История. Западная Европа в Средние Века - Добиаш-Рождественская О.А.

Автор: Добиаш-Рождественская О.А.

Теги: история средних веков история религий религиоведение западная европа

Год: 1920

Похожие

Западная Европа в Средние века. Источники социально-экономической истории

Эпоха крестовых походов и ее герои.

Искусство Западной Европы в средние века

Историческая география Западной Европы в средние века

Текст

кньмйда
.ииочтп’Яаин-
•ТС
р* (И
||г1Ё мэкшчв
впаошэп
ВВЕДЕНИЕ В НАУКУ.
иетория
под редакцией.
с. А. Жебелеза, Л. П. Карсавина, М. Д. Приселнова,
Вып. 10.
0. А. Добиаш-Рождественская.
а п а д н а я Европа
в Средние Века
ПЕТЕРБУРГ
1920.
Типография «Тогблат», Измайловский, 1
Предисловие,
Заканчивая первый выпуск введения в изучение Средних
веков, мы, прежде чем второй будет готов к опубликованию,
хотели бы выслушать замечания компетентных лиц. Мы са-
мым внимательным образом сосчитаемся с ними, если дни
будут исходить из тех основашгй, на которых построен первый
выпуск, и согласоваться-с целями, которым он служит.
Введение обращается к читателю, не искушенному в ме-
диевистике и еще неопытному в исторической работе, но же-
лающему и способному изучать историю научно.
Этим двойным критерием объясняется как тон введения,
весьма доступный в общей части, воздержание от непонятных
терминов, ученых ссылок и даже иностранных заглавии
в о с н о в н о м тексте; так, с другой стороны, мера давае-
мых в примечаниях, библиографических указаний. Они в ка-
ждом отдельном случае имеют только руководящий или при-
мерный характер *), в дальнейшем отсылая к соответствую-
щим справочникам. Мы заранее отводим от себя всякий
Упрек в недостаточно исчерпывающем характере нашей он
биографии. Мы имеем в виду читателя, который хочет и готов
искать сам, используя наши основные указания.
Мы с искреннею благодарностью выслушаем и
кто, принимая этот общий принцип, отметит, в I «•
его выполнения, крупные и мелкие (неизбежные) I
Си. в дополнение к сказанному, ниже стр- &
в обстоятеяылшх, среди каких пишется книга, они IIej)
бсжпы более, чем когда бы то ни было. Мы отрезаны от ЕВ]1
пы, лишены соприкосновения со свежей литературой лЦ11[(
науки, часто также с основной и справочной ее литератур^
Мы до известной степени, условиями температуры и затру
ценностью обслуживания, отодвинуты и от многих фондов ii(1
ших библиотек, ставших по всем этим причинам менее доступ
пыми и требующих значительного времени для простых спра
вок. Невозможно рассчитывать, чтобы на книгу, отчасти пре
тсидующую быть библиографическим путеводителем, н
налегла тяжелая печать этих стихийных условий.
Навряд ли, однако, правильно откладывать до неопреде
ленного будущего писание и опубликование подобных киш
Для русского ученого и преподавателя-историка должны быт
слишком понятны мотивы, заставляющие нас торопиться реп
(лрировать ваш опыт, делиться им с младшими товарищам
и учениками, спешить перекидывать от этого, пусть несове)
шешюго, опыта, мост в неизвестное будущее, перспектив
vOTopcro рисуются огромными, несомненно светлыми, по be
юром ближайшая судьба медиевистики неясна.
0. Добиаш-Рождественская.
Петроград, 7 марта 1920 г.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
Определение понятия Средних Веков. Социальные проблемы
этого периода.
I.
Предлагаемый ряд очерков предназначается в руковод-
ство лицам, желающим посвятить себя самостоятельному
изучению периода, которому, в отчетливом или смутном со-
знании его своеобразия дали имя западно-европейского Сред-
невековья. Растяжимость и условность всякой хронологиче-
ской рубрикации делает, казалось бы, попытки определении
и ограничений особенно безнадежными там, где мы имеем
дело с существами «средними», хотя бы—как в данном слу-
чае—веками. Они были впервые выделены в цепи старых
и новых времен на основании преимущественно отрицатель-
ных признаков. То, что уже перестало быть классической
древностью и не стало новой жизнью, ночь между закатом
одного и зарею («возрождением») нового исторического дня,
есть media aetas, medio cvo, moyen age, Mittelaltcr, middle age,
в разноязычных переливах термина и ощущения—среднего,
промежуточного, гибридного исторического бытия. Такой
смысл имеет слово в классических сочинениях Симондса )
0 Буркгардта *). Термин «средний» в применении к прибли-
зительно тысячелетнему периоду V — XV вв. зародился
0 привился в кругах филологов-гуманистов. Впервые уста-
п т . „ . • т+eiv 1Я7^_86 и мелкие этюды
,0 J) J- A. Symonds, Renaissance in Italy SD u
^/•Bu^ckhardt, Die Kultur der Re^ss/aa^
gS’ И8Д-1909. E г о-» e, Geschichte der ?®па1^а?т0Следний с издания,
бв1я^СТЬ два пеРев- вишед. в 18/6 и J 90 TVDa Италии в эпоху Возро-
^аоотанного Гейгером: Я. Буркгардт, Культураиталм
Wes. Перев* С. Бриллианта.
— 6 —
„ппятие Флавио Биопдо (1383-^1407), п
тгаиист поклонник античности, когда но.сто дВух
‘еХ единений о «оржеотвумц^ “ пиичтиш,...........„,г
iC .) ОН предпринял (оставившей недокоичешист „
о среднем периоде: «От склона римской Империи до I I г.,
Он имел в виду скромный, относительно, круг я» и.ипй.
были явления языка и стиля. Прежде, чем го>юрить •• г,
1шх веках, говорили о средней и низкой латыш! —пай.,
infima latiuitas 3)} и ее именем окрестили темное, k<ik л
лось людям Ренессанса, тысячелетие, когда после поры ил
ной латинской речи, какой еще писали школьные риторы р
и до поры, когда на ней снова заговорят Петрарка и Эр
I’оттер дамский, господствовал плохой латинский яз
С точки зрения людей Ренессанса, это была пора, когда
умирал. Она кончилась, когда он ожил.
Но в настоящее время мы уже не принимаем пи так
чисто отрицательного определения Средневековья, ни та:
концепции истории латинской речи. Мы сказали бы ско
обратно: Средние века были порою, когда латинский я:
еще жил, как язык литературы, канцелярии и живой р
Он изменялся, перерождался, превращаясь в националы
языки или приспособляясь к новым стилистическим L’KVl
Эта пора кончилась, когда он умер окончательно, когда, ш
став считать его своим, его болтпте не будут согласо!
с законами своей физиологии и психики, но заключи
гроб, чтобы расчленять, анализирвать, как преквася
недосягаемый образец. Дав место не только в
ноивкнигеи в канцелярии национальным романс'
языкам, он умер. Он останется и укрепится в школе,
предмет изучения: как «норма, но не семя»
в “ форыулу ГУ“ЙПИС™ в том прямом К
в каком они предложили ее нам, она Согатч солеп кай'
^2—-«Уши народа, а о
шГ 1Г1“'РЬа”"8 "Ь" авСв“- ЕГ°-Же'
annum 1440 decadj
;,Canee’
— 7 —
пело в истории? Как пи важно установление в н<-й м;1То-
иальНЫХ, «объективных» факторов, они пас иптере<ут ,,<
’аМцпо себе, а тем> как проектировались на шихш;<- и.фп-
iob, претворились в 4$х .жизнь и деяния. пройдя щиз
р^ическую среду. Если психический момип го- гав
Центральный интерес объекта истории, тем более доминирсю-
щчо роль играет он в процессе ее познания. Истории ш-т
1еред наблюдателем. Ее объект исчез безвозвратно, она вив
тосле себя разнообразные следы, из которых весьма второ-
степенную роль играют так называемые прям ы е следы:
вещественные остатки старины, немые памятники. Мы по-
шей ее в огромном большинстве по следам с и м в о л и ч с -
ким: по письменным памятникам, где за видимым зна-
;ом—начертанием—стоит символически высказавшееся ду-
:овное существо автора-писателя, который сам воспринял
лед проходящей мимо него истории. Этот сложный процесс
меет свои, концы во внешнем мире: материальное событие
ринадлежит прошлому, в котором жил автор памятника:
агериальный знак документа входит в мир настоящего,
котором живет историк. Эти два конца соединены сложной
епыо, которая ведет через душу автора г).
Но и материальный знак документа ведет к восстапов ic-
ию отразившегося в нем прошлого только в мысли и в во-
зражении—-т.-е. в душе историка.
Этот тройной психизм истории: в объекте, в восприятия
в реконструкции, заставляет нас признать, если по вссобъ-
мющим, то глубоким и проникновенным,—более, чем сами
Пг это подозревали,—критерий, предложенный гуманп-
W. Пусть они применяли его даже не к истории, а только
литературе; пусть он имеет в виду только пемногочислен-
>1е книжные слои народа. То, что всплывало в эти ьииж
‘1е слои, часто имело свои корни гораздо глуоже. и мысль
Л1Ггь историю западного человечества по судьбам, какие
аеа имела латинская культура, может оказаться далеко и
°й формальной, какой представляется с первою взгл
tofr?eJgn°b°8, Les conditions psychologies d0 la connaissance
ue IKevue phiios. 1887, Ц).
__ 8 —
лагчае любопытно отмстить. П,.р(
во всяком С.1У » бьт МОЖСТ1 „«-кольт
и законченна MVipPHIIIOT, сушно-.-тъ Ср,. „
1ЮП"1Т1:.». , т Т Т, и ы М определением,
"° X/петоппю и систему» направлен, ClJ
‘'^“уХю'-ихиго. она объявляла себя. как «Истер
средневекового “^°“®Рр0пейсК0й культуре «
ши? ваяпгый, но оп ле первичный, а производный. (
ом случае, очень многозначителен, потому ^по гее
------------------г, более глубоких моментов, по это
- " з каком смысле они делят историю?
Одно,
стройная
ствснная
веконья
в <
па
п система
Судьба, латинского
при;.-
ВО ВСЯК'
связан с рядом других
моменты П в----
Понятие Средних веков, как переходной поры мел,,
греко-римской античностью и новыми временами, прияя
было, вслед за историками литературы, историками вообп
Немецкий иезуит Келлер («Целларий», 1631 г.) впервые вп
сал в заглавие соответствующего исторического труд
Historia medii aevi 1). Оно стало основанием деления мат
риала в учебниках и научных курсах. В различных сип
мах-, принятых в XIX веке, чаще всего встречаем, в качео
границ, падение Римской Империи в 476 г. по 1*. X.
открытие Америки в 1492 г.
Но совершенно очевидно, что при принятии «средн*
периода» мысль не могла не колебаться в определении *
сХо Г попьшсах рубрикации они весь
сильно движутся. Начало Средних веков ставили то
начале христианской эры: Рождества Христа то на ш
Антонинов: второй половине II в по Р X
«портиться» латинский язык « ₽' Х" К0Гда ПОТ1
лени», когда начинает варвариз^т^6 МубокомУ оп1,е'
И варвары начинают заме™ ₽ латинская культу
Ее ставили на эпохе Константина” Т™ ” СвРДЦе И*1®1"
соперником Лицинием в Велик°го: победе его«
----------312 гзд>' торжества Л
ь=т,.-1
э —
сТцанской церкви, а также (несколько пянегЛ
главного седалища Империи па Восток, утраты' ZoiT»0'’’
первенствующего значения. Мы ЗНаСМ, ч“Z X
в,)в.я, когда варвары начинают жестоко громить Zet
[;0ГД!, в 1аллип открытые города сжимаются и превращаю ’
репости, и политический строи, окончательно X.
с республиканскими воспоминаниями и подчиняясь повелМ
Тельной нужде военной защиты, перестраивается, как строг!
централизованная монархия с оттенком военной деспотий.
Многие предлагали принять за предел Античности 395 гот
когда, после смерти Феодосия Великого, Империя впервью
разделилась на Восточную и Западную.
Принятие границею 476 года имеет свое оправданно
в самом эффектном для' нашего нынешнего ощущения, по
прошедшем в этом процессе мало заметным для тех, кто его
пережил, событии. После того, как римские легионы поки-
нули Британию, как от Империи оторвана была северная
Африка, ставшая королевством вандалов, и значительная
часть Галлии, обратившаяся в королевства Вестготское
и Бургундское, когда назревало на ее севере образование
королевства франков—сама Италия, сам Рим перестал быть
столицей Империи, низвергнут последний западный импе-
ратор, и императорские ипсигнии отосланы на Восток во-
ждем небольшого племени герулов, Одоакром, полупризнан-
ием «союзником Империи», севшим в Риме.
Все эти системы деления хороши и плохи. Они плохи,
если понимать их неподвижно. Они хороши потому, что
мотивируют себя наростанием явлений, действительно важ-
новых, которые, возникая разновременно, к V-му веку
У®® сростаются в некоторое прочное соединение, в ком и
вМию черт, образующих своеобразное, законченное лиц
Раннего С[ едневековья. м01.
Во всех перечисленных системах ~периодиза
Ва;ТИвом признании всеми ими новой ге0^а? ссейном наро-
Редиземное море перестает быть главньег0 арТС-
северные области европейского к0 ’ оживают,
^—великие реки, 'северные й запа^ в вИДу, главным
6 ^естве исторической сцены)-имеются в виду,
ie •—
, ди явления. W. ожделяющия Д/|Я ы,
образом. дяа
гредиевскогы»- Е0.П(,|)Вых, Дак новый этно.......
/ Варварство, одичаш1!1 водник
скип элемент, ’-ак
II
V
.........., и как 1
во-вторых, как культурная „
И оХХё “, последний цветок
античности, который родился от нее, чтобы jci.opiiu, ее р
•ю кение. но сыграть роль цемента в варварском мире.
Довольно безразлично, с каким моментом: годом, дее^
летнем или даже веком, мы пожелаем считать заверши
«акта» античности и поднятие занавеса над средневско|
сценой. Важно, чтобы мы понимали ясно, с какими нови
явлениями мы имеем дело в средневековой культуре, от,
чая эпоху, когда эти явления подготовляются, от той, koi
они начинают бороться за себя в пределах Империи, в
той, когда они торжествуют.
v В 1-м веке по Р. X. мы можем отметить их начало. В к
це V века они победили. Между этими терминами движе
нижняя граница «Средних веков».
Еще менее отчетлив их .верхний предел. Когда «тонча!
ся» Средние века? Считать ли их пределом момент, koi
Васко-де-Гама и Колумб открыли европейскому человечес
л.уги в океан х)? или когда изобретения Гуттенберга обес
чили небывало широкие возможности пропаганды мыс
и званий? или когда под ударами турок пал, в 1453 г. шор
° ™'™ РИМ? И™ М°МеНТ’ когда Петрарка приняв
текста Цицерона, намечая пути к в»’
ВДск Лссиз”ХчТН0СТИ? И™ УЖе т°гда’ как ФР
ствдчства? Может ₽быть ™₽М Се₽дцам благУю
явления «Средневековья» т/Д™™! 3апаДа, характер*
покончила е огл ’ •
^иенно^ХТ"'* И
П 1492 а 1497 годы.
Может ' олагую весть *
В XVI веке, там, гда гРа™ЧУ следует ста"
явления «Средневековья»0 иДННСТВ1 Запада’ характер*’
’ где фРанЦузская РеволП
*• социальным уклад0’
®а переходят в Новое время'
W яг w>> ~—
— IT —
деопределейио, чем Античность в Средние века. Тут
Узкого' перерыва в виде массового передвижения на
В?Т арену (колонизация заокеанских стран не могла иметь
в$^£Вропы того значения, как некогда «переселение
дЛЯ10В“/Нни вступления в область истории этнографиче-
05 свежих народных масс. Средние века кончаются, когда
^особенных внешних толчков, катастроф и насилий перс-
^роится их социальный и хозяйственный уклад, и изменится
вХ хпровоззрение. Но для этого перехода, повидимому, нель-
зя указать ни года, ни десятилетия, не века.
Понятие Среднего периода, в особенности, в верхней
свой границе, начинает исчезать, расплываться в мысли.
Явжтся вопрос: не чистое ли недоразумение, не мираж ли,
навеянный гуманистами,—образ промежуточного тысяче-
летия? «Эволюция нового европейского общества непре-
рывна. Движение ее не было равномерно-однообразным.
С вторжением новых варварских рас наступило попятное
движение. Но с их ассимиляцией, происшедшей к X веку,
вплоть до XX в. нет такого столетия, в которое не было бы
сделано важного шага в направлении новой цивилизации.
Темный период (V — X в.в.)— реальность. Средние века —
миф» ’).
Вот уже несколько десятилетий, как провозглашено и по-
вторяется это положение *), пытающееся рассеять миф, со-
зданный гуманистами. Но влияние высказанных возраже-
яий да действительные соотношения научных исследований
^аеггя ничтожным. Если, как прежде, так и ныне суще-
исследователи. ’ игнорирующие хронологические пе-
рЮДы и спускающиеся или подымающиеся в своих изыска-
гораздо выше или ниже тех или иных границ, пересе-
их в разных смыслах, то группировка и сотрудпи-
ПаУчпых сил в общем и приблизите л ьн о
Шляется старой тысячелетней схемой. Доныне раоот
^nn'icaVvT TThomson Schotwoell, Middle ages (Encycloi
31 XVIII). 1907 г. проф. И-
Pe»c ? ЕУсских авторов эту точку зрения развивал в стр). Сколько нам
Честно Введении к перев. книги Эйкена (см- вы
> сильно смжгчил ее с того времени- ___
11 —
„ ,,чепия или части учреждений, постац
П,,КП' Хи’ХииеД« медиевистики»—тдаутся друг к др,
ШИВ темой иду и у ш е с т в е и н <о один у друг,
"ХиГХдькг. В стороне от специалистов антично,
''"объясняется ли это явление длительным действием п
„Ы-ШОГО гипноза, или в пем-проявление какой-то непобе
моП внутренней потребности, удовлетворение деиствите
кому интересу научной работы?
Мы полагаем, что . в упорном переживании «мираи
играет роль именно эта непобедимая потребность. Больц
исторические конструкции, построения синтетического хар
тора, разумеется, всегда будут игнорировать границы пер
дон. Там, где материал для таких конструкций вполне п
одолел фазу предварительной работы, где он в полноте
брал и очищен, где разрешены сомнения и вопросы, пон,
лыс только глубокому специалисту,—его синтез свободен
всяких временных межей и пределов. И самый узкий с
циалист должен непрестанно иметь в виду безграничи
перспективу истории и, уходя вглубь, к корням, ПОМП!
о широком просторе, окружающем цветы и листья. Но г>
кий историк должен помнить, что здесь нельзя быть дос
юнко осторожным, что, отрывая плоды от корней слипп
рано, он рискует получить и засушить их недозревши:
Опасность слишком большого углубления в культуру к
ией.как показывает вся история гуманитарной науки,
им МеНЬШе опасиос™ беспредметных устрем
пни вширь и ввысь. J х
' Ио при сосредоточении внимания
само собою создается более
Пройдет ли оно в нашем
тысячелетия?
Да, именно так,
Конечно, весьма
пцм—с серьезными
практически ппл
"Р«к™ка?ХихПР”ОДИТ 110
условной точности

