ЧУЖД
НАРОДУ
Г. У. МУСЛИМОВ
ИСЛАМ
ЧУЖД
НАРОДУ
СТАЛИНГРАДСКОЙ,
КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
1 9 60	%
Гисмат Усманович Муслимов в прошлом
сам имел духовное звание имама-хатиба-му-
дариса, профессора богословия. Сейчас он
навсегда порвал с религией.
Зная хорошо арабский язык, Муслимов
изучил коран и убедился насколько чужд на-
роду ислам. Об этом он и рассказывает в
брошюре.
Брошюра подготовлена Сталинградским
городским Домом атеиста.
На страницах газет все чаще появляют-
ся статьи людей, которые верили в бога и
перестали в него верить. Авторы статей
рассказывают о путях, которыми пришли
к атеизму. Большое желание рассказать
об этом чувствую и я.
Мне 68 лет, я пенсионер. Когда-то за-
кончил высшую мусульманскую духовную
семинарию, имел духовное звание имама-
хатиба-мудариса (профессор богосло-
вия). В годы Советской власти кончил
биологический факультет педагогического
института. Около 40 лет преподавал араб-
ский язык, биологию и другие предметы в
школах, техникумах, университете. Актив-
ная работа в советских учебных заведе-
ниях помогла мне окончательно освобо-
диться от пут религии. Но путь мой к ма-
териализму был сложен.
Родился я в многодетной крестьянской
семье. Отец мой, неграмотный, глубоко
3
верующий человек, мечтал сделать меня
муллой. В те времена такой путь вел к
обеспеченной жизни. И вот началось мое
учение у известного в Заволжье муллы
Кайблева. В течение почти десяти лет я
изучал коран, но, не зная арабского язы-
ка, не понимал содержания книги. В мед-
ресе «Шигабия» (высшая духовная шко-
ла мусульман в г. Самаре) семь лет под-
ряд мы также вызубривали коран и около
двух десятков религиозных книг. Многие
изнурительные часы проводили в молит-
вах. Высшее мусульманское духовенство
отдавало своих детей в гимназии, но нам
не только не преподавали «светские
науки»: естествознание, географию и
другие, но даже запрещали говорить об
этом. Единственно полезное, что я полу-
чил в медресе, — хорошее знание араб-
ского языка.
Постепенно осваивая арабский язык, я
начал понимать содержание религиозной
литературы. Возникли сомнения. Коран
предупреждает, что он «ясный», что
«в нем нет противоречий», однако при
критическом чтении заметно, что в этой
книге отсутствует смысловая и хроноло-
гическая последовательность. О «сотво-
рении аллахом» человека коран говорит
4
в семи местах. В одной главе сказано, что
человек создан из воды, в другой — из
земли, в третьей — из сухой глины, а за-
тем идет утверждение, что аллах создал
человека из мокрой глины...
Постоянно общаясь с мусульманским
духовенством, я стал понимать, что свя-
щеннослужители в большинстве невеже-
ственны, лицемерны, оторваны от народа,
угодничают перед богачами и пренебре-
жительно относятся к трудящимся. В ду-
ховной среде процветают обман, зависть,
корыстолюбие, а порою разврат и пре-
ступления.
Все больше открывались мои глаза, я
убеждался, что религия является выдум-
кой, что духовенство одурманивает на-
род, держит его в темноте и невежестве.
Получив звание богослова, которое да-
вало мне право занять пост муллы в лю-
бой крупной мечети или должность пре-
подавателя в любом духовном учебном
заведении, я все же пошел по другому пу-
ти, отказавшись от религиозной деятель-
ности. Стал обучать татарских и узбек-
ских детей, приобщать их к культурным
и научным богатствам, созданным чело-
вечеством.
И я очень рад, что выбрал такой путь,
5
жизнь моя прошла на пользу народа.
