Безбожник у станка №12 1931

Похожие

Организация и методика антирелигиозной работы

Советские общественные антирелигиозные организации во второй половине 1920-х-1930-е гг. на материалах Нижегородского края (Горьковской области)

Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932. Сборник

Антирелигиозная литература пооктябрьского периода 1930 (июль) - 1932 (ноябрь)

Текст

ЖУРНАЛ М. О

К заключению договора о соцсоревн
вании между Московок, организ. СВБ и Бе
линской организацией Союза Пролетарск!
Свободомыслящих.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕИ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Социалистическим международным соревнование
безбожников возьмем в железные тиски агентур:
и опору международного капитала — оелигию и
церковь. I
Немедленно и всерьез

взяться за

ело

Построение нового общества, т. е. со-
циализма и коммунизма, требует иного
•отношения к тоуду, новых форм и мето-
дов работы. Социалистическое соревно-
вание и ударничество как высшая и кон-
кретно развернутая его, социалистичес-
кого соревнования, форма и являются
выражением такого нового коммунисти-
ческого отношения к труду и одновре-
менно выражением такого нового метода
работы. Социалистическое соревнование
и ударничество является выражением та-
кого именно нового отношения к труду,
когда труд из кабалы, из отупляющего и
разрушающего процесса, из бремени и
проклятия, «каким он является для трудя-
щихся н (Капиталистических странах и ка-
ким юн был1 в нашей стране до победы
пролетариата, превращается, по выраже-
нию т. Сталина1, «в дело чести, дело (сла-
вы, |Дело доблести и геройства». И такое
отношение к труду, т. е. социалистиче-
ское соревнование и ударничсстЕо, с каж-
дым годом, с каждым месяцем охваты-
вает все большее и большее количество
трудящихся города и деревни, проникая
во все области работы, являясь ярчайшим
доказательством того, что наш Союз
есть страна подлинно свободного труда,
где власть находится действительно1 в
руках трудящихся, где на самом деле
развертывается гигантскими темпами со-
циа'л'истчиеское строительство на основе
советской социалистической системы.

Однако надо сказать, что рост социа-
листического соревнования и ударничес-
ва должен итти еще быстрее, еще боль-
шими темпами, еще шире и глубже 'ох-
ватывать трудящихся, еще полнее охва-
тывать различные области работы, чем
это имеет место в настоящее время. Нам
нужно энергичнейшим образом работать,
чтобы устранить и преодолеть все пре-
пятствия, мешающие мощному развер-
тыванию социалистического соревнования
и ударничества. С особой силой и реши-
тельностью необходимо сбрасывать с
пути роста и развития социалистического,
соревнования и ударничества такое пре-
пятствие, как правый оппортунизм и «ле-
вые» загибы, выражающиеся и в этой
области в виде «насаждения» сверху, в
виде приказа и т. д.

Эта о бщая задача целиком1 относится
и к такой области нашей борьбы за пос-
троение социализма, как борьба антире-
лигиозная. На этом участке фронта де-
ло с точки зрения социалистического рос-
та и [развития социалистического сорев-
нования и ударничества оставляет же-
лать много лучшего как во всем Союзе
воинствующих безбожников, этой 4-мил-
ли1онной .организации, так и в такой его
составной части, как московская област-
ная организация. Несмотря на весь зна-
чительный |рюст социалистического сорев-
нования и ударничества, особенно за
последний год, мы все же должны со-

в том, что известная (й не совсем уже
малая!) часть безбожников не осознала
еще всей необходимости практического
развертывания социалистического сорев-
нования ,и ударничества в области без-,
божной работы и даже обнаруживает
иногда -в лице отдельных элементов й
групп некоторое сомнение в целесооб-
разности работы по принципу ударных
бригад. Bi одних случаях это послед-
нее обстоятельство' возникает на1 поч-
ве неумения и незнания, как практически
подойти к этому делу, в других же оно
несомненно вытекает из скрытого право-
оппортунистического отношения к анти-
религиозной, работе. Совершенно' очевид-
но, что со воем1 этим безбожникам надо
кончать. .Быть в кИком бы то ни было от-
ношении позади — для безбожника не
только зазорно, но прямо-таки недопус-
тимо. Это тем более гак, когда речь
идетю социалистическом соревновании и
’ело высшей конкретной развёрнутой фор-
ме — ударничестве.

«Б>езбожник у станка» неоднократно
подчеркивал то положение, что безбож-
ник (если он только подлинный безбож- •
ник) — это во всех отношениях и смыс-
лах передовая фигура, фигура инициа-
тивная, возглавляющая всякие начинания,
в той или иной мере соответствующие
социали стиче скому ст ро иге л ь с тву, у око-
ряющие ei'O темпы и направленные к
окончательному подавлению й ликвида-
ции классового врага. Безбожник вне
социалистического соревнования и удар-
ничества— это нечто уродливее, это ка-
кая-то аномалия, это просто насмешка
над подлинным понятием безбожник,
над смыслом, над сутью этого звания.

Надо понять, надо усвоить, что без-
божник— это ударник (и следовательно
ударник —это безбожник). Для безбож-
ника мало просто соревноваться. Без-
божник должен быть носителем высшей
конкретной, развернутой формы социа-
листического соревнования, т. е. удар- z
ничества. И это без всяких исключений,
ибо исключение тут означает не что иное
как то, что тот или иной безбожник —
еще не совсем безбожник и что. он в той
ИжТИрг иной мере, в том или ином смысле,
прямо или косвенно, так или иначе, но
тормозит надлежащие темпы социалисти-
ческого ^строительства. Поэтому мы са-
мым решительным образом подчеркиваем,
что надо в кратчайшие сроки реализовать
лозунг стопроцентного участия безбож-
ников в соцсоревнова1нии и развернуть
его в стопроцентном же ударничестве.
Надо покончить с тем недоумением и
якобы «недоумением», что собственно
должна представлять собой безбожная
ударная бригада, чем она должна зани-
маться. Совершенно очевидно, что без-
божная (ударная бригада должна давать
образцы рекорды работы именно по ли-

нии безбожной работы, в теснейшей',
неразрывной ее связи с такой же образцо-
вой и рекордной работой в области про-
изводства, в области всей повседневной
практики социалистического строительст-
ва на всех его участках, в связи и на осно-
ве этой практики. Ударная безбожная бри-
гада, не ведущая именно ударной, т. е.
образцовой, рекодной, с перевыполнени-
ем показателей работы п о б е з б о ж н 6 й
линии,— это не безбожная удар-
ная бригада, хотя бы она и об’явила
себя .таковой, хотя бы она и была дейст-
вительно ударной по линии производст-
венной. Последнего обстоятельства1 для
безбожной ударной бригады мало, ибо в
этом случае она не выполняет своей ’не-
посредственной функции и задачи н а
безбожном фронте. Очень хорошо,
что она действительно ударная по линии
производственной, но очень плохо и
не допу с ти мо, #что она таковой н е яв-
ляете я по л и н ии непосредствен-
ной безбожно й работы, т. е. по
Линии той работы, в непосред-
ствен ных цел ях и ин т ересах ко-
торой она и создана безбожни-
ками. А такого именно рода явления у
нас нередко имеют место. Ясно, что и
с, этим надо решительно покончить.

Безбожная ударная бригада (как и
ударная бригада вообще) — это, как мы
выше) не раз подчеркивали, есть высшая,
боевая, конкретная развернутая форма со-
циалистического соревнования. Вне с о- м
ц и а л и с т и ч е с к о г о соревнования
безбожной ударной бригады
быть не может. Ударная безбожная
бригада работает на основе встречного
безбожного плана в направлении пере-
выполнения .показателей договора о со-
циалистическом соревновании. Безбожная
ударная бригада работает на основе
договора .и обязательств с другой без-
божной ударной бригадой другого пред-
приятия, соревнуясь с ней. Она стремит-
ся вовлечь в ударную безбожную ра-
боту всех безбожников своего цеха и
других цехов своего завода или фабрики,
ставя себе целью превратить весь завод
или фабрику) в одну мощную ударную
безбожную бригаду1, вступающую в соц-
соревнование, с другим заводом, с другой
фабрикой, с другими общественными ор-
ганизациями и учреждениями. И го же
самое разумеется она делает и по линии
п рои зводственной, те с ней шим1 об р а з о м
увязывая эти области работы.

Работая им1енно таким образом, без-
божная ударная бригада явится тем ору-
жием, при помощи которого мы в неодно-
кратное .количество' раз ускорим темп ох-
вата антирелигиозной работой широких
масс, качественно улучшим ее и органи-
зационно! укрепим.

Необходимо, чтобы все безбожные
организации, особенно московская обла-
стная организация, немедленно присту-
пили к делу и ликвидировали в кратчай-
шие сроки зазорное и недопустимое для
безбожников положение дел с ударниче-
ством в рядах безбожной 4-миллионной
армии.

За дело нужно взяться сейчас же, без
трескотни, самым серьезным образом.

Ин. СТУКОВ

вершен ио .откровенно и определенно кон-
статировать, что в этом отношении без-
божная работа отстает, и это отстагание
дает себя резко чувствовать.

И делю тут не только в том, что без-
божники с недостаточной энергией дей-
ствуют в этом направлении; оно также и

Поднять на высшую ступень движение соцсоревнования иударничестса.
действительно превратить это движение в школу классового воспита ия
рабочих масс —основная задача ударных безбожных бригад.
Москва-Берлин

РЕВОЛЮЦИОННОЕ СОРЕВНОВАНИЕ БЕЗБОЖНИКОВ

В то время когда в нашей стране с громадным
успехом завершается построение фундамента со-
циалистической экономики, когда уже в текущем
году войдут в строй 518 новых заводов и 1 040
МТС и вовлекут новые мощные массивы рабо-
чих,— там, за рубежом, потрясающий все устои
капитализма всеобщий кризис, там' закрываются
предприятия, сокращается производство, там до
50 миллионов безработных, обреченных на нище-
ту, голод и вымирание.

Поколебленный невиданным по силе и продол-
жительности кризисом, угрожаемый решительным
нарастанием революционного движения во всем
мире при колоссально растущих симпатиях тру-
дящихся всех стран к Советскому союзу, перед
лицом не вызывающей ни у кого сомнения побе-
ды социализма в нашей стране капитализм спе-
шит подготовить войну против СССР, чтобы за-
душить крепость мировой революции, прибегая
к помощи фашистов, социал-предателей и рели-
гии, насаждая с их помощью в своих странах
чернейшую культурную реакцию и расстреливая
восстающий рабочий класс.

Агентура буржуазии в лице социал-демокра-
тов работала и по линии организации, как ИПС,
пытаясь ее выхолостить и превратить ее в свою
опору.

Стоящие у руководства паповствующие социал-
демократы методами пошлого либерального куль-
турничества старались показать, что и они якобы
ведут борьбу с религией, замалчивая основное —
классовую роль религии и церкви, их неразрыв-
ную связь с капиталом. Они даже не пытались
мобилизовать массы свободомыслящих на борьбу
с религией как служанкой капитала. Больше то-
го: они сознательно участвовали в травле СССР
и СВБ и подготовляли слияние ИПС с буржуаз-
ным брюссельским интернационалом свободомыс-
лящих.

Им настолько ненавистно стало слово «проле-
тарий», что стоящий во главе германского союза
пролетарских свободомыслящих социал-фашист
Сиверс добился из’ятия этого слова из названия
организации и теперь она именуется просто «гер-
манский союз свободомыслящих».

Борьба с религией и капиталом, с культурной
реакцией, с фашизмом, с социал-фашизмом мо-
жет быть успешной только в том случае, если
она неразрывно связана с общей борьбой проле-
тариата, если она ведется под знаменем Марк-
са — Ленина.

Массы пролетарских свободомыслящих, расту-
щие в революционной борьбе, это понимают и,
быстро высвобождаясь из под влияния Гартвигов
и Сиверсов, скинули их руководство в ИПС на
последнем его конгрессе и восстановили револю-
ционное единство пролетарских безбожников.

Особенно ярко это видно на примере Германии,
где проходил в апреле всегерманский с’езд ре-
волюционных свободомыслящих, создавший союз
единства пролетарских свободомыслящих Герма-
нии. В жестоких схватках с социал-фашистами
рождалась эта организация. И одним из первых
ее зачинателей были безбожники красного Бер-
лина, уже 7 марта 1931г. создавшие такую ор-
ганизацию. И вот тт. берлинские безбожники, вы-
ступая под знаменем' Маркса — Ленина, решили
вызвать на революционное соревнование москов-
скую организацию СВБ, крепя единый фронт без-
божников мира.

9 мая расширенным президиумом Московского
облсовета СВБ принят ответ на вызов и договор-
ные обязательства.

Обе соревнующиеся организации в основу сво-
их договоров положили задачи, вытекающие из
всей международной обстановки и условий борь-
бы с религией в Германии и СССР. Пункты до-
говора таковы:

<1) Усиление и оживление антирелигиозной ра-
боты обеих организаций в связи с задачами ми-
рового революционного движения и строительст-
ва социализма в СССР.

2) Практическое участие в выполнении теку-
щих задач классовой борьбы рабочего класса Гер-
мании и задач социалистического строительства
в Советском союзе.

3) Борьба с опасностью новой войны, направ-
ленной против первого в мире рабочего государ-
ства— СССР, с успехом уже завершающего по-
строение фундамента социалистической эконо-
мики.

4) Укрепление и расширение под знаменем
Маркса — Ленина миного фронта пролетарских
безбожников Германии и СССР и Интернационала
пролетарских свободомыслящих.

5) Обмен опытом борьбы и работы и взаимо-
помощь обеих организаций при выполнении ими

различных задач борьбы германского пролетариа-
та и строительства социализма в СССР».

Необходимо помнить, что безбожникам капита-
листических стран бороться приходится совер-
шенно в иных условиях, чем нам. Там постоян-
ная угроза полиции, которая по распоряжению
полицейпрезидента социал-демократа Гржезин-
ского и ему подобных делает налеты на помеще-
ния безбожников и закрывает их выставки. Там
быть безбожником зачастую значит лишиться ра-
боты. Там нужно оформить это дело судебным
.порядком. Там еще движение свободомыслящих
носит следы социал-демократического оппортуниз-
ма, оно не построено па массовости.

Поэтому берлинские безбожники во главу угла
своих обязательств ставят задачи перестройки
организации, превращения ее в боевую, централи-
зованную организацию, развертывая районные ор-
ганизации. Они поворачивают СПС лицом к мас-
сам, впервые организуя группы СПС не по квар-
талам, а на производстве, беря установку на мас-
совые формы работы, связанные с практическими
задачами экономической и политической борьбы
рабочего класса Германии и выступая под руко-
водством компартии Германии.

Особо выдвигают берлинские безбожники обяза-
тельство пропагандировать достижения пятилетки
и защищать Советский союз против интервенции.

Берлинским: товарищам еще долго придется
биться за отвоевание рабочих свободомыслящих
из-под влияния сиверсовского союза. До октяб-
ря текущего года они обязуются довести свою
организацию с 20 тыс. до 50 тыс. членов, выко-
вать 1 500 новых активистов, подготовить во всех
подокругах женский актив, создать 10 заводских
групп СПС, сельских, 10 юношеских, увеличив на
100% состав уже имеющихся молодежных групп

Наряду с этим они обязуются поднять распро-
странение газеты своего союза «Голос пролетар-
ских свободомыслящих» па 5 ты-о. экз., распро-
странить антипасхальпую газету в количестве
ю тыс. экз? и увеличить число выходов (ИЗ
церкви, оформленных у нотариуса, на 100%.

А что должны по договору сделать мы?

До 1 января—довести организацию до 900 тыс.
членов (почти удвоить), иметь в наших рядах
215 тыс. ЮВБ, разверпуть внутри организации
соцсо ревнование.

1 Товарищи не смогли выполнить этого пункта,
так как социалдемократичеокая полиция газету
конфисковала.

ТРАКТОРНУЮ КОЛОННУ „московский
БЕЗБОЖНИК" И ШКОЛУ В ЧЕЧНЕ

Безбожники Московской области обязались построить к осени
для этого 63 501 руб., а также организовать сбор «пятачков» на
контр, цифра —24 421 руб 91 коп).

„ . СВОДКА ПОСТУПЛЕНИЙ

Московский облсовет СВБ поступило в фонд

и школы (до

трактирной
14 мая):

Сокольнический . .
Сталинский . ... •
Дзержинский. .
Октябрьский . . . .
Замоскворецкий . .
Ленинский (Москва)
Сандовский . . . .
Пролетарский . . .
Крапивенский . . .
Разаые лица . . . .

Артель «Печать союза» . . . .................... 128 » '

Ленин кий (б. Цариц.)............................ —

Ясеновский . . •................................ — .'

Истринский............................... , —

Зарайский........................................ —

Мособдсовет СВБ ................................. . —

Всего:............................ 4 692 pv -.

С ранее поступившими:........................... 7 817 руб.

Ячейки СВБ собранные деньги должны немед- советы — непосредственно облсовету СВВ.

ленао передагать своему райсовету, а рай- МОСКОВСКИЙ СБЛАС1 НОЙ СОВЕТ СВБ.

Мы должны
«Безбожник» на /о тыс. экз

на журнал «D<yu>

на 10 тыс. экз., на «Деревенский безбожник» —

на 13 тыс., на журнал «Безбожник»—на 29 тыс.,
на «Антирелигиозник» — на 4 500 и на «Интерна-
ционал пролетарских свободомыслящих» (на не-
мецком языке) — на 100 экз.

Но самые главные наши обязательства — это
связь нашей работы с соцстроительством, с борь-
бой за пятилетку в 4 года. Мы обязуемся особое
внимание в массовой работе обратить на лекци-
онную п выставочную работу в колхозах и в де-
ревне вообще, на торфоразработках, среди сезон-
ников-строителей, на крупнейших шахтах и в
горняцких поселках области.

Мы обязуемся на каждые 100 заводских ячеек
(ВБ создать не менее 80 ударных безбожных
бригад, на каждые 100 совхозно-колхозных яче-
ек не менее 5 бригад, создать инициативные
группы по вербовке в колхозы и реализовать ло-
зунг «ни одного бедняка и середияка-безбожника
вне колхоза», засеять безбожные гектары, послать
агитбригады на уборочную кампанию, силами де-
ревенских ячеек СВБ с помощью шефов содейст-
вовать организации детских яслей, площадок и
общественного питания во время полевых работ
в деревне, разверпуть кружки безбожников по
овладению техникой.

Мы обязались построить тракторную келенну
в 35 тракторов и одному звену в ней присвоить
имя «Берлинской организации СПС».

Выполнение этих обязательств есть строитель-
ство социализма в СССР, укрепление базы ми-
ровой революции, есть лучшая помощь и пример
в борьбе с религией для" наших заграничных то-
варищей. И мы должны биться за выполнение
этих обязательств со всей энергий, с энтузиаз-
мом, с полным сознанием своего долга пред бер-
линским п мировым пролетариатом.

Договоры обеих соревнующихся организаций
разосланы облсоветом СВБ всем своим организа-
циям.

Задача теперь в том, чтобы договор был изве-
стен каждой ячейке, каждому безбожнику, что-
бы на выполнение его была поднята вся органи-
зация и в городе и в деревне.

Мы не можем допустить такого положения, ко-
гда при приезде на октябрьские торжества Деле-
гации берлинского СПС в Москву у нас не бу-
дет выполнения контрольных цифр и взятых
обязательств.

Наоборот, мы должны показать перевыполне-
ние обязательств договора.

Мы должны дать настоящие образцы работы
безбожников. Поэтому в решительное наступле-
ние за выполнение обязательств революционного
соревнования безбожников Москвы и Берлина!
_____________________________ Н. ИНЦЕРТОВ

1931 г. трачторную колонну, собрать
постройку образцовой школы в Чечне

в •

колонны (с 16 апреля до 14 мая)

20)

201

553

273

385

2 275

100

400

126

руб.

1 350 руб. 50 кои.

50 коп. 227 » 51 »

28 » ' 433 м» 49 »

23 » 100 » 79 »

385 »

500 »

265 руб.

86 »

12 коп. 192 руб 49 коп.

140 » 49 »

23 »

• 10 »

100 »

500 »

13 коп. 4 314 руб. 40 коп*

77 коп. 4 314 руб. 40 коп.
I

Рис. Д. МЕЛЬНИКОВА

Так кулаки и попы пользуются отсталостью еще значительной части жен
щин-крестьянок в своей остервенелой борьбе против коллективизации.
ВЕСЕННЯЯ ПОБЕДА—ПОБЕДА
ГЕНЕРАЛЬНОЙ линии партии

Весенняя посевная кампания третьего, решаю-
щего года пятилетки кончилась. Можно подвести
первые итоги весенним боям на посевном фрон-
те, на фронте развертывания оплошной коллек-
тивизации и ликвидации на ее основе кулачества
как класса. Уже сейчас можно с полной уверен-
ностью сказать, что в истекшую весну мы до-
бились исключительных побед в деле социали-
стического переустройства деревни, что сама
жизнь еще раз на-голову разбила оппортунисти-
ческие пророчества и генеральная линия партии
снова блестяще восторжествовала. .

Лучше всего об этом свидетельствует тот факт,
что уже к 10 мая, т. е. еще в разгар весенней
посевной кампании, колхозами уже оыло охва-
чено свыше 50% всех крестьянских хозяйств
Советского союза. Таким образом историческая
директива декабрьского пленума ЦК ВК1Ц6) —
«в среднем по Союзу по всем отраслям сель-
ского хозяйства обеспечить в 1931 г. коллекти-
визацию не менее половины крестьянских хо-
зяйств»— была выполнена задолго до срока. До
срока была выполнена и директива партии о
развертывании сплошной коллективизации по
отдельным важнейшим районам союза. Степь
Украины, Северный Кавказ, Нижняя Волга и За-
волжье Средней Волги в этом году должны были
охватить колхозами «в среднем не менее 8О°/о
крестьянских хозяйств, что означает для этих
районов завершение в основном сплошной кол-
лективизации и ликвидации кулачества как
класса». И это указание партии было перевы-
полнено по всем перечисленным районам уже
к середине весенней посевной кампании.

О чем говорят эти успехи, достигнутые нами
во время весеннего сева на фронте борьбы за
социалистическое переустройство деревни? О том,
что под руководством ленинского Центрального
комитета нашей партии, на основе растущей ин-
дустриализации народного хозяйства, преодолевая
трудность за трудностью и отчаянное сопротив-
ление классового врага, шы достигли абсолютного
перевеса социалистических элементов в сельском
хозяйстве. «Выполнение плана в области кол-
лективизации,— говорится в решениях декабрь-
ского пленума ЦК и ЦКК,— даст абсолютный
перевес социалистических элементов над инди-
видуальным сектором деревни, упрочит смычку
рабочего класса с трудящимися массами кресть-
янства и завершит построение фундамента со-
циалистической экономики CCCF,— это будет
победа всемирно-исторического значения».

Этой победы всемирно-исторического значения
мы добились во время весенней посевной кам-
пании. Мы с громадным успехом разрешаем за-
дачу переделки на социалистический лад мелкого
товарного хозяйства, вовлекая на колхозный
путь новые и новые слои единоличников, по-
бедоносно выполняя пятилетний план великих
работ в четыре года, а по ряду основных отра-
слей народного хозяйства даже ранее этого сро-
ка. Отметая прочь все оппортунистические со-
мнения и колебания своих отдельных мало-
устойчивых элементов, партия уверенно ведет
страну от победы к победе, к новому этапу
развернутого социалистического наступления по
всему фронту. (

Блестяще оправдалось также указание де-
кабрьского пленума ЦК и ЦКК о том, что «пер-
спектива решающей победы не может не вы-
звать нового взрыва энтузиазма и нового тру-
дового под’ема среди рабочих и крестьян». Волна
социалистического соревнования и ударничества
во время проведения весеннего сева охватила
самые широкие слои колхозного крестьянства,
совхозских рабочих и бедняцко-середняцких масс
деревни. И именно на Ъснове трудового энту-
зиазма масс мы вышли победителями из весен-
них боев, несмотря на то, что условия потоды —
затянувшиеся холода — явно не .благоприятство-
вали севу. Высокие большевистские темпы обес-
печили уплотненные сроки сева, максимальную
нагрузку тракторов и с.-х. инвентаря.

Передовые МТС и совхозы показали блестя-
щие образцы работы тракторного парка, когда
тракторы по 23 часа в сутки не выходили из
борозды. А подлинно героические примеры ра-
боты отдельных ударников и ударных| бригад
совхозов и колхозов заслуживают того, чтобы с
ними ознакомились самые широкие трудящиеся
массы нашей страны. Вот например, ’как рабо-
тали колхозники Троицкого юрта на Северном
Кавказе.

