Русское чернокнижие
Базовый курс
Содержание:
Отворь ________________________________________________2
Отворь перекрестная ____________________________________3
Отворина полночная _____________________________________4
Осиновая отворь ________________________________________6
Отворь на воду трехмерную _______________________________7
Отворина на кровь рекающего _____________________________8
Отворина на полную луну _______________________________10
Отворь погостная ______________________________________11
Отворь верная _________________________________________12
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь
Притвердь

____________________________________________14
через осину __________________________________14
через поминальную свечу ______________________15
через колодезную воду _________________________15
на камень перекрестный _______________________16
на три ножа __________________________________17
на девятисил _________________________________18
на серебро ___________________________________18
на шерсть волчью _____________________________19
на дуб ______________________________________20
жертвенная __________________________________21

Бесовская черпень. Иерархия бесов _______________________22
Звать беса Сохранного __________________________________24
Беса звать на златные дела _______________________________26
Беса звать на удачу _____________________________________27
Беса на здравницу звать _________________________________29
На знань беса приярить _________________________________31
Кормление бесов _______________________________________32
Отмерь от бесовских сил ________________________________34
Отмерь бесов погостная _________________________________34

Мансур. Русское чернокнижие

1

Данный курс разработан на основе той информации, которой я обладаю, и те, кто будут следовать
данным здесь предписаниям, смогут безопасно и успешно практиковать русское чернокнижие. Все
должны понимать, что это именно базовый курс — здесь даны те шаги, без которых овладение русским
чернокнижием приводит к трагическим последствиям. Многие из вас знакомы с моими обрядами, но
проблема в том, что в интернете обряды даны вперемешку: там даны и обряды для начинающих, и
обряды для тех, кто очень давно практикует. Словно задачи первого класса перемешаны с задачами
девятого класса, а сам ученик — непонятно из какого класса: может он часть осилит, а может ему
вообще в новинку все покажется. Поэтому произошла такая суматоха: все кинулись практиковать,
не имея базовых знаний. Здесь я дам базовые знания собранные мной именно для заочного курса
обучения. Через данную здесь информацию вы прикоснетесь к Силе, и она преобразит вас!
Есть мир людей, и есть мир Колдовских Сил. Люди во все времена пытались открыть дверь —
подобрать ключи к миру колдовских тайн.
Ведь тот, кто подберет ключи, в прямом смысле слова, станет вершителем судеб!
Для того, чтобы практиковать чернокнижие, необходимо провести так называемые отворины
— это особые обряды, которые подключают вас к энергетическим потокам, через которые вы получите
силу. В старину это называлось снисходь Силы. Если христианские святые совершали так называемые
духовные подвиги, для того чтобы на них сошла благодать, то чернокнижники совершали особые
действия, для того чтобы на них снисходь Силы свершилась.
Многие жалуются, что после обрядов чувствуют недомогание и отток сил. Это происходит изза того, что изначально не было подключений к энергетическим потокам. Многие это компенсируют
тем, что практикуют разного рода медитации, которые пришли с Востока. Но надо понимать, что
это совсем другие потоки энергии, и они порой несовместимы с русским чернокнижием. Это другие
потоки! Наши предтечи-колдуны использовали другие методы для обретения силы, и сейчас вы с ними
познакомитесь.
Итак, приступим к отворинам.

Отворь
Отвори привлекают к практикующему именно ту Силу, которую можно использовать как раз для
проведения обрядов русского чернокнижия, и именно те потоки, которые изначально предназначены
для этой системы. Вам не надо больше ничего совмещать и пробовать какие-то медитации буддийскоиндуисткого толка для получения энергии. Здесь даны те методики, через которые колдуны и ведьмы
получали Силу!
То колдовской стезиной путь мерящийся, коль силы возжелань имеет, да по праву чинному исходиться
по миру надобность мает, тако отворь сотворить надобен. Иже в избу скитников окоянных коль стуком
примерится, то сила через то притвердится, да по миру словом своим посилится. Да всяку сотворь
сможет крепить на люд, что прилюбится, иль кого супостатом прищемит. То по нраву кудествующего
все изобличится и в писани егоной вознесется, или по лютости в пеклову печь гнаться станет. Отворь
кто ведает, тот и с бесом совладать сможет, и с погостником уговор возымеет. Иже по ночейному
темени приколдует, тако и по дневальному часу соиздолится. То ветровника шепот себе на прислужь
примерует, то по крику ворона лють по миру пустит. Хоромина иль хатина, да всякая дверина тамо
ключом дыбется. Иже кто отворь возымеет, тот в житенницу ту вхож будет, да через ту житенницу в
силе обрящится.

2

Мансур. Русское чернокнижие

Отворь перекрестная
Ежели кто возжелает снисходь силы вздыметь в телесо, да в дух свой для надобни колдовской, то тому
вечерником версту мерить на перекрест дорожин, где люд пеший, да люд конный миром исходится по
разны стороны. Вечерником час притвердить тот, когда люда не виднется, да тамо сотворить сие.
Надобно два ножа, по делу немаенных, уложить на земь, ногами над ними притяжиться, да сказ зачитать
сей, ликом на восточну сторону:
Крестом мне не осениться,
Молитвой не глаголиться,
Иконе мне не поклониться,
В церкви не отчитаться,
Да ныне говором сим мне изрекаться.
Да словеница сия силиной,
Да в пеклову дверь стучиной.
Да пеклова дверь ныне отвориной,
Да за той двериной пеклова рать сужится.
Да над той ратью девять царей окоянных ведяются.
Да над теми царями матушка Окоянница —
Колдовских сотворин она приданница.
Да подле нее колодец чернеется,
Да в том колодце черти моются,
Да в том колодце черти силятся,
Да в том колодце черти ярятся.
Иже ныне матушка Окоянница черпнем черпается,
Да вода та ныне мешается,
Да говором лютым вода та зачитается.
Да мне тремя ковшинами той воды умыться,
Да мне тремя ковшинами той воды испиться,
Да мне тремя ковшинами той воды прилютиться.
Да через сей сказ сила мне придолится,
Да через сей сказ всяка дверь мне отворится,
Да через сей сказ мне исходиться
Да через сей сказ мне над миром в силе твердиться.
Аминь!
Затем ликом утвердиться на жарницы ходь, да тамо сие изречь. Коль сие речени, то утвердиться на
хладницы лад, да в ту степь изречь. Да опосля сего утвердиться на закатницу и тако сие же изречь. То
рекается по разу на кажду сторонушку, да по тому ходу, как сказано.
Пояснения:
Делайте все как тут написано: сперва лицом на восток, потом по часовой стрелке
повернитесь на юг, потом поворачивайтесь на север, потом на запад. Двигайтесь именно как
предписано, по часовой стрелке.
Вас не должны смущать те моменты, которые не соответствуют западной магии. Это русское
чернокнижие, запомните это!
Коль все речено, то надобно те ножи прибрать, да в лес ход мерить, да тамо один нож надобно вмерить
в березу, да сказ сей зачитать:
Мансур. Русское чернокнижие

3

Матушка Окоянница,
Водицы черной приданница!
Ныне ножом древо посекаю,
Водицу черную на силу испиваю.
Аминь!
Опосля мерить путь, да ель сыскать дюжую, да тамо также нож вмерить в древесень, да изречь:
Омывь водицей черной истворяю,
Тако матушки Окоянницы посвять призываю!
Иже в силе мне обрящиться,
На всяку сотворь ствердиться.
В силе мне лютовать,
В силе мне рядиться,
В силе по миру славиться.
Да всяка дверь отворится,
Крест покосится,
Храм посквернится,
Бес прислужится.
Черная молва,
Да на меня черная вода.
Аминь!
Коль изречено, то ход мерить домой, оборот не чинив, да три дневальника пост держать, иже мясом
себя не блажить.
Коль сотворится, то сила в духе обитель возымеет сотворящего.
Пояснения:
Делать данную практику можно в любой день и на любую фазу луны. Единственные
условия — это новые, неиспользованные ножи и безлюдный перекресток.
После данной практики можно почуствовать потоки силы и так называемый духовный подьем.
Действие начинается как раз после трех дней, которые надо воздержатся от мясного.

