 I II
I іі.ііііі'.гі. ц.іь почити
Стѣнной календарь на 1012 г
)|0
I ІЙ І||>”ірІ«ЙН ИіАѴйіі .ы ЭО ни I р-
ІІІІ'Ы ІАОр М ІІЙ I іі’МіИиИКЧ'ЧНу »•' мірку,
Гнів. 1к«цк«я М 13.
окцім >йА|<іычі ,Д Г и*ЛЦ ГМ І.И
І№ Старая Ру
М І___і етарообрядчѳекій двухъ-вдѣлыіый шіоетриров»
_____! етарообрядчѳекій дву хь-недѣлыіый иллюетрирова
прогрессивный органъ современнаго старообрядчсс
ІЦГ 15 Марта ВЫХОДИТЬ ДНЯ ЦЯЗЯ ВЪ МѢСЯЦЪ і’ІІ » г.
’ Іелоиѣігь долженъ имѣть
глаза1* -долженъ понимать, чті
милліоны міровъ, а но голубое
полотно.
О задачахъ и путяхъ самообразованія •
Ен. Міікпп.іа.
•Задача самообразованія
ОТНоЩСНІе
. жизни, къ своей
Г( образованнымъ
значить, иначе
б.ннч -сть «свое мѣсто* среди физнчг-
і роб V среди общества мѣсто въ
его (НІ., въ семьЬлДП. церкви.
не.г званіе -совсі.мь не то, что сме-
жно быть ученымъ н въ тоже время со-
іеино не образованнымъ че.ювТ.комъ.
сѣть ученѣйшіе въ своей области
рессора. которые вмѣстѣ съ тѣмъ
ѵ не имГ.ють цѣльнаго міровоззрѣнія
• ты въ крутой спеціальности, а по-
. вовсе не могутъ быть названы обра-
аыми людьми.
Что же долженъ знать обрзованный
Г къ?
,/авизо одного иль семи мудрецовъ
. ,Оттого Себя'*, ДОЛЖНО быть, но-
основу самообразованія.
ь долженъ знать, что онъ
і і, •{ н іи ческой природѣ и вь
ЖѴН
ж сіа,
НіЬИ'Т-,И' ,,а?
ШІ11Іч.іп>і '* что ,,нь ’ѵииое но
ч, , ІИ V п; . Ч МІІІЮ’ІІ Природѣ.
ЧИі * по • читаться обірл.іоікінным »
ь' інінц і ыі» н» зіимчъ дижѵ гінмчі
к «Ы. ПС ПОННМІИ гь І1ро<т|*>и
‘Ч4»ул»..4щци\к. ѴП»,
Долженъ умѣть видѣть чудеса
Вожьяго міра, понимать, какъ устроена
и течетъ жизнь природы. Иначе сказать.
самообразованіе начинается міровѣденіем ь.
Не нужно одиако преувеличивать зна-
ченіи -•того ,,Л” г.ъ азбукѣ самообразова-
нія. Область познанія природы огромна.
неисчерпаема.
И для цѣлей
достаточно фундамента
нііі, хотя бы того, что
зна ть школьнику.
Глубже идетъ
і юбознате.і ьносгь
самообразованг
теперь шчи^^дпмо
тотъ, кого собственная
влечетъ въ глубины
міронознаніи. Но такое увлеченіе лежать
уже за предѣлами ;»лементч<ь еамооб|іа;:о-
ваиія.
Какія книги нужны дли самообралкѵ-
нація, мы укажсмь вь особомъ ѵіімскК.
Здѣсь внѣ списка н плана у кажем ь одн>
книгу интересную, уія гі.хькго ‘.ахогГіЖ
оы какимь ннбудь обраломь іьѵ слмо.ці
ралопаніе нести съ ок|ми кон ре інгвкльчі
Ого книга: Л.ѴН Н І1ч.ѵі. Мкірма ,Н.Ѵ <•
О ІімсЬ По ГоЦргМСІІНоМХ нк-виін» «,
ІМЧІМЫЧ ъ ІІДѴЫ-'
11)111,111
ОПТОВО
Чикаго, Парижъ, Глазго, Ре
ОгапЛ Ггіх (Высшая •
I I . I ! •
послѣднія
Вынс
о сиросцр і.
га Моо» іри: іоішн ія
II ика къ. /
•гн чрйѵ%
11 '‘.^ЛеГпіо
Самообразованіе должно ііоГи безъ
жизненное пониманіе ,імя мое.
I моего
Іу, что
ѵіько 8
4 было
ІО Х’рт-
сіімооо района нія выяснить
своего псновтідованія. и
іпгіиинія, а глѵбо’іиіііііія причины
Жд І!Ш ’Г
иыміі ѵііопанін.мп челоіп
.СТАРАЯ І'*ои>.
ииііоі. ..?ѵ ......
и Г.ііпіін ііроолимы і'-'іір"- 13.
иб-тастн ре.інгін и гиі.и 4’*
Фабричный
др\;ни
п рн іи
РОЗНИЧНЫЙ
магазинь въ г. РИГЬ
по бп Грѣшной ул.
№ 19.
Тол. № 47.
-
иысінііМ’ь
ой іи,;і і і • ойра: ниши іи?
( 'Г А I1 \ Я
жизни. По каѵь .»ти идеалы ирим І.ии гі.
і, ъ іы.і'нчноіі і.оні.ре гной ,і.ц. ііін?
Дли иТоі'о в ъ самообралоі-.нніе входитъ
еще рядъ знаніи. Каждый че юнѣк ъ дІ.іі
і-твуетъ въ у сѵіовінх і. русской жизни,
русская жизнь інторпчеекн сложилаі ь,
нзвѣі тнымъ образомъ, частью хороню,
частью уроддиъо. Чтобы выягннті. собѣ
картину жизни, очевидно образованному
чсловГ.і.у необходимо изучить исторію
своего народа, Ито не значитъ нзу чить
исторію князей и битвы, ряды цыфръ, га
кая исторіи похожая на нашу школьную,
только мусорь.
і;у льту ры, что бы понятъ, гдѣ хорошее гдѣ
уродливое, что ну .кію беречь н ч то отжито,
до г.ьно быть іюхороііеію. Такое наученіе
исторіи конечно, не можетъ быть плодо-
творно, безъ изученія исторіи другихъ
Народовъ. Опредѣливъ соба, какъ русскій
че.ювѣк ь, вообще, образованный человѣкъ
опредѣляетъ ѵебн какъ гражданинъ. Каж-
дый русскій человѣкъ Новомъ іюі танлеиъ
на го, чтобы вмѣстѣ гь другими строить
і’іагч своего отечества. II зта обязанность
требуетъ, ч тобы пн ь понималъ ого строй,
его нужды, его законы, умѣлъ выбирать
между дурнымъ и хорошимъ.
Нто область пранов І.деиін, нужный
дли симооб|іа,:оішніи, въ небольшомъ объ-
емѣ, но все.ке необходима)!. Но пониманіе
IІоен.іі.щпкъ Нонинъ, вь дриг.ней Гре-
ціи, окончивши евою дневную работу.
'Никитъ । лунівті., поло.кимъ, ІІ.штопа: онъ
понимаетъ сначала плохо н неясно, ни
потомъ онъ весь день за сваей работой
остается еь тѣмъ, что у слышалъ. II черезъ
і'од'і, и іи дна он ь наносить изъ глубины
своего духа свое пониманіе міра свои»
систему 11.11. носильщика рндилем фило
софъ. Родилси собетненііоі! ПО
подумывай то, ЧТО С ІЫПНЫ ь. Но если
"Ы 1»тотъ ІіеЦоіГЪ Иереб'І.і а Г|. ОТЪ ОДІІоГгі
философа кт. другому и только слушалъ,
слушалъ, слушіі гь нанѣрипе, иль него фи-
лософа но !»ыш.іо-бы.
> и.I. 1. чаі і о са Мооор.і :1.1.- ІЮН і:
мается какъ и глотанье і.ннл.ілі ;а кпіиккоіі.