Несмотря на целый ряд трудностей, на сла-
бое техническое вооружение колхозов, охваты-
ваемых юртом, троицкие колхозники закончили
сев колосовых и пропашных культур с превы-
шением плана. Количество посевов на каждого

колхозника юрта в среднем увеличилось на 30%.
Добились этого троицкие колхозники на основе •
широко развернувшегося социалистического со-
ревнования и ударничества.

Когда в проведении сева был обнаружен про-
рыв, об’яснявшийся правооппортунистической
практикой правлений колхозов, партийная орга-
низация по-ударному взялась за руководство по-
севной кампанией. Все партийцы и комсомольцы
были направлены в степь, на передовые позиции
сева, туда, где развертывалась борьба за высо-
кие, большевистские темпы работы. Ударники
в своем обращении ко всем колхозникам юрта
написали:

«В эти горячие дни нельзя отходить от полей
ни на один час. У нас каждые сутки пропадает
2 часа на один перегон лошадей к полю и об-
ратно. Выходит, что в каждую пятидневку мы
теряем полный рабочий день. Неужели мы это
будем дальше терпеть? Давайте сейчас же все
выезжать табором в степь. Лошади будут па-
стись возле таоора. Сами будем спать мод звез-
дами». \

Этот призыв был подхвачен остальными кол-
хозниками. Бригады выехали в степь и закре-
пились там до конца посевных работ.

Троицкие колхозники не только сами вышли
победителями из весеннего сева, но взяли еще
на буксир отстающие станицы своего района.

Победоносно вышли из весеннего сева и ило-
влянские колхозники (Н. Волга). Уже к 16 мая
Иловлянский район целиком выполнил краевое
задание, засеяв 96 тыс. га. Колхозы выполнили
105% своего плана. Район в этом году на 28°/о
расширил посевную площадь. Колхозы района
добились небывалой нагрузки на живую тяго-
вую силу —10,5 га, превысив прошлогоднюю
нагрузку почти в два раза. На каждый колхоз-
ный двор в районе в среднем посеяно ю га
яровых хлебов, а в отдельных колхозах — до
25 га. В прошлом году в районе было 2 тыс; га
рядовых посевов, а сейчас — 30 тыс. га.

Трудовой героизм колхозников помог резко
сократить сроки сева. Молодежные бригады
установили рекордные нормы выработки: на
двухлемешный плуг — 3 га, на борону — 6,5 га,
на 11-рядную сеялку — 7,5 га в день. В среднем
по району нормы выработки были выше крае-
вых наметок. *

Качалинская МТС этого района, на 100% и в
срок выполнив посевное -задание, взяла на бук-
сир Логовскую станцию, обработав последней
тысячу га. 14 передовых колхозов организовали
производственный буксир и помогли отстающим
выполнить план сева.

Следует также отметить,, что в течение всего
посевного периода в районе продолжался при-
лив в колхозы. За время сева в колхозы всту-
пило 2 720 хозяйств. 150 ударников передовых
колхозов за это время подали заявления в пар-
тию. К концу сева район был уже коллективи-
зирован на 92%. Колхозный сектор в посевах
района занимает 95%.

Оба приведенные выше примера прекрасным
образом иллюстрируют победоносный ход соци-
алистической перестройки деревни, бурно расту-
щий прибой трудового под’ема масс, сметающий
на своем пути все препятствия всех тех, кто
думает повернуть колесо истории обратно. Од-
нако все это вовсе не значит, что весенняя по-
севная кампания прошла без малейших трудно-
стей, в порядке мирного и плавного самотека.
Наоборот, только цреодолевая различные труд-
ности, сплачивая вокруг себя широкие трудя-
щиеся массы города и деревни, партия привела
нас к победе на фронте весеннего сева и кол-
хозного строительства.

Не надо забывать, что все наши классовые
враги —• кулачество, церковники, сектантские ак-
тивисты— оказывали самое бешеное сопротивле-
ние второму большевистскому севу. Мы имели,
как имеем и сейчас, сплошной фронт классово
враждебных элементов, всяческими мерами пы-
тающихся затормозить ход сплошной коллекти-
визации, развертывание социалистического на-
ступления по всему фронту.

Кулак от агитации против проведения тех или
иных посевных мероприятий переходил к пря-
мому вредительству, к прямому террору против
лучших колхозников, передовых общественников
и т. д.

За одно с кулаком действовали и церковники,
пускаясь на все, для того чтобы сорвать весен-
ний сев. Особенно усиленную деятельность они
развивали во время всяких церковных празд-
ников, пытаясь отвлечь рабочую силу с кол-
хозных полей. И надо сказать, что в ряде
случаев, эта антиколхозная деятельность попов

и сектантов Не н^ ^иваг.ась i б государственный музей
нее организованная |отпор| со | истории религии

ских организаций иогоз^юрп (relyющих безбож-
ников. Это надо учесть всем деревенским оез-
божникам, для того чтобы во время уборочной
кампании и осеннего сева действительно по-
боевому встать в ряды активных борцов соци-
алистической стройки.

Но в то же время мы имеем и ряд приме-
ров, свидетельствующих о том, что безбожная
работа в деревне дает весьма ощутительные ре-
зультаты. Достаточно хотя бы напомнить, как
в пасхальные дни в южных районах, где к
этому времени уже развернулся весенний сев,
по инициативе колхозников организовались
штурмовые антипасхальные бригады, ударно
работавшие на полях. Как Правило, повсюду
было отмечено, что в текущем году невыходы
в колхозах на полевые работы в дни религи-
озных праздников по сравнению с прошлым
годом сократились во много раз.

Это между прочим свидетельствует о том, что
в колхозе, где установлены ясные и разумные
отношения человека к природе, где помощь
коллектива заменяет надежду па помощь «гос-
пода бога», религия и связанные с ней церков-
ные обряды быстро спадают, как ненужная
ветошь прошлого. «Один за всех — все за од-
ного»— таков лозунг колхозов вместо церков-
ного лозунга—«каждый за себя, один бог за
всех».

Особенно ярое сопротивление со стороны клас-
сового врага встретили решения партии и со-
ветской власти о немедленном переходе всех
колхозов на сдельщину и распределение доходов
по количеству и качеству труда. Кулак и поп
великолепно поняли и учли, что эпи мероприя-
тия являются надежнейшим фундаментом для
дальнейшего укрепления и расширения колхоз-
ного производства. Кулак и поп фарисейски,
лицемерно распинались и распинаются по по-
воду того, что в колхозе, мол, все должны быть
«равны», что в колхозе все должны-де работать
как хотят, а урожай делить по едокам.

Широкие массы колхозного кретьянства хоро-
шо раскусили, куда ведут эти кулацко-попов-
ские побасенки. Они понялп, что за «равенство»

хочет установить кулак в колхозе,— «равен-
ство» для любителей пожить за счет чужого
труда. Попу, кулаку и сектантским активистам

не. удалось поймать на эту удочку сколько-

нибудь широкие слои колхозников, единодушно
проголосовавших за введение сдельщины во

всех основных с.-х. работах.

Можно с полной уверенностью сказать, что
именно этой весной сдельщина держала экза-
мен на колхозных полях, что это был первый
весенний сев, который колхозы провели на ос-
нове широкого применения сдельщины. И сдель-
щина экзамен выдержала блестяще. Об этом
говорят многочисленные сообщения из колхозов
и совхозов. Всюду, где сдельщина была прове-
дена не формально, не на бумаге, а с хорошо
разработанными нормами выработки, с хорошо
налаженной организацией труда, ее результаты
сказывались в самые непродолжительные сроки.

Вот что например сообщали из Армавирского
округа (Сев. Кавказ), после того как там в кол-
хозах была широко внедрена сдельщина:

«20 мая район выполнил задание, засеяв
167 605 га. Недосев по девяти сельсоветам пе-
рекрыли, выполняя встречные планы, остальные
сельсоветы. Впереди идут села Успенское и Ко-
нонове. Отставшую станицу Урупскую, имею-
щую самое большое задание, взяла на буксир
Кропоткинская МТС, запахавшая ей 3 тыс. га.
Благодаря этой помощи станица Урупская на
20 мая задание выполнила.

Результаты второй колхозной весны на Арма-
вирщине свидетельствуют об огромном росте
темпов и качества сева. Несмотря на то, что в
нынешнем году поздняя весна дала только 35
производственных дней против 54 в прошлом
году, район окончил сев в тот же день (20 мая),
что и в 1930 г.

Весенняя победа явилась победой генеральной
линии партии и в то же время еще раз нагляд-
но продемонстрировала всю несостоятельность,
всю лживость клеветнических утверждений пра-
вых и «левых» оппортунистов. Сейчас, еще вы-
ше поднимая ‘темпы своей работы, колхозы и
совхозы приступают к проведению уборочной
кампании, которая должна закрепить успех ве-
сенних побед.

На уроках второго большевистского весеннего
сева колхозы и совхозы должны учиться бо-
роться и побеждать на фронте социалистиче-
ской стройки. Итоги весны говорят нам о том,
что директива партии о завершении в основном
сплошной коллективизации СССР и ликвидации
на ее основе кулачества как класса к концу
пятилетки будет выполнена.

Б. СЕРГЕЕВ
От самотека и кампанейщины—к плано-
вой, систематической контрольной работе

’ 1 » । . * "i i ~ l Л а* т * 1 * •, *

Отсутствие должного учета, контроль-
ных заданий и ка мп ан ей н ость являются
суще ст ве нн ы ми н ед ос татка ми в раб о г е
паши'х организаций СВБ.

Между тем эти моменты имеют реша-
ющее значение в продвижении антире-
лигиозной работы вперед и в изживании
известного отставания этого участка на
фронте общего наступления.

Московский облсовет СВБ ра'зработал
на 1931 г. по каждому району в отдель-
ности и разослал по райсоветам СВБ
контрольные цифры роста организации
и других показателей работы. Москов-
ская областная организация СВБ за
1931 г. количественно должна1 вырасти
с 488 600 чел. до 977 тыс. чел., причем
женщин должно быть не менее 35% и
70°/0 бесп а ртий н ы!х. Коли че с тво юн ы х
безбожников должно возрасти с 91 400
до 216 тыс. чел.

Придавая огромное значение вопросу
подготовки кадров и пополнения теоре-
тических знаний у имеющегося актива,
учитывая то, что «практика становится
слепой, если она не освещает себе доро-
гу революционной теорией» (Стал и н),
Московский облсовет СВБ поставил' кон-
кретной .задачей райсоветам СВБ и Мос-
квы 'Организовать в предстоящем учебном
году .на каждые 100 ячеек 1QBIB не ме-
н|е|е 20 антарейиГио^ных кружков и не
менее 5 Кружков на 100 ячеек дл’я ра)й-
нов Московской области. Кроме того --
увеличить по Москве на 2 число филна-

организации антирелигиозных отделений
при рабочих университетах.’
9

Да1л!ее м'ы не раз писали в нашей печа-
ти, принимали целый ряд хороших резо-
люций, 'MTioro говорили на наших собра-
ниях о значении социалистического со-
Р1евню!вания и ударничества, а между тем
на этом участке мы достигли еще очень
малого. Московский облсовет СВБ ста-
вит 1пер1ед райсоветами и в этом гопросе
определенную задачу.

Тов. Пшеничников-
организатор ударной
бригады слесарей-
безбожников на'заво-
••

де/«Красный путь»
в Казани.

Райсоветы СВБ Москвы должны до-
биться того, чтобы у них в районах из
100 ячеек не менее 35 заключили между
собой .договоры на соцсоревнование и не
менее 25 ячеек — по районам Москов-
ской области. ,

По вопросу об ударных безбожных
бригадах, цехах и т. п. рабочий президи-
ум Московского облсовет а: СВБ 16/V при-
нял определенное постановление. Райсо-
веты СВБ Москвы должны поставить
своей задачей добиться организации без-
божных ударных бригад не менее чем
в 30 из 100 ячеек СВБ и не менее 5
бригад «на; 400 ячеек по районам Москов-
ской области. ।

Безбожники Московской области с ус-
пехом перевыполнили разверстку ЦС
СВБ по сбору средств в фонд тра-
кторной колонны и танка «Без-
божник». Кроме того они передали к
весенней посевной кампании 1931 г. в
МТС Московской области 8 трак торов
«М о с к о в с к и й б е з б о ж н и к». Но и м
не •,следует забывать того, .что оци взя-
ли на себя обязательства собрать ещ<е к
1 сентября 63 500 руб. на тракторную
колонну «М о с к о в с к и й безбожии к»
(пока/Что на 15 .мая всего собрано 7 817
руб.), а также сбора «пятачка» па
постройку школы в Чечне, (ообрайо все-
го 4898 руб.). И ясно, что в дайный’мо-
мент каждой райсовет, каждая ячейка
СВБ должны усилить свою работу в этой
области и, не задерживая средства в

РЕВЯКИН

лов антирелигиозного университета и до-
биться максимального использования для

На стройке социализма безбожники - ударники должны быть
организаторами кружков по овладению техникой, одновременно
помня, что «практика становится слепой, если она не освещает
себе дорогу революционной теорией» (Сталин). Это обязывает
безбожника-ударника пополнять свои теоретические знания в
политических, антирелигиозных и технических вопросах.

уСтаноглени
Московский

Одновременно с этим необходимоцпри-

нять 'меры к взиманию очередных член

ских взносов.

Последний ^основной вопрос — это рас-
пространение нашей антирелигиозной пе-
чати. । По договору, социалистического
с ор е в н о ва н и я с ленин градской ,юр га ни -
зацией Московская областная организа-
ция СВБ обязана была к 1 марта 1931 г.
достигнуть общего тиража по всем
антирелигиозным [изданиям в 74 лыс. экз.
Но уже на 1 января 1931 г. мы значи-
'гельно' превысили эту цифру и имели
тираж в 105 569 экз. Необходимо было
бы закрепить и развить это достиже-
ние и к 1 января 1932 г. дать тираж по
крайней мере в 140 тыс. экз. НО' уже
сейчас мы должны констатировать, ч.о
у .нас начинает гозторяться прошлогод-
няя история с известным летним про-
рывом в тираже. На 15 апреля тираж
уже -паД до 99 258 экз. Недочеты теку-
щего года надо учесть .райсоветам и
ячейкам СВБ, в особенности с.-х. райо-
нов и немедленно мобилизовать । свои
силы с гем, чтобы контрольные цифры
в 140 тыс. экз. были выполнены.

И м ея ' к о н к р е. т 11 ы е к он тр о л ын ые з ада -
пия Московского облсовета1, райсоветы
СВБ обязаны: широко ознакомить с ни-
ми свой актив, тщательно их прорабо-
тать, спустить до каждой ячейки и чле-
на |СВБ.

От . работы вслепую, от самотека,
имевшего iместо в некоторых районных
организациях |СВБ, от кампанейщины .по-
ра1 (перейти к! плановой, систематической,
ди ф е;р еицировайн ой раб оте.

Райсоветы СВБ обязаны поставить пе-
ред собой следующие задачи: ^твердо
знать состав своей организации, регу-
лировать ее рост, не ждать, пока на
фабрике, заводе в колхозе и т. п. вы-
явится без его участия свой активг ко-
торый придет к нам в совет с готовым
списком! завербовайных им членов, а мы
выдадим по нему билеты и марки. Рай-
советы должны сами .выявлять актив, на-
метить, где и как надо организова1ть
ячейку, четко определить, где создать
ударную безбожную бригаду, где кру-
жок: и т. д. )

Необходимо также по линии дисцип-
лины вообще и в частности дисципли-
ны финансовой поставить .дело так, что-
бы в установленный -срю!к полностью со-
бирались членские взносы; нужно счи-
тать должниками ,нё долько тех, кто х
взял в кредит членские марки и билеты,
но и тех, кто не взял во-время.

Переходящее знамя получит тот рай-
совет, Который к J октября 1931 г. пол-
ностью выполнит контрольные цифры
I/II и III кварталов 1931 г. и пришлет ше
позднее 15 октября 4931 г. об этом све-
дения в Московский .облсовет СВБ.

КАК'ОРГАНИЗОВАТЬ УДАРНУЮ БЕЗБОЖНУЮ БРИГАДУ

На тех предприятиях, где организованы без-
божные ударные бригады, антирелигиозная ра-
бота идет боевыми темпами и все организации
принимают в этой работе большое участие, сле-
довательно борьба за промфинплан и ударные
безбожные бригады являются двигателем ра-
боты ячеек СВБ. Но часто мы наталкиваемся на
'такие факты: ячейка безбожников на предприя-
тии есть, есть и ударники, среди которых немало
безбожников, ио как организовать безбожную
ударную бригаду,— это-го не знают.

Между тем особого труда, умения или боль- ’
ших организаторских способностей для этого во-
все не требуется.

Предположим, на заводе имеется 7 ударных
бригад и несколько цехов, и некоторые раоочие
индивидуально объявили себя ударниками и взя-
ли на себя -определенные обязательства. Но па
этом же ’заводе часть рабочих еще не об’явила се-
бя ударниками.

Что должна делать в таком случае ячейка СВБ?
Первая и основная ее задача — проверить все ли
безбожники состоят в ударньце бригадах, все ли
они дали обязательства. Если окажется, что зна-
чительная часть не является ударниками, нужно
созвать бюро ячейки и вызвать их в обеденный
.перерыв или после работы, причем вызывать на-
до не сразу всех, а небольшими группами, так
человек 5—7 работающих в одном цехе или бри-
гаде на однородной работе.

Провести с ними краткую беседу о том, что
каждый безбожник должен стать ударником, бой-
цом за пятилетку, и предложить организовать
ударную безбожную бригаду. Может быть такой
случай: работает, скажем, смена кочегаров 12 че-
ловек, пз них 5 членов ОВБ, которые и об’являют
себя ударной безбожной бригадой, прорабатыва-
ют и подписывают обязательство. Это обязатель-
ство могут подписать и остальные желающие ко-
чегары, не являющиеся членами СВБ.

Помощь бюро ячейки СВБ или просто акти-
вистов-безбожников особенно нужна при соста-
влении обязательств. Чтобы обязательство было
ценным и деловым, надо предварительно побе-
седовать как с кочегарами, так п с технической
частью, например с теплотехником, узнать,
сколько сжигается угля, какие имеются тормозы
в работе, использовываегся ли отработанный пар
и т. д.

После этого следует сделать черновой набро-
сок обязательства, который надо прочесть коче-
гарам, об’являющим себя ударной безбожной бри-
гадой. Конечно в обязательстве должна быть
указана антирелигиозная и культурно-полити-
ческая работа. Вот образец обязательства, заклю-
ченного ударной безбожной бригадой т^учетаров.

В ответ на вызов ячейки СВБ или ударной
бригады, мы, кочегары.......... . цеха. . . ; .

завода, об’являем нашу бригаду ударной безбож-
ной бригадой имели................

Мы берем на себя нижеследующие обязатель-
ства :

1) Загрузить на все 100% наш .рабочий день;
при этом мы примем все меры для того, чтобы
поднять производительность труда за счет на-
шей интенсивности не менее как на 10%.

2) Совершенно ликвидировать всякие опозда-
ния и прогулы по неуважительным причинам.

3) Изжить всякие нарушения трудовой дисцип-
лины. В безбожной ударной бригаде нет места
нарушителям трудовой дисциплины.

4) Повести самую решительную борьбу за эко-
номию топлива. Мы обязуемся сократить расход
его на. . . %.

5) Обязуемся внимательно следить за топками
во время чистки, не допуская попадания кокса
в гарь и путем просева последней будем исполь-
зовывать каждый килограмм топлива.

6) Мы будем тщательно следить за горением,
угля, не допуская излишнего открытия топок,
нерационального расходования пара и т. д.

7) Обязуемся активно участвовать в работе про-
изводсовещаний, энергоячейки it путем внесения
рационализаторских предложений изживать вся-
кие неполадки и излишний расход топлива в
цехе.

8) Обязуемся всемерно изживать культурно-
политическую отсталость и неграмотность, вести
борьбу с антисемитизмом и религией за новый
культурный быт, вовлекая своих товарищей в
ряды Союза воинствующих безбожников и удар-
ников.

9) Мы обязуемся читать и распространять га-
зету «Безбожник» и другую антирелигиозную
литературу.

10) Мы даем обязательство активно участво-
вать во всех общественно-политических кампани-

ях, быть в первых рядах по подписке на заем
и пр.

11) Мы будем развивать свои военные знания
и всеми силами крепить мощь нашей Красной
армии—надежной опоры социалистического
строительства.

12) Мы обязуемся вступить в производствен-
но-технические кружки и тем самым ликвидиро-
вать техническую неграмотность.

Успешное выполнение взятых нами на себя

«Успешное вы
обязательств бу

дет служить гарантией выполне-

ния и перевыполнения промфинплана п т. д.

Обязательство даем на срок до « »..........

1931 г., в течение коего обязуемся не покидать
завода, что и закрепляем своими подписями \

20 апреля 1931 г. Подписи.

Обязательство это примерное и конечно оно
может быть изменено соответственно с местными
условиями. Его можно дополнить например пун-
ктом по антирелигиозной учебе, связи с дерев-

Часто организация ударных бригад — и не
только безбожных — тормозится из-за -оформле-
ния обязательств, ибо получается такая карти-
на: рабочие -сами хотят об’явить себя ударника-
ми, но, как это. сделать, оформпть, к кому пойти,
не знают.

Ячейка СВБ здесь должна стать застрельщи-
ком и организатором ударничества безбожников,
притти на помощь тем рабочим, которые готовы
заключить договоры.

Общие собрания безбожников собирать труд-
но; в большинстве случаев они несут другую
партийную, профсоюзную или -общественную на-
грузку, поэтому весь упор надо брать на работу
в цехах в самой гуще масс.

ВКЛЮЧИЛИСЬ В СОЦСОРЕВНОВАНИЕ

На заводе им. Молотова (Москва) безбожники
организовали 16 ударных безбожных бригад, 6
из них — к 1 мая. Бригады на деле показывают
образцы своей работы. Так например, вместо
установленных для разгрузки вагона 3 часов^не.-
которые бригадиры делают это в 1—1% часа.
С большим трудом благодаря исключительной
энергии восстановили безбожники плавильную
печь, которая была приведена в негодность. Тре-
бовались самые решительные меры для ее восх
становления, иначе создавалась угроза всему про-
изводству.

Безбожные бригады работали не щадя ни сил,
ни времени. Безбожник-ударник, мастер т. Ря-
бов, . бессменно руководил работами 51 час, и в
результате плавильный цех был восстановлен
на три дня раньше намеченного срока.

К 1 мая ячейка ОВБ завода им*Молотова во-
влекла в свои ряды всех рабочих, состоящих
е эскадрильи Осоаниахима в количестве 75 че-

1 От редакции. Этот образец договора нужда-
ется в усилении и конкретизации антирелигиоз-
ных обязательств.

БЕЗБОЖНЫЙ ПОХОД & „троицын день

—• • • А

БЕЗБОЖНЫЕ УДАРНЫЕ БРИ

ГАДЫ являются основным нана

ЛОМ} по которому
передают лучших в

безбожники
»яды комму-

мистической партии и ВЛКСМ

По инициативе московского облсовета безбожников на важнейшие торфоразработки области
отправился рейд нескольких безбожных агитбригад. Эти бригады проведут антирелигиозные доклады,
беседы и вечера на Шатурских, Орехово-зуевских, Тверских и Раменских торфоразработках. В состав
бригад входят лекторы-антирелигиозники, беседчики и артисты. Бригады работают в течение
8 —10 дней и ставят своей основной задачей— БОРОТЬСЯ ЗА 100-процентный ВЫХОД ТОРФЯНИКОВ
НА РАБОТУ В РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ — «ТРОИЦЫН» И «ДУХОВ» ДНИ, ЗА УДАРНЫЕ ТЕМПЫ
ДОБЫЧИ ТОРФА В ЭТИ ДНИ.

Индивидуальная
из лучших методе-

кузнец-безбожник не может сам организовать
ударную безбожную бригаду? Тут не надо ни-
каких речей, а просто до начала работ, в обе-
денный перерыв и т. д. вести беседы с своими
товарищами по работе и вместе с ними об’явить
себя ударной безбожной бригадой.

Но мало конечно об’явить себя ударной безбо-
жной бригадой; надо, чтобы эта бригада была
действительно ударной: от ее показателей зави-
сит в значительной мере вся антирелигиозная
работа на заводе. Поэтому ячейка СВБ и каждый
ударник-безбожник должен интересоваться по-
казателями работы как своей бригады, так и
всего цеха. Вполне понятно, что, если учет ра-
боты бригад не налажен или • результат работы
можно узнать через 2 недели пли месяц, энту-
зиазма и подлинного соцсоревнования не может
быть. Какое же, в самом деле, соревнование с
бригадами, если работаешь целый месяц «втем-
ную» >и не знаешь, кто впереди?