Отворина полночная
Ночейной силой изодеснится, да аки накрывью силу на себя соиздолить, то сподвижь сию тверденник
надобен долить.
Псалтырну книжину возыметь, да опосля полночного часа, в хатине, где сотворь сия рядится, семь
свечей, изчерненных огнем, воспламенить, да правой ногой воздюжиться над псалтыриной, да изречь
сей говор:

4

Семь сил ночейных заклинаю
Семь сил ночейных призываю
Семь бесов пешых призываю
Семь бесов конных призываю
Семь попов отреченных призываю
Семь лихих душегубов призываю
Семь духов омутных призываю
Мансур. Русское чернокнижие

Семь духов болотных призываю
Семь пекловых душ призываю
Семь замольников призываю
Семь пагубников призываю
Семь гласенников старых призываю
Семь неупокоенных призываю
Семь осин порубаю
Семь храмов хулой пронимаю
Семь икон кровью обмываю
Семь ворон в небо поднимаю
То семь гробов отворяю
То семь мертвецов поднимаю
То их говором сим зачитываю
То на ночную притребину
Да на мою затребину
То они на ночейну сотворину
То они мне на ночейну отворину
То они мне на ночейну силину
То семи гласами они зачитаются
То семи престольникам они замолятся
Да через тот замол все сотворяется
Да семи словами утверждается
Да мне семи днями кудеситься
Да мне в ночейну избу стуком примериться
Да мне по изречи сей та изба отворится
Аминь!
Зачесть сие надобно семь раз опосля полночного часа. Опосля сего надобно каждую свечу от огня
отлучить, да коль свеча отлучается, то рекать:
То не огнем, то ночейной силы ключом!
От огня ныне отлучается,
Мне сила ночейная отворяется.
Аминь!
Коль все семь свечей отречены, то надобно вместе с псалтыриной той, свечи все в кус черной пошиви
уложить, да узлом повязать, да отнести в лес, да тамо прикопать подле любого древа дюжего, да изречь:
По семерице изречью глашено
Да мне на ночейную силу отворено
Семь рек сходиной
Семь омутов воротиной
Семь камней плюгиной
Семь слез исходиной
Семь крестов искосиной
Мне сила придатиной
Аминь!
Да уход вершить, оборот не учинив.
Опосля семи дневальников сила ночейная приложится.

Мансур. Русское чернокнижие

5

Осиновая отворь
В среду надобно из осины три лучины ножом учинить. Да вечерним часом их огнем пометить в хате
своей. Коль огонь поярится, то сказ сей тремя разами зачитать:
То лучина осины пылаить
То ангел господень по мне рыдаить
То бес черный с меня крест снимаить
То ныне верстой мне пойти
Да дорогами длинными
То тропами окоянными
То полем жухленым мне пройти
То лесом сожженым мне идти
Девять болот мне измеряить
То девять гор железных пройти
Да там гора медная
Да на той горе изба дубовая
Да в той избе старик кощунник
Да подле него гроб трухлявый
Тако то он нечестивну требу вершает
Да гроб тот отвориной сотворяет
Да из того гроба книгу проклятую вынимает
Да в той книжине молитвы лютые
Да в той книжине сказы крепкие
Да в той книжине заветы змеиные
То тринадцатой листенью отомкнется
Да кощунником книга зачитается
Да по мне ныне Ересиарху он помолится
Да из дубовой избы молитовка поднимется
В печную вратину кинется
Сажей то вся оборотится
Черной птицой в небеси ринется
Да камнем под земь унедрится
Да тамо в палаты красные ходоком пойдет
Да ходок красный отворины тамо найдет
На силу погибели лютой
На силу скорби цепкой
На силу лиха смертного
На силу колдовства погибельного
На силу колдовства радного
На силу колдовства любного
На силу колдовства дневального
На силу колдовства ночейного
На силу колдовства погостного
На силу клича бесовского
На силу пслама волчьего
На силу аспидого изволения
То все верстой помножится
Да отворью на колдовское дело мне приложится!
Аминь! Аминь! Аминь!

6

Мансур. Русское чернокнижие

Опосля надобно те обуглины осиновые нитиной красной повязать, да под ложе свое умастить на три
дневальника. Коль нитиной повязанно, то изречь:
Кровию Авеля убиенного,
По наущению аспида,
Заклинью трехдневальницы вершается,
Да ко мне Отворь на силу примыкается!
Аминь!
Опосля трех дней схоронить в лесу сию подвязь.
Пояснения:
Когда это сделаете, то необходимо обугленные лучины связать красной нитью и спрятать
под кровать. Когда три дня пройдут, то необходимо пойти в лес и там их закопать.
Отворь дает выход на темные энергии, которые используются для любого чернокнижного
действия.

Отворь на воду трехмерную
Иже кто в силе изблажь норовит примерить на себя, тому сие творить предписано.
Из трех колодцев надобно воду собрать, да в пятницу сей зачит над водой произнести, да опосля воду
ту ножом помешать против хода, солнцем творенного. А говор сей таков:
Двенадцать зареченников ныне кликаются
Двенадцать веданников ныне кликаются
Двенадцать духов хананейских кликаются
То водами первого омовения пусть сотворятся
То водами последнего издохновения пусть сотворяются
То водами Иродового соиждения пусть сотворятся
То водами охлади лютой пусть сотворятся
То водами трех рек исчуденных пусть сотворятся
Да теми реками бережина пусть измоется
Да теми реками три омута пусть закрутятся
Да в омутах тех знанники тишатся
Да ныне те знанники на заговор сей приданники
То вестью окоянной зачитаются
Да весть та туманом постелится
Да туман тот на сию воду примерится
То тремя колдцами она прибрана
Словом сим она ныне зачитана
То через воду сию мне посилится
Над всякой лихоимицей
Над всякой скудницей
Над всякой приблудницей
Над всякой скрутницей
Над всякой немощницей
Над всякой отпевальницей
Над всякой изжитницей
Над всякой ломотицей
Мансур. Русское чернокнижие

7

Над всякой кривницей
Над всякой изглаголицей
Над всякой небесницей
Над всякой пекловицей
Над всякой притребницей
Над всякой непотребницей
Мне посилиной
Мне ныне отвориной
Да колдовской сотвориной
Аминь! Аминь! Аминь!
Зачесть сие надобно 13 раз, да опосля ножом воду ту взбултыхнуть, супротив солнечного хода меры.
Да опосля три глотка испить, да умыться той водой надобно.
Нож тот на любую сотворину иную годен.
Пояснения:
Тот, кто сделает это, усилит свой энергетический потенциал в три раза! Эта отворина очень
хорошо придает силы, в том случае, если вы более ориентированы на вредоносное колдовство.
Но энергию, которую получите от этой отворины, сможете использовать и для других целей.
Суть отворин в том, что они подсоединяют вас именно к чернокнижным потокам энергии!

Отворина на кровь рекающего
Надобно в четверг возыметь белу тряпицу, да на ней углем круг рисовать. Коль круг черчен, то изречь:
Не небесными вратами, а змеиными ходами
Углиной кружина, да через нее подможина
Дюжью колдовской ныне зачитается
Да мне сила семидесяти семи предтечников
Да мне сила семидесяти семи богохульников
Да мне сила семидесяти семи кощунников
Да мне сила семидесяти семи вещальников
Через кружину приложится, во мне умножится
АМЕНЬ!
Да опосля надобно на левой руке средний палец иголкой источить, чтоб кровь исходь вершить начала.
Коль исходь творена, то надобно в середку той кружины кровь ту капать, да опосля тем пальцем
прижимь творить в середку, да изречь сей говор:

8

Двенадцать окоянных сотворьников
Двенадцать окоянных изречников
Двенадцать телес хладеных
Двенадцать младенцев убиенных
Двенадцать ратников терзанных
Двенадцать котлов медных
Двенадцать котлов оловянных
Двенадцать котлов железных
Да в тех котлах кровь закипает
Да двенадцать бесов все дюжью заправляют
Мансур. Русское чернокнижие

Иже варевом то поднимется
Иже варево то замолится
Молитвами черными
Молитвами колдовскими
Молитвами хульными
Молитвами крепкими
Да коль замолится, то все в чан сливится
Да чан тот Ересиархом благословится
Да ныне мне из того чана испиться
Тридцатью тремя глотками насытиться
Да через насыть ту тело покрепится
Да душа присилится
Да слову моему подчином уложится
Бесы верстальники
Бесы молвлянники
Икон худных статники
Храмов поганники
Булатных слов сказники
Ветровники-шептальники
Водники-прирадники
Огневники-пекловники
Серебренники-алтынники
Ходники-верстовики
Скачники-приспешники
На всякое дело Отворьники
На мое слово подкрепники
На мое слово закрепники
Аминь!
Речь сие надобно три раза. Опосля сего надобно иголку ту в кружину, кровью блаженну, положить, да
все на четыре хода сложить, да правой рукой прижать, да изречь:
Двенадцать проклятых
Двенадцать неприкаянных
Двенадцать лютых
Двенадцать сил пекловых
Двенадцать врат адовых
Двенадцать гробов осиновых
Двенадцать икон кровью мащенных
Двенадцать черных свечей яреных
Двенадцать сил колдовских замоленных
То все по двенадцать раз наложится
Да мне Отвориной этой силиться
Аминь!
Изрекать сие надобно четыре раза, да опосля ту складину с иголиной надобно на три дневальника в
хате схоронить, да коль три дневальника изойдутся, то надобно в лес отнести, да на кострине малой
сжечь.
Опосля сего сотворения то отворь возымеется на сотворь колдовскую.
Пояснения:
Очень хороший и простой метод, который подсоединяет вас к нужным потокам колдовской
энергии. Просто сделайте его и убедитесь в его эффективности!
Мансур. Русское чернокнижие

