Текст
ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
МИР НА ПОРОГЕ
XXI
СТОЛЕТИЯ
ПЛАТОН ... не самое ли позорное невежество — вообра- жать, будто знаешь то, чего не знаешь?
Н. ХИСРОУ Не суди, о чем не знаешь, — правило простое: Промолчать гораздо лучше, чем сказать пустое.
О. ХАЙЯМ Давно меж мудрецами спор идет — Который путь к познанию ведет? Боюсь, что крик раздастся: «Эй, невежды, Путь истинный — не этот и не тот!»
НОВЫЙ ЗАВЕТ Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами по- ступали люди, так поступайте и вы с ними... Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. ... какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит.
В. ШЕКСПИР ... Мне видеть невтерпеж Достоинство, что просит подаянье, Над простотой глумящуюся ложь, Ничтожество в роскошном одеянье, И совершенству ложный приговор, И девственность, поруганную грубо, И неуместной почести позор, И мощь в плену у немощи беззубой, И прямоту, что глупостью слывет, И глупость в маске мудреца, пророка, И вдохновения зажатый рот, И праведность на службе у порока...
Ф. ТЮТЧЕВ «Единство, — возвестил оракул наших дней, — Быть может спаяно железом лишь и кровью...» Но мы попробуем спаять его любовью, — А там увидим, что прочней...
Р. ТАГОР Промолвило солнце, услышав хулу и проклятья: «Скажите, что делать, чтоб всем угодить без изъятья». «Покинь небеса, — посоветовал бог не без желчи,— И дело себе подыщи по возможности мельче».
ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
МИР НА ПОРОГЕ
XXI
СТОЛЕТИЯ
Под редакцией
академика РАО В. И. Купцова
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
ДЛЯ СРЕДНИХ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ И
СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ
ИЗДАТЕЛЬСТВО «КЛИО» СОВМЕСТНО С ТОО «КРЕДО—XXI
ЧЕБОКСАРЫ
1993
ББК 60 Я72
М 63
Авторы:
В. И. Купцов, академик РАО, д.н.ф. (руководитель авторского коллек-
тива) — введение, гл. IX, X, XXI;
С. В. Девятова, д.ф.н. и В. И. Купцов, академик РАО, д.ф.н. — гл. I,
VII, VIII, XV, XVI, XVII, XVIII, XX;
С. А. Арутюнов, чл.-корр. РАН, д.и.н. — гл. V, VI;
Н. Г. Багдасарьян, к.и.н. — гл. XI;
Е. Ф. Борисов, д.э.н. — гл. И, III;
П. В. Волобуев, академик РАН, д.и.н. — гл. XIX;
В. И. Гараджа, чл.-корр. РАО, д.ф.н. — гл. XII, XIV;
С. В. Девятова, д.ф.н. — гл. XIII;
И. А. Исаев, д.ю.н. — гл. IV.
Методическая обработка текста: академик РАО, д.ф.н. В. И. Купцов,
д.ф.н. С. В. Девятова, учитель-методист Е. Н. Захарова, к.э.н. О. П. Мол-
чанова.
В книге раскрыты особенности нашего столетия, выявлены
причины кризиса коммунистического движения, дана харак-
теристика общества, существовавшего в СССР, показана
необходимость перехода всех стран мира к рыночной
экономике.
Как научно-технический прогресс повлиял в XX веке на
развитие экономики, искусства, религии, на всю нашу
жизнь? Какие радикальные изменения произошли в XX сто-
летии в образовании людей, в их ценностных ориентациях?
Почему глобальные проблемы появились именно в наше вре-
мя? Каковы перспективы развития человечества? Эти и мно-
гие другие проблемы рассмотрены в книге.
Широкий охват фундаментальных идей, обилие интерес-
ного фактического материала и статистических данных, сво-
бода от идеологических догм, яркий простой язык, а также
оригинальная методическая форма делают эту книгу достой-
ным представителем нового поколения учебной литературы.
Книга написана в соответствии с программой курса
«Человек и общество*, одобренной Министерством образова-
ния Российской Федерации.
Она будет интересна и полезна каждому: ученику и роди-
телям, учителю и профессору.
м 00201000000—001 , .
М ----------------- — без объявл.
ОЮ 2 (03)— 93
ББК 60 Я72
ISBN 5—86977—001—7
© Издательство «КЛИО», 1993 г.
© ТОО «КРЕДО-ХХЬ, 1993 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ............................................... 7
I. ОБЛИК XX СТОЛЕТИЯ..................................15
II. МНОГООБРАЗИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ СТРУКТУР
В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.
1. Международное разделение труда......................18
2. Степень индустриального развития....................21
3. Структура отношений собственности...................23
4. Формы управления хозяйством.........................26
5. Изменение социально-экономических структур..........27
III. КАК ЖИВУТ И РАБОТАЮТ В РАЗНЫХ СТРАНАХ?
6. «Север* и «Юг*......................................30
7. От чего зависит экономическое процветание страны?...31
8. Распределение доходов...............................33
9. «Теневая экономика*.................................37
10. Качество жизни.....................................38
IV. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ
11. Политические системы . . 41
12. Массовые движения..................................46
13. Политические партии................................49
14. Динамичность современных политических систем.......55
V. НАРОДЫ МИРА И ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СЕГОДНЯ
15. Уровни жизни этноса................................58
16. Чем отличаются этносы друг от друга................59
17. Наднациональная и национальные культуры............60
18. Взаимосвязь и взаимовлияние этносов................62
19. Истоки национального вопроса.......................66
20. Национальный вопрос в XX веке......................68
21. Можно ли жить без национальных конфликтов..........70
VI. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В НАШЕЙ СТРАНЕ
22. Многонациональное™ нашего государства..............74
23. Страницы истории...................................75
24. Причины конфликтов.................................79
25. К гармонии межнациональных отношений...............82
4
VII. «БОЛЬШАЯ НАУКА»
26. Особенности современной науки . .......................87
27. Наука и общество.............................................. 90
VIII. ОБЩЕСТВО И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС
28. Технологические революции в истории человечества . ... 96
29. Три типа общества...................* . 97
30. Коренные изменения в «первой природе*..........................99
31. Радикальные преобразования во «второй природе*................101
32. Влияние развития техники и технологии на жизнь людей . . 103
IX. XX СТОЛЕТИЕ — ВЕК ОБРАЗОВАНИЯ
33. На пути к всеобщему образованию...............................108
34. Высшее образование.............................................НО
35. Образование взрослых..........................................111
36. Чему и как сегодня учить......................................112
37. Образование — важнейший фактор развития общества . . . 114
38. Противоречия в развитии образования в XX веке.................115
X. ОБРАЗОВАНИЕ В НАШЕЙ СТРАНЕ
39. Немного истории...............................................122
40. Наши достижения...............................................123
41. Проблемы развития образования . 124
42. Какое образование нам нужно?..................................129
XI. ТРЕВОГИ КУЛЬТУРЫ НА РУБЕЖЕ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
43. Кризисные явления в современном искусстве.....................137
44. Есть ли будущее у искусства?..................................143
XII. РЕЛИГИЯ СЕГОДНЯ
45. Сколько верующих в мире?......................................145
46. Как влияет на религию развитие общества?......................146
47. Основные тенденции эволюции религии в XX столетии. . . . 149
48. Диалог религий................................................155
49. Будущее религии...............................................156
XIII. ОТНОШЕНИЕ РЕЛИГИИ К НАУКЕ
50. Отношения религии и науки в прошлом...........................159
51. Возможен ли союз религии и науки? . .'........................162
52. Как следует сегодня читать Библию? .7.........................164
53. Истолкование библейских повествований о творении мира . . 165
54. Теологические «модели* Бога-творца и его отношения к миру . . 166
55. Религия и наука дополняют друг друга..........................168
XIV. СОВРЕМЕННАЯ МИФОЛОГИЯ
56. Что такое миф?................................................171
57. Вытеснен ли миф наукой?.......................................173
58. Современные мифы..............................................175
59. Альтернативы нашего поведения.................................178
60. Наука не всесильна............................................179
5
XV. ДИНАМИЗМ И ЦЕЛОСТНОСТЬ СОВРЕМЕННОГО МИРА
61. Интеграционные процессы в мировой истории...........181
62. Этапы всемирной истории.............................183
63. Интеграционные процессы сегодня.....................184
64. Динамизм нашей эпохи................................189
XVI. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ
65. Когда появились глобальные проблемы?................197
66. Что породило глобальные проблемы в наше время.......198
67. Преодоление отсталости и будущее человечества.......212
XVII. НЕ ПОГИБНЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТ РАЗУМА?
68. Концепция ноосферы В. Вернадского...................216
69. И. Шкловский о будущем человечества.................219
70. Как оценить концепции В. Вернадского и И. Шкловского? . . . 221
XVIII. НА ПУТИ К ЕДИНОЙ МИРОВОЙ РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКЕ
71. Прав ли был К. Маркс?...............................230
72. Необходимость перехода к рыночной экономике.........239
XIX. «СЛАВЯНОФИЛЫ» И «ЗАПАДНИКИ» СЕГОДНЯ
73. Традиция «славянофильства» и «западничества»........243
74. По какому пути идти России сегодня?.................244
XX. ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ?
75. А. Швейцер о культуре XX столетия...................251
76. Позиция Э. Фромма...................................253
77. «Не навреди»........................................257
XXI. МИРОВОЗЗРЕНИЕ:
ЕДИНСТВО С МИРОМ И ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЕМУ
78. Что такое мировоззрение?............................260
79. Особенности формирования мировоззрения..............262
80. Мировоззрение эпохи.................................267
81. Наше восприятие и понимание мира....................274
ВВЕДЕНИЕ
Когда я заканчивал школу, моя собственная жизнь
представлялась мне бесконечной. И неудивительно, что ис-
тория человеческого общества, а тем более все мироздание
воспринимались мною как нечто беспредельное и непости-
жимое. Обрывки философских знаний, которые доходили
до меня, укрепляли это мироощущение.
Но прошли годы. Прожита уже значительная часть
жизни, и теперь я ясно осознаю краткость человеческого
бытия. Мои воспоминания фиксируют уже десятки лет, а
переживаемые дни кажутся мгновениями.
В этом нет ничего необыкновенного.
Каждый человек раньше или позже испытывает такие
ощущения.
И так было всегда.
Удивительно другое.
Буквально на моих глазах под влиянием развития нау-
ки и мощных преобразований в мировой экономике и по-
литике произошло радикальное изменение восприятия ис-
торического процесса и даже космоса.
Осознав и почувствовав конечность своей жизни,
человек начинает все острее ощущать ее ценность.
И перед ним возникает естественный вопрос,
как лучше ее прожить.
Но подобный же вопрос встает сегодня
и в отношении ко всему человечеству.
И история теперь мне кажется совсем короткой,
да и космос не поражает своей необозримостью.
В самом деле, мы живем на Земле, которая является
рядовой планетой Солнечной системы, а Солнце, в свою
очередь, представляет собой одну из сотни миллиардов
звезд в нашей Галактике. Такого рода галактик в Метага-
лактике имеется несколько десятков миллиардов. Как гово-
8
Введение
рит современная наука, все это многообразие космических
объектов возникло около 20 миллиардов лет назад.
Много это или мало?
Все познается в сравнении. Существуют элементарные
частицы, которые живут миллиардные доли секунды. Мы
знаем бабочек-однодневок. Жизнь человека в среднем
длится около 70 лет. Исторические процессы мы обычно
соотносим с продолжительностью жизни людей.
Если говорить о Метагалактике, то совершенно естест-
венно сравнивать время ее существования со временем
жизни составляющих ее галактик или звезд, например.
Солнца. Но такие звезды как Солнце существует около 10
миллиардов лет. Поэтому вся история эволюции космоса
измеряется жизнью всего 2 поколений «населения» Мета-
галактики.
Мы видим, что, вся жизнь мироздания
оказывается чрезвычайно короткой
Эволюция самой Земли и органической природы оказы-
вается тоже очень быстрой и короткой. Земля возникла 4,6
млрд, лет назад. А уже меньше, чем через 1,0 млрд, лет на
ней появились микроорганизмы, еще через 2,5 млрд, лет
произошло зарождение макроскопических форм жизни.
Рыбы существуют около 500 млн. лет, первые растения на
суше появились около 450 млн. лет назад, млекопитающие
— 150 млн. лет, а история человечества насчитывает всего
около 1,5 млн. лет.
За время существования Земли она вместе с Солнцем
сделала 23 оборота вокруг центра Галактики. А вместе с
человеком ею была пройдена всего 1/133 часть этой косми-
ческой орбиты. Чтобы наглядно представить, какое место
занимает история человечества в жизни Земли предполо-
жим, что возраст Земли насчитывает 24 часа. Тогда чело-
вечество начало свой путь всего около минуты назад, а ис-
тория человека современного типа, продолжающаяся около
40 тыс. лет, уложится всего в одну секунду.
По мере становления цивилизации человечество разви-
валось все более ускоряющимися темпами. Если считать,
что появление нового поколения людей происходит каждые
25 лет, то история человечества, начиная с кроманьонца —
человека современного типа, будет насчитывать всего 1600
поколений. Из них 1200 поколений людей прожили в пе-
щерах, 240 — жили в условиях существования письменно-
сти, 22 — имели возможность читать напечатанные книги.
Введение
9
При электрическом освещении живет лишь пятое поколе-
ние людей. Автомобили, самолеты, радио, кинематограф
стали входить в нашу жизнь всего около 100 лет назад,
практически в XX столетии. Телевидение существует 60
лет, а компьютеры менее 50 лет.
Однако XX в. был ознаменован не только научно-тех-
ническим прогрессом, но и колоссальными социальными
потрясениями, многочисленными войнами, так называемы-
ми глобальными проблемами, обострениями нравственных
отношений.
Мы и не заметили, как в наше сознание
проникло постоянное ощущение тревоги.
Куда идет человечество?
Насколько благотворны постоянно осуществляющиеся
преобразования общества,
изменения всей культуры
и самого человека?
Что будет с природой?
Не попадет ли человечество
уже в ближайшее время в такую ситуацию,
когда оно не будет в состоянии
справиться с теми проблемами,
которые оно само породило?
Сегодня мы стали гораздо острее чувствовать огромную
ответственность за судьбу людей на всей планете, лучше
понимаем бесценность национальных культур, жизни каж-
дого человека.
Человечество на глазах одного поколения
как бы простилось с детством и повзрослело,
войдя в стадию своей зрелости.
В сочинениях мыслителей нашего времени все чаще на-
чинает проскальзывать даже космическая тональность в
обосновании бесценности всей нашей истории. Несмотря на
то, что в средствах массовой информации каждый день
слышны сообщения о тех или иных проявлениях существо-
вания внеземных цивилизаций, вплоть до свидетельств о
космических пришельцах, современная наука, как отмеча-
ют они, не дает никаких оснований для утверждения о су-
ществовании внеземного разума. Напротив, сегодня появ-
ляется все больше и больше аргументов в пользу того, что
во Вселенной мы одиноки.
10
Введение
Как же распорядится человечество дарованной ему
жизнью?
Как распорядится этим уникальным созданием
и удивительным творением эволюции каждый из нас?
Эти вопросы приобретают особый, космический смысл.
Обращаясь к истории и к нашей собственной жизни, мы
видим, что часто поступаем далеко не лучшим образом, не
реализуя тех огромных возможностей, которые предостав-
ляются нам природой и трудами предыдущих поколений.
Много времени и сил мы тратим на борьбу с миражами, на
погоню за ложными ценностями, на преодоление нами же
созданных трудностей.
И не случайно в сознании людей формируется предста-
вление о том, что и жизнь общества, и их собственная
жизнь складываются неразумно и много их усилий пропа-
дает зря.
Известный мастер эпиграммы Н. Щербина писала в
1867 году:
«Вникая в мир и жизнь людей,
Да и в себя как в человека,
Я вижу дичь в душе моей
И в ходе общества от века.
Все в небе стройности полно,
А нам и смысл отмерен скупо.
Планеты движутся умно,
А люди движутся так глупо».
Эти слова, несмотря на то, что XX в. как никакой дру-
гой внес огромный вклад в развитие науки, культуры и об-
разования, многие могли бы отнести и к сегодняшнему
времени.
В XX столетии мы живем вряд ли разумней,
чем в прошлом веке.
Кто осмелится оспорить-это заключение?
Разве беспрецедентные масштабы военных столкнове-
ний, безжалостное разрушение природы и рост преступно-
сти не убеждают в его основательности? Современная ис-
тория изобилует не только неудачными, но порой даже и
преступными действиями политиков.
Сегодня, несомненно, в гораздо большей степени, чем
прежде человек стал объектом разного рода манипуляций.
Резко усилилось воздействие на него модных влияний.
Введение
И
В области политики, культуры и даже обыденной жизни. В
этих условиях совсем непросто не потерять себя, сохранить
самостоятельность мышления. И далеко не всем это удает-
ся. Как с грустью отмечал А. Эйнштейн, люди, недзамечая
того, также поддаются дрессировке, как и лошади.
В состоянии ли мы изменить сложившееся положение?
Или, может быть, такова природа человека
и таково его историческое предназначение?
Впрочем, зачем задумываться над сложными проблема-
ми бытия? Оставим их философам. Не лучше ли просто
жить, решая насущные житейские проблемы?
Однако и наша история, и история других народов убе-
дительно показывает несостоятельность такой стратегии.
Жить в обществе
и быть свободным от него
невозможно.
Сейчас же, когда благодаря научно-техническому про-
грессу людям предоставлена огромная сила, такая установ-
ка была бы просто преступной. Пассивность в современной
жизни, безответственность в действиях и, увы, довольно
частая безграмотность в принимаемых решениях приносят
больше вреда, чем преднамеренное сотворение зла. И мы
все острее ощущаем это.
При всех противоречиях современной цивилизации яв-
ственно проступает общая тенденция возрастания активно-
сти людей в борьбе за социальную справедливость, за пра-
ва человека, за лучшую жизнь на Земле. Демократические
процессы охватывают сегодня буквально все страны. Люди
все в большей степени хотят быть хозяевами своей судьбы.
И в этом движении огромна роль молодежи.
Молодежь наиболее открыта для новаций.
Она не склонна к компромиссам.
В меньшей мере, чем другие слои населения
она подвержена конъюнктуре.
Неслучайно лидерами социальных преобразований не-
редко становились молодые люди. М. Робеспьеру было 34
года, когда он стал одним из руководителей якобинцев.
12
Введение
А его ближайший соратник Л. Сен-Жюст уже в 25-летнем
возрасте стал одной из ведущих политических фигур Вели-
кой Французской революции. Наполеон Бонапарт в 24 года
получил звание генерала, а в 30 стал первым консулом
Франции. Т. Джефферсон в 26 лет был избран депутатом
законодательного собрания Виргинии, а в возрасте 33 лет
— он автор проекта знаменитой «Декларации независимо-
сти», в которой провозглашалось равенство всех людей пе-
ред законом и их неотъемлемые права на жизнь, свободу и
стремление к счастью. Известно, что в революционном
движении России большое участие приняла молодежь, сре-
ди его лидеров было немало молодых людей. Так, напри-
мер, В. Ленин стал заметным революционным деятелем
еще совсем молодым. Уже в 24 года он написал одну из
значительных своих работ «Что такое друзья народа и как
они воюют против социал-демократов?».
Новые пути в развитии науки, культуры, также неред-
ко прокладывали молодые люди. И. Ньютону не было еще
и 24 лет, а он уже разработал идею дифференциального и
интегрального исчисления, открыл закон всемирного тяго-
тения. Французский математик Э. Галуа, исследования ко-
торого оказали огромное влияние на развитие алгебры и
математики, прожил всего 20 лет. И. Мечников в 22 года
получил премию К. Бэра, присуждавшуюся за выдающие-
ся работы по эмбриологии. А. Эйнштейн создал теорию от-
носительности в 25 лет, В. Гейзенбергу было 24 года, ког-
да он совместно с Н. Бором разработал основы квантовой
механики.
Свои вполне зрелые произведения А. Пушкин начал со-
здавать совсем еще в юном возрасте. Замечательную поэму
«Руслан и Людмила» он написал в 21 год. Как известно,
другой великий русский поэт М. Лермонтов прожил только
26 лет. Ф. В. Гауф опубликовал свои знаменитые сказки,
когда ему было всего 24 года. С. Рахманинов в 19 лет на-
писал прекрасную оперу «Алеко», которая была его — сту-
дента Московской консерватории — дипломной работой. А.
Рафаэль ярко проявил свой талант уже в 17 лет.
Юность — это, вероятно, лучшая,
но и самая ответственная пора в жизни человека.
Сколько сложнейших проблем
приходится решать ему
в это время!
Разве просто получить образование?
Нет, не свидетельство об окончании учебного заведе-
Введение
13
ния, а полноценное образование — устойчивые зна-
ния, систему жизненно важных ценностей, целостное
мировоззрение.
А выбор профессии!
Можно ли оценить, сколь велика цена ошибки в реше-
нии этого вопроса?
Именно в эту пору пробуждается самосознание человека.
У него возникает естественное стремление развить в се-
бе природные способности, понять и ощутить свое собст-
венное Я. Именно в юности человек осознает принадлеж-
ность к своему народу, его культуре, свою сопричастность
к судьбам всего человечества. Представления о дружбе и
любви, чести и достоинстве, выработанные на основе зна-
комства с чужим опытом, теперь проходят жесткие испы-
тания реальной жизнью.
Как же важно в это время воспринять жизнь
гармонично, во всем ее богатстве и разнообразии,
без примитивизации и гипертрофии.
Как важно не испугаться ее трудностей,
не потерять интереса к ней, не состариться еще в
молодости, а ощутить только юности отрывающу-
юся в полной мере, трепетную, таинственную,
захватывающую всю душу радость бытия!
Ведь это юношеское чувство по существу опре-
деляет затем все наше последующее отношение
к действительности.
Конечно, на жизнь человека существенное влияние
оказывают обстоятельства. Но все же как много в ней за-
висит от нас самих. В истории было немало случаев, когда
люди достигали весьма значительных поставленных целей
несмотря ни на какие превратности судьбы.
Быть может одной из лучших иллюстраций этого будет
жизненный путь Г. Шлимана. Еще 8-летним мальчиком,
прочитав «Одиссею» Гомера, он поставил перед собой фан-
тастическую цель — найти таинственную Трою. И хотя Г.
Шлиман не стал профессиональным археологом или исто-
риком, он всю жизнь не расставался с этой детской меч-
той. Он был уверен в том, что Гомер описывал реальные
события, а не рассказывал сказки. И, в конце концов, уже
в зрелом возрасте Г. Шлиман реализовал свою мечту, от-
крыл Трою, внеся огромный вклад в развитие мировой
культуры.
14
Введение
Резко возросшая ответственность каждого человека в
наше время неизмеримо повышает потребность в знаниях
об обществе. Как говорил Шатобриан, действие, не опира-
ющееся на знание, преступно. Не может быть успешным
развитие демократических начал в современном обществе,
если оно не сочетается с повышением уровня культуры и
образованности людей.
Демократия, не опирающаяся
на компетентность, на высокую культуру
неминуемо будет деструктивной
и губительной для общества.
Не будем забывать мудрое предостережение
о вымощенных благими намерениями дорогах в ад.
Вспомним трагичный пример гибели великого философа
Древней Греции — Сократа, которого народное собрание
вполне демократично, но отнюдь не справедливо, пригово-
рило к смерти казни.
Каждый человек вне зависимости от того, какую про-
фессию он изберет, должен иметь прочные знания, кото-
рые давали бы ему возможность понимать все происходя-
щее в мире, в его стране, активно участвовать в социаль-
ной жизни.
В этой книге мы хотим дать целостное представление о
современном обществе, обсудить те проблемы, которые се-
годня волнуют людей. Не на все вопросы мы можем отве-
тить. Это, по-видимому, в принципе невозможно. И нс
верьте тому, кто на это претендует.
Мы стремились дать реальную возможность каждому
осуществить свободный и осознанный выбор его мировоз-
зренческих ориентаций, помочь ему разобраться в слож-
ных проблемах современной жизни.
Необходимо, чтобы каждый человек понял, что собст-
венная точка зрения только тогда может иметь ценность и
для него лично, и для других, когда она прочно выверена
разумом. «Сомневаться во всем, или все принимать на ве-
ру, — как говорил А. Пуанкаре, —г два решения вопроса,
одинаково удобные в том смысле, Что как первое, так и
второе освобождает нас от всякого размышления».
Мы надеемся, что каждый из вас в формировании своих
жизненных позиций и в оценках происходящего найдет в
этой альтернативе золотую середину. Ведь только на этом
пути можно стать настоящей личностью и достойно про-
жить жизнь.
Акад. РАО, д. ф. н. В. И. Купцов.
I. ОБЛИК XX СТОЛЕТИЯ
В наше время — время грандиозных социальных преоб-
разований, как никогда прежде остро чувствуется потреб-
ность в глубоком понимании закономерностей обществен-
ного развития, и, быть может, дефицит общественно-поли-
тической мысли сегодня — это самый острый дефицит.
Заканчивается XX столетие. Что же представлял собой
этот век?
научно-техичес- невиданных темпов и развития
кого прогресса масштабов преобразований, образования
интеграции
XX СТОЛЕТИЕ —
ВЕК
социально-полити- глобальных
ческих изменений проблем
развития
экономики
Основные социально-политические события XX века:
— Первая мировая война
— Волна революций, начало которой было положено
двумя революциями в России
— Вторая мировая война
— Возникновение фашизма и его крах
— Распад колониальной системы
— Формирование «третьего мира»
— Противостояние блоков стран с плановой экономикой
и стран с рыночной экономикой
— Становление, подъем и кризис мирового коммуни
стического движения
— Крушение тоталитарных режимов
— Провозглашение мировым сообществом рав-ноправия
всех людей и признание норм взаимоотношения
между государствами, основанных на равноправии
всех народов
— Переход практически всех стран мира на рыночную
экономику.
16
Облик XX столетия
Сейчас очень важно понять, что начинается новая эра в
жизни человечества. Нужно научиться прислушиваться к
новым темам истории, улавливать и поддерживать ростки
будущего. У каждого времени свои ценности, заботы и тре-
воги, свои пророки.
Как заметил А. Герцен:
«Идеи, пережившие свое время, могут
долго ходить с клюкой, могут даже
— как Христос — еще раз, два пока-
заться после смерти своим адептам,
— но трудно для них снова завладеть
жизнью и вести ее».
Что же сегодня должно определять наши ориентиры?
Какие идеи должны вдохновлять нас? Истоки ответа на
эти вопросы, несомненно, находятся в нашем прошлом, в
осмыслении того пути, который уже пройден человечеством.
И может быть самой важной проблемой, без которой не-
возможно понять историю XX века, является постижение
причин успехов и кризиса коммунистического движения.
Считаете ли Вы, что приведенная характери-
стика XX века достаточно полна?
Какие важные социальные события Вы могли
бы еще привести, характеризуя XX столетие?
Согласны ли Вы с высказыванием А. Герцена?
Не знаете ли Вы в истории примеров, когда
идеи, казалось бы отжившие свое время, возро-
ждаются вновь?
Можете ли Вы привнести идеи, которые при-
влекали внимание людей на протяжении мно-
гих столетий?
II. МНОГООБРАЗИЕ
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ
СТРУКТУР В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
На рубеже XXI столетия человечество предстает как
единое сообщество разных наций и народов, образовавших
более 200 государств. В первую очередь бросается в глаза
несхожесть всех стран между собой. Мы не обнаружим
среди них, так сказать, «близнецов» с одинаковым соци-
альным обликом. И это вполне естественно. Каждый народ
имеет свою неповторимую судьбу, свой путь в истории.
Между тем, важно заметить и прочувствовать
происходящие сейчас на нашей планете пере-
мены. Именно на исходе нынешнего столетия
люди подошли к новому историческому рубежу.
Сейчас между всеми странами быстро развиваются та-
кие социально-экономические отношения, которые делают
их все более взаимозависимыми друг от друга, открывают
новые объединяющие их ценности и ведут к образованию
всемирного хозяйства на основах свободного и равноправ-
ного сотрудничества.
Ясно увидеть общность и различия между государства-
ми можно, если провести сопоставлениехих социально-эко-
номических структур.
Социально-экономическая структура отражает строение
экономики (совокупность разных видов собственности,
форм организации и управления народным хозяйством) и
соответствующее разделение общества на социальные груп-
пы, находящиеся в определенных отношениях между со-
бой. Речь идет об устойчивом «скелете», остове обществен-
ного организма.
На какой остов в каждой стране накладывают свой отпеча-
ток разнородные условия ее развития:
климат
географическое положение
наличие тех или иных природных ресурсов
18
Многообразие социально-экономических
достигнутый уровень производства в разных отраслях хо-
зяйства научный и образовательный потенциал страны
традиции и культура ее народа
В силу этого на нашей планете существует огромное
множество вариантов социально-экономических устройств.
Проанализировать их все здесь не представляется возмож-
ным. Мы выявим только основные социально-экономичес-
кие различия между государствами, что одновременно даст
представление о глобальной структуре общественных отно-
шений. Для этого рассмотрим, образно говоря, несколько
«рентгеновских снимков» социально-экономических струк-
тур, сделанных с разных сторон.
ОСНОВНЫЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ
РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ СТРАНАМИ
по месту
в международном
разделении труда
по степени
индустриального
развития
по структуре
отношений
собственности
по формам
управления
хозяйством
1. МЕЖДУНАРОДНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА
Об устройстве национальной экономики и мирохозяйст-
венных связей во многом свидетельствует место отдельного
государства в международном разделении труда. Специа-
лизация на производстве определенных товаров позволяет
странам использовать благоприятные условия их изготов-
ления, а затем торговать ими с другими государствами.
На мировом рынке можно обнаружить несколько основ-
ных групп стран, различающихся по характеру междуна-
родного разделения труда, который во многом обусловлен
уровнем и структурой производства в отдельных'странах,
степенью развития различных отраслей экономики и, осо-
бенно, промышленности и сельского хозяйства.
В связи с этим можно выделить несколько основных
групп стран.
Подавляющая часть слаборазвитых в экономическом от-
ношении стран экспортирует за рубеж преимущественно
сырье для промышленности и природные энергоносители, а
также пользующиеся спросом в других государствах виды
продовольственных товаров.
Обычно они располагают уникальными условиями для
выращивания отдельных сельскохозяйственных культур. Нс
обладая такими же возможностями развития других облас-
тей хозяйства, ряд из них имеют однобокую, уродливую
экономику.
структур в современном мире
19
В мирохозяйственные связи эти государства входят
таким образом, что продают в иные страны главным
образом один-два продукта. На весь мир известны как
поставщики, скажем, олова — Боливия, кофе и бана-
нов — Коста-Рика, какао-бобов — Гана.
Особо выделяются высокоразвитые в промышленном от-
ношении государства, поставляющие на мировой рынок са-
мые совершенные в техническом исполнении машины, обо-
рудование, транспортные средства и другие готовые изде-
лия, а также новейшие технологии и научно-технические
разработки. Некоторые из них далеко вырвались вперед в
изготовлении отдельных видов товаров, наладив на высо-
ком уровне их экспортное производство.
Так, например, в 1987 году
было произведено легковых автомобилей
(на 1000 человек)
в ФРГ Японии Швеции США СССР Индии - 68 — 65 - 48 - 29 — 5 - 0,2
Заметное место на мировом рынке занимают также
страны, которые имеют высокоразвитое сельское хозяйст-
во, специализированное на производстве трудоемкой экс-
портной продукции. Они приобрели известность своими ре-
кордами — добились его в мире уровня выпуска отдельных
видов сельскохозяйственных продуктов.
Например, в 1988 году
на одного жителя было произведено (кг.)
овощей и бахчевых
мяса
Греция — 361 Новая Зеландия - 483
СССР — 121 США - 122
США — 108 СССР - 69
Швеция - 29 Швеция - 67
Монголия — 7 Вьетнам - 13
Естественно, что одни государства особенно заботятся
об экспорте излишней продукции, а другие — об импорте
недостающих товаров, а поэтому те и другие нуждаются во
внешней торговле.
20
Многообразие социально-экономических
Наконец, большее число стран не имеет четко выра-
женной и прочной специализации на изготовлении каких-
то отдельных продуктов и торгует на мировом рынке това-
рами, произведенными и в промышленности, и в сельском
хозяйстве.
Следует отметить возрастающее значение эксперта и
импорта различного рода услуг, продукции индустрии раз-
влечения, духовной культуры, информации.
Сейчас своеобразной «визитной карточкой», по которой
можно судить о степени вхождения каждой страны во все-
мирное хозяйство, являются показатели ее участия в миро-
вом экспорте и импорте товаров.
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ МИРОВОГО ЭКСПОРТА
ПО ГРУППАМ СТРАН
(в процентах)
1980 г. 1988 г.
Мировой экспорт 100 100
в том числе:
СССР 3,8 3,9
развитые страны 62,3 69,9
страны ЕЭС 33,2 37,2
США 10,8 10,9
Япония 6,5 9,3
развивающиеся страны 27,7 20,5
За 80-е годы на всемирном рынке укрепили свои пози-
ции главным образом ЕЭС (Европейское экономическое со-
общество) и Япония. Эти государства существенно увели-
чили продажу другим странам того, что наиболее ценится
и свидетельствует о высоком уровне развития техники и
технологии, — современных машин, оборудования, транс-
портных средств, химических товаров и других готовых
высокотехнологичных изделий. Ухудшилось же положение
развивающихся стран, которые стали меньше экспортиро-
вать сырье и топливо.
Мы, естественно, замечаем неразвитость внешних эко-
номических связей нашей страны с зарубежными государ-
ствами. Действительно, в 1988 году внешнеторговый обо-
рот (сумма стоимости экспортируемых и импортируемых
товаров) на душу населения составил (в долл.):
США — 3200
Японии — 3700
ЕЭС — 6600
СССР — 800
структур в современном мире
21
Этот факт объясняется тем, что за длительный период
холодной войны торговые связи Советского Союза со стра-
нами Запада были заморожены. К тому же, у нас выпуска-
лось мало высококачественной готовой продукции, которая
является конкурентоспособной на мировом рынке.
Предстоит многое сделать, чтобы наша страна органи-
чески вошла во всемирное хозяйство. В первую очередь,
важно полностью развить и укрепить рыночные отноше-
ния, активно включиться в деятельность международных
экономических организаций и полностью расчистить доро-
гу для свободного межгосударственного движения товаров
и капиталов.
Что характерно для экспорта и импорта разви-
тых и развивающихся стран?
Как связан объем торговли страны с уровнем ее
развития?
В какой мере об уровне развития экономики
свидетельствует структура торговли страны?
Как влияет на внешнеэкономические отноше-
ния мировая политическая ситуация и внутрен-
няя политика государств?
2. СТЕПЕНЬ ИНДУСТРИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
Страны мира имеют различное экономическое и соци-
альное устройство в зависимости от уровня их индустри-
ального развития.
Если в качестве мерила поступательного движения об-
щества избрать степень развития производства, то окажет-
ся, что сейчас все страны находятся на разных ступенях
общей лестницы индустриального прогресса. В результате
народы мира имеют разные уровни материальной культу-
ры, производительности труда и величины общественного
богатства.
На низшей ступени находятся страны с доиндустриаль-
ным производством.
Это, скажем, такие африканские государства, как
Гвиана, Гвинея, Мали, Сенегал и другие. В них пре-
обладает первичная сфера экономической деятельно-
сти — сельское хозяйство, где занята подавляющая
часть (около 60 процентов) населения. Здесь сохрани-
лись допотопные формы организации производства с
зачатками общественного разделения труда.
22
Многообразие социально-экономических
Об отсталости здешнего производства говорит та-
кой наглядный пример. Один африканский житель,
занятый ручным трудом, производит продовольствие
для двух человек, хотя современные технические воз-
можности позволяют работнику сельского хозяйства
прокормить до 50 человек.
На качественно иной ступени прогресса находятся стра-
ны с разносторонним индустриальным производством, на-
пример, Франция, Великобритания, Канада, Австралия. К
ним примыкают государства Восточной Европы и наша
страна.
В них превалирует вторичная сфера хозяйствования —
промышленность. В составе населения более высокий
удельный вес занимают городские жители по сравнению с
сельскими.
В промышленности и других отраслях хозяйства работ-
ники подразделяются на основные группы, которые выпол-
няют разнородные виды труда и условно именуются:
«синие воротнички» «серые воротнички» «белые воротнички»
(индустриальные (рядовые служащие) (инженерно-техни-
рабочие) ческий и научный
персонал)
Передовые же позиции в области экономики занимают
США, Япония, Германия, в которых достигнуты значи-
тельные успехи в движении от традиционной машинной
индустрии к информационному обществу.
Здесь во всех отраслях производства, социальной жизни
й быта все более широко применяются новейшие достиже-
ния информатики и вычислительной техники.
Наиболее быстро расширяется третичная область хозяй-
ственной деятельности — сфера услуг, гле трудится 50—70
процентов занятых в национальном хозяйстве.
Существенно возрастает роль ученых и профессиональ-
ных специалистов в общественном прогрессе, одновремен-
но умножается количество «железных воротничков»
(роботов).
Все это знаменует переход к так называемым высоким
технологиям. Качественно новые способы производства яв-
ляются:
- безмашинными
- малолюдными и
безлюдными
- ресурсо-
сберегающими
(электронно - лучевые плазменные, биотехно-
логические и иные процессы)
(комплексная автоматизация с помо-щью ро-
бото-комплексов, роторных линий, гибких про-
изводственных систем) гибких
(применение синтетических и компози-
ционных материалов)
структур в современном мире
23
- экологически
чистыми
- обеспечивающими
высокое качество
продукции
(замкнутые циклы производства с использова-
нием производственных отходов и очисткой воды)
(контроль качества с применением дости-
жении микроэлектроники)
В итоге внедрения высоких технологий производитель-
ности труда возрастает в 2—5 и более раз, достигается
большая экономия ресурсов, автоматизируется производст-
во, радикально изменяется характер труда.
С чем связана значительная неравномерность
развития различных стран?
Что характерно для производства в доиндуст-
риальном и индустриальном обществах?
Каковы признаки информационного общества?
Как влияет уровень экономического развития
общества на характер занятости населения?
3. СТРУКТУРА ОТНОШЕНИЙ СОБСТВЕННОСТИ
Большим многообразием отличаются страны мира по
структуре отношений собственности.
Для большинства западных стран типична смешанная
экономика с характерным для нее многообразием форм
собственности, способных выдерживать острое соперниче-
ство на арене рыночной экономики.
Здесь в структуру смешанной экономики входят
частный кооперативы акционерные государствен ный
сектор общества сектор
Особого внимания заслуживает развитие такой черты
структуры экономической власти, какой является огосудар-
ствление части национального хозяйства. Первоначально
это было единичным явлением, затем оно широко распро-
странилось в исторические периоды и, наконец, стало
всеобщим.
Своего рода пионером в этом деле выступила Герма-
ния. Еще в конце XIX века первые кирпичи в фунда-
мент государственного сектора национальной эконо-
мики положил канцлер Германской империи Отто
Бисмарк. В собственность государства тогда попали нс
только железные дороги (что было связано с подго-
товкой к войне), но и высокодоходные предприятия, в
частности, табачные фабрики. Наступление на част-
ный сектор собственники с опасением расценили как
24
Многообразие социально-экономических
введение социализма. Правда, не обошлось без на-
смешливых разговоров о переходе к «табачному соци-
ализму». Кстати, и по сию пору широко распростра-
нено отождествление огосударствления производства с
социализмом.
Государственное вмешательство в экономику стран За-
пада достигало максимума во время мировых войн.
Так, в разгар первой мировой войны, в условиях тя-
желого военного и хозяйственного положения, в ряде
стран государство стало непосредственно контролиро-
вать все производство, распределяло дефицитные
сырьевые и энергетические ресурсы. Оно ввело снаб-
жение населения продовольствием по карточкам, ус-
тановило военный режим на предприятиях. Но с окон-
чанием войн такое вызванное чрезвычайными обстоя-
тельствами огосударствление хозяйства упразднялось.
И вот уже в мирное время — во второй половине ны-
нешнего столения — под воздействием научно-технической
революции и других обстоятельств рассматриваемый про-
цесс охватил все страны.
В орбиту государственного присвоения вошли:
— базовые отрасли промышленности — военно-промыш- ленный комплекс — важнейшие финан- совые учреждения — инфраструктура производственная (добыча энергоносителей, металлургия и др.) (центаральные банки) (железнодорожный, воздуш- ный, трубопроводный транс- порт, сеть электроснабже- ния и т. п.)
— инфраструктура социальная (здравоохранение, образова- ние, социальное обеспечение и т. п.)
Государственный сектор ныне обеспечивает общие усло-
вия производства и жизнедеятельности людей.
В настоящее время мы наблюдаем значительные разли-
чия между большими группами стран по степени овладе-
ния государством экономикой. Характерно, что в 1988 году
доля производства государственных учреждений в валовом
национальном продукте составила в процентах:
структур в современном мире
25
Япония 9 Франция 19 Великобритания 20
Италия 17 Германия 19 США 20
Большие особенности имеет огосударствление в развива-
ющихся странах. Оно проводилось путем национализации
(передачи в собственность государства) иностранного капи-
тала. Правительства большинства развивающихся стран
пытаются выйти из тяжелого хозяйственного положения
на путях модернизации структуры общества. Государство
выступает как руководитель всего экономического разви-
тия, собственник большей части капитала, вложенного
в национализированные отрасли и совместные пред-
приятия.
Например, на долю государственного сектора в Алжи-
ре приходится 4/5 индустриальной продукции, в Еги-
пте — до 2/3 производственных мощностей в про-
мышленности.
В течение десятилетий своеобразное первенство в ого-
сударствлении производства (в собственность государ-
ства перешло до 90 процентов всех средств производ-
ства) занимали Советский Союз, страны Восточной
Европы.
В них были национализированы не только крупные
предприятия и инфраструктура, ко и вся масса сред-
них и мелких предприятий во всех отраслях хозяйст-
ва, запрещалось частное предпринимательство.
Вместе с тем в ряде стран сейчас ведется приватиза-
ция государственной собственности. Это относится,
прежде всего, к странам Восточной Европы и к нашей
стране.
Наиболее сложным является социально-экономическое
устройство во многих развисающихсг странах. Наряду с
современными типами и формами присвоения там сохрани-
лись виды собственности, возникшие еще в первобытную
эпоху и средние века: общинное землепользование, мелкое
натуральное хозяйство, феодальные отношения и мелкото-
варное производство.
С чем связана необходимость существования
государственной собственности?
Почему в настоящее время наиболее перспектив-
ным является развитие смешанной экономики?
26
Мн огообразие социальн о-экон омич еских
4. ФОРМЫ УПРАВЛЕНИЯ ХОЗЯЙСТВОМ
Наконец, структура социально-экономических отноше-
ний многих стран существенно отличается по формам уп-
равления национальным хозяйством.
По рекомендациям западных ученых в Организации
Объединенных Наций до недавнего времени было принято
выделять три группь? стран:
1. с развитой рыноч-
ной экономикой
2. с развивающейся
рыночной экономикой
3. с централизо-
ванно планируемой
экономикой
(государства Северной Амери
ки и Западной Европы, Япо
ния, Новая Зеландия, ЮАР,
Израиль, Австралия и др.)
(государства Латинской Аме-
рики, Азии и Африки)
(Северная Корея, Куба,
СССР, страны Восточной Ев-
ропы и др.
Для первой группы стран характерно рыночное саморе-
гулирование национальных хозяйств (управление на осно-
ве горизонтальных связей между партнерами), которое до-
полняется государственным воздействием на рынок.
Этому способствует эффективно действующая рыночная
инфраструктура (общие условия рыночного хозяйства).
К ней в основном относятся товарно-сырьевые, фондо-
вые и валютные биржи, биржи труда, банки, склады, осна-
щенные специальным оборудованием, соответствующие
транспортные организации и др.
Для второй группы стран характерна незрелость рыноч-
ных отношений. В большинстве из них сохранилось весьма
отсталое натуральное и полунатуральное производство.
Данные государства не имеют собственной рыночной стру-
ктуры и в этом отношении находятся в зависимости от вы-
сокоразвитых стран Запада.
Что касается третьей группы, то здесь на протяжении
нескольких десятилетий государство искусственно препят-
ствовало развитию рыночных отношений. Единственным
регулятором социально-экономического развития выступа-
ло жестко централизованное (с построением управляющих
связей по вертикали — сверху вниз) и директивное (строго
обязательное для исполнения) народнохозяйственное пла-
нирование.
В последние годы положение в этих странах резко из-
менилось. В большинстве из них произошли радикальные
структур в современном мире
27
изменения в направлении создания полнокровной рыноч-
ной экономики.
Кто придумал централизованно планируемую
экономику?
В каких ситуациях эффективны командные ме-
тоды управления экономикой?
Есть ли авторы у рыночной экономики?
Почему сегодня все страны мира переходят на
рыночную экономику?
5. ИЗМЕНЕНИЕ СОЦИАЛЬНО — ЭКОНОМИЧЕСКИХ
СТРУКТУР
Завершая обзор основных социально-экономических
структур, мы ошибемся, если будем рассматривать их как
нечто неизменное, раз и навсегда данное. Напротив, при-
мечательной чертой второй половины завершающегося сто-
летия является возросший динамизм социально-экономиче-
ской жизни в большинстве стран мира. Решающую роль
здесь играют развертывающаяся научно-техническая рево-
люция и радикальные преобразования социально-полити-
ческих отношений.
Уже в результате индустриализации производства про-
изошло возрастание темпов научно-технического прогрес-
са, принимающего временами революционный характер. В
области науки сравнительно медленное накопление новых
знаний со временем перерастает в крупнейшие открытия и
изобретения. В результате производство движется с разной
скоростью — словно скачками. Как мы знаем, ц социаль-
ные преобразования осуществляются отнюдь не плавно.
Закономерным следствием этого является не-
равномерность социально-экономического раз-
вития разных стран, резкое изменение струк-
туры человеческого общества в планетарном
масштабе.
Мировая арена превратилась, образно говоря, в своеоб-
разный ипподром, где «всадники» — передовые в индуст-
риальном отношении страны — стали бороться за лидерст-
во, дающее большие экономические выгоды.
В середине XIX века первое место по масштабам про-
мышленного производства занимала Англия, превра-
тившаяся в «фабрику мира». За ней следовали Фран-
ция и Германия. Но затем, к началу нынешнего сто-
28
Многообразие социально-экономических
летия США обогнали все страны, а за ними последо-
вательно шли Германия, Англия, Франция. Однако
мировые войны серьезно изменяли соотношение сил
государств. Сразу после Второй мировой войны в
странах Запада на второе место после США вышла
Англия, но теперь на этом месте — Япония.
Кто же окажется впереди всех в начале XXI столетия?
Сейчас ясно, по крайней мере, одно.
Наибольшего процветания добьются те, кто
быстрее освоит перспективные достижения сов-
ременного этапа научно-технического прогрес-
са ипроизведет на его основе технологическую
революцию.
А вот как думает на этот счет глава японской фирмы,
выпускающей электронное оборудование, Кадзума
Татеиси: «В данный исторический момент приорите-
том всей деятельности предпринимателя является сле-
дование в кильватере мегатенденции, которая несет
нас в общество информатики. Выбрать другой курс...
— все равно, что плыть против течения».
Важнейшим фактором, который существенно меняет
общественную структуру, являются крупные социально-по-
литические преобразования. На наших глазах решительно
обновляется экономическое устройство многих государств
на всех континентах земного шара.
Это — скачкообразный переход в разряд «новых ин-
дустриальных стран» Южной Кореи, Тайваня, Синга-
пура и Гонконга, которых на Западе назвали
«четырьмя драконами» за то, что они стали серьезны-
ми соперниками развитых государств на всемирном
рынке.
Это — решительные изменения видов собственности,
форм хозяйствования и управления в России и других
странах, входивших ранее в СССР, в Польше, Венгрии,
Чехословакии и других странах Восточной Европы, введе-
ние элементов рыночной экономики в Китае.
Общей чертой прогрессивных структурных
сдвигов в разных странах является то, что
ониспособствуют более быстрому росту матери-
структур в современном мире
29
ально и духовной культуры народа, демократи-
зации общества, обеспечению условий реализа-
цииправ человека.
Какие страны мира имеют наибольшие перспе-
ктивы развития в начале XXI века?
Удастся ли Росси войти в десятку наиболее
развитых стран в первой четверти XXI века?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Как современное состояние экономики различных стран
связано с их природными богатствами и географическими
условиями?
Оцените степень влияния на развитие экономики страны
уровня общей культуры и образования ее населения.
Возможно ли эффективное сочетание элементов плановой
и рыночной экономики?
Насколько успешно, с Вашей точки зрения, осуществляет-
ся сегодня в России переход к рыночной экономике?
Как рыночная экономика содействует росту производитель-
ности труда, использованию в производстве достижений
науки и техники?
Какое значение для социально-экономического развития
стран имеет использование информационных технологий?
Каковы, по Вашему мнению, перспективы взаимодействия
различных стран в решении социально-экономических
проблем?
III. КАК РАБОТАЮТ И ЖИВУТ
В РАЗНЫХ СТРАНАХ?
6. «СЕВЕР» И «ЮГ»
Если сравнить все страны мира по уровню благосостоя-
ния населения, то мы обнаружим поистине гигантские раз-
личия между ними и даже целыми регионами.
Нередко противопоставляют
богатый «Север» бедный «Юг»
— пояс индустриально — страны трех
развитых стран «тропических континентов»
И действительно, разрыв между ними по жизненным
условиям людей в 80-е годы был более чем в 11 раз, и он
продолжает увеличиваться.
На самом «дне» бедности находятся более 30 развиваю-
щихся стран, большинство из которых — в Африке. По
статистике ООН, в этих государствах на душу населения
производилось не более 125 долларов товаров и услуг в
год, в то время как в Нью-Йорке столько стоит пара дам-
ских туфель. Дневное потребление калорий в процентах к
потребностям человеческого организма здесь меньше нор-
мы на 10—25%.
Чем же объяснить эту пропасть между богатством и ни-
щетой, чреватую социальными конфликтами в глобальных
масштабах?
Может быть географическими и климатическими усло-
виями жизнедеятельности людей? Возможно, отчасти и
так. Ведь, допустим, пустыня Сахара словно огненный вал
наступает и сметает на своем пути все живое и созданное
людьми. Для ряда африканских стран это, конечно, страш-
ное бедствие, несущее голод и другие лишения.
Между тем, в одной и той же климатической зоне мож-
но обнаружить народы с совершенно разным уровнем бла-
госостояния.
31
Примером может служить Кувейт. Эта издавна нищая
страна с 50-х годов стала быстро осваивать одно из самых
продуктивных месторождений дешевой нефти. Уже в кон-
це 80-х годов Кувейт (до агрессии в 1990 году Ирака про-
тив этого государства) стал самой богатой в мире страной
по величине потребляемых товаров и услуг, приходящихся
в среднем на одного жителя.
Уровень и качество жизни страны характеризуются,
прежде всего, количеством производства полезных благ в
расчете на душу населения. О том, насколько ежегодно на-
ращивается богатство страны, свидетельствует националь-
ный доход — вновь созданная в производстве стоимость, а
также валовой национальный продукт.
Наблюдаются большие различия между странами по
уровню производства национального продукта.
Согласно данным статистики, в 1986 г. валовой нацио-
нальный продукт на душу населения составил (в долла-
рах):
США 17480 Мавритания 420
Швеция 13160 Гаити 330
Япония 12840 Индия 290
Бразилия 1810 Бангладеш 160
Таиланд 820 Эфиопия 120
Каковы критерии отнесения стран к развитым
и развивающимся?
Чем объясняется тот факт, что большинство
стран мира — развивающиеся страны?
Какие факторы способствовали быстрому эко-
номическому росту развитых стран?
Россия, по Вашему мнению, является развитой
или развивающейся страной?
7. ОТ ЧЕГО ЗАВИСИТ ЭКОНОМИЧЕСКОЕ
ПРОЦВЕТАНИЕ СТРАНЫ?
Величина национального дохода возрастает, когда уве-
личивается численность занятых в производстве. Однако
экономический прогресс выражается в ином: важно созда-
вать вещественные блага с меньшими затратами труда, что
позволит расширять сферу услуг и сокращать время труда.
А это значит:
прирост богатства в решающей мере зависит от
повышения производительности общественного
32
Как работают и жг.вут
труда, то есть, от величины национального до-
хода, созданного одним производственным ра-
ботником за определенное время.
Для большинства стран мира характерен рост выра-
ботки занятых в производстве, что иллюстрируют данные
таблицы.
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ
ОБЩЕСТВЕННОГО ТРУДА
(В ЦЕНАХ 1980 Г., ДОЛЛ.)
1950 г. 1987
Весь мир 2250 5725
Развитые капиталистические страны 8850 31425
Развивающиеся страны 600 1690
США 21900 44825
СССР 3635 13100
Япония 2800 27175
За период с 1951 по 1987 годы наблюдалась своего рода
«гонка за лидером» — США.
РОСТ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ ТРУДА
С 1951 ПО 1987 ГОДЫ (В %)
. развитые капиталистические страны 35G
развивающиеся государства 28С
США 210
СССР 360
Япония 970
И все же между отдельными государствами по производи-
тельности сохраняются большие различия.
Если средние показатели по всей совокупности развитых
капиталистических стран принять 100, то в 1987 году уро-
вень производительности общественного труда составил:
мир в целом 13
развитые капиталистические страны развивающиеся страны США СССР Япония 100 3 145 42 85
В приведенных цифрах мы видим корни расхождений ме-
жду странами по уровню материального благополучия на-
селения. За всем этим нетрудно заметить, что в первую
очередь разделяет страны:
в разных странах?
33
неодинаковые уровни
техники квалификации работников,
технологии их заинтересованности в
организации труда конечных результатов труда
Суть дела верно, пожалуй, подмечена в англий-
ской пословице: «Как ты будешь делать, так и
получишь».
Какую политику должно проводить государст-
во, чтобы неуклонно росла прризводительность
труда?
Как влияет на рост производительности труда
уровень образования и культуры общества?
Какова роль научно-технического прогресса в
повышении производительности труда?
Какие русские пословицы отражают содержа-
ние приведенной английской пословицы?
8. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДОХОДОВ
Теперь рассмотрим, от чего зависит величина дохода,
которую получает один человек, каждая семья.
Национальный доход — это как бы большой «пирог»
достающийся всему обществу. Сначала он делится между
теми, кто так или иначе принял участие в его создании:
работниками производства ссудными капиталистами
предпринимателями — владельцами денежного
собственниками земли капитала
Величина куска общего «пирога», достающегося отдель-
ному лицу, зависит главным образом от двух условий:
размеров его собственности, затраченного им
вложенной в бизнес в хозяйстве труда
В связи с этим различают доходы от собственности и
трудовые доходы. Доходы от собственности выступают в
различных видах. Например, в форме:
банковского процента
дивиденда - дохода от акции
выигрыша по облигации и
лотереи
земельной ренты
— дохода собственника
земли, сдающего ее в
аренду
2 — Заказ № К-84
34
Как работают и живут
Такие доходы составляют значительную величину, осо-
бенно в странах с развитой рыночной экономикой. Они
служат источником больших имущественных различий ме-
жду людьми.
Так, по данным американских экономистов, собствен-
ность на богатство в США достается преимущественно
по наследству и распределяется более неравномерно,
чем доход. Здесь 1% населения принадлежит 19%
всего богатства.
После распределения доходов образуется своеобразная
пирамида богатства. В Соединенных Штатах одна
двадцатая часть населения, добравшаяся до заострен-
ной вершины этой пирамиды, присваивает 16% наци-
онального дохода — столько же, сколько получает
40% всех граждан.
В середине 80-х годов в США акциями лично владели
42 миллиона человек.
Подавляющая часть населения всех стран основывает
свое благополучие на участие в труде. Их доход зави-
сит главным образом от величины затраченного труда
(от продолжительности проработанного времени, ко-
личества изготовленных изделий) и его качества.
В условиях рыночной экономики размер заработка во
многом определяется спросом и предложением на рынке
труда. В странах, где широко внедряются достижения на-
учно-технической революции, потребность в высококвали-
фицированной силе не удовлетворяется в полной мере. А
это ведет к повышению ставок оплаты труда всех специа-
листов со средним и высшим образованием.
Так, в США инженер зарабатывает в 2,3 раза, а тех-
ник — в 1,5 раза больше рабочего со средней квали-
фикацией.
К современному, оснащенному электроникой оборудо-
ванию допускаются люди, имеющие как минимум полное
среднее образование и специальную подготовку. Среди них
механики-ремонтники, наладчики, слесари-механики по-
лучают зарплату в 2—3 раза выше вознаграждения рабо-
тающих на конвейерных линиях. В то же время, на рынке
труда падает спрос на неквалифицированную рабочую си-
лу, а тем самым и оплата соответствующего труда.
Среди занятых в хозяйстве наибольшие, пожалуй, зара-
ботки получают предприниматели, руководящие деятель-
ностью крупных акционерных обществ. Помимо установ-
в разных странах?
35
ленного должностного оклада по итогам года они часто по-
лучают (за счет прибыли) различные премии и опционы
(право выгодно покупать акции по твердой цене).
Так, в 1982 году, как говорится, крупно повезло пред-
седателю правления акционерного общества «Федерал
Экспресс» Фредерику У. Смиту: он получил самое
большое в мире вознаграждение в сумме 51 54 000 дол-
ларов, в связи с чем этот факт был занесен в Книгу
рекордов Гиннесса.
До сих пор речь шла о первичном распределении дохода
нации среди лиц, причастных к его производству. После
такого раздела доход общества неоднократно перераспреде-
ляется в масштабе страны. К этому делу активно подклю-
чаются занятые в непроизводственной сфере: за свои услу-
ги они в обмен приобретают материальные блага.
В современных условиях государственные органы в
странах Запада стали действенно вмешиваться в перерас-
пределение национального дохода через свои бюджеты.
Они сосредоточивают в своих руках не только налоги с до-
ходов граждан, но и взносы на социальные нужды (меди-
цинское и социальное страхование).
Например, в 1987 году в ФРГ у промышленного рабо-
чего со средней заработной платой доля прямых нало-
гов составляла 18,6% и доля социальных взносов —
17,1%, во Франции соответственно — 6,8% и 16,7%,
в Великобритании — 20,3% и 9%.
Значительная часть этих средств возвращается населе-
нию в виде так называемых трансфертных платежей, за
счет которых содержится и обеспечивается социальная ин-
фраструктура:
бесплатное школьное образование
бесплатное или частично
оплачиваемое здравоохранение
дешевое государственное
жилье
выплата пенсий
пособий по болезни
и безработице
прочие выплаты
государственные услуги
Все указанные виды доходов определяют структуру се-
мейных бюджетов в западных странах.
Вот как выглядела, например, структура доходов семьи
в США в 1989 году (в %):
заработная плата работников
и доходы предпринимателей 65
2*
36
Как работают и живут
доход от собственности 21
трансфертные платежи 14
Активное вмешательство государства в распределение и
перераспределение доходов для проведения социально ори-
ентированной политики осуществлялось в тех странах, где
правительства возглавляли представители социал-демокра-
тических партий.
ШВЕЦИЯ
В Швеции правившая в течение нескольких десятиле-
тий Социал-демократическая рабочая партия не стре-
милась изменить формы собственности (основная доля
собственности в экономике принадлежит 20—25 се-
мействам магнатов финансового капитала).
Вместе с тем она добилась с помощью социально-эко-
номических реформ практически полйой занятости
трудоспособного населения и более или менее нор-
мальных условий воспроизводства рабочей силы (пре-
имущественно высококвалифицированной), что спо-
собствовало предотвращению социальных конфликтов.
Государство через бюджет и социальные учреждения
обобществило сферу перераспределения доходов и по-
требления. В этих целях была введена прогрессивная
шкала налогов на доходы граждан (возрастающую до-
лю налогов платили более состоятельные люди, а на-
логи с наибольших заработков доходили до 72%).
Всем гражданам предоставлялись бесплатные или де-
шевые, а вместе с тем высококачественные, услуги в
наиболее важных областях жизни — образовании,
здравоохранении и уходе за престарелыми. В частно-
сти, учащиеся школ получали бесплатно учебники и
завтраки.
По степени выравнивания доходов Швеция опережала
все страны мира.