Не угнѣвам іюрев.чриті. матеріала,
прочитанной книгн, читатель переходить
К'Ь другой, онъ боротъ ИЗЬ КИНГИ ннекоро
что придется, сколы, нужно ДЛИ ТОГО, ч г<»бы
ио;щора,ить разговоръ пли, »чцѵ ху.ке, длч
того, чтобы склеить масіліро для себя
каі.'ую нпбудь „вГ.ру, „программу ”, по-
тому что «безъ нея неприлично, нельзя
кнгь, какъ бол ь паспорта. Пенима и : і.
пониманія
Что книга иоглѣдннм ска.кеті-
। гвгнно
и внног..
•СІІОВ Ъ науки О міровомь
• і.ономія . Мы начертал
ЛИ.ІНІІІ, ВХОДЯЩ,ИХ’Ь
ішпі-.і: І.оиечно ни
пьн инчі
КИІЙСТВ г. 'НОЛ.
общій кругъ
отношеніе К I. книгѣ,
ІІі* книга гама ну
ііч.
мы раио-
ЩЫОТ
ных ь книгъ.
інаінс
НІИ •• ду ІІГІ. ен СПОНСІЧЫХЬ НрН|ч>ДІ.
V гвах ь |мн га. у чѵНІЯ о рглнгі-
। іюлмннін. I знаніи о моральныхъ
м і*инѵ<тнѣ
**“*м»--
іианиі и ГС1
іруслан ь Іа іареннч ь
мыи гнятічн
И >1-
X рмі ।
Р
У С Ь“. № Г».
Каждая
О П Т О В 0 ростить
Чикаго, Парижъ. Глазго, ре'І;'ДРУгат‘,ль'
Огапі Ргіх (Высшая ;1;| ^'“У'оіжс-
Фабричный
розничнь;
агазинъ въ г. Р.'о.
Ьшной ул. ,
н^^ .ск
< лигу.
учителю, если
вы, наскоро всЖ^павніиёь А въ его слова,
не вникнувъ въ нихъ л не оцѣнивъ ихъ.
торопливо бѣжите къ другому. Это больше,
чѣмъ неуваженіе къ данной книгѣ: здѣсь
оскорбленіе знанія вообще. Его хотятъ
сочковъ.
А во-вторыхъ, уважать книгу — зна-
читъ стараться научиться изъ нее жизни
а правды, не матеріалъ для разговора
извлекать изъ нее а ..пониманіе жизни и
своего дЖга передъ жизнью": при помощи
ея духовнаго роста.
Само собою разумѣется, такой цѣли
поможетъ достичь только чтеніе — созна-
тельное и планомѣрное, а главное соотвѣт-
ствующее нашимъ личнымъ, духовнымъ
запросамъ.
Безсмыслено чтеніе на угадъ
жому совѣту или списку, хотя бы
шему. Никакой списокъ — никогда
хоро-
не мо-
жетъ быть годенъ для каждаго. < 'уть обра-
зованія—говорили мы — понять для себя
жизнь, отвѣтить на вопросы, какія она
ставитъ. Образованіс система кои цен-
тровъ. Сначала человѣкъ ищетъ въ книгѣ
доумѣній. Онъ обязанъ искать рѣшенія
честно, не принимая первое угодное имя
рѣшеніе, а „вопрошая всѣхъ, кому объ
.•томъ дано слово11, не боясь правды^ ка-
кой бы она ни была.
Рѣшеніе однихъ вопросовъ родитъ
тучи другихъ, еще болѣе больныхъ и
жгучихъ, и вслѣдъ за ними долженъ
) гдт и „ и щущі й “.
Самообразованіе нашей молодежи часто
отвѣчаетъ на вопросы, какіе занимаютъ
не меня, а сосѣда.
А интересуетъ вопросъ о трудѣ и ка-
питалѣ, В,—геологія. С.—законы жизни
растеній. Д.— астрономія. Нашъ X., жела-
ющій л самообразоваться" не въ себѣ
ищетъ ..вопросы" на какіе душѣ его ну-
женъ отвѣтъ списывалъ у А. В. ('. Д изъ
ихъ записныхъ книгъ заглавія книгъ,
к ак і я, и р о ч и т а т ь и у ж и о.
И читаетъ, наживая себѣ вмѣсто
образованія ..горбъ" полезнаго, но не
приспособленнаго, не развивающаго
значенія.
Этого не должно быть. Не слѣдуетъ
читать книгу, которую не хочется читать —
т. е. которая отвѣчаетъ на вопросы не
возникавшія у васъ. Лучше пододождать
когда они возникнутъ. Все равно такая
книга, если даже вы поймете ее не отло-
жится въ тканяхъ вашего сознанія — вы-
вѣтрится.
Поэтому и нашъ напр. планъ —хотя
мы послѣ разовьемъ его по частямъ—не
нужно считать какимъ то обязательнымъ.
Если извѣстная область знанія васъ со-
вершенно не затрагиваетъ, изучать ее
было бы насиліемъ надъ собой, безплоднымъ
п вреднымъ.
Трагедія молодой русской души.
Статья II Рундалыіова.
Городъ—этотъ центръ нашей жизни.
Летятъ трамваи, ѣдутъ извозчики, омни-
бусы, снуютъ взадъ и впередъ автомоби-
ли и моторы. Люди бѣгутъ куда-то, все
безъ оглядки, лишь изрѣдка останавли-
ваясь, И ТП на минуту, бѣгутъ и бѣгутъ.
Важно пк-стнч Ю'і ъ сандвичи съ афишами
|вд>гоні - п. и кинематографовъ. Стоятъ
и. Витрины, разукрашенныя и
I •• п как'ь будто предъ тобою
' >і|тінмди ” В'-юдл дшіидоііе.
всюду сутолока. Разговоры, веселье: дѣло-
витость, радость на лицахъ, довольству
Онеры, балы, концерты, публичныя лекіиЯ
музеи, библіотеки. Пестрота, нарндноі^т
разнообразіе. Жизнь бурлитъ и брыяЯИ
точно пѣнисто-величавая Ніагара, и
ставаляетъ собою какъ бы богатужч
чудлнво-рѣзкнми красками, идемвду ів*
ганки.
Чего же болѣе? Ми.іыи обликъ ч іиу •
нищее (•одержаніе. Чѵт». ли |
.<’ г А РА Я Р У ('. |,- № И.
окунутыя. ринуться III. итогъ подо но ротъ.
ГДѢ ІіѢТ’Ь ГОЛОДНЫХЪ ПСгКОНЪ, ни тихихъ
II I |'\' I НІ.ІХ І. оп :іп <>і; і.. ни мертвой, ни
И.І'ПЮЙ, НИ Жадной безплодной пустыни,
гдѣ Кругомъ, куда ни ВЗГЛЯНОШЬ, ІМ’ЗДІ» и
всюду яркая, многообразная обста ног.ка,
пріятная и отрядная.
Да..' такой жизнь кажется намъ, и
мы ия нее посмотримъ легкимъ. бѣі ,і і.імъ
ВЗОрОМЪ, И При ТОМЪ Нр(,ДВЯ.рПТ(*.| ыю воо-
ружись оптимистическимъ. розовымъ на-
стросніом'Ь. ІІО СТОИТЪ ПІІМ'І. подойти къ
ней безпристрастнымъ судьею. съ откры-
тыми глазами, подойти поближе, всмот-
рѣться ігь нее попристальнѣй И Прис.іѵ-
шя.ться внимательно къ ея голосу, безъ
всякаго предубѣжденія, .задней мысли,
то н'і. результатѣ получится не широ-
кій размашистый праздникъ-карпа валъ, а
узкіе, сѣрые и скучные будни. Въ лицахъ
людскихъ, в'і. лицахъ богачей пли бѣд-
ныхъ, все равно, -сытыхъ пли голодныхъ,
мы сразу прочтемъ тогда совсѣмъ другое
и тоску, оезкрасочность, дряхлость и мер-
твенность, пустоту и тусклость души, что
„жизнь только издали нарядна и Красина,
и только издали влечетъ къ собѣ она;44
сразу увидимъ, что люди подъ всѣмъ
зтимъ созданнымъ ими внѣшнимъ жиз-
неннымъ покровомъ, при <4’0 веселыхъ
ярко-пестрыхъ краскахъ, желаютъ и
стрѣмятся скрыть другъ отъ друга всѣ
свои душевныя муки, всѣ спои душевныя
пш'троенія язвы.