В наши дни, когда советский народ
идет от победы к победе, когда советская
наука и культура стали самыми передо-
выми в мире, меня еще больше волнует,
что религиозные воззрения продолжают
владеть мыслями некоторых наших граж-
дан. Но это понятно: трудно рядовому
верующему во всем разобраться, так как
ислам имеет свои особенности.
Содержание мусульманской религии и
его догматы изложены в коране, в хади-
сах (преданиях и изречениях пророков) и
в суннах (сборниках священных писа-
ний). Эти источники, составляющие ша-
риат, регулируют поведение и личную
жизнь верующих. Все они написаны на
классическом арабском языке, которым
владеют лишь очень немногие. Перевод
корана на другие языки шариатом запре-
щен, считается тяжким грехом. По ша-
риату коран исследованию и анализу не
подлежит, верующий должен слепо ве-
рить ему. Не владея арабским языком,
подлинного содержания корана не знают
не только рядовые верующие, но и абсо-
лютное большинство современных мулл.
Я уже не говорю о таких известных жи-
6
телям Сталинграда мусульманских «ав-
торитетах», как Ханафи Муртазинов, Ша-
кир . Байгин, Мухаметжан Курышкин
(сторож кладбища), которые, хотя и вы-
дают себя за знатоков корана, но не в со-
стоянии с пониманием читать и перево-
дить его. Это-то и позволяет муллам тол-
ковать коран в своих интересах.
В прежние годы муллы требовали обя-
зательного посещения мечети в пятницу,
а суфии — бродячие проповедники, ссы-
лаясь на священное писание, доказывали
необязательность посещения мечети.
Внешне спор шел о канонических прави-
лах, а фактически муллы и суфии боро-
лись за рубли и медяки верующих. То же
самое происходит и сейчас: мулла мече-
ти из Чапурников тянет верующих из го-
рода в мечеть, а городские «авторитеты»
организуют молитвы на кладбище, в ча-
стных домах. И тот и другие ссылаются
на шариат, но дело в ином: всем им нуж-
ны деньги.
Если верить шариату, то все, что воз-
никло или создано на свете после проро-
ка Мухаммеда, — «бидаат», т. е., проти-
возаконно. Основываясь на этом, в прош-
лом духовенство предавало проклятию
величайшие достижения человеческой
7
мысли — электричество, железные доро-
ги, телеграф. Времена меняются, и духо-
венство, видя нелепость своего консерва-
тизма, приспосабливается. В наши дни
во многих мечетях горят электрические
лампочки, муллы пользуются автомоби-
лями, железной дорогой, телеграфом п
другими созданными человеческим разу-
мом удобствами и разрешают это верую-
щим, опять же... ссылаясь на священное
писание.
Согласно поучениям Мухаммеда, му-
сульманин, в праздничные дни, должен
идти в мечеть пешком и через каждые
двадцать шагов, останавливаясь, совер-
шать особую молитву. Обстановка изме-
нилась, и мусульманский муфтий (пред-
седатель высшего духовного правления)
специальным письмом отменил «указа-
ние» пророка.
Установления ислама реакционны. Оста-
новлюсь на некоторых особенно вред-
ных в настоящее время поучениях исла-
ма. В сборнике хадисов (пророчеств Му-
хаммеда) «Альмишкатиль Мусабых» го-
ворится: «Аллах един и одинок, и ты, ве'
рующий, будь один, будь дальше от лю-
дей». А ведь это проповедь индивидуализ-
'8
ма, призыв к. оторванности от коллекти-
ва, от общественной жизни.
Ислам презрительно относится к жен-
щине. Мусульманское законодатель-
ство — шариат оправдывает и освещает
женское неравноправие. По шариату сви-
детельство мужчины перед судом равно-
ценно свидетельству двух женщин, а сви-
детельство одних женщин доказатель-
ством не является. Разрешается иметь до
четырех жен, оправдывается выдача за-
муж малолетних. До настоящего времени
в некоторых капиталистических или коло-
ниальных странах Востока продолжают
существовать дикие пережитки феода-
лизма, освященные исламом: затворниче-
ство женщин, ношение чадры, паранджи,
умыкание девушек, насильная выдача за-
муж, калым, многоженство и другие.