В 1986 году
Швеции США
на 20% самых богатых
семей приходилось доходов 37% 44%
на 20% самых бедных 12% 5%
Уровень жизни в Швеции является одним из самых высоких.
В 1985 году реальное потребление товаров
и услуг составляло от уровня США (в %)
Швеция 77
ФРГ 69
в разных странах?
37
Франция 68
Великобритания 66
Япония 66
Как сегодня в развитых странах уровень квалифика-
ции работника и его образование влияют на размер
его заработной платы?
Каково это влияние в нашей стране?
Что является главным источником дохода граждан в
различных странах?
Как происходит выравнивание доходов населения?
9. «ТЕНЕВАЯ» ЭКОНОМИКА
Поскольку всякое государство изымает часть доходов
граждан в свой бюджет и запрещает некоторые виды пред-
принимательства, то некоторые люди стремятся скрыть ис-
точники своего обогащения, не платить налоги. Отсюда
различают экономику:
«белую» «теневую»
- на полностью - нарушающую
законных основаниях правовые нормы
Теневую экономику, в свою очередь, подразделяют на
«серую» и «черную».
К «серой» относится разрешенная в стране трудовая или
предпринимательская деятельность, доходы от которой за-
нижаются или укрываются от налоговых органов.
Так, скажем, поступает слесарь, ремонтирующий са-
нитарно-техническое оборудование по личной догово-
ренности с жильцом дома.
«Черный» бизнес — это криминальная деятельность, за-
прещенная в стране (наркобизнес, контрабанда, проститу-
ция, фабрикация фальшивых денег и другие виды преступ-
ной деятельности). Живучесть таких подпольных операций
обусловлена их огромной прибыльностью.
В США один доллар, затраченный на производство нар-
котиков, приносит 300 долларов дохода.
Чтобы упрочить свои позиции, дельцы нелегальной эко-
номики пользуются услугами преступного мира и подкупа-
ют государственных чиновников, вследствие чего возника-
ют различные виды организованной преступности, в том
числе мафиозные формирования.
38
Как работают и живут
Широко известен пример такой мафии. Чикагский
гангстер Аль Капоне в 1927 году получил как частное
лицо самый высокий в мире доход в размере 105 мил-
лионов долларов. Эти деньги шли от незаконной про-
дажи спиртных напитков и самогона, игорных заведе-
ний, рэкета и иных темных дел. Возглавляемая Аль
Капоне «итальянская шайка» в 1925—1927 годах без-
наказанно совершила в южном Чикаго 915 убийств. С
тех пор масштабы подпольной экономики, замешан-
ной на уголовных преступлениях, крови и жизни лю-
дей, еще более возросли.
Поскольку «теневая» экономика имеет скрытый харак-
тер, то нельзя достаточно точно и достоверно подсчитать
величину создаваемых в ней и перераспределяемых с ее
помощью доходов. По оценкам международных экспертов
за 1960—1987 годы доходы такого бизнеса составили в
большинстве западных стран от 6,5% до 10% от значений
официальных показателей валового национального продук-
та:
Япония 4 ФРГ 9
Великобритания 8 Франция 9
США 8 Италия 11
Швеция 13
Согласно приблизительным подсчетам некоторых отече-
ственных исследователей, размеры теневой экономики в
нашей стране составляют около 10% валового националь-
ного продукта.
Почему «теневая» экономика оказывается столь
прибыльной?
Каковы причины возникновения «теневой» эко-
номики?
Как можно бороться с «теневой» экономикой?
10. КАЧЕСТВО ЖИЗНИ
После того, как нам стали известны все источники до-
ходов населения, можно заняться сопоставлением различ-
ных стран по уровню и структуре потребления товаров и
услуг, что позволяет более правдиво отразить действитель-
ность. Однако в этом случае нецелесообразно ограничи-
в разных странах?
39
ваться данными о потреблении отдельных видов вещей и
услуг: можно не учесть все взаимосвязанные жизненные
условия, их особенности в разных странах.
Скажем, в СССР в 1988 году один житель в среднем
посетил 13 киносеансов, а житель США — 5, Велико-
британии и Японии — один сеанс. В то же время в
США, Великобритании и Японии имеется в 2-3 раза
больше телевизоров на каждые 1000 человек населе-
ния и в еще большей мере — видеоаппаратуры.
Более рельефное представление о качестве жизни дает
сравнение структуры потребительских расходов населения.
СТРУКТУРА ПОТРЕБИТЕЛЬСКИХ РАСХОДОВ
НАСЕЛЕНИЯ
В 1988 ГОДУ (в %)
СССР США В, сликобритания
Расходы на покупку товаров и оплату услуг — всего в том числе, 100 100 100
на покупку товаров из них: 87,5 46,6 59,6
продовольственные товары 44,4 15,4 15,7
на оплату услуг из них: 12,5 53,4 40,7
жилье и коммунальные услуги лечение, образование, 3,9 19,1 19,6
прочие услуги 8,6 34,3 20,8
Подавляющая часть всех потребительских расходов в
нашей стране шла на приобретение товаров (87,5%),
причем очень большой удельный вес составляют за-
траты на питание 44%. В свою очередь, невелики бы-
ли расходы на оплату услуг, особенно на лечение, об-
разование. В семьях рабочих и служащих расходы на
культурно-бытовые услуги достигали только 10% их
бюджетов, а на автомобили, мотоциклы и велосипеды
— лишь 2%.
О более высоком уровне и качестве жизни свидетель-
ствует структура семейных расходов, например, в тех
же США. Здесь удельный вес расходов на питание со-
ставляет 16%, на транспорт (семейный и обществен-
ный) - 8% (половина американских семей владеет
двумя и более автомобилями), на медицинское обслу-
40
живание —13%. Большой является доля расходов на
жилье — 22%, поскольку типичным является жили-
ще из 5 комнат. Высокой является также обеспечен-
; ность семей бытовой электроникой.
О том, как в разных странах проявляется забота о по-
вышении качества жизни по его перспективным направле-
ниям можно, пожалуй, судить по данным о расходах на
здравоохранение и образование.
, Так, в 1988 году затраты составили
! от валового национального продукта (в %):
СССР США Япония
на здравоохранение 3,3 10,4 6,5
на образование 5,3 6,4 6,5
Наконец, имеются обобщающие показатели уровня и
качества жизни людей. К ним, конечно, относится показа-
тель средней продолжительности жизни. В нашей стране
такая продолжительность повысилась с 32 лет в
1896—1897 года, 47 лет в 1938—1939 года до 70 лет в 1989
году. Этот же показатель в 1989 году составил в Индии 57
лет, Китае — 68, Великобритании и США —' 75 и в
Японии — 78 лет.
*?
Чем можно объяснить большие различия в
структуре потребления, характерные для раз-
ных стран?
Как связан уровень развития страны с продол-
жительностью жизни ее населения?
Какова структура расходов в Вашей семье?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Назовите государства, которые относятся к группе разви-
тых стран.
Какие страны являются лидерами в современной экономике?
Дайте сравнительный анализ возможностей для роста про-
изводительности труда, которые содержатся в централизо-
ванно планируемой экономике и в рыночной экономике.
Дайте перечень и характеристику основных показателей
качества жизни.
Какие страны имеют сегодня наиболее высокий уровень
жизни?
Охарактеризуйте уровень жизни в нашей стране.
IV. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ
СОВРЕМЕННОСТИ
Современные международные экономические и полити-
ческие отношения так тесно связывают друг с другом раз-
личные части мира, что мы вынуждены говорить о всемир-
ном политическом пространстве.
То, что происходит в одной части земного шара тут же
отзывается в других. Этому способствуют современные
средства связи.
Региональные политические объединения также усили-
вают интеграцию различных государств в единую систему.
Возникают политические объединения, претендующие на
всемирный масштаб — ООН, другие всемирные организации.
Политический мир интегрируется.
Конечно же, это нс исключает политических конфлик-
тов, распадов блоков и государств, даже войн, что мы, к
сожалению, наблюдаем. Политические столкновения и сей-
час происходят, пожалуй, чаще, чем политические объеди-
нения.
Причины конфликтов могут быть разные:
экономические
национальные
религиозные
и, как правило, политические.
Мы видим, что в едином мире сосуществуют и
сталкиваются разные политические системы —
таков опыт истории и современности.
11. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ
Что мы имеем в виду, когда говоримо политической системе?
Политическая система — это комплекс структур
и институтов, важнейшими из которых являются:
42
Политические системы современности
государство
политический режим
политические движения и партии
Все они находятся в самом тесном взаимодействии и со-
подчиненности, почему мы и говорим о системе. *
Сама же политическая система определяет способ, тип
политического существования данного общества, определя-
ет степень его политической зрелости.
С другой стороны, уровень социально-экономического
развития страны существенно влияет на характер ее поли-
тической системы.
Вместе с тем, было бы упрощением говорить, что эко-
номика непосредственно определяет политику и что поли-
тика только концентрированная экономика.
Слишком много других факторов и обстоятельств воз-
действует на политическую систему
психологические
этнические
моральные
природные
и другие
Здесь большую роль играют как историческая традиция,
так и посторонние (иностранные, например) влияния.
Многие страны пытались с разной степенью успеха за-
имствовать иностранные политические образцы. Иногда
это удавалось, чаще всего нет.
Но во всех случаях импортированная политическая сис-
тема подвергалась деформации, изменению и приспособле-
нию к местным условиям.
Может быть поэтому в мире такое большое количество
политических систем.
В итоге оказывается, что каждое общество по-
рождает собственную политическую систему.
Сколько государств, столько систем.
Об этом красноречиво свидетельствует XX век.
На Ближнем Востоке сегодня мы видим феодальные
государства с монархическими режимами.
С другой стороны, Англия дает нам пример развитого
современного демократического государства, во главе
которого также стоит королева.
Еще совсем недавно в Европе господствовал фашизм.
Политические системы современности
43
и его проявления то там, то здесь дают знать о себе и
в настоящее время.
Довольно часто появляются военные, диктаторские
режимы. Новые государственные образования и поли-
тические системы возникают то под знаменем ислама,
то под знаменем марксизма, то под лозунгом
«общества благоденствия». Для одних идеалом и це-
лью является централизованное планирование, эконо-
мическое равенство и единство идеологии, для других
— свободный рынок, гражданское общество, полити-
ческий плюрализм.
Становление политических систем проходит в острой
борьбе. Мы видим перед собой крайне политизирован-
ный мир. Любое действие, любая акция приобретает в
нем политический характер.
По своей сути политическая система есть сис-
тема политического руководства обществом, то
есть власти. Она является сложной организа-
цией политических, часто конфликтующих
сил, политической практикой, тактикой и
стратегией политических действий.
Иногда очень сложно определить, где, в каких полити-
ческих структурах и институтах находятся центры настоя-
щей, реальной власти. На практике политические системы
существуют как бы на трех уровнях:
национально-государственном
региональном
и глобальном, мировом.
Конечно же национальное государство — главный
центр, порождающий политическую систему.
В наши дни в мире происходят процессы, которые пред-
ставляются взаимоисключающими.
С одной стороны, распадаются старые, казавшиеся ус-
тойчивыми, государственные образования. Это — фе-
номен Востока. На их месте возникают новые госу-
дарства с изменившейся политической системой. Наш
опыт здесь самый яркий и самый драматический.
С другой стороны, в Западной Европе нарастают ин-
теграционные процессы, складываются «Соединенные
штаты Европы», отнюдь пока нс собирается распа-
даться НАТО.
44
Политические системы современности
Означает ли это, что национальные политические си-
стемы в этом случае исчезают и различие между ни-
ми стирается? Конечно, нет. Сравните политические
системы Франции и Германии, Италии и США и вы
увидите, какая огромная разница в принципах и по-
литической практике этих стран. Факт этот отнюдь
не новый и не связан только с современной ситуаци-
ей.
Многообразие политических режимов и политики всегда
было характерно для одной и той же формы государствен-
ного правления, а тем более для различных.
Политический режим — это, прежде всего, по-
литическая практика, и осуществляться она
может в рамках самых разнообразных государ-
ственных и правовых форм.
Республика может быть демократической, но эту же
форму могут использовать фашистские и диктаторские ре-
жимы. Очень часто они эксплуатируют республиканскую
символику и институты, захватывая власть.
Но те же (и другие) политические режимы могут сущест-
вовать и в монархиях. Нужно заметить, что конституцион-
ная монархия больше похожа на республику, чем на мо-
нархию, скажем, абсолютную. А диктаторский режим в
республике скорее напоминает абсолютную монархию.
Гитлер, взяв власть, не стал отменять положений де-
мократической Веймарской Конституции 1919 года.
Ее юридические формулировки совсем не мешали
осуществлению власти и режима, о возможности воз-
никновения которых составители Конституции даже
не подозревали.
По своей природе политическая жизнь более динамич-
на, чем жизнь правовых норм и государственных структур.
Политика либо ломает их, либо продолжает жить (уже со-
всем по-новому) в их рамках.
Власть, как политический феномен всегда стремиться к
своей полной, абсолютной реализации. Это ее качество и
проявляется в характере политического режима — он пы-
тается создать условия для максимального усиления власти
(это, правда, наталкивается на различного рода сдержки и
противовесы). Политические лидеры выдвигают различного
рода лозунги, чтобы оправдать усиление своей власти.
Политические системы современности
45
Генерал де Голль:
«Разум... убеждает меня в том, что Франция лишь в
том случае является подлинной Францией, если она
стоит в первых рядах, что только великие деяния
способны избавить Францию от пагубных последст-
вий индивидуализма, присущего ее народу, что наша
страна перед лицом других стран должна стре-
миться к великим целям и не перед кем не скло-
няться... Франция, лишенная величия, перестает
быть Францией».
В рамках современных политических систем постоянно
идет явная или скрытая борьба:
— Парламент стремится ограничить исполнительную
(президентскую или министерскую) власть, используя
доступные ему средства.
— Исполнительная власть пытается усилиться за счет
законодательной.
— В борьбу вступают различные силы: массовые ми-
тинги и демонстрации — обычные явления в наши
дни, кадровые перестановки и перетасовки, дебаты и
депутатские запросы, все — вплоть до «дворцовых пе-
реворотов».
— Нередко, особенно в развивающихся странах, ре-
шающим фактором в решении политических споров и
проблем становится армия.
В борьбе за политическую власть нередко используется
национализм.
За этническими конфликтами (Ирландия, Ливан, Кара-
бах и др.) стоят чаще всего не только политические амби-
ции, но и глубокие социальные, культурные, экономичес-
кие проблемы.
Существующие политические системы сотрясаются из-
нутри невидимыми, но мощными силами, ищущими выхо-
да. Когда они прорываются наружу, мы сталкиваемся с но-
выми политическими феноменами.
Рядом с регулярной армией национальная гвардия
появляются
конституционными новые, альтернативные
органами власти центры власти.
Базой для них являются новые, прежде не участвовав-
шие в политической жизни или выведенные из нее соци-
альные силы.
46
Политические системы современности
Рождается параллельная политическая система.
Как влияет на политику экономическое поло-
жение страны?
Какое воздействие на нее оказывают культур-
ные и национальные особенности страны?
Чем можно объяснить многообразие политичес-
ких систем в современном мире?
Каковы причины быстрых перемен во внутрен-
ней и внешней политике государств, происхо-
дящих в наше время?
12. МАССОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ
В наше время большую роль в жизни общества играют
различного рода движения.
Социальный состав политических движений определяет
характер их политических целей и средств. В современном
мире действуют самые различные социально-политические
движения:
консервативные революционные
и
реформаторские контрреволюционные
Разумеется, такая дифференциация осуществляется
всегда с точки зрения определенного понимания направ-
ленности развития общества, например, по пути к демо-
кратическим преобразованиям. В этом случае предполага-
ется единый, линейный путь прогрессивного развития.
Однако в политической философии существуют и дру-
гие взгляды на исторический прогресс, а следовательно и
иное деление политических движений. Да и в реальной по-
литической жизни не легко бывает различить «левые» и
«правые» движения, революционные и контрреволюцион-
ные преобразования!
Социал-демократическое движение
В послевоенный период вновь активизировалось соци-
ал-демократическое движение, расколотое в канун
1914 года, а позже скомпрометированное и разгром-
ленное нацистским режимом в Германии. Социал-де-
мократические и социалистические партии во многих
странах становятся правящими (Германия, Велико-
британия, Франция, Швеция и др.) Возникают поли-
Политические системы современности
47
тические блоки социал-демократов с либералами и де-
мократами разных оттенков. Это движение крепнет и
ширится.
Один из его лидеров В. Брандт так сформулировал
свои ценностные ориентации: «К рациональной поли-
тической деятельности относится правильное оп-
ределение приоритетов... Я... сам себя спросил: что,
помимо мира, для тебя всего важнее? И ответил:
свобода. Я определил это как свободу совести и мне-
ний, свободу от нужды и страха. Без хлеба и с тай-
ной полицией не может быть демократии. Без плю-
рализма и с притязаниями на монополию — тоже.
Я добавил к этому: предписывать счастье — значит
задушить свободу».
Национально-освободительное движение
Другим влиятельным политическим движением пос-
левоенного времени стало национально-освободитель-
ное движение. В Азии, Африке появилось большое чи-
сло государств, освободившихся от колониальной за-
висимости. Сложилась не просто новая политическая
система, образовался новый, «третий» мир. Высокая
численность населения, большие размеры территории,
огромные сырьевые ресурсы этого пространства дела-
ют его одной из решающих геополитических сил.
Вот что говорил один из лидеров «третьего» мира
Дж. £1еру: «Политическое и экономическое господ-
ство Европы над обширными районами мира неизбе-
жно должно быстро идти на убыль. Европа переста-
нет быть нервным центром евразийского континен-
та и Африки. В силу этой важнейшей причины ста-
рые европейские державы в своих помыслах и дейст-
виях будут больше придерживаться принципов мира
и международного сотрудничества и по мере возмо-
жности избегать войны».
«Третий» мир становится фактором стабилизации, но
и... неустойчивости в политическом мире. Межэтни-
ческие и социальные конфликты, экономическая от-
сталость и голод часто ведут к возникновению в этих
регионах политического экстремизма, принимающего
религиозный или собственно политический характер.
Очень часто политические террористы проникают в
«старый» мир из стран «третьего» мира...
Коммунистическое движение
Драматично сложилась в XX веке судьба коммуни-
48
Политические системы современности
этического движения. Освещенное высокими идеала-
ми борьбы за социальную справедливость, оно сплоти-
ло под свои знамена миллионы людей многих стран
всех континентов. Однако огромные экономические
трудности, вынутрипартийная борьба, политические
ошибки стратегического масштаба в решении проблем
в отдельных странах и на мировой арене, прямые нару-
шения норм демократии, прав человека, массовые реп-
рессии привели к глубокому кризису этого движения.
Особое значение в конце XX века приобретает
идеология.
Конфликты и войны на идеологической, в том числе и
религиозной, основе имели место и прежде. Но только в
наше время стало возможным появление массовых полити-
ческих идеологий, стремящихся распространиться по всему
миру. Идеалы демократии, коммунизма, ислама, христиан-
ства и т. п. становятся основой борьбы людей за их жиз-
ненные интересы.
В XX веке религиозные движения приобретают откро-
венно политические черты. Эти движения, являясь частью
политической системы, в которой они существуют, не мо-
гут сегодня быть безразличными к ней.
Так, современный католицизм в основу своей полити-
ческой идеологии кладет идею прав личности. С этой
точки зрения оцениваются социальные проблемы,
экономическая ситуация, вся культура.
Вот слова папы Иоанна Павла II: «Реализация прав
человека труда не может быть простым производ-
ным экономической системы, которая... руково-
дствуется критерием максимальной прибыли. На-
против, именно уважение объективных прав челове-
ка труда должно составлять... основной принцип
формирования всей экономики как в плане от-
дельного общества или государства, так и на
уровне... мировой экономической политики и между-
народных отношений».
Что сплачивает людей, участвующих в движе-
ниях?
Какие еще, кроме перечисленных, значитель-
ные движения характерны для XX столетия?
В какой мере политическая активность людей,
принимающих участие в массовых движениях,
связана с демократизацией современного обще-
ства?
Политические системы современности
49
13. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ
История политических движений начинается с древней-
ших времен. Широко известны политические движения де-
моса в Греции, плебеев в Риме, движение Реформации в
Западной Европе.
История политических партий начинается
только в XIX. Они возникли в условиях фор-
мирования капиталистического общества, когда
появилась необходимость в привлечении широ-
ких общественных кругов к участию в управ-
лении государством. В борьбе со старыми стру-
ктурами властвования появляются все новые и
новые политические партии.
В рамках существующих политических систем не все
партии могут принимать одинаковое участие в политичес-
кой жизни.
Наряду с легальными, действуют нелегальные,
«подпольные политические партии. Ужесточение полити-
ческого режима, идеологический монополизм исключают
из политической системы «несоответствующие» ей полити-
ческие партии. Мы прекрасно знаем о существовании одно-
партийных систем, с монопольной властью и идеологией.
В ходе борьбы подпольные партии выходят на свет.
Иногда им удается захватить власть — примером служат
большевики, коммунисты Китая и др. Установив собствен-
ный политический режим, они в свою очередь загоняют в
подполье или уничтожают бывшие правящие партии.
Жизнь партий бывает или короткой, или достаточно
долгой. Политические движения и партии, как правило,
стремятся выйти за национальные границы.
Наиболее показательный пример — существование
Социалистического интернационала.
По всей Европе (теперь и в Восточной Европе) дейст-
вуют христианско-демократические партии с общей
ориентацией и целями.
В разных частях света продолжают существовать и
действовать коммунистические партии.
В Азии и Африке образуются исламистские (фунда-
менталистические и более или менее секуляризован-
ные) партии и движения.
Означает ли это существование региональных полити-
ческих систем? Или это их потенциальные зародыши?
50
Политические системы современности
Часто политические партии вступают в блок друг с дру-
гом. Иногда надолго (как ХДС—ХСС в Германии), иногда
для достижения конкретной цели, на короткий срок.
Образуются коалиционные правительства. Примеров то-
му в современной политической жизни немало: Италия,
Франция, Германия.
Нередко создаются предвыборные политические блоки
партий, распадающиеся после достигнутой победы или по-
ражения.
Политические партии могут формироваться на волне и
в ходе борьбы за социальные преобразования.
Такова история многих либеральных и демократичес-
ких партий Европы.
Наш собственный опыт свидетельствует о том же, ре-
волюция 1905 породила целый ряд политических об-
разований, по-разному определяющих путь социаль-
ных реформ.
И сегодня мы видим, правда, в самом зародышевом
состоянии, появление (или восстановление) политиче-
ских партий, в своих программных документах, на-
стаивающих на том или ином варианте экономическо-
го и социального развития страны.
В партийных программах формулируются основные
идейные установки и цели движений.
По своим политическим установкам партии, также как
и политические движения (и столь же условно), могут
подразделяться на:
консервативные революционные
и
реформаторск ие контрревол юционн ые
Иногда эти термины даже ставятся в названия самих
партий: «социалисты-революционеры», «консерваторы» и
т.п. Часто партийные названия не очень соответствуют со-
держанию.
Сегодня у нас возникло большое число партий,
«сохранивших» старые названия: кадеты, монархисты,
социал-демократы и пр.
Но на своих предшественников они похожи далеко не
всегда, ^да и политическая ситуация теперь иная.
Партии формируют свою собственную символику (зна-
Политические системы современности
51
мена, значки, кокарды и др.), отличающую ее от конку-
рентов. ,
Нередко в одной политической системе возникают сразу
несколько одноименных партий.
В Индии пять коммунистических партий и проблема
разграничения их признаков является весьма деликатной.
Иногда политические партии не хотят называть себя
партиями. Им кажется, что это стесняет и бюрократизиру-
ет их. Они именуют себя движениями», «ассоциациями»,
«конгрессами», «союзами». Но сути дела это не меняет.
В современном мире существуют политические движе-
ния и партии, в принципе отвергающие собственный поли-
тический характер.
Таковы анархисты и «зеленые». Первые — убежден-
ные враги всякой государственности и своей целью
ставят ее уничтожение, политику они считают инст-
рументом государственной власти. Но ведь и эта по-
зиция уже есть политическая позиция!
«Зеленые» все свои усилия направляют на защиту ок-
ружающей среды, которой угрожают бизнесмены и
политиканы, не считающиеся с нуждами и требовани-
ями простых людей. Но в своей борьбе сами «зеленые»
используют все те же политические средства.
Нередко политические движения и партии выдвигают
лидеров, за призывами, лозунгами и идеями которых идет
большое число последователей, преданных своему лидеру,
вождю, даже если они и не совсем четко представляют его
программу и цели. Здесь мы имеем дело с так называемым
харизматическим типом власти (по определению Макса
Вебера).
На этой основе могут возникать различные партии ха-
ризматически-вождистского типа. Их деятельность связана
не только с программой, сколько с волей вполне опреде-
ленной, конкретной личности. Людям кажется, что их
вождь от Бога, что его избрала судьба, что в нем персони-
фицируются все их желания и стремления.
Вспомним Ганди, Сталина, Хомейни, Гитлера, Хусейна...
Харизматическая власть — одна из самых крепких.
Присущий ей иррационализм беспредельно ее усиливает.
Как писал известный идеолог «евразийства» Н. Алек-
сеев, «властные отношения по природе своей всегда
иррациональны, в них присутствуют элементы гипно-
52
ПолитичеЬкие системы современности
тизма, им не чужды состояния магического очарова-
ния, особого обаяния, поклонения и восторга».
Это и есть харизма.
Политические партии или блоки политических партий
могут создаваться с целью эффективно провести избира-
тельную кампанию.
Существующая в рамках данной политической системы
избирательная система (пропорциональная, мажоритарная
и др.> либо способствует, либо препятствует образованию
большого числа политических партий, конкурирующих за
места в парламенте. Когда поставленная цель достигнута
(проведена реформа, принят закон, получено большинство
или часть мест в парламенте) такие партии и блоки могут
распадаться.
Сотрудничество политических партий небескорыстно.
Каждая хочет найти в нем пользу для себя. В конечном
счете каждая политическая партия мечтает стать монопо-
листом.
Вот замечания одного из знатоков политики, Валери
Жискар де Эстена: «Многим из вас... хотелось бы,
чтобы- та партия, за которую он голосует, кото-
рой он отдает свое предпочтение, была бы в состо-
янии управлять страной одна. На это многие втай-
не надеются... Союзник в деле управления — это со-
всем не то, что союзник в деле выдвижения крити-
ческих замечаний или предъявления требований.»
Критиковать, конечно, легче, чем управлять. Поэтому
так часто оппозиционная партия, захватив власть, оказы-
вается в затруднительной ситуации.
XX век внес новые черты в жизнь политических пар-
тий. К этому времени их эволюция проделала большой
путь. Сначала зародышами политических партий были
элитарные, аристократические объединения небольшого чи-
сла лиц. Позже они превращаются в политические клубы,
двери которых уже открыты для большого количества лиц.
Только XX век раскрывает нам феномен мас-
совой политической партии.
Теперь очень многое меняется: массовые пар-
тии становятся решающей политической силой.
Их деятельность часто уже не ограничивается рамками
парламента и парламентской борьбы.
Внутри самих партий увеличивается число функционе-
ров, профессиональных партийных бюрократов. Такие пар-
Политические системы современности
53
тии могут создавать даже собственные военные формирова-
ния (например, штурмовые отряды, подразделения боеви-
ков), растет партийная касса, формируется мощный пропа-
гандистский аппарат. Возникновение массовых партий —
симптом и возможный путь к однопартийной, тотальной
системе.
Появление массовых партий в начале XX века часто
связывалось с национально-освободительными движениями
в странах Азии и Африки. Массовые движения создавали
свои политические партии, боровшиеся за переход власти
от колониальных структур к формирующимся националь-
ным. Укрепившиеся же после захвата власти политические
партии нередко устанавливали в стране свои диктаторские
и авторитарные политические режимы (Полпот, Амин и др.)
Политические лидеры развивающихся стран вниматель-
но присматриваются к существующим западным и восточ-
ным политическим системам.
«США и Советскому Союзу, — писал Д. Неру, когда
Советский Союз еще существовал, — суждено, види-
мо, сыграть в будущем жизненно важную роль. Они
разнятся между собой так, как только могут раз-
ниться две передовые страны, и даже недостатки
их диаметрально противоположны. В США налицо
все дурные стороны чисто политической демокра-
тии, а в СССР мы видим дурные последствия недос-
татка политической демократии».
Из этих крайностей предстояло выбрать нечто сред-
нее. Два пути, две модели политического развития. И
над ними «третий» мир со своими ценностями, систе-
мами власти, политическими традициями.
На пороге XX века мир политических систем меняет
свое лицо, центры мирового влияния перемещаются.
Распад Советского Союза полностью меняет военную
и политическую стратегию НАТО. Привычная карти-
на трех политических миров (Запад-Восток-Третий
мир) уже не отражает реального положения дел в
мире. Исчезает противостояние «мира коммунизма» и
«мира капитализма».
Нефтедобывающие страны Ближнего Востока пытают-
ся диктовать политические условия Западу.
Военные конфликты политических группировок в Аф-
рике заставляют европейских и американских поли-
тиков пересматривать свои политические доктрины.
54
Политические системы современности
В мировой политической жизни набирает силу движе-
ние за охрану окружающей среды.
Неожиданно оживают казавшиеся уже умершими ре-
лигиозные мотивы политической борьбы.
Еще не ушел в прошлое политический терроризм,
ставший врагом всех политических режимов.
Стремительно изменяются политические ценности и
ориентиры: еще существуют политические общества,
провозгласившие своими программами построение
«общества благосостояния», «правового государства»,
«коммунистического общества». Но уже исчезли ори-
ентации на «диктатуру пролетариата»,
«корпоративное государство» или «национальный со-
циализм». Мы можем ожидать появления новых це-
лей и лозунгов.
Консерваторы, радикалы, республиканцы, социал-демо-
краты и свободные демократы, социалисты и коммунисты,
ХДС-ХСС — блоки и контрблоки, очередность политичес-
кого правления (демократы-республиканцы), монопольная
однопартийность — как же пестра картина политического
мира сегодня! Такое многообразие обусловлено историчес-
кими, национальными, политическими особенностями раз-
ных стран.
Какая система лучше, «прогрессивнее»?
Однозначный ответ дать трудно.
Каждая политическая (и партийная) система должна
быть оценена в комплексе всех причин и традиций, поро-
дивших ее. Опыт показывает, что большие и сильные пар-
тии, подавляют и ограничивают партии маленькие и сла-
бые. В политике эти последние часто используются в каче-
стве камуфляжа для реально правящих сил.
Таким образом, далеко не всякая многопартий-
ность многопартийна. Да и сама многопартий-
ность не должна рассматриваться как самоцель.
Ниоткуда не следует, что «чем больше партий, тем
лучше». Это — только политическое средство, адекватное
стоящим перед обществом проблемам и нашей собственной
политической традиции. Ведь политическая система, кото-
рая складывается, вырастает не на пустом месте.
В сложном переплетении политических альтер-
натив люди сами должны найти наиболее при-
Политические системы современности
55
емлемый для себя путь, который бы обеспечил
им достойную жизнь, реализацию прав и сво-
бод каждого не только на словах, а и на деле.
Почему люди объединяются в партии?
С чем связано появление массовых политичес-
ких партий в XX столетии?
Может ли быть демократичным общество при
однопартийной системе?
Какие качества должны быть присущи лидеру
партии?
Что такое реакционная политика?
Каковы причины появления реакционных по-
литических установок в деятельности ряда го-
сударств, партий, движений в наше время?
14. ДИНАМИЧНОСТЬ СОВРЕМЕННЫХ
ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ
Современные политические системы очень динамичны.
Государственные и партийные структуры находятся в
постоянном изменении. Подвергаются радикальным преоб-
разованиям и региональные политические отношения. Ис-
чезли Варшавский блок и Советский Союз, возникают
СНГ и Балтийская ассоциация, нет больше Югославской
Федерации, распалась Чехо-Словацкая федерация и т.д.
Но главной действующей силой в этом процессе явля-
ются уже не политические партии, а государства. Эти же
субъекты определяют существование мировых политичес-
ких систем и их организаций — ООН, ЮНЕСКО, Между-
народного валютного фонда и др., влияние которых на ми-
ровое развитие все более возрастает.
Может ли мир, опираясь на демократические
традиции, осуществлять единую политику в
интересах всего человечества?
Это — вопрос вопросов, с которым связано ре-
шение многих острейших экономических, соци-
альных и политических проблем, проблем ук-
репления мира, преодоления отсталости, сохра-
нения природы.
56
Политические системы современности
ЗАДАНИЯ К ТЕМЕ:
Приведите примеры политической интеграции в современ-
ном мире.
Какие крупные политические конфликты и противостояния
характерны для XX столетия? Дайте анализ их причин.
Почему в наше время распадаются государства?
Чем можно объяснить наличие в современном мире боль-
шого количества различного рода движений и партий?
В какой мере способствует развитию общества многопар-
тийность?
На основании чего можно утверждать, что в XX столетии
политическая жизнь стала более многообразной и интен-
сивной, чем когда-либо в прошлом?
Каких крупных политических деятелей XX века Вы знаете?
Кто из них у Вас вызывает наиболее симпатии и почему?
Можно ли утверждать, что в XX веке общество стало бо-
лее демократичным?
V. НАРОДЫ МИРА
И ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ СЕГОДНЯ
Насколько можно обозреть всю прошедшую историю
человечества, она всегда состояла из народов, или, выра-
жаясь в научных терминах, этносов.
Этоносы принимали разные формы:
— Это были племена в первобытном обществе, напо-
добие тех индейских или австралийских племен, с ко-
торыми столкнулись европейцы при открытии Амери-
ки и Австралии.
— Другую форму представляли средневековые народ-
ности, часть из которых исчезла почти бесследно, как
исчезли хазары Нижнего Поволжья в конце X в., или
изменила свой этнический облик, как, например,
волжские булгары в Среднем Поволжье, составившие
с XVII в. основной компонент в становлении нынеш-
них волжских татар.
— Наиболее типична для современности форма суще-
ствования этноса — это нация.
Основными признаками нации являются:
— национальный литературный язык,
— национальная литература,
— пресса,
— школа,
— национальные формы профессиональной культуры
(театр, кино, живопись и т. д.),
— единство социальной и экономической жизни,
— единство территории.
Наряду с крупными, многомиллионными нациями, такими,
как русская, украинская, французская, турецкая, японская
и т.д., в современном мире существуют и относительно не-
многочисленные нации, насчитывающие всего по несколько
сот тысяч человек, но обладающие тем не менее всеми при-
знаками нации, например, исландцы или люксембуржцы.
58
Народы мира и их
Какие, кроме перечисленных, Вы можете на-
звать крупные и немногочисленные нации?
Существуют ли сегодня племена и народности?
Приведите примеры исчезнувших этносов.
Какие Вы знаете наиболее древние и наиболее
молодые этносы?
Охарактеризуйте русскую, французскую, не-
мецкую нации, используя указанные выше
признаки нации.
15. УРОВНИ ЖИЗНИ ЭТНОСА
Академик Ю. В. Бромлей предложил проводить разли-
чение между двумя основными уровнями жизни этноса:
— этносоциальным организмом ОСО) и
— этникосам
Племя, народность, нация — это разные фор-
мы этносоциальных организмов.
Они немыслимы вне определенной территории,
вне необходимых для их функционирования
социальных институтов.
Этникос же — это вся совокупность людей, со-
знающих свою причастность к данному этносу.
Любой армянин, где бы он ни жил, на каком бы язы-
ке ни говорил в быту, пока он продолжает считать се-
бя армянином остается частицей армянского этникоса.
Но только армяне, живущие в Республике Армении,
составляют этносоциальный организм армянской на-
ции: только у них функционирует в полном объеме
армянская школа от начальной до высшей, своя сис-
тема научных и культурных учреждений, своя цело-
стная и разветвленная сеть массовых коммуникаций.
Эта армянская нация как ЭСО составляет лишь часть
армянского этникоса, разбросанного по всему миру в
виде отдельных национальных групп — армян южной
и восточной Грузии, армян Абхазии, армян Ливана,
армян Франции США (каждая такая группа может
рассматриваться как особый ЭСО), и отдельных ар-
мянских семей, проживающих в разных странах и
слишком малочисленных, чтобы образовать группы,
связанные общностью своих интересов.
То же можно сказать и об украинском этникосе, ко-
торый существует в виде как украинской нации на
взаимосвязь сегодня
59
Украине, так и обширной и обладающей большой се-
тью национальных учреждений украинской нацио-
нальной группы в Канаде и множества украинцев,
рассеянных по многим другим странам.
Любой этникос всегда шире, чем совокупность соответ-
ствующей нации и национальных групп в разных странах.
Есть и такие этносы, которые всецело состоят из нацио-
нальных групп, живущих в иноэтничном окружении, на-
пример, цыгане, а до образования государства Израиль
также и евреи.
Перечислите страны, в которых живет значи-
тельное количество русских, китайцев, италь-
янцев, венгров, турок.
Что объединяет людей одной национальности,
живущих в разных странах?
16. ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ЭТНОСЫ ДРУГ ОТ ДРУГА?
Почему же все-таки человечество всегда делилось, ны-
не делится, и, очевидно, в обозримом будущем будет про-
должать делиться на этносы?
Для ответа на этот вопрос нужно понять, чем отличает-
ся один этнос от другого, что создает особенность, неповто-
римость каждого этноса.
Обычно в первую очередь называют язык.
В большинстве случаев, действительно, этносам свойст-
венны свои особые языки: у эстонцев — эстонский язык, у
шведов — шведский, у финнов — финский.
Но у немцев и австрийцев один язык — немецкий,
один язык у сербов и хорватов, его называют сербо-хорват-
ским, а народы это разные.
Есть и такие случаи как, например, у ирландцев, когда
большая часть народа говорит на английском языке, а
меньшая сохраняет язык более ранней эпохи, собственно
ирландский (такая же ситуация и у шотландцев).
Дело в том, что язык — это только часть культуры,
правда, часть самая явная, очевидная и значительная.
Этносы же различаются по всей совокупности культур-
ных черт.
Культура — это все достояние этноса, его спо-
соб существования, способ его приспособления
к той природно-географической и общественно-
исторической йише, в которой он существует.
60
Народы мира и их
Это — и язык, и литература, и музыка, и фор-
мы одежды, и все виды пищи, конструкция и
внутреннее убранство жилища, праздники, об-
ряды, обычаи, и формы этикета, и основные
ценностные представления, определяющие ори-
ентации людей в жизни.
Исторические этносы складываются на определенной
территории, но при расселении людей отдельные обособив-
шиеся этнические группы могут претерпеть существенные
изменения. И все же представление об их изначальной общ-
ности сохраняется, пока сохраняется этническое самосозна-
ние, т.е. соотнесение человеком себя с данным этносом.
Когда сложились русский, французский, немец-
кий, американский, китайский этносы?
Выделите какие-либо специфические черты рус-
ской, немецкой, американской и японской куль-
тур.
17. НАДНАЦИОНАЛЬНАЯ
И НАЦИОНАЛЬНЫЕ КУЛЬТУРЫ
В отличие от этнической замкнутости и однородности
большинства обществ средневековья, в наши дни практиче-
ски каждый национальный и локальный общественный ор-
ганизм одновременно и многонационален.
Нет сомнения, что Париж — французский город, а
Лондон — английский. Но и в Лондоне, и в Париже,
как и во всей Англии или Франции, не только вре-
менно, но и постоянно проживают тысячи немцев,
поляков, китайцев, вьетнамцев, индийцев, арабов и
представителей еще десят^Ьв других национально-
стей. Они не становятся (или, во всяком случае, не
сразу становятся) англичанами или французами, но
не испытывают особого неудобства от жизни в инона-
циональном окружении и не создают неудобства для
этого окружения. В прошлом же, если в крупном го-
роде и имелось инонациональная группа, то она обя-
зательно создавала свой обособленный квартал —
будь то еврейское гетто в городах Европы, или Не-
мецкая слобода в Москве допетровских времен.
Существование многонациональных обществ без явных
национальных ячеек или перегородок внутри них стало
взаимосвязь сегодня
61
возможным, благодаря существованию в наше время наря-
ду с национальными культурами еще и наднациональной,
общемировой городской культуры западного типа.
В развитых индустриальных обществах эта индустри-
ально создаваемая культура со своими универсальными
формами одежды, жилища, обстановки, транспорта, с ря-
дом своих, получивших общемировое признание поведен-
ческих и этикетных норм, явно доминирует над локальны-
ми и национальными культурами, хотя и никогда не выте-
сняет их полностью.
Во-первых, наднациональныя культура, повсюду суще-
ствуем не в абстрактно-чистом виде, а обязательно прини-
мает определенную локальную форму, окрашенную мест-
ным колоритом (поэтому, например, в республиках сред-
ней Азии ее называют часто «русской», хотя она вовсе та-
ковой не является).
Во-вторых, если наднациональная культура и может
дать весь комплекс материальных форм бытия — одежды,
пищи, жилища, спорта, транспорта и т.д., то в области
культуры общения она содержит лишь самые общие уста-
новки.
Конкретные же нормы культуры общения, обществен-
ного поведения, ценностных ориентаций, семейного быта
содержатся только в национальных культурах. И не слу-
чайно там, в тех городских районах и слоях, где нацио-
нальная культура в наибольшей степени утеряна, позабы-
та, замещена наднациональной, мы наблюдаем худшие
проявления не только бездуховности, но и нравственного
огрубления и поведенческого одичания.
В-третьих, даже в своей материальной части (скажем, в
медицине или в кулинарии, в моде или в сувенирном про-
изводстве), наднациональная культура всегда формирова-
лась и продолжает формироваться в значительной мере за
счет интеграции лучших достижений локальных, нацио-
нальных культур.
Национальные культуры принадлежат и доро-
ги не только своим народам.
Они представляют собой неисчерпаемый источ-
ник народной мудрости, эстетического разнооб-
разия, отработанной веками массового опыта
приспособленности к природной среде, откуда
и черпает все новые ценные пополнения куль-
тура человечества в целом.
Чем пристальнее мы рассматриваем общечело-
веческую культуру, тем больше убеждаемся,
62
Народы мира и их
что она может существовать только в форме
культурного плюрализма, как сумма и произ-
ведение взаимодействия множества националь-
ных культур. Поэтому исчезновение даже са-
мого малого народа, утрата им своей культур-
ной самобытности всегда есть невосполнимая
потеря, трагедия не только для самих этих на-
родов, но и для всего человечества.
Дайте характеристику современной наднацио-
нальной культуры.
Какие факторы, по Вашему мнению, оказыва-
ют особенно сильное влияние на формирование
наднациональной культуры?
Приведите примеры проявления наднациональ-
ной культуры в нашей жизни.
Как зависит проявление наднациональной
культуры от уровня развития страны?
Чем определяется ценность национальной
культуры для других наций?
18. ВЗАИМОСВЯЗЬ И ВЗАИМОВЛИЯНИЕ ЭТНОСОВ.
Говоря о взаимоотношениях народов и человечества,
больших и малых народов, следует отметить, что почти
всегда этнос возникает и первоначально существует на оп-
ределенной территории, как самодовлеющее и самодостато-
чное целое, приспособленное к особенностям этой террито-
рии и способное осуществлять на их основе свое биологи-
ческое и культурное самовоспроизводство.
В этом смысле этнос — такая же форма приспособле-
ния к среде у человека, как вид — у всех других живот-
ных, с тем отличием, что приспособление этноса осуществ-
ляется не биологическими, а культурными, внебиологичес-
ки выработанными и передаваемыми средствами.
Конечно, даже самые ранние, самые первобытные пле-
мена взаимодействовали между собой как в столкновени-
ях, так и в мирных сношениях. Но племя в принципе мог-
ло существовать и без всякого взаимодействия, вполне ав-
таркично, как и существовали отдельные полинезийские
и микронезийские племена на многих малых островах
Океании.
взаимосвязь сегодня
63
Японский этнос с самого начала своего сложения» т.е.
С начала нашей эры, имел представление о китайцах,
корейцах и жителях более отдаленных стран, поддер-
живал с ними контакты. Но он мог обойтись и без
них, имел полную культурную систему, прекрасно
приспособленную к природным условиям и ресурсам
Японского архипелага. Как раз в период сложения
японской нации, т.е. в конце XVII — начале XIX вв.
проводилась политика самоизоляции Японии, и все
внешние контакты были сведены почти к нулю, что
не мешало вполне исправному функционированию
японского этносоциального организма и его нормаль-
ному самовоспроизводству.
Этого нельзя сказать о современной японской нации,
которая в современном мире, с его индустриальной и
коммерческой технологией может существовать толь-
ко в непрерывном активнейшем экономическом взаи-
модействии с другими странами Азии, Европы и
Америки.
Чем дальше, тем больше все народы мира ста-
новятся многосторонне взаимозависимыми, и в
эту сеть взаимозависимости вовлекаются даже
самые отсталые и изолированные в прошлом
народности.
Эта взаимозависимость проявляется прежде всего в эко-
номике, затем в политике, она находит свое отражение и
во все более интенсивном культурном взаимообмене.
Однако все же именно в области культурного самовос-
производства современные крупные развитые нации, как и
основные формы этносов предшествовавших эпох, являют-
ся в наибольшей степени самодостаточными и самообеспе-
ченными.
ФРАНЦИЯ
Французская нация не лишена культурных, художе-
ственных, академических, университетских контактов
с народами других стран мира; однако в целом ее ду-
ховная жизнь, ее культурное самовоспроизводство
вполне обеспечены французской национальной шко-
лой, университетской, научно-исследовательской се-
тью, французской сетью массовых коммуникаций
(пресса, кино, телевидение), французской литерату-
рой и искусством.
64
Народы мира и их
Этого нельзя сказать о малых народностях Франции,
таких, как бретонцы, корсиканцы или эльзасцы, или
об инонациональных группах, таких, как армяне
Франции или поляки Франции.
Почему у наций, которые являются вполне са-
мообеспеченными, в настоящее время возника-
ет все большая потребность во взаимодействии
с другими народами?
Можете ли Вы привести примеры наций, кото-
рые в XX веке находились в фактической изо-
ляции. Каковы были причины этой изоляции и
как она сказалась на их развитии?
ИНОНАЦИОНАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И МАЛЫЕ НАРОДНОСТИ
Инонациональные группы и небольшие народности в
современном мире не являются сомодовлеющими этносоци-
альными организмами, а существуют, как правило, в ассо-
циации с той или иной крупной нацией. Осуществляя свою
бытовую, фольклорно-художественную, ритуально-культо-
вую жизнь в рамках своего языка, своей культуры, своих
общественных учреждений, они в то же время имеют гора-
здо больший объем коммуникаций в школе, прессе, эконо-
мической и политической жизни на языке и в рамках
культуры ассоциирующей нации.
Конечно, армяне и поляки, проживающие во Фран-
ции, поддерживают культурные связи с Арменией и
Польшей. У них есть свои клубы, общества, культур-
ные центры. Однако в гораздо большей степени они
погружены во Французскую языковую и культурную
среду, они читают гораздо больше французских книг
и газет, чем армянских или польских, и дети их в
большинстве своем готовятся к поступлению в уни-
верситет во Франции, а не в Армении или Польше.
Тем не менее на семейно-бытовом уровне, на уровне
дружеского общения, фольклора, бытовых традиций и
некоторых поведенческих ценностей их этническое
наследие может передаваться в течение ряда поколе-
ний, не вытесняясь полностью французским. Эти лю-
ди вполне аккультурированы, но не ассимилированы.
Их общность продолжает существовать, но она нахо-
дится в тесной ассоциированности с нацией францу-
зов. Что касается малых народностей, таких как бре-
тонцы, то их родина находится полностью в пределах
взаимосвязь сегодня
65
Франции. Они не получают культурной и языковой
подпитки извне» но их национальная культурная и
языковая традиция находится почти в таком же соот-
ношении с французской, как и традиция инонацио-
нальных групп. Книги на бретонском печатаются в
довольно большом количестве, однако большую часть
чтения бретонцев составляют французские книги и
газеты. Образование они получают на французском
языке, и хотя существуют бретонские общественные,
культурные и даже политические организации, все
же вовлеченность бретонцев в общефранцузскую об-
щественную жизнь гораздо выше, чем в жизнь этих
организаций.
В таком же положении находятся и многие неболь-
шие народы России — прежде всего малые народы
Севера (ненцы, чукчи), народы, не имеющие автоно-
мий (вепсы, шорцы), а во многом и народы, имеющие
автономию даже на республиканском уровне (мордва,
балкарцы и т. д.). Само собой разумеется, что в та-
ком же положении находятся и все инонациональные
группы в России — немцы, поляки, корейцы и т.д.
Состояние ассоциированности не может реализоваться
без преобладающего двуязычия и двухкультурности, а так
как не каждому легко в совершенстве овладеть вторым
языком и нормами другой культуры, оно неизбежно поро-
ждает у многих людей ощущение своей неполноценности и
социальной недостаточности. Хотя и не обязательно, но
очень часто такое состояние оказывается переходным к ас-
симиляции, к потере родного языка, культуры, националь-
ной самобытности.
Поэтому вполне понятно, что каждый этнос,
достигший определенного уровня культурно-
экономического развития (т.е., конкретно гово-
ря, обзаведшийся своим контингентом интел-
лигентов, предпринимателей, квалифицирован-
ных специалистов-профессионалов и имеющий
достаточную численность), стремится выйти на
уровень сомодостаточной нации — развить
свою национальную школу, сеть массовой ком-
муникации, всех культурных институтов, а в
конечном итоге — и независимую государст-
венность
Что касается численности, то опыт показывает, что ре-
альная возможность осуществления этих целей требует
3 — Заказ № К-84
66
Народы мира и их
(даже при очень высоком культурном и экономическом
уровне) численности порядка двух-трех сотен тысяч
человек.
Можно назвать примеры Исландии, Люксембурга,
Фиджи, Самоа, Мальты, Мальдив. Кстати, это в ос-
новном островные государства, в массе своей этничес-
ки однородные. Далеко не все из них сумели полно-
стью реализовать все вышеуказанные цели.
Но такие же стремления и требования нередко начина-
ют выдвигаться и этносами с численностью менее ста ты-
сяч человек, причем часто требование суверенной государ-
ственности опережает усилия по созданию национальной
школы и прессы.
При этом, конечно, забывается, что
переход с уровня народности на уровень нации
происходит не в одночасье и не путем декрети-
рования, а через длительное и постепенное из-
живание состояния ассоциированности и нако-
пления элементов самодостаточности — путь,
на который исландцам, например, потребова-
лось не менее столетия.
Какое значение для инонациональных групп
имеет овладение культурой коренной нации?
Многонациональность страны — это благо или
источник дополнительных проблем?
В каких ситуациях стремление малого народа к
культурной и государственной независимости
может привести к негативным последствиям
для его развития?
Может ли малый народ, развиваясь только в
рамках своей национальной культуры, освоить
все достижения мировой цивилизации?
19. ИСТОКИ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОПРОСА
Если бы мировое сообщество состояло бы всецело из мо-
нонациональных государств, оставались бы проблемы меж-
государственных отношений, но национального вопроса не
существовало бы.
Он порождается фактом наличия ассоциированных с
крупными нациями (в рамках национальных государств)
взаимосвязь сегодня
67
малых народностей и инонациональных групп» каждая из
которых, как правило, далеко не вполне удовлетворена ха-
рактером соотношения своих культурных учреждений с
учреждениями доминирующей нации, а кроме того, почти
всегда, справедливо или несправедливо, но убеждена в на-
личии какой-то экономической, политической, социальной
дискриминации своих представителей.
Стремления и ожидания таких групп различны:
- от полного сепаратизма, т.е. создания своего независи-
мого государства (например, выдвигаемая наиболее воинст-
венной частью сикхов в Индии идея независимого государ-
ства Халистан, или движение Тигров Освобождения Тамил
Илама в населенной тамилами части Шри-Ланки, или
идей баскской независимости в Испании);
- через ирредентизм т.е. цели воссоединения с основ-
ным ядром нации (ирландцы в Ольстере);
- к более умеренным требованиям культурной автоно-
мии или просто к требованиям устранения дискриминации
и установления подлинного равноправия (айны и корейцы
в Японии).
Совокупность всех этих неудовлетворенных требований
и порождает национальный вопрос в общемировом масштабе.
Национальный вопрос возник исторически вме-
сте с возникновением капитализма, буржуаз-
ных наций, национальных буржуазий, их стре-
мления закрепить за собой монопольное владе-
ние национальными рынками сырья, сбыта, ра-
бочей силы. Вместе с этим возникли конфлик-
ты на национальной почве.
До этого социальные конфликты приобретали иные
формы — конфликтов религий, сект, кланов, династий. С
возникновением буржуазных наций постепенно религиоз-
ные, клановые, династические различия начали постепенно
терять свое значение в качестве знамен социальных дви-
жений (хотя кое-где еще не потеряли полностью этого зна-
чения и по сей день), и постепенно начала все более и бо-
лее усиливаться национальная окраска социальных кон-
фликтов. Одновременно национализм, в основном под зна-
менем собирания всех частей этноса в рамках единого го-
сударства, стал играть все большую роль и в межгосудар-
ственных конфликтах.
г
68
Народы мира и их
Можно вспомнить длительную борьбу за становление
единых германского» итальянского, польского госу-
дарств в центральной Европе, борьбу ирландцев за
свою независимость в Великобритании, отделение
Норвегии от Швеции в 1905 году, действия сербского
национального движения, ставшие поводом для Пер-
вой мировой войны, рост национальных движений в
Австро-Венгерской и Российской империй, и многое
другое.
Какие Вы знаете национальные конфликты,
произошедшие в истории человечества в XVIII-
XIX веках?
Какие межнациональные конфликты в этот пе-
риод времени привели к межгосударственным
столкновениям?
Приведите примеры борьбы народов в прошлом
за культурную автономию.
20. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В XX ВЕКЕ
Октябрьская революция в России на первых порах да-
ла удовлетворительное решение национальному воп-
росу в пределах бывшей Российской империи. Полу-
чили государственную независимость Финляндия, Эс-
тония, Латвия, Литва, Польша. Перспективы разви-
тия в направлении все большей самостоятельности и
самодостаточности приобрели республики и области,
получившие союзный или автономный статус. Вместе
с тем в дальнейшем были допущены существенные
искажения первоначальных социал-демократических
принципов национальной политики. Их нарушения
приобрели чудовищный размах в конце 30-х — нача-
ле 50-х годов.
С другой стороны, под косвенным, но мощным воз-
действием первоначальных идей Октябрьской револю-
ции во всем мире в XX веке развернулось мощное на-
ционально-освободительное движение. В этой ситуа-
ции национальный конфликт особенно тесно был пе-
реплетен с социально-классовым. Это было, как перед
Второй мировой войной, так и во время ее, и в пер-
вые десятилетия после нее, прежде всего движение
экономически и социально угнетенных этнических
групп против доминирующих групп империалистичес-
взаимосвязь сегодня
69
ких, высокоразвитых стран — народов Индонезии
против японских и голландских колонизаторов» наро-
дов Индии против английского господства, арабов
Магриба и других народов Африки против француз-
ского неоколониализма, и т.д. Худшие, наиболее шо-
винистические аспекты националистических настрое-
ний в Европе широко эксплуатировались гитлеров-
ской пропагандой, а в Азии — сторонниками японско-
го милитаризма.
В конце 40-х гг. начался, а в 60-х практически завер-
шился развал довоенной мировой колониальной систе-
мы. Бывшие колонии стали независимыми государст-
вами, притом, как правило, с крайне пестрым нацио-
нальным составом. Острота национальных конфлик-
тов в них отнюдь не убавилась, но теперь это уже
были конфликты между народами, стоящими на сход-
ном уровне социально-экономического развития.
Таких конфликтов можно назвать множество. В Ин-
донезии это движение моллукских, суматранских се-
паратистов, борьба за независимость от Индонезии
народов бывшего Португальского Тимора, в Индии
движения сикских, тамильских, нагалендских, ассам-
ских сепаратистов и националистов, в Африке исто-
рия подавления восстания народов ибо за создание
независимой Биафры, борьба эритрейцев за независи-
мость от Эфиопии, эфиопско-самалийский конфликт
из-за населенной сомалийцами области Огаден (при-
мер сомалийского ирредентизма), и многое другое.
Мы назвали здесь лишь крупнейшие конфликты, в
которых на первое место ставится отделение и неза-
висимость. Есть сотни менее крупных, но достаточно
острых конфликтов, где требования сосредоточены на
фактическом равноправии, культурной автономии,
отмене дискриминационной практики — например,
вопрос корейского меньшинства в Японии, берберско-
го меньшинства в Алжире, и многие другие аналогич-
ные явления.
С падением тоталитарных режимов в Восточной Ев-
ропе резко вспыхнули местные конфликты с сепара-
тистской окраской — словацкий вопрос в Чехослова-
кии, венгерский вопрос в Румынии, развал федера-
ции в Югославии и т.д. Стали активно проявляться
ирредентистские настроения в Болгарии за воссоеди-
70
Народы мира и их
нение Македонии, в крае Косово за воссоединение с
Албанией и т.д.
Чем вызвано обострение межнациональных от-
ношений в XX? веке?
Приведите примеры процессов национальной
интеграции и дезинтеграции, происходящих в
наше время. Оцените их значение для развития
современного мира.
Как Вы считаете, в настоящее время более ха-
рактерными являются процессы национальной
интеграции или дифференциации?
21. МОЖНО ЛИ ЖИТЬ
БЕЗ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ КОНФЛИКТОВ?
Есть ли страны, где национальный вопрос успешно раз-
решен?
Ответ будет в абсолютном смысле — нет, а в относи-
тельном — да. Мир полон межличностных и межгруппо-
вых конфликтов. У каждого человека и у каждой группы
есть тысячи поводов для недовольства. Это недовольство
собственным социальным и экономическим положением,
недовольство экологической обстановкой, надостаточной
честностью и компетентностью властей, любой формой со-
циальной несправедливости.
В однородном, однонациональном обществе, напри-
мер, в корейском или японском (оставив районы, где
есть корейское или айнское меньшинство), такое не-
довольство обращается против конкретных личностей,
или организаций, или социальных слоев — против
полиции или бюрократии, хиппи или рокеров, буржу-
азии или интеллигенции, буддистов или христиан, в
зависимости от обстоятельств, но не против инонаци-
ональной группы, поскольку обидчик заведомо член
той же нации, что и обиженный.
Но в многонациональном обществе самое легкое —
взвалить вину за все беды на национальное меньшинство.
В Румынии во всех бедах можно обвинить венгров (а
в бедах венгров — всех вообще румын), в Болгарии и
Греции — турок, в Турции — армян или греков, и
т.д., и т.п.
взаимосвязь сегодня
71
В этом смысле, пока существуют социальные и даже
просто межличностные конфликты (а они, видимо, будут
всегда), в любом многонациональном обществе сохраняется
опасность перевода их в межнациональную плоскость. Это-
му ничего нельзя противопоставить кроме последователь-
ного воспитания более высокого уровня культуры межлич-
ностных и межнациональных отношений в молодом поко-
лении, в окружении, а главное — в самом себе.
Однако можно назвать некоторые, правда, немногочис-
ленные примеры стран, где межнациональные конфликты
как регулярное, общественное явление, более или менее
успешно преодолены.
ШВЕЙЦАРИЯ
Классическим примером Швейцария, Франко-швей-
царцы, германо-швейцарцы, итало-швейцарцы, сов-
сем малочисленные руманши (рето-романцы) не ощу-
щают здесь ни языковой, ни национальной дискрими-
нации. Немецким языком владеет большинство,
французским — почти все, причем овладевают им це-
ленаправленно и осознанно. Однако и здесь иностран-
ные рабочие, почти все итальянцы, а их примерно од-
на седьмая от всего населения, испытывают опреде-
ленную отчужденность и даже дискриминацию.
ФИНЛЯНДИЯ
В Финляндии отношения между финским большинст-
вом и шведским меньшинством достаточно равноправ-
ны и гармоничны (хотя в Швеции финское меньшин-
ство считает, что подвергается дискриминации).
По-видимому, гармонизация национальных отношений
требует следующих условий:
1. Наличие демократического и правового государства.
2. Отказ меньшинств от сепаратизма, признание за вер-
ховной властью всех полномочий в обороне и ведении ино-
странных дел, в борьбе с организованной преступностью.