И особенно рѣзко выдѣляется такая
грустная картина съ ея унылыми тонами
на Западѣ.
Извѣстный русскій публицистъ Гри-
горій I Іетровъ, изъѣздивши зарубежную
Европу вдоль и поперекъ, въ своей статьѣ
„Мишура14 дѣлится съ читателемъ съ
тѣмъ, что оттуда вынесъ, слѣдующими
слонами: „('кучно такъ жить, какъ жизнь
сложилась доселѣ, котъ первое впечат-
леніе, какое получается, если открытыми
глазами и прямо, безъ всякихъ повязокъ
и фальшивыхъ очковъ посмотришь въ
широкое лицо жизни. Почему такъ? Такая
кипучая дѣятельность всюду, тнкое напря-
ж<чіі<* силъ, такая жажда радости и сча-
стья у всѣхъ и въ итогѣ ше какая-то
ЗО.НІ. ІН рсгирКН, на игомъ сѣрый, скучный
н.».нч і. пыли. Все мертвенно тускло. Объ-
ясняется Мі'рТВі'ИИОСТЬЮ ДУХИ ВЪ ЧОЛОНѢ-
чі • і ні., <гі। \ к гни'М'і. высшаго творчества,
чиг'інго вдохновеніи.* ’ 1 увстііуегся, что
і..іі. і. .і.і.і..і і іінаи свѣча приближается іпнг-
ТіЧП-ИІІО I. |. і'НОГМу с.і-д/е, -
драконовыхъ іПку/Нй? 11 ^^^о••','л, ?
I ІО.ІОЖенІо/ИіаішТі родины лууииО. ..
нравда, опа Ь<чічасъ ^біхлдитй^ не то.ь^ь
на, періодѣ устяігпстщ 'Дряблости духа,
отсутствія глубокаго вдохновенія и вели-
каго творчества, но и безнадежнаго отча-
янія, однако ея такія сильныя пережи-
ванія временны, и черезъ нѣкоторое
время пройдутъ свой скорбный путь, такъ
какъ родина наша имѣетъ и свѣтлое и
отрадное, будущее. Никакъ нельзя предпо-
ложить, чтобъ н надъ ея грядущимъ раз-
дался демоническій хохотъ безвѣрнаго
Мефистофеля.
Нѣтъ. никогда, атому не быту». Россія
наша страна земледѣлія, тецлаго и радуш-
наго, іі будетъ таковой, никогда не попа-
дется подъ власть холодному и мертвому
капитализму. Простой, естественный, сво-
бодный духъ нашей деревни всегда будетъ
сдерживать нашъ городъ ота. мертвенныхъ,
безцвѣтныхъ вѣяній современнаго Ванада.
И, (•ели паша городская жизнь съ ея
усталостью, без красочностью, скукою и
напоминаетъ сейчасъ жизнь Запада, то,
повторяю, такое явленіе и временно и
переходящо. (Ітоитъ только на тому безот-
радному отчаянію, нашей безпросвѣтной
безнадежности уничтожиться, стушеваться,
какъ вся нта апатія, дряхлость, хандря
н сумеречность поспѣшатъ сами удалиться,
пропасть и сгинуть; а со стороны деревни
(•.нова повѣетъ здоровьемъ п бодростью,
желаніемъ жить и жить, работать и рабо-
тать, и снова наша молодая, свѣжая сла-
вянская Россія проснется отъ творческой
вдохновенной спячки и снова она пой-
детъ И В’Ь ширь и въ глубь - -оу дутъ
вѣрованія, будетъ вѣра, воскреснутъ иде-
алы.
А сейчасъ? сейчасъ отчаяніе и ужась.
Этотъ хмурый, коварный демонъ царнгъ
надъ страной и давитъ ее своими бога-
тырскими ручищами. Его надо ікюі.днть.
Его надо уничтожить. Смотрите, какъ он ь
подло и нагло распоряжается и господ-
ствуетъ надъ молодою русскою дувіоик
трагедіи »чі и и хочу ііодѣлиты’і^
ТНТіѴІѴМ’Ь.
,С Т Л Р А Я Р У С Ь“ № 6.
-----і>тнаот’і> современную молодежь
||---------- ’ „на отдыхъ къ великой рус-
, Чикаго, Пари. V ур-іі Пушкина. 'Гургенова.
Огапй Р? іторатурѣ младшихъ бога-
ФІ-, .Дрвитова. Помяловскаго
’л'”;ігъ, дай Богъ. чтобъ
—'^рожденіе злого духа,
____ ь отъ нашей молодежи
ЖЧВНИЧН^фі"- а взамѣнъ ого по-
нкг. р'ащ^ідостная, полная вѣры
н ЛС ' ‘‘ ^Ьмзелпкая угі.і.а великой русской
чИОСооанх. *л. гт у,
лптсіК ..'цтератѵры Пушкина. Гоголя.
тт гтцрвнои 'ч • 1
V НекрагХ^,, т.>
Какъ видно, не ^столько реакція вино-
вата въ разгромѣ молодой русской души,
какъ главнымъ образомъ сатанинскій мо-
дернизмъ.
А тутъ еще къ этой скорбной дѣй-
ствительности присоединился, тоже мод-
ный. націонализмъ въ кавычкахъ, не’здо-
ровый и бодрый, не націонпэмъ Аксакова,
Хомякова, бр. Кирѣевскихъ, а бѣдный,
потрепанный, націонализмъ Бобринскихъ
и Крупенскпхъ. нисколько но заботящійся
о разрѣшеніи горькой судьбы русскаго
народа, а только живущій мыслями, какъ
бы отвести наши глаза, отъ общаго не-
устройства родины чрезъ притѣсненія и
стравливанія жизни инородцевъ. А далѣе
въ хвостѣ этой бѣшенной вакханаліи ше-
ствуютъ уголовные процессы, Мацохп.
Идіодоровщина. Распутины и т. д. II. видя
все вокругъ себя совершающееся, какъ не
быть молодой душѣ въ отчаяніи, когда
со всѣхъ сторонъ, то и дѣло, на нее на-
брасываются лишь затѣмъ, чтобъ ее со-
всѣмъ стерегъ съ лица земли. И нигдѣ,
ищетъ, ищетъ, — она не можетъ найти
источника вѣры, даже вѣра въ Бога и та
надламливается.
Вы. наши отцы—интеллигенты, про-
снитесь. Юношество гибнетъ, у него нѣтъ
кормчихъ. Придите и помогите ему выйти
изъ смраднаго жизненнаго кладбища, изъ
Растеряевой улицы, куда вы насъ тол-
кнули. Дайте намъ, вашей молодежи, воз-
родить свои души, собрать ея частички.
Дайте намъ хоть маленькую вѣру, хоть
маленькую звѣздочку, если не лучезарный,
Сиріусъ. Молодая русская душа ищетъ
сейчасъ покоя и отдохновенія. 'Гакъ все-
лите хоть то, что критикъ Бѣлинскій вы-
разилъ слѣдуюіцимп строками: Ксть бѣд-
ствія. переполняющія мѣру терпѣнія и
превращающія для насъ землю въ адъ.
гдѣ слышенъ СКроЖеТЪ зубовъ, откуда
ііѣ«-тъ хладной могильной сыростью. гдѣ
•^^гі.тъ пи исхода, ни копца; но шіъ этого
МВЬ^млрх шгнія и смерти СЛЫШИТСЯ ДУШѢ
отрадный голосъ: пріидите ко Мнѣ пси
труждающіися и обремененіи, и Азъ упо-
кою вы. возьмите иго мое на себя и на-
учптсся отъ меня, яко кротокъ семь и
смиренъ сердцемъ, и обрящото покой ду-
шамъ нашимъ! иго Мое благо, и бремя
Мое легко есть41. Тогда душа снова на-
полни отся бла же и ство м ъ я си:• іъя с и имымъ,
и смрадное кладбище гніющей жизни
превращается для нея въ тихую долину
успокоенія, гдѣ могилы покрыты травою
и цвѣтами, осѣнены печальными кипари-
сами, гдѣ журчаніе свѣтлаго ручья сли-
вается съ унылымъ ропотомъ вѣтерка, а
вдали, за горой, виднѣется край вечерѣ-
ющаго неба, осіяннаго, облитаго багрян-
пымп лучами заходящаго солнца,—и ей
мнится, что іи. этой торжественной ти-
шинѣ она созерцаетъ тайну вѣчности,
что она видитъ новую землю, новое небо!14
ГІ хоть бы такъ уврачуйте вы, отцы, из-
раненныя сердца вашей молодежи.