Советское государство раскрепостило
женщину, в основном добилось искорене-
ния насаждавшихся исламом пережитков
прошлого. Но и сейчас кое-где сохраня-
ются остатки этих невежественных обы-
чаев. И в нашей области есть еще случаи,
когда родители разбивают счастье детей,
запрещая дочерям выходить замуж лишь
потому, что любимый человек неверую-
щий или принадлежит к другой нацио-
9
нальности. Некоторые фанатики запре-
щают дочерям посещать кино, театры,
танцы.
Не меньший вред приносит соблюдение
поста уразы. Во время уразы, по исламу,
мусульманам запрещается от утренней
зари до вечернего заката принимать пи-
щу, пить воду, а муллы запрещают даже
купаться, вдыхать в себя какие-либо за-
пахи, играть свадьбу, целовать женщину,
ходить в кино и театр, плясать, танцевать
и смеяться. Таким образом, верующий на
месяц выключается из активной жизни.
Не менее вреден праздник, известный
под названием курбан-байрам. Свое со-
держание этот праздник черпает из пер-
вобытных верований, когда бессилие ди-
каря перед природой порождало в нем ве-
ру в богов, чертей, леших, водяных и дру-
гих «чистых» и «нечистых» духов.
Первобытный человек думал, что его
жизнь зависит от богов, злых и добрых
и поэтому их надо чем-то задобрить, дать
им какую-то жертву, чтобы они не причи-
няли человеку зло. Позже, когда появи-
лись классы, жрецы стали утверждать,
что человек грешен от рождения и прино-
сить жертву богу надо для того, чтобы
снять все грехи с человека.
10
Было время, когда в жертву приноси-
лись дети, жены, позднее — рабы.
В коране рассказывается о том, будто
пророк Абрам хотел пожертвовать богу
своего сына Исмаила, но у пророка ока-
зался такой тупой нож, что он никак не
мог зарезать сына. В это время бог через
ангела подослал в руки Абрама животно-
го — барана, которого он и принес в
жертву.
С тех пор якобы и начинается приноше-
ние в жертву животных.
Курбан-байрам связан еще и с другой
сказкой, такой же нелепой и надуманной,
как и первая: бык или баран в дни кур-
бан-байрама приносятся в жертву якобы
ради того, чтобы попасть в рай через
мост-сират, который тоньше женского
волоса и острее лезвия меча. У входа на
мост-сират верующих, мол, будут ожи-
дать зарезанные ими быки и бараны. На
них и можно будет перейти через мост
в рай.
Это сказание было заимствовано из ре-
лигии древних иранцев в период царство-
вания династии Сассанидов. В священ-
ных книгах древних иранцев также име-
лось сказание о мосте-сирате, и оно ис-
пользовалось жрецами в своих выгодах.
11
То что им выгодно, муллы охотно перени-
мают и широко рекламируют.
Курбан-байрам переплетается с други-
ми религиозными обрядами. Так, хаджи,
т. е. едущие паломничать в дни курбан-
байрама в город Мекку, обязаны купить
там так называемую «святую» воду (зам-
зам), финики (хурма) и принести в жерт-
ву барана или быка. Причем, считается,
что все это святое, исцеляет от болезней.
Когда хаджи (паломники) возвращались
домой, то к ним шли все верующие от-
пить глоток святой воды или помазать
губы фиником.
Во время паломничества в Мекку про-
даются миллионы штук консервных ба-
нок с водой — (зам-зам), тонны фиников
и тысячи голов скота. Куда же идут вы-
рученные за это деньги? Конечно, в кар-
ман богачей и мулл. Вот почему курбан-
байрам, как и все другие мусульманские
праздники, поддерживаются капитали-
стами до сих пор.
В Советском Союзе подавляющая
•часть населения — атеисты, неверующие.