3. Предоставление компактно расселенным меньшинст-
вам самой широкой автономии и самоуправления, права
решения собственных местных дел, включая местные нало-
ги, на областном (кантональном) уровне.
4. Признание культурной автономии дисперсных мень-
шинств, финансирование из центрального бюджета препо-
давания и вещания на их языке, и других культурных ме-
роприятий.
72
Народы мира и их
5. Максимальное перемещение центра тяжести приня-
тия властных решений на локальный, местный уровень.
При соблюдении этих условий многонациональность об-
щества может быть не злом, а благом.
ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Так в современной Великобритании, в частности, собст-
венно в Англии проживают смешанно: англичане, шот-
ландцы, ирландцы, и немало выходцев из бывших колоний
— вест-индских и африканских негров, китайцев, индий-
цев, пакистанцев, арабов и многих других. Они иногда
подвергаются нападкам со стороны расистских хулиганов,
но в целом отношение общества к ним доброжелательное.
Отдельные этнические группы охотно берут на себя заня-
тие рядом профессий, к которым другие не склонны. Нали-
чие огромного числа магазинов и ресторанов национальной
кухни, салонов сувениров народного ремесла, оркестров и
ансамблей национальной музыки и танца, пишущих по-ан-
глийски авторов неанглийского происхождения и прочих
проявлений культурного многообразия, украшает и обога-
щает и повседневную бытовую, и культурно-художествен-
ную жизнь. Большинство британцев осознает, что если
этот многонациональный компонент вдруг исчезнет, их
жизнь станет гораздо скучнее, банальнее и даже затрудни-
тельнее.
США
В еще большей степени растущее осознание преиму-
ществ многонациональности и культурного плюрализма
присуще таким сложным по генезису обществам, как аме-
риканское, несмотря на еще случающиеся конфликты на
этнической и расовой почве.
Можно думать, что в перспективе развития на-
родов мира в будущем появится еще некоторое
число новых, преимущественно национальных
государств.
Однако вряд ли можно ожидать достижения
полной государственной самостоятельности ка-
ждым даже относительно крупным народом, не
говоря уже об инонациональных группах. Но
как локально-территориальная, так и вне-тер-
риториальная, чисто культурная автономия
малых народов и групп будет расширяться и
усиливаться.
взаимосвязь сегодня
73
Растущая децентрализация в решении местных
дел будет не противоречить, а наоборот, сопут-
ствовать растущим тенденциям к экономичес-
кой интеграции, к созданию единого рыночно-
го, культурного, научного, делового пространс-
тва в рамках наднациональных регионов и це-
лых материков.
Культурное разнообразие многонационального
человечества будет не сглаживаться, а наобо-
рот, увеличиваться, но достижения локальных
культур будут становиться все более потенци-
ально доступными всему человечеству.
Как Вы считаете в будущем интенсивность
межнациональных конфликтов уменьшится
или увеличится?
Можно ли успешно решать национальные про-
блемы в тоталитарных государствах?
В какой мере возможность решения межнацио-
нальных конфликтов зависит от уровня эконо-
мического и культурного развития страны?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Продолжается ли в настоящее время образование новых
наций?
В каких странах в настоящее время происходит наиболее
интенсивное изменение их национального состава?
Чем вызваны сегодня процессы миграции населения? Как
они влияют на межнациональные отношения?
Перечислите страны, в которых сегодня наиболее остро
проявляются межнациональные конфликты.
Каковы причины межнациональных конфликтов в нашей
стране?
В каком направлении, с Вашей точки зрения, будет разви-
ваться наднациональная культура?
Что в современном мире мешает развитию национальных
культур?
VI. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
В НАШЕЙ СТРАНЕ
22. МНОГОНАЦИОНАЛЬНОСТЬ
НАШЕГО ГОСУДАРСТВА
На территории Российской Федерации, Украины, Бело-
руссии, республик Кавказа и Средней Азии проживает
больше 130 национальностей, которые здесь имеют свою
историческую родину и основную национальную террито-
рию.
Мы не включаем в это число ряд крупных национальных
групп, этническое ядро которых находится в других стра-
нах, хотя эти группы живут на данной территории уже
многие десятки и сотни лет, вполне приобщены к нашей
межнациональной культурной модели, а порой даже в
большинстве своем перешли на употребление в обществен-
ной и бытовой жизни русского или какого-либо иного до-
минирующего языка.
Таковы, например:
венгры Закарпатья уйгуры Средней Азии
корейцы Средней Азии греки Грузии
корейцы Дальнего Востока курды Армении
и многие другие
У всех этих групп есть свои культурные и общественные
проблемы.
С другой стороны, уже в течение почти полутораста лет
в Турции и других странах Ближнего Востока проживает
больше абхазцев и черкесов (потомков махаджиров), чем
на Кавказе; в Афганистане таджиков больше, чем в Таджи-
кистане, а азербайджанцев в пределах Ирана больше, чем
в закавказском Азербайджане. Многие народы нашей стра-
ны также имеют обширную диаспору за ее пределами, в
том числе и полуторастамиллионный русский народ.
Русский народ — один из крупнейших народов мира.
На территории СССР в конце 80-х гг. проживало:
русские — около 140 млн. белорусы — более 10 млн.
75
украинцы — более 40 млн. узбеки — почти 15 млн.
казахи — более 6 млн. азербайджанцы — более 6 млн.
Численность других народов варьирует в пределах от одно-
го до пяти миллионов.
Народы, образующие республики в составе Российской
Федерации, кроме крупнейших из них, татар, как прави-
ло, либо не на много превышают миллион человек, либо в
основном насчитывают по несколько сотен тысяч человек
каждый.
Многие малочисленные народы, в особенности народы
Крайнего Севера и горного Дагестана, насчитывают всего
по несколько тысяч и даже по несколько сот человек (ру-
тульцы, цахуры, агулы, андийцы, кубачинцы и др. в Даге-
стане, ненцы, чукчи, нгансаны, юкагиры и др. на Севере).
Однако даже самый маленький народ имеет
свой особый язык, свою сокровищницу фольк-
лора — преданий, сказок, поговорок, песен,
танцев, свои обряды и обычаи, свои культурно-
бытовые особенности, и, что самое главное,
свои общенациональные интересы, свои проб-
лемы, осознание своей привязанности к своей
родной этнической территории и ее природе, к
своему исторически сложившемуся, унаследо-
ванному от предков, образу жизни.
С чем связана многонациональное™ нашей
страны?
Что Вы знаете о зарубежных диаспорах наро-
дов, населяющих нашу страну?
Что характерно для современных миграцион-
ных процессов, идущих в России?
23. СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
В дореволюционной царской России максимумом возмо-
жностей для своего национального развития и культурного
самовыражения (естественно, в рамках, существенно огра-
ниченных монархическим государственным строем и само-
державной официальной идеологией) пользовался только
русский народ.
76
Межнациональные отношении
Обрусение всех «инородцев» было официально
провозглашенным идеалом государственной на-
циональной политики России.
Развитие образования, книгопечатания, прессы на всех
прочих языках, кроме русского, если и не запрещались
прямо, то всячески сдерживались. Кроме Финляндии, ни
одна инонациональная территория никакой автономии не
имела. Дореволюционная Россия была, в сущности,
«тюрьмой народов».
Казалось, что Октябрьская революция (в ход которой в
изобилии были вкраплены крайне националистические вы-
ступления местных национальных, в основном, мелкобур-
жуазных партий и многие кровавые межнациональные
столкновения) смогла положить конец неравноправию на-
родов и межнациональной розни.
В 1920-е годы повсеместно осуществляется новая на-
циональная политика:
— идет строительство национальных форм самоуправ-
ления, родовых и туземных советов, националь-
ных сельсоветов и районов до автономных и союз-
ных республик;
— свободу самовыражения получают все формы на-
циональной культуры;
— запрещаются и строго преследуются все виды на-
циональной дискриминации.
У десятков народов, ранее бывших поголовно неграмот-
ными, создается национальная письменность, пресса, шко-
ла, литература с нормативным литературным языком, раз-
виваются национальные формы профессиональной культу-
ры — театр, живопись, музыка и т. д.
Искренний и глубокий интернационализм ста-
новится доминирующей нотой в сознании масс.
Однако уже в 30-е годы начали намечаться и противо-
положные тенденции:
— как старая, так и только что сформировавшаяся
национальная интеллигенция повсюду понесла
страшные потери в ходе сталинских репрессий;
— разгрому подверглись религиозные формы созна-
ния, которые у многих народов были важнейшей
формой выражения национальной духовности (ис-
лам, буддизм, родоплеменные культы и др.);
Межнациональные отношения
77
— развитие национальной литературы и художест-
венной культуры загонялось в узкие, предельно за-
идеологизированные «классовые» рамки;
— в каждой республике титульная нация получила
негласные привилегии перед остальными, а из пар-
тийно-аппаратной верхушки этой нации формиро-
валась прослойка преданных сатрапов, надежная
опора режима, предававшая действительные на-
циональные интересы собственного народа;
— Сталин, Берия и их приспешники, сознательно
начавшие восстановление авторитарных и тотали-
тарных их структур и порядков, вскоре взяли на
вооружение и испытанный еще в римские времена
имперский принцип «разделяй и властвуй».
Эти вредоносные тенденции в какой-то мере были при-
остановлены в годы Великой Отечественной войны, когда
стихийный, идущий из глубины масс интернациональный
порыв сплотил все народы нашей страны перед лицом гроз-
ной опасности.
Конечно, почти повсюду на оккупированной территории
находились отдельные буржуазно-националистические
группировки, видевшие в сотрудничестве с гитлеризмом
перспективу для утверждения своих националистических
идей (во многом реанимированных кровавым опытом ста-
линских репрессий), но они нигде не представляли настро-
ений большинства.
Тем не менее, эти относительно немногочисленные фак-
ты коллаборационизма с оккупантами были использованы
как повод для массовых репрессий по отношению к целым
народам, их экспатриации и депортации в восточные и се-
верные регионы проводившейся в крайне жестоких и гру-
бых формах.
Это вело к массовой смертности женщин, стариков, де-
тей, в то время как основная масса мужчин находилась на
фронтах войны.
Репрессиям, носившим характер настоящего геноцида,
подверглись почти поголовно советские немцы, фин-
ские народности Ленинградской области (ингерман-
ланды), корейцы, калмыки, балкарцы, карачаевцы,
чеченцы, ингуши, крымские татары, турки-месхетин-
цы и другие народы.
Не столь поголовно, но все же в очень широких мас-
штабах, геноцидная экспатриация затронула эстон-
цев, латышей, литовцев, поляков, украинцев Запад-
78
Межн ацион альн ые от н от ен и я
ной Украины, греков и многие другие народы и наци-
ональные группы СССР.
Сразу же после войны был взят курс на разжигание
национальной розни, слегка прикрытой патриотичес-
кими фразами, на пропаганду шовинистической идеи
русской национальной исключительности, почти не-
прикрытого антисемитизма.
Некоторые, довольно робкие попытки исправить эти чу-
довищные нарушения изначальных социал-демократичес-
ких принципов национальной политики, воплощавшихся в
жизнь в первые годы советской власти, были предприняты
после XX съезда КПСС, в 1956—1958 гг.
Были, в частности, восстановлены, хотя й в урезан-
ном виде автономии карачаевцев, балкарцев, калмы-
ков, ингушей, чеченцев.
Однако вплоть до середины 80-х годов миф об их
«виновности» не был разоблачен, и более того, периодичес-
ки исподволь подпитывался партийной идеологической по-
литикой.
Немцы, месхетинцы, крымские татары продолжали
все эти годы оставаться в дискриминируемом состоя-
нии.
С конца 1950-х годов начался и в 60-е и 70-е годы полу-
чил большой размах процесс направленной русификации
нерусского населения, особенно в автономных республиках
РСФСР:
— замалчивалась и искажалась история коренных на-
родов;
— преследовались традиционные обычаи;
— ограничивалось и в ряде мест сводилось на нет
преподавание на местных языках (и местных язы-
ков как предметов);
— снизилась публикация нерусской литературы;
— в высших учебных заведениях страны, в особен-
ности в автономных республиках, негласно вводи-
лись квоты на прием студентов тех или иных
национальностей.
Все это не могло не вызывать недовольства,
провоцировало нагнетание недружелюбных
чувств, прежде всего, у неславянских народов
СССР по отношению к русским, у народов со-
Межнациональные отношения
79
седних республик по отношению друг к другу,
у народов республик и областей со смешанным
национальным составом между собой (между
узбеками и таджиками, армянами и азербайд-
жанцами, осетинами и ингушами, абхазцами и
грузинами, и др.).
Почему в России национальный вопрос всегда
был одним из самых актуальных?
Приведите примеры успешных решений нацио-
нальных проблем в истории нашей страны.
Какие наиболее острые конфликты на нацио-
нальной почве в прошлом России и в наше вре-
мя Вы можете назвать?
24. ПРИЧИНЫ КОНФЛИКТОВ
Нередко приходится слышать мнение, что обострение
межнациональных конфликтов является результатом про-
возглашения курса гласности и перестройки, что, дескать,
раньше все было тихо и мирно.
Это отнюдь не так.
Действительно, «раньше» эти конфликты не так выпле-
скивались на поверхность, так как работал жестокий меха-
низм их полицейского подавления в зародыш. Когда же
они все же разгорались, сведения о них ходили лишь в фор-
ме слухов, только частично проникали в передачи тщатель-
но глушившихся «вражьих голосов» зарубежного радио.
В 50-е, и в 60-е, и в 70-е годы имели место массовые
выступления абхазского населения Абхазии с требова-
нием повысить уровень участия абхазцев в управле-
ний своей АССР, противостоять политике ползучего
огрузинивания, перевести Абхазию из Грузии в состав
РСФСР и т. д. Кстати, за вычетом этого последнего
требования (нереального в условиях, когда более 45%
населения АССР составляют грузины), практически
почти все абхазские требования к началу 80-х годов
были удовлетворены.
В эти же годы неоднократно возникали петиционные
движения армян Армении и Карабаха за передачу
ИКАО в состав Армении, против азербайджанизаци-
онных тенденций в школьной, газетной, кадровой по-
литике в области. Здесь, в отличие от Абхазии, прак-
80
Межнациональные отношения
тически ни одно из законных требований армянского
населения так и не было удовлетворено.
В 1981 г. имело место крупное осетино-ингушское
столкновение в Орджоникидзе (Владикавказе), потре-
бовавшее ввода войск для его усмирения.
Крупные конфликты на этнической почве происходи-
ли и в Средней Азии, и в Казахстане.
Ясно, что накопление межэтнической напря-
женности, практически отсутствующей в годы
Великой Отечественной войны, происходило на
протяжении всех послевоенных лет, и обстанов-
ка гласности лишь сделала скрываемое явным.
Загнивание и слом командно-административной систе-
мы, отсутствие готовых заменить ее нормальных рыночных
отношений привели к глубокому экономическому кризису
конца 80-х — начала 90-х годов. Это неизбежно способст-
вовало дальнейшему обострению конфликтов на нацио-
нальной почве. Когда совокупность общественного богатст-
ва стремительно тает, естественно, растет межгрупповое
соперничество за то, чтобы сохранить за собой возможно
большую часть этого богатства.
Тенденции областнического сепаратизма, стремление со-
хранить все ресурсы данной области исключительно для ее
блага проявляются и в регионах с однородным (практичен
ки чисто русским) этническим составом. Там же, где про-
живают совместно или по соседству разные национально-
сти, это соперничество неизбежно обретает национальную
окраску.
Экологические беды, развал экономики, социальная не-
справедливость объявляются при этом результатами зло-
вредного воздействия, происков, привилегий, агрессивно-
сти, алчности представителей другой национальности. Ко-
ренное население, исторически сформировавшееся на дан-
ной территории, считает ее и все ее ресурсы исключитель-
но своей собственностью и стремится защитить их от яко-
бы хищнического разграбления пришлыми элементами.
Конечно, нельзя отрицать, что результатом деятельности
различных «поселенцев» нередко являлось разрушение ос-
нов жизни местного населения.
Так, например, в ходе развития нефтедобывающих и
горнодобывающих предприятий в Сибири и на Край-
нем Севере положение в этих районах стало катаст-
рофическим. Здесь уничтожались оленьи пастбища,
рыболовные и охотничьи угодья, без которых немые-
Межнациональные отношения
81
лима жизнь коренного населения.
Однако нельзя забывать и о том, что на самом
деле эти «пришлые элементы» нередко вносят
огромный трудовой вклад в приумножение бо-
гатства территорий, освоение их природных ре-
сурсов, развитие культуры.
В обстановке всеобщих бедствий и затруднений найти
козла отпущения значит обеспечить себе некоторую иллю-
зию психологической комфортности и перспективы: вот,
дескать, разделаемся с супостатами, и тогда у нас все бу-
дет хорошо.
На деле разрастание межэтнического конфлик-
та ведет лишь к умножению бедствий, как это
ярко видно на примере Нагорного Карабаха, а
это порождает новое межэтническое озлобле-
ние, и образуется порочный круг, выйти из ко-
торого чрезвычайно трудно.
Надо помнить, что всегда и везде имеется немало людей,
кровно заинтересованных в разжигании межнациональной
розни:
— это нечистоплотные и некомпетентные руководите-
ли, которые рьяно демонстрируют свою неприми-
римость к «национальному врагу», в расчете на то,
что за это сограждане спишут им их грехи и
ошибки, а попытки разоблачение можно будет от-
вергнуть как происки «врага»;
— бездарные писатели и ученые, которые стремятся
приобрести дешевую популярность за счет нагнета-
ния национальной темы в своих убогих произве-
дениях;
— неудачливые политиканы-карьеристы, которые на-
деются на волне национализма забраться на клю-
чевые административные посты;
— просто люди с ущербной психикой, с глубоким
комплексом неполноценности, которые находят
путь к самоутверждению в оскорблении и пресле-
довании людей иной национальности;
— и наконец, но не в последнюю очередь, это ма-
фиозные, криминальные элементы, для которых
вызванная межнациональным конфликтом общест-
венная нестабильность и скованность правоохрани-
тельных органов создают идеальные условия пол-
82
Межнациональные отношения
ной безна-казанности, легкой наживы и разраста-
ния.
Короче говоря, очаг межнациональной напря-
женности подобен лесу в засушливое лето:
поджечь его может любая искра, а погасить
пожар невероятно трудно.
Есть ли специфика в российских межнацио-
нальных конфликтах по сравнению с другими
странами?
Каковы масштабы негативного воздействия
межнациональных конфликтов на развитие на-
шей страны?
Почему в наше время произошло обострение
национального вопроса?
25. К ГАРМОНИИ
МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Что можно противопоставить тенденции
умножения национальных конфликтов?
Как погасить вспыхнувшую враждебность?
Увы, универсальных и простых рецептов
нет и быть не может!
«Воспитание трудящихся в духе интернационализма»,
как показала практика, мало что дает, хотя несомненно,
что последовательное проведение интернационалистичес-
кой линии, выступление против любых проявлений расизма
и шовинизма остается долгом каждого прогрессивно мысля-
щего интеллигента и вообще каждого честного человека.
Решающее значение имеет экономический фактор.
Чем стабильнее экономическая ситуация, чем меньше в
экономике распределительных компонентов (т. е. дотаций,
за которые неизбежно возникает межгрупповая конкурен-
ция), тем меньше поводов для возникновения конфликтов.
Все же, как показывает пример Канады (Квебека), они
могут быть очень остры и при вполне процветающей эко-
номике.
Важен фактор общей политической и гуманитарной
культуры:
чем темнее массы,
тем легче их спровоцировать на конфликт.
Межнациональные отношения
83
Необходимо формировать понимание того, что хотя на-
силие действительно нередко приводило к национальному
освобождению (в Италии, Ирландии и др.), его позитив-
ные итоги сказывались обычно лишь в третьем—четвертом
поколении, для самих же участников борьбы потери всегда
бывали больше, чем приобретения.
Внедрение идеи предпочтительности пути пере-
говоров и компромиссов, апелляция к третей-
скому арбитру (соседняя нейтральная респуб-
лика. международные организации, ООН) —
вот наиболее результативный, хотя и нелегкий
путь к решению межнациональных конфликтов.
Построение гармоничных межнациональных отношений —
задача небезнадежная.
Мировой опыт показывает, что в условиях последова-
тельной демократии и соблюдения принципов правового
государства она разрешима. Об этом говорит опыт таких
стран, как Швейцария, Швеция, Бельгия, Финляндия.
Право нации или любой иной национальной
группы на самоопределение в рамках своей ис-
торической этнической территории должно
уважаться, но подобное самоопределение нс
должно ущемлять интересов других нацио-
нальных групп, проживающих на этой же тер-
ритории.
И уж во всяком случае несовместимо с правовыми
принципами цивилизованного общества, чтобы право груп-
пы, национальной или какой-либо иной, торжествовало бы
за счет ущемления прав личности, прав любого отдельного
конкретного человека.
Народ имеет право на суверенность своей эт-
нической территории, и это, в принципе, бес-
спорно.
Но человек, родившийся в доме своего отца,
имеет столь же неотъемлемое право жить в до-
ме своего отца, вне зависимости от того, где
находится очаг первичного сложения его наци-
ональности, и от того, проживали ли его пред-
ки на данной территории в течение двух тысяч
или же всего двух лет. Это — еще более бес-
спорно.
84
Межнациональные отношения
Значительная часть наций и народностей нашей страны
получила национальное самоопределение в форме террито-
риальной автономии, переходящей ныне в суверенное са-
моуправление. Это позитивное наследие Октябрьской рево-
люции, и оно не может быть отменено и обращено вспять.
Но территориальная автономия —
не единственный путь
национального самоопределения.
Для многих народностей и национальных групп, особен-
но дисперсно расселенных, возможен путь национально-
культурной автономии, создание признаваемой (и финан-
сируемой) государством сети национальных культурных
учреждений, без привязки к выделенной административ-
ными границами территории.
Часто приходится слышать сетования по поводу того, что
тогда как в Европе все большую силу приобретают процес-
сы наднациональной интеграции, в нашей стране возобла-
дали сепаратистские тенденции максимального националь-
ного размежевания.
Сетующие забывают о том, что нынешней интеграции в
Европе предшествовал длительный процесс такого же на-
ционального размежевания, распада многонациональных
империй — Священной Римской Империи, Австро-Венг-
рии, Шведской державы на преимущественно мононацио-
нальные суверенные государства. Незавершенность этого
процесса, даже на фоне общих интеграционных тенденций,
до сих пор остро ощущается в Бретани, на Корсике, в
Стране Басков.
Надо думать, что потребность в экономической
интеграции не замедлит себя проявить и в на-
шем отечестве, но для этого необходимо, чтобы
национальные территории прошли бы через
определенный эксперимент суверенного, мак-
симально независимого существования, убеди-
лись бы на опыте, каковы могут быть в каж-
дом данном случае его разумные и оптималь-
ные пределы.
Чем на более низкий административный уровень спус-
кается центр тяжести принятия важных политических и
экономических решений, тем больше растет возможность
добиться консенсуса, избежать конфронтаций на этничес-
кой почве.
Межнациональные отношения
85
Характерно, что одно из наиболее благополучных
многонациональных государств мира — Швейцарская
конфедерация — состоит не из трех неравных частей,
немецкой, французской и итальянской, а из более чем
двадцати мелких единиц, кантонов, некоторые из ко-
торых весьма смешанные по национальному составу.
Национально-политическая структура СССР, сформу-
лированная в «Сталинской конституции», по существу
предполагала унитарное тоталитарное государство. Номи-
нальный федерализм строился по «матрешечному» принци-
пу союзных и автономных республик, автономных облас-
тей и округов, входящих друг в друга, в края и области.
Подобная многоступенчатая структура соответствовала ге-
неральной пирамидальной концепции централизованной
власти.
Новое мышление в национальном вопросе должно исхо-
дить из признания возможности плюралистических реше-
ний и доминирования горизонтальных связей.
Абсолютного суверенитета
в современном мире нет.
Даже крупнейшие государства связаны членством в ме-
ждународных организациях и обязательствами по между-
народным соглашениям.
Народы суверенных республик и сами эти республики
могут быть, в зависимости от своей экономической и куль-
турной близости, размеров и других факторов, связаны от-
ношениями федерации или конфедерации, возможны уни-
тарные решения при проведении в жизнь принципа нацио-
нально-культурной автономии. Не следует бояться и осу-
ществления в отношении некоторых малых народностей и
локальных групп и резервационной политики.
Важно помнить, что правам и интересам лю-
бой группы не должны и не могут приноситься
в жертву законные демократические права и
интересы личности, любого конкретного чело-
века.
Как Вы считаете, будет ли введение рыночной
экономики способствовать решению националь-
ных проблем?
Как связаны реализация прав человека в на-
шей стране и решение национального вопроса?
86
Межнациональные отношения
Какую политику должно вести наше государст-
во, чтобы в стране гармонично развивались
межнациональные отношения?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Многонациональное™ государства — благо или только ис-
точник проблем?
Попытайтесь классифицировать современные межнацио-
нальные конфликты в нашей стране, учитывая их причи-
ны, масштабы, социокультурные и политические факторы.
Приведите примеры национально-освободительных движе-
ний в России.
Сопоставьте содержание понятий «национально-освободи-
тельное движение» и «межнациональный конфликт». Оха-
рактеризуйте .их специфику на примерах из истории на-
шей страны.
Каково будущее малых народов в нашей стране?
Какое значение имеет система образования для гармонич-
ного развития межнациональных отношений?
VII. «БОЛЬШАЯ НАУКА»
«В настоящее время мы все осознаем, — писал
известный немецкий философ К. Ясперс, —
что находимся на переломном рубеже истории.
Это — век техники со всеми ее последствиями,
которые, по-видимому, не оставят ничего из
всего того, что на протяжении тысячелетий
человек обрел в области труда, жизни, мышле-
ния, в области символики».
Наука и техника в XX столетии стали подлинными локо-
мотивами истории. Они придали ей беспрецедентный дина-
мизм, предоставили во власть человека огромную силу, ко-
торая позволила резко увеличить масштабы преобразова-
тельной деятельности людей. Радикально изменив естест-
венную среду своего обитания, освоив всю поверхность Зе-
мли, всю биосферу, человек создал «вторую природу» —
искусственную, которая для его жизни не менее значима,
чем первая. Сегодня, благодаря огромным масштабам хо-
зяйственной и культурной деятельности людей, интенсивно
протекают интеграционные процессы. Взаимодействие раз-
личных стран и народов стало настолько интенсивным, что
человечество в наше время представляет собой нечто це-
лое, развитие которого реализует единый исторический
процесс.
26. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ
Что же представляет собой наука, которая привела к
столь значительным изменениям во всей нашей жизни, во
всем облике современной цивилизации? Она сама оказыва-
ется сегодня удивительным феноменом, радикально отли-
чающимся от того ее образа, который вырисовывался еще в
прошлом веке. Современную науку называют «большой
наукой».
Посмотрим, каковы ее основные черты.
— Резко возросшее количество ученых.
88
«Большая наука»
Численность ученых в мире (человек)
на рубеже XVIII—XIX веков около 1 тыс.
в середине прошлого века 10 тыс.
в 1900 году 100 тыс.
конец XX столетия свыше 5 млн.
Наиболее быстрыми темпами количество людей, зани-
мающихся наукой, увеличивалось после второй мировой
войны.
Удвоение числа ученых (50—70 гг.)
Европа за 15 лет
США за 10 лет
СССР за 7 лет
Такие высокие темпы привели к тому, что около 90%
всех ученых, когда-либо живших на Земле, являются на-
шими современниками.
Как Вы считаете, почему именно в это время
так быстро увеличивалось количество ученых?
В каких областях науки, по Вашему мнению,
развитие осуществлялось наиболее быстрыми
темпами?
— Рост научной информации.
В XX столетии мировая научная информация удваива-
лась за 10—15 лет. Так, если в 1900 году было около 10
тысяч научных журналов, то в настоящее время их уже
несколько сотен тысяч. Свыше 90% всех важнейших науч-
но-технических достижений было осуществлено в XX веке.
Такой колоссальный рост научной информации создает
особые трудности для выхода на передний край развития
науки. Ученый сегодня должен прилагать огромные усйлия
для того, чтобы быть в курсе тех достижений, которые осу-
ществляются даже в узкой области его специализации. И
эта чисто профессиональная его потребность, очевидно,
вступает в противоречие с необходимостью получения зна-
ний из смежных областей науки, информации о развитии
науки в целом, культуры, политики, что важно ему для
полноценной жизни и работы и как ученому, и как просто
человеку.
Какие наиболее крупные открытия в естество-
знании были сделаны в XX столетии?
«Большая наука»
89
Какие достижения известны Вам в понимании
общественных процессов?
Что было получено принципиально нового в
XX веке в науках о человеке?
— Мир современной науки.
Наука сегодня охватывает огромную область знаний.
Она включает около 15 тысяч дисциплин, которые все тес-
нее взаимодействуют друг с другом. Современная наука
дает нам целостную картину возникновения и развития
Метагалактики, появления жизни на Земле и основных
стадий ее развития, возникновения и развития человека.
Она постигает законы функционирования его психики,
проникает в тайны бессознательного, которое играет боль-
шую роль в поведении людей. Наука сегодня изучает все,
даже самою себя — то как она возникла, развивалась, как
взаимодействовала с другими формами культуры, какое
влияние оказывала на материальную и духовную жизнь
общества.
Перечислите основные науки, изучающие при-
роду, общество, человека?
Какие Вы знаете технические науки?
— Возможности науки.
Вместе с тем, ученые сегодня вовсе не считают, что они
постигли все тайны мироздания. В этом отношении пред-
ставляется интересным следующее высказывание видного
современного французского историка М. Блока о состоянии
исторической науки: «Эта наука, переживающая детство,
— пишет он, — как все науки, чьим предметом является
человеческий дух, этот запоздалый гость в области рацио-
нального познания. Или, лучше сказать: состарившееся,
прозябавшее в эмбриональной форме повествование, долго
перегруженное вымыслами, еще дольше прикованное к со-
бытиям, наиболее непосредственно доступным, как серьез-
ное аналитическое явление, история еще совсем молода».
В сознании современных ученых имеется ясное представ-
ление об огромных возможностях дальнейшего развития
науки, радикального изменения на основе ее достижений
наших представлений о мире и его преобразовании. Особые
надежды в этом отношении возлагаются на науки о жи-
вом, человеке, обществе. По мнению многих ученых, дос-
тижения именно в этих науках и широкое использование
их в реальной практической жизни будут во многом опре-
делять особенности XXI века.
90
«Большая наука»
Попробуйте спрогнозировать открытия в бли-
жайшем будущем в науках о живом, человеке,
обществе.
Какое влияние эти открытия окажут на жизнь
человека?
— Ученый как особая профессия.
Наука еще недавнего прошлого была свободной дея-
тельностью отдельных ученых, которая мало интересовала
бизнесменов и совсем не привлекала внимания политиков.
Она не была профессией и никак специально не финанси-
ровалась. Вплоть до конца XIX в. у подавляющего боль-
шинства ученых научная деятельность нс была главным
источником их материального обеспечения. Как правило,
научные исследования проводились в то время в универси-
тетах, и ученые обеспечивали свою жизнь за счет оплаты
их преподавательской работы.
Одна из первых научных лабораторий была создана не-
мецким химиком К. Либихом в 1825 году. Она приносила
ему значительные доходы. Однако это не было характер-
ным для XIX века. Так, еще в конце прошлого столетия,
известный французский микробиолог и химик Л. Пастер
на вопрос Наполеона III, почему он не извлекает прибыли
из своих открытий, ответил, что ученые Франции полага-
ют унизительным зарабатывать деньги таким образом.
Сегодня ученый — это особая профессия. Миллионы
ученых работают в наше время в специальных исследова-
тельских институтах, лабораториях, различного рода ко-
миссиях, советах. В XX веке появилось понятие «научный
работник». Нормой стало выполнение функций консуль-
танта или советника, их участие в выработке и приня-
тии решений по самым разнообразным вопросам жизни
общества.
Является ли сегодня профессия ученого прести-
жной?
Что Вы знаете о положении ученого в разных
странах?
Хочешь ли ты быть ученым и почему?
27. НАУКА И ОБЩЕСТВО
— Внимание к науке со стороны государства.
Наука стала теперь приоритетным направлением в дея-
тельности государства. Во многих странах проблемами ее
«Большая наука»
91
развития занимаются особые правительственные ведомства,
специальное внимание им уделяется даже президентами
государств. В развитых странах на науку сегодня затрачи-
вается 2—3% всего валового национального продукта. При
этом финансирование относится не только к приклад-
ным, но и к фундаментальным исследованиям. И оно
осуществляется как отдельными предприятиями, так и
государством.
Внимание властей к фундаментальным исследованиям
стало резко возрастать после того, как 2 августа 1939 г.
А. Эйнштейн сообщил Д. Рузвельту о том, что физиками
выявлен новый источник энергии, который дает возмож-
ность создать атомную бомбу. Успех «Манхеттенского про-
екта». который привел к созданию атомной бомбы, а затем
запуск 4 октября 1957 года Советским Союзом первого
спутника сыграли огромную роль в выработке понимания
большой важности проведения государственной политики в
развитии науки.
Что заставило государства относиться с особым
вниманием к науке?
Достижения в каких областях науки в первую
очередь интересуют государства?
— Может ли наука обойтись сегодня без помощи общества,
государства?
Наука в наше время — это дорогое «удовольствие». Она
требует не только подготовки научных кадров, оплаты гру-
да ученых, но и обеспечения научных исследований прибо-
рами, установками, материалами, информацией. В совре-
менных условиях это огромные деньги. Так, только строи-
тельство современного синхрофазотрона, необходимого для
проведения исследований в области физики элементарных
частиц, требует нескольких миллиардов долларов. А сколь-
ко таких миллиардов нужно для осуществления программ
освоения космоса?
— Деформация науки под воздействием общества.
Наука, став сегодня непосредственной производительной
силой, важнейшим фактором культурного развития людей,
инструментом политики, испытывает огромное давление со
стороны общества. Как говорил П. Капица, она стала бога-
той, но потеряла свою свободу, превратилась в рабыню.
Коммерческая выгода или интересы политиков сущест-
92
«Большая наука»
венно воздействуют сегодня на приоритеты в области науч-
но-технических исследований. Кто платит, тот и заказыва-
ет музыку. Поразительным свидетельством этого является
то, что около 40% ученых сегодня так или иначе связа-
ны с решением задач, имеющих отношение к военным
ведомствам.
Но общество влияет не только на выбор наиболее акту-
альных для исследования проблем. В определенных ситуа-
циях оно посягает и на выбор методов исследования и да-
же на оценку полученных результатов. Классические при-
меры политики в отношении в науке дает история тотали-
тарных государств.
ФАШИСТСКАЯ ГЕРМАНИЯ
Здесь была развязана политическая компания борьбы за
арийскую науку. В результате к руководству наукой при-
шли преданные нацизму и мало компетентные люди. Мно-
гие крупнейшие ученые подверглись преследованиям. Сре-
ди них оказался, например, и великий физик А. Эйн-
штейн. Его фотография вошла в альбом, изданный в Гер-
мании в 1933 году, в котором были представлены против-
ники нацизма. «Еще не повешен» — такой комментарий
сопровождал его изображение. Книги А. Эйнштейна пуб-
лично были сожжены в Берлине на площади перед госу-
дарственной оперой. Ученым запрещалось развивать идеи
А. Эйнштейна, которые представляли важнейшее направ-
ление в теоретической физике.
СССР
В нашей стране, как известно, благодаря вмешательству
в науку политиков, с одной стороны, стимулировались ос-
воение космоса, исследования, связанные с использованием
атомной энергии, а с другой активно поддерживалась анти-
научная позиция в генетике Т. Лысенко, выступления про-
тив кибернетики. Идеологические догмы, внедряемые
КПСС и государством, деформировали науки о культуре,
человеке, обществе, фактически ликвидировав возможно-
сти их творческого развития.
Из жизни А. Эйнштейна
О том, как непросто жить ученому, даже в современном
демократическом государстве, свидетельствует судьба А.
Эйнштейна. Один из самых замечательных ученых всех
времен, великий гуманист, став уже в 25 лет знаменитым,
он имел огромный авторитет не только как физик, но и
как человек, способный дать глубокую оценку происходя-
«Большая наука»
93
щим в мире событиям. Прожив последние десятилетия в
тихом американском городе Принстоне, занимаясь теорети-
ческими исследованиями, А. Эйнштейн ушел из жизни в
состоянии трагического разрыва с обществом. В своем заве-
щании он просил не совершать во время похорон религиоз-
ных обрядов и не устраивать каких-либо официальных це-
ремоний. По его желанию, не было объявлено о времени и
месте его похорон. Даже уход из жизни этого человека
прозвучал как мощный этический вызов, как упрек нашим
ценностям и стандартам поведения.
Удастся ли когда-нибудь ученым обрести полную свободу
исследований? Трудно ответить на этот вопрос. Пока дело
обстоит так, что чем больше значение для общества приоб-
ретают достижения науки, тем в большей зависимости от
него оказываются ученые. Об этом свидетельствует опыт
XX столетия. Самое демократичное отношение власти к
науке вряд ли когда-либо преодолеет взгляд, согласно ко-
торому функция исследования состоит не в том, чтобы ис-
кать, а в том, чтобы находить. Постоянное давление обще-
ства, требующее от ученого результативности его исследо-
ваний, конечно, вполне понятно. Но вместе с тем, оно соз-
дает излишнюю напряженность в его жизни и мешает
творчеству.
Неизбежны ли негативные воздействия общест-
ва на развитие науки?
Как влияет на развитие науки секретность, по-
литика милитаризма?
Какие негативные и позитивные воздействия
на науку оказывает рыночная экономика?
— Ответственность ученых перед обществом.
Одной из важных проблем, которые характеризуют осо-
бенности современной науки, является вопрос об ответст-
венности ученых перед обществом. Наибольшую остроту,
приобрел после того, как американцы в августе 1945 года
сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки. На-
сколько ответственны ученые за последствия применения
их идей, технических разработок? В какой мере они при-
частны к многочисленным и многообразным негативным
последствиям использования достижений науки и техники
в XX столетии? Ведь и массовые уничтожения людей в
войнах, пережитых нашими современниками, и разруше-
ние природы, и даже распространение низкопробной куль-
туры не были бы возможны без использования современ-
ной науки и техники.
94
«Большая наука»
Вот как описывает бывший государственный секретарь
США Д. Ачесон встречу между Р. Оппенгеймером, возгла-
влявшим в 1939—1945 гг. работы по созданию атомной
бомбы и президентом США Г. Трумэном, которая состоя-
лась после атомной бомбардировки городов Японии. «Как-
то раз, — вспоминает он, — я сопровождал Оппи (Оппен-
геймера) к Трумэну. Оппи ломал себе пальцы, говоря:
«У меня руки в крови». Позднее Трумэн сказал мне:
«Больше не приводите ко мне этого дурака. Бомбу сбро-
сил не он. Я сбросил бомбу. Меня тошнит от этакой
слезливости».
Может быть, Г. Трумэн был прав?
— Дело ученого решать те задачи, которые перед ним
ставит общество, власть. А остальное не должно его ка-
саться.
Вероятно, многие государственные деятели поддержали
бы такую позицию. Но она неприемлема для ученых. Они
не хотят быть марионетками, безропотно исполняющими
чужую волю и активно включаться в политическую
жизнь.
Прекрасные образцы такого поведения продемонстриро-
вали выдающиеся ученые нашего времени А. Эйнштейн, Б.
Рассел. Ф. Жолио-Кюри, А. Сахаров. Их активная борьба
за мир и демократию была основана на ясном понимании
того, что использование достижений науки и техники на
благо всем людям возможно только в здоровом, демократи-
ческом обществе. «Я убежден, — говорил А. Сахаров в сво-
ей лекции, которую он прочитал при вручении ему Нобе-
левской премии мира в 1975 году, — что международное
доверие, взаимопонимание, разоружение и международная
безопасность немыслимы без открытости общества,
свободы информации, свободы убеждений, гласности, сво-
боды поездок и выбора страны проживания. Я убежден
также, что свобода убеждений, наряду с другими граждан-
скими свободами, является основой научно технического
прогресса и гарантией от использования его достижений
во вред человечест ву...»
— Нужно ли ученому стремиться стать Президентом?
Наверно прав был французский историк науки, философ
Ж. Саломон, когда он писал, что О. Конт «не первый из
философов, веривших, что настанет день, когда власть
будет принадлежать ученым, но он, конечно, последний, у
кого были причины верить в это». Дело не в том, что в
острейшей политической борьбе ученые не смогут выдер-
«Большая наука»
95
жать конкуренции. Мы знаем, что имеется немало случа-
ев, когда они получают самые высокие полномочия в госу-
дарственных структурах, в том числе и в нашей стране.
Здесь важно другое. Необходимо построить такое общест-
во, в котором была бы потребность и возможность при ре-
шении всех вопросов опираться на науку и учитывать мне-
ние ученых. Эту задачу решить куда сложнее, чем соста-
вить правительство из докторов наук.
Каждый должен заниматься своим делом. А дело поли-
тика требует особой профессиональной подготовки, которая
отнюдь не исчерпывается приобретением навыков научного
мышления. Другое дело — активное участие ученых в
жизни общества, их влияние на выработку и принятие по-
литических решений. Ученый должен оставаться ученым.
И это его высочайшее предназначение. Зачем ему бороться
за власть? «Здоров ли ум, коли корона манит!» — воскли-
цал один из героев Еврипида. Вспомним, что А. Эйнштейн
отказался от предложения выдвинуть его в качестве канди-
дата на пост президента Израиля. Вероятно так же посту-
пило бы подавляющее большинство настоящих ученых.
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Какие науки, с Вашей точки зрения, наиболее значимы
для человечества сегодня?
Какие Вы знаете примеры международного научного сот-
рудничества? Можно ли сегодня развивать науку, не взаи-
модействуя с учеными других стран?
Кто сегодня финансирует научные исследования?
Какие страны, по Вашему мнению, внесли наибольший
вклад в развитие науки?
Приведите наиболее характерные примеры негативных по-
следствий применения науки.
Какие Вы знаете международные премии за научные дос-
тижения? Назовите лауреатов этих премий.
Какая наука Вам нравится больше всего? Дайте обоснова-
ние своего предпочтения.
VIII. ОБЩЕСТВО
И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ
ПРОГРЕСС
XX столетие — это век научно-технического прогресса.
Какова же роль науки и техники в нашей жизни? Каково
значение научно-технического прогресса в истории миро-
вой цивилизации?
• Выдающийся русский ученый В. Вернадский счи-
тал, что наука и техника превратили деятель-
ность человека в особую геологическую силу,
преобразовавшую всю поверхность Земли, суще-
ственно повлиявшую на биосферу. Они измени-
ли структуру и характер общественных процес-
сов, весь образ жизни человека.
28. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ
В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Сегодня ученые обращают особое внимание на значение
технологических революций, происходивших в истории ос-
воения человеком окружающего мира. Они выделяют пре-
жде всего аграрную революцию, которая осуществилась
около 10 тысяч лет назад, когда человек перестал быть ко-
чевником, стал вести оседлый образ жизни и перешел от
присваивающей формы ведения хозяйства к производящей,
связанной с развитием земледелия и скотоводства.
Существенные изменения в технологии производства,
которые связывают с началом промышленной революции,
относятся к концу XVIII века. В развитии промышленных
технологий известный современный американский социо-
лог Д. Белл фиксирует три важнейших радикальных пре-
образования:
— Первое из них связано с широким использованием си-
лы пара, что было ознаменовано прежде всего изобретени-
ем Д. Уаттом в 1784 году парового двигателя.
— Второе — с использованием электричества и химии,
применение которых в промышленности началось в конце
прошлого столетия. Благодаря ему стало возможным широ-
97
кое применение электрической энергии и передачи ее на
расстояние, создание таких важнейших средств связи как
телефон и радио, создание синтетических материалов.
— Третье осуществляется нашими современниками бла-
годаря изобретению компьютеров и телекоммуникаций.
Эти технологические революции позволили резко увели-
чить объем и характер производства. Англия, которая пер-
вая освоила механическую прялку, ткацкий станок и паро-
вой двигатель, быстро перешла от ремесленного производ-
ства к машинному. Это дало ей огромные преимущества
перед другими странами. Уже в середине прошлого века
она производила больше половины мировой промышленной
продукции.
Вторая технологическая революция во многом содейство-
вала тому, что в конце XIX — начале XX вв. развитие
экономики в передовых капиталистических странах стало
осуществляться небывало высокими темпами. В 1880—1913
гг. ежегодный прирост производства этих стран составлял
около 3%.
После второй мировой войны вплоть до начала 70-х го-
дов экономика развитых стран продемонстрировала самые
высокие темпы роста производства, которые превышали
уже 5% в год. Именно в это время всем стало очевидным
огромное значение науки и техники для общества. А на-
чавшееся с конца 60-х годов все более и более широкое
применение информационных и телекоммуникационных
технологий обозначило новый этап в развитии всей цивили-
зации.
Как повлияли революции в технологиях на об-
раз жизни людей?
29. ТРИ ТИПА ОБЩЕСТВА
Д. Белл считает, что с точки зрения реализации общест-
вом различных технологий производства, в мировой исто-
рии можно выделить три главных типа социальной органи-
зации: доиндустриальный, индустриальный и постиндуст-
риальный. Все они существуют и в настоящее время.
тип общества | индустриальный | постиндустриальный
доиндустриальный взаимоотношения людей
определяю- щее начало жизни об- ннчша состязание человека с природой состязание человека с преобразо- ванной при- родой
4 — Заказ № К-84
98
Общество и научно-
Доиндустриальный тип господствует в Африке, Латин-
ской Америке, Южной Азии. Для него характерно преоб-
ладающее значение земледелия, рыболовства, скотоводст-
ва, горнодобывающей и деревообрабатывающей промыш-
ленности. В этих областях хозяйственной деятельности за-
нято около 2/3 работоспособного населения. Главным опре-
деляющим началом жизнедеятельности в таких обществах
является состязание человека с природой.
Индустриальный тип общества охватывает государства,
которые расположены в Северной Америке, Европе, на
территории бывшего СССР и Японии. Здесь главное —
развитие производства товаров массового потребления, ко-
торое осуществляется за счет широкого применения разли-
чного рода техники. Главным в таком производстве, по
мнению Д. Белла, является состязание человека с преобра-
зованной природой.
И, наконец, третий, постиндустриальный тип социаль-
ной организации только начинает в настоящее время реа-
лизовываться в развитых странах. Наибольших успехов в
этой области достигли США и Япония. В обществах этого
типа на первое место выходит производство услуг. Глав-
ным здесь становится труд, направленный на получение,
обработку, хранение, преобразование и использование ин-
формации. В этом обществе доминирует уже состязание
между людьми. Если в Африке, например, 2/3 населения в
настоящее время занимается сельским хозяйством, то в
США сельскохозяйственным производством занимается
меньше 3% активного населения. В то же время промыш-
ленным производством в США заняты около 1/3, а в сфере
услуг — 2/3 всего трудоспособного населения. Такие ко-
ренные различия обусловлены, конечно, резко возросшей
благодаря научно-техническому прогрессу эффективности
производства. Производительность труда в промышленно
развитых странах в области сельского хозяйства сегодня
более чем в 15 раз превышает аналогичный показатель для
развивающихся стран.
Для постиндустриального общества характерно не только
повсеместное использование достижений науки и техники
во всех областях человеческой деятельности, но и целена-
правленное развитие самой техники на основе развития
фундаментальных наук. Прошло, как пишет Д. Белл, вре-
мя гениальных умельцев, которые могли без фундамен-
тальных специальных знаний изобрести ткацкий станок,
паровой двигатель, телефон, радио, самолет, автомобиль.
Сегодня во все большей степени источником новаций в
технике становятся достижения в фундаментальных нау-
технический прогресс
99
ках. Без них невозможно было бы создать ни атомный реа-
ктор» ни лазер, ни компьютер.
Как Вы считаете, к какому типу общества от-
носится Россия?
Какие страны, с Вашей точки зрения, можно
отнести к характерным представителям этих
типов общества?
30. КОРЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В «ПЕРВОЙ ПРИРОДЕ»
Человека
«первая окружает «вторая
ПРИРОДА* ПРИРОДА*
(естественная (результат
природа) человеческой
деятельности)
В настоящее время, по существу, вся территория суши,
практически пригодная для жилья, освоена. Необитаемыми
сегодня остались лишь районы приполярья, высокогорья,
пустынь Центральной и Юго-Западной Азии и Северной
Африки, которые составляют около 15% суши. Сегодня в
мире в среднем проживает около 40 человек на квадратном
километре. Столь значительная плотность населения Зем-
ли, вооруженного мощной современной техникой, оказыва-
ет существенное воздействие на ее облик и природные
процессы.
Давление человека на природу:
— Население нашей планеты с начала века выросло бо-
лее чем в 3 раза. В 1900 году в городах жило около 10%
людей, а в 2000 году ожидается, что городское население
составит около 50%. Это означает, что оно возрастет с на-
чала века в 20 раз! В 2000 году около 22% населения на-
шей планеты будут жителями городов-миллионеров. Круп-
ные города являются сосредоточением большого количества
железных дорог, авиалиний. Их существование обеспечи-
вается мощными транспортными потоками. Представим се-
бе функционирование таких гигантов, как Мехико, Шан-
хай, Токио, Пекин или Нью-Йорк, население которых в
2000 году будет превышать уже 20 млн. человек. В самом
большом современном городе Мехико будет проживать в
2000 году свыше 27 млн. человек, а в Шанхае около 26
млн. человек. В 2000 году 82% населения развитых стран
будут горожанами.
4*
100
Общество и научно-
Огромное давление на природную среду, естественно,
оказывают густо населенные районы.
Плотность населения Наибольшая плотность населения
(чел./кв. км)
Япония — 321 в Европе — Нидерланды — 352
Индия — 218 в Азии — Бангладеш — 657
— Объем мирового промышленного производства в на-
стоящее время в 20 раз выше, чем он был в начале XX ве-
ка.
— Более 5 миллиардов человек содержит для своего
жизнеобеспечения свыше трех миллиардов голов скота.
При этом под пастбища используется около 23% всей су-
ши Земли. Около 12% всей суши засевается сельскохозяй-
ственными культурами. Обработка пахотных земель еже-
годно приводит к перемещению около тысячи тонн земли
на каждого человека.
— Мировой улов рыбы составляет около 70 млн. тонн в
год, что совсем близко к уровню естественной продуктив-
ности водных бассейнов.
— Около 400 млн. автомобилей, десятки тысяч морских
судов, сотни тысяч самолетов, около 4000 искусственных
спутников Земли позволяют людям легко преодолевать лю-
бые расстояния, но они же оказывают и большое воздейст-
вие на природу.
— Каждый год на одного жителя планеты расходуется
несколько тысяч кубических метров пресной воды и добы-
вается в среднем несколько тысяч тонн сырья.
Сегодня за 15 лет потребляется столько природных ре-
сурсов, сколько было использовано человечеством за все
предедущее время его существования.
— Хозяйственная деятельность людей увеличивает пло-
щадь пустынь и приводит к уменьшению площади лесов. В
середине 50-х годов леса покрывали 1/4 поверхности суши,
а сейчас лишь 1/5. В развивающихся странах в послевоен-
ное время их площадь уменьшилась в 2 раза.
— Деятельность людей сегодня приводит к изменению
химического состава почв, воздуха, рек, озер и даже мо-
рей. Так, например, содержание нитратов в дождевой воде
в Европе в настоящее время удвоилось по сравнению с 50-
ми годами. Около 50% находящейся в атмосфере серы
имеет антропогенное происхождение. Тысячи озер индуст-
риального Севера биологически мертвы. Деятельность че-
ловека вызывает в атмосфере повышение концентрации
СОг, что проявляется в отмеченном учеными потеплении
технический прогресс
101
климата планеты. Фреоны, используемые в промышленно-
сти, разрушают озонный слой атмосферы, предохраняю-
щий все живое на Земле от губительного ультрафиолетово-
го излучения.
Таким образом, антропогенное воздействие на природу
становится настолько значительным, что оно превращается
в важный фактор ее эволюции.
Как Вы считаете, может ли сегодня человек:
— вызвать дождь
— изменить направление рек
— создать искусственные водоемы
— изменить климат
— преобразовать естественные ландшафты
— радикально повлиять на растительность и
животный мир планеты?
Что дает возможность человеку преобразовы-
вать природу?
Чем должны определяться границы вмешатель-
ства человека в природные процессы?
31. РАДИКАЛЬНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ
ВО «ВТОРОЙ ПРИРОДЕ»
90% всех предметов, созданных человеком, которые ок-
ружают сегодня нас, придуманы в XX веке.
Наука и техника радикально изменили весь наш образ
жизни.
ЭНЕРГИЯ.
На протяжении тысячелетий вплоть до конца XIX века
главными источниками энергии была сила человека и жи-
вотного, а также сжигание древесины и органических от-
ходов.
Так, в 1850 году доля древеси-
ны в энергетическом потребле-
нии США составляла около 90%.
Однако уже в 1910 году она
упала до 10%.
В первой четверти XX века 3/4
энергии в мире получали за
счет сжигания каменного угля.
В 1950 году каменный уголь да-
вал еще 60% энергии.
После второй мировой войны доминирующее значение
в энергопотреблении стали приобретать нефть и газ. В
настоящее время на их долю приходится свыше 75%
мирового потребления энергии.
102
Общество и научно-
Современная техника дает человеку возможность
широко и эффективно использовать энергию рек и во-
допадов, морских и океанических волн, ветра, геотер-
мальную энергию, энергию солнечного излучения и
даже энергию атома.
ТЕХНИКА И ТЕХНОЛОГИЯ.
На наших глазах закончилась эра господства механичес-
кой обработки металла. Сегодня для этой цели использует-
ся огромный арсенал физических, химических, биохимиче-
ских процессов, в которых для воздействия на преобразуе-
мый предмет применяются поля, излучения, плазма, от-
дельные молекулы, атомы, элементарные частицы, живые
организмы.
Резко усложнившаяся технология процессов, повышение
их скорости вплоть до скорости света — максимально воз-
можной скорости в природе, приводит к естественному
стремлению автоматизации и роботизации производства,
невиданных в недавнем прошлом. Так, например, в совре-
менном компьютере скорости обработки информации при-
ближаются к скорости света. Простейшая электронная сис-
тема, представляющая собой пластинку площадью в 1 кв.
см. (кремниевый монокристалл), используемая в электро-
нике, заменяет сотни тысяч транзисторов и связующих их
элементов. Такая техника в принципе не может быть изго-
товлена без автоматизации процесса производства.
Современная промышленность, сельское хозяйство, сфе-
ра услуг основаны на технологиях, которые охватывают
пространство от микромира до космоса. Электронные уст-
ройства широко вошли не только в самые различные про-
изводства, но и в наш быт. Космическое телевидение, при-
менение искусственных спутников Земли для прогноза по-
годы, определения состояния природных ресурсов и куль-
турных посевов, для наблюдения за морскими животными
и рыбами стали вполне привычными для нас. Все это не-
возможно было даже представить себе какие-нибудь 100
лет назад.
Одной из важных особенностей современного производ-
ства является создание большого количества новых искус-
ственных синтетических материалов, конструкционных ма-
териалов с заранее заданными свойствами, новых видов и
разновидностей живых организмов.
ТРАНСПОРТ.
Ракеты, самолеты, вертолеты, автомобили, электровозы,
речные суда на подводных крыльях и воздушной подушке,
технический прогресс
103
современные морские суда и океанские лайнеры —- какие
невиданные возможности для преодоления пространства
представляют они современному человеку.
Связь, информационные технологии.
Как радикально изменились в XX в. средства связи! По-
разительны изменения, произошедшие в наше время в об-
ласти получения, хранения и передачи информации. Ра-
дио, телефон, телевизор, магнитофон, видеомагнитофон и,
наконец, компьютер, вероятно, внесли наибольший вклад в
создание современного целостного мира. Во всяком случае
без них он был бы просто немыслим.
Новые информационные технологии, по мнению совре-
менных ученых, могут привести к кардинальным измене-
ниям во всем нашем образе жизни, а их повсеместное при-
менение ознаменует создание нового информационного об-
щества.
32. ВЛИЯНИЕ РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ
И ТЕХНОЛОГИЙ НА ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ
Все многообразие технических достижений, которые реа-
лизовались в истории цивилизации, известный современ-
ный американский социолог А. Тоффлер представляет в
виде трех технологических волн, которые радикально по-
влияли не только на облик экономики, но и на культуру
общества, его ценности.
— Первая волна была связана с возникновением аграр-
ного хозяйства. Аграрное общество использовало прими-
тивные технологии, основанные на обыденном опыте, пере-
даваемом из поколения в поколение. Доминирующим в
них было применение ручного труда. Хозяйственная дея-
тельность людей представляла земледелие, скотоводство,
рыболовство, примитивное ремесло.
— Вторая волна — это комплекс технологий, обеспечи-
вающих массовое, стандартное производство, характерное
для индустриального мира. Этот мир подобен огромной ма-
шине. Для него, по мнению А. Тоффлера, характерен цен-
трализм, гигантизм, единообразие в труде и в жизни, мас-
совая культура, низкий уровень духовных ценностей, угне-
тение людей, разрушение природы.
— Третья волна связана прежде всего с созданием ин-
формационного общества.
Распространение третьей волны меняет характер труда.
Рутинный, повторяющийся монотонный, дегуманизирован-
104
Общество и научно-
ный труд уходит в прошлое. Такого рода работу лучше че-
ловека может сделать вооруженная компьютером совре-
менная техника. Появляется возможность уйти от конвей-
ера с его расчленением труда на отдельные примитивные
операции. Сегодня есть возможность одному человеку про-
извести конечный продукт, причем не в стандартном, а в
индивидуальном исполнении в соответствии с заказом по-
требителя. Вместо жесткого режима работы появляется
возможность иметь подвижный ее график. Резко возраста-
ет значимость малых предприятий. Многие виды работы
оказывается возможным делать дома. «Драматизируя раз-
личия, мы должны сказать, — пишет А. Тоффлер, — что
в старом, массовом промышленном производстве главны-
ми были мускулы. В развитых разукрупненных отраслях
главными являются информация и творчество».
Экономика периода второй волны требовала от человека
исполнительной точности, умения подчиняться власти,
смирения с пожизненным однообразным трудом. Третья
волна нуждается в творческих людях, способных быстро
реагировать на изменения, умеющих действовать в неопре-
деленных ситуациях, инициативных, пытливых, легко
вступающих в контакты со специалистами различных ори-
ентаций и профессий.
Для выполнения этих требований необходимо перестро-
ить всю систему образования. Обучение, которое должно
обеспечить совершенно новый образ жизни людей, будет,
как считает А. Тоффлер «одной из самых крупных отрас-
лей третьей волны. Оно далее станет важной экспорт-
ной отраслью». Образование должно быть фундаменталь-
ным и вместе с тем разнообразным. Его необходимо макси-
мально индивидуализировать. Нужно резко увеличить воз-
можности обучения, самообразования, образования дома,
активно вовлекая в этот процесс родителей. Этого можно
достичь, конечно, только на основе современных интенсив-
ных технологий обучения с использованием видеооборудо-
вания и компьютера.
Новая экономика требует не только умения логично
мыслить, легко оперировать абстракциями, но и быть сво-
бодным в мире образов и символов. Она приведет к повы-
шению статуса широко образованных и культурных лю-
дей, которые будут постоянно воспроизводить и приумно-
жать культурные ценности. Как отмечает А. Тоффлер
«мы вступаем в период, когда культура имеет значение
больше, чем когда-либо. Культура не является чем-то
окаменевшим в янтаре, это то, что мы создаем заново
каждый день».