Но когда ход выполнения промфинплана ежед-
невно известен каждому станку, каждому рабо-
чему, получается другое дело. В таких условиях
рабочий-ударник втягивается глубже в жттань
завода; он видит, что до конца месяца оста-
лось, скажем, 5 дней, а сделать нужно много;
он напрягается, чтобы выполнить задание. Ясно,
что показатели выполнения плана, качества про-
дукции и т. д., доведенные до каждого станка,
агрегата и рабочего, поднимают темпы ударной
работы. Каждый безбожник ударник-активист
должен быть напористым в вопросе требования
• ежедневных контрольных цифр и показателей.
Его роль не ограничивается помощью при соста-
влении обязательств. Безбожник-ударник должен
следить' до конца за выполнением взятых обяза-
тельств.

А. ПРОХОРОВ

ловек. Эскадрилья об’явила себя безбожной-удар'
. ной и обещала в любую минуту выступить в
защиту пролетарского государства.

К 1 мая безбожники завода им. Молотова пе-
редали в партию 5 лучших товарищей.

Ячейка СВБ организована недавно, в антиро-
ждественскую кампанию. За это время она уве-
личила число своих членов до 350 (всего рабо-
тает на заводе 1 200 человек, проводит беседы,
лекции, экскурсии, распространяет антирелиги-

озную печать, взяла шефство над 32-й школой
Тку юных безбож-

ЛОНО, организовала там
ников и вовлекла в нее 89 членов. Среди ребят

проведете сбор «пятачка» на постройку школы в
Чечне. Co6ph.no 1^ р. 66 к., на заводе ячейка
СВБ собрала 120 руб.

25 апреля ячейка СВБ завода им. Молотова
заключила соцдоговор с ячейкой СВБ завода
им. Карпова. Число членов СВБ должно быть
по договору увеличено до 500 человек. Все без-
божники должны быть втянуты в общественную
и производственную жизнь завода.

Сталинградский тр акторный. ;завод

ЙЯвКЯВ1

В нетерпеливом
ожидании
колхозных полей

АНТИРЕЛИГИОЗНУЮ ПРОПАГАН]
НА СТРОЯЩИЕСЯ ГИГАНТЫ

В текущем году пускается в ход новых 518
предприятий. В числе наикрупнейших социали-
стических строек, вслед за Магнитогорском идет
Бобриковское строительство химического и энер-
гетического комбината.

В третьем году пятилетки должна быть пуще-
на первая очередь бобриковского строительства.
Уже закончены сооружением две речных плоти-
ны и заканчивается строительство железнодорож-
ного Любовского моста.

Полная программа стройки предусматривает
следующие основные об’екты: заводы аммиака с
годовой производительностью в 60 тыс. т, серной

кислоты — в 50 тыс. т,
15 тыс. т и др. Уже в 1932
поля должны получить 70
удобрений, что освобождает
ввоза чилийской селитры.

окиси алюминия —
г. социалистические
тыс. т селитровых
Советский союз от

Мосхимкомбинат строится в сердце Подмосков-
ного бассейна. Уголь этого бассейна в силу сво-
их особенных качеств будет использован для вы-
работки из него жидкого топлива (нефти) и для
добывания газа. Газовый завод предусматривает
выработку 600 млн. кубометров газа в год,
48 тыс. т смолы и других продуктов. Из пред-
полагаемой добычи продукции газового завода
450 млн. кубометров пойдут для нужд промы-
шленности, а 150 млн. кубометров — на бытовые
и коммунальные нужды городов. В первом слу-
чае газ будет отпускаться по 2,5 коп. за кубо-
метр и в последнем — по 6,5 коп., в то время
когда стоимость московского газа в настоящее
время обходится в 11 коп. за кубометр.

Газ из Бобриков будет передаваться в Мос-
кву по специальному газопроводу, который прой-
дет через Тулу.

В Подмосковном бассейне обнаружены чрез-
вычайно ценные по качеству залежи глины, из
которой будут вырабатываться высокоценные ог-
неупорные изделия. Группа шамотных заводов
пускается в текущем году, в силу чего будет
сокращен импорт огнеупорных изделий из-за
границы. <

На строительстве занято огромное количество
рабочих: в апреле было 14 200 чел., в летние ме-
сяцы это количество возрастет до 18—20 тыс.
чел. Среди них преобладают кадры новых ра-

бочих, воспитанию которых необходимо уделить
особое внимание. Союз воинствующих безбожни-
ков в своей деятельности должен отвести боль-
шое место работе со строительными рабочими.

Важность политико-просветительного и в част-
ности антирелигиозного воспитания новых кад-
ров рабочих была отмечена еще решениями XVI
с*езда ВКП(б). Так по докладу т. Шверника на
этот счет говорится:

«Профсоюзы должны обратить особое внимание
на социалистическое воспитание новых кадров
рабочих и работниц, систематически бороться с
мелкобуржуазными настроениями, предрассудка-
ми и всякими пережитками капиталистической
старины в рабочей среде, правильно организо-
вать и усилить антирелигиозную пропаганду,
борьбу с антисемитизмом, шовинизмом, нацио-
нальной ограниченностью и т. п.».

Необходимо однако отметить, что вышеприве-
денное решение партии довольно плохо реали-
зуется на местах, на новых стройках.

Между тем религиозные настроения пришлых
на стройки рабочих, состоящих в абсолютном
большинстве своем из крестьян, ощутительно ска-
зываются на ходе работ. Прогулы в дни религи-
озных праздников и после них достигают боль-
ших цифр. Это приходилось констатировать в
прошедшие антирелигиозные кампании на мно-
гих стройках.

То ясе самое пришлось наблюдать и на Боб-
риковском строительстве в дни рождества и
пасхи 1931 г. В предпасхальные дни началось
это еще за несколько дней до праздника, когда
некоторые рабочкомы оказались наводненными
заявлениями об отпуске рабочих домой, якобы «по
случаю смерти» родных. Нужно сказать, что еще
в последних числах марта поток дезертиров со
стройки ежедневно достигал цифры в 100—

150 чел. при 15 тыс. чел. общего количества ра- спех резолюци, так как «зал» (особенно задние
бочих. Конечно всех уходящих мы не можем от- ряды его) ожидал художественной части (глав-

нести к предпасхальным прогульщикам. Среди
них безусловно была доля,— и большая доля,—
летунов, зараженных той текучестью рабсилы,
которая имеет место вообще на строительстве.
Но факт остается фактом: предпраздничные про-
гулы, уход со строительства домой для «соответ-
ственной встречи праздника», были и достигали
огромнейшей цифры.

В самые дни пасхи по одному Фундаментстрою
не вышло на работу 100 чел., по Транстрою из

275 чел.

не вышло 24 чел. и т. д.

Какое
той на

же положение с антирелигиозной рабо-
соцстройках?

На Бобриках — плохо.

Как это было установлено обследованием, там
алтпрелигиозная работа проходит скачками: в
дни антирелигиозных кампаний (рождество,
пасха) она дает о себе значь, а в остальные дни
замирает. Тогда, когда со стройки начали удирать
религиозные дезертиры, когда в бараках уже по-
шли разговоры вокруг пасхи,— это должного и
нужного противодействия в виде соответствую-

щей

раз’яснителыюй и своевременной агитации

со стороны общественных организаций не встре-
чало. Рабочкомы спокойно сидели, и лишь только
с 9 апреля, т. е. за 3 дня до праздника, местные
организации взялись за проведение агитмассовой
работы по раз’яснению контрреволюционной ро-
ли праздника пасхи. При этом, нужно заметить,
и в самом проведении массовых мероприятий
сказывалась спешка и неподготовленность: док-
ладчикам приходилось иметь дело со случай-
ными аудиториями, которые по обыкновению со-
стояли из неверующих, рабочая масса в бараках
не была обслужена, сама же агитация носила по-
верхностный характер в силу низкой квалифика-
ции докладчиков, выделенных для работы на
время антипасхальной кампании. Проведение до-
кладов, хотя и обставлялось с присущей клубным
вечерам торжественностью, не закреплялось ор-
ганизационными формами (выборы бюро ячеек
СВБ, организация инициативных групп, выступле-
ние безбожников с целью организации ударных
безбожных бригад, вызовы с подпиской на ан-
тирелигиозную печать, проведение сборов на по-
стройку школы и т. п.). Выступал докладчик, за-
давалось несколько вопросов, принимались на-

ный клуб строительства и клуб ВОХР).

Союз воинствующих безбожников должен не-
медленно мобилизовать все свои силы на развер-
тывание антирелигиозной работы на новых строй-
ках, повысить качество ее там, где она уже имеется.

Основные каналы проведения работы СВБ мо-
жно рекомендовать следующие:

Облсоветы и крупные городские и районные
советы должны взять под неуклонное наблюде-
ние новые стройки. В порядке заключения социа-
листических договорив и установления шефства
сильные организации помогают развертыванию
антирелигиозной работы на стройках. Посылка

пропагандистских групп, лекторских бригад, орг-
бригад из студентов и учащихся старших возра-
стов, безбожных бригад рабочих отпускников, из-
готовление и отправка передвижных выставок, ан-
тирелигиозных библиотечек, серий антирелигиоз-
ных диапозитивов — все это должно стать неот’
емлемой частью шефской работы.

Ячейки СВБ предприятий, изготовляющих для
новых строек проекты, строительное оборудова-
пне, машины, заключают между собой соцдоговор
на примерное участие в работе ио изготовлению
и своевременному окончанию этих заказов.

С этой целью безбожники - могут организовы-
вать (или входить в существующие) специальные
посты, следящие за своевременным выполнением
всех работ, предназначенных для новых строи-
тельств. В ходе этих работ вести-переписку с од-
нородными заводами и с самими стройками с об-
суждением писем и разных запросов на широких
собраниях безбожников, слетах безбожных удар-
ников и т. д.

Колхозные ячейки СВБ в порядке шефства вер-
буют рабочую силу для строительств.

Посылаемые на стройки инструктора свое пре-
бывание должны использовать для оказания дей-

ствительной помощи местным организациям СВБ
(изыскание средств па антирелигиозную работу,
проведение краткосрочных курсов для подготовки
ячейковых работников, подыскание освобожден-
ного работника и т. п.).

Па самих стройках нужно, ио медля пи одной
минуты, выявить всех «диких» членов СВБ, при-
бывших па строительство из разных мест и не
вошедших в ячейки СВБ, не организовавших
их. Выявленные безбожники должны стать ос-
новным костяком строительных организаций СВБ.
из их среды и следует выдвинуть каДры низо-
вого актива (организаторы ячеек СВБ по об’ек-
там стройки, в бараках, распространители анти-
религиозной печати, беседники).

Не рассчитывая только >на помощь шефов, нуж-
но постараться использовать все внутренние ре-
сурсы на стройке. Кроме бесе л и читок безбож-
ных газет и журналов по баракам (барак дол-
жен стать основным звеном агитмассовой работы)
можно без всяких трудностей использовать пар-
тийно-советский и профсоюзный актив, учитель-
ство, инженерно-технические силы, студентов,
практикантов для проведения цикла докладов,
лекций по разнообразнейшим вопросам с антире-
лигиозным уклоном.

Партийные директивы забыты

Сезонника обрабатывает классовый
Безбожники безмолвствуют

В Конотопском ж.-д. районе сектанты
себе теплое гнездышко. Процветают они
даря оппортунистическому благодушию

свили
благо-
наших

общественных организаций, которые не учиты-
вают вреда, приносимого «братцами». В частно-
сти безмолвствуют безбожники, о которых ни
слуху, пи духу.

Одно время баптисты и евангелисты пользова-
лись 'значительным влиянием на молодежь. Но
после того, как в бой с ретивыми «братцами»
ввязались юные безбожники, которым даже уда-
лось отвоевать молельню под школьную мастер-
скую, «братцы» устремили свои взоры па ноч-
ные смены и новых рабочих, недавно пришед-
ших из деревень. Божественные «агитаторы» бы-
вают на рабочих собраниях в клубе, выписывают
наши газеты и журналы, в курсе всех полити-
ческих событий. Поэтому они использовывают
каждое наше затруднение, каждый промах для
антисоветской агитации, благо никто на них вни-
мания не обращает.

«Обработка» ведется не только открыто. Бап-
тисты и евангелисты собираются и подпольно на
своих штаб-квартирах. Один из таких штабов—
квартира рабочего Мищенко.

Исключительную активность проявляют сектан-
ты среди работающих ночью. Ночные омены у
нас остаются по сей день беспризорными. Реши-
тельно никакая культурная работа ночью не ве-
дется. Рабочие ночных смен предоставлены самим
себе. Но тут на «помощь» являются «братцы».
Они-то не зевают!

Тут же, в депо и мастерских, они читают «свя-
щенные» тексты, растолковывают евангельские
пророчества, обещают божье наказанье участни-
кам соцсоревнования и ударникам. Никаких
сдвигов в работе с ночными сменами нет.

В Конотопе открылся строительный сезон. На
строительствах скопились тысячи сезонников.
С в ими, понятно, должна проводиться серьезная
работа — политическая, культураая, антирелиги-

озная.

По па деле ничего нет.

Многие рабочие живут по углам и участкам хо-
зяев. Водка, пьянка, драки, карты — обычное яв-
ление в быту сезонников. Отдельного клуба для
сезонников нет, а существующий никакую работу
среди них не ведет, в кино билеты слишком
дороги (45 коп.). Безбожники абсолютно ника-
кого внимания не уделяют этой части рабочего
класса

Предоставленный самому себе сезонник попа-
дает в «гостеприимные» об’ятия попа и «брат-
ца», которые по-своему «развлекают» его в сво-
бодные часы.

Поэтому так относительно многолюдны церков-
ные службы и сектантские моления. Классовый

Практическо-показательная работа ячеек СВБ и
самих безбожников должна пойти по линии прев-
ращения строительных артелей в ударные брига-
ды, по линии вовлечения безбожников в произ-
водственное ударничество, а также путем орга-
низации безбожных ударных бригад.

Особое внимание должно быть уделено безбож-
никами выполнению лозунга, выдвинутого т. Ста-
линым:

«Большевики должны овладеть техникой».

Овладение техникой на стройках, изучение са-
мими рабочими своего процесса труда, строитель-
ства, является самым «узким» местом, ибо масса
строителей и рабочих, вовлекаемых на вновь стро-

ящиеся предприятия, является туда совсем не
подготовленной. х

НА СОЦИАЛИСТИЧЕС
КОЙ СТРОЙКЕ

I. Урало-Куз-
нецкий ком-
бинат

2. Харьковский
тракторный
завод

враг.

враг дает новому рабо-
чему «зарядку» по части

того, чтобы
на работу в
праздники, (
соцсоревнов!

не выходить
религиозные
Сказаться от
ния и удар-

ничества и т. д.

Религиозники развили
действительно напряжен-
ные темпы по части обра-
ботки неустойчивых ра-
бочих. Если наша без-
деятельность и возмути-
тельное равнодушие бу-
дут продолжаться, то зна-
чительная часть работ
в депо и на-строительстве
будет сорвана.

М. ГЛОЗУС

В то же эр
повышаясь с

чественных и

тельных рабочих. Безбожник-строитель, безбож-
ник-рабочий, пришедший на стройку, должен
в первую очередь войти в кружки по изучению
техники и привлечь в них своих товарищей.
Безбожник-производственник должен поделиться
своим производственным опытом, передать его
другим рабочим, слабо владеющим техникой.

Таковы основные пути развертывания антире-
лигиозной работы на строительствах.

Эти пути должны быть немедленно нами ос-
воены. Антирелигиозная работа среди новых кад-

ров рабочих должна быть широко развернута.

В. МАЩЕНКО

'.«rr.’W
Постановления Центрального совета СВ

Уборочная кампания и за-
дача безбожников

В деле выполнения заданий решающего года
пятилетки громадное значение имеет прополочно-
уборочная кампания. Правильно поставленный
уход за посевами, применение агрикультурных
мероприятий, рациональное использование рабо-
чей силы, своевременная уборка урожая и об-
служивание культурно-бытовых нужд колхозни-
ков должны всемерно укрепить колхозы и этим
стимулировать новый приток в них.

Краткий срок, оставшийся для подготовки к
уборочной кампании (вследствие запоздалой ве-
сны) требует широкой мобилизации обществен- **
кого внимания масс'вокруг этой важнейшей кам-
пании-

Классовый враг: кулаки, попы и сектантские
заправилы, используя летние религиозные празд-
ники, будут стараться всеми мерами помешать
успешному выполнению прополочной и убороч-
ной кампаний и этим дискредитировать и раз-
валить колхозы.

Поэтому антирелигиозная пропаганда в пропо-
лочную и уборочную кампанию имеет колоссаль-
ное значение в деле социалистического переуст-
ройства сельского хозяйства.

Исходя из этого ЦС СВБ предлагает всем рес-
публиканским, краевым и областным советам СВБ
немедленно приступить к подготовке уборочной
кампании. Участие СВБ в этой кампании дол-
жно выразиться в следующем:

1. Разоблачение вредительской роли попов и
сектантских заправил в деле коллективизации
сельского хозяйства, базируясь на местном ма-
териале.

2. Широкая пропаганда планов прополочно-убо-
рочной кампании и> практическое участие в вы-
полнении их, внедрение агротехнических меро-
приятий, сравнение качественных показателей
при различной обработке земли: в совхозах, в
колхозах и у единоличников.

3. Организация субботников по прополке и по
борьбе с вредителями в дни- летних религиозных
праздников, разоблачение вреда, который прино-
сят эти праздники сельскому хозяйству.

4. Организация экскурсий (в период между-
парья) в совхозы, на опытно-показательные поля,
с привлечением для руководства этими экскур-
сиями агрономов или опытных колхозников-без-
божников.

5. Соцсоревнование ячеек СВБ на лучшее про-
ведение прополочно-уборочной кампании и засе-
ва озимых. Желательно в районном или област-
ном масштабе организовать конкурс на лучшую
ячейку по участию в проведении посевной и убо-
рочной кампаний, с премированием.

К уборочной кампании

На Люберецком заводе с.-х. машин (Мссковсн. обл.)
Готовые колеса для косилок

6. Организация ударных безбожных бригад по
прополке и сбору урожая, а также помощь едино-
личному хозяйству бедняков и середняков.

7. Обслуживание культурно-бытовых нужд кол-
хозников, (постановка кинокартин, проведение
антирелигиозных бесед, лекций, связанных с во-
просом социалистического переустройства сель
ского хозяйства, включение антирелигиозной про-
паганды в работу культпалаток). Внедрение ан-
тирелигиозной песни на нолевых работах (сре-
ди полольщиков и т. д.).

Особенно должно быть обращено внимание на
освобождение женщины-колхозницы от религи-
озно-семейных пут, втягивая ее', в производство, >
для чего необходимо добиться организации яс-
лей, детплощадок, обслуживания детей силами
юных безбожников и пионеров во время пребы-
вания матерей на поле.

8. Организация шефских выездов фабрично-
заводских ячеек СВБ в колхозные и сельские
ячейки для помощи по сбору урожая.

Кроме того край- и облсоветам СВБ необхо-
димо добиться включения антирелигиозников в
культбригады, посылаемые различными органи-
зациями в районы культностов, и посылки спе-
циальных антирелигиозных агитбригад.

ЦС СВБ

Работу на транспорте—
в центр внимания

Антирелигиозная работа на ж.-д. и водном
транспорте в настоящих условиях приобретает
особо важное* значение. Между тем почти во всех
областных, краевых и республиканских органи-
зациях СВБ не развита антирелигиозная рабо-
та на транспорте: оставляется без внимания об-
ращение ЦК ВКП(б) и СНК по вопросу о без-
божной работе на транспорте; решения рабочего
президиума ЦС СВБ о работе на ж.-д. транспор-
те не проработаны и не усвоены низовыми ор-
ганизациями.

Исполбюро, заслушав сообщение ленинград-
ской и московской организаций -о их работе на
транспорте, считает необходимым проведение ор-
ганизациями СВБ следующих мероприятий:

1) Перестроить сеть транспортных ячеек СВБ
по принципу организации партийных ячеек, вы-
делив при райсоветах специального инструкто-
ра по антирелигиозной работе на транспорте, а
также проверить состояние работы ^анспортных
ячеек СВБ.

2) В целях бесперебойной работы транспорт-
ных ячеек предложить усилить руководство и
организационно укрепить ячейки и коллективы
СВБ промышленных предприятий и учреждений,
обслуживающих водный и ж.-д. транспорт.

3) Все содержание антирелигиозной работы
должно быть направлено на скорейшее выполне-
ние поставленных правительством и партией за-
дач но трапфинплапу и 'овладению техникой.

4) Транспортным ячейкам СВБ необходимо ши-
ре развернуть массовую антирелигиозную работу
нс только среди транспортных рабочих и слу-
жащих, но и среди пассажиров на вокзалах,
пристанях, пароходах, баржах и т/д., применяя
в этих целях такую форму работы, как книгоио-
шество, распространение антирелигиозной печа-
ти, организация уголков, выставок и киосков ан-
тирелигиозной литературы и освещение отдель-
ных элементов работы в местной печати и т. д.

5) К особо важным участкам транспорта для
руководства на них антирелигиозной работой
прикреплять местных членов ЦС СВБ и наибо-
лее квалифицированных антирелигиозников.

6) Исполбюро ЦС СВБ особенно обращает внл-
мание таких организаций, как московская, ленин-
градская, одесская и владивостокская на распро-
странение антирелигиозной работы среди иност-
ранных моряков, используя для этой цели клу-
бы и комнаты моряков, на установление связи с
зарубежными пролетариями-безбожниками и на-
нроведение революционного соревнования с
ними.

\ » ‘г

7) Исполбюро ЦС СВБ предлагает ввести в
практику шефство крупных производственных'
коллективов СВБ над слабыми транспортными
ячейками.

8) Обратить внимание областных и районных
советов СВБ на проведение работы по борьбе с
религиозностью транспортных рабочих и с раз-
лагающей и вредительской деятельностью цер-
ковно-сектантских организаций на транспорте.

9) Рабочему президиуму ЦС СВБ поручить че-
вез Масспартгиз составление дешевой литерату-
ры для транспортных рабочих.

10) Признать необходимым в крупных центрах
создание транспортных отделений антирелигиоз-
ных рабочих университетов, а также шире раз-
вить сеть антирелигиозной учебы (курсы, семи-
нары и пр.).

11) Обратить особое внимание на развитие ан-
тирелигиозной работы среди сезонников па тран-
спорте.

12) Развернуть работу среди нацмен, работаю-
щих на транспорте, организовав при месткомах,
в составе которых имеются нацмены, специаль-
ные секторы при ячейках СВБ.

13) Всю работу на транспорте организации
СВБ должны вести методом соцсоревнования,
ударничества и применением общественного бук-
сира.

14) Поставить перед ЦК. железнодорожников и
ЦК водников вопрос о даче специальных дирек-
тив низовым организациям (райпрофсоюзам) о
развертывании антирелигиозной работы.

15) Добиться развертывания антирелигиозной
кружковбй учебы в специальных технических
учебных заведениях (ФЗУ, техникумы, вузы) где
готовятся транспортные кадры.

16) Добиться от редакции «Гудка» организации
в газете антирелигиозного отдела.

17) Газете «Безбожник» вести специальный уго-
лок работы па транспорте.

18) Рабочему президиуму ЦС разработать кон-
кретные мероприятия по работе на Турксибе и
новых (;тойках железных дорог.

ЦС СВБ

НА ШТУРМ ПРОРЫВОВ

ударники-беЗбожники из раз’ездной бри-
гады северных железных дорог тт. СИЛАЕВ,
САВЧЕНКО, ШУМИХИН, МАТВЕЕВ, КРИВОВ,
КАРАЕТНИКОВ, ФЕДОТОВ, СВИВАЛЬНИКОВ и
ХРАПОВ по дороге во Владивосток собрали сре-
ди пассажиров 600 руб. на постройку школы в
Чечне.

Во Владивостоке ударники-безбожники узна-
ли, что 35 вагонов теплушек стоят на запасном
пути, загруженные всевозможным хламом, в то
время когда дорога испытывает острую нужду в
вагонах для перевозки грузов.

Ударная бригада об’явила штурм этих вагонов
и своими силами в ударном порядке разгрузила
их.