на культуре коря
детальное разделение трУ
рубежам пресловут
случае по
приб л изительнб,
отступлениями
Исторических
в Данных
конечно, только в '
н отдельных случа;
Эти рубежи освят®
предприятий, требуй
коллективного труда. Ими I
— 13
годится Ра^ота С0^иРания и издания памятников в прел
^ятия Monuments Germaniae Hiaorica, их держится библио-
Хфия источников!! пособий Средневековья, т. ваз. Rcpmo.n
Jles sources histories, собранная U. Chevclier. Ими
определяется классический труд Potthast’a, Bibliotheca
fica niedii aevi. Все они, несомненно, держатся их услов-
но. Но и самой условное™ должно быть дано какое-то вну-
треннее оправдание.
Оно заключается в том, что и р и б л и з и т е л ь и о в
этих пределах, если не завершили своп круг истори-
ческие явления, то в гораздо большей степени завершили своп
круг известные группы исторических исто ч н и к. о в.
Целые разряды этих источников исчезнут с концом XV в.:
е церковной Реформой, с печатной книгой, с «возрожденной»
латынью и т. д., выпадут из обращения вполне или в огром-
ном большинстве все те комплексы методов восприятия
и построения истории, приемов слога и привычек языка, кан-
целярских формул, манеры Датировать документы и формы
письма—всего того, что мы называем традициями литератур-
ными, стилистическими, .филологическими, дипломатиче-
скими, хронологическими, палеографическими; изменится
вся форма, в какую одевалось сознание и отражение исто-
рической жизни.- Вся совокупность «вспомогательных дис-
циплин», орудий, необходимых для верной оценки, безоши-
бочного понимания показаний прошлого о себе самом, ста-
новится иной с вступлеием исследования в XVI в., иная тре-
буется для него необходимая подготовка: весь тот мир зна-
Н0Й’ привычек, умений, ощущений, интуиций^ которые со-
8Дают исследователя, и родство которых особенно
тесно сближает группы работников, заставляет их нуждаться
в друге для разрешения самых насущных и первона-
Шнь|х вопросов,—если не конечных и высших за клю-
’Ий и законов историографии.
v - 0 и области конечных и высших заключений и законов
' ^ный нередко выходит за пределы самой истории. Наобо
в ’ в попросе исследования корней он неизбежно вводит* я
нпиицы характером подлежащей исследованию ipannnnn-
Рока перед ним все еще .лежат массы нетронутою,
— 14 —
обработанного, ЮПОНЯ™Г° ^^“^ХГ^ППЦепы
г'^шс нт от источника,-—медиевистика, как. шлыыи
X Ивнутренно связанная группа дисциплин,
ZXIocTb, подлежащая изучению в высшей ihiw.
будет существовать, и практическое ее выделение, хоы 0Ь!
в’пределы принятого тысячелетия, представляет внутрппц;;
смысл, как и внешние выгоды. Так, в связи всего, что вами
сказ, ио здесь и выше (стр. 7) получает все более гл.убоьш;
смысл формула гуманистов о средней и низкой латыни, j^k
определяющем критерии среднего периода.
Принимая для практических целей: распределения маю
риала при изданиях, разделении труда в организации спра-
вочников, библиографий и программ, схему тысячелстило
исторического дня, освященную долгой его жизнью в паучлоу
сознании, мы замечаем при более внимательном изучении
наполняющего его содержания, что она имеет также бо ке
глубокое, внутреннее оправдание. Не всегда . дотягиваясь до
крайних его границ, а в других случаях переступая их, па
его протяжении совершились многие, тесно связанные л
взаимно обусловливающие друг друга процессы, которые
в совокупности образуют какое-то характерное лицо. Мы
можем назвать его лицом Средневековья.
Следующий далее схематический очерк этих процессов
поможет оправдать только что высказанное положение.
II.
ката2»ХнйПт₽В0Да совеРшились- получим»
1из~ ’wSXTа пе₽е~1,,!"а
расы—.даже в пределах г₽аницах одной великой «бело!»
И единой в основе кулы™°Г° индоеЕРопейского плеМ'Я»
™:варВари(И1в:хх-лТмТния менее
3 .1ПИИ, созданной ДРУГИМИ оны ®олее ВЫСОКОЙ цишгл®
" ----- яркими представителями той же рв'1»
н' ~ьнь,е мггграп»»
славянской стихий на территорШ’
преимущественно грек0*.
зации, созданной —
« ™™ же племеиГ мы
кельтской, германской е
К-ысйпедоя, средиземной™™™08 Стихий ка территорП1’
— 15 —
пороха.
ямской цивилизации. Эти миграции^ открываются
- м через Альпы кимвров и тевтонов в I-м в. до Р.
канчиваются нашествиями норманнов в IX и X eb:j Быть
ИХ чаСТИЧНЫМ продолжением И отзвуком МОЖНО СЧИ*
тать совершившиеся в XI в. движения нормандских дружив
(офранцузившихся норманнов)—в Англию (поход Виль-
гельма:3авоевателя), в Испанию (походы Рауля де Тоэпи)
й Италию (походы семьи Танкреда_ Отвиля), а также походы
г, Италию германских императоров на протяжении в( его
Средневековья и начала Нового времени (донец XV в.).
II . Либо это были вторжения гетерогенных тел:
А. Чужпх по культуре (языку и религии), как семитиче
ские племена «белой» расы: мы имеем в виду*арабов, овла-
девших и занимавших в период VIII—XII вв. (для Испании
и XIV-го) многие острова и полуострова Средиземного моря
и являвшихся вечной угрозой континенту. Освоение и пере-
работка этой стихии и *возвратное движение Европы к ее
источнику—в Крестовых походах—с его естественным след-
ствием: еще более глубоким взаимопроникновением различ-
ных культур является одной из заметных составляющих
прдесса истории Средневековья.
В. Совершенно чужеродных в расовом отношении и край-
не далеких в культурном: тюркских и угро-финских стихий-
От нашествия гуннов в IV, аваров в VI, угров в IX веках
через только приближавшиеся к границе Средиземной запад-
ной цивилизации передвижения печенегов, половцев в XI
и XII вв. до грозного нашествия татар в XIII в. мы прихо-
дим к последней в этом смысле миграции турок-сельджуков
с XI в, харизмийцев в, XIII в. и османов в XIV в., припес-
111111 на почву передней Азии и затем восточной -<вропь1
Яовый, последний вклад тюркской расы, и имеет
а₽ а б с к о й цивилизации.
III.
Процесс примирения и слияния различных эт Р им _
ое»„а КУЛЬТурНО несх°Дньк o6l«eCTB “Рожденных об™м-
- йщя новых территорий—иногда загр и азиат-
,а‘“« многовековых старых культур (европейское
— 16 —
тинчиое приморье), иногда совершет!.,
сое юг.-вое п миад 1 н Ii0CI0K). На этих, моим,
ствепньа общест11, географических и эк,
“ног“ “ х с чрезвычайно сложным, вступившим в г,.,.,
чесгах базах с матерПалом, задача, социо и,г,
отношения многих смыслах поставлена
Ес^ГХь про'Ха-зись старые процессы, они либо о,,.,,
вились, либо упростились действием измен™™“* “' **
Эти процессы обычно резюмируются для основно лаа
античного общества в первой половине Средних веков, так о
ратный переход хозяйственной деятельности на землю, пи
упрощение производственного процесса, как связанное с пи
исчезновение острых форм порабощения, но распшр
ние на огромный круг различных форм .зависимое^
Отношения между людьми' приобретают характер личны
связей, и само собой расплывается и перерождается попяти
государства. В господстве: 1) натурального замкнутого х(
зяйства, 2) условного, притом охватывающего всю полнот
хозяйственной жизни землевладения, 3) в практике личны
союзов, 4) в перерождении и раздроблении государственное!
и, в качестве бытовой стихии,—в непрерывной войне,_бол1
шинство историков видит до сих пор наиболее харак.ерны
: половши
веке-И, давая его совокупности имя феод;'
-лагает вокруг этой схемы волнующую-'
пестроту оттенков жизни. Мы принимаем э1
- ДГ,ГбМее Ул"йлу1° Д™ расположен»
ом ь п~СЯ НаЛНОТ0 °Пыта’ в
'ресмотру. ' ₽ П W^OHHbix устоях подвеР
< не исчерпывала всего w
> по признанию самых стойкптЗЛаГОаСЬ’ едва СЛО'КЯ1
‘ 'ДСГВШШ11Й процесс НИКОГЛП СТОР°ННИКОВ. Про*
кат^ соответствовало бы ЫЛ столь простым и еД*
ВеррДа бЬ1ВШИЙ На-ЛИЦ0 факт nJ??T0Te СХемЫ- Его ОСЛОЖ’Н^
тая vm441"’™00"01™» торговый’*^"4®41111 производен
“о ™УИе Е ^водстХ! М™' данные отво»’
вившего продукты на аяк1Р°ЧеССе ев°бодиого р»^
' * гт ч»* а3’ СЕ°бодного пемес.Л
черты социально-политического процесса первой
Средних -------
лизма
и движ\
имя и
в ее
не*’
ЛЮ
— 17 —
ядка-х°зяина и кУпЦа*пРеДпринимателя, орудовавших своим
капиталом. Представление неподвижной жизни изолирован-
ных, строго замкнутых человеческих групп разрушалось
всегда бывшей в движении стихией бродячей Европы. Схема
всеобщей личной зависимости расстраивалась существова-
нием свободных групп населения. Образ, якобы, заполонив-
шего все, деревенского быта осложнялся другим,
смутным и доныне еще неразгаданным в своем истинном
существе для эпохи раннего Средневековья, но и в эту пору
обнаруживавшим какие-то особые черты, образом городя.
Картина полной политической раздробленности разрушалась
неумиравшей идеей государственности фактом ее во-
площения в некоторых общих учреждениях, мечтой
о всемирном государстве—восстановленной Империи. Она
воплотилась на полтора века в политическом опыте Карла
Великого, увлекая за собой временный подъем центростре-
мительных стихий в экономической и культурной области, по
была еще раз побеждена неодолимым варварством быта
и разрушительным действием
фичеекого вливания чужеродных племе соглашает-
С моментом, в котором группа ' с10.
ст випеть конец темного попятного периода, и к р
ся видеть конец темного считают зенитом Ср(Д
ронники традиционного тысячелещ и веками> вес
певековья, его классической порр -г даость <<феОдального
явления, уже ранее разрушавши основание говорить
чертежа», расцветают с силою, Д v „п забывать, что
о первомренессансе. Не приходится, зарС10, и даже
0 сам темный период освещался не р ытках Теодор их а
'’от, кто не соглашается видеть ее франкского п Эль- р
Великого, Эйриха вестготского, Да1® чУвствовать ее в трап
Фреда англо-саксонского, не может н * т0, чт0 лишь i°
ДИозном опыте Карла Великого. ° оШУШаеТ(Я В(СО<
половины XI В. В жизни Ьврол
ВД и могучий подъем. cnjv-гпо про'гекавЯЖи1Яи /
Только с этого момента глух оцИальной орг се6с
Чессы хозяйственного движения зая1«яюТ ис£^
СТаН0ВЯТСЯ ВИДИМЫМИ и СЛЫШНЫ о
0 быстро изменившейся карте
— 18 —
тгтттттт пяСЧИСТИЛИСЬ ЛССНЫС ЧЗЩИ II 00 1.)
политические П*» <> ноилх лорог> „ выросли и..ч
иые трущооы Щ ' “ ( и созданные в лесах», «иоц
культурные о .а а- . хозяНстиешюн ишщит,
х:;:.дпГХли Зии
»«»« соанагелыгых общественных е,
со старыми вождями общества, отражаются в ярких ашеюд
городских восстаний и сельских мятежей, в появлении горе
ских статутов Они воплощаются в и’сканиях более соверши
наго права и в рецепции классической юридической мьад
Гонцом движения в некоторых странах средневековой Евр
пы явился гип национальной монархии с представительны!
учреждениями, где осуществилось известное равновесие мн
жестынности творчески возбужденных культурных очап
и единства направляющей высшей государственности. Так
был путь Англии и Франции. Государственное единство 1
далось средневековой Германии.
% Ее разбила, как, может быть, отчасти разбила Итали
принятая на себя и непосильная для скудной и малоподвк
ной социальной организации миссия осущесть л(
ния всемирного единства.
IV.
* Она была освящением, но также проклятием Средней
копья. В беглом предварительном очерке социальных про»
сов, прошедших через пресловутое тысячелетие, мы подход'
веХт °Д К0НеЧ' Логически’ иерархически она их заверив!
Z fioT ЯВТСЬ УЖе более “Решением, чем достп*
ИстоХесе™аД,е:нГЬиН°мСТЬЮ’m Г₽аНИ 36МЛИ ” ’И
стояла в их начаЛи предшествовав
грубыми и бедными веками' и o’™ Юя6ие огР<>“ной грезы »
пытки ее воплот», ® ’ И бес™ные большею частью11
такой своеобрзный, такой $
пытки ее воплощения придали
гический характер переходным.
ших ИСТОЧНИКОВ их мечтание Векам' В НеЙ ОДИН из глубок
красок,—настолько - - - '
быть, (
ьилренно оправдав
Деление среднего .тысячелетия.
—даыилько особеинт И кошмаРов> их необычай^
своеобразия этих цветоп \ характеРНых, что, мо*
1110 оправдать вылрпа.^ ЫЛо бы Достаточно,
F
— 1© —
‘ ъысяь была завещана отходящей античностью. Она гюти-
\ак последний благороднейший пвст его социального
^^ИДваЛНСТИЧеСКОЙ фиЛОСОфиИ И Исторических ра .ОЧирс
Й5Й Бй было даН0 ИМЯ </Божия Града» одним из по<л< д.
^великих античных мыслителей и первых великих хри-
^нских князей Церкви. Блаженный Августин, ншекмт
риппонский, прежде чем написать свою книгу « De civ:ta:_
Pei», должен был много и мучительно бороться, чтобы ио
рвать с любовью к великому земному Граду, разрушавтш-у v л
ра его глазах от варварских ударов и внутреннего «нечестна
и тот «живой», «странствующий», «святой» Град, который о.ч
строит в мысли, как его замену, как убежище для грядувито
человечества, остался, в сущности, загадкой имеющим и] пу-
ти векам: надлежало ли ему, подобно первому, сложиться
в какую-то земную отчизну, или он был царством не от мира
сего?
Над разрешением этой загадки билось и отошло, не раз-
решив ее, среднее тысячелетие. Оно выдвинуло несколько
практических и теоретических решений. Из них самыми вели-
чественными были Империя Карла Великого, папская все-
мирная (по притязаниям) держава Григория VII п Иннокеп-
гаев ДДтЙЖВ священная, тоже универсальная по заданию,
Римская Империя германского племени: Империя Оттонов,
I енрихов и Фридрихов. Рядом с ними на подобную мировую
роль притязали в отдельные моменты «королевство лилий? —
Держава французских королей и правительство южно-нор-
МавсКйх итальянских князей. В особенности последним их
положение союзников, «вассалов», папства в век Григория
^'(р и роль вождей Крестового похода давали основание
На величественную миссию. Но южная держава, в конце-кон-
влилась в русло Германской имперской политики, когда
’ Диде Гогенштауфенов, германской династии доста л ост,
Ип^3о‘НоРманское наследство. За этим слиянием и -а 9Фе‘’1^
йиЛЮ Французских притязаний, на-лицо останутся к <
Вер °^азом’ три указанные выше попытки большей
видели свое освящение в небе, и все три_Р ’ и.
Зеипого центра, на Рим. Все ч>и мш.® сей ж
вдагодатъ^^ТггТббЭГЖй или меньшей степени д Р_
- 20 —
пгт быть всемирными и всепроч
жались насилием; все^Хись на очень тесном географ*.
:Хми, и °стхТвее ставили лозунгом СД1п'чр1
веском п духовном предо . отношениях между еооою
,, мвр, П вое - прежде воет • Неразрешим,,,,
внесли в мир великие би в ‘кавп1ИС из осуществлен,,,
v противоречия—«антипо лействИтелыюсть и мысль cj>c7t
роковой мечты пДоловине XI века, раскололось
пего тысячелетия. В i - христианства. В ин,
две враждовавих^Церкви^еди^^ р
x7v в'^гапы-боролись с'папами, антиимператоры с
ператорами. В них, окруженная еще в начале XIII >. слав0||
и мощью, Империя Гогенштауфенов, в 1264 году влшу
своего последнего потомка, кончила свое существование щ
влахе, папство пришло к «вавилонскому пленению» 1308 -
1378 г. и завершилось картиною трехглавого чудовища: пон
тнфиката в трех представителях, которых, наконец, всех от
решил, в начале XV в., уже угрожаемый схизмой, Констанц
кий Собор. Эти противоречия волновали мысль и чувств
сумевших уловить их общественных элементов; они болезнен!
но потрясали те сознания, которые, вследствие ли обострен!
ной чуткости или еще чаще, крайней и узкой прямолиней
ности, реагировали только па отрицательные впечатлений
выХХтоГ Д ,Л "ИХ ПИ иракга~ примирения,
t
VI.
™™»пМ»0ЖМ бНТЬ’ социмьный выигрыш мысли заключал^
битом ™“’чт опа смома замени® великими те малы'
честоо РаИ0ДОВаЛ0 свои «илы Чалова
ВДягайе ею ополчения ЕСЛН ПЛ<®'' i
державу и подчинили Великого единили в одну
дикие племена саксов яЛт анской и римской культур ’
потеснили за Пиринги атЛ*™* д№ЖИНы сербов, если о***
"х лУвдского гнезда, еслиТп6 СИлы и вьткинули аваров
!танг^Я>> Держава Карла заме2алии пР°свеЩепная и «пр«1р0'
ардского племени —\т ИЛа властв «прокаженной ’
||^^Г1тт--- ^Ь1Д 11 верительный
— 21 —
grpuin для задач «единства» и «мира», для целей культуры
во имя единства Господня Града, Клюни в ХГ в. создало
учреждения Божия мира и Божия перемирия, (мячи вдох ио
вляемые им ^германские «святые» императоры onncin.in
в XI в- от скверны папский Рим и сумели во многих вопросах
заставить признать себя арбитрами Европы, в этом был
выигрыш для мира и единства. Мы по можем отрицай, этого
выигрыша в политике самого «Святого Сатаны», папы Гри-
гория VII, "Хотя-он поднимал в Империи вассальных князей на
сюзерена-императора, возбуждал сына против отца и демокра-
тию итальянских городов против князей Церкви. Вызванная
им церковно-политическая революция в муках и борьбе ро-
ждала сознание общего. В связи с мирной пропагандой
клюнийцев эта боевая пропаганда огнем и мечом насаждала,
чувство священного единства мира христианского. Ола под-
готовила необычайной силы и красоты движение, которое
наполнило два столетия в жизни Запада, и идеальный смысл
которого высказан был тем папой, кому дано было пропове-
дать на Клермонской райнине первый Крестовый Поход: «Вы,
притеснители сирот, вы, грабители вдов, убийцы и клятво-
преступники, похитители чужого права. Как вороны, чующие
издали трупы, вы чуете и подстерегаете битвы... Бросьте этот
меч... спешите на защиту Церкви, удержите руку от братоубий-
ства и встаньте вместе против чужих»... Дряхлеющему миру
«явилась надежда обновления, и открыт был путь необычай-
ного покаяния»...
На этом пути европейское человечество пришло, в конце-
Концов, совсем к другим целям, чем ему ставили вожди. Как
н папской монархии, так и в Святой Земле постройка 1 рада
^ожия не получила того вида, какой в глазах самих строит<
лей сколько-нибудь соответствовал бы его мечте. Правда,
с этом последием осуществлении,—самом величественном и
смелом, не только задача поставлена была с необыкновенною
^иротою: «одолеть турок и язычников, подчинить единств
_ еРЫ еретиков: греков, армян, сирийцев и якобитов... 0П‘Р _ .
Рата обоих Иерусалимов», но и организовались р^ ’ ’х
йлы и средства ее достижения: кроме армий до >ро~ ,
Рнстоносцев, ставивших себя на время похода под
целям Святого Града дру.
госпитальеров, тамплиеры,(
«пямое послушание папству, созда>
................................
живы рьщгше»™х™’ обычных римских, спецназ
заморская милостыня, саладиповц
ные палестинсьие ьал^^ _ - как будто
десятина. Западное святых Божиих Ц1,„
стпгло заветной дели « . Иерусалимом и Аптио-
mott п соединения всех», оно владели
оно подчинило латинской власти Византию. Но объедн-
пение было разновременным, насильственным и непрочным.
Иерусалим был безвозвратно потерян, когда крестоносные
войска добились Константинополя. И, как в латинской Сирии,
так и, еще в большей мере, в Латинской (Константинополь-
ской) Империи проявляла себя не столько высокая и святая
миссия единства, и мира, сколько чисто феодальные инстинкты
и грабительские аппетиты западного воинства. После падения
Латинской Империи и неудачных попыток французского ко-
роля Людовика Святого сломить силу Ислама в его главном
очаге, Египте, крестоносное движение идет ‘на убыль, выра-
жается больше в проектах, чем в реальном осуществлении.
Этими проектами* Европа занимается еще более полутора века,
пока гром пушек на Коссовом поле не известил ее, что турки
ие дождались крестоносных гостей и сами явились в Евродг.
оторва™ Хи 0НЙ бЫ™ УЖе У СТеН К^стантинополя.
оторваны были вновь заморские Церкви от близкого
^ХХесталедая ~а’ ” ~ые
ство латинскТпешев В ожиД™и>
ные «еретики»: лютеране^пви^^ Собственные Дети, и запаД-
тисты—не оторвут от него Нглиан^ы’ кальвинисты, анабай*
Но латинское человечество wfИ3 самых живых его частей-
путь в Сирии. Начав с непЛДаР°М совеРшило свой трудный
. нием ТЗН(ЖУ С03На*ию, оно коГ К ЧУЖОМУ W,
внешней X” °Н° отк₽Ь1*о в нем к™ сближением и прнмир6'
научного и ^₽Ь1’ ОНо открыло Только новые сокровиШа
пригоршнямиИбул^СКого ПознанияВпДОМЬ1й ему богать1Й
шло сюда с мечтой Че₽Пать в нем и ° Жадн°стью, полны#”
ечт°й Утверд Два ВеКа
тому назад 0110
gL-: 'У г х д сь Церкой гт_____
Так
каза-
«еретики и схиз-
пока на един-
Гулько разочаровалось в ее осуществлении, но и в зпачитель-
дОй степени в самой Церкви Петровой. Критика неподвижно;!
догмы, искание новой высшей формы религиозного сознании,
^ее чистой и свободной, более святой, ересь, а затем, новая
<кизнь внутри обновленной Церкви—наследие этого просвет-
ленного, сознания. Земной Иерусалим был утрачен. С тем
большим напряжением пойдет новое движение внутреннего
Крестового Похода, зевоевания духовного Иерусалима.
Может быть, необходима была вся та совокупность явле-
ний, выросших, конечно, из глубины процессов, которые опре-
деляли среднее тысячелетие, но отвердевших на их концах
и обратно на них воздействовавших, в качестве «внешних
событий»: утверждения турок в Европе, выхода в восточный
и западный океан-, появления артиллерии в руках националь-
ных правительств,-открытия кладов подлинной античности,
распространения в печатном виде текстов Священного Писа-
ния,—чтобы порвать более или менее решительно с тяжелым
наследством мечты о Божьем Граде в пределах земли. Она
тухнет в сознаниях приблизительно на том же пределе, на
котором кончилось господство medise latinitatis.
Но под покровом этой мечты, иногда ею задерживаемые,
еще чаще—возбуждаемые и, во всяком случае, своеобразно
окрашиваемые, совершались более частные и конкретные про-
цессы: освобождались и расли деревни и города, организо-
вался, все более проникаясь государственным сознанием,
«феодализм», крепла и развивала свой аппарат монархия.
XII век во всех этих направлениях был веком творчества но
вых форм; XIII и первая половина XIV—их пропагандой и за-
падением, конец XIV и начало XV-го-новым кризисом,
в котором при постановке более широких задач о
СВОю неудовлетворительность старые основы социально_ Р
визации. За нее Франция и Англия расплатились ___
'-толетней войны, папство—авиньонским пленом, Ш1.
Ужатой какой бы то ни было силы и единства, " власти
фигами кондотьеров, Испания—мрачным гн пе;,<)Ви-'
^аиппа II, и Нидерланды-кровавыми войнам -
нмость. Назревавший кризис требовал каки
которых будет искать эпоха Возрождения.
- 24 —
ттплпрссах истории среднего тыся.](,
В этих главнейших р графИИ. Но уже мечт, ,
летия—главные тем особых явлений: в ту глубин
Божьем Граде вводит в. зверпУлась на фоне двил.2|
духовного мира, отношениях в3^
пня общественности, ' история в инам смы.и
ной обусловленности. Эта жизнь эта 1
......
стей действительности более всего в своеооразных огношепи^
между наивным и молодым сознанием и старым сложны,
фондом мыслей и эмоций, доставшимся ему в наследств
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
Темы духовной жизни Средневековья.
Стремясь понять и исчерпать содержание духовного мира
проблема которого ставится перед нами па заре Средневековья
естественно пытались привести его к первоначальным сти
хиям, к его составляющим. Одна из таких попыток, самая
кажется, знаменитая, принадлежит Генриху Эйкену в ег
цитированной выше книге «История и система средне
векового миросозерцания» х).
Для него искомые составляющие рисовались, как нацис
нально-культурные стихии: иудейская, греческая, римска)
ншГгГ ДеятелЬ1ШХ сил’ германская—в качестве прпе*
раХ вложиляеГ11' ЛеГ,БИХ ’1аС1ъю своих исканий, У»
вековое мивоеоч»В хрисгианс™°- Но воздействие их на срелП'
пленными СОВершалось и помимо него. Уста»
Griechent1’1
тяжении значительной настает ЭЙКеН опе₽иРУет на ”1’
части своего труда.
‘’Ри^^Члении^спр Каса^ься1Пнаучно^лХРВОП₽осу’ мы несколько отсту^
°аии| « Л£ЬНЫХ П₽Обле“. ПОСЛАХ ЛкаТ вВ первой
схема даже для первоначальной ориентировки в слож-
мУ. вопросе поможет нам лишь после того, как сильно ослож-
и ограничить. Прежде всего, Эйкен искусственно
упростил свою задачу, взяв только «миросозерцание», отчет-
продукт м ы с л и в е р х о в. Нас интересует вся пол
дота жизни духовного мира. Далее: какой пи взяли бы мы
реальный момент в истории Средневековья, мы не можем на-
ни одной из этих стихий в чистом виде. Никогда чи-
(тое Judentum не воздействовало приметно на средневековое
христианство. Его влияние на пего проникло через среду эл-
линизированного иудейства. Греко-римская культура доста-
лась Западу, как один сложный, но уже неразъединимый эла-
берат, в котором, часто только с большим риском ошибиться,
мы можем угадывать скорее греческую или скорее латинскую
струю. Труднее всего стоит дело с Germanentum. Его духовная
активность или пассивность—до сих пор не вполне разрешен-
ный вопрос. Кроме того, мы знаем его в изображении и окра-
ске греческих и римских писателей, и если, хотя бы, положим,
в религиозной области, они ему приписывают идеи и образы,
аналогичные своим, мы почти никогда не можем угадать, что
здесь подтинный, оригинальный продукт германского духа,
’по результат воздействия,—у же весьма рано затро-
нувшего его,—совокупного действия Griechentum и Romcitum?
наконец,—плод тенденции или фантазии писателя.
Цезарь, как и Тацит, населили германский Олимп богами, по-
хожими на греко-римских и даже—с римскими именами. Где
провести в НИХ границу между Rdmertum и Germanentum
^тигию германского севера мы знаем преимущественп
"ВДВ Эдды. Опа полна глубочайших откровений
"в1,0 и светлого начала, о «сумерках» старых о ,
’Ь’ЬНОМ мировом пожаре и конечном торжеств. гаМСЬ
т. но песни Эдды в их окончательной
не сле-
^ьдами ХЩ-го века, христианскими мудр й Cermancntum
ли отнести за счет Christentum, а отнюд
к ЧУбочайшие откровения? Germanentum
°мимо этих вопросов встают и другие- а11Тичносгь,
СВежей варварской стихией, ®JH®^chautmg. Мы sc
образовать mittelalcerliche X с * _
— 26 —
тиют ТОЛЬКО О 3<1 ПЯ ДО, * - ГШГнл 1»4||,
должны,-поскольку речь „wpiiiciuio "о
(если мы даже игнор 1, д’ иберов, пллиров) e,i;Hllll||
и;ащ11х У’“ТУ ."^ерсжьп и, лреяде nccro, ‘™'у,П1
ХОТЯ бы па да-шатсиох х р> ]\i;j.inif, с <''ш.
кельтскую стихию, в с(В(рж < ’ ,ах ирцтиппи и Пр,
рвчпым британским приливом, < 1 _ q четырех
ттилии Сложность вопроса вес растет, и Эиксповская ыр< х.
нлп пятизначная система псе меньше удовлетворяет па..
Наконец, если бы мы подумали руководиться таким и»
•да»; чтобы все напппо-копкретпос, вульгарношувсажт,,
относить, положим, па счет германской схихии (ох со /л<ыь[
этого метода не свободен Эйкен), тут мы натворили бы ш ncjii<-
лимых бед. В античном обществе, буде бы мы смогли па о по-
дать его в этнографически чистом составе, были социальные
круги, в каждом отдельном его религиозном индивиде—будь
он высоко просвещенный и проникнутый философией дух —
были области сознания, где жили те же наивно-конкретные
стихии, те же вульгарно-чувственные элементы. Языческая,
как и христианская античность, ранее всякого вливания вар-
варства, знала культ святых и реликвий, спасительные закли-
нания и заговоры, благочестивую магию, «суеверия» [кален-
даря п т. д., н т. д. Таким образом, расслаивание приходится
производить но другим критериям и направлениям, чем это
делает Эйкен. Все загадки средневекового миросозерцания
ST °СтаЮТСЯ’ ,ИК бЬИИ’ и его вовсе пе едя
II.
Общи! пе₽иода Средневековья
гда трудных для неодетое»™ областях, самих ио себе г.«'
(если оставить в стороне hckv Я’ Заключается в том, что в пп*
существу конкретной чхрстр^ °ТВ0’ Г,3,е’ как в Деятельности
киями жизни) как будто нет? * Постоянная связь с измене'
масеК0Б0Г0 МИросозеРЦания» ст^ЖеНИЯ‘ 11епоДвижность «среД'
лоРа гЛараКТеристик этого пепиЛа ИЗбитым местом в главно’’
™тающаеся X ?На ~ ™, что исста
40 Geschichte, ИСТОрию, в колпе
РОЯЛ больше сосредоточиваются па System '); Н.1|Щ ст.пш
скромную задачу найти основы средневековой религиозное!и
прсимущесттепно в определи ппый век1 Ц охватывают тему
Б ее огромной, далеко выходящей за пределы этого века, но ;-
ноте, и предпочитают статический метод ди нами вескому. Если
(оборачивая утверждение Шотвелл) в социальной области,
«начиная от Х-го в. вплоть до ХХ-го, ист такого столетия,
в которое не было бы сделано важного шага в направлении
новой цивилизации» 3), то в области духовных явлений от
V-ro чуть не до XIV очень трудно указать столетие, в которое
удалось бы отметить совершенно отчетливый шаг. Кажется,
будто все одни и те же проблемы, одни и те же мысли, одни
и те же эмоции, одни и те же тексты оборачиваются в тяже-
лом, полусонном, грезящем духе среднего тысячелетия, не
давая возможности построить никакой картины истории
мысли.
На такой вывод наталкивают, прежде всего, заявления
самих носителей «миросозерцания». «Средневековой человек,
как заметил когда-то один русский исследователь 4), с замеча-
тельной последовательностью говорит одно, а делает другое».
Он занят непрерывным созиданием и разрушением форм,
а, между тем, верит и утверждает, что в жизни и истине все
установлено извечно, все остается неподвижным и нс подле-
жащим изменению. Это утверждение, начиная со времен Ре-
нессанса, долго принимала за чистую монету историческая
Наука и долго поддавалась соблазну представлять искомую
«историю» средневековой души в такой, приблизительно,
СХеме- Получив (в христианстве и во всем том, что Церковь,
КанДелярия и отчасти школа смогли спасти из фонда ашич-
Ной культуры) ее сложное и богатое наследство, варварский
средневекового человека бессильно ворочал его в п. >е,
оверхностно и частично приспособляя для своих нужд. 11
1а1иел путь формального его усвоения в школьной науке
Й См. выше стр. 27. ‘ ч йЯИГППЯН0Сти, нреимутествевво в
Основы средневековой религиозно
АЩ веках и 1915,
р статью Шотвелл, цитир. на ст£. а 3аП> Европе, стр.
— 28 —
„ ,-0топой-не искание нового, в
схоластике, смыипредмет принятия форма,,
паукообразное располояW ц н ° г о_ 1;010р0е Б конечны
noli логикой и паМо достигнуто не мыслью, но веро{
результатах Яол®но „ м лонять, и философия превр
ХотТ^отовоТсотеза и, под его заранее наложен®,;
логических хитросплетений, которые должн,
подвести здание под готовую крышу—такова конструкди
всякого средневекового «знания», будь то наука о языке, гео
графпя или астрономия, экономическая теория или право. Н
этом пути фатально происходил процесс выветривания здоро
вого ядра духовного достояния античности, пока мысль, при
шедшая иным, обходным путем, вне средневековой науп
и школы, к верному пониманию этого достояния, не сдвину
лась с мертвой точки, не устранила хлам веков и, высмея
в иронической «Похвале» надутую «глупость» предков и не
личественные притязания «темных людей», не привела к Воз
рождению и к Реформе жизни духа.
Эта схема создалась на том же отрицательном определен^
повХомТ^ ОК И ТЫЙ еГ° ТерМИН' И хотя она выросла
СаНСа (а также “ историков
она глубоко (и в хТд~еЙ В ° БеК
всякая запоздалая схоластитЫСЛе СЛ0Ва) <<схоластична» и, к»1
свою мертвенность, чем почтаа’ °Иа тем^ольше обнаруживав
определенные ее элементы Пр!тендует Держаться. ЛиД
мание в построении духовной п™ Ы быть пРиняты во в$
жества стрицательных квалиЛ^™ Средневековья. Из мЯ«
векорИСТС'РИИ’ совеРШе11но< несом’аВ'ИЙ’ КаКие вытекают Д11
X ? °ЧеКЬ мало подвинув *еНН0 Только одно: Сред**
ХемХеМеИИ вр^н^ И еСЛИ яодвиняоЛ
знания. В inoT16’ Математ1^ескиеа СК°Г° Влияния’ таК
Довольно бесномпт? °Н0 почти на естественно-цаупй^
и воздействие°пя1ЦПЬ1М' Почему еГо Б^ем протяжении остае^
виненным. Него оказывала вимание внешнего МйР
почти неизменно огр*
()но делит, однако, в этом смысле судьбу долгого заключи-
тельного периода античности: начиная от 1-го века в области
положительной» науки и техники не сделано было пи одного
завоевания, и расцвета человеческой энергии в этом напра-
влении придется ждать пятнадцать или шестнадцать веков.
Творчество среднего тысячелетия, несомненно, почти не-
прерывное и живое, хотя и своеобразно осложненное давле-
нием (в одних случаях) и стимулом (в других) античного
наследства, проявилось более всего в сфере социальной мысли,
эмоционально-художественного воплощения и религиозно-
философского умозрения. И в этих областях, вопреки види-
мому переживанию одних и тех же проблем, текстов и автори-
тетов, не было века, который не принес бы своего ориги-
нального плода.
Он представляется особеиио
в период, за который еще спор Р Д Августина —
Ее последний богатый цветок - 4 ₽ад ™ VM03DeHHa ^нора-
создание возвышенного нсоплатоновск у 0.
же,, уже неизлечимой болезныо обр~ * "„о.
иней духа, какая вела д “е₽ Эт0 Огромн0го значения
может' быть, воздействия варварства. ппиттне далеко по
произведение бросает любопытный еще
разрешенную загадку «*•" он отказывалсн от „ля-
гавой Рим отрекался от себя, ь нииутамн душа, зобы-
нов жизненного строительства, ь тл..кяти раствориться
вая о любовном соборном делании, потустороннем
с огромном одиночестве Бога и, созда ~ земн0С существо-
богатый, таинственный мир, обесцв ‘ _ усилия. И если
ьание, аннулировала ценность 5КИоНС ппеклопятъея перед
^следователь никогда не перестать нной в это произ-
сУбъсктйвной силой мысли и эмоци , j каК произошло то,
ВеДеиие, он никогда не устанет УДИВ"J написанных кнИ1
410 с самой, может быть, «старой» и ’ СБ0Й путь caiIbie м<ь
в Качестве путеводной звезды—-на По ней ориент _
полные нерастраченных сил 1 ‘ й под ее знаком
1!МиСь пх высшие социальные ус ’ ной культу?111»' _________
ХоДило созидание их собственно
— зи —
Ш.
.четном ссмраке Средне
/де были в при.шв-ыа духовная зд(-1ч
о-иги ‘), те «с'пЧ’ь'’еин0 даадыю», opnwwioftuiiioli я Д|)С]
„ W опа бы-й ос - ..„цпааыюи ткани ом и, т
НОЙ наблюдению. Не <М»о * есп11 ояо „
ЛИ духовно-живыми цешрами. jwu.ui .............. о
шалось, протекало
помещичья усадьба
обыкновенного ]
н е с о з н а н н ы м, «глухонемым,,
сельского хозяина, ни военная сщ
------------э королевского полководца, оывшие точк
общественной кристаллизации, не были обычно центрами j
что мы называем «духовной культурой». Их следует цС1;
иногда выше, иногда в стороне от них.
I. Еще в V веке ими продолжали оставаться иитома
отходящей античности, школы Бордо и Отена, Трира и Ми
на, Равенны и Рима. Но в этих школах, в их начинаю]]
слагаться схеме «семи свободных наук», положительное з:
ние, входившее в квадривий (арифметика, астрономия, гео
трия и музыка) уже близилось к тому состоянию глубок
упадка, в каком оно будет представляться в Средние вн
и сам гуманитарный отдел школы, се «тривий»: грамматИ
риторика и диалектика (философия) культивировали гораз
больше форму, чем содержание. «Знания здесь неглубо
проблемы средневДекоТоТкНультурыК0 “И3 К0Т0Р°Г0 определили»
nSlieHH0D матвРиальной и^общ.егтвеняпй₽ВОИ части кРаткого вве^е1
Sl4nCC ‘ Во ВТ0Р°й, цель котопой жизни> указали главнейшие
сообпт^НИИ духовн<)й стихии иотопичрпкпгТа^ОВИТЬ °бщее представлея!®
вая,Р=я=** У«азаНиГе0 X .пЛТ1’ мы сочли наиболее ДО
вить с?б?ю aXTLZCT0 ВВ€шв*о УД0бстВРаУГр®1°?аг0В- Эта элемсДО
введения, _ пол1р?Лстории ДУ®П средневекор^ СХоМа не претендует ’
процессе исследованияК грУппиРовке патчил™* Задача ее, как и 1
вокруг которых °парНппЯп духоввой культуры У Л°ЛГ° 0Цы'га> накопившего^
отделе мы будсм₽ Iк?яДжились бы указании ^«Д товить классификацию
ляя ее хронологические XBvTTTJJ“- В следующем ДО
воппКе ее историческогп ЕвнутРенние дечДкРя И3 Эгих тем» ближе опР*
просу, в виде обосиппа Разввтия натчя¥лИЯ и Резюмировать, в кр^
"жаи«Ыет,“а’ «опросы » JMo СП0ска^источяпОСВедомленн^ость “°
Мы ь« “еда“»и, не мсЛ„М“’ ““’орых „№ и пособий- В эти*?
сРедееавг-поТОВДОЕаднРьо йСЛ1аит’' его иакпаВ»? могли выделить Д
Дотадьвца*^?8» а лишь жела?Вои очерке во. то ан было рел1 еФ00
“е Вмци. ‘О'али свяааа™ нл полвоту охвата всей
.... . Щ"“ схыслои следующие
— 31 —
мысля яячтожиы» ). в
даедяси, в почтении к традиции „ -W' п «Чш
«о, изжитого солерятяяя можно ко„(.та1„)Д;
;ГО1,Я1Н «схоластики», которые, наоборот. 11пв,.,. б>.
„й, характерными в боанч поздние „irt.MC,ra ‘..J)
Средневековья, в века ее расцвета.
Профессора-риторы, составители похвальных И}-
следним императорам и свадебных гимнов первым варвар-
ским королям, заигрывают в своем выветрившемся творче-
стве с христианством так яге поверхностно, как с антично-
стью; с Цицероном, как с Евангелием. И все таки вокруг них
п через них последние поколения университетской молодел; и
еще прпоощаются к изящному стилю и утонченным эмо-
циям, если не к подлинной мудрости эллино-римской куль-
туры. Во всяком случае, это—поколения «последних». За
ними в конце V-ro века,—по крайней мере, в великие школы
за Альпами (судьбы итальянских школ менее ясны),—уже нс
придет никто. С замиранием жизни в городах, с растущей
S.'’’"*’"* ю₽одек»е Шкюы ™ поле-
пи даХ пергамен риала ™ ” KW у’1еинков' ™ в »ВДо и»;
бедного письма, ни в виде денег. Фигура сво-
огромипр сТ°7ДеТ П0ЧТИ немыслима в атмосфере, где
мечом: пап ЛЬШИНСТБ0 привязано к земле пли размахивает
ютится лг ИЛИ воюет, или на тех пли иных основаниях
д У Г0Г0’ кто пашет и воюет.
данной теХ’ КТ° молится- Молитва скоро станет общепри-
стве и службой, которая дает положение в общо**
й^Дам^°Х0^' ®КОЛУ Укр°ет> отчасти приспособив ее к своим
с°11етай> собоРНая Церковь или монашеская обитель. В этом
2 ip1 MbI вернемся к ней дальше.
а<с»Но ЙЕИМи очагами были, если мы обратим взгляд к совер-
СфСда йР°®в°положному краю волнующейся зоны раннего
/1!1тйчцлеК°ВЬЯ’ к кРУгам> далеким от замирающих очагов
й9йскйуСТИ’ ИМИ были «дома» славных вождей дружин гер-
^.ц1 р И кельтских: британских, ирландских, ^мы бы ска
^^^^льских, если бы эта сторона галльской ку^ртуры па
L • Карсавин Культура Средних веков. П. 1919, стр- 12.
— 32 —
„лй Гчоии не скрылась рано иод лащ
почве Р°ма“3®а4Н™ва1,СЕ011, Европе от эпохи ........
спей стихией. В ®вар Д . германского пасмешт .-„пр
разлива сперва кельтсгс. ’ _ «коснеющей 1: до.,,,
вождая подвиги тех, кто отрывакл о
мире» массы племени и шел исспя. 0
пелась на ГрСХх шотландских бордеро.., за столам., гаг,
ских и британских королей, создавая кадры >уду1Щй по-м
Круглого Стола, она раздавалась под именем «бардша» пор.
вступающими в битву германскими дружинами, как разд
лась одиннадцать веков спустя перед вступающими на 11041
Англии норманскими ополчениями. В первом веке па рой
ской границе ее подслушал Тацит и отразил в своем описиш
быта и идеалов дружины, которое у него само звучит, как то
жественная песнь в ее честь. Дыхание героической музы с
провождает гибель тюрингского королевства и сказания о не
вых франкских королях, переложенные в VI веке в про:
франкским летописцем, "Григорием Турским. Опа весне;
«Пипипов, Карлов, Людовиков и Теодорпков», и в век Кар^1
Великого ее пережитки были записаны, по желанию имиер
тора, окружавшими его книжниками, в то время, как в круп
новых героев новые необычайные подвиги уже «каролпв
ского цикла» рождали иную песню, которая буДет иметь таг
“овья МЖев В ₽мцарскоИ поэзии классического Сред.
Jjv пипЬИ. г
Чв3;(:о:а^ХлмАТ^?:аисГутренно сбли"
сливались__________ & С исланДоких1) годов
религиозных культов’ живыми очагами: центра
богов, светлые гюролевски^родн^Т ЧаСТ° бь1Валц де'ГЬ’
или могила—славного божия Д одили с небес, и палатка
установления такой пъчмпп УЖв была ^₽ам°м. Но и помй
земная битва рисовалась ГВепной с&язи героя и 60-
физического и духовного мит ₽ а 3 ° м космической ДРа>
---------------- 1 ’ <<Вечно оспариваемой и в6'1
особенно полно*?"™ К0НСэРвативвой
ск«й культуры. °еобРазно РазВеря®Ли^Диненио - развив шейся стр^
) °*дж темени и вместе Семена чистой северо-геР*
его жрецы, собственники пентгов Я'”
— 33 —
J*
^•нваемой победы тепла над холодом свет-'» im
Сдал злом'’- Боги '«^орцы с окру-гк«1.шО1ми их'Х"
1о<-р»зов:!;Ша,ТСаЫ1ЫХ си'1: ручьев, "
;;х дубра* ПЛОД0Н°СНЬ1Х виров, жи,1и 1и вершинах гор, „0^
112сь в веселье \paiana, скрывались в лесной чаще. Богини
невидимо купались в священных реках и озерах. Враждебные
){темные силы ворочались в недрах земли и, обманывая
оба мира, Двигался посредником между тем и другим измен-
чИВъ1й огонь. Сказания о небожителях притягивались к их
храмам и хрочшцам. Но великая религиозная сага рано, ино-
yia и искони, переплелась с королевскою, и учители тайн
божественного мира, певцы драмы космоса становились также
'повествователями сказаний былых времен. Они известны уже
,до|Р. X. в Га ллии, в лице ее друидов, усвоивших какие-то
элементы греко-римской науки, специально пифа-'орейскол
философии, несколько позднее начинаются сведения об остров-
дых бардах, ирландских филидах (VI—VII в.), наконец
(X—XIII в.в.), исландских скальдах. Когда в мир этих косми-
ческих и героических тем вступили библейские мотивы (фили-
ды являются нам, как грамотные певцы, несомненно, получив-
шие книжную культуру вместе с христианством; скальды
владеют искусством рун) они лишь отчасти вытесняли их,
ft еще чаще сростались с ними, находя пропагандистов и но-
сителей в тех же кругах. Незадолго до Беды жил в стране
Англосаксов юноша Каэдмоп. «Он лишен был дара пения,
погда на пирах кифара приближалась к нему, он ^холвл
- °МЫЙ * прик113ал:
* II 1 v
На’гале человеческого рода. Он пел... об УЯла^ Ирландские
. 4адости небесного царства». Великоле ' в богатая
feMbI 0 мироздании и минувших поколение_ их, высотою
"Ия заговоров «силою Троицы, ликов хер лю ветра» —
L’ СИянием солнца, блеском огня и )Ы_' д1)Тских и
ц г> Религиозного синтеза я з ы ч е с к11' _ ОнИ дали за-
4 е Й с к о - х р и с т и а н с к и х элеь и мрачном
; е,1ьнь1е созвучия. также в более 1ЛУХ агаНистичесь1П
Г Юзаниях о загробном мире, в полупа^^^—
11
^мой... Однажды в такую минуту
кушался и стал петь слад
— 34 —
^нстпиях В царство теней и из Ос,
^тданских ^"численными вариантами Is
" ршвк со всеми 11И0. ч0ГНчный синтез бпб.1ч,
Срелвсвековьи. я 3 ы ч е е к о - г е Р
христианских космологию Эдды и геГоиЖ1
к и и « " оХе БРеМЯ бМеС ВеК°ЕОе В’!
„пос Нибелунгов. в н"'м в их первому
пиеслоншого® содеР>« гептов вмичавого эпоса. 0я1
слагающих болъшинсыя ° главном источнике
ответило с уверенности . • H3Mi присущий а
мрачного вдохновения. оыл .Щ им тоска <(
торым течениям христианства, ... гг-тооичесгой
луши» или катастрофический характер тон исторической;
ствительности, иод действием которой родились ее те.
Обязательная для христианства надежда на иной, прея
женный мир, которая мелькает в этой поэзии, почти не ос.
ляет общего ее трагического впечатления. Песнь о Ннбй
гах кончается гибелью героического племени; Эдду заверш
«Сумерки богов». <
4. Уже в предыдущем наметились центры, которые,
ряду с вышеперечисленными, должны были стать очат
сильной культурной иррадиации. Эту роль, очевидно, дож
были играть, начиная с раннего Средневековья, дворы К(
лей и герцогов. Здесь обстановка была еще сложнее: бот
и сильнее напряжение духовной энергии. Только в этой а!
TBOD4petuoPaHO И часто’ так близко, наконец, соприкасМ
общество. Здесь1 ^азличнь1х элементов, слагавших это пес)
рому еще служил гопе?*0 быБал хр)ам языческого бога, ®
•таеь новообращепная королевГз^аНСКаЯ Капелла’ где *
ские песни народный певеп . ’ ЗД СЪ На лиРах пел гер0
святой. На свадьбах королей^ УЖС Заходил с ПР0110В?
италаму какой-нибудт Декламировал классик
гаХ°Й‘НИбудь из ДожИВаРлшТКИВаВШИх латинских
сец взяшИРИК Величию короляХ латинских профессоров
не coT За °CH0BaW XИ СВЯТ0СТИ К«ьт.
агих корол1Тась Пасхальная Д0НсУльских фастов^1
Чести«. Здес!’ ЙГХ благоперТИВ1блиЦа—записывал
Л" б,ДВаЛа ^a,er^ и дела велико^
яодобпанныо. ма$
— За-
пись искусству дипломатического письма, и канцеля-
составлялись акты, закреплявшие старое и творив-
lflS’ новое право. К своему двору король созывал народных
JflG ецов> чтобы Устаиовпть текст первых законов. Худож-
собирались сюда, «чтобы покрыть золотом и драгоцек-
пми камнями гробницы святых мучеников», и писцы, —
i переписать золотыми буквами на пурпурном пергамене
ексты священных книг. В амальгаму антично-паганисти-
еского, библеиски-христианского и местного: кельтского или
ермаяского элементов входили здесь более заметно более
азнообразные, чем где бы то ни было потоки. Иные из таких
воров просияли очень ярким блеском среди окружающей
)мноты. Если Теодорих остготский кончил тем, что отправил
заключение Боэция, предоставив ему в темнице «утешение
илософип», то франкский король Сигеберт лелеял Венанция
•ортуната, двор Арихиса бепевентского прославлен был, как
риют муз; слава двора Атанагильда вестготского перелетала
иринеи. Их всех затмила блестящая «аула» каролингского
юударя, где англосаксонские ученые восстановили кРа_^
пинской речи, лучшие учителя, поэты и философы
годились, чтобы доставлять духовное развлечение и наз - д<
fie семье государя, глава придворной капеллы руи ^^
шием оффициалышх анналов, где записывал
юзания германского прошлого. Но в послекаро" Раа_
гоблении этот фокус придворной КУЛЬ^> ’германских
’Литься уже не с прежнею яркосты Р ьше ЯВПлись
Ораторов. Наследниками ее WaWB в <<разломавп1их
•пнетвенные дворы многочисленн^^ сл^ае, они вер-
бцы каролингской короны». Ьо _________начала XI-го века,