Но намъ отвѣтятъ: Работайте, рабо-
тайте; въ трудѣ вы найдете забвеніе и
покой". На такія слова можно отвѣтить
словами А. ДюМа:
„Дѣло въ томъ, что—чтобы ни про-
изводилъ человѣкъ, чтобы ни говорилъ,
чтобы, ему ни говорили, онъ состоитъ не
только изъ тѣла, которое надо кормить, и
ума, который надо образовать и развивать,
у него несомнѣнно есть еще и душа., ко-
торая еще заявляетъ свои требованія."
А эти требованія—надежда, вѣра, идеалъ.
Трудъ—прозаическій фонарь. Имѣя его
въ рукахъ, и не имѣя хоть маленькаго
идеала звѣзды, можно заблудиться въ
лѣсной жизненной чащѣ, спотыкнуться
и упасть.
Молодежь наша сгораетъ отъ жажды
вѣры въ будущее. Она нервна и развин-
чена. Боясь проклятій своего потомства,
она ждетъ изъ среды своихъ отцовъ-инте-
легентовъ пророковъ и проповѣдниковъ,
которые поспѣшили бы разорвать завѣсу
мрака и тьмы. Но они не являются, но
отзываются. А если молодежь наша, соб-
равъ свои послѣднія остатки душевной
сиды,,перешагнетъ чрезъ трупы погибшихъ
изъ-за отчаянія и сама уничтожитъ свою
трагическую участь, то что васъ отцовъ
ждетъ, васъ, имѣщпхъ твердое и цѣльное
мировоззрѣніе. вагъ стойкихъ и крѣпкихъ?
Что? ..Насмѣшка горькая обманутаго сына
надъ промотавшимся отцомъ?*
Хотя періодъ теперешняго оезнадеж-
наго отчаянія долженъ пройти, умерѵт».
естественною смертью, ію с.іыпіа і.и.иіын
день траурный маршъ похоронишь» шмт*
„С Т А Р А Я
НІИ МОЛОДЫХЪ погибшихъ душъ. ХОЧ<ТСИ
скоркѵ, скорѣе уничтожить его своими
гидами. Вы общественные проповѣдники,
вы на|мѵіные пророки, Герцены, Михай-
ловскіе, явитесь къ намъ. такъ жалко
\ гага тщему юношеству, молодому ваиіемч
поколѣнію, и укажите путь къ вѣрѣ, вѣро-
ваніямъ и прежнимъ идоламъ. Д\ ша бле-
кнетъ, сгораетъ. Поддержите ее, утѣшьте,
успокойте ее. II въ ятой помощи свитое,
доброе дѣло. Молчать и сиры виться и
позорно и стыдно.
'Гакова трагедія современной интсли-
гентной русской молодежи, а въ маетно-
сти, значитъ, и старообрядческой. Но
послѣдней не стоитъ падать въ отчаяніе,
в ь безнадежную тоску. Въ среду ея род-
ныхъ по духу одновѣрцевъ пришла желан-
ная веона. Сколько горькихъ мукъ и
тяжкихъ страданій стоила нашимъ стари-
іа мъ-му чаинкамъ ота .новая полоса жиз-
ни. “ Она должнажбыть намъ дорога. Мы
> ь ное, молодыя интелигентныя силы,
должны вступить: нъ ней мы найдемъ и
!>ру, и надежду, и успокоеніе, хоть ігЬко-
Р У Г І>“. № •».
торое успокоеніе нашимъ теріМ'воей
общей скорбной участи русскаго не
Здѣсь мы найдемъ бани
нашему своихъ проиовѣдічросанные
учителей, которые усиокгарообрид-
насъ есть своя родная звЦі елмъ но
въ средѣ нашего возрож.Аизньві, не
рядчества узко ярко свѣт о томъ,
еп» путь. ^рядческои
Пойдемъ же рука объ , приходы ому
новому пути и отвернемся дало псаннн-
скаго, антихристова модернікрѵ Зь воз-
рожденьи старообрядчества ? Л’ѵядче-
«•кая интеллигентная молодая ' най-
детъ и свое В03|южденье и еіГ 2 о А*гъ
приторнымъ, отталкивающимъ1 - г*ѵп>,
теперь. все свитое и нѣжное разъѣд/ющій
прошлый, ііндивидѵалнсгичесіай модер-
I ннзмъ.
Къ альбому портретовъ старообрядческихъ дѣятелей и писателей всѣхъ согласій.
Алексѣй Матвѣевичъ
[«рнвоусонъ.
• .арохфр іМг«'л<- Цоыорскаі * , у-
нѵіи Ня маодъ
ІІМ1.ШГХ..ІІ ГѴб.
Мерку рій Чртѵиі.свич Ь
Чикннъ.
ѴсарООбі М ДІМГМІ,
|м>. сс Номоакч* '<«><>*»*, КѵФм-
II' НДорь Кирилловичъ
А НДрММОіИа.
Р У с ь- .V
' ~=-, Лѣтопись
' имаго, Парижъ.
Оп-і РгЬ
всероссійскому съѣзду
Шпіі жм' Бѣлокриницкой іерархіи.
•лі.чгіи старообрядческаго
^рсобаЧ-ѴрНала „Старая Русь-
ДОКЛАДЪ.
I ’ < Окончаніе.
§ III Общая схема организаціи граждан-
ской жизни современнаго старообрядче-
ства.
Когда изъ нашей гражданской '.кивни
будутъ отграничены религіозно-догмати-
ческіе элементы, тогда руководители всѣхъ
старообрядческихъ согласій получатъ воз-1
можность прптти къ единенію въ видахъ
обще-культурныхъ интересовъ.дабы общи-
ми силами пролагать новые пути для
новаго современнаго старообрядчества. За
то. что подобное объединеніе старообряд-
Вю честна фактически возможно говоритъ еще
и то. что оно. старообрядчество, не есть
лишь религіозное направленіе, мысли рус-
скихъ людей, нѣтъ это есть сама нскон-
I ная, самобытная русская жизнь во всей
полнотѣ своихъ проявленій. Еслибы старо-
обрядцы были сварооб рядца ми исключи-
тельно по религіознымъ своимъ мнѣніямъ,
то современныхъ безпоповцевъ никоимъ
образомъ нельзя назвать ..старообрядца-
ми*4, развѣ что нибудь подобное у насъ
на Руси было въ старое время? Но не
смотря на то. что безпоповцы въ религі-
озно-догматическомъ ношеніи несомнѣн-
ные новообрядцы. и очень смѣлые и рѣ-
шительные. но все таки. мы. ничуть ие
сомнѣваясь, называемъ ихъ старообряд-
цами. это опредѣленіе безпоповцевъ подска-
зывается йашнмъ русскимъ сознаніемъ,
которое прилагается не къ одной какой
либо сторонѣ жизни, а ко всей ея сово-
купности, и мы дѣйствительно, не сшпіба-
емся-бѵ.зпоповцы по характеру своей жиз-
ни. по своей широкой, свободной чпсто-
ннродиоіі идеологіи—старообрядцы въ
широкомъ Смыслѣ слова.
До 1905 года старообрядчество пахо-
^^^^.иі.іось въ такихъ окружающихъ услові-
>торыя всю анергію старо»ібрядчѵст-
•’И Аымщііин.иі въ область религіозно дог-
событій.
магическихъ деталей его вѣроисповѣданіи
затемняя почти совсѣмъ другую сторону
і жизни —гражданскую. То. что до 1905 ѵ.