Москвичи-безбожники показали, что они умеют
быть в первых рядах тех, кто борется с нашими
неполадками и прорывами.

И. П,

Наглые вылазки кулаков, попов и сектантов против
социалистического строительства не прекращаются.
Дадим классовому врагу безбожный сокрушительный отпор!

Вопреки сектантской агитации

КУЛАЦКИЕ ПОДПЕВАЛЫ
К УГОЛОВНОМУ СУДУ

Как грибы вокруг дуба, расположились у под-
ножья села Карииловки — Западной области —
поселки Криница, Озерище и Чапипья. Над убо-
гими хатенками возвышается, золотой церковный
купол. Народ в селе, в поселках темен и не-
культурен. Грамотных очень мало. Почти во всех
избах из углов глядят многочисленные лики
святых. Тут-же в селе имеется крепкое гнездо
сектантов, об’сдипяющее свыше 90 человек. Вся-
кая новая мысль, новое- начинание встречает
яростное, упорное сопротивление со стороны
крепко спаянных между собой кулаков, попов
и сектантов. •

И все же, несмотря на все препятствия, вес-
ною прошлого года организовался корниловский
колхоз «Дружный»: 35 наиболее активных бед-
няцко-середняцких хозяйств, несмотря на вой
сектантов, крепко вошли в колхоз. Среди этой
группы много бывших красных партизан.

Как ни клеветали на колхоз кулаки, как ни
старались разоренные сектанты, в особенности
их руководители, развалить колхоз, спаянность
колхозников победила: «Дружный» сорганизо-
вался и окончил сев во-время. Колхозники ра-
ботали по-ударному, не соблюдая воскресных и
праздничных дней.

Крестьяне-единоличники диву дались, глядя
па работу колхоза, но в колхоз не шли: об этЬм
позаботились «братцы», которые распустили слу-
хи о том, что за работу «Дружного» в праздни-
ки колхозников к зиме постигнет несчастье.-
Единоличник выжидал.

Шли месяцы. Наступал февраль. Колхозники
попрежнему работали, не соблюдая праздников.
Никакого несчастья с ними не ‘случилось.

В феврале «Дружный» принял в свои ряды|
еще 14 хозяйств, доведя численность колхоза
до 49 человек.

В поселках также стали толковать об орга-
низации колхозов.

Тут против коллективизации стало высту-
пать кулачество со своими подпевалами-сектан-
тами. Сектанты стали собираться будто бы для
молитвы, а в действительности — для анти кол-
хозной агитации.

В поселке Озерище поползли слухи о «вели-
ко м голоде в колхозах». Сектантка Садохина П.
на общей сходке выступила с такими словами:
«В колхозах ходят оборванцами. Заставляют ра-
ботать до седьмого лоту почти круглые сутки».

Руководитель сектантов «братец» Приходько спе-
циализировался па срыве собраний. Ему же по-
ручена «обработка» школьников. Работа с детьми
• ведется очень тонко.

Ребят, главным образом школьников, собира-
ют в избе у какого-нибудь сектанта. Их утол-
щают пряниками, дают конфеты, а потом устраи-
вают игры и вместе с «дядей Андреем» (При-
ходько) поют песни о том, что по воскресеньям
грех ходить в школу, что нельзя вступать в пио-
неры. Плоды этой агитации сказывались быстро:
по воскресеньям пустовали парты отсутствовав-
ших учеников. Некоторые пионеры и пионерки
сняли’ и отдали галстухи.

И все-таки, несмотря на всю эту агитацию, в
начале марта выявился резкий поворот едино-
личников в сторону колхозов: слишком убеди-
тельны и наглядны были выгоды коллективиза-
ции. В поселках Криница и Чапинья организо-
вались колхозы.

В Озерище классовый враг засел очень крепко.
Разбить его было нс легко.

Но тут па помощь пришли воинствующие без-
божники из районного центра. На общих собра-
ниях при помощи безбожников классовый враг
был разоблачен полностью. В это же §ремя на-
чала работу по разоблачению сектантства ком-
сомольская ячейка в составе 14 человек. Ком-
сомольцы вступили в СВБ и -об’явили себя удар-
ными по проведению весеннего сева.

.Непримиримое, боевое наступление на клас-
сового врага, которое повела общественность се-
ла, дало свои результаты: Карпиловский сель-
совет повернул на рельсы сплошной колллекти-
шшации.

Кто бы сказал месяца два тому назад, что в
очаге сектантства — в поселке Озерище—будет
колхоз? Между тем поселок Озерище коллекти-
визирован на все 100%. Крестьяне покидают ря-
ды сектантства. В Карпиловский колхоз «Друж-
ный» вошло уже около 100 хозяйств. Кривая
колхозного движения по Карп илов окому сельсо-
вету дала резкий скачок вверх. Вместо 49 хо-
зяйств теперь уже коллективизировано свыше
160 дворов.

Колхоз «Дружный» приобрел трактор. Посев-
паж площадь увеличивается на 300 га.

Карпиловский сельсовет твердо стоит на пути
к сплошной коллективизации, к новой безбож-
ной жизни. 4 '

АР. ЭПШТЕЙН

айте отпор попа

м!

Крестьяне деревни Велижно, Окуловского рай-
она; Ленинградской области, на общем собра-
нии постановили:

«В престольный праздник всем домохозяевам
принимать священника и платить ему за празд-
ничную службу не менее 50 коп. с дома».

А рядом с Велижном крестьяне деревни За-
11 у ть е п ост а н ов и ли:

«Перейти всем седом на коллективные фор-
мы хозяйства. Часть общественных средств от-

пустить па закупку
шин. Отказаться от
пых праздников».

с е л ь с к о х оз я й ст в ен и ы х м а -
празднования всех церков-

В Запутье по-боевому начал работать колхоз.

В районе во многих селах и деревнях при-
нт' ы п о стан ов л е п и я:

«Каждый сознательный крестьянин не доло-
жен принимать к се^ё в дом попа».

В деревнях Талец. Яшково, Сави но и Заводь
принято и проведено в жизнь решение не праз-
дновать так называемых престольных праздни-
ков. В этих деревнях от часовен не осталось
и помину. Почему же так позорно отстает Ве-
лижно? Где местные общественные органйза-

ции? Что они делают? Ждем ответа. >

ВДСЕЛЬКОР

Кулацкая

вылазка со

На пленуме сельсовета в с. Сараях. Москов-
ской области, в антипасхальные дни один из
коммун истов внес предложение — создать удар-
ную показательную бригаду колхозников, кото-
рая в дни’ пасхи организует пробный выезд
в поле. Подкулачница Хрычиха с компанией
единомышленников сейчас же пустили по селу
слух: коммунисты хотят силой заставить рабо-
тать на пасху всех колхозников.

Кулацкая агитация, которая была развернута
вокруг этого клеветнического измышления, при-

вела. к тому, что было подано 10 заявлений о
выходе из колхоза. Еще больший отлив начал-
ся в соседнем селе.

Местные общественные организации немедлен-
но развернули большую раз’яснительную кампа-
нию по поводу этой кулацкой вылазки, и все
подавшие заявления о выходе из колхоза сно-
ва вернулись в колхоз.

Кулацкая затея сорвалась.

С. Д. ГОЛИЦЫН

13 конце прошлого года кулаки, сектанты и
церковники в селе Лесунове, Павловского рай-
она, Нижегородского края, подняли среди бед-
люты открытую кампанию против займа пятилет-
ки, против картофелезаготовок и мясозаготовок.
Местные организации отнеслись к контрреволю-
ционной работе мракобесов ^безразлично. Отпора
пм не дали. В связи с этим контрольное задание
по займу в 4 тыс. руб. выполнено только на
41%, картофелезаготовки — па 20%, а план мясо-
заготовок сорван полностью.

Кулацкая шайка на этом не остановилась. Опа
регулярно, как по намеченному плану, начала
срывать сходки, деловые совещания. В кула.ц-
ких избах устраивали моления, где зачитыва-
ли бедноте «страшные» места из священного пи-
сания и библии и заставляли присутствующих
«грешников» каяться.

Про все это знали и безбожники с партбиле-
тами, но мер никаких не принимали. А впослед-
ствии некоторые из них сами попали под влия-
ние мракобесов.

Совершению потеряли классовое чутье и руко-
водители колхоза: председатель правления, пред-
седатель ревкомиссии, заведующий производст
вом. Они стаай заниматься всем чем угодно,
только не борьбой с классовым врагом.

Происходило это безобразие на глазах у парт
ячейки. На ее же глазах колхоз «Груздовик».
благодаря подрывной работе кулаков, церковни-
ков и сектантов стал разваливаться. В колхозе
был проведен кулацкий принцип распределения
урожая по едокам. Даже сено распределялось не
по окоту, а по едокам. Поэтому многим ‘лошадям
не хватало / корма.

Задолженность колхоза по просроченным ссу-
дам составила 35 тыс. руб. Колхоз не обеспечен
семенами для весеннего сева.

Подсобные предприятия колхоза — мельница и
маслобойка — приходят в упадок. Несмотря па
запрещение перерабатывать льносемена в масло,
колхозные руководители семя перерабатывали, а
полученное масло продавали па частном рынке
своякам, друзьям по церковной лавочке.

Такие же безобразия проделывал мельник То-
манов. прикрывая своп жульничества партбиле-
том. С колхозной мельницы он без стеснения
снабжал мукой нуждающихся церковников и кт-
лаков, а на полученные деньги вместе с «ком-
мунистом» Морозовым приобрел скот и пятистен-
ный дом.

Не отстают о? описанной теплой компании
коммунисты Фруткин—школьный работник,'Рас-
‘ садин — заведующий лавкой райПО и многие
другие, которые держат тесную связь с попом,
играют под его дудку и выступают ярыми за>
щитниками всех церковников и кулаков-лишен-
цев/

Немалую роль в темном лесуповском деле игра-
ет и сельсовет. Он. простив церковнику Филип-
пову денежный налог в 3 тыс. руб., взял с пето
лишь несколько сот рублей, которые кстати бы-
ли пропиты в Кругу друзей-собутыльников.

Рекорд во всем этом деле побил председатель
сельсовета. Лосев — член партии с 1920 г. Он до
того ежился с кулаками, сектантами и церков-
ки иками, что, как говорят, готов за них пойти
и в огонь и в воду. Лосев ездил даже в Моск-
ву хлопотать о том. чтобы восстановштн важи-
точного церковника Антонова в избирательных:
правах и сложили с него штраф за самовольную
лесопорубку. За эти хлопоты председатель Лосев
получил взятку в 500 руб. ?

После всего сказанного нет ничего странного,
пто в Лесунове беднота была в загоне, в страхе.
Партийные директивы з отношении бедноты ис-
кажались. Отдельные бедняцкие хозяйства от на-
лога не освобождались, а богатеи-церковники от
на лога освобождались.

Неудивительно п то, что в селе из 16 тыс. руб.
штрафа, наложенного па церковников и кулаков,
собрано только 400 руб.

Можно было привести еше ряд фактов из дея-
тельности лесуповскпх сельсоветчиков и комму-
нистов, но и этих дсстаточпл. чтобы констати-
ровать, что члены ячейки ВКП(б) и сельсовета
совершили ряд уголовных преступлений, искри-
вили в корне классовую линию партии, совеп-
шенно разложились и должны быть преданы не-
медленно уголовному суду.

П. Р—ЦОВ
— Вы понимаете, мистер Аркрайт, я теря-
юсь... Мне необходима ваша помощь,— говорил
Поль Эль.

— О! пе беспокойтесь, сэр. Я всегда к вашим
услугам,—оживился Аркрайт, польщенный от-
крытым признанием эмиссара, что ему необхо-
дима помощь скромного миссионера.

— Благодарю! — бросил Поль Эль: — Вы ока-
жете большую услугу. Это так необходимо, так...
как верблюд для араба, как Палестина для
Британской империи.

— Слушаю, сэр,— откинулся на спину в глу-
боком кресле миссионер, и уши его насторо-
жились.

Эмиссар чуть-чуть наклонил голову и, раз-
глаживая длинными сухими пальцами белоснеж-
ную скатерть на маленьком круглом столик’е,
за которым они сидели, начал:

— Дело, мистер Аркрайт, большой государ-
ственной важности. Как вам известно, Палести-
на для Англии — очень важный стратегический
пункт... Но арабы... Ах, эти арабы! Не народ,
разбойники какие-то! Они ни с чем пе хотят
считаться... Их национальное движенье вот где
у меня,—он с видом отчаянья провел рукой по
тонкой шее.

— Но ведь...— перебил его миссионер.

— Погодите... не забегайте вперед, мистер,—
остановил его эмиссар,— я знаю, что вы хотите
сказать. Да, сионистские военные части — боль-
шая опора. Вообще, опираясь на еврейский на-
род, мы значительно ослабляем натиск арабов.
Но... мы стоим перед новым очень печальным
фактом...

— Я вас не понимаю, сэр.

— О! вы сейчас поймете. Поймете, как это
опасно, как необходимы срочные меры! Так вот,
имеются очень тревожные признаки. В Иеруса-
лиме появились еврейско-арабские рабочие клу*
бы. Это, дорогой мистер, очень и очень неприят-
но. Мало того! Заметьте, появились не какие-
нибудь коммерческие или деловые, а рабочие
клубы1 Это значит, рабочие двух наций, враж-
довавших между собой, начали об’единиться.
У них общие интересы, солидарность. Они со-
обща устраивают стачки... А это, мистер Ар-
крайт, как по-вашему, чем пахнет?

— Гм... как бы вам сказать... революцией,—
нерешительно заявил миссионер.

— То-то и оно!—воскликнул эмиссар.— Па-
лестина — опорный пункт Англии — в опасно-
сти. Если трудно было усмирять одну нацию,
натравив на нее другую, если мы еле справля-
лись с нгЩ, то что же будет, когда большин-
ство этих наций — рабочие, крестьяне и бедня-
ки-ремесленники — об’единятся?

— Туго будет,— согласился миссионер.

— Поэтому-то, мистер Аркрайт, я и обращаюсь
к вам. Нужно устранить эту опасность. Ваша
миссия заключается в том, чтобы...— эмиссар
остановился, подыскивая подходящее слово.

— Посеять вражду...— закончил миссионер.

— Совершенно верно! Совершенно!—восклик-
нул Поль Эль.

Наступило длительное молчанье. Миссионер
поник головой и задумался. Эмиссар встал, про-
шелся по устланной восточными коврами зале
и остановился у высокого окна. За квадратами
прозрачного, как воздух, стекла шумела яффская
улица, напротив сонно зеленел опаленный зной-
ными лучами солнца городской сад.

— Можно!— выпрямился миссионер.

— Дорогой мистер Аркрайт, вы... вы — прямо
гений!—воскликнул Поль Эль.

— Вы преувеличиваете, сэр,— скромно опу-
стил глаза миссионер,— это очень просто... — и
принялся раз’яснять свой план.

Эмиссар слушал, слегка нахмурив лоб, но по
мере того как миссионер раскрывал подробности
плана, лоб его становился глаже, светлей и,
наконец, он уверенно и радостно сказал;

— Да, это — идея!

О* : « . , i

Два часа спустя миссионер Аркрайт был уже
в центре Старого Иерусалима, в доме с купо-
лообразной крышей и окнами во двор, затеряв-
шемся в лабиринте узких, пыльных и кривых
улиц. Здесь жил мулла Гассан Бекир.

— Итак,— говорил Аркрайт,— ты сам видишь,
как твои правоверные братаются с сынами Из-
раиля... Они отошли от Аллаха, они позорят
его, пророка Магомета, они перестали слушать-
ся тебя и — о, горе! — они скоро возьмут за
12

горло своих господ... Они будут попирать гряз-
ными ногами власть, они об’явят тебя и твоих
собратьев мулл врагами народа, а мечети пре-
вратят в клубы...

— Ай-ай-ай!—качал головой Гассан Бекир,
перебирая седую козлиную бороду желтыми, как
глина, пальцами и хитро улыбаясь:—Но почему
ты так беспокоишься обо мне? Что тебе мулла?
Что наши мечети? Ты — англичанин. Ты в ме-
четь не ходишь!..

— Э-э-э, Гассан Бекир! — погрозил ему тощим
крючковатым пальцем миссионер:—Мудрить на-
чал... Хитришь! Конечно, я в мечеть не хожу,
по я. как и ты, в одинаковой мере заинтере-
сован в том, чтобы народ не вышел из нашего
послушанья, чтобы он работал смирно и покор-
но. Революция, брат мой, это — одинаково опас-
ная штука для нас обоих.

Мулла лениво покачивался из стороны в сто-
рону и только острые глаза его блестели жи-
вым огоньком, красноречиво говоря о том, что
он пе так уж равнодушен к затронутому воп-
росу, как старается показать это..

— Мистер Аркрайт,— придав голосу совершен-
но деловой тон, заговорил мулла,— вы — умный
человек и зря ничего не делаете... Гассан Бекир
тоже не дурак...

Миссионер улыбнулся:

— Значит, ты согласен?

— Если будет смысл, отчего же пет?—пожал
плечами мулла.

Миссионер вынул из кармана пачку новень-
ких ассигнаций:

— Получай и помни; чем скорей, тем лучше.
Главное, натрави своих правоверных так, чтобы
они не знали пощады. Стена плача должна оп-
равдать свое названье!

— О! Арабы не уступят!—гневно ейеркнул
гладами мулла.

Вечером предприимчивый миссионер Аркрайт
был уже на Еврейской .улице, в доме раввина
Исаака Готздинера и, как представитель вели-
кодержавной покровительницы Палестины, тепло
и сердечно советовал:

— Арабы подымают голову. Наглеют. Но вы
должны ‘чувствовать себя хозяевами положенья.
Никаких уступок! На вашей стороне — симпа-
тии и реальная помощь Великобритании.

Раввин слушал уверенья миссионера, и в го-
лове его роился целый ряд соображений по
этому поводу. Тревожная везть не опечалила его.
В предстоящей кг'.вавой схватке он видел вы-
ход из того неприятного положенья, в которое
были поставлены еврейские предприниматели и
служители бога неожиданным и крайне нежела-
тельным братанием беднейшего арабского и ев-
рейского населения. Схватка должна была по-
сеять новые плоды старой розни и круто по-
вернуть народные массы к вере. Это вполне
устраивало Исаака Готздинера.

— Я со своей стороны приму все меры к
тому, чтобы еврейский народ дал должный отпор
арабам,— уверил миссионера раввин.

В это время в мечети Омара, перед вечерней
молитвой, мулла Гассан Бекир, выступал о го-
рячей проповедью перед правоверными:

— Сейчас, на закате солнца, ненавистные вам
иудеи оскверняют своими недостойными молит-
вами священные камни нашей разрушенной
мечети. Правоверные! Сыны всемогущего Алла-
ха^ доколе вы будете терпеть это издевательство?
Или кровь ваша застыла в жилах? Или арабы,
бесстрашные дети пустыни, потеряли мужество
и сердца их наполнились позорным страхом?

— Алла! Алла!—раздалось несколько воскли-
цаний и седобородые, суровые лица загоре-
лись гневом.

— Вам,— продолжал мулла,— говорят, что эта
стена не наша, что это — развалины иудейского
храма, построенного Соломоном. Правоверные,
не верьте! Вас обманывают! Она — наша,— я в
этом также твердо убежден, как в том, что нет
бога, кроме бога, а Магомет — его пророк!

В центре Старого Иерусалима, в кольце кри-
вых, узких улиц стоят огромные каменные глы-
бы, почерневшие от времени и дождей. Мас-
сивные, суровые и печальные, они вознеслись

несокрушимой стеной, и она столетьями стоит
все такой же неуклюже!) развалиной, привлекая
сотни туристов.

«Стена плача» — под этим скорбным названи-
ем опа вошла в историю и вполне оправдывает
его. К ней каждый день, на закате, сотни лет
подряд, шли и идут до сих пор морщинистые,
бородатые евреи молиться и оплакивать разру,
шение храма и утрату независимости. И каж-
дый вечер десятки и сотни людей, безропотно
перенесших всевозможные лишенья, плачут здесь
в молитвенном экстазе, в опьянении легендой...

Но эти камни не раз обагрялись и знойной
кровью. Здесь из-за почерневших каменных
плит, в дикой национально-религиозной вражде
легли,сотни евреев и арабов. Гнусные провока-
торы систематически разжигали ненависть одно-
го народа к другому, придумывали неожиданные
столкновения между отдельными лицами и затем
искусно ввязывали в спровоцированное побои-
ще наррдные массы. Одурманенные ядовитыми
речами и призывами раввинов и мулл, они го-
рели огнем мести, дрались с остервенением у
Стены плача и гибли под злорадный -смех своих
и чужеземных эксплоататоров.

♦♦♦

Стар, очень стар Авраам Мазе. Лицо его врос-
ло, как в пушистый белый мох, в седые пейсы,
усы и бороду; спипа его, перенесшая много ли-
шений и труда, изогнулась в большой тяжеловес-
ный горб; ноги, не знавшие приличной обуви,
по исходившие много, очень много каменных
улиц, пыльных дорог, дрожат, как в лихо
радке.

Авраам Мазе много видел городов, местечек,
селений и стран, много пережил, перестрадал,
но никогда не пролил ни одной слезы. Сердце
его окаменело, глаза смотрят на все с холодным
безразличьем. Осталась на старости лет од-
на мечта, единственное желанье: пробраться в
Палестину и там... умереть. Эту последнюю
мечту Авраам Мазе лелеял много дней, много
лет... И наконец она сбылась: он в Палестине, в
Иерусалиме, у Стены плача. И первый раз в
жизни из высохших от горя и забот глаз его
полились слезы.

Он молился и плакал. Он так углубился в
молитву, слух и зренье .его с такой полнотой
ушли в сказочные легенды прошлого, что не
слышал он приближающегося шума, не видел,
о какой тревогой метнулись его собратья по
молитве, не заметил их растерянных лиц, не
обратил (вниманья на толпы приближающихся
арабов.

Стоял, кланялся перед каменными глыбами
и. плакал...

Вдруг жгучая боль ударила в голову и про-
шла зигзагом молнии до самого сердца, губы
залила соленая теплая жидкость, в глазах за-
плясали радужные искры, и он со слабым сто-
ном растянулся на пыльной земле.

Мечта Авраама Мазе сбылась. Он благопо-
лучно пробрался в Палестину и умер, сражен-
ный беспощадным ударом рассвирепевшего ара-
ба-фанатика у Стены плача. Ядовитый дурман
религии парализовал сознание и волю его, за-
крыл перед ним настоящие пути к лучшей
жизни, прижал к Стене плача и рукой такой
же своей жертвы убил его.

Сбылись и желанья эмиссара и миссионера.
Возбужденные речью муллы Гассана Бекира,
арабы накинулись на евреев, молящихся у
Стены плача и разогнали их.

Но это была только первая вспышка большой
чудовищной резни. На следующий день толпа
евреев, ободренная речью раввина Иссака Готз-
динера, который заявил, что за ними реаль-
ная помощь Англии, двинулась отвоевывать у
арабов Стену плача. Затрещали выстрелы, по-
ползли по узким улицам раненые. Зазмеилась
в сердцах здоровых дикая злоба и вспыхнула
бешеная резня между двумя народами, разры-
вая наметившиеся узы солидарности.

Миссионер Аркрайт не солгал. Англия не оста-
лась равнодушной к ужасной резне. Ее войска
энергично принялись наводить порядок. На
улицах появились броневики, но пули их в оди-
наковой мере косили как арабов, так и евреев.

— Теперь,— торжествовал эмиссар Поль Эль,—
я спокоен. Вражда посеяна, будем жать ее
плоды.

СТЕПАН БЕЙНАРОВИЧ
99

< чорту красных!"

говорит австрийский кулак

— С красными нашему брату — кулаку — не
компания. Всегда я это говорил и буду говорить.
Ославят, опозорят на всю округу, в расходы
введут! К примеру, если хотите, расскажу вам,
что сделали они с товарищем... тьфу, чорт! И
тут «товарищ» на язык подвертывается! Не с
товарищем, а зажиточнейшим крестьянином на-
шей деревни, Теобальдом Шмальцгодиром. По-
терял бедняга по милости ' красных 43 шил-
линга кровных деньжат и добрый боченок яб-
лочного вина напридачу. А все из-за девчонки-
вертихвостки!

И хоть бы добился от нее чего! Разок всего
усмехнулась ласково, да и то, наверное, не от
чистого сердца.

Был Теобальд Шмальцгодир вдовцом, лет так
под пятьдесят, в самом что называется соку. Ху-
тор у него очень приличный, кроме того подтор-
говывал Шмальцгодир папиросами и лотерейны-
ми билетами. Жил бы себе на холостяцком по-
ложении и в ус бы но дул. Так нет же!.. Чорт
его что ли за нос водил?