^ся к ним не в жестокие времена каролингским,
5 слышно в эту пору о каких-лиоо, по ^но уловить вести
борцовых академиях», и лишь редк даа лежит в раз-
Придворных мастерских письма, н я не через при-
чинах и слабыми разбитыми струя пйПТОрии,—лреиму-
Горные капеллы, но через «черные» Рборющихся
сственно пограничных обителей, где цвов и сарацин,
Шилизаций, под ударами венгров, 1
— 36 —
па при,ьИ1
TIinaeI более широкий горизонт;
взгляд охватывает п(.товн.1Сгкое сознание,
и „«вес с®па“‘“С ’ оно снова пробуждается там. гл- .•
В мирских KPJiax пне центры общей изыщ
ЕЖГ^.Г»Г"-
xstss^’.............
и будущее общество: законодательное т в о р it <. 11
Над процессом стихийного изменения общественных форм с
должно было пройти, как систематическая формулировка iij
вовых основ новой иостройки. Этот момент сильно заперла!
средневековой Европе. Первые записи феодального ооы мя
отрывочной, неполной форме встречаются нам только с сере;
ны XIII-го века. И, хотя, по всей видимости, они имели пр
шественников, но о более ранних текстах мы не имеем све,
ний. Ярче всего проявилось это творчество не на европейск'
континенте, но за морем, в той блестящей колонии фео;
лизма, какая создана была крестоносным движением в Сир1
Здесь европейский феодализм, выросший бесшумно и нс
метно на старой родине, в новых условиях невольно вьп
жден был оглянуться на себя, определить свои прпнцв
и произвести в них какой-то выбор. Они были закре»
в положениях, так называемых «Ассизах Иерусалим®
roSynbZr КТРЫХ ЛеГеВДа пРип-ж
записях это закономw ° ВСЯКОМ слУчае, уже в первых (-₽
какой не достигало па родине- °^Наруживает законченно'
хранителем очень долга ’ И если’ как и в Европе,
6 Сирии создался совет)шенппТОЛЬ^0 человеческая памя^
правосознания, целые L1IK особый тип живых ностй1’
листов утонченного знаниямиННЫе Коллегии баронов, сп^
1 ораздо раньше ппагы> . И Примепения ассиз
риидв 2°РМа с^ально^ К жизни другая—ретро^
«и ьосстамв6 °Собенно активных ИЯ’ Созеррание себя и *!‘
гРафия Аня/гВается с иачалои ^BHTpax политической
дапаХя ТЬ ХП светская
Пл№агенетов первой
37
„3 заовеш(я оффицшиьпую nPWol„lvI„
несколько отставая, следует двор * ,t
Внутреннюю (невысокую) ценность и мутные '";-
первых светских «деянии» еще IIDe-,(.T„HT , ’ :’1ЯХ
Но в мире феодальных дворов и SХтанГ
скопцом Xl-ro века «истории» вызовет “ "□Гк
анналистический и не прозаический отзыв.
Она разбудит воспоминания героической саги и каро шпг
еких предании. Славные события конца XI-го века, „л
воинственного латинского баронства за Пиринеями, за Аль-
пами, наконец, за морями (см. выше, стр. 21 сл.), соберут на
дворах феодальных замков многочисленную публику и новых
поэтов: странствующих певцов Chansons de gcste. В чем пре-
обладающий исторический интерес этой поэзии? В тех ли
«каролингских» образах и сюжетах, которые она В0СКР^и-™,
в той ли новой, уже рыцарской атмосфере и вдохнове _
которыми их окружило творчество? Вопрос, различно ставив-
шийся в научной литературе, в настоящее врем г можно <ш
тать разрешенным во втором смысле. 4 общества
Xl-ro и ХП-го веков есть источник для
XI - ХП-го веков. Рыцарская поэзия, мХй
цветом целого нового мира переживав , в ИСТОрии
и идеалов, открывает новую зна™”’’шг‘', в сменяющихся и
западного творчества, ставя иссл д S eiuioro пафоса,
переплетающихся своих та'*е™“№таческой любви и куль-
религиозного вдохновения, куль _____ любопытнейших
та любви земной, Мадонны и Дамь аТЬ в ней жиз-
загадок и вопросов. Насколько мож * nac.j,роений, каро-
ченность древне-германских герои1 школы и книги,
чингских преданий, воздействие 'e3’ них—в них перс-
й влияние арабских и персидских, „ мотивов? наконец,
кивающих, античных—именно элЛ т и событий и o6Pa;^
самой действительности замкового с• > ековья? Вее г ,>"'“
Честящей истории классического СР^сЯтилетия в вопросе
Разбирается исследование в послед оМ фонде тех Ра”_
° происхождении, положении и ку< ? - дх трубадур015-’
^Разных общественных элементу > голиардов; то зпа
ВеРных труверов, жонглеров, вагангов, Ю<
_ 38
г ом IX был первым ел а1 я1ым трус;],
баронов (граф Пут* 'Х’1естивых пилигримок, то дсклизд.
дуром Прованса), то , мотесв> цолубродяг, которы,.
роваиных кли1’”к“'!; ост1пи'гелямм этой поэзии. Все блиад
были творцами мртсЩ I ю 0 цептрах и путях ее З.в
................. ...............;
xs.=• =................................ “
^Новоинственные и воинственно-религиозные темы ле для
всей поры Средневековья определили вдохновения замковой
поэзии. С концом ХП-го века в самой жизни суровые боевые
подвиги занимают меньше места. Во второй половине кресто-
носной япохи старая феодальная Европа, как И молодая хри-
стианская Сирия и Латинская Империя живут в атмосфере
более изысканного и сложного быта. Шире и светлее стали
окна рыцарских замков, роскошнее обвешивающая их стены
ткань, теплее воздух их зал, живее биение пульса более утон-
ченных эмоций. В политике,—но еще заметнее в интимной
жизни дворов—пробивает путь влияние женщины. Если вни-
зу, на юродской площади, во множестве возводимые в XIII
веке кафедральные храмы приняли посвящение Деве Небес-
ной, то Земная Дама начинает царить в замке. Она создает
™±аТМ0СферУ ЛЮбВИ' Е0Т°Рая’ оболочкой услов-
ХаТсеожа ПХ°Ие8ИЯ’ ЯД°М Т0НК0Й пости про-
родХХ ?“<,
имя куртуазной •) поэзии ’' овная ™РИка дворов—ей дали
вансе)ТпаХ^ХХ2ТаСЬ В ™ Ф₽— '
«куртуазных» нравов быстпо поэтической заразы, влияние
сквй и английский севеп rL $ спРвстранялось на француз-
Дворах Капсгингов, Гогетпт^ (?емейкий восток. Скоро пр11
^дутся песни о весне и памр р^НОВ и Плантагенетов разда-
°лучившая выразительное тш Ломании любовная лирика,
_--------_ явное имя Миннезанга ’), иногда прв'
| Й^ор.ав“в Ш от^. - ~
39 ——
взошла свои французские образцы глубокою ин,
чувства, интимной прелестью пщи-живания и выр,и
возвышенным благородством любовной и жизненной фин,"
фин. Потому НТО во многих созданиях ОТОЙ НОЖ-.ИИ «Эрос'
ВЙЛСЯ ТОЛЬКО прозрачным покровом НОрЫВОВ ЛУШИ, бо ;м
высоких, чем страсть к земной женщине, (щ пр/деень) i г
«ангельскую любовь», которая с началом следующего ыжл,
«на средине жизненной дороги» озарила творчество /,,мого
вдохновенного и самого философского из поэтов любви,
Данте, создай в его «Божественной Комедии» светлое видсии';
Беатриче.
IV.
Как во всякой конструкции, основанной на прост раны вси-
ном или логическом принципе, в нашей схеме нс может до-
статочно проявиться движение, и хотя в установленных руб-
риках мы намечаем хронологическую перспективу, все же их
совокупность не исчерпывает всех проблем изменения и раз-
вития. Схема, сверх того—неизбежно—мало конкретна. Какой
реальный узор вышил я, на пей историческая действитель-
ность? Все намечаемые нами силы и очаги иа-лицо л же
ЭП“-’ 1,0 Де(1СТВИС ИХ И №..
BapBaDCR»v°PIieHTIip0Bai10' С СМЬ1Сле амальгамы античных и
0 возлей стихий’ ло напряженности и глубине переработки
или зам ИЯ На ЖИЗПЬ’ влеРели шел ле владетельный дно,,
0ояастырь1)НО еллсколсклй Двор ° кафедральным храмом и
С0ЫслеааЬ1Пе Л глУ^ке всего дано было разлиться в этом
СТ8Уюш СреДИ царского мира влиянию «иустыииожипиь-
осунтес^* БожлеЛ народного сознания, В обители как бы
На 3е^51Вляяся в наиболее чистом виде очерк Града Божия
Не из»16 ^гоисгачес1;ая по сутн^стку Житель, которая на сгето-
0 личйИВаВШей се<5я античности заставляла думать более всег о
й^Л1ти°МтлСПасенли и эпоком общении с Богом, уводила
Ьго прочь от мира, в тишину пустыни: уединение
5^**еваеТв1ИЛ. аРабски*н цифрами/ следующая ’ далее,' представляет
СтР- 30. °®' К0ТоРая: в порядке схемы культурных очагов, мачата была
— 40 —
„ ,-е-гьн И.ш грота в скалах. Пусты ииожитель.-ш, в
леспои ведьи _ ,II1)6mloii форме» восточпогг,
нокпх отшел - с ojjo паходит н11ог()
'"“Тжшшов 01 пещер Калабрии, от островов Тирронча,,,
моря и Бискайского залива через вершины Алыюв в А1Ц1.
НИН зеленые приюты Арденн и Вожен (Loieoof.) до (м.ц
мысов Британского моря и горных приютов Шотландии пр
'шли тайные пути анахоретов. Пешком ли, по горным дорога,
Европы, на лодках—по ее рекам, в морских челнах, «ИП1
в океане пустыни», они проникают туда, куда долго не мои
проникнуть влияние иных деятелей. Само возвышенное ду
ховное делание подвижников уже звучало призывным голо
сом окружающему темному миру, и небо с ангельскими силам!
спускавшееся к праведнику, светило окрестным людя)
с уединенной скалы, на которой он спасался. Но за нодвиж
ником и исповедником шел проповедник. Всегда ли был
светом то, что он нес в духовную глушь? Какое имя дать то!
смеси полузнаний, полуэмоций, религиозной фантастики!
темной подчас мистики, которая разливалась от святых оча
гов? В этой проповеди не всегда учащий подымался над учи
мым, принимая в себя его темную, фантастическую душу. Н*
если это бывало так,—их не приходится противопоставляя
друг другу. Они вместе искали во мраке, хватаясь за мелькя®
ший свет. Ею вечно живой источник бил, обновляясь в сокр°
вище христианского предания, и, как бы ни густа была тьм*
она не могла его объять. Если «подвиг» подчас понимав
внешне и корыстно, то процесс подвижничества не определяй
непрерывно корыстная цель, и оно импонировало само
себе, исполняясь ему имманентной красоты. Однако, в
свой плат ТУ ЛеГИ'ДаХ ° МаР™не, отдавшем бедк»’!
Хей своими1^ MeP”K°« столицы, о св. Геновефе,
ГУЛНСКУЮ ГРОЗУ « на1:о₽МПЙЯ
помощь калеке^котов, ,г ДИК1е’ жалретно приходившей
льется чистая nno-J ’ 1№ Сумел най™ его своей молитво*
с«ять, ХТОпХГНаЯ Струя евангельской любви. Ж*
«варварской»- мепп,то°Р'1еС1В0 за1имгннет самые темные г1-'1,
-'г.ю.-аксовекой Р“™ГСК011- ™нгобардекой, вестготок»
. "^“Дсад-Евроны, обнаруживают
— 41 —
только богатство фашастики, говорят ле только о напряже-
нии воли, но пас го -шдчаг настоящими, высокими, правствеи-
! ними гармониями, оонаруживают замечательные откровения
религиозного иознания. К сожалению, большинство ранних
житий было переписано и переделано в более позднюю каро-
лингскую эпохх, и их оригинальный облик скрылся под
; заемным, более правильным, но и бесхарактерным лютом,
Действие легенды шло через устное предание. Край напол-
нялся рассказами о кроткой силе святого человека, склоняв-
шей утесы, укрощавшей диких зверей в лесу, дававшей ему
в товарищи медведя и оленя с ветвистыми рогами. Западный
отшельник чаще всего не оставался одиноким. Он с самого
начала вступил в деятельный союз с природой и очень
рано—с людьми, прежде всего, с ему подобными, по его
образу ищущими спасения. Уединения населились бежав-
шими от мира, которые станут все чаще селиться не в оди-
ночку, но киновиями. Трудом отшельников процвели глухие
пустыни, топор монахов врубился в лесную чащу, и их плуг
поднял целину заброшенной земли. Этот производительный
t труд стал законом западного монашества уже в той его могу-
j чей стихии, которую возбудила проповедь апостола Га. глии,
I св. Мартина Турского; еще больше—в уставе и практике мо-
| нашества, созданного в VI веке инициативой св. Бенедикта
| Нурсийского. Но и духовный труд и подвиг западного мона-
I стыря очень рано вышел из границ личного спасения и мисти-
ческого созерцания. Он обратился в мир, в лице армии про-
/ иоведников, осуществивших в два с небольшим века евапге-
г овацию Галлии, Ирландии и Британии, чтобы в следующие
/ . Штора столетия перенести и выполнить эту миссию 33
»ом. в V веке Италия, Испания, Франция и северные. остри
/^старый кельто-романский мир—насчитывают Д'
обителей. В VIII веке начинает пестреть яр™
Часками обительская карта Германии. В I 4 МНожс-
исчисляются уже тысячами. Из них огр oTJJVlo
йПю Расположилось в сельских центрах, о ' Кельв
Д и Т<*М11УЮ массу «наганов». Большие и малые _ х л0>
°Ратории выростали на путях святых, зак₽_* п втгь[е
f <’ ^одя из Jpa> они оставляли ему свои могилы. ^2-.
— 42 —
,,.,№ ежнткоК и ночыо освещаемые ти.м,,,,
робпицы лоросЫ блуждающими отсветами неземцщ
‘.мпадами или :!Ву,К(ВШИ(; с.тою 0Т011гедшау
™л’ дол''°’иструпиками бесконечного легендарного творчс.
стаП" оХ дорогой могилы, было все, «тем в тПШЩ{
ства. Здесь, около д 1 любовь, и смерть, и красота,..
СсГби’ю ыае новое’ и необычное: святость. II в пепре.
Хм соборном отзыве религиозной души на светившие ей
и уходившие от нее вознесенными образы—с ее глубокого дна
подымалось все, чем напитали ее века: сказания языческою
мира-варварского и античного, спиритуалистические ств-
хин христианства, наивные, простые эмоции и сложные ми-,
стические переживания. Здесь создавалась неооычайная, по
напряжению духовности, греза и доходивший до грубой мате-
риализации культ реликвий. В легенду о святых влилась вся
полнота религиозно-поэтического опыта и раздробившийся
в них, как солнце в многоцветной радуге, строгий образ боже-
ства оделся богатством многовековой культуры и разнообраз;
ними красками жизни.
И спустился до нее. Вульгаризация религиозных идей
била неизбежным следствием приближения их к массам.
ь этом, как и в других смыслах, Церковь сходила в мпц
бол а мит п ег° Е СебЯ' "еми1"Ч'-'ш": Церкви, как и перера-'
лВи Нзуча™Гвекор’п°Ве₽ШаЛаСЬ ПепРеРЫВН0 «а протяда-
комбинациями этих красок Тэ w МеС™ыми и временным»
жегшем,—через все более г„ - 'Н10в- за восходящим ДЕ11
высоким и полным синтезам—боль ₽азложения к0 все бдае1
КО Начавшая осуш|.т11:,„,,.’ ольшая. очередная, едва тол»-
разработке этой частакЗадача “Д^виста. В серьезной
нет одно из изсдтых п нрпм?110 ^елигиозного сознания исчез'
носги в Средние века НЫХ утверждений о его неподвН^'
дактннского устава обителей стала под знамя бейе'
лась Б ТОМ/ЧТО, Не огпанихшЛЬНОСТЬ этого Устава закл^3'
литвою, он впервые опое™аясь Физическим трудом и
®>'чашя ктал „огпННО И настойчиво потребовал
ремесла. Каждому молоД»»0
— Ъй —-
монаху должны были быть переданы восковые таблички и
палочка для школьных упражнений и для записей всего до-
стойного внимания. Восковая табличка должна была сыг’ратт,
роль черновика, с которой затем выработанный текст перено-
сился в пергаменный кодекс. Так, два учреждения стали,
в результате этой черты бенедиктинской жизни, постоянными
спутниками каждой обители: школа и с к р и и т о р и й.
Они тем больше притягивают внимание исследователя, что до
самого конца XII века—до расцвета соборных, а несколько
позднее частных и городских школ, до создания частных
библиотек и мастерских книжного дела,—были единственной
лабораторией, удовлетворявшей спрос на образование и книгу.
6. Близким к обители по"характеру воздействия на жизнь
было влияние епархиальных центров и связанных с ними
кафедральных церквей. Оно, однако, осуществляется и позд-
нее и иначе. Епископ и собор живут и действуют в городах.
И, как сами города, так и во многих случаях их епархиаль-
ные центры прошли загадочными лицами в раннем Средне-
вековья. Их действие могло бы проникать в глубокие слои при
помощи приходов, но об их культурной роли мы почти ни-
чего не знаем в раннюю эпоху, и только можем ее в той или
иной мере предполагать. Когда обители уже давно ведут свои
анналы, и легендами о святых аббатах полна варварская Евро-
па, зачастую меньше и притом только из того же источника
знаем мы о святых «епископах-исповедниках». Старая Ирлан-
дия и докаролингская Бретань вообще не знали епископов,
Роль которых играли аббаты их влиятельных обителей. Толь-
ко в IX веке начинает заметно осуществляться культурная
Работа в диоцезах. Каролингское законодательство, которое
нозложило, наряду с ответственной государственной, ответ
ственную культурную миссию на епархиальные центры, воз
Родило соборные школы и сорганизовало кафедральное св
^еиство в общежительные братства каноников, которое
^огучей инициативой дало толчок соборному законодат.
"-содействовало расцвету культурных сил ди
частности только в это время по латинским диоцез _
61 находить подражания и распространяться в Д
— 44 —•
>»*’•• • ' Гппн первосвященников» По<-«. h)
отражении римская « \ € лей епископских iipecio.]0l.
в^т«ьк-»'^«^*__r;3M1Bi„bC5I история диоцеза.
" “но’ееяХт очаг разгорается медлешше и ofiiwpMw,
Н ™ позднее зато его действие будет во многих от,,,,
шеииях разнообразнее и оригинальнее. Связь его е тородп.,,,
бытом делает из него ячейку более открытой Ш1.0.1Ы оо1е.
свободного искусства. Соборная епархиальная школа с само,,
начала естественно доступна мирским элементам. Под м, по.
кров раньше начнут пристраиваться свободные, даже стран-
ствующие учителя, которые, ведя преподавание за свою мате-
риальную ответственность, подлежат только общему контроль
соборного схоластика (или канцлера). Из соборных школ ро
дились первые великие северные университеты: парижский
и оксфордский. В связи с жизнью собора в большей мере
чем монастыря, исследователь встречается с огромной темо,
о художественной деятельности Средневековья; его архитет
турных и пластических исканиях. Вокруг кафедральной
храма развернулось творчество исключительного религиозной
и эстетического значения, в котором справедливо видят одй
из величайших чудес Средневековья.
Наконец, кодификация церковных законов, предгтпгля’
пи И И Г”™ “бальных курий, сове!
-огииХХн 'ЛХГи' К<>Т0!)Ь1е °К№К1ИИ е”
праву», тоергкда™ В <<Це₽КОБЬ «ивег по pmirw*
И ее формы, более сложны? м УСТа“И СВ°ИХ ia,'0II0;!"!V"1
темо с феодальным обычаем потго” КуЛЬТуРнь1е- Ч’-1™’’
рецепции римского правя р и ’ одготовляли почву для
осуществиться во второй ппЛРСК°М обп1’естве, которая им^
^>в’ пР°шедтих школу прят^™6 века Усилиями юР1’
ДВи?Их К0Р°левские советы /Т В УнивеРситетах и на^
чала ста8Я Величественное здан» °Та ^е1>кви’ медленно в°'!
£ : ХУЛЫ й аавершХТе Канонического права,
Pyc^-3aK0H0AaTe4b^
l0nHficali8,
— 45 —
, I! ц< кроме педолгих, относительно Ilf‘
„ уложения, был, „а 11ротажи1ин
тысячелетия, жжтстш пульс, а 1(0 мног“х “ '
выежий епптез духовной опер,™ w,адпото ми °
у;Ке с Ш вока папские послания, идущие до края христиан-
ской земли, руководят, как, церковными отношениями, так
п ее мерильной жизнью и религиозными исканиями. С умно-
жением его живых орудий, через огромные черные организа-
ции: Клюни в XI-м воке, Цисторций в XII в., францисканцев
ц доминиканцев в XIII, она проникала вглубь и вширь като-
лического общества, объединяя работу отдельных церковных
очагов.
Не во всех, конечно, стихиях духовной деятельности. Если
Рим, благодаря своим античным памятникам, обаяние кото-
рых, отчасти уже сознаваемое в Средние века, действовало па
воображение и мысль *), еще больше благодаря своим много-
численным христианским святыням: храмам, гробницам, ре-
ликвиям, легендам, своим библиотекам и архивам, которые
уже умел классифицировать, цитировать и пенить средне-
вековой исследователь,—не мог не стать средоточием сильной
умственной и эмоциональной жизни Европы, то все-таки не
емУ в эти века принадлежит слава " первого научного, ни
геликого художественного очага. Однако, папство, не создав-
ав в Риме большого школьного центра, ни даже богослов-
СКого семинария, поддержало всей силой своего авторитета
т°т, который естественно зародился в Париже.
^иверснтет.-- Parens scientianim — так именует его 1
- с конца XII века стал дорогим, непрерывно ош-
^вмым детищем папства. интенсивно
Но если не в Риме жила особенно пол 03Н0ц воли
соспрЬ Тогдашнего ми₽а’ то напряжение его к работ0
м Редоточивалось именно здесь, и не р
Шли из Вечного Города.
^0в1я°ДЯ ВМ€СТе G нами круг КУ тЬпоРкоторым МЫ отодви-
•-^^^Нйтатель понимает причины, по
судить по средневековым путев0Д11Т^^^^^^^_
46 —
тгиттной роли города. Он, кОТо
гаем к концу ВОП₽ОСОЙ° ХХо» жизнью в раннее Ср,
ил какой-то бдаданй’ Х времени стягивать энергию Г(
г.ековье, начнет с те р,юй и развернет новые с,
шинства перечисленных с в пногда
часто направляющие свое д
положном прежнему смь _ за1:лючеиию нашего «
Повторяем, мы отод < одном плане с ц
ра. По многим основаниям м^Хемы внутреннего ео;
В рамках этого плана воз’" / й били цермв,
жания той культуры, носителями г
?еТкак монастырь, так и впоследствии собор (может б.
В некоторых' случаях приходский храм) был организато;
правильного обучения, убежищем школы. Оценка школы р
него Средневековья и тех усилий, какими она подошла Kt
ему расцвету в конце XII века,—одна из хуже всего раз
шейных п, может быть, по состоянию материала, неразра
мых задач медиевистики. Много ли давала она массе св
учеников сверх простой грамотности? Насаждала ли даже
в центрах, особенно бедных учебным материалом, где ни
было дать в руки каждому ученику экземпляр для чтел
каким смешением тривиальностей, аллегорий или фантас!
питала их под именем астрономии и геометрии? как по;
воИ“ КН—ИЮ Самого СвяЩенног<> Писания?—На
мисичХ0 б№° СТ0ЛЬ1:° Же ’"'«имитпгюких ,;,1К и о:
образованностирингов СреАнеБеВ
начиная с конца Vn ' ,ников лучших школ—про»
ного движения то нт нитях лестяШий путь почти непре]
~ виде, и хоро^ХХ г^СТаВЛЯеТСЯ В 6e3HWe
блуждающими огоньками т> ” кажутся пессимистам т°;
па болотах. Но если мы nrZ^ °Т Бремени вспыхивав
и преимущественно толт^ В° БНИМание, что только -
Г™ устои т°в 1 ермании’
еще в ; 1:°ТОРОе н“ьз« Выло чР°К0 " пР°™о и вели к0
сел«нияП<1)ХУ ^ранко'пРУсской J*\3BaTb недоразумение*1’
^ла г*’' ^ьно пвТ1 ЗПаБ~ая час^
. рамотой и несла в Г0°₽ Шедшая через школУ’
. ГОД0Ее ГРУДУ нелепой фаг^
47 —
Школе
№Рйо в гораздо большей мере Л-’1Я
мы ПОНИЗИМ ШИПИ TJ^OmI)(t41 к „р,,,,,,.,
7>етствсп«о ионысим 0Ц(.ику. в„ н,"
йиая о ТРУД»'" утопиях духовной 1н.Гмп-ы ’м, '
^о.ш«удавам 'iMc./K'niioi-’fii u ...........1 "77
^лигввдии, как и и<чцИ!])ыв|1ом.у труду, 11(ДМ '
в суровые по ввошнвп обстиповке бы', 7
«ели трать ост^юумие пи высмеивание того уро-мшюго
g мертвого, что было в се методе. Эту школу, при всех ее
недостатках, отличали одна замечательная особенность: она
нс сделалась привилегией какого-либо социально-сильного
класса. Она звала всех, вытягивая из глубокой толщи народ-
ной все, что было достаточно сильно и упорно, чтобы выдер-
жать жестокое подчас испытание школьной системы—те тре-
бования, какие она предъявляла it здоровью и памяти уче-
ника. Уже давно, думается, пора оставить тот упрек, который
делали этой школе за априорные предпосылки ее звания.
«Данная истина» царила в таких высоких областях, что ио
пути к ней открывалось бесконечно много свободы для Иска-
ния. Если же совершалось оно медленно и скудно, — в этом
вина не «данной истины», но слабости и неопытности самой
мысли. Априорными посылками живет всякое звание, и их
присутствие в знании средневековом, в его школьной пауке,
«схоластике», вовсе пе является пи ее характерной чертой,
ин роковым недостатком. Вол,ее тяжелую, может быть, печать
^вложила на нее другая ее особенность: раннее пристрастие
к Логике, очарование «силлогизмом», стремление охватывать
^йкий материал знания пе только в органической свя<>и, но
J в логической схеме, в смутно-обобщешюй переработке, отмс
“Ше,й п°Л-та>шую сложность жизни и яркость ™7ш'хдай-
£>• И «се же £ 0 у я о т р е б л е пи о ним »»“
2® в гораздо большей мерс для поздней э В тех
^в®оьой школьной науки, чех ' затвора,
необходимых
пР°шла школа
PfyOCjr°fopeM юльшинствс самых
В цг)СЛа 11а ветвенную потребу, до кафс;ц)ального
/)ИяЦиие открытого пришлым элементам, щюпу-
В довольно большой массе, чтобы поста-
и в епископскую и княжескую курию, ду’хов-
- 48
, .итетями в церкви, полуинтеллигентными ф(|
ными служителям школ частпь1Х славных (уЧт
гами на большую> дор ’ гоце1ШОЙ жемчужины зП;11)1
бескорыстно ис и ' смыкаться (иногда в кругу ,
п начавших в кон XII век< ты (;1()(,Ю1;
-д-р собОПНОЙ ШКОЛЫ) в цехи 'Vя i
ко—ии) магистров и школяров», содержание пР,-и<да
шш, невидимому, находилось в некотором, коней о. в,
общем соответствии с узостью или шпротою их цс-ш. <(t
свободных искусств» ранней школы, где арифметика не к
далее умножения. музыка—церковного пения, ^астрономия
календаря, окруженного астрологической каббалистикой,
«геометрия»—фантастического описания чудес ->ем.ы. i
в риторике изучались канцелярские формулы, а в грамматг
латинские вокабулы, в школах XI и XII вв. все более тб<
чески развивают свой гуманитарный «тривип», создав
в рамках диалектики настоящую религиозно-фплософск.
наужу. Приняв за метод, предложенный Абеляром, «да"
нет»: выявление противоположностей, «диалектический» ai
лиз содержания, за форму преподавания—диспут, эта. шко
внесла в знание плодотворный дух борьбы, углубила, в на:
жде на высший их синтез, естественные антиномии релпгш
пости. Но она обострила до крайности эти антиномии п $
метод. И так как она применяла его к областям, где освсжа
щая стихия внешнего опыта не могла контролировать ее ув
чений, то с изживанием поставленных вопросов п дав»
ZT’’ логисттеские Увлечения принимают прошв»,
в XIV :xv Г бесплодный характер. Этот кризис назрев
обнаруживается'”’ К°Гда П₽И от;1ИБе Интереса к содержа®'
^Х”гоХТОКаЯ искУсстаенность аппарата. И»
телей различных стп дневековья’ через образы славных Г
и Алкуина, Рабана и^ И Веков: ВсиД°ра и Альдгельма. Бе'
Ма Ланского, Роспеллипя^лТ’ ВбРенгаРа Турского и Апсе'
Аквинского, можно iinenr-H АбеляРа’ св- Бонавентуры и
чем жила мысль на Чем было эт0
Реальные отношения Вессильная воздействовать1
гармо^жИЛаСЬ П0Нять е*о Т* ИМела то Д()СТ01П1{,Т’
1еском плане космос В’елое’ охватить в как0*1,
°^ос и историю. За исключением ‘
— 49 —
мой, быть может, темной норы VI, начала \ П р . (.
vMCTreKHvil культуры как будто совсем , п '°и'‘ И:,'г
и только благочестивая фантастика усиленно п и п"'^
цветы вокруг образов и храмов множащихся святых э ??
бокая мысль о мире, как об организме, постоянно iioMoiaei
подымать и связывать в какое-то все более проникнутое /.п
монией, удовлетворяющее тоскующий дух, целое - сов и хп
НОСТЬ растерянных знаний. Наступил ли в самом Средш'ве-
ксвьи момент, когда, имманентная разуму гармония познания
слилась бы в созвучии с гармонией, реально присущей кос-
мосу? Если на этот вопрос не приходится дать положительного
ответа для всего описываемого периода, то навряд ли он был
разрешен положительно, и в следующие за ним века. Бытие
и мышление были непроницаемы друг для друга не только
в среднее тысячелетие. Но, если в силу таинственного закона
сущего, знание координировано природе, то в гармониях сред-
невековой космо- и онтологии должны были жить, все полнее
раскрываясь, здоровые зерна истины.
Б. Орудием познания, рядом со школой, была книга. Ее
производителями стали все множившиеся—в первый период
преимущественно обительские—скриптории, в условиях рез-
ко изменившейся в III—IV веках техники книжного дела.
когда папирус в его форме свитка был вытеснен пергаменом,
в форме книги (кодекса).
Таким образом, появление пергаменного кодекса, вместо
папирусного свитка, совпало с величайшей мировой револю-
цией, сведшей со сцены классическую, языческую анти г
кость и открывшей пути новому миру, варварскому по пр
Хождению и христианскому по посвящению. Пергаменн
декс стал спутником и символом этого мира. т1ПпПции,
Он обусловил целую революцию в литературно ш •
"»*ать плоды которой дано было Поупами»
Е®ам. Легко представить, какими неиз ежно т1ИДИция
данными струями шла литературная и ‘ который
^еРез папирусные свитки. Ученый иссл мет изучения
>ден был держать обеими руками
знать, что свиток свернется, едва о готорЬш мог спиеы-
делать выписку или заметку; копиист, kotoj
«бедным >
который
-Л
чтобы
4
— 50 —
т hwktobkv полагаясь на чужой глаз: так0Ьа
вать толькс> полпрячущейся формы свитка. С Мдс1.
КТкоторые МОЖНО разложить вокруг в нужном числе, ра,
— иТна нужных страницах и легко перевод
к искомым местам,—совершенно меняется картина раоощ.
Она превращается в широкий поток, способный на пП|
увлекать многочисленные подлинные материалы и nepepaft.
тывать их в более сложные, обобщенные элабораты. С фор-
мой кодекса историко-литературное исследование получало
в руки новое могучее средство.
Казалось, наступивший упадок духовной жизни не созда-
вав! условий для счастливого использования народившейся
формы. Однако, в психологии этого изменившегося мира была
черта, которая оказалась в созвучии с новой техникой лите-
ратурного дела.
Если новое общество не было одарено большою энергией
творчества или силою критической мысли, зато оно в высокой
мере обладало другими качествами: почтением к завещанному
древностью наследству, как паганистической, так и христиан-
ской мысли и тендецией бесконечного рюминирования и сопо-
ставления,—то формально-логического, то реальио-историче*
™впей° ™СТИК0"с?МВ0Л1Г1еского’~_11ережитков священной
античности^лит^т Вкус К крохобоРСТЕУ У богатого стол
тых>>,\<Жежугов дуХХиОТИЙ И мозаик-«Цепей с1а'
И тексты, ИХ хотя бы w . <<Пчел>>>—ссылки на авторитеты
этот, характерный для cvM^n^™0*06 сопоставление,—в**
прочную опору в новой ’техн1п-р0И П°РЬ1’ эклектизм полу^1
кроме мозаичных потопов * КНИгИ' И, однако, из него,
из глубины более сильных 7п Тарых кУльтУРных ценностей-
к творчеству необычайное™Ш’ иотрясенньтх и разбуженных
тельного*" б°Лее -о^ родились nF
ельного изучения, сопостявтг ' Ролько на фоне сравнй'
хронологические таблиц7“ХТЯ~Чере3 яовХвашй «
шХХ°ЖНЫМ 110®адие всеХ010 опЫ»’
Евсевия'кХ КНИГ “ст°рии» OnX1”” Хр°ник, как зна>|С'
в западных ри®ског'о, с их богатД И “Черковяая ИсторИя"
" хроник. Полу.0° а, ЫМ ПОТОМСТВОМ ВОСТОчШ-1*
^иожносп, оглянуться
— 01
пережитое, вдохновляемая к его осмыслению „
о религиозном смысле истории, мысль соз, " ' 7.'"’"
аые адмонгпескис ее схемы, какова схема ИсидХ
дого ИЛИ сХронива о шести возрастах мира» Веды И<,.,т|
даГО. В них история представлена, как трудовая „оде'я, Z
готовляющая к вневременному блаженству венной субботы’
каждому дню уделялась его историческая миссия. И хотя
у творцов схемы со времени блаженного Августина стало обя-
зательным каноном изображать свою эпоху, как конец по-
следнего трудового дня, самое чувство «эпигонства» вовсе не
сделалось характерным пи для западной историографии, ни
для западной жизни. Вопреки стереотипному присловью хро-
ник и грамот, «ныне, когда уже близится конец мира, и ра-
стет его разложение»... мы уже с концом VII века ясно чув-
ствуем, что ощущение истории сдвинулось с мертвой точки.
В потоке торжествующей христианской миссии, которая одер-
живала одну за другою победы за Рейном и Твидом, среди
ковавшихся христианских государств, после подвига Карла
Мартела, отбросившего арабское нашествие за Пиринеи, сми-
ренные книжники в глубине своих скрипториев ощутили, что
история проходит через них. Это сознание стало ярким, как
День, под солнцем каролингского возрождения. Чувством
творящего, обновляющего мир движения проникнуты анналы
каролингской эпохи,, открывшие широкий поток летописания,
Которому уже не суждено было иссякнуть на Западе.
Мы указывали выше, что он еще раз раздробился и та
стично ушел под землю в смутах, разделений и аня^х™
веков. Но в конце XI в. его вновь оживила свя^
а направила в одно сильное русло та благодатная ур
₽ая прошла над Европой в крестоносном дв . > с’ шея.
® обительские скриптории тему о «Божьем по , дворЫ
°м чеРез французов»,—как внесла она ту_ теи ее уЖе да
феодалышх замков, для песепноJN*chansons degestc.
^опальных языках, и поэзо Средне-
В. От центров церковной жизни жорМе проповеди.
?к°вья шло воздействие устного слова, Рг0, Лупа я
р ЛайеннЬ1м призывом святых св. БоНЦ*
Нана, Патрика и Килиана, Мякловр
— 52 —
ft мгн r’ly/b 1Н и M(.lu
Q Г('ПМЯ1ПП1 И ,,
фация, апосТО'л । < ... ыншдпы" мир, |i)lw
гарда призван <>ы.1 ',ипь1|НМ „озбуя.-дспием iijain,,^
„ВИИ над НИМ вро • - а(.1;(.т1,,,е(ч,(>г<> дпижиим..
^“Гцершвнон реформы в m второй в— и орд,,
„Хп в конце.- Проповедь <-та/1Я в XII ш.( оО1)]11
ноского подема в кои i, i yiH-m___обт>т-
ным видом служения цпстсрциашць, а, ъ XIII л -иа ц
ною повинностью доминиканцев, которым она. дала их оф({)11.
циальиое имя «братьев-проповедников». Ъ руках .лих < гроги,
и ученых братьев, захвативших, против желания оелых мац
стров, целые группы кафедр и исмючительные привила
в парижском университете, проповедь выраооталась в проц?
ведение высокой формальной отделки. Однако, трудно сом®
ваться, что более действенно звучало любовное, бесхитростно!
слово их исторических ровесников—«меньших братьев» *)
В каждом из отмеченных этапов своей истории пропотеть, не
сомненно. отзывалась на треноги и думы своего нет;а, и потому
как исторический памятник, должна его выразить. Однам
это априорное положение трудно подтвердить фактами, й
самой природы проповеди, как раз там, где она особенно ю
ненно выполняла свое назначение—свободного голоса а
сердца к сердцу—вытекает невозможность закреплен®
" ™с“е' Гм“уучших проповедников Средневековья пот^
е“тепвих »' В0Л о “ ""а('М- ” Чем ’«ЖЛЮЧЯ.ТИС ЧЦ<
ce6eZZtZCTO'’°B апада- Мы С тг’уд™ моя;ем состЖ»
шшское красноречие ZKaK0B° бЫЛ° сжигатпее ееРДпа к'11'
Крестового Похода И т- СМЗали массе проповедники W
У»'»:, речь У^на п“\Т’~аЯ на весь мир
ниях> Бсе они неполлипи^т Х°ТЯ И ,11’0Шла но многих отра^
«едях святого Бернарда R ™разпоРечивы, случайны. О прол(
ппВИЯ КОТОРЬ1Х жены всячее^В0ССК0Г°’ От непобедимого Де^
ии^т^ НекотоР°е предсТап и рСТаРаЛИСЬ укРыть мужей,
вряд " В70ЛЬК0 П°Т0Му У СОХ?
слова. ’ 'Онечио= они Раскрывают ЛРИЗЫВ0В И УвеЩапиГг>
Р Вают До конца, та ину его
4 ф₽«адсМвмв. . ,' . _
— 53 —
Срсдасит.овье знало проповеди, которые
,авГО1ЮМ, и еще больше таких, которые ааписы'^ие ‘„
* ,есешш, специалистом этого дела, учеш1ком и;,и
"L Такие senm,ncs все более множатся с конца XII г,еи.
Создается целая паука, проповедей; вырабатываются правила
лх построения, типические темы, приемы воздействия на слу-
шателей: методы уязвления сердец жестоковыйных, проясне-
ния мысли неведущих, пробуждения ото сна спящих; это по-
следнее—в самом буквальном смысле слова. Доминиканцы
бы.'Ш особенными мастерами искусства. Сквозь осложняю-
щийся и все больше шаблонизирующийся аппарат духовного
красноречия все труднее становится схватывать в нем отра-
жение жизни. И, тем не менее, она, несомненно, отражалась,
воплощалась в нем: политические тревоги времени, намерения
и виды церковного начальства, краски быта, психологические
наблюдения, наконец, литературные вкусы, научные и школь-
ные методы—все нашло выражение в проповеди. Шаблон то-
же говорит для того, кто умеет спрашивать. Оценка всех этих
элементов требует массового сопоставления материала. Он на-
плывает па исследователя во все возрастающем количестве
К концу ХП-го века, и если до XI-го века историк проповеди
угнетен молчанием текстов, в котором погиоло так много жи
кого, с конца ХШ-го он угнетен их болтливостью, в
несомненно, тоже тонет много живого. Его в^деле™т нию
нн—одна из важных задач нашей науки, о, к “ рься’
^ныне недостает мужества исследователю, что __которое
в наследстве,—все еще большею частью рук
средневековая ДеРк“Н“ Религи03"У"
1 • Книга и школа более всего куль р пкпвНой политики
^•нософию и историю, а проповедь темыЩ Р прэПоведи
проблемы морали. Но и в школе, и в „нод Из самых
НаПрЯЖенно Работает наД ° "^формулировкой церков-
пенных стихий Средневековья. Ф Р
Навряд ли другая задача истории Сред ноНИческого пра
Д* т; МЛ внимания, как история ^ы1ие ,
Не всегда смог.™ бы «б'*“и"™оЧИвэВТ »3’
Незапные увлечения, которые
54 —
„1Ш1Х темах wiwn» учено» работы. В Л1||,ч>
“'ТХ’еX понятны. Никогда, может быть, !а
Ч1'С ° е ..L в юштвишо два. вока мировых рИ!11||
идеалистическими лозунгами, нс бы.-, Щ1р
такого творческого усилия перед лицом такой,
годарного материала. О Г.иблисН в одной руке и рЛ11,
правом—в другой, над разливом варварского бы,.щ
дающих отвердевать очертаниях феодального обыча и, Цер
пытается творить идеальное общество, сорганизовать ।
и мир, по Моисею, Христу и Юстиниану.
Дело шло не о проповеди, не о пропаганде, по закон
тельстве, управлении и суде. Книга и мысль воистину до
ны приложиться к жизни. И, хотя закон все же есть тол
норма, а не действительность, однако же, длительно, зак(
дательное творчество испытывает воздействие жизни инал
глубже, чем проповедь. В своем огромном напряжении, в!
их отступлениях и колебаниях, в своих резких вызовах, (
саемых жизни, и компромиссах с нею, история каноничес!
права представляет картину, полную самого глубоко»
живого интереса.
И именно на Западе, в противоположность эллинсй
мыслителю, более всего философу, латинский мыслитель!
".° юрист2м’ а в философских своих исканиях-
^ЛьвомТГг ° УЛЬПИаНа П0Д1
ственная стихпп ™ 1Х И ГРигоРием VII, и мог?
ходитo'nX^xTS^^^ ПОта - прерываясь,'
КИМ папам, изменяясь ь законников Рима к первым #
пряжении. Церковный о СВ°ИХ Ф°₽мах> но не ослабевая в
века в век. Его, уже с акон и пРав° растут и ширятся
Курия в своих пос лани ст?ВЫХ БеКов сУЩествова,ния, тр£
И декреталиях, в ПСтаТ^ДИЯХ’ энцикликах, Де1
™-*О11росы и жалобы хгнт °тдельных решениях и отв*
соборы: вселенские, напи^ ТИаНСКого миРа. Его опреД6'1
и развив^еРКОВНОЙ жизни1^111’16’ провинциалы1ые, а с °
пенитенпи^ПаРХИалЬйЫе сии^ собоРНосги, ОГР*13*
латов, и. вцохноиПОС^Новления°мЬ1’ Ег° создают
! лиемые Иоследнпе1>ОПриятия отдельны*
...ДНимц, церковные законы *
— '>5 —
государев его творят подЛИННЬ1
’ погдложвые акты и грамоты спетеких , 'UUI1’ М1мад
^лей, От «Константинова дара», o6ocIroBail„4X“«-x ты-
ГрвМ я Италию, от Лжеисидоровых декрета ” 1 ,и,,ы
‘ вИвх его власть над епископатом и независимо"’ °бОе,,°'
w мирской и митрополичьей власти, до подХ « ™
|01 императоров, отдававших в' руки папства ВС““ „Х
,даКой инвеституры. Время от времени энергия отдел, 2
•обирателя становится поперек этого быстро мчащегося пост-
й; стягивает его в одно русло: в сборник полуоффициального
характера, каковы компендии Бурхарда Вормского (X в.), Ива
Лартрского (XI—XII в.в.) и знаменитый «Декрет» Грациана
1140 г.). Но законодательное творчество быстро обгоняет сбор-
яки. Они обростают дополнениями: Иннокентий III дополняет
«Декрет» оффциальным изданием своих «Декреталий». Менее
деух десятилетий спустя Григорий IX поручает Раймунду де
Леннафорте составить систематический сборник канониче-
ского права, получивший название «Пяти книг декреталий
Григория IX». Его, в свою очередь, дополняет «Шестая книга»
ши Бонифация VIII. С течением времени все эти наслоения,
зачастую просто в их историческом сопоставлении сливаются
8 Corpus iuris canonici. В кратком введении нельзя наметит
Ш самые главные течения богатой содержанием литера
'ХРьг, ни вопросы, какие она задает исследователю. ни_
^Давнюю и упорную работу вад каноническ ены
они далеко не во всей полноте намечен т0 же
ы Улавливаем, однако, основные тенденции' иасаЖдение на
^тиворечие, что и в других областях жи- _ развИтие хри-
евангельского идеала любви, сво о ю вде10 права.
1о ?СКой ДУШИ’ в сущности, исключи нейРдолЖНа властво-
эт т°бы воплотить идеал в жизнь, . Hbertas еСС е
*^Рковь. Ее привилегия, ее <св;вХрЧества Средних
С'0Дйн из главных м0ТИВ0В ДР то острых жИ^неНН)Ь1'
Он охватывает сотни воПро курЬезов. Ьта ' д
^1ц2еа11й’ то схоластических казус > взаимно °тЛ
* М Де₽к?вь и сУбъект ее "диены степени 11Р отнот«“и”
КЛй₽ и мир? Как распредел ^аковы 0
степеням церковной яераР»®' ____
— 56 —
римского центра к местным органам? черной лологзпщ ,
Той новых приви легщюванных конгрегации к озрыщщ
чепы ли религиозным освящением все стороны правовой ;}.
ии мирских людей, и на этом основании отвергает ли он.:
самым, как бесправную, всю, не проникнутую таким ы-щ;
нием, стихию их жизни? Являются ли церковные рыи
именья, пошлины «ризами Божества» и потому защипе ны
«церковной свободой» ? Отрешает ли Церковь верных от ирй(
ги государю, должника—от связанности кредитору, крестьяг
ла—от чинша помещику? Нет возможности перечислить ши
мыс жгучие, ни особенно ухищренные вопросы, выдвинут
каноническим правом. Далеко не все его памятники собра,
и изучены. В их массе не отделен для шждой эпохи мертв,
фонд пассивно повторяемых предписаний и туманный нал
идеалистических грез или цветистого словоизвержения
живого, актуального творчества, обнаруживающего ее hctoj
веское лицо. Но и в известном, отчасти лишь расчленена
материале, открывается вся сложность поставленной церк(
но it мыслью задачи и величие воплощенного усилия.
Д. Отдав значительную долю умственного напряжения
личной оригинальности интересам религиозно-философск1
мысли, церковно-правового строительства и исторического г
знания, церковная латинская интеллигенция уделяла У
ZZ?/™0 МаЛ0 Внимания 11 творчества другим темам. Ес
яя °Т Э™Х огромн1« ’'ем, за их предел»
-™Т7“ВаЯ ™leWPa не представляет до »
Время от времени р Льшого Разнообразия, ни оригинальное
" ?= “Плыва“ в «о» те или иные классик
отлиться в латин<'гм.етория АлЕсанДРа Великого, прежде ч
лась влиянием жонгта™”^’ Побывала в Руках или
НИЯМИ chansons de seste° д** Срослась с мотивами и настР
етве комментируемого текст! °ВВДИЯ ПоиадаеТ ®
звуки, перепевы и подажХ, “У’ выз™ает какие-то
стоящей классической ол‘? ° концом хп века струя
труднее приурочивать 1 азованнос™ ширится. Но ее
кие шкояы, университета4™ °ВНЫМ цент1’м,: она—поро*^
пых рамках, но мже п„ ’ живущего формально в дер1,
уже, „о составу своего измешщвого, мо.®*1
— 57 —
„.едения, и по содержанию интересов, Ж1(то
81 прешли. Латинские поэмы, э.тегии и сатиры,
ляЩНЫС послания, латинские панегирики литературным мы
дата« и политическим потентатам, оды и посвящения !(нот.
“ покровителям и памфлеты против политических и литс-
ратуриьа врагов, студенческие песни, стихотворные загадки
и эпитраммы, вся эта литературная свита античного школь-
ною мира, искусственная и забавная, начинает толпиться око-
ю рабочих столов расцветающих школ, отодвигая часто в тень
'хронику и религиозный трактат. Поскольку она не является
"чиСто подражательной, в нее все более заметно вливаются
чупрские:.' темы: интересы и сюжеты, идущие от рыцарского
и городского общества. В дальнейшем движении эта стихия
латинской литературы все теснее сближается с национальной,
чтобы потеряться в ее могучем разливе.
Е. С ее судьбами внешнюю аналогию представляет суда-а .
того искусства, которое взлелеяно было также в 1
колыбели, и при помощи которого Церковь соинате>_ ая
милась овладеть детской и темной душой наР°Д_ ’ w-
eft при его посредстве возможно большее^нед0.
1 и ощущений. Это пластическое искус , МНОГовекового
разумению дано было имя готического^ надолго поте-
глубокого равнодушия, когда «ключ к ^ливилосъ в науке
рян», за последнее столетие ему
и в отношении публики. чьпых недругов сред-
Б его судьбе ни один из принциг азывается видеть
11его тысячелетия в наше время романтических ДРУ^
Прерывно движущуюся исторИЮтПатобриана. в начале XL
рй» открывших его через видение Шатобр
:^Ка’ Французского, или, как его оправдать все Cpe^®
Кого храма было бы довольно, ч тической его оце•
ек°ьье. Можно много спорить о ол0жительное и оц! _ *
к и всякое суждение о красот> _нн0СТЙ готики с?
JJbHoe оуЖден'ие о хУдожествеНгттИСь по вопросу о то ’
сих пор еп1'е не согласились по^ конечного вп^'
бЬ1ла руководящая роль в о Рймере ^^пастьцво^
‘Нап11я атого каменного чуда, в йе_церковном„
художнику, расположение . . i
— 58 —
„ „ какими методами осуществилось
„ какой мере и * руководителя: клирика,
трудитюство <=. Ух»™10Гп '^«ра-каменотета. дер^
™ ''Хмпялея ли храм Целиком, с
” р> Iх гоих гранитных образов: ангелов, святых, ,1IG
ЖИЗТш„ тавотных и цветов одному общему религиозп
вдохновению? или «дыхание жизни, пробежавшее по его
4 прорвалось мятежом против религиозной мысли, тр0
ироническими улыбками лица статуй, искривив грЮйс
физиономии чудовищ, ползущих по степам? До сих 1Ир
вполне разгадана тайна крестового свода, и разрешен в0П]
когда, где именно и по каким—архитектурно-техническим]
рслигиозно-эстбгичбским-т—мотивам начали создаваться и g
люционировать элементы удивительного стиля. И, если, в
щем, в настоящее время согласились признать, что родш
первых несомненно-готических церквей и театром их нерв,
роскошного цветения был Иль-де-Франс, старый капетинга
домен, клыбель французского национального единства,
стимулов отдельных его мыслей, образцов отдельных элем
тов все еще ищут в разных углах то «испанской» (маврпи
ской), то английской (нормандской) Франции, то за Пир®
ми, то за морем. Но за всеми этими колебаниями и разпог.
сиями, одно остается несомненным: от меровингского круг®
оратория и небольшой размерами, наполненной грузом зо
лшттХ17^ЬЮ C0KP°BIfflJa’ Церкви, через торжественную ка]
стропилами^нп111^’ Че^ез непР°т1ный, крытый деревяннй