9

Отворина на полную луну
Небеси коль блином луна рядится, тако через сию ночь притребить Отворь можно на всяко соизволение
колдовское, чтоб и бес откликался и погостник подчином шел, да и по всякой иной притреби чтоб все
вершалось!
Надобно на полную луну в лес сход сотворить, да тамо крест погостный на земле солью чертить, да
коль чертано, то изречь надобно:
То сим крестом не по господнему сотворяется
То сим крестом вратина отмыкается
Да из пекла душа колдуна вызывается
То ему игольным ушком пройти
То ему гадом по земле проползти
То ему пшеницей вздыбиться
То ему птицей в небе выситься
То ему подле черных икон помолиться
То ему на господень храм похулиться
То ему от таинства церковного отрекаться
То ему новой книгой окоянной читаться
Да в той книжине девяносто девять псалмов
Да в той книжине девяносто девять слов
То они не людом речены
То они пекловой силой шептаны
Да ныне они колдуном тем изрекаются
Водой по миру разойдутся
Ветром пошепчутся
Туманом уложатся
Да на меня все одесиной наложится
Да на меня силой то приложится
Да для меня то отвориной сделается
Да по отворине той избы откроются
То избы булатные
То избы медные
То избы деревянные
То избы каменные
Да из тех изб силы лютые
Да из тех изб силы ведовские
Да все мне на сподможину
Да все мне на сподволину
Да мне на крепкую отворину
Аминь!
Зачесть сие надобно семь раз, да опосля зачитани то надобно черного петуха сечь, да чтоб кровенью
крест тот обагрился, да телесо то в руках от жизни истрепыхалось.
Да коль от жизни истрепыхается, то надобно телесо то в середку креста уложить, да сказать:
Жертвень кровная по требнице ложится,
Да мне сия Отворь силой приложится!
Аминь!
10

Мансур. Русское чернокнижие

После сего надобно трижды левой ногой о земь топнуть, да сказать:
Отворь на силину,
Отворь на славину,
Отворь на знанину!
Аминь!
Уход творить, оборот не чинив.
Опосля сего сотворения, отворь на силу притвердится, чтоб колдовской тропой жититься!

Отворь погостная
На погост сходь творить по четвергу, да тамо сим учиниться, чтоб отворь возыметь на погостников.
Кто сотворится, тот отворь на погостную дюжь возымеет, да кликань егоная к мертвецам пристучью
пойдет.
В четверговый день часом вечерним мерить тропень до погоста надобно, да тамо через погостну
порожину коль переступиться, то поклоном надобно изойтись да изречь:
Яко бабы рожают
Тако земля погостная всех прибирает
То я ныне поклоном твердиюсь
Да почтеницей меруюсь
Миром погостники
Миром людники
Миром прикоянники
Миром окоянники
Миром твердынники
Аминь!
То изречь, да сходь творить, где дрожины погостные пересечью муруются, да тамо встать, и зачитать
сей говор:
Старцы нечестивые
Старцы окоянные
Ключи погостные сохраном мерящие
Да по книге смерти ведань творящие
То по зову погостников кланящие
Да над хозяином престолящиеся
То чином костным силящиеся
То над прахом соиздолящиеся
То над всяким усопшим твердящиеся
То воду погибельную хранящие
То слова отпевальни черной знающие
То требу на всякую могилу знающие
То кресты по праву исклонящие
То погостной вратиной скрипящие
То воронами над погостом кружащие
То всяк гроб отворящие
То всяк гроб замыкащие
То всякую слезу счетом ведущие
Мансур. Русское чернокнижие

11

То через вопиень всяку усладу знающие
То на вас сей говор изрекаю
То вас сим говором заклинаю
То ныне сюда прийдите
То мое имя в книгу свою впишите
Да отвориной меня силите
То отворь на всяку могилину
То отворь на всяку гробину
То мне силина над всякой душиной
То колдовать мне над всяким крестом
То звать мне прикаянников
То звать мне окоянников
То звать мне именем знаемых
То звать мне безымяненых
То Отвориной этой мне крепится
Да над силой погостной царем сотвориться
Аминь! Аминь! Аминь!
Иже сие изречь надобно четыре раза, да опосля данного изречения тамо же уложить кус черного хлеба,
да в него семь иголок втвердить, да три яйца куриных тамо улжить, да изречь:
Семь игл в хлеб втверждаются
Семи днями мир сотворяется
Да сими словами Отворь погостная венчается
Аминь! Аминь! Аминь!
Уход вершить, оборот не чинив. Тако по сей сотворине погостная сила отворится. Уже ход домой
вершить, уста молчанием осенив.
Пояснения:
Не путайте данную отворину с ключами на погостную силу или посвящением в
Кладбищенские Таинства! Отворина просто открывает доступ ко всем этим энергиям, и вы
сможете спокойно со всем этим работать. Отворины — как изначальное приобщение к потокам
колдовской силы. Отворина открывает вам мир чернокнижных сил. Посвящение — это словно
клятва Колдовским силам что вы не свернете с Пути. Вы даете клятву, и взамен получаете
покровительство колдовских сил. Отворины дают прикосновение ко всем этим энергиям. Они
словно наполняют вас силой, и вы сможете плыть в этих потоках.

Отворь верная
По изречи Антипа Худного, сия отворь знань и ярину множит. Ежели кто ходь по колдовским тропам
сотворять станет, то в силине славиться средь иных будет. Иже то Отворь сия Верной глаголена средь
колдовским путем верстящихся.
Иже чтоб сие на себя обрящить, надобно семь гвоздей, да семь ножей возыметь, да чан с колодезной
водой ставить. То под чаном сим огонь возъярить. Коль бултыханью вода изойдется, то надобно в воду
ту семь гвоздей кинуть, да изречь:

12

Мансур. Русское чернокнижие

Семь ратников железом бряцанных
Семь слов бесами сказанных
Семь молитв матерью ночейной реченных
Семь купцов торгом крепленных
Семь лихих людей повешенных
Семь колодцев отравленных
Семь агнцев убиенных
Пять хлебов непреломленных
То на них всех изрекаюсь
Да через гвозди сии силой исполняюсь
Аминь!
То читать надобно семь раз, да опосля в чан тот семь ножей уложенью вмерить, да изречь:
Семь ножей то семь чертей
Ликами черными
Глазами красными
Речами богохульными
Петухом они семь утров закричат
Собакой семь вечеров излаются
Семи птицами ночейными пустятся
Семи змеями они сотворятся
Да семи веревинами сметятся
Да семи омутами закрутятся
Да семи травами они взрастятся
Да семи осинами они вздымятся
Да из осины той семь гробов сотворятся
Да подле тех гробов те семь бесов
То они речень сию ныне послыхают
Да черезь семь ножей мне отвориться
Да через семь ножей мне силиться
Да через семь ножей мне рекать
Да через семь ножей мне колдовать
Аминь!
Гласить сие надобно семь раз, яко и на гвозди рекалено, то опосля надобно семь иголок тамо вмастить
в воду, да изречь сие семь раз:
Семи ранами смертными
Семи лесами гиблыми
Семи болотами топкими
Семи тропами тайными
Семи церквями сожжеными
Семи крестами покошенными
Семи могилами непомянутыми
Семи холмами железными
Семи столами дубовыми
Семи молитвами окоянными
Семи козлами черными
Заклинь сия вершается
Да мной Отворь на силу совершается
Аминь! Аминь! Аминь!
Мансур. Русское чернокнижие

13

Коль сие тверждено, то надобно воду ту остудить, да коль остудится, то вмащенные в нее гвозди и
иглы на черную тряпицу уложить, да тамо же и ножи. Самой водицей то умыть ей лицо, да опосля
руки. Коль то сотворено, то умыть ей чресла свои да ноги. Вода, что останется, то на перекрестине
дорог надобно вылить. Да тамо же подле перекрестины той, под древом, что глазу прилюб, схоронить
ту тряпицу, в которую ножи да иголки с гвоздями ворочены. Уход домой вершить, оборот не чинив, да
уста молчанием сомкнув.
Пояснения:
Данные сотворины практикующему дают силу, а в некоторых моментах и внутреннее
понимание чернокнижной работы. Смею вас заверить, что всякий, кто исполнит данные
ритуалы, получит Силу, чтобы можно было практиковать. Чтобы в этом убедиться, надо просто
сделать данные обряды. Делайте все, как указано в тексте, и вы добьетесь результатов. Если
есть какие-то непонятные мометы, то задавайте мне вопросы и я вам на них отвечу!
Отворины даны в таком виде, в каком эта информация дана мне. Практики рабочие — могу
подтвердить это на личном опыте.