Деревня паша, надобно вам знать, теперь не
прежняя. Девушки наши, вместо того чтобы на
поле работать, попривыкли на соседнюю фабрику
ходить. По собраниям стали девушки бегать, га-
зеты больше нашего читают. Подумайте!

Ясно, что девушка, которая по собраниям бе-
гает да по газетным строчкам носом водит, уже
потом не позволит, чтобы муж ее кулаком
по роже смазал. В церковь ходить она не охот-
ница, детей из года в год рожать тоже не
станет. Не жена она, словом, для нашего брата.

Но что тут поделаешь! Теобальду Шмальцго-
диру злой рок судил втюриться именно в крас-
сиу ю! Будто порядочных христианок в деревне
не было!

Взять хоть бы ту же Кресценцию, что у ба-
тюшки нашего, патера Ромуальда, в прислугах
пять лет прожила. Благочестива, прилежна, ти-
ха, как овца, и в сундуке у нее денежки водят-
ся! А что до того, будто у нее с патером греш-
ки были, пустое,— говорить про всякого можно.

Немолода она, это действительно. К тому же
па лице у Кресценции столько веснушек, слов-
но она под проливной дождь из жидкой горчи-
цы попала, да так и забыла умыться. Притом
привычка у девушки дурная: хлопает вечно гла-
зами, как сова на солнце. Ну, да нам, ведь, с
лица не воду пить!

А у красной-то, у Мирции,— что верно, то
верно,— зубы, как перламутровые пуговки, гу-
бы, как вишни, а глаза — взгляни только... я
пропал человек!

Но и своенравна — пе подступишься! С какой
стороны Теобальд ни старался к девушке подой-
ти, ничего у него не выходило.

Невеждой, правда, Мирция не была, это верно,
Встретится с ней Теобальд на улице,— расплы-
вутся у него толстые губы в улыбку:

— Здравствуй, Мирцинька! Как поживаешь?

А она ему совсем даже приветливо и отве-
тит:

— Спасибо на добром слове, сосед, живу, как
следует!

А пригласи он ее пройтись в поле за василь-
ками, или в пивную выпить по кружечке —
откажется, отговорки у нее свои были:

— Нет, Шмальцгодир, мне в рабочий клуб по-
ра!

Или:

— Спасибо, сосед, сегодня у нас как раз жен-
ское собрание.

Попробовал было Теобальд разок облапить ее.
как следует. Тут уж полный скандал получился:
отчитала его Мирция по-настоящему:

— Лапы прочь, Шмальцгодир! У меня, зна-
ешь, нет времени отстирывать платье после тво-
их грязных рук.

Даром, что Теобальду больше пятидесяти!
Покраснел он, как свекла, махнул рукой и прочь
поплелся.

поругал сколько следует попов м давай демон-
страцию с плакатами налаживать!

Мирция, разумеется, тут как тут—.возится,
хлопочет, а наш Теобальд Шмальцгодир возле
нее, как привязанный, вертится. Услыхав про
уличную демонстрацию, хотел, Однако, наш ку-
лачок дать тягу, но хитрая девушка взглянула
на него так, словно медом по губам помазала, и
говорит:

— Шмальцгодир, неужели же вы удерете до-
мой? Конечно, вы будете участвовать па нашей
демонстрации?

У Теобальда от этого взгляда чортики в гла-
зах заплясали, а голова кругом пошла.

— Если тебе это будет приятно, Мирцинька,
я, конечно, останусь!—выпалил он и выпятил
грудь, как герой, хоть у самого в душе чорт
знает какие кошки скребут.

Встал с Мирцией в пару, а она знай хохочет!
' —Куда ты, Шмальцгодир? Да не здесь, не
здесь же среди молодежи твое место. Ступай ту-
да, где мужчины постарше!

Шмальцгодира словно холодной водой из
ушата кто облил, но делать нечего! Поплелся
оп в самый хвост демонстрации, твердо решив-
шись удрать при первом удобном случае.

Но удрать было не так-то легко! Рослые муж-
чины подхватили его под руки. Демонстрация
тронулась в путь. Огромный красный плакат с
надписью «Религия — опиум для народа» колы-
хался чуть ли не над самой головой Теобальда.

Шли по главной улице — прямо к поповско-
му дому. Все, что было живого в домах, высы-
пало на улицу. Кто сочувственно приветствовал
демонстрацию,V кто угрюмо наблюдал за ней.
Многие узнавали знакомых, с улыбкой указыва-
ли на них пальцами. Теобальд готов был сквозь
землю провалиться от стыда.

В довершение всего вываливаются на улицу
из пивной фашисты — геймверовцы, все сыновья
зажиточных крестьян, не какая-нибудь шпана!
На шляпах у всех перья, в руках здоровенные
палки. Фашисты прут прямо на демонстрацию.
Видно, что они непрочь завязать драку.

Во всякое другое время Теобальд от души по-
желал бы геймверовцам удачи, но теперь он
предпочел бы видеть их проваливающимися
сквозь землю.

Демонстранты же, глазом не моргнув, затяну-
ли задорную песенку:

\ . Вот так молодцы!

Петушиные хвосты—
Что у птицы на пупке
У фашистов на башке!

(

Драка вот-вот готова была разразиться. Нече-
го . и говорить, что все симпатии Теобальда
Шмальцгодира были на стороне геймверовцев.
Вот почему, улучив удобный момент, он решил-
ся перебежать из рядов безбожных демонстран-
тов в нестройно топчущуюся напротив толпу
молодцов с петушиными хвостами на шляпах,
надеясь, что его там примут как своего.

Куда там! Или не узнали его приятели, или
нарочно решились задать взбучку за предатель-
ство. Крик, вой, улюлюканье... Удары посыпа-
лись на него градом. Кто метил кулаком, а кто
и палкою.

Когда избитый, с разорванным воротом осво-
бодился, наконец, Шмальцгодир от обступив-
ших его фашистов, что же он увидел?

Стоит перед ним вышедшая из рядов Мирция
и хохочет во все горло... Вся любовь испарилась
из его сердца от такого оскорбления. ’ .

Чем бы отомстить ей? -'

— Ну, подожди же, подлая девчонка, пожале-
ешь еще!—крикнул он и кинулся к дому, где
жила Кресценция. > »

Тут же сделал он веонущатой бывшей эко-
номке попа предложение руки и сердца. Та, по
своему обыкновению, только глазами захлопала.

_ Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

1еобальд Ш^рщгодир и истории религии
вернуться:

— Ну так что же?—говорит.— Действительно
была такая надпись. Что опиум, то опиум. Со-
вершенно верно! Но разве опиум такая уж пл о.
хая вещь? Опиум — лекарство и я сам его при-
нимаю, когда у меня живот болит. Помогает!

— Ну и принимай себе на здоровье, а я тебя
не повенчаю!—ответил патер Ромуальд и по-
вернулся к нареченной чете спиной.

Делать было нечего! Теобальд почесал у себя
за ухом, полез в карман, добыл из него шиллинг
и положил па стол перед священником.

— Вы уж извините меня, ваше преподобие!
Простите мне мой rpexj Ведь и бог заповедал
прощать! Удостойте нас таинства святого брако-
сочетания. А сейчас примите от меня этот шил-
линг в пользу бедных.

Патер Ромуальд спрятал шиллинг в карман,
но повенчать кающегося грешника все-таки не
соглашался.

— Нет, Шмальцгодир, я тебя не повенчаю до
тех пор, пока ты не выполнишь покаянную эпи-
тимию. Ты должен в течение целой недели чи-
тать ежедневно по три акафиста божьей мате-
ри,— радующейся, страдающей и прославлен-
ной. После каждого акафиста ты должен поло-
жить в церковную кружку по шиллингу.

Теобальд даже рот разинул от изумления.

— Боже мой, ваше преподобие, да ведь это
составит всего 22 шиллинга, если считать ш тот,
который вы только что опустили в свой карман.
Да еще прочесть такую уйму молитв. Не забы-
вай, святой отец, что у нас июль месяц и такая
жара, что у меня под кожей сало вот-вот рас-
топится. Шутка ли сказать — весу во мне боль-
ше ста кило!

— Хорошо. Читай по одному акафисту в день,
но на церковь ты должен пожертвовать вдвое
больше,— решил патер.

Лицо Теобальда налилось кровью, вся напу-
скная елейность с него соскочила.

— Ах ты, кощей,— отчитывал он попа,— у
тебя не сердце, а кожаный кошелек. Подумать
только надо: за то, что я несколько минут погу-
лял под красной вывеской! Погоди же, ваше
преподобие! Вот возьму я и пойду к бургоми-
стру о заявлением о том, что ты отказывавшая
меня венчать.

Но патер Ромуальд был не из пугливых.

— Чего раскричался? Подумаешь, велика сум-
ма 43 шиллинга! Денежки у тебя, я знаю, во-
дятся, а вот наша церковь действительно тер-
пит нужду благодаря семенам безбожия, кото-
рые сеет соседняя фабрика. Государственной же
субсидии мне и на галушки с водой не хватает.
Жертвуй 43 шиллинга на имя божие, и грехи
твои простятся.

Теобальд чуть с ума не сошел от злости.

— Ах ты, акула в рясе! Толкуешь о галуш-
ках на воде. Так-то я тебе и поверил! Достаточ-
но взглянуть на твой живот, чтобы понять, чем
ты его набиваешь. Обвенчай меня по хри-
стианскому обряду, или я отколочу тебя так, что
ты света не взвидишь.

Патер обиделся, ушел в соседнюю комнату и
дверь за собой на ключ запер.

Рассерженный отправился было к бургомист-
ру, но тот встретил его кисло: <•

— Если ты верующий, зачем же было прини-
мать участие в безбожной демонстрации?—спро-
сил бургомистр.— Постыдись! Такой почтенный
человек, а позволяешь себя агитировать моло-
дежи! z

Что мог ответить на это Теобальд? Не при-
знаваться же, что хитрая Мирция поймала его
своей улыбкой, как глупого карпа на удочку.
Он решил сдаться.

— Правда, господин бургомистр. Придется по-
мириться с батюшкой. Не откажись же замол-
вить обо мне доброе словечко. За это я уж
свезу вам боченок доброго яблочного винца, пей-
те на здоровье и не гневайтесь.

— Ну, так и быть. Я поговорю с отцом Рому-
альдом,— сказал бургомистр более ласковым то-
ном,— но под тем условием, чтобы вы, Шмальц-
гсдир, честней заполняли свои декларации по
налогам. Довольно уж вам обманывать прави-
тельство.

Позабыть бы Теобальду и думать про Мир-
цию, да вот подишь ты: засела в его сердце, как
заноза. Оттого-то и пришлось ему осрамиться
на всю деревню.

Случилось это так. Появляется в один прек-
расный день в деревне заезжий агитатор.Вроде
тех, которые всеюду теперь шныряют. Сделал
антирелигиозный доклад, об’яснил, что бога нет,

Жениться Теобальду оказалось не так-то про-
сто. Когда он явился с невестой к патеру Рому-
альду, тот встретил его совсем ле ласково:

— Что? Венчаться хочешь? Да ведь ты же —
враг церкви и господа нашего. Я сам видел, как
ты шагал вслед за красным плакатом. А на пла-
кате надпись какая?—«Религия — опиум для
народа». \

Весь в поту вышел Теобальд из концелярии
бургомистра, словно после какой тяжелой рабо-
ты. Пришлось помириться с потерей сорока трех
шиллингов, да еще боченка вина напридачу.

Вот потому-то я и говорю, что скрасными, в
безбожниками нашему брату — кулаку — не ком-
пания. . ••'

ЛИЛИ КЕРБЕР
ЗА ГРАНИЦЕЙ

В Испании горят поповские гнезда

В 1924 г. бывший испанский король
Альфонс XIII совершил торжественное
путешествие в Рим. На приеме у рим-
ского тары 'Альфонс XIII произнес цвети-
стую речь, в которой у'верял палу в наи-
лучших .чувствах «испанского народа» к
католицизму.

— Истинными испанцами могут быть
Лишь добрые католики,— заявил тогда
Альфонс.

Речь Альфонса была' декларацией тес-
нейшего союза монархии с религией.
Ссылка же на «испанский народ» была
не более чем: ораторским жестом: испан-
ские трудящиеся во всяком случае не
уполномочивали Короля говорить за них.

Падение королевской' власти в Испа-
нии, совершившееся под напором рево-
люционного движения трудящихся, еще
не отдало в Их руки государственной
власти. Заменившее бежавшего Альфон-
са XIII «временное правительство» — пра-
вительство буржуазии. Вот почему од-
ним Из первых шагов этого нового пра-
вительства было заявЛен1ие о своей готов-
ности сохранить в незыблемости союз
с религией. Министр юстиции поторо-
пился успокоить религиозников, об’явив,
что католицизм: остается государственной
религией, а Бемольным владениям церкви
и вообще церковным1 богатствам «гаран-
тируется» полная неприкосновенность.

Последующие события весьма скоро
показали, что по вопросу об отношении
к церкви испанские трудящиеся имеют
свою точку зрения, резко не совпадаю-
щую ни с упомянутой декларацией бт-
к'ороЛевствовавшего Альфонса, ни с на-
мерениями его пр)еемников из времен-
ного правительства.

Католическая .церковь в Испании—это
один; из крупнейших предпринимателей и
землевладельцев и следовательно один
из жесточайших эксплоататоров испан-
ских трудящихся.

Вот почему нарастающее революцион-
ное •движение масс в Испании не замени
лило обнаружить истинные чувства1- ис-
панских рабочих и крестьян к религии и
религиозникам. Демонстрация этих чувств
вылилась в массовые поджоги и разгро-
мы религиозных гнезд — католических
монастырей и монастырских зданий.

Начавшись в Мадриде поджогом поме-
щения монашенского ордена иезуитов,
движение по истреблению очагов рели-
гиозного дурмана быстро распространи-

В Мадриде

Монастырь
м,
в пламени

лось по другим городам Испании. В пер-
вые же дни в самом Мадриде было пре-
дано огню около 10 монастырей.

Волна поджогов монастырей и церквей
прокатилась вслед за Мадридом по Се-
вилье, Малаге, Кадиксу, Аликанте, Гре-
наде, Бургосу и другим городам. Монас-
тыри, церкви, дворцы церковной знати,
типографии поповских газет сметались
с лица земли.

Надо подчеркнуть, что поджоги очагов
религиозного дурмана являются проявле-
нием нарастающего революционного
движения Масс в Испании. С этими под-
жогами следует сопоставить такие факты,
как забастовочнс|е движение (например
забастовка шоферов такси в Мадриде),
как кровавые столкновения демюнстран-
тов с полицией, как временный захват
демонстрантами резиденции правительст-
ва в Мадриде, Как захват крестьянами
пом!ещичьих имений.

Совершенно очевидно, что в основе
поджогов и разрушений поповских гнезд
т'ежит классовая ненависть испанских
рабочих и 'крестьян против своих экспЛо-
атаТоров, среди которых поповщина за-

нимает одно из первых мест.

В Мадриде.'Автомобиль,

взо

ванный

революционерами

Классовый
чрезвычайно

ду!.прочим в следующем эпизоде, ютчас

после начала поджогов испанская попов-

щина' бросилась наутек. Религия, правда,
уверяет, что ни единый волос не упа'-
дет с головы человеческой без воли

божьей; ночэта «истина» прй'м'ени'м'а лишь
в rneix случаях, когда религиозникам! не-
обходимо бывает «оправдать» какую-ни-
будь вылазку. капитала против рабочих.

В; Отношении же спасения собственных
шкур религозники вовсе не намерены
успокаивать себя баснями о божественной
воле. В1от почему! испанская поповщина
начала с пешню удирать от гнева масс,
скрываюсь преимущественно во Францию.

Пример в этом отношении подал «сам»
глава испанской церкви — кардинал Се-
гюра. Сей божественный муж настолько
перетрусил, что для верности решил
даже переодеться. Сменив архиепископ-

скую мантию на произаически1е мирские
штаны и пиджак, кардинал Сегюра, нс
ожидая помощи от бога, взмолился к
собственному шоферу и в а1втом1об|иЛс
удрал*во Францию.

Во Франции кардинал Сегюра, сменив
штаны ((о состоянии которых печать,
очевидно из скромности, умалчивает),
приобрел; прежнюю осанистость и немед-
ленно опубликовал1 в буржуазной париж-
скРй газете «Тан» особое воззвание, в
котором об’явиЛ бывшего' короля Альфон-
са XIII «прекрасным христиа|ни1нюм' и доб-
рым испанцем» и призывал «добрых ка-
толиков» «защищать религи|ю и отечес-
твЮ».

Итак глава испанской поповщины, за-
делавшись эмигрантом, открыто солида-
ризировался с выгнанным кролем1 Аль-
фонсом XIII (укрывшимся, кстати сказать,
также во Франции) и провозгла-
сил единый м!онархическо-католическ|ий
фронт против развертывающегося рево-
люционного движения испанских рабоче-
крестьянских масс.

Испанская поповщина разоблачила
себя до конца, открыто и без околично-
стей обосновавшись в монархическом
контрреволюционном лагере.

МАКАРОВ
Цветы
христианской
культуры

Папский лозунг

На пасхальном ’Приеме польских учителей рим-
ский папа провозгласил для польских интервен-
тов лозунг: «Быть верными стражами, охраняю-
щими христианскую культуру от восточной а лар
хин».

Спустя два месяца на процессе о ’покушении
па взрыв советского полпредства в Варшаве ис-
полнявший должность «виновника покушения»
Полянский весьма недвусмысленно продемонстри-
ровал те методы, при помощи которых действует
эта «христианская- культура». По признанию По-
лянского, установка адской машины была имен-
но методом «христианской борьбы».

Наконец на-днях львовский епископ Бучко внес
в папскую формулу полнейшую ясность:

— Советский союз — это царство сатаны, и его
надо истребить как можно раньше,— деловито
заявил этот молодцеватый епископ.

В результате мы имеем законченную программу,
изложенную устами польских рыцарей «христи-
анской культуры».

— Война против СССР, долженствующая-де
спасти эту самую «христианскую культуру», как
некий прекрасный цветок, от «варварского боль-
шевизма»,— вот содержание этой программы.

Первая часть этой программы — подготовка-во-
оруженной интервенции против СССР — давно
пе новость для трудящихся Советского союза. Но
пе безынтересно рассмотреть поближе и тот бла-
гоуханный цветок, который именуется «христи-
анской культурой» и который господа польские
интервенты противопоставляют «безбожному боль-
шевистскому варварству».

Для изображения украшающей Полыну хри-
стианской культуры ограничимся показом того,
какими христианнейшими (без всяких кавычек!)
способами разрешается в плане этой культуры в
Польше национальный вопрос. История пресле-
дований укоаинского. нацменьшинства в Западной
Украине содержит для этого вполне достаточ-
ный материал.

Апостольские подвиги

Трудящееся украинское население Западной
Украины, входящей в состав польской буржу-
азной республики, исполнено столь греховно-без-
нравственными желаниями, как желание говорить
па родном украинском языке, учить своих детей
в украинских школах и даже — верх греховно-
сти!—-устраивать свою жизнь без помощи за-
ботливых польских чиновников.

Польша — это,— слава всемогущему богу,— нс
«сатанинское царство». Это лишь в «стране анти-
христа», в «безбожно-варварской стране» боль-
шевиков трудящиеся Западной Украины были бы
равноправными в составе союза братских респуб-
лик. Польша — страна христианской культуры.
Забывающим это обстоятельство украинцам поль-
ские паны усердно и со знанием дела о том на-
поминают. Напоминают мерами чистейшего, сто-
п р о ц е и т и о г о ку л ь ту ри о - хр и стианск ото в оз де й ст -
вия.

Арестованный и затем освобожденный украи-
нец Казак следующим об])азом рассказывает о до-
просе его польскими полицейскими чиновниками:

— Через трубку желудок наполнялся громад-
ным количеством (воды. Поело этого полицейские
гадились на меня и нажимали на живот всей
тяжестью тела, так что экскременты выступали
через рот. После многократного повторения этой
операции меня подвергли поджиганию пяток.

Арестованная Энка Шлитер, 21 года, была из-
насилована несколькими полицейскими, после че-
го «в матку была проведена полицейскими рас-
каленная проволока».

Во Львове было арестовано (перед выборами
в сейм) песколькЬ десятков работников избира-
тельных’ бюро рабоче-крестьянского блока. «В те-
чение ночи всех их били по половым органам».

Крестьянина Волощука «били по половым ор-
ганам, кромсали пальцы ног, били головой о стен-
ку. перебрасывали от одного полицейского к дру-
гому, как мяч. Подобный «допрос» продолжался
в точение 6 дней.

Методы допроса других крестьян жрецы хри-
стианской культуры несколько разнообразили. В
Рогатинском округе жертвам «привязывали руки
под колени, лица покрывали тряпками и в оп-
рокинутом виде били по пяткам».

Крестьянин Лещук рассказывает:

—' Меня привели в помещение, где находились
а гейты и полицейские. Когда я на их вопросы отве-
тил, что ничего не знаю и не чувствую за собой

никакой вины,полицей-
ские Маевский, Па-
стернак и Наглер бро-
сились на меня и начали
бить кулаками и прик-
ладами, топтать ногами,
душить за горло, рвать
волосы. Затем Маевский
схватил меня за голову,
зажал ее меж своих ног,
а Пастернак и Наглер
били по почкам. Насле-
дующий день меня пы-
тали дольше, причем
Маевский выбил мне все
зубы.

О христианнейших
подвигах полицейского
Маевского рассказывает
другой крестьянин —-
Трофимяк.

— Меня, больного вос-
палением легких, вызва-
ли на допрос... Мне веле-
ли раздеться и затем по-
лицейские вместе с Маев-
ским начали бить так си-
льно’по лицу, что я упал
на пол. Маевский поднял
меня с полу... и при
наипохабнейших руга-
тельствах меня начали
избивать, били кулака-
ми в грудь, в живот, в
почки, йод ребра, голо-
вой о стенку, до потери
сознания. Затем облили
водой и начали бить
снова... За это время
я терял сознание три
раза.

Культурные ревнители

Приведенные примеры отнюдь не являются
фактами исключительного изолированного мучи-
тельства. Это—только отдельные эпизоды на фо-
не гнуснейшего разгула карательных экспедиций,
массовых грабежей, порок и изнасилований, по-
вального разгрома украинских культурных учреж-
дений (библиотек, читален, кооперативов) и тому
подобных подвигов, чинимых на Западной Укра-
ине польскими апостолами культуры. Это только
отдельные лепестки благоуханного цветка хри-
стианской культуры, пышно цветущего на почве
панской Польши.

Отнюдь не случайным и ни в какой мере не
удивительным является то обстоятельство, что в
роли усердных садовников, взращивающих и леле-
ющих—на радость польской буржуазии—этот* ма-
хровый цветок христианской культуры, вместе с
полицейскими охранниками выступают и слуги
религии. Религия является неизбежной спутни-
цей всякого насилия, всякого угнетения. Исто-
рия польских преследований освободительного
движения на Западной Украине — лишнее тому
доказательство.

Поповщина на разные лады и различными спо-
собами поспешила оказать польской буржуазии
активную, поддержку в деле удушения нацио-
нально-освободительного движения украинцев.

Западноукраинский католический митрополит
Шептицкий прежде всего постарался «истолко-
вать» кровавую работу польских усмирителей. В
специальном заявлении, опубликованном в печа-
ти, митрополит Шептицкий «уверил», что «про-
исходящее на Западной Украине (т. е. пытки и
истязания, грабежи и погромы) об’яснялось необ-
ходимостью борьбы с коммунизмом». Папская
директива отчетливо звучит в этом митрополи-
чьем заявлении. Изнасилование женщин, поджи-
гание пяток крестьянам и избиение их по поло-
вым органам являются, оказывается, средствами
«борьбы с коммунизмом в защиту христианской
культуры»! При том какое полнейшее единомы-
слие у митрополита Шептицкого и просто мер-
завца Полянского, говорившего о «христйанской
борьбе»... с помощью адской машины!

С целью возглавить движение украинских масс
и повести их по безопасному для польской бур-
жуазии пути, т. е. по пути удушения нацио-
нально-освободительных стремлений и классовой
борьбы украинских трудящихся, организуются
при ближайшем участии поповщины—спе-
циальные политические партии. В разгаре
движения, когда украинские крестьяне жгут
имения польских и украинских помещи-
ков, возникает «украинская национально-
католическая партия». Один из организаторов
этой партии — украинский епископ Хомышин, а
один из активных ее деятелей — епископ Коти-
ловский. Программа партии — автономия, но... в

Новая продукция роскоши в капиталистических странах.