5 гя“;ый У“адный Цросграиством храм Х-го «
ними формами и иератачес1шй₽°МаНСКИЙ Не* С еГ° крМ<
и уходящему в вьтсптп Скульптурой к полному СВ'
еещей», храму франп¥чогп<<0ДеТ°Му венком из всех зкя*
и техника проходит потгтги Г° СТИЛЯ’—художественная мь1(
®ТЗДах’ дорогу Может бьт ЗНачения’ ясную в своих глав*
’ыеяч*1 КонкРетном образе ’ ^СТОРИЯ хРама, Дак никакая п*
а Разве по Л11;Ю1Ч«1ия. Ир „ ’ тайпУ его усилия, «с?
мИС1”“8г,0Г1« песне оп примеР книге и пропо*
'Слн 11 Раб: тн. р"*’°" был созданием коллект»”
-‘«озный по Едоиовению, о»
— 59 —
Не ,JO !:>U)
и Над-
.„Ю и осуществлению был Iicwinhf
что 1,1,тотил * ««бе ма-ш4 Zx L
2ые надписи всех усопших (гов был
*00 в ЮМ смысле, что полнотою своих сим“ ™ч'<•
^сознаниям о таинстве неба и чуЖах J "Ф",
'<да , его осуществление втягивалось огромпоД™ ” "X
чесгих сил. Бесчисленная масса составлявших его детым
далась находчивости и вкусу отдельных мастеров v rJv
дою цветного окна, у каждого резного консоля мог быть
Юй.художник. Расходы на храм покрывались коллективной
^остыней, и камни для него сносились «верным народом*.
; XII веке Запад наполнился процессиями храмостроителей,
иорые под звуки церковных песен, связанные обетами мира
любви, двигались «через горы и долины... склоняя под груз
взеги прежде надменные, а теперь покорные выи». Приход*
tee священники вели в необычайных процессиях верный
Ьрод. и глава епархии руководил движением, о котором
начала XII века сообщает ряд частных и публичных посла-
Й епископов различных диоцезов. Громадная, поставленная
а десятилетия, иногда на века задача сооружения храма со
Шта вокруг него целый квартал, населенный СТРОИЯ
^‘•каменщиками, ваятелями, стекольщиками, эма®и?1о'
ювелирами,-переплетчиками, филигранщик
Иио Школе, организация художественных цехриятиЯ
Нарвой фазе для нужд данного РелигИ0^ аЧ церковного
^₽вое время живет и развивается в рамках ш
ЛастУпит момент, когда инициатива е1Я^°в таК0Г0 типа
СВяЩенника все больше будет отсту < йарода»;
Рйятиях перед инициативой «веР _ Б03ьмется за их
Целое или в лице отдельных цехов,
?BjIeilHe* Но если переменится < пре?кнее 16 _
Чтьк^°ЛГ0 не изменЯется прежняя всенаР0^
^Усс^00111 артиста. Становясь в утроите* ой
Йе ПеРестает быть религиозн» ТБ1Сячелетия
п йа протяжении всего среди 0Я; и собор
^пжения художественной твОрЧеских еж
’^ым место; сосредоточения твор
и приход-
-а
когда
— 60 —
... бтоее что каменная мистерия па .-тепах х(мм..г,
Л>- к ,Х . тель1Р«< выражением жишш Р<сип,
‘ЮЛЬКО дополните, BHVTpn его. которая В Г.1у<Ю(;Пх
« К0Т01“ХхШ ZS на ЖНЗЙР ир-u,.
рптм’его'бытх и. наполняя религиозным смы.-.юм с,....„|£
НУЮСЯ в природе борьбу светлых и темных си.I. оететщ.д.,
драматизировала его календарь. Драматические ггпхпи ,11п.
гического действа возбуждали к дальнейшему, оо.н, <гач
ному творчеству. Оно отчасти развернулось bii.wj.h с.)м,
храма в особо торжественные дни—положим, Рожден m»n
праздники—вышло затем на паперть и, наконец, на юродщ
площадь. Передвижная сцена—балаган, свободно стран*гид
щая по улицам, сюжеты и развитие мистерий, куда все («л!
заметным элементом входят мирские темы, где история. ф;н
тастика и бытовая сатира находят все более широкое npjwl
пение,—вопчотнли тот этап в развитии средневековой драми
который связал творчество церковного общества с новым. J
посторонним и зачастую враждебным. I
VI.
В нашей схеме «очагов культурной энергии» есть
SXZ °На “ ИСТер,1Ма’ —. ,И
многообразииТи1°и1°ний'1тзНн 110М°ГЛа ориентироваться г
ся,-как сложны и частомошны°МНИ‘'1а~'ЭТ<> '1аСТ0 заГ"'"Ц
него тысячелетия были .Щ Ы’ Даже Б скУДИые пека 1‘]
Западе. Путь и закон "ее. СТ0'1НИки внутренней жизни 1
пинающемся напряжении’““““"«и» Движения лежит в У
в растущем сближении и ' чеис1|Уска1.ия отдельных цеит|,|
меню ускорялось „ cofi " РВДетенни влияний. Оно '1
елые цивилизации как не₽еме1павпшх n<n;ul'j
^скои власти на nVe?c!IPt,I,30ULTO Б Расширении -Л
женин т“ирном н воичетве’нтоРа"У/а1'соп и часть ИеИ
тультуруГТОВЫХ Походов “ ’ЩеНИИ ° Исламом. Д
Но за зтимтУ К0ЛЬ|Г>ели в ГрепУ™'.0*' вривсею спропсй|,,Д
пенными В11п'ВИ>Кеяиями бо п пь ' ^ФРике и передней -' я
_ Ь,“‘е “"««ми, в НвтоГ ' наряду с нс,«л1
существе!),.! Ц1 'J
— 61 —
приметнее вступая своим влиянием в историю, центры Гюлю;
сложного происхождения и состава. Это были города.
Огромна я проолема города Э в данной связи интере-
сует нас только одною своею стороною: как проблема город-
скй культуры. Правда, эта мастная тема на каждом шагу заде-
вает общую. Если город по происхождению и основе 2) есть
феодальный замок, или княжеский бург, или епископский
центр, или монастырский поселок,—то его культура есть куль-
тура одног из этих приемников ее и носителей. Сам по себе,
в раннем, в особенности, Средневековья, он как будто но
имел никакой оригинальной физиономии и никакого ему’ спе-
циально присущего творчества. Научная школа, художестытг-
иая лаборатория, книжная мастерская пристроились под
покров дворца, обители или собора. Вопрос о собственном лице
города в раннее Средневековье—только недавно выдвинулся
в качестве темы серьезного исследования. Ответы на пего
чока являются предварительными и частными, и в общем виде
он ждет своего разрешения.
Несомненно одно: если он был жив преимущественно, как
Г’Пяжеский двор, кафедральный храм и т. д., то важно уже
А что ведь в большинстве значительных городов имели седа-
пйца и кафедральный храм, и княжеский двор. Нередко в нем
• бъгл не один храм и не один двор. На почве раннего Парижа
^'следователь насчитал более двенадцати церковно-фе одаль
ных миров, каждый со своей «культурой»- Немногим меньше
Мс®но насчитать во Флоренции, Страсбурге или Кельне. Их
11ейзбежное притяжение и взаимодействие, через разделявшие
J”1 внутри «города» стены, осуществлялось стихинноне только
общих «рынках» или больших дорогах,ую г' ' в
разнообразных составляющих его
ДФере городов особенно легк“ “‘„™ХдщИту" затеплиашиЯсЯ
• их высокими стенами нах д „ ' 9Tlf очаГи лепре-
/. Аг ггауки. Их*многолюдство обеспа ~ < момеНта городской
***». > •). Если с известного ,
! О-'дЗ? бва была только указана вбцбдиографяческом отделе.
1ПгДР°г,яев очерчена в основном биол Запядвой №
выл. П. „ ияПОДНОЙ 1»колы ® Л
Сперанский, История Р
— 62 —
воздух делал свободным, и городское право оказалось ;МГ(Ь
точно гибким, чтобы оградить интересы странствующего купм
то очевидно, ту же услугу оно могло оказать бродячим псда.
гогу, бродячему артис^, как и студенту и ученику. В этих
более свободных формах, где искусство могло оторваться
от епископского двора, и школа от соборной церкви, характер
городских интересов неизбежно вносил и какое-io иное
содержание.
Из какого бы корня ни вырос город, он райо стал центром
коммерческих операций и индустриальной энергии. Напря-
женная хозяйственная деятельность организованных групп
его населения, промышленная забота, торговый рассчет, сно-
шения с миром, раскинувшимся за городскими стенами, опре-
деляли совершенно новые тоны в психике городского чело-
века. Эти новые тоны можно характеризовать, как мирские I
по преимуществу. Они не сразу и не последовательно вносят I
разлад в систему Средневековья. Своим трудом и творчеством I
город влагается в нее: он осложняет ее богатством и разнооб-1
разием коллективного усилия. Трудовое товарищество часто I
становится религиозной конфратрией, внося принцип брат-1
ского союза в организацию, где слишком подчеркивался) I
с одной стороны, принцип отеческой власти, с другой — дет- I
ского послушания. У Церквн явятся новые дет,
ищущие, беспокойные, желающие понять Евангелие к» J
и— ~ П° ” ’Т
строя™ пеХтаоюЙХс7Г° Искусства- ЬГородТТаХдо-1
властью. Впрочем, рядсм^х?амям°б°₽Ь1’ Начатые Церковною I
родские ратуши и дворцы 0^ * ми °ии начнут строить и го- I
гословами своих унивсерси ЛИ УД^Т Г0РДИтъся великими бо-1
Держат своими деньгами тт ™Т0В’ а в отдельных случаях ПОД' I
Церковью славших учителей 1^Ще10ся м°лодежью, отвергнуть^' I
от нового общества, вносит еСЛИ миРская стихия, идуйаЯ I
о религиозный оркестр ~ Х^лнительный тон в средневес I
ченрЫЙ ДИСС0НаТ1с- Недаром .'°ЛЧас он чувствуется, как песо**' I
4a“ слнпКОТОрЬ1Х’ П0ЧтвкошХНЫНе Не РазРешен вопрос о I
_ ком земных элемевтп^ТВе11ЛЫХ’ или» во всяком сЛ^ I
готики. Не всегда мы моя<е> J
— 63 —
разобраться в мотивах некоторых святотатственна
яа церковный культ, в каких оГпчпю-гт атственных пародий
‘неся со своими епископам^: в ХХТГ’
Л зародившихся в беспокойной городской '^XUo'
яые интересы сильны в пробудившемся городе-сильнее чем
в сонной деревне, но здесь вера уже «питается сомнением”
и сильно оттеняется неверием и отрицанием. Зато, пройдя
через сомнения, она подымается на высоту такой просвет-
ленной и бескорыстной религиозности, какой не знали минув-
шие века. «Ты имеешь больше заслуг перед Богом, говорит
парижский епископ терзаемому сомнениями магистру: твоя
вера., как крепость Ла-Рошель, стоя на границе, подвергается
нападениям врага, а мое сердце, как башня Монлери, спо-
койно в глубине безопасной страны».
Было бы грубо и неверно связывать так определенно, как
это делается иногда, с «экономической фазой городского хо-
зяйства» новые явления в жизни и формах религиозности.
Разуметь ли под ними философское ее отрицание или науч-
ный анализ, религиозный кризис и сомнения или враждебные
восстания против различных элементов веры и Церкви (неве-
рие и кощунство, какие проявлялись в иных течениях ката-
ризма, альбигойства), или только своеобразное понимание су-
щества веры, не получившее санкции господствующих ее эле-
ментов (ересь или раскол, какими были вальденство и амаль-
риканство) или, наконец, порывы к обновлению веры и «Р
Кви мыслью и силами самой Церкви (оживление нее скопи
Данном фонде некоторых элементов, духа апост . >, ,
бескорыстной, деятельной и радостной любви формн -
ной проповеди, страннического бьшрел—
НВ», которые оффициальная церв. припя.та „ глубину
Рьгх, быть может, серьезных t - и франциска пствоУ-
своей жизненной стихии, как иоах < глубины самой
Все эти факты, явления, течения в _ внутреннего разви-
РелигнозХос™, действующей в ней^силойвhjtp
’’Ия, вспыхивали и прояволялись Но навряд ли можно
Разнообразных формах обществ г0 ^ьц-а: ого многолюд
отрицать, что особые условия ^терная для него возбужд
ство, его «свобода», наконец, с иинвИЯМ
— 64 —
„ость мысли и НИИ. вызывали и комбинировали эти и,,,,..
“Ге особенной энергией и силой, сливая в широки.-
новой сложной религиозности прежде изолированные
Религиозный, как и общий духовный, облик горгт,
Европы представляется иным, чем облик той, которой еводиц(
очаги уединенных замков и обителей.
Z*Ho" если живая мирская стихия в одних проявлениях
осложняла и обогащала самое религиозность, а в дрдых отри,
нала и ограничивала ее, то чаще всего она, преимущественно
в условиях городской культуры, жила и развивалась рядом
с нею, создавая параллельный многоцветный мир житейских
радостей, реального познания и земной поэзии.
Оправдание мира в себе самом вне всякого религиозного
освящения—мотив новой философии и нового искусства. Энци-
клопедии ХШ-го и XIV веков, сократические беседы «Сидра-
ков» и «Пласидов» с их поддакивающими слушателями,
«нежные и веселые» песни «об Окассене и Николетте», скульп-
турный жанр нижних ’этажей готических соборов, вступи-
тельные «аренги» городских статутов — все поет радостный
гимн земле, вместе с птицами весною проснувшегося леса п
цветами майских лугов. Веселье прорывается искрами легких
красивых вдохновений, еще чаще,—взрывами грубоватых пя-
ток. Новые, приобщающиеся культуре слои вносят в литера-
туру своп запросы, вкусы и привычки, свою явную или затаен-
XrXXL0™”10 К Недав,гем^ балыке обществ
ния XIвек» м2 И™ НаГЛ0“У РЫЦарЮ' Чозпый клич noccw
как и они. Нам не хватает толы о Чг * °НИ’ УМ°еМ страДЛТТ”
чередуется с я™,™ мужества»... сегодня уя.т
которая в весХй СрIia"’T
ских новелл, немепких гга' ФР^Щузских фаблио, итальян-
претензию и воинствешт™3°К ®ысмеяла лицемерие, надутую
Фаблио и вульгаин ZJ^°CTb вчера™?о врага. I
В ХШ веке, вУеобевпоДТТ Ита™™'™СЬ ’ Г0р0дах' ОдП!"Г
СО своих высот феодально 1талии- в города уже сходи ПК
циате» ранее всего знать мот'3™*1*' В Итальян<‘ком «патрП-
лавка. Куртуазная поэзия п смепшвалась со знатью npIf'
шаяся с нею арабская екя^1ЦарСЕОГ° 8амка’ как и перспл^'
___ ьа’ как и Церковная легенда, в fiV
—— 05
кых причудливых комбинациях с реалистической с.ищюг
даст занимательную, изящную новеллу, любимое дитя горо-
дов, колыбель Декамерона.
VII.
В попытках определения характерных черт, особенного су-
щества Средневековья, богатой результатами оказалась геге-
левская схема диалектического раскрытия духа. В прпмеяе-
, нии к фазам истории она должна была подвести античность
| подкатегорию тезиса: «первоначального простою едиш тьа.
[ положительного утверждения». На Средние века выпадала
I роль воплотить антитезис — «самоотрицание
I вследствие внутреннего противоречия между (Г0 01 ра11
постно и тою истиною, которую оно Должн°гп"^;\?ГДмени)
I прежде чем с наступлением третьей фазы яеТ(.я с0
j не осуществится синтез, когда «понятое .ржатсЛЬНом
своею противоположностью в высшем ио.
единстве». ,.т.лплпый путь раз-
Тенденция понять СРедн®°^^^ос«-Я. отразилась'во в. vs
Доения, обострения противополо в ней пес0.мненн<>
^iee глубоких его «историях» и_«с®с су1ЦестВ0 qx.;uli>.
есть какой-то образ истины. У ИСПОлнено противо^чий.
^Нового мира, как никакое иное, заключается во все
определяется антиномиями. трагедия—в их перазршев
к,лее глубоком их раскрытии, ег ИСТОрии ХШ
^и; его конец в их взрыве. енИЯ п борьбы и в*м
^п-пий век» их особенного р д и ся1цчпш >
? Ос^дних попыток «гамоопраттяо цитированной к”явов1К,м;
L Для Эйкена в его неодн°кР е1ГЯ в °ДивМ оВЛ8де-
UlHCTBo противоречий кон ед (Weltvcrndnung) друг
^‘Мление к отрицанию »^Р склЮЧая др.'г' р' г1П Лл мир.
«м (Weltbeherrscbung). и
Обусловливают.
Руо властвовать п»Д **
I *1» стр. 18.
I Т Л
— 66 —
стремление сказывается в папP0(.|f
тренно-про™воре в Хструкциях богословской АЩ,
релипюмой ДУ . отпоШРПИЮ 1;о веем <Лластам •*»
коП"сш^пной области «плоти»: к семье. Wl(>t
хозяйственной жизни, природе и пауке о пей. r<xW
и его органам: суду, финансам, военной силе. W йо Пл/
дао «отвергнуть», а для этой цели Церковь должна
этим овладеть, и временно, пока достигнет цели отрешения
нее?_облечься в полноту земной плоти, чтооы иоетию
преображать ее своим духом.
Б недавно вышедшей русской книге р> область <|ид.
вековых антиномий расширилась и углубилась в более ело
ной постановке вопроса. В их круг захвачены не только
которые характеризовали преимущественно эту эпоху, но И1
которые, став лишь особенно, острыми в «предельные век
в сущности являются извечными в религиозном сознай
Божия благость и зло в мире; всемогущий Бог и могущества
иый дьявол; неизмепный миропорядок и вмешательсП
Божьего чуда, разлитие Бога во вселенной и Его личМ
бытие; освященность всего мира и греховность плотского: б^
ттп^г^ пассввность мистика, полная безгрешность наполвд
ведностт°^ Л отдавшейся Луши и жестокая битва за пр
Христа кавитатип^11 ? заслУги и греха; связанный с релпгв
свои дары так же^стоИДеаЛ’ где любовь разливает па
ухание, и «корыстна я СТВенно и легко’ как цветок: свое бл«
СКОЙ идеей спасения души^г0011’ руков°Дпмая эгоисЧ
требпосп, в Бидивдй пер1 ’ СВ“?ДНЫЙ путь ее к Ногу и'
«ого идеала и пеилбеа ' абсолютпый характер мор
™ «№« проти^Хй и П0₽ТуНИЗМа' А когда *'IJ r'^
тепя™Й ” еоадалЫ1ого твопчеУ С л 11 в М11Р эмоций, 1»1С’
йия ®вРимиРимые пови;ши™а’ 1ЮС П0Ра:кают иного х’Р
жпостп: тР‘1
S ЦеХТМ «SLTT “ДУ-ьшлх
««"оВДх пзГЛЯд Ис'™«ееких аада’нидН'^П> мсстной
___________ ’ ъ ^Дельны* силой этих **
Т„Г— - ° Э,,охи Средневековья,
_____ ,1то “"«р- «ип к а
1С • в и й а.
где любовь разливает
— 67 —
нвй, невольно стушевывается его история; и меру и по-
степенность их раскрытия, и силу их иррадиации, и измели
jjjs окрашивающего их эмоционального топа, уже ста новина
нелегким ощущать через несколько неподвижное, готовое
одеяние авторитетных текстов. Построить «историю щюдне-
векового миросозерцания», которая не превращалась бы фа-
тально в его «систему», задача, несомненно, нс безнадежная,
но это очень трудная и тонкая задача, которая лишь относи-
тельно недавно начинает ставиться более удачно и жизненно,
нежели это делалось, на протяжении долгого се иоучения.
Она становится более жизненной, когда наблюдение «миро-
созерцания» стало дополняться наблюдением «мирочувство-
вання» *). Наконец, не только миросозерцанием и мирочув-
ствованием определяется проблема духовной стихии, из глу-
бины которой возникают, в качестве остановочных пунктов
конструкции «миросозерцания». Углубляясь все дальше
в эту темную и вечно живую стихию, где разум и инстинкт
мелькают, как два лица одного и того же, мы начинаем чув-
ствовать в ее глубине единый субстрат истории, который вы
сказался во всем разнообразии исторической жизни, во всей
полноте культуры вообще.
п,„„„«»». “
«Югории, как «переселение 1 * формироВка трудо-
королевства», мечта о Б J г^ГИческий храм. Все они
Г° Цеха, богословская книг.живут. в этом смы-
су1 друга обусловливают, ДРУ ‘выделение истории «ДУ-
°чень искусственным явля т истории, или истории
Soa культуры» ИЗ общей массы ,?у ^туры дух дышет,
^созерцания из истории ц0 ис знаем, откуда
* *0.1ег, а мы слышим е™ ДЬ™1» е’чснпое рассечение, если
^иходат, и куда идет. Выше о» , .
< 1} Ч Карсавин Та» **
— 68 —
мы забывая его условный и чисто служебный хараi нр. н,,
лаем ему абсолютное значение, приводит нас к тем ооы-Пц4
заблуждениям, в силу которых, устремив взгляд па Oj!i
грань исторического бытия (положим, «миросозерцание, > н я
видя явных изменений в ее внешней формуле, мы объявлю
остановившейся жизнь, и неподвижной—культуру. A. мм.,!
тем, вокруг этой формулы все течет, и смысл ее самой М(;
няется, чтобы в известный момент сломать ее самое.
Мы повторяем—всякое изолирование процессов истории
всякое рассечение ее на «стороны» и «области» имеет толькс
условный, практический характер и еще менее оправдано
внутренне, чем хронологическое ее деление. Но в таком
условно-практическом смысле: формировки нужных специа-
листов, разделения очередных задач, оно совершенно неиз-
бежно. Б этом смысле мы приняли его и будем проводить,
дальше и детальнее па протяжении данных очерков.
Предшествующие страницы являлись к ним более ил
менее кратким предисловием. В них намечено, в самом
общем виде, содержание и разделение тем медиевистики.
Переходя к более детальному осуществлению нашей задал,
мы уже не можем держаться метода связного изложения,
который при стремлении исчерпать всю полноту задачи
превратился бы либо в пространный курс, либо в бесхарактер
ный конспект. Полагая, что нашего краткого предисловия Д°
статочно, чтобы оправдать связь выдвигаемых далее тем, ми
удем ставить их в виде систематического ряда вопросом
ДаВаТЬ “ б0Лее принципиальных и сложных с»"
стих его ^ПеИпТ0РИ0''РафИЮ В0,1Р°са- в более частных и лр«
cZX ^ не будет
и литературы Гь-пт . I 11 ы в а ю щ е г о списка источниь05
что такой исчерпывают 1П»УДЬ опытный читатель понимав
том1), ичтонамнетн^ИЙ СПИСОК потРебовал бы не оЛ**
существуют, созденнХ^п^00™ состаВля™ свой, раз tA^I
’ огромным коллективным трудом У,е1
бо«ее,°?ем ДЛ1! одного только
В0Ме₽« « 400 странК igigb*1ана-ВаЙца выразился я
ДУ •
-- ОУ —-
НЫХ учреждении. Введение имеет руководящий хар ц ТИ) >
знающего Гуеекого читатели. Этим „„Оделит ;я f г ”
струкция и мера. Мы будем указывать преимжествс.ш 2' ц"
водящие книги и особенно типичные из специальных. ди
остального отсылать к соответствующим библиографиям, рус-
СВОЙ литературе, где она есть, мы отдаем несколько особое
место, сосчитываясь с нею, по возможности, в первую
очередь.
В настоящем первом выпуске мы предполагаем дать ука-
зания общих руководств и курсов по медиевистике, глав-
нейших справочников, словарей, библиографий, периодиче-
ских изданий и изданий памятников. Из более специальных
вопросов мы введем сюда вопросы исторической географии
и доисторической археологии.
Дальнейшие проблемы медиевистики составят содержание
следующх выпусков.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ.
Введение в литературу изучения Средних веков.
Пособия общего характера по истории Средних веков.
Они могут быть очень разнообразных типов и удовлетво-
с— ~
Но под рукою, и еще лучше, .пр д бник> компендий
фкой-нибудь простой, непРи „а v расположенного в ясной
Явного фактического матер » существующих на рус-
фонологической схеме. Эт0^ ^1то,жи зрения, удовлетворяет
'к°м языке менее всего, с на виппера 0- Нс давая
Рам по себе интересный учеб! > LnaKO, дает определен-
^етливой фактической ка®^’ ’предваряет то построение,
^о социологическую конструкцию, пр
. тчебннв истории средних веков
s’) Р. Ю. .виппер. Кратки
М. 1912. __
— 70 —
гчлпгтткгчте более внимательного изучения, может
coZb'сам учащийся. «Большая дорога W~n w
пит отчетливее прочерчена в учсбшше проф; К‘'1'сева ,
и весьма четка, хотя уже несколько суха в учетнш.0 лроф.
Виноградова ’). Очень ясной схемой, свежестью (ценно боль-
шее, чем в других учебных книгах, внимание к средне-
вековому востоку), но подчас нежелательною для взрослого
учащегося элементарностью характеризуется вышедший зна-
чительно позже учебник проф. Васильева 8). Богаче фактиче-
ским материалом и ближе подходит по тону для взрослого
студента имеющееся в русском переводе руководство фран-
цузских профессоров Бемона и Моно 4), которое отличается
всеми типичными достоинствами и недостатками француз-
ского учебника. Оно просто и ясно очерчивает главные явле-
ния и процессы, хорошо рассказывает события, знакомит
с личностями. Его фактические указания отличаются точно-
стью и научною свежестью. Но этот учебник слишком сухо-
фактичен, и в хронологических и внешних указаниях чрез-
мерно подробен. Франция занимает в нем центральное место,
не всегда в соответствии тому (в общем важному) месту, какое
она занимает в истории Средних веков. С этими поправками
руководство Бемона и Моно (к сожалению, оно доведено толь-
ко до конца XIII века) пока скорее всего приходится реко-
мендовать взрослому учащемуся, который видит в учебнике
лишь самую первоначальную пропедевтику и немедленно
двинется дальше нее.
изхшаемойИвчппгРКИ" качестве Другой, естественнее всего
изучаемой взрослым человеком пяпяпи л ,
этой пропедевтики nw хтТ ’ р учебником, главы
точно популярном и е искать предварительного, доста-
ее общегоДкраткого ^того синтеза истории Средневековья,
языке можпо быдо’бы Р™ц™иальноГ() очерка. На русском
-__________2 *>бы из более новых указать две таких ,
К1,ИГа аст°Риц Средних воков, с истории
хп ^Мо7квоТКр»™Р«» Чаж СРЗД"“'
пере.. гГ- М» « о. иХрм'&ш1S15'
1У15 г. в Петрограде. 1 *-вР°пы в Средние века. Русск-
j
llfttdi'liMi и । —
— 71 —
рнити. Одна, переводная—очетж ТТрштро i\
:Еди;.«
средневековой культуры, талантливо, иногда удивительно
метко и удачно схватывающая в ее основном единстве, в са-
мой ее глуоине стихию Средневековья. Однако, эта книга
часто чрезвычайно субъективна, очень неровна. В последней
части своей, под наплывом тем и фактов, она колеблется ме-
жду сухой сжатостью и легкой спешностью, слишком быстро
скользящей по огромному материалу. Роль популярного вве-
дения мешает ей выполнить и то, что в лучших, преимуще-
ственно первых, своих частях она далеко не представляется
доступной среднему просвещенному любителю. Ее часто поло-
жительно мастерской синтез дается—и тогда он дает очень
много—только читателю, весьма искушенному в медиевистике.
, Для этого последнего зато есть страницы, где каждая фраза
открывает какие-то новые глубокие перспективы передуман-
ного им материала его пауки или бросает живые, интересно
озаряющие его искры.
III. Общие курсы. Более методическими, равномерно-
обстоятельными введениями в изучение Средневековья пред-
Являются курсы профессорских лекций. Еще не утратили
овоей большой ценности, по, к сожалению, имеются только
о литографированном издании и ныне почти недоступны лек-
’W проф. Васильевского ’). Доныне полезны, несколько уста-
‘'•’ые, обработанные в 1906 г. проф. Вязигипым к новому
и снабженные хорошей библиографией, лекц ш
Петрова •). Гораздо более свежим в научном^огношеп ш
"Мяетея сжатый и стройный курс проф. Виноградова ).
Данных^предприятий такого «па до последнего времен,.
W Г Д 6 в и с, Средневековая Европа. Пери- С. И. Штетва
б^ддХ^в1": к,.™» ср--' “» общ“а
Петров, Лекдя,, »» sce“'PM'' ₽ .. ..цда,
ь)п ьеков). Харьков 19С6-ТТдп, г ЯВЯУ веков. Лекции.
к • к Виноградов, v ь 14
—72 —
„чего «1 тчатимся имоюпшПел в русском перс.., ,,. ,
Ги;.оЧ Но он ценен только для отделы,..^ ...........
Ми па пего Лемея в соответствующих мег™. 1Ь М1
пшпыю-хоо.ийетвсииоп и eoninviMio-iioaimunccon ,
процесса негорпп Средневековья сосредоточивают- я , ||;1,.;
проф. Кареем о поместье-государстве вредст.щ
изложение этого процесса с точки зрения классической ж.
рии феодализма, и ироф. Петрушевского 3), уже зиачпн.нше
отступающая от нее, но охватившая в своем изложении лишь
первую треть интересующего нас периода.
Изучение подобных профессорских курсов, неизбежно,
разумеется, выжимающих и абстрагирующих, с известной,
определенной для каждого автора точки зрения, конкретный
материал, должна, во избежание опасности утраты чувства
интегральной жизни, дополняться постоянным чтением «кон-
кретных» историй, вбирающих в свою ткань большое число
фактов, образов, текстов, хотя бы и не строго научного тона,
хотя бы устаревших—какими очень быстро становятся «все-
общие истории». На необходимость такого дополнительного
чтения приходится указывать, пока для учащегося пе устра-
нены препятствия (незнание языков, неуменье найти пути
к искомому, недоступность библиотек), мешающие ему подой*
ти к тому материалу, который даст самый лучший коррек-
тив на чужие схемы истории, —-к подлинным е*
источникам.
IV. Из всеобщих историй, которые имелись бы в перевод*
на русский язык и внимательно трактовали бы эпоху СреД;
них веков, все еще приходится указывать богатую конкрН
ным материалом, хотя и очень устаревшую в своем освеп^
нии историю Вебера4), а также более свежую историю Лавпс$
в 80* ?’ (gSo t Н1я?пГаЦИ-И-В()1 фРанцпи. Вышла в рус. перс'
3\ Н И Л™*’ Hj!toire geaerale de la civilisation en France)-
Поел. изд. п. 1913 г, °в’ оместье-гоеударство и сословная мопар*1
стваJ государмва^Посл! издК Л?.’1919 ₽КП “3 11СТ°1,па средневекового оо<й<
носвященыттЛУ—vf[epyln® yeltf,escllichte
12 -- сделан
нише, 2 Aufl. 1882-9. Средн- ncrWj
о Pj «Всеобщая история» для110' |
— 73 —
„ 1>адГю ). С другими уже приходит,-я имен, д,,ю „х
данном языке. Такопы вышедшие десен, дет томе г-Л
книги Линднера ’) и Ифдуг-Гарттуига >). Симой
учном отношении, ^мело организованной является НУмбрнд с-
скан история Средних веков» 4). Все еще полезны сжатые,
построенные но территориальному принципу книги Гимли '')
и Фримана в), а также более тяжеловесное предприятие под
ред. Гельмольта '). Огромный материал, к которому уже, ко-
нечно, приходится обращаться в зависимости от нужды п
интереса,—такие книги не читаются, глава за главою,—нахо-
дим в коллективных предприятиях Геерена-Уккерта (продол-
жалось Гизебрехтом-Лампрехтом) 8) и Онкена 9).
Ниже мы будем указывать общие истории Средневековья
по странам. Но уже в настоящем параграфе не можем не
отметить одну, во многом устарелую, написанную подчас
в торжественных тонах, но, в общем, и доныне не имеющую
соперниц по одушевляющему ее чувству «интегральной жиз-
ни»,—«воскрешение» которой было для ее автора законом
историографии,—по проникающему ее движению, по вну-
тренней связанности различных сторон исторического бытия
каким-то стихийным единством. Это книга Мишле, которая.
Хотя и носит имя Истории Франции 1), но для Средних
W ?oureLnJni8iQO« еп А* Rambaud, Histoire generale du IV siecle a
истопил ; )vP* 1893' Pyc’ uePes- д‘ Лависс и А. Рам б о, Всеобщая
Мчомскогс>М°1897-9° вашихдней (Средн‘ и 11 Т1Э П°РСВ-
i п d п е r- Weltgeschichte eit der Volkerwandorung. 7 Bd.
1901—Ц p
* ) T T~) *
i Шпялкъ . ^Mugk — Harttung. Weltgeschichte. Entwickelung der ,
f aschheit etc. 6 Bd. Berl. 1907-10. j
1 Cambrige medieval history. I том вышел в 1910 г.; II в 1913. |
I’fibJ А- Hi ml у, Histoire de la formation territoriale et politique de I
‘ope centrale. 2 ed. 1895. J
A- Freeman. The historical geography of Europe. 3 ed, 1
u- 1903.
p* Helm о It. Weltgeschichte. 9 Bd. Leipz, 1899 fg. Pyc. nep.
8 Иольт, История человечества. II. 1903 (2-е изд.).
HtejJ A. HeerenundH. Uckert. Geschichte der europiiischen Sta- ,
Gotha 1826 sgg. 120 Bd.
Uttf W. Onken. Alteemeine Geschichte in Einzeldarstellungen. 41 Bd.
j Л*-). 1879—1893.
' Michelet, Histoire de France. Paris (Среди. века-1—'I «Ж
— 74 —
веков 'как и для эпохи Возрождения) сплетает с нею кад,.„.
шее в истории окружающего Францию мира,
V Истории по странам. Кроме aioli книги, для „иакемспц
с историей Франции (мы не рекомендовали бы столь часто
указываемую, мало даровитую и проникнутую сухим ;шбе-
ральиым доктринерством, «Историю» Анри Мартена) цена
упомянутая выше книга Гизо. Из более новых Средневековье
хорошо написано по частям рядом первоклассных специали-
стов в выходившей в начале лХ века истории Франции под
ред. Лависса х). Точная, строгая, во многих частях талантли-
вая и живая, эта коллективная история изображает истори-
ческий процесс по его отдельным сторонам. Но, как и многие
французские книги, недостаточно глубокая в анализе социаль-
но-экономических явлений, она недостаточно проникновенна
в восстановлении духовной стихии истории и не разрешает
некогда поставленной Мишле, быть может. *и неразрешимой
пока, задачи воссоздания целостной полноты жизни.
Еще меньше удовлетворяют ей полезные для ознакомле-
ния с разными сторонами исторического бытия общие суще-
ствующие истории Апгли—Грина 2), Германии—Лампрехта3),
Италии—под ред. Виллари 4), Бельгии—Пиренна 5) и т. д.
В общих историях—всей ли средневековой Европы илп
отдельных стран—доныне пе была осуществлена мечта
Мишле. Повидимому, в настоящее время, при повысившихся
требованиях к качеству материала и обоснованности заклю-
чений, она и неосуществима во всеобъемлющем масштабе, до
сах XtT’ 1:°ГДа В отдельных Участках, сторонах и вопро-
искания армии специалистов не приведут к надежны» j
всм-i-lY to)83®’ H18t0ire de France, Deni ed. Paris 1911 (СреД^М
P^ple. Lend. 1877-80. Pyc<d
history of the engl. peonle 1474 r?0U °бстоятельной истории. — A schor{ 1
рия англ, народа. M.1897₽—1900.4' PyC’ Пер* 111 a м о н и н а — Краткая ист0' |
) L 3, Щ D Г 6 Р h 4* __ r\ 1 ч я
и“; - ВвЛ 1891' I
”^иУеП°е' в“гц“‘^ХЛ7о“вТ™ Ш88г‘' »-•!
— 75 —
выводам *), которые могли бы быть ответствопил
сопоставлены и синтезированы одною сплвио,”"’н "Гт
этого времени все очень широкие синтезы будет п „Г „в
предварительный или мало оригинальный ^.,7 С’
гиен и уверенностью синтезирующая мощь „устной мысзи
б\дет еще долго проявляться преимущественно в обласэи от-
дельных более пли менее широких проблем. Возможно, что
уже близко или наступает время, когда после долгой лабора-
торной работы она расправляет крылья для их постановки
и решения. Некоторые признаки такого поворота уже заме-
чаются в современной историографии. Они пока не охватили
области всеобщей, ни всей области средневековой западной
истории. Такого опыта следует ждать и желать при одном
условии: чтобы в погоне за всеобъемлющим обобщением он
осуществился с настоящим знанием дела и талантом и не ока-
зался ниже тех строгих требований, которым паука не может
изменить, если она не хочет унизить себя и вернуться вспять.
VI. Справочники. Пока, во всяком случае, изучающий
; историю должен знать, куда, в какой ящик накопленной исто-
рической сокровищницы он должен протянуть руку, чтобы
удовлетворить отдельный возникший интерес или просто раз-
решить тот или иной частный фактический вопрос: хотя бы
• о дате, об имени, о месте.
Наименее искушенный, не знающий иностранных языков
принужден ограничиться справкой в какой-нибудь русской
энциклопедии с хорошо поставленным гуманитарным опте-
ЛОМ. Старый, законченный в 1907 г. словарь Брокгауза и
Ефрона ’) и еще больше новый •) (к сожалению, пока оетаво-
ВИВШИЙСЯ на букве Н), далее отчасти словарь О.-
Вольно удовлетворительно помогут ответить на
Ъ Мы будем неоднократно п° S^Handbuch der mittel-
^мый G. V. Below и f. Moinecke c ivw указаяы
*^rlichen und neueren
JepBWe 2 тома: AUgemeine и Pol»«sJne ue .
₽®»по отдельным ее T®M?MF*noH, Энциклопедически» < о* aP-
п 2) Ф. А? Брокгауз и И- А. Ьфрои;
ПОСЛОВ ™и-ЕФР»н). ....
.'“Тг Ж ^....»оП^.аело8»Гь »1.1^^^жаЯ!е«
76 —
(.ши—особенно первые два-чвлю и е, и,
™пру вопроса. Но дш более глупо,сих и ,ги««
еканий придется обратиться к п.рав-чш.ьам „а опое.у.иол
языках: французском, немецком. япглиш-ком. ишя.ы ш.м.щ
ском; для Средних веков очень часто—из. лазили.ож
в этой справочной стадии работы приходится отменив, 'ж
сколько-нибудь глубокое и самостоятельное правш-новны
в материал истории Средневековья вовсе неосуществимо б<'
латинского языка. Кто избегает изучать сто. вынужден ' чо
треть чуяшми глазами.
Все большие иностранные общие энциклопедии, в о<-об< п
ности французская *) и английская s) дают хорошие и хорошо
обставленные литературой ответы па те исторические вопро-
сы, которые могут быть уложены в определен шло ^с.токал.
Для более специальных интересов приходится иметь у, виду
и более специальные справочники: хронологические—для
дат’), географические—для мест *), биографические—д.тя /гич-
ностей Для справок по политическим и социально-экономи-
ческим вопросам прекрасные и полные, насколько их мо,ыт
осуществить словарь, ответы дает соответствующая немецкая
энциклопедия в). На вопросы из истории Церкви отвечают in’
сколько хороших энциклопедий: одна, ориентирования» m
интересы протестантского мира ’), другио _ мира кат0;|И,,с.
J) Т.а Grande Encyclopedic.
s) The Encyclopedia britannica. В статье «Энциклопедия» слога?’1
Брокг.-Ефр. перечислены другие энциклопедии, ужо меноо ценные с ннг'
ресующей вас точки зрения.
3) Здесь мы указываем только Mas-Latrie. Тгёвог de chronology
Подробнее см. стр. 413 sgg. ;
diplomanqu^p^is да3ания Разных справочников см. у Giry, Manuel
^ёпёгаЫоб^м^т ^!°Лга?Ые univerReHe u Di dot, Nouvello biograpj'®
?мХмрп5 Х»шЛИ ?cex стран и вРемен. Из национальных сп,
nil bSih7 Biographic, апгл. Dictionary of
виста прекрасным пособием 8явя’яЙлЬГ1т“ Aiographie.natioinale' ЛлЯ MSr”-
низоваввая ковгрсгацисй бепоппитнп1 ^ls^01re Htteraire de France.
ститутом. пивер дошла до xlv“ Л™ V ,пР0ДГ'1ж01|Пая Французски» у
имеются алфавитные указатели п г а‘ , важному тому и каждою 1 0
см. ниже. жазатсли. О бис графической библиографии Шею-1*
LoeninHund Elster'’п,,д рсд> Conrad,
i90ftncyklop;^Je fUr protestantisebe Thcc1^ ,
— 77 —
,.Koro . ь ча.тчти - хрпеитпекой лптургпи и apXPa(0.
rll!1 -Y Кто не уоотч я М№1ВДюа формы „ определенною
ртьтрамонтапекого оепеще.шн, найдет целые залежн ценного
латернала. в смысле фактов, текстов и т. п. в огромной като-
лической энциклпедип отца Миня 3). которая разбивается на
множество специальных словарей, наир., «христианской фило-
логии^. философии, богословия, паломничеств, конфратрий,
рукописей и т. д.—вплоть до «христианской зоологии» и
-дристиа некой бота пики».
При более глубоком интересе уже не удовлетворяют спра-
вочные энциклопедии. Мы обращаемся к исследованиям, пути
к которым нам покажут либо литературные указания тех же
энциклопедий, либо собственно библиографические путе-
водители. Указания таких путеводителей читатель найдет
в руководстве Ланглуа 4). Из пх длинного ряда мы укажем
только на два: на прекрасный указатель Дальмапа-Вайца
1 ‘который сам, в свою очередь, в первой части дает указания
библиографических справочников), занятый преимущественно
историей Германии 5), и Молинье ®), занятый историей глав-
ным образом, в ее источниках, но также и в литературе
Франции. Прежде, чем пользоваться таким указателем, чита-
ть внимательно ознакомится с его планом, хотя бы путем
обзора оглавления. Там он увидит, что указания Дальмана-
^ца идут в двух планах: горизонтальном и вертикальном.
30 <‘тсронам жизни (география, хозяйство, право, °
«т. Д.) и по периодам. Внутри каждого^периода<
Чествует разделение тем. Библиография сопровождается 1
So]WTehtZier-U Utzt^Aufl’ °9ОЗ°—V а с a n t et МаП'
DictSaire de Tbe’^’/XSogiechrdtienne et deLH“^e-
8,.^ omCabTOl,DioUonn«red»r^eolos cbnBtiKheu Al
®Д h6oIogIqM OU edrie dee diotionnai™
V- Langlois, Manuel ben GeschleWe. S-te
'Д1 Dayman a-wait z. Ouellenlruude « de France. Pari»
Tg/’lfcnnler, L« B“”rOe’ de ______- a
— 78 —
•алфавитным указателем всех цитированных авторов—Др(>в>
них и современных, в одном ряду, со ссылками на <-оои>( т
ствующий номер библиографии. Указатель Молииьс
чает только авторов (и анонимов) Средних веков и группируй
указания современной литературы вокруг них в самом тскс7е
Лицу, приступившему к самостоятельным исс лсдою! hj!;!J(
в области Средних веков, хорошо иметь Дальмаиа-Вайтш в
Молинье постоянно под руками.
Есть к текстам и литературе, имеющим дело с людьми,
местами, учреждениями и т. д. Средних веков, один общщ
библиографический справочник-словарь, составленный факт
почти невероятный—трудолюбием одного человека. Это—два
тома репертория аббата Шевалье г), мимо которого не прошел
без справедливой критики—и даже осуждения—ни ода
медиевист, но без которого ни один не обходится: библиогра-
фия к — расположенным в алфавитном порядке — именам в
понятиям, претендующим исчерпать историю от V до XV ве-
ков. Рамки, конечно, искусственны. Материал неизбежно не-
полон. Разделение тем очень мало удачно. Здесь мы находив
не крупные проблемы и области истории, но самые разно-
образные, большие и мелкие, находящие друг па друга п пере-
крещивающиеся категории. Систематичнее первый том. назы-
вающийся «биобиблиографией». В него вошли справки о тек-
стах и литературе, относящейся к людям указанного ты-'*
челетия. Они фигурируют в алфавитном порядке словаря пй
именами в их французской форме. Большое неудобство
тех, кто получает их из текстов—а до XIII века он препм><
ственно получает их так—в латинской форме. Второй том
зывается «топобиблиографией». Он, собственно, должен 6blJ
явиться словарем географических имен. Но привычка пита”
тексты и книги с пером в руках и разбивать их показав
мл^^Т°ЧКаМ’ ГД6 по^еРкивалось характерное слово, ваГ^0.
ЯЩИКах отца Шевалье десятки тысяч полезпН
репетугоппй °п°РЬ1е °Н пожслал так или иначе втиснуть в гр( •
Р ' 11 Расгаирил понимание слова «топос» е;
Age. I vol. 2-me e^woV’ des sources historiques du Я
- 1W5-07, II vol. 2-me ed. 1894-iaoa. 1
— 79 —
жтотелевского значения и виси во П-ц том i
ч0ТИЯ и термины, как «Франция», «Церковь»
«соборы», из которых иногда ОДНИ
>” этом виде огромна польза рсперторпя, „ 1ц™" ,
ЛТИ, которые он оказывает после,-.свате™
Гораздо более скромную задачу поста.ш .а „ ш,а
^безупречным совершенством «Библиотека Средних „сков,
Нииаста ). Эта задача: перечислить в алфавитном порядке
их латинских имен всех авторов, писавших в Средние века,
з все их труды, а далее—в алфавитном порядке руководя-
щих слов (Vita — житие, Gesta — деяния, Acta etc.) аноним-
ные произведения, с точным указанием числа и местонахо-
ждения рукописей, изданий и критической о каждом, данном
памятнике литературы.
Мы пока ограничиваемся этими указаниями, напоминая
этателю, что в библиографическом^ руководстве Ланглуа он
зайдет под соответствующими рубриками нити ко всевозмож-
на библиографическим указаниям исторической литературы.
Мы вернемся к ней в связи с более специальными пробле-
сни. Здесь затронем еще один вопрос—вопрос о текущей
Прической литературе.
VII. Периодические издания. Всеобщие истории, энцикло-
5едии и репертории регистрируют историческую литературу
Только со значительным запозданием. Взрослый человек, хог.;
только вступающий в изучение истории, стремится при-
-чушаться -к самому биению пульса живой науки, ощутить
!;ебя в потоке современного ему творчества, нащупывать, по
йе₽е того, как они определяются, очередные проблемы, иметь
ПО каждому вопросу к наиболее свежея книге. Периода*
’“-кая литература должна ему помочь в удовлетворении этой
>бностН. К сожалению, в русской литературе не^пустило
* «их пор прочных корней ни одно
систематически осведомлять русскую ^°^°тей
,*Sx новинках западной—или хотя бы русс« ,
всевозможные
, «дисципли-
С) A. Potthast, Bibliotheca ^storka mej jtefS 2 Aufl.
Й1 die Geschichtswerke des europaischen mi
4 1896.
— 80 —
О западной истории - литературы. Это „ытолись п о. п. г
троградские «Историческое Обозрение» и 4’аучнып шчорщ
ский журнал», московский «Исторический Журнал»,
вошла целая, организованная Д. И. Егоровым группа рабе
ников, которая ранее вела отдел исторической библиограф]
в журнале «Русская Мысль». За годы 1912 1914 составили)
очень интересные систематические обзоры, дающие удоб]
обозримую картину русской научной продукции. Несистем.
тйчески, но в отдельных случаях очень обстоятельно делг
это «Журнал Министерства Нар. Проев.» и др. общие оргаш
В настоящее время эта работа остановилась. Но, естествен®
полных и систематических отчетов о жизни науки, исследук
щей западное Средневековье, следует искать на Запад
Немецкий исторический ежегодник х) ставит задачей (и oi
неизбежно, запаздывает в ее выполнении) отмечать все паж
ные издания по истории, появившиеся в течение года. Кром
общих исторических журналов * 2), где о литературе и источни
ках Средних веков дается отчет среди прочего исторической
материала, и к которым через каждые 5—10 лет выходят си
стоматические указатели материала, расположенного в не
скольких перекрестных планах: по странам, по периодам, нс
проблемам и, наконец, в алфавитном порядке авторов) — есп
специальные органы, где история Средних веков занимай
исключительное или, центральное место. Ей специально посвя*
щен французский орган, прямо носящий название «Средние
9 Jahresberichte det Geschichtswissenschaft. Выходит с 1878 р
2) Во Франции—Revue historique, с 1877 г., Revue des
stions historiques, c 1866 г.; в Германии — Historische Zeitscbrifo
c 1859 r.; Historische Vierteljahrschrift, c 1889 г.; В Англии""
Englisch historical Review, c 1886 г.; в Америке—America11
historical Review, c 1893 г.; в Италии-Archivio storico Italian*
c 1842 г.; Общим вопросам историографии посвящен Revue
Synthese historique. Перечисление общеисторических журнал0*
см. у Dahlmann-Waitz, отдел Zcitschriften. Aufl. 1913 р. 44 sq4- j
— 81 —
₽ека» *), почти все журналы, отводимые истории Церкви 2)
средние века были великой порой в ее жизни) и два органа,
являющиеся ежегодниками двух великих школ—французской
я немецкой, по характеру преподавания более или менее спе-
циально приспособленных к изучению Средневековья: париж-
ской «Школы хартий» 3) и венского «Института, исторических
изысканий» 4).
В интересах учащегося, желающего образовать из себя
серьезного медиевиста, было бы важно усвоить две привычки:
во-1-х, систематически осведомляться в общем или специаль-
ном справочнике о всех встречающихся ему неизвестных или
неясных ссылках, фактах, терминах, освежая, таким образом,
постоянно фонд фактических знаний и общих исторических
связей, и, во-2-х, следить систематически за одним общим и
одним специальным журналом, составляя свой личный кар-
точный указатель заинтересовавших его книг и источников.
И.
Источники истории.
! Всякая книга есть уже сильная переработка исторического
Материала субъективной мыслью. Мы, вообще, не можем по-
акавать его непосредственно ®). Так называемые источники
11сЮрии, в особенности наиболее из них содержательные —
Тексты—также продукт субъективного переживания. Однако,
Е Качестве более близкого и более наивного отражения исто-
’) Moyen Age, выходит с 1880 г. j
4 ) Revue d’histoire ecclesiastique, выход, в Лувене с 19 _ I
ftcta Bollandiana—Paris-Bruxelles-Geneve, выходит с n 1
cS* fUr Litteratur-und Kirchengeschichte, выход, во фРеиб/Рг, I
*85 г,—Zeitschrift fur Kirchengeschichte, Gotha, c 1877 ДР I
t Ribliothdque de 1’Ecole des Chartes^ в |
^‘ttheilungen des Instituts fur o^^1C/Er^inztmgsbSnde); >
Chung с рядом ’дополнительных томов (Г-rg
sAht в Инсбурке с 1880 г. (
t ' См. выше. стр. 6 ел.