технический прогресс
• 105
Новое общество, опираясь на высокопроизводительный
труд, сможет, наконец, сфокусировать свое внимание на
проблемах воспитания детей, здоровья людей, их образова-
ния. Старость и одиночество станут предметом особой его
заботы. Это будет, по мнению А. Тоффлера, общество под-
линной свободы личности, в котором человек станет гармо-
нично взаимодействовать с природой.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
РАЗНЫХ ТИПОВ ОБЩЕСТВ
(начало 90-х годов XX столетия)
тип общества доиндустриальный | индустриальный! постиндустриальный Страны, в на- ибольшей степе- ни приблизив- шиеся к этому типу общества:
характерные Афганистан Италия США
представители Ангола Эфиопия Никарагуа Франция Великобритания Япония
валовый наци опальный про дукт на душу населения до $400 около $ 10000 около $18000
основной фа- ктор произ- водства земля капитал знания
основной продукт производства пища промышленные изделия услуги
характерные ручной широкое автоматизация
черты произ- водства труд применение механизмов, технологий производства, компьютериза- ция общества
характер индивиду- преимуществен- резкое повыше-
труда альный труд но стандартная деятельность ние творческо- го начала в труде
занятость сельское сельское сел. хозяйство
населения хозяйство- около 75% хозяйство- около10% - доЗ%, промышленность — около 1/3, услуги — около 2/3
урожайность зерновых (в ц/га) около 8 около 40 около 40
надои моло- ка на 1 ко- рову в лит- около 350 4000-6000 4000-6000
рах в год
106
Общество и научно-
основной вид экспорта сырье продукты производства услуги
политика в борьба с подготовка непрерывное
области об- разования неграмот- ностью специалистов образование
количество ученых и инженеров на 1 млн. жите- лей около 100 около 2000 около 2000
смертность около 20 около 10 около 10
на 1000 чел. человек человек человек
продолжи- тельность жизни 40—50 лет свыше 70 лет свыше 70 лет
воздействие локальное, глобальное, глобальное,
человека на неконтроли- неконтроли- контролируе-
природу руемое руемое мое
взаимодей- несуществен- тесная взаи- открытость
ствие с другими странами ное мосвязь общества
Какие еще параметры Вы считали бы целесооб-
разным выделить для сравнительной характе-
ристики этих типов общества?
Какие страны, кроме отмеченных, с Вашей то-
чки зрения, в ближайшее время начнут перехо-
дить в стадию постиндустриального общества?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Приведите примеры негативного воздействия «первой
природы» на «вторую» и «второй природы» на «первую».
Какая тенденция проявляется в XX веке:
— наступление «первой природы» на «вторую»?
— наступление «второй природы» на «первую»?
К какому типу общества относятся следующие характе
ристики:
— свободное движение информации в обществе;
— главная статья экспорта — мясо, цитрусовые, нефть,
газ, железная руда, олово и т. п.;
— распространение конвейерного производства:
технический прогресс
107
— автоматизация производственных процессов;
— широкое распространение мелкосерийного, индивидуа-
лизированного производства;
— самая главная проблема — обеспечение населения
продовольствием;
— развитая сеть банков данных, развитие технологий
обработки и использования информации;
— массовое, крупносерийное производство.
IX. XX СТОЛЕТИЕ — ВЕК ОБРАЗОВАНИЯ
Одной из важнейших черт XX столетия, несомненно, яв-
ляются огромные успехи, достигнутые в деле образования.
Мы часто говорим, что XX век — это век беспрецедентных
социальных преобразований и век научно-технического
прогресса. Однако без тех колоссальных изменений, кото-
рые произошли в народном образовании, невозможны были
бы ни научно-технический прогресс, ни огромные достиже-
ния в развитии мировой экономики, ни тс демократичес-
кие процессы, в которые вовлекаются все большее количе-
ство стран и народов мира.
33. НА ПУТИ К ВСЕОБЩЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ
Успехи народного образования в XX веке буквально по-
ражают воображение. Чтобы представить себе это более
наглядно, необходимо вспомнить, что вплоть до нашего
столетия, — несмотря на большие достижения в науке,
культуре, которые были осуществлены в отдельных наибо-
лее развитых странах, — мир в целом, по существу, был
неграмотным, и подавляющее большинство его населения
не умело даже читать и писать.
Хотя процесс перехода на всеобщее обязательное образо-
вание начался еще в 70-х годах XIX века, он захватил
лишь небольшое количество стран.
ШВЕЦИЯ
Лютеранская Швеция еще в 1686 году приняла закон,
согласно которому глава каждой семьи нес ответственность
за обучение чтению всех членов семьи и даже слуг. В со-
ответствии с лютеранским религиозным учением все долж-
ны были самостоятельно читать Библию, чтобы своими
собственными глазами увидеть, что повелевает людям Бог.
Этот закон довольно строго исполнялся. Так, например,
молодым людям не разрешалось жениться до тех пор, пока
они не научатся читать. Благодаря этому закону уже к се-
редине XVIII века шведское население стало грамотным.
Однако обязательное получение начального образования в
школе было введено здесь лишь в 80-х годах прошлого века.
109
США
США начали вводить всеобщее начальное образование в
отдельных штатах с 1852 года. К концу XIX века уже око-
ло 72 процентов американских детей в возрасте от 6 до 13
лет, учились в школе.
Великобритания
Франция
Закон об обязательном обучении
всех детей с 5 до 12 лет в Ве-
ликобритании был принят в 1870
году.
Франция ввела бесплатное обя
зательное светское обучение с
6 до 13 лет в 1882 году.
Почему процесс интенсивного развития образо-
вания начался прежде всего в США,
Великобритании, Франции?
Но это стремление решить проблему всеобщей грамотно-
сти было характерно лишь для очень немногих государств.
Подавляющее же большинство стран мира в XIX веке еще
не приступало к решению этой важнейшей задачи. В этом
отношении показательно положение с народным образова-
нием в России.
РОССИЯ
Россия XIX века, внесшая огромный вклад в развитие
мировой науки, литературы, музыки, живописи, уже ак-
тивно вступившая на путь капиталистического развития,
тем не менее к концу прошлого века имела очень низкие
показатели грамотности своего населения.* По переписи
1897 г. среди людей в возрасте от 9 до 49 лет грамотные
составляли всего 28,4 процентов.
Доля грамотного населения (%)
среди киргизов — 0,6
туркмен — 0,7
узбеков — 1,6
казахов — 2
Около 4/5 детей не могли посещать даже начальную
школу.
В XX веке во всем мире было предпринято мощное на-
ступление на ликвидацию неграмотности. Особенно боль-
шие усилия были приложены здесь после Второй мировой
войны.
Введение обязательного Изменение доли населения
среднего образования в возрасте от 6 до 23 лет,
в развитых странах охваченного образованием
в развивающихся странах
(с 1960 по 1987 в %)
по
XX столетие — век образования
Великобритания
(10-летнее)
Франция
(10-летнее)
Япония
(9-летнее)
СССР
(8-летнее)
Африка без араб-
— 1944 ских государств 17,5—40,4%
Азия без арабе-
— 1967 ких государств 36,8—45,8%
Арабские страны 22,8—51,6%
— 1947 Латинская Америка 36,9—61,8%
— 1962
Эти изменения произошли, конечно, благодаря осозна-
нию того, что решение социально-экономических проблем
в любой стране не может быть осуществлено без радикаль-
ных изменений в сфере образования.
Эффективное развитие экономики на базе достижений на-
учно-технического прогресса невозможно без огромного ко-
личества высококвалифицированных кадров. Да и вся жизнь
современного общества, пронизанная наукоемкими техноло-
гиями, потребовала повышенного внимания к уровню обра-
зования всего населения Земли. Процессы национального са-
моопределения и развития самосознания также предъявляли
особые требования к уровню образованности людей.
Демократические свободы, как это показала ре-
альная жизнь, только тогда могут приносить
ощутимые плоды как для личности, так и для
общества в целом, когда они опираются на высо-
кую компетентность.
Какие экономические, социальные, политичес-
кие процессы стимулировали развитие образо-
вания в XX в.?
Была ли Россия в начале века по образованно-
сти населения на уровне передовых стран? Что
мешало развитию образования в России?
34. ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ
В XX веке особое внимание было обращено на развитие
высшего образования. Мы знаем, что первые университеты
в Европе возникли еще в XII веке.
Какие старейшие европейские университеты
Вы знаете?
Когда возникли первые университеты в Азии,
Африке, Южной Америке, Северной Америке?
XX столетие — век образования
111
Однако вплоть до нашего столетия высшее образование
по существу было элитарным. В настоящее время положе-
ние резко изменилось. В развитых странах оно стало мас-
совым. Во всех странах мира сегодня осуществляются зна-
чительные усилия, направленные на его дальнейшее суще-
ственное расширение.
По данным ЮНЕСКО доля населения (%) в возрасте от
18 до 23 лет, охваченного всеми видами образования, вы-
росла следующим образом:
1960 1987
Мир в целом 9,7 19,0
Развитие страны 15,1 34,9
Развивающиеся страны 7,5 15,1
С 1950 по 1982 годы количество людей, получивших ди-
пломы о высшем образовании различных уровней выросло
в СССР в 2,9 раза, в США — в 6,8 раз, во Франции — 6,4
раза, в Китае — в 16 раз. Сегодня около 50 процентов
американцев в возрасте от 18 до 21 года поступают в выс-
шие учебные заведения. Вузы Франции принимают учить-
ся всех желающих при наличии среднего образования.
Как связан рост высшего образования в разви-
тых странах с происходящими в них экономи-
ческими, социальными и культурными измене-
ниями?
Как Вы считаете, в процессе перехода нашей
страны к рыночной экономике произойдет ли
увеличение потребности в людях с высшим об-
разованием?
35. ОБРАЗОВАНИЕ ВЗРОСЛЫХ
Беспрецедентная динамика нашего времени, быстрая
смена технологий, постоянная потребность в новых знани-
ях породили сегодня качественно новую проблему — обра-
зования взрослых. Появилась необходимость разработки
концепции непрерывного образования, то есть образова-
ния, которое сопровождало бы человека всю жизнь и стало
бы неотъемлемой компонентой его образа жизни.
Сегодня нельзя быть специалистом,
современным человеком,
не пополняя постоянно своих знаний.
Но это очень трудно сделать без соответствующего мето-
дического обеспечения, без специальных усилий, различ-
112
XX столетие — век образования
ных государственных и общественных организаций, напра-
вленных на решение этой задачи. Именно поэтому во всем
мире и, особенно, в развитых странах опережающими тем-
пами наращивают услуги по повышению квалификации и
вообще образованию взрослых.
Как Вы считаете, какую роль играет в наше
время самообразование?
Что необходимо для того, чтобы самообразова-
ние было эффективным?
36. ЧЕМУ И КАК СЕГОДНЯ УЧИТЬ?
В условиях быстро меняющегося содержания знаний, по-
стоянного его приращения все возрастающими темпами,
изменений потребностей в конкретном виде знаний очень
остро встает вопрос о том, чему и как сегодня учить.
Ни одна страна сегодня не удовлетворена
своей системой образования.
Повсюду интенсивно осуществляется ее реформирование.
Каждая страна, естественно, решает свои проблемы с уче-
том сложившихся традиций в культуре и экономических
возможностей. Однако в целом можно выделить следующие
основные направления осуществляемых сегодня реформ.
демократизация
гуманитаризация
гуманизация
ОСНОВНЫЕ
НАПРАВЛЕНИЯ
РЕФОРМИРОВАНИЯ
ОБРАЗОВАНИЯ
интеграция
повышение
фундаментальности
компьютеризация
— Демократизация всей системы обучения и воспитания.
Она касается и управления, и реализации учебного про-
цесса. Демократизация проникает и в само содержание об-
разования, которое все больше ориентируется на реализа-
цию в системе образования неотъемлемых прав человека,
приобщение его к общечеловеческим ценностям, на форми-
рование духа взаимопонимания между разными народами,
на уважение чужих взглядов.
— Гуманитаризация образования.
Это прежде всего увеличение доли гуманитарных знаний
в подготовке любого специалиста. Сегодня имеется ясное
понимание того, что образование на любом его уровне дол-
XX столетие — век образования
ИЗ
жно содержать не только узкоспециальную подготовку, но
и формировать личность, воспитывать гражданские качест-
ва, учить человека современным формам общения, гото-
вить его жить в быстро изменяющемся мире, развивать у
него способность осваивать новую информацию и прини-
мать эффективные решения. Это, конечно, и увеличение
количества специалистов в области гуманитарных наук,
потребность в которых возрастает по мере демократизации
общества.
— Гуманизация образования.
Мы понимаем, что человек может быть высоко образо-
ванным, хорошо разбирающимся в литературе, истории,
искусстве, философии, знающим не один иностранный
язык, и тем не менее утверждающим в жизни зло и наси-
лие. С другой стороны, в жизни приходится встречаться
нередко с людьми, которые отнюдь не блещут своим обра-
зованием, однако дают образцы гуманного, подлинно чело-
веческого отношения к другим людям, к плодам их труда,
к природе.
Конечно сегодня общество испытывает огромную потреб-
ность не только в широко образованных, но и гуманных
людях. Ведь в наше время гуманистическая ориентация
людей все в большей мере становится необходимым усло-
вием выживаемости всего человечества.
— Повышение фундаментальности образования.
Сегодня, когда наука развивается огромными темпами,
остро встает вопрос о необходимости систематизации всего
знания, выявления в нем главного и второстепенного, име-
ющего фундаментальное значение и связанного с решени-
ем отдельных, конкретных задач. Повышение фундамен-
тальности образования, что является одной из важнейших
тенденций в его реформировании, обеспечивает преемст-
венность разных его форм, возможность самообразования
любого человека и приобретение им знаний из самых раз-
нообразных источников.
— Компьютеризация.
Эти задачи немыслимо решить без использования новых
современных технологий обучения. И здесь на первом пла-
не, несомненно, стоит компьютеризация всей системы об-
разования. Она дает возможность универсального выхода к
необходимой информации и предоставляет невиданные
возможности оперирования с нею. Информатизация обра-
114
XX столетие — век образовании
зования, которая интенсивно осуществляется в настоящее
время, является важнейшим шагом на пути к созданию
информационного общества.
— Интеграция.
И, наконец, сегодня явственно проступает стремление к
интеграции образования как на национальном, так и на
мировом уровнях. Речь здесь идет о совместимости различ-
ных форм и систем обучения, которая бы обеспечивала как
его преемственность, так и более эффективные, комплекс-
ные решения его методического обеспечения.
Сегодня в этой области осуществляются большие между-
народные проекты через многие как правительственные,
так и неправительственные организации, и прежде всего,
через ЮНЕСКО. Постоянно увеличивается сотрудничество
в этой важнейшей сфере между различными странами,
возрастает доля учащихся за пределами своей страны. Из
приблизительно 60 млн. студентов, обучавшихся в вузах
мира в начале 90-х годов, около 1 млн. учащихся являлись
иностранными студентами. Европейское сообщество ставит
задачу уже в ближайшие годы довести количество студен-
тов, обучающихся за пределами своей родины, до 10 про-
центов.
Как влияет демократизация общества на фор-
мы и содержание образования?
В какой мере, с Вашей точки зрения, в нашей
стране реализуются эти направления реформи-
рования образования?
Какие примеры из литературы, истории обще-
ства или современности Вы можете привести в
подтверждение того, что человек может быть
широко образованным, но негуманным, гуман-
ным, но имеющим невысокий уровень знаний?
37. ОБРАЗОВАНИЕ — ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР
РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Образование в XX в. превратилось в одну из важнейших
отраслей человеческой деятельности. Сегодня оно охваты-
вает буквально все общество, а расходы на него постоянно
возрастают. В настоящее время в развитых странах в эту
область вкладывается 5—8% валового национального про-
дукта.
Образование сегодня стало делом большой политики. Те-
перь всем понятно, что именно в этой сфере закладывают-
XX столетие — век образования
115
ся основы стратегии развития каждой страны, да и всего
человечества.
В этом отношении чрезвычайно показательна программа
«Национальные цели просвещения», которая была разра-
ботана в 1990 году Министерством просвещения Соединен-
ных Штатов Америки. Она была подготовлена на основе
доклада президента Д. Буша, сделанного им в начале 1990
года.
В этой программе провозглашалось: «Образование явля-
ется основным показателем качества нашей жизни: оно яв-
ляется сердцевиной нашего экономического могущества и
безопасности, творческого потенциала науки, культуры,
искусства. Образование — это ключ к обеспечению конку-
рентоспособности Америки в мире XXI века. «Америка
сможет ответить на вызов времени, — отмечалось в
ней, — если все общество посвятит себя возрождению в
области просвещения. Мы должны стать нацией, кото-
рая высоко ценит образование и просвещение». «Если Со-
единенные Штаты хотят сохранить сильную и гаран-
тированную демократию, а также процветающую и раз-
вивающуюся экономику, все наши граждане должны быть
вовлечены в осуществление этой программы. В результа-
те каждому гражданину это принесет пользу. Американ-
ский народ всегда отвечал, на вызов времени целеустрем-
ленностью в достижении поставленных задач. Сейчас ка-
ждый американец должен помочь в обеспечении будущего
нации». Так заканчивалось введение к американской про-
грамме развития просвещения до 2000 года.
Все ли страны могут сегодня осуществлять
сильную образовательную политику?
Чем определяются возможности ее проведения?
38. ПРОТИВОРЕЧИЯ В РАЗВИТИИ ОБРАЗОВАНИЯ
В XX ВЕКЕ.
Однако сфера народного образования является сегодня не
только областью больших успехов, но и огромного количе-
ства сложнейших проблем.
— Неграмотность.
Несмотря на беспрецедентные усилия, осуществленные в
XX веке на пути ликвидации неграмотности, в наше вре-
мя еще не удалось преодолеть рост абсолютного числа не-
грамотных.
116
XX столетие — век образования
Если в 1970 году в мире было 890,1 млн. неграмотных,
то в 1990 году их стало уже 948,1 млн. Ожидается, прав-
да, что в 2000 году количество неграмотных снизится до
935,4 млн. В то время как в развитых странах неграмот-
ность практически ликвидирована, в развивающихся и
прежде всего беднейших, не удается выделить необходи-
мые средства для решения этой проблемы.
В результате в странах с наиболее низким валовым на-
циональным продуктом на душу населения, к которым от-
носятся прежде всего африканские государства, неграмот-
ность населения оказывается все еще чрезвычайно высо-
кой. Так, в Сомали она составляла в 1985 году 88,4%, в
Мали — 83,2%. Наибольший вклад в общую неграмот-
ность населения мира, который составляет 75,2% общей
неграмотности, представляют следующие 9 государств.
СТРАНЫ С БОЛЕЕ ЧЕМ 10 МЛН. НЕГРАМОТНЫХ (1985 г.)
Страны Доля (%) неграмотных Количество неграмотных (тыс. человек) В отношении к миру
% кумул. %
Индия 56,5 263609 29,7 29,7
Китай 30,7 229175 25,8 55,5
Пакистан 70,4 39408 4,4 59,9
Бангладеш 66,9 37274 4,2 64,1
Нигерия 57,6 27429 3,0 67,1
Индонезия 25,9 26438 2,9 70,0
Бразилия 22,3 19085 2.1 72,1
Египет 55,5 16053 1,8 73,9
Иран 49,2 11995 1,3 75,2
Эта ситуация во многом связана с чрезвычайно высоким
ростом населения, который затрудняет преодоление отста-
лости этих стран.
Рост населения с 1970 по 2000 г. (прогноз) (в %).
Европа (включая страны, 16,1
входившие в СССР)
Северная Америка 30,2
Азия 76,1
Латинская Америка и
Карибский бассейн 89,3
Африка 140,4
— Образование и проблема отсталости.
Положение дел в сфере образования по существу обу-
словливает неизбежное и причем постоянно возрастающее
отставание развивающихся стран от развитых.
В самом деле, о какой возможности сокращения разрыва
между этими группами государств может идти речь, когда
XX столетие — век образования
117
ассигнования на образование на душу населения в разви-
тых и в развивающихся странах различаются в настоящее
время в 24 раза. Причем следует отметить, что имеется
тенденция увеличения этого разрыва.
О колоссальной дифференциации в выделении средств на
развитие народного образования свидетельствуют следую-
щие данные.
В 1987 году расходы (в американских долларах) на душу
населения в сфере образования составляли:
Мир в целом 188
Развитые страны 704
Развивающиеся страны 29
Европа + СССР 451
Северная Америка 1257
Океания 524
— Всегда ли образование
людей?
Африка (без араб, гос-в) 15
Азия (без араб, гос-в) 58
Арабские государства 134
Латинская Америка и
Карибский бассейн 78
позитивно влияет на жизнь
Важнейшей проблемой современного образования явля-
ется вопрос о его эффективности как для общества, так и
для личности. Не превосходят ли затраты на него тех вы-
год, которые оно дает? Этот вопрос кажется кромольным.
Однако он содержит в себе глубокий смысл.
Все мы находимся под гипнозом идеологии просвещения
и продолжаем верить, что знания и умения представляют
собой необходимую основу для создания лучшего общества
и лучшего образа жизни. Но мы не должны забывать того,
что образование всегда связано с определенной социально-
культурной средой, его проблемы вступают в сложнейшее
взаимодействие с иными, далеко не менее важными, проб-
лемами, которые приходится решать обществу. Изменения
в этой области должны гармонически сочетаться со всеми
теми процессами, которые протекают в обществе.
Образование — наиболее динамичный фактор воздейст-
вия на социальные процессы.
Образование
влияет на
образ систему усвоение знаний
жизни ценностей и умений
Как Вы считаете, что произойдет, если:
— народное образование в стране будет разви-
118
XX столетие — век образования
ваться, ориентируясь на зарубежные модели,
не учитывая собстйенных традиций, экономи-
ческих и культурных ее особенностей?
— образование будет развиваться быстрее, чем
число рабочих мест?
— общество не будет готово использовать обра-
зованных людей?
Как показала история, и прежде всего опыт развиваю-
щихся стран, игнорирование их особенностей приводило к
резкому снижению эффективности образовательной поли-
тики и даже к дестабилизации общества.
Так, в некоторых странах Африки и Латинской Америки
развитие системы обучения по западному образцу приво-
дило к разрушению традиционной сплоченности семьи, к
подрыву национального единства. Если подготовка кадров
развивается быстрее, чем рост рабочих мест, если она не
сочетается с реальной возможностью использовать эти кад-
ры, то это неминуемо ведет к повышению социальной на-
пряженности.
Образование, несомненно, — одно из эффективных
средств борьбы с безработицей. Являясь само по себе опре-
деленным родом занятий и, конечно, расширяя знания и
уменья человека, оно дает ему социальную защиту. Вместе
с тем, интенсификация этой сферы предполагает, что об-
щество будет готово должным образом использовать обра-
зованных людей. А это далеко не всегда удается сделать на
практике.
Нередко бывает так, что выделенные с большим трудом
средства на подготовку высококвалифицированных специа-
листов, тратятся во многом впустую.
Одним из специфических проявлений противоречий
такого рода является так называемая «утечка мозгов», и
более квалифицированные кадры нередко стремятся уст-
роиться на работу за пределами своей страны. Такого ро-
да явления характерны сегодня, по существу, для всех
стран мира.
АРГЕНТИНА
Модернизация системы подготовки врачей привела не к
повышению уровня медицинского обслуживания своего
собственного населения, к резко усилившемуся оттоку под-
готовленных специалистов в США.
ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
В 1986 году полторы тысячи ученых обратились к пра-
XX столетие — век образования
119
вительству с воззванием «Спасти британскую науку». Они
призвали правительство предпринять экстренные меры по
приостановке эмиграции английских ученых.
Какие причины могут вызвать «утечку моз-
гов»?
Каковы последствия этого процесса?
В какой мере «утечка мозгов» характерна для
нашей страны? Как можно с нею бороться?
— Быстрое развитие образования и его качество.
Быстрое развитие образования во многих странах при-
водит к ухудшению его качества. Это связано со многими
обстоятельствами. Здесь и снижение требований к учащим-
ся, и недостаточная методическая обеспеченность учебного
процесса, и нехватка кадров. Причем эти явления оказы-
ваются присущими даже процветающим странам.
США
Численность выпускников педагогических вузов за пери-
од с 1973 по 1986 годы снизилась на 50 процентов. В ре-
зультате в школах стала ощущаться острая нехватка учи-
телей, особенно по математике и естественным наукам.
В 1987 году национальная ассоциация учителей естест-
венных наук отметила, что одну треть учеников средних
школ страны обучают математике и естественным дисцип-
линам лица, не имеющие необходимой подготовки и права
преподавать.
Средний возраст учителей увеличился за этот период с
33 до 41 года.
Администрация Д. Буша отмечала, что несмотря на то,
что в стране на одного учащегося тратится средств больше
всех в мире, Соединенным Штатам Америки не удается
решить многих важных проблем развития системы образо-
вания. Это и невысокое качество знаний, и их слабая ус-
тойчивость, й неудовлетворительный уровень естественно-
научной и математической подготовки школьников, и
большая преступность учащихся, широко распространенная
в американской школе наркомания, и значительное коли-
чество бросающих школу.
О трудностях в системе образования США и попытках
их преодоления красноречиво свидетельствуют документы
по проблемам образования, которые были подготовлены за
80-е годы правительством и различными общественными
организациями. Так, в 1983 году был опубликован прави-
120
XX столетие — век образования
тельственный документ «Нация в опасности», в 1985 году
национальной коалицией защитников детей был подготов-
лен доклад «Барьеры на пути к совершенствованию: наши
дети под угрозой», в 1987 году комитетом по экономичес-
кому развитию был опубликован доклад «Нуждающиеся
дети».
— Проблема гуманитаризации и гуманизации образова-
ния.
Одной из важнейших проблем современного образова-
ния, которая вызывает особую тревогу, является вымыва-
ние из подготовки специалиста гуманитарной компоненты.
Постоянно повышающиеся требования к профессиональ-
ным знаниям которые жестко отслеживает рынок, вступа-
ют в конкуренцию с общегуманитарной подготовкой спе-
циалиста, направленной на его развитие как личности.
Вместе с тем, конечно, нельзя допустить,
чтобы в учебных заведениях готовились
«цивилизованные варвары».
Все государственные деятели, имеющие отношение к об-
разованию, и специалисты по образованию постоянно под-
черкивают особую значимость этой проблемы. Так. комис-
сия Карнеги в докладе «Цели и функционирование высше-
го образования США с позиций 2000 года» обращает осо-
бое внимание на необходимость широкого интеллектуаль-
ного развития студента, формирования у него эстетическо-
го и этического отношения к миру, «критической оценки
общества ради общественного обновления». Однако реали-
зовать эти разумные установки в учебных заведениях ока-
зывается очень непросто, и постоянно приходится вести
активную борьбу за гуманитаризацию и гуманизацию об-
разования.
Какие факторы в развитии общества могут со-
действовать гуманитаризации и гуманизации
образования?
Таким образом, мы видим, что образование сегодня —
это огромная и чрезвычайно важная сфера человеческой
деятельности.
Масштабы тех успехов и тех проблем, которые
связаны с образованием в наше время, дают нам
полное основание считать, что XX век является
не только веком беспрецедентных социальных
XX столетие — век образования
121
изменений и научно-технического прогресса, но
и веком образования.
Назовите главные источники противоречий в
развитии образования в XX столетии.
В каких группах стран эти противоречия про-
являются наиболее остро?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Дайте характеристику особенностей образования в XX сто-
летии.
Приведите конкретные примеры успехов в развитии обра-
зования достигнутых развитыми странами.
Что, с Вашей точки зрения, сегодня должен знать и уметь
каждый человек?
Как Вы прокомментируете высказывание древнегреческого
философа Гераклита: «Многознание не научает быть
мудрым»?
Сколько книжек за свою жизнь может прочитать человек?
Приведите названия 20 прочитанных книг, которые прине-
сли Вам наибольшую пользу и которые больше всего Вам
понравились?
Перечислите наиболее острые противоречия в развитии со-
временного образования.
Что мешает развитию образования в различных странах?
Как зависит будущее нашей страны и человечества в це-
лом от развития образования?
X. ОБРАЗОВАНИЕ В НАШЕЙ СТРАНЕ
39. НЕМНОГО ИСТОРИИ
В развитии народного образования Россия значительно
отставала от передовых стран Европы и США. Такое поло-
жение было обусловлено прежде всего особенностями ее
экономической и политической истории.
Показательна в этом отношении эволюция университет-
ского образования в нашей стране.
Университеты стали учреждаться в Европе начиная с XII
века.
Наш первый университет был открыт в 1725 году.
Его организация была непосредственно связана с ре-
формами Петра I, с его стремлением преодолеть от-
сталость России. 24 января 1724 года издается Указ
об учреждении Академии наук, а при ней универси-
тета и гимназии. По-видимому, на Петра I повлияли
беседы на эту тему с великим Лейбницем, а возмож-
но также и его избрание в 1717 году почетным чле-
ном Парижской академии наук.
Однако организовать университет в России было сов-
сем не просто: отсутствовали не только профессора,
но и... студенты. Выход был найден: тех и других
пригласили из-за границы. В итоге 17 профессоров ве-
ли занятия всего с 8 учащимися. Больше студентов
найти не удалось. Кстати, среди этих профессоров
был 20-летний Леонард Эйлер, один из самых замеча-
тельных математиков всех времен.
Однако академический университет просуществовал
недолго. В 1783 году он закрывается президентом
Академии княгиней Екатериной Дашковой из-за от-
сутствия студентов. В то время в нем училось всего
два человека.
В 1755 г. по инициативе и по проекту М. В. Ломоносова
был учрежден Московский университет.
В период с 1802 по 1805 годы открываются университеты
в Дерпте, Харькове и Казани, а в 1819 году — в Санкт-
Петербурге.
123
К 1914 году в России существовало 10 университетов, в
которых обучалось 37,5 тысяч студентов.
Всего в это время в 105 вузах обучалось 127 тысяч человек.
Почему в России университеты появились зна-
чительно позже, чем в Западной Европе?
С чем было связано повышение внимания к об-
разованию в России после царствования Петра I?
40. НАШИ ДОСТИЖЕНИЯ
Ситуация коренным образом изменилась в XX
столетии. В нашей стране были осуществлены
огромные преобразования системы
образования.
Вот главные параметры наших достижений:
— перепись населения 1959 года показала, что у нас ли-
квидирована неграмотность;
— начальное образование стало обязательным с 1934 го-
да, а среднее — с 1976 года;
— всеми видами обучения в 1989 году было охвачено
105 млн. человек;
— кроме того, свыше 17 млн. детей воспитывались в до-
школьных учреждениях;
— в 1987 году из 1000 работающих 921 человек имели
высшее или среднее образование;
— в вузах страны училось свыше 5 млн. студентов или
1/12 часть всех студентов в мире:
— в стране имелось 147 тыс. дошкольных учреждений,
131 тыс. дневных общеобразовательных школ, около
8 тыс. ПТУ, 4,5 тыс. средних специальных учебных
заведений, 898 вузов.
По образовательному и культурному потенциа-
лу мы, несомненно, относимся к самым разви-
тым странам мира.
Эти достижения в развитии народного образования в
стране приобретают особое значение, если рассматривать
их в соотношении с уровнем образования в России начала
XX столетия.
Доля грамотного населения у нас изменялась следующим:
1897 г. 1939 г. 1959 г.
28,4 87,4 100
124
Образование в нашей стране
Численность населения, имеющего высшее
и среднее образование
(в млн.)
1913 г. 1939 г. 1959 г. 1970 г. 1979 г. 1989 г.
0,29 15,9 58,7 95,0 139,1 173,2
Показательны следующие данные
о динамике народного образования:
1914 г. 1940 г. 1989 г.
Численность учащихся по всем видам обучения 10,6 млн. 47,5 млн. 105 млн.
Численность детей в дошкольных учреждениях 0,005 млн. 1,953 млн. 17,35 млн.
Численность студентов на 10000 чел. населения 8 41 174
Если в 1913 году в России было 11,6 ТЫС. научно-педа-
гогических работников, то в 90-х годах научно-педагогиче-
ской деятельностью в СССР занималось около 1,5 млн. че-
ловек, среди них почти 50 тыс. докторов наук и 0,5 млн.
кандидатов наук. Это, конечно, очень внушительные пока-
затели. Следует иметь в виду, что в настоящее время во
всех странах мира занимаются наукой около 5 млн. чело-
век.
Что способствовало развитию образования в
нашей стране в XX столетии?
Какие направления в развитии образования
были приоритетными в СССР в различные пе-
риоды XX века?
41. ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
XX век, ознаменованный большими достижениями в раз-
витии народного образования в нашей стране, вместе с тем
привел нас к новым глубоким и чрезвычайно острым проб-
лемам.
Прежде всего здесь следует отметить явно неудовлетво-
рительное качество современного образования.
Даже в тех дисциплинах, где знания вполне устойчивы,
мы не могли добиться их прочного усвоения подавляющим
большинством учащихся.
В 1987 году было проведено изучение уровня знаний
16 тысяч первокурсников 70 вузов страны. Абсолют-
Образование в нашей стране
125
ное большинство студентов не подтвердило оценок,
выставленных им в документах по образованию и по-
лученных на вступительных экзаменах в вуз.
Еще более тревожно дело обстоит с гуманитарным об-
разованием.
От командно-административной системы нам досталось
догматическое обществознание и неоправданно зауженная
гуманитарная подготовка учащихся.
Разве можно смириться с тем, что даже после вуза
большинство учащихся так и не приобретает элемен-
тарных навыков разговорной речи и чтения хотя бы
на одном иностранном языке? А ведь еще Наполеон
говорил, что человек, говорящий на двух языках, сто-
ит двоих.
Обществоведам, которым предписывалась задача идео-
логически обосновывать и пропагандировать «единственно
верные» решения КПСС и правительства, не было необхо-
димости изучать во всем многообразии, богатстве и проти-
воречиях ни свою собственную, ни мировую историю. Для
этого освоение огромного мира идей, образов, духовных ис-
каний человечества было не только ненужным, но даже
вредным. Настоящие, полноценные знания о социальной
реальности были для огромного большинства людей прак-
тически недоступны.
В результате мы оказались изолированными от
мировой общественной мысли, мировой культуры.
Содержание всего образования и, особенно, его гумани-
тарной части жестко ориентировалось на реализацию идео-
логии КПСС, которая отождествлялась с государственной
идеологией. Важнейшим направлением всей системы обра-
зования было формирование коммунистического мировоз-
зрения, атеизма. Эта идеология была оторвана от жизни, в
которой происходили события, весьма далекие от идеалов
социализма и коммунизма.
Вместе с тем, постоянное стремление истолковывать те
процессы, которые протекали и в нашей стране, и в мире,
с точки зрения преимуществ так называемого «реального
социализма», приводила к явным искажениям как настоя-
щего, так и истории.
Не замечать этого было невозможно.
Процесс изучения общественных наук во всей системе об-
126
Образование в нашей стране
разования был пронизан фальшью и лицемерием, являлся
прямым нарушением прав человека, свободы слова, свобо-
ды совести, свободы выбора мировоззрения.
Тоталитарный режим не нуждался в развитии наук об об-
ществе.
Об этом красноречиво свидетельствует то об-
стоятельство, что в конце 80-х годов в СССР
на 10 тысяч человек было в 10 раз меньше со-
циологов, юристов, психологов, чем в экономи-
чески развитых странах.
Во всех важнейших документах об образовании постоян-
но подчеркивалось, что нам необходимо воспитывать лич-
ность. Однако реальный конформизм в жизни делал этот
лозунг во многом лишь декларацией.
В обществе, в котором не проводилась сильная
социальная политика, где человек ценился
прежде всего как исполнитель чужой воли, не
могло реально возникнуть и ориентации про-
цесса обучения на формирование личности.
По-настоящему культурные, интеллигентные люди вы-
глядели у нас Дон-Кихотами, чудаками, которых общество
терпит из милости. В нашей стране просто не было потреб-
ности в широко образованных, культурных людях.
Появляясь в обществе вопреки всей системе образования
и воспитания, ориентированных на стандартизацию лично-
сти, они постоянно вступали в конфликты как с государст-
венными, так и общественными структурами.
Принижение статуса образования, культуры, интелли-
гентности в нашей стране, которое наиболее ярко прояви-
лось в эпоху застоя, привело к распространению форма-
лизма, к деформированию общекультурной подготовки
учащихся, к нивелировке творческого аспекта обучения,
его ориентации на репродуктивность.
Наша страна, по существу, оказалась не в со-
стоянии ассимилировать богатейший опь!т раз-
вития мировой системы образования.
Мы либо не понимали огромной эффективности получе-
ния образования нд^пей молодежью за рубежом, либо боя-
лись «разлагающего» влияния Запада.
В 1987 году за пределами СССР обучалось всего лишь
Образование в нашей стране
127
1633 студента, в то время как развитые страны посы-
лали для обучения за границу порядка 20 тысяч чело-
век. Даже далеко небогатый Китай смог отправить в
1987 году за рубеж почти 66 тыс. студентов.
В итоге мы привели общество в такое положе-
ние, которое вполне можно было бы охаракте-
ризовать словами великого немецкого просве-
тителя Г. Гердера:
«Как мало культурных людей в культурном народе!»
Государственные идеологи любили повторять, что един-
ственным привилегированным классом в СССР являются
дети. Однако на деле оказалось, что важнейшие проблемы
детства в нашей стране были весьма далеки от решения.
В конце 80-х годов уровень смертности детей в воз-
расте до 5 лет в СССР был очень высок, и мы зани-
мали по этому показателю 40-е место. В нашей стра-
не она была выше в 5 раз, чем в Японии, и в 2,5 раза
выше, чем в США. Около 20% дошкольников имели
хронические заболевания, а к моменту окончания
школы уже 45% учащихся были хрониками. В 1989
году у нас было 86,6 млн. детей и подростков до 17
лет, что составляло около 30% всего населения. Из
них 13,5 млн. росли без отца, 2 млн. детей имели фи-
зические или умственные недостатки. В 1989 году в
органы внутренних дел было доставлено за различные
правонарушения около 960 тыс. несовершеннолетних.
Эти грозные цифры легко понять. Беды страны отра-
жаются прежде всего и острее всего на детях.
Наши расходы на образование существенно отставали
от средств, выделяемых на эти цели развитыми странами.
В конце 80-х годов на одногсгшкольника в СССР при-
ходилось оборудования всего на 58 рублей, в то время
как в Швеции — около 1000 рублей. В вузах СССР
на каждого студента имелось оборудования стоимо-
стью от 1200 до 15 тыс. рублей, в то время как в
США — от 20 до 80 тысяч долларов. В СССР произ-
водилось 25 тысяч видов детских игрушек, в то время
как в США — 100 тысяч, а в Японии — 130 тысяч.
Нам не хватало оборудования для развития физичес-
кой культуры учащихся. Многие учебные заведения
вообще не имели спортивных залов. В стране было
128
Образование в нашей стране
мизерное количество бассейнов. Порой возникало не-
вольное ощущение, что политика в этой области осу-
ществлялась в соответствии с установкой: здоровому
физкультура не нужна, а больному она противопока-
зана.
Истоки многих проблем народного образования послед-
них двух десятилетий были в низком уровне востребован-
ности знаний и культуры в нашем обществе.
Фактически, внимание к человеку, оценка его
труда, — как моральная, так и материальная
— не зависела у нас от образования.
И это был главный наш бич
В обществе отсутствовал спрос на качественное образо-
вание, на высокий уровень науки и культуры. Это связано
было с тем, что вся система общественных отношений не
стимулировала динамичное развитие страны. Кроме того,
страна, в которой не находили решения жизненно важные
вопросы сегодняшнего дня, не в состоянии была всерьез за-
ниматься стратегией. А в результате оказывалось, что мы
действовали отнюдь не оптимальным образом.
Скупой платит дважды, малоимущий тратит
свои средства неэкономно — живет расточи-
тельно. Эти истины житейской мудрости, как
легко заметить, во многом были применимы
к политике, осуществляемой нашим государ-
ством.
Отсутствие должного спроса на образование деформиро-
вало весь учебный процесс. Нельзя человека научить че-
му-либо, если он сам этого не хочет. А зачем ему учиться,
если знания не потребуются ему в жизни? Вот и получа-
лось, что нам пришлось учить при помощи искусственных
стимулов: дисциплинарных указаний, учета посещаемости
и т. п. Знания, полученные на такой основе неизбежно
становились неустойчивыми и быстро забывались.
Почему наибольшие деформации в образовании
относились у нас к области гуманитарных и об-
щественных наук?
В какие периоды истории нашей страны обра-
зованию уделялось особенно большое внима-
- ние?
Образование в нашей стране
129
Чем можно объяснить невысокий статус обра-
зования в нашем обществе в последнее десяти-
летие?
Как развитие образования в СССР было связа-
но с развитием народного хозяйства, с необхо-
димостью решения военных, политических и
социально-культурных проблем?
42. КАКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ НАМ НУЖНО?
Система образования, связанная со всем народным хо-
зяйством и культурной жизнью страны, вовлекая в настоя-
щее время в свою сферу почти половину всего населения
нашего государства, конечно, не могла стоять в стороне от
тех процессов, которые сейчас происходят в нашем общест-
ве. Вместе с тем, ее изменение осуществляется в соответст-
вии с общими мировыми тенденциями — стремлением осу-
ществить эффективное непрерывное образование на широ-
кой демократической основе.
Сегодня мы хотим создать такую систему образования,
которая:
— в полной мере удовлетворяла бы потребности лю-
бого гражданина нашей страны в образовании,
— смогла бы эффективно воспроизводить культурный
и интеллектуальный потенциал нашего общества,
обеспечивая передачу знаний и умений от поколе-
ния к поколению, г
— давала бы возможность наращивать этот потенци-
ал, обеспечивая развитие страны и ее перспективы.
Целью образования должны быть воспроизвод-
ство и развитие культуры во всем многообра-
зии ее общечеловеческого и национального бо-
гатства.
Нет и не может быть образования, не уходя-
щего корнями в национальную, этническую
культуру.
Но не был и не будет образованным народ, не
стремящийся овладеть всей суммой общечело-
веческих ценностей, познать и понять культу-
ру других наций и народностей.
Целостность современного мира — одна из важнейших
особенностей нашего времени. Автаркическое развитие
страны сегодня немыслимо. Нам предстоит уже в ближай-
5 — Заказ № К-84
130
Образование в нашей стране
шее время резко увеличить экономические, политические,
научные, культурные связи с другими странами.
С чем мы выйдем в этот мир?
Что мы знаем о нем?
Научились ли мы понимать
другие народы, их проблемы?
Как совместятся наши экономические,
социально-политические
и культурные «технологии»?
Ведь без взаимопонимания не только лидеров госу-
дарств, но многих и многих специалистов нельзя рассчиты-
вать на успех сотрудничества.
Очень важно понять, что создание подлинно современ-
ной системы образования должно быть задачей буквально
всего народа.
И дело здесь не только в том, что в настоящее время
учиться должен каждый человек на протяжении всей его
жизни, а это требует, конечно, больших средств.
Система образования будет эффективной лишь
тогда, когда в обществе будет высок статус че-
ловека знающего, культурного, интеллигентно-
го.
И этого должна требовать вся жизнь. Не абстрактное
морализирование и даже не талант педагога способны ре-
шить эту важнейшую социальную задачу.
Для всего народа это возможно лишь тогда,
когда вся совокупность общественных отноше-
ний будет и материально и духовно стимули-
ровать потребность в образовании.
Конечно, чтобы образование было эффективным, сам
процесс обучения должен воспроизводить высшие общест-
венные ценности. Стремление передать и получить знание,
взаимное уважение учителя и ученика, творческое отно-
шение к труду, антидогматизм всегда характеризовали
учебный процесс, реализуемый лучшими педагогами.
Получение образования, становясь постоянной заботой
каждого человека, должно быть одной из самых привлека-
тельных сторон его жизни, доставляя ему радость, удовле-
творение, ощущение собственного достоинства.
Образование в нашей стране
131
И мы должны понимать, что значимость обра-
зования определяется не только тем, что на его
основе можно успешно решать различные про-
блемы, стоящие перед человеком и обществом.
Оно важно и само по себе как неотъемлемая
составляющая духовной жизни каждого из нас,
дающая нам возможность жить не только в
мире вещей, но и в мире идей, ценностей, в
измерениях всей человеческой культуры.
Чем более развито общество, тем более активно в нем
молодое поколение. Сейчас, когда в нашей стране интен-
сивно осуществляется процесс демократизации, молодежь
начала пробуждаться от летаргического сна. Она на наших
глазах превращается в реальную социальную силу.
И очень важно, чтобы ее энергия была направлена на
созидание, на решение огромного количества проблем, сто-
ящих перед нашим народом, а не вела к их умножению, к
деструкциям.
Необходимо соединить естественное стремление молоде-
жи к самоутверждению, к самостоятельности в действиях с
компетентностью, с ясным пониманием большой ответст-
венности каждого не только за свою собственную деятель-
ность, но и за судьбы всей страны.
Низкая востребованность знаний является од-
ним из наиболее характерных показателей то-
го, что общество находится в состоянии застоя.
В обществе динамичном не может быть безраз-
личия к образованию граждан.
ОБРАЗОВАНИЕ И РЫНОК
В этом отношении надежды мы связываем с переходом
экономики к рынку. Он должен вывести, наконец, страну
из оцепенения, пробудить вкус к новациям, а тем самым
резко повысить ценность образования.
Бумажное, формальное образование также уйдет со сцены,
как необеспеченный товарами рубль.
Только подлинное «конвертируемое» образование сохра-
нится в обществе и его будут стремиться приумножить не
в меньшей мере, чем твердую валюту.
Рынок экономический неизбежно
создаст рынок знаний.
5'
132
Образование в нашей стране
Однако следует отметить, что при всей важности товар-
но-денежных отношений в жизни общества они не являют-
ся универсальной основой регулирования человеческой дея-
тельности. Наука, культура, образование без поддержки го-
сударства и общества в условиях рынка просто не выживут.
Развитие личности, гуманитаризация иуманизация обра-
зования, повышение уровня его фундаментальности, охра-
на здоровья учащегося — важнейшие направления разви-
тия народного образования не представляют интереса для
рынка. Гражданственность, высокая нравственность в по-
ведении Очеловека — эти высшие социальные ценности не
имеют цены.
Но именно поэтому необходимо стабильное финансиро-
вание образования, безусловно учитывающее конъюнктуру
рынка, но формирующееся вне его, выражая тем самым
общую политику государства, высшие интересы общества.
Сейчас, в переходный период, нужно предпринять осо-
бые усилия, чтобы не произошло забвения интересов сис-
темы образования. В условиях инфляции, товарного дефи-
цита, несбалансированности бюджета страны, разрушения
старых хозяйственных радикального преобразования функ-
ций центральных и местных органов управления эта опас-
ность особенно велика.
В трудных условиях перехода на рыночную экономику,
который, вероятно, займет немалое время, быть может,
как никогда прежде, в сфере образования необходимо про-
ведение сильной политики. Без нее не будет успеха в на-
ших отчаянных попытках обновить страну, сделать ее вос-
приимчивой к научно-техническому прогрессу, способной
создавать высшие культурные ценности.
Если страна не начнет преодолевать все увели-
чивающийся разрыв в уровне образования ме-
жду нами и экономически развитыми страна-
ми, мы не сможем эффективно сотрудничать с
мировым сообществом, динамично развиваю-
щееся общество останется для нас еще одной
сладкой мечтой, далекой от реальности.
ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ И ГУМАНИЗАЦИЯ
ОБРАЗОВАНИЯ
Демократизация нашего общества, проникающая сегодня
во все поры нашей жизни, наделяет каждого человека свобо-
дой в принятии решений, а вместе с тем и ответственностью.
Чем в большей степени демократизируется общество,
Образование в нашей стране
133
тем острее в нем потребность в знаниях о человеке, обще-
стве и его истории, тем больше ощущается необходимость
в культурном развитии каждого гражданина.
Демократия несовместима с невежеством
Она либо отвергает его,
либо, неспособная справиться с ним,
неминуемо деградирует в диктатуру.
Мы должны ясно представлять себе, что обновление на-
шего общества невозможно без значительного повышения
уровня культуры всего народа. И нам нужно предпринять
сейчас огромные усилия по преодолению острейшего дефи-
цита знаний из экономических, социально-политических,
философских, правовых и других общественных и гумани-
тарных наук.
Как говорил Бисмарк,
только дурак учится на своих собственных ошибках,
умный учится на ошибках других.
Если мы всерьез, а не на словах только хотим
создать социально справедливое, культурное,
высоко экономически развитое общество, то
мы обязаны сделать все, чтобы мировой опыт и
мировая наука стали доступными нашему на-
роду.
Человек живет в многомерном пространстве культуры,
и его бытие определяется тем, какими языками культуры
он владеет. Здесь каждый выбирает свой путь.
Но наша задача заключается в том, чтобы предоставить
любому учащемуся широкие возможности для такого выбо-
ра, научить его свободно двигаться в пространстве идей, в
мире образов, развить его мышление и эмоциональное вос-
приятие действительности, помочь ему выработать целост-
ный взгляд на мир, сформироваться в полноценного граж-
данина нашей страны.
«Тем, чем я стал, я обязан Шиллеру», — это сказал
не поэт, не художник, а великий физик XIX века
Людвиг Больцман. А вот, что пишет один из основа-
телей квантовой механики лауреат Нобелевской пре-
мии Макс Борн: «Всю жизнь я с интересом читал
труды по истории, а также по актуальным социаль-
ным, экономическим и политическим проблемам. Я
предпринимал попытки влиять на политическое об-
134
Образование в нашей стране
щественное мнение своими статьями и выступлени-
ями по радио. Многие из моих коллег разделяли эти
интересы и увлекались той же деятельностью». Да,
действительно, ученые, создавшие физику XX века,
— А. Эйнштейн, Э. Шредингер, В. Гейзенберг, М.
Планк, Л. де Бройль были людьми огромной культу-
ры и мысли, и чувств.
Как показывает история науки, именно развитие лич-
ности является основой для получения высоких про-
фессиональных результатов. «Достижения, подобные
достижениям Больцмана, не вырастают на почве
одностороннего, хотя очень хорошего специального
образования», — писал Макс Лауэ — лауреат Нобе-
левской премии.
Глубокое гуманитарное образование и его гу-
манистическая направленность необходимы
всем людям.
Науки об обществе и человеке представляют
нам богатейшую галерею прецедентов поведе-
ния, жизненных ситуаций, которые позволяют
выработать человеку систему ценностных уста-
новок.
Через эти знания мы воспринимаем окружаю-
щую нас социальную действительность, они
являются главной компонентой, основой духов-
ного мира человека.
Эти науки необходимы ему прежде всего как человеку,
тысячами нитей связанному с другими людьми, живущему
заботами о семье, близких, о своем народе и его культуре,
о настоящем и будущем страны, всего человечества. Но
эти знания важны для каждого и непосредственно в его
профессиональной деятельности.
Огромная динамика общественных процессов, невидан-
ные возможности преобразования как социальной, так и
природной среды, возможности воздействия на человека,
которые дал научно-технический прогресс, делают сегодня
особенно опасными любые проявления некомпетентности,
ограниченности мышления, неумения вступить в контакт с
другими специалистами, технократизма.
Каждому человеку сегодня, быть может как ни-
когда в прошлом, необходимо целостное миро-
воззрение, опирающееся на современную науку.
Образование в нашей стране
135
Система ценностей, которой руководствуется человек в
своей жизни, является его личным делом. Буду я атеи-
стом, христианином, сторонником марксизма или его про-
тивником — это касается только меня.
В демократическом обществе все люди должны иметь
равные права вне зависимости от их отношения к религии
или их убеждений.
Государство сегодня не имеет права навязывать
учащемуся какое-либо мировоззрение, как это
делалось раньше. Но оно обязано сделать все
возможное, чтобы свободное самоопределение
личности осуществлялось осознанно, на основе
фундаментальных знаний.
«Мы принадлежим к числу тех наций, — писал П. Чаадаев,
— которые как бы не входят в состав человечества, а
существуют лишь для того, чтобы дать миру какой-ни-
будь важный урок. Наставление, которое мы призваны
преподать, конечно, не потеряно; но кто может ска-
зать, когда мы обретем себя среди человечества и сколь-
ко будет суждено нам испытать, прежде чем исполнится
наше предназначение».
Сегодня, наконец, настало время для ответа на этот воп-
рос.
Наша изоляция от мира ушла в прошлое. Мы ясно обоз-
начили свое стремление войти в теснейшие связи с миро-
вым сообществом. Рыночная экономика и демократизация
всей жизни общества являются главными гарантами успе-
ха этого намерения.
Наша страна в который уже раз выбрала для себя новый
путь.
Но на сей раз это уже не противостояние ми-
ру, а единение с ним.
Обеспечить этот исторический переход к ново-
му обществу интеллектуальной энергией и
нравственными ориентирами — важнейшая за-
дача народного образования.
Кого можно назвать образованным человеком?
Как должны сочетаться в образовании нацио-
нальная и интернациональная компоненты?
Чем может быть полезно наше сотрудничество
с другими странами в области образования?
136
Образование в нашей стране
Какие формы такого сотрудничества являют-
ся, с Вашей точки зрения, наиболее перспек-
тивными?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Как соотносится уровень образования в нашей стране с об-
разованием в развитых государствах?
Какие проблемы развития мировой системы образования
наиболее актуальны для нашей страны?
В какой мере в нашей стране развивалось непрерывное об-
разование?
Как в образовании должны сочетаться элементы общекуль-
турной и специальной подготовки?
Как переход на рыночную экономику повлияет на облик
образования в нашей стране?
Выразите свое отношение к элитным формам образования?
Считаете ли Вы оправданным введение платного образова-
ния?
Является ли в нашей стране в настоящее время обра-
зование приоритетным направлением в государственной
политике?
XL ТРЕВОГИ КУЛЬТУРЫ НА РУБЕЖЕ
ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
«Много кризисов искусство пережило за свою историю.
Переход от античности к средневековью и от средневе-
ковья к возрождению ознаменовался такими глубокими
кризисами. Но то, что происходит с искусством в нашу
эпоху, не может быть одним из кризисов в ряду других.
Мы присутствуем при кризисе искусства вообще, при глу-
бочайших потрясениях в тысячелетних его основах».
Когда были сказаны эти слова?
Актуально, не правда ли?
Тем не менее это Н. Бердяев, 1918 год, работа «Кризис
искусства».
Глубокая тревога за судьбу культуры в XX веке прозву-
чала и в работе О. Шпенглера «Закат Европы», вышедший
примерно в то же время. Он полагал, что западные обще-
ства и их культура уже пережили точку своего наивысше-
го расцвета и находятся в преддверии крушения.
Мыслителями того времени остро ощущался кризис
культуры. Что же можно сказать о дне сегодняшнем, когда
мы стоим на пороге третьего тысячелетия?
43. КРИЗИСНЫЕ ЯВЛЕНИЯ
В СОВРЕМЕННОМ ИСКУССТВЕ
Сегодня наряду с прежними появились новые признаки
кризисных явлений и острых противоречий в сфере духов-
ной жизни:
— между научным и художественным сознанием,
— духовной жизнью масс и профессиональным духов
ным творчеством,
— между глубинной способностью искусства отражать
национальный дух народа и современной тенденции
к его интернационализации,
— коммерциализацией искусства в XX столетии и его
предназначением нести людям высшие эстетические
ценности.
138
Тревоги культуры
Множество противоречий содержит в себе и феномен со-
временной «массовой культуры».
Однако наиболее существенным является столкновение
двух культур — технической и гуманитарной.
Этому вопросу посвящена одна из самых известных
книг XX века «Две культуры», написанная замеча-
тельным английским романистом и одновременно фи-
зиком и философом Чарльзом Сноу. Он убедительно
показывает, что между естественниками и гуманита-
риями образовалась пропасть.
XX столетие, как мы знаем, является веком техники.
Но постепенно приходит понимание, что XXI
век будет веком гуманитарным, либо его не
будет совсем!
Такая категоричность вывода объясняется в первую
очередь опасениями, связанными с широким распростране-
нием в обществе технократического мышления.
Известный современный психолог В. П. Зинченко ха-
рактеризует его следующим образом:
«Технократическое мышление — это мировоззрение,
существенными чертами которого являются при-
мат средства над целью, частной цели над смыслом
и общечеловеческими интересами, символа над бы-
тием и реальностями современного мира, техники
над человеком и его ценностями. Технократическое
мышление — это Рассудок, которому чужды Разум и
Мудрость. Для технократического мышления не су-
ществует категорий нравственности, совести, че-
ловеческого переживания и достоинства».
Техническая рационализация распространяется на все
сферы жизни современного общества, охватывая в том чис-
ле и те ценности, которые всегда были основой гуманизма,
находившего отражение и в духовной жизни людей. Раци-
оналистический стиль мышления опирается на
«философию полезности»: то необходимо, что полезно, а
полезно то, что может приносить доход.
Сегодня такая философия порождает коммер-
циализацию искусства, которая является одной
из самых характерных и тревожных тенденций
современного его развития.
Искусство стало товаром, произведенным для продажи
на потребу распространенному вкусу, а превалирует в об-
Тревоги культуры
139
ществе потребность в релаксации, развлечении и удоволь-
ствиях, чтобы стимулировать усталые нервы и сексуальное
возбуждение. Особенно коммерциализация коснулась тех
видов искусства, которые являются массовыми.
Характерный пример
В наше время происходит усиленное проникновение в
духовную жизнь американской кинопродукции. В ка-
кую бы страну вы ни попали — везде идут американ-
ские фильмы, скроенные словно по одной мерке, соот-
ветствующей определенному стандарту. Стандарт этот
достаточно высок. Все эти боевики и триллеры отве-
чают массовому вкусу и формируют новые поколения.
И казалось бы — что в этом опасного?
Отчего же с такой тревогой говорят об этом деятели
культуры Франции, Италии, Англии, других стран?
Завоевание мира американским кино, проникновение
американского капитала в кинематографию других
стран (в Англии, например, более 90% средств, по-
ступающих в кинопроизводство, идет из американ-
ских источников) — вызывает опасение потому, что
это чревато не только утратой национальных тради-
ций кино, которые не выдерживают этой конкурен-
ции, но и широким распространением американских
стереотипов образа жизни.
Так, все знают фильмы о Джеймсе Бонде. Если за-
дать вопрос о том, в какой стране снята эта серия,
скорее всего мы получим ответ, что в США. И дейст-
вительно, что в этом английском фильме национально
самобытного, кроме того, что его герой — агент бри-
танской разведки, а. играл его шотландский актер
Шон Коннери. Доминирующий в американском кино
стереотип человеческих взаимоотношений — деловых
и холодных — через эскалацию американского кино
вытесняет в новых поколениях специфические черты
национального склада.
Машиной управления человеческими душами называют
иногда телевидение.
Платон однажды написал, что изобретение письма убьет
память, позволит глупцам рассуждать обо всем и сделает
людей невыносимыми, превратив их в фальшивых ученых.
Это было 2 тысячи лет назад.
140
Тревоги культуры
Старый спор снова возник в наше время.
Телевидение безраздельно завладевает вниманием, мыс-
ли перед экраном текут лениво, он разрушает вечернее се-
мейное общение и часто побеждает в конкуренции с кни-
гой, театром, концертом.
Почему это происходит?
Все традиционные формы культуры в сознании людей
связаны с необходимостью совершать определенные уси-
лия, телевидение же не требует никакого усилия, кроме
нажатия кнопки. Вместе с тем телевидение — мощное
средство приобщения людей к ценностям культуры. С по-
мощью него можно обучаться, путешествовать, оно помо-
гает преодолевать одиночество.
Телевидение — это бесценное открытие чело-
вечества. И то, какую именно из этих ролей
оно сыграет в судьбе личности и общества, за-
висит от разумной и гибкой эффективной
культурной политики, с одной стороны, и от
того, какие именно ценности будут доминиро-
вать в обществе — с другой.
Когда говорят о кризисе современного искусства, имеют
в виду еще одну его сторону. Речь идет о феномене
«массовой культуры» и о его наиболее ярком проявлении,
именуемом китчем.
Китч — душа массовой культуры. По-немецки «китч»
означает «дурной товар», «дешевка», «халтура». Китч
представлен коммерческим искусством и литературой,
рекламой, комиксами и т. п. Число потребителей этой
эрзац-продукции исчисляется миллионами.
Проще всего было бы высокомерно заклеймить их позо-
ром, обвинив в мещанстве. Гораздо полезнее попытаться
разобраться в причинах возникновения этого явления.
Для этого нам следует обратиться к истокам современ-
ной цивилизации с характерными для нее чертами урбани-
зации и всеобщего образования.
Почти до начала XX века существовали достаточно чет-
ко разделявшиеся элитарное искусство и народное искусство.
— Первое было распространено в городах, среди тех, кто
был образован и воспитан.
— Второе создавалось часто людьми неграмотными, но
Тревоги культуры
141
несущими в себе вековые национальные традиции, пере-
дававшиеся от поколения к поколению в незамутненной
чистоте.