Мать: Пойдем, дитя! Этот хлеб не для нас...
Это роскошь.

{Рисунок из газеты «Берлин ал/i Морген»),

границах польского • государства, т. е., проще го-
воря,— полнейшая готовность подчиняться поль-
скому кнуту, полнейшая покорность .той самой
польской буржуазии, по приказу которой жглись
крестьянские пятки и выбивались крестьянские
зубы.

Вот какую «программу» преподносит украин-
скому крестьянству поповская партия.

Для того чтобы еще более разложить массы,
создав видимость «борьбы» за наплучшие якобы
способы завоевания «свободы» для украинцев,
митрополит Щецтицкий создает другую попов-
скую партию — «украинско-католического союза».
Однако абсолютная «лойяльпость в отношении
польского государства» стоит основным пунктом
программы и этой партии. Именно в этом при-
зыве к «лойяльности» и кроется суть поповских
ухищрений. На разные лады, но с одинаковой
настойчивостью Шептицкий, Хомышин и Коти-
ловский требуют от украинских трудящихся
покорности перед польским насилием. Во имя
защиты «христианской культуры» воедино смы-
каются польская буржуазия и «украинские»
епископы. Ключ к разгадке этой смычки — в
тождестве их классовых интересов. А

Счет неизбежен

Усмирительными экспедициями польская бур-
жуазия вцепилась в горло трудящегося кресть-
янства Западной Украины, а епископ^ Хомы-
шины и митрополиты Щептицкне проповедью
«лойяльности» стремятся лишить всякой способ-
ности к сопротивлению тех, кого душат. В этом
одна из «апостольских» задач, постоянно вну-
шаемых польским церковникам папой римским.
"“Однако дела поповщины не так-то уж блестя-
щи, и папе все еще приходится наускивать свою
свору, или, выражаясь более божественно, под-
держивать в ней «апостольское рвение».

Чедавно папа принял новую польскую делега-
цию, во главе с кардиналом Лондом. Конечно,
папа произнес пышную речь. Конечно, эта речь
была антисоветской.

— Ваша граница,— снова заявил Пий XI деле-
гатам,— постоянно открыта и подвергается бе-
шеным атакам большевизма (говоря об «атаках
большевизма», папа просто показал обычное для
него проворство рук!), враждебного религии и
всему христианству. Вы мужественно отражаете
эти атаки и апостольскую миссию выполняете
до конца.

Итак польские зверства над западно-украин-
ским крестьянствам санкционированы Пием XI.

Буквально, что ни день, то все новыми от-
кровениями дарит религия. Не будет ничего
удивительного, когда наступит неизбежный мо-
мент и трудящиеся Польши пред’явят «апосто-
лам христианской культуры» законный и бес-
пощадный счет!

ОРБИС
Патер Браун смывает ересь

\ • ‘1 •* * * t •

С некоторых пор патер Браун стал усилен-
но интересоваться малярным ремеслом. Когда
однажды агент торговой фирмы предложил ему
проспект последних книжных изданий по этому
вопросу, патер выглядел поистине счастливым
человеком. Он, не задумываясь, приобрел два
солидных тома, в которых авторитетно изла-
гались тайны этого занятного ремесла, и в
свободные минуты весь уходил в красочные
подробности своего нового занятия.

К этому побуждала его отнюдь не простая лю-
бознательность. Обладай патер Браун этим ка-
чеством, он вряд ли одел бы рясу. Тут были
мотивы куда более веские. Окончательно же
толкнуло патера на малярное дело событие,
происшедшее 1 мая 1930 г.

В этот день, выйдя с зарей для обычной про-
гулки по проспекту, патер Браун был неожи-
данно п страшно ошеломлен. Новые стены цер-
кви, в которой патер читал свои длинные про-
поведи, были вдоль п поперек испещрены раз-
личного рода надписями, из которых одна
резко бросалась в глаза:

Трудящиеся, выходите из церкви.
Попы — агенты буржуазии.

Трудно передать впечатление, произведенное
на патера этой надппсыо. Он заметил, что про-
ходившие мимо церкви горожане прятали улыб-
ку или с циничной откровенностью смеялись при
взглядах на него, испуганного и маленького. Од-
нако первые минуты замешательства быстро про-
шли. ’ 1

— Я знаю, чьи это штучки,— проговорил
сквозь зубы патер и резко сорвавшись с места
свернул на одну из людных улиц.

Патер шел, хмуро уставившись в землю и со-
ображая, как лучше реагировать на проис-
шедшее. А крутом плескалась людская волна
и солнце падало ярким потоком па тысячи крас-
ных знамен коммунистической демонстрации. Па-
тер шел, не слыша полицейских окриков, мимо
шуцманов, свирепо набрасывавшихся с дубинка-
ми на демонстрантов.

Помещение полицейской префектуры, куда на-
правлялся патер, было окружено огромной тол-
пой шуцманов. Сюда со всех районов Берлина
свозились в автомобилях избитые демонстранты.
У самых дверей полицейские били прикладами
арестованных и кровь текла из рассеченных скул.

Несколько человек без сознания лежали на
тротуаре в разорванной, окровавленной одежде.

Патер, стараясь не смотреть по сторонам, быст-
ро прошел внутрь. Полицейский инспектор при-
нял его вне очереди и почтительно предложил
стул. В коротких словах патер рассказал подроб-
ности «гнусного богохульства», учиненного без-
божниками, и добавил:

— Это несомненно проделки коммунистов. Они
часто выкидывают пакости. Недавно они бро-
сили на амвон пачку листовок.. Они занимаются
злостной противогосударственной агитацией, ко-
торую нужно решительно остановить.

— Я позволю себе заметить,— вежливо пере-
бил патера инспектор,— что нас в данном случае
интересуют главным образом имена. О них я бы
и хотел услышать.

Вскоре патер, напрягая память, писал на блок-
ноте фамилии неблагонадежных. Материалом для
этой своеобразной рукописи служили заметки,
которые* патер вел с давнего времени, отмечая
в них редкие добродетели и многочисленные
недостатки своих прихожан.

Скоро страница была полна. Она осталась на
зеленом сукне инспекторского стола, и патер Бра-
ун ушел удовлетворенный удачным эпилогом
этой неприятной истории.

В арестах неблагонадежных патер разумеется
участия «не принимал». Он узнал о них через
несколько дней из газет и с особым под’емом
прочел в этот день обычную проповедь. Радова-
ло его также и то, что церковный сторож стара-
тельно замазал клеевой краской возмутительные
надписи, которым отныне не суждено больше
позорить святые стены храма.

Но «судьба готовит людям случайности». И
выйдя из церкви патер Браун увидел нечто со-
вершенно невероятное: по обе стороны широкой
лестницы, ступени которой носили еще на себе
следы ног папского нунция, стояли вырезанные
из фанеры и ярко раскрашенные фигуры. Не
нужно было обладать особой сообразительно-
стью, чтобы узнать в них изображение самого
патера. Но — праведный боже!—в каком виде
изобразили его еретики. Патера-впору было при-
нять за одного из ревностных посетителей бого-
противного заведения, которое в простонародье
именуется пивнушкой. Но что выходило за рам-
ки всякого приличия — это поза господина Бра-
уна: он держал в поднятой руке дубинку вместо
креста, а за спиной прятал револьвер.

Массовый выход трудящихс

Берлина из церкви

На снимке: оформление нотариусами

Не смотреть, не видеть! Патер опрометью сбе-
жал с лестницы и, вмешавшись в толпу, исчез.

Мы не собираемся передавать читателю, все де-
тали душевного смятения, которое охватило па-
тера. Несколько дней резной амвон церкви не
видел , его. Затем он появился. Еще яростней на-
бросился он в своих проповедях на безбожников.
Не всегда приводимые им факты блистали до-
стоверностью. Но задачу необходимо было выпол-
нить. Разгромить еретиков до конца. Что же
касается надписей, которые коммунисты с тех
пор с уничтожающей аккуратностью лепят на

Баварская школа при конкордате

Народная школа

Одним из основных пунктов конкордата, за-
ключенного баварским * премьером Гельдом с Ва-
тиканом в 1925 г., является § 5, определяющий
права католического духовенства в народной
школе. Этот параграф конкордата гласит:

«Обучение и воспитание детей в католиче-
ских народных школах может быть доверено
только таким учителям, которые способны и
которым можно доверить преподавание закона
божьего. Равным образом они должны дать до-
статочные доказательства того, что способны воспи-
тывать детей в духе католического вероучения».

Параграф шестой конкордата к этому добав-
ляет:

«Повсюду, где родители-католики требуют уч-
реждения католических школ, их просьба дол-
жна быть удовлетворена, даже если это вызовет
закрытие общей школы, не имеющей вероиспо-
ведного характера».

Эти постановления конкордата выдают бавар-
ское учительство с головой духовенству, которое
разумеется всегда может потребовать смещения
нежелательного кандидата, заявив, что тот-де не
дает «достаточных доказательств» своей спооэб-
ности воспитывать детей в духе католичества.

2. Как духовенство
осуществляет свой
надзор над школой

Насколько глубоко и основательно проникает
поповский надзор вглубь баварской школы, вид-
но из разосланной по школьным советам одним из
баварских епископов анкеты. В ней между ины-
ми поставлены например следующие вопросы:

«Соблюдаются ли в школе архипасторские пред-
писания относительно распорядка учебных заня-
тий?

Соответствует ли предписанному фактически
выполненное в школе число уроков, посвящен-
ных закону божьему?

Отвечает ли уровню развития учеников и их
религиозным запросам распределение учебного
материала во время уроков закона божьего (би-.

выхода из церкви

стены церкви, то патер решил победить против-
ника терпением.

Вместе со сторожем, заранее зная сроки по-
явления крамолы, выходит он рано утром, дер-
жа в руке маленькое ведерце и, пугливо озира-
ясь по сторонам, торопливо замазывает ересь.
Малярное дело он изучил в совершенстве. Он
даже изобрел 'особую смесь, которая долго не вы-
сыхает. . '

Впрочем, коммунисты и тут нашлись. Они на-
клеивают на эту липкую краску свои лозунги и
упорно продолжают начатое дело.

А. ИТКИНД

блия и катехизис)?

Были ли впоследствии наверстаны пропущен-
ные уроки закона божьего?

Имеется ли в школьной библиотеке достаточ-
ное число и соответствующий подбор книг ре-
лигиозно-воспитательного характера?

Посещают ли дети церковные службы и какие
меры принимаются для их привлечения в цер-
ковь?

В случае выхода детей из церкви, проводится'
ли он при участии законноуполномоченных на то
родителей пли воспитателей? Что предпринима-
ется для уменьшения выходов учеников из цер-
кви?

Какими религиозными упражнениями занима-
ются ученики в школах? Практикуется ли за-
учивание наизусть молитв?

Как проводится исповедь детей? Придается ли
религиозный характер школьным праздникам,
как-то при начале и конце школьных занятий;
вовлекаются ли дети в кружки католической мо-
лодежи, имеется ли при школе организация ро-
дителей-католиков? Обращается ли достаточное
внимание на воспитание в учениках чувства по-
чтительности по -отношению к старшим?»

И т. д. и т. д.

Особое внимание епископская анкета обращает
также на вопрос о школьных наказаниях за не-
выполнение религиозного долга.

3. Поповское засилие
в университетах Баварии

Католическое духовенство не ограничивается
народными школами. Оно хочет подчинить своему
влиянию также и высшие учебные заведения.
§ 4 баварского конкордата говорит об этом сле-
дующее:

«При философских факультетах обоих универ-
ситетов Баварии должно быть по крайней мерс
по одному профессору философии и истории, ко-
торые должны быть безупречны с католической
точки зрения».

Таким образом и так называемую «светскую»
науку католическая церковь стремится взять под
овою опеку.
ИНТРИГИ ВАТИКАНА В ЛИТВЕ

У \

Вот уже несколько лет мы наблюдаем в Литве
ожесточенную борьбу между литовским прави-
тельством и католическим духовенством, руко-
водимым Ватиканом в лице папского нунция в
Ковно Бартолони при .посредстве партии христи-
анских демократов. Эта борьба, которая сначала
велась в виде газетной полемики, приняла со
временем более острые формы. Ксендзы с ам-
вона призывают к неповиновению правительст-
ву, орган духовенства «Ритас» зовет к борьбе «до
победного конца», заграничная пресса, в особен-
ности католическая, инспирируется во враждеб-
ном нынешнему литовскому правительству духе.
Со своей стороны правительство закрывает ряд

католических

орга

заций, привлекает ксендзов к

ответственности за антиправительственную аги-
тацию, штрафует и сажает их в концентрацион-
ный лагерь. Все это не могло не сказаться на взаи-
моотношениях между литовским правительством
и Ватиканом. В Ковно является общеизвестным
тот факт, что все директивы ксендзы получают от
папското нунция Бартолони. После ряда инци-
дентов Бартолони выехал в феврале 1931 г. в
Рим, а литовское правительство попросило «свя-
тейший престол» озаботиться подысканием дру-
гого подходящего кандидата. Несмотря на то, что
согласно общепринятым и тщательно соблюдае-
мым дипломатическим обычаям такое заявление

вызывает немедленное отозвание иностранного
представителя, Бартолони спустя два месяца не-
ожиданно вернулся в Ковно и потребовал прие-
ма у президента республики Сметоны. Президент
принять Бартолони отказался, и литовское пра-
вительство снова в категорической форме потре-
бовало у Ватикана немедленного выезда из Лит-
вы Бартолони. Однако прошло уже много время,
а Бартолони продолжает сидеть в Ковно. Созда-
лось положение беспрецедентное в истории меж-
дународных отношений. Открыто говорят о воз-
можности разрыва дипломатических отношений
между Литвой и Ватиканом. На первый взгляд
может создаться впечатление, что литовское пра-
вительство является каким-то «безбожным» вра-
гом католического духовенства и «святейшего
престола». На самом же деле нынешние запра-
вилы Литвы являются такими же «добрыми» ка-
толиками, как и литовские епископы или сам
папа римский. В рядах правящей партии нацио-
налистов тоже имеются ксендзы, двое из кото-
рых до последнего времени входили даже в ее
ЦК. Вообще же обе партии —• и литовско-христи-
анские демократы, и националисты,— захватив
власть в декабре 1926 г., отлично уживались в
правительстве. В самом деле, и по своей клас-
совой природе, и по своей идеологии эти партии
весьма близки друг к другу, являются вырази-
телями интересов кулачества и городской мелкой
буржуазии. Если сейчас христианские демокра-
ты в противовес фашистским методам нынешне-
го правительства Литвы выдвигают «демократи-
ческие лозунги», то это мало кого может об-
мануть, так как те же христианские демократы
отказались от фашистских методов только тогда,
когда националисты «попросили их удалиться»
из правительства. Почему же между обеими эти-
ми партиями происходит такая ожесточенная
борьба, почему возможен разрыв дипломатичес-
ких отношений между Литвой и Ватиканом? 06’-
яснений этим фактам нужно искать во внешней
политике, в разнице внешнеполитических ориен-
таций обеих группировок.

Нынешнее правительство, издерживаемое офи-
церским составом литовской армии, учитывая
враждебное отношение крестьянства и части бур-
жуазии к польским помещикам, владевшим по-
ловиной литовской территории, стоит на пози-
ции, что не может быть соглашения с Польшей,
пока Виленщина не будет возвращена Литве.
Эта установка определяет всю внешнюю поли-
тику литовского правительства, в том числе и
дружественное отношение с Германией и с Со-
' ветским союзом.

В условиях лихорадочной подготовки к интер-
венпии против СССР позиция Литвы крайне не-
удобна для французского империализма и его
польских вассалов. Международная обстановка
делает пока затруднительным прямой нажим па
Литву и марш польских войск на Ковно. Поэ-
тому сейчас мы видим, как силы, подготовляю-
щие интервенцию, всеми возможными путями
стремятся заставить Литву изменить свою внеш-
неполитическую ориентацию.

Орудием интервентов выступает Ватикан, име-
ющей большое влияние в Литве и располагаю-
щий многочисленной агентурой в лице ксендзов
и партии христианских демократов.

Борьба хадеков против правительства — это
борьба за изменение внешнеполитической ориен-
тации Литвы, за отказ от Виленщины и за ка-
питуляцию перед Польшей, за присоединение
Литвы к антисоветскому блоку.

Пока выступления ксендзов не имеют особого
успеха. Их расчета на то, что темные, забитые
массы крестьянства, находящиеся под влиянием
духовенства, поднимутся на защиту «ксендзев-
мучеников», не оправдались. Литовские крестья-
не понимают, что ксендзы являются агентурой
польских помещиков. С другой стороны, Ватикан
боится слишком натягивать струну, так как это
может привести к аннулированию чрезвычайно
выгодного для него договора, подписанного в
свое время Вильдемарасом. Но несомненна, что
с обострением борьбы империалистических дер-
жав против ССОР натиск на Литву в сторону
привлечения ее в ряды антисоветского блока бу-
дет все усиливаться, причем в этой части Вати-
кану и его агентуре в Литве будет принадле-
жать видная роль.

В этих целях в настоящее время ватиканская
армия переключилась на обработку литовского
солдата. Увеличили штаты «политобработчиков».
Всю политико-воспитательную работу в литов-
ской армии ведут исключительно ксендзы.

Рядовой состав армии малокультурен. Среди ря-
довых процент неграмотных равен 40—50. Для
охраны армии от влияния политпартий, т. е. в
нынешних условиях от компартии, военнослужа-

ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ

(От нашего американского корреспондента)

Огненные речи

Это было в «благочестивой» Америке, в Лос-
Анжелосе, в день Парижской коммуны, на мас-
совом митинге.

Многие рабочие и работницы украдкой выти-
рали глаза, а они как назло покрывались вла-
гой... Так волнующи, так близки сердцу были
необыкновенно смелые речи необыкновенных
ораторов.

Выступали девочки и мальчики от 10 до
15 лет, дети этих же самых рабочих, которые
слушали их возбужденно-звонкие голоса.

О чем же говорили юные ораторы-комсомоль-
цы «в счастливой и благочестивой» Америке?
О гнете капитала и религии, о невозможной
жизни американского рабочего. Они призывали
своих родителей сбросить вековое ярмо. Они
указывали то на одного, то на другого слуша-
теля и восклицали:

— Вы жалкие рабы капитала! Вы пресмыка-
етесь перед папами, раввинами и пресвитерами,
надеясь, что они приведут вас в царство не-
бесное...

— Опомнитесь! — призывала 12-летняя девоч-
ка слушателей.— Стряхните с себя религиозные
путы! Помогите подрастающему поколению за-
воевать право на жизнь! Не давайте возможно-
сти капиталистам и церкви закабалить своих
детей! Не отдавайте их в рабство, в котором
вы сами страдали всю жизнь!

Чему учат в школах и в церкви

Многих образумили огненные речи комсомоль-
цев. Перед ними выплыла мрачная картина
жизни рабочих детей и воспитания их в шко-
лах. Ребята встают в 2—3 часа ночи и до 8 утра
развозят капиталистические газеты, затем идут
в школу, а после занятий в школе —• опять бе-
готня по городу, продажа газет.

Итак каждый день с той лишь разницей, что
в воскресенье еще заставляют итти в церковь...

— А вы знаете, чему нас учат в школах
«церковные боготорговцы»?—с отвращением гово-
рили ребята: — Набивают головы самолюбием и
патриотизмом. Стараются -внушить, что негры
не люди. Сам бог, мол, отделил свет от тьмы.
Мы — белые, а негры — черные, а потому жа-
леть их, считать их равными с белолицыми —
большой грех!

Затем идет самая наглая ложь о Стране сове-
тов. Там, мол, царство антихриста, потому что
живут безбожники. Там-де люди дошли до того,
что матери едят своих детей.

Все это делается для того, чтобы напугать
доверчивых, не знающих жизни, ребят, чтобы
вырастить из них покорных слуг капитала.

|ц.нм запрещейб пр

тии или принима
организаций. Это конечно не значит, что ко-
мандный офицерский состав не 'Принимает фак-
тически участия в политике. Запрет имеет в ви-
ду по существу лишь солдатскую массу.

По имеющимся сведениям о быте и состоянии

литовской армии можно судить, что литовская
армия в этом отношении стоит гораздо ниже ар-
мий других прибалтийских стран. Боеспособность
армии очень низкая. Ежегодно недобор в армии
30—40%. За последнее время наблюдается боль-

шее дезертирство.

Часть старых офицеров бывшей русской армии
заняла почти все руководящие посты. Против
них выступает молодое литовское офицерство,
получившее звание офицера во время войны или
после окончания военного училища.

Но все неполадки, которые происходят среди
офицерства и рядовых, смиряются великой цир-
ковой армией, которая брошена на службу ка-
питализма, которая подготавливает темную, заби-
тую рабоче-крестьянскую молодежь для борьбы
с Советским союзом.

Пусть же знает вся ватиканская армия — «по-
литобработчики», что недалек тот час, когда ра-
бочие и крестьяне Запада свергнут иго капита-
ла и окончательно вобьют осиновый кол в цар-

ство религии.

Н. РОММ

Спровоцированное побоище

Митинг прошел с большим под’ем ом. Присут-
ствовавшие ребята решили на следующий же
день пойти в школу и рассказать своим сото-
варищам о невозможной жизни их отцов и ма-
терей, о растущей безработице и о причинах ее
роста...

Решение комсомольцев на 'следующий же день
было выполнено. В половине девятого утра они
явились в гимназию имени бывшего президента
Рузвельта и стали призывать их к протесту
против капиталистического гнета.

Преподаватели, не видавшие до сих пор та-
кой крамолы, растерялись: не знали, что пред-
принять, и вызвали полицию. Прибывшие по-
лицейские также были озадачены создавшимся
положением, ни вскоре сообразили, что в дан-
ном случае лучше всего использовать классовую
рознь между учениками. Они натравили детей
зажиточных родителей на комсомольцев, и те
ринулись избивать их.

«Блюстители порядна»

за спиной погромщиков

Опыт удался. В дальнейшем преподаватели
решили воспользоваться «боевым» настроением
части учащихся и с согласия властей послали
их громить помещение коммунистического клу-
ба, на Бруклин-авеню. Воспитанники капитали-
стических (прихвостней атаковали клуб камнями
и палками... Из окон посыпались стекла.

Коммунисты, находившиеся в клубе, вышли
прогнать хулиганов, но на помощь им пришла
полиция. В результате «блюстители порядка»
арестовали семь коммунистов за то, что они
хотели разогнать дневных громил.

За новую жизнь

Так в «благочестивой» Америке воспитывается
молодое поколение, так обрабатывают детей ра-
бочего класса капиталисты и попы.

Но среди молодого рабочего поколения уже
намечается здоровое революционное движение.
Оно идет против течения повседневной амери-
канской жизни, против гнета богачей, разобла-
чая ложь церковников; оно направлено в сто*
рону завоевания для пролетариата новой жизни.

Во главе этого отрадного движения, в первых
рядах пролетарской молодежи — комсомольцы.

Лос-Анжелос.

П. КАМНЕВ
графи ях (на ф-ке
против срыва пя'

Но самое замечательное то, что идеологически
неверная и вредная методразработка Пестеля бы-
ла утверждена Мосбюро и разослана по всем
уголкам Московской области, где даже нет му-
зеев изящных искусств и ребятам не на чем при-
менять высокополезные практические советы Пе-

стеля.

Чем же методразработка помогла деревне?

Разослав свое,«знаменитое» инструктивное пи-
сьмо, Мосбюро успокоилось до апреля,. когда ну-
жно было уже думать о подготовке работы в ла-
герях.

Сейчас Мосбюро выпускает бюллетень «Флаг
поднят», где все же отводится некоторое место
антирелигиозной работе в лагерях. Этому вопросу
уделены 2 страницы из 200 страниц печатного
текста на машинке! Но в этом бюллетене совер-
шенно не вскрывается та классовая борьба, ко-
торую ведут в деревне церковники и сектанты.
Не верна и политическая установка, которая да-
ется авторами. Так, составители тт. Маясов и Мо-
лодцова заявляют, чт^ «открытая кулацкая про-
паганда не встречает успеха и поддержки», но
они совершенно не говорят, в каких именно со-
циальных группах не встречает эта кулацкая
пропаганда поддержки. Авторы замалчивают
скрытую пропаганду кулака, не указывая кон-
кретных" форм, как практически бороться с ними
пионерам.

На борьбу с религией всегда готовы!

КТО ОТВЕЧАЕТ
за антирелигиозную работу
среди школьников-пионеров?