— 82 —
dhh-tcm более ценного, чем оно менее сознательно и пред11а.
меренно - -они дают нам возможность более пепосредственпо
проникать, если не в материальную, то в духовную дейппи.
тсльность прошлого. Автор со своим духовным миром, стилем
и языком, есть факт прошлого. Во всяком слу -iac, в том, что
мы называем источниками, — наш единственный объект,
высший и последний контроль наших заключений.
В дальнейшем, г. связи с каждой выдвигающейся пробле-
мой, мы будем давать в первую очередь указания источников,
во вторую—литературы. В настоящей общей части, не касаясь
содержания текстов, мы только перечислим самые главные
коллекции и издания текстов Средневековой истории, чтобы
в дальнейшем не возвращаться и ним и иметь право цитиро-
вать их сокращенно.
Работа их собирания началась в XVI веке и расцвела
в XVII, энергичнее всего—во Франции, когда примирительная
политика Генриха IV и Ришелье успокоила разволнованные
круги ученой интеллигенции, потрясенной борьбою между
католическою Церковью и протестантской оппозицией, а вме-
сте получившей в этой борьбе сильные стимулы работы,
Вопросы о правах и отношениях старого и нового мира разре-
шались историческими аргументами, материал для которых
искали в архивах и библиотеках. В XVII веке эта работа про-
=*’ лишепная жала борьбы, но возбуждаемая возро-
ского соботМПа™г К 1^еркви’ Уцепившейся после Трпдент-
мя положеноредпнм йенам, эпохе ее влияния. В этоврс-
кументов. ПотпоП° Великим коллекциям средневековых до-
на Идет в руководстве 1°г1ШСаПИе1 изданий этой эпохи читатель
- Здесь мы отметим Линц9 шн? 1 ’ В К™Ге БеРнгейма 11 д1>'
ные доныне, указывая L иболее капитальные, не замепен-
должения или развитая Это18И ° ННМИ’ более П03Д1гае пх про-
Диктинцев конгрегации св образом’ издания бене-
вавшихся вокруг кпи^а™ авра (<<мавристов»), сорганпзо-
------------книжного и рукописного хранилища обите^
уитвр. выше стр. 77.
der Geschichtih*io7ophie.LLeiDbzUC< Aerfl bistorischen Methode
4 r ^ipz. 6 Aufl. 1908.
— 83 —
* Германа-в-Лугах (Сен-Жермен-де-Пре). С другой стороны,
предприятия группы ученых иезуитов, которым положилв
зачало Розвенд и Болланд («болландисты»). Наконец, разно-
образные издательские начинания светских ученых—королев-
ских библиотекарей и историографов. Все эти предприятия
были остановлены в первый период Великой Революции, но
вновь возродились в рамках Французского Института, куда
вошла, сняв иногда духовную одежду, большая часть преж-
них их сотрудников. Под его покровом многие из упомянутых
изданий продолжаются и доныне. В этом ряду, прежде всего,
назовем «Собрание историков Галлии и Франции» *), начатое
бенедиктинцем Буке. Каждый том его последовательно посвя-
щается анналистам, хроникерам, законодателям и т. д. опре-
деленного века. В этих целях (такой прием, надо сказать,
с самого начала вызывал справедливую критику) иногда при-
ходится разрывать на части связные многовековые хроники
или сборники законов. Вышедший в настоящее время 24-й
том еще не заканчивает серию хроникеров XIII века. Таким
образом, еще не все французское Средневековье уложилось
в «Собрание». Его огромные фолианты, сопровождаемые цен-
ными указателями—географическими, личными, предметны-
ми,—ge особенно удобны для обращения. Издание текстов
Собрания лишь в самых последних томах соответствует па-
вшим повышаться с середины XIX века требованиям кри
веского издания. Дело бенедиктинцев и их продолжателей
8 XIX веке получило поддержку и развитие-в смысле облег-
внешней формы, усовершенствования аппарата и за-
‘оЩения более поздних периодов-в издательстве ®P“W3-
С|»го Исторического Общества "). В маленьких изящны,кии-
**«ах своих Общество повторило многие ценные 1 амягашн
узкого Собрания, отводя «каждому писателютом raW»
*“*№ обставляя его хорошим (не безупрепп. ,
о Recueil des historlens des Gaulcs ct de la
L ) Dom Bouquet, Kecuen uc „
выходит в Париже с 173 •
) Society de 1’histoire de FranCee'ямятники: Григорий Турскии
(у. ) Вышли самые разнообразна фрдерик Видаль (XI в.) и |
М». в0. и Фруассар (Ху вд, и
Ь^Рини (XVII в.)