-Но встречаются до сих пор случаи воз-
врата к. старому, не только празднуют
курбан-байрам, но и режут скот. В Даге-
стане в 1958 году в 20 аулах было убито
.12
более 400 голов скота, а в 1956 году—
800, сотни голов были убиты и в Палла-
совском районе Сталинградской области.
При этом уничтожается лучший скот,
чем наносится ущерб животноводству.
В «Сталинградской правде» от 1 июня
1960 года тов. Булатов сообщал: «В та-
тарской деревне Малые Чапурники каж-
дый религиозный праздник, именуемый
байрамом, сопровождается пьянством.
Утром у дверей мечети собирается толпа
молящихся и праздношатающихся, через
несколько часов эти люди двигаются к
магазинам сельпо. Вечером в Чапурни-
ках песни, шум, драки. Последнее время
вошло уже в традицию: жители татарского
села, и православные, и мусульмане, при
наступлении байрама 2—3 дня не выхо-
дят работать в отделение совхоза «При-
волжский», на территории которого они
живут. Причем, пока что администрация
этого хозяйства идет навстречу кутилам
и дает им непредусмотренные никаким
кодексом отгулы. Что касается местного
муллы Мулякаева, то он охотно благо-
словляет грубые нарушения магометова
закона. Этот церковнослужитель сам се-
бе не враг. Он знает: пьяный щедрее трез-
вого, и каждый байрам дает Мулякаеву
13
несколько тысяч рублей, собранных у
подвыпивших прихожан».
Жители Малых Чапурников не одино-
ки в организации так называемых хмель-
ных байрамов. Милиция Советского райо-
на Сталинграда, часть улиц которого на-
селена татарами, в дни магометанских
религиозных праздников всегда начеку.
В байрамы ее камеры полны хмельными
верующими. Больше того, в эти дни про-
исходят побоища. В прошлом году, на-
пример, во время курбан-байрама на Кот-
лубанской улице происходили такие пота-
совки, что некоторые участники их вы-
нуждены были после лечиться в больни-
цах и поликлиниках. Еще более крупное
сражение имело место на магометанском
кладбище. А почему? Несмотря на то, что
в Сталинграде нет муллы (хотя здесь яв-
но незаконно промышляет тот же Муля-
каев), имеются предприимчивые прохо-
димцы. нигде не работающие Мухамед-
жан Курышкин и Харис Туркин, которые
за деньги готовы служить хоть шайтану.
Они читают молитвы по умершим, женят,
разводят и, ни копейки не платя налогов,
околпачивают своих земляков. Дни бай-
рамов—дни огромных заработков для та-
ких’мулл-самозванцев. Так как у Курыш-
14
кина, Туркина и им подобных имеются не
только сторонники, но и противники, то,
естественно, возникают драки. Мулла за
деньги не только будет драться, но и ду-
шу продаст.
До сих пор у некоторой части татар-
ского населения соблюдаются жертво-
приношения отдельными частями челове-
ческого тела (обрезание у мальчиков,
проколы носа у девочек, проколы ушей у
женщин). Все это является вредным пе-
режитком древних, темных времен.
Подобные легенды и обряды жертво-
приношения антинаучны и несовместимы
с передовым мировоззрением советских
людей. Религиозные праздники только
затуманивают сознание человека, отвле-
кают его от трудовой деятельности со-
здают неверное представление, что яко-
бы счастье людей зависит от какой-то
неведомой силы, которую будто можно
задобрить жертвоприношением и скло-
нить на свою сторону. Празднование кур-
бан-байрама влечет за собой массовые
прогулы на предприятиях, неправильное
поведение, скандалы в семье.