Антирелигиозное воспитание есть часть всей
системы коммунистического воспитания. Оторвать
одно от другого нельзя. И все же эта элемен-
тарная истина па деле искажается. Искажается
она в первую очередь Мосбюро юных пионеров,
которое, казалось, должно было взять на себя
и осуществлять руководство антирелигиозным во-
спитанием подрастающих смен.

Но оказывается, что до сих пор Мосбюро юных
пионеров не возглавило и не руководило анти-
религиозной работой в пионеротрядах и школах,
особенно в области.

Пионеротряды и школы работали за свой страх
и совесть или совсем не работали; а Мосбюро не
интересовалось их работой.

Никакого учета пе только опыта, но и самой
работы нет. 4

Актив юных безбожников пи разу не был соз-
ван. Мосбюро хотя и знало, что проводились
районные конференции, но объединить работу,
созвать облкоифренцию не удосужилось.

Связи со школьно-пионерским сектором мос-
облсовета СВБ нет. Мосбюро до сих пор не вы-
делило в облсовет СВБ своего работника — ком-
сомольца. ЦС СВБ настаивал на создании при
каждом райсовете школьно-пионерских секторов,
а Мосбюро даже не поинтересовалось узнать, как
работали среди пионеров эти вновь выросшие
организации.

Большие кампании, как антирождественская и
антипасхальная, обыкновенно заставляют раска-
чиваться даже уснувшие отряды и школы. В ан-
тирождественскую кампанию Мосбюро разослано
инструктивное письмо, в антипасхальиую кам-
панию даже этого не было сделано!

Вместе с этим инструктивным письмом' была
разослана методразработка художественного офор-
мления кампаний. Но эта разработка., данная
т. Пестелем, пропитана голым культурничеством,
идеализмом и поэтому вредна во всех отноше-
ниях.

Поясним это примером: он рекомендует сде-
лать экскурсию в Музей изящных искусств в
Москве для зарисовки египетских, ассирийских и
других богов с головами животных. «Эти боги,—
говорит Пестель,— могут быть использованы в
дружеской группе с христианскими богами с над-
писью: «тоже боги».

Такой плакат, по мнению Пестеля, «покажет
нелепую и смешную сторону понимания божества
в различные времена у различных народов. При
раз’яснении темы и лозунгов надо дать ребятам
как можно больше образного материала, возбуж-
дающего их воображение в сторону зрительных
образов... не отвлеченно, а конкретно натолкнуть
их на знакомые для них формы (!— К., С„ LU.)
из окружающей их жизни».

Далее Пестель рекомендует устройство маке-
тов устаревших карикатур на попа и монаха,
старух, слушающих колокольный звон, пе вкла-
дывая в эту работу никакого классового содержа-
ния.

Пестель рекомендует ребятам целый ряд со-
вершенно аполитичных лозунгов, вроде: «коло-
кольный звон — для старух и ворон».

Но этого мало.

Горе-руководитель антирелигиозной работы про-
возглашает политически совершенно неверный
лозунг, который дезориентирует ребят, пе показы-
вает ведущей, организующей роли партии, рабо-
чего класса и бедняцко-середняцкой части дерев-
ни. Этот лозунг гласит:

«Без бога мы дошли до социалистического по-
рога».

И все это преподносится в качестве боевого
антирелигиозного материала!

Вся установка методразработкп насквозь апо-
литична, бесклассова и сосредоточивает все вни-
мание ребят на внешней образной форме рели-
гии, не вскрывает ее классовой сущности.

Тов. Пестель, вы наверно никогда не были в
пионеротряде и не знаете, что жизнь давным
давно опередила практические указания, тфо-
рые дает ваше письмо!

Юные безбожники, армия которых растет изо
дня в день, главной своей задачей ставят помо-
гать борьбе за промфинплан, за пятилетку. Они
связывают эту пропаганду с борьбой против ре*
ли гни, которая тормозит дело социализма. В ан-
тирождественскую кампанию многие отряды и
школы проходили яркими демонстрациями по
цехам и несли на плакатах не изображение еги-
петских богов, карикатуры на старух, как со-
ветует Пестель, а карикатуры зга тех, кто срывает
и помогает срывать пятилетку,— прогульщика, ло-
дыря, рвача, папы римского, кулака и попа. Ло-
зунгами их были не бесклассовый, в корне не-
верный пестелевский лозунг «без бога мы дошли
до социалистического порога», а — «ни одного
прогульщика в дни поповских праздников», «ни
одного пустующего станка в дни поповских пра-
здников». * . *

Инициатива и творчество ребят оставили дале-
ко позади худосочные, скучные, пресные «рецеп-
ты» Пебтеля. В антипасхальиую кампанию ребя-
та сами организовали митинги в цехах, где за-
ключали договора соцсоревнования с рабочими и
требовали от родителей 100-процентного выхода
к станкам в дни пасхи, усиления подписки на
заем «Пятилетка в 4 года», проводили сбор на
безбожную школу в Чечне и на танк «Безбож-
ник» и т. д. (25 школа ФЗС ФОНО).

Пе знает, вероятно, т. Пестель и о факте, ко-
гда ребята отпечатали в своих школьных типо-

В бюллетене «Флаг поднят» говорится об ан-
тирелигиозной работе вообще и совершенно не
использована установка школьно-пионерского сек-
тора ЦС СВБ о летней работе юных безбожников,
напечатанная в «Школьной страничке» газеты
«Безбожник».

Мосбюро слабо реагировало на вылазки церков-
ников в школах Сокольнического и Краснопрес-
ненского районов, несмотря на то, что в газетах
не раз писалось о том, что в дни пасхи, в
школах распространялись молитвенники и бо-
жественные листовки.

Вся забота Мосбюро о кадрах антирелигиозни-
ков выразилась в том, что в программу курсов
вожатых включено 2 часа занятий по антирели-
гиозной работе и... только.

Но не 'только Мосбюро забыло об антирелиги-
озной работе среди пионеров. Немногим лучите
руководил Мособлсовет СВБ школьными ячейка-
ми СВБ в городе и области.

На бумаге и в планах МОС СВБ значится
школьно-пионерский сектор. Но до сих пор он
абсолютно ничего не делал. ЗаведующимШкольно-
пиоиерским сектором назначили сразу т. Флеро-
ва, который загружен работой по линии школ и
отрядов в ЦС СВБ.

Затем Мособлсовет выделил т. Амосова, у кото-
рого также нет времени для этой работы.

9 мая на президиуме облсовета работу школь-
но-пионерского сектора решили оживить и вы-
делили для этого т. Щербакова. Но и этот то-
варищ ведет большую общественную работу, и
заняться делами школьно-пионерского сектора не
в состоянии. Дог сих пор т. Щербаков не при-
ступил еще к работе.

Все созывы московских совещаний ребят-без-
божников шли через ЦС СВБ СССР. За год не
созвано ни одной московской конференции педа-
гогов или ребят. Московский областной совет ор-
ганизовал только один анти пасхальный утрен-
ник в зале консерватории.

Заслугой облсовета является помощь антире-
лигиозному детскому университету (АДУ).

Для него облсовет сделал многое: подбирал
докладчиков, организовывал экскурсии в музей,
отпустил 200 руб., интересов алея всей работой
АДУ.

Ознакомившись с антирелигиозной работой, ко-
торую ведут различные организации среди школь-
ников и пионеров, бригада «БУС» сигнализиру-
ет о прорыве на этом участке.

Мосбюро юных пионеров и Мособлсовет СВБ до
сих пор не выпол/нили директивы партии и ком-
сомола о закреплении и углублении антирелиги-
озной работы среди пионеров и школьников.

МК ВКЛ(б) необходимо сделать выводы и дать
указания партийным, комсомольским, профсоюз-
ным организациям о быстрейшей ликвидации
прорыва. Мосбюро юных пионеров необходимо
выделить ответработников в Мособлсовет СВБ
для действительного, делового руководства школь-
но - пионер ски м сектор ом.

Бригада «БУС»: КАПЫРИНА, ШЕРМАЗА-
НОВ, СКОРОБОГАТОВ.
В последнюю -
кампанию силам

аЗО г.—а)
студентов

разные темы: «Соцстроительство и религия»»
«Классовая сущность рождественской легенды»,
«Интервенция и церковь» и т. д. и т. д.

Университет выделил в распоряжение Красно-
пресненского районного совета, кадр докладчи-
ков в 100 чел. Кроме того все наличные силы
слушателей проводили всю кампанию по задани-
ям районного совета. Наряду с этим слушатели
университета выполняли задания и Московского
областного совета СВБ, делая доклады, проводя
беседы и т. д. по его путевкам.

Имели место и такие случаи, когда отдельные
слушатели университета проводили по 17 и
даже 40 докладов в аптиройщественскую кам-
панию.

Студенты антирелигиозного университета

Надо установить, что при наличии хорошо ра-
ботающего в районе антирелигиозного универ-
ситета и правильного использования его акти-
ва, разрешение проблемы безбожных кадров для
района можно намного двинуть вперед.

Последнее обследование Московского антире-
лигиозного университета показало, как все же
мало внимания уделяют еще и теперь многие
организации антирелигиозной учебе. У некото-
рых университетов нет ни средств, ни помеще-
ния. Краснопресненский антирелигиозный уни-
верситет находится как будто в лучшем положе-
нии: он много успел за время своего существо-
вания, он разрешил кое-какие проблемы, он при
помощи районного и областного совета СВБ и
поддержки Центрального совета СВБ выходит
из периода исканий и становится об’единяющим
центром антирелигиозной учебы в Москве.

К выпуску московского базэвого
антирелигиозного университета

Два года назад, когда систематическая анти-
религиозная учеба только зарождалась, впервые
па Красной Пресне, возник районный антирели-
гиозный . университет.

Создание Краснопресненского антирелигиоз-
ного университета было почти первой попыт-
кой систематически и серьезно подойти хотя бы
к частичному разрешению проблемы безбожных
кадров. Надо было от краткосрочных курсов
и семинаров перейти к более широким масшта-
бам антирелигиозной учебы с определенной це-
левой установкой, известной программой и учеб-
ным планом.

И начало в этой области положил Красно-
пресненский антирелигиозный университет Ч

Как на основные недостатки работы универ-
ситета следует указать па следующие:

1) отсутствие целевой установки, в силу чего
не только слушатель университета не знал, «что
из него выйдет по окончании», но и правление
университета не могло ясно и четко ответить
ла вопрос о целевой установке университета;

2) отсутствие твердо финансированного учебно-
го плана и даже расписания, из которого слуша-
тель видел бы об’ем знаний, полученных им в
результате прохождения курса антирелигиозного
университета. Учебный план университета изме-
нялся и «увязывался» в самом процессе учебы,
что конечно не могло не отразиться па качестве
учебы;

з) е беспрерывные искания — незакоичившисся
и сейчас —в области методов преподавания.

От чисто лекционных методов переходили к
лабораторным проработкам вопросов, далее шли
к конференциям, продолжали беседами и т. д.
и т. л.

Необходимо было примениться к аудитории
слушателей, на 85°/»^ состоящей из производ-
ственников, занимающихся вечерами после цело-
го трудового дня.

В первом помещении, где начал свою работу
университет и куда впустили его «из милости»,
приходилось заниматься в двух-трех классах
(’ (университет помещался в 43-й школе; кстати он
сейчас тоже находится в школе, только в другой);
не было комнаты для канцелярии, не было ни-
какой библиотеки, учебников и конечно никаких
кабинетов.

Много в этом отношении помог Свердловский
университет, предоставивший антирелигиозному
университету физический кабинет, кабинет ми-
роведения и раз в месяц большую ленинскую
аудиторию, где организовывались общие лекции.

С помещением плохо обстояло и до самого
последнего времени. За два года своего существо-
вания университет сменил четыре адреса. Это
бесконечная кочевка не могла не отразиться на
учебе.

Все эти неблагоприятные Условия и недостат-
ки особеппо повлияли на отсев слушателей.

Самую жестокую борьбу вел и ведет Красно-

1 Теперь — Октябрьский.

пресненский университет с отсевом. Однако в
известной мерр отсев имеет место и сейчас.

Безбожный университет не пользовался ни-
каких вниманием ни со стороны организаций,
ведающих жилплощадью, ни со стороны органи-
заций, которые должны были материально снаб-
жать университет.

II, несмотря на все это, университет имеет
большие достижения во всей проделанной ра-
боте. Вся учеба университета построена на тес-
нейшем сочетании и переплетении теоретической
подготовки с практической работой слушателя.

Университетом еще в прошлом году была соз-
дана химическая бригада, которая прослушала
специальный, курс при Московском областном
совете СВБ и, проводя работу по разоблачению
«чудес», добилась больших результатов.

Громадную помощь оказал Краснопресненский
антирелигиозный университет районному со-
вету СВБ в его работе. Главным средоточием
безбожных сил в Краснопресненском районе
(прежней структуры) являлся университет; из
университета райсовет черпал и черпает свои
силы.

Достаточно привести несколько фактов, чтобы
убедиться в этом.

Шнольница-безбожница заносит на черную доску
штрейкбрехеров культурного Фронта

В марте с. г. Краснопресненский антирелиги-
озный университет произвел первый, выпуск:
50 квалифицированных безбожников после двух-
летней теоретической учебы и практической ра-
боты на предприятиях, среди сезонников и среди
неорганизованного населения поступают в распо-
ряжение безбожных организаций.

Несколько человек уже работает экскурсово-
дами в ЦАМ и других музеях, два чел. на-
правлены в I МГУ для завершения антирели-
гиозного образования.

Часть окончивших использована для участия
в посевной кампании и одновременно в прове-
дении антипасхалыюй кампании.

По Советскому союзу начинает разворачивать-
ся по-настоящему целая система антирелигиоз-
ной учебы, целая сеть курсов, семинаров, круж-
ков и университетов. Все это — цехи, где вы-
ковывается правильное марксистско-ленинское
миропонимание, где на основах марксизма-
ленинизма подготовляются бойцы антирелиги-
озного фронта.

Внимание, всемерная поддержка антирелиги-
озным университетам поднимет на высшую сту-
пень антирелигиозную учебу, п обеспечит тем
самым безбожный участок классовой борьбы
необходимыми кадрами.

А. ЛИТИНСКИй
НАУЧНЫЙ ОТДЕЛ

тиииииииижвиижяштжииииивиивииивмив^вииии™"*"1
%

О чем свидетельствует волосяной покров человека

Большую ошибку делает тот, кто считает, что
человек выделяется из животного мира тем, что
тело его голо, тогда как у зверей оно покрыто
волосами, шерстью. Во-первых, среди зверей есть
такие, которые обнажены еще. больше человека.
Взгляните на слона, на гиппопотама: у них еще
меньше волос, чем у нас. С другой стороны, че-
ловеческое тело на самом деле вовсе не так уж
бедно волосами, как может показаться с первого
взгляда. Наша кожа в течение почти всей жиз-
ни образует на себе волосы, которые, достигнув
известной длины, выпадают и сменяются новыми.
Как у всех других млекопитающих животных,
так и у нас происходит постоянная смена, об-
новление волосяного покрова.

Первичный волосяной покров
человеческого зародыша

Только три первых месяца утробной жизни ко-
жа зародыша лишена волос. Б начале четвертого
она покрывается равномерным тонкшм пушком —
первичным покровом, который держится на ней
до конца восьмого месяца жизни в материнской
утробе. Этот первичный покров сильно отлича-
ется от того, что наблюдаем у взрослых людей.
Во-нервых, он растет по всему телу, не исключая
лица, лба, ушей и, оставляя свободными только
ладони, подошвы да концы пальцев на руках и
ногах. Такую же картину распространения пер-
вичных волос мы найдем и у обезьян, особенно
у человекообразных.

Замечательно, что эти первичные' волоски ра-
стут на всем теле одинаково: на голове, на лице,
на руках и ногах они не гуще и не реже, чем
на остальных местах. Среди них не выделяются
ни ресницы, ни брови. Все они — тонкие, мягкие,
слабо окрашенные. Постепенно выпадая, они к
концу восьмого месяца беременности исчезают
вовсе и заменяются следующим, вторичным во-
лосяным покровом.

Первая смена волос у человека
и вторичный покров

Когда волоски первичного покрова выпадают,
на смену им растут волосы вторичного покрова.
В нем мы можем наблюдать уже нарушение той
однородности и однообразия, которым характери-
зовался первичный пушок. На разных местах
тела вторичные волосы принимают неодинаковое
строение. Они сильнее растут на голове, они тол-
ще и правильнее расположены возле глаз, обра-
зуя брови и ресницы. Значительный рост волос
на человеческой голове составляет особенность,
которой нет у других млекопитающих. Замеча-
тельно, что волоски вторичного покрова у ново-
рожденных детей иногда образуют пучок на
«дарвиновском бугорке уха», т. е. на том неболь-
шом возвышении его, которое представляет со-
бой остаток прежнего кончика стоячего уха на-
ших отдаленных предков.

Вторичный покров обнаруживает различия не
только в разных местах человеческого тела, но и
у представителей различных человеческих рас,
например у негров, австралийцев и т. д. В то
время как у американских индейцев, у негров,
у монголов волосы на коже очень малочисленны,
тонки и почти незаметны, у австралийцев, мно-
гих европейцев, айнов и др. они сильно разра-
стаются, становясь с возрастом все более замет-
ными. На того, кто опьянен мыслью, будто
европейцы представляют ст природы «высшую
расу», такое обильное разрастание волос должно
подействовать несколько отрезвляюще: в этом
зверином признаке (как и во многих других) ев-
ропейцы занимают более близкое к обезьянам по-
ложение, чем монголы,гнегры и пр.

Волосы—доказательство прежнего
чешуйчатого покрова предков
человека

У человека и прочих млекопитающих волосы
растут на коже отдельными пучками. В каждом
из них сидит по 3—5 волосков, у некоторых рас
всего лишь по 2. Рассматривая расположение

этих пучков, нетрудно заметить, что оно как раз
соответствует тому, какое имеется у покрытых
чешуей млекопитающих, например, у броненос-
цев. Это явление об’ясняется эволюционной исто-
рией млекопитающих животных.

Предками млекопитающих, так же как и пред-
ками птиц, были пресмыкающиеся, покрытые че-
шуей, животные. Волос у них не было. Остатки

чешуйчатого покрова сохранились до сих пор у
птиц па ногах (вспомните чешуи на куриных
ногах), а у некоторых млекопитающих на хво-
сте, например у крыс. Но есть одна древняя

группа млекопитающих, которая сохранила мно-
гочисленные чешуи на всем теле, таковы ящеры
и броненосцы. <У этих последних между чешуи-
ками сидят лучки волос. Но и у остальных мле-
копитающих, утративших данным давно свои че-
шуи, расположение волос сохранило прежний по-
рядок. Понять его можно лишь в свете истории
развития этого класса животного мира.

Стало быть всматриваясь в пучковидное рас-
положение человеческих волос, мы легко можем
представить себе нашего отдаленного предка, ко-
торый оыл четвероногим, покрытым чешуей
млекопитающим, между чешуйками которого пу-
чками пробивались волоски — признак дальней-
шего /развития, перехода на высшую ступень
приспособления — приобретения теплого покро-
ва, способствующего сохранению собственной
температуры тела, в противоположность пресмы-
кающимся, которые, не обладая постоянно на-
гретой кровью, не нуждались и в волосяном
пдкрове.

Но с тех пор, как человек стал создавать во-
круг себя искусственную среду в результате ис-
пользования орудий труда, потребность в волося-
ном покрове стала все менее ощутительной.
Борьба за существование приняла совершенно но-
вое направление, нигде в животном мире не
имевшее места. Не усовершенствование природ-
ных органов, а развитие орудий труда и вообще
производительных сил стало играть ведущую
роль в дальнейшей эволюции человеческих
обществ. Вариации (изменчивость) же физиче-
ских признаков человека стали побочным явле-
нием, и вышли, так оказать, из-под контроля
закона борьбы за существование. В числе этих
признаков оказался и волосяной покров. Как
кожное образование, резко отвечающее на всякие
изменения в характере внешней среды, а осо-
бенно в способе питания, волосяной покров под-
вергся большей или меньшей атрофии (недораз-
витию), когда произошли значительные сдвиги в
характере питания в связи с предварительной об-
работкой пищи. Результатом этого и явилось ого-
ление тела наших предков.

Влияние пищи на кожу и кожные образования
было отмечено у многих животных. При кормле-
нии канареек зернами некоторых растений перья
их принимают красную и оранжевую окраску.
Изменение в питании свиней способствовало
уменьшению волосяного покрова и почти полно-
му оголению некоторых пород. Часто бывает, что
обильное отложение подкожного жира ведет к
уменьшению роста волос.

С приближением половой зрелости в развитии
человеческого организма начинают все большую
роль играть особые вещества, выделяемые в
кровь половыми железами. Эти вещества назы-
ваются половыми гормонами. Их деятельность
сказывается во многих направлениях. Это они
преобразуют тело подростка в резко сложившую-
ся фигуру мужчины или женщины. Они придают
крепость мужским мышцам, мягкость очертаниям
женского тела. Они заставляют «ломаться» голос
мальчиков, когда он превращается в более низ-
кий мужской голос. Половые гормоны не оста-
ются без влияния и на волосяной покров. Они
вызывают рост бороды и усов, появление волос
подмышками и в лобковой области (внизу жи-
вота). Если искусственно нарушить их работу,
например путем оскопления, то все «писанные,
изменения либо вовсе не будут иметь мест, ли-
бо проявятся в слабой степени. У оскопленных
мужчин, как известно, борода и усы растут сла-
бо, голос бывает очень высоким, тело имеет ок-
ругленные очертания и пр. Равным образом у
оскопленных (или заболевших воспалением по-
ловых желез) женщин признаки пола становятся
гораздо слабее выраженными: нередко у них раз-
растаются волосы как у мужчин и может даже
вырасти борода. С первого взгляда это .кажется
загадочным. Однако знакомство с историей раз-
вития половых желез раз’ясняет эту загадку.
Дело в том, что первоначально у очень раннего

человеческого зародыша как мужские, так и жен-
ские половые железы имеют одинаковый вид:
позднее происходит их разделение (диференци-
ровка). Но и при этом в женских железах со-
храняются зачатки мужских, в мужских—зачатки
женских. Когда у женщины заболевают железы
ее пола, то получают возможность проявить свои
свойства зачатки мужских желез. Они начинают
действовать в женском теле. Их гормоны прони-
кают в кровь, разносятся с кровяным потоком по
всему телу и перестраивают его'

Выводы

К каким же существенным заключениям при-
ходим мы, познакомившись с этими фактами?

Очевидно что из\ волося го государственный музей
и всякого другого ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

вполне подтвержд н а тс ф и ад jWj i ческ и й вз гл;

на него, уясняет, как под влиянием естественных
природных сил совершаются в нашем теле раз-
личные изменения, как происходит его развитие.
Кроме того особенности нашего волосяного пок-
рова указывают на наше ближайшее родство с
человекообразными обезьянами, особенно с шим-
панзе. То, что у обезьян имеется лишь в зача-
точной форме, получает у людей большое раз-
витие. Так обстоит дело и с волосяным покро-
вом. Появление сплошного пушка у зародыша,
расположение вторичных волос пучками и
направление их роста, совпадающее с на-
правлением у обезьян (например на ру-
ках волосы растут к локтю, как в верхней,
так и в нижней части руки), значительная воло-
сатость некоторых рас, обильное разрастание во-
лос на всем, теле, наблюдаемое в редких случаях
у современных представителей человечества,
наконец сохранившиеся изображения волосатых
людей, сделанные руками первобытного чело-
века ледникового времени, все это свидетель-
ствует, что наши предки были подобно другим
приматам (т. е. обезьянам) покрыты настоящими
волосами и лишь постепенно с ходом культуры
утратили это звериное обличье. Следовательно
и в этом вопросе, как и в других, библия гово-
рит явную неправду, и ее об’яснеиие противоре-
чит твердо установленным фактам. По библии
выходит, что наши предки были сотворены и
притом так, что получили «образ и подобие
божье» и что они были «наги», т. е. имели голое
тело, хотя и не замечали этого. На самом же
деле люди естественным путем произошли от об-
щих предков с обезьянами и в древнейшую пору •
были покрыты волосяным покровом. Следы его
ясны до сих пор и каждый носит их на своем
теле.

Г. МАЛИНГЕР

БИБЛИОГРАФИЯ

«Чарльз Дарвин нак мыслитель»

В нашей научно-популярной литературе имеет-
ся немало удовлетворительных и даже хоро-
ших изложений учения Дарвина. Но не было
книги, которая рисовала бы знаменитого естест-
воиспытателя в качестве мыслителя. Этот суще-
ственный пробел заполняет книжка т. Гурева.