Эта народная культура и сегодня поражает нас
тонким вкусом и удивительной красотой.
Процесс урбанизации, переселивший крестьян и мел-
кую буржуазию в города, привел к тому, что люди, ото-
рвавшись от природы, питавшей народное искусство, не в
состоянии были приобщиться и к городской культуре, ко-
торая требовала не только элементарных навыков чтения и
письма, но гораздо большей образованности, времени и ма-
териальных возможностей.
В результате в XX веке снижается уровень
воспроизводства искусства, уровень требова-
тельности к его качеству. Высокое искусство
становится все менее понятным. Новой город-
ской массе нужна была доступная ей культура.
Параллельно с этими процессами развивалась и другая
тенденция, обусловленная возможностями нового этапа
цивилизации.
«Высокая культура» — всегда штучное производство,
индустриальная цивилизация подчинена законам кон-
вейера и рынка.
С помощью этих рычагов китч имеет безграничные
возможности распространения, безграничные в том
числе и в буквальном смысле этого слова — он уроду-
ет и вытесняет национальные культуры, уничтожая
подлинные основы фольклора (мы можем наблюдать
это, например, в том, что называется стилем «а ля
рус» — ложки, пасхальные яйца и матрешки, постав-
ленные на поток).
В китч вкладываются огромные капиталы, и значит, он
должен давать доходы. Надо обладать очень высоким вку-
сом и глубоким ощущением подлинности культуры, чтобы
противостоять этому натиску, ибо китч сопровождает чело-
века всю жизнь, начиная от первых книжек с картинками.
Часто бывает трудно отличить подлинное от поддельно-
го, так как китч использует из культурной сокровищницы
темы, приемы, эксплуатируя то, что когда-то было найде-
но гениями.
142
Тревоги культуры
Вспомните Джоконду, тиражированную рекламой, чья
улыбка служит теперь рекламой колготок, конфет и
сосисок.
Из произведения уходит высокий дух, напряженность и
та тайна, которая всегда отличает настоящее искусство —
все ясно, читаемо, понятно. Кроме того, подлинное, автор-
ское искусство уникально, а следовательно для понимания
требует личностного усилия.
Но какова она, та личность, к которой обращено ис-
кусство?
Известный испанский философ и культуролог Ортега-и-
Гассет ввел в современную науку понятие человека толпы.
Он писал в работе «Восстание масс», что общество состоит
из меньшинства, выделенного особо, и массы — совокупно-
сти средних лиц, не выделенных ничем. Человек-масса —
тот, кто ощущает себя таким как все, и не только не удру-
чен, но доволен этой неотличимостью, для него жить —
это плыть по течению, не силясь перерасти себя.
Теми же чертами отмечено и современное массовое
общество:
стандартизация вкусов, взглядов, навыков,
нравственная и интеллектуальная нивелировка,
культ потребительства,
в орбиту которого входит и искусство.
Но оно, это искусство, в XX веке не стало про-
ще, а напротив, закономерным образом услож-
нилось, пытаясь постигнуть всю глубину и
многозначность современных катаклизмов, не-
бывалых ранее катастроф.
Может быть, китч и является своего рода выра-
жением противоречия между стандартизацией
современной культуры и, требующим немалых
усилий для понимания, подлинным искусством.
Заметим лишь, что это противоборство часто
происходит не только между социальными
группами, но и внутри каждого из нас.
Может быть, именно этим можно объяснять не вполне
на первый взгляд понятное явление, когда в индустрию
массовой культуры вовлекаются сложные, интеллектуаль-
но насыщенные работы, чья судьба внешне становится по-
хожей на судьбу популярных триллеров.
Тревоги кулыпуры
143
«Имя Розы» Умберто Эко стало бестселлером на За-
паде, а «Мастер и Маргарита» М. Булгакова — в Рос-
сии. Ставятся спектакли, снимаются фильмы, растут
тиражи...
И все же такие прорывы единичны в море ширпотреба.
Человеку трудно напрягаться, чтобы вместе с художником
пройти путь создания образа. Он хочет слышать то, что
уже известно и понятно, он хочет «узнавать».
Естественный вопрос: Являются ли описанные выше про-
блемы неизбежными в конце XX века? И если это так, то
каким образом можно снять или хотя бы смягчить их про-
явления?
Становится все яснее, что иммунитет против
губительного воздействия на личность массовой
культуры дает только культура подлинная, ко-
торая передается через хорошее образование.
Чем вызваны кризисные явления в современ-
ном искусстве?
Способствует ли развитие массового искусства
росту культуры общества?
В чем проявляется негативное воздействие на
человека массовой культуры?
Развивается ли в современных условиях народ-
ное искусство?
Приведите конкретные примеры негативных
последствий коммерциализации искусства.
Содержит ли в себе какие-либо положительные
моменты коммерция в области культуры?
44. ЕСТЬ ЛИ БУДУЩЕЕ У ИСКУССТВА?
Задаваясь этим вопросом, давайте оглянемся назад, в ис-
торию культуры, и мы обнаружим, что это один из самых
старых вопросов.
Так, в эпоху позднеантичной культуры, когда стены
зданий стали украшаться инкрустацией, мозаикой и
узорами, возник кризис изобразительного искусства.
В эти же времена Тацит сетовал об упадке ораторско-
го искусства.
Вспомним историю иконоборчества в период утвер-
ждения христианства.
Та же ситуация повторилась и на рубеже XIX и XX
144
Тревоги культуры
веков. Вспомним, например, вхождение в культуру
импрессионизма и модернизма.
Как видим, эта тема возникает каждый раз, когда тради-
ция, которая выражена в определенных, привычных изоб-
разительных формах, приходит в противоречие с новым
образом мышления, с новым видением мира, и та новая
картина мира, в свою очередь, требует отражения ее в но-
вых художественных формах.
Именно эту ситуацию и переживает сегодня
наша цивилизация.
Но если рассматривать культуру человечества как целое,
как единый процесс, в рамках которого постоянно происхо-
дит не просто смена одной локальной культуры другой, от-
мирание старой и возникновение новой, а их диалог, то не
стоит драматизировать проблему. Попытаемся не отвергать
то новое, что возникает в этом диалоге, а войти в него, од-
новременно возвышаясь и над самим собой.
«В недолго длящемся мгновении есть что-то прочное —
таким искусством было вчера, остается сегодня и будет
всегда»
(Г. Гадамер. Актуальность прекрасного)
Что можно сделать для того, чтобы в обществе
гармонически развивалось искусство?
Как сделать так, чтобы новое искусство естест-
венно развивало классические традиции?
XII. РЕЛИГИЯ СЕГОДНЯ
Какова же религия сегодня? Что ее заботит? Ее будущее.
45. СКОЛЬКО ВЕРУЮЩИХ В МИРЕ?
По статистическим данным середины 80-х годов боль-
шую часть почти 5 млрд, населения Земли составляли ве-
рующие.
ВЕРУЮЩИЕ
христиане мусульмане буддисты индуисты приверженцы
конфуцианства
1,4 млрд. 0,8 млрд. 0,3 млрд. 0,6 млрд. 0,3 млрд.
Христиане
католики протестанты православные
0,8 млрд. 0,4 млрд. 0,2 млрд.
Но выделенные нами направления религиозности далеко
не в полной мере представляют даже традиционные рели-
гии. А ведь сегодня «религиозный рынок» предлагает сотни
новых культов и религий.
Если судить о состоянии религиозности сегодня по коли-
честву верующих в бога людей, то картина получается
впечатляющая.
Однако, число верующих хотя и важный, но не единст-
венный и, пожалуй, не главный показатель действительно-
го уровня религиозности.
Проведенные в 80-х гг. в США опросы показали, что
только 6% отрицают существование бога, а более
восьмидесяти процентов «верят в бога, как они его
понимают». Но при этом оказалось, что большая
часть из них представляют себе бога не так, как учит
церковь, — не как личность, которая может отвечать
на обращенные к ней молитвы, а как некое добро, гу-
манность, разум, вселенная и т. д. Те, кто верят в та-
кое абстрактное начало, могут отрицать все сверхъес-
тественное, т. е. быть людьми по существу вовсе не-
религиозными в традиционном смысле.
Американские исследователи приводят данные, согла-
сно которым под влиянием науки и образования доля
146
Религия сегодня
верующих в бога как личность упала за последние
300 лет, с 1700 по 1980 год, примерно на одну треть.
Как вы считаете, количество верующих в на-
стоящее время растет или падает?
А кого сегодня можно назвать верующим?
46. КАК ВЛИЯЕТ НА РЕЛИГИЮ
РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА?
Положение религии в современном обществе достаточно
противоречиво и оценить ее роль, возможности и перспек-
тивы сколько-нибудь однозначно попросту невозможно.
Определенно можно сказать, что характерным и законо-
мерным для современности процессом является развитие
секуляризации общественного сознания, освобождение от-
дельных сфер деятельности людей от религии. В результа-
те резко изменяются прежние формы ее воздействия на
жизнь как общества, так и отдельных людей.
Однако, секуляризация определяет лишь общую тенден-
цию, которая не исключает возможности усиления пози-
ций религии под влиянием благоприятно складывающихся
для нее факторов. Весь опыт XX века показал несостоя-
тельность односторонних прогнозов относительно дальней-
ших судеб религии — либо ее неминуемого и близкого от-
мирания, либо грядущего возрождения былой мощи.
Сегодня очевидно, что религия играет значи-
тельную роль в жизни общества, но столь же
очевидно, что она претерпевает глубокие и не-
обратимые изменения.
На положение религии в сегодняшнем обществе решаю-
щее воздействие оказывают:
ПОЛИТИКА СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА НАУКА
Вопрос о том, усиливается или падает влияние религии,
требует сугубо конкретного анализа. Если вопрос ставится
в глобально-историческом масштабе, а не применительно к
какой-то конкретной религии в каком-то отдельном регио-
не, то можно лишь выявить ту тенденцию, которая являет-
ся определяющей.
Оказалось, что и политика, и социальная ди-
намика, и научно-техническое развитие в сов-
Религия сегодня
147
ременном обществе ведут к неоднозначным для
религии последствиям — разрушая традицион-
ные установления, они подчас открывают для
нее и новые возможности.
Успехи в овладении природой с помощью техники, дос-
тигнутые в XX в. на основе гигантского приращения науч-
ных знаний, оказали глубокое воздействие на религиозное
сознание.
КАКОВО ЖЕ ВЛИЯНИЕ НАУКИ НА РЕЛИГИЮ?
укрепила?
НАУКА ПОЗИЦИИ РЕЛИГИИ
ослабила?
Наука не вытеснила религию, но она вызвала
глубокие перемены в религиозном сознании —
в понимании Бога, мира и человека.
Наука способствовала тому, что М. Вебер, известный
немецкий философ и социолог, назвал десакрализацией,
«разволшебствлением» мира: явления природы и общества
получают естественное объяснение без ссылки на вмеша-
тельство Бога, на чудо.
ТОЧКА ЗРЕНИЯ Д. БОНХОФФЕРА
Обращение к Богу было в прошлом компенсацией чело-
веческого невежества и незнания, писал немецкий протес-
тантский пастор Д. Бонхоффер (1906—1945).
Не умея объяснить окружающую его действительность,
человек апеллировал к Богу как творцу и управителю мира.
Но современный человек, овладевший научными метода-
ми познания, уже не видит надобности обращаться к Богу,
чтобы объяснить мир. Слабость человека как действующего
существа порождала идею «всемогущего» Бога как компен-
сатора человеческого бессилия. Теперь мир стал
«совершеннолетним»: «Люди в ходе исторического разви-
тия научились преодолевать свою слабость, они стано-
вятся все более уверенными хозяевами окружающего мира
и себя самих. Поэтому религия, понимаемая как компен-
сация их слабости, становится для них ненужной», —
констатирует Д. Бонхоффер.
Он приходит к выводу, что тот Бог, которого предлагала
и предлагает традиционная религия, ныне преодолен и от-
брошен как естественнонаучная, политическая, моральная
и философская гипотеза. Современные люди, живущие в
148
Религия сегодня
«совершеннолетнем мире», больше не могут быть религиоз-
ными в прежнем смысле слова. Прежняя вера и традици-
онный образ Бога себя изжили, ныне они — только пустая
скорлупа, в которой больше нет живого содержимого.
ЕЩЕ ОДНА ПОЗИЦИЯ
ТЕОЛОГИЧЕСКОГО МОДЕРНИЗМА
Нужно найти мужество отказаться от традиционных
форм религиозности, которые непригодны для решения со-
временных проблем и неприемлемы для современного че-
ловека, нужно решиться на обновление веры.
Такую задачу ставит и пытается решить теологический
модернизм. Он ищет возможности «демифологизировать»
христианство, преодолеть противопоставление Бога как по-
тусторонней, сверхъестественной сущности — посюсторон-
нему миру.
Старое представление о Боге как чудотворце и избавите-
ле, которого мы привлекаем на помощь только тогда, когда
нас не удовлетворяют ответы науки или когда мы не мо-
жем справиться с нашими собственными проблемами, —
представление о Боге как существе обитающем где-то вне
мира, «над звездами», себя изжило, — признает католиче-
ский теолог Г. Кюнг. Бога надо искать не вне мира, а в са-
мом мире. Теологический модернизм сближает Бога с ми-
ром подчас настолько, что они сливаются, происходит
«обмирщение» веры.
КАК ЖЕ ВОЗДЕЙСТВУЕТ СОВРЕМЕННАЯ НАУКА
НА РЕЛИГИОЗНУЮ ВЕРУ?
Решив многие проблемы познания мира и овладения че-
ловеком силами природы, колоссально расширив поле поз-
навательных интересов людей, наука отодвинула границу
познания к еще более сложным по своей философской глу-
бине проблемам, чем ранее.
В новых областях познания утратили значение многие
привычные понятия, и это произошло прежде всего пото-
му, что сегодня наука вышла далеко за пределы наглядно-
го и чувственно доступного человеку.
Возникающие «ножницы» между обыденным и
научным видением мира, ощущение соприкос-
новения с глубинами непознанного и остающе-
гося для человеческого разума «тайной» — все
это создает новое поле для религиозного миро-
ощущения.
Религия сегодня
149
Гигантски возросшая благодаря науке и технике мощь
человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой
последствий научно-технического прогресса и его нравст-
венной состоятельности.
Применение науки и техники в современном обществе
привело человечество на грань катастрофы, создав страш-
ную угрозу его самоуничтожения.
Можно ли преодолеть эти последствия челове-
ческой деятельности, не опираясь на помощь
религии? Не является ли само противостояние
религии и науки, характерное для их истории,
одним из источников этой стремительно надви-
гающейся на человечество беды?
Такого рода вопросы широко обсуждаются нашими сов-
ременниками.
Приведите примеры процессов секуляризации в
современном обществе.
В какой мере влияет сегодня религия на поли-
тику?
В каком направлении происходит изменение
воздействия религии на искусство?
Оказывает ли сегодня религия влияние на раз-
витие экономики?
Как в наше время религия связана с образова-
нием?
Изменило ли развитие науки в XX столетии
религиозность людей?
47. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ЭВОЛЮЦИИ РЕЛИГИИ
В XX СТОЛЕТИИ
В этот век религии вступили с грузом традиции сопротив-
ления новым знаниям и движениям за обновление общества.
Господствующие церкви пользовались поддержкой госу-
дарства и официальным признанием, решительно выступая
против демократических движений. В широких слоях насе-
ления многих стран было распространено убеждение, что
религия не помогает угнетенным и эксплуатируемым в
борьбе за лучшие условия существования, а часто — пре-
пятствует их усилиям.
В результате, церковь в значительной мере ут-
150
Религия сегодня
ратила влияние на трудящихся, которые отвора-
чивались от религии или теряли к ней интерес.
В то время, когда социальные волнения и процесс демо-
кратизации охватили весь мир, религия оставалась опло-
том тех сил, которые противились любым переменам, стре-
мились сохранить старые порядки. На этом фоне укрепля-
лось влияние марксизма, его критика религии как реакци-
онной социальной силы, как «опиума народа», находила
отклик в рабочей среде.
Религия в том виде, как она существовала в
начале века, подвергалась справедливой крити-
ке за то, что она занимается потусторонними
проблемами, в то время как человек страдает
здесь и сейчас.
Эта критика была обращена и на католическую иерархию
европейских и латиноамериканских стран, и на русскую
православную церковь, прислуживавшую самодержавию, и
на протестанские церкви, защищавшие интересы высших и
средних классов, в Англии, Северной Америке, Бельгии,
Германии, и на мусульманских улемов, озабоченных пре-
жде всего интересами крупных землевладельцев.
Первая мировая война, унесшая 10 млн. жизней, подор-
вала веру во всеблагого бога, разумность и справедливость
установленных им социальных порядков. Она подорвала
доверие к церковным властям, оправдывающим «свои пра-
вительства», их участие в войне. Рабочие приходили к вы-
воду, что война угодна не Богу, а тем, кто на ней нажива-
ется — хозяевам и генералам. Церкви, и прежде всего
римско-католическая, дискредитировали себя поддержкой
одиозных и антинародных режимов в различных странах.
После Первой мировой войны религия понесла весьма
ощутимые потери.
В Советской России она утратила былые позиции, бы-
ла отделена от государства, большевики развернули
активную антирелигиозную пропаганду, развенчивая
церковь и духовенство как опору ненавистных поряд-
ков, свергнутых революцией.
Прогрессивные преобразования, происходившие во
многих странах, шли под антирелигиозными лозунгами.
Так в Турции шариат, мусульманский закон, был за-
менен западным правовым кодексом и обычаями.
Антирелигиозные движения Китая имели значитель-
Религия сегодня
151
ное влияние на общественную жизнь других азиат-
ских и латиноамериканских стран.
Однако, уже в 20—30-е годы и затем после окончания
Второй мировой войны вступили в действие факторы, спо-
собствовавшие укреплению позиций религии, росту ее вли-
яния. Кризис европейской цивилизации, последовавший
вслед за Первой мировой войной ставил под вопрос дейст-
венность светских гуманистических ценностей.
Мир, положившийся во всем на разум человека, запу-
тался в противоречиях, распрях, оказался во власти наси-
лия — братоубийственных войн, террора, геноцида. Мно-
гие стали думать, что опора на науку еще не является га-
рантией прогресса, что нужно вернуться к традиционным
религиозным убеждениям и ценностям.
В этом русле развивалось религиозное движение в среде
интеллигенции, в которое входили видные писатели, дея-
тели европейской культуры, призывавшие к возрождению
средневековых ценностей, христианских идеалов. Среди
них — К. Г. Честертон, Грэм Грин, А. Моруа.
Религия сумела значительно упрочить свои позиции пос-
ле Второй мировой войны, включившись в движение за
национальное возрождение и освобождение в разных
регионах.
Важную роль в послевоенном устройстве Европы сыг-
рали христианско-демократические партии. Христиан-
ские церкви стали все более активно включаться в
разрешение самых насущных проблем современности
— экономических, политических, социальных, духов-
ных.
Индуизм способствовал рождению новой Индии.
Активную роль в национальных движениях играли
ислам, буддизм, а в африканских странах — местные
религии.
Большая роль отводилась религиям в борьбе с миро-
вым коммунистическим движением. Римско-католи-
ческая церковь как наиболее организованная религи-
озная сила мира была в авангарде антикоммунистиче-
ской деятельности. Пий XII осудил коммунизм как
атеизм и отлучил от церкви всех членов коммунисти-
ческой партии. Однако, папа Иоанн XXIII и Второй
Ватиканский собор 1962—1965 гг. заняли более конст-
руктивную позицию, порвав с традициями «холодной
152
Религия сегодня
войны»: церковь должна служить интересам челове-
ка, а не той или иной социальной системы.
Религия после Второй мировой войны все ак-
тивнее начинает откликаться на животрепещу-
щие проблемы современности. Свойственный
интеллигенции начала века радикальный ате-
изм и враждебность к религии начинают все в
большей степени уступать место заинтересо-
ванному и терпимому отношению к ней.
ДИАЛОГ РЕЛИГИИ С «МИРОМ»
Во второй половине нынешнего столетия, т. е. после
окончания Второй мировой войны, религии более активно,
чем когда-либо, вступают в диалог с «миром». Они ищут
возможности внести свой вклад в решение многообразных
проблем, вставших перед обществом, в сотрудничестве с
«миром», а не в изоляции от него. Второй Ватиканский со-
бор отразил весьма наглядно эту тенденцию, поставив за-
дачу «повернуть церковь лицом к современному», к его за-
ботам и нуждам.
ЧТО ОЗНАЧАЕТ «ЦЕРКОВЬ ПОВЕРНУЛАСЬ ЛИЦОМ К МИРУ»?
вопросам экономической жизни
политическим проблемам
внимание вопросам демографии
экологической проблеме
проблеме предотвращения войн
Все более очевидным становится, что политика, свобод-
ная от нравственных обязательств, в современном истори-
ческом контексте ведет к гибели и что наука также столк-
нулась с необходимостью определить границу дозволенного
в отношении человека к природе и обществу, нравственно
обосновать избираемые ею цели и средства их достижения.
Зарождающееся новое мышление предполагает признание
политикой и наукой нравственных критериев и обяза-
тельств.
Таким образом история поставила сегодня на повестку
дня проблему синтеза ценностей.
ПОЛИТИКА ПАУКА ИСКУССТВО РЕЛИГИЯ
ЭТИКА
Религия в качестве нравственной, духовной силы полу-
чила возможность вступать в диалог с миром, судьбы кото-
Религия сегодня
153
рого оказались зависимыми от его нравственной состоя-
тельности перед лицом реальных проблем общественного
развития. Ведь в основе культурных ценностей, разделяе-
мых также и большинством религий, лежат такие универ-
сальные, общечеловеческие понятия как любовь, мир, на-
дежда, справедливость.
На этой общей основе социальная активность религий в
зависимости от многих конкретных обстоятельств места и
времени, включая особенности и традиции каждой рели-
гии, принимает различные формы.
— Призывы к возрождению традиционных ценностей и
ориентация на консервативные социальные цели как реак-
ция не периоды социального брожения и политической не-
стабильности.
Протестантский фундаментализм США 70—80-х го-
дов пропагандирующий буквальное понимание биб-
лейского учения, старомодные моральные нормы, мо-
нопольное право религии на духовную сферу жизни.
— Ориентация на совершенствование общества на пути
социальных реформ, гуманизации отношений между людь-
ми, обеспечении прав человека.
Социальные учения большинства христианских церк-
вей и международных центров, в том числе, Всемир-
ного совета церквей.
— Религиозно мотивированная ориентация на револю-
ционное переустройство несправедливого общества.
Широко распространенная в Латинской Америке
«теология освобождения», исходящая из того, что
нельзя быть христианином, не вступая в борьбу с со-
циальным злом и несправедливостью, с неоколониа-
лизмом и империализмом.
КРИЗИС СССР И СТРАН ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
И РЕЛИГИЯ
Кризис, выявившийся в 80-х гг. в Советском Союзе и
ряде стран Восточной Европы, был воспринят не только
как кризис политического тоталитаризма и оказавшейся
нежизнеспособной экономической системы, но и в опреде-
ленной степени той культуры, которая выражала себя вне
религиозных форм или даже в оппозиции по отношению к
существующей религиозной культуре.
Крушение режимов, превративших атеизм в символ ве-
ры и осуществлявших политику ликвидации религии, гл у-
154
Религия сегодня
бокий нравственный кризис, остро проявившийся в этих
странах, способствовали росту тенденции к возрождению
религии как силы, призванной способствовать преодолению
духовного кризиса общества.
Во многом роль религий сегодня зависит в этих
условиях от того, встанут ли они на путь
«реставрации» и будут претендовать на некую
исключительность в обладании духовностью
или смогут взаимодействовать с теми силами,
которые противостоят потоку фанатизма и ир-
рациональности.
Во всяком случае, приходится считаться с тем, что сего-
дня многие утратили веру в светскую утопию и с надеждой
обращаются к идее христианской цивилизации или му-
сульманского общества.
Изучение общественного мнения свидетельствует вместе
с тем о падении авторитета религиозных институтов, ин-
ституционализированной религии — церкви, богословия. А
на этой основе появляются религиозные секты и группы,
которые стремятся дать верующему ощущение вступления
в новую жизнь и выступают как «сообщества поддержки»,
стремясь стать для верующих как бы «второй семьей». Ре-
лигии в качестве современных альтернатив противостоят
многообразные суеверия, магические ритуалы, культы, се-
кты, радикальные группы.
Церковь сегодня развивается на фоне религи-
озного плюрализма, предполагающего терпи-
мость к инаковерию и также признание того,
что и вне церкви многие гуманитарные движе-
ния служат общим целям спасения общества
от угрозы гибели.
Такова общая предпосылка диалога религий с миром и
диалога между религиями.
Какое влияние на религию оказали мировые
войны и их последствия?
Как повлияло развитие науки и техники в XX
веке на религиозность людей?
Каковы особенности отношения к религии в то-
талитарном государстве?
Как повлияли на отношение к религии процес-
сы демократизации, осуществлявшиеся в раз-
личных странах?
Религия сегодня
155
Согласились бы вы с такими мнениями:
— события 80-х годов в СССР привели к воз-
рождению религии?
— кризис 80-х годов привел к падению автори-
тета религиозных институтов, религии, к воз-
рождению магии, культов, сект?
Содействуют ли процессы, протекающие сегод-
ня в религии духовному возрождению нашей
страны?
48. ДИАЛОГ РЕЛИГИЙ
Наряду с ростом социальной активности, диалог между
религиями является также знамением времени.
В послевоенные годы получило широкое распространение
экуменическое движение, объединившее большую часть
протестантских и православных церквей.
В 1948 г. был создан Всемирный совет церквей
(ВСЦ), организационно оформивший экумени-
ческое движение. В 50-х гг. в него вошли Рус-
ская православная церковь и целый рад других,
протестантских церквей.
В рамках ВСЦ активно разрабатываются программы
борьбы с голодом, нищетой, несправедливостью, ра-
сизмом, защиты окружающей среды и т. д.
Экуменическое движение стремится к преодолению
разногласий в трактовке вероучения разными ветвями
христианства, хотя и не ставит задачи создания одной
церкви.
Римско-католическая церковь также провозглашает
экуменические цели, но в ВСЦ не входит.
Как бы то ни было, сегодня стало очевидным, что ста-
рая вражда между христианскими церквами наносит серь-
езный ущерб интересам веры и должна быть преодолена.
Все большее развитие в последние годы получает диа-
лог между крупнейшими мировыми религиями.
Если сами церкви еще не видят реальной перспективы
установления универсальной единой организации, то мно-
156
Религия сегодня
гие светские мыслители все чаще начинают высказываться
за создание некоего подобия Организации объединенных
религий, которая помогла бы государствам, международ-
ным организациям своим моральным авторитетом стре-
миться к общему благу. Целый ряд мыслителей высказыва-
ются в пользу той точки зрения, что будущее принадлежит
всечеловеческой, универсальной, единой для всего челове-
чества религии.
Почему сегодня различные религии стремятся к
диалогу?
Следует ли рассматривать это стремление как
выражение прогресса общества?
49. БУДУЩЕЕ РЕЛИГИИ
Современная религия представляет собой многомерный и
динамичный мир. Интенсивно происходит процесс ее мо-
дернизации, возникают новые нетрадиционные формы ре-
лигиозности.
Наряду с организованными религиями (христианством,
мусульманством и др.) развиваются многообразные суеве-
рия, магические ритуалы, оккультизм, в которых религи-
озное мировоззрение сохраняется, но уходит из-под конт-
роля церкви и «превращается», в некую современную мифо-
логию.
Относительно будущего религии в настоящее время вы-
сказываются различные предположения:
— Религии принадлежит будущее и ее роль в жизни
общества возрастет.
— Религия не имеет будущего. Она постепенно будет
вытеснена научным мышлением гуманистической
светской этикой — этикой без Бога.
— Секуляризация необратима. Но угасание религии
не однонаправленный процесс.
Какая из этих возможных тенденций с Вашей
точки зрения наиболее реальна?
Религия сегодня
157
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Какие события и процессы в XX веке оказали наибольшее
воздействие на облик религии?
Как в демократическом обществе должны соотноситься
церковь и государство?
Что такое свобода совести и как выражено это право чело-
века в «Декларации прав человека» и Конституции нашей
страны?
Каковы наиболее значительные изменения религии в
XX веке?
XIII. ОТНОШЕНИЕ РЕЛИГИИ К НАУКЕ
Каково отношение религии к науке сегодня?
— Непримиримая борьба?
— Стремление к сосуществованию?
— Взаимопонимание и взаимообогащение?
Для того, чтобы разобраться в этой проблеме, обратимся
к самим теологам и посмотрим, как они оценивают значи-
мость науки для общества и для развития религии.
Необходимо иметь в виду,
можно выделить два основных
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ
Отстаивание богословами тра-
диционного истолкования сущ-
ности задач и способов фун-
кционирования религии.
что в современной религии
течения:
МОДЕРНИЗМ
Позиция, сторонники которой
считают, что религия должна
учитывать особенности сов-
ременной эпохи, быть само-
критичной, свободной от дог-
матизма.
изменении отношения рели-
Наиболее показательным в
гии к науке в наше время является христианство.
Во всех его направлениях единодушно подчеркивается
большое значение науки для жизни современного общест-
ва. Христианские богословы сегодня единодушно признают
важную роль науки в развитии человечества.
Известный американский теолог И. Барбур отмечает,
что «жизнь в донаучных культурах была короткой и
суровой», что без науки развивающиеся страны оста-
нутся в голоде и нищете.
Православный богослов, иеромонах Ианнуарий назы-
вает развитие науки и техники основными положи-
тельными характеристиками современной науки.
Немецкий протестантский теолог Г.Байор подчерки-
вает, что научное производство полезно не только для
промышленного развития, но и для духовного, ибо с
его помощью у людей формируются представления о
действительности, создается картина мира.
159
Наука рассматривается в современном христианстве как
одно из величайших достижений человечества.
Многие христианские богословы считают, что сегодня,
когда вся жизнь людей оказывается пронизанной наукой,
одной из важнейших задач теологии является установле-
ние союза религии и науки. При этом они с сожалением
констатируют, что исторически отношения религии и нау-
ки складывались далеко не лучшим образом.
50. ОТНОШЕНИЯ РЕЛИГИИ И НАУКИ В ПРОШЛОМ
По мнению современных богословов особенно обостри-
лись отношения между религией и наукой около трехсот
лет назад, когда многие научные открытия вступили в про-
тиворечие с традиционными христианскими догматами, и
стиль мышления людей начал радикально меняться. Кон-
фликты между религией и наукой стали с тех пор настоль-
ко значительными и частыми, что о них можно было бы,
как считает американский протестантский теолог Г. Грин,
написать несколько томов под общим названием: «История
войны науки и христианской теологии».
В чем же причины и сущность конфронтации религии и
науки? Сегодня богословы пытаются выяснить причины и
сущность их столкновений.
— Некоторые теологи считают, что занятие наукой быЗто
предписано людям Богом, который, давая человеку наказ
постигать мир и учиться управлять им, косвенно тем са-
мым повелевал ему заниматься наукой, без помощи кото-
рой выполнение этого наказа неосуществимо. С таких по-
зиций, например, американский протестантский теолог Ф.
Поттер рассматривает факты негативного отношения к на-
уке как своего рода недоразумение, имевшее место в ре-
зультате непонимания или неверной интерпретации Свя-
щенного Писания.
— Английский физик и богослов А. Хайярд видит причи-
ну конфликтов религии и науки в том, что христианские
теологи, сталкиваясь с научными теориями, противореча-
щими их представлениям о мире, предпочитали не анали-
зировать их, а объявлять несогласующимся с Писанием и
на этом основании отвергали их.
Такие богословы, как Августин, отвергавший идею ша-
рообразности Земли, или Лютер, оспаривавший гелиоцент-
рическую систему, выступая против науки, думали, что
160
Отношение религии к науке
они защищают веру в Библию, «но фактически они защи-
щали только свои собственные неверные интерпретации
Библии». И в конечном итоге, — считает А. Хайярд, —
они наносили вред своему делу, создавая у людей впечат-
ление, что христианство противостояло научному методу
ищущего познания».
— По мнению американского теолога Ч. Баррета, хри-
стианство всегда стремилось осмысливать достижения нау-
ки, приводить их в соответствие со своими представления-
ми. Однако это не всегда удавалось сделать вовремя. В та-
кой ситуации и возникал конфликт. Но это был конфликт
не между религией и наукой, а между новой, еще не асси-
милированной наукой и теми религиозными представлени-
ями, которые включали в себя старые научные достиже-
ния. Таким образом, Ч. Баррет трактует различные столк-
новения религии и науки как борьбу старой науки против
новой, но никоим образом не как враждебность религии по
отношению к науке в целом.
— Католический теолог М. Хеллер видит причину кон-
фликтов в институционализации религиозного учения, рас-
коловшего пути церкви и науки. Под институционализаци-
ей он понимает приверженность церковным авторитетам,
традиционным, консервативным путям, сбора и передачи
информации. Наука рождалась и развивалась, с самого на-
чала создавая свой собственный стиль бытия. И поэтому
она должна была выйти из-под контроля церковных авто-
ритетов. Наука развивалась чрезвычайно быстро, захваты-
вая собой весь мир, а церковные мыслители оказались в
обороне. В этих условиях конфликты были неизбежны.
— Наконец, в истолковании причин конфликтов религии
и науки существует и достаточно распространенная тен-
денция, согласно которой виновниками в столкновениях
объявляются обе стороны. С точки зрения немецких като-
лических теологов Э. Фера, О. Шпюльбека, австралийского
богослова Н. Янга и многих других, причины конфликтов
между религией и наукой заключались в том, что обе они
перешли границы своих областей компетенции. Эти бого-
словы признают, например, что Галилей был несправедли-
во осужден несведущей в астрономии церковью. В то же
время и сами ученые, по их мнению, позволяли себе втор-
гаться в те проблемы, о которых они не могли иметь доста-
точно компетентного суждения.
Кто же, по мнению теологов, виноват в этих конфлик-
тах?
Отношение религии к науке
161
Существуют разные точки зрения:
— Религия.
— Наука.
— Обе стороны. И религия, и наука претендовали
слишком на многое: теологи требовали от ученых,
чтобы их данные согласовывались с религиозными
представлениями о мире, а ученые утверждали, что
их достижения доказывают ложность представлений о
существовании Бога.
Каково же влияние этой войны на отношение к религии?
Богословы с тревогой констатируют, что наблюдаемые
сегодня результаты такого противостояния весьма печаль-
ны для религии. В XX веке вера потеряла очевидность и
убедительность.
В сознании людей, отмечают они, все больше стало ук-
репляться мнение о несостоятельности религиозного миро-
воззрения, которое не принимается больше как универсаль-
но надежное, а рассматривается чуть ли не как суеверие.
Архиепископ Вашингтона Д. Хики свидетельствует о
том, что «в современной Америке серьезный верую-
щий считается простодушным или наивным», А по
словам американского теолога Ч. Гендерсона, многие
образованные люди в США сравнивают Бога с
«философским динозавром, время исчезновения ко-
торого близко».
Анализируя ситуацию, сложившуюся в области отно-
шений религии и науки, известный немецкий протес-
тантский теолог В. Панненберг отмечает, что
«согласно общественному мнению в западной куль-
туре, война теологии и науки была проиграна хри-
стианством».
Богословы обращают внимание на то, что популярные
сегодня заявления типа «знание лучше, чем вера» заранее
предполагают, что современный образованный человек
должен стоять на стороне знания, а вера — ненаучна. Это
мнение поддерживается и укрепляется благодаря позиции
многих ученых, часто использующих понятие
«теологический» в уничижительном смысле. «Они, — за-
мечает английский богослов Д. Полкингхорн, — представ-
ляют теологов закрывающими глаза и скрежещущими
зубами в усилии защитить незащитимое, кричащими с
Гертуллианом: «верую, потому что абсурдно».
История и современное состояние взаимоотношений рс-
6 -- Заказ N? К-84
162
Отношение религии к науке
лигии и науки, как отмечает Ч. Гендерсон, привела мно-
гих людей к убеждению, что «религия — это борьба арь-
ергарда против продвигающихся вперед армий человечес-
кого познания».
Таким образом, как отмечают теологи, про-
гресс человечества часто связывают сегодня
только с наукой, а религию трактуют соответ-
ственно, как ее антитезу.
Какие Вы знаете конкретные примеры конфли-
ктов религии и науки из мировой и отечествен-
ной истории?
В какой мере, с Вашей точки зрения, были ви-
новаты в такого рода конфликтах религия и
наука?
Что вызывает, с Вашей точки зрения, сегодня
противостояние между религией и наукой?
Насколько они неизбежны? В какой мере про-
тивостояние между религией и наукой зависит
от степени демократизации общества, повыше-
ния его культурного уровня?
51. ВОЗМОЖЕН ЛИ СОЮЗ РЕЛИГИИ И НАУКИ?
Такая ситуация, конечно, не может не вызывать серьез-
ного беспокойства у теологов, и поэтому они сегодня очень
много внимания уделяют проблеме того, какими же долж-
ны быть отношения между религией и наукой. Этот воп-
рос, по их мнению, требует неотложного решения, ибо, хо-
тя война и проиграна христианством, но спорные, нере-
шенные вопросы остались и, как считает Г. Грин,
«комбинация терминов «религия» и «наука» по-прежнему
остается одной из наиболее взрывоопасных смесей в сов-
ременном мире».
Как же сейчас складываются отношения между христи-
анством и наукой?
Сегодня, констатирует Д. Хики, научное и религиозное
сообщества, как правило, игнорируют друг друга. Каждое
создает свои собственные, независимые от другого системы
образования. Как отмечает М. Хеллер, в католических
университетах есть факультеты физики, химии, биологии
и т. п., есть философский и теологический факультеты. Но
примеров их взаимодействия можно привести лишь очень
немного — «обычно два независимых течения познания
плывут через дни и те же университетские кампусы».
Отношение религии к науке
163
Коль скоро это так, то, казалось бы, что религиозное и
научное описания не должны конфликтовать между собой.
Однако, замечает Д. Хики, на практике мы видим, что они
находятся в постоянном напряжении. «И хотя нет здра-
вого основания для убеждения, что вера в науку должна
разрушать религиозную веру, повседневный опыт явно
свидетельствует о наличии такого противостояния».
Можно ли снять напряженность в отношениях между
религией и наукой?
Существуют две главные точки зрения:
ПЕРВАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ
Конфликтов религии и науки можно избежать, если
рассматривать их как абсолютно разные, несвязанные ме-
жду собой формы человеческой культуры.
Сторонники этой точки зрения считают:
— Сфера компетенции теологии — духовное в человеке
и истории.
— Методы религии и науки принципиально различны.
— Религия и наука должны заниматься только своими
проблемами, не вмешиваясь в дела друг друга.
Против этой позиции в современной теологии высказы-
ваются весьма существенные возражения:
— Если наука занимается природой, а религия — Богом,
человеком и развитием общества становится непонятным,
в чью компетенцию в таком случае будет входить анализ
взаимоотношений человека и окружающего мира, Бога и
природной реальности (И. Барбур).
— Кто неспособен принять идею божественного вмеша-
тельства в функционирование и развитие природы, тот
вряд ли будет принимать и его вторжение в историю — ис-
тория ли это нации или Я». Здесь возникает и другая про-
блема, связанная с отношением Бога к человеку и к миру,
в котором он живет: «что это за Бог, который делает
все для спасения человека, но ничего — для мира, являю-
щегося его домом?» (Н. Янг).
ВТОРАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ
Отношения между религией и наукой должны строить-
ся на пути установления контактов, союза между ними.
Полное адекватное постижение действительности возмо-
жно только при условии объединения научного и религиоз-
ного путей ее познания. '
6*
164
Отношение религии к науке
Какая из двух названных позиций, с Вашей то-
чки зрения, более обоснована?
Можете ли Вы предложить какой-либо другой
вариант решения обсуждаемой проблемы?
52. КАК СЛЕДУЕТ СЕГОДНЯ ЧИТАТЬ БИБЛИЮ?
Конечно, немало христианских богословов продолжают
считать, что библейские тексты не содержат никаких нето-
чностей или ошибок. Их следует трактовать буквально или
рассматривать как аллегории. Но в любом случае, как счи-
тают они, именно библейское объяснение происхождения и
развития мира является единственно адекватным.
Однако, наряду с подобными представлениями развива-
ется и другое, достаточно представительное, набирающее
силу направление, объединяющее теологов, которые не сог-
лашаются с тем, что в библейских повествованиях о творе-
нии мира отражен реальный ход событий.
Так, с точки зрения Ч. Баррета, «только людей про-
шлого, которые жили в донаучных культурах, мож-
но, вероятно, извинить за прочтение историй тво-
рения в Бытии как буквального объяснения физичес-
ких начал мира», В наше научное время такая интер-
претация не может быть защищена.
По мнению ряда богословов, тот, кто писал эти истории,
пытался изобразить процессы происхождения и развития
мира на уровне, доступном его собственному сознанию, и
поэтому библейские рассказы о творении можно рассмат-
ривать только как свидетельство определенного этапа раз-
вития человеческого опыта, знания о мире, стиля мышле-
ния и речи. Это объяснение ни по своим методам, ни по
полученным результатам не может претендовать на науч-
ность.
Однако, такая ненаучность Бытия вовсе не обедняет его.
Просто его задача была иной — восхваление Бога как все-
могущего творца и выявление «человеческого значения»
процессов, происходящих в универсуме. Сама Библия не
решает естественнонаучных вопросов, в ее задачу не вхо-
дит ни подтверждение, ни опровержение теорий естество-
знания. В Библии решаются священно-исторические вопро-
сы и подчеркивается, что конечная основа всего сущего на-
ходится в Боге.
Некоторые богословы, отмечая мифологический характер
Отношение религии к науке
165
библейских историй творения, обращают внимание на мно-
жество содержащихся в них противоречий, несоответствий
нашим сегодняшним знаниям о мире. Эти теологи полага-
ют, что хотя религиозные мифы могут работать и работают
достаточно эффективно, «абсурдно настаивать на том, что
они есть наука или история и продолжать делать о них на-
учные или исторические заключения».
Считаете ли вы убедительными аргументы ре-
лигиозных модернистов?
53. ИСТОЛКОВАНИЕ БИБЛЕЙСКИХ
ПОВЕСТВОВАНИЙ О ТВОРЕНИИ МИРА
Интересно отметить, что даже те богословы, которые на-
стаивают на непогрешимости библейских текстов о творе-
нии, для обоснования своей позиции тоже привлекают на-
уку и считают необходимым наличие соответствия религи-
озных представлений о возникновении мира научной пози-
ции по данному вопросу.
В частности, в свете научных данных о солидном
(около 15—20 млрд, лет) возрасте мироздания, о 5-
миллиардном возрасте Земли и т. п., ими создаются
самые разнообразные трактовки библейских «дней»
творения Богом всего сущего.
Приведем некоторые из них:
— «дни», рассматриваемые как геологические эпохи,
длящиеся миллионы или даже миллиарды лет;
— прерывистые дни творения — библейские 24-часо-
вые сутки, когда Бог начинал новые фазы своей твор-
ческой деятельности, разделенные длительными пери-
одами реализации того, что было начато в эти дни;
— библейские дни — дни не творения, а божествен-
ного откровения, обозначающие время, когда Бог от-
крывал Моисею то, что он сделал;
— буквальные дни ре-творения — в Библии описыва-
ется восстановление за 6 буквальных дней прежнего
мира, создание которого требовало длительной твор-
ческой активности Бога, но который потом был разру-
шен. Восстанавливался же мир уже быстро — горы
создавались с ископаемыми, а почва с гниющими рас-
тениями и пригодная для плодородия и т. п.
166
Отношение религии к науке
Многое в этих концепциях вызывает существенные воз-
ражения со стороны самих богословов.
Так, А. Хайярд замечает, что наука не имеет сегодня
никаких свидетельств сравнительно недавней глобаль-
ной катастрофы, на которую опирается, например,
американский профессор А. Кастане.
Не удовлетворяет теологов и утверждение о том, что
в Библии «днями» обозначаются стадии творения, по-
рядок которых соответствует данным, представляе-
мым современной наукой о развитии мира. Реально
процесс эволюции шел в ином порядке.
Например, в Библии говорится о том, что птицы были
сотворены на пятый день, а пресмыкающиеся — на
шестой. Но сегодня мы знаем, что именно пресмыка-
ющихся считают предками птиц, а не наоборот.
Что же касается мнения о том, что «день» в Библии
служит для обозначения геологической эпохи, то они
обращают внимание на то, что в Библии ясно сказа-
но, что после шести дней творения на седьмой день, в
субботу Бог отдыхал и людям дал наказ праздновать в
субботу — именно в течение одного дня, а не миллио-
ны лет, не целую эпоху. К тому же в древнееврейском
языке, подчеркивают они, есть специальные слова для
обозначения «дня» — «иом» и «эпохи» — «тку-фа».
Таким образом, мы видим, что и при построе-
нии своих концепций, относящихся даже к
трактовке такого фундаментального религиоз-
ного источника, каким является Библия, и при
их критическом анализе богословы активно ис-
пользуют научную информацию, призывая на-
уку быть своим союзником.
С чем связано стремление современных теоло-
гов даже в сугубо религиозных вопросах опи-
раться на достижения современной науки?
Приходят ли они при этом к общепризнанным
в рамках религии результатам?
54. ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ «МОДЕЛИ» БОГА-ТВОРЦА
И ЕГО ОТНОШЕНИЯ К МИРУ
Представление людей о Боге всегда были тесно связаны с
их пониманием того, как устроен мир.
Отношение религии к науке
167
СРЕДНИЕ ВЕКА
Мир — бесконечно разнообразен Бог — «монарх», прави-
и в нем все целесообразно. тель, господствующий
над всем миром.
НОВОЕ ВРЕМЯ
Мир —причинно определенное
целое, в котором все проис-
ходит в конечном итоге на
основе законов механики.
Бог — «часовщик», на-
лаживающий и пуска
ющий в действие «часо-
вой» природный механизм
СОВРЕМЕННОСТЬ
Мир — процесс в котором
осуществляется единство
необходимого и случайного,
Бог — процесс, творя
мир, он развивается
сам.
Наука XX века значительно отошла от ньютоновской
концепции природы. Сегодня мир понимается как эволю-
ционный, динамичный, и развитием его вместо строгих ме-
ханистических причин управляет сложная комбинация за-
кона и случая. Особое внимание теперь уделяется изуче-
нию многообразных природных и социальных систем в их
целостности.
Этой картине, изображающей мир как взаимосвязан-
ную «сеть бытия» соответствует такая модель отношения
Бога к действительности, в которой Бог рассматривает как
постоянно творящий, участвующий в реализации каждого
мирового события. Это — модель процесса, развиваемая
современными религиозными модернистами. При этом ин-
тересно отметить, что случай, неопределенность, обнару-
живаемые в квантовой физике, в эволюционной биологии
и т.п. оказываются реальными и для Бога.
Отдаленным предшественником теологии процесса мож-
но считать итальянского еретика 16—17 вв. Ф. Социну,
утверждавшего, что Бог не является ни всезнающим,
ни всемогущим. Он учится и растет вместе со своим
творением.
Сегодня, развивая эти идеи, теологи подчеркивают, что
Бог не идентичен с миром, но включает его в себя. Соглас-
но теологии процесса, Бог развивается и реализует себя
через эволюцию своего творения. Он не является всезнаю-
щим, самодостаточным, невосприимчивым к страданиям.
Главное его качество, считает Д. Полкингхорн, состоит в
том, что он любящий Бог. Сама природа любви подразумс-
168
Отношение религии к науке
вает уязвимость любящего, а дар свободы, предоставляе-
мой им людям, влечет за собой непредсказуемость резуль-
татов их действий. Подлинный христианский Бог, по его
мнению, — активный в делах, страдающий, когда страдают
люди — не может находится полностью над течением
жизни.
Новые представления о Боге, множество дости-
жений в области естественных и гуманитарных
наук явились основаниями для формирования
и новых богословских концепций о происхож-
дении и развитии мира, человека, позволили
по-новому посмотреть на роль Творца в этих
процессах.
Таким образом, научная информация стала
прочной составной частью самых разнообраз-
ных теологических построений.
С чем связаны изменения представлений о Бо-
ге, происходившие в истории христианства?
Эти изменения свидетельствуют о слабости или
силе религиозного способа восприятия мира, о
сдаче ее позиций или о ее способности к разви-
тию?
55. РЕЛИГИЯ И НАУКА ДОПОЛНЯЮТ ДРУГ ДРУГА
Как считают сегодня многие теологи, отношения между
религией и наукой должны строится по принципу дополни-
тельности, избегая при этом крайностей — чрезмерного
превознесения или принижения той или другой стороны.
Одна из важнейших задач теологии —. построение еди-
ной, целостной картины мира. При решении этой задачи,
по мнению Ч. Гендерсона, следует исходить из того, что
«игнорировать находки науки — теологически безответ-
ственно, а игнорировать глубочайшие импульсы теологи-
ческого духа — научно самоубийственно. Чтобы понять
универсум, мы должны понять его, насколько это возмо-
жно, в его целостности.»
Два основных варианта интеграции религии и науки,
предлагаемые теологами:
Использование научных открытий для защиты традици-
онных религиозных догматов и развития теологических
доктрин, «Наука иногда играла по отношению к теологии
Отношение религии к науке
169
хирургическую роль, — пишет Д. Полкингхорн, — ампу-
тируя от нее наросты, не являющиеся подлинными час-
тями теологического тела»,
В частности, дарвинизм положил начало пересмотру
утверждения о том, что в Библии можно найти отве-
ты даже на научные вопросы. Это дало возможность
сосредоточить внимание на основной задаче Библии
— определении сущности и назначения человека и
его отношения к Богу.
— Религия и наука — обе, опираясь на философию
должны активно участвовать в формировании согласован-
ного мировоззрения, в создании единой, целостной карти-
ны мира.
Например, теория о происхождении Вселенной в ре-
зультате Большого Взрыва и теологические концеп-
ции о божественном сотворении мира могут конфлик-
товать только в том случае, если их будут трактовать
как утверждения одного и того же вида — если мы
будем считать Бога причиной того же типа, какими
были естественные причины, повлекшие за собой
Большой Взрыв и в итоге все мировые события. Но
теология всегда настаивала на том, что Бог полностью
и радикально отличается от всего остального мира.
Поэтому для получения целостной картины мира и
при обсуждении вопроса о его начале следует не про-
тивопоставлять понятия «Бог» и «Большой Взрыв».
Между ними должен стоять не разделительный союз
«или», а соединительный союз «и». Только так мы, по
мнению теологов, получим согласованную картину
реальных процессов и сможем ответить нс только на
вопрос «как», но и на вопрос «почему».
Таким образом, по мнению теологов:
НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ РЕЛИГИЯ И НАУКА
поддерживают изменяют формируют
религиозные теологические мировоззрение,
догматы доктрины создают единую
картину мира.
Однако синтез науки и религии должен быть естествен-
ным, а не насильственным. Как подчеркивает папа Иоанн
Павел II, «религия не основана на науке, а наука не явля-
170
Отношение религии к науке
ется расширением религии. Каждая из них должна обла-
дать своими собственными принципами, своими образца-
ми процедур, своим разнообразием интерпретаций и сво-
ими собственными заключениями... В то время как каж-
дая может и должна поддерживать другую как различные
измерения общей человеческой культуры, никто не дол-
жен допускать, что одна формирует необходимую пред-
посылку для другой. Мы сегодня имеем беспрецедентную
возможность для общего взаимодействия, в котором ка-
ждая дисциплина сохраняет свою целостность и все же
является совершенно открытой к достижениям и прони-
кновениям другой».
Возможен ли, с Вашей точки зрения, синтез
религии и науки?
Какое значение такого рода союз мог бы иметь
для развития религии?
В какой мере был бы полезен такой союз для
развития науки?
Насколько необходим такой синтез для форми-
рования современного мировоззрения?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Чем вызвано стремление современного христианства к сою-
зу с наукой?
Какие открытия в науке оказали наибольшее воздействие
на изменение религиозной картины мира?
Каково социальное значение стремления современных хри-
стианских теологов не допускать конфликтов с наукой?
Насколько важно, с Вашей точки зрения, изучение вопро-
са об отношении религии к науке для понимания особенно-
стей современной религии и ее социальных функций?
XIV. СОВРЕМЕННАЯ МИФОЛОГИЯ
С чем можем мы связать сегодня наши надежды на
лучшее будущее?
Можем ли мы положиться на разум, научный образ мыш-
ления, чтобы найти нужную линию поведения и решить
Сложные проблемы, с которыми столкнулось сегодня обще-
ство?
Казалось бы, вопрос чисто риторического характера, и
другого ответа быть не может: чтобы выжить, человечество
должно стать умнее, точнее рассчитывать последствия сво-
их действий.
56. ЧТО ТАКОЕ МИФ?
Мы привыкли думать, что человеческое познание раз-
вивается от фантастического ко все более верному отраже-
нию действительности, от «мифа» — такого типа мышле-
ния, к которому относятся наряду с первобытными мифами
алхимия, астрология и т. п., к «логосу», т. е. науке.
Однако живший в гомеровскую эпоху грек не был с го-
ловы до ног опутан мифами, а мы в настоящее время, вре-
мя бурного развития науки, не мыслим исключительно в
научных категориях.
Мы нередко, когда нужно принять практическое реше-
ние, прибегаем к ненаучным способам мышления. Это от-
носится, прежде всего к социальной сфере жизни челове-
ка, к политике, где действуют такие близкие к мифу фор-
мы сознания, как утопия и идеология.
Миф
— включает определенный опыт и стремится объяснить
факты, но только принципиально отличны от научного
мышления образом;
172
Современная мифология
— апеллирует не к закону, причине, общему правилу,
а к индивидуальному, личностному началу, образному и
конкретному, которое служит не столько объяснению ми-
ра, сколько овладению им и выполняет функцию регулято-
ра человеческого поведения.
— не знает сомнения, неотделим от веры, которая не
ищет проверки и доказательства;
— «работает» не понятиями, а конкретными образами,
наделяя единичные события символическим значением, бла-
годаря которому они приобретают обобщенный характер;
— не беспочвенная игра фантазии, он может основы-
ваться на реальных исторических событиях или природ-
ных явлениях, но их объяснения, построенные на анало-
гии с человеческими действиями, представляют собой
вымысел;
— призван помочь человеку подчинять себе силы приро-
ды или общества, сократить дистанцию между желаемым и
действительным, преодолевая пропасть между человеком и
миром, который становится предметом его страстей, эмоций,
его деятельности, приобретающей магический смысл.
В древнегреческой мифологии порядком в природе,
сменой времен года ведали богини Оры, прислужницы
Зевса. Они открывали и закрывали врата неба. Со
временем богини времен года и порядка в природе
становятся также охранительницами порядка и за-
конности в обществе, ведают воспитанием молоде-
жи и приводят дела людей к благополучному
окончанию.
Почитание культов этих и других богов-олимпийцев
имело целью не просто объяснение тех или иных яв-
лений, но и приобщение к миру, воздействие на ход
событий в нем.
Какие Вы знаете мифы Древней Греции? Что
отражалось в этих мифах?
Как были связаны содержание и форма мифов
прошлого с особенностями культуры и образа
жизни людей?
Как менялся характер мифов различных на-
родов в их истории?
Современная мифология
173
57. ВЫТЕСНЕН ЛИ МИФ НАУКОЙ?
Уже Платон ратовал за изгнание поэтов из совершен-
ного государства, что символизировало попытку освобож-
дения человеческого сознания от ложных образов перво-
бытных времен, изгнание мифа наукой.
Французские энциклопедисты XVIII в. вели борьбу за
просвещение против невежества, безоговорочно утверждая,
что научное мышление является единственно приемлемым
и правомерным. Они хотели, чтобы человек целиком пола-
гался на свой разум и освободился от пут иррационального.
В мифах они видели только обскурантизм и сознательный
обман, жалкую перед лицом науки и рационального зна-
ния выдумку шарлатанов. Миф — это ложь, его нужно
окончательно преодолеть и опираться на научное знание.
Вся мировая история с их точки зрения может быть пред-
ставлена как успешно развивающийся процесс освобожде-
ния человеческого сознания от мифов.
Однако, историческая действительность оказалась слож-
нее этой простой схемы: сегодня не приходится говорить об
окончательной победе науки над мифологией.
Да, действительно, миф в прошлом был главным сред-
ством объяснения мира и в этом отношении он уступил ме-
сто науке, Но оказалось, что наука не в силах вытеснить
миф до конца.
Миф продолжает сегодня существовать:
— в религиозном восприятии мира;
— в наших обыденных представлениях о реальности;
— в современных идеологиях, проектах переустрой-
ства мира.
Духовное развитие человечества ведет не просто и од-
нозначно «от мифа к логосу». На самом деле мы видим се-
годня, что на смену древнему, архаичному мифу приходит
более поздняя, рационализированная его форма, которая
может существовать в философии, теологии, идеологии, в
обыденном сознании.
Так или иначе, и сегодня в поисках жизненной ориен-
тации, в век невиданного научного прогресса, люди про-
должают прибегать к помощи мифа.
Какие вы знаете современные мифы?
Почему в нашем столетии, в век научно-техни-
ческого прогресса и образования, существуют
мифы?
174
Современная мифология
58. СОВРЕМЕННЫЕ МИФЫ
Фатально-мистической силой может предстать любое
общественное явление: раса или нация, власть, государст-
во, социальные преобразования, техника и даже сама наука.
Миф о крови, о высшей расе,
призванной установить господство над миром
«Высшее значение расы заключено в ее первом религи-
озном мифе, — утверждал идеолог фашизма А. Розенберг,
— И признание этого факта есть высшая и истинная
мудрость человека».
Социальная мифология
В наше нелегкое время нередки проявления стихии сле-
пого бунтарства, псевдо-революционного, анархического
протеста против существующего порядка вещей, в основе
которых неизменно лежат мифологические представления
о мире и возможностях его преобразования.
Разбуженная революцией 1917 г. в России энер-
гия многомиллионных масс, вдохновленных иде-
ей полного переустройства мира («кто был ни-
чем, тот станет всем»), хлынула в русло культа
вождя, породив секулярную форму религии —
политическую, установив безусловную власть
идеологической догмы, пробудив новый фана-
тизм служения идее, покорность власти и веру в
скорое торжество коммунизма.
Атеизм, ставший «научным атеизмом», сам пре-
вратился в символ веры, противостоящей религи-
озному «опиуму народа».
Он был призван обосновать притязание власти на
тотальное обладание человеком: власть выступа-
ла не просто как политическая и правовая сила,
но и как средоточие законов этики и морали, как
носитель единственно научного мировоззрения.
Это был новый миф, который жил в обществен-
ном сознании в особом научном облачении: наша
иделогия — единственно научная идеология.
В стихийных протестах масс всегда живет ожидание чу-
да, мифическое преувеличение силы идет рука об руку с
реальным бессилием, фанатизм — с неверием. Отказ от
реальных законов ведет к мистике. Вот почему бунтарские
движения нашего времени тяготеют к ирреальности.
Современная мифология
175
Таких бунтарей, которые поддаются соблазну про-
извольно сократить необходимый путь к достижению
реальной цели без учета появления необходимых
предпосылок и средств, К. Маркс называл
«алхимиками революции». «Они — алхмики револю-
ции, — писал он, — и целиком разделяют преврат-
ность представлений, ограниченность навязчивых идей
прежних алхимиков». Нельзя в один прекрасный мо-
мент начать все «с нуля», не считаясь с наличными об-
стоятельствами, с прошлым. Нельзя прервать ход исто-
рии и начать с чистой страницы. Такого рода попытки
освобождения всегда иллюзорны и ведут к краху.
Во время студенческого бунта в 1968 году в Париже
можно было увидеть призывы: «Будьте реалистами,
требуйте невозможного!» И еще: «Забудьте все, че-
му вас учили. Прежде всего мечтайте. Мечта — это
и есть действительность».
Такая открытая война против всякой рациональности
провозглашалась известным французским философом
А. Камю, который считал, что единственно полезным
может быть одно единственное действие — попытка
заново создать человека. Каждое подрастающее и
вступающее в жизнь поколение должно, согласно та-
кому образу мышления, не продолжать начатое пред-
шествующими поколениями, а разрушать сделанное и
начинать каждый раз все заново.