Притвердь
Притвердь — это особые действия, через которые колдун всегда остается в силе. Порой, после
ритуалов, практикам приходится довольно долго восстанавливатся. Некоторые прибегают к тем же
медитациям, а кто-то посещает места силы. Я не имею ничего против этого, просто хочу объяснить, что
в старину на Руси у тех-же колдунов просто не было большого количества времени. Они не могли себе
позволить часами погружаться в себя. Также, порой, у них просто не было возможности посещать места
силы. Не будем забывать, что очень долгое время существовало крепостное право. Конечно, колдуны
были из разных сословий: например, те же купцы могли более или менее свободно перемещаться, но
и то, они контролировались, не говоря уже о мужиках, которые вообще всю жизнь были привязаны к
одному месту! Были, конечно, исключения из правил — попы, которые занимались колдовством, и, те
же самые, казаки-вольники, среди которых порой встречались очень сведущие в колдовстве люди. Но
основная часть была привязаны к одному месту, или же контролировалась.
Поэтому возникает вопрос, как они все время могли пребывать в силе? Конечно, были колдуны,
которым прислуживали бесы, либо родовые, либо призванные и прикрепленные к себе. Такие колдуны
черпали силу от бесов. Остальные же пребывали в Силе через определенные колдовские действия, так
называемые притверди.
Сейчас я дам определенный материал по данной теме. Следуйте всем указаниям, что даны в
тексте, и исполняйте их по мере надобности, чтобы вседа пребывать в Силе!

Притвердь через осину
Силу дюжию к себе притвердить, да взрастенью ее в духе возыметь, по сотворине сей древней надобно.
Кто извершится, тот духом омолодится, да в силе креплен будет!
Надобно в понедельник верститься к осине, да тамо три раза левой ладонью по стволу хлопнуть, да
опосля прижаться правой ладонью к стволу да изречь:

14

Мансур. Русское чернокнижие

Иуда Искариотский,
Смертень телесницей своей изливью
Во русль неприкаяннегося издевенницы клятной,
Аки по чинейнику люти от предани привольней,
Что меряится по червлену амбарнику,
Тако по сему утоль я, -имярек-,
Возымью приблажну по духу, да по телесу своему.
Иже то присни, да по веки, да днеси на мине есть.
Аминь!
То изречь сие надобно три раза, да уход вершить, оборот не чинив.

Притвердь через поминальную свечу
То в храм нечетного числа пойти, да тамо подле поминального иконостаса встать, да коль глазом никто
не мерит, то свечу поминальную от огня отмерить, да про себя изречь:
Яко люд усопиника поминовеет
Яко люд слез не жалеет
Яко люд молитовки читает
Яко поп требницы справляет
Тако мне через малую хульницу бес помогает
То хлеба он мне испекает
То насытью меня посиляет
То водой колодезной утоляет
То силой меня придюживает
То силой меня крепляет
То одеснь мне сотвореят
То по симу дню сотворено
Да мне на колдовень притверждено
Аминь!
Изречь сие, да уход творить, оборот не чинив.
Тако сие есть малая хульница, когда непотребень в храме творена по изволи.

Притвердь через колодезную воду
Вода коль выдюжена из колодца, то надобно ее в ведрень слить, да над сим ведром словесами изречься
сими, да опосля водой сей окат возыметь с головы на ноги, тогда сила придюжится:
Вода хладница
То земли слезиница
То сим словом тебе заговориться
Да мне через тебя в силе пояриться
Да мне через тебя в силе притвердиться
То ныне я на тебя изрекаю
Мансур. Русское чернокнижие

15

Да девять бесов на тебя зарекаю
То ныне я на тебя читаю
Да девять черников на тебя зачитываю
То ныне я на тебя гласеюсь
Да девять предтечников изглашаются
Да девять осин тобой орошаются
Да девять глаз тобой прозреваются
Да девять младников поживляются
Да девять быков тобой ярятся
Да у быков тех телеса каменные
Да ноги у них железные
Глаза у них златные
Зубы у них медные
Иже они изъярятся
По миру ходом скинутся
Да мне силой приминутся
Да сила та прикрепится
Да мне в силе то пославится
Аминь!
Зачитывают сие три раза над колодезной водой, тогда окать творят.
Пояснения:
Делать можно в любой день и на любую фазу луны. Воду можно собрать и привезти домой
и вполне успешно сделать это в ванной комнате, если нет других вариантов.

Притвердь на камень перекрестный
Надобно в понедельник камень на кресту дорожном возыметь, что глазом прилюбуется, да коль
прибран, то изречь на него шепоток сей:
Дюжница твердая
Дюжница каменная
Да с ходину прибранная
Мне притвердь мерная
Аминь!
Опосля в хатину мерить путь, да тамо в хатине надобно кус ткани красной на стол стелить, да две свечи
воспламенить черненые, да большой палец правой руки иглой протвердить, да коль кровь извершится,
то на камень излить, да изречь:

16

На железной горе да в медном котле
Тамо телесо колдуна псалтырника закипаеть
Да под тем котлом огонь красный пылаеть
Да в тот огонь черт кресты погостные кидаеть
Да тот черт молитвы черные читаеть
Да по тем молитвам огонь под ним вершаить
Да от костей колдуна дюжь отойдет
Да от жил колдуна дюжь отойдет
Мансур. Русское чернокнижие

Да из крови колдуна дюжь отойдет
По миру таманом да по небу вороницей
Да на сходный крест каменицей
Да через каменицу ту в телесо мое приярится
Да через кровь мою притвердь сия вершится
Да мне в силе колдовской придюжиться
Аминь! Аминь! Аминь!
Изрекать надобно сие девять раз, коль камень кровью мащен, да опосля укутать в тряпицу ту, да на
девять дневальников под ложе свое сберечь. Опосля девятого дневальника надобно сие огню предать
все в лесу. Иже от того сила притвердится, да помножена будет.

Притвердь на три ножа
В пятницу вечером надобно три ножа: один на стол ложить острим от себя, да два по бочине втвердить
в стол: один по праву стороницу, другой по леву стороницу. Коль так сотворено, то надобно на сие
изречь говор на притвердь силы:
Со всех горин малых
Со всех горин великих
Со всех горин каменных
Со всех горин железных
Ветрины хладные подуваются
Ветрины жарые подуваются
Ветрины изводные подуваются
Ветрины сотворные подуваются
Да в них бесы ратные
Да в них бесы кольчужные
В пекловых рубеньях рожденные
В пекловых печах каленые
Скаченицами красными пойдутся
Тремя вратинами отомкнутся
Тремя нитинами совьются
Тремя кровинами изойдутся
Тремя огневинами сойдутся
Да огневина там приярится
Да в телесину мою вмолится
Да мне на сотворь ладную
Да мне на сотворь худную
Да мне на сотворь всякую
Сила черная притвердится
Тремя ножами затвердится
На ножи рекается
По говору симу сотворяется
Словом сим замыкается
Аминь!
Изречь то надобно девять раз. Опосля нож, что по правени, то вынуть, да поцеловать. Опосля вынуть
нож, что по левени, да поцеловать. Да нож, что по середнице — к тому поклоном вершиться, да
поцеловать.
Мансур. Русское чернокнижие
17

Притвердь на девятисил
Омутина то вертина
Да вертина то пеклова дверина
Да пеклова дверина то лютая силина
Обить бесами возыменится
Да теми бесами славница зачитится
Да зачить та на престольницу
Да на престольнице то окоянницу
Да та окоянница по черной псалтырнице
Да та черна псалтырница ересиархом измолвится
Да по той измолвнице на меня силица
Да та силица то мне ныне одесница
Да та одесница ныне мне притвердница
В дюжи славится
Да по миру ярится
Аминь!
Рекут сие на корень девятисила тринадцать раз, да опосля его надобно в водине сварить, да тем омыться
в четверговый день.