имѣло себѣ оправданіе въ окружающихъ
условіяхъ, теперь же является на нашъ I 1
взглядъ историческимъ анахронизмомъ. I -\і
который необходимо устранить и чѣмъ I ѵ’]
скорѣе это будетъ сдѣлано, тѣмъ лучше. 1 д
С’ъ чего же начинать дѣятелность, кото-
| рая бы вполнѣ соотвѣтствовала задачамъ
современнаго старообрядчества, какъ об-
ширнаго русскаго общества- съ самобыт-
нымъ уКЛаДОМЪ И ЖИВЫМЪ рСЛИГІОЗНЫМЛ.
1 духомъ?
Первые шаги но направленію къ I
I намѣченной цѣли—всестороннему разви-
тію старообрядчества, по идеѣ, отрезвля-
I вицей душу и умъ атмосферы, которые
должны быть сдѣланы, это проведеніе въ .
наши старообрядческія массы идей раз- у
граниченія духовной, религіозной и граж-
I данской стороны общественной жизни, и |
I постепенное воспитаніе въ тѣхъ же массахъ «
I увѣренности въ полной возможности н
। необходимости всеобщаго объединенія
старообрядчества на почвѣ общности кѵль-
! турныхъ. прогрессивныхъ интересовъ.
При проведеніи идеи, раздѣленія рели-
гіозной и гражданской сторонъ нашей
! общественной жизни, необходимо будетъ
подчеркнуть ту мысль, что христіанинъ
только вл» своей лпчноіі. индивидуальной
жизни долженъ каждое и земное, жнтеіі-
| ское дѣло освѣщать и согласовать съ
I ученіемъ-Ісуса Христа, но въ обществен-
ной жизни онъ но долженъ допускать
непосредственнаго соприкосновенія указан-
ныхъ сторонъ жизни: добросовѣстность,
I правильность и правдивость общественной
жизни отъ этого раздѣленія нисколько
не должны пострадать, т. к. поступки
отдѣльныхъ лицъ. иль взаимодѣйствія
которыхъ (т. о. поступковъ1 11 состоитъ
то, что мы называемъ общественной ,
жизнью, будутъ направляться и руковод-
ствоваться чувствомъ правды и любви
[ пли что тоже чувствомъ религіи. н<< толь-
ко это чувство остается тамъ. внутри
I человѣка, вл. сферѣ его религіозныхъ
। переживаній.
Если же мы будемъ обѣ стороны
жизни связывать г.чедппо во внѣ, нцсть |
і формально, то это повлечетъ мноік«ч?ті»о I
, отрицаті'.і ыіыхыніс.іТ.дсл'вІіі. Самосіерычь
103 —
д
I' А 1‘ А Я Р У С № 6.
яор изъ нихъ то, что правда чоловѣ-
Ксч-кой души, постоянно контролируемая
|совѣстью даннаго человѣка, всегда " оста-
нется правдой, но будучи извлечена изъ
цедръ человѣческой природы и провра-
Г щепа въ такъ называемую „обществен-
ную правду11 пли „общественную справед-
ливость11 —она превратится въ тотъ фаль-
шивый, ложный бѣлый флагъ, пользуясь
| правомъ котораго, непріятель готовитъ
ужасныя снаряды для истребленія своихъ
враговъ п достиженія своей побѣды.
Лучшее разрѣшеніе вопроса о соот-
Іношсніп религіозной и гражданской сторонъ
(жизни даетъ самъ Ісусъ Христосъ въ
(своихъ драгоцѣнныхъ словахъ:
..Кесарево—кесарови, Божіе—Богу“
Проведеніе въ сознаніе старобрядчс-
ства двухъ указанныхъ идей будетъ лишь
подготовкой, будетъ той почвой, на кото-
рой необходимо посѣять сѣмена' правосоз-
нанія. Только при наличности послѣдняго
можно надѣятся на то, что старообряд-
чество не пойдетъ въ своей гражданской
жизни, по тому пути, который приведетъ
ого въ тупикъ, или къ еще большому
раздробленію даже въ религіозномъ отно-
шеніи.
Формы общественной жизни не могутъ
и не должны отставать отъ теченія вре-
мени: исторія всѣхъ человѣческихъ обще-
житій, есть исторія ихъ постепенной само-
сознаваемости, постепенной раціонализаціи
облачанія въ правовыя формы; такія
громадныя и располагающія большой
принудительной силой общественныя орга-
низаціи. какъ государства, тоже подчи-
няются законамъ всесильнаго времени.
Настоящее положеніе лучше всего подтвер-
ждается и иллюстрируется политическими
событіями послѣднихъ лѣтъ. Совершенно
нѣтъ причинъ общежитіямъ сопротивля-
ться законамъ времени эти законы ведутъ
человѣчество по пути прогресса впередъ
а не назадъ.
г- Знакомство старообрядчества съ ука-
занными идеями и понятіями, болѣе под-
робное детальное ихъ развитіе долж-
но составить непосредственную и первой
Важности задачу для нашихъ издательствъ,
ВЯзлячныхъ братствъ и обществъ,съѣздовъ
Ь Особенно вашихъ періодическихъ орга-
новъ печати; характеръ ихъ дѣятели ости
Вобей но подходитъ для постепеннаго
веденія въ обиходъ старообрядческой
р.іели правосознанія, чувства законности
। сознаніи необходимости устроить обще-
Гвѵнную жизнь на Фундаментѣ права,
окя < \ нуч-гву ющіе въ старообрядчествѣ
журналы къ выполненію этой свооіі
непосредственной задачи почему то не
приступали.
Въ настоящее время разбросанные
но всему лицу земли русской старообряд-
ческіе приходы живутъ каждый самъ по
собѣ, собственной замкнутой жизнью, не
совсѣмъ, или зная очень мало о томъ,,
что дѣлается во всей старообрядческой
Руси; вполнѣ естественно, что приходы
живя изолированно, замкнуто, мало щ)
малу утратили почти совсѣмъ-, представ-
леніе о старообрядчествѣ, какъ о чемъ то
единомъ, живомъ, реально въ жизни
существующемъ. Идея старообрядчества
для нихъ становится отвлеченной, но
жпзненой, переносится чуть ли не въ
области метафизики; самое большее что
можно ожидать отъ старообрядческой
провинціи—это—интереса, пассивнаго вни-
манія, но и только: самостоятельное уча-
стіе провинніальиыхъ приходовъ въ обще-
ственной жизни проявляется весьма слабо.
Такая разобщеность жизни тормозитъ
п дѣло церковнаго объединенія.
Въ доказательство нашихъ словъ, мы
приведемъ поразительный фактъ, сообщен-
ный однимъ изъ видныхъ представителей
московскихъ безпоповцевъ, пріемлющихъ
бракъ. Фактъ заключается въ томъ, что
изъ Москвы по всѣмъ безпоповскимъ
приходамъ въ 1910 году былъ разосланъ
законопроектъ о строобрядческихъ общи-
нахъ и въ одномъ изъ благодарственныхъ
писемъ, провиниціальный корреспондентъ
вмѣстѣ съ глубокой благодарностью сооб-
щаетъ, что до присылки экземпляра зако-
нопроекта (т. е. въ теченіи болѣе 3-хъ
лѣтъ) они и не подозрѣвали о существо-
ваніи законопроекта и самую полученную
свободу совѣсти понимали въ туманныхъ
расплывчатыхъ чертахъ.
Затѣмъ, одинъ извѣстный представи-
тель старообрядцевъ Бѣлокриницкой
іерархіи, слова котораго заслуживаютъ
несомнѣннаго довѣрія, передавалъ, что
онъ, собственными глазами видѣлъ двухъ
ходоковъ-старообрядцсвъ, кажется изъ
Ярославской губерніи, пришедшихъ въ
Москву спеціально для того, чтобы узнать:
существуетъ совѣтъ всеросійскаго съѣзда
старообрядцевъ Бѣлокриницкой іерархіи,
или нѣтъ.
Какихъ либо дальнѣйшихъ коммен-
тарій приведенные факты не требуютъ.