Но ведь будущее вырастает на плечах настоящего, для
создания новой действительности — материального и духов-
ного изобилия, творческого развития человеческих способ-
ностей нет других предпосылок, кроме созданных предшест-
вующими поколениями, предшествующим ходом истории.
Неизбежный крах, который терпит всякая социальная
алхимия, ведет к разочарованию и представлению о безна-
дежности всякого конкретного общественного действия; ос-
тается — если еще что-то остается — обратиться вовнутрь,
искать внутреннее духовное освобождение, отключиться от
действительности.
В наше время главный источник мифотворчества, мис-
тических настроений, тяги к иррациональному — такое
восприятие мира, в котором между желаемым и действи-
тельностью лежит непроходимая для человека, всех его
усилий — пропасть.
176
Современная мифология
Возросло созданное человечеством бо- гатство, но остается огромное число людей, обре- ченных и в сегодняш- нем мире на нищету, голод, болезни.
Человек подчинил се- бе природу, но возникла угроза эко- логической катастрофы.
Техника предоставила огромные возможности для создания достой- ной человека жизни, но она же грозит унич- тожить все живое на Земле.
Миф о всесилии науки
В прошлом веке обрела черты мифа «вера в про-
гресс», в непреложность и всесилие науки, ее способ-
ность решить все без исключения проблемы человече-
ского бытия — и социального, и личного.
Мифическое преувеличение возможностей науки пре-
вращает ее в магическое средство фанатической по-
пытки человека добиться целей, для достижения ко-
торых на самом деле он не располагает достаточными
средствами.
Крушение чересчур оптимистической веры в прогресс
рождает отчаяние. Такое отчаявшееся сознание рож-
дает сегодня мифы противоположной ориентации.
Тяготение к мистическому,
ожидание чуда
Сегодня, в век, который мы называем веком науки,
многие люди в поисках решения своих жизненных проблем
обращаются к астрологам, ясновидцам, колдунам, знаха-
рям. Десятками, если не сотнями, рождаются новые рели-
гиозные движения. Люди, утратившие себя и веру в Бога,
ищут какой-то шанс найти в жизни опору.
Подорвав многие старые основы религии, разрушив ве-
ру в благого творца и разумность мира, XX век не ликви-
дировал, а довел до экстаза саму религиозную потребность
в утешении, разрешении жизненных конфликтов, спасения
от гибели.
Потрясенное, отчаявшееся сознание, разрушая былые
иллюзии и старые, несбывшиеся мифы, рождает новые.
Эта потребность в мифе коренится в ощущении бессмы-
сленности человеческой жизни, абсурдности человеческого
Современная мифология
177
существования в мире, для него не созданного, ему чуждо-
го и враждебного. Жизнь, таким образом понятая, стано-
вится добычей мифа об одиночестве и разочаровании чело-
века в этом абсурдном мире, который отрицает человека.
В написанной в 40-е годы работе «Миф о Сизифе» А.
Камю изображает ситуацию человека, сталкивающегося с
бессмысленностью мира: за грехи Сизиф был осужден пос-
ле смерти вкатывать на гору тяжелый камень, который,
едва достигнув вершины, скатывался вниз, и все приходи-
лось начинать сначала. Человек, по мнению А. Камю, об-
речен на «сизифов труд», лишенный всякого смысла.
На космос мифическое сознание смотрит не только со
страхом, но и с надеждой на Мировой Разум, на контакты
с ним. На этой основе сложилась мифология о космичес-
ких пришельцах, о вмешательстве сверхчеловеческих сил в
мир, который оказался непригодным для человека и перед
которым сам человек бессилен. Все может, однако, чудес-
ным образом измениться в одно мгновение и притом быть
«открытым» к признанию, восприятию мистических, таин-
ственных, потусторонних сил.
Вот почему на фоне невиданного научно-технического
прогресса сегодня процветает в многочисленных его разно-
видностях оккультизм — попытка приобщения человека к
тайным природным силам, которые он считает возможным
использовать для достижения практических целей. Нужно
лишь уметь ими пользоваться, знать заклинания, которые
приводят эти силы в действие.
Вот откуда сегодня повышенный интерес к парапсихо-
логии (от греч. пара — около, возле), вообще к паранауке,
ясновидению, астрологии, волшебству, к мистическим уче-
ниям и культам Востока.
Существование мифов сегодня полезно или вред-
но?
Могут ли мифы стать основой для манипулиро-
вания людьми?
Приведите примеры мифов сталинской эпохи.
Можете ли вы назвать современные социаль-
ные мифы?
Как влияют мифы на мировоззрение человека?
Какое место мифы сегодня занимают в духов-
ной жизни людей?
178
Современная мифология
59. АЛЬТЕРНАТИВЫ НАШЕГО ПОВЕДЕНИЯ
В основе современного мифотворчества лежит мысль о
тщете всех усилий человека обычными средствами что-ли-
бо изменить в жизни, о смирении, отрешения от мира, ве-
ре в чудо, которое придет в этот мир извне и все в нем
изменит.
Капитулировавший разум склоняется к тому, чтобы со-
гласиться с библейским проповедником Екклесиастом кото-
рый учил: «Суета сует, — все суета! Что пользы челове-
ку от всех трудов его, которыми трудится он под солн-
цем? Род проходит и род приходит, а земля пребывает во
веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к ме-
сту своему, где оно восходит. Идет ветер к югу, и пере-
ходит к северу, кружится, кружится, кружится на ходу
своем, и возвращается ветер на круги свои. Все реки те-
кут в море, но море не переполняется: к тому месту,
откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять
течь. Все вещи — в труде: не может человек пересказать
всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слу-
шанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и бу-
дет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает
нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это
было уже в веках, бывших прежде нас».
И если это так, то не остается ничего другого, кроме
мистического отрешения от мира или порыва к совсем дру-
гому, чего никогда не было и что не имеет отношения к
тому, что было.
Но важно понять
Это — видимость, что мир не может быть изменен
й нам остается, сложив ру-
ки, пассивно взирать на него.
Это — видимость, что абсурдность мира оставляет
за человеком, если он все
же хочет его изменить, только
один путь — путь «безумства
храбрых», единственной опорой
которых является решимость
действовать вопреки всему и
руководствоваться тем, что да-
же «невозможное — возможно».
Современная мифология
179
Третий, в сущности, единственный путь, в рамках ко-
торого действительно решаются стоящие перед людь-
ми проблемы, основывается на том, что деятельность
человека вписывается в объективный ход вещей.
Это деятельность, которая находит в научном знании
прочную опору и надежный ориентир.
Мы можем положиться на разум и здравый смысл!
Не разум, а неразумие влечет за собой нынешние на-
ши беды. Они — не от избытка, а от недостатка науч-
ного знания!
К какому из описанных видов поведения Вы
склонны в большей мере?
Согласны ли Вы с тем, что именно третий путь
является наиболее целесообразным?
Можете ли Вы привести примеры, когда люди
страдали от избытка знаний и разума?
60. НАУКА НЕ ВСЕСИЛЬНА
Но саму науку нельзя превращать в некий фетиш. К
ней следует относиться здраво, видя в ней силу, но не ми-
фическую, не магическую отмычку, не путь мистического
приобщения к тайнам бытия.
Наука — инструмент человеческого действия, но не
самоцель.
Научный метод постижения истины — не единственный.
Человек постигает реальность также
в искусстве, литературе,
в опыте повседневной жизни,
в философских исканиях.
Чтобы решить свои сегодняшние проблемы, мы
должны стать не только умнее, но еще и луч-
ше, добрее, человечнее.
Одной науки для этого мало, но чтобы достичь
желаемого, вовсе не надо отворачиваться от
науки.
Она может многое, хотя и не все. Но она на то
180
Современная мифология
и наука, чтобы, в отличие от мифа, никогда не
обещать все и сразу.
Приведите примеры расширения знаний о мире
ненаучными средствами.
Для чего нужна наука людям?
Что не может наука?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Какие представления о мире, часто называемые мифологи-
ческими, правильно, по Вашему мнению, отражают реаль-
ность?
Что Вам кажется сомнительным и необоснованным в ши-
роко распространенных взглядах на мир?
Приходилось ли Вам убеждаться в неправильности каких-
либо Ваших представлений о реальности?
Замечали ли Вы различия в характере мифов, в которые
верят разные поколения людей?
Какие мифы были опровергнуты наукой и какие порожде-
ны ее развитием?
Может ли когда-либо прекратиться мифотворчество?
XV. ДИНАМИЗМ И ЦЕЛОСТНОСТЬ
СОВРЕМЕННОГО МИРА
Интеграционные процессы, протекающие во всех сфе-
рах нашей жизни, оказываются сегодня чрезвычайно суще-
ственными для развития не только отдельных стран, но да-
же целых регионов и всего человечества.
Они активно воздействуют на способы решения акту-
альных проблем нашего времени, властно входят неотъем-
лемой компонентой в современное мировоззрение, во мно-
гом определяют стиль мышления, характерный для конца
XX века.
61. ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ
В МИРОВОЙ ИСТОРИИ
Интенсивность взаимодействия между различными го-
сударствами возрастала по мере их развития и, прежде
всего, увеличения их экономической мощи.
Попытки объединить различные народы на основе заво-
еваний, которые осуществлялись на протяжении всей исто-
рии, в целом не могли быть успешными. И хотя создавае-
мые таким путем часто огромные государства могли суще-
ствовать довольно длительное время, хозяйственная и
культурная разобщенность различных народов, рост их на-
ционального самосознания рано или поздно приводили к
распаду этих искусственных образований.
В этом отношении чрезвычайно показательны судьбы
империй: Римской; Священной Римской, Византий-
ской, Оттоманской, Австро-Венгерской, Британской.
Именно развитие экономических связей создало проч-
ный базис для взаимодействия между народами во всех
других сферах.
Особенно быстро эти процессы стали протекать в ус-
- ловиях капиталистического производства, основы ко-
торого начали формироваться с XVI в.
В результате промышленной революции XVIII-XIX вв.
в ряде европейских стран, и прежде всего, в Англии,
182
Динамизм и целостность
Нидерландах, Франции сформировались националь-
ные товарные рынки и, вместе с тем, начался интен-
сивный процесс развития мирового хозяйства. Лиди-
рующее положение здесь заняла Англия. В середине
XIX в. она производила около половины мировой про-
мышленной продукции, причем около 1/3 ее шло на
мировой рынок. В отдельных отраслях доля экспорт-
ной продукции была существенно выше. Так, в чер-
ной металлургии она составляла около 40%, а в тек-
стильной промышленности доходила до 80%. Ведущее
положение Англии в промышленном производстве и в
мировой торговле создало предпосылки для разверты-
вания этой страной в больших масштабах кредитно-
финансовых операций.
В последней трети XIX в. все более значительный
вклад в мировое промышленное производство и торго-
влю вносят Германия и США. Перед Первой мировой
войной Германия уже превосходила Англию по про-
изводству чугуна и добыче угля, по объему продук-
ции обрабатывающей промышленности. С конца XIX
в. на первое место по объему промышленного произ-
водства выходят США и с тех, пор, вплоть до настоя-
щего времени не теряют этого положения.
Развитие капитализма привело к созданию во второй
половине XIX в. международной системы разделения труда
и установлению в пределах единого мирового хозяйства те-
снейшей взаимосвязи между странами. Мировая торговля
потребительскими товарами, затем средствами производст-
ва и, наконец, вывоз капитала превратили в предмет куп-
ли и продажи на мировом рынке любой продукт человечес-
кой деятельности.
Наступил новый этап всемирной истории, ког-
да судьба каждого народа, каждого челове-
ка, стала тесно связанной с судьбой всего че-
ловечества.
Попробуйте описать понятие интеграции в ис-
торическом процессе.
Какие Вы могли бы привести примеры интегра-
ционных процессов в истории развития эконо-
мики, науки, искусства, религии?
Приведите примеры взаимодействия экономи-
современного мира
183
ки, науки, искусства, религии из мировой и
отечественной истории.
Когда началось их интенсивное взаимодей-
ствие?
62. ЭТАПЫ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ
Развитие рыночной системы хозяйствования естествен-
но привело к интернационализации экономической, поли-
тической, научно-технической, культурной — словом, всех
основных сфер общественной жизни.
Несмотря на чрезвычайно противоречивый характер ин-
тернационализации, она в целом, несомненно, выражает
прогрессивное направление в развитии человечества, выяв-
ляя единство всех народов во всемирно-историческом про-
цессе.
Как писал К. Маркс, «чем дальше идет уничтожение
первоначальной замкнутости отдельных националь-
ностей благодаря усовершенствованному способу
производства, развившемуся общению и стихийно
возникшему в силу этого разделению труда между
различными нациями, тем во все большей степени
история становится всемирной историей». Именно
в той мере, как отмечал К. Маркс, в которой история
превращается во всемирную историю, человек приоб-
щается к производству как материальных, так и ду-
ховных ценностей всего мира, оказываясь «в состоя-
нии приобрести себе способность пользоваться этим
всесторонним производством всего земного шара
(всем тем, что создано людьми)».
В истории развития человечества можно выделить три
этапа.
— На первом, мировая история представляет собой раз-
витие независимо друг от друга различных очагов культуры.
Их взаимное влияние несущественно.
Завершение этого этапа связано с появлением капита-
листических отношений.
— На втором этапе мировой истории человечество все в
большей мере превращается в органическое целое. Это
184
Динамизм и целостность
происходит в результате освоения человеком всей Земли и
интенсивного развития материальной и духовной культу-
ры. Целостность мировой истории начинает проявляться в
установлении многосторонних отношений между отдельны-
ми странами.
Мировая история на этом этапе уже не может рассмат-
риваться как простая совокупность историй развития от-
дельных государств. Экономические, культурные, полити-
ческие связи между ними представляют важную характе-
ристику всего человечества.
Этот этап завершился, по-видимому, в конце XIX в.
— Наше столетие знаменует начало новой эры в исто-
рии человечества.
На этом этапе связи между отдельными государствами
резко возрастают. Это приводит к тому, что внешние отно-
шения в ряде развитых стран становятся сравнимыми по
своей интенсивности с внутренними.
Мировое сообщество на наших глазах превращается в
единое целое, состоящее из открытых систем, которые на-
ходятся в состоянии интенсивного взаимодействия с внеш-
ней как социальной, так и природной средой. Его характе-
ристики как целого все в большей степени влияют на каж-
дую страну. Более того, они становятся определяющими
для жизни каждого народа.
Таким образом, мировые проблемы превращаются в жиз-
ненно важные для человека, а судьба любого народа приоб-
ретает важное значение для развития всего человечества.
Как связаны процессы интеграции и интерна-
ционализации?
Всегда ли процессы интеграции представляют
собой проявление интернационализации?
Приведите конкретный пример, когда интегра-
ция не связана с интернационализацией?
Какую роль экономика играла в повышении
интернационализации всех сфер человеческой
деятельности в мировой истории?
63. ИНТЕГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ СЕГОДНЯ
ЭКОНОМИКА
Интеграционные процессы в современной экономике осу-
ществляются во многих направлениях.
современного мира
185
— Одной из значительных причин интегративных про-
цессов в мировой экономике является неравномерное рас-
пределение источников сырья, в том числе и энергетическо-
го.
При современном масштабе производства в принципе
невозможно или экономически невыгодно ориентироваться
только наднациональные источники сырья.
Подавляющее большинство развитых стран по основ-
ным видам минерального сырья зависят от импорта
более чем на 70%. Так, Соединенные Штаты, напри-
мер, имея менее 5% населения мира, потребляют
около 1/3 мирового производства сырья, причем более
половины его импортируют.
А страны «Общего рынка» и Япония имеют 90%-ю
зависимость от мировой торговли сырьем.
Страны «Общего рынка» импортируют свыше 90%
нефти, около 70% железной руды, 100% марганца,
хрома, никеля, кобальта, фосфатов.
Япония полностью или почти на 100% зависит от им-
порта нефти, железной руды, марганца, хрома, нике-
ля, кобальта, алюминия, олова, фосфатов. Занимая
второе место в мире по валовому национальному про-
дукту и имея менее трех процентов мирового населе-
ния, Япония приобретает около 1/4 мирового экспор-
та сырья.
— Процессы интернационализации проявляют себя
особенно ярко во внешней торговле.
За все время после Второй мировой войны мировая
торговля развивалась в 1,5 раза более высокими тем-
пами, чем росла экономика. В итоге резко увеличи-
лось ее значение в мировом хозяйстве. Из всей миро-
вой продукции, произведенной в промышленности и
сельском хозяйстве, на международный рынок посту-
пало в 1950 году 25%, в 1960 — 29%, в 1980 — 44%,
в 1985 — 46%. В настоящее время около 20% миро-
вой экономики, включающей в себя еще строительст-
во, транспорт и связь, торговлю и услуги, находятся в
сфере международного обмена.
— Чрезвычайно важной формой интернационализа-
ции мировой экономики является деятельность транс-
национальных корпораций.
186
Динамизм и целостность
Они стали энергично развиваться после Второй мировой
войны, создав так называемую «вторую экономику», которая
становится сегодня соразмерной с национальной экономикой.
Американские транснациональные корпорации (ТНК)
и их филиалы за границей, обеспечивают производст-
во товаров и услуг в объеме 40% от валового нацио-
нального продукта. В 1985 году они контролировали
89% экспорта и 59% импорта страны. Зарубежное
производство транснациональных компаний США се-
годня более чем в 3 раза превышает экспорт США.
Предприятия США, находящиеся за рубежом, реали-
зуют за пределами принимающих их стран столько
же продукции, сколько экспортируют США.
Через ТНК проходит более половины товаров, экс-
портируемых и импортируемых развивающимися
странами.
Огромна роль ТНК в экспорте технологий. В 80-х го-
дах число патентов, выдаваемых иностранцам во всех
странах, кроме США и Японии, превосходил их число,
выдаваемое местным лицам: в Латинской Америке оно
составляло 83%, в Азии — 90%, Африке — 94%.
— Интернационализация ярко проявляется также в
кредитно-банковской системе современного мира.
Выросшие масштабы производства и большие объемы его
прироста приводят сейчас к тому, что финансирование пред-
приятий на национальной основе, как правило, оказывается
недостаточным.
В большинстве развитых стран инвестиции (вложение
капитала) из внешних источников составляют около
50%, в Японии, например, около 80%.
После Второй мировой войны значительную роль в
финансировании мировой экономики стал играть ме-
ждународный рынок ссудных капиталов. С этой це-
лью был создан Международный валютный фонд и
Международный банк реконструкции и развития, в
который входят около 150 государств.
— Важную форму интеграции в современном мировом
хозяйстве представляют различного рода межгосударствен-
ные торгово-экономические группировки.
Для них характерны координация хозяйственной дея-
тельности, отмена таможенных барьеров, установление
прямых отношений между различными предприятиями,
свободное перемещение рабочей силы и капиталов.
современного мира
187
К такого рода группировкам относятся Европейское
экономическое сообщество, Европейская ассоциация
свободной торговли, Североамериканский интеграци-
онный комплекс и другие.
Особое место занимают объединения стран-экспортеров
сырья: страны ОПЕК — экспортеры нефти, страны
СЙПЕК — экспортеры меди и т.п., которые стремятся
координировать уровень добычи соответствующего ви-
да сырья и влиять на его цены на мировом рынке.
— Взаимосвязь стран в мировой экономике наглядно
проявляется на потребительском рынке в различных госу-
дарствах.
Так, в США в 80-е годы доля импорта в потреблении
автомобилей составляла 28%, электронных потребитель-
ских товаров — около 60%, обуви — свыше 40%.
Почему в XX веке так интенсивно стали осу-
ществляться процессы интеграции и интерна-
ционализации в экономике?
В каких странах произведены предметы, с ко-
торыми Вы встречаетесь на улице, в магазине,
которые используете дома или в школе?
ПОЛИТИКА
Процессы интернационализации свойственны, конечно,
не только экономике, но и, по существу, всем сферам че-
ловеческой деятельности.
Сегодня никого не удивляет термин «мировая полити-
ка», основные направления которой во многом определяют
облик современного мира.
Центры социально-политической или экономической
напряженности привлекают внимание всех народов. С дру-
гой стороны, политические события, в любой, самой ма-
ленькой стране могут породить столкновения главных по-
литических сил планеты.
Весь мир сегодня расчленен на зоны политичес-
кого влияния тех или иных группировок, бло-
ков, в сложном взаимодействии которых и рож-
дается то, что мы называем мировой политикой.
188
Динамизм и целостность
Приведите конкретные примеры интеграции в
современной политике.
Какие Вы знаете современные политические
блоки и группировки?
Какие Вы знаете организации, в рамках ко-
торых постоянно обсуждаются и принимаются
решения по проблемам региональной или ми-
ровой политики?
КУЛЬТУРА
Интернационализация нашей духовной жизни стала на-
столько привычной, что мы, как правило, и не фиксируем
ее в своем сознании.
Средства массовой информации постоянно знакомят нас
с тем, что либо реально происходит в различных государст-
вах, либо представляет собой художественное отображение
того, что переживают люди разных стран, Сегодня все более
интенсивным становится мировой обмен кино- и телепро-
дукцией, произведениями художественной литературы.
Так, более половины фильмов демонстрируемых в Ев-
ропе, произведено в США.
В результате проблемы, с которыми сталкиваются наро-
ды всего мира, беспокоят нас в не меньшей степени, чем
свои собственные.
Популярные музыкальные ритмы, моды на одежду и
даже на определенные стили жизни чрезвычайно быстро
преодолевают государственные границы.
Развитие национального спорта сейчас немыслимо без
ориентации на мировые стандарты и включает в себя зна-
чительную компоненту спортивных состязаний междуна-
родного характера.
А как расширились сегодня прямые контакты людей
различных стран благодаря международному туризму, раз-
личным формам международного сотрудничества!
В 1987 году перешло границы своей страны 360 млн.
человек или 7 % населения планеты.
Сегодня действуют около 3000 международных непра-
современного мира
189
вительственных и около 400 международных межпра-
вительственных организаций.
Постоянно увеличивается количество разного рода
международных встреч, совещаний, конференций. В
Нью-Йорке ежегодно их проводится около 2,5 тыс., а
в Женеве — 4,5 тыс. в год. Предполагается, что в
2000 году ежегодно будет проводиться около 50 тыс.
международных конференций.
Фильмы и телевизионные программы каких
стран Вы посмотрели за последние полгода?
Какие Вы знаете международные конкурсы в
области кинематографии, театрального искусст-
ва, музыки?
Какие Вы знаете международные спортивные
организации?
Какие наиболее крупные и популярные между-
народные спортивные соревнования проводятся
в наше время?
Какие интеграционные процессы осуществля-
ются в современной религии?
Насколько важно, с Вашей точки зрения,
владеть иностранными языками?
Посчитайте, информация из скольких стран со-
держится во вчерашней газете?
64. ДИНАМИЗМ НАШЕЙ ЭПОХИ
Интеграционные процессы в современном мире тесно
связаны с беспрецедентным динамизмом нашей эпохи и ог-
ромными масштабами деятельности человека. Эти черты
нашего времени придают особую окраску тем проблемам, с
которыми сталкивается сейчас человечество.
Посмотрим же как проявляются эти черты нашей эпохи
в различных аспектах развития человечества.
ЭКОНОМИКА
— Мировое промышленное производство с 1900 г. по 1975 г.
возросло в 16 раз и ожидается, что к 2000 г. оно возрастет
еще в 2,5-3 раза. Особого внимания заслуживает то обсто-
ятельство, что наиболее высокие темпы промышленного
производства реализовывались после окончания Второй ми-
ровой войны.
190
Динамизм и целостность
Рост мирового промышленного производства (%)
(1950—1980)
Мир в целом 600
США 270
Страны ЕЭС 300
Япония 2300
Индия 900
Китай 1300
СССР 1400
В СССР в 1980 г. производилось промышленной продукции
столько же, сколько в 1950 г. во всем мире.
- Беспрецедентно росла в это время добыча полезных иско-
паемых. Так, например, за период с 1963 по 1980 гг. было
добыто различных металлов больше, чем за всю предыду-
щую историю человечества.
— Большими темпами росло и мировое потребление энер-
гии, росло с 1950 по 1975 гг. в 3 раза. Ожидается, что в
2000 году ее потребление увеличится еще в 2,5 раза по
сравнению с 1975 г.
— Очень быстро развивалось также сельское хозяйство.
Мировое производство сельскохозяйственных продуктов
выросло с 1950 г. по 1975 г. в 3 раза, сбор зерновых — в
2,5 раза, производство говядины в 2 раза, улов рыбы — в
3,5 раза.
— Во многом рост сельскохозяйственной продукции был
обусловлен интенсивным использованием минеральных
удобрений, которое возросло с 1950 по 1980 г. в 8 раз.
— По сравнению с 1950 г., в 1975 г. потребление товаров и
услуг возросло в 3 раза.
— За это же время в 7 раз возросли транспортные пере-
возки.
— В десятки раз выросли информационные потоки. Доста-
точно вспомнить в этой связи, что именно в это время
вошли в жизнь такие средства массовой информации как
телевидение и транзисторные радиоприемники.
Чем обусловлен беспрецедетный динамизм раз-
вития экономики в XX веке?
Как повлияло на эти процессы развитие науки
и техники?
Какие изменения происходят в настоящее вре-
мя в различных странах в распределении заня-
современного мира
191
того населения между сельским хозяйством,
промышленностью, сферой услуг?
Какие новые виды товаров и услуг появились
за последние 10 лет?
ДЕМОГРАФИЯ
Одним из важнейших показателей динамики развития
современного общества является бурный рост населения.
Следует обратить внимание прежде всего на резко воз-
росшие темпы роста населения в XX в. и, особенно, во вто-
рой его половине.
Среднегодовые темпы прироста населения Земли (%)
1900—1920 гг.
1920—1940 гг.
1950—1983 гг.
0,5
1,2
1,9
Интересно сопоставить эти темпы роста с общей карти-
ной прироста населения за всю историю человечества:
неолит и
постнеолит
0,03-0,04
(это эквивалентно удвоению населения за 2 тыс. лет)
население
С новой эры по 1000 г практически
не росло
1500—1750 гг. 0,2
1750—1900 гг. 0,4
В абсолютных цифрах население Земли росло следую-
щим образом: (млн. человек)
15 тыс. лет назад 3
5—4 тыс. лет назад 25
3 тыс. лет назад 50
Начало новой эры 170
1000 г. 265
1500 г. 425
1750 г. 720
1800 г. 905
1900 г. 1630
192
Динамизм и целостность
Первый миллиард людей на Земле был набран в 1820 г.
второй в 1927 г.
третий в 1959 г.
четвертый в 1974 г.
пятый в 1986 г.
Удвоение населения, начиная с 1000 г. происходило
сначала за 600 лет, затем за 230, потом — за 100 лет
и, наконец за период чуть больше 40 лет.
Ожидается, что на нашей
планете будет жить
в 2000 г. около 6 млрд, человек
в 2100 г. 10—11 млрд, человек
Беспрецедентный рост населения особенно за послевоенное
время сопровождался коренной перестройкой образа жизни
людей. Это наглядно проявилось прежде всего в росте ур-
банизации, в резком возрастании сферы услуг и потребле-
ния, транспортных перевозок, потоков информации.
Количество людей, проживающих в городах изменилось
следующим образом:
1900 г. — 10%
1940 г. — 25%
1983 г. — 40,5%
в 2000 г. ожидается 51%.
А вот как изменилось число городов с населением свыше
1 млн. человек:
1900 г. - 10
начало 60-х годов — 102
1950 г. - 81
начало 80-х годов — 209
В 2000 г. их будет 433
Почему так быстро стало расти население Зем-
ли в послевоенное время?
С чем связан особенно быстрый рост населения
в развивающихся странах?
Почему, с Вашей точки зрения, в развитых
странах население почти стабильно?
С чем связан бурный рост городов в XX веке?
современного мира 193
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Поразительны по своим масштабам социально-полити-
ческие изменения, произошедшие в XX столетии.
Его начало было ознаменовано Первой мировой войной,
в которой приняло участие 38 государств. В это время на-
селение мира составляло около 1,8 млрд. ч. 1,5 млрд, чело-
век принимали участие в этой войне.
Вторая мировая война вовлекла в свою орбиту 61 госу-
дарство с 80% населения Земли. Победа в этой войне над
мировым фашизмом сыграла огромную роль в борьбе за де-
мократию, права народов и каждого человека.
Череда социальных революций, которая началась с двух
революций в России и прокатилась затем по многим стра-
нам всех континентов. Подъем мирового коммунистическо-
го движения и его кризис. Распад колониальной системы в
результате которого на политической карте мира появи-
лось свыше ста новых независимых государств.
Эти важнейшие события нашего времени,
грандиозные по своим масштабам, повлияли на
судьбу всех людей Земли и научили нас чувст-
вовать дыхание истории, ощущать целостность
современного мира.
Сравните масштабы и темпы социально-поли-
тических преобразований в XX столетии с из-
менениями,,которые происходили в этой сфере
в прошлые века.
Чем можно объяснить резко возросшие темпы
и масштабы социально-политических измене-
ний в наше время?
«НАШИ ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ ВО 100 ЛЕТ НЕ ПЕРЕЖИВАЛИ ТОГО,
ЧТО МЫ ПЕРЕЖИВАЕМ ТЕПЕРЬ В 10 ЛЕТ...»
Да, конечно, наш век чрезвычайно динамичен.
Преобразования всех областей жизни общества, осуще-
ствляющиеся буквально на наших глазах, активно вовле-
кают нас в свою орбиту, заставляют вступать во все боль-
шее количество социальных отношений, требуют от нас все
более оперативных действий, постоянного повышения
уровня образования.
Мы хорошо на себе чувствуем, что живем в очень быст-
7 — Заказ № К-84
194
Динамизм и целостность
ро меняющемся мире, адаптация к которому становится
все труднее.
Постоянно сопровождающее каждого человека острое
ощущение недостатка времени, выражает быть может наи-
более наглядно то напряжение, которое он испытывает в
своем стремлении поспеть за быстро развивающимися со-
бытиями.
Разве не поразительны темпы развития хозяйственной
и культурной жизни Древней Греции после персидских
войн? Неслучайно ведь время правления Перикла называ-
ли «золотым веком».
А эпоха Возрождения в Европе! Вот как писал об этом
времени Ульрих фон Гутен:
«Чудное, право, это время,
в которое живем мы!
Наши деды и прадеды
во 100 лет не переживали того,
что мы переживаем теперь в 10 лет...
Наука и промышленность дружно и
быстро идут... вперед, совершая
чудеса на пути своем, все обновляя
и преображая вокруг себя».
Высокие темпы развития характерны и для эпохи про-
мышленной революции.
Конечно, эти факты несомненны. И не представляют
большого труда их умножить.
Но здесь важно обратить внимание на следующее.
В характеристике XX в. динамизм относится
не только к самым различным сферам и сторо-
нам жизни отдельных стран и народов, но кро-
ме того, и это главное — ко всему миру в це-
лом.
И вот в этом плане можно с уверенностью ска-
зать, что ничего подобного человечество еще
не переживало.
Приведите примеры быстрого развития отдель-
ных стран в прошлом.
Согласны ли Вы с тем, что в наше время темпы
и масштабы преобразований, осуществляющих-
ся во всех сферах жизни общества, не имеют
аналогов в прошлом?
современного мира
195
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Какое влияние на интеграционные процессы оказывают
технические средства?
Сравните масштабы и формы интеграционных процессов,
осуществляющихся в аграрном, индустриальном и инфор-
мационном обществах.
Приведите примеры интеграционных процессов в экономи-
ке, образовании, культуре, политике, осуществляющихся в
Европейском экономическом сообществе (ЕЭС).
Какие преимущества дает участие в этих процессах от-
дельным странам?
Сравните интеграционные процессы между странами, вхо-
дящими в ЕЭС и ОПЕК.
Как Вы думаете, какого рода интеграционные процессы
ожидают человечество в ближайшее будущее?
Как связаны интеграционные процессы с динамизмом XX
века и огромными масштабами преобразований, осуществ-
ляемых в наше время?
Как будут меняться, по Вашему мнению, темпы развития
человечества в ближайшее время?
7'
XVI. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Особенности интеграционных процессов, охватывающих
все сферы жизни людей, наиболее глубоко и остро прояв-
ляют себя в так называемых глобальных проблемах совре-
менности,
теснейшую
демонстрируют взаимосвязь
государств
Глобальные
проблемы
глубокую проти-
выявляют воречивость этого
единства
ОСОБЕННОСТИ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
носят плане-
тарный, обще-
мировой харак-
тер, отражают
интересы всех
народов
угрожают дег-
^адацией и ги-
елью всему
человечеству
проблема
экологии
нуждаются в
неотложных
эффективных
решениях
сохране-
ние мира
требуют кол-
лективных уси-
лий всех госу
дарств, совмес-
тных действий
народов мира
освоение кос-
моса и мирово-
го океана
энергетичес-
кая проблема
проблема
сырья
продоволь-
ственная
проблема
проблема
демографии
преодоление
отсталости
Проблемы экологии, преодоления нищеты, голода, без-
грамотности, сохранения мира между народами и другие
вопросы, которые связываются сегодня с глобальными про-
блемами современности, сопровождали человечество на
протяжении всей его истории.
Но после Второй мировой войны, благодаря невиданным
масштабам преобразовательной деятельности человека, все
эти проблемы превратились в голобальные, выражающие
противоречия целостного современного мира и обозначаю-
щие с небывалой силой необходимость сотрудничества и
единения всех людей Земли.
197
Почему глобальные проблемы требуют коллек-
тивных усилий всех государств?
Имеются ли сегодня эффективные решения ка-
ких-либо глобальных проблем современности?
65. КОГДА ПОЯВИЛИСЬ ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ?
Развитие человеческого общества всегда носило проти-
воречивый характер. Оно постоянно сопровождалось не
только установлением гармонической связи с природой, но
и разрушительным воздействием на нее.
По-видимому, в заметных формах наносили ущерб при-
роде уже синантропы около 400 тыс. лет назад, когда они
стали использовать огонь. В результате возникавших в
этой связи пожаров уничтожались значительные площади
растительного покрова.
Ученые считают, что развитие охоты человека на ма-
монта было одной из важнейших причин его исчезновения.
Начавшийся около 12 тыс. лет назад переход от присва-
ивающего характера хозяйствования к производящему,
связанный прежде всего с развитием земледелия, также
приводил к весьма существенным негативным воздействи-
ям на окружающую природу.
Как известно, его технология в те времена заключалась
в следующем: на определенном участке, предназначенном
для земледелия, выжигался лес, затем проводилась эле-
ментарная обработка почвы и посев семян растений. Такое
поле могло давать урожай всего 2-3 года, после чего почва
истощалась, и надо было переходить на новый участок.
Существенные изменения в природные ландшафты ста-
ла вносить постройка городов, которая начала осуществ-
ляться на Ближнем Востоке около 5 тыс. лет назад.
Добыча полезных ископаемых уже в древности нередко
порождала экологические проблемы. Так, в VII-IV вв. до
н.э. интенсивная разработка в Древней Греции серебряно-
свинцовых рудников, которая требовала больших объемов
крепежного леса, привела фактически к уничтожению ле-
сов на Аттическом полуострове.
И, конечно, значительная нагрузка на природу вызыва-
лась развивающейся промышленностью.
198
Глобальные проблемы
Но вплоть до второй половины XX столетия
эти воздействия человека на окружающую сре-
ду, хотя и приобретали все большие масштабы,
все же носили локальный характер.
Человечество, развиваясь по пути прогресса, все более
и более накапливало материальные и духовные ресурсы
для удовлетворения своих потребностей, однако ему никог-
да не удавалось избавиться от голода, нищеты и безграмот-
ности. Острота этих проблем ощущалась каждым народом
по-своему.
Но пути их решения никогда не выходили за
пределы границ отдельных государств.
Неуклонно растущее взаимодействие между народами,
обмен продуктами промышленного и сельскохозяйственно-
го производств, духовными ценностями вместе с тем, по-
стоянно сопровождались острейшими военными столкнове-
ниями. С 3500 г. до новой эры произошло 14 тысяч 530
войн. И только 292 года люди жили в мире.
В войнах погибло (млн. человек)
XVII в. 3,3
XVIII в. 5,5 -
XIX в. 16
В Первой и Второй мировых войнах были лишены жиз-
ни около 70 млн. человек.
Это были первые мировые войны во всей исто-
рии человечества, в которых участвовало зна-
чительное большинство стран мира. Они-то и
обозначили начало превращения проблемы
войны и мира в глобальную.
Назовите проблемы, с которыми сталкивались
многие или даже все народы в прошлом.
Почему вплоть до XX века в развитии челове-
чества не существовало глобальных проблем?
66. ЧТО ПОРОДИЛО ГЛОБАЛЬНЫЕ
ПРОБЛЕМЫ В НАШЕ ВРЕМЯ?
Ответ на этот вопрос, в сущности, довольно прост.
Глобальные проблемы явились результатом:
Глобальные проблемы
199
с одной стороны
огромных масштабов человеческой дея-
тельности, радикально изменяющей
природу, общество, образ жизни людей
с другой стороны
неспособности человека
рационально распоряди-
ться этой могучей силой
Дайте характеристику масштабов современной
экономики, воздействия человека на природу.
Опишите современные возможности воздейст-
вия на общество и человека.
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня
развита настолько мощно, что она воздействует на эколо-
гическую обстановку не только внутри отдельной страны,
но и выходит за ее границы.
Характерные примеры:
Великобритания «экспортирует» 2/3 своих промыш-
ленных выбросов.
75-90% кислотных дождей скандинавских стран име-
ют заграничное происхождение.
От кислотных дождей в Великобритании страдает 2/3
лесных массивов, а в странах континентальной Евро-
пы — около половины их площадей.
В США не хватает того кислорода, который естест-
венно воспроизводится на территории этой страны.
Крупнейшие реки, озера и моря Европы и Северной
Америки интенсивно загрязняются промышленными
отходами предприятий самых различных стран, ис-
пользующих их водные ресурсы.
С 1950 по 1984 г. производство минеральных удобре-
ний возросло с 13,5 млн. т. до 121 млн. т. в год. Их
использование дало, по крайней мере, 1/3 прироста
сельскохозяйственной продукции. Вместе с тем, резко
возросшее в последние десятилетия использование в
сельском хозяйстве химических удобрений, а также
различных химических средств защиты растений ста-
ло одним из важнейших источников глобального за-
грязнения окружающей среды. Разносимые водой и
воздухом на огромные расстояния, они включаются в
геохимический круговорот веществ по всей Земле, на-
нося нередко значительный ущерб природе, да и са-
мому человеку.
Весьма характерным и все более развивающимся для
200
Глобальные проблемы
нашего времени стал экспорт экологически вредных
предприятий в слаборазвитые страны.
Огромные и все более возрастающие масштабы ис-
пользования природных минеральных ресурсов приве-
ли не только к истощению сырья в отдельных стра-
нах, но и к существенному обеднению всей сырьевой
базы нашей планеты.
На наших глазах заканчивается эра экстенсивного
использования потенциала биосферы.
- Сегодня уже осталось ничтожно мало неосвоенных
земель для ведения сельского хозяйства.
- Систематически увеличивается площадь пустынь. С
1975 по 2000 г. она возрастет на 20%.
- Большую тревогу вызывает сокращение лесного по-
крова планеты. С 1950 по 2000 г. площадь лесов
уменьшится почти на 10%.
А ведь леса — это легкие всей Земли.
- Эксплуатация водных бассейнов, в том числе и ми-
рового океана, осуществляется в таких масштабах,
что природа не успевает воспроизвести то, что заби-
рает человек.
Повышение отдачи природы в хозяйственной деятельно-
сти людей требует резкого увеличения затрат энергии и
влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу.
В настоящее время в результате интенсивной человече-
ской деятельности происходит даже изменение климата.
По сравнению с началом прошлого века содержа-
ние СО2 в атмосфере выросло на 30%, причем 9%
этого прироста дали последние 30—40 лет. Повыше-
ние концентрации этого газа приводит к так называе-
мому «парниковому эффекту», в результате которого
происходит потепление климата всей планеты.
Такого рода изменения, как считают ученые, осу-
ществляются уже в наше время.
В результате деятельности человека произошло
потепление в пределах 0,5 градуса. Однако, если кон-
центрация СО2 в атмосфере удвоится по сравнению с
ее уровнем в доиндустриальную эпоху, т.е. увеличит-
ся еще на 70%, произойдут очень резкие изменения в
жизни Земли. Средняя температура повысится на
2—4 градуса, а на полюсах — на 6—8 градусов.
Глобальные проблемы
201
Это вызовет:
- таяние льдов,
- поднятие уровня мирового океана на 1 метр,
- затопление многих прибрежных районов,
- существенное изменение
влагообмена на поверхности Земли,
количества осадков,
направления ветров
Ясно, что такого рода изменения поставят перед
людьми огромные проблемы, связанные с ведением
хозяйства, воспроизведением необходимых условий из
жизни.
В итоге, сегодня человечество, как это справедливо од-
ним из первых отметил В. Вернадский, обрело такую мощь
в преобразовании окружающего мира, что оно начинает
существенно влиять на эволюцию биосферы как целого.
Хозяйственная деятельность человека в наше время уже
влечет за собой изменение климата, она воздействует на
химический состав водного и воздушного бассейнов Земли,
на животный и растительный мир планеты, на весь ее
облик.
Какие Вы знаете попытки решения экологичес-
ких проблем, осуществляемые в разных стра-
нах? Как они сегодня влияют на характер эко-
номической деятельности людей и их образ
жизни?
Что Вы знаете об усилиях международных ор-
ганизаций в направлении решения экологичес-
ких проблем?
Как сегодня осознание значимости экологичес-
ких проблем находят свое отражение в законо-
дательстве различных стран и в международ-
ном праве?
ПРОБЛЕМА ВОЙНЫ И МИРА
Проблема войны и мира превратилась в глобальную бу-
квально на наших глазах прежде всего в результате резко
возросшей мощи оружия.
Сегодня одного только ядерного оружия накоп-
лено столько, что его взрывная сила превышает
202
Глобальные проблемы
в несколько тысяч раз мощь боеприпасов, ис-
пользованных во всех войнах, которые велись
прежде.
В арсеналах разных стран хранятся ядерные заряды,
суммарная мощность которых в несколько миллионов раз
превосходит мощность бомбы, сброшенной на Хиросиму. А
ведь от этой бомбы погибло свыше 200 тысяч человек! 40%
площади города превратилось в пепел, 92% было изуродо-
вано до неузнаваемости.
На каждого человека в настоящее время только
в виде ядерного оружия приходится такое коли-
чество взрывчатых веществ, что их тринитрото-
луоловый эквивалент превосходит 10 тонн.
Если бы у людей было столько продовольствия!
Этим оружием можно многие десятки раз унич-
тожить все живое на Земле. А ведь сегодня уже
и «обычные» средства ведения войны вполне спо-
собны нанести глобальный урон и человечеству,
и природе.
При этом следует иметь в виду, что технология ведения
войн эволюционирует в сторону все большего уничтожения
мирного населения.
Отношение количества погибших мирных жителей
к количеству погибших военных (раз)
Первая мировая война 1/20
Вторая мировая война 1
Война в Корее (1950—1953 гг.) 5
Вьетнамская война (1964—1968 гг.) 20
Что ждет человечество, если будет развязана пусть да-
же и локальная война с применением самых современных
средств ее ведения?
Как считают специалисты, приме-
нение современного оружия приве-
дет, по крайней мере, к 100-кратному
превышению количества жертв среди
мирного населения по сравнению с
числом погибших военных.
По-видимому, это будет война, по существу, против
мирного населения!
Глобальные проблемы
203
Последствия ядерного конфликта будут иметь глобаль-
ный характер. Они проявятся в:
— изменениях климата,
— разрушении озонного слоя атмосферы, защищающего
все живое на Земле от действия космического ультрафио-
летового излучения,
— значительном воздействии на генофонд человечества,
— нарушении баланса в биосфере.
Резко возросшие взаимосвязи в современном мире, эко-
номическая и политическая нестабильность во многих
странах, особенно, Африки, Латинской Америки, Юго-Вос-
точной Азии создают постоянную опасность возникновения
крупного военного конфликта с последствиями, существен-
ными для всего человечества. Кроме того, следует учиты-
вать и то обстоятельство, что развертывающаяся сегодня
гонка вооружений, на которую ежегодно во всем мире за-
трачивается свыше триллиона долларов, мешает решать
проблемы экономического и культурного развития челове-
чества.
По оценкам специалистов, около 10% всех смертей в
современном мире прямо или косвенно оказываются свя-
занными с войнами.
Что же нас ждет в будущем? Когда же прекратится это
безумие и человечество прекратит свое самоуничтожение?
Как Вы считаете, почему люди на протяжении
всей истории вели войны?
Чем можно объяснить возрастание интенсивно-
сти и масштабов военных столкновений по ме-
ре приближения к нашему времени?
Удастся ли человечеству когда-либо прекратить
войны?
При каких условиях, по Вашему мнению, это
возможно?
ОТСТАЛОСТЬ
Одной из острейших и самых значительных глобальных
проблем современности является вопрос о том, как преодо-
леть отсталость в развитии большей части человечества.
Здесь мы видим пересечение, теснейшее взаимодействие
всех глобальных проблем, и чем глубже мы проникаем в
204
Глобальные проблемы
смысл ситуации, тем более осознаем, насколько трудно
найти здесь разумный и реальный выход из сложившегося,
по существу критического положения.
По-видимому, вполне естественно начать рассмотрение
этой проблемы с демографической характеристики разви-
вающихся стран.
Динамика населения по регионам
в XX столетии и в начале XXI в.
(в млн. ч.)
Регион 1900 1950 1975 2000 2025
Весь мир 1656 2513 4033 6199 9065
СССР и страны, находящиеся на территории бывшего СССР 130 180 254 312 368
Восточная Азия 950 673 1063 1406 1650
Южная Азия 706 1255 2205 3651
Латинская Америка 64 164 323 608 961
Северная Америка 81 166 236 290 332
Африка 130 219 406 828 1479
Европа 295 392 474 520 580
Австралия и Океания 13 21 30 44
Мы видим, как неравномерно растет население.
Его прирост незначителен в развитых странах и чрез-
вычайно высок в развивающихся.
За период 1975—2000 гг.
Из 2,2 млрд, прироста населения мира
около 90% — 2,0 млрд. — придется на
развивающиеся страны.
Увеличение населения с 1970 по 2000 гг.
Европа на 16,1%
Северная Америка на 30,2%
Азия на 76,1%
Латинская Америка на 89,3%
Африка на 140,4%
Средний размер семьи (человек)
Развитые страны Развивающиеся страны
Австрия 2,9 Иран 6,0
Великобритания 2,9 Сирия 5,9
Дания 2,8 Пакистан 5,7
Германия 2,7 Филиппины 5,8
США 3,1 Таиланд 5,8
Глобальные проблемы
205
Чем Вы можете объяснить неравномерный рост
населения в различных регионах мира?
Можно ли регулировать рост населения стра-
ны? Какие Вы знаете примеры такого рода ре-
гулирования?
Почему в развитых странах население растет
медленно?
Складывается следующая картина.
Доля населения развивающихся стран
в общей численности населения планеты
1950 г.
1975 г.
2000 г.
середина XXI в.
2/3
3/4
4/5 (прогноз)
9/10 (прогноз)
Эти цифры очень тревожны!
Они свидетельствуют о явно неблагополучном положе-
нии дел в современном мире.
Подавляющее большинство населения развивающихся
стран не имеют нормальных условий жизни.
Их экономика сильно отстает от уровня производства
развитых стран, и им не удается сократить это раз-
рыв.
Объем производства на душу населения в этих стра-
нах в среднем в 12 раз меньше, чем в развитых, а по-
требление энергии — в 14 раз. Житель США потреб-
ляет энергии в 55 раз больше, чем африканец.
Надои молока от одной коровы оказываются в разви-
вающихся странах меньшими в 6,3 раза, чем в разви-
тых, а урожайность зерновых ниже в 2 раза.
Однако и этот собранный урожай не удается дол-
жным образом сохранить. Потери продовольственных
продуктов в этих странах огромны — около 30%.
Бразилия
Потери
риса
кукурузы
пшеницы
30%
40%
20%
206
Глобальные проблемы
Нигерия
Потери кукурузы 70%
Индия
Потери пшеницы 52 %
3/4 населения развивающихся стран живут, не имея са-
нитарных устройств.
1,5 млрд, человек лишены элементарной медицинской
помощи.
250 млн. человек живет в трущобах.
Около 2 млрд, жителей нашей планеты не имеют воз-
можности пользоваться безопасной для здоровья водой, и в
основном это — жители развивающихся стран.
От недоедания страдает свыше 500 млн. человек.
Ежегодно от голода умирает 30—40 млн.
В среднем один человек потребляет в день:
в развивающихся странах 2200 калорий
в развитых странах 3400 калорий
Плохое питание особенно вредно для детей. Оно отри-
цательно сказывается на их и физическом, и психическом
развитии.
О бедственном положении развивающихся стран свиде-
тельствует то, что смертность детей до 1 года в них выше в
4 раза, чем в развитых странах.
И вот, наконец, итог!
Средняя продолжительность жизни
В то время как в 1980—1985 гг. она составляла в развитых
странах 72,4 года, в развивающихся странах она была на
уровне 57,0 лет.
Представляют интерес показатели в отдельных странах.
Швейцария 75,0 Афганистан 40,5
Швеция 75,5 Индия 51,5
Франция 74,2 Эфиопия 41,0
США 73,2 Ангола 43,5
Япония 76,2 Индонезия 50,0
Перечислите основные характеристики отстало-
сти развивающихся стран.
Глобальные проблемы
207
Что является причиной их отсталости?
Какое значение для развития страны имеют ее
природные условия, географическое положе-
ние, культурные традиции, ее историческое
прошлое?
Какое влияние на развитие страны оказывает
ее общественный строй, степень его демократи-
чности?
Как влияют на успехи страны различные фор-
мы экономической деятельности, методы упра-
вления?
ЧТО МЕШАЕТ РАЗВИВАЮЩИМСЯ СТРАНАМ
ПРЕОДОЛЕВАТЬ ИХ ОТСТАЛОСТЬ?
Что же сейчас мешает быстро развиваться этим стра-
нам?
— Следует иметь в виду, что это — аграрные страны.
На их долю приходится свыше 90% сельского населе-
ния мира и как это не неожиданно, они не в состоянии да-
же себя прокормить. Рост населения в этих странах превы-
шает прирост производства продовольствия.
Так, в 1967—1976 гг. сельскохозяйственное производст-
во развивающихся стран выросло на 28%, но их население
увеличилось на 33%. В 1980—2000 гг. посевные площади в
мире расширятся на 4 %, но население мира станет больше
на 40%, и, как мы знаем, этот прирост дадут прежде всего
развивающиеся страны.
— Необходимость осваивать новые технологии, разви-
вать промышленность, сферу услуг, конечно, требует уча-
стия в мировой торговле. Но она деформирует экономику
этих стран.
В обмен на готовые промышленные изделия, услуги в
области образования, науки, здравоохранения, строитель-
ства они могут предложить лишь сырье и продукцию сель-
ского хозяйства. И вот оказывается, что ориентация на ми-
ровой рынок затрудняет решение проблем обеспечения
продовольствием своих граждан.
Коста-Рика, Гватемала, Гондурас
С 1960 по 1980 г. поголовье скота в этих странах уд-
воилось, но потребление мяса населением этих стран
208
Глобальн ыепроблемы
не увеличилось. Оно даже снизилось на 40%. С дру-
гой стороны такой рост поголовья скота привел к вы-
рубке больших массивов леса с целью расширения
площади пастбищ. Был нанесен значительный урон
природе этих районов.
- В современном мире около 2 млрд, человек удов-
летворяют свои потребности в энергии за счет исполь-
зования традиционных источников: физической силы
животных, сжигания древесины и различного рода
органики.
Доля традиционных источников
в потребляемой энергии(%)
Бангладеш
Нигерия
Индонезия
Бразилия
90
80
65
33
- Следует иметь также в виду, что само потребление
энергии на душу населения в развивающихся странах не-
значительно.
Развивающиеся страны, где проживают 3/4 всего на-
селения планеты потребляют всего 1/6 часть произво-
димой в мире энергии.
В США на одного жителя используется энергии в 10
раз больше, чем в Бразилии и в 300 раз больше, чем
в Бангладеш.
В этих условиях трудно сколько-нибудь существенно
повысить производительность труда.
В результате кризиса 1973 года, когда страны ОПЕК
— организации главных экспортеров нефти, резко по-
высили цены на нефть, в развитых странах были не-
медленно подняты цены на продукты промышленного
производства. От этих изменений пострадали прежде
всего развивающиеся страны. Подавляющему боль-
шинству из них пришлось покупать по высоким це-
нам и энергоносители, и готовую продукцию.
- С этого времени начал резко расти долг развиваю-
щихся стран.
Если в начале 70-х годов их задолженность была око-
ло 50 млрд, долларов, то в 1986 г. она достигла 1
трлн, долларов, а в начале 90-х годов превышала 1,3
трлн. Этот долг лежит тяжелейшим бременем на эко-
номике развивающихся стран. Ежегодные выплаты в
Глобальные проблемы
209
счет этой задолженности составляют около 25% вы-
ручки от их экспорта.
Самые крупные должники:
Бразилия,
Аргентина,
Мексика.
На их долю приходилось в 1986 г. около 40% всего
долга развивающихся стран. В середине 80 годов
эти страны по процентам с задолженности должны
были ежегодно выплачивать около 50% экспортных
поступлений.
Тяжелые долговые обязательства имеют также
Алжир, Нигерия, Чили,
Венесуэла, Индонезия,
Проблема выплаты долгов развивающимися
странами стала одной из самых больных в совре-
менной мировой экономике.
- Трудности развивающихся стран усугубляются их ак-
тивным вовлечением в гонку вооружений.
С 1960 по 1985 численность вооруженных сил этих
стран выросла в 2 раза, в то время как ассигнования
на социальные программы остались на прежнем уров-
не. После Второй мировой войны в мире резко возрос
объем торговли оружием. С 1950 по 1980 г. он увели-
чился в 8 раз. И 3/4 экспорта оружия были предна-
значены для развивающихся стран.
Политическая нестабильность в этих странах, связанная
прежде всего с низким уровнем жизни, постоянно порож-
дает столкновения различных противоборствующих сил,
которые нередко заканчиваются военными конфликтами.
В войнах XX столетия погибло уже около 120 млн.
человек. Половину погибших дали военные сражения,
которые произошли после Второй мировой войны. За
этот период было около 150 войн и 95% из них про-
изошли в развивающихся странах.
- Сегодня развитие производительных сил и социально-
культурной среды общества теснейшим образом связано с
повышением уровня образования всего народа, овладением
современными достижениями науки и техники.
Однако необходимое внимание к ним требует крупных
финансовых затрат и, конечно, предполагает наличие пе-
210
Глобальные проблемы
дагогических и научно-технических кадров. Развивающие-
ся страны в условиях бедности не могут должным образом
решать эти проблемы.
Их затраты на образование, приходящиеся на 1 чело-
века в 24 раза меньше, чем в развитых странах.
Средства, выделяемые на научно-технические иссле-
дования и разработки в расчете на одного жителя
оказываются меньшими в 100 раз.
Общие затраты развивающихся стран на эти цели не
превышают 4% от мировых затрат.
В конце 80-х годов количество научно-технических
работников в этих странах на миллион населения бы-
ло в 8 раз меньше, чем в развитых странах.
Какие из вышеперечисленных причин отстало-
сти развивающихся стран Вы считаете наибо-
лее важными?
С чем связана политическая нестабильность в
этих странах?
Почему подавляющее большинство войн во
второй половине XX века происходило в разви-
вающихся странах?
Могут ли развивающиеся страны преодолеть
свою отсталость без помощи мирового сообще-
ства?
ПРОБЛЕМЫ ПРЕОДОЛЕНИЯ ОТСТАЛОСТИ
В АФРИКЕ
Трудности, с которыми приходится иметь дело развива-
ющимся странам, наиболее остро проявляют себя в Афри-
ке, самом отсталом континенте планеты.
Африка занимает 1/5 суши Земли.
Ее население — около 600 млн. человек.
Еще в начале века здесь было два независимых государ-
ства — Либерия и Эфиопия. Положение радикально изме-
нилось в результате крушения колониальной системы, ко-
торое произошло после Второй мировой войны. Теперь в
Африке свыше 50 независимых государств.
Однако политическая свобода не привела здесь к реше-
нию коренных экономических и социальных проблем. Из
34 стран, которые отнесены ООН к беднейшим, 26 нахо-
дятся в Африке.
Глобальные проблемы
211
Население, занятое в сельском хозяйстве (%)
Африканские страны 74,1
США 3
И тем не менее Африка имеет большой дефицит про-
довольствия. Причем за последние десятилетия положе-
ние с питанием на африканском континенте постоянно
ухудшалось.
В 60-годы Африка сама обеспечивала себя продовольствием
на 98%, а в 80- годах уже только на 86%. В начале 70-х
годов страдало от недоедания 80 млн. человек, а в 1984 —
более 100 млн.
Это ужудшение было вызвано несколькими причинами:
- Одной из самых главных было то, что в это время
прирост населения, составлявший 2,8% в год, значи-
тельно обгонял рост производства продовольствия —
1,5%.
- Кроме того, в это время особое внимание было уде-
лено производству сельскохозяйственных культур,
ориентированных не на внутренний рынок, а на удов-
летворение потребностей мирового и прежде всего ев-
ропейского рынка. Такая политика вовсе не была про-
тивоестественной. Сегодня без участия в мировой тор-
говле не может обойтись ни одна страна. Африка, ко-
нечно, нуждалась во многих промышленных товарах.
Сама же она могла продавать сырье, нефть, продо-
вольствие, которые в ее экспорте составляли 95%.
- Следует также учитывать, что ей последние двад-
цать лет приходилось постоянно расплачиваться за
долги. В 1985 г. Африка на оплату своих долгов выну-
ждена была выделить около 27% всех экспортных по-
ступлений.
- И, наконец, весьма значительное увеличение труд-
ностей в решении продовольственной проблемы было
связано с гонкой вооружения. Политическая неста-
бильность в этом регионе, во многом вызываемая тру-
дностями в развитии экономики привела к резкому
увеличению закупок за рубежом военной техники. В
середине 80-х годов расходы на вооружение стран
этого континента достигли 15 млрд, долларов в год.
Как выходить Африке из этого положения?
212
Глобальные проблемы
Как использовать ей огромные возможности, которые
содержат для улучшения жизни людей образование всего
народа и широкое применение современных технологий?
Ведь сегодня в Африке на нужды образования выделяется
на одного человека в 90 раз меньше средств, чем в США.
И во столько же раз меньше, чем в США на этом конти-
ненте количество научно-технических работников на мил-
лион жителей.
Как приостановить огромный рост населения и сделать
его контролируемым?
Что нужно сделать, чтобы стабилизировать поли-
тическую ситуацию в этом регионе?
Как бороться со все возрастающей гонкой воору-
жения?
Где найти средства и умения для рационального
использования богатейших ресурсов этого континента?
Как накормить людей, предохранить их от массо-
вых заболеваний, обеспечить их жильем, дать им ра-
боту, создать им достойные условия жизни?
Сегодня нет ясных представлений о том, как же
будет развязываться этот тугой узел проблем.
Попытайтесь провести аналогичный анализ
проблем развития какого-либо другого региона
или страны?
67. ПРЕОДОЛЕНИЕ ОТСТАЛОСТИ И БУДУЩЕЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Во всем мире все в большей степени осознается, что
проблемы развивающихся государств стремительно выхо-
дят на авансцену истории.
Судьба этих стран, как это теперь становится очевид-
ным, уже не может быть только их внутренним делом. И
дело не просто в нашем сострадании, в невозможности не
сопереживать их тяготы, в трудности смириться с вопию-
щей социальной несправедливостью. Главное в другом. Ус-
транение их возрастающего отставания необходимо самим
развитым странам. Оно во многом, и пожалуй, даже в
главном определяет судьбу человечества.
По существу все глобальные проблемы современности
тесно связаны с развивающимися странами.
Глобальные проблемы
213
Политическая нестабильность, обусловленная, конечно,
прежде всего низким уровнем экономического развития,
постоянно создает опасность возникновения в этих регио-
нах военных конфликтов. В настоящее время в условиях
целостного мира и все возрастающей доступности совре-
менного оружия они могут иметь любые последствия для
других стран и даже всего человечества.