Притвердь на серебро
На кус серебра надобно сей гласенью четного числа исходиться, тогда сила притвердью взрастится, да
по тому над миром изволь примастится по всякому сотворению:
То не торгом вершаюсь
То к бесу кликаюсь
То не колоколом звонюсь
То аспидом шиплюсь
То не молитвой читаюсь
То хулой лютуюсь
То не поклоном блажиюсь
То пеплом осиновым натираюсь
То не двериной пойду
То печиной ротиной изойду
То не златыми куполами
То осиновыми колами
То не железными ножами
То медными топорами
То не каменицей
То серебрицей
Закуп мерой
Притвердь мне силой
Аминь!
То рекать надобно на кус серебра 33 раза, да кус тот при себе иметь. Да коль поновой исходь, то
поновой сию притвердь вершить.
18

Мансур. Русское чернокнижие

Притвердь на шерсть волчью
Луна блином коль прирядится в небе, то надобно на кус шерсти волчьей сей говор изречь. То
воспламенюкать три свечи черные, да коль пламя поярится, в левой руке зажать клочину шерсти
волчьей, да сказить сие:
Вечериной крестом не осенясь
Ночью молитвой не рекаясь
Ходом мне извершиться
Ходом мне сотвориться
Полем изжухленым пойти
Девять верст измеровать
Да средь поля тамо изба
Да в той избе волчья душа
То воем оринется
То по избе бегом скинется
Слезинами она исходится
Слезинами измерится
То в леса она просится
То в леса она воется
Семи закатинами идти
Семи ночейниками пройти
Да под дубовый корень зайти
Да под корнем тем окинуться
Да в колдуна перекинуться
Да колдуну тому черти прислужники
Да колдуну тому черти изгодники
Ко всякому делу пригодники
Воды они хладники
Огня они ярники
Да ныне мне примерники
Ныне мне прикупники
На волчью шерсть за меня заступники
Аминь!
Опосля надобно от той свечи, что по леву сторонушку, пламенить ту шерсть, да коль смрадом то пойдет,
то лик свой окурить да вдохнуть сию дымину, да изречь:
Окурь дымная,
Сила волчая,
Притвердь колдовская!
Аминь!
Опосля надобно свечи все потушью маить, начиная от той, что с правой сторонушки. Коль последнея
потушью маена, то изречь:
Сказина волчея,
То мне сила ярая — колдовская!
Аминь!
Иже что от шерстины осталось, то вместе со свечами схоронить подле леса.
Мансур. Русское чернокнижие

19

Притвердь на дуб
Надобно в пятницу от дуба веточку возыметь, да подле дуба уложить три курьих яйца, да изречь:
Иже ты, дуб, рост сотворяешь
Иже ты беса ярого в землице стерегаешь
Иже тот бес цепями окован
Иже тот бес нитинами повязан
Иже тот бес словами заречен
Иже тот бес полыни горечью вскормлен
То ныне я от тебя, дуб, ветвь ломаю
То ныне говор сей изрекаю
Да по говору сему сотворится
Земля сия отворится
Цепи кованые перемкнутся
Нити повязанные разорвутся
Словеса изреченные отрекутся
Полыни горечина водиной смоется
Да бес тот придолится
Множью помножится
Мне приложится
Аминь!
Опосля уход вершить, оборот не чинив. Да дома надобно ту ветвину ножом скожучить. Тако коль
белеса как кость станется, то надобно ее удержем вершить над пламенем черненой свечи, да ходиной
малой из стороны в сторону мерить, да изрекать сии словеса:
Свечой черной заклинь вершаю
Словесами окоянными заклинь тверждаю
Словесами кощунными заклинь сотворяю
Да третью печать пекловенную снимаю
Да девять воротин опосля открываю
Да тринадцатью дорожинами извершаюсь
То те дорожины сходь на одну горину
Да в той горине тамо медна норина
Да в той норине красна книжина
То ныне говором из той книжины мне изрекатся
Да ныне мне по той книжине читатся
Да бесу из под дуба вызволиватся
Да сим ключом ему отмыкаться
Да мне в силе бесовской знаваться
Над миром рядиться
Над миром твердиться
Аминь!
Сказать сие надобно три раза. Да опосля сего свечу той белесенной палочкой потушить, да в хате
своей притвердить, где иной в руки не примет. Свечу ту опосля трех дней отнести на погост, да на
безымянной могилине воспламенить, да уход вершить, оборот не чинив.

20

Мансур. Русское чернокнижие

Притвердь жертвенная
На полную исхудь луны то надобно через жертву в силе притвердь иметь. Коль по надобности то
сотворить, да по уму метить, то дюжь будет крепкая как у Афанасия Лихомера, что и люд глазом мог
портить, что узлом супостатов сводило, тако и на медвежень с рогатиной по своему уму ходил, да
славлен был сердь люда, и знатного и средь люда пахотного!
Брать петуха черного надобно, да вершить ход на погост ночью, на рост луны что выпадает. Коль то
сотворено, то надобно найти перекрест погостных тропинок, да тамо встать, трижды на земь плюнуть,
да трижды ногой левой притопнуть, да сказать:
Матушка Погостница
Матушка Костница
Матушка Жыльница
Матушка Кровница
Матушка - праха мерница
Матушка - гробов отворница
Есть в твоем владении
Есть в погостном имении
Девять могил окоянных
Да в тех могилах кощунники
Да в тех могилах окоянники
Всяких колдовских дел сотворники
Черных икон замольники
Бесов лютых сводники
Пекловых верст подсчитники
То они в тех гробах почивают
Да ныне они сии словеса послыхают
Да гробы те из земли изнимутся
Да из гробов тех кощуники поднимутся
То они ход ныне сюда сотворят
То они ныне сюда явятся
То они на меня благословиной
То колдовской примолиной
Тако сие притвердью вершится
Да мне через сие посилится
Аминь!
Речь сие надобно три раза, да опосля петуха того сечь надобно, чтоб истрепых смертный в руках был.
Коль петух истрепыхом изойдет, то надобно его на земь ложить, да вокруг петуха сеченного, ножом
кружину по солнечной ходи обвести. Нож надобно в руках удержью маить острием верх, да изречь сии
словеса:
Девять кощунников ныне закликаю
Девять колдунов ныне призываю
Девять вратин ныне отмыкаю
Девять черных изречей примолвливаю
То сходом ныне все пойдет
Да через кровь жертвенную
Да через сталь востренную
Туманом сие все сотворяется
Да туман сей над рекой постелится
Да в реке той Омутина ныне закружится
Мансур. Русское чернокнижие

21

Да из того омута сила ярая
Да из того омута сила дюжая
Притвердью ныне наложится
Да духом мне от сего посилиться
Яростью колдовской изблажиться
Да вороном мне над миром пуститься
Волком мне ныне погнаться
Змеюкой ныне мне кольцеваться
Да сила девяти кощунников мне примерится
Да в силе той мне облачиться
Да в силе мне той над миром утвердиться
Иже что ныне прийдет
То девятью разами помножится
Да с каждого кощунника мне приложится
Аминь!
Речь сие надобно семь раз, да опосля изречения надобно нож тот в телесо петуха вогнать, да сказать:
Притвердью мне пристанется
Да по моему слову все сотворится
Мне в силе яриться
И присно и во веки веков
Аминь!
Опосля сего надобно уход вершить, оборот не чинив. Да от сего сотворения сила приложится, на всякое
колдовское и мирское сотворение годная.

Бесовская черпень
Бесы — это сущности из Пекла. Их история начинается от того, что часть ангелов отпала —
отреклась от бога, и превратилась в так называемых Аггелов. То есть их сущность изменилась: из
Света они перешли во Тьму. Облаченные во Мрак и Огонь они создали некую противоположность
небесной иерархии. Ни для кого не секрет, что существует небесная иерархия и демоническая, как
любят выражаться поклонники Западной магии. В чернокнижии тоже есть детальное описание Пекла
и его обитателей. Самая низшая ступень — это черти. За ней идут бесы, а после бесов идут пекловики.
Пекловики — это самые первые, кто отпал от бога. Потом идут, как раз таки, бесы, которые отпали
потом и присоединились к Пеклу.
Рассмотрим подробнее бесовскую иерархию.
1. Вольники
Бесовский чин, с которым, в основном, все и работают. Они являются на любой вызов, где
необговорено, какой именно чин должен явиться. Вольники довольно необузданны, и поэтому, после
работы с ними у многих возникают проблемы — отток энергии и силы. Так как Вольники довольно
трудно управляемы, с задачами они справляются, но они очень не охотно покидают наш мир. Они
создают так называемые прицепки — энергетические каналы, от которых потом очень трудно
отделаться. В принципе, все ритуалы, где не указан чин беса, и где не сказано, из каких хором он
прийдет, означают, что прийдут Вольники.