— 84 —
«жиратом, ставя целью издавать не все, ио наиболее 3n„t
, <7 и том облегчая возможность быстрее продвину
’ ^льпепотш развитием задачи приближенья Т(,!п
ч широкой птблпьс были изданные Гизо перевод.,> w-wi
ших французских хроник ) п Тьерри-тексты из иетори
городов 2). С другой стороны, издание огромного и важног
отдела крестоносных хроник, после неполной попытки Бов
гарспя в XVI веке3) и Рено и Мишо в начале XIX-го 4) поста
влено было, как особая задача в плане в настоящее врем;
на значительную долю выполненном—«Собрания историко!
крестовых походов» 5 *).
Кроме этих общеисторических изданий, конгрегационист
ская интеллигенция Франции XVII века осуществила (тола
продолжено Французским Институтом) собрание источнике»!
по церковной истории Франции, расположенное по церковные
провинциям,—т. наз. «Христианскую Галлию» ®), источник!
истории («Анналы») 7) и жития 8 9) бенедектинского ордена
в то время, как антверпенские болландисты начали и. нося
долгого перерыва в эпоху Великой. Революции, с 1845 год!
вновь продолжают колоссальное предприятие—издание жи
тий святых всего мира ®), расположенное по месяцам и снаб
женное многочисленными указателями. С возрождение!
в XIX в. интереса к Средним векам героизму аббата Миш
и руководимой им ярко католической группы принадлежи'
честь многотомного издания писаний «латинских и гречески’
France0 Collection des ^moires, relatifs a I’histoirc d
rrance, i о/j sqq.
>Н °Воп°Л ,5docu"lentsIin^lts de 1’histoire de France.
’ Michaud В Ы’ ж'5'’ D,C1 P« Francos. Hannov. 1911.
s) Recueil des hi«I° htqu.e «roisades, Paris. 1830.
°) Gallia Christiana inenS„deS Cr0:!adr-s выход, c 1841 r. .
1725—1865, 16 vol. PrOvincias ecclesiasiticas distributa. Pa^
1703-39Mablll°n- Annalcs °rdinis S. Benedict!. 6 vol. M
8) J- M a b i 11 o n A rt'j e -«
9 vol. Paris 1668_1702 sanctorum Ordinis S. Benedict! cf
Anvers. Orbe coIuntur etc.—Bruxcllf
u " 1845 «№ Цитируется A A. SS.
— 85 —
ш0В Церкви» ’)• Если мы подумаем, пак широко ионш.а а
,..1)Ковь-и понял аббат Мипь-идею «Отца Церкви». отожЧр-
^яя ос с идеен представителя католической интеллигенции
обще (в Средние века, это обозначало всю интеллигенцию._
только богословов, но философов, историков, поэтов)—мы
!(елим, какие сокровища (хотя бы в несовершенном неполно
;{Н, в плохой печати) лежат перед нами в этом поистине ци-
юпическом труде—«Патрологии» Миня. Она дополняется
гтырьмя томами указателей—биографических, авторов, литур-
неских, догматических и т. д., и т. д., обозревая которые,
итателъ зачастую наталкивается на целые проблемы и охва* *
ывает относящийся к ним материал текстов.
Законодательные, финансовые, бытовые памятники, но
польку они не уложились в предшествующие собрания, по-
учили дополнительно (а иногда повторительно) место в спе-
иальных собраниях, тоже большею частью начатых в XVII
г XVIII веках. Это—собрания соборных канонов; лучшие —
1абба2) и Ардуэпа 3), наиболее полное и доступное (оп<> имост-
л во всех ученых библиотеках)—Манси 4), собрания королев-
ких ордоннансов 5), хартий и дипломов *) и разнообразных
'’мятников «неизданных» (это предприятие принадлежит
'-Re XIX веку) в предыдущих коллекциях 7).
Из романских стран Италия и Испания, отчасти самостоя-
Д>но, отчасти подчиняясь французскому влиянию, издавали
l)J. Р. Miene. Patrologiae cursus completus. Serios latina.
том Parisf 1857 — 79. Series graeca. 180 vol. Цитируем
, .2) Ph^Tabbe et G. Coss art, Sacrosancta concilia etc.
J FHa’rdouinJ'conciliorum collect regia maxima. Paris
Sacrorum conciliornm nova, er amptama
*llc«io. Venet. 1759-98, 31 vol. Цитир Ma^tl847. 22 vol.
Ordonnances des rois de France. Paris. 1/M
J. Table chronologize des diplomas, charros, concernanr
.jDoctme^'inedit? relatifs' .i №»« dc ,'Га”“’
’’я более 300 т.
a r ili lllf ? В Т -
— 86 —
(Писателей итальянской истории» ') -Святую Италию»
“да Испанию» •) (параллель Хрип™.™.) га ж
В XIX В.—«Источники отечественной истории» i. ( п»рв
трети XIX века французское историческое издатели-тво
идет достаточно энергично вперед, в смысле новы шиши
терпев научной строгости, и перестает быть образцом д ш й]
дитов мира. Руль ученого издательства возьмет в свои ру
Германия.
В дальнейших наших более детальных указаниях на j
точники мы нередко будем ссылаться на Dom-Bouquet и Т
vaux de la Societe historique, на Documents inedits, еще чаще
Migne’a, но более всего, по самым разнообразным эпохам и 1
просам, нам придется отсылать к «Историческим памятник
Германии» Monumenta Germaniae Histories (Цитир. М. G. В
История этого замечательного издательства, подробнаяf
система описаны во многих общих и специальных исторт
графиях. Возникшее в эпоху национального возрожден)
Германии, в 20-е годы XIX века, руководимое долгие го;
могучей волей и огромным талантом Генриха Перца, умогЖ
собрать группу выдающихся сотрудников, оно переросло ей.’
и инициативу ученого общества, которое его вело, и обществе
ных кругов, какие его поддерживали в\ В минуту, когда о
уже выпадало из ослабевших рук Перца, оно было вЗ*
солидной всенемецкой организацией, ответственность за ко1 2 3 * *
рую приняли правительства объединенной Германии. Во г.1
ве дела стала Берлинская Академия, по в совет—т. паз. Ш
тральную Дирекцию—вошли представители других акадейй
Издание задумано было в 5-ти отделах, но из них осущесЯ
лись три. «исторические писатели», «законодательные памг
ПеЕмзпяУт^У'’»1^"1"' Italicarum Scriptores. Mediol. 1723-!
MurS Clrd“CC1 C 1900 r- Вышло 45 t. в 1914 r. U>*>
2) Italia Sacra
3) Ispanla Sagrada.
1огшХк1«РЗб'^4Ке°™л' ab 1887—Monunf
fur Sltere <1е^ЬеВСе™Ыс™ПиРц“алось П°Я имснем
/10.1ЛJI! J
«королевские и императорски., дни.юдп । > л,
ijser0 отдела при Перце ги,11щ,ч одШ1 , ""
кздашисй том). Оно осущ^тмя.^ в ро• ± лГ" "
10рЫО, ИО МЫСЛИ Перца в оихх.делепт.ые cjXJ
ухватить источники СредпотвоП истории ( “ ^7,
маЯии и связанных с нею стран: Италии, Lvpryn ии о,и
(франции. С переходом редакции в Пер.™,,, uL™,.„ р,.,,
,рдат (на размер quarto), строже выработаны принципы
даяия текста и его вариантов, научного аппарата, указате-
,jj. Остановлены новые разряды: 1. Писателей переходной
АНТИЧНОСТИ К Средневековью ЭПОХИ -—AuctOl'CS ailtiquissiini -)
дакция этого отдела принадлежит Моммсепу. 2. Специально
«ровингских историков 3) (каролингские были исчерпаны
авыми томами Перцовой серии): они охватили, между иро-
и, богатейшую область меровипгских житий, затем писате-
й «лангобардской», собственно ранней итальянской исто-
к‘). Выделены были каролингские поэты, в обработке Дюм-
ми Траубе 5), новая серия постановлений и дипломов гер-
яских императоров 6), папских грамот 7), хроник на немец-
Iязыке 8), некрологов и т. д. Наряду с основным изда-
ем, нередко предупреждая его, издательство выпу-
зег небольшие книжки текстов для «школьного» (семинар-
-йо) употребления ®). Наиболее интересные хроникеры вы
Дт в немецком переводе10).
Блестящий пример Monument а вызвал многочисленные по
^ания. Под его влиянием оживилось, начавшееся еще
Ъс~“о<1ычно цитируется SS. Leges - цитируется
’и Diplomata—цитируется DD.
Цитируется А А, Вышло 14 т • 0 6 томов.
) Strip tores rerum merovingicarum, Вышло т с
; Scriptores rerum langobardicarum, под ред
индексом: 1 том.- ...
'imperatorum. X.
:j §P^toTae'saecuIi XIII е «gg“УУ’б
1 Geschicbtschreiber der ае ____
— 88 —
в XVIII в., издание памятников баварской истории 11. m пШ1.
ли издания текстов истории австрийской *’), итальяшкоп <
испанской 4). Но самым крупным, изящным во внутренне!
п внешнем отношении явилось собрание текстов исторг
северных островов: Англии и Ирландии °).
Пути к находящемуся в этих огромных сокровищниц^
материалу указывают их собственные индексы и Потает
Путеводителем к немецким источникам не в форме справок
ника, но в форме историографического очерка, является Пат,
тенбах °), к французским—Молинье 7). О более специальны!
группах источников мы будем говорить в дальнейшем, при*
чем будем отсылать читателя к описанным выше коллекция.^
цитируя их в условно-сокращенной форме, указанной в нр4
мечаниях.
Вспомогательные исторические дисциплины.
Самая поверхностная попытка подойти к источникам исто-
рии быстро убеждает нас, что их нельзя ни прочесть, не
понять, ни использовать без серьезной подготовки, без предав
рительной или наряду с их чтением происходящей школ ь1
Это положение, верное относительно большинства отделе!
истории, в особенности верно относительно источников СреД
них веков. Исследование- средневекового текста и лежащей
в его основе свидетельства, должно быть поддержано, окру
жено большим числом предварительных и «вспомогательны^
1759 г.; в настоящее вре^
с 1849 г.
ineditos para la historic &
aevi scriptorcs
х) Monumenta boica, выходит с
насчитывается более 50 томов.
2) Fontes rerum austriacarum 61
з) См. выше стр. 86. *
4) Coleccion de documentos
Hspana, более 120 тт.3 с 1842 г.
более дао“омЬоПв.аПП‘СаГит aevi scri₽tores- c 1858
telalter'bis nJ мУДл’ Peutschlands Geschichtsquellen im J'1,
0CbM\ZeХШ-'“ 3-'=
— 89 —
jjUiiii и дисциплин. Пес пнх ...
уразумениями Госщее представ'тение п"""7 ™OTU Гр0ОТГ
1К1ере дает наша статгя /я, ° “ 3,№1ен™ и ха-
' Средневековые тексты е™Ты™^” * C™Bape Еф[ЮНаР
подлинном виде ) я^ю “ ± П°Ж™“ ИЗу'ить 1К
V Более всего Г-т-га - ' ' Я НаМ па весьма различных язы-
;1Х’ Д’ Я оападаого мира)—на латинском. С XII в.
,аСтет • о памятников на национальных языках, в их из-
менчивом, сильно движущемся от века к веку и от одной
^графической области к другой облике, в различных фор-
мах старо-французского, провансальского, старо-немецкого,
гаро-английского и ирландского,—а для тех, кто желает
мучать сношения запада с востоком, историю Крестовых по-
слов, отношения церквей—также греческого и славянского,
рабского и еврейского. Мы не повторяем здесь того, что гово-
ри о необходимости знания новых языков, без которого нет
лей к исторической литературе Средневековья. Но если зна-
ие новых языков помогает в усвоении их старых форм
нающий французский язык весьма быстро изучает старо-
’ранцузский, и т. д.), то опасно было бы думать, что он изба-
зяет от его специального изучения. Рассчет на догадку, на
йдство приводит подчас к самым комическим недоразуме-
ниям. Сам латинский язык в наших памятниках является не
классической форме, но в форме «средней и низкой латы-
\ хорошим помощником в чтении которой может служить,
U созданный, в основе, в XVI в. королевским
Ынжем словарь 2). Но помимо лексической стороны, важна
(0 Если бы мы даже пожелал(и ^^^^^малоУна11 русском
°Ряться переводами,—мы небольшое число текстов
^е—вовсе не найдем. Исклю «история Ср. веков», 3 тома,
Мтоматиях Стасюлевича. ^ Р 1912 Наиностран-
б2"5 и Егорова, Средневековье. IV части историков
языках были осуществлены ни бы^®огн°е’
<выше стр. 84, 87) Но ХоХфи^софского материала
?Литературного или рел Hnitatis пере-
‘ Дем в переводе. . mediae ас infimae а томов раз-
^jDucange, ^055аг1ленедиктинцами, из Р д0 ю к
Данный впоследствии бенеди Henschel)
>ся до семи к 1840-50 к
М г (dd. L. Faure).
— 90 —
грамматическая и стилистическая. Относительно е.10ВДрй
грамматик исторических языков, читатель иаидет сирв:
в соответствующих отделах филаюгичсских компопдоев
для романской филологии у Гребера для германское
у,Пауля 2). Более сжатым и практичным для историка хар
1'ером отличаются указания, какие дает в отделе, посвящ
ном языку документов (стр. 433 сл.) компендий /Кири ).
Вообще, книга Жири, являясь руководством более вс
по определенной вспомогательной дисциплине, дипломати
(см. ниже) в разных своих отделах может служить для у
щегося богатейшей сокровищницей всяческих справок—т
пических и библиографических, при его исканиях, в его вой
сах, выростающих из средневековых (преимуществен
документов:
I. При толковании их особой манеры обозначения i
(счисления годов, частей месяца, церковного календаря, о
бых обозначений праздников)—всего того, что называй
технической хронологией (см. у Жири, стр. 80 а
Из указываемой им литературы мы выделили бы, в качей
исторического памятника, знаменитый хронологический пу
водитель бенедектинцев 4), ныне уже мало доступный; дал
сжавшую и заменившую его «хронологическую сокровй
ницу» Мас-Латри 5) и на немецком языке руководи
Гротефенда ’). 1
котппктаРЛ Л0кализа^ии и переводе географических им<
так назывя^п* ДаЮТ В старой’ более всего, латинской фор*
У самого Жиои’ псто₽ической тойоном а ст и*
_ амого ЖиР^2_этом смысле, очень важны стр. 377 ел. 1
burgj 1888%° Ь е Г’ Grundriss der romanischen Philologic.
1896 sqq.1 aU1’ Grundriss der germ anischen Philologie, Strassbu
<j Paris' 1894' <7
и 1821. hlei les dates etc. Paris 1750. След. изд. Я
5) Mas L a t r i e Trr i
e) H. Grotefend 7°r de, chronologic. Paris, 18Ь9. л
d der Neuzeit, Hannoy eit[ec.huung des dcutschen Mittelalt
Leipz. 1891—1яой
ям
Злваются общие 11рш
пения 11 5кязывают,.я 1,1 ' 7
словари и атласы „ ,jC•'•>« "ь,.,.
]Ц. При толковании к.п ''''г1мф.1;.
и образования грамоЛг”11™1* «l’№4(,n
>ности). в эт воПрос(^₽пев щ
?ЛЬ№Й науки - ди^о^ Д
soM> кроме самого Жпри-преим ?°Рошим
Ль книга Бреслау *); ддя отделышТ С'L' М<1ЛОТ c;,v-
?а, указываемая им и uux я;о периодовнт,ь,.
IV. Часто искомый памятшн.
„приходится искать в рукописныхЗб1““ется н,'11:,да|,ш’14-
ця Потггаста, а затем W3
ц библиотек и их групп Детапные гД^'10111 °U'’lb*
\ 1J • детальные указания цутеводи-
й в этих исканиях—индексов и «реперториев» рукопнс-
ц Хранилищ—см. у Ланглуа 8). Целые кафедры па Западе
священы б и С л и о т е ч н о м у и архивному дел у.
V. Копавший. наконец, в руки исследователя рукописный
дневековой памятник не дается .читающему сразу. Средпе-
ювое письмо требует особого изучения. К его чтению иссле-
йтель должен подготовиться школой палеографии,
мплнны, которая «учит безошибочно читать ctujwc
Ж), определять его время и происхождение и
вбки, вкравшиеся в текст». Для самосготельны^ <1НГ*шй.
Пеории развития письма лучше< ^его ^о;‘ у
й учебник Томсона 3); х2₽°^ ПСториче<жого письма ь<к-
с пояснениями—сора кий учебник (с ВДТ
teoro ученого Стеффенса ). прсиМуществепно своей
* альбомом) проф. Пру ) р
L , f Ufkundenlebre fur Deut.hla^
j) H. Bresslau^P^9120^?’ Chap P- Bibhog^hx’do
fe* originales. Handbook ot э j903
M. Thompson, Frcibu g >nlC
Loud. 1893. . ;scbe P^rfinc ‘ram '
P. Steffens, LaK“ls ieograph.e
Prou, M»nue
4 1910.
92 —
богатой библиографией. В пастоищее время .....™,.:, ; , (
тп пттоводство автора данных очерков, ciiota-mio..
днях™ .таганских манускриптов Петроградской Пл,-. [(1 ,(1(1
Библиотеки. г „
VI VII, VIII. В любой из указанных биолиографиц V,T
<бы Дальман-Вайца (стр. 1 слл.)—читатель на идет yi;,i.;.fIII}
.литературы по другим вспомогательным дисциплинам,
,рые в отдельных случаях могут понадобиться исследовлп^
(сфрагистике (науке о печатях), н у м и з м a i и jl(
(науке о монетах), ‘г е р б о л о г и и. Мы пе будем задержи
ваться на этих весьма уже специальных дисциплинах.
Дальнейшие отделы настоящей книги имеют в виду j руц
шаровать указания по отдельным проблемам.
ЧЕТВЕРТАЯ ЧАСТЬ.
Отдельные проблемы истории Средних веков.