Бедность и низкий уровень культуры с неизбежностью
влекут за собой неконтролируемый рост населения.
Объем производства в этих странах, естественно, будет
значительно возрастать.
Но в условиях относительной бедности эти страны вряд
ли смогут уделять должное внимание экологии.
Им, конечно, понадобятся все большие количества
энергии, которую они будут получать прежде всего за
счет сжигания древесины, а следовательно, уничто-
жения лесов. Как считают специалисты, в 2025 году
лишь 1/7 суши Земли будет покрыта лесами, в то
время как в 1950 г. они еще занимали 1/4 суши.
Развивающиеся страны все в большей степени будут
оказывать негативное воздействие на окружающую среду,
которая уже сейчас имеет значение для состояния всей
биосферы.
Можно с уверенностью сказать, что решение глобаль-
ных проблем современности невозможно без преодоления
отсталости развивающихся стран.
Но для этого нужно совершить невиданные по масшта-
бам и глубине преобразования во всем мире:
- необходимо установить новый мировой экономический
порядок,
- устранить все формы реального неравноправия наро-
дов мира,
- утвердить такую систему общественных отношений
как между странами, так и в пределах каждый страны, ко-
торая предоставляла бы реальные возможности для реше-
ния этих проблем.
Другого пути у человечества нет!
Логика истории неумолима.
ЛИБО ЛИБО
образование, научно-технический человечество с неизбежностью
прогресс, достижения мировой ку- начнет деградировать.
льтуры будут служить всем людям
214
Глобальные проблемы
Как будут осуществляться эти преобразования?
— Найдут ли люди возможность разрешить эти нелег-
кие проблемы в диспутах, на конференциях, за столом пе-
реговоров?
— В какой мере им удается избежать деструктивных
действий, и направить все материальные и духовные ре-
сурсы на развитие цивилизации?
— Наконец, как они воспользуются жизнью и разумом?
Эти вопросы открыты. Априори их не решить.
. Каждый новый шаг в истории, открывает нам новые го-
ризонты. Нужно уметь прислушиваться к ней, чувствовать
ее дыхание. И тогда она подскажет правильное направле-
ние и мысли, и действия, убережет от догм и от беспоч-
венных новаций.
Глобальные проблемы — это вызов человеческому
разуму.
Уйти от них невозможно. Их можно только
преодолеть. Преодолеть усилиями каждого че-
ловека и каждой страны в тесном сотрудниче-
стве ради великой цели сохранения возможно-
сти жить на Земле.
Новое политическое мышление — это веле-
ние времени. Оно должно проявлять себя во
всех сферах деятельности людей, утверждая в
жизни идеалы равноправия всех народов, и от-
ражая их взаимозависимость в развитии циви-
лизации.
Какую роль в формировании мирового общест-
венного мнения играют развивающиеся страны?
Какое воздействие они оказывают на развитие
мировой экономики?
Какие бы Вы проявили международные иници-
ативы, направленные на решение глобальных
проблем, если бы Вы были главой одного из го-
сударств (России, США, Индии, Франции, Ки-
тая, Германии)?
Глобальные проблемы 215
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
В какой мере глобальные проблемы выражают единство
человечества, а в какой его разобщенность?
Почему, с Вашей точки зрения, глобальные проблемы ока-
зываются взаимосвязанными друг с другом?
В каких странах и регионах глобальные проблемы прояв-
ляют себя наиболее остро?
Как может повлиять развитие науки на решение глобаль-
ных проблем современности?
В рамках каких международных организаций сегодня сис-
тематически и широко обсуждаются глобальные проблемы?
XYIL HE ПОГИБНЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
ОТ РАЗУМА?
Выдающийся отечест-
венный ученый, один из
самых замечательных мыс-
лителей XX века В. Вер-
надский еще в ЗО-е годы
развил концепцию буду-
щего человечества, кото-
рое он видел как царство
разума.
Некоторые мыслители
нашего времени предрека-
ют скорую и неминуемую
гибель цивилизации. Наи-
более ярко такая позиция
выражена в последних
работах известного оте-
чественного астрофизика
И. Шкловского
Оптимизм, который пронизывает всю концепцию
В. Вернадского, конечно, привлекателен. Ведь надежду на
лучшее будущее несет в сердцах своих большинство лю-
дей. Так уж, видно, устроен человек. Однако, соотнося
свои благие пожелания и ожидания с реальностью, далеко
не все сегодня верят в социальный прогресс.
Давайте разберемся в их аргументах.
68. КОНЦЕПЦИЯ НООСФЕРЫ В. ВЕРНАДСКОГО
Суть его рассуждений заключалась в следующем. Раз-
витие жизни на Земле привело к образованию биосферы.
Она состоит из живых организмов, косных природных тел
и биокосных образований (почва, ил, поверхностные воды
и т. п.). Биосфера, отмечал В. Вернадский, простирается
на 20—25 км над Землей и на 4—5 км проникает под ее
поверхность. Живое существо составляет в ней по весу
примерно 0,01%. Однако именно оно представляет в био-
сфере основную, наиболее мощную геологическую силу.
Это связано прежде всего с тем, что процессы в живом ве-
ществе идут в историческом времени, темп которого неиз-
меримо выше темпа времени геологического. Жизнь на Зе-
мле не только изменчива сама по себе. Она активно влияет
на биокосные и биогенные тела, а тем самым на эволюцию
всей биосферы.
Длившийся в течение более двух миллиардов лет эво-
люционный процесс, как считает В. Вернадский, с неизбе-
217
жностью привел к возникновению человека — существа,
наделенного разумом. Десятки тысяч поколений людей
прожили, не оказав существенного воздействия на биосфе-
ру. Положение стало меняться начиная с применения че-
ловеком огня. Земледелие, скотоводство, градостроительст-
во приводили ко все большему воздействию людей на при-
роду. И, наконец, человечеством была создана наука,
которая оказалась новой геологической силой, посредством
которой биосфера стала со все большей скоростью преобра-
зоваться в ноосферу — сферу разума. Именно деятельность
человека, представляющего незначительную часть живого
на Земле определила главный вектор развития биосферы, а
тем самым и ее будущее.
ОСОЗНАНИЕ РОЛИ ЧЕЛОВЕКА
В ЭВОЛЮЦИИ ЗЕМЛИ
Осознание роли человека в эволюции Земли произошло
лишь в XX столетии. Повсеместное проявление культурной
биохимической энергии, мощь которой стала превосходить
природные процессы, не могло не обратить на себя внимание.
Бурное развитие науки и техники с начала XX века
оказало существенное воздействие на облик современного
мира:
— Влияние на общество научной мысли уже сейчас
весьма значительно и оно быстро возрастает.
— Человек впервые охватил своею деятельностью всю
биосферу.
— Радикально изменился характер социальных процес-
сов, образ жизни человека.
— Наука становится главным источником народного бо-
гатства, основой силы государства.
— Резко возросла потребность в получении образо-
вания.
—Возникло планетарное мышление.
ФОРМИРОВАНИЕ ПЛАНЕТАРНОГО МЫШЛЕНИЯ
Формирование планетарного мышления, с точки зрения
В. Вернадского, определяет направление всего историческо-
го процесса.
Равенство людей в противостоянии другим организмам
и их единство, несмотря на расовые, национальные, соци-
альные или политические различия является основой этого
нового планетарного мышления.
218
Не погибнет ли
Идея единства всех людей, замечает Вернадский, ухо-
дит своими корнями в глубокую древность. Ее истоки мож-
но найти еще 2,5 тыс. лет назад в философской, художест-
венной, религиозной литературе Ирана, Индии, Китая,
Древней Греции. Однако реального такого единства никог-
да не было. Различные народы и государства противостоя-
ли друг другу. Стремление объединить их на базе религии
оказалось утопией. И даже философская мысль не смогла
справиться с этой задачей. Ей не под силу оказалась зада-
ча создания целостного мировоззрения, приемлемого для
различных людей.
Только наука смогла стать прочной основой для едине-
ния всех людей:
— Она убедительно демонстрирует обязательность и ло-
гическую непререкаемость всех ее достижений.
— Охватывая всю биосферу, она создает реальный фун-
дамент для единства человечества.
— Народы мира начали активно взаимодействовать
друг с другом в экономике, культуре, науке, политике —
во всех сферах социальной деятельности.
— Благодаря науке и технике в XX веке впервые в ис-
тории человечества стал осуществляться единый историчес-
кий процесс.
— С ростом научного понимания действительности и
его использования, в духовной и материальной жизни раз-
личных государств биосфера в XX столетии неуклонно
превращается в ноосферу.
Сейчас мы находимся в переходном состоянии. Оно ха-
рактеризуется жестокой борьбой. Идеалы равенства всех
людей и народов, стремление к справедливому распределе-
нию богатств, к разумному овладению природой, понима-
ние единства человечества еще не стали всеобщими. Одна-
ко пройдет немного времени, сменятся 2-3 поколения и по-
ложение изменится. Эти проблемы станут в центр внима-
ния духовной жизни каждой странц.
Теперь в свете того опыта, который дает XX век, пишет
Вернадский, мы имеем возможность совершенно по новому
посмотреть на историю, на развитие цивилизации.
НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ
История человечества всегда представлялась нам как
драматическая борьба людей за свое существование, как
человечество от разума?
219
наполненное страданиями противостояние нищете и голо-
ду, как смена созидания разрушительными войнами, как
постоянное противостояние добра и зла. Сколько мыслите-
лей всех времен и народов пытались разгадать ее законо-
мерности и найти путь к лучшему будущему.
Сегодня мы видим, что на эти вопросы можно ответить
не касаясь этической оценки исторических событий. Более
того, для этой цели оказываются совсем не нужными мно-
гочисленные концепции человека и истории человечества,
развитые в различных философских и религиозных конце-
пциях. Такую возможность нам открывает изучение про-
цесса всемирной истории как стадии развития биосферы,
эволюции всей нашей планеты.
Резкое изменение биосферы, происходящее на наших
глазах в результате оплодотворенной научной мыслью дея-
тельности людей, является вполне закономерным процес-
сом, подготовленным осуществляющейся сотнями миллио-
нов лет эволюцией жизни на Земле. Эта, так явственно
обозначившаяся новая стадия в развитии биосферы — пе-
реход ее в ноосферу, начала формироваться 5—7 тыс. лет
назад. С тех пор хотя и с остановками идет непрерывный
рост культурной биохимической энергии человечества, ко-
торому нет непреодолимых пределов. Он не может быть
остановлен какими-либо историческими случайностями,
ходом всемирной истории, ведь это — природный, геологи-
ческий процесс. Не может противоречить этой тенденции и
развитие научного знания, поскольку оно само проявляется
как геологическая сила, создающая ноосферу.
Вот как выглядит будущее человечества через призму
учения В. Вернадского о ноосфере.
Что привлекает Вас в концепции В. Вернадско-
го?
В какой мере В. Вернадским учтены особенно-
сти нашего времени?
Согласны ли Вы с его аргументацией?
Что в его рассуждениях вызывает у Вас возра-
жение?
69. И. ШКЛОВСКИЙ О БУДУЩЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Его рассуждения о будущем человечества органически
связаны с проблемой существования внеземных форм жиз-
220
Не погибнет ли
ни и внеземных цивилизаций, которая особенно в послед-
ние десятилетия привлекала к себе по существу всеобщее
внимание.
ЖИЗНЬ И РАЗУМ ВО ВСЕЛЕННОЙ
Вопрос о происхождении жизни во Вселенной и на на-
шей Земле, как отмечает И. Шкловский, представляет
очень сложную проблему. Трудности ее решения, вообще
говоря, определяются прежде всего тем, что в настоящее
время нам известен всего один феномен жизни во Вселен-
ной. И вряд ли можно будет, как считает И. Шкловский,
существенно продвинуться в этом вопросе без открытия
внеземных проявлений жизни.
Еще сложней, казалось бы, дело обстоит с возможно-
стью существования разумной жизни во Вселенной. Одна-
ко здесь можно, опираясь на факты, высказать ряд сообра-
жений, дающих нам возможность ответить на вопрос, по-
чему мы до сих пор не обнаружили никаких признаков
внеземного разума, а вместе с тем, как это неожиданно,
более глубоко понять историю человечества и его будущее.
Если мы предполагаем существование во Вселенной
различных очагов жизни, то вполне естественно ожидать
обнаружения в ней и очагов разума. Эволюция жизни —
это сложный и длительный процесс. Но как только в ре-
зультате ее появляется разум, положение меняется. Вид,
наделенный разумом, быстро осваивает всю биосферу и,
как считает И. Шкловский, вступает в фазу взрывной экс-
пансии. Именно так развивается человечество.
С наступлением технологической эры темп его преобра-
зовательной деятельности резко возрастает. Так, через ты-
сячу лет человек может полностью овладеть и веществен-
ными и энергетическими ресурсами всей солнечной систе-
мы, которые в миллиарды раз превосходят земные ресурсы.
А через несколько миллионов лет он уже будет хозяином
всей нашей Галактики. Эти временные параметры ничтож-
но малы по сравнению с 10—15 миллиардами лет ее эво-
люции, или даже с 200 миллионами лет, характеризующи-
ми период ее вращения.
ПОЧЕМУ ЖЕ ВСЕЛЕННАЯ МОЛЧИТ?
Хотя бы малая часть возникающих цивилизаций долж-
на была развиваться по описанному пути неограниченной
экспансии. Но в таком случае мы обязательно бы зафикси-
человечество от разума?
221
ровали их существование. Однако Вселенная «молчит». И
это очень важный научный факт, требующий объяснения.
В итоге, из задачи «поиска иголки в стоге сена» эта проб-
лема превращается в задачу «Отыскания шила в мешке».
Естественное объяснение молчания Вселенной заключается
в том, что в процессе эволюции жизни сверхцивилизации
либо не возникают, либо имеют малое время существова-
ния. Это происходит потому, что разум как изобретение
эволюции, имеющее для разумного существа адаптивное
значение, приводит его... к гибели!
История эволюции жизни на Земле — это история ги-
бели огромного количества видов животных и растений,
которая происходит от возникновения несоответствия вы-
работанных организмами форм приспособления к окружа-
ющей среде. Гипертрофия разума ни чем не отличается от
гипертрофии различных органов у каких-нибудь рептилий.
И сегодня мы являемся свидетелями того, как человечество
неминуемо идет к своему концу. Разве не являются такой
же чудовищной гипертрофией, как клыки у саблезубого
тигра, современные арсеналы ядерного оружия? И не сви-
детельствует ли о близком конце цивилизации со зловещей
скоростью нарастающее разрушение человеком природной
среды?
Таким образом, проблема внеземных цивилизаций пре-
вращается в футурологическую проблему. А отсутствие ка-
ких-либо следов разумной деятельности во Вселенной, за-
фиксированное современной всеволновой астрономией,
приводит нас к, увы, отнюдь не оптимистической концеп-
ции нашего собственного будущего.
Какие особенности нашего времени, не учтенные В.
Вернадским, нашли отражение в концепции И.
Шкловского?
Убеждают ли Вас аргументы И. Шкловского?
Чья точка зрения Вам кажется более соответствую-
щей реальности?
Как Вы сами представляете будущее человечества?
70. КАК ОЦЕНИТЬ КОНЦЕПЦИИ
В. ВЕРНАДСКОГО И И. ШКЛОВСКОГО?
Кто же из этих ученых и в какой мере прав?
222
Не погибнет ли
В ЧЕМ ОКАЗАЛСЯ ПРАВ В. ВЕРНАДСКИЙ?
Прозорливость В. Вернадского очевидна. Еще в 30-е го-
ды он предвосхитил в целом ряде аспектов особенности ду-
ховной жизни человечества, которые приобрели важней-
шее значение в современной культуре.
— Единство человечества, стремление людей к взаимо-
пониманию, новое планетарное мышление стали неотъем-
лемыми составляющими нашего бытия. Целостность циви-
лизации, постоянно возрастающая взаимозависимость всех
стран и народов сегодня не только предмет для рассужде-
ний философов, но это и политические, экономические,
культурные реалии, вошедшие в нашу повседневную
жизнь, наше мировоззрение.
— Как и предсказывал В. Вернадский, наука сейчас
стала одной из самых важных сфер деятельности людей. К
ней проявляют особое внимание государственные деятели.
Ее статус в обществе чрезвычайно вырос.
— Прав оказался В. Вернадский и в том, что воздейст-
вие человека на природу становится определяющим ее со-
стояние и эволюцию. Об этом нам сегодня постоянно напо-
минают многочисленные экологические проблемы, как ло-
кальные, так и глобальные.
Таким образом, В. Вернадский оказался одним из са-
мых современных мыслителей, раньше других увидевшим
важнейшие черты нашего времени, предвосхитившим пути
развития современной цивилизации.
Оцените значение идей В. Вернадского для
правильного понимания особенностей XX сто-
летия.
Какие его идеи, с Вашей точки зрения, пра-
вильно отображают будущее человечества?
ЧТО ОСТАЛОСЬ ЗА ГОРИЗОНТОМ
ВНИМАНИЯ В. ВЕРНАДСКОГО?
Вместе с тем мы видим сегодня, что некоторые важные
положения его концепции не соответствуют реальности. За
горизонтом его внимания оказались чрезвычайно сущест-
венные аспекты развития науки, отображающие глубокую
противоречивость ее воздействия на человека, на всю
жизнь общества,
— В. Вернадский считал, что появление биосферной
стадии в развитии Земли, а затем и ноосферы представля-
ют собой необходимые этапы ее эволюции. Однако по су-
ществу никакого обоснования этим центральным утвер-
человечество от разума?
223
ждениям его концепции дано не было. Весь строй его
мышления характеризовался фаталистическими мотивами.
В его картине мира случайность не могла иметь
существенного значения. Но правомерно ли пренебрегать
ролью случая в появлении жизни на Земле, возникновении
разума? Можем ли мы подобно В. Вернадскому сегодня иг-
норировать так тревожащую нас возможность самоуничто-
жения человечества? По-видимому, не существует фаталь-
ной неизбежности, ни перехода человечества в царство
гармонии, как утверждал В. Вернадский, ни его гибели от
собственного разума, как считал И. Шкловский. Будущее
открыто перед людьми. За него надо бороться, и оно зави-
сит во многом от нас самих.
Следует иметь в виду, что биосфера Земли на протяже-
нии ее существования в течение миллиардов лет в резуль-
тате действия природных сил как земного, так и космичес-
кого происхождения, несомненно, могла уже быть уничто-
жена много раз. То, что этого не произошло, следует рас-
сматривать как явление уникальное. Теперь она подверга-
ется новым испытаниям. Ее судьба стала зависеть в еще
большей степени от деятельности людей. Как распорядятся
они данной им свободой воли?
— Переход в ноосферу, как считал В. Вернадский, не
может быть остановлен какими-либо историческими слу-
чайностями, поскольку он представляет собой естествен-
ную и необходимую стадию в развитии Земли. Но это су-
ждение кажется наивным. Разве старость человека не яв-
ляется естественным завершением его жизни? Вместе с тем
мы знаем, что нередко люди уходят из жизни молодыми и
иной раз даже по собственной воле. История дает нам не-
мало примеров гибели не только целых народов, но и ци-
вилизаций. Конечно, никаких априорных гарантий, что че-
ловечество не погубит и себя, и природу не может быть.
Уж во всяком случае они не заключены в закономерностях
развития Земли.
— В. Вернадский одним из первых обратил внимание
на то, что деятельность человечества в наше время приоб-
рела геологическое значение. Однако он сделал неверные
акценты в отображении соотношения воздействия человека
на биосферу и исторического процесса. В его концепции
геологические последствия деятельности людей представля-
ют проявление закономерностей развития природы и неза-
висимы от особенностей исторического процесса. Но имен-
но специфика развертывания истории, ее закономерности
приводят к тем или иным результатам воздействия челове-
ка на природу.
224
Не погибнет ли
— Центральным положением концепции В. Вернадско-
го является его утверждение о том, что человечество своею
деятельностью реализует последовательное превращение
биосферы в ноосферу, которое особенно быстро начало осу-
ществляться в XX веке. Конечно, неоспоримо и очевидно
то, что с появлением человеческого рода и с расширением
его активности в природе постоянно возрастала антропо-
генная составляющая. В. Вернадский прав, утверждая, что
в XX веке человек освоил всю биосферу. Имея в виду это
обстоятельство, можно сказать, что биосфера сейчас фак-
тически переходит в антропосферу. Но можно ли вслед за
В. Вернадским говорить о ее трансформации в ноосферу?
То, что сегодня человеческая деятельность, также как и
ее продукты, как никогда насыщаются научными знания-
ми, разумом, не может вызвать возражения. Эта тенден-
ция, несомненно, сохранится и в ближайшем будущем. Со-
временное развитие биотехнологии, робототехники, лазер-
ной техники, освоение атомной и термоядерной энергии,
создание новых конструкционных материалов, техническое
использование высокотемпературной сверхпроводимости,
компьютеризация всей нашей жизни сулят огромные пер-
спективы в решении проблем, стоящих перед современ-
ным обществом. Так, например, можно утверждать с дос-
таточным основанием, что широкое использование ком-
пьютеров, построение компьютерного общества выведет
человечество на принципиально новый уровень в раз-
витии цивилизации.
Успехи современной науки с достаточной убедительно-
стью демонстрируют нам ее колоссальные возможности,
которые по-видимому, далеко не исчерпаны. Промышлен-
ность и сельское хозяйство, транспорт, связь, здравоохра-
нение, спорт, система управления — все в современном об-
ществе опирается на достижения науки. Но быть может
человечество делает здесь лишь первые шаги и не подозре-
вает, какие огромные потенции содержатся в научном поз-
нании? Как показывает история, реальное развитие куль-
туры и, особенно, наук и дает нам результаты, которые
превосходят все возможные прогнозы, в том числе и фан-
тастические.
— Однако в понятие ноосферы В. Вернадский вклады-
вал больший смысл. Постоянно увеличивающееся насыще-
ние человеческой деятельности наукой он рассматривал
как безусловно прогрессивное явление, как свидетельство
того, что возрастает разумность человеческих действий,
как реализацию царства разума на Земле. Но в такой тра-
ктовке значимости науки для развития общества сегодня
человечество от разума?
225
довольно легко обнаруживается логическая брешь.
«Многознание не научает быть мудрым», — говорил когда-
то Гераклит. Откуда следует, что повышение наукоемкости
цивилизации влечет за собой повышение ее разумности?
И. Шкловский считал возможным сделать прямо противо-
положный вывод, который имеет не меньшие основания,
чем утверждение В. Вернадского.
— Для того, чтобы осуществлялось движение в направ-
лении к царству разума, необходимо, чтобы, во-первых,
уменьшилась доля неразумного в действиях людей, и, во-
вторых, что не менее важно, чтобы масштабы возможных
неразумных действий не превышали некоторые опасные
для всего человечества пределы. Необходимость этих тре-
бований не нуждается в пояснениях. Так, уменьшается ли
доля неразумного в жизни людей с развитием науки? На
этот вопрос ответить совсем не просто. В. Вернадский фик-
сировал свое внимание лишь на тех возможностях приме-
нения науки, которые способствуют развитию общества.
Но он не придал должного значения тем проблемам, кото-
рые может вызвать научно-технический прогресс в разви-
тии цивилизации. Как мы 'это теперь хорошо видим, повы-
шение наукоемкости человеческой деятельности оказыва-
ется не только благом. Устраняя одни трудности в нашей
жизни, оно порождает другие.
— В современных условиях научно-технический про-
гресс оказался не только источником созидания, но и дест-
рукции.
Современный мир, несомненно, стал более насыщенным
многообразными связями и отношениями, а вместе с тем и
стрессовыми ситуациями. Динамизм,, интенсивность дея-
тельности людей как в отношении к природе, так и в соци-
альной сфере, все возрастающая ее мощность и масштабы
создают невиданные прежде новые для человечества проб-
лемы.
С одной стороны мы видим, что увеличивается продол-
жительность жизни людей, улучшается качество жизни.
Но вместе с тем возрастает количество сердечных, рако-
вых, аллергических заболеваний. Зловеще распространяет-
ся эпидемия СПИДа. Чаще стала встречаться патология
психики. Увеличивается количество наследственных забо-
леваний. Это значит — генофонд человечества ухудшается.
Человека постоянно подкарауливает опасность, связанная с
использованием сложных технологий на производстве, осо-
бенно химической и атомной промышленности. Огромное
количество людей сегодня становятся жертвами несчаст-
ных случаев на предприятиях, дорожно-транспортных про-
’/*. 8 — Заказ № К-84
226
Не погибнет ли
исшествий. А как ухудшилось из-за химизации качество
сельско-хозяйственной продукции! Мы являемся свидете-
лями того, как во всем мире резко обостряются межнацио-
нальные отношения, растет преступность.
Да, в нашем веке резко выросла образованность. Но
вряд ли мы можем утверждать, что в XX веке создано
больше, чем в прошлом столетии выдающихся произведе-
ний литературы, живописи, музыки, архитектуры. Ну а с
чем в прошлом можно сравнить негативное воздействие на
наших современников всей совокупности глобальных проб-
лем? И, наконец, последний нелегкий вопрос. Можно ли
утверждать, что в наше время люди стали нравственнее,
чем прежде и счастливее?
Но допустим, что произведя эту непростую оценку, мы
придем к выводу о повышении степени разумности в дей-
ствиях людей. Это еще не будет достаточным основанием
для утверждения, что человечество в этом столетии сдела-
ло решительный шаг в построении ноосферы. Ведь нужно
еще оценить абсолютный масштаб как реальных, так и
возможных разрушительных действий в современной циви-
лизации. А здесь, увы, положение более определенное.
В XX столетии, активно используя средства науки и
техники, человечество вопреки здравому смыслу активно
продвигается в деле разрушения окружающей среды и бе-
зумного наращивания военной мощи, ставя свое будущее
под угрозу. Никогда еще в прошлом люди не испытывали
такой тревоги за свое существование и не чувствовали себя
столь незащищенными, как теперь.
О каком же существенном шаге на пути к царству ра-
зума в таком случае можно говорить? Конечно, мы можем
и должны сохранять надежду на то, что удастся устранить
эти негативные процессы в современной цивилизации, что
в каждой стране и в международных отношениях устано-
вится такой порядок, который позволит всем действовать
более разумно в интересах каждого человека, каждого на-
рода и всего человечества. Но сегодня мы еще далеки от
такой перспективы.
Согласны ли Вы с этой критикой идей В. Вер-
надского?
Был ли В. Вернадский знаком с примерами не-
гативного применения науки и техники?
Перечислите наиболее яркие случаи негативно-
го применения науки и техники, в том числе и
в нашей стране.
человечество от разума?
227
СЦИЕНТИЗМ И АНТИСЦИЕНТИЗМ
В противостоянии позиций В. Вернадского и И. Шклов-
ского четко проявляются две классические ориентации в
современной культуре: сциентизм и антисциентизм (от ан-
глийского science - наука).
В первой из них с наукой связываются самые радужные
надежды на лучшее будущее человечества. С ее помощью,
как считают сциентисты, можно разрешить любые пробле-
мы, которые возникают в обществе, вопрос лишь во време-
ни.
Во второй обращается ососбое внимание на деструктив-
ные последствия применения науки. Резкой критике под-
вергается само сциентистское умонастроение, в рамках ко-
торого, как считают антисциентисты, человек на весь ок-
ружающий мир начинает смотреть как на объект преобра-
зований и потребления. И это касается не только природы,
продуктов человеческой деятельности, но и самих людей. В
такого рода отношениях человек теряет свою субъектив-
ность, он растворяется в вещных отношениях, становится
объектом манипулирования. Тем самым человек как выс-
шая ценность в обществе оказывается деформированным.
Он утрачивает моральные ценности, высшие цели челове-
ческого существования, не реализует себя как личность.
Сциентистски ориентированная культура становится праг-
матичной и деградирует, что проявляется в деструкции и
общественных отношений, и отдельных людей.
И сциентистская и антисциентистская ориентации стра-
дают существенным изъяном.
Конечно, и та, и другая позиции, несомненно, содержат
в себе большую долю правды. Однако каждая из них не
учитывает должным образом рациональности, разумности,
определенной относительной истинности позиции другой
стороны. Если остаться в той плоскости, в которой ведется
полемика между сциентизмом и антисциентизмом, следо-
вало бы сказать, что истина, как часто это бывает, у двух
противоположных спорящих сторон где-то посередине. Од-
нако, сама та плоскость, в которой идет эта полемика, не
позволяет отобразить реальную историю и ее закономерно-
сти.
Наука подобна любому средству, которое может быть
применено и на благо человеку и во вред ему. Врач при
помощи скальпеля, сделав хирургическую операцию, мо-
жет сохранить человеку жизнь, а бандит тем же скальпе-
лем может его зарезать. Так и наука — это универсальное
средство огромной и все возрастающей силы может примс-
'/4 Е*
228
Не погибнет ли
няться эффективно, для пользы большинства людей или
нанося им ущерб. При этом, очень важно заметить, что
это применение отнюдь не является всегда разумно конт-
ролируемым. Оно может иметь и непредвидимые последст-
вия как позитивного, так и негативного порядка.
Нельзя понять в какой мере наука способствует про-
грессу цивилизации, не рассматривая особенностей истори-
ческого процесса.
К какой ориентации (сциентистской или анти-
сциентистской) примыкают концепции В. Вер-
надского и И. Шкловского?
Приведите примеры сцентистских и антисцен-
тистских оценок различных явлений нашей
жизни (отношение к инженерным и социаль-
ным проектам, к экстрасенсам, колдунам, на-
родной медицине и др.).
Как избежать крайностей сциентизма и анти-
сциентизма?
ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ КОНЦЕПЦИЮ
В. ВЕРНАДСКОГО И И. ШКЛОВСКОГО?
Как ни противоположны концепции В. Вернадского и
Шкловского в оценках будущего человечества, их многое
объединяет. По существу и та и другая рассматривают пер-
спективу развития цивилизации полностью абстрагируясь
от анализа конкретного содержания истории. Но это не
упущение, а сознательная, методологическая установка. И
тот и другой опираются в своих заключениях не на соци-
ально-исторические закономерности, а на закономерности
природы.
Нельзя отвергать в принципе культурную ценность та-
кого подхода, но научная значимость его оказывается огра-
ниченной. Без анализа реального исторического процесса,
без выявления его противоречий и намечающихся тенден-
ций в их разрешении невозможно обоснованно судить о
будущем человечества. Речь, конечно, при этом идет о
предсказаниях в пределах исторического времени.
Такое уточнение очень существенно. Если снять эти ог-
раничения, то такое утверждение будет неверным. В самом
деле, с точки зрения, например, современной космологии
человечество должно неминуемо погибнуть. Будет ли Все-
ленная продолжать расширяться или через некоторое вре-
мя начнет сжиматься, в любом из этих случаев во всей
Вселенной, а не только на Земле, создадутся условия, в
которых жизнь будет невозможна. Это заключение
человечество от разума?
229
вполне обоснованно. Оно базируется на наших совре-
менных научных представлениях об эволюции Вселен-
ной и природе живого. Вполне можно представить себе
также и рассмотрение с позиций естествознания целого
комплекса проблем, связанных с воздействием челове-
ка на природу, энергетическими и сырьевыми ресурса-
ми развития общества, биологическими возможностями
человека.
Исследования в этой области безусловно могут помочь
нам лучше понять наши возможности. Однако, если мы
желаем судить о ближайших перспективах развития чело-
вечества, то совершенно необходимо обращение к наукам
о человеке и обществе. Хотя и этих знаний, конечно,
для получения уверенных прогнозов всегда будет недос-
тавать. Реальная история науки, техники, искусства, ли-
тературы, социальной практики, политической и эконо-
мической жизни общества убедительно свидетельствуют о
том, что наши представления об их перспективах весьма
ограничены, и любой вопрос, связанный с прогнозиро-
ванием развития общества или какой-либо сферы дея-
тельности человека, является чрезвычайно деликатным.
Какие знания из области естественных наук
могут быть полезными и даже необходимыми
для оценок перспектив развития общества?
Приведите примеры крупнейших открытий в
естествознании и техники, оказавших большое
воздействие на развитие общества, но которые
никто не предвидел.
Приведите примеры достижений в области ли-
тературы, живописи, музыки, примеры соци-
ально-политических и экономических концеп-
ций, которые оказали большое влияние на раз-
витие общества.
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Можете ли Вы ответить на вопрос: «Не погибнет ли че-
ловечество от разума»?
Перечислите главные факторы, влияющие на развитие че-
ловечества.
Какую роль в развитии общества играет экономика, обра-
зование, национальные и культурные особенности народов,
искусство, религия?
Как влияет на развитие общества политика?
Как влияние науки и техники на развитие общества связа-
но с другими факторами социальных изменений?
’/28 — Заказ № К-84
XYIIL НА ПУТИ К ЕДИНОЙ МИРОВОЙ
РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКЕ
71. ПРАВ ЛИ БЫЛ К. МАРКС?
Согласно теории К. Маркса, в основе развития любого
общества лежат изменения производительных сил, кото-
рые, находясь в тесной связи с производственными отноше-
ниями оказывают определяющее воздействие на всю систе-
му общественных отношений. До определенного периода
новые возможности, открываемые совершенствованием
производительных сил легко ассимилируются обществом, и
оно спокойно эволюционирует, не испытывая никаких по-
трясений.
Но наступает время, когда все острей начинает ощу-
щаться несоответствие уровня развития производительных
сил и сложившейся системы производственных отношений,
которая сдерживает развитие общества, порождая в нем
социально-экономические, культурные, политические кри-
зисы.
В конце концов происходит революция, которая разре-
шает это противоречие. Устанавливаются новые, более со-
вершенные производственные отношения. В обществе про-
исходят глубокие социальные изменения. Меняется власть,
формируется новая система общественных отношений,
иные идеологические ориентиры становятся фундаментом
духовной жизни народа.
«Человеческое общест-
во располагает избытком
производительных сил, ко-
торые только ждут разум-
ной организации».
«На континенте рево-
люция близка и примет
сразу социалистический
характер».
Как полагал К. Маркс, противоречия буржуазного об-
щества, которые стали особенно остро проявляться в разви-
тых капиталистических странах Европы, начиная с середи-
ны XIX века, убедительно свидетельствовали о близкой его
гибели. Буржуазные общественные отношения, как он счи-
тал, в наиболее развитых странах не способны содейство-
вать развитию производительных сил, а поэтому им на
231
смену должен прийти принципиально новый способ произ-
водства, который быстро охватит весь мир.
Какие примеры из истории и литературы, де-
монстрирующие противоречия капиталистичес-
кого общества XIX века, Вы можете привести?
Приведите примеры экономических и социаль-
ных противоречий капиталистического общест-
ва XIX века.
БЛАГОДАРЯ ЧЕМУ СТАЛО ВОЗМОЖНЫМ
БЫСТРОЕ РАЗВИТИЕ ОТДЕЛЬНЫХ
КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ СТРАН?
Однако эти «неразрешимые» противоречия были пре-
взойдены. Буржуазные отношения не ушли в безвозврат-
ное прошлое. А наиболее развитые капиталистические
страны продемонстрировали огромные возможности рыноч-
ной экономики и построенной на ее основе социальной по-
литики.
В результате исторически сложившихся условий эти
страны оказались в очень выгодных условиях:
— Мир уже в XIX веке оказался поделенным на разви-
тые и развивающиеся страны. Эта дифференциация в сущ-
ности была обусловлена теми же причинами, которые при
господстве товарно-денежных отношений в то время неиз-
бежно приводили общество к глубокому социальному рас-
слоению. В результате для определенной небольшой груп-
пы стран сложились чрезвычайно благоприятные условия
развития. Они не испытывали трудностей ни с сырьевыми,
ни с трудовыми ресурсами, имели значительные финансо-
вые резервы, обладали квалифицированными научно-тех-
ническими кадрами.
— Развитие монополий и постоянно возрастающая ин-
теграция в мировом хозяйстве создавала для них режим
наибольшего благоприятствования.
— Эти страны в сущности через экономические и поли-
тические рычаги, а то и посредством военной силы управ-
ляли всем миром. Естественно, что они имели особые воз-
можности решать свои внутренние проблемы за счет иных
стран.
Капиталистическое общество оказалось в состоянии вве-
сти политические и экономические рычаги регулирования
товарно-денежных отношений, что позволяло во многом
смягчать кризисные явления.
'/2 8”
232
На пути к единой
Одним из самых важных факторов быстрого развития ря-
да капиталистических стран оказалось то, что капиталисти-
ческое общество содержало в себе большой потенциал эф-
фективного использования научно-технического прогресса.
Это обстоятельство, конечно, являлось одним из важ-
нейших источников его жизнеспособности. Бацее того, ка-
питализм по существу и породил НТП.
Из ПО самых важных научных открытий XX века, ко-
торые революционизировали современные технологии
принадлежат
США 60%
Великобритании 14%
Германии 11%
НТП оказался решающим фактором развития произво-
дительных сил в XX веке, позволившим резко поднять
производительность труда, изменить характер труда и
жизни человека. Постоянно возрастающая, благодаря
НТП, эффективность производства требовала укрепления
внутреннего рынка, увеличения покупательной способно-
сти населения, вызывала расширение сферы обслуживания.
Развитие капиталистического производства привело к
обнаружению того факта, что вкладывание средств в соци-
альную сферу, образование, медицину, культуру, науку
имеет в конечном итоге большой экономический эффект.
И эти обстоятельства наряду с проведением политики, на-
правленной на снятие постоянно возникающих социальных
напряженностей и конфликтов, способствовали повышению
уровня жизни всего населения.
Какие достижения в организации труда, управ-
лении обществом, характерные для развитых
стран с рыночной экономикой Вы можете при-
вести?
Что Вы можете сказать об успехах этих стран
в развитии демократии, прав человека, созда-
нии условий для получения образования?
Что Вас привлекает в западном образе жизни?
Как развивается в этих странах наука, культу-
ра, спорт?
ТРЕВОГИ И ЗАБОТЫ
КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
Конечно, капитализм даже в развитых странах не спра-
вился с нищетой и безработицей. Не удалось ему избавить-
мировой рыночной экономике
233
ся и от периодических спадов производства. Преступность,
наркомания, нездоровый образ жизни являются предметом
постоянных тревог и забот в этих странах. Утвердившиеся
в них принципы и формы демократии отнюдь не обеспечи-
вают подлинного равенства прав всех граждан и не дают
им уверенности в будущем.
Однако в условиях XX века на фоне других стран мира,
развитые капиталистические страны никогда не выглядели
как попавшие в критическое состояние. Революционная
ситуация, возникает тогда, когда низы не хотят жить по-
старому, а верхи не могут. В этих странах такого состоя-
ния в сущности никогда не было.
Но было бы принципиально неверным судить о капита-
лизме только на основании анализа развитых капиталисти-
ческих стран. Его неотъемлемой частью являются слабо
развитые страны. Ведь нельзя дать объективной характери-
стики социально-экономического, политического и куль-
турного положения государства, если исключить из рас-
смотрения жизнь наименее обеспеченных слоев населения.
Точно так же, рассматривая сегодня вопрос о потенциа-
ле капиталистической системы, следует не забывать, что
ее вторым образом, и не менее значимым, являются разви-
вающиеся страны.
Приведите конкретные примеры противоречий
развитых стран, которые характерны для наше-
го времени. Чем Вы можете объяснить эти про-
тиворечия?
Считаете ли Вы правильным отнесение проти-
воречий слаборазвитых стран к противоречиям
мировой рыночной экономики?
ВОПРЕКИ К. МАРКСУ, РЕВОЛЮЦИИ СТАЛИ
ОСУЩЕСТВЛЯТЬСЯ В XX ВЕКЕ
В СЛАБОРАЗВИТЫХ СТРАНАХ
Вопреки Марксу, революции стали осуществляться в
XX в. в слаборазвитых странах. Освещенные весьма разли-
чными идеологиями, эти революции были призваны
— к слому старых общественных отношений,
— устранению колониальной зависимости,
— созданию лучших условий для развития производи-
тельных сил.
234
На пути к единой
Конечно, они вызревали на основе прежде всего тех
противоречий, которые остро проявились в самых этих
странах. Но для их понимания совершенно необходимо
учитывать, что в XX столетии любая страна находится в
теснейших экономических, политических, идеологических
связях с остальным миром.
Исторический смысл этих революций заклю-
чался в том, что они представляли собой попыт-
ки сократить все возрастающий разрыв между
ними и развитыми капиталистическими страна-
ми, уйти с периферии социально-экономического
развития цивилизации.
Этот разрыв стал быстро углубляться, начиная с сере-
дины XIX века. В начале нашего века доля национального
дохода, приходящегося на душу населения в развитых
странах превышала этот показатель в развивающихся стра-
нах в 6 раз, в 80-е годы — в 12, а к 2000 г. это повышение
уже будет 13-ти кратным.
Двадцатый век, как и предсказывалось марксистами,
стал веком мощных революционных потрясений. Но пер-
вая подлинно великая революция произошла вопреки их
ожиданиям не в развитой капиталистической стране, а в
отсталой России — стране с весьма низким уровнем разви-
тия производительных сил.
Россия существенно уступала по уровню экономическо-
го и культурного развития США, Германии, Англии,
Франции.
Накануне Первой мировой войны
производительность труда в России
была ниже, чем в
США в 9 раз
Англии в 4,9 раза
Германии в 4,7 раза
Франции в 3,3 раза
Объем промышленного производства России в 1913 г.
составлял 1/8 часть от производства США. Почти три чет-
верти населения нашей страны в возрасте от 9 до 50 лет
тогда были неграмотными.
В каких странах произошли революции в пер-
вой половине XX века?
мировой рыночной экономике
235
Чем вызваны были эти революции?
Происходили ли революции в XX столетии в
развитых странах?
РЕВОЛЮЦИИ НЕ ДЕЛАЮТСЯ, А СОВЕРШАЮТСЯ
Сейчас, когда резко усилился интерес к истории нашей
страны, довольно остро обсуждается и вопрос о том, на-
сколько необходима была в России Октябрьская револю-
ция. Быть может не следовало ее делать? И тогда Россия
стала бы развиваться подобно капиталистическим странам,
а сейчас находилась бы на уровне развитых капиталисти-
ческих стран. Кстати этот вопрос может быть отнесен к
подобным революциям и в других странах, например, в
Китае.
Отвечая на него следует прежде всего обратить внима-
ние на то, что революции не делаются, они совершаются.
Революция всегда осуществляется народом. Она не акт
субъективной воли, а естественно-исторический процесс. И
этим она отличается от мятежа. «Мятеж не может кон-
читься удачей, в противном случае его зовут иначе» —
это очень точное отображение существа дела.
Сказанное в полной мере относится и к осуществляе-
мым у нас сейчас поистине революционным преобразова-
ниям. Необходимость радикальных перемен в жизни стра-
ны обсуждалась и продумывалась советскими людьми за-
долго до 1985 года. Именно поэтому перестройка и была
принята всем народом с такими воодушевлением.
В какой мере революции зависят от объектив-
ных условий и в какой мере они обусловлены
активностью революционеров?
Дайте характеристику конкретных революций,
выявляя их историческую обусловленность.
Можете ли Вы привести примеры революций,
которые не имели объективных оснований?
ЧТО ЖЕ БЫЛО ГЛАВНЫМ,
ОПРЕДЕЛЯЮЩИМ В ИСТОРИИ РОССИИ
ПОСЛЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ?
Конечно, на первом плане, также как и сейчас, оказа-
лись проблемы развития народного хозяйства. Очень важ-
но иметь в виду, что в нашей стране, в связи с революцией
236
На пути к единой
экономика развивалась специфическим образом. Руководи-
тели страны сознательно пошли на отход от товарно-дене-
жных отношений, которые неминуемо приводили бы к со-
циальному неравенству, против чего фактически и была
направлена сама революция.
Опираясь на идеологию марксизма, Россия фактически
сразу встала на путь тотально планируемой экономики.
Большевики считали, что перед ними стоит исторический
выбор между типами обществ:
рыночная экономика плановая экономика
частная собственность общественная собственность
эксплуатация социальная справедливость
диспропорции в экономике планомерность экономики
кризисы гармоничность развития
Им представлялось очевидным, что в условиях, когда
ликвидирована частная собственность, когда средства про-
изводства находятся в руках государства, можно полно-
стью устранить все диспропорции в экономике и направить
ее по пути наиболее эффективного развития, можно ра-
зумно решать все проблемы, возникающие в обществе.
Предполагалось, что на этой основе будет построено соци-
ально справедливое общество, чуткое к научно-техничес-
кому прогрессу, способное улавливать все новации, кото-
рые можно использовать в развитии всех сфер жизни.
Однако реальная история оказалась намного сложнее
того, как она виделась идеологам коммунистического дви-
жения.
Октябрьская революция, прошедшая под лозунгами со-
циализма, в которых явным образом выражалось противо-
стояние капиталистическому миру, конечно, создала совер-
шенно особую социально-культурную атмосферу в стране,
радикально изменила ее связи с другими государствами.
Создалась такая ситуация, когда:
— Все возникающие у нас проблемы приходилось
фактически решать уже без чьей-либо помощи.
— Создание тяжелой промышленности, налажива-
ние эффективной экономики, пришлось осуществлять
прежде всего за счет сельского хозяйства, используя
внеэкономические методы.
— Это привело в конечном итоге к преобразова-
нию всей системы общественных отношений. Она ста-
новится все более централизованной.
— Командно-административный стиль управления
экономикой естественно оказывал воздействие на всю
мировой рыночной экономике
237
жизнь общества — не только материальную, но и ду-
ховную.
— Было создано тоталитарное государство, в кото-
ром преследовалось всякое инакомыслие, отсутствова-
ла гласность, свобода слова, свобода вероисповедания.
— Творчество человека, его мировоззрение были
ограничены жесткими рамками и находились под по-
стоянным контролем.
— Фактически невозможна была политическая
деятельность.
Тем не менее, идя по этому пути, наша страна доволь-
но многого добилась в области экономики, образования,
науки, культуры. Но мы знаем и то, какими издержками
сопровождалась наша история, что пришлось заплатить за
это нашему народу. Успехи СССР во многом были обусло-
влены фактически крепостным трудом крестьян, жестокой
эксплуатацией рабочих и интеллигенции, рабским трудом
миллионов заключенных, а вовсе не более эффективной
экономикой и передовым социальным строем.
Какие успехи в области развития экономики,
науки, образования и культуры в СССР Вы
могли бы отметить?
С чем связаны были достижения в развитии
нашей страны?
Было ли в нашей стране построено демократи-
ческое общество?
Какие нарушения прав человека в СССР были
наиболее типичны?
Удалось ли нам построить социально-справед-
ливое общество?
ПОРОКИ ПЛАНОВОЙ экономики
.Жизнь показала, что новая экономическая система со-
держит существенные пороки, которые стали обнаружи-
ваться со все большей очевидностью по мере развития
страны:
— Да, мы ликвидировали частную собственность. Но
привело ли это к оплате по труду? Государство, находяще-
еся в руках небольшой группы людей, эксплуатировало
трудящегося в большей мере, чем владелец частной собст-
венности. 4
— Уравниловка, типичная для этой системы хозяйство-
238
На пути к единой
вания, не только снижала заинтересованность работника в
повышении производительности труда, но и, очевидно,
противоречила социалистическому принципу социальной
справедливости. Социальная справедливость нарушалась,
несомненно, и в распределении общественных фондов. В
условиях, когда советы не обладали реальной властью, ког-
да избирательная система функционировала формально,
реальные создатели материальных и духовных ценностей
по существу были отстранены от принятия решений об их
использовании. Да и, кроме того, как можно было осуще-
ствить оплату по труду, если нет рынка. В этих условиях
такую задачу можно было в принципе решить лишь в пре-
делах одного вида труда, да и то только для чрезвычайно
простых его видов.
Выяснилось, что тотальное планирование народного хо-
зяйства приносит эффект лишь в ограниченных историчес-
ких масштабах.
Оно сыграло действительно большую роль.
— на первых этапах существования СССР, когда в ус-
ловиях низкого уровня экономики требовалось со-
средоточить особое внимание на наиболее важных,
приоритетных направлениях;
— в восстановительный период, после окончания Вто-
рой мировой войны.
Но вот страна встала на ноги, ее экономика стала раз-
нообразной, развилась ее инфраструктура, и выяснилось,
что на основе планирования всех сторон общества без ме-
ханизмов саморегуляции в принципе нельзя успешно вести
хозяйство.
Планирование на длительное время, распределение со-
ответствующих ресурсов под эти планы имело следующие
негативные результаты:
— создание мощных барьеров между различными от-
раслями народного хозяйства;
— затруднение применения в них достижений науки и
техники;
— невосприимчивость экономики к новациям;
— отсутствие простора для предпринимательского риска
и возможности маневрирования;
— ориентация на валовые показатели, которая вела к
снижению качества продукции, к неэффективному
использованию сырья и энергии, к потере связи с
потребительским спросом.
Кроме того, конечно, оказалось, что планирование всего
до деталей по существу даже технически невыполнимо.
В 80-е годы в СССР производилось больше продукции,
мировой рыночной экономике
239
чем производил весь мир в 1950 году. Номенклатура изде-
лий включала более чем 25 миллионов названий. Такую
экономику в принципе нельзя было развивать на основе
детального планирования.
Для того, чтобы она функционировала нормально, ко-
нечно, необходимо было включить в действие механизмы
саморегуляции.
На сегодня никаких других механизмов само-
регуляции, кроме товарно-денежных отноше-
ний человечество еще не придумало. Они были
выработаны в процессе исторической эволю-
ции, на деле показав, что являются более эф-
фективными, чем те хозяйственные отноше-
ния, которые были характерны для феодально-
го способа производства.
Революция в СССР отменила эти механизмы, но они
отнюдь не были превзойдены в нашей стране более совер-
шенными формами экономических отношений.
72. НЕОБХОДИМОСТЬ ПЕРЕХОДА
К РЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКЕ
Сейчас совершенно очевидно, что человечество должно
с необходимостью пройти стадию развития товарно-денеж-
ных отношений, они должны распространяться в принципе
на все сферы человеческой деятельности, и относиться, как
это сейчас и имеет место в мире, не только к предметам
широкого потребления, но и к средствам производства, к
технологиям, к денежным средствам — вообще ко всему
тому, что создает человек.
Важно отметить, что аналогичные проблемы пережили
все страны, реализовавшие плановую экономику. И это,
конечно, не случайно.
Стремление форсированно развивать экономику в сла-
боразвитой стране неминуемо влечет за собой:
— централизацию власти,
— формирование командно-административной системы,
— создание тоталитарного режима,
— нарушение прав и свобод граждан.
Это большая иллюзия, что можно построить демократи-
ческое, культурное общество в слаборазвитой стране.
Реальное осуществление свободы требует высо-
ко развитой экономики, которая в свою оче-
редь не может быть реализована без возмож-
240
На пути к единой
ности проявлять инициативу, самостоятель-
ность каждому человеку.
Коммунистическая идеология утверждала, что посколь-
ку общество с плановой экономикой является более совер-
шенным в решении социально-экономических проблем,
чем основанное на рыночной экономике и частной собст-
венности, то по этому пути рано или поздно пойдут все
страны.
Реальная история, казалось, подтверждала эти ожида-
ния. После Второй мировой войны образовалась целая сис-
тема государств с плановой экономикой, которая вовлекала
в свою орбиту все новые и новые страны. Однако, за иск-
лючением некоторых европейских государств, которые
встали на эту дорогу под прямым воздействием СССР, что
стало возможным в результате ситуации, сложившейся по-
сле Второй мировой войны, в нее стали входить лишь сла-
боразвитые страны. В результате чего вся система стран с
плановой экономикой не укреплялась, а ослаблялась.
Идеологическое противостояние государств с плановой
экономикой с государствами, основанными на рыночной
экономике, привело фактически к их изоляции во всех ос-
новных сферах жизни общества:
экономической,
научно-технической,
культурной,
в области образования,
в здравоохранении.
Эти страны не имели возможности воспользоваться ми-
ровыми капиталами, современными технологиями, новей-
шими формами организации труда. Они оказались исклю-
ченными из мировых интеграционных процессов, осущест-
вление которых в странах с рыночной экономикой давало
им большие преимущества.
Естественные процессы мирового развития тем
не менее приводили к разрушению экономиче-
ских, культурных, информационных барьеров
между этими группами стран. И постепенно
всем стало ясно, что страны с плановой эконо-
микой просто не могут реально конкурировать
ни в экономической, ни в социальной сферах с
развитыми капиталистическими странами.
мировой рыночной экономике
241
Поскольку страны с плановой экономикой имели низ-
кий стартовый уровень их развитие вначале осуществля-
лось высокими темпами. Это порождало иллюзию, что им
легко удастся преодолеть отсталость от развитых стран.
Однако темпы их развития с 70-х годов начали быстро
снижаться и все более основательным становилось убежде-
ние, что на этом пути в принципе уже невозможно пре-
одолеть значительный разрыв между этими группами
стран в уровне жизни, ее продолжительности, в степени
восприимчивости общества к новациям в обеспечении прав
и свобод человека.
Таким образом, сам ход истории показал, что любая
страна в процессе своего развития неизбежно приходит к
необходимости использования механизмов рыночной эко-
номики. В современном же целостном мире товарно-дене-
жные отношения и рынок являются важнейшими условия-
ми вхождения стран в мировые интеграционные процессы,
характерные сегодня для всех сфер жизни общества.
В каких условиях могла быть эффективна пла-
новая экономика?
Перечислите главные недостатки плановой эко-
номики и приведите конкретные примеры их
проявлений в нашей стране и других странах.
Приведите примеры негативного воздействия
тоталитарных режимов на развитие образа
жизни людей, образования, науки, культуры,
реализацию прав человека.
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Когда начали вводить элементы рыночной экономики стра-
ны восточной Европы и Китай?
Когда начался переход к рыночной экономике в нашей
стране?
Перечислите причины, которые вызвали необходимость от-
каза от плановой экономики в СССР?
Перечислите страны, которые в настоящее время еще не
начали переходить к рыночной экономике.
Какие преимущества рыночной экономики по сравнению с
плановой Вы можете отметить?
Почему рыночная экономика содействует процессам миро-
вой интеграции во всех сферах жизни общества?
XIX. «СЛАВЯНОФИЛЫ»
И «ЗАПАДНИКИ» СЕГОДНЯ
Какой должна быть Россия? Обществом открытым или
закрытым? Она должна опираться на свои собственные
традиции, ресурсы или широко использовать опыт запад-
ных стран, вступая с ними в тесные контакты? А может
быть ориентиром для России является Восток?
Н. Бердяев в свою очередь считал тему Восток и Запад
«вечной темой русских размышлений».
РОССИЯ — восток?
«Да, скифы мы! Да, азиаты мы,
С раскосыми и жадными очами»
А. Блок
РОССИЯ — ЗАПАД?
«Мы старый решаем вопрос:
Кто мы в этой старой Европе?»
В. Брюсов
РОССИЯ С МОБЫТНА?
«Про нас можно сказать, что мы состав-
ляем как бы исключение среди народов. Мы
принадлежим к тем из них, которые как
бы не входят составной частью в челове-
чество».
П. Я. Чаадаев
А МОЖЕТ БЫТЬ РОССИЯ
СОЧЕТАЕТ В СЕБЕ КАЧЕСТВА
КАК ЗАПАДА, ТАК И ВОСТОКА?
«Самолюбие и самомнение у нас
европейские, а развитие и по-
ступки азиатские».
А. Чехов
«У нас чужая голова,
А убежденья сердца хрупки.
Мы — европейские слова
И азиатские поступки.»
Н. Щербина
Казалось, после десятилетий непоколебимой уверенно-
сти в нашем первопроходческом, мессианском предназна-
чении и третирования Запада как загнивающей обществен-
ной системы, проблема «Россия—Запад», утратила какую-
либо актуальность.
Но получилось так, что старая проблема на новом вит-
ке исторической спирали вновь всплыла на поверхность и
стала чрезвычайно популярной.
У нас вновь появилось немало людей, активно пропа-
гандирующих западные ценности, образ жизни, культуру,
западную модель развития общества. С другой стороны,
как антитеза «западникам» в последние годы стали актив-
243
но развиваться «славянофильские» идеи, которые под ли-
чиной «почвенничества» культивировались в нашей стране
еще в годы застоя.
73. ТРАДИЦИЯ «СЛАВЯНОФИЛЬСТВА»
И «ЗАПАДНИЧЕСТВА»
Оба термина в известной мере условны, хотя и имеют
150-летнюю традицию в русской общественной мысли. Бе-
рут они свое начало с 40-х годов XIX в., когда начались,
по образному выражению В. Ключевского, «богатырские
битвы» между славянофилами и западниками.
«СЛАВЯНОФИЛЫ»
Самобытность России, обеспечива-
ющая преимущество России перед
Западом
— общинное землепользование
— единство православия, са-
державия, народности
Опора на свои собственные силы.
Запада.
Идеал — Допетровская Русь
«ЗАПАДНИКИ»
Общность путей развития России
и Запада
— господство частной соб-
ственности
— широкое использование
наемного труда
— парламентаризм и конс-
титуционный порядок
Широкое использование опыта
. Идеал — Европейский путь раз-
вития
Главные идеологи:
А. С. Хомяков
И. В. Киреевский
П. В. Киреевский
Ю. Ф. Самарин
К. С. Аксаков
И. С. Аксаков
В. И. Даль
А. Н. Островский
Ф. И. Тютчев
П. Я. Чаадаев
Т. Н. Грановский
А. И. Герцен
Н. П. Огарев
И. С. Тургенев
В. П. Боткин
С. М. Соловьев
Н. Г. Чернышевский
В. Г. Белинский
Какую модель развития России
(«западническую» или «славянофильскую»)
предлагали известные русские реформаторы
Сперанский, Витте, Столыпин?
Как вы считаете, в основе русского варианта
марксизма лежали «западнические» или
«славянофильские» идеи?
Можно ли сказать, что меньшевики были
«западниками»?
244
«Славянофилы»
Были ли «западниками» большевики? Име-
лись ли в их концепциях «славянофильские»
мотивы?
74. ПО КАКОМУ ПУТИ ИДТИ РОССИИ СЕГОДНЯ?
Чем вызван в наши дни взрыв интереса к пробле-
ме Россия — Запад? Несомненно, он явился, прежде
всего, результатом дискредитации политики, проводимой
в СССР.
В чем же проявилась несостоятельность этой
политики?
Согласны ли Вы со следующими утверждения-
ми?
— Крах в Советском Союзе сталинской модели
социализма привел к глубокому разочарованию
большей части советской общественности в со-
циалистических идеалах и ценностях, к появ-
лению представлений об ошибочности пути, из-
бранного в октябре 1917 г., к пониманию несо-
стоятельности мессианских коммунистических
иллюзий.
— Впечатляющие успехи капиталистических
стран Запада (к ним надо присоединить и Япо-
нию) в послевоенные годы, достигнутые в эко-
номике, социальной сфере, науке и техноло-
гии, а также в области демократических прав и
свобод подействовали как «демонстрационный
эффект». Убедительнее потока пропагандист-
ских клише они показали, каковы итоги сорев-
нования между Востоком и Западом.
— Полностью обанкротилась и сталинско-бре-
жневская политика изоляции нашей страны от
остального мира.
Что Вы можете добавить к сказанному выше?
Начавшаяся в 1985 году перестройка поставила вопросы
громадной важности, чрезвычайной сложности, мирового
размаха. Естественно, встал вопрос: как надо относиться к
опыту Запада сегодня, а конкретнее — как воспринимать и
использовать этот опыт и достижения в процессе радикаль-
ных преобразований у нас в стране?
Современные «западники» дают на них однозначные от-
веты, хотя и различаются между собой по степени катего-
и «Западники» сегодня
245
ричности суждений. Вероятно, наиболее распространенны-
ми являются взгляды, согласно которым нам не надо мудр-
ствовать лукаво, а нужно просто последовать примеру За-
пада и сделать все так, как на Западе.
Как реакция на активность «западников» резко стали
проявлять себя и современные «славянофилы». Если иск-
лючить из них коммунистических фундаменталистов, ра-
тующих за незыблемость сталинских, командно-админист-
ративных принципов организации хозяйственной, полити-
ческой и культурной жизни страны, то наиболее шумно
проповедуют свои взгляды русские национал-патриоты, по
сути, люди шовинистических воззрений.