22

2. Крепостные
Именно их можно привлечь к себе: постоянно с ними работать и прикрепить к себе. Большинство
Мансур. Русское чернокнижие

так называемых родовых бесов как раз принадлежат к чину крепостных. С ними можно успешно
работать: прикрепить к себе, и дальше можно передавать по наследству. Большинство родовых бесов
принадлежат к чину Крепостных.
3. Погостники
Это именно те бесы, которые связаны с миром смерти и с погостами. На погостных тропинках
и на безымянных могилах призываются как раз они. Многие путают так называемых Погостников с
Хозяйном Кладбища, но это совсем разные сущности!
4. Купеческие
Если ритуал проводится на деньги и бизнес, и там призываются бесы, то знайте, — там
задействован именно купеческий чин.
5. Ратники
Это как раз тот чин бесов, которые призываются в ритуалах проклятия и в обрядах на смерть
через бесов. Ратники делятся на категории, и по Традиции они облачены в кольчугу. Кольчуги есть
медные, железные, булатные а также огненные. В огненной кольчуге — бесы-губители, которые в
старину вызывались, чтобы наказать целую деревню или даже область! Например, когда был мор
и массово гибли люди, то обычно от этой напасти совершали крестный ход, чтоб бесы в огненных
кольчугах усмирились и прекратили свое пагубное дело.
6. Знатники
Это уже более высокий бесовской чин. Их призывают именно для саморазвития, так как по
Традиции, они могут дать определенные знания и возможности тому, кто идет путем колдовства.
7. Престольники
Это как старейшины среди бесов. Их обычно призывали, чтобы укрепить какое-то колдовское
дело. Также те, кто стремится к мирской власти, кто хочет прославиться или занять высокую должность,
призывают для таких целей бесов Престольников.
8. Царский чин
Один из высших чинов в бесовской иерархии. Их призывают для того, чтобы изменить свою
или чужую судьбу. Они могут отсрочить смерть или полностью изменить ход событий в вашей жизни.
Но и подношение им должно быть соответствующим! В некоторых обрядах упоминается, что цель
будет достигнута “по чину царскому” — это значит, что колдун заручается пооддержкой бесов которые
соотвествует царскому чину.
9. Ересиархов чин
Один из последних доступных чинов для простого практика. Упоминание о чине Ересиархов
присутствует во многих заговорах и обрядах. Колдуны испоьзовали Ересиархов чин для изменения себя,
и для того, чтобы усмирить бесов из других рангов. Одно упоминание о Ересиархах приводит в трепет
остальных бесов. Обычно используется для изменения себя и своего сознания. Бесы Ересиархова чина
могу изменить вас как личность. Они властны над судьбой любого человека!
10. Тайные чины
Эта информация доступна лишь посвященным — тем, кто готов идти до конца путем колдовства.
Работа с Тайными чинами полностью изменяет колдуна и его восприятие мира! Тайные чины вплотную
примыкают к Пеклу. Это энергия, возможности которой можно постигнуть лишь пройдя посвещение!
Тот, кто работает с Тайными чинами, становится восприимчив к энерго-информационным потокам.
Этот колдун знает наперед все, что произойдет в его жизни или в жизни других людей. Они играются
людьми как куклами. Через Тайные чины колдун сам может преобразится, и прикоснувшийся к этой
изначальной силе колдун, может сам стать как Они! Именно через Тайные чины можно изменить судьбу
целых областей, городов и даже государств. Высшие ступени посвящения дают потом возможность
Мансур. Русское чернокнижие

23

открыть врата для того, чтобы Тайные чины явились и полностью преобразили самого колдуна.
А сейчас поговорим о Вольном чине бесов — через них проводятся большинство обрядов
чернокнижия.
Напомню, что работа с бесами весьма опасна: ведь надо сперва осознать их могущество и
возможности, а потом уже работать с ними. Здесь будут даны практики, которые относятся как раз к
Вольному чину.
Большинство практик русского чернокнижия — это взаимодействие с бесами.
В общедоступных ритуалах, которые делают практики, приходят именно бесы Вольники. Но
многие не знают, как их правильно кормить, и как отключить от себя!
Сейчас дам вам информацию, как вызывать бесов Вольного чина для любых жизненных
ситуаций и достижения своих целей. Вы сможете почувствовать их присутствие и сможете с ними
взаимодействовать. Следите за описанием в тексте, и делайте все, как там предписано!
Данные методики привлекут к вам бесов, которые будут помогать вам в разных делах.

Звать беса Сохранного
В среду надобно стелить черную скатертину на стол, да тамо по середке блюдень с водой колодезной.
Да по леву сторону надобно нож вострииной от себя ложить, да опосля второй нож по леву сторону от
блюденя с водой, тако же воостриной от себя.
Воспламенить три свечи черненые, иже чтоб за блюднем стояли в ряд, как ратники, да опосля надобно
ручинами ножи те накрыть, да говором сим изречься:

24

Полем каменным ныне пойдусь
Ходиной змеиной ныне испущусь
Камнем с горины ныне покачусь
Да в лесину железную
Да в лесину темную
Да в той лесине огневица пылает
Да подле огневицы той бес обитает
Иже он тамо ковится
Иже он тамо бравится
Иже Ересиарх им славится
То ныне я тому бесу испрошусь
То ныне на того беса говором изрекусь
То семи заветами предтечников
То девятью изречниками черных апостолов
То пусть он вихрем закружится
Да из того вихря ладной топориной издюжится
Да тем топором лесина железная порубится
Да из той лесины лучень притребится
Да из той лучени узлиной повяжется
Да та узлина мне прителесина
Да та прителесина годная прищитина
То от люда лихого сохранница
То от погибели лютой отлучница
То от всякой хвори отмерница
То от всякой худи откривница
То от всякого пришепта одесница
То от всякого приколда оттребница
Мансур. Русское чернокнижие

От всякого жара хладница
От всякой маеты утешница
Иже ныне то мне щитом приложится
Со всех сторон сотворится
Да бес тот ныне в сию водину сходится
Да мне то на поблажину
Да мне то на сохранницу
Иже омовиной пославлюсь
Ножами от худа отсекусь
Бесом по житию сохранюсь
Аминь!
Рекать сие надобно семь раз, да опосля ножи те востриной в блюдень тот вложить, да свечи те скопиной
прибрать, да перед ликом держать, да на пламенюку ту изречь сей говор:
Словеса сии на огонь изрекаю
То ныне в сохрань крепкую облачусь
То от всякого худа сотворного
То от всякого худа говорного
То от всякого худа шептального
То от всякого худа придального
То от всякого люда лихого
Щитенью симу по мне обложится
Щитенью симу по мне навершится
Щитенью симу по мне призмеится
По всяку сторону сохранником
Да бес ко всему приданником
То ему огнем рядиться
Да мне через беса сохраниться
Аминь!
То сие говором зачесть девять раз, да опосля надобно те свечи в водень ту от огневицы отмерить. Коль
свечи потушены, то надобно опосля из воды те ножи вынуть, да той водицей омыть лик, да руки. Воду
ту надобно под древо любое вылить.
Да опосля девяти дней надобно в лесу сечь курень черную, тем ножом, что по правень стоял. Коль
смертию изойдется, то надобно курь на земь ложить, да левой ногой надтвердится над ней, да изречь
сей говор:
Иже что сохраном на меня приложено
Тако бесом что в сохран по мне примножено
Так щитень черный мне придюжью
Да сие я бесу сохраннику жертвую
Аминь! Аминь! Аминь!
Тако опосля одного раза изречения, надобно по леву сторону от телеса сего, ножи крестом уложить,
остринами чтоб от себя выдержь имели, да по праву сторону надобно свечи те уложить. Огнем что
приярено, то от себя уложить.
Опосля сего надобно сказать:
Бесу подань творена
Мне щитенем все придолено
Аминь!
Опосля уход вершить, оборот не чиня. То бес кормлен, да по сему щитом приложится.
Мансур. Русское чернокнижие

25

Беса звать на златные дела
Коль по злату и серебру тоска немерена, да богатиться есть надобность, то через беса сие вершить.
Девять дней опосля полной луны ход вершить в лесну чащобину, да тамо надобно кострину сотворить
из трех пород древесницы.
Коль пламя вздымится, то надобно по леву сторону от кострины из соли крест погостный на земле
красить.
Да опосля сего встать ликом к кострине, да зачесть сии словеса:
Ночейным ходом отмерится
Да ныне ключом медным отворится
Изба каменная, изба вершенная
Да в той избе столина дубовая
Да подле той столины бес восседает
То он черным псалмом рекается
То он петухом красным покричится
То он псиной черной залается
То он водой похладится
То он огневицей медной поярится
Да коль то сотворится
То он кошелем отомкнется
Да в кошеле том златники
Да в кошеле том алтынники
То счетом они не вождены
То с каждым часом они множены
Торгом не вершены
Барином не замерены
Да по симу слову мне приданы
То ныне поблагом
Да к бесу тому приблагом
Иже пусть счетом ныне поведется
Углем покраснится
Сажей почернится
Иконе черной помолится
Да мне ныне злато то придолится
Множенью ростом приверится
Да бес тот за меня приступится
Аминь!
Речь сие надобно тринадцать раз, да опосля сего надобно петуха белого сечь. Да отсекновенью голова
вершается, да в кострину вмащается. Коль голова в кострину вмащена, то надобно изречь:
То бесу данница
То мне злата прибранница
Бесу за меня считаться
Да мне в деньжине купаться
Аминь!
Коль сие разом глаголено, то надобно само телесо петуха на изголовье креста, солью твореного,
уложить, да самому встать посередке, да изречь сие:

26

Мансур. Русское чернокнижие

Бес ныне по миру ринется
Да кошель деньгой исполнится
Да та деньга ко мне изволится
По бесовской придоли ко мне заютится
Тако по деньге сей мне всяк поклонится
И барин мне по деньге подчинится
Мужик на земь кинется
Царь гласом окинется
Христос не воскресится
Поп отречится
Да бес златный ко мне приставится
То торгом вершать станется
То мне все приютью
Да бес по злату прислужью
Аминь!
Изрекаться надобно девять раз, да опосля нож, чем петух сечен, кинуть в кострину, да уход вершить,
оборот не чиня.
С сего часу то во благо сотворина пойдет!