Основной вывод, к" которому приходит автор,
таков: «Дарвинизм — это диалектико-материали-
стическое понимание биологических явлений,
представленное в такой ясной, убедительной,
эмпирически подкрепленной форме, что старое ме-
тафизическое мировоззрение перевернулось вверх
дном. «Здесь правильно отмечается значение дар-
винизма как теории, произведшей революцию
в умах многих естествоиспытателей. Но нельзя
согласиться с безоговорочным утверждением авто-
ра, что дарвинизм — диалектико-материалистиче-
ское понимание природы. Нет сомнения, что в
дарвинизме содержатся значительные элементы
диалектико-материалистического понимания био-
логических явлений, но он все же далек от то-
го, чтобы дать полное диалектико-материалисти-
ческое об’яснеиие живой природы. Отметим.хотя
бы следующие два существенных момента. Об-
щее понимание процесса развития у Дарвина
ограничивается медленными, постепенными из-
менениями, накопляющимися в течение бесчис-
ленных лет и постепенно приводящими к преоб-
разованию одной органической формы в другую.
Хотя Дарвин в своей книге «Изменения живот-
ных и растений в прирученном состоянии» и
приводит несколько случаев скачкообразных из-
менений, но им он не придает значения в общей
концепции своей теории. В связи с этим, не
вполне последовательно проведенным диалекти-
ческим пониманием процесса развития (понима-
нием, в которое дальнейшие успехи биологии
внесли существенные поправки в виде мутацион-
ной теории), находится и другой существенный
недостаток дарвинизма — именно непонимание то-
го своеобразия, тех новых закономерностей, кото-
рые находят себе место в развитии человеческого
общества.

В рецензируемой книге читатель не найдет
подробного и популярного изложения самого уче-
ния Дарвина о естественном отборе. Это и не
было целью автора. Поэтому его книжка непод-
ходяща для тех, кто с дарвинизмом вообще не
знаком. Она для них будет непонятна. Но дру-
гая часть читателей — тот рабочий актив, кото-
рый имеет ясное представление о современной
теории эволюции и нуждается в углублении сво-
их знаний, в проработке их с диалектико-мате-
риалистической точки зрения, найдет здесь ряд
интереснейших фактических данных и ценных
теоретических соображений.

Г. М-р
Г QIViriDIA

— XVI-й партс'езд постановил укрепить и усилить антирелигиозную ра-
боту. ВЦСПС точно также дал соответствующую директиву А я вот ничего
не делаю. Во, какой я отчаянный человек!

суб'екты

симпатичные"

ОТ РЕДАКЦИИ. — Во, какой махровый оппортунист! Во, какие
ему апплодируют!... Ударим же как следует по кулацкой агентуре — правым оппортунистам.
Слово божие—
слово классового врага

Благословение

преподобного Сергия

Перед нами серия мелких, в 16 стандартных

страниц каждая, брошюр в стандартного же

образца
единым
обители

разноцветных
фирменным
преподобного

обл

Есках,

отмеченных,.

клеймом: «Благословение
Сергия». Эго — Tai; назы-

ваемые «троицкие книжки», по копейке штука.
Опи нелегально распространялись церковниками

на

некоторых московских

заводах в пасхальные

Дни.

«Обитель преподобного
де-сергиева лавра — это
гнездо царского времени,
типография огромными

Сергия», иначе Трои-
м ахр ов о - чер н осо тен ное
Собственная лаврская
тиражами выпускала

всевозможную «назидательную» религиозно-мо-
нархически-погромную литературу, широко рас-
пространяя ее в массах. Чьими-то заботами,
где-то в ироплеоневелых углах остатки этой
«литературы» оказались сбереженными до на-
ших дней. Неуемные поповские руки пытаются
теперь всунуть эту «литературу» рабочему со-
ветскому читателю.

Попытка распространения «лаврской литера-
туры»— это новый трюк поповщины. Вот по-
чему не лишено практического интереса сделать
краткий анализ той литературе, которою клас-
совый враг пытается отравить сознание рабо-

чего читателя.

шЕнт

Цркокь 1К МАТЬ

Волыни сея любве

ни*

кто же иматъ. да кто
душу свою положить еа
dyyiu своя, loas- 15, 13.

IF 197.

ОБЛОМА БРОШЮРЫ

религиозной литературы именно сейчас, в усло-
виях крайнего обострения классовой борьбы, г.
третьем, решающем году пятилетки.

Чем обостреннее классовая борьба, тем отчет-
ливее расстановка классовых сил, тем скоре<-
осыпаются всякие политические румяна и сор;.
сываются всевозможные маски, за которыми
прячется классовый враг. Тем красноречивее
поэтому звучит такое например назидание, пре-
подносимое брошюрой «Мученик за царя»:

«Трудно представить себе то бедственное по-
ложение, какое судил бог испытать нашей ма-
t.v игке России в тяжелую годину междуцарст
1 и я... Ужасное то было время: царя не было
на. русской земле... Царя не было, а без цари
может ли жить русская земля! Царь —эте
отец • ее, ее ангел-хранитель, царь — это душа
это сердце русского народа».

Итак откровенно-монархическая агитация, про-
тивопоставление «добрых обычаев предков» и
«жизни по-божески» всяким богопротивным нов-
шествам вроде индустриализации, коллективиза-
ции или пятилетки,— вот с какими «лозунгами»
выступают сейчас религиозники.

Ставка церковников

Не по гладкой, укатанной дороге идут трудя-
щиеся СССР, к социалистическим победам. Гран-
диозные достижения соцстрюительства рожда-
ются в результате преодоления величайших
трудностей. Сознательно во многом себе отка-
зывая, работая неслыханными темпами, сильный
сознанием своей цели и верности избранного
пути, пролетариат побеждает ценою героическо-
го напряжения своих творческих сил. Для того
чтобы не сбиться с пути, нужна величайшая
ясность классового сознания и величайшее во
левое напряжение. Вот почему затуманить со-
знание трудящихся и размагнитить, ослабить их
волю — заманчивая задача для классового вра-
га. Именно с этой точки зрения и следует pac-
in'пивать содержание рассматриваемых книжек.

Какую из них ни взять, любая внушает, что
главнейшая добродетель — это абсолютное, пол-
ное подчинение воле божией. Ничтожны и ник-
чемны личные усилия человека. Воля божья —
-вот единственный двигатель и устроитель жизни.

Вот например брошюра «Детская молитва».
Здесь рассказывается, как ребенок Варфоломей
(светское имя «святого» Сергия), несмотря ни на
какие усилия, не мог научиться грамоте. «Учи-
тель наказывал его, товарищи упрекали, роди-
тели уговаривали, да и сам он... горько плакал
о своей неспособности, но грамота все-таки ему
по давалась. И лишь удостоившись благосло-
вения некоего праведника, Варфоломей вдруг,
чудесным образом, постиг искусство чтения.
«Видно, нужно было ему еще в детстве опытом
научиться, что никакого успеха, никакого зна-
ния, никакой способности не должно приписы-
вать себе, по единственно * богу, от которого
свыше исходит всякий дар»,— нравоучительна
поясняет книжка.

К чему, значит, трудовой энтузиазм строите-
лей социализма, к чему самоотверженная борьба
за выполнение и перевыполнение промфинпла- .
нов, когда все в руках божьих! ‘

Как отпирается рай

Но здесь опя._ ___________ _ ..

читатель решит, что ежели счастье в нищете, то
богачи, значит, нелюбезный богу народ. II снова
жестоко ошибается недогадливый читатель. Уму- '
разуму научит его (раньше — всего за копейку,
а теперь вовсе бесплатно, как хотят религиоз-
ники) следующая «душеспасительная» книжка
«Рай». Нс откажем себе в удовольствии цели-
ком привести следующее высоко назидательное
раз’яснение из этой книжки:

«Сотворил бог рай для праведных... А ключи
райские он отдал своим апостолам, в лице апо-
стола Петра: и дам тебе ключи царствия небес-
ного»... И заметьте: господь говорит: дам тебе
ключи, а не ключ, стало быть, рай божий не
одним ключом отпирается. Какие же эти ключи?
Да всякие есть: и железные, и золотые, и де-
ревянные. У нищего например ключ деревян-
ный: он убожеством своим может отпереть себе
рай. У богатого — ключ золотой: он богатст-
вом своим может отпереть себе райские двери.
А железный ключ терпения, смирения, труда есть
у каждого человека. Стало быть, каждый чело-
век может спастись, может рай получить».

Стало быть.— прибавим мы,— к чему классо-
вая борьба, зачем отбирать фабрики и заводы у
капиталистов, к чему ликвидировать как класс
кулачество,— все равно разными отмычками мож-
но отпереть райские врата и безболезненно вра-
сти в райское блаженство?!

Красноречивый аттестат

Возьмем еще одно назидание — медицинского
порядка — из брошюры «Рассказ св. брата о св.
сестре». «Святая сестра» — эт<^> «подвижница»
Макрина. Однажды она заболела: у нее на груди
появилась злокачественная опухоль. «Мать долго
упрашивала се посоветоваться с врачом, но
Макрина, считая обнажение какой-либо части
тела перед чужими глазами болезненнее самой

е-

Благ«оло«еи1в ОбителиПр*лодоби1гоСврг1я.

ЧТО ТАКОЕ

ЦАРСТВЕ БОЖЕ?

Ai 176

ОБЛОЖКА БРОШЮРЫ

На каждой обложке «троицкой книжки» —
знаки креста и божественным шрифтом — сла-
вянской вязью — отпечатанный девиз: «Иисус
же рече им: дайте им ясти (есть)», и рядом:
«Не о хлебе едином жив будет человек».

Итак самое внешнее оформление книжек нс
только подчеркивает их задачу — дать «духов-
ную пищу» читателю, но и рассчитано на то,
чтобы создать у читателя особое благоговение
к этой пище.

Вой о царе

Прежде всего пища эта достаточно залежа-
лая. Все книжки — издания конца прошлого
столетия (начиная с 1888 г.), и ни одной мо-
ложе 1915 г. Книжка, значит, пережила и пер-
вую русскую революцию, империалистическую
войну и крушение монархии, по менять ее со-
держание церковники ни в 1915 г., ни "сейчас пе
считают нужным. Это отнюдь не значит, что цер-
ковь стоит в стороне от истории, над событиями,
над политической жизнью,— но это значит, что
сущность и классовый смысл религиозной про-
поведи остаются постоянными и неизменными.
Более того: особую значимость приобретает факт
распространения явно и оголтело монархической

Трудящиеся знают, что соцстроительство и
пятилетка, в частности—это путь к неуклонно-
му повышению их благосостояния. Коммунисти-
ческий строй — это полное обеспечение возмож-
ностей удовлетворения бесконечно разнообраз-
ных человеческих потребностей: «Каждому — и
его потребностям».

Но вот религия спешит разуверить трудящих-
ся в этом идеале. Счастье человека — отнюдь не
в. гармонической полноте развития человеческих
способностей,— учит религия. Счастье — в пре-
небрежении к материальному, в отказе от благ
жизни, счастье — в нищете и зловонии. Книжка
«Истинный счастливец» рассказывает, как не-
кий «знаменитый своими значениями учитель»
был посрамлен «истинным счастливцем». Кто же
был таким истинным счастливцем?

«Нищий, старец, весь покрытый язвами и ра-
нами, в самом жалком рубище»,— отвечает

книжка.

Вот какую «философию» развивает этот «сча-

стливец» перед учителем.

Надо ли говорить, что подобная «философия
счастья» — прямое средство в руках экоплоата-
торов сделать незыблемыми, освященными ав-
торитетом религии нищету и страдания экоплоа-
тируемых?! '

болезни, не решилась на это. Удалившись в

храм, она целую ночь провела там в молитве и,

смешав свои молитвенные слезы с землею, оию
слезную грязь приложила к больной груди вме-
сто лекарства..., и болезнь исчезла».

Рассказ глубоко поучителен! Ну к чему, опра-
шивается, борьба за повышение культурного

уровня масс, к чему культурная революция,
когда силой божьей и грязь оказывается сред-
ством величайшей целебной силы?! Долой пар-
ко мздрав, долой медицинское просвещение, до-

лог! мероприятия социальной гитиены, и да

здравствует грязь святой Макрины — таков перл
божественной мудрости.

1111

Мы остановились лишь на части бро:
Остальные представляют собою вариации на те

же темы.

Откровенная пропаганда монархии п эисплоа-
таторского строя — вот красноречивый аттестат,
который выдали собе религиозники на 14 год,у
пролетарской революции. Эта аттестация говорит,
что религия и церковники активный и неприми-
римый враг советской власти и социализма, враг,
с которым мы обязаны беспощадно бороться, к
окончательной ликвидации которого мы должны
стремиться со всей решительностью и энергией.

Б. МАКАРОВ
В комиссии исполнения МОС СВБ

23-го мая состоялось первое заседание комиссии
исполнения при МОС СВБ.

Комиссия заслушала доклады представителей
райсоветов СВБ Краснопресненского, Октябрьского,
Дзержинского, Пролетарского и Ленинскегоо об
общественном буксире-шефстве над вновь организо-
ванными районами. Комиссия констатировала, что:

райсоветы СВБ Красной Пресни и Ленинского
района в основном справились с возложенной на
них задачей, оказав помощь прикрепленным к ним
райсоветам СВБ;

райсоветы СВБ Сокольнического и Пролетарского
районов совершенно не оправдали возложенных на
них задач и не оказали помощи райсоветам СВБ
Дзержинского и Сталинского районов.

•Исходя из этого комиссия исполнения Москов-
ского облсовета СВБ постановила:

Общественный буксир-шефство райсоветов СВБ
(Краснопресненского над Октябрьским, Соколь-

^Миллион Антониев^

Советская драматургия за последние годы дала
ряд ярких и больших вещей, разнообразных не
только по своей тематике, но и по своеобразию
изображения лиц и событий.

К числу неплохих надо отнести и пьесу Г. Гра-
дова и В. Орлова—«Миллион Антониев», идущую
как антирелигиозная. К сожалению, антирелигиоз-
ная пьеса на сцене профессионального хорошего
театра сейчас такое же редкое явление, каким не-
давно было появление советской пьесы вообще.
И подобно тому, как первые советские драма-
турги только нащупывали настоящую тематику,
разыскивая новые формы, часто ошибаясь, часто
наталкиваясь на стену старых драматургических
традиций, так и все авторы теперешних анти-
религиозных пьес еще находятся в периоде иска-
ний и «проб пера».

Нужно сказать, что так называемых антирели-
гиозных пьес написано много, много поставлено
спектаклей, но, как правило, антирелигиозная
пьеса была у нас драматургией второго сорта.

Мы не сделаем ошибки, если скажем, что до
сих пор мы не имеем настоящего антирелигиозно-
го спектакля, настоящей антирелигиозной пьесы.

О пьесе

Авторы «Миллиона Антониев» написали пьесу,
которая безусловно поднимается над уровнем
кампанейской работы.

Но мы оговоримся: мы не считаем «Миллион
Антониев» вещью собственно антирелигиозной.
Это — антипоповская, антиклерикальная пьеса. И
в этом ее основной недостаток.

Мы коротко познакомим читателей с содержа-
нием пьесы. •

Дело происходит в Америке. Присужденному
к смерти бандиту Байуотерсу предложено пока-
яться перед смертью. Из Мексики приехал патер
Антуан — «спец по раскаявшимся грешникам»,
делающий на этом карьеру. Байуотере «раскаял-
ся». Улучив момент, он оглушает патера тяже-
лой иконой и, переодевшись в его платье, бе-
жит.

Вместо Байуотерса казнят патера, а ловкий
бандит, выбравшись на волю в поповской сутане,
решает сохранить ее как одежду, которая лучше
всего прикрывает жуликов.

Он находит свою любовницу — проститутку
Мэч и успешно выдает ее за чудотворпцу. Даль-
ше— больше. Поповская контора пишет, дела
идут хорошо. Поле деятельности расширяется.
Байуотере становится во главе огромной фабрики
выбрасывающей на рынок миллионы икон, мил-
лион «святых Антониев».

Хитростью, жульничеством, эксплоатацией и
убийством Байуотере достигает вершины власти
и богатства. За деньги он покупает все, вплоть
до папского престола. Так бандит проделывает
путь от тюрьмы и до Ватикана.

Авторы показали низость и грязь, жадность и
продажность духовенства. Это сделано хорошо.

нического вад Дзержинским, Пролетарского над
Сталинским и Ленинского над Замоскворецким)
СНЯТЬ.

Рекомендовать указанным райсоветам СВБ за-
ключить между собой краткосрочные (до 1 октя-
бря с. г.) договоры на соцсоревнование с конкрет-
ными показателями, согласно контрольным цифрам
МОС СВБ и учесть при этом постановление ра-
бочего президиума МОС СВБ от 16 мая о сорев-
новании между райсоветами СВБ за переходящее
знаг/я Мособлсовета. Рекомендовать внести в дого-
вор пункты о том, что райсовет, не выполнивший
показателей соцдоговора, попадает на буксир вы-
полнившего.

За неявку на комиссию исполнения с докладом
вынести выговор с опубликованием в печати: сек-
ретарю Сталинского райсовета т. Плеханову, а
также секретарю Замоскворецкого райсовета СВБ
т. Цацулину.

Но религия не затронута. Религия осталась как
бы в стороне, и зритель после этого спектакля
может сказать: «Да. Скверные бывают попы»,—
и больше ничего.

Повторяем: в этом основной недостаток пьесы.

К более мелким, но портящим пьесу недостат-
кам нужно отнести чрезмерные длинноты неко-
торых сцен (сцены заседаний Общества спасения
погибающих душ).

Совершенно неорганична в пьесе сцена казни
рабочего, к тому же сделана она слабо и не про-
изводит на зрителя должного впечатления.

О спектакле

Постановщик спектакля А. Кричко в «Миллио-
не Антониев» проявил достаточно .изобретатель-
ности, но он не помог авторам в тех местах, где
эта помощь требовалась. Спектакль в значитель-
ной части страдает отсутствием динамичности.
Очень слабо в режиссерском отношении сделана
сцена столкновения рабочих с полицией. Не-
внятно это получилось у т. Кричко.

Художница 3. Си рви нт в оформление спектак-
ля /не внесла ничегэ такого, что поднимало бы
его над уровнем заурядности.

С. Германов, чья музыка обычно не только ил-
люстрирует, но и дополняет своей ироничностью
спектакли студии Малого театра, на этот раз
тоже не оказалась на высоте. В музыке опреде-
ленно перемудрили, дали музыку трудную по
построению и этим самым недоступную для ши-
рокой публики.

08 актере

Актерский коллектив студии Малого театра мо-
лод и талантлив. Но он не настолько молод и не
настолько талантлив, чтобы мы не могли предъя-
влять к нему самых строгих и серьезных требо-
ваний.

Артист Савельев, играющий бандита Байуотер-
са, превращающийся в патера, затем в кардинала
и, наконец, в его святейшество — папу, сделал
большую ошибку. Он не разнообразит образа.
Он — бандит, переодетый полом,— не больше. И
таким остается в течение всего спектакля. А у
Савельева была большая возможность показать
разнообразие актерского дарования и сыграть не
одного, а четырех разных жуликов: бандита,
патера, кардинала и его святейшество.

Очень скулю, но с большим мастерством, сы-
грал кардинала Ахчелли артист Шатов.

Артистка Комаровская в небольшой роли пред-
седателя Общества спасения погибающих душ
дала яркий и четко очерченный художествен-
ный образ.

Проститутка и чудотворица Мэч в изображе-
нии артистки К. Половико1вой — это, пожалуй,
один из лучших образов во всем спектакле.
Для этого образа артистка нашла нужные тона,
тонкие интонации, и ее Мэч запоминается.

Вы водьй

При всех недостатках «Миллион Антониев» как
пьеса и как спектакль — безусловное движение
вперед в направлении к антирелигиозной тема-
тике в театре.

«Миллион Антониев» это работа культурных
и серьезных драматургов и талантливого театра.

Н. Б—н

БИБЛИОГРАФИЯ

«Божьи когти».— Г. Добржинский. Историче-
ский роман. Изд. «Молодая гвардия», 1930 г.,
288 стр. Цена 3 руб.

Изображается в исторической обстановке на-
чала XVII в. русский северный монастырь-
вотчинник. Монастырь раскидывает своп паучьи
тенета над окружающим крестьянским населе-
нием. Применяя пменем и во «славу бога», и
«пресвятой владычицы» насилие, «чудеса» и
подлоги документов, убийства и отравления,—
монастырь опутывает крестьян и постепенно за-
кабаляет их. Бьются в удавной петле «Святых
иноков» крестьяне, пытаются протестовать, но
один очки-борцы гибнут, петля кабалы затяги-
вается все туже, и, наконец, крестьяне превра-
щаются в крепостных рабов. Таков сюжет. Ав-
тор проработал большой исторический материал
и отразил в романе историческую правду мрач-
ной эпохи крепостного права.

Действующие в романе лица — живые люди.
Читатель чувствует их жизнь и страница за
страницей переживает ее. Архимандрит Басси-
ан—типичная фигура стяжателя, властолюбца;
подделыватель чудес, отравитель казначей Фе-
рапонт, побывавший и у царя Бориса п у Дмит-
рия Иоановича, получивший и от того и от дру-
гого жалованые грамоты монастырю на право
владения землей, лесами, водами— от Бориса
на 5 и от Дмитрия на 10 верст вокруг «святой
обители»; монах Лари-вон— дикое животное, хам
и насильник; инок Авраамий— обжора, педе-
раст, отравленный Басси ан ом и Фер<апонтом, пы-
тавшимися сфабриковать пз ими же убитой га-
дины «святые мощи». При изображении таких
типов легко сбиться иа грубое упрощение,
впасть в шарж. Автор избег этой опасности и
дает в жизненных, человечески понятных тонах
живых людей, все качества и действия которых
описаны правдиво, жутко-естественно, так как
будто эти люди живут и действуют вот тут же
рядом с читателем и на его глазах.

По дикой случайности попадали в монастырь
люди с совестью. Таков художник из крестьян,
инок Мисаил, таков послушник Сергунька. По
такие не выдерживали обстановки. Мисаил поз-
нает в конце концов подлую эксплоататорскую
роль религии и бога и, не найдя выхода, ве-
шается. Сергунька бежит из монастыря. И эти
лица выведены в романе жизненно, интересно.

В описании крестьян и их быта мы видим в

лицах трудовую, экаплоатируемую монастырем
.массу. Мы видим борцов — таков кузнец Андрей.
Страницы описания борьбы Андрея с монасты-
рем, одиночества Андрея, любви Андрея и Але-

КП

нуптки, наконец гибели кузнеца и его любимой
девушки от зверя инока Лари-вона — исполнены
трагического живого интереса. Мы видим духов-
но растленных монастырем людей вроде Васи-
лия. Видим шкурника — хозяйственного мужич-
ка кулацкого типа Левонтия и прямого преда-
теля, монастырского шпиона, парня Плью. И эти
лица живут в романе полнокровно, изображены
сочными красками, очерчены ярко, каждый о
своими особенностями, каждый со своими инте-
ресами, в каждом переливаются свет и тени об-
щего быта и индивидуального положения.

Роман снабжен послесловием Е. Ф. Грекулова
«Русская церковь в роли помещика-рабовладель-
ца». В форме историко-публицистического очерка
послесловие обосновывает бесспорность истори-
ческой правды, изображенной в романе, и по-
могает углубленному пониманию романа. Невер-
но только Грекулов пишет про монастыри, что
они «вообще свое хозяйство вели па крупнока-
питалистических 'началах». Хозяйство монасты-
рей было рабовладельческое. Здесь не было и
не могло быть речи о капиталистическом, тем
более крупнокапиталистическом хозяйстве. •

Иллюстрации в романе плохи,
ман заслуживает в его наиболее
ментах более художественных и
рисунков.

Цена возмутительно высока.

аляповаты. Ро-
интересных мо-
выразителъных

МИХАИЛ ЭН

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешникова и Петровки, д№ 11
„БЕЗБОЖНАКху станка". Тел. 1>99>62.
К СОБЫТИЯМ В ИСПАНИИ

• •• ’ ' 4 .

Веками накопившаяся ; _

иезуитской эксплоатации пр ^олжает б
чайно сильно. За разгром ^

последовали разгромы цер.^~„

вилье, Малаге, Аликанте и Барселоне. По всей стране

Рис. Н. КОГОУТА

пылают десятки прославленных церковных учрежде-
нни“ („Правда11). •_______

Пламя революционного движения

трудящихся масс — поистине очистительное пламя!