Существующій въ настоящее время старо-
обрядческія общественныя организаціи
если и развиваютъ свою дѣите.п.нигті. то
къ очень небольшомъ раді\сѣ, и .-«та
— 104 —
„С Т А Р А Я
Р УСѢ*. № 0.
ренію. Руководители общества что гго
аванпосты, сторожевые огни.
Если развивать дѣятельность нзъІЦм»
какого-либо одного пункта, то что соя- Жбу
дастъ не мало трудностей и при тѣхъ І|п»"
громадныхъ размѣрахъ территоріи по Іен
которой разбросаны старообрядческія при- |р:'
ходы и общества, и которая своими гра- ІД*
ницами не совпадаетъ еъ границами I*"’
Русскаго государства, такая цептрализо- *”•
ванная вполнѣ дѣятельность невозможна, |Г
ввиду чего необходимо одной изъ нор- I’
вых'ь задачъ поставить помѣстную цент-
I рализацію культурныхъ . старообрядчес- I”
кихъ силъ. ІІ такъ призывъ къ новой Я
общественной дѣятельности долженъ преж- Н
до всего обратиться къ старообрядческимъ
учителямъ, священникамъ и наставки- Я
! камъ. На первой же ступени своего обще- 11
| ственно-культурнаго развитія старообряд- Я
I чество воочію убѣдится въ полезности 1
отдѣленія въ сферѣ общественной жизни I
старообрядческой Церкви отъ старообряд-
ческаго общества. Вопросы религіозно-дог- К
матическа го характера будучи переданы Я
въ вѣдѣніе духовныхъ соборовъ, не Я
будутъ являться препятствіемъ къ тому, ЯІ
чтобы представители разныхъ согласій Я
протянули дру'ь другу руки въ дѣлѣ л
строенія нашей общественной жизни.
Наиболѣе плодотворно выразится 1
дѣя тел внесть объедп неп н ыхъ кул ьту р- I
ныхъ силъ старообрядчества даннаго В
района въ томъ случаѣ, если эти силы Л
сорганизуются ві общество, съ опредѣ- I
леннымъ характеромъ дѣятельности. Руко- Ц
водителями или правленіемъ такого обще- Я
ства, должны быть представители всѣхъ Я
старообрядческихъ согласій, находящихся <
въ даннрмъ округѣ. Подобное общество. I
мѣстопребываніе котораго будетъ иахо- 1
днться въ мѣстномъ старообрядческомъ •
центрѣ, будетъ средоточіемъ старообряд- 1
ческихъ интересовъ данной мѣстности:
сюда будутъ обращаться за различными 4
справками, указаніями, за помощью въ ।
какомъ-либо общественномъ дѣлѣ, само
общество, посредствомъ своихъ агентовъ
будетъ собирать данные о современномъ ।
состояніи старообрядчества въ давкой
мѣстности будетъ выяснять его потреб- . I
ности; это же общество станетъ во главѣ ,
учебнаго дѣла: видя передъ собой общую .
картину, общество всегда будетъ въ г<н~п»- 1
яніи согласовать отдѣльныя детали и 1
разногласіи. Въ теченіи года у общ«м тил л^
I накопилось но мало цѣннаго магѵрі.ма 11
I о состояніи іі нуждахъ сі'Н|нми*рмдчѵ«чнМ Я |
’ и итогъ матеріалъ будучи мадасідаіцмм* ^Я
1О& —
тельность, не будучи органически связа-
на съ прочимъ старообрядчествомъ, не
находити» себѣ въ послѣднемъ отклика.
Что же разъединяетъ старообрядче-
скія общества и общины.
Прежде всего отсутствіе стройной
организаціи общоственно-граждатіекоіі
жизни и потомъ разобщенность на рели-
гіозно-догматической почвѣ.
Только тогда, когда старообрядческая
общественная жизнь будетъ организована,
когда отдѣльныя и въ настоящее время,
обособленныя наши общественпныя еди-
ницы будутъ скрѣплены при помощи
Юридической организаціи, только тогда
и эти отдѣльныя единицы; каждая въ
отдѣльности безсильная, двинуться вмѣстѣ
съ единымъ цѣлымъ, частью котораго
они себя почувствуютъ по пути общест-
венно-культурнаго развитія.
Необходимо во чтобы то ни стало,
хотя бы путемъ страшныхъ усилій, пробу-
дптьвъ нашихъ провинціальныхъ массахъ
сознанія нашего единства, сознаніе необ-
ходимости протянуть другъ другу руки,
чтобы вмѣстѣ работать на пользу всѣмъ
намъ родного, дорогого, завѣтнаго старо-
обрядчества.
Высказывая свои мысли о современ-
ныхъ нуждахъ старообрядчества и о спо-
собахъ ихъ удовлетворенія, мы нисколько
не умаляемъ въ своемъ сознаніи тѣхъ
трудностей, которыя встрѣтятся на пути
11ракти ческа го осу ществл он і я н амѣчен-
пыхъ здѣсь задачъ, но, само собою разу-
мѣется, что сознаніе этихъ трудностей
не должно являться причиной откладыва-
нія дѣла организаціи общественной жизни
старообрядчества въ долгій ящикъ. Нель-
зя также дожидаться и того времени,
пока, указанныя нами идеи и понятія вой-
дутъ въ плоть и кровь всего старообряд-
чества, сдѣлаются всеобщимъ достояніемъ,
когда само старообрядчество потребу отъ
своей общественно-гражданской реформы,
а слѣдуетъ приступать къ дѣлу въ нас-
тоящее же время, и тѣмъ скорѣе, привь-
ются полезныя и плодотворныя идеи,
чѣмъ скорѣе будутъ созданы такія формы
общественной жизни, которыя наглядно
докажутъ старообрядческому обществу
полезность проповѣдуемыхъ нами идей.
Роль и задача руководителей обществен-
ной жизни какого - либо общества не
«ь поднять лини. приказанія даннаго
общѵѵтви. а самимъ, первыми ігь общест-
вѣ Сонин гі, ѵго потребности и намѣ-
імп. иутишн средства къ ихъ удовлетво-
Т А Р Л Я Р У С Ь“. № 6.
гобой
> для
Вмѣсто хлѣба камень.
ія. доставляемыя
у 11олномочсп иые ста рооо-
і,ествъ, собравшись хотя
офядческій и всероссійскій съѣздъ вос-
Зиьзуются собранными свѣдѣніями въ
Полномъ объемѣ.
ЕКетъ голосомъ
ста । >ообр я д ч ест і: а
эти мъ
| гакого съѣзда будутъ
I жизненное значеніе для
го всего
голосомъ
Розол юціи
имѣть реальное,
I .лоціи ихъ
—дойдутъ до
КВХОДЯІЦИХЪ
принятыми обществами, резо-
посрсдствомъ, участниковъ
всѣхъ общинъ и приходовъ,
въ составъ обществъ
ми современнаго старообрядческаго ооще-
ства, которая по нашему мнѣнію, иаибо-
I: времени.
’ Въ работѣ но организаціи обществъ,
(мвъ самой ихъ дѣятельности могутъ съ
;| успѣхомъ ПрИ.'ІОЖИТЬ свои молодыя силы
ІІтѣ старообрядческіе юноши, которыя не
Л чувствуя призванія сдѣлаться священни-
цшомь или начетчикомъ, желаютъ порабо-
іугать на пользу и процвѣтаніе родного
’ I старообрядчества.
Настоящимъ докладомъ редакція ста-
іврообрядческаго .журнала „Старая Русьи
|1 Имѣетъ цѣлью по возможности ясно
! Ьрормулировать и обосновать тѣ положенія
Ли выводы, къ которымъ она пришла, при
Детальномъ изученіи современнаго состо-
Ккиія старообрядчества и съ глубокимъ
|т*і иманіемъ ждетъ того мнѣнія, которое
! Кп>іскажетъ двѣ иад цатый все|юссі йскій
ЯИкЬидъ старообрядцевъ Вѣлокриви цкоіі
I Іерархіи, заслушавъ настоящій докладъ.
I Редакторъ-и здатель Е. Послѣдовъ.
Секретарь И. Кирилловъ.