Беса звать на удачу
Бес то по-всякому горазд, иже кому на погибель примериться, тако иному по любовным делам
прислужиться. Иже кто сохран от беса возымеет, да кто деньгой приживится, то по всякой ходи
житейской тот бес сподвижен на сотворь.
Тако есть предань крепкая, чтоб по житию все во благо обратилось, то надобно заручь иметь крепкую.
Через сотворь заручи на полную луну, бес приспешится.
Коль луна блином красуется, то надобно собрать воду из реки, да опосля ход вершить в лес, да тамо
воду ту в чан слить. Да в чан то девять щепотинок золы сыпать, да семь щепотинок трухи от древа,
да три щепотины земли, что от безымнянной могилины прибрана. Коль тамо все сыпано, то надобно
левой ручиной воду взболтыхнуть, да коль то вершится, то про себя говором изречься:
Омутом ныне сие сходится
Тремя молниями в земь ложится
Колокол церковный ныне истреснется
Девять икон ныне исчернятся
Да кровиной красной исплачутся
Семь церквей огнем пронимутся
Тринадцать крестов покосятся
Двенадцать птиц в небо поднимутся
Тридцать три звездины в небеси поярятся
То начало концом изойдется
То аспид кольцами повьется
То гора красная разверзнется
Да из той горы бес покатится
Тремя камнями прикатится
Да мне ныне словом рекаться
Да мне ныне от того посилится
Да мне теми камнями приблажится
Всяка дорожина мне в прямину
Мансур. Русское чернокнижие

27

Всяка тропина мне в хатину
Всяка хатина мне блажницу
То явствами стол ломится
То питиной знатной мне придолится
Конем мне по ходине разжиться
Да амбаринам моим полниться
Да бес мне на добру ходину
Да бес мне на ладну житину
Аминь!
Опосля надобно курь в чан тот вмастить, да тако главень под воду, чтоб издых от воды свершился.
Тако коль то сотворяется, надобно рекать сей говор, чтоб приспешь бесовская была на всяку сотворь,
к которой приладишься:
То не кровной смертницей
Да мучения издыханницей
Ныне бес поблажью заклинается
Да дорожиной ко мне пустится
Да с сего часу то наперед станется
Да всяка сотворь им пристелится
Да наперед всякого словом он скажется
То мне по ладу с сего часа живать
На каждую реку мостиной ему сотворяться
Да в каждой хатине по мне печиной бываться
Да в каждую колодезину по мне водиной
Да на каждую лесину по мне пушниной
На торгову площадь по мне прибылиной
На кажду сечь по мне знатной удержиной
На каждое небо по мне звездиной
То по чину Царскому беса сего зарекаю
Да на мучень жертвы его прирекаю
То мне придюжью свершиться
То мне всяким делом жититься
Да по моей воли все сотворится
Аминь!
Сие надобно зачитать семь раз, да коль жертвень еще мерует жизнь в телесе, то продолжать удержь.
Опосля чан тот надобно тамо же оставить, а кури той провязь ног черной тряпицей вершить, да
подвесить ее надобно на ветви любого древа, что глазу прилюбуется. Да коль подвесь вершена то
сказать:
То бесу на столину ложится
Да бес тот за меня ныне посилится
Что мне соизволится, то бесом мне придолится
По всякому делу, по всякому ходу, по всякому сотвору
Аминь!
И уход вершить, оборот не чинив.

28

Мансур. Русское чернокнижие

Беса на здравницу звать
То беса по окоянному делу всяк колдун горазд кликать, да тако бесовская сила и на иную положь
пригодь может сотворить. Ежели ведать надобно, иже что на пагубь вершатся горазд, тако то и на
житие проскользен может бериться.
То на здравие телесное беса кликать, есть мера, иже немощь телесная возымлена по житию.
Чтоб сие сотворить на себя, то надобно вершить дело на четверг, да на ходь луны, взрост творящей.
Корень девятисила надобный перетриной мельченый, да двенадцать веток дуба. Тако же ветвина от
ели, красой что глаз милит. Тако же петух рьяный черный надобен на сотворение сие.
В лесу сотворить костер из четырех пород древесины, да коль огонь возгорится, то надобно в огонь тот
кус хлеба черного уложить, да зачитать сие:
Крестом не сотворится
Молитовкой не изрящится
Да земельный свод ныне отринется
Да тамо не огневицы ладница
Да тамо матерь здравница
То подле трех печей восседает
Да в печи те она огонь яряет
Да то огонь дубом сотворяется
Да то огонь березой сотворяется
Словом тайным подкрепляется
Да слово то в печи те сходится
Да из дымоходин в небо расходится
Да расходь та вершается
Да слово то в беса сотворяется
Да бес тот не погибельный
Да бес тот не на лютость пущеный
То не на смерть он ряженый
То не на изводь саженый
То на здравие поблаженный
То ныне сего беса здравного кликаю
То из тех печей к себе зазываю
То из дымоходин к себе зарекаю
То из тех небесин к себе замыкаю
То ныне ему сходом идти
То ему ныне ко мне прийти
Аминь!
Речь надобно три раза. Опосля надобно на кострину ложить ветвь еловую, да на нее ветви дубовые, да
насыпь творить корня девятисильного. Коль дыминой пойдет, да огнем ярится станет, то зачесть сей
говор тогда:
Дуб над миром крепиной
Ель над миром твердиной
Да девятисил телесной придолиной
Да словеса сии камениной
Да словеса сии родничиной
Да над словесами сими бес ныне воссядется
Да бес сей здравенью правится
То ныне бесу я испрошусь
Да от всякой телесной скорбницы отпрошусь
Мансур. Русское чернокнижие

29

То от всякой худи нутра отрекусь
То от всякой ломоты отговорюсь
То от всякой слепоты отвожусь
То от всякой глухоты отвернусь
То от всякой маеты откличусь
То от всякой кручеты отвернусь
То от всякой измучени отринусь
То от всякой жарены похлажусь
То от всякой трясуницы отмерюсь
То на испрось бесовскую вершается
То бесом здравником тело мое поправляется
То мне по симу молодиться
То мне в телесную здравень рядиться
То бес ныне за меня заступником
То на здравень мне приступником
Аминь!
Зачесть сие три раза надобно. Коль зачитано, то надобно сечь петуха того, да кровь чтоб исходь в огонь
вершила, да изречь:
Кровию жертвенной ныне поблажь вершается
То бес Здравник кровию притерпляется
Да по притерплени сей то он ныне приложится
Да мне от сего приложения телом крепиться
Да мне от сего приложения телом яриться
От всякого худа телесного отмериться
От всякой хвори мне отлепиться
Да бес Здравник ко мне ныне заступиной
Да за меня он ныне вершенью
Да за меня он ныне огниной
Да за меня он ныне быстрой речиной
Да за меня он ныне ладиной
То мне по симу сотворению
То по последнему летоисчислению
Аминь!
Опосля сего надобно телесо того петуха в огонь вмастить, да саму отсечь, что головой мерована, ту
надобно тем часом на перекрестке дорог оставить, да изречь:
Крестом сходным улежь сотворится
Да по мне бес Здравник ныне попечится
Аминь!
И уход вершить, оборот не чинив. Опосля сего сотворения, бес на здравие снизойдет, да телесо и дух
от любой невзмоги отъявлен будет.