На щит, как и прежде, поднимается «самобытность»
России, ее особое место в мировой цивилизации. Для сто-
ронников этих взглядов — «запад нам не указ» — мы дол-
жны вернуться к своим дореволюционным, в т. ч. религи-
озным ценностям.
К какому направлению — «западничеству» или
«славяно-фильству» — Вы отнесете следующие
предложения?
— Предоставить простор рыночным отноше-
ниям, устано-
вить частную собственность на землю, сред-
ства про-
изводства.
— Вернуться к дореволюционным, в том чис-
ле религиоз-
ным, ценностям.
— Отказаться от имперского варианта разре-
шения нацио-
нального вопроса.
— Восстановить Советский Союз в прежних
границах.
— Отказаться от системы Советов, ввести
муниципали-
теты, мэров.
— Необходимо строить гражданское общест-
во, правовое
государство.
— Активно содействовать привлечению ино-
странных капи-
талов для развития экономики и культу-
ры страны.
Выразите свое отношение к следующим точкам
зрения:
*/д 8 — Заказ Ч'о К-84
246
«Славянофилы»
«В России нужно построить какой-то совершен-
но новый, невиданный в истории человечества
вариант общества, который отражал бы особен-
ности се народов, территории, ее истории».
довод «ЗА»
«Россия слишком своеобраз-
ная страна, чтобы к ней
подходили чьи-то чужие
модели развития (амери-
канская, европейская, япон-
ская и др.)».
ДОВОД «ПРОТИВ»
«Всякий раз, когда Россия
пыталась искать свои особые
отличные от остального чело-
вечества пути, она сталкива-
лась с большими труд-
ностями и заходила в тупик».
ПО КАКОМУ ПУТИ ИДТИ РОССИИ СЕГОДНЯ?
Для ответа на этот вопрос необходимо учесть следующее.
Во-первых, есть общее русло развития мировой цивили-
зации. В XX столетии оно представлено индустриальной
цивилизацией. Наша страна, хотя это и было оплачено це-
ной громадных материальных потерь и людских жертв, на-
ходится в общем и целом в ее рамках.
Другое дело, что основы и движущие силы у нашей ин-
дустриальной цивилизации иные, чем на Западе (там это
частная собственность, регулируемый рынок, предпринима-
тельство, демократия и т. п.). Равно и путь к ней был дру-
гим, чем на Западе.
Во-вторых, развитые страны Запада, оставив позади ве-
ка постепенного накопления богатства и знаний, выходят
на новый виток цивилизации — к постиндустриальному
информационному обществу, где главной ценностью станут
знания, интеллектуальная собственность и информация.
В-третьих, классический капитализм на Западе стал до-
стоянием прошлого и поворот к нему нашей страны был бы
шагом назад или, в лучшем случае, в сторону. Нам, как и
Западу, вектор движения задан — к постиндустриальному
обществу. На какой социальной основе оно будет базиро-
ваться, покажет будущее и опыт развития стран Запада (а
они далеко не все одинаковы).
Поэтому, когда говорят о необходимости нашего
приобщения к мировой цивилизации, то форму-
лируют эту задачу либо слишком абстрактно,
либо некорректно — без учета наших реалий,
места занимаемого нашей страной в цивилизо-
ванной нише.
и «Западники» сегодня
247
Не учитывается и такое немаловажное обстоя-
тельство, как то, что Запад без нас тоже никогда
не существовал и существовать не может.
Нельзя также игнорировать и моменты, характеризую-
щие конкретно-исторические, политические и культурные
особенности нашей страны и менталитет нашего народа.
Будучи по общему типу европейской страной и состав-
ной частью европейской цивилизации, мы вместе с тем яв-
ляемся Евразией. Ибо географически, исторически, циви-
лизационно мы находимся на границе Европы и Азии, а
точнее и в Европе и в Азии одновременно.
Не только в силу многонациональности нашей страны,
наличия в ее составе не европейских, а азиатских народов,
мы по целому ряду параметров отличаемся от Европы, от
любой европейской страны.
В РОССИИ
— иное историческое прошлое, иной менталитет и об-
раз жизни, во многом иная психология (сохраняющая чер-
ты общинности и коллективизма),
— своя особая политическая культура, порожденная
многовековым господством государства над обществом, по-
давлением личности.
— почти нет демократических традиций, а в связи
с этим и навыков к политическому диалогу, компромис-
сам, как нет и опыта достижения консенсуса в обществен-
ной жизни.
— опыт реформ чаще всего негативный.
Поэтому мы никогда не станем
«второй Швейцарией»,
«второй Швецией»,
не говоря уже о США.
Мы — Россия и останемся ею,
ВЕЛИКОЙ ЕВРАЗИЙСКОЙ ДЕРЖАВОЙ.
Как страна догоняющего развития, Россия, начиная с
XVII в., заимствовала у Запада его опыт (главным обра-
зом, организационный, научно-технический и культур-
ный). И в советское время, особенно в период индустриа-
лизации в 30-х гг., иностранная техника и специалисты
широко использовались для приобщения к индустриальной
цивилизации.
Именно в силу догоняющего типа развития
страны такое краеугольное значение для нас
248
«Славянофилы»
имело и имеет использование чужого, в дан-
ном случае передового западного опыта.
Для чего же и в каких масштабах нам нужен западный
опыт? Для начала этот опыт нужен, чтобы выбраться из
социального и экономического кризиса, осуществить пере-
устройство страны и, ускорив темпы и качество развития,
двинуться догонять ушедшие вперед народы.
Представляется, однако, неразумным и прак-
тически неосуществимым повторение на нашей
почве западной модели развития.
Нам нужен опыт рыночных отношений, бизнеса, орга-
низация труда и регулирования экономики, развития демо-
кратии и демократических институтов, передовой полити-
ческой культуры и многое другое.
Но этот опыт нельзя механически и в спешке перенести
и внедрить в нашей стране без учета наших условий, тра-
диций, уровня политической культуры и т. п.
Нужно выработать механизмы творческого ус-
воения западного опыта. Только такой конст-
руктивный подход может дать положительные
результаты.
Мы не должны забывать так же, что социалистические
идеи и принципы за многие десятилетия пустили глубокие
корни в нашей исторической почве, в менталитете и образе
жизни народа. Игнорировать это обстоятельство было бы
опасно, также как идеализировать Запад.
Неприемлемы призывы не бояться «переболеть» капита-
лизмом, чтобы встать вровень с Западом.
Не будем заблуждаться, начни мы резкий переход к ка-
питализму, мы окажемся на рубежах не развитого, а
«дикого» капитализма, капитализма первоначального нако-
пления, основанного на криминальном капитале. А вместо
общечеловеческих ценностей получим законы джунглей.
Нетрудно представить, какими социальными потрясениями
это может обернуться.
Не чья-нибудь, а наша собственная история
свидетельствует, что громадности евразийского
пространства и населения соответствуют все-
ленский масштаб социальных и национальных
катаклизмов, их разрушительный и кровавый
исход.
и «Западники» сегодня
249
Итак, заимствуя все лучшее в опыте Запада, а также
молодых индустриальных стран Востока, -мы должны пере-
страивать свое общество в соответствии с нашими конкрет-
ными реалиями и традициями.
Такая страна как Россия не может не иметь
своего собственного облика и пути развития в
общем русле эволюции мировой цивилизации.
Сегодня, как никогда прежде, нам нужны
творческие поиски, отказ от всего негативного
в нашей истории и действительности, и прежде
всего от наследия тоталитаризма в обществен-
ной жизни и общественном сознании.
П. Чаадаеву принадлежит изречение:
«Во Франции на что нужна мысль? —
Чтобы ее высказать.
— В Англии? — Чтобы привести ее в исполнение.
— В Германии? — Чтобы ее обдумать.
— У нас? — Ни на что!».
Теперь, спустя 150 лет, мы все должны по-
нять, что Россия сможет занять достойное мес-
то в мировом сообществе лишь в том случае,
если ее интеллект, оплодотворенный опытом
всего человечества, будет востребован общест-
вом и станет служить Делу.
Почему нам необходимо активно использовать
опыт других стран? Что в нашей истории поро-
ждает в этом особую потребность?
Что, по Вашему мнению, мы могли бы заимст-
вовать из опыта развития других стран?
Согласны ли Вы, что нам необходимо при за-
имствовании чужого опыта особое внимание
удедять специфике нашей страны? Приведите
примеры негативного использования в России
опыта развитых стран.
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Перечислите характерные черты представлений
«западников» и «славянофилов» о прошлом, настоящем и
будущем России.
Имея ввиду срединное положение России между Востоком
и Западом, известный русский философ и поэт Владимир
9 — Заказ № К-84
250
Соловьев писал:
Меж двух враждебных станов
Тебе приюта нет.
Согласились ли бы Вы с таким взглядом на историю Рос-
сии?
Как Вы оцениваете экономический, научный, культурный,
образовательный потенциал России?
Считаете ли Вы, что Россия неизбежно придет к необходи-
мости построения постиндустриального общества? Обоснуй-
те свою точку зрения.
Каким Вы видите будущее России?
XX. ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ?
Итак, современный мир вступает в новую эру.
На наших глазах происходит формирование единого
рыночного мирового хозяйства, которое открывает совер-
шенно иные возможности для решения проблем, относя-
щихся не только к жизни отдельных стран и народов, но и
всего человечества. И это, конечно, прежде всего наращи-
вание на основе мировых интеграционных процессов эко-
номического потенциала, который является необходимой
основой любых преобразований в обществе.
Вместе с тем, очевидно, что развитие экономики не мо-
жет быть достаточным условием успеха в решении проб-
лем современности.
Уже сегодня явно ощущается дефицит духовности об-
щества, несоответствие системы ценностей, наших жизнен-
ных ориентаций задачам, которые необходимо уже теперь
решать человечеству не только для того, чтобы сегодня
иметь достойную жизнь, но и чтобы избежать грядущих
катастроф.
Какое место в жизни человека и общества за-
нимает духовность? В чем она проявляется?
Насколько значима духовность в характеристи-
ке той или иной исторической эпохи?
Как уровень духовности общества связан с раз-
витием экономики?
75. А. ШВЕЙЦЕР О КУЛЬТУРЕ XX СТОЛЕТИЯ
«Мы живем в условиях, характеризующихся упадком
культуры», — писал А. Швейцер.
Проматывая драгоценное наследие прошлого, человече-
ство сегодня, по его мнению, не в состоянии приумножать
культурные ценности. Достигая огромных успехов в улуч-
шении материальных условий жизни людей, оно все боль-
ше утрачивает духовное начало.
Непрерывно совершенствующиеся государственные и
общественные структуры все в большей степени подчиняют
человека своей власти, и он попадает в такую сеть зависи-
о*
252
Иметь или быть?
мости от них, которая во все большей степени лишает его
самостоятельности.
«Быть личностью, — пишет А. Швейцер, — стано-
вится для нас все труднее».
Вопреки провозглашаемым лозунгам наше общество пе-
рестало признавать за всеми людьми как таковыми челове-
ческую ценность и человеческое достоинство. О какой под-
линной свободе человека можно говорить, если определен-
ная часть человечества стала для нас человеческим мате-
риалом, вещами. Дух нашего времени бросает нас в водо-
ворот экономической и социально-политической деятельно-
сти, вовлекая в острейшую конкуренцию, и не оставляет
нам времени задуматься над коренными вопросами бы-
тия, определяющими сам смысл этой активности и ей
жизни в целом.
Как писала А. Ахматова:
«И на этом сквозняке
Исчезают мысли, чувства...
Даже вечное искусство
Нынче как-то налегке!»
Согласны ли Вы с оценкой А. Швейцером XX
столетия?
Приведите конкретные примеры негативных
явлений из области культуры, образа жизни
людей, политики, которые тревожат сегодня
многих как в нашей стране, так и за её
рубежом.
МОЖНО ЛИ ОБОЙТИСЬ БЕЗ МИРОВОЗЗРЕНИЯ?
Оправдывая эту ситуацию, пишет А. Швейцер, мы на-
чали убеждать себя в том, что вполне можно обойтись и
без мировоззрения. И это, конечно, тоже своеобразная ми-
ровоззренческая позиция. У нас стала теряться потребность
философски осмысливать происходящее.
А в результате наша деятельность направляется случай-
ными идеями, которые, создавая иллюзию осмысленной
жизни, в реальности превращают нас в марионеток, в объ-
екты манипулирования.
История убедительно показывает, отмечает А. Швей-
цер, что «мировоззрение, заключающееся в отсутствии
всякого мировоззрения, наихудшее из возможных и
что такое мировоззрение подрывает не только духов-
ную жизнь, но и устои жизни человеческого общества
вообще».
Иметь или быть?
253
Историческая миссия выдающихся мыслителей всех
времен и народов всегда заключалась в том, чтобы опреде-
лять главные духовные ориентиры в нелегком пути челове-
чества. Сегодня их голос не слышен. Но «когда офицеры
генерального штаба не разрабатывают для своего попо-
лнения планов его борьбы, — пишет А. Швейцер, — ни-
жестоящие офицеры ведут нас — как в идеях, так и в
практических делах — от авантюры к авантюре».
По мнению А. Швейцера:
«Для общества, как и для индивида жизнь без ми-
ровоззрения представляет собой патологическое
нарушение высшего чувства ориентирования».
Эти идеи великого гуманиста XX века особенно значи-
мы сейчас. Решение глобальных проблем современности не
может быть осуществлено без единения людей. Но как они
смогут взаимодействовать друг с другом, если их нс будут
сплачивать общие цели, если они будут разговаривать на
разных языках, не понимая даже самой необходимости
объединения усилий, не видя отдаленных последствий сво-
их действий.
Какие проблемы Вы отнесли бы к мировоззрен-
ческим?
Чаете ли Вы обсуждаете такого рода вопросы?
Кто оказал наибольшее влияние на Ваше пред-
ставление о природе, обществе, человеке, его
возможностях познавать и преобразовывать ок-
ружающий мир?
Изменились ли Ваши оценки различных исто-
рических событий и под влиянием каких фак-
торов?
Задумывались ли Вы над тем, чего Вы хотите
достичь в жизни?
76. ПОЗИЦИЯ Э. ФРОММА
О глобальных проблемах современности сегодня гово-
рится немало, однако реальные действия здесь несоизмери-
мы со значимостью этих проблем.
Известный американский социолог и философ Э. Фромм
писал:
«Трудно поверить, что не предпринимается
никаких серьезных усилий, чтобы избежать
254
Иметь или быть?
того, что так похоже на окончательный
приговор судьбы. В то время как в личной
жизни только сумасшедший может оста-
ваться пассивным перед лицом опасности, уг-
рожающей всему его существованию^ те, кто
облечен государственной властью, не пред-
принимают практически ничего, чтобы пре-
дотвратить эту опасность, а те, кто вверил
им свою судьбу, позволяют им пребывать в
бездействии».
С его точки зрения, которая оказывается в оценке сов-
ременной цивилизации созвучной идеям А. Швейцера, на-
ше время подчинено решению прежде всего экономических
проблем.
Определяющим вопросом оказывается:
не «что есть благо для человека?»
а «что является благом для
развития экономической системы?»
Все внимание современного общества сосредоточено на
массовом производстве товаров и услуг, и наиболее высоко
ценятся именно те качества людей, которые способствуют
решению этой задачи. В этих условиях формируется осо-
бый тип личности, ориентированный на спрос.
Быть нужным в этом мире при любой конъюнктуре —
вот главная установка.
Люди, замечает Э. Фромм, теряют свое «я», «на кото-
рое они могли бы опереться, ибо их «я» постоянно меняет-
ся в соответствии с принципом — «я такой, какой я вам
нужен». Их главной целью оказывается все большее и
большее потребление.
Человек в этом случае определяется тем, чем он обладает.
Никто не будет спорить против того, что для нормаль-
ной жизни человек должен обладать вещами. Более того,
они необходимы человеку не только для его материального
благополучия, но и для духовного развития.
И все же, как отмечает Э. Фромм:
«если я — это то, что я имею,
и если я теряю то, что я имею,
то кто же тогда я есть?»
Даже постоянная борьба за элементарные условия жиз-
ни не может увести человека от вопроса о смысле его су-
ществования.
Иметь или быть?
255
И простой житейский опыт подсказывает человеку, что
его счастье не измеряется богатством.
Э. Фромм ссылается на великих Учителей жизни, кото-
рые в своих этических учениях остро ставили этот вопрос.
Иисус говорил: «Что пользы человеку приобрести весь
мир, а себя самого погубить или повре-
дить себе?»,
Маркс отмечал: «Цель человека быть многим, а не обла-
дать многим».
Согласны ли Вы с Э. Фроммом, что человечест-
во в настоящее время уделяет глобальным про-
блемам слишком малое внимание?
Не является ли, с Вашей точки зрения, это по-
ложение результатом ориентации современных
развитых стран на безмерное потребление?
Чем измеряется счастье человека?
Знаете ли Вы счастливых людей?
Приведите примеры счастливых людей из лите-
ратуры.
Считаете ли Вы себя счастливым человеком?
К ГАРМОНИИ ОБЛАДАНИЯ И БЫТИЯ
Особенности современной цивилизации таковы, что они
нацеливают нас на потребительство и уводят человека от
возможности проявить в полной мере свои духовные силы.
ознаменованное выдающимися достижениями
в науке, развитии экономики.
Наше столетие
не может рассматриваться как здоровое,
как имеющее ценностные ориентации,
обеспечивающие нормальную жизнь каждому
человеку.
«Все больше и больше людей, — пишет Э. Фромм, чув-
ствуют болезнь века: они испытывают депрессию и
осознают ее, несмотря на все усилия ее подавить. Они
чувствуют себя несчастными от собственной изолиро-
ванности, пустоты своего «единения», они чувствуют
свое бессилие, бессмысленность своей жизни».
Неверные жизненные ориентации, которые обусловле-
ны прежде всего особенностями всей социально-экономиче-
ской жизни людей и порождают, по мнению Э. Фромма,
главные болезни нашего времени.
256
Иметь или быть?
не
Необходимо переори-
ентировать поведение
человека.
а
безудержное стремление к обладанию и
потреблению, разрушающее личность,
гармония обладания и бытия.
Суть ценностной установки на бытие:
— сохранять свою индивидуальность и целостность лич
ности
— не терять себя в любых обстоятельствах
— не растворяться в отношениях к вещам
— проявлять независимость, свободу и критичность
мышления
— стремиться постичь мир, достигнув с ним единения
— стараться понять других людей.
Что, с Вашей точки зрения, означает быть лич-
ностью?
Что Вы считаете необходимо сделать, чтобы
люди жили счастливее?
Стали ли люди жить счастливее в наше
время, чем в прошлом?
КАК МОЖНО ПОСТРОИТЬ
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО?
Конечно, для того, чтобы изменить жизненные ориен-
тации людей, необходимо перестроить общество. Но это
невозможно сделать, не имея необходимых научных знаний.
Опыт истории показал, что огромные преобразования в
материальных условиях нашей жизни удалось достичь,
опираясь на достижения естественных наук. Самые фанта-
стические утопии оказались реализованными в современ-
ных технических устройствах благодаря наукам о природе.
И мы должны понимать, отмечает Э. Фромм, что также
как нельзя создать подводную лодку, опираясь только на
сочинения Жюля Верна, также невозможно создать новое,
гуманистическое общество, читая только книги пророков.
Господство человека над техникой и иррациональными
социальными силами, зловеще угрожающими сегодня че-
ловечеству, возможно лишь на основании создания новой
науки — Гуманистической науки о Человеке. Она должна
привлечь к себе наиболее талантливых людей, энтузиа-
стов. И если в этом направлении будет приложено столько
же энергии и интеллекта, как при осуществлении тех тех-
Иметь или быть?
257
нических «утопий», станет, несомненно, возможным и осу-
ществление вечной мечты человечества — построение гар-
моничного общества, объединяющего свободных людей,
живущих в мире и братстве.
Согласны ли Вы с точкой зрения Э. Фромма,
согласно которой наукам о человеке и обществе
не уделялось в прошлом должного внимания?
Приведите конкретные примеры достижений в
области наук о человеке и обществе, которые
имели реальное применение?
Чем Вы можете объяснить, что науки о приро-
де более развиты, чем науки о человеке и об-
ществе?
77. «НЕ НАВРЕДИ»
Конечно, Э. Фромм прав, что проблемам рационального
устройства общества, при всей их огромной важности для
человека, не уделялось до сих пор должного внимания. И
это, вероятно, было связано как с тем, что делаемые в
этом направлении попытки не были достаточно убедитель-
ными, так и с тем, что общество развивалось стихийно,
под влиянием конкретных ситуаций и не было готово к
восприятию науки.
То, что роль наук об обществе и человеке будет возрас-
тать, не вызывает сомнения. На уровне практического
-опыта и здравого смысла глобальных проблем современно-
сти не разрешить.
Но разрабатывая научно обоснованные проекты преоб-
разования общества, необходимо всегда помнить об огром-
ной опасности их реального применения. Нравственная от-
ветственность ученых и тех, кто будет использовать ре-
зультаты их исследований, огромна.
Мы не должны забывать, что
благими намерениями вымощена дорога в ад.
Главные требования к социальным преобразованиям:
— соблюдать старинное предписание для врачебной де
ятельности — не навреди
— не осуществлять сегодняшние преобразования за счет
наших детей, наших потомков
— не впадать и в другую крайность, когда ради буду
щего приносятся неисчислимые жертвы сегодня.
258
Иметь или быть?
Ф. Достоевский так выразил свое отношение к этому
вопросу в диалоге Ивана и Алеши Карамазовых.
«Представь, — обращается Иван к Алеше, — что это ты
сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в фи-
нале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой,
но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы за-
мучить всего лишь одно только крохотное созданьице,
вот того самого ребеночка, бившего себя кулачком в
грудь, и на неотмщенных слезках его основать это зда-
ние, согласился ли бы ты быть архитектором на этих
условиях, скажи и не лги! — Нет, не согласился бы, —
тихо проговорил Алеша».
Социальные реформаторы должны всегда помнить эти
этические нормы. Доживем ли мы до того времени, когда
люди будут действовать в соответствии с такими этически-
ми установками?
Как бы Вы ответили на вопрос, заданный Ива-
ном Карамазовым его брату?
Приведите примеры из области деятельности
современных политиков, которые в своих дей-
ствиях нарушают указанные выше нормы?
Реалистично ли требовать выполнения этих
норм от современных политиков/
Что в современной жизни мешает действовать
в соответствии с этими нормами?
ЗАДАНИЕ К ТЕМЕ:
Какие Вы можете отмстить крупнейшие достижения в XX
столетии, которые были осуществлены в основных сферах
деятельности людей?
Что в XX веке вызывало наибольшую тревогу?
Какие наиболее острые проблемы, стоящие перед челове-
чеством, волнуют людей сегодня?
Как Вы прокомментируете следующее высказывание:
«Оптимисты считают — мы живем в лучшем из миров, а
пессимисты — с сожалением констатируют, что похоже
так оно и есть?»
Считаете ли Вы, что люди в XXI веке будут жить лучше,
чем наши современники?
XXL МИРОВОЗЗРЕНИЕ:
ЕДИНСТВО С МИРОМ
И ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЕМУ
Одной из важнейших характеристик человека, отлича-
ющей его от животного, является то, что он в своих дейст-
виях опирается на разум, на систему знаний и их оценку.
Поведение людей, степень эффективности решаемых ими
задач, конечно, зависят от того, насколько адекватно и
глубоко их понимание реальности, в какой мере они могут
правильно оценить ту ситуацию, в которой им приходится
действовать, и правильно применить свои знания.
С давних пор в человеческой жизни большое значение
приобрели не только знания, имеющие непосредственное
практическое значение, но и такие, которые относились к
общим представлениям о природе, обществе и о самом че-
ловеке. Они скрепляли в единое целое духовный мир лю-
дей. На их основе возникали, формировались и развива-
лись традиции во всех сферах человеческой деятельности.
Вопросы, относящиеся к нашим представлениям
об устройстве мироздания,
о возможностях его познания,
его практического освоения,
о судьбах народов и всего человечества,
о счастье и справедливости в человеческой жизни
всегда волновали людей.
Без стремления постичь мир в его целостности, без
страстного желания понять природу человека и обществен-
ные явления человечество не создало бы ни науки, ни ис-
кусства, ни литературы.
Разве не такого рода идеи вдохновляли Н. Коперника,
Леонардо да Винчи, Э. Роттердамского, Г. Галилея,
И. Ньютона, Ч. Дарвина, А. Эйнштейна! Мы ценим
Л. Бетховена и Р. Вагнера, В. Шекспира и Л. Толсто-
го, Ф. Достоевского и Т. Манна не только за их уди-
вительное мастерство, умение вырваться за пределы
профессиональных стандартов, но и за подлинно фи-
лософское звучание их произведений.
260
Мировоззрение: единство
А в постоянной борьбе людей за лучшую жизнь, за де-
мократию, за права человека разве не чувствуем мы про-
явления их мировоззренческих позиций?
Волнуют ли Вас подобного рода вопросы?
Часто ли Вы обсуждаете мировоззренческие
проблемы?
В связи с какими обстоятельствами в Вашей
собственной жизни, в истории страны, мирово-
го сообщества повышался Ваш интерес к такого
рода проблемам?
78. ЧТО ТАКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ?
Под мировоззрением понимается представле-
ние о мироздании, природе, обществе, челове-
ке, выраженное в понятиях, образах, ощуще-
ниях, отражающее целостное восприятие мира
и отношение к нему, реализующееся в системе
ценностей и идеалов личности, социальной
группы, общества.
— В основе мировоззрения лежит миропонимание.
Оно представляет собой совокупность определенных
знаний, имеющих важное значение для целостного воспри-
ятия как объективного, так и субъективного мира, как ма-
териальной действительности, так и ее идеального образа,
который возникает в нашем индивидуальном и обществен-
ном сознании.
В него входит вся система ценностей, управляющих по-
ведением человека, и ее обоснование.
Эти знания относятся не только к настоящему, но и к
прошлому, и к ожидаемому будущему.
— В мировоззрение входит также и мировосприятие.
Оно выражено в определенных образах реальности,
формирующихся в практической жизни, искусстве, литера-
туре, науке, религии и придающих наглядность тем об-
щим мировоззренческим установкам, которые мы выра-
батываем.
Идеалы людей часто выражаются через образы родите-
лей, знакомых, литературных героев.
А наше понимание того, что хорошо или плохо в обще-
стве и как оно должно быть устроено нередко задается
с миром и противостояние ему
261
классическими примерами из реальной истории или из ми-
ра, созданного литераторами.
— Мировоззрение всегда насыщено чувственными отно-
шениями.
Это может быть наше ощущение гармонии с миром или
разлада с ним, удовлетворенность или неудовлетворенность
реальностью. Мы можем рассматривать определенные, ми-
ровоззренчески важные аспекты действительности с чувст-
вом радости, стыда, тревоги, воспринимать наше ожидае-
мое будущее оптимистично, пессимистично или даже
трагично.
«Что войны, что чума,
Конец им виден скорый,
Им приговор почти произнесен,
Но кто нас защитит от ужаса, который
Был бегом времени когда-то наречен»,
А, Ахматова
Важнейшими оценками мировоззрения являются:
— степень его истинности,
— его систематичность,
— широта охвата всей социальной практики,
— глубина и всесторонность осмысления всех жизненно
важных проблем, возникающих в данной культуре,
— степень его эффективности для решения тех проб
лем, которые непосредственно стоят перед чело
веком.
Между различными ценностными характеристиками
мировоззрения могут возникать противоречия. Ниоткуда
не следует, что они должны находиться в гармонии.
Может быть выработано обоснованное и на современ-
ном этапе развития общества наиболее глубоко отража-
ющее состояние современной культуры и вместе с тем
пессимистичное мировоззрение. Но тем самым, оно, ко-
нечно, будет сковывать действия человека, развитие
культуры и не будет плодотворным.
Такое положение, конечно, нельзя абсолютизиро-
вать. Пессимистическое мировоззрение может дать сти-
мул к более глубокому на сегодняшний день отображе-
нию недостатков реальности, может сконцентрировать
усилия именно в этом направлении.
Мы знаем, что в истории культуры существовало не-
мало произведений с пессимистическими акцентами,
262
Мировоззрение: единство
которые внесли довольно значительный вклад понима-
ние реальности и возможности ее преобразования. В ре-
зультате такого рода мировоззрение может способство-
вать выходу из кризиса общества и тем самым стимули-
ровать его развитие.
С другой стороны, оптимистическое мировоззрение
может быть слабо обоснованным, нераскрывающим ре-
альных проблем, а потому убаюкивающим и вредным.
Какие достижения науки, с Вашей точки зре-
ния, имеют наибольшее значение для формиро-
вания современных представлений о человеке,
обществе, природе?
Какие герои литературы или исторические лич-
ности оказали наибольшее влияние на Ваше
мировоззрение?
Пессимистично или оптимистично Вы оценива-
ете перспективы развития человечества, нашей
страны, реализации своих собственных возмо-
жностей?
79. ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ
МИРОВОЗЗРЕНИЯ
— Мировоззрение всегда исторично.
Оно тесно связано с переживаемыми обществом стадия-
ми его развития, совокупностью тех проблем, которыми
непосредственно живет общество, различные социальные
группы, классы.
догматизм
— В мировоззрении могут проявляться скептицизм
разумный
критицизм.
Догматизм
Догматик абсолютно уверен в правильности всех поло-
жений, лежащих в основе его мировоззрения, и неспособен
учесть какую-либо критику извне, осуществляющуюся как
в рамках других мировоззренческих ориентаций, так и че-
рез прямое столкновение с реальностью, которое показыва-
ет несоответствие тех или иных сторон жизни сложившим-
ся установкам этого мировоззрения.
с миром и противостояние ему
263
Скептицизм
Скептик в отличие от догматика, напротив, во всем со-
мневается, и эти сомнения блокируют возможности реаль-
но опираться на какие-либо прочные мировоззренческие
установки. Реально он оказывается в плену постоянно ме-
няющихся мировоззренческих позиций, которые случайно
заимствует из культуры и таким образом оказывается не в
состоянии иметь достаточно целостное современное миро-
воззрение.
Разумный критицизм
Наиболее правильная позиция, конечно, заключается в
том, чтобы выработать, не боясь каких-то трудностей на
этом пути, целостное мировоззрение, ориентируясь на ис-
торически сложившиеся традиции, и относиться к нему та-
ким образом, чтобы это мировоззрение всегда было откры-
то для дальнейшего развития, для ассимиляции всего ра-
зумного, что имеется в других мировоззренческих ориента-
циях. Нужно бесстрашно встречать критику в свой адрес,
прислушиваться к ней и, конечно, учитывать реалии жизни.
Надо иметь в виду, и об этом красноречиво
свидетельствует опыт, что ни одна мировоз-
зренческая позиция, которых вырабатывалось
в истории человеческой культуры огромное ко-
личество, не могла оставаться неизменной под
давлением реальной истории. Они менялись,
совершенствовались. И наиболее грубокие ми-
ровоззренческие позиции потому и выжили,
что смогли ассимилировать в себе все ценное,
все мировоззренчески значимое, что давала ис-
тория мировой культуры.
— Мировоззрение всегда связано с убеждением.
У каждого человека его мировоззренческие взгляды
складываются в результате длительной, сложной, часто
мучительной интеллектуальной работы. Они становятся
фундаментом его духовной культуры, определяют его
жизненные позиции, его совесть. Они становятся сущ-
ностью его Я.
к отдельной лич-
ности,
— Мировоззрение может относиться
к социальной
группе.
264
Мировоззрение: единство
мировоззрения
определенного
общества
— Можно говорить о характерных чертах
или даже о
мировоззрении
эпохи.
Конечно, эти виды мировоззрения, хотя и оказываются
взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга
как по особенностям процесса их формирования, так и по
своему содержанию.
— Мировоззрение может формироваться:
на основе обыденного опыта
стихийно
в результате взаимодействия
различных теоретически разви-
тых мировоззренческих установок;
посредством теоретической
осознанно разработки фундаментальных
идей, идеалов, принципов.
ОБЫДЕННОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Мировоззрение человека нередко базируется на его
жизненном опыте. На разных этапах развития культуры
возможности получения информации, конечно, различны,
и все же, мы говорим о том, что существует некоторая
обыденная жизнь и обыденное сознание, в рамках которых
может формироваться мировоззрение.
Такое мировоззрение всегда характеризуется:
недостаточной систематичностью
эклектичностью
фрагментарностью
Оно опирается на недостаточно обоснованные знания,
элементы философии и мифологии.
У человека, мировоззрение которого сформировалось на
базе обыденной жизни, возникает много трудностей с объ-
яснением окружающего его мира, и часто он не только да-
ет необоснованные ответы на возникающие перед ним воп-
росы мировоззренческого характера, но даже не в состоя-
нии ответить на них вообще.
с миром и противостояние ему
265
В обществе такого рода мировоззрение функционирует
как многовариантное. Оно сильно зависит от изменений,
происходящих в общественном сознании, от слухов, расхо-
жих мнений, от уровня культуры субъекта, его социально-
го положения.
Оно может быть как религиозным, так и безрелигиоз-
ным. Его содержание существенно меняется в зависимости
от условий жизни человека.
СОЗНАТЕЛЬНО ФОРМИРУЕМОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
В обществе издавна существовало и сознательное стрем-
ление выработать целостное и обоснованное мировоззре-
ние, в рамках которого была бы осмыслена вся история че-
ловечества, его познавательная и преобразовательная дея-
тельность, его культура и ценностные ориентиры.
Эта задача, конечно, не по силам одному, даже гени-
альному человеку. Поэтому она решается в русле опреде-
ленной традиции, опираясь на ту или иную философию
многими людьми, часто даже различных поколений.
Сознательное стремление выработать такого рода миро-
воззрение проявляют различные социальные группы лю-
дей, политические партии, которые видят в нем основу не
только своего духовного единения, но и программ конкрет-
ных действий по преобразованию общества.
Мировоззрение такого типа может строиться на самых
разных философских основаниях.
Оно может быть и религиозным и безрелигиозным, при-
чем в первом случае его разработка осуществляется с опо-
рой на теологию.
В любом обществе всегда есть много разнообразных фи-
лософских доктрин, которые существенно по-разному ос-
мысливают современную культуру, всю историю человече-
ства и его будущее. Они дают не только разные решения
обсуждаемых проблем, но и по-разному решают вопрос о
самом их выделении, по-разному определяют области
своей компетенции. Мы знаем, например, как радикально
отличаются друг от друга экзистенциалистская и позити-
вистская философия, многообразные направления религи-
озной философской мысли и атеистические философские
концепции.
266
Мировоззрение: единство
ОБЩЕСТВО И ФОРМИРОВАНИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Каждый человек свободен в выборе своего мировоззре-
ния, однако, он не может быть свободен от общественных
отношений. И его выбор зависит не только от него самого,
но и от общества, в котором он живет.
Тоталитарное общество
В тоталитарных общественных структурах мировоззре-
ние навязывается человеку, оно закладывается в основу
всей образовательной системы, культуры, средств массовой
информации. И человеку в этих условиях очень трудно
осуществить действительно свободный выбор.
Демократическое общество
В демократическом обществе вопрос о мировоззрении каж-
дого гражданина является его личным делом без каких-ли-
бо ограничений. То же самое относится к мировоззренчес-
кой основе программных документов общественных орга-
низаций.
Государство следит лишь за тем, чтобы в них не содержа-
лось призывов к насилию, к низвержению существующего
строя. Вместе с тем само государство берет на себя обязан-
ность предоставить каждому условия для овладения фунда-
ментальными знаниями о природе, обществе, человеке, не-
обходимыми для свободного и осознанного выбора системы
ценностей, мировоззренческих позиций.
В условиях плюрализма мировоззренческих ориентаций го-
сударство вырабатывает такую идеологию, которая фикси-
рует только ценности, отраженные в Конституции страны.
Такая идеология закладывается в основу государственной
системы образования, служит базой для деятельности госу-
дарственных средств массовой информации, работы других
государственных учреждений. Она призвана обеспечить
свободу совести и убеждений всех граждан, сплотить их на
решения задач, связанных с развитием общества, государ-
ства, страны.
Как Вы считаете, имеете ли Вы целостное ми-
ровоззрение?
В какой мере Вы способны изменять свои оцен-
ки происходящего в мире, своего собственного
поведения?
Приходилось ли Вам отказываться от Ваших
взглядов?
Приведите примеры несовременных взглядов, с
с миром и противостояние ему
267
которыми сегодня приходится встречаться в об-
ществе.
Как Вы считаете, сегодня Вам навязывается
кем-либо мировоззрение или в этих вопросах
Вы ощущаете полную свободу?
В какой мере Вы осознанно формируете свое
мировоззрение?
Что в большей мере влияет на Ваши мировоз-
зренческие позиции: изучение науки, литера-
тура, средства массовой информации и др.?
80. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЭПОХИ
«Люди больше походят на свое время, чем на своих от-
цов» —
гласит народная пословица.
И в мировоззрении человека всегда проявляются черты
соответствующего времени, которые определяют общие
жизненные ориентации людей, их стиль мышления, пред-
ставление о реальности. Здесь уместно говорить о мировоз-
зрении эпохи.
ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО
В течение многих десятков тысяч лет в духовной жизни
первобытного общества господствовало мифологическое ми-
ровоззрение. Синкретическая культура того времени це-
ментировалась мифами, которые передавались из поколе-
ния в поколение.
В мифах рассказывалось о происхождении мира, жи-
вотных, человека, о деяниях богов. В них описывались со-
бытия, относящиеся к давно минувшему, но имеющие ре-
шающее значение для сегодняшнего дня.
Ведь все «тогда» происходившее рассматривалось не
только как важное для понимания окружающего мира, но
и как образец для действия, поведения людей «теперь».
Мировоззрение того времени было слабо систематизиро-
вано, включало в себя большую долю образного и эмоцио-
нального, что было обусловлено:
— неразвитостью языка, отсутствием в нем возможно
стей выразить абстрактные понятия;
— неумением древними людьми различать причинно-
следственные связи и связи части и целого, про
268
Мировоззрение: единство
странственной и временной смежности, связи по
сходству.
Миф представлял собой не только повествова-
ние. Через обряды, в которых его содержание
как бы воспроизводилось и переживалось непо-
средственно, он был органически включен в
жизнь людей.
В мифе отражалось единство рода. В нем за-
креплялись все нормы поведения людей. Чу-
жой миф, в который не были посвящены чле-
ны рода, не мог иметь для них никакого зна-
чения.
Отражая традиции рода, миф не нуждался в проверке.
Индивидуальный опыт не был в состоянии
как-либо влиять на него.
Вне рода человек существовать не мог.
Поэтому традиционность мифологического мировоззре-
ния имела жизненно важное значение для первобытного
общества.
АНТИЧНЫЙ МИР
По мере распада мифологической культуры мировоз-
зренческие аспекты духовной жизни общества стали кон-
центрироваться в возникающей в это время особой форме
общественного сознания — философии. И с тех пор систе-
матически развитое и обосновываемое зрение стало созда-
ваться на ее основе.
Это вовсе не значит, что в других сферах культуры, та-
ких как наука, литература, искусство, религия, не приоб-
реталось мировоззренчески ценное знание. Однако в них
оно возникало в контексте специальных задач, соответст-
вующих видов человеческой деятельности, в их языке. И,
конечно, оно не могло быть ни систематизированным, ни в
достаточной мере обоснованным.
Первые образцы рационально построенного мировоз-
зрения, которые продемонстрировала нам античная
Греция несли еще на себе отпечаток мифологического
сознания.
Пифагор — великий математик древности, рассматри-
вавший мир как гармонию чисел, — вместе с тем ве-
рил в бессмертие, единство всех живых существ,
строго следовал предписаниям братства, которое сам
он основал:
с миром и противостояние ему
269
Не смотрись в зеркало около огня!
Не ходи по большой дороге!
Не поднимай то, что упало!
Сердца не ешь!
Философия античного мира сразу стала плюралистич-
ной. И хотя каждый философ стремился построить целост-
ное мировоззрение, ему не удавалось занять монопольное
положение в культуре. И по сей день важнейшей особен-
ностью развития философии является то, что она ни в
один период истории не редуцировалась к какой-либо од-
ной системе, и более того, такого рода тенденций никогда
даже не намечалось.
Прав был Гегель, когда он писал,
что философия — это
«современная ей эпоха, постигнутая в мысли».
Но очень важно заметить, что эта привилегия
принадлежит не какому-то одному ее направ-
лению, а философии в целом во всем ее мно-
гообразии.
Эпоха находит свое отражение в философии, но и фи-
лософия соответственно, меняется в зависимости от особен-
ностей различных этапов развития цивилизации. Практи-
ческое освоение реальности, изменение социальной дейст-
вительности, состояние науки, искусства, религии активно
воздействуют на наши представления о мире, делают неин-
тересными многие из тех проблем, которые волновали лю-
дей еще недавно, выдвигают на авансцену новые, животре-
пещущие. Возникают иные языки культуры, иные парадиг-
мы, которые увлекают людей, захватывают их, открывая
простор для творчества и вводя их в новые области неиспо-
лненных надежд.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЕВРОПА
Мировоззрение средневековой Европы сложилось в ре-
зультате синтеза христианства, варварства и античной
культуры. Его формирование осуществлялось на протяже-
нии нескольких веков в лоне огромной Римской империи.
Оно сопровождалось интенсивным взаимодействием много-
численных религиозных верований и культов, что привело
в итоге к возникновению наднациональной мировой моно-
теистической христианской религии.
Особая роль здесь принадлежала иудейской религии,
270
Мировоззрение: единство
которая не только в наиболее четкой форме развила идею
единобожия, но и в III—II веках до новой эры смогла ото-
бразить свои основоположения в единой священной книге.
В течение второй половины I в., в начале II в. н. э. были
написаны важнейшие христианские тексты, образовавшие
Новый Завет. Основные догматы христианского вероучения
были канонизированы в 325 г. на первом Вселенском собо-
ре христианской церкви — Никейском соборе.
Раннее христианство утверждалось в жизни общества в
ожесточенной борьбе с ересями, языческими культами, го-
сударством. Как религия широких народных масс, весьма
далеких от античной науки, искусства, философии, оно
формировалось в оппозиции к культуре.
Решающее значение для статуса христианского миро-
воззрения в Европе имела легализация христианства и
признание его равноправия с другими культами, которое
было осуществлено в начале IV в. Халкидонский собор 451
г. уже смог зафиксировать окончательное утверждение в
Римской империи христианской религии в качестве госу-
дарственной.
Мировоззрение эпохи Средневековья, через
призму которого европейцы воспринимали дей-
ствительность на протяжении тысячелетия,
представляет собой удивительный феномен ис-
тории.
Духовная культура этого времени — это многомерный
и вместе с тем целостный мир со своими гармониями и оп-
позициями, творческими успехами и поражениями, нрав-
ственными подвигами и страданиями. Она была пронизана
религиозным чувством.
Жития святых — наиболее популярный жанр литературы.
Церковный храм представлял собой образец архитектуры.
В живописи доминировала икона,
в скульптуре — изображение святых.
Выраженная в особом языке, отражающем спе-
цифику той эпохи, образа жизни, стиля мыш-
ления того времени, духовная культура Сред-
невековья породила немало ценного для всего
человечества.
Важнейшей особенностью мировоззрения средневековья
является его религиозная направленность, подчиненность
философского восприятия действительности теологическому.
с миром и противостояние ему
271
Философия была служанкой богословия, но такая ее
роль средневековому человеку казалась вовсе не недостой-
ной, а возвышенной. Ведь в богословии, как считали тогда,
содержится наивысшее обобщение человеческого опыта.
Оно и только оно указывает путь к пониманию действи-
тельности и самого человека, задает нравственные ориен-
тиры в обществе, наставляет каждого в повседневных де-
лах, придавая смысл его жизни.
В Библии, как считали в то время, содержатся все ис-
тины, необходимые человеку.
Нужно только уметь ее прочитать.
Ведь Священное писание — это не только откровение
Бога, но и его сокровенное слово. Правильное истол-
кование Библии содержит в себе ответы на любые во-
просы, имеющие жизненно важное значение.
Но как их найти?
В средневековой культуре наивысшим авторитетом в
понимании Священного писания и его интерпретации
пользовались отцы церкви — христианские мыслите-
ли II—VIII вв., в работах которых была развита хри-
стианская теология и соответствующая ей философия.
Они задали образцы восприятия действительности, к
которым считалось необходимым постоянно обращать-
ся как к компасу, чтобы не потерять верного пути.
Традиционализм, постоянные ссылки на автори-
теты, стремление как можно более точно пере-
дать уже сказанное — характерная черта сред-
невековой культуры, определившая ее большую
устойчивость, но вместе с тем, и затормозившая
ее развитие.
Мировоззрение этой эпохи, несомненно, обладало опре-
деленной целостностью.
В обращении к Богу получали свое разрешение важней-
шие противоречия средневековой культуры, выраженные в
противостоянии
вечного и временного,
священного и греховного,
небесного и земного,
жизни и смерти,
души и тела,
272
Мировоззрение: единство
богатства и бедности,
господства и подчиненности.
Мир земной и сверхчувственный были нераздельны, а
слово — не менее реально, чем вещь. Магическое единство
человека и вещей ему принадлежащих, единение живых и
мертвых, человека и природы, символическое значение
всего происходящего в мире, вера в чудеса и знамения оп-
ределяли не только миропонимание, но и мироощущение
человека того времени.
Проблемы истории, экономической жизни, познания
природы, общества, человека неизменно рассматривались в
контексте постижения сотворенного Богом рационального
мира, в котором человек должен следовать христианской
морали, смиренно принимая выпавшую на его долю судьбу.
Конечно, мировоззрение средних веков, охватывающих
столь большой временной интервал, не могло не изменяться.
Наиболее характерны в этом плане взаимоотношения
между философией и теологией.
— В раннем средневековье философия по существу рас-
творяется в теологии.
— Затем она все в большей степени приобретает само-
стоятельность в качестве диалектики — некой
«технической» науки, обслуживающей богословие.
— В XII—XIV вв. философия возвращает себе утрачен-
ную суверенность в решении мировоззренческих вопросов,
заявляя свое право на истину наряду с теологией. Выраже-
нием этих ее претензий явилась теория «двух истин», ко-
торую разделяли многие мыслители того времени.
ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ
Проходят столетия, и вот уже в эпоху Возрождения, а
затем Просвещения, в общественном сознании утверждает-
ся вера в силы человека, его разум, в науку. Интенсивно
идет процесс секуляризации культуры.
Средние века в глазах идеологов Просвещения стано-
вятся временем, потерянным для развития человечества.
Они видят в них только проявление невежества, фанатиз-
ма и тирании.
На смену мрачному средневековью — они убе-
ждены в том — приходит время торжества ра-
зума, науки.
с миром и противостояние ему
273
— Нужно снять все оковы с человека, освободить его от
любых форм духовного контроля, предоставить ему свобо-
ду в его экономической и политической деятельности и
люди найдут лучшие решения любых проблем. Человек
сам творит свою судьбу. Люди по природе суверенны и
только они решают вопрос о том, как им жить в обществе.
— Все, что человек делает, должно опираться на разум,
на знание. Знания — это сила. Они дают возможность ис-
пользовать природные богатства, многократно увеличивают
не только физическую силу человека, но и его интеллекту-
альные способности.
Ф. Бэкон пытался создать логику открытия, А. Лейб-
ниц считал, что можно в принципе любое рассужде-
ние свести к вычислениям. Он предполагал, что скоро
наступит день, когда люди не будут тратить время на
бесплодные споры. «Вместо спора они возьмут перья в
руки, сядут за доски и скажут друг другу: «будем вы-
числять».
— Все в мире причинно обусловлено и подчинено зако-
нам. Нужно уметь их открыть, и тогда видимый хаос и
произвольность явятся перед нами высшей гармонией.
Как многообразен мир физических процессов! Но вот
создается механика и на ее основе, опираясь всего на
несколько фундаментальных принципов и законов,
можно понять с единой, точки зрения и движение не-
бесных тел, и физические процессы, протекающие на
Земле, относящиеся к движениям и твердых тел, и
жидкостей, и газов.
Изучайте общественные явления, искусство, религию,
самого человека и вы достигнете аналогичных резуль-
татов!
— Ничто не должно мешать и ничто не может поме-
шать поступательному развитию общества. Человечество
закономерно совершенствуется, развивая промышленность,
торговлю, культуру, науку, технику. Его движение по пу-
ти прогресса непреодолимо.
Таковы общие черты мировоззрения эпохи Просвещения.
Они, конечно, не исчерпывают огромного богатства фи-
лософских идей того времени, не отражают острейшей
борьбы различных мировоззренческих ориентаций по проб-
лемам философии природы, теории познания, социальной
274
Мировоззрение: единство
философии, искусства, этики, религии. Но, вместе с тем,
именно они определяли стиль мышления того времени, то
интеллектуальное пространство, в котором осуществлялась
духовная жизнь Европы.
Почему мировоззрения различных эпох так
сильно отличаются друг от друга?
Как влияли на изменение мировоззрения раз-
личных эпох особенности политической жизни
общества, развитие экономики, науки, культу-
ры, религии?
Приведите примеры крупнейших событий в ми-
ровой истории, которые коренным образом по-
влияли на мировоззрение людей?
81. НАШЕ ВОСПРИЯТИЕ И ПОНИМАНИЕ МИРА
Что же характерно для мировоззрения нашей эпохи?
Казалось бы XX столетие мы с большим основанием,
чем наши предки, должны называть веком Просвещения.
Масштабы научно-технического прогресса и развитие обра-
зования просто несоизмеримы с тем, что происходило в
XVIII веке.
ПОЧЕМУ XX СТОЛЕТИЕ НЕЛЬЗЯ
НАЗВАТЬ ВЕКОМ ПРОСВЕЩЕНИЯ?
— Мир, в котором мы живем, буквально создан на ос-
нове науки.
Промышленность, сельское хозяйство, транспорт,
средства связи, информационное обеспечение, здраво-
охранение, культура, образование, наш быт просто
немыслимы без использования научных знаний.
Сегодня наукой во всем мире занимается свыше 5
миллионов человек, тогда как к началу XIX в. было
всего около тысячи ученых.
— Беспрецедентны масштабы развития образования в
наше время.
Подавляющее большинство людей еще в прошлом ве-
ке не умели читать и писать.
А к концу XX столетия уже свыше 80% населения
мира стало грамотным. Сегодня в развитых странах
всеобщим стало среднее образование и около полови-
ны выпускников средних школ продолжают учебу в
с миром и противостояние ему
275
высших учебных заведениях. Активно реализуется
непрерывное образование, сопровождающее человека
всю его жизнь.
— Современные представления о мире сложились, по
сути дела, целиком на основании достижений науки XX
века.
Теория относительности, радикально изменила наше
понимание пространственно-временных отношений,
квантовая механика — причинно-следственных свя-
зей.
Современная космология нарисовала удивительную
историю эволюции Метагалактики, происходившую
20 миллиардов лет, раскрыла единство и целостность
космоса, проявляющиеся прежде всего во взаимосвязи
фундаментальных физических взаимодействий.
Биология выявила молекулярные основы процессов
жизнедеятельности, проникла в тайны передачи на-
следственной информации, искусно соединила идеи
эволюции и генетики в ^синтетическую теорию, на ос-
нове которой удалось понять механизмы образования
и изменения видов живых организмов.
Синергетика продемонстрировала, что процессы само-
организации могут происходить не только в мире жи-
вого, но и в неживой природе.
Математика, химия, информатика, языкознание, пси-
хология и другие науки также внесли немалый вклад
в современную научную картину мира.
Мы имеем все основания сказать, что ни в од-
ном столетии в прошлом наше понимание мира
не претерпевало столь значительных изменений
в результате развития науки.
Несмотря на огромный рост образования и широкое ис-
пользование достижений науки и техники на вопрос.
«стал ли счастливее человек?»
вряд ли сегодня можно с уверенностью ответить утвер-
дительно.
— XX столетие оказалось веком беспрецедентного мас-
штаба насилий.
276
Мировоззрение: единство
В войнах было уничтожено
(млн. человек)
XVIII век 5,5
XIX век 16
XX век свыше 120
А сколько людей погибло в результате репрессий!
— Наше столетие было ознаменовано огромным коли-
чеством социальных конфликтов, невиданным противосто-
янием народов.
— Широкое применение науки и техники раскрыло не
только их огромные созидательные возможности, но и про-
демонстрировало всем, что они могут быть использованы
против человека.
— Сегодня резко упала вера в прогресс.
Сколько увлекательных многообещающих социальных
начинаний оказалось незавершенными! А реализация
скольких программ привела к результатам, противополож-
ным ожидаемым!
Кажется, о нашем времени сказал великий Данте:
«И ты, сравнив с почином благотворным
Тот путь, каким приемники идут,
Увидишь сам, что белый цвет стал черным».
Сколько надежд идеологи эпохи Просвещения возлага-
ли на образование и науку! Мыслители того времени без-
гранично верили, что на их основе можно будет уже в
ближайшем будущем добиться решения важнейших проб-
лем, которые стоят перед человечеством. Однако, несмотря
на гигантские успехи распространения образования и раз-
вития науки, человечество не избавилось от мучительных
проблем и их отнюдь не стало меньше! И люди сегодня
вряд ли чувствуют себя более счастливыми, чем два столе-
тия назад!
Как Вы считаете, рационально ли использует
человечество сегодня свой интеллектуальный
потенциал?
Что необходимо для того, чтобы человечество
действовало более разумно?
Какие проблемы эпохи Просвещения успешно
решаются в наше время, а какие не находят
своего разрешения?
Какие новые острые проблемы породило XX
столетие?
с миром и противостояние ему
277
С ЧЕМ СЕГОДНЯ СОГЛАСНО
БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ?
XX столетие демонстрирует нам беспрецедентную динамику.
С начала века население мира увеличилось более чем
в 3 раза. Объем промышленного производства — поч-
ти в 20 раз. Сегодня меньше чем за 20 лет человече-
ство перерабатывает столько природных ресурсов,
сколько им было использовано за всю предыдущую
историю. Во многие десятки раз возросли информаци-
онные потоки.
Насыщенность нашего времени социальными преобразо-
ваниями также беспрецедентна.
И облик духовной жизни в XX веке имел немало пере-
ломных точек, когда в нем происходили значительные ми-
ровоззренческие переориентации.
Видение реальности и ее проблем было
существенно различным
в начале века,
в период до Второй мировой войны и
после нее.
И, наконец, мы теперь переживаем еще один
новый поворот
в духовной истории XX века,
который обозначился в 80-с годы.
Сегодня существует огромное многообразие философ-
ских построений.
Однако немногие из них претендуют на создание це-
лостного мировоззрения, ограничиваясь рассмотрени-
ем лишь отдельных, хотя и важных проблем филосо-
фии.
Все более популярной становится точка зрения,
что в силу огромных масштабов и разнообразия совре-
менных научных знаний и их быстрого приращения,
целостное мировоззрение вообще невозможно сегодня
построить.
Вместе с тем, со все большей настойчивостью ставится
вопрос:
«а не присутствуем ли мы при агонии философии,
которая неминуемо должна закончиться ее смертью?»
Как бы ни были сегодня многообразны мировоззренчес-
278
Мировоззрение: единство
кие ориентации людей, существует все же нечто очень ва-
жное в современной культуре, с чем согласны все:
— Именно для нашего времени характерно всеобщее
признание ценностей демократии и прав человека, его эко-
номической и политической свободы, свободы совести и
выбора мировоззренческих ориентаций.
‘ — Важнейшей заботой каждой страны сегодня является
создание эффективной экономики, восприимчивой к науч-
но-техническому прогрессу, быстро откликающийся на воз-
никшие потребности. Сегодня, кажется, уже все понима-
ют, что эту задачу можно решить лишь на пути создания
рынка, который должен стать органической частью миро-
вой рыночной экономики.
— Сейчас все осознают огромное значение науки не
только для практической деятельности общества, но и для
его духовной жизни, для формирования современного ми-
ровоззрения. Весьма примечательным в этом отношении
является то обстоятельство, что еще недавний оппонент
науки — религия сегодня в полной мере признает это вы-
сокое предназначение науки и стремится вступить с ней в
тесный союз.
— Все возрастающую ценность приобретает в наше вре-
мя образование. С ним связывают перспективы развития
общества, его все в большей степени принимают во внима-
ние при разработке различного рода стратегических соци-
альных программ.
— Важнейшей характеристикой духовной культуры на-
шего времени является осознание целостности современно-
го мира, принципиальной невозможности ни одной стране
развиваться автаркически.
— Неотъемлемой частью современной картины мира
являются глобальные проблемы, выражающие глубинные
противоречия современного этапа единого исторического
процесса.
— Сегодня у подавляющего большинства людей появи-
лась аллергия на любые проявления догматизма, снижено
доверие политикам.
— Высокая оценка науки причудливо сочетается с ши-
роким распространением суеверий и современных ми-
фов, нередко облаченных в научные одежды. Как писал
Ф. Тютчев, «чему бы жизнь нас не учила, но сердце верит
в чудеса».
с миром и противостояние ему
279
— Наших современников беспокоит возрастание духов-
ной апатии и нравственного нигилизма.
В этом динамичном, взаимосвязанном, насыщенном ин-
формацией мире человек нередко чувствует себя одиноким.
— И, наконец, большинство людей на планете охваты-
вает тревога за будущее. Это чувство вызывается прежде
всего главными проблемами современности:
Как уменьшить социальную несправедливость
в отношениях между людьми и народами?
Как выжить человечеству?
Как скоро будет найдено их решение?
По-видимому, они еще долго сохранят
свой статус и наивысший рейтинг!
Как долго продержатся в обществе современ-
ные мировоззренческие ориентации? Что мо-
жет изменить их?
Считаете ли Вы, что человечество в XXI столе-
тии будет жить более счастливо, чем наши сов-
ременники?
Как повлияет на изменение жизни людей и их
представлений о мире развитие науки и техники?
Удастся ли человечеству в следующем столетии
существенно продвинуться в решении глобаль-
ных проблем?
Сможет ли современная молодежь прийти к
большей реальной свободе и социальной спра-
ведливости?
МИР
НА ПОРОГЕ XX СТОЛЕТИЯ
Под редакцией
Купцова
Сдано в набор 13.05.93 г. Подписано к печати 23.11.93. Формат
84x108 1/32. Заказ К-84. Объем 8,875 физ. печ. л. 15.01 уч изд. л.
Бумага офсетная №2. Печать офсетная. Тираж 100 000 экз.
Цена «С».
Отпечатано в типографии издательства «Чувашия».
428019, г. Чебоксары, пр. И. Яковлева, 13.
Во всех противоречивых стремлениях нашего
темени есть как будто одно требование, которое
Ьъединяет всех. Все народы, все люди, представи-
ели всех политических режимов единодушно тре-
;ют свободы. Однако в понимании того, что есть
юбода и что делает возможным ее реализацию,
:е сразу же расходятся. Быть может, самые глу-
ткие противоречия между людьми обусловлены их
вниманием свободы. То, что одному представля-
лся путем к свободе, другой считает прямо про-
\ивоположным этому. Почти все, к чему стре-
ятся люди, свершается во имя свободы. Во имя
юбоды они становятся даже на путь рабства.
Разобщенность человечества угрожает ему гибе-
>ю. Цивилизации грозит: всеобщая термоядерная
шна; катастрофический голод для большей части
'ловечества; оглупление в дурмане «массовой куль-
уры» и в тисках бюрократизированного догма-
изма; распространение массовых мифов, бросаю-
их целые народы и континенты во власть жесто-
IX и коварных демагогов; гибель и вырождение от
предвиденных результатов быстрых изменений
ловий существования на планете.
... Когда общество воздействует на йпдивида
льнее, чем индивид на общество, начинается де-
адация культуры, ибо в этом случае с необходи-
тстью умаляется решающая величина — духов-
te и нравственные задатки человека.
Несомненно, что разум кажется нам слабым, ко-
2 мы думаем о стоящих перед ним задачах; осо-
чно слабым он кажется, когда мы противопоста-
яем его безумству и страстям человечества, ко-
)рые, надо признать, почти полностью руково-
т судьбами человеческими как в малом, так и в
пьшом. Но творения интеллекта переживают
гмную суету поколений и на протяжении веков
эряют мир светом и теплом.
К. ЯСПЕРС
К. САХАРОВ
А. ШВЕЙЦЕР
А. ЭЙНШТЕЙН