I.
В какой обстановке, в смысле естественных данных, лй
ггалась жизнь средневекового человечества?
География страны.
Природой той Европы, которая стала театром ее сред111
Чековой истории, интересовались уже писатели грскоримско
древности. И даже ранее их, в V веке до Р. X. ее моря 1
берега описал какой-то анонимный финикийский мор<Д^
дорожник («перипл»), который затем списывают и допо/шя»
великие географы древности: Пифей (IV в.) *) и Тимей (Ш
Дикса доДБоитямиИССЛеДОВание пути великого марсельца от
У Mullenhof тГ Т1?ад|*ц.ии его сочинения «Об Океане»
из »«х вообще ™XC'1LA tertUmSkunde’ ’ 211 S‘W-
Галлии, собоал (% еских авторов, занимавшихся геогр^Ф
la geographic des ^xtra^ts des auteurs grccs, conceit
1881 fqqP deS Gaules- Изд. Societe de 1’histoire de b**
^) Cm. GeffrVpn t' • /plr^
Untersuch. Heft XIII) ' ilrnaios Geographic des Westens (.
93 —
l»'01?!'™ (П1~и ‘Л *) И 110С11Д0Ш1Я (11-1 пр.. р ,
....................... -ir
•’т*.......«TteSXirn-
дед Крмашш, с сумраком ее лесов, Северные моря с их
!"?нХ^?^1СКа8аШ’ЯМИ’ ЕеЛИКИе ₽еКИ девств™иоМ
,яы нави 1 да аапечатле.л в своих незабываемых описаниях
[ацит ). спадаются живые наблюдения у более поздних
щсателей. Аммиака Марделлппа * з * * * 7 8 *), Марциана Капеллы ”).
-исатель переходной поры, Авзоний ®) оставил стихотворные
икания галльских рек. Перепевами географических наблю-
дений древности живет Средневековье, списывая более всего
щита. Исидор Севильский 10) и еще более Беда Почтенный “)
лсвящали много внимания вопросам природы и географии,
io, в общем, эти темы редки у средневековых писателей,
лтько паломничества за Пиринеи, за Альпы и за море ожи-
жи их, и в дорожниках пилигримов (см. отдел о паломни-
*) См. Berger, Die geographischen Fragmente des Eratosthe-
^Cm Mfillenhof, Deutsche Altertumskunde, т. II.
з «Геогоафия»П Страбона, дошедшая до нас и многократно
Хая в Йиннике, в 1879 году переведена.на русский язык
О Географии преимущественно посвящены^ кни^^^^^^^
Оыо и другие книги огромной Д
naturalis. пг11_лй войне» (Commentarh de
,0 В «Комментариях о галльской воине l
«Ь Gallico). й «германии» (Germania), но от-
8) Главным образом, в своей «1 ер
и в «Анналах». 1906—8 г. на рус. яз. kj.
h’)B сВОей «Истории». Перев.
Донским. иЛМ «геометрии», в его знц
') В отделе, посвяшенн°^hilologiae et Mercurn. см выше
%ВШей имя De изд. в MG., АА- см.
J Поэма о Мозелле ( Etymology.
k ,, которой он дал имя в у
В своей энциклопедии, rerum. Изд- в
k’MPL "• 8,d4' названной им De
h ’ В космографии,
г '.94. ___...
— 94 —
чествах) мы находим много географического и ес1и п;ИИю.
исторического материала, так же, как впоследствии в i;pf,
стоносных хрониках. С влиянием арабов, давших образцы п>.
тешествий и описаний, число их множится и на Вападд
В новое время интерес к исторической географии долго оста-
вался слабым. В XVII веке знаменитый комментарий Адриена
Валуа (Валезия) к административному описанию Галлии
IV века Notitia Galliarum *) выделяется в качестве перво,
классного историко-географического исследования и справоч-
ника. Бенедектшщы издали, также с комментариями, мною
географических текстов древности * 2). В начале XIX века ро-
мантическая, преимущественно немецкая философия, выдви-
нула тему о человеке в природе. Но, во всяком случае, еще
в 60-х годах XIX века французский историк Мишле жалует-
ся, что ученые слишком пренебрегали географическою сце-
ною,, на которой развертывается история. Сам он дал образец
одухотворенного ландшафта страны в предпосланной им исто-
рии Средневековья—«картине Франции» 3 *). В настоящее
время всякое сочинение по истории начинается с глав, посвя-
щенных исторической географии. Один из самых блестящих
образцов представляет географическое введение Видаля де ла
Блаша к Истории Франции, выходившей под редакцией Ла-
висса *). В прекрасной книге общего характера, впервые-
положившей начало той пауке а н т р о п о г е о г р а ф и и,
которая поименована в ее заглавии 5), очень много наблюде-
ний, важных для исторической географии Средневековья.
Более специально этой последней посвящена нс устаревшая
еще книга Лелевеля •). В немецкой литературе, которая с нача-
лом XX в. начала особенно усиленно заниматься этим вопро-
сом, есть несколько заслуживающих внимания сочинений по
2 n^‘ \alois> Notitia G'lliarum. Paris, 1675.
2) Первый том собрания Lorn- Bouquet.
\ v; V’ .^sto^e de France, t. II p, 1 sqq.
France e a ac^e» Tableau de la Geographic de I3
1909 Fr’ Ratze1’ Anthropogeographie. Stutg, 1882—91. 3 Auty
®) J. Lelewel, Geographic du Moyen-Age. 4 vol. Brux. 1852'
— 95 —
^графин геРманеК0Г0 Ср„.,
9С1и и полноте, они 11е „ее1 "Т1Р„
о географии еред.,^' !™ немногое. .„J
ЛОЗДПИМ РИМСКИМ npOIil„llu,1150 Л.
{CSii ) и не сравняются „,,, 1 ||,'т,Т"н Моям-
дай основательности трут.амп Че ,- , "Р" ог1х>м-
Й« рекомендовали бы натимХ"" ?" К‘ И;"'’Ч
сочинения Ратцеля. ознакомит!е,т '"’ВД'т
вами Моммеспа и е одшГГ а,Ц"'‘П -
сочинений по историчеевой гео,рафии. При ке Хе™
стоятельпо изучить текеш, он возьмет U^hbXh” м
собрания. Для легального исследования отдельных местностей
обратится к литературе, которую указывает, соответственно
группируя по областям, Жири (стр. 413 слл.) и Дальман-Вайц.
В этих справочниках он найдет списки географических имен
(соответствий старых их названий современным). В их фило-
логическом анализе оживает былая естественная карта края:
его высохшие потоки, вырубленные леса, направление вели-
ких дорог, воскресает мифологическая его легенда. Уже зна-
ния некоторых общих законов перехода, звуков и форм, соот-
ветствий значений и хорошей карты бывает достаточно, чтобы
раскрывать весьма знатштельное число историко-географиче-
ских загадок, какие задают тексты. В ряду исторических атла-
сов, из списка, указываемого Дальмап-Вайцем, можно, в осо-
i) Относительно влияния природы^н^формыоседлост^очень
много интересного можно на Europas nordhch dor
Неведомского. M- 1 GJ0Kraphie histonquc c
») Desjardins, GeJ^P Histoire Je la
1 Gaule romaine. отделы в C. J ’
«) Соответствующие отд
^aiile. Paris, 1908.
— 96
бешк’И-,, рекомендовать вт.ДОсЫ Шпруииеро Менке ).
-Кшша ’) и Др<>|Т:и‘Нн Д
о*
Что мы знаем о жизни—на почве Северо-Западной Евро
пы_человеческих рас, не оставивших письменных памят
ников?
Доисторическая археология.
Методы и материал археологии сыграли совершенно ис-
ключительную роль в познании ранней истории европейского
человечества, в особенности в j ой своей части, которая назы-
вается доисторической археологией. В наносах Сены, Марны,
Соммы, в пещерах Дордони, в искусственных гротах Шампани
и дольменах (могилах) Бретани, из гениальных откровений
Кювье 4), Мортилье °), Буше-де-Перта ®) впоследствии — Але-;
ксандра Бертрана 7) и Соломона Рейнака 8) доисторическая;
археология в половине XIX в. вдервые родилась и расцвела,1
как наука, богатая содержанием и результатами, захватываю-
щая дух широтою перспектив. Здесь открыт был «допотоп-;
х) К. Spr unneiy. Historisch-geographischer Handatlas, bcarb.
von Th, Menke, unter dem Tit. Handatlas fur die Geschichte
des Mittelalters und der neueren Zeit, Gotha, 1880.
2) Vid al-de l a-Blache, Atlas historique et gcograph’.que*
Nouv. ed. 1909.
3) G. Droysen, Allgemein'er histortscher Handatlas. Biclcfll1^
Lpz. 1886.
Ям л?" J* Cuviej, Discours sur les revolutions de h sur{'1?
rcan^Obe-etiSUn changements, qu’elles ont produit dans
regne animat Pans 1838.
тиллье Mn!Lrtillet' Le Prdhistorique. 1882. Рус. перев.: M°₽
«) । ь°рИдеский чел<>век Петр. 1903. _ft-8 J
Antique ХпГ de PeVes> De la creation Paris 1838.
4 A B e Xs П ante’diluviennes. Paris, 1847. .
du ₽O et du D "A nNos orlgines. Les celtes dans les
« gauloise Pans iR'soPy-s- 1894—Его ж e. Archeology ;
8) S. Rein'' h88n9 (2-me ed.). . St
mam. n- Description raisonn<!e du musce de 5. . ,
и «четверичный» человек ч™
дась с геологией и ™№ocBv.
почти до полной, соприкосновения по Неожидаино’блиако,
ддаотныи и человеческий миры К ё, ,дошли ДРУГ к другу
рии», периода, которого 1ге *ой 110ЧИ <<п₽®сто'
,штпик( археология открыла и Z Г0В«Рящий па-
дельною полнотою и отчетливоиъкартикv ЧаСТ° ° Порази'
последовательную эволюцию о₽» Р™Ну ®изни-и даже
рые в 1867 году Лопнете пос^Гна^" В°ПР°СЫ’
ксигрессе, как бы оппрпрпстптг " На созванном в Париже
<‘Я науки В каких гра первые проблемы рождающей-
№! и Zpbi vZtn ИеСК,П условиях’ с₽еда '“«а фау-
ль ф юры устанавливаются в разных частях земного шаиа
Существования человека? Какие изменения произошли
о тех пор в распределении суш и морей? Был ли всеобщим
пещерный быт? Характеризует ли он одну определенную
pavy. и т д., и т. д. Около собранного здесь материала начали
впервые определяться очертания научного представления
о «веках»—каменном, с его подразделением на век палеолита
и неолита,—бронзовом и железном. В центральной Франции
сформировались понятия сменяющихся типов: Сент-Ашель-
ского, Мустьерского, Солютрейского, Мадленского—в преде-
лах палеолита; а в пределах металлического века—галлыптат-
ского, И ла-тенского, идея «доисторических стоянок» и т. д.
В] каждой из этих безмолвных цивилизаций установлены
свои типы поселений, преобладающие хозяйственные занятия,
твои—за исключением первых .ступеней—художественные
стили, отчасти даже религиозные представления. Галльштат-
екая цивилизация «под конец уже не является J ™ £
ДО Р. X. галлыптатский меч, длинный разн°
во всему Д^ниеЖ«^альной 11 север“й
Евроцы'втягиваются в ЛБИ®“® ар^щрекие^ яанданав-
Вогемские, иллирийски , д ’ матерИал для восстанет-
СКИС и т. Д. раскопки дают н'.-славянского мира,
вления преистории герман встречает, как глубоко
Начало XX века ва«нХитХвая наука. Она мо^
^работанпаще^^о к яссда^аний, несколько си№
Маать на дляндьги Р д , /
— 99 —
ных органов *) И словарей ’), несколько превосходных руКо,
воцств общего характера, из которых мы рекомендовали бы
имеющееся в русском переводе сочинение Лидер,че 3) ни Ш1о.
странных—образцовую во всех отношениях и увлекаю |1(11ую
книгу Дептелета 4) в солидную книгу Мюллера *). Но. кошщ.
но, хорошего археолога сформирует не книга, но музей. а
тем—изучение и работа на месте, во всеоружии предвари,
тельного общеисторического образования и изучения всея
соответствующих (буде они имеются) текстов. Прекрасной
организацией археологических,—в частности доисториче-
ских—музеев гордятся многие центры Запада. В последнее
время,—г смысле совершенства организации,—все заметим»
выдвигаются па первое место германские и скандинавские
музеи. По богатству содержания это место все еще принадлежит
музеям романских стран. В особенности приходится отметить
тот, который так долго был средоточием расцвета археологии:
музей Сеп-Жермсн-ан-Ле, расположившийся в старой коро-
левской резиденции в окрестностях Парижа ®).
С м(мента, когда исследователь вступает в «исторический
период», когда сю путь освещает сознание самого деятеля
прошлого, высказавшееся в слове,—когда его ведет текст,—
археология теряет для него свое исключительное значение,
По она становится драгоценным дополнением, поддержкой
х) Revue archeologique, выход, с 1845 г.—Mdlanges d’arcbcO
logie et d’histoire. — Prithistorische Zeitschrift. Berl. 1909 If. -
Maunus, Zeitschrift fur tforgeschichte. Wiirzb. 1909. — Archco
logical Review и др.
I. Sehlemm, Worterbuch zur Vorgeschichte etc. Berlin
г , F 0 rr e r> Reallexikon der prahistorischen, klassischcn un(
irunchnstlichen Altertiimer. Berl.— Stuttg 1908. _________ Dictionn^
archdologique de la Gaule. 1867—77 и др.
) L. Niederle, Lidstvo v dob£ pr^dhistoricke, 1893.
перев. под ред. Д. Анучина: Л. Нидерле Человечество в
исторические времена. М. 1898.
si абСие L archeologie prdhistorique, 1911 sqq. . .
nr«kLSA₽ ^Q.lier» Urgeschichte Europas. Grundzuge ein
prahist. Archeologie. Strassb. 1905.
йяшт писание У Reinach, цитир. на предыд. стр. Заслу*
циональни»6 J"0"ина™я Германский музей в Ниренберге,
ЦИОнальный музей в Стокгольме, Музей в ЦюрихГи ДР-
— 99
1ИТК).
е<*Н<фН(й1
археоло-
. контролем показаний так-г.
*«ГЯ немой, зато прямой СПРП В ее п»мятв№а„
> Факт, в котором м,„' »» глубинЛ****
.родствешю. И ST0M см,„с;|(, Д"^ ноз1и„м это М-
М’""м 311 «Доисторической, ",., У Vlil 1! истории
г0» оказывает исс.;1(.д„1И1(,,.|(1 «средиепековой
0ЫЮЙ роли Церкви в ори ,3Т’""*’ « «W w
^'”"0 иитерссоват,Г '™
ц указанных выше словарях |с„г 1)и’™'Шыыя археология .
ШМ ИЗ признания значения сред™„ "ог™я
дата Моифокоиа ), схватившего художественио-археодаич^
«,-ую карту Франции в средине XVIII века. Она существен»,
изменилась к его концу. Памятники «монархии» и «церкви»
подверглись сильному разрушению в первый период Ёеликой
Революции. После того, как прошла первая стихийная волна,
Конвентом сознана была необходимость их охраны. При под-
держке скульптора Давида и аббата Грегуара., Александр Ле-
яуар провел и осуществил проект основания «Музея француз-
ских памятников» э), приютившего огромное число археологи-
ческих и художественных останков Средневековья. Собствен-
М, лишь в начале XX в. работа изучения, счерчивания, фото-
гифирования и собирания памятников поставлена система-
Хки во Франции, Италии, Испании и в других* « (№
лых средневековыми сокровищами, странах^
данного1 очерка попытка «то.
8 эту область подводит пас У • Р КОС1ЮМСЯ
рии средневекового иску“™ тстоящей книги.
8 одном из следующих выну .
”-------:----Д' on Les Monuments de I» "топа^1'
пр Montfaucon, Les rtTuaCTJ
Wse. Paris, 1,829''3OnU„en°ts »«»«’“ Ныне ₽0,",
2) Musde des ЛЛ1 й Париже i
”Рает Клюнийский Музей. собравшую
! •) См. программу К W de кы> hist, р.
роз Г. v Langlo1’- I"» _ -,gg rf , < •
Оглавление.
Стр
3-<
Часть первая. Определение понятия Средних воков. Социальные проб-
лемы этого периода............................................
I. Понятие и пределы среднего тысячелетия..............
II. Передвижения различных этнографических элементов в
этих пределах...........................................
Ш. Социальные и политические процессы, характеризующие его.
IV—V. Идея Божьего Града (Папство и Империя)............
Часть вторая. Темы духовной жизни Средневековья . ..........
1. Теория Эйкена......................................
II. Вопрос о неподвижности средневекового миросозерцания.
III. Культурные очаги Средневековья, а). Мирские центры:
1. Античные городские школы. 2. Ставки дружинных
вождей (героическая сага). 3. Центры языческих рели-
гиозных культов (миф). 4 Дворы королей и герцогов.. 80—5
Ъ). Церковные центры: 5. Обители. 6. Кафедральные
храмы и епископские курии. 7. Римская курия..............39—4
Пути культурного воздействия церковных очагов: А.
Школа.—Б. Книга (всемирная хроника'.—В. Проповедь.—
Г. Церковное право.—Д. Латинская литература—Е. Го-
тическое искусство.—Ж. Религиозная драма.........
Городская культура..................................
, .л. Заключение: Общий смысл Среднего тысячелетия. . .
Часть третья. Введение в литературу изучения Средневековья. .
I. Пособия общего характера: I. Учебники.—11 Общие
очерки—HI. Курсы университ. лекций.—IV. Всеобщие
истории.—V. Истории по странам.—VI. Справочники.—
VH. Периодические издания..............;...............
II. Источники истории: Французские и итальянские издания.
Moaumenta Germaniae и др...............................
III. Вспомогательные исторические дисциплины: филология,
технич. хронология, топономастика, дипломатика, библио*
теко-и архивоведение, палеография и др.................38-1
1аоть четвертая. Отдельные проблемы истории Средних Веков . • • ФН
if* £еогРаФия страны: источники и литература. ...............92-4
II. Доисторическая археология: ее значение и история, библио» J
графические указания, „археология Средних веков" . •
IV.
V.
VI.
VII.
5 -24
5—14
14—1£
15-U
18-24
21-6!
24—2
26—2
65-i
69-1
<
1
69—I
81