30

Мансур. Русское чернокнижие

На знань беса приярить
Иже по ведани старой, от Предтечей нашенских изреченной, можно знань по колдовскому делу от
бесов черпать, ибо всеведущие в сих сотворениях они. Тако кто знань от бесов приярит, тот над иными
колдунами посилится, иже один ход, то знань по черным книжинам обретенная, тако иной ход, то
знань от бесов возымленная на всякое сотворение.
Чтоб сие свершить, надобно в пятницу на прирост луны взять семь ножей востренных, да с семи
перекрестков земли прибрать, да в куль насыпать.
Опосля сего надобно шаг мерить в лесну сторону, да тамо перекрест дорожин найти, да тамо надобно
из земли той пекрекрестной круг сыпать, да коль сыпан буде, то изречь:
Ныне отворяю я вратину
В Пеклову хатину!
Аминь!
Да тамо курь черную сечь, да опосля тело то, от жизни истрепыханное, в кружину ту уложить, да
изречь:
Ключом красным ныне отмыкается!
Через жертвень сию бес Знанник призывается!
Аминь!
Опосля сего надобно по окружине, в землю ту дорожную, те семь ножей вмастить, начиная от левой
сторонушки, да по солнца ходину. Коль окружина вся ножами исщетинится, то надобно говором сим
изречься:
Семи ножами открывается
Семи дорожинами ныне пускается
На коне ныне черном поскачется
Да по воде ладиной пустится
Да по земле аспидом ползнется
Да по лесу волчиной изойдется
Да по небу птицей залетится
То бес Знанник сюда ныне явится
То в знань облачью вершенный
То книг окоянных исчитанник
То треб лютых придольник
То псалмов ересных молвленник
То икон худных писанник
То опалины огневик ряженный
То на книг смерти присуженник
То писания жизненник
То гор медных мерянник
То осиновых лесов точенник
То камней почитальных соренник
То по сотворинам лютым знанник
То по сотворинам блажным летенник
Тако здесь ныне приявью сотворится
Да ныне ко мне цепиной
Да ныне ко мне узлиной
Гвоздем в древесень вмеерится
На вечень он приствится
Мансур. Русское чернокнижие

31

Да мне ныне от него разумиться
Да мне ныне от него веданить
Да мне ныне от него познанниться
То первым дневальником сотворения
То последним дневальником посуждения
То небесиной пояснится
То серной озириной похмурится
Да по сему изречению мне ныне крепиться
Да по сему изречению ныне мне в знании славиться
Да над всяким колдуном мне повершиться
Да над всякой ведьмой мне утвердиться
То над окоянными отшельниками мне повыситься
Да через беса Знанника мне в веди приславиться
То по симу изречению
Да по симу сотворению
Словом сие отворено
Да словом на меня примолено
Аминь!
Изрекать сие надобно семь раз. Да опосля сего надобно один нож вымерить из земли, да уход вершить,
оборот не чинив. Сей нож надобно семь дневальников в доме своем удержать, да потом схоронить под
дубом, да изречь:
Знань при мне через беса примилена
То мне устою твердится
То мне над всем извершиться
По первому дню станется
До последнего дня останется
Аминь!
Уход вершить, оборот не чиня.
Тако от сего знань приложится бесовская.

Кормление бесов
Сие есть требница на бесов, что возымлены на услужь в делах колдовских, да житейских. Кто сие
ведать будет, то бесов к себе прикрепит, да ублажь по уму им сотворит. То сказ сей из книги Марьи
Окоянницы, что Предтечей чествована по всякому колдовскому сотворению. То скитом ушедшая, да
отшель она вершила, по истечению годов земных подвиженью на Пекловой тропе. Так с ее кудесь
запись взымлена возбрящими, кто ход колдовской по житию меровал. Тамо и сказ на лютников, да на
приспешь разную, глазом видан был.
Иже кто по уму сие сотворит, тому во благо пойдет, да на закрепь придюжи бесовской.
Тако творить сие надобно по росту луны на любой дневальник недели, да на любой ход солнца. То по
вечеру иль по утру — в том меры нет.
Надобно крест погостный солью вершить на земле в лесу. Да на том кресте кострину из осины ложить,
да возъярить огнем. Коль возъярится, то надобно сие рекать:

32

Отречень сотворящаго по первому чину
Отречень сотворящего по седьмой дневальнице
Отречень сотворящего по сонму ночейному
Мансур. Русское чернокнижие

Отречень сотворящего по сонму дневальному
Отречень сотворящего от господней держи
Аспидом нареченного да кровию омовенного
Наущь лютую Каину возымью предащего
Иродовых содеяний укрепителя
Тако крестных мук по распятию вершащего
Побивь пророков каменюками соизразящего
Икон излютых словесами зачтящего
Хулы всякой примастью взрастящего
Ныне окличью сей я заклинаю
Из Пекловых печей по симу часу вызываю
На осинову огневицу ныне пусть сие сходится
Тако по говору симу пусть соиздолится
Дымина — огневиной
Да огневина сия небесиной
Тако соиздолится
Тако пусть Тайный явится
Аминь!
Речь сие надобно тринадцать раз. Да опосля сего изречения надобно взять в руки петуха черного, да
семь раз вокруг кострины той обойти, да встать ликом на закатну сторону, да сечь петуха. Коль сечен,
то голову вмастить в огонь, да само телесо промежь рук взять, да сказать:
Тайному сотворьнику по изречению окоянному
Приспеши лютой явленнику
Да самого Пекла ставленнику
То печи медной сотворителю
То огня изкрестового явителю
То крови христовой хулителю
То церквей златных порушителю
Сими словами вознесь вершается
Да через кровь жертвенную деянь его славляется
Да телесом жертвенным бесы — его сотворьники
То умастью они все блажатся
Да пирень им ныне по симу твердится
Тако кто мне на прислужине, тем сие в подможине
Иже кто ко мне притвердиной, тако сие силиной
То почину всякому через сие они блажатся
Да из хоромины всякой ныне они ублажатся
На Тайного сие рекается
Да через Тайного через жертву сотворяется
Аминь!
Сие речь надобно семь раз, да опосля телесо то в огонь уложить, да изречь:
Тайному придано!
Через огонь бесам отдано!
Аминь!
И уход вершить оборот не чинив.
Нож тот надобно в хате удержем маить, коль по иному разу на сие сотворение колдовать станешь.
Пояснения: Данная методикая является универсальной и годится на то, чтобы вы смогли
кормить всех бесов, с которыми работаете.
Мансур. Русское чернокнижие

33

Отмерь от бесовских сил
На сегодняшний день дано очень много информации, как вызвать бесов, и как пользоваться
их Силой для достижения своих целей, но все Мастера почему-то неохотно говорят о том факте, что
бесы — это весьма опасные Силы, с которыми довольно трудно совладать! Когда человек не может
усмирить вызванную им Силу, тогда у него начинаются проблемы в жизни. Я сам прошел через это,
когда получил беса и сперва не знал полностью всех тонкостей работы с этой Силой.
Многие практики сталкиваются с той ситуацией, когда бесы по каким-то причинам не желают
уходить и начинают черпать силу из самого практика.
Отток сил, депрессия, неприятности, болезни — это лишь малый перечень тех проблем, которые
наваливаются на того, кто неумело призвал бесовскую Силу.
Чтобы избавится от этого, есть так называемые отмери на бесов. После проведения этих
обрядов вы избавитесь от ненужного присутствия бесов в вашей жизни, и сможете разобраться, как
сами с собой, так и со своими делами.

Отмерь бесов погостная
Худо коль множено через бесов, да опосля сего сам черным отметился, то отмерь от бесовской силы
надобна дюжая. Иже по иному ходу, то бес и в могилу порой горазд прибрать! Чтоб того не сотворилось,
надобно совершить сие деяние во благо свое!
Идут на погостень, да тамо в полночный час надобно гвоздь окурить смрадиной волос своих, да сказать:
Огненна вратина,
Огненна дверина,
Каменна градина,
Черна книжина,
Бесовска торопина.
Сам мерять — мерял,
Сам звать — звал.
Да ныне волосиной,
Да черной дыминой,
Куренью поднимается,
С бесом отпускается,
От меня бес отрекается!
Аминь!
Сказ зачитать три раза над гвоздем, что смрадиной обвит. После зачитки надобно гвоздь в верх креста
на могиле хоженной вбить, и зачитать сии словеса:

34

Слезами мертвец поминуется,
Молитвами путь добрится,
Крестом мертвец величится,
В погостну земь опускается,
В помянь скорбную отпускается.
Тако там угодники его принимают,
Задобрь по нему читают,
В книге камнем писаной.
Тако ныне железом присекаю,
Гвоздем от себя силу черную отрекаю,

Мансур. Русское чернокнижие

Гвоздем от себя отбиваю.
Железом в дерево,
Бесом в могилу.
Крестом могильным бес принимается,
К мертвецу ныне бес прицепляется,
То вместе с мертвецом приютится,
С ним в скорбный путь пустится.
Да мне от худины,
От бесовской приютины
Свободом освободиться,
Отмерью отмериться,
Да живиной живиться.
Отмерью отмериться!
Аминь! Аминь! Аминь!
Молотину надобно тамо же на могиле кинуть со словесами:
Скрепы гробом,
Гвоздь крестом,
Бес в путь с мертвецом!
Аминь!
И уходить не оборачиваясь.
Творить на убыль луны!
Пояснения:
Данная практика, как гарант вашей безопасности, если все-таки допустите ошибки при
работе с бесами!

Мансур. Русское чернокнижие

35