в Далѣе идутъ подписи сотрудниковъ).
Съ тяжелой грустью на сердцѣ беру
перо, чтобъ высказать нѣсколько тѣхъ
иравдивыхъ словъ, которыя до сихъ поръ
волновали мою душу.
Всероссійскіе съѣзды старообрядцевъ,
эти животворящіе источники, призваниы
дѣлить народныя рапы нашего многостра-
дальнаго старообрядчества, потеряли нынѣ
бла годаря ку і кѣ л и ідей - -двой и иковъ, тотъ
свой авторитетъ, какой такъ высоко цѣ-
нился у наіпей провинціи.
Вызванные къ существованію для осу-
ществовленія необходимѣйшихъ жизнен-
ныхъ потребностей среди старообрядчества,
они въ первое время являлись кормиломъ
народнаго корабля, корабля, который въ
то время ужъ очень былъ переполненъ
балластомъ и нуждался въ опытномъ
кормчемъ.
Но проходили годы. Благія пожела-
нія (я не осмѣливаюсь ихъ назвать поста-
новленіями) всероссійскихъ съѣздовъ и
и не думались проводиться въ жизнь.
Стоитъ только вспомнить про такіе
животрепещущіе вопросы, какъ борьбу съ
искорененіемъ народнаго пьянства, стрем-
леніе къ осуществленію всеобщаго печаль-
наго обученія и среди старообрядцевъ,
поднятію общаго благосостоянія населенія
путемъ открытія кредитныхъ, ссудо-сбере-
гательныхъ и др. товариществъ, оказанію
на мѣстахъ агрономической помощи, воп-
росъ съ переселеніемъ на вольныя земли
дальной Сибири.
Правда, вопросы эти обсуждались на
съѣздѣ, но нѣкоторымъ даже приходили
кой к'Ь какому заключенію, постановляли
заносить сужденія въ протоколъ и своев-
ременно поручали совѣту съѣздовъ въ
жизнь.
Но увѣряю, эти пожеланія не выхо-
дили за предѣлы тѣхъ четырехъ стѣнъ,
гдѣ они были средактированы.
До сихъ поръ наша деревня продол-
жаетъ коснѣть въ порокахъ и невѣжествѣ,
до сихъ норъ нашего двухгорбаго мужичка
11 родол жаютъ беяжал ост но э кс 11 л уат 11 ро-
пать кулаки, до сихъ поръ онъ чужда-
ется свѣтской школы, до сихъ поръ ііаіігь
мужичекъ продолжаетъ боготворить зна-
харей, деревенскихъ лѣкарей. до сих і.
норъ Прививку Противъ ІНИІДИМИЧѴі І.ІІХ I.
заразныхъ болѣзней считаютъ чгргоныЯіі.
1І.НЧІ МОМ'Ь и ДО СИХЪ ІЮр'Ь НГО ЖО мгч га
отъ о лучшемъ будущимъ.
106
„С ТАРА Я
А там'і», вч» Москвѣ все пишутъ,
:і;іПОСЯТЪ ВЪ Протоколы И ТОЛЬКО.
Хотя, впрочемъ разорить и до того
обѣднѣвшаго мужика и совѣтъ съѣздовч,
помоги-. Фактъ на лицо.
Когда вч. Россіи разыгрались безпо-
рядки на аграрной почвѣ и правитель-
ство поспѣшило организовать переселеніе
въ Сибирь, совѣти, съѣздовъ выступилъ
горячимъ стороннимъ затѣм’Ь правитель-
ства. Вылъ командированъ спеціально В.
Мелыіні.ов'Ь во всѣ углы Россіи и за гра-
ницу съ призы вомъ кч> переселенію.
Пародъ повѣрилъ, пораспродалъ весь <чіоіі
домашній скарбъ л потянулся къ „молоч-
нымъ рѣками, и кисельными» берегами,”.
По, увы! Разочарованіе полное. Пере-
селенцы промаялись с'Ь годъ, пробовали
сѣять, да толку ничего не вышло. Суро-
вость климата, отсутствіе спеціалыіыхч»
знаній и необходимыхч, земледѣльчоскнхч,
орудій, сдѣлало ихъ безсильными въ
борьбѣ съ дѣвственной цѣлиной. П вотч»
оли оборванные, холодные и голодные
обратно потянулись на родину, гдѣ ихч,
.ждала нужда: вѣдь гнѣзда-то свои они
но разнродалп. Нѣкоторые были цч> такомъ
отчаяніи отч. разоренія, чгго, по словамъ
кагульскихч. переселенцевъ, готовы были
самосудо.мч, расправиться съ В. Мельни-
ковыми., соблазнившимъ ихъ кч> переселе-
нію.
И воистину вышло: вмѣсто хлѣба-
камень. П вотъ теперь, когда кучка интс-
лигентныхъ людей въ лицѣ журнала
„Старая Русь” съ свѣлыми идеями, нап-
равленными на безпристрастное освѣще-
ніе народной жизни среди старообрядче-
ства, на борьбу за его лучшее духовное и
матеріальное благосостояніе, готовити, об-
ширнѣйшіе и въ высшей степени интерес-
ные доклады съ насущнѣйшими вопро-
сами на разсмотрѣніе съѣхавшихся съ
далекихъ угловъ Россіи членовъ всерос-
сійскаго съѣзда «"гарообря дцевч,, москов-
скіе за. лравллы пускаютчі въ ходъ все,
чѣмъ возможно оставить доклады „гла.
<-<імч. вопіющаго въ пустынѣ.”
Когда же толпа съѣхавшихся поры-
вается добиться прочтенія полностью
всѣхъ докладовъ, заправилы какъ-будто
соглашаются и начипаютч. читать, но
і<і.п,ко... конецъ доклада.
Какой поиорч. ото для съѣздовъ!
Съѣхавшихся тамъ считаютъ пеобхо-
димил декораціей, б<»;гь которой са.мь ТО
• і.і^щ'ь не имѣлъ бы никакого лірфекта.
І!(і мы ирониниіцилы будемъ хотя
Ммді иТЫ Я. ЧТО. высокое .Шіініс борьбы
Р У С Ь“. № 6. 1
за старообрядчество, какое поднято руко-|
водителями журнала „Старая Ру» ь“бѵд»‘тъ1
гордо развѣваться среди на» •ч, и по»• іужіггч.І
намч, залогомъ того гуманнаго отношенія.]
со стороны редакціи при которомч, во<я
можно давно желанное осуществленіе свѣт-І
Ліяхъ идей.
Да будетч. Вамч» вч, помощь, дорогіе!
труженниі.и Сам’Ь Христосъ и да руково
ДИТЪ Ва ми »то божественное изр'Г-чен і<‘.
—Любите другъ друга.
М. К. Сычовъ.
Г Отъ натею корреспондента).
Вслѣдствіе телеграфнаго сообщенія
учебнаго начальства о днѣ чествованія
300-лѣтія со дня смерчи вел
инка за вѣру Христову, иат|
гона, занятій в
скоМч, училищѣ
училищемъ г. (
і роо» іря;і.ч<-и
ѣдывающіііі
домамъ.
г.
рядцы
Кинешма, Костромской губ.
(Отъ нашею корреспондента).
января с. г. Кинешмскіс старооб-І
въ домѣ Петра ЕвстинѣвВичД
Агапова удостоились слушать БожествонЛ
ную литургію, которую совершали, свящеп-
никъ о. Евфимій Ивановичи. Кабанинъ^
изъ с. Б. Болотиловки,
Постояннаго священника вч, г. Ки-
нешмѣ не имѣется, по атому служеніе
литургіи представляетъ для кинешмекихч.
старообрядцевъ большую рѣдкость, (’лу
обрядцы но и прихожане господствующей
церкви. Па всѣхъ, старообрядческое бого-
служеніе произвело пріятное впечатлѣніе.
Но окончаніи службы о. Евфиміе.мь была
и всѣ. прихожане посѣщены были сіиіщен
иикомч» со СВ. водою.
107
„С Т А Р А Я
г. Боровскъ, Калужской губ.
(Отъ нашего корреспондента).
Историческая могила.