ИЗДАТЕЛЬСТВО
^АУ НА И ШНОЛА-
Пр. Володарского (бывш. Литейный) 36.
1 UU
(. Кареев: Общие основы социологии. Птрг.
1919 г. Цена 20 р.
Г. Гурвич: Руссо и декларация прав. Птрг. 1919 г.
Цена 4 р. 50 к.
Н. 0. Лосскнй: Введение в философию. 2-ое изд. Птрг. 1918 г. Ц. 12 р.
>> Основные вопросы гносеологии. Птрг. 1919 г. Ц. 54 р.
Сборник задач по логике. 3-е изд. Птрг. 1920 г. Ц. 233 р.
Логика (готовится к печати).
Д О. Розенберг: Проблемы буддийской филосо-
фии. Птрг. 1918 г. Ц. 15 р.
А. П. Карсавин: Saligia. Птрг. 1919 г. Ц. 15 р.
М. Кулншер: Очерки финансовой науки. Том I.
Птрг. 1919 г. Ц. 75 р.
„ То же. Том II. Птрг. 1920 г.
Ц. 215 р.
И. Перельман: Занимательная физика. 2 ч.
Птрг. 1918 г. за обе части 30 р.
и Путешествие на планеты. Птрг.
1918 г. 8 р.
Цена 172 руб.
Напечатано въ количестве 10000 экземпляров.