Не менее вредным является и праздник
маулют. Он посвящен дню рождения Ма-
гомета. Этот день рождения приурочи-
15
вается к одному из понедельников меся-
ца раби-аль-авваль по лунному календа-
рю. Берется 12 число этого месяца. Отку-
да муллы узнали, что в понедельник
12 числа месяца раби-аль-авваль родил-
ся Мухаммед? О дне рождения Мухамме-
да не сохранилось письменных памятни-
ков. Между тем муллы в этот день со-
вершают торжественное богослужение,
обязывают верующих иметь на своих сто-
лах явства, вина, приглашать гостей. Ко-
нечно, в первую очередь они сами этим
пользуются, поощряя разгул, пьянство,
драки. Могут ли мириться советские лю-
ди с таким неразумным, бессмысленным
времяпрепровождением? Оно, кроме вре-
да, трудящимся ничего не приносит.
Лишен разумного смысла праздник, по-
священный вознесению (ми-радж) или
путешествию пророка Мухаммеда на не-
бо к богу. Этот праздник возник в связи с
завоеванием арабскими халифами Пале-
стины. Халифы в Палестине восприняли
культ Иерусалима, дабы оправдать свое
господство. Согласно выдуманному жре-
цами сказанию, пророк Мухаммед в 27-ю
ночь месяца реджеба был разбужен анге-
лом Джебраилом. Ангел предоставил в
его распоряжение мифическое существо
16
(дуль-дуль), имевшее тело лошади, голо-
ву ишака, хвост мула, крылья, подобные
ангельским. На этом существе Мухам-
мед, будто бы понесся через шесть небес
и вступил в область седьмого неба, где на
престоле восседал аллах. Но аллах не
удостоил Мухаммеда права лицезреть его,
ибо облик аллаха столь прекрасен, что
сердце Мухаммеда не выдержало бы та-
кой красоты. Где же всемогущество ал-
лаха, когда он не может спасти Мухам-
меда от разрыва сердца? Наука изучила
и исследовала все небеса, но нигде не
нашла живого существа, имеющего голо-
ву ишака, хвост мула, а тело лошади.
Астрономия изучила не менее 120 мил-
лиардов звезд в Галактике, открыла сот-
ни тысяч таких же скоплений звезд, как
Галактика, но нигде не обнаружила семи
небес. Где же находится аллах?
Советская наука, запустившая во Все'
ленную космический корабль, искусствен-
ную планету, не нашла престола, на ко-
тором якобы восседает бог, да и самого
бога нигде не обнаружила. Ясно, что ска-
зание о вознесении Мухаммеда на седь-
мое небо к богу является выдумкой мулл,
обманом, рассчитанным на легковерных,
2 Г. У Муслимов
17
темных людей, которые поверили бы та-
кому обману.
В изумительное время мы живем.
Многонациональная семья советских на-
родов под руководством Коммунистиче-
ской партий успешно претворяет в ж*лзнь
великие ленинские заветы. Мы вступили
в период развернутого строительства
коммунизма. Советские люди все полнее
познают и подчиняют себе силы природы.
Религия, в том числе ислам, вредит де-
лу коммунистического строительства, ме-
шает работать и жить активной, радост-
ной жизнью тем, кто еще не освободился
от религиозного дурмана. И хочется им
пожелать поскорее освободиться от рели-
гиозных пут.
Читатель! Если вам что-либо в этой
брошюре окажется непонятным или вы
захотите узнать больше по затронутому
вопросу, обращайтесь в Сталинградский
городской Дом атеиста.
Адрес: г. Сталинград, улица Мира,
Планетарий.
Гисмат Усманович Муслимов
ИСЛАМ ЧУЖД НАРОДУ
Редактор Б. С. Смагоринский
Худож. редактор В. М. Петинов
Обложка А. А, Никитина
Техн, редактор С. И. Ижболдина
Корректор Н, Б. Ворович
Книжное издательство. Сдано в набор 6/V1II-60 г.
Подписано к печати 29/VII1-60 г. Бумага
60Х847з2=0,31 бум. л., 0,62 печ. л., 0,41 уч.-изд. л.
Тираж 3000. НМ 04905. Цена 10 коп.
______________С 1/1-61 г. — 1 коп._______________-
г. Сталинград. Областная газетно-книжная •
типография. Заказ 526.
10 коп.
С 1/1-61 г. — I коя.