На. послѣднемъ 12-мъ Всероссійскомъ
Съѣздѣ старообрядцевъ Пріемлющихъ |
священство Бѣлокриницкой іерархіи обсуж-
дался вопросъ о постановкѣ памятника
надъ могилами ревнительницъ за вѣру
старообрядцевъ княгини Урусовой: и боя-
рыни Морозовой. Вопросъ этотъ рѣшенъ
въ ПОЛОЖИТвЛЬНОМЪ смыслѣ.
Въ данный. моментъ печальный
видъ представляетъ собою эта могила, на
Крестъ и плита надъ могилой старообрядческихъ страда-
лица» боярыни Ѳ. П. .Морозовой и княгини Е. II. Урусовой
въ г. Боровскѣ, Калужской губ.
которой лежитъ сѣрая каменная плита.
Прежняя окружавшая ее небольшая
ограда и подававшая возможности прони-
I- У < I.- -У <і.
і.ать внутрь. вся почти разрушилась, а
вновь устроенная оградка, огораживающая
мѣсто, отведенное городомъ, для у строй-
<ті;;і предполагавшагося когда-то памят-
ника. настолько низка, что даже малойь-
і Ія дѣти свободно перелѣзаютъ чрезъ нее
и пода, нее, бѣгаютъ и становятся на
камень. Около камня стоитъ деревянный
большой крестъ, на которомъ прибита
доска еъ надписью переписанною съ
камня, гласящая; „Лѣта 7184-г. погребена
иа семъ мѣстѣ Сентября во 11-й день боя-
рина князя Петра Семеновича Урусова
жена его Княгиня Евдокія Прокопьевна
да Ноября, во 2-ый день, боярина Глѣба
Ивановича' Морозова жена Ѳеодосья Про-
кофьевна, а во пноцѣхъ схимница Фео-
дора, а дочери обѣ окольцпчаго Прокофья
Ѳеодоровича Ѳоковнина. А сію надпивъ
положили на. сестрахъ своихъ родныхъ
г. і, 1678 году бояринъ Федоръ Прокофье-
вичъ, да окольничей Алексѣй Пракофьвичъ
('окончи ны'".
Могила, страдалицъ одинаково дорога
какъ половцамъ такъ и безпоповцамъ, а
по этому слѣдовало бы тѣмъ, кто сочув-
ствуетъ 11 редкамъ-му чсни ца мъ, внести /'
свою лепту на осуществленіе этого благого
дѣла.
г. Одесса.
Къ прокурору Окружнаго Суда посту-
пила жалоба помѣщицы Бѣловой на ста- <
рообряд носкаго епископа гор. Одессы Я
Кирилла, съ ходатайствомъ о возбуженіи
противъ него- обвиненія по 1578 ст., улож.
о нак. за выдачу имъ разрѣшенія на
вступленіе во второй бракъ мужу ея при Я
не расторженіи перваго брака. Одновре-у"
меш-іо съ этимъ обвиненіемъ возбуждено
обвиненіе противъ Бѣлаго и ого второй-,
жены въ двоеженствѣ. О. Н.
я:
им й ей іііит.
Продается: 1) у П. М. Вострякова. Лубянская плоіц. въ Москвѣ 2) у Бодъ
шакова, кыижн. торгов. у Ильинскихъ воротъ въ Москвѣ
Я— ... —а я м о
Рщцікторъчпш***'-1*
Р У С Ь“ № 0.
- „С 'I' Л Р Л Я
ІІОСЛДЪ ВИЛЫСОНО. Измаилы кяго уѣзда
Вессдрнб. губ.
(Отъ нашею корреспондента.)
10 декабря 1911-го года состоялись
выборы посадскаго головы л членовъ
Ь'ам.мх на.и.наго Говѣти: побраны голова
и всѣ. члены совѣта. старообрядцы. Мѣст-
ный ..православный" протоіерей <’офроцо-
вичъ, видя, что вч. старообрядцахъ про-
будился духъ самосознанія и теперь они
будутъ вершить дѣла но собственной
иниціативѣ, а не но его. у каякѣ, какъ къ
сожалепію это было до сихъ поръ, рѣшилъ
На ТОрЖОСТВО Ііріѣнжили: .Ірхіеіі исковъ
московскій Іоаннъ, епископы А.к і.« ацдръ
рязанскій, Иннокентій нижегородеі;ііі и
кое тройской, нѣсколько с вяіцен пи ковъ и
архидіаконъ съ Рогожскаго московскаго
кладбища изъ Москвы.
Ногослуженіе началось съ 8 часовъ
утра, при огромномъ с-ге.чеиіи старообряд-
цевъ, пріѣхавшихъ даже инъ провинціи.
Облаченіе новаго епископа началось
псрсд'і. литургіей, а во время чтенія ано-
стола архіепископъ московскій Іояин'іЛру
КОПОЛОЖИЛЪ Геронтія ВО <ЧІИ<І.ОІПІ ІІС'ГрО-
градскаго.
провалить выборы: снесся съ своимъ
епархіальнымъ начальствомъ, а то, оі.а-
> вало давленіе на власть. Выборы были
ИР отмѣнены на томъ основаніи, что однимъ
1 ш старообрядцамъ, какъ неполноправнымъ,
Инолылі довѣрить управленіе насада. Такое
^рѣшеніе было обжаловано передъ Миніктр.
кіИЩріну'ірен. дѣлъ, который рИЗЪШЧІНЛЪ губер-
Иатору. что съ 1905 года старообрядцы
г уравнены въ нравахъ < ъ прочпмн лицами
и ото і/е можетъ служить мотивомъ къ
• отмѣнѣ выборовъ. Тогда была придумана
р новая комбинація, что будто бы выборы
произведены неправильно.
II ВОТЪ, 26-го февраля состоялись но-
। выс выборы. Избраны опяіь тѣ же. за
Г к ИСКЛЮЧСНІСМЪ двухъ членовъ, вмѣсто І.'О-
торьтхъ избраны двое „православныхъ44. но
і съ такимъ расчетомъ, чтобы и волки
были СЫТЫ И ОВЦЫ Цѣлы”. Оба Правое.|И-
ЙИЙІЛЫХЪ личные враги (’офроновича, такъ
Лто. въ данномъ случаѣ, „нрапос.півііыі"
к ничего не выиграли инъ ятой уступки.
Новый СПИСКОВЪ Геронтій ИЯ’Ь свя-
щенниковъ Костромской губо.р.. с. (•Тр'і'.лI,-
ниі.'ова.
I
ІІоио|.уі«)Гіодо;і:«:іііп.ііі на Петроградскую епархію сііи'топі,
Геронтій іп. иірѣ о. Григоріи Лакоисииі..
I ’ермок і
'О'ТОрыс ।
Измаилъ, Босса р. губ.
(Отъ наіиеѵ) Корреспондента).
Въ недалекомъ будущемъ городской
ж ^играной принципіально рѣшено открыть
въ предмѣстіяхъ города Старой и Новой
I Ьщрасопкахъ училища для дѣтей старо-
дэбрядн.ічгь.
і
До 10-го Марта он'ь находился въ
Мосі.вІ; па Рогоязя.ом'ь кладбищѣ.
Послѣ литургія новый епископъ от-
служилъ молебенъ <-ь провозглашеніемъ
многолѣтія Царствующему Дому, церков-
ной главѣ, старообрядцевъ архіепископу
московскому Іоанну, епископамъ и всѣмъ
прихожанамъ.
С.-Петербургъ.
(Отъ нашею коррвептиіенпіа),
Торжество старообрядцевъ.
11-го Ма|/га, на гро.мовскомъ
міиі,ѣ. въ храмѣ Покрова Пресвятыя Ііо-
Віодиіѵ-і. нроисходило рѣдкое торжество
^У'Иіаіоим иіи нона го
Л аліпа Геіхипія.
Днемъ В'Ь зданіи 1 Іубыкинсі.оіі бога-
дѣльни состоялась трапеза духовенства и
избранныхъ прихожанъ Громовскаго ста-
рообрядческаго кладбища.
Новый петроградскій епископъ Герон-
тій остается жить въ 1 Петербургѣ.
